Capoeira

B A L M C I

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a C ³La capoeira es una expresión cultural afroamericana que engloba diversas facetas originada en Brasil. La más conocida es la faceta de arte marcial. La capoeira es un baile que esconde una tremenda lucha cargada de alegria, ritual, tradición y camaradería, camaradería, como alguna alguna vez se dijer dijera a ³es el arte de luchar sonriendo´. Los orígenes se remontan al siglo XVI aproximadamente, cuando Brasil estaba bajo el dominio de Portugal. Sus raíces vienen del país africano Angola, donde los africanos hacían bailes con música. Con la esclavitud, la población desplazada a Brasil tuvo la necesidad de camuflar este arte marcial haciéndolo parecer un baile, ya que los portugueses les prohibían pelear o practicar cualquier tipo de deporte. Los esclavos se reunían en los asentamiento asentamientoss a practicar capoeira, que les servía en varios aspectos: para descargar tensiones, para mantenerse en buen estado físico, para poder defenderse y para, simplemente, seguir manteniendo sus costumbres. Escuela Superior Politécnica del Litoral Km 30,5" Ví Ví a Perimetral Campus "Gustavo Galindo" Guayaquil Ecuador

La capoeira como arte marcial destaca sobre todo por la suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares. i

Aprendiendo el idioma

Índice Índice de Grafico Gr afico _______________ ______ __________________ _________________ __________________________ _________ __________________ ______________ ______________ iv Índice de tablas tabl as ______________ _____ __________________ __________________ __________________________ ________ __________________ _______________ _________________ _________ __v Capitulo Capit ulo 1_______________________ 1______________ __________________ __________________________ ________ __________________ _______________ _____________________ ________ _______ 1 1.1

Origen etimológico ________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________ 1

1.2

Historia Hist oria ___________________ __________ _________________ _____________ ______________________ ________ __________________ _______________ ________________ _________ _ 1

1.3

Esclavit Escl avitud ud ________________________ _______________ _________________ __________________________ _________ __________________ ______________ _____________ 1

1.4

Quilombos Quilo mbos __________________ _________ __________________ ______________ _______________________ _________ __________________ ______________ _____________ 2

1.5

Fin de la esclavit escl avitud ud _________________ ________ __________________ _______________ _______________________ ________ __________________ _______________ _______ 2

1.6

Legaliza Lega lizacion cion __________________ _________ __________________ ______________ ______________________ ________ __________________ _______________ ____________ 3

1.7

Actualme Act ualmente nte _________________ ________ __________________ _______________ _______________________ ________ __________________ _______________ ____________ 3

1.8

Estilos de Capoeira. Capoei ra. ________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________ 3

1.8.1

Capoeira de Angola. ________________________________ ________________________________________________________________ _____________________________________ 3

1.8.2

Capoeira Regional.________________________________________________________________ _______________________________________ _______ 4

1.8.3

Capoeira Contemporánea________________________________ ________________________________________________________________ _________________________________ _4

1.9

¿Qué beneficios trae trae la capoeira para las personas que ejercen este deporte? ___________ 5

Capítulo Capít ulo 2 _________________ ________ __________________ _______________ _______________________ ________ __________________ _______________ _____________________ ________ _______ 6 2.1

Roda de Capoeira Capoe ira _____________________ _____________ _________________ ___________ ___________________ ________ __________________ _______________ ________ 6

2.2

Uniforme Unifo rme oficial ofici al _____________________ ____________ __________________ ___________ ___________________ ________ __________________ _______________ _________ 6

2.2.1

La camiseta ________________________________ ________________________________________________________________ _____________________________________________ _____________ 6

2.2.2

El pantalón (abadá) ________________________________ ________________________________________________________________ ______________________________________ 6

2.2.3

La cuerda (corda) ________________________________________________________________ ________________________________________ ________ 7

2.3

El Juego ( Jogo) __________________ _________ __________________ ______________ _______________________ _________ __________________ ______________ _________ 7

2.3.1

Ginga ________________________________ ________________________________________________________________ __________________________________________________ 7

2.3.2

Ataque ________________________________________________________________ ________________________________________________ ________________ 8

2.3.3

Defensa ________________________________________________________________ ________________________________________________ ________________ 8

2.3.4

Combinaciones ________________________________ ________________________________________________________________ __________________________________________ __________ 8

2.3.5

Chamada ________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________ 8

2.4

Vuelta al Mundo (Volta (Volt a ao Mundo) ________________________________ ___________________________________________________ ___________________ 9

2.5

Malandragem Maland ragem _________________ ________ __________________ _______________ ________________________ _________ _________________ ______________ ___________ 9 Página ii de 24

Aprendi Aprendiendo una nueva Cult Cu ltura ura

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Índice de Grafico Grafico Grafico Grafico Grafico

1 Capoeira Mestre ___________________________________________________________________________________ 2 . Inicios de la Capoeir a _________ _________ __________ _____________ _____________ __________ __________ ___ ____________ _________ _____ 3 Roda de Capoei ra _____ __________ _________ __________________ __________________ __________ __________ ____________ ____________ ________ 4 Practicand o Capoe ira ____________ _________ __________ ___________ __________ __________ ___________ ___________ ______

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Resumen

practicada en diferentes países como una forma de deporte, arte marcial y danza. Se puede realizar tanto en lugares cerrados como abiertos, siempre y cuando tenga un suelo nivelado y el lugar sea amplio.

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a Capoeira no es sólo una danza, sino que también se  constituye como un arte marcial, en donde la música entrega la forma en que los movimientos deben realizarse. Esta práctica nacida en Brasil, tiene la cualidad de mejorar el sistema circulatorio, fortalecer ciertos músculos, crear disciplina y reducir el estrés. 

La capoeira es una mezcla de arte marcial y baile desarrollada por los esclavos en Brasil, quienes ante la opresión y las pobres condiciones a las cuales fueron sometidos, dieron vida a esta inusual danza. Su primera manifestación se produjo ante la necesidad de ocultar la lucha de liberación en bailes, de esta manera fueron capaces de perfeccionarla frente a la vista de sus vigilantes.

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Existen una serie de leyendas que cuentan que los esclavos fueron mezclando los movimientos que vieron en los animales con la malicia observada en sus captores. También circula la historia que al manifestar esta forma de lucha, varios provocaron una serie de revoluciones en donde intentaban escapar, pero solamente algunos lo conseguían.

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Hoy en día la capoeira se ha alejado bastante de este pasado opresor, yes

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Quienes la practican generalmente se juntan en un cuadrado o rodo, esperando participar en el área central donde se lleva a cabo el enfrentamiento o jogo. Los capoeiristas afirman que muchos de sus movimientos se encuentran inspirados en algunos animales, tales como la araña, el jaguar y el mono, es por ello que hay veces en donde dan muestra de posiciones en ³cuatro patas´, las cuales menosprecian la posición erguida y vulnerable del ser humano.

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A la vez esta disciplina es considerada un arte marcial. Debido a los diferentes movimientos de lucha que posee. Pero a diferencia del karate o el kung-fu, el enfrentamiento en esta disciplina no es lineal y directo, sino que posee la característica de ser ingenioso, con improvisaciones y un gran diálogo corporal con el compañero. Eso sí, la gran característica que la diferencia es que cada golpe es acompañado y casi dirigido por la música interpretada en el círculo.

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opresión esclavista. La Capoeira surgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual. uchos eruditos brasileños sostienen que la Capoeira nació como una forma de disimular el hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear contra sus dueños , ocultándola bajo la forma de una alegre coreografía de danza. Esto explica porqué actualmente la Capoeira se muestra como una mezcla de técnicas de lucha y danza fluida. 

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1.4 Quilo

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Hubo grupos de esclavos que se escaparon de los asentamientos y se agruparon en diferentes lugares. Estas agrupaciones eran definidas por Portugal como 'Quilombos'. 'Quilombos'. El quilombo más importante en 8 era Palmares, y su gobernante fue Zumbi dos Palmares, situado en la Sierra da Barriga, llegando a albergar 3 . habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga Angola-Janga pequeña angola - en homenaje a la patria de sus orígenes . Llegó a mantenerse m antenerse autosuficiente por más de un siglo. sigl o. El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 68 cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses re solvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron al bandeirante Domingos Jorge Velho. acaco, la capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró días y en la madrugada del de febrero de, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo. De la capital del Quilombo, que fue " acaco", deriva la palabra que significa mono en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en Capoeira. 

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1.5 Fi n de la esclavit ud ud Después de que la esclavitud se aboliera en 888, los libertos se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron Continuaron practicando Capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales. Como resultado,Capoeira fue prohibida en Brasil en 89 y el castigo por practicarla era extremo a los infractores se les cortaban los tendones en la espalda y en los tobillos y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. Pero laCapoeira se continuó practicando en la clandestinidad. Las rodas, se reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con elberimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban cavalaria caballería en español . Los capoeiristas adoptaban 'apelidos', 'motes' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada enCapoeira durante la cerimônia do batizado, se le da un 'apelido' o 'mote'. 

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1.6

Legalizacion

Mestre Bimba hi zo una gran contr i buci ón para la preservac i ón de este ar te al abr i r l a pr imeraacademia para l a enseñanza de apoe ira. Esto represen tó un gran avance hac ia la l egali zación de esta prác tica en Brasil y perm itía a l a apoei ra ganar popular idad en una época en la ue este ar te estuvo a punto de extinguirse. U n notable e jempl o de l a i nfluenc i a del sistema de enseñanza de Mestre Bi mba tuvo l ugar en 1 7, cuando f ue ue i nvit ado a actuar con sus al umnos en un even to en el ue Getúli o Vargas (el presi dente de Brasil en aque ll a época ) estaba presente. Vargas quedó tan i mpresionado con l a di sci pli na y devoc i ón de los al umnos de Mestre Bimba, que decl aró l a apoei ra el depor te naci onal de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor i mpacto en l a prácti ca y el método de enseñanza de esta disci pli na e introdu j o cambi os que perduran hasta nuestros días. Debi do a estos cambios, Mestre Bimba se convir titió en una figura controver titida. Antes de su l egali zaci ón, laCapoeirase asoci aba con l as cl ases más pobres y desf avorec avoreci das, acti vi dad cr i mi nal y estereoti pos nega ti vos de la pobl aci ón Af robras robrasil eña. Para cambi ar l a percepción que tenía l a gente de ésta práctica, Mestre Bi mba eli mi nó r it itual es y tradi ciones del ar te de l a Capoei ra que impar títía en su academ i a. Denomi nó su var i ante como Uma Luta Regi onal de Bahia (Lucha reg i onal de Bahi a) La Capoei ra de Mestre Bimba se ll ama actualmente Capoei ra Regional y en consecuenc i a muchas de l as f ormas ormas modernas de Capoe i ra, que no der ivan directamente de l as enseñanzas de Bi mba, t ambi én se engl oban den tro de esta categor ía. La Capoei ra de Mestre Bimba continuó ganando popu lar i dad, pero se i ntentó evit ar que este ar te perdiera sus tradi ciones y r it itual es. En 1 42, Mestre Pastinha abr i ó la pr imera academ ia para l a enseñanza del ar te más tradicional, conoci da como : Capoeira Angol a. Los esf uerzos uerzos de Mestre Pas ti nha evit aron que l aCapoe ira Angol a se perdi era en pos de ormas modern i zadas de l ar te que estaban ganandopopu l ar i dad, conservando l a di stancia cor ta, l os go l pes de l as f ormas mano abi er ta, y el mane j o de las armas tradi ci onales como l a vara larga, l os garrotes, el alambre del ber i mbau , l as nava j as en l os pies, y hasta el uso de botell as. z

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1.7 Actualmente Esta época f ue ue un hit o del cambi o drásti co en el modo de i nstruir en el ar te deCapoe i ra. Anter i ormente, Capoei ra se transmití a en secreto, normal mente a través de un par iente, como un padre o un tío, o en pequeños grupos donde la gente j oven de una comun idad par ti ticul ar recibían conse j os de los mi embros más antiguos. En esta época , l a academ i a adqui r i ó predomi nancia en l a práctica de este ar te. A ctualmente, hay academ ias de capoe ira en todos l os continentes. Otro camb io signifi cati vo debi do a l a prolif erac eraci ón de escue las'de as'de Capoeira es l a par ti ti ci paci ón de miembros de cl ase medi a y alt a. Actual mente, al gunos Mestres par ti ti ci pan en semi nar ios donde di scuten la necesidad de hacer esta prácti ca acces ibl e a l as cl ases más desf avorec avorecidas que no pueden permiti rse el coste de una a cadem i a. ~

1.8 Est ilos de Capoeira. Capoei ra tiene dos estil os pr incipal es, dif eren erentes que se cl asifi can en: Capoei ra Angola y Capoeira Regional. Capoei ra Angol a se refi ere a la f orma orma tradici onal del j orma más anti gua, aproximadamen te unos 500 'jogo'. Es l a f orma años, con raíces en las tradi ci ones Af r ri canas y es l a ver ti tiente de l a que se cree que par ten y der i van las demás f ormas ormas de capoe i ra. 1.8.1

Capoeir a de Angola.

Capoei ra Angol a se considera l a madre de la capoe i ra y se caracter iza por man tenerse li gada a l as trad i ci ones marc ial es, por l os movi mi entos f ur ur ti tivos y por l os par titici pantes jugando al j' ogo' más cerca el uno del otro que en l a regi onal o contemporánea. La músi ca comi enza l enta, y va aumen tando el r ititmo poco a poco según avanza l a roda, y el j' ogo' ba j o, en el suelo, con mucha mali cia y picard ía, con pocas acrobac i as.

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El estre Pastinha está considerado el padre de las academias modernas deCapoeira de Capoeira Angola. Vivió en Salvador, Bahia y fue quien ayudó a importar y conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la capoeira al marco de las escuelas de capoeira angola. Hoy en día cada grupo se centra en preservar,difundir y enseñar el arte desde todas sus facetas música, filosofía, movimentación, expresión corporal, jogo, etc. , siguiendo la línea de entrenamiento y aprendizaje de cada estre. La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su árbol genealógico se muestra cómo todo estre es a su vez descendiente de otro estre, desde el origen con . Pastinha hasta la actualidad. Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco ceremonial . La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario. 

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Regional es una forma nueva de Capoeira. La inventó el

estre Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como Batuque una lucha casi violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas . La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de Brasil. Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego acrobático más rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y algunos golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos más lentos y más proximos al suelo. El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" cordón en español de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista tomando el modelo de grados de las artes marciales japonesas ogendai budo y de acuerdo al grupo de capoeira a q ue el mismo pertenezca. Ant iguamente se utilizaban pañuelos pañu elos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a uti lizarse las ya mencionadas cordas. La c orda se lleva a la al tura de la cintura, se hace un nudo en el lado i zquierdo del pantalón y el resto cuelga del mi smo lado. La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por unberimbau y dos pandeiros, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos. 

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apoei a ontempo ánea

Contemporánea es un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los estudiantes deCapoei ra Contemporânea mezclan elementos de la Regional y Angola así como nuevos movimientos que no pueden cl asificarse dentro de ninguno de estos estilos. Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores defienden queAngola debe practicarse sola al igual que la Regional, para que el estudiante llegue a entender el 'jogo' en su totalidad. tros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. Es una cuestión muy di scutida ente los capoeiristas. Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje en el estre Bimba o estre Pastinha y no se identifican con ninguna tradición. Cada 'jogo', Regional y Angola hacen hincapié en habilidades y puntos fuertes distintos. Regional resalta la rapidez y reflejos rápidos, mientras que la Angola subraya la importancia de cada movimiento, casi como en una partida de ajedrez. Las academias que imparten una mezcla de ambas lo ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dos 'jogos' para inf luir en el jugador. La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las fortalezas de la capoeira angola y la regional, incluye acrobacias que sirven para incitar al otro jugador. Asimismo la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más estilizados que el juego ori ginal de angola y el regional de Bimba.

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icios t rae t rae la capoeira para las personas que 1.9 ¿Qué benef ici ejercen este deporte? Como ar te marci al tiene l a f acu acultad de e j ercit ar no sólo el cuerpo , si no que tambi én l a mente. Es de esta manera que por un lado se defi ne como una práctica aeróbi ca, esto qui ere dec ir que exige una mayor acti vi dad resp i rator i a y del sistema ci rculator io. Por lo tanto, la persona que prac tique l a capoe iranotará con el tiempo una me j or f unc unci ón cardiovascularen su organ ismo, como también una mayor resi stenci a a los esf uerzos uerzos fí si cos. ambi énayuda a f or or tal ecer los múscu l os, especial mente l os bíceps, l os geme los y l os fl exore xor e s y extensores de la muñeca . Otro benefi cio es que l os movi mi entos tanto de l a ci ntura como de las pi ernasdi smi nuyen probl emas como el col on i rr ititabl e o el estreñimiento. A la vez entrega un mayor senti do del equili br i o y l a fl exibili dad de l as ar titicu l aciones. Con respec to a l a mente, l a capoe i ra ali enta a l a persona a l a di sci pli na y a l a superac ión persona l.Además f ac acilita l a canali zación del estrés y la ansi edad en una tarea específica, apor tando tambi én a l a buena convi venc i a entre ami gos y f am amiliares grac ias a l as enseñanzas que entrega en su prácti ca, tales como el respeto, la tol eranc ia y la amabili dad. 


Capoeira como juego y deporte

Capít ul ulo .1 Roda de Capoeira Desde siempre, la capoeira se practica en rodas, que son por así decirlo "luchas amistosas sin c ontacto", aunque no siempre ha de ser así. Los practicantes forman un círculo cerrado formado por capoeiristas y músicos, que llevan el ritmo e intensidad del "juego" "jogo" donde se muestra la maña "mandinga" . En la roda hay capoeristas en un momento determinado: dos capoeiristas jugando y el resto en espera de sustituir a uno de estos dos anteriores. Durante la roda, los capoeiristas que observan el juego se limitan a cantar y tocar las las palmas para dar mayor energía a la misma. Cabe señalar que siempre al entrar al jogo uno debe estar colocado a los l os pies del berimbao.3 

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El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se tocarán unos ritmos u otros Banguela, Sao Bento rande, Iuna, Angola, Sao Bento Pequeno . 

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ormalmente no se dan golpes pero se fingen o muestran, aunque depende directamente del ritmo que lleven los berimbaus . En algunos ritmos los golpes se marcan pero no se completan mientras que en otros ej., São Bento rande da Regional está permitido el contacto y los jugadores pueden tocarse, golpearse y derribarse, llegando en ocasiones a juegos bastante violentos. Los 'jogos' lentos son más suaves, menos impresionantes para los espectadores ocasionales. La música rápida permite cobrar impulso circular, lo que es la clave para ganar aire en la roda. 

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ótese, sin embargo, que es el toque específico interpretado por el berimbau, sin importar su velocidad, el que dicta el tipo de 'jogo'. 

La educación en valores juega j uega un papel importante import ante en Capoeira y los mejores m ejores profesores s e esfuerzan por inculcar Respeito Respeto , Responsabilidade Responsibilidad , Segurança Seguridad , alicia Inteligencia/malicia y Liberdade Libertad . 

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La capoeira moderna es a menudo criticada por la vertiente más tradicional debido a la pérdida de su 'alegría' y diálogo, en el sentido de que muchos capoeiristas tienden a centrarse más en impresionantes acrobacias o en elementos marciales en vez de interactuar activamente con el otro jugador en la roda. Dominar en la roda es algo psicológico y artístico más que una cuestión de ver quién hace más volteretas. La Capoeira es social. Interactuar con otros grupos y estudiantes de otras academias pueden enseñar al capoeirista más sobre el arte y a mejorar su técnica. 2.2 2.2.1 2.2.1

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nifor e oficial La camiseta

La camiseta ha de ser blanca y ha de poseer el logotipo de la Academia a laque pertenece; parte delantera y trasera. El logotipo delantero será de menor tamaño que el trasero. Cada grupo puede emplear su logotipo oficial para las camisetas, pero respetando la distribución y color de la camiseta antes e xpuesto. 2.2.2

El panta pantalón ( abadá abadá )

El pantalón, al igual que la camiseta, ha de ser blanco y ha de tener el logotipo de la Academia a la que pertenece; en la parte superior izquierda. La parte superior derecha del pantalón se reserva para la bandera del país al que pertenezca el capoeirista. El número de pasadores del pantalón han de ser 8 y el material de manufactura ha de ser blanca.La pernera ha de tener una longitud tal que cubra los tobillos del capoerista.

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cor da La cue da ( cor da )

2.2.3

El pantalón ha de estar sujeto por alguna de las cuerdas correspondiendo esta con la graduación del capoeirista. El nudo de la c uerda ha de situarse al lado izquierdo, el lado donde se encuentra el c orazón. 2.

E

l J u e o ( Jo o )

Existen historiadores que afirman que en la Capoeira, se encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la jungla. jungl a. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la l a vez explosiva de atacar; la araña, por su manera d e entrelazar su presa, por todos lados; el macaco, con sus saltos y cabriolas y la zorra, por sus astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y tenía que defenderse de los «Capitães do mato» cazadores de esclavos como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos, las rodillas, girando, saltando o rodando por el suelo. La capoeira como discplina marcial destaca sobre todo por la suavidad y ampli tud de sus movimientos, que en su mayoría describen trayectorias circulares, golpes repentinos, atrapes con los pies, el uso de amagues y fintas, las distancias largas y medias, los golpes con mano abierta, la esquiva corporal conjunta, y el uso de armas tradicionales. La Capoeira como arte no se centra en herir al oponente. ás bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento, no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a los participantes la oportunidad de practicar una técnica de evasión

Graf i o 3 R od a de Capoeira 

G inga inga

2.3.1 2.3.1

La ginga literalmente: mecerse, balancearse es el movimiento fundamental en capoeira. Capoeira Angola y Capoeira Regional tienen distintas formas de ginga. Es la posición básica desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos movimi entos y tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas permanece adelantada con la rodilla flexionada apoyando toda la planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle. Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante, tendremos el brazo derecho levemente f lexionado buscando buscando el elquilibro corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las posiciones, paralela, consiste, como su 

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nombre indica, en tener las dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición i nicial pero cambiando de pierna, y así suce sivamente. De esta manera formamos un triángulo isósceles con la base en la posición "paralelo" y la punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se hace para preparar el cuerpo para otros movimientos. 2.3.2

taque

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Los ataques principales en Capoeira son las patadas, barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también enseñan puñetazos, golpes de mano abierta, derribos, barridos, golpes con codos y rodillas, pero esto noes muy común. Se ha especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de esclavos esposados contra sus guardias pero es bastante improbable ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el cuello. tra explicación más plausible para el uso primario de los pies es la creencia común en el este Africano de quelas manos se usan para crear y los pies para destruir. 



Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puñetazos.Cabeçada o los cabezazos son comunes al igual que ocurre en muchas artes de lucha de la Diaspora Africana. Los rodillazos se ven algunas veces. Asimismo la Capoeira usa movimientos acrobáticos y atléticos para maniobrar mani obrar alrededor del oponente. Las volteretas laterales llamadas aú un movimiento acrobático muy común , hacer el pino bananeira , trompos pião de cabeça , hand-spins pião de mão , volteretas gato , movimientos sentados, giros, saltos, piruetas mortal , y largos regates son comunes en capoeira aunque pueden variar dependiendo de la forma y el ritmo. Las fintas son elementos especial mente importantes en los jogos de Capoeira y las trampas/ amague s y los movimientos mo vimientos multiangulares e ilusorios son habituales. 



2.3.3

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Defensa

Las defensas en Capoeira consisten en movimientos evasivos y balanceos. na sucesión de flexiones del tronco son denominadas esquivas, que literalmente significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario defensivo de los capoeiristas. Hay diferentes esquivas para cada paso de la inga, dependiendo de la dirección de la patada y la intención del defensor. na defensa básica es el rol , un movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento movimiento. 







Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a laCapoeira esa percepción de fluidez y coreografía. tros movimientos evasivos como rasteira, vingativa, tesoura de mão o queda permite al capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad. 

2.3.4

ª

ombinaciones

También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos de ataque y defensa. n ejemplo es elAú Batido. El movimiento comienza como una voltereta lateral evasiva, que se transforma en un bloqueo/patada, se utiliza como reacción a un movimiento de bloqueo del adversario o cuando se presenta una oportunidad de hacerlo, ejemplo: el oponente baja la guardia. Dos patadas llamadasmeia lua de compasso y armada se combinan para crear una doble patada hilada. 

2.3.5

«

hamada

La Chamada es un ritual que tiene lugar dentro de la Capoeira Angola. Consiste en que uno de los participantes chama al otro oponente a participar en el ritual. Se produce un diálogo entendido por gestos del cuerpo para llamar al oponente y en señal del término del mismo. El ritual consiste en uno de los jugadores haciendo señales, o llamando al oponente, que se acerca al jugador, se encuentran y caminan de lado a lado dentro de la roda. El jugador que inició el ritual decide cuando señala el fin del ritual, a partir del cual los dos jugadores pueden volver al 'jogo' normal. Los puntos críticos de la Chamada ocurren durante el acercamiento, se le considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que la aproximación es una situación peligrosa. Página 8 de 24

Orden

y Progreso Acercarse a gente, animales, o ciertas situaciones son siempre momentos críticos donde uno debe ser consciente del peligro de la situación. El propósito de la Chamada es divulgar esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a participar en el ritual.

Durante el ritual, rit ual, después de que el adversario se haya aproximado aproximado al que realiza la chamada, los capo eiristas caminan de lado a lado dentro del círculo en el que se desarrolla el 'jogo'. Este es otro momento crítico, porque ambos contrincantes son vulnerables debido a la proximidad o a un inminente ataque sorpresa. Participantes experimentados y profesores de este arte ponen a prueba la conciencia de sus estudiantes sugiriendo golpes, golpes de cabeza o zancadillas durante la chamada para demostrar cuando un aprendiz les deja posibilidad de ataque. El final de la chamada lo realiza el mismo jugador que inició el ritual y consta de gestos invitando al oponenete a retomar el juego normal. tro momento crítico ya que ambos jugadores son vulnerables a un ataque sorpresa. ¬

La chamada puede dar como con secuencia un alto desarrollo desarrollo del sentido de mentalización mental ización y ayuda a los lo s practicantes a ingeniárselas para a nticiparse a las intenc iones de otras personas. Lachamada puede ser muy simple, componiéndose únicamente únic amente de los elementos básicos, o tornarse extremadamente elaborado incluyendo luyendo diálogos competitivos, artimañas o incluso adornos teatrales

uelta al Mund o (V olta ao Mund o)

2.4

V

La Volta ao mundo vuelta alrededor del mundo tiene lugar después de un intercambio de movimientos que han alcanzado una conclusión, o después de spués de haber una interrupción en l a armonía del 'jogo'. En cualquiera c ualquiera de esas situaciones, un jugador caminará alrededor del perímetro del círculo al contrario de las manecillas del reloj y el otro jugador se unirá a la vuelta alrededor de mundo a ntes de retomar el 'jogo' 'jogo' normal.Esto se hace por lo regular cuando un jugador ya está muy can sado. ®

Malandra e

2.5

Literalmente: Pillería o pillaje. Cuando los estudiantes dominan los movimientos básicos, comienzan a adquirir más habilidad al perfeccionar el arte del engaño, o malandragem. Se basa en la improvisación y el empleo de una ráfaga de fintas y quiebros para engañar al oponente incitándolo a error. Estos intentos pueden ser evidentes o sutiles dependiendo de los jugadores. La efectividad del malandragem se basan en la observación aguda, la destreza y en una habilidad innata para anticiparse a los movimientos del adversario y preparar una respuesta apropiada. Algunos capoeiristas aprovechan este aspecto para llevarlo a la altura del engaño teatral y el drama. Cada vez con más frecuencia se muestran jogos con un despliegue de elaboradas exhibiciones e incluso representando coreografías donde se reconstruyen aspectos históricos y culturales de la Capoeira.

Graf i o 4 Practicand o Capoeira ¯

Página 9 de 24


2. Música apoeira son: Los instrumentos típicos usados para interpretar la música que acompaña a la C apoeira Be imbau

2.6.1 2.6.1

°

Es un instrumento de cuerda arco musical hecho de una vara de madera flexible y un alambre de caucho, al que se le agrega una calabaza, que sirve como resonador. De acuerdo a su sonido que depende, a su vez, de la tensión del arco y el tamaño y forma de la calabaza, el berimbau puede ser clasificado como gunga grave , meio medio o viola agudo . ±

±

²

²

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²

Los tres tipos de berimbau son usados en la roda de capoeira para marcar el ritmo y el estilo del juego. El gunga es el que dirige la roda puede pararla, acelerarla, etc., mientras los otros dos tonos improvisan para avivar la música. Antiguamente se usaba para avisar a los luchadores que el patr pat rón se acercaba. P andei andei o

2.6.2

°

El pandero, es un instrumento de percusión fácil de llevar y junto al berimbau, es el instrumento más común de la capoeira. Es probable que su origen sea árabe o indiano. También hay un tipo de pandero de origen africano como la puita o la cuica de Angola. El pandero que conocemos, fue introducido en Europa en el siglo XII. En su forma original, el pandero no era redondo, sino cuadrado y fue perfeccionándose hasta su forma actual, más práctica y funcional. ue llevado a Brasil por los portugueses, que lo usaban en sus procesiones religiosas.La primera vez que lo usaron en Brasil, oficialmente, en una procesión, fue probablemente en la del 3 de juño de 9, en Bahia: la procesión de Corpus Christi. El pandero está compuesto por uno o dos aros circulares, superpuestos, de madera o algún material sintético, de más o menos un centímetro de ancho y centímetros de diámetro los hay de otros diámetros , donde se insertan entre y pares de sonajas o cascabeles de hojalata a veces pueden ser triples , generalmente en forma de pequeños discos o platillos. ³

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Sobre el aro se estira, por uno de sus cantos o por los dos, una piel que puede ser de cuero o material sintético como el nylon , de la cual se obtiene un sonido característico, grave, acompañado del sonido brillante de las sonajas, golpeando con las manos, la cabeza, los codos, los rodillas, los costados del cuerpo e incluso los pies. Del pandero se pueden obtener sonidos graves, medios y agudos. Todo depende de como se combinan los golpes en su superficie y cantos Antes, los panderos eran fabricados de un modo más simple y menos cuidado. Hoy, los mejores modelos se hacen con mucho esmero y meticulosidad, utilizando el cuero de cabra para obtener un sonido más grave y sonajas de metales nobles para un sonido mucho más brillante y agradable. bviamente en una roda, un pandero simple, e incluso uno de fabricación casera, cumple sobradamente con su función. Al tocador de pandero, en la roda, l e está permitido todo tipo de floreos para "adornar" "adornar" y dar más ritmo a la música. ±

²

¹

R eco eco ± R eco eco

2.6.3

El reco-reco, es un instrumento de percusión de origen africano, puedeestar hecho de bambú, o metal hierro por ejemplo . En el caso del bambú se le hace unas muescas en el sentido perpendicular a la fibra; en el caso del metal, puede ser un un tubo o caño al cual se l e enrosca o se le envuelve con un resorte de acero levemente estirado. ±

²

El sonido se obtiene friccionado una varita de madera, si es el de bambú y de metal si es el de metal en los surcos del instrumento, de una extremidad a la otra y sonido obtenido es muy parecido al nombre que tiene el instrumento, que casi es su onomatopeya.También puede llevar semillas o arroz adentro, lo que lo transforma en "dos instrumentos en uno": reco-reco y maraca. El sonido más puro se logra con el de bambú. ±

²

2.6.4

º

gogô

El Agogô, puede estar hecho prácticamente de cualquier material que uno quiera. Porque, en síntesis, se trata de obtener dos o más sonidos diferentes, por ejemplo uno agudo y el otro grave, golpeando dos o más objetos resonantes. Pero generalmente está hecho de metal hierro o acero o madera, e incluso castañas y pequeños cocos de diferentes tamaños. ±

²

Hay de diferentes tamaños, de los más variados colores, y pueden ser improvisados en cualquier lado, con casi cualquier tipo de objetos que estén a mano. Página 10 de 24

Orden

y Progreso Los más comunes son como dos conos, unidos por una asa curva, a los cuales cuales uno puede golpear con una varilla de metal o madera según el sonido que uno quiera obtener.

También los hay con la función del reco-reco combinada en el mismo instrumento. Pero no se equivoque: no por ser un instrumento simple, es fácil de tocar. Hay que saber cómo hacerlo bien y sobretodo como mantener el ritmo con el resto de la orquesta ya que su sonido es fuerte y muy marcado. 2.6.5

tabaque

»

El atabaque es un instrumento muy anti guo, que surgió en algún momento, m omento, en casi todas las culturas. Los africanos lo conocían, probablemente a través de los Árabes que lo llevaron a África. Pero fueron los portugueses quienes lo i ntrodujeron en Brasil, para acompañar a sus fiestas y procesiones reli giosas. Hay muchos tipos de atabaque. Con el tiempo, los africanos llevaron otras variaciones de atabaque a Brasil, usándolos primero en sus rituales y más tarde como uno de los componentes del ritmo de la capoeira. El atabaque es el principal instrumento i nstrumento de percusión de la "roda" ya que marca el ritmo y sincroniza los 3 berimbaus. berimbaus. En realidad, fue el primero instrumento usado en la capoeira. Pero no siempre está presente, principalmente por qué suele "opacar" el sonido del berimbau no permitiendo, a veces, escuchar la marcación y lo poco práctico que es transportarlo; más su precio, que es superior al de los demás instrumentos de la "roda". eneralmente está hecho en cuero de vaca que está estirado en la parte de arriba de un "cilindro", o "cono" de madera, a través de un sistema de anil las metálicas, aros, cuerdas y cuñas de madera. madera. Pero igual que el pandero, también puede estar hecho de materiales sintéticos. ¼

Para simplificarlo, hay tres tipos de atabaque: Rum, que es el mas grave; Rumpi, el medio y L que es el de sonido más agudo. ½

Para afinarlo, hay que afirmarlo bien desde el pedestal, mientras golpeamos las cuñas que a su vez empujan el aro, que arrastra las cuerdas estirando el cuero. 2.6.6

¾

axixi

El caxixi se compone de una pequeña cesta de paja, mimbre, ratán o junco, con algunas semillas que puede ser de biriba , arroz o trocitos de acrílico en su interior, y una pequeña manija que el tocador de berimbau sostiene, con la misma mano que sostiene la baqueta, mientras golpea el alambre del berimbau, ejecutando el toque, y sacude rítmicamente el caxixi, marcando el tiempo. También hay una versión para usarlo con el pie y dejar las manos libres para poder usarlas con otros instrumentos. ¿

À

2. 2.7.1 2.7.1

Danzas

er anas

S amba amba

Al igual que la capoeira es un baile Afro-Brasileño. Se baila en un uno contra uno. En este caso va por turnos, se suelen demostrar las habilidades de cada uno bailando con personas de diferente sexo, la persona que mejor lo hace se queda en el centro y escoge un nuevo bailarín, y así, hasta que termina la música. 2.7.2

M acu acu l le lé

Es una danza que se realiza con c on un palo en cada mano. A través de un ritmo y canciones, los jugadores baten sus palos al son de la música, creando un baile bonito y at ractivo, mientras que en el centro hay dos persona s bailando al mismo ritmo, pero en vez de con palos, es c on machetes. Cuando se hace el baile de aculelé también combinan movimientos diferentes de baile y de Capoeira. Esto para demostrar la habilidad del jugador de mantener el ritmo con los palos a la misma mi sma vez que se hace una gira gi ra o patada en el aire. El ritmo del aculelé es distinta di stinta a los otros ritmos de Capoeira. Á

Â

Â

Página 11 de 24

Las cordas col co lores y su si s ignifi gnificado cado

Capítulo 3 Graduaciones

3.1

y signif ic icado de los colores

Adultos mayo r es es de 1

3.1.1

Ã

Importante: a

Ä

años)1

par ti tir r de del 12 de octubre de 200 la graduaci ón adult a se ha modifi cado. Los cambi os son l os Å

sigui entes: Desaparece la cuerda de est ag ag i i ár ár i i , por lo tanto aque llos que posean esta cuerda , conti nuarán con ell a. De Æ

y

todas f ormas ormas, desde el Grupo Muzenza se pi de que se hagan l os cambi os de cuerda de losest ag ag i i ár ár i i s, sin embargo , si estos ll evan poco ti empo en el grupo , deben conti nuar comoest ag ag i i ár ár i i s. ectados por el cambi o de graduac i ón han de cambi ar su ar su cuerda lo más rápi do posi bl e, no es Aquell os af ec necesar i o hacer una fi esta de cambi o ni roda, simpl emen te cambi ar la cuerda por el color actuali zado . El M estre5 Paul o pasa a ser l a única persona que posea l a cuerda bl anca y elMestre Burguês pasa a tener la cuerda bl anca y vi no. Æ

Æ

y

y

Corda

Ç

Obserrvacio es Obse

Corda

Prime Primera ra cuerda cuerda Col Color: gr is (ci (cinza) Signifi gnificado: cado: de las ceni cenizas vi vienes y a las ceni cenizas ret retornarás Examen: Exámen de la 1ª cuerda

Obserrvacio es Obse

Segu da cuerda cuerda Col Color: gr is-amar illo illo (cinza(cinzaamarela) amarela) Signifi gnificado: cado: gr is: de las ceni cenizas vi vienes y a las ceni cenizas ret retornarás amar illo: illo: donde est es tá buscando la r iqueza iqueza del del conoci conocimient ento Examen: Examen de la 2 ª cuerda y

y

cera cuerda cuerda Tercera Col Color: amar illo illo (amarel (amarelo) Signifi gnificado: cado: donde est está buscando la r iqueza iqueza del del conoci conoc imient ento Examen: Examen de la 3ª cuerda

Cuart arta cuerda cuerda Col Color: amar illo-naran illo-naran ja ja (amarela(amarelalaranja) laranja) Signifi gnificado: cado: amar illo: illo: donde est es tá buscando la r iqueza iqueza del del conoci conocimient ento naran ja: ja: represent representa el el f uturo que est está naci naciendo adent adentro de la capoei capoeira Examen: Examen de la 4 ª cuerda y

y


Signifi gnificado cado de las cordas cuerda Qui t a cuerda

Col Color: naran ja ja (l (laran ja) ja) Signifi gnificado: cado: represent representa el el f uturo que est está naci naciendo adent adentro de la capoei capoeira Examen: Examen de la 5 ª cuerda

Sexta exta cuerda cuerda Col Color: naran ja-verde ja-verde (laranja(laranjaverde) verde) Signifi gnificado: cado: naran ja: ja: represent representa el el f uturo que est está naci naciendo adent adentro de la capoei capoeira verde: del del lodo de las pi piedras, donde est está fijándose fijándose la capoei capoeira, empi empieza a puli pulirse rse y

y

Séptima Séptim a cuerda cuerda Col Color: verde (verde (verde)) - Graduado Signifi gnificado: cado: del del lodo de las pi piedras, fijándose la capoei donde est está fijándose capoeira, empi empieza a puli pu lirse rse

Octa ctava cuerda cuerda Col Color: verde-ro jo jo (verde-vermelho (verde-vermelho)) - Graduado Signifi gnificado: cado: verde: del del lodo de las pi piedras, fijándose la donde est está fijándose capoei capoeira, empi empieza a puli pulirse rse jo: si ro jo: simboli mboliza za la vi vida y

y

Nove a cuerda cuerda Col Color: verde-azul verde-azu l (verde-azul ) Graduado Signifi gnificado: cado: verde: del del lodo de las pi p iedras, donde est está fijándose fijándose la capoei capoeira, empi empieza a puli pu lirse rse azul azul: donde al alcanzó un grado de conoci conocimient ento, es la búsq búsqueda de la templ emplanza y del del equili br br io

Décima cima cuerda cuerda Col Color: azul azul-ro jo jo (azul-vermelho (azul-vermelho)) Monit Monitor or Signifi gnificado: cado: azul azul: donde al alcanzó un grado de conoci conocimient ento, es la búsq búsqueda de la templ emplanza y del del equili br br io ro jo: jo: si simboli mboliza za la vi vida

Undé Undécim cima a cuerda cuerda Col Color: azul azul (azul ) - Inst Instruct ructor Signifi gnificado: cado: donde al a lcanzó un grado de conoci conoc imient ento, es la búsq búsqueda de la templ emplanza y del del equili br br io

Duodé uodécim cima a cuerda cuerda Col Color: ro jo-morado jo-morado (vermelho(vermelhoroxo) roxo) - Prof Prof esor esor 1º grado Signifi gnificado: cado: ro jo: jo: si simboli mboliza za la vi vida morado: pr imera f ase ase en busca de la energía positi pos itiva va de ser Maest Maestro

y

y


y

y

y y

Cr isto Redent Redentor ecimotercera cera cuerda cuerda Decimoter Col Color: ro jo-marrón jo-marrón (vermelho(vermelhomarrom) marrom) - Prof Prof esor esor 2º grado Signifi gnificado: cado: ro jo: jo: si simboli mboliza za la vi vida marrón: donde empi emp ieza y adq adquiere la maduraci maduración de ser Maest Maestro. Queda concret concreto como madera de ley

ecimocuartta cuerda cuerda Decimocuar Col Color: ro jo-negro jo-negro (vermelho-preto (vermelho-preto)) - Prof Prof esor esor 3º grado Signifi gnificado: cado: ro jo: jo: si simboli mboliza za la vi vida negro:

ecimoquinta cuerda cuerda Decimoquin Col Color: morado (roxo (roxo)) - Cont Contramaest maestro 1º grado Signifi gnificado: cado: pr imera f ase ase en busca de la energía positi pos itiva va de ser Maest Maestro

ecimosext a cuerda cuerda Decimosexta Col Color: morado-marrón (roxo( roxomarrom) marrom) - Cont Contra-maest ra-maestro 2º grado Signifi gnificado: cado: morado: pr imera f ase ase en busca de la energía positi pos itiva va de ser Maest Maestro marrón: donde empi emp ieza y adq adquiere la maduraci maduración de ser Maest Maestro. Queda concret concreto como madera de ley

y y

y y

y

y

ecimos éptim tima a cuerda cuerda Decimosép Col Color: marrón (marrom (marrom)) - Cont Contramaest maestro 3º grado Signifi gnificado: cado: donde empi emp ieza y adq adquiere la maduraci maduración de ser Maest Maestro. Queda concret concreto como madera de ley

ecimooct ava cuerda cuerda Decimoocta Col Color: ro jo jo (vermelho (vermelho)) - Maest Maestro grado Signifi gnificado: cado: si simboli mboliza za la vi vida

ecimo novena cuerda cuerda Decimon Col Color: negro ( preto) preto) - Maest Maestro 2 º grado Signifi gnificado: cado:

igésima sima Vigé


cuerda cuerda Col Color: vi vino (vinho (vinho)) - Maest Maes tro 3º grado Signifi gnificado: cado: es el el símbol símbolo del del enve jec jeciimient ento. Como el el vino, cuant cuanto más vi vie jo jo me jor jor

1º

Signifi gnificado cado de las cordas igésimo Vigé

prime primera ra cuerda cuerda Col Color: bl blanco-vi anco-vino (branco-vinho) ranco-vinho) Maest Maestro 4º grado Signifi gnificado: cado: bl blanco: represent representa la pureza vino: es el el símbol símbolo del del enve jec jeciimient ento. Como el el vino, cuant cuanto más vi vie jo jo me jor jor

igésimo Vigé

segun segunda cuerda cuerda Col Color: bl blanco (branco) ranco) - Maest Maes tro vie jo jo Signifi gnificado: cado: es el el símbol símbolo del del enve jec jeciimient ento. Como el el vino, cuant cuanto más vi vie jo jo me jor jor

y y

Table able 1 Sig Signif ica icación d e la Co Corda en los Adultos Adultos Capoe Capoerrista ista

3.1.

Infant i il l meno r es es de 1 años)

È

É

Ê

Importante: a partir de enero de 2007 la graduación infantil se ha modificado. Los cambios son los siguientes: y

El

número de cuerdas se ha ampliado a 16

y

El

cambio de graduación infantil se realizará de 6 en 6 meses hasta llegar a la graduaciónnaranja y roja, a

partir de ese momento, el cambio de graduación se realizará anualmente y

La graduación infantil tendrá una duración máxima de 9 años deentrenamiento, pasado este tiempo, el alumno pasará a la graduación adulta, pero nunca podrá entrar con una graduación de monitor o superior

y

La edad mínima para entrar a la graduación adulta serán los 16 años

Corda

Signif icad Sig icado o

Corda

Signif icad Sig icado o

Crudo y gris (Pr imera corda) Cru

Crudo y am amarillo arillo (Segunda corda) Cru

Crudo y naranj aranja a (Tercera corda) Cru

Crudo y verde rde (Cuar ta corda) Cru


Cr isto Redent Redentor

Crudo y ro ro jo (Qui (Quinta corda) Cru jo

azul (Sext (Sexta corda) crudo y azul

aranja a (Sépti (Séptima ma corda) gris y naranj

rde (Oct (Octava corda) gris y verde

ro jo jo (Novena corda) gris y ro

azul (Déci (Décima corda) gris y azul

arilla a y verde rde (Undéci (Undécima corda) amarill

arilla ay (Duodéci (Duodécima corda) Amarill ro ja ja


Signifi gnificado cado de las cordas arilla ay (Déci (Décimo tercera corda) amarill azul azul

aranja ay (Déci (Décimo cuar ta corda) naranj ro ja ja

aranja ay (Déci (Décimo quinta corda) naranj azul azul

rde y azul azul (Déci (Décimo sext sexta corda) verde

able 2 Signif ica icación d e la Co Corda en los Niños Table

Ë


Cristo R edentor edentor

Referencias Biblio ráficas (M.,

6 (Coelho, 3 (Wikipedia, 8 (Zema (León (Demwn, (Turteltaub, ( Arraia Arraia

Þ

³Algunos de los términos no han podido ser adaptados al español ya que al hacerlo perdería significado en el tema tratado." 1

El término Cordas signi ica cuerda. Mestre Signi ica Maestro es la jerar uía máxima a la ue aspira llegar un capoerista. Ì

5

Ì

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Capoeira

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