CALENDARIO INCA
1° Capac Raymi (Diciembre)
2° Uchuy Pokoy (Enero)
Luna de la Gran Fiesta del Sol, mes de descanso.
Pequeña Luna Creciente, de ver el maíz en crecimiento.
Comienzan las lluvias en la sierra, en honor hono r al Sol se realizan ofrendas de oro y plata, y sacrificios de niños y camélidos como las llamas. Gran variedad de danzas y cantos religiosos.
3° Paucar Varay (Febrero) Gran Luna Creciente, tiempo de vestir taparrabos.
tiempo
Fiesta del Capac Raymi con sacrificios, ayuno y penitencia, se realizaban procesiones a los templos. Era el mes de la pequeña maduración. 4° Pachapukuy (Marzo) Luna de la Flor Creciente, maduración de la tierra.
mes de
El mes que los campos se llenan de flores, sacrificaban llamas negras a las huacas, por mano de los sacerdotes, se realizan ayunos y se abstienen de danzar y cantar.
Mes de la gran maduración, el inca realizaba ritos religiosos con ofrendas de oro y plata a los dioses y a los cerros y cumbres nevadas, era el mes del Huarichico. 5° Inca Raymi (Abril) 6° Aymoray (Mayo) Luna de las Espigas Gemelas, mes de cosecha y Luna de la Cosecha, el maíz se seca para ser descanso. almacenado.
Se protegen los frutos, se sacrificaban llamas pintadas en honor de los dioses comunes, el Inca realizaba una gran fiesta con invitados, curacas y todo el pueblo en general, se comía, cantaba y danzaba.
Mes dedicado a la cosecha, se sacrificaban llamas de diversos colores, se realizaban juegos y diversiones, y entre los pastores se realizaba otra fiesta en la que se cantaba el Yamaya-yamay-ai yaya yamaya .
7° Inti Raymi (Junio) Luna de la Preparación, cosecha de patata y descanso, roturación del suelo. La pascua del Sol, se realizan fiestas religiosas en todo el imperio
8° Chacraconacuy (Julio) Luna del Riego, mes de redistribución de tierras. Mes de la purificación de la tierra, se realizaban ceremonias en las que se pedían al sol
9° Chacrayapuy Quilla (Agosto) Luna de la Siembra, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo. Período de la purificación humana, se sacrificaban llamas, cuyes, mullu, chicha y sanco, se convidaban comidas y bebidas a las familias.
10° Coya Raymi (Setiembre) Luna de la Fiesta de la Luna, mes de plantar. Pascua del Agua, ceremonias pidiendo el líquido fecundante de la tierra, se dedican ritos a la luna, era una fiesta especial de las mujeres.
11° Uma Raymi Quilla (Octubre) Luna de la Fiesta de la Provincia de Uma, tiempo de espantar a los pájaros de los campos cultivados. Se realizan ceremonias para que la tierra sea fecundada
12° Aya Marcay Quilla (Noviembre) Luna de la Fiesta de la Provincia de Ayamarca, tiempo de regar los campos. Se dedican a actos religiosos de culto a los muertos y honrar la memoria de los antepasados.
COMO VIVIAN LOS INCAS ¿Dónde está la región Inca? Los Andes albergaron el imperio de los Incas desde la prehestoria hasta los inicios del siglo XVI, cuando llegaron los españoles. La región era entre Colombia y Chile, con una altidud de más de 8.000 metros. Las mayores alturas se encuentran en las regiones más occidentales de los Andes, entre Argentina y Chile. Al oeste de los Andes hay selvas tropicales en Colombia, Ecuador y el Norte del Perú. Desde la costa Peruana hasta el Chile central, hay un variable desierto costero cortado p or valles transversales. Hacia el Este de los Andes se encuentra el río Amazonas y sus afluentes.
¿De dónde eran los Incas? Existen numerosas versiones sobre el origen de los incas. S egún los mitos y la arqueología, la civilizacion inca se llamaba el Tawantinsuyu, q ue significa "las cuatro partes del mundo". Hay evidencia de una larga ocupación humana, y 1.000 años antes de Cristo ya existía la agricultura. Antes del surgimiento del Tawantinsuyu, existieron diversos grupos étnicos, por ejemplo los Ayarmaca, los Alcavizas y los Sahuasiray, algunos de los cuales han sido mejor identificados que otros. Los mitos diferenciándolos de los incas, y se consideran como grupos independientes. Cuando el dios Wiraqocha había ordenado el mundo, los hombres salieron de abajo de la tierra. Habia cuatro parejas que salieron de la cueva: Ayar Cache-Mama Guaco, Ayar Oche Cura, Ayar Auca-Ragua Ocllo, y Ayar Manco-Mama Ocllo. Cada uno de ellos llevaba unas alabardas de oro (Tupa Yauri), vestían ropa fina b orada en oro (cumbi), y llevaban al cuello unas bolsas borada en oro, con unas hondas. Las mujeres usaban joyerías, por ejemplo los alfileres (tupu), también adornos de oro.
La religion Los incas creían que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, cada una de ellas subdividida en otras dos, el mundo aparecía compuesto por tres planos: Hana pacha (el mundo de arriba), Kay pacha (el mundo de aquí), y Ucu pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo). La palabra pacha significa a la vez ‘tiempo’ y ‘espacio’. Pachamama es reconocida como la divinidad de la tiera (madre tierra), productora de alimentos e a veces identificadacomo una niña pequeña. Pachamama vive bajo la tiera y en el interior de las montañas.
Una historia breve
c. 1400 Los incas que viven en Cuzco vencen los grupos que viven cerca de ellos. Los grupos vencidos se vuelven un parte de la sociedad Inca. Los Incas hacen una alianza con
la Lupaca para protegerse. (La Lupaca tienen una sociedad poderosa y viven cerca del lago Titicaca.) 1438 Las Chancas vienen del norte y atacan los Incas. El octavo rey, Viracocha Inca, y su heredero se escapan de Cuzco. Otro hijo del rey, Inca Yupanqui, vencen las Chancas. Inca Yupanqui toma el nombre Pachacuti y se vuelve e l rey. 1438-1463 Los Incas conquistan los montañas entre el lago Titicaca en el sur y el lago Junín en el norte. 1463 El rey Pachacuti da el control del ejército a su hijo, Topa Inca. Topa Inca agranda el imperio inca hasta el lugar de Quito moderno, incluyendo la superficie montañosa y costara en el central y el norte de Peru. 1471 Topa Inca se vuelve el rey. Durante los 22 años, agranda el imperio hasta el sur de Chile, incluyendo la superficie Bolivia montañosa y el noroeste de Argentina. También conquista la superficie costara en el sur de Peru. 1493-1525 Huayna Capac se vuelve el rey. Completa el aumento del imperio hasta el norte de Ecuador y las selvas tropicales en el este de Peru. 1527 Huayna Capac se muere de repente, sin heredero. Huascar y Atahuallpa quieren volverse el rey y empiezan una guerra civil. 1532 Atahuallpa vence Huascar y se vuelve el rey. La gente española llegan a la costa del norte y apresan Atahuallpa y le mata. Hay un rey títere. 1537 Manco Inca dirige una rebelión pero la rebelión está suprimido por los españoles. Termina la resistencia contra la regla española.
LA CONQUISTA Y LA COLONIZACIÓN DE LOS INCAS Uno de los dos grandes imperios americanos de su tiempo, el Imperio Inca, se estaba desmoronando por la guerra civil que lo asolaba desde la muerte de Huayna Capac en 1527. Había dejado heredero a su hijo Huáscar, y a su hermanastro Atahualpa curaca o gobernador de Quito. El primero representaba a la clase sacerdotal ( Hurin) de Cusco y el segundo a la militar ( Hanan). Ambas estaban enfrentadas desde 1525. Atahualpa se sublevó contra Huascar y le declaró la guerra en 1530. Francisco Pizarro González, líder indiscutible de la conquista del imperio Inca, llegó a América en 1502, en una gran armada al mando de Nicolás de Ovando. Tenía 24 años. Pasó 15 años como militar en Centroamérica y conocía de primera mano las aventuras y desventuras de Cortés en México. Su hermanastro Hernando (por parte de padre) era primo segundo de Hernán Cortés. Llegó al Perú por tanto, con mucha experiencia de como trabajar para ganar una guerra como esta, antes incluso de haberla librado. Tenía una experiencia militar importante en la toma de nuevas tierras y ponía en práctica lo que ya sabía y había visto que funcionaba en otros territorios.
Después de dos complicadas expediciones exploratorias previas de Pizarro en 1524 y 1526, Carlos V dispuso la redacción de un convenio para la exploración y conquista del Perú, llamado Capitulación de Toledo. La firma, realizada el 26 de julio de 1529, le autorizaba para dicha conquista. Ante la ausencia de Carlos V, la Reina y emperatriz consorte Isabel de Portugal firmó el documento el 26 de julio de 1529. Por esta Capitulación, Pizarro obtuvo la autorización para conquistar el Perú, fundar ciudades, dentro de los límites de su gobernación que abarcaría una longitud de 200 leguas (1.100 Km) a lo largo de la costa sudamericana del Pacífico, a partir del río Timbimpuela (Santiago) en el norte del Ecuador hasta Chincha, en la costa central del Perú. Se le dió el título de Adelantado, alguacil mayor, gobernador y capitán general del territorio adjudicado y un sueldo de 725.000 maravedíes por año. Por la misma capitulación su socio Diego de Almagro ganó la jerarquía de hidalgo, fue nombrado gobernador de la fortaleza
de Tumbes y se le concedió una renta de 300.000 maravedíes al año. Pizarro obtuvo ayuda y muchos beneficios, principalmente para él, cosa que en el futuro le traería serias complicaciones con Almagro. En su estancia en España, le dió tiempo para ir a Trujillo y convencer a sus hermanos y allegados para que lo acompañasen en la empresa. Sus acompañantes más relevantes fueron Francisco de Orellana, futuro descubridor del Amazonas, y su hermano Hernando.
A su vuelta, ya en América, Pizarro inició su tercer y definitivo viaje en Panamá el 20 de enero de 1531, partiendo en tres buques con 180 hombres y 37 caballos. Tocando como primer punto la bahía de San Mateo, desde donde continuaría su viaje por tierra a través Atacames, Concebí, Cojimies y Coaque. En esta región fueron atacados por el mal de las verrugas (bartonealiasis por picadura de mosca), pereciendo 60 hombres. Salieron de esta insana comarca y pasaron por Puerto Viejo y Guancavilcas y aún se encontraban en este camino cuando el cacique Tumbalá los invitó a visitar su isla Puná, en la cual Pizarro terminará cerciorándose de que el Imperio de los Incas se debatía en una guerra civil. El Imperio Inca se había formado solo 100 años años antes, cuando las etnias cuzqueñas impulsadas por su 9º monarca Yupanqui Pachacuti obtuvieron la victoria frente a la confederación de estados chancas en 1438. Se desplegaron desde su capital en Cusco para aplastar a los muchos pueblos indígenas de la región. Finalmente su hijo Tupac Inca Yupanqui, transformó su reino en un Imperio, alcanzando su máxima extensión, desde el norte en el río Ancasmayo (Colombia), hasta el sur en Bio-Bio (Chile) y el río Mule (Argentina). Su nieto Huayna Capac, mantuvo el inmenso Imperio, pero desde 1529, se estaba produciendo una sangrienta guerra civil en la que habían quedado aniquilados muchos pueblos y ciudades, e infinidad de gente había perdido la vida. Cuando Pizarro y sus hombres tomaron contacto con aquel Imperio, ya no quedaba tanto explendor, había sido destruido poco tiempo antes, después de la muerte de Huayna Capac. No sabían lo que realmente les aguardaba realmente en esa tierra, pero los incas no dejaban de observar cada uno de sus movimientos. Una vez que fueron reforzados con 200 hombres de Hernando de Soto que había llegado de Panamá (Soto venía acompañado de su amante Juana Hernández, la única mujer de la comitiva), la expedición llegó a Tumbes en enero de 1532, un año después desde su partida. Al llegar a esta ciudad, Pizarro ordenó a Hernando de Soto que tomara preso al cacique Chilimasa en represalia porque los tumbesinos lo habían atacado. De Tumbes se trasladaron a Poechos donde su cacique Maizavilca obsequió a Francisco Pizarro con uno de sus sobrinos, al que le llamaron Martinillo (futuro Martín Pizarro).
Donde Vivian los incas Territorio de los Incas A todo el territorio ocupado por los Incas se lo denominó Tahuantinsuyo, que significaba en quechua “las cuatro regiones o divisiones”. Este territorio abarcaba una superficie total de 2.000.000 de km² y su capital era la ciudad de Cuzco (en Perú). Las cuatro regiones o suyos en los que estaba dividido el territorio eran: el Chinchaysuyo (al norte), el Antisuyo (al este), el Contisuyo (al oeste) y el C ollasuyo (al sur).
La gloria de los Incas Los Incas pertenecían a un pueblo ubicado en América del Sur, particularmente en los Andes, la gloria de esta importante civilización apenas permaneció entre el año 1438 hasta el año 1532 (apenas un siglo). Esta civilización fue destruida por los españoles, la intromisión en este territorio estuvo bajo el mando de Francisco Pizarro.
Fronteras del Imperio Inca Las fronteras del Tahuantinsuyo para aquella époc a fueron: al Noreste con la selva amazónica entre Bolivia, Perú y Brasil. Limitaba al Norte con el río Ancasmayo, del lado norte de Pasto, Colombia. Al Sur se extendía hasta el río Maule en Chile. En el Oeste con el Océano Pacífico; aunque no desarrollaron ninguna importante tecnología marítima, existen evidencias de sus relaciones con pueblos de la Polinesia en Oceanía. Al Sureste incluyeron la provincia actual de Tucumán en Argentina.
Desarrollaron una arquitectura funcional La arquitectura desarrollada por el Imperio Inca con un estilo bastante funcional, que se diferencia principalmente por el uso de avanzadas técnicas de trabajo fino y técnicas de ingeniería en la piedra. Sus ciudades se basaban en avenidas atravesadas por calles más diminutas que confluían en una plaza circundada por templos edificios municipales. Estructuras con un solo piso, ensamble perfecto de piedras talladas, ladrillos de adobe y en las zonas costeras la paja. Ubicación de la Civilización Incaica La Civilización Incaica se ubicó en América del Sur, específicamente en Perú, Ecuador, Bolivia , Chile y Argentina. Se caracterizó la cultura Inca por su economía, desarrollo cultural , organización social y la religión politeísta. Su economía se basaba en la agricultura y utilizaron técnicas de vanzada, como las terrazas de cultivo. Con respoecto al desarrollo cultural podemos nombrar la agricultura, los sistemas contables, las artesanías y la cerámica.La organización social se basaba en el Sapa Inca, la alta nobleza, la baja nobleza , el pueblo Yanaco na. Con respecto
a la religión creían en diferentes dioses , entre los que podemos nombrar a Viracocha Illapa, Pachamama y MAmacocha.
CREENCIAS Y RELIGIONES DE LOS INCAS La religión inca fue un grupo de creencias y ritos que iban relacionados a un sistema biológico evolucionando desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo.1 La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades, ceremonias, etcétera. La población del Tahuantinsuyo no tenía un concepto abstracto de Dios y no había una palabra que lo definiera. Eran politeístas, y existieron divinidades de carácter local, regional y pan-regional.2 El vocablo «camaquen» definía a la fuerza vital que animaba todo cuanto existía en la tierra, según la fe del Tahuantinsuyo los seres vivos y muertos tenían «camaquen», inclusive los cerros, piedras, lagunas y demás seres sagrados tenían un «camaquen».2 Esto no pudo ser entendido por los colonizadores europeos quienes equipararon la palabra «camaquen» al vocablo «alma» de las creencias católicas, cuando claramente se trataban de conceptos distintos.2 En la fe católica un cuerpo muerto ya no tiene alma, en la fe del Tahuantinsuyo los muertos recibían tanto respeto como los vivo s. Según las investigaciones de María Rostworowski, en la cosmovisión andina se tenía la creencia que los seres humanos emergieron espontáneamente, en consecuencia no existía un dios creador; este concepto vino a surgir luego de la colonización europea, fueron los sacerdotes católicos quienes identificaron a Wiracocha como el «dios creador» pero como adaptación al catolicismo.
La mitología incaica Los mitos incaicos proceden en gran parte de tiempos preincaicos. En estos mitos el hombre y el mundo son ordenados simultáneamente y los dioses convierten el caos en cosmos. Los incas explicaban con sus mitos el origen de las poblaciones (grupos étnicos), plantas y animales.3 Según la creencia popular, el lugar de donde procedían se le denominaba «pacarina», estas pacarinas podían ser cerros, p uquios, lagunas, volcanes, cuevas o hasta huecos de árboles antiguos. En el caso de los grupos humanos, sus pacarinas no siempre estaban cerca al lugar en donde habitaban.
Los sacrificios a población en el Tahuantinsuyo tenía la creencia de que a las deidades les agradaban los sacrificios de los «animales sagrados». Uno de los animales sagrados era la «pillco llama», que no era más que una llama blanca; esta «pillco llama» era predilecta en el culto solar, era vestida con atuendos rojos y decorada con plumas para el sacrificio. Cuando se hacía un sacrificio, el animal sacrificado era acompañado con textiles, coca, chicha y flores. Estos últimos 4 elementos eran imprescindibles en cualquier tipo de sacrificio u ofrenda.3 Los animales preferidos para los sacrificios eran los machos, en el c aso de las hembras se prefería a las estériles. Se seleccionaban minuciosamente a los animales para el sacrificio, igualmente sucedía con los textiles. En el caso de la coca, se ofrecía al culto la coca cultivada en campos especiales para ofrenda, igualmente la chicha para la ofrenda era distinta a la hecha para beber en festividades.3
Los sacrificios para alejar desgracias o tragedias podían realizarse en cualquier momento del año. Pero existieron meses específicos para determinados sacrificios. Por ejemplo, en setiembre se realizaba la «citua», que era una ceremonia para alejar las enfermedades botándolas al río; en esta ceremonia se arrojaban al río coca, textiles y camélidos degollados, posteriormente con la sangre de llamas seleccionadas se hacían unos bollos de maíz que se repartían.3 Existieron también sacrificios humanos generalmente asociados al Inca, estos se realizaban cuando un Inca ascendía al trono o cuando su salud se resquebrajaba. También existió una ceremonia denominada capac cocha realizada en casos especiales como sequías persistentes, en la cual se sacrificaban niños seleccionados y sin defectos, estos niños podían ser del pue
