JUDIH BUR
E GRI DE NIGN
refacio s Vlls
Todos los derecho reervado. Ninguna pate de esta oba puede ser eproducida o ramda por calquier medio in pevo conentimiento de u edtor
Tíuo: EL GRITO DE AT ÍGONA ©Aora Judih Buler ©Tradcora Ether Ovr ©Eda E Ror Edoa, SA San Garie Garie 50 - Epugue d Lobrga 0890 Bacona wwwerocm
Primea edición 2001 DL B39009 SBN 47976020 Foompoicin: Auua Prnt Prnt SA Epugue de Loa mpeión: IGOL SA Epugue de ora Deño Portada Er Acoa Gmez
Todos los derecho reervado. Ninguna pate de esta oba puede ser eproducida o ramda por calquier medio in pevo conentimiento de u edtor
Tíuo: EL GRITO DE AT ÍGONA ©Aora Judih Buler ©Tradcora Ether Ovr ©Eda E Ror Edoa, SA San Garie Garie 50 - Epugue d Lobrga 0890 Bacona wwwerocm
Primea edición 2001 DL B39009 SBN 47976020 Foompoicin: Auua Prnt Prnt SA Epugue de Loa mpeión: IGOL SA Epugue de ora Deño Portada Er Acoa Gmez
ÍNDICE
Agrdecimient
7
Prefci- Rosa Vas
11
El grit de Atígn
13
2 Leye n ecrit, trnmiine berrnte ...... ............ ...... . . .. .. .
45
Obedienci Prmicu
79
.
.
.
.
.
AGRADECIMIENTOS
t nen e exuen gnente Welek by etue en y e 8 en l Une e Cn ne ne l Meeg e etue etue en etebe e 8 en l Un Un e e e Cel y en Une Une e netn en n eb eb e e l C t n Gu Gu Se n Qu e ge gee e e e 8 ente l en ue ten un e et t u nue e nteete ent Tbn e gutí e n l un unn n G ugg e ee e ue u e e e n u n be b e el z z l e ene ne el n ut unte l e e . Qu e l g unente Teutu u yu el te text xt g geg eg y M M Gt b be eee yu yu nn t te e e l b b en u ntext á y be t t n g ee e u un un nent nent be nt ígn Cul ue e e en ex uet ent ent ue únente bj enbl Tbn ue gee Me W u entut letu Mk te te u ele elente nte ít, ít, Jntn Cul e u n en el tbj Jn W Stt ne ue e u nen un lg t t Dull Ce nt ue tt tt e ente Weny n tbj tbj ng be l be n n Tng Tng t u en te te el guent y ettn Menke u tut et be e yet en el u nten e elín en jun e 7 tunte tunte el ekley ekley S u e Inttute e leye n t l text e et b n entu y ju t t y t bn en en uene et ubn en e l Sen e tetu tetu C be tígn en tñ 8 gez tbn etute y e el ekley Sue ee Sen u ll nteetne el te ty eelete ge St ut M uy u uee e yu yu en l en en nl e uuen t Su n n uy l í y g
l·is Annc Wagner por berme introducdo l trabjo de An Mendit, y Jennfer Crewe or su acienci editorl. Fnalmente, dr la racs Fran Bartowki Hoi Bhba Eduaro Cdv Mcerl er Carl Freccero Jnet aey Gl erhtter Debra Keaes idy artín Rmona Nadd Denie ey y a Slverman or u apoy.
Nota de Judith Butler sobre las Traducciones Todas las traducciones a gés de as obras de Sófoes so de a edcó Hug Loyd Joes, pubcada en Loeb Libray Series (Cambidge: Harvad Unversty Pres 1994) En oasoes tabén cto a radcó de David Grene en Sohoces T: Oepds the King Oedipus a Coons Antigone Antigone eds. David Gene and Rihard Lattiore Chicago Unvesty de Chcago ress
199 ) . Todas as reerencas indcadas desués de cada cta de a obra nda os núeros de as íneas
Nota sobre las Traducciones al castellano Las itas se an radido de ngés a asteano maneniendo os atices de as dieetes versoes e ingés tzadas por Jdh Bte.
PREFACIO
C l u bl e úl t b e lt e Ju t But e Rue et l ubl e u tlg sbe lgu e l ebte le ue et á gu el tel l s es s el sgl XX e ue Mujeres transformacione soiale, e te ut e feete e y uge b u á lg e t es ebte J ut But e lsbeh BekGee y uget ueg Las otra ere e P ug et be es l ujee s estu uet uy es h s sles t lu e el et e t lete e ubl El grito de Antígona e Jut Butle egut uete eete u e u be s el sá lss hubee t ut e t tg e lug e st tlg lg s bues leet e lbs ubl s El géne n disputa b e Bute que e e l e l te u ee y El noral aos del aor el ue sbet BekGeshe es ut Jut Butl e e l u t á t e l tul e estu e ge Tb e l est á t e t t e ábt ee l lg l exe e te te u exte b, hy u e et te l b El gnero en disuta Boddies that atter y El grito de Antígona y u ítu e M�eres trnsforaciones sociales. El éne en disuta b u uetet u e l ele e l exee e ge eete l te et y ue eueteete l eue l e geelete et e ul y e lte ue l á t exule t e e te e ju l etbl el ge teg e ál Bodies that Matter tí tu l tel l, l ut e lgu e l ee e
J 1 en dsuta ( e ug ue u te e y ee ve ít E u ítul e Mujees 'aones soaes, et l út tbu· Butl e et unte e ñ 200
E relnteent u e exee e ge e Butl e uetl en u een tul tv e l vgen l utu á tíg ev uje gente n te el e e et S ebg e ebeí ve ' el uív egu ente t ue ten eván l uete uz e tue eexe be ge tí e n eent e bvente u ue t e un ente ntv ue ee ue e ble y n e be vv; t ue ebeí lev ut·n Ee bl e b e l ebeí e ujee eue ' j l elíu Tel y ue unue en et b el te e l u u ue ev ete uet 'n be l gne
g un g e eueteete e: ¡ ez ue e y ' een ue eej l nbe e un ben ue en e e gú e ujee M ue nt e ee e ue vue ve tu v te Su e bn tene eete y eí ez e ue r y y e nen te e l tne ue teí E n n (y e e tb e uy uet be n tnt e t íg y e Te y . Refex ete lb be l bvlen e ntígn yun u á tv e ee e nuet v
Roa all Proeora e la Uera e Bareloa
CAPÍTULO 1 l grio de Anígona
CAPÍTULO 1 E g d ngn
He lgunos os ee ens en Antgon l egunte u bí sdo on uellos esuezos einists o enentse y desi l estdo Me ei ue Ant gon unionb oo u n on tigu ente l endeni deendd o lguns inists tu les ue busn el oyo y l utoidd de l estdo one en áti objetivos oltios einists. l legdo del desío de Antgon se diluí en los esuezos onteoáneos o eonstui l oosiin oti oo o legl y bus l legi ti i dd el estdo en l desin de l s dends ei nists o ejelo enontos un deens de Antígon en ue igy oo eeente de l oos in e in ist esttiso y ejelo de nt utoito. eo, uen es est Antgon ue yo etendí us oo ejelo de iets tendenis einists? 2 eneos, o suuesto, l ob d Soes Antígon, ue es desus de too, un iin ue no ee se utilizd oo ejelo segui sin oe el iesgo de e en ieldd sto no iedido ue u 1 Vée u rigry e ter ry te Cuity i Spulum othe Othr Woman. t Crell v rity Pre 95) tr rí u e SJuum: Epcuo d l tr mujr tr e Brlie lberi Mri Sl t 1978) iver e y Th e e x and Gna e i l Ne rk ub i verit y Pr, 1993) Eti Sexu l Dieree e An th o Sul D� rn tr e rly Bu re y ili il l Te tle Pre 1993) 2 M i text err l igur e tíg e el it grig tr trgei i r gur l ue u e reir et retrigi u riei txtul e br e Sle Antí¡ona Edp Colono y e r bliu e po r Pr u trtiet exutiv e l igur e tg ve erge Steier Angon rerit Ne ve le irty Pre 99 [A¡oa una péa una a d a u b B ii Br Eiril ei, S 99
nte dee eeenttv de u te Heg el det n un tn e n del td l de t e tb n el n del ente I gy, u n ue ude de funn eeenttv de ntígn tbn nte en ell: See vle l en eflexn be u eel gu t y dentd e entfn u n ñ uee e y n est eflexn debe bste Antígn e l dus eute y edunsts, y eu l ue ell ene ue de sbe el gben de l s u den y sus leyes Spulu 70.
Pe des nde ntgn s eesent nte un e t de lít fenst, esente un su áte esenttv está n s? ese dest en ls gns suenes, ell ens eesent ls ns ntvs el ens, y ue est ld en elne netus ue entu bn s u sn dent de s y eesent un fens ue en ulue est l gen del d l u se ne De n es ue, fn el te t eeenttv nígn se ng en uetn sn ue fgu lt unt á á n l lít uetn e esentn, sn s sbldd ít ue suge und e uestn ls íte d l sentn y eeenttvd De ue s uente e leg st u N sy t en ete te t etend el e Anín l ul ue l en u y us unt, ue l b lnte uetne e del ente y del etd ue e n ee en nues ntext st y utue Ee lee Ant ígn y u t ve e d e de ell un del lít gu feenn ue deb l etd tv de e t f y lgüt Pe et g dtnt de l ue eeb
e ue e en ue l ne en l ue Hegel y n bn led tgn í l f en ue ue gy y t l bn nteetd: n un fgu lt n un d us efte de l ne l ít sn lguen ue t ul u n sn el ít l l ít eeent nd l prntso oo l �' qu onion l psibi n polti sin t nr qu prtpr nun n ll. Relente u es l nteetn e
egel l ue b f y l ue ún evlee en teí lt y sus lsf en ell Antígn sent el entes y su lun y ent un de t y un utd sl eeentes bs en ns e un vsld
N bstne unue se vlve bl est l fnl l ítul l u n u s e esn ue l f en ue el ntes e en el líe e l que el ll el e t 4 l ese e l tn lít b e ls s ultules vbles l ue en tns egens es l bt ue le el Sittlihkit uel ls ns uls u ben ls ntes de l nel bl ul tul Dent e l í snl ít nteáe bs n susns estutulsts y u zs ul nlente ls tbs e ues Ln st eln se neet e un ún s ds En su V// Sinrio\ Ln e un nteetn e Antígn ue l stú en ls l íes de ls b ts l n y l sbl, nteetnse ·'Vase aii Mis. Femini p {" Hl (Cg a Pennlvann St. I<96 scam a pro contrbción ue Mis ibr Véa tamn C! Jobs, "Dstng Antne (MN o 996: X9097), n x ensyo non 4e toa inereiones u liay s Aín y dmra mpsbd c recin md a fga ue Antíon GW Hgl. /he Pno\' p ad A V Milr (Lonuon x Unvsy Ps 97 pp6 GW Heg enmwía s1rtu, rd Wcslao Roces (Mxico Fnd d a Enmia 1966) Tas s cis 4 pazca a i qí rrspdn t txto y l x nmn G Wk (Frank: hr kap Vrl. 1970 4s an T Sena f Jacq La. Bk VII: T {" yanls IY5960 u JcA ir rd Dnnis Por (New Yk: Nor 9 pp39 Jacs an F n: VII a é dpaná IY96 S Rinv Bns Ars: iin Pd A 92
a epesetain i nagua e s ibi s, ábi t e as ly y as que gbiea a aqui si e aba y e a apai a habla sta egulai tiee luga al nveti isaáeae ieta eaes e paetes e as siblias. se blias, ea as s peisaee iaes, p que s ei qe aa pate e Hege a uti iza u a i i eai aa el paetes baj a pesupsii e a iel ig ib il ia t al l i tip, aa tiúa e lega egeia sepaa a sea ieai zaa e paetes, a efea si bi a, e la a l sia. Paa aa, a iea e paee está eaeia e a ia qe peite a estta igü ístia, pesupe a i lgibilia siblia y, aes, sua l ii e l sia. aa Hegel, el pae s piaee a eai e sage" s q e as sea, el paetes tavía a peea l al, ya que l sia s i ii a a avs e vi lt eepaza l paees. a spaai e e el paees y l sial pevalee ilu s e la i es esttai tas ás at ihegi aas Paa Iigaay, el pe e e ga e aqul qu pa fuea e l plíi ga epsea el paetes y, e, e pe e as elaie age", a as qe igaay se eía sei l iteal. Paa a aa, la ag epeta alg palete y espeífi y i, qu s piipis aba e igala plítia l a segi apeee, si qe ebe exlui iguaee e, ls, aiq ui a De es , a sigifia a la paaba sa " tga epesea peisaete u víl sagu íe, i ás bie ag paei a u eaaie sag" ag qe be ubsisi paa qe s eas autitais se atega. fee , p eil e agua aea, se viee e esta subsi steia, y a sage s asa e la figa gfia paa esta íea euete paetes, a efiguai e síb e la ea e sage Kaja Silverman se ditigue de otra eórca aaaa pr ea qu la ly dl
;¡s y la ly dl dur dbira r coidrada earabe a de la otra. Véae aa vn, M Mrins (New York: Noro 1992)
que ai vi a e viet vi e as piai as eaines e paentes en a i stauai e a autia si bia asu ia aa igaay ntígna sigifia a tansii e una a ega basaa e a atea, basaa e e paetes a ua a ega basaa en a patei a e, qué es que, peisaete, esata est úti paentes? uga sib li e a ae es upa p e pae, pe paa epeza qu é es que estabei ests ugaes? ¿N se tata, espués e , e a isa i e paetes pe e éfasis puest e gaes is its? tet a eua e igaay es laaet e e Heg, qui e The henomenoo Spii eivii a que tíga e a tea iía e a uia". a etá uea e s tis e la p is, pe, p ei e aga aea, e u a extaña i a q a pis biese pi eisti as iías s, si ua aga, u h ás pfuas e l q Hege l as etei espués e t, ela haba y hae púbi, peiate a hbia ebi esta elu ia e bi pi va ué ae e iss píti e ste que tasgee as isas tas e píti, que pe esaasaee e esi líies qe biea eteia s i sus? Hege paa que t íga epsea a ey e s ises hga bia ls iss hthi e a aii giega ene as y qe ete epeseta a ey el es ta. Heg i s ise e q, e t ete , e paetes ebe e pas a esta autiai, ábi fia e jtiia tas paabas, tíga epesea e ba ete e paetes y e eta, a tasii e a enomenoog que es peisaete u Afh b, ya que tíga e sbepasaa si habe si a ptegia ua suge e e éti a heeia hegeiaa e a i tepetain e tíga paee as a sepaai e paees y e esta auque se patea ete abs una eai esei a sí, aa esfuez itepetativ p ati bu i u aáte epesetatv a petes a esta tie e a vai a
y rder coh erencia y etabilidad Eta vacilación tiene conecuen cia n sólo por el efuerzo en determinar la función repreentativa de cua luir peronae ino también por el esfuerzo para plantear la relación nr parenteco y estado una relación que espero demorar tiene rlevancia para quienes leemo esta obra en el contexto contemporáno en el que las política del parenteco han tralaado un clsico ilma occidental a la crii actua La obra plantea do cuestione: por un lado si pude existir parenteco y por parenesco no me refero a amilia" espc ífiamente sin el apoyo y la meiación del esao y r l otro, si puede xistir el etado sin la familia como un sitema d yo y e mediación el mismo s ¿se pued sostener la inde nncia entre ambos términos cuando l parenteco representa una naa para la autoriad del es tado y éste alza en un a violenta oposición contra l parentesco? Esto supon n problema textual de cierta imortancia cuano An ígona emrge de su criin alidad para ha blar en l nbre e la poltica y d la ley: lla adopta el propio lenguaje del sad contra el cual e rebela y la suy a s converte en u na pol ica no de urza opositora sino d lo escandal osante impuro. X Cuando rl la obra e Sócls, q uedé iprsionada de una forma rvrsa por l a cgura que a queaban stas interpracione n fcto a cguera n l texto dl centinela de Tiresias parece repetirse inva ln te en l as interpretacnes dl t exto parcalm ente cegas Opo 7 Par n suÍ sh <Ímo l idcfai<Ín dl pü p amh u-
L· d l h: v Mak ] lu n Sophocles ngon (Chg: Cm lid�c nvery r. 1 9) pp. X-66. H quí s d u t u d ud l p rc tns <Ín d Pe Eu d qu " s prid ad e ye d o y la dd l ntl y la utu je y l
1h e y l n l div y lo m n puav;L� ndmi trpLtv dd l p d vt d rzón d Antn qu dd o d 'L". vé Ptr Fh "' Ai nd te u f n rrp! Yowh: /'li!�·u. Oena Cr d P Ty ( Prn: P nvery 'c 17) p. 7 0 Pr prun br y en nt d perpti ve Vitr hK-q S/J,!es UI e l An< i m e edid que p n t e te•n ntr e n bi u d la ey Jan- Vernt y Pre Vd - N t rentn 1 "lk d ude u ;n ú i nng o r n en í ,L ·
niendo ntígna a Creonte coo el encuentro entre a fuerza de parenteco y la del etado e l poder no l ogra tene r en cu enta l a forma en q ue ntígna ya ha urgido del parentesco, siendo ell a m ima h ija de un v íncul o incetuoo fiel a un amor imposible e incetuoo por u hermano9 ; tampoco cómo su acciones l levan a cierta perona a conside rarla varonil y de esta forma, crear duda sobre el modo en que el parenteo debe garantizar el género cómo u lenguaje paradójicamente se aproxma á al lenguae e autoriad y acción oberana de Creonte y cómo el imo Creonte asue su soberanía sólo en virtud del vínculo de parenesco que poibilita esta suceión cóo llega a debilitarse por e desafío de Antígna y finalmente por sus propias accones derogando de una sola vz las normas que aseguran su lugar en e parenteco y n la soberanía. n eecto e exto de Sófocles dea c aro que ambos etán mtafóricaente ip licaos la una con el otro sugirino qu no xise d hecho oposcón enre ambos0 Además en la edida en que abos prsonajes Creon y Antígona estn rlacionados quismicaente no parece qu haya una fcil separación nr ellos y que l poder d Antígona hasta el punto en que lo sigu eerciendo por nosotras, está relacionado no slo con la ora en que el parentesco hac su revindicación dese el lnguaje e estado sino ambién con la dforación socia tano del pansco idalizado como d a sobrana política qu surge oo consecuencia d su aco.
n su comportaiento, ella transgrede tanto las normas e génro coo la de parentesco y aunque la tradición Hegeliana inerpreta su destino coo un indicio seguro de que esta trangreión es inevitable mente fatalta y fraaa tambén es poibl e otra lectura egú n l a cual ella expone el carácer ocialmente contingente del parenteo óo para convertirse en otra ocaión de la rtica literaria para una reescritura de ea contingencia coo neceidad inmutabe
9 to uy ites ue es b e mr pinaít par iderar ni nes ieua de ntín ve Patra J. hnn "Wman' Trd Fa Pyal
Reneo f She A 1h 30 997 36939�
lO Para na letura eruturat de br q e me una ón ctant er rnte y Antgona , e e Se! rr Grk Trd M r Tx (lhac: Cre Unvery Prs, 1 9�6) [rr rfd r m í ]
El r men de An gona fue como abéi enerrar a u hermano deu d qu reonte u tío y rey hera público un dcreto proh indo un entierro aí Su herano Polnce enc abea el ejércto eneig onra el régmen de u propo hermano en eba con e fin e ngu r lo que con dera que e u lugar legítimo omo heredero del in Ambo Pol nc y u hermano Eteocl uriern pué d l ual rnte el o por parte marna de l hrmano alldo al nerar que Poln c ha d n fel l n ga un funeral apropado inl u qui ere eponr u curpo denudo dhon rado y aquado nígona aúa pero ul e u auación Ela nterra a u hrmano inl u l entrra do vc a egunda ve lo guarda enun an abla vo uando ella ompare an reone aúa oa ve oa vrbaln rehuando ngar u m plca on d ra n l at n to lo qu lla rhaa la poba lingia d epaar hho arndol abiguant in dlaare n dr iml n yo lo hi
hce n tapoo v q én l o hio" 25 omo haberlo v to pudera gn ficar haberlo hco o haber o ómp le en ell o El e on cen te de que nforando qu ha vi t el hech impl ca n ello y l ruega a reone qu ronoa a diferenia enre u tt on o y l hho en í mmo Pr la ditin ión no e ólo diíil d etabl er por rn no que rura omo una fatal abgedad n l teto El cor peula qu ta ain eb habe do proovda por lo o 29 prmancnd aarnnt eépto a qu haya do juado por un humano Al final de la ora rn lama qu lo u do d u ujr hj on u a ono n l qu l a ruta a qué lo qu i gni a r rponal una aón vulv p lant ab gua. l u ndo a r nent e qu a ranrle e l qu l ha n lu n edo la prlraón ró a e la nan Aní gna rno qu n pud ngar qu l ao uy in r pued ararl
n ralia l hho n o par dabular a l larg d la a anaand on u arbuión a rta perona apropado po luna qu nu na hui n poio harlo repudado por qun í uran oi haerlo En odo l ao el ao edat ado por o d habla guarda i que l a ha vo e lla d e que lo ha hecho.
A trav d qu lng uaj An tígona u la auría u ao o bin rhúa ngalo Rorar qu Antígna no pna a tav dl ao n l q u daa a oberanía e rn rba no el oder d un drt rnado o un m prav qu t n l pder d har lo qu i phbnd plítante a ualq uera enterrar l up o. e e modo Antígona uera l fraao lou onaio l anifito e ront tomando u reputa la orma verbal de na rearmaón de obernía rehuando no aoar l heho con u perna Yo dgo que lo he y no o nego 4 radudo meno lteralmente por Grne como onfo: no negaé m acto" en griego reonte de phe e atarne ne dedraena tad y Antígona reponde: a phem draa ou aparnouma to ne J
El ni o mo en qu la prona autora e rlac ona con e ato e av la aimaión l ngíta d la cone ó n mn dclara qu di r que l h io Antígona le autora pero Antígona no le deja a primra v qu el entin ela i nforma a reonte alega yo no lo
! Zili ofr u orii tt l rl dl eerro AniÍRom1 y l:difW ( Coloo. rnd ígoa, r uree eet l líe l y l r l t l ierro db rzr 'El r hz d Crnte ta l ro" csrih o orde lr oliddr tn d rrr or l io e í io 152 Pr ii Aío obrvlor l uer L- diii r l vid y l ure tra e r t Ar d i< hlo de Aío orir d hor tn rr a ltas d l l d l ro 153 Vé Fr Ztn Tes T l d Society:· rio loh J Wlr d Fr ii Nothn d wh D hea n its Soca oxr Prio rnetn U ir it r 1 10
S lo confeo o Yo digo que lo ce d ete modo ell a conteta a a pregunta que e le plantea dede otra autoridad y conc ede la atordad e ete oto te ne oe ela o voy a nega actono
lo niego", no voy a vee forada a negarlo, rehaaré e verme obgada a ell o por e leng aje e tros y lo que n negaré es mi ato un ato qu e se onvierte n posesvo un a posesin g ramatial qu e obra sentido sólo en el ontxto de la esena en la qe el a rehúsa una onfe sión forada En otra s palabras deir yo no voy a negar mi ato es rehazar llev ar a abo na negativa ero no es reisamente revindiar el ato Deir S lo he" es reivindiar el ao pero ambién es ome ter otro ato en la misa revindiaón , en el ato de haer pú blios los prpios hehos, un nuvo ao riminal que redobla y oma e lugar del antrior.
teso Este heho me lleva a la onfusa uestión de si ntígona representa al parenteso y si esto es as, qué espeie de pareneso debe ser En algún momento ella paree esar obeeiendo a los dioses y Hegel puntualiza que se trata de los oses el hogar ella delara que por supuesto, no bedeer la orden de Creonte porque n es una ley em iida por Zeus; pr onsiguiente revindia que la autoriad de Creonte no es la misma que la e Zeus (4 96 -5 0 1 ) y aparentement est mostrand su fe en la ley d los dioses Pero ella n se mantiene simpre fiel a esta e, tal y omo poems ver en un pasaje no muy onoio en el que reone qu n hub heho lo mismo por tros miembros de su familia
Es basante interante e heho de que lo os ats de Antgona, l ntierr y su dsafo verbal, onian on las oasiones en que l r Cront y los mnsajeros la llaman varoni".1 2 Efetivamente, Crnte esanalizao por su esafo, tma la determnaión de qu ntrs él vva 'ninguna mujr gbernar" ( 5 1 ) , sugiriend que s ll a obia, él morr Y n un omnto detrminad le habla enfa a emón q ue est on Antígona y en ntra de él: ¡ Un arer insorable inerior al de una mujer!" (746. Anterirmente, habla sr su tmor a llgar a ser debilitado ompl etamente por ll a: s i ls eres ue han prvoao este at se quedan sn astigo Ahora no soy hmbre ella es el h ombre [aner] (528). As Antgna paree asur la fma una ierta soberanía masul ina u na viril ad que no s ude mparr que requiere que su tr sea tanto emenin omo n erir Pero hay una pregu nta que persiste ¿ ha asum id verdaderan esta viriliad ¿ha venio la soberanía del género?
Nuna jams ni aunque mis hijas e hijos i spos stuvran muertos y onvrtis en plv hubiera asumi est rspnsabilidad, en ontra de los iudadans. En v ru qué ley igo esto? Si mi espos hubiera fallo pdra tenr otro, y tenr un hijo una hija on ro hombr pero on mi padre y mi madre all abaj en l Has, nuna podría tenr otr herman. Fue pr esta ley que os h ie un honor espeial per paree que sgún Creon lo h mal y ostré una gran imprunia oh hermano mo Y ahora él m ll eva as de sus manos sin marimnio sin enl ae nu pial s n h abr partiipao del (90-920) matrimonio o de la rianza ls hjos
Eso por su puesto nos hae vol ver a la uestón de cómo esta figura safiante, masulina y verba leg a representar los oses del paren l! N ·oc ux que el lu o e úee l de l mujr o lgo e s lv ' : � h " eetc der de o le del h Cudo el luto de la muje e he pbo, ,.¡ "rdLn ívi nz u pér del yo. Paa u omros brve pro pofdo · >I ¡ eti de Atí vée Nle Lorau Moters in Mumg Ir Core Phe l 1 1 "ll U ivcrty 1998), pp 25-7 6-64. Vse ambn e oaux ·'a "' · ;\ntgo, M,tis 1 ( 1 : 1 9 9 - 1 9 9 5
Antígna apenas rpresenta aqu a uras penas la santida del parenteso ya que es pr su hrmano o m mnim en su nombr por lo que ella est dispuesa a esaar la ley pero no por toos sus parientes. Y aunque ella relama atuar n el nombre e una ley que desde la perspetiva de Creone es sanionable por su rmnaiad su ley no paree tener ningun a posibilidad de apiaión Su hermano n es, desde su punto e vista reproduible esto quiere deir que l as ondiiones bajo las uales la ey l lega a ser apliable n son reprouibles É sta es una ley del ejemplo, por lo tanto, una ley q ue no es eneraliza be ni tampoo extrapoable es u na ley ormul ada preisamente a través del ejempo espeífo de su msma apiaión y, por onsguiente, no es un a ley de aráter ordinario general zabl e.
qe trataré a ontrbone de Hegel y aan má en prondad e e prómo aptulo no p uede ervr de ayda m rar la dere e orma en a qe el parenteo el ordn oal y el etado etán epre entado en teto de orma varada y hata nvera. l etdo n aparee en la dón de aan obre Antígo a n tam poo n l nál obre la ltra de évStra alado anterormente al de aan l orden oal etá baado prenteente en na e t rtra de omnabldad e nelgbldad nendda omo mbó l a. an qe para eto do teóro lo mból o no e la natralea a pear de ell o nttonalan la ertra dl parenteo en ora qe no on prament maleable. Según Hgl l pareneo erteee a la eera de la norma ltrale pro eta eera ebe er aalada dede relaón d bordnaón repeto al tado an qe éte depende para etena y antenento de ta ma etrtra. C ram ente Hegel p ede reonor la orma en q e el etado prepon e la rel aone del patrarado pero arg enta q e el deal para l a la e preparar a lo hombre jóvene para la gerra ya qe n en e deendan la rontera de la naón qene e enren re el o en la lha por la vda y la mrte de la naone y n de lme nte ded rán etar bajo n régmen legal en e l qe e rán en erto modo del naonal Slchkt qe etrtra aó n 1 · 1
1 � d l uetió de í e n tre diui erd iem mie
t te dl i iicd d l r e L ní dl r e m , · 1 < > " d di uió uí e l ítu 2 d e tet; l Fl o f l r dd
En la nnl de Hegel ntígona aparee omo na gra qe erá trangrada y uperada en el uro de la derpón de ataone P ara Hegel no obtan te ntígona deaparee omo poder emenno onvrténdoe en el poder de la madre ya ún a tarea en lo degno epr tuale e prodr un hjo para oreerlo a lo propóto del etado n hjo qe vve on la amla para llegar a er n dadano gerrero. ntone l cun rcl un rchz pr cl ls rlcns prnsc qu llvn nr l xsnc l cun sculn y n embargo el parenteo peranee omo
lo ú no qe p ede prodr dadano varone
Según H egel nígona no enenra l gar denro de la dada nía porqe no apa de oeer o rebr el reonomento dent del orden éto 1 5 l ú n o tpo de reonomento q el a pede tener y aqí e mportane reordar qe e l reonoento e por den ón de Heg reíproo de y por hermano. ll a ólo pede adqrr reo nomento del herman o y por ongente no apa dejar le r y porq gún Hegel aparentemente no hay n ngún deeo en eta relaón Y lo hbere no habría nngna pobldad d er ronodo. Pero por qé Hegel no no de aamene por qé la aparente alta de deeo en re hermano y herana lo ala para el reonomen o denro de lo érmno del parenteo pero vón pla qe el nto onttría na mpobldad de reonomento; en otra palabra qe el eqema de ntelgbldad ltral de Slchk de la eera en la
" ue l li debe eit i u relió rcc c l d y dipr vri
) ' - d ' etd e el eud m e l ció il 111 í r . . . <Íl 11 l ueció, errll de eí drmti u ece" e ; trác E te ltm t Hel rumt e m Cre y \ " i iu i, e e der d ull c u m ¡\ !Cria l du ó elípti d tí e l dl rt l ; ;\ �o s ld Crte uí l pii e u lció d redi recí 1 I l i m Crete ue els t d lu mer de i d r itríe u pri ser rel Heel cluy e e du• n n logo m r br "Ana me pree l m íi y ist-
1
e d l" ée l r de Hel, eseti Ler I I K d: Cld Pre
1 9) pp 2 1 7 - 2 8
Fie r lum
Cn) e ey The Wm i Wt: O the Repi Hl' ' Ol v no. / (Fa/! /989): 65-89, u rume u v ió heei
d í u l m illy dl i XX v d m uertmete Gte ue ró retv eéti u rt Erm G u uó i ió mi y d crl e l br y uiió ue l elió ieu etr tí y li el mdl mlr d l hil [ t]
1 )
Pr uut l mjere er cidd e l te lái u l ulur etb mbud de vl d m dd Pr u diuió muy l be e prd vée Nie rux, T C AI At At Cz h h ó BW ! Sx r Crlie Levie Prt Pri irity Pre
1 93)
u rono mnto rpoo po prupon un t prpoít prnto mpí tmnt g pr ntnr qu proh ón nto rfurz prnto pr no to o qu xpí tmnt A ontro otn qu rón ng h mpo o ntr hrmn hrmno nton m ngr qu t z prnto u m n t ronomnto. D t moo gn Hg Antígon o u rmno í Fnonooga onv rt n ntrumno ttu d p roh ón nto qu ft o qu no nomr o qu uuntmn dmnt trvé d o vínuo ong uíno D hho o qu ru prtu rt xtrño qu n uón ntror or ronom nto n Fnonooga o 7 g r un o d rononto un do qu u u o n Or pon un d o qu u ngr trdd d t un do qu nuntr n ogón n tr Otr, un qu o o qu mo qu no u pturr por o o n t pon unó n onttutv no pud hr ronoto guno. En uón ntro drm d ronom nto oo pz undo un on du qu h rddo Otr qu h do í m qu nuntr m L·m Otr o n r d n Otr D t for ronom nto p on d d qu un t prdd n Otr qu h do d n por un trdd qu no í m v n mot d por o nontrr un m r í dond o no un xpropón n mnt onn u urón d í m ó o pr ronor qu no h rgro ' r o n n óo un rnfgurón b n dd rgro "npndn uón utoonn Sñorío ronomnto t motvo po do n í m o un form ut v o no óo o ngón tr no omp nm
n qu un pon ntnt nontrr í mm n Otr óo pr hr qu t ro gno xpropón u topr un mm D t mnr n prto ntror r tm Fenonlog, no pu xtr ronomnto n o. Sn mrgo pr Antígon g g ronomnto on o no pob D hho pr , n r prnto on u hrmno óo xt rononto o onón d qu no h do L ur qu h Ln d Antígon qu vovré n próxo pítuo tmén no ugr qu x un rt tuón d prnto qu trv Antígon odmo dr t poón ó. Ln no r qu m ontndo o qu u h rno no u "Sr puro, u n dz ón d r qu prn r o móo Lo m ó o gur mnn pmn mnt un vu ón o ngón pron d oo un poón mó nun onmnur on ndv duo qu oup u u tu oo ó o prnt n un ón u nonmnur dd A Ln prupon qu hrmno t un v bóo qu é qun rmnt nígon Qun gun Ln tndn prr o o moo d prnto por o n o onvno o prnto omo go ntto ntrt omo quo q u torí o pud tudr n un rgtro frn n un onto tnto T v on prn o qu o o qu mbóo n óo pr onrvr un nt do nvr prnto dntro d o mbóo. Lo móo qu no un d d prnto oo un fun ón gu pr o onvn o d prnto pruponndo qu ) prnto nttu n momnto n qu nño o nñ ngu prnto un funón ng u no un nttuón omnt tr ngu p to no on nttuon omnt tr o mno no f nt trb.
ntgon qu Hg ht Ln h io intifi omo fno un pnto mmnt oi qu siu nom qu onionn ntigiii o oi in mgo pnt po io un ft in pnto Lé i Stu m n qué s ntioizin o o qu dnn unin fmi i uno qu hho s u n nom omptmnt npnint us moid st ftimnt n sni pohiiin into 27. ntons no s simpmnt qu phiión un nom mo t s ino qu st phiiin n i psitni nm n sí mim "L nom i "s p un o soi, n tnto qu nm poia n su nvrai dad n tpo ion n s qu impon su put 2 4 P imo mntin qu t i nt n xus imnt ioóio unqu s pimnt ni x usimnt utu sino qu xi st p fntmnt "n mito utu om pt un si ns q gnn posii i utu qu sn ist nts utu qu gnn p no sutmnt isti nts.
qui ssu pis d utu u ntu 2428 LéiStuss fin mn mo difutd st n dtmn sttu st phi bin uni s m s undo si
n ptuo tituo Po no LéiStuss xp i mnt qu onunto nms u ppn sn tit nt dds s i ni iois ni utus. si s dd qu tés su unii pohibiión insto tin qu n n tu touh ntu p. on io o psioog o on s dos. Po o qu s pud tom om it i n st p min i n] hho qu nom s un nmno oi ptn mundo s nm un i s s po tno d u tu oioí uo tuio u tu 24 28 p ino m n t onsuni p un tnoo i b LéiStuss dfin qu s d ono ni nom pminnt unis qu gu n utu po nim ntuz p xn u unis t
Aunu LiStuss inss n u phibn n s ni un ntu ni u u min ppn pns s phi ión n i u n nu u u P si st n s d uu xusin s diíi ntnd un n ns n un tniin . 7 D h qu p u s tx st nn n ss i nts ps in s ntn dnd n pimn nstituid p nu u u p n xus im nt si n m x usi d ms t omo un nsi in s su m n s s m sutu nt ntu u u.
Claude LévStr, The Elemntary Sus oKiip, c Rodny Ndhm tr Jm He B and ohn Rir Vo trmr (Bosto: Beo Pre 96) L rcrjde ¡rc. r Mrc Te v B� reln Ed e Pdó I br A 9 8 [ L t el exto referen pme l gicón nés y lego l pa e r
L phiin inst n in un in ni pu mn uu ni n u p s un d mns nu ut. Es hh s un ps fundmn ém<h ondmnt did u p u p ni d d és d u s nsiin d nu u u En un snid ptn ntu p u s psnt m un nd in n d u u. ns unmn n dms snds u su si su un i s idd h sid td d nu ni nu N stn n t sntid s uu ind impnind su n nmns u in n n sn su ts .
La Etrtr Fndaa d Par fu pu id n 47 o go sis ñs Ln dó su stuio ms sist r n ít brev p tt d l tlz/dtn l r co e tabü dl to 4 mtr l v fumtl ebe, ve "tr g d Ply Wrtng n Den. tr. A B o: Un vrty o ho Prc prtlrn pp 2S2-284. ertr e o y l jo l do n hma' de Jcqe Derr L rr if'i tr. Pñl ( Bcl: Athr 8 .
mto o mói qu nom qu onvtn utu n poi ntg qu n pudn u omptmnt u t o n t voi fom pnnt n tion qu d i uti n o pxo pítuo do vu ítmnt t nom qu goin intigidd utu po qu dn ui un u u d Ad ¿ómo opn t no Po un do xpimo pohiiin d into omo un no m un v po LvStu pun qu n imp í É n v m y no pgunt qu fom o t no no gu ni mpo i ono pohiin d n n n n qu o no xi p g mn t opon D fo fi no podo pun t q p no no ntnd oo pohiión p op vn n di o nt pr d u ppi ngin. O uin pn i no poun onomidd o i o hn u on nto d onfguon o qu x dn y ín po qu hn do . ntpt in do on o q Fouu h ñdo omo nin d va no tutuimo Ap fi n d un no n dpion t un m p n h oo v v i o u popio gin pt d u do po dio xit go innt y o n tip u o d S ófo y id d no hy no i hy o uno pu pgn i u o nvt on to upiio n n oin p oz qu u p n: no hy nto q uí y no pud h o 1 g un o mpo d t hho u intni qu o únio qu hy nt hno y hmn n d o Inu o th uum n u fxio n o o qu Ant gon no p tn un fut X V tn d u e be l uo z e 10 114 'l n , A migones. p 12 15 At Íona: u poétia a ilooa l lct A e n dl edis A
v nu o on u hno Y Ln po uputo otin qu no hmno n ntnid qun m no u n í po ón no v oo to? qu poiin o ug ? Sgn n Ant gon u un o qu tn óo pu v mu t pmnt poqu ptn f nom im ó Po ¿ t n ot int pt u o? O qu o móo n í io h gno un ii qu ft u popi ini gi i id? Poo pt qu Antígon no in t onfu o qu n u hmno o qu n u pd qu no t v vndo po io í qu voion qu nmñn pu y u nivid d nom u it? to t y ói d Ln initn n qu no m no on im qu oi Lo imóo un mi no nio p Ln n 1 9 5 3 , y tmin p u ppi n d onpu z o uo m io f y Lvi Suino d tn L o "óo finio o ino d y qu gu do n op o Epo 20 Et op o xpi omo un divión pohiiión ii o p d into un pohón qu tin ntio omnt n tmino ion pnto n q u hy vi poii on td dno d ii iguino un mnto xogmio En o p n md gui n on quin u hio o hi no tn on xu y u n p guin on qui n u h io o hi no in i n xu un d quin n omnt on xu on p Et ion pohón tn oif uo on poón qu oup m mo fm i Et M "fhe Frgty 1�(God· Lk / Eth Gr Trd aJ Ploo hd: hid Uniy Mr . Nuu ld d bn júrt ta l tradi l l ri . Ann lle Mr:
run A. 15 P un en á ue y nn n l pión d l elón AnnPln un l inu v y Pee Nu pu Wu Mt d Td At Gr, t yd ew Y: ne 1 0 pp 100 10 [«d» n l Mit tragdia e la Gria atia An li Mid u din A p nn 1 20 y n An ntdr Dtiowr ofai Phanl Rg 6 202
en un poón igni dem tener un sitio en la enuja e relaione exuale omo míni mo de aueo on la onepón s im bóli ca o normi e lo que ea "posicin e en onreto. L iión estructurlist dentr de pensmient psiconlist h jrcid un grn i nuenci en l ine feminist y en l teorí li terri sí como ls enfoqus fi ni sts lo hn heh en el psic nlis is tr vs de ls diferentes disciplins. De hch press tención un grn cntidd d "psicines denr de l nuev eorí culturl y no spre tenes concinci de s u orign Est tbin brió ino l crític ur del feinis ue h tenido y ntinú tenieno uns ects provechss u crn descuerdo dntr d ls estudis de génr y d sxulidd Ds s perspectiv nos preguntmos: ¡exis un vid socil pr el prenesco un ue pued r buen cid los cb is dentr ls rel cines e prenesc sbe culquie prsn filirid n los estudios onteprnes de énro y sexul idd ést n es un cil dd l hernci del tr tórico u se der iv st prdigm struturli st y de sus precurss y precurs res Hegelinos Mi vi sión es que l disi nión enre l simból ic y l ley socil n ude sstenerse no tn l porqu lo simbólico es n sí ismo un rsuldo de l mentcin de ls prcticas sociles sino prue os cbio s dicles que se dn en el prnesc precisn e un ertcu lcin e lo presupuestos esruturlist del psionliis y por l tno de l teorí ontempe sobre el nero y sxul idd. Con eta trea en mente vo lvemo la esena el tab el i neto de done emere la pregunta: ¿ Cul e el etatu e ess prohib ii ones y de e poiiones? n Las Estruurs Elementale del Paretesco LiSrau eja lro ue no hay naa en bología que neceite el abú el inesto que te e e meanmo por el que la boogí e tranoa en ultura y entone ni e biológo n ultu ral aunque la cu tura preia en í a e la b ologa Po u tural LvStrau
no quiere ecir "ult ural mente vable o "ontingen te ino que on eptual iz en bse a la nrmas "un ivers ales e l ultura. ntone pa este autor ls nor culturales n on lterble (omo argu mentó Gyle Rub n con posterioria) u nue lo que ocurre es que l s odalidades en ls ue sts precen son vribles. Adeás estas noras son ls que trnsrn ls relaines biol gics en ultu r in pertenecer un culu especíic N i nguna cult ur en pricu lr puede ll egr a selo sin ests norms y ss son i rreucibls cu luie r de ls culturs qu ell s is s sostinn. L existenci un nr cul ul uni versl y ete ue Jul et Mitchell llam l ley universl y pri rdi 2 1 es l bs de ncin Lcnin d l sibólico y de ls sfurzs posterirs p seprr l qu e es si bólico l s esers d l bilgico y lo scil . En cn lo u es culurlene "nivrsl s ntendid c nrs sibl ics o li ngüstics y ests ns sn ls ue cdi icn y xl icn l rci ns d prnsc. grn si il id de un rf rnci prnminl de u "y un ' un nstrs y lls dende d es r de prentsco u cú n y c lnguje. st ps d l ulu hc l inüístic s l qu el is Lvi Sruss r hci el inl d Las Estrcturas EleiiJntals dl . En Lcn, l s i bl ic prce deinid n éri ns de estuctu rs lingístis u son irreucibles ls rs scls que l lengu j y de curd cn ls téri ns suturli sts s le tri buye l estbleciien de ls cndiciones univrsles bjo ls culs l sibilidd l councbil idd d culquier us dl lnguje s conver en psible Esto fcilit l cnsigu iente isinción ente ls vi si ns sibólicas y sociles del prntesco. Por lo tnto un nom soil n es exctmente lo im que un poiión simbólic que en el s entio l anino el trmi no ree gozar e un rter usieteo pesar de ls l i mi taion es ofecs Juliet Mitchl Pvcho(lna/\·ss (/Id Fei1 (Nw Yk: Rndom House, 1 9 7 4 ) , p. 370: Iliet Mih P�á .f'iim, tr Horcio Gonzá lc1. Trej Baeloa: Edtorial Angrm, S.A 176j. 21
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en las notas naes e varos se naros e gente experta Quene s están e a parte e Lacan cas sepre ns sten en que por ejepo sería un error coger a poscón s bóca e pare que espués e oo es un a poscón paraigácaene s bólca y errónea y conundra con la poscón alterable y consttu a socalente que l os pares han o asu eno a o largo el tepo. La v són lacanana nsste en que ese una deana ieal e nconsciente sobre la va socal que no puee ser reuca a causas y efectos socaes ntelg bles El l ugar sból co el ?re no cee a las eanas e un a reorganzacón ocal e la pater a. Lo s bólco es precisaente lo que pone l ítes a toos y caa uno de l os esfuerzos utópcos por reconfgurar y revv r las relacones e parentesco a ci erta stanca e l a escena epa J . 22 Cuano el suo el parentesco se cobnó con el esuo de la lngüísca estructural las posicones e parentesco fueron elvaas al satus e un cero oren e poscones lng üístcas sn las cuales n n gun sgnfcación sería proceen n nguna ntelg bl a podría ser posble Cuál es son las consecuencias e convertr certas concepco nes e parenteso en ateporaes y elevarlas al estatus de estructuras eleent ales e nte g bl a? Es sto ejor o peor que efener qu l parentesco es una fora natural ? S una nora socal no s lo iso que una poscón sbólca entonces una poscón sbólca entena aquí coo el eal sementao e la nora parece salr e sí sa La stncón entre abas no se puee sostener ya que en caa una e el las nos referreos nev tableen te a noras social es pero con st ntas oaaes La fora ea es toavía una nora contngente aunque es una fora cuya conti ngenc a se ha cons erao necesara una fora e cosfcacón con graves consecuencas para as relacones e género Quene s
22_
Pra una histoia intrsant sob lo smbóo y un rlato polémic sobr las posiions simocas dl sexo dnto d las struura ontmporánas parntso, véas Mihe l Tot Artiic d p Dialogue: Rchrch.1· dniqus t socilogies sur l oupl t la f'amll J 04 ( 19!9) : 4660; Symboliser l Diffrnd" Pyoanal 3 ( 1989) 9-8; y L N om u pr nta: Rapport pour l mi nistr d aj ti" (no pbliao l auto lo tine arhivao).
están en esacuero congo tenen a caar con certa exasperacón Pero ¡ es la ley pero qué tpo e estatus tene ta enuncao? " ¡ Es la ley! se converte en el enuncao que atrbuye a la ley perforatva ente l a sa fuerza que la propa ley ce ejercer "Es la l ey es un sgno e lealta hac a la l ey un sgno el eseo por hacer que la ley sea n sputable, un pul so teleológco e la teoría el pscoanálss que procura esartcular cualquer crítca al pare sbólco la ley e so pscoanál ss Entonces el estatus conferdo a la ley es precsa ente el status que se le a a falo el lugar smbólco el pare lo n sputab le e ncontestable La eoría xpon su propa fensa tauto lógca La ley que stá as allá e las leyes fnal mente ponrá fn a la ansea produca por una relacón críca haca l a á ma autoa, que claraene no sabe cuáno etenerse un l ímte a lo soca l lo subversvo a la posb l a e agenca y cabo un l íte al qu e nos arraos sntoácamente coo la erroa nal e nuesro propo poer Quenes la fenen revncan que esar sn una ley coo ésa s puro volun tarso o anarqua racal ! Lo es? ¿Y aceptar esa ley como juez fnal e la va e parentesco? ¿N o nos srv esto para resol ver por eios eleológcos leas concrtos sobre l os acueros se uas huanos que no ene n foras normatvas den as? C eaente poeos reconocer que el eseo está racal mente conconao sn tener que sostener que está totalente eternao y que exsten esrucuras que hacen posble l eseo sn ener que ésas sean nsensbles a una artculacón reterava y transforaora. Esta ea el eseo es apenas un reorno al "ego o a las nocones lberales cláscas e l berta pero nsste en e he cho que la nora ene una te poral a que abre paso a una subvers ón ese entro y a un futuro que no puee ser plenaene ancpao Y a pesar e too Antígona no puede entregarse oalen e a cha subv ersón y futuro porque lo que la eva a a ciss es la propa funcón representatva el so horzonte e n telg b ad en el cua l ea actúa y a partr e cual peranece e alguna anera coo pensabe Antígona es escenente e Epo lo que nos pa ntea el sgu ente nerrogante: qu é puee surgr e l a heren ca e Epo cuano l as noras que éste cegaente esafía e n sttu co
nliz no ontinn id qu l triuó LéviStru pionl i truturlit? En otr pr Antgon guin pr quin l poiion im óli hn onvrtido n inohrn on undindo hrmno pdr mrgindo no omo un mdr in o n nido timológio "n l lugr d l mdr Su nom tmién intrprtdo omo "ntignrión on gnrtion )4 Aí ll nuntr un di tni d lo qu rrnt o qu rprn no ni muho no ro Si l til idd dl lu gr mt no pu gurr poo l d ptl ¿qué l p Edipo prohiiió n qu ind Qué h ngndrdo Edipo? Plno prun por upuo n un omno n l qu i li idli d nolgimnt n dint orm u url un po n l qu l Vino prott ontr l homoxu l idd no ólo undol d r un tqu l ili i no tmién noión i d lo humno dond r huno p lgun gn li ri ión n l mii n u onpión normtiv Prgunto to n un mono n l u lo hio hi dido l divorio lo gundo mtrimonio dido l mgion l xilio ituion d ruio dio dirnt ipo d oviidd glol pudn i d u ii o d un fi i ninun i i d ni ngun fi i - · -
Vs Rob rae_ The G Mh Loon n > I e /.ns ito griegos I ui Ei (M;drid: Ali Edoil A., 999 stoy radcdo
¡tul d al · iado atrorm o st ülti w lnc ia
� é B Rcadig o Soo' \nto my,!oin Ju ('ilím !'ow ¡ n.3 9 k ia í Wlmow/·Mndo cho tio n 2 no J ar aoyar trduciú. tahis ougous or lo si i n o t n t io rovoa o sor "t ih ol ya e o An o ' a la ica oi alea d nom Antígo : l sii ({f signi fi l vz oosiiú " y ·' mesaiÍn de gn p e a í d riados de gos (amlia a, dsendncia) y signi fia simultáamn des-
cdni grai<n, mtrz smill na i1into b la d a oioní imoli a (a a o snio l dl mismo no pdmo arguear Aníoa ca tat u opsiión tr l paens y l ¡1 mpnsa n p su derota por ls rormas d d), om una oposión a paent xpes�da po su ain su hano o o de u ds diil,/ ás a l á l pans.! el íl Ph lp Nee Ani d Sai urri Leau Thv S Stand Univity Prss rtoi)
iVhi Er)
un fmi l o viv ir pqumnt n ru d fm l n mu t pli id d ituion fmi li r n qu pud hr m un m ur qu t oo m dr m d un h omr qu t omo pdr ningn pdr ningun mdr ninguno d lo do o on miohr mno qu l v on migo ét un m omnto n qu mi li frgil poro xpniv E tmién un momno n qu mil i htroxul g v mzln o n l qu fmi i g tomn for nur no nur ¿ul r gdo d Edipo pr ui n hn formdo n t ituion dond o ro no n u o dond ug dl pd t dipro don lur d l dr t oupdo d mltip or o pdo dond o imólio n u nminto inoni D lgun nr Antíon rprnt lo l ímit d l i ntigi il i dd xputo n l o l ími dl prnto Pro lo h d un orm no mu p ur qu rí difíi l ronti r o ond r omo mlo gur Dpu d odo Antgn opi dl oi ion into ngu d qui n opon um oní d ron inuo rivindi l gor dind u hrmno inindo un xtrñ ltd hi u dr unid él rv d u proi dión S u dtino no tnr un vid pr vi vi r r ondnd orir nt d ningun poi il idd d vid Eto plnt utión d ómo l prnto ur ondion d i ntligi il idd po l qu vid onvirt n v iv i por l qu in ondn i rr murt d Anígon mpr dol o rgo d tod or ll rivindi no h r v ivi do no hr mdo no hr tnido d ndni pro tmén qu h tdo omtid diión qu Edipo l nzó or u propio hio hi " irvi ndo murt pr l rto u dí Aí murt igni fi l vid no vi vid d mnr qu undo v rndo tum n vid qu h prprdo ront nuntr on l qu impr h ido u dtino ¿E ét qui o invi vi on qu vi v popio ino qu h d u vid un murt n v d qu no tin pio n o térmi no qu onfirn ntligiildd or vid? A mdid qu r um don r nrrd n vi rmr:
Oh tuba oh cámara nupcial oh ubterránea morada que me abr e guardar iempre donde me encamino para reunirme con lo ío [ou emaute" 89893 . La muere e repreentaa coo un t po e arionio con aquella gente e u fami li a que ya ha llecio reafirmano aí la cualiad e uerte e eo aore para lo qu no ex ite lugar viabl e y vi vib le en l a culura Induablemente e i portante por un lado rechaar u conclu ión e que n o tener ecendenci a ea en í mimo un etino trgico y por otro lao rechazar la concluión e qu l tabú dl inceto deba hacere para que el amor puea recer li brnte por toa parte er ni l a vuelta a la noralia ai li ar ni la celebración d prctica inceuoa on aquí el objetivo De oa fora u curo o rece una alegoría e la cri i el parenteco ¿qué acuero ociale pueden r reconocio coo amor legíio y qué perdia h uana pueen er pícitaente lloraa como périda reale y concuenciale? Anígona rechaa obedecer cuaquier ley que no reconozca pública ente u pérdida y de ta fora ibuja ea tuación que tan bien conocemo on eiten pérdia por ejempl o a caua el SI DA que no pueden llorar públicaente. A qué clae e muerte en via an io conenaa ea prona? Aunque Antígona muere u acto peranece en el enguaje pero cuál e u aco? Et acto que e y no e uyo upone una tragreión e la norma e pareneco y de género que pone de manifieto el carcter precarid a norma u previta y oleta tranferibi li a y u capacia para er reiterada en contexto y e forma que nunca poremo anticipar completamente Anígona no repreenta el parenteco en u forma ideal ino má bien u eformación y eplazamiento poniendo en crii lo regíene vigente de repreentación y planteano la cuetión de ¿cule podrían aber ido la condicione de inteligibilidad que hubieran heco poible u vida en realia qué re otenible e relacione hacen poible nuetra vida aquela perona que conundio el
parenteco en la reartic uación de u térino? ¿Qué nu evo eque� de intel igi bi lidad convierten a nuetro amore en egítimo y reconocble y a nuetra pérdida en verdadera? Ea pregunta reabre la rela ci ón entre el pareneco y la epitemología vigente e intel igi bi lidad cultural y amba hacia la poibilidad e tranformación ocial. Ea cueti ón qu e parece tan ifícl de plantear a travé del parenteco e automáticamente uprim ida por aquella perona que int entan que a verione norativa el parentco ean eenciale para e unciona m iento e la cultura y la lógica de la coa una cuetión a e nuo eli m nada por quiene dede el terror i frutan de la auoria ú lt ma e o tabú que etabilizan la etructura ocial como vera eterna in jam preguntare ¿q ué paó con lo heredero de Eipo?
CAPÍTUO 2 Lys No Escritas, Transmisions ab rrants
CAPÍULO 2 Ls No Ess nssons abns
E el limo apítlo e ablao el ato e Atgo e la re viiació qe poe l acto el etierr el at qe mple la riv iiai ó el eafí S ato le l leva a la m erte per la rlaió etre el at eela fatal e preiamet aal ta eaía a la le a abiea qe la merte e el atigo per qé e l qe im pl a ació Y q imp la aió aia la merte Sería m ei ll o i piéramo eci r qe Creote la mató per Cret olam ete la eti erra a a m erte e via e etr e ea tmba e ella e q ita la via Sería poible ei r qe ella e atra e prpia mere pero cál e el legao áti q e e ctit a travé el i trmet e ageia atalia a eeia Y i aí ¿bajo qé i cioe eearia llega fatali a a pareer a eeia Ella iteta alar etro e la era plítia el legaje e la oberaía qe e el i trmet el poer polítio Crete ae pbl ica prolama pie a g aria qe e aege e qe to el m a oer e plabra. «Éta o la regla meiate la qe ag grae a etra ia ( 0 a aí e ciaió o e iet. iee qe peir a gari qe tramita plama opi éoe o e miemr " Pl ee peo a otr ombre má jove ! ( 2 1 6). Al empezr la obra o mo et e qe me oío la prolama qe tgoa omic obre l qe Creote a eo to la ci" 7 por tto el obero to e bl e Ceote pr qe teg poer prece epeer e l reepió trmi ió por prte e l gete boria poer: pee cer e oío or o o qe metre rei tecia e coeei o logre vi l r
smbólc es gsaente dscad de a efea de l scal y, sn embag cttye e camp estcta de la ntelg b ldad dent de cal s ge sca M ectua de Antíga e esen, tentaá cndc estas dst ncnes hac a una cs s pdctva Antga n epesenta n el paentesc n que e es adcalente eten s n qe se cnvete en l a casón paa hace una ecta de na ncó n estctalmente cnsteda de la nc ón de paentesc en témns de s epetb ldad scal , a tempaldad abeante de la n a. Rem la las pscnes d paentesc cm mbólcas" es pc samente fmlalas cm pecndcnes de cm ncab dad ln güs tca y sge qe estas pscones" cnl levan na ntatab dad q n es apcable a las nmas scas cntngentes. Sn embag n s sf cente estda l s efectos de as nma scales seg ún a fma de cnceb las lacnes de paentesc, pes el vlveía a leva el dscus de as eacnes de paentec a n scg sm vac de sg nfcacón psqca as nmas n actúan d fma nlateal en la p sqe po el contao, edan cndensadas en a fga de la ley a la qe la psq e a a elacón píqca cn las nas scales pede, en cetas cndcones dctamna qe tales nmas sn nslbles pntvas y teas, pe esa fgacón de las nomas ya tene l ga dent de l qe d denomnó a c tua de a p lsón d e met" n tas palabas la ppa descpcón de l s mbólc cm l ey ns ble tene l ga den t de na fantasía que tene a la ley c atdad mposble de eba sa. n m pnón acan analza y descbe ls síntmas de esta fanta sía spe pde suge que la ncón de s mból c stá lm tada p la descpcón de s ppa func ón tascendentalada, qe pede ecnce la cntngen ca de s ppa estucta a tavés de l negacón de a psbdad de cualq e dfcacón sstanca en s camp de peacó. Sugeé que se ha de eplantea la eacón ente la pscón bó lca y la nma scal y, en m capt fna, espe msta có se pdía ealza na n ueva ap macón a a fncón fndada de paen tesc e tee e cest c tabú, y e dent del pscanálss c na cncepcó de a sca c ctngente y en pena accón. n este punt esty mens nteesada e as estccnes de tabú, centá
dse n teés en la as de paentesc en as qe éste tene ga y có la eg tm dad de etas ma se estabece, pecsaente, c as sc nes nmalzadas de a css edípca l betv entnces, n e bea a ncest de ss estccnes, sn pegntase qé fas de elacnes de paentesc natvas sn las qe se cndean qe fnc nan cm neces dades estuctaes a pat de ese tabú Antgna sól está pacalmente fuea de la ley y, p tant, se pdía cnc qe n a ey de paentesc n la ley del estad fnc nan de manea efectv a sbe s ndv du s qe están smetd a estas leyes. e s ben su desvacón se t za paa lsta la neabldad de la y y su pscón daéctca la pscón de Anígna pea al sevc de la ley, efzand s nevtab ldad. Ppng tma en cnsdeacón dos eemplos en l qe se cn sdea q Antígna cpa na psc ón anteo al stad y a las eacnes de paentesc paa detem na qé ga cpa, cómo y en nm be de é actúa l pme cnjnt de eempls se encenta en e análs s qe hace Hege en Fnom nolo dl Epr y L Flo dl Drho y e s egnd, qe tataé en el sgu ente capít, es el séptm semna qe Jacqes acan dedcó al tema de a Étca de Pscoanálss Hege aboda el estats de Antígna en el capítl de la Fnomnoo tt ad a Vda Étca" en n s bapatad tt lad a Accón
Étca e Sabe Hmano y Dvn, la Clpa y el Destn" [De S ttlche Handung Das enschlche nd Gttche Wssen de Schld nd das Schc sal De hech, n se nmba a Ant ígna en la ay pate de este apatad y ól apaece pefg ada en la m ay pate de a dsc són Hegel se ntega aceca del lga e cpan la c pa y el c en en la vda étca nvesal e ns ste en qe dent de ese dmn, 2 odas las itas prodn d la tradón d Millar itada n a noa 4 d aptulo , on rfnias a la diión alá d uhrap itada n la isa nota as ias han rfrn pi lugar a la paginaó n ingl y a ontinaión a la alana
cee sio ciet o de ded que o coscete necesimente le ce ey queo que m c el lm e y codc ó de geelizbi lidd de l ley. 4 Hege señ este momeno csi se h unde e él peo pidamente miiest su escdlos cosecuecia D isingue Edi po de Atígo y detemi la excusbilidd del cimen de él y l inexcusabilidad de de ella Hce sto pecisente despoveyendo la acción d Antígona de culq ui e moivción iconsciente e identiicndol con un cto ple nmee cosciente: L concnci étic es más completa y su cu lp más i nexcusble si s e conoce d ntmno l y y l pode a los que se opoe si los toa coo violenci y desfuo como éticos sólo po accdente y l igul que Anígon a sbiends comete l cimn wissntlic h . ds Vebechen begeht]" Hgel pindo del punto de vista de Ceone qu no puede consegui de Antígona una confesión oal concluye ese nálisis con l afiación La concinci ética debe en vitud de esa eli dd y de su ob econoce o contapuesto a el a como su popi lidd y debe econoce su cupa" 284 48) Lo coaio su acción es l ley l que desfí y Hegel le pide a Antí gona que econoc l egiimidd de est ley. Antígon po supuesto econoce su co peo la foma vebl d su econocimieo sólo agav e cime. Ell no sólo o hizo si no que tuvo 4 Drrida ñala qu gl hac una gnralización daado rápida d la itacin spcífica d l ailia d Ant gona a la ly" á gral q upon qu l a rprta y did Ds pué d todo difícilnt pud lla prtar a ailia viva intacta y no stá claro qé tructura d rlacion failiar rprnta Drrida cri, ¿Qué da i orfaato s una structra d lo inconcint? o padr d Antígona no on uno padr calsqra Ella s ija d Edipo y g ún la ayoría d la rion d las q todo lo autor d tragdas toaro in piracón d Yocasta, d u inctuoa ala. Hgl n nca rfir a sta gnración coo algo adicional [d pl coo i tratara d algo xtrno a la trctura lntals d l rlacions fal iars" Aunqu n lo q vin dpué parc coicidir con gl n l sta u dsprovisto d dso d la rlación on su hrano, pd q té scriindo n sntido iró nio, ya qu tanto niga l dso coo lugo lo llaa n dso iposil co lo q lo afira coo dso n cirto sntido oo a Hgl a taién ha fascinado Antígona su rla ción incrl, s podroso vínculo sin dso s dso innso ipos il qu no poda vivir capa únicant d drroca, paralizar o sorpasar a cualquir sista histora d ntrrupir la v ida dl onco d cortarl su rspiación Véas Jacqs Drrida, G trad John P. a vy Jr y ichard ad (icoln: nivrsity of rasa, pp
986
666
el valo p deci que lo o Así Atgo o puede eeplic la cocienci étic de que sufe l culp Ell está ás llá de l culp: acept su cmen de igul mnea que cept su muete su tumb su cám upci l E ese puto del texto Hegel ct l popia Antígon como si las pal abs de ell coobo su gumeto: weil wi le iden aeee wi dss wi gehlt"5 taducido po il le como poque sufimos ecoocemos habe obdo mal" 284 48 Peo hemos de tee e cuent e mat iz difente que peet este coenti o en la taducc ón de Gene: Si este poced es bueo nt los oos de los dioses/ conoceé mi pecado una vez hay sufido" 982-98 Y obsévese l xtaodiaia suspensió de la cuestió de la culpa y la epimenda iplícita a Hegel que se despende de la taducción ms fiable que es l ofecida po LloydJones: ien si esto cibe l pobación de l os dioses debie pedonles syggignoso J po lo qu he sufido poque he obado m; peo si son ellos los que hn obdo mal ¡que no sufn peoes males qu los que ellos estn inustamen ini giéndom! " Aquí Anígona paece sabe y tansmi ti la sabiduía qu no pu ede consa del todo poque no admitiá su culpa. Éste paece se el motivo pin cipal qu e Hegel ofece pa expli ca po qué no consigu se admitid en la ley ética 7 Antígona o niega habe cometido el hecho peo esto no equi vle a un dmis ión de la culp a pa Hegel De hecho dmit i cul pa ta y como Hegel y Ceonte le hbían obligdo seía hce un discuso púb lico de ua fom que pecismente no se le pemite Cbe peguntase si ls m uees podí lleg a suf culp en el setido qu Hegel d al tmio puesto que l autoconciencia de la 5 g cita a partir d la tradccin d ldrin d la Ant¡n d Socls coo Antn (Frankurt: Wilans rlag trs años ats d la pulicacin d la nn
1 80)
6 Grn Antn Hgl pasa a halar d qin hac tal rconociito pro aparnn sa prona no pud sr Antgona S rfir n su lgar a Polinics y a Etocs dos hranos u sgún la dcrip ción surgn cotingntnt d atura cada uno d los cuals rclaa l i so drecho a lidrar la conidad: la ly huaa n u xis tncia uivrsal s la counidad su actividad n gnral la constituy los hors d la conidad n su actividad ral y fciva s l goino u y ant cosuindo y asorindo s l a sparación d lo s Pna ts [os dioss dl hogar o la sparció n failias sparadas or las qu prsidn las ujrs y antnéndolas disltas n la flida cotiuidad d su propa narala"
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per ulpale y arreeida e ecariaee edada pr l era d ead E ralid raliar ee dicur al y cm ell hae upe ceer u i dre de elit: au e el qu u ue preplic rivi dia u a ra ura d auar a era la. A la ra pa al y la de au Hel la lla de ra variae l u dad e i y e ad Éa l adure u e a ineed la eiida de la il ia rea a a u ei i a d ad ra a mi a a ira a vida d a uia 2XX la iui a ia ar aar larae la r r i rv a a A r a y uri laa rria ria la ia ra u H aia u a ar aaar a a i l ri ip ar i a a H ara d ai udra r ala a la i " Wiiit : i ida ir i i ra i u ral i rvad rar ivia uvra ali a r d u iv id <� y rvr a ia uivra vrhr da allic u l ad a y u a ara a il ia i B ud u r a i
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i r rpei haa l a e l a i da rurda Aa per u ai ua ara eralia i a arir d u a u u rra u re y u ariularia E a i a prvre uivra y cvir l ad prpidad y e para l ami i derad al a c la araa lia del ad haid eadar y ma l apara del ead. prveri e l uivraldad iee ip liaci ia. E raliad la miidd aca liaete r ciuy ua rvri y ua pri viació d a eera plica ua eera eraa r l u i erlidd.
u ue previaee Hel da e ed r que la perverió e iverla e Aa per e u arieci de cr lida puede raare e realidad de la e r p ió e u lelid e r rde ue pud ól parecer c m r i m i aidd dede el pu de via d la u verlidad l apr c i al rupció iciee d de reh e la perveri d la uiv r lida que la ujr ral l va a ab. E relidad e el i s m e el ue e l e de He Aa e g e/- ii dad c ujer la prvr ui pi d l adal uar u upa e ap pi eau a pi c idad ri vada y a E ra ala ra a laa r a Aa pr la idad l ralia la ra i ai a la u Aa ri ua eerlii e la u A a l pued r c irada c a ri ial y u e uea la rra dl x d l. a iura i a ua l l u r a y pra ra ridua d u i rid iu a u r rap u ui a i y dvala u iiiad ed la revalraió la juvud aula l ual rurd a al r Aa ai< Pii . Si ear ar pu p r r d l a ra dl par u al rari ha e c du ir a u pri arii i u ariii dl hij i i l l i r ua uerra. N e a d i l u i errup l ar qu l i r d la ala ee r i aci del ead ara ua uerra El i rv ir di li la uvralidd u rpra el a d u da a aplatad pr u ravie dl rpi ead el ul l ieriere e la eli idad de la ail a u alia a a ai ia al ervii e u p rpia m l rizai El ea recibe u j cit e la amilia y l aia ecuera u dilció e el ea x El l l i ri l u s ñ r l q l l u; l hrmao ' lgi ui l hr ll l u l igul j s lgi l j ... i l l l ig l po< Gnu Wüd c Fu r] (RR,
Cando laos de na dre qe scrific s h jo l guerra y no lamos de Antígon orque An tígon no es m dre y no t ene n ngún jo Coo agien q e arece prorizar a fil i e lla es clale de n crimen contr el estado y concretmente cl ale de n ndvidlismo criminal De esta form ctndo en nombre de estdo la obra de He gel s prime a Antígon y ofrece n rzonaen to lógico ra tl sresión : comni dd sól o ede mantenerse a sí misma rerimiendo este espírit de ind ivid ali smo 9 Parindo de es al sis de la hostil idad hacia lo indi vida y haci a la feminidad como reresentativa de l indvidaldad, Hgl asa a hablar d l gerr, es decir de na orma de hostilidad necesaria ara l odeinic ión de la comnidad l La jer qe había sido descrita anteriormente coo agien qe bscaba na promesa de placer y dign dad en el ho bre joven descre ahora qe se joven s va a la gerra y qe ella s ve bajo la obligacón estaal de enviarlo. a agresión necesaria de la comnidd contra la fein idad (s en mig i ntern) arec transmarse n la agresión de l a comndad contr s nemgo eerno E l estado nterviene en l a fami li para hacer l gerra. a vala del joven gerrero es reconocida aber tamente y sí, ahora es l comn idad la qe l o ama como la mujer lo ha mdo Esta nversón es realiada or la comni dad al ladir a los hijos qe han ido la gerra na i nversión que es entendd como n preservación y consolidacón del estdo Si nteriornt la mer erverta l proiedad nversl del estado coo posesió n y roie dad de la fail ia" e l estdo reclm hor el mor del hombre joven 9 [Da
Gemeinween kann s ich aber nur durch Unterdrückung dieses Geiste der inzelhei t erhalten] También reconoce qu la comunidad necesta de este individ uali mo y por tanto lo crea" weil es wesentlihes Moent ist erzeg e hn zwar ebenso] (288, 3 5 3 , el énfasi es mo Esta reaión y esta repreión simulánea tienen lugar mediante la intervención de lo ue llama una atitud represiva [nerdrückende Haltung], que anima su objeo omo un prinipio hostil Así no qeda lao si l a propia Antgona es host il o s i es esta atitud represiv a la ue la obi ga a ser hosti En cuaqu ier caso queda retratada como malvada y fútil preisamente por su separaión de o u niversal. 1 0 La
negatividad dominante en la guerra . preserva a toaidad" (289).
resteciéndose a s smo coo fente de toda vlorció n y reconociiento El estdo se sstitye sí miso por l feminidd y esta figur de mujer es u n ti eo, sorida y echd or l ord, asumid como sesto necesrio del estado a la vez qe es repdid como parte de s propio cpo de fncionmiento Así el texto de Hegel transmta Antígona de tal mnera qe s crimi nalidad ierde l er de l egalidad alternativa qe c onl leva tras lo cal e ll a se tradce otr vez en términos de na feminidad maternal qe nnc lcnza Finlmente, esa figr doblemente deslazada es rediad por el aarato estatal q e bsorbe y redi a s deseo. Qi enq era qe ell a sea se la deja si n dd a al mrgen se la deja al margen or la gerra, se la deja al margen or l homosocialdad dl deseo statal En realidad ésa es la úti ma mención de s nombre en el texto n nomre qe representaba el conf icto de n a ley por y través de otra qe ahora y orrad, más q resolver se l a deja al margn Ella no está contnida en l a ni verslidad del orden ético: sólo lo estn los restos de s amor doblemente eropido Hegel velve a Antígona en La Filo.wa del Derecho, donde deja claro qe ella está asociada con n conjnto de leyes qe en úl ti ma nstncia no son compatibl es con l ley úlica 1 Esta ley según escribe aarce all í expsta como n ley oesta a la ley úbl ca a la ley de la te rra 1 2 Hegel tamén escrie qe si considermos la vida étca dsde n pn to de vista ojeti vo, podemos decir q e somos étcos de manera no atoconsciente (259). Aqí Antígona arece investd de n carácter inconsciente cando afrma la irrecpraiidad 11 A l escribe que el hombre tiene su vid a sustantiv a real en el estado" y que la mujr . tien e su desino sustant vo en la famili a y el estar imbuida de piedad famili ar es su marco mental ético" Véase H/:5 Phloophy ofRih , trad T M. Knox (Londres: Oxord Universty Press 1 967) p. 4 Considera qu a An(!OIW de Sófocles es una de las más sublimes representaciones de esa virtud" una interpretacón por ierto que Lacan encontró del todo errónea Esta ley de la mujer" es para Hegel, la ley de una susani alidad sujetiva y en el plano del sen tmiento a ey de a vida i nterior, una vida que no ha alcanado su matealiaón plena" S e refiere a ella omo la ley de los dioses antiguos 'los dioses del i nfierno una ley eterna y nngún hombre sabe en qé mmentue fórmulada pr p rmera vez" ( 1 1 5 el énfasis es mío) 12 He¡el' Phlphy fRght. É sta es la oposión suprema en l a ética y, por tanto en la tragedia y está individualiada en a misma obra en las naturalezas opuestas de hombre y la mujer" ( 1 1 5 ) .
de lo oíene e a ley en el uiene paaje: Naie abe de dónde vienen la leye; on eea e e ve 455 u cia Heel En la aduci n e oydne el veo apaee aunado paa a énfai a la ani ación vi al e la ley Aníona habla a a Cen N i apoo conide u plaa ufiien ne fue paa dea mal m an l ordnanza n cia e i nalibl de l ioe Porque a ie nn vda n lo hoy y aye ino iemp re y naie ab uno i h u uon vlada 40456 Hl ha dniiad laan a ly d la Anna habla ly no ia d l ani u di u apa únian di d un i ndii a v e hh _u i d ly ra Una ly aa la n pd nnra rn aun na ly uy ra r n d d i ora aluna ya aurdad n unabl d n dia an la lna ria Si nabl a ly nd arala edan habla r an plbr u n dan r un ada a pari d uin al n y r niui n d n nn a anea a ari dl d iur d una bra d ar a n a bra invu una laldad aí lla rl evi a pria na d nniain a n u la bra a un rien nra ea lalidad riaen p haba nuniad n laba Aí u la iua d a a ley n en uen l lial d la bra Atí nna d a aaba d a ba dar la ly ninna de la alaba d a ba i in u i pne e a ly Co pd dieida Ea ly d l a u a habland oua a la ley bia o l innien de lla e aqulla in a cua la ley públia n uede acua la ual db d hecho opon y neva una cia hoiidad nceaia D e foma Heel cia la palba e Aní ona una ca ue a la vez la conien y la expula en la que el a efie a ea ley no ecia y que ienen un eau infalble a leye a la que hace efeena on e amene hablano aneioe a
u eua no en eiada ni ampoco on eiable a nivel ecio No on comleamene onocida peo el eado la conoce ufii enemene como a impnela e foma violen a Aunq ue ea leye no en eia ell a habla en u nombe po lo ue uen ni caene en foma aaei y i vn de conición pevi y l íie paa u cdificacin eia La leye no n aica lmene auónoma poue n eablcia p la ley públ ica eia n la qu deben a onnida y a la que e han de ubodina y one N o oban ai i poib l po la fnia aaia a la ley no ia ineci bibl n ma d un cuo dai y d heho n l uión d Sl e hae eenia a a ondicin n diiabl y xiva a ly públia Sin m ba a en an u n a la condiin no blia no publ iab de u poia nia du l mi x qu i nn nen He pa aencin al ao de Anína o n a u di al v oque el iu ía ipoi ble al ena la ey ieenabl Si o ue la epena e iane lo u eanee de fra inconcien dn d la ly úbl ia none xi pa Hl en líi d l pbliamne onid y diiabl Au nu ello a vec apunad po Heel ciamn oo ot ley e ambn eonoida o una ly u e dja ni amne una h ell a i nmunia bl un nima o den oible Si lla al el incon ci ene de a ly peu uea po la eal ad pbl ica peo qu no pude aaece eno de u i no Heel no ól acep la eapaiión faa e Aníona del ec enaio pbli co ino que mbi én yua a empujala fuea de ee dmini o y la impu a a u mba en vi a Po ejemplo Heel no juifica cómo ella apaee a avé e qué malveaión del icuo pblio u aco e econocio como un co pbico ¿L ly no ecia ien el pod de eeibi a ley p bl ca? ¿E o ova no ecio o lo que nunca eco lo que conuye una inconmenuabia inviabl e ene la efe?
y se conviee en el eeco de una seie de elaciones lnüísicas en as que cada émno adquiee incado iempe y olamene en coneión con los oos Desacando ese momeno Lacan en aia que e l paenesco deja de ene una unción biolóca naali sa En el oden de lo humano nos enenamos a l a oal emeencia de un a nuva unci ón que acompaña odo l odn n su oalidad ü 1' émeence oal e en loban ou 1 ode humain dans sa oali d un oncion nouvlle (, 4) Aunu la eoización de éviSauss de lo sbóico es nueva la unción simbóic a ha sado smp pesn, ms bin ine un co al qu se esablece como ub pie aerniai De hecho las mas en ue Lacan escbe aceca de o si mból ico suieen un a conveencia con a ly no scia d Aníona, macando d oma sjan lo inhu mano e mpecepbe de sus oíenes «La unción simbólica no es una unción nueva, iene sus íenes en oa pae aoces ailleus uea dl odn de lo humano po sos son sólo los pincipios i l n s ai que d amoces . El oden de lo humano es caaceizado po el hecho qu la unci ón si bólica in vin n cada mono y n cada as deés] de su esenca 4). Paalelamene a las eyes n o escias de Aníona ue sen H eel apaecen como divi nas y subjeivas obeando la esucua emenin a de l a ami li a, esas leyes no son codiicables pe se enienden bsicamene como aadas a un poceso cicula de inecambio en el ds cuso. "Hay, a y como aca escibe en una pae poseio del seminao, un ccuo simbólico eeno al sujeo, aado a cieos u pos de sopoes de aenes hum anos, en los q ue el sujeo el cícul o pequeño que es llamado su desino, se encuena incluido de oma indeeinada ( 8 ) Esos sinos macan su c icuio, son uil izados en el habla po los ujeos, peo su oien no se haya en l os sujeos que o ul zan os l ean po aí decio coo e dscuso del oo [l y a n ir sym bolq xér a suj, l t it rel 'o n apll son dstin st i ndéfmn . J L Sénir
que l e e discuo del c icui o en el q ue eoy ineado 8) acan aceca de lo si mbólico emaca en el e nsayo "El cicuio: Soy uno y sus víncuos un des chanons É se es el dicuso de mi pade, po ejemplo, en ano que mi pade comeió eoes yo esoy oalmene condenado a epoducilos so es o ue denonamos el uperego» ( 8 , 1 1 )
De sa oa, l c icuio de lo si mbólico es iden iicado con a palaba de pade u e se hace eco en l sujeo, divi diendo su moaldad ne un lua i cupable y l mono pesen. acan niend ese eado simbólico coo una demanda y una obliación M dbe s pcisamne ansmii ] la cadna del di scuso en u na oa abane paa cualui a J su s jusemn chaé d la ansm e dans sa ome abeane ü uelquun daue ( 8 1 1 ) Siniicaivamne, l sujeo no es ideniicabl con lo simbólico, poque el cicuio s i bólico es hasa cio puno smp eno al sujeo Aunue no hay oma d escaa d lo sból co Ell o ind uce a Hyppoie a ujas diecamen a Lacan La unción simbólica s paa i si lo h nendido coecamen una unción ascndnal une oncion d anscendance n el snido que d oa cas s i ulnea, no podemos pemanec en el a, ni podemos sali de ll a. ¿ A qué popósi o sive? No podeos hacelo sin el la e ampoco podemos viv i en ella ( 8 5 1 ) Lacan en su espusa aima l o que ya había dicho, eponiendo la unción epeiiva de la le y «Si la unción simbólica unciona esamos dno de ella E i ncl uso diía que esamos an dno de ella que no podeo sali Je diai pl us nous sommes ellemen ü 1 ' i néieu que nous ne pouvon en soi ( 1 4 S n embao no eía coeco deci que esamos oal ene deno o uea de esa ley si mbóica paa acan, el oden si mbólico es o eevado en e hobe peo abién en oda paes ( 1 1 6 Coo un ua pemanene que es deno de hobe, o i mbólico descena e ujeo que enenda nonce cul e e l esaus de es
lugr U n par l n l humn pr l an l i mblic n s prcimn di vi n Pr hms cnirar sa lim ngacin l prpi mr d LéviS rau cm una ul ificin al y m sñal Lan éviSrauss inn guir Dis a la slida pra lug ui arl la nraa n l ugar d ll Lacn nfiza qu l si mblic s l mism imp univrsal y ningn rfrnd un asp d su uni vrsali d pr sin un manda rir s mis m qu pra sr vir m undan rasndnl pa su prpi uninamin. Su unin s la rasndnaliar sus ris l qu n signifia qu n rnza un fundan rasndna El d rasndnaliad s un d la riviniain n s. En palaras d Laan Es n nsiuy una aldad . l rdn si bli ma ds l pri ncipi un arár univrsal Más ar di an rn smb aar hay un un iv rs d sm ls ll n sini ia qu l sili s uni vrsa n l sni sr uni vrsaln vál para ds ls i ps sin qu ada v qu apar in una unn univrsalian ha rfrnia a la cadna signs ravs a qu s driva su ri dr sini fin. an rara qu l as anas si mlias aran as di rnias isns nr sidads cnviriénds n l sruu irru i innsin y radial d la vid si 1 5 r siilar Laan dirá qu l pj d Edip un a sruura d siml i s a l v univrsa y ninn prisan prqu s nia y pura mn simbli rprsna l qu n pu sr hablan frma sric qu h sid alivi ad d sr n su sus m una susiu in lingüsic d l nlimn . cpu hib su bj. Es bj uiv y pdi l s hac i nl igib l rvés d aparr rmpz nr las sus i ucin qu cnsiuyn ér ins simbic L simbli h d r nndid cm un cir ip umb qu primn n s ingu sin qu prmanc viv y rp nr su érmin un lug n ngn E m i m ii u m l duim mlm l i uí imm l imlic ui it, i u l imli iam l u l iit su.
u n d l i nli gibl n s dsin sbrviv ir En lcur l i mblic cpura a ngn y aunqu uic id n l ub prmanc la prun br si l la pu n nr im pan ci d un frma al qu ca l lcnc l imbl ic. unqu l a ricin Lcan sbr l si mbli upa l l uar d ss rlas dl parnsc basads n a naura n la lg nin jrin la fura d la univrsalidad. Su "cninni scrib la fma d prmancr inn ns ubl n ua lqu ir suj qu viva n sus érmins y l ala un undan rascndnal inal para su unin in Si n mbarg d n nuna manra l c uni vrsli n su prpi funinami n s n n usin pr la irmain d ningnca. Pr l an las sruu dl parns sraas si b ias ni nan prduind un f un i vrs li an. aj sas cndii ns ¿cm l p pi f d un ivrsal idad s cnvir n ni nn uh mns savad rsri y su a la ransfrmain Sn Laan ara qu l mplj d ip sa uni vrsal pr l hch d sr simbli s nsri qu s s vi n d ra lbal El prbla n s qu l sibli rprsn un univrsal fls. Pr l n ari n l l ugar y n l m mn qu apar mplj d Edip s jr una funin d univrslizain cm l qu s vrdad n das pars En s snid n s un univr sal cnramn ralizad ralizabl su cs n la ral izain s prisamn l qu sin su saus cm una psibilidad univrsal inguna cpcin pud pnr n cusin sa uni vrsalidad prqu n pnd d un cnrcin mpria qu é spr u funcin uni vrslizn funcin n cun cn spr y p n s n ingn n s snid rringid) D hch su piculrizcin sr u ruin S n mbg ¿ nnmi n l uni vli cn funcn pr impu lsr Di l D i ravé r pr? Si pr un
pae el cplej e p e uveal pe p a peaece u vel ¿ falme e mpa e qué fma e u vel e efec e el ? ee que el e e el que e ab el ce e cee e pecmee e e esa fala e be ¿pe qué vee epué e e fala e fuec? Ell lleva a cea que el ab e í m m puee apaece cm aalmee aleable , e hech, elmle p el ca cua és apaece l hace e fma uveal Aí ea ceca be e cvee e la c c e ua apaeca u vesalzae; que e alee sa e ua cca que esablece la vaabla y la uc culual l maa e cualque ea a a apc qu aca ala a Aía se ha e emaca e el a sbe éca que ealza e el Seinaio 1 6 aca aa el pblema b cm ua caía ca paa a éca y la casfac cmmfca) E e me que se aza alee el pe paa hace el be c pue s qu al al ee e c se ca a sí s y ee a ss s cesa ese uesa ppa acc c su csecuec a escc? F 275 m aucc) E elac a Hl aca apua l mb e el que Hee s ms éb l es e péca y especalmee e l que ac ula ceca e Antígona" (E, 29 Heel c ee u e e la Fenomenoogía al ama qu Antgona evla ua pc cl aa ee el cus e la aml a y el el esa Pe e m p las csas s mes cl aas 236 Defee l a vs e Gehe ac s se e que Cee [ e pe Aí cm u p cp e la le y el cu Gehe e pl ca q ue Cee e cu c p u ee y afeaee e eví el c m ec él e e cm u ay p sí m hac u ppa eucc l cu pee 25 297 16 L Smini, Liv V: L'hiq d l psychns (Pris É diis d Seil, 1 9 8 6 ) ; Th Si cq Lz V Th Ehis fPshnsis ed. acquesAai Miller r. enis rer (ew Yrk Nr, 1992.
ce e la pecupc e ca epec la b v ee pecamee p ee hech e pecp ae u m m hac l ppa eucc ea pecpac faal que eucua la acce e Cee y Aía Aí, aca eefe la pblemca e Antí gona c ua fcul a ea el ee e hace el be el ee e v v e cfa c ua ma éca Al ue v aable e e a s a ayeca el ese que apaece c e m c mss es el pu e vsa cscee que es ea haca a bsquea l b e a e e ae eucb le c e el lí su pp b l suj s vla a sí s al s, u ca esul l e la auala su s l suj s évl au myse ésu e ce qu es s és 27278 aca elaca Aía c la c a be a su qu sa s smpe cmpable c l s l be y que s aa y asca p su cace emc P l a Aía mee paa aca c u blea e el lea fascac y uee c que pec saee ve et el ese e hace l b e y se de aju sas a a a ca esvla eácaee e su ca P a, ésa es ua psc e e u scus pcp y la faml a y a cua s u clc y csuv e fucae e ese y e acul a de se éc aca se pe a la s seca e Heel e que l a ba se ueve haca ua "eccl ac s pc ps 29 a lcua Hl s que l pu ls e ue ac l s aca auea e vaas cases qu s s pl e la esa e s eechs saas e que uee y e su ala s que se aa e la ayeca e la pa qu haca l ausucc S eba e ee pu ac suee que el pesame e la pas faal es e lm é epaable e a ecces puesas p el peesc ¿sa epaac es pbe csea el espec e l ps cesa? ¿ alua ezac e l s blc su fmazac e l ém e sepable e la ces el paeesc y l fam ? Despué e vm e el Seinaio 1 1 cm la m ma c e l mblc e e va e u cua e la esucua eleeales el
penesco e iSuss y en picul de la iua e l ue coo un objeo l inüsico e i necabio. De hech can ice ue pii ó a éi Sauss que ele ye Anon pa coni que l a oba aa el iso co ienzo e l culu 285 N bsane acan se apoia a Anon pie co una a n ascinan y lu en elaión con l pobl de ipuls d uee qu dia n asuiso Sin bg en elación con lo lio acan sui ue las leyes n scias e inalibls anios a oda codicación son auéllas ue aan e ee ljano d un lie si bli ue l os h uans no ueden za. Anona apaece en es l ie o e hecho c s li e y la ay pae de la subsiuine discusin de aan s cna n el éin A enndid o l li la isnia h uana u s ud cua slo ben duan la ida Anna ya es al siio la u ea en ida y l ano ella paece hbe llgad de an odo a una u que an n se copnd acan enende a euedad d Anna c una an iesación de s iuls d uee uniénose al co llandola inhuana en elación con s ena y ell a n es la n ia que peenece a ese ein pi y no esci o: Ceon ui ee ena el bien de d l undo coo la ly sin lis 259, peo en el pcso e apl ica l ley sbepasa l ley basano su auoida abién n las leyes no esi as que paecen i pusa sus popias acciones haci a la adesuin Se conside qu bién Tiesias habla des s lu ue n s eacaene de l ia: s u z le es y no le es pop sus p aabas ienen d ls dioses el chico ue descibe as seales e ls plbs que él cibe e os y sin ebao é es l nic ue haba Su uoia paec ll ea e an l u uea e lo h uan Su iscuso de ls p bas iin e blece coo luien po el cual la i esis cnea una iis ión y una péida de auono eso l e lacion con un ipo de lenuaje que Ceon psena a i su auoi s l l e sus li es coi cbles. Su sus no sólo poiene de oo 1 u ieene
al e la ia huana abién uua puce bien nsie una uela a oa uee la seuna uee que acan ieniica coo la suspensón e s las ansoacines naules hsóicas. c an clane elciona Anona con SaheMsh y Sad en es pe del seinai El anlisis usa claane ue l suj espnde un dbl de s is u s hch inaccsible a a desución paa hael spa l un oad un éin del bo d la sia n pude ali i a iane dolo ( 2 6 a u a esablece la indsucibilidad paa Anna y Sa. El apy indsucibl e s cni e n a asin paa la pducción d as y an paa la condicin d la séia n s isa En éins d acan bje en l anas sdi] n s s u l pde paa soa una a d suiin 2 1 y as s ni n una a d esisnia u sobi a ls ss paa su dsucin. Esa pesiseni a aac lacinada cn l u acan ll aa do spinsi esncia ua a isusi n d aan sb Anna n S VI s ela de oa enia i dni iand n pie lua la anea n u a ba uza una i sin d la a d a caasis d Ais els aan suiee u Anna l ica una puaión ep iación pe no l a a la esauaón de a ala si n s bin a l a coni nuación d l a isoución. Peuna de a s espica sobe la «iaen d An ona 24 en eacin cn esa ugain sin eslución y la dein oo una i en puia d lo u pnce al odn de l i a inaio (248 Ese aso cuial de Angna lla eonicaen a la consación e «esa sunda ue acn descibe c anul aoa de as conic ines la pie ue es dci del ci cl d la uee y d la ida. As en la segunda uee no eise un ci eeno l n o seuil ni nn nac en ésa se a uee An ona peo sen su solui hab sid la uee de ods y ada uno e ls bos e su ilia acan ieniica s a sa seuna uee con Se ella i a ando l conencin la
cp iti zció n e l léx i co H e id eggeri o . L i magen e Antígo n, l magn e i rresou ció n i m age i rresu elt a es l a posic ió n e S er e l l a
decrbe no el rao co u o e e en coo el l íe en el que un ser pernece en un eso e sufr en 22.
s Aneroren, n la pna acan reacn e a en cn l accón r c que are afra que arcula a pocón de Ser co un íe Sncen, í abn decr en rno d una rreucón cnu a e ecr r nerr en una uba M are acan n da ro en guaj cn e qu enne ea aen rruel d on nó 2 5 2 Tabn e dce que a an facna> y jec un ec br e deeo una aen qe al fna del capíulo E l brl d Aníona>> e conrr n cnua de deeo n í o En e ear e a aqul que n nrrad en da er a l ur eo cn facnacn có l nanad e anad Par qu a cnc denc a rreubl de la da y d a ure en la aen l a an que Anína ejepl ca a preccn ab n lo que nnd c le y pc n Sr E u n l í qu n e puede penar dn de a da n qu ca n la da c la rnra que l ne n puedn cuar un e qu cn uye y n a u naen la d Cuand acan dc que Aníona facn co an y que «blla 20 e llaando a ancón br ea cncnca ul na e rreua e la a y de a uer qu Aníon hace ralar para audnca El a ueno po en da y por ano n ca el líe qu conuye la uere na acan uele Sae en u cusón para aclara que e l p un nu lo parr or ez ede cer es o qu ocason la produccón y rprdccón e for e un ubsr qu e hace e sufr eno sporabe el dble de un so que prporcona el sopore par e olor 2 ) De nueo, en a pn suee can cara eso efnend s condcone e ressenca
Aí acn nena deosrar que Anon n puede en l o r no er enendda a luz e os l eados h órcs e o que sue, s no ben coo afrano "un derecho qu sure en el borrble carcer d lo que es 27. Y eo le l lea a conroera conclun e que ea eparacn del er de da la caracerícas del raa hórco que ó june l lí el nihilo en el que e oene Aníona 279 Aquí de nu, n po preunar có l dra hrc que ell a ha d l deuele n ó a ea brrablad perene de que no a la prpeca eura de la brrabl dad Separand e draa hórc qu ela e d la er dad eaca que jp l ca para nooa acan deja p lanar la pruna bre c cer p d da prcane a ca a de u draa hrco n reaa a l í e d l brrab. C perna Sfcan l d Ant�na n para acan llao a un reo que n eprsena u ldad n reacón a 2 7 2 N n an parad n d r o d hech eparao un d o a ra d l a rnca a nularane c d la nu. Hay a n prnaj qu e ncuenran en la enraa en una na l í nre a da y a ue 2 7 2 epraa pr acan cn una pal abra cra cn u n «etre-lavi!la-mort» (F 1 7 A cnra d He acan ennd que el ana baj el qu aca Anín ncaane abu, prducend una ren cacón cuyo ea no clarane n pcn con e l de Crne E la an apeando a abos, la lyes e l a ra y l andaens de e 27 y u dcuo en concrdanca oscla enre abo nen dnur e Ceone ¿pero n u eeos an drne l d ? D fa l ar e co buc cre de que cn laa e dee dl ro per se encue nr cn que e eparcón fna en es pbl En d ferene oeno no Creone coo Aníon dcen que os doses en a su do:
Ceonte t a las l eye e la ad ha eno eeenca a o de eto e lo ose Angona ta l o oe hthon omo atoa Inocan ambo a ls mmos oses qé tpo e dose on y qé estago hacen s abos Antígona y Ceonte se en a msmos bao s manato ara aan re a los dses s mo e ms al e a da hm ana ec a la erte n stala a met nt de la da; sa búsea de lo st ms all o s ante a lo sm bólc l lea a la atoestn e n tprta en seno l tal l a entaa la mete n la da Es omo s la m sma nocacn de est ms all pooca l deso en la d eccón d la met na segnda mt e sgn ca l n de c al e tansoman ta. En patcla Antígona ola los límtes de A a taé de s so 2 2 7 S b n s cnsty n l ímt e los h manos eden ca sl de oma momntnea de oma ms coecta no eden cra o n lago píoo de 1 es n l e Antígona n slo ha cad sno en e l ha pemancdo drante dmasad temo Ell a ha cad a l ínea dsaando a ly púca c tando na ley del ms al l qe en eala s na mete a la ez es sotaa al ctada Antígna actúa bao el m anato de la m ete, e etona a lla medante l a dstcn d la ndcn ontna de posla de accn s nsopotabl accón nal . En palaba acan «El lm en cestn es no n el e Antí gna mma se estalee n lga en e q s sente natacable n lga e es mposble ca paa al moal ms all de las ley Éta dejan de e p ¡wn na ita ega/id one uncia de a ey dl bin qu di on . no eita . . un invoaán a go que e n eo de dn e la ey, pe qu e no et dlla n ninguna cena ignfant o n uaquie ot o dans en» 278 3 2 éna popo ) De esta oma Antígona no e nlye a sí msma ento de lo mbólo y esa leye no ea y 7
1 la lit hui e aurit tp gp fracir ! Sémi1are 3.
qe no e peen escb no on lo m smo qe lo mból o ese to e nteamb ento el al el eo se enena Anq aan enta et momeno nteno e eseo e plón mete om lo qe nalme nte ll ea a Antgona ea de o mból o omo esa cndón paa llea na a opotable lo q e mee a Antgona a taés e la baea haa l a eena e la m erte es pesa mente la maln de pae las palaa del pae los msmos é m nos a taés e los e aan dfn aneomente lo mbólc El sso de p ade p eempl o en tanto e m pa omet eo s yo esy totam nte condnada a pdcrlos esto s lo deno m namos el ugo. Si l a deanda o la l gacón mesta po lo s mólo es «transmt l a cadena de d scs n s oma abeante a calqa» Sinaio 11 89 enonces Antígona tansm te esa cdena e a s sg ncatamnte al edecer a la mald n en e cae na l nonamento to sa cadena. Anqe ea dent de los témnos d la y al end car la s ca al msm tempo dsy las ases de ésta n la comnad al ns st e s hman s bl c ale ly a los c dadans se ntcambabls ne sí. Al ama a patc ladad adal d s hemano ste se con t n n scndao en la amnaa de des tón de la n saldad de l a ly En to modo Antígona echaa qe el amo o s hean lle e a asm lase a n oden sml co asado en la omnc al a l sgno Al pmanece en l l ado dl sgn o ncomnable la ley n sta Antígona se n ega a smete am a la aena de s gn ón esa a e ssttbl da qe naga el lengae Ela . senta egn acan el cacte mbable e lo qe e s» 279 Pero lo e e lo qe se ennta bo las eglas e lo m bó co, es r samente lo qe es eaao al emeger el sgno acan as l egeo a na ontoogía mboable y elngüta al eges l mete y pnpalmene a la plsón e mete aqí ga c 1 o mee
Lacan consea que ntígona, al posconae a avo e olc es, y e su amo po él, va m allá e cacte mboable que ello mplca En pme luga, Antígona buca cub, o ncluso bo, e l cave expuesto e su hemano enteando su cen zas En seg no l uga, ntígona, al apoya a su heano se mp l ca en una mue re n vda lo qu anula precsamente l as elacones de paentesco ue atculan lo s bólco paa Lacan, l as condcones nte lg bes paa la da Ella no enra en la uer al abandona los lazos sbólcos e la coun ad para recupa un a ontología pos bl y p ua del herano En st punto lo ue Lacan ome, al ve manesando su popa ceguea, s qu Antgona sufe una condnacón aal po habe anlado el tabú del nceso u arc ula e parntesco y lo sból co El lo n sg nfca que e coneno puo dl hano sa rrecuprabl des e su atculacón sbólca sno que l o sbólco esá ao po sus phbc ons constuvas Lacan plan a el prblma n trnos de una rlacón nversa ne lo sból co y una onoogía pura: « la poscón de Antígona rpena l líe adcal ue ara l valo únco de la xstenca de su herano sn renca a nngún contendo sobe o bueno o lo ao ue Polnce haya podo hace o a lo que pue esta soo» ' � S n embago s análs s no consea u l la a s u v stá cotndo un crm n, no sólo safano el d cto del esao sno tabn al ll va l a por su hrano deasiao lejos s Lacan quen sepaa Polnces el draa hsrco qu ha vvdo» generalano los fctos moals e esa ph bc ón coo «l espaco que la sol a prsenca dl l nguaje genra n l a va l hobre.» Paece que lo u se olv da en ste pu no nterrado o tapado s l a acón anteo ue Lacan estabece e lo sbólco con LévStauss �
IR Y es e uaj l que l e cofe e s: 'Aníoa aaece c omo ua imple y pura rel aci ó n d sr humano co a lo d lo UC sla sr milagroament otado a abr cr sigifia 4ue l coie l dr i n r a4uab le d .e r lo q e fr nte a todo o que pu e � pueso a é" (Seminur VII: Th ,hics Psvlwl sis. p.282 l énfsi mío) [ n io VII La éia d psicunúisi/
y la pegunta sobe s o sbólco es o no una «otala, ta y como que Lév Stauss amó e Hyppolte sospechó S , coo seña a Lacan, Antígona epesenta un t po e pensamen o que va en conta e o sm ból co y po tano en conta e a v a, ta vez es oque los té nos e va b ad son establec os po un s bólc o que se ve esaao po su tpo de ev ndcacón Y sa ev ncacón no tene luga uea e lo smbólco n uea de a esea públc a, s no dento de sus témnos y como una appacón y pevesón de su popo mandao En cto a alcón su pad s la manea en ue Lacan ne l o sbólco esta oblgacón e l a pgene a segu en sus d eccones abans las msas palabas e su pare. Las paabas del pad, las dcaracons ue orgnan la ald cón s mbólca conectan con sus hjos de un solo golpe. Esas palabas s convtn n l ccuto en el ue toma oa el dseo d Antígona y aunqu l la stá cas esesperadaente atapada en estas pal abas no la captuan d el too Esas palabas le condenan a su urt n ano que Edpo aa que sía ejo ue su hjo no hubese vvo, o es éste su escape de las palabas u la llvan a la novabldad e un dseo exteo a la ntelgb l ad cul ual? S o s bólco está gobenado po las palabas del pae y está stuctuado po un paentesco ue h a asumd o la oma de la estuctua l ngüístca sendo el deseo de Antígona nsopotabe dnto de lo sbólco, po qué Lacan mantene que es una caacteístca nmannte el deseo de Antígona que la l leva nexoablemente haca su muete? No son pecsamente los límtes del paentesco los que estn egstaos como la nsopotabla el eeo, lo que ge el deso haca a uete? Lacan econoce que exst e un l ímte en este punto, que const tu el lím te e la cultua en sí un l ímte neceao espués del cual et a muete Lacan ama qu e «ólo se puee hace una apoxacón a a v a, se puee v v y e1exona aceca e e la, ese este l íte one ntgona ya ha peo su v a, one ya se encuenta en e oto lao» (280). eo ¿hata qué p unto eta eexó n obe la pu l ón e uete
ele pra ear l rtló de lo mbólco y lterr l proh b oe atale e n l qe e repre propo poer S detno e n merte ol e el ento e Orlano tteron tl ee tér no 1 9 aree na etón crcal ee eta oón exteror da e om abemo no e eearente n pón exteror a l a cmo ee er. porona n a perpea obre l a retrone ól a qe la abl dad encentra etblecd y l p re gnta e plntea e roporona na pepa crta traé de la al l térmn d abldad pede r reert de hecho rt po prra ez Atg gere tal y c acan eñala «epjar al l mte l a ralzaón lo e pede l laare el deeo p y mp d erte c l 2 2 ? S d erte mplemente n la crmnaa hata el pnt d la ere aca et en l rto or l hch e Atga el ge e ra y plement la garda de lo rm nal c tal por cnar ta rm nal dad ara n drho ocent arcad a lgadad pea a la codcacó onde l ból cn xlne tee q racaar etablecedo a pegta obre pede habr na bae para la cnaldad y para la da acan et en l c rto obre el heho e «A ntgon el ge er pra y ml ente la grdana de l crm nal co ta 2 pr el ontr eta crmnaldad ara n dereh nonente, ardo na legl da pre a a la oón on lo mból co on excl ne ee e raar eleeno la pregnta obre pen hber nea e para la on cb dad y pra la da
Orlando
-.
P / ! Ca Havad Uivcsty Pess, 1
CAPÍTUO 3 Obediencia Promiscua
CPÍTO 3 Oedn P u
En su estudi sobr las apropiacines históricas d Antína Gerge Stei ner pantea sin uererl una custión cntveida Qu pasaía si l psicoanálisis hubiera ado a Antína en luga d Edip c punt de partida 1 Edi po tiene cl araene su prpi dst n tráic pr sn de Antína es decidid aene pstedipal . Aunue sus herans sn explícian aldecids pr su pade tiene aldiión tain eec sbre el la y s i es así a ravs d u ed is uri vs e ip lcits Seuraent alo dl desi n de Edi p sá hacie nd ecto a travs de ella i sa per ¿u pes de la hi stria está carand Aní na Edip l lea a cncer ui ns sn su adr y su padr, per se ncuentra cn ue su adr abin es s essa E padre de Anína es su heran ya ue l s ds carn una adre en Ycasa y sus hranos sn sus sri ns hs su hranpadr, Edip. Ls trins de parnsc pasan a se irvrsileente euívcs. ¿Es es parte de la tragedia Leva este evc d parntesc al aalis o Ant ígona está atrpada en una rd d raci nes ue l a si úa en un a posición no coherente dent dl parentesc Ella sricaente habland ni está fura el parentesc ni es inineigible Pdes entendr su situación per sól con una cierta cantidad e horrr. l parentesc n es silente una situación en la u ela se encuenra s n una serie prácticas ue ell a tabin realia rlacines ue se reins ituyen en el tiep precisaente a travs de la práctica e su repetición Cuando lla entierr a su herano, no s sipeente ue act ee el parenesc c si se unistrara un principio de accin i no que sta es a acción e parentesc la repetición reizatva ue reintegra el parenteco o escndalo púb ico E parentesco es o qu e Str
Ag p.l Aíg
e epte té de ón tzno na fomaón e D Snee no e n fom e e no n foma e e. Y pop an mp en epetn beante e n noma na otm be na onenón no e na ey fom no e n a egón e t peda a n ey qe fnona on popa ontngen S obemo qe paa Laan o bóo, aqe a ee e ega q gbenn e eo a d o y a omn o e aba en t , et motao po a paaba de pae, entone a paaba de pade egamente e enentan ob Antígona on, y e an e edo en e q a atúa y a oz de a qe dne ato E a tant ea paaa e na foma eante, aéndoo eente y taonnoa a d ga a to onde nna teon a ntenn d . La paa b ptn, y apaad e epetn ent a on a ea n qe pode a pen La bean e o y ato tan ea tan one. En efeo ea et tant eno de n o a a ya qe a eana q e enntan obr a ponn e de na ne eano tabén e pd qe d n enteo den, na petn qe d a gna mana enta en onto on an q po an obe jo mo n a bataa y bo en nfeno. Ea o demanda onegen y poen na eta ntef ena n a tnn de a paaba patena. Depé e too e pade e e eano e en enta a eena ente eo Y qé e o qe eea a pt n e Edpo po na de a e on e La paab e enentan obe e po qé gna eto Co pede na ad ón ega a ep a n qe onfoma pofe nente en an Qé e tepoad de mn, tenendo en enta qe a aone qe ea eaza en n eo ente p aba qe te ne obe e a qe e, y e ato qe e m eaz Cóo tenemo qe entene e etaño nomo e ato en í mmo Cmo e onete a pb e a Ot en o 2David Shneidr, A iiq 1 984),
l
h d � Kh (Ann Arbor: Un vsty f
Mchigan Pr
eo de n m ma y e a tepoaad e et epetón en a qe e eo qe e poo omo eto e món e tmbén e g na ne n epetón beante, n a epetón t qe fm qe a món poe oneen no nt p po po peto n beo eme on made y mta a pae, y e empjao e eeto ompaño po Antígona. n Edipo en Coono o o jn to on n peqeñ o gpo e egoa y goe on aogdo po Teeo en na t ea goea po Aten. dpo ebe qe jo tenen e pí tant pobo e etono a Teba y tabén ebe qe e an enfentado ente eo en na a bataa po e tono a e n e a oba, a egnda e a to gí on e ta a po y e pe ga É te no o eaza eta petón n o q d ge na n ont one q e "n tn fe jam en t pt a on a ama, n jam oete ped ya a gaao Ago no qe n a atda a y ate a m m o qe e a eteado ( 8 5- 9 . Antígona nteene, mpotnano a pa paa qe ea bnoente on o ne y aaa o qeda ao e eano qe o mata e Etoe, q en a e gope fat o Epo y m n pee y oen e p opo gop o ne, a pea e a opo ón e Antígona dede de toa foma a a g onta Eteoe, y Ant gona e qea, gtano M oaón t oto Entone, e a po nn n fae qe pefg a onn a qe a m tene de ppo etno emano o no a de oa q en te ea oe aí na mete pemetaa (Gene 6 5 6 9 En efeto ntígona pe mente f y a onoogía de ob ya a fo e etno qe e pee p emano ent en mete on peno onom ento. Antígon no óo pee emano on món e pe on pb qe e foma batnte tea eden e po fez e a anqn, no qe ego pee pe po aón de
mee qe et sobe é. L p lbs y os hecho e enc entn tl mente eneos en ecen mili Lo cto e Polinice y teo cles een cm pli y epeent ls plb el pe, pe s pl bsy ss hechosson tmbién pte e l m ici ón qe est sobe él, l mli ción de Lyo. Anton et peocp po el estino de ss hemns inlso ments empene s ppio so e l ión en el q e l m ete es n oncs ón nesi S eseo e slvls de s esti no es bmdo pece po el eseo nise e los en s estino
in lo e Antíon. Entonces, Anon i mi el cto de ete y vez Teseo y ente s hemno esoni, sendoe e qe l t mb de Poin ices est ompe de plv e Tebs. El e ntie r i mivo de Antíon qe ell eliz s veces pede e enteni p mbos n entie qe ee e instity l eqvoo nte he mn y pd P Anígon los y son ineibles y s to einstitye y eelb s ntecmbibilidd
Antes e i Edi p pnnc i vs plbs qe sen s ts de na mldión. É l l ondena peo e s nden s tenel él. S s lbs l mi nn en n lt de o nnte n senti into qe Edi p l den o mnd de ide li dd n petin qe s ea a n sesin i nests: "De nadie hs eii d tnt e ste hme si n l al pss el est de vid. l Ss lbs ejeen n en el iem qe xe l tepid del ennid demann qe nte td el i ela no n s hmb qe e q es t y pes d qe est es n petión n li in heh p Eio qe se posicion s únic hobe es clr qe ell hn n m desedee es li cin desp a l mo qe siente po s pe hi s hemano En eet tm s heno p se s úni mo l n iesí desi l di t iil p n nún o l qe Po ini es. De est om tiion Edipo in so no mpe los téminos de s mliión E sól m n hombe qe est meto y po lo tanto no m to hombe Es el mo p no inisocible e mo o el oto? Y no es s ms qeido hemno on qien comete s ct honoble y cimin est co s ese h emno es Poli ni es o poí se ipo?
l es l i prtn de s d a S q ls labs qe van ión sl peden nndese en sptiva Peden nnse en setv s ipliines d la ldión ntndid xtnsin d l in L ain qe la mli in pdij p el sl se n qe a estd sne ane d l tiep de ne q isn l q se invi vs de l tempoiad de diin es e ln de tiep L liin stlee n mlidd p est in q eed a ppi li in Ls albs tsldn l l q y h esd ien siepe
Sbien qe se est mieno, Eipo pegnt, ¿Y me cbin entone con ti e de Tebs? 4 y ecbe qe s imen h ce qe esto e imosible Aí es es enteo po Teeo escon
n eecto el es mleci con l obi ción de mntenee e ombe meo n iel idd qe l hce slin q e e eie si l tibción qe contiene l pbción e ipo e mne q
Anqe Sóles esi A1�o1 vis añs ntes qe Edipo Clo1o, l in q piz n l pi continí n l snd
Antíon n a t hb q n se el q est et r de ln nea e mién es n h. Y de hh s s én el íl qe Edi nede n l eompns po s ili dd Cn E dip es destd Antín se ep l y en s iidd se ee ell omo n hme n). En et ell le sige ielente hi l soledd peo en lún moento ese sei iento impecetible se conviete en n sen en q e le diie Seme pde íeme, sí n ts ieos psos, po ond yo e evo 83 84
dese e idetiición e cnunen uente en un lz lncólic E entiene clrente el éner c l prp de u n lici ón y ue un de r en l ue cnen u h ij es pl nten u cusción trvés el rp de un inversión de éer rientdr uel ls ds se justn ls cstubres u prvl cen en Eipt nt en su ntulez c en el des rrll de sus vids l lí ls vrnes se sientn en el hr y sus cnsres, uer de cs, prveen nee sri pr ls ncsids d l vi Y n vusr s s hijs ls ue dbirn rli s r, urdn l cs c dnells, y vstrs ds e su gw; spráis r de ls desris de es is (337-344 l éf"a ss es m) rble
En verd l s plbr eercen uí lú n pder ue n ued clr de r inedit. L plbrs ctún, eercen un iert tip de erz re i i v lun s veces sn crene vilents en su cnsecuncis, plbrs ue bien cns tuyen bien e nendrn v lenc Aluns veces prce ue cún d rs ilucinrs, represnd el hch ue s nbr n l is en ue se esá nbrnd. Hlderl n, es cnstituy pre e l uerz s si l plb n ls brs de Sóls nsi dres el en n u E'diJ e oloo el cr e rurd dip su rin un rl vrbl de el hch u s nviere cs vile pr l heh Ls plbrs n sól n ls nins sin u ues rn l uscón in su rnciient iin u si r vs de sus inrrins OR FEO nli ¿s vrdd u hs dd ur . t u pdr
Más rd Edip i n ue sn y Antín hn td d r bstn li rl el lur de sus hrns, dui riend l ner sculin lr del cin Diriiénds sus hijs, die S n hubiese nndrd ests hijs pr cuidr, y y n viv irí pr l ue vsrs hi steis pr í. Ells e udn, sn s nerers, sn hbrs y n ujeres cu nd se tr de t rbjr pr í Si n ebr, vstrs sis hijs de lún tr, (559563) n í s . D s r, sus hijs se cnvirn n sus hijs pr ns h dich ntriree ue ess iss hijs Anín Isen, sn bién sus hers Y sí les un especie de prble de prenes en el rzón de Sóces. An ín, en ese en, y h td e s iti de su hern cun d rpe cn I en e reej l rupur de i nes cn Etecl es, e r ue esá ctun prís ecr c ls hern Aí cun l br e tern Antí n y e h puet en e lur e ci t l bre e u il i E éte u n eect e l p br ue t ee bre el l
DO ¡Ay! ¡ hs ssd un sun lp herid sr hrid! ORFEO ¡L tste! (542545)
De s r e r tc verblne Edp pr hber hri y d su pr l cusón repit vrblen l cri en l pe Edip tr ve ne y tie ne un her i, s iend de s r herd tr ve Edip ice, ¡e lpes r vez! per el cri prsiu cn el tue, le ice ¡ L tste! . El re ue hbl es n brd de r biu c Dis en e iel, hbln cn l uer e l plbrs iv ins. hy dud ue esens c éss n l ue incitn Hlderlin resltr l tldd de s plbrs en u A nerkuen zur nti ne The wrd bees edidetl y tc i n tht it rp te sensuus bdy. The trc Greek wrd i ll ctic [ tlickti beuse it tul ly eize th e by tht er[L lbr e cnvierte en eir ctic r el h ec e q
n urp nu . L pbr ri gri tnt ti [ihtih pru hh s pdr d urp u N s s u s pbrs n Ep n un sntid i nü si y psíi sin u us pbrs s u nrn diin nri r u Ly hbí ipus vn tr inst y ssi. Assinn up y p s prs u ní sbr su in ps sr inisib d hbd un ndiión u pdrs i r n d ii rj in drái sruur d rpi i d ái ss sn p brs u u rnsi pr u sn nrds nnids r un p u hb s Sú Hdrin surn un b sí i ns r u ''f{ Mud) y s pdrn urp u Ls pbrs s dirin Eip r só rsii su u r si sus pbrs s pdrn sus hs y s n s pdrrn d s y s hi ir hi ids y sus pbrs bin s pdr urp d A í su hij y nri su i. Y pri sn hn s nvrirs prs u ún n i p p rs uy prid xd s d su s xprsin y s nvirn n s d us u sán nrd d r rpti iv y vn rnd s rrsivn snid d un ps nsri y prsist u s ir p xprsión u prdi á dnd prdii s vir n d h rvs d u un n sidd u y s pri v s nir L ri ntr pbr y hh s n rñ d rm irrvb n sn i ir pbr s trnut ún Hdrin n - "D W m i l c l br r fktich wi , indem e d n i lcn Kpe f icichtragih W dchftih wil Lb errift wirklic t t , n Anr knn z Antgon" en Fch / Wek' eem Rw Mh: H n Vrla 1 990 p64 Tda la t inlé (tdid l tno) n R o A eh He ys L· d and ta Thm Pa (Abany: Stat Uvy w Yk 77) Vé bé Phil Lao-Labth M!pas hé e / Pa P U n i v ai d Fan 988) 373
nti in t t t hh t Cd hh pr prn un pbr prvi tin tpr u n tri rtrsr d u t u p y h ps u pr r m u y psnd ipr n un pbr y un hh nrñs y xtndids rvs ti mp ur rpti i . Est t id ntrs u n nr n di ni su prpi prid y su xi i prpt n nsr u r di sni d uu ir prpión d h Sún H dr i st prr ividd pdiis pr s trái n un snti y tr E r pr sá rprsntd hh t un siiid spíi u prrtiv id d s prs n s r tin u vr n s pbrs u s n n un r sn rprsnds r is. r supus xisn rs nxs dnd s prs s rnn inisis d s hhs s runis d dprtn s untrs iirs. L ur priur d pr hh dnr i i d r ás nr dntr prns s up ir y s r st biión n s sin "f Isl". tad. Wilia1 McNil Juli a Davis lloomnton: Iiana ni vrsity rss 1 /d /u Jot•íu tra Juan David Gara Bacca ( Ba lna: Anhroos, <XI Heid<r ofr
Paalmn eidg de a l o rit de l hb Anío como una racn o el r y co mert: ntgo n a co dcado odo ¡q! lo le dstin a dsde el io o ue vce m s los ioses srioe (Z) y s all de los dioss infos Si mbgo. sto no fi i o m o s i a o lzos de agr co s u o Lo ntíona e aq l qu p c e fndamnto y d a disti nció d lo uets y a la ioda d n g E, A y sto t a m b ié sni fic t s d si n nmr t y hmano, 1 hmano y v n ad a pmn�n "L y a a g ' nmn n cad ca i s ifn y x m d m n ( H g 1996 . 7)
n reteón o prhoo tepor qe t n tú ey o e ego e e e ro. i tvié ro qe vover l p ionái trv e figr e Antígon ¿e q or porí etr infyeno n etr nierión e o y ráter en poi i i e n ftro errnt pr e pináii y qe t tio nái xpropo e ontext e no eron er ntii o E inái i trz hi tri prih e te xreione y he prpi erne en fr e y en e pre. Pr er n fr de i nterrr l ón l erz reneente preiiv plr y e ntiene n h tri íq q n ee r ttlente fo rtiv. p r rípti onin htori irrperle qe virt i i rreperi i y eni gáti vi trn n pr tene n ferz y rign y in o p r totl ente eterin.
¿t q pnto et e e iión etá fnonn l nepión e n ro óo qe e eto hnte trnit ente for ree nqe i preeie Y e n ei en iói o reite n n eei etrtr e prenteo ¿etá penen o repreentno ión el propo prente E tr pr ¿etá ey etrtrlit no infrón re i ión e prente prieno e ón ¿ E e pren to etrtr i ión qe e enentr re terí rít nteporáe trtr e erre et ine e nrt vi x , i i y ett y á et in to et hereni ¿ex ite n ner e trn ti r e ión e errnte expni en frgi y r r n l rpt ón y retei ient tri ¿Será et rptr n l y e e en l propi reteient e ey, niió pr rti n prente ftr q rp l ttl trtr t o n tetrto l prente � Duante las lns décadas se an ealizado aos taajo s la atopología que han o-
E heh e or pree prehiti fer srit ne qe po Cooo ini ó l ión fnin n n tor i nit. S ferz óo no or retrtiv exp re nte e ontii ento; preee expreión, i xreión próente ingrr neei prhitr y e l qe v preer por iepr oo n ver Pe ¿ht q pnto e egro e xito e n iión ¿y gn for e roper O por e ontrrio ¿exi te gn for en qe prop v nerii e exet y expot peron qe en e preente reit iión o e eent í en eio e efetvi hitóri e pr no eit reiente e p e o re ee n fente prev p e een y ferz e fortee ge e epreent et eterión onoe ón peo no entene e oento en e qe e pp e n rnón
ro las limitacioes de los paadigas estcalsas aa xona ore el conlicto l aentesco inclyeno Mailyn Stathe. Nepoducing rhe ¡lue: ssavs on ;\nho¡wg. nsh¡> and !he N Ne¡m){/duli'e í•uoges Nw Yo: otlcdg. I < l 2 n Gnd " Knsh as 7 d o Unfed \núisis e Jane Fishne ylvi a Junko Yanagisak (tan lo: Stan ord Ui vsty es < X 7 las eitoas agumetan n conra de ua peeciva dl aentesco centada excls iaente e l as eacoes simlias a expsa la aú soia [>as pespectivas e es a obra qe preteen elaoa as compleas ondciones socale s de as laioe de areco en contraoiciÍn a xp icacoe uncio nalia y pamet estrucral ita enntan n a eleane aportacoe Joh omao Raya Rapp, Mar ly ta ter y Mauce Bloch ae tamié Sylva uko Yanagiao The Analyi o Kshp Cha Tnsfánn h e Pt: /iion a nd in hip Aong .a¡ne1·e Ae ian1· (tanord Stan Uivriy Ps I < X 5 dod a autora cuestioa amos eatos etcturasas fucioal ita or o da nteim eo d{co d la lacio de pasco avi idr. A Citiqe o( he Sd ofinhi expl ica cúmo lo modelo úrico e paensco laborado por ot ach y évSta impo aa teórca obe la pcpción noráica pr o lora explicar la ocedae qe no oiuie acercar a a orma tóica y , a pa d dmada d omen las lacios bolóica de ún <O! nt d aa dl udi o de paesco, odava oiu que e ta anón nne cono a ea báica de tabao (éa pp 3 -< . 1 3 3 1 7 7 oncr t am t tab ajo Car n raa rito maa dramáca y vofra y claram n el trajo vi d Marhal Sahn did a sla d lo a o poda al func!;\ ¡nt dl parete, y advi erte e cotra d caqi ro por tata a rlas e pan t ttta d o n d teliibi ldad d ae n a ejp fa n a an por a an iabio p tá rli c l vl etta a a a n el cent nv natv (37 ty A th tt t a b Huly w
L reviión A ntigonin e teor piont por poner en te de jui o unión e q ue e tbú de neto egiti y no i un prenteco bo en reprouión bi oóg y heteroe xición de i i Au nue e picoi i enudo h in tido en ue noricón e invribeene interrupid y frutrd pr e o ue n puee er orendo or nor reuor rrne h pnteo uetión e cóo nuev or e prenec pueen urir uen r de tb de in. e preupuet d e un n pued no deb cr i bro á crn d fi c ne y cónyue n deriv e hho de o pb de renteo un ún ort n prt. n i ue bú d inc cntin en i u nfrcción no ó hbe ncet in ue tine y cutiv c n ecro ncri de di ución c u n ectr in cu cie n pun er. D t fr rhi ic ión n cn d nct en b Antígw reuire un rnient prpi phbc ón no erne co un oerción neti v rivd de d in c un erción ue bj rcine edine riferión tv e depi en d i o rien qu prhbe. tb y u refernci nn de in dibu ne de rntec incun e int c u propi pbii d etbciendo berión n e oón d nr. r eo e Yk Zone
I X7) .2-4' ISol'tfutf cl li <l. ra d Aa PiaT ( Brcoa: Mon A v l Edtores, CA . 19X) -4 Cl,te prpone wvcr l cambio d muje res" no a aon d Aeá 'Max th opology ¡ ··Lo ria y aooía". n "sgaes 1 Umpoog poí 1 Cr a a í p/ e M Geli b l d rnco y l a A g m n qu l p r pa f ó dl pt no es tt l tabú dl t mla a reacis d ro d< orr y p d i l b d l ar n t y b fncón d ominó n t p t t l r oc -pl í co l pr m t v Es ll dd t pa e o oc dd Vé Pi l , Arwooy { Vo ! r a Jan H Nw Yk: Sxt() 1 99 p. l 3 ¡• 1 po/o u t Ela Op o Bl a 9X 1 p l 75 ó prt xp r ó n un p va b B pp 3 3 P E ndo ¡t: t Av z M T 1 99
T L ojP, trd Rh S tnf Sd U vi y P
preunto i tbn e puee onvertir en be e un b oi pernente e preneco en que nor que gobien tipo eti o e egti o de oiión prn er á dic n reibu. Antgon ie herno ero uiere deir re? E fi u erecho púbio e orr uerte e u prient pero cuánt prine e e orr Cni ern cunt hn uerto en u fii e oibe que re re hern y hern repudd etn onden n e hno irreroducie Qu c de enou picontio bre ctuón d Anon exinur e dereh d redi r e nno u uie cnidercón d obrdterinción ni ve de je Et euivción de tri no de rente eñ un die ciiden ptp die n e que picin de prenc inden eie un hci r n e ue Ann e hern e hern e pdr n e ue uicente y nüicente e verd indenen ent de i n vi v uerto ue cuui er e vi v en e tbn d i enti icio ne tnrá un detino ini r vivi eno n uert urid en vd Uno pdr eper ip eente dii nd on epritu on it ue Anton repreen un rvró e br iiendo ue ey ex ge erverión y ue en un entido dci o ey e perver Pero eteer neei dd etrutur d e prverión de ey e poner un rei ón ettic entre en u d un uone otr y en ete entido no e nd in tr t for d dictic netv prdue tifón e que ey e ddica perverión ue n e o ue ree er. S n ebrgo eto no yud her pobe otr for e vi oci poibi de i nveri produi por prohibiión que e ocvr conuión e u un orgnión o invribe de eui reu e neci e ey prohb itiv u p uno o pervero o o ii ree en e e nue de ey hce u re viniión prei
en l eea el pentec legítim e depene e eclión pt logzin?6 n e b ela d Antíga e ee Sav i e en E1�joy Your Smptom!. el at giee e el "no! de Antína a Cene n ao eeni y detci o en el e negati idad le l eva a ppia e Paa el ato paeeete act ali má amativ el a p el al e nda n nev den (46). Dii end la beanía ly a í i a e ni dad y bev ive n e e i i . An d heh paee la epaaió y ntin a l ina n n ez paa bi a "pa ta mátia aada p la ain ia Aí pae e Antíga e lada ta a na pii meni na d a plmáia y l eg tepea lla ha tid a nan báa e la pli l la ppia dil i tatia e la bi ne pía ina apa. P n alida, Ata l dic Sgat di t plaad d gai i eba ea tabi apia a la na lad e C y ib a ata pa diae nain Dpé, Z i / daá la e At ía pe a C n a i n n a tal ía n ta a nbe d hean h law n h na whih Anin in it p Plyi ih bal the aw th pe iiie t i th Lw th ae ha ie ideniy La ly e b a al Atía ini te en el deh d P e a e tad e ta ley d ig iate p . . l a Ley dl b l e paa ne a idntidad " 1 - 2 Pe aen Atína llaa a hemn p nbe n e t e ea iee da peena le nba n éin de paene
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r, Aquí no ugirieo q e l prvrso imlt xita l r coo lo q e tóoo. t:oo toy giid étic;t ilo ro l o Se o er oo q ñ l ; t ioihil d d tr hloo oro h lqir eiinició iti, : l ritiú i f d d ciió ti t i e l ee cci En t o e lo oiro l rolció iic Hoi Bl ie o too ·hjo o d t o y ó Fo in icro o l r A wv ( Km < Zzk
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e e en eli y en pin ipio i tecmbible? Ten hema n nmbe agna ez? ¿Cá e a vz conempoe e impe en e engae de l a ley pa intempi ncinami eno nívco? Conieeos en l i tación e na ami i a n etta no tadional n a niña ie ad pdía epe peta e má d n nd iv id . O e en n itaió e adpión na nia ea pade y iiea di at l ataa e n nca nió el ha opad e lga e v da Ped e la ni ña i ea di e a la v e oma eia o de maa e i mpe eán deatilda la na de la ta. O and na niña empieza a nti aiño p heanat n é di lea de paentec e nta? n el a de a e la y en a hia in n hmbe etá el pad aún peente en a "pición ga petal e pema e in pa o no hay tal a "piión? á l pade a ene ea niña en ni pade i piió , i habitate? ¿Se tata de na pdida e a e a oa i p li da e ata a iaón de apeo piai ya pdida pi ipal e n tne n gae n e ai la pal aba Y and hay d hb d ee e tán eali zand a de pad a e i e it alna di vi ió pimaia l d éne aniza ae pi en la een e a ningn ia epí ia de do pae el i o géne de tda a e pe o en od p el la píic pei e Made y Pae? iee etid eta ae i it i n e hy poi one imbólia de M ade y Pae aa pie tiene e acepa indepenientemente de la om ia e ip i ca el pentec? O hy aa anea e e tblece na oaniz aión heteoseal del l paetal n ie l p i e ped acom ce a de vaiin de géne a nil oial? Aí pece e l a misma d ivi ión et l píco y lo i i p n o y oi p el ot cina e nal iai pevent del cap cl
scro esto ovmente en contr de os ntecedenes de un herenc de teorí femn st que h tomdo e ná s s évStrus sno de prentesco como se de su prop versn de psconá ss estructur st y postestructurst sí como de teorzcn de u n dferenc sexu prr Un uncn de tú de ncesto es prohr ntercmo sex u entre recones d prentesco o por e contrro etaler recones de prentesco prcsmente en se esos túes Sn mrgo cuestn está en s e tú de ncesto h sdo tmé n mov zdo pr estecer certs orms de prentesco como s ún cs nte g es y sopotes. Así se pued oír p or ejempo herenc de est trdcn nvocd recentemente por psconsts en Prís, en contr de posdd d contrtos de nz nerprdos por os conservdors coo un popuest pr e mr ono gy. Aun ue o s derechos de s prsons gys doptr hjs o hjos no se n c uín en estos contrtos quos u se oponen propuest tenn mdo que dchos contrtos puedn vr eo ventu ente rgumnndo que cuquer n ñ o n ño ducdo en u n fm gy corrrí nz nnente de pscoss como s un structur md ncsrmne Mdre y necesente Pdr stecd en e n ve de o sm co fu un soporte psíquco necesro contr un gresn de o Re . Igumente JquesAn M r djo que unque é t ení cro qu s rcones hoosexues eecín reconocento no deín ser ee g s pr mtrmono porue dos homrs juntos, ftdos de pre snc femen n no serín cpcs d evr de dd recn (u n mrvos revndccn contr o más pofundo de nuestr prncp evdenc de poder de comprometmento que tene e mtrmono sore de dd heteosexu ) Segu dors y segu dores de cn qu e encuentrn s fuentes de utsmo en vcío ptern o usen c tm én predcen consecuencs psctcs pr s hjs e hjos de prejs esns Esos puntos de vst tenen en común que s estructurs ternt vs de prentesco ntentn revs r s estructurs psíqu cs de t for que ev n otr vez trged representds de form nnecesr como un trged de y r nñ o nño Sn mportr o que se
pense sore e vor poítco de trmono gy ( nuso yo e seno es céptc en este tem por rzons po ítcs que he puntdo en o ro e dete púco sore su egt mdd se con verte en un ocsn pr prcn de un sere de d scursos hoofcos qu e dn ser rsstdos d form ndependnte. onsderemo que e horror d ncesto rpugnnc mor qu provoc gun gnt no está tn eos de smo horrr y repugnnc que s sne hc e sexo gy y sco y tpoco stá dsgdo d ntens codn hc opcoes vo u ntrs d sr pdre o dr sotr, o y o d cuerdos pr ser pdrs y dres ue ncuyen ás d do rsons dus (práctcs u en Estdos U ndos pudn sr ut zds como evdenc pr rtrr un nñ o n ño d cu sto d sus drs) . Es vr dd de oddds s u mndto edp o consgue roducr un nortv s rresg nrr n on de es horror sxu modo u s soc us d om más ásc ncsto. contnu s uncn d o s co, ue s nms stes d p rnsco poyn n nustr sento erdu de te g dd d cu tu pueden ncontrrse ur d d scuso cno. Desd cutu r popur se pd e poítcos y psq urs exeros que frustren s dends egs d un movmento soc qu menz con nsr errcn en e corn msmo d norm heteroexu. Desde un perspectv cnn es stnte pose defender que e ugr s m co d mdr puede ser mú tp emente ocudo qe nunc s denfc o es dentfce con un ndv duo y que esto es o que o dst ngu como smco Pero ¿por qué e ugr s mco es ngu r y sus ocupnes son múpes? onsderemos e gesto e en e que uno defende que e ugr de pdre y e u gr de md e son necesros, pero que cuqu er de cuquer género puede ocu pros e sructur es purmente for d rín sus deensores per démonos cun que su msmo formso segur estructur en ontr de desíos crítcos ¿ué podeos hcer nosotrs y nosotros con un htnt d 8 as i ntiucó ptig Unvralitis" a dith Bulr rnst cl Zzk Universalty, Hegemony Cnnfency nd: rs 2
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do onvenon e tnt en to evene no onveno n S t e np y ege t po en e tono entone tb gn fí detn de ono y e tno np (nphe on) eeen peente negn e pop p dd p de jet efndo nttn e d ne p en etn de pp n n e eo fn nento de vn e ngje e etn e nto e n d An ígn obe one An Hg one Antígn tú n nnnt y e n nnente e dj he de deene e ee dentf eent n d tbj de efeend P jp pt de nb b dhnd ppo obje vo pente. nd Antígn de e tú de e e e o hn pd y depn e e ndo "Pn et d endo e e nob y e ee hen dí e o y pdí e teo y n h nd n nent e pne e ped etn g n ne de efeen dd n eon en ete ne . n n nt dd n tent ed e te ne de n hno Antígn n n n end n ng d y npdd de ete tn de pent. De heh ee eng pd d p hen gnd e vene on de Pon pe ped heo tndo noheen e nnten. 1 X no nnú f X Cm . Drr par nlr s udd ue la < d Aíg su h hr d at más a y s isO·· s rí un r sir s a iiiid dsd ersev de He m s s sri iiid
nde tn o e e e í e efe e p n no pdeno ed non o noent e pen teo S popo eng je eee y e·ot eeo epí to n fe tno go e et de ntenn e petenee etn pt e f e eo en fo e engje Aí p e e npz de f ng d de heno tv e n tn p dfnn ee tnpote y epbe p pde gn f g. D t e ngje pe e deeo e An ígon e n d nd on n o d e no pede ontene De ne Antígn n n e fet d bení e p ntene et nd y n n e pennte nen te Se dj ev o b etn be e pb de pde ndenn h de d p n vd n dbe hbe d vv d nte vd y e e y e v vend en b n de í dted S tgo pee en y en nvete en on ntet en ntd pdeo entnd e tñ g de en v y ete de hb pete d ee íte vne S gn ne e et e pe hb heh n e ne e n ede n ng e ege d nte g e n g dent e pent no e n g An Antígn ntent f penteo dede n n gje det tnpot dd e o tno e pent ngje ede n ten n e bg ez e e vn n e h pdd. bú e ne no v p v dp y Yt y et end ot vez ten n eto on Antígon. L nden ge t de p no ent peo p Antín ndn fnon o pvn egndo ede e pnp e vd o o e e hbe poddo tene
Cnd e tbú de ncet ncin en ee en ido r btczr n mr qe n e ncet q e e prdce e n rein cr de mr, n mr qe perte er de prc ón de n m ner ntógicmente pen dd Aí rge n menc qe e cp de d y de mor er de o ibe y er d dmn de mor dnde t de ncine intitcine erz engje hc n ctcrei peret, mtrnd no óo cóm n trm ino ede cnt nr igncnd er de mtcine conencione, i n tmin cómo e cr r de in ccón cr peje con d ránd d entido de rtidbr y drdd onó en n er poítc contitd púbicente. Aetr e nr como oexten cn intei ii dd ctr e ctr n doctrin qe conrte en e i o intrmento or q mencoí e rodc y rer dce n ctr. Y e er en prte tr de end o repet ti o con q o nde ci er de todo e h í i mo ecchdo tndo retdo y xptndo o mi mo trno qe pretendn or enci o Deci q e i n e prxm n nr er rj norm de gn or prentmnt dert, n cop brt o cmo qe ideidd de nr e dert d preiente tr d compjidd d et en ecen? Pr reione qe e e n e egitim idd o e dendn ne orm de egiti mción no hy n mert ni i igrndo o no hn brde de o h n Y n e óo e hech q et recione n edn er honrd n rcncid bertmnte y por o tnt n pedn er rd púb icmente i no q in rn pern e tbn tenen retrngdo e ct mim de orr n rdid, ce e e n e e oder de trgr eit imidd prdid Co m míni m en et or, m re de Antígn etn ndendo con nterirdd crimen y cnden qe Angn reibe pr cren reite y mpiic onden qe nm ccine Cóm e pede rr dede e prepet de rimin
dd e dede e prepet de qe ct n inrb y tmente crimi ne? Cndrem qe Antín etá intentnd rr orr br mente púb icmente bj condcne en qe orr n prdd exp íctmente prhib d por n edct edcto qe me crim ni de rr Poini ce y nmr crm n cq er pern qe q ir cetonr toridd de ee dicto En c orr bertent ete e n crn en í im. Pero c pb ó por br qe e hn dt ndo pbr q en n de ot r o tbn h cdo dtri r y red r o o d prnteco d q hor rcm e derecho orr E or herno r rte d o qe qed por deir e qe n n qe e ne por dre, o r tr hermn S dre d in r ctd c cmpetent y n xit n rtro de door por hrm men q repdó exíctene E hrmno n e n gr i r pr Antín nqe ben ede r todo hrn Edpo Poince Etc n cndnd n e cerpo expeo k P nic xpoión ir crr dnd q e prerr no er no hber to. E ed co x qe cro erto rmn en exició n y i n nterrr y n Anton iere ncr e i n qd ttme nte cro qo r o q etá pnd o ht pnt e cto púi co qe rrent ede r e r de reoci E m rdid hrmno Pon ce, e int n n dd pe e im nitenci e opecho Aí t ntnc i' dcbdd rdc contrt con e to qe n e cp de repr tr pr ot d hermno , q o qe no cnige repr púbicente Aqí rece qe prhbc ón en cntr de t no mpe imiión ino n rden met de r ndepend preón d rect de n eición púb c S mencoí pde , prece cnitir rechz t qe e gr cn im trmn úbco O e e ni te bre derech rr merte S redi
ete eeo en pue e e g no e un me noí tente en u uo Su mentone en oz t peuponen un ee e o no penle n ten en e uto púo e o que ej e géneo emenno c o ío c ee exeo tn tmente mu n que e que o gu oo y eonte e pegunten: ¿Q uén e quí e ome? ee que e te gún t po e home epetl e n o que m Antígon o emno e quene e too e t y cuyo to h tnomo en et tom Lo mencó no Feu n u "ento punt un cmón ju one el engu je e on ete en e ontem ento e u pen ne ugeno e o m ponunce el enguje ontene un o en que l l lo ímte e ponun
pú que e exluo e onttuón pú e lo umno pe que e un en un ento pentemente téo e té mno?0 Aí ¿ómo poemo ompene ete em e enguje que uge uno o "umno tom un oe ento e nomt o en ex cu ón l y el q ue uge en ee e o exuo no neg n mueto quzá ueno entmente í egument ueno po un t e ecnom ent ueno e eo e un un pón petu e l no po l que e puee tg el onomento e umn un enoen n el u l humn n o pue onee en n q ue ee penece lej e e m ue que n etá en ulo p eo ue e y puee e N á o un n í e l ee pú c
Deémo peguntn qué e l qu quí pnece mponun le no p puc un cu que ene el cío n p pegunto oe l negen ne poh cón ocl y encol í oe óm cnen l que un pn e onen en epu qu un epeent y óo l pen que ugen cont eg lón pú ntuyen t n eue cnto g upe l l pu un Enentánn mponunle en tígna et enentánn petu omente nttu un ju e ntege un melncoí nte n ttu n l que l n nl gle uge el enguje gu qu e un uep o puee e ente en un tu
An e un tncó n pleát n o pú c y l p gumenn que en Ge á pme e ól l e e plítc ent ue l egun u ento y n pe epótc ptc On n pó có pí et un p ppítc có s ten que ne l "plí p pe ec el ettu e un � pocón n u un q l que n e le pemtí cc e ecen e ntelout en l e pú n un e nttuy té e p y ec y ún n á u uno pl e oneten en o Lo que e n cnu e en La Codó Huan ue peent l ne en ue l l íe e ee pú y pít e egun té e � puccón e un exteo onttut o Y o que n expl ó ue có el pente pp n un z me o ente l e púl y p A gente e mujee nño y nñ to ucl peon que n en one popeto no e e pem tí e L' ee pú en que l u mn e nttuí té e h ngüíto Aí e penteco y l eu ononn cs; pú e o umn o y pemnecen ue e u te e ¡s s e n e ht
De heho Gogo Agen h e que o c e á en un temp en e que e ten poln con pen uní ento e et; u ettu ntoóg o ujeto ege e nuo t no on etu mente e genoo peo tm po e nuyen en e omun egítm en que o etáne e eonome nto pemten nz umn 1 ¿óo eemo entene ete omno o que nn Aent ee omo e wy em eno ouo que pece en l ee 1 9 Gii b,
H t. G Gir Vl: 8
20 Hh rdt, u niió hun u tr R Gi v (rl bri S. , 8 rir rt
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