Buku PAI Kls X Kurikulum 2013

Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

1

Kata Pengantar Kata Pengantar Daftar Isi Bab 1

Hidup Damai melalui Perilaku Kontrol Diri, Prasangka Baik dan Persaudaran A B

C D E

F G H Bab 2

Mengimani Allah melalui Asmaul Husna A B C D E F G

Bab 3

Muhasabah Tilawah dan Tahfidz Al-Qur‟an 1. Membaca Q.S. al anfal/8:72 2. Membaca Q.S. al hujurat/49; 10 3. Membaca Q.S. al hujurat/49; 12 Menerapkan Hukum Tajwid Menterjemahkan Ayat Memahami Kandungan Ayat 1. Kandungan Q.S. al anfal/8:72 serta Hadits terkait 2. Kandungan Q.S. al hujurat/49; 10 serta Hadits terkait 3. Kandungan Q.S. al hujurat/49; 12 serta Hadits terkait Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi

Muhasabah Iman Kepada Allah SWT. Makna al-Asmaul Husna Hikmah Beriman Kepada Allah SWT Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi

Menuntut Ilmu dengan Patuh kepada orang tua dan Guru Kunci Kesuksesan A B C D E F

Bab 4

Muhasabah! Tuntunan Menuntut ilmu Teladan Menuntut Ilmu Uswah Hasanah Rangkuman Tamrinat

Hidup teratur dengan Hukum Islam A B

C D

Muhasabah Sumber Hukum Islam Al-Qur‟an Hadits Ijtihad Perilaku orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam Hikmah dan manfaat perilaku orang yang berpegang teguh kepada hukum


2

E F G Bab 5

Meneladani Dakwah Nabi Muhammad SAW di Makkah A B

C D

Bab 6

Islam Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi

Muhasabah Mengkaji Strategi dakwah di Makkah Dakwah secara sembunyi-sembunyi Dakwah Secara Terang-terangan Perilaku yang mencerminkan semangat berdakwah di Makkah Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi

Menghindari Pergaulan Bebas dan Perbuatan Zina dengan Berpakaian Islami A B

Bab 7

Muhasabah Tilawah dan Tahfidz Al-Qur‟an 1. Membaca Q.S. al-isra/17:32 2. Membaca Q.S. an-nur/24:2 C Menerapkan hukum bacaan tajwid D Menterjemahkan Ayat/ Kalimat E Kandungan Ayat 1. Kandungan Q.S. al-isra‟(17):32 dan hadits terkait 2. Kandungan Q.S. . an-nur( 24):2 dan hadits terkait F Uswah Hasanah G Rangkuman H Evaluasi Memelihara ketaatan dengan beriman Kepada Malaikat A B C D E F G

Bab 8

Muhasabah Iman kepada Malaikat Dalil tentang Nama dan Tugas Malaikat Perilaku Beriman Kepada Malaikat Allah SWT Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi

Membangun Kesejahteraan Umat melalui Pengelolaan Wakaf yang Amanah A B C D E F G

Muhasabah Memahamai Ketentuan wakaf Memahamai tata cara mengelola wakaf Hikmah dan Manfaat Wakaf Uswah Hasanah Rangkuman Evaluasi


3

Bab 9

Meneladani Dakwah Nabi Muhammad SAW di Madinah A Muhasabah B Memahami Strategi Dakwah di Madinah C Memahami Perkembangan Islam di Madinah D Perilaku yang mencerminkan semangat berdakwah di Madinah D Uswah Hasanah E Rangkuman F Evaluasi

Indeks Glosarium Daftar Pustaka Sinopsis


4

Peta Konsep

Membaca Q.S. Al-Anfal/ 8: 72, AlHujurat /49:10 dan 12, sert hadits terkait

Ayat tentang perilaku kontrol diri (mujahadah annafs), prasangka baik (husnuzzhan), dan persaudaraan (ukhuwah)

Mengidentifikasi hukum bacaan tajwid Mengartikan Q.S. Al-Anfal/ 8: 72, AlHujurat /49:10 dan 12, sert hadits terkait

Menjelaskan isi kandungan Q.S. AlAnfal/ 8: 72, Al-Hujurat /49:10 dan 12, sert hadits terkait

Menghafal Q.S. Al-Anfal/ 8: 72, AlHujurat /49:10 dan 12, sert hadits terkait


5

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh speserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1. Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak (tanpa dan dengan alat) ayat-ayat al-Qur‟an pada QS. Al-Anfal/ 8: 72, Al-Hujurat /49:10 dan 12, serta hadits terkait, 2. Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis-diawali dengan bimbingan guru sampai dengan mandiri (menjadi suatu kebiasaan), 3. Peserta didik mengeksplor/mengeksperimen (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, ekperime mengumpulkan data, 4. Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori-menyimpulkan dari hasil analisis data-dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-complicated structure) 5. Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi- dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


6

A

Muhasabah

Kontrol diri, pengendalian diri atau penguasaan diri (self regulation) merupakan sikap, tindakan atau perilaku seseorang secara sadar baik direncanakan atau tidak untuk mematuhi nilai dan norma sosial yang berlaku di masyarakat. Pengendalian diri merupakan satu aspek penting dalam kecerdasan emosi (emotional quotient). Aspek ini penting sekali dalam kehidupan manusia sebab musuh terbesar manusia bukan berada di luar dirinya, akan tetapi justru berada di dalam dirinya sendiri. Dengan demikian, kemana pun seseorang pergi, maka orang tersebut selalu diikuti oleh “musuh” yang ada dalam dirinya. Pengendalian diri atau penguasaan diri merupakan aspek yang perlu dilatih sejak dini. Tidak ada aspek kemampuan untuk menguasai diri yang turun dari langit, melainkan diperoleh dari proses yang panjang dalam pengalaman hidup selama berhubungan dengan orang-orang di sekitar. Bahkan dalam sebuah kata bijak tertulis, “Siapa yang menguasai diri ibarat mengalahkan sebuah kota”. Diri yang kita bawa-bawa sekarang ini dapat menguasai kita atau kita yang menguasainya, dapat menjadi sahabat atau malah menjadi lawan. Tergantung pilihan kita menjalani hidup ini. Hal yang harus dikendalikan dalam diri kita antara lain perilaku berprasangka buruk kepada orang lain. Sering kali kita saksikan perkelahian antar pelajar, bentrok antar warga. Hal ini terjadi karena masing-masing kelompok saling mencurigai, saling berprasangka buruk terhadap yang lainnya. Adanya kecurigaan atau prasangka buruk disebabkan oleh tidak mampunya seseorang mengendalikan diri. Orang yang mampu mengendalikan diri akan mampu menyelesaikan masalah tanpa harus dengan kekerasan atau main hakim sendiri. Ia akan mengubah prasangka buruk menjadi prasangka baik. Tentu saja, perilaku prasangka baik akan menjdikan kehidupan kita menjadi tenteram, akan terjalin persaudaraan (ukhuwah), saling pengertian. Sebaliknya dengan selalu berprasangka buruk kita akan berhadapan dengan permusuhan antar sesama dan tidak adanya ketentraman dalam menjalani kehidupan.


7

B

Qiraah

Al-Qur‟an mengajarkan kepada kita untuk selalu mengontrol diri agar tidak terjebak kepada perbuatan yang tercela. Al-Qur‟an juga memerintahkan kepada kita untuk selalu berprasangka baik dan menjaga kerukunan dan mempererat ukhuwah atau persaudaraan, baik sesama umat Islam maupun yang lainnya. Untuk lebih jelasnya, mari kita simak dan baca ayat-ayat al-Qur‟an tentang perilaku kontrol diri (mujahadah an-nafs), prasangka baik (husnuzhzhan), dan persaudaraan (ukhuwah) berikut ini. 1.

Q.S. Al-Anfal/8: 72

2.

Q.S. Al-Hujurat/49:10

3.

Q.S. Al-Hujurat/49:12


8

C

Mengidentifikasi Bacaan Tajwid

Lafal

D 1.

Hukum Bacaan

Lafal

Hukum Bacaan

Mad jaiz munfasil

Izhar syafawi

Mad thabi‟i

Mad wajib muttasil

Qalqalah sugra

Idgham mimi

Idgham bighunnah

Idgham bighunnah

Ghunnah

Tafhim

Tarqiq

Ikhfa

Iqlab

Idgham bilaghunnah

Ikhfa syafawi

Idgham mutamatsilain

Mengartikan Ayat

Mengartikan Q.S. Al-Anfal/8: 72 -

Arti Mufradat (kosa kata/kalimat) Lafal

Arti

sesungguhnya orang-orang yang beriman orang-orang yang berhijrah Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

Lafal

Arti

melindungi mereka dari sesuatu membrikan pertolongan

9

meminta pertolongan mu di dalam agama

orang yang berjihad dengan hartanya

-

dengan jiwanya

maka bagimu

di jalan Allah

pertolongan

sehingga

kecuali kepada

sebagian mereka kepada sebagian yang lain dan mereka yang belum hijrah

kaum di anar kamu perjanjian antara mereka apa yang kamu kerjakan

Arti ayat

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi. Dan (terhadap) orang-orang yang beriman, tetapi belum berhijrah, maka tidak ada kewajiban sedikitpun atasmu melindungi mereka, sebelum mereka berhijrah. (Akan tetapi) jika mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, maka kamu wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah ada perjanjian antara kamu dengan mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Anfal/ 8: 72) 2.

Mengartikan Q.S. Al-Hujurat /49: 10 -


-

Arti

Lafal

Arti

sesungguhnya orang-orang mukmin

bertaqwalah kepada Allah

bersaudara

agar kamu

maka damaikanlah antara kedua saudaramu

mendapat rahmat

Arti ayat


10

Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. (Q.S. Al-Hujurat /49: 10) 3.

Mengartikan Q.S. Al-Hujurat /49: 12 -


Arti

Lafal

wahai orangorang

satu sama lain

yang beriman

apakah kamu suka

jauhilah kalian

salah seorang diantaramu

dari prasangka buruk

memakan

sebagian prasangka buruk dosa

-

Arti

daging saudaranya dan bertaqwalah kepada Allah

Jangan mencari kesalahan orang lain

sesungguhnya Allah

dan janganlah menggunjing

menerima taubat dan penyayang

Arti ayat

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan prasangka buruk (kecurigaan), karena sebagian dari prasangka buruk itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” Q.S. Al-Hujurat /49: 12)

E

Kandungan Ayat

1.

Kandungan Q.S. Al-Anfal/8: 72 Al-Qur‟an surah al-Anfal/8:72 menjelaskan tentang:


11

a. Kaum Muhajirin, yaitu umat Islam yang hijrah ke Madinah baik bersama Nabi Muhammad saw. maupun yang menyusul berhijrah. Mereka hijrah dan berjihad untuk memperjuangkan agama Allah swt. baik di Makkah maupun di Madinah. b. Kaum Ansar, yaitu orang-orang Madinah yang memeluk agama Islam, beriman kepada Nabi saw. dan mereka berjanji akan sama-sama berjuang di jalan Allah, bersedia menanggung segala resiko dan akibat yang terjadi dari perjuangan. c. Kaum Muslimin yang tidak berhijrah ke Madinah. Mereka tinggal di negeri yang dikuasai oleh kaum musyrikin baik di Mekah maupun beberapa tempat di sekitar kota Madinah.

2.

Kandungan Q.S. Al-Hujurat /49: 10

Al-Qur‟an surah al-Hujurat /49: 10 menjelaskan bahwa sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, oleh karena itu pereratlah tali persaudaraan. Rasulullah saw bersabda:

Artinya: “Dari Abi Musa ra. dia berkata, Rasulullah SAW. bersabda, 'Orang mukmin yang satu dengan yang lain bagai satu bangunan yang bagian-bagiannya saling mengokohkan. (HR. Bukhari) Dalam hadits lain Rasulullah saw bersabda:

Artinya: “Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, tidak menzhalimi atau mencelakakannya. Barang siapa yang berusaha mencukupi kebutuhan saudaranya, Allah akan mencukupi kebutuhanya.” (HR. Bukhari) Setiap muslim memiliki hak atas saudaranya yang sesama muslim. Dalam hadits riwayat Bukhari dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda, “Orang muslim itu adalah saudara orang muslim, jangan berbuat aniaya kepadanya, jangan membuka aibnya, jangan menyerahkannya kepada musuh, dan jangan meninggikan bagian rumah sehingga menutup udara tetangganya kecuali dengan izinnya, jangan mengganggu tetangganya dengan asap makanan dari periuknya kecuali jika ia memberi segayung dari kuahnya. Jangan membeli Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

12

buah-buahan untuk anak-anak, lalu dibawa keluar (diperlihatkan) kepada anak-anak tetangganya kecuali jika mereka diberi buah-buahan itu. “Kemudian Nabi saw bersabda, “Peliharalah (norma-norma pergaulan) tetapi (sayang) hanya sedikit di antara kamu yang memeliharanya. “Dalam hadits shahih lain yang dinyatakan, “Apabila seorang muslim mendo‟akan saudaranya yang ghaib, maka malaikat berkata „Amin‟, dan semoga kamu pun mendapat seperti itu.”

3.

Kandungan Q.S. Al-Hujurat /49: 12

Al-Qur‟an surah al-Hujurat /49: 12

menjelaskan bahwa Allah Swt. melarang

berprasangka buruk, yaitu menyangka seseorang melakukan perbuatan buruk Umar bin Al Khathab ra. pernah berkata, "Janganlah kalian berprasangka terhadap ucapan yang keluar dari saudara mukmin kecuali dengan prasangka baik. Sedangkan engkau sendiri mendapati adanya kemungkinan ucapan itu mengandung kebaikan." Malik meriwayatkan dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulllah saw bersabda, "Jauhilah prasangka, karena prasangka itu adalah sedusta-dusta perkataan. Janganlah kalian meneliti rahasia orang lain, mencuri dengan, bersaing yang tidak baik, saling dengki, saling membenci, dan saling membelakangi. Jadilah kalian ini sebagai hamba-hamba Allah yang bersaudara." (hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari, dan Muslim, juga Abu Dawud) Pada surah al-Hujurat /49: 12 juga terdapat pemberitahuan tentang larangan berghibah. Ghibah masih diperbolehkan bila terdapat kemaslahatan yang lebih kuat, seperti misalnya dalam Jarh (menilai cacat dalam masalah hadits), Ta'dil (menilai baik/peninjauan kembali dalam masalah hadits), dan nasihat. Adapun bagi orang-orang yang berghibah/menggunjing orang lain, diwajibkan bertaubat atas kesalahannya, dan melepaskan diri darinya (bergunjing) serta berkemauan keras untuk tidak mengulanginya lagi. Imam Ahmad telah meriwayatkan dalam az-Zuhd, bahwa 'Umar pernah memberikan nasihat:

Artinya:“Janganlah sekali-kali engkau menyangka dengan prasangka yang buruk terhadap sebuah kalimat yang keluar dari (mulut) saudaramu, padahal kalimat tersebut masih bisa engkau bawakan pada (makna) yang baik.”


13

F

Uswah Hasanah

E Al-Qur'an Sebagai Pembela Di Hari Akhirat Abu Umamah r.a. berkata: "Rasulullah saw. telah menganjurkan supaya kami semua mempelajari al-Qur'an, setelah itu Rasulullah saw. memberitahu tentang kelebihan al-Qur'an." Telah bersabda Rasulullah saw. : Belajarlah kamu akan al-Qur'an, di akhirat nanti dia akan datang kepada ahli-ahlinya, yang mana di kala itu orang sangat memerlukannya." Ia akan datang dalam bentuk seindah-indahnya dan ia bertanya, " Kenalkah kamu kepadaku?" Maka orang yang pernah membaca akan menjawab : "Siapakah kamu?" Maka berkata al-Qur'an: "Akulah yang kamu cintai dan kamu sanjung, dan juga telah bangun malam untukku dan kamu juga pernah membacaku di waktu siang hari." Kemudian berkata orang yang pernah membaca al-Qur'an itu: "Adakah kamu al-Qur'an?" Lalu al-Qur'an mengakui dan menuntun orang yang pernah membaca mengadap Allah SWT. Lalu orang itu diberi kerajaan di tangan kanan dan kekal di tangan kirinya, kemudian dia meletakkan mahkota di atas kepalanya. Pada kedua ayah dan ibunya pula yang muslim diberi perhiasan yang tidak dapat ditukar dengan dunia walau berlipat ganda, sehingga keduanya bertanya: "Dari manakah kami memperoleh ini semua, padahal amal kami tidak sampai ini?" Lalu dijawab: "Kamu diberi ini semua kerana anak kamu telah mempelajari al-Qur'an."

G

Rangkuman

E 1. Kontrol diri adalah perilaku mematuhi nilai dan norma sosial yang

berlaku di masyarakat dan menghindarkan diri dari norma sosial yang bertentangan. 2. Prasangka baik (husnuzhan) adalah 3. Q.S. Al-Anfal/8: 72 menjelaskan tentang perintah berhijrah kepada kebaikan, berjihad melawan kebodohan, dan saling menolong; 4. Q.S. Al-Hujurat /49: 10 menjelaskan tentang perintah mendamaikan saudara yang berselisih; 5. Q.S. Al-Hujurat /49: 12menjelaskan tentang perintah berprasangka baik (husnuzan)


14

H

Tamrinat

EPenerapan

I.

1. Bacalah ayat al-Qur‟an berikut dengan benar, kemudian berilah tanda ceklist (√) pada kolom di bawah ini sesuai kemampuan yang kamu miliki dengan jujur! Ayat al-qur‟an Nama surat dan ayat

Nama surat dan ayat

Sangat lancar

Lancar Sedang

Kurang lancar

Tidak lancar

Sangat lancar

Lancar Sedang

Kurang lancar

Tidak lancar

2. Tulislah kata/kalimat yang mengandung hukum tajwid pada Q.S. ar-anfal 72 dan Q.S. al-Hujurat 10 dan 12 dan jelaskan sebeb-sebabnya pada kolom di sampingnya!

II. Berilah tanda silang (X) pada huruf a, b, c, d atau e pada jawaban yang paling tepat !

1.

Lafaz mengandung bacaan .... A. Ghunnah musyaddah dan mad thabi‟i B. Iqlab dan mad jaiz munfashil C. Idzhar safawi dan mad thabi‟i D. Idgham bighunnah dan ikhfa‟ E. Ghunnah musyaddah dan mad wajib muttashil

2.

Lafaz a. Idzhar b. Ikhfa‟

mengandung bacaan ....


15

c. Iqlab d. Idgham bighunnah e. Idgham bila ghunnah 3.

Manakah lafaz dibawah ini yang mempunyai arti “dan jiwa mereka” .... a. b. c. d. e.

4.

Setiap muslim diperintahkan untuk melakukan mujahadah an-nafs. Dibawah ini yang merupakan pengertian mujahadah an-nafs adalah .... a. perjuangan sungguh-sungguh melawan hawa nafsu b. bersungguh-sungguh untuk berserah diri kepada Allah SWT c. perjuangan sungguh-sungguh melawan orang kafir d. bersungguh-sungguh bersabar menerima cobaan dari Allah SWT e. perjuangan sungguh-sungguh menahan rasa takut

5.

Mujahadah an-nafs memiliki banyak manfaat dan hikmah. Dibawah ini yang bukan manfaat dan hikmah mujahadah an-nafs adalah .... a. Hati semakin bersih dan tenang b. Memperoleh kebahagiaan lahir dan batin c. Dicintai Allah SWT dan sesama manusia d. Hidup menjadi terasa dikekang e. Mendapatkan ridha dari Allah SWT

6.

Perhatikan potongan QS Al-Hujurat ayat 12 berikut ini : Potongan ayat diatas berisi .... a. b. c. d. e.

7.

Perintah melaksanakan mujahadah an-nafs Larangan berprasangka buruk Perintah berperang melawan orang kafir Larangan bersifat sombong Perintah bersabar menghadapi cobaan

Salah satu perwujudan husnudzan adalah dengan selalu bersyukur atas semua nikmat dan karunia yang diberikan Allah SWT. Dibawah ini yang bukan cara bersyukur kepada Allah SWT adalah .... a. Mengucapkan tahmid ketika mendapat nikmat b. Mengucapkan istighfar ketika mendapat nikmat c. Menggunakan semua nikmat dijalan Allah SWT d. Merasa cukup atas pemberian Allah SWT e. Menyedekahkan sebagian rezeki untuk kaum dhuafa


16

8.

Allah SWT memerintahkan berprasangka baik kepada orang lain dan diri sendiri. Seseorang yang berprasangka baik kepada diri sendiri akan memiliki sifat dibawah ini, kecuali .... a. Gigih berusaha dan bekerja keras b. Percaya pada kemampuan diri sendiri c. Selalu berdoa dan ikhtiar untuk mencapai cita-cita d. Pesismis dalam menghadapi kehidupan e. Tidak mengeluh atas semua kesulitan yang dihadapi

9.

Lafaz berarti .... a. dan jangan kalian mencari kesalahan orang lain b. dan jangan kalian mengumpat c. dan jangan kalian berputus asa d. dan jangan kalian membantu orang kafir e. dan jangan kalian meminta bantuan orang lain

10. Perhatikan firman Allah SWT berikut ini : Ayat diatas menegaskan bahwa .... a. b. c. d. e.

Allah SWT memuji orang mukmin yang memiliki kesabaran tinggi Allah SWTtidak melarang seseorang berbuat aniaya jika terpaksa Sesungguhnya Allah SWT Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui Allah SWT tidak membebani seseorang diluar batas kemampuannya Allah SWT akan memberi pahala bagi orang yang beramal shaleh

11. Lafaz

a. b. c. d. e.

mengandung bacaan ....

Ikhfa‟ Iqlab Idzhar Idgham bighunnah Idgham bilaghunnah

12. Perhatikan potongan ayat berikut ini: Potongan ayat diatas menegaskan bahwa ....

a. b. c. d. e.

Orang-orang mukmin akan masuk surga Orang-orang mukmin memiliki akhlak mulia Orang-orang muslim saling tolong - menolong Orang-orang muslim saling menghormati Orang-orang mukmin adalah bersaudara

13. Persaudaraan antar mukmin adalah persaudaraan yang diikat oleh .... a. Penderitaan dan masalah hidup yang sama b. Persamaan aqidah dan keimanan kepada Allah SWT c. Satu keturunan nabi Adam as dan Hawa d. Persamaan keinginan untuk hidup bahagia e. Kebangsaan dan nasionalisme yang kuat


17

14. Potongan ayat yang berbunyi artinya adalah .... a. Bertakwalah kepada Allah agar mendapat rahmat b. Orang beriman senantiasa menjaga lisan dan perbuatannya c. karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) d. berserah dirilah kepada Allah SWT agar mendapat ridha-Nya e. janganlah kalian mengadu-domba sesama orang mukmin 15. Perhatikan hadits berikut ini :

Hadits diatas menegaskan bahwa antara mukmin satu dengan lainnya bagaikan .... a. Buih dilautan yang mudah terombang-ambing b. Air mengalir disungai yang jernih dan bersih c. Satu keranjang buah yang beraneka ragam d. Bangunan kuno yang perlu dilestarikan e. Satu bangunan yang saling menguatkan III.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini ! 1. Setiap muslim diperintah untuk melakukan mujahadah an-nafs supaya hidupnya bahagia. Bagaimana cara menerapkan mujahadah an-nafs dalam kehidupan sehari-hari ? 2. Apa yang akan kamu lakukan jika mengetahui ada dua orang mukmin sedang berselisih pendapat ? 3. QS Al-Hujurat ayat 10 mengandung pesan-pesan yang mulia. Jelaskan kandungan QS AlHujurat ayat 10 ! 4. Seseorang yang terbiasa husnudzan akan memperoleh banyak manfaat dan hikmah. Sebutkan manfaat dan hikmah orang yang berhusnudzan ! 5. Sebutkan hukum bacaan ikhfa‟ , idzhar, dan idgham bighunnah yang terdapat dalam QS AlAnfal ayat 72 !

Refleksi Berilah tanda “cek” (  pernyataan yang tersedia !

) yang sesuai dengan dorongan hati kamu menanggapi pernyataan-

Kebiasaan No

Pernyataan

1

Saat ada bisikan hawa nafsu untuk berbuat maksiat saya segera membaca ta‟awudz

2

Saya puasa senin-kamis untuk mengendalikan diri dan mendekatkan diri kepada Allah SWT


Selalu

Sering

Jarang

skor 3

skor 2

skor 1

Tidak pernah skor 0

18

3

Saya meminta maaf kepada teman jika saya bersalah

4

Saya mudah memaafkan kesalahan teman

5

Saya optimis mampu meraih cita-cita

6

Saya membaca istighfar ketika melakukan kesalahan

7

Saya bertutur kata lemah lembut kepada teman

8

Saat berjumpa teman, saya menyapa dengan ramah

9

Saya menghormati perbedaan pendapat

10

Saya menjaga persaudaraan dengan sesama mukmin


19

Peta Konsep

Iman Kepada Allah SWT Iman Kepada Allah

Makna Asmaul Husna Hikmah Beriman Kepada Allah SWT


20

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Peserta Didik Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh peserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak (tanpa dan dengan alat) beberapa nama dalam Asmaul Husna.

2.

Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis - diawali dengan bimbingan guru sampai dengan mandiri (menjadi suatu kebiasaan),

3.

Peserta didik mengeksplor/mengeksperimen (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, ekperimen - mengumpulkan data,

4. Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori - menyimpulkan dari hasil analisis data - dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-

complicated structure 5.

Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


21

A

Muhasabah Dengan membaca basmalah, semoga apa yang akan kita pelajari sesuai dengan ajaran Allah

SWT dan terlindung dari pengaruh syaitan yang terkutuk. Anak-anakku sekalian, sebelum kita membahas tentang al-Asmaul Husna, mari kita bersama merenungkan beberapa hal berikut: 1. Apa yang harus dimiliki oleh seorang khalifah? Sesuai dengan QS Al-Baqarah ayat 30, manusia diciptakan Allah dengan satu tugas, yakni sebagai khalifah di muka bumi. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, khalifah artinya adalah wakil atau pengganti. Jadi tugas manusia di muka bumi ini adalah sebagai wakil atau pengganti Allah dalam mengelola keseimbangan kehidupan. Coba kita renungkan, apa yang harus dimiliki oleh seorang wakil/khalifah? Menurut kamus besar bahasa Indonesia wakil adalah orang yg dikuasakan menggantikan yang mewakilkan. Seorang wakil tentunya dipercaya oleh yang diwakilinya memiliki sifat, sikap dan kemampuan yang sesuai dengan yang diharapkannya. Demikian juga dengan kita, Allah tidak mungkin memilih kita sebagai wakil untuk mengurus dan menjaga bumi ini jika Dia tidak tahu kalau kita memiliki kemampuan untuk itu. Yakinlah bahwa kita sebenarnya dianugerahi oleh Allah sifat-sifat rububiyah yang tertuang dalam Asmaul Husna.

2. Mengapa budaya menghina, saling menghancurkan nama baik orang lain menjadi trend politik di negara kita saat ini? Kita memiliki sifat dasar al-Kariim (Memuliakan), ini terlihat pada jawaban yang sama ketika kita melihat orang yang dihinakan orang lain. Pasti semua hati berkata sama, “Muliakan/kasihan dia/jangan hinakan dia”. Namun dalam kenyataan dalam kehidupan. Ada manusia yang mengikuti kata hatinya tersebut dan ada yang mengabaikannya. Sebagai wakil Allah yang al-Kariim, tentunya kita harus menunjukkan bahwa kita juga adalah al-Kariim (selalu bersikap mulia/berbudi pekerti luhur). 3. Mengapa banyak kasus kebohongan seperti maraknya kasus korupsi, kecurangan dalam ujian dan lain-lain terjadi pada bangsa ini? Selain al-Kariim, manusia juga dianugerahi sifat dasar al-Matiin (kokoh pendirian), semua manusia dipastikan memiliki sense (rasa) yang membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Setiap manusia pasti hatinya ingin berkata dan berlaku jujur, namun karena kepentingan dan godaan syahwat duniawi, suara hati al-Matiin sedikit demi sedikit Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

22

tergoyahkan. Bahkan terabaikan, sehingga semakin jauhlah kita dari fungsi dan tugas kita sebagai wakil Allah. 4. Mengapa di Negara kita banyak terjadi kriminalitas? Allah memiliki sifat al-Mu‟min (Maha Memberi Keamanan). Demikian pula dengan wakilNya. Wakil Allah yang disebut manusia dikaruniai oleh Allah sifat al-Mu‟min (member rasa aman). Buktinya dapat dipastikan setiap manusia pasti ingin hidupnya aman dan ingin menjadi pahlawan buat orang lain? Betul kan? Satu contoh, ketika kita melihat seorang ibuibu sedang mempertahankan dompetnya saat direbut oleh perampok bersenjata api. Apa yang dibisikkan oleh hati kita pertama kali? Pasti jawabannya sama “Tolonglah Ibu Itu! Hajar Perampoknya!Jadilah Pahlawan Pemberi Rasa Aman Untuk si Ibu!”. Namun karena kepentingan dan pertimbangan-pertimbangan lain, terjadilah pertentangan dalam hati antara men tidak. Berbagai macam bisikan datang, membuat kita menjadi takut mati, berhitung apa untung-ruginya dan lain-lain. Akibatnya semakin hilanglah sifat dasar al-Mu‟min dalam diri kita.

5. Adakah manusia yang tahu apa yang akan terjadi pada hari esok atau masa depannya? Ada dua orang pemuda yang sedang mencoba berwirausaha, kita sebut saja A dan B. Si A mencoba terus pada satu bidang setelah menemui kegagalan. Sementara Si B terus berpindahpindah mencari peluang yang lain ketika dia gagal. Coba kalian terka siapa yang akan menemukan kesuksesan terlebih dahulu? Pada saat kegagalan pertama, si A optimis bahwa kesuksesan ada pada tahap kedua, namun hasilnya gagal lagi. Setelah kegagalan kedua Si A berkata: “Kesuksesan ada pada tahap ke tiga, Jika ini pun gagal, maka saya sangat yakin tidak mungkin kegagalan terjadi lagi pada tahap keempat karena segala kekurangan sudah diperbaiki”. Sikap inilah yang menunjukkan bahwa si A percaya dan yakin bahwa Allah akan menolong dia, karena Allah memiliki sifat al-Wakiil. 6. Tahukah apa yang terbaik buat kita? Semua makhluk

diciptakan Allah

secara berpasangan.

Baik dan buruk, surge dan neraka, kaya dan miskin. Percayakah kita jika kita akan dikumpulkan dan diberikan sebuah kepastian akhir dimana kita akan ditempatkan? Percayakah kita bahwa kita akan dihidupkan kembali oleh Allah setelah kita mati? Percayakah kita jika nanti kita akan dikumpulkan-Nya di Hari Kiamat? Sebuah bukti bahwa Allah Maha Menghidupkan dan Maha Mengumpulkan. Mari kita amati biji padi dan biji jagung. Biji padi dan biji jagung adalah makhluk mati, buktinya jika dia disimpan di dalam botol dan tidak tersentuh oleh air, sampai kapanpun mereka tidak akan pernah menjadi makhluk hidup. Tanamlah kedua makhluk mati Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 23

tersebut ke dalam tanah, dan siramlah dengan air. Tidak berapa lama, makhluk mati tersebut berubah menjadi makhluk hidup. Tumbuh menjadi besar dan dewasa, sampai pada saatnya Allah akan kembali mematikan kedua makhluk hidup tersebut di saat panen. Demikianlah Allah maha menghidupkan dan mematikan. Untuk melihat keadilan Allah mari kita renungkan QS Attakatsur/102 ayat 8 berikut:

Artinya: “Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang dinikmati di dunia itu)”.

Jika kita merenungi ayat ini, maka tidak ada bedanya antara kaya dan miskin. Kedua-duanya adalah ujian hidup. Orang yang dianugerahi kekayaan diuji oleh Allah, dapatkah dia memanfaatkan kekayaannya tersebut untuk mendekat dan berbakti kepada Allah ? Orang miskin diuji oleh Allah, bersabarkah orang miskin untuk tetap mendekat dan berbakti kepada Allah, walaupun dalam dirinya timbul keinginan yang besar untuk hidup berkecukupan harta. Demikian pula dengan orang cantik dan jelek atau pintar dan tidak pintar. Semua diuji dengan kondisi masing-masing, siapakah yang siap menjadi kekasih Allah?. Inilah yang membuktikan bahwa Allah maha Adil. Anak-anakku sekalian, yakinlah bahwa Allah selalu memberikan kita yang terbaik dan paling kita butuhkan. Allah membuat kita miskin bukan berarti Allah hendak membuat kita terhina, tetapi itu adalah yang terbaik untuk kita. Bisa jadi ketika kita dijadikan oleh Allah sebagai orang kaya, kita akan menjadi orang yang dibenci banyak orang karena kita sombong. Yakinlah bahwa Allah Maha Adil menempatkan kita pada posisi terbaik. Syukurilah! Jadilah manusia yang mau berterimakasih! Lakukan apa yang Allah inginkan dan Jauhi apa yang Allah tidak sukai!

B A

1.

Iman Kepada Allah swt. Pengertian Iman Menurut bahasa iman berasal dari kata aamana yang berarti percaya. Menurut Rasulullah

SAW seperti diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Iman didefinisikan dengan akad/perjanjian dengan hati, dan ikrar/bersumpah dengan lisan (ucapan) dan dilakukan/dibuktikan dengan anggota tubuh (arkan).


24

2.

Pengertian Iman kepada Allah SWT Berdasarkan pengertian iman di atas, dapat kita uraikan bahwa iman kepada Allah menurut

bahasa adalah percaya sepenuhnya kepada Allah SWT. Jika kita bicara tentang percaya, mari kita coba tela‟ah deskripsi berikut: Si A percaya kepada si B. Apa kira-kira yang akan dilakukan oleh si B jika si A menyuruh si B untuk melakukan sesuatu? Misalnya si A menyuruh kepada si B agar membeli burung beo berwarna hitam jika si B ingin hidup berlimpah harta. Jika si B percaya pada si A, pasti si B akan langsung melaksanakan perintah si A tersebut. Tapi jika si B tidak melaksanakan perintah si A, dapatkah dikatakan si B percaya dengan si A?. Walaupun si B beribu kali mengucapkan bahwa dia percaya kepada si A, jika apa yang diperintahkan kepadanya tidak dilaksanakan, si A akan beranggapan bahwa si B tidak percaya kepadanya. Itulah jika iman dimaknai dengan percaya. Iman kepada Allah berarti percaya kepada Allah. Apapun yang Allah ceritakan, Allah perintahkan dan Allah larang, kita harus mempercayainya. Dan tanda dari kepercayaan tersebut adalah kita melaksanakan segala intruksi-Nya, berupa perintah dan menjauhi larangan. Dalam konteks keimanan kepada Allah, kepercayaan dimulai dari kepercayaan secara dogmatis. Kepercayaan ini kemudian akan melahirkan keyakinan setelah kita membuktikan konsep-konsep Allah yang tertuang dalam Al-quran. Salah satu contoh perintah Allah adalah shalat. Allah berfirman dalam QS Al-Ankabut/29 :

45 :

Artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji (tidak berprikemanusian) dan mungkar (melanggar aturan). dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS Al-Ankabut/29 : 45) Percayakah kita kepada Allah? Jawabannya bukan dengan ucapan dalam mulut, tapi lakukan apa yang Dia perintahkan dan rasakan hasilnya. Untuk percaya kepada Allah dapat dilakukan melalui pemahaman sifat-sifat dan kekuasaan-Nya.

c A

Apa Makna al-Asmaul Husna Asmaul Husnaberasal dari kata al-asma yang berarti nama-nama dan al-husna yang

berarti baik. Jadi al-Asmaul Husna secara bahasa diartikan dengan nama-nama yang baik. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

25

Asmaul Husna adalah nama Allah yang terbaik. Dapat dikatakan pula sebagai asma Allah yang terindah. Ia merupakan puncak keindahan karena di dalamnya terdapat makna terpuji dan termulia. Nama-nama terindah itu mengandung pengertian kehidupan yang sempurna, yang tidak didahului dengan ketiadaan dan tidak diakhiri dengan kesirnaan. Tidak berawal dan tidak berakhir. Secara fitrah manusia telah dibekali sifat-sifat baik dan terpuji. Sifat-sifat tersebut merupakan pancaran dari asmaul husna. Sayangnya sejalan dengan perkembangan dan pengaruh lingkungan, sifat-sifat dasar tersebut perlahan-lahan melemah dan menjadi terkalahkan. Sejak lahir, manusia telah dilengkapi dengan hati yang fitrah (bersih). Hal ini merekam sifat-sifat Allah. Jika ia mampu memeliharanya samapai dewasa, maka pancaran Asmaul Husna akan membuat dirinya menjadi mulia. Tetapi jika sifat fitrah itu bercampur dengan sesuatu yang buruk, maka sifat-sifat fitrah ini akan menjadi lemah bahkan terkalahkan dan terbelenggu oleh emosi diri, prasangka negative, kepentingan pribadi dan pengaruh-pengaruh luar yang tidak menguntungkan. Sifat-sifat dasar ini tidak akan pernah hilang dari manusia sampai dia meninggal, walaupun dia terkalahkan oleh sifat-sifat buruk. Hal inilah yang menjadi dasar keimanan seseorang kepada Allah SWT. Jika dia mampu menjaga dan mempercayai suara-suara hati yang baik, maka keimanannya kepada Allah akan semakin baik. Mari kita pelajari QS Al-A‟raf/7 : 180 berikut:

Artinya: “Dan bagi Allah asmaa-ul husna, Maka bermohonlah kepada-Nya dengannya, dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam nama-namaNya. nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan”. (QS Al-Araf/7:180).


26

‫سنَى‬ ْ ‫س َما ُء ا ْل ُح‬ ْ َ‫ا‬ ‫اَل ُْم ْؤِم ُن‬ ‫ئ‬ ُ ‫اَلْبَا ِر‬

‫َّاح‬ ُ ‫اَلْ َفت‬ ‫اَل ُْم ِع ُّز‬ ‫ف‬ ُ ْ‫اَللَّ ِطي‬ ‫اَل َْعلِ ُّي‬ ‫اَلْ َك ِريْ ُم‬ ‫اَل َْم ِجيْ ُد‬ ‫اَل َْمتِْي ُن‬ ‫اَل ُْم ْحيِ ُى‬ ِ ‫اَلْو‬ ‫اح ُد‬ َ

‫ُى َـواهللُ الَّ ِذى الَ اِلوَ اِالَّ ُى َـو‬

‫لسالَ ُم‬ َّ َ‫ا‬ ‫اَلْ َخالِ ُق‬ ‫اَ َّلرزَّا ُق‬ ‫اَ َّلر ِاف ُع‬ ‫اَل َْع ْد ُل‬

َّ َ‫ا‬ ‫لش ُك ْوُر‬ ‫ْجلِ ْي ُل‬ َ ‫اَل‬ ‫اَل َْو ُد ْو ُد‬

‫س‬ ْ ‫اَلْ ُقد‬ ُ ‫ُّو‬ ‫اَل ُْمتَ َكبِّـ ُر‬

‫َّاب‬ ُ ‫اَل َْوى‬ ِ ‫ض‬ ُ ‫اَلْ َخاف‬ ‫ْح َك ُم‬ َ ‫اَل‬

‫ك‬ ُ ِ‫اَل َْمل‬ ‫ار‬ َ ‫اَل‬ ُ َّ‫ْجب‬

‫َّار‬ ُ ‫اَلْ َقه‬ ِ ‫اَلْب‬ ‫ط‬ ‫ض‬ ُ ‫اس‬ ُ ِ‫اَلْ َقاب‬ َ ِ ‫س ِميْ ُع اَلْب‬ َّ ‫َال‬ ‫صيْـ ُر‬ َ ‫اَل َْع ِظ ْي ُم‬ ‫ْحلِ ْي ُم‬ َ ‫اَل‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ُ ‫ْح ِف ْي‬ ُ ‫اَل ُْم ِق ْي‬ َ ‫اَل‬ ِ ‫اَلْو‬ ِ ‫اس ُع‬ ‫ب‬ َ ُ ‫اَل ُْمج ْي‬ َّ َ‫ا‬ ‫ْح ُّق‬ ‫لش ِه ْي ُد‬ َ ‫اَل‬ ِ ‫اَلْم ْح‬ ‫ص ُّى‬ ‫ْح ِم ْي ُد‬ َ ‫اَل‬ ُ ‫اَلْ َقيُّـ ْوُم‬ ‫ْح ُّي‬ َ ‫اَل‬ ِ ‫اَلْ َقاد ُر‬ ‫َّم ُد‬ َ ‫اَلص‬ ِ َّ‫اَلظ‬ ‫اى ُر‬ ‫اَالَ ِخ ُر‬ ‫اَل ُْمنْتَ ِق ُم‬ ‫اب‬ َّ ‫اَلتـ‬ ُ ‫َّو‬

‫ي‬ ُّ ‫اَلْ َق ِو‬ ‫اَل ُْم ِع ْي ُد‬ ِ ‫اَلْم‬ ‫اج ُد‬ َ

‫ِّم‬ ُ ‫اَل ُْم َقد‬ ‫اَل َْولِ ُّى‬ ‫ف‬ ُ ‫اَ َّلرءُ ْو‬

‫اَلْغَ ُف ْوُر‬ ِ ‫اَل‬ ‫ب‬ َ ُ ‫ْحس ْي‬ ِ ‫ْحكيْ ُم‬ َ ‫اَل‬ ِ ‫اَل َْوك ْي ُل‬ ‫ئ‬ ُ ‫اَل ُْم ْب ِد‬ ِ ‫اَلْو‬ ‫اج ُد‬ َ ‫اَل ُْم ْقتَ ِد ُر‬ ِ ‫اَلْب‬ ‫اط ُن‬ َ ‫اَل َْع ُف ُّو‬

‫اَل ُْمغْنِ ُّى‬

‫اَلْغَنِ ُّى‬

‫ْج ِام ُع‬ َ ‫اَل‬

‫ط‬ ُ ‫اَل ُْم ْق ِس‬

‫اَلْبَ ِديْ ُع‬

ِ ‫اَلْه‬ ‫اد ْى‬ َ

‫ُّوُر‬ ْ ‫اَلنـ‬ ‫اَ َّلر ِشيْ ُد‬

ِ ‫اَلن‬ ‫َّاف ُع‬ ‫ث‬ ُ ‫اَل َْوا ِر‬

‫ِّر‬ ُ ‫اَل ُْم َؤخ‬ ِ ‫اَلْمتَـ َع‬ ‫ال‬ ُ ُ ِ‫َمال‬ ‫ك‬ ِ‫ا ْل ُم ْلك‬

‫اَىصَّــبُْ٘ ُُز‬

‫اَ َّلرِح ْي ُم‬ ‫اَل َْع ِزيْـ ُز‬ ‫ار‬ ُ ‫اَلْغََّف‬

‫من‬ ُ ‫اَ َّلر ْح‬ ‫اّل ُْم َهيْ ِم ُن‬ ‫ص ِّوُر‬ َ ‫اَل ُْم‬ ‫اَل َْع ِل ْي ُم‬ ‫اَل ُْم ِذ ُّل‬ ‫اَلْ َخبِْيـ ُر‬ ‫اَلْ َكبِْيـ ُر‬ ِ ‫ب‬ ُ ْ‫اَ َّلرقي‬ ِ ‫اَلْب‬ ‫ث‬ ُ ‫اع‬ َ ‫اَل َْولِ ُّى‬ ‫ت‬ ُ ْ‫اَل ُْم ِمي‬ ‫اَالَ َح ُد‬ ‫اَالَ َّو ُل‬ ‫اَلْبَـ ُّر‬

‫ُذ ْوا ْلجَ ـالَ ِل َواْالِ ْكـرَ ِام‬ ‫َّار‬ ‫اَل َْمانِ ُع‬ ُّ ‫اَلض‬

‫َا ْلبـَـاقِى‬

Keyakinan adanya Allah tidak perlu dipertanyakan. Namun keyakinan terhadap pemahaman Asmaul Husna perlu ditajamkan. Karena banyak orang yang percaya kepada Allah tetapi tidak mengetahui seluk beluk Asmaul Husna. Banyak orang yang hapal Asmaul Husna, tetapi tidak tepat dalam mengaplikannya. Sehinga seringkali kita secara tidak sadar menganalogkan antara sifat-sifat Allah dengan sifat makhluk. Manusia sebagai khalifah Allah, tentu telah dibekali dengan sifat-sifat yang melekat pada-Nya. Meskipun sifat-sifat itu tidak akan pernah sama. Misalnya Allah memiliki sifat Maha Adil, manusia sebagai khalifah Allah dalam mengelola alam semesta ini pula harus memiliki sifat adil. Apa yang akan dilakukan dengan memperhatikan asas keadilan terhadap manusia lain, makhluk Allah yang lain yang Allah titipkan kepada kita untuk mengurusnya. Seperti ketika kita mau merusak hutan, kita harus mempertimbangkan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

27

keadilan kepada manusia lain yang akan kekurangan oksigen dan persediaan air, hewan yang akan kehilangan tempat tinggal dan habitatnya, tumbuhan lain yang akan kehilangan sumber makanan karena daun-daun yang berjatuhan di atas mereka tidak lagi berjatuhan. Untuk lebih memahami makna Asmaul Husnaini marilah kita perdalam pemahaman kita tentangnya dengan mempelajari beberapa Asmaul Husna berikut:

1.

Al-Karim

(Maha Mulia):

Mari kita pelajari QS An-Naml/27 ayat 40 :

Artinya: “Barang siapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya, dan barangsiapa yang ingkar maka sesungguhnya rabbku maha cukup dan maha mulia”. Allah memiliki sifat al-Kariim, artinya Allah Maha Mulia, ajaranNya pun mengandung kemuliaan. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, mulia dimaknai dengan tinggi (derajat, pangkat, jabatan), luhur (budi), dan bermutu tinggi. Kemuliaan Allah tercermin dari sifat-Nya yang tidak pilih kasih dalam memperlakukan makhlkNya. Dia berikan makhluk-Nya kenikmatan yang sangat sulit dihitung. Allah tidak meminta balasan apapun dari makhluk-Nya atas segala nikmat tersebut. Sebenarnya jika kita bersyukur (berterimakasih) terhadap nikmat yang kita peroleh dari Allah, sebenarnya kita bersyukur terhadap diri kita sendiri. Untuk menguji keluhuran dan kemuliaan Allah mari kita jawab pertanyaanpertanyaan berikut: a.

Adakah yang mampu menciptakan oksigen yang kita hirup secara gratis sepanjang usia kita?

b.

Adakah yang memberikan air yang segar dan menyuburkan secara gratis selain Allah?

c.

Adakah yang mampu memberikan sinar matahari gratis yang dapat member kehangatan, kesehatan dan penerang bagi makhluk?


28

Dan masih banyak lagi nikmat Allah yang tidak akan dapat kita hitung dan kita sebutkan satu persatu. Semuanya GRATIS, Allah tidak meminta apapun kepada kita. Allah hanya menawarkan kepada kita, jika kita ingin hidup bahagia, sejahtera ikutilah aturan-Nya. Tetapi jika tidak mau, kita dipersilahkan untuk memilihnya, dengan konsekuensi hidup sesuai pilihan kita masing-masing. Inilah yang menunjukkan kemuliaan dan keluhuran Allah. Manusia sebagai wakil Allah, makhluk kepercayaan Allah untuk memimpin kehidupan alam semesta ini tentu harus memiliki sifat seperti yang kita wakili. Sebagai dasarnya Allah sudah tiupka pada qalbu kita sifat dasar kemuliaan. Sudahkah kita sebagai wakil Allah lebih baik dari mahkluk Allah yang lain yang Allah serahkan kepada kita pengelolaannya. Sudahkah kita melebihi matahari dalam memberi manfaat kepada makhluk Allah yang lain?. Jika belum, maka sebenarnya kita belum menjadi manusia. Karena manusia hakikatnya adalah khalifah. Manusia adalah pemimpin bagi alam semesta ini. Kemuliaan yang harus melekat dan menjadi sifat manusia sebagai

makhluk

kepercayaan Allah dimulai dari kesadaran diri bahwa kemuliaan hanya akan didapat dengan cara memuliakan yang lain. Jadilah manusia yang sebenarnya dengan mempelajari buku panduan pengelolaan alam semesta ini yang dikeluarkan oleh Allah (Al-Qur‟an) dan contoh manusia paripurna, Rasulullah Muhammad SAW. Dengan mempelajari dan mengaplikasikan Al-quran dalam kehidupan ini akan lahirlah manusia sebenarnya yang memiliki kemuliaan sesuai dengan yang disampaikan Allah dalam QS At-Tiin/96:4 berikut :

Artinya: “Sungguh Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang terbaik”

2.

Al- Mu'min

(Maha Mengaruniakan Keamanan):

Al-mu‟min adalah isim fa‟il dari kata amana, yang artinya pemberi keamanan. Allah memiliki sifat al-mu‟min artinya Allah adalah zat yang maha memberikan keamanan kepada makhlukNya. “Ya Allah, lindungilah kami dari marabahaya dan ketakutan” inilah do‟a yang sering kita Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

29

panjatkan kepada Allah. Ini merupakan bukti bahwa Allah adalah pemberi rasa aman dan pemberi ketenangan di hati manusia. QS Al-Quraisy/106 : 3-4 menyebutkan:

Artinya: 3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). 4. yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.

Merupakan sebuah naluri dan sifat fitrah manusia baik secara pribadi maupun sosial cenderung untuk mendapatkan rasa aman. Karena kecenderungan inilah, manusia sebagai khalifah harus memberikan rasa aman tersebut kepada alam semesta. Rasulullah bersabda, “Demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman.” Mendengar demikian para sahabat bertanya, “Siapakah yang engkau maksudkan ya Rasulullah?” Jawab rasulullah, “Yang tidak memberikan rasa aman tetangganya dari gangguannya.” (HR Bukhori). Indahnya kehidupan ini jika setiap manusia memiliki sifat al-Mu‟min. Ia akan saling memberikan rasa aman kepada sesamanya dan kepada makhluk Allah yang lain. Memberikan rasa aman kepada orang lain dapat dilakukan dengan bersikap jujur, amanah dan dapat dipercaya. Sikap tidak jujur dan khianat serta mencari kesalahan orang lain dapat memicu ketidaknyamanan kehidupan orang lain. Prilaku mencuri, korupsi, tawuran adalah beberapa perilaku yang bertolak belakang dengan Asmaul Husna al-mu‟min. Jika kita percaya bahwa Allah memiliki sifat al-mu‟min, maka jadilah khalifah yang dapat mewujudkan sifat tersebut dalam kehidupan kita. Jadilah pemberi keamanan kepada makhluk Allah yang lain.

3.

Al Wakil

(Maha Mewakili/Penolong):

Alwakiil berasal dari kata wakala yang artinya menyerahkan dan mempercayakan suatu urusan kepada orang lain (mewakilkan). Dalam konteks asmaul husna, Allah al-Wakiil dapat berarti kita menyandarkan segala urusan kita kepada Allah SWT. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

30

Dalam kehidupan, sering kita menemukan kegagalan. Dari kegagalan ini akan lahir dua tipe manusia. Pertama tipe orang optimis (tawakkal) yang memasrahkan dan meyakini bahwa segala urusan apapun dalam kehidupan ini ada yang maha mengatur. Tipe manusia kedua adalah tipe orang putus asa, orang-orang seperti inilah yang tidak menyadari bahwa dibalik sesuatu yang kita alami, kita lihat, kita dengar, kita rasakan ada hikmah yang harus kita ambil pelajaran untuk menjalani masa depan. Ada seseorang yang mengatakan hidup itu ibarat berjalan mengendarai mobil. Kaca depan dan kaca spion merupakan dua kaca yang sangat penting diperhatikan. Kaca depan pasti lebih besar dari kaca spion. Ini menandakan bahwa peluang kehidupan di depan lebih besar. Kita hanya perlu melihat ke belakang melalui kaca yang kecil untuk memastikan bahwa pergerakan kita tidak membahayakan orang lain. Coba bayangkan bagaimana jadinya jika dalam mengendarai mobil, kita lebih banyak memandangi kaca spion. Demikianlah perumpamaan orang-orang yang terlalu banyak meratapi masa lalu. Dia akan mencelakakan dan menggangu orang di sekitarnya. Sebuah pepatah mengatakan, “Manusia hanya bisa berencana, Tuhanlah yang menentukan”. Pepatah ini sangat tepat menggambarkan bahwa Allah adalah al-Wakiil, yang selalu membantu untuk menyelesaikan masalah-masalah kita. Inilah luar biasanya Allah, Dia mempercaya kita untuk menjadi wakil-Nya mengelola alam semesta, namun jika kita menemukan masalah dalam tugas tersebut, kita diperintahkan-Nya untuk meminta bantuan-Nya. QS Ali Imran/3 : 173 menyebutkan:

Artinya:ُُُ “(yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", Maka Perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong Kami dan Allah adalah Sebaik-baik Pelindung". Selain itu dalam QS Annisa/4 : 132

Artinya: “dan kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi. cukuplah Allah sebagai Pemelihara”.


31

Keimanan bahwa Allah memiliki sifat al-wakiil akan mendorong kita untuk selalu dekat kepada-Nya. Kita akan melakukan sesuatu tanpa terlalu memikirkan hasilnya, karena tugas kita dalam hidup ini sebenarnya adalah bekerja, berkreasi, beraktifitas. Adapun masalah hasilnya kita serahkan kepada Allah. Dari asma Allah al-Wakiil ini kemudian lahirlah konsep tawakkal. Tawakkal dalam bahasa Indonesia dapat disamakan dengan optimis, yakin bahwa Allah selalu memberikan yang terbaik untuk kita. Dari asma Allah al-Wakiil ini pula dapat ditemukan keindahan ajaran Islam tentang takdir. Dalam ajaran Islam dijelaskan bahwa takdir manusia semua telah diatur oleh Allah. Rizkinya, usianya, jodohnya dan lain-lain. Kita tidak tahu apakah akan menjadi orang kaya atau miskin, berumur panjang atau pendek, dapat perawan/perjaka atau kakek/nenek. Karena kita tidak tahu takdir kita, maka wajib kita untuk berikhtiar. Namun ingat, jika gagal, Allah adalah al-Wakiil. Dia siap membantu kita menyelesaikan masalah kita. Menghadaplah kepadaNya kapanpun kita butuh. Dimana? Kita dapat menemui dan berbincang/konsultasi dengan Allah di ruangan khusus yang disebut tempat sujud. Masjid menjadi tempat konsultasi kita dengan Allah berkaitan dengan laporan perkembangan tugas kita sebagai wakil-Nya. Kapan? Jika kita ingin langsung diterima di ruangan-Nya, maka carilah waktu dimana manusia yang lain sedang istirahat yakni pada saat tengah malam.

4.

Al-Matin

(Maha Kokoh/Kuat)

Allah

asma al-Matiin artinya Allah adalah Dzat yang

memiliki

Maha Kokoh dalam kekuasaan-Nya. Allah adalah Dzat yang maha kuat dalam pendirianNya. Allah adalah Dzat yang maha teguh dalam janji-Nya. Allah menjanjikan kebahagiaan dan surga bagi hamba yang mengikuti perintah-Nya, dan Allah menjanjikan kehidupan yang saling bermusuhan dan panas serta Nerakan bagi yang mengingkari dan menolak aturan-aturan-Nya. Ini semua tidak akan pernah berubah sampai kapanpun, karena Allah al-Matiin sesuai dengan QS Ad-Dzariyat/51 : 58,

Artinya: “Sesungguhnya Allah Dialah Maha pemberi rezki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh”. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

32

Manusia sebagai khalifah, tentu pula harus memiliki sifat ini. Kita harus memiliki sifat teguh, tidak gampang tergoda dan tergoyahkan dengan harapan-harapan palsu yang mengintai dan menggoda kita. Manusia yang meyakini bahwa Allah al-Matiin akan terus berusaha menjadi manusia yang teguh pendirian dalam kebenaran, kuat kemauan untuk menjadi manfaat bagi manusia dan mahkluk Allah yang lain.

5.

Al-Jami’

(Yang Maha Mengumpulkan)

Dalam QS Ali Imran/3 ayat 9 Allah SWT berfirman :

Artinya: "Ya Tuhan Kami, Sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya". Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji. Jami‟ berasal dari kata jama‟ah yang artinya kumpulan, lebih dari satu atau banyak. Allah bersifat al-Jami‟ artinya Allah Maha Mengumpulkan/Mempersatukan. Selain Allah akan mengumpulkan kita nanti pada hari kiamat.

Allah al-Jami‟ juga dapat kita buktikan dalam

kehidupan ini. Coba kita amati sistem tata surya, adakah yang mampu mengumpulkan matahari, planet, asteroid, bintang, dan benda langit lainnya menjadi satu kesatuan sistem yang harmonis? Atau kita perhatikan kehidupan di laut. Didalamnya hidup berbagai jenis makhluk yang Allah kumpulkan menjadi sebuah ekosistem laut yang saling berhubungan dan saling membutuhkan? Subhanallah !. Itulah asma Allah al-Jami’. Ada dua pelajaran yang dapat kita petik dari asma Allah al-Jami‟. Pertama Allah akan mengumpulkan dan meminta pertanggungjawaban kita nanti pada hari Akhir. Maka sudah siapkah kita mempertanggungjawabkan tugas kita sebagai khalifah di muka bumi ini? Kedua, sebagai khalifah, manusia yang dipercaya Allah untuk mengatur kehidupan alam semesta ini. Kita harus membumikan al-Jami‟ dalam kehidupan. Kita harus menjadi katalisator untuk terbentuknya persatuan dan kesatuan mahkluk-makhluk Allah sehingga Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

33

menjadi satu kesatuan sIstem kehidupan yang harmonis dan saling membutuhkan. Bayangkan jika kelompok katak sawah mengasingkan diri, tidak mau menyatu karena kepentingannya dalam sebuah ekosistem sawah. Maka akan matilah seluruh burung elang, karena katak sawah mengingkari tugas sebagai makhluk yang Allah cipatakan sebagai makanan burung elang. Akibat dari pengingkaran katak sawah tersebut, maka hancurlah ekosistem sawah yang harmonis tersebut. Dari sifat al-Jami‟-lah yang Allah tampakkan dalam rantai makanan dan ekosistem sawah, pelajaran berharga untuk kita sebagai khalifah. Jagalah persatuan dan kesatuan sistem kehidupan, bertanggungjawablah pada tugas dan fungsi masing-masing. Jangan merasa diri yang paling baik dan paling benar. Karena hanya Allah yang bisa memutuskan mana yang benar dan mana yang salah. Jangan sok tahu dengan menghakimi orang lain salah, dan kemudian kita menarik diri dari tugas dan fungsi kita dalam system kehidupan. Bukankah Allah berfirman :

Artinya: 11. Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah panggilan fasik setelah beriman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim. (QS Al-Hujuraat/49:11) Sebagai wakil dari al-Jami‟ mari kita menjadi pemersatu dari segala unsur kehidupan ini agar menjadi sebuah kehidupan yang harmonis dan indah.

6.

Al-‘Adl

(Maha Adil)

Dalam QS. Al-Baqarah/2 ayat 216 Allah SWT berfirman :


34

…. Artinya: ”…. boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia Amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal ia Amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui”. Allah bersifat al-Adlu artinya yang Maha Adil. Menurut kamus besar bahasa Indonesia ; adil adalah sama berat; tidak berat sebelah; tidak memihak. Maksud Allah memiliki sifat adil adalah bahwa Allah adalah Dzat yang memelihara kewajaran atas berlanjutnya eksistensi. Di manakah letak keadilan Allah ketika dihadapkan pada kenyataan bahwa ada yang kaya dan ada yang miskin?. Gugatan inilah yang sering muncul pada orang-orang tidak beruntung secara finansial. Allah memiliki hari Akhir, waktu dan tempat manusia mempertanggungjawabkan tugas mereka sebagai khalifah. Untuk memahami adil-Nya Allah mari kit baca ilustrasi berikut: Ada dua orang bawahan yang ditugaskan oleh atasannya untuk membangun sebuah perkampungan. Sebut saja A dan B. Si A hanya dibekali oleh atasannya pengetahuan tentang bagaimana cara membangun perkampungan. Sementera si B dibekali oleh atasannnya fasilitas yang memadai, diantaranya uang, mobil dan lain-lain. Setelah masa kontraknya selesai, kedua karyawan tersebut dipanggil oleh atasannya. Keduanya harus mempertanggungjawabkan tugas masing-masing. Jika kita menjadi atasan si A dan si B, apakah pertanyaan yang diajukan kepada keduanya sama? Apakah yang harus dipertanggungjawabkan keduanya sama? Ya. Tentu akan berbeda. Si B akan mendapat pertanyaan dan pertanggungjawaban yang berat karena dia harus mempertanggungjawabkan penggunaan uang, mobil dan fasilitas-fasilitas lain. Sementara si A hanya akan ditanya tentang ilmu yang dia manfaatkan. Adilkah si atasan jika membebani pertanggungjawaban yang sama kepada kedua bawahannya? Demikian pula dengan hidup kita, Allah akan meminta pertanggungjawaban segala apapun yang Allah titipkan/bekalkan kepada kita. Kita yang diberi keleluasaan rizki janganlah merasa bahwa itu semua hadiah, bukan! Itu adalah titipan yang dipercayakan kepada kita untuk digunakan membangun sarana dan prasarana umum yang digunakan oleh umat. Bersyukurlah, bahwa golongan ini dipilih oleh Allah dengan ujian syukur. Jika bersyukur, maka akan Allah tambahkan, namun jika ingkar terhadap tugas maka siksa Allah sangat pedih.


35

Bagi yang diberi kesempitan/kesederhanaan rizki, jangan menggugat! Karena yakinlah kita yang diberi kesederhanaan rizki adalah golongan yang dipilih oleh Allah dengan ujian sabar. Barang siapa yang bersabar, maka dia akan naik derajat dan menjadi orang yang berbahagia. Bagaimana tidak berbahagia, disaat pertanggungjawaban di akhirat, orang-orang miskin ini tidak akan banyak pertanyaan dari Allah. Orang-orang miskin ini hanya akan mempertanggungjawabkan umur mereka. Dalam QS. Al-Zalzalah/99 : 6-8 Allah berfirman :

Artinya: 6. pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka, 7. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. 8. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.

Itulah bukti bahwa Allah Maha Adil. Hanya ada dua jurus untuk menjalani hidup ini. Syukur bagi yang beruntung, dan sabar bagi yang belum beruntung. Dan ingat syukur dan sabar adalah alat uji Allah kepada wakill-Nya. Agar Dia dapat mengukur siapakah diantara hamba-Nya yang paling bertakwa. Sebagai wakil-Nya, kita harus berlaku adil sebagai mana titah Allah berikut:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS Al-Maidah/5:8) Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

36

7.

Al-Akhir

(Maha Akhir)

Allah Al-Akhir artinya Allah adalah Dzat yang paling akhir dibandingkan selainNya. QS Al-Hadiid/57:3

Artinya: “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin; dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu”. Bagi manusia yang mempercayai bahwa Allah alAkhir, dia akan memanfaatkan umurnya semasa hidup untuk menjadi abdi Allah. Ia akan bekerja semaksimal mungkin memanfaatkan segala yang dia miliki untuk menjalankan perintah Allah. Karena dia sadar bahwa ada dzat yang Maha Akhir yang akan menjadi titik akhir dari kehidupan ini. Setiap manusia tidak akan lepas dari pertanggungjawaban tugasnya sebagai makhluk kepercayaan Allah, pemimpin di muka bumi ini.

B. Hikmah Beriman Kepada Allah SWT Setelah kita mempelajari tujuh Asmaul Husnadi atas, ada beberapa pelajaran/hikmah yang dapat kita petik dari keimanan kepada Allah melalui pemahaman terhadapt Asmaul Husna. Hikmah-hikmah tersebut antara lain: 1.

Keimanan kepada Allah harus ditunjukkan dengan melaksanakan perintah-perintahNya. Bukan hanya sebuah pengakuan palsu dengan lisan.

2.

Allah memiliki Asmaul Husnadan kita diperintah untuk berdoa dengannya, maka pelajarilah 99 Asmaul Husna Allah dan berdo‟alah dengannya.

3.

Mendorong kepada kita agar dapat mewujudkan sifat-sifat mulia Allah dalam perilaku kita sehari-hari.

4.

Allah maha mulia (al-Kariim), maka jadilah khalifah Allah yang memiliki keluhuran budi.

5.

Allah maha memberi keamanan (al-Mu‟miin), maka jadilah khalifah Allah yang dapat memberikan keamanan untuk mahkluk lain.

6.

Allah maha menolong (al-Wakiil), maka hiduplah dengan optimis karena Allah akan menolong khalifahNya yang mengalami masalah dalam tugasnya.


37

7.

Allah maha kuat/kokoh (al-Matiin), maka jadilah khalifah Allah yang teguh pendirian dalam menegakkan kebenaran dan kejujuran.

8.

Allah maha mengumpulkan (al-Jamii‟), maka bersiaplah untuk berkumpul di padang mahsyar untuk mempertanggungjawabkan amanah Allah kepada kita sebagai khalifah di muka bumi ini. Dan jadilah katalisator yang dapat mewujudkan persatuan dan kesatuan ummat untuk terbentuknya satu kesatuan sistem kehidupan yang harmonis.

9.

Allah maha adil (al-‟Adl), jadilah khalifah yang yakin bahwa Allah maha tahu apa yang kita butuhkan, sehingga kita menjadi manusia yang siap mendapat ujian syukur ataupun ujian sabar dari Allah.

10. Allah maha akhir (al-Akhir), jadilah khalifah yang siap bertanggungjawab terhadap apa yang kita lakukan dalam rangka menjalani tugas sebagai khalifah ini.

Rangkuman 1. Asmaul Husnaadalah nama-nama Allah yang terbaik. 2. Manusia adalah khalifah Allah yang bertugas mengejawantahkan sifat-sifat Allah dalam mengelola kehidupan alam ini. 3. Jumlah Asmaul Husnaada 99 nama, beberapa dinataranya adalah: a. al-Kariim (Maha Mulia) , b. al-Mu‟min (Maha Memberi Keamanan), c. al-Wakiil (Maha Penolong), d. al-Matiin (Maha Kuat), e. al-Jaami‟ (Maha Mengumpulkan/Mempersatukan), f. al-„Adl (Maha Adil), dan g. al-Akhiir (Maha Akhir) 4. Di antara hikmah mempelajari Asmaul Husna adalah dapat meningngkatkan keimanan kepada Allah yang ditunjukkan dengan melaksanakan perintah-perintahNya dan menjauhi segala larangan-Nya.


38

Tamrinat I. Penerapan Berilah tanda centang (√) pada kolom yang tersedia sesuai sikap kalian!

No

Pernyataan

1.

Iman kepada Allah cukup dengan mengakui adanya Allah saja. Tidak apa-apa meninggalkan shalat kalau sekali-kali. Manusia itu harus memiliki keluhuran budi. Orang yang tidak berbudi pekerti luhur belum termasuk manusia sebenarnya. Tidak apa-apa berbohong, kalau untuk kebaikan kita. Saya tidak akan berbohong, walaupun pahit akibatnya. Tawuran boleh saja, kalau untuk mempertahankan gengsi sekolah. Saya siap berkorban, demi memberi keamanan untuk saudara saya. Kegagalan adalah sesuatu yang bias.a Kekayaan adalah hasil kerja keras saya, jadi saya tidak perlu berbagi.

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Setuju

Kurang Setuju

Tidak Setuju

II. Pilihan Ganda Berilah tanda silang (X) pada pilihan a, b, c, d, atau e yang sesuai dengan jawaban yang paling tepat! 1. 2. ercaya dan yakin kepada Allah dengan sesungguhnya disebut ... . A. Iman B. Islam C. Ihsan D. Muhsin E. Muslim 3. Nama-nama Allah yang disebut Asmaul Husna berjumlah ... . A. 95 B. 96 C. 97 D. 98 E. 99 4. Al-Kariim berarti ... . A. Maha Pengasih B. Maha Penyayang C. Maha Bijaksana Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

39

D. Maha Mengetahui E. Maha Mulia 5. Allah Maha Memberi Keamanan kepada makhluk-Nya, karena Allah memiliki sifat ... . A. Al-Kariim B. Al-Mukmiin C. Al-matiin D. Al-Akhir E. Al-Jami‟ 6. Seseorang yang memiliki pendirian yang teguh dalam mempertahankan dan memperjuangkan kebenaran adalah orang yang terilhami oleh asma Allah ... . A. Al-Kariim B. Al-Mukmiin C. Al-Matiin D. Al-Al-Akhiir E. Al-Jamii‟ 7. Perilaku koruptor mengindikasikan bahwa mereka tidak mempercayai sifat Allah ... . A. Al-Matiin B. Al-Jami‟ C. Al-Akhiir D. Al-Adl E. Al-Mālik 8. Di antara keteladanan yang dapat dicontoh dari sifat As-Jami‟ adalah ... . A. selalu berusaha untuk hadir di tengah-tengah masyarakat dengan penuh kedamaian B. memberikan keleluasaan ke setiap orang untuk menyelesaikan kewajibannya C. mengajak orang untuk mau melakukan kebaikan sesuai kehendaknya D. selalu berkata benar dan jujur E. membiarkan setiap orang untuk berbuat semaunya 9. Perilaku yang tidak termasuk keimanan terhadap sifat Allah Al-Wakiil adalah ... . A. Mendirikan shalat setiap waktu B. Ṣadaqah C. Menyayangi orang tua D. Membantu orang yang membutuhkan E. Memiliki keris pusaka untuk kekayaan 10. Allah SWT. mengumpulkan dan menyatukan beberapa makhlukNya yang ada di sawah sehingga membentuk satu kesatuan ekosistem sawah membuktikan bahwa Allah SWT. bersifat ... . A. Ar-Wakiil B. Ar-Jami‟ C. Al-Kariim D. Al-Matiin E. Al-Akhir 11. Seseorang yang telah meneladani sifat Al-wakiil, akan terlihat dari perilakunya yaitu .... A. Selalu berusaha dengan optimisme yang tinggi walau terus dihadapkan pada kegagalan. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

40

B. Seorang mu‟min harus berupaya menjadi pemaaf segala kesalahan yang dilakukan orang lain kepadanya C. Seorang mu‟min harus jujur melaksanakan amanah yang dibebankan kepadanya D. Seorang mu‟min harus mampu menjaga keselamatan baik dirinya atau orang lain dari kejahatan dan kezaliman E. Seorang pemimpin harus ikhlas dan bertanggungjawab dalam menjalankan kepemimpinananya III. Uraian 1. Jelaskan pengertian al-Asmaul Husna! 2. Tuliskan 7 al-Asmaul Husnabeserta artinya! 3. Bagaimana caramu untuk dapat meneladani sifat Al-mukmiin dalam kehidupan sehari-hari? 4. Tuliskan satu ayat yang menjelaskan tentang larangan meremehkan orang lain! 5. Jelaskan hikmah beriman kepada Allah melalui pemahaman Asmaul Husnaal-kariim, al-mu‟miin, al-matiin, al-Jami, al-wakiil dan al-adl! IV. Tugas Untuk membiasakan kita dalam mengaplikasikan Asmaul Husnadalam kehidupan sehari-hari, susunlah fortopolio yang merangkum kegiatan kalian selama satu semester ke depan yang meliputi pembuktian yang menunjukkan prilaku:

1. Keluhuran budi (Kumpulkan 40 lembar penilaian teman/orang tua/guru/saudara terhadap kalian) Materi penilaian meliputi: a. Cara bicara b. Cara bergaul c. Cara berpakaian d. Cara menyelesaikan masalah 2. Kokoh pendirian (bukti fisik dapat berupa foto/rekaman video/keterangan saksi) Hasil Alasan Tanggal Deskripsi Pendapat No Masalah (Tetap/Berubah) Perubahan Kejadian Kejadian Kalian Pendirian

3. Pemberi rasa aman (bukti fisik dapat berupa foto/rekaman video/keterangan saksi) Tanggal Deskripsi Yang No Hasil Kejadian Kejadian Dilakukan


41

4. Tawakkal Susun agenda harian dan pelaksanaannya selama satu semester Hari No Agenda Rencana Pelaksanaan Tanggal kegiatan Waktu

5. Perilaku adil Tanggal No Kejadian

Deskripsi Kejadian

Yang Dilakukan

Keterangan

Hasil

Referensi: Departemen Agama RI. 2005. Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Semarang: Karya Putra. Abu Fajar Al-Qalami.2009.Sukses Dan Kaya Dengan Mengamalkan Asmaul Husna.Mitrapress Muhammad Hafizh Al-Ashqiya. 2011.Quantum Doa Percepatan Rizqy.Yogyakarta.Pustaka Radja


42


43

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh speserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak (tanpa dan dengan alat) At Taubah ayat 122 dan hadits terkait serta tayangan filem atau kejadian sehari-hari berkaitan dengan menuntut ilmu serta patuh kepada orang tua dan guru,

2.

Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis-diawali dengan bimbingan guru sampai dengan mandiri (menjadi suatu kebiasaan),

3.

Peserta didik mengeksplor/mengeksperimen (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, ekperime mengumpulkan data,

4.

Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori-menyimpulkan dari hasil analisis data-dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-complicated structure)

5.

Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi- dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


44

A

Muhasabah

Pada masa sekarang sekolah seakan-akan tempat mencari nilai tapi bukan mencari ilmu. Begitulah umumnya motivasi anak ketika sekolah dan menancap betul di dalam hati. Hal ini menjadi orientasi dan tujuan dalam perjalanan pendidikan pelajar sekarang. Padahal harus disadari jika nilai bukanlah segalanya. Ketika masuk SMA, pada umumnya yang tergambar dalam pikiran pelajar adalah bagaimana harus mendapat nilai bagus dengan grafik yang meningkat secara konsisten, bukannya menurun. Pelajar dituntut untuk belajar demi mendapat nilai yang baik, jika hasil tidak sesuai maka rasa menyesal bahkan putus asa menyelimuti. Jika seseorang belajar hanya berorientasi pada nilai, akan tetapi yang diperoleh bukan nilai yang baik, sehingga dia merasa tidak tahu apa yang telah pelajari, semua seperti biasa saja, setelah ulangan atau ujian semuanya serasa hilang. Hal ini berarti ilmu itu hilang dan rasanya tidak ada lagi yang tersisa. Namun jika orientasi belajar adalah ilmu maka kehidupan pelajar menjadi lebih bermakna, dia selalu merasakan kepuasan setiap selesai belajar, dan tanpa di kejar pun nilai meningkat fantastis. Sesungguhnya ketulusan niat dan kesabaran dalam melakukan segala kegiatan sangat diperlukan, bukan hanya untuk mengejar sesuatu. Seseorang akan rela belajar hingga pagi, hanya untuk mengejar kepuasan belajar, kenikmatan belajar akan di peroleh. Berbeda sekali ketika belajar hanya untuk mengejar nilai, sangat susah bagi seseorang untuk belajar hingga tengah malam, susah untuk memfokuskan diri. Jadi intinya, kita harus melakukan sesuatu dengan tulus dan tanpa mengharapkan imbalan, atau jangan hanya meminta atau mengharapkan imbalan dari apa yang kita kerjakan, semuanya itu akan berjalan beriringan sesuai dengan yang kita kerjakan.


45

B 1.

Tuntunan Menuntut Ilmu

Pengertian Kata ilmu dalam bahasa Indonesia berasal dari kata al-„ilmu dalam bahasa Arab. Secara bahasa (etimologi) kata al-„ilmu adalah bentuk masdar atau kata sifat dari kata àlima – ya`lamuìlman. Dijelaskan bahwa lawan kata dari al-„ilmu adalah al-jahl (bodoh/tidak tahu). Sehingga jika dikatakan alimtu asy-syai‟a berarti “saya mengetahui sesuatu”. Sementara secara istilah (terminologi) ilmu berarti pemahaman tentang hakikat sesuatu. Ia juga merupakan pengetahuan tentang sesuatu yang diketahui dari dzat (esensi), sifat dan makna sebagaimana adanya. Dalam kitab Tafsir Aisar at-Tafaasir dijelaskan bahwa:

Artinya : “Ilmu itu adalah jalan menuju rasa takut kepada Allah, barang siapa yang tidak mengenal Allah, maka dia tidak mempunyai rasa takut pada-Nya. Sesungguhnya yang takut kepada Allah diantara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama”

2.

Semangat Menuntut Ilmu Umat Islam wajib menuntut ilmu yang selalu dibutuhkan setiap saat. Ia wajib shalat, berarti wajib pula mengetahui ilmu mengenai shalat. Diwajibkan puasa, zakat, haji dan sebagainya, berarti wajib pula mengetahui ilmu yang berkaitan dengan hal tersebut, sehingga apa yang dilakukannya mempunyai dasar. Dengan ilmu berarti manusia mengetahui mana yang harus dilakukan mana yang tidak boleh dilakukan. Demikian juga dalam hidup kemasyarakatan, interaksi antar sesama manusia juga harus di dasari dengan ilmu, sehingga tercipta suatu masyarakat yang kondusif dan damai. Allah berfirman dalam Al Qur‟an surat At Taubah ayat 122 :

Artinya : “Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya”. (QS. At Taubah : 122) Ayat di atas memberikan pemahaman kepada kita bahwa sebagai orang beriman; semangat, tenaga dan pikiran tidak dibenarkan hanya untuk usaha memenuhi kepuasan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

46

nyata seperti perang. Akan tetapi semangat, tenaga dan pikiran juga untuk usaha menuntut ilmu terutama pengetahuan agama untuk kemanfaatan diri sendiri dan orang lain. Ilmu merupakan penuntun manusia memahami ayat-ayat Allah baik Qauliyah maupun Kauniyah sehingga mampu mamaknai hakekat hidup dan akhirnya memperoleh keselamatan dunia dan akhirat. Dalam menuntut ilmu hendaklah tetap tabah dan sabar dalam menghadapi berbagai macam bahaya dan ujian mental yang muncul. Sebab gudang kesuksesan adalah di dalam menghadapi cobaan. Maka siapa yang ingin berhasil maksud dan tujuan menuntut ilmu harus bersabar menghadapi banyaknya cobaan.ُ Syeh Az-Zarnuji dalam kitab Ta‟limul Muta‟allim mangatakan, pernah kudengar sya‟ir yang konon merupakan gubahan dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah :

Artinya :  

3.

Ingatlah, kamu tidak akan memperoleh ilmu pengetahuan kecuali dengan enam perkara ; yang akan kujelaskan semua kepadamu secara ringkas. Yaitu : kecerdasan, minat yang besar, kesabaran, bekal yang cukup, petunjuk guru, dan waktu yang lama.

Patuh kepada Orang Tua dan Guru Selain syarat tersebut di atas kunci kesuksesan dalam ilmu adalah patuh kepada orang tua dan guru, yaitu menghormati mereka baik ketika masih hidup maupun sudah meninggal. Kita harus bersikap sopan dan santun kepada orang tua dan guru baik dalam ucapan maupun perbuatan, selalu mendoakan mereka jika sudah meninggal minimal setiap setelah shalat. Orang yang paling dekat dan berjasa kepada kita adalah kedua orang tua. Merekalah yang membawa kita ke dunia ini dengan izin Allah. Betapa besar jasa mereka sehingga kita tidak akan mampu menghitung dan membalasnya. Oleh karena itu, sudah sepatutnya kita harus berbakti kepada kedua orang tua. Allah menempatkan kewajiban berbakti kepada orang tua pada peringkat kedua setelah kewajiban menyembah Allah swt. Firman Allah swt dalam Al Qur‟an surat Al Isra‟ ayat 23 :


47

Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. (QS. Al Isra‟ : 23) Begitu besarnya jasa orang tua kita sehingga keridlaan dan kemurkaan Allah tergantung pada keridlaan dan kemurkaan keduanya. Rasulullah saw bersabda:

Artinya:”Keridaan Allah tergantung pada keridaan orang tua dan kemurkaan Allah tergantung pula pada kemurkaan keduanya.” (HR. Tabrani). Guru adalah orang yang telah mendidik dan mengajarkan ilmu kepada kita. Dalam paradigma Jawa, guru bermakna “digugu dan ditiru”. Dikatakan digugu (dipercaya) karena guru memiliki seperangkat ilmu yang memadai, yang karenanya ia memiliki wawasan dan pandangan yang luas dalam melihat kehidupan ini.

Dikatakan ditiru

(diikuti) karena guru memiliki kepribadian yang utuh, yang karenanya segala tindak tanduknya patut dijadikan panutan dan suri teladan oleh peserta didiknya. Pengertian ini diasumsikan bahwa tugas guru tidak sekedar transformasi ilmu, tapi juga bagaimana ia mampu menginternalisasikan ilmunya pada peserta didiknya. Guru yang menjadikan kita orang beriman, mengerti hal yang baik dan buruk, gura juga menjadikan kita orang yang pandai dan memahami ilmu pengetahuan, sehingga kita akan memperoleh kedudukan yang tinggi di hadapan Allah dan manusia sebagaimana firman Allah swt:

Artinya: ”Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang berilmu pengetahuan beberapa derajat.” (Q.S. Al-Mujahadah:11) Di samping itu, para penuntut ilmu dijanjikan oleh Rasulullah saw. akan diberikan kemudahan jalan ke surga. Perhatikan hadits di bawah ini:

ِ ِ ِ ِ ‫ك طَ ِريـ ًقا يـلْت ِم‬ ِ ‫ْجن َِّة ـ رواه مسلم‬ َ ‫س ف ْيو عل ًْما َس َّه َل اهللُ بِو طَ ِريْـ ًقا الَى ال‬ ُ َ َ ْ َ َ‫َم ْن َسل‬

Artinya: “Barang siapa menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

48

C

Teladan Mencari Ilmu

Para Ilmuwan atau Ulama dahulu, dalam proses menuntut ilmu memiliki semangat yang kuat sehingga menjadi sosok ilmuwan yang di akui dan memberikan kemaslahatan sampai sekarang. Semangat tersebut patut menjadi teladan bagi kita dalam semangat mencari ilmu. Berikut ini beberapa kisah menakjubkan tentang kesungguhan para Ulama dalam menuntut ilmu : 1) Kesabaran dan Kesungguhan Menuntut Ilmu Ibnu Thahir al-Maqdisy berkata : ”Aku dua kali kencing darah dalam menuntut ilmu hadits, sekali di Baghdad dan sekali di Mekkah. Aku berjalan bertelanjang kaki di panas terik matahari dan tidak berkendaraan dalam menuntut ilmu hadits sambil memanggul kitab-kitab di punggungku”. 2) Belajar Setiap Hari Al-Imam an Nawawy setiap hari membaca 12 jenis ilmu yang berbeda (Fiqh, Hadits, Tafsir, dsb..) 3) Membaca Kitab Sebagai Pengusir Kantuk Ibnul Jahm membaca kitab jika beliau mengantuk, pada saat yang bukan semestinya. sehingga beliau bisa segar kembali. 4) Berusaha Mendapatkan Faidah Ilmu Meski Di Kamar Mandi Majduddin Ibn Taimiyyah (Kakek Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah) jika akan masuk kamar mandi berkata kepada orang yang ada di sekitarnya: “Bacalah kitab ini dengan suara keras agar aku bisa mendengarnya di kamar mandi”. 5) Kemampuan Membaca Yang Luar Biasa Ibnul Jauzy sepanjang hidupnya telah membaca lebih dari 20.000 jilid kitab. Al-Khothib al-Baghdady membaca Shahih al-Bukhari dalam 3 majelis ( 3 malam), setiap malam mulai ba‟da Maghrib hingga Subuh (jeda sholat) Catatan : Shahih alBukhari terdiri dari 7008 hadits, sehingga rata-rata dalam satu kali majelis (satu malam) dibaca 2336 hadits. Abdullah bin Sa‟id bin Lubbaj al-Umawy dibacakan kepada beliau Shahih Muslim selama seminggu dalam sehari 2 kali pertemuan (pagi dan sore) di masjid Qurtubah Andalus setelah beliau pulang dari Makkah. 6) Mengulang Membaca Suatu Kitab Hingga Berkali-Kali Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

49

Al-Muzani berkata: ”Aku telah membaca kitab arRisalah (karya asy-Syafi‟i) sejak 50 tahun lalu dan setiap kali aku baca aku menemukan faidah yang tidak ditemukan sebelumnya”. Gholib bin Abdirrahman bin Gholib al-Muhaariby telah membaca Shahih alBukhari sebanyak 700 kali. 7) Kesungguhan Menulis Ismail bin Zaid dalam semalam menulis 90 kertas dengan tulisan yang rapi. Ahmad bin Abdid Da-im al-Maqdisiy telah menulis/menyalin lebih dari 2000 jilid kitabkitab. Jika senggang, dalam sehari bisa menyelesaikan salinan 9 buku. Jika sibuk dalam sehari menyalin 2 buku. Ibnu Thahir berkata: ”saya menyalin Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, dan Sunan Abi Dawud 7 kali dengan upah, dan Sunan Ibn Majah 10 kali”. Ibnul Jauzy dalam setahun rata-rata menyalin 50-60 jilid buku 8) Sangat Bersemangat Dalam Mencatat Faidah Al-Imam an-Nawawy berkata: “Janganlah sekali-kali seseorang meremehkan suatu faidah (ilmu) yang ia lihat atau dengar. Segeralah ia tulis dan sering-sering mengulang kembali”. Al-Imam al-Bukhary dalam semalam seringkali terbangun, menyalakan lampu, menulis apa yang teringat dalam benaknya, kemudian beranjak akan tidur, terbangun lagi , dan seterusnya hingga 18 kali.

D

Uswah Hasanah SEMANGAT MENUNTUT ILMU DAN KEPATUHAN KEPADA ORANG TUA KH. A. WAHID HASYIM (MENTERI AGAMA PERTAMA)

Sejak kecil Abdul Wahid sudah masuk Madrasah Tebuireng dan sudah lulus pada usia yang sangat belia, 12 tahun. Selama bersekolah, ia giat mempelajari ilmu-ilmu kesustraan dan budaya Arab secara outodidak. Dia juga mempunyai hobi membaca yang sangat kuat. Dalam sehari, dia membaca minimal lima jam. Dia juga hafal banyak syair Arab yang kemudian disusun menjadi sebuah buku.


50

Ketika berusia 13 tahun, Abdul Wahid mulai melakukan pengembaraan mencari ilmu. Awalnya ia belajar di Pondok Siwalan, Panji, Sidoarjo. Di sana ia mondok mulai awal Ramadhan hingga tanggal 25 Ramadhan (hanya 25 hari). Setelah itu pindah ke Pesantren Lirboyo, Kediri, sebuah pesantren yang didirikan oleh KH. Abdul Karim, teman dan sekaligus murid ayahnya. Antara umur 13 dan 15 tahun, pemuda Wahid menjadi Santri Kelana, pindah dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Tahun 1929 dia kembali ke pesantren Tebuireng. Ketika kembali ke Tebuireng, umurnya baru mencapai 15 tahun dan baru mengenal huruf latin. Dengan mengenal huruf latin, semangat belajarnya semakin bertambah. Ia belajar ilmu bumi, bahasa asing, matematika, dll. Dia juga berlangganan koran dan majalah, baik yang berbahasa Indonesia maupun Arab. Pemuda Abdul Wahid mulai belajar Bahasa Belanda ketika berlangganan majalah tiga bahasa, ”Sumber Pengetahuan” Bandung. Tetapi dia hanya mengambil dua bahasa saja, yaitu Bahasa Arab dan Belanda. Setelah itu dia mulai belajar Bahasa Inggris. Pada tahun 1932, ketika umurnya baru 18 tahun, Abdul Wahid pergi ke tanah suci Mekkah bersama sepupunya, Muhammad Ilyas. Selain menjalankan ibadah haji, mereka berdua juga memperdalam ilmu pengetahuan seperti nahwu, shorof, fiqh, tafsir, dan hadis. Abdul Wahid menetap di tanah suci selama 2 tahun. Sepulang dari tanah suci, KH. Abdul Wahid (biasa dipanggil KH. Wahid Hasyim) bukan hanya membantu ayahnya mengajar di pesantren, tapi juga terjun ke tengah-tengah masyarakat. Ketika usianya menginjak 20-an tahun, Kiai Wahid mulai membantu ayahnya menyusun kurikulum pesantren, menulis surat balasan dari para ulama atas nama ayahnya dalam Bahasa Arab, mewakili sang ayah dalam berbagai pertemuan dengan para tokoh. Bahkan ketika ayahnya sakit, ia menggantikan membaca kitab Shahih Bukhari, yakni pengajian tahunan yang diikuti oleh para ulama dari berbagai penjuru tanah Jawa dan Madura. Dengan bekal keilmuan yang cukup, pengalaman yang luas serta wawasan global yang dimilikinya, Kiai Wahid mulai melakukan terobosan-terobosan besar di Tebuireng. Awalnya dia mengusulkan untuk merubah sistem klasikal dengan sistem tutorial, serta memasukkan materi pelajaran umum ke pesantren. Usul ini ditolak oleh ayahnya, karena khawatir akan menimbulkan masalah antar sesama pimpinan pesantren. Namun pada tahun 1935, usulan Kiai Wahid tentang pendirian Madrasah Nidzamiyah, dimana 70% kurikulumnya berisi materi pelajaran umum, diterima oleh sang ayah. Pada masa setelah Indonesia merdeka, di dalam kabinet pertama yang dibentuk Presiden Sukarno (September 1945), Kiai Wahid ditunjuk menjadi Menteri Negara. Demikian juga dalam Kabinet Sjahrir tahun 1946. Ketika KNIP dibentuk, Wahid Hasyim menjadi salah seorang anggotanya mewakili Masyumi dan meningkat menjadi anggota BPKNIP tahun 1946. Setelah terjadi penyerahan kedaulatan RI dan berdirinya RIS, dalam Kabinet Hatta tahun 1950 dia diangkat menjadi Menteri Agama. Jabatan Menteri Agama terus dipercayakan kepadanya selama tiga kali kabinet, yakni Kabinet Hatta, Natsir, dan Kabinet Sukiman. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

51

E 1.

Rangkuman

Menuntut ilmu merupakan kwajiban bagi sitiap muslim, dengan ilmu seseorang akan dapat memenuhi kebutuhan duniawi maupun ukhrawi.

2.

Ilmu bisa deperoleh hanya dengan cara dan etika yang benar serta sabar menghadapi cobaan.

3.

Islam telah memberikan tuntunan menuntun ilmu yang benar sehingga bisa bermanfaat bagi diri sendri dan orang lain.

4.

Ilmu merupakan identitas manusia yang membedakannya dengan makhluk lain

5.

Ilmu tidak bisa diperoleh dengan mudah, dibutuhkan syarat-syarat khusus diantarangan adalah patuh kepada orang tua dan guru agar mendapatkan ilmu yang manfaat dan barakah.

6.

Orang tua dab guru harus dihormati, jika mereka masihi hidup kita harus sopan dan santun serta tidaka mnyakiti hati mereka, jika sudah meninggal arus kita doakan.

7.

Ulama terdahulu telah mencontohkan cara-cara yang dilakukan sehingga memperoleh ilmu yang membawa manfaat bagi kita sampai sekarang.

8. 9. 10.

F

Tamrinat

A. Uji Kompetensi I.

Pilihlah jawaban yang paling tepat !

1. Hukum menuntut ilmu bagi seorang muslim adalah … . a. wajib b. sunnah c. makruh d. mubah e. haram 2. Dalam kehidupan sehari-hari setiap menusia mutlak membutuhkan ilmu alam mengarungi hidup menuju kebaikan, bahkan ketidakbaikan. Hal ini menunjukkan bahwa fungsi ilmu dalam hidup adalah … . a. Penerang jalan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

52

b. Petunjuk jalan c. Peneduh jalan d. Perintang jalan e. Peretas jalan 3. Ilmu menjadikan manusia memperoleh tempat yang mulia, sesuai kehendak Allah dalam penciptaan bahwa ilmu merupakan … . a. pembeda manusia dengan manusia lain b. pembeda manusia dengan Allah c. pembeda manusia dengan makhluk lain d. pembeda orang baik dan orang jahat e. pembeda orang kaya dan orang miskin 4. Dalam Islam di tekankan bahwa tujuan atau niat seseorang mencari ilmu harus benar. Berikut yang bukan tujuan atau niat mencari ilmu adalah … . a. Mencari ridla Allah b. Menghilangkan kebodohan c. Mengharap masuk surga di akhirat d. Memperoleh kehidupan layak sesuai keinginan e. Menghidupkan dan mengekalkan agama Islam 5. Tuntunan ulama dalam memilih ilmu adalah mendahulukan ilmu yang paling baik dan yang setiap waktu diperlukan, yaitu ilmu … . a. Fiqih atau hukum b. Akhlak atau etika c. Al Qur‟an d. Tarikh atau sejarah e. Aqidah atau tauhid 6. Dalam menuntut ilmu keberadaan guru mutlak dibutuhkan, sikap murid kepada guru harus menghormati. Maksud menghormati adalah … . a. Setiap bertemu guru harus hormat seperti hormat bendera b. Tidak menyinggung atau menyakiti hati guru c. Berjalan membungkuk dan bersimpuh di hadapan guru d. Tidak membicarakan sama sekali tentang guru e. Memenuhi dan melakukan setiap permintaan guru 7. Kunci utama seseorang dalam mencari ilmu adalah … . a. Orang tua Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

53

b. biaya c. sarana prasarana d. kesungguhan e. kekuatan 8. Berkaitan dengan ilmu, dalam Al Qur‟an Allah memberi penghargaan besar kepada orang yang beriman dan berilmu. Bentuk penghargaan tersebut adalah … a. Mempermudah usahanya b. Mengangkat derajatnya c. Memperpanjang umurnya d. Meluaskan rizkinya e. Melapangkan jalannya 9. Rasulullah saw bersabda dalam hadits bahwa beliau di utus Allah untuk memperbaiki budaya masyarakat jahiliyah arab saat itu. Perbaikan budaya tersebut berkaitan dengan ilmu … . a. aqidah b. akhlak c. fiqih d. tarikh e. adat 10. Orang yang sedang menuntut ilmu mendapat tempat luar bisa dan di muliakan Allah swt. Salah satu kemulyaan tersebut adalah … . a. Orang yang sedang menuntu ilmu haram di goda setan b. Orang yang sedang menuntu ilmu tidak harus wudhu c. Orang yang sedang menuntu ilmu jika sakit Allah langsung menyembuhkan d. Orang yang sedang menuntu ilmu jika berkata bohong tidak dosa e. Orang yang sedang menuntu ilmu jika mati dihukumi mati syahid

II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan benar dan tepat! 1. Mengapakah Islam memberikan tempat dan derajat tinggi bagi orang yang berilmu? 2.

Jelaskan adab orang yang menuntut ilmu menurut Islam!

3.

Mengapakah manusia terutama muslim diwajibkan mununtut ilmu?

4.

Kemukakan keutamaan-keutamaan orang yang memiliki ilmu!

5.

Jelaskan sikap yang benar seorang yang sedang mencari dalam menghormati orang tua dan gurunya!


54

III. Penilaian Sikap a. Penerapan Berilah tanda centang (√) pada kolom yang tersedia sesuai sikap kalian!

No

Pernyataan

1. 2.

Menuntut ilmu merupakan kwajiban bagi umat Islam Seseorang harus berilmu agar mendapat pekerjaan sehingga hidup layak. Ketika ujian di sekolah siswa boleh nyontek atau bertanya kepada teman karena wujud ikhtiar. Hanya dengan ilmu seorang muslim memperoleh keselamatan dunia dan akhirat. Syarat menuntut ilmu adalah harus memiliki biaya yang cukup. Dalam menuntut ilmu kita harus sabar, walapun ada teman yang mengolok/mengejek. Patuh dan hormat kepada orang tua merupakan kunci keberhasilan menuntut ilmu. Agar mudah menyerap ilmu dari guru, kita bersikap kepada guru seperti teman sendiri Ketika kita sudah berhasil, kita tidak boleh melupakan guru yang mengajar di sekolah. Shalat boleh ditinggalkan agar bisa mengikuti kegiatan di sekolah tepat waktu.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Setuju

Kurang Setuju

Tidak Setuju

b. Internalisasi nilai spiritual Aktualisasi nilai-nilai yang mencerminkan sikap spiritual dalam kehidupan seharihari ! NO

SIKAP

1.

Rajin beribadah

2.

Tangung jawab

3.

Rendah hati

4.

Ulet dan tahan uji

5.

Ikhlas dalam beramal

6.

Tidak lupa diri

7.

Optimis dalam hidup

8.

Menghargai orang lain

9.

Jujur

10

Sabar


URAIAN

55

DAFTAR PUSTAKA

1.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al „Utsaimin ” Kitabul ilmi”

2.

Syekh Muhammad Yusuf Qardhawi Halal dan Haram dalam Islam Alih bahasa: H. Mu'ammal Hamidy Penerbit: PT. Bina Ilmu, 1993

3.

Syaikh az-Zarnuji, Ta‟lim Muta‟allim, alih bahasa Muhammad Thaifuri, Penerbit Menara Suci Surabaya : 2008

4.

Ali bin Muhammad al-„Imran. Al Musyawwaq ilal Qiro-ah wa tholabil „ilm

5.

Hiburan Orang-orang Shalih, 101 Kisah Segar, Nyata dan Penuh Hikmah, Pustaka Arafah Cetakan 1

6.

biografi.gudangmateri.com/, Jendela Ilmu : Biografi KH. Abdul Wahid Hasyim, 2011

7.

http://pesantren.tebuireng.net/


56

Peta Konsep

1. AL QUR’AN

Pengertian Al Qur’an Kedudukan & Fungsi Al Qur’an

SUMBER HUKUM ISLAM

Pengertian Al Hadits 2. AL HADITS Kedudukan & Fungsi Al Hadits

Pengertian ijtihad 3. IJTIHAD Kedudukan & Fungsi Ijtihad


57

Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh speserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak hadits tentang dialog Rasulallah SAW dengan Mu‟adz bin Jabal ketika diutus menjadi gubernur di Yaman .

2.

Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis tentang makna dari hadis yang diamatinya .

3.

Peserta didik mengeksplor definisi dalil dalil yang yang menjelaskan AL-Qur;an sebagai sumber hukum Islam yang pertama, Al Hadits sebagai sumber hukum islam ke dua dan Ijtihad sebagai sumber hukum islam ke tiga.

4.

Peserta didik mengasosiasi dan menganalisis kedudukan dan fungsi Al Qur‟an, kedudukan dan fungsi al hadits dan kedudukan dan fungsi ijtihad.

5.

Peserta didik mengkomunikasikan /menyampaikan hasil konseptualisasi - dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya tentang materi yang telah dikajinya.


58

A

MUHASABAH Renungkan BPernahkahRRenungkanMembaca anda merasakan dalam hidup ini !betapa indahnya diatur oleh syariat Islam ?

coba

rasakan terlebih dahulu betapa bahagianya seorang muslim hidup di bawah naungan agama terakhir. Seluruh panduan kehidupan tertuang dalam Al Quran. Inilah sumber kebahagiaan hakiki dari pencipta seluruh alam semesta dan isinya, termasuk manusia. Tapi sayangnya masih banyak orang mencari kebahagian yang hanya keduniawian saja yang sifatnya sementara . Islam artinya damai, maka kedamaian di hati akan dicapai dengan memeluk Islam sepenuh hati. Mereka yang tidak pernah merasakan nikmatnya dalam naungan Islam ini karena memandang Islam sebelah mata. Padahal betapa indahnya harmoni alam dengan manusia dalam beribadah kepadaNya. Matahari sudah berjuta tahun mengabdi kepada Maha Pencipta dengan terbit di timur dan tenggelam di Barat. Matahari masih menemani setiap mahluk setiap hari. Dia tidak pernah absen. Kesetiaan mahluk yang namanya matahari ini menimbulkan rasa syukur akan diri dalam merasakan nikmat beribadah kepada Nya. Saat sujud dalam shalat terasa sekali syahdunya dalam payung keindahan peribadahan Islam setiap hari. Namun tentu saja rasa bahagia ini dapat direngkuh bagi mereka yang percaya sepenuhnya akan isi dari panduan hidup Islam Bukankah Allah SWT sendiri sudah meridhai Dinul Islam sebagai sebuah panduan kita. Renungkanlah bahwa Dzat Yang Menciptakan kita semua sudah memberikan sebuah panduan yang sudah dianugrahkan dengan lengkap lalu mengapa kita masih kebingungan? Kita rasakan bagaimana Maha Rahman Allah dengan ayat berikut.

ُ Artinya : ”Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada berselisih orangorang yang telah diberi Al Kitab[189] kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”. (QS. Ali Imran : 19) Jika keindahan Islam belum dirasakan dalam hati, maka perlu kita renungkan apakah hati ini sudah kering, apakah hati ini tak pernah dibasuh dengan ayat-ayat-Nya. Apakah hati ini telah keras, tidak luluh dengan lantunan firman-Nya yang jadi panduan kita sehari-hati.Islam akan menjadikan indah diri kita, menjadikan indah kehidupan kita, menjadikan indah semua langkah ke depan kita.


59

B

Pengertian dan Kedudukan Al Qur’an Renungkan

RRenungkanMembaca ! dengan pijakan atau alasan yang disebut Dalam penetapan hukum dalam Islam harus dilandasi dengan sumber hukum, sumber hukum yang dimaksud yaitu Al Quran dan as sunnah. Namun adakalanya timbul permasalahan-permasalahan baru yang timbul akibat berkembangnya jaman, oleh karena itu dibutuhkan sesuatu yang dapat dijadikan pijakan untuk menetapkan hukum perkara tersebut. Dengan didasari oleh hadits Nabi, para ulama berijtihad dan menyusun sistematika istinbat hukum. Marilah kita perhatikan ayat Al Qur‟an berikut ini:

Artinya : ”Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (QS. An Nisa : 59) Marilah kita amati dialog berikut ini

ِ ‫اس ِمن أ َْى ِل ِحم‬ ِ ِ ِ ِ ‫اب مع‬ ِ ‫اذ بْ ِن‬ ْ ‫ص م ْن أ‬ َ ُ ِ ‫َص َح‬ ْ ٍ َ‫َع ِن الْ َحا ِرث بْ ِن َع ْم ِرو بْ ِن أَخى ال ُْمغ َيرة بْ ِن ُش ْعبَةَ َع ْن أُن‬ َ ْ ِ ‫ف تَـ ْق‬ َّ ‫َجبَ ٍل أ‬ ‫ضى‬ َ َ‫ث ُم َعا ًذا إِلَى الْيَ َم ِن ق‬ َ ‫َن َر ُس‬ َ ‫اد أَ ْن يَـ ْبـ َع‬ َ ‫ال َك ْي‬ َ ‫ول اللَّ ِو صلى اهلل عليو وسلم لَ َّما أ ََر‬ ِ ِ‫ال فَب‬ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ال أَق‬ ِ َ َ‫ق‬ ِ َ‫ْضى بِ ِكت‬ ‫اب اللَّ ِو‬ َ َ‫ ق‬.ٌ‫ضاء‬ َ َ‫ك ق‬ َ َ‫ض ل‬ َ ‫إِ َذا َع َر‬. ‫سنَّة‬ ُ َ َ‫ ق‬.‫ال فَإ ْن لَ ْم تَج ْد فى كتَاب اللو‬ ِ ‫ال فَِإ ْن لَ ْم تَ ِج ْد فِى ُسن َِّة ر ُس‬ ِ ‫ر ُس‬ َ َ‫ ق‬.‫ول اللَّ ِو صلى اهلل عليو وسلم‬ َ‫ول اللَّ ِو صلى اهلل عليو وسلم َوال‬ َ َ ِ ُ ‫ضرب رس‬ ِ َ‫فِى كِت‬ ‫ال‬ َ َ‫ص ْد َرهُ َوق‬ َ َ‫ ق‬.‫اب اللَّ ِو‬ ْ ‫ال أ‬ َ ‫ول اللَّو صلى اهلل عليو وسلم‬ ُ َ َ َ َ َ‫ ف‬.‫َجتَ ِه ُد َرأْيِى َوالَ آلُو‬ ِ َّ ِ ِ ِ ‫ول اللَّ ِو لِمايـر‬ ِ ‫ول ر ُس‬ ) ‫والللَّ ِو ( رواه أبو داود‬ َ ‫ض َىر ُس‬ َ ‫ال‬. ُْ َ َ َ ‫ْح ْم ُد للَّو الذى َوفَّ َق َر ُس‬ Sebelum mengutus Muadz ke Yaman, Rasululah saw berdialog dengan Muadz bin Jabal ra: Rasulullah:

: Bagaimana cara kamu memutuskan bila ada masalah?

Muadz

: Aku akan memutuskannya dengan Kitabullah

Rasulullah

: Bagaimana jika kamu tidak mendapatkannya di Kitabullah?

Muadz

: Aku akan memutuskannya dengan sunah Rasulullah saw.


60

Rasulullah

: Bagaimana jika kamu tidak mendapatkannya di sunah Rasulullah saw. dan tidak pula di Kitabullah?

Muadz

: Aku akan berijtihad dengan pendapatku dan aku tidak akan menyimpang dari keduanya.

Kemudian Rasulullah saw. menepuk dada Muadz dan bersabda: Segala puji bagi Allah yang telah member taufiq kepada utusan Rasulullah untuk melakukan hal-hal yang disukai Rasulullah. 1. Pengertian Al Qur‟an Secara Bahasa (Etimologi) Merupakan mashdar (kata benda) dari kata kerja Qoro-‟a (‫ )قسأ‬yang artinya membaca . Secara Syari‟at (Terminologi) Adalah Kalam Allah ta‟ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para Nabi-Nya, Muhammad shallallaahu „alaihi wasallam, diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Naas. Untuk itu simak pula ayat-ayat berikut ini:

Artinya : “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur‟an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur.” (al-Insaan:23)

Arinya : “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur‟an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (Yusuf:2) Allah ta‟ala telah menjaga al-Qur‟an yang agung ini dari upaya merubah, menambah, mengurangi atau pun menggantikannya. Dia ta‟ala telah menjamin akan menjaganya sebagaimana dalam firman-Nya,

Artinya :“Sesungguhnya Kami-lah yang menunkan al-Qur‟an dan sesungguhnya Kami benr-benar memeliharanya.” (al-Hijr:9) Adapun nama-nama Al Qur‟an adalah sebagai berikut : N0

NAMA AL QUR‟AN

1

Al Kitab (buku)


KETERANGAN Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa 61

(QS. Al-Baqarah [2]:2) Al-Furqan 2

(pembeda benar salah)

Adz-Dzikr 3

4

(pemberi peringatan)

Al-Mau'idhah (pelajaran/nasihat)

Asy-Syifa' 5

(obat/penyembuh)

Al-Hukm 6

(peraturan/hukum)

Al-Hikmah 7

(kebijaksanaan)

9

Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan AdzDzikr (Al-Qur'an), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (QS. Al Hijr [15]:9) Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS. Yunus [10]:57) Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS. Yunus [10]:57) Dan demikianlah, Kami telah menurunkan AlQur'an itu sebagai peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab. Dan seandainya kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (siksa) Allah. (QS. Ar Ra'd [13]:37) Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Tuhanmu kepadamu. Dan janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercela lagi dijauhkan (dari rahmat Allah). (QS. Al Israa' [17]:39)

(petunjuk)

Dan sesungguhnya kami tatkala mendengar petunjuk (Al-Qur'an), kami beriman kepadanya. Barangsiapa beriman kepada Tuhannya, maka ia tidak takut akan pengurangan pahala dan tidak (takut pula) akan penambahan dosa dan kesalahan. (QS. Al Jin [72]:13)

At-Tanzil

Dan sesungguhnya Al Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, QS. Asy

Al-Huda 8

Maha suci Allah yang telah menurunkan AlFurqaan (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam. (QS. Al Furqaan [25]:1)


62

(yang diturunkan) Ar-Rahmat 10

(karunia)

Ar-Ruh 11

12

13

14

15

16

(ruh)

Al-Bayan (penerang)

Al-Kalam (ucapan/firman)

Al-Busyra (kabar gembira)

An-Nur (cahaya)

Al-Basha'ir (pedoman)


Syu‟araa‟ [26]:192) Dan sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS. An Naml [27]:77) Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu ruh (Al-Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (AlQur'an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. (QS. Asy Syuura [42]:52) (Al-Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. Ali Imran [3]:138) Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ketempat yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui. (QS. At Taubah [9]:6) Katakanlah: "Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al-Qur'an itu dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman, dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". (QS. An Nahl [16]:102) Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu. (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang. (Al-Qur'an). (QS. An Nisaa' [4]:174) Al-Qur'an ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini. (QS. Al Jaatsiyah [45]:20)

63

17

18

Al-Balagh (penyampaian/kabar)

Al-Qaul (perkataan/ucapan)

(Al-Qur'an) ini adalah kabar yang sempurna bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengan-Nya, dan supaya mereka mengetahui bahwasanya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran. (QS. Ibrahim [14]:52) Dan sesungguhnya telah Kami turunkan berturut-turut perkataan ini (Al-Qur'an) kepada mereka agar mereka mendapat pelajaran. (QS. Al Qashash [28]:51)

2. Kedudukan dan Fungsi Al Qur’an Al-Qur‟an sebagai kitab Allah SWT menempati posisi sebagai sumber pertama dan utama dari seluruh ajaran Islam,baik yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri,hubungan manusia dengan Allah SWT,hubungan manusia dengan sesamanya,dan hubungan manusia dengan alam. Adapun fungsinya adalah, sebagai petunjuk atau pedoman bagi umat manusia dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Coba perhatikan juga ayat berikut :

Artinya : Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat. (QS. An Nisa : 105) A. Pengertian dan kedudukan Al Hadits 1. Pengertian Al Hadits Secara bahasa (Etimologi) hadits berasal dari bahasa Arab yang artinya baru,tidak lama, Secara syari‟at (terminologi) adalah segala tingkah laku nabi Muhammad SAW baik berupa ucapan, (qauliyah) perbuatan (Fi‟liyah) maupun ketetapan (taqririyah ). 2.

Kedudukan dan Fungsi Al Hadits Simak oleh anda ayat Al Qur‟an dan Hadits berikut ini :

Artinya : … dan apa yang diberikan rasul kepadamu maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. (QS. Al Hasyr : 7)


64

Artinya: ُAku meninggalkan dua perkara untukmu sekalian, kalian tidak akan sesat ُُُُُُ selama kalian berpegang kepada keduanya yaitu Kitabullah (Al Qur‟an) ُُُُُُُdan Sunnah Rasulallah SAW ( Al Hadits ) ُُُُُُُُُُُAdapun fungsi Hadits terhadap Al Qur‟an adalah : a. Memperkuat hukum-hukum yang ditentukan oleh Al Qur‟an sehingga kedua-duanya (Al Qur‟an dan Al Hadits ) menjadi sumber hukum Contoh, Allah SWT dalam Al Qur‟an menjelaskan untuk menjauhi perkataan dusta

ُ Kemudian Al Hadits menguatkan atas tersebut sebagai berikut :

Artinya: ingatlah akau menjelaskan untuk tentang dosa-dosa yang paling besar. ? para sahabat menjawab betul ya Rosulallah. Beliau meneruskan perkataannya, syrik kepada Allah, durhaka kepada keuda orang tua, seraya bangkit dari sandarannya seraya meneruskan perkataannya, awas jauhilah perkataan dusta. b. Menjelaskan terhadap ayat-ayat Al Qur‟an yang masih bersifat umum misalnya ayat tentang haramnya bangkai yang Allah jelaskan dalam Qur‟an surat Al Maidah ayat 3

Artinya : Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi,ُ (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah. Kemudian dalam sebuah Hdits Rasulallah menjelaskan:

Artinya: Dihalalkan bagi kita dua macam bangkai dan dua macam darah. Adapun dua macam bangkai adalah ikan dan belalang, sedangkan dua macam darah adalah, hati dan limpa ( ibnu majah dan hakim )


65

c. Menetapkan hukum baru atau aturan-aturan yang tidak terdapat dalam Al Qur‟an Hukum yang merupakan produk hadits/sunnah yang tidak ditunjukan oleh al-Qur‟an antara lain mencuci bejana yang dijilat anjing dengan mencucinya sebanyak tujuh kali salah satunya dengan tanah. 3. Pengertian,Kedudukan,dan Fungsi Ijtihad a. Pengertian Ijtihad Secara bahasa (etimologi) kata ijtihad berasal dari bahasa Arab yang kata kerjanya “jahada”,yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh. Secara syari‟ (terminology) adalah mengerahkan upaya serius untuk melakukana pengambilan hukum syariah dari dalil-dalil syariah. Atau upaya yang sungguh-sungguh untuk mengusahakan produk hukum syariah baik yang aqliyah atau naqliyah berdasarkan sumbersumber yang sudah tetap seperti Al Quran, hadits, ijmak, qiyas dan lain-lain .b Kedudukan dan fungsi ijtihad Ijtihad menempati kedudukan sebagai sumber hukum Islam setelah Al-Qur‟an dan Hadits. Dalilnya adalah 1.

QS An-Nahl 16:43 dan Al-Anbiya' 21:7

ُ Artinya: : maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui 2. Hadits muttafaq alaih (Bukhari Muslim) dan Ahmad

Artinya: ُApabila seorang hakim membuat keputusan apabila dia berijtihad dan benar maka dia mendapat dua pahala apabila salah maka ia mendapat satu pahala. 3.

Hadits riwayat Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi tentang dialog antara nabi Muhammad SAW dengan Muadz bin Jabbal ketika akan diutus jad gubernut di Yaman Adapun fungsi ijtihad, Fungsi ijtihad ialah untuk menetapkan hukum sesuatu,yang tidak ditemukan dalil hukumnya secara pasti di dalam Al-Qur‟an dan Hadis. Adapun bentuk-bentuk ijtihad antara lain adalah

1. Ijma, yaitu kesepakatan mujtahid tentang hukum syara‟ dari suatu peristiwa setelah Rosul wafat..Sebagai contoh adalah setelah rosul meninggal diperlukan pengangkatan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

66

pengganti beliau yang disebut dengan khalifah. maka kaum muslimin pada waktu itu sepakat mengangkat Abu Bakar sebagai khalifah pertama. 2. Qias, yaitu menetapkan hukum suatu kejadian

atau peristiwa yang tidak ada

dasar nashnya dengan cara membandingkan dengan suatu kejadian yang telah ditetapakan hukumnya berdasarkan nash karena ada persamaan illat/sifat diantara kejadian atau peristiwa itu. Contoh narkotika di Qiaskan dengan meminum khamar. 3. Maslahah mursalah , yitu suatu kemaslahatan dimana syar;i tidak mensyariatkan sutau hukum ntuk merealisir kemaslahatan itu dan tidak ada dalil yang menunjukkan atas pengakuanya atau pembatalanya.Contoh kemaslahatn yang karenanya para sahabat mensyariatkan pengadaan penjara, pencetakan mata uang, penetapan tanah pertanian, memungut pajak. 4. Urf, yaitu kebiasaan yang telah dikenal orang banyak dan menjadi tradisi mereka dan tentunya tradisi disini adalah kebiasaan yang tidak dilarang. Contoh: saling pengertian manusia terhadap jual beli dengan cara saling memberikan tanpa adanya sighot lafdliyah. Hukum ijtihad adalah wajib bagi yang mampu dan memenuhi syarat untuk melakukannya. Para ulama sepakat bahwa ijtihad boleh dilakukan oleh ahlinya yang memenuhi persyaratan keilmuan seorang mujtahid. Beberapa persyaratan keilmuan seorang mujtahid yang tersebut dalam kitab-kitab ushul adalah sebagai berikut: 1. Islam, berakal sehat, dewasa (baligh). 2. Menguasai nash (teks) Al-Quran yang berkaitan dengan hukum yang sering disebut ayat ahkam. Jumlahnya sekitar 500 ayat. 3. Mengetahui hadits-hadits yang terkait dengan hukum 4. Mengetahui masalah hukum yang sudah menjadi ijmak (kesepakatan) ulama dan yang masih terjadi khilaf/ikhtilaf (perbedaan) di antara fuqoha (ulama fiqih). Tujuannya agar tidak mengeluarkan fatwa yang bertentangan dengan ijmak atau mengaku ijmak pada hukum yang bukan ijmak atau mengeluarkan pendapat baru yang belum terjadi. 5. Mengetahui qiyas karena qiyas adalah rujukan ijtihad dan awal dari pendapat. dari qiyas muncul produk hukum. Orang yang tidak mengetahui qiyas tidak memungkinkan melakukan pengambilan hukum (instinbt al-hukmi). 6. Harus menguasai bahasa Arab dan konteks pembicaraannya sehingga dapat membedakan antara hukum-hukum yang pemahamannya harus merujuk pada bahasa, seperti kalam sharih (teks eksplisit) dan teks faktual (dzahirul kalam), ringkasan (mujmal) dan detail, umum dan khusus, pengertian hakikat dan majaz (kiasan). 7. Mengetahui nasikh dan mansukh baik yang terdapat dalam Quran maupun hadits sehingg tidak membuat produk hukum berdasar pada nash (teks) yang sudah dimansukh.


67

8. Mengetahui keadaan perawi hadits dalam segi kekuatan dan kelemahannya. Membedakan hadits sahih dari yang dhaif atau maudhu', yang maqbul (diterima) dari yang mardud (tertolak). 9. Memiliki kecerdasan dan kemampuan dalam bidang pengembilan hukum yang dihasilkan dari pembelajaran dan pendalaman dalam masalah dan studi hukum syariah. 10. Adil. dalam arti bukan fasiq. Fasiq adalah orang yang pernah melakukan dosa besar atau terus-menerus melakukan dosa kecil. Bidang yang dapat diijtihadi adalah hukum syariah praktis yang tidak terdapat hukum yang pasti dalam Quran dan hadits. Sedangkan masalah yang pasti tidak berada dalam domain ijtihad seperti wajibnya shalat dan jumlah rakaatnya. Dan perkara yang diharamkan yang sudah tetap berdasarkan dalil yang pasti seperti haramnya riba dan membunuh tanpa hak.

4. Perilaku orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam Setiap orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam dalam kehidupannya sehari-hari tentu dia akan menampilkan perilaku yang terpuji yang diridhoi Nya dan menjauhkan diri dari perilaku yang dimurkai Nya. Sikap perilaku yang dimaksud misalnya : a. Mengimani Al Qur‟an dan Al_Hadits Sudah terang bahwa Al-Qur‟an al-Karim dan hadis Rasulullah SAW merupakan sumber ajaran Islam sekaligus pedoman hidup setiap muslim yang mesti diperpegangi. Di dalam khazanah keislaman, al-Qur‟an lazim disebut sebagai sumber utama (pertama) dan hadis sebagai sumber kedua ajaran Islam setelah al-Qur‟an. Al-Qur‟an adalah kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW yang membacanya merupakan suatu ibadah (Manna‟ Khalil al-Qaththan, 1994:18). Sedangkan hadis atau biasa juga disebut sunnah adalah segala perkataan, perbuatan dan hal ihwal yang berhubungan dengan nabi Muhammad SAW (Muhammad „Ajjaj al-Khathib, 1989:108). Dalam kapasitasnya sebagai pedoman hidup umat Islam, antara al-Qur‟an dan hadis tidak dapat dipisahkan karena al-Qur‟an sebagai sumber utama dijelaskan oleh hadis, sehingga hadis disebut sebagai bayan terhadap al-Qur‟an surat al-Nahl ayat 44. Merujuk pada uraian di atas, maka sebagai pedoman hidup, al-Qur‟an dan hadis mesti dijadikan imam atau ikutan dalam kehidupan sehari-hari yang mana kedua-dua sumber tersebut dipatuhi, diacu dan di laksanakan perintah-perintahnya serta dihentikan laranganlarangannya Berimam kepada al-Qur‟an artinya mengikuti ajaran yang terkandung di dalamnya, menjadikannya panutan dan acuan serta referensi dalam berucap, berbuat dan lainnya. Perintah berimam kepada al-Qur‟an dan mengikutinya merupakan konsekwensi logis dari rukun iman yang ke tiga yaitu iman kepada kitab. Di samping konsekwensi dari iman, berimam kepada al-Qur‟an juga merupakan khitab (perintah) dari Allah SWT, karena alPendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 68

Qur‟an diturunkan untuk menjadi petunjuk dan rahmat bagi umat Manusia (Q.S. alBaqarah: 185). Perintah berimam atau mengikuti al-Qur‟an, antara lain dapat ditemukan teksnya melalui firman Allah SWT yaitu dalam surat al-An‟am ayat 155, surat al-A‟raf ayat 3 dan surat az-Zumar ayat 55.

ٌ ‫ََٕٗ َراُ ِمحَبةٌ ُأَ ّْ َز ْىَْبُُٓ ٍُبَب َز‬ ََُُُ٘ ‫كُفَبجَّبِعُُُ٘ٓ َٗاجَّقُ٘اُىَ َعيَّ ُن ٌُْجُسْ َح‬ Artinya : Dan Al Qur'an itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat. (Q.S. al-An‟am : 155)

َّ ‫ًلُ ٍَبُُجَ َر‬ٞ ‫َب َءُقَيِ ا‬ِٞ‫ُٗ ََلُجَحَّبِعُ٘اُ ٍِ ُِْ ُدِّٗ ُِٔأَْٗ ى‬ ََُُُٗ‫مس‬ َ ٌْ ‫ ُن ٌُْ ٍِ ُِْ َزبِّ ُن‬ْٞ َ‫اجَّبِعُ٘اُ ٍَبُأ ُ ّْ ِز َهُإِى‬ Artinya : Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya). (Q.S. al-A‟raf : 3)

ْ ٌُ ‫َ ُن‬ِٞ‫َؤْج‬ُٝ ُْ َ‫ ُن ٌْ ُ ٍِ ِْ ُ َزبِّ ُن ٌْ ُ ٍِ ِْ ُقَ ْب ِو ُأ‬ْٞ َ‫َٗاجَّ ِبعُ٘اُأَحْ َسَِ ُ ٍَبُأ ُ ّْ ِز َه ُإِى‬ ُ‫ُاى َع َراةُ ُبَ ْغحَةاُ َٗأَ ّْحُ ٌْ ََُل‬ ْ َ‫ج‬ ََُُُٗ‫ش ُعس‬ Artinya : Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya, (Q.S. az-Zumar : 55) Berimam kepada Hadis Rasulullah SAW artinya menjadikan hadis Rasul sebagai pedoman dan acuan serta referensi dalam berucap, berbuat dan lainnya atau mengikuti ajaran yang terkandung di dalamnya.. Perintah berimam kepada hadis Rasulullah SAW dan mengikutinya merupakan konsekwensi logis dari beriman kepada Rasul. Sebenarnya ada lima kewajiban yang harus dijalankan seorang muslim terhadap Rasulullah SAW, yaitu; mengimani Rasulullah SAW, mentaati semua risalah dan sunnahnya, mencintai dan menjadikannya sebagai figur, senantiasa bershalawat kepadanya dan mencintai keluarga Rasulullah SAW Di dalam al-Qur‟an Allah SWT menetapkan barometer seseorang cinta kepada Allah SWT ditandai dengan seberapa cintanya ia kepada Rasul atau hadis-hadisnya. Allah SWT berfirman dalam surat Ali Imran ayat 31 yang berbunyi :

ِ‫ر‬ ٌٌ ‫حيم‬ َ

ِ ِ ِ ‫ور‬ ٌ ‫قُ ْل إ ْن ُكْنتُ ْم ُُتبُّو َن اللَّ َه فَاتَّبِعُ ِوِن ُُْيبِْب ُك ُم اللَّهُ َويَ ْغف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْم َواللَّهُ َغ ُف‬

Artinya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. Ali Imran : 31) b. Menjadikan Al_Qur‟an dan Al_Hadits menjadi pedoman dalam beribadah dan Pedoman dalam Kehidupan lainnya . Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

69

Dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT haruslah berpedoman pada ketentuan Allah SWT yang sudah tertera dalam Qur‟an, Hadits Nabi Muhammad SAW dan hasil ijthad para ahli /ulama. Ibadah yang tidak berpedoman atau tidak merujuk kepada Al_Qur‟an dan Al_hadits maka akan menjadi bid‟ah, yang akibatnya ibadah akan tertolak. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhori Muslim,

‫َم ْن َا ْحدَ َث ِِف َأ ْم ِرَنَ َه َذا َمالَيْ َس ِمنْ ُه فَه َُو َر ٌّد‬ Artinya : barang siapa yang mengada adakan sesuatu dalam urusan kami ini (agama) yang tidak ada perintah dari kami, maka pekerjaan itu akan ditolak.” Al-Qur‟an adalah peringatan dan petunjuk Allah kepada umat manusia. Al-Qur‟an dijelaskan secara terperinci dan jelas oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa salam. Dengan mengikuti Al-Qur‟an dan as-sunnah, umat manusia akan selamat dari tipudaya setan di dunia dan akhirat. Dengan mengikuti Al-Qur‟an dan as-sunnah, semua aspek kehidupan manusia di dunia akan terbimbing dan diberkahi oleh Allah Ta‟ala. Demikian pula nasib manusia di akhirat kelak, sebagai penduduk surga atau penduduk neraka, akan ditentukan dari sikap manusia terhadap Al-Qur‟an dan as-sunnah. Siapa beriman dan mengikuti petunjuk Al-Qur‟an dan as-sunnah niscaya akan menjadi penduduk surga. Dan barangsiapa kafir dan membangkang dari Al-Qur‟an dan as-sunnah niscaya akan menjadi penduduk neraka. Allah Ta‟ala berfirman:

ٌ ْ٘‫ُخ‬ َ ‫ ُفَ ًَل‬ٛ ُ‫ ِٖ ٌْ ُ َٗ ََل‬ْٞ َ‫ف ُ َعي‬ َ ‫ُفَ ََ ِْ ُجَبِ َع ُُٕدَا‬ٙ‫ُُٕدا‬ٍِِّْٜ ُ ٌْ ‫ََّْ ُن‬ِٞ‫َؤْج‬ُٝ‫عابُفَإ ِ ٍَّب‬َِٞ ‫قُ ْيَْبُا ْٕبِطُ٘اُ ٍِ َْْٖبُ َج‬ ُ ُ َُٗ‫َٖبُ َخبىِ ُد‬ِٞ‫بزُُٕ ٌُْف‬ َ ‫َِ ُ َمفَس‬ٝ‫َحْ َزَُُّ٘ ُُ َٗاىَّ ِر‬ٌُْٝ ُٕ ِ َّْ‫َبجَِْبُأٗىَئِلَُأَصْ َحبةُ ُاى‬ٝ‫ُٗاُٗ َم َّربُ٘اُبِآ‬ Kami katakan: “Turunlah kalian semua dari surga! Maka jika datang kepada kalian petunjuk darik-Ku, maka barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku niscaya mereka tidak akan merasakan takut dan tidak pula mereka merasakan sedih. Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penduduk nereka, kekal mereka di dalamnya.” (QS. Al-Baqarah [2]: 38-39) Allah Ta‟ala juga berfirman:

ُٛ ُ ‫عابُبَ ْع‬َِٞ ‫قَب َه ُا ْٕبِطَبُ ٍِ َْْٖبُ َج‬ َ ‫ُفَ ََ ِِ ُاجَّبَ َع ُُٕدَا‬ٙ‫ُُٕدا‬ٍِِّْٜ ُ ٌْ ‫ََّْ ُن‬ِٞ‫َؤْج‬ُٝ‫ْط ُ َع ُد ٌّٗ ُفَإ ِ ٍَّب‬ ٍ ‫ع ُن ٌْ ُىِبَع‬ ًَُ َُْ٘ٝ ُُٓ ‫ُظ ْْ انب ُ ََّٗحْ ُش ُس‬ َ ‫ َشةا‬ٞ‫ ُفَإ ِ َُّ ُىَُُٔ ٍَ ِع‬ٛ‫ض ُع َِْ ُ ِذ ْم ِس‬ َ ‫ُٗ ٍَ ِْ ُأَ ْع َس‬ ِ َُٝ ‫فَ ًَل‬ َ َٚ‫َ ْشق‬ُٝ ‫ُٗ ََل‬ َ ُّ‫عو‬ ََٚ ‫َب ٍَ ِةُأَ ْع‬ِٞ‫ْاىق‬ Allah berfirman: “Turunlah kalian semua dari surga! Sebagian kalian akan menjadi musuh bagi sebagian lainnya. Maka jika datang kepada kalian petunjuk dari-Ku, maka barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku niscaya ia tidak akan tersesat dan tidak akan celaka. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 70

Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaaan buta.” (QS. Thaha [20]: 123-124) c. Berusaha untuk selalu berfikir Kritis Berpikir kritis atau adalah sebuah metode berpikir yang tidak menerima suatu data tanpa bukti atau sebab yang jelas. Orang yang berpegang kepada Qur‟an dan Hadits akan selalu berfikit kritis apakah perilakunya sudah sesuai dengan ketentuan Al_Qur‟an ? surt apa ? ayat berapa ? dan dalam hadits? riwayat siapa ? . Ummat islam dilarang sama sekali untuk bertaqlid yaitu, Mengikuti perkataan orang yang perkataannya bukan hujjah.” Sebagaimana dalam Q.S. Al Isra‟ ayat 36.

ُُُُُُُُُُ ُُُُُُ ُ ُُُُ Artiny :. dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.

5. Hikmah dan Manfaat Perilaku Orang yang Berpegang Teguh kepada Hukum Islam a. Terhindar dari kesesatan Al_Qur‟an dan Al Hadits adalah merupakan sumber hukum Islam, Orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam berarti berpegang teguh pada Al_ Qur‟an dan Al_ Hadits. Berarti orang tersebut akan terhindari kesesatan sebagaimana dalam Hadits riwayat Imam Malik

َّ ‫بة‬ ُ ‫جَ َس ْم‬ ُ.ِٔ ِِّٞ‫ُٗ ُسَّْةََُّب‬ َ َ‫عيُّ٘اُ ٍَبُجَ ََ َّس ْنحُ ٌُْبِ ِٖ ََبُ ِمح‬ ِ َ‫ ُِِْىَ ُِْج‬ٝ‫ ُن ٌُْأَ ٍْ َس‬ِٞ‫ثُف‬ َ ِ‫َُّللا‬ ُ)‫(اإلٍبًٍُبىل‬ Artinya : Aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara yang kamu tidak sekali-kali akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitu kitab Allah dan sunnah Rasulullah," (s.a.w.). b. Menjadi Muslim yang Kaffah Kaffah secara bahasa artinya keseluruhan. Makna secara bahasa tersebut bisa memberikan gambaran kepada kita mengenai makna dari Muslim yang Kaffah, yakni menjadi muslim yang tidak “setengah-setengah” atau menjadi muslim yang “sungguhan,” bukan “muslim-musliman.” Jadi Muslim yang kaffah adalah seorang Muslim yang mengamalkan ajaran-ajaran Islam di setiap aspek kehidupan. Seorang Muslim belum bisa disebut Muslim yang kaffah jika ia belum menjalankan ajaran Islam di segala aspek kehidupannya. Dengan demikian, Muslim yang kaffah berarti yang mau diatur hidupnya oleh hukum Islam secara keseluruhan. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S. Al Maidah ayat 45 yang berbunyi:


71

َّ ‫ّز َه‬ َ َ‫َ ۡحڪٌُُبِ ََآُأ‬ُٝ ٌَّۡ‫َٗ ٍَُِى‬ ََُُُ٘ ِ‫ُٱَّللُُفَؤُْٗ ىَ ٰـ ٰٓ ِٕٮِلَُُٕ ٌُُٱىظَّ ٰـي‬ Artinya : dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." (Al-Maidah:5:45) c. Terhindar dari Taqlid Orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam akan selalu membaca, mempelajari dan mengkaji sumber hukumnya yaitu Al Qur‟an dan Al Hadits maka dengan demikian akan terhindar dari ikut-ikutan tanpa mengetahui dasar atau dalilnya dalam mengamalkan ajaran islam atau yang disebut taqlid. d. Terhindar dari Bid‟ah Bida‟h adalah mengadakan sesuatu tanpa adanya contoh sebelumnya.Menurut

Ibnu

Taimiyah: „ Bid‟ah dalam agama ialah sesuatu yang tidak disyari‟atkan oleh Allah dan rasul-Nya yaitu tidak diperintahkan dengan perintah wajib atau perintah sunnah. Dengan demikian orang yang selalu berpegang pada hukum Islam maka akan senantiasa merujuk apa yang dilakukannya dalam beribadah kepada Allah SWT kepada Al_Qur‟an dan Al_Hadits serta ijtihad para ulama sehingga perilaku bid‟ah akan senantiasa terhindari. e. Menghargai Perbedaan Perbedaan dalam mengamalkan ajaran Islam atau dalam beribadah kepada Allah salah satunya disebabkan dalam perbedaan memahami Al Qur‟an misalnya adalah:

Ada

sebagian lafaz al-Qur'an yang mengandung lebih dari satu arti (musytarak). Contoh lafaz "quru" dalam QS 2: 228. Dimana quru‟ bisa berarti suci bisa juga berarti haidh. Bahkan sebelum ayat tersebut diturunkan, kata Quru' telah dikenal oleh bangsa Arab bahwa ia memiliki dua arti; masa suci dan masa kotor. Orang yang berpegang teguh kepada hukum Islam (Qur‟an dan Hadits) akan memahami kondisi tersebut sehingga dalam menyikapai perbedaan dalam pemahaman ibadah akan bijaksana .

C A B

Uswah Hasanah Renungkan Dr.Muhammad Syafii Antonio,MEc (Nio Gwan Chung) RRenungkanMembaca ! dan perbankan syariah di Indonesia. salah satu ICON keuangan

adalah Beliau

diamanati sebagai Ketua Sekolah Tinggi Ekonomi Islam (STEI) TAZKIA. Meyelesaikan program Doktoral dalam Micro Finance dari University of Melbourne (2004), Master of Economics dari International Islamic University, Malaysia (1992) dan lulus sebagai

sarjana Syariah dari

University of Jordan (1990). Disamping itu Antonio telah melakukan visiting research di Al-Azhar Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 72

University Cairo dan Oxford University, Inggris. Melalui Batasa Tazkia Consulting, Antonio telah membantu penumbuhan lebih dari 14 Unit Usaha Perbankan Syariah dan 7 asuransi syariah serta melatih lebih dari 6000 praktisi keuangan. Saat ini Antonio diamanati sebagai Komite Perbankan Syariah pada Bank Indonesia, Shariah Advisory Council Bank Sentral Malaysia, serta Global Shariah Board al- Mawarid DUBAI. Antonio juga duduk sebagai Advisor/Dewan Pengawas di Bank Syariah Mandiri, Takaful, Bank Mega Syariah, Schroders Investment Manager dan PNM. Antonio telah menerbitkan 12 buku tentang Perbankan Syariah, Leadership dan Manajemen. Atas kiprahnya Antonio dianugrahi “Syariah Award” oleh Bank Indonesia, MUI dan Bank Muamalat (2003), Anticorruption & Good Governance Award dari Kementrian Aparatur Negara (2007), Arab Asia Finance Recognition Award dari Arab Asia Finance Forum (2008) dan Australian Alumni Award dari Pemerintah Australia (2009). Antonio juga penerima Best Islamic Book (IBF Award, 2009), juga dipromosikan oleh Departement Keuangan RI sebagai nominee IDB Prize dari Indonesia.

E

Evaluasi enungkanMembaca !

Berdasarkan atas dialog antara Rasulallah Muhammad SAW dengan Muadz bin Jabal ketika akan diutus menjadi gubernur di Yaman , sehingga bisa disimpulkan bahwa sumber hukum islam itu ada tiga yaitu

 Al Qur‟an  Al Hadits  Ijtihad

I. Soal Pilihan Ganda Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat 1. Berikut ini yang buka sumer hukum Islam adalah. … a. Al-Qur‟an d. Ijtima‟ b. Hadits e. Ibadah c. Ijtihad 2. Al-Qur‟an merupakan pembeda antara yang benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk. Sehubungan dengan itu Al-Quran dinamkan... a. Al-Furqan d. Asy-Syifa b. Az-Zikru e. An-Nur c. At-Tanzil 3. Sumber hukum Islam setelah A-Qur‟an adalah. … a. Ijihad d. Qiyas b. Ijtima e. Urf c. Hadits Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 73

4. Kata Al-Qur‟an berasal darikata qara‟a yang berarti. … a. Membaca d. melihat b. Mendengar e. menyimak c. Berbicara 5. Al-Qur‟an memiliki arti a. Bacaan b. Tulisan c. Kumpulan d. Rekaan e. Aturan 6. Al-Qur‟an diturunkan kepada a. Nabi Muhammad SAW b. Nabi Adam AS c. Nabi Nuh d. Nabi Ibrahim AS e. Nabi Musa AS 7. Salah satu Fungsi Hadits teradap Al-Qur‟an adalah sebaai bayan at-tasyri yang artinya... a. Menjelaskan ayat-ayat AlQur‟an yang masih umum b. Mempertegas hukum-hukum yang disebut Al-Quran c. Menghapus suatu hukum yang telah diciptakan Al-Qur‟an d. Mewujudkan suatu hukum atau ajaran yang tidak tercantum dalam Al-Qur‟an e. Memberikan koreksi terhadap ayat-ayat Al-Qur‟an yang berkaitan dengan hukum 8. Usaha mengumpulkan dan kodifikasi A-Qur‟an pada zaman Abu Bakar Shiddiq dan Utsman bin Affan merupakan contoh bentuk ijtihad yang disebut.... a. Qiyas d. ijma‟ b. Maslahah mursalah e. urf c. Istishab 9. Pengertian Ijthad menurut bahasa dalah.. a. Meeras pkiran d. berusaha b. Bekeja e.berikhtiar c. Kesepakatan 10. Berikut ini Syarat-syarat melakukan ijtihad, kecuali.. a. Paham Al-Qur‟an b. Memahami Hadits c. Memahami ijma d. Paham bahasa arab dengan baik e. Paham seluruh bahasa 11. Hadits yang berdasarkan perkataan Rasulullah adalah a. Qauliyyah d. Karomah b. Fi‟liyah e. Naqli c. Taqririyah 12. Hadits yang berdasarkan perbuatan Rasulullah adalah a. Qauliyyah d. Karomah b. Fi‟liyah e. Naqli c. Taqririyah 13. Hadits yang berdasarkan persetujuan Rasulullah adalah a. Qauliyyah d. Karomah b. Fi‟liyah e. Naqli Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 74

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

c. Taqririyah Menurut bahasa arti kata Hadits adalah. … a. tingkah laku d. ketetapan b. perbuatan e. kabar c. teladan Hadits yang tingkatnya di bawah sahih adalah a. Sahih d. Mua‟alaf b. Hasan e. Mu‟allaq c. Daif Hads yang lemah / tidak kuat / tertolak adalah a. Sahih d. Mua‟alaf b. Hasan e. Mu‟allaq c. Daif Berikut ini salah satu fungsi hadits, kecuali.. a. Merupakan hukum Islam yang pertama dan utama b. Sebagai penjelas terhadap hukum yang ada dalam Al-Quran c. Sebagai contoh keteladanan Rasuullan SAW d. Sebagai tolak ukur bagi umat Islam dalam melaksanakan hukm Islam e. Menetapka hukum yang belum termuat dalam Al-Qur‟an Hadits yang benar-benar selamat dari cacat dan aib disbut... a. Hadits garib d. hadits mutawatir b. Hadits daif e. hadits hasan c. Hadits sahih Beriut ini mrupakan hadits maqbul. … a. Mtawatir d. munqothi‟ b. Dhaif e. maudlu‟ c. mauquf Mencurahkan segenap kemampuan untuk menetpakan ukum yang belum ada di dalam AlQur‟an dan hadits menggunakan akal sehat dan jernih disebut. … a. Ijmak d. sunah b. Kias e. ijtihad c. Mujtahid Menurut Hukum Islam, suatu perbuatan yang apabila dikerjakan atau ditinggalkan pelakunya tidak mendapat pahala atau dosa disebut. … a. Wajib d. makruh b. Sunah e. mubah c. Haram Menurut Hukum Islam, suatu perbuatan apabila ditingalkan mendapat pahala tetapi jika dilakanakan tidak mendapat apa-apa disebut. … a. Wajib d. makruh b. Sunah e. mubah c. Haram Menurut Hukum Islam, suatu perbuatan apabila dilaksakan mendapat pahala tetapi jika ditiggalkan tidak mendapat pahala disebut a. Wajib d. makruh b. Sunah e. mubah c. Haram


75

24. Menurut Hukum Islam, suatu perbuatan apabila dilaksakan mendapat dosa dan jika ditiggalkan mendapat pahala disebut a. Wajib d. makruh b. Sunah e. mubah c. Haram 25. Menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Al-Qur‟an adalah pengertian dari a. Bayan Tasyri d. bayan takbir b. Bayan tafsit e. baya takhir c. Bayan taqrir II.

Soal Uraian Jawablah dengan singkat pertanyaan di bawah ini ! 1. Jelaskan kedudukan Al Qur‟an menjadi sumber hukum Islam pertama ? 2. Jelaskan keudukan Hadits menjadi sumber hukum Islam ke dua ? 3. Jelaskan kedudukan Ijtihad menjadi sumber hukum Islam ke tiga ? 4. Jelaskan fungsi hadits terhadap Al Qur‟an ! 5. Jelaskan kedudukan ijtihad dalam pengambilan keputusan dalam hkum Islam !

III. Penilaian religius: Berilah nilai sikap religius siswa pada kolom yang sesuai dengan sikap peserta didik melalui.observasi saat presentasi! Aspek Pengamatan N0

Nama Siswa

Berdo‟a

Kalimat toyibah yang terucap saat presentasi

Ketika bicara Mengutip ayat/hadits

Jumlah skor

Nilai

ket

IV. Penilaian sikap: Berilah nilai sikap sosial siswa pada kolom yang sesuai dengan sikap peserta didik melalui observasi. Aspek Penilaian N0

Nama Siswa

Kerja sama

Tggng Jawab

Santun


Responsif

Proaktif

Skor Nilai

Ket

76

DAFTAR PUSTAKA Ash-Shidieqy, hasbi M. 1965, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits, PT Bulan Bintang Jakarata Departemen Agama RI, 1997,Pendidikan Agama Islam untuk Siswa SMU/SMK Kelas 1 Cawu, 1, Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Jakarta Departemen Agama RI, 1997,Pendidikan Agama Islam untuk Siswa SMU/SMK Kelas 1 Cawu,2, Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Jakarta Hanafi A., MA, 1962, Ushul Fiqh, Wijaya, Jakarta Lajnah Pentashih Mushaf Al Qur‟an Departemen Agama RI, Al- Qur‟an dan Terjemahnya, Intermasa Jakarta. Nawwiah Rambe A.H. 1994, Fiqih Islam, Sinar Baru Bandung. Rasyid Sulaeman, 1987, Fiqih Islam, Bandung Sinar Baru Rifa‟I, Moh. H. 1978, Ilmu Fiqih Islam Lengkap, Toha Putra Semarang Sabiq Sayid, 1976, Fiqih Sunnah (alih bahasa Muhyidin Syaf) Bandung: Al Ma‟arif Rifa, Moh, H, 1978, Ilmu Fiqih Islam Lengkap, Cv Toha Putra Semarang. Shalahuddin Hamid, Drs Iskandar Ahza, 2003, 100 tokoh Islam berpengaruh di Indonesia, Intimedia Cipta Nusantara, Jakarta selatanm iuzaoral Udin Wahyudin, 2013, Islamic education and Moral Values 1 Grafindo Media Pratama, Bandung Syamsuri, 2007, Pendidikan Agama Islamuntuk SMAKelas, X, Erlangga, Jakarta http://sabrial.wordpress.com/ Biografi Ulama – ulama Dunia http://www.referensimakalah.com/2011/08/ http//.k2ichsan.blogspot.onaxea.comand http://fkpmsman1.wordpress.com/2011/06/09/indahnya-islam/ http://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam http://majelis.pun.bz/sumber-hukum-islam.xhtml Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

77

http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/03/pengertian-al-qur%E2%80%99an/ http://www.almukmin-ngruki.com/index.php?view=article&catid=47:majalah&id=250:kedudukandan-fungsi-hadits-terhadap-al-quran&tmpl=component&print=1&page= http://www.ikmalonline.com/index.php?option=com_content&view=article&id=161:ijtihad-dalamistinbathul-hukmi&catid=50:jurnal-hawzah4&Itemid=47 http://en.wikipedia.org/wiki/Ijtihad http://inilahrisalahislam.blogspot.com/2013/01/sumber-ajaran-islam-3-ijtihad.html http://www.alkhoirot.net/2012/07/ijtihad-dalam-islam.html http://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam http://majelis.pun.bz/sumber-hukum-islam.xhtml http://www.alkhoirot.net/2012/07/ijtihad-dalam-islam.html http://www.almukminhttp://en.wikipedia.org/wiki/Ijtihad http://inilahrisalahislam.blogspot.com/2013/01/sumber-ajaran-islam-3-ijtihad.html http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/03/pengertian-al-qur%E2%80%99an/

http://danilsetiawan.com/dialog-rasululah-dengan-muadz-bin-jabal-ra


78

Peta Konsep


79

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan peserta didik dalam mempelajari materi ini adalah : 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, melihat tayangan video) sejarah perkembangan Islam di Makkah

2.


3.

Peserta didik mengeksplorasi (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan) - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, mengumpulkan data),

4.

Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori - menyimpulkan dari hasil analisis data - dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-complicated structure)

5.

Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi - dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


80

A

Muhasabah ! Sosok manusia terpopuler sepanjang masa telah lahir di padang pasir yang tandus menjelang akhir abad ke 6 M. Namanya paling banyak disebut dan tak tertandingi oleh tokoh dunia manapun didunia ini. Keluhuran budi pekertinya menjadi suri tauladan bagi siapapun yang mendambakan kedamaian dan kebahagiaan. Beliaulah yang menjadi nabi terakhir yang di utus oleh Allah SWT kepada umat manusia

dan menjadi penyempurna dari ajaran-jaran yang di bawa oleh para nabi terdahulu, beliaulah nabi Muhammad SAW. Mari kita lihat pendapat tokoh-tokoh ilmuwan dunia tentang sosok nabi Muhammad SAW. Michael Hart dalam bukunya bertajuk „The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History‟ telah menempatkan Nabi Muhammad saw sebagai tokoh nomor 1 yang paling berpengaruh sepanjang sejarah. Apa kata penulis “Jatuhnya pilihan saya kepada Muhammad SAW dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan sementara pembaca dan mungkin jadi tanda tanya sebagian yang lain. Tapi saya berpegang pada keyakinan saya, dialah Muhammad SAW satu-satunya manusia dalam sejarah yang berhasil meraih sukses-sukses luar biasa baik ditilik dari ukuran agama maupun ruang lingkup duniawi”. Seorang Orientalis Jerman Bretly Hiler di dalam bukunya “Orang-Orang Timur dan Keyakinankeyakinan Mereka” mengatakan : “Muhammad SAW adalah seorang kepala negara dan punya perhatian besar pada kehidupan rakyat dan kebebasannya. Dia menghukum orang-orang yang melakukan pidana sesuai dengan kondisi zamannya dan sesuai dengan situasi kelompok-kelompok buas di mana Nabi hidup di antara mereka. Nabi ini adalah seorang penyeru kepada agama Tuhan Yang Esa. Di dalam dakwahnya, dia menggunakan cara yang lembut dan santun meskipun dengan musuh-musuhnya. Pada kepribadiaannya ada dua sifat yang paling utama dimiliki oleh jiwa manusia. Keduanya adalah “keadilan dan kasih sayang”. Mahatma Gandhi, bertutur : “Ajaran yang dibawa oleh Muhammad SAW adalah peninggalan yang paling bijaksana bukan hanya untuk muslim tapi utk seluruh umat manusia.” Mari kita bermuhasabah! Sebagai seorang muslim, sudahkah kita mempelajari kehidupan sejarah beliau?


81

B 1.

Mengkaji Strategi Dakwah di Makkah

Strategi dakwah Rasulullah SAW di Makkah a. Masyarakat Makkah Pada Awal Penyebaran Islam Masyarakat Makkah pada awal kenabian Muhammad SAW dikenal dengan sebutan jahiliyah, yakni masyarakat yang tidak mengenal Tuhan yang sebenarnya

sebab patung dan batu

menjadi sembahan tuhan mereka dan mereka hidup dalam kegelapan terutama yang berkaitan dengan akhlak dan moral. Masyarakat Arab waktu itu sudah menyimpang jauh dan ajaran agama Tauhid, yang telah diajarkan oleh para rasul terdahulu, seperti Nabi Ibrahim A.S. Mereka umumnya beragama watsani atau agama penyembah berhala. Berhala-berhala yang mereka puja itu mereka letakkan di Ka‟bah (Baitullah = rumah Allah SWT) yang jumlahnya mencapai 300 lebih. Di antara berhala-berhala yang termashyur bernama: Ma‟abi, Hubal, Khuza‟ah, Lata, Uzza, dan Manat. Kebiasaan buruk lainnya dalam masyarakat jahiliyah adalah suburnya tindak kejahatan, perjudian, mabuk-mabukan, pertikaian antar suku, saling membunuh bahkan mengubur bayi perempuan yang masih hidup menjadi kebiasaan mereka. Tatanan kehidupan masyarakat tidak berjalan, yang berlaku hanyalah hukum rimba, siapalah yang kuat dia yang berkuasa dan siapa yang menang dia yang berkuasa. Mereka sudak tidak menjadikan ajaran para nabi terdahulu sebagai pedoman hidupnya. Selain itu ada pula sebagian masyarakat Arab jahiliyah yang menyembah malaikat dan bintang yang dilakukan kaum Sabi‟in serta menyembah matahari, bulan, dan jin yang diperbuat oleh sebagian masyarakat di luar kota Mekah. Dalam situasi inilah Allah SWT mengutus nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan dakwah ajaran Islam.

b. Substansi dan strategi dakwah Rasulullah Saw Periode Makkah 1) Substansi dakwah Rasulullah SAW Substansi ajaran Islam periode Makkah, yang didakwahkan Rasulullah SAW di awal kenabiannya adalah sebagai berikut : a)

Keesaan Allah SWT Islam mengajarkan bahwa pencipta dan pemelihara alam semesta adalah Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa. Allah SWT tempat bergantung segala apa saja dan makhlukNya, tidak beranak dan tidak diperanakkan, serta tidak ada selain Allah SWT, yang menyamai-Nya (baca dan pelajari QS. A1-Ikhlas, 112: 1-4). Umat manusia harus beribadah atau menghambakan diri hanya kepada Allah SWT. Beribadah atau menyembah kepada selain Allah SWT, termasuk ke dalam perilaku


82

syirik, yang hukumnya haram, dan merupakan dosa yang paling besar (lihat Q.S AnNisa’, 4: 48). b)

Hari Kiamat sebagai hari pembalasan Islam mengajarkan bahwa mati yang dialami oleh setiap manusia, bukanlah akhir kehidupan, tetapi merupakan awal dan kehidupan yang panjang, yakni kehidupan di alam kubur dan di alam akhirat. Manusia yang ketika di dunianya taat beribadah, giat beramal saleh, dan senantiasa berbudi pekerti yang terpuji, tentu akan memperoleh balasan yang menyenangkan. Di alam kubur akan memperoleh berbagai kenikmatan dan di alam akhirat akan ditempatkan di surga yang penuh dengan hal-hal yang memuaskan. Tetapi manusia yang ketika di dunianya durhaka kepada Allah SWT dan banyak berbuat jahat, tentu setelah matinya akan mendapat siksa kubur dan dicampakkan ke dalam neraka yang penuh dengan berbagai macam siksaan. (Baca dan pelajari Q.S. Al-Qari’ah, 101: 111)

c)

Kesucian jiwa Islam menyerukan umat manusia agar senantiasa berusaha menyucikan jiwanya dan melarang keras mengotorinya. Seseorang dianggap suci jiwanya apabila selama hayat di kandung badan senantiasa beriman dan bertakwa atau meninggalkan segala perbuatan dosa, dan dianggap mengotori jiwanya apabila durhaka pada Allah SWT dan banyak berbuat dosa. Sungguh beruntung orang yang senantiasa memelihara kesucian jiwanya, dan alangkah ruginva orang yang mengotori jiwanya (baca Q.S. Asy-Syams, 91: 9-10).

Artinya : “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”.

d)

Persaudaraan dan Persatuan Persaudaraan mempunyai hubungan yang erat dengan persatuan, bahkan persaudaraan landasan bagi terwujudnya persatuan.Islam mengajarkan bahwa sesama orang beriman adalah bersaudara. Mereka dituntut untuk saling mencintai dan sayangmenyayangi, di bawah naungan rida Ilahi. Rasulullah SAW bersabda: “Tidak dianggap beriman seorang Muslim di antara kamu, sehingga ia mencintai saudaranya, seperti rnencintai dirinya.” (H.R. Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Nasa‟i). Selain itu sesama umat Islam, hendaknya saling menolong dalam kebaikan dan ketakwaan, jangan sekali-kali tolong-menolong dalam dosa serta permusuhan. Jangan

saling menganiaya dan jangan pula membiarkan saudaranya yang teraniaya tanpa Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 83

diberikan pertolongan. Sedangkan umat Islam yang mampu disuruh untuk memberikan pertolongan kepada saudaranya yang du‟afa, yakni para fakir miskin dan anak-anak yatim telantar (baca dan pelajari Q.S. Al-Ma’un, 107: 1-7).

2) Strategi dakwah Rasulullah SAW. Tujuan dakwah Rasulullah SAW pada periode Mekah adalah agar masyarakat Arab meninggalkan kejahiliahannya di bidang agama, moral, dan hukum. Sehingga menjadi umat yang meyakini kebenaran kerasulan Nabi Muhammad SAW dan ajaran Islam yang disampaikannya,

kemudian

mengamalkannya

dalam kehidupan

sehari-hari. Jika

masyarakat Arab telah mengamalkan seluruh ajaran Islam dengan niat ikhlas karena Allah SWT dan sesuai dengan petunjuk-petunjuk Rasulullah SAW, tentu mereka akan memperoleh keselamatan, kedamaian, dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Adapun strategi dakwah Rasulullah SAW dalam berusaha mencapai tujuan yang luhur tersebut sebagai berikut: a)

Dakwah secara sembunyi-sembunyi selama 3-4 tahun. Cara ini ditempuh oleh Rasulullah SAW karena beliau begitu yakin, bahwa masyarakat Arab jahiliah, masih sangat kuat mempertahankan kepercayaan dan tradisi warisan leluhur mereka. Sehingga mereka bersedia berperang dan rela mati dalam mempertahankannya. Pada masa dakwah secara sembunyi-sembunyi ini, Rasulullah SAW menyeru untuk masuk Islam, orang-orang yang berada di lingkungan rumah tangganya sendiri dan kerabat serta sahabat dekatnya. Mengenai orang-orang yang telah memenuhi seruan dakwah Rasulullah SAW tersebut adalah : Khadijah binti Khuwailid (istri Rasulullah SAW, wafat tahun ke-10 dari kenabian), Ali bin Abu Thalib (saudara sepupu Rasulullah SAW yang tinggal serumah dengannya, waktu masuk Islam ia baru berusia 10 tahun), Zaid bin Haritsah (anak angkat Rasulullah SAW, wafat tahun 8 H = 625 M), Abu Bakar Ash-Shiddiq (sahabat dekat Rasulullah SAW, yang hidup dan tahun 573 - 634 M), dan Ummu Aiman (pengasuh Rasulullah SAW pada waktu kecil). Sesuai dengan ajaran Islam, bahwa berdakwah bukan hanya kewajiban Rasulullah SAW, tetapi juga kewajiban para pengikutnya (umat Islam), maka Abu Bakar AshShiddiq, seorang saudagar kaya, yang dihormati dan disegani banyak orang. Karena budi bahasanya yang halus, ilmu pengetahuannya yang luas, dan pandai bergaul telah meneladani Rasuliillah SAW, yakni berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Usaha dak‟wah Abu Bakar Ash-Shiddiq berhasil karena ternyata beberapa orang kawan dekatnya menyatakan diri masuk Islam, mereka adalah : (1) Abdul Amar dari Bani Zuhrah, Abdul Amar berarti hamba milik si Amar. Karena

Islam melarang perbudakan, kemudian nama itu diganti oleh Rasulullah SAW Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 84

menjadi Abdurrahman bin Auf, yang artinya hamba Allah SWT Yang Maha Pengasih. (2) Abu Ubaidah bin Jarrah dan Bani Hari. (3) Utsman bin Affan. (4) Zubair bin Awam. (5) Sa‟ad bin Ahu Waqqas. (6) Thalhah bin Ubaidillah. Orang-orang yang masuk Islam, pada masa dakwah secara sembunyi-sembunyi, yang namanya sudah disebutkan di atas disebut Assabiqunal Awwalun (pemeluk Islam generasi awal). b)

Dakwah Secara terang-terangan Dakwah secara terang-terangan ini dimulai sejak tahun ke-4 dari kenabian, yakni setelah turunnya wahyu yang berisi perintah Allah SWT agar dakwah itu dilaksanakan secara terang-terangan. Wahyu tersebut berupa ayat Al-Qur‟an Surah 26: 214-216 (coba kamu cari dan pelajari). Tahap-tahap dakwah Rasulullah SAW secara terang-terangan ini antara lain sebagai berikut : 1) Mengundang kaum kerabat keturunan dari Bani Hasyim, untuk menghadiri jamuan makan dan mengajak mereka agar masuk Islam. Tetapi karena cahaya hidayah Allah SWT waktu itu belum menyinari hati mereka, mereka belum menerima Islam sebagai agama mereka. Namun ada 3 orang kerabat dari kalangan Bani Hasyim yang sebenarnya sudah masuk Islam, tetapi merahasiakan keislamannya, pada waktu itu dengan tegas menyatakan keislamannya. Mereka adalah Ali bin Abu Thalib, Ja‟far bin Abu Thalib, dan Zaid bin Haritsah. 2) Rasulullah SAW mengumpulkan para penduduk kota Mekah, terutama yang berada dan bertempat tinggal di sekitar Ka‟bah untuk berkumpul Bukit Shafa, yang letaknya tidak jauh dan Ka‟bah. Rasulullah SAW memberi peringatan kepada semua yang hadir agar segera meninggalkan penyembahan terhadap berhala-berhala dan hanya menyembah atau menghambakan diri kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta dan Pemelihara alam semesta. Rasulullah SAW juga menegaskan, jika peringatan yang disampaikannya itu dilaksanakan tentu akan meraih rida Ilahi bahagia di dunia dan di akhirat. Tetapi apabila peringatan itu diabaikan tentu akan mendapat murka Allah SWT, sengsara di dunia dan di akhirat. Menanggapi dakwah Rasulullah SAW tersebut di antara yang hadir ada kelompok yang menolak disertai teriakan dan ejekan, ada kelompok yang diam saja lalu

pulang. Bahkan Abu Lahab, bukan hanya mengejek tetapi berteriak-teriak bahwa Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 85

Muhammad orang gila, seraya ia berkata “Celakalah engkau Muhammad, untuk inikah engkau mengumpulkan kami?” Sebagai balasan terhadap kutukan Abu Lahab itu turunlah ayat Al- Qur‟an yang berisi kutukan Allah SWT terhadap Abu Lahab, yakni Surat Al-Lahab, 111: 1-5 (coba kamu cari dan pelajari ayat AlQur‟an tersebut). Pada periode dakwah secara terang-terangan ini juga telah menyatakan diri masuk Islam dua orang kuat dari kalangan kaum kafir Quraisy, yaitu Hamzah bin Abdul Muthalib (paman Nabi SAW) dan Umar bin Khattab. Hamzah bin Abdul Muthalib masuk Islam pada tahun ke-6 dari kenabian sedangkan Umar bin Khattab (581-644 M), tidak lama setelah sebagian kaum Muslimin berhijrah ke Habasyah atau Ethiopia pada tahun 615 M. 3) Rasulullah SAW menyampaikan seruan dakwahnya kepada para penduduk di luar kota Mekah. Sejarah mencatat bahwa penduduk di luar kota Mekah yang masuk Islam antara lain :

(a) Abu Zar Al-Giffari, seorang tokoh dan kaum Giffar, yang bertempat tinggal di sebelah barat laut Mekah atau tidak jauh dari laut Merah, menyatakan diri di hadapan Rasulullah SAW masuk Islam. Keislamannya itu kemudian diikuti oleh kaumnya. (b) Tufail bin Amr Ad-Dausi, seorang penyair terpandang dari kaum Daus yang bertempat tinggal di wilayah barat kota Mekah, menyatakan diri masuk Islam di hadapan Rasulullah SAW. Keislamannya itu diikuti oleh bapak, istri, keluarganya, serta kaumnya. (c) Dakwah Rasulullah SAW terhadap penduduk Yatsrib (Madinah), yang datang ke Mekah untuk berziarah nampak berhasil. Berkat cahaya hidayah Allah SWT, para penduduk Yatsrib, secara bergelombang telah masuk Islam di hadapan Rasulullah SAW. Gelombang pertama tahun 620 M, telah masuk Islam dari suku Aus dan Khazraj sebanyak 6 orang. Gelombang kedua tahun 621 M, sebanyak 13 orang dan pada gelombang ketiga tahun berikutnya lebih banyak lagi. Pada gelombang ketiga ini telah datang ke Mekah untuk berziarah dan menemui Rasulullah SAW, umat Islam penduduk Yatsrib yang jumlahnya mencapai 73 orang di antaranya 2 orang wanita. Waktu itu ikut pula berziarah ke Mekah, orang-orang Yatsrib yang belum masuk Islam. Di antaranya Abu Jabir Abdullah bin Amr, pimpinan kaum Salamah, yang kemudian menyatakan diri masuk Islam di hadapan Rasulullah SAW.


86

Pertemuan umat Islam Yatsrib dengan Rasulullah SAW pada gelombang ketiga ini, terjadi pada tahun ke-13 dari kenabian dan menghasilkan Bai‟atul Aqabah. Isi Bai‟atul Aqabah tersebut merupakan pernyataan umat Islam Yatsrib bahwa mereka akan melindungi dan membela Rasulullah SAW. Walaupun untuk itu mereka harus mengorbankan tenaga, harta, bahkan jiwa. Selain itu, mereka memohon kepada Rasulullah SAW dan para pengikutnya agar berhijrah ke Yatsrib. Setelah terjadinya peristiwa Bai‟atul Aqabah itu, kemudian Rasulullah SAW menyuruh para sahabatnya yakni orang-orang Islam yang bertempat tinggal di Mekah, untuk segera berhijrah ke Yatsrib. Para sahabat Nabi SAW melaksanakan suruhan Rasulullah SAW tersebut. Mereka berhijrah ke Yatsrib secara diam-diam dan sedikit demi sedikit, sehingga dalam waktu dua bulan sebanyak 150 orang umat Islam penduduk Mekah telah berhijrah ke Yatsrib. Sedangkan Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a., dan Ali bin Abu Thalib masih tetap tinggal di Mekah, menunggu perintah dari Allah SWT untuk berhijrah. Setelah datang perintah dari Allah SWT, kemudian Rasulullah SAW berhijrah bersama Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a., meninggalkan kota Mekah tempat kelahirannya menuju Yatsrib. Peristiwa hijrah Rasulullah SAW ini terjadi pada awal bulan Rabiul Awal tahun pertama hijrh (622 M). Sedangkan Ali bin Abu Thalib, tidak ikut berhijrah bersama Rasulullah SAW, karena beliau disuruh Rasulullah SAW untuk mengembalikan barang-barang orang lain yang dititipkan kepadanya. Setelah perintah Rasulullah SAW itu dilaksanakan, kemudian Ali bin Abu Thalib menvusul Rasulullah SAW berhijrah ke Yatsrib. 2.

Hikmah strategi dakwah Rasulullah Saw periode Mekah Hikmah yang dapat diambil dari sejarah dakwah Rasulullah saw periode Mekah, antara lain sebagai berikut : a. Menyadari bahwa melalui sifat sabar, ulet, lemah lembut dan tidak merusak dalam menjalankan amar ma‟ruf nahi munkar pasti akan mendapatkan pertolongan Allah SWT b. Menyadari dan memahami bahwa seorang rasul hanyalah bertugas menyampaikan risalah dari Allah SWT. Seorang rasul tidak bisa memberi petunjuk (hidayah) bahkan kepada keluarga dan orang yang dicintai sekalipun. ( QS. 28 : 56 ) c. Memahami bahwa Allah SWT pasti akan menguji seseorang yang akan terpilih menjadi utusan atau rasul-Nya. Oleh karena itu sangat wajar bila sesorang ingin menjadi pemimpin atau menduduki jabatan tertentu terlebih dahulu harus diuji.


87

d. Dapat mengambil contoh cara-cara berdakwah yang dilakukan nabi saw, yaitu sangat bijaksana, pandai menggunakan kesempatan yang berharga, dapat menarik perhatian orang tanpa menimbulkan kebosanan. Seperti yang digambarkan dalam Surat an-Nahl : 125 sebagai berikut :

Artinya : “Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah danpengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk” (QS. An Nahl : 125)

e. Dapat meneladani Nabi SAW sebagai uswatun khasanah, artinya sikap dan amal perbuatan beliau sehari-hari adalah teladan yang baik, terutama terhadap ajaran Islam yang didakwahkannya, Firman Allah SWT :

Artinya : “Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan yang banyak mengingat Allah” (QS. Al-Ahzab : 21 )

3.

Meneladani dakwah Rasulullah SAW periode Mekah dalam penerapan di era modern. Sikap dan perilaku yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari adalah sebagai berikut : a. Memahami perjuangan nabi Muhammad SAW dan meneladaninya serta ikut serta mendakwahkan Islam sebagai tatanan kehidupan menusia agar mencapai tujuan hidupnya, selamat dan sejahtera di dunia akhirat. b. Melaksanakan ajaran Islam, yakni menjalankan rukun Islam dan melestarikannya dalam kehidupan sehari-hari dilingkungannya masing-masing dengan tidak memaksa orang lain ataui menghina peribadatan/nama tuhan agama lain. c. Melaksanakan dan melestarikan sunnah Rasulullah SAW yang tidak bertentangan dengan Al Qur‟an, sesuai dengan kemampuan masing-masing. d. Konsisten dan komitmen men-Tuhankan Allah SWT, Tuhan yang Maha Esa dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Menyekutukan-Nya adalah dosa besar yang tidak terampuni ( QS. An Nisa : 116 )


88

ُ Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya”.

e. Senantiasa jihad di jalan Allah SWT, sebagaiman firmanNya :

Artinya : ”Maka janganlah engkau taati orang-orang kafir, dan berjuanglah terhadap mereka dengannya (Al-Qur‟an) dengan (semangat) perjuangan yang besar” (QS. Al Furqan : 52)

Tugas Memecahkan Persoalan dalam Teks Orang Islam Harus Tetap Belajar Sejarah Nabi Muhammad SAW Kita merasa prihatin bahwa banyak generasi muda Islam tidak memahami sejarah Rasulullah SAW dengan baik dan benar. Meskipun hanya diajarkan dengan jam yang sangat terbatas di sekolah, mereka harus tetap mempelajari sejarah kehidupan Rasulullah SAW

Pernyataan Pendapat

Pertama, ……………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….... ………………………………………………………………………………….... …………………………………………………………………………………....

Argumentasi

Kedua, ……………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….... ………………………………………………………………………………….... …………………………………………………………………………………....

Argumentasi

Selain itu, …………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….... ………………………………………………………………………………….... …………………………………………………………………………………....

Argumentasi

Terakhir, ……………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………….... ………………………………………………………………………………….... …………………………………………………………………………………....

Argumentasi


1

2

3

4

89

Setelah kita memperhatikan beberapa alasan itu, kita semua sepakat bahwa orang Islam harus belajar sejarah Nabi Muhammad SAW agar mereka bisa meneladani Rasulullah SAW

C

Pernyataan ulang pendapat

Uswah Khasanah

KEMULIAAN NABI MUHAMMAD SAW Kisah ini menceritakan tentang seorang wanita tua yang sangat membenci Rasulullah SAW dan bahkan wanita ini sering kali menghina Rasulullah SAW. Suatu hari wanita tua tersebut sedang berdiri di depan rumahnya. Rupanya wanita tua itu sedang menunggu Rasulullah SAW, karena dia tahu kalau Rasulullah SAW selalu melewati depan rumahnya ketika akan melakukan ibadah di Masjidil Haram. Tidak lama kemudian tampak Rasulullah SAW sedang berjalan dan wanita tua itu bersiap ingin melakukan sesuatu terhadap beliau. Ketika Rasulullah SAW sampai di depan rumahnya, wanita tua itu langsung meludahkan air liurnya dengan penuh kebencian yang mendalam : “cuih…cuih…cuih..”. Peristiwa ini selalu berulangkali terjadi setiap Rasulullah SAW melewati depan rumah wanita tua itu dan bahkan hampir setiap hari wanita itu melakukannya. Suatu saat seperti biasanya Rasulullah SAW pergi untuk beribadah di Masjidil Haram dan seperti biasanya pula Rasulullah SAW selalu melewati depan rumah wanita tua itu. Akan tetapi ketika Rasulullah SAW tiba di depan rumah wanita tua itu, beliau tidak melihatnya seperti biasa, sehingga beliau hari ini tidak meludahi Rasulullah SAW. Kemudian Rasulullah SAW berhenti sejenak sambil melihat-lihat dan ternyata wanita itu memang tidak ada di depan rumahnya. Rasulullah SAW pun menjadi kangen akan air ludah siwanita tua tersebut dan karena penasaran, beliau lalu bertanya kepada seseorang yang merupakan tetangga sebelah wanita itu. “Wahai Fulan, tahukah engkau dimanakah wanita pemilik rumah ini, yang setiap kali aku lewat selalu meludahiku? ”, kata Rasulullah SAW. Orang yang ditanya itu heran, mengapa Rasulullah SAW menanyakan wanita yang sering meludahi beliau. Namun akhirnya orang itu tidak ambil peduli dan langsung menjawab pertanyaan Rasulullah SAW : “ Wahai Muhammad…Apakah engkau tidak mengetahui, bahwa si wanita yang engkau tanyakan dan yang biasa melidahimu, sudah beberapa hari ini dia sedang terbaring sakit ? ”. Mendengar jawaban dari orang itu Rasulullah SAW mengangguk-angguk, kemudian beliau melanjutkan perjalanannya untuk melaksanakan ibadah di depan Ka’bah. Setelah sekembalinya dari ibadah, Rasulullah SAW menyempatkan diri untuk mampir dan menjenguk wanita si peludah itu yang dalam keadaan sakit. Wanita tua itu kaget dan ada perasaan takut dalam dirinya ketika dia mengetahui, bahwa Rasulullah SAW orang yang setiap hari dia ludahi, justru malah menjenguk dirinya. Wanita tua itu menangis dalam hati : “Duhai betapa luhur budinya manusia ini. Meskipun setiap hari aku ludahi, justru dialah orang pertama yang menjenguk aku ” Dengan perasaan haru dan menitikan air mata, wanita tersebut bertanya : “ Wahai Muhammad, mengapa engkau menjengukku, padahal tiap hari aku meludahimu?”. Rasulullah SAW menjawab : “ Aku yakin, engkau meludahiku karena engkau belum mengetahui tentang kebenaranku. Jika engkau mengetahuinya, aku yakin engkau tidak akan lagi melakukannya”. Mendengar ucapan yang sangat bijak dari manusia mulia utusan Allah SWT ini, wanita itu langsung menangis dan berkata : “ Wahai Muhammad, mulai saat ini aku bersaksi untuk mengikuti agamamu “. Kemudian wanita itu mengucapkan dua kalimat syahadat. Subhanallah,,,,,,,, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

90

D

Rangkuman

Bagian terpenting yang menjadi fokus dakwah Rasulullah SAW periode Mekah dapat dilihat antara lain sebagai berikut. 1.

Memperbaiki akhlak masyarakat Mekah yang mengalami dekadensi moral, seperti

tumbuh

suburnya kebiasaan berjudi, minum Khamer, dan berzina. 2.

Memperbaiki dan meluruskan cara menyembah Tuhan. Agama berhala menyembah patungpatung. Rasulullah SAW mengajak untuk beralih pada Islam yang hanya menyembah kepada Allah, Tuhan yang Maha Esa serta menjauhi sikap musyrik.

3.

Menegakkan ajaran Islam tentang persamaan hak dan derajat di antara manusia.

4.

Mengubah kebiasaan bertaklid kepada nenek moyang dan meluruskan segala adat- istiadat, kepercayaan dan upacara-upacara keagamaan.

5.

Nabi Muhammad SAW berdakwah dengan sabar, ikhlas, dan tegas di antaranya dengan tidak memaksakan kehendak dan lemah lembut.

6.

Kebiasaan masyarakat jahiliyah sebelum diutusnya Nabi Muhammad SAW sebagai rasul ialah terjadinya penyimpangan dalam semua bidang kehidupan, baik yang berhubungan secara vertikal dengan sang pencipta maupun hubungan secara horizontal yang menyangkut hubungan kehidupan sesama manusia.

7.

Substansi ajaran Islam periode Mekah, yang harus didakwahkan Rasulullah SAW di awal kenabiannya adalah sebagai berikut : - Keesaan Allah SWT - Hari Kiamat sebagai hari pembalasan - Kesucian jiwa - Persaudaraan dan Persatuan

8. Strategi dakwah Rasululloh SAW periode Mekah : -

Secara diam-diam

-

Secara terang terangan


91

E I.

TAMRINAT

Tes Sikap

Berilah tanda Centang (√) pada kolom tabel berikut yang sesuai dengan sikap anda dan jawablah dengan sejujur-jujurnya. KI.1

NO 1.

PERNYATAAN

SIKAP SPIRITUAL Kurang Tidak Setuju Setuju Setuju Skor 2 Skor 1 Skor 0

Saya sudah memahami sejarah dakwah Rasulullah SAW pereode Makkah Sejarah kehidupan Rasulullah SAW wajib dipelajari setiap muslim Nabi Muhammad SAW diutus untuk mengajarkan ajaran Tauhid

2. 3. 4. 5.

6.

7.

8.

9. 10.

Perilaku masyarakat jahiliyah sangat bertentangan dengan ajaran Tauhid Keberhasilan dakwah Rasulullah SAW karena ajaran yang di bawa selaras dengan fitrah manusia Dakwah Nabi Muhammad SAW di Makkah tidak mendapat dukungan dari para tokoh Quraiys Peperangan antara kafir Quraisy dengan nabi Muhammad SAW dan para sahabat karena memperjuangkan ajaran Tauhid Setelah dakwah di Mekah menghadapai banyak rintangan nabi Muhammad SAW akhirnya hijrah ke Madinah Amar ma‟ruf nahi munkar menjadi tanggung jawab setiap muslim Rasul adalah manusia pilihan Allah SAW yang memiliki keistimewaan

KI.2 SIKAP SOSIAL NO

PERNYATAAN

Setuju Skor 2

Sebagai seorang muslim kita memiliki tanggung jawab tumbuhnya nilai-nilai agama di sekolah 2. Rasulullah SAW selalu mendoakan orang yang menghinanya 3. Rasulullah SAW adalah suri teladan yang baik dalam segala hal Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

Kurang Setuju Skor 1

Tidak Setuju Skor 0

1.

92

4.

Menghancurkan tempat ibadah agama lain sebagai tindakan kriminalisasi agama Pada masa Rasulullah SAW Islam berkembang dengan cara damai walapun harus berperang untuk membela diri Kita melakukan kegiatan keagamaan walaupun tidak ada perintah dari guru Kita melakukan dakwah kepada orang lain walaupun harus mengeluarkan uang Kita mempersilahkan orang lain beribadah sesuai dengan keyakinannya

5.

6. 7.

8.

II. Pilihlah jawaban yang paling tepat dengan memberi tanda silang (x) ! 1. Dalam buku “The 100 : A Ranking of the Most Influential Persons in History”, Michael H Hart

menempatkan Nabi Muhammad SAW sebagai tokoh no satu orang yang paling

berpengaruh dalam sejarah kehidupan umat manusia, hal ini karena …. A. Masyarakat arab selalu tunduk pada ajaran Nabi B.

Kehidupan jahiliyah perangainya amat buruk

C.

Masyarakat jahiliyah menyembah banyak berhala

D. Nabi SAW tidak pernah putus asa dalam berdakwah E.

Nabi SAW berhasil membangun kehidupan agama dan dunia

2. Nabi Muhammad saw, menyampaikan wahyu dimulai secara diam-diam dan ini mendapat pengikut yang disebut .... A. Asmaul khomsah B.

Asmaul husna

C.

Ulul azmi

D. Al-Ahkamul amaliyah E.

Assabiqunal awwalun

3. Tersebut di bawah ini merupakan orang-orang yang terdahulu masuk Islam (assabiqunal awwalun) : A. Siti Khotijah, Abu Bakar, Umar, Ali bin Abi Thalib, Hamzah, Bilal B.

Siti Khotijah, Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib, Muawiyah, Zaid bin Harist, Bilal

C.

Siti Khotijah, Abu Bakar, Amr bin Ash, Ali bin Abi Thalib, Bilal

D. Siti Khotijah, Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali bin Abi Thalib E.

Siti Khotijah, Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Harist, Bilal

4. Masa dakwah Rasulullah SAW ketika menyampaikan wahyu di kota Makkah selama .... A. 22 tahun 2 bulan 22 hari Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

93

B. 24 tahun 2 bulan 22 hari C. 12 tahun 5 bulan 13 hari D. 23 tahun 2 bulan 22 hari E. 21 tahun 2 bulan 22 hari 5. Dakwah yang didasari dengan ilmu yang tepat dengan cara yang jelas dan tegas sehingga dapat membedakan antara yang hak dan yang bathil, disebut dengan .... A. hujjah B.

bil hikmah

C.

mujadalah

D. musyawarah E.

mauidhah hasanah

6. Cara dakwah yang dilakukan kepada orang-orang yang mempunyai kemampuan berfikir kritis dan logis, yang paling tepat dengan cara .... A. bil hikmah B. hujjah C. mujadalah D. mauidhah hasanah E. nasehat yang baik 7. Isi Risalah Nabi Muhammad SAW ketika memyampaikan wahyu kepada penduduk Makkah yang paling penting dan paling mendasar ialah : A. risalah ketauhidan B. risalah muamalah C. risalah keadilan D. risalah pembinaan akhlak E. risalah kemasyarakatan 8. Masyarakat Makkah sebelum datangnya risalah kerasulan Muhammad SAW terkenal dengan sebutan jahiliyah, karena …. A. banyak orang primitif B. mereka menyembah patung C. tidak mengenal Tuhan yang sebenarnya D. berlaku hukum rimba E. masyarakatnya jauh dari kota lain 9. Faktor terpenting penyebab keberhasilan dakwah Rasulullah SAW adalah .... A. kesempurnaan kejadian Rasulullah SAW B. keluhuran akhlak pribadi Rasulullah SAW C. ketinggian nasab Rasulullah SAW D. ketepatan metode dakwah Rasulullah SAW Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

94

E. ketinggian kecerdasan Rasulullah SAW 10. Dakwah yang dilakukan Rasulullah SAW secara sembunyi-sembunyi berlangsung selama 3 tahun. Hal ini dilakukan karena …. A. untuk meletakkan dasar-dasar B. masyarakat Arab sangat kejam C. masyarakat arab tidak mengenal Tuhan yang sebenarnya D. untuk mengatur strategi E. perintah Allah SWT dalam surat Al-Mudatstsir : 1 – 7 11. Tersebut di bawah ini adalah taktor-faktor yang menyebabkan orang-orang Quraisy menentang dakwah Rasulullah SAW kecuali …. A. Persaingan pengaruh dan kekuasaan B. Persaingan dagang C. Persamaan derajat D. Takut di bangkitkan sesudah mati E. Perniagaan patung 12. Rasulullah SAW mendakwahkan Islam secara sembunyi-sembunyi kepada sahabat-sahabat dekatnya di rumah …. A. Abu Bakar As-Sidik B. Umar bi Khattab C. Talhah bin Ubaidillah D. Al-Arqam bin Abi Arqam E. Ali bin Abi Thalib 13. Tersebut di bawan ini merupakan sahabat-sahabat Rasulullah SAW yang pertama kali masuk Islam (assabiqul awwalun), kecuali ..... A. Ali bin Abi Thalib B. Abu bakar As-Sidiq C. Usman bin Affan D. Zubair bib Awam E. Sa‟ad bin Abi Waqosh 14. Tersebut dibawah ini merupakan sahabat Rasulullah SAW yang dijuluki buah permata dari Habsyi : A. Abu bakar As-Sidiq B. Abdullah bin Mas‟ud C. Bila bi Rabah D. Abdullah bin Zubair E. Amru bin Ash Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

95

15. Belum sembuh dari pemboikotan yang di rasakan Rasulullah SAW, Siti Khatijah dan Abu Thalib meninggal dunia, sehingga tahun tersebut diberi nama .... A. ‟Am Al-Husn B. Sayyidul Ayyam C. Syahrul Mubarok D. Yaumus Sa‟adah E. ‟Am Al-Mubarok

III. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut! 1.

Sebutkan kebiasaan masyarakat Jahiliyah sebelum nabi SAW diutus sebagai rasul!

2.

Apakah yang dimaksud dengan Assabunal awwalun?

3.

Bagaimana reaksi orang-orang Qurais terhadap dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW!

4.

Sebutkan substansi dakwah Rasulullah SAW periode Mekah !

5.

Sebutkan strategi dakwah Rasulullah SAW periode Mekah !

6.

Sebutkan faktor-faktor yang mempengaruhi dakwah Rasulullah SAW periode Mekah!

7.

Sebutkan Hikmah yang dapat diambil dari sejarah dakwah Rasulullah SAW periode Mekah!

8.

Sebutkan keteladanan dari dakwah rasulullah SAW periode Mekah !

9.

Jelaskan apa yang dimaksud dengan amar ma‟ruf nahi munkar !

10. Apa yang anda lakukan jika ada kegiatan Peringatan Hari Besar Islam di sekolah?

IV. Huruf-huruf berikut membentuk kata, Bentuklah huruf-huruf berikut menjadi kata yang benar! 1. A – M - K – A – H – K

: ………………………………………………

2. T - B - A – I –U - L – A – H – L : ……………………………………………… 3. R – A - Q – Y - S – U

: ………………………………………………

4. T - I -K - A - A – H - J – H

: ………………………………………………

5. D - T – U - H - I – A

: ………………………………………………

6. A - M - U - M – D - M – H - A

: ………………………………………………

7. W -D - A - K - A – H

: ………………………………………………

8. R - H - I - J - A – H

: ………………………………………………

9. B - H - A - I - S - Y

: ………………………………………………

10.H - I – K - A - L – S

: ………………………………………………


96

DAFTAR PUSTAKA Abu Ahmadi, H., Drs., Sejarah Kebudayaan Islam, Toha Putra, Semarang, 1976. Dudung Abdurahman, dkk, Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik Hingga Modern, LESFI, Yoyakarta, 2004 Harun Nasution, Dr., Prof., Sejarah Ringkas Islam, Jambatan, Jakarta, 1994. Margiono, dkk. Pendidikan Agama Islam SMA Kelas X. Yudhistira: Jakarta 2007. MS. Wawan Djunaedi, Pendidikan Agama Islam SMA kelas X. PT. Listafariska Putra: Jakarta 2006. Muchtar Nashikun, Pendidikan Agama Islam untuk SMK dan MAK kelas X, Jakarta; Penerbit Erlangga, 2011 Syamsuri, Pendidikan Agama Islam SMA Kelas X , Erlangga, Jakarta 2004. Tim Imtaq MGMP PAI, Pendidikan Agama Islam untuk SMA kelas X, Jakarta; Kirana Cakra Buana, 2006


97

Peta Konsep

Membaca Q.S. al-Isra’/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2

Ayat tentang perilaku menghindarkan diri dari pergaulan bebas dan perbuatan zina

Mengidentifikas hukum bacaan tajwid Mengartikan Q.S. al-Isra’/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 Menjelaskan isi kandungan Q Q.S. alIsra’/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadits terkait Menghafal Q.S. al-Isra’/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadits terkait


98

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh speserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1. Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak (tanpa dan dengan alat) ayat-ayat al-Qur‟an pada Q.S. al-Isra‟/17: 32, dan Q.S. an-Nur/24: 2 serta hadits terkait, 2. Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis-diawali dengan bimbingan guru sampai dengan mandiri (menjadi suatu kebiasaan), 3. Peserta didik mengeksplor/mengeksperimen (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, ekperime mengumpulkan data, 4. Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori-menyimpulkan dari hasil analisis data-dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-complicated structure) 5. Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi- dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


99

A

Muhasabah

Wahai pemuda yang mulia hatinya, ketahuilah bahwa pada dasarnya manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan disertai akal, hati nurani, dan nafsu. Dalam dimensi nafsu, keadaan manusia tidak jauh berbeda dengan hewan atau binatang. Sama halnya dengan hewan, manusia membutuhkan makan. Yang membedakan adalah cara makan manusia bisa lebih mulia dari cara makan binatang. Kesamaan yang lain adalah manusia dan hewan sama-sama memiliki dorongan seksual dan kebutuhan biologis. Adapun yang membedakan adalah manusia diajarkan cara menyalurkan kebutuhan biologis yang lebih baik, lebih mulia, dan bermartabat. Mahasuci dan Maha Mulia Allah yang menghendaki manusia untuk menjadi makhluknya yang mulia dan bermartabat termasuk dalam hal menyalurkan kebutuhan biologis. Allah memberikan kaunia nafsu biologis agar manusia dapat memiliki generasi atau keturunan. Disamping itu Allah mengajarkan agar hubungan seksual itu dilakukan dengan cara yang sehat dan bermartabat. Hubungan itu dimulai dengan proses perkenalan (ta’aruf) antara seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian berlanjut dengan lamaran (khitbah) lalu diteruskan dengan prosesi akad nikah. Setelah itu mereka berdua menjalani hubungan suami istri dalam bingkai rumah tangga yang bahagia. Subhanallah, demikian indah ajaran-Nya. Meskipun demikian banyak muda-mudi yang tidak memahami keluhuran ajaran Allah ini. Saat ini tidak sedikit manusia terjerumus kepada budaya pergaulan bebas. Pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan tanpa dilandasi tali pernikahan, bahkan pergauan bebas saat ini juga mengarah pada hubungan seksual antara sesama laki-laki dan sesama perempuan. Mereka tidak menyadari bahwa hal itu merupakan larangan keras dari Allah SWT dan menjadikan harkat dan martabat manusia menjadi lebih rendah dari binatang. Mereka hanya mengedepankan nafsu dan mengesampingkan hati nurani serta akal yang sehat. Wahai pemuda muslim yang cerdas, masa muda adalah masa yang sangat penting dan menentukan. Namun di sisi lain usia muda diwarnai dengan keinginan, cita-cita, dan rasa cinta yang meledak-ledak luar biasa. Sehingga saat inilah waktunya yang paling tepat bagi kalian memahami mengenai pentingnya menjaga diri dari pergaulan bebas dan perbuatan zina. Marilah kita jadikan potensi biologis yang dikaruniakan oleh Allah SWT menjadi kekuatan untuk melestarikan kehidupan manusia yang bermartabat, berkualitas, bernilai, dan penuh dengan rasa cinta dan kasih sayang. Untuk itu marilah kita kaji firman-firman Allah SWT dan Hadis Rasulullah yang terkait dengan masalah ini.


100

B

Mari Membaca !

Membaca Ayat Al-Qur’an tentang Perilaku Menghindarkan Diri dari Pergaulan Bebas dan Perbuatan Zina 1.

Q.S. Al-Isra’/17: 32

2.

Q.S. An-Nur/24: 2

C

Mengidentifikasi Bacaan Tajwid

1. Ulasan Tajwid QS. Al-Isra’ (17) ayat 32 Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

101

Hukum Bacaan

Alasan

1.

Mad Thabi‟i

Huruf lam berharakat fathah diikuti alif

2.

Qalqalah sughra

Huruf qaf berharakat sukun

3.

Mad Jaiz Muttashil

Mad thabi‟i bertemu hamzah pada lafal berbeda

4.

Mad shilah

Fathah diikuti ha dhamir

5.

Mad Thabi‟i

Fathah diikuti alif

6.

Mad wajib muttasil

Mad thabi‟i diikuti dalam satu lafaz

7.

Mad iwad

Fathah tanwin diwaqafkan.

No

Lafadz

hamzah

2. Ulasan Tajwid QS.An-Nur (24) ayat 2

No

Lafadz

1.

Hukum Bacaan

Alasan

Al syamsiyah

alif lam bertemu huruf syamsiyah, yaitu nun

2.

3ã?eãp

Mad Thabi‟i

3.

ãp9f- äY

Qalqalah sughra

Huruf jim berharakat sukun

4.

äjtni 91ãp

Idgham bighunnah

Kasrah tanwin bertemu huruf mim

5.

äjtæka;5ý%vp Ikhfa syafawi

Fathah diikuti alif

Mim sukun bertemu huruf ba

6.

òÖ Yü<

Ikhfa

Domah tanwin bertemu huruf fa

7.

k&nal ã

Ikhfa

Nun sukun bertemu huruf kaf dan ta


102

8.

9tF~ep

Qalqalah

Huruf dal berharakat sukun

9.

Ö Zy'äÊ

Mad wajib muttasil

Mad thabi‟i diikuti dalam satu lafaz

10.

%GniÒjîeãoi

Mad aridl lissukun

Mad thabi‟i berada di akhir kalimat

D

hamzah

Mengartikan Ayat Mengartikan Q.S. Al-Isra’/17: 31-33

1. Arti Perkata dan Terjemah Al-Isra’ (17) ayat 32

Lafal

Arti

Lafal

Arti

Dan janganlah kamu mendekati

Perbuatan keji

zina

Dan seburukburuk

Sesungguhnya zina itu

jalan

Terjemah :“Dan janganlah kamu mendekati zina; (zina) itu sungguh suatu perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk.” (QS Al-Isra‟ ayat 32)

2. Arti Perkata dan Terjemah QS.An-Nur (24) ayat 2

Lafal

Arti

Lafal

Arti

Pezina perempuan

Dalam hukum Allah

Pezina laki-laki

Jika kalian adalah

Maka derlah

Berimaan

Tiap-tiap satu

Kepada Allah

Dari keduanya

Dan hari akhir


103

Seratus deraan Dan jaganlah mengambil kalian Dengan keduanya Rasa iba

Maka hendaklah menyaksikan Hukuman keduanya segolongan Dari orangorang yag beriman

Terjemah : “Pezina perempuan dan pezina laki-laki, deralah masing-masing dari keduanya seratus kali, dan janganlah rasa belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama (hukum) Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian; dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sebagian orang-orang yang beriman”. (QS. An-Nur ayat 2)

E

Kandungan Ayat

1. QS. Al-Isra’ (17) ayat 32 Secara umum QS. Al-Isra‟ (17) ayat 32 mengandung pesan-pesan sebagai berikut:

a. Larangan mendekati zina b. Zina merupakan perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk Zina adalah melakukan hubungan biologis layaknya suami isteri di luar tali pernikahan yang sah. Rasululah saw telah memberikan peringatan bahwa merebaknya perzinahan merupakan salah satu tanda kehancuran peradaban manusia dan merupakan tanda-tanda datangnya kiamat :

Artinya : “Dari Qatadah telah mengabarkan kepada kami Anas mengatakan; aku mendengar Nabi SAW bersabda: "diantara tanda kiamat adalah ilmu diangkat, kebodohan merajalela, khamer ditenggak, zina mewabah, (jumlah) laki-laki menyusut dan (jumlah) wanita melimpah ruah, hingga jika ada lima puluh wanita itu berbanding dengan seorang laki-laki." (HR Bukhari)


104

Menurut pandangan hukum Islam, perbuatan zina merupakan dosa besar yang dilarang keras oleh Allah SWT. Ditegaskan oleh Allah bahwa dalam QS Al-Isra‟ ayat 32 bahwa zina dikategorikan sebagai perbuatan yang keji, hina, dan buruk. Tegas sekali Allah telah memberi predikat terhadap perbuatan zina melalui ayat tersebut sebagai perbuatan yang merendahkan harkat, martabat, dan kehormatan manusia. Karena demikian bahayanya perbuatan zina, maka sebagai langkah pencegahan maka Allah juga melarang perbuatan yang mendekati atau mengarah kepada zina. Rasulullah menjelaskan mengenai bentuk-bentuk perbuatan yang sebagaimana diuraikan dalam hadis berikut ini :

mendekati

zina,

Artinya: “Dari Abu Hurairah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Sesungguhnya manusia itu telah ditentukan nasib perzinaannya yang tidak mustahil dan pasti akan dijalaninya. Zina kedua mata adalah melihat, zina kedua telinga adalah mendengar, zina lidah adalah berbicara, zina kedua tangan adalah menyentuh, zina kedua kaki adalah melangkah, dan zina hati adalah berkeinginan dan berangan-angan, sedangkan semua itu akan ditindak lanjuti atau ditolak oleh kemaluan." (HR. Muslim). Imam Sayuthi dalam kitabnya Al-Jami‟ Al-Kabir menulislan bahwa perbuatan zina dapat megakibatkan 6 dampak negatif bagi pelakunya. 3 dampak negatif menimpa pada saat di dunia dan 3 dampak lagi akan ditimpakan kelak di akhirat. Adapun 3 hal yang akan menimpa di dunia ialah :

(1) Menghilangkan wibawa. Pelaku zina akan kehilangan kebersihan jiwanya dan kesucian dirinya, yang keduanya merupakan sumber kebahagiaan dan ketenangan hidupnya (2) Mengakibatkan kefakiran, Perbuatan zina juga akan mengakibatkan pelakunya menjadi miskin. Sebab, pelakunya akan selalu mengejar kepuasan birahinya, yang sudah barang tentu akan memakan energi dan waktu bagi dirinya. Di samping itu, ia pun harus mengeluarkan biaya untuk memenuhi nafsu birahinya, yang pada dasarnya tidaklah sedikit. Kedua faktor inilah yang akan mengakibatkan para pelaku zina jatuh miskin. (3) Mengurangi umur. Perbuatan tersebut juga akan mengakibatkan umur pelaku zina berkurang lantaran akan terserang penyakit yang dapat mengakibatkan kematian. Saat ini banyak sekali penyakit berbahaya yang diakibatkan oleh perilaku seks bebas, seperti HIV/AIDS, infeksi saluran kelamin, dan sebagainya. Dan tiga lagi yang akan dijatuhkan di akherat :

(1) Mendapat murka dari Allah Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

105

Perbuatan zina merupakan salah satu dosa besar sehingga para pelakunya akan mendapat murka dari Allah SWT kelak di akhirat. (2) Hisab yang jelek (banyak dosa) Pada saat hari perhitungan amal (yaumul hisab) maka para pelaku zina akan menyesal karena mereka akan diperlihatkan betapa besarnya dosa akibat perbuatan zina yang dia lakukan semasa hidup di dunia. Penyesalan hanya tinggal penyesalan, semuanya sudah terlanjur dilakukan. (3) Siksaan di neraka Para pelaku perbuatan zina akan mendapatkan siksa yang berat dan hina kelak di neraka. Dikisahkan pada saat Rasulullah melakukan Isra‟ dan Mi‟raj beliau diperlihatkan ada sekelompok orang yang menghadapi daging segar tapi mereka lebih suka memakan daging yang amat busuk dari pada daging segar. Itulah siksaan dan kehinaan bagi pelaku zina. Mereka selingkuh padahal mereka mempunyai istri atau suami yang sah. Kemudian Rasulullah juga diperlihatkan ada satu kaum yang tubuh mereka sangat besar, namun bau tubuhnya sangat busuk, menjijikkan saat dipandang, dan bau mereka seperti bau tempat pembuangan kotoran (comberan). Rasul kemudian bertanya, „Siapakah mereka?‟ Dua Malaikat yang mendampingi beliau menjawab, “Mereka adalah pezina laki-laki dan perempuan‟.” 2. QS.An-Nur (24) ayat 2 Isi kandungan QS An-Nur (24) ayat 2 adalah :

a. Perintah Allah SWT untuk mendera pezina perempuan dan pezina laki-laki masing-masing seratus kali. b. Orang yang beriman dilarang berbelas kasihan kepada keduanya untuk melaksanakan hukum Allah SWT. c. Pelaksanaan hukuman tersebut disaksikan oleh sebagian orang-orang yang beriman. Perbuatan zina dikategorikan menjadi 2 macam :

1) Muhsan, yaitu pezina sudah baligh, berakal, merdeka, sudah pernah menikah. Hukuman terhadap zina muhsan adalah didera seratus kali dan rajam (dilempari dengan batu sederhana sampai meninggal). 2) Ghairu Muhsan, yaitu pezina masih lajang, belum pernah menikah. Hukumannya adalah didera seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Perhatikan hadits berikut ini :


106

Artinya : “Dari Ubadah bin Ash Shamit ia berkata, "Rasulullah SAWbersabda: "Ambillah dariku, ambillah dariku. Allah telah menjadikan bagi wanita-wanita itu hukuman had. Janda dan duda yang berzina, hukumannya adalah dera seratus kali dan dirajam. Perawan dan perjaka yang berzina, maka hukumannya adalah dera seratus kali dan diasingkan selama satu tahun." (HR Abu Daud) Dalam pandangan Islam, zina merupakan perbuatan kriminal (jarimah) yang dikatagorikan hukuman hudud, yakni sebuah jenis hukuman atas perbuatan maksiat yang menjadi hak Allah SWT. Tidak ada seorang pun yang berhak memaafkan kemaksiatan zina tersebut, baik oleh penguasa atau pihak berkaitan dengannya. Berdasarkan QS. an-Nur (24): 2, pelaku perzinaan, baik laki-laki maupun perempuan harus dihukum dera (dicambuk) sebanyak 100 kali. Namun, jika pelaku perzinaan itu sudah muhsan (pernah menikah), sebagaimana ketentuan hadits Nabi saw maka diterapkan hukuman rajam. Dalam konteks ini yang memiliki hak untuk menerapkan hukuman tersebut hanya khalifah (kepala negara) atau orang-orang yang ditugasi olehnya. Ketentuan ini berlaku bagi negeri yang menerapkan syariat Islam sebagai hukum positif dalam suatu negara. Sebelum memutuskan hukuman bagi pelaku zina maka ada empat hal yang dapat dijadikan sebagai bukti, yakni: (1) saksi, (2) sumpah, (3) pengakuan, dan (4) dokumen atau bukti tulisan. Dalam kasus perzinaan, pembuktian perzinaan ada dua, yakni saksi yang berjumlah empat orang dan pengakuan pelaku. Sedangkan pengakuan pelaku, didasarkan beberapa hadits Nabi saw. Ma‟iz bin al-Aslami, sahabat Rasulullah Saw dan seorang wanita dari al-Ghamidiyyah dijatuhi hukuman rajam ketika keduanya mengaku telah berzina. Di samping kedua bukti tersebut, berdasarkan Qs. an-Nuur: 6-10, ada hukum khusus bagi suami yang menuduh isterinya berzina. Menurut ketetapan ayat tersebut seorang suami yang menuduh isterinya berzina sementara ia tidak dapat mendatangkan empat orang saksi, ia dapat menggunakan sumpah sebagai buktinya. Jika ia berani bersumpah sebanyak empat kali yang menyatakan bahwa dia termasuk orang-orang yang benar, dan pada sumpah kelima ia menyatakan bahwa lanat Allah SWT atas dirinya jika ia termasuk yang berdusta, maka ucapan sumpah itu dapat mengharuskan isterinya dijatuhi hukuman rajam. Namun demikian, jika isterinya juga berani bersumpah sebanyak empat kali yang isinya bahwa suaminya termasuk orang-orang yang berdusta, dan pada sumpah kelima ia menyatakan bahwa bahwa lanat Allah SWT atas dirinya jika suaminya termasuk orang-orang yang benar, dapat menghindarkan dirinya dari hukuman rajam. Jika ini terjadi, keduanya dipisahkan dari status suami isteri, dan tidak boleh menikah selamanya. Inilah yang dikenal dengan li‟an. Tuduhan perzinaan harus dapat dibuktikan dengan bukti-bukti yang kuat, akurat, dan sah. Tidak boleh menuduh seseorang melakukan zina tanpa dapat mendatangkan empat orang saksi. Adapun dosa perbuatan zina itu mempunyai tingkatan tersendiri. Apabila dilakukan dengan perempuan lain (Bukan muhrim artinya wanita yang boleh dikawin) yang tidak bersuami maka Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

107

dosanya besar. Apabila dilakukan dengan perempuan yang sudah bersuami, dosanya lebih besar. Lebih besar lagi apabila zina dilakukan dengan tetangga. Dan lebih besar dari semuanya itu zina yang dilakukan dengan yang masih muhrim (Wanita muhrim artinya wanita yang tidak boleh dikawini.). Apabila perbuatan zina dilakukan oleh seorang yang sudah melangsungkan pernikahan, maka dosanya lebih besar dibanding dengan orang yang belum melangsungkan pernikahan. Dosa itu lebih besar lagi jika zina dilakukan oleh seorang yang telah lanjut usia, dibanding dengan yang dilakukan oleh kaum muda. Hal ini dipertimbangkan lantaran orang lanjut usia dianggap berpikir lebih masak. Dan zina yang dilakukan oleh orang yang mengerti hukum-hukum agama lebih berat ketimbang orang yang tidak mengerti pengetahuan agama. Sekarang menjadi sangat jelas bahwa Islam melarang keras hubungan seksual atau hubungan biologis di luar perkawinan, apapun alasannya. Karena perbuatan ini sangat bertentangan dengan fitrah manusia dan mengingkari tujuan pembentukan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah. Islam menghendaki agar hubungan seksual tidak saja sekedar memenuhi kebutuhan biologis, tetapi islam menghendaki adanya pertemuan dua jiwa dan dua hati di dalam naungan rumah tangga tenang, bahagia, saling setia, dan penuh kasih sayang. Dua insan yang menikah itu akan melangkah menuju masa depan yang cerah dan memiliki keturunan yang jelas asal usulnya. Sungguh idah, bukan? Tujuan pernikahan itu akan menjadi rusak porak-poranda jika dikotori dengan zina. Sehingga tidak mengherankan jika perzinaan akan banyak menimbulkan problema sosial yang sangat membahayakan masyarakat, seperti bercampuraduknya keturunan, menimbulkan rasa dendam, dengki, benci, sakit hati, dan menghancurkan kehidupan rumah tangga. Sungguh Allah SWT dan Rasulullah melindungi kita semua dengan ajaran yang sangat mulia. Begitu banyak dampak negatif yang ditimbulkan dari pergaulan bebas, patut menjadi perhatian bagi generasi muda bahwa mereka sedang mempertaruhkan masa depannya dengan terlibat dalam pergaulan bebas yang melampaui batas. Bergaul memang perlu tapi seyogyanya dilakukan dalam batas wajar, tidak berlebihan. Remaja adalah tumpuan masa depan bangsa, jika moral dan jasmaniah para remaja mengalami kerusakan maka begitu pula masa depan bangsa dan negara akan mengalami kehancuran. Jadi, jika kalian masih memikirkan masa depan diri dan juga keturunan sebaiknya selalu konsisten untuk mengatakan tidak pada pergaulan bebas karena dampak pergaulan bebas bersifat sangat merusak bagi dari segi moral maupun jasmaniah. Diantara dampak negatif zina adalah sebagai berikut :

1) 2) 3) 4) 5)

Mendapat laknat dari Allah SWT dan rasul-Nya Dijauhi dan dikucilkan oleh masyarakat Nasab menjadi tidak jelas Anak hasil zina tidak bisa dinasabkan kepada bapaknya Anak hasil zina tidak berhak mendapat warisan


108

F

Uswah Hasanah

Maksiat…?! Boleh-boleh aja..Asalll….!!!Penuhi dulu syaratnya…!

Suatu ketika seorang lelaki mendatangi Ibrahim bin Ad-ham, ia mengatakan: “Wahai Abu Ishaq (panggilan kesayangan Ibrahim)! Sungguh, aku ini orang yang terlalu menuruti hawa nafsuku, maka ku mohon berikan aku nasihat yang dapat mencegah dan menyelamatkan hatiku! Maka Ibrahim mengatakan: “Jika kamu setuju dan mampu menerapkan lima perkara ini, maka kemaksiatan tidak lagi membahayakanmu, dan kenikmatan tidak lagi menjerumuskanmu”. Lelaki itu mengatakan: “Wahai Abu Ishaq, Sebutkanlah lima perkara itu!” Ibrahim mengatakan: “Yang pertama: Jika kamu ingin melakukan maksiat kepada Allah SWT, maka janganlah makan dari rizki-Nya!” Maka lelaki itu mengatakan: “Lantas dari mana aku akan makan, sedang semua yang ada di bumi ini termasuk rizki-Nya?!” Ibrahim menimpali: “Jika demikian, Apakah pantas kamu makan dari rizki-Nya, lalu kamu melakukan maksiat pada-Nya?!” Lelaki itu mengatakan: “Tentunya tidak… Sebutkanlah yang kedua!” Ibrahim mengatakan: “Jika kamu ingin bermaksiat pada-Nya, maka jangan menempati negeri milikNya!” Maka lelaki itu mengatakan: “Ini malah lebih berat dari yang pertama… Jika semua negeri dari timur sampai barat itu milik-Nya, lantas dimana aku akan bertempat?!” Ibrahim menimpali: “Jika demikian, Apakah pantas kamu makan dari rizki-Nya dan menempati negeri milik-Nya, lalu kamu melakukan maksiat pada-Nya?!” Lelaki itu mengatakan: “Tentunya tidak… Sebutkanlah yang ketiga!” Ibrahim mengatakan: “Jika kamu ingin bermaksiat pada-Nya, sedang kamu mendapat rizki dari-Nya dan menempati negeri milik-Nya, maka carilah tempat yang tidak bisa terlihat oleh-Nya, lalu lakukanlah maksiat di tempat itu!” Maka lelaki itu mengatakan: “Wahai Ibrohim, bagaimana ini mungkin, sedang Dia bisa melihat apapun yang tersembunyi?!” Ibrohim menimpali: “Jika demikian, apakah pantas kamu makan dari rizki-Nya, dan menempati negeri milik-Nya, kemudian kamu melakukan maksiat kepada-Nya padahal Dia melihatmu dan semua gerakgerikmu?!”. Lelaki itu menjawab: “Tentunya tidak… Sebutkanlah yang keempat!” Ibrohim mengatakan: “Jika nanti datang Malaikat Kematian untuk mencabut nyawamu, maka katakan padanya: „Tanggguhkanlah kematianku, sehingga aku bisa menjalani taubat nasuha dan melakukan amalan-amalan yang baik‟!” Maka lelaki itu mengatakan: “Ia takkan menuruti permintaanku” Ibrahim menimpali: “Jika kamu tidak mampu menolak kematian untuk bertaubat, dan kamu tahu bahwa jika datang kematian maka tidak mungkin lagi ditangguhkan, lantas bagaimana kamu akan menyelamatkan diri?!” Lelaki itu mengatakan: “Sebutkanlah yang kelima!” Ibrahim mengatakan: “Jika Malaikat Zabaniyah nanti datang untuk menggiringmu ke Neraka, maka jangan mau pergi bersamanya!” Lelaki itu mengatakan: “Mereka tidak akan membiarkan dan mendengarkan ucapanku” Ibrahim menimpali: “Lantas bagaimana kamu mengharapkan keselamatan?!” Maka lelaki itu mengatakan: “Wahai Ibrahim, cukup… cukup… Aku sekarang mohon ampun dan bertaubat kepada-Nya” Akhirnya lelaki itu selalu menemani Ibrahim dalam ibadah, hingga kematian memisahkan keduanya… Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

109

(Diterjemahkan oleh: Abu Abdillah Addariny, dari Kitab at-Tawwaabiin, karya al-Muwaffaq Ibnu Qudamah al-Maqdisi, hal: 285-286)

G

Rangkuman

1. QS Al-Isra‟ (17) ayat 32 mengandung pesan-pesan mengenai larangan mendekati zina karena zina merupakan perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk. 2. Zina adalah melakukan hubungan biologis layaknya suami isteri di luar tali pernikahan yang sah. 3. QS An-Nur (24) ayat 2 berisi perintah Allah SWT untuk mendera pezina perempuan dan pezina laki-laki masing-masing seratus kali. 4. Zina dikategorikan menjadi 2 macam : a. Muhsan, yaitu pezina sudah baligh, berakal, merdeka, sudah pernah menikah. Hukuman terhadap muhsan adalah didera seratus kali dan rajam (dilempari dengan batu sederhana sampai mati) b. Ghairu Muhsan,yaitu pezina masih lajang, belum pernah menikah. Hukumannya adalah didera seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. 5. Tuduhan perzinaan harus dapat dibuktikan dengan bukti-bukti yang kuat, akurat, dan sah. Tidak boleh menuduh seseorang melakukan zina, tanpa dapat mendatangkan empat orang saksi. 6. Diantara dampak negatif zina adalah sebagai berikut : a. Mendapat laknat dari Allah SWT dan rasul-Nya b. Dijauhi dan dikucilkan oleh masyarakat c. Nasab menjadi tidak jelas d. Anak hasil zina tidak bisa dinasabkan kepada bapaknya e. Anak hasil zina tidak berhak mendapat warisan (husnuzan)

H I.

Evaluasi

Berilah tanda silang (X) pada huruf a, b, c, d atau e pada jawaban yang paling tepat ! 1.

Perhatikan ayat berikut ini :

Arti dari ayat ayat tersebut adalah .... A. B. C. D. E.

Dan janganlah kamu melakukan zina Dan tidaklah kamu mendekati zina Dan janganlah kamu mendekati zina Maka janganlah kamu mendekati zina Maka janganlah kamu melakukan zina


110

2.


Hukum bacaan tajwid yang terdapat dalam potongan ayat tersebut adalah .... A. B. C. D. E.

mad jaiz munfasil, mad thabi‟i, dan mad iwadl mad jaiz munfasil, mad thabi‟i, dan mad aridl mad wajib muttasil, mad thabi‟i, dan mad aridl mad wajib muttasil, mad badal, dan mad iwadl mad wajib muttasil, mad thabi‟i, dan mad iwadl

3.

Dalam hukum Islam yang dimaksud dengan perbuatan zina adalah.... A. dipaksa melakukan hubungan seksual di luar tali pernikahan yang sah B. dipaksa melakukan pernikahan yang sah padahal tidak saling mencintai C. melakukan hubungan seksual layaknya suami isteri di luar tali pernikahan D. melakukan hubungan biologis oleh suami isteri yang tidak saling mencintai E. suami melakukan pernikahan dengan memiliki lebih dari satu istri

4.

Ada kasus seseorang pria yang sudah memiliki istri kemudian selingkuh dan melakukan hubungan seksual kepada seorang perempuan yang belum menikah. Kesimpulan yang dapat diambil dari kasus semacam ini adalah .... A. pria tersebut melakukan zina ghairu muhsan, sedangkan pihak perempuan melakukan zina muhsan B. pria tersebut melakukan zina ghairu muhsan, sedangkan pihak perempuan dalam status dipaksa C. pria tersebut melakukan zina muhsan, sedangkan pihak perempuan juga melakukan zina muhsan D. pria tersebut melakukan zina muhsan, sedangkan pihak perempuan melakukan zina ghairu muhsan E. pria tersebut melakukan zina muhsan, sedangkan pihak perempuan dalam kondisi terkena bujuk rayu

5.


Ayat ayat tersebut berisi tentang.... A. B. C. D. E. 6.

hukuman bagi para pelaku perbuatan zina sangsi bagi para pelaku perbuatan kriminal zina merupakan salah satu perbuatan asusila zina merupakan salah satu perbuatan kriminal hukuman bagi para pelaku perbuatan asusila


Hukum bacaan tajwid yang terdapat dalam potongan ayat tersebut adalah .... A. 1 bacaan ikhfa, 2 bacaan izhar syafawi, dan 1 mad thabi‟i B. 1 bacaan ikhfa, 2 bacaan izhar syafawi, dan 1 mad badal C. 2 bacaan ikhfa, 1 bacaan izhar halqi, dan 1 mad thabi‟i D. 2 bacaan ikhfa, 1 bacaan izhar syafawi, dan 1 mad thabi‟i E. 2 bacaan ikhfa, 1 bacaan izhar syafawi, dan 1 mad badal Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

111

7.

Tanda-tanda kiamat sudah dekat yang dijelaskan oleh Rasulullah dalam hadits yang diriwayatkan oleh Qatadah adalah.... A. populasi perempuan meledak, lelaki semakin banyak, mengkonsumsi narkoba menjadi hal biasa, dan merebaknya perbuatan kriminal B. ilmu menjadi langka, kriminalitas merajalela, meminum minuman keras menjadi hal biasa, dan merebaknya narkoba C. ilmu menjadi langka, kebodohan merajalela, merokok menjadi hal biasa, dan merebaknya zina D. ilmu menjadi langka, genk motor merajalela, mengkonsumsi narkoba menjadi hal biasa, dan merebaknya zina E. ilmu menjadi langka, kebodohan merajalela, meminum minuman keras menjadi hal biasa, dan merebaknya zina

8.

Salah satu dampak negatif dari perbuatan zina yang akan ditimpakan bagi pelakunya pada saat masih di dunia adalah .... A. menghilangkan wibawa B. akalnya menjadi tumpul C. jabatannya menjadi terancam D. tidak memiliki teman E. susah melakukan komunikasi

9.

HIV/AIDS merupakan penyakit yang sangat berbahaya dan sangat sulit disembuhkan. Cara untuk menanggulangi penularan penyakit ini secara massif adalah .... A. menerapkan pola hubungan seks yang sehat dengan setia kepada pasangan masing-masing B. jika sudah terlanjur memeiliki gaya hidup dan pergaulan bebas, maka cukup menghindari narkoba C. memakan makanan yang berkualitas tinggi, mengkonsumsi obat penangkal, dan berhatihati memilih pasangan D. menghindari rokok, minuman keras, dan narkoba, meskipun sulit menghindari pergaulan bebas E. tidak melakukan perbuatan kriminal, rajin berolah raga, dan pilih-pilih dalam pergaulan bebas

10. Hukuman bagi pelaku zina menurut QS An Nur (24) ayat 2 adalah didera sebanyak.... A. 3 kali B. 7 kali C. 10 kali D. 99 kali E. 100 kali 11. Meskipun bekerja sebagai resepsionis di hotel berbintang, Ira tetap mengenakan jilbab. Dia menyadari bahwa memakai jilbab merupakan .... A. hak sebagai perempuan B. kewajiban menutup aurat C. kebebasan memilih mode D. pakaian yang paling cocok E. model pakaian yang disukai atasan 12. Perhatikan hadis berikut ini :

Maksud dari hadis tersebut adalah .... A. pandangan yang pertama diperbolehkan, pandangan selanjutnya juga boleh B. pandangan yang pertama diperbolehkan, pandangan selanjutnya diharamkan C. pandangan yang pertama diharamkan, pandangan selanjutnya diperbolehkan D. pandangan yang pertama diharamkan, pandangan selanjutnya juga diharamkan E. pandangan yang pertama menjadi dasar hukum pandangan selanjutnya


112

13. Perintah agar perempuan memakai jilbab tertuang dalam.... A. QS. An Nur (24) : 13 B. QS. An Nur (24) : 14 C. QS. An Nur (24) : 31 D. QS. An Nur (24) : 32 E. QS. An Nur (24) : 33 14. Batasan aurat seorang laki-laki adalah .... A. bagian tubuh antara pusar dan lutut B. seluruh bagian tubuh kecuali muka dan telapak tangan C. seluruh bagian tubuh yang tidak etis dilihat D. bagian tubuh tertentu di sekitar kemaluan E. bagian tubuh yang tertutup baju dan celana 15. Batasan aurat seorang perempuan adalah .... A. bagian tubuh tertentu di sekitar dada dan kemaluan B. bagian tubuh yang tertutup baju dan bawahan C. bagian tubuh antara pusar dan lutut D. seluruh bagian tubuh kecuali muka dan telapak tangan E. seluruh bagian tubuh yang tidak etis dilihat oleh pria A. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini ! 1. Jelaskan pengertian zina! 2. Apakah hukuman bagi orang yang berzina ? 3. Apakah dampak negatif dari pergaulan bebas ? 4. Sebutkan contoh-contoh nyata dari bentuk pergaulan bebas saat ini ! 5. Bagaimana cara menghindari zina bagi remaja dan kawula muda ? B. Refleksi Berilah tanda “centang” (



) yang sesuai dengan kebiasaan kamu terhadap pernyataan-

pernyataan yang tersedia !

Kebiasaan No.

Kegiatan

1

Merokok

2

Mengujungi klub malam

3

Mengikuti geng motor

4

Begadang

5

Melihat pornografi

6

selalu

sering

jarang

Tdk pernah

skor 0

skor 1

2

skor 3

skor 3

skor 1

skor 2

skor 3

Salat lima waktu


113

7

Puasa sunah

8

Olah raga

9

Membaca Al Quran

10

Ekstrakurikuler


114

PETA KONSEP

Siapa Malaikat itu ?

Nama dan Tugas Malaikat Iman Kepada Malaikat Perbedaan Malaikat dengan Manusia Perilaku Beriman kepada Malaikat


115

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh speserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak (tanpa dan dengan alat) nama-nama malikat beserta tugasnya, ayat-ayat al-Qur’an serta hadits terkait,

2.


3.

Peserta didik mengeksplor/mengeksperimen (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, ekperime - mengumpulkan data,

4. Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori - menyimpulkan dari hasil analisis data - dimulai dari unstructured-uni structure-multi structure-

complicated structure. 5.

Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya).


116

A

Muhasabah

Apa kalian meyakini adanya malkaikat ? Apa pula yang mendorong kalian untuk beramal saleh dan menghindari perbuatan buruk ? Bukankah karena adanya iman yang menghujam dalam hati akan adanya malaikat sehingga kita terdorong beramal baik dan berusaha menjauhi keburukan ? Karena Allah akan membalas apa yang kita lalukan. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah saw bersabda : “ Sesungguhnya Allah yang Maha Suci dan Maha Luhur mempunyai malaikat yang berkeliling dan utama sifatnya. Mereka itu mencari majelis – majelis dzikir. Apabila mereka menemukan suatu majelis yang di dalamnya berisi dzikir lalu merekapun duduklah beserta hadirin yang ada disitu. Mereka berbaris antara yang sebagian dengan yang lainnya dengan merapikan letak sayapnya hingga memenuhi tempat-tempat yang ada di antara mereka dengan langit”. Rasulullah s.a.w melanjutkan sabdanya:” Allah „azza wa jalla lalu bertanya dan Dia adalah lebih mengetahui tentang keadaan hamba-hamba-Nya: Dari mana kamu semua datang? Para malaikat menjawab: kami semua datang dari tempat hamba-hamba-Mu di bumi. Mereka itu sama memahasucikan, memahabesarkan, mengesakan, memuji serta memohon kepadaMu”. Allah : Apakah yang mereka minta kepadaKu? Malaikat : mereka memohonkan surgaMu” Allah : apakah mereka sudah pernah melihat surgaKu? Malaikat : belum ya Tuhan” Berdasarkan informasi dari Rasulullah saw tersebut jelas bahwa malaikat itu ada. Malaikat memiliki tugas yang bermacam-macam. Ada malikat yang senantiasa mendatangi tempat-tempat dzikir. Di sana mereka hadir, mencata amal hadirin, menyimak do‟a yang dipanjatkan dan merekapun memohonkan ampunan kepada Allah bagi orang-orang yang hadir di majlis tersebut.


117

Coba amati gambar di atas. Tatap pelan-pelan. Hadirkan hati dan perasaan anda, kuatkan pandangan dengan iman. Subhanallah; Maha Suci Allah yang telah menghamparkan bumi ini dan melengkapi dengan segala fasilitasnya. Malaikat yang ditugasi Allah sebagai tentara-Nya. Malaikat pula yang setiap saat turun ke bumi menyambangi manusia dan mencacat amal perbuatan manusia. Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah telah bersabda: "Para malaikat malam bergantian dengan malaikat siang dalam mengawasi kalian. Mereka bertemu saat shalat ashar dan shubuh." Kemudian Rasulullah menjelaskan, malaikat yang semalaman mengawasi manusia, naik ke langit dan melaporkan hasilnya tugasnya. "Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku ketika kalian tinggalkan?" Allah bertanya pada mahluk cahaya itu. "Kami meninggalkan mereka dalam keadaan sedang shalat, kami pun datang pada mereka juga dalam keadaam shalat. Maka ampunilah mereka pada hari kiamat." kata malaikat. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

118

Bayangkan ketika malaikat datang, kita sedang melakukan shalat shubuh. Ketika mereka pergi kitapun sedang melakukan shalat Ashar. Laporan yang akan diberikan pada Allah tentu akan baik dan mulus. Tak hanya itu, para malaikat memberikan "rekomendasi" ampunan pada Allah untuk kita yang sedang shalat saat mereka tinggalkan. Mari kita renungkan juga kondisi sebaliknya. Pada saat mereka datang di waktu Shubuh hari, kita masih terlelap tidur, meringkuk di dalam hangat selimut. Atau saat mereka pergi di waktu Ashar, kita sedang sibuk dengan segala pekerjaan. Tentu laporan pun akan berwarna merah. Jika kita terlambat, angka yag tercatat akan berwarna merah. Meski kita masuk kerja, tetap saja nilai kita berkurang di depan atasan tempat kita bekerja. Begitu juga yang terjadi pada Allah, sebagai "atasan" dalam hidup kita. Jika kita ingin memperbaiki catatan dan prestasi di depan Allah sebetulnya mudah saja. Kenapa kita tidak melakukan shalat tepat waktu ketika malaikat-malaikat melaporkan hasil tugasnya. Oleh karena itu mari kita shalat tepat waktu.

B

Siapakah Malaikat itu ?

Dalam Al-Qur‟an surat An-Nahl ayat 49-50 Allah berfirman :

Artinya : Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para ma]aikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).(QS. AnNahl/16 : 49-50). Kata malaikat menurut bahasa adalah malakun; berarti utusan, risalah atau misi. Menurut istilah malaikat adalah makhluk ciptaan Allah SW) yang terbuat dari cahaya, tidak makan, tidak minum, tidak tidur, dan tidak berjenis kelamin. Malaikat tidak membutuhkan makan, minum, tidur, dan keinginan fisik apa pun. Mereka menghabiskan waktunya untuk mengabdi kepada Allah; senantiasa taat kepada perintah-perintah-Nya dan tidak pernah mendurhakai-Nya. Hadits Rasulullah Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

119

Muhammad SAW yang menyatakan tentang penciptaan malaikat di antaranya adalah sebagai berikut:

Artinya: Malaikat Aku (Allah) ciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari gugusan api, dan Adam dari apa yang telah diterangkan pada kamu semua." (HR Muslim). Berdasarkan hadis qudsi tersebut, malaikat diciptakan dari cahaya yang

karakternya

memantulkan

cahaya pada hati manusia dan kedamaian

di

diciptakan

dari

bumi.

Manusia

tanah

yang

karakternya tenang, diam, stabil, sedangkan jin diciptakan dari api yang

sifatnya

selalu

bergerak,

bergejolak, dan tidak pernah tenang. Para malaikat mempunyai karakter patuh hanya pada Allah. Mereka melaksanakan tugas mengatur dan menertibkan alam semesta serta tidak pernah mengeluh. Malaikat senantiasa melaksanakan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan kehendak-Nya dan tidak pernah melakukan perbuatan di luar kehendak Allah. memantulkan cahaya kedamaian pada manusia Beriman kepada malaikat artinya percaya dan yakin dengan sepenuh hati bahwa Allah telah menciptakan makhlukNya berupa malaikat yang senantiasa bertasbih dan bersujud kepadaNya, selalu taat terhadap perintah-perintah-Nya dan tidak pernah durhaka kepada-Nya. Keberadaan mereka dalam wujudnya yang asli tergolong sebagai makhluk gaib yang tidak bisa dilihat manusia. Menurut Syaikh Muhammad bin Àbdul Wahhab al-Àqiil mengatakan, “Dalil-dalil dari al-Quràn, as-Sunah dan ijma` kaum muslimin (tentang malaikat) menunjukkan hal-hal sebagai berikut: 1.

Malaikat merupakan salah satu makhluk di antara makhluk-makhluk ciptaan Allah.

2.

Allah menciptakan mereka untuk beribadah kepada-Nya, sebagaimana Allah menciptakan jin dan manusia juga untuk beribadah kepada-Nya semata.

3.

Mereka adalah makhluk yang hidup, berakal, dan dapat berbicara.


120

Malaikat hidup di alam yang berbeda dengan alam jin dan manusia. Mereka hidup di

4.

alam yang mulia lagi suci, yang Allah memilih tempat tersebut di dunia karena kedekatannya, dan untuk melaksanakan perintah-Nya.

C

Nama dan Tugas Malaikat

Jumlah Malaikat secara keseluruhan hanya Allah SWT yang tahu, bahkan dimungkinkan lebih banyak dari jumlah manusia itu sendiri. Sedangkan jumlah yang wajib diketahui oleh manusia sesuai informasi Al-Quràn sebanyak 10 Malaikat.

ُ       ُ      ُ      ُ           ُ       ُ       ُ         ُ     ُ   ُ      

ُ ُُ    ُ     ُ   ُ     ُ   ُ   ُُ      ُ ُ      ُ ُ    ُُ      ُ     ُ     Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Fatir : 1)

Mutiara Hadits Sesungguhnya para malaikat itu meletakkan sayapnya bagi penuntut ilmu, karena ridha dengan apa yang dilakukannya. (HR. Abu Daud dan Tirmimidzi)

Di antara nama-nama dan tugas malaikat yaitu : 1. Malaikat Jibril Allah memberikan tugas kepada Malaikat Jibril untuk memberikan wahyu kepada para nabi dan rasul. Ketika wahyu telah terhenti, Jibril memberikan ilham kepada orang-orang saleh yang dikehendaki oleh Allah.

Artinya : Katakanlah: "Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, Maka Jibril itu Telah menurunkannya (Al Quran) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman. (QS. Al-Baqarah/2 : 97).


121

2. Malaikat Mikail Mikail bertugas mengatur kesejahteraan makhluk, menurunkan rikzi kepada semua makhluk Allah yang tersebar di alam semesta ini.

Artinya : Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasulrasul-Nya, Jibril dan Mikail, Maka Sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir.(QS. Al-Baqarah/2 : 98).

3. Malaikat Israfil Allah menugaskan kepada Malaikat Israfil untuk meniup sangkakala pada hari Kiamat. Yaitu saat meletusnya kiamat kubra hingga dibangkitkannya manusia menuju alam mahsyar.

Artinya :

Dan ditiuplah sangkalala. Maka tiba-tiba mereka keluar dengan

segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. (QS. Yasin /36 : 51). 4. Malaikat Izraìl Izrail disebut juga Malaikat Maut. Bertugas sebagai pencabut nyawa manusia dan semua makhluk yang bernyawa di alam ini.

Artinya : (yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Salaamun'alaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang Telah kamu kerjakan".(QS. An-Nahl/16 : 32). 5. Malaikat Raqib dan Atid Semua amal manusia dicacat oleh malaikat. Malaikat Raqib mencatat ama kebaikan sedangkan Malikat Atid mencatat amal buruk.

Artinya : (yaitu) ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya, seorang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat Pengawas yang selalu hadir. (QS. Qaf/50 : 17-18). Malaikat Mencata Amal Yang Kita Lakukan Sumber : Dok. Kemenag


122

6. Malaikat Munkar dan Nakir, Kedua malaikat ini bertugas mengajukan pertanyaan kepada manusia di dalam kubur. Munkar dan Nakir-lah yang menginterogasi orang yang sudah meninggal di alam kubur. Bila ruh orang tersebut bisa menjawab dengan benar, maka ia akan selamat. Bila tidak, ia akan celaka. 7. Malaikat Malik Malaikat Malik disebut juga Malaikat Zabaniyah. Allah memberikan tugas kepada Malaikat Malik untuk menjaga neraka dan memimpin para malaikat penyiksa penghuni neraka.

Artinya : Mereka berseru: "Hai Malik, Biarlah Tuhanmu membunuh kami saja". dia menjawab: "Kamu akan tetap tinggal (di neraka ini)". (QS. Azzukhruf/43 : 77). 8. Malaikat Ridwan, Malaikat Ridwan bertugas sebagai penjaga Surga dan memimpin malaikat lain untuk melayani para penghuni surga.

Artinya : Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam syurga berombong-rombongan (pula). sehingga apabila mereka sampai ke syurga itu sedang pintu-pintunya Telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! Maka masukilah syurga ini, sedang kamu kekal di dalamnya". (QS. Azzumar/39 : 73). Dengan mengetahui nama dan tugas 10 Malaikat tersebut di atas diharapkan bagi seorang muslim untuk mengaplikasikannya dalam sikap dan prilaku kehidupan sehari-hari, sehingga beriman kepada Malaikat tersebut dapat menimbulkan manfaat dan hikmah bagi keshalehan prilaku pelakunya.


123

Lengkapi Tabel Berikut

No.

Nama Malaikat

Tugas

Dalil AlQur’an/Hadits

A. Perbedaan Manusia dengan Malaikat Kita telah memahami bahwa pengetahuan kita tentang Malaikat hanyalah berdasar pada dalil wahyu. Maka, wahyu jugalah yang menjelaskan kepada kita bagaimana sifat-sifat yang dimiliki Malaikat yang membedakan mereka dengan makhluk yang lainnya. Sebagai makhluk ciptaan Allah, manusia memiliki perbedaan dengan Malaikat. Perbedaan tersebut dapat dilihat dari beberapa aspek berikut: 1.

Sifat-sifatnya a. Manusia sebagai makhluk zhahir, yang tampak dan dapat dilihat mata manusia, sedangkan Malaikat dalam bentuk aslinya merupakan makhluk gaib yang tidak dapat dilihat. b. Manusia ada yang taat dan durhaka kepada Allah, sedangkan Malaikat semuanya taat, berbakti dan bertakwa kepada Allah. c. Manusia mempunyai jenis kelamin (laki-laki dan perempuan), menikah dan berkembang biak, sedangkan Malaikat tidak memiliki jenis kelamin, tidak memiliki nafsu, dan tidak berkembang biak. d. Malaikat senantiasa takut kepada Allah dan selalu menaati perintah-perintahNya. Sebagaimana yang dijelaskan Allah dalam firman-Nya:

Artinya : “Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan senantiasa melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).” (An-Nahl/16: 50) Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

124

Artinya : “Mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintahNya.” (Al-Anbiya/21: 27)

e. Malaikat bersikap kasar dan keras kepada penghuni neraka Firman Allah dalam QS At-Tahrīm ayat 6:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya Malaikat-Malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (At-Tahrīm/66: 6)

f. Mengatur segala urusan Firman Allah dalam QS Fāṭir;1

Artinya: “Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, yang menjadikan Malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.(QS Fathir /35 : 1) 2.

Asal Kejadiannya Dilihat dari asal kejadiannya, manusia diciptakan Allah dari tanah, sedangkan Malaikat diciptakan Allah dari cahaya. Jin diciptakan Allah dari api sesuai dengan hadiṡ Qudsi berikut:

Artinya: Malaikat Aku (Allah) ciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari gugusan api, dan Adam dari apa yang telah diterangkan pada kamu semua." (HR Muslim). 3.

Tugas dan Kewajibannya Manusia ditugaskan Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi dengan segala tugas dan kewajibannya yang beraneka ragam, sedangkan Malaikat diciptakan oleh Allah dengan tugasnya yang khusus. Seperti: menurunkan wahyu, membagi rezeki, meniup sangkakala, mencabut nyawa, mencatat amal, menanyai manusia di dalam kubur, menjaga surga, menjaga neraka, dan lain-lain.


125

4.

Derajat dan Kedudukannya Secara umum, manusia memiliki derajat dan kedudukan yang lebih mulia daripada makhluk-makhluk Allah yang lain, bahkan dari malaikat sekalipun. Hal itu karena berbagai kelebihan dan tugas yang diembankan Allah kepadanya. Kemulian manusia yang lebih daripada malaikat ditegaskan dengan bukti bahwa Allah menyuruh kepada malaikat untuk sujud kepada nabi Adam setelah nabi Adam menjelaskan ilmu yang diajarkan oleh Allah SWT. ُ ُُ          ُ      ُ   ُُ       ُ      ُ   ُُ    ُ     ُ  ُ   ُ   ُ  164. Tiada seorangpun di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu, 165. Dan Sesungguhnya kami benar-benar bershaf-shaf (dalam menunaikan perintah Allah). 166. Dan Sesungguhnya kami benar-benar bertasbih (kepada Allah). (QS. As-Shaffat : 164-166)

B. Perilaku Beriman Kepada Malaikat Allah SWT Orang yang beriman/percaya kepada malaikat tentunya akan selalu berhati-hati dalam berperilaku karena mereka mempercayai ada malaikat yang selalu mendampingi manusia dalam menjalankan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi ini. Beberapa perilaku yang menggambarkan tanda-tanda orang yang beriman kepada malaikat antara lain: 1. Selalu berhati-hati dengan mempertimbangkan suara hati yang baik karena ada malaikat Jibril yang selalu mengawal manusia dengan wahyu dan ilmu. 2. Selalu optimis dalam mencari penghidupan karena yakin ada malaikat mikail yang membagi rizki manusia. 3. Hidup di dunia tidak semena-mena, karena yakin kehidupan ini akan berakhir ketika malaikat Israfil melaksanakan tugasnya. 4. Berusaha untuk memperbanyak perbuatan baik sebelum malaikat Mikail melaksanakan tugasnya untuk mencabut nyawa. 5. Selalu berhati-hati dalam berbuat karena ada malaikat Rokib dan „Atid yang selalu mencatat amal baik dan buruk. 6. Selalu berusaha berbuat baik untuk persiapan setelah mati karena yakin ada malaikat Munkar dan Nakir yang menanyai di dalam kubur. Nabi saw. Bersabda, “Sesungguhnya seorang hamba (yang meningggal) apabila telah diletakkan di dalam kubur dan para pengantarnya telah meninggalkannya, sesungguhnya ia akan mendengar derap sandal mereka. Kemudian datanglah dua Malaikat (Munkar dan Nakir) dan mendudukkannya, seraya bertanya kepadanya: Bagaimana pendapatmu tentang orang ini (Muhammad saw.)? Apabila ia seorang mukmin maka akan menjawab: Saya bersaksi bahwa dia hamba Allah dan utusan-Nya Kemudian dikatakan kepadanya: Lihatlah tempatmu di neraka, sunggguh Allah telah menggantikannya buat kamu di surga. Kemudian ia akan melihat kedua tempat itu semua (surga dan neraka).” (HR. Al-Bukhari dan

Muslim). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

126

7. Menjauhi segala larangan Allah agar terhindar dari neraka yang dijaga Malaikat Malik. 8. Memperbanyak amal shaleh agar dapat bertemu dengan malaikat Ridwan sebagai penjaga surga.

RANGKUMAN  Beriman kepada Malaikat merupakan rukun iman kedua yang wajib dimiliki setiap orang yang mengaku muslim.  Malaikat adalah makhluk Allah yang diciptakan dari cahaya (nur) yang senantiasa menjalankan perintah-perintahNya dan tidak pernah mendurhakai-Nya.  Beriman kepada malaikat adalah meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah telah menciptakan malaikat dengan tugas-tugas tertentu yang dibebankan kepada masing-masing malaikat.  Malaikat jumlahnya sangat banyak dengan berbagai tugas yang berbeda, tetapi yang wajib diketahui oleh seorang muslim berdasarkan informasi Al-Quràn dan hadits yang shahih jumlah mereka adalah 10 Malaikat.  Malaikat merupakan makhluk gaib, tetapi ia dapat menjelma dalam bentuk makhluk lain yang dapat dilihat manusia.  Dengan mengimani Malaikat, keimanan dan amal shaleh manusia akan semakin meningkat, ia akan berhati-hati dengan tindakannya, taat dengan perintahperintah Allah, tidak sombong, dan hatinya selalu merasa tenang dan tentram.

KAMUS ISTILAH

Iman Gaib

: percaya, yakin, dan membenarkan. : yang tersembunyi, tak dapat dilihat dan ditangkap pancaindera manusia biasa Malaikat : bentuk jamak dari malaku yang artinya: risalah (utusan) Ruh : jiwa, sukma, nyawa manusia


127

IBRAH

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mendapat bisikan dari para malaikat jika kita hendak melakukan sesuatu. Misalnya ketika kita mau melakukan perbuatan dosa, pasti ada bisikan dalam hati kita “Jangan lakukan!”. Percayakah kita terhadap bisikan tersebut?

TAMRINAT B. PILIHAN GANDA Berilah tanda silang (x) pada salah satu jawaban yang paling tepat 1.

2.

3.

4.

Arti dari Malaikat menurut bahasa adalah…. A. taat B. gaib C. suci D. bersih E. risalah Makhluk gaib yang selalu taat dan patuh kepada Allah adalah…. A. jin B. malaikat C. iblis D. ruh E. setan Malaikat yang bertugas menurunkan wahyu kepada para nabi dan rasul adalah…. A. Jibril B. Munkar C. Ridhwan D. Israfil E. Malik Asal penciptaan Malaikat adalah….


5.

6.

7.

A. api B. cahaya C. air D. batu E. tanah Dengan beriman kepada Malaikat, manusia akan memiliki perilaku…. A. hemat B. qanaah C. sabar D. tawakkal E. jujur Malaikat yang mendapat julukan Ruhul Amin adalah Malaikat…. A. Mikail B. Ridwan C. Jibril D. Israfil E. Malik Di antara dalil naqli dari Al-Quran yang menunjukkan keimanan kepada Malaikat adalah…. A. surat Yasin: 2 128

8.

B. surat Al-Isra: 70 C. surat Al-Baqarah: 285 D. surat Al-Fatihah: 4 E. surat Al-Ashr: 3 Dalam kehidupan sehari-hari, manusia yang beriman kepada malaikat akan selalu berhati-hati. Karena seluruh perbuatannya ada yang mengawasi dan mencatatnya. Ini merupakan…. A. pengertian beriman kepada malaikat B. tujuan beriman kepada malaikat C. hikmah beriman kepada malaikat

D. tanda-tanda beriman kepada malaikat E. ciri seseorang beriman kepada malaikat 9. Dua malaikat yang bertugas mengajukan pertanyaan kepada manusia di dalam kubur adalah…. A. Malik dan Ridhwan B. Rakib dan Atid C. Munkar dan Nakir D. Jibril dan Mikail E. Izrail dan Israfil 10. Di bawah ini merupakan sifat-sifat Malaikat, kecuali…. A. selalu taat kepada perintah Allah B. memiliki sikap keras dan kasar C. diciptakan dari cahaya D. makhluk gaib E. menikah dan berketurunan


129

C. 2. 3. 4. 5. 6.

URAIAN Jelaskan pengertian beriman kepada Malaikat! Sebutkan 10 nama Malaikat yang wajib diimani setiap muslim! Apakah arti dari hadits berikut ini: (ٌ‫ِ ُّْ٘ ٍُز )زٗآ ٍسي‬ ُْ ٍِ ُ‫ث ْاى ًََلَئِ َن ُة‬ ُِ َ‫ُخيِق‬ Sebutkan 2 contoh perilaku yang mencerminkan beriman kepada Malaikat! Bagaimana menurut pendapat Anda bila ada seorang yang mengaku muslim tetapi ia tidak mengakui adanya Malaikat?

D. TUGAS TERSTRUKTUR Menghafalkan Al-Quràn surat Al-Baqarah ayat 285 sebagai dalil berkaitan dengan keimanan kepada Malaikat! E.

KEGIATAN MANDIRI TIDAK TERSTRUKTUR Buatlah fortopolio kegiatan kalian yang membuktikan keimanan kepada Malaikat. Kumpulkan kepada gurumu untuk mendapat penilaian!


130

PETA KONSEP WAKAF

KETENTUAN WAKAF SECARA SYAR’I

PENGERTIAN WAKAF

PENGELOLAAN WAKAF MENERUT UUD N0. 41 THN. 2004

PENGELOLAAN WAKAF di INONESIA DENGAN AMANAH

DASAR HUKUM WAKAF

RUKUN WAKAF

HIKMAH WAKAF


131

Langkah-langkah yang harus dilakukan oleh peserta didik dalam mempelajari materi ini adalah: 1. Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, menyimak AlQur‟an surat Al Baqoroh ayat 261 surat Saba‟ ayat 39 dan hadits terkait tentang keutamaan sodaqoh jariyah 2. Peserta didik mengkritisi /menanya (mengajukan pertanyaan dari yang faktual sampai ke yang bersfiat hipotesis tentang

makna /maksud Qura‟n

dan hadits yang diamatinya . 3. Peserta didik mengeksplor definisi, ketentuan dan keutamaan wakaf 4. Peserta didik mengasosiasi dan menganalisis tentang strategi pengelolaan wakaf di Indonesia berdasarkan peraturan dan per undang-undangan dengan penuh amanah 5. Peserta didik mengkomunikasikan /menyampaikan hasil konseptualisasi dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya tentang materi yang telah dikajinya.


132

WAKAF A. Muhasabah Suatu saat ada seorang yang sedang berjalan di sebuah padang yang luas tak berair, tiba-tiba dia mendengar suara dari awan (mendung), “Siramilah kebun si fulan!” Maka, awan itu menepi (menuju ke tempat yang ditunjukkan), lalu mengguyurkan airnya di tanah bebatuan hitam. Ternyata ada saluran air dari saluransaluran itu yang telah penuh dengan air. Maka, ia menelusuri (mengikuti) air itu. Ternyata ada seorang laki-laki yang berada di kebunnya sedang mengarahkan air dengan cangkulnya. Kemudian dia bertanya, “Wahai hamba Allah, siapakah nama anda?” Dia menjawab, “Fulan”. Sebuah nama yang didengar dari awan tadi. Kemudian orang itu balik bertanya, “Mengapa anda menanyakan namaku?” Dia menjawab, “Saya mendengar suara dari awan yang , mengatakan “Siramilah kebun si fulan!” yaitu nama anda. Maka, apakah yang telah anda kerjakan dalam kebun ini?” Dia menjawab, Karena anda telah mengatakan hal ini, maka akan saya ceritakan bahwa saya memperhitungkan (membagi) apa yang dihasilkan oleh kebun ini; sepertiganya saya sedekahkan; sepertiganya lagi saya makan bersama keluarga dan sepertiganya lagi saya kembalikan lagi ke kebun (ditanam kembali). (Hadits Riwayat Muslim, dari Abu Hurairah). Dalam riwayat lain, ada satu kisah pada zaman Nabi SAW yang mana seseorang yang banyak hutang berdiam di masjid di saat orang-orang bekerja. Ketika ditanya oleh Nabi SAW, orang tersebut menjawab bahwa ia sedang banyak hutang. Yang menarik adalah Nabi SAW mengajarkan beliau sebuah doa, yang mana doa tersebut tidak menyebut sama sekali “Bukakanlah pintu rezeki” atau “Perbanyaklah rezeki saya sehingga bisa membayar hutang.” Tetapi doa yang diajarkan oleh Nabi SAW adalah meminta perlindungan dari rasa malas dan bakhil (pelit). Do‟a tersebut adalah sebagai berikut : Artinya : Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu daripada kegundahan dan kesedihan, daripada kelemahan dan kemalasan, daripada sifat pengecut dan bakhil (pelit), daripada kesempitan hutang dan penindasan orang.” Hadits di atas adalah salah satu contoh kisah nyata dari salah satu keutamaan bersedekah, yaitu Allah SWT tidak akan mengurangi rezeki yang kita sedekahkan, dan bahkan Allah SWT akan mengganti dan melipat gandakannya. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. Saba‟: 39 Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

133

ُ ُُ Artinya : Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya)". dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, Maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah pemberi rezki yang sebaik-baiknya. Dalam Q.S, Al Baqoroh ayat 261 Allah juga menjelaskan :

ُُ Artinya : perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah[166] adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha mengetahui.

B

Aku Ingin Tahu Ketentuan wakaf Coba perhatikan sebuah hadits yang menceritakan tentang kisah Umar bin alKhaththab ketika memperoleh tanah di Khaibar. Setelah ia meminta petunjuk Nabi tentang tanah tersebut, Nabi menganjurkan untuk menahan asal tanah dan menyedekahkan hasilnya. Hadits tentang hal ini secara lengkap adalah; “Umar memperoleh tanah di Khaibar, lalu dia bertanya kepada Nabi dengan berkata; Wahai Rasulullah, saya telah memperoleh tanah di Khaibar yang nilainya tinggi dan tidak pernah saya peroleh yang lebih tinggi nilainya dari padanya. Apa yang baginda perintahkan kepada saya untuk melakukannya? Sabda Rasulullah: “Kalau kamu mau, tahan sumbernya

dan

sedekahkan

manfaat

atau

faedahnya.”

Lalu

Umar

menyedekahkannya, ia tidak boleh dijual, diberikan, atau dijadikan wariskan. Umar menyedekahkan kepada fakir miskin, untuk keluarga, untuk memerdekakan budak, untuk orang yang berperang di jalan ALLAH, orang musafir dan para tamu. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

134

Bagaimanapun ia boleh digunakan dengan cara yang sesuai oleh pihak yang mengurusnya, seperti memakan atau memberi makan kawan tanpa menjadikannya sebagai sumber pendapatan.” Hadits lain yang menjelaskan wakaf adalah hadits yang diceritakan oleh imam Muslim dari Abu Hurairah. Nas hadits tersebut adalah; “Apabila seorang manusia itu meninggal dunia, maka terputuslah amal perbuatannya kecuali dari tiga sumber, yaitu sedekah jariah (wakaf), ilmu pengetahuan yang bisa diambil manfaatnya, dan anak soleh yang mendoakannya.” Selain dasar dari al-Quran dan Hadits di atas, para ulama sepakat (ijma‟) menerima wakaf sebagai satu amal jariyah yang disyariatkan dalam Islam. Tidak ada orang yang dapat menafikan dan menolak amalan wakaf dalam Islam karena wakaf telah menjadi amalan yang senantiasa dijalankan dan diamalkan oleh para sahabat Nabi dan kaum Muslimim sejak masa awal Islam hingga sekarang. Dalam konteks negara Indonesia, amalan wakaf sudah dilaksanakan oleh masyarakat Muslim Indonesia sejak sebelum merdeka. Oleh karena itu pihak pemerintah telah menetapkan Undang-Undang khusus yang mengatur tentang perwakafan di Indonesia, yaitu Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004 tentang wakaf. Untuk melengkapi Undang-Undang tersebut, pemerintah juga telah menetapkan Peraturan Pemerintah Nomor 42 tahun 2006 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004. 1. Pengertian Menurut bahasa (etimologi) tertahan tertahan . Secara istilah syari’ (terminologi) adalah : Menahan suatu benda dan membebaskan / mengalirkan manfaatnya. Jadi maksudnya adalah menahan harta milik pribadi yang diserahkan kepada pihak lain untuk kepentingan umum dengan tujuan mendapatkan ridlo Allah SWT . Sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia wakaf itu adalah benda bergerak atau tidak bererak yang disediakan untuk kepentingan umum (Islam) sebagai pemberian yang ikhlas

2. Dasar hukum pelaksanaan wakaf

ُُ Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

135

Artinya : kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya.

ُ ُ ُ Artinya : … dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), Maka pahalanya itu untuk kamu sendiri. dan janganlah kamu membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari keridhaan Allah. dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi pahalanya dengan cukup sedang kamu sedikitpun tidak akan dianiaya (dirugikan).

ُ ‫بتُا ِإل ّْ َس‬ َ ٍَ ُ‫إِ َذا‬ ُّ‫خُإَِل‬ ٍ َ‫بُُاِ ّْقَطَ َعُ َع ُُْْٔ َع ََئُُُإَِلَُّ ٍِ ُِْثًَل‬ ُُ‫ُ ْْحَفَع‬ٌٍُٝ ‫ُأَ ُْٗ ِع ْي‬،‫َ ٍة‬ٝ‫بز‬ َ ‫ُص َدقَ ٍة‬ َ ِْ ٍِ . ِ ‫ُج‬ Artinya : Apabila seorang manusia meninggal dunia, terputus darinya amalnya kecuali dari tiga hal dari sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim) 3. Rukun wakaf a. Al-waqif (orang yang mewakafkan), dengan syarat : 1) Berakal 2) Dewasa pemikirannya (rasyid). 3) Sudah berusia baligh dan bisa bertransaksi. 4)

Orang yang merdeka (bukan budak).

b. Al-mauquf (harta yang diwakafkan) Berdasarkan jenis benda yang diwakafkan, maka wakaf terbagi menjadi tiga macam: 1) Benda / barang yang berupa benda yang diam/tidak bergerak, seperti tanah, rumah, toko, dan yang semisalnya. 2) Benda / barang yang bisa dipindah/bergerak, seperti mobil, hewan, dan semisalnya 3) Wakaf berupa uang. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

136

Adapun syarat syarat nya adalah : a) Harta tersebut telah diketahui dan jelas bendanya. b) Benda tersebut adalah milik pribadi yang mewakafkan. c) Harta yang diwakafkan adalah benda yang bermanfaat dan memiliki daya tahan lama c. Al - mauquf „alaih (pihak yang dituju dari wakaf tersebut), dengan syarat 1) Berakal 2) Dewasa pemikirannya (rasyid). 3) Sudah berusia baligh dan bisa bertransaksi. 4) Orang yang merdeka (bukan budak belian). Dipandang dari sisi pemanfaatannya, maka wakaf terbagi menjadi dua: 1) Wakaf yang sifatnya tertuju pada keluarga (individu) 2) Wakaf untuk amalan-amalan kebaikan. Wakaf ini diarahkan untuk kemaslahatan masyarakat di suatu negeri. Inilah jenis wakaf yang paling banyak dilakukan, seperti untuk masjid, madrasah, d. Shighah (lafadz dari yang mewakafkan). Adapun lafadz shighoh, para ulama membaginya menjadi dua bagian: 1) Lafadz yang sharih, yaitu lafadz yang dengan jelas menunjukkan wakaf dan tidak mengandung makna lain. 2) Lafadz kinayah, yaitu lafadz yang mengandung makna wakaf meskipun tidak secara langsung dan memiliki makna lainnya, namun dengan tanda - tanda yang mengiringinya menjadi bermakna wakaf. Untuk lafadz yang pertama, maka cukup dengan diucapkannya akan berlaku hukum wakaf. Adapun lafadz yang kedua ketika diucapkan akan berlaku hukum wakaf jika diiringi dengan niat wakaf atau lafadz lain yang dengan jelas menunjukkan makna wakaf.

C Aku Ingin Bisa mengelola wakaf dengan Amanah PP no. 28 Tahun 1977 dan Peraturan Menteri Agama No. 1 Tahun 1978 mengatur petunjuk yang lebih lengkap. Menurut pasal 9 ayat (1) PP No. 28 Tahun 1977, pihak yang hendak mewakafkan tanahnya harus datang di hadapan PPAIW guna melakukan ikrar wakaf. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

137

Nazhir wajib mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi, dan peruntukannya. Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf oleh Nazhir sebagaimana dimaksud dalam Pasal 42 dilaksanakan sesuai dengan prinsip syariah. Para ulama juga sepakat bahwa Nazhir dipercaya atas harta wakaf yang dipegangnya. Sebagai orang yang mendapat kepercayaan, dia tidak bertanggung jawab untuk mengganti harta wakaf yang hilang, jika hilangnya barang tersebut bukan karena faktor kesengajaan atau kelalaian. Pertama, Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan secara produktif.

Kedua, Dalam hal

pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf yang dimaksud pada ayat (1) diperlukan penjamin, maka digunakan lembaga penjamin syariah. Ketiga, Dalam mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf, Nazhir dilarang melakukan perubahan peruntukan harta benda wakaf kecuali atas dasar izin tertulis dari Badan Wakaf Indonesia. Keempat, Izin sebagaimana dimaksud pada ayat (1) hanya dapat diberikan apabila harta benda wakaf ternyata tidak dapat dipergunakan sesuai dengan peruntukan yang dinyatakan dalam ikrar wakaf. Sesuai dengan Pasal 45 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, seorang Nazhir dapat regenerasi atau diganti dengan ketentuan-ketentuannya antara lain: 1. Dalam mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf, Nazhir diberhentikan dan diganti dengan Nazhir lain apabila Nazhir yang bersangkutan: a) meninggal dunia bagi Nazhir perseorangan; bubar atau dibubarkan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang.undangan yang berlaku untuk Nazhir organisasi atau Nazhir badan hukum; b) atas permintaan sendiri; c) tidak melaksanakan tugasnya sebagai

Nazhir dan/atau melanggar

ketentuan larangan dalam pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf sesuai dengan

ketentuan peraturan perundang.undanganyang

berlaku; d) dijatuhi hukuman pidana oleh pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap. 2.

Pemberhentian dan penggantian Nazhir sebagaimana dimaksud pada ayat

(1) dilaksanakan oleh Badan Wakaf Indonesia. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

138

3.

Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf

yang dilakukan oleh

Nazhir lain karena pemberhentian dan penggantian Nazhir, dilakukan dengan tetap memperhatikan peruntukan harta benda wakaf yang ditetapkan dan tujuan serta fungsi wakaf. Menurut Pasal 22 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf, maka dalam rangka untuk mencapai tujuan dan fungsi wakaf harta benda wakaf hanya dapat diperuntukan bagi: a. Sarana dan kegiatan ibadah; b. Sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan; c. Bantuan kepada fakir miskin anak terlantar, yatim piatu, bea siswa; d. Kemajuan dan peningkatan ekonomi umat; dan/atau

kemajuan

kesejahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan syariah dan peraturan perundang-undangan. Dalam pengelolaan harta wakaf , pihak yang paling berperan berhasil tidaknya adalah lembaga pengelola wakaf (Nadzhir). Faktor lemahnya profesionalisme Nazhir menjadi kendala dalam pengelolaan wakaf setelah diukur oleh standar minimal yang harus dimiliki oleh seorang Nazhir, yaitu: beragama Islam, mukallaf, baligh, kompeten dalam mengelola wakaf dan amanah serata jujur dan adil. Jujur merupakan salah satu sifat yang harus dimiliki oleh seluruh manusia terutama bagi pengelola wakaf sebab orang yang memiliki sifat jujur biasanyat mendapat kepercayaan dari orang lain. atau masyarakat karena orang yang jujur senantiasa berusaha untuk menjaga amanah. Amanah adalah ibarat barang titipan yang harus dijaga dan dirawat dengan sungguh-sungguh dan penuh tanggung jawab. Berhasil atau tidaknya suatu amanah sangat tergantung pada kejujuran orang yang memegang amanah tersebut. Jika orang yang memegang amanah adalah orang yang jujur maka amanah tersebut tidak akan terabaikan dan dapat terjaga atau terlaksana dengan baik. Begitu juga sebaliknya, jika amanah tersebut jatuh ke tangan orang yang tidak jujur maka „keselamatan‟ amanah tersebut pasti „tidak akan tertolong‟. Kejujuran adalah perhiasan orang berbudi mulia dan orang yang berilmu. Oleh sebab itu, sifat jujur sangat dianjurkan untuk dimiliki setiap umat Rasulullah saw., sesuai dengan firman Allah swt. : Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

139

Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya.” (Q.S. an-Nisa: 58).

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghianati Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu menghianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.” (Q.S. alAnfal: 27). 1. Pengertian, Tujuan dan Fungsi wakaf Mengacu pada UUD Republik Indonesia, N0. 41 tahun 2004 yang dimaksud dengan Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah. Wakaf hukumnya sah apabila dilaksanakan menurut syariah. Wakaf yang telah

diikrarkan tidak dapat dibatalkan. Wakaf

bertujuan

untuk

memanfaatkan harta benda wakaf sesuai dengan fungsinya. Dengan fungsinya adalah mewujudkan potensi dan manfaat ekonomis harta benda wakaf untuk kepentingan ibadah dan untuk memajukan kesejahteraan umum. 2. Unsur Wakaf Wakaf dilaksanakan dengan memenuhi unsur wakaf sebagai berikut: a. Wakif; Unsur Wakif meliputi: 1) perseorangan; 2) organisasi; 3) badan hukum. a) Wakif perseorangan dengan syarat : (1) dewasa; (2) berakal sehat; (3) tidak terhalang melakukan perbuatan hukum; dan (4) pemilik sah harta benda wakaf.


140

b) Wakif organisasi , dengan syarat, apabila memenuhi ketentuan organisasi untuk mewakafkan harta benda wakaf milik organisasi sesuai dengan anggaran dasar organisasi yang bersangkutan. c) Wakif badan hukum dengan syarat hanya dapat melakukan wakaf apabila memenuhi ketentuan badan hukum yang sesuai dengan anggaran dasar badan hukum yang bersangkutan. b. Nazhir; Unsur nazhir meliputi: 1) perseorangan; dengan ketentuan, a) warga negara Indonesia; b) beragama Islam; c) dewasa; d) amanah; e) mampu secara jasmani dan rohani; dan f) tidak terhalang melakukan perbuatan hukum. 2) Organisasi dengan ketentuan, a) pengurus organisasi yang bersangkutan memenuhi persyaratan nazhir perseorangan b) organisasi

yang

bergerak

di

bidang

sosial,

pendidikan,

kemasyarakatan, dan/ataukeagamaan Islam. 3) Badan hukum dengan ketentuan a) pengurus badan hukum yang bersangkutan memenuhi persyaratan nazhir perseorangan b) badan hukum Indonesia yang dibentuk sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku; dan c) badan hukum yang bersangkutan bergerak di bidang sosial, pendidikan, kemasyarakatan, dan/atau keagamaan Islam. Nazhir mempunyai tugas : a) melakukan pengadministrasian harta benda wakaf; b) mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi danperuntukannya; c) mengawasi dan melindungi harta benda wakaf; d) melaporkan pelaksanaan tugas kepada Badan Wakaf Indonesia. Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 141

Dalam melaksanakan tugasnya nadzir menerima imbalan dari hasil bersih atas pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf yang besarnya tidak melebihi 10% (sepuluh persen). c. Harta Benda Wakaf; Harta benda wakaf hanya dapat diwakafkan apabila dimiliki dan dikuasai oleh Wakif secara syah. Dan harta benda tersebut meliputi : 1. benda tidak bergerak; 2. benda bergerak. Harta benda tidak bergerak dengan ketentuan : a) hak atas tanah sesuai dengan ketentuan peraturan perundangundangan yang berlaku baik yang sudah maupun yang belum terdaftar; b) bangunan atau bagian bangunan yang berdiri di atas tanaman dan benda lain yang berkaitan dengan tanah; c) hak milik atas satuan rumah susun sesuai dengan ketentuan peraturan perundangundangan yang berlaku; d) benda tidak bergerak lain sesuai dengan ketentuan syariah dan peraturan perundangundangan yang berlaku. Harta benda bergerak meliputi : a) uang; b) logam mulia; c) surat berharga; d)

kendaraan;

e) hak atas kekayaan intelektual; f) hak sewa; dan g) benda bergerak lain sesuai dengan ketentuan syariah dan peraturan perundangundanganyang berlaku. d. Ikrar Wakaf; Ikrar wakaf dilaksanakan oleh Wakif kepada Nadzir di hadapan Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf (PPAIW) dengan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi. Ikrar Wakaf dinyatakan secara lisan dan/atau tulisan serta dituangkan dalam akta ikrar wakaf oleh PPAIW. Saksi dalam ikrar wakaf harus memenuhi persyaratan: 1) dewasa; Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

142

2) beragama Islam; 3) berakal sehat; 4) tidak terhalang melakukan perbuatan hukum. e. Peruntukan harta benda wakaf; Peruntukan harta benda wakaf adalah diperuntukan untuk : 1) sarana dan kegiatan ibadah; 2) sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan; 3) bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar, yatim piatu, bea siswa; 4) kemajuan dan peningkatan ekonomi umat; dan/atau 5) kemajuan kesejahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan syariah dan peraturan perundang-undangan. D. Hikmah dan Manfaat Wakaf Wakaf memiliki banyak hikmah dan manfaat baik bagi yang mewakafkan atau untuk pengguna wakaf . Untuk itu di bawah ini akan disebutkan sebagian kecil dari hikmah dan manfaat wakaf : 1. Hikmah wakaf a. Menghilangkan sifat tamak dan kikir manusia atas harta yang dimilikinya. b. Menanamkan kesadaran bahwa di dalam setiap harta benda itu meski telah menjadi milik seseorang secara sah, tetapi masih ada di dalamnya harta agama yang mesti diserahkan sebagaimana halnya juga zakat. c. Menyadarkan seseorang bahwa kehidupan di akhirat memerlukan persiapan yang cukup . Maka persiapan bekal itu diantaranya adalah harta yang pernah diwakafkan d. Dapat menopang dan mengerakan kehidupan sosial kemasyarakatan umat islam, baik aspek ekonomi, pendidikan, sosial budaya dan lainnya. 2. Manfaat wakaf Di antara manfaat wakaf baik bagi wakif dan pengguna wakaf adalah : a. Pahala yang trus menerus mengalir selama benda yang diwakafkan masih dimanfaatkan walaupun si wakif sudah meninggal dunia b. Terus-menerusnya manfaat dalam berbagai jenis kebaikan dan tidak terputus dengan sebab berpindahnya kepemilikan.


143

C A B

Uswah Hasanah i Renungkan RRenungkanMembaca ! Lelaki yang bernama Abdullah Gymnastiar itu mengaku sering merasakan keajaiban yang sulit dicari penjelasannya. Setiap hari, dia mampumengajar banyak orang dengan materi yang mengalir begitu saja. Saat materi tersebut di cek dengan kitabkitab tafsir, ternyata isinya sama persis. terkadang saya mendapat ilmu baru tatkala sedang menyampaikan ceramah di

hadapan jemaah," ujarnya .

Suksesnya di bidang dakwah diikuti pula sukses di bidang pendidikan dan bisnis.

Dia berhasil mengelola Yayasan Pesantren Darut Tauhid Bandung. Pesantren yang dibangun di atas lahan seluas tiga hektare itu tergolong modern dan multifungsi. Ada bangunan masjid 1.000 meter persegi, ada cottage 24 kamar erkapasitas 80 orang (khusus bagi orang tua dan santri dari luar kota yang ikut pelatihan atau pesantren). Ada pula gedung serbaguna, kafetaria, serta swalayan mini yang megah dan elite. Ribuan santri belajar di sana. Bidang usahanya antara lain, swalayan, warung telekomunikasi, penerbitan buku, tabloid, stasiun radio, pembuatan kaset, dan VCD. Dan yang baru saja di luncurkan yaitu MQ Network Marketing syariah yang memungkinkan semua orang bisa ikut mengembangkan dan ikut terlibat. Omzetnya miliaran rupiah. "Bisnis ini dikelola dan juga jadi wahana para santri untuk mengaktualisasikan jiwa dan pendidikan wirausahanya. Bukankah Rasulullah menyuruh kita agar berada dalam tangan posisi di atas? Tak harus minta-minta. Ini akan berhasil jika kita mampu membangun jiwa entrepreneurship dalam diri kita sendiri,"urainya. . Sesuai dengan pengakuannya sendiri seluruh bisnis dinyatakan sebagai sumber rezeki yang halal, biaya dakwah, menghindari fitnah agar tidak membebani ummat, laboratorium untuk berlatih, lapangan kerja para tetangga, lapangan kerja kaum dhuafa, lapangan kerja yang cacat, penciptaan bagi hasilyang maslahat.


144

D



Rangkuman enungkanMembaca ! Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah.



Wakaf bertujuan untuk memanfaatkan harta benda wakaf sesuai dengan fungsinya. Dengan fungsinya adalah mewujudkan potensi dan manfaat ekonomis harta benda wakaf untuk kepentingan ibadah dan untuk memajukan kesejahteraan umum.



Rukun wakaf 1. Wakif 2. Nazir 3. Harta benda 4. Ikrar wakaf ُ

E I.

TAMRIN enungkanMembaca !

Soal pilihan ganda (PG) Pilihlah satu jawaban yang paling benar ! 1. Arti wakaf secara bahasa adalah.. a. Menjaga d. Do‟a b. Bersih / suci e. sedekah c. Menahan 2. “Menahan suatu benda dan membebaskan / mengalirkan manfaatnya” kalimat tersebut adalah pengertian wakaf secara. … . a. Bahasa b. Ulama c. Qiyas


145

d. Ijma‟ ulama e. Syar‟i 3. Wakaf disebut sedekah jariah karena... a. Pahalanya paling besar b. Ada manfaatyna bagi orang lain c. Pahala wakaf itu akan mengalir terus ke orang yang berwakaf d. Wakif akan disenangi masyarakat e. Hikmah wakaf dapat menghilangkan kesenjangan social 4. Berikt ini termasuk rukum wakaf, kecuali.. a. Orang yang mewakafkan b. Orang yang menerima wakaf c. Wali d. Barang yang diwafkan e. Sigat / ikrar wakaf 5. Berikut ini Syarat wakaf kecuali... a. Harta wakaf harus diserahkan selama lamaya b. Harta wakaf tidak boleh ditarik kembali oleh ahli warisya c. Harta wakaf boleh digunaan utuk kepentingan yag lain dari tujuan orang yang memberi wakaf asalkan untuk kepentinga umm d. Harta wakaf tidak boeh dipindah tangankan menjadi milik pribadi e. Hartawakaf harus digunakan sesuai dengan tujuan orang yang memberi wakaf 6. Berikut ini harta yang memenuhi syarat wakaf, kecuali a. Tanah d. jam dinding b. Bangunan masjid e. rumah sakit c. Makanan 7. Saya wakafkan tanah milik saya kepada fakir miskin selama satu tahun. Akad wakaf tersebut hukumya... a. Makruh d. mubah b. Tidak sah e. sunnah c. Syah 8. Manfaat wakaf bagi yang menerima wakaf adalah.. kecuali a. Bisa menjadi sempit dalam beragama b. Bisa membantu untuk memberantas kebodohan c. Bisa mengurangi kemisinan d. Bisa berbuat baik lebih leluasa untuk beribadah kepada Allah e. Bisa beramal soleh lebih banyak Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

146

9. Berikut ini yang termasuk syarat wakaf adalah. … a. bisa mengunakan jangka waktu b. Bisa diambil kembali oleh yang mewakafkan / ahli warisnya c. Harus diserahkan selama-lamanya d. Boleh dimanfaatkan untuk hal lain yang bertentangan dengan tujuan wakaf pad umumnya e. Bisa dipindah tangankan 10. Status tanah yang diwakafkan akan menjadi milik. … a. Yayasan/lembaga yang diserahi wakaf b. Pengurus wakaf c. Pemerintah d. Departemen Agama e. Ahi waris 11. Islam Sangat Menganjurkan umatnya untuk berwakaf demi........ umat a. Kesengsaran b. Ksejahteraan c. Kesatuan d. Kerukunan e. Persatauan 12. Hukum wakaf adalah a. Wajib b. Sunnah c. Maruh d. Mubah e. Haram 13. Orang yang berwakaf disebut a. Mauquf b. Mauqf‟alaih c. Sigat d. Waqif e. Nazir 14. Harta yang diwakafkan disebut a. Mauquf b. Mauqf‟alaih c. Sigat d. Waqif e. Nazir


147

15. Orang diserahi mengurus dan atau mengembangkan wakaf disebut. … a. Mauquf b. Mauqf‟alaih c. Sigat d. Waqif e. Nazir 16. Salah satu syarat harta yang dapat diwaafkan adalah a. Mahal b. Bagus, bernila tinggi c. Warisan Leluhur d. Kekal zatnya dan bermanfaat e. Bisa Menghasilkan uang bagi Waqif

17. Diwakafkan untuk selama-lamanya tidak terbatas waktu tertentu . kalimat tersebut masuk pada kategori. … a. b. c. d. e.

Rukun Wakaf Hukum Wakaf Hikmah Wakaf Syarat wakaf Ikrar wakaf

18. Wakaf memiliki fungsi shodaqoh jariah sebab. … a. orang berwakaf disenangi dan dihormati masyarakat b. pahala wakaf itu akan mengalir terus kepada orang yang berwakaf c. manfaat wakaf itu bagi waqif sendiri d. wakaf itu pahalanya besar e. hikmah wakaf itu akan mengalir terus kepada orang yang berwakaf 19. Wakaf di Indonesa diatur dalam a. Peraturan Pemerintah Nomor 28 tahun 1997 b. Undag-Undang Republik Indonesia Nomor 41 tahun 2004 c. Undang-Undang Dasar d. Keputusan Presiden e. Tidak Diatur 20. Harta benda yang diwakfkan bisa harta benda yang bergerak dan harta tidak bergerak, yang termasuk harta bergerak adalah. … a. Uang b. Kendaraan c. Tanah d. Surat berharga e. Logam mulia Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

148

21. Harta yang memenuhi syarat untuk diwakafkan adalah. … a. Tanah b. Uang c. Beras / nasi d. Bangunan sekolah e. Panti Asuhan 22. Berdasarkan pasal 11,Undang-undang Republik Indonesia No. 41 tahun 2004 tenang wakaf, berikut ini merupakan tugas Nazir a. Melakukan Pengadministrasian harta benda wakaf b. Mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi dan peruntukanya c. Mengawasi dan melindungi harta benda wakaf d. Melaporkan pelaksanaan tugas kepada Badan Wakaf Indonesia e. Memperoleh pembinaan dari menteri agama dan Badan Wakaf Indonesia 23. “Kekal Zatnya” yag dmaksud zat adalah a. Kandungan e. Tahan lama b. Manfaat c. Makluk di dalamnya d. Jumlah 24. Termasuk Hikmah wakaf, adalah a. Menumbuhkan solidaritas sosial sesama masyarakat b. Menumbuhkan rasa cinta sesama masyarakat c. Menimbulkan Kebencian d. Mendapat Uang e. Mendapat Imbalan dari Mauquf 25. “Saya wakafkan tanah seluas 2 hektar ini untuk membangun masjid” Akad wakaf tersebut hukumya... a. Makruh d. mubah b. Tidak sah e. sunnah c. Syah II. Soal uraian Jawablah pertanyaan – pertanyaan di bawah ini secara singkat dan jelas ! 1. Sebutkan dan jelaskan rukun dan syarat wakaf ! 2. Jelaskan manfaat wakaf untuk diri sendiri dan orang lain ! 3. Tulis salah satu dalil yang menjelaskan wakaf ! 4. Jelaskan harta benda yang syah untuk diwakafkan ? 5. Sebutkan syarat syahnya wakif ketika berwakap !


149

III. Penilaian religius: Berilah nilai sikap religius siswa pada kolom yang sesuai dengan sikap peserta didik melalui.observasi saat presentasi! Aspek Pengamatan N0

Nama Siswa

Berdo‟a

Kalimat toyibah yang terucap saat presentasi

Ketika bicara Mengutip ayat/hadits

Jumlah skor

Nilai

ket

IV. Penilaian sikap: Berilah nilai sikap sosial siswa pada kolom yang sesuai dengan sikap peserta didik melalui observasi.! Aspek Penilaian N0

Nama Siswa

Kerja sama

Tggng Jawab

Santun


Responsif

Proaktif

Skor Nilai

150

ket

DAFTAR PUSTAKA Departemen Agama RI, 1997, Pendidikan Agama Islam untuk Siswa SMU/SMK Kelas 1 Cawu,2, Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Jakarta Kencana Inu Syafie, 2009, Ensiklopedi Manusia terpopuler, Pustaka Reka Cipta, Bandung Departemen Pendidikan Nasional, 2005 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka Jakarta. Lajnah Pentashih Mushaf Al Qur‟an Departemen Agama RI, Al- Qur‟an dan Terjemahnya, Intermasa Jakarta. Muslim, 1982 Sohih Muslim, Terjamah Hadits Sohih Muslim, Wijaya Jakarta, Wahyudin Udin, 2013, Islamic education and Moral Values 1 Grafindo Media Pratama, Bandung Usman, Suparman, H. 1994, Hukum Perwakafan di Indonesia, Menara Kudus Semarang. Undang- Undang N0. 38. Th. 1999 tentang pengelolaaan zakat plus, Menag RI N0. 81, 1999, Bzis Kota Bekasi. Undang- Undang N0. 41. Th. 2004, N0. 41 tentang Wakaf , dihimpun oleh Hadi Satia Tungga 2005, Harvarindo Jakarta http//. K2ichsan.blogspot.onalex.com http://kaahil.wordpress.com/tag/dasar-hukum-wakaf/ http://www.wakafalazhar.com/ http://www.kemenag.go.id/file/dokumen/UU4104.pdf http://www.hukumonline.com/klinik/detail/cl2241/hukum-wakaf-dan-perwakafan-diindonesia http://id.wikipedia.org/wiki/Wakaf http://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam http://majelis.pun.bz/sumber-hukum-islam.xhtml http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/03/pengertian-al-qur%E2%80%99an/


151

http://www.almukminngruki.com/index.php?view=article&catid=47:majalah&id=250:kedudukan-dan-fungsihadits-terhadap-al-quran&tmpl=component&print=1&page= http://www.ikmalonline.com/index.php?option=com_content&view=article&id=161:ijtih ad-dalam-istinbathul-hukmi&catid=50:jurnal-hawzah4&Itemid=47 http://en.wikipedia.org/wiki/Ijtihad http://inilahrisalahislam.blogspot.com/2013/01/sumber-ajaran-islam-3-ijtihad.html http://www.alkhoirot.net/2012/07/ijtihad-dalam-islam.html http://www.tokohindonesia.com/ http://www.mqnet.tk http://klikdt.com/ http://www.manajemenqolbu.com http://syaamilquran.com/keutamaan-sedekah.html http://www.google.com/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/


152

Peta Konsep


153

Langkah-langkah Pembelajaran Untuk Siswa Langkah-langkah yang harus dilakukan peserta didik dalam mempelajari materi ini adalah : 1.

Peserta didik mengamati (melihat, membaca, mendengar, melihat tayangan video) sejarah perkembangan Islam di Madinah

2.


3.

Peserta didik mengeksplorasi (menentukan data yang diperlukan dari pertanyaan yang diajukan) - menentukan sumber data (benda, dokumen, buku, mengumpulkan data),

4.

Peserta didik mengasosiasi (menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, menentukan hubungan data/kategori - menyimpulkan dari hasil analisis data - dimulai dari unstructured-uni structure-multi structurecomplicated structure)

5.

Peserta didik mengkomunikasikan (menyampaikan hasil konseptualisasi dalam bentuk lisan, tulisan, diagram, bagan, gambar atau media lainnya)


154

A

Muhasabah !

Pada tahun 628 M, sekitar 1400 Muslim berangkat ke Makkah untuk melaksanakan ibadah haji. Mereka mempersiapkan hewan kurban untuk dipersembahkan kepada kaum Quraisy. Kufar Quraisy menyiagakan pasukannya untuk menahan Muslim agar tidak masuk ke Mekkah. Pada waktu ini, bangsa Arab benar benar bersiaga terhadap kekuatan Islam yang sedang berkembang. Nabi Muhammad SAW mencoba agar tidak terjadi pertumpahan darah di Makkah, karena Makkah adalah tempat suci. Akhirnya kaum Muslim menyetujui langkah Nabi Muhammad SAW, bahwa jalur diplomasi lebih baik daripada berperang. Kejadian ini dituliskan pada surah Al-Fath : 4 :

Artinya : “Dia-lah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada)”. Ayat tersebut bermakna bahwa Allah SWT telah memberikan ketenangan bagi hati mereka agar iman mereka bisa bertambah. Amatilah garis besar isi Perjanjian Hudaibiyah berikut! : "Dengan nama Tuhan. Ini perjanjian antara Muhammad (SAW) dan Suhail bin 'Amru, perwakilan Quraisy. Tidak ada peperangan dalam jangka waktu sepuluh tahun. Siapapun yang ingin mengikuti Muhammad (SAW), diperbolehkan secara bebas. Dan siapapun yang ingin mengikuti Quraisy, diperbolehkan secara bebas. Seorang pemuda, yang masih berayah atau berpenjaga, jika mengikuti Muhammad (SAW) tanpa izin, maka akan dikembalikan lagi ke ayahnya dan penjaganya. Bila seorang mengikuti Quraisy, maka ia tidak akan dikembalikan. Tahun ini Muhammad (SAW) akan kembali ke Madinah. Tapi tahun depan, mereka dapat masuk ke Makkah, untuk melakukan tawaf disana selama tiga hari. Selama tiga hari itu, penduduk Quraisy akan mundur ke bukit-bukit. Mereka haruslah tidak bersenjata saat memasuki Makkah" Mari bermuhasabah dan renungkan! Apa kaitan surat Al-Fath : 4 dengan perjanjian Hudaibiyah ? Berilah ulasan bahwa ajaran Islam berkembang dengan cara damai!


155

B 1.

Mengkaji Strategi Dakwah di Madinah

ORANG-ORANG YASTRIB MASUK ISLAM Sudah menjadi kebiasaan Rasulullah SAW pada setiap musim haji mengunjungi kemah-kemah jama‟ah haji untuk menyampaikan dakwahnya. Aktivitas ini mendapat respon sebagaimana ditunjukkan oleh Suwaid bin Shamit, seorang tokoh suku Aus dari Yatsrib yang menyatakan tertarik pada ajakan Rasulullah SAW. Selang beberapa lama setelah itu Iyaz bin Mu‟adz seorang pemuda Khazroj juga menyatakan keIslamannya ketika Rasulullah SAW menemui rombongan kabilah Khazroj saat mereka datang ke Makkah. Aus dan Khazroj adalah dua kabilah Arab terkemuka di Yatsrib yang selalu bermusuhan. Mereka sedikit banyak sudah memiliki pengertian tentang ketuhanan, wahyu, kenabian dan hari akhir. Pada musim haji tahun ke 11 dari

kenabian,

Khazroj,

dua

beberapa

orang

diantaranya

Bani

Najron masuk Islam. Sejak itu Rasulullah

SAW

menjadi

pembicaraan hangat dari penduduk Yatsrib. Pada musim haji tahun berikutnya 12 orang laki-laki dan seorang perempuan dari Yatsrib menemui Rasulullah SAW di Aqobah. Mereka berikrar tidak menyekutukan Tuhan, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak, tidak menfitnah dan tidak mendurhakai Muhammad SAW. Peristiwa ini dikenal dengan Baiah Al-Aqobah Al-Ula (Baiah Aqobah pertama). Setelah itu Rasulullah SAW mengutus Mus‟ab bin Umair untuk mengajarkan Islam kepada penduduk Yatsrib. Setahun kemudian pada malam hari seusai menunaikan ibadah haji terjadi Baiah Al-Aqobah Ats-Tsaniyah (Baiah Aqobah kedua), dimana 73 orang laki-laki dan dua orang perempuan dari Yatsrib bertemu dengan Rasulullah SAW, yang waktu itu di dampingi Abbas bin Abdul Mutholib di Aqobah. 12 orang pemuka Aus dan Khazroj, masing-masing mewakili yang ada dalam kabilahnya, mengucapkan sumpah setia akan membela Rasulullah SAW walaupun jiwa dan


156

harta taruhannya. Orang-orang Yatsrib itu masuk Islam tampaknya termotivasi oleh keinginan melepaskan diri dari perbudakan orang-orang Yahudi.

2.

HIJRAH KE YATSRIB Setelah Baiah Aqobah ke dua tindakan kekerasan terhadap kaum muslimin makin meningkat, bahkan musyrikin Quraisy sepakat akan membunuh Rasulullah SAW. Menghadapai kenyataan ini Rasulullah SAW menganjurkan kepada para sahabatnya untuk hijrah ke Yatsrib. Kelompok orang lemah diperintahkan lebih dulu karena merekalah yang paling banyak menderita penganiayaan dan paling sedikit mendapatkan perlindungan. Rasulullah SAW sendiri baru meninggalkan Makkah setelah seluruh kaum muslimin keluar dari Makkah kecuali Ali dan keluarganya, berikut Abu Bakar dan keluarganya. Ketika akan berangkat Rasulullah SAW meminta Ali untuk tidur di kamarnya untuk mengelabuhi musuh yang berencana membunuhnya. Beliau berangkat ke gua Tsur, arah selatan Makkah ditemani oleh Abu Bakar. Mereka bersembunyi di gua Tsur selama 3 malam. Tidak ada yang tahu tentang keadaan dan tempat persembunyian mereka selain putera puteri Abu Bakar sendiri, Abdullah, Aisyah dan Asma serta sahayanya Amir bin Fuhairoh. Merekalah yang mengirimkan makanan setiap malam dan menyampaikan kabar mengenai pergunjingan penduduk Makkah tentang Rasulullah SAW. Pada malam ketiga mereka keluar dari persembunyiannya untuk melanjutkan perjalanan menuju Yatsrib ditemani oleh Abdullah bin Abi Bakar dan Abdullah bin Arqod seorang musyrik yang bertugas sebagai petunjuk jalan. Rombongan ini bergerak ke arah barat menuju laut merah kemudian belok ke utara mengambil jalan yang tidak biasa dilalui oleh kafilah-kafilah pada umumnya. Setelah mengarungi padang pasir yang sangat luas dan amat panas akhirnya pada hari Senin, tanggal 8 Rabi‟ul Awal tahun I Hijriyah, tibalah Nabi Muhammad SAW di Quba, sebuah tempat kira-kira 10 km dari kota Yatsrib. Selama 4 hari di Quba beliau menginap di rumah Kultsum bin Hadam, seorang laki-laki tua yang rumahnya sering dijadikan pangkalan bagi orang-orang yang baru datang ke Yatsrib. Sedangkan Abu Bakar menginap di rumah Hubaib bin Isaf. Selam 4 hari istirahat, Nabi SAW mendirikan sebuah Masjid, yaitu masjid Quba. Itulah masjid yang pertama kali didirikan dalam sejarah umat Islam. Rasulullah SAW yang meletakkan batu pertama di kiblatnya, diikuti oleh Abu Bakar kemudian

diselesaikan oleh para sahabatnya. Tiga hari kemudian Ali bin Abi Thalib tiba di Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 157

Quba selama menempuh perjalanan selama 15 hari. Ia bergabung dengan Rasulullah SAW tinggal di rumah Ibnu Hadam. Keesokan harinya jum‟at 12 Rabiul Awal bertepatan dengan 24 September 622 M rombongan muhajirin ini melanjutkan perjalanan ke Yatsrib. Kedatangan Rasulullah SAW disambut dengan hangat penuh kerinduan oleh kaum Ansor. Begitu sampai di kota ini beliau melepas tali kekang unta yang ditungganginya dan membiarkan unta itu berjalan sekehendaknya. Unta itu baru berhenti di sebidang kebun yang di tumbuhi beberapa pohon kurma bersebelahan denga rumah Abu Ayyub. Kebun ini milik dua anak yatim bersaudara yang di asuh oleh Abu Ayyub bernama Sahl dan Suhail putera Rafi‟ bin Umar. Atas permintaan Muadz bin Ahro‟, kebun ini di jual dan di atasnya di bangun masjid atas perintah Rasuluulah SAW. Sejak kedatangan Rasulullah SAW Yatsrib berubah namanya menjadi Kota Madinah atau Madinatur Rasul atau Madinatul Munawwaroh. Setelah menetap di Madinah ini Rasulullah SAW barulah memulai rencana mengatur siasat dan membentuk masyarakat Islam yang bebas dari tekanan dan ancaman, mempertalikan hubungan kekeluargaan antara kaum Muhajirin dan Ansor, mengadakan perjanjian saling membantu antara kaum muslimin dengan bukan muslim, menyusun siasat, ekonomi, social serta dasar-dasar Daulah Islamiyah. 3.

STRATEGI DAN SUBSTANSI DAKWAH RASULULLAH SAW PERIODE MADINAH Pekerjaan besar yang dilakukan Rasulullah SAW dalam periode Madinah adalah pembinaan terhadap masyarakat Islam yang baru terbentuk. Dasar-dasar kebudayaan yang diletakkan oleh Rasulullah SAW itu pada umumnya merupakan sebuah nilai dan norma yang mengatur manusia dan masyarakat dalam hal yang berkaitan dengan peribadatan, social, ekonomi dan politik yang bersumber dari Al-Qur‟an dan Sunnah. a. Dalam membina masyarakat Islam di Madinah strategi dakwah yang dilakukan Rasulullah SAW antara lain : 1)

Mendirikan

Masjid.

Beliau

dahulukan mendirikan masjid sebelum bangunanbangunan lainnya selain kediaman beliau sendiri, karena masjid mempunyai potensi yang sangat vital dalam menyatukan umat dan menyusun Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

158

kekuatan mereka lahir dan batin untuk membina masyarakat Islam atau daulah Islamiyah berlandaskan semangat tauhid. Di masjid ini Rasulullah SAW mengobarkan semangat jihat di jalan Allah SWT, sehingga kaum muslimin waktu itu belum begitu banyak tetapi rela mengorbankan harta dan jiwa untuk kepentingan Islam. Di masjid pula beliau senantiasa mengajarkan doktrin tauhid dan mengajarkan pokok-pokok ajaran Islam kepada kaum muhajirin dan ansor. Dan di dalam masjid pula kaum muslimin mengadakan

sholat

berjamaah,

mengadakan

musyawarah

untuk

merundingkan masalah-masalah yang di hadapi. 2) Mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansor. Kaum Muhajirin yang jauh dari sanak saudara dan kampung halaman mereka, di pererat oleh beliau dengan mempersaudarakan mereka dengan kaum Ansor karena kaum Ansor telah menolong mereka dengan ikhlas dan tidak memperhitungkan keuntungan yang bersifat materi, melainkan hanya karena mencari keridhaan Allah SWT semata. Sebagai contoh Abu Bakar dipersaudarakn dengan Harits bin Zaid, Ja‟far bin Abi Thalib dengan Muadz bin Jabal, Umar bin Khattab dengan Itbah bin Malik, begitu seterusnya tiap-tiap kaum Ansor dipersaudaran dengan kaum Muhajirin. Dengan demikian kaum muhajirin yang bertahun-tahun berpisah dengan keluarganya merasa tentram dan aman melaksanakan syariat agamanya. Di tempat yang baru tersebut sebagian ada yang hidup berniaga ada yang bertani seperti (Abu Bakar, Utsman dan Ali) mengerjakan tanah kaum Ansor. Dengan ikatan teguh ini Nabi Muhammad SAW dapat menyatukan dengan ikatan persaudaraan Islam yang kuat yang terdiri dari berbagai macam suku dan kabilah ke dalam satu ikatan masyaraka Islam yang kuat dengan semangat bergotong royong, senasib sepenanggunan. Segolongan orang arab yang menyatakan masuk Islam dalam keadaan miskin disediakan tempat tinggal dibagian masjid yang kemudian dikenal dengan nama Ashab Shuffa. Keperluan hidup mereka dipikul bersama diantara Muhajirin dan Ansor. 3) Perjanjian Perdamaian dengan kaum Yahudi. Guna menciptaka suasana tentram di kota baru bagi Islam (Madinah), Nabi Muhammad SAW membuat perjanjian persahabatan dan perdamaian dengan kaum Yahudi yang berdiam di dalam dan di sekeliling kota Madinah. Inilah salah satu perjanjian yang diperlihatkan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai seorang ahli politikus Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 159

yang ulung yang belum pernah dilakukan oleh para nabi-nabi terdahulu. Diantara isi perjanjian yang dibuat oleh Nabi SAW dengan kaum Yahudi antara lain : a) Bahwa kaum Yahudi hidup damai bersama-sama kaum muslimin; kedua belah fihak bebas memeluk dan menjalankan agamanya masing-masing. b) Kaum muslimin dan kaum Yahudi wajib tolong menolong untuk melawan siapa saja yamg memerangi mereka. Orang Yahudi memikul belanja mereka sendiri begitu pula kaum muslimin juga memikul belanja mereka sendiri. c) Kaum muslimin dan kaum yahudi wajib nasehat menasehati, tolong menolong, melaksanakan kebajikan dan keutamaan. d) Bahwa kota Madianah adalah kota suci yang wajib dihormati oleh mereka yang terikat dengan perjanjian itu. Kalau terjadi perselisihan antara kaum Yahudi dengan kaum Muslimin, maka urusannya hendaklah diserahkan kepada Allah dan Rasullullah SAW. e) Bahwa siapa saja yang tinggal di dalam atau di luar kota Madinah wajib dilindungi keamanan dirinya, kecuali orang-orang yang zalim dan bersalah, sebab Allah SWT menjadi pelindung orang-orang yang baik dan berbakti. Perjanjian politik yang dibuat oleh Nabi Muhammada SAW tersebut telah menjamin kemerdekaan beragama dan menjamin kehormatan jiwa dan harta dari golongan yang bukan Islam. Ini adalah merupakan peristiwa yang baru dalam dunia politik dan peradaban manusia. Sebab waktu itu diberbagai pelosok dunia masih terjadi perkosaan dan perampasan hak-hak asasi manusia. 4) Meletakkkan

dasar-dasar

Politik,

Ekonomi

dan

Sosial

untuk

masyarakat Islam. Karena masyarakat Islam telah terwujud, maka Rasulullah SAW menentukan dasar-dasar yang kuat bagi masyarakat Islam yang baru terwujud itu, baik dalam bidang politik, ekonomi, social maupun yang lainnya. Hal ini disebabkan karena dalam periode perkembangan agama Islam di Madinah inilah telah turun wahyu Allah SWT yang mengandung perintah berzakat, berpuasa, dan hukum-hukum yang bertalian dengan pelanggaran atau larangan, jinayat (pidana) dan lain-lain. Dengan ditetapkannya dasar-dasar politik, ekonomi, social dan lainnya, maka Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 160

semakin teguhlah bentuk-bentuk masyarakat Islam, sehingga semakin hari pengaruh agama Islam di kota Madinah semakin bertambah besar. 5) Memelihara dan mempertahankan masyarakat Islam. Jumlah orangorang yang mengakui kerasulan Muhammad SAW bertambah dengan amat cepat, sehingga dalam waktu yang sangat singkat kekuatan Islam sudah mulai diperhitungkan oleh orang-orang yang tidak menyukainya. Ada tiga kekuatan yang secara nyata memusuhi agama baru ini yaitu : orang-orang Yahudi, orang-orang munafik, dan orang-orang Quraiys dengan sekutunya. a) Rongrongan Kaum Yahudi. Orang Yahudi sejak sebelum masehi sudah hidup di Madinah, mereka terdiri dari 3 suku yaitu Bani Qainuqa, Bani Quraidhah dan Bani Nadzir. Mereka semua mempercayai akan kedatangan nabi akhir zaman sebagaimana dijelaskan dalam kitab suci mereka. Akan tetapi ketika nabi yang ditunggu-tunggu itu datang, mereka mengingkarinya karena mereka menduga dan menghendaki bahwa nabi yang ditunggu-tunggu itu berasal dari golongan mereka yaitu keturunan Israel. Apalagi setelah bangsa Arab memeluk agama Islam mendahului mereka. Kekecewaan mereka sudah tak bias disembunyikan lagi. Lihat Q.S. Al-Baqoroh : 89. Mereka memang pernah mengikat perjanjian dengan kaum muslimin, akan tetapi tidak dilandasi dengan ketulusan hati yang jujur dan mereka mengira bahwa kaum muslimin adalah kelompok yang lemah yang tidak akan mampu menghadapi kekuatan kafir Quraiys. Mereka terkejut ketika Rasulullah SAW dan para pengikutnya berhasil memporak-porandakan tentara Quraiys dalam perang Badar 17 Ramadhan 2 H. b) Rongrongan orang-orang Munafik. Keberadaan orang-orang munafik tidak bisa di abaikan begitu saja sebagai ancaman yang sangat membahayakan. Pengaruh mereka memang tidak begitu besar, namun apabila dibiarkan bisa menimbulkan malapetaka yang merugikan perjuangan umat Islam. Sekalipun mereka mengaku beriman kepada Rasulullah SAW, namun acap kali mereka menghalang-halangi orang lain masuk Islam. Ketika Rasulullah SAW bersiap menghadapi perang Uhud, kaum munafik keluar dari barisan yang dipersiapkan atas hasutan Abdullah bin Ubai, pemimpin mereka. Mereka juga mengadakan hubungan baik dengan kaum Yahudi dan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 161

pernah menjanjikan bantuan kepada Bani Quraidhah sewaktu yang disebut terakhir ini menghianati kaum muslimin. c) Rongrongan kafir Quraisy dan sekutunya. Sikap permusuhan kafir Quraiys terhadap Islam tidak berhenti dengan kepindahan Rasulullah SAW dan para sahabatnya ke Madinah. Atas sikap mereka itu Allah SWT menurunkan ayat yang mengizinkan umat Islam mengangkat senjata untuk membela diri, karena mereka sungguh dianiaya (biannahum dzulimu), lihat Q.S. Al-Ahzab : 39-40. Ini adalah ayat pertama yang diturunkan oleh Allah SWT mengenai perang. Ayat ini menjadi alasan bagi Rasulullah SAW untuk membentuk pasukan yang dipersiapkan untuk terjun ke medan pertempuan. Pasukan yang pertama dibentuk adalah untuk berjaga-jaga menghadapi serangan dari suku-suku Badui dan kafir Quraiys serta sekutunya. Orang yang boleh diperangi adalah orang yang telah merampas hak, baik harta maupun jiwa dan menghalangi untuk beriman kepada Allah SWT dan melaksanakan ajarannya (lihat Q.S. Al-Baqoroh : 190-191). Perang sebagai jawaban atas permusuhan kafir Qurisy terjadi pertama kali dilembah Badar pada tanggal 17 Ramadhan 2 H. Dalam Al-Qur‟an peristiwa ini disebut dengan yaumul furqon, yakni hari pemisah antara yang hak dan yang bathil. Kendatipun pasukan Islam jauh lebih kecil (sekitar 300 orang) namun berhasil meraih kemenangan dari pasukan kafir Quraiys yang jumlahnya sekitar 1000 orang. Hal ini membuat orang-orang Yahudi geram dan kecewa. Mereka mulai menunjukkan sikap tidak bersahabat dengan orang muslim dan berusaha menusuk dari belakang. Sementara itu kafir Quraiys berusaha membalas kekalahan dengan

mempersiapkan

3000

pasukan

dengan

perbekalan

dan

persenjataan yang lengkap berangkatlah menuju kota Madinah. Turut ambil bagian dalam pasukan kafir ini adalah suku Arab Tihamah, Kinanah, Bani Harist, Bani Haun dan Bani Musthaliq. Pada bulan Sya‟ban 3 H terjadilah perang Uhud, dalam peperangan ini kaum muslimin menderita kekalahan akibat keluarnya sebagian pasukan muslimin yang diprovokasi oleh orang munafik bernama Abdullah bin Ubay sehingga kaum muslimin yang berjumlah 1000 orang tinggal kurang lebih dua pertiganya. Dalam peperangan ini dari kaum muslimin Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 162

yang gugur sebagai syuhada 70 orang, termasuk paman Nabi SAW yang bernama Hamzah bin Abdul Muthalib. Kesempatan ini membuat kesempatan orang Yahudi bani Nadzir untuk menghancurkan kaum muslimin. Mereka berusah membunuh Rasulullah SAW, namun gagal sehingga mereka di usir dari Madinah. Pada bula syawal 5 H kurang lebih 14.000 tentara kafir termasuk 4000 kafir Quraiys di bawah pimpinan Abu Sofyan menyerbu Madinah. Menghadapi serbuan ini Rasulullah SAW memilih bertahan di kota. Atas saran Salman Al-Farisi kaum muslimin membuat parit-parit di setiap lorong untuk masuk ke kota Madinah. Tidak ada pilihan lain bagi kafir untuk mengepung kota Madinah. Akan tetapi setelah 25 hari pengepungan, perasaan jenuh mulai muncul terutama pada kelompok-kelompok yang tidak mempunyai kepentingan karena yang jelas punya kepentingan adalah kaum kafir dan orang Yahudi. Pada saat yang sama seorang pemimpin Arab Nu‟aim bin Mas‟ud menghadap Rasulullah SAW dan menyatakan masuk Islam. Tepat pada saat yang menyulitkan kaum muslimin, datanglah badai padang pasir yang mematikan disertai hujan lebat yang menyapu bersih kemah dan perbekalan mereka (lihat Al-Ahzab : 9). Akhirnya terpaksa mereka kembali dan menyelamatkan diri tanpa membawa apa-apa (lihat Al-Ahzab : 25). Perang ini dikenal dengan nama perang Khandaq, karena kaum muslimin menggunakan parit (khandaq) untuk pertahanan mereka. Dikenal pula dengan sebutan perang Ahzab karena musuh yang menyerang madinah terdiri dari berbagai golongan yang bersekutu (AlAhzab). Dalam perang ini gugur 6 sahabat Rasululllah SAW termasuk Sa‟ad bin Muadz, mereka gugur sebagai syuhada. Demikian kaum muslimin mempertahankan diri dan serangan yang dilakukan tetap tidak keluar dari kerangka mempertahankan diri. Fase perjuangan setelah Perang Ahzab. Pada bulan Dzulqo‟dah 6 H Rasulullah SAW beserta 10.000 orang sahabatnya berangkat ke Makkah untuk menunaikan umroh dan haji. Mereka sudah mengenakan pakaian ihrom sejak berangkat dan membawa hewan-hewan yang akan disembelih di Mina agar tidak dicurigai oleh kaum Quraisy. Akan tetapi kafir Quraisy tidak menghendaki kaum muslimin memasuki kota Makkah, karena apapun alasannya berarti itu kemenangan bagi kaum muslimin. Oleh karena itu kafir Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 163

Quraiys mengirim pasukan di bawah pimpinan Khalid bin Walid untuk menghadang kaum muslimin. Kaum muslimin dapat menghidari pertemuan dengan pasukan Khalid bin Walid dengan menempuh jalan lain, sehingga ketika masuk bulan haram mereka sudah sampai di Hudaibiyah, beberapa mil dari kota Makkah. Rasulullah SAW bermusyawrah dengan para sahabatnya kemudian mengutus Usman bin Affan untuk menemui kaum kafir Quraisy guna menyampaikan maksud kedatangan mereka ke Makkah. Akan tetapi Usman bin Affan malah di tahan oleh mereka dan muncul desas desus bahwa Usman mau di bunuh. Rasulullah SAW dengan para sahabatnya mengadakan sumpah setia untuk berperang sampai tercapai kemenangan. Sumpah setia ini terkenal dengan nama Baiah Ar-Ridwan (sumpah yang diridhai Allah SWT). Sumpah ini menggetarkan nyali kaum musyrikin Quraiys sehingga Usman bin Affan dibebaskan dan mereka mengutus Suhail bin Amr untuk mengadakan perjanjian dengan kaum muslimin. Perjanjian inilah yang kemudian terkenal dengan nama Perjanjian Hudaibiyah yang pokok-pokok isinya antara lain : a) Segala permusuhan kedua belah fihak dihentikan selama 10 tahun. b) Setiap orang Quraiys yang datang kepada kaum muslimin tanpa seijin walinya harus di tolak dan dikembalikan. c) Setiap orang Islam yang menyerahkan diri kepada fihak Quraiys tidak akan dikembalikan. d) Setiap kabilah yang ingin bersekutu dengan kaum Quraiys maupun dengan kaum muslimin tidak boleh dihalang-halangi oleh salah satu fihak. e) Kaum muslimin tidak boleh memasuki kota Makkah pada tahun itu, namun diberi kesempatan pada tahun berikutnya dengan syarat tidak membawa senjata kecuali pedang dalam sarungnya dan tidak boleh tinggal di Makkah lebih dari 3 hari. Dalam peristiwa ini Rasulullah SAW menunjukkan kemampuannya sebagai seorang politikus yang pandai berdeplomasi. Perjanjian ini menunjukkan pengakuan Quraiys terhadap eksistensi kaum muslimin dan ini berarti kemenangan bagi umat Islam. Sepintas lalu perjanjian tersebut memang berat sebelah dan merugikan kaum muslimin. Akan tetapi selama gencatan senjata banyak tokoh Qurays yang masuk Islam seperi Kholid bin Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X 164

Walid, Amr bin Ash dan Usman bin Thalhah. Selama genjatan senjata berlangsung, Rasulullah SAW mulai mendakwahkan Islam kepada kabilahkabilah Arab lainnya, dan mengirimkan surat kepada Kaisan Romawi, Kisra Persia, Gubernur Yaman, Kaisan Habsyi, Gubernur Ghassaniah (Basro di bawah kekuasaan Romawi) dan gubernur Mesir. Kisra dari Persia dengan keangkuhannya merobek-robek surat dari Rasulullah SAW dan menghina serta mengusir pembawanya. Dalam pada itu Harits bin Umar yang di utus Rasulullah SAW kepada Gubernur Ghassaniyah di tolak dengan kasar dan kemudian di bunuh. Penghinaan yang dilakukan Gubernur Ghassaniyah dan pembunuhan atas Harits bin Umar memicu berkorbannya perang Mu‟tah. Dalam perang ini panglima muslim Zaid bin Haritsah gugur sebagai syahid. Kepemimpinannya dilanjutkan oleh Abdullah bin Ruwahah namun iapun gugur. Demikian pula Ja‟far bin Abi Thalib yang menggantikan Abdullah gugur di tangan tentara Romawi. Khalid bin Walid yang tampil menggantikan Ja‟far, dengan naluri seorang panglima berpengalaman memberi komando kepada pasukannya supaya mundur dan kembali ke Madinah. Ini terjadi pada tahun 8 H. Peristiwa ini menyadarkan kepada kaum muslimin bahwa di utara ada musuh yang tidak bisa di remehkan. Pada tahun ketika terjadi perang Mu‟tah orang-orang Quraiys membantu sekutu mereka Bani Bakar yang berselisih dengan Bani Khuza‟ah (sekutu kaum muslimin). Tindakan ini berarti melanggar perjanjian Hudaibiyah. Menanggapi sikap kaum Quraiys ini pada 10 Ramadhan 8 H, Rasulullah SAW memimpin 10.000 pasukan berangkat berangkat menuju Makkah. Ketika pasukan besar itu berkemah di dekat kota Makkah, Abbas bin Abdul Muthalib datang menyatakan keIslamannya, disusul Abu Sofyan pemimpin besar Quraiys yang sudah kandas dengan ambisinya. Setelah Abu Sofyan menyerah, Rasulullah SAW memerintahkan pasukannya untuk memasuki kota Makkah lewat 4 penjuru. Dengan demikian Makkah jatuh ke tangan kaum muslimin tanpa perlawanan sama sekali. Patung-patung dan berhala di sekeliling Ka‟bah mereka hancurkan kemudian mereka thawaf mengelilingi Ka‟bah dan kemudian turunlah QS. Al-Isro‟ : 81. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 20 Ramadhan 8 H. Inilah yng disebut dengan Fathul Makkah. Dengan pembebasan kota Makkah bukan berarti musuh Islam sudah lenyap, kabilahPendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

165

kabilah di sekitar Makkah seperti Badui, kaum Masehi di Najran, dan beberapa kabilah yang terdiri dari Hawazin, Tsaqif, Jusyam, Nasr, Sa‟ad bin Bakar dan Bani Hilal membentuk persekutuan baru untuk menyerang kaum muslimin.

10.000 pasukan dari Madinah + 2.000 dari Makkah segera

disiapkan untuk menyerang para komplotan sebelum mereka menyerang. Ketika pasukan kaum muslimin melewati jalan-jalan sempit di sela-sela bukit Hunain pegunungan Tihamah tiba-tiba diserang dengan membabi buta hingga membuat pasukan kaum muslimin sempat kocar kacir. Kemudian Rasullullah SAW berdiri ditemani tidak kurang dari 100 sahabat termasuk Abu Bakar, Umar, Ali dan Abbas memberikan komando untuk melakukan serangan balik dan akhirnya musuh dapat taklukkan. Sisa-sisa musuh yang kalah melarikan diri ke Thaif termasuk pemimpin mereka Malik bin Auf dan bertahan di benteng kota yang terkenal sangat kuat. Kaum muslimin mengepung benteng itu beberapa waktu lamanya namun tidak berhasil. Akhirnya Rasulullah SAW kembali ke Ja‟ronah dan tetap memblokir daerah sekitarnya. Pada saat itulah kabilah Hawazin menyerah dan menyatakan masuk Islam, begitu juga penduduk Thaif yang menderita akibat blokade kaum muslimin juga menyatakan masuk Islam. Pada bulan Rajab 9 H bertepatan dengan bulan oktober 630 M. Rasulullah SAW mempersiapkan pasukan untuk menghadapi tentara Romawi di utara. Karena medan yang dituju amat jauh dan musuh yang dihadapi sangat kuat dan terlatih maka Rasulullah SAW membentuk pasukan khusus yang dinamakan “Jaisyul Usroh”, (Laskar Saat Kesulitan) karena pada waktu sedang terjadi musim panas dan di Madinah sedang musim panen. Seluruh biaya perang di tanggung oleh beberapa sahabat yang kaya seperti Abu Bakar mendermakanseluruh hartanya, Utsman mendermakan 300 unta dan uang 1000 dinar. Pasukan Romawi yang semula akan menyerang tentara Islam, mundur kembali ke negerinya setelah melihat betapa besar jumlah pasukan lawan yang dipimpin Rasulullah SAW dan pahlawan-pahlawan padang pasir yang tak kenal mundur. Kaum muslimin tidak mengejar mereka tetapi berkemah di Tabuk. Oleh karena itu peristiwa itu dikenal dengan nama perang Tabuk.


166

Sesudah Islam mencapai kemenangan hampir diseluruh jazirah Arab hanya kabilah-kabilah yang terpencar-pencar yang belum menganut Islam. Ketika pemuka-pemuka kabilah itu mengetahui bahwa Makkah sudah di kuasai oleh kaum muslimin, mereka menyadari tidak mungkin lagi ada kekuatan yang mampu memerangi kaum muslimin. Oleh Karen itu, sejak tahu 9 H (630/631 M) para utusan kabilah-kabilah Arab datang berbondongbondong menghadap Rasulullah SAW menyatakan masuk Islam. Mereka itu antara lain Bani Tsaqif dari Thaif, Bani As‟ad dari Najd, Bani Tamim disusul kemudian oleh utusan dari Yaman dan sekitarnya pada tahu 10 H. Oleh Karena itu tahun ini disebut tahun perutusan atau „Am Al-Wufud. Demikianlah Islam telah merata diseluruh jazirah Arab setelah Rasulullah SAW berjuang lebih dari 20 tahun. Bangsa Arab yang sebelumnya berpecah belah dan selalu bermusuhan, kini bersatu di bawah seorang pemimpin dan bernaung di bawah satu panji yaitu panji Islam. Haji Wada’ dan Akhir Hayat Rasulullah SAW. Ketika para utusan kabilah-kabilah Arab datang menghadap Nabi SAW untuk memeluk agama Islam kemudian disusul turunnya surat An-Nasr yang menggambarkan utusan-utusan itu serta menyuruh Nabi untuk memohonkan ampun untuk mereka, maka terasalah beliau bahwa tugasnya hampir selesai. Kemudian Rasulullah SAW bermaksud menunaikan ibadah haji ke Baitullah. Pada tanggal 25 Dzulqo‟dah 10 H, beliau bersama-sama 100.000 sahabatnya berangkat meninggalkan Madinah menuju Makkah. Pada tanggal 8 Dzulhijjah yang juga disebut hari tarwiyah Rasulullah SAW bersama rombongan berangkat menuju Mina dan pada waktu fajar berikutnya mereka berangkat ke Arofah. Tepat tengah hari di Arafah, beliau menyampaikan pidato yang amat penting, yang ternyata merupakan pidato terakhir dihadapan khalayak yang sangat banyak, sehingga pidato itupun dikenal dengan Khutbah Al-Wada‟i (pidato perpisahan). Beliau menyampaikan amanah dari atas punggung unta dan meminta Rabi‟ah bin Umayyah untuk mengulang dengan keras setiap kalimat yang beliau ucapkan. Dan haji inilah yang kemudian terkenal dengan haji Wada‟. Kira-kira 3 bulan sesudah mengerjakan haji wada‟, Nabi SAW menderita demam selama beberapa hari, kemudian menunjuk Abu Bakar untuk menggantikan beliau mengimami Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

167

shalat jama‟ah. Pada tanggal 12 Rabi‟ula Awwal 11 H (8 Juni 632 M), Rasulullah SAW kembali ke hadirat Allah SWT dalam usia 63 tahun. Inna lillahi wainna ilaihi ro‟jiuun. Selama 23 tahun lamanya sejak diangkat menjadi Rasul beliau berjuang tak mengenal lelah dan derita untuk menegakkan agama Allah SWT yakni agama Islam. Rasulullah SAW telah wafat, tak ada harta benda yang berarti yang beliau tinggalkan untuk diwariskan kepada istri dan anak-anaknya, tetapi beliau meninggalkan dua buah pusaka yang beliau wariskan kepada seluruh umat Islam, sebagaimana sabdanya:

Artinya : “Kutinggalkan untuk kamu dua perkara (pusaka), yang kamu tak akan tersesat selama-lamanya, selama kamu masih berpegang pada keduanya yaitu kitab Allah dan sunnah rasulNya”. (HR. Muslim)

b. Adapun substansi dakwah Rasulullah SAW di Madinah dapat dilihat dari perubahan yang di bawa oleh Nabi Muhammad SAW meliputi segala segi dan bidang kehidupan antara lain : 1)

At-Tauhid. Bangsa Arab di zaman jahiliyah, mereka menyembah patungpatung, batu-batu berhala dan mereka menyembelih hewan-hewan qurban dihadapan patung-patung untuk memulyakannya. Mereka tenggelam dalam kemusyrikan dan hidupnya saling berpecah belah, saling membunuh dan bermusuhan. Kemudian datanglah Rasulullah SAW membawa risalah AlQur‟an yang menjelaskan bahwa tak ada Tuhan yang berhak di sembah kecuali Allah SWT yang telah menciptakan seluruh isi alam ini. Kitab AlQur‟an benar-benar telah menghidupkan jiwa dan merubah kepercayaan mereka, hingga mereka hanya menyebah satu Tuhan yaitu Allah SWT.

2)

Al-Ikha’ (persaudaraan). Persaudaraan merupakan azas yang sangat penting dalam masyarakat Islam yang diletakkan Rasulullah SAW. Bangsa Arab yang sebelumnya lebih menonjolkan identitas kesukuannya, setelah memilih Islam diganti dengan identitas baru yaitu ukhuwah islamiyah. Atas dasar ini pula kaum muhajirin dan ansor dipersaudarakan sebagaimana telah


168

diceritakan di depan. Banyak sekali ayat-ayat dan hadits yang menjelaskan tentang persaudaraan ini. 3)

Al-Musyawwamah

(persamaan).

Rasulullah

SAW

dengan

tegas

mengajarkan seluruh manusia adalah keturunan Adam yang diciptakan dari tanah, seorang Arab tidak lebih mulia dari seorang ajam (bukan Arab) demikian pula sebaliknya, orang yang paling mulia adalah orang yang paling bertaqwa kepada Allah SWT (Al-Hujurot :13). Atas dasar inilah setiap warga masyarakat memiliki hak kemerdekaan, kebebasan (alhurriyah). Dengan dasar ini Rasulullah SAW menganjurkan kepada para sahabatnya untuk memerdekaan hamba-hamba sahaya yang dimilki oleh bangsawan-bangsawan Quraiys. 4)

At-Tasamuh (toleransi). Hal ini bisa kita lihat dalam piagam Madinah, dimana umat islam siap berdampingan dengan kaum Yahudi atau bangsa apapun di dunia atas dasar saling menghormati dengan pemeluk agama lain (Al-Kafirun : 6) Karena terbukti orang Yahudi telah mengusik keyakinan umat Islam dan berusaha mencelekai Rasulullah SAW, maka satu persatu mereka di usir dari Madinah.

5)

At-Tasyawur (musyawarah). Kendatipun Rasulullah SAW mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dan terhormat dalam masyarakat, acap kali beliau

meminta

pendapat

para

sahabat

dalam

menghadapi

dan

menyelesaikan persoalan-persoalan yang berkaitan dengan urusan-urusan dunia dan sosial budaya. Manakala argumentasi para sahabat itu dianggap benar, tidak jarang beliau mengikuti pendapat mereka. (lihar Ali Imron :159, Asy-Syuro‟ : 38) 6)

At-Ta’awun (tolong menolong). Tolong menolong sesama muslim, antara lain telah ditujukan dalam bentuk persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Ansar, juga saling membantu antara penduduk Madinah dengan fihak lain. (lihat Al-Maidah : 21)

7)

Al-‘Adalah (keadilan). Hal ini berkaitan erat dengan hak dan kewajiban setiap individu dalam kehidupan bermasyarakat sesuai dengan posisinya masing-masing. Di satu sisi seseorang memperoleh haknya, sementara disisi lain ia berkewajiban memberikan hak orang lain kepada yang berhak menerimanya. Prinsip ini berpedoman pada surat Al-Maidah : 8 dan AnNisa : 58.


169

4.

Meneladani Substansi dakwah Rasulullah SAW periode Madinah Sikap dan perilaku yang mencerminkan penghayatan terhadap substansi dakwah Rasulullah SAW pada periode Madinah antara lain sebagai berikut : a. Mencintai Rasulullah SAW dengan konsisten dan berkomitmen melaksanakan Al Quran dan Al-Hadist b. Meneladani sunah nabi, seperti gemar menafkahkan harta di waktu lapang maupun sempit, menahan amarah, dan memaafkan kesalahan orang lain serta tolong-menolong. c. Gemar membaca buku, termasuk buku sejarah, khususnya sejarah Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. d. Memelihara silaturahmi dan rukun sesama manusia, khususnya rukun sesama muslim e. Mengunjungi tanah suci Mekah dan Madinah untuk melihat atau napak tilas perjuangan Nabi Muhammad SAW dengan menunaikan ibadah haji atau umrah. f. Mempelajari dan memahami Al Quran dan Hadis serta mengaplikasikan pesanpesan yang terdapat di dalamnya dalam kehidupan sehari-hari. g. Senantiasa berjihad di jalan Allah dengan mengikuti petunjuk Al Quran, bersikap sabar, dan tidak merusak. h. Aktif atau ikut serta dalam acara kepanitiaan untuk memperingati hari-hari besar Islam, seperti Maulid atau Isra Mikraj dan hari besar lainnya. i. Merawat dan melestarikan tempat ibadah (masjid), yakni dengan membersihkan dan mengisinya dengan kegiatan salat berjamaah, pengajian/diskusi, dan lain-lain sehingga terwujud kehidupan yang Islami. j. Menekuni dan mempelajarinya warisan Nabi Muhammad SAW yaitu Al Quran dan sunahnya serta diaplikasikan dalam kegiatan sehari-hari

C

Uswah Khasanah

Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin 'Abdullah telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim telah menceritakan kepada kami Al Awza'i berkata, telah menceritakan kepada saya Ibnu Syihab dari 'Atha' bin Yazid dari Abu Sa'id Al Khudriy radliallahu 'anhu bahwa ada seorang 'Arab Badui bertanya kepada Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam tentang ('amal) hijrah. Maka Beliau menjawab: "Janganlah begitu, sunggu h hijrah itu 'a mal yang berat. Apakah ka mu me miliki unta yang w ajib kamu keluarkan sh ada qahnya? ". Oran g itu menj awab: "Ya, p unya". M ak a Beliau berkata,: "M aka amalkanlah sekalipun d ari balik lautan, karen a Allah tidak akan menyia -nyiakan a mal mu sedikitpu n".

(MUSLIM - 121) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu Umar alMakki telah menceritakan kepada kami Marwan al-Fazari telah menceritakan kepada kami Abu Ya'fur dari al-Walid bin al-Aizar dari Abu Amru asy-Syaibani dari Abdullah bin Mas'ud dia berkata, "Saya bertanya, 'Wahai Nabi Allah, amal apakah yang paling Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

170

dekat kepada surga? ' Beliau menjawab: 'Shalat pada waktunya.' Aku bertanya lagi, 'Dan apalagi wahai Nabi Allah? ' Beliau menjawab: 'Berbakti kepada kedua orang tua.' Aku bertanya lagi, 'Dan apa wahai Nabi Allah? ' Beliau menjawab: 'Jihad di jalan Allah'." Diskusikan dengan temanmu! Bagaimana pendaptmu jika ada orang yang mengatas namakan Islam dan dengan dalih jihad mereka membawa pentungan, senjata api dan semacamnya, kemudian mereka merusak tempat-tempat maksiat, merusak tempat-tempat ibadah yang tidak sefaham bahkan sampai melakukan bom bunuh diri? Bagaimana jihad yang benar menurut menurut Islam? Bandingkan dengan jihad Rasulullah SAW dan umat Islam pada pereode peradaban Islam di Madinah?

D

Rangkuman

Dakwah Rasulullah SAW periode Madinah berlangsung selama sepuluh tahun, yakni dari semenjak tanggal 12 Rabiul Awal tahun pertama hijrah sampai dengan wafatnva Rasulullah SAW tanggal 13 Rabiul Awal tahun ke-11 hijrah. Materi dakwah yang disampaikan Rasulullah SAW pada periode Madinah antara lain dalam bidang ketauidan, persaudaraan, persamaan, toleransi, musyawarah, tolong-menolong, keadilan serta meletakkan dasar- dasar politik ekonomi dan sosial untuk masyarakat Islam. Hal ini diawali ketika Nabi tiba di Madinah, langkah pertama yang dilakukan bersama pengikutpengikutnya adalah mendirikan masjid. Di masjid inilah Rasulullah SAW mengerjakan shalat berjamaah dengan para sahabatnya dan mengajarkan Al-Qur‟an serta memberikan pengajaran dan mendidik kaum muslimin lainnya. Lebih dari itu Rasulullah SAW mengadakan pertemuan dan musyawarah dalam segala urusan baik politik ekonomi dakwah dan sebagainya juga dilaksanakan di Masjid. Setelah membangun masjid langkah Rasulullah SAW berikutnya adalah membina Ukhuwah Islamiyah, persaudaraan Islam dan menghilangkan bekas-bekas permusuhan antara suku dan kabilah, ditekankan bahwa sesama muslim adalah bersaudara, persaudaraan Islam tidak dibatasi oleh suku, kabilah, bangsa, warna kulit, apalagi golongan anshor dan muhajirin. Dari sinilah solidaritas Islam mendapatkan wajah ideal sehingga tidak didapati kesenjangan antara ajaran dengan praktek dalam masyarakat. Persaudaraan Islam bertambah kokoh dan kuat sehingga mampu mempersatukan kaum muslimin dalam satu kekuatan politik, ekonomi sosial maupun budaya.


171

E I.

TAMRINAT

Tes Sikap

Berilah tanda Centang (√) pada kolom tabel berikut yang sesuai dengan sikap anda dan jawablah dengan sejujur-jujurnya KI.1 NO 11.

12. 13.

14.

15.

16.

SIKAP SPIRITUAL Kurang Tidak Setuju Setuju Setuju Skor 2 Skor 1 Skor 0

PERNYATAAN Langkah pertama Rasuluulah SAW berdakwah di Madinah dengan membangung Masjid Hijrah adalah merupakan salah satu strategi dakwah Keberhasilan dakwah Rasulullah SAW di Madinah karena berhasil membangun kebersamaan Dakwah Nabi Muhammad SAW di Madinah mendapat dukungan dari kaum Muhajirin dan kaum Anshor Peperangan antara kafir Quraisy dengan kaum muslimin karena mempertahankan ajaran Tauhid Mempelajari dan memahami Al Quran dan Hadits adalah bentuk wujud kita mencintai Allah SWT dan Rasulullah SAW

KI.2

NO

PERNYATAAN

SIKAP SOSIAL Kurang Tidak Setuju Setuju Setuju Skor 2

9.

10.

11.

Skor 1

Skor 0

Sebagai seorang muslim kita wajib membudayakan nilai-nilai agama di sekolah Gotong royong adalah prinsip seorang muslim walau berbeda keyakinan dan agama Bila kita melihat teman bertengkar maka kita harus berusahan mendamaikannya


172

12.

13.

Menjaga tempat ibadah agama lain ketika mereka sedang beribadah adalah merupakan bentuk toleransi Pada masa periode Rasulullah SAW di Madinah umat Islam, Yahudi dan Nasrani hidup secara damai dan saling membantu

II. Pilihlah jawaban yang paling tepat dengan memberi tanda silang (x) ! 1. Peristiwa hijrahnya kaum muslimin dari Makkah ke Madinah terjadi karena …. A. Agama Islam tidak berkembang di kota Makkah B. Tindakan kekerasa musyrikin Quraiys terhadap kaum muslimin Makkah C. Keinginan kaum muslimin Makkah D. Keinginan kaum muslimin Madinah E. Kota Yatsrin tempat yang aman bagi kaum muslimin 2. Setelah kaum muslimin hijrah ke Yatsrib baru kemudian Rasulullah SAW menyusul kemudian, untuk mengelabuhi musuh sebelum berangkat ke Madinah Rasul SAW bersembunyi di …. A. Gua Hiro‟ B. Gua Tsur C. Rumah Ali bin Abi Thalib D. Jabal Rahmah E. Rumah Abu Bakar 3. Setelah menempuh perjalanan jauh dan amat panas akhirnya Rasulullah SAW singgah di Quba sebelum kota Yatsrib pada hari senin, tanggal ….. A. 8 Dzulhijjah tahun ke- 1 H B. 9 Dzulhijjah tahun ke- 1 H C. 10 Dzulhijjah tahun ke- 1 H D. 8 Rabu‟ul awal tahun ke- 1 H E. 9 Rabu‟ul awal tahun ke- 1 H 4. Masjid yang pertama kali didirikan oleh Rasulullah SAW pada waktu hijrah adalah …. A. Masjid Nabawi B. Masjidil Haram C. Masjid Quba D. Masjidil Aqsa E. Masjid Madinah 5. Kedatangan Rasulullah SAW disambut dengan hangat penuh kerinduan oleh kaum muslimin di Yatsrib, dan sejak kedatangan beliau kota Yatsrib berubah namanya menjadi …. A. Kota Madinah B. Madinatur Rasul C. Madinah Al-Munawaroh D. Madinatun Nabi E. Semua jawaban benar 6. Dalam membina masyarakat Islam di Madinah usaha pertama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW adalah …. A. Mendirikan Masjid Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

173

B. Mendirikan baitul maal C. Membangun rumah D. Menyusun strategi perang E. Membuat dasar-dasar pemerintahan 7. Untuk mempererat hubungan kaum Muhajirin dan Ansor maka Rasulullah SAW melakukan strategi ….. A. memperluas wilayah B. Mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansor C. Mendirikan tempat usaha D. Mendirikan Madrasah E. Mendirikan monument persaudaraan 8. Guna menciptakan suasana tentram di kota Madinah, Rasulullah SAW membuat perjanjian persahabatan dan perdamaina dengan kaum Yahudi yang kemudian di kenal dengan nama …. A. Haji Wada‟ B. Perjanjian Hudaibiyah C. Piagam Madinah D. Piagam perdamaian E. Asbabun Nuzul 9. Tersebut di bawah ini adalah merupakan cirri-ciri ayat Al-Qur‟an yang turun di Madinah : A. Berisi tentang Tauhid B. Ayatnya pendek-pendek C. Dimulai dengan Ya-ayyuhannas D. Sebagian besar berisi tentang hubungan kemasyarakatan E. Mengajarkan tentang ke Esaan Allah 10.Orang-orang Yahudi di Madinah di usir oleh kaum muslimin pada waktu itu, karena …. A. mereka sedikit jumlahnya B. mereka mengingkari perjanjian C. mereka tidak mempercayai Rasul SAW D. sebagian dari mereka orang-orang munafik E. tidak mau menyembah kepada Allah SWT 11.Perang yang pertama kali dilakukan oleh kaum muslimin terhadap kaum musyrikin quraiys adalah …. A. perang Badar B. perang Uhud C. perang Ahzab D. perang Khandaq E. perang Mu‟tah 12.Tersebut di bawah ini adalah sahabat Rasulullah SAW yang gugur sebagai syuhada‟ dalam perang uhud: A. Abu Bakar B. Umar bin Khattab C. Hamzah bin Abdul Muthalib D. Ali bin Abi Thalib E. Usman bin Affan 13.Perang Badar terjadi pada tanggal 17 Ramadhan 2 H, dalam Al-Qur‟an peristiwa ini disebut dengan Yaumul Furqon yang artinya : A. hari berkabung Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMA Kelas X

174

B. hari kemenangan C. hari turunnya rahmat D. hari yang agung E. hari pemisah antara yang hak dan yang bathil 14.Perang yang menggunakan parit untuk pertahanan kaum muslimin di Madinah dikenal dengan nama …. A. perang Uhud B. perang Khandaq C. perang Ahzab D. perang Mu‟tah E. perang parit 15.Para peristiwa khotbah A-Wada‟i Rasulullah SAW menyampaikan khotbah, yang kemudian dikenal dengan haji Wada‟. Hal ini terjadi pada tahun : A. 8 H B. 9 H C. 10 H D. 11 H E. 12 H

III. Diskusikan dengan temanmu kemudian jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut. 1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan Baiah Al-Aqobah Ats-Tsaniyah? 2. Usaha-usaha apakah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dalam membina

masyarakat Islam di Madinah? Jelaskan. 3. Mengapa Rasulullah SAW mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Ansor dalam

membina masyarakat Islam di Madinah? Berikan alasanmu. 4. Jelaskan salah satu isi Piagam Madinah dan dampak politisnya bagi umat Islam? 5. Orang-orang Yahudi di Madinah meyakini akan datangnya Rasul terakhir sebagaimana dijelaskan dalam kitab suci mereka! Bagaimana tanggapan mereka setelah datangnya Rasulullah SAW? 6. Mengapa orang-orang Yahudi Bani Qainuqa di usir dari Madinah oleh kaum muslimin? Jelaskan. 7. Jelaskan faktor-faktor yang menyebakan kaum muslimin memperoleh kemenangan dalam perang Badar tanggal 17 Ramadhan 2 H? 8. Sebutkan dampak politik bagi umat Islam setelah terjadinya perjanjian Hudaibiyah? 9. Apa yang menyebabkan terjadinya perang Khandak 10. Perubahan apakah yang di bawa oleh Nabi Muhammad SAW terhadap bangsa Arab dan kaum muslimin? IV. Carilah kata pada kolom sebelah kiri sesuai dengan kata disebelah sebelah kanan berilah tanda panah kemudian beri penjelasan! M

A

A

Y

E

R

T

Y

U

I

M

Y

I

P

A

1. Yastrib

W

E

R

H

A

R

J

I

H

A

U

S

D

D

F

2. Hijrah

S

D

F

G

Q

S

V

B

W

A

H

Y

U

H

G

3. Muhajirin

S

Z

X

Z

O

C

R

N

M

T

A

A

W

U

N

4. Wahyu

Q

W

E

A

B

R

T

I

W

T

J

A

S

D

F

5. Badar 6. Aqobah


175

T

Y

U

L

A

E

Y

U

B

T

I

T

Y

U

I

7. Tasamuh

S

D

F

Q

H

Q

B

A

D

A

R

Z

X

C

V

8. Musyawarah

H

J

K

U

Q

W

E

E

E

S

I

Z

A

S

G

9. Taawun

R

T

Y

R

J

J

J

H

Y

A

N

Q

W

E

R

10. Al-Qur’an

H

A

R

A

W

A

Y

S

U

M

Y

U

I

O

P

W

E

R

N

H

H

H

H

J

U

V

B

N

J

Y

A

S

D

F

G

H

J

K

K

H

V

G

B

N

K

Mutiara Hikmah

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga” (At-Taubah : 111)

DAFTAR PUSTAKA Abu Ahmadi, H., Drs., Sejarah Kebudayaan Islam, Toha Putra, Semarang, 1976. Dudung Abdurahman, dkk, Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik Hingga Modern, LESFI, Yoyakarta, 2004 Harun Nasution, Dr., Prof., Sejarah Ringkas Islam, Jambatan, Jakarta, 1994. Margiono, dkk. Pendidikan Agama Islam SMA Kelas X. Yudhistira: Jakarta 2007. MS. Wawan Djunaedi, Pendidikan Agama Islam SMA kelas X. PT. Listafariska Putra: Jakarta 2006. Muchtar Nashikun, Pendidikan Agama Islam untuk SMK dan MAK kelas X, Jakarta; Penerbit Erlangga, 2011 Syamsuri, Pendidikan Agama Islam SMA Kelas X , Erlangga, Jakarta 2004. Tim Imtaq MGMP PAI, Pendidikan Agama Islam untuk SMA kelas X, Jakarta; Kirana Cakra Buana, 2006


176

Buku PAI Kls X Kurikulum 2013

Recommend Documents