Buku Bahtsul Masail Al-Waqiiyah

1

The world’s largest digital library

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.



















WAKTOS SAE

                                                                                     ( : )   Saenya-enyana bilangan bulan mungguh Allah eta 12 bulan dina katangtuan Allah waktos diciptakeunnana langit sareng bumi, diantawis na aya opat bulan haram (anu dimulyakeun). (QS. At.Taubah ; 36

(

)

.

Imam Qotadah ngadawuh :”saestuna Allah parantos milih tina sasih (pangsaena), kana sasih Romadhon sareng kana Asyhurul Hurum anu opat, sareng Allah milih tina dinten (pangsaena) kana dinten jum’at, sareng Allah milih tina wengi (pangsaena) kana wengian lailatul Qodar. Mangka aranjeun kudu ngagungkeun kana perkara anu diagungkeun ku Allah”.

( :

                               

)

   

“Saestuna Kami geus nurunkeun Al-qur’an dina wengian anu barokah” (QS. Ad-dukhon ; 3).



















Dicarioskeun : “Ari laelatul mubarokah teh nyaeta laelatul qodar, Allah parantos ngalungsurkeun ngalungsurkeun Al-qur’an sagemblengna sagemblengna ti Lauhil Mahfudz ka ka langit dunya dina eta wengi. Salajengna Malaikat Jibril ngalungsurkeun Al-Qur’an kalawan nungtut metukan kajadian-kajadian dina salami 20 tahun. Saur sapalih ulama, laelatul mubarokah teh nyaeta wengian Nisfu Sya’ban. (Tafsir Al-Khozin ; Juz 6 ; Hal. 119-120).

: ,

)

) ): )

(

( (

-

Hadits katampi ti Ka’ab bin Malik RA : saestuna Rosululloh SAW angkat perang tabuk dina dinten kemis, sareng Rosululloh SAW seneng pipiosan dina dinten kemis, kumargi kitu, pang utami-utamina kaluar (maksad pipiosan) dinten kemis, senen, sareng saptu. (HR Bukhori Muslim). Muslim). Langki pisan Rosululloh SAW lungsur (maksad (maksad pipiosan) kajabi dina dinten kemis. (dalilul Falihin ; Juz 3 ; Hal. 445-446)

:



















)

. (

Hadits katampi ti Abi Sa’id kalayan hadits marfu’ (dawuhan Rosululloh langsung), “ari poe saptu eta poe sok dianggo ngakal-ngakal sareng tipu daya, ari poe ahad eta poe paranti pepelakan jeung ngabangun, ari poe senen eta paranti nyanyabaan sareng neangan rizki, ari poe salasa eta paranti nyieun pakakas tina beusi sareng nyieun parabot perang, ari poe po e rebo ulah dipake barang penta/nyokot jeung barang bere, ari poe kemis eta paranti neangan kabutuh jeung ngadeuheus ka pamarentah, ari poe juma’ah eta eta paranti ngalamar ngalamar jeung nikah. nikah. (faidul Qodir ; Juz 1 ; Hal. Hal. 22)

:

) ( ( -

( ) ( (

:

) –

) )

.

Hadits katampi ti Abi Qotadah Qot adah RA, RA, saestuna Rasulullah SAW ditaros tina t ina perkawis shaum dinten senen (Mantenna ditaros hikmah ngunggulkeun shaum dina dinten senen tibatan dinten-dinten anu sanesna). Rasulullah ngadawuh : “uuh ari eta dinten (Rosululloh nyaurkeun nganggo kecap “dzalika” hal eta teh karena ngankat kana kautamiannana dinten senen, sapertos dawuhan Allah Ta’ala lafadz “ Dzalika Al-Kitabu” “uuh ari eta kitab teh”. Ari tan tanwin win din dina da dawuhan uhan Kangj angjen eng g Ros Rosul ul SAW SAW “ /Yaumun ”



















dawu dawuh hanna annan na" / Wulidtu Fiihi “”Kawula tos dilahirkeun dina dinten senen. “ / Yaumun Buistu “ jeung dintenan diutusna kawula. Dina ieu Hadits, Kangjeng Rosul SAW parantos ngajelaskeun kana eta dinten senen. Saenya-enyana ari mulyana dinten senen teh kumargi parantos jelas jelas yen Kanjeng Rosul SAW Lahir sareng diutus dina dinten senen.

)

( Ari pangafdol-afdolna wengi eta wengian 12 Mulud, teras t eras Wengi Lailatul Qodar, Wengi Isro’ Mi’raj, Wengi Arofah, Wengi Jum’at, Wengi Nisfu Sya’ban, Wengian Boboran. Ieu anu disebatan 7 wengi pang afdolna.

) ( Guru urang sadayana Syeikhul Islam Burhanudin upami bade ngawitan ngaos sok ngantos dinten rebo. Mantenna nyandak dalil tina hadits Kanjeng Nabi SAW, Kangjeng Rosulloh SAW ngadawuh, teu pati-pati hiji padamelan anu dimimitian dinten rebo iwal padamelan eta sampurna, nyakitu deui eta dinten rebo teh dianggo ku Imam Abu Hanifah. (Ta’limul Muta’alim ; Hal. 28)



















WAKTOS NA’AS

(

                   

      )                                       

:

“Saenya-enyana Kami (Allah) parantos ngagelebugkeun ka maranehannana angin anu tarik pisan dina dinten na’as anu tuluy-tuluy” (QS. Al-Qomar ; 19).

)

. (

Langgeng kiat na’asna, eta dinten teh dinten rebo akhir sasih

Teu sapati-pati disiksa hiji kaom, kajabi dina dinten rebo akhir sasih

(

:

                   

)                                  

“Mangka Kami (Allah) parantos ngagelebugkeun angin anu tarik ka maranehannana dina poe-poe na’as” (QS Fushilat ; 16)

(

)

Nu dima d imaksad ksad Yaumun Yau mun Nahisatin teh nyaeta ti poe rebo dugi dug i ka poe rebo deui (Al-Futuhatul Ilahiyat ; Hal. 36)

: (

, .

):





















Nu dimaksad ku dawuhan Kangjeng Kangjeng Rosul “laa Adwaa wala safara”, nyaeta sasih sofar, ieu teh nolak kana anggapan urang Arab baheula anu ngagungkeun sasih sapar, tapi teu ngagungkeun kana sasih Muharram, teras sumping Agama Islam nolak kana perkara anu dipigawe ku urang Arab baheula (nyaeta ngagungkeun kana sasih sapar, tapi teu ngagungkeun kana sasih Muharram).

(

)

Ari Rebo akhir dina tiap-tiap sasih eta dinten na’as anu teras-teras (HR. Munawi)

) ( Syekh Al-Hulaimi Ngadawuh : Alloh Parantos maparin uninga ka urang sadayana ku ngajelaskeun syareat tina yen sapalihna dinten, aya nu disebat dinten na’as, anu palawanan na’as teh nyaeta mujur. Mangka dimana sapalihna dinten aya anu disebat na’as, tangtu sapalihna dinten aya nu mujur. Jeung ari pirang-pirang dinten eta saperti jalmi-jalmi. (Faidul Qodir ; juz 1 ; Hal. 64)



















Saestuna Sayidina Ali KW (henteu seneng) hiji lalaki nikah atawa pipiosan dina mahak, ari mahak mahak teh nyaeta sadinten atawa dua dinten tina ahir sasih.

(

).

Parantos sasauran sapalihna ahli ma’rifat anu parantos ningali kana perkara gaib tur teguh manahna manahna dzikir ka Alloh SWT : “Saestuna turun t urun dina saban taun tilu ratus dua puluh rebu balai, kabeh eta balai (turunna) dina poe rebo ahir bulan safar, mangka kaayaan rebo ahir safar eta poe anu pang sulit-sulitna dina salami sataun (Daerobi Al-Kabir ; Hal. 108). NGALAMAR (KHITBAH)

(

)

.

Khitbah hukumna halal, malih sunat upami anu khitbahna kalebet jalmi anu disunatkeun nikahna.



















(

)

.

Ningal awewe deungeun-deungeun deungeun-deungeun karena bade ditikah eta dikengingkeun ku agama, kana raray jeung dua dampal panangan malih disunatkeun, kumargi dawuhan Rosululloh SAW ka Mughiroh bin Syaibah parantos ngalamar hiji istri, dawuh Kangjeng Rosul “Tingali ku anjeun (eta istri).

) ( Benten sareng ningali awewe deungeun-deungeun, ari ngarampa mah hukumna haram

). ( Haram hukumna mushofahah antara istri jeung pameget deungeundeungeun, kajabi nganggo hahalang.



















Disunatkeun Khutbah sateuacan Khitbah sareng sateuacan akad.

.

,

Haram hukumna ngakhitbah istri anu tos dikhitbah ku nu sejen, kajabi upami parantos diijinan atanapi ditingalkeun (pegat).

(

)

.

Haram hukumna ngahitbah ka istri anu tos dikhitbah (ku nu sanes)

ADUS BADE NIKAH

. (

)

Diantawis adus anu disunatkeun nyaeta adus satia sat iap-t p-tiap iap bade kekempelan kekempelan (riungan) anu sae.

:



















DU’A WAKTO NGIBAKAN PANGANTEN

Doa dina waktos wakto s ngibakan panganten. Ya Alloh saestuna jisim abdi nyuhunkeun pangraksa ka salira kanggo pun anak sareng sareng turunannana tina (panggoda) syetan anu anu di laknat.

NGABEWARAKEUN NIKAH

. (

)

Kudu ngabewarakeun aranjeun kan ieu akad nikah jeung kudu ngajadikeun (ngalaksanakeun) aranjeun kana ieu akad nikah teh di masjid, tarabeuh ku aranjeun rebana. (HR. Tirmi T irmidzi) dzi)

:





















tarikna. Ibnu Hajar ngadamel dalil tina dawuhan Rosululloh SAW kalawan henteu dikhususkeun (nu nepakna) awewe.

)

. (

Kudu ngabewarakeun aranjeun, tegesna nyebarkeun jeung ngumumkeun kana akad nikah eta hukumna sunat. AKAD NIKAH DI MASJID

(

)

.

Disunatkeun hukumna akad nikah di masjid.

Haram lebet ka masjid jalma anu aya najisan dina badana atawa dina



















Atawa ngomong hiji jalma kana hiji perkara anu goring pisan saur syara’ diantawisna nyaeta maca Qur’an ditabeuhan ku rebana KESENIAN



, (

: )

.

Rosululloh SAW Parantos lebet ka rorompok sim kuring, di rorompok aya dua istri nuju ngawih lagu ba’as, Rusolulloh SAW kulem ngagedeng



















)

. (

Ari ieu qiyas sareng nas eta nuduhkeun kana meunangna lalaguan, ngibing, nabeuh genjreng (rebana), joget jeung silat, jeung nongton tari urang habsyi jeung urang negro dina sadayana waktu bubungahan karana diqiyaskeun kana dinten boboran, margi sarua bungahna sareng boboran, sapertos nikah, walimah, aqeqah, nyepitan, sumping nyaba, sareng kabingah anu sanesna anu dikengingkeun bubungahan ku syara’. (ihya



















(

)

.

Sareng tina sapalihna dosa dua panangan, nyaeta ngamaenkeun alat music anu diharamkeun saperti tanbur, rebab, suling, sareng gitar. (Sulamuttaufik (Sulamuttaufik ; Hal. 75)



















dosa) dina nalika urang berpendapat makruhna gitar jeung parabot tatabeuhan (Ittihaf Syarah Ihya’ ; Juz 8 ; Hal. 544) SEREN TAMPI AKAD NIKAH ROSULULLOH SAW

": (

)

(

) , .

,





















. :

.

" ":

"





















Saba’da Abu Tholib rengse seren sumeren, Waroqoh bin Naufal putra pamanna pamanna Siti Khodijah ngawaler, “Sadayana “Sadayana puji kagungan Allah SWT anu parantos ngajantenkeun ka urang sadayana sakumaha anu parantos didugikeun ku Abu Tholib, sareng parantos ngunggulkeun Allah ka urang sadayana sakumaha anu disebatkeun ku salira. Mangrupi pamingpin Bangsa Arab, Aranjeun sadayana oge masih kulawargi, sadayana oge nganken kana kautamian aranjeun. Teu aya nu wanton nolak saurang oge kan kaagungan sareng kamulyaan aranjeun. Abdi sadayana ngaraos seneng meungkeut tali kakulawargaan ku tali pangersa





















. Rosulullah SAW miwarang nyadiakeun seserahan kanggo Siti Fatimah, teras disayogikeun ranjang anu dihias, bantal tina kulit anu eusina tapas (injuk). Teras Kanjeng Rosul SAW miwarang Siti Asma binti Umais kange sasayogian di bumi, Kangjeng Rosul SAW netepan isya, sumping Ummu Aiman sareng tilas dunungannana bangsawan urang Habsyi, Siti Fatimah calik di sisi bumi.





















Bakar sareng sasauran : “Ya Rosulalloh mung sakieu seserahan Siti Fatimah teh”, mangka Rosululloh SAW ngawaler :”sakieu oge seueur kanggo bekel jalmi di dunya mah”. Siti Fatimah kaluar ti kamar salku panganten istri, dikampuh ku tininan bulu domba nu ditambal 12 tambalan. tambalan. (Dzurotu An-nashihin An-nashihin ; Hal. 131). PANGANTEN ISTRI DIHADIRKEUN





















Dina waktos Rosululloh SAW nikahkeun Siti Fatimah ka Sayyidina Ali KW, Mantenna ngulem Abu Bakar, Umar, Utsman, sareng Usamah, kanggo nyandak seserahan Sayyidina Ali ka Siti Fatimah. Marantenna nyandak panggilingan batu, kulit anu kengeng nyamak, bantal anu lebetna tapas, saranggeuy korma, kendi, piring ageing, teras nangis Abu Bakar sareng sasauran : “Ya Rosulalloh mung sakieu seserahan Siti Fatimah teh”, mangka Rosululloh SAW ngawaler :”sakieu oge seueur kanggo bekel jalmi di dunya mah”. Siti Fatimah kaluar ti kamar salku panganten istri, dikampuh ku tininan bulu domba nu ditambal 12























ISTISNA’

(

)























ngawuruk ti mahramna atawa ti rengrengan para istri. Diqiyaskeun kana lalandong. Sareng nalika hesena ngawuruk tisatukangeun hijab. Teu kenging ningali istri deungeun-deungeun karena rek ngawuruk anu sunat















































)

. (















































































































































































































































































































































































































































































































































































warungna, mangka teu tatanya anjeun (timana jeung kumaha kasabna) balikta kedah nampi nampi eta paparin margi anjeun the jalma islam. islam.

(

)

Balikta upami jalmi anu apik mah, mangka anjeun teu wanton nuang (dilebetkeun kana patuangan). NYUHUNKEUN DILUNGSURKEUN HUJAN ATANAPI HENTEU DILUNGSURKEUN

( (

) )

: :



















(

:

:

)

(sieun sareng miharep) Imam Qotadah ngadawuh: ari sieun keur jalma jalma anu keur diperjalanan nyaeta sieun repot sareng sareng sesah, ari ar i miharep keur jalma anu nuju di bumi, nyaeta manehna miharep kana barokah sareng mangfaat ti Allah SWT, oge ngantos kana rizki ti Alloh SWT. IEU BAB MERTELAKEUN BACAAN (DU’A) DINA WAKTOS LUNGSUR HUJAN, SARENG SIEUN JADI MADLOROT

Parantos ngariwayatkeun ka jisim abdi dina dua Kitab Shoheh Bukhori sareng Muslim, katampi ti Anas RA, Matenna ngadawuh : Hiji jalma lebet ka Masjid dina dinten Juma’ah, Rosululloh SAW nuju khutbah, kalayan ngadeg eta jalmi tur sasauran : Ya Rosulalloh parantos reksak pirang-pirang pirang-pirang harta, parantos liren hujan, mugia Pangersa ngadu’a ka Alloh SWT supados jisim abdi dilungsuran hujan, teras Kangjeng Rosul ngankat dua panangannana, teras Mantenna ngadu’a : Ya Alloh ….!lungsuran abdi sadayana hujan, Anas ngadawuh : teu pati-pati pati-pat i ningali



















anu sanesna teras bijil ibun ti pengkereunna saperti tameng. Saparantos ibun aya di tengah-tengah langit, teras nyebar eta ibun , teras t eras hujan. hujan. Teras hiji pameget sumping dina dinten juma’ah anu payun, Kangjeng Rosul nuju Khutbah kalayan ngadeg, sasauran eta pameget : Ya Rosulalloh parantos reksak pirang-pirang harta, parantos pegat (banjir) jalan-jalan, mugia Pangersa ngadu’a ka Alloh SWT supados ngalirenkeun hujan ti abdi sadayana. Teras Rosululloh SAW ngankat dua panangannana, panangannana, teras Mantenna ngadu’a : Ya Alloh lungsuran hujan ti sakuriling bungkling jisim abdi sadayana, ulah ngalungsuran hujan anu matak ngabahayakeun ka jisim abdi sadayana. Ya Alloh lungsurkeun huja ka pasir-pasir, lamping-lamping, sareng kana tatanen, mangka lireu (ra’at) hujan, teras jisim abdi kaluar ti masjid, teras leumpang bari kaayaan panon poe panas. Ieu hadits lafadz na ti Imam Bukhori sareng Muslim, iwal dina sapalih riwayat Bukhori :

Ya Alloh Lungsurkeun hujan kanggoabdi

sadaya, gegentos

Ya Alloh lungsurkeun hujan kanggo abdi

sadayana. ADAB-ADABAN NGADU’A ( ( ( ( (



















( ( (

(

)

(

1. Kedah ngantos kana waktos anu mulya (sae) 2. Kedah ngalap untung kana tingkah anu mulya 3. Kedah ngadu’a bari mayun ka Qiblat, sareng ngangkat dua panangan 4. Kedah ngameumeusan kana sora, tegesna antara teu ka kuping sareng tarik 5. Ulah maksakeun murwakanti dina ngadu’a 6. Kedah handap asor, khusu’, kacida cintana ka Alloh SWT sareng kacida sieuna sieuna ku Alloh SWT 7. Kedah sing teguh dina ngadu’a sareng sing yakin bakal diijabah 8. Kedah keukeuh dina ngadu’a sareng sareng ngabulak-balik dugi 3 kali 9. Kedah ngawitan ngadu’a ku dzikir ka Alloh SWT 10. Kedah ngajagi adab-adaban batin, nyaeta tobat, mulangkeun kadzoliman, sareng madep manah ka Alloh SWT.

NGETANG WAKTOS SAE ATANAPI AWON KU ILMU FALAQ

: 



















, ,

, , , , , (

:

:

(

)

.

)

(

)

Imam Qotadah parantos ngadawuh : Pastina Allah SWT parantos ngajantenkeun ieu pirang-pirang bentang kana 3 bagian : 1. Alloh SWT ngajantenkeun ngajant enkeun bentang hiasan di langit, langit , 2. Allah nganjantenkeun bentang janten pituduh (arah) 3. Allah ngajantenkeun bentang pikeun syetan. Mangka sing saha jalma anu nganggap seungit (leuwih) eta bentang ti salian ti eta anu tilu, mangka temen-temen geus nyarita eta jalama ku pendapatna sorangan, geus salah bageannana, bageannana, jeung geus maksakeun





















Saenyana ari pirang-pirang jalma anu barodo kana urusan Alloh SWT, maranehannana geus ngajadikeun tina ieu pirang-pirang betang teh perdukunan. Saha jalma anu kawin dina bentang ieu bakal kieu, saha jalma anu pipiosan dina benta ieu ieu, bakal kieu, kieu, saha jalma anu lahir dina bentang ieu, ieu ieu mangka bakal kieu kieu, “kaula kaget” teu pati-pati datang bentang, iwal dilahirkeun orok anu beureum, beureum, hideung, pendek, jangkung, jangkung, sae rupiana sareng sareng awon. Sareng aya katerangan ieu bentang, ieu sato, ieu manuk kana perkara anu ghoib. Ari katangtuan Alloh SWT, saenyana moal aya nu terang kana Qodho Alloh, makhluk anu aya di bumi sareng dilangit kana hal anu ghoib anging Alloh SWT nyalira, jeun maranehanana moal ngarasa dina waktu dihudangkeun oge dina poe kiamah. Imam Syafi’I parantos ngadawuh : saha jalma anu aku-akuan yen saenyana manehannana ningali jin mangka ditolak jadi saksina eta jalma, sareng di ta’jir kumargi nyulayaan kan Al-Qur’an. Ku para Ulama dimungkinkeun kana dawuhan Imam Syafi’I (yen ningali jin yen dito ditolak lak jadi jadi saksina teh) jalmi anu anu ngaku ningali rupa jin anu anu asli

:



















. . . . (

:

)

.

HIKMAH NABI-NABI HARMIS ANU AGUNG Mantenna anu terpuji tapakna, anu dipikarido kasaurannana sareng

padamelannana, padamelannana, Mantenna anu dietang-etang ti sapalihna para Nabi sareng jalmi-jalmi anu agung, disebat Mantenna Mantenna teh Nabi Idris AS. Mantenna anu nyusun alamat-alamat bentang sareng bentang-bentang anu berjalan jeung ditartibkeun dina tempat eta bentang, Mantenna



















                                                              ( : )        Bejakeun ku Anjeun (Muhammad) “ moal terang sakur makhluk anu di langit sareng di bumi kana hal-hal anu ghoib, anging Alloh SWt nyalira, jeung teu ngarasa maranehannana maranehannana dina waktos wakto s dihudangkeu ti kubur ku bur (QS An-naml : 65)

:

) (

Ibnu Farkah parantos sasauran : nampi ti Imam Syafi’I RA, lamun aya ahli palintangan sasauran sareng nekadkeun yen saenya-enyana eta (bentang) teu aya anu napakan ( nu kagungan padamelan) anging Alloh SWT, lamun (nekadkeun bentang aya pangaruhna, upamana bentang mustari matak mujur), tapi ngan ukur ceuk elmu adat (sapaertos peso matak raheut), anu matak anu. Anu kagungan tapak mah mung Alloh



















Teu halal ka jalmi alim ngadugikeun masalah ka jalmi sanes anu kinten upami apaleun (kana hukumna) masalah matak lalawora dina agama sareng tigebrus kana karuksakan.

(

,

)

Haram kanggo ahli fatwa (ulama) ngagagampang dina fatwa na, jeung naros ka jalma anu dikanyahokeun moal tiasa netepkeun kana fatwa jeung gagancangan gagancangan dina ngajawa b (Bugiyyah Al-Mustarsidin Hal 7).

NUR MUHAMMAD SAW

( (

)

( )

(

) (

)

)



















Rosululloh SAW ditaros ku sohabat Jabir, perkawis makhluk anu pangpayunna didamel ku Alloh. Ngadawuh Rosululloh SAW, “Saestuna Allo Al loh h SWT nga ngadam damel Nur Nabi Nabi anje anjeun, Jabir Jabir,, sa same mem meh ngada ngadam mel sa sak kabeh beh perkara”. (Madarijussu’ud (Madarijussu’ud hal 4)

) (

)

(

Kaayaan Kami (Rosululloh SAW) eta pangpayunna jalmi anu didamel ku Allo Al loh h, sa sana nao os diu diutus tus jadi jadi Nabi Nabi nam namah pang pang akhirn irna. HR. HR. Buk Bukhor orii Musl Muslim im.. (Faidul Qodir Juz 5 hal.66 ).

)

(

) (

:

Kaayaan Kami (Rosululloh SAW) eta parantos jadi Nabi ( waktos harita teh) Nabi Adam masih keneh antara ruh sareng jasad. HR. Bukhori Muslim. . (Faidul Qodir Juz 5 hal.66 ).

Jadi isyarah yen kanabian kangjeng Rosululloh SAW. eta parantos aya dina awal ngadamel zaman, nuju di alam gaib keneh sanes alam anu nemrak (dunya) . (Faidul Qodir Juz 5 hal.66 ).





















 (

)

(Dawuhan wajib nutupan di palih luhur…) ieu (dawuhan) dina sajabi keuneung upami dinisbatkeun ka awewe merdeka, anapon awewe merdeka wajib nutup orat ti palih handap margi dampal keuneung kalebet orat sapertos anu tos ma’lum, sumuhun cekap nutupan dampal keuneung ku taneuh (lantai), margi lantai nyegah kana katingalna dampal keuneung.



(

) ) (

( )

Lamun anu solatna istri, sakira-kira oratna katingal tina samleh panangan (acukna) atawa kerah bajuna eta kalebet kalebet (orat katingal) katingal) lebah luhur, margi golowak nalika ruku’ atanapi sajabina ruku’ eta matak madarat (batal



















NADZAR HUKMAN DINA QURBAN

. 

. (

)

Sareng haram nuang daging qurban atanapi pamaparin saupami qurban wajib kumargi dinadzarkeun. Nu dimaksad nadzar ku musonnif nyaeta nadzar hakekat sapertos kasauran jalma “Karana Alloh wajib ka kaula qurban ku ieu (hewan qurban)” mangka ku kasauran kitu kalebet nadzar karana dimimitian ku kecap nadzar. sareng sapertos kasauran



















Anu Anu kadua dua qurb qurba an nadz nadza ar hukma kman sa sape pert rtii jalm jalma a anu bade bade qurb qurba an ngomong “Ngajadikeun simkuring kana ieu sato kanggo qurban”, mangka kecap ngajadikeun (ieu sato kanggo qurban) sami hukumna sareng nadzar, malihan ku omongan,”Ieu sato kanggo qurban”, eta qurban geus jadi wajib sanajan jalmi-jalmi teu terangeun kana eta hukum anu tumiba di masyarakat umum dina nalika ditaros (ku nu sanes), “Rek naraon maraneh teh”, manehna ngajawab “Rek dipake qurban”. Tina ucapan maranehannana, “Ieu keur qurban” mangka eta qurban geus jadi wajib. (Bajuri Juz hal. ).

(

...

)

 (

)

.

Haram nuang…, tegesna jalmi anu qurban sareng anu hadiah (anu wajib) haram ngiring nuang. Wajib ka manehna masihkeun sadayana hingga ka



















MUSTAHIK NGICAL BAGEAN QURBAN

(

)

) )

( )

( (

Wajib nyodakohkeun sagala perkara tina qurban nadzar sajan nadzar hukman nyaeta, daging qurban anu tos disebatkaeun tadi, teu meunang kakantun sajan saeutik. Lumaku (tumiba) ka jalma anu nuang daging qurban nadzar hukumna dosa margi haram kanu qurban nadzar nuang sadayana daging sareng karana anu dimaksad ku qurban ngadamel kasaean ka fakir miskin henteu hasil midamel kasaean ka fakir miskin ku ngocorkeun getih (meuncit qurban wungkul). Malihan kedah tamlik



















)

(



) (

Sareng kaol anu nyebatkeun jalmi-jalmi beunghar tiasa ngokolakeun sakarepna (kana daging qurban) eta kaol do’if.

(

)

Teu kenging ka jalmi alim ngadugikeun masalah ka jalmi sanes anu kinten upami apaleun (kana hukumna) masalah matak lalawora dina agama sareng tigebrus kana karuksakan.

(

,

)

Haram kanggo ahli fatwa (ulama) ngagagampang dina fatwa na, jeung

Buku Bahtsul Masail Al-Waqiiyah

Recommend Documents