Bosanske Basme i Bajanja

BOSANSKE BASME I BAJALICE

Ima jedna zemlja, i od zlata sjajnija, i od mora silnija, i u njoj milioni duša od Sunca većih i toplijih... Možeš je voljeti, možeš je mrziti, ali nikad ne možeš biti prema njoj ravnodušan! Jer Bosna je sevdah, ljubav koja te cio život nosi! Sve je to moja Bosna, u mirisu zlatnog ljiljana.

NOTE: ZAHVALJUJEMO SE GOSPODINU R AIFU E SMEROVIĆU IZ VELIKE KLADUŠE , KOJI JE PRIKUPIO I SABRAO SVE NAVEDENE BASME I BAJALICE NAŠE USMENE TRADICIJE .

www.magic.bosnianforum.com

Page 1

BASME I BAJALICE BOŠNJAČKOG NARODA Šta su basme? Najlakši odgovor na to je da su one arhaični vid narodne (magijske) poezije, preteča današnjih molitvi i dova, kojom se izražavaju ljudske emocije i želje spram svega onoga u čemu je nekadašnji čovjek vidio potrebu da se manifestuje. Naime, još od Neolita ljudi vjeruju da svijet oko nas, odnosno priroda, ima svoj paranormalni oblik, sferu u kojoj obitavaju sve njene sile, a sa kojom smo mi ljudi povezani preko svoga duha ili duše (duhovnog tijela). Kako su riječi energija, od koje smo i sami mi sazdani, sasvim je realno za pojmiti da je stvorena ideja da se posebno odabranim, i često rimovanim, stihovima može djelovati na tu energiju i proizvesti neki učinak. Kako smo već spomenuli, moć samog bajanja počiva na određenim zakonitostima od kojih je najvažnija upravo - rima, naročito u ljubavnim tekstovima. Bez toga gubi se energija bajanja te zato sve bajalice, posebno one prevedena sa drugog jezika, nemaju učinak. "Lako prebiranje jezikom" ili brz i poetičan govor, nemoguć je bez rimovanih riječi. A da je upravo tako dovoljno potvrđuje pop-folk muzika tojest pjesme. Najpopularnije numere su upravo one koje imaju brz tekst (rimu), jer se lako pamte i samim tim su dinamične te nam tako svima privlače pažnju. Najbolji primjer je mega popularni pjevač Halid Bešlić. Malo je ljudi sa područja bivše Yu koji neznaju ovaj stih njegove pjesme a koji je, kako se vidi, u potpunosti rimovan: Ko bi rek'o čuda da se dese, da Miljacka mostove odnese, da ne mogu tebi doć, da ne mogu ulicom ti proć. Ista stvar je i sa basmama. Moć riječi je da kod čovjeka pokrenu bilo koji osjećaj ili potrebu i u tome leži njihova ogromna snaga. Bosanske basme i bajalice obiluju bogastvom narodnog jezika, poetičnim zanosom, kroz koji se pojedinac obraća prirodi, njenim silama, poistovjećujući se ili kiteći atributima koje joj pridaje. Osim toga, basme i bajalice su neprocjenjiv dio književnog blaga, kroz njih, na primjer, uočavamo narječja pojedinih regija ali i ostavštinu ikavice, koja je bila veoma zastupljena u većem dijelu BiH u prošlim stoljećima, a u sjeverozapadnoj Bosni i sve do polovine prošlog vijeka. Bosanske basme imaju svoje originalne stihove po kojima ih je vrlo lako prepoznati, i po tome su autentične. U onim egzorcističkim bajanjima uvijek susrećemo dijelove teksta "idite po svijetu k'o pčele po cvijetu" ili "iz masti u kost, iz kosti u meso, iz mesa u kožu..." U ljubavnim basmama, naglašava se upotreba pojmova Sunce, Mjesec, zvijezde, zlato, srebro a vrlo često se djevojka u basmi identificira sa vilama, kao nositeljima nadnaravne ljepote. Kult vila, tako naglašen u ljubavnoj magiji, nije nimalo slučajan jer on svoje porijeklo ima u ilirskoj tradiciji, posebno kroz vile koje su često bile u društvu rogatog boga Vidasusa ili kao sama personifikacija boginje prirode Tane, sačuvane u legendi o kraljici vila Zlatnoj. Basme i bajalice upravo su proizvod tog antičkog doba, kojima je dolaskom monoteizma odnosno Islama pridodat, ili bolje rečeno nakalemljen, vjerski motiv, najčešće na kraju, što se posebno dobro vidi u izjavi na završetku basme za traženje zdravlja "sa mojom basmom a božijom hazmom!", ili u nekim drugim "sa božijim emerom", "veledalin amin" itd. Zbog toga su, prije svega, basme savršen spoj dva vremena, paganizma i monoteizma, i direktan pokazatelj kako su oni i više nego kompaktibilni elementi u duhovnoj svijesti našeg naroda. Sve napisano tek je vrlo skroman uvid u ovaj aspekt narodnog usmenog stvaralaštva, koji predstavlja neprocjenjiv segment bosanske kulture i tradicije/identiteta. Zbog toga sve sročeno, osim intencije za upoznavanjem šireg kruga javnosti sa tematikom, ima i sasvim dovoljno pristojne smjernice o važnosti očuvanja (memorisanja) tog istog blaga za buduće generacije.


Page 2

SA MOJOM BASMOM A BOŽIJOM HAZMOM

Basma protiv ujeda zmije Zemlja zemlju ljubi taraču traži. Šta je tarača? Studena vodica i zelena gorica! Šta je tarača? Studena odica i zelena gorica. (Žepa)

Basma za liječenje mrene Mrena i sva druga oboljenja oka liječila su se bijelim lukom. Opranim rukama očisti se česno nijelog luka i oštrijim vrhom česna povlači se po mreni. Ako je u pitanju neko drugo oboljenje, česnom se povlači po unutrašnjim ivicama kapka sve dok se ne pojave suze, jer se smatrala da će sa suzama izići sva nečistoća. Dok se to radilo izgovarala se ova bajalica: Otud ide koka sa devetero piladi, žutije' nogu. Skočiše na metalju, svu je razgrabiše, na noktima i na nogama. Sabah - kažu bila je. Podne - kažu neka je. Ićindija - nema je. Kad u gaju - tri cure vlače, mrku vunu vlače, bijelu vunu vlače, crvenu vunu vlače, sa mojijeh očiju metalju i krvavicu svlače! (Žepa) www.magic.bosnianforum.com

Page 3

Basma kad se štuca U bošnjačkom narodu se vjeruje da kada se nekom štuca, onda ga neko spominje odnosno priča o njemu. Vjeruje se ako gladan čovjek štuca da o njemu priča hasum (neprijatelj), a ako sit štuca onda prijatelj. Zbog toga u Velikoj Kladuši govori se ova basma: Ako je prijatelj do mene doš'o, mene obaš'o. Ako je neprijatelj, do mene ne doš'o, mene ne naš'o! ili ova basma: Ko me spominje pao sa kobile, ne bilo mu dosta pao i sa mosta!

Basma za spavanje Prije izgovaranja basme ponovi se pet puta sura Ihlas, a onda se tri puta kaže: Pšenica talasi meni drim donosi, akobogda amin! (Velika Kladuša)


Page 4

Basma protiv uroka Kada je malo dijete bolesno, prije svega loše spava, stalno plače ili ima povišenu temperaturu, smatra se da ga je neko urekao. Da bi se to otklonilo neka mu žena gasi ugljevlje u posudi sa vodom (obično je to "cijela" odnosno izvorska voda), i u njoj zagasi 7, 9 ili 11 ugljenova. Dok se to radi posuda sa vodom se drži iznad dječijeg tijela. Dok se to radi govori se ova bajalica: Huče buče crn gavran kroz kuću prolićuje Mine line uroke pronosuje Odnese ih preko devet gora, preko devet voda Preko tri hengera mosta. Tu jedna kuca bijela bodaše, bijelu štenad vodaše, tu kamen pršti. Odoše uroci po svijetu ka 'čele po cvijetu iz kamena vrenka kapaše, hajte uroke niz potoke, gdje krava ne riče, gdje vo ne buče, gdje tica ticu jede. Vodom se urečeno dijete umije "na zvijezdu" odnosno prvo mu se umije lice, onda se opere desna ruka pa lijeva noga, a onda lijeva ruka i desna noga. Malo vode dijete popije a ostatak se prolije napolje, na psa," kako bi bilo čvrsto kao pas" ili na plodno drvo, da bi napredovalo. (Informator: Hajrovica Biberović, selo Gonje, Sandžak)

Basma za ljubav Djevojka krišom gleda željenog momka kroz prste desne ruke i tri puta ponovi: Milo gledaš N (njegovo ime) u mene, biser nižeš, za mnom dušu daješ. Elzalif amin veledalin amin. (Informator: Hasnija Ordagić, Livno)


Page 5

Basma protiv uroka Bilobrk projde preko sinjeg mora, do dragog Boga, od dragog Boga donese N zdravlje i veselje a odnese urok i zazor i začud. Veledalin amin. (Ključ)

Bajanje od uroka San Aliji u glavu, urok plače na stranu, san u bešiku, urok pod bešiku. Što urok uriče, uročica odriče. U uroka dva oka, jedno oko ognjeno, drugo oko vodeno, puče oko vodeno pa zagasi ognjeno! To tri puta majka govori iznad djeteta i svaki put lizne jezikom djetetu preko čela. (Sarajevo)

Basma protiv uroka Ako se dijete ureče, treba mu "zagasiti": tri živa ugljena stavljaju u jedan sud sa vodom izgovarajući pritom triput: Hajte, uroci, po svijetu, k'o 'čela po cvijetu. Raziđ'te se, rastup'te se, na četiri vatre. Na petu udarili i sagorili! Potom se dijete tom vodom umije. (Jajce)


Page 6

Basma protiv ogovaranja Kada nekog svrbi jezik kaže se da je meta nečijeg ogovaranja. Kako bi tome stao na kraj, on tri puta pljune u vatru i svaki put kaže ovu kratku basmu: Ko baje u guzicu staje! (Velika Kladuša)

Basma za ljubav Kada mladić odlazi sa ljubavnog sastanka kući djevojka za njim tri puta ponovi ovu basmu i svaki put prije nego izgovori zadnje dvije riječi puhne za njim: Oj N ti ode od mene, osta tvoj um i pamet kod mene, nikog dražeg nemaš od mene. Elzalif amin. (Cazin)

Bajanje da se otjeraju džini od djeteta Majka tri puta udari rukom od zid iznad dječije bešike i govori: Deknuh rukom u duvar skoče džini u nevar! U nevar u nezvan, u nezvan dabogda! Jednom ime Džinda, drugom ime Inda, trećem ime Šumabir. Hajde, Džindo, zemlji Džindiji! Hajde, Indo, zemlji Indiji! A Šumabir u taj gusti vir! (Tuzla)


Page 7

Basma kad se sjeku nokti Eflemin teslemin, kijamin suđerđev aman aman trnegin šejtane tupregin. Ja odreza nokte te ih dade resululahi Džebrailu, kome mu drago onoga svijeta, nek' njega za njih pita, nek' mene za njih ne pita! (Velika Kladuša)

Basma protiv uroka Mrk pas vodu gazi, četirima nogama, petog repa, šestog kurca a sedmih muda. Ni u mudima bisaga, ni u kurcu šćapa, ni u repu repa, ni u nogama nogu, ni na mome djetetu uroka! (Tešanj) Basma da se dozna voli li ili ne? Djevojka ili mladić dok gledaju u voljenu osobu izgovore ovu basmu u mislima i prate šta će se desiti nakon toga. Ako voljena osoba spusti ruke nizase - nema ljubavnih osjećaja ali ako ih podigne znak je pozitivan postoji ljubav pa čak i mogućnost za brak. N ako si mi mio i od Boga suđen bio, digni ruke više pasa. Ako nisi mio i od Boga suđen bio, spusti ruke nizase, tako ti Allaha i dragog jarana! (Livno)


Page 8

Basma za ljubav - da djevojka bude omiljena Huuj, vrane, huuj, svrake. Vište, bište! Idem ja k'o vila zlatnih krila, sve su druge k'o ovce, samo ja k'o žarko Sunce! Sve cure i udovice iza se a ja nadase i uprema se. Amin od Boga. Onda si djevojka tri puta puhne kroz prste ruke u njedra. (Cazin)

Basma za pobjedu na sudu Tri puta ponoviti pred ulazak u sud i onda puhnuti preko cijele sudnice. Uzduvar zuzduvar moje riječi gospodar, vaše riječi drvo, kamen. Veledalin amin. (Zenica)

Basma protiv crva kod životinja Kad se hajvan ucrva valja sedam puta reći ovu basmu a svaki put kad je izgovoriš baci preko sebe kamenčić. U našeg cara Semendera u večer procvalo, u jutro opalo, ni u goru ni u vodu, ni u drvo ni u kamen. (Brčko)


Page 9

Basma kad zmija zapuhne Nadme li se koje blago, odmah se drži, posebno ljeti, da ga je zmija zapunula pa se ono nadulo. Kad zmija zapuhne kravu, tad se uzme malo soli i treba se znati ime te životinje poput Šarenka, Dunja, Cvjetka itd. Onda onaj ko će proučiti basmu zovne životinju po imenu i vodi ovaj razgovor sa sa sobom: Šta je Isa pejgamber večerao? Životinja : Ječmena kruha. Na čemu je Isa pejgamber spavao? Životinja: na bobovoj slami. Šta mu je pod glavom bilo? Životinja: kamen. To se sedam puta ponovi a sol se neprestano mješa. Kad god se izgovori basma u sol se puhne. Ovaj lijek ne mora biti na mjestu gdje je krava. Njega se može odbajati gdje ti drago. Onda se naučena sol daje kravi bilo čista, bilo u napoju, bilo u vodi i svakako će božijim emerom kravi biti lakše. (Mostar)

Bajanje od dobarca (glavobolja nastala od vjetra) Ne zovem tebe, no vjetar i dobarac iz tebe. Nek' izlazi iz masti u kost, iz kosti u meso, iz mesa u kožu, iz kože na dlaku, iz dlake u hali planinu; gdje pijetao ne pjeva, gdje Ezan ne uči, gdje se krava ne teli, gdje se kobila ne ždrijebi, gdje se ovce ne jagnje. Hajd' ova muka po svijetu, kao pčela po cvijetu i svijetu! Kozalac - dobarac, ijed - med. (Sandžak)


Page 10

Basma za ljubav - da dragi dođe Djevojka stavi u usta kocku šećera ili nešto slatko i tri puta kaže: Ćufur ćuti, lehom leti, ni ćufur ćuti ni lehom leti već moj N za mnom leti, puk'o, crk'o dok meni ne doleti, dok mene ne vidi, bijelu, rumenitu, tanku, visoku! (Bihać) Bajanje od udarca Kada bi neki čovjek imao bolove po tijelu, ili samo po jednom mjestu, to se nekada nazivalo udarac, i vjerovalo se da su tu bolest uzrokovali džini ili sihiri, pa se upravo zbog toga pozivao egzorcist odnosno osoba koja je liječila bajanjem. Egzorcist bi uzeo tanku granu, obično od lješnjaka, i njome lagano udarao po onom dijelu tijela po kom bolesnik osjeća bolove, tri puta ritmički ponavljajući ovu bajalicu: Izađi nametu, izađi nagazu; iz kosti u meso, iz mesa u kožu, iz kože u dlaku, iz dlake u zemlju! Zemlja je majčica, svašta je primila u sebe, primit će i tebe! Hajde idi nametu, hajde idi nagazu u morske dubine, u planine, gdje pijetao ne pjeva, gdje vo ne riče, gdje kokoš ne kakuće, gdje sjekira ne sječe, gdje prakljača ne lupa! (Sarajevo)


Page 11

Basma za ljubav Kad djevojka poželi momka ona govori: Džemat našim očima, na veliko oko progledam, na lijevo ga zagledam, eto meni habera, čuti sade muhabera, stiže haberdžija, meni dilberdžija. (Zvornik)

Basma žene mužu Kad muž ne uzbegeniše jelo kod žene, onda ona na mladi petak, prije izlaska Sunca, sjedne na ognjište, okrene se istoku i ovako baje: Okrenula bi, odahnula, ne bi li srcem uzdahnula, tri puta uzmaknula, a četvrti sam namaknula kurcem svojim mudima. Kad ustane sa ognjišta, posipa se lugom po očima i govori: Tam' Zarife oćoravi, pustom hodi, ne bi li me zaboravio! (Vlasenica)

Basma za pomirenje Ja se uze za divhanu, divhana za mrak, mrak za oblak, oblak za mravinjak. Moj N nigdje se ne smirio, dok se sa mnom ne pomirio. Veledalin amin. (Bosanska Krupa)


Page 12

Bajanje sa džinima Uoči utorka djevojka ovako baje nekom momku: Deknuh rukom u duvar, iskočiše tri džina u nevar, u neznan! Jednom ime Indija, drugom ime Džindija, trećem ime Šumabir. Indiju posla indijskoj zemlji, Džindiju posla džinskoj zemlji, Šumabira posla po mog N; gdje ga nađe da ga snađe, pod nebom, na zemlji. Ako spava da mu spavat ne da, ako hoda da mu hodat ne da! Onda metne ruke na zemlju i kaže: Crna zemljice po Bogu majčice, niti se fatilo tebe ni mene, nego moga dragoga N. Onda hukne na onu stranu gdje mu je kuća i kaže: I njegovih sedamdeset i sedam damara, osamdeset i osam zglavaka. Ja đelsun, ja gebersun, ja betersun, ja divani deli olsun! Nakon ovog bajanja dragi joj mora doći ili se bar pokazati na snu. (Foča)

Basma za strunu želuca Žaldečak, žaldečak sjedi na svoj mjesačak, nani na ručak, sa božijom hazmom a mojom basmom. (Velika Kladuša)


Page 13

Basma kad se saliva straha (zrno) Bježi straha, tjera te očna sprava! (Velika Kladuša) Basma kad se sije grah Ohmarci k'o ohanjci, kuh'o se k'o repa bio sladak k'o moja pizda! (Velika Kladuša)

Basma protiv dima Vjeruje se da na onog ko ima naviku da mokri po putu hoće da ide dim. Kako bi ga otjerao od sebe čovjek govori: Tamo, dime, tamo su ti kosti, ja ću te ubosti! (Velika Kladuša) Basma kad se ubire ljekovito (magijsko) bilje Ja uzbrah ove trave, iz bašče hazreti Have, hazreti Hava travu sadila, i sa njom svaki namet i nagaz skidala. Kada koristi ubranu biljku onda stravarka govori: Od majčice zemljice travčica, od mene basmica, a od Boga velikog i dragoga derman i iladž! (Velika Kladuša)


Page 14

Bajanje od uroka Ima Sijerma devetoro djece; od devetero - osmero, od osmero - sedmero, od sedmero - šestero, od šestero - petero, od petero - četvero, od četvero - troje, od troje - dvoje, od dvoje - jedno, od jedno - nijedno! Idi, uročice, iz masti u kost, iz kosti u meso, iz mesa u kožu, iz kože u dlaku, iz dlake u visoku planinu, gdje horoz ne pjeva, gdje Ezan ne uči, gdje se ovca ne janji, gdje se krava ne teli, gdje se kobila ne ždrijebi. Idite muke po svijetu, k'o pčele po cvijetu, prslo, rasprslo, u kamen udarilo, u suhi bor, u planinu! Veledalin amin. (Sandžak) Basma za ljepotu i ljubav Dok se ujutro umiva djevojka baje: Ja se umi zeftinom, bejtinom, studenom vodicom, mednom rosicom. Gdje je ova vila bila sve do sada? Obraz mi je obraz beg, oči su mi vile, obrvice strile, koga očima prostrilim, obrvama premamim. Ja uzmami i primami, i putnika i namjernika a najviše svog suđenika. Amin, amin, amin! (Sarajevo - Travnik) www.magic.bosnianforum.com

Page 15

Bajanje od uroka Uroci - vuci bježite po gori, bježite po planini, uz vodu niz vodu, noge lomite sa mog se N sklonite! Bježite u puste haliluke; gdje se krava ne teli, gdje se ovca ne janji, gdje se koza ne jari, gdje kokoš ne kakuće, gdje pile ne pijuče, gdje horoz ne kuriče, gdje pas ne laje, gdje ovca ne bleji, gdje mačka ne mjauče. Na tri džina i na tri šejtana! Veledalin amin. (Cazin)

Basma protiv dušmanskog nameta na dijete Djeca se kade parom od pljeve pri čemu majka govori: Kako se svijet kruhom hrani, tako majka svoje dijete od sihira brani! (Brčko) Basma za salivanje strahe ili zrna Hajde, straho, na devet mlina, na devet polja, na devet čobana, na devet planina, i devet crnih stina, na more i u morske dubine! Ni na moru mosta, ni na dlanu dlaka, ni na gavranu biljega, ni na ditetu straha ni uroka! (Banjaluka – Sarajevo)


Page 16

Basma za prolijevanje vode (nakon salivanja strahe) Vodom od salivene strahe bolesnik se okupa, obično u kadi ili banji, onda tu vodu pokupi u kantu i nosi proliti niz potok ili rijeku. Dok je proliva govori: Neka ova straha splaha, i ode sa mene niz vodu, tamo gdje pas ne laje, gdje mačka ne mjauče, gdje se Ezan ne čuje. Amin od Boga. (Velika Kladuša) Basma za sedefil Hazreti Alija baštu ograđiva, hazreti Fatime cvijeće sadi i zaliva, ko me trgo zdrav bio, ko me pio lijek mu bio, veledalin amin. (Cazin)

Basma za ljubav - da momak dođe ubrzo Kad odlazi sa ljubavnog sastanka, a djevojka ga može vidjeti dok ide od nje kući, ona za njim tri puta ponovi ovu basmu i prije nego izgovori "veledalin amin" svaki put puhne za njim. Time ga obenđija da joj opet dođe ubrzo na susret. N haj' tamo ne doš'o, duši mjesta ne naš'o, kod kuće te čekaju ovce, ljute krvarice, krvlju natopljene, govnom namazane, 'vamo ti je ostala džamija, i u džamija ja sultanija. Crko, puko, seho, veho, dok mi ne doš'o, i mladu ne naš'o, nikad me sa misli ne smet'o, dok se meni ne vratio, amin veledalin. (Stijena - Cazin) www.magic.bosnianforum.com

Page 17

Basma koja se nosi kao ljubavni tilsum Hajde, basmice, po Bogu sestrice, ja te posla po ovom papiriću po mog dragog N. Hajde, ne zapiri, ne u kuću, ne u piću, ne u drvo, ne u kamen, ne u mlin, ne u mlinsko kolo, ne u hamajliju, ne u dilbagiju. Hajde, gdje ga sretneš, tu ga lupi tu ga zdupi, i menika povrati, medenijim okom i vučjim skokom, veledalin amin. (Bosanski Petrovac)

Bajalica da se skinu uroci sa krave U Ljubove* krave, vime do trave, daleko do Tale*, izlaste uroci; sa kosti na meso, sa mesa na kožu, sa kože na dlaku, sa dlake na zelenu travu. Veledalin amin. *kaže se ime urečene krave *ime vrlo poznatog hodže sa Brezove Kose (Cazin)

(Velika Kladuša - Cazin)

Basma za ponovni susret Dok odlazi od nje djevojka za njim tri puta kaže: O moj N ahrum, bahrum, čikti vehrum. Koliko ti tamo koračaji, toliko ti 'vamo povraćaji. Veledalin amin. (Bosanski Petrovac


Page 18

Basma da krava daje više mlijeka Lipa moja, ja te hranim mitom, a ti mene mlikom. Ti mene mlikom a ja tebe mitom, akobogda amin. (Velika Kladuša)

Bajalica za ljubav (tri zvijezde)

Djevojka navečer, kad se pojave prve zvijezde na nebu, odabire tri na onoj strani gdje se nalazi kuća njenog dragog i ovako baje: Ja imadoh tri zvijezdice, tri zvijezdice - tri sestrice; jednoj ime Nesanka, drugoj ime Prisanka, trećoj ime Kostolomka. Kojoj ime Nesanka, dabogda mom N ne dala spavati, stalno o meni mislio i kod mene bio! Kojoj ime Prisanka, dabogda moj N mene prisniv'o, ni za kakvu drugu nejmo nikakve misli ni želje! Kojoj ime Kostolomka, dabogda moj N za mnom kosti lomio, ni za kakvom drugom brigu ne vodio.

(Informator: Ibrahim Klempić, Vlasenica)


Page 19

Basma za berićet U kući se ne smije rukatka, u koju se krave, ovce i koze muzu ostaviti. Ako se hoće berićet povisiti, onda se uzme rukatka pa joj se govori: Džaha činim sa tobom, berićet činim sa jonom, približujem se tekeru, da idem bekeru. Onda bi se rukatka pronijela tri puta ispod naćava i reklo bi se: Bismillah i Bože pomozi! Zatim bi se nalilo vode u nju na veliko zjalo ibrika (a nipošto na malo) i reklo bi se ovako: Kako curilo, tako muzilo, kako nalilo, tako navilo! Sa tom bi se vodom kravama pralo vime, a onda bi se oko pčelinjih krošanja izljevala, a u toru njome po malu (stoci) škropilo i zvonara njome napojila. Sve to radi berićeta. (Žepče) Basma za berićet Kada u kući ustreba nužno mliva (brašna) ili što drugo, govori se: Muhajer s nama, Bog sa tobom, bi li bila olakšica ovo, da oka meni, oka tebi, ne bil' bilo bereketa! (Žepče)


Page 20

Basma protiv uroka Mati rodila, mati liječila. Rashod'te se uroci, k'o list po gori, k'o pjena po vodi, k'o zlato po gospodi! Ovo mati ponavlja dok liže djetetu po čelu ili između obrva. (Sarajevo) Bajalica za ljubav Djevojka kada nekuda krene, dok ide putem, ona stavi ruku u desni džep i blago ga trese govoreći: Ja idem putem, drmam desnim skutem, (udari nogom kamenčić) put puca, kamen frca, N srce za mnom kuca, crko, puko, dok sa mnom ne progovorio, lipom, prelipom, mladom, premladom, veledalin amin. Tu djevojka ne staje nego započinje sa novim bajanjem: Sve mu cure i žene, ošlje i ošljena slama, ja mu sama Sunce i sunčeva žara, đe iš'o mene mrišo, đe god sjeo mene jeo, kud god prolićo, meni se zalićo, veledalin od Boga amin. (Velika Kladuša)


Page 21

Basma za atraktivnost Kad oblači majicu na sebe djevojka ovako zabasmi: Ja obukoh maju, al' ti maja mušibek, il' na cvitu il' na svitu, cilom svitu na pogledu a mom N najviše. Veledalin od Boga amin. (Velika Kladuša)

Basma protiv urokljivih očiju Vuk sjedi na prtini, batinom se podbočio, mesom se založio. Nit vuk sjedi na prtini, nit se batinom podbočio, nit se mesom založio, nit ima uroka na N. (Zenica)


Page 22

Bajanje za napredak u ovcama Domaćica, koja je starija od 50 godina, a ako u kući takve nema, onda se poziva maksuz iz komšiluka neka takva, uđe u tor ovcama, pa nožem odreže po malo rogova svakog ovna, pusti ovce iz tora, čoban ih otjera na pašu, a ona uzme metlu i pomete tor. Uvečer, prije nego li ovce dođu, uzme one odrezane komadiće rogova, razdijeli na četiri dijela i metne u svaki ćošak od tora po jedan dio, a na svaki po malo soli, govoreći: Kudret Allah, kudret billah, u vjeri istifam, u ovcama grozdalija, u janjcima bezdelija, tamo đavle ko delija. Uvečer, kad se ovce vrate, stane ona na strugi tora i dočeka ovce riječima: Oj đelijo, bašlijico moja, der uleti. Kad uđe u tor kaže: Hej Bog dao, stotinili mi se do godinu dana! (Jajce)

Bajanje za dolazak voljene osobe U prvi akšam, najbolje u utorak ili uoči subote, iziđe djevojka pred kuću, uhvati se rukama za strehu više vrata i govori: Mrak mrači, put puca, nebo ječi, zemlja zveči, streha njišće, voda huči, gora puči. Niti mrak mrači, nit put puca, niti nebo ječi, niti zemlja zveči, niti streha njišće, niti voda huči, niti gora puči, već moj dragi N za avlijom kleči, od srca ječi, crko, puko, dok k meni ne doš'o! Veledalin od Boga amin. (Vlasenica - Sarajevo) www.magic.bosnianforum.com

Page 23

Bajanje protiv udarca Kad koga boli glava, noge ili ruke, tako da mu udaraju žigovi u glavu, ruke i noge, onda kažu, da ima bolest "udarac". Stravarke liječe ovu bolest ovako: uzmu gol nož pa baju: Ako je u NN devet udaraca, devet brataca, neka bude od devet osam, od osam sedam, od sedam šest, od šest pet, od pet četiri, od četiri tri, od tri dva, od jedan - nijedan! Izađi, udarče, iz osamdeset i osam zglavaka, iz sedamdeset i sedam damara, iz glave, iz vrata, iz ruku, iz srca i iz nogu! Govoreći ovu bajalicu udara golijem nožem po glavi, vratu, rukama, nogama. Izađi u zemaljske širine, u nebeske visine, u morske dubine, preko sto polja, preko sto šuma, za devet brda, u pustu zemlju, u neznanu među, gdje pas ne laje, gdje svijeća ne gori, gdje se bešika ne ljulja, gdje lupača ne lupa, gdje sjekira ne kuca! Iziđi u nespomenuto mjesto na Kavdag i u Jablan-planinu! (Gradačac)


Page 24

Basma za ljepotu Ujutro dok se umivaju djevojke govore: Vodice po Bogu sestrice, udri mene sunašcem u lice, Mjesecom u čelo. Ko me vidi - nek' se gubi! Ko ne vidi - nek' se muči! Kao cura na pohodu, kao žena na porodu, kao konj na podmetu, kao dijete na sunetu. (Zvornik)

Basma da se djevojka svakome dopadne Djevojka kad se opremi i pođe nekuda među narod, na Bajram, ili drugim djevojkama u ašikluk, izavši pred kuću, govori ovako: Ja izađoh pred bijela vrata, sva od suha zlata, ko me vidi nek' se muči, kao žena an porodu, a djevojka na pohodu, kao d'jete na sunetu, zarko Sunce na zahodu. (zapadu) Gdje je ova vila, do sada bila? (Sarajevo)


Page 25

Basma za ašikovanje Kad bosanska djevojka pođe da sa momkom ašikuje, pa hoće da mu se još ljepša učini, uzme fes u ruke i tri puta hukne u njega i baje: Moj fes ogledalo, moje čelo žarko Sunce, moje obrve vile, moje oči strile, moja usta kutija, moje riječi šećer. Na glavi mi ogledalo, na prstima obrtalo, na leđima okretalo, obrni, okreni, sav svijet za mnom! Okreni i muško i žensko i onog ko me danas vidi! (Sarajevo)

Basma sa fesom Neke djevojke rade slično, kad stavljaju fes na glavu. Pet puta huknu u fes i baju: Enuase ja fes na se, a Sunce preda se, a Mjesec nada se, sva moja družina ovce i jaganjci a ja žarko sunašce. Sve ovce i jaganjci bleje a u mene gleje. (Sarajevo)


Page 26

Bajanje za ljubav sa zrnima graha Uvečer, pošto svi ukućani zaspu, djevojka izbroji 41 zrno graha, baci ih u vatru, pa kad grah počne puckati ona baje ovako: Grah grahti, bah bahti, zemlja zveči, vedro nebo ječi, niti grah grahti, niti bah bahti, niti vedro nebo ječi, niti zemlja zveči, već moj dragi N na laktima kleči, za mnom ružom bijelom i rumenom, mladom, tankom, visokom ječi. Crko, puko dok k meni ne doš'o! Sjekira u vrata a N na vrata! Čim to izgovori ona se brzo pridigne od vatre, uzme sjekiru i njenom oštricom udari u vrata. (Sarajevo) Bajanje pri odijevanju djevojke Kada djevojka o Bajramu hoće nekuda da ide, pa želi biti primjećena među rajom, a posebno među momcima, uzme nenošenu haljinu, metne je preko kućnih vrata, uzme rukom za vrata pa zatvara i otvara ih govoreći: Kako se god ova vrata okretala, onako se momci za mnom okretali! Kad oblači haljinu ovako basmi: Ja obukoh jelek na se, metnu cure sve poda se, a momke preda se. Ja pred njima bila vila. Meni reče bila vila: Ti si cura bila, momka ti omami, i primami, sve momke i od majke sinke. Od jauklije dragog. Elif, elif, lami, ja dragog primamih. (Sarajevo)


Page 27

Basma za salivanje strahe Biži, strava, ćera te tava, očina sprava, majčina hrana pod pod, pod konjski potkov! ili: Biži, strava, ćera te tava od pet oka, od pet četiri, od četiri tri, od tri dvije, od dvije jedna, od jedne nijedna! (Rogatica - Žepa)

Basma protiv žutice Oboljeli od žutice trlja skuhanim liščem tunje (dunje) pod samom dunjom i pri tome izgovara ovu basmu: Biži, žutica, ćera te tunjica, pod pod, pod konjski potkov! Poslije toga se bolesnik okupa vodom u kojoj je lišće kuhano, otare košuljom ili kakvom »vetom« (starom krpom), koja se baci na dunju, pa se bježi bez okretanja nazad. (Rogatica - Žepa)

Basma da se "razližu" uroci Čim se dijete uznemiri ili plače, a za svaki slučaj i bez toga kad je u kući puno raje, naročito žena, djetetu se razližu, raspljunu ili »othuču« uroci. Uhvati se dječija glava rukama, pa se, govoreći basmu, lizne jezikom s desnog kraja čela ka sredini, hukne, otpljune i izgovori basma. Isto se ponovi i od lijeve strane ka sredini, zatim od nosa ka sredini čela i sa gornje strane ka sredini čela. Pri tome se govori: Keleuzu bir abirfeleki, mi šeri mahalaka, ve mi šeri mahalaka gasikin, gasikin, gasikin! (Žepa)


Page 28

Basma za uspješan put Prije polaska na put treba proučiti 33 puta suru Ihlas, puhnuti po sebi i ispred sebe i reći: Sa hajrom pošao i došao, sa hajrom se vratio, akobogda amin! (Tuzla) Bajanje od crne magije Selam meleć selam vodo vojvodo, N te poziva, da se sa svog izvora napije, snagu da dobije, od sebe zlo odbije. Voda sa izvora tekla, triput je Bogu dragom rekla, da je N napojila, od zla odvojila. Voda vatru poziva -ti si vodo tekla, triput dragom Bogu rekla, da si N spasila, vatru gasila, božjim emerom N sudbinom! N doziva brda i doline, što su mu ime i tijelo zaklonile, pute zatvorile, N na se basmu prima, voda sa tijela svako zlo snima, koje se sa njim nije stvorilo, niti se sa njim rodilo, brda i doline se razbiše, namet i kubet sa N odbiše, pute mu otvoriše. Nisu sa Bogom stvoreni, nisu na N ostale, dušmanske ručice ni svjetske očice, dušmanske ručice odbaci svjetske očice zagasi. N ostala lagan kao pero, čist kao srebro. N uz brdo kreće, zvijezda mu dolijeće, zvijezda nad njim čista ostade, od N sve zlo otpade. Sa mojom basmom a božijom hazmom! www.magic.bosnianforum.com

Page 29

(Velika Kladuša)

Navedena bajalica koju je za života koristila stravarka Hasibe B. zanimljiva je za kratku analizu zbog toga što u njoj uočavamo jasnu upotrebu četiri elementa (izvor - voda, vatra, zatim basma - zrak, te brda i doline - zemlja), i na kraju zvijezda. Prema drevnom bosanskom vjerovanju svaki čovjek ima svoju zvijezdu, koja predstavlja njegov život/životnu snagu, a na koju direktan uticaj može imati negativna energija (urok, crna magija, džini) pa ona onda može postati slaba, mutna ili niska. Kroz ovu bajalicu uočljiv je angažman četiri elementa, od kojih voda zauzima prvo mjesto, vjerovatno zato što Bošnjaci od davnina vjeruju da svaki čovjek ima svoj izvor, kako bi na samom kraju on rezultirao time da se bolesnik, oslobođen svega lošeg što mu je nanosilo zlo, "uspinje" na brdo (ide u napredak) te da nad njim sija čista zvijezda ili energija. Kroz bajalicu stravarka se poziva na moć onoga što nekom pojedincu pripada od Boga tojest izvor i zvijezdu čime uvjerljivo argumentira da sve ono što nije sudbinski, od Allaha, ne može biti prisutno u životu bolesnika i mora nestati. Time vraća njegovu životnu energiju u ravnotežu sa četiri elementa, njegovom zvijezdom na nebu i izvorom na zemlji.

Basma od uroka Hajte uroci po svijetu, k'o pčela po cvijetu, na visoke planine, ostavite moje dijete! (Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići) Bajanje od uroka Uroka devet braće; od devet osam, od osam sedam, od sedam šest, od šest pet, od pet četiri, od četiri tri, od tri dva, od dva jedan, od jedan ne bio ni jedan! Bješte uroci po svijetu k'o pčele po cvijetu, hajte u visoke visine, u duboke potoke, u niske nizine, gdje maša ne zveči, gdje vo ne buče, gdje krava ne riče, gdje ovca ne bleči, gdje koza ne dreči, gdje koka ne kakuće, gdje horo ne pjeva, gdje pseto ne laje, gdje mačka ne mjauče, sad tamo neka je! (Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići) www.magic.bosnianforum.com

Page 30

Bajalica od uroka Uročnica od dva oka: urok od dva oka, urok sjedi na pragu, uročnica pod pragom, što urok reče na pragu, uročnica pod pragom odrekne. Uroku oko ognjeno, a u uročice oko vodeno, pa pogasi ognjeno. Ako je muško ureklo - pukle mu mošlje! Ako je žensko ureklo - pukle joj dojci! (Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Bilo je slučajeva da se dijete uplaši i da noći iz sna vrisne (drekne), ili da se tokom dana plaši, pa se kaže da je dobio strahu. Zbog toga mu se zagasivalo ili salivala straha. Kad se straha zagasuje iz vatre se uzme živo ugljevlje, na njega se prouči bismilla, jedna od gore navedenih basmi protiv uroka i sura kafirun, te onda baci u vodu. To cvrkne i ako ugljeni potonu, smatralo se da je dijete ureknuto ili da mu je naudilo. Ta voda se prolije uz kakvo mlado drvo ili uz brdo, a kad se to čini ne treba se obazirati.

Basma za mladi Mjesec U Gračanici kad se vidi mladi Mjesec kaže se ova basma: Stari starjače, mladi mlađače, kad tebe vuk ujeo, onda mene zub zabolio. Ja tebe šakom ti mene kapom, ja tebe granjem ti mene zdravljem, ja tebe obućom ti mene odjećom, ja tebe vrećom ti mene srećom!

Basma za mladi Mjesec Kad se ugleda mladi Mjesec govori se: Mladi Mjeseče, dragi drađače, ja tebe granjem


Page 31

ti mene zdravljem, ja tebe vrećom ti mene srećom!

Basma za mladi Mjesec U Velikoj Kladuši kad stare žene vide mladi Mjesec, onda podignu ruke u visini grudi, dlanovima okrenutim ka gore, i gledajući u Mjesec prouče mu pet sitni (kratki) sura, a onda upere u njega desni kažiprst i kažu ovu basmu; Kao što ti rasteš i obnavljaš se, tako podstakni i obnovi moje obličje (čehru)! Zatim se potaru rukama niz lice. U Velikoj Kladuši, isto tako, stare žene upozoravaju da svaki put kad se vidi po prvi put Mlađak treba reći: "mašallah, vidi mladog Mjeseca!", jer vjeruju da se u protivnom on može ureći.

Basme za ljubavno obenđijavanje Djevojka gleda momka kroz zlatan prsten i ovako baje: Ja sam tebi zlatna, zlatna i blaga, ti druge ne vidiš, već mene gledaš, druge nikad ne vidiš osim mene! Ti crko, ti puko, dok mene ne vidiš, tanku, visoku, glasovitu, bijelu i rumenu! Ili govori ovako: Ja tebe ne gledam već ti mene gledaš u moje srce i srčane žile. Ti puko, ti crko, dok mene ne vidiš, dok meni ne dođeš, dok mene ne vidiš bijelu i rumenitu, tanku i visoku! (Gradačac)


Page 32

Basma protiv dječijeg uroka Ne ureko, ureko ko te urekao pas bio! Crn pas vodu gasi, tvoje muke odnosi! (Tešanj) Neke majke, da im kogod ne „urekne" dijete, prišivale su, u staro vrijeme, na dječju kapu ili, kasnije, na fesić, sprijeda ili sa strane, pozlaćen ili posrmljen "dukat", na kome je urezana riječ "mašallah!".

Basma za ašikovanje Da bi imale što više udvarača, cure se umivaju vodom koja se slegne na dnu findžana (fildžana), nakon što se operu. Koja iz više findžana uzme vode, imaće više momaka. Pri umivanju se izgovara: Koliko findžana toliko jarana! (Tešanj) Bajanje protiv uroka bolesti U Bosni je običaj ako malo dijete zdravo i sito plače, neće da zaspe, trza se u snu, posebno ako još nije progovorilo, ili često ima temperaturu da mu neka nena šta prouči protiv uroka. Naime, oduvijek se vjerovalo u moć urokljivih očiju koje su posebno štetne za malu djecu i stoku koja u narodu važe kao bezgriješna stvorenja. Njima je sevap proučiti i to se ne smije naplatiti. U posudu čiste izvorske vode ponovi se tri puta ova bajalica i svaki put puhne. Naročito je dobro bajati utorkom i subotom, pošto su to po bosanskom vjerovanju - vračarski dani odnosno nesretni dani kad se treba tjerati zlo. Molila se hazreti Fatima Bogu, molila se bolesna, da joj Bog pomogne, i pošalje meleke. Dođe devet meleka, poslani od Boga, da odnese sa N., svi devet uroka; Preko devet sela, preko devet mlina, preko devet stina, i devet morskih dubina. Osta zdrava N., osta zdrava od Boga, nema više uroka! www.magic.bosnianforum.com

Page 33

Sa mojom basmom, a božijom hazmom, veledalin amin! Pošto to prouči nena puhne u vodu i kaže šapatom "dođoše meleci, odoše uroci!" Tako uradi još dva puta. Zatim baci tri živa ugljena u vodu i tom vodom napije dijete i umije ga. Tu prljavu vodu, zajedno sa ugljenom, baci pod kakvu mladu voćku (šljivu) i bez okretanja vrati se u kuću. (Živinice) Faladžijska basma Kada faladžija ili faletarka nekome gledaju u grah za ispunjenje želje, onda govore ovu basmu: Hazreti Fatime, tako ti zemlje i neba, tako ti soli i hljeba, pomozi da se ispuni ova želja! Ako će se ispuniti neka padne na Fatimin fal, ako nije od Boga neka bude veliki sal!* *veliki sal: broj 414

(Bosanski Novi)

Basma za privući željenu osobu Dok se oblači da nekuda krene djevojka govori: Ja obuče bijelu košulju na se, da privučem sve momke preda se, a sve cure da bacim iza se, veledalin od Boga amin! Kada ugleda momka koji joj se dopada, ona tri puta tajno, da on to ne vidi, hukne prema njemu. (Velika Kladuša)


Page 34

Basma za ljepotu Djevojke, posebno one po Sarajevu, kad bi stavljale rumenilo na lice govorile bi ovu basmu: Ustunile, revanile, Šahin paša divanile: ah rumenilo, vah rumenilo, nur rumenilo! Kad bi stavljale bjelilo ili surmu, onda bi basmu ovako govorile: Ustunile, revanile, Šahin paša divanile: ah bililo, vah bililo, nur bililo! Kad bi navlačile obrve sa crnilom, Sarajke bi bajale ovo: Elif boj, aškun divit, sav svit nazif! Vjerovanje u magičnu moć ovih basmi ušlo je i u narodne pjesme po Bosni. U jednoj od njih se ovako navodi stih: Poručuje Mujagina majka, Poručuje Ajkuni djevojci: — Ne kiti se i ne bakami se, Ne navlači na elif obrve, Ne čin' čina, ne mami mi sina! - Bogme ću ga, nane, premamiti i tvoj sin će moj suđenik biti!

Bajanje protiv sihira (crne magije) Stravarka kad hoće da skine sa nekog sihire ona sastavi sa tri izvora vode u jednu flašu, stavi u nju stručak sedefa i prouči devet dužih ili trinaest kraćih suri i tri puta ponovi ovu basmu: Selam meleć, selam vodo vojvodo, www.magic.bosnianforum.com

Page 35

ti valjaš drveće, kamenje i stijene, i sa njega skidaš uroke i čarke. Džinsko i šejtansko nek' ide u visoke vir-planine, u puste haliluke, u mračne Havaje; gdje hore ne kuriče, krava ne riče, vo ne buče, tamo gdje nema lopara, tamo neka ostane! Znade Bog za N muke i tegobe, dragi Allahu olakšaj a ne otežaj! Sa devet braće i sestara derman, sa sedam braće i sestara iladž, sa božijim melecima pomoć, a božijim emerom lijek! Ukabuli - ne odulji! (Velika Kladuša)

Basma za dječiji zub Kad djetetu niknu zubi, daju mu korijen »ljubičice« (perunike) ili kakvu oglodanu kost da time tare desni. Kad djetetu ispadne prvi zub, baca se na tavan i kaže: Mišu mišiću, evo tebi kosten zub, a ti meni gvozdeni! (Rogatica - Žepa)

Basma protiv bolova* Tri puta se dodirne rukom bolno mjesto na tijelu i govori se: Rekao si da ćeš mirovati, da nećeš bolovati, sve dok na Ahiret ne odeš! www.magic.bosnianforum.com

Page 36

(Bužim) *zahvaljujem se na poslanom prilogu (basmi) gospođi Zineti N.

Djevojačka basma Polazeći na sijelo, sastanak ili po vodu na izvor, djevojka bi ovako zabasmila: Ja zatreperih kano gora, i poletih kano voda, čekaju me kao bega, sav svijet u mene gleda, kao u pašu bosanskoga a najbolje moj nasib i moj suđenik! I puhne niza se. (Visoko)

Djevojačka basma Kad polazi da se nađe sa svojim drugama i jaranicama, djevojka da bi bila ljepša i bolja od njih, ovako basmi: Sve djevojke pod pas, ja sama nad vas; sve djevojke vrane i svrake, ja 'tica prepelica, zlatnih krila, zmajevih očiju, iznad vas uzlijećem, pred vas ulijećem! Onda puhne na onu stranu gdje joj se jaranice nalaze. (Visoko)

Bajalica za ljubav Između akšama i jacije, kad se na nebu pojave zvijezde, djevojka iziđe napolje i pogledom izabere neku sjajnu zvijezdu koja se nalazi na onoj strani kao i kuća njenog dragog. Gledajući netremice u nju djevojka ovako čara: Selam alejk, sana jildiz! Alejk selam, hoš jildiz! www.magic.bosnianforum.com

Page 37

Bir sana, bir adžet, elbifina bana ćeter, ćemans dušek i akrebi jorgan. Jildizlice, po Bogu, sestrice, di mi Armana* najdeš, da ga snajdeš; di ga stigneš da ga digneš, u perčin ga udri, srce mu izadri, meni ga dovedi! Kad ovo izgovori, stavi ruke na zemlju i gledajući u nju ovako odbaja: Crna zemljo, po Bogu majko, ova se basma ne primila ni mene ni tebe, ni bašte građene, ni voćke sađene, ni ovce jalovice, ni krave bakovice, već Armana i Armanova srca i džigerice, i njegovih 77 damara, 88 zglavaka, 99 kostiju, i srčanog šah-damara o čem mu srce visi, kud god hoda nek' o meni misli! Crko, puko, džebraiso, čatlajiso, dok do mene ne došao i sa mnom hiljadu i jednu riječ ne progovorio! Akobogda amin od Boga draga veledalim! *ili kako se već momak zove.

(Visoko)

Bajanje za suđenika Djevojka navečer pogleda prema Štapima (skup od tri zvijezde) i govori ovako: Osvjetli me Žarinko nasiba, zapali me Planinko nasiba, da ja vidim svog suđenika. www.magic.bosnianforum.com

Page 38

Da ga vidim večeras u snu kao na javi, ili njegovo lice da vidim, ili njegovo ime da čujem. Dok ga ne vidim on ne mogao hodati ni raditi. Nakon toga djevojka odlazi na spavanje. Tu noć bi trebala sanjati lik svoga suđenoga ili će sutradan čuti njegovo ime, to je obično prvo muško ime koje začuje. (Bugojno) Basma za strahu (zrno) Dok stravaruša izlijeva rastopljeno olovo u vodu ona govori ovu kratku basmu: Bježi, straho, iz kosti pod kožu, sa kože na dlaku, sa dlake u Crno more! (Informator: Džemila Lakote, selo Ponorac, Sandžak)

Basma za izazivanje čežnje Navečer, kada pođu na spavanje, djevojka je bajala svom dragom u želji da on o njoj misli cijelu noć: Ja legoh na sedam dušeka, na sedam čaršafa, na sedam jastuka a moj dragi N na sedam noževa, na sedam sabalja i na sedam pušaka; ne mogao živiti, ne mogao dahnuti, sunce ga ne grijalo dok mene ne vidio, poljubio i dok mi ne došao. Elzalif amin! (Žepče)

Bajalica za tjeranje zla Neka sav kubet i namet, odu niz goru, niz vodu, u mračne Havaje, u puste haliluke; gdje pas ne laje, gdje mačka ne mjauče, www.magic.bosnianforum.com

Page 39

gdje horoz ne kuriče, gdje koka ne kakuće, gdje krava ne riče, vo ne buče, gdje se Ezan ne čuje, gdje se ne ilače! Na tri džina i na tri šejtana, amin veledalin! (Cazin)

Basma protiv "svitskog sepa"* Hajte uroci i nameti u mračne Havaje gdje nema ni raje ni graje, ako vam je do tamo daleko, hajte na vlaške babe, mutne vode i truhle klade, tamo se razvlačili, na N se više ne navlačili, sa božjom moći a mojim sepom veledalin amin! *lokalni termin koji označava ljudsko zlo poput uroka ili čarke/sihira.

(Velika Kladuša)

Bajanje za kuću od zla Kad u kući nema berićeta, ukućani se svađaju bez razloga i općenito vlada loše stanje onda domaćica da sirotinji kakve sadake od kuće "da joj bude nafakali ruka", pa tom rukom kojom je udijelila sadaku uzme kućnu metlu, zamoči je malo u kantu sa izvorskom vodom u koju je prethodno zagasila tri ugljena sa Euzubiletom, i mete po kući, počevši od kuhinje a završivši pred ulaznim vratima. Dok mete stalno ponavlja: Sa božijim bismiletom www.magic.bosnianforum.com

Page 40

i ovom metlom, metem od hajduka, hasuma i dušmanluka akobogda! Od hasumljivih žena i ljudi, akobogda! Od zavidnika i zlobnika, od šejtana i džina nametnika, akobogda! Šta je crna metla na kuću nanila, to je bijela metla iz kuće izmela; sve namete, akobogda!, sve omrze, akobogda!, sve uroke, akobogda! sve dušmanske ruke, akobogda! Metem da svaki belaj izmetem, akobogda!, iz kuće da pometem crnu mačku i bijelog miša, Akobogda od Boga amin. Kad dođe do vrata, pokupi pometeni smet i nosi ga baciti van na đubrište ili preko svoje međe. Onda tri puta udari metlom po ruci gledajući u kakvo brdo i vrati se u kuću. (Prijedor)

Basma protiv magije i uroka Šta ti misliš i delaš, na svome tijelu da gledaš! Kad vam dolazi ususret osoba koja ima urokljiv pogled ili strahujete da vam ne pravi čarke, onda se gledajući u nju (osobu) sa određene udaljenosti tri puta ponovi ova basma. (Velika Kladuša)

Basma za skidanje sihira Ilahijarebi, da se speru svačije ruke sa mene! Prilikom kupanja sa naučenom vodom, obenđijani prouči suru Elham (Fatiha) i tri puta kaže navedenu basmu.


Page 41

(Velika Kladuša)

Basma za spadan travu Kako god voda sa spadan trave brzo padala tako i sa mene svaki sihir i zlo spalo, nestalo! (Velika Kladuša)

Basma za dječije nokte Kad se djetetu odrežu nokti, oni se bismillom zamotaju u komadić papira pa se zature negdje u zid ili ostave na neko čisto mjesto. Tom prilikom se govori: Eli eli fentu ćabeli ćuntu, suldžija đoldu, toprak šae crne nokte daje, nosi elif kuda znaš, kad poželiš da mi daš! (Zvornik) Basma za strunu Pupčana pupčanice, po Bogu majčice, savij se, kao što se savio otac i majka, te su imali Selimu (ime bolesnika). Savij se ako nećeš od zlih žena, savij se od dobrih ljudi, i njihove djece. Ka mene večera - trnu postelja! (Sandžak) Basma za želudac (žel'dac) Mjesec, Sunce i zvijezde na svoje mjesto, a NN žel'dac na svoje mjesto, sa mojom basmom a božijom hazmom!


Page 42

(Velika Kladuša)

Basma za otvaranje ljubavne sreće Na Jurjevo ili Hidirlez, djevojka se prije izlaska Sunca umije i govori ovu basmu: Ja se umi dinom, božijim sinom, zvijezdom Danicom, i svega svijeta zjenicom! Onda se uhvati za kućnu strehu i basmi: Ne drmam strehom već svojom srećom; nit se zapali zemlja na travici, nit na gori listak, nit na vodi pjenica, već za mnom N srce i džigerica! (Travnik) Basma za povratak Kad odlazi od nje, djevojka za momkom ovako govori: N ti ode tamo od mene, tvoje sve osta kod mene, tamo ode trup a kod mene osta um, amin veledalin. I puhne za njim. (Sanski Most)

Basma za "zaključati" usta Kad sumnja da joj je muž nevjeran, supruga kad on pođe ljubavnici za njim zaključa vrata sa ovom basmom: Ja zaključa ova vrata, ja ne zaključah vrata, www.magic.bosnianforum.com

Page 43

nego zaključa svom NN muk i klik u usta, i stavi kilit na usta. Veledalin amin! I tri puta puhne za njim. Vjeruje se da će kod ljubavnice biti zlovoljan i vratiće se kući. (Velika Kladuša)

Basma za ljepotu i zavođenje Kad je djevojka u bašti, otrgne struk trave, bajući: Kud god hodam, vratić trgam; za mnom se svila mota (pogleda iza sebe), iz usta mi biser kaplje (pogleda preda se), sprijeda sam vila, otraga sam mama, ja pomamih sav svijet, i u putu putnika i u sretu sretnika a najbolje svog suđenika! onda puhne niza se. (Visoko)

Basma za ljepotu Djevojka došavši na izvor govori: Selam alejk, studena vodice, i na vodi tri korita zlatna; jedno medno, drugo levdno, www.magic.bosnianforum.com

Page 44

a treće ogledno! Umih se mednim (držeći vode u rukama), otrh se levdnim, ogledah se oglednim! Onda se pljusne po licu onom vodom i ide kući bez osvrtanja nazad. (Visoko) Basma pred spavanje djevojke Djevojka kad ide spavati u postelju, stavi ruke na duvar (zid) i basmi: Selam alejk, din duvar! Alejk selam, naimaru! Pošalji mi N u nevar; gdi ga najdeš da ga snajdeš, gdi ga stigneš da ga digneš. U perčin ga udri, srce mu izadri, meni ga dovedi! Onda tri puta puhne na onu stranu gdje se nalazi kuća njenog dragog. (Visoko)

Basma protiv suparnice Kada djevojka opazi da joj momak priča sa drugom, ona požuri kući i okrene tri puta naopako kućnu metlu iza vrata govoreći: Ja okrenu metlu, a ne okrenu metlu, već N um i pamet za sobom, veledalin amin! Tada će on izgubiti volju da priča sa tom djevojkom. (Velika Kladuša) Basma za nokte Odmah pošto se odsječu, nokti se pokupe i nose u šumu te ostave u udubinu nekog drveta govoreći: Nos'te meleći kuda znate, kad mi zatreba, da mi date!


Page 45

(Rogatica) Basma protiv krupe

Bježi krupa ubiće te kruška! Sunce priđe, krupa se raziđe! (Gračanica) Basma protiv dječijeg vriska Njišem, njišem da iznjišem, da nestane, malo da ga ostane! (Gračanica)

Basma protiv lišaja Lišaj, vlaše, pepo naše, Sunce pride, lišaj se razide! Ili: Njiva, lišaj maslo, sjeme maslo se razide, lišaj pride. (Gračanica)

Basma protiv crvenog vjetra Selam alejk, hazreti Fatima! Šta to radiš? Palim, palim, da ispalim! (Bijeljina) www.magic.bosnianforum.com

Page 46

Bosanske Basme i Bajanja

Recommend Documents