Bloque 15 Prehistoria

Bloque 15: Prehistoria

Bloque 15 Prehistoria Rafael Montes Gutiérrez

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Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


ÍNDICE

1. CORPUS TEÓRICO: Prehistoria PREHISTORIA UNIVERSAL: El Paleolítico 1. EL DEBATE SOBRE EVOLUCIÓN Y EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN. NUEVOS YACIMIENTOS 2. LA APORTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA Y LA ARQUEOLOGÍA 3. LOS PRIMEROS TIPOS EVOLUTIVOS 4. EL GÉNERO HOMO 5. LA CULTURA MATERIAL

PREHISTORIA UNIVERSAL: El Neolítico 1. EL MESOLÍTICO 2. LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y SU EXPANSIÓN 3. LA METALURGIA EN EUROPA 4. SOCIEDADES URBANAS 5. MESOPOTAMIA 6. EGIPTO

PREHISTORIA DE ESPAÑA 1. DEL PALEOLÍTICO AL NEOLÍTICO 2. LA METALURGIA EN LA PREHISTORIA PENINSULAR 3. TARTESOS 4. PUEBLOS PRERROMANOS 5. FENICIOS 6. GRIEGOS 7 .CARTAGINENSES

2. SUPUESTOS PRÁCTICOS: Textos, mapas e imágenes 2.1. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO 2.2. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE MAPA HISTÓRICO 2.3. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE IMAGEN HISTÓRICA H ISTÓRICA

3. ACTIVIDADES A REALIZAR 3.1. COMENTA EL SIGUIENTE TEXTO HISTÓRICO 3.2. COMENTA EL SIGUIENTE MAPA HISTÓRICO 3.3. COMENTA LA SIGUIENTE IMAGEN HISTÓRICA

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1. CORPUS TEÓRICO: Prehistoria PREHISTORIA UNIVERSAL: El Paleolítico 1. EL DEBATE SOBRE EVOLUCIÓN Y EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN. NUEVOS YACIMIENTOS EL DEBATE SOBRE EVOLUCIÓN Y NUEVOS YACIMIENTOS La Antropología Prehistórica empezó a desarrollarse en el siglo XVIII con los trabajos de Linneo, Buffon y Lamarck, pero quien más contribuyó a su desarrollo fue el geólogo inglés Lyell. Con Darwin se produjo una revolución total en el estudio antropológico que también afectó considerablemente al pensamiento de la humanidad en el siglo XIX. Hoy en día, el estudio del origen del ser humano lleva implícito la necesidad de admitir como cierta la teoría evolucionista evolucionista de Darwin. Dentro de la teoría del evolucionismo evolucionismo existen tres corrientes principales: el transformismo de Lamarck, que defendía la idea de que las especies se adaptan al medio mediante una transformación fisiológica que dejan en herencia a sus descendientes; la teoría evolucionista de Darwin de mediados del XIX, por la cual se considera que las especies son resultado de múltiples mutaciones genéticas a lo largo del tiempo. También afirma que la selección natural posibilita que los seres con pequeñas transformaciones genéticas y mejores adaptados al medio tengan mayor éxito en la lucha por la vida, y por ello mayores probabilidades de reproducirse; finalmente la Cosmogénesis de Teilhard de Chardin trató de aunar la teoría evolucionista con el pensamiento cristiano. A día de hoy existe una tremenda controversia evolutiva evolutiva en el proceso de hominización. Tradicionalmente se fijó un desarrollo lineal de las distintas especies encontradas cronológicamente, pero esta tesis está obsoleta. Actualmente entendemos la hominización como un proceso que no se produjo de forma continua —una especie no provocó necesariamente la aparición ni la extinción de otra —, sino como un proceso discontinuo tanto en el espacio como en el tiempo. En los últimos años han aparecido múltiples teorías a consecuencia de los nuevos yacimientos arqueológicos y descubrimientos de nuevos fósiles que tratan de describir y explicar la hominización. A lo largo del desarrollo de este tema veremos las teorías más importantes y mencionaremos los principales descubrimientos que las sostienen.

PROCESO DE HOMINIZACIÓN El ser humano, al igual que las demás especies, es la consecuencia de un largo proceso evolutivo conocido como hominización. hominización.

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Nuestra especie pertenece al grupo zoológico de los primates, primates, los que surgieron hace 70 millones de años (m.a.). El Purgatorius es uno de sus representantes; poseían un gran cerebro, visión estereoscópica y unas manos que sufrieron una doble transformación: el pulgar se hizo oponible y las garras se sustituyeron por uñas. PURGATORIUS

De los primates surgieron varias ramas, una de ellas los simios que simios que aparecieron hace 30 m.a. Algunos de estos iniciaron un proceso de hominización a consecuencia de un cambio climático, como es el caso del Procónsul —localizado en África con una cronología de 22 m.a.—, otros no se hominizaron y dieron lugar a los póngidos (gorilas, chimpancés y orangutanes). Otro cambio climático forzó a algunos de los simios a convertirse en cazadores hace 5 m.a., resultando en los primeros homínidos. homínidos. PROCÓNSUL

Todos los homínidos ofrecen unas características unas características comunes. La primera de ellas es la inteligencia reflexiva, que se manifiesta con el empleo y fabricación de útiles con los que ayudarse en las tareas cotidianas, particularmente en las tareas de procurarse

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alimentos y aprovecharlos mejor. Desde el punto de vista de la antropología física, los elementos definitorios son los brazos, las piernas con la posición erecta del cuerpo (bipedismo) y el cráneo. Desde el punto de vista paleontológico, la hominización sólo se pudo producir en determinados espacios naturales, siendo aparentemente el ambiente de la sabana africana el mejor para ello, aunque casi todos los científicos están de acuerdo en que el elemento decisivo fue la transformación, por parte de los primates, de recolectores de frutos a cazadores. Ese proceso de hominización nunca hubiera sido posible sin un conjunto de mecanismos responsables mecanismos responsables del mismo: 

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El desafío ecológico: El cambio climático de hace 22 m.a. y 5 m.a. convirtió el bosque tropical del África meridional en una sabana herbácea, provocando un auténtico desafío ecológico para los primates arborícolas que dependían de estos frutos, causando que algunos de ellos se convirtieron en cazadores. La caza trajo consigo las siguientes consecuencias: una mayor cooperación de los individuos que formaban el grupo, el desarrollo de la capacidad de observación y con ello de la inteligencia, la necesidad de fabricar útiles ante la ausencia de garras y grandes colmillos, y el incremento de la energía por la ingestión de carne, resultando en un aumento del tiempo libre dedicado al aprendizaje. La relación dialéctica mano-cerebro: El cambio climático también liberó la mano de la función locomotriz. Los homínidos debían erguirse con frecuencia por encima de las altas hierbas para observar —tanto para cazar como para evitar ser cazados—, de modo que la mano pronto se utilizó para manipular objetos encontrados y posteriormente para fabricar sus propios útiles. Al mismo tiempo que aumentaba la habilidad manual, ésta repercutía en un mayor desarrollo del cerebro, lo cual retroalimentaba la propia habilidad a la hora de confeccionar útiles cada vez más perfeccionados y ajustados a labores concretas. El proceso de juvenilización: El célebre investigador Johanson propuso una explicación del desarrollo cerebral y de los hábitos sociales a través de los cuidados paternos y el desarrollo del juego: estas actividades posibilitarían en los individuos una niñez prolongada pero muy rentable para el grupo porque permitiría acrecentar el desarrollo cerebral y mejoraba las relaciones sociales, con lo que el grupo ganaba coherencia y se adaptaba mejor al medio.

2. LA APORTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA Y LA ARQUEOLOGÍA En el estudio del origen del ser humano encontramos dos ciencias de gran aportación que nos están permitiendo conocer con más precisión de dónde venimos. Esas dos ciencias son la Antropología y la Arqueología. LA ANTROPOLOGÍA

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La Antropología es Antropología es la ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio y las características físico-biológicas y socioculturales de las sociedades humanas. Igualmente se encarga del complejo de sus producciones técnicas y artísticas comunitarias, sus creencias espirituales y sus relaciones con su entorno humano y natural desde una perspectiva tanto sincrónica como diacrónica, atendiendo a las cuestiones de sus orígenes, evolución, estructura, significado y función. Dentro de la Antropología, una de sus especialidades, la Antropología biológica o biológica o física, se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antropólogos físicos pretenden dar cuenta no sólo de los grandes cambios en los aspectos biológicos del ser humano (hominización), sino también de los pequeños cambios que se observan entre poblaciones humanas. La diversidad física del ser humano incluye cuestiones como la pigmentación de la piel, la forma del cráneo, la talla promedio de un grupo, el tipo de cabello, y otras numerosas cuestiones. Para abordar esta diversidad, la Antropología física considera tanto estudios propiamente anatómicos, como las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interacción entre distintas sociedades. Otra de las ramas de la Antropología, la Antropología arqueológica, arqueológica, trabaja combinando los métodos y técnicas de esta ciencia con los de la Arqueología, el comportamiento y el sistema sociocultural de los grupos humanos en el pasado. pa sado. LA ARQUEOLOGÍA El grupo de profesores y arqueólogos de la UNED dirigido por Sergio Ripoll en su obra La Prehistoria y su metodología (2014) definen la Arqueología como Arqueología como aquella ciencia comparativa que comprende varias disciplinas académicas y científicas. Como la Antropología, la Historia, la Paleografía y la Filología, hace uso de las más modernas técnicas. Se ocupa de estudiar el pasado del hombre a través del análisis de sus propios restos materiales, denominados cultura material por los arqueólogos. Los restos materiales materiales constituyen la principal fuente de datos a partir de la cual el arqueólogo desarrolla su tarea de reconstruir el origen del hombre. Cabe señalar, en buena lógica, que el potencial informativo de los restos materiales estará en relación directa con su estado de conservación y la no alteración de su entorno. e ntorno. El descubrimiento e investigación de los restos materiales gira en torno al trabajo de campo. campo. Éste se concreta en dos grandes líneas de actuación: la prospección y la excavación de los yacimientos. Se entiende como prospección el conjunto de trabajos de campo y laboratorio relacionados con un territorio determinado que constituyen la fase previa y necesaria

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para desarrollar un proyecto de excavación arqueológica. No obstante, el método más importante de investigación arqueológica es la excavación dado que supone la evidencia más tangible para los dos tipos de información básica que interesan a los arqueólogos: las actividades humanas en un período particular del pasado y los cambios en dichas actividades período por período. De una forma muy general podemos afirmar que las actividades contemporáneas tienen lugar "horizontalmente en el espacio", mientras que los cambios en dichas actividades ocurren "verticalmente" a lo largo del tiempo. Es esta distinción entre los desarrollos horizontales y las secuencias cronológicas verticales la que constituye la base de la mayoría de los métodos de excavación arqueológica. En este sentido el suelo es un documento histórico que debe ser descifrado, traducido e interpretado. Los resultados obtenidos sobre el terreno mediante la realización de una excavación arqueológica son tratados en una fase de trabajo de laboratorio, la cual a su vez está dividida en dos períodos: el primero de ellos se realiza durante la excavación y consiste en un primer tratamiento y preparación de los materiales hallados, mientras que el segundo de estos períodos consiste en el trabajo de laboratorio donde se procede a la documentación, restauración y estudio de todos los materiales procedentes de la campaña de excavación. Los métodos de datación relativa relativa nos permiten determinar que algo es "relativamente" más antiguo o más reciente que otra cosa determinada. En el caso de la ordenación en secuencias puede tratarse de depósitos arqueológicos en una excavación estratigráfica. Desde el punto de vista de la datación relativa, el principio fundamental es que el estrato inferior fue depositado primero y por tanto es más antiguo que el estrato superior. A pesar de la gran utilidad de los métodos de datación relativa, los arqueólogos aspiran a conocer las fechas exactas de sus yacimientos, estratigrafías y artefactos. Los métodos de datación absoluta permiten absoluta permiten dar una fecha en años. El método de Carbono 14, permite fechar la materia orgánica que aparece en los yacimientos arqueológicos —restos de animales, madera calcinada, etc. — sus posibilidades temporales de aplicación llegan hasta los 70.000-100.000 años de antigüedad. Por otro lado, la dendrocronología se basa en el crecimiento anual del grosor del tronco de los árboles y su variabilidad en función de las incidencias climáticas como la temperatura y la humedad de cada año. Otro método es el potasio-argón usado por los geólogos para datar rocas volcánicas de millones de años de antigüedad, es una de las técnicas más adecuadas para datar los más antiguos yacimientos de homínidos de África. Además de éstos, existen otros muchos métodos de análisis, como por ejemplo los isótopos de hidrógeno, de flúor, de obsidiana, etc., que suponen una auténtica revolución para los estudios arqueológicos. 3. LOS PRIMEROS TIPOS EVOLUTIVOS

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A continuación se tratarán las principales fases del proceso evolutivo: los preaustralopitecinos, los australopitecinos, los primeros homínidos, los neandertales y los seres humanos modernos. Algunas de estas especies vivieron durante las épocas geológicas del Plioceno (5,3 m.a.-2,6 m.a.) y otras en el Pleistoceno (2,6 m.a.-12.000 a.C.), quedando el ser humano moderno como único ejemplar del género Homo antes del Holoceno (12.000-hoy). Esta cronología geológica ha sido modificada recientemente por la Comisión Internacional de Estratigrafía. LOS PRE-AUSTRALOPITECINOS Los primeros posibles homínidos bípedos son el Sahelanthropus tchadiensis (con una antigüedad de 6 ó 7 m.a.), el Orrorin tugenensis (unos 6 m.a.), el Ardipithecus kadabba y (5,77-5,2 m.a) y el Ardipithecus ramidus (entre 5,5 y 4,5 m.a.). Los fósiles encontrados son escasos y fragmentarios y no hay acuerdo general sobre si eran totalmente bípedos, aunque el descubrimiento del esqueleto casi completo del Ardipithecus en 1992 indica que era bípedo y que caminaba con la espalda recta aunque no podía recorrer grandes distancias. Los nuevos hallazgos de 2005 y 2009 en Etiopía lo confirman. SAHELANTHROPUS TCHADIENSIS

ARDIPITHECUS KADABBA

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ORRORIN TUGENENSIS

ARDIPITHECUS RAMIDUS



LOS AUSTRALOPITECINOS Existe una gran controversia a la hora de establecer algún parentesco entre los australopitécinos y los homínidos. Richard Leakey negaba cualquier clase de parentesco entre unos y otros salvo la existencia de un posible antepasado común, el australopithecus anamensis. Johanson y White afirmaban la existencia de parentesco entre los australopitécinos y los homínidos a través del australopithecus afarensis, cuyo fósil más conocido, Lucy, fue descubierto en 1974 por Johanson; el descubrimiento del Ardipithecus ramidus pareció confirmar esta teoría. Cronología. Surgen hace más de 4 millones en África y desaparecen por encima de los 2 m.a. debido a una crisis climática que condujo a una desertificación de la sabana. Algunos Australopithecus se especializaron en la explotación de productos vegetales duros desarrollando un impresionante aparato masticador como sucede con el Paranthropus. Sin embargo, otros Australopithecus se hicieron paulatinamente más carnívoros, originando los primeros Homo. H omo. Características morfológicas. 1,20-1,40 m de estatura, capacidad craneana no superior a 500cc, frente huidiza, arcos supraorbitatorios formabando un torus supraorbitatorio, rostro prognato sin mentón, bípedos, no hablaban, de frágil complexión y manos largas y finas. Industria. No se cree que fueran capaces de fabricar herramientas, no obstante, en 1999 se descubrieron a orillas del lago Turkana (Kenia) unos instrumentos líticos de una antigüedad de 2,3 m.a., con lo que se abre la posibilidad de que los primeros hacedores de útiles fueran australopitecos y no Homo habilis. Formas de vida. Fueron herbívoros y omnívoros, cazaban sirviéndose de palos, huesos y piedras, y vivían entre la selva tropical y la sabana. 

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Australopithecus anamensis: 4,2-3,9 m.a. Sus restos han sido encontrados en las orillas del lago Turkana (Kenia) en 1995 por los Leaky. Tim White encontró más fósiles directos en 2005 en Etiopía. Australopithecus bahrelghazali: 3,6 m.a. Es una especie hallada en 1995 por Brunet en Koro Toro (Chad). Es la primera evidencia de fósiles tan antiguos al oeste del valle del Rift, lo que plantea problemas con la hipótesis de la East Side Story según según la cual los primeros homínidos bípedos habrían aparecido al este de dicho valle. Se considera que representa una línea de Australopithecus distinta de la que evolucionó hacia Homo.

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Australopithecus afarensis: 3,9-3 m.a. Sus restos más populares son los de Lucy, encontrados en Hadar (Etiopía) por Johanson, quien los calificó el primer antepasado del hombre. Mary Leakey en Laetoli sacó a la luz las primeras huellas dejadas por los pies desnudos de unos homínidos sobre el Iodo fresco de una erupción volcánica. Australopithecus africanus: 3,3-2,5 m.a. Vivió en África meridional, fue descubierto en Taung por Dart en 1924 (el célebre cráneo del Niño de Taung). Australopithecus garhi: 2,5 m.a. Garhi significa sorpresa. Fue descubierto en 1996 por White y Asfaw. En opinión de muchos científicos constituye una pieza clave en la transición de los austrolopitecos a los homínidos por sus rasgos más modernos. Se plantea la posibilidad de que fuera autor de la industria lítica del Olduvayense. Australopithecus sediba: 1,95-1,78 m.a. Sediba significa manantial. Fue descubierto por el profesor Lee R. Berger en 2008. Esta especie sí que fabricaba herramientas. Paranthropus aethiopicus: aethiopicus: 2,6-2,2 m.a. Vivió en África Oriental, tenía poderosos músculos masticadores que se sujetaban al cráneo gracias a una prominente cresta sagital similar a la de los gorilas. Los Paranthropus (parántropos o australopitecinos robustos) descienden probablemente del género Australopithecus (australopitecos o australopitecinos gráciles). Algunos paleontólogos consideran que los australopitecinos robustos pertenecen al género Australopithecus. Este fósil representa el eslabón entre el Australopithecus afarensis y el Paranthropus boisei. Paranthropus boisei: 2,3-1,3 m.a. Descubierto por Mary Leakey en Olduvai. Tenía una capacidad craneal algo mayor que

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los anteriores y cierto parecido con los gorilas. Compartió su hábitat con otros tres tr es homínidos: el Homo habilis, el Homo rudolfensis y el Homo erectus. A diferencia de estos, el boisei tenía una dieta herbívora. 

Paranthropus robustus: robustus: 2-1,2 m.a. Vivió en un medio forestal en Sudáfrica. No era especialmente fuerte, el término robustus procede de su mandíbula, que sí lo era.

4. EL GÉNERO HOMO CRONOLOGÍA DE LA ERA GEOLÓGICA DEL CUATERNARIO: 2,6 m.a.-hoy PLEISTOCENO 2,6 m.a.-12.000   

PLEISTOCENO INFERIOR 2,1-700.000 PLEISTOCENO MEDIO 700.000-125.000 PLEISTOCENO SUPERIOR 125.000-12.000

GLACIACIONES       

GUNZ 2,6-700.000 GUNZ-MINDEL 700.000-650.000 MINDEL 650.000-300.000 MINDEL-RISS 300.000-250.000 RISS 250.000-125.000 RISS-WURM 125.000-80.000 WURM 80.000-12.000 o o o o o o

WURM I+I/II 80.000-55.000 WURM II 55.000-35.000 II/III 35.000-32.000 WURM III 32.000-18.500 III/IV 18.500-15.000 WURM IV 15.000-12.00

FAUNA Y CLIMA DE LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS Las alteraciones climáticas no eran drásticas durante la Prehistoria, primero provocaban una alteración en la vegetación que servía de alimento a los herbívoros, los cuales tendrían que emigrar y junto a ellos iban los carnívoros. Gracias a que el cambio de la vegetación no era brusco, muchos animales podían adaptarse al medio, mientras que otros se extinguían.

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Estos fueron los principales biotopos del Pleistoceno: 

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TUNDRA: vegetación sin árboles, suelo húmedo cubierto de nieve en invierno; glotón, liebre de las nieves, reno, mamut, lemings, etc. BOSQUE SUBARTICO: taiga con coníferas; oso polar, lince, ciervo, reno, alce, glotón, etc. BOSQUE TEMPLADO: bosque caducifolio; oso pardo, lince, hipopótamos en lugares de invierno suave, rinoceronte, cervus elaphus, alces, elefante del bosque, etc. ESTEPA ARBOLADA CALIDO-CONTINENTAL: bosque disperso; fauna mezcla entre la anterior y la que sigue. ESTEPA CALIDO-CONTINENTAL: pastizales con o sin matorral, un medio similar al actual sur de Rusia; abundancia de caballos. ESTEPA DE LOESS: pastizales desarbolados o matorral, clima frío incluso en verano; caballos, zorro polar, mamut y rinoceronte lanudo, etc.

Como es lógico en fases frías se añade a las tierras bajas la fauna de las zonas más frías. Sin referencia específica en ningún biotopo están el Ursus spelaeus y Megaceros, ambas especies proliferaron abundantemente. La importancia del estudio del tipo de biotopo del que proceden los animales cazados radica en que nos permite conocer el medio frecuentado por el hombre. Estos animales servían para cubrir necesidades alimenticias, otros para la obtención de pieles para cubrir cabañas, vestido, instrumentos de hueso, cuerdas, etc. se realizaba un aprovechamiento integral de la pieza. El clima de la Península Ibérica fue más suave que en Europa, por lo que la cronología de los biotopos es diferente, recibiendo migraciones de animales desde Europa que buscaban un mejor clima, por lo que la fauna peninsular a lo largo de todo el pleistoceno es muy heterogénea. LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS En 2013 fue descubierto un nuevo tipo de homínido bautizado con el nombre de Homo de Homo naledi (del sesotho naledi "estrella" ), ), se situaría entre los australopitecinos y los primeros homínidos. Existe mucha controversia sobre su pertenencia al género Homo lo que ha originado un intenso debate en las principales revistas de investigación tras la publicación de los resultados del hallazgo en 2015. La especie ha sido descrita en 2015 por Berger y colaboradores a partir de los fósiles de al menos 15 individuos de edades diferentes encontrados en la cueva Rising Star,

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cerca de Johannesburgo (Sudáfrica). No se ha podido realizar una datación fiable de los fósiles y su posición filogenética de es incierta. Sin embargo, las características anatómicas lo sitúan en las raíces de los primeros Homo: la morfología del cráneo se aproxima a la del erectus, habilis y rudolfensis; y el volumen endocraneal, con unos 500 cm³, es similar al del Australopithecus; su estatura media era de 1,50 metros y su peso de 45 kilos. 

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Homo rudolfensis: 2,4-1,9 m.a. Vivió en África Oriental y fue hallado en Tanzania. A partir del descubrimiento del Kenyanthropus platyops por Meave Leakey en 1999, se acepta que Homo rudolfensis podría haber evolucionado a partir de Kenyanthropus —que mostraba rasgos entre Homo y Australopithecus—, aunque existen otras hipótesis sobre sus relaciones filogenéticas. Andaba erguido, tenía una estatura 1,55m y su cráneo de 750 cc combinaba rasgos primitivos con otros más modernos. Autor de la cultura de guijarros, era omnívoro. Homo habilis: 1,9-1,6 m.a. Vivió en África y fue descubierto en Olduvai. Ha sido considerado el más antiguo hacedor de útiles conocido, de ahí su nombre. De bipedismo bastante desarrollado, su capacidad cerebral era de 650 cc. Su hábitat se situaba a la orilla de los lagos, donde siendo omnívoro se alimentaba sobre todo de una pequeña caza de aves, peces y reptiles.

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Homo ergaster: 1,75-1 m.a. Sus restos se encontraron en Koobi Fora, Kenia, suponiendo un hallazgo muy controvertido. Algunos creen que es un intermedio entre el habilis y el erectus, otros que los últimos pasos de la humanidad resultan del ergaster —que precede al antecessor (tesis Atapuerca)—, mientras que otros creen que el erectus y el ergaster son la misma especie. Alcanzaba el 1,60 m y los 900 cc. El Homo georgicus, posiblemente emparentado con el ergaster, fue encontrado en 2002 en Dmanisi (Georgia) con una cronología de 1,8 m.a. Fue la clave para comprender el poblamiento de Europa y de Asia. Homo erectus: 1,8 m.a.-300.000 años antes del presente (BP), sintió una curiosidad exploratoria que llevó a la humanidad fuera de África hace un millón de años. Algunos especímenes son legendarios, como el Hombre de Java Homo floresiensis (que se extingue al principio del Holoceno) o el Sinanthropus pekinensis . Con una capacidad cerebral entre 900 y 1.200 cc. y superando el 1,5 m de altura, este homínido no sólo era ya capaz de fabricar utensilios muy elaborados (industrias del Paleolítico inferior) sino también de producir fuego. Una visión más conservadora de esta etapa de la evolución humana reduce todas las especies que a continuación se mencionan a una, Homo erectus, que es considerada como una especie politípica de amplia dispersión con numerosas subespecies y poblaciones interfértiles genéticamente interconectadas.

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Homo cepranensis: el Hombre de Ceprano fue descubierto por Bidittu en 1994 en Italia. Con una antigüedad de 800.000 años y una capacidad craneana de 1.200cc, es considerado en ocasiones erectus, además de estar relacionado con el Homo antecessor y el Homo heidelbergensis. Homo antecessor: en la Sierra de Atapuerca, en la Gran Dolina, se han encontrado restos de un homínido con una cronología de 780.000 años BP. En la Sima de los Huesos se han encontrado anteneandertales de hace 300.000 años BP que practicaban la antropofagia con fines nutritivos, aunque no se sabe si las víctimas pertenecían al mismo grupo humano de los consumidores; asociados con estos restos han aparecido numerosas industrias líticas. En la Sima del Elefante se encontraron en 2008 restos antrópicos directos del antecessor con una antigüedad de 1,2 m.a. y asociados a industrias del tipo olduvayense, lo que nos indica una ocupación más antigua de Europa. La teoría “Atapuerca” de Arsuaga y Carbonell sostiene que procede en línea evolutiva directa del ergaster. Según esta hipótesis, parte de la población del H. antecessor abandonó África hace un millón de años, evolucionó en Europa hacia el heildelbergensis y más tarde sus descendientes dieron lugar al neanderthalensis, mientras que en África el resto de la población del antecessor evolucionaba hacia las formas homínidas ( Homo rhodesiensis) que darían lugar más tarde a los primeros sapiens ( La especie Elegida, Arsuaga, 2007). En 2010 se informó sobre el descubrimiento de herramientas en Happisburgh, Norfolk, Inglaterra, las cuales se cree fueron usadas por H. antecessor y datan de hace 780.000 años antes del presente.

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Homo heidelbergensis: sus restos más antiguos — no tienen más de 600.000 años BP — fueron encontrados en Alemania. Se extinguió en torno a los 250.000 años BP. Es un antepasado directo del Hombre de Neandertal en Europa. Homo rhodesiensis: Se trata de un homínido que vivió sólo en África entre los años 600.000160.000 BP. Con una capacidad craneana de 1.300 cc, muestra rasgos muy contemporáneos. Según Tim White, es antecesor del Homo sapiens idaltu .

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LOS NEANDERTALES Cronología. Aunque el Homo neanderthalensis ha sido considerado con frecuencia como subespecie de Homo sapiens, el análisis del ADN mitocondrial de fósiles de H. neanderthalensis sugiere que la diferencia existente es suficiente para considerarlos dos especies diferentes. Se extiende desde hace 230.000-28.000 años BP, aunque esta cronología es muy imprecisa debido a la falta de acuerdo sobre considerar a los anteneandertales como neandertales o no. Vivieron en el continente euroasiático y norte de África. Sus restos se hallaron en Neander, cerca de Dusseldorf, pero antes que en Alemania se habían descubierto en Gibraltar. Debieron surgir por evolución del Homo erectus en Asia y del Homo heidelbergensis en Europa y África, aunque hay muchas teorías al respecto. Características morfológicas. Especie de hombres bajos (superior a 1,55m) y fuertes, su cráneo (1.500cc) presentaba una notable dolicocefalia: pinzamiento occipital a manera de moño, región frontal achatada, arco superciliar prominente, rostro prognato, cara grande, nariz ancha y achatada (para calentar mejor el aire frío) y sin barbilla. De fémur corto y curvado, su constitución física responde a una perfecta adaptación al periodo glaciar (disipaban menos calor). Industria. Paleolítico medio. Formas de vida. Vivieron en la glaciación de Riss y Würm y convivieron con animales como el rinoceronte lanudo, el mamut, el reno, el lobo y el bisonte. Eran cazadores de grupos de entre 8 y 30 individuos. Sus coprolitos muestran una proporción de carne similar a la de los lobos. Vivieron en cuevas y abrigos rocosos y usaron el fuego para tener calor, luz y cocinar. Inhumaban a los muertos con prácticas religiosas. Con él quizá hiciera su aparición el arte.

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LOS SERES HUMANOS MODERNOS Cronología. La aparición de nuestra especie es un tema muy controvertido, actualmente hemos llegado a la siguiente conciliación: llamamos Homo sapiens o seres humanos atómicamente modernos a los que aparecieron hace 250.000 años BP en el norte de África y Próximo Oriente, donde se situaría el Homo sapiens idaltu (encontrado por Tim White en Etiopía en 1997); también al Homo sapiens sapiens o seres humanos modernos —los que manifiestan las mismas características físicas y comportamiento simbólico semejantes a nosotros — hace unos 200.000 años BP. En cualquier caso, tuvieron que ser poblaciones escasas de no más de 30.000 individuos que sobrevivieron a duras penas hasta su expansión por Europa.

HOMO SAPIENS IDALTU

La madre común de los 7.000 millones de seres que forman la humanidad actual fue una "Eva africana". Las pruebas de los análisis de ADNm demuestran que todas las razas actuales proceden de mutaciones de dicho tronco genético común. Nuestra Eva mitocondrial se cree que vivió en el África Oriental (probablemente Tanzania) hace unos 200 000 años. Por otra parte, la línea patrilineal nos lleva hasta el Adán cromosómico, quien nos confirma un origen para los humanos modernos en el África subsahariana y se le calcula unos 140.000 años de antigüedad. Queda ya rechazada la tesis tradicional que sostenía la procedencia neandertal, negándose que pudieran venir de los antecesores u otros otr os preneandertales (como el ergaster, erectus, antecessor, rhodesiensis) que quedaron en África. Fueron contemporáneos de los neandertales. Puede ser que el hombre del Cro-Magnon (terminología anticuada) desplazase, persiguiese o conviviese con los últimos neandertales. Se extendieron por todo el mundo y se distinguen diferentes razas: la de Chancelade, de rasgos esquimoides, y la de Grimaldi, de rasgos negroides.

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Características morfológicas. Los seres humanos anatómicamente modernos presentan un cráneo de 1.450cc hiperdolicocéfalo, largo y estrecho y órbitas rectangulares achatadas. Industria. Paleolítico Superior. Formas de vida. Vivieron en la última glaciación de Würm. Eran cazadoresrecolectores, de grupos fácilmente superiores a 30 individuos. Se da un desarrollo importante del hábitat humano, que ya no es exclusivo de las cuevas. Se hacen más complicadas las prácticas religiosas y aparece el arte parietal de gran naturalismo.

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5. LA CULTURA MATERIAL Las primeras herramientas se agrupan bajo la denominación de cultura de guijarros (pebble (pebble culture) culture) u Olduvayense; se extiende de 2,5 m.a. a 700.000 BP y sus autores fueron el H. Habilis y probablemente algunos australopitécinos. Las principales herramientas fueron el chopper o canto trabajado con un solo filo, y el chopping tool con con dos caras trabajadas. CANTO RODADO TALLADO UNIFACIALMENTE. El canto tallado es el artefacto lítico más fácil de fabricar: basta elegir un buen soporte, generalmente una roca dura de fractura concoidea, y darle unos cuantos golpes hasta obtener una arista cortante y un puñado de lascas. Lo cierto es que, desde el punto de vista genérico, ignoramos la función concreta de los cantos tallados. Unas veces servirían para cavar, otras para cortar, otras para raspar, otras para perforar (o sea, para labores pesadas en general). Y si se necesitaban labores más sutiles y ligeras, se convertían en núcleos para extraer lascas que, en bruto o adecuadamente retocadas, podrían cumplir una amplísima gama de operaciones. También pueden ser buenos percutores, mazos o morteros para machacar materiales comestibles, desde huesos para extraer la médula, hasta grano. CANTO RODADO TALLADO BIFACIALMENTE. Se trata de cantos tallados con talla en dos de sus caras, es decir, con percusiones bifaciales y similares funciones.

PALEOLITICO INFERIOR Su cronología 700.000-125.000 BP es imprecisa, según se acepte o no la técnica levallois dentro de esta industria —en cuyo caso negativo se extiende hasta el 300.000 BP. Sus autores fueron los primeros homínidos como el antecessor y el erectus. Existieron distintas culturas: 

Cultura Abbevillense: Fabricación de hachas de mano de talla bifacial (bifaces) mediante desbaste de lascas sobre un nódulo con un percutor grueso. Conservan restos del córtex del núcleo de sílex, cuarcita u obsidiana.

BIFAZ ABBEVILLENSE. Hacha de mano bifacial obtenida a partir de alguna roca de rotura concoidea (cuarcita, sílex. (cuarcita, sílex...), ..), por percusión dura, mediante eliminación de grandes lascas. grandes lascas.

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Cultura Achelense: Achelense: Se distinguen el achelense antiguo (de hachas bifaciales alargadas sobre núcleo y lascas groseras que pudieron servir como hendedores o raederas), el achelense medio (con hachas bifaciales alargadas (lanceoladas), cada vez más perfeccionadas, hendedores, raederas y triedros) y el achelense superior (que presenta hachas de mano mejor retocadas y lascas obtenidas con técnica levallois, hendedores y raederas). La fase final del achelense es la industria micoquiense caracterizada por las hachas de mano de punta afilada, lanceoladas o cordiformes, así como una industria de lascas y unas puntas denominadas de Tayac (Tayacienses). Todas ellas se obtenían mediante el uso de percutores blandos (madera, asta, hueso).

BIFAZ ACHELENSE. Desde los primeros momentos, los pioneros del estudio de las herramientas paleolíticas atribuyeron al bifaz el papel de hacha de hacha o, cuando menos, la realización de actividades pesadas. Pronto surgió la idea de que el bifaz era una herramienta de múltiples funciones, no sólo cada bifaz era un útil multifuncional, sino que las diferentes formas y tamaños de los diversos ejemplares hacían del tipo en sí lo que se ha dado en llamar coloquialmente «la « la navaja suiza» del suiza» Achelense. Como acabamos de indicar, el bifaz está destinado a labores pesadas, trabajos de gran dureza; asimismo, cada uno de ellos sirvió para varias tareas diferentes; es más, dado da do que los bifaces pudieron ser reciclados, r eciclados, reafilados e, incluso, refabricados por medio de la talla, a lo largo de su vida útil pudieron servir para cometidos muy desiguales. Por eso, no conviene utilizar el vocablo hacha para referirse a ellos, pues, sin duda, sirvieron para cavar, cortar, raspar, hendir, perforar, golpear... Igualmente, el bifaz pudo ser, ocasionalmente, aprovechado como núcleo, como núcleo, y, aprovechando la retalla rectificadora o reparadora, obtener lascas que pudieron ser utilizadas como cuchillos como cuchillos o transformadas en útiles especializados por medio del retoque. HENDEDOR. Es típico del Paleolítico Inferior y Medio en el sur de Europa y en África. Morfológicamente se caracteriza por ser un instrumento alargado, de grandes o medianas dimensiones, con un filo terminal transversal al eje morfológico de la pieza, como el de un hacha. Técnicamente se caracteriza porque su soporte siempre es una lasca, siendo el filo del hendedor una de las aristas cortantes de dicha lasca, en bruto (sin retoques). Pero el resto sí que debe tener, al menos, algunos retoques intencionales que conformen una pieza tendente a la simetría y que emboten el corte del soporte, para facilitar su aprehensión manual. Aunque la forma y el filo del hendedor puedan sugerir una utilización similar a la de un hacha, lo cierto es que se sabe muy poco de este asunto. No se sabe si iba enmangado o no, y no se sabe si se usaba con movimientos transversales o paralelos al filo. Sólo en los últimos años se están haciendo algunos estudios trazalógicos, al parecer lo poco que se ha deducido es que se usaron para trabajar tanto ta nto madera como, carne o hueso. Su primera interpretación fue la de hendir huesos, de ahí su nombre.

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TRIEDRO ACHELENSE. Un pico triédrico o triedro es un utensilio, tallado en piedra, característico del Paleolítico Inferior y, ocasionalmente, de ciertas culturas epipaleolíticas (por ejemplo el Asturiense, periodo en el que se les denomina específicamente picos asturienses). Esta herramienta lítica suele tener una forma alargada con una extremidad terminal en forma de gruesa punta, más o menos despejada con grandes lascados que le proporcionan una sección habitualmente triangular (es decir, formada por tres planos o caras). Resulta un útil muy específico, caracterizado por su poderosa punta, lo que permite presumir cuál es la parte activa; y, precisamente por ello, la técnica de fabricación tiene una línea clara: la obtención de una zona funcional, despejando dicha punta y descuidando el resto. La parquedad técnica es, pues, un factor importante de la personalidad de este tipo lítico. Se desconoce el verdadero uso de este útil, sí que se sabe que la clave del mismo era la punta, su parte activa, que pudo ser utilizada en una enorme variedad de funciones en el Paleolítico. RAEDERA. Una raedera es un útil lítico prehistórico fabricado sobre una lasca, con uno o varios bordes trabajados por retoques, generalmente escamosos y monofaciales, continuos y muy regulares, que suelen ocupar todo el borde de la lasca, formando un frente funcional (corte) uniforme, sin irregularidades (cóncavo, rectilíneo o convexo), que pudo servir tanto para raer (raspar: movimiento transversal), como para cortar (movimiento longitudinal).

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Industria sin bifaces: Se realizaron útiles en serie (puntas de flecha) a partir de la confección de un núcleo en el que se habían practicado múltiples retoques, rebajes y acanaladuras, a fin de obtener las lascas levallois, clactonienses y tayacienses.

NÚCLEO Y LASCA LEVALLOIS.

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LASCA LEVALLOIS. Una lasca Levallois en sentido estricto es un producto de lascado obtenido por el método Levallois y se caracteriza por una morfología muy cuidada: la lasca debe ser simétrica, casi siempre más larga que ancha. De perfil no debe ser muy gruesa. En su cara superior o dorsal debe poseer restos de lascado. Esta definición es la que se considera propia de una lasca Levallois preferencial. Dado que el método Levallois es complejo y requiere una cantidad extra de trabajo, las lascas Levallois se consideran útiles aunque no tengan retoque o huellas de uso. Eso no impide que muchas veces aparezcan retocadas o sirvan de soporte a otros tipos líticos, por ejemplo los hendedores o raederas, entre otras muchas posibilidades.

LOS MODOS DE VIDA Muy poco se puede decir de aquellos que realizaron cantos tallados, algo más del Achelense, sabemos que se organizaban formando partidas de cazadores y otras faenas derivadas: transporte, desollamiento, troceado, preparado. También obedecen a una norma los campamentos ocupados. EMPLAZAMIENTO Y CARACTERIZACION DE LOS SITIOS OCUPADOS Casi todos son al aire libre, pocos al abrigo de un saliente rocoso o a la entrada de una cueva, aunque en el Riss aumentase este tipo de emplazamiento. Se situaban cerca del agua dulce porque este atraía a manadas de herbívoros, también se situaban cerca de las afloraciones de sílex. También hemos encontrado zonas de acampada de más corta duración donde se recogían y descuartizaban los animales capturados, cuyos fósiles se localizan junto a restos de hogares y fogatas. ACTIVIDADES DE CAZA Se han atestiguado lugares de caza donde los animales acudían a beber o pastar, entre los fósiles hemos encontrado mamíferos de gran tamaño, lo que obligaba a realizar trampas-fosa y a la conducción de animales a lugares de difícil salida posiblemente incendiando matorrales. Cerca de los lugares de caza se realizaba el despellejado y troceado abandonándose las partes óseas de más peso debido a la dificultad posterior de transporte. EL EQUIPAMIENTO DE INSTRUMENTOS Se necesitaba un utillaje especializado para las siguientes labores cotidianas: despiece, cortar pieles y maderas, hender huesos, cavar en el suelo, atar, etc. los cantos tallados continuaron realizándose a lo largo de todo el Achelense, además de

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triedros, raederas, hendedores y bifaces. El bifaz servía en el troceado pero también en otras actividades como el trabajo de la madera y pelar, labores que también pudieron ser complementadas con utillaje sobre lascas. PALEOLITICO MEDIO Cronología: 300.000 BP ó 125.000 BP al 35.000 BP, la industria musteriense pertenece al Neanderthal.

EXPANSIÓN DE LA CULTURA MUSTERIENSE

Características: Se trata de una industria mejor adaptada a una función concreta pero todavía de tamaño grande. Se obtiene sobre núcleos y sobre lascas. Para el investigador Bordes se pueden distinguir los siguientes tipos: tipos: musteriense típico, musteriense de tradición achelense, musteriense tipo de la Quina, musteriense tipo de La Ferraisie y musteriense con denticulados. Herramientas: Herramientas: Existe una enorme variedad de herramientas, puntas musterienses, denticulados, escotaduras, raederas, raspadores, buriles (que indican que el trabajo de la madera adquirió gran importancia), bolas de roca calcárea. Al final se introducen los cuchillos de dorso y todavía hay bifaces y lascas levallois. El paso de las industrias musterienses a las del Paleolítico Superior no se efectuó de una manera tajante, lo que es de gran interés en cuanto a las relaciones entre las poblaciones neandertales y las de Homo sapiens.

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PUNTAS MUSTERIENSES. Es un instrumento lítico hecho sobre lasca sobre lasca (o sobre punta sobre punta Levallois), Levallois) , cuya elaboración de los bordes tiene como resultado una forma triangular o romboidal. En los bordes tiene un retoque importante, regular. La pieza debe ser puntiaguda tanto de frente como de perfil, no ser excesivamente gruesa y no tener ningún resalte apreciable en el ápice.

DENTICULADO. Realizado sobre lasca, donde el filo está trabajado con una serie de muescas. El denticulado forma parte de la Industria lítica característica del Paleolítico del Paleolítico Medio, aunque su cronología es mucho más larga, ya que aparece antes aparece antes y perduran mucho después. después. Utilizados seguramente para cortar y o desgarrar.

ESCOTADURAS. Son denticulados que muestran retoques en forma de muesca.

RASPADORES. Un raspador es un útil prehistórico útil prehistórico sobre sobre lasca lasca o sobre hoja sobre hoja que presenta en una extremidad un frente retocado frente retocado regular, convexo, cortante y no abrupto. Asimismo es común que los raspadores fuesen usados con un mango que se ha perdido. Los raspadores eran usados para curtir pieles y posiblemente para obtener carne de los huesos. Los raspadores aparecen en el musteriense pero su momento óptimo es el Paleolítico el Paleolítico Superior.

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BURILES. El buril es un útil prehistórico sobre sobre lasca lasca o sobre lámina. sobre lámina. Se estima que los buriles se usaban para fabricar utensilios de madera, hueso o asta. asta. Aparecen en el Musteriense pero su momento óptimo es el Paleolítico el Paleolítico Superior asociados a la gran eclosión de objetos de hueso.

BOLAS DE ROCA CALCÁREA. Estas bolas de caliza abundantes en el musteriense de denticulados pudieron ser utilizadas como armas arrojadizas en calidad de "boleadoras", no existe un acuerdo respecto a su uso.

CUCHILLOS DE DORSO. Son lascas Son lascas de hojas anchas, en las cuales se ha trabajado un borde con retoque con retoque abrupto. Los cuchillos de dorso son característicos de la industria lítica del Paleolítico Medio y Paleolítico Superior inicial. Se usaron para cortar.

EMPLAZAMIENTO Y CARACTERÍSTICAS DE LOS SITIOS OCUPADOS Los cambios climáticos suscitan la variedad de las formas de ocupación. En Francia los homínidos fueron obligados a vivir en cuevas durante los periodos glaciares, abandonando los sitios de acampada al aire libre localizados cerca de las orillas de los ríos, habitualmente ocupados en los periodos interglaciares. Se han encontrado restos de cabañas en cuyo interior hay trazas de hogares con agujeros en el suelo, muy probablemente para los pies verticales de los postes. Los mismos grupos humanos debieron ocupar durante generaciones y hasta milenios los mismos sitios de acampada en cuevas y abrigos, que suelen ser áreas bastante reducidas. LAS ACTIVIDADES DE APROVISIONAMIENTO Los neandertales dominaban para sus actividades de caza lugares de paso de herbívoros que acudían a beber o pastar. Estas actividades se realizaban en grupo, separando y hostigando a los animales, en la caza de grandes mamíferos debieron intervenir cuadrillas de varias familias. El abrigo de Axlor fue un lugar perfecto para acorralar a sus presas y obligarlas a despeñarse. Cazaban ciervos, cabras y grandes bovinos, aunque también caballos, renos, jabalíes liebres, conejos, apareciendo

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ocasionalmente osos cavernarios, lobos, zorros, linces, etc. En el lugar de caza les separaban la cabeza y las patas, ya en el poblado terminaban de aprovechar las piezas, en ocasiones la zona del tronco se abandonaba pues a veces aparecen sus fósiles en los yacimientos de lugares de caza (cazaderos) y no en el poblado. También se alimentaban de peces y de frutos, hojas, retoños o tubérculos que no se han conservado pero que sabemos gracias por el desgaste de sus piezas dentarias demostrando un elevado consumo de vegetales. Pocas veces se usaban los huesos como industria, solo en punzones y retocadores de la piedra. Sus coprolitos (heces fosilizadas) muestran un consumo alimenticio del 80% de carne, un porcentaje porcent aje similar al de los lobos, por lo que deducimos que los neandertales eran verdaderos depredadores. LAS ACTIVIDADES RITUALES O SIMBOLICAS Seleccionaban materiales de aspecto llamativo (piedras de colores y formas especiales), ocres, y preparaban con ellos el los el depósito del cadáver. El mundo ritual funerario muestra una colocación y organización intencional de los enterramientos. Así, en LA CHAPELLE AUX SAINTS (Dordoña, Francia), o en LA FERRASSIE (Dordoña, Francia) aparecen en posición fetal replegada los adultos, con posible presencia de toda una unidad familiar en LA FERRASSIE. Lo mismo se repite en SKHUL y KEBARA (Monte Carmelo, Palestina), y en QAFZEH (Nazaret). También existen manifestaciones de la elaboración de estructuras funerarias, generalmente una fosa cerrada por una gran losa como sucede en LA FERRASSIE, o en REGOURDOU, a modo de túmulo. Otra característica es la incorporación ocasional de ofrendas funerarias a modo de ajuar: PESHIK TASH (Asia Central): niño con ofrenda de cuernos de macho cabrío; SHANIDAR (Iraq): flores de colores; QAFZEH (Nazaret): ofrenda de un cráneo de cérvido. E inclusive existieron labores rituales de modificación de los cadáveres (cráneo de KEBARA, Israel). Los neandertales practicaron un canibalismo ritual tal como muestra el agrandamiento del foramen magnum o agujero occipital de los cráneos, seguramente para extraer el cerebro y comerlo. Un hecho como éste permite hipotetizar sobre posibles prácticas de canibalismo ritual. Hay testimonios en MONTE CIRCEO (Roma, Italia); en JABA (Asia); en ERINGSDÖRF (Alemania); en L´HORTUS (Francia); en KRAPINA (Yugoslavia); y en GIBRALTAR (Reino Unido). A veces, este ritual se conecta con algunas actitudes de primitivos actuales que, ante el nacimiento de un niño, deben ir a una tribu vecina a inmolar a un adulto para después de muerto comerlo en su propia tribu (Nueva Guinea). Otra especulación es la relacionada con el culto al oso cavernario. De realmente existir, el culto o veneración al oso cavernario parece lógico en unas sociedades en las que las cuevas eran espacios ambicionados como centro de hábitat. Ello, sin duda, contribuyó a la desaparición de esta especie. De todos modos,

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seguramente, este ritual hay que incluirlo dentro de una amplia serie de rituales vinculados a las fuerzas de la naturaleza, pero que no nos han dejado huella. La Arqueología ha documentado una gran cantidad de cráneos de oso cavernario que aparecen en fosas excavadas y cubiertas con losa (DRANCHENLOCH, Suiza), así como, también, testimonios de recogidas selectivas de los huesos más largos de estos animales (REGOURDON, Suiza) PALEOLITICO SUPERIOR Cronología: 35.000-9.000 BP (Edad del Reno), pertenece al Homo sapiens. Características: Se inicia o al menos empieza a documentarse la industria ósea, marfil (astas de cérvidos y defensas de mamuts) y madera: la industria osteodontoquerática. La industria lítica se resiente de esa novedad, al documentarse un amplio número de buriles, pieza clave para el trabajo de las nuevas materias primas. El trabajo de este tipo de industria hace, además, que la preocupación estética se una a la funcional. Se economiza mejor la materia prima, se trabajan los núcleos para la obtención de lascas, luego láminas y más tarde láminas sobre lascas (laminillas), produciéndose una leptolitización (esbeltez) y microlitización (reducción) usando menos cantidad de materia prima y creando útiles más prácticos que se adaptaban a usos cada vez más especializados: puntas, cuchillos, etc. El desgaste de los instrumentos líticos advierten de su uso sobre madera, tendones y pieles. Principales novedades funcionales: 1. BURILES. El retoque de buril (en realidad es un retoque, no tanto una pieza) se obtiene por un golpe en la lámina que hace que salte una lasca dejando una arista de borde corto y resistente. Los buriles que aparecen en el musteriense pudieron deberse al contacto entre comunidades neandertales y de nuestra especie. e specie. 2. RACLETTES. Se trata de raederas/raspadores de una forma redondeada característica. 3. LAMINILLAS. Se trata de microlitos sueltos, a veces con dientes de sierra, reaprovechados como buriles. 4. AGUJAS. Trabajadas sobre hueso, son piezas óseas de animal (fundamentalmente fragmentos de tibias de animal que se astillarían) con una perforación en la parte superior y casi siempre de sección circular con diámetro decreciente hacia la punta.

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5. -6. AZAGAYAS. Son piezas semejantes a las agujas, que se singularizan en el corte de su base. Así, las hay de base hendida (5), o de bisel (6), dos tipos de modificaciones del hueso destinadas a enmangarlas. 7. ARPONES. Son puntas de hueso en las que se delinean una serie de dientes. Incorporan en ocasiones un pequeño orificio en la base, lo que nos remite a actividades pesqueras. 8. PROPULSORES. Piezas más o menos complicadas, generalmente de madera o hueso, de unos 50 cms., con un tope final y una acanaladura por la que se deslizarían los objetos que con ellos se lanzarían. Éstos son los principales tipos de industrias clasificados por Ignacio Barandiarán: Châtelperroniense aparece Châtelperroniense aparece tras los niveles 35.000-31.000 BP, es una de etapa de transición. Lo encontramos en CHÂTELPERRON (Francia), ARCY-SUR-CURE (Francia), COMBE-CAPELLE (Francia); CUEVA MORÍN (Cantabria, España). El tipo humano característico es todavía el Homo Neandertalensis, aunque sin descartar una posible convivencia con los tipos del Homo Sapiens inicial. Periodo climático de frío riguroso, en un entorno faunístico de especies como el reno, el rinoceronte, los équidos y los bóvidos y pocos mamuts, ciervos o jabalíes. La industria lítica es semejante a la del Musteriense de Tradición Tra dición Achelense. Se individualizan los retoques de buril (2), las raclettes (3), y las láminas truncadas (5) en cuyo extremo se ha hecho un retoque abrupto, como el que también individualiza a las láminas de dorso o cuchillos de Châtelperron (1). Siguen existiendo las puntas de tradición musteriense (4).

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Auriñaciense Auriñaciense 31.000-27.000 BP (Paleolítico Superior Inicial). Lo encontramos en AURIGNAC (Francia), LA FERRASSIE (Francia), EL CASTILLO (Cantabria, España). Parece que la paleoantropología concluye hoy en día que este es el momento en que se produce la ruptura entre el Homo Neandertalensis y el Homo Sapiens, que acaba por imponerse. Periodo climático marcado por el frío y la humedad en inicio, que fue calentándose progresivamente. La fauna y la flora oscilarán entre renos, caballos, ciervos, jabalíes, mamuts, osos cavernarios, rinocerontes lanudos, pinos, encinas y helechos (fases más frías) y ciervo y una masa arbórea más desarrollada (fases más cálidas). Con gran diversidad de materias primas (sílex, cuarzo o cuarcita), se individualizan los raspadores de lasca gruesa carenada (1-2) y los denominados de hocico (3); las láminas Auriñacienses, estrechas y alargadas (4-5); y las hojitas Dufour, sobre microlitos, semejantes a los cuchillos de dorso pero con retoque abrupto bifacial (6). Se mantiene el retoque buril, aunque poco presente (7). Se empiezan a fabricar útiles de hueso, en concreto las azagayas de bisel (8) y de base hendida (9).

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Gravetiense 27.000-19.000 Gravetiense 27.000-19.000 BP (Paleolítico Superior Inicial). Lo encontramos en LA GRAVETTE (Francia), BRASSEMPOUY (Francia), WILLENFORD (Austria), DOLNI VESTONIÇE (Chequia), PARPALLÓ (Valencia, España). Fase climática de marcado carácter frío, muy seca en la Europa Oriental (consiguiente fauna de renos, mamuts, rinocerontes lanudos, bisontes, y roedores sobre una vegetación de estepa) y de mayor humedad en la Europa Occidental (ciervos sobre una vegetación más arbórea). La industria –que incorporará algunos útiles en hueso aunque en menor medida que en el Auriñaciense, básicamente punzones (1-2) y azagayas bicónicas (3) – tiene su fósil director en las puntas de La Gravette (4), que mezclan la lámina de dorso (5-6) y la punta laminar. Como ellas, las piezas pedunculares (7) irían destinadas a enmangarse en madera (8). Dichos pedúnculos son especialmente prominentes en las denominadas puntas de Font-Robert (9). El resto de piezas serían las raederas (10), las láminas truncadas que existían ya en el Chatelperroniense (11-12), a veces, incluso, bitruncadas (13). Por lo demás, empiezan a desarrollarse las laminillas microlíticas con dientes de sierra (14-15) o sin dientes y retoque de buril tipo Noailles (16). Es el momento en que empieza a desarrollarse el arte sobre soporte de madera, marfil o hueso, con representaciones de figuritas zoomorfas o de pequeñas “Venus”. Se documentan arqueológicamente los colgantes (17).

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Solutrense 19.000-15.000 Solutrense 19.000-15.000 BP (Paleolítico Superior Medio). La novedad técnica de laminado les posibilita obtener de seis a ocho metros de filo útil por kilo de sílex por lo que el hombre deja de habitar las zonas de producción de sílex. Lo encontramos en LES EYZIES (Francia), SOLUTRÉ (Francia), ALTAMIRA, HORNOS DE LA PEÑA (Cantabria, España)…, y la mayor parte de las cuevas que, en la Península Ibérica, contienen manifestaciones de arte parietal, que parece se encuadra a partir de este momento. Climáticamente, el Solutrense se inicia con un período frío y seco donde el reno es la especie dominante, al que luego le sucede la fase de benignidad de Lascaux, con la que se cierra el periodo. La industria lítica sólo supone un perfeccionamiento de las grandes novedades que habían aparecido en el Paleolítico Superior Antiguo y que iban relacionadas con el diseño de piezas destinadas a ser enmangadas en madera, por tanto, dotadas de hendeduras y pedúnculos. Ese perfeccionamiento va acompañado de lo que se denomina el “retoque Solutrense”, un retoque plano, horizontal y cubriente que no sólo se documenta en Europa, también en el Norte de África e incluso en América. La extensión de dicho retoque sobre las caras de la pieza (unifacialmente: 1) o bifacialmente: 2, 4 y 8) marca la diferencia entre el Solutrense Inferior y el Solutrense Medio. Así, el denominado Solutrense Superior se caracteriza por una extensión del retoque bifacial y una generalización de los pedúnculos (3-4). Son características las puntas de hoja de laurel (1, 6 y 8), las puntas de muesca (3 y 7), las puntas se base cóncava (9), y las puntas de pedúnculo y aletas (4). Por lo demás, perviven formas como los raspadores (5) o perforadores (2) a los que les afecta el tipo de retoque Solutrense característico de este periodo.

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Magdaleniense Magdaleniense 15.000-9.000 BP (Paleolítico Superior Final). Lo encontramos en LA MADELAINE (Francia), LASCAUX (Francia), LORTET (Francia), ALTAMIRA (Cantabria, España), PARPALLÓ (Valencia, España). Muchos de los yacimientos incorporan también manifestaciones de arte parietal. Excepto por algunos periodos de mayor rigor (denominados Dryas), nos encontramos con un periodo climático de atemperación. Ello genera una fauna de caballos, renos, bisontes, uros, cápridos y antílopes, que, por otra parte son los que se representan en el arte parietal. La industria más que por la industria lítica se caracteriza por la industria ósea, que, de hecho, es la que marca la diferencia –al incorporar los arpones – entre las facies I-III y IV-VI del Magdaleniense. Las puntas de flecha suavizan sus pedúnculos, siendo éstos, a veces simétricos como en la punta Teyat (1-2) o asimétricos como en la denominada punta Hamburguiense (3). Siguen perviviendo algunas formas típicas de facies anteriores como las raclettes (4), los retoques de buril, individualizándose, a partir del Magdaleniense IV, el denominado de pico de loro (5), y el utillaje sobre hojas y hojitas (6-7), típico del Magdaleniense II. La gran novedad del utillaje está en el hueso, que, aún manteniendo las azagayas de bisel (8 y 9), incorpora como novedad los arpones con una o dos hileras de dientes (10), ya típicos del Magdaleniense Final.

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INDUSTRIA DEL PALEOLÍTICO SUPERIOR.

MODOS DE VIDA Y ASENTAMIENTO Paleolítico superior inicial. La caza parece la actividad económica fundamental, a juzgar por los restos faunísticos aparecidos en algunos yacimientos. Sobre todo, se trata de bóvidos y de cérvidos en Europa Occidental, y de renos, mamuts y osos cavernarios en la Europa Central. Al tratarse de una época de gran rigor climático, el hábitat debió hacerse fundamentalmente en cuevas. Esa tendencia, clara durante el Perigordiense (sólo en la GROTTE DU RENNE, Francia aparece una cabaña con defensas de mamuts y continuidad de niveles), y que se conserva en el Auriñaciense en Europa Occidental (CUEVA MORÍN, en Cantabria, con preparación de fondo de cabaña) se rompe para Europa Oriental donde parece habitarse al aire libre, en tiendas (KOSTIENKI, Rusia; RYDNO, Polonia; MOLODOVA, Rusia; DOLNI VESTONIÇE, Chequia; BARCA II, Eslovaquia…). Paleolítico superior medio. La caza sigue siendo la actividad económica esencial. Es el momento, además, en que algunas de las piezas se pintan en las paredes de las cuevas (arte parietal). La caza se especializa, surgiendo no sólo una caza oportunista sino estratégica (SOLUTRÉ, Francia), e incorporándose la caza menor (conejos, aves…). Tal vez los cantos rodados que aparecen sometidos al fuego en algunos yacimientos documenten un sistema de cocción tipo Kaiku. Se habitan cuevas y abrigos, con la modificación originada por la delimitación que a veces se hace de los espacios a partir del centro, que es el hogar. En FORNEAU DU DIABLE (Francia) se construyó un muro cuadrangular a modo de gran cabaña, a la vez que se vació la cueva de sedimentos anteriores en una labor de limpieza.

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Paleolítico superior final. Junto a la caza, la especialización de la industria ósea nos documenta una actividad pesquera (nunca de profundidad) a través de los arpones, pescando sobre todo salmones y truchas y efectuando marisqueo de conchas. Algunos signos del arte parietal se han interpretado como rediles de captura o conservación… ¿de ganado?, y las defensas de mamuts como posibles bienes de intercambio. Habitualmente en cuevas, se empieza a intuir una diferenciación entre lo que se ha llamado “hogares domésticos” y “hogares satélites” (PINCEVENT, Francia); se prepara de forma diferente el pavimento de unas zonas u otras de la cueva (TITO BUSTILLO, Cantabria, España); se documenta actividad de hábitat sobre todo en las entradas (EL CASTILLO, Cantabria, España) y de arte en las galerías interiores, que, en cualquier caso, a veces aparecen pavimentadas para aislarlas de la humedad (GROTTE D´ENLENE, Francia). La mejora del clima forjó algunos campamentos de cabañas (LE CERESIER, Francia). ESTÉTICA Y ESPIRITUALIDAD Parte del arte rupestre que se desarrolla en esta etapa (especialmente el arte mueble y el arte pre-parietal del Auriñaciense) parece remitir a un culto a la fertilidad y a la fecundidad. Así, conocemos grabados sobre rocas que representan vulvas femeninas (LA FERRASSIE, Francia), y en el arte mueble abundantes estatuillas de las denominadas Venus en las que se exageran sus caderas y pechos con una uniformidad estilística sorprendente por toda Europa (WILLENDORF, Austria; BRASEMPOUY, Francia; DOLNI VESTONIÇE, Chequia…). A partir del Magdaleniense –en que se generaliza el arte parietal propiamente dicho –, las representaciones de animales parece que remiten a un determinado “ritual o mitología de caza”. Ello encontraría su refrendo en las representaciones de hechiceros o chamanes (TROIS FRÈRES, Francia). En cualquier caso, el grado de desarrollo mental que implica el captar en el plano figuras tridimensionales permite pensar en un pensamiento refinado de carácter religioso. Por las bolitas de ocre que aparecen en algunas cuevas y por los tocados que se documentan en algunos enterramientos (MENTON, Francia o SUNGIR, Rusia) parece que hubo una cierta preocupación por la estética personal. Del mismo modo, algunos útiles de hueso (ISTURITZ, Francia; AURIGNAC, Francia; ROC DE MARCAPAMS, Girona, España) en forma de flautas o silbatos remiten a un posible interés por la música y la danza. MUNDO FUNERARIO Los enterramientos, en realidad no se modifican cualitativamente, pero sí cuantitativamente, es decir, ahora se conocen más pero, en realidad, tienen las mismas características que desde el Musteriense, con algo más de complejidad en ocasiones:

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Enterramientos próximos a los lugares de habitación, generalmente individuales aunque, a veces, se incorporan luego otros cadáveres (CROMAGNON, Francia). En CUEVA MORÍN (Cantabria, España), se halló un molde de cuerpo humano que debió ser objeto de algunas modificaciones rituales (sometido al fuego y amputada la pierna) una vez muerto. Los cadáveres siempre aparecen en unas posturas muy estandarizadas, generalmente de lado, en posición encogida, replegados junto a la cabeza, en referencia sin duda a posturas semejantes a las que se adoptan para dormir (CAP BLANC, Francia; MARKINA GORA, Rusia; BRNO III, Mor avia…). A veces se hacen lajas de piedra (SAINT-GERMAIN-LA-RIVIERE, Francia) o de huesos de mamuts (PAVLOV, Rusia; DOLNI VESTONIÇE, Chequia, KOSTIENKI, Rusia…) Se generalizan los ajuares (dos grandes lanzas de marfil en SUNGIR, Rusia) y también la costumbre de utilizar el ocre como elemento para espolvorear al muerto en busca de su inmortalidad o como elemento que preserva de la descomposición.

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PREHISTORIA UNIVERSAL: El Neolítico Cuando acabó la última glaciación, toda Europa sufrió cambios profundos. En primer lugar, se fundieron los glaciares, lo que dio lugar a que el nivel del mar subiera hasta 100 metros. La desaparición de los glaciares motivó un fuerte aumento de la pluviosidad y de la temperatura sobre gran parte de Europa. Las grandes superficies se cubrieron de bosques, lo que supuso un cambio drástico y casi repentino de las faunas pleistocénicas. Las especies frías como el reno, el buey almizclero o el saiga emigraron hacia latitudes más septentrionales siguiendo a la tundra en su retroceso. Muchas especies no sobrevivieron, como fue el caso del mamut, el rinoceronte lanudo y los grandes depredadores. 1. EL MESOLÍTICO Victoria Cabrera Valdés y colaboradores, en sus Unidades Didácticas de Prehistoria de la UNED (2009), denominan Mesolítico Mesolítico al periodo que comenzó al inicio de las características condiciones climáticas y económicas del Holoceno o edad actual, y se prolongó hasta la aparición del Neolítico. En la misma línea sostienen que en realidad —cultural y antropológicamente — sería más apropiado designarlo como período Epipaleolítico, Epipaleolítico, pues fueron las mismas gentes y culturas, adaptadas a las nuevas condiciones climáticas, climáticas, las que se desarrollaron a lo largo de esta etapa. Los prehistoriadores franceses y españoles sostienen que el Epipaleolítico es un período de estancamiento donde se seguía viviendo de la caza y la recolección, mientras que en Oriente, durante el Mesolítico, se dieron ciertos rasgos preneolíticos pero sin domesticación animal, es decir, fue una fase de transición al Neolítico. Para los prehistoriadores británicos, británicos, el Mesolítico no es una fase cultural previa al Neolítico sino una fase alternativa. Según Binford y Gauble, se desarrollaron unas estrategias u otras dependiendo del lugar: a) En el Mediterráneo central y occidental, donde se daba un "medio diversificado" con gran cantidad de especies, las poblaciones vivían en una "movilidad residencial", siendo allí donde desarrollarían los grupos epipaleolíticos. b) En otras latitudes con especies poco diversificadas se daba un "medio especializado", y los grupos humanos se asentaron (es una "movilidad logística" que caracteriza a los grupos mesolíticos). LA PROBLEMÁTICA DATACIÓN DEL PERIODO Cronológicamente Cronológicamente establecemos la siguiente división dentro del Holoceno (12.000 a.C.-hoy), cronología recientemente modificada por la Comisión Internacional de Estratigrafía: Preboreal 12.000-7.000 a.C. (Epipaleolítico-Mesolítico); Boreal 7.0005.500 a.C. (Neolítico); Atlántico 5.500-2.500 a.C. (Neolítico); Subboreal 2.500-700 a.C. (Calcolítico/Bronce); (Calcolítico/Bronce); Subatlántico 700 a.C. (Edad del Hierro) H ierro) clima actual.

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Cualquier intento de clasificación rígida de delimitar con seguridad y generalizar dónde se inició exactamente el Mesolítico y qué determinadas culturas pertenecen a este período es insatisfactorio. Ello es debido a que, a pesar de tener la certeza de que comenzaron a aflorar las primeras características esenciales en Iberia, Italia, y las regiones mediterráneas para extenderse hacia todas las zonas habitadas de Europa y Asia, estos fenómenos no se sucedieron sincrónicamente en el tiempo, sino que variaron enormemente de unas regiones a otras. No obstante, el análisis sobre los estudios polínicos y faunísticos han determinado el inicio del Mesolítico en Mesolítico en Europa oriental paralelo a la desaparición de la tundra; como fenómeno guía para la región mediterránea, se ha escogido la propagación de las industrias microlíticas —en detrimento del utillaje mayor —, y la casi extinción de la industria ósea que tan gran desarrollo había alcanzado en las últimas culturas del Paleolítico Superior (Magdaleniense). Aparte de esta diferenciación, las transformaciones climáticas, con el final de la era glaciar Würm y el inicio del clima templado húmedo postWürmiense, se tradujeron en cambios, aunque lentos, en la fauna, flora y, obviamente, en las bases económicas de los cazadores europeos. Por el contrario, no resulta tan difícil señalar cuándo finalizó el Mesolítico, Mesolítico, pues se acepta por norma que una cultura deja de incluirse en este estadio cuando ofrece suficiente número de elementos como para agruparla dentro de las culturas neolíticas, cuya principal característica la representa el hecho de que el hombre comenzara a proporcionarse por sus medios la propia manutención gracias al cultivo de la tierra y a la domesticación de los animales. Antes de pasar a determinar por regiones las características del período analizado, conviene indicar las características generales generales del Mesolítico. La cultura que caracteriza el período es la Azziliense, y se puede afirmar que el microlitismo fue una de las principales marcas de identidad; la producción fue muy variada y se presentó de diversas formas: pequeños raspadores, microburiles, triángulos, medias lunas, rectángulos, hojitas de dorso abatido, curvas y trapecios. Según su edad, la constitución de su industria y su localización geográfica, se distinguen los siguientes períodos: el Sauveterriense, el Tardenissiense, el Montmorenciense y el Castelnoviense. Los únicos rituales rituales documentados son los funerarios. En cuevas, las inhumaciones son individuales. Los enterramientos dobles contienen siempre un niño. Aparecen verdaderas necrópolis. Los difuntos aparecen en dos posiciones: encogidos o tumbados (más frecuente). Casi siempre las tumbas contienen objetos de adorno corporal y ofrendas funerarias. Los ajuares suelen estar compuestos por objetos de uso cotidiano, restos de piezas de caza y otros objetos.

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INDUSTRIA AZZILIENSE

DIFUSIÓN DEL MESOLÍTICO Región mediterránea. El principal problema a la hora de definir las culturas desarrolladas durante esta etapa, transitoria entre el Paleolítico y el Neolítico, es la falta de hallazgos sobre grandes extensiones de la cuenca mediterránea; además, los pocos yacimientos que se pueden incluir no presentan una estratigrafía segura a partir de la cual deducir cómo sucedieron los fenómenos que, en el estado actual y pese a los numerosos avances técnicos, se presentan aisladamente en las escasas estaciones de este período. En España, los yacimientos más importantes son las cuevas de Reclau Viver, del Mollet y Dels Encantats (Girona), en la comarca del Penedés (Barcelona) y San Gregorio de Falset (Tarragona). Esta última es la que ha ofrecido el origen de toda la industria mesolítica de la comarca. Los alrededores del Barranco de la Valltorta de Tirig (Castellón), las regiones de Valderrobes y Alcañiz (Aragón), los alrededores de la sierra de Albarracín, la Cueva de la Cocina y la covacha de Llatas de Andilla (Valencia) y la cueva de Parpalló en Gandía (Valencia), por citar los mejor estudiados, son otros de los ejemplos típicos de este período en España, aunque existen investigaciones importantes en las regiones de Burgos, Soria, Álava... Por lo que respecta a Portugal, el más importante estudio proviene de los resultados obtenidos en el yacimiento de Cabeço de Amoreira, en la región reg ión de Muge. Gran Bretaña. Los hallazgos de esta etapa en las Islas Británicas han sido minuciosamente estudiados por J.G.D. Clark (en Inglaterra) y A.D. Lacaille (en Escocia). En un primer momento se aceptó considerar la cultura mesolítica de esta región como azziliense, pero fue descartado por Lacaille, que demostró que, más que una industria azziliense, se trataba de una industria mesolítica local originada por diversas influencias, entre las que se encuentra la tardenoisiense francesa. Yacimientos importantes son el de Broxbourne (Inglaterra), Selkirk y Kelso (Escocia), y otros en Gales e incluso en la isla de Man. M an.

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Regiones septentrionales y orientales de Europa. En estas regiones se desarrolló la cultura finnmarkiense, que se extendió por las regiones del este y norte del Báltico hacia la provincia de Finnmark, al norte de Finlandia, Murmansk y Noruega. Se distinguen dos áreas culturales: la de Konsa y la de Fosna. Más al este también se desarrollaron otras culturas de cazadores mesolíticos, especialmente en Polonia, Rusia y Lituania. 2. LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y SU EXPANSIÓN TEORÍAS EXPLICATIVAS Actualmente están comprobados estos centros originarios del neolítico: Próximo Oriente, entre los años 8.000-7.000 a.C., con el cultivo de trigo y cebada; China, en torno al año 5.000 a.C., con el cultivo de arroz y mijo; Mesoamérica, en los milenios III y II a.C., con el maíz. Otros subcentros son: Los Andes, el Amazonas y África subsahariana. La formación de las primeras sociedades neolíticas se explica a través de varias teorías: La teoría del oasis de Gordon Childe viene a decir que las modificaciones climatológicas contribuyeron a que la vida en el Próximo Oriente fuese mucho más precaria, obligando al hombre a domesticar animales y no a cazarlos; con el tiempo estos pueblos fueron construyendo sus primeras ciudades. Flannery y Binford formularon la teoría del desequilibrio desequilibrio que reconoce que la agricultura no es una forma de vida mejor que la caza y la recolección salvo por la ventaja de permitir controlar la producción; recurrieron a ella debido a un desequilibrio entre los recursos y la población, pero el control de la producción llevó a posteriori a la necesidad de un nivel de organización superior y así a la aparición de las primeras ciudades. El materialismo cultural de Cohen define a la agricultura como la respuesta cultural de una población para ocupar un territorio ; sostiene que la población crece en un territorio y antes de saturarse exporta sus excedentes de población , pero cuando ya está saturado se adapta. Según este autor, el urbanismo vendría a continuación de la agricultura debido a la existencia de un sedentarismo previo, lo que les llevaría a una transformación más profunda. La teoría del almacenamiento de Testart es quizá la más completa: considera a la agricultura como la base necesaria para la aparición de las primeras sociedades urbanas ya que podría producir el excedente para alimentar a la población no productora (sacerdotes y guerreros). guerrer os). CARACTERÍSTICAS DEL NEOLÍTICO El término neolítico se debe a John Lubbock, quién Lubbock, quién en 1865 aludía a la "nueva piedra" en referencia a la piedra pulimentada por oposición a la piedra tallada del

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Paleolítico. Sin embargo, el neolítico es algo más para Gordon Childe: Childe: se caracteriza por un conjunto de cambios económicos, sociales, tecnológicos y culturales. Transformaciones económicas y sociales: Además del descubrimiento de la agricultura y la ganadería, surge el trueque. A nivel social aparece la división social del trabajo, y con ella la diferenciación de los individuos en función de su riqueza (aparece la propiedad privada) o del papel que ocupan en la escala social; el excedente posibilitó que una parte de la población quedara libre de las tareas agrícolas, apareciendo las primeras jerarquías secuenciales o consejos de ancianos; las jerarquías personales no aparecen hasta el final del Calcolítico, cuyo poder se transmite por herencia. El aumento de población va acompañado de sedentarismo.

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Transformaciones tecnológicas: Pulimento de la piedra (boles, morteros, hachas, hachuelas, brazaletes...), especialización de los útiles líticos relacionados con la agricultura (geométricos, láminas para hoces...), menor uso de la industria ósea

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sustituida por la madera, desarrollo de la cerámica, del telar, la cestería, técnicas de navegación, y sistemas de irrigación y drenaje. Se abre el camino a la utilización de objetos de metal. CERÁMICA NEOLÍTICA

Transformaciones culturales, religiosas y artísticas: artísticas: Se desarrollan los cultos telúricos y de las fuerzas de la naturaleza; la Tierra es adorada como la diosa madre, quedando materializada en forma de estatuillas femeninas (Venus). Se impone el culto a los muertos con distintas formas de enterramiento, algunas vinculadas a la arquitectura megalítica. En arte se imponen las formas esquemáticas y abstractas, en contraste con el naturalismo del Paleolítico. DIFUSIÓN DEL NEOLÍTICO Los modos de vida neolíticos, afianzados hacia el 6.000 a.C. en Próximo Oriente, se extendieron por Europa, parte de África y Asia. Las rutas utilizadas rutas utilizadas fueron a) Una ruta danubiana que colonizó los Balcanes, la Europa Central y Nórdica. b) Una ruta mediterránea que alcanzó la Península Ibérica, Portugal y las Islas Británicas. c) La ruta del Este por la India hasta Indochina. d) La ruta del Sur que colonizó Egipto. En aquellos territorios donde la adaptación de las especies domesticables no presentaba ninguna dificultad y donde el substrato mesolítico era poco importante, se daba lo que se denomina neolítico primario (es lo ocurrido en los Balcanes y en Europa Central entre el 6.000 y el 4.000 a.C.). El neolítico secundario se producía cuando la población mesolítica era más densa y por lo tanto había fenómenos de hibridación cultural, como es el caso de Europa occidental. Cuando el medio se prestaba mal a las especies domesticadas del Próximo Oriente, como en Europa septentrional y parte de Asia, no se daba un neolítico desde un punto de vista estricto. EL NEOLÍTICO DEL PRÓXIMO ORIENTE Los recursos alimenticios del Próximo Oriente eran muy variados, pudiendo encontrarse grandes extensiones de gramíneas silvestres (trigo y cebada) y una fauna

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abundante y variada. En los milenios IX y VIII a.C., en Shanidar (Iraq), se construían silos, lo que demuestra que el hombre no vivía ya al día. En Siria y Palestina en el natufiense (mesolítico), este hecho se ve más claro. Nada permite hablar de agricultura ni de ganadería, pero se ha entrado en la fase de experimentación. En el VII milenio a.C. era patente el cultivo de trigo y cebada y la cría de cabra. La piedra pulida fue adquiriendo cada vez mayor importancia, la industria lítica todavía era abundante, y no se trabajaba aún la cerámica. La consecuencia más palpable del progreso económico es la sedentarización: las casas eran reconstruidas periódicamente en los mismos emplazamientos formando con sus derribos superpuestos los tells; aparecen las primeras fortificaciones. En Jarmo, las inhumaciones se practicaban bajo el suelo de la casa. Los principales yacimientos son Qalat Jarmo en Iraq, Hacilar H acilar en Turquía y Jericó. Hacia el 6.000 a.C. el a.C. el neolítico se había consolidado plenamente. La cerámica hizo su aparición, todavía de formas sencillas y poco decoradas. El gran tell de Chatal Hüyük es cuatro veces mayor que el de Jericó; es precerámico, pero ha aportado una documentación muy importante, como las casas rectangulares en adobe, calles, pintura mural, y santuarios. Los enterramientos se realizaban mediante sepulturas, bajo el suelo de las casas, con un ajuar funerario reducido. El VI milenio a.C. fue la edad de oro del neolítico, prueba de ello es la expansión de las cerámicas pintadas en Iraq tipo Hassuna. Hacia el 5.000 a.C. en Turquía, Siria, Iraq e Irán, se pasa a un Calcolítico antiguo que no constituye una ruptura con el neolítico en los demás aspectos. A mediados del V milenio a.C. a.C. Palestina desarrolló un neolítico donde el metal es ignorado. El Calcolítico medio se extiende en las demás regiones. Viene señalado por la enorme radiación de la cerámica pintada de Tell Halaf; pronto aparece en Irán el torno de alfarero, y en Mesopotamia la escritura cuneiforme, allí —incluso antes de que se inicie la Edad del Bronce — la Prehistoria, que supone la ausencia de documentos escritos, habrá llegado a su fin. EL NEOLÍTICO EUROPEO Neolítico balcánico. Se balcánico. Se trata de un neolítico primario que llega hacia el 6.000 a.C. Tesalia es la única región de Europa continental en la que se ha descubierto un neolítico precerámico comparable al de Próximo Oriente. Se conocen tres tipos de cerámica de relación lejana con los prototipos orientales. El metal llega hacia el 4.000 a.C. Se han encontrado pequeños poblados con casas de madera que forman la base de los tells tesalienses, siendo los yacimientos más destacables Starcevo, Koros y Karanovo.

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Neolítico de Europa central. También se trata de un neolítico primario que aparece a mediados del V milenio a.C. Su cerámica tiene relación con la civilización Starcevo-Koros, pero las formas son más pobres. Los Lo s poblados son más modestos que en los Balcanes y muestran una forma de vida más comunitaria. En el IV milenio a.C. el neolítico medio está marcado por una diferenciación regional más profunda. En el III milenio a.C. la diversificación cultural sigue en aumento, y tiene lugar la intrusión de una civilización más pastoril y belicosa caracterizada por la sepultura individual bajo túmulo redondo. El metal no aparece hasta el 2.000 a.C. con la cultura del vaso campaniforme, que se desarrolló desde el Sur de España hasta el Danubio y Gran Bretaña. Durante el Bronce Antiguo se desarrolló la cultura de Unetice y en el Bronce Medio la cultura de Túmulos, en el Bronce Final la de Hallstat, La Téne y los Campos de Urnas. Neolítico de Europa septentrional. No hay un neolítico en sentido estricto por las dificultades que ofrece el medio a las actividades neolíticas, por lo que no llegará a ningún punto del Mar del Norte ni del Báltico. Este período de pausa durará milenio y medio y el mesolítico proseguirá su desarrollo. El Neolítico Medio se inicia en el 3.000 a.C. La cerámica forma la civilización de los vasos de embudo del III milenio a.C.; también incluye otras cerámicas relacionadas con el neolítico centroeuropeo, y se desarrolla el fenómeno megalítico. El fin del Neolítico medio está marcado, como en Europa central, por la intrusión de una civilización más belicosa. El Neolítico Reciente se desarrolla en la primera mitad del II milenio a.C. y sufre una fuerte influencia del Bronce Antiguo centroeuropeo. Todo su bronce es influencia del de Europa Central. Neolítico de Europa mediterránea. El Neolítico llegó a través del Mediterráneo, se trata de un neolítico primario. En el VI milenio a.C. nace la cultura denominada cardial o montserratina a lo largo de las costas españolas, francesas, y otros lugares del Mediterráneo. Además del empleo de la tecnología neolítica, su cerámica está basada en la impresión sobre el barro tierno de una concha de cardium. Los yacimientos más importantes son la Cueva de la Carigüela de Piñar (Granada), la cueva de l'Or (Valencia), y Arene Candide (Italia). El III milenio a.C. ofrece la intensificación de la navegación por todo el Mediterráneo, con la que se extienden las culturas calcolíticas y el megalitismo. El metal es poco abundante hasta finalizar el III milenio a.C.

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EL MEGALITISMO Al término del Neolítico muchos grupos occidentales y nórdicos adoptaron la costumbre de inhumar a los muertos colectivamente en grandes construcciones de piedra denominadas sepulcros megalíticos. También está documentada en el Mediterráneo, desde el Egeo hasta la Península Ibérica, por lo que se ha ido extendiendo el fenómeno de la colonización megalítica, que se habría desarrollado entre los últimos compases del Neolítico y el inicio de la Edad de los Metales. Por lo tanto no es ni una época ni una edad, ni una cultura, sino simplemente una circunstancia común a diferentes grupos culturales. Sus tipos básicos son el menhir y el dolmen, pero su agrupamiento, la combinación de ambos o una mayor complejidad, dan lugar a una tipología más variada en la que encontramos alineamientos (como el de Carnac, en Francia), cromlech (como el Stonehenge, en Inglaterra) y dólmenes de corredor y cámara, abundantes en Andalucía como es el caso de Antequera (Menga, Viera y El Romeral). Las tumbas megalíticas se caracterizan por su variedad de formas, y se pueden distinguir cuatro tipos: Grandes cistas o cajas; Dolmen donde no hay corredor, sólo cámara; Los sepulcros de corredor, que cuentan con una cámara bien individualizada respecto al pasillo de acceso; Las galerías cubiertas, en las que cámara y corredor son todo uno.

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MENHIR Y ALINEACIÓN DE MENHIRES EN LE MÉNEC, CARNAC. CARNAC. Se denomina menhir a un único megalito prehistórico nada o apenas trabajado. Algunos presentan grabados. Otros están esculpidos, a menudo antropomórficamente, aunque en este caso cabe hablar de estelas o ídolos y no de menhires en sentido estricto. Su tamaño varía, desde pequeñas rocas que sólo se distinguen de otras piedras por formar parte de alineamientos o crómlech, hasta algunos monolitos bretones (Kerloas, Champ-Dolent, Grand Menhir Brisé) con una altura de más de 10 metros. Se desconocen los significados rituales concretos que inspiraron el alzamiento y disposición de los menhires neolíticos, formulándose en torno a ello conjeturas más o menos elaboradas y con mayor o menor rigor científico. Sólo sabemos con seguridad que eran, como otros monumentos similares de la época, construcciones funerarias. A sus pies suelen hallarse tumbas con restos o cenizas de difuntos, cerámicas, etc. Los grandes conjuntos megalíticos serían necrópolis y los menhires habrían desempeñado el papel de lápidas vinculadas a la conmemoración y el culto de los antepasados. Ciertos menhires podrían haber sido tributos a las divinidades o, en el caso de los menhires esculpidos, representaciones de las mismas.

CISTA. Básicamente está formada por cuatro piedras planas o lajas, colocadas verticalmente formando un rectángulo. Sobre ellas solía colocarse otra piedra horizontal a modo de tapa. En el interior se depositaban los seres difuntos, generalmente en posición fetal. En ocasiones es difícil determinar si un monumento es un dolmen pequeño o una cista. El criterio que suele seguirse en tales casos es el tamaño: generalmente se considera cista cuando su superficie no supera el metro cuadrado.

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DOLMEN. Un dolmen, que en bretón quiere decir ‘mesa grande de piedra’, es una construcción megalítica consistente por lo general en varias losas (ortostatos) hincadas en la tierra en posición vertical y una losa de cubierta apoyada sobre ellas en posición horizontal. El conjunto conforma una cámara y está rodeado en muchos casos por un montón de tierra de sujeción o piedras que cubren en parte las losas verticales, formando una colina artificial túmulo, distinguible como marca funeraria. Su función atribuida suele ser la de sepulcro colectivo, pero también se cree que puede ser una forma de reclamar un territorio y reforzar la identidad grupal, dada la poca identidad de los poblados neolíticos en tránsito a los calcoliticos y que prepara las ciudades de época del bronce. Los modelos sencillos de dólmenes consisten en dos o más piedras verticales y encima una horizontal, ejercicio de destreza constructiva monumental sin par. Generalmente se acompaña de otras piedras en los alrededores de grandes dimensiones. Cuando al dolmen se le añade un pasillo que lo conecta con el exterior se le llama tumba de corredor a la manera de avenida para desfilar el cortejo funerario, cuya cámara puede estar construida con ortostatos (grandes losas) mediante una falsa cúpula hecha con lajas de piedra o haber sido excavada en la roca. Es el primer ejemplo de habilidad constructiva al mover enormes bloques con el reto de mantener alzada la estructura. Un tercer tipo de tumba megalítica es la de galería, más tardía, en la que el corredor no se diferencia de la cámara, y que a veces cuenta con pilares, prototipo posterior de las columnas en los templos, con el fin de sostener las pesadas cubiertas. CRÓMLECH DE STONEHENGE, DE STONEHENGE, REINO REINO UNIDO. Un crómlech es UNIDO. un monumento megalítico formado por piedras o menhires introducidos en el suelo y que adoptan una forma circular o elíptica, cercando un terreno. Está difundido por Gran Bretaña y por la Bretaña francesa, así como en la península ibérica, Dinamarca y Suecia. Los primeros datan del 2800 a.C., debiendo construirse durante largo tiempo, como queda reflejado en Stonehenge, iniciado antes del 2000 a.C. Sobre su significado hay varias hipótesis, tal vez la mejor es la que habla de un lugar de culto al sol.

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El proceso constructivo de un megalito comenzaba en la cantera donde se extraían los grandes bloques de piedra. De allí se transportaban (1) sobre troncos y ramas hasta el lugar elegido para la erección del monumento. En este lugar se dejaban caer los bloques verticales en un estrecho hoyo previamente excavado (2) y después se ajustaban hasta dejarlos en posición vertical, tras lo cual se rellenaba el hoyo para fijarlos firmemente. En el caso de los menhires el proceso quedaba terminado, pero para la erección de un dolmen se continuaba con la tarea más difícil, consistente en colocar el bloque o bloques horizontales. Para ello se hacían terraplenes a ambos lados de los ortostatos, hasta alcanzar la misma altura que éstos. A través de estos terraplenes se transportaba el bloque horizontal (3) hasta dejarlo colocado correctamente, tras lo cual se cubría todo de tierra, dando lugar al túmulo (4). Tal hipótesis de construcción ha sido comprobada en la práctica por varios equipos de investigación, entre ellos el de J.P. Mohen, que en 1979 construyó en Francia un dolmen valiéndose de doscientos hombres y cuya losa superior tenía un peso de 32 toneladas.

Su amplia dispersión ha planteado a los investigadores dos cuestiones: dónde está el origen del megalitismo, y a través de qué caminos se produjo su difusión hasta alcanzar zonas tan distantes. Ante estas cuestiones los científicos se dividieron en: 

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Orientalistas: Partidarios de la cuna egea, siguiendo a Childe y tomando como referencia los tholoi micénicos que se habrían extendido primero por el Mediterráneo occidental, Francia, Gran Bretaña y después por las zonas del norte. Occidentalistas: Hoy son mayoría. La razón de su origen está de parte de los occidentalistas, ya que las dataciones del C-14 tanto en Bretaña, Gran Bretaña como la Península Ibérica son bastante anteriores a las del este del Mediterráneo. Se ha acuñado el término “fachada atlántica” para aludir a un territorio de sustrato cultural común: epipaleolítico tardenoisiense, en el que, ante un estím ulo exterior, pudo brotar el megalitismo. Pero no se puede negar que hubo alguno otro movimiento en sentido contrario desde el Mediterráneo oriental a occidente, para así poder entender la presencia en Iberia de manufacturas del Egeo.

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MAPA QUE REFLEJA LA EXTENSIÓN DEL MEGALITISMO.

3. LA METALURGIA EN EUROPA LOS COMIENZOS DE LA METALURGIA EN EUROPA IV-III MILENIOS La actividad minera fue anterior a la búsqueda de metales, anteriormente a la metalurgia algunos metales se usaron por sus características externas antes que por su carácter de mineral metálico. El cobre y el oro fueron seguramente los primeros en trabajarse. Según la teoría tradicional de Childe, la aparición de la metalurgia en Europa fue consecuencia del resultado de la difusión de su secreto hacia occidente desde las altas culturas del Próximo Oriente. Alcanzó primero Anatolia, después el Mediterráneo Oriental y posteriormente los Balcanes, donde se desarrolló la cultura de Vinca. Hoy en día esta teoría está en revisión y se sostiene un posible origen autóctono de la metalurgia en Vinca y en la Península Ibérica. En cualquier caso, hacia el 4000 a.C. o poco después, existió un centro metalúrgico precoz en los Balcanes, independiente o no. Desde aquí se extendió hacia la Europa interior, en Europa del este se desarrolla la cultura Kurgana en el III milenio. Paralela es la cultura de Troya I de donde se derivan las civilizaciones metalúrgicas insulares del Egeo (Cícladas y Creta), todas ellas fechadas en el III milenio. CALCOLÍTICO EN EUROPA. EL VASO CAMPANIFORME 2900-1800 a.C. El vaso campaniforme fue una manifestación cultural prehistórica asociada al Calcolítico y al período inicial de la Edad del Bronce. Su cronología e interpretación es controvertida, habiendo generado al respecto (y haciéndolo todavía) abundante literatura. Gracias a la revisión sistemática de los datos proporcionados por el radiocarbono en vasos campaniformes de toda Europa, se ha podido establecer que los más antiguos serían los encontrados en el área del bajo Tajo (Portugal), con una cronología que iría del 2900 al 2500 a. C., desapareciendo hacia el 1800 a. C.3 Su nombre es la consecuencia de las especiales características de estas vasijas (en arqueología denominadas vasos) con forma de campana invertida y profusamente decoradas que se han encontrado, generalmente en contextos funerarios, en buena parte de Europa: por casi toda la península ibérica, en islas del

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Mediterráneo occidental, en la Francia mediterránea y atlántica, Gran Bretaña e Irlanda, los Países Bajos y parte de Europa Central. Su presencia está relacionada con la difusión de la metalurgia del cobre por Europa occidental, hasta el punto de haberse convertido en fósil director de esta expansión. VASO CAMPANIFORME DECIEMPOZUELOS DECIEMPOZUELOS. Arcilla negra, pulimentado con una capa de barro fino, y decorado con motivos geométricos incisos rellenos de pasta blanca.

LA EDAD DEL BRONCE EN EL EGEO FINALES DEL IV A FINALES DEL II MILENIO Surge en Europa Mediterránea una clara diferencia entre la metalurgia occidental y la del Egeo, donde se desarrolló el Heládico en la Grecia Continental, el Cicládico en las Islas Cícladas y el Minoico en Creta. Las cuales cronológicamente hablando, no pueden paralelizarse con las culturas europeas, mientras en el Egeo se desarrollaba el Bronce Antiguo en el continente se experimentaba el Calcolítico. La civilización cicládica dejó tras de sí cientos de figurillas de mármol, la mayoría figuras femeninas. FIGURILLA DE MUJER EMBARAZADA (tercer milenio a. C.). C.) .

La cultura minoica coincide con la construcción de los primeros palacios en Cnossos, Malia y Festos, que testimonian un nuevo poder político y económico concentrado en pocas manos. Hay un aumento demográfico y una expansión por todo el territorio, debido a los conocimientos de navegación y la mejora de la flota, surgiendo así la thalasocracia cretense. Se trata de civilizaciones que caminan hacia formas urbanas desarrollando la escritura, cerámicas ricas, vidrio, pinturas al fresco, etc.

FRESCO DE LOS DELFINES, EN REINA.PALACIO REINA .PALACIO DE CNOSOS. 1500 CNOSOS. 1500 a. C.

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EL MEGARON EL MEGARON DE


LA


EL PALACIO EL PALACIO DE CNOSOS.

La cultura Heládica evolucionó hacia la Grecia Micénica. No conocemos con exactitud las causas que provocaron la desaparición del sistema palacial y la decadencia de la Civilización Micénica. Algunas teorías sostienen estos principales motivos: Los movimientos de población de “Dorios” o “Pueblos del Mar”; Causas naturales, cambios climáticos o temblores de tierra; Conflictos internos. Se inicia así una época oscura, período que va después de la destrucción de los palacios micénicos y el fin del Bronce. Esta fase plantea los problemas de continuidad-ruptura entre la Civilización Micénica y el comienzo de la Edad del Hierro Hierr o en el Egeo. MÁSCARA MICÉNICA REALIZADA EN UNA LÁMINA DORADA, LLAMADA «MÁSCARA DE AGAMENÓN» AGAMENÓN»

PUERTA DE LOS LEONES EN MICENAS. EN MICENAS.

PLANO DEL PALACIO DE TIRINTO. DE TIRINTO.

ESPADAS DE BRONCE MICÉNICAS (1300-1100 a. C.)

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LA EDAD DEL BRONCE ANTIGUO EN EUROPA En el bronce antiguo apareció el uso del carro y del arado. La base económica de todas estas culturas es la producción agrícola y la ganadería. Las técnicas metalúrgicas son similares. El papel social del metal es importante según nos indican los depósitos de las tumbas. Su control de la explotación fue un factor importante en el desarrollo posterior de las jerarquías. Los asentamientos son de 2 tipos: En el este europeo, hábitats no muy grandes, situados estratégicamente, con sistemas defensivos artificiales; En el oeste europeo poblados pequeños y sin defensas, probablemente estacionales. Europa Central: Cultura de Unetice, su origen es muy debatido tradicionalmente se decía que venían del hacha de combate de la etapa anterior. El grupo Otomani era un grupo de carácter guerrero.

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Europa Mediterránea: Grupos como Asciano y Ritranpasone en Italia. En Malta la Necrópolis de Tarxien. En Sicilia destaca el yacimiento de Castellucio. En la región Mediterránea Francesa y Suiza Occidental la expansión de la cultura del Ródano.

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Europa Atlántica: Se experimenta la cultura del Bronce Atlántico, caracterizada por: las espadas de cobre o bronce de pequeño tamaño, y adornos tales como lúnulas, gargantillas y torques. En Francia destaca la zona de Armoricana, y en Inglaterra la de Wessex.

LA EDAD DEL BRONCE MEDIO EN EUROPA Ya hay un predominio claro del bronce sobre el cobre y los demás metales. Es patente un aumento de la elaboración de utensilios, armas y adornos. El metal ya está relacionado con actividades cotidianas y no solo como factor de exhibición social. Crece rápidamente la demanda del metal. 

Europa central: Florece la cultura de los Túmulos, se la llama así por sus sepulturas de inhumación individual con túmulos (montículos de tierra, generalmente circular u ovalado, construido sobre sepultura individual o colectiva, que son las propias de estas gentes). Las sepulturas no son una novedad y podrían considerarse como una continuación de Unetice.

ARMAS TÍPICAS DEL BRONCE MEDIO DE LA CULTURA DE LOS TÚMULOS: Espada de lengüeta, Punta de lanza tubular, Hacha de talón.

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TÚMULO EN MEDIO DE UN BOSQUE

Europa Nórdica: A medidados del II milenio a. C. aparece una metalurgia ya medianamente desarrollada, su retraso se debió a la absoluta falta de recursos de cobre y estaño.

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Europa Mediterránea: La evolución cultural de todas estas regiones es compleja y difícil. El sur de Francia es zona de contactos entre la Europa Continental y la Mediterránea. En Italia encontramos las culturas de Terramaras y la Apenínica. En Sicilia la de Thapsos. En Cerdeña la Nurágica. En Córcega la cultura Torreana.

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NURAGA SARDA 

Europa Atlántica: En esta zona hay una continuidad cultural. Destacan las hachas de talón.

EL BRONCE FINAL EN EUROPA Sobre el siglo XII a.C. se producen grandes cambios en Europa y en el Mediterráneo. Los dorios destruyen Micenas y hostigan Egipto; el imperio hitita comienza su decadencia y los aqueos destruyen Troya. Sin embargo, las causas de estas destrucciones no han sido determinadas con claridad. Se produce un cambio de costumbres y cultura material, y todo ello se atribuye a movimientos de las gentes de los Campos de Urnas, considerados indoeuropeos, que avanzan hacia el Mediterráneo. 

Europa Central: Se vive la cultura de los Campos de Urnas que evoluciona posteriormente a la cultura de Hallstat de menor expansión territorial que la anterior.

TUMBA TÍPICA DE LOS CAMPOS DE URNAS, CENTROEUROPA, BRONCE FINAL.

ARMAS DE BRONCE TÍPICAS DE LOS CAMPOS DE URNAS DE CENTROEUROPA, EN EL BRONCE FINAL.

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REPRESENTACIÓN DE LAS TUMBAS DEL CEMENTERIO DE HALLSTATT

Europa Nórdica: En esta zona la Edad del Bronce es una etapa de perduración de lo anterior.

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Europa Atlántica: Se vive el Bronce Atlántico.

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Europa Mediterránea: Península italiana se vive la cultura Apenínica.

LA PRIMERA EDAD DEL HIERRO EN EUROPA En Europa occidental el paso de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro fue tradicionalmente considerado consecuencia de las oleadas de guerreros hallstáticas de finales del siglo IX y comienzos del VIII a.C. Durante largo tiempo se dividió a la Edad del Hierro en dos culturas: Hallstat y La Tène, pero actualmente se habla de 1ª y 2ª Edad del Hierro. El uso y expansión del hierro fue fruto de un lento proceso, su empleo pudo comenzar en el II milenio a.C. en el Cáucaso. Los hititas fueron el primer reino que controló su producción hacia el 1200 a.C., fecha en que el decaimiento del poder hitita provoca el comienzo de la difusión del metal por Europa. La expansión se hizo desde Irán, a través del Cáucaso, pasando desde aquí a Europa Central, en la transición entre el II y I milenio a.C. hierro, llegando a Europa occidental y las Islas Británicas en los siglos VII-VI a.C. por vía continental y mediterránea. Los colonos fenicios y griegos llevaron su siderurgia a las islas y costas mediterráneas, extendiéndose desde allí por el interior. La delimitación cronológica de este período es entre 725-450 a.C. LA SEGUNDA EDAD DEL HIERRO EN EUROPA En ella tuvo lugar la desintegración del mundo hallstático. La civilización hallstática se había caracterizado por el uso de la siderurgia, el nacimiento de un arte decorativo geométrico, la coexistencia de dos ritos de enterramiento (inhumación e incineración) y la progresiva consolidación de una sociedad jerarquizada con jefes militares. El siglo V está marcado por la quiebra del mundo hallstático y el nacimiento de la civilización de La Tène. La civilización de La Tène o Lateniense representa la 2ª Edad del Hierro en Europa Central. En Europa del Este aparecen los escitas y los pueblos de las estepas euroasiáticas 4. SOCIEDADES URBANAS

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La profesora Ana Fernández Vega en su obra Prehistoria II: las sociedades metalúrgicas (2011), establece las siguientes características comunes características comunes de las primeras sociedades urbanas: Transformaciones económicas y sociales: Tuvo lugar una mayor estratificación social, con una esclavitud institucionalizada formando la clase inferior. También se vivió la especialización del trabajo con la proliferación de artesanos y comerciantes, que llegarán a desarrollar en muchos lugares un comercio de objetos de lujo. Por otro lado, la vida urbana trajo consigo problemas sanitarios y epidemias contagiosas que en los poblados rurales eran mínimas. Las ciudades mantenían su nivel de población gracias al flujo constante de habitantes de las zonas rurales vecinas y no por un crecimiento natural. Transformaciones políticas: Con el paso del tiempo algunas de estas ciudadesestado comenzaron a aumentar su tamaño y poder, lo que provocó numerosos problemas políticos y bélicos entre ellas. En la búsqueda de mercados distantes y fuentes de materias primas surgieron situaciones que desembocarían en guerras con los vecinos menos avanzados o en conflictos con sociedades competidoras que tenían el mismo nivel cultural. Transformaciones tecnológicas: El arado, que implicará por un lado la utilización de una fuerza motriz importante (buey), y un considerable aumento en la producción agrícola (empezó a utilizarse en Egipto durante el IV milenio a.C.). La rueda, junto a la la tracción animal, permitirá el transporte de grandes cargas cargas a mayor distancia (aparecen en las primeras civilizaciones urbanas de Oriente Próximo y de la India). El paso siguiente fue la creación de carros ligeros con ruedas de radios que se utilizaban en la guerra. La cerámica a mano aparece alrededor del 4000 a.C., y evolucionará su fabricación con la aparición, un milenio más tarde, del torno de alfarero. El transporte fluvial será utilizado y desarrollado para desplazar grandes cargas por los ríos (pesados materiales de construcción y sobrantes de las cosechas a las ciudades) y tendrá gran importancia en las civilizaciones de valles fluviales (Mesopotamia y Egipto). Las obras públicas son el resultado del control org anizado de la mano de obra (sistemas de regadío en Mesopotamia, murallas defensivas, y control de inundaciones en Egipto). Transformaciones culturales, religiosas y artísticas: La religión fue el primer catalizador político en la formación de las sociedades urbanas ya que los primeros estados fueron de carácter teocrático (gobierno de origen divino), con el sacerdocio constituido por la clase gobernante. Así, el templo se convertirá en el centro de la organización económica, política y religiosa; controlaban el sobrante (excedente agrario), y eran una minoría intelectual que monopolizaba el conocimiento. Con el tiempo el poder se irá desplazando a manos de gobernadores seculares (mandos del ejército) que se impondrán a los sacerdotes y establecerán sus propias leyes,

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convirtiéndose en los primeros reyes de la historia y ejerciendo el despotismo político. Pero los sacerdotes no perderán todo su poder e influencia, ya que controlarán una parte de la economía, los conocimientos y la religión. La arquitectura monumental fue inicialmente de naturaleza religiosa y era consecuencia de una mano de obra organizada, aunque también implicaba progresos en ingeniería y capacidades estéticas. Aparecieron objetos artísticos y ornamentales dedicados a los servicios religiosos o como bienes de lujo. El arte es característico de muchos centros urbanos y hoy proporciona una fuente de información histórica muy importante, aunque en general se inclinaba fuertemente hacia la religión y mitología. Hubo importantes avances intelectuales que se sitúan en el campo de las matemáticas y de la astronomía, y que llevaron a los sistemas de pesas y medidas, y a los calendarios. La escritura fue el logro intelectual más importante, en Mesopotamia empezó como teneduría de libros, inspirada por la necesidad de conservar registros. 5. MESOPOTAMIA LAS PRIMERAS SOCIEDADES URBANAS EN MESOPOTAMIA Los sumerios sumerios habitaron la baja Mesopotamia. Su origen se localiza en los pueblos neolíticos que al evolucionar acabaron por convertirse hacia el III milenio a.C. en ciudades-estado como Ur, Uruk, Eridú y Lagash, la más antigua de ellas es Uruk que data de mediados del IV milenio a.C. El esplendor sumerio se vivió entre los años 2900-2334 a.C. hasta la invasión de los acadios 2334-2193 a.C. pueblo semita del que se recuerdan gobernantes como Sargón I y Naramsim. La cultura y la religión apenas cambiaron, adoptando todo lo sumerio, incluyendo el tipo de gobierno, la monarquía absoluta relacionada con la divinidad. En el 2193-2112 a.C. sobreviene la invasión de los bárbaros guti, y tras esta última fecha se vive el Renacimiento Sumerio con la dinastía Amorita 1894-1595 a.C. a la que perteneció Hammurabi en Babilonia (17921750 a.C.) y Gudea en Lagash, Hammurabi adoptó el título de rey de Sumer y Akkad y extendió su autoridad por toda Mesopotamia, el descubrimiento de una estela donde aparecen sus leyes le ha tachado de monarca m onarca justo y humanitario. Las tribus nómadas como los casitas, caldeos, hicsos y caldeos acabaron con la dinastía, en 1595 Babilonia fue tomada por los hititas, tras ellos gobernaron los casitas provenientes de los montes Zagros, con ellos Babilonia recuperó cierto esplendor. El conflicto con los asirios acabó con la Babilonia casita en el siglo XIV a.C., desde entonces Babilonia se fragmentó en una serie de principados autónomos, hubo intentos de unificación como el de Nabucodonosor I en el siglo XI a.C., tras él fue invadida por los arameos, y tras ellos acudieron los pueblos del mar hasta que Tiaglat Pileser la incorporó al Imperio Asirio en el siglo XI a.C. Obtuvo de nuevo su independencia independencia con los Cadeos del 625-539 a.C. uno de los reyes caldeos fue Nabucodonosor II quien tomó Jerusalem en el año 597 a.C. y atacó a los fenicios, autor también de los jardines colgantes de Babilonia. En el 539 Babilonia se convirtió en una satrapía persa, A. Magno conquistó esta ciudad en el 331 a.C.

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Su sociedad era jerárquica, el rey (Ensi o fugaf) no era un dios sino su delegado y jefe militar, la aristocracia (awilum) estaba formada por los burócratas (sacerdotes) y militares, el resto de la población eran productores (agricultores, artesanos y comerciantes), la categoría social más baja eran los esclavos. Los sumerios eran un pueblo esencialmente agrícola y comerciante capaz de desarrollar la escritura e inventar la rueda. El paso del poblado neolítico a la ciudad se hace de forma gradual, y está estrechamente vinculado al descubrimiento de los sistemas de irrigación y drenaje en los ríos Tigris y Éufrates, lo que originó un incremento de la producción agrícola que posibilitó que una parte de la población quedara libre de las tareas del campo para convertirse en artesanos o grupos dirigentes. La vida urbana giraba alrededor del templo (zigurat), que no sólo cumplía una función religiosa, era un centro económico de almacenamiento, control y distribución de productos agrícolas, disponía de talleres artesanales y organizaba el comercio a larga distancia. Su religión era religión era politeísta, entre sus dioses encontramos a An, Marduk, Ki y Enlil (suprema divinidad), estaba basada en la idea del premio y del castigo, contaban con sacrificios cruentos e incruentos y se discute si humanos. Los zigurats eran altas torres escalonadas construidas por los sumerios, acadios, babilonios y asirios, entre otras muchas funciones era el lugar donde se celebraban las fiestas de fertilidad, también se realizaban observaciones astronómicas, el zodiaco nació en ellos. En el festival del año nuevo (Akitu) se renovaba el poder real mediante la hierogamia, por cual una sacerdotisa pasaba los poderes femeninos de fecundidad a través de la sagrada unión de los sexos. El poema de Gilgamesh es de época babilónica trata de las aventuras del rey de Uruk. ZIGURAT

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OTRAS SOCIEDADES URBANAS EN PRÓXIMO ORIENTE ORIENTE MEDIO HACIA EL 2.300 a.C.

ORIENTE MEDIO HACIA EL 1.400 a.C.

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Asiria. Los asirios estaban situados al Norte de Mesopotamia y consiguieron independizarse de Babilonia a principios del II milenio a.C., estableciendo su capital en Assur. La caída de Mitanni a manos de los hititas y los enfrentamientos entre estos y los egipcios en Kadesh posibilitaron el nacimiento del Imperio Medio 1392-1077 a.C. con Asur-Uballit I; Salmanasar I acabó para siempre con Mitanni hacia 1250 a.C. Sus sucesores llevaron el imperio a la decadencia hasta la llegada del Imperio Nuevo 911-609 a.C. Los últimos reyes fueron los sargónidas, sobreviniendo su fin debido a los enfrentamientos civiles, a la falta de cohesión y a la invasión caldea y meda. El imperio asirio nunca fue un imperio coherente como Egipto, sino que era una sociedad muy destructora que imponía tremendos impuestos y sometían a suplicios a sus prisioneros, de ahí el odio y las constantes luchas internas. El rey —en el que se centralizaba todo el poder — era sacerdote y administrador del dios Assur.

Hatti. Civilización Hatti. Civilización localizada en Anatolia, Asia Menor, Armenia y Norte de Siria, inicia su expansión en el 2.000 a.C. y termina en el 1.200 a.C.; su capital era Hattusas. Su evolución política se puede dividir en: Antiguo Reino, donde gobernaron Hattusil I y Mursil I; Periodo Oscuro, marcado por la decadencia; Primer Imperio, creado por Subiluliuma, que consigue el máximo esplendor de Hatti derrotando a Mitanni en Karkemish; Segundo Imperio, caracterizado por las sublevaciones internas. Ramsés II les vence en Kadesh, y además tuvieron que soportar la expansión asiria. El ataque asirio y la invasión de los Pueblos del Mar acabaron con el imperio, que quedó dividido en los estados neohititas 1200-700 a.C. A semejanza con los sumerios, el rey era un intermediario entre la divinidad y el pueblo, y la elección del monarca se

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realizada en una asamblea llamada Panku, lo que explica la gran cantidad de conflictos internos. Entre sus dioses destaca Cibeles.

Mitanni. Mitanni. Eran habitantes del noreste de Asiria, en la Alta Mesopotamia. El reino de Mitanni aparece en el siglo XVI a.C., su divinidad principal era Mitra, su capital Wassakani, el rey era llamado sar, y contaba con una buena administración centralizada. Antes de su enfrentamiento con los hititas, protagonizaron otro contra Egipto en el que alcanzaron la consideración de igualdad con este reino, aunque con la llegada de los hititas el reino se fragmentó y hacia 1245 a.C. los asirios invadieron su territorio, con lo que el reino desaparece.

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Urartu. Civilización surgida en Armenia que en el siglo IX alcanzó cierto esplendor, serán ocupados por los medos.

Pueblos del Mar. En el siglo XIII distintos grupos étnicos de Eurasia interrumpen en el Mediterráneo, los proto-celtas invadieron Italia, Provenza y la Península Ibérica; los Ilirios y los Dacios los Balcanes; los dorios, eolios y jonios la península helénica; los gasga Anatolia; otros lo intentaron en Egipto siendo rechazados, los filisteos ocuparon Canaán. Al mismo tiempo interrumpen otros pueblos: partos, medos y persas llegan a Irán; los israelitas aprovechan la debilidad de Egipto para ocupar Palestina. La invasión de los Pueblos del Mar provocó que entre 1200-900 a.C. casi no tengamos documentación, tras estos años, los fenicios ya se habían establecido en el Líbano. Sus avances no se debieron únicamente al peso del número, otras posibles causas del éxito de esta expansión y destrucción pueden ser: el empleo de nuevos metales, algunos pueblos, como los filisteos, dominaban la fundición del hierro, el cual les permitía forjar espadas y lanzas capaces de partir las armas y perforar las corazas de bronce enemigas con relativa facilidad; nuevas técnicas metalúrgicas, otros pueblos disponían de una técnica para fabricar espadas largas y esbeltas, reforzadas en la empuñadura. Esta nueva arma, hecha de bronce, resultaba una de las más eficaces de su época, por ser apta para propinar golpes de punta y de filo sin romperse, lo que proporcionaba una ventaja clara en el combate.

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RAMSÉS III DERROTANDO A LOS PUEBLOS DEL MAR.

Arameos. Eran un pueblo semítico nómada que se ponía al servicio de la primera gran potencia del momento, tras el empuje de los pueblos del mar tomaron conciencia de pueblo y ocuparon Babilonia. Israel. La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsión y Diáspora en el primer siglo de nuestra era, en un área comprendida entre el Mediterráneo, el desierto del Sinaí, las montañas del Líbano y el desierto. Los historiadores consideran generalmente que el período cananeo se extiende desde el principio del III milenio a. C. hasta el final del siglo XVI a. C. A partir del siglo XIX a. C. Luego se vivió un dominio egipcio hasta el Éxodo de Egipto, dando lugar a la conquista de Canaán. En el XII a.C. Israel estaba compuesta por una confederación de 12 tribus, es la época de los jueces donde el juez era el héroe de la tribu. Con la invasión de su país por los filisteos, de origen cretense, decidieron unirse y nombrar a un rey para derrotarles, fue elegido Saúl 10301010 a.C., le sucedió David, y a este Salomón, con ellos Israel se extendió territorialmente. A la muerte de Salomón el reino se dividió en el reino de Judá y el de Israel, el reino de Judá fue saqueado por Nabucodonosor II en 586 a.C., el de Israel fue convertido en provincia persa por los sargónidas, luego pasó a manos de los babilonios y luego a los persas, macedonios y seleúcidas. En el 63 a.C. fue ocupado por Pompeyo, tras una rebelión Tito 70 d.C. ordenó la destrucción del templo de Jerusalén, se inicia la Diáspora, dispersión judía fuera de la tierra de Israel. LAS DOCE TRIBUS DOCE TRIBUS DE ISRAEL.

Medos y Persas Aqueménidas. Los Aqueménidas. Los medos llegaron a Irán con los Pueblos del Mar, ocasionando la caída del Imperio Asirio. Ciro I, el persa, inició su imperio en el año 640 a.C. Los persas se extendieron por Media, Babilonia, y tomaron Lidia en Asia Menor, Fenicia, Siria, Asiria y Egipto. Darío Dar ío I inició las guerras médicas contra Grecia, y

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Darío III fue el último representante de esta dinastía Aqueménida, siendo derrotado por Alejandro Magno. El imperio persa se organizaba en satrapías (provincias); las ciudades más importantes eran Persépolis, Ecbatana, Susa y Babilonia. El rey era el representante de la divinidad Ahura-Mazda, y se rodeaba de un protocolo que le hacía prácticamente inaccesible. Es bien conocida su guardia personal, los llamados inmortales, con una cantidad de 10.000 soldados.

IMPERIO MEDO

IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDA

6. EGIPTO Egipto es una civilización hidráulica hidráulica que surgió a lo largo del río Nilo. Estaba dividida en el Alto Egipto (sur del país) y Bajo Egipto (norte del país), estando el norte más desarrollado. Mantuvo siempre una monarquía teocrática teocrática donde el Faraón (rey de Egipto) era considerado un dios viviente. Constituye de este modo la primera sociedad organizada en forma de ciudades-estado. La administración recaía en el faraón, y los jefes de las tribus que gobernaban las provincias (nomos) le rendían cuentas sólo a él. El rey era de origen divino, por eso llevaba el título de Horus, Seth, o los dos, además era rey del Alto y Bajo Egipto, y por ello llevaba una corona doble. Dentro de la mitología egipcia, él era el responsable de la fertilidad de las tierras, por eso en las primeras dinastías cuando, se estaba muriendo, se le sacrificaba en la fiesta sed, por la cual sus poderes pasaban al sucesor; esta fiesta fue sustituida posteriormente por la hierogamia (matrimonio sagrado). El rey era el estado; la propiedad privada no existía como tal, sino que todo pertenecía al faraón. Su sociedad muestra una estructura piramidal: rey, familia real, nobleza, funcionarios, sacerdotes, artesanos, campesinos y esclavos. Practicaron una escritura pictográfica escritura pictográfica que fue evolucionando a jeroglífica y finalmente al copto. La religión egipcia tuvo egipcia tuvo como principal objetivo la interacción entre los seres humanos y los dioses. Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones, en altares locales y en los propios hogares, así como en templos administrados por sacerdotes. Diferentes dioses se destacaron en diversos períodos de la historia

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egipcia, así que Egipto nunca tuvo una jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada. Entre sus divinidades destacamos a Anubis (con cabeza de chacal, relacionado con el culto a los muertos), Apis (toro sagrado adorado en Menfis) y Amón-Ra (dios nacional). Su historia historia comienza tras el asentamiento de grupos neolíticos en el valle del Nilo que desarrollaron varias culturas, como la de El Fayum durante la época predinástica. Podemos dividir la historia de Egipto en las siguientes fases: Época Tinita 3000-2778 a.C.: La primera dinastía surgió de la unificación de los nomos a manos del rey Menes, fundador de Menfis.

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Reino Antiguo 2778-2263 a.C.: Su a.C.: Su fundador fue Zoser, que contó con la ayuda del visir Imhotep. A este periodo pertenecen las pirámides de Keops y Kefrén en la Necrópolis de Guiza, cerca de El Cairo.

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Primer Periodo Intermedio 2263-2050 a.C.: a.C.: En el primer periodo intermedio se vive una gran descentralización política, los jefes de las tribus se convirtieron en nomarcas y el rey empezó a apoyarse en una densa administración, abandonando la dirección del estado. Al Norte la principal ciudad era Heracleópolis y al Sur lo fue Tebas.

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Reino Medio 2050-1785 a.C.: a.C.: Fue el faraón Mentuhotep quien consiguió la unificación del Alto y Bajo Egipto, que se extendió por Nubia, península del Sinaí y Libia. Segundo Periodo Intermedio 1785-1580 a.C.: Los a.C.: Los hicsos llegaron hacia el 1730 a.C., cuando ya el imperio estaba fragmentado; se cree que fue una penetración lenta y pacífica de gentes g entes empujadas por los hititas.

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Reino Nuevo 1580-1085 a.C.: El faraón Ahmosis consiguió la unificación tras la guerra de la liberación contra los hicsos. A este periodo pertenecen faraones como Tutmosis I, II y III y la reina Hatsepsut de la Dinastía XVIII. Amenofis IV 1353-36 a.C. fue el autor del cisma de Tell el-Amarna, que sustituyó el culto de Amón por el de Atón —identificado con el disco solar —, la capital se trasladó a Aket-Atón, y Amenofis tomó el nombre de Akenatón ( útil para el disco ). Su esposa era Nefertiti, pero el fanatismo provocado entre los seguidores monoteístas que persiguieron a los de Amón provocó la animadversión entre el pueblo. Su sucesor, Tutankamón, restauró el culto a Amón, y con él se extinguió la Dinastía XVIII. A la Dinastía XIX pertenecen Ramsés I, Seti I y Ramsés II, faraones que se enfrentaron a los hititas en en la batalla de Kadesh durante decenios de años, siendo Ramsés II quien aprovechando la muerte de

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Muwatalli reconquistó Kadesh y firmó la paz en 1278 a.C. Los últimos faraones soportaron la invasión de los Pueblos P ueblos del Mar (licios, sículos, filisteos). filisteos). 

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Tercer Periodo Intermedio 1085-730 a.C.: a.C.: Tiempo de fragmentación política; encontramos dos reinos importantes Tanis y Tebas. Baja Época 730-330 a.C.: Se consigue de nuevo la unificación del Imperio, pero en poco tiempo llegaron los asirios, que conquistaron Egipto. A estos les sustituyeron los persas hasta la llegada de Alejandro Magno. La última representante de la dinastía de los Ptolomeos fue Cleopatra, en el año 31 a.C. Egipto se convirtió en provincia romana.



PREHISTORIA DE ESPAÑA 1. DEL PALEOLÍTICO AL NEOLÍTICO EL PALEOLÍTICO Es el primer periodo en el que se divide la historia del hombre sobre la tierra. Sus márgenes temporales estarían entre los primeros vestigios constatables (algo más de un millón de años) y el 10.000 a.C. Se trata de una larga etapa definida por una economía depredadora que condiciona la forma de vida de estos hombres cuya evolución craneana e intelectual es paralela a sus logros en cada uno de los ámbitos siguientes: ● Economía. Es Es depredadora depredadora,, es decir, basada en la obtención de los recursos que la naturaleza ofrece pero sin que el hombre los transforme ni se interese por reponerlos. La actividad humana se reduce a la recolección de frutos silvestres, a la caza y a la pesca. La tecnología es, por tanto, mínima y poco especializada: hachas de mano, bifaces, raederas –de hueso, madera y piedra; esta última más abundante entre los restos por ser la más duradera – con las que el hombre trabaja y se defiende. No existe especialización en el trabajo. ● Sociedad. La población, muy escasa por los insuficientes recursos alimenticios que proporciona su exigua economía, estaría formada por grupos de 15 o 20 personas. Este número sería suficiente para ayudarse en las tareas y defenderse; estaría limitado por la cantidad de comida necesaria para su subsistencia. Los grupos no están jerarquizados ni socialmente, puesto que la igualdad entre sus miembros deriva de la cohesión que exige el trabajo en común –en concreto la caza de animales grandes y peligrosos –, ni económicamente, por la imposibilidad de acumular el producto de su trabajo. ● Hábitat. Son Son nómadas, nómadas, cuyo modo de vida está ligado siempre a la economía depredadora, puesto que se hace necesario ir en busca de nuevos productos del campo cuando se acaban los existentes y se debe perseguir a los animales para cazarlos allá donde ellos suelan comer y beber. No hay, por tanto, asentamientos humanos permanentes y las cuevas, peligrosas por los animales que las habitan, solo se utilizan como refugios provisionales. ● Política. No existe organización política alguna porque esta es innecesaria donde no hay jerarquización social ni económica. Las comunidades son inestables y tienen como único objetivo la subsistencia. En ciertas ocasiones, el más diestro en alguna actividad puede dirigir o coordinar temporalmente al grupo, lo que constituye el antecedente remoto de la organización política. Es posible que al final del Paleolítico apareciera una cierta jerarquía.

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● Cultura. Sus manifestaciones artísticas se reducen a las pinturas, dibujos, grabados y pequeñas esculturas con que adornan sus utensilios de caza o las paredes de las cuevas. Los motivos utilizados son las figuras de animales (el hombre no se representa normalmente) y algunos otros signos geométricos de difícil interpretación. Algunos historiadores del arte consideran que la finalidad de estas pinturas y grabados no es estética, sino pragmática, y en algunos casos mágica, es decir, se harían para conseguir una mayor efectividad en la caza de los animales que representan.

El Paleolítico se divide tradicionalmente en tres grandes periodos delimitados por la evolución del hombre en cada uno de los aspectos generales señalados en el punto anterior: Paleolítico inferior. inferior. Los restos antrópicos directos más antiguos encontrados en la Península Ibérica son escasos y dudosos (Orce, Cueva Victoria), pero sí se han encontrado restos antrópicos indirectos como las industrias del Paleolítico Inferior Arcaico, con cronologías que se acercan a 1,25 m.a. en el sur de la Península Ibérica, en particular en Granada (Venta Micena). Esto hace pensar en un poblamiento interrumpido de nuestro territorio durante el Pleistoceno. La presencia humana más antigua de la Península Ibérica está confirmada con el Homo antecessor encontrado en Atapuerca (Gran Dolina) con una cronología de 780.000 años; en Sima de los Huesos también se han hallado anteneandertales de hace 300.000 años que practicaban una antropofagia con fines nutritivos; asociados con estos restos han aparecido industrias líticas, también presentes en casi todas las zonas peninsulares (Abbevillense y Achelense) en las terrazas del Manzanares y del Tajo, Torralba y Ambrona en Soria. Paleolítico medio. 300.000 a.C. ó 125.000 a.C.-35.000 a.C., según se acepte o no la técnica levallois dentro del Paleolítico Inferior. La recolección y la caza de grandes animales ocupan la actividad diaria de estos homos. Pero ahora el instrumental lítico –cuchillos, buriles, raspadores, etc. – es más especializado y de materiales variados, como madera y hueso. Además, usan las cuevas o los abrigos cada vez con mayor frecuencia, y utilizan el fuego para vivir y defenderse de los animales, y para cocinar los alimentos. Se han encontrado fósiles del Hombre de Neanderthal, en Gibraltar, Bañolas y Cueva Morin M orin (Santander), siendo los yacimientos campamentos de cazadores y talleres líticos al aire libre e interior de cuevas. Su iindustria es Musteriense. Paleolítico superior. 35.000 a.C.-9.000 a.C. La recolección y la caza de grandes animales ocupan la actividad diaria de éstos. Pero ahora el instrumental lítico es más especializado y de otros materiales, como madera y hueso. Hay que señalar la aparición del arco. Las cuevas se utilizan cada vez más asiduamente. El desarrollo intelectual y la mayor complejidad mental de estos pueblos se reflejan en sus formas

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de enterramiento, cada vez más complejas, como lo demuestran sus ritos y ajuares funerarios. Es el pperiodo del hombre anatómicamente moderno; están bien documentadas todas sus industrias: Auriñaciense, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniense. Se desarrolló el arte rupestre de la escuela franco-cantábrica: su manifestación más relevante es el conjunto de grabados y pinturas que se encuentra en las cuevas de la zona del norte de la Península y el sur de Francia. Destacan Altamira y el Castillo (Cantabria), Tito Bustillo y el Pindal (Asturias) o Santimamiñe (País Vasco). En la pintura se utiliza la policromía de colores naturales, y a veces se remarcan los contornos de los animales o se aprovechan los abombamientos de la roca para conseguir mayor realismo en la figura. Los animales están aislados, no forman conjuntos, y son de un realismo y naturalismo sorprendentes, con actitudes que solo un cazador podría haber observado. Las interpretaciones de esta pintura son carácter mágico en relación con ritos propiciatorios para la caza (a veces los animales tienen manos pintadas sobre ellos –símbolo de posesión –, flechas, o están golpeados). EL EPIPALEOLÍTICO 9.000 a.C.-5.000 a.C. En opinión de Ignacio Barandiarán en su Prehistoria de la Península Ibérica (1998), las comunidades epipaleolíticas mantuvieron un modo de vida de cazadores recolectores adaptado al clima del Holoceno, por ello el Magdaleniense Magd aleniense dio paso en el Cantábrico al Aziliense 9.000-6.000 a.C. —caracterizado por el uso de microlitos, industria ósea y cantos rodados decorados —, al Asturiense del 6.000-4.000 a.C., del que es característico el pico asturiense, y en el Mediterráneo al Epigravetiense, el Geométrico y la Facies de cantos trabajados. Desde el punto de vista artístico encontramos el arte rupestre levantino. El arte rupestre de esta época, localizado fundamentalmente en el Levante peninsular, relata una forma de vida distinta a la paleolítica. No aparece pintado en cuevas, sino en pequeños abrigos o concavidades de la roca, a cielo abierto y a la vista de todos. Ahora se trata de grandes conjuntos de animales y personas que forman escenas de caza, de recolección, y algunas otras con rituales de interpretación más compleja. Son pinturas monocromas, que huyen del naturalismo pero buscan la expresividad y el realismo a través de la esquematización. La finalidad mágica ha desaparecido y el expresionismo pictórico les permite reflejar mejor sus instantáneas vitales. Los abrigos más famosos los encontramos en Valltorta (Castellón), en Cogull (Lérida), y en Alpera y Minateda (Albacete). NORTE PENINSULAR EL AZILIENSE CANTÁBRICO 9.000-6.000: Como cultura Epipaleolítica su economía es continuación del Magdaleniense final, en el Aziliense cambió el clima, provocando la emigración al Norte de los grandes mamíferos como el reno, bisonte y el mamut. Los hombres del Aziliense cazaron especies de bosque cuyos componentes

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viven aislados, por lo que la caza se dificultaba. Por esto la caza disminuye en beneficio de la recolección y sobre todo ante recogida de moluscos como los caracoles terrestres, además de vegetales y huevos. En el Magdaleniense final se había visto una tendencia al microlitismo que ahora continúa con raspadores, puntas azilienses, hojitas de borde rebajado y pronto formas geométricas que aparecen en el Tardenosiense como triángulos, trapecios, medias lunas también viene la decadencia de la industria ósea y desaparece el arte mobiliar, tan solo permanece en algunos cantos con pinturas esquemáticas. El fósil-guía es el arpón usado en la pesca, son aplanados y sin decoración llevando sólo una perforación ojal. EL ASTURIENSE 6.000-4.000: Los yacimientos del Asturiense presentan grandes acumulaciones de moluscos por lo que se les llamó concheros. Usaron el pico asturiense, es un canto trabajado unifacialmente que usaban para desprender a los moluscos de las rocas, hay también otros realizados sobre lasca. REGIÓN MEDITERRÁNEA 

EPIGRAVETIENSE: Caracterizado por las hojitas de dorso rebajado. Las hojas fueron usadas como cuchillos directamente o transformadas mediante retoque en diversos utensilios (puntas, puñales, cuchillos de dorso etc.). Las hojas son más difíciles de fabricar que las lascas, lo que implica invertir más energía, sin embargo, a cambio ofrecen numerosas ventajas, por ejemplo su forma alargada se adapta mejor al asirlo manualmente o es más fácil añadir un mango. Igualmente permiten aprovechar mucho mejor la masa del núcleo del que proceden. Con lo que su explotación resulta más rentable.

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GEOMÉTRICO: Aparición microlitos con formas geométricas como trapecios, triángulos y semicírculos. FACIES DE CANTOS TRABAJADOS: relacionados con el Asturiense y su famoso pico.

EL NEOLÍTICO No hubo mesolítico en la Península Ibérica, el neolítico penetra por la ruta del Mediterráneo desde las costas de África, los recién llegados se mezclaron con las gentes de economía cazadora-recolectora entre el V y IV milenios a.C. Había alcanzado la Europa central a través de Grecia y Balcanes, también llegó al Mediterráneo hasta las costas de Portugal y Norte de África gracias a la navegación. Aparecieron casi simultáneamente la cerámica, ganadería (cautividad) y agricultura, éstas dos últimas para asegurarse el alimento. Estos hallazgos transformaron radicalmente los modos de vida de las poblaciones a las que llegaron. Desde el Oriente Próximo esos modos de vida se transmitieron lentamente por la costa sur europea del Mediterráneo y llegaron a España en torno al V milenio a.C. Su primera zona de expansión será la propia costa mediterránea hasta Andalucía, cuyas condiciones climáticas eran más favorables para estos cultivos, y desde allí penetrará hacia el interior. La cerámica impresa y cardial atiende a la decoración realizada antes de su cocción. Hay otros elementos como los instrumentos de piedra pulida, industria ósea y manifestaciones artístico religiosas. Los primeros cultivos se centran en trigo y cebada y los animales domésticos: oveja, cabra, cerdo, buey y perro. Algunas de estas especies no existían silvestres en Europa occidental por lo que se importaron. No parece posible, pues, el desarrollo autóctono al Neolítico, debió ser un fenómeno lento y laborioso. La inexistencia de cerámica y de ganadería en los yacimientos en el Epipaleolítico se interpreta como un largo proceso de neolitización de estos grupos. La nueva sociedad neolítica se caracteriza, pues, por las transformaciones que se producen en los siguientes ámbitos: 

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Economía. La La ganadería ganadería y la la agricultura agricultura se imponen como nuevas actividades productivas, de las que posteriormente derivarán formas artesanales complementarias de ambas, y el trueque trueque de de productos como primitiva forma de comercio. Ahora es posible dedicarse a una actividad a ctividad cualquiera, pues ya no es necesario que cada persona recolecte, cace o pesque para poder subsistir. La tecnología evoluciona rápidamente y surgen numerosos artesanos que construyen nuevos utensilios como hoces, picos, rejas de arado, molinos de mano para el cereal… dedicados a la agricultura o a otras actividades. La evolución tecnológica es rápida porque la mejora de los utensilios permite un Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


mayor rendimiento en el trabajo. Los utensilios de piedra se pulimentan pulimentan.. Además, el producto obtenido pasa a ser del artesano y nace así la propiedad privada. Sociedad. La población aumenta a medida que los alimentos abundan, y se dedica a diversas actividades que demanda la nueva situación económica. La especialización en el trabajo, cuyo fruto pasa a ser individual y privado, diferencia a los individuos en función de la cantidad de excedentes que hayan sido capaces de acumular, o sea de su riqueza. Surge con ello el origen de la diferenciación humana en clases sociales.

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Hábitat. La población se ve obligada a sedentarizarse, porque sus actividades económicas se lo imponen. Aparecen los primeros poblados en el fondo de los valles y junto a los ríos, porque son necesarios para la agricultura y para la ganadería. Consisten en meras aglomeraciones de cabañas sin orden establecido en las que vivirán los artesanos y donde se intercambiarán los primeros excedentes.

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Política. La complejidad de la nueva vida hace necesario un orden jerárquico que organice la colectividad. Las primeras fórmulas de poder político son difíciles de precisar, aunque la diferenciación económica y social acabará por imponer a unas clases sobre otras y por colocar a sus representantes en las jerarquías más altas.

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Cultura. Algunos especialistas consideran que habría que situar las pinturas epipaleolíticas del Levante español, estudiadas anteriormente, más bien en época neolítica. Sin entrar en estas discusiones, no resulta fácil separar cronológicamente a los pueblos levantinos epipaleolíticos de los neolíticos y, probablemente, los abrigos donde encontramos sus pinturas habrían sido utilizados por las gentes de ambos periodos a lo largo del tiempo. t iempo.

LA CERÁMICA Si el modelado del barro pudiera remontarse al Paleolítico Superior, la alfarería como técnica con un uso controlado del fuego en la fase de cocción, es exclusiva del Neolítico. El modelado de los vasos se hacía directamente o por sistema de rollos retocando la superficie con decoración sobre la pasta blanda con impresiones de concha u otro instrumento, incisiones, aplicación de cordones, etc. En lo tipológico hay cuencos, vasos, jarras, otros vasos de cuerpo cónico para almacenaje, botellas, platos, fuentes y escudillas. Decoración con impresiones cardiales, variedad de motivos geométricos, simbólicos y figurados.

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CERÁMICA CARDIAL DE LA CUEVA DE LA DE LA SARSA (VALENCIA, ESPAÑA). La cerámica cardial recibe ese nombre por estar decorada con impresiones del borde dentado y sinuoso de conchas de conchas de de berberecho, berberecho, un bivalvo un bivalvo llamado tradicionalmente Cardium porque su forma general recuerda a la de un corazón.

LA PIEDRA PULIDA El pulimento es un paso más en los modos prehistóricos del trabajo de la piedra, su generalización permitió ampliar el repertorio de rocas. Sirvió para realizar útiles de corte como el hacha y la azuela, además del trabajo de la madera y otros de adorno. Las hachas fueron utilizadas en labores de deforestación. Las azuelas son herramientas de reducidas dimensiones empleadas en el trabajo de la madera y carpintería. Los elementos de adorno neolíticos hechos con piedra pulida eran colgantes, cuentas de collar, brazaletes y pulseras. También hemos encontrado morteros de mano que presentan restos de ocre donde se machacaba.

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LA PIEDRA TALLADA La talla se deriva de las nuevas actividades productivas domésticas y artesanales. El Neolítico verá desaparecer todo el repertorio de útiles tradicionales de etapas precedentes. Se usa casi exclusivamente sílex, adquiriendo gran importancia la talla laminar a partir de núcleos de formas prismáticas y piramidales de los que se extraían hojas y hojitas. Entre los microlitos geométricos destacan los trapecios, segmentos y triángulos usados para armar flechas y azagayas. También hay taladros que son hojitas apuntadas cuyo campo de actuación parece estar relacionado con el trabajo de la madera. Armaduras de hoz formadas por hojas fracturadas que se montaban sobre la madera seguramente curva. En cuanto a la técnica se generaliza el fraccionamiento por presión y el retoque plano.

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EL HUESO TRABAJADO Se utilizaban las mismas técnicas del Paleolítico superior, pero con el tiempo la madera sustituirá a lo óseo como materia prima. Los punzones pudieron usarse en muchas funciones como la perforación de pieles y para su costura. Las espátulas pueden presentar los dos extremos redondeados y están ligadas al trabajo de la piel, cuero, alfarería y paredes de vasos de cerámica. Los elementos de adorno forman un grupo característico dentro de la industria ósea.

ARTE Y RELIGION En Oriente Medio y Europa el Neolítico se caracteriza por las representaciones de divinidades adoradas por las primeras comunidades de campesinos por lo que se consideraban diosas de la fertilidad, aunque seguramente serían diosas de la vida y de la muerte, diosas de la vegetación, etc. Con el Neolítico nos situamos ante una nueva mentalidad diferente a las preocupaciones mágico religiosas de las comunidades de cazadores-recolectores. Una de las características principales del Neolítico es la cerámica, en un principio cardial, con figuras humanas. La figura humana de los brazos levantados evoca un mundo religioso evidente. Los paralelos del arte mobiliar se extienden también en el levantino y esquemático atribuidos a momentos avanzados del Neolítico antiguo.

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VASIJA DE LA COVA DE L’OR

CULTURAS NEOLÍTICAS La neolitización se realizó por el Mediterráneo, por lo que debió haber una gran variedad de culturas en su prolongación al interior. 

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Cultura de la cerámica cardial. Origen: cardial. Origen: En el VI milenio a.C., a lo largo de las costas españolas, francesas y otros lugares del Mediterráneo, nace la cultura denominada cardial o montserratina. Economía: Predominio de la ganadería sobre la agricultura. Utillaje: Además del empleo de la tecnología neolítica, su cerámica está basada en la impresión sobre el barro tierno de una concha de cardium. Hábitat: Cuevas. Yacimientos: Cueva de la Carihuela de Piñar (Granada), la cueva de l'Or (Valencia).

Cultura de los sepulcros de fosa: En Cataluña V milenio a.C., se hallan similitudes con el neolítico occidental de Lagozza y Corteillod. Economía: Fueron las primeras comunidades en desarrollar los cultivos en llanuras, esencialmente agrícola. Utillaje: El empleo del sílex se reduce a microlitos, aparecen objetos de adorno como collares de conchas, su cerámica es lisa y Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


simple. Enterramientos: Consisten en fosas, en algunos casos el cadáver está protegido por vasijas, aparece en posición fetal y es rodeado de ofrendas, forman necrópolis cercanas a los poblados.

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Cultura de Almería. IV milenio a.C., economía agrícola y pastoril, cerámica sin decorar, se asientan en poblados de cabañas circulares u ovales y enterramientos de inhumación en tumbas circulares.

2. LA METALURGIA EN LA PREHISTORIA PENINSULAR Ya en época neolítica, se golpeaba y se le daba forma al cobre, primer metal utilizado, porque era maleable. Pero solo cuando este metal se encuentra fundido, e incluso aleado, se empieza a hablar de la Edad de los Metales. La riqueza minera y su situación en la encrucijada de la Ruta de los Metales, que llegaba a las Islas Casitérides (Islas Británicas) de la Península Ibérica, llevan a los pueblos prospectores (procedentes del Mediterráneo oriental) a las costas levantinas en el III milenio, provocando un profundo cambio por el cual florecen las culturas del Bronce. EDAD DEL COBRE O BRONCE ANTIGUO PENINSULAR 2.700-1.700 a.C. Economía: Son pueblos más ganaderos que agricultores. Utillaje: Novedades tecnológicas que afectan a 105 útiles de sílex renovado, continuación de la piedra tallada, y aparición de los primeros útiles de cobre. Hábitat: Primeros asentamientos en forma urbana. Enterramientos: Construcciones megalíticas. El calcolítico peninsular presenta una gran diversidad cultural, destacándose tres culturas: 

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Cultura megalítica. Origen: El megalitismo se encuentra en el neolítico, en el calcolítico y en el bronce, en el paso del V al IV milenio a.C. ya está establecido en la Península Ibérica, es muy abundante en el sur de España, cuevas del Romeral y Menga en Antequera (Málaga). La escuela clásica defiende que su origen está en Portugal desde donde se propagaría a las demás regiones. Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


Otros arqueólogos defendieron el origen oriental. Utillaje: Conocemos su cerámica, armas y amuletos que depositaban en el ajuar funerario, también encontramos todo tipo de Ídolos. Hábitat: Poblados prácticamente desconocidos. Enterramientos: Las arquitecturas ortostáticas son las que usan grandes piedras: dólmenes o cámaras poligonales sin corredor, sepulcro de corredor o cámara con corredor diferenciado. También hay construcciones en mampostería de cámara con planta circular y cubierta con falsa cúpula, los tholoi. Se utilizaron como tumbas múltiples de un número muy variado, posiblemente el derecho a ser enterrado allí fuera para unos privilegiados.

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Cultura de Los Millares (2.700-2.500 a.C.). Se extiende desde Murcia hasta Lisboa. Economía: Agrícola y ganadera. Utillaje: Destaca la cerámica de Los Millares y los Ídolos Almerienses. Hábitat: Casas de construcción oval o circular. Enterramientos: Necrópolis con tumbas con cámara circular de tipo tholos con ricos ajuares que demuestran unas poderosas jerarquías sociales y una agricultura muy desarrollada, con excedentes de producción y de población

RECREACIÓN DE LOS MILLARES EN SU MOMENTO DE APOGEO

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ENTERRAMIENTO DE LOS MILLARES

CUENCO DE LOS MILLARES DECORADO CON CIERVOS CON CIERVOS

CUENCO DE LOS MILLARES.

ÍDOLO OCULADO CALCOLÍTICO

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Cultura del vaso campaniforme (2.300-1.700 a.C.). Se caracteriza por fabricar un recipiente de cerámica con forma de campana invertida, decorado con incisiones geométricas en forma de dientes de sierra y rellenas con pasta blanca. Se trata de un objeto de lujo que no es específico de una cultura ya que, encontrado en tumbas suntuarias de ajuares ricos, se halla diseminado por gran parte de Europa, lo que hace dudar de su origen. Este hecho demuestra el comercio durante el tercer y segundo milenio a.C. Origen: Muy discutido, para algunos es de origen centroeuropeo y para otros es peninsular; se desarrolló desde el sur de España hasta el Danubio y Gran Bretaña. Economía: Ganadería trashumante. Utillaje: Caracterizada por un tipo peculiar de cerámica decorada con temas geométricos con forma campaniforme. Hábitat: En zonas montañosas; no tenían poblados fijos.

VASO, CAZUELA Y CUENCO PERTENECIENTES AL AJUAR DEVILLABUENA DEVILLABUENA DEL PUENTE, MUSEO DE ZAMORA.

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OBJETOS DE LA CULTURA CAMPANIFORME

PUNTAS DE TIPO PALMELA, DE COBRE, HALLADAS HAL LADAS EN LA TUMBA DE PERRO ALTO, EN FUENTE EN FUENTE OLMEDO(VALLADOLID) OLMEDO(VALLADOLID)

PUÑAL DE LENGÜETA DE COBRE DE COBRE HALLADO EN LA TUMBA DE "PERRO ALTO", EN FUENTE EN FUENTE OLMEDO(VALLADOLID) OLMEDO(VALLADOLID)

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CAZUELA DEL CONJUNTO DE CIEMPOZUELOS. Realizada en arcilla negra, pulimentada con una capa de barro fino y decorada con motivos geométricos incisos rellenos de pasta blanca.

CUENCO CAMPANIFORME, PARTE DE UN CONJUNTO HALLADO EN CIEMPOZUELOS (MADRID, (MADRID, ESPAÑA) ESPAÑA) DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL DE ESPAÑA (EN MADRID). Realizado en arcilla negra, pulimentado con una capa de barro fino, y decorado con motivos geométricos incisos rellenos de pasta blanca. Fechable en la Edad del Bronce inicial (entre el 1970 el 1970 y el el 1470 1470 a. C.; C.; encontrado en 1894 en 1894 como parte de un ajuar funerario.

LAS CULTURAS DEL BRONCE MEDIO 1.700-1.200 a.C. La aleación de cobre y estaño fue inventada hacia el 3.500 a.C. (a Europa no llegó hasta el 2.000 a.C.) en la región del Cáucaso por pueblos indoeuropeos. Los poblados de esta época se fortifican, sus sociedades se jerarquizan algo más, y su carácter guerrero se manifiesta en la cantidad y calidad de sus armas. El tráfico comercial entre el oriente y el occidente del Mediterráneo aumenta, pues la Península Ibérica tiene muchos metales, sobre todo estaño, imprescindible para la nueva aleación. Pero la ruta del estaño no acaba en las costas mediterráneas, sino que continúa hasta Gran Bretaña, y hace escala en Galicia, donde influirá en sus poblaciones neolíticas. Las ideas también se transmiten junto con las mercancías, por lo que la costa estará siempre culturalmente por encima del resto de la Península. Las

principales

culturas

son:

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Cultura Argárica. Origen: Localizada en el sureste de España, debe su nombre al poblado almeriense de El Argar, se extendió por Alicante (parte sur), Región de Murcia, Almería, Jaén y Granada. Economía: Agricultura intensiva y ganadería trashumante. Utillaje: Poseen la técnica metalúrgica del bronce, la industria lítica tiende a desaparecer, y la cerámica es de buena técnica y sin decorar. Su nivel tecnológico es grande, como se aprecia en la variedad y calidad de sus instrumentos de bronce utilizados en la agricultura y en la guerra, en la calidad de su cerámica, en sus abundantes telares, etc. Hábitat: Poblados en altura y rodeados de murallas, por lo que se deduce su carácter belicoso. Enterramientos: Desaparecen todo tipo de ídolos; enterramiento individual dentro de poblado en el subsuelo de las viviendas, en hoyos, cistas de piedra o tinajas ( pithos).

EL ARGAR. AJUAR FUNERARIO.

COPA ARGÁRICA DE ARCILLA

VASO CARENADO ARGÁRICO; MIDE 35 CM DE ALTURA Y 20 CM DE DIÁMETRO

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VASO TRÍPODE ALMANZORA

ARGÁRICO

HALLADO

POR SIRET EN CUEVAS POR SIRET

DEL

ENTERRAMIENTO EN TINAJA TÍPICO DE LA SEGUNDA FASE DE EL ARGAR

CRÁNEO DE LA SEPULTURA 62 DE EL DE EL ARGAR, ARGAR, CON DIADEMA DE PLATA, PENDIENTES DE OREJA DE COBRE Y PLATA Y COLLAR HECHO EN HUESO Y SERPENTINA

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Cultura de las Motillas y Bronce valenciano. La primera es la más primitiva, se encuentra en el interior peninsular (gran parte de Castilla –La Mancha) y ofrece todos los rasgos propios del Bronce. Origen: Tienen contacto con la cultura del Argar. El Bronce Valenciano se diferencia por la profusión de poblados amurallados, que se diferencian del Argar por sus enterramientos en cuevas, así como por un menor uso de bronce. El grupo manchego o cultura de las Motillas se diferencia por sus poblados en llano (Motillas) y los elevados (castellones y morras); presenta menor uso de bronce.

MOTILLA DEL AZUER

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CONJUNTO CERÁMICO PROCEDENTE DE LA LLOMA DE BETXÍ.

BRONCE FINAL E INICIOS DE LA METALURGIA DEL HIERRO 1.200-700 a.C. La metalurgia del hierro fue descubierta en Asia Menor en el II milenio a.C. y llega a Europa en el primer milenio con la explotación de los yacimientos de Hallstatt (Austria) y La Tene (Suiza). A finales del II milenio a.C., se produce la invasión de los "pueblos del mar" e interrumpe las relaciones comerciales y culturales de la península con Oriente, que no se reanudarán hasta los fenicios; ello originará un lento proceso de iberización. Encontramos estas culturas: 

Bronce Atlántico. Atlántico. Se extiende por Irlanda, Inglaterra y Bretaña, desde el Loira hasta el norte de Portugal, incluyendo a la cornisa cantábrica. Son todas regiones ricas en estaño, lo que explicaría el apogeo de una cultura guerrera autora de un arte occidental muy esquemático y finos trabajos de metalistería (tesoros de Sagrajas y el hallazgo de la Ría de Huelva). Esta cultura evoluciona por influencia celta a las culturas del Hierro Inicial 700-500 en Cogotas y Soto de Medinilla en la Meseta.

TORQUES DEL TESORO DE SAGRAJAS HALLAZGO DE LA RÍA DE HUELVA. El Depósito de la ría de Huelva es un hallazgo arqueológico de restos griegos restos griegos y fenicios fechado en el 1.000 a. C. (Bronce final atlántico),, situado en atlántico) la ría la ría de Huelva, junto Huelva, junto a Odiel.

Cultura talayótica de las Baleares. Baleares. De cronología imprecisa, posterior al 1.500 a.C., se caracteriza por la originalidad de sus monumentos megalíticos. meg alíticos. Sobre todo aparecen en Mallorca y Menorca, no está claro su origen. Las construcciones fueron levantadas en piedra seca, los mejor conservados son los talayots grandes 

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torres de planta circular o cuadrada similar a las nuragas sardas. Taula es una gran losa apoyada con otra en forma de T, sólo hay una por poblado y alrededor aparecen restos de muro. Navetas levantadas sobre una planta en forma de nave más o menos elíptica y absidal, en uno de sus extremos una cámara dividida en naves. Son culturas del bronce en unas islas que no tienen estaño, lo que pone de manifiesto su actividad comercial con otras zonas.

TALAYOT 

TAULA

NAVETA

La cultura de los castros, castros, situada en Galicia, se caracteriza por poblados fortificados y casas circulares. Está ligada al comercio del estaño con Gran Bretaña por ser el noroeste peninsular el lugar donde recalaban los barcos.

CASTROS 

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Oleadas de invasiones indoeuropeas. Hacia indoeuropeas. Hacia el 1.200 a.C. atraviesan el Pirineo procediendo de Europa central; penetran pacíficamente familias en busca de pastos que se mezclaron con la población autóctona. No son los únicos, ya que hay evidencia de la llegada de los Pueblos del Mar a las costas mediterráneas. Economía: Introducen la agricultura cerealística apoyada en el arado, aunque también son pastoriles. Utillaje: Cerámica extranjera e introducción del hierro. Enterramientos: En Cataluña las oleadas penetran por los Pirineos Orientales y dan lugar a los Campos de Urnas Antiguos 1.200-900 a.C. y Modernos 900-700 Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


a.C., necrópolis donde las cenizas se depositaban en urnas de cerámica bicónicas y de cuello cilíndrico.

PRIMER HIERRO PENINSULAR 700-550 a.C. Durante el milenio I a.C. los pueblos que habitaron la Península, y que forman el mosaico variado de gentes con las que se encontrarán los romanos, usaban el hierro. Inicialmente el hierro vino en forma de importaciones aisladas, luego aparecen las producciones propias. La tecnología de este metal se extendió por Europa desde Anatolia, donde este había sido descubierto en el siglo XIII a. C., y su difusión se hizo por dos vías: una terrestre, por el interior del continente, y otra marítima, por las costas mediterráneas. En el primer milenio a.C. ambas confluyen en nuestra Península y afectan cultural y técnicamente a las áreas atlántica –noroeste y mediterráneas. Son los fenicios en el siglo VIII a.C. quienes dieron paso a la Edad del Hierro. Hay que tener en cuenta que el uso de hierro no proliferó hasta mucho después, en Cataluña pudo venir por los fenicios pero también por la cultura de Campos de Urnas. Como culturas destacadas encontramos Cogotas y Soto de Medinilla. CERÁMICA CON BOQUIQUE DE COGOTAS I

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CERÁMICA EXCISA, BRONCE FINAL, COGOTAS-I

FÍBULA DE CODO, BRONCE FINAL, COGOTAS-I

PLANTA DE VIVIENDAS DE SOTO DE MEDINILLA

CERÁMICA DE SOTO DE MEDINILLA

3. TARTESOS La zona de la Península Ibérica en la que se instalan los fenicios forma parte de la civilización tartésica conocida por referencias literarias de Estrabón y de Heródoto pero que no se ha podido localizar de forma precisa. Realmente, el nombre de Tartesos Tartesos o Tartessos representa un enigma que las investigaciones arqueológicas e historiográficas han ido cubriendo de veracidad desde que el historiador alemán Adolf Schulten iniciase la búsqueda de la mítica ciudad a la que los griegos veneraban

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como la más fértil y rica de toda Europa, identificándola con alguna de las existentes en el valle del Guadalquivir. G uadalquivir. Geografía: Geografía: Seguramente Tartessos debió de ser una ciudad o un Estado situado en la desembocadura del río Guadalquivir, territorio que más tarde fue llamado Turdetania por los romanos.

Política y evolución: El impacto cultural fenicio consiguió elevar a los pueblos tartesios a la categoría de civilización (disponían de torno alfarero, alfabeto y hierro), situación que pudo vivirse hacia el 700 a.C. cuando los principales centros comerciales acabaron por convertirse en ciudades controladas por reyezuelos. La monarquía tartésica desapareció hacia el año 500 a.C. tan misteriosamente como había aparecido, especulándose la rivalidad cartaginesa. Algunos de sus reyes aparecen en la mitología con los nombres de Gárgoris, Habis o Gerión, siendo el más famoso Argantonio, que gobernó desde el 630 a mediados del siglo VI a.C., según Herodoto, y ofreció a los focenses la posibilidad de instalarse en su reino tras la invasión persa de Jonia. La desaparición, casi misteriosa, del mundo tartésico sucede en el s. VI a.C., cuando los sirios ocupan la costa fenicia y toman Tiro, la ciudad con la que los tartesios mantenían las relaciones comerciales. Cuando Cartago, colonia de Tiro, se libera del poder de esta y la sustituye en el control del Mediterráneo, el papel comercial de Tartessos perderá su razón de ser. En este momento la civilización tartésica se diluye en los pueblos turdetanos, que encontrarán luego los habitantes de Roma al llegar a la Bética.

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Sociedad: Sociedad: La sociedad tartésica estuvo fuertemente jerarquizada, aunque la división del trabajo artesano debió ser el principal factor de cohesión social. El descubrimiento de pequeños talleres domésticos dedicados a las manufacturas metálicas explica, por una parte, el nivel de igualdad social; pero, por otra parte, el trato y el contacto con pueblos de comerciantes debió exigir la existencia de una densa red de comercialización de los productos tartésicos, lo que explica la existencia de una elite aristocrática dominante que, mitológica e históricamente, queda representada por la milenaria monarquía de Tartesos. Economía: Economía: Tartesos, gracias a su privilegiada situación minera, tuvo una gran importancia en las economías griega y fenicia. La costa andaluza era rica en todo tipo de metales, especialmente el estaño (fundamental para formar la aleación del bronce) y la plata. El hecho de que los fenicios comprasen el bronce indica que ya estaba hecha la aleación, por lo que los poblados tartésicos debieron estar salpicados por doquier de pequeños talleres metalúrgicos. Su importante orfebrería en oro, con un alto nivel técnico e influencias orientales en los diseños, muestra la existencia de una jerarquía social. A cambio, Tartesos recibía telas, ámbar, cerámica y objetos de adorno procedentes de diversas zonas de Oriente. Su población se dedicaba a la agricultura, a la ganadería, a la pesca y a la industria de salazones, así como a la minería, actividad en la que utilizó mayoritariamente esclavos. Además, servía de intermediaria en el comercio fenicio, al que surtía del estaño y de la plata obtenidos de sus propios territorios y de los pueblos del interior peninsular. A cambio, llevaba los productos fenicios a la Península y a las Islas Británicas a través de la ruta del estaño y de las islas Casitérides. Cultura: Hasta Cultura: Hasta hace poco tiempo, de Tartessos no se tenían más datos que las referencias de los textos antiguos. Sin embargo, los yacimientos andaluces de Huelva capital, Almuñécar (Granada), Toscanos y Trayamar (Málaga), Setefilla y Carmona (Sevilla) entre otros, prueban la existencia de una cultura rica de carácter orientalizante muy influida por el mundo griego y por el mundo fenicio. Los estudios del arqueólogo Juan de Mata Carriazo sobre los materiales encontrados revelan que los habitantes de Tartesos, si bien humildes en sus construcciones, dedicaron gran parte de su riqueza a la compra o elaboración de diferentes objetos de oro y plata. El alfabeto tartésico, en parte indescifrable, participa de los rasgos generales peninsulares, pero tiene gran influencia oriental. Con respecto a los cultos, existe todo un elenco de santuarios en la zona dedicados a la adoración de diferentes divinidades, especialmente al sol, a la luna y a varias fuerzas semidiabólicas. PECTORAL DEL TESORO DEL TESORO DEL CARAMBOLO.

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TESORO DEL CARAMBOLO

BRONCE TARTÉSICO. Conocido como «Bronce « Bronce Carriazo»,, Carriazo» que representa a la diosa fenicia diosa fenicia Astartéc Astartécomo omo diosa de las marismas las marismas y los esteros. los esteros. El objeto se encuentra en el Museo Arqueológico de Sevilla y es una de las obras tartésicas más conocidas.

CERÁMICA ORIENTALIZANTE CARMONA ORIENTALIZANTE CARMONA (s. VII a.C)

JARRO DE VALDEGAMAS (s. VI a. C.,M.A.N.) C.,M.A.N.)..

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REPRODUCCIÓN DE LA ESTELA DE BENSAFRIM, MOSTRANDO UNA INSCRIPCIÓN EN LO QUE SE CREE ES LA LENGUA DE TARTESSOS.

4. PUEBLOS PRERROMANOS

PUEBLOS PRERROMANOS DEL SUR Y REGIONES ORIENTALES Íberos. Geografía: Íberos. Geografía: Se extendían desde el cabo de la Nao hasta el Ródano. Evolución: Esta cultura vivió una época de formación de influencia orientalizante y helenística a partir del siglo VI a.C., la cristalización definitiva de la cultura se consigue en la segunda mitad del siglo V a.C. La llegada de los Bárquidas y los acontecimientos que se desarrollan en la Península a partir del siglo III a.C.

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provocaron la paulatina transformación socioeconómica y cultural por las formas romanas. Política: Nunca constituyeron una unidad política, las ciudades (denominadas en las fuentes clásicas oppidum o poleis) se situaban en lugares elevados y amurallados, se organizaban a modo de ciudades-estado y eran gobernadas por una aristocracia guerrera, los régulos, la monarquía era evidente en Turdetania y Oretania para las cuales los textos griegos nos hablan h ablan de la existencia de un basileus, las demás ciudades eran gobernadas por estructuras tribales sin reyes como las Asambleas, Senados aristocráticos y Consejos de pueblos. Sociedad: La cúspide de la sociedad ibérica aparece ocupada por la aristocracia de origen económico, tribal o militar. Las clases medias estarían representadas por los mercaderes y transportistas y posiblemente por los artesanos especializados. En la base de la pirámide social se encontraría la gran mayoría de la población, cuyo status dependería del de la propia comunidad en que se insertaban (el clan y la tribu). Finalmente habría que citar a los siervos de tipo personal. Los guerreros constituían un grupo social muy importante, practicaban la devotio ibérica, institución que se basaba en la adhesión a un jefe, al que protegían y seguían en la muerte hasta llegar a la inmolación colectiva. También practicaban el clientelismo (por el que alguien se ponía bajo la protección de un señor o grupo a cambio de sus servicios) y el hospitium (institución mediante la cual un individuo extranjero pasa a ser miembro de una comunidad). Economía: La base fundamental de la economía ibérica era una agricultura (trilogía mediterránea) bastante desarrollada con animales de tiro y regadío y en menor medida la ganadería de tipo transhumante. El otro gran sector será la minería (plata de Cartagena). No olvidar la industria textil de esparto y el curtido. Practican el comercio con moneda propia. Cultura: La religión ibérica podría resumirse como un animismo mágico de la naturaleza. Son religiones que no han tenido fundador, no han predicado una salvación individual, pero tienden a la conservación e incremento de la vida del cosmos y de la comunidad. El rito generalizado es el de la incineración. El ajuar se disponía, frecuentemente fragmentado, en el interior del nicho o dentro de la urna. El nicho se cerraba de diversas maneras, recubriéndose en ocasiones con un túmulo. En un área que por el momento puede constreñirse a Oretania y Contestania, las grandes sepulturas correspondientes a la clase dominante se coronarían con monumentos turriformes como el de Pozo Moro o de tipo pilar-estela. Destaca una lengua, con variantes locales pero con un sistema de signos iguales; unas manifestaciones artísticas entre las que sobresalen una escultura y cerámica decorada que presentan influencias griegas. Perduración del iberismo en la sociedad Hispano –Romana: Las áreas culturalmente ibéricas de la Península son las que sufren una más pronta y profunda

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romanización. Son diversas las influencias de los prerromanos en la sociedad y la cultura hispano-romana. Por ejemplo la perduración de ciertas instituciones como la clientela o la devotio ibéricas, en el terreno religioso, ha sido estudiado el proceso de sincretización de las divinidades. PEBETERO CONTESTANO HALLADO PEBETERO CONTESTANO EN LA NECRÓPOLIS DE LUCENTUM DE LUCENTUM (O AKRA LEUKÉ) LEUKÉ),, CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DEL TOSSAL DE MANISES (PROVINCIA DE ALICANTE). ACTUALMENTE EN EL MUSEO EL MUSEO ARQUEOLÓGICO DE ALICANTE.

GUERRERO DE LA DOBLE ARMADURA (siglo V a. C.), procedente delyacimiento de lyacimiento arqueológico del Cerrillo Blanco (Porcuna, (Porcuna, Jaén) Jaén)..

JINETE IBERO DEL SIGLO III a. C. Parte del Grupo A del llamado relieve de Osuna de Osuna (Sevilla, (Sevilla, España). España). M.A.N., M.A.N., Madrid. Madrid.

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EL GUERRERO EL GUERRERO DE MOGENTE.

OSO DE PORCUNA (JAÉN) (JAÉN),, M.A.N. M.A.N.,MADRID. ,MADRID.

KALATHOS IBÉRICO DECORADO. Cueva del Cabuchico (Azuara, Zaragoza), siglo I a. C. Museo de Zaragoza.

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CAJA FUNERARIA IBERA HALLADA EN GALERA. EN GALERA.

TÚMULO IBÉRICO EN EL CABEZO EL CABEZO DE ALCALÁ.

MONUMENTO FUNERARIO IBERO DE POZO DE POZO MORO, 500 MORO, 500 a. C.

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RECONSTRUCCIÓN DEL CONTEXTO ARQUEOLÓGICO DE LA DAMA LA DAMA DE BAZA, IBERA. BAZA, IBERA.

RECONSTRUCCIÓN HIPOTÉTICA DE LA POLICROMÍA ORIGINAL DE LA DAMA DE ELCHE (IZQUIERDA) Y ASPECTO ACTUAL (DERECHA)

BICHA DE BALAZOTE. Escultura BALAZOTE. Escultura ibera, segunda mitad del siglo VI a. C.

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ESFINGE DE AGOST (M.A.N., (M.A.N., MADRID) MADRID)..

LEÓN IBÉRICO DE BOCAIRENT (MUSEO DE BELLAS ARTES DE VALENCIA).

Otros pueblos prerromanos del sur y del este: Turdetanos (a partir de finales del siglo VI a.C. se puede hablar de cultura turdetana, que hunde sus raíces en el periodo tartésico); Mastienos (situados entre el cabo de Gata y cabo de Palos, incluye Cartago Nova, padecen la presencia fenicia y una vez rota la unidad tartésica la influencia griega y la expansión de la iberización. El esplendor cultural que a fines del siglo V a.C. reflejará el área mastiena del interior de Granada, permite hablar ya desde estas fechas de bastetanos); Bastetanos (estaban localizados en la costa al norte de Baria sin llegar a Cartago Nova, prolongándose por el interior ocupando un territorio entre la Oretania al oeste, la Contestania al este y los celtíberos y lobetanos al norte); Libiofenicios (Avieno los ubica junto a los mastienos); Ilergavones (situados entre el río Mijares y el Ebro quedando los Edetanos al sur del Mijares, en el interior llegarían hasta Teruel. Parece que fue el V a.C. el siglo en el que comienza su

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iberización. Su ciudad más conocida es Dertosa, también Iliturgi. Su base de economía es similar a la edetana, es decir la agricultura); Ilergetes (situados desde el Ebro hasta el Segre y Cinca hasta Huesca por el interior, al Norte la sierra de Montsech les separa de los lacetanos, y la de Guara de los Iaccetanos, Montsant con los cesetanos, Alcubierre marca el límite con los sedetanos, al Oeste lindan con los suessetanos en el río Gállego. Son ciudades suyas: Ilerda, Osca. Su base de la economía es la agricultura cerealista). PUEBLOS PRERROMANOS DE LAS BALEARES Hablamos de Mallorca y Menorca debido a la ocupación púnica de Ibiza. Diodoro de Sicilia menciona que sus habitantes vivían en cuevas y abrigos rocosos. El ritual funerario consistía en despedazamiento con cuchillos de los cadáveres e introduciendo los restos en un vaso situado encima de un promontorio. Seguramente fue en el año 480 cuando se empezaron a alistar para luchar a favor de los cartagineses. En cuanto a las ciudades son fundaciones romanas Palma y Pollentia. El origen de la población de las Baleares es muy discutida, sobre grupos pertenecientes a la cultura talayótica empezaron a llegar colonos a través del militarismo y del comercio desde los siglos VII y VI a.C. principalmente púnicos. Su atraso cultural es evidente, en comparación con otros grupos peninsulares, peninsulares, debido a la ausencia de escritura y de metalurgia completa. La romanización definitiva se debe a la conquista de la isla de Mallorca por Metelo, lentamente absorbida por los pobladores, de manera que la ocupación romana fue estratégica y militar inicialmente. PUEBLOS PRERROMANOS DEL INTERIOR DE LA PENÍNSULA Celtíberos. Geografía: Celtíberos. Geografía: Distinguimos entre una Celtiberia Oriental situada en el Ebro Medio donde se localizarían los berones (término que significa lanceros, vivían en La Rioja), várdulos, autrigones, túrmogos, (todos ellos vecinos de los berones), titos, belos y lusones (pobladores de las tierras en torno a los ríos Jalón, Jiloca y Huerva); y una Celtiberia Occidental en la submeseta norte con los pelendones (norte de Soria) y los arévacos (abarcarían la provincia de Soria, Guadalajara, la mitad oriental de Segovia y el sureste de Burgos). Evolución: Los celtas eran de origen indoeuropeo, procedían de centroeuropa e invadieron la Península hacia el s. IX a.C. a partir de entonces padecieron un fenómeno de hibridación cultural con los pueblos peninsulares dando lugar a los celtíberos. Política: Nunca constituyeron una unidad política, sus ciudades estaban clasificadas por los romanos en tres categorías, las polei a modo de ciudad-estado, las civitates organizaciones políticas indígenas autónomas que podían tener o no una configuración urbana de menor tamaño que las polei, y los vici o castella que realmente eran castros. Entre sus principales ciudades destaca Varia, capital de los

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berones, Secontia (Sigüenza) y Numantia (Numancia) pertenecientes a los arévacos. La organización política de estas ciudades contaba con una asamblea popular y un consejo de ancianos o senado aristocrático. Sociedad: La base de su organización social s ocial era el clan y la tribu, al igual ig ual que los íberos practicaban el hospitium, el clientelismo y la devotio. La aristocracia estaba formada por los propietarios de grandes rebaños. La vida gentilicia se manifestaba en Numancia y Tiernes donde se comía en comunidad. Economía: Basada más en la ganadería que en la agricultura, algunos de estos pueblos eran seminómadas. Cultura: Más primitiva que la íbera, diferentes estudios sobre la religiosidad y la ética celtibérica atestiguan que el mundo de creencias y valores de los celtíberos coinciden con el resto de los celtas europeos. CASA CELTÍBERA NUMANCIA. CELTÍBERA NUMANCIA.

ESCUDO CELTÍBERO del siglo V o IV a. C.

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EL LLAMADO COLLAR LLAMADO COLLAR DE LA SACERDOTISA DEL SOL (siglo IV a. C.), obra de simbolismo religioso celtíbero.

RECONSTRUCCIÓN IDEAL DE UNA TUMBA CON ESTELA.

PECTORAL DE BRONCE CELTÍBERO.

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ESPADA DE FRONTÓN.

Vacceos. Llanuras centrales de la cuenca del Duero que forman la actual Tierra de Campos: la totalidad de la provincia de Valladolid, la de Zamora, Palencia, Burgos, Salamanca, entre el curso del Tormes, que haría límite entre vacceos y vetones. En estas tierras se desarrolla durante la segunda Edad del Hierro una cultura material muy semejante a la que se desarrolla en el territorio arévaco, que conjuntamente se les definen como la "Cultura del Duero" (Soto de Medinilla). De la semejanza de la cultura material del área vaccea y arévaca se ha derivado en fecha reciente una cierta confusión sobre los vacceos, los arévacos y los celtíberos. Se ha ido elaborando una teoría que hace de los vacceos no sólo una de las partes de Celtiberia sino, la parte más importante de la misma. Los historiadores actuales están de acuerdo en que los vacceos no formaron parte de la estructura federativa celtibérica y que son un pueblo distinto de los celtíberos. Uno de los rasgos más destacados de la organización socioeconómica de los vacceos es la existencia de una importante actividad agrícola cerealista de propiedad colectiva. Parece que no hubo una estratificación social muy acusada. La base de su sistema social la constituía el régimen gentilicio. En un texto de Plutarco que menciona ciudades vacceas, habla sobre la existencia de la esclavitud. Pero la práctica de cortar las cabezas como trofeo de los enemigos vencidos hace lo más probable, que el desarrollo de la esclavitud entre celtíberos, vacceos, vetones, etc. fuese muy escaso en época prerromana, y sólo se desarrolló con posterioridad a la conquista. Los textos referentes a las guerras de conquista muestran que al frente de las ciudades había consejos de ancianos o senados, como entre los celtíberos, que dirigían al parecer el gobierno de las mismas. Es posible que además existiese una asamblea popular y al frente de los grupos gentilicios jefes que recibían el título de princeps o magistratus.

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ENTERRAMIENTO DE LA NECRÓPOLIS VACCEA DEPINTIA, D EPINTIA, EN EL QUE SE APRECIAN DIFERENTES TIPOS DE VASOS UTILIZADOS COMO AJUAR FUNERARIO.

Vetones. Los vetones ocupan las tierras suroccidentales de la Meseta Central, Ávila, Salamanca y la mitad oriental de la de Cáceres. En líneas generales, los vetones limitaban con los vacceos al Norte, al Este con los carpetanos, al Sur con los oretanos, túdulos y célticos, y al Oeste con los lusitanos. Arqueológicamente este territorio corresponde al que ocupa la cultura denominada Cogotas II o, "de los verracos" con posterior llegada de pobladores indoeuropeos. Economía pastoril trashumante. Ejercieron el control de la ruta prehistórica, que dará origen en la época romana a la "Vía de la Plata" por lo que se hizo una cultura rica. Su desarrollo está relacionado con los intercambios comerciales y con el nacimiento de una aristocracia guerrera atestiguada en las necrópolis. Además, el fenómeno del amurallamiento de los castros supone un paso más en la sedentarización de los grupos tribales en torno tor no a un núcleo fortificado. Las esculturas de cerdos, jabalíes y toros denominadas comúnmente como "verracos" eran representaciones de diversos animales con significación funeraria que se empezaron a construir en el 500 o 400 a. C. hasta la época romana, como representaciones mágicas protectoras de los rebaños. Durante el siglo II a.C. parece que entre los vetones se daban las mismas desigualdades económicas que entre otros pueblos de la Meseta. Dichas desigualdades se debían a la aparición de una aristocracia gentilicia poseedora de grandes rebaños que acaparaban el uso de la tierra y de los pastos. Los individuos empobrecidos en este proceso buscaban una salida económica en el pillaje, otra salida a esta situación era el mercenariado, del que tenemos datos acerca del reclutamiento de vetones por el ejército pompeyano durante la guerra civil. La organización social de los vetones estaba fundamentada sobre el régimen gentilicio. Los vetones en comparación con los vacceos o los arévacos, tuvieron una sociedad menos evolucionada.

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VERRACO DE CIUDAD DE CIUDAD RODRIGO, SALAMANCA. RODRIGO, SALAMANCA.

TOROS DE GUISANDO, EL TIEMBLO (ÁVILA) (ÁVILA)..

Lusitanos. Seguramente se establecieron hacia el siglo VI a. C. entre el Duero y el Tajo, provenientes de las montañas helvéticas. Sin embargo su origen étnico ha sido muy discutido actualmente. Posteriormente se señaló que los lusitanos eran una tribu de origen celta. Las inscripciones lusitanas muestran que la organización tribal indígena continuaba vigente aún en los siglos II y III d. C. en forma de gentilitates o clanes. El régimen de gobierno de los lusitanos era la jefatura militar, caudillos que se elegían en asambleas populares. Practicaban el hospitium. Los guerreros lusitanos formaban un grupo social muy importante. Las fuentes principales de subsistencia de los lusitanos eran la ganadería y, de manera complementaria, la agricultura. El problema agrario de la falta de tierras se agravaba por la densidad de población. Este excedente de población, sin tierras y sin ganado, constituiría la base de las raíces y del bandolerismo lusitano. Respecto al comercio, la costa atlántica lusitana mantuvo unas relaciones comerciales muy activas en la Vía de la Plata. Encontramos sistema

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de hábitat de tipo castreño al norte, y un urbanismo desarrollado de los turduli en Olissipo (Lisboa). El poblamiento del área oeste del Atlántico peninsular se presenta con algunos rasgos diferentes de otras regiones de la Península. Se aprecia la ausencia de grandes ciudades del tipo de Numancia o de enterramientos de carácter monumental. El elemento fundamental de su organización territorial es el castro o poblado fortificado. Divinidades naturales, testimoniando así un culto inanimado (accidente geográfico). En cuanto al ritual funerario, está documentado el uso generalizado de la incineración en urnas con los ajuares correspondientes. Las inscripciones demuestran que la organización tribal indígena continuaba vigente aún en los siglos II y III d. C., elementos sociales y económicos que subsistían con los romanos. LÚNULA LUSITANA DE CHAO DE LAMAS, del LAMAS, del siglo siglo II a. C. hallada en Chão en Chão de Lamas (Portugal)

Otros pueblos prerromanos del interior de la península: Oretanos (localizados en torno al Tajo, relacionados con las invasiones indoeuropeas. Se ha defendido la ganadería como la base de su economía. Sin negar el papel de la agricultura. Buena minería, parte de la política comercial griega y fenicia-cartaginesa en el Sureste se basa en el acceso a las riquezas mineras oretanas. Turdetania y Oretania son los únicos territorios donde las fuentes explican claramente las existencias de auténticos "basileus"); Carpetanos (situados al sur de los vacceos, al norte Guadarrama, al sur Albacete y Cuenca, al Oeste Talavera de la Reina, y al este por el río Júcar. Presentan Influencias indoeuropeas, desde el siglo VII a.C. e influjos meridionales. Forma de gobierno, la monarquía). PUEBLOS PRERROMANOS DEL NORTE DE LA PENÍNSULA Galaicos. Galaicos. Ocupaban la actual Galicia. Los pueblos galaicos seguramente llegaron al noroeste hispano en el siglo VI a.C., en el mismo momento que los lusitanos, de ahí que se haya creído que tengan ambos un origen céltico. Uno de los aspectos más significativos de los galaicos es su gran fraccionamiento en pequeñas tribus independientes que habitaban en castros. Eran sociedades más primitivas que

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las del sur peninsular y de carácter esencialmente gentilicio con economías ganaderas. La cultura de los Castros se extendió por el norte peninsular (galaicos, cántabros, astures, vascones y pueblos del norte de la Meseta) toma el nombre de su poblado fortificado, de muralla triple y situado en lugares de fácil defensa, con casas de planta circular y techumbre cónica de ramajes. Sus divinidades eran locales y naturales.

Cántabros y astures. Ocupaban el resto de la fachada cantábrica. Su origen es celta e indoeuropeo. Eran pueblos independientes entre sí, en cada castro existía una jefatura, el princeps, encargado de las gentilitates. Muchos de estos pueblos eran nómadas o seminómadas, pertenecen a la cultura castreña caracterizada por el régimen gentilicio basado en la tribu, fracción y gentilitates. Vascones. Las fuentes antiguas dicen que ocupaban parte del territorio navarro, norte del Ebro y comarcas fronterizas con Aragón, pero no el solar del País Vasco. Poco más sabemos de estos pueblos vascones, su origen es incierto y objeto de múltiples teorías, en cualquier caso su lengua no es indoeuropea, algunos autores consideran que eran los verdaderos habitantes de la Península que no han padecido influencias extranjeras. El régimen social de los pueblos del norte ha sido calificado por Caro Baroja como matriarcado. 5. FENICIOS No se poseen textos que documenten las causas que impulsaron a los fenicios a emprender sus exploraciones ultramarinas hasta el extremo occidental del Mediterráneo. Sólo hay referencias vagas, sobre todo en las fuentes bíblicas, que aluden a empresas comerciales en época de Hiram de Tiro. Geografía: Geografía: Las costas peninsulares del llamado “círculo del Estrecho”, desde Huelva hasta Almería, y casi con total seguridad hasta Alicante, fueron las que soportaron la presencia de los colonos fenicios desde finales del siglo VIII a.C. Entre sus factorías en la costa andaluza encontramos Gadir (Cádiz), Malaca (Málaga), Toscanos, Almuñécar, Abdera (Adra). Por otra parte, sabemos a través de las

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excavaciones arqueológicas que existían colonias en el islote de Mogador, cerca de la costa meridional marroquí. En el litoral atlántico de África, los fenicios fundaron una próspera ciudad, Lixus. La fundación de Gadir tuvo lugar en el año 1.100 a.C., según ha trasmitido Veleyo Patérculo, un historiador latino del siglo I d.C. pero los testimonios arqueológicos, más objetivos, objetivos, no van más allá del 800.

Política y evolución: evolución: Los fenicios se establecieron en el país de Canaán a mediados del II milenio a.C. Disponían de buenos puertos naturales y abundante madera de cedro y resina para la construcción naval. Sus ciudades-estado Ugarit, Tiro, Sidón y Biblos eran políticamente independientes, ejercieron la talasocracia en el Mediterráneo entre los siglos XII-VIII a.C., con lo que fundaron un alto número de colonias. Su objetivo era controlar la ruta de los metales, para lo cual se asentaron al otro lado de las Columnas de Hércules (Estrecho de Gibraltar) en el 1.100 a.C. con la fundación Gadir, según el historiador latino del siglo I d.C. Veleyo Patérculo. Si bien no existen evidencias arqueológicas más antiguas del año 800 a.C. El tipo de colonias que fundaron en Andalucía no eran auténticas ciudades, con la excepción de Cádiz. Con frecuencia formaban sólo pequeños núcleos situados en los cerros cercanos a la costa, siempre en altozanos dominantes, pero en contacto con el mar. Economía y sociedad: Los sociedad: Los fenicios desarrollaron una febril actividad minera en el sudeste y Sierra Morena (oro y plata), pesca, salazón, industria de garum y del colorante púrpura en Ibiza. Comercializaban con los tartesios, como así muestra el yacimiento de El Carambolo (Sevilla). Ellos trajeron las técnicas orientales de explotación minera intensa que aplicaron en abundantes minas, como las de Riotinto.

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Cultura: Cultura: Los fenicios fueron un puente económico y cultural entre Oriente y Occidente, difundieron las técnicas de navegación, trajeron el hierro, el torno alfarero, y el alfabeto. También trajeron el urbanismo. Las tumbas eran pozos de plantas circulares u ovaladas, y además practicaban la cremación. Con la fundación de Gadir apareció el templo de Kronión dedicado a Moloch, cerca del cual se situaba el de Melkart. Fue bien difundido el culto a Astarté, una diosa de la fertilidad. Se realizaron objetos de metalistería, orfebrería y eboraria, como muestra el tesoro de Aliseda y el de El Carambolo. VASIJAS DE VIDRIO DE TIPOLOGÍA FENICIA PROCEDENTES DE AMPURIAS.

DAMA DE GALERA. GALERA. Estatuilla fenicia del siglo VII a. C., procedente de la necrópolis ibérica de Tútugi, que representa a Astarté. a Astarté.

ANILLO DE ORO FENICIO PROCEDENTE DE GADIR, siglo VII a. C.

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6. GRIEGOS Se trata de un conjunto de pueblos que ocupaban la costa y las islas del mar Egeo. En opinión de Martín Almagro, en su Protohistoria de la Península Ibérica (2001), la presencia griega en griega en España está documentada por dos tipos fundamentales de datos, por un lado las fuentes literarias y por otro las fuentes arqueológicas. Entre estas fuentes literarias destaca la Ora marítima del tardío poeta latino Avieno, funcionario romano del V d.C., quien puso en verso un antiguo periplo de navegantes griegos en Masalia entre el 600-575 a.C. en el que describe las costas peninsulares. Geografía: Geografía: Los griegos que se instalaron en la Península Ibérica eran procedentes de Focea (Jonia). Estos fundaron en el sur de Francia Massalia (Marsella), desde la cual dominaron el noreste peninsular hasta el Ampurdán. Ejercieron su influencia en la costa catalana con colonias como Hemeroskopion, Rhode (Rosas) y Emporion (Ampurias), alcanzando también el sureste español con Alonis y Akra Leuke (Alicante).

Política y evolución: Desde evolución: Desde el último cuarto del siglo VII a.C. parece claro que los foceos visitan y comercian con el reino de Tartesos regularmente. Quizá el fruto de esos viajes fue la fundación de la colonia de Massalia en el tránsito de los siglos VII-VI. Massalia crece rápidamente y poco después fundan Emporion, en el golfo de Rosas. De la otra colonia importante del noreste peninsular, Rhode, no tenemos noticias literarias ni arqueológicas para estas fechas. Tras la victoria de los persas sobre el rey Creso de Lidia se lanzaron sobre las ciudades jonias que cayeron rápidamente, Focea lo hizo en 545 a.C., sus habitantes evacuaron la ciudad y se instalaron en Alalia (Córcega), para subsistir se dedicaron a la piratería sobre naves púnicas y etruscas. El resultado de la batalla del 535 a.C. fue incierto pero con el

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tiempo los griegos perdieron su predominio comercial en el Mediterráneo, sobreviviendo como colonias: Ampurias, Rosas y Hemeroskopeion dentro de la órbita de Masalia, extendiéndose hasta Alicante. Tras casi siglo y medio de competencia económica y mercantil entre griegos y fenicios por el control del mercado tartésico, las transacciones comerciales griegas comienzan a decrecer considerablemente a partir del último tercio del siglo VI a.C., debido a las dificultades puestas por los comerciantes de Cartago. Fruto de esta situación será la firma del primer tratado romano-cartaginés del año 509 a.C., cerrándose para los griegos las rutas hacia Tartesos. A mediados del siglo IV a.C. se produce un cambio en el panorama comercial, Roma y Cartago firman un segundo tratado (348 a.C.). La actividad comercial griega volverá a circunscribirse a la fachada del levante peninsular. Este periodo finaliza bruscamente sobre con la llegada de los Bárquidas a la Península a partir del año 237 a.C. La nueva frontera impuesta por el tratado romano-cartaginés del año 226 a.C., el río Ebro, supondrá la desaparición de los intereses griegos al sur de este río. La segunda Guerra Púnica posibilitó la llegada de los romanos a la Península con el desembarco de los hermanos Escipiones en Ampurias el año 218 a.C. Tras esta guerra la Península comienza a incorporarse al mundo romano, pudiéndose considerar como concluida la etapa colonizadora griega. Economía y sociedad: Los griegos desarrollaron una intensa actividad comercial en la Península Ibérica, como muestran los restos de cerámicas griegas en pueblos del interior peninsular. Introdujeron la vid y el olivo, el arado, la metalistería fina y la moneda. Pero, sobre todo, universalizaron el uso de la moneda para los intercambios e incluso se acuñó en algunas de sus colonias. Aunque no dominaron territorialmente a los pueblos costeros mediterráneos, transformaron en gran medida su vida. Cultura: Cultura: Las primeras cerámicas griegas llegadas son traídas por los fenicios; en el siglo IV a.C. la producción queda a manos de las colonias griegas de la Península Ibérica. Los bronces son más escasos, piezas de extraordinaria calidad con las que pudieron impresionar a los indígenas. En numismática encontramos monedas acuñadas en Ampurias y Rosas. En escultura de piedra nos limitamos al Asklepios y la cabeza de Artemis, ambas en Ampurias. ESTATUA DE ASKLEPIOS (ESCULAPIO) EN AMPURIAS. AMPURIAS. En el Asklepeion de Ampurias (templo de Esculapio) se halló otra versión, del siglo III a. C., hoy en el Museo Arqueológico de Barcelona

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CRÁTERA DE CERÁMICA DE FIGURAS ROJASP ROJASPROCEDENTE ROCEDENTE DE LA NECRÓPOLIS IBÉRICA DE LOS NIETOS (CARTAGENA).

MONEDA GRIEGA (DRACMA) (DRACMA) ACUÑADA ACUÑADA EN AMPURIAS. EN AMPURIAS.

7 .CARTAGINENSES La arqueóloga e historiadora Mª Eugenia Aubert considera que el espacio de tiempo comprendido entre los siglos VI y III a.C. corresponde al del imperio carta ginés pre-bárcida y coincide con aquel periodo en el que Cartago Cartago asume, gradual y militarmente, el control de los viejos territorios de población fenicia occidental. La causa probable de estos cambios estriba con seguridad en la caída de Tiro en el 573 a.C. a manos de Nabucodonosor II de Babilonia. Geografía: Cartago era una antigua colonia fenicia fundada por Tiro en el 814 a.C. Su ámbito de influencia en la Península Ibérica se realizó sobre las antiguas colonias fenicias. Sabemos que Almuñécar fue ocupada por los púnicos, constatándose por sus inhumaciones al estilo cartaginés. Malaka sería un enclave importante en el programa político del naciente imperio cartaginés.

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ZONAS DE INFLUENCIA DE CARTAGO Y ROMA ANTES DE LA PRIMERA LA PRIMERA GUERRA PÚNICA.

Política y evolución: evolución: Su primera actividad exterior fue la fundación de una colonia (Ibiza) —según Diodoro de Siracusa — en 654-53 a.C., unos 160 años después de la fundación de Cartago. Un primer síntoma de la política cartaginesa en el Mediterráneo contra los griegos fue la derrota que los cartagineses sufrieron en su intento de obstaculizar a los foceos la fundación de Marsella, en torno al 600 a.C. Otro hito importante acaeció en el 535 a.C. en la batalla de Alalia. Hacia el 510 a.C. se debilitó esta alianza a causa de los problemas internos de los etruscos, y es Roma la que, en el 509 a.C., concluyó un nuevo tratado con Cartago sobre la delimitación de las esferas de influencia. En el siglo V a.C. comenzó de nuevo la guerra entre los griegos sicilianos y Cartago, ciudad que fue derrotada en Himera en el 480 a.C. Sin embargo, la guerra continuó hasta el siglo III a.C. En el 348 a.C. se concluyó un nuevo tratado entre Roma y Cartago, el cual beneficiaba a Cartago, ya que impedía a Roma el tránsito por el norte de África y sobre todo a la costa española. Nuevos tratados, que repetían las cláusulas de los anteriores, se firmaron entre Roma y Cartago en el 306 y 279 a.C. En lo que respecta a la Península Ibérica, Cartago confirmaba su zona de influencia por el Sur. En el 264 comenzó la Primera Guerra Púnica entre Roma y Cartago, que acabó en el 241 con la pérdida para Cartago Cart ago de Sicilia. Para equilibrar los territorios perdidos en otros puntos del Mediterráneo, su única posibilidad fue la afirmación política y económica en España. Esta fue la política de los Barca en e n España.

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Economía y sociedad: Cartago sociedad: Cartago era una República oligárquica y esclavista cuya economía se basaba en una moderna agricultura y en el control de las factorías fenicias. Cultura: Durante la segunda mitad del siglo VI a.C., a .C., la arqueología percibe en el Mediterráneo central, occidental y norteafricano, una serie de cambios en las costumbres funerarias, y la introducción de un conjunto de piezas de indudable carácter cartaginés. Lo mismo cabe decir de los cultos, con santuarios dedicados a divinidades del panteón cartaginés. cartag inés. DAMA DE IBIZA. Datable IBIZA. Datable en el siglo III a. C., época cartaginesa.

ESTATUA EN TERRACOTA DE LA DIOSA TANIT. DIOSA TANIT. Adornada Adornada con un collar. Necrópolis de Puig des Molins, Ibiza, Molins, Ibiza, entre el siglo V y el III a. C.

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2. SUPUESTOS PRÁCTICOS: Textos, mapas e imágenes Los supuestos prácticos relacionados con Prehistoria son de tres tipos: textos históricos, mapas históricos e imágenes históricas. Hay ocasiones en las cuales las convocatorias especifican que los supuestos prácticos estarán relacionados con el contenido del temario, sin embargo, no siempre es así. Por eso el corpus teórico de este bloque es mi temario ampliado con un enfoque práctico, no es preciso estudiarlo todo, pero sí realizar una buena lectura comprensiva para adquirir los recursos que necesitamos y defender cualquier supuesto práctico que nos pongan.

2.1. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO INTRODUCCIÓN (Antes de nada lee el texto y enumera las líneas del mismo, de este modo cuando quieras referirte a una parte del texto durante su comentario no será necesario copiar el fragmento para referirte a él sino simplemente mencionaremos las líneas del mismo donde se encuentran) 1.

Naturaleza del texto. Los textos históricos pueden ser de los siguientes tipos:



Histórico-jurídico: Una ley, constitución, decreto, decreto, tratado etc. Histórico-circunstancial: Un discurso, proclama, artículo de prensa, declaración, notas personales y oficiales etc. Histórico-literario: Una carta, memoria, novela etc. Histórico-historiográfico: Obra de un historiador.

2.

Coordenadas espacio-temporales

 



Fecha: Aproximada o momento histórico del que trata. Si es un texto historiográfico hay que mencionar dos fechas (la fecha sobre la que trata el texto y la de realización r ealización del documento histórico) Lugar: Donde se ha realizado el suceso histórico.





3.

Autor (Pequeña biografía del autor y del historiador si se conoce; si el autor es colectivo las personas o circunstancias que inspiraron el texto; si el autor es anónimo la persona o personas sobre la que trata tra ta el texto)

4.

Destinatario (Puede ser una sola persona o una colectividad; nacional o internacional; público que será más retórico o privado que será más sincero)

COMENTARIO

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1. Síntesis (Comentar en pocas palabras el contenido del texto) 2. Análisis. Hay tres modelos de análisis: Literal: Siguiendo el orden del texto de manera descriptiva (muy útil en los textos jurídicos). Temático: Se agrupa el texto en temas principales y secundarios y se comentan estos (útil en textos literarios y circunstanciales) Mixto: Se divide el texto en partes y se analizan los temas que trata cada una (muy útil en los textos históricos)

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En cualquier caso durante el análisis: Se saca la estructura del texto y se van analizando sus partes o temas. Se realiza su comentario histórico, causas, desarrollo y consecuencias del hecho histórico, su antes y después. El análisis incluye la descripción de términos y nombres propios.

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CONCLUSIÓN 1. 2.

Juicio crítico (Autenticidad, engaño, error u omisión, subjetividad) Relevancia (Trascendencia)

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EJEMPLO RESUELTO: TEXTO HISTÓRICO (Corresponde a un examen de oposición) “La pérdida del Imperio asiático produjo un duro golpe a la economía; además influyó de forma clara en la intensificación de la explotación de los campesinos. La ruina de las posesiones de los templos condujo al aumento del desempleo entre algunas capas de la población más necesitadas. No se produjeron, sin embargo, rebeliones contra la corona, pues el ejército se mostró siempre partidario del faraón. Los sacerdotes de Amón y de los demás dioses atizaban el descontento popular y hacían correr “profecías” sobre la cólera de los dioses, las calamidades que amenazaban al pueblo.

Además, el pueblo también se mostró en principio partidario de Atón, sobre todos los pertenecientes a las clases más bajas: los campesinos esperaban es peraban mejorar, pero al ver que su situación empeoraba contribuyeron al final de Akhenaton. El ejército estaba de parte de Atón: sus componentes (egipcios y mercenarios) renunciaron a las ventajas que podía reportarles una política de conquista; por otro lado, la masa del pueblo que constituía la infantería, sostiene al faraón con la esperanza de mejorar su suerte y contando con la expropiación de las tierras de los nobles y sacerdotes. De esta forma se unieron al faraón, bien por lealtad profesional bien por el deseo de imponerse a la burocracia civil y a los sacerdotes de Amón. Por último el faraón se vería ayudado también por el clero de Heliópolis, ya que el culto a Atón, al igual que el de Re, era solar.”

INTRODUCCIÓN Se trata de un texto histórico historiográfico ya que es la obra de de un historiador, cuyo nombre no aparece en el texto. El texto trata sobre la reforma religiosa de Amenofis IV, faraón de Egipto en el siglo XIV a.C. cuyo reinado está datado en torno a 1353 –1336 a.C., perteneciente a la XVIII Dinastía que se desarrolló durante el periodo de la Historia de Egipto conocido como Reino Nuevo 1580-1085 a.C. COMENTARIO El texto trata de explicar la situación social, económica y religiosa durante el reinado de Amenofis IV y los motivos por los cuales se consiguió imponer el nuevo culto a Atón de breve duración. Amenofis IV fue el autor del cisma de Tell el-Amarna, durante el cual se sustituyó el culto de Amón-Ra (dios nacional) por el de Atón, divinidad identificada con el disco solar del que el faraón era su profeta y al que consideraba como un espíritu universal omnipresente y el único creador del Universo, una especie de monoteísmo que se trató de imponer sobre un politeísmo tradicional. A lo largo de estos años la capital se llamó trasladó de Tebas a Aket-Atón y Amenofis IV tomó el nombre de Akenatón (que textualmente significa útil para el disco), su esposa era la famosa Nefertiti.

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El apoyo que consiguió el faraón con el cambio se localiza entre los siguientes sectores de la población: 

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El pueblo al principio, porque las aspiraciones de las clases más bajas eran mejorar con el cambio, sin embargo a lo largo de los años su situación empeoró notablemente, el principal motivo fue la pérdida territorial del Imperio en la parte de Asia que provocó un golpe a la economía aumentando el desempleo, a esto se sumó el fanatismo provocado entre los seguidores monoteístas de Atón que persiguieron a los fieles de Amón y que provocó que los sacerdotes de este último convencieran al pueblo de que los males que vivían eran debidos al nuevo culto, lo que condujo finalmente a la animadversión entre el pueblo hacia el faraón y hacia el culto a Atón. El hecho de que el pueblo no se levantara contra Amenofis radicaba en el apoyo del ejército al faraón, hecho condicionado porque la infantería del ejército formada por el pueblo se benefició del reparto de tierras confiscadas a nobles y sacerdotes fieles a Amón. El abandono de la política de conquista no favorecía que los altos cargos del ejército apoyaran al faraón, sin embargo lo hicieron, hecho condicionado probablemente por su interés de imponerse sobre las autoridades civiles y religiosas de Amón en un momento de agitación. Otro gran apoyo del faraón lo encontró entre el clero de Heliópolis, en esta ciudad se adoraba a Re, divinidad identificada con el sol, al igual que lo era Atón. A tón.

Para comprender la importancia del cisma debemos hacer una referencia a la religión egipcia, la cual tuvo como principal objetivo la interacción entre los seres humanos y los dioses. Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones, en altares locales y en los propios hogares, así como en templos administrados por sacerdotes. Diferentes dioses se destacaron en diversos períodos de la historia egipcia, así que Egipto nunca tuvo una jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada. Entre sus divinidades destacamos: Anubis (con cabeza de chacal, relacionado con el culto a los muertos), Apis (toro sagrado adorado en Menfis) y Amón-Ra (dios nacional). En tiempos de Amenofis IV Amón-Ra era la divinidad más importante, la fe del faraón en una única divinidad creadora de todo era tan firme que persiguió firmemente al clero de Amón que intentaba restaurar el anterior politeísmo. Su revolución religiosa tuvo un profundo efecto en el arte egipcio, que se vio libre de las formas tradicionales y rituales anteriores, con lo que se emprendió un arte más natural. También se desarrolló una nueva literatura religiosa. r eligiosa. La conjugación de estos tres factores: apoyo inicial del pueblo y descontento posterior; apoyo del ejército; apoyo del clero de Heliópolis. Permitió que el culto a Atón se consiguiera establecer durante el breve reinado de Amenofis IV, sin embargo, su sucesor Tutankamón restauró el culto a Amón, con su muerte se extinguió la Dinastía XVIII, uno de los motivos de la riqueza de la tumba de Tutankamón reside en

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el deseo del clero de Amón de compensar la restauración de su culto por parte del nuevo faraón. CONCLUSIÓN Se trata de un texto en el que no hay engaño, eng año, error ni omisión de datos, siendo todo lo objetivo que el carácter científico de una obra histórica le otorga. La importancia del texto radica en que nos permite comprender la situación religiosa y social del Egipto del siglo XIV a.C. durante el cisma de Atón, al mismo tiempo que explica los motivos que posibilitaron su realización, explica por qué duró tan sólo sólo durante reinado de Amenofis IV. La trascendencia del cisma cisma de Tell elAmarna en la Historia Universal reside en que constituye el primer ejemplo documentado de monoteísmo, son muchos los historiadores que han querido relacionar este dios universal, con el predicado por los profetas hebreos siete u ocho siglos después en la tierra en la que una vez gobernó Amenofis IV. Al igual que el Islam procede del cristianismo y este a su vez del judaísmo, se ha intentado relacionar la religión hebrea con el culto a Atón. A tón. Para resolver este ejercicio práctico he utilizado los conocimientos adquiridos en la siguiente bibliografía: 

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CABRERA VALDÉS, Victoria, MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario, RIPOLL PERELLO, Eduardo, FERNÁNDEZ VEGA, Ana Mª, MUÑOZ AMILIBIA, Ana Mª, HERNANDO GRANDE, Amparo, RIPOLL LÓPEZ, Sergio (2009): Prehistoria (Unidades Didácticas). Editorial UNED, Madrid (2 volúmenes) VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid. FERNÁNDEZ VEGA, A. (COORD.), HERNANDO, A., MAÍLLO, J. M., MUÑOZ, F. J., QUESADA, J. M., RIPOLL, S., (2011): Prehistoria II: las sociedades metalúrgicas. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, Madrid.



COMENTA EL SIGUIENTE TEXTO HISTÓRICO Si un señor acusa a (otro) señor y presenta pres enta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador acusador será castigado con la muerte. muerte. Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte. Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte. Si un señor dio refugio en su casa a un esclavo o a una esclava fugitivos, perteneciente al estado o a un subalterno y si no lo entregó a la llamada del pregonero el dueño de la casa recibirá la muerte. Si un señor prende en campo abierto a un esclavo o esclava fugitivos y (si) lo devuelve a su dueño, el dueño del esclavo le dará dos siclos de plata. Si un oficial o un especialista (militar) que había recibido la orden de partir para una misión del rey, no fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese especialista (militar) recibirá la muerte; el denunciante (del hecho) tomará su hacienda. El Código de Hammurabi

INTRODUCCIÓN Se trata de un texto histórico-jurídico por ser un código legislativo. Fue escrito durante el reinado de Hammurabi en Babilonia (1792-1750 a.C.), Hammurabi adoptó el título de rey de Sumer y Akkad y extendió su autoridad por toda Mesopotamia, el descubrimiento de la estela en escritura cuneiforme donde aparecen sus leyes, le ha tachado de monarca justo y humanitario. El destinatario del texto es público y nacional, afecta a todos los habitantes de Sumer y Akkad. COMENTARIO En síntesis el texto establece un código legislativo conocido con el nombre del monarca que lo estableció, Hammurabi.

Podemos dividir el texto en tres partes, los tres primeros artículos tratan sobre la pena de muerte en falso testimonio sobre un señor o por robar bienes del clero o del estado, los dos siguientes protegen la esclavitud y el último artículo trata sobre la pena impuesta por insumisión. Primer artículo. Establece la pena de muerte a aquel señor que impute denuncia falsa de homicidio a otro señor. Cuando el texto habla de "señor" hace referencia a la aristocracia (awilum), el código de Hammurabi respetaba la sociedad

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jerárquica de Sumeria. Esta E sta sociedad estaba presidida por el rey (Ensi o fugaf) el cual no era un dios sino su delegado y jefe militar, la aristocracia (awilum) estaba formada por los burócratas (sacerdotes) y militares, el resto de la población eran productores (agricultores, artesanos y comerciantes), la categoría social más baja eran los esclavos. Segundo artículo. Al igual que el anterior artículo establece pena de muerte para cualquier señor que presente falso testimonio en un proceso que trate sobre la pena capital. Tercer artículo. Se trata de un artículo que sobreprotege los bienes del rey y del clero. En él se impone la pena de muerte a aquel noble que robe o reciba bienes que pertenezcan al clero y al estado. Cuarto artículo. Este artículo protege la esclavitud al establecer la pena de muerte para aquel que proteja a esclavos fugitivos. Quinto artículo. Como sucede con el anterior artículo se refuerza la esclavitud, al premiar a aquel noble que aprese a un esclavo fugitivo y lo devuelva a su dueño. Sexto artículo. Este artículo establece la pena impuesta sobre aquellos insumisos que se nieguen a prestar el servicio militar al estado, obligado para los oficiales (militares de empleo) y otros sectores profesionales (agricultores, artesanos y comerciantes). Aquellos que no prestaran el servicio militar personalmente serían condenados a la pena capital, recibiendo el denunciante su hacienda. De este modo se configura una sociedad militarista, muy característica de las primeras civilizaciones de Próximo Oriente. Los sumerios eran un pueblo esencialmente agrícola y comerciante capaz de desarrollar la escritura e inventar la rueda. r ueda. El paso del poblado neolítico a la ciudad se hizo de forma gradual, y está estrechamente vinculado al descubrimiento de los sistemas de irrigación y drenaje en los ríos Tigris y Éufrates, lo que originó un incremento de la producción agrícola que posibilitó que una parte de la población quedara libre de las tareas del campo para convertirse en artesanos o grupos dirigentes. La vida urbana giraba alrededor del templo (zigurat), que no sólo cumplía una función religiosa, era un centro económico de almacenamiento, control y distribución de productos agrícolas, disponía de talleres artesanales y organizaba el comercio a larga distancia. Los sumerios habitaron la baja Mesopotamia. Su origen se localiza en los pueblos neolíticos que al evolucionar acabaron por convertirse hacia el III milenio a.C. en ciudades-estado como Ur, Uruk, Eridú y Lagash, la más antigua de ellas es Uruk que data de mediados del IV milenio a.C. El esplendor sumerio se vivió entre los años 2900-2334 a.C. hasta la invasión de los acadios 2334-2193 a.C. pueblo semita del que

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se recuerdan gobernantes como Sargón I y Naramsim. La cultura y la religión apenas cambió, adoptando todo lo sumerio, incluyendo el tipo de gobierno, la monarquía absoluta relacionada con la divinidad. En el 2193-2112 a.C. sobreviene la invasión de los bárbaros guti, y tras esta última fecha se vive el Renacimiento Sumerio con la dinastía Amorita 1894-1595 a.C. a la que perteneció Hammurabi en Babilonia (17921750 a.C.) y Gudea en Lagash, Hammurabi adoptó el título de rey de Sumer y Akkad y extendió su autoridad por toda Mesopotamia. Las tribus nómadas como los casitas, caldeos, hicsos y caldeos acabaron con la dinastía, en 1595 Babilonia fue tomada por los hititas, tras ellos gobernaron los casitas provenientes de los montes Zagros, con ellos Babilonia recuperó cierto esplendor. Su religión era politeísta, entre sus dioses encontramos a An, Marduk, Ki y Enlil (suprema divinidad), estaba basada en la idea del premio y del castigo, contaban con sacrificios cruentos e incruentos y se discute si humanos. Los zigurats eran altas torres escalonadas construidas por los sumerios, acadios, babilonios y asirios, entre otras muchas funciones era el lugar donde se celebraban las fiestas de fertilidad, también se realizaban observaciones astronómicas, el zodiaco nació en ellos. En el festival del año nuevo (Akitu) se renovaba el poder real mediante la hierogamia, por cual una sacerdotisa pasaba los poderes femeninos de fecundidad a través de la sagrada unión de los sexos. CONCLUSIÓN El texto es un texto auténtico, no hay engaño, ni error de datos ni es subjetivo, ya que se trata de una transcripción del texto original conocido como "código de Hammurabi", formado por una estela de escritura cuneiforme, el cual es el primer texto legislativo encontrado en la Historia de la Humanidad. Es sorprendente la dureza de las penas impuestas en él, las cuales demuestran la crueldad con el que se vivía en los primeros estadios de la Historia del hombre. Otro de los primeros textos de la Historia es El poema de Gilgamesh , de época babilónica, que trata de las aventuras del rey de Uruk. El conflicto que vivió Babilonia con los asirios acabó con la Babilonia casita en el siglo XIV a.C., desde entonces Babilonia se fragmentó en una serie de principados autónomos, hubo intentos de unificación como el de Nabucodonosor I en el siglo XI a.C., tras él fue invadida por los arameos, y tras ellos acudieron los pueblos del mar hasta que Tiaglat Pileser la incorporó al Imperio Asirio en el siglo XI a.C. Obtuvo de nuevo su independencia con los Cadeos del 625-539 a.C. uno de los reyes caldeos fue Nabucodonosor II quien tomó Jerusalem en el año 597 a.C. y atacó a los fenicios, autor también de los jardines colgantes de Babilonia. En el 539 Babilonia se convirtió en una satrapía persa, A. Magno conquistó esta ciudad en el 331 a.C. Para resolver este ejercicio práctico he utilizado los conocimientos adquiridos en la siguiente bibliografía:

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CABRERA VALDÉS, Victoria, MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario, RIPOLL PERELLO, Eduardo, FERNÁNDEZ VEGA, Ana Mª, MUÑOZ AMILIBIA, Ana Mª, HERNANDO GRANDE, Amparo, RIPOLL LÓPEZ, Sergio (2009): Prehistoria (Unidades Didácticas). Editorial UNED, Madrid (2 volúmenes) VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid. FERNÁNDEZ VEGA, A. (COORD.), HERNANDO, A., MAÍLLO, J. M., MUÑOZ, F. J., QUESADA, J. M., RIPOLL, S., (2011): Prehistoria II: las sociedades metalúrgicas. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, Madrid.



2.2. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE MAPA HISTÓRICO INTRODUCCIÓN 1. 

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Naturaleza del mapa. Los mapas históricos pueden ser de los siguientes tipos: Histórico-político (muestra acontecimientos políticos, como reajustes de fronteras) Histórico-geográfico (muestra la evolución de determinados espacios geográficos, como la desaparición de masas de bosques) Histórico-temático (muestra un tema histórico concreto, como la expansión de una epidemia)

2. Coordenadas espacio-temporales  

Fecha: Aproximada o momento histórico. Lugar: Que representa el mapa.

COMENTARIO 1. Síntesis (Comentar en pocas palabras el contenido del mapa) 2. Análisis 

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Análisis de los elementos del mapa (zonas, regiones, países, fronteras, símbolos, etc.) Si tenemos dos mapas, análisis de los cambios producidos. Comentario histórico, relacionar el mapa con su histórico, también comentar su antes y después.

CONCLUSIÓN 1. Juicio crítico (Autenticidad, engaño o error porque el mapa puede o no ser coetáneo a los hechos históricos) 2. Relevancia (Trascendencia y relevancia del mismo)

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EJEMPLO RESUELTO: MAPA HISTÓRICO DE TARTESSOS

INTRODUCCIÓN La imagen representa un mapa histórico-temático que muestra la ubicación geográfica de Tartessos en la Península Ibérica en torno al siglo VI a.C. COMENTARIO Con una línea verde punteada se muestra el área de influencia de la cultura tartésica, y en verde la posible ubicación geográfica de esta cultura. Los yacimientos tartésicos también aparecen en verde, son: La Aliseda, Cancho Roano, Setefilia, Carmona, El Carambolo, Los Alcores, Tejada, San Bartolomé, La Joya y Asta regia. r egia. Con puntos azules encontramos las colonias: Homeroskopeion, Akra Leuke, Mainake y Portus Menesthei. La presencia griega en España está documentada por dos tipos fundamentales de datos, por un lado las fuentes literarias, y por otro las fuentes arqueológicas. Entre estas fuentes literarias destaca la Ora marítima del tardío poeta latino Avieno, funcionario romano del V d.C., quien puso en verso un antiguo periplo de navegantes griegos en Masalia entre el 600-575 a.C. y en el que describe las costas peninsulares. Los griegos que se instalaron en la Península Ibérica eran procedentes de Focea (Jonia), éstos fundaron en el sur de Francia Massalia (Marsella), desde la cual dominaron el noreste peninsular hasta el Ampurdán, ejercieron su influencia en la costa catalana con colonias como Homeroskopion, Rhode (Rosas) y Emporion (Ampurias), alcanzando también el sureste español con Alonis y Akra Leuke (Alicante).

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Y con puntos marrones las colonias fenicias peninsulares: Abdera, Sexi, Malacca, Carteia y Gadir todas ellas existentes en el siglo VI a.C. y Cartago Nova mucho más moderna. No se poseen textos que documenten las causas que impulsaron a los fenicios a emprender sus exploraciones ultramarinas hasta el extremo occidental del Mediterráneo. Sólo hay referencias vagas, sobre todo en las fuentes bíblicas, que aluden a empresas comerciales en época de Hiram de Tiro. Las costas peninsulares del llamado “círculo del Estrecho”, desde Huelva hasta Almería, y casi con total seguridad hasta Alicante, fueron las que soportaron la presencia de los colonos fenicios desde finales del siglo VIII a.C. Entre sus factorías en la costa andaluza encontramos Gadir (Cádiz), Malacca (Málaga), Toscanos, Almuñécar, Abdera (Adra). Por otra parte, sabemos a través de las excavaciones arqueológicas que existían colonias en el islote de Mogador, cerca de la costa meridional marroquí. En el litoral atlántico de África, los fenicios fundaron una próspera ciudad, Lixus. El impacto cultural fenicio consiguió elevar a los pueblos tartesios a la categoría de civilización (disponían de torno alfarero, alfabeto y hierro), esta situación pudo vivirse hacia el 700 a.C. cuando los principales centros comerciales acabaron por convertirse en ciudades controladas por reyezuelos. La monarquía tartésica desapareció hacia el año 500 a.C. de forma tan misteriosa como su origen, especulándose la rivalidad cartaginesa. Algunos de sus reyes aparecen en la mitología con los nombres de Gárgoris, Habis o Gerión, el más famoso fue Argantonio que gobernó desde el 630 a mediados del siglo VI a.C. según Herodoto y ofreció a los focenses la posibilidad de instalarse en su reino tras la invasión persa de Jonia. La sociedad tartésica estuvo fuertemente jerarquizada, aunque la división del trabajo artesano debió ser el principal factor de cohesión social. El descubrimiento de pequeños talleres domésticos dedicados a las manufacturas metálicas explica, por una parte, el nivel de igualdad social; pero, por otra parte, el trato y el contacto con pueblos de comerciantes debió exigir la existencia de una densa red de comercialización de los productos tartésicos. Ello explica la existencia de una elite aristocrática dominante que, mitológica e históricamente, queda representada por la milenaria monarquía de Tartesos. Tartesos, gracias a su privilegiada situación minera, tuvo una gran importancia en las economías griega y fenicia. La costa andaluza era rica en todo tipo de metales, especialmente el estaño (fundamental para formar la aleación del bronce) y la plata. El hecho de que los fenicios comprasen el cobre indica que ya estaba hecha la aleación, por lo que los poblados tartésicos debieron estar salpicados por doquier de pequeños talleres metalúrgicos. A cambio, Tartesos recibía telas, ámbar, cerámica y objetos de adorno procedentes de diversas zonas de Oriente, parece que la entrada en la península ibérica de materias alimenticias como el vino y el aceite se debe a los intercambios comerciales entre Tartesos y los fenicios. Pesca y ganadería tuvieron

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que completar el panorama económico de El Dorado de la Antigüedad, especialmente esta última. Hasta hace poco tiempo, de Tartessos no se tenían más datos que las referencias de los textos antiguos, los yacimientos andaluces de Huelva capital, Almuñécar (Granada), Toscanos y Trayamar (Málaga), Setefilia y Carmona (Sevilla), entre otros, prueban la existencia de una cultura rica de carácter orientalizante, muy influida por el mundo griego y por el mundo fenicio. Los estudios de Juan de Mata Carriazo sobre los materiales encontrados revelan que los habitantes de Tartesos, si bien humildes en sus construcciones, dedicaron gran parte de su riqueza a la compra o elaboración de diferentes objetos de oro y plata. El alfabeto tartésico, en parte indescifrable, participa de los rasgos generales peninsulares, pero tiene gran influencia oriental. Con respecto a los cultos, existe todo un elenco de santuarios en la zona dedicados a la adoración de diferentes divinidades, especialmente al sol, a la luna y a varias fuerzas semidiabólicas. CONCLUSIÓN Realmente, el nombre de Tartesos o Tartessos representa un enigma que las investigaciones arqueológicas e historiográficas han ido cubriendo de veracidad desde que el historiador alemán Adolf Schulten iniciase la búsqueda de la mítica ciudad a la que los griegos veneraban como la más fértil y rica de toda Europa, identificándola con alguna de las existentes en el valle del Guadalquivir. Seguramente Tartessos debió de ser una ciudad o un Estado situado en la desembocadura del río Guadalquivir, más tarde este territorio fue llamado Turdetania por los romanos. Para resolver este ejercicio práctico he utilizado los conocimientos adquiridos en la siguiente bibliografía: 

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SÁNCHEZ MORENO, Eduardo (Coord.) (2008): Protohistoria y Antigüedad de la Península Ibérica: Las fuentes y la Iberia Colonial. Editorial SÍLEX, Madrid. SÁNCHEZ MORENO, Eduardo (Coord.) (2009): Protohistoria y Antigüedad de la Península Ibérica: La iberia prerromana y la romanidad. Editorial SÍLEX, Madrid. BARANDIARÁN, I., MARTÍ, B., DEL RINCÓN, M.a A. y MAYA, J. L. (1998): Prehistoria de la Península Ibérica, Editorial Ariel, Madrid. VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid. FERNÁNDEZ VEGA, A. (COORD.), HERNANDO, A., MAÍLLO, J. M., MUÑOZ, F. J., QUESADA, J. M., RIPOLL, S., (2011): Prehistoria II: las sociedades metalúrgicas. Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, Madrid. ALMAGRO, M., ARTEAGA, O., BLECH, M., RUIZ MATA, D. y SCHUBART, H. (2001): Protohistoria de la Península Ibérica. Editorial Ariel, Madrid. Ma drid.

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2.3. PAUTAS DE UN COMENTARIO DE IMAGEN HISTÓRICA INTRODUCCIÓN 1. Naturaleza de la imagen (fotografía, croquis, esquema, eje cronológico, etc.) 2. Coordenadas espacio-temporales  

Fecha: Aproximada o momento histórico al que pertenece. Lugar: En el que tiene lugar o hace referencia la imagen.

COMENTARIO 1. Síntesis (Comentar en pocas palabras el contenido de la imagen) 2. Análisis 

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Análisis de los elementos de la imagen, descripción de la forma, de lo que estamos viendo. Análisis del contenido de la imagen, su significado. Comentario histórico, momento histórico al que pertenece, antes y después.

CONCLUSIÓN 1. Juicio crítico (Autenticidad, engaño o error) 2. Relevancia (Trascendencia y relevancia de la imagen)

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EJEMPLO RESUELTO: COMENTA LA SIGUIENTE IMAGEN

INTRODUCCIÓN La imagen muestra la fotografía de un arpón azziliense (9.000-6.000 BP) que pertenece al periodo de la Prehistoria conocido como Epipaleolítico o Mesolítico. Se denomina Mesolítico al periodo que comenzó al inicio de las características condiciones climáticas y económicas del Holoceno, o edad actual, y se prolongó hasta la aparición del Neolítico. En realidad, cultural y antropológicamente, sería más apropiado designarlo como período Epipaleolítico, pues fueron las mismas gentes y culturas, adaptadas a las nuevas condiciones climáticas, las que se desarrollaron a lo largo de esta etapa. Cronológicamente establecemos la siguiente división dentro del Holoceno (12.000 BP-hoy), cronología recientemente modificada por la Comisión Internacional de Estratigrafía: Preboreal 12.000-7.000 a.C. (Epipaleolítico-Mesolítico); Boreal 7.000-5.500 a.C. (Neolítico); Atlántico 5.500-2.500 a.C. (Neolítico); Suboreal 2.500-700 a.C. (Calcolítico/Bronce); Subatlántico 700 a.C. (Edad del Hierro) clima actual.

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COMENTARIO En primer plano encontramos un arpón aziliense recostado, en un plano secundario la vista frontal, dorsal y lateral del mismo. La pieza, realizada en hueso, es aplanada y carece de decoración, presenta una punta estrecha con dos muescas, un ensanche central con otras dos hendiduras, un agujero en el centro, y dos muescas más (una de ellas fracturada), la parte inferior de la pieza se ensancha y termina con forma apuntada. En la parte frontal también muestra un conjunto de ralladuras derivadas, probablemente, del uso de arpón, no pudiéndose considerar decoración. Los arpones azilienses servían para la pesca como armas arrojadizas, muy probablemente el orificio central sirviera para que el arpón fuera atado a un cabo y no perder así la pieza pescada. Cualquier intento de clasificación rígida que intente delimitar con seguridad y generalizar dónde se inició exactamente el Mesolítico y qué determinadas culturas pertenecen a este período es insatisfactoria. Ello es debido a que, a pesar de tener la certeza de que comenzaron a aflorar las primeras características esenciales en Iberia, Italia y las regiones mediterráneas para extenderse hacia todas las zonas habitadas de Europa y Asia, estos fenómenos no se sucedieron sincrónicamente en el tiempo, sino que variaron enormemente de unas regiones a otras. La cultura que caracteriza el Mesolítico es la Azziliense, y se puede afirmar que el microlitismo fue una de las principales marcas de identidad; la producción fue muy variada, y se presentó de diversas formas: pequeños raspadores, microburiles, triángulos, medias lunas, rectángulos, hojitas de dorso abatido, curvas y trapecios. Según su edad, la constitución de su industria y su localización geográfica se distinguen los siguientes períodos: el Sauveterriense, el Tardenissiense, el Montmorenciense y el Castelnoviense. Los únicos rituales documentados son los funerarios. En cuevas, las inhumaciones son individuales. Los enterramientos dobles contienen siempre un niño. Aparecen verdaderas necrópolis. Los difuntos aparecen en dos posiciones: encogidos o tumbados (más frecuente). Casi siempre las tumbas contienen objetos de adorno corporal y ofrendas funerarias. Los ajuares suelen estar compuestos por objetos de uso cotidiano, restos de piezas de caza y otros objetos. En la Península Ibérica las comunidades epipaleolíticas mantuvieron un modo de vida de cazadores recolectores adaptado al clima del Holoceno, por ello el Magdaleniense dio paso en el Cantábrico al Azziliense 9.000-6.000 a.C. caracterizado por el uso de microlitos, industria ósea y cantos rodados decorados y posteriormente al Asturiense del 6.000-4.000 a.C. del que es característico el pico asturiense, y en el Mediterráneo al Epigravetiense, el Geométrico y la Facies de cantos trabajados. Desde el punto de vista artístico encontramos el arte rupestre levantino.

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Como cultura Epipaleolítica la economía del Azziliense es continuación del Magdaleniense final, en el Holoceno cambia el clima, permitiendo la emigración al Norte de los grandes mamíferos como el reno, bisonte y mamut; pero los hombres del Azziliense cazaron especies de bosque cuyos componentes viven aislados, por lo que la caza se dificulta. Por esto la caza disminuye mor de la recolección y sobre todo ante recogida de moluscos como los caracoles terrestres, además de vegetales y huevos. En el Magdaleniense final se había visto una tendencia al microlitismo y trabajo del hueso (predominan los bastones de mando, azagayas, arpones, punzones, agujas, espátulas, varillas y propulsores todos ellos de hueso, también industria lítica con raspadores, buriles, láminas de dorso y puntas) que ahora continúa con raspadores, puntas azilienses, hojitas de borde rebajado y pronto formas geométricas que aparecen en el Tardenosiense como triángulos, trapecios, medias lunas también viene la decadencia de la industria ósea y desaparece el arte mobiliar, tan solo permanece en algunos cantos rodados con pinturas esquemáticas. El fósil-guía de este periodo es este arpón usado en la pesca, arpones aplanados y sin decoración llevando sólo una perforación ojal. CONCLUSIÓN La imagen nos permite comprender las formas de vida de uno de los periodos de la Prehistoria más interesantes, el Epipapeolítico, fase en la cual los hombres continúan con formas de vida cazadoras-recolectoras, pero adaptándose al nuevo clima, el Holoceno, lo cual pone de relieve la capacidad de adaptación del ser humano moderno al medio. Los prehistoriadores franceses y españoles sostienen que el Epipaleolítico es un período de estancamiento donde se seguía viviendo de la caza y la recolección, mientras que en Oriente, durante el Mesolítico, se dieron ciertos rasgos preneolíticos pero sin domesticación animal, es decir, es una fase de t ransición al Neolítico. Para los prehistoriadores británicos, el Mesolítico no es una fase cultural previa al Neolítico sino una fase alternativa. Según Binford y Gauble se desarrollaron unas estrategias u otras dependiendo del lugar: a) En el Mediterráneo central y occidental es donde se daba un "medio diversificado" con gran cantidad de especies, las poblaciones vivían en una "movilidad residencial", allí se desarrollarían los grupos epipaleolíticos. b) En otras latitudes con especies poco diversificadas se daba un "medio especializado", los grupos humanos se asentaron, es una "movilidad "m ovilidad logística" que caracteriza a los grupos mesolíticos. Para resolver este ejercicio práctico he utilizado los conocimientos adquiridos en la siguiente bibliografía: 

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MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario (Coordinador) et al. (2012): Prehistoria antigua de la Península Ibérica. Editorial Uned, Madrid. MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario (Coordinador) et al. (2013): Prehistoria reciente de la Península Ibérica. Editorial Uned, Madrid. Copyright © RAFAEL MONTES GUTIÉRREZ 2016 I.S.B.N. – 13 -978-84-616-9998-8


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BARANDIARÁN, I., MARTÍ, B., DEL RINCÓN, M.a A. y MAYA, J. L. (1998): Prehistoria de la Península Ibérica, Editorial Ariel, Madrid. VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid.



COMENTA LA SIGUIENTE IMAGEN

INTRODUCCIÓN La imagen consiste en una fotografía de un hacha y dos azuelas de piedra pulida pertenecientes al Neolítico. El término neolítico se debe a Lobbock quién en 1865 aludía a la "nueva piedra" en referencia a la piedra pulimentada por oposición a la piedra tallada del Paleolítico. Pero el neolítico es algo más para Gordon Childe, se caracteriza por la un conjunto de cambios económicos, sociales, tecnológicos y culturales. COMENTARIO El hacha presenta una forma triangular y base convexa; una de las azuelas presenta la misma forma, aunque en menor tamaño; la otra azuela muestra una base de corte recto e inclinado. El pulimento es un paso más en los modos prehistóricos del trabajo de la piedra, su generalización permitió ampliar el repertorio de rocas que ya no necesariamente debían ser de sílex u obsidiana. Sirvió para realizar útiles de corte como el hacha y la azuela, además del trabajo de la madera y otros de adorno.

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Las hachas eran utilizadas en deforestación. Las azuelas, de reducidas dimensiones, eran empleadas en el trabajo de la madera y carpintería. Los modos de vida neolíticos, afianzados hacia el 6.000 a.C. en Próximo Oriente, se extendieron por Europa, parte de África y Asia. Las rutas utilizadas fueron a) Una ruta danubiana que colonizó los Balcanes, la Europa Central y Nórdica. b) Una ruta mediterránea que alcanzó la Península Ibérica, Portugal y las Islas Británicas. c) La ruta del Este por la India hasta Indochina. d) La ruta del Sur que colonizó Egipto. En aquellos territorios donde la adaptación de las especies domesticables no presentaba ninguna dificultad y donde el substrato mesolítico era poco importante, se daba lo que se denomina neolítico primario, es lo ocurrido en los Balcanes y en Europa Central entre el 6.000 y el 4.000 a.C. El neolítico secundario se producía cuando la población mesolítica era más densa y por lo tanto había fenómenos de hibridación cultural, es el caso de Europa occidental. Cuando el medio se prestaba mal a las especies domesticadas del Próximo Oriente, como en Europa septentrional y parte de Asia no se daba un neolítico desde un punto de vista estricto. No hubo mesolítico en la Península Ibérica, el neolítico penetra por la ruta del Mediterráneo desde las costas de África, los recién llegados se mezclaron con las gentes de economía cazadorarecolectora entre el V y IV milenios a.C. Había alcanzado la Europa central a través de Grecia y Balcanes, también llegó al Mediterráneo hasta las costas de Portugal y Norte de África gracias a la navegación. Aparece casi simultáneamente la cerámica, ganadería y agricultura. La revolución neolítica iba acompañada de las siguientes transformaciones: 

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Transformaciones económicas y sociales: Además del descubrimiento de la agricultura y la ganadería surge el trueque. A nivel social aparece la división social del trabajo, y con ella la diferenciación de los individuos en función de su riqueza (aparece la propiedad privada) o del papel que ocupan en la escala social; el excedente posibilitó que una parte de la población quedara libre de las tareas agrícolas apareciendo las primeras jerarquías secuenciales o consejos de ancianos, las jerarquías personales no aparecen hasta el final del Calcolítico cuyo poder se transmite por herencia; el aumento de población va acompañado de sedentarismo. Transformaciones tecnológicas: Pulimento de la piedra (boles, morteros, hachas, azuelas, brazaletes...), especialización de los útiles líticos relacionados con la agricultura (geométricos, láminas para hoces...), menor uso de la industria ósea sustituida por la madera, desarrollo de la cerámica, del telar, la cestería, técnicas de navegación y sistemas de irrigación y drenaje. Se abre el camino a la utilización de objetos de metal.



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Transformaciones culturales, religiosas y artísticas: artísticas: Se desarrollan los cultos telúricos y de las fuerzas de la naturaleza, la Tierra es adorada como la diosa madre quedando materializada en forma de estatuillas femeninas (Venus). Se impone el culto a los muertos con distintas formas de enterramiento, algunas vinculadas a la arquitectura megalítica. En arte se imponen las formas esquemáticas y abstractas en contraste con el naturalismo del Paleolítico.

CONCLUSIÓN Las hachas y azuelas en piedra pulimentada constituyen un fósil guía del Neolítico. Etimológicamente el término “neolítico” hace referencia a la “nueva piedra”, que es la piedra pulida, con respecto a la “piedra tallada” que caracteriza al “paleolítico”. La importancia de la Revolución Neolítica reside en que a partir de entonces el hombre pasó de ser un elemento más del medio físico, conocido como atropocenosis, para convertirse en el principal agente transformador del mismo, desde ese momento consiguió controlar la producción alimenticia, hecho que permitió aumentar el tamaño de sus poblaciones, pasando de ser un cazadorrecolector a un productor de sus propios alimentos. Para resolver este ejercicio práctico he utilizado los conocimientos adquiridos en la siguiente bibliografía: 

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MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario (Coordinador) et al. (2012): Prehistoria antigua de la Península Ibérica. Editorial Uned, Madrid. MENÉNDEZ FERNÁNDEZ, Mario (Coordinador) et al. (2013): Prehistoria reciente de la Península Ibérica. Editorial Uned, Madrid. BARANDIARÁN, I., MARTÍ, B., DEL RINCÓN, M.a A. y MAYA, J. L. (1998): Prehistoria de la Península Ibérica, Editorial Ariel, Madrid. VEGA TOSCANO, G., BERNABEU AUBÁN, J. y CHAPA BRUNET, T. (2003): La Prehistoria. Editorial Síntesis, Madrid.



3. ACTIVIDADES A REALIZAR 3.1. COMENTA EL SIGUIENTE TEXTO HISTÓRICO El pasado 11 de septiembre se hacía público el descubrimiento de una nueva especie de homínido, Homo naledi, que, por sus características anatómicas únicas, resultaba un firme candidato a ser el «eslabón perdido» entre los últimos australopitecos (aún no humanos) y los primeros representantes del género Homo, al que todos nosotros pertenecemos. […] La variedad de los fósiles hallados es enorme, ya que representan prácticamente todas las partes del esqueleto y pertenecen a individuos de ambos sexos y todas las edades. Una auténtica «golosina científica» a la que muy pocos paleontólogos han sido capaces de resistirse. El problema es que, pese a los esfuerzos de los investigadores y debido a la inaccesibilidad del yacimiento (se trata de una profunda sima en el fondo de una cueva de muy difícil acceso), no ha sido posible llevar a cabo una datación de los restos. De modo que no se sabe si tienen más de dos millones y medio de años (la edad de los autralopitecos) o menos de cien mil, en cuyo caso Homo naledi sería un superviviente arcaico que convivió con los primeros representantes de nuestra propia especie, pero no un antepasado nuestro. Los nuevos estudios publicados en «Nature», indican que Homo naledi pudo t ener una adaptación única que le permitía, al mismo tiempo, trepar y vivir en los árboles y caminar erguido sobre sus dos extremidades inferiores, como nosotros, recorriendo a pie grandes distancias. Sus manos, además, parecen capaces de llevar a cabo las tareas más precisas y delicadas. Según los investigadores, las conclusiones de los estudios, tomadas en conjunto, indican una fuerte disociación entre las funciones de los miembros superiores e inferiores de Homo naledi, y proporcionan una serie de importantes pistas de cómo pudieron ser la forma y las funciones que caracterizaron a los esqueletos de los primeros representantes del género género Homo. FUENTE: ABC-CIENCIA

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3.2. COMENTA EL SIGUIENTE MAPA HISTÓRICO

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3.3. COMENTA LA SIGUIENTE IMAGEN HISTÓRICA

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Bloque 15 Prehistoria

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