BIOGRAFIA DE TIMOTEO Hijo Hi jo de un ma matr trim imon onio io mixt mixto; o; la ma madr dre, e, que que evid eviden ente teme ment nte e lo instruyó en las Escrituras, era judía, y el padre griego (Hch. 1.1; ! "i. 1.#$. Era nativo de %istra (Hch. 1.1$, y altamente estimado por sus herman hermanos os cristi cristiano anoss tanto tanto all allíí como como en &conio &conio (Hch. (Hch. 1.!$. 1.!$. 'o se especica cuando se hi)o cristiano, pero resulta ra)ona*le in+erir que +ue convertido por a*lo en su primer viaje misionero, en el que esta es ta*a *a incl inclui uida da %ist %istra ra,, y que que en es esa a oc ocas asió ión n +ue +ue test testig igo o de los los su+rimientos de a*lo (! "i. -.11$. 'o se sa*e con seguridad cundo se hi)o cristiana su madre Eunice; tal ve) antes que "imoteo mismo, pero por cierto que antes del segundo viaje misionero de a*lo. a*lo. El apóstol sentía una gran simpatía para con el joven "imoteo, y aun cuando hacía poco que ha*ía rempla)ado a /erna*0 por ilas como comp co mpa2 a2er ero o de viaj viaje, e, apr apregó egó a "imot imoteo eo a la part partid ida, a, qui) qui) co como mo sustituto de 3uan 4arcos, al que se ha*ía negado a aceptar (Hch. 1#.-s$. Esta elección parece ha*er sido apoyada por otros, porque a*lo a*lo m mss tar arde de se reer eere e a ma man ni+e i+estac stacio ione ness pro pro+0ti +0tica cass que que conrmaron el que "imoteo de*ía ser apartado para esta o*ra (1 "i. 1.15; 6.16$. En ese momento ha*ría reci*ido una dotación especial para su misión, comunicada mediante la imposición de manos de los anci ancian anos os y a*lo a*lo (1 "i. 6.16 6.16;; ! "i. 1.$ 1.$.. ara ara aqui aquiet etar ar cual cualqu quie ierr oposición innecesaria por parte de los judíos del lugar, "imoteo +ue circuncidado antes de iniciar sus viajes. rimeramente se le encomendó una misión especial a "esalónica, con el n de alentar a los cristianos que esta*an siendo perseguidos. e lo asoc as ocia ia co con n a*lo a*lo y ilv ilvan ano o en los los sa salu ludo doss en las las dos dos epís epísto tola lass enviadas a dicha iglesia, y estuvo presente con a*lo durante su misi misión ón de pred predic icac ació ión n en 7o 7ori rint nto o (! 7o 7o.. 1.18 1.18$. $. e lo vuel vuelve ve a mencionar durante el ministerio del apóstol en 9+eso, cuando +ue enviado con Erasto a cumplir otra misión importante en 4acedonia, de donde de*ía seguir viaje a 7orinto (1 7o. 6.1:$. "imoteo era de carcter tímido, evidentemente, porque a*lo insta a los corintios a que contri*uyan a que se sienta cómodo y a no despreciarlo (1 7o. 1.1<11; 6.1:ss$. or la situación que se suscitó en 7orinto (v0ase !
7o.$ se ve que 7o.$ que la mis misión ión de "imo imoteo teo no tuvo tuvo 0xito xito,, y res esul ultta signicativo que, aun cuando su nom*re esta*a asociado con el de a*lo en los saludos de esta epístola, es "ito y no "imoteo el que ocupa el lugar de delegado apostólico. =compa2ó a a*lo en el otro viaje a 7orinto, porque esta*a con 0l como cola*orador cuando se escri*ió la epístola a los >omanos (>o. (>o. 1.!1$. "imoteo +ue, tam*i0n, en el viaje de a*lo a*lo a 3erusal0n con la o+renda (Hch. !.6<#$, y se lo vuelve a mencionar cuando a*lo, ya prisionero, prisionero, escri*ió 7olosenses, ?ilemón, y ?ilipenses. En esta @ltima epístola es calu ca lurros osam amen ente te elog elogia iado do,, a*lo a*lo se prop propon one e ma mand ndar arlo lo pron pronto to a visitarlos, con el n de asegurarse de su *ienestar espiritual. 7uando el apóstol +ue li*erado de la prisión y encaró nuevas actividades misi mision oner eras as en el Este Este,, co como mo lo indi indica can n las las epís epísto tola lass past pastor oral ales es,, par arec ecer ería ía que que a*lo a*lo dejó dejó a "imo imoteo teo en 9+e 9+eso (1 "i. 1.-$ 1.-$ y le encomendó que se ocupara de los +alsos maestros y supervisara el culto p@*lico y la designación de autoridades en la iglesia. i *ien a*lo evidentemente espera*a poder reunirse con "imoteo, el temor de que pudiera verse demorado lo movió a escri*irle la primera carta, y es esta ta +ue +ue se segu guid ida a por por otra otra cuan cuando do a*lo a*lo no só sólo lo +ue +ue arr arres esta tado do nuevamente sino que esta*a siendo ju)gado, con peligro de tener que en+rentar una sentencia de muerte. "imoteo reci*ió el encargo de apresurarse apresurarse a ir a su encuentro, pero no es posi*le determinar si llegó a tiempo o no. 4s tarde "imoteo mismo +ue hecho prisionero, como lo demuestra He. 1-.!-, pero no se dan detalles, y no se sa*e nada concreto en cuanto a lo que le ocurrió posteriormente. Era un hom*re a+ectuoso (! "i. 1.6$ pero muy temeroso (! "i. 1.:ss$, que necesitó ms de una admonición de parte de su padre espiritual; se le advierte que no de*e dar lugar a los deseos juveniles (! "i. !.!!$, y que no de*e avergon)arse del evangelio (! "i. 1.5$. in em*argo, ninguno de los otros compa2eros de a*lo es elogiado tan calurosamente por su lealtad (1 7o. 1.1; ?il. !.18ss; ! "i. -.1ss$. >es esul ulta ta apr apropia opiado do que que la ca cart rta a nal nal es escr crit ita a por por el após apósto toll +ues +uese e dirigi dirigida da tan a+ectu a+ectuos osame amente nte a este este suceso sucesorr cas casii renuent enuente, e, cuyas cuyas de*ilidades son tan evidentes como sus virtudes.
TIMOTEO NO ERA TAN JOVEN COMO MUCHOS CREEN 4uchos hermanos creen que "imoteo, que era uno de los discípulos de an a*lo, era un hombre muy joven cuando a*lo lo hi)o pastor, por primera ve), en 9+eso. Es verdad que 0l era un hombre joven cuando a*lo lo conoció, pero ya no era tan joven cuando a*lo lo hi)o pastor en 9+eso. 7uando a*lo conoció a "imoteo, el era un
hombre que ya esta*a en sus veinte; bajo ningn !on!e"#o "o$emo% "en%ar &ue '( era un a$o(e%!en#e $e )* + ), a-o%. /0or &u' a1rmo #a( !o%a2 Hay varias ra)ones para asegurar que cuando a*lo conoció a "imoteo en Hch 1A 1B-, ya 0ste era un hom*re hecho y derecho. CeamosA a3 'o es lógico pensar que an a*lo i*a a arrastrar a la a)arosa y peligrosa vida de misionero que 0l lleva*a, a un adolescente. b3 7uando a*lo conoció a "imoteo ya 0ste era cristiano, ya era un discípulo, (versículo 1 $, lo cual nos sugiere que 0l no era un ni2o ni un adolescente. En aquellos tiempos, y hasta hace muy poco, un adolescente se convertía en hom*re a los veinte a2os. !3 Timo#eo era una "er%ona bien !ono!i$a en a( meno% $o% !iu$a$e% $i4eren#e%5 6i%#ra e I!onio ( versículo ! $. Esto nos hace ver que tenía edad suciente para ha*er viajado a menudo entre dos ciudades distantes, y darse a conocer en am*as, relacionndose con los cristianos del lugar; cosa que no es lógico imaginar en un ni2o o un adolescente. $3 %os hermanos de am*as ciudades da*an *uen testimonio de "imoteo, %e-a( $e &ue (o !ono!7an bien $e%$e ha!7a 8a #iem"o, sa*ían de su manera de comportarse, sus actitudes, etc., cosa que no es lógico pensar que se dijera de un adolescente o un ni2o. DDespués llegó a Derbe, y a Listra; y he aquí, estaba allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía fel, mas de padre griego. 2 De éste daban buen testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3 ste quiso !ablo que "uese #on él; y tom$ndole, le #ir#un#idó por #ausa de los judíos que estaban en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego. ( Hch 1A 1B- $
De a!uer$o a 9aria% !rono(og7a%: a*lo y "imoteo se conocieron alrededor del a2o # =F. or otra parte, la rimera Epístola de a*lo a "imoteo, +ue escrita alrededor del a2o 6 =F. E%o no% $i!e &ue !uan$o e%a e"7%#o(a 4ue e%!ri#a: Timo#eo era ); a-o% ma8or &ue !uan$o 0ab(o (o en!on#r+ "or "rimera 9e<. i "imoteo tenía como mínimum !! ó !6 a2os cuando a*lo lo conoció, ahora, cuando a*lo le envía su primera epístola a 9+eso, "imoteo tendría no menos de - ó -5 a2os. Fespu0s de ha*erse convertido y aprendido la +e de su madre y a*uela durante varios a2os, despu0s de ha*er sido ense2ado por el mismo a*lo durante unos 16 a2os ms, sa*iendo a*lo adems que "imoteo tenía una pro+ecía so*re sí, sa*iendo que su discípulo tenía un don de Fios, como leemos en & "im 6A 1!B16, teniendo en cuenta todos estos +actores, a*lo decide dejarlo de pastor en 9+eso, a pesar de que lo considera*a a@n joven para ser pastor. San 0ab(o !on%i$eraba &ue a (a e$a$ $e => a-o%: un hombre era an mu8 jo9en "ara o!u"ar (a "o%i!i+n $e "a%#or $e una ig(e%ia ( 1! $, pero considerando el especial don de Fios que "imoteo tenía, la pro+ecía que ha*ía so*re 0l, y el adiestramiento y ense2an)a que ha*ía reci*ido del propio apóstol, 0ab(o $e!i$i+ ha!er una e?!e"!i+n 8 nombrar "a%#or a Timo#eo en @4e%o.
D1! Ninguno tenga en poco tu juventud ; pero sé ejemplo de los feles en palabra, en #on%ersa#ión, en #aridad, en espíritu, en "e, en limpie&a. 1- ntre tanto que %oy, o#'pate en leer, en e(hortar, en ense)ar. 16 *o des#uides el don que est en ti, que te es dado por pro!ecía con la imposici"n de las manos del presbiterio.D ( & "im 6A 1!B16 $
Fado que "imoteo tenía un tan gran conjunto de +actores especiales en su vida, a*lo lo nom*ró pastor, como una excepción de la regla, pero sus ideas *sicas so*re quien de*ía ser nom*rado pastor eran muy di+erentes. a*lo siempre manda*a que los pastores de*ían ser hermanos de edad madura, con experiencia como cristianos, no jóvenes. Deb7an %er hombre% &ue #u9ieran %u1!ien#e e$a$ "ara haber #eni$o 8 e$u!a$o hijo%: hombre% &ue "u$ieran mo%#rar &ue (o% hab7an !ria$o bien: &ue #u9iera buen #e%#imonio: &ue obe$e!ieran a %u au#ori$a$: etc.. Estas eran las reglas que a*lo le ponía a "imoteo y a "ito, para que ellos supieran a quienes de*ían escoger como pastores. Ceamos lo que dice an a*lo en & "im -A 1B y "ito 1A #B5.
D!alabra fel+ i alguno apete#e obispado, buena obra desea. 2 -on%iene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una mujer, solí#ito, templado, #ompuesto, hospedador, apto para ense)ar; 3 no amador del %ino, no heridor, no #odi#ioso de torpes ganan#ias, sino moderado, no litigioso, ajeno de a%ari#ia; que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujeci"n con toda honestidad# / !orque el que no sabe gobernar su #asa, 0#ómo #uidar$ de la iglesia de Dios1 *o un neófto, porque in$ndose no #aiga en jui#io del Diablo.D ( & "im -A
1B $
D# !or esta #ausa te dejé en -reta, para que #orrigieses lo que "alta, y pusieses ancianos por las villas, así #omo yo te mandé. l que "uere sin #rimen, marido de una mujer, que tenga hijos $eles que no estén acusados de disoluci"n, o contumaces. : !orque es menester que el obispo sea sin #rimen, #omo dispensador de Dios; no soberbio, no ira#undo, no amador del %ino, no heridor, no #odi#ioso de torpes ganan#ias; 5 sino hospedador, amador de lo bueno, templado, justo, santo, #ontinente D ( "it 1A #B5 $
En ambo% "a%aje% 9emo% &ue (o &ue 0ab(o #en7a en men#e "ara &ue un hermano ((egara a %er "a%#or: era un hombre $e ;* + * a-o%. a*emos tal cosa, porque el aspirante a pastor tenía que ser lo sucientemente mayor como para demostrar que ha*ía
criado hijos decentes y eles a la +e, que adems eran o*edientes a su padre. Un !ri%#iano &ue e%#u9iera en %u% #rein#a no "o$r7a mo%#rar #a(e% !re$en!ia(e%. or lo tanto, el nom*ramiento de "imoteo por parte de a*lo, siendo un hom*re de por lo menos - ó -5 a2os, era una excepción, no la regla. 'o o*stante, si hoy en día un cristiano que se halle en sus treinta, tiene pro+ecías y dones de parte de Fios, y un adiestramiento semejante a tener a a*lo por maestro, "u$iera ha!er%e !on '( o#ra e?!e"!i+n. El mismo hecho de que an a*lo se sintiera compelido a de+ender el nom*ramiento pastoral de "imoteo, a pesar de tener no menos de - ó -5 a2os, no% $i!e bien a (a% !(ara% &ue e%e no era e( "ro!e$imien#o !omn: %ino una e?!e"!i+n. 'uestras congregaciones de*ían meditar pro+undamente so*re este asunto. En la misma +orma en que de acuerdo con & "im -A 1B y "it 1A #B5, aceptamos que un pastor de*e ser esposo de una sola mujer, no dado al mucho vino, no codicioso, etc., igualmente ese pastor, *asados en esos mismos pasajes, $ebe %er un hombre &ue 8a ha8a !ria$o hijo% &ue %ean obe$ien#e% a (a 4e 8 a %u "a$re: (o !ua( re&uiere: !omo e% na#ura(: un hombre ma$uro 8 no un jo9en!i#o, que es lo que las iglesias preeren hacer hoy en día.
Vi$a $e Timo#eo. El joven "imoteo nació en %istra, ning@n historiador de aquella 0poca ha escrito el a2o en que "imoteo nació. in em*argo, si esta escrito en !G de "imoteo 1A# que su madre era Eunice y su a*uela %oida, su padre era griego. En Hechos 1 a*lo se encuentra con "imoteo por primera ves en la 7uidad de %istra. %os hermanos que esta*an en %istra y en &conio da*an muy *uenos testimonios del joven "imoteo, es por esto que a*lo quiso que lo acompa2ara para lo cual primero lo circuncido de*ido a que se padre no era judío, sino griego. e unió a a*lo en su segundo viaje misionero y desde ese momento el apóstol a*lo lo considero como un verdadero hijo en la +e. En el a2o #1 F.c. a*lo ha*ía reci*ido pro+ecías acerca de "imoteo y a trav0s de estas sa*ía con certe)a que "imoteo ha*ía sido escogido por Fios para ser un líder de la iglesia. a*lo le recuerda a "imoteo estas pro+ecías para animarlo y sa*ia que por ser un pastor joven tenia que a+rontar muchas *atallas, sin em*argo, si "imoteo recorda*a que Fios mismo lo ha*ía llamado al lidera)go seria +ortalecido para militar la *uena milicia. eg@n la pro+ecía "imoteo podría luchar mejor y estaría ms capacitado para a+errarse a su +e y mantener una *uena conciencia. ?ue apartado por a*lo para la o*ra de Fios y los ancianos como lo se2ala en 1G "imoteo 6A16 donde diceA 'o descuides el don que hay en ti, que te +ue dado mediante pro+ecía con la imposición del pres*iterio. =compa2o a a*lo en sus viajes por "roas, ?ilipos, "esalónicas y /erea. uedó en /erea hasta que a*lo lo mando llamar desde =tenas. %uego a*lo lo envió a "esalónicasA 1G "esalonicenses -A1B! que diceA Ior lo cual, no pudiendo soportarlo mas, acordamos quedarnos solo
en =tenas, y enviamos a "imoteo nuestro hermano, servidor de Fios y cola*orador nuestro en el evangelio de 7risto, para conrmaros y exhortaros respecto a vuestra +e. "imoteo esta*a junto a ilas cuando a*lo escri*e las cartas a los "esalonicenses. 1G de "esalonicenses 1A1 Ia*lo, ilvano y "imoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Fios adre y en el e2or 3esucristo; Jracia y pa) sean a vosotros, de Fios nuestro adre y del e2or 3esucristo. "am*i0n estuvo junto a a*lo cuando se escri*ió la segunda carta de 7orinto. !G 7orintios 1A1 Ia*lo, apóstol de 3esucristo por la voluntad de Fios, y el hermano de "imoteo, a la iglesia de Fios que esta en 7orinto, con todos los santos que estn en toda =caya. 4as tarde a*lo lo envió de E+eso a 7orinto. =compa2o a a*lo en parte del viaje a 3erusal0n. Hechos !A6 IK le acompa2aron hasta =sia, ópater de /erea y segundo de "esalónica, Jayo de Fer*e, y "imoteo; y de =sia, "iquico y "rómo. i "imoteo acompa2o a a*lo en todo el camino a 3erusal0n y a >oma no se nos dice, pero despu0s aparece con a*lo en >oma. ?ilipenses 1A1 Ia*lo y "imoteo, siervos de 3esucristo, a todos los santos en 7risto 3es@s que estn en ?ilipos, con los o*ispos y diconos. %o mismo acontece con las cartas de "esalonicenses, ?ilemón. 4as tarde se halla en E+eso, en seguida el apóstol a*lo le solicita en +orma urgente que viaje a >oma. !G "imoteo 6A8 Irocura venir pronto a verme. ue haya llegado a >oma antes de la muerte de a*lo o no, no se sa*e. e le nom*ra en He*reos 1-A!- como reci0n salido de la crcelA Ia*ed que esta en li*ertad nuestro hermano "imoteo, con el cual, si viniere pronto, ir0 a veros.
Cara!#er7%#i!a% 0er%ona(e% $e Timo#eo Era de temperamento tímido y retraído. 'o go)a*a de *uena salud. El y %ucas +ueron los dos compa2eros ms constantes de a*lo, quien le ama*a entra2a*lemente y se sentía solo sin 0l. Fespu0s de la muerte de a*lo su tra*ajo +ue el cuidado de la iglesia de E+eso y padeció el martirio *ajo el imperio de Fomiciano. ?ue L*ispo de E+eso 4uere en el a2o 8: F.c. como mrtir. D'inguno tenga en poco tu juventud, sino sM ejemplo de los creyentes en pala*ra, conducta, amor, espiritu, +e y pure)a.D 1G "imoteo 6A1!
Biografía de Timoteo y Tito
INTRODUCCIÓN Al estudiar las “cartas pastorales” automáticamente surge la pregunta de ¿quiénes fueron Timoteo y Tito?, aunque no tenemos información etra !í!lica" las cartas paulinas y el li!ro de los #ec$os, presentan algunos datos de los dos $i%os espirituales de &a!lo 'Timoteo y Tito() *e los datos, presentados en las cartas de &a!lo y del li!ro de los #ec$os, usaremos para formar una !re+e !iografía so!re Timoteo y Tito" %ó+enes pastores a quienes se les ad%udican las cartas pastorales y, que tam!ién lle+an sus nom!res) o cual nos ayudara para entender la relación pastoral que eistió entre &a!lo y estos prominentes lideres de la iglesia primiti+a)
A. TIMOTEO Timoteo $i%o espiritual de &a!lo '-Timoteo -./(, compa0ero y ayudante '1ilipense -./23--(, cuyo nom!re significa literalmente “ quien honra a Dios”4/5) 6ació en istra pro+incia de 7alacia, en Asia 8enor '$oy es parte de Turquía(, era $i%o de madre %udía llamada 9unice $i%a de oida, quienes le ense0aron las 9scrituras desde su ni0e: y cuyo padre era griego, de quien desconocemos el nom!re '#ec$os /;./3-" -Timoteo /.<, =./<() 9s pro!a!le que Timoteo se $aya con+ertido por la predicación de &a!lo en esa ciudad, unos a0os antes" o como afirma >ilton 8) 6elson fue durante el primer +ia%e misionero de &a!lo@ 4-5 y por esto, se le considera “$i%o espiritual” de &a!lo '/orintios ./C" 1ilipenses
-./23-=" /Tesalonisenses =.-" /Timoteo /.-,/D" ;.-E" -Timoteo /.-() *e!ido a que el padre de Timoteo era griego, este no $a!ía sido circuncidado) 9ntonces &a!lo $i:o que se circuncidara ya que i!an a estar ministrando entre muc$os %udíos y no quería &a!lo ofenderlos '#ec$os /;.-3=() Timoteo fue compa0ero de tra!a%o de &a!lo 'Fomanos /;.-/(, y este lo en+ío para cumplir con una la!or importantísima en la e+angeli:ación de 7recia y Asia 8enor, durante el tercer +ia%e misionero de &a!lo '#ec$os /C./,/<" /D.<" /2.--" -E." Fomano /;.-/" /orintios /;./E" -orintios /./2" /Tesalonisenses =.-,;() uando el apóstol no pudo ir a orinto, en+ío a Timoteo en representación suya y de sus ense0an:as '/orintios ./C() Ge cree y es muy posi!le que Timoteo aya tenido algo que +er con la escritura de, por lo menos, seis cartas paulinas, de!ido a que su nom!re aparece en el enca!e:amiento de ellas 4=5 '-orintios /./" 1ilipenses /./" olosenses /./" /Tesalonises /./" 1ilemón /./() omo precio por su compromiso con el e+angelio, Timoteo estu+o en la cárcel, y es posi!le, %unto a &a!lo '#e!reos /=.-=" 1ilemón /./() A medida que se acerca!a el final de su ministerio, &a!lo lo insto a permanecer comprometido con su llamamiento '/Timoteo /./D() Además el apóstol le escri!ió dos cartas '/Timoteo /./" -Timoteo /./(" en las “epístolas pastorales” presentan a Timoteo como pastor y dan un cuadro más completo de su personalidad) H finalmente el apóstol &a!lo cuando ya esta para morir, le pidió a Timoteo que fuera para acompa0arlo '-Timoteo .2() 9n resumen, toda esta información es un claro testimonio acerca del tipo de lidera:go que el pastor Timoteo e%erció en la iglesia primiti+a para $onra de *ios" Timoteo, sin duda, rindió tri!uto al significado de su nom!re ' quien honra a Dios() 9n esta !re+e !iografía, podemos +er la relación maestro3alumno o mentor3aconse%ado que eistió entre &a!lo y Timoteo) Aunque no es de etra0ar, pues, que &a!lo $aya tomado tiempo para escri!ir dos cartas a Timoteo para culti+ar la relación fraternal y el desarrollo de su lidera:go) B. TITO. ompa0ero gentil del ministerio del apóstol &a!lo '7álatas -.=(, y a quien le escri!e su tercera carta pastoral" fue un líder digno en quien &a!lo confia!a y a quien aprecia!a) Gin, em!argo el papel que Tito %ugo no fue tan decisi+o como el de Timoteo) 6o $ay muc$a información de la persona Tito, y como !ien afirma!a el reconocido pastor Gamuel Iila «…su nombre no figura en el libro de los
Hechos, pero si con frecuencia en las epístolas de Pablo. @"45 aunque el li!ro
de los #ec$os no menciona a Tito, si participo de las acti+idades misioneras de &a!lo, tal como se muestra en las cartas paulinas '7álatas -./3=() &ero aun, con la poca referencia que encontramos a comparación a lo que se menciona de Timoteo" con ello, trataremos de formar la corta !iografía que presentan las cartas de &a!lo referente a Tito) Tito fue un %o+en griego '7álatas -.=(4<5 que se con+irtió a risto, qui:ás durante el ministerio de &a!lo en Antioquia de Giria, al norte de &alestina '#ec$os //.-<3-;" Tito /.() 1ue uno de sus primeros cola!oradores y, acompa0o al apóstol y a Berna!é a Jerusalén '7álatas -./(, pro!a!lemente en la +isita para ayudar a superar la $am!runa '#ec$os //.-D3=E() &a!lo no permitió que Tito fuera circuncidado por quienes le querían aplicar la ley mosaica en Jerusalén '7álatas -./3<() Gir+ió como representante de &a!lo en orinto '-orintios D.;" /-./D(, pareciera $a!er sido una persona muy capa: ya que &a!lo lo llamó “mi compa0ero y cola!orador entre ustedes” '-orintios D.-="() e fue confiada la delicada tarea de entregar la se+era carta de &a!lo '-orintios -./3" C.;3/-( a los corintios y solucionar los pro!lemas en la iglesia de ese lugar '-orintios C./=3/<() a genuina preocupación de Tito por los corintios y su trato ecuánime para con ellos '-orintios D./;,/C" /-./D( sin duda contri!uyeron a su éito, algo que le informo personalmente a &a!lo, que lo espera!a ansioso en 8acedonia '-orintios -./=" C.<,;, /=3/<() 9l apóstol respondió escri!iendo la segunda carta a los orintios, que se cree que Tito, la $aya entregado '-orintios D.;3C,/;3--" D.-=3-() Ge cree y es muy posi!le que Tito $aya acompa0ado a &a!lo durante su segundo encarcelamiento4;5 '-Timoteo ./E( en Foma4C5, que no se menciona en el li!ro de los #ec$os) 9n cuanto a la polémica del segundo encarceladito de &a!lo el muy respeta!le erudito, raig ) Blom!erg $ace la siguiente afirmación. “ya $emos +isto que en el cristianismo temprano ya $ay e+idencias de que &a!lo fue li!erado del arresto domiciliario en Foma alrededor del a0o ;-) 9so le $a!ría dado la li!ertad de escri!ir y +ia%ar, tal como se puede inferir de /Timoteo y Tito) H -Timoteo correspondería con un segundo y ultimo encarcelamiento durante la persecución de 6erón, que quiso aca!ar con los cristianos de Foma y alrededores ';3;D d))()” 4D5
Ge supone que, en uno de ellos, &a!lo y Tito llegaron a reta, donde este se quedó para super+isar y administrar la iglesia 'Tito /.<() Allí &a!lo escri!ió su carta solicitándole a Tito que se reuniera con el en 6icópolis, en la costa oeste de 7recia 'Tito =./-() uego del siguiente encarcelamiento de &a!lo, Tito fue en+iado a *almacia '-Timoteo ./E() H segKn la tradición de la iglesia, fue el primer o!ispo de reta) A la lu: de esta apro!ación acreditada, Tito, ciertamente $onro su nom!re como en+iado del apóstol y, al escri!irle, &a!lo insta a Tito a que siga culti+ando esta gran reputación y la relación entre ellos)
CONCLUSIÓN omo !ien pudimos mirar a la lu: del li!ro de los #ec$os y de las cartas paulinas, Timoteo y Tito fueron los dos compa0eros más conocidos del apóstol &a!lo) Al punto que el apóstol se refirió a cada uno de ellos como “mi $i%o en la fe” 'Tito /." /Timoteo /.-() os dos %ó+enes tenían un trasfondo griego '7álatas -.=" #ec$os /;.=( y am!os fueron considerados por el apóstol &a!lo como “mi compa0ero y cola!orado” '-orintios D.-=" Fomanos /;.-/() *esde una perspecti+a muy personal, estos dos %ó+enes nos de%aron un gran e%emplo de lidera:go, que nos moti+a a re+isar nuestras prioridades y nuestra manera de +i+ir) 9s interesante +er, que tu+ieron que enfrentarse sin titu!ear, a falsos maestros que distorsiona!an la sana doctrina y que $acían del e+angelio de nuestro Ge0or Jesucristo un li!ertina%e) 1ueron $om!res fieles, que terminaron sus carreras como todo +erdadero $om!re de *ios) Pastor, Pascual Juarez.
MÉTODO ISTÓRICO /( ¿LM 9G 9 TFAG1N6*N #OGTPFON *9 OBFN?
3a epístola de Tito es tam!ién una epístola pastoral) Tito, quien era gentil, era el pastor de la iglesia de reta) 9sa iglesia esta!a pasando por un tiempo de dificultades, con $ere%ías florecientes) &a!lo le escri!e a Tito para animarlo y aconse%arlo) Aunque fue escrita antes de las epístolas a Timoteo, esta carta es una de los Kltimos escritos de &a!lo) 3 A Tito &a!lo lo de%ó en reta para corregir cosas que no anda!an !ien, pero Tito no lo esta!a $aciendo, se desanimo) &a!lo estu+o antes con él, llegaron %untos) 9l moti+o de la carta es animarlo en el propósito por el cual esta!a allí en reta) -( ¿GO 9G L6A 9&QGTNA LA6*N 1L9 1L6*A*A A O79GOA? 9stu+ieron en &entecostés, y &a!lo los +isitó en el tercer +ia%e misionero =( ¿*9 RLOS6 9GTM N8&L9GTA A O79GOA? *e gentiles y %udíos grupos peque0os de. ancianos, %ó+enes, incrédulos, escla+os, familias) ( ¿LM9G GN6 GLG 1L9FUAG H GLG *9BOO*A*9G? 1uer:as, +isitada por &a!lo y fruto de &entecostés *e!ilidades, contaminándose con falsas doctrinas, falta de líderes
MÉTODO LITERARIO /( ¿RLS 7S69FN *9 OT9FATLFA 9G 9 OBFN? 9pistolario)
MÉTODO PANOR!MICO /( ¿LM 9G A O*9A &FO6O&A *9 OBFN? am!io de conducta y ocuparse en !uenas o!ras, Tito mismo no lo esta!a $aciendo) -( ¿LM 1L9 A FAUP6 &FO6O&A &NF A LA G9 9GFOBOP 9GT9 OBFN? Tito se desanimo y no reali:o el tra!a%o que le fue encomendado)
PALABRAS CLA"E EN TITO #R"$%&'() *ios, Jesucristo, doctrina 'ense0ar(, +erdad, gracia, o!ras '$ec$os()
TEMA) Gana doctrina, ancianos, conducta apropiada segKn la edad y el seo) RECIPIENTES. Tito, un gentil y algunas +eces compa0ero de +ia%e de &a!lo '7á -./3=" - o C.;3/;" D.;, /;3-" /-./C, /D(" y las iglesias en reta 'Tito =./<, Vtodos +osotrosV(
OCASIÓN. &a!lo $a!ía de%ado a Tito en reta para que terminara de poner en orden a las iglesias, mientras que él y Timoteo 'parece ser( continuaron a Sfeso, donde encontraron una situación sumamente inquietante '+er / Timoteo() &ero &a!lo tenía que seguir su +ia%e a 8acedonia '/ Tim /.= 3 1il -./23-(, qui:ás el 9spíritu Ganto le recordó, al escri!ir la &rimera 9pístola a Timoteo, que algunos pro!lemas similares $a!ían surgido en reta, así que se dirigió a las iglesias por medio de una carta a Tito)
ÉN*ASIS. los $i%os de *ios de!en ser !uenos y $acer lo !ueno, esto es especialmente cierto en cuanto a los dirigentes de las iglesias" el e+angelio de la gracia se yergue so!re las ense0an:as falsas !asadas en la ley %udía)
BIO+RA*IA DE TITO
TITO) LA "ERDAD LA PRUEBA
-or Ra C. Ste/0a1 T2to, uno de los %ó+enes que acompa0a!an al Apóstol &a!lo en sus muc$os +ia%es misioneros, +ino por primera +e: a risto siendo griego y estando en la ciudad de Antioquia) uando se escri!ió esta epístola, se encontra!a en la isla de reta, %usto al sur de 7recia) 9s posi!le que la iglesia de reta la empe:asen &a!lo y Tito después del primer encarcelamiento de &a!lo en Foma) &or lo que sa!emos, &a!lo fue puesto en li!ertad después de ese tiempo de encarcelamiento, del que $a quedado constancia en el li!ro de los #ec$os) &uede que recuerde usted que $a!ía epresado el deseo de ir a 9spa0a, y muc$os eruditos creen que después de su +ia%e a 9spa0a, él y Tito fueron a la isla de reta y comen:aron la iglesia allí) omo nos dice en su epístola, primero de%ó a Tito allí Vpara que pusieras en orden lo que faltase y esta!lecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé) 'Tito /.<( 9sta epístola nos ofrece una +isión interesante acerca de lo que esta!a pasando en la iglesia primiti+a, mientras el apóstol +ia%a!a de un sitio a otro, en+iando a %ó+enes como delegados apostólicos, para que reali:asen el tr a!a%o por él en di+ersos lugares) *escu!rimos en el trasfondo de esta epístola el carácter de los de reta) 9n uno de los más etraordinarios pasa%es del 6ue+o Testamento, el apóstol cita de uno de los escritores antiguos de su época, un poeta griego seglar, que descri!e a estas gentes entre las que el %o+en Tito tenía que tra!a%ar diciendo. VLno de ellos, su propio profeta, $a dic$o. os cretenses son siempre mentirosos, malas !estias, glotones pere:osos)V 'Tito /./-( 9s e+idente que &a!lo está escri!iendo un mensa%e pri+ado a Tito, su $i%o en la fe, y quiere que entienda la formida!le naturale:a del pro!lema que tiene que resol+er) Ge enfrenta con personas que se caracteri:an por estas tres cosas y esto lo enfati:a diciendo. Veste testimonio es cierto) '+s) /=( 9sta gente es así) H al eaminar el mensa%e de esta epístola, +emos que estas tres características de los de reta parecen descri!irse y ampliarse en +arios pasa%es más) &or e%emplo, &a!lo dice acerca de algunos de ellos. V&ara los que son puros, todas las cosas son puras" pero para los impuros e incrédulos, nada es puro, pues $asta sus mentes y sus conciencias están
corrompidas) &rofesan conocer a *ios, pero con sus $ec$os lo niegan" son a!omina!les, deso!edientes y repro!ados para toda !uena o!ra)V 'Tito /./<3 /;( 9sa era la clase de sociedad en la que +i+ía la iglesia cristiana y ese era la clase de carácter nacional con el que se enfrenta!a Tito) 9ran personas cuyas mentes y conciencias esta!an corrompidas, profesando conocer a *ios, pero realmente negándole por medio de sus $ec$os) Además les llama Vmalas !estias, es decir, eran como animales en sus actitudes unos para con otros) 9ste tema se amplia en el capítulo tres, cuando el apóstol dice. V&ero e+ita las contiendas necias, las genealogías, las contro+ersias y los de!ates acerca de la ley" porque de nada apro+ec$an y son +anos) *espués de una y otra amonestación, rec$a:a al $om!re que causa di+isiones, sa!iendo que el tal se $a per+ertido y peca, $a!iéndose condenado a sí mismo)V 'Tito =.23//( 9stas pala!ras se refieren principalmente a aquellos que al menos profesa!an ser cristianos, pero que refle%a!an las actitudes del mundo que les rodea!a) uando la iglesia tiene un pro!lema, es de!ido a que el mundo está in+adiendo la iglesia en lugar de que la iglesia in+ada el mundo) Ge pretende que el e+angelio sea un elemento que cause inquietud y que cam!ie la sociedad y, por lo tanto, siempre que la iglesia es fiel a su mensa%e auténtico, está siempre en contra del status quo) a iglesia es un cuerpo re+olucionario, lo $a sido siempre, y por ello podemos identificarnos y oponernos a algunos de los desafíos del status quo con el poder de *ios, algo que ninguna otra organi:ación o grupo puede $acer) ¿Rué $aría usted con gente que se portase como animales, gru0endo y que%ándose unas contra otras, personas que participasen en insensatas contro+ersias y discusiones so!re la ley, que se mostrasen di+ididas unas contra otras, cómo trataría usted a esa clase de personas? &ero eso no era todo, aquellas gentes se caracteri:a!an además por ser Vglotones pere:osos, gente indolente, que i!an tras los placeres) 9sto tam!ién se amplia en el capítulo tres, donde el apóstol $a!la no solo acerca de ellos, sino acerca de sí mismo y de todos los $om!res y de cómo son antes de $acerse cristianos) Aquí tenemos una asom!rosa descripción del mundo tal y como *ios lo +e.
V&orque en otro tiempo nosotros tam!ién éramos insensatos, deso!edientes, etra+iados) 9stá!amos escla+i:ados por di+ersas pasiones y placeres, +i+iendo en malicia y en en+idia) 9ramos a!orreci!les, odiándonos unos a otros)V 'Tito =.=( 9se era la clase de mundo al que el apóstol $a!ía en+iado a aquel %o+en, con el poder del e+angelio) a necesidad !ásica de aquellas gentes era tener Vla sana doctrina, una frase que se repite en +arias ocasiones a lo largo de esta epístola) &a!lo sa!ía que a fin de introducir un cam!io en la sociedad, era preciso decirle la +erdad a las gentes, que es el pro!lema que tienen los $om!res y mu%eres por todas partes) &or eso es por lo que andan en tinie!las y se portan como animales, destro:ándose unos a otros y odiándose unos a otros, porque no se entienden a sí mismos ni al mundo) &or lo tanto, es preciso empe:ar ense0ándoles la +erdad) Juntamente con esta, eiste otra necesidad muy !ásica, el tema de las V!uenas o!ras frase que aparece en cinco ocasiones diferentes) 9l capítulo uno termina con la idea eran Vrepro!ados para toda !uena o!ra) 'Tito /./;( uego, en el capítulo dos dice. Vmostrándote en todo como e%emplo de !uenas o!ras) *emuestra en tu ense0an:a integridad, seriedad y pala!ra sana e irreprensi!le) '++) C, D( H el capítulo dos termina con la idea Vquien se dio a sí mismo para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí mismo un pue!lo propio, celoso de !uenas o!ras) '+) /( 9n el capítulo tres dice. Vfiel en esta pala!ra 'es decir en las !uenas o!ras( '+) D( y nue+amente dice. VH aprendan los nuestros a dedicarse a las !uenas o!ras) '+) /( ¿6o es eso lo que está !uscando la iglesia, lo que !usca tam!ién el mundo? a sana doctrina, la ense0an:a !uena y sólida, las re+elaciones sinceras acerca de la +erdad y las !uenas o!ras para apoyarlas y demostrar la realidad de esta ense0an:a) &rimeramente y en cuanto a la doctrina, el apóstol enfati:a +arios puntos) &ara comen:ar, de!ían de tener muy clara cuál era la !ase de la sal+ación del $om!re) ¿ómo se trasforman los cora:ones $umanos? 9n la actualidad aKn seguimos esfor:ándonos por cam!iar la naturale:a de las personas por medio de los estudios, de la legislación y cam!iando de am!iente o de medio, pero como alguien $a dic$o muy apropiadamente VWsi se lle+a a un cerdo a una sala, no cam!iará al cerdo, pero sin duda cam!iará la salaX H ese
es precisamente el pro!lema con que nos topamos en este caso, de manera que necesita!an sa!er la +erdad acerca de la sal+ación) H el apóstol dice en el capítulo tres. Vpero cuando se manifestó la !ondad de *ios nuestro Gal+ador y su amor por los $om!res él nos sal+ó)))V 9l nos sal+ó) W6os sal+óX 9l es el Knico que puede $acerlo) 9l nos sal+ó, no fuimos nosotros los que nos sal+amos a nosotros mismos) *e $ec$o, continua diciendo. V)))no por las o!ras de %usticia que nosotros $u!iésemos $ec$o)))V Todo el mundo intenta $acer !uenas o!ras, pero las !uenas o!ras no nos sal+an, cosa que de%a muy claro el apóstol) Golo el Gal+ador puede sal+ar y él lo eplica muy !ien. V)))nos sal+ó, no por las o!ras de %usticia que nosotros $u!iésemos $ec$o, sino segKn su misericordia" por medio del la+amiento de la regeneración y de la reno+ación del 9spíritu Ganto) 'Tito =., <( 9l nos transforma desde el interior" no nos pone algunos parc$es en el eterior) 6o nos da una nue+a página que pasar o intenta animarnos para que tengamos el +alor moral necesario, o para que nos esforcemos un poco más, sino que nos transforma por medio del la+amiento de la regeneración y la reno+ación del 9spíritu Ganto)V a psicología es totalmente impotente cuando se trata de esa clase de procedimiento, pero el e+angelio logra lo que ni puede conseguir la psicología ni ninguna otra cosa) 9l mensa%e supremo de la iglesia es declarar y proclamar estas !uenas e importantes nue+as de que $ay un medio para ser regenerados y reno+ados en el 9spíritu Ganto) Vque él derramó so!re nosotros a!undantemente por medio de Jesucristo nuestro Gal+ador) H esto, para que, %ustificados por su gracia, seamos $ec$os $erederos conforme a la esperan:a de la +ida eterna)V 'Tito =.;, C( A$ora !ien, cuando la Bi!lia $a!la acerca de la esperan:a, no se refiere a una ligera posi!ilidad, de la misma manera que el mundo se refiere a la esperan:a. V9spero ser rico algKn día o Vespero tener !uena salud) uando el 6ue+o Testamento $a!la so!re la esperan:a, se refiere a algo seguro. la esperan:a de la +ida eterna depende de Aquel que +ino para darnos +ida eterna y somos %ustificados por su gracia)
8ás allá de estos $ec$os fundamentales del e+angelio, estos $a!itantes de reta necesita!an aprender alguna +erdad acerca del modo en que se esta!an comportando) 9n el capítulo dos, &a!lo escri!e en relación con la llegada del e+angelio. V&orque la gracia sal+adora de *ios se $a manifestado a todos los $om!res 4es decir, a todos los que creen5 ense0ándonos a +i+ir de manera prudente))renunciando a la impiedad)))V os psicólogos nos están diciendo que muc$as personas, en especial los %ó+enes, padecen de Vs$ocY de futuro) 9sa es una especie de reacción emocional que se produce cuando alguien contempla el futuro y lo considera falto de toda esperan:a, sin posi!ilidad de $acer nada en él) H son muc$os los %ó+enes que actualmente se dan por +encidos con respecto al futuro, diciendo. V¿*e qué sir+e? &ero aquí tenemos la respuesta a esa desesperación Vaguardando la esperan:a !iena+enturada) WRué frase tan indicada para contrastarla con la anterior de Vs$ocY de futuroX y Vla esperan:a !iena+enturada, la manifestación de la gloria de *ios y Gal+ador nuestro Jesucristo) ¿Ie usted con que facilidad se le llama a JesKs *ios en este pasa%e? #ay un Gal+ador y es Jesucristo, que es el gran *ios, que aparecerá en gloria para endere:ar todas las cosas que están mal en este mundo) A continuación, era preciso que los cretenses aprendiesen algo acerca del orden en la iglesia, y en el primer capítulo &a!lo da a entender que le encargó a Tito que nom!rase ancianos, a los que más adelante llama Vo!ispos y son los mismos Vancianos porque lo primero se refiere al $om!re, mientras que Vo!ispo se refiere al cargo) H nos dice cuáles de!en sus calificaciones. V)))que sea irreprensi!le, marido de una sola mu%er, que tenga $i%os creyentes que no sean acusados como li!ertinos o re!eldes) &orque es necesario que el o!ispo sea irreprensi!le como mayordomo de *ios" que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al +ino, ni pendenciero, ni á+ido de ganancias des$onestas) Antes !ien, de!e ser $ospitalario, amante de lo !ueno, prudente, %usto, santo y due0o de sí mismo)))V 'Tito /.;3D( ¿*ónde se puede encontrar $om!res así? &a!lo espera!a encontrarlos en reta y espera!a encontrarlos entre aquellos que antes se caracteri:a!an por ser mentirosos, malas !estias y glotones pere:osos) 9se es el cam!io que
produce el e+angelio, y los encontró, porque Tito fue en+iado para encomendarles esa la!or a fin de reali:ar la o!ra de la iglesia) *e este modo, la iglesia se con+ierte en una especie de grupo de terapia, introduciendo en la comunidad en general las +irtudes sanadoras del amor, de la lu: y la gracia que transformarán gradualmente a la comunidad) &ara eso $a sido en+iada la iglesia) 1inalmente, era preciso que aquellos cristianos cretenses supiesen algo con respecto a la responsa!ilidad cí+ica. VFecuérdales que se su%eten a los go!ernantes y a las autoridades, que o!ede:can, que estén dispuestos para toda !uena o!ra" que no $a!len mal de nadie, que no sean contenciosos sino ama!les, demostrando toda consideración por todos los $om!res)V 'Tito =./, -( WRué contraste con algunas de las acti+idades que se lle+an a ca!o en la actualidad en nom!re de la iglesiaX &ero la iglesia reci!e la e$ortación aquí de reconocer que las autoridades son, en cierto sentido, los ministros de *ios, en+iados y usados por él para mantener el orden y que de!e de $a!er cortesía y o!ediencia en todos los aspectos relacionados con lo estipulado por la ley, ecepto aquellos en los que claramente desafía los preceptos espirituales o resulta impía, en cuyo caso de!e repudiarse, usando nuestras mentes y +oluntades para decir que no a estas cosas) V)))renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, aguardando la esperan:a !iena+enturada)))V 6o es en la iglesia, sino en el mundo, en medio de la +ida de los negocios, del comercio, el mundo profesional y las empresas normales de la +ida, es a$í donde de!emos de +i+ir so!ria, santa y rectamente) 9sa era la +erdad que necesita!an conocer) H en tercer lugar, necesita!an sa!er la +erdad acerca de lo que podían esperar del futuro y sigue diciendo en el mismo pasa%e. V)))aguardando la esperan:a !iena+enturada, la manifestación de la gloria del gran *ios y Gal+ador nuestro Jesucristo)V 'Tito -.//3/=( 9n lo que se refiere a la necesidad de las !uenas o!ras, $ay unos conse%os prácticos para personas de di+ersas edades) A los ancianos se les dice. VRue los $om!res mayores sean so!rios, serios y prudentes, sanos en la fe, en el amor y en la perse+erancia)V 'Tito -.-(
A continuación aconse%a a las mu%eres mayores diciendo. Vas mu%eres mayores sean re+erentes en conducta, no calumniadoras ni escla+as de muc$o +ino, maestras de lo !ueno, de manera que encaminen en la prudencia a las mu%eres %ó+enes a que amen a sus maridos y sus $i%os)))V 'Tito -.=3( 9sa es la la!or de las mu%eres mayores, ense0ar a las más %ó+enes cómo comportarse, a ser !uenas esposas y además. VA que amen a sus maridos y a sus $i%os, que sean prudentes y castas, a que sean !uenas amas de casa, a que estén su%etas a sus propios maridos, para que la pala!ra de *ios no sea desacreditada)V 'Tito -.2( WRué práctica es esta epístolaX &ero con todo y con eso, al ofrecer el apóstol estas normas prácticas, está al mismo tiempo inculcando sosegadamente a la comunidad cretense el poder que no tardaría en con+ertirse en un factor +ital para cam!iar toda la +ida de la isla) 1inalmente, al aca!ar el apóstol con algunas pala!ras personales de ad+ertencia y de conse%o, es como si pudiésemos ec$ar un +ista:o a su propia +ida) *ice. Vuando yo en+íe a ti a Artemas o a Tíquico, procura +enir a mí a 6icópolis, pues allí $e decidido pasar el in+ierno)V 'Tito =./-( 6icópolis se encontra!a en la orilla del oeste de 7recia, %usto al otro lado del 8ar Adriático a la otra punta de lo que es la !ota de Otalia) 9l apóstol esta!a, al parecer, escri!iendo esta epístola desde orinto, y esta!a en+iando a dos %ó+enes a reempla:ar a Tito en reta, de modo que éste se pudiese reunir con &a!lo) 8ás adelante leemos que Tito fue a *almacia, en la costa del norte, en+iando a Uenas, su a!ogado, y a Apolos, de camino 'posi!lemente a Ale%andría, que era de donde procedía Apolos( y el apóstol pide a Tito que se asegure de que no les falte nada) A continuación termina la epístola de la misma manera que la empe:ó, diciendo. VH aprendan los nuestros a dedicarse a las !uenas o!ras) 'Tito =./( ¿ómo empe:ó la epístola? V&a!lo, sier+o de *ios y apóstol de Jesucristo segKn la fe de los elegidos de *ios y el pleno conocimiento de la +erdad, la cual es segKn la piedad)V 'Tito /./(
#e a$í el tema de la epístola, la +erdad que enca%a perfectamente con la piedad" la sana doctrina y las !uenas o!ras corren pare%as y la !ase de todo ello, como ya $emos +isto, es Vaguardando la esperan:a de la +ida eterna que *ios, que nunca miente, prometió $ace ya muc$o tiempo))) 9sa promesa se encuentra en 7énesis y fue $ec$a cuando *ios prometió, antes de que Adán y 9+a fueran ec$ados del $uerto, que +endría un redentor, que daría +ida a los $om!res '7én) =./<( y esta es la referencia que cita &a!lo aquí) A continuación $a!la acerca del método por el cual esto se con+ertiría en realidad. Vy a su de!ido tiempo manifestó su pala!ra en la predicación que se me $a confiado por mandato de *ios nuestro Gal+ador) 'Tito /.=( Gi se $a producido un +erdadero cam!io en su +ida, fue gracias a la predicación, escuc$ando la eposición de la pala!ra li!eradora y cuando usted creyó, se encontraría usted con que tam!ién eperimentaría el la+amiento de la regeneración y la posterior reno+ación, la continuada reno+ación, del 9spíritu Ganto) Nración
Orac231 &adre nuestro, nos sentimos nue+amente animados, al leer esta epístola de &a!lo a Tito, a adornar la doctrina de *ios en estos días) 7eneración tras generación de cristianos $an +i+ido y $an muerto desde aquellos días, pero el mundo sigue estando aquí, y las promesas tam!ién) Ge0or, esta es la época en la que nos $a tocado +i+ir, tK nos $as llamado a que seamos santos, a que seamos miem!ros del uerpo de risto, como lo fueron aquellos cristianos primiti+os) oncédenos el +alor, la fortale:a, la perse+erancia, la +isión y la fe, a fin de que podamos manifestar con claridad estas +erdades en nuestra $ora de la $istoria $umana) o pedimos en el nom!re de JesKs, amen)
