Biblia de Estudio del Defensor - Henry M. Morris

Rei na Valer Valer a 185 8 Re R e v i s i ó n C o t e j a d a y C o r r e g i d a Fi F i e l a l Tex Te x t o T r a d i c i o n a l

Biblia de Estudio

N UEVO DEFENSOR

Del

Ente En tend ndie iend ndo o la lass Cuestiones Críticas de la Fe, desde el Punto de Vista del Creacionismo Literal

po por Dr.

HENRY M. MORRIS

The world’s largest digital library

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.

















Master Books Edition Printing Printing Digital Digital Book Remastere Remastered: d: January January 2018 Copyright © 1995, 2006, 2012 and 2018 On all note otes and appendices by Dr. Henry M. Morris All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any manner whatsoever without written permission of the publisher except in case of brief quot quotat atio ions ns in arti articl cles es and and revi review ews. s. For For info inform rmat atio ion, n, writ write: e: Master Books®, Books® , P.O. Box 726, Green Forest, AR 72638 Master Books® is a division of the New Leaf Publishing Group, Inc.

Cover design by Left Coast Design, Portland, Oregon ISBN-13: 978-89051-657-7 ISBN-10: 0-89051-657-X Library of Congress Number: 2012931085 Please consider requesting that a copy of this volume be purchased by your local library system. Printed in Sud Korea Please visit our website for other great titles: www.masterbooks.net

















La

Biblia de Estudio

Nuevo

Del

DEFENSOR Reina Valera Valera

Revisión 1858 Cotejada con las mejores versiones del Texto Tradicional en Español

Anotaciones preparadas por

Henry Hen ry M. Morri Morris, s, Ph.D Ph.D., ., LL LL.D. .D.,, Litt. Litt.D. D. Former President Emeritus, Institute for Creation Research Research

Consultores

J. Gordon Henry, Henry, Ed.D. Henry M. Morris, III, D. Min.

















La Biblia de Estudio del Defensor Con notas que defienden la precisión y la integridad de las Escrituras, asumiendo una inspiración verbal completa e inerrante, en todos los asuntos asuntos de hecho y de fe, y la interpretación literal según lo previsto por los escritores. La Biblia de Estudio del Defensor tiene anotaciones y apéndices preparados por po r el fallecido Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt. D., Presidente Emérito del Instituto para la Investigación de la Creación. Con artículos y aportes de reconocidos autores asociados. • Utiliza la versión King James estándar como texto básico en Inglés, y el texto revisión de Valera 1858 ( Bajo Dominio Publico) Publico) para el Nuevo Testamento, cotejado con las más fieles revisiones del texto tradicional, para la edición en idioma español. Para el AT RV 1602 P. • Defiende la precisión científica de una creación creación especial especial reciente. reciente. • Resuelve supuestas contradicciones en historia y doctrina. • Explica pasajes difíciles y controvertidos. (1 Pe 3:15; Fil 1: 7,17; 2 Ti 3:16; Re 22: 18-21)

Agradecimientos Un resp respeetado tado líde líderr del del minis iniste teri rio, o, educa ducado dorr y cient ientíf ífic ico, o, el Dr. Dr. Henr Henry y M. Morri orriss part partic icip ipó ó activamente en el estudio y la defensa de la fe cristiana durante casi 60 años. Después de enseñ señar ingen ngeniierí ería en univ univeersi rsidade dadess secul culares res dur durante ante 28 años, fundó el Institute for Crea reation ion Research en 1970. Sus libros incluyen The The Genesis Flood (con el Dr. John Whitcomb omb), Many Inf Infallib llible le Proo Prooffs, The The Bibl Biblic ical al Basi Basiss for Mode odern Scie Scien nce, ce, The The Gene Genesi siss Reco Record rd,, El reg registr istro o de la revelació ación n, Creac reaciionismo smo cien ientífi ífico, Creac reaciionismo smo bíb bíblico ico, La lar larga guer uerra cont ontra Dios y las las naci nacion ones es.. Tam También bién se dese desem mpeñó peñó com como edit editor or del del popu popula larr estu estudi dio o bíbl bíblic ico o devo devoci cion onal al trim trimes estr tral al,, "Días "Días de alab alaban anza za". ". Consultores: Dos antiguos maestros de Biblia revisaron y criticaron las anotaciones suge sugeri rida dass para para las las dos dos prim primer eras as edic edicio ione nes. s. J. Gordon Henry (Ed.D., Universidad dad de Kentucky) durante muchos años fue director ejecutivo de la Asociación Transnacional de Colegios y Escuelas Cristianas, y ha sido pastor, maestro y presidente de la universidad bíblica. Más recientemente, ha estado llev llevan ando do a cabo cabo sem seminar inario ioss de orac oració ión n en mucho uchoss país países es.. Henr Henry y M. Morr Morris is,, III III (D. (D. Min. Min.,, Luth Luther er Rice Rice Semi Semina nary ry,, M.B. M.B.A. A.,, Pepp Pepper erdi dine ne Univ Univer ersi sity ty), ), ha sido pastor, administrador de la universidad y hombre de negocios. Actualmente es Director Ejecutivo del Instituto para la Investigación de la Creación y anteriormente se dese desem mpeñó peñó com como Vice Vicepr pres eside ident ntee de Mini Minist ster erio ioss Estr Estrat atég égic icos os de la orga organi niza zaci ción. ón.

















Intro Introduc ducció ción na

L a B i blia li a de E stud studii o del De D efensor nsor La Palabra de Dios escrita, con su glorioso mensaje de creación, redención y vida eterna con Dios, siempre ha sido atacada por el mundo secular y los anfitriones invisibles de la oscuridad que lo controla. Sin embargo, fuera del mundo impío, año tras año, Dios elige a algunos para seguirlo, y Él ha provisto un maravilloso plan de salvación y gozo eterno para todos los que responden a su llamado, creen en su Palabra y reciben a su Hijo encarnado como Salvador y Señor. La necesidad de la Biblia de estudio del Defensor

A esto estoss peca pecado dore ress redi redim midos idos les les ha dado dado el priv privilileg egio io de proc procla lam mar su evan evange gelilioo salv salvad ador or a otro otross que que aún no han sido salvos. Esto significa que no solo deben "predicar el evangelio a toda criatura" (Mc 16:15) sino tam también bién defen defender der el evan evange gelilioo cont contra ra aque aquellllos os que busca buscann destru destruir irlo lo.. Al igua iguall que que el após apósto toll Pabl Pablo, o, noso nosotr tros os que que conocemos al Señor debemos estar "preparados para la defensa del evangelio" (Fil 1:17). Como el apóstol Pedro, debemos "estar siempre listos para dar una respuesta a todo hombre que os pida una razón de la esperanza esperanza que hay en vosotros vosotros con mansedumbre mansedumbre y temor" temor" (1 Ped 3:15). Ni la ignorancia ignorancia ni la arrogancia arrogancia son armadur armaduraa apropiad apropiadaa parael para el soldado soldadocris cristian tiano. o. Con estas advertencias en mente es que he emprendido la desafiante tarea de preparar las anotaciones para La Biblia de Estudio del Defensor. Como un científico de ingeniería que ha pasado muchos años entre los intelectuales escépticos del mundo académico, he sentido muy agudamente la necesidad de este tipo de herramienta de estudio de la Biblia "en la defensa y confirmación del evangelio" (Fil 1:7), y por lo tanto, he dedicado muchas, muchas horas en el estudio de las evidencias cristianas y la integridad científica de las Escrituras. Más importante aún, todos los días durante más de 60 años se han dedicado parcialmente al estudio de la Biblia misma. El resultado ha sido una convicción profunda y establecida, más fuerte cada año, de que la Biblia es en verdad la misma Palabra del Dios viviente. Sus historias son auténticas, su ciencia es precisa y está muy avanzada a su tiempo, su sabiduría práctica para la vida diaria es insuperable, y sus ideas sobre el corazón humano son profundamente perfectas para cada necesidad. Adem Ad emás ás,, sus sus propi propias as estr estruc uctur turas as inte intern rnas, as, así así como como las las afirm afirmac acion iones es de sus auto autores res,, proporcionan infinitas evidencias de su inspiración divina para todos los que la estudian con mente y corazón abiertos. "Has exaltado tu nombre y tu palabra sobre todo ", testificó el salmista (Sal 138: 2). La Biblia tiene la respuesta; su evangelio puede ser defendido; y se espera que La Biblia de Estudio Defensores, de Henry Morris, demostrará ser de gran ayuda en esta gran causa para quie qu iene ness la usan. usan. Sus Sus anot anotaci acion ones es expli explica cann los pasa pasajes jes difí difíci cile less de la Bibli Biblia, a, resue resuelve lvenn sus supuestas contradicciones, señalan las evidencias de su origen divino, confirman su exactitud histórica, destacan sus notables anticipaciones de la ciencia moderna, demuestran sus profecías cumplidas y en general eliminan cualquier duda sobre su inerrancia, su autoridad y su capacidad para satisfacer todas las necesidades humanas.

L a Bi B i blia li a de estudi studi o de del D efensor nsor

















clave para la verdadera comprensión científica de la historia de la tierra. La doctrina de la creación especial impregna todo el resto de la Biblia y es el verdadero fundamento de toda otra verdad, especialmente incluyendo todas las grandes doctrinas de la fe cristiana. El concepto evolutivo de la historia, por otro lado, es el arma más poderosa de Satanás en su larga guerra contra Dios, sirviéndole como la raíz de toda filosofía falsa y práctica malvada conocida por el hombre. Las anotaciones en La Biblia de Estudio del Defensor enfatizan estas grandes verdades donde sea que aparezcan en las Escrituras. Lo que es más importante, la persona y obra del Señor Jesucristo se enfatizan en todo momento. Cristo es a la vez el Dios eterno, la segunda Persona de la Deidad de tres personas, y el hombre hombre perfecto, el hombre como Dios quiso que el hombre fuera. Su concepción concepción singularmente singularmente milagrosa, milagrosa, Su nacimiento nacimiento virginal, Su vida sin pecado, Sus enseñanzas enseñanzas poderosas, Sus poderosos milagros, y luego Su muerte sustitutiva y Su resurrección gloriosa están todos enfatizados en las notas de la Biblia de Estudio del Defensor, de Henry Morris.

L a B i blia li a de E stud studii o del De D efensor nsor Sigue el Enfoque Literal de La Biblia La Biblia contiene muchas enseñanzas sobre las cuales los cristianos no están de acuerdo, por supuesto, y algunas Biblias anotadas intentan tomar posiciones neutrales sobre tales doctrinas controvertidas. Sin embargo, he pensado que es mejor expresar mis propias convicciones sobre estos asuntos, incluso a riesgo de perder algunos lectores que tienen otros puntos de vista. Por lo tanto, se ha adoptado un enfoque literal, l iteral, no solo en Génesis, sino en toda la Biblia. Bi blia. Parecería que, si la Biblia es realmente la Palabra de Dios, destinada como su revelación autorizada para todos los hombres, debemos suponer que quiere q uiere decir exactamente lo que dice. Si se utilizan figuras de discurso o símbolos o metáforas, tienen el propósito de ayudarnos a entender, no confundirnos, por lo que se explicarán en el contexto bíblico en sí mismo, sin requerir la l a ayuda profesional de sacerdotes o profetas especialmente educados. Basado en este enfoque literal y contextual, las notas se convierten en lo que se podría llamar llamar bautista en eclesiología, eclesiología, pre-milenial pre-milenial en escatología, escatología, no carismático carismático en pneumatolog pneumatología ía y modera moderadam damente ente calvin calvinista ista en soteri soteriolog ología. ía. Estos Estos son término términoss hechos hechos por el hombre, hombre, por supuesto, y no se ha intentado desarrollar doctrinas teológicas formales en las notas. He tratado de ser directo, en lugar de argumentativo, al tratar asuntos tan controvertidos, por lo que se espera que cualquiera que no esté de acuerdo con alguna anotación en particular, encuentre las otras notas útiles y rentables. Finalmente, se espera que La Biblia de Estudio del Defensor no solo ayude a muchos cristianos a defender y luchar mejor por la fe, sino que también sea utilizada para guiar a muchos a la fe salvadora en el Señor Jesucristo. Sobre todo, se espera fervientemente, después de mucha oración y muchos años de estudio, honrar y agradar a nuestro gran Dios de la creación y la redención, nuestro Señor Jesucristo.



















Libros del Antiguo y Nuevo TESTAMENTO Dispuestos en el orden en que se encuentran en la Biblia

El Antiguo TESTAMENTO Génesis Éxodo Levítico Números Números Deuteronomio Josué Jueces Ruth 1 Samuel Samuel 2 Samuel Samuel 1 Reye Reyess 2 Reye Reyess 1 Crónic Crónicas as

2 Crónic Crónicas as Esdras Nehemía Nehemíass Esther Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cata Catare ress de Solom Solomon on Isaías Jeremias Lamentationes Ezequiel

Daniel Hoseas Joel Amós Obdías Jonás Miqueas Nahúm Nahúm Habacuc Zofonías Hageo Zecarías Malaquías

El NUEVO TESTAMENTO Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corint Corintios ios 2 Corint Corintios ios Gálatas

Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonisenses 2 Tesalonisenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón

Hebreos Santiago 1 Pedr Pedroo 2 Pedr Pedroo 1 Juan Juan 2 Jaun Jaun 3 Jaun Jaun Judas Apocalipsis

















Primera Epístola de Juan

















Una Biografía de Juan el Apóstol Juan el apóstol era hijo de Zebedeo ( Mt. 4:21) y de Salomé (Mt. 27:56; Mr. 15:40), hermano de Santiago el Mayor, de Betsaida, pescador como su padre (Mt.4:21; Jn.21:1-14) y familiarizado

con la lengua de los pescadores. Sus padres eran acomodados: su padre tenía jornaleros a su servicio (Mr. 1:20), poseía por lo menos una barca (Mt.4:21) y pescaba con red barredera, no a la manera de los pescadores pobres; su madre servía a Jesús con su hacienda ( Mt. 27; Lc.8:3). Fue antes discípulo del Bautista (Jn.1:25-40), y luego llamado por Jesús al apostolado ( Mr.1:19; Lc. 6:14). Juntamente con su hermano Santiago y Simón Pedro, Juan fue uno de los tres amigos íntimos de Jesús, testigos de su poder en la resurrección de la hija de Jairo (Mr. 5:37), de su transfiguración sobre el monte Tabor (Mr. 9:2) y de su agonía en el huerto de Getsemaní (Mr. 14:33). Con la frase «el discípulo a quien Jesús amaba», el cuarto evangelio se refiere, sin duda, a Juan (Jn.13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20): éste se reclinó, en la última cena, sobre el pecho de Jesús (Jn.13:23) y a él Jesús encomendó su madre (Jn. 19:27). El sobrenombre de «Boanerges», o hijos del Trueno», que dio Jesús a los hijos de Zebedeo alude tal vez a su carácter impetuoso. Como los dos se veían preferidos por Jesús, creyeron, como su madre, que ocuparían lugar especial en el Reino de Dios; pero Jesús les predijo que beberían su cáliz (Mt. 20:20-23). El discípulo amado fue el único de entre los apóstoles que estuvo junto a la cruz de Jesús (Jn.19:26).

Juan era amigo de Pedro; era su compañero de pesca ( Lc. 5:10); juntos recibieron de Jesús el encargo de preparar el cordero pascual ( Lc. 22:8); probablemente fue el quien introdujo a Pedro en casa del sumo sacerdote, durante el interrogatorio de Jesús ( Jn. 18:16); Juan es el único entre los apóstoles que estuvo junto a la cruz de Jesús (Jn. 19:26); Pedro y «el otro discípulo» se trasladaron juntos al sepulcro de Jesús (Jn. 21:20-23). Después de la resurrección de Jesús, también aparecen los dos juntos: en la curación del cojo de nacimiento (Hch. 3:1-11) y ante el sanedrín de Jerusalén (Hch. 4:13, 19). Los apóstoles enviaron a Pedro y Juan a Samaria (Hch.8:14). En la lista de los apóstoles de (Hch.1:13) se nombra a Juan inmediatamente después de Pedro. Juan estaba en Jerusalén cuando fue allí Pablo, quien le cuenta entre las «columnas» de la Iglesia ( Gá.2:9). Según una tradición que se remonta a Policarpo, discípulo de Juan. Según los primeros relatos del libro de Hechos, Juan, junto con Pedro, con quien permaneció íntimamente relacionado, tuvo que soportar el peso principal de la hostilidad de los judíos contra la iglesia cristiana

















L a P r i mer a E pí st sto ola de

JUAN

L

Santia iago go (Hec (Hecho hoss 12 12:: 2), 2), y se menci encion onóó as tres epístolas de Juan en ninguna parte Sant incl incluy uyen en el prop propio io nombr ombree de Juan Juan por última vez en las otras epístolas en como su escritor. relación con la visita de Pablo a Jerusalén Autor. Sin Sin emba embarg rgo, o, los los co conc ncep epto toss y el (Gálatas 2: 9). vocabulario son todos muy similares a los del restoo de su vida vida estuv estuvoo indu induda dable bleme ment ntee evangelio de Juan, e incluso a aquellos en el El rest marcado por el ministerio ministerio activo, pero se sabe libro de Apocalipsis, que debe haber poca marcado duda de que el mismo escritor escribió los poco de él, excepto que, de acuerdo con la cinco libros, y que ese escritor fue el Apóstol tradición uniforme de los primeros padres de Juan, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago y la iglesia (como Policarpo, Ireneo, Papías y "discípulo amado" de Jesús. otros), la última década o más de la vida Juan estab taba cen entr traada en Éfe Éfeso, de la cual se En referencia al vocabulario, palabras tales man antu tuvvo en co cont ntac acto to con muc ucha hass de las las como conocer, amar, luz, verdad, permanecer, testificar, guardar, vencer, eternas y muchas iglesias en Asia, probablemente especialmente otras ocurren en el evangelio de Juan más que las que mencionaba en Apocalipsis 2 y 3. Fue en cualquier otro evangelio. Del mismo modo, allí, según los mismos padres de la iglesia, que todos ocurren ocurren en la epístola epístola de I Juan más que él escribió I Juan y , de hecho, probablemente en cual cualqu quie ierr otra otra epís epísto tola la Esta Estass mism ismas los cuatro de sus otros libros. Todos fueron

















P r opó pósi sito to y Tem Tema de de la P r i mer a E pí st sto ola de

JUAN

C

ómo el evangelio de Juan fue escrito específicamente para enfatizar la deidad de Cristo y para ganar a los incrédulos a la fe salvadora en Él (Juan 20:31), así también la epístola de I Juan fue escrita para enfatizar la humanidad completa (aunque sin pecado) de Jesús y para asegurarles a los creyentes la certeza de su regalo de la vida eterna (I Juan 5: 11-13). Otro propósito de I Juan fue refutar a aquellos cristian anos os que bu busscaba bann acomod omodaar las filosofías y prácticas gnósticas en su vida y fe cris cristi tian ana. a. El gn gnos ostic ticism ismoo era un unaa filo filosof sofía ía evolutiva pagana que existía mucho antes del nacim acimie ient ntoo de dell Señ eñor or Jesu Jesuccrist risto, o, pe pero ro a mediados del primer siglo muchos cristianos estab staban an compr omprom omet etid idos os con ella ella Hu Hubo bo

das, das, lo qu quee equi equiva vale le esen esenci cial alm mente ente a un unaa forma de panteísmo evolutivo místico. Esta bien pudo haber sido una de las razones del fuerte énfasis de Juan en el conocimiento en su epístola, mostrando que el creyente en Cris Cristo to tien tienee cono conoci cim mient ientoo genu genuin inoo de la salvación a través de la fe en el sacrificio expiatorio del Dios / hombre Jesucristo. La palabra "saber", por ejemplo, aparece unas treinta y ocho veces en I Juan, como trad traduc ucci cione oness de ginosko o eido, amb ambas sign signif ific ican an "sabe "saberr con certe certeza za". ". Entr Entree otra otrass cosas, Juan enumera varios criterios por los cuales el creyente puede Asegúrate de que su salvación es genuina, y por lo tanto cierta y eterna (por ejemplo, I Juan 2: 3, 3:14, 5:13).



















BOSQUEJO de la PRIMERA EPÍSTOLA DE JUAN Introducción (1.1-4) I. Comunión con Dios (1.5-2.28) A. Los Principios de la Comunión con Dios (1.5-2.2)

1. “Ninguna 1. “Ninguna Tiniebla” hay Tiniebla” hay en Dios (1.5)

IV. El Amor de Dios (4.7-5.3) A. El Origen Divino del Amor (4.7-10) B. El Amor de Dios — Como Debemos Corresponderlo (4.11-13,19-21)

2. Ninguna Comunión con las Tinieblas (1.6) 3. Comunión en la Luz (1.7) 4. Comunión en la Purificación del Pecado (1.8-2.2 ) B. La Manife Manifest stac ació ión n de la Comun Comunió ión n con con Dios Dios (2.3 (2.3-2 -28) 8)

C. Permaneciendo en el Amor de Dios (4.14-16) D. La Perfección del Amor (4.17, 18) E. Obediencia del Amor (5.1-3)

1. En la Obediencia (2.3-5) 2. En la Semejanza con Cristo (2.6)

V. Promesas de Dios (5.4-20)

3. En el Amor (2.7-11) 4. En la Separación Se paración del Mundo (2.12-17)

A. La Victoria Sobre el Mundo (5.4, 5)

5. En la Fidelidad a la Verdad (2.18-28)

B. La Integridad del Evangelio (5.6-10)

II. Los Hijos de Dios (2.29-3.24)

C. La Vida Eterna en el Hijo de Dios (5.11-13)

A. Característic Características as de los los Hijos Hijos de Dios Dios (2.29-3 (2.29-3.18) .18)

D. Las Respuestas a la Oración (5.14-17)

B. La Confi Confianz anzaa de los los Hijos Hijos de Dios Dios (3.1 (3.19-24 9-24))

E. Tres Grandes Certezas (5.18-20)



















1 JUAN 1:1

1 JUAN 2:6

La Palabra Palabra de vida vida fue fue manifest manifestada ada en carne

1

a

1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado y palparon nuestras manos tocante al Verb Ve rbo o de vi vida da b 2 (porq (porque ue la vid vida a fue man manife ifesta stada, da, y vimos, y testificamos, y os anunciamos la vi vida da et eter erna na,, la cu cual al es esta taba ba co con n el Padr Pa dre e y no nos s fu fue ecma mani nife fest stad ada) a);; 3 lo que hemos visto y oído, es eso o os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. d 4 Y estas cosas os escribimos para que vues vu estr tro o go gozo zo se sea a com compl plet eto. o. Dios es luz. luz. Aquellos Aquellos que no andan en la luz no tienen comunión con El 5 Y

e

este es el mensa mensaje je que oímos de él y os anunci cia amos: Dios es luz, y en él no hay tin tinieb iebla la alg alguna una.. f 6 Si decimos que tene tenemos mos comunión con él y andamos en tinieblas, ment me ntim imos os y no pr prac acti tica camo mos s la ve verd rdad ad;; 7 pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos g con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo Hi jo,, no nos s lilimp mpia ia de to todo do pe peca cado do..

1a . Jn 1.1,14; 2Pe 1.16 2b Jn 1.4; 11 11.25; .25; Rm 16.26 3c At 4.20; 4.20; Jn 17.21 17.21;; 1Co 1.9 4d Jn 15.11 15.11;; 2 Jn 1.12 .12 5e Jn 1.9; 8.1 8.12; 2; 9.5 6f 2Co 6.14 7g 1Co 6.11; Ef 1.7; Hb 9.14 8h 1Rs 8.46; 2Cr 6.36 9i Sl 32.5; Pv 28.13

Capítulo 2 1a Jn 14.16,26; Rm 8.34; 1Tm 2.5; Hb 7.25 2b Rm 3.25; 2Co 5.18 4c 1 Jn 1.6,8; 4.20 5d Jn 14.21,23; 1 Jn 4.12-13 6e Jn 15.4-5; Mt 11.29

nos engañamos a nosotros mismos y la verd ve rdad ad no es está tá en no noso sotr tros os.. i 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y lilimp mpia iarn rnos os de to toda da ma mald ldad ad.. 10 Si 10 Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso y su palabra no está est á en no noso sotr tros os..

2

1 Hij Hijit itos os mío míos, s, est estas as cosas os escr escribo ibo para que no pequé pequéis; is; y si alguno hubiere a

pecado, Abogado tenemos para con el Padre, Padr e, a Jes Jesuc ucri rist sto o el Ju Just sto; o; b 2 y él es la propicia propiciació ción n po porr nue nuestr stros os peca cad dos, y no solamente por los nuestros, sino también por lo de todo el los s de mundo. La observan observancia cia de los mandami mandamientos. entos. El amor frater fraternal. nal. La separación separación del mundo

3 Y en esto sabemos que nosotros lo conocemos, si guardamos sus mandamientos. c 4 El que dice: Yo lo conozco, y no guarda sus mandamientos, mandamientos, el tal es ment mentiroso iroso y la verdad no est stá á en él; d 5 per pero o el qu que e gu guar arda da su pa pala labr bra a, verdaderamente el amor de Dios ha sido perfeccionado en él; por esto sabemos



















1 JUAN 2:7

1 JUAN 2:19

El Nuevo Mandami Mandamiento ento f

He Hermanos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desd de sde e el pr prin inci cipi pio; o; el ma mand ndam amie ien nto antigu ant iguo o es la pal palabr abra a que habéis habéis oíd oído o desd de sde e el pr prin incip cipio. io. 8 Otra vez os escribo un mandamiento g nuev nu evo, o, qu que e es ve verd rdad ader ero o en él y en vos osot otro ros; s; po porrqu que e la las s ti tini nieb ebla las s van pasando y la luz verdadera ya resplandece. h 9 El El que dic ice e que está en la luz y abor ab orre rec ce a su he herrma mano no,, el tal est stá á todaví tod avía a en tini tiniebla eblas. s. 10 El El que ama a su hermano i permanece en la luz, y no hay tropiezo en él él.. 11 Pero 11 Pero el que aborrece a su hermano j está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sab abe e a dó dónd nde e va, po porq rque ue las tin inie iebl blas as han ha n ce cega gado do su sus s oj ojos os.. l 12 Os 12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perd pe rdon onad ados os po porr su no nomb mbre re.. 13 Os Os es escr crib ibo o a vo voso sotr tros os,, pa padr dres es,, porque habéis conocido al que es desde desde m el pr prin inci cipi pio. o. Os es escr crib ibo o a vo voso sotr tros os,, jóve jó vene nes, s, po porq rque ue ha habé béis is ve venc ncid ido o al 7

7f 2Jn 1.5 8g Jn 13.3 13.31; 1; Rm 13.1 13.12; 2; Ef 5.8 5.8

9h 1Co 13.2; 2Pe 1.9 10i 1Jn 3.14; 2Pe 1.10 11j Jn 12.3 12.35 5 12l Lc 24.47; 24.47; Hch 4.12 4.12

13m 1Jn 1.1 14n Ef 6.10 6.10 15o Rm 12.2; 12.2; Mt 6.24; Gl 1.10 1.10 16p Ec 5.11 5.11

17q 1Co 7.31; St 1.10; 1Pe 1.24 18r Jn 21.5 21.5;; Hb 1.2; 1.2; 2Ts 2.3; 2Pe 2.1 19s Dt 13.13 13.13;;

14 Os he es escr crit ito o a vo voso sotr tros os,, pa padr dres es,, porque habéis conocido conocido al que es desde el pr prin inci cipi pio. o. Os he es escr crit ito o a vo voso sotr tros os,, n jóve jó vene nes, s, porq porque ue sois sois fuer fuerte tes, s, y la pa pala labr bra a de Di Dios os pe perm rman anec ece e en vo voso sotr tros os,, y ha habé béis is venci ve ncido do al mal malign igno. o. o 15 No No am amé éis al mu mund ndo o ni la las s co cosa sas s que qu e están en en el mundo. Si alguno ama al mun mu ndo, el amo morr del Padre no está en él. 16 Porque 16 Porque todo lo que hay en en el mundo, la concupiscencia de la p carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, sino que es dell mun de mundo do.. q 17 Y el mundo pasa, y su conc co ncup upis isce cenc ncia ia,, pe pero ro el qu que e ha hace ce la volu lun ntad de Dios perma man nece para siempre Los Anticr Anticristo istoss r

es 18 Hijos, ya es

el último tiempo; y como vosot vo sotro ros s ha habé béis is oí oído do qu que e el an anti ticri crist sto o vien vi ene, e, así ta tambi mbién én ah ahor ora a ha han n su surg rgid ido o mucho muc hos s an anti ticri cristo stos; s; po porr es esto to sa sabe bemo mos s que qu e es el úl últi timo mo ti tiem empo po.. 19 Salier 19 Salieron on de ent entre re nos nosotro otros, s, per pero o no eran er an de no noso sotr tros os,, po porq rque ue si hu hubi bier eran an si sido do de no noso sotr tro os, ha habr bría ían n pe perrma mane neci do s cido ciertamente con nosotros; pero



















1 JUAN 2:20

1 JUAN 3:7 t

20 Mas Mas vo voso sotro tros s te tené néis is la un unci ción ón de dell Sant Sa nto, o, y co cono nocé céis is to toda das s la las s co cosa sas. s. 21 No os he esc scri ritto co como mo si ign gnor orar arei eis s la ver erda dad, d, sin ino o po porq rqu ue la co cono nocé céis is,, y porque por que nin ningun guna a ment mentira ira procede de de la verdad. u 22 ¿Quién 22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anti an ticr cris isto to,, el qu que e ni nieg ega a al Pa Pad dre y al Hijijo. o. 23 To Todo aquel que v niega al Hijo tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hi Hijo jo ti tien ene e ta tamb mbié ién n al Pa Padr dre. e. 24 Por Por tan tanto to,, lo qu que e vo voso sotr tros os ha habé béis is x oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el prin pr inci cipi pio o pe perrma man nec ece e en vos osot otro ros, s, también tamb ién vos vosotr otros os per perman manece eceréi réis s en el Hijijo o y en el Padre. z 25 Y es esta ta es la pr prom omes esa a qu que e él no nos s prome pr ometió tió:: la vi vida da et eter erna na.. a 26 Os 26 Os he escrito esto sobre los que os engañan. 27 Pero 27 Pero la unción que vosotros habéis b recibido de él permanece en vosotros, y no te tené néis is ne nece cesid sidad ad de qu que e na nadi die e os enseñ en señe; e; sin sino o qu que, e, as asíí co como mo la un unci ción ón misma os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, así como os ha enseñado, permaneced en él

20t 2Co 1.21; Hb 1.9; Mr 1.24 22u 1Jn 4.3; 2Jn 1.7 23v Jn 15.23; 15.23; 2Jn 1.9 24x 2Jn 1.6; Jn 14.23 25z Jn 17.3; 1Jn 1.2; 5.11 26a 1Jn 3.7; 2 Jn 1.7 27b Jr 31.33-34; Hb 8.10-11 28c 1Jn 3.2; 4.17 29d Hch 22.14; 1Jn 3.7,10

Capitulo 3 2b Is 56.5; Rm 8.15; Gl 3.26 3c 1Jn 4.17 4d Rm 4.15; 1Jn 1.2; 5.17 5e Is 53.5-6,11; 1Tm 1.15; Hb 1.3 6f 1Jn 2.4; 4.8; 3Jn 1.11

tengamo ten mos s confia ian nza, y no se sea amo mos s avergonzados delante de él en su venida. 29 Si Si sabéis que él es justo, sabed también que que to todo do el que ha hace ce just stic icia ia es na naci cido do de él él.. d ju

3

Los Hijos de Dios Dios

1 Mir irad ad cu cuál ál am amor or no nos s ha da dado do el Padre par Padre para a aque sea seamos mos lla llamad mados os hij hijos os de Dio ios s; por est sto o el mundo no nos cono co noce ce,, po porq rque ue no lo co cono noci ció ó a él él.. b 2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manif man ifie iest ste, e, se sere remos mos se seme mejan jante tes s a él él,, porq po rque ue lo ve vere remo mos s co como mo él es es.. c 3 Y cualquiera que tiene esta esperanza en él se pu puri rifi fica ca,, co como mo él ta tamb mbié ién n es puro. 4 Cu Cual alq qui uier era a que hace pe pec cado d tra tr ansg sgrrede también la le ley y, pues el peca pe cado do es tr tran ansg sgre resi sión ón de la le ley. y. e 5 Y sa sabé béis is qu que e él se ma mani nife fest stó ó pa para ra quit ita ar nuestros pecados, y no hay peca pe cado do en él él.. 6 Todo aquel que permanece en él no f peca; todo aquel que peca no lo ha visto ni lo ha co cono noci cido do.. g 7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace



















1 JUAN 3:8

1 JUAN 3:24 h

8 El que comete pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para pa ra de desh shac acer er la las s ob obra ras s de dell di diab ablo lo.. i 9 Todo aquel que es nacido de Dios no come co mete te pe peca cado do,, po porq rque ue su si simi mien ente te perm pe rman anec ece e en él él;; y no pu pued ede e pe peca car, r, porq po rque ue es na naci cido do de Di Dios os.. 10 En 10 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: j todo aquel que no practica practica la justicia, justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. 11 Porq Porque ue es este te es el me mens nsa aje l qu que e habéis oído desde el principio: que nos amem am emos os un unos os a ot otro ros. s. m que e era 12 No 12 No como Caín, qu era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa lo mató? Porque sus obras eran malas, y la las s de su he herm rman ano o ju just stas as.. n 13 Hermanos míos, no os maravilléis si el mu mund ndo o os ab abor orre rece ce.. o 14 Noso Nosotr tros os sa sabe bem mos qu que e he hemo mos s pasa pa sad do de mu muer ertte a vida da,, en qu que e amam am amos os a lo los s he herm rman anos. os. El qu que e no ama a su herm hermano ano per perman manece ece en muerte. 15 Todo Todo aq aque uell qu que e abo borr rrec ece e a su p herm he rman ano o es ho homi mici cida da;; y sa sabé béis is qu que e ning ni ngún ún ho homi mici cida da ti tien ene e vi vida da et eter ern na

8h Mt 13.38; 13.38; Jn 8.44; 8.44; Gn 3.15 3.15 9i 1Pe 1.23 10j 1 Jn 2.29 2.29;; 4.8 4.8 11l 1Jn 1.5; 1.5; Jn 13.34 13.34 12m Gn 4.4,8; 4.4,8; Hb 11.4; 11.4; Jd 1.11 1.11 13n Jn 15.18-19; 15.18-19; 2Tm 3.12 14o 1Jn 2.9,11 15p Mt 5.21-22; Gl 5.21; 5.21; Ap 21.8 21.8 16q Jn 3.16; Rm 5.8-9; 5.8-9; Ef 5.22,2 5.22,25 5 17r Dt 15.7; 15.7; Lc 3.11; 3.11; 1Jn 4.20 18s Ez 33.31; Rm 12.9; Ef 4.15 4.15 19t Jn 18.37; 18.37; 1Jn 1.8 20u 1Co 4.4; Job 22.26 21v Hb 10.22 10.22 22x Pv 15.29; 15.29; Jr 29.12; 29.12; Mt 7.8 23z Jn 6.29; 17.13; 17.13; Mt 22.39

que él puso su vida por nosotros; tambié tam bién n nos nosotr otros os deb debemo emos s pon poner er vida das s po porr lo los s he herm rman anos os.. nuestras vi r 17 Pero Pero el qu que e ti tien ene e bi bien enes es de es este te mundo, y ve a su hermano tener nece ne cesi sida dad, d, y le ci cier erra ra su sus s en entr trañ añas as,, ¿cómo permanece el amor de Dios en él? él ? s 18 Hi Hijijito tos s mí míos os,, no am amem emos os de pa pala labr bra a ni de le leng ngua ua,, si sino no de he hech cho o y en ver erda dad. d. 19 Y 19 Y en esto conocemos que somos de t la ve verd rdad ad,, y as aseg egur urar arem emos os nu nues estr tros os coraz cor azon ones es de dela lant nte e de él él.. u 20 Porq Porque ue si nu nues esttro cor oraz azón ón no nos s reprendiere, mayor es Dios que nuestro cora co razó zón, n, y él co cono noce ce to toda das s la las s co cosa sas. s. v 21 Amados, 21 Amados, si nuestro corazón no nos repren rep rendie diere, re, con confia fianza nza ten tenemo emos s en Dio Dios; s; x 22 y cualquier cosa que pidamos, la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él. z 23 Y es este te es su ma mand ndam amie ient nto: o: qu que e cre cr eamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros como com o no nos s lo ha man mandad dado. o. a 24 Y 24 Y el que guarda sus mandamientos permanece en él, y él en aquel. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros,





















1 JUAN 4:1

4

Los falsos falsos profet profetas as a

1 Am Amad ados os,, no cr creá eáis is a to todo do es espí píri ritu tu,, sino probad los espíritus si son de Dios, porq po rque ue mu much chos os fa fals lsos os pr prof ofet etas as ha han n salilido sa do en el mu mund ndo. o. 2 En esto conoced el Espíritu de Dios: todo b espíritu que confiesa que Jesu Je sucr cris isto to ha ve veni nido do en ca carn rne e es de Dios; c 3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne no es de Dios; y este es el espíritu del del anticristo, el cu cual al vo voso sotr tros os ha habé béiis oí oído do qu que e vi vien ene, e, y que qu e ah ahor ora a ya es esttá en el mu mund ndo. o. d 4 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque el que está en vosotros vosot ros es mayor que el que está en el mundo. e 5 Ellos son del mundo; por eso hablan dell mu de mund ndo, o, y el mu mund ndo o los oy oye. e. f 6 Noso Nosotr tro os so somo mos s de Di Dios os;; el qu que e

1 JUAN 4:16 1a Jr 29.8; Mt 24.4; 1Co 14.29 2b 2Co 12.3; 1Jn 5.1 3c 2Jn 7; 2Ts 2.7 4d Jn 12.31; 1Co 2.12; Ef 2.3 5e Jn 3.31; 15.19 6f Jn 8.47; 1Co 14.37; 2Co 10.7 6g Is 8.20; Jn 14.17 7h 1Jn 3.10-11,23 8i 1Jn 2.4; 3.6; 4.16 9j Jn 3.16; Rm 5.8-9 10l Jn 15.16; Rm 5.8,10

i

8 El qu que e no am ama a no co cono noce ce a Di Dios os,, porq po rque ue Di Dios os es am amor or.. 9 En esto se manifestó el amor de Dios j para con nosotros, en que Dios envió a su Hi Hijo jo un unig igén énit ito o al mu mund ndo, o, pa para ra qu que e viva vi vamo mos s po porr él él.. 10 En es esto to co cons nsis iste te el am amor or:: no l qu que e nosotros hayamos amado a Dios, sino que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propi propici ciac ació ión n po porr nu nues estr tros os pecados. m 11 Ama Amad dos, si as asíí no nos s am amó ó Dio ios, s, noso no sotr tros os ta tamb mbié ién n de debe bemo mos s am amar arno nos s unos un os a ot otro ros. s. n 12 Nadie 12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha sido perfec per feccio cionad nado o en nos nosotr otros. os. o 13 En En esto conocemos que perm pe rman anec ece emo mos s en él y él en no nos sot otro ros, s, en que qu e no nos s ha da dado do de su Es Espí píri rittu.





















1 JUAN 4:17

17 En es 17 En esto to ha sid sido o pe perf rfec eccio ciona nado do el s amor en nosotros, para que tengamos conf co nfiian anza za en el dí día a de dell ju juic iciio; pu pue es co como mo él es es,, as asíí so somo mos s nos osot otro ros s en es este te mundo. 18 En 18 En el amor no hay temo temor, r, sino sino que el perf pe rfec ecto to am amor or ec echa ha fu fuer era a el te temo mor, r, porque el temor lleva en sí castigo. De t donde el que teme, no ha sido perf pe rfec eccio ciona nado do en el amo amor. r. 19 Nosotros 19 Nosotros lo amamos a él porque él nos amó primero5 Ellos son del mundo mundo;; por eso hablan del mundo, y el mundo los lo s oy oye. e. u 20 Si 20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dio ios s a qu quie ien n no ha vis isto to? ? 21 Y v nosotros tenemos este mandamiento de él: que el que ama a

1 JUAN 5:11 b

17s St 2.13; 1Jn 2.28; 3.19,21 18t 1Jn 4.12 20u 1Jn 2.4; 3.17; 4.12 21v Mt 22.37,39; Jn 13.34; 15.12

Capítulo 5 1a Jn 1.12-13; 1Jn 2.22-23; 4.2,15 3b Jn 14.15,21,23; 2Jo 6; Mq 6.8 4c Jn 16.33; 1Jn 3.9; 4.4 5d 1Co 15.57; 1Jn 4.15 6e Jn 19.34; 14.17;

3 Porque este es el amor de Dios, que guarde gua rdemos mos sus mand mandami amiento entos; s; y sus mandamie mand amiento ntos s no son gra gravos vosos. os. c 4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que venc ve nce e al mu mund ndo, o, nu nues estr tra a fe fe.. d 5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Je Jes sús es el Hijijo o de Dios? e 6 Este es Jesucristo, Jesucristo, que vino por agua y sangre; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espíritu es el que da test te stim imon onio io,, po porq rque ue el Es Espí píri ritu tu es la verdad. 7 Porque tres son los que dan testimo testimonio nio f en el cielo: el Padre, el Verbo y el Esp spííritu Sant Sa nto; o; y es esto tos s tr tre es so son n un uno. o. 8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, Espíritu, y el agua, y la sangre; y estos est os tr tres es co conc ncue uerd rdan an en un uno. o. g 9 Si re reci cibi bimo mos s el te test stim imon onio io de lo los s hombr ho mbres es,, el te test stim imon onio io de Di Dios os es may mayor or;;





















1 JUAN 5:12

1 JUAN 5:21 n

j

12 El que tiene al Hijo tiene la vida; el 12 El que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. 13 Estas 13 Estas cosas os he escrito a vosotros que qu e cr creé eéiis en el no nomb mbre re de dell Hi Hijo jo de l Dios, Di os, par para a que sepáis sepáis que ten tenéis éis vid vida a eterna, y para que creáis en el nombre dell Hijijo de o de Dios La eficacia eficacia de la oraci oración ón

14 Y esta es la confianza que tenemos 14 Y m en él él,, qu que e si pe pedi dim mos al algu gun na co cos sa conf co nfor orme me a su vo volu lunt ntad ad,, él no nos s oy oye. e. 15 Y si sab abe emos qu que e él no nos s oy oye e en cualquier cualq uier cosa que pida pidamos, mos, sabemos que qu e tene nemo mos s las pet etic icio ione nes s qu que e le hemos hem os ped pedido ido.. 16 Si Si alguno viere a su hermano que e no se sea a de mue comete com eterr pec pecado ado qu muerte rte,,

12j Jn 3.36; 5.24 13l Jn 20.31; 1Jn 1.1-2 14m 1Jn 3.22 16n Jn 42.8; St 5.14-15; Mt 12.31-32 17o 1Jn 3.4 18p 1Pe 1.23; 1Jn 3.9; St 1.27 19q Gl 1.4 20r Lc 24.45; Jn 17.3; 20.28; Is 9.6; 44.6; 54.5; Hch 20.28; Rm 9.5; 1Tm 3.16; Tt 2.13; Hb 1.8; 1Jn 5.1121s 1Co 10.14

pedirá a Dios , y él le dará vida; esto es a a los que no pecan de muerte. Hay pecado que es de muerte, por el cual yo no di digo go qu que e se ru rueg egue ue.. o 17 Toda 17 Toda inj injust ustici icia a es pec pecado ado;; mas ha hay y pecado qu muerte rte.. que e no es de mue 18 Sabe Sabemo mos s qu que e tod odo o aq aque uell qu que e es p nacido de Dios no peca, mas el que es enge en gen ndr drad ado o de Dios se gua uarrda a sí mism mi smo, o, y el ma mallig igno no no lo toc oca. a. q 19 Sabemos 19 Sabemos que somos de Dios, y todo el mu mund ndo o ya yace ce en ma mald ldad ad.. 20 Pero 20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha r veni ve nido do y no nos s ha da dado do en entten endi dimi mien ento to pa para ra que ue es verdadero; conocer al q verdadero; y estamos en el ver verdad dadero ero,, en su Hi Hijo jo Jes Jesucr ucris isto. to. Est ste e es el ver erda dade dero ro Dios y la vid ida a eterna. s 21 Hi Hijijito tos, s, gu guar arda daos os de lo los s íd ídol olos os.. Am Amén én..









































Autenticidad del texto bíblico “

Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis sepáis que tenéis tenéis vida eterna, eterna, y para para que creáis en el nombre nombre del Hijo de Dios.” 1 Juan 5:13

DIOS

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

La Biblia, es el libro antiguo mejor documentado que posee la humanidad, por ejemplo, de las obras de Platón y Aristóteles se conservan unas docenas de manuscritos, de la Biblia unos 6.000 en los idiomas originales, hebreo y griego, y unos 40.000 en idiomas antiguos, como el copto, latín, armenio... y se ha traducido traducido a 1.60 1.600 0 idiomas, con "billones" "billones" de ejemplares. Base lógica de la confianza en el texto Más de 20,000 20,000 manuscri manuscritos tos copiados copiados a mano mano del texto texto griego griego existen existen,, mucho mucho más que cualqui cualquier er otro docume documento nto de antigü antigüeda edad d compara comparable. ble. Algunos Algunos fragmen fragmentos tos de papiro papiro,, especial especialmen mente te de Juan, Juan, se conserv conservan an desde desde mediad mediados os del siglo siglo segundo. Aunque existen algunas diferencias en los manuscritos conservados, no hay duda de que al menos el 95% del texto está intacto desde el período apostólico. El texto completo de todos los libros del Nuevo Testamento estaba disponible para aquellos que habían habían vivido contemporáneament contemporáneamente e con los apóstoles, apóstoles, y estaban satisfechos satisfechos con él. En particular, particular, el retrato de Cristo tal como se da en el Nuevo Nuevo Testam Testament ento o fue aceptado aceptado como auténtico auténtico por los primeros primeros cristia cristianos nos.. La conclusió conclusión n es que el Nuevo Nuevo Testamento tal como lo tenemos ahora (en cualquier versión) es sustancialmente idéntico a las escrituras originales. Declaraciones secundarias de autenticidad























La Ciencia y las Escrituras Parte 1 Alusiones científicas en las Escrituras Y dijo Dios: Dios: Sea Sea la luz; y fue la luz” Génesis 1:3

“


La Biblia abunda en referencias a la naturaleza y procesos naturales y, por lo tanto, toca con frecuencia las diversas ciencias. Aquellos que dicen que la Biblia no es un libro de ciencias no lo han leído suficientemente. Los escritores de la Biblia no intentan formular estas declaraciones en la terminología de un tratado químico o biológico























La Ciencia y las Escrituras Parte 2 Alusiones científicas en las Escrituras Y dijo Dios: Dios: Sea Sea la luz; y fue la luz” Génesis 1:3

“

Por CREATION STUDIES INSTITUTE* La forma científicamente correcta de especificar movimientos, por lo tanto, es seleccionar un punto arbitrario de velocidad cero supuesta y luego

medir todas las velocidades relativas a ese punto. El punto apropiado para usar es el más conveniente para el observador a los fines de sus cálculos particulares. particulares. En el caso de los movimientos de los cuerpos celestes, normalmente normalmente el punto más adecuado es la superficie de la t ierra en la latitud y la longitud del observador, y este es, por lo tanto, el punto más "científico" para usar. David y Joshua son más científicos que sus críticos al adoptar tal convención para sus narraciones. narraciones.























La Deidad de Cristo Parte 1 “Y comenzó

Dios

a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. .” Lucas 4:21


J

esucristo no fue simplemente un gran maestro y un buen hombre. Él era (y es) Dios encarnado en carne humana , la Palabra viviente de Dios. Como un resumen de las evidencias de este tremendo hecho, debemos ver brevemente Sus afirmaciones únicas, nacimiento único, vida única y muerte única. La mayor evidencia, la de Su resurrección, se analiza en el Apéndice 16. Los Los recl reclam amos os de Crist Cristo o























La Deidad de Cristo Parte 2 “

“ Y comenzó a decirles: Hoy se ha

Dios

cumplido esta Escritura delante de vosotros. .” Lucas 4:21


Han habido otros llamados trabajadores de milagros a lo largo de la historia, pero ninguno como Jesucristo. Las Enseña Enseñanza nzass de Cristo Cristo

Del mismo modo, el mundo ha conocido a muchos grandes maestros, pero ninguno cuyas enseñanzas han tenido el impacto eterno que han tenido los de Cristo. Siempre fueron dados con autoridad, sin ninguna duda o reserva (Mateo 7:28,29; Lucas























La Resurrección de Cristo Cristo Parte 1 EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA

Dios

“

No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, No ved el lugar donde fue puesto el Señor.

”

Mateo 28:6

Por Henry M. Morris, Ph. D * La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos es la prueba culminante del cristianismo. Importancia Importancia de la Resurrección Resurrección

Todo lo demás que fue dicho o hecho por Cristo y los apóstoles es secundario en importancia a la resurrección. Si la resurrección no tuvo lugar, entonces el cristianismo es una religión falsa. Si sucedió, entonces Cristo es Dios y la fe cristiana es la verdad absoluta.

























La Resurrección de Cristo

Parte 2

EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA “

No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, No

Dios

























La Resurrección de Cristo Cristo Parte 3 EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA “


Dios

























La Resurrección de Cristo Cristo Parte 4 EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA “


Dios

























Un arma secreta para la apologética

























La lógica de la creación bíblica Parte 1 Creación













































































































































































































































































































































































































El Diseño Inteligente Parte 3

Biblia y Ciencia

Por Dr Dr. Ant Antoni onio o R. Mar Marti tinez nez Fe Ferna rnande ndezz * Desde una perspectiva puramente científica, a la Evolución hay que contraponer la ciencia empírica actual, con la Teoría del Diseño Diseño Intelig Inteligent ente e, que no pretende pretende decir quién es el diseñado diseñador, r, solo constatar constatar que en Biología hay muestras muestras de Diseño Diseño e Inteligencia Inteligencia, porque si no, no hay explicación razonable para lo que se descubre en la célula y, a partir de ahí, trabajar en la Biología positiva (buscar la causa genética de muchas enfermedades y cómo atajarlas, estudiar los comportamientos admirables de los anim ales y plantas existentes, produc producir ir semillas semillas o animale animaless más produc productiv tivos, os, etc, etc. etc. y dejar dejar de perd perder er el tiempo tiempo y el dinero dinero de los contribuyentes en la búsqueda de fósiles intermedios, que no aparecen nunca, en la búsqueda del cómo un mamífero terrestre se convirtió en una ballena o un ratón en un murciélago, en la búsqueda de escenarios químicos químicos prebiótico prebióticos, s, que han fallado todos todos , o en tratar tratar de ingeniar ingeniar soluciones soluciones evolutivas evolutivas fantasiosas fantasiosas para explicar la complejidad de lo que se observa). Pero en un paso más allá de la Teoría Científica del Diseño Inteligente, que no se mete en ello, los que hemos conoci conocido do la Revel Revelaci ación ón del del Diseñ Diseñado ador, r, en la Bibli Biblia, a, al menos menos un servi servido dor, r, nos recon reconoce ocemos mos como como Creacionistas Bíblicos, Bíblicos, porque no conocemos un solo dato de la ciencia empírica que pueda poner en tela de juicio la literalidad literalidad del Libro del Génesis.

Se preguntaban algunos qué es el Diseño Inteligente con un deje despectivo; pues es una Teoría Científica, y es Evoluc ucio ioni nism smo o es un para paradi digma gma fallid fallido, o, es cues cuesti tión ón de tiempo tiempo el que que se manif manifies ieste ten n el futuro futuro. El Evol públicamente las maniobras deshonestas de parte del Establishment Biológico para mantenerlo vivo. Ben Stein en su película película “Expulsados, no se perm permit ite e la Inteligencia” Expelled ed , no Intell Intellige igence nce allowe allowed d”, en el Inteligencia” (“Expell original inglés) ya hizo un primer acercamiento al tema. El “Evolucionismo -Teísta” es un pozo de confusión para los cristianos, una perspectiva contraria a la ciencia actual y, además, el hazmerreír de los ateos irredentos como Richard Dawkins y otros, a los que se pretende no enfadar, para los cuales la Evolución es el único sostén “científico-filosófico” en su rechazo a lo Trascendente. Antonio R. Martinez Fernandez – Dr. en Medicina – León (Espana) Leer más: http://protestantedigital.com/tublog/41603/El_D http://protestantedigital.com/tublog/41603/El_Diseno_Inteligente iseno_Inteligente

















Creación versus Ev Evolución olución como Cosmovisiones La controversia sobre los orígenes no es fundamentalmente un tema científico, sino más bien una lucha a vida o muerte entre las dos únicas cosmovisiones básicas, cada una abarcando el origen, el destino y el significado del cosmos y todas las cosas en el cosmos: materiales, biológicos y espiritual.

COMPARACIÓN DE LAS DOS COSMOVISIONES Creación

Evolución

1. Creador eterno autoexistente

1. Cosmos autogenerado o autoexistente

2. Cosmos creado por mandato divino

2. Cos Cosmos organ ganizado por sí mis mismo

3. Sist Sistema emass bási básico coss compl completa etado doss en el pasad pasado o por por 3. Todos los sistemas desarrollados por procesos naturales aún procesos sobrenaturales sobrenaturales en curso 4. Cambios netos en los sistemas creados "hacia abajo" 4. Cambios netos en los sistemas en evolución "hacia arriba" hacia la desorganización hacia una organización más alta Dado que cada modelo de origen implica una visión del mundo integral, que abarca la totalidad de la realidad, cada uno es básicamente básicamente filosófico filosófico o, mejor dicho, religioso. religioso. La advertencia advertencia de que la evolución es ciencia y la creación creación es religión religión es obviamente obviamente falsa, ya que es imposible imposible para los científicos científicos observar observar o repetir repetir eventos únicos del pasado. pasado. La evolución evolución se basa en la premisa del naturalismo, no de la ciencia. De hecho, la evolución es la premisa subyacente de más religiones que la creación. Tenga en cuenta la tabulación en la página siguiente:

RELIGIONES BASADAS EN LAS DOS COSMOVISIONES MUNDIALES Creación

Evolución

1. Cris Cristi tian anis ismo mo Bíbl Bíblic ico o

1. Cris Cristi tian anis ismo mo no bíbl bíblic ico o (lib (liber eral alis ismo mo,, cult cultos os esot esotér éric icos os,, etc. etc.))

2. Juda Judaís ísmo mo orto ortodo doxo xo

2. Juda Judaís ísmo mo no orto ortodo doxo xo (jud (judaí aísm smo o refo reform rmis ista ta,, sion sionis ismo mo naci nacion onal alis ista ta))

3. Islam ortodoxo

3. Islam no ortodoxo Antiguas religiones paganas (Babilonia, Grecia, Roma, Egipto, etc.) Misticismo de la Nueva Era (brujería, adoración adoración a la Diosa, satanismo) Hinduismo (sij ismo, jainismo, etc.) confucionismo Budismo Taoísmo sintoísmo Animismo Humanismo Ateísmo

De las tres religiones creacionistas, solo el cristianismo bíblico reconoce que el Creador también debe convertirse en el Redentor y Salvador. Así, el Islam y el judaísmo, confiando en las obras humanas (además de la fe en el Creador), se vuelven humanistas en efecto. Todas las otras religiones mencionadas son básicamente religiones evolutivas, asumiendo un cosmos eterno eterno del espacio-tiempo, espacio-tiempo, cuyos procesos procesos intrínsecos intrínsecos (a menudo menudo personificad personificados os como varios varios dioses y diosas) diosas) han desarrollado el cosmos en su forma presente.

FRUTOS DE LAS DOS COSMOVISIONES MUNDIALES

















Creación versus Evolución C O N T I N U A C I Ó N EVOLUCIONISTAS STAS .FRUTOS EVOLUCIONI Filosofías perjudiciales Comunismo Racismo Ateísmo Materialismo Cientifismo Monopolismo Ocultismo Behaviorismo

nazismo Imperialismo Humanismo Amoralismo Panteísmo Anarquismo Darwinismo social Freudismo

Prácticas malvadas Aborto Promiscuidad Pornografía Chauvinismo Eutanasia Bestialidad Homosexualidad Canibalismo

Cultura de Drogas Esclavitud Genocidio Nueva Era Contaminación satanismo Criminalidad Brujería

La lista anterior podría ser extendida. Por otro lado, el creacionismo bíblico verdadero ha producido buenos frutos. Considera la siguiente lista. .FRUTOS CREACIONIS CREACIONISTAS TAS

Relaciones sociales humanas humanas sanas • •

•

El matrimonio matrimonio monógamo establecido por Dios con la primera pareja humana humana (Génesis 2:21-25, Mateo 19:4-6). El mandato del Dominio estableció la mayordomía mayordomía humana del hombre hombre bajo Dios Dios sobre la creación física y animal, viendo cada ocupación honorable honorable como un servicio a Dios (Génesis (Génesis 1:26-28; Colosenses 3:23). El gobierno humano fue ordenado ordenado para mantener el orden en la sociedad como servicio al Creador Creador (Génesis 9: 1-7, Romanos 13:1-7).

Ciencia Ciencia verdadera verdadera •

•

Los padres fundadores fundadores de la ciencia moderna (Newton, (Newton, Kepler, Boyle, etc.) fueron creacionistas, "pensando en los pensamientos de Dios después de él". Utiliza Utiliza un método científico científico basado en la premisa premisa de la creación creación ordenada, ordenada, capaz de ser entendido entendido y descrito descrito racionalmente, porque está diseñado por el Creador inteligente.

La verdadera educación •

•

•

Transmitir Transmitir la verdad verdad aprendida aprendida a través de la obediencia obediencia al mandato de dominio de una generación generación a otra, "subyugando" así a la tierra. Centrado Centrado y controlado controlado en el hogar y la familia, haciendo haciendo hincapié, hincapié, en primer lugar, lugar, en la obediencia obediencia a Dios y su Palabra Palabra (Génesis (Génesis 18:18, 19; Efesios Efesios 6:4). Transmisión de la verdad verdad a través del pueblo pueblo de Dios (Mateo 28:19, 20; 1 Timoteo 3:16).

Verdadero nacionalismo nacionalismo •

•

•

Los padres fundadores del sistema sistema estadounidense, aunque aunque no todos los cristianos creyentes creyentes en la Biblia, fueron todos creacionistas. La Declaración Declaración de Independencia Independencia asume la libertad libertad estadounidens estadounidense e requerida por la obediencia obediencia al Creador Creador (por ejemplo, "todos los hombres creados iguales"). Ante Antece ceden dente tess de la Cons Consti titu tució ción n de los los Esta Estado doss Unid Unidos os basad basada a en la ley ley comú común n ingl ingles esa, a, que que se deri deriva va principalmente de las Escrituras y los esfuerzos de m uchos padres fundadores fundadores que creen en la Biblia.

Verdadero cristianismo: cristianismo: toda doctrina doctrina y práctica práctica importante importante basada en la fundación fundación creacionista creacionista • •

• • • •

Cristología: Cristo como Creador (Juan 1:3, Colosenses 1:16, etc.). Evangelio: fundado "eternamente" "eternamente" en Dios primero como como Creador, luego como Palabra de salvación salvación encarnada (Apocalipsis 14:6,7). Salvación por la fe, centrado centrado en primer primer lugar en la obra obra de Dios como Creador (Hebreos (Hebreos 10:38, 11:3). Evangelismo sano - observe el ejemplo de Juan, junto junto con su propósito al escribir escribir su Evangelio Evangelio (Juan 20:31, 31; 1:1-12). Buen esfuerzo esfuerzo mision misionero: ero: vea el el ejemplo ejemplo de Pablo Pablo (Hechos (Hechos 14:1, 14:1, 15-17; 17: 2-4, 23-34) Compañerismo (Efesios 3:8-12). Vida cristiana (Colosenses 3:10, 2 Corintios 5:17).

















Científicos que Creen en el Pasado Bíblico *

por Henry M. Morris, Ph.D

Uno de los argument argumentos os egoístas egoístas de los evolucionistas evolucionistas modernos es su afirmación afirmación bastante bastante arrogante arrogante de que los científicos creacionistas no son verdaderos científicos. No importa que un gran número de creacionistas hayan obtenido el Ph.D. licenciados en ciencias, ocupan puestos científicos responsables y han publicado numerosos artículos científicos y libros; si son creacionistas, ¡no son verdaderos científicos! En una Carta al Editor, Steven Schafersman, del Departamento de Geología de la Universidad de Rice, dice, por ejemplo: "No estoy de acuerdo con la afirmación de Henry Morris de que miles de científicos son creacionistas. Ningún científico cuestiona la ocurrencia pasada y presente de la evolución en el mundo orgánico. Esos "miles de creaci creacioni onista stas" s" con títul títulos os de postg postgrad rado o legítim legítimos os y otras otras crede credenci nciale aless apropi apropiad adas as no son cientí científico ficos, s, precis precisame amente nte porque porque han han aband abandona onado do el método método cientí científic fico o y la actitu actitud d cientí científic fica, a, criter criterios ios mucho mucho más más cruciales para la definición de científico que la ubicación o duración del entrenamiento o la identidad del empleador "(Geotimes, agosto agosto de 1981, p. 11). ¡Así ¡Así los creac creacion ionist istas as modern modernos os están están conven convenien ientem tement ente e excluid excluidos os como como cientí científic ficos os simplem simplemen ente te por defini definició ción! n! La cienci ciencia a no signifi significa ca "cono "conocim cimien iento" to" o "verd "verdad" ad" o "hech "hechos" os",, como como solíam solíamos os pensa pensar, r, sino sino "natu "naturali ralism smo" o" o "mate "materia rialism lismo", o", según según esta esta nueva nueva defini definició ción. n. La posibil posibilida idad d misma misma de un Creado Creadorr está está prohibida por el voto mayoritario de la fraternidad científica, y el que todavía desea creer en Dios debe renunciar a su membresía. Bueno, no importa. Al menos, los científicos creacionistas podemos consolarnos con el hecho de que muchos de los más grandes científicos del pasado fueron creacionistas y, para el caso, también creyentes en la Biblia, hombres que creían en la inspiración y la autoridad de la Biblia, así como en la deidad y la obra salvadora de Jesucr Jesucrist isto. o. Creían Creían que Dios Dios había había cread creado o sobren sobrenatu atural ralmen mente te todas todas las cosas, cosas, cada cada una una con su propia propia estructura compleja para su propio propósito único. Creían que, como científicos, estaban "pensando en los pensamientos de Dios después de él", aprendiendo a comprender y controlar las leyes y los procesos de la naturaleza para la gloria de Dios y el bien del hombre. Creían y practicaban la ciencia exactamente de la misma manera que lo hacen los científicos creacionistas modernos. Y de alguna manera esta actitud no los impidió en su compromiso con el "método científico". De hecho, a uno de ellos, Sir Francis Bacon, se le atribuye la formulación y el establecimiento del método científico. También parecen haber sido capaces de mantener una "actitud científica" adecuada, ya que fueron estos hombres (Newton, (Newton, Pasteur Pasteur,, Linnaeus Linnaeus,, Faraday Faraday,, Pascal, Pascal, Lord Kelvin, Maxwell, Maxwell, Kepler, etc.) etc.) cuyas cuyas investigac investigacione ioness y anál anális isis is lleva llevaro ron n al mism mismo o leyes leyes y conc concep epto toss de la cien cienci cia a que que diero dieron n lugar lugar a nues nuestr tra a edad edad cien cientí tífic fica a moderna. Los científicos mecanicistas del presente son empequeñecidos en comparación con estos gigantes intele intelectu ctuale aless del pasad pasado. o. Inclu Incluso so los logros logros de un Einste Einstein in (¡sin (¡sin mencio menciona narr a Darwin Darwin!) !) Son trivial triviales es en comparación. Los verdaderos avances, los nuevos campos, los descubrimientos más beneficiosos de la ciencia ciertamente no se retrasaron (de hecho, probablemente se apresuraron) por las motivaciones creacionistas de estos grandes fundadores de la ciencia moderna. Y de alguna manera esta actitud no los impidió en su compromiso con el "método científico". De hecho, a uno de ellos, Sir Francis Bacon, se le atribuye la formulación y el establecimiento del método científico. También parecen haber sido capaces de mantener una "actitud científica" adecuada, ya que fueron estos hombres (Newton, (Newton, Pasteur Pasteur,, Linnaeus Linnaeus,, Faraday Faraday,, Pascal, Pascal, Lord Kelvin, Maxwell, Maxwell, Kepler, etc.) etc.) cuyas cuyas investigac investigacione ioness y anál anális isis is lleva llevaro ron n al mism mismo o leyes leyes y conc concep epto toss de la cien cienci cia a que que diero dieron n lugar lugar a nues nuestr tra a edad edad cien cientí tífic fica a

















TABLA I

DISCIPLINAS CIENTÍFICAS ESTABLECIDAS POR CIENTÍFICOS CREACIONISTAS

CIRUGÍA ANTISÉPTICA

(1827-1912)

BACTERIOLOGÍA

(1822-1895)

CÁLCULO

(1642-1727)

MECÁNICA CELESTE QUÍMICA ANATOMÍA COMPARATIVA CIENCIAS DE LA COMPUT COMPUTACIÓN ACIÓN

(1571-1630) (1627-1691) (1769-1832) (1792-1871)

ANÁLISIS DIMENSIONAL

(1842-1919)

DINÁMICA

(1642-1727)

ELECTRÓNICA

(1849-1945)

ELECTRODINÁMICA ELECTRO-MAGNETICS

(1831-1879) (1791-1867)

ENERGÉTICOS

(1824-1907)

ENTOMOLOGÍA ENTOMOLO GÍA DE INSECTOS VIVIENTES

(1823-1915)

TEORÍA DE CAMPO MECÁNICA DE FLUIDOS ASTRONOMÍA GALÁCTICA GAS DYNAMICS GENÉTICA GEOLOGÍA GLACIAL GINECOLOGÍA HIDRÁULICA HIDROGRAFÍA

(1791-1867) (1819-1903) (1738-1822) (1627-1691) (1822-1884) (1807-1873) (1811-1870) (1452-1519) (1806-1873)

HIDROSTATICA

(1623-1662)

ICTIOLOGÍA

(1807-1873)

QUÍMICA ISOTÓPICA MODELO DE ANÁLISIS HISTORIA NATURAL GEOMETRÍA NO-EUCLIDA OCEANOGRAFÍA MINERALOGÍA ÓPTICA PALEONTOLOGÍA PATOLOGÍA ASTRONOMÍA FÍSICA TERMODINÁMICA REVERSIBLE TERMODINÁMICA ESTADÍSTICA

(1852-1916) (1842-1919) (1627-1705) (

)

(1806-1873) (1781-1868) (1665-1728) (1821-1902) (1571-1630) (1818-1889) (1831-1879)



















TABLA II

INVENCIONES, INVENCIONE S, DESCUBRIMIENTOS, DESCUBRIMIENTOS, AVANCES DE CIENTÍF CIENTÍFICOS ICOS CREACIONISTAS CREACIONISTAS

Escala de temperatura absoluta Tablas actuariales

(1824-1907) (1792-1871)

Catálogo global star Gases inertes

(1852-1916) (1781-1868)

Barómetro

(1623-1662)

Caleidoscopio

Ley de biogenesis

(1822-1895)

Ley de la gravedad

Maquina calculadora Cloroformo

(1792-1871) (1811-1870)

(1822-1895) (1642-1727)

Telescopio reflectante

Estrellas dobles

(1738-1822)

Método científico

Generador eléctrico

(1791-1867)

Autoinducción

Tablas ephemeris

(1571-1630)

Control de fermentación

(1822-1895)

Galvanómetro

(1797-1878)

(1778-1829)

Pasteurización

(1707-1778)

(1797-1878)

(1642-1727)

Lámpara de seguridad mina

Sistema de clasificación

Motor eléctrico

(1792-1871)

(1561-1626) (1797-1878)

Telégrafo

(1791-1872)

Válvula térmica

(1849-1945)

Cable trans-atlántico Vacunación e inmunización

(

) (1822-1895)

Tampoco debería alguien suponer que su compromiso con el teísmo y el creacionismo era solo porque aún no estaban familiarizados con las filosofías modernas. Muchos fueron fuertes oponentes del darwinismo (Agassiz, Pasteur, Lord Kelvin, Maxwell, Dawson, Virchow, Fabre, Fleming, etc.). Incluso aquellos que vivieron antes de Darwin eran fuertes oponentes de los sistemas evolutivos anteriores, por no mencionar el panteísmo, el ateísmo y otras filosofías anti-sobrenaturalistas, tan prevalentes como ahora. Para ilustrar el calibre y la importancia de estos grandes científicos del pasado, los cuadros I y II han sido preparados. Estas tabula tabulacio ciones nes no son listas completas completas,, por por supues supuesto, to, pero pero al menos menos son represe representa ntativ tivas as y señalan señalan el absur absurdo do de las afirmaciones modernas de que ningún científico verdadero puede ser un creyente creacionista y cristiano que cree en la Biblia. La Tabla I enumera los "padres" creacionistas de muchas ramas significativas de la ciencia moderna. La Tabla II enumera los cien científ tífic icos os crea creacio cionis nista tass resp respon onsa sabl bles es de vari varios os inve invent ntos os vital vitales es,, descu descubr brim imie ient ntos os y otra otrass contr contrib ibuc ucio ione ness a la humanidad. Estas identificaciones son hasta cierto punto simplificadas, por supuesto, ya que incluso en los primeros días de la ciencia, ciencia, cada nuevo desarrollo desarrollo involucraba involucraba a otros otros científicos, científicos, antes y después. después. Sin embargo, embargo, en cada caso, se puede puede hacer hacer un buen caso caso para para atribu atribuir ir la princip principal al respon responsab sabilid ilidad ad al científi científico co creacio creacionis nista ta indicado indicado.. Por lo menos, menos, su contribución fue críticamente importante y, por lo tanto, respalda nuestra afirmación de que la creencia en la creación y la Biblia ayuda, en lugar de obstaculizar, el descubrimiento científico.

















La Ciencia y las Escrituras Alusiones científicas en las Escrituras La Biblia abunda en referencia referenciass a la naturaleza naturaleza y procesos procesos naturales naturales y, por lo tanto, tanto, toca con frecuencia frecuencia las diversas ciencias. Aquellos que dicen que la Biblia no es un libro de ciencias no lo han leído suficientemente. suficientemente. Los escritores de la Biblia no intentan formular estas declaraciones en la terminología de un tratado químico o biológi biológico co modern moderno. o. Usan Usan el lengua lenguaje je cotidi cotidian ano o compr comprens ensible ible para para todos todos los lector lectores es,, descri describien biendo do el fenómeno en términos más simples. Sin embargo, siempre son asombrosamente precisos, incluso cuando se prueban según los requisitos científicos más rigurosos. Los llamados errores científicos de la Biblia no son erro errore ress en abso absolu luto to,, ni tienen tienen que que ser ser aleg alegori oriza zado doss o expl explic icad ados os como como adap adapta taci cion ones es cultu cultura rales les o convencionalismos. Sin embargo, antes de analizar los supuestos errores, observemos algunas de las ideas científicas anticipatorias en las Escrituras. La lista que se muestra incluye una muestra representativa de los muchos pasajes que podrían citarse. Ciencia

Hidrología

Geología

Astronomía

Fenómeno o proceso

Sagrada Escritura

Ciclo hidrológico

Eclesiastés 1:7; Isaías 55:10

Evaporación

Salmo 135:7; Jeremías 10:13

Núcleos de Condensación

Proverbios 8:26

Condensación

Job 26:8; 37: 11,16

Precipitación

Job 36:26-28

Escapada

Job 28:10

Embalse oceánico

Salmos 33:7

Nieve

Job 38:22; Salmo 147:16

Equilibrio hidrológico

Job 28:24-26

Muelles en el mar

Job 38:16

Principio Principio de isostasia

Isaías 40:12; Salmo 104:5-9

Forma de la Tierra

Isaías 40:22; Job 26:10; Salmo 103:12

Rotación de la Tierra

Job 38:12,14

Gravitación

Job 26:7; 38:6

Erosión de la roca

Job 14:18,19

Período glacial

Job 38:29,30

Uniformitarismo

2 Pedro 3:4

Dinosaurios

Trabajo 40,41

Tamaño del Universo

Job 11:7-9; 22:12; Isaías 55:9; Jeremías 31:37

Cantidad de estrellas

Génesis 22:17; Jeremías 33:22

Singularidad de cada estrella

1 Corintios 15:41

Precisión de órbitas

Jeremías 31:35,36

Circulación de la atmósfera

Eclesiastés 1:6

















La Ciencia y las Escrituras Supuestos errores científicos

Como Como se menc mencio ionó nó ante anteri rior orme ment nte, e, los los llam llamad ados os erro errore ress cien cientí tífi fico coss en la Bibl Biblia ia se enco encont ntra rará rán n invariablemente, en un examen más detallado, como percepciones científicas precisas. Un buen ejemplo es la acusación frecuentemente repetida que la Biblia enseña que (la relación de la circunferencia de un círculo a su diámetro) es solo 3, cuando debería haberse dado como 3.1416. Esta interesante observación se basa en la declaración en 1 Reyes 7:23, en la descripción del Templo de Salomón: "E hizo un mar de fundición, de diez codos de un borde al otro: era redondo en todas partes, y su altura era de cinco codos; y una línea de treinta codos lo rodeaba alrededor". Por lo tanto, a Salomón se le acusa de decir que la circunferencia de un círculo de 10 codos de diámetro es de solo 30 codos, cuando debería ser de 31.416 codos. Sin embargo, aquellos que hacen esta carga en sí mismos no son científicos. Es muy importante que el científico sea preciso en su declaración de la precisión de las mediciones. Para asegurar esto, usa una técnica convencional llamada "figuras significativas". Solo es correcto establecer una medida con el número de cifras significativas garantizadas por la precisión de la medición. Por lo tanto, si el número se establece como 10 codos, es preciso solo para dos cifras significativas y podría estar entre 9.5 codos y 10.5 codos. codos. Si el escritor escritor hubiera hubiera dicho dicho que era de 10.0 codos, codos, supuestamen supuestamente te sería exacto exacto para tres figuras significativas. De manera similar, la circunferencia de 30 codos es exacta solo para dos figuras significativas, y podría ser realmente desde 29.5 codos hasta 30.5 codos. No sirvió de nada especificar las dimensiones con un mayor grado de precisión que dos figuras significativas, por lo que el escritor simplemente las redondeó. Por ejemplo, supongamos que la medición real del diámetro dio 9,67 codos, con una precisión de tres cifras significativas. Esto debería multiplicarse por 3.14, que corresponde a la tercera cifra significativa. El resultado es 30.4 codos, hasta la tercera cifra significativa. No puede haber cifras más significativas en un producto que en cualquiera de sus factores. Puede que ni siquiera sea tan preciso (si el diámetro hubiera sido de 9.665 codos, al multiplicar por 3.14 daría 30.3 codos en lugar de 30.4). Es bastante común, por este motivo, retener una cifra más significativa en cada factor de la que se necesita en el producto, que luego se redondea a una cifra menos significativa que la que tiene los factores. Sería Sería perfe perfect ctam amen ente te apro apropi piad ado o y cien cientí tífic fico, o, por por lo tant tanto, o, redo redond ndea earr el diáme diámetr tro o de 9.67 9.67 codo codoss y la

















La Ciencia y las Escrituras Todo movimiento es movimiento relativo, y el sol no está más "fijo" en el espacio que la tierra. Dado que todos los cuerpos celestes están en movimiento uno con relación al otro, es imposible especificar sus velocidades absolutas. La forma científicamente correcta de especificar movimientos, por lo tanto, es seleccionar un punto arbitrario de velocidad cero supuesta y luego lue go medir todas las velocidades relativas a ese punto. El punto apropiado para usar es el más conveniente para el observador a los fines de sus cálculos particulares. En el caso de los movimientos de los cuerpos celestes, normalmente el punto más adecuado es la superficie de la tierra en la latitud y la longitud del observador, y este es, por lo tanto, el punto más "científico" para usar. David y Joshua son más científicos que sus críticos c ríticos al adoptar tal convención para sus narraciones. Se ha atribuido a Moisés un tipo diferente de error científico en Levítico 11: 6, cuando prohibió a los israelitas comer "la liebre porque rumia, pero no tiene pezuña". La objeción es que la liebre no mastica el bolo alimenticio. Esto es evidentemente un error, pero no un error de Moisés. Los traductores no deberían haber traducido el hebreo arnebeth, "liebre". El arnebeth está evidentemente extinto, por lo que no sabemos exactamente qué era, pero en cualquier caso, no era una liebre. Se pued pueden en disc discut utir ir otro otross ejem ejempl plos os,, pero pero los los ante anterio riore ress son son típi típicos cos de los los "err "error ores es"" cient científi ífico coss más más frec frecue uent nteme ement ntee citad citados os en las las Escr Escrit itur uras as.. En todo todoss los los caso casos, s, se pued puedee demo demost stra rarr que que la Bibl Biblia ia es científicamente precisa. El problema a veces resulta de una traducción inexacta, pero más comúnmente simplemente resulta de la negligencia de los críticos al tratar las especulaciones científicas como si fueran hechos científicos. Este es especialmente el caso con los dos supuestos errores errores científicos más importantes en las Escrituras, los registros de la Creación y el Diluvio. Las teorías de la evolución y las edades geológicas se utilizan para desacreditar a la Biblia, pero la evidencia científica real contradice estas teorías humanísticas. Se debe hacer un punto importante al cerrar esta sección. La Biblia se destaca entre los libros religiosos de la antigüedad en materia de precisión científica. Todas las otras escrituras religiosas antiguas abundan en falacias científicas obvias, y nadie pensaría en escribir un estudio sobre la ciencia moderna en relación con, digamos, los libros sagrados babilónicos o hindúes o griegos. Solo la Biblia puede afirmar seriamente que está de acuerdo con la ciencia moderna, y esto es en sí mismo un testigo de su singularidad. Milagros

Una clase especial de problemas científicos en las Escrituras tiene que ver con los milagros bíblicos. Los escépticos frecuentemente acusan que milagros como el largo día de Josué, las diez plagas de Egipto, la liberación de Jonás de la ballena, la preservación de los tres israelitas en el horno de Nabucodonosor, el paso por el Mar Rojo y muchos otros son científicamente imposibles . A menudo los cristianos han tratado de evitar este problema proponiendo algún proceso naturalista que podría haber estado involucrado en el supuesto

















La Ciencia y las Escrituras Por lo tanto, la investigación de supuestos milagros debe ser una investigación histórica en lugar de una investigación científica. ¿Ocurrió el milagro? No, ¿podría ocurrir? ¿Existe evidencia testimonial adecuada de que realmente sucedió? Ya sea que podamos o no explicarlo en términos de procesos científicos conocidos, no viene al caso. En algunos casos, de hecho, puede ser posible entender un milagro particular como un momento momento providenci providencial al de un fenómeno fenómeno natural o como una fluctuaci fluctuación ón particula particularment rmente e amplia de un proceso natural estadísticamente variable. En muchos otros, puede ser completamente imposible explicar el milagro sobre una base tan casi naturalista como esta, sin hacer violencia injustificada en el registro de la misma. El punto es que un milagro no necesita ser explicado. Se debe verificar que realmente haya ocurrido, pero eso es todo. todo. ¡Su ¡Su natur naturale aleza za milagr milagrosa osa se conci concibe be especí específica ficamen mente te como como un testim testimoni onio o de que el poder poder sobrenatural está presente en el evento, y no puede negarse simplemente por el dicho de que la ciencia excluye los milagros! La inve invest stig igac ació ión n de un pres presun unto to mila milagr gro o debe debe toma tomarr apro aproxi xima mada dame ment nte e la sigu siguie ient nte e form forma: a: •

•

•

•

¿Los testigos testigos y reporteros reporteros del evento son observadores observadores confiables confiables y narradores narradores confiables? confiables? ¿Es el evento algo único, no reproducible reproducible por técnicas técnicas específicas específicas empleadas empleadas por o en la dirección dirección de practicantes humanos? ¿El evento evento contr contradi adice ce las leyes básicas básicas de la natur naturale aleza, za, especia especialme lment nte e una de las dos leyes leyes de la termodinámica? ¿Está el testimonio testimonio asociado con el evento en completo acuerdo acuerdo con las las Escrituras? Escrituras?

Si la respuesta a cualquiera de las preguntas anteriores es "no" o "no estoy seguro", entonces hay motivos para cuestionar si efectivamente se ha producido un milagro real, al menos un milagro que requiere el poder directo de Dios. Si todas las respuestas a las preguntas son inequívocamente "sí", entonces hay una razón adecuada para creer "que efectivamente ha ocurrido un milagro notable" (Hechos 4:16). Si la respuesta a las primeras tres preguntas es "sí", pero la cuarta es "no", entonces puede haber una razón para considerar considerar la posibilidad de un milagro satánico, en lugar de un milagro divino. Si la primera, la segunda y la cuarta pregunta se pueden responder "sí", pero la tercera es "no", se puede considerar un tipo secundario de milagro, uno que no requiera que Dios deje de lado sus leyes básicas, pero involucra un desviación estadística inusual en un proceso natural o una ocurrencia inusualmente programada de un proceso natural. Este tipo puede llamarse un milagro de la providencia, mientras que un milagro que involucra una creación especial de materia, energía u orden, reemplazando así una o ambas de las dos leyes de la termodinámica, es un milagro de la creación.

Biblia de Estudio del Defensor - Henry M. Morris

Recommend Documents