Azanza, Jeronimo - El Tierno Drama de Belen

 El autor de esta obra, reverendo padre fray Jerónimo Azanza, agustino recoleto, quien la presentó como tesis para la consecución del título de  Licenciado en Filosofía Filosofía y Letras por la Universidad Civil de Panamá.

P. JERÓNIMO AZANZA Agustino Recoleto

EL TIERN TIERNO O DRA DRA MA DE BELÉN BEL ÉN Trabajo de graduación presentado a la Facultad de Filosofía, Letras y Educación de la Universidad de Panamá.

UNIVERSIDAD UNIVERSIDAD DE PANAMÁ PANA MÁ Facultad de Filosofía, Letras y Educación

PANAMÁ, REPÚBLICA DE PANAMÁ 1958-1959

Nihil obstat:

P. Rogelio Barásoain, A. R. Censor 

Imprimi potest:

P. Honorato Urrutia, A. R. Prior Provincial

Imprimatur:

Franciscus Iosephus Castro Et Ramírez Espiscopus Ex aedibus S. Iacobi de María 25 dec. 1964

Depósito legal: M. 12.160 — 1965

Núm. De Registro: 5.828-65

GRÁFICAS BENZAL –   – V VIRTUDES, 7. –  7. – M MADRID

“Annuntio vobis gaudium mágnum quia natus est vobis hodie Salvador mundi, Christus Dominus in civitate David.” (“Os anuncio una gran nueva: os ha nacido hoy el Salvador del mundo, que es el Cristo Señor, en la ciudad de David.”) (Lc. II, 11-12.)

PROLOGO En medio del rimero de tarjetas y misivas congratulatorias navideñas que se aglomeraban sobre mi escritorio, y entreverados con prosaicos expedientes y otros documentos de burocracia eclesiástica, encontré. en estos mismos dios de júbilo popular. la gratísima sorpresa de un libro inédito del licenciado en Filosofía y Letras reverendo padre Jerónimo Azanza, de la Orden de los  Agustinos Recoletos.  Aun prescindiendo de la cariñosa jurídica vinculación –pues el autor es uno de los religiosos residentes en esta sede episcopal, en calidad, hasta ahora, de director del Colegio Agustiniano–, me pareció la lectura saboreada de esta obra asaz interesante. amena e instructiva, la mejor regalía de Navidad, al par que la más alegre felicitación recibida. Porque es justo reconocerlo. sin ambages ni rodeos: en esta etapa harto evocadora y de tan hondas raigambres en el corazón humano y sacerdotal, fue para mí una exquisita golosina espiritual. El padre Azanza ha escrito El tierno drama de Belén, con motivo de su graduación en la Universidad de Panamá, y le sirvió de tesis de grado. Amén de las sugestivas ilustraciones alusivas siempre al misterio subyugador de Navidad, este libro, en verdad simpático y novedoso, contiene una bella y corta introducción, en la que explica la predilección por el tema encantador y el anuncio del plan de la tesis, para encaminar al lector a las tres ulteriores enjundiosas partes, subdivididas en capitulas; lo que brinda mayor claridad y señalado deleite. La primera parte la dedica a las profecías mesiánicas y a su religioso portentoso cumplimiento. El autor, con acierto pedagógico, parigual gusto estético y máxima fidelidad bíblica, arranca desde la primera prevaricación humana, en el paraíso terrenal, y de funesta desastrosa secuela, pero ya desde entonces presagiando al Redentor, y a su privilegiada Madre. Con las consabidas palabras del vaticinio matriz, consignado en el Génesis, se inicia el espléndido y elocuente desfile de los profetas: Isaías, Daniel, etc....; heraldos magníficos del gran Rey, que por espacio de tantas centurias no «cesan de anunciar la alegre nueva».  A continuación, en la «plenitud de los tiempos», con

encomiables magistrales pinceladas, relata y describe la escena estelar inmarcesible de la Doncella-Madre, que es un alumbramiento imparejable. Para lo cual engarza delicadamente, con trozos literarios en prosa y verso, la áurea cadena de citas evangélicas. Los capítulos El Divino Pregón, Adoración de los Pastores y los Reyes Magos, son de notable efecto pedagógico, porque hermanan a la explicación perspicua de sus características pastoriles, reminiscencias de los antiguos patriarcas y las atinadas paráfrasis y glosas de autores famosos del acervo literario. La primera sección concluye, cual patética obertura musical, con un canto inspirado e inspirador a Belén, compendiado en la frase afortunada del bardo: «Belén parece un trozo de cielo caído en la tierra». En la segunda parte, el padre Azanza, con no común erudición y en crescendo victorioso, describe la génesis y evolución artística de los Belenes; desde los conatos fervorosos de representación plástica, anteriores a Francisco de Asís, el santo y artista inventor de los Nacimientos, hasta los célebres y destacados de la época renacentista. Es una rápida ojeada, a guisa de calidoscopio, de los genios y magos del arte medieval y del renacimiento: simultáneamente, del surgimiento paralelo y sintomático de los pesebres populares creados por la arraigada y entusiasta devoción del pueblo y refrendada por la primaveral eclosión de los ricos «nacimientos» en palacios y casas señoriales. Con sentido siempre pedagógico y precisión histórica se citan nombres de soberanos, como Carlos III y Napoleón Bonaparte, «quien, aunque estuviera en campaña, jamás dejaba de celebrar con sus ministros y soldados las festividades navideñas», y, como feliz remate, descuella finalmente la figura genial de uno de los más grandes Pontífices romanos de nuestro tiempo, Pío XII, el artífice amante de los belenes en el Vaticano. Concluida la segunda sección, el lector acucioso ya está preparado, y con avidez estética, para adentrarse en la tercera, la más extensa y la parte central, a fin de estudiar y paladear los Villancicos. «Y aquí, en torno a Jesús y con Jesús en los belenes, es donde ha nacido la poesía más bella, la poesía más tierna, poesía sin ficción, sin estudio, sin artificio. Poesía natural, sencilla, conmovedora que brota toda del corazón, tierno para sentir; suave, dulce y sabio para expresan». Después de este sabroso preámbulo, el autor, recordando, primero, que esta «Canción de las canciones», los villancicos, tuvo

por inspiración el cántico de los ángeles, al nacer el Niño Dios, trata después, con maestría, del origen, forma y métrica del villancico, los clasifica a continuación, enfatiza su popularidad asombrosa, especialmente en España, la patria del escritor, «que tan pronto recibió la religión cristiana, donde los santos y los mártires son tan numerosos, no pudo menos que en sus primeros atisbos poéticos, popularizar esta temática». En síntesis, el padre Azanza, en esta bella crestomatía o, mejor  todavía, antología, presenta variedad de villancicos espigados en el pénsil florido de la literatura de la rica lengua de Cervantes. Es una fruición estética libar la miel de lo bello y de lo grande en este florilegio, surgido al conjuro navideño de la pluma del Fénix de los Ingenios, y de Góngora, de Valdivieso, Vílloslada, Pereda y de toda una pléyade admirable de poetas y trovadores de renombre, rindiendo culto a la Belleza increada hecha hombre por nosotros, en unión de la santidad trocada en Mujer incomparable y del indiscutiblemente amable, justo José, bajo la irradiación coruscante de la estrella de Belén. Pero no quedan en zaga los villancicos populares, ramillete de autores anónimos con que canta –desde hace siglos– el alma popular, porque cree y ama, y por ende es vigorosa, valiente e inmortal. Yo hubiese querido llamar a este prólogo Preludios, pero no me atreví desde el momento en que el autor del bello libro se contentó, en su modestia, empezar con una introducción. Reciba, de todos modos, el padre Jerónimo Azanza mis cordiales felicitaciones y albricias, con el tono alborozado de los pastores y zagalas, al son de zampoñas, castañuelas y panderetas, a la inmarcesible evocadora luz de Navidades, para mí transcurridas en Comillas (Santander), y para él en su inolvidable heroica Navarra. ¡Que la encantadora Nazarena, acunando a su primoroso divino Hijo, inspire a muchísimos comprar este bellísimo libro, para que siempre reine e impere en El Salvador, y en todo Centroamérica y Panamá, la paz prometida por los ángeles cantores, en el primer  villancico entonado sobre el humilde y pobre pesebre de Belén! Santiago de María, 25 de diciembre de 1964, tercer Año Conciliar.

MONSEÑOR DOCTOR FRANCISCO JOSÉ CASTRO Y RAMÍREZ

INTRODUCCIÓN Nada más tierno en la literatura mundial y que se preste a estudios más variados que Navidad y los temas navideños. No hay capítulo de la poesía, de la música y de las artes plásticas que haya dejado de contribuir a la exaltación del nacimiento de Jesucristo. Toda la creación se sintió conmovida ante la aparición en la tierra del Dios-Hombre. El nacimiento del Mesías ha sido y será el acontecimiento más importante Y extraordinario que, desde la creación del mundo, han contemplado los siglos. Aún más, Navidad es la fiesta más dulce e ingenua, la fiesta del hogar, la fiesta del recuerdo. Podrán andar los hijos de una familia dispersos por el mundo, pero si todavía conservan un poco de cariño a sus progenitores, el corazón les dirá que, siquiera ese día sublime, su puesto no es otro que aquel donde pasaron sus primeros años. Ninguna fecha como Navidad que convide mejor al recogimiento, a la vida familiar y hogareña. Navidad tiene en sí el milagro de una influencia espiritual que a todos subyuga. subyuga. En medio de la aridez y del encono en que se agita el mundo, la Navidad se abre como un bello paréntesis, se impone como un oasis para llenarnos de paz y felicidad inexplicables. Navidad es, en fin, la fecha de rango universal, la fecha única en la historia en que el «Gloria in excelsis Deo» se canta en todas las lenguas y en todos los países en inimitable poesía y alegres villancicos.

Y este tema tan sugestivo, tan universal, tan tierno y elevado en medio de su sencillez, es el que yo he escogido para presentado como trabajo de graduación. y lo he elegido por ser más de mi agrado, ya que se conforma mejor con mi temperamento emotivo y sensible, y además cuadra con mi profesión sacerdotal y religiosa. Sin embargo, no han sido cortos los ratos que me he pasado buscando el título adecuado que, dentro del tema «Navidad», compendiara y sintetizara mejor mi trabajo. Por mi mente han revoloteado títulos y más títulos, hasta que me pareció encontrar el más propio. Me gustó denominarlo «El tierno drama de Belén», pues, a mi modo de entender, abarca todas y cada una de sus partes. El plan de la tesis, en términos generales, es el siguiente: 1º. Aparece en escena el hombre apenas había pecado en el paraíso terrenal. A pocos pasos vemos a Dios prometiéndole un Redentor. Y en seguida, los patriarcas y profetas anunciando al

pueblo escogido la próxima venida del Mesías prometido. Se cumplen las profecías y nace Jesús. A partir de este momento gloriosamente histórico y venturoso para la humanidad, el mundo entero fijó sus ojos Y puso sus esperanzas en el Dios humanado, y ante aquel portal donde está el recién nacido se van desarrollando las más tiernas y emocionantes escenas. Allí bajan del empíreo los coros angélicos, corren los pastores, llegan presurosos los Reyes Magos, y tras ellos y con ellos toda la cristiandad. 2º. La segunda parte dedico al estudio de los «nacimientos» o «belenes», esa práctica tan cristiana y tan en boga hoy día en todo el mundo católico. Investigo su origen, su variedad, su universalidad, y cómo los artistas de todos los tiempos y el orbe cristiano en general se esmeran en representar lo más artística y devotamente posible la tierna escena de Belén. 3º. Y en la tercera parte, parte central de esta tesis, estudio con bastante extensión los villancicos navideños. Hablo de su origen, forma, métrica, esencia y popularidad. Dedico mi atención, sobre todo, a espigar dentro del jardín lírico navideño español, aquellas canciones y madrigales, seguidillas y romances, endechas, coplas y villancicos de todo genero, que los poetas y escritores del parnaso

español nos han dejado en noble herencia desde los siglos XIV al XX. Doy suma importancia también a los villancicos anónimos, formando con ellos un «Cuadro de Navidad». Y termino el trabajo con una brevísima antología de los villancicos más conocidos y populares.

I ET TU BETLEHEM

PROFECIAS Y SU CUMPLIMIENTO «Y tú Belén. de ningún modo eres la más... pequeña, porque de ti saldrá el que rija mi pueblo Israel.» (Miq. V, 2.)

Allá en el paraíso, el hombre había pecado. Sus esperanzas de gloria y eternidad se tornaron en pecado y muerte. La serpiente lo había engañado. Pero Dios, que había creado al hombre para rey y señor del hermoso mundo que acababa de hacer, por un efecto de su misericordia infinita, que no la tuvo para con los ángeles rebeldes, decretó redimirlo y rescatarlo. «lni « lnimicitias micitias ponam inter te et mulierem, (1) et semen tuum et semen illius» , dijo Dios a la serpiente. Y he aquí que, en torno a esta primera promesa del Redentor, va a formarse ese ciclo profético que llega hasta su nacimiento. Efectivamente. Al poco tiempo aparecieron los profetas, esas figuras luminosas colocadas por Dios en los tiempos sombríos. esos fuertes guías espirituales que mantendrán con su celo la fe y la esperanza en el Mesías prometido. A través de 400 años (alrededor  de 800-400 antes de Cristo) no cesaron de anunciar la alegre nueva. «Setenta semanas –dice Daniel– están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad para acabar la prevaricación y concluir el pecado y excluir la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos Y sellar la visión Y la profecía y ungir al Santo de los Santos»(2). «No será quitado el cetro de Judá, hasta que venga el Mesías» (3). «La Virgen concebirá y dará a luz un hijo que será (1)

«Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo.» (NÁCARCOLUNGA: Sagrada Biblia. Génesis, III, 15. Madrid. 1954, B. A. C.) (2)

NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Daniel, 9. 23. (3) NÁCAR-COLUNGA: ob. cit. Génesis, cap. 49. 10. (4) NÁCAR-COLUNGA: ob. cit. Isaías. cap. 7. 14. (5) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5. 2. ( (6) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Jeremías, cap. 23, 5. (7) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaías. cap. 11. 1. (8) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. lsaías. cap. 35. 5-6. (9) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. lsaías, cap. 35, 6.S. (10) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaías, cap. 45, 8. (11) NÁCAR-COLUNGA : Ob. cit. S. Juan. cap. 1, 11.

llamado Emmanuel» (4). «y tú, Belén Efrata, no eres la menor entre las ciudades de Judea, porque de ti saldrá aquel que será Señor en Israel» (5). «y nacerá de David un vástago justo» (6). «y saldrá una vara de la raíz de Jesé. Y de SU tallo brotará una flor» (7). «Entonces se abrirán los ojos de los ciegos Y quedarán expeditas las orejas de los sordos. El cojo saltará como el ciervo y se desatará la lengua de los mudos» (8). Pero entre todos ellos, es Isaías, llamado el Evangelista del Antiguo Testamento, el que más se entretiene con su venida: «Cuando El venga-nos dice-el lobo habitará con el cordero, Y el tigre estará junto al cabrito. El becerro, el león y la oveja andarán juntos. Y un niño pequeño será Su pastor. El león comerá paja con el buey; y el niño de pecho estará jugando en el agujero de un áspid. Y el recién destetado meterá la mano en la madriguera del basilisco» (9). LA PLENITUD DE DE LOS TIEMPOS Se acercaba la hora solemne de la plenitud de los tiempos. El tallo de la raíz de Jesé ya parecía brotar. El Eterno, según sus promesas, había suscitado al Justo de la estirpe de David. y la profecía de Isaías estaba próxima a realizarse (10). La humanidad, sola y desamparada. permanecía esperando, de un día para otro, la llegada del Mesías. Efectivamente. Ya van María y José camino de Belén obedeciendo el mandato de César Augusto, que obligaba a todos a empadronarse en el lugar de SU origen para saber exactamente el número de sus súbditos. María y José han llegado a Belén Y están entre los suyos; ¡pero han llamado a los suyos. y los suyos no los han recibido! (11) ¿Dónde irán a refugiarse? La misma naturaleza se avergüenza de lo que está sucediendo: El sol y la luna esconden la cara de ver que María no hallaba posada.

<<…Y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad>>.

¡Y se ven obligados a refugiarse en un establo...! El silencio envolvía todas las cosas... Y en el alto reloj de estrellas la medianoche se acercaba. Y la medianoche llegó. cuan, do los cielos comenzaron a destilar miel Y dulzura en los sublimes momentos en que el Niño. cual Sol de Justicia. de las purísimas entrañas de Maria Santísima, nació. NACIMIENTO DE JESÚS Es la inspiración poética del pueblo la que mejor expresa esos momentos sublimes en los siguientes versos: La medianoche venía La medianoche llegaba. José dormitaba. La nieve caía. María esperaba. La medianoche llegaba. La medianoche venía. José despertaba. La Virgen María Sufría y penaba. La medianoche venía. La medianoche llegó. La Virgen María Lloraba y reía... ¡Y el Niño NACIÓ! Y ese mismo pueblo. el pueblo sencillo y humilde, canta sus emociones con la siguiente canción: Caminito de Belén cruza la Virgen el monte, dando gozo a las estrellas, dando perfume a las flores.

Un fiel esposo hace guardia al Dios- Niño que Ella esconde, y un ángel quita a su paso las asperezas del bosque:  –¿Dónde vas por entre nieve; dónde vas, hermosa joven?  –Vaya dar a luz luz al Sol en el oriente del orbe. Bien sé que en el mundo helado todo es niebla y todo es noche; más, llevando aquí la aurora, no me asustan sus rigores.  –Esposo mío, ¿no te abren? No hay posada entre los hombres. Vamos a ver si en la selva los brutos nos reconocen; que, aunque vivan entre rocas, no habrá fiera tan de bronce que con su Dios no comparta la gruta donde se acoge. ¡Ay, pobre estatua do polvo! ¡Quién te dijera en reproche r eproche que la bestia de los campos te enseñaría a ser noble!  – Aquí hay, María, María, un pesebre... pesebre...  –¡Oh, qué tálamo tálamo tan pobre! Besemos, José, la mano del Dios que así lo dispone. Llegó el momento sublime, que Fray Luis de Granada lo ha descrito con letras de miel y dulzura... Abre la Santísima Virgen sus divinos labios y dice:

Sal de tu blanco capullo, huérfano lirio del bosque: sal, perla santa, del nácar 

donde, humillada. te acoges: sal, abeja. de la rosa, vertiendo el néctar en dones; sal, lucero. al firmamento con diadema de arreboles; sal, bálsamo del doliente, sal, esperanza del pobre; sal, estrella de las almas, sal, imán de corazones; sal, hijo mío. del seno, donde vives en prisiones, como la luz entre esencias, como la esencia entre flores, como la flor entre brisas, como la brisa entre amores... Adoradle..., astros del cielo...; arrulladle.... aves del monte... Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra al hombre. Así sencillamente nació el Señor. Los cielos acaban de derramar el rocío de la altura y llover al Justo (12). Ahora sí, la humanidad entera puede entonar emocionada las palabras de Simeón, cual el cisne de la leyenda en su himno de muerte: «Nunc dimittis, Domine, secundum verbum tuum in pace; Quia viderunt oculi mei salutare tuum; Lumen ad revelationem gentium; et gloriam plebis tuae Israel». «Ahora, Señor, despides en paz a tu siervo, según se lo prometiste; porque mis ojos vieron la salvación; luz para iluminación de las gentes, y gloria de tu pueblo Israel» 13. EL DIVINO PREGON Tienen los contornos y cercanías de Belén una respetable tradición pastoril. En sus campos pastoreó Jacob, uno de los más viejos y respetados patriarcas de este pueblo. Pastoreó David, el de los (12) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Isaías, cap. 45, 8 . (13) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. S. Lucas, cap. 2, 29-30.

versos y la cítara. Es, pues, el oficio pastoril, el más extendido y corriente de esta aldea. Sobre todo, durante las largas noches del solsticio, las veredas y cañadas que circundan la ciudad se ven animadas por el ir y venir de las rondas de pastores, que, de cuatro en cuatro, van turnándose en la guarda del ganado. Una vez llegados a la montaña, se refugian en las cabañas y encienden fogatas para así pasar las horas del turno. Estaban, pues, continúa el Evangelio, los pastores guardando sus rebaños, cuando de pronto un hermoso Paraninfo, cercado de resplandor, se puso ante ellos y les dijo: «Pastores de estos valles, despertad y oíd la gran nueva que el Cielo hoy os anuncia. Las profecías todas que desde el paraíso venían anunciando a un Dios encarnado, y de una Virgen nacido, ya se realizaron, todas se han cumplido. Levantaos, pues, y dejad vuestros rebaños, y al punto hacia Belén corred con firme paso. En una humilde cueva, y en pajas recostado, veréis un Niño Hermoso, de los cielos el encanto, que, por  amor a los hombres, hasta la tierra ha bajado. Tal niño es el Mesías, el Redentor esperado, que trae la paz al mundo y el perdón para el pecado. Id todos a adorarle, y puestos allí de hinojos, y rendidos a sus plantas, ofrecerle vuestros dones, ofrecerle vuestras almas, ofreceros a servirle, ofrecer vuestra cabaña». «Annunti o vobis gaudium magnum quia natus est vobis hodie Salvator Mundi» (14). Tal es el jubiloso mensaje que los ángeles trajeron a la tierra en aquella gloriosa noche de Navidad. No añadió nada más el ángel al mensaje ya transcrito, llamado por antonomasia el «Divino Pregón». Pero los pastores, todavía emocionados, y como esperando algún nuevo prodigio, oyeron distintamente en el fondo de aquella claridad milagrosa, cómo: Las altas jerarquías, potestades, querubines, principados, serafines cantaban melodías... Era un dístico muy breve que así decía: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz al hombre (14)

NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. S. Lucas. cap. 11, 10-12.

Y los pastores vieron Que en dirección hacia una cueva, Que de allí no lejos estaba, Los ángeles partieron... Veamos cómo el maestro José de Valdivieso, en octavas deslumbradoras, pinta la salida del cielo y la llegada a Belén de los coros angélicos: Repártense los bellos escuadrones Cantan himnos los ángeles cantores, y todos a la Madre, al Hijo adoran, Gozando en El y della se enamoran. (15) Pero es Lope de Vega quien con mayor plasticidad describe la adoración: «La fiesta, músicas, regocijos y alegrías de los espíritus celestiales que a esta sazón, más que los átomos del sol, adornaban los arruinados techos de aquel palacio, no pueden ser referidos de las humanas lenguas; de la manera que, de las altas palmeras, vemos pendientes los dorados racimos de los dátiles, así de aquellos antiguos y derribados techos, por las columnas rotas y ennegrecidos pinos, colgaban a escuadrones serafines, querubines, potestades y principados» (16).  ADORACIÓN  A DORACIÓN DE LOS PASTORES PA STORES Admirados los pastores, y alegres de tan grandes nuevas, comenzaron a hablar entre sí de la grandeza de aquel misterio. Y trayendo a la memoria lo que a sus mayores habían oído, veían que todo correspondía a las profecías que de generación en generación transmitiéndose venían. Los más entendidos daban prisa a los más rústicos. Y los unos y los otros, y todos juntos, se decían: «Vamos a Belén, y veamos esto que ha acontecido y que el Señor nos ha revelado» (17). Los pastores se apresuran. Toman lo mejor que tienen de su pobreza, y (15)

SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Nacimiento e Infancia de Cristo. Madrid, 1948, B. A. C., pág. 30. (16) VEGA, LOPE DE: Pastores de Belén. Barcelona, 1941. Editorial Juventud, S. A., pág. 71. (17) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. San Lucas. 2, 13.

sin dudar, inspirados por Dios, y con el corazón henchido de gozo, se dirigen jubilosos al portal. Allí, como el ángel les había anunciado, encuentran un Niño envuelto en pañales y recostado en un pesebre. Pero eso, nada disminuye su fe; antes bien, reconocen en ese Niño a su Dios y, postrados, le adoran. Oigamos a nuestro tierno y delicado poeta, José Javier  Aleixandre, contándonos contándonos la llegada de los pastores a Belén: Los pastores por el monte van en busca de Belén, traen al Niño un arco iris de leche, tomillo y miel. Pastorcicas desde el monte bajan al valle también; le traen pañalicos blancos, naranjas y un cascabel. Pero es el maestro José de Valdivieso quien, por lo colorido de su verso, excede a todos los poetas, aun al mismo Lope de Vega: Aperciben la gaita, el caramillo. El rabel. las sonajas y el pandero; Cogen mirto, arrayán, trébol. tomillo. Cinamomo, laurel, palma y romero. Con pecho humilde Y ánimo sencillo Cada cual troca el hábito grosero Por el sayo con cintas de colores Que imitan del abril las varias flores. Cuál de la ubre de la oveja blanca La gruesa leche para el Niño lleva; Del alcornoque antiguo cuál arranca El nativo panal con la miel nueva; y cuál con mano liberal y franca Despoja alegre la abundante cueva De la pingüe manteca y fresco queso,

 Nacimiento  Nacimiento hecho en en la iglesia catedral catedral de Santiago de de María (El Salvador), en el año 1964

Del higo y pasa dulce y dátil tieso. Cuál escoge el pintado cabritillo De las copiosas tetas arrancado y cuál con pecho y corazón sencillo; Cuál en el limpio y blanco canastillo Pone el pellica y camisón labrado, Cuál pone los pañales y mantillas Conserva añeja y frescas mantequillas. Ponen sobre las rústicas melenas, Guirnaldas de laureles y arrayanes; y las almas humildes, humildes, de luz llenas, Levan en cuerpos más que el sol galanes Olvidan los cuidados y las penas. Y con meneas gozosos y ademanes Al son de concertados instrumentos Bailando van festivos y contentos (18). Aquí, la devoción popular, que es vena rica para letras y artes, ensancha su fantasía, y nos presenta a los sencillos pastores ofreciendo sus dones a Jesús. Comenzamos con unos trozos escogidos de «La Representación del Nacimiento de Nuestro Señor  Jesucristo», drama compuesto por Gómez Manrique (1412-1490), que, junto con el «Auto de la Huida a Egipto» (curioso manuscrito ha pocos años hallado en la Biblioteca de Madrid) y el «Misterio» o «Auto de los Reyes Magos», forman la ejemplar trilogía de la que arranca la historia del teatro religioso español. La «Representación del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo" aunque construida con un arte primitivo de arquitectura teatral, es una obra perfecta en su orden, y está tratado el drama litúrgico con toda la sencilla emotividad y ternura que el tema requiere, sin las irreverencias de los misterios franceses. Saboreemos unos trozos: L A DENUNCIACIÓN DENUNCIA CIÓN DEL Á NGEL NGEL A LOS P ASTORES Yo vos denuncio, pastores, qu'en Belén es hoy nacido el Señor de los señores, (18)

Sánchez-Cantón, F. J.: Ob. cit. Canto decimoquinto: De la venida de los pastores.

sin pecado concebido; y por que non lo dudedes, id al pesebre del buey, donde cierto fallaredes al prometido en la ley. Un pastor 

Dime, tú, hermano, dí, si oíste alguna cosa o si viste lo que vi. Otro pastor 

Una gran voz me semeja de un ángel reluciente que sonó en mi oreja. El tercero

Mis oídos han oído en Belén ser esta noche nuestro Salvador nacido; por ende dexar debemos nuestros ganados e ir  por ver si los fallaremos. L OS PASTORES VIENDO VIENDO AL GLORIOSO NIÑO Este es el Niño excelente que nos tiene de salvar; hermanos, muy omilmente le lleguemos a adorar.  Adoración del primero

Dios te salve, glorioso infante santificado,

por redimir enviado a este mundo trabajoso; démoste grandes loores por te querer demostrar  a nos, míseros pastores.  Adoración del segundo

Salve te Dios, Niño Santo, enviado por Dios Padre, concebido por tu madre con amor e con espanto: alabamos tu grandeza qu'en el pueblo d'israel escogió nuestra simpleza.  Adoración del tercero

Dios te Salve, Salvador, hombre que ser Dios creemos, muchas gracias te facemos porque quisiste, Señor, la nuestra carne vestir, en la cual muy cruda muerte has por nos de recibir. Los ángeles

Gloria a Dios soberano que reina sobre los cielos y paz al linaje hum hu mano ......................... (19). Como vemos por los trozos del drama, que yo he querido transcribir lo más fielmente posible, es un drama todo ternura y delicadeza; todo emoción, fe y sentimiento. Fue compuesto por  Gómez Manrique a instancias de su hermana doña Marta Manrique, vicaria en el monasterio de monjas de Calabazanos (1460), pueblo (19)

 Mundo Hispánico Hispánico (Revista): Madrid, 1994. Diciembre, núm. 21.

situado en los arrabales de Palencia (España). A continuación traigo otro de esos ejemplos que son modelos de inspiración y devoción. Y no es un retoño viejo, de los siglos XIV o XV; es un «Cuadro de Pastores» recién salido de los repliegues del corazón; es un brote que acaba de aparecer: (Salen dos pastorcitas, cada una por una puerta, pero la primera sale un poco antes) Pastora 1ª Pastora 2ª Pastora 1ª Pastora 2ª Pastora 1ª Pastora 2ª Pastora 1ª

¿Qué vida es la tuya? ¿Sabes que casi es un milagro el que por  estas campiñas aparezcas? No es extraño. ¡Cómo que que no! Tú que fuiste la alegría alegría de los hatos hatos cuando al son de la zampoña acompañabas los cantos tan dulces... Pues muy sencillo. es que a Belén he bajado bajado para vender dos ovejas con sus corderillos blancos. ¿Hay mucha gente allí? Mucha; ¡Si vieras cuánta ha quedado.. quedado.... sin albergue! ¡Pues no es poca la que he visto yo de paso! Y a propósito, hace días guardaba yo mi rebaño a la vera del camino y sin más, se me acercaron dos viajeros, preguntándome, preguntándome, si marchaban extraviados. Ella era joven y hermosa. El hombre, ya entrado en años; pero los dos tan humildes tan modestísimos ambos, que me quedé allí en el sitio como embobada, mirándolos. ¿Me creerás que desde entonces apenas puedo olvidarlos? A buen seguro en Judea no hay dos esposos más santos. (Entra la pastorcita 3ª)

Pastora 3ª

¡Zagalas que en estos valles cuidáis de vuestros rebaños, venid a ver lo que el mundo  jamás habrá contemplado! contemplado!

Pastora 2ª Pastora 3ª

¿Qué sucede? ¡Un recién nacido como no hay otro más guapo con su boquita tan fresca sus labios tan sonrosados! Es un pedazo del cielo que anoche se vino abajo. ¿Tan hermoso es? Tan hermoso. ¿Dónde nació? En un establo. ¿Sus padres? Dos forasteros que ayer a Belén llegaron, dos forasteros muy pobres; pero más que pobres, santos. Ella es joven y hermosa; el hombre, ya entrado en años. ¡Los mismos, sí, sí, los mismo, que, al pasar, se me acercaron hace días preguntándome si marchaban extraviados! ¡Ya dije que vi en ellos no sé qué de extraordinario! Pero, ¿y quién es ese Niño? ¿Lo viste tú...? Lo vio Ergasto. Acaba, que ya me muero de curiosidad. Pues, vamos... Estaban ayer, a noche, en los rediles velando los pastores de Azarías y de repente, a su lado,

Pastora 2ª Pastora 3ª Pastora 2ª Pastora 3ª Pastora 2ª Pastora 3ª

Pastora 1ª

Pastora 2ª Pastora 1ª Pastora 3ª Pastora 2ª Pastora 3ª

Pastora 2ª Pastora 3ª

Pastora 1ª Pastora 2ª Pastora 3ª

vieron, ¿qué diréis que vieron? Pues un ángel. ¡Cielo santo! Un ángel resplandeciente, resplandeciente, un mensajero de lo alto que les dijo: <
Pastora 4ª

Pastora 3ª Pastora 5ª

¡Albricias, pastoras, volad a Belén, del recién nacido a besar los pies! No más cadenas; gozaos ya: El vuestros llantos enjugará. ¿Habéis visto, pastorcitas, de Belén el gran milagro? Conocemos el prodigio y vamos a contemplado; dicen que es niño bello,

el mismo Dios encarnado. ¿Y vosotras? Pastora 2ª También vamos. Pastora 1ª ¿Y el ganado? Pastora 2ª Lo dejamos; si el nacido es como dicen, el Mesías esperado, de la cuna o de los cielos lo tendrá muy bien cuidado. Pastora 4ª No lo dudéis, tanto encanto del cielo nos ha bajado. Pastora 2ª ¿No escucháis? Pastora 3ª Son los pastores, que van a Belén, cantando. (Oyese cantar a lo lejos, y entran cuatro pastoras más) El canto interior  Coro

Solo

Pastora 3ª Pastora 6ª Pastora 2ª Pastora 6ª Pastora 7ª

Vamos, pastores, vamos, vamos a Belén, a ver en aquel Niño la gloria del Edén. «Ese precioso Niño. Yo me muero por El. Sus ojitos me encantan, Su boquita también. El padre le acaricie, La Madre mira en El; Y los dos, extasiados, contemplan aquel Ser.» ¡Vaya cómo se conoce que estáis de fiesta! Pues, claro. ¡Y que lucís, como nunca, vuestra voz! ¡Si hoy no cantamos; no sé cuándo cantaremos! ¿Qué? ¿No venís al establo?

Pastora 3ª Pastora 1ª Pastora 6ª Pastora 8ª Pastora 9ª

Pastora 6ª Pastora 3ª Pastora 1ª Pastora 7ª Pastora 8ª Pastora 9ª Pastora 1ª

Pastora 2ª

Pastora 3ª

Pastora 4ª

Yo, lo que es, sí voy. Nosotras también os acompañamos. Pero ese divino Niño, ¿no merece algún regalo? Sí que merece un regalo. De los buenos, el más bueno; de los caros, el más caro; para eso es Niño divino por tanto tiempo esperado. Pues, manos a la obra. Y a Belén sin demora. En marcha todas. Está muy bien. Pero hay que decirle algo, al ofrecer nuestros dones. Podríamos aquí ensayarlo o escribir cuatro renglones. Yo ya sé lo que decirle, y vayan todas pensando. Si está durmiendo el niñico me acercaré hasta su lado y le diré estos versicos quedito, sin despertarlo: «Duerme, blanco pimpollo. Serafín bello. Duerme, que mi cariño vela tu sueiio». Yo te sigo con este otro: «Tras los párpados cerrados se ven brillar tus miradas, como dos soles velados por leves nubes rosadas». Pues yo le despierto, y le digo: "Ven y despierta, mi dueño, que deseándote ver, libre ya de este tu sueño, como muda de placer  la tierra vela tu sueño». Cuando despierte, y me mire, yo le digo:

Pastora 5ª

Pastora 6ª

Pastora 7ª

Pastora 8ª

Pastora 9ª

Pastora 1ª Pastora 5ª

<<¡Qué dulzura hay en tus ojos y en tus labios, niño mío, qué tinte da a tus mejillas el ardiente sol de Egipto! ¡Cuán alegre paz difundes! ¡Ay, yo he de ser siempre niño para jugar contigo!» Yo le cojo en mis brazos, diciendo: «No te me ocultes, flor del Edén, ven a mis brazos, ven, niño, ven». Yo le haré caricias, y cuando llore, le diré: «No lloréis, mis ojos. Niño Dios, callad, que si llora el Cielo ¿quién podrá cantar?». Pues yo le diré así: «Dulce Jesús mío, dulce Redentor, si pudiera amarte con tu mismo amor, como tú me quieres, te quisiera yo». Yo tengo un verso chiquito: «Prenda querida, dulce Señor, por Ti me muero, muero de amor». Como estará ya cansado de tanto verso y caricias, yo lo meceré en la cuna: «Pimpollo de canela lirio en capullo, duérmete sin recelos, mientras te arrullo». ¿Está ya todo ensayado? Todavía falta el canto.

Pastora 1ª

Pues, vamos a ensayarlo. Canto

«A Belén, pastores, vamos sin tardar  a ver aquel Niño que ha nacido ya». Solo

Era una noche fría de crudo invierno, Los montes Y los prados están desiertos; y allá a lo lejos, en una oscura cueva, Sobre un pesebre humilde nacía el Verbo. .................................... .................................................. ........................ .......... ...Y todos van cantando en dirección al portal LOS REYES MAGOS Otro episodio capital del Nacimiento de Jesucristo es la Adoración de los Reyes Magos. En una época más tardía se desarrollará esta escena, que fue de las más gratas al mundo medieval, y hoy día para el mundo moderno. En seguida se fijará su número, se descubrirán sus nombres, se contarán los incidentes del viaje; y lo mismo en los sermones que en los misterios, en las obras de arte como literarias se hablará de su origen, de su raza, de su color, de su edad, de su vida y de su muerte. Las más ilustres familias se creerán emparentadas con aquellos magnánimos adoradores de Jesús. El Oriente lejano hacía soñar, y las imaginaciones se iluminaban con los recuerdos del oro de Ofir, del incienso de Sabá y de los tesoros caldeas. Averiguóse que los reyes eran tres: uno, llamado Melchor, que gobernaba en la Persia; otro, Gaspar, a quien reconocían como soberano los pueblos de la India, y el tercero, Baltasar, príncipe de los árabes.

Postrándose le adoraron , y abiertos sus cofres le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra.

Veamos ahora cómo el texto sagrado nos describe este episodio. No es ya San Lucas, llamado por antonomasia el Evangelista de la Infancia, sino es San Mateo quien nos cuenta en su Evangelio el hecho de la adoración de los Magos: «Nacido, pues, Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos Magos, diciendo; "¿Dónde está el Rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle. Al oír esto el rey Herodes se turbó, y con él toda Jerusalén, y reuniendo a todos los principales de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Mesías. Ellos contestaron; En Belén de Judá, pues así está escrito por el profeta.» Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la más pequeña entre las principales ciudades de Ju Judá, dá, porque de ti saldrá (20) un Jefe que apacentará a mi pueblo Israel» . Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, les interrogó cuidadosamente sobre el tiempo de la aparición de la estrella; y enviándoles a Belén, les dijo: «Id a informaros, sobre este niño, y cuando le encontrareis comunicádmelo, para que vaya yo también a adorarle». Después de oír al rey se fueron, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente les precedía, hasta que, llegada encima del lugar en que estaba el niño, se detuvo. Al ver la estrella sintieron grandísimo gozo. Y entrados en la casa vieron al niño con María, su madre, y de hinojos le adoraron; y abriendo sus tesoros le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra. Advertidos en sueños de no volver a Herodes, se tornaron a su tierra por otro camino»(21). Como se ve, en el texto evangélico citado se destacan cuatro pasajes: a) Descubrimiento de la estrella y viaje a Belén de los Magos. b) Entrevista con Herodes. c) Adoración al Niño y ofrecimiento de presentes, d) Aviso celestial y retorno a su tierra por otro camino. Entonces, ¿en qué nos apoyamos para afirmar y escribir en nuestros trabajos que: 1° Los Reyes Magos eran de Arabia. 2.° Eran tres y se llamaban Melchor, Gaspar y Baltasar. (20) (21)

NÁCAR-COLUNGA: S. Mateo, 2, 1-6 NÁCAR-COLUNGA: S. Mateo, 2, 7-12

3.º Añadimos que el primero (Melchor) era viejo; el segundo (Gaspar), joven, y el tercero (Baltasar), negro; y 4.º Que Melchor entregó a Jesús el oro, Gaspar el incienso y Baltasar la mirra? Son cuestiones bonitas e interesantes para el gusto de artistas y literatos que quieren vestir y adornar sus cuadros y creaciones con los detalles más variados, pero son también cuestiones muy arduas las que plantean esas preguntas. Sí, podemos afirmar con bastante seguridad que la tierra originaria de los Magos era Oriente; pero precisar ésta o aquélla resulta más difícil. Tertuliano, uno de los más grandes escri tor es es de (22) los primeros siglos, afirma explícitamente que eran de Arabia . San Justino, en su (Dialogus cum Tryphone», apoyándose en la profecía Davídica «Reges Tharsis et insulae munera offerent, Reges Arabum et Saba dona adducent. Et dabitur ei de auro Arabiae, Psalmus 71)>>(23) dice que eran magos venidos de Arabia «porque eran más propios de esa tierra los presentes que llevaban» (24). El mismo poeta español Prudencio (siglo IV), en el himno XII «De Epiphania», dice claramente; «Sobre las orillas del golfo Pérsico, allá donde el sol nace, los Magos, sabios intérpretes, ven el estandarte sagrado» (25). En cuanto al número y nombres de los Magos, es en el siglo VII o principios del siguiente que aparece un manuscrito titulado «Chronica Georgii Ambianensis episcopi» en el que se Iee, con relación al año sexto de la era cristiana: «In his diebus sub Augusto kalendas januarias, magi obtulerunt ei munera et adoraverunt. Magi autem vocabantur Bilthisarea, Melchio, Gathaspa» (26). Leclercq

advierte que el cambio de Biltisarea en Baltasar se debe al libro de Daniel (27). En relación con la edad y el color de los Magos, tenemos un testimonio valiosísimo, «Las Excerptiones», atribuidas a Beda (siglo (22)

SÁNCHEZ-CANTÓN, F.J.: Nacimiento  Nacimiento e Infancia de Cristo. Madrid, 1948. B.A.C. <>. (NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Psal. 72, 10) (24) SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ob. cit.,  pág. 105 (25) SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ibídem. (23)

(26)

«Reinando Augusto, un día de las Kalendas de enero, los Magos le ofrecieron dones y le adoraron. Estos Magos se llamaban Bithisarea Melichior y Gathaspa.» (SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ob. cit., pág. 107.) (27) SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ibídem.

VII), don donde de se dice que Melchor era viejo; Gaspar, joven, y Baltasar, (28) negro . Y en un manuscrito irlandés (siglo XI), atribuido a San Hilario, aparece que «Molcho, el más viejo v iejo,, dio el oro: Gaspar, el segundo, el incienso, y Baltasar, la mirra» (29). He aquí los datos sobre los que los poetas y artistas edificaron y siguen edificando sus construcciones para deleitar y conmover a los cristianos con la fiesta triunfal de los Reyes Magos, llamada también desde los primeros siglos Epifanía, o sea, manifestación e incorporación de los gentiles a la Iglesia. Todo lo contrario que con la escena del Nacimiento de Jesús, el episodio de la «Adoración de los Reyes Magos» en seguida fue plasmado. Testimonio viviente son las catacumbas romanas que nos guardan distinta disti ntass representaciones que datan de los siglos IV y aun del III y del II (30). Prudencio, el más grande poeta cristiano del primer milenio, canta la ofrenda de los Magos con estas hermosas estrofas: «Hic pretiosa Magi sub Virginis ubere Christo, Dona ferunt puero, mirraeque, et thuris, et auri. Miratur genitri tot casti ventris honores Seque deum genuisse hominem, regem quoque sumrnum» (31). Del siglo XII data un fragmento de 147 versos polimétricos, intitulado «Auto de los Reyes Magos», Esta ingenua reliquia dramática, principio del teatro religioso popular y uno de los primeros monumentos de nuestra poesía, es un cuadro en cinco escenas sobre los Reyes Magos y su viaje a la cueva de Belén. Con expresividad dramática, ingenua y viva va relatando, siguiendo siempre el Santo Evangelio de San Mateo, cómo los tres reyes, guiados por la estrella, marchan a Jerusalén en busca del Mesías. Pero al ocultarse la estrella recurren a Herodes, que convoca secretamente a sus sabios rabinos para que le aclaren el misterio. Termina el fragmento con la disputa de los sabios. (28)

SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ibídem. SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ibídem. (30) BREHIER, LOUIS: L’art chretien: chretien: Son developpe developpement ment iconografique iconografique des origines origines a nos jours. París, 1928. Lovaina, pág. 43. (29)

(31)

«Aquí (en el pesebre) los Magos ofrecen preciosos dones de oro, incienso y mirra a Cristo Niño mientras toma la leche de su madre. Admira la Virgen tantos honores del Fruto de su vientre, y también haber engendrado Ella al Dios Hombre. Rey sumo,» (SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ob. cit., pág. 113.

Saboreemos unos trozos. La primera escena se abre con un monólogo de Gaspar, que, estando solo, descubre la estrella maravillosa y exclama: ¡Dios creador, cual maravela no sé cuál es aquesta estrella! Agora primas la he veida poco tiempo ha que es nacida. Nacido es el Creador  que es de las gentes Senior... Sigue el monólogo con dudas, hasta que los otros dos confirman la misma visión. Dialogan entre sí los tres «estrelleros», y por fin deciden marchar, y dicen: Andemos tras el strela, veremos el lugar. En el viaje continúan los diálogos. Pero como al llegar a Jerusalén se les esconde la estrella, recurren al rey Herodes para que les informe. Llegados al palacio, éste les pregunta: «¿Cuándo ha que la vistes?» Y los Magos contestan a una: «Tredze días ha». Es curiosa la escena de los sabios rabinos averiguando las profecías sobre el lugar del Nacimiento del Mesías prometido. y con este chistoso pasaje termina el fragmento (32). Muchas han sido las obras de arte y literarias que a partir de este monumento literario «Auto de los Reyes Magos», ha venido produciendo a través de los siglos el genio de los artistas y literatos. Imposible de todo punto desgranarlas una a una en este sencillo trabajo. Por eso he optado, dado el carácter del mismo, no mencionar ninguna. (32)

MENÉNDEZ PIDAL, RAMÓN: Revista de de Archivos (Vid., pág. 109), de la obra citada de Sánchez-Cantón, F. J.)

Las siguientes estrofas nos recuerdan el momento sublime de la Ofrenda de los Magos al Niño Jesús en la cuna:

MELCHOR De toda nuestra realeza te traigo aquí lo mejor, porque Tú eres el Señor  de toda humana grandeza. Como tu poder ya empieza A descubrir, sin desdoro, todo mi inmenso tesoro, aquí a tus pies, Niño mío, se rinde mi poderío con esta OFRENDA DE ORO. GASPAR Del místico sahumerio que el INCIENSO al fuego toma, te traigo el más casto aroma como símbolo v misterio... Eres el Dios de la gloria, cuyo infinito poder  lograría un día torcer  todo el curso de la Historia. BALTASAR Aunque eres Dios Soberano de los cielos y la tierra, sé también que en ti se encierra nuestro pobre barro humano. De esta MIRRA el duro grano es símbolo el renombre... Para que el mundo se asombre, Niño-Dios, con ella quiero perfumarte yo el primero cuando te entierren como a Hombre. (P. A. Sáenz, Agustino)

No quiero terminar este punto sin corroborar mis palabras con documentos valiosísimos que contiene la Tradición y la Liturgia de la Iglesia. He dicho en la poesía, que Melchor entregó a Jesús oro para manifestar su realeza; Gaspar, incienso, como reconociendo que era Dios, y Baltasar, mirra, porque sabía que ese Dios a quien adoraba era también hombre. Efectivamente; ya el rey David, con visión profética, había cantado en uno de sus salmos: «Los Reyes de Tarsis y de las Islas traerán presentes; los Reyes de Seba y Sabá Sabá (33) le ofrecerán dones» . También Isaías, con su vista de águila, vislumbró a la lejanía la escena de la adoración de los Magos, y exclamó arrebatado: «Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa llegarán en tropel de Saba trayendo oro, incienso y pregonando las glorias de Yavé» (34). Y ahora, después de seiscientos años, vienen a cumplirse estas visiones al pie de la letra. Es San Mateo quien las ha grabado en su Evangelio: «Y entrando en la casa vieron al Niño con su Madre María, y postrándose le adoraron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, incienso y mirra» (35). Aquí se pregunta San Juan Crisóstomo qué fue lo que movió a los Magos a adorar al Niño. Y él mismo se responde: «No creo fuera la Virgen que nada insigne aparentemente llevaba, ni la casa donde estaban que nada de extraordinario y magnífico tenía, ni había cosa alguna que pudiera moverlos a adorar a aquel Niño recostado en un pesebre». Y, sin embargo continúa el mismo santo, no sólo adoran al Niño, sino que abriendo sus tesoros le ofrecen dones, y no dones cualesquiera como a un hombre, sino propios de Dios; «Munera, inquam, non quasi homini, sed quasi Deo» (36). San Ambrosio (33)

NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit., Psal. 72, 10. NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit., Isaías, 60, 6. (35) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit., S. Mateo, 2, 12. (36) “Diré que los dones los ofrecieron no como a hombre, sino como a Dios”. (CRISÓSTOMO, San Juan: Homilía 8, in Matth, n. 1. Vid. Breviarium Romanum, die 12 Jan). (34)

confirma nuestro aserto:

 Dios se hace hace hombre, hombre, para que el hombre hombre pueda pueda llegar hasta Dios. Dios.

«Aurum regi, thus Deo Myrrha defuncto»

(37)

.

San Jerónimo, imitando quizás al presbítero Juvenco, los compendia maravillosamente maravillosamente en un versiIIo: <> (38). Pero es San Gregorio quien explica el significado: <> y termina: <> (39). La Iglesia, Madre Sapientísima, ha recopilado el sentir de sus hijos en estas breves y significativas palabras, conservadas hoy día en la <>, del oficio litúrgico de la Epifanía, y que todos los años se repiten y cantan en ese memorable día: <
<>. (SAN AMBROSIO: Liber 2, Luccae, cap. 2, post init. Vid. Brev. Romanum, die 11 Jan). (38) <> (SAN JERÓNIMO: Liber 1 comment, in cap. 2, Matth. Vid. Brev. Romanum, die 10 Jan). (39) <> ( SAN GREGORIO, Papa: Homilía 10 in Evangelia. Vid. Brev. Romanum, die 8 Jan.)

pretiosa munera obtulerunt: Aurum, sicut Regi magno; thus, sicut Deo vero myrrham, sepulturae ejes>>

(40)

.

Y TU, BELÉN, DE NINGÚN MODO ERES LA MÁS PEQUEÑA… (41) Palabras dulces quisiera tener para cantar el embeleso que inspira Belén. Ningún lugar del universo infunde tanta devoción como Belén. Un hueco en una roca, en un país pobre, arenoso y calcinado como un desierto, y una estrella que irradia en el suelo dos palabras emocionantes: <> Es Belén una ciudad de unos 11,000 habitantes. Dista de Jerusalén dos leguas (seis millas). El trazado urbano, el de toda ciudad árabe: calles estrechas; casitas de piedra blanca, que, generalmente, no pasan de dos pisos, y, de trecho en trecho, torres y minaretes orientados hacia la Meca que dan a Belén un aspecto encantador. Sus valles, praderas y bosques se ven adornados de senderos por donde pasan con frecuencia pastores con sus perro y ganados, mujeres betlemitas con largos velos blancos o ánforas en la cabeza y numerosos peregrinos en dirección a la cueva. Belén parece un trozo de cielo caído a la tierra; así lo ha llamado un poeta. <>. <>. <>, que es el significado de Efrata. Tierra sumamente hospitalaria como la que más entre las ciudades de Palestina. La misma hoy que antaño. Unos pasos al oriente y vemos el valle de Hebró, que guarda las tumbas de Abraham y Sara, de Isaac y Jacob, de Rebeca y Lía. Tierra que sale del caos de los resplandores r esplandores del Génesis. La leyenda elige esta tierra para poner en ella los primeros aleteos de la vida humana. Tierra roja de donde el Creador extrae la arcilla para formar  (40)

<>. ( Breviarium  Breviarium  Romanum:  Romanum: Vid. Ant. Ad Benedict. in Epiphania Domini). (41) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5, 2.

el primer hombre. Allí está la gruta que amparó a Adán y Eva al ser  expulsados del paraíso; profanada más tarde por el primer fratricidio. Que conserva la mezquita donde los musulmanes veneran la memoria de Caín, Nebi Yakin (42). Unos pasos más y encontramos la heredad del poderoso Booz, que, sintiendo en su ancianidad la dulce inquietud de los amores de la bella y graciosa Ruth, mientras recogía las espigas olvidadas tras sus pasos, acabó siendo dueña de los tesoros del corazón y de la hacienda de su amo, y que dio origen al linaje de David (43). Arriba, en el reposo del collado, vemos los estanques de Salomón, de donde salen las aguas para alumbrar el estallido tropical de los jardines de Ourtas y mantener la opulencia y fertilidad de las tierras de las cinco cosechas…; jardines y bosques, vergeles y viñedos, completando el esplendor de los palacios del Rey Sabio, que, más tarde, exclamará: <>. ¿Y qué diremos de la tumba de Raquel, construida por su esposo Jacob en el mismo lugar de su muerte? Hoy día es un monumento cuadrado con cúpula redonda de estilo oriental (44). LA SANTA GRUTA GRUTA Fue éste el primer palmo de tierra que contemplaron los ojos humanos de Jesús al llegar a este mundo. En torno a esta gruta y a este palmo de tierra gira toda la historia de la humanidad. En el año 325, Constantino, ayudado de su madre, Santa Elena, hizo construir  la iglesia de la Natividad, precisamente sobre el sitio donde la tradición señala el Nacimiento. Para más detalles, colocó una estrella de plata en el lugar exacto que corresponde al pesebre donde nació Cristo Jesús. Hoy día todavía podemos apreciar esa hermosa estrella de plata, colocada en el suelo al pie del altar y circundada con esta inscripción latina:

(42)

 El Debate (Revista), suplemente extraordinario. Madrid, 16 de diciembre de 1934. NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Ruth, cap. 2, 1 (44) NÁCAR-COLUNGA: Ob. cit. Génesis, XXXV, 20 (43)

<> (1717) <> (45) Sí, aquí, de una Virgen, el Verbo de Dios se hizo carne. Sí, aquí, en la ciudad de Belén, la que fue en otros tiempos una insignificante aldea de la tierra de Judá, solamente visitada por las caravanas que salían de Jerusalén camino de Egipto, se ha convertido en ciudad, y ciudad ilustre, por títulos que le dan prestancia y renombre mundial. La pequeña Errata, cuna del rey David y de su ilustre descendiente, Jesús, no se ha quedado la más pequeña, sino que ha crecido hasta llenar con su fama el tiempo y el espacio; <> . No, no eres la más pequeña, como anunció el profeta Miqueas; antes bien, como canta la lira de Prudencio: <<¡Oh Belén, eres la mayor  entre las grandes ciudades!>>: <> (47). Aunque demográficamente Belén podría considerarse entre las poblaciones sin nombre ni relieve, cuenta a su favor un hecho único en la historia, el acontecimiento más grande en la historia de la humanidad: <>. Con este hecho Belén ha entrado en el plano de la inmortalidad.

(45)

 El Debata: Debata: Ob. cit. Del artículo <>. Madrid, 16 de diciembre de 1934 NÁCAR –COLUNGA: Ob. cit. Miqueas, cap. 5, 2 (47)  Breviarium  Breviarium Romanum: Romanum: Vid. Hymnus ad Laudes in festo Epiphania. (46)

II LOS BELENES O NACIMIENTOS

Otro elemento importantísimo y netamente popular de las fiestas navideñas es el <>, llamado en otras partes <> y en otras <>. Un <> es la forma plástica de conmemorar el Nacimiento de Jesús en la cueva de Belén. LA REPRESENT REPRESENTACIÓN ACIÓN DEL NACIMIENTO NACIMIENTO El Evangelio apenas da detalles del gran acontecimiento que había de cambiar la faz de la tierra. Se limita a explicar sucintamente y en la forma más sencilla el hecho capital de la historia humana: <>. (1) Ocurre, sin embargo, que, en algunas de las innumerables representaciones del Nacimiento de Jesús, que la pintura, la escultura y todas las artes nos han legado desde los primeros siglos, aparecen en escena otros elementos ajenos al relato evangélico. Son, por ejemplo, el buey y la mula, que acompañan casi siempre a las figuras esenciales del Nacimiento: Jesús, María y José. Lo mismo sucede con las matronas Salomé y Zelomí, que, hasta la Edad Media, aparecen junto a José y María en las escenas del establo. (2) ¿Cómo explicarnos lo anteriormente dicho si esos datos no existen en los libros canónicos? Recurriendo, en primer lugar, al seudoevangelio de San Mateo, considerado apócrifo por la Iglesia. En él se dice que <
Nácar-Colunga: Sagrada Biblia. S. Luc., cap. 2, 6-8. Madrid, 1954, B.A.C.  El Debate (Revista), suplemento extraordinario. Madrid, 23 de diciembre de 1934.

(2)

Salomé y Zelomí, y que la primera, llegando a dudar de la pureza de María, se atrevió a tocar a la Virgen, quedando al instante tullida su mano y no sanando hasta habérse la bañado en el agua con que lavaron al Niño o sus pañales, etc>>. (3) Leyenda más tardías parecen  justificar la presencia de los dos animales en el establo de Belén. <>. (4) El hecho es que la Iglesia ha admitido en el Oficio de la Noche de Navidad los mismos animales: buey y asno o mula, y ha rechazado rotundamente la presencia de las dos matronas, Salomé y Zelomí (siglos XVI y XV). LOS PRIMEROS BELENES A primera vista resulta curioso que siendo la Navidad el episodio central de la vida de Jesús y, por tanto, de la redención de la humanidad, no sea representada plásticamente durante los primeros siglos del cristianismo. Por extraño que parezca, no existe en las Catacumbas ninguna pintura ni escultura que nos ofrezca una reproducción del Nacimiento de Jesús ¿Razones? Los apóstoles, desde el principio, habían dedicado todo su interés a valorizar los episodios de la vida pública de Jesucristo, simplificando así el conocimiento de las verdades sustanciales de la nueva religión. Prueba de este tenemos en los Hechos Apóstoles (5), que al designar San Pedro a San Matías para sustituir al traidor Judas en el Colegio Apostólico, dijo: <>.

Igual camino siguió el desarrollo de la Liturgia. La fiesta de Navidad es posterior a todas las relacionadas con la Pascua de Resurrección, y esto porque a los ojos de los cristianos: <>. (3)

Capdevila, Miguel: Navidad.  Navidad. Barcelona, dic. 1944. Ediciones Ayma, S. >, pág. 68  El Debate: Ob. Cit., artículo de Joaquín Arrabás. (5) Nácar-Colunga: Ob cit., Hechos de los Apóstoles, cap. 1, 21-23 (4)

Todos los demás episodios de la vida de Jesucristo se quedan en la penumbra para años posteriores. Existen todavía otras razones para explicar el hecho de que en las paredes de las Catacumbas nos aparezcan representaciones plásticas del Nacimiento del Divino Infante en los primeros siglos: <>. (6) A esto se debe que los primeros cristianos fueron tan cautos en las representaciones naturalistas de la nueva religión. A esto ayudaban también los textos de los Santos Padres, llenos de sentido figurado más que de sentido naturalista. Y por eso abundan en las Catacumbas y primeras manifestaciones gráficas del cristianismo los símbolos y emblemas (v. gr.: el pez, las espigas, las uvas), aplicados a decir, no lo que representan, sino lo que por  p or  semejanza, por relación o arbitrariamente se les hace decir  (7). Es ya a principios del siglo IV, siendo emperador Constantino, cuando empiezan a aparecer formas plásticas de la infancia de Jesús. Y son los primeros belenes, nacimientos o pesebres como aquí los llamamos. Ya las persecuciones habían cesado y la Iglesia aprovecha estas circunstancias para conmemorar su Liturgia al aire libre. La Navidad es celebrada solemnemente y con la alegría y efusión del triunfo más completo. Testimonio viviente son los Santos Padres que confirman esta idílica tradición: Orígenes, San Gregorio Nacianceno, San Cirilo de Jerusalén, San Ambrosio, San Jerónimo, etc., dan testimonio de los belenes y admiten la presencia de dos animales en el Nacimiento, dándoles una significación simbólica: <> (8). Según G. Arnaud, la representación más antigua que se conoce data del año 343, <>; es anónima y de un realismo conmovedor  (9). Una escena parecida existe en la Provenza, <>; representa la escena de los tres reyes magos en el momento de la ofrenda. Del año 508 data el de Rabean: <
Violan Y Simorra, R.: El Llibre de de Nadal. Alvador Alvador Salvadó. Salvadó. Barcelona, 1948, pág. 76. Violan y Simorra, R.: Ob. cit., pág. 76 (8)  El Debate: Ob. cit., Madrid, domingo 23 de diciembre de 1934. (9) Arnadu, G., y Dor, L.: Noel en Provence, Provence, editions <>, Parías, 1927, y también en <>. (7)

izquierda se apresuran a llegar los Reyes Magos, vestidos fastuosamente y trayend traye ndoo en sus manos las bandejas llenas de dones propiciatorios>> (10). Esto nos indica que el concepto artístico de la Navidad se extendió con rapidez de Italia por toda la costa del Mediterráneo. A raíz de estas reproducciones, la devoción y fantasía popular  fue idealizando sus belenes, llegándose a reproducir los nacimientos, tanto en los sarcófagos como en los frisos de mosaicos (Rabean), en las puertas de bronce como en los ricos mármoles de los baptisterios, en los relieves de los púlpitos como en las pilastras de las catedrales en Italia y España, en Alemania y Francia, demostrando de este modo la gran devoción del pueblo a esta solemnidad de Nochebuena, ya que el origen y devoción de los belenes y nacimientos brotó de la piedad y devoción de los fieles. SAN FRANCISC FRA NCISCO O DE ASÍS, A SÍS, INVENTO INVENTOR R DEL B ELÉN Pero a pesar de los precedentes artísticos del Nacimiento de Jesús, la paternidad, la creación genuina del santo misterio de Navidad, de una manera palpable y nueva y hasta más llena de sentimiento místico y poético, se atribuye a San Francisco de Asís. Corría el mes de diciembre de 1223. Fray Francisco de Asís, atravesando los montes Sabinos, llega, camino de Rieti, al convento de Monte Colombo. Años atrás, en sus cercanías, había hecho vida eremítica mientras confeccionaba la Regla para sus frailes menores. Allá, en Roma, el Papa Honorio III acaba de aprobar y confirmar  con una bula su Regla. Y, a pesar de las reiteradas súplicas de los cardenales para que fray Francisco se quede con ellos hasta pasar el invierno, Francisco sale de Roma camino de Greccio. Quiere, antes de morir, celebrar la Navidad de aquel año de una manera insólita y conforme a sus aspiraciones e ideales. No sabía fray Francisco que su nuevo sistema de hacer los belenes se haría popular en toda la cristiandad y había de sustituir también a los que hasta entonces se formaban. Fray Francisco, siempre prudente, manifiesta su proyecto al Santo Padre y pide su autorización para que no sea condenada su (10)

Capdevila, M., Ob. cit., págs 80-92

empresa <>. El Soberano Pontífice accede muy gustoso a su petición y aprueba su propósito. Y manos a la obra. En seguida entra en inteligencia con un rico propietario de Greccio, Messer Juan Vellita, que, unos meses antes, le había regalado unos peñascales cubiertos de arboleda, frente a la ciudad, para que fundara un convento. «Deseo celebrar contigo –dijo Francisco a Vellita– la noche santa de Navidad. Escucha cómo he pensado hacerla: En el monte, cerca del convento, hay una cueva en una roca. Coloca allí un pesebre lleno de heno. También pondrás un asno y un buey, ¡ni más ni menos que en la cueva de Belén!, porque quiero festejar una vez siquiera con toda solemnidad la venida del Hijo de Dios a este mundo y ver con mis propios ojos qué pobre y miserable quiso hacerse por nuestro amor.» Messer Juan Vellita dispuso al pie de la letra lo que Francisco deseaba. Naturalmente, Naturalmente, toda la población y habitantes de la comarca se enteraron del proyecto de fray Francisco, y todos acudieron con antorchas encendidas a ver el prodigio. Es difícil imaginar una escena que rebosa misticismo y poesía por todos conceptos. Como nos refiere Tomás de Celano: «Greccio era una nueva Belén. En el bosque resonaban melódicas voces, y las rocas se encargaban de repetir el eco de los cantos. Todos tenían antorchas encendidas encendidas y los Hermanos de fray Francisco estaban junto al pesebre con cirios encendidos» . Celebró la Santa Misa un sacerdote, sirviendo de altar el pesebre, a fin de que Jesús reposara sacramentalmente bajo las especies de pan y vino sobre las pajas, lo mismo que había reposado corporalmente cuando su Madre lo recostó en el pesebre de Belén. La escena sube de grado y adquiere una grandiosidad inconcebible. Los aldeanos y los monjes asistiendo a la santa misa con antorchas encendidas y cantando bajo los olmos, que, con sus ramas centenarias, constituían las naves del templo. La ceremonia religiosa celebrada en una humilde cueva, dispuesta como la de Belén la noche de Navidad. El fervor de San Francisco satisfaciendo su deseo ha tiempo soñado y ahora realizado. San Francisco vestido de diácono, predicando en el silencio de la medianoche el gran misterio de la Encamación y Nacimiento del Verbo Eterno en Belén, y ahora en la nueva cueva de Greccio. Todo contribuía a formar una escena que había de influir poderosamente en la historia de la humanidad, abriendo un ancho surco a la piedad religiosa y a la

fecundidad del arte. A partir de esta noche, gloriosamente histórica, había de originarse la bellísima costumbre de celebrarse la fiesta de la Navidad con la construcción de belenes, pesebres o nacimientos (11) . Giotto (1266-1336) nos ha dejado una de sus obras maestras al plasmar en uno de sus frescos de la basílica de Asís la fiesta de Navidad de 1223. Más tarde, la piedad de los fieles edificó sobre este trozo de Greccio, donde se había colocado el pesebre, un suntuoso templo. Y sobre la cuna levantóse un altar en honor de San Francisco de Asís, «a fin de que, donde antes los animales irracionales comieran el heno del pesebre, hoy los hombres, para salud de su alma y cuerpo, reciban el Cordero Inmaculado, nuestro Señor Jesucristo» (12). VALOR VAL OR Y SENTIDO SENTIDO DEL PESEBRE DE SAN SA N FRANCISCO La intención y el mérito original de la iniciativa de San Francisco en su nuevo belén no fue otro que «querer hacer ver al pueblo de una manera palpable el nacimiento humilde del Redentor. Para ello reprodujo hasta el más mínimo detalle, el pesebre del establo que sirvió de cuna y cama cam a al Divino Infante, entre el calor y el aliento de un buey y un asno» (12 bis). Las representaciones gráficas producidas hasta entonces –es verdad que de una manera más o menos fidedigna–reproducían el maravilloso hecho anunciado por los textos evangélicos, pero «eran puramente ficticias o aparentes, y, no obstante evocar la escena de la Navidad, no aparecía en ellas, ni poco ni mucho, el establo o lugar  humilde donde nació el Salvador del mundo» (13). El hecho es que la iniciativa de fray Francisco fue admitida y aprobada por todos sus compatriotas. Y su nuevo sistema de belenes, por nadie hasta entonces conocido ni soñado, se extendió enseguida por la Umbría, Italia, España y costas del Mediterráneo.

(11)

CELANO, Tomás de: San Francisco de Asís, 2ª edic., Madrid, 1949, B. A. C., págs. 339-342 CELANO, Tomás de: Ob. cit., pág. 342. (12 bis) CELANO, Tomás de: Ob. cit., pág. 342. (13) VIOLANT Y SIMORRA, R.: Ob. cit., pág. 79, y Arnaud, ob. cit., págs. 52-54 (12)

 ARTISTAS  ARTISTA S Y SUS BELENES BEL ENES A partir de esta fecha, gloriosamente histórica (diciembre de 1223), los artistas, y el mundo cristiano en general, respondieron como un eco magnífico y multiforme al latido de San Francisco. Todos ellos, conservando la idea central inspirada en el Evangelio y reconocida por la Iglesia, supieron expresar con la mayor ternura la devoción por el Nacimiento del Niño Jesús: «Una pequeña gruta o cabaña hecha con palos toscos y ramas entrelazadas. Dentro, un místico pesebre con unas pocas pajas en donde descansa el pequeño Niño. A derecha e izquierda, en actitud reverente y adoración, su Madre y San José. Y en el suelo, a uno y otro lado, un buey y un asno pacíficamente acostados. Este es el Nacimiento que sirve de fondo a todos los belenes, y, como de escenificación, lo que la piedad e imaginación del pueblo sencillo y cristiano ha plasmado en todos y en cada uno de los artistas para reproducir más al natural aquel momento sublime de la medianoche». «Dum medium silencium... Aparuit benignitas et humanitas Salvatoris nostri».

Hoy en día contamos con una variedad admirable de artísticos nacimientos o belenes que se conservan como ejemplos elocuentes de la piedad y devoción de todos los pueblos, y son a la vez testimonio de la inspiración y arte cristianos. Notables son «La Adoración de los Magos», relieve de Nicolás Pissano (1290). Es admirable en el relieve la amplitud modélica de las figura s, sobre todo de la Santísima Virgen, que se halla recostada (14). «La Natividad y Epifanía», trascoro de Notre-Dame de París, siglo XIV; sus personajes han perdido del todo la serena expresión de las obras románicas y se muestran sonrientes, aunque guardando siempre la gravedad del caso (15). Paralelamente a estas esculturas se hallan los frescos admirables del pintor flamenco Cimabué «La Adoración de los Pastores» y «La Epifanía», y son cuadros de sentimiento, a la vez, sencillo y profundo (1240-1302). Sigue a Cimabué el genial pintor y artista Giotto, famoso sobre todo por la «Institución del Pesebre en Greccio» la noche de Navidad, en 1223. Y el amable e inspirado fra Angélico, autor de la delicada creación «El Nacimiento de Jesús»

(14) (15)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 102 CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 98

(siglo XV) (16) Contemporáneos Contemporáneos a estos genios de la pintura italiana y flamenca vivieron otros artistas eminentes en el resto de Europa, que también se distinguieron por su afición a pintar el Misterio de Navidad: Stephan Loechner, en Alemania, autor de la «Navidad», de Attenburg, y de la «Adoración de los Magos»; Guillermo de Herle, que pintó varias escenas navideñas en la catedral de Colonia; el maestro Des Moulins, en Francia, autor de una «Navidad» llena de realismo, dotado de gran fuerza, un idealismo elevado y una refinada perfección técnica; Van der Weyden pintó la célebre «Adoración de los Reyes», que se encuentra en la pinacoteca de Munich, y Van der  Goes, con su «Adoración de los Pastores», alcanzó gran renombre, pues los pastores, que hasta entonces habían tenido muy poca importancia en las pinturas navideñ as as,, quedaron convertidos en (17) personajes principales de los belenes . España estaba muy relacionada con Flandes, y los procedimientos de la pintura flamenca al óleo fueron pronto conocidos en la Península. Es la ciudad de Barcelona la que más obras pictóricas posee de esa época. Varias de sus creaciones son consideradas hoy día como verdaderas joyas del arte, en las que la Navidad y la Epifanía reúnen las notas más salientes del arte catalán en los siglos XIV y XV. La «Navidad», de Ferrer Bassá, de los claustros de Pedralbes, vale por sus contemporáneos de Italia. Y la «Epifanía», de Jaume Huguet (siglo XV), excede en devoción, arte y opulencia a las francesas, alemanas y flamencas. Admirable sobremanera es también la «Epifanía», del maestro Perea (siglo XV), «por la reproducción tan perfecta de los tejidos lujosos» (18).

(16)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., págs. 107-108. CAPDEVILA, M.: Ob. cit., págs. 111 y siguientes. (18) SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Nacimiento  Nacimiento e Infancia Infancia de Cristo. Cristo. Madrid, 1948, B. A. C., págs. 114-115. (17)

Vuelve Navidad…, y su música sencilla nos recuerda que ha nacido el Niño Dios.

EL TRIUNFO DEFINITIVO El arte del Renacimiento, al interpretar la Navidad de Jesús, adquiere caracteres especiales y formas nuevas. Los grandes artistas del Renacimiento poseyeron mayores conocimientos del arte y modelos de los que los artistas medievales no dispusieron. El hecho es que al comenzar el siglo XVI las formas del arte y el Renacimiento consiguieron su triunfo definitivo. Entre los pintores que demostraron sentir el tema de la Navidad, y en el cual plasmaron lo mejor de su inteligencia, encontramos a Perugino, que dio una nota personal de belleza y dulzura, manifestada con gran habilidad. En su cuadro vemos a María y a José adorando al Niño y a los pastores un poco lejos, separados por el cobertizo (19). Mayor gloria alcanzó todavía su discípulo Rafael con su bellísima obra «La Adoración de los Magos». Leonardo de Vinci merece especial mención por la gracia inimitable que sabe dar a la Virgen en la colocación del Niño entre sus brazos; su cuadro se guarda en el museo del Louvre (20). Basta citar el nombre de Durero para representar dignamente a la pintura alemana de esta época. Su «Nacimiento» (1504), que actualmente se conserva en la pinacoteca antigua de Munich, y su «Epifanía», «Epifanía», son dos monumentos de arte y de profunda religiosidad (21) . Rubens (1577-1640) es el rey de la pintura flamenca. Muchísimas son sus obras maestras, pero de entre ellas merece especial atención «La Adoración de los Reyes», del museo del Prado, de Madrid, cuadro que fue conseguido por nuestro rey Carlos IV de España (22). ¿Y qué diremos de los artistas navideños de la Grande España? ¿Qué de los Grecos y los Riberas, de los Velázqúez y los Zurbarán, de los Berruguete y los Montañés, de los Goya y los Murillos...? ¿Qué podremos decir del Greco, pintor máximo de la expresión y del sentimiento? Sus distintos «Nacimientos» son obras de tal carácter  (19)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 124 CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 120 (21) CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 123 (22) SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ob. cit., págs. 222 y 223. (20)

ascético y realista que conmueven e impresionan sobremanera. Lo mismo diremos de Murillo, cuya aportación es extraordinaria. Basta citar el espléndido «Nacimiento» del museo del Prado para colmar de gloria al modelo de ingenuidad y ternura. ¿Y qué diremos del apellidado «Rey de los Pintores» (Velázquez)? Es el pintor más original y perfecto de la escuela española. Sus distintas creaciones son obras de maravillosa ejecución y colorido. Destaca sobre todas su «Adoración de los Magos». del museo del Prado (1619) (23). LOS PESEBRES POPULARES Fueron los conventos y parroquias las primeras instituciones en admitir la costumbre anual de renovar plásticamente el Nacimiento de Jesús. Más tarde, esta devoción de iglesias y conventos penetraba en los hogares y familias, que, rechazando la fastuosidad iconográfica de la Natividad concebida por los pintores medievales y renacentistas, siguieron el estilo franciscano, sencillo y rústico, pero solemne y reverente de la plasmación gráfica del Misterio de Belén. Costumbre admirable que, año tras año, se va arraigando con mayor  vigencia. Los señores feudales europeos levantaban la escena en las habitaciones de sus castillos. Nadie regateaba esfuerzo o dinero para que su nacimiento resultara elegante, dentro de una sencillez conmovedora. Artistas de renombre eran encargados por reyes y magnates para que idearan verdaderas creaciones representativas de la Navidad. Son famosísimas en España la «Colección de figuras de Salcillo», del museo de Murcia, que, con sus 500 ejemplares, son un notable tesoro de arte. En Baleares (España), los modelos de Pedro Juan Riera, llamado el Santet. En Sevilla, «La Roldana», En Valencia, los dos escultores José Esteve Benet y José Ginés, que, por orden de Carlos III, rey de España, construyeron el llamado «Belén del Príncipe», para Carlos IV. De Barcelona es el escultor  Ramón Amadeu (1745-1821), cuyas obras no sólo entonces, sino también ahora, se consideran como las más representativas de la época (24). Quizá Carlos III, rey de España, sea el primero y principal (23)

SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Ob. cit., págs. 172 – 220, y CAPDEVILA, páginas 130138 (son todo grabados). (24)

GARRUT, José María: Ramón Amadeu y las Maravillas de sus Belenes. Barcelona. Ed. Herder, año 1949, y VIOLANT y SIMORRA, ob. cit., página 82

agente de la popularización del pesebre o belén. Bajo su vigilancia, y aun con su cooperación manual, hizo construir un magnífico belén y lo montó en un salón del palacio, y allí era v isitado isitado por todos, tanto (25) por la aristocracia como por la muchedumbre . Napoleón –como consta por su biografía–, aunque estuviera en campaña, jamás dejaba de celebrar con sus ministros o con sus soldados las festividades navideñas. Su Santidad Pío XII todos los años dirigía en persona la hechura de un hermoso nacimiento en una de las amplias salas del palacio. Sus figuras son una preciosa colección que el Santo Padre fue formando con el correr de los años. Muchas de ellas le han acompañado en sus viajes cuando era nuncio en Munich y en Berlín. Junto al pesebre reza la novena, dialoga y canta con grupos de niños pobres traídos de la colonia de «Villa Nazareth». Tan encantado se mostraba el Papa con su belén que no dejaba desbaratarlo hasta terminada la octava de la Epifanía (26). Actualmente, la costumbre de hacer nacimientos se ha extendido tanto que se ven con mucha frecuencia pequeños nacimientos en los sitios de honor de las casas de nuestros pueblos y ciudades. Unos, humildes; otros, majestuosos. Artísticos todos y todos pletóricos de un encanto que viene envuelto en tules candorosos de la imaginación. Grandes y pequeños, padres e hijos, amigos y vecinos, haciéndose todos niños ante la cuna del Dios-Niño recién nacido, se congregan allí durante las veladas de los días de Navidad para entonar villancicos, alegrarse con la Buena Nueva y repetir el armonioso y alegre canto de los ángeles: «Gloria in excelsis Dea.. .», «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad».

(25) (26)

CAPDEVILA, M.: Ob. cit., pág. 167.  El Carmen, Carmen, revista mensual católica, Cali (Colombia), dic. 1957, número 62.

III LOS VILLANCICOS

Y aquí, en torno a Jesús y con Jesús, en los belenes, es donde ha nacido la poesía más bella, la poesía más tierna, poesía sin ficción, sin estudio, sin artificio. Poesía natural, sencilla, conmovedora, que brota toda del corazón, tierno para sentir, suave, dulce y sabio para expresar. Inspirado en aquel «Gloria in excelsis Deo...» que los ángeles entonaron en Belén, el pueblo cristiano, sabio en su querer, sincero en su sentir y sencillo en su lenguaje, ha formado este nuevo género de poesía inimitable, conmovedor, tan variado como las ternuras y sentimientos del corazón que llega hasta lo más hondo del alma. Y esta poesía, tan variada y sin reglas, y según el gusto, ternura y corazón de cada pueblo y nación, este «canto sin modelo», «esta canción de las canciones» son … los villancicos. .. .Dulces cantares de Cielo, cadencias lejanas en noche invernal. Tonadas que arrullan los sueños del niño, y ante los pesebres llaman al hogar. ORIGEN, ORIGEN, FORMA FORMA Y METRICA METRICA DEL VILLANCICO VILL ANCICO El villancico consta de dos partes: estribillo o coro y coplas o estrofas. Con el estribillo, que está formado de uno, dos, tres o cuatro versos, comienza y termina el villancico. La parte central está constituida por uno o varios pasajes, llamados coplas. Sus versos son, generalmente, octosílabos, aunque también se encuentran de cuatro, cinco o seis sílabas, o una combinación de éstos, muchas veces con pie quebrado. En frase de Menéndez Pidal (1), esta composición primitiva es la forma más arcaica de la glosa, y arranca del «zéjel» o «estribote», tipo estrófico, característico de la lírica castellana, frente a la estrofa paralelística de la lírica gallega, cuyo movimiento rítmico, añade Menéndez Pidal, parte de la estrofa, y los versos son, casi siempre, paralelísticos, aunque rimen entre sí. Veamos los siguientes ejemplos: (1)

 Diccionario  Diccionario de la Literatura Literatura Española Española , dirigido por Germán Bleiberg y Julián Marías.

Madrid, 1953. Estades. Artes Gráficas.

Lindos ojos habéis, Señora, de los que se usaban agora. Vos tenéis los ojos bellos y tenéis lindos cabellos, que matáis con sólo vellos a quien de vos se enamora. Lindos ojos habéis, Señora, de los que se usaban agora. *** Ay flores, ay flores de verde pino, si sabedes novas de meu amado? Ay Deu! E hu é? Ay flores, ay flores do verde ramo so sabedes novas do meu amado? Ay Deu! E hu é? *** Tres morillas me enamoran en Jaén: Axa y Fátima y Marién. Tres morillas tan garridas iban a coger olivas, y haIlábanlas cogidas en Jaén: Axa y Fátima y Marién. Y hallábanlas cogidas y tornaban desmaídas y las colores perdidas en Jaén: Axa y Fátima y Marién. Tres moricas tan lozanas, tres moricas tan lozanas iban a coger manzanas a Jaén: Axa y Fátima y Marién.

(Anónimo.) *** Los orígenes de estas dos formas líricas, castellana y gallega, han sido muy discutidos. Un sensacional descubrimiento parece aclararlos; «El hallazgo de unas cincuenta cancionillas en lengua mozárabe, llamadas  jarchas, algunas de ellas cien años anteriores al poema de "Mio Cid", escrito hacia 1140 por un juglar de los alrededores de Medinaceli (Burgos)». Estos poemitas aparecen al final de otros poemas árabes o hebreos, llamados muwasahas, que debían forzosamente terminar con una cancionilla en lengua vulgar. Y se da la coincidencia que, en este mismo tiempo, los poemas arábico-andaluces, conocidos con c on el nombre de «Zéjeles», penetran en la poesía popular española (2). El «zéjel» consta de un villancico inicial y una o varias estrofas de cuatro versos; tres. monorrimos, y otro, que rima con el estribillo: «Lindos ojos habéis, Señora, de los que se usaban agora. Vos tenéis los ojos bellos y tenéis lindos cabellos, que matáis con sólo vellos a quien de vos se enamora. Las jarchas ofrecen curiosas coincidencias temáticas y formales con los villancicos castellanos y las canciones de amigo. El villancico da origen a nuevas formas líricas, entre las que hay que destacar la «serranilla», derivadas de villancicos con temas de viaje, propios de caminantes por las montañas o de las «pastourelles» francesas. La lírica pastoril emplea esta forma poética medieval para la composición de canciones navideñas en homenaje al Niño Jesús; en este mismo sentido se usa hoy día la palabra «villancico», como sinónimo de «canción de Navidad». CLASES CLA SES DE VILLANCIC VILLA NCICOS OS En el «Cancionero Espiritual», impreso en Valladolid en 1594, (2)

BLECUA José Manuel; Historia de la Literatura Literatura Universal. Universal. Zaragoza (España), 1956. Ediciones Librería General.

hallamos tres clases bien diferenciadas de villancicos: a) Villancicos compuestos directamente a lo divino: «Eres niño y has amor, qué farás cuando mayor? *** Ángeles del cielo, venid dar consuelo a este mozuela, Jesús, tan bonito. antiguos», de sentido profano, a los que, una b) «Villancicos antiguos», glosa o desarrollo en coplas, facilitaba el proceso «a lo divino»: Quitá allá, que no quiero falso enemigo, quita allá, que no quiero que huelgues conmigo. y lo vuelve a lo espiritual: Quitá allá, que no quiero mundo enemigo, quita allá, que no quiero pendencias contigo. Lo mismo sucede con el siguiente que, a veces, suele citarse como anónimo y, a veces, como de Garci-Sánchez: Secáronme los pesares los ojos y el corazón, que no puedo llorar, non. Según Dámaso Alonso, los principios de la divinización lírica datan del siglo XIII. Dice así: «Me imagino que la famosa canción de vela, de Berceo, es (aunque burlesca) el primer ejemplo de

conversión a materia religiosa de una canción profana» (3). c) Otros, en fin, han sido refundidos para adaptarlos al nuevo empleo: «Si la noche hace oscura y tan corto es el camino, ¿cómo no venís, amigo?» y en la nueva forma: «Si con estrema tristura, cien mil sospiros envío, ¿cómo no vienes, Dios mío?»

(4)

.

La tradición de glosar a lo divino llega a Lope de Vega, que, en un viejo cantar de vela: Velador que el castillo velas vélale bien y mira por ti, que velando en él me perdí. Y el mismo cantarcilIo, tan conocido, de «El Caballero de Olmedo» es glosado varias veces con sentido religioso: «Que de noche le mataron al caballero a la gala de María la flor de Cielo». *** «Que de noche le mataron al caballero que era la gala del Padre y la flor de tierra y cielo».

(3)

ALONSO. Dámaso: Poesía Española. Madrid, 1952, Editorial Gredos, pág. 230, nota.

(4)

ALONSO, Dámaso: Ob. cit., pág. 233.

POPULARIDAD DEL VILLANCICO Imposible sería, allá donde nació un espíritu, no encontrar en sus orígenes poéticos, dice Martínez Blasco, la poetización de la Navidad. Voy a poner un ejemplo: Destruido el imperio de Roma, muerta la absoluta supremacía de la lengua de los Horacio y Virgilio, de los Séneca y Cicerón, nacen de la fusión del latín corrupto de los últimos siglos imperiales y el elemento invasor una serie de idiomas romances o neolatinos; son: el castellano, el italiano, el francés y provenzal, el portugués, etc., y el provenzal, el primero de ellos en florecer y poetizar, nos da variadísimos ejemplos de sus canciones de Noël (Navidad). ¿Y qué diremos de nuestra poesía? Valgan breves ejemplos claros y no las retóricas propensas al dolo. Nuestra patria, España, que tan pronto recibió la religión cristiana, donde los santos y los mártires son tan numerosos, no pudo menos que, en sus primeros atisbos poéticos, popularizar esta temática. La poesía religiosa, que durante la alta y baja Edad Media quedó reducida al ámbito monástico y conventual, pasa en las postrimerías de esa misma Edad a ser popular. Las representaciones de los misterios de la Iglesia; en la iglesia misma las relaciones de éstos con el pueblo, que aumentan en forma progresiva al pasar a la Edad Moderna, y otras causas, hacen fácil la fusión del tema religioso con el espíritu del pueblo. He aquí el porqué la poesía navideña castellana fue siempre popular; ejemplos de esta popularidad son su expansión, su carácter, la tonadilla musical de las composiciones, etc. Y, en resumen, la historia de la poesía navideña empieza cuando de la unión de lo religioso con lo popular nace el villancico. Ahora bien: aunque la palabra villancico es sinónima de canción popular, por las distintas temáticas que en él se poetizan (reIigiosa, profana, villanesca, pastoril, etc.), siempre el tema básico fue el reIigioso. Y nuestra poesía, siempre animada por este espíritu, dio excelentes muestras de ello. El bello pasaje del Nacimiento del Mesías, narrado por el evangelista San Lucas, fue y será siempre el tema favorito de todos nuestros poetas. Desde los hexámetros de Prudencio: O sola magnarum urbium major Betlehem... desde los «Gozos de Santa María», versos eminentemente líricos,

religiosos y populares del Arcipreste de Hita (1353): Todos bendígamos a la Virgen Santa sus gozos digamos ........................... El anno doseno a esta donsella ángel de Dios Bueno saludó a Ella Virgen bella. hasta nuestro siglo de oro, y desde nuestro siglo de oro hasta nuestros días, hay en nuestra historia de la poesía un mar perenne de religiosidad: «Nacido ha en Belén el que es nuestro bien: Venido es en quien por él fue escogido» (Canc. de Baena). Fácil al pueblo y a la memoria, la poesía navideña se hizo popularísima, y Juan Ruiz, en ejemplares versos, nos describe esta popularidad: Después fise muchas cantigas de danc e / troteras para judías et moras, e para entendederas para en instrumentos de comunales maneras el cantar que non sabes, oilo a cantaderas... De su concordancia religioso-popular, bien se aquejaba el poeta preclásico: «Ya no es en nada tenida la oración si a manera de canción no va cantada o tañida». Pero los principios del gran cultivo empiezan con los poetas del

siglo XIV. Estos hicieron del villancico una forma artística al rescatarlo de la rudeza popular, y aunque muy anterior en principios, el villancico solamente alcanza su forma artística en manos de los poetas de los siglos medios, de los que encontramos numerosos ejemplos. Gómez Manrique, en una métrica zejelesca, nos da un genuino villancico con la popular vuelta o tornada (hoy, estribillo), y que es considerado como la primera nana espiritual, «para callar al niño»: «Callad, fijo mío chiquito», callad, Vos Señor, nuestro Redentor, que vuestro dolor  «durará poquito». El más alto amor y lo humanamente maternal se juntan en aquel coro de monjitas del monasterio de Calabazanos Calabazanos (Palencia, España), y, mezcladas con ellas, algunas de las más altas damas de España, «madres a lo divino», meciendo al Niñito Jesús, cantan: Ángeles del cielo venid, dar consuelo, a este mosuelo «Jesús tan bonito». *** «Este santo dino niño tan benino por redimir vino «al linaje aflito». «Callad, fijo mio chiquito», callad, Vos Señor  que vuestro dolor  «durará poquito» (5). Toda la poesía ingenua y realista de nuestros primeros siglos vino a volcarse en esta armoniosa tonadilla popular. Y aunque la (5)

ALONSO, Dámaso: Ob. cit., pág. 229

forma lírico-popular parece ser herencia inmediata de la poesía arábiga" o provenzal por la prioridad de estas lenguas en la versificación, no hemos de considerarla como puramente extranjera, peregrina o exótica, pues esta poesía era popular antes de tales influencias, y si modificaron las antiguas formas no pasó otro tanto con el ideal poético que le daba vida. Un tema tan genuinamente español como es la temática religiosa del villancico no pudo aportarlo un elemento extraño que estaba totalmente falto de él, y deducimos de estas consecuencias que la esencia misma del villancico es puramente indígena, originaria, nacional, creada por un pueblo siempre cristiano como es el español. El aspecto, no cristiano, herencia de las influencias, antagónico al espíritu cristiano del pueblo español y sus poetas, dio escasos frutos, y por la adopción de la Iglesia como cántico religioso dejó de cultivarse prematuramente. prematuramente. ESENCIA DEL VILLANCICO A mí modo de entender, nunca mejor que en el siguiente diálogo, pudo condensarse la esencia lírica y pura del villancico: Poesía y Música: ¿Quién sois, sonoros hechizos? MÚSICA

La música soy que sacra del cielo tuve principio. ................ Pues sol, luces, astros, signos, aires, fuego, tierra y agua, plumas, llamas, montes, ríos, con música compuestos por su autor divino, de número y ritmos.

POESÍA

Yo soy la dulce poesía en cuyo acorde ejercicio don celestial es lo infuso siendo ciencia lo adquirido. ................

Mandando que siempre la aplaudan festivos en místicas voces de célebres himnos. (Calderón de la Barca.) Y al conquistar el villancico musicado un puesto en el teatro, nacerá de la fusión de ambos la comedia musical, más tarde, Zarzuela. Mas, entre todos nuestros clásicos, es Lope de Vega el poeta cumbre del villancico lírico religioso: «Clavelina hermosa perla de los cielos rocío divino soberana verbo». (Lope de Vega.) En un deseo de recoger estas joyas de piedad sencilla, conocidas con el nombre de villancicos, muchos son los autores que se han esforzado en hacer su antología o coleccionar siquiera lo más selecto del abundante y rico material que de esta clase de verso posee la humanidad cristiana: villancicos de toda clase, villancicos de todas lenguas, villancicos de todas las naciones, de todos los estilos, de todas las letras; villancicos que andan de pueblo en pueblo, de boca en boca, de corazón en corazón; villancicos, unos, que salen de la pluma de los sabios y letrados, y otros, y no los peores, que brotan del alma sencilla del labriego y la gente de pueblo, de la madre piadosa, del hijo candoroso y obediente. No pretendo hacer tal cosa. Pero sí quiero contribuir en la medida de mis posibilidades a este fin. Me propongo coleccionar  algunos villancicos de los autores más usuales y comunes y aquellos otros que con alegría se cantan en las iglesias y ante los belenes en las alegres noches navideñas.

LOPE DE VEGA Y SUS VILLANCICOS VILL ANCICOS Gran popularidad tiene en nuestras letras el villancico. En él cantaron los poetas su ideal cristiano y ensalzaron las glorias de su religiosidad. Espíritus que supieron unir en concordia exacta, la música con la poesía, lo divino con lo popular, el ritmo con el verso. Y fueron siempre líricos, cristianos y populares los forjadores de nuestro espíritu. Esencias humanas bañadas en el mar divino de lo sobrenatural. El tierno drama de Belén ha sido siempre y será el tema de más fecunda inspiración en todos los países y en todos los tiempos. Y como festividad típicamente española, son los escritores españoles y el pueblo español en general, los que más y mejor han escrito sobre él. Desde Berceo hasta el grupo franciscano de los Montesinos y Padillas, desde los grupos pastoriles de los Encinas y los Gil Vicente, de los Avilas y los Cepedas, de los López de Ubeda y los Rengifos, corre un primer capítulo de ingenuidad y ternura que se dilatará por  el indefinido, florido y perfumado jardín lírico de Lope, Valdivieso y Góngora. Y esta jardín se prolonga otra vez con los Duque de Rivas y los Ventura de la Vega, los Navarro Villoslada, Valera y Pereda, los Fernán Caballero y Alarcón, Rubén Darío y Unamuno, Eduardo Marquina, Muñoz Pabón, Verdaguer, Eugenio d’Ors, José Aleixandre, Gerardo Diego, Pemán, etc. Bien será que emprendamos estas excursiones literarias por el  jardín de los villancicos del Fénix de los Ingenios, de tanta opulencia que llega a trocarse en jardín lírico. Por sus variadas sendas nos saldrán al paso multitud de flores delicadas y fragantes que han de servirnos para entretejer una guirnalda amorosa y multicolor: ofrenda que depositaremos a los pies adorables del Divino Infante Jesús. Serán flores graciosas de aquellos cantarcillos que Lope de Vega pidió al pueblo para devolvérselos finamente hermoseados hermoseados a lo divino. Así recordaremos con fruición espiritual los que entonábamos en la Nochebuena de los años venturosos de la niñez. Vamos, pues, a recrearnos, Espaciemos nuestra vista por el campo florido de los <>, poema admirable, pastoral sagrado en prosa y verso. Lope de Vega, celebrando primero el nacimiento de María, pide a los ángeles ensayen su cantos para cuando nazca Jesús:

<<…Vimos su estrella en Oriente y venimos a adorarle>>.

Canten hoy, pues nacéis Vos, los ángeles, gran Señora, y ensáyense desde ahora para cuando nazca Dios. Canten hoy, pues a ver vienen nacida su Reina Bella, que el fruto que esperan de Ella es por quien la gracia tienen. Digan, Señora, de Vos que habéis de ser su Señora y ensáyense desde ahora para cuando nazca Dios… ¡Que derroche de ternura y delicadeza, de imágenes y de conceptos, al presentarnos a la Madre Virgen! ¿Dónde vas, Zagala, sola en el monte? Mas quien lleva el Sol no teme la noche. ¿Dónde vas, María, divina Esposa, Madre gloriosa de quien os cría? ¿Qué haréis si el día se va al ocaso y en el monte acaso la noche os coge? Mas quien lleva el Sol no teme la noche. El ver las estrellas me causan enojos, pero vuestros ojos más lucen que ellas.

Y sale con ellas la noche oscura, a vuestra hermosura la luz se esconde. Mas quien lleva el Sol no teme la noche. ¿Y qué madrigal puede compararse con el que sigue? Zagala divina, bella labradora, boca de rubíes, ojos de paloma, Santísima Virgen, soberana Aurora, arco de los cielos y del sol corona; tantas cosas cuentan sagradas historias de vuestra hermosura, que el alma me roban. r oban. Que tenéis del cielo, Morena graciosa, la puerta en el pecho la llave en la boca. Vuestras gracias me encantan, Zagala hermosa; mientras más me dicen, más me enamoran. Dícenme que sois de las tres Personas el trono divino en que asisten todas; que ya el Padre Eterno Hija suya os nombra; el Hijo su Madre, y el Amor su Esposa... Vuestras gracias me encantan, Zagala hermosa;

mientras más me dicen más me enamoran... En un diálogo en que dos interlocutores van exponiendo sus pensamientos en noble porfía y en creciente alabanza, introduce Lope de Vega a los pastores Leandro y Delio, quienes, al romper el día, cantan a la Virgen y al Niño antes de nacido: LEANDRO

A ti siempre, dulcísima María, a ti mi vida y mi instrumento cante, esforzando su rústica armonía.

DELIO

¿A quién invocaré que me levante de la bajeza del estilo mío en alabanzas del Divino Infante? ................................. .................................................. ........................... ..........

LEANDRO

Perdona si mi lira mal templada, ¡oh Virgen!, no celebra tu hermosura, de los divinos coros celebrada.

DELIO

Perdona, Niño, tú, por la blandura y divina humildad, con que has cifrado tu Sol en esa Luna blanca y pura.

LEANDRO

¡Oh Virgen! Como estoy enamorado, no es mucho que me falten las razones, que es propio a un grande amor hablar turbado.

DELIO

Infante, robador de corazones, allá te llevas, donde estás, el mío: mira, mi dulce bien, dónde le pones... ................................. .................................................. ........................... ..........

LEANDRO

No mereció tu luz nuestro horizonte celosía del Sol, hermosa Niña, ¿qué mucho que a otro cielo se trasmonte?

DELIO

¡Rosa de Jericó, de Engadí viña, produce ya ese bálsamo precioso,

que de olor celestial los prados ciña! DELIO

Danos, ¡oh Palma!. ese Racimo hermoso, danos. ¡oh Fuente!, ese Cristal divino, danos, Abeja, ese Panal sabroso…

¡Oh, qué bien resuenan ya las campanitas de Belén en el fondo del alma! Campanitas de Belén, tocad el alba, que sale vertiendo divino aljófar  sobre el Sol, que de Ella nace: que los ángeles tocan, tocan y tañen. Que es Dios-Hombre el Sol y el Alba su Madre… ¡din, din, din!, que vino en fin, ¡don, don, don!, San Salvador. ¡Y qué hechizos de expresión y qué joyas de orfebrería poética al hablar del Niño recién nacido! Blanco trigo de pajas, panal sabroso que en la cera virgen cupiste todo; pajarito en nido que cantáis quejoso porque de alba os cubren nevados copos; perla de aquel nácar  que al salir Apolo recibió el rocío intacto y glorioso; Almendro de invierno con la fiar al tronco, blanca y encarnada, helado v hermoso...

........................ Boca de claveles, del cielo gozo; ojos soberanos, cielos piadosos: callad un poco, que me matan llorando tan dulces ojos.., Continúan los requiebros dulcísimos como no han salido de arpa humana, Canciones arrebatadas que parecen hechas para que las entonen los ángeles: Noche buena vengáis al mundo, Niño de perlas, que sin vuestra vista no hay hora buena. Niño de jazmines, rosas y azucenas, Niño de la Niña, después de El, más bella que tan buenos años, que tan buenas nuevas, que tan buenos días han dado a la tierra… Parabién merece, parabienes tenga, aunque tantos bienes como Dios posea... En este villancico de forma y fondo admirable, Lope de Vega, acercándose cuidadosamente cuidadosamente a la cunita del Infante recién nacido. le susurra al oído estas tiernas y sentidas coplas: Las pajas del pesebre, Niño de Belén, hoy son flores y rosas, mañana serán hiel. Lloráis entre las pajas

de frío que tenéis, hermoso Niño mío, y de calor también. ................................. Las que para abrigaros tan blandas hoy se ven, serán mañana espinas en corona cruel. Mas no quiero deciros, aunque Vos lo sabéis, palabras de pesar  en días de placer. Que aunque tan grandes deudas en pajas las cobréis, hoy son flores y rosas, mañana serán hiel. ............. .............. Dejad el tierno llanto divino Emanuel; que perlas entre pajas se pierden sin por qué. Tierna y hermosa a la vez es también la canción que comienza así: Hoy al hielo nace en Belén mi Dios: cántale su Madre y él llora de amor. ..,............................ Como fue su Madre de tal perfección, un precioso nácar  sólo abierto al sol; las que llora el Niño finas perlas son:

cántale su Madre y él llora de amor. ................................. De una Virgen hermosa celos tiene el Sol, porque vio en sus brazos otro Sol mayor. ................................. Hermosa María, dice el sol vencido, de Vos ha nacido el Sol que podía dar al mundo el día que ha deseado. Esto dijo humillado a María el sol, porque vio en sus brazos otro Sol mayor. De los trozos intercalados en prosa de «Los Pastores de Belén», que, en realidad, son de la más subida poesía, copiamos el siguiente: <<¡Ay, qué divina noche!, dijo Palmira; ¡no sé cómo mis ojos no se deshacen en lágrimas, habiendo visto aquel divino soberano, Rey del cielo"..., temblar de frío! ¡Oh elementos crueles! ¿Cómo no tuvisteis respeto a vuestro Señor, debiéndole reverencia todas las criaturas? ¡Ay Niño de mis entrañas, quién os envolviera en las telas de su corazón!» Y esta ternísima frase sirve a Lope para entonar esta sentida canción: Yo vengo de ver, Antón, un Niño en pobrezas tales, que le di para pañales las telas del corazón.

Y él parece que a este don riendo mostró afición, porque duerme Dios muy bien, como por cama le den «las telas del corazón». Y más explícito todavía en este otro villancico: No corras, Gil, tan ufano, a ver al Niño divino; piensa despacio el camino, y lleva el alma en la mano. .................................... Aunque te espera llorando has de correr advirtiendo que no se alcanza corriendo, sino amando y deseando. .................................... Come este divino Halcón corazones solamente; ¡dichoso el que le sustente de su mismo corazón! Tú llegas en ocasión que apenas puede volar; mira que le has de llevar  el corazón en la mano. No corras. Gil, etc. A veces, con un lirismo a su genio propio, mezcla en sus creaciones, junto con el tema religioso, el verso eminente... mente popular: A la dana dina, a la dina dana, a la dana dina, Señora divina; a la dina dana, Reina soberana.

Veamos cómo juega con las horas del reloj: «Un reloj he visto, Andrés, que sin verse rueda alguna en el suelo da la una siendo en el cielo ]as tres... ». Y con el abecedario ante el portal:  —Blas, si llora Dios, Dios, ¿por qué dice Be: pues Dios es A?  —Porque es corderillo corderillo ya y dice a su Madre, Be... El espíritu cristiano que creó las «Rimas Sacras» no pudo menos que en sus más líricos versos mezclar siempre el tema navideño. «ENDECHA AL ZAGALEJO» Zagalejo de perlas hijo del alba, ¿dónde vas, que hace frío, tan de mañana? Como sois lucero del alma mía a traer el día nacéis primero; pastor y cordero sin choza y lana, ¿dónde vais, que hace frío, tan de mañana? Perlas en los ojos, risa en la boca, las almas provoca a placer y enojos: cabellitos rojos, boca de grana,

¿dónde vais, que hace frío, tan de mañana...? ¿Y qué diremos de la «Canción de Cuna de la Virgen». considerada por Tickner como la más bella creación de «Los Pastores de Belén»? La niña a quien dijo el ángel que estaba de gracia llena cuando de ser de Dios Madre le truja tan altas nuevas; ya le mira en un pesebre llorando lágrimas tiernas, que obligándose a ser Hombre también le obliga a sus penas. ¿Qué tenéis. dulce Jesús?, le dice la niña bella. ¿Tan pronto sentís mis ojos el dolor de mi pobreza? Yo no tengo otros palacios en que recibiros pueda, sino mis brazos y pechos que os regalan y sustentan.  —«No puedo más. amor mío; porque si yo más pudiera, Vos sabéis que vuestros cielos envidiaran mi pobreza». El Niño recién nacido no mueve la pura lengua, aunque es la sabiduría de su Eterno Padre inmensa. Mas revelándole el alma de la Virgen la respuesta, cubrió de sueño en sus brazos blandamente sus estrellas. .................................... Ella, entonces, desatando

la voz regalada y tierna así tuvo a su armonía la de los cielos suspensa: «Pues andáis en las palmas, ángeles santos, que se duerme mi Niño, tened los ramos. Palmas de Belén, que mueven airados los furiosos vientos que suenan tanto, no le hagáis ruido, corred más paso. Que se duerme mi Niño, tened los ramos, El niño divino, que está cansado de llorar en la tierra por su descanso, sosegar quiere un poco del tierno llanto. Que se duerme mi Niño, tened los ramos. Rigurosos hielos le están cercando; ya veis que no tengo con qué guardarlo; ángeles divinos que vais volando, que se duerme mi Niño, tened los ramos.» Es una maravilla y un encanto ir siguiendo al Fénix de los Ingenios en sus pasos de amor encendidísimos al Niño Jesús y su Madre benditísima. Junto a él una serie indefinida de poetas cantan las grandezas del Dios-Niño.

VILLANCICOS DE LOS SIGLOS XV, XVI Y XVII Ya en el siglo XV, fray Ambrosía de Montesinos, poeta religioso de la Corte de los Reyes Católicos, con su vena lírica popular. vertida a lo divino. nos describe el más grande acontecimiento de la historia: MARÍA

«A mi parecer, Esposo leal, ya quiere nascer  el Rey eternal; ........................

JOSÉ

Y vos, la mi esposa, ¿en qué conoces que nace la rosa de vos, que Dios es? ........................

AUTOR

La Madre lo acalla con leche del cielo, con la cual se halla el Niño novela alegre y contento."

Nace el Salvador, y, cosa curiosa, San José no despierta hasta que le oye llorar: El Niño lloraba, los pechos pedía; los pechos le dio, y José despertó. En el mismo siglo encontramos. entre las poesías de Lucas Fernández, estos sencillos versos dedicados al Misterio de Navidad: Pastorcitos inocentes, contemplad los misterios excelentes que esta noche son presentes

en Belén, esa ciudad. ¡Oh gloria de nueva gloria! ¡Oh inmensa paz de paz! ¡Oh victoria de victoria con memoria de tal haz! ¿Dónde están ya mis sentidos? Yo, ¿quién soy? En gozo son convertidos nuestros llantos y gemidos todos este día de hoy. ¡Rompan, rómpanse mis venas y riésguense mis entrañas con placer, pues que las penas son ya gloria, y las cadenas libertades muy extrañas! ¡Vuélvase mi voz de hierro y de pregón! ¡Que se destierra el destierro del error de aquel gran yerro que nos causó el gran dragón! ¡Vuélvanse mis ojos fuentes, viertan agua de alegría, mis cabellos y mis dientes vuélvanse en lenguas prudentes, den gloria a Dios en este día! ¡Mis miembros envejecidos, ya cansados, muestren gozos muy crecidos, pues que son ya fenescidos los dolores y cuidados! Los siguientes son de Juan del Encina, que, como músico, poeta y autor dramático excelente, poseen una sensibilidad y musicalidad exquisita y un lirismo particular:

<<…Hallaron a María y a José y al Niño reclinado en un pesebre>>.

Tan buen ganadico y más en tal valle placer es guardalle. Ganado d'altura y más de tal casta, su mala pastura; y en buena verdura, y más en tal valle, placer es guardalle. Ansí que yo quiero guardar mi ganado, por todo este prado de muy buen apero; y más en tal valle placer es guardalle. Está muy vicioso y siempre callando; no anda balando ni es enojoso; antes de reposo en cualquiera valle, placer es guardalle. Conviene guardilla la cosa preciosa que en ser codiciosa procuran hurtalla; ganado sin falla y más en tal valle, placer es guardalle. Gil Vicente, compañero de Lucas Fernández y de Juan del Encina, nos ofrece también unos villancicos de absoluta sencillez y una fina lírica popular. Como ejemplo citamos el siguiente: Ro, ro, ro, Nuestro Dios y Redento no lloréis que dais dolor  a la Virgen que os parió! Ro, ro, ro.

Niño, Hijo de Dios Padre, Padre de todas las cosas. Cesen las lágrimas vuesas; no llorará vuestra madre, pues sin dolor os parió; ro, ro, ro, No le deis vos pena, no! El siglo XVI es rico en poesía dedicada al Niño Jesús. Entre los eminentes poetas enamorados de las tiernas escenas de Belén podemos citar a Joaquín Romero de Cepeda, Francisco Ávila , Juan Díaz de Rengifo y Juan López de Ubeda, que dejaron por herencia sus inspirados versos y que la cristiandad los vienes repitiendo con nuevo año tras año: VILLANCICOS AL NIÑO J ESÚS Soles claros son tus ojuelos vellos, oro los cabellos, fuego el corazón. Rayos celestiales echan tus mejillas perlas orientales; tus labios, corales; tu llano es canción, oro los cabellos fuego el corazón. Niño divino, Niño adorado, mi buen amado mi buen pastor  estos pastorcitos que tanto te aman humildes te aclaman, escucha su voz.

(Rengifo) Los ojos del Niño son graciosos, lindos y bellos y tiene un no sé qué en ellos que me roba el corazón. Lo que más suele robar  es el verdadero amor  y descubrir más favor  en el alegre mirar; pues que si las vistas son de quien tiene ojos tan bellos, envía un no sé qué en ellos que traspasa e corazón. Tan blanca frente y su vuelo, la ceja tan bien sacada, la boquita colorada cierto son cosas del cielo: pero sobre todo son los ojuelos, que sólo en vellos un no sé qué que hay en ellos me captiva el corazón. Y ésta es toda la razón del decir, tratando dellos que tiene un no sé qué en ellos que me roba el corazón. (Ubeda, Juan) QUIÉN LO VIERA ¡Quién lo viera y quién lo vio al Niño cuando nació! ¡Quién lo viera y fuera yo! Ver a Dios en las criaturas, ver a Dios hecho mortal y ver debajo un portal

la divina hermosura, gran merced y gran ventura al que vello mereció. ¡Quién lo viera y fuera yo! EL PORTAL DE BELÉN Portalico divino, qué bien pareces con el Niño chiquito, bonito, que nos ofreces. .......................................... En tu cuadra bella yace claro el sol, que con su arrebol da gran luz en ella; con tu clara estrella Cielo pareces, con el Niño chiquito, que nos ofreces. ¡Dulce portalico lleno de mil perlas quién pudiera haberlas para hacerse rico! (Avila, Francisco) Padilla Pedro, poeta del Siglo de Oro, nos pinta en el siguiente villancico la esencia del Nacimiento: Al Niño sagrado, que es mi Salvador, cada vez que le miro me parece mejor. Los ojos del suelo lo humano verán, los del alma van

viendo al Dios del cielo, que es vida y consuelo para el pecador... Valdivieso José, sacerdote ejemplar y gran amigo de Lope de Vega, a quien asistió en la hora de la muerte (según testimonio de Cervantes), supo, como su amigo, adivinar el extraordinario valor de las letrillas y canciones populares, las que maneja con exquisita habilidad, dándoles nueva vida poética de tonos amables. Su fuerte son los villancicos cortos y populares: «Si a tus dulces pechos, morena, el Niño duerme, ¡qué sabroso ha de hallarte, morena, cuando despierte!». «Si el recién nacido, morena, llora de amores. ¡qué piadoso le tienen, morena, de hallar los hombres!». Tirso de Molina, seudónimo de fray Gabriel Téllez, con un tono dulce y jovial, escribe las siguientes estrofas: Pastorcito nuevo de color de azor, bueno sois, vida mía, para labrador. Pastor de la oveja que buscáis perdida, y ya reducida, viles pastos deja, aunque, vuelta abeja, pace vuestras flores; si sembráis amores

y cogéis mejor  .............................. "bueno sois, vida mía, para labrador. Llegamos a Luis de Góngora, el «poeta de las tinieblas», el poeta de los versos cultos y torneados, como éste: Caído se ha un clavel Hoy a la Aurora del seno, ¡qué glorioso que está el heno, porque ha caído sobre él! Cuando el silencio tenía todas las cosas del suelo, y coronado de hielo reinaba la noche fría, en medio la monarquía de tiniebla tan cruel «caído se ha un clavel». De un solo clavel ceñida la Virgen, Aurora bella, el mundo le dio, y Ella quedó cual antes, florida. A la púrpura caída siempre fue el heno fiel; «caído se ha un clavel». El heno, pues, que fue digno, a pesar de tantas nieves de ver en sus brazos leves este rosicler divino, para su lecho fue lino, oro para su dosel; «caído se ha un clavel». Los versos de Góngora son más intelectuales y rigurosos que los de Lope y Valdivieso, pero también son menos frescos y espontáneos.

SIGLOS XVIII, XIX Y XX Los poetas de los siglos XVIII, XIX y XX pusieron también su mano y contribuyeron grandemente a enriquecer con sus plumas el preciado tesoro de inspiración, de piedad y de ternura.  AL  A L NACIMIENTO NA CIMIENTO DE JESÚS El, que a la noche dio cándida luna, su lumbre al sol, al universo leyes, de humilde establo, de apacibles bueyes, hace del Verbo rutilante cuna. Los que IIoráis sin esperanza alguna, hijos de Adán, degeneradas greyes, el árbitro de pueblos y de reyes os trae la paz, la gloria y la fortuna. Nace Jesús; del porvenir soñado, se rasga el velo y con afán profundo contempla a Dios el orbe alborozado. ¡Misterio de piedad santo y fecundo! ¡Para lavar la mancha del pecado baja a ser hombre el Creador del mundo! (Duque de Rivas) Ventura de la Vega, poeta lírico y dramático, se caracteriza por  la finura y elegancia de forma de sus poesías, casi siempre de circunstancias:

Ya llegó la noche de las profecías las ciertas verdades que dijo Isaías

 A L NIÑO J ESÚS Al himno que los ángeles entonan en el cielo unamos nuestros cánticos desde el humilde suelo. Cantad, cantad, mortales, al Niño Redentor. ¡Hosanna al Unigénito que del celeste trono hoy baja a ser la víctima del mundanal encono!; ¡hosanna al que desciende en nombre del Señor! Cual de remotos climas los reyes se acercaron y humildes adoraron la cuna de Belén, permite que, depuestos cetro, corona y manto, en tu pesebre santo te adore yo también. Al himno que los ángeles... La estrella rutilante que al pueblo señalaba la senda que guiaba al místico portal, de la virtud cristiana la senda me ilumine y salva me encamine al reino celestial. Al himno que...

M ADRE , ¿QUÉ LE LLEVARÉ? Al Niño donoso nacido en Belén, unos llevan leche y otros llevan miel. Yo que nada bueno tengo que ofrecer, madre, la mi madre, ¿qué le llevaré? Hilando en la vela de mi tía Inés, unos villancicos hube de aprender. De mi voz prendado quedó al parecer, me miró, miréle, suspiró y se fue. Ayer todo el día, ¡qué día el de ayer!: del alba a la noche cantando pasé. Ya no puedo cantos al Niño ofrecer; madre, la mi madre, ¿qué le llevaré? (VilIoslada, Francisco) Don Juan Valera, diplomático, novelista y crítico, quizás el mejor  y más agudo escritor de su siglo (1824-1905), también desgrana lo más fresco de su inteligencia y amor a los pies del recién nacido, Jesús. Veamos con qué sencillez, ternura y belleza de expresión nos describe la «Ofrenda de los Pastores»:

En el portal de Belén están adorando al Niño varios humildes pastores que le circundan rendidos. Su pobre y rústica ofrenda cada pastor ha traído y al presentarla al Infante le canta su villancico. Leña de encina y retama, porque se guarde del frío, llegó a ofrecer el primero, y de esta suerte le dijo: «Si los labios de Isaías el ángel santificó abrasando su impureza con un ardiente carbón, tus ojos hermosos limpian sin dolor, las manchas del alma con fuego de amor». Después, tres lindas zagalas, en ligeros canastillos de sutil mimbre flexible y de varitas de olivo, y granadas y membrillos, y este dulce canto entonan al bello recién nacido: «Cercadme de flores y pomas de olor; los ojos del Niño me matan de amor». Pereda, sencillo, robusto, sanamente realista, es el reflejo directo y puro. Sus páginas, especialmente dedicadas a la fiesta de Navidad, llevan como título la «Noche Buena». Noche buena, por  antonomasia, como dice él, y la mejor de todas las noches...,

«porque en otra como ella vino al mundo Jesús». Otra vez Nochebuena, Noche de gracia, ¡La por todos los siglos Tan esperada! La del prodigio: La Noche de Dios-Hombre. ¡Dios hecho Niño! Pereda es el gran costumbrista, sin complicaciones ni rebozos. Sus mejores escenas tienen un origen por demás límpido y claro. El insigne novelista se asoma al balcón y nos cuenta lo que ve; y así hace con su «Noche Buena», noche de gracia, la por todos los siglos tan esperada. Fernán Caballero, costumbrista también y tronco de la misma cepa, nos da su visión de la Navidad en «La tía pavana». Gustemos el comienzo de la siguiente canción, recogida por Fernán Caballero, que canta una pechecilla en el interior hogareño de la Nochebuena, de aire caliente y oloroso de leña quemada, donde pintan las llamas su alegría: Cuando el Eterno se quiso hacer Niño, le dijo a un ángel con mucho cariño: «Anda, Gabriel, vete a Galilea: allí verás una pequeña aldea: es Nazaret su precioso apellido;  junto a una casa hay un ramo florido: en esa casa que de David viene, hay una Niña, que quince años tiene; está casada con un carpintero, y aun cuando es muy pobre, así yo la quiero. Dile que quiero en Ella hospedarme, y en su seno puro tomar cuerpo y sangre». Iba el angelito bebiendo los vientos, hasta llegar al humilde aposento, y, cuando vio a la hermosa María, le ha dado el encargo con que Dios le envía:  —¡Dios te salve— dice dice con gran alegría—! alegría—! ¡Dios te salve, Reina y dichosa María!

El Señor es contigo y bendita Tú eres, y bendito el fruto que has de dar a luz, el Rey de los cielos y tierra: Jesús. Llegamos a otro escritor, mucho más desordenado y confuso, pero de buena cepa católica y española. Nos referimos a Pedro Antonio de Alarcón. Para Alarcón, la Navidad significa «una brusca llamada a la puerta de su fe y un despertar de toda su alma tradicional española». Aquella hermosa página de sus viajes por  toda Italia, que es una visión del Papa en el Vaticano, rebosa un gran sentido de belleza y un renacer de fervores religiosos dormidos. Y ése es el efecto de la Navidad en Alarcón. Llega la belleza penetrante del sublime Misterio porque su sensibilidad no puede negarse a él, y entonces renace en su corazón la fe de sus mayores. Una armonía sale del Caribe, del mar que se ha teñido de rojo con la sangre de los sacrificios humanos en los templos mayas o aztecas. Es la voz de Rubén Darío, el poeta de la América, que llega ahora a Belén con sus «Tres Reyes Magos»:  —Yo soy Gaspar. Aquí Aquí traigo el incienso. incienso. Vengo a decir: La vida es pura y bella. Existe Dios. El amor es inmenso. Todo lo sé por la divina Estrella.  —Yo soy Melchor. Melchor. Mi mirra aroma todo. Existe Dios. El es la luz del día. La blanca flor tiene sus pies en lodo. Y en el placer hay la melancolía.  —Yo soy Baltasar. Baltasar. Traigo el oro. Aseguro que existe Dios. El es el grande y el fuerte. Todo lo sé por el lucero puro que brilla en la diadema de la muerte.  —Gaspar, Melchor y Baltasar, Baltasar, callaos. Triunfa el amor y a su fiesta os convida. Cristo resurge, hace la luz del caos y tiene la corona de la vida.

Contemporáneo de Rubén Darío es Miguel de Unamuno (18641936), poeta original, cuya poesía emerge de lo más profundo de su personalidad, y es sumamente expresiva, como se ve por los siguientes versos:  AVIDA D C ÁNTICO DE N AVIDAD

¡Fecundo misterio! ¡Dios ha nacido! ¡Todo el que nace, padece y muere! ¡Curad al Niño! ¡Ved cómo llora de pena llanto divino! ¡Gustó la vida; vierte sobre ella santo rocío! ¡Todo el que nace, padece y muere! Sufrirá el Niño pasión y muerte. La rosa viva que está buscando humana leche, hiel y vinagre para su sed de amor ardiente, tendrá al ajarse. Las manecitas que ahora se esconden entre esos pechos de amor caudales, serán un día, día de gloria, fuentes de sangre. *** ¡Dios ha nacido! ¡No! ¡Dios no nace! ¡Dios se ha hecho Niño! ¡Quien se hace Niño, padece y muere! ¡Gracias, Dios mío! Tú con tu muerte nos das la vida que nunca acaba, la vida de la vida. ***

¡Gracias, Señor! Gracias de haber nacido en nuestro seno, seno de muerte, pues al hacerte Niño, nos haces díoses. ¡Gracias. Dios mío! Una voz perdida tiene aún su eco caliente entre nosotros. Es la voz de nuestro Eduardo Marquina (1879-1946), poeta civil, poeta de ideas, poeta de amor fuerte y honesto, de amor cuyas guirnaldas adornan el ara familiar, poeta que se asoma gustoso al espectáculo del mundo y poetiza las escenas que desfilan por el escenario del drama humano. Es la voz de Eduardo Marquina, que ha sabido hacerse popular, que canta con tonadas de aldea, con sonoro acompañamiento de jilgueros, arroyos y alamedas, la tristeza de la Madre, sola en su pena frente al mundo, porque el mundo no sabe que este gozo de la Nochebuena va a ser río de lágrimas en el Gólgota: La Virgen María penaba y sufría... Jesús no quería dejarse acostar...  —¿No quieres?  —No quiero. Cantaba un jilguero; sabía a romero y a luna el cantar. La Virgen María probó si podría del son que venía la gracia copiar. María cantaba, Jesús la escuchaba, José que aserraba dejó de aserrar...

La Virgen María cantaba y reía; Jesús se dormía de oírla cantar. Tan bien se ha dormido, que, el día venido, inútil ha sido gritarle y llamar... Y... entrando ya el día, para despertarle, la Virgen María ¡tuvo que llorar! No hay quien no conozca en España y fuera de España la admirable canción hecha popularísima de Muñoz Pabón <<¡A la nanita, nana, nanita, ea!», que ha servido para inmortalizarlo, y cuya omisión en este sencillo trabajo no sería perdonable: ¡A la nanita, nana, nanita, ea! Mi Jesús tiene sueño; ¡bendito sea! Pimpollo de canela, lirio en capullo, duérmete sin recelos, mientras te arrullo; duérmete, que del alma mi canto brota, y un deliquio de amores es cada nota. ¡Oh Niño, en cuyos ojos el sol fulgura! Cerrarlos es hacerme la noche oscura; pero cierra, bien mío, los ojos bellos, aunque tu Madre muera sin verse en ellos. Callad, mientras la cuna se balancea: ¡a la nanita, nana, nanita, ea! ¡Ay, qué manos tan bellas las de mi Niño! Suavidad y blancura tienen de armiño: ¡qué dolor tan de muerte para esta Madre, cuando fiero verdugo se las taladre!

Sienes de leche y rosas, sienes divinas, que habéis de ser punzadas por mil espinas; dejadme, blancas sienes, que os bese ahora con la piedad del ángel que a Días adora. Y tú, triste presagio que me torturas, almáciga de penas y de amarguras, huye mientras la cuna se balancea: ¡a la nanita, nana, nanita, ea! Boquita de amapolas y de claveles, que ha de ser impregnada de amargas hieles; llega, boca divina, llega a este seno de leche, de dulzura y amores lleno. ¡Por Dios, hijito mío, no abras los brazos, que, al abrirlos, el alma me hace pedazos, pues me imagino verte cadáver yerto, colgante, desangrado y el pecho abierto! Pero huid, negras sombras de mis dolores; ¡ni me nubléis el cielo de mis amores...! Huid, mientras la cuna se balancea; ¡a la nanita, nana, nanita, ea! Manojito de rosas y de alhelíes, ¿qué es lo que estás soñando que te sonríes? ¿Cuáles son tus ensueños, alma mía? Mas... ¿qué es lo que murmuras...? ¿Eucaristía? Yo no sé lo que es eso, Niño del alma: Mas, que tu sonrisa mis penas calma; sigue, sigue soñando, mi dulce Dueño, sin que nada te ahuyente tan grato ensueño. ¡Pajarillos y fuentes, auras y brisas, respetad esos sueños y esas sonrisas! Callad, mientras la cuna se balancea: ¡a la nanita, nana, nanita, ea! ¡Ea...! ¡Ea...! ¡Ea...!

Veamos el siguiente villancico de Benzo Miguel Maestre, cura de una aldea española: José no sabía qué debía pensar: en el patio oía a un tiempo a María reír y llorar. Tan curioso está que a saberlo va; y María le dijo:  —...Jesús, nuestro nuestro hijo, me ha dicho ¡mamá! Los místicos padres Agustinos Andrés Pérez de Toledo y Licinio Zudaire, con sendos villancicos, cantan sus amores al recién nacido: Cuando cierra los ojos mi Dios, mi dueño, cuando cierra los ojos en dulce sueño: en el ciclo se apagan las dos estrellas que iluminan la noche de mis querellas. Abre los ojos, mi encanto, no me dejes de mirar, si te duermes, con mi llanto, te podrías despertar. (Andrés de Toledo) Desde Belén a dejamos vienes todos tus bienes. ¡Oh! ¿Dime a quién? ¿Es a mí, acaso?

<< De rosas y de de claveles  y de alelíes, alelíes, se te llena la boca cuando te ríes>>.

¿Es, por ventura, a mi alma oscura do va tu paso con tal presura? Estrechez es y oscuridad mi mezquindad como tú ves. Mas si te llegas Tú me darás (ya que te entregas) tesoros mil, con que me harás rico viril, en que te tenga aquí en el suelo hasta que venga tu rico cielo. (Licinio Zudaire) Jacinto Verdaguer, sacerdote ejemplar ejemplar y una de las plumas más plecaras de la literatura catalana de todos los tiempos, une al estilo impetuoso, febril y monumental de sus epopeyas, el tierno y dulce de sus «Canst Mistics» (Canciones): «Quien busca el buen grano lo encuentra en la espiga; quien busca oro fino, lo encuentra en la mina; quien busca a Jesús, lo encuentra en María». VILLA NCICOS NCICOS DE DIOS EN LOS C AB OS ¡Suenan atambores; suenan, suenan, suenan; gaitas, chirimías, cuernos y vihuelas!

 —Dígame, Rey Mago, Mago, ¿quién lo trajo aquí?  —De mi torre pina estrena que vi.  —Y a ti, pastorcillo, pastorcillo, ¿quién te lo anunciaba?  —Por mis soledades soledades un ángel pasaba... Escribas cerraron puertas y ventanas. Huyen mercaderes de visiones vanas. Para callar pronto si viene el Señor, cuídate ser Mago si no eres pastor. ¡Oigan, los señores; oigan, oigan, oigan! Dios está en los cabos: los cabos se tocan. (Eugenio d'Ors) Gerardo Diego, fiel a la tradición y continuador de la poesía clásica de nuestro siglo de oro, con una clara reminiscencia lopesca, canta la melodía de la palmera: Si la palmera pudiera volverse tan niña, niña, como cuando era una niña con cintura de pulsera, para que el Niño la viera. Si la palmera tuviera las patas de borriquillo, las alas de Gabrielillo para cuando el Niño quiera correr, volar a su vera...

Y esta voz, la de Gerardo Diego, sabe entonar también el ritmo tranquilo de una nana: <<¡Duérmete, Niño, que vienen para que duermas, pajaritas de las nieves, alas de seda...!» Y en compañía de José de Aleixandre, poeta puro y castizo, y a la vez tierno y sencillo, llegan al portal de Belén las más humildes criaturas para ver..., mirar... y adorar al Niño recostado en la cuna. Son las cinco vocales que nadie las ha visto: Aquí llegan, Niño, las cinco vocales, sencillas y claras como unos pañales. De tanto mirarte, de tanto admirar, con la boca abierta se queda la «a». Para que la vuelvas tus ojos, la «e» desde la ventana te tira un clavel. Porque quiere siempre mirar hacia ti su punto redondo te entrega la «i». Nunca como ahora le dolió a la «o» que su forma sea para decir no. De rodillas pide

llenar de tu luz su pequeño cuenco vacío la «u». Escucha, Cordero, las cinco vocales: te ofrecen los niños su voz en pañales.

LOS VILLANCICOS VILL ANCICOS ANONIMOS ANONIMOS (CUADROS) Dentro del cancionero de Navidad ocupan un lugar destacado los villancicos anónimos o de autores desconocidos que no figuran entre los literatos de renombre. Versos que se conservan cuidadosamente; que se transmiten de boca en boca; que traspasan las fronteras; que se recogen en las revistas, en las hojas de calendario, y hasta en los libros de devoción. Esta clase de versos, que no por carecer de nombre o ser de autores improvisados o no conocidos dejan de ser bellos y de gran inspiración, son los que al pueblo agradan más y canta con mayor entusiasmo; los que arrancan de su alma explosiones de gozo y de alegría, y los canta en la Iglesia lo mismo que en sus propios hogares, en la tertulia familiar, ya solos, ya acompañados de panderetas y zambombas y de otros instrumentos muy usuales en todas las partes del mundo en donde se celebra la venida del Dios-Hombre a la tierra. Muchos son los que con propósito digno de todo encomio han reunido en hermosas colecciones gran número de estas verdaderas  joyas, que de otra manera hubieran llegado a perderse. No es éste nuestro propósito, aunque bien pudiéramos hacerla, dado el número de esta clase de villancicos y poesías del mismo género que tenemos en nuestro poder. Nos concretaremos a entresacar del trabajo, ya por otros realizado, lo que creamos conviene más a nuestros propósitos, y tomaremos también al azar de los muchos que hemos ido recogiendo y que tenemos a la mano. Y para proceder con método, los queremos ofrecer en forma de cuadros, ordenándolos por tiempos sucesivos y lugares, siguiendo paso a paso a María y a José desde su llegada a Belén.

POSADA SAN JOSÉ

«En nombre del cielo os pido posada, pues no puede andar  mi esposa amada».

CONTESTAN «Aquí no es mesón; sigan adelante, yo no puedo abrir  no sea algún tunante». .............

La Virgen iba a Belén, le dio el parto en el camino y entre la mula y el buey nació el Cordero divino.

EN EL PORTAL «Le dice María:  —Despierta, José, José, que el Rey de los cielos ya quiere nacen». Y despierta José muy afligidito de ver que no tiene ni un pañuelito. Le dice María:  —No te aflijas, José, José, en mi pobre toca yo lo envolveré.

MOMENTO OMENTO SUBL IME Y era la medianoche. medianoche..... A la medianoche, golpe de la una, nació Jesucristo de una Virgen pura. A la medianoche, golpe de las dos, dentro de un pesebre nació el Niño Dios. A la medianoche, golpe de las tres, nació Jesucristo entre mula y buey. A las doce de la noche, que más feliz no se vio, nació en un Ave María, sin romper el Alba, el Sol. A las doce de la noche un gallo me despertó, con un canto tan alegre diciendo: Cristo nació. Y, entre tanto, se oyen por los aires de esa «Noche de Navidad», «Noche de las Profecías»..., las voces de las jerarquías angélicas que van y vienen dejando su mensaje: «A Belén venid, pastores, que ha nacido nuestro Rey, envuelto en pobres pañales sobre pajas le veréis». «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra al hombre paz»,

así los ángeles cantan de Belén en el portal. Este es el momento sublime y grandioso que la humanidad entera ha querido plasmar en la siguiente canción, canción íntima y universal, canción que ha recorrido todos o casi todos los hogares cristianos, canción y melodía que ha acertado a ser «expresión de un universal sentimiento... », «Noche de Paz»: Noche de paz. Noche de amor... Llena el cielo un resplandor. En la altura resuena un cantar; Nos anuncia una dicha sin par: Que en la tierra ha nacido Dios Hoy en Belén de Judá. Noche de paz. Noche de amor... Todo duerme en derredor. Sólo velan mirando la faz De su Niño en angélica paz José y María en Belén, José y María en Belén. Y ante este Niño-Dios, recién nacido, se han venido desarrollando las más tiernas y emocionantes escenas: escenas: L OS P ASTORES «Venid, pastorcillos, venid a adorar  al Rey de los cielos que ha nacido ya». Un rústico lecho abrigo le da; por cuna un pesebre, por templo un portal. En lecho de pajas dormidito está

viendo a las estrellas a sus pies brillar. Su Madre en los brazos meciéndolo está, y quiere dormirle con dulce cantar; un ángel responde al mismo compás: «Gloria en las alturas y en la tierra paz». «Venid, pastorcillos, venid a adorar  al Rey de los cielos que ha nacido ya». *** San José, al Niño Jesús, un beso le dio en la cara, y el Niño Jesús le dijo: que me pinchas con las barbas. Pastores, venid; pastores, llegad; a adorar al Niño, que ha nacido ya. Oiga usted, Señor José, no le arrime usted la cara, que se va a asustar el Niño con esas barbas tan largas. Pastores, venid, etc. *** A Belén, pastores, debemos marchar, que el Rey de los reyes

ha nacido ya. Encima de pajas tendidito está, ¡ay, el pobrecito, cómo llorará! Muy fría es la nieve que cayendo está, el recién nacido, ¡qué frío tendrá! A Belén, pastores, etc. En cuanto lleguemos, pastores, allá, de rodillas todos vámosle a adorar. Allá muy alegres marchémonos ya, que su linda Madre nos esperará. A Belén, pastores, etc. *** Pastores, zagales, venid a Belén a adorar al Niño de Jerusalén. La Virgen María muy contenta está porque su Niñito ha nacido ya. Pastores, zagales, venid a cantar  al rey de los cielos que está en el portal. La Virgen lo acuna; San José también; los Reyes le ofrecen leche, mirra y miel. *** Los pastores de Belén entraron de dos en dos

con bandejas y sonajas alegrando al Niño Dios. En Belén tocan a fuego, del portal salen las llamas, es una Estrella del cielo que ha caído entre las pajas. Esta noche no dormimos, que es la santa Nochebuena, y tenemos que llevarle a María la enhorabuena. enhorabuena. ¡Buenas noches, mi Niñito, te he venido a visitar  por ser el día veinticuatro víspera de Navidad. Flautas y tambores toquen sin cesar, repiquen las campanas que hoy es Navidad! *** VENID, VENID Venid, venid al valle, zagal divino, que os convidan los aires de mis suspiros. ¡Ay, Niño mío! Cómo siendo el Sol bello tembláis de frío.

¡Quedito, quedo; quedo, pastor! Llega con tiento

a la más bella flor; suspende el aliento, suprime la voz, que duerme mi Niño, que duerme mi Dios. *** LA CUNA CUNA No es casual en nuestros villancicos el hallazgo de esa veta lírica descriptiva de la pobreza en que nace el Niño Jesús. Es expresión poética de lo que nuestro pueblo en sí mismo siente; es consuelo al hallar grandeza gemela en el Redentor de los hombres: El Niño de María no tiene cuna; su padre es carpintero, le va a hacer una. Señora Santa Ana prevé los pañales, que el Niño ha nacido entre los cristales. Hágale, Señor José, a ese Niño una cunita; aunque, ¡qué cuna mejor  que los brazos de María! La cuna de mi Niño se mece sola, como en el campo verde las amapolas. En la cuna bonita mi Niño duerme; dulces le dará un ángel cuando despierte.

Pajarito que cantas en la laguna, no despiertes al Niño que está en la cuna. Estrellitas del cielo rayos de luna, alumbrad a mi Niño que está en la cuna. Al Niño nacido en el portalico le cantan las aves y los pastorcitos. LAS OFRENDAS Igual preocupación va a presidir al movimiento de los villancicos que cantan las ofrendas al recién nacido. En ellos aparecerá, en sus mejores momentos, eso inexplorado, todavía, y que bien podemos llamar dulce estética del regalo de nuestros pueblos. Veámoslo si no: Al Niño recién nacido todos le ofrecen un don; yo soy pobre, nada tengo, le ofrezco mi corazón. Los pastores de Belén todos juntos van por leña para calentar al Niño que nació la Nochebuena. *** Todos le llevan al Niño; yo no sé qué llevarle... ***

A la Virgen limas le doy con limones; al Niño jazmines de todos colores. Ya vienen los niños por el callejón,  juntando frutitas frutitas para el Niño Dios. *** Ya viene la vieja con el aguinaldo; lo parece mucho, le viene quitando. Pampanitas verdes, hojas de limón, la Virgen María Madre del Señor. Ya vienen los Reyes por el arenal, ya le traen al Niño una torre real. Oro trae Melchor, incienso Gaspar, y olorosa mirra trae Baltasar.

 Noche de paz. Noche de de amor. Todo duerme en derredor.  En la altura altura resuena un cantar   Nos anuncia anuncia una dicha dicha sin par: Que en la tierra ha nacido Dios,  Hoy en Belén Belén de Judá. Judá.

REDENCION Con serenidad profética, el villancico atisba y se acerca al Misterio de la Redención. Así, en el arrullo: ¡A lo rorro, Niño; a lo rorro, ro! Que viniste al mundo sólo por mi amor, Y en éste, que nos recuerda el de Góngora: «En el portal de Belén nació un clavel encarnado: que, por redimir al mundo, se ha vuelto lirio morado». Y éstos, de una gracia especialísima: especialísima: «Los pájaros y los ángeles con la luna en la garganta, cantan que ha nacido el Niño con una cruz en la espalda». *** Del portal, por las grietas, ve a lo lejos una cruz; por eso temblando llora el pobre Niño Jesús. *** Yo, pobre gitanilla, al Niño le diré: No la buenaventura, buenaventura, eso no puede ser… La buenaventura no, porque los sufrimientos del Crucificado ya

se adivinan: «La cabeza de este Niño, tan hermosa y agraciada, luego la hemos de ver  con espinas traspasada. Las manitas de este Niño, tan blancas y torneadas, luego las hemos de ver  en una cruz enclavadas. Los piececitos del Niño, tan chicos y sonrosados, luego los hemos de ver  con un clavo taladrados». PUÑADOS DE VlLLANCICOS (ANTOLOGIA) Después de estos cuadros, en los que la inspiración popular ha seguido todos los pormenores que anteceden, acompañan y siguen al Nacimiento del Niño Jesús, ponemos a continuación, como parte final de este trabajo, varias composiciones que no ceden en belleza, dentro de su natural sencillez, a los villancicos ya citados. Son composiciones que, debido a su popularidad y valor íntimo, no estaría bien omitirlas.  A RRIBA LOS L OS CORAZONES CORAZONES Di qué misterios encierras, noche del invierno helado, que parece del estío tu cielo límpido y claro. Di por qué luce la luna de las noches de verano, por qué todo en ti sonríe

y por qué cantan los pájaros; y por qué nacen las flores, que suelen brotar en mayo. Es que al fin de mil anhelos una madre venturosa a luz dio a un hijo divino, y esa estrella que en los cielos luce hermosa os señalará el camino. ¡Venid, pastorcitos, venid a adorar  al Rey de los cielos que ha nacido ya! ¡Corramos, pastores, para ir a adorar  al Rey de los cielos que ha nacido ya! Himnos cantad de alegría por Aquél que vino al mundo a salvarnos por su amor. ¡Gloria a la Virgen María, gloria a Dios en las alturas; gloria, gloria al Señor! Cantemos con alegría himnos por quien vino al mundo a salvarnos por su amor. ¡Gloria a la Virgen María, gloria a Dios en las alturas; gloria, gloria al Señor!

L A CUNA ¡Corred, pastorcitos, venid a adorar  al Niño que luego nos ha de salvar! Las estrellitas que hay en el cielo forman un velo de blanco tul. Y se destaca como ninguna la hermosa luna de fondo azul. Todas son piedras preciosas que se han ido a desprender  de la cuna donde duerme el Niñito de Belén. HERMOSA ERMOSA Y FULGENTE Hermosa y fulgente ya viene la estrella, los Magos tras ella ya van a llegar. Ya vienen ansiosos de allá el horizonte, ya bajan del monte al Niño adorar. Lujosos criados ya llegan con ellos, enormes camellos les siguen detrás.

Y en altos caballos de oro enjaezados van ellos montados marchando a compás. Preciosos regalos y ricos presentes darán diligentes al Niño en Belén, Presentes que eligen en su real tesoro, de mirra y de oro e incienso también. Encima el pesebre la estrella se para y crece su clara simbólica luz. Ya bajan los Reyes; al cielo ya imploran, ya humildes adoran al Niño Jesús. ANÓNIMO «Traer, traer, turrones y miel, para ofrecer  al Niño Emanuel, etc. EL SUEÑO DEL NIÑO J ESÚS Estrechado a su seno con dulces lazos tiene al Niño la Virgen entre sus brazos. Así en el casto cáliz de fresca rosa la gota de rocío brilla graciosa; y del rosal la rama, llena de orgullo, ostenta entre sus hojas lindo capullo. De su Madre el regazo le ofrece un nido,

en que Jesús reposa medio dormido… Sus párpados se cierran poquito a poco, y de sus ojos ciernen de luz el foco. Quiere de nuevo abrirlos en amante empeño; mas en vano, que al Niño le rinde el sueño. Su candorosa frente besa María, como el lirio los rayos de nuevo día. Entreabre sus ojitos el pequeñuelo pequeñuelo,, descubriendo a su Madre fúlgido cielo; cielo de cariñosa, tierna mirada, de matices más bellos que la alborada. Hácele pucheritos y llora el Niño, y la Madre lo mece con gran cariño. Cántale la nanita tan dulcemente, que su canto es murmullo de clara fuente, de parlero arroyuelo susurro suave, suspiro de la brisa, trino del ave. «¡A la nanita. nana, se va durmiendo: cerraditos sus ojos estoy ya viendo! ¡A la nanita, nana: no hagáis ruido, que mi Niño, mi gloria, ya se ha dormido! ¡Con qué gozo del alma su dormir velo! Así a Jesús su Madre canta la nana, al teñirse el poniente de roja grana, y la Madre velando, durmiendo el Niño, la mirada me roban y mi cariño. Ante esa hermosa escena, puesto de hinojos, lágrimas de ternura vierten mis ojos. P. Ricardo Rochel

ROMANCERO Un regazo de Virgen fue el sagrario;

un pesebre de pajas ostensorio; un taller nazareno, locutorio del silencio en el tiempo milenario... *** ¿Qué fuerza pudo hacer tamaIla empresa? ¿Cómo juntar lo humano y lo divino? ¡No hay otra maravilla como es ésa...! Es que el amor, rompiendo continentes, continentes, puso a vivir tan juntos y presentes a Dios y al hombre, sin ningún vecino. COPLAS Debajo del duraznero Santa María soñaba y el árbol se iba llenando de tenuas alas rosadas. Por la senda de la tarde viene Platero, mi amor; sobre él, la Virgen y el Niño con una flor y otra flor. En el prado verde se enciende la rosa, donde el claro Niño su mirada posa. (Altazor) COPLAS A la orilla de la fuente calla la Virgen morena, su silencio transparente

alaba el agua serena. Andando sobre las flores viene diciembre, y tras él, vistiendo el aire de música, la doncella de Belén. El Niño duerme en sus brazos como el lucero en el cielo; para que no se despierte detiene el viento su vuelo.  A LA VIRGEN M ADRE «Un admirable cambio y nunca oído Es el que Dios y Vos, Virgen, hicistes, Que ha sido Dios por Vos lo que no ha sido, y Vos fuisteis por El lo que no fuistes. Eterno era antes Dios, y ya nacido; Virgen érades Vos, y ya paristes; Quedando eterno Dios, es criatura; Quedando Madre Vos, sois Virgen pura». (Fray Luis de León) L AS DOCE ESTÁN ESTÁ N DANDO Las doce están dando, y el Niño llorando, la Virgen María le está consolando. Regalos la Virgen que darle no tiene  —pío, pío, pío–, pío–, dulces y juguetes.  —¡Levanta, José, José,

que pía una alondra en el sardinel! ¡Levántate, Esposo, y enciende la vela, a ver lo que anda por la cabecera!  –Son los angelitos, angelitos, vienen de carrera, con los zapatitos las medias de seda. Se mece el columpio de lo alto la viga. Sarta de corales de la platería. ¡A la nanita, nana, que se duerme el Niño! Almendro de flores y un ramo del guindo. ¡La nanita, nana, la Virgen María sus pechos le daba! (Rafael Laffón) EL ARBOLITO Esta noche es Nochebuena, vamos al monte, hermanito, a cortar un arbolito hoy que la noche es serena, Los Reyes y los pastores cantan siguiendo la estrella; le cantan a Jesús Niño, Hijo de la Virgen bella.

Arbolito, arbolito, campanitas te pondré; quiero que seas bonito, que al recién nacido te voy a ofrecer. Iremos por el camino, caminito de Belén; iremos porque esta noche ha nacido el Niño Rey. C AMPANA  AMPA NA SOB RE CAMPANA CAMPA NA Campana sobre campana y sobre campana una, asómate a la ventana verás al Niño en la cuna. Belén, campanas de Belén, que los ángeles tocan, ¿qué nueva me daréis? Recogido tu rebaño, ¿adónde vas, pastorcito? Voy a llevar al portal requesón, manteca y vino. Belén, campanas, etc. Campana sobre campana y sobre campana dos, asómate a la ventana porque está naciendo Dios. Belén, campanas, etc. Caminando a rnedianoche, ¿dónde caminas, pastor?

Llevo al Niño que nace como Dios, mi corazón. Belén, campanas de Belén, que los ángeles tocan, ¿qué nueva me daréis? CHIQUIRRITÍN ¡Ay del chiquirritín, chiquirritín, metidito entre pajas! ¡Ay del chiquirritín, chiquirritín, queridito del alma! Por debajo del arco del portalico se descubre a María, José y el Niño. ¡Ay del chiquirritín, etc.! Entre un buey y una mula Dios ha nacido, y en un pobre pesebre le han recogido. ¡Ay del chiquirritín, etc.! ¡A RRE, B ORRIQUITA! Hacia el portal de Belén se dirige un pastorcillo cantando de esta manera para alegrar el camino.

Ha nacido el Niño Dios en un portal miserable, para enseñar a los hombres la humildad de su linaje. ¡Arre, borriquita! ¡Arre, burra, arre! Anda más de prisa que llegamos tarde. ¡Arre, borriquita, vamos a Belén, que mañana es fiesta y al otro también! VENID A B ELÉN Venid a Belén a ver al Mesías; venid a Belén a ver nuestro bien. Sus blancas manitas pequeñas cual son, hicieron la tierra, formaron el sol. Venid, etc. Sus tiernas mejillas son rosa y jazmín, bajados del cielo por un serafín. Venid, etc.

VILLANCICO A S AN J OSÉ Pues Jesús es para todos y por todos ha venido; déme usted, Señor José, déme usted un ratito al Niño. Vamos, Señor San José, ya podéis estar contento; que dos prendas como ésas ni Dios las tiene en el Cielo. VILLANCICO A LA S AGRA DA F AMILIA  AMIL IA Mucho, mucho es lo que quiero a Jesús, María y José; aunque, si a escoger me dieran, me quedara... con los tres. Fui a José por simiente de un árbol que llaman Cruz; sembró en mi pecho María, nació en mi pecho Jesús. Por el portal de Belén corre un arroyo de lágrimas, pero son lágrimas dulces, dulces como la esperanza. A Jesús mira la Virgen, y a la Virgen San José; y Jesús mira a los dos y... se sonríen los tres. Los caminos de la vida a Belén llevan derechos; por Belén se va al Calvario y por el Calvario al Cielo.

En el portal de Belén hay un letrero muy grande que en letras muy gordas dice: aquí se da a Dios de balde. Mucho, mucho es lo que quiero a Jesús, María y José; aunque, si a escoger me dieran, me quedara... con los tres. ¡A LA NANITA NANITA , NANA , NANITA , EA ! ¡A la nanita, nana, nanita, ea; mí Jesús tiene sueño, bendito sea! ¡A la nanita, nana, nanita, ea; mi Jesús tiene sueño, bendito sea! Pimpollo de canela, lirio en capullo, Duérmete, vida mía, mientras te arrullo; duérmete, que del alma mi canto brota y un deliquio de amores es cada nota. ¡Oh Niño en cuyos ojos el sol fulgura, cerrarlos es cercarme de noche oscura! Pero cierra, bien mío, tus ojos bellos, aunque tu Madre muera sin verse en ellos. Fuentecilla que corres, clara y sonora, ruiseñor que en la selva cantando lloras, calla mientras la cuna se balancea. ¡A la nanita, nana, nanita, ea! EL CIEGO DEL NARANJAL Camina la Virgen pura de Egipto para Belén; en la mitad del camino el Niño tenía sed.

Allí arriba, en aquel alto, hay un viejo naranjel; un ciego lo está guardando. ¡Qué diera el ciego por ver!  —Ciego mío, ciego ciego mío; si una naranja me dieres, para la sed de este Niño un poquito entretener.  —¡Ay Señora; sí, Señora; Señora; tome las que quiera! La Virgen, como era Virgen, no cogía más de tres; el Niño, como era Niño, todas las quiere coger... Apenas se va la Virgen el ciego comienza a ver.  —¿Quién ha sido esta Señora que me hizo tal merced?  —Ha sido la Virgen pura, que va de Egipto a Belén. EN EL PORTAL DE B ELÉN En el portal de Belén hay estrellas, sol y luna, la Virgen y San José y el Niño que está en la cuna. Pastores, venid; pastores, llegad; a adorar al Niño que ha nacido ya. En el portal de Belén hacen lumbre los pastores, para calentar al Niño que ha nacido entre las flores.

VILLANCICOS La Virgen es lavandera y al río baja a lavar, y el Niño sobre una zarza tiende la ropa a secar. Y la zarza que era seca rosas fragantes brotó, para perfumar la ropa que el Niño Jesús tendió. La Virgen lava pañales y los tiende en el romero; los pajaritos cantaban y el agua se iba riendo. Los pastores de Belén llevaban haces de leña para calentar al Niño que ha nacido en Nochebuena. SUEÑO Duerme, Niño del alma, Niño chiquito; que es cruda la noche y el cierzo frío. Duerme y no temas, que aquí junto a tu cuna tu Madre vela. Canten las avecillas sobre su nido de amor las canturias que han aprendido; canten más fino que ya mi Niño duerme sueño divino.

C ANCIÓN ¡Qué linda es la uva que está en el parral! ¡Más lindo es el Niño que está en el altar! Qué linda es la rosa que está en el rosal; más lindo es el Niño que está en el altar. Qué linda es la palma que está en el altar. Qué linda es la palma que está en el palmar. Más lindo es el Niño que está en el altar. C AMPANAS  AMPA NAS DE NOCHEBUENA Nunca suenan las campanas con tan dulce claridad, como cantando las glorias de la hermosa Navidad. Es porque cantan la noche feliz, es porque cantan la noche sin par  con que Dios Niño ha nacido y en el mundo ha de reinar. Es la voz de las campanas eco de angélico son, es seráfico destello de gloria y de redención. NO LLORÉIS, MIS OJOS No lloréis, mis ojos; Niño-Dios, callad; que si llora el Cielo, ¿quién podrá cantar?

Vuestra Madre, hermosa, que cantando está, llorará también si ve que lloráis. O es fuego o es frío la causa que os dan; si es amor, mis ojos, ¡muy pequeño amáis! Enjugad las perlas, nácar celestial, que si llora el Cielo, ¿quién podrá cantar? Los ángeles bellos Cantan, que les dais a los cielos, gloria; a la tierra, paz. Por esas montañas, descendiendo, van pastores cantando por daros solaz. Niño de mis ojos, ¡ea, no haya más!, que si llora el Cielo, ¿quién podrá cantar? Y A TIENE NOMBRE ¡Alegría, zagales, valles y montes, que el zagal de María ya tiene nombre! ¡Corred, arroyuelo, cándida leche;

los corderos retocen, canten las fuentes y las aves alegres en sus canciones, que el zagal de María ya tiene nombre!

BIBLIOGRAFÍA

ALONSO, Dámaso: Poesía Española, 2ª edic. Madrid, 1952. Editorial Gredos. AMADES, Joan: El Pesebre. Barcelona, 1946. Editions “El Bell Llibre”. ARNAUD, G., y DOR, L.: Noël en Provence. París, 1927. BESORA, Marcal: Folklore religiós de Catalunya. Salvador Salvadó. Barcelona, 1932. CAPDEVILA, Miguel: Navidad. Barcelona, 1944. Ediciones Ayma, S. L. Colección de Canciones para Navidad. Barcelona, 1956. Exclusivas Durve. DICKENS, Carlos: Cuentos de Navidad. Buenos Aires, 1947. EspasaCalpe Argentina, S.A. FULTON, J. Sheen: Mensaje de Navidad. Barcelona, 1955. Flors, Editor. F. T.: La figuració del Naixement de Jesús dins “D’ací i d állá”. Barcelona, 1918, vol. II. GARRUT, José María: Ramón Amadeu y la maravilla de sus Belenes. Barcelona, 1950. Editorial Herder. GUZMÁN, Manuel de: Llegó Navidad. Barcelona, 1957. Exclusivas Durve. LEGÍSIMA, Juan R. De: San Francisco de Asís, 2ª. Edic. Madrid, 1949, B. A. C. NÁCAR-COLUNGA: Sagrada Biblia. Madrid, 1954, B. A. C. PEMÁN, José María: Suma Poética. Madrid, 1950, B. A. C. PEREDA, José María: Escenas Montañescas. Cuadros de costumbres populares de la montaña santanderina escritas en 1864. Madrid, 1942. SÁNCHEZ-CANTÓN, F. J.: Nacimiento y Epifanía de Cristo. Madrid, 1948, B. A. C. TRENS, M., pbro.: El Misterio de Navidad. Barcelona, 1946, Editorial Columba. Colección de Villancicos al Niño Dios. Barcelona, Editorial Miguel A. Salvatella, octubre de 1941. Colección de Villancicos. Manizales, Editoriales Alfa & Orsa Ltda.., septiembre de 1956. VIOLANT i SIMORRA, R.: El Llibre de Nadal. Salvador Salvadó. Barcelona, año 1948. Dictionnaire d’Archeologie, dirigido por dom Cabrol y por dom Leclercq. Vid. nota de la obra citada de Sánchez-Cantón, pág. 7.

REVISTAS Y PERIÓDICOS: PERIÓDICOS: Diario ilustrado de información general. Cañella. Vía Layetana. Barcelona. Fundado en 1905 por T. Luca de Tena. Número extraordinario de diciembre de 1935.  Acción Católica. Organo Oficial de la Acción Católica Panameña (Vid. Panamá, 22 de diciembre de 1938) Cristiandad. Revista quincenal, Cruz, 1, 1º. Madrid. Vid. Diciembre, 15 de 1956. Diario de Navarra. Pamplona. Diciembre, 31 de 1957. El Debate, Madrid. Vid. diciembre, 23 de 1934; diciembre, 22 de 1932 (número extraordinario); diciembre, 28 de 1935. El Español. Zurbano, 55, Madrid (Vid. diciembre, 28 de 1946; diciembre, 24 de 1949; enero, 9 de 1954, número 266; diciembre, 20 de 1956. El Piloto. Semanario Apologético. Cataño (Puerto Rico). Vid. enero, 19 de 1946; diciembre, 25 de 1948. La Estrella de Panamá. Vid. diciembre, 25 de 1937; diciembre, 25 de 1947. La Madre Cristiana. PP. Agustinos Recoletos. Caracas (Venezuela). Vid. diciembre, diciembre, 1935; 1935; diciembre, diciembre, 1947. La Nación (México). Diciembre, 20 de 1940; diciembre, 21 de 1942. Mundo Hispánico. Avenida de los Reyes Católicos (Ciudad Universitaria). Madrid. Vid. los meses de diciembre desde el número 10, correspondiente a los meses de noviembre-diciembre de 1948, hasta 1957. Buen Pastor. Propagandista Católico. El Paso (Texas). Vid. diciembre, 21 de 1947; diciembre, 28 de 1947. Signo. Semanario Nacional de la Juventud de Acción Católica Española. Conde Xiquena, 5, Madrid. Vid. diciembre, 30 de 1950; diciembre, 29 de 1951; diciembre, 22 de 1951; diciembre, 20 de 1952; diciembre, 26 de 1953; diciembre, 22 de 1945. Todos Misioneros. PP Agustinos Recoletos. Marcilla (Navarra). Enero de 1957. Vanguardia. Órgano de la Juventud Católica Panameña. Vid. diciembre 1944, número 20.  A B C.

INDICE Págs Prólogo Introducción

7 11

I. Et tu Betlehem

15

II. Los Belenes o Nacimientos

53

III. Los villancicos

71

Bibliografía

155

A

B

TITULOS DEL ANEXO 1. LA NAVIDAD NAVIDAD ES EL ACONTECIMIENTO ACONTECIMIENTO MÁS IMPORTANTE IMPORTANTE DE LA HISTORIA: HISTORIA: AYER, HOY Y SIEMPRE. Sin duda que LA NAVIDAD es el eje y cumbre de la historia, el acontecimiento más más importante de la Historia porque el mismísimo mismísimo HIJO DE DIOS toma nuestra carne (Lc. 2, 11). LA NOTICIA no saldrá en los periódicos, ni ocupará la portada del telediario en ningún canal de televisión. Sin embargo, LA  NOTICIA, es el HECHO más grande, más alegre y gozoso de toda la historia, el que vale la pena que celebremos cada año. El gran profeta Isaías, hace muchos miles de años, ya nos lo lo cuenta: “Que hermosos son sobre los montes, los pies del MENSAJERO QUE TRAE LA PAZ”.Y en el capítulo 7, 10 -14: “La Virgen está embarazada, y da a luz un varón a quien le pone el nombre de EMANUEL. .Hoy los cristianos de todo el mundo, sabemos muy bien que DIOS SE HACE HOMBRE, Y que entra en la Historia de Nuestra Familia Humana.

2. HACIENDO UN POCO DE HISTORIA Hace más de cincuenta años, el Dr. Rodrigo Miró, Profesor de Español en la U.N.P., hijo del gran poeta  panameño Ricardo Miró se presentó en la clase de Graduandos en Filosofía, Letras Le tras y Educación, Universidad  Nacional de Panamá y nos dice con su gran sapiencia y seriedad: “Los que quieran graduarse tienen que  presentar un TRABAJO LITERARIO en la Facultad correspondiente c orrespondiente para obtener ob tener su s u título de Licenciados. Licenc iados. Cada uno de los alumnos fue manifestando su deseo y TEMA. Al llegar a mí, le dije: mi TEMA es LA NAVIDAD. ..Se produjo un pequeño murmullo, y el Doctor me dice: ¿Cómo, Padre Azanza, va a hacer su Trabajo sobre La Navidad, si no hay casi nada escrito sobre ese Tema? - Le va a se muy difícil.- Yo le contesté que llevaba toda mi vida estudiando ese tema, y que al día siguiente le llevaba los apuntes…Al día siguiente le presento los apuntes, y me dice:- ¡Oh…Padre Azanza, ya lo tiene aprobado. Muy bueno.. C

3. FUNDACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE BELENISTAS DE PANAMÁ El tres de octubre del año 2009, víspera de San Francisco de Asís - Fundador de los Nacimientos o Pesebres, en la cueva de Rieti – Italia, año 1223 - tuvo lugar en el salón de la Parroquia de San José una Reunión de  personas conocidas cono cidas en los medios eclesiásticos de Panamá y también de d e devotos parroquianos par roquianos para dar inicio y constituir la primera Asociación de Belenistas de Panamá A esta reunión acudieron entre otros, Mons. José Domingo Ulloa Mendieta, Obispo Auxiliar de Panamá, hoy nuevo Arzobispo Metropolitano, Lic. Luis Alberto Díaz, Director del Panorama Católico, acompañado de varios Periodistas del mismo rotativo y representantes del arte y la cultura panameñas.

“Con mucho gusto acepto la invitación y estaré puntual para la Fundación de la  ASOCIACION DE BELENISTAS DE PANAMA”

Mons. Jose Domingo Ulloa Mendieta. Obispo Auxiliar de Panamá  03-Octubre-2009 

D

E

4. CONTACTOS INTERNACIONALES En los contactos internacionales, tenemos que mencionar al Dr. Víctor López y su bella página Web navideña que está actualizada desde el mes de noviembre del año 2009   Nos vestimos de música y villancicos al traer a colación al gran músico navarro Manuel Turrillas y su inspiradísima expresión: “La Navidad es la OBRA MAGNA DEL ESPÍRITU SANTO”.  Donde más se ha visto el apoyo ha sido en Los Medios de Comunicación, especialmente en el Diario LA PRENSA que coloca en su portada un hermoso y artístico NACIMIENTO el propio día, 25 de diciembre… Muchísimas gracias.  También destacamos a la Dra. Rosario De Juana Zubizarreta y su libro El Portal de Belén en la Historia (Asociación Belenista de Guipúzcoa y San José de Costa Rica).  Asociación de Belenistas de Pamplona con los Presidentes José Miguel Tabar y José María Valgañón que están interesados en colaborar con el TEMA DE LA NAVIDA imprimiendo también el tierno trama de Belén.  Y un contacto, todavía más importante en ROMA, con nuestro Vicario General de la Orden de Agustinos Recoletos. Fray MIGUEL MIRÓ MIRÓ.

5. GRANDES MOTIVOS PARA REIMPRIMIR MI TESIS Varios son los motivos que tengo tengo para reimprimir mi TESIS: El primero y principal, porque: LA LA NAVIDAD ES EL ACONTECIMIENTO MAS IMPORTANTE Y SIGNIFICATIVO DE LA HISTORIA: CRISTO, EJE Y CENTRO DE LA HUMANIDAD. HUMANIDAD. “OS DOY UNA GRAN NOTICIA, nos dicen los ángeles, la NOCHE DE NAVIDAD…”Yo vengo a comunicarles una  buena noticia que será motivo de mucha alegría aleg ría para todo el pueblo: HOY HA NACIDO PARA USTEDES EN LA CIUDAD DE DAVID EL SALVADOR QUE ES CRISTO Y SEÑOR” (Lc. 2,10 y 11). Otro motivo importantísimo para reeditar mi TESIS… “Que sea punto de referencia, y apoyo permanente a la Asociación de Belenistas de Panamá y ASOCIACICONES DE BELENISTAS DE TODO EL MUNDO y que se llenen de los grandes valores, riquezas y bendiciones que nos dan LOS VERDADEROS PROTAGONISTAS del gran -MISTERIO DE BELEN- EL NIÑO JESUS, San José, la Virgen , y eliminen todo lo que no sea la auténtica Navidad como el consumismo totalmente contrario a las enseñanzas y tradiciones sagradas,…. los juguetes bélicos, el gordo satán claus Y el muñeco Papá  Noel.!!!

6. EL PRIMER FRUTO DE LA ASOCIACIÓN DE BELENISTAS: LA FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO RECOLETA El rescate de la Celebración de la Auténtica Navidad es la meta que se propone la recién creada Asociación de Belenistas. Apenas, un mes después, surge la FRATERNIDAD SEGLAR AGUSTINO RECOLETA con un grupo numeroso de Fraternos. Es el primer fruto muy agradable a la Orden OAR y a la Iglesia Católica. Todos los sábados llegan a la Parroquia San José para el Rezo de LOS LAUDES dentro de la SANTA MISA y una pequeña charla. Los segundos sábados con Reunión y ágape. Así vamos haciendo camino camino y creciendo en la fe. 

Conviene anotar que todos LOS FRATERNOS han salido y pertenecen a la Asociación de Belenistas. F

“Las Comunidades Religiosas tienen unas Asociaciones de seglares que se proponen vivir las enseñanzas y carismas del Santo Fundador de la ORDEN, pero viviendo en su familia, en el siglo y dedicándose a labores materiales” (Manual de Las Fraternidades

 Miembros de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta Recoleta

G

celebran con regocijo su adhesión a la Orden O.A.R.

7. TRINIDAD NAVIDEÑA

Trinidad navideña. Misterio de Belén.

Jesús, José y María. Sagrada Familia. H

EL SELLO DE LA ASOCIACIÓN DE BELENISTAS DE PANAMÁ: Símbolo importante de la Institución religiosa…ASOCIACIÓN DE BELENISTAS DE PANAMÁ En principio escogimos al DIVINO NIÑO JESUS sólo, y rápidamente se propago, pero nos dimos cuenta, que aunque él es poderoso, el Divino Salvador del Mundo se ve mejor y es más didáctico, más navideño, colocarlo acompañado de su padre y de su madre San José y La Virgen, porque ¡¡¡ JESUCRISTO NACIO EN UNA FAMILIA. FAMILIA..!!!

I

a. El TRONCO DE JESÉ (Isaías 11, 1 – 10): Grande e importantísimo símbolo símbolo Navideño que nos recuerda el Origen Humano de NTRO. SEÑOR  JESUCRISTO y que la Iglesia aconseja presentarlo a los fieles durante el Tiempo de ADVIENTO. (Cuatro semanas anteriores a La Navidad (Dice el canto): Llega el Adviento. Gran felicidad. Cuatro semanas para Navidad.

J

K 

8. FLORILEGIO TRINIDAD NAVIDEÑA, JESUS, JOSE Y MARIA MISTERIO DE BELEN SAGRADA FAMILIA (bis) ¡Ha Nacido Dios! ¡Es la Navidad! ¡Ha nacido Dios! ¡Que Felicidad! La Virgen María, El Santo José Jesús, vuestro Hijo, Misterio de Edén

TRINIDAD NAVIDEÑA Un Niño Divino, llamado Emmanuel, en pajas echado vayamos a ver 

Oro, incienso y mirra ofrecen al Niño. Son dones humanos y también divinos.

Los Ángeles cantan: Ha nacido un Niño Corren los pastores Se oyen villancicos.

Es el Villancico canto sin igual. El pueblo lo escoge y quiere gozar.

Reyes del Oriente siguen a la Estrella se han arrodillado llegando a la cueva.

¡Ha nacido un Niño! ¡Feliz Navidad! ¡Ha nacido un Niño! Corred a cantar 

9. ENTREVISTA CON EL P. MIGUEL MIRÓ, VICARIO GENERAL OAR EN ROMA DICIEMBRE 2009. PANAMÁ. El recoleto Jerónimo Azanza funda la Asociación de Belenistas para recuperar el sentido de la Navidad El Padre agustino recoleto Jerónimo Azanza, a sus 79 años, sigue trabajando en la parroquia de San José de Panamá, más conocida como “la iglesia del altar de oro”. Fraile emprendedor, amante del arte y de la música, en un tiempo fue promotor vocacional. El pasado 3 de octubre, coincidiendo con la fiesta de san Francisco de Asís, fundaba la “Asociación de Belenistas de Panamá” con el fin de recuperar la Navidad cristiana.

P.- Usted es conocido en Panamá por promover los belenes y por organizar concursos por Navidad. ¿Cuántos años lleva en esta labor y por qué lo hace? R.- Llevo toda mi vida y sobre todo desde que escribí mi tesis para obtener el título de licenciado en la Universidad Nacional de Panamá: El tierno Drama de Belén. Y lo hago porque el nacimiento de Jesucristo es el acontecimiento más significativo y central de la Historia. “La navidad es actualización y nueva presencia del misterio salvador de Dios que toma nuestra Naturaleza”. Os doy una gran noticia, nos dice San Lucas en su Evangelio. Entonces es deber nuestro prepararnos…” porque lo que no se prepara no se celebra.”Shirre Rodríguez”. Origen P.- ¿Pude explicarnos cuándo surgieron en la iglesia los belenes, cómo influye un belén en la preparación de la Navidad? R.- Todos sabemos que san Francisco de Asís en el mes de diciembre el año 1223 en la cueva de Rieti, Italia, hizo el primer belén, la primera representación del nacimiento de Jesucristo; pero resulta curioso que siendo la Navidad el episodio central de la vida de Jesús, y por tanto de la redención de la humanidad, no sea representado plásticamente durante los doce primeros siglos del cristianismo. No existe en las catacumbas ninguna pintura ni escultura que nos ofrezca una reproducción del nacimiento de Jesús. Es a partir del mes de diciembre del año 1223 en que los conventos y parroquias, los artistas y el mundo cristiano en general, respondieron como un eco magnífico y multiforme al latido de San Francisco de Asís. L

Tradición P.- ¿Qué tradición Belenista hay en los Agustinos Recoletos? R.- Recordamos con alegría que en todas las casas, parroquias, colegios y ministerios que nos ha tocado vivir, siguiendo la tradición, se han preparado con cariño e ilusión los nacimientos con novenas, aguinaldos,  pastorellas y posadas. Misterio P.- ¿Cuál cree usted que es el sentido de la Navidad y qué hay que recuperar? R.- Hay que recuperar los inmensos valores del misterio de Belén: la alegría, la tranquilidad, la reflexión, el sosiego, la paz. Imitando a san José y a la Santísima Virgen. Sobreponernos a las prisas, a los nervios, al estrés al estar en todas partes y no estar en ninguna. P.- ¿Cómo surgió la idea de fundar la Asociación Belenista de Panamá? R.- El acta de fundación de la asociación dice textualmente: “Accediendo a nobles inquietudes y grandes deseos de muchos panameños y panameñas para mejorar la celebración de la Navidad, se funda en la ciudad de Panamá la Asociación de Belenistas” Objetivos P.- ¿Cómo pretenden lograr sus objetivos para recuperar la Navidad cristiana? R.- Promoviendo todo lo relacionado con la Navidad a través de charlas, concursos, artículos periodísticos y mensajes en la radio, televisión, Internet, etc. La degradación de los valores de la Navidad empieza por la suplantación de los signos cristianos. Figuras creadas por la imaginación como santa claus, los duendes, los renos voladores, los enanos, los muñecos de nieve y otras, se propagan a fuerza de publicidad como símbolos válidos, empujando a olvidarse de lo esencial. P.- ¿Qué le pide al Niño de Belén para esta Navidad? R.- Que ocupe el centro de nuestra vida y se cumpla siempre en nosotros su santa voluntad. 10. EL P. ALFONSO OFICIALDEGUI URRA Y LA NAVIDAD El Padre Alfonso Oficialdegui Urra, con sus más de 40 años seguidos (1937-1982) en la Iglesia San José, ha llenado toda una época de la vida social y religiosa de Panamá. Su proximidad con la Estrella de Panamá, decano de la Prensa Nacional, le facilitaba sus frecuentes artículos de opinión, escritos y homilías dominicales, muy esperadas por los Sacerdotes, en La Voz de San José. Ya en la Navidad de 1957, (recién inventado el santa claus aparecen por primera vez los ataques y despectivos calificativos , , de “el gordo mofletudo, barbudo panzudo y grotesco santa claus. (Copiamos (Copiamos tres ejemplos):

El NIÑO DIOS Y LA NAVIDAD “No llamaremos aberración, profanación ni sacrilegio, porque se necesita un nombre que signifique todo eso, y más todavía a la campaña anticatólica de distraer la atención de niños y grandes, de La Divina Persona de JESUS INFANTE en las festividades navideñas. No es ese monigote, mofletudo, barbudo, panzudo y grotesco cuyo Nombre no vale la pena mencionar, el encanto y las delicias del mundo católico en los alegres días de Navidad. JESUS y sólo JESUS es quien derrama sobre el mundo en aquella feliz noche… TORRENCIALES DE GRACIA, ALEGRIA Y DULZURA. Para El, y sólo para El, nuestro amor, nuestra vida, y nuestros cantos” (La Voz de San José. Diciembre, 1957. Panamá. Fray Alfonso Oficialdegui Urrra)

M

El NIÑO Y LA NAVIDAD “Si el asunto no fuera tan serio y anticristiano nos haría reír. No tiene explicación el Lugar que se le está dando en las santas alegrías navideñas a ese monigote mofletudo, barbudo, panzudo y grotesco… que no merece nombrarse. Niños pequeños hemos visto llorando y queriendo huir, tremendamente asustados ante ese hombrón que imaginan les puede arrebatar como un sacamantecas. Por favor, los que nos preciamos de católicos descubramos la campaña anticatólica protestante, judía e impía de los que quieren apartar de los ojos y el corazón de los niños la DIVINA Y GRACIOSISIMA FIGURA DEL NIÑOS DIOS, atracción única de Panamá y todo el mundo cristiano” (La Voz de San José. Diciembre, 1959. Fray Alfonso Oficialdegui) LOS ENCANTOS DE NAVIDAD “Es de lamentar la insensata ridiculez de atribuir las alegrías, encantos, regalos y cuanto de bello y encantador trae consigo la Navidad a santa claus, dejando al Niño Dios, causa única de toda la Felicidad navideña y maestro desde el pesebre, para niños y grandes. El Niño Dios, no santa claus, es el que tiene los inmensos almacenes de sus riquezas para repartirlos generosamente entre la bulliciosa infancia y los mayores. El Nacimiento Del Hijo de Dios, y solamente EL, llena de regocijo el Universo. La Navidad es la fecha más trascendental de la historia. Solo por el DIVINO INFANTE, la Navidad es Navidad, santa, alegre y generosa. Quédese para los que no son cristianos el culto a santa claus, ese monigote, mofletudo, barbudo,  panzudo y grotesco gro tesco a quienes algunos quieren hacer pasar por San Nicolás, el Insigne Obispo de Bari. ¡Que  blasfemia!” (La Voz de San José. Diciembre, 1960. Panamá. Fray Alfonso Oficialdegui Urrra)

Participan los Ilustres y Recordados Frailes Agustinos Recoletos Rogelio Barasoain y Alfonso Oficialdegui.  N

 NAVIDAD Iglesia Sagrada Familia, David 2000 y 2002

O

 Diciembre 2008, Iglesia Iglesia San José, Panamá

P

Q

R 

11. RESCATE DE LA NAVIDAD-LIC. LUIS ALBERTO DÍAZ (DIR. PANORAMA CATÓLICO PANAMÁ): 2009-10-11 Asociación de belenistas “El rescate de la celebración de la auténtica Navidad es la meta que se propone la recién creada Asociación de Belenistas. Desde el empedrado salón parroquial de San José, un anciano fraile, con ánimo juvenil, impulsa con fuerza esa iniciativa. Veinticuatro cristianos firmaron el acta de fundación, la víspera de la fiesta del creador del Nacimiento o Pesebre, San Francisco de Asís, movidos por el ferviente deseo de celebrar y promover los inmensos valores del acontecimiento ocurrido en Belén de Judá, y que revolucionó al mundo con el alumbramiento del Niño Jesús. Valores que en la actualidad son trastocados, por el afán de lucro y la secularización de la fiesta navideña, por parte de quienes sólo ven el mercantilismo, y por los que se dejan arrastrar por la corriente mundana que niega a Dios y antepone el falso bienestar de la humanidad, basándolo exclusivamente en el  beneficio material. La degradación de los valores de la Navidad empieza por la suplantación de los signos cristianos. Figuras creadas por la imaginación como Santa Claus, los duendes, renos voladores, enanos, muñecos de nieve, y otras, se propagan, a fuerza de publicidad, como símbolos válidos, empujando a olvidarse de lo esencial: el  pesebre, los pastores, los magos sobre sus camellos, el ángel, María y José, y el protagonista central: Jesús niño. Para rescatar el verdadero sentido de la Navidad, nos corresponde a los cristianos hacer dos cosas importantes: aprender la realidad del Misterio de Belén, y enseñarla a las personas que nos rodean. Si alguno desea contribuir, sinceramente, con este esfuerzo, puede comenzar por eliminar todo símbolo falso de la decoración navideña de su hogar, y resaltar los auténticamente cristianos. Es un buen comienzo. De igual manera, en las tarjetas de felicitación que envíe y reciba, debe proponerse que el mensaje y los signos sean los correctos. Nada de “Felices Fiestas”, cuando debe decir “Feliz Navidad”. Si la tarjeta que le ofrecen no lo dice así, busque otra, y si la que recibe no lo expresa de esa manera, llame a quien se la envió y pídale, que  para la próxima ocasión, le dé la que corresponde, cor responde, explicándole con amabilidad el porqué le pide p ide esto. Desde hace algunos años se impulsa la descristianización de la Navidad, quitando de las felicitaciones la  palabra “Navidad”, “Na vidad”, reemplazándola reemplazá ndola por fiestas. Cosa Co sa absurda. absur da. ¿Se atreverían a cambiar el Ramadán por otra  palabra, o el Pesar judío por otro vocablo? ¿Por qué quieren hacerlo con la Navidad? ¿Acaso el sentido de la  Navidad no es recordar el nacimiento nac imiento de Cristo? Con la Asociación de Belenistas esperamos revertir tales aberraciones y distorsiones hacia la Natividad, la fiesta del nacimiento del Hijo de Dios, Cristo Jesús, a través de la exaltación del Misterio de Belén, manifestado en el humilde pesebre que sirvió de cobijo al Salvador del Mundo y a la Familia de Nazaret”.

Luis Alberto Díaz -Director de Panorama Católico

S

12. TRIPTICO DE PROMOCION DEL CONCURSO DE NACIMIENTOS O PESEBRES CON LA ESPECIFICACIÓN DE LAS BASES PARA SU CALIFICACIÓN. ( Para su PREMIACIÓN usamos la dinámica de la tómbola)

T

UN GRANITO DE ARENA… En este ANEXO no puede faltar faltar nuestra felicitación y homenaje a toda toda la RECOLECCION y los ¡¡¡400 años en Panamá!!!. (1612-2012) Ya nuestros hermanos Filipinos y Colombianos lo han celebrado con mucho esplendor y notoriedad. Filipinas años 2004 y Colombia 2005.  Nosotros, los panameños lo estamos celebrando desde ahora. Nuestra Curia General nos ha dicho que es exactamente exactamente el año 2012. 2012. Pero las grandes Fiestas y Celebraciones se conocen de víspera víspera y lo hacemos como agradecimiento y homenaje a nuestros Hermanos Mayores y como estimulo, camino, luz y esperanza a las nuevas generaciones . P. N. SAN AGUSTIN… R U E G A P O R N O S O T R O S . MADRE DE LA CONSOLACION…RUEGA POR NOSOTROS.

Fraternidad de Agustinos Recoletos Iglesia San José (Altar de Oro) Casco Antiguo, Ciudad de Panamá

U