¿Te has preguntado qué carismas te ha dado Dios para servir? Aquí tienes un manual para saberlo...Descripción completa
Tengo Miedo Torero
Dr. David Ludwig
Tengo miedo torero
DE LA PAGINA 164 EN ADELANTE
AUN TENGO MUCHAS COSAS QUE DECIRLES AUTOR: P. DANIEL GAGNON, OMI. SUBTÍTULO: Razonamiento “Correcto” a Partir de las Escrituras Para los Testigos de Jehová.
¿CUAL ES EL NOMBRE QUE DURARÁ PARA SIEMPRE ¿JEHOVÁ O YAHWEH? Este tema está relacionado también con los testigos de Jehová. El primero trató de la enseñanza de la WT 1 de que solamente 144,000 “ungidos” son llamados a ir al Cielo. Los demás, “la gran muchedumbre”, espera un paraíso en la tierra. Investiga el nombre de Dios, que según testigos dicen es: “Jehová”. Veremos que este nombre es invento de los hombres y que Dios no se llama así. Por eso los seguidores de Jesucristo no se llaman “testigos de Jehová”. [al contrario, ellos Testigos de Jesucristo, el Testigo fiel, Ap. 15:5, Hech. 1:8]. Los párrafos están numerados tal como los encontramos en la revista La Atalaya, esto es para seguir la costumbre de la WT. y citarlos más exactamente.
El Nombre Divino ¿Cuál es el nombre de nuestro Creador? ¿Es “Jehová” como nos enseña la WT? Notamos la portada de algunas ediciones de la NM (Traducción del Nuevo Mundo) donde la WT cita al profeta profeta Isaías (65:13). Vemos que Tetragrámaton, el nombre de Dios en Hebreo transliterado, está formado por las letras YHWH. No es JHVH. En el mismo Ayuda para entender la Biblia (p. 888)2 leemos que: “El nombre de Dios es de dos sílabas” y no de tres como es la palabra Jehová.
En la NM leemos que la palabra hebrea Aleluya ha sido traducida en “Alaben a jah”, (Ap 19:1). Aleluya quiere decir “alabar a Ya”. “Ya” es la abreviatura de Yahweh. La NM no dice “ala “alaba barr a Je”, Je”, porq porque ue la pala palabr bra a hebr hebrea ea es Alel AleluY uYa a no “Ale “Alelu luJe Je”. ”. Así Así la WT admi admite te indirectamente que el nombre de Dios es Yahweh. En ra (40) la WT dice: “No hay mayor honor que el de servir a Yah”. Aquí lo tiene correcto. Pero aún conociendo su nombre
1 Recordará al lector que el significado de las abreviaturas que utilizamos en esta serie se encuentra al final. Por ejemplo: WT es la Sociedad Watch Tower, la gobernación y la sede de los testigos. 2 Aquí, como en algunos otros lugares, citamos a veces de la edición original en inglés, ya que la española es una adaptación y no siempre coinciden.
verdadero, en otro lugar la WT dice: “La pronunciación no es lo más importante en la actualidad” (1/3/91, 29). En ad (p. 847) leemos por qué la WT utiliza Jehová: “Jehová es la pronunciación más conocida” (igual pe, (igual pe, p.44), y en la NM leemos que el nombre “Jehová” fue escogido por ser popular (p. 11. Ver rs p. 203)3.Pero entre los expertos en la Biblia, lo más “popular” es Yahweh (o Yahwé). El mismo artículo artículo (ad, ( ad, inglés) dice que, mientras la Biblia está traducida en 1,100 idiomas, la palabra “Jehová” se encuentra solamente en 38. Esta popularidad parece parece ser solame solamente nte entre entre las naciones naciones del primer primer mundo mundo (princ (principal ipalmen mente te de cultura cultura anglosajona). A pesar de saber que el nombre es Yahweh, la WT ha dicho: “Aunque hoy en día no sabem sabemos os pronun pronunci ciar ar exact exactam ament ente e el nomb nombre re divin divino, o, una una tradu traducc cció ión n ADEC ADECUA UADA DA del del Tetragrámaton al español es Jehová “ (1/5/86,25). “Lo importante no es qué pronunciación se use para el Nombre Divino, sea “Yahveh,” “Jehová,” (15/4/69,248). En na enco encont ntra ramo mos: s: “De “De esto esto se desp despre rend nde e clar claram amen ente te que que ya no se cono conoce ce la 4 pronunciación original del nombre de Dios. Y eso en realidad realidad no es importante. importante. Si lo fuera, entonces Dios mismo se habría asegurado de que tal pronunciación se hubiera conservado para que la usáramos” (p 7). (Ver ad, p. 847). ¡No importa! ¡”Adecuada”! ¿Queremos para Dios algo solamente “adecuado”? Si Ud. me ama, ama, va a quere quererr pronu pronunc ncia iarr mi nomb nombre re corr correct ectam ament ente e (si (si me respet respeta). a). Si me llam llama a incorrectamente no voy a responder porque no voy a saber que me está llamando. El título de un artículo de la Sociedad WT dice: “LA PERSONA IDENTIFICADA POR EL NOMBRE” (ad, p. 855). “Toda persona desea no solamente que su nombre sea tratado con el debido respeto respeto,, sino sino tambié también n que se pronunc pronuncie ie correct correctame amente nte”. ”. (ns, p. 15). 15). Aunq Aunque ue nosot nosotros ros sabemos que cuando acudimos a Dios, él sabe nuestra intención intención porque lee los corazones. Por eso para los Cristianos no observan demasiado la palabra que es “nombre”. Sí, la WT tenía razón en decir que “si fuera importante, importante, entonces Dios mismo se habría asegurado de que tal pronunciación se hubiera conservado...” (na, ( na, p. 7). “En Europa la forma “Jehová” se ha reconocido por siglos... Por eso, en lugar de tratar de representar la pronunciación hebrea original, la Traducción del Nuevo Mundo ...” (1/3/91,29). “Los hebraístas apoyan la forma “Yahveh” (“Yavé”)... (“Yavé”)... Normalmente Normalmente los hebraístas apoyan la forma “Yahveh” (“Yavé”) como la pronunciación más probable” (ad. ( ad. pp. 847,849). “En la Biblia hebrea el nombre de Dios está representado por cuatro letras que corresponden a YHWH... clérigos, católicos y romanos estaban pronunciando la combinación sagrada de
3 Y en kl, p.24#5 agrega: “Ahora bien, en español la pronunciación Jehová ha sido común durante siglos su equivalente en muchos idiomas goza de amplia aceptación” (énfasis propio). Lo mismo que en WT. Jup 15/96 p. 6 donde afirma: afirma: “Jn es una forma legítima legítima y tradicional tradicional de pronunciar pronunciar el nombre divino en español. ¿Significa ello que por ser tradicional es correcta? ¡no! 4 No es precisamente lo que afirma la Enciclopedia Judaica (Ed. 1971, Macmillan y Keter Publishing Co., Vol. 7, p- 680), y de la cual suele citar tan frecuentemente la WT, cuando les conviene: “La verdadera pronunciación del nombre YHWH nunca perdió. Varios escritores griegos de la iglesia cristiana primitiva, atestiguan que el nombre se pronunciaba Yahveh...”.
verdadero, en otro lugar la WT dice: “La pronunciación no es lo más importante en la actualidad” (1/3/91, 29). En ad (p. 847) leemos por qué la WT utiliza Jehová: “Jehová es la pronunciación más conocida” (igual pe, (igual pe, p.44), y en la NM leemos que el nombre “Jehová” fue escogido por ser popular (p. 11. Ver rs p. 203)3.Pero entre los expertos en la Biblia, lo más “popular” es Yahweh (o Yahwé). El mismo artículo artículo (ad, ( ad, inglés) dice que, mientras la Biblia está traducida en 1,100 idiomas, la palabra “Jehová” se encuentra solamente en 38. Esta popularidad parece parece ser solame solamente nte entre entre las naciones naciones del primer primer mundo mundo (princ (principal ipalmen mente te de cultura cultura anglosajona). A pesar de saber que el nombre es Yahweh, la WT ha dicho: “Aunque hoy en día no sabem sabemos os pronun pronunci ciar ar exact exactam ament ente e el nomb nombre re divin divino, o, una una tradu traducc cció ión n ADEC ADECUA UADA DA del del Tetragrámaton al español es Jehová “ (1/5/86,25). “Lo importante no es qué pronunciación se use para el Nombre Divino, sea “Yahveh,” “Jehová,” (15/4/69,248). En na enco encont ntra ramo mos: s: “De “De esto esto se desp despre rend nde e clar claram amen ente te que que ya no se cono conoce ce la 4 pronunciación original del nombre de Dios. Y eso en realidad realidad no es importante. importante. Si lo fuera, entonces Dios mismo se habría asegurado de que tal pronunciación se hubiera conservado para que la usáramos” (p 7). (Ver ad, p. 847). ¡No importa! ¡”Adecuada”! ¿Queremos para Dios algo solamente “adecuado”? Si Ud. me ama, ama, va a quere quererr pronu pronunc ncia iarr mi nomb nombre re corr correct ectam ament ente e (si (si me respet respeta). a). Si me llam llama a incorrectamente no voy a responder porque no voy a saber que me está llamando. El título de un artículo de la Sociedad WT dice: “LA PERSONA IDENTIFICADA POR EL NOMBRE” (ad, p. 855). “Toda persona desea no solamente que su nombre sea tratado con el debido respeto respeto,, sino sino tambié también n que se pronunc pronuncie ie correct correctame amente nte”. ”. (ns, p. 15). 15). Aunq Aunque ue nosot nosotros ros sabemos que cuando acudimos a Dios, él sabe nuestra intención intención porque lee los corazones. Por eso para los Cristianos no observan demasiado la palabra que es “nombre”. Sí, la WT tenía razón en decir que “si fuera importante, importante, entonces Dios mismo se habría asegurado de que tal pronunciación se hubiera conservado...” (na, ( na, p. 7). “En Europa la forma “Jehová” se ha reconocido por siglos... Por eso, en lugar de tratar de representar la pronunciación hebrea original, la Traducción del Nuevo Mundo ...” (1/3/91,29). “Los hebraístas apoyan la forma “Yahveh” (“Yavé”)... (“Yavé”)... Normalmente Normalmente los hebraístas apoyan la forma “Yahveh” (“Yavé”) como la pronunciación más probable” (ad. ( ad. pp. 847,849). “En la Biblia hebrea el nombre de Dios está representado por cuatro letras que corresponden a YHWH... clérigos, católicos y romanos estaban pronunciando la combinación sagrada de
3 Y en kl, p.24#5 agrega: “Ahora bien, en español la pronunciación Jehová ha sido común durante siglos su equivalente en muchos idiomas goza de amplia aceptación” (énfasis propio). Lo mismo que en WT. Jup 15/96 p. 6 donde afirma: afirma: “Jn es una forma legítima legítima y tradicional tradicional de pronunciar pronunciar el nombre divino en español. ¿Significa ello que por ser tradicional es correcta? ¡no! 4 No es precisamente lo que afirma la Enciclopedia Judaica (Ed. 1971, Macmillan y Keter Publishing Co., Vol. 7, p- 680), y de la cual suele citar tan frecuentemente la WT, cuando les conviene: “La verdadera pronunciación del nombre YHWH nunca perdió. Varios escritores griegos de la iglesia cristiana primitiva, atestiguan que el nombre se pronunciaba Yahveh...”.
esas cuatro letras como Iehowah. Toda la evidencia disponible indica que clérigos, católicos y romanos introdujeron esa pronunciación... La lectura de “Jehováh” puede trazarse a la temprana edad media y hasta tiempo reciente se decía que fue inventada por Pedro Galatino...” (ns, (ns, p. 17). No es que estemos en contra de “Jehováh”, sino que queremos seguir lo más bíblico. Jehovah viene de unir YHWH con la palabra hebrea ADONAY. Luego en traducir del alemán la J llega a ser la Y y la V por la W. La pronunciación de “J” y “V” no está en el idioma hebreo. La primera vez que encontramos el uso de “Jehováh” es en un monje dominico español en 1270 d.c. llamado Raimundo Martini en su libro Pugeo Fidei. “La ortografía incorrecta Jehováh (Versión Revisada de la WT: El Señor) aparece desde aproximadamente 1100” (ns, ( ns, p. 18). En el prefacio de la Biblia: The Bible in Living English (La Biblia en Inglés Vivo) (WT, 1972, p. 7) 5 leemos: “Sobre el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, ciertamente la ortografía y la pronunciación originalmente eran un error craso”. La WT argumenta que: “Muchos nombres cambian hasta cierto grado en la traducción de un idioma a otro. Jesús nació judío, y su nombre en hebreo quizás se pronunciaba Yeshúa... En la mayoría de los otros idiomas, la pronunciación es levemente diferente, pero usamos libremente la forma que es común en nuestra lengua. Lo mismo aplica en el caso de otros nombres bíblicos” (rs, (rs, p. 203). Hay problema con este argumento que “Jehová” es el tetragrámaton en Castellano. La diferencia entre “Jehová” y “Yahweh” no es como la que hay entre el inglés y el español como como dice dice la WT, WT, dand dando o ejem ejempl plo o de “Jes “Jesuc ucri rist sto” o” y “Jes “Jesús ús Chri Christ st”. ”. Las Las letr letras as del del Tetragrámaton: “Se pueden transliterar al español como YHWH (o YHVH)” ( ad, p. 847). Jehová y Yahweh son dos palabras españolas.
Se contradice La WT (ep, (ep, p. 51) dice: “Jehová” no aparece en la versión de los Setenta”. Pero sólo cuatro años después en Theocratic Aid to Kingdom Publishers (Ayuda Teocrática para Publicadores del Reino) (ta, (ta, inglés, 1950, p. 262) dice que sí, los LXX lo contienen. Es verd verdad ad que que los los judí judíos os no pron pronun unci ciab aban an el nomb nombre re,, pero pero los los sama samari rita tano noss sí lo pronunciaban. Por eso hay bastante seguridad de cómo se decía (ver además nota 2). El nombre “Isaías viene del hebreo YES-A-YAH (quiere decir Yahweh ha salvado). Y “Abiya” es: Yahweh es padre”. Si la WT argumenta una prueba de que son la religión verdadera es que admiten sus errores, ¿por qué siguen llamándose “testigos de Jehová” cuando saben que es “error craso”?
5 En cuando a esta Biblia, hay que notar sin embargo, que no es obra de un testigo de Jehová, ni de nadie asociado con la WT., sino la obra de un ministro congregacional retirado y políglota de profesión, duro crítico de la Trad. del NM. Ver a propósito su recensión del primer volumen en Christian Century. (May 9, 1951): “por caprichos del destino su manuscrito cayó en poder de la WT quien lo publicó 15 años después de la muerte de Byington acaecida en 1957”.
¿De dónde el nombre? El nombre Yahweh viene del Ex 3:13-14: “ se llama Yo Soy “. Vea Ex 6.3. Los testigos enseñan que es absolutamente necesario usar el nombre “Jehová” para referirse a Dios, porque otras palabras como ”Señor”, “Dios”, “Padre” son títulos que pueden referirse a dioses paganos, mientras que sólo el Dios verdadero tiene este nombre. Pero ello no es enseñanza bíblica. Cuando la Biblia dice “Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob” se está hablando del Dios verdadero. En segundo lugar “nombre” y “título” no se distinguen tanto como dicen los testigos. A Jesús le fue dado el nombre de Emanuel (Mt 1:23), que no fue su propio nombre nombre sino un título título (Isa 9:6). Además los libros de “Ester” y “Eclesiastés” nunca emplean el nombre “Jehová”. Usan “Dios” (ELOHIM) unas 41 veces. Esto sugiere que el nombre no es tan absolutamente esen esenci cial al en asun asunto toss reli religi gios osos os:: El nomb nombre re se refi refier ere e a algo algo más más ampl amplio io de lo que que normalmente pensamos. Cuando decimos que una persona “se hizo un buen nombre de sí mismo”, no estamos refiriéndonos al nombre sino a su fama y reputación. Es lo mismo cuando hablamos de que alguien “perdió su buen nombre”. No es el nombre sino lo que la persona hizo. La Biblia muestra esto en Pr 10:7; 22:1; Ec 7:1. Muchas veces las escrituras presentan el nombre y la persona (ser) de Dios en forma paralela: SI 18:49 y 68:4, 74:18, 86:12. Dios y su nombre van juntos. Entonces cuando Dios dice a Moisés que este es mi nombre hasta tiempo indefinido... (Ex 3:15), estaba compar compartitiénd éndol oles es no sola solame ment nte e su nomb nombre re,, sino sino que que iba iba a mani manife fest stars arse e por toda todass las las generaciones generaciones en la naturaleza expresada expresada en este nombre: su existencia y soberanía soberanía eterna. Todas las generaciones llegarán a conocer no solamente la palabra “Yahweh” sino también a la persona de Dios. El Creador es el Inmortal, que es desde la eternidad hasta la eternidad, y su nombre es Dios (SI 90:2; 1Ti 6:15,16). 6:15,16). Creó Dios los cielos y la tierra (Gé 1:1). La palabra “nombre” a veces representa autoridad como la expresión en Ef 1:21 todo nombre que se nombra. La WT admite ésto cuando, hablando de Mt 28:19-20, dice: “La expresión en el nombr ombre e de una una real realid idad ad quie quiere re deci decirr [por [por la auto autori rida dad d de] de] o [con [con reconocimiento de la posición] (15/1/91, 5). Por esto no es necesario que espíritu santo tenga un nombre así. “Nombre” representa a la persona tal que no es necesario nombrarlo: llegar a ser hijos de Dios, porque ejercían fe en su nombre (Jn 1:12). “Dios “Dios”” alud alude e al Todop Todopod odero eroso. so. Él se revel revela a a sí mism mismo o con los los sigu siguien iente tess nomb nombre res: s: “Todopoderoso Dios, que significa Uno cuyo poder no tiene límites; Señor, significando supremo Gobernante; Jehová, significando su propósito hacia sus criaturas; Padre que quiere decir Dador de vida; y Altísimo, o sea El que se halla por sobre todo” ( en, 1937, p.22). Si el nombre de Dios es de absoluta importancia, por qué esperó hasta 1931 para revelarlo a la WT? y por qué Jesús escogió a este grupo en 1919 cuando no se llamaba testigos de Jehová, mientras que había otros grupos que utilizaban este nombre para Dios? 6
6 Ver a grammatical Analysis of the Greek New testament por Max Zerwick, p 90 #65. La WT dice que el NM es la única Biblia que usa extensamente el nombre de Dios en las Escrituras Hebreas, y que
Qué nombre utilizó Jesús? La Sociedad WT dice que Jesús (ver arriba) tuvo que haber usado el nombre divino cuando leyó de Isaías en la sinagoga (Lc 4:22). También argumenta, que por el hecho de que Jesús habló de “santificar” y “manifestar” el nombre divino lo tuvo que haber pronunciado (Mt 6:9, Jn 17:6). ¡Aunque ni una sola vez lo encontramos en todos los evangelios! [debería notar que santificar santificar significa significa apartar para uso divino, o sea sustraer del uso cotidiano, cotidiano, por lo tanto, “no pronunciar”]. Cuando la Biblia habla del nombre de Dios, no se está refiriendo refiriendo a una palabra. “Conocer “Conocer el nombre” es estar en relación íntima con la persona. Es conocer su poder, su amor y su misericordia (Ex 33:12; 29:38 y 33:19) como Creador y Redentor (Jer 16:21). Es Dios mismo que santifica su nombre en mostrar a las naciones su poder (Ez 36:22-24). Jesús dijo que hizo conocer el nombre de Dios a los hombres (Jn 17:6 y 26), pero en ninguna parte de los Evangelios lo pronuncia. Lo que querría decir es que hizo y manifiesto al Padre a los hombres por sus enseñanzas y actuación. Fíjense que ni en su momento más doloroso colgado en la cruz pronunció Jesús el Tetragrámaton Tetragrámaton:: Cerca de la hora nona Jesús clamó con voz fuerte, y dijo: <> (Mt 27:46). Jesús nos muestra que conocer el nombre divino no se refiere a saber como pronunciarlo sino a estar en relación íntima con la persona divina (Mt 22:37; SI 90:10 y 91:14; Isa 52:6 y 64:2; Jer 48:17). El nunca dijo “Jehovah”, sino Padre nuestro (Mt 6:9). Así como en el huerto de Getsemaní: “Abba padre” (Mc 14:36). Jesús no “conoció” a su Padre por saber decir su nombre sino por su relación íntima con Él (v. 26). Jesús nos pidió que bautizáramos con este nombre: “Vayan y bauticen en el nombre del Padre” (Mt 28:19). Y mandó el Espíritu para ayudarnos a decir “Abba, Padre” (Gál 4:7; Ro 8:15-16), y así entrar en relación íntima igualmente. Cuando estamos en una relación íntima con Dios como nuestro Padre, no usamos nombres propios. ¿Qué niño llama a su papá por su nombre de pila? Jesús en su relación con el Padre, tiene el nombre “Hijo” como “Padre” es el nombre de su Dios (Lc 1:35). No es “solamente título”. Jesús utilizó la palabra Padre 175 veces, Dios 180 veces, como en “el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob”. En Jn 14:62, si él hubiera hubiera dicho “Yahweh” “Yahweh” sería poner distancia distancia entre él y Dios-Padre, como si un hijo en vez de decir Abba (papi), dice el nombre de su papá como cuando está enojado. Por eso Jesús evita decir este nombre por respeto y utiliza “Poder” (Mt 26:64; Mr 14:62), Cielo (Lc 15:21), y “en los cielos” (Mt 16:17), además que Padre y Abba. Ni en su larga
lo restaura en las Griegas, pero en inglés existen otras versiones que hacen lo mismo, entre ellas la de Angelo B. Traina, La Edic, Berthel de las Asambleas de Yahweh, la Biblia del Sagrado Nombre y en Francés, la del erudito André Chouraqui publicada por las Editoriales Católicas Desclée de Brouwer y Bepol Bepols, s, ¡La ¡La úni única ca que solu soluci ciona ona corr correct ectam ament entee el probl problem emaa tran transc scri ribi biend endoo simp simple leme mente nte el tetragráma tetragrámaton ton con la palabra ADONAI dentro! dentro! y que por lo tanto jamás cita la WT en sus escritos, escritos, ni en francés ni en otras lenguas. (véase al respecto la lista de traducciones it-l citados, al fin Vol i).
oración en Juan 17 dijo Yaweh (o menos aún “Jehová”). Aún en NM, el nombre divino ocurre solamente 20 veces, la mayoría son citas del AT (MT 4:4, 7:10, etc.), mientras que encontramos a Jesús usando Dios más de 180 veces. El nombre preferido por él era Padre. El y los apóstoles lo usan 260 veces. Cuando Jesús habla de “santificar su nombre”, él no dice Jehová. No tiene que decirlo. Acaba de decir “Padre nuestro”. Este es su nombre santificado. Jesús nunca condenó a los fariseos por no utilizar el nombre de Dios. ¿Los maestros de la ley no hubieran felicitado a Jesús: “Bien dicho Maestro” si Jesús habría dicho el nombre Dios? Si Jesús hubiera usado el nombre divino en la sinagoga, los judíos lo hubieran condenado, pero mientras que las autoridades lo condenaron por “trabajar” en sábado, nunca leemos que Jesús entró en controversia sobre el uso del nombre divino. De hecho, la gente habla bien de Jesús después de que él leyó. Solamente se enojaron cuando él dijo que la profecía de Isaías se aplicaba a sí mismo (Lc 4:23-30). El NT ni una vez emplea el nombre divino. En su lugar usa la palabra Señor (o en unos lugares”Dios”). En Lucas, el publicano ora a Dios sin usar “Jehová” y “bajó a su casa justo” dice Jesús (18:9-14). Entonces el NT testifica que el empleo del nombre en sí no es esencial. Lo cual además se comprueba estudiando la historia de la iglesia: ¡No hubo ninguna herejía o grupo que enfatizara esa importancia, en 2000 años, hasta 1931! La WT no se dará cuenta de que el problema como lo presentan en arrogarse el nombre de testigos de <>, no se soluciona pronunciándolo de acuerdo a la manera popular de un idioma porque puede ser errónea. Si, como dicen los testigos, la manera de pronunciar es desconocida, ¿cómo podría Dios “revelar” en 1931 el uso de un nombre equivocado? En ningún lugar de la Biblia leemos que Dios se llama “Jehová”. Lo que si encontramos es el Tetragrámaton: YHWH. Dice la WT que lo que caracteriza al pueblo de Dios es que dicho pueblo “lleva su nombre”: “¿Qué importa el que usemos o no usemos el nombre de Dios?,... ¡Importa muchísimo!... si usted no conoce ni usa ese nombre, ¿pudiera inducírsele en el pueblo que Dios escoge como el suyo propio?” (1/2/83,6). Aunque se sintiera inclinado a aceptar el argumento de la WT de insertar el nombre “Jehová” en la NM, quedaría con problemas en promover esta palabra. Existen libros enteros escritos por los apóstoles, en los que el nombre Jehová no aparece (Fil, 1 Ti, Tit, Flm, y las tres cartas de Juan) en la NM. ¡Si un testigo escribiera tantas páginas sin este nombre, estaría bajo sospecha de la Sociedad! Los apóstoles tampoco mostraron preocupación especial por el nombre divino. En Hechos 15 cuando Santiago habla de un pueblo por el nombre de Dios, él no usa “Jehová”, excepto cuando cita el AT (NM 15:17). En otros lugares se utiliza Dios (vs. 14,19). Santiago enseña que debemos identificarnos con el Dios verdadero y honrar lo que el
nombre significa. No está diciendo que debemos emplear el nombre divino. La significación central del nombre es que Él es Señor. El sustituir su nombre con Señor entonces, surgió para la voluntad divina de su Señorío de manifestar. “Jehová” quiso que su Señorío fuese exaltado, y esto sucedió con llamarlo Señor. En resumen, es claro que la persona alabada tiene que ser identificada. Pero no es necesario limitarla en una especificación para hacerlo. Jesús y sus apóstoles generalmente se refirieron a Dios como “Dios” (más de 1,275 veces). Es cierto que Pablo dice que hay “muchos dioses” y “muchos señores”, pero continúa diciendo que realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre...y un Señor, Jesucristo (1 Co 8:5,6). Entonces si hay un sólo Dios, no podemos equivocarnos cuando le llamamos “Dios”. Por eso cuando Pablo habló con los de Atenienses de su “Dios desconocido” (Hch 17:22-31), no tuvo que usar el nombre de Jehová para especificar cuál era.
“Jehová” en la NM. El Tetragrámaton no se encuentra en ninguno de los más de 5,000 manuscritos existentes del NT. La WT no puede presentar ni uno. Sólo la Sociedad WT “restaura” el nombre de Jehováh 237 veces en el NT, pero a la vez dice que la Biblia es exactamente la palabra de Dios: “La conservación de las sagradas escrituras es un milagro divino...la conservación de la integridad textual... Aclamad a Jehová como el Conservador de su Palabra inspirada... La conservación de la Biblia es por el milagro del Todopoderoso ( eq, pp. 14,15)7. Recientemente la WT escribió: “Jehová debió (inglés”No doubt”, o sea “sin duda”) guiar la labor de copiar aquellas palabras sagradas a lo largo de los siglos para que recibiéramos un texto fiable” (1/2/96, 11). Ver también is y gm. La costumbre de sustituir el nombre divino con Señor o Dios no empezó un poco antes del NT sino la encontramos en las Escrituras Hebreas. Por ejemplo, Salmo 53 -palabra por palabra casi igual a Salmo 14- sustituye “Dios” para Jehová 4 veces (14:2,4,6,7 con 53:2,4,5,6). Si la WT reemplaza las palabras KYRIOS y TEOS con Jehová en el NT, cuando el nuevo cita el Antiguo (porque cree que en éstos se refieren al Padre Celestial), ¿por qué no lo hicieron en 1 P 3:15 y en Hch 4:21 cuando ambos textos citan el Antiguo? Ver también a Ro 14:69:14. Parece que hubo prejuicios cuando hicieron la NM, como ellos lo reconocen en La Atalaya (1/3/63,159). La WT dice que desapareció el nombre de Jehová de la Biblia porque los escribas judíos eran supersticiosos y lo quitaron. Pero no hay ninguna prueba de esta afirmación. 8
7 En la contraportada de la Atalaya (15/2/96) se menciona el fragmento p64 citando a la revista de papirología y epigrafía, al artículo del C.P. Thiede, como prueba de que en realidad Mateo se escribió en el Siglo I, “posiblemente antes del año 70, cuando vivían numerosos testigos de los sucesos de la vida de Jesús que podían corroborar la veracidad del mismo”, lo cual significa que si hubo sustitución del Tetragrámaton, fueron los Apóstoles y otros escritores inspirados quienes lo hicieron, y no una adulteración como pretende la WT, pues entonces no habría garantía de que tampoco el resto no hubiera sido adulterado, ¡lo que es absurdo! 8 Si fuera cierto, no podríamos tener seguridad de que el resto sí se copió fielmente. Ver pe, 52: “¿Ha sido cambiada la Biblia? (especialmente # 8).
“Las Escrituras Griegas Cristianas también se copiaron con sumo cuidado” (15/2/83,25). “Hay evidencia abundante en prueba de que el texto de la Biblia es confiable” (1/10/78,11). (Ver nota anterior). “Las sectas de la cristiandad no han buscado a Jehová. Su clero hasta repudia Su precioso nombre y presuntuosamente lo ha eliminado de sus traducciones de la Biblia” (1/5/92,16). La WT cambió cientos de veces las palabras Kurios (Señor) y Teos (Dios) por “Jehová” en las Escrituras griegas. Dice que lo hizo cuando estas citaban las Escrituras hebreas. ¿Es correcto? Luego la WT trató de justificarse dándo una lista de diferentes traducciones de la Biblia que contienen lo mismo. ¿Qué decir? ¿Cuáles serán las consecuencias de cambiar el texto de la Biblia según Ap 22:18-19 [y sin embargo, en 15/5/96,20 se jacta de no quitar ni agregar nada, cuando la realidad es justo lo contrario]. Primeramente es de recordar que la WT ya había decidido imponer el nombre de Jehovah mucho antes de buscar pruebas bíblicas. En el Kingdom Interlinear (p.19), dice que usaron 23 recursos para confirmar la decisión (ya tomada) de hacer estos cambios en el NT.
¿Y qué de estas pruebas? De las 21 “J” notadas, en el aparato crítico de esta edición, y que suministran el apoyo que respalda (aparentemente) su “restauración” del nombre divino en las Escrituras griegas, 19 son una traducción del NT al Hebreo y ningún experto tomaría JAMÁS ésto como criterio válido para justificar una tan atrevida interpretación, pues el hecho de ser traducciones al hebreo, las aleja un paso del original. Son una traducción de una traducción (igual que la NM en español es una traducción del inglés). Tratándose todas ellas, de traducciones modernas al hebreo, les cabe perfectamente lo que la WT dijo al respecto en 15/8/96, 13 #17: “tenga presente que las versiones hebreas modernas son traducciones (énfasis propio) que posiblemente no reproduzcan con exactitud lo que Mateo escribió en hebreo”. De éstas, la más antigua es de 1385 E.C. Estas 19 no apoyan la perspectiva de la WT muy bien. Por ejemplo, J2 (por Shem tob ben Isaac ibn Shaprut) fue escrita en contra de la cristiandad. J3 y J4 son solamente revisiones de J2. J9 y J10 son una revisión de J7 (las Escrituras griegas en 12 idiomas por Elías Hutter, Nuremburg, 1599). La sociedad Judía de Londres publicó J11, J13, J14, J15 y J16. Solo 9 de los 19 contienen todo el Nuevo Testamento. A veces pocas apoyan un texto. Solamente J17 y J18 apoya Hch 7:60. Algunos no están de acuerdo entre sí. Por ejemplo J2 está en contra de J4 sobre Mt 1:20. Citan como apoyo de su intromisión al NT de Juan Cristian Reischard, versión al hebreo de 1846. Esta es una edición rarísima, de la que solo hay pocos ejemplares, uno de ellos en la Biblioteca de la Sociedad Bíblica Americana en NY; pero al aducirla como prueba y aún más, colocarla en nota al pie de la 1Co. 11:23 edición con referencias, lo hacen en la misma forma parcial, solo en lo que les conviene, pero anotemos que si le reconocen autoridad como para justificar en esta cita el agregar JHWH, de la misma manera DEBE RECONOCERSELE
IGUAL AUTORIDAD, para lo que Reichardt expresa en hebreo, solo unos cuantos versículos más adelante, en 1Co. 12:3 donde al usar el Tetragrámaton, dice literalmente: “JESUS ES JHWJH”, pero como ello no conviene a la Sociedad, simplemente lo silencia, convencida de que nadie tendrá la facilidad de acceso a uno de los raros ejemplares existentes de dicho NT., por esta razón lo mencionamos en este apartado. El Kingdom Interlinear (Edic 1969 pp. 20-21) no dice la verdad cuando escribe que J9 ( Los Evangelios en Hebreo y Latín, Giovanni Battista Jona, Roma, 1668) usó el nombre de Jehovah. Verdaderamente era el Tetragrámaton. Aún más, el J19 data de tan solo 1957, y el J22 es el NT. ¡publicado de las Sociedades bíblicas en 1979! Así en la lectura de Lc 1:32, para interpolar JHWH en las palabras del ángel (que dos líneas arriba ha llamado a Dios “El Altísimo” para evitar pronunciar su nombre) prefiere la interpolación, apoyándose en tres traducciones modernas: J18 (Ginsburg, comienzos del siglo), J22 (Soc. Bib. 1979), y J24 (Heinfetter, 1863), ¡en contra de la lectura “Señor” que traen los antiquísimos y respetados MSS: Sinaítico (sIV) Alejandrino y Vaticano sIV! Entre el inglés, solamente J21 (Diaglotón Enfático, 1864, publicado por la WT) usa Jehovah, los demás tienen YHWH. Las fotos en las páginas 24 y 25 (1a ed. NM Escrituras Griegas, ver kg 1985, p. 1135) no dan suficiente información. Solamente muestran que el NOMBRE está cuando cita el AT. No dice que hicieron esto tantas veces como lo hizo la WT. Tan descuidada estaba la WT que tuvo que corregirse como con Lc 23:21. (Compare NM el inglés “impale him” con el español “al madero la 1ra. ed. en español traía “empalenle”). La WT puso Jehovah en Judas 14 cuando Judas cita 1 Henoc que no está en el AT por ser apócrifo. Además, ¡Henoc no utiliza el tetragrámaton! Hay otro error en Judas 4 porque Judas dice que Jesús es Dueño y Señor . ¿Por qué la WT varias veces como ya se ha mencionado, enseña que Dios cuidadosamente protegió la transmisión de la Biblia, y a la vez dice que se perdió el nombre de Dios en el NT?, Si fuera consistente en poner “Jehová” donde el NT cita el Antiguo, no habrá duda de que Jesús sea Jehovah. Ver Heb 1:10 que cita SI 102:25, 27; Mt 3:3 que cita Isa 40:3; y Jer 23:6 que se encuentra en Ro 3, 1 Co 1:30, ap 1:8, 11, 17-18. Todos estos citan el AT pero la WT no puso el nombre de Jehová, sobre todo en Ro 14, donde no hay consistencia entre vv. 4, 6, 8 y en cambio v. 9 que trae igual KURIOS lo refiere correctamente a Cristo. El hombre de Dios terminó de ser pronunciado siglos antes de Cristo por miedo de ofender el tercer mandamiento ¡pero la WT tiene los pastores (Lc 2:15), y aún el soldado romano (Hch 10:33) pronunciándolo! ¿Y por qué Mt 22:31 tiene Dios cuando Lc 20:37 tiene Jehovah? ¿Por qué Santiago (3:9), un judío, tuvo que explicar: “Jehovah, aún Padre” si todo el mundo sabía a quién se refería? Si la WT ama tanto al nombre de Dios y que solamente ésta lo “santifica”, ¿por qué ha nombrado una calle “Jehová” donde está Betel-Guam? ¡Qué manera de mostrar respeto! (Ver fotocopia de la manija de la puerta, Congregación Central, Medellín, Colombia en Apéndice I).
El nombre de Jesús. Jesús habló muchas veces de su nombre. Solamente leyendo a Mt vemos mucho lo siguiente: Mt 10:22; 12:21; 18:5 y 20: 19:29; 24:9; 28:19-20. También se puede ver Lc 21:12 y Jn 1:12 y 20:31. Mientras que en la NM el nombre de Jehová aparece 237 veces, ¡contamos el nombre de Jesús 912 veces! El nombre de Jesús está más de 900 veces según la Gran Concordancia de la WT. ¿Cuántas veces mencionan el nombre de Jesús en el librito El nombre divino que durará para siempre? Para un estudio personal: ¿En qué nombre deben los cristianos reunirse (Mt 18:20, 1 Co 5:4)? ¿El arrepentimiento y el perdón deben ser predicados en qué nombre (Lc 24:47)? ¿En qué nombre debemos creer y recibir el perdón de nuestros pecados (Jn 1:12; 3:16; 1 Jn 3:23 y 5:13)? ¿En cuál nombre, y no en ningún otro, obtenemos la salvación (Hch 4:12)? ¿Debemos ser testigos de quién según Hecho de los Apóstoles? El nombre está vinculado con el ser testigo. Somos ahora testigos de Jesús (Hch 1:8; 10: 42-43 y 18:5) La Biblia habla de “otros testigos”. Pero son testigos FALSOS que tratan de engañar. El diablo es un testigo falso. “Si eres hijo de Dios...” Mt 4:3. Jn 9: 35-37; 8:58; 10: 30-37 y 19: 6-7. ¿Con el uso exclusivo de Jehová en su nombre, se están haciendo fieles a este mandato de Dios que nos viene por su Hijo? ¿En cuál nombre es enviado el Espíritu Santo (Jn 14:26)? ¿Invocaron a cuál nombre para sanar en Hch 3:6 y 16 y 4: 7-10? ¿Cuál es el nombre que Pablo nos anima a invocar (1 Co 1:2)? Jesús también es el “Nombre que dura para siempre” (Jn 20:31; Hch 4:12 (no NM) y 10:43; 1 Co 1:2, Flp 2:9 no NM. En su nombre bautizaron (Hch 2:38); predicaron y enseñaron (Hch 4:18); perdonaron pecados (10:13). El nombre es interpelado (Hch 22:8) y glorificado (Hch 19:17).
Hay vida en el nombre de Jesús (1 Jn 5:13 y 1 Co 6:11). El nombre de Jesús: Cristo cuando lo levantó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder, señorío, Y DE TODO NOMBRE QUE SE NOMBRA (Efe 1:20-21). Jesús mismo nos mandó que le pidiéramos a él SU nombre y nos concedería todo: Jn 14:14,
al contrario de la WT que elimina de la N.M. “a mi” (gr. me) para hacernos creer que no debemos pedir a Jesús véase WT 15/7/96, p 5. Nota que los apóstoles manifestaron que al santificar el nombre de Jesucristo, simultáneamente glorificaban al Padre (2 Te 1:12; 1 Pe 4:14; 16; 1 Jn 3:23). Dios manda que tengamos fe en el nombre de Jesús. La congregación de Pérgamo es alabada “teniendo firmemente” el nombre de Jesús (Ap 2:13). ¿Pueden los TJ hablar así: El Señor le dijo: <
No hay salvación en ningún otro, porque NO HAY OTRO NOMBRE debajo del cielo que se haya dado entre los hombres mediante el cual tengamos que ser salvos (Hch 4:12). En resumen Para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en ustedes (2 Te 1:12). En 1931 Rutherford seleccionó el nombre “testigos de Jehová”, citando Isa 43:10-12 como apoyo. Pero este texto no indica que este nombre, dado a los judíos, todavía seguiría 2,600 años después para los seguidores de Jesucristo. Lo que la Palabra de Dios sí dice es que su voluntad -su providencia- fue manifestada: Y fue primero en Antioquía donde a los
discípulos POR PROVIDENCIA DIVINA se les llamó cristianos (Hch 11:26). Por siglos los judíos invocaron el nombre de Yahweh, pero cuando el Hijo de Dios vino a la tierra y murió por nuestros pecados, el mismo mandamiento de Yahweh (Joel 2:32) que exhortó a los judíos que invocaran el nombre de Yahweh, fue reaplicado por el apóstol Pablo a invocar el nombre de Jesús en (Ro 10:9-13): Porque si declaras públicamente aquella que Jesús es Señor,...Porque no hay distinción entre judío y griego, puesto que hay el mismo Señor sobre todos, que es rico para con todos los que lo invocan. Porque <>. “Jesús no enseñó orar a él [Jesús], ni a ninguna otra persona” ( tr, p. 152 y 15/12/94,23). Pero Jesús dijo: Yo haré cualquier cosa que en mi nombre ustedes me pidan (Jn 14:14 Dios habla hoy). Hermano, obedeces a la WT o a Jesucristo? ¿Por qué no le pides a él para que te ayude a conocer la verdad? Él te está esperando: Vengan a mí todos ustedes que están cansados de sus trabajos y cargas, y yo los haré descansar. Acepten el yugo que les pongo, y aprendan de mí que soy paciente y de corazón humilde; así encontrarán descanso. Porque el yugo que les pongo y la carga que les doy a llevar son ligeros (Mt 11.28-29 Dios habla hoy). Somos siervos de Jesucristo (Stg 1:1). Bautizamos en su nombre (Hch 10:48), anunciamos su evangelio (11:20), porque somos salvados por creer en este (Hch 15:11 y 16:31). Hasta estamos dispuestos a entregar la vida por su nombre (Hch 13:12) magnífico (Hch 19:17). Todo lo que puedan decir o hacer, háganlo en el Nombre del Señor Jesús ... (Col 3:17).
Y el nombre del Señor Jesús siguió siendo engrandecido (Hch 19:17). Porque su nombre es Yahweh (Jn 8:58 y 24:13:19 compara con Ex 3:14 y Dt 32:39). Estas palabras han sido escritas para que ustedes crean que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios, y que, a causa de creer, tengan vida POR MEDIO DE SU NOMBRE (Jn 20:31). Mientras que los TJ critican a los cristianos por no respetar el nombre de “Jehová”, como leemos en La Atalaya: “Han despreciado el santo nombre. Que burla es cantar el [h]aleluya en los edificios cuando han quitado el nombre...” (1/4/96,26). ¿Acaso no es una burla el nombrar una calle y ponerlo en las manijas de las puertas como presentamos en las siguientes fotocopias?
PORQUÉ USTED DEBE CREER EN LA TRINIDAD Dice la WT que “Jesús no es eterno como su Padre” (15/1/75,46). Hermano, quizás este tema te sea el más difícil para reflexionar, por el tiempo que has recibido una indoctrinación consistente contra la Trinidad. Y, de hecho, nadie puede completamente explicar este misterio en una manera satisfactoria. El apóstol Pablo entendió su profundidad: ¡Oh la profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¿Cuán inescrutables [son] sus juicios e ininvestigables sus caminos! (Ro 11:33). Pero no debemos olvidar que hay misterios en la Revelación de Dios. No podemos captarlo todo. Pablo dice (1 Co 13:9 y 12; 1 Ti 3:16), y Pedro (1 Pe 1:2), Jud 20-21. No comprendemos con la creencia que Dios es eterno. Sin embargo, el no entender no quiere decir que no sea verdad. Tendrías que admitir que durante tu tiempo en la Sociedad, creíste que el arcángel Miguel se transformó en Jesús sin poder explicar cómo. Sin embargo, lo creías. (La Atalaya de 1 abril de 1996 lo afirma).
Te invito a tratar de tener tu mente abierta con la ayuda de Dios. Antes de empezar, debemos entender que quiere decir la palabra “Credo”, porque la Sociedad siempre critica a la historia de la cristiandad por haber “desarrollado” el Credo de Atanasio sobre la Trinidad, como si un credo fuera algo malo. De hecho un credo es solamente una formulación de creencias. En el folleto Los Testigos de Jehová en siglo veinte la sociedad tiene su “credo” (Lo que los testigos de Jehová creen”) (p. 13 y jv, p. 144). La manera en que la WT describe la doctrina de la Trinidad en el libro “¿Debería Ud. Creer?” no es correcta. Es nada más que una caricatura de la doctrina. Más adelante contestamos los argumentos bíblicos que la WT presenta. 1) La doctrina de la Trinidad. Dios es un ser de Espíritu, incorporó Su naturaleza es un Espíritu divino. Jn 4:24. El no fue creado. Los ángeles también tienen un ser de espíritu, pero no es divino. Ellos fueron creados. Nosotros somos seres humanos. La Sociedad WT enseña que Dios tiene cuerpo “espiritual” ( pe, pp. 36-37). De hecho, Él está sentado encima de un trono ilustración WT 10 junio 1996 p. 31. Así interpreta que Génesis dice que el hombre está creado a imagen de Dios. Debemos tener cuidado con la idea de “imagen” para apoyar que Dios tenga un cuerpo. La estatua de Benito Juárez (de 19 metros) es una imagen de un hombre, ¡pero no por eso un hombre es de este tamaño! Si se toma literalmente, entonces Dios está limitado en el tamaño y en el espacio en donde pueda estar. Dios no es omnipresente. Pero la Biblia dice que Dios está en todo lugar-Jer 23:24; Dt 4:39; 1 Re 8:27; SI 33:6 139:7,10 y 147:5, Zac 12:1; 1 Cro 16:26 y 2 Cro 6:18; Isa 66:1; Hch 7:48,49 y 17:27. 2) Jesús no es Arcángel La WT quien afirmó que Miguel siendo Jesús, ha estado presente desde 1874. El permaneció en silencio hasta 1914 WT marzo 10 25 (inglés) p. 69 #31 apoya su creencia que Jesús es el arcángel Miguel porque 1 Te 4:16 dice que el Señor descenderá del cielo “con voz de arcángel”. Pero las reglas de la lógica y la gramática no llevan a la conclusión absoluta que es Jesús quien tiene la voz, porque también dice que Él descenderá del cielo “con trompeta”. Si el usar la voz de arcángel convierte al Señor en arcángel, ¡entonces el tener la trompeta de Dios lo hace Dios! La idea es que Jesús baja con voz poderosa y fuerte como de trompeta. No es ni trompeta ni ángel. Un hombre puede tener una voz femenina pero no por eso ser mujer. La Biblia atribuye a Dios varias imágenes o representaciones de Él: Tiene alas como ave (SI 91:4; Dt 32:11-12; SI 17:8), es como agua (Dt 32:2), es trueno y fuego (SI 29), etc. No diríamos que Dios tiene alas (Eze 1:24 y 10:5; SI 17:8. Compare con otras traducciones). Si fuera verdad que Dios literalmente tuviera brazos, ¡serían del tamaño del cielo hasta la tierra según Jer 1:9! El mismo Jesús “tiene” 7 ojos, 7 cuernos según el libro de Apocalipsis (5:6). 3) Un solo Dios. Solamente hay un Dios: Dt 4:35,39; 6:4 y 32:39; 1 Sa 2:2; 2 Sa 7:22 y 22:32; 1 Cro 17:20; Is 43:10-11, 44:8, 45:5-6,18,21 y 46:9; Ne 9:60; 1R 8:60, 2R 9:15; SI 18:31). En el N. T, seguimos con la misma
creencia: HAY UN SOLO DIOS: Mc 12:32, Gál 3:20, 1 Co 8:5-6, 1 Ti 2:5, Snt 2:19. LA IGLESIA CATÓLICA ENSEÑA QUE HAY UN SOLO DIOS. Los demás “dioses” entonces son falsos. Isaías 44:8 dice: Antes de mi no fue formado Dios alguno, y después de mí continuó sin que lo hubiera (43:10 b). ¿Existe Dios fuera de mí? No. (44:8 c). ¿No fue Satanás en cuanto un ángel creado después? ¿Jehová no lo conoce? ¿Cómo puede Jehová decir esto entonces? Porque aunque la Biblia le llama “dios” no lo es. “Con la excepción de mí no hay Dios” (Is 45:5). Solo uno es verdadero dice Jn 17:3. Satanás es dios falso por no ser Dios verdadero. (Son las únicas dos opciones). La palabra SOLO quiere decir que no hay otro VERDADERO. Aunque la Biblia habla de “dioses”, sabemos que son falsos. Son falsos porque o no existen (1 Re 18:21,24,37, Hch 14:11-15), o porque no son el Creador, sino (el) Diablo, los ángeles, los hombres. Estos falsos dioses pueden ser adorados por los hombres como si fueran dioses, pero sabemos que no lo son porque sólo uno es Dios verdadero. “Solo él es el Dios verdadero, mientras que los dioses falsos son una irrealidad, inexistentes e impotentes para salvar y ayudar a sus adoradores en tiempo de calamidad”. (1/6/75,351). Y han entregado sus dioses al fuego, porque no eran dioses, sino la hechura de manos (2 Re 19:18), aunque la gente los adoraba. ¡puede el hombre terrestre hacerse dioses cuando ellos no son dioses (Jer 16:20). (Ver Salmo 135:15-18). El mundo ha convertido a Satanás en su dios pero no lo es de veras: “Porque aunque hay aquellos que son llamados “dioses”, sea en el cielo o en la tierra, así como hay muchos “dioses”...realmente para nosotros hay un solo Dios, el padre...” (1 Co 8:5-6). Para otros quizás hay muchos “dioses”, pero que en realidad no existen. Pablo dice que para muchos, su vientre es dios (Fil 3:19). Es claro que no es dios sino que ha sido convertido en el dios de esta persona. Es un dios falso. SOLAMENTE HAY UN DIOS. Así los jueces y otros hombres pueden dar la apariencia de ser Dios (creados en su imagen, Jn 10:34), pero no lo son. Un ángel puede ser llamado “dios” pero en realidad no lo es... No se puede adorar a un ángel. Si fueran Dios, sí se podrían adorar (Ap 22:8). ¡Despertar! (8/8/88,6) dice que “La antigua Roma adoraba a muchos dioses, entre ellos...Marte, Júpiter...”. Sí, ya vimos que son falsos por no existir, ¡mucho menos compartir la naturaleza del Dios verdadero! “Tú solo eres el Dios [verdadero] de todos los reinos de la tierra” (2 Re 19:15). En el libro pe leemos: “Pero, ¿no se llama dios a Jesús en la Biblia? quizás pregunte alguien. Eso es verdad. Sin embargo, también se llama dios a Satanás” (p. 40). Al hacer esta declaración la WT hace caso omiso del hecho de que están comparando términos desiguales 1 pues están tratando del “Dios verdadero”, y Satanás -que la misma WT reconoce es falso-, utilizando la misma palabra dios. Aplicar la palabra a Jehová no es igual que aplicarla a Satanás o Júpiter. Aplicarla igualmente a Jesús, entonces quiere decir que él es un dios falso. Es poner a Jesús en la misma categoría. “¿Qué es un Dios? La palabra “dios” significa “poderoso”. A menudo el término se ha aplicado a cualquier cosa que se adora como poderosa o capaz de hacer lo bueno o lo malo para sus adoradores. El dios podría ser un objeto, una persona, un grupo de hombres o una organización” (15/9/75,557). Y como vimos, hasta una cosa o un “ser” no existente. (¡Los mormones adoran a un
1 Como la palabra “nada” en este silogismo: Cacahuates son mejor que nada. Nadie es mejor que Dios. Entonces cacahuates son mejor que nada. Nadie es mejor que DIOS. El silogismo es falso por el cambio del sentido de “nada” de un silogismo a otro.
dios que vive en un planeta llamado “Kolob”! Sorprendente coincidencia con la WT nota 2). Y todos son falsos. El sentido de la palabra cambia completamente si hablamos de un verdadero o un falso 2 . 4) Dios no vive en el tiempo. El creó el tiempo cuando creó el universo. El vive fuera del tiempo, en la eternidad. La idea de eternidad parece estar más allá de la comprensión de nuestras limitadas mentes humanas. (Ver 1/4/96, 11, #3-4). La WT no es correcta al traducir la palabra griega, (hebrea es OLAM) como “tiempo indefinido” que, de hecho, no es muy lógico. El tiempo tiene un orígen. La eternidad no lo tiene. Cuando la Biblia dice que Dios es eterno, está diciendo que no tiene principio, ni tendrá fin, porque estos son términos dentro del orden cronológico. “Principio” quiere decir que hubo un tiempo anterior cuando Él no estuvo. “Fin” que hay un tiempo posterior cuando no existirá. El libro “ayuda” p.1607 dice que “eterno” es”tiempo indefinido” (SI 90:2, 93:2). Si por “indefinido” que decir no saber cuanto tiempo, es incorrecto porque implica que tiene un tiempo, muy limitado (solamente no sabemos cuanto es). Pero si “indefinido” quiere decir “sin definir” como “fuera de tiempo” o “nuestras ideas de tiempo” sí podría aplicarse. 5) Trinidad. “La realidad es que la palabra <> ni siquiera aparece una sola vez en la Santa Biblia” (1/12/69,709). “¿Puedo hallar algún texto bíblico que mencione la <>?” (1/11/91,21). Es cierto que la palabra no está en la Biblia, pero si está la doctrina que ésta palabra expresa. Hay muchas palabras que no están en la Biblia pero que si expresan verdades. Por ejemplo, que Dios es “autosuficiente” y “omnisciente” 3 . Estas palabras no están en la Biblia pero son verdades. La WT utiliza palabras como “transfusión de sangre”, “Biblia” u “organización” que no se encuentra en la Biblia (como tampoco “cuerpo gobernante”, “resto ungido” “organización”, o “subpastor” (15/5/93,20), tan continuamente usadas por la WT, y que corresponden a realidades muy claras según ellos, como ya lo notamos arriba. El asunto no es si la palabra está en las Escrituras, sino si está la doctrina. Designar una doctrina después de que ya exista no es crearla, como tampoco nombrar una criatura después de 40 días de su nacimiento es crearla. El niño ya existía. La definición de Trinidad viene de la Biblia: Hay UN SOLO DIOS que existe en tres personas distintas pero no individuos separados, sino en una sola substancia. Cada persona es llamada Dios en la Biblia, y sin embargo, no son tres dioses, porque como acabamos de ver: Hay un sólo Dios (verdadero). La palabra “persona” enfoca no tanto en una existencia separada, sino en una relación distinta y en obras distintas de cada uno. El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son tres en que cada uno es consciente del otro, habla del otro, ama al otro, etc., pero su esencia divina es única, y no dividida
2 Además, por muchos años, la WT enseñó que Jehová habitaba en la Constelación de la Pléyades, ¡correctamente en la estrella Alción! (E3, ed. 1903, p. 327 y Rec, p. 14 y C, p. 96). Todo va muy bien de acuerdo con la concepción tan materialista y limitada que tienen de Dios, que ni es todopoderoso ni omnisciente. (Ver 15/2/95,5). 3 Curiosamente, la WT (15/2/95,5) se afirma que no lo es “pues en muchas cosas ha preferido no usar su omnisciencia”. En cambio, en la contraportada (p. 32) ¡dice que sí lo es! (En el volumen encuadernado ésta página aparece en blanco). En 1/9/96,4 se critica a San Agustín por afirmar la omnisciencia de Dios y en la página 6 la WT hace referencia a 15/6/84 3-7).
entre los tres4 . 6) ¿Jesús el arcángel Miguel? (4/1/96,16). “Jesús había sido un ángel en el cielo, y su fuerza de vida fue transferida desde allí a la Tierra” (22/1/73,14). Jesús el arcángel Miguel? ( pe, p.21). La Biblia habla de Miguel en Daniel 10:13,21; 12:1; Jud 9; Ap 12:7. ¿Cuál de esos versículos afirma directamente que Miguel es Jesucristo? ¡Ninguno! La Biblia nunca dice: “JESÚS ES MIGUEL”. La Biblia afirma que los ángeles fueron creados por Jesús (Col 1: 16-17), que Miguel es UNO de los príncipes (Da 10:13), y que Miguel no se atrevió a traer juicio contra el diablo (Jud 9) (que incidentalmente aquí cita del Apócrifo Asunción de Moisés), mientras Jesús nunca tuvo esta dificultad. Si Jesús no es Miguel, ¿quién es?, porque no puede ser otro ángel (Col 1:17) 5 . Todo el capítulo se escribió para demostrar la superioridad del Hijo de Dios en comparación con los ángeles. De modo que ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos. Por ejemplo, ¿a cuál de los ángeles dijo él alguna vez: <>? (Heb 1:4-5). Vimos como la WT utiliza 1 Tes 4:16 (“voz de arcángel”) para llegar a esta conclusión, y que no es lógica. ¿Podría un ángel o arcángel hablar de sí mismo como habló Jesús: “Yo soy el camino, la verdad y la vida, Yo soy la resurrección, etc...” Hebreos 1:6-12 (no NM) fue escrito exactamente para decir que Jesús NO ES un ángel: “¿A cuál de los ángeles...?” (Heb 1:5) ¡A ninguno! Para ser consistentes, Heb 1:6 en la NM debería decir “y que todo el resto de los ángeles le rindan homenaje”, ¡a menos que Cristo rinda homenaje a sí mismo! Además son inconsistentes en vertir el griego Proskineo, que en la NM original de 1967 vertieron correctamente como “adorar”. (En la Atalaya 1/1/54, 30-31, y 15/5/54, 317 [inglés] explican que allí se refiere al glorificado Jesús y por eso hay que traducirlo como “adorar”. Luego, al cambiarla en 1984, ¿ya no se refiere más al glorificado?). La palabra PROSKINEO es explícitamente definido en Ap 7:11-12 “y cayeron sobre sus rostros... y adoraron a Dios... y DIJERON...” (Ver también Ap 4:10). Luego varias palabras están dirigidas a Dios como acto de alabanza y adoración. Cada palabra aplicada a Dios en esta manera en el Libro de Apocalipsis, es aplicada a Jesús igualmente (en el griego y en el NM), excepto una palabra que es utilizada para Cristo en Colosenses. ESTA ES LA PRUEBA MAS FUERTE que Jesús debe recibir la adoración igualmente que el Padre, así siendo igual a Dios (Mt 4:10). Los textos relevantes son Ap 4:9-11 y 7:11-12 (Jehová) y 5:8, 11-14 (Jesús). Una comparación de las palabras sigue: Griega (núm de Strong) PIPTO (4098) EULOGIA (2129) DOXA (1391)
Español (NM) Cayer delante de Bendición Gloria
Aplicada a Jehová 4:10, 7:11 5:13, 7:12 4:9, 11; 5:13
A Jesús 5:8 5:12-13 5:12-13
4 La WT dice que el Espíritu Santo no es una persona sino una fuerza, una cosa como las ondas de la radio, que Dios transmite para hacer su voluntad en la Tierra. Trataremos esto más tarde. 5 El libro ms 65:53 (p.9) dice que cada ángel es una creación directa de Jehová. ¡Ésto va en contra de Col 1:16!
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Además, por implicación, aún Ap 7:11-12 puede aplicarse igualmente a Jesús porque en el contexto inmediato, el “Cordero” es mencionado (7:10,17). Ap 7:11 dice: “...cayeron...delante del trono y adoraron a Dios”, mientras Ap 7:17 nos informa del “cordero, que está en medio del trono...”. A pesar de esta evidencia irrefutable de la deidad de Cristo, la WT trata en una forma débil y avergonzosa de explicar estos textos con la explicación que Jesús se supone recibe honores de Jehová como premio. Un tema jamás visto en Ap 5:11-14. Además, Jehová también “recibe” gloria, honor y poder en Ap 4:11 (obviamente de sus criaturas), y esto es exactamente el caso con Jesús. (Gracias a David Armstron por sus ideas). Hebreos 13:8 habla de Jesús en una manera que no se puede decir de Miguel: “Es el mismo ayer, hoy y siempre”. No cambia (ver Stg 1:17 y Mal 3:6. Se identifica Jesús con Yahwéh) 6 , mientras Miguel, según la WT, cambió de ángel a hombre (y desapareció el ángel) cuando vino a la tierra según ellos: Dios transfirió “milagrosamente la vida de su Hijo amado a la matriz de María” (8/1/96,27). Luego a volver al cielo desapareció Jesús el hombre. Russell (E1, 185-186) dijo que Jesús cambió de naturaleza dos veces: De ser espiritual a ser humano, y luego de ser humano a ser espiritual, dejando de ser hombre. Pero la Biblia dice que nuestro mediador es “un hombre, Cristo Jesús” (1 Ti 2:5), la Sociedad dice que Jesús nada más es un hombre, sino es un ángel: “ Habiendo cedido su carne por la vida del mundo, Cristo ya no podría tomarla de nuevo y hacerse humano una vez más” (pe, p. 143). ¿No puede tomarla de nuevo? Jesús dijo: Yo entrego mi alma a favor de las ovejas...entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo...Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevo (o “volver a tomarla”, Nácar-Colunga) (Jn 10:15-18). Pero Pablo, en col 2:9 dice que en él habitó corporalmente la plenitud de la divinidad. Esta epístola fue escrita más o menos unos 25 años después de lo que indica que en ese momento (y hoy) Jesús tiene un cuerpo físico, el mismo en el que fue crucificado, aunque ahora glorioso. La Biblia enseña en Jn 3:16, 1 Ti 1:15; y Gál 4:4 que “Dios envió” a Jesús a la tierra; que Jesús “vino” aquí. Ahora si el ser de espíritu de Jesús “como Miguel” desapareció, entonces Él no fue enviado. Si el ser espiritual cesó de existir, ¿entonces quién vino? “Tenemos un hombre que es mediador”. 7) Dos Naturalezas. La Biblia demuestra que Jesús era hombre: Él tuvo hambre, lloró, no supo la hora de su segunda venida. Es claro. Pero también muestra que Jesús era Dios igual a Jehová. Por eso la doctrina cristiana dice que Él tiene dos naturalezas: La naturaleza del espíritu divino e inmortal (Dios), y la del ser limitado (hombre).
6 tr (p. 23) dice que Dios le levantó a la vida de nuevo y le dio gloria MAYOR que la que tenía antes, pero Jn 17:5 dice que Jesús pide la gloria que tenía (la misma del Padre). ¡Miguel no tuvo tanta!
