TEMA 5. EL ARTE BIZANTINO 1. EL ARTE ARTE BIZANT ZANTI INO 1.1.
Introducción
Bizancio era una antigua colonia griega situada en el Estrecho del Bósforo. En el año 330 Constantino la convirtió en la capital de la parte oriental del Imperio Romano. Esta división se consumará tras la muerte del emperador Teodosio, que
legó a cada uno de sus dos hijos uno de los territorios: a Arcadio, la parte oriental, con capital en Constantinopla, y a Honorio, la parte occidental, con capital en Rávena. Esta división no fue arbitraria, pues la economía, sociedad, lengua… eran predomi predominan nantem tement entee griega griegass en la zona zona orient oriental. al. La cultur culturaa e inclus incluso o los ritos ritos litúrgicos se diferenciaban mucho en las dos áreas del antiguo imperio.
Con la caída en el año 476 del Imperio Romano de Occidente , este territorio occidental se dividió en centros independientes de poder, los llamados reinos germánicos, y en consecuencia el Imperio de Oriente se convirtió en el único sucesor legítimo del Imperio Romano y principal potencia del Mediterráneo, tanto en el plano político como militar, económico y cultural. Al Imperio de Oriente se le va a denominar Imperio Bizantino , y sus fundamentos culturales van a ser el Derecho y la Administración romanas , el idioma y civilización griegas , y las creencias y costumbres cristianas . La época de mayor esplendor será el reinado del emperador Justiniano , que accede al trono en el año 527. Justiniano, motivado por la idea de renovar el antiguo Imperio Romano, emprende la conquista del Mediterráneo occidental . En el ideal de Justiniano se ven unidos fe y política. De este modo, conquista Italia a los ostrogodos, África a los vándalos y una parte de Hispania, la Bética, a los visigodos. Sin embargo, sus conquistas no se mantendrán mucho tiempo.
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Justiniano era un gobernante obsesionado por conseguir un poder ilimitado. Él se considera a sí mismo representante de Dios en la tierra , y asume en consecuencia tanto el poder político como el religioso. Este deseo de poder le convierte en la práctica en un rey sacerdote, un césar-papa, creando un sistema político-religioso llamado cesaropapismo. Bajo su reinado se erige el edificio más importante del arte bizantino: la basílica de Santa Sofía de Constantinopla . Otro capítulo importante de la historia de Bizancio fue la crisis iconoclasta que se produjo en el siglo VIII, cuando se prohibió la realización de representaciones humanas de carácter religioso, crisis que afectará indudablemente a las manifestaciones artísticas. El enfrentamiento entre iconoclastas e iconódulos perdura hasta mediados del siglo IX, cuando la emperatriz Teodora levanta la prohibición permitiendo de nuevo el culto a las imágenes. A partir del siglo XI el Imperio Bizantino entrará en una progresiva decadencia, que alcanzará su punto final en el año 1453, cuando Constantinopla sea conquistada por el Imperio Turco Otomano. La Iglesia bizantina, por su parte, va a iniciar un proceso de separación de Roma. La ruptura o cisma definitivo llegó en el 1054 cuando Miguel Cerulario, el patriarca de Constantinopla, se negó a reconocer la autoridad de los legados del papa León IX y funda la iglesia ortodoxa griega . Esta fue la culminación de las diferencias religiosas, políticas y culturales que existían entre Roma y el Imperio de Oriente. 1.2.
Arquitectura. Los edificios bizantinos y la cúpula. Santa Sofía
El arte bizantino constituye uno de los episodios más grandiosos del arte universal. Se fundamenta en el arte griego y paleocristiano, con grandes influencias orientales (persa y musulmana) . Los emperadores, y especialmente Justiniano, utilizaron la arquitectura como un instrumento político para impresionar a los pueblos, tanto del interior como del exterior del Imperio. Por tanto, es una arquitectura imperial , normalmente costosa, puesto que el emperador solía financiar los gastos necesarios para su programa constructivo. a) Características generales
La aportación más original de esta arquitectura es la solución que se da al sostenimiento de las bóvedas . Los bizantinos recogen y superan las técnicas romanas, con el empleo de pechinas, medias cúpulas, contrafuertes, muros más gruesos, etc. Esto provoca un cambio en la concepción del espacio: el empleo de bóvedas y cúpulas hace que los espacios interiores de los edificios parezcan dilatarse y abrirse.
Para los templos, se usa con preferencia la planta centralizada o de cruz griega con grandes cúpulas sobre pechinas . Aunque los materiales constructivos no son especialmente ricos, sí lo es su decoración a base de mosaicos y pinturas murales. La basílica bizantina mantiene los mismos elementos que la paleocristiana, aunque introduce algunos nuevos, como son la iconostasis –cancela perforada con vanos y decorada con iconos, que separa el espacio donde se sitúan los fieles del presbiterio-, y la tribuna –galería destinada a las mujeres situada en el piso superior-. El capitel más usado es el corintio, con hojas diminutas. Sobre él se coloca un cimacio en forma de pirámide truncada invertida.
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b) Los edificios bizantinos y la cúpula. Santa Sofía.
Durante el reinado de Justiniano se construyen los edificios más importantes del arte bizantino. En ellos predomina la planta central y el empleo de cúpulas. Podemos destacar los siguientes: - Santa Sofía de Constantinopla (pág. 82-83)
Santa Sofía se construyó entre los años 532 y 537. Es una iglesia palatina construida junto al palacio imperial. Para su construcción el emperador Justiniano mandó llamar a dos ingenieros especializados en construcciones militares: Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles . Se trata de un edificio en el que se compatibilizan a la perfección la planta basilical y centralizada con la cúpula como elemento principal. Trabajaron en este edificio más de diez mil obreros, y sabemos que prácticamente todas las provincias del Imperio enviaron sus materiales más preciados para la decoración de esta iglesia. El exterior es similar a la de los otros edificios de estilo bizantino: achaparrado, muy voluminoso, donde destaca la cúpula pero no de manera estilizada, sino muy baja y con un tambor poco desarrollado. Los minaretes son producto de la invasión turca. El interior es, sin embargo, soberbio. Está presidido por una enorme cúpula que está levantada sobre pechinas y soporta su peso sobre cuatro grandes pilares. Esta cúpula mide 31 metros de diámetro y está formada por 40 plementos curvos en cada uno de los cuales hay una ventana que ilumina directamente la nave y que en determinados momentos del año y del día provoca el efecto "cúpula colgante". Debido al gran tamaño de la cúpula, tuvieron que transmitir los empujes a unas semicúpulas asentadas sobre nuevos pilares, que a su vez los transmiten a unos cuartos de cúpulas o exedras que hay en los extremos. El sistema se completa con contrapilares macizos y bóvedas en las naves laterales, que conducen gradualmente los empujes de la cúpula central hasta el suelo. Justiniano construyó además otras iglesias cerradas por cúpulas en Constantinopla: Santos Sergio y Baco, Santa Irene, y Santos Apóstoles. Esta última iglesia, que fue destruida por los turcos para levantar una mezquita cuando la capital bizantina pasó a denominarse Estambul, es la que más influyó en occidente. Tenía planta de cruz griega con una cúpula en el centro y cuatro de inferior tamaño en cada uno de sus brazos. A su imagen y semejanza se levantaron edificios en toda Europa, desde Moscú, en Rusia, a Palermo, en Sicilia; la copia más fiel es la iglesia de San Marcos, en Venecia. - San Vital de Rávena (pág. 81)
La iglesia de San Vital de Rávena es una iglesia palatina y martyrium a la vez, por lo que tiene planta centralizada. Está formada por dos octógonos, uno inscrito dentro de otro. El interior de esta iglesia es una fastuosa colección de mármoles, mosaicos y pinturas al fresco , que recubren todas las superficies. Además de los espléndidos mosaicos de Justiniano y Teodora , el ábside alberga exquisitos capiteles hábilmente labrados con el trépano. El modelo de San Vital fue adoptado por el arte carolingio para erigir la capilla palatina de Aquisgrán (pág. 87).
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1.3.
Los mosaicos
Los mosaicos llenan en su totalidad los muros y las bóvedas de las iglesias y constituyen una manifestación teológica que pretende ser el compendio de la fe cristiana. Las teselas son de pasta vítrea, de multitud de colores, y se combinan con piezas laminadas de oro, plata y nácar, lo que le da un gran brillo y colorido. Se acentúa así la luminosidad de los interiores , que simbolizan lo sobrenatural y lo divino. Las figuras suelen ser rígidas, hieráticas , y están dispuestas de forma simétrica. Generalmente los programas iconográficos se repiten de forma más o menos parecida en todas las iglesias: •
Nivel inferior (muros): aparecen santos, profetas, apóstoles… junto a
escenas del Antiguo o Nuevo Testamento. •
Nivel superior (cúpulas y bóvedas de horno en los ábsides) : deben
aparecer Cristo en majestad, sentado sobre el globo del universo (Cosmócrator ), la Virgen con el Niño ( Theotocos) y los ángeles. Durante la crisis iconoclasta, la prohibición de imágenes transforma el arte musivario, y sólo se representan la cruz desnuda, el trono vacío y campos de flores y pájaros. Sin embargo, a partir del siglo X se va a producir una recuperación en la elaboración de mosaicos : se renuevan los temas, las figuras pierden hieratismo y ganan en expresión. Aparece la figura de Dios 52
entronizado (Pantócrator ), que suele ocupar las cúpulas, y la Virgen ya no es sólo el trono del Niño, sino su madre, relacionándose ambos entre sí ( Hodegetria). La decoración musivaria bizantina ejercerá una fuerte influencia en la pintura románica y gótica . Los mosaicos más imponentes se conservan en las iglesias de la ciudad italiana de Rávena: San Apolinar el Nuevo , San Apolinar in Classe y, sobre todo, San Vital . En esta última se encuentran dos obras maestras del arte musivario bizantino: los Mosaicos de Justiniano y Teodora (pág. 84-85). El emperador y su mujer se sirvieron de estas imágenes situadas en el interior de la iglesia para reafirmar su poder. La posición central que ocupan en sus respectivos mosaicos y sus aureolas reflejan su relevancia tanto en el mundo humano como en el espiritual.
Para curiosear en Internet
- http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.html catacumbas de Roma. - http://www.imperiobizantino.com/arte.htm imágenes e información sobre el arte bizantino.
Página oficial de las En esta página tenéis
- http://www.uv.es/~mahiques/Vitalrav.htm Una interesante web sobre San Vital de Rávena.
Lecturas interesantes
- LAWHEAD, STEPHEN R.: Bizancio. Ed. Salamandra. Barcelona, 1998. Una apasionante novela histórica ambientada en el Imperio Bizantino. Muy entretenida.
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ACTIVIDADES 1. Define los siguientes conceptos relativos al arte paleocristiano: catacumbas, cubículos, basílicas, baptisterios, martyrium. 2. Explica por qué el arte paleocristiano abandona el realismo clásico y se hace fuertemente expresionista. 3. Enumera los temas más representados en la pintura de las catacumbas. 4. Busca información sobre el Edicto de Milán y explica cómo su influyó su aprobación en la vida de los cristianos. 5. ¿Por qué eligió el Cristianismo las basílicas romanas como lugar de culto? Describe la estructura interior de estos edificios, enumerando sus partes más importantes. Luego, intenta situarlas en la planta que tienes a continuación:
6. Define los siguientes conceptos relativos al arte bizantino: cesaropapismo, crisis iconoclasta, cisma, pechina, iconostasis, tribuna, cimacio, Cosmócrator, Pantócrator, Theotocos, Hodegetria. 7. Explica el sistema utilizado para sostener la enorme cúpula de Santa Sofía, enumerando todos los elementos que sirven para repartir el peso y los empujes de la misma. 8. ¿De qué manera suelen disponerse los temas en los mosaicos que decoran el interior de las iglesias bizantinas? 9. ¿Cómo influyó la crisis iconoclasta en el arte musivario? 10. Con ayuda del guión para el comentario de las obras de arte, realiza una ficha comentando las características de las siguientes obras: San Apolinar in Classe (pág. 80), San Vital de Rávena (pág 81), Mosaicos de Justiniano y Teodora (pág 84). 11. Lee el siguiente texto:
a) ¿Por qué destruyó Sereno las imágenes? b) ¿Cuál es la opinión de San Gregorio Magno al respecto?
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c) Explica la frase del texto: “la pintura equivale a la lectura”.
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