La Antropología y el Curriculum Leonardo Gaona Domínguez
Módulo Curriculum Prof. Nancy Oilda Benítez
Antropología y Curriculum Todos los ordenamientos para la acción educativa que suponen un curriculum en vistas a lo que ocurre en el interior de cada institución escolar, conllevan un cúmulo de variables sostenidas según el sustento o aspecto al cual enfatiza como área área de conoci conocimi mien ento to y condic condicio ionan nan la acció acción, n, imple impleme menta ntació ción n efica eficaz z de las las propuestas educativas delineadas. Una de entre tantas variables que concurren en la actividad educativa es la Antropología, y dentro de ella se abordan conceptos como hegemonía, legitimación, ideología, reproducción cultural e ideológica.
El presente trabajo pretende abordar los elementos que convergen a la realización de un proyecto, idealidad o intención como es el currículo, o la proyección que le sea atribuida, elementos componentes que configuran una visión antropológica, cuya área del saber contribuye considerablemente.
El hombre considerado más que un ser biológico, natural, como lo hacían en la antropología antropología positiva, en la actualidad actualidad es considerado considerado como un ente con múltiples dimensiones, social, espiritual, psicológico, moral,, por demás complejo; condiciona la práctica de cualquier empresa sea de la naturaleza que fuera, y en nuestro caso, la educativa. Es pasible de ser sometido a las arbitrariedades que much muchas as veces veces se practi practica can n al repro reproduc ducir ir las intenc intencion ional alida idade des s de un grupo grupo hegemónico coyuntural. Asimismo, el hombre es la suma de sus experiencias del pasad pasado o próxi próximo mo o here heredad dado, o, un cúmu cúmulo lo de vivenc vivencias ias dete determ rmina inante ntes s de su accionar, estructuras estructurantes de su proyección, unas veces adquiridas en su entorno inmediato y otras que se adquieren con el ritmo propio de la dinámica evolutiva, lo que Bourdieu, bautiza como “hábitus”; es la conformación del ser huma humano no que que mucha muchas s vece veces s condi condicio ciona nan n las inter interrel relaci acion ones es perso persona nales les que que pudieran darse darse en el interior del hecho hecho educativo, con con los actores principales principales y donde las intenciones curriculares pretenden concretarse. El hábitus de cada uno de los sujetos interactuantes, muchas veces favorecen la práctica educativa, como así también puede propiciar propiciar conflictos, conflictos, brechas comunicacionales comunicacionales que truncan las mejores intenciones de una propuesta educativa; el hábitus permea todas las relaciones humanas; a nivel de micro contexto, el aula; el docente y los alumnos
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tejen unas complicadas redes de comunicación en donde subyace una diversidad inconmensurable de caracteres biogenéticos sociales, convirtiendo a la escuela en un escenario de conflictos culturales (Wilcox, pag 105); los docentes transfieren las proposiciones educativas con una fuerte impresión de las características distintivas humanas que lo conforman; este a su vez, encuentra en el discente, las células tendientes a desarrollarse y así de esta manera, favorecer el éxito de la empresa, apropiando e incorporando lo propuesto en su aprendizaje, no sin antes realizar una reingeniería de los hábitos que porta como perteneciente a una familia o contexto de aprendizaje social previo a la inserción en la vida escolar formal.
Otro hecho a apreciar a la hora de implementar un curriculum es la “reproducción cultural” (Tenti Fanfani, 250), que subyace en la práctica cuando los actores y decidores se conjugan en imprimir en sus acciones con tinte tendenciosa que favorezca a los intereses del grupo hegemónico coyuntural, unas veces ligado a la productividad, otras al parentesco que a su vez florece con facilidad en un contexto minoritario como en una comunidad,
o también a
nivel de Estado
cuando un grupo o facción política se impone a toda la sociedad, prevaleciendo una ideología en detrimento de otras, con la consabida consecuencia de establecer brechas sociales con acentuada inequidad.
De esta manera, la antropología aparte de brindar los sustentos para la visión de hombre idealizado en un currículum, también ofrece las herramientas para considerar las diferentes redes sociales que el ser humano va construyendo en sus interrelaciones dentro de las aulas, la ideología dominante al interior de una comunidad escolar, los hábitus que intervienen en la comunicación en el intercambio propio del hecho educativo, la arbitrariedad perpetuada muchas veces por un parálisis paradigmal de algunos agentes educativos renuentes a los cambios constantes propios de nuestros tiempos,
a través de la técnica
antropológica por excelencia, la etnografía (María de Ibarrola, 38). El acabado manejo de todos estos supuestos, convergen al logro de la calidad y eficiencia, parámetros que norman la educación actual.
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Es de esperar, que la educación legitime sus ideales, plasmadas en el curriculum, a través del consenso, buscando emerger de las herencias del pasado cuando en algunos casos se presentaba como aparato ideológico y sistema de dominación (Edgar Giménez), y reivindicándose enfoque hacia las demandas de sus destinatarios, desterrando las concepciones comprometedoras, priorizando la producción de conocimientos, que hoy se considera materia prima e instrumento en el nuevo orden económico mundial.
