Antecedentes arqueológicos Proyecto Arqueológico Loma Iguana, La Antigua, Ver. por la Dra. Gladys Casimir de Brizuela En este proyecto se detectó una zona con patrón de asentamiento conformado por unidades sociales compuestos a su vez en conjuntos de pequeña envergadura asociados a estructuras de poca elevación.
La ocupación humana más temprana registrada en este proyecto fue la encontrada en el sitio llamado Buena Vista. Este sitio fue en su momento una aldea vecina a una laguna extinta la cual les proporcionaba recursos a los habitantes de la mencionada aldea. Al sitio se le ubicó cronológicamente en el periodo que va del Formativo Medio al Formativo Tardío, que en años es: 900 a.C. a 200 d.C. El abandono abandono del sitio ocurrió ocurrió al final del formativo.
De igual manera, la Dra. Gladys intuye que el sitio fue un importante productor de hilo y tejidos, se tiene conocimiento de ello gracias a la enorme localización de un gran número de malacates. También se cree que el sitio fue un gran productor de navajas de obsidiana, se piensa lo anterior debido a la gran cantidad de talleres encontrados que cuentan con considerables cantidades de lascas, siendo así posiblemente las dos actividades primordiales del sitio.
Exploraciones en la Isla de Sacrificio por el Mtro. Alfonso Medellín Zenil El maestro Medellín Zenil nos dice, que los que habitaron primero que nadie este territorio fueron „los de la fase Cultural Preclásico de “Remojadas Inferior”, que data de unos 1000 años antes de la Era, aproximadamente‟ (Medellín, A. 1955:99).
También el maestro Medellín nos dice que, con base en el material encontrado se estima que la isla tuvo una ocupación de gente perteneciente al Clásico tardío, o como él lo asimila: Remojadas Superior II.
La Isla de Sacrificio presenta cerámica Anaranjada Fina y Metálica, ambas estrechamente relacionadas, según Medellín por “ semejanza y coexistencia” (1955). Con base en lo anterior, Medellín concluyó que la
Anaranjada Fina es un producto con patente en el centro de Veracruz, surgido de cerámicas de Cerro de las Mesas II, Tres Zapotes Superior y Remojadas Superior II.
Exploraciones en el Centro de Veracruz por la Dra. Annick Daneels1 En esta área la Dra. Annick Daneels ha llevado a cabo exploraciones desde 1981; y es en este proyecto en el que la Dra. Daneels detectó los sitios en la región de la cuenca del Jamapa. Así mismo en este proyecto la Dra. Annick hizo un reconocimiento parcial de los sitios
Un aspecto que detectó la doctora es que en toda la región de las cuencas de los ríos Cotaxtla y Jamapa están presentes figurillas que, con base en sus descripciones, parecen ser los llamados Dioses Narigudos. Ella encontró estos dioses colocados prácticamente en todas las unidades de los asentamientos: entradas a edificios, sobre o cerca del eje central de los sitios, ocasionalmente en entierros humanos, en los hogares de la “gente común” y sobre las estructuras piramidales monumentales.
Actualmente se encuentra trabajando en La Joya en donde ha encontrado estructuras pertenecientes al periodo Preclásico Tardío para su primera etapa constructiva y con una segunda construcción para el Protoclásico continuando el uso de las estructuras hasta el Clásico Temprano.
Proyecto Arqueológico La Mixtequilla por el Mtro. Sergio Vásquez Z. Las evidencias prehispánicas presentes en esta región de la Mixtequilla reflejan la acumulación de distintos patrones de asentamiento con una prolongada ocupación cultural. El maestro Sergio Vásquez encontró material
1
Fuente: www.famsi.org/reports/07021es/07021esDaneels01.pdf
correspondiente al periodo Preclásico Medio, correspondiente a las bases Remojadas Inferior y Tres Zapote Inferior.
También detectó material perteneciente al Clásico con el cual interpretó que la población se alejó de la cuenca del río, esto con base en sus argumentos, posiblemente aquello pudo haber ocurrido por las condiciones edafológicas e hidrológicas.
Para el periodo Postclásico, el sauce fue el centro principal y con mucha claridad afirma este postulado. Esta última fase se caracteriza principalmente por la presencia de cerámica “azteca”. Con base en lo anterior según el investigador, este hecho es un claro reflejo del control político de la Triple Alianza.
Por último, el Mtro. Sergio muestra que la región de la Mixtequilla no estuvo exenta de las dinámicas culturales que se presentaron en Mesoamérica, ya que en sus investigaciones menciona que en esta zona se puede encontrar material de procedencia olmeca, totonaca, pinome, nonoalca y de grupos nahuas-mexicas.
Exploraciones arqueológicas en el Centro de Veracruz por el Maestro Alfonso Medellín Zenil Los trabajos del Maestro Medellín Zenil son muy bastos, y debido a que el área en que se investigó es la región de la cuenca del Jamapa nos veremos limitados sólo a mostrar los resultados que presento sobre el área Remojadas.
La tradición Remojadas se desarrolló en una zona semiárida “que se extiende de Jalapa a Cotaxtla, por la zona de Orizaba- Córdoba y por las cuencas del los ríos Blancos- Papaloapan” (Piña Chan, R. 1993:64).
En generalidades, con base en las conclusiones de Medellín, la cultura o tradición Remojadas construyó montículos cuyos materiales consisten en tierra y piedra suelta con muros y pisos de tierra quemada (¿?) Hicieron entierros en
los montículos, cremaron los restos de los cadáveres. Según el Mtro. Medellín la tradición Remojadas pudo tener, posiblemente, un culto al sol, la luna, Venus así como a Ehécatl- Quetzalcóatl.
Medellín Zenil estima, de acuerdo con el material encontrado y la deposición de los mismos en su correspondiente estrato, que la cultura Remojadas Preclásica se desarrolló “alrededor del siglo XII antes de la Era, y su f in debe haber ocurrido hacia el siglo I antes de la Era” (Medellín, A. 1960:8).
Román Piña Chan en una publicación da las siguientes fechas en las cuales se desarrolló la cultura Remojadas (generalizando periodos inferiores con superiores). Los periodos van del Protoclásico al Clásico: 200 a.C.
800
d.C. (1993).
El Protoclásico en el Centro de Veracruz: Una perspectiva desde la cuenca baja del Cotaxtla por la Dra. Annick Daneels En otra fuente, como resultado de un coloquio, la Dra. Annick Daneels nos comenta que la cerámica “corresponde al protoclásico en el área, tomando como base el complejo <> defin ido por Medellín” (2005).
Probablemente los sitios de esta región fueron utilizados como refugio en época de inundaciones ya que la región se encuentra rodeada por ríos, y la ubicación de ellos no es muy alta tomando como referencia el nivel del mar. Es por eso que “las mayores densidades de material se siguen encontrando en las terrazas aluviales, especialmente alrededor de grandes centros con arquitectura monumental” (Arqueología Mexicana. 2005:468).
La Dra. Annick afirma que en el área de la cuenca baja del Cotaxtla es fácil la detección de las grandes plazas, delimitadas por dos o tres estructuras grandes que en la cercanía cuentan con la presencia de una plataforma monumental. Este patrón es visible en el caso de Jamapa, Esperanza y Martín Barradas.
De la misma manera, este patrón arquitectónico tiene su origen en el Preclásico Superior o el Protoclásico, aunque tal vez pudo sobrevivir hasta el período Clásico, pero probablemente con un cambio de funciones.
A manera de conclusión, Annick Daneels interpreta que la conservación del patrón arquitectónico del Preclásico al Clásico es resultado de una estabilidad política y una posible igualdad social así como la continuidad en los gobiernos.
También, a manera de conclusión en esta intervención plasmada en el libro del IV coloquio Pedro Bosch-Gimpera, Annick Daneels nos brinda las características más sobresalientes de la cultura del Clásico, resaltando que estas tienen su origen en el Protoclásico. Esta última fase caracterizada a su vez
por
un
crecimiento
demográfico,
la
construcción
de
estructuras
monumentales y la introducción de la industria de navajas prismáticas y posiblemente del hilado de algodón, elementos que reflejan una sociedad compleja,
progresivamente
más
especializada,
pero
aun
muy
poco
estratificada.
Las jerarquías en patrones de asentamiento humano en el centro-sur de Veracruz, México. Por la Dra. Barbara L. Stark Esta investigadora llevó a cabo su investigación en el sitio de La Mixtequilla que se encuentra ubicado en el lado oeste de la parte baja de la cuenca del Papaloapan.
Barbara L. Stark nos dice que los montículos de La Mixtequilla, que son montículos bajos ocupan en promedio la misma proporción que los grupos plazuelas del área Maya. Debido a la diferencia de volumen de las estructuras de La Mixtequilla con las de otros sitios vecinos, Stark considera que los montículos de La Mixtequilla fueron “montículos residenciales” ya que cree que en la parte superior de construyeron estructuras perecederas.
Es por eso que con base en lo anterior Barbara L. Stark considera que La Mixtequilla se asemeja más las tierras mayas que propiamente al Altiplano, hablando en cuestiones de patrón de asentamiento.
Los asentamientos de La Mixtequilla se encuentran dispersos, casi contiguos, con la particularidad de que hay menos sitios en el área de inundación temporal, tal vez por obvias razones. Con una sola excepción, Barbara L. Stark encontró en los complejos material correspondiente el Clásico (300a.C – 900d.C.).
Fuentes - Arqueología Mexicana (2005.)
IV Coloquio Pedro Bosch-Gimpera:
Veracruz, Oaxaca y Maya. En Universidad Nacional Autónoma de México (Ed.). Ciudad de México: D.F. - Crespo, A. (1992.)
Origen y desarrollo en el occidente de México.
En Colegio de Michoacán (Ed.). Michoacán: México - Medellín, A. (1955.)
Exploraciones en la Isla de Sacrificios
(informe). En Gobierno del Estado de Veracruz (Ed.). Jalapa: Ver. - Medellín, A. (1960.)
Cerámicas del Totonacapan: Exploraciones
arqueológicas en el centro de Veracruz. En Universidad Veracruzana (Ed.). Xalapa: Ver. - Piña Chan, R. (1993.)
Una visión del México Prehispánico. En
Universidad Nacional Autónoma de México (Ed.). Ciudad de México: D.F. - Vásquez, S. (1990.)
El modelo de prospección en la región de La
Mixtequilla: Época Posclásica. En Universidad Veracruzana (Tesis). Xalapa: Ver.
- Vásquez, S. (1997.)
Memoria del V Foro Anual: Docencia,
Investigación, extensión y Difusión de la Facultad de Antropología. En Universidad Veracruzana (Ed.). Xalapa: Ver. - www.famsi.org/reports/07021es/07021esDaneels01.pdf Conclusión La gama de conocimientos que adquirí en la práctica de campo es muy compleja. Es por eso que intentaré explicar brevemente cada uno de ellos, aunque recalco que el conocimiento más importante que obtuve es el relacionado con el ámbito académico, con el educativo.
Comenzaré por la parte más importante que es el tema referido a la formación profesional, como ya hice mención anteriormente. Durante los recorridos
realizados
aprendí
a
identificar
el
material
prehispánico
diferenciándolo del material contemporáneo. Es algo muy global, ya que aprendí (mos) que es lo que se hace en una prospección; desde la selección del material, como ya lo exprese líneas arriba, hasta el llenado de información en las etiquetas y también como es que se debe lavar el material.
Pero considero aún más importante, ya que de ello depende lo expuesto en el párrafo anterior, es que conocimos una forma de obrar, de proceder ya en la realidad. Conocimos un método para trabajar que es el método de aleatoriedad llevado a la práctica bajo una técnica de cuadrantes. Dicho método y técnica, desde el punto de vista personal, me pareció sumamente objetivo. Me agrado mucho este método, pensando en futuro, realmente me gustaría emplearlo en el ámbito laboral.
Los otros factores aprendidos, en una postura secundaria, son los referentes al convivio con los compañeros, tanto de equipo como los del campamento, así como el trato con la gente del lugar en el que se trabaja. El convivio con el equipo de trabajo y con los compañeros del campamento es también parte del aprendizaje adquirido ya que no es tan fácil convivir con
tantas personas de diversas culturas que cuentan con una infinidad de maneras de ver el mundo. En lo que respecta a lo personal con nadie tuve rencillas que pudieran llegar a atrofiar la amistad.
El otro hecho es que tiene que ver con la comunicación existente con las personas locales. Se aprende como comunicarse con ellos en un lenguaje sencillo, ameno a sus condiciones. Aclaro, no es que yo goce de un rico y complejo léxico y mucho menos me pongo en un peldaño de superioridad, pero no es correcto hablar con la gente empleando nuestros “tecnicismos” ya que de lo contrario no se podría establecer una comunicación.
Estos tres puntos fueron esencialmente los que me llevo de la actividad realizada, que es nuestra primera práctica de campo. Atte. Osvaldo C.S.