ANALISIS STRUKTURAL ROMAN BUMI MANUSIA KARYA PRAMODYA ANANTA TOER BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Novel merupakan bentuk karya sastra yang paling popular di dunia. Bentuk sastra ini paling banyak ban yak beredar, lantaran daya da ya komunikasinya yang luas pada masyarakat. Sebagai S ebagai bahan baha n bacaan, novel dapat dap at dibagi menjadi dua golongan yaitu karya kar ya serius dan karya hiburan. Pendapat demikian memang benar tapi juga ada kelanjutannya. Yakni bahwa tidak semua yang mampu memberikan hiburan bisa disebut sebagai karya sastra serius. Sebuah novel serius bukan saja dituntut agar dia merupakan karya yang indah, menarik dan dengan demikian juga memberikan hiburan pada kita. Tetapi ia juga dituntut lebih dari itu. Novel adalah novel syarat utamanya adalah bahwa ia mesti menarik, menghibur dan mendatangkan rasa puas setelah orang habis membacanya. Novel sangat digemari masyarakat, sebab cerita yang dituangkan dalam novel oleh pengarang itu sangat ,emarik, dimana merupakan gambaran atau cerminan kehidupan suatu masyarakat. Kehidupan yang mencakup hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan alam, maupun manusia dengan dirinya. Maka tidak jarang suatu alur kehidupan dalam suatu karya sastra sedikit terpengaruh oleh latar kehidupan penulisnya. Seperti yang dikemukakan oleh Sayuti(1991: 1) bahwa karya sastra baik berupa puisi, p uisi, cerpen, novel, no vel, maupun drama pada hakikatnya h akikatnya merupakan cerminan perasaan, pengalaman dan pikiran pengarang hubungannya dengan kehidupan. Sedangkan menurut Damono(1948: 1) berpendapat bahwa sastra diciptakan oleh pengarangnya untuk dinikmati, dipahami dan dimanfaatkan oleh masyarakat. Sastra menampilkan gambaran kehidupan, dimana kehidupan itu sendiri adalah suatu keadaan atau cuplikan-cuplikan kehidupan masyarakat seperti yang dialami, dicermati, ditangkap dan dereka oleh pengarang. Tentang pembelajarannya di SMA Pembelajaran sastra di Indonesia saat ini mengalami penurunan apabila dibanding dibandingkan kan dengan pembelajaran sastra di masa penjajahan. Siswa tamatan sekolah jaman kolonial menunjukkan kualitas yang luar biasa di bidang kesastraan, maka lahirlah : Sutan Takdir Alisjahbana, Armin Pane, Sanusi Pane, Mohamad Yamin, Abdul Muis, Marah Rusli, Panji Tisna, Chairil Anwar, Amir Hamzah (Saparie, 1987: 57). Setelah jaman kolonial berakhir dan memasuki alam kemerdekaan, sastra dan pengajaran humaniora kurang mendapat perhatian dari pemerintah. Perhatian pemerintah lebih tertuju mengejar ketertinggalan dibidang ekonomi. Pertumbuhan ekonomi dipacu dan masyarakat diajak untuk berlombaa-lomba berlombaa-lom ba meningk meningkatkan atkan kesejahteraan hidup secara lahiriah, tanpa mengisi batiniah, termasuk dengan menikmati karya sastra. Kondisi ini diperparah dengan memprioritaskan pendidikan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang bertumpu pada bidang-bidang bidang-bidan g studi eksakta. Jadi, pembelajaran cenderung lebih diorientasik diorientasikan an pada peningkatan kemamp kemampuan uan otak kiri, seperti berhitung. Sedangkan Sedangkan peningkatan peningkatan kemampuan kemampuan otak kanan, seperti seperti seni, kurang menjadi perhatian. perhatian.
Menurut Alwasilah (2006) pendidikan berbasis sastra perlu ditingkatkan. Alasannya adalah Pertama adalah Pertama,, secara psikologis manusia memiliki kecenderungan (hanifa) untuk menyukai realita dan fiksi. Sastra memberikan kesempatan yang tidak terbatas untuk menghubungkan bahasa dan pengalaman siswa. siswa. Kedua Kedua,, karya sastra memperkaya kehidupan pembacanya melalui pencurahan pengalaman dan masalah pribadi dan lewat sastra pembaca belajar mengenai cara orang lain meyikapi berbagai permasalahan. Ketiga permasalahan. Ketiga,, karya sastra adalah harta kaum berbagai kearifan lokal (local wisdom) wisdom) yang harus diwariskan secara turun-temurun melalui pendidikan. Keempat , berbeda dengan keterampilan berbahasa (menyimak, berbicara, membaca, menulis), sastra dalam dirinya ada isi, yakni nilai-nilai dan interpretasi kehidupan. Sastra jauh lebih mantap daripada buku teks untuk mengembangkan keterampilan berbahasa karena, antara lain, dalam sastra focus utama pada makna bukan pada keterampil keterampilan an berbahasa atau kosakata yang cenderung terisolasi dan tidak konstekstual. Kelima konstekstual. Kelima,, melalui sastra siswa ditempatkan sebagai pusat dalam latar pendidikan bahasa yang mengkoordinasikan komunikasi lisan, eksplorasi sastra, dan perkembangan pengalaman personal dan kolektif. Dengan kata lain, siswa diterjunkan langsung ke dalam dunia nyata melalui rekayasa imajiner. Keenam imajiner. Keenam,, pembiasaan apresiasi terhadap karya sastra meningkatkan kecerdasan naratif atau narrative intelligence, intelligence , yaitu kemampuan memakai secara kritis dan kemampuan memproduksi narasi. Sastra menawarkan ragam struktur cerita, tema, dan gaya penuisan dari para penulis. Dengan narasi, dimaksudkan sejumlah sejumlah teks seperti fiksi, biografi, autobiografi, memoar, dan esai historis atau materi faktual lainnya dapat dipahami dan mampu untuk memaparkannya kembali. Ketujuh kembali. Ketujuh,, beberapa penelitian menunjukkan bahwa dibandingkan dengan pengajaran tata bahasa, pengajaran sastra sastra lebih berkontribusi berkontribusi terhadap kemampuan menulis. menulis. Dengan Dengan membaca sastra, sastra, siswa dengan sendirinya akan mengenal tata bahasa. Selain itu, apresiasi terhadap berbagai karya sastra meninggalkan pada ingatan siswa model-model karya sastra yang dapat dijadikan contoh dalam mengarang. Siswa belajar mengarang lewat praktik mengarang. Pelajaran sastra penting untuk memperkaya ruang batin siswa. Akan tetapi, saat ini pelajaran sastra dianggap pelajaran tidak terlalu penting bagi masa depan sehingga pelajaran sastra terasa meletihkan (Hartanto: 2007). Semua pelajara harus ditujukan untuk memperkaya ruang dalam batin siswa. Dengan memperkaya ruang batin siswa, sekolah tidak menjadi mesin pencetak manusia yang tidak mempunyai nilai-nilai luhur dan tidak menghormati lingkungannya, tetapi sekolah menjadi tempat bagi siswa untuk berproses menjadi pribadi yang berkompeten dan tidak mengukur segala sesuatu dengan materi. Menurut Ismail (2005) pembelajaran sastra di SMA perlu ditingkatkan. Pembelajaran sastra tidak hanya mengenalkan pengarang karya sastra, tetapi mengenalkan karya sastra itu sendiri sampai pada apresiasi sastra. Perbandingan buku sastra yang wajib dibaca oleh siswa SMA, Indonesia berada jauh berada di bawah negara-negara tetangga.
B.
Rumusan Masalah 1. Bagaimana analisis struktur Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer? 2. Bagaimana implementasi Novel Bumi Manusi karya Pramodya Ananta Toer dalam pembelajaran Bahadan Sastra Indonesia di SMA??
BAB II LANDASAN TEORI A. Hakikat Novel Kata novel berasal dari bahasa Itali novella yang secara harfiah berarti „sebuah barang baru yang kecil , dan kemudian diartikan sebagai „cerita pendek dalam bentuk prosa . (Abrams dalam Nurgiyantoro, 2005: 9). Dalam bahasa Latin kata novel berasal novellus yang diturunkan pula dari kata noveis yang berarti baru. Dikatakan baru karena dibandingkan dengan jenis-jenis lain, novel ini baru muncul kemudian (Tarigan, 1995: 164). Pendapat Tarigan diperkuat dengan pendapat Semi (1993: 32) bahwa novel merupakan karya fiksi yang mengungkapkan aspek-aspek kemanusiaan yang lebih mendalam dan disajikan dengan halus. Novel yang diartikan sebagai memberikan konsentrasi kehidupan yang lebih tegas, dengan roman yang diartikan rancangannya lebih luas mengandung sejarah perkembagan yang biasanya terdiri dari beberapa fragmen dan patut ditinjau kembali. ‟
‟
Sudjiman (1998: 53) mengatakan bahwa novel adalah prosa rekaan yang menyuguhkan tokoh dan menampilkan serangkaian peristiwa serta latar secara tersusun. Novel sebagai karya imajinatif mengugkapkan aspek-aspek kemanusiaan yang mendalam dan menyajikannya secara halus. Novel tidak hanya sebagai alat hiburan, tetapi juga sebagai bentuk seni yang mempelajari dan meneliti segi-segi kehidupan dan nilai-nilai baik buruk (moral) dalam kehidupan ini dan mengarahkan pada pembaca tentang budi pekerti yang luhur. Saad (dalam Badudu J.S, 1984 :51) menyatakan nama cerita rekaan untuk cerita-cerita dalam bentuk prosa seperti: roman, novel, dan cerpen. Ketiganya dibedakan bukan pada panjang pendeknya cerita, yaitu dalam arti jumlah halaman karangan, melainkan yang paling utama ialah digresi, yaitu sebuah peristiwa-peristiwa yang secara tidak l angsung berhubungan dengan cerita peristiwa yang secara tidak langsung berhubungan dengan cerita yang dimasukkan ke dalam cerita ini. Makin banyak digresi, makin menjadi luas ceritanya.
Batos (dalam Tarigan, 1995: 164) menyatakan bahwa novel merupakan sebuah roman, pelakupelaku mulai dengan waktu muda, menjadi tua, bergerak dari sebuah adegan yang lain dari suatu tempat ke tempat yang lain. Nurgiyantoro (2005: 15) menyatakan, novel merupakan karya yang bersifat realistis dan mengandung nilai psikologi yang mendalam, sehingga novel dapat berkembang dari sejarah, surat-surat, bentuk-bentuk nonfiksi atau dokumen-dokumen, sedangkan roman atau romansa lebih bersifat puitis. Dari penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa novel dan romansa berada dalam kedudukan yang berbeda. Jassin (dalam Nurgiyantoro, 2005: 16) membatasi novel sebagai suatu cerita yang bermain dalam dunia manusia dan benda yang di sekitar kita, tidak mendalam, lebih banyak melukiskan satu saat dari kehidupan seseorang dan lebih mengenai sesuatu episode. Mencermati pernyataan tersebut, pada kenyataannya banyak novel Indonesia yang digarap secara mendalam, baik itu penokohan maupun unsur-unsur intrinsik lain. Sejalan dengan Nurgiyantoro, Hendy (1993: 225) mengemukakan bahwa novel merupakan prosa yang terdiri dari serangkaian peristiwa dan latar. Ia juga menyatakan, novel tidaklah sama dengan roman. Sebagai karya sastra yang termasuk ke dalam karya sastra modern, penyajian cerita dalam novel dirasa lebih baik. Novel biasanya memungkinkan adanya penyajian secara meluas ( expands ) tentang tempat atau ruang, sehingga tidak mengherankan jika keberadaan manusia dalam masyarakat selalu menjadi topik utama (Sayuti, 2000: 6-7). Masyarakat tentunya berkaitan dengan dimensi ruang atau tempat, sedangkan tokoh dalam masyarakat berkembang dalam dimensi waktu semua itu membutuhkan deskripsi yang mendetail supaya diperoleh suatu keutuhan yang berkesinambungan. Perkembangan dan perjalanan tokoh untuk menemukan karakternya, akan membutuhkan waktu yang lama, apalagi jika penulis menceritakan tokoh mulai dari masa kanak-kanak hingga dewasa. Novel memungkinkan untuk menampung keseluruhan detail untuk perkembangkan tokoh dan pendeskripsian ruang. Novel oleh Sayuti (2000: 7) dikategorikan dalam bentuk karya fiksi yang bersifat formal. Bagi pembaca umum, pengategorian ini dapat menyadarkan bahwa sebuah fiksi apapun bentuknya diciptakan dengan tujuan tertentu. Dengan demikian, pembaca dalam mengapresiasi sastra akan lebih baik. Pengategorian ini berarti juga bahwa novel yang kita anggap sulit dipahami, tidak berarti bahwa novel tersebut memang sulit.
Pembaca tidak mungkin meminta penulis untuk menulis novel dengan gaya yang menurut anggapan pembaca luwes dan dapat dicerna dengan mudah, karena setiap novel yang diciptakan dengan suatu cara tertentu mempunyai tujuan tertentu pula. Penciptaan karya sastra memerlukan daya imajinasi yang tinggi. Menurut Junus (1989: 91), mendefinisikan novel adalah meniru ”dunia kemungkinan”. Semua yang diuraikan di dalamnya bukanlah dunia sesungguhnya, tetapi kemungkinan-kemungkinan yang secara imajinasi dapat diperkirakan bisa diwujudkan. Tidak semua hasil karya sastra arus ada dalam dunia nyata , namun harus dapat juga diterima oleh nalar. Dalam sebuah novel, si pengarang berusaha semaksimal mungkin untuk mengarahkan pembaca kepada gambaran-gambaran realita kehidupan melalui cerita yang terkandung dalam novel tersebut. Sebagian besar orang membaca sebuah novel hanya ingin menikmati cerita yang disajikan oleh pengarang. Pembaca hanya akan mendapatkan kesan secara umum dan bagian cerita tertentu yang menarik. Membaca sebuah novel yang terlalu panjang yang dapat diselesaikan setelah berulang kali membaca dan setiap kali membaca hanya dapat menyelesaikan beberapa episode akan memaksa pembaca untuk mengingat kembali cerita yang telah dibaca sebelumnya. Hal ini menyebabkan pemahaman keseluruhan cerita dari episode ke episode berikutnya akan terputus. Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa novel adalah sebuah cerita fiktif yang berusaha menggambarkan atau melukiskan kehidupan tokoh-tokohnya dengan menggunakan alur. Cerita fiktif tidak hanya sebagai cerita khayalan semata, tetapi sebuah imajinasi yang dihasilkan oleh pengarang adalah realitas atau fenomena yang dilihat dan dirasakan. 2. Ciri-ciri Novel
Hendy (1993: 225) menyebutkan ciri-ciri novel s ebagai berikut. a. Sajian cerita lebih panjang dari cerita pendek dan lebih pendek dari roman. Biasanya cerita dalam novel dibagi atas beberapa bagian. b. Bahan cerita diangkat dari keadaan yang ada dalam masyarakat dengan ramuan fiksi pengarang. c. Penyajian berita berlandas pada alur pokok atau alur utama yang batang tubuh cerita, dan dirangkai dengan beberapa alur penunjang yang bersifat otonom (mempunyai latar tersendiri). d. Tema sebuah novel terdiri atas tema pokok (tema utama) dan tema bawahan yang berfungsi mendukung tema pokok tersebut. e. Karakter tokoh-tokoh utama dalam novel berbeda-beda. Demikian juga karakter tokoh lainnya. Selain itu, dalam novel dijumpai pula tokoh statis dan tokoh dinamis. Tokoh statis adalah tokoh yang digambarkan berwatak tetap sejak awal hingga akhir. Tokoh dinamis sebaliknya, ia bisa mempunyai beberapa karakter yang berbeda atau tidak tetap.
Pendapat tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri novel adalah cerita yang lebih panjang dari cerita pendek, diambil dari cerita masyarakat yang diolah secara fiksi, serta mempunyai unsur intrinsik dan ekstrinsik. Ciri-ciri novel tersebut dapat menarik pembaca atau penikmat karya sastra karena cerita yang terdapat di dalamnya akan menjadikan lebih hidup. B.
Unsur-unsur Dalam Novel
Dalam suatu karya sastra terutama novel terdapat beberapa unsur-unsur yang membangun dan saling berkaitan satu dengan lainnya. Secara garis besar unsur-unsur itu dibagi menjadi dua,
yaitu : unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Namun yang akan dikaji dalam laporan ini hanya unsur intrinsik yang meliputi Tema, Tokoh Penokohan, Alur, Latar, Sudut Pandang dan Gaya Bahasa. 1. Tema Tema berasal dari kata tithnai (bahasa Yunani) yang berarti menempatkan, meletakkan. Jadi menurut arti katanya “tema” berarti ses uatu yang telah diuraikan atau sesuatu yang telah ditempatkan(Gory Keraf, dalam Wahyuningtyas 2011). Sedangkan pengertian tema menurut Stanton dan Kenny dalam Nurgiyantoro, 2002:68 merupakan makna yang dikandung oleh sebuah cerita. Tema menurut Hartoko dan Rahmanto dalam Nurgiyantoro, 2002:68 adalah gagasan dasar umum yang menopang sebuah karya sastra yang terkandung didalam teks sebagai struktur semantis dan yang menyangkut persamaan-persamaan maupun perbedaan. Sedangkan menurut Raminah Baribin (1985:59-60) tema merupakan gagasan sentral, sesuatu yang hendak diperjuangkan dalam suatu tulisan atau karya fiksi. Berdasarkan pendapat-pendapat diatas, dapat disimpulkan bahwa tema adalah gagasan utama atau gagasan pokok sebuah karya sastra. 2. Tokoh dan Penokohan 2.1 Tokoh Abrams (1981:20) memaparkan tokoh cerita adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan (dalam Nurgiyantoro, 2002: 165) Tokoh-tokoh dalam karya fiksi dapat dibedakan menjadi : Tokoh Utama dan Tokoh Tambahan Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam prosa atau karya fiksi. Ia merupakan tokoh yang banyak diceritakan, baik sebagai pelaku jadian maupun yang dikenai kejadian. Tokoh tambahan adalah tokoh yang tidak sentral kedudukannya dalan cerita tetapi kehadirannya sangat diperlukan untuk mendukung tokoh utama. Tokoh Protagonis dan Tokoh Antagonis Tokoh protagonis adalah tokoh yang memegang peram pimpinan dalam cerita. Tokoh ini biasanya menampilkan sesuatu sesuai dengan pandangan pembaca, harapan-harapan kita, dan merupakan pengejawantahan norma-norma serta nilai-nilai yang ideal bagi pembaca. Adapun tokoh antagonis adalah tokoh penentang dari tokoh protagonis dan menyebabkan konflik ketegangan (Wahyuningtyas, 2011:3). 2.2 Penokohan Penokohan menggambarkan karakter untuk pelaku. Pelaku bisa diketahu karakternya dari cara bertindak, ciri fisik, lingkungan tempat tinggal. (Drs. Rustamaji, M,Pd, Agus Priantoro, S.Pd)
3.
Alur Alur (plot) merupakan unsur fiksi yang penting. Stanton (1965: 14) mengemukakan plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun setiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu desebabkan terjadinya peristiwa yang lain.
Abrams (1982: 137) berpendapat bahwa struktur p eristiwa-peristiwa, yaitu sebagaiman yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa untuk mencapai efek emosional dan efek artistic tertentu.. Sedangkan menurut Tasif (dalam Nurgiyantoro, 2002: 249-250) membedakan tahapan plot menjadi lima bagian, yaitu : a. Tahap Situation (penyituasian) Tahap ini berisi pelukisan dan pengenalan situasi (latar) dan tokoh cerita. b. Tahap Generating Circimtances (permunculan konflik) Tahap ini berisi masalah-masalah dan peristiwa yang men yulutt terjadinya konflik mulai dimunculkan. c. Tahap Rising Action (peningkatan konflik) Tahap ini berarti konflik yang dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang. d. Tahap Climax (klimaks) Tahap ini berisi konflik atau pertentangan yang terjadi pada tokoh cerita ketika mencapai titik puncak. e. Tahap Denouement (penyesuaian) Tahap ini berisi penyesuaian dari konflik yang tengah terjadi. Sedangkan plot berdasarkan criteria urutan waktu dapat dibedakan menjadi tiga macam, yakni: a. Plot Lurus ( plot maju atau progresif) Plot Lurus ( plot maju atau progresif) berisi peristiwa-peristiwa yang dikisahkan bersifat kronologis, peristiwa pertama diikuti peristiwa selanjutnya, atau ceritanya runtut dim,ulai dari tahap awal sampai tahap akhir. b. Plot Sorot-Balik (plot flash-back atau regresif) Plot Sorot-Balik (plot flash-back atau regresif) berisi peristiwa-peristiwa yang dikisahkan tidak kronologis, tidak runtut ceritanya. c. Plot Campuran Plot Campuran adalah gabungan dari plot progresif dan plot regresif. 4. Latar Setting merupakan latar belakang yang membantu kejelasan jalan cerita, setting ini meliputi waktu, tempat, social budaya (Drs, Rustamaji, M.Pd, Agus Priantoro, S.Pd). Abrams(1981: 175) menyatakan bahwa latar adalah landas tumpu, penyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan social tempat terjadinya peristiwa-peritiwa yang diceritakan (Nurgiyantoro, 2002:216). Nurgiyantoro (2002:227) membagi latar menjadi tiga unsure pokok, yakni meliputi : 1. Latar Tempat, latar ini menyaran pada lokasi te rjadinya peristiwayang diceritakan dalam karya sastra. 2. Latar Waktu, latar ini menyaran pada “kapan” terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya sastra misalnya tahun, musim, hari atau hal lain yang erhubungan langsung dengan waktu.
3. Latar Sosial, latar ini menyaran pada hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat disuatu tempat yang diceritakan dalam karya sastra, misalnya kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup serta cara pikir dan bersikap. Sehingga dapat disimpulkan bahwa latar adalah suatu lingkungan atau tempat terjadinya peristiwa-peristiwa dalam karya sastra yang meliputi latar tempat, latar waktu dan latar sosial. 5. Sudut Pandang (Pusat Pengisahan/Point of View) Sudut pandang adalah cara bercerita atau cara bertutur atau titik pandang dari sudut mana cerita itu dikisahkan. Atau cara pengarang menempatkan dirinya terhadap cerita atau dari sudut mana pengarang memandang ceritanya. Macam-macam Sudut Pandang: 5.1. Sudut Pandang Orang Pertama Tunggal . Pengarang dalam sudut pandang ini menempatkan dirinya sebagai pelaku sekaligus narator dalam ceritanya. Menggunakan kata ganti “Aku” atau “Saya”. Namun begitu, Sudut Pandang ini bisa dibedakan berdasarkan kedudukan “Aku” di dalam cerita itu. Apakah dia sebagai pelaku utama cerita, atau hanya sebagai pelaku tambahan yang menuturkan kisah tokoh lainnya. 1.“Aku” tokoh utama. Pengarang menempatkan dirinya sebagai tokoh di dalam cerita yang menjadi pelaku utama. Melalui tokoh “Aku” inilah pengarang mengisahkan kesadaran dirinya sendiri (self consciousness); mengisahkan peristiwa atau tindakan. Pembaca akan menerima cerita sesuai dengan yang diketahui, didengar, dialami, dan dirasakan tokoh “Aku”. Tokoh “Aku” menjadi narrator sekaligus pusat cerita. 2.“Aku” tokoh Tambahan. Pengarang menempatkan dirinya sebagai pelaku dalam cerita, hanya saja kedudukannya bukan sebagai tokoh utama. Keberadaan “Aku” di dalam cerita hanya sebagai saksi. Dengan demikian, tokoh “Aku” bukanlah pusat pengisahan. Dia hanya bertindak sebagai narator yang menceritakan kisah atau peristiwa yang dialami tokoh lainnya yang menjadi tokoh utama. 5.2. Sudut pandang Orang Pertama Jamak . Bentuk sudut pandang ini sesungguhnya hampir sama dengan sudut pandang orang pertama tunggal. Hanya saja menggunakan kata ganti orang pertama jamak, “Kami”. Pengarang dalam sudut pandang ini menjadi seseorang dalam cerita yang bicara mewakili beberapa orang atau sekelompok orang. 5.3. Sudut Pandang Orang Kedua . Pengarang menempatkan dirinya sebagai narator yang sedang berbicara kepada orang lain, menggambarkan apa-apa yang dilakukan oleh orang tersebut. Sudut pandang ini menggunakan kata ganti orang kedua, “Kau”, “Kamu” atau “Anda” yang menjadi pusat pengisahan dalam cerita. 5.4. Sudut Pandang Orang Ketiga Tunggal . Pengarang menempatkan dirinya sebagai narator yang berada di luar cerita, atau tidak terlibat dalam cerita. Dalam SP ini, narator menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut namanya, atau kata gantinya; “Dia” atau “Ia”. Sudut pandang orang ketiga dapat dibedakan berdasarkan tingkat kebebasan dan keterikatan pengarang terhadap cerita. Pada satu pihak,
pengarang atau narator dapat bebas mengungkapkan segala sesuatu yang berhubungan dengan tokoh “Dia”. Di pihak lain, pengarang atau narator tidak dapat leluasa menguangkapkan segala hal yang berhubungan dengan tokoh “Dia”, atau dengan kata lain hanya bertindak sebagai pengamat. Sudut pandang ini terbagi menjadi 5.4.1. Sudut Pandang Orang K etiga M ahatahu . Sudut pandang ini sering juga disebut sudut pandang „mata tuhan‟. Sebab dia berlaku seperti „tuhan‟ terhadap tokoh-tokoh di dalam ceritanya. Pengarang atau narator mengetahui segala hal tentang tokoh-tokohnya, peristiwa, dan tindakan, termasuk motif yang melatarbelakanginya. Dia bebas berpindah dari satu tokoh ke tokoh lainnya. Bahkan, pengarang bebas mengungkapkan apa yang ada dipikiran serta perasaan tokoh-tokohnya. 5.4.2. Sudut Pandan g Oran g Ketiga Terbatas.
Dalam sudut pandang ini, pengarang juga bisa melukiskan apa yang dilihat, didengar, dialami, dipikirkan dan dirasakan oleh tokoh ceritanya. Namun hanya terbatas pada satu tokoh, atau terbatas dalam jumlah yang sangat terbatas (Stanton, 1965:26). Pengarang tidak leluasa berpindah dari satu tokoh ke tokoh lainnya. Melainkan terikat hanya pada satu atau dua tokoh saja. 5.4.3. Sudut Pandang Orang K etiga Obj ekti .
Pengarang atau narator dalam sudut pandang ini bisa melukiskan semua tindakan tokohtokohnya, namun dia tak bisa mengungkapkan apa yang dipikirkan serta dirasakan oleh tokohtokohnya. Dia hanya boleh menduga apa yang dipikirkan, atau dirasakan oleh tokoh ceritanya. 5.5. Sudut Pandang Orang Ketiga Jamak . Pengarang menjadi narator yang menuturkan cerita berdasarkan persepsi atau kaca mata kolektif. Narator akan menyebut tokoh-tokohnya dengan menggunakan kata ganti orang ketiga jamak; “Mereka”. Pada hakikatnya, ini mirip dengan sudut pandang orang pertama jamak. Pembaca menerima semua gerak dan tindakan satu orang atau beberapa orang melalui kaca mata sebuah kelompok. Perbedaannya ada pada posisi narator yang berada di luar cerita, tidak terlibat dalam cerita yang dituturkannya melalui kaca mata tokoh “Mereka”. 5.6. Sudut Pandang Campuran . Sebuah novel mungkin saja menggunakan lebih dari satu ragamsudut pandang . Bahkan, belakangan ini, sudut pandang campuran tak hanya digunakan dalam novel saja, tetapi juga digunakan di dalam cerpen. Pengarang menempatkan dirinya bergantian dari satu tokoh ke tokoh lainnya dengan sudut pandang yang berbeda- beda menggunakan “Aku”, “Kamu”, “Kami”, “Mereka”, atau “Dia”. Sedangkan menurut Harry Show (1972 : 293) sudut pandang dibagi menjadi 3 yaitu : 1. Pengarang menggunakan sudut pandang tokoh dan kata ganti orang pertama, mengisahkan apa yang terjadi dengan dirinya dan mengungkapkan perasaannya sendiri dengan kata-katanya sendiri. 2. Pengarang mengunakan sudut pandang tokoh bawahan, ia lebih banyak mengamati dari luar daripada terlihat di dalam cerita pengarang biasanya menggunakan kata ganti orang ketiga.
3. Pengarang menggunakan sudut pandang impersonal, ia sama sekali berdiri di luar cerita, ia serba melihat, serba mendengar, serba tahu. Ia melihat sampai ke dalam pikiran tokoh dan mampu mengisahkan rahasia batin yang paling dalam dari tokoh. 6. Gaya Bahasa Merupakan gaya yang dominant dalam sebuah novel (Drs. Rustamaji, M,Pd, Agus Priantoro, S.Pd). Gaya bahasa atau majas adalah cara khas dalam menyatakan pikiran dan perasaan dalam bentuk tulisan atau lisan. Kekhasan dari gaya bahasa ini terletak pada pemilihan kata-katanya yang tidak secara langsung menyatakan makna yang sebenarnya. BAB. III PEMBAHASAN A. Biografi Pengarang Pramoedya Ananta Toer dilahirkan di Blora, Jawa Tengah pada tanggal 6 Februari 1925 sebagai anak sulung dalam keluarganya. Ayahnya adalah seorang guru, sedangkan ibunya berdagang nasi. Nama asli Pramoedya adalah Pramoedya Ananta Mastoer, sebagaimana yang tertulis dalam koleksi cerita pendek semi-otobiografinya yang berjudul Cerita Dari Blora. Karena nama keluarga Mastoer (nama ayahnya) dirasakan terlalu aristokratik, ia menghilangkan awalan Jawa "Mas" dari nama tersebut dan menggunakan "Toer" sebagai nama keluarganya. Pramoedya menempuh pendidikan pada Sekolah Kejuruan Radio diSurabaya, dan kemudian bekerja sebagai juru ketik untuk surat kabar Jepang di Jakarta selama pendudukan Jepang di Indonesia. Secara luas dikenal sebagai salah satu pengarang yang produktif dalam sejarah sastra Indonesia. Pramoedya telah menghasilkan lebih dari 50 karya dan diterjemahkan ke dalam lebih dari 41 bahasa asing. Pada masa kemerdekaan Indonesia, ia mengikuti kelompok militer di Jawa dan kerap ditempatkan di Jakarta pada akhir perang kemerdekaan. Ia menulis cerpen serta buku di sepanjang karir militernya dan ketika dipenjara Belanda di Jakarta pada 1948 dan 1949. Pada 1950-an ia tinggal di Belanda sebagai bagian dari program pertukaran budaya, dan ketika kembali ke Indonesia ia menjadi anggota Lekra, salah satu organisasi sayap kiri di Indonesia. Gaya penulisannya berubah selama masa itu, sebagaimana yang ditunjukkan dalam karyanya Korupsi, fiksi kritik pada pamong praja yang jatuh di atas perangkap korupsi. Hal ini menciptakan friksi antara dia dan pemerintahan Soekarno. Selama masa itu, ia mulai mempelajari penyiksaan terhadap Tionghoa Indonesia, kemudian pada saat yang sama, ia pun mulai berhubungan erat dengan para penulis di Tiongkok. Khususnya, ia menerbitkan rangkaian surat-menyurat dengan penulis Tionghoa yang membicarakan sejarah Tionghoa di Indonesia, berjudul Hoakiau di Indonesia. Ia merupakan kritikus yang tak mengacuhkan pemerintahan Jawa-sentris pada keperluan dan keinginan dari daerah lain di Indonesia, dan secara terkenal mengusulkan bahwa pemerintahan mesti dipindahkan ke luar Jawa. Pada 1960-an ia ditahan pemerintahan Soeharto karena pandangan pro-Komunis Tiongkoknya. Bukunya dilarang dari peredaran, dan ia ditahan tanpa pengadilan di Nusakambangan di lepas pantai Jawa, dan akhirnya di pulau Buru di kawasan timur Indonesia. Selain pernah ditahan selama 3 tahun pada
masa kolonial dan 1 tahun pada masa Orde Lama, selama masa Orde Baru Pramoedya merasakan 14 tahun ditahan sebagai tahanan politik tanpa proses pengadilan, yaitu pada : 13 Oktober 1965 - Juli 1969 Juli 1969 - 16 Agustus 1969 di Pulau Nusakambangan Agustus 1969 - 12 November 1979 di Pulau Buru November - 21 Desember 1979 di Magelang Ia dilarang menulis selama masa penahanannya di Pulau Buru, namun tetap mengatur untuk menulis serial karya terkenalnya yang berjudul Bumi Manusia, serial 4 kronik novel semifiksi sejarah Indonesia. Tokoh utamanya Minke, bangsawan kecil Jawa, dicerminkan pada pengalaman RM Tirto Adisuryo seorang tokoh pergerakkan pada jaman kolonial yang mendirikan organisasi Sarekat Priyayi dan diakui oleh Pramoedya sebagai organisasi nasional pertama. Jilid pertamanya dibawakan secara oral pada para kawan sepenjaranya, dan sisanya diselundupkan ke luar negeri untuk dikoleksi pengarang Australia dan kemudian diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Indonesia. Pramoedya dibebaskan dari tahanan pada 21 Desember 1979 dan mendapatkan surat pembebasan secara hukum tidak bersalah dan tidak terlibat G30S/PKI, tapi masih dikenakan tahanan rumahdi Jakarta hingga 1992, serta tahanan kota dan tahanan negara hingga 1999, dan juga wajib lapor satu kali seminggu ke Kodim Jakarta Timur selama kurang lebih 2 tahun. Selama masa itu ia menulis Gadis Pantai, novel semi-fiksi lainnya berdasarkan pengalaman neneknya sendiri. Ia juga menulis Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (1995), otobiografi berdasarkan tulisan yang ditulisnya untuk putrinya namun tak diizinkan untuk dikirimkan, dan Arus Balik (1995). Ketika Pramoedya mendapatkan Ramon Magsaysay Award(1995), diberitakan sebanyak 26 tokoh sastra Indonesia menulis surat 'protes' ke yayasan Ramon Magsaysay. Mereka tidak setuju, Pramoedya yang dituding sebagai “ jubir sekaligus algojo Lekra paling galak, menghantam, menggasak, membantai dan mengganyang " di masademokrasi terpimpin, tidak pantas diberikan hadiah dan menuntut pencabutan penghargaan yang dianugerahkan kepada Pramoedya. Pramoedya telah menulis banyak kolom dan artikel pendek yang mengkritik pemerintahan Indonesia terkini. Ia menulis buku Perawan Remaja dalam Cengkraman Militer , dokumentasi yang ditulis dalam gaya menyedihkan para wanita Jawa yang dipaksa menjadi wanita penghibur selama masa pendudukan Jepang. Semuanya dibawa ke Pulau Buru di mana mereka mengalami kekerasan seksual, mengakhiri tinggal di sana daripada kembali ke Jawa. Pramoedya membuat perkenalannya saat ia sendiri merupakan tahanan politik di Pulau Buru selama masa 1970-an. Banyak dari tulisannya menyentuh tema interaksi antarbudaya; antara Belanda, kerajaan Jawa, orang Jawa secara umum, dan Tionghoa. Banyak dari tulisannya juga semi-otobiografi, di mana ia menggambar pengalamannya sendiri. Ia terus aktif sebagai penulis dan kolumnis. Ia memperoleh Ramon Magsaysay Award untuk Jurnalisme, Sastra, dan Seni Komunikasi Kreatif 1995. Ia juga telah dipertimbangkan untuk Hadiah Nobel Sastra. Ia juga memenangkanHadiah Budaya Asia Fukuoka XI 2000 dan pada 2004 Norwegian Authors Union Award untuk sumbangannya pada sastra dunia. Ia menyelesaikan perjalanan ke Amerika Utara pada 1999 dan memperoleh penghargaan dari Universitas Michigan. Sampai akhir hayatnya ia aktif menulis, walaupun kesehatannya telah menurun akibat usianya yang lanjut dan kegemarannya merokok. Pada12 Januari 2006, ia dikabarkan telah dua minggu terbaring sakit di rumahnya di Bojong Gede, Bogor , dan dirawat di rumah sakit.
Menurut laporan, Pramoedya menderita diabetes, sesak napas dan jantungnya melemah. Pada6 Februari 2006 di Teater Kecil Taman Ismail Marzuki, diadakan pameran khusus tentang sampul buku dari karya Pramoedya. Pameran ini sekaligus hadiah ulang tahun ke-81 untuk P ramoedya. B. Sinopsis Disamping ingin keluar dari kepompong kejawaan yang telah merenggut kebebasan serta kemerdekaannya, Minke yang seorang siswa H.B.S Surabaya juga berusaha membelah kiblat keeropaan yang pernah digadangkannya dalam ketinggian pemujaan pengetahuan dan peradaban. Ia berusaha idealis menatap masa depan negerinya yang masih terkungkung oleh kuasa bangsa penjajah, bangsa kulit putih. Mendengar cerita yang menjadi buah bibir masyarakat Wonokromo, bahwa ada seorang Nyai Belanda yang memimpin sebuah perusahaan besar, beserta anak gadisnya yang berparas menawan membuat Minke penasaran. Oleh Robbert Suurhof, teman sekelasnya, ia diajak bahkan dipaksa untuk sekedar membuktikan bahwa cerita itu benar adanya. Namun sebenarnya niat Suurhof bukan untuk itu, tapi untuk mempercundangi irlander temannya itu : beranikah Minke yang seorang pribumi mendekati seorang gadis indo yang cantik. Dan sambutan hangat dari Nyai Ontosoroh serta Annelis putrinya kepada Minke atas kedatangannya ketengah keluarga itu. Sebab sudah beberapa tahun terakhir mereka tak pernah menerima maupun kedatangan tamu. Mengurus perusahaan mampu menyita seluruh hari-hari kedua wanita itu. Maka layanan untuk Minke pun sangat istimewa. Bahkan ia dilayani bak keluarga sendiri. Bahkan Minke diminta untuk tetap tinggaldi rumah itu tanpa batasan waktu, yang kemudian menimbulkan rasa iri dan benci pada sulung Nyai Ontosoroh, Robert Mellema – yang sejak pertama kali datang tak menyukainya, apalagi karena Minke seorang pribumi. Meski demikian bagi Minke hanya terserah anak indo itu saja, mau tak mau, suka tak suka, mau benci atau tidak yang penting ia tak ada niat untuk membuat perkara. Diam-diam Minke mengagumi kecantikan Annelis yang tiada tara. Bahkan baginya, kecantikan gadis Buintenzorg itu mampu menandingi Sri Ratu Wilhelmina yang baru naik tahta di negeri Nedherlamd sana. Kulit putih bak batu pualam, wajah dan tulang pipi bak lilin tuangan serta senyum yang mampu meruntuhkan iman.Tak hanya itu,dibalik wajah cantik dan sifat kekanak-kanakannya Annelis adalah satu-satunya mandor diperusahaan dengan ratusan buruh yang bekerja pada mamanya. Apalagi dengan induk semangnya, Nyai Ontosoroh. Bagi Minke perempuan itu sangat luar biasa. Mampu menjadi symbol emansipasi wanita saat itu. Sebab ia mampu mengurusi sekaligus memimpin sebuah perusahaan besar tanpa ada seorang yang berkompeten yang membantunya, terkecuali Annelis dan Darsam, kusir bendinya. Tidak hanya itu yang membuat Minke kagum, tapi perempuan yang berpikiran luas namun tidak pernah merasakan bangku sekolah itu adalah perempuan jawa, seorang pribumi, gundik pula! Karena merasa penasaran, Minke berusaha menanyakan perihal ayah Annelis yang selama dikediaman Tuan Mellema belum sekalipun belum pernah menjumpai siempunya rumah. Namun sayang, Minke tak diberi jawab atas pertanyaannya. Hingga pertanyaan yang
dikehendakinyapun terjawab sendiri, tanpa dimintanya lagi. Saat makan malam berlangsung, Tuan Mellema datang dengan bau khasnya : alkohol. Lalu merusak suasana makan malam itu, kemudian pergi setelan dihardik oleh gundiknya sendiri. Kemudian mengalirlan cerita yang telah terjadi pada keluarga Mellema lewat lisan Annelis. Bahwa sudah sejak lima tahun terakhir perangai ayahnya berubah drastis: selalu pulang larut malam dalam keadaan mabuk setelah masuk kerumah plesiran Babah Ah Tjong. Dulu Tuan Mellema tidak demikian, ayahnya sering dirumah dan mengurusi perusahaan bersama mamanya. Sedangkan Nyai sendiri menambahi bahwa sebelum itu tuannya adalah seorang pribadi yang penyayang, lembut terhadap dirinya dan anak-anak mereka. Oleh Tuan Mellema, Nyai diajari baca-tulis, menghitung, surat-menyurat, administrasi,serta mengurus perusahaan juga diajarinya peradaban Eropa yang agung. Hingga Nyai sendiri mampu memimpin perusahaan dan mampu membeli perusahaan itu dari kerjanya memimpin perusahaan Tuan Mellema. Maka meskipun hanya sebagai gundik, Nyai berusaha untuk patuh terhadap Tuannya itu. Tapi sejak lima tahun itu, sejak Nyai meminta untuk dinikahkan secara sah namun tidak diindahkan oleh Tuannya, selain itu kedatangan tamu tak diundang yang mengaku sebagai putra sekaligus pewaris sah perusahaan Tuan Mellema juga menjadi penyebabnya. Pemuda yang yang bernama Maurits Mellema itu menuduh Nyai bahwa Nyai telah mengobrak-abrik keluarga Mellema, dengan merayu Tuan Mellema yang tengah bertugas di Hindia. Hingga kemudian Nyai diambil oleh Tuan untuk menjadi teman tidurnya. Bukan sehari dua hari tapi berbelas tahun sampai menghasilkan dua orang anak, dimana bagi ajaran Kristus itu merupakan dosa darah: mencampurkan darah Kristen Eropa dengan darah kafir Pribumi berwarna, pelanggaran yang tidak ada ampunannya. Dan mulai sejak itu hilanglah rasa hormat Nyai pada Tuannya, juga pada peradaban Eropa yang selama berbelas tahun digadangkannya. Keberadaan Minke dirumah seorang Nyai Belanda menjadi perbincangan hebat disekolahnya. Banyak siswa, guru bahkan kepala sekolah menjauhinya. Tapi lain dengan Jan Dapperste karibnya dan Magda Peters guru Sastra Belandanya. Berdua sangat mengagumi Minke karena kepiawannya dalam menulis. Mereka tahu bahwa Minke memang tinggal dirumah seorang Nyai, tapi mereka juga paham betul bagaimana Minke dan bagaimana Nyai Belanda itu. Sebab keduanya telah membuktikan bahwa Nyai Ontosoroh itu bukan Nyai biasa, Nyai yang sangat luar biasa. Tapia apa mau dikata bagi khalayak gundik tetaplah gundik, hewan beraga manusia dan tetap rendah tingkat susilanya. Parahnya ketika berita itu tersiar sampai pada Orang Tua Minke, maka murkalah Sang Rama, sehingga mau tak mau mengirimkan surat untuk Minke kembali ke kampung halaman. Dengan meminta ijin Nyai Ontosoroh juga pihak sekolah maka Minke pulang berharihari. Namun ketika ia kembali ke Wonokromo didapatinya Annelis sakit, sakit yang aneh. Sakit karena ditinggalkannya berhari-hari. Beberapa bulan setelah ujian selesai, Nyai menikahkan Minke dan Annelis. Sebab Nyai tahu bahwa mereka saling mencintai, disamping itu Nyai juga paham tentang berita miring yang menimpa Minke di sekolah. Mereka menikah menggunakan adat Jawa, karena Minke masih
memiliki trah raja-raja Mataram juga karena Annelis enggan dinikagkan secara Eropa, sebab ia leih mengakui dirinya sebagai seorang pribumi seperti mamanya. Namun kebahagiaan itu tidak berlangsung lama, sebab Pengadilan Putih/Eropa memanggil Annelis untuk menghadap. Masalah yang pernah dibayangkan Nyai Ontosoroh pun mulai meradang. Bahwa Annelis beserta harta, perusahaan juga kekayaan Nyai lainnya menjadi wewenang keluarga sah Tuan Mellema yang berada di Belanda. Namun Nyai tidak menyerah begitu saja, Pengadilan Putih itu dilawanya. Annelis, putrinya juga jerih payahnya yang selama bertahun-tahun itu akan dipertahankannya, meski ia sadar seorang pribumi tidak akan mampu menang melawan hokum Eropa. Maka bersama Minke, menantunya juga Darsam kusir bendinya terus berusaha dengan apa yang bias diusahakan. Menyewa pengacara, juru tulis serta dokter untuk merawat Annelis yang sakit-sakitan akibat terguncang psikisn ya. Mereka juga menulis dikoran-koran berbahasa Melayu dan Belanda, sehingga masalah keluarga itu menjadi perbincangan nasional. Banyak tanggapan dari tulisan-tulisan itu, antara mensuport Nyai eserta keluarga juga mengecam pihak Belandapun Pengadilan Putih. Tidak sedikit pula yang kemudian datang menyambangi rumah Nyai untuk sekedar mengucap simpati dan menjenguk Annelis. Menulis, setiap hari itu yang dilakukan Minke dan ibu mertuanya tanpa pengacara. Sebab pengacara yang pernah mereka sewa menyatakan mundur. Hingga panggilan kedua dari Pengadilan datang lagi. Dikatakan oleh hakim bahwa Annelis adalah putri Tuan Mellema, namun tidak bagi Nyai Ontosoroh. Karena antara Nyai dan Tuan Mellema tidak pernah tercatat melakukan pernikahan, sekaligus pernikahan Annelis dengan Minke. Pernikahan yang baru seumur jagung itu dianggap tidak sah, selain karena Annelis bukan anak Nyai Ontosoroh, juga karena usianya juga dikatakan belum cukup umur. Nyai berang, kemudian ditulisnya lagi pada beberapa koran. Bahwa lebih dari dua puluh tahun ia membanting tulang, mengembangkan, mempertahankan dan menghidupi perusaan itu, baik dengan atau tanpa Tuan Mellema. Perusahaan itu telah diurusnya lebih baik dari pada anak anaknya sendiri. Namun akan dirampas daripadanya dengan atas nama keluaga Mellema yang sah. Padahal sikap serta penyakit Tuan Mellema telah menyebabkan ia kehilangan anak sulungnya, da kini akan dirampas pula putri bungsunya. Dengan menggunakan hokum Eropa orang-orang menghendaki dirinya ditendang dari segala apa yang menjadi haknya. Dan ia menyimpulkan, bahwa untuk apa didirikan sekolah-sekolah jika tidak dapat mengajarkan mana yang hak dan mana yang bukan, mana yang benar mana yang salah. Begitu pula dengan Minke, ia menulis tentang pernikahannya yang sebenarnya telah sah dimata hukum maupun agama sebagai perlawanannya. Membatalkannya adalah menghina hukum Islam. Hal ini mampu mengundang reaksi dari Mahkamah Agama Islam untuk uka suara. Namun Pengadilan Putih tetap tidak menggubrisnya. Tetaplah Pengadilan Putih diatas segalanya. Maka mereka kalah, Nyai, Minke, Annelis, pribumi kalah. Annelis tetap dibawa ke Belanda untuk dirawat keluarga Tuan Mellema yang sah. C. Analisis Struktur C.1. Tema
Tema yang dibawa Pramodya Ananta Toer dalam Novel Bumi Manusia adalah harga diri seorang pribumi dalam kemelut cintanya. C.2 Tokoh dan Penokohan Tokoh dan Penokohan yang ada dalam Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer adalah : a. Minke Hadir sebagai tokoh protagonis, Minke adalah seorang manusia berdarah priyayi yang semampu mungkin keluar dari kepompong kejawaannya menuju manusia yang bebas dan merdeka, di sudut lain membelah jiwa keeropaan yang menjadi simbol dan kiblat dari ketinggian pengetahuan dan peradaban.(Toer, 2005: 182) “Aku lebih mempercayai ilmu- pengetahuan, akal.” Penggambaran pikiran dan perasaan : Aku ini siswa H.B.S., haruskah merangkak di hadapannya dan mengangkat sembah? Apa guna belajar ilmu dan pengetahuan Eropa, bergaul dengan orang-orang Eropa, kalau akhirnya toh harus merangkak, beringsut seperti keong dan menyembah seorang raja kecil.
Dalam mengangkat sembah serasa hilang seluruh ilmu dan pengetahuan yang kupelajari taun demi tahun belakangan ini. Hilang indahnya dunia bagaimana dijanjikan oleh kemajuan ilmu. Hilang antusiasme para gurukudalam menyambut hari esok yang cerah bagi umat manusia. b. Nyai Ontosoroh atau Sanikem Nyai Ontosoroh atau Sanikem dihadirkan juga sebagai tokoh protagonis atau tokoh utama dimana Pemunculannya begitu mengesani karena dandanannya yang rapi, wajahnya yang jernih, senyumnya yang keibuan, dan riasnya yang terlalu sederhana. Ia kelihatan manis dan muda, berkulit langsat. (Toer, 2005: 32) Selain itu perannya juga sebagai perawi cerita dan tidak menentang “Sejak detik itu hilang sama sekali penghargaan dan hormatku pada ayahku; pada siapa saja yang dalam hidupnya pernah
menjual
anaknya
sendiri.
Untuk
tujuan
dan
maksud
apapun.
“Hanya pengabdi uang. Bertambah banyak uang kau berikan padanya, bertambah jujur dia padamu. Itulah Eropa!” : Tidak seperti ayahku, Ann, aku takkan menentukan bagaimana harusnya macam menantuku kelak. Kau yang menentukan, aku yang menimbang-nimbang.
Annelis Annelies Mellema, tokoh utama karena mempunyai peran yang penting dalam cerita, mendominasi sebagian besar cerita. Tokoh protagonis, sejalan dengan tokoh utama dan tidak menentang ataupun menyebabkan konflik. Di depan kami berdiri seorang gadis berkulit putih, halus, berwajah Eropa, berambut dan bermata Pribumi. Dan mata itu, mata berkilauan itu seperti sepasang kejora; dan bibirnya tersenyum meruntuhkan iman. “Aku adalah seorang Pribumi, seperti mama .” Penggambaran pikiran tokoh lain : Seperti ratu, Minke. Begitu lembut wajahnya. Primadona dari Italia dan Spanyol, ballerina dari Prancis dan Rusia pun takkan secantik dia.
c.
Robert Mellema Robert Mellema, tokoh tambahan, muncul beberapa kali dari sebagian cerita. Tokoh antagonis, tidak diberi empati oleh pembaca. Ditafsirkan sebagai penentang tokoh utama dan menyebaban konflik selain itu ia juga seorang pemuda Indo yang sangat mengagungkan Hindia Belanda dan memandang rendah Pribumi.
Dan juga jangan lupa, kau hanya seorang Pribumi. Penggambaran pikiran tokoh lain : Hanya matanya yang coklat kelereng itu juga yang suka melirik sedang bibirnya yang suka tercibir benar- benar menggelisahkan aku.
d. Robert Suurhof Robert Suurhof, tokoh tambahan, muncul beberapa kali dari sebagian cerita. Tokoh antagonis, tidak diberi empati oleh pembaca. Ditafsirkan sebagai penentang tokoh utama dan menyebaban konflik. “Kalau kau kalah, awas, untuk seumur hi dup kau akan jadi tertawaanku. Ingat-ingat itu, Minke.” Penggambaran pikiran tokoh lain : Aku tahu otak H.B.S. dalam kepala Robert Suurhof ini hanya pandai menghina, mengecilkan, melecehkan, dan menjahati orang. Dia anggap tahu kelemahanku: tak ada darah Eropa dalam tubuhku.
e.
Magda Peters Magda Peters, tokoh tambahan, muncul beberapa kali dari sebagian cerita. Tokoh protagonis, sejalan dengan tokoh utama dan tidak menentang ataupun menyebabkan konflik. Penggambaran fisik : Seluruh kulitnya yang tidak tertutup kelihatan totol-totol coklat. matanya yang coklat bening selalu kelap-kelip. Narasi : Guruku melarang kami mempercayai astrologi. Omo ng kosong, katanya . Penggambaran pikiran tokoh lain : Ia mengesankan diri seakan seekor monyet putih betina yang bertampang kagetan. Tapi begitu mendengar pelajarannya yang pertama semua jadi terdiam. Perasaan hormat menggantikan.
g.
Tuan Mellema ( Herman Mellema) Herman
Mellema,
tokoh
tambahan,
muncul
beberapa
kali
dari
sebagian
kecil
cerita.
Penggambaran fisik : Alisnya tebal, tidak begitu putih, dan wajahnya beku seperti batu kapur. Rambutnya yang tak bersisir dan tipi situ menutup pelipis, kuping. Penggambaran pikiran tokoh lain : Tuan telah tinggalkan pada Mevrouw Amelia Mellema-Hammers satu tuduhan telah berbuat serong. Aku, anaknya, ikut merasa terhina. h.
Jean Marais (Syang Maré) Tokoh tambahan, muncul beberapa kali dari sebagian cerita. Tokoh protagonis, sejalan dengan tokoh utama
dan
tidak
Penggambaran
fisik
menentang :
Kakinya
hilang
ataupun satu
akibat
menyebabkan
peperangan
sewaktu
masih
konflik. jadi
tentara.
Dialog : “Seniman besar, Minke, entah ia pelukis, entah apa, entah peimpin, entah panglima perang, adalah karena disarati dan dilandasi engalaman-pengalaman besar, intensif; perasaan, batin, atau badan. Tanpa pengalaman besar, kebesaran
seseorang
khayali
semata.”
Penggambaran pikiran dan perasaan : Jean Marais, pelukis, perancang perabot rumah tangga, bangsa Prancis, sahabatku, tak berbahasa Belanda. i.
Darsam
Darsam, tokoh tambahan, muncul beberapa kali dari sebagian cerita. Tokoh protagonis, sejalan dengan tokoh
utama
dan
tidak
menentang
ataupun
menyebabkan
konflik.
Penggambaran fisik : Darsam, yang belum pernah aku lihat itu muncul dalam benakku. Hanya kumis, tak lain dari kumis, sekepal dan clurit. Narasi : Seorang pendekar Madura yang sangat patuh kepada majikannya. Tapi karena sifatnya yang selalu bertindak tanpa berpikir
panjang,
terkadang
mengundang
bahaya.
Dialog : “Darsam ini, Tuanmuda, hanya setia pada Nyai. Apa yang disayangi Nyai, disayangi Darsam. Apa yang diperintahkan,
Darsam
lakukan.
tak
peduli
macam
apa
perintah
itu.”
Penggambaran pikiran tokoh lain : Ternyata dia memang bisa dipercaya.
C.3. Alur Alur yang digunakan dalam Novel Pramodya Ananta Toer adalah : alur campuran. Berikut contoh kutipannya: 1. Itu barang beberapa minggu lalu, awal tahun pelajaran baru… (Toer, 2005: 18) 2. Dan sekarang seluruh Jawa, berpesta pora mungkin juga seluruhHindia Belanda… (Toer, 2005: 18) 3.
Waktu berumur empat belas, masyarakat menganggap aku sudah termasuk golongan perawan tua. Aku sendiri sudah haid dua tahun sebelumnya.. (Toer, 2005: 118)
4. Lebih dari dua puluh tahun lalu aku membanting tulang.. (Toer, 2005: 507) Sedangkan tahapan alur ada lima, yaitu : a. Tahapan Situasion (Toer, 2005: 9-16) Kekaguman Minke pada dara cantik yang memimpin Negeri Nedherland, Sri Ratu Whihelmia, yang membawa majunya peradaban dan pengetahuan negeri ini sampai negerinya. Juga pertemuan dengan keluarga Ontosoroh memuat tak habis kagum dengan gundik Tuan Mellema dan Annelis, puterinya. b. Tahapan Generating Circimtances (Toer, 2005: 26-27) Munculnya Maurits Mellema putra sah dari Tuan dan Nyonya Mellema untuk mengamil saham perusahaan dan perkebunan berikut Annelis, adik tirinya. c. Tahapan Rising Action (Toer,2005: 483-487) Datangnya surat panggilan siding untuk Annelis dari Pengadilan Putih. d. Tahapan Climax (Toer, 2005: 499-533) Perlawanan dari Nyai dan Minke tak mampu diimbangi pengacara-pengacara yang mereka sewa. Para pengacara itu menyerah dan tidak menyanggupi untuk membantu masalah Nyai Ontosoroh. Maka yang dilakukan keduanya adalah menulis disurat kabar sebagai usaha pertahanan dan perlawanan mereka. e. Tahap Denouncement (Toer, 2005: 515-535) Perlawanan dan pertahanan yang dilakukan Nyai Ontosoroh dan Minke sia-sia. Putusan pengadilan mengatakan bahwa Annelis akan dilayarkan ke Nederland untuk diurusi keluarga sah Mellema. C.4. Latar
Latar dalam Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer dibagi kedalam tiga unsur yakni: D.1. Latar Tempat a. Negeri Hindia Belanda atau Indonesia ( Toer, 2005: keseluruhan dalam isi cerita) b. Kediaman Tuan Telinga (Toer, 2005: 19) c. Sekolah H.B.S Surabaya (Toer, 2005: 17) d. Perusahaan Buintezorg dan Kediaman Tuan Mellema(Toer, 2005:24) e. Rumah plesiran Babah Ah Tjong (Toer, 2005: 243) f. Pengadilan Putih (Toer, 2005: 310) D.2. Latar Waktu a. Sore (Toer, 2005: 62) b. Pagi (Toer,2005 :17/393/395) D.3. Latar Sosial a. Banyak anak Pribumi (anak bangsawan) yang menuntut ilmu secara sekolah modern atau Eropa. b. Adanya pendewaan terhadap udaya maupun peradaan Eropa, sehingga menciptakan semacam arogansi bahwa ras berkulit putihlah lebih baik dari ras kulit berwarna. c. Adanya prostitusi, sehingga banyak diantara perempuan Pribumi yang menjadi gundik atau simpanan para petinggi/pengusaha Belanda. d. Adat jawa yang masih kental, salah satunya pengangkatan Bupati atau bangsawan dengan system nepotisme. C.5. Sudut Pandang Sudut pandang atau point of fiew yang digunakan Pramodya Ananta Toer dalam Novel Bumi Manusia adalah Sudut Pandang Orang Pertama Tunggal. Seperti yang tertulis pada halaman 9 : Orang-orang memanggilku Minke. Namaku sendiri….sement ara ini tak perlu kusebutkan. Bukan karena gila misteri. Telah aku timbang aku belum perlu benar tampilan diri dihadapan mata orang lain… Pada mulanya catatan pendek ini kutulis dalam masa berkabung dia telah tinggalkan aku… C.6. Amanat Amanat atau berupa nilai yang terkandung dalam Novel Bumi Manusi karya Pramodya Ananta Toer adalah : a. Seorang terpelajar harus sudah berlaku adil, sejak dalam pikiran apalagi dalam perubatan. Maka fungsi dari pikiran serta hati kita bukan untuk menghakini orang lain, melainkan untuk menghargai mereka. b. Bahwa hidup adalah perjuangan dimana kekuatan jiwa bertarung dengan segala kemampuan dan ketidak mampuan. c. Bahwa sebenarnya dunia manusia itu bukan terletak pada jabatan, pangkat, gaji, maupun kecurangan, tetapi dunia manusia itu adalah bumi manusia dengan segala persoalannya. D.
Implementasinya dalam pemelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
1. Dengan mengkaji Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer siswa mampu menganalisis unsur-unsur secara struktural, seperti Tema, Tokoh dan Penokohan, Alur, Sudut Pandang, Setting atau Latar dan Amanat. 2. Dengan mengkaji Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer siswa mampu menggolongkan karya sastra ini kedalam suatu angkatan. 3. Dengan mengkaji Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer siswa mampu menemukan nilai-nilai pendidikan yang universal. Sehingga dalam kesimpulannya novel ini layak untuk dijadikan referensi pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia bagi siswa sekolah.
BAB IV PENUTUP A. Simpulan Dengan mengambil tema harga diri seorang pribumi dalam kemelut cintanya, Pram membawa kita pada era pergerakan Nasional, dimana kolonialisme masih menjajah segala sektor kehidupan negeri ini. Novel yang merupakan bagian dari Tetralogi Buru ini ditulis Pram ketika masih mendekam di Kamp kerja paksa di Pulau Buru. Sebelum ditulis novel ini dicerita ulangkan pada teman-teman di Pulau Buru. Sedangkan Pramodya sendiri adalan seorang maestro sastra yang karya-karyanya telah menjadi konsumsi dunia. Bahkan Novel Bumi Manusia sendiri telah diterjemahkan dalam 42 bahasa sekaligus menjadi bacaan wajib siswa sekolah dibeberapa negara, seperti Malaysia, Jepang dan Belanda. Menggunakan sudut pandang akuan, Pramodya menampilkan tokoh utama Minke sebagai perawi cerita, seorang pemuda berdarah priyayi yang berusaha keluar dari kepompongkejawaannya sekaligus membelah jiwa keeropaannya dalam tingginya pemujaan pengetahuan dan peradaban untuk menjadi manusia yang bebas merdeka. Didalam novel ini banyak pesan-pesan moral yang tersurat maupun tersirat yang ditampilkan, sehingga Novel Bumi Manusia karya Pramodya Ananta Toer layak untuk dijadikan sumber referensi pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah Menengah Atas.
SEBERKAS KISAH CINTA ABAD LALU”
“Bumi Manusia” karya yang begitu mengagumkan, di dalamnya begitu banyak pesan yang disampaikan secara tersirat maupun tersurat. Pramoedya Ananta Toer membuat ceritanya mengalir begitu saja dengan berbagai konflik monumental. Buku yang pernah saya baca memang tidaklah banyak, tapi sepanjang pengalaman saya dalam membaca buku, baru kali pertama ini saya merasa benar-benar jatuh cinta pada buku. Kisah yang disajikan berlatar pada akhir abad 19 menjelang abad 20, memuat tentang keadaan sosial pada saat itu dengan segala permasalahan yang ada. Alur ceritanya begitu menarik untuk diikuti, keadaan m asyarakat pada masa pemerintahan Hindia Belanda ia gambarkan dengan begitu jelas. Berbagai permasalahan ia tuliskan dengan jelas hampir tanpa celah. Dalam tulisannya sendiri ia mengisahkan tentang kisah cinta antara seorang pribumi dengan gadis Indo keturunan Belanda. Minke.!! seorang pribumi yang mempunyai pola pikir layaknya seorang Eropa, ia memang bukanlah keturunan pribumi biasa, dalam darahnya masih mengalir darah para raja jawa, tetapi dirinya sendiri sudah hampir bukan seorang jawa, hanya tubuhnya saja yang jawa tetapi semua pandangannya tentang hidup sudah benar-benar seperti pandangan seorang Eropa, suatu hal yang tidak biasa pada zamannya. Ia adalah pemuda yang cerdas, penyuka sastra, berbeda dengan pemuda lainnya pada zamannya. Annelis Mellema, gadis yang begitu cantik, bahkan dalam buku ini kecantikannya disebut-sebut melebihi kecantikan daripada Ratu Nederland pada saat itu, Ratu Wilhelma. Ia merupakan putri dari seorang “Nyai”, bukan seorang Nyai biasa, bukan hanya seorang gundik yang seringkali dianggap menjijikan. Ia merupakan putri dari seorang ibu yang l uar biasa, seorang ibu ya ng begitu mampu mengurusi banyak pekerjaan setelah Tuan Mellema, tuannya, suami tidak sahnya, berubah menjadi “orang gil a” orang yang sudah tidak peduli pada apapun disekelilingnya. Annelis lebih memilih untuk menjadi seorang pribumi seperti ibunya , walaupun ayahnya merupakan seorang belanda, gadis ini begitu manja pada mamanya, sikapnya begitu manis. Sangat bertolak belakang dengan sikap Annelis, abangnya, Robert Mellema merasa bahwa dirinya seorang Belanda tulen dan ia pun tidak menganggap Nyai sebagai ibunya, ia sangat mengagumi ayahnya walaupun Ayahnya sendiri sudah tak perduli apapun l agi termasuk dirinya. Pramoedya menuliskan kisah ini dengan sangat indah, kata-kata puitis bertebaran disana-sini. Berbagai konflik terjadi, permasalahan disana-sini, semua ia gambarkan dengan sangat nyata. Kisah dimulai dengan keseharian Minke, seorang siswa H.B.S dengan berbagai kegiatannya, kemudian digambarkan berbagai situasi pada masa itu, keseharian masyarakat pada masa itu, semuanya diselipkan oleh Pramoedya dengan begitu cerdas. Pada suatu waktu Minke diajak oleh temannya Robert Suurhof untuk datang ke rumah temannya di wonokromo. Minke sudah sering mendengar desas-desus tentang keberadaan satu keluarga yang mempunyai perusahaan besar di wonokromo. Nyai Ontosoroh, begitulah orang kampung menyebutnya, pemilik dari perusahaan besar bernama Boerderij Boeitenzorg , diisukan Nyai memiliki kekuatan magis yang m embuat tuannya sendiri bertekuk lutut padanya, selain itu nyai juga dikabarkan mempunyai pengawal yang begitu menyeramkan, Darsam namanya. Disaat Minke terus ketakutan memikirkan hal itu, tetapi tiba-tiba kereta kuda mereka berhenti di depan gerbang sebuah rumah megah, lalu Robert Suurhof mengajak turun. Dalam pikiran Minke berkecamuk, inikah rumah Nyai Ontosoroh?, Robert Suurhof tidak peduli pada beritaberita itu karena ia seorang totok, belanda tulen dan tidak pernah peduli dengan apa yang dibicarakan oleh para pribumi. Mereka berdua masuk, dan dari sinilah kisah cinta ini dimulai dengan berbagai konflik yang rumit dan menegangkan. Walaupun buku ini memuat kisah cinta, tetapi buku ini tidak mengajarkan kita untuk menjadi cengeng karena sesuatu yang bernama “cinta”. Buku ini membuat kita seolah -olah berada pada masa itu, menyaksikan langsung berbagai peristiwa yang terjadi, membuka pikiran kita tentang kehidupan dalam masa pemrintahan Hindia Belanda atau hanya sebuah Penjajahan Oleh orangorang Belanda?. Buku ini sesungguhnya memuat semua hal yang sering terjadi pada akhir abad 19 dan menjelang abad 20. Berbagai ketidak adilan yang dilakukan oleh kaum kolonial, kemunculan pemikiran-pemikiran tentang hutang budi belanda kepada Hindia, pemikiran-pemikiran untuk keadilan para pribumi, sikap masyarakat yang ada pada saat itu, teknologi yang berkembang pada saat itu, strata sosial yang ada pada saat itu, semuanya terbalut dengan indah dalam kisah cinta yang terjalin antara Minke dengan Annelis.Walaupun pada akhir kisah dalam buku ini bisa dibilang agak menyedihkan, tetapi buku ini adalah buku pertama dari empat rangkaian buku karya Pramoedya Ananta Toer, jadi kit a belum bisa menyimpulkan akhir kisah hanya dengan membaca buku ini saja, ketiga buku lanjutannya adalah; Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca. Keempat buku ini pernah dilarang peredarannya oleh jaksa agung dari rentang waktu tahun 1981 hingga tahun 1988, entah apa alasannya, mungkin karena isinya yang dianggap tabu pada waktu itu, atau mungkin juga karena ada “alasan lain”. Selain empat rangkaian buku ini, karya-karyanya yang lain juga seringkali dilarang peredarannya, bahkan yang lebih parahnya tak jarang pula dibakar. Walaupun begitu saya kira buku ini sangat perlu untuk dibaca, menambah pengetahuan dan pemahaman kita tentang melewati hidup dengan berbagai permasalahannya yang pelik. “ Tetralogi ini adalah suatu kesatuan yang masing-masing jilidnya dapat berdiri sendiri. Sebelum roman empat jilid ini dituangkan dalam tulisan, kisahnya diceritakan secara lisan oleh penulis kepada temannya seperasaian di unit III Wanayasha di pulau pembuangan Buru.” Prolog; Hasta Mitra
“suatu usaha lagi untuk mengenal Indonesia”
