EL VANGELIO VANGELIO SEGÚN SAN MARCOS, de Jorge Jor ge Luis Borges
ANÁLISIS INTERTEXTUAL
1. SÍNTESIS:
Evangelio según San Marcosµ, Jorge Luis Borges narra la historia de un muchacho porteño, Espinosa, quien siendo estudiante de med ediici cina na,, vi viaj ajaa de ver eran aneo eo a un unaa es esta tanc ncia ia,, ´Los Alamosµ. Ahí llega a conocer a una familia de gauchos, descendientes de escoceses y de pampas, los ´Gutresµ, formada por el padre (viudo) y sus dos hijos, uno varón y otra mujer, siendo ellos los encargados de cuidar aquel campo.
´El
La lluvia deja a éstos cuatro personajes aislados en la casa del casco del campo, y para entretenerse Espinosa pasa sus días leyendo a los Gutres el Evangelio según San Marcos y respondiendo a sus preguntas sobre porqué Cristo se dejó morir en la cruz. Los ´Gutresµ hacen su propia interpretación de aquella improvisada catequesis de Espinosa y finalmente lo acaban crucificando.
2.
CLASIFICACIÓN DE PERSONAJES:
a.- Baltasar Espinosa: 1. redondo, porque sufre cambios (encarnación de Jesús). 2. Principal, protagonista, porque en él descansa el peso de la historia. 3. Simbólico, porque representa una idea especial.
b.- Padres de Baltazar, personaje incidental. c.- Daniel: primo Baltasar que lo invita a la hacienda. 1. Plano, no sufre cambios. 2. Secundario, 3. Realista, semeja a las personas vivas. d.- Los Gutre: Papá, Hijo, Hija 1. redondo, porque sufre cambios (encarnación de discípulos). 2. Principal, antagonista, porque en ellos descansa el peso de la historia. 3. Simbólico, porque representa una idea especial.
3.
TEMA
La interpretación de los Gutre acerca del evangelio.
5.
TIPOS DE IDEAS EN EL TEXTO
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- Ideas explícitas:
-
- Ideas implícitas:
6.
INTERTEXTO El cuento titulado ´El evangelio según Marcosµ es el que permite identificar más claramente las resonancias presentes entre la historia del relato y la historia que narra esa parte del Nuevo Testamento. Antes de comenzar esta valoración, es menester citar una apreciación muy importante que Borges formula en el Prólogo de su libro El Informe de Brodie, a manera de antecedente del cuento: ´Debo a un sueño de Hugo Ramírez Moroni la trama general de la historia que se titula «El evangelio según Marcos», la mejor de la serie, temo haberla maleado con los cambios que mi imaginación o mi razón juzgaron convenientesµ.
El nombre del protagonista del relato es Baltazar Espinoza. Este nombre se relaciona con el de Beltasar, personaje bíblico, cuyo nombre original era Daniel, tal y como lo citan las Sagradas Escrituras en el libro del profeta Daniel 4:19 ´Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltasar [...]µ.
Es común observar, a lo largo de la obra literaria de JLB, que sus personajes adquieren nombres bíblicos, esto evidencia, como se manifestó al comienzo de este ensayo, la simpatía que Borges sentía por la cultura judía y la influencia que ésta ejerce sobre él; de ahí que dentro de sus historias, los nombres de los personajes tengan connotaciones religiosas o filosóficas, por ejemplo, el nombre Benjamín significa Hijo de la mano derecha (Gen. 35:18); Moisés, ´Porque de las aguas lo saquéµ (Gen. 2:10), y Jesús, Salvador (Mateo 1:21)
De otra parte, cabe identificar el trasfondo religioso de Baltazar Espinoza: ´Su padre librepensador, como todos los señores de su época, lo había instruido en la Doctrina de Herbert Spencer, pero su madre, antes de un viaje a Montevideo, le pidió que rezara todas las noches el Padrenuestro e hiciera la señal dela cruzµ. El personaje Baltazar se asemeja al trasfondo religioso de JLB, quien al ser interrogado en una entrevista por María Esther Vásquez, expresó: ´Mi madre era católica como todas las señoras argentinas, es decir, sin entender absolutamente nada de religión. Mi padre era librepensador, como todos los señores argentinos también, como Spencerµ. Esta es una de esas extrañas y sorprendentes semejanzas entre los personajes de sus narraciones y el mismo Borges.
Continuando con la interpretación de los nombres de los personajes de sus historias, se encuentra que el nombre Espinoza prueba que Borges reconocía identificarse con el filósofo holandés Baruch Spinoza, al que admiraba singularmente; incluso, estuvo a punto de escribir un libro sobre él, pero luego afirmó: "descubrí que no podía explicar a otros lo que yo mismo no puedo explicarmeµ. En otro aparte sostuvo: "Me he pasado la vida explorando a Espinoza". Fruto de este deslumbramiento quedaron dos sonetos: "Spinozaµ y "Baruch Spinozaµ, y el enérgico rastro de que todo es Dios repartido por toda su producción.
Retomando el argumento de la historia, ESM está ubicado temporalmente en ´los últimos días del mes de Marzo de 1928µ, lo cual remite, al menos de manera aproximada, en nuestro calendario católico, a la fecha de la Pascua, fiesta judía que se celebra, de acuerdo con el calendario hebreo, el día 14 del mes de Abril (Éxodo 12: 6-8), (Marcos 14:1-2 ).
Cuando Jesús fue a bautizarse, el profeta Juan, el Bautista, inquirió sobre él y dijo : ´He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundoµ (Juan 1:29 ), anunciando así, la muerte sacrificial de Cristo como cordero pascual. Proféticamente, Jesús muere crucificado tres años más tarde en el día de la pascua (Marcos 15:6), ( Marcos 15:34 ). La fecha de la pascua corresponde, en nuestro calendario católico, con el viernes santo, cuya fecha coincide con los primeros días del mes de Abril.
Tres eran las festividades en las que todos los varones del pueblo hebreo viajaban a Jerusalén: en Pesaj (Pascua), en Shavuot (Pentecostés) y en Sucot (Tabernáculos). La primera de estas festividades, Pésaj, nombre con el que se conoce la pascua judía, coincide con la primavera. Es una época de fructificación y esperanza renovada en el futuro. Sin embargo, además de ser la fiesta de la primavera, Pésaj es reconocida como el aniversario de la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto.
En uno de los apartes del cuento, aparece reseñada la caída de una lluvia inesperada sobre la estancia, la cual desborda el Río Salado, inundando así todos los alrededores de la zona. Este evento facilitó el confinamiento de la familia Gutre y de Baltazar Espinosa en la misma casa, quedando este último de hospedador. Resulta interesante anotar que los hijos de Gutre sean tres, como eran tres los de Noé, aunque en El Génesis se trata de tres varones: Sem, Cam y Jafet (Gen. 10:1), y en ESM, de dos varones y una mujer. La inundación puede relacionarse con el diluvio bíblico ya que un sueño experimentado por Baltazar permite hacer esta identificación: ´Una noche soñó con el diluvio, lo cual no es de extrañar; los martillazos de la fabricación del arca lo despertaron y pensó que acaso eran truenosµ.
Deseoso de entretener las horas, Baltazar descubre una Biblia inglesa que perteneció a la familia de los Gutre. Mientras la lee, traduce directamente al español. Este evento puede ser una reminiscencia de Marcos (16: 17-18): ´a los que creyeren, acompañarán estos milagros, en mi nombre lanzarán los demonios, hablarán nuevas lenguasµ. Mientras lee las Sagradas Escrituras, Baltazar Espinosa recuerda las clases que recibiera años antes, y alentado por la atención de su auditorio, ´se ponía de pie para predicar las parábolasµ. Este evento parece una clara alusión al capítulo 2:13 del Evangelio según San Marcos, que dice: ´Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñabaµ.
Otra reminiscencia bíblica se da en el siguiente episodio: ´Una corderita que la muchacha mimaba y adornaba con una cintita celeste se lastimó con un alambrado de púa. Para parar la sangre, quería ponerle una telaraña. Espinosa la curó con unas pastillasµ. Este episodio se relaciona con los milagros que describe San Marcos, en los capítulos 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8 y 9.
En relación con el cuento, el día viernes, Baltazar Espinoza es interrogado sobre la muerte de Cristo y si sus victimarios fueron salvados. ´El día siguiente (viernes) comenzó como los anteriores, salvo que el padre habló con Espinoza y le preguntó si Cristo se dejó matar para salvar a todos los hombresµ. Baltazar fue escarnecido al igual que cristo, momentos antes de su crucifixión: ´Hincados en el piso de piedra le pidieron la bendición. Después lo maldijeron, lo escupieron y lo empujaron hacia el fondoµ. Víacrucis de Cristo según Marcos 15:19-20: ´Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias. Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarleµ.
Así mismo, Baltasar ´tiene 33 años y le faltaba rendir una materia para poder graduarseµ. Cristo, según La Biblia (Marcos 11:45), ´vino para servir y para dar su vida en rescate por los pecadoresµ; y conforme con la tradición bíblica, muere a los 33 años, al igual que Baltazar. Después de observar las resonancias entre ESM, de Borges, y La Biblia, se concluye que en el personaje Baltazar Espinosa se observan algunas vivencias semejantes a las de Jesús, durante su ministerio público.
En este cuento, se dilucida especialmente la definición de paratexto, pues su título alude específicamente a un libro de La Biblia escrito por San Marcos. Según Genette, cabría entonces argumentar que Borges ha utilizado a cabalidad las tres funciones del parodista que son: ´En el primer caso, el «parodista» aparta un texto de su objeto modificándolo justo lo imprescindible; en el segundo caso, lo transporta íntegramente a otro estilo, dejando su objeto tan intacto como lo permite esa transformación estilística; en el tercer caso, toma su estilo para componer en ese estilo otro texto de asunto distinto, preferentemente antitético").
Después de analizar las imágenes bíblicas recurrentes en estos tres cuentos de Jorge Luis Borges, no se puede dudar de su interés por incorporar en la trama de sus relatos, episodios y personajes bíblicos. Claro está, JLB es un experto en parodiar el mensaje de La biblia, razón por la cual, este afamado escritor propone, como en los cuentos de Las Mil y una noches, distraer, conmover y no persuadir. De todas formas, vale la pena mencionar que Borges ha sido un revolucionario en la cuentística vanguardista del siglo XX, y que ha sabido involucrar en su prosa, no solo temas bíblicos, sino también, diferentes tópicos consecuentes con su nivel intelectual, tales como: La filosofía, la metafísica, la literatura, o subtemas como el tiempo, el espacio, la eternidad, la vida y la muerte. Por esta razón, sus cuentos, ensayos y poemas han transgredido la barreras del tiempo y siguen siendo leídos con ávido interés, aún, dieciocho años después de su muerte.
