1-CAPÍTULO II: ORIGINALIDAD Y CARACTERES ARGENTINOS TESIS: La naturaleza del país fue determinante para propiciar la constitución de tipos de conductas que son los que subyacen a las conductas de sus habitantes, de sus líderes y a la motivación de sus conflictos internos. ARGUMENTO I: los accidentes naturales del país engendran costumbres dotadas de un fondo de poesía que se refleja en las creaciones populares. ARGUMENTO II: del centro de estas costumbres y gustos generales se levantan especialidades notables que algún día serán la materia original del drama y el romance nacional y que completan por tanto la idea de las costumbres nacionales: son el gaucho rastreador, el baqueano, el malo y el cantor. (Tipos) ARGUMENTO III: estos tipos al revelar las costumbres nacionales permiten comprender también los personajes políticos y el carácter primordial y americano de la lucha que aqueja el orden de la República Argentina. CONCLUSION: los caudillos, realización de los tipos nacionales , son el ejemplo vivo d la situación interior del país, sus costumbres y su organización. 2-ideologemas fragmento “…si de las condiciones de la vida pastoril…”
Tipo de ideologema Determinismo histórico
“los accidentes naturaleza costumbres…”
Determinismo mesológico
de la producen
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explicación Parte de las demostraciones que realizo en el capítulo 1 sobre la influencia de la vida de las campañas en el desarrollo histórico de la institución europea. El cruce de estos elementos es un determinante histórico que a largo plazo constituye un obstáculo para la c ivilización. El ejemplo es extensivo a todo el párrafo indicad. La explicación es literal en tanto la postura coincide con la característica del determinismo mesológico. Ahora bien, en el siguiente párrafo, señala en la misma línea, el modo como estos accidentes influyen en la constitución de caracteres específicos de conducta que posee un fondo de poesías y
“…también nuestro pueblo es músico…”
Determinismo étnico
“verá en los caudillos cuyos nombres han traspasado las fronteras…”
Hombre representativo
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esta postura lo desarrollo en los párrafos sucesivos. No se refiere a una cualidad étnica en cuanto, determinante de otras conductas, son como herencia cultural lo que también implica un cruce con el determinismo histórico pues habla de ciertas predisposiciones al arte que podemos juzgar hereditario. El autor alude directamente al carácter representativo de los caudillos en cuanto son la encarnación de la cultura e intereses nacionales, la forma en que se organiza y los motivos que llevaron al desarrollo de los conflictos soco-político.
CAPITULO III: Asociación- La pulpería TESIS: la pulpería es el centro de reunión de las sociedades ficticias fundadas por los campesinos desocupados, y estas sociedades sin objeto ni interés público son el lugar en que germinan las conductas violentas que luego ocuparan el escenario político en la
figura de los caudillos,
instauradores del despotismo. ARGUMENTO I: en su edad viril, el campesinos argentinos tiende a eludir sus responsabilidades y ocupaciones en el hogar, y a formar en las pulperías ciertas asociaciones accidentales, sin objeto ni interés social, en las que empiezan a echarse los rudimentos de las reputaciones que más tarde van a aparecer en la escena política. ARGUMENTO II: en las reuniones de las pulperías se ponen a prueba las destrezas físicas, se promueven el juego Y el vicio, y entretenimientos basados en la rudeza y la violencia. ARGUMENTO III: así el hombre argentino se prepara para ascender en una sociedad ordenada despóticamente donde los dotes naturales se pierden en el crimen y cualquier medio es válido para ascender. ARGUMENTO IV: como resultado de lo anterior el gaucho será considerado un malhechor o un caudillo, según las circunstancias que lo rodeen en el momento en el que logre hacerse un nombre. ARGUMENTO V: para controlar la violencia en estas conductas se forjan conductas aún más violentas en roles como el del juez da campaña o el comandante de campaña, que luego podrán transformarse en caudillos en base de su figura de autoridad. CONCLUSION: la vida en los campos argentinos no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un sistema de asociaciones característico, normal, único en el mundo, y él sólo basta para explicar toda la revolución nacional. IDEOLOGEMAS fragmento “…con esta sociedad pues, en que la cultura del espíritu es inútil e imposible…”
tipo determinismo histórico
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explicación Es la conclusión de una exposición sobre la forma en que fue evolucionando el carácter del gaucho, y aquí se demuestra que una sociedad formada a partir de este tipo de conductorsociedad despotizada-, esta librada a leyes violentas, gracias a las cuales el gaucho al fin ascenderá como malhechor o caudillo, conforme al estado de cosas a nivel social, esto es, conforme al valor que la
“… la vida de los campos argentinos tal como la he mostrado, no es un accidente vulgar…”
determinismo histórico
“.. había, antes de 1810 en la republica argentina dos sociedades distintas rivales e incompatibles…”
dicotomía: civilización-barbarie
“…en todas las sociedades despotizadas, las grandes dotes naturales van a perderse en el crimen…”
determinismo histórico
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sociedad de esa determinada época confiera a las conductas del gaucho. Lo identificamos con el determinismo histórico en cuanto supone una configuración de las costumbres a partir de diversas variables de orden socio-cultural y por lo tanto histórica-, lo cual siempre es última instancia supone la participación de los otros tipos de determinismo; del modo que lo que aquí plantea es un proceso más complejo que la exposición al anulamiento y la formación de comportamiento que se transmiten de generación en generación en un grupo social dado. registra la oposición binaria que sigue el desarrollo de los argumentos y la obra. el autor se referirá luego a la evolución de una sobre la otra, detallando el enfrentamiento constante entre ambas. Lo identificamos con el determinismo histórico en cuanto supone una configuración de las costumbres a partir de diversas variables de orden socio-cultural y por lo tanto histórica-, lo cual siempre es última instancia supone la participación de los otros tipos de determinismo; del modo que lo que aquí plantea es un proceso más complejo que la exposición al anulamiento y la formación de comportamiento que se transmiten de generación en generación en un grupo social dado.
EJE DE ACTITUD: en este capítulo se lo puede señalar puntualmente en el párrafo 9, donde describe las habilidades del gaucho con el cuchillo. La mayor parte de la descripción explicita de hecho, la actitud del autor y la forma como sus ejercicios de rudeza forman, sin embargo sentimientos de honor.
CAPITULO IV: “Revolución de 1810” TESIS: revolución de 1810, al ser interpretada por los pobladores de las campañas de un modo diferente de los de la ciudad, propició en aquellas el surgimiento y posterior predominio del caudillismo, fuerza hostil a la civilización, cuya influencia produce la
barbarización de
las ciudades
del interior. ARGUMENTO I: la revolución de 1810 significaba, para las ciudades, el progreso, la explotación y el desarrollo de sus potenciales, mientras que para las campañas significo un problema pues solo implicaba sustraerse a todo tipo de autoridad, pero les era útil en tanto le daría objeto y ocupación al ocio de sus habitantes y conformaría un nuevo centro de reunión en las montoneras. ARGUMENTO II: al prevalecer el caudillismo en las provincial, arrastra toda forma civil a la desaparición, lo que puede comprobarse en aquellas ciudades donde la cultura va siendo remplazada por la barbarie. CONCLUSION: si no se combate contra los caudillos, se instauraran la pobreza y la ignorancia en las provincias y, producto de esa
barbarización
y al no estar arraigada allí la civilización, la
recuperación de las mismas se tornara extremadamente difícil.
Ideologema: fragmento “La montonera sólo puede explicarse examinando la organización íntima de la sociedad de donde procede.”
tipo determinismo histórico
explicación el pasado histórico configura el ambiente social, político y cultural, y de este modo actúa sobre el presente. En este caso el pasado histórico que ha llevado a la sociedad determinado
tipo
a un de
organización, ha contribuido a la formación de la montonera; aquí “la sociedad” es la de las campañas, cuya “organización
en la barbarie posibilito, en interacción con la revolución el
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nacimiento
de
la
montonera. A. “ Artigas, baqueano, contrabandista, esto es, haciendo la guerra a la sociedad civil, a la ciudad, comandante de campaña por transacción, caudillo de las masas de a caballo, es el mismo tipo que, con ligeras variantes, continúa reproduciéndose en cada comandante de campaña que ha llegado a hacerse caudillo.” B.” No entraré en todos los detalles que requeriría este asunto: la lucha es más o menos larga; unas ciudades sucumben primero, otras después. La vida de Facundo Quiroga nos proporcionará ocasión de mostrarlos en toda su desnudez.” “Para que una provincia haya podido producir en una época dada tantos hombres eminentes o ilustrados es necesario que las luces hayan estado difundidas sobre un número mayor de individuos y sido respetadas y solicitadas con ahínco. Si en los primeros días de la revolución sucedía esto, ¿cuál no debería ser el acrecentamiento de luces, riqueza y población que hoy día debiera notarse, si un espantoso retroceso a la barbarie no hubiese impedido a aquel pobre pueblo continuar su desenvolvimiento? “Esta es la historia de las ciudades argentinas. Todas ellas tienen que reivindicar glorias, civilización y notabilidades pasadas. Ahora el nivel barbarizador pesa sobre todas ellas. La barbarie
Mesianismo- Grande hombre
la vida individual de ambos caudillos resumen por la importancia que representan en el proceso histórico, cada uno de los conflictos, pero también a cada uno de los actores que participan en las montoneras; en este caso, ambos representan las fuerzas negativas que obstruyen el progreso de la historia.
iluminismo determinismo histórico dicotomía:
La historia no constituye necesariamente un proceso que se oriente al progreso y la libertad, sino que la razón lo construye. Por eso en este caso enfatiza la ausencia de las mismas ante el crecimiento de la barbarie. (revisar cómo piensa el devenir el iluminismo y como la conciencia romántica)
dicotomía: civilización/barbarie
La civilización es conquista y medio vital de la libertad mientras que la barbarie sujeta al hombre a sus necesidades naturales, exponiéndolo a la influencia y dominio dl más fuerte en el
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del interior ha llegado a penetrar hasta las calles de Buenos Aires. Desde 1810 hasta 1840, las provincias que encerraban en sus ciudades tanta civilización fueron demasiado bárbaras, empero, para destruir con su impulso la obra colosal de la revolución de la Independencia.”
plano político. En el ejemplo, la influencia del caudillismo ha sido tal que la libertad conseguida para las ciudades en la revolución se degenero, en las provincias, el sometimiento del caudillo popular en consecuencia de su retraso.
CAPITULO V: VIDA DE JUAN FACUNDO QUIROGA TESIS: Facundo es el tipo de presentación de barbarie primitiva que caracteriza a los caudillos que han logrado sofocar la civilización en las ciudades y que se c ompletaron en Rosas. ARGUMENTO I: la estructura de la cabeza de Facundo-frenología- revelaba a este como un hombre nacido para mandar a causa de lo cual se resistía a obedecer las formas de ascenso y organización social, donde hallaba mucha sujeción y trabas a la independencia individual. ARGUMENTO II: por su resistencia al orden civil perseguido, condenado y menospreciado, y esto engendro en él un odio invencible e instintivo contra él mismo, sustituyéndolo por su bestialidad, poniendo en terror para suplir el patriotismo y la abnegación. CONCLUSION: los hechos de su vida explican el carácter de la lucha y entran en proporciones distintas- pero formadas de elementos análogos- en el tipo de los caudillos de las campañas, que han venido a completarse en rosas enemigo de la civilización europea.
Ideologema: fragmento “la sociedad en la que nacen da a estos caracteres la manera especial de manifestarse”
tipo determinismo histórico: civilización/barbarie
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explicación la cita tiene dos instancias, en la primera parte que se refiere al determinismo, da cuenta de cómo el sujeto está condicionado por su entorno; la segunda pare señala que ese condicionamiento sólo puede ser de una manera entre dos posibles: el hombre se forma para estar al mando de una sociedad civilizada, o
“sólo he hecho uso de aquello que explican…” “toda la vida pública de Quiroga me parece resumida…” “Facundo es un tipo de la barbarie primitiva…”
Hombre representativogrande hombre
“Ha nacido así y no es culpa suya”
determinismo histórico
en cambio nace en un entorno de barbarie social, donde él será responsable de la destrucción de lo civilizado. el autor caracteriza al personaje como el 2prototipo humano individual del pueblo que le preexiste- y en este caso de la clase de hombres que en él habita-, del ambiente que lo condiciona y del proceso que lo solicita”. Facundo representa los comportamientos de esa clase, de modo que él encarna así el tipo de barbarie de que habla Sarmiento. (…)
EJE DE ACTITUD: La estructura del capítulo mismo revela una actitud de admiración por el protagonista. Estructura en cuanto tipología adopción del esquema narrativo pero también en cuanto a la adopción del esquema narrativo del romanticismo, donde en primer lugar se retrata el escenario de la acción y luego al personaje y sus hechos. Expresamente, por otro lado, el autor pone al mismo en el lugar de un héroe trágico –tipo del romanticismo –para quien en el entorno es hostil. Ejemplo: P.22: “…contra la tradición constante, contra el asentamiento general, quiero atenerme a este dato contradictorio. ¡Lo contrario es horrible!” (La eta eta está enmarcada en una opción entre lo
que se cuenta de Facundo y lo que Sarmiento lee en un testimonio concreto, que contradice lo primero P.27:”Ha nacido así y no es culpa suya” Es el encabezado de una cita que podría extenderse a casi
la totalidad del párrafo. P.28:”…sus dichos, sus expedientes, tienen un sello de originalidad que le daban ciertos visos
orientales, cierta tintura de sabiduría salomónica en el concepto de la plebe.” P.29:”(…) Empiezan a desfilar, desfilan muchos, y Quiroga permanece inmóvil; es la estatura de Júpiter tonante es la imagen del Dios del Juicio Final.”
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CAPITULO VI: LA RIOJA- EL COMANDANTE DE CAMPAÑA TESIS: la entrada de Facundo en La Rioja, como la de Rosas en Buenos Aires, y su descripción de comandante de campaña, significo posteriormente la destrucción del orden civil. ARGUMENTO I: al destituir el gobierno civil de La Rioja, humillar a los pobladores y monopolizar la renta, Quiroga hace desaparecer las tradiciones de gobierno, las formas y las leyes, e instaura de desocupación y la incuria propias del gaucho. ARGUMENTO II: al imponer sus propios medios para apropiarse de los bienes de la ciudad, Facundo rechaza todos los medios civilizados que ya son conocidos, los destruye y desmoraliza, y él se abandona a los instintos de una avaricia sin medida para alimentar su e goísmo. CONCLUSION: como consecuencia del orden civil, los llanos están despoblados, azotados por la sequía desiertos.
fragmento “De los andes se desprenden ramificaciones que cortan…”
tipo Estética romántica
“…entra ya la campaña pastora a figurar como elemento político en los partidos civiles…”
dicotomía: civilización/barbarie
“momento y grande y digno de atención para los pueblos…”
historicismo iluminista
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explicación La cita se extiende hasta el tercer párrafo, al igual que en el capítulo cinco, es una descripción del escenario en el que se desenvolverán la acción. Este recurso obedece a la disposición en las narraciones románticas, tanto de las descripciones como de los hechos. Se infiere una clara intención del autor de actualizar la dicotomía a los ojos de los lectores, en la representación que hace de un estanciero llanista convertido en alcalde. Más adelante alude a la vida patriarcal de los llanistas como bárbara y hostil a las ciudades. “el proceso histórico está movido por contingencias irracionales que pueden constituir un conjunto de aberraciones” (Verdugo). En ese contexto es la razón la que crea el progreso. La cita supone esta concepción al partir del progreso de un pueblo que
se ve obstruido o imposibilitado por la irrupción de una “fuerza extraña a la civilización (a la razón9, causando destrucción, degradación y atraso en lugar del proceso que supondría el predominio de una “mano rigurosa” (a suponerse ilustrada).
EJE DE ACTITUD: Expresiones:
“este es su momento solemne y crítico en la historia de todos los pueblos pastores (…) es
este el caballo de los griegos, que los troyanos se apresuran e introducen en la ciudad” (p.5)
“Facundo es el único que está dotado de vida propia, que no espera ordenes, que obra de su propio motivo. Se ha sentido llamado a la acción y no espera que lo empujen.”(p.6)
“¿Qué objeto tiene para él esta revolución? Ninguno; se ha sentido con fuerzas: ha
estirado los bajos y ha derrocado la ciudad. ¿Es culpa suya? (p.8)
“Facundo… se apodera de su país (…) y en medio de esta destrucción efectuada por las
pisadas de los caballos, nada se sustituye, nada se establece” (p.16)
“¡Cuántas páginas omito! ¡Cuántas inquietudes comprobadas, y de todas sabidas, callo!
(p.21)
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CAPITULO VIII: ENSAYOS TESIS: Facundo dio contra el gobierno (de Rivadavia), porque se sentía fuerte y con libertad de obrar; impulsábalo a ello un instinto ciego, indefinido, y obedecía a él; era el comandante de campaña, el gaucho malo, enemigo de la justicia civil, del orden civil, del hombre educado, del sabio, del frac, de la ciudad, en una palabra. La destrucción de todo esto le estaba encomendada de lo alto y no podía abandonar su misión. (falta la cuestión religiosa) ARGUMENTO I: Facundo no podía explicar porque estaba enemistado con el gobierno a pesar de haber acogido con entusiasmo la invitación del congreso para definir la constitución de una forma de gobierno (¿Qué quiere decir esto?) ARGUMENTO II: la reacción acaudillada por Facundo y aprovechada por Rosas se simbolizan en una cinta colorada, que es el color con el que los pueblos barbaros expresan la violencia, sangre y barbarie (y por eso no adopta del pabellón nacional ¿?) ARGUMENTO III: toda civilización se expresa en trajes y cada traje indica un sistema de ideas entera, pero no es así en los pueblos donde Facundo y Rosas-que rechazan la moda europea- esclavizan el pensamiento e imponen su opinión mediante el terror. ARGUMENTO IV: el terror es una enfermedad del ánimo que aqueja a las poblaciones, y los pueblos hispanoamericanos la traen en la sangre porque la Inquisición educo así a España (¿?) ARGUMENTO V: los que adoptaron la cuestión religiosa en la argentina-Quiroga, Bustos, Lópezeran completamente indiferentes a la misma cometiendo profanaciones contra los miembros del clero. CONCLUSION¿?: la constitución dada por el congreso es rechazada por todos los pueblos en que los caudillos tienen influencia, motivando la renuncia de Rivadavia, quien ignoraba su deber ante dios y la generaciones venideras al abandonar a la nación a la devastación y a los tirano. -IDEOLOGEMAS: FRAGMENTO “¡No os riáis, pues, pueblos hispanoamericanos, al ver tanta degradación! ¡Mirad que sois españoles, y la Inquisición educó así a la España! Esta enfermedad la traemos en la sangre.”
TIPO determinismo étnico
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EXPLICACION Los modos de ser de un individuo o un pueblo se sustancian en las razas y se corporizan en ellos. La cita proviene de un fragmento en que la degradación alude a los efectos del terror causado por un tirano (Rosas) a un pueblo (Bs. As) y supone que tal degradación solo fue posible
“Se sentía fuerte y con voluntad de obrar; impulsábalo a ello un instinto ciego, indefinido, y obedecía a él; era el comandante de campaña, el gaucho malo, enemigo de la justicia civil, del orden civil”
“¡Reto e insulto que hacía a una ciudad donde la mayor parte de los ciudadanos cabalgaban en sillas inglesas y donde los trajes y gustos bárbaros de la campaña eran detestados, por cuanto es una provincia exclusivamente agricultora!”
Hombre representativo
dicotomía: civilización/barbarie
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una disposición, preexistente al terror en el pueblo de modo que la acción del tirano funciona solo como estímulo de un comportamiento previo inducido antes por la inquisición española. Sarmiento advierte a los pueblos hispanoamericanos que también ellos corren el peligro del sometimiento a los tiranos por su predisposición sanguínea. “es el prototipo humano individual del pueblo que le preexiste, del ambiente que lo condiciona y del proceso que lo solicita”(Verdugo). El indicador en la cita es la denominación de comandante de campaña de gaucho malo que actualiza las caracterizaciones que realizara el autor en capítulos anteriores, donde uno y otro representa tipos específicos determinados, en el primer caso, por una designación política, y en el segundo, por el entorno que lo engendra; ambos se complementan para completar el hombre representativo que es Facundo, representante de un sistema de comportamientos que pertenecería a lo que Sarmiento califica como barbarie. no solo trabaja con esta dicotomía, sino que emplea las oposiciones equivalentes en el sistema Sarmientino: ciudad/campaña; provincias pastoras/provincias agricultoras, usos europeos/usos americanos. Sin dudas hay un empleo de uno de los elementos de cada
par de forma explícita mientras que el restante queda tácito pero inferibles a partir del mencionado
EJE DE ACTITUD: En el capítulo VIII es abundante en exclamaciones retoricas e ironías, la indignación que el autor manifiesta revela el grado en que la materia de su discurso lo supera, afectando su enjuiciamiento. En tal actitud apela reiteradamente a la consideración del lector, para guiarlo a través de sus exposiciones, como en el caso ejemplar de la digresión de los colores. Expresiones:
¿Habéis visto este mismo paño mortuorio sobre el féretro de los muertos, cuando el sacerdote canta A porta inferi?
No era federal, ¿ni cómo había de serlo? Qué, ¿es necesario ser tan ignorante como un caudillo de campaña para conocer la forma de gobierno que más conviene a la República?
¡poner al lado del Santísimo Sacramento el retrato de Rosas y sacarlo en procesión bajo el palio! ¿Cometió jamás profanaciones tan horribles el partido libertino?
CAPITULO IX: GUERRA SOCIAL- LA TABLADA TESIS: con el fusilamiento de Dorrego, Lavalle no hizo más que acelerar el ingreso de Rosas a Buenos Aires, fortaleciendo la influencia de los caudillos que se había estado debilitando con la presencia del General Paz en el interior, como lo demostraba su triunfo en la tablada sobre Quiroga. ARGUMENTO I: no Dorrego, ni los unitarios pudieron prever la amenaza que constituían las provincias para Buenos Aires, y lo que con e llas se preparaba. ARGUMETO II: la muerte de Dorrego era una consecuencia necesaria de las ideas dominantes entonces, y al mandar a fusilarlo Lavalle sólo había acelerado el surgimiento de aquel elemento social que esperaba impaciente por medirse con las c iudades y la civilización europea. ARGUMENTO III: en la tablada se midieron los fuerzas de la campaña y de la ciudad bajo sus más altas inspiraciones (Facundo y Paz), pero al fin de sucesivos contratiempos, la cuestión entre la campaña pastora y las ciudades se ha convertido en cuestión entre el manco matemático, el
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científico Paz y el gaucho bárbaro Rosas; entre la Pampa por un lado, y corrientes, el Paraguay, el Uruguay, el Brasil, la Inglaterra, la Francia por otro. ARGUMENTO IV: el triunfo de Paz en La Tablada abre una nueva época para Córdoba y la hace recomendable para el porvenir, por el cultivo de la inteligencia y el respeto a las luces que explica como las masas cívicas abrazaron con ardor la r evolución civil que aquel traía. CONCLUSION: acaso la providencia ha permitido a Paz escapar de la destrucción para volver a reconstruir la republica bajo el imperio de las leyes que permiten la libertad, liberando a las provincias como ha hecho con Córdoba y anudando relaciones de amistad con ellas. Ideologemas: fragmentos “…venían replegándose a la ciudad los que habían querido hacerse intermediarios entre ellos y la campaña, y que el monstruo de que huían no buscaba a Dorrego, sino a la ciudad, a las instituciones civiles, a ellos mismos, que eran su más alta expresión.”
tipo dicotomia: civilizacion/barbarie
“…los personajes políticos traen su carácter y su existencia del fondo de ideas, intereses y fines del partido que representan.”
Hombre representativo
“Estos errores políticos, que pertenecen a una época más bien que a un hombre…”
determinismo histórico
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explicación plantea la oposición binaria en conjunción con sus elementos equivalentes ciudad/campaña y unitarios/federales. Aquí la variante es la introducción del tercer elemento que es el intercambio, planteado no obstante como elemento de barbarie; denominación “monstruo”, se reduce al plural (“los que habían querido hacerse intermediarios”) a la forma de un singular simbólico: monstruo por Rosas y lo que presenta, y a la inversa, monstruo es la barbarie simbolizada a la vez en el tirano. El fragmento es una aproximación algo localizada (pues es de índole política) a la noción de hombre representativo según la cual el sujeto se configura además a partir de su entorno. Sugiere la configuración que hace el presente de los individuos y principalmente los acontecimientos que en él se dan como resultado del cruce entre el pasado histórico y el ambiente social, político y cultural, en todo caso es el
“…se midieron las fuerzas de la campaña y de la ciudad, bajo sus más altas inspiraciones, Facundo y Paz, dignas personificaciones de las dos tendencias que van a disputarse el dominio de la República.”
Civilización/barbarie. hombre representativo
“¡Quién sabe si la Providencia, que tiene en sus manos la suerte de los Estados, ha querido guardar este hombre, que tantas veces ha escapado a la destrucción, para volver a reconstruir la República…”
providencialismo
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pasado lo que configura el presente. ( Iber Verdugo) la dicotomía, tratada en su variante ciudad/campaña comienza a ser planteada desde la perspectiva del mesianismo mediante el concepto de hombre representativo. De este modo, el nuevo planteo postula la oposición Quiroga/Paz, que en el desarrollo del párrafo se plantearan como símbolos, cada uno, de varios términos de oposición Europa/América, ignorancia/lucidez, brutalidad/mesura, etc. Cada uno, así, representa un sistema de ideas y comportamientos (culturas), y su oposición, el enfrentamiento entre dos culturas. “la concepción de la historia implica el cumplimiento de un plan providencial hacia el progreso, la civilización y la libertad” (Iber Verdugo) el autor atribuye la buena fortuna del general Paz a la Providencia, cosa que se aprecia ya desde el párrafo 25 sugerentemente. el hecho es que no atribuye a esa fortuna otros fines que el fin superior de reconstruir la República. Para Sarmiento, la salvación de Paz no fue un hecho arbitrario, sino que se ajusta a su posición de hombre representativo de un sistema de ideas, casualmente progresistas. Si la providencia del romanticismo evoluciona hacia el progreso, la historia de Paz se convierte en símbolo de la intervención providencial.
“…dos siglos de Universidad han dejado en las conciencias esta civilizadora preocupación que no existe tan hondamente arraigada en las otras provincias del interior…”
determinismo histórico iluminismo
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el ideologema remite principalmente al concepto del determinismo histórico pero supone también la idea iluminista del progreso como creación (o producto) de la razón. Si el autor opone el espíritu científico del pueblo cordobés al de las otras provincias (que podemos aventurar que es un espíritu mítico), y apunta que este es fundamento
SOBRE EL EJE DE ACTITUD (Verdugo)
Por su actitud, la opción del autor frente a los materiales que examinan cambia bastante. La actitud resulta de la reacción anímica y sentimental del autor frente al objeto de sus obras. Es la particular respuesta anímica que constituye una vivencia del material temático.
A través de lo negativo del juicio correspondiente a la intencionalidad, se abren paso valoración positiva, simpática, correspondiente a la actitud, a la vivencia de esa realidad. Simpática que se genera en la manera romántica de ver las cosas. Vid figura trágica
La actitud, emocional la medida romántica del libro se manifiesta en el interés de autor por la condición de sus personajes y se concreta en el estilo, en la plasticidad del sentimiento expresado y en la simpática que se e xterioriza en la figuración
Manifestaciones de esa actitud son:
Las exaltaciones de las cualidades de rudeza, fuerza y voluntad para vencer el ambiente.
Las hipérboles admirativos
Los apostrofes de la indignación o el enigma
La valoración del sentimiento y el alma populares que se expresan en las canciones y la música nativas
El romanticismo de la influencia poética del paisaje
La sugestión de la naturaleza
La presentación de la fantasía en la realidad
La caracterización del gaucho malo como “héroes del desierto” y el cuidado con
que delimita el origen y los alcances de sus maneras de ser.
A la actitud corresponde un estilo en el que sobresalen el lenguaje pasional, el tono lirico y épica que elevan las prosas ensayística a modalidades de prosa poética, pero trata de moción, donde el pensamiento y la doctrina se c onvierte en sentimiento esencial.
El ritmo dinámico y la intensificación de la expresión derivan de actitud romántica que acompaña y nutre el proceso creador, una vez que el autor ha sido emocionalmente subyugado por el tema y los materiales que maneja. Esto orienta eñ proceso de dramatización, el presente escenario y personales; la exposición doctrinaria que se ve superada por la realidad americana, debe expresarse por medio de imágenes y figuras poéticas. - Visión del proceso histórico como un drama, -en cada anécdota se unen. El mundo representado (lo narrado); las significaciones referenciales (el hombre que revela) causa de males políticos, imagen del rosismo; y el plano del lenguaje ( en la economía expresiva y la rapidez sintáctica). Las anécdotas explican el fondo humano del movimiento histórico.
“La inserción de la actitud anímica en el examen
socio-político conduce al autor a
recurrir a la imaginación para completar novelescamente la realidad histórica ya mezclan leyenda e historia. 17
“La tensión emocional ha conducido a incorporar la dimensión mística en el examen, y
esta dimensión se manifiesta en el lenguaje y en el estilo. Consideraciones y reacciones afectivas sobre los hechos sustituyen a los hechos mismos. La intención de presentar – denotar- el objeto real de existencia y significación autónoma, objetiva y queda desvirtuada por una configuración que lo representa y, en sus connotaciones, incluyen la imagen del sujeto y su apelación al lector. El discurso mítico crea un significado mágico, arbitrario, imaginativo, que desborda los contornos intrínsecos del objeto y perturba su definición por acotaciones estrictamente conceptuales.”
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