1. Panorama histórico, político y social (1827-1850): Describir las características, teniendo como referencia los textos de W einberg, Jitrik, y Prieto (se puede complementar con otros que se consideren adecuados para este tema).La caída del gobierno nacional de Rivadavia generó inestabilidad política en todo el país. El derrocamiento de Dorrego y su posterior fusilamiento a manos de Lavalle, coloca a Rosas en el primer plano de la política. Luego de fusilarlo, Lavalle marcha hacia Santa Fe para encontrarse con Paz, pero es derrotado en Puente de Márquez por las fuerzas aliadas de López y Juan Manuel de Rosas. Estos sucesos llevaron a la Argentina al borde una guerra civil y a la organización de dos bloques políticos enfrentados: unitarios (partidarios del poder central de Buenos Aires) y federales (partidarios de las autonomías provinciales). “Unitarios en el interior y federales en el litoral […] pretendían para la Nación
forzar sendas soluciones definitivas en el ámbito instituc ional […] La fracción unitaria fue derrotada primero en Buenos Aires (1829) y luego se desintegró en el interior, al caer Paz prisionero en 1831. Los dirigentes vencidos se vieron obligados a huir al exilio[…] Rosas asumió el gobierno de Buenos Aires en
1829”.1 Como uno de los estancieros estancieros más poderosos poderosos de la provincia, ejerció una enorme influencia sobre todo el país. A partir de entonces y hasta su caída, en 1852, retendrá el poder en forma autoritaria, persiguiendo con dureza a sus opositores y censurando a la prensa, aunque contando con el apoyo de amplios sectores del pueblo y de las clases altas porteñas. “Al desaparecer virtualmente el partido unitario, desapareció también la prensa unitaria”2 sobreviviendo el periodismo militante, es decir, el federal. “La Gaceta Mercantil […] sería ante el país y el extranjero la exclusiva expresión de la política rosista. […] En 1833 se fueron varios elementos
1
Weinberg, Félix (1980). “La época de Rosas. El romanticismo” en Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, Centro Editor de Editor de América América Latina. argentina, Tomo I, Buenos Aires
P.217 2
Weinberg, Félix. Idem.p. 217
liberales y en 1835 los federales disidentes”. 3 Casi todos buscaron asilo en
Uruguay. Cuando Rosas asume por segunda vez, en 1835, tomó medidas represivas que liquidaron toda actividad política opositora. Creó una organización de tipo policial (Sociedad Popular Restauradora) que llenó las calles de terror. Durante el rosismo creció la actividad ganadera bonaerense, las exportaciones y algunas industrias del interior protegidas gracias a la Ley de Aduanas. Rosas se opuso a la organización nacional y a la sanción de una constitución ya que eso hubiese implicado el reparto de las rentas aduaneras al resto del país y la pérdida de la hegemonía porteña.
2. Explicar el surgimiento, las ideas y el impacto de la “Generación del ´37” en esa época tan particular. En la ciudad de Buenos Aires, en 1837, se formó una agrupación de intelectuales conocida también como El Salón Literario. Sus miembros, jóvenes universitarios, se reunían en la trastienda de la Librería Argentina, propiedad de Marcos Sastre. Participaban de las tertulias personalidades como Miguel Cané, Juan Bautista Alberdi, Juan María Gutiérrez, Esteban Echeverría y Vicente Fidel López, entre otros. Esta institución venía a llenar un vacío en la vida cultural de Buenos Aires y del país. La pequeña burguesía argentina, todavía desarticulada, expresando su preocupación por el destino del país, buscaba canales para expresarse. A través de libros y artículos periodísticos ofrecían un completo mundo de inquietudes filosóficas, sociales, históricas, políticas, etc. Al cabo de varios meses culminaron sus actividades con una serie de disertaciones pronunciadas por Echeverría donde se hizo un minucioso inventario de los factores negativos culturales y socioeconómicos que frenaban el progreso nacional: a pesar de los propósitos transformadores de la Revolución de Mayo, la realidad mostraba que todavía perduraba la colonia. 3
Weinberg, Félix. Idem.p. 218
Echeverría sostuvo que “La literatura no puede desentenderse del medio social que la engendra” Como lo afirma David Viñas “se trata de la primera generación argentina que se forma luego del proceso de 1810” 4
Es un grupo con perfiles propios, su inserción en las tensiones que provoca el momento rosista que los tensiona, los motiva y moviliza, los aleja del país, pero a su vez esa distancia les permite interpretar, desear, descubrir y poetizar la realidad. En resumen, es una generación de escritores que adherían a las ideas republicanas y liberales, y consideraban a la estética romántica como una herramienta para afianzar la independencia cultural y crear una literatura nacional. 3. Detallar la personalidad y perfil político social de: Esteban EcheverríaDomingo F. Sarmiento y compararlo con el de Juan Manuel de Rosas.
4
Juan Manuel de Rosas
Sarmiento
Echeverría
-Esquema de poder: proyección del otro como opositor y medio de conformación clara del sector al cual se representa -No quiere que se discuta la constitución. -Perfecto hacedor del poder. -Ve el valor de conseguir una influencia grande sobre la clase baja para contenerla o para dirigirla. -Creía indispensable la sumatoria de todos los poderes sobre su persona para poder gobernar en circunstancias que creía difíciles de transitar sin un poder fuerte que no se debilite en las discusiones facciosas. - Restringe a la prensa. -Desfinanció los
-Autodidacta, gustoso de las nuevas ideas liberales, fomentador del progreso político, mentor de la dicotomía civilización y barbarie, enemigo de Rosas, defensor de sus ideales, admirador del progreso, costumbres de otras sociedades, europea y norteamericana, personaje polémico y criticado en distintas épocas. -Actividad política apoyada en sus méritos como escritor. -Una sociedad en desarrollo tiene que aspirar a tener instituciones sólidas y modernas. -El ser nacional debía evolucionar hacia el estado de civilización.
-Joven idealista, romántico, precursor, nostálgico, comprometido con sus ideas y con su época. Culto, patriota, amante de las artes, estudioso de filosofía, y otras ideas. -Sus ideas estéticas derivan en general de los románticos franceses, ingleses y alemanes. - Actitud revolucionaria de creador de una nueva nación, con la pasión de Mayo. -La poesía es un modo de respuesta del espíritu a las incitaciones de la realidad. -Idea de independizar la literatura americana de la española. -El arte como interpretación de la vida
Viñas, David (2005). “Rosas, Romanticismo y Literatura nacional” en Literatura argentina y política. I De los jacobinos porteños a la bohemia anarquista , Buenos Aires, Santiago Arcos
Editor.
establecimientos educativos de Buenos Aires, no sólo porque debía destinar fondos a la defensa nacional, como argumentaron los revisionistas, sino porque íntimamente recelaba de los efectos de la instrucción.
4.
-Consideraba necesario nacionalizar el liberalismo. - Método novedoso en Argentina: historia biográfica. - Hizo de la educación popular el asunto central de su proyecto de país antes, durante y después de ocupar la presidencia. - Si bien Sarmiento no escribió obras de literatura de ficción, sino ensayos, biografías, memorias y artículos periodísticos, fue un agudo y temprano observador de los fenómenos literarios. - Entre todos los géneros literarios, valora singularmente la poesía, y en su opinión "el pueblo argentino es poeta por carácter, por naturaleza”
de los pueblos y de las sociedades en cada circunstancia histórica y el poeta como intérprete y revelador de su momento histórico.
Fundamentar por qué se considera El matadero, como una alegoría que denuncia la realidad social, religiosa y política. Relacionar unitarios vs federales.
Concebido como una metáfora del régimen rosista, cada elemento del texto está cargado de simbolismo y, por lo tanto, su estética es funcional a su política. El narrador, según Noé Jitrik, es uno de los dos ejes alrededor de los cuales se articula el relato (el otro eje es el ambiente). Este narrador testigo busca permanentemente la complicidad del lector a través de la ironía. “El matadero
emerge de una sociedad ruralizada a la que representa en
términos alegóricos. […] el matadero es un espacio de penetración de lo rural en lo urbano […] Si la Argentina es una sociedad ruralizada, el matadero es la
campaña bárbara peligrosamente cercana: trae el mundo rural a la ciudad, ruraliza las costumbres, las relaciones sociales, el espacio, del mismo modo que la política de Rosas ha ruralizado la precaria escena pública rioplatense. Mundo primitivo y bestial, sus héroes son los jinetes, pialadores, matarifes, descuartizadores, hombres de a caballo que dominan destrezas por completo rurales, y mujeres semisalvajes, mulatas, cuyo contacto con las entrañas
animales, la grasa, la sangre, el barro y la carroña las convierte en un coro de harpías que se disputan los despojos hundiéndose en las masas palpitantes, casi efervescentes, de las vísceras y el barro. El mundo del matadero es, desde la mirada de Echeverría, prec ultural.”5 Relación con lo religioso:
“Estábamos,
a más, en cuaresma, época en que escasea la carne en Buenos Aires, porque la iglesia, adoptando el precepto de Epicteto, sustine, abstine (sufre, abstente), ordena vigilia y abstinencia a los estómagos de los fieles, a causa de que la carne es pecaminosa, y, como dice el proverbio, busca a la carne. [ …]Los abastecedores, por otra parte, buenos federales, y por lo mismo buenos católicos, sabiendo que el pueblo de Buenos Aires atesora una docilidad singular para someterse a toda especie de mandamiento, sólo traen en días cuaresmales al matadero, los novillos necesarios para el sustento de los niños y de los enfermos dispensados de la abstinencia por la Bula, y no con el ánimo de que se harten algunos herejotes, que no faltan, dispuestos siempre a violar los mandamientos carnificinos de la iglesia, y a contaminar la sociedad con el mal ejemplo”
En este pasaje, el autor ironiza poniendo de manifiesto la entrega del clero de entonces a la política gubernamental. La referencia al diluvio es una metáfora de cómo se encontraba la nación, hundida en el barro. María Rosa Lojo relaciona la mención del diluvio, el Apocalipsis, el Arca de Noé, el Juicio Final y las plagas con el tono irónico de toda la introducción del cuento. Según esta autora, los objetivos fundamentales de Echeverría son: -
Denunciar el abuso de poder y el autoritarismo fanático, irracional, de la Iglesia.
-
Mostrar la utilización de la Iglesia al servicio y la conveniencia de Rosas.
“¡Ay
de vosotros, unitarios impíos que os mofáis de la iglesia, de los santos, y no escucháis con veneración la palabra de los ungidos del Señor! ¡Ay de vosotros si no imploráis misericordia al pie de los altares! Llegará la hora tremenda del vano crujir de dientes y de las frenéticas imprecaciones. Vuestra impiedad, vuestras herejías, vuestras blasfemias, vuestros crímenes horrendos, han traído sobre nuestra tierra las plagas del Señor. La justicia del Dios de la Federación os declarará malditos ”.
-
El discurso irónico apunta hacia la herejía: herejía política de los unitarios, herejía de los gringos que violan los “mandamientos carnificinos” de la Iglesia y que reciben un castigo grotesco.
5
Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz( 1997) “Esteban Echeverría, el poeta pensador” en Ensayos selectos. De Sarmiento a la Vanguardia , Buenos Aires, Editorial Ariel
“[…]
pero lo más notable que sucedió fue el fallecimiento casi repentino de unos cuantos gringos herejes que cometieron el desacato de darse un hartazgo de chorizos de Extremadura, jamón y bacalao, y se fueron al otro mundo a pagar el pecado cometido por tan abominable promiscuación.”
-
Se insiste en la identificación del Restaurador y de su familia con las jerarquías de la santidad y de la divinidad. La presencia de Rosas es como la de un dios, por eso el primer novillo le es regalado a él.
-
La fe política y la religiosa se amalgaman en los letreros que ornan la casilla del Juez.
-
Infierno e infernal describen reiteradamente lo que ocurre en el matadero. Mención del diablo. “Pero
no es extraño, supuesto que el diablo con la carne suele meterse en el cuerpo y que la iglesia tiene el poder de conjurarlo: el caso es reducir al hombre a una máquina cuyo móvil principal no sea su voluntad sino la de la iglesia y el gobierno.”
-
La crueldad con la que torturan al joven unitario podría compararse con la agonía de Jesús. “Sus
fuerzas se habían agotado; inmediatamente quedó atado en cruz y empezaron la obra de desnudarlo.”
Relación con lo político: Está íntimamente relacionado con lo religioso
donde la suprema autoridad, legal y espiritual es la figura de Juan Manuel de Rosas. El modelo bárbaro de la República cuyo símbolo es el Matadero supone una sede que no es la casa de gobierno, sino la casilla donde se hace la recaudación del impuesto de corrales, se cobran las multas y se sienta el Juez del Matadero, que ejerce la suma del poder. Siendo un cargo jerárquico, su lugar de residencia no condice con eso ya que la casilla es un edificio inmundo, ruin y pequeño. Si bien es el que ostenta, no tiene el control absoluto para impedir el desborde de la violencia. La justicia se dirime a puñaladas o dentelladas, en el nivel humano y en el animal, configurando esta lucha impiadosa un “simulacro” de la organización del país.
El juez no puede evitar que el unitario se escape a su jurisdicción, muriendo. Y el unitario prefiere entregar su espíritu (su sangre) antes de consentir en el contacto y tormento de los federales.
Hay una frase del joven unitario que bien podría ser aquella idea que Echeverría desearía promulgar abiertamente: “-
Sí, la fuerza y la violencia bestial. Esas son vuestras armas, infames. El lobo, el tigre, la
pantera también son fuertes como vosotros. Deberíais andar como ellos en cuatro patas. ”
Este personaje representa a la Joven Generación del Romanticismo, a los intelectuales de la Asociación de Mayo que se reunían en la librería de Marcos Sastre y que fueron perseguidos por Rosas. También conocidos como "Los proscriptos" cuando debieron exiliarse en los países limítrofes.
Relación con lo social: Permanentemente interactúa lo humano con lo
animal. Como bien lo relaciona María Rosa Lojo, el narrador no compara expresamente al unitario con el toro, en cambio, los mismos federales dicen que el animal es emperrado y arisco como un unitario. También a la inversa comparan al unitario con el toro diciendo que está furioso como toro montaraz, que ya lo amansará el palo y que es preciso sobarlo. También quisieron degollarlo como al animal. “La rabia, el rugido o bramido que el narr ador le atribuye al toro son calificaciones que los federales dedican también al unitario” 6
El diálogo realista pinta el ser de la clase proletaria, degradada por el despotismo, la ignorancia y la miseria. “-Ahí
se mete el sebo en las tetas, la tía -gritaba uno. -Aquél lo escondió en el alzapón -replicaba la negra. -¡Che!, negra bruja, salí de aquí antes que te pegue un tajo - exclamaba el carnicero. -¿Qué le hago, ño Juan? ¡No sea malo! Yo no quiero sino la panza y las tripas. -Son para esa bruja: a la m... -¡A la bruja! ¡A la bruja! -repitieron los muchachos-, ¡se lleva la riñonada y el tongorí!- y cayeron sobre su cabeza sendos cuajos de sangre y tremendas pelotas de barro”.
Escenas que muestran el estado socioeconómico: “Hacia
otra parte, entre tanto, dos africanas llevaban arrastrando las entrañas de un animal; allá una mulata se alejaba con un ovillo de tripas y resbalando de repente sobre un charco de sangre, caía a plomo, cubriendo con su cuerpo la codiciada presa. Acullá se veían acurrucadas en hileras cuatrocientas negras destejiendo sobre las faldas el ovillo y arrancando uno a uno los sebitos que el avaro cuchillo del carnicero había dejado en la tripa como rezagados, al paso que
6
Lojo, María Rosa (1994). “El Matadero: La sangre derramada y la estética de la „mezcla‟ “en La “barbarie” en la narrativa argentina (siglo XIX), Buenos Aires, Corregidor. P. 116
otras vaciaban panzas y vejigas y las henchían de aire de sus pulmones para depositar en ellas, luego de secas, la achura. ”
5. Explique el contenido del Facundo, y las verdaderas intenciones de su autor, implícitas y explícitas en sus páginas. En 1845, con el fin de hacer conocer en Chile la política de Rosas, Sarmiento publica en el diario El Progreso a la manera de un folletín, durante tres meses, su Facundo. La premura dictada por la ocasión política, que para Sarmiento es fundamento de toda su obra literaria, lo lleva a poner en un papel sus ideas sacrificando toda pr etensión literaria. Facundo
fue convertido en libro inmediatamente terminada su
publicación periódica, acompañado por primera vez de un epígrafe francés, firmado por Fortoul: “Las ideas no se matan”, éste es
reemplazado por Sarmiento por una versión libre condicionada por la emergencia política que el libro venía a denunciar: “A los hombres se degüella, a las ideas no”.
El proyecto de Sarmiento consistió en explicar los males que aquejaban la realidad nacional, analizando las causas de orden geográfico, social e histórico, a partir de la figura del caudillo riojano Juan Facundo Quiroga. Facundo está dividido en una introducción y quince capítulos, donde se
desarrollan distintas problemáticas que impiden la unidad de la nación, pero desde el punto de vista de los temas que trata lo podemos fragmentar en tres grandes ejes: el aspecto físico geográfico de la Argentina, la vida de Juan Facundo Quiroga y el gobierno unitario. Sarmiento hace depender su texto, como lo afirma Prieto, de un entramado de citas que remiten a una actualizada biblioteca europea de literatura e historia y además deriva de modo natural de esas mismas citas su extraño desarrollo ilustrativo que es, exactamente, la revelación del secreto de la vida y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un noble pueblo, es decir, la Argentina. Sarmiento destaca la determinación con que la naturaleza argentina condiciona el destino de la Nación, en tanto facilita la presencia de los “salvajes” que aguardan las noches de luna para cae r sobre los ganados
que pasen en los campos y sobre las indefensas poblaciones. La
naturaleza del paisaje y la de sus habitantes condicionan el destino económico y político de la Nación. Luego le sigue un extenso alegato político a favor de la causa del progreso, pero sobre todo, en contra de Rosas, que era su máximo impedimento. Rosas, para Sarmiento, “no ha querido asegurar las
fronteras, ha perseguido y hostilizado la inmigración, ha impedido la libre navegación de los ríos, ha destruido los colegios y quitado rentas a las escuelas, ha encadenado a la prensa, ha perseguido a muerte a los hombres ilustrados y ha hecho del crimen, del asesinato, de la castración y del degüello un sistema de gobierno”. Facund o, prov inciano , bárbaro, valiente, audaz, fue reemplazado p or Ro sas, hijo de la cu lta B ueno s A ires , sin s erlo é l; p or Ro sas, fals o, c orazón h elado, esp íritu calculador, que hace el mal sin pasión, y o rganiza lentamente el despotismo con toda la inteligencia de un Maqu iavelo. Tirano sin rival hoy en la tierra. Bu enos Aires, en lugar de mandar ahora luces, riqueza y prosperidad al interior, mándale sólo cadenas, ho rdas extermin adoras y t iranuelos s ubalterno s. ¡Tambié n s e venga del m al que las pr ovin cias l e hicieron con prepararle a Ros as!
Facundo Quiroga, el caudillo asesinado en Barranca Yaco en 1835 por un balazo en un ojo disparado por un matón a quien Sarmiento sospecha enviado por Rosas, es en la obra el símbolo de la barbarie. La vida de Quiroga explica la historia de la patria pero, a su vez, la historia de la patria condiciona y explica la vida de Quiroga. El choque entre civilización y barbarie se da sometiendo textualmente la barbarie al rigor de la composición y al de su artífice, que es el autor. La civilización no se revela en el libro a través de un personaje. Éste es un párrafo que a mi entender revela una estética literaria riquísima: alars e, com o u n ras go no tab le de l a fis on om ía de es te p aís, l a “ P ud iera s eñ aglom eración de ríos n avegables que al Este se dan c ita de todos los ru m bo s del horizon te, para reunir se en el Plata, y presentar dign amente su estup endo tribu to al Océ ano, que lo recibe en s us flancos , no sin mu estras visi bles d e turbación y de respeto. ”
La oposición es un recurso utilizado por Sarmiento. Ésta se articula desde el título para, luego, desplegarse en otros pares de opuestos: si
por un lado tenemos la civilización, por el otro tenemos la barbarie. Sobre el eje de la civilización, Sarmiento presenta la ciudad, Europa, al hombre culto, a Rivadavia; sobre el eje de la barbarie, estarán el campo, América, el gaucho y la figura de Rosas. Se puede construir una tabla de oposiciones entre términos que se corresponden con la civilización y la barbarie: |Civilización |Barbarie | |Ciudad
|Campaña |
|Europa
|América |
|Modernidad |Atraso | |Movilidad |Inmovilidad | |Letrado
| Iletrado |
|Francia
|España/Colonia |
|Libertad
|Despotismo |
|Sociedad/Gobierno |Familia/Caos político | |Comercio-Agricultura |Ganadería (estancia) pastoril | |Razón |Instintos-Pasiones | |Laboriosidad |Ocio | |s.XIX |Edad Media (s.XII) | |Espíritu |Materia |
[…] porque en Facundo Quiroga no veo un caudillo sim plemente, sino una
manifestación de la vida argentin a tal com o la han hecho la colon ización y las peculiaridades del terreno, a lo cual creo necesario co ns agrar una seria atención, porque sin esto la vida y hechos de Facundo Quiroga son vulgaridades que no merecerían entrar s ino episódicamente en el d om inio de la his toria. Pero Facund o en relación c on la fison om ía de la natur aleza grandio samente s alvaje que prevalece en la inmens a extensión de la República Arg entina; Facund o, expresión fiel de una manera de ser de un p ueblo, de sus preocup aciones e instin tos; Facun do, en fin, siendo lo q ue fue, no por u n accid ente de su carácter, sino p or antecedentes inevitables y ajenos d e su voluntad, es el personaje his tórico m ás sin gu lar, más no table, que pu ede pres entars e a la con tem plac ión de los hombres que comprenden que un caudillo que encabeza un gran mo vim iento so cial no es m ás que el espejo en qu e se reflejan en dimens iones colo sales las creencias, las necesidades , preocupacio nes y h ábitos de una naci ón en u na é po ca d ada d e su hi sto ria.
En este fragmento Sarmiento expone la razón de ser de su ensayo: explicar la realidad nacional a partir de la biografía de Facundo Quiroga y de la geografía del país. Sin embargo, el objetivo del libro no es explicar a Quiroga sino, a través de él, explicar a Rosas y cómo la revolución derivó en el despotismo. La ciudad de Buenos Aires le permitió a Rosas consolidarse en el gobierno cuando le otorgó la suma del poder, a través del cual gobernaría la República. Para Sarmiento, entonces, Buenos Aires será la culpable de los males que aquejaron al país, porque de su seno salió Rosas. 6. Desarrolle el concepto de ROMANTICISMO mencionando su origen, aplicación de los ideales en el plano social, personal y literario. Durante el siglo XIX, muchos intelectuales argentinos completaban su formación en Europa. Habitualmente viajaban a Francia y se nutrían de las teorías para impulsar el progreso y la libertad de los pueblos americanos. Si bien el Río de la Plata se había emancipado políticamente de España, restaba, en el plano cultural, alejarse de la pesada tradición española, por lo que los intelectuales deseaban establecer relaciones con otros países europeos. Uno de estos jóvenes fue Esteban Echeverría, que viajó a París en 1825. Allí, durante cinco años, tomó contacto con las ideas vigentes, la del movimiento liberal romántico, que cultivaba el sentimiento estético del arte, su función social y el papel activo del intelectual comprometido con su época. “[…] el
romanticismo, al destruir viejas fachadas, agrietadas sin piedad por el tiempo, logró insuflar nueva vida al arte que se exteriorizó audaz, exuberante, avasallador. El éxito fulminante de repercusión en el público fue decisivo en el triunfo del romanticismo. […] La renovación intelectual abría insospechados
horizontes que trascendían lo puramente literario. La solidaridad con las luchas populares, la exaltación de lo nacional y la fe ilimitada en el progreso de la humanidad constituían de por sí toda una revolucionaria concepción de la vida durante la primera mitad del siglo XIX”.7
7
Weinberg, Félix. Idem.p. 219
Cuando Esteban Echeverría vuelve a nuestro país, en 1830, trae consigo ese contagioso entusiasmo romántico y junto con Alberdi y Gutiérrez no dejó de buscar el apoyo de los estudiantes universitarios. La poesía era para Echeverría una actividad creadora del hombre al servicio de las ideas, y, en este sentido debía ser un intérprete de la realidad y un formador de la opinión pública. Así, publicó en 1830, en el periódico La Gaceta Mercantil , “El regreso”, un poema de corte netamente romántico. Algo tan nuevo para el momento lo llevó a hacerse muy conocido. Con él ingresaba a nuestro país la sensibilidad romántica. Nucleados estos jóvenes en el Salón Literario (1837) pronto comenzó a sentirse la represión intelectual producto de la consolidación del gobierno de Rosas. Bibliografía citada y de consulta:
Altamirano, Carlos y Sarlo, Beatriz(1997) “Esteban Echeverría, el poeta pensador” en Ensayos selectos. De Sarmiento a la Vanguardia , Buenos Aires,
Editorial Ariel
Echeverría, Esteban (1965) 2ª. Edición. La cautiva. El matadero. Buenos
Aires, Editorial Kapelusz.
Jitrik, Noé (2009). “La puerta romántica” en Panorama histórico de la literatura argentina, Buenos Aires, El Ateneo. Lojo, María Rosa (1994). “El Matadero: La sangre derramada y la estética de la „mezcla‟ “en La “barbarie” en la narrativa argentina (siglo XIX), Buenos
Aires, Corregidor.
Prieto, Martín (2006). “Capítulos 3 y 4” en Breve historia de la literatura argentina, Buenos Aires, Editorial Taurus. Viñas, David (2005) . “Rosas, Romanticismo y Literatura nacional” en Literatura argentina y política. I De los jacobinos porteños a la bohemia anarquista, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor. Weinberg, Félix (1980). “La época de Rosas. El romanticismo” en Historia de la literatura argentina, Tomo I, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina.
Sarmiento, Domingo F. (2010) 1ª. Edición. Facundo. Buenos Aires, Ediciones