miércoles, 28 de marzo de 2007
Mario Bellatin, Salón de belleza
Salón de Belleza de Mario Bellatin Tusquets. Colección Andanzas México. 1999. 73 . C!SM" #$%A&"' Salón de belleza , de Mario Bellatin, es un relato bre(e ), en su s*ntesis, es inquietante, lleno de
+orror aleccionador, ero sin ensa-e oral. Acaso la obra secretaente quiere anunciarnos que la bondad, la (erdadera bondad, es anónia. or oentos odr*a re/i0urar un e-elo ) un tratado del cristianiso anterior a la i0lesia católica. "l rota0onista tiene, sin saberlo, los (erdaderos atributos esirituales de un santo. Tras una (ida di/*cil, dolorosa en la que la +oosexualidad le ocurre casi /atalente, el narrador, quien no tiene nobre, adecua, riero, un sitio ara que la 0ente recubra de belleza cosética una existencia or de2s terrible ) a0obiante. $ue0o, el estableciiento, el salón de belleza, se trans/ora en una clase de re/u0io ara aquellos que +an en/erado con el al del si0lo. M2s toda(*a, el salón se trans/i0ura en el lu0ar lu0ar donde la +uanidad insana uede abordar con belleza la uerte. 4o sé5, dice el narrador, dónde nos +an ense6ado que socorrer al des(alido equi(ale a aartarlo de las 0arras de la uerte5. 2s adelante8 4o e cono(*a la uerte en cuanto tal. Buscaba e(itar que esas ersonas erecieran coo erros en edio de la calle "n el Moridero contaban con una caa, un lato de soa ) la coa6*a5. :e la anera 2s aradó-ica, con la trans/oración a Moridero, el salón de belleza no sólo no ierde sus cualidades, sino que las al*a en una dirección de/initi(aente insosec+ada. "l salón de belleza a+ora nada más alo-a +uésedes ara la uerte. "l rota0onista -usto coo lo +ar*a un santo o un iluinado, a)uda a los en/eros no a luc+ar contra la uerte o a (encerla, sino a recibirla con di0nidad ) belleza. 4o es bondad5 cristiana, se trata de una clase de ri(ile0io que sólo los santos los (erdaderos +obres santos, quiero decir conocen. Se trata de una en/eredad ara la que no +a) escaatoria ) o e encar0o de que no abri0uen /alsas eseranzas5, untualiza el narrador, ) a0re0a8 Cuando creen que se (an a recuerar, ten0o que +acerles entender que la en/eredad es i0ual ara todos.5 "l ersona-e tiene una +istoria re(ia8 una adre autoritaria, recuerdos de -u(entud ) de la escuela donde estudió, ero, en el /ondo, coo ocurre con la (ida de los +obres santos, tales +istorias nos interesan enos que el oento en que en/rentan sus dones. Toda la +istoria del narrador, toda su existencia, est2 concentrada ) tiene sentido sólo en su acción resente dentro del salón de belleza que es a+ora Moridero. :esaarecer el Moridero ser2 tabién un acto de bondad, el ;ltio que se le ueda o/recer a los +uésedes /uturos ) resentes una (ez que el narrador )a no esté a+* ara atenderlos. "n su lu0ar tendr*a que estar otra (ez el salón de belleza, con sus 0randes eceras llenas de color ) de (ida. re(iendo esa osibilidad, el rota0onista lle(a a cabo una labor que lue0o :ios debe coletar8 $es ondré la coida -usta ara (arios d*as ) desués desaareceré. $os eces quedar2n a la ano de :ios5. "n al0;n oento el ersona-e central de la obra nos da una cla(e cuando a/ira o, e-or, con/ira que el Moridero tiene, o tu(o, razones concretas ara existir, a las que quiere antenerse /iel.
. Aqu* nadie est2 culiendo nin0;n sacerdocio5, dice el narrador, ) se6ala8 $a labor obedece a un sentido 2s +uano, 2s r2ctico ) real5. A/irar que la en/eredad que aque-a a los +uésedes del Moridero es el Sida ser*a a(enturar
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una salida r2ida ) u) obre. $a en/eredad =que, si se quiere, uede ser el Sida> reresenta, 2s all2 de los s*ntoas que se describen, un al uc+o 2s +ondo, aterrador, deseserante, relacionado de anera directa con el ala ) con el corazón de la +uanidad, ) uc+o 2s róxio al es*ritu que al cuero. "l narrador se +alla esencialente solo a lo lar0o del relato. resencia, s*, un undo a;n 2s (i(o en las eceras que +a sal(ado de la éoca en que el local era un salón de belleza, ero, al iso tieo, es testi0o de la uerte interinable, anónia, serial, de los +uésedes del Moridero. A lo lar0o de los d*as es el ;nico esectador, el solitario que acude al esect2culo de la uerte8 la recibe con naturalidad en el local, ) con dolor sincero cuando ocurre en las eceras. orque en las eceras la uerte tiene un sentido que el Moridero )a no anida. "l sentido del salón es la uerte isa Se trata de una ale0or*a treenda de la condición +uana ) de la insu/iciencia del es*ritu. $a resencia de los eces ) de las eceras dentro del local se anto-a sibólica. :esde lue0o no un siboliso silón e inediato? en todo caso una ci/ra secreta que, con una extra6a ) oscura cualidad esclarecedora, enarca el sentido sublie de las acciones del ersona-e. Se trata, en todo caso, de un detalle sibólico que or s* iso encierra una 0ran belleza. "l canto ) los bailes en torno de la ira del /alo de /ue0o, corresonden a otros s*bolos o acciones ci/radas de uri/icación ) condena. 4o +a) llanto ni laentos =sal(o aquellos que ro(oca en los +uésedes la roia en/eredad>. "n el Moridero el su/riiento or la uerte es enor que el su/riiento or la (ida. A+* tiene lu0ar un rito riiti(o /rente a la uerte, iso que se des(irt;a cuando la sociedad irrue con su undo or0anizado ) a-eno al orden natural del undo. As*, un lu0ar que ori0inalente ser(*a a la belleza se con(ierte de ronto en un esacio destinado ara la uerte. M2s tarde, un sitio que ser(*a ara orir di0naente se con(ierte en un circo ara las alas iadosas ) caritati(as que +acen de la a)uda un odo de (ida, ero que son a-enas al ro/undo sentido de la bondad. orque, coo )a lo +eos auntado, la bondad, la verdadera bondad, es anónima . "l libro es una -o)a sutil en sus destellos ) en sus diensiones, ) su tras/ondo /ilosó/ico es tan anti0uo coo la uerte. Se trata sobre todo de una (indicación del corazón +uano en edio del +orror 2s uro. Si +a) en la no(ela al0;n tio de ensa-e =aunque no ia0ino a Bellatin urdiendo orale-as> ser*a uno solo8 la bondad toda(*a es osible, ) es anónia. $a obra tiene la /uerza ) la rareza de los cuentos de
11 de setiebre de @ ublicado or Cose #l(arez en 1989 "tiquetas8 $atinoaérica $atinoaérica,, $iteratura $iteratura,, Mario Bellatin, Bellatin, 4o(ela 4o(ela,, &ese6a 3 coentarios8 Bajan13 de no(iebre de @7 813 "s un u) buen art*culo o ost o lo que usted considere que (endr*a siendo su texto. Su lectura de la no(ela es u) interesante ) u) recisa, toca los -ustos oti(os ) se re/iere a ellos con el -usto len0ua-e. Da,-a,-a, arezco un ro/esor de literatura... &ealente bueno. Muc+as 0racias... Duan ablo desde Bo0ot2... &esonder Mario@@ de a)o de @1@ 11837
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e 0ustó uc+o tu analisis, un saludo, ) creo que ser*a interesante re(isar las esecies de los eces que (a corando a lo lar0o de la obra, ara saber un oco as de sibolos, robableente las esecies tienen al0o que (er con el estado de anio del narrador &esonder Anónimo @ de -ulio de @1@ E813 "xcelente an2lisis, arece un (erdadero ensa)o, se0uraente e ser(ir2 ara corender e-or esta no(ela corta, ) si las esecies de eces tienen q (er con la no(ela ira tenia 0u)s eces coloridos eque6os ero +erosos cuando el salón de belleza, lue0o aso a tener on-itas unos lentos eces de colores neutros, recuerda que él enciona que su (ida toda la asocia coo si estu(iera en un acuario, al /inal del cuento el a0ua (erde en el acuario ) los en/eros, si tienen relación &esonder http://cosmeal.blogspot.com.ar/2007/03/carta-mario-bellatin.html
20/05/2010 ANÁLISIS III. GUÍA PAA !L ANÁLISIS "! SAL#N "! B!LL!$A
Bellatin, su escritura, cuidado con la alabra. Sin localización teoroFesacial. Muc+as obras se +an teatralizado. Gncluso ésta. Hn onólo0o. "l di2lo0o que establece el onólo0o. $o narrati(o en lo teatral. Territorios en la obra8 F Acuarios. "s en s* un territorio ) tabién una et2/ora de los otros territorios. F salón de belleza F oridero F ba6os F calles ara encuentros $os territorios se cruzan, se ezclan. Se roducen territorializaciones ) desterritorializaciones. $*neas de /u0a. "l eluquero asa a ser =de(iene> un santo que se dedica, sin otro /in es;reo, al cuidado de esos en/eros del oridero. $os orideros edie(ales ) las estes. $a a0io0ra/*a al resecto. "l eluquero en la construcción de una a0io0ra/*a. "l onólo0o erite asistir a esa construcción. Sexo ) santidad coo en al0unas a0io0ra/*as8 el tra(esti rostitutoIsanto cuidador de los aestados. $a riera ) se0unda arte de la obra searadas or la rebelión de la 0ente contra el orirero8 intento de quea. Actitudes +istóricas contra lerosos, estosos. %er coienzo donde )a est2 el cruce de esacios .11
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Acuarios. :esde el coienzo. %a dando la +istoria de los distintos eces que resonden a las éocas, actitudes del rota0onista ) de los de2s. Coo la realidad, los eces son crueles, se a0reden, se coen entre ellos. "l rota0onista (a a asar or distintas instancias de crueldad. $os eces (an a dar belleza al salón en su oento de eslendor ) (an a acoa6ar el oridero en la ecera turbia con al0unos ocos eces que se nie0an a orir a esar de la /alta de ox*0eno. A (eces ueren -unto a al0unos del orirero =coo con el uc+ac+o que le 0ustaba al eluquero que ueren tres eces>. $os axolotes =ez e-icano> .J eces a0resi(os
Calle ara encuentros. "l rota0onista tra(esti (a en busca de sus clientes ero 2s, en realidad, de erotiso ) sexo. $as (estientas que usa. A (eces en relación con los eces, (er .1. "stas andanzas si0uen +asta que aarecen las rieras ;stulas =re/erencia 2s a la este que al sida> Ba6os de (aor. "s un lu0ar de rela-ación ) tabién de sexo =a uno (a con un cliente>. $os ba6os coo 0randes acuarios. $os ba6os tabién una /ora de deslocalización. "l ba6o obretón al que (a, las toallas 0astadas. $os ba6os lu-osos que le cuenta un ai0o. Moridero. Sólo eso, lu0ar ara orir. or eso no aceta nada que alar0ue una (ida )a sin /in de salud. $o e-or una uerte r2ida con los cuidados adecuados *nios. Cóo se (a trans/orando el Salón de Belleza en oridero. Cóo él se (a trans/orando. :e la belleza al +orror =+edor>. 4o +a) distin0os santidadIsexo8 atracción or el uc+ac+o oribundo. $os arientes dos actitudes8 los de-an, con dinero ) roas, o los lloran de noc+e ) los llaan. $os 0eidos nocturnos de los aantes. Su roia en/eredad. $a quea de su roa de salidas coo un ritual. Con su en/eredad asistios al roceso de la este =EF9>. Salón de belleza. Cóo lo arre0la, lantas, eces. "leados. ero en un barrio eli0roso. BellezaIeli0ro. "l salón es el 2bito de su se0uridad. Tiene éxito, atiende tra(estido. Dulia "lena Sa0aseta Publicado por Equipo Análisis
http://analisisiuna.blogspot.com.ar/2010/05/analisis-iii-guia-para-el-analisis-de.html Sobre Salón Saló n de belleza, de Mario Mari o Bellatin. Bellat in.
Por algún extraño motivo, la primera lectura que hice de Salón de Salón de belleza,, me causó la sensación de estar presenciando un sueño; como si una sutil capa de belleza neblina me impidiera apreciar claramente los matices de la obra. A pesar de la claridad con la
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que el autor describe el ambiente, los escenarios parecían estar embargados del mismo vapor del baño en el que el protagonista se entregaba a las manos de otros hombres. Bellatín pretende, al parecer, hacer una analogía entre las peceras la vida. !stas son el símbolo del determinismo que sumerge al hombre en el desaliento" no importa qu# hagas, tu historia est$ escrita. %l mismo moridero puede re&or'ar la idea; si eres aceptado, tienes la certe'a de que tu sentencia est$ dictada; tu agonía se prolongar$, a lo m$s, un año. (as distintas etapas del salón de belle'a )no la novela, sino el espacio* son un e+emplo de la soberbia calidad oracular con la que se enviste el protagonista, quien se erige como una especie de sacerdote de la muerte; establece un ambiente litúrgico en donde #l, sólo #l, decide qui#n, cómo cu$ndo habr$n de hacerse las cosas. A mi parecer, el tema es la soledad, o, retomando a Bataille, la discontinuidad; digo que la soledad puesto que durante el transcurso del relato, el protagonista transmite ese sentimiento ha &rases que lo revelan" -igo solitario como siempre. -in ninguna clase de retribución a&ectiva. -in nadie que venga a llorar mi en&ermedad, Pero ahora que o, que me encuentro en una situación similar, no tengo a nadie a qui#n enviarle nada. /i siquiera puedo guardar la esperan'a de que exista alguna persona que no me quiera escribir. Aunque en realidad, m$s que el tema o la estructura de -alón de belle'a, me interesa lo que el propio Bellatin dice de #l de la escritura en general. Al terminar de leer, me preguntaba si podría aplicarse algún m#todo de an$lisis a la obra, sólo como una &orma de hacer m$s accesible la comprensión del texto, pero me encontr# con que no era posible, no tanto por lo ocioso que resulta intentar cuadrar textos contempor$neos a las &ormas cl$sicas, sino porque en realidad no ha una estructura, eso no lo digo o, sino el mismo 0ario Bellatín, en 1nder2ood port$til. 0odelo 34356" /o puedo imaginarme a mí mismo urdiendo tramas, esbo'ando &inales o construendo per&iles de persona+es. 7a un pudor natural que me impide hacer libros como si estuviese consciente de que los esto haciendo8 %legí traba+ar sobre el Salón de belleza porque me parece por dem$s interesante el resultado. 9:ómo es que alguien quien detesta tanto la literatura es capa' de lograr un persona+e tan bien tra'ado :uando me disponía a abordar la crítica, se me ocurrió darle una o+eada a la
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momento solamente tenía algunos apuntes sobre un estilista que recoge en&ermos que muestra una a&ición mu pro&unda por los peces de colores.
??5. http://ketzalitorres.wordpress.com/2011/0/13/sobre-salon-de-belleza-de-mario-bellatin/ VIDA Y COMUNIDAD EN “SALON DE BELLEZA” por Giancarlo Cornejo y Lucía Aliaga Salón de Belleza (1994) es una de las obras más reconocidas del peruano Mario Bellatin. En ella, el autor tiene como protagonista a una travesti que junto con su entorno se encuentran en un proceso de transformación. Dentro de este proceso de cambio se describe a una comunidad no heterosexual encasillada y rechazada por la sociedad; que cuenta con las siguientes cualidades: de sexo masculino, infectados con el virus de VIH-Sida y predestinados a morir. Sin embargo, el protagonista es el que va a reconfigurar los lazos de este grupo a través del paso de la transformación de belleza a un moridero; un refugio donde las personas van a morir El autor dentro de su estilo minimalista, hace una descripción de las metamorfosis que sus personajes sufren, así como también sus sentimientos. Se establece un vínculo simbólico entre los acuarios llenos de peces y el salón de belleza con travestis y gays moribundos. Por otro lado, cabe resaltar la cita que pone el autor al iniciar la obra: “Cualquier clase de inhumanidad se convierte, con el tiempo, en humana.” – Kawabata Yasunari. En ese mismo sentido, este ensayo, a través del análisis de la mencionada obra, explorará la construcción de una comunidad no heterosexual. Comunidad en la que el Sida es central. En un contexto en el que el Sida sólo mata, un salón de belleza se convierte en un moridero, donde nadie muere solo. La recurrencia de esta temática servirá para hacer una crítica a la asociación de la homosexualidad con la pulsión de muerte. El salón de belleza es un espacio político. Ahí se hace política de los afectos. Estas políticas le quitan la prerrogativa de una soledad inefable a la muerte. Además se intentará hacer circular la vergüenza, para sacarla de los dominios del repudio (Sedgwick 2003).
SALON DE BELLEZA
En Salón de Belleza, el protagonista y “narrador” de la obra es un estilista no heterosexual que tiene un salón de belleza, el cual se transforma en un Moridero, es decir un lugar donde las personas infectadas por el VIH-SIDA acuden exclusivamente a morir.[1] Resaltamos su no heterosexualidad porque en la narrativa es importante, pero más porque nos dice cosas de los discursos hegemónicos de la sexualidad que lo que nos dice de “su” comunidad. El yo que narra es uno que se refiere a sí mismo como masculino, y que constantemente hace alusión a su travestismo; pero reiteramos siempre anclado desde un yo masculino. Así tenemos una espectacularización exotista del travestismo como performance esporádica y subalternizada a un yo masculino. Salón de Belleza funciona bajo una forma ambigua. Intenta jugar con la dinámica del closet. Sus líneas son un esfuerzo por sacar del armario a las comunidades no heterosexuales, y no a cualquier comunidad no heterosexual, sino a travestis y homosexuales estilistas y trabajadoras sexuales, el exterior constitutivo por excelencia de la masculinidad heterosexual hegemónica. Pero éste no es el único armario que intenta merodear, sino también otro (acompañado de un aura de mayor secreto). El otro closet es el del Sida. Ambos armarios apelan a la dicotomía secreto/revelación, y como Eve Sedgwick (1998) lo señaló más que agudamente, a su espectacularización. Esta espectacularización del closet supone asimetrías de enunciación y de visión ¿Cuál es la audiencia en torno a la que está construida Salón de Belleza? Este espectáculo del armario puede estar apelando a un privilegio heterosexual (y heteronormativo). Porque son los sectores políticos más homofóbicos los que obtienen más placer de, primero, ver exhibidos cuerpos no heterosexuales, segundo, verlos asociados siempre al Sida, y tercero, verlos morir inevitablemente. Pero la ambigüedad de la obra radica en que abre espacios, que independientemente de las intenciones del autor, pueden apelar a la habitabilidad de comunidades y vidas no heterosexuales. Muchas de estas posibilidades tienen que ver más con lo que está “fuera del campo” que con las líneas protagónicas del texto.
El Salón de Belleza El protagonista, de joven (no más de 16 años), abandona su hogar para irse a trabajar al norte del país debido a que percibió que “no era el hijo que su madre había soñado.” El “fuera del campo” (en los términos de De Lauretis) de la obra da cuenta de formas de violencia cruentas, como la expulsión de los núcleos familiares heterosexuales. Incluso las menciones a los “matacabros”, grupos que se organizan con la intención de atacar o asesinar a gays y travestis, parecen ser menciones casuales más que momentos que intenten condensar la vulnerabilización social de determinados grupos. Este dato no deja de ser sugerente en una obra que por todos lados explora la vulnerabilidad social y material de las mencionadas “comunidades”. Consigue el empleo en un hotel para hombres a través del dueño de una discoteca donde iba a divertirse. Ahí, gracias a los consejos del dueño, logró ahorrar dinero y a los 22 años regresó a la capital para montar su propio salón de belleza. Desde el inicio de su recorrido en los caminos de la no heterosexualidad, el narrador solo puede sobrevivir apelando a una comunidad que logra acogerlo, por más precaria que ésta haya sido. Son otros, y otros como él, que han vivido y sobrevivido antes que él, quienes le enseñan cómo una vida como la suya puede ser menos precaria. Poco a poco lo fue decorando el salón de belleza de tal manera que las clientas perciban al establecimiento como uno de “alta categoría”. Dentro de la decoración, el protagonista buscó poner en práctica uno de sus mayores intereses: los acuarios. En el salón de belleza se exploran los vínculos entre mujeres, gays y travestis. Este es un espacio bello, no solo porque sea la función del salón serlo, sino porque la feminidad es un valor altamente apreciado. Tanto mujeres como hombres pueden exhibir sus feminidades, y mostrar lo artificiosa (y artificial) que es la feminidad (y en ultima instancia el género). Esas mujeres como esas travestis sin el salón de belleza verían sus feminidades brutalmente disminuidas y es a partir de esa manifestación de su feminidad que ellas establecen relaciones de confianza. El salón de belleza tiene por función hacer verídicas sus feminidades. En ello radica también su excepcionalidad. Fuera del salón la feminidad de los estilistas es despreciada (salvo en los espacios vinculados al trabajo sexual y en algunas discotecas de “ambiente”), y la artificialidad de la feminidad de las mujeres fuera del salón es invisibilizada y si es reconocida humillada sin reparos.
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Los baños de vapor Los baños de vapor son espacios donde el deseo homosocial masculino no es solo permitido, sino que es deseado e incentivado. A ellos asiste el narrador, como muchos de sus amigos. Estos baños no son como los baños heterosexuales, y esto no quiere decir que en el los últimos no haya deseos homoeróticos, como la siguiente cita da cuenta. “Me contó que su padre acostumbraba a ir a los baños de vapor a pasar los fines de semana. (…) Me dijo que en una de las primeras ocasiones, los amigos del padre abusaron de él en una de las duchas individuales. Mi amigo no tendría entonces más de 13 años, y el miedo hizo que no dijera nada de lo sucedido”[2] La gran diferencia entre estos dos “tipos” de baños radica en que en los heterosexuales el homoerotismo está asociado casi inevitablemente al circuito violencia-vergüenza-secreto-dolor. En cambio los baños de vapor a los que acude el protagonista parecen ser espacios más habilitantes del deseo. Aunque otra vez es una ambigüedad la que baña a estos espacios. “Me sentía como si estuviera dentro de uno de mis acuarios. Revivía al agua espesa, alterada por las burbujas de los motores de oxígeno, así como las selvas que se creaban entre las plantas acuáticas. Experimentaba también el extraño sentimiento producido por la persecución de los peces grandes cuando buscaban comerse a los más pequeños. En esos momentos toda la capacidad de defensa, lo rígido de las transparentes paredes de los acuarios, se convertían en una realidad que se abría en toda su plenitud”[3] La cita a los baños de vapor (y a sus deseos múltiples y cuerpos desnudos) por un lado busca asociarse al destino que parece inevitable, en muchos de sus asistentes, el Sida. Aquí se aprovecha de un recurso cultural normativo, la asociación de la homosexualidad a la pulsión de muerte. Este mecanismo de poder resalta que los homosexuales en espacios como los baños eligen hacer lo que están predestinados para hacer, es decir eligen “retornar” a la muerte. Así se entiende por ejemplo la comparación del ser perseguido en los baños de vapor por la de peces devorados por otros más grandes. Pero el texto se aprovecha de esa cita y multiplica sus implicancias. El ser perseguido, el ser comido, el ser devorado en sus claras referencias sexuales son también ocasiones para socializar un placer que carece de lógica dentro de estructuras heteronormativas. Como señala Butler (2001) en su lectura de “Pureza y peligro” de Douglas, los límites del cuerpo son los límites de lo socialmente hegemónico. Y el pánico que le genera a muchos sectores la idea de una penetración anal entre hombres tiene que ver con la precariedad de los límites de los cuerpos. Como argumenta Butler, el sistema excretor puede ser entendido así como una compleja analogía de cómo los otros son convertidos en mierda. El fuera del campo de “Salón de belleza” de lo que no habla es del placer de ser devorado, el placer de devorar mierda en estas “persecuciones” en los baños de vapor. Ni siquiera la mierda está atada al asco, y al desprecio; puede ser erotizada y resignificada. El Moridero El Moridero, es un lugar para que vayan a morirse aquellas personas que no tienen donde hacerlo y están afectadas por el VIH-SIDA. Sin la existencia del Moridero sólo tendrían la alternativa de pasar sus últimos momentos en la calle. El protagonista asume la responsabilidad del Moridero. Es así que plantea algunas reglas para llevar a cabo el funcionamiento del lugar; entre ellas está: que las familias de los enfermos sólo y exclusivamente aporten dinero, ropa y golosinas. La esporádica ayuda que puede recibir de algunas instituciones es sólo en efectivo y ropa/telas, debido a que otra de las restricciones del Moridero es que no se aceptan las medicinas, ni tampoco la lástima. El Moridero implica una alternativa política en el texto. Política de los afectos que le quita la prerrogativa de una soledad inefable a la muerte. La asociación de la homosexualidad y la pulsión de muerte aquí es desplazada, o por lo menos complejizada. El rechazo a una idealización del futuro atenta contra una línea de temporalidad que implica valores heteronormativos. El Moridero reivindica el presente y la importancia de los vínculos comunitarios. La lástima y la caridad son rechazadas también en el Moridero. Y lo son porque no aportan en nada a la comunidad. La lástima y la caridad solo sirven para engrandecer un deseo narcicista en los grupos, como las monjas, que la ofrecen. El tratamiento que les da a los huéspedes del Moridero es homogéneo; considera que todos son iguales pues “ahora no son más que cuerpos en trance hacia la desaparición”[4] Sin embargo, en una ocasión sintió una atracción por uno de sus huéspedes que tiempo atrás había sido considerado bello.
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Acuarios/Peces Tuvo una variedad de peces a los cuales les dedicó los cuidados necesarios aunque al inicio de poner en práctica esta pasión no tuvo mucha suerte. Sus compañeros de trabajo nunca estuvieron de acuerdo con su afición por los peces pues los consideraban que ellos traían mala suerte. Se hacen muchas referencias al vínculo entre los peces y los habitantes del moridero. En Salón de Belleza se cita la vergüenza, la vergüenza asociada a la homosexualidad, al travestismo, a los baños de vapor, a los cines porno, al sida, a la muerte. Lo que no queda claro es si estas citas de la vergüenza llegan en algún momento a salir de los confines del repudio y la injuria. La obra inicia con una cita a Kawabata Yasunari que dice “Cualquier clase de inhumanidad se convierte, con el tiempo, en humana”. No obstante el texto se nutre también de la espectacularización de la relación inversa. Es decir de la deshumanización de sujetos que habían sido pensados como humanos. La analogía entre peces y homosexuales y travestis infectados con VIH más que hacer referencia a un esencialismo biologicista, al que por momentos suena, resalta la vulnerabilidad de las vidas, de estas vidas particulares. “Precisamente ayer, cuando estaba viendo la pecera del agua verdosa. Me di cuenta que la desaparición de un pez no le importa a nadie. En todos estos años el único afectado con la mortalidad en los acuarios he sido yo…” Salón de belleza también es una alegoría de la incapacidad de una sociedad y cultura de llorar por las pérdidas de ciertas personas, de ciertos amores. Esta incapacidad de hacer duelo (y duelo público) se debe a que las vidas que fenecen en cuestión no son valiosas socialmente, y ni siquiera son consideradas como vidas. Los vínculos de parentesco homosexuales no valen la pena ser llorados porque nunca fueron reconocidos como tales. Y como con las muertes de los peces, el único afectado con las muertes en el moridero parece ser el protagonista. El escapa a la lógica heteronormativa que concede lástima a cambio de reconocer la propia culpa. No obstante, otra vez su posicionamiento es ambiguo, ya que hay líneas en que su desprecio por los residentes del moridero se hace patente. Pero pese al desprecio sigue en su empresa, en la de socializar el Sida. [1] Si bien no hace explícita la referencia a esta enfermedad, se deduce de la lectura de la novela. [2] BELLATIN, Mario. Obra Reunida. Ed. Santillana. 2005. - Pág. 30 [3] BELLATIN, Mario. Obra Reunida. Ed. Santillana. 2005. - Pág. 30 [4] BELLATIN, Mario. Obra Reunida. Ed. Santillana. 2005. - Pág. 33 Bibliografía Bellatin, Mario. 2005. “Salón de belleza”. En Obra Reunida. Ed. Santillana. Butler, Judith. 2001. El Género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. México DF: Paidós. De Lauretis, Teresa. 2000. Diferencias: Etapas de un camino a través del feminismo. Madrid: horas y HORAS. Sedgwick, Eve. 1998. Epistemología del armario. Barcelona: Ediciones de la Tempestad. Sedgwick, Eve. 2003. Touching feeling: Affect, pedagogy, performativity. Durham & London: Duke University Press. Publicado por Giancarlo Cornejo Salinas en 17:51 Etiquetas: Ensayos Queer 3 comentarios:
Julian dijo... No he tenido la oportunidad de leer la novela pero tu apreciación es muy buena, aunque para serte franco es un poco limitada por el hecho de solo haber tomado teorías sociológicas y no propiamente literarias, sin embargo me parece que va de acuerdo a la tendencia de tu blog, por cierto me preguntaba si abririas de nuevo el taller de estudio de genero?.
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9 de septiembre de 2009 11:08 marco dijo... yo sí he leido la novela en la universidad, en una clase de literatura ,y en este momento estoy haciendo un ensayo para esta clase y la info de aqui me sirve para poder terminarlo. gracias. mi blog es: http://signobohemio.blogspot.com
14 de noviembre de 2009 07:53
#n$nimo di&o...' como puedo conseguir esa obra( me ha parecido interesante gracias 23 de enero de 2010 18:41
http://palabradeloca.blogspot.com.ar/200"/0"/)ida-'-comunidad-en-salon-de-belleza.html
es Mario Bellatin, ) el libro lo odéis encontrar en la editorial Tusquets. $a obra /ue ublicada or riera (ez en México, ero tras su buena aco0ida or arte del ;blico, se tradu-o al /rancés ) al ale2n, ) se ublicó tabién en nuestro a*s. Lsta es una de esas no(elas en las que ante todo iera lo +uano ) donde se re/le-a la dura realidad de la (ida. Hna este (a acabando aulatinaente con los +abitantes de una 0ran ciudad. $os en/eros oribundos son rec+azados or sus /ailiares ) ai0os ) son condenados a orir en la calle. "l rota0onista, un eluquero, que +a (i(ido siere ba-o aenazas ) a0resiones, or su condición de +oosexual, aco0e a+ora a todos estos oribundos en su salón de belleza. A/icionado a los eces exóticos, el rota0onista decora el salón de belleza con ultitud de eceras, las cuales, ser(ir2n de distracción ara él ) ara los oribundos, cuando su en/eredad no les erita )a +acer otra cosa. Cuando coienza la no(ela )a se sabe en qué dearar2 el salón de belleza? de +ec+o, el autor coienza su relato cuando el salón no es tal, sino un oridero al que acuden a asar sus ;ltios d*as las ersonas conta0iadas or la este. Mario Bellatin alterna a lo lar0o de toda la no(ela eisodios ertenecientes al resente ) al asado de la (ida del rota0onista =técnica conocida coo /las+ bac>. "l autor utiliza un len0ua-e directo ) e/icaz que le sir(e ara acercarse al lector desde el iso coienzo de la obra. "n de/initi(a, se trata de una no(ela u) cortita ) entretenida, aunque con un claro tinte de tristeza, que atraa al lector desde el rinciio ani2ndolo a se0uir +asta el /inal. Hn saludo. http://www.ciao.es/*alon+de+belleza++,pinion+151575
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e la )anidad a la agona: el grotesco de a&tn en Salón de belleza de ario ellatin ul ubio aestra en iteratura beroamericana ni)ersidad 6acional #ut$noma de 8ico lurubio9prodig'.net.m8
*e analiza la no)ela *al$n de belleza; de ario ellatin obser)ando c$mo se constru'en tanto la historia como sus espacios: por un lado guardando correspondencia entre la realidad ' la ' por el otro oscilando entre la realidad ' la agona =el oridero>? partiendo del sistema de im@genes en torno al concepto de carna)al; ' de la concepci$n esttica del grotesco; Aue i&ail a&tn desarrolla en su obra a Bultura Copular en la Ddad edia ' en el enacimiento;. a apro8imaci$n a esta no)ela de tema ga' propone la hip$tesis de Aue es necesaria la creaci$n de espacios alternati)os para trascender una realidad cotidiana a la Aue no se Auiere pertenecer? siempre en la bsAueda del lugar ideal para una total e8presi$n de la libertad. sAueda Aue puede transitar incluso por la muerte. Palabras clave: Salón de belleza ? ellatin? 6arrati)a atinoamericana Bontempor@nea? iteratura Ea'? a&tn. Resumen:
Abstract: Fhe
no)el eaut' *alon;? b' ario ellatin is anal'zed dissecting histor'Gs components and the spaces; where it is re)ealed. ,n the one hand it is described the correspondence between realit' and ? using a string o< images
Dentro
de la ltima narrati)a latinoamericana destaca la producci$n de ario ellatin =8ico? 1"0>? Auien en 2001 gan$ el premio Ha)ier Iillaurrutia de Dscritores para Dscritores ' en 2002 recibi$ la beca de la Jundaci$n Euggenheim. ellatin actualmente dirige la Dscuela in@mica de Dscritores en la Biudad de 8ico. *us no)elas cortas? desconte8tualizadas? en medio de un aura de crueldad ' per)ersi$n? constitu'en una propuesta original. *u no)ela Salón de belleza =publicada por primera )ez en 1""4>? moti)o del presente traba&o? es la Aue m@s 8ito ha alcanzado? tanto de crtica como de pblico. Dn el aKo 2000 ' por el otro oscilando entre la realidad ' la agona =el oridero>? partiendo del sistema de im@genes en torno al concepto de carna)al; ' de la concepci$n esttica del grotesco; Aue i&ail a&tn =1"""> desarrolla
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en su obra La Cultura Popular en la Edad Media y en el Renacimiento . escubriremos Aue e8iste un intersticio mu' bre)e entre la )anidad ' la agona? Aue en un instante se
tambin una historia de amor? de )anidad ' de peces. n recurso importante a lo largo de toda la trama ser@n precisamente los peces. *u rele)ancia radica en Aue se presentan como met@
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o m@s importante era la decoraci$n del sal$n de belleza. MNO esde el primer momento pens en tener peceras de grandes proporciones. o Aue buscaba era Aue las clientas tu)ieran la sensaci$n de encontrarse sumergidas en un agua cristalina mientras eran tratadas? para luego salir re&u)enecidas ' bellas a la super Dn esta poca de esplendor la ? claramente nos estamos adentrando en espacios de caractersticas carna)alescas =aunAue en un sentido reducido en cuanto a las dimensiones <sicas> cuando hablamos del sal$n? el baKo turco? las discos o los cines en las circunstancias espec *in embargo? pensar en una libertad real ' absoluta dentro de estos espacios? tambin podra llegar a ser a)enturado. Bon relaci$n a esto? mberto Dco =1""!> menciona Aue: a&tn tena raz$n cuando )ea esa mani #Au mberto Dco nos o menciona Aue el carna)al no posee agrega: *i bien el carna)al antiguo religioso estaba limitado en el tiempo? el carna)al moderno multitudinario est@ limitado en el espacio: est@ reser)ado a ciertos lugares? ciertas calles? o enmarcado en la pantalla de la tele)isi$n. =17>
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e modo Aue las caractersticas de los espacios Aue se presentan en la no)ela? en cuanto a sus lmites <sicos? parecen obedecer m@s a la descripci$n de un carna)al moderno. Dn los tiempos en Aue Dl car@cter uni)ersal? totalizador? de estos espacios tambin se puede apreciar en el hecho de Aue dentro de sus *iguiendo la misma concepci$n de a&tn =1"""> a este respecto? eo ersani =2001> hablara del baKo de )apor como un espacio ideal? de oportunidad para el se8o an$nimo? casualP de un lugar donde se presenta un desprendimiento de la personalidad
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na )ez Aue se est@ cubierto s$lo por las toallas? el terreno es todo de uno. MNO e all en adelante cualAuier cosa puede ocurrir. =ellatin? 1"": 1-17> Dn cualAuier caso? abandonar el umbral de las puertas del sal$n de belleza o de los aKos Furcos; eAui)aldr@ a )ol)er a la realidad o Aue no tenan ad$nde recurrir ' Aue reciba espor@dicamente. Dl primer husped a atm$s a perspecti)a )isual ahora ser@ limitada? es una )isi$n de aba&o hacia arriba? desde los marginados. o Aue se obser)a en primer plano es abrumador ' lo abarca todo: es mirar a tra)s del lente de la pesadilla. *e muestra un espacio comprometido? estrecho? so Dsta agona no est@ situada en la imaginaci$n o en la
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Aue no sueKa porAue no duerme. Dst@ alerta a su propia agona ' a la de los dem@s. a atm$s ' por supuesto el miedo a morir. D8iste tristeza? soledad? Cor otra parte? esta )ida de ambiente desolado ' marginado? Aue re. Dn primer lugar? por el lado del grotesco rom@ntico? el sistema de im@genes Aue se presenta en el oridero posee? entre otras caractersticas? un sentido ma'ormente sub&eti)o? indi)idual? en contraposici$n con la )isi$n carna)alesca ' colecti)a del sal$n de belleza. Boincidiendo con a&tn? se tratara de: MNO un grotesco de cámara? una especie de carna)al Aue el indi)iduo representa en soledad? con la conciencia agudizada de su aislamiento. =a&tn? 1""": 40> ario ellatin =1""> dibu&a una ausencia total de ilusiones. 6uestro narrador constata su &u)entud perdida? sus lmites ' su muerte cercana. a soledad? el aislamiento ' la #dem@s? aparecen otras caractersticas del grotesco rom@ntico como: el sentido Aue adAuiere lo terrible ' la predilecci$n por los escenarios nocturnos. Dn el oridero lo terrible parece no alcanzar salida? es de dimensiones tr@gicas. L el ambiente escnico? como 'a se coment$ anteriormente? es de tono lgubre? sombro? ausente de luz ' color. Dn segundo lugar? por el lado del realismo grotesco? obser)amos Aue el sistema de im@genes Aue se muestra en la etapa del oridero tambin posee rasgos propios de esta concepci$n esttica. Bomo parte integral de la concepci$n esttica del realismo grotesco? se encuentra un sistema de im@genes del mundo material ' corporal caracterstico Aue posee dos rasgos indispensables: el sentido de e)oluci$n ' la ambi)alencia. a imagen grotesca principalmente est@ re
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la degradaci$n? principalmente en los planos material ' corporal. Dste sistema de im@genes del mundo material ' corporal en la no)ela resulta #parentemente podra tratarse de una degradaci$n del cuerpo en un solo sentido? el negati)o? como se presentara en el grotesco rom@ntico? donde se pierde el sentido regenerador de dicha degradaci$n. *in embargo? no ha' Aue perder de )ista el sentido ambi)alente de la degradaci$n del realismo grotesco? Aue es lo Aue aAu parece presentarse =aunAue claro? siempre puede abrirse otra posibilidad de interpretaci$n>: la negaci$n del cuerpo a causa de la en #cerc@ndonos a la ltima parte de la no)ela? obser)amos Aue nuestro protagonista comienza a planear un posible retorno al sal$n de belleza. Dl mencionado re
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menos temporalmente. e este modo? el crculo ambi)alente de )ida ' muerte del realismo grotesco se cierra. as ltimas p@ginas de la no)ela nos muestran a un narrador Aue? aunAue capaz de grandes decisiones como director de su propia )ida en toda la trama? es libre hasta un lmite cercano? el de su muerte. *u )ida entonces comienza a hacerse pasi)a. Ds prisionero de l mismo? un persona&e tr@gico. 6o )i)e? subsiste en la espera de su desenlace Dntonces? las nicas )as de escape? de e)asi$n a su agona? son el retorno temporal a la - masculino =el oridero>? peces de colores - peces pardos. Carece estar tan cerca la )anidad de la agona Aue de sbito se podran con
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#otas:
M1O #Au encontramos el ideal de persona&e masculino tra)estido Aue se conoce como drag queen en el @mbito ga'. a m@8ima reina de la
a&tn? i&ail =1""">: La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. #lianza Dditorial? adrid. ellatin? ario =1"">: Salón de belleza y El efecto invernadero . Bonse&o 6acional para la Bultura ' las #rtes/Ddiciones del DAuilibrista? 8ico. ersani? eo? La sociabilidad y el ligue psicoanálisis y se!ualidad gay . Bon: os marcos de la libertad c$mica; en *ebeok? F.#. =Dd.>? "Carnaval# Jondo de Bultura Dcon$mica? 8ico.
S Lul$ Rubio %&&' Esp(culo) Revista de estudios literarios . ni)ersidad Bomplutense de adrid
Dl de este documento es http://www.ucm.es/in
Pe%e& en%la'&(rado&) %'er*o& *'(re+a%(o& , e&*a%io& &im-óli%o& marinale& en 'na noela la(inoameri%ana de +in de &ilo =1>
Por Paolo de Lima
@entro de ese plani&icado +uego de ambigedades o &alsas inocencias que es la narrativa deMario Bellatin, nuestro propósito al estudiar su novela Salón de belleza, publicada por primera ve' en (ima en 344, es observar diversos aspectos de ella en relación con las condiciones comunes de las sociedades latinoamericanas )%stados ine&icientes corruptos, narcotr$&ico*; condiciones que se van alineando en la novela ba+o el &ondo tr$gico de la muerte)>*.
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Precisamente, un primer aspecto a destacar en esta obra es la dimensión simbólica que encierra el 0oridero, del que pronto hablaremos, dentro de un entramado social m$s amplio)C*. (a idea inicial de esta obra, como lo cuenta el propio Bellatin, nació de la lectura de una noticia periodística" Partí de una noticia que encontr# en un diario. Allí decía que había un peluquero que recogía en&ermos de -ida en un barrio marginal de (ima. %sta an#cdota me pareció que podía o&recer un espacio rico para crear. A partir de ese momento ingresó mi propia invención ):oaguila >5D>E*. %sta an#cdota real es un dato concreto o&recido por el propio novelista. 0$s all$ de que en su novela este hecho se haa borrado, de todas &ormas nos estamos re&iriendo al mismo en el sentido de que la imaginación del novelista a la hora de e+ecutar la trama ha partido de una experiencia ocurrida en la realidad, especí&icamente en el $mbito de la marginalidad social limeña. %l camino recorrido desde el inicio )el hecho real* hasta el &inal )la novela en sí* ha borrado diversos re&erentes directos, entre ellos la mención especí&ica a la en&ermedad del -F@A, pero ha de+ado claramente sus huellas entre las líneas del relato)*. %ste dato ob+etivo de la noticia periodística como punto de partida para la imaginación creativa, nos da una pauta para reali'ar nuestra lectura de la novela ba+o la premisa de -alman =ushdie cuando a&irma que resulta G&also crear un universo &icticio libre de la políticaG )citado por %d2ard -aid en Cultura e imperialismo, EH*. Aunque Salón de belleza es acorde con las lees del noDespacio noDtiempo con que el escritor rige su novelística, nuestra hipótesis es que con la construcción del 0oridero, al que a nos re&eriremos, se alude a los aspectos mutilados, de&icientes estructuralmente deteriorados de las sociedades latinoamericanas)5*. I es que, como señala Judith Butler, Gni la gram$tica ni el estilo son políticamente neutralesG )34*, m$s all$ del hecho de que el propio novelista sostenga que sus textos se encuentran Gcomo suspendidos en un limboG )=obles*. @estacar el noDespacio noDtiempo trasladar ese GlimboG al lugar especí&ico donde transcurre la acción de la novela ser$ uno de nuestros propósitos. Para ello exploraremos los re&erentes espaciales tambi#n los temporales de la misma. Salón de belleza es el relato )distribuido en el libro en &orma de dos capítulos breves* de un peluquero homosexual travesti, dueño de un salón de belle'a ubicado en la 'ona marginal de una ciudad innominada)E* ; salón que posteriormente sirve de 0oridero para verdaderos deshechos humanos en la &ase terminal de una incurable en&ermedad a la que se denomina con el nombre gen#rico de la peste o el mal. :onvencido de que esta en&ermedad no tiene cura, el narradorDprotagonista decide convertir su centro laboral en un 0oridero para que las personas atacadas no Gperecieran como perros en medio de la calle, o ba+o el abandono de los hospitales del %stadoG )55*)K*. Antes de con&igurar este singular espacio, hagamos primero un breve recuento de las re&erencias geogr$&icas que se dan en la obra)H*. %l propósito al destacar los aspectos espaciales es clari&icar el lugar de enunciación de la misma. %l narradorDprotagonista menciona el norte del país )4, 5H*, el exterior )>K*, %uropa )3H, 5>*, el Japón a trav#s de la re&erencia a una &amilia de +aponeses dueña de unos Baños Lurcos a donde el protagonista solía acudir para buscar hombres, , &inalmente, ha t ambi#n una vaga re&erencia a 0#xico cuando se re&iere al origen de sus Axolotes )E>*. =especto a la ciudad en sí, el narrador menciona un Grío que corre paraleloG )5* a ella, el %stadio
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/acional )3K*, dos Baños Lurcos )3ED>?*, así como las G'onas centralesG )3* con GgrandesG )>3*, GconcurridasG )>5* Gbastantes transitadasG )3H* avenidas donde travestido solía ir dos )>* o tres )53* veces por semana con sus amigos en busca de Ghombres de la nocheG )3H, C*)4*. @eteng$monos un momento en este último dato, que nos permitir$ retomar el espacio del 0oridero. %s en esa 'ona central de la ciudad donde los travestis su&ren los ataques de asaltantes de las Bandas de los 0atacabros )3, 5C*. %n principio, vale destacar que el t#rmino cabro re&iere a una proca' coloquial expresión +uvenil limeña para designar a los homosexuales, en especial a quienes se trasvisten para e+ercer la prostitución calle+era. %se localismo a nos da una re&erencia concreta a un país latinoamericano especí&ico)3?*. @ichos en&rentamientos son tan &eroces, que Gmuchos terminaban muertos despu#s de los ataques de esos malhechoresG )3*. 1na de las consecuencias para quienes sobrevivían a estos asaltos es el trato despreciativo por parte de los Ghospitales donde internabanG a los heridos, pues ni siquiera los recibían Gpor temor de que estuvieran in&ectadosG )3*. Aquí surge precisamente la GcompasiónG del narrador protagonista, quien comien'a a recoger a los compañeros heridos para brindarles cuidados en su salón de belle'a. %sta es la g#nesis del 0oridero, cua existencia se hace posible debido al claro recha'o de la sociedad representada en esos +óvenes homo&óbicos asesinos, en esos entes estatales representados por los hospitales)33*. (lama la atención tambi#n que los padres de estos mismos G+óvenes matacabrosG sean los propios clientes de esos travestis prostituidos. Padres señores de la burguesía que abusan sexualmente de ellos cuando niños, como el caso de un amigo del protagonista, a quien violaron en las duchas de un Baño Lurco Gde categoríaG a la edad de trece años )3HD34*. H* hacia el extran+ero)3>*. %n ese sentido, es notorio tambi#n que el peluquero oponga su 0oridero a otros organismos de la sociedad representada" :omo creo haber dicho en algún momento, los m#dicos las medicinas est$n prohibidos en el salón de belle'a. Lambi#n las erbas medicinales, los curanderos el apoo moral de los amigos o &amiliares. %n ese aspecto, las reglas del 0oridero son in&lexibles. (a auda sólo se canali'a en dinero en e&ectivo, golosinas ropas de cama. /o s# de dónde me viene la terquedad de llevar o solo la conducción del salón )CC*. %s evidente el recha'o por parte del narradorDprotagonista a di&erentes agentes sociales )amistades, curanderos, erberos* e instituciones cívicas )asociaciones sin &ines de lucro*, religiosas )7ermanas de la :aridad* propiamente estatales )hospitales, m#dicos, en&ermeras, policías*. Previamente a la g#nesis del 0oridero, cuando trata de curar a un travesti atacado por la Banda de los 0atacabros )5CD55*, el peluquero acude en auxilio tanto de representantes de la ciencia, como son los m#dicos las en&ermeras )CC*, como de los naturistas de origen popular, ll$mese curanderos o erberos )CC, 55*. Por lo dem$s, de las asociaciones sin &ines de lucro, el narradorDprotagonista sólo acepta como donación una lavadora industrial )KH* la tela &allada que una &$brica le brinda con la que, audado por algunos parientes de los Ghu#spedesG, hace algunas s$banas )>>*. /o obstante, recha'a a estas asociaciones por parecerle que Ghacían de la auda un modo de vidaG )H3*.
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(as 7ermanas de la :aridad son presentadas como verdaderos monstruos morales por el peluquero, quien se resiste a pensar la posibilidad o simplemente suponer el &uturo de su 0oridero con otras reglas regentes. !l se &igura que las 7ermanas de la :aridad se har$n cargo del 0oridero. %s decir, tiene conciencia de que otros agentes sociales continuar$n con su tarea )H>* est$ seguro de que todo ser$ peor para sus Ghu#spedesG si los llevan a los hospitales del %stado o si las 7ermanas de la :aridad toman el mando. %stas simplemente no querr$n a los míseros no podr$n contra sus Gconductas escandalosasG, impropias, en los lechos de muerte; se trata de modales donde ese especí&ico tipo de moral no tiene espacio. %l peluquero sabe que est$ muriendo, sabe tambi#n que vendr$n agentes &or$neos a invadir su espacio, su 0oridero, su proecto. Adem$s, como la en&ermedad no tiene cura, lo que perturba al narrador es pensar que prolongar$n los su&rimientos de los hu#spedes Gba+o la apariencia de la bondad cristianaG. I, Glo peorG, que las mon+as tratar$n Ga toda costa de demostrar lo sacri&icada que era la vida cuando se la o&recían a los dem$sG)KE*. =especto a la policía, el narradorDprotagonista menciona Gaventuras calle+erasG que lo llevan a GceldasG despu#s de GredadasG policiales por Gpeleas a pico de botellaG )H* Gcuando algún otro trataba de quitar)l*e un novio conseguido a &uer'a de sacri&icioG )4*. Lambi#n nos dice que Glos patrulleros que rondaban la 'onaG donde solían prostituirse, tenían por costumbre llevarlos Ga dar la vuelta de rutinaG )3H*, con lo que se insinúa una pr$ctica sabida a trav#s de diversos reporta+es periodísticos" los cambios de &avores entre la prostitución calle+era las &uer'as de seguridad ciudadana. %n cualquier caso, no es gratuito que Bellatin partiera de un reporte de periódico para escribir Salón de belleza. Ahora bien, en cuanto al aspecto temporal, la historia de la novela no es lineal ni tampoco progresiva aunque, como sostiene %stela Mieira, un momento crucial se da al &inal de la primera parte del relato cuando la vecindad procura atacar, tumbar quemar el salón )3*. %ste hecho de incertidumbre espanto )la posibilidad de desalo+o destrucción violenta por parte de la ciudadanía* provoca en el peluquero la búsqueda de auxilio de di&erentes agentes. 0iembros de una comunidad religiosa lo audan tratando de calmar a los Ghu#spedesG, asustados por esta perturbación de su espacio. Ma tambi#n en auxilio de la policía, la que Gno tenía ni la menor ideaG del 0oridero, por lo que sólo atina a hacerle preguntas a hablarle de un código sanitario. 0iembros de unas instituciones que siempre habían querido audarlo con medicinas a las que tambi#n llamó se encargan de hablar con los policías. 7a que indicar que estos pedidos de auxilio se dan previamente a la g#nesis del 0oridero luego cuando el mismo se ve amena'ado en peligro de destrucción. %ste momento crucial clim$tico a su ve' )la amena'a de la turba contra el 0oridero* guarda relación con los aspectos vinculados a la temporalidad de la novela. %l narradorD protagonista había empe'ado su relato con una demanda nost$lgica que clamaba por un pasado de aparente armonía belle'a" G7ace algunos años, mi inter#s por los acuarios me llevó a decorar mi salón de belle'a con peces de distintos colores. Ahora que el salón se ha trans&ormado en un 0oridero, en el que van a terminar sus días quienes no tienen dónde hacerlo, me cuesta mucho traba+o ver cómo poco a poco los peces han ido desapareciendoG )4*. %ste pasado resulta importante en la medida en que, como dice %d2ard -aid, e+erce un peso sobre actitudes culturales actuales )5*, en este caso representado en la signi&icación simbólica del propio 0oridero. Así, cerca a de la muerte, despu#s de revelarnos aspectos de su historia personal , por extensión, del
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mundo representado, el narrador &antasea la posibilidad de regresar el salón a su Gpasado esplendorG. %sta idea le nace despu#s de pensar en algunas posibilidades para el 0oridero antes de la cercana hora &inal; ideas que a su ve' van surgiendo con&orme va concluendo su relato. Aunque ignora el &uturo concreto del 0oridero, es consciente de que los agentes externos inevitablemente próximos contra los cuales nada puede hacer para librarse )H>*, se har$n cargo de su local. %ste insoportable hecho )ellos cambiar$n todas sus reglas* le provocan una sucesión de ideas sueltas" quemar el 0oridero con todos los hu#spedes dentro )KK*, idea que descarta de plano por Gpoco originalG; otra posibilidad es inundarlo )KH* hasta convertirlo en un gran acuario, idea que tambi#n desecha Gpor absurdaG. -í piensa m$s bien en borrar todo tipo de huellas, hacer del 0oridero nuevamente un salón de belle'a, como a di+imos )KH*. Aunque desecha esta última idea por GinútilG )H3*, lo que es acorde con su nihilismo, pero tambi#n con un sentido pr$ctico pues, 9con qu# ob+etivo desmantelar un lugar Gque tiene todo destinado para la agoníaG )H3DH>*, el narradorDprotagonista pareciera encontrar sin embargo cierta sensación de triun&o o go'o ante la idea de que las 7ermanas de la :aridad las asociaciones sin &ines de lucro lo encuentren en su local Gmuerto pero rodeado del pasado esplendorG )H3*. (a mencionada actitud nihilista ante la vida que muestra el narradorD protagonista va de la mano con su estilo de &rases cortas austero despectivo. Actitud que se hace patente en la detallada mención a las costumbres especiales cuidados de di&erentes tipos de peces )Nupps =eales, :arpas @oradas, Nold&ish, 0on+itas, %scalares, Peces ($pi', Peces Basureros, Peces Peleadores, Axolotes Pirañas Ama'ónicas, nombres que aparecen en maúsculas* en contraste con la ausencia de descripción de los cuerpos putre&actos, llagados agoni'antes de los Ghu#spedesG del 0oridero, a los que el protagonista ni siquiera individuali'a" sólo nos o&rece la historia de Guno en concretoG )>K*, quien se había visto envuelto en el mundo del narcotr$&ico. %l destino común de todos estos cuerpos es ir a dar a una G&osa comúnG )H*)3C*. %n su texto a citado, escribe el crítico :arlos Naraar" 7ablar de una muerte es, inevitablemente, hablar de la muerte, pero en la novela la historia adquiere dimensiones de met$&ora cuando a aquel contraste extremo se le suma un paralelismo que nos obliga a proectarla sobre nuestra existencia. %l peluquero, a&icionado a unos peces ornamentales a los que la peste acosa en sus acuarios tanto como a los hombres alo+ados en el 0oridero, termina siendo m$s que un individuo; es el sepulturero, el representante de la muerte que cada día extrae del acuario a un hombre lo deshecha. Malga precisar que los Ghu#spedesG son todos de sexo masculino. I es que Gun salón que había embellecido hasta la saciedad a las mu+eres, no iba pues a echar por la borda tantos años de traba+o sacri&icadoG )CK*. Por m$s que algunas pidiesen alo+amiento para morir con sus hi+os en bra'o, el peluquero no acepta alo+arlas. %n cualquier caso, esta muerte, una todas, anuncia su reino en este mundo a trav#s del simbolismo de los peces" GOahora, cuando o tambi#n esto atacado por el mal, sólo quedan los acuarios vacíosG )3C*, nos in&orma pr$cticamente al inicio de la novela el narradorDprotagonista. GLodos menos unoG, subraa, es ese precisamente al que Gtrata a toda costa de mantener con algo de vida en el interiorG )3C*. %sos peces son los que dan sentido a la vida del persona+e, a quien no sólo le gusta verlos )3>, 35*, sino que incluso llegan a
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in&luir en su estado de $nimo. (as :arpas @oradas, por e+emplo, le dan sosiego pero tambi#n lo motivan a trasvestirse de dorado en las noches, cuando aún podía salir a ese tipo de aventuras nocturnas )3*. Así, el peluquero nos dice" O8sentía que le &altaba todavía algo para que el salón &uera un lugar verdaderamente di&erente. Que entonces cuando pens# en los peces. -erían el toque que daría al local el mati' algo extraño en el barrio donde est$ ubicado )5?* )3*. %ste GtoqueG de categoría que otorgan los peces como motivo de contemplación dentro de sus acuarios, se trastoca dram$ticamente ante la realidad de la muerte. (a reacción misma de los peces ante este hecho es singularmente percibida por el narradorD protagonista, quien extrae una lección ante ello" (a única reacción que tienen algunos peces ante la muerte es la de comerse al pe' sin vida. -i es que el pe' no se saca a tiempo, se convierte en comida de los dem$s. 7ubo veces en que a propósito los de+# varios días al &ondo del acuario. :ada mañana veía cómo los dem$s iban desapareci#ndolos de a pocos. %n esas ocasiones la muerte tenía cierto sentido )K*. (os peces no caen dentro de la abección porque tienen sentido del cad$ver como alimento. :omo sostiene Julia Rristeva, un cad$ver, como el m$s repugnante de los desechos, resulta el colmo de la abección" la muerte in&esta la vida. A su ve', lo abecto perturba absolutamente todo pues no acepta las reglas )delimitar, controlar* que cualquier orden, sistema o identidad busca establecer para garanti'ar su continuidad o supervivencia )3?D33*. =eglas que el narradorDprotagonista se empecina por mantener en su 0oridero a las que constantemente hace re&erencia en su relato. (os cad$veres de los peces sirven como comida, pero los cuerpos de los Ghu#spedesG se pudren terminan siendo arro+ados a la basura, a la &osa común, como a vimos. Parecida suerte corren sus e&ectos personales, así como los implementos que sirvieron para auxiliarlos en el 0oridero" 1na ve' que los hu#spedes haan muerto, arro+ar# los colchones los catres a un basural. Lambi#n las bacinicas la va+illa de &ierro enlo'ado donde sirvo las sopas. A alguien interesado le vender# la lavadora industrial que nos vendieron el mes pasado. /o lo hago por &alta de dinero, sino para no levantar sospechas arro+$ndola a un descampado así porque sí )KH*. %l narradorDprotagonista abandona tambi#n la pecera en el Gmismo descampado donde irían destinadas las bacinicas la va+illaG )K4*" G(o m$s probable es que algún tra&icante de basura se trope'ara con ella. -eguro que se sorprendería por lo extraño de su halla'go. %ntonces arro+aría el agua los peces para luego llevarse el acuario a venderloG )H?*. :olchones, catres, bacinicas, va+illa de &ierro, peceras, cuerpos muertos" todo termina en el &ondo común de la basura, son los restos o residuos de la ciudad. (a basura signi&ica el otro lado del limite, esos desechos caen o terminan siendo arro+ados para que el organismo )individual social* continúe su proceso vital. %stos desechos cad$veres )o cad$veres desechables tambi#n si nos atenemos a lo dicho por Naraar* en el mundo de la novela tienen en común ser lo que se descarta para seguir viviendo. Fgual pasan a &ormar parte de ese basural que tanto da para tra&icar como para reciclar)35*.
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Mieira anota cómo el mundo de los peces es paralelo a la realidad del otro lado del cristal, donde se da un proceso de deshumani'ación. (a supervivencia del m$s apto parece ser la &iloso&ía que reina en ambos mundos, donde el e&ecto m$s &uerte de esta representación alegórica es la crítica subacente de la dislocación de los valores las emociones. %l narradorDprotagonista insiste constantemente en su colección privada de peces, provocando nuestra atención ausente en los hombres en&ermos cuas camas se encuentran alineadas en &ilas. /os queda la inquietud respecto a qu# puede garanti'ar a sus Ghu#spedesG este peluquero dentro de una sociedad mutilada. /i entregarlos al %stado, ni a las asociaciones sin &ines de lucro, ni a las 7ermanas de la :aridad. %xtraña met$&ora de &in de siglo la de 0ario Bellatin. -u pregunta respecto a qu# sucedería si se pone Gla muerte la belle'a en un mismo lugarG )/avare', =obles* la podemos ver representada en esos cuerpos en&ermos terminales, en que la muerte toca a su ve' al propio protagonista por extensión al relato en sí. @e aquí que una atmós&era de incertidumbre carencia de &uturo, como la que envuelve a muchos países del Lercer 0undo, cubra tambi#n a Salón de belleza, convirti#ndola en imagen angustiante de una actualidad local en un mundo ancho, global para muchos de muchos todavía a+eno.
SSS
NAS
)3* %ste texto &ue presentado en diciembre del >??C como traba+o &inal del seminario G:uerpo política en la narrativa hispanaG, a cargo de la pro&esora =osalía :orne+oD Parriego en la 1niversidad de 4DC? enero*, en el G-egundo :ongreso Fnternacional de Peruanistas en el %xtran+eroG organi'ado por la 1niversidad de 7arvard en la 1niversidad de -evilla )-evilla, 3D +unio*. 1na versión resumida del mismo apareció en IdentidadesFFF.E? )(ima, ?C mao >??*" EDK. )>* Bellatin expresa que su estilo, que viene desarrollando desde su segunda novela Efecto invernadero, de 344>, permite que Ghasta un niñoG pueda acceder al universo descrito, creado con una t#cnica que el narrador se es&uer'a en ocultar para que el lector no se sienta Gmanipulado o asombrado por arti&icios evidentesG. %n suma, se trata de un narrador que se limita a describir sin argumentar una posición u otra, con lo que se da un G+uego de ambigedad o O8 de Qalsa FnocenciaG donde las interpretaciones que uno pueda mencionar no de+an de ser v$lidas, Gcomo tampoco propuestas que a&irman todo lo contrarioG )Ar#valo 344C*. %n otra entrevista tambi#n dice" G0e interesa la ambigedad, para que cada lector encuentre su propio libroG ):orne+o*. I en otra" GJuego con la retórica, para hacer como traductor no como escritor. O8 Parto de im$genes &i+as, pl$sticas. %n cuanto al contenido, aparece según la lógica que el texto va proponiendo. :omo un escritorDlectorG )/avare'*. Por su parte, Jorge :oaguila destaca desde el título de su entrevista a Bellatin este deseo de ambigedad por parte del novelista )ver bibliogra&ía*.
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)C* :omo el propio Bellatin expresa, un espacio cerrado le Gresulta el sitio ideal para simboli'ar el mundoG ):oaguila >5*. %l crítico :arlos Naraar resalta a su ve' este hecho" G%n sus novelas anteriores Bellatin no había desplegado tanto ni tan evidentemente la dimensión simbólica. %n Salón de bellezaeste aspecto es capital , podríamos decir, hunde sus raíces en el tema mismoG. )* Por supuesto que la asociación de Salón de belleza con el -F@A por parte de críticos lectores ha sido inmediata. 1na traba+o que aborda de lleno este tema es el de PrinTe )ver bibliogra&ía*. :on relación a la espacialidad de la novela, este estudioso desde las primeras líneas de su ensao se apresura en asociar la ciudad donde transcurre la obra con un país centroamericano" GBellatinUs Salón de belleza taTes place in contemporar 0exico and has as it bacTdrop the AF@- epidemicG. (a equivocación sin duda nace del hecho de que este país es el lugar de nacimiento del autor, su actual residencia segunda ciudadanía. )5* @ice Bellatin" G-i me preguntaran acerca de las características de mis libros, el ocultamiento de quien los narra sería la m$s resaltante. %n e&ecto, desde mis primeras incursiones en la &icción, tratar de distanciar al autor de las cosas que se cuentan es una de mis obsesiones. Vui'$ para poder hacer uso de ese ocultamiento de una manera e&iciente intent# la utópica construcción de un sistema literario propio que sería el que sostuviera la escritura; un m#todo para ocultar lo impúdico que suele tener lo literario. %scribir se convertiría entonces en un e+ercicio intelectual regido por las normas que esta sistemati'ación impusiera a los textos. Por eso, ellos no est$n en la realidad o en mi cabe'a, como suele decirse, sino en un e+ercicio autónomo que est$ regido por las lees del no espacio del no tiempo. Lextos como suspendidos en un limboG )=obles*. %n otra entrevista tambi#n habla de la creación de un Guniverso sin tiempo sin espacio que comenc# a escribir desde mi primer libroG )0#nde' K5*. Por su parte, el escritor Fv$n Lhas ha denominado las novelas de Bellatin Gmet$&oras extrañas, curiosas, amorales, sin tiempo sin patriaG. I Javier Ar#valo de&ine la prosa de Bellatin como Gpremeditadamente neutra, seca e impersonalG )344>*. )E* G%l salón de belle'a cerraba sus puertas a las ocho de la noche. %ra una buena hora para hacerlo, pues muchas de las clientas pre&erían no visitar tan t arde la 'ona donde est$ ubicado el establecimiento. WW %l salón est$ situado en un punto tan ale+ado de las líneas de transporte público, que para via+ar en un autobús ha que e&ectuar una &atigosa caminataG )>*. )K* 0$s temprano tambi#n dice" GAparte del 0oridero, la única alternativa sería perecer en la calleG )3C*. Por e+emplo, al primer Ghu#spedG del 0oridero lo recoge +unto a unos amigos de Guno de los puentes del río que corre paralelo a la ciudadG, a donde había sido llevado por Gciertos vagabundos Oquienes para mitigar los escalo&ríos que lo acometían lo tapaban con unos cartonesG )5*. 1na elocuente solidaridad lumpen. %n una entrevista a citada, Bellatin expresa que G Salón de belleza trata de una en&ermedad que se expande ataca a un considerable número de personas. %n ella muestro cómo ha gente que no tiene un amparo m#dico un lugar dónde morirG ):oaguila >E*. )H* Fv$n Lhas a propósito de esta novela escribió" G%l punto culminante de la obra de Bellatin, para la generalidad de la crítica por lo menos, &ue la publicación de la
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novela Salón de belleza. -in traicionar la esencia el estilo, Bellatin hi'o una met$&ora angustiante de un tema de actualidad. (a historia de un peluquero que recoge víctimas de la peste convierte su salón de belle'a en un XmorideroX es una alegoría de la peste en general, un hecho tan atemporal como la muerte misma , por consiguiente, lo mismo puede vincularse a la peste medieval como al sida contempor$neo, por e+emploG. 1na atemporalidad en cierto modo restringida por el hecho de que en este caso si se tratara de una peste medieval, #sta tendría la particularidad de instalarse en una ciudad con televisión, cines, discotecas, salones de belle'a, c#ntricas avenidas travestis prostitu#ndose en sus calles. )4* Lambi#n menciona una &$brica )>>*, cines de barrio )5>*, un hotel de turistas )5*, hospitales privados del %stado )55*, el barrio o vecindario )CH*, la comisaría del sector )?D3*, un basural )KH*, entre otros. )3?* G?*. %n la novela dicha palabra aparece del siguiente modo" G@e inmediato busqu# el guante de +ebe con el que hacía el teñido de cabello a las clientas saqu# al pe' muertoG )3?*. )33* :omo cuenta el narrador en las p$ginas 5CD55, al principio se había animado a dar Gcobi+o a una que otra persona herida por las Bandas de los 0atacabros o de asaltantes que merodeaban la ciudad, pero en esas ocasiones se había tratado sólo de alo+amientos temporalesG )5C*. =especto al primer Ghu#spedG en sí, v#ase tambi#n las p$ginas mencionadas. )3>* %l protagonista estuvo Gun par de veces en una situación íntima con aquel cuerpo desechoG )ibidem*, pero no cree que &uera #l quien lo in&ectó" dice que había tomado sus GprecaucionesG )>4*. )3C* G-us cuerpos son envueltos en unos sudarios que o mismo con&ecciono con las telas de s$bana que nos donaron. /o ha velatorios ni nada. -e quedan en sus camas hasta que unos hombres que tengo contratados los trasladan en carretillas. Io no los acompaño cuando vienen los &amiliares a preguntar, me limito a in&ormarles que a no est$n en este mundoG )H*. )3* -obre la inclusión de los peces en el mundo de la novela cuenta Bellatin" GLodo surgió de una situación banal. Qrente a mi computadora tenía una pecera en la que observ# lo que narro en la novela" unos peces tenían crías otros morían, asuntos triviales en la historia de la pecera. (a vida la muerte se con+ugaban en un lugar tan reducido. WW Lambi#n se incorporaba el tema de la belle'a. 1na pecera bien mantenida es un lugar mu hermoso. Puede uno pasarse, como los +aponeses, varios minutos contemplando el re&le+o de las escamas de las carpas doradas. Pero si su&re descuido, con el agua estancada, una pecera se vuelve un sitio &únebre en decadencia. (a muerte gobierna el lugarG ):oaguila >5*. Al igual que la idea del peluquero recogiendo en&ermos de -ida en los barrios marginales de (ima, este elemento &undamental dentro de la novela parte de un hecho concreto extraído de la realidad, en este caso dentro del propio $mbito personal del autor.
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)35* Para una visión política de la basura como industria cultural arro+ada por los )35* Para %stados 1nidos dentro del contexto latinoamericano, la consiguiente respuesta creativa por parte de este continente, v#ase lo expresado por Yngel =ama en la última entrevista que concedió en +ulio de 34HC )0oraña C?D3*.
Bi-liora+a %on&'l(ada
Ar#valo, Javier. G0ario Bellatin" Canon perpetuo tiene perpetuo tiene una identidad libre de denominacionesG. El denominacionesG. El Comercio )(ima, Comercio )(ima, >3 diciembre 344C*" :H. ZZZZZZZZZZZZ. G Efecto invernadero" invernadero" nuevo estilo en la novela de 0ario BellatinG. El BellatinG. El Comercio )(ima, Comercio )(ima, ? diciembre 344>*" :3>. Bellatin, 0ario. G%Dmail a Paolo de (imaG. 0#xico @Q" >? +unio >??. ZZZZZZZZZZZZ. Salón ZZZZZZZZZZZZ. Salón de belleza. belleza. %n" Tres novelas. novelas. (ima" %l -anto <&icio, 3445, >CC. KDH. Butler, Judith. El Judith. El gnero en disputa! El feminismo feminismo y la subversión subversión de la identidad . 0#xico" Paidós, O344? >??3, 34C. :oaguila, Jorge. G@eseo la ambigedad" 0ario Bellatin Salón Salón de bellezaG. bellezaG. "a "a #ep$blica )(ima, #ep$blica )(ima, 3ro enero 3445*" >5DE. :orne+o, 0aría %lena. G=ealismo sin magiaG. Caretas )(ima, Caretas )(ima, 3C &ebrero 344K*" EHD4. Naraar, :arlos. G@e un salón de belle'a como par$bola de la existenciaG. El existenciaG. El %undo )(ima, %undo )(ima, >?D>3 enero 3445*" E@. 7ildebrandt, 0artha. El 0artha. El habla culta (o lo lo &ue debiera serlo*. serlo*. (ima" edición de la autora, O>??? >??C, HC. Rristeva, Julia. 'oderes Julia. 'oderes de la perversión. perversión. 0#xico" -iglo [[F, O34H? 34HH, >H3. 0#nde', Juan :arlos. G%&ecto BellatinG. Caretas 3K?K Caretas 3K?K )(ima, ?K &ebrero >??>*" KD5. 0oraña, 0abel, ed. ngel ed. ngel #ama y los estudios estudios latinoamericanos latinoamericanos.. Pittsburgh" Fnstituto Fnternacional de (iteratura Fberoamericana, 344K, C4. /avare', 0aría Qe. GBellatin en el sillónG. Caretas 3EK4 Caretas 3EK4 )(ima, >3 +ulio >??3*. PrinTe, Lro. G0ario Bellatin" -ilence, -mbolism and the ??C. =obles, 0arcela. GBellatin nominado al 0#dicisG. El 0#dicisG. El Comercio )(ima, Comercio )(ima, >E octubre >???*. -aid, %d2ard. Cultura %d2ard. Cultura e imperialismo. imperialismo . Barcelona" Anagrama, O344C 344E, 5>.
2!
Lhas, Fv$n. G@el &anatismo sus &antasmasG. Epreso &antasmasG. Epreso Cultural )(ima, )(ima, ?K +unio 344H*" 3. Mieira, %stela. G\riting the Present, =e2riting the Plague, Jos# -aramago]s Ensaio -aramago]s Ensaio sobre a Cegueiraand Cegueiraand 0ario Bellatin]s Salón Bellatin]s Salón de bellezaG. bellezaG. :iberletras ?K. http"WW222.lehman.cun.eduWciberletrasWv?KWvieira.html http://www.letras.s5.com/mb0"0105.htm (ario $ellatin: la literatura travesti
)erminio *arc'a +aballero
*engo la sensación de que el lector nunca sabe lo que está leyendo e!actamente)
ario ellatin +nder,ood portátil modelo -'-.
ntroducci-n
Fodos los conocedores de la literatura de ario ellatin saben tanto de la ambigTedad Aue caracteriza los comportamientos de sus persona&es como la de los propios te8tos en Aue estos aparecen. aparecen. 6o cabe duda de ello al re)isitar ' analizar con detenimiento los e8traKos sortilegios ' rituales mortales desarrollados por ese trasunto del poeta peruano Bsar oro? #ntonio? Aue protagoniza Efecto invernadero=1""2>? los incontinentes pensamientos ' actuaciones de los protagonistas de Lecciones para una liebre muerta=2005> ' /lores =2000>P o? por otro lado? al adentrarnos en estructuras tan comple&as ' repletas de todo tipo de sorprendentes sortilegios ' ardides narrati)os como las de El gran vidrio =2007>? 0emerol) Sin =200!> o 2iograf3a ilustrada de Mis1ima =200">. /ec1a de caducidad =200!> Dn este sentido? desde luego? se podra decir Aue la ma'ora de los libros del escritor me8icano son una especie de m@Auinas construidas para propagar incertidumbres? crear parado&as parado&as ' generar dudas. CorAue en la medida en Aue siempre traicionan sus propias e8pectati)as narrati)as? creati)as? se con)ierten? trans
2"
!. $ellatin: un barroco contem/orneo. Parodia burlesca y t ravestismo.
Dn cualAuier cualAuier caso? caso? me gustara precisar en primer lugar lugar un hecho Aue condiciona mi )isi$n de la obra de ario ellatin como es su condici$n barroca. Ds desde este prisma estudiado 'a anteriormente por Xscar atnez Baballero Aue se pueden llegar a comprender muchos de los re cu'o principio es inde? 2iograf3a ilustrada de Mis1ima o El gran vidrio? la no)ela psicoanaltica en 0amas c1inas =1""5> o La 6ornada de la mona y el paciente 7%&&89 ? la no)ela social en Canon perpetuo=1""3> o el discurso te$rico-crtico en :acobo el mutante =2002> ' los relatos de ciencia ' el c$mic o la no)ela &aponesa en El 6ard3n de la se ' busca identi
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2. Andro%inia vs. 1ravestismo.
e parece? parece? por otra parte? necesario Uantes Uantes de proseguir ahondando ahondando en las caractersticas caractersticas tra)estis de la literatura de ellatinU indagar Uaun le)ementeU en un aspecto en concreto: el hecho de Aue la calirlando de Iirginia [ool< o aAuellos otros barrocos pertenecientes a Firso de olina? Balder$n de la arca o iguel de Ber)antes en Aue los hombres no dudaban en )estirse de mu&eres o )ice)ersa para conseguir sus ob&eti)os. Crobablemente? s? podemos estar de acuerdo en Aue los libros de ellatin como los persona&es de aAuellos te8tos realizan un acto similar U)estirse de crtica literaria? traducci$n? obra teatral o biogra<aU biogra<aU para sellar su pacto de amor con lo literario; literario; '?
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1ravestis brasileos S ilo
3. iteratura travesti. 4u/lantaci-n y simulacro.
Cor lo tanto? como se puede comprobar a partir de las a son elementos Aue resaltan el hecho de Aue los te8tos Aue leemos no son re
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en ellos? ser obser)ada Aue obser)ar? los claroscuros Aue lo nocturno o lo diurno? los sntomas Aue los remedios o conproducci$n del signi desarrollando. =N> astaba Aue esa escritura tu)iera una raz$n de ser? Aue pretende escribir sin escribir. L ase)era no de&ar nunca de escribir. Cor eso? para l? los diecisiete libros Aue ha publicado son una misma obra? o m@s bien? la oportunidad de Aue nazca una nue)a obra. o mismo sucede con las traducciones de sus
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libros ' con las reediciones me8icanas ' e8tran&eras? Aue l considera como una nue)a obra. CorAue la obra no es un bloAue de en 6o recuerdo? e8actamente? cu@ndo naci$ la necesidad de e&ercer esta acti)idad tan absurda? Aue me obliga a permanecer interminables horas os muchos aKos dedicados a la escritura? tenindola como e&e de la e8istencia? ' haber? adem@s? tomado las decisiones de )ida m@s radicales en )irtud de la necesidad de escribir? podra sonar como algo contradictorio con respecto a mi idea de lo absurdo Aue me parece Aue alguien pueda siAuiera llegar a pensar en practicar este e&ercicio. *in embargo? creo Aue tanto escribir como negarlo
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(ari/osa sin 5aula S ario ellatin
+onclusi-n.
Dn de siempre los Auerr@ perseguir ' condenar como gracias a su capacidad para esAui)arla ' ridiculizarla Aue su e8istencia cobra un sentido mu' claro '? en parte? logra redimensionarse. Bomo puede comprobarse? sin ir m@s le&os? en el hecho de Aue ellatin sea el director de la escuela din@mica de escritores en el istrito Jederal en la Aue lo nico Aue se encuentra prohibido es? precisamente? escribir. , en las di
0ario Bellatin" -alón de Belle'a 'osted on *ecember +,- +.// ? Alienación, crueldad escritura" Salón de belleza de 0ario Bellatin
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\e &ind embedded in :harlotte^s 2orT, &or example, a constant struggle bet2een t2o ambiguous, internall divided sets o& values.
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&$brica le donó tela &allada* )>3D>*. Así, en t#rminos pr$cticos, el 0oridero es una empresa de lucro que le permite al narrador acumular un capital. %sto lo con&irma #l mismo hacia el &inal de la obra" %s curioso, pero nunca el negocio &ue m$s &loreciente como cuando el salón de belle'a se convirtió en 0oridero. %ntre las donaciones, las herencias de los &allecidos los aportes de los &amiliares logr# reunir un capital considerable )E4*. (a concepción del 0oridero como empresa explica que el narrador hubiera vendido los implementos del salón de belle'a comprado otros necesarios para su nueva &unción )>3*. -e trata, por consiguiente, de un su+eto con un elevado sentido del comercio del intercambio. @e un negociador en el sentido expreso del t#rmino. Así, creo que su caridad o santidad )t#rmino usado en la contraportada de la edición de Lusquets para describirlo* es &alsa. A todas luces se nota que su inter#s por los en&ermos es interesada. -in embargo, no todo es dinero para el narrador, porque este lleva a cabo políticas de exclusión guiado por decisiones políticas. Por e+emplo, margina de su 0oridero a las mu+eres niños aun así le entreguen dinero )C*. %sto ilustra que el narrador administra el salón motivado por la idea que la comunidad masculina en la que vive podría per+udicarse por la presencia de su+etos di&erentes. /o solo se trata de un gesto misógino, sino de la convicción de que la situación límite en la que vive requiere de políticas segregacionistas. %n tal sentido, su sentido de comunidad cerrada prevalece &rente a sus intereses económicos. Ahora bien, esta situación revela otra realidad" que el 0oridero no es un lugar secreto, su existencia es pública )aunque lo que sucedía dentro no era conocido*; así, su &ama convence a personas &uera de la comunidad masculina homosexual a interesarse por #l; en tal sentido, tiene aceptación social, es vista como una institución necesaria que cubre demandas existentes. /o es, por lo tanto, un espacio marginal en un sentido radical. Al &inal de la primera parte, ocurre una reveladora crisis que con&irma la capacidad del narrador para establecer alian'as con organi'aciones e incluso con el %stado. @ebido a la tensión generada por excluir a las mu+eres in&ectadas a sus niños, por un lado, al miedo de que el 0oridero se haa convertido en un &oco in&eccioso, por otro, se desata una campaña de desprestigio en contra del narrador que culmina con una protesta violenta. (o curioso de dicha protesta contra el 0oridero es que se gesta de acuerdo a &ormalidades de tono legal. (os vecinos molestos se organi'an en una Junta, recolectan &irmas envían una comisión al 0oridero para solicitarle al narrador que desalo+e el local en veinticuatro horas )se trata por lo tanto de una sociedad que se guía por el acuerdo que toma decisiones por consenso*. -in embargo, a pesar de la &ormalidad, los vecinos amena'an con quemar el local, cosa que el narrador entiende se dar$ como símbolo de puri&icación )C5*. Al día siguiente, en e&ecto, una turba de vecinos se acerca al 0oridero. =ompe los vidrios. %l narrador hue. Pide auda. Primero a organi'aciones de caridad. Pero luego, signi&icativamente, al %stado Dla PolicíaD, la cual atiende su caso. Lras ello, esta dispersa a la turba que Dpor miedo al contagioD no había ingresado al 0oridero. (a Policía entra. Fnspecciona el lugar. (os o&iciales hablan de cierto :ódigo -anitario )CK* lo cual preocupa al narrador. (a organi'ación de caridad intercede soluciona el problema. (o que se tiene, por lo tanto, es un su+eto capa' de negociar con el %stado de una tolerancia de este a la existencia del 0oridero. Al &inal de la novela, antes de la muerte del narrador, en el que este esbo'a una serie de con+eturas sobre el &uturo, estas entidades mediadoras cumplen una &unción desestabili'adora. Así, por e+emplo, entre el narrador las 7ermanas de la :aridad se mani&iesta un con&licto de poder. %llas quieren intervenir en el 0oridero apropiarse de #l una ve' muerto el protagonista. !l, esperando a la muerte, &antasea sobre el provenir. Me con pena, por e+emplo, que las 7ermanas de la :aridad vaan a suministrar a los en&ermos medicamentos. %llo, según #l, solo prolongar$ el su&rimiento con la apariencia de bondad cristiana )EK*. Por lo tanto, lo que se tiene es un narrador pro&undamente preocupado por evitar el dolor. @el mismo modo, t$citamente, crítica al cristianismo a la manera de /iet'sche en el 2nticristo %7s all7 del bien y del mal )el concepto de mala conciencia* señalando que esta doctrina se caracteri'a por inculcar el dolor en los creentes.
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*. -u alienación consiste en haber separado radicalmente las emociones de sus actividades económicas. %s como si no contara con ellas mientras cuida de los en&ermos )recu#rdese que solo una ve' cedió a la pasión con un muchacho que se dedicaba al tr$&ico de drogas*. Lal situación, vale insistir, lo pinta como el su+eto alienado de las sociedades burguesas anali'adas por 0arx en los manuscritos de 3HO>. Aunque en este ensao no se propone comentar de una manera rigurosa el homoerotismo del narrador, la visión del %ros su relación con lo social, no puede de+ar de mencionarse que el narrador es un su+eto mu preocupado en otorgarse placer. Por un lado, est$n sus salidas a las calles vestido de mu+er sus visitas a los baños turcos; por otro, su a&ición a los peces ornamentales, a los cuales contempla con goce )la idea de que lo que sucede en las peceras es un espe+o de lo que sucede en el 0oridero es obvia, lo que habría que pensar es el sentido como un lado del espe+o empie'a a di&erenciarse del otro*. (o que quiero destacar de estos hechos es que no se trata de placeres que se concretan en lo marginal; por el contrario, est$n presentes en el mercado sin ningún problema. %l narrador, en tal sentido, es un consumidor de placer. *. Por ello, _i'eT se pregunta, hablando del persona+e central del &ilme de @avid (nch The Straight Story )un hombre que renuncia a la transgresión*" 9/o podría ser que en un mundo posmoderno, donde el compromiso #tico radical es percibido como algo ridículo trasnochado, &uere este el persona+e aut#nticamente extravagante ) "acrimae, >*. %n tal sentido, siguiendo esta idea, se puede plantear que el narrador de Salón de belleza obedece al mandato posmoderno de go'ar a toda costa" he ahí su historicidad. Por otro lado, dicho gesto posmoderno incumbe a la escritura, porque esta pretende eliminar toda re&erencia geogr$&ica, lingística e histórica identi&icable )incluso borra el nombre de la peste que a'ota la ciudad*. Molviendo a lo económicoDsocial en Salón de belleza, lo que se aprecia son dos &enómenos" por un lado, el hecho de que las entidades de caridad cumplen una &unción mediadora de negociación entre el narrador el %stado; por otro, que el %stado no tiene inter#s en desmontar el 0oridero" no lo ve como una amena'a al orden público. %n tal sentido se puede a&irmar que el 0oridero el narrador no pertenecen a lo marginal. Pertenecen, m$s bien, al espacio de lo permitido. Salón de belleza por lo tanto no cuenta la historia de los marginados por el capitalismo, sino de ciertos persona+es aunque limítro&es, plenamente integrados al sistema. %n el mundo de Salón de belleza)como en el mundo contempor$neo*, nada escapa al neoliberalismo. Por ello, las relaciones económicas del narrador se sostienen sobre una #tica utilitarista que niega los sentimientos )eróticos religiosos*; sobre una m$scara de &rialdad que el narrador ve como imperativa para lograr los ob+etivos que se ha tra'ado. :on respecto a lo erótico, por e+emplo, el narrador se sorprende de que ciertos hombres )aquellos que se acercan al 0oridero de noche a buscar llorar por sus amantes en&ermos* tengan la convicción de que el amor va mucho m$s all$ de lo &ísico )EC*. Así, su discurso subraa la dimensión corporal del %ros. :on respecto a lo religioso, el narrador toma una actitud indi&erente. %n primer lugar, prohíbe todo símbolo o gesto religioso en el 0oridero" 7a otra regla que no he mencionado por temor a que me censuren, es que en el 0oridero est$n prohibidos, los cruci&i+os, las estampas las oraciones de cualquier tipo )E3*. /o se trata de una actitud anticristiana o atea. (a religión est$ excluida del 0oridero por consider$rsela inútil, no productiva para el ob+etivo que es brindar a los en&ermos una muerte digna; por el contrario, podría ser un tema generador de con&lictos propulsor de cierta moral que el narrador a toda costa quiere evitar.
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%n segundo lugar, el narrador de Salón de belleza desacrali'a los ritos &únebres por considerarlos inútiles. Aunque le o&rece un entierro sobrio a un hombre con el que se encariñó, lo que no es capa' de hacer el narrador es visitar el cementerio a decorar su tumba con &lores )*. %s decir, que se niega a llevar a cabo ritos públicos en memoria de los muertos. (os dem$s van a dar a una &osa común que ha en las cercanías. %nvueltos en sudarios de tela barata, son llevados a ese lugar en carretillas por unos hombres contratados )*. Ante la preguntas de los &amiliares de los &allecidos, el narrador se limita a in&ormarles que a no est$n m$s en este mundo )5*. %sta situación denota que el narrador no hace público el luto o el traba+o de duelo, si es que lo reali'a. Por otro lado, da cuenta de una sociedad que no tiene inter#s en otorgarles homena+e a los muertos por la peste. Así, no solo son expulsados en vida" lo que se hace con ellos es quitarles la identidad envi$ndolos al anonimato de una &osa común. %n el mismo ensao arriba citado, _i'eT anali'a la crueldad del señor =iple persona+e de la novela de Patricia 7ighsmith The Talented %r! #ipley lo compara con la película homónima de Anthon 0inghella. _i'eT apunta que los asesinatos de =iple no son compulsivos como los de un asesino en serie americano.
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terrenal lo temporal. *. Por lo tanto, la novela no solo conclue con la inminente muerte del narrador, sino con el quiebre de su propia expresión. ??4 )344*. %agleton, Lerr. %yths of 'o0er! 2 %arist Study of the 3ront4s. (ondon; /e2 IorT" Palgrave 0acmillan, >??5 )3445*. Qoucault, 0ichel. 8igilar y castigar. 0#xico" -iglo [[F, 344E. 0arx, Rarl. %l traba+o asalariado. %anuscritos económicos y filosóficos de /9::. 0arxist Fnternet Archive. -ección en español. http"WW222.marxists.orgWespanolWmD eW3H?sWmanuscritosWman3.htm`3D. :onsultado en octubre de >?3?. _i'eT, -lavo+. "acrimae rerum! Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio . Lrad. =amon Mila Mernis. Buenos Aires" @ebate, >??E. O3 :omo 0ichel Qoucault lo subraa en 8igilar y castigar, la peste despliega Dde parte del %stadoD la vigilancia el control social; limita clausura los espacios; estructura una nueva +erarqui'ación; ordena una política de distribución de los su+etos, de los en&ermos de los muertos; crea una nueva disciplina; busca, adem$s, eliminar todas las con&usiones que aparecen cuando los cuerpos se me'clan" Prescribe a cada cual su lugar, a cada cual su cuerpo, a cada cual su en&ermedad su muerte, a cada cual su bien, por el e&ecto de un poder omnipresente omnisciente que se subdivide #l mismo de manera regular e ininterrumpida hasta la determinación &inal del individuo, de lo que lo caracteri'a, de lo que le pertenece, de lo que le ocurre )Qoucault, 8igilar, >?3*. O> 9%n qu# consiste, entonces, la ena+enación del traba+o Primeramente en que el traba+o es externo al traba+ador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su traba+o, el traba+ador no se a&irma, sino que se niega; no se siente &eli', sino desgraciado; no desarrolla una libre energía &ísica espiritual, sino que morti&ica su cuerpo arruina su espíritu. Por eso el traba+ador sólo se siente en sí &uera del traba+o, en el traba+o &uera de sí. %st$ en lo suo cuando no traba+a cuando traba+a no est$ en lo suo. -u traba+o no es, así, voluntario, sino &or'ado, traba+o &or'ado. Por eso no es la satis&acción de una necesidad, sino solamente un medio para satis&acer las necesidades &uera del traba+o. -u car$cter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción &ísica o de cualquier otro tipo se huye del traba;o como de la peste. )Fhre Qremdheit tritt darin rein hervor, da, sobald Tein phsischer oder sonstiger _2ang existiert, die Arbeit als eine Pest ge&lohen 2ird*. %l traba+o externo, el traba+o en que el hombre se ena+ena, es un traba+o de autosacri&icio, de ascetismo. %n último t#rmino, para el traba+ador se muestra la exterioridad del traba+o en que #ste no es suo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est$ en #l no se pertenece a si mismo, sino a otro. Así como en la religión la actividad propia de la &antasía humana, de la mente del cora'ón humanos, actúa sobre el individuo independientemente de #l, es decir, como una actividad extraña, divina o diabólica, así tambi#n la actividad del traba+ador no es su propia actividad. Pertenece a otro, es la p#rdida de sí mismo )0arx, %l traba+o ena+enado, %anuscritos, recurso en línea* ):ursivas añadidas*. http://richardparra.wordpress.com/2011/12/2"/mario-bellatin-salon-de-belleza/ La otredad en la novela Salón de Belleza de Mario Bellatín
L A ! " A " ! N L A N 3 ! L A S A L # N " ! B ! L L ! $ A " ! M A I B!LLAIN
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Por: Alejandro Aldana Sellschopp.
Coenceos diciendo que a Mario Bellatin le iortan un eino las teor*as literarias, sobre todo aquellas que retenden decirnos cóo debe escribirse una no(ela. Cada no(elista encarna un arte oética que se aterializa en el entraado de len0ua-e, traa, ersona-es, etcétera, etcétera, quiz2 lo ;nico que antiene Bellat*n en su )a alia obra es la necesidad de counicarse con el otro, ese otro al que obser(a a tra(és de su o-o de c*cloe narrador. Bellat*n coenzó a escribir a los diez a6os de edad, cuando decidió +acer un libro sobre erros, en ese iso instante nació en él la cula de ser escritor, en rier lu0ar or aarecer en casa coo un testi0o de las tareas /ailiares, un ente que re0istraba los actos de los otros, ) en se0undo lu0ar or entender que su tarea era la 2s in;til de todas las tareas que udo +aber ele0ido. Su /ailia, que no soortaba la idea de un ni6o es*a en casa, trató de disuadirlo, 0enerando el e/ecto contrario, Bellat*n a+ora escrib*a or rebeld*a contra esos otros, en las letras se rea/iraba. Aquel libro sobre erros, que nunca /ue ublicado, constitu)ó el acercaiento de uno de los escritores 2s extra6os entre los extra6os, con la otredad.
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"l car2cter ético se resenta al re0untarse N, en éste caso los eces de la no(ela /uncionan coo s*bolos, que si0ni/ican uc+o 2s de lo que literalente se encuentra exresado, el s*bolo ez tiene una estructura de si0ni/icación en un sentido riario, directo, que ade2s desi0na otro sentido. "n su estructura riaria son los eces en las eceras, la a/ición or los u)s ) Caras :oradas, lle(a al ersona-e a crearse un undo a tra(és de dic+os esecienes? ero or una de/oración de ersonalidad, se deso-a de tal a/ición ) la cabia inediataente or otra, lle0ando a coortarse de anera cruel, lle0ando a de-ar de alientar a los eces ara que se coan unos a otros. "n su sentido indirecto, secundario, /i0urado, entendeos que los eces si0ni/ican la +uanidad, una +uanidad circunscrita al tieoFesacio del ersona-e, coo si en un lano distinto de lectura, el ersona-e /uese una esecie de dios que antiene ese undo acu2tico, eces ) eceras, eces coort2ndose coo seres +uanos, queridos ) odiados coo +uanos, el ersona-e nos o/rece una lectura de su relación con el undo ) la otredad
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ediante los eces, él +a arro-ado al0unos +uanos, en el sentido sibólico, al escusado coo lo +a realizado con los eces, u) robableente se re/iere en su rier lano de si0ni/icación al ez adre? ero en otro lano se re/iere u) robableente a su roia adre. "l ito que (eos es la relación del +obre /rente a la otredad ) sus reercusiones, el ito /unciona subordinado al s*bolo, resentado /oralente coo un relato. El símbolo de los peces aparecen como un sentido primario, directo; pero al tener contacto con el relato, éste nos lleva a su sentido secundario, donde ya no sólo vemos a los peces viviendo en peceras extraordinarias, sino que adems nos indica que !ay un si"ni#icado ms pro#undo, los peces si"ni#ican al"o ms, los seres !umanos con sus características especí#icas, las cuales no se reducen a meros !bitos alimenticios, sino que se !ace !incapié en sus costumbres, sus psicolo"ías, temperamentos y re"las sociales$ El persona%e reconoce su di#ícil relación con los peces, los ama en un tiempo y los obli"a a comerse unos a lo otro, en otro momento$ &odría decir que los peces representan la vida meta#ísica de la sociedad, esos !ombres y mu%eres que se presentarn en#ermos a las puertas del Salón de Belleza, el pez evolucionado como persona%e en !ombre o mu%er conta"iado, y el persona%e se en#renta a una nueva relación con ellos, a!ora los cuida como los cuidó en las peceras; pero no los abandona a la en#ermedad, ni !ace que se devoren entre ellos, la otredad reaparece en un plano di#erente de si"ni#icación, el símbolo e sta #rente a su si"ni#icado en un pla no distinto$
"l s*bolo aarece u) bien inte0rado al relato, lo cual con/i0ura el ito reresentado en su car2cter dra2tico, los eces culen una /unción sibólica dentro del te-ido narrati(o, ero tabién se si0ni/ican en su car2cter de ito, es decir, otor0a de sentido de lo que el autor quiere exresar ediante el relato. "l autor eli0e certeraente el undo de los eces ara sibolizar a la sociedad con sus draas orales, éticos ) eta/*sicos, ) en su estructura *tica resenta al ersona-e coo un +obre e-elar, el Quni(ersal concreto de la exeriencia +uanaR, ="txc+eberr*a. K>. $os eces ) su undo, en su sentido riario, nos reite a otro sentido, donde odeos descubrir la relación con los +obres ) u-eres ) su undo, as* coo la relación de ellos con el ersona-e. Bellatin esco0e el recurso de sibolizar a la +uanidad con loa eces ) desués reencontrarse con los eces uertos ) tirados al escusado, con(ertidos en seres +uanos en/eros. "l autor sabe u) bien que al usar un s*bolo coo el ez, que tiene uc+as connotaciones b*blicas, el lector no bloquear*a su inteli0encia, sino or el contrario el s*bolo lo ro(ocar*a, desertando su interés or inda0ar en el (erdadero si0ni/icado del relato.
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"l araleliso entre los +uanos en/eros ) la (ida de los eces detona en el lector un c;ulo de re-uicios, en uc+as ocasiones cuando +abla de los unos arece que se re/iere a los otros ) (ice(ersa. $os re-uicios los en0lobo en tres8 Nué en/eredad en/rentanO, NCu2l es la relación (erdadera entre eces ) +uanosO Nué ue(e al ersona-e a cuidar a los oribundosO "n rinciio uno uede ensar que se trata del SG:A, al relacionar la acti(idad del ersona-e QestilistaR, en su salón de belleza, con su re/erencia sexual8 +oosexual. "stos re-uicios in/lu)en la recorensión, )a que a artir de esas conceciones, el uni(erso del texto se adata esa exeriencia, es or ello que Qla tarea consiste en des+acer los re-uicios, que sub)acen en la conciencia estética, en la conciencia +istórica ) en la conciencia +erenéutica restrin0ida a una técnica de e(itación de los alentendidos ) suerar las ena-enaciones existentes en ellosR. =adaer.@17>. "l c*rculo +erenéutico se resenta coo una riera /ase de acercaiento al texto, donde es la rii0enia situación de la corensión, re(alecen is re-uicios 2s que is -uicios, eleentos co0niti(os que eriten coenzar la interretación, 0racias a esos re-uicios, se detonó i necesidad de saber 2s de lo que literalente e dice el texto. El circulo incide al conectar una serie de elementos que desencadenan los propios pre%uicios, cuando estamos #rente al texto se desarrolla una conectividad con todo aquello que #orma parte de la tradición a la que pertenecemos, nuestros pre%uicios, mitos, !istorias etc, se activan y se reinterpretan en el texto, estamos al mismo tiempo ante el pasado que estamos interpretando 'el del tiempo narrativo(, y el presente interpretante 'el momento de leer($ El prra#o me vincula a otras lectura) *a#+a, Bor"es, &irandello, a un mundo re"ido por la ló"ica del absurdo$
$a corensión del texto que realicé se encontraba inersa en su +istoricidad, no /ue una exeriencia ura, que se ale-e de los /actores que e rodean al oento de realizar la corensión, or el contrario, articiaron todos lo eleentos roios de i tradición ) la teoralidad en la que realice la lectura, articiaron tanto el asado coo el resente en ese oento? en un rier oento cre* que se trataba del SG:A, sobretodo or la in/luencia de la in/oración que teneos en los ;ltios diez a6os sobre el tea? ero osteriorente cre* que se trataba de una en/eredad oral, una en/eredad de la +uanidad, la erdida de su identidad. La novela esde el punto de vista textual aporta elementos de si"ni#icación interesantes, sin duda compromete al lector a realizar una lectura detenida y cuidadosa, en su nivel de texto,
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sin ir al subtexto, nos encontramos con un contenido que conduce a las disquisiciones morales y éticas del persona%e #rente a la otredad, cómo el ser !umano se en#renta a una situación límite y cómo su propia conducta tiende a su#rir cambios inesperados)-.en"o que re"entar este Moridero$ ebo darles una cama y un plato de sopa a las víctimas en cuyos cuerpos la en#ermedad ya se !a desarrollado$ / lo ten"o que !acer yo solo0$ 'Bellatin,1223)14($ El persona%e comienza teniendo una actitud des!umanizada con respecto a sus peces y los seres !umanos, posteriormente su marco ético se trans#orma y las circunstancias lo conducen a comprometerse a la ayuda de los in#ectados$ El texto nos presenta un mundo des!umanizado, una realidad en la que el ser !umano se reduce a cosas, entes, que por la en#ermedad se encuentran en una verdadera situación de vulnerabilidad, este mundo "ris y lleno de desesperanza nos muestra como un individuo que con anterioridad era des!umanizado, y que conducía su vida por los caminos de la diversión)-&ara lo que tampoco ten"o #uerza es para salir a buscar !ombres en la noc!e$ 5i siquiera en verano, cuando no es tan malo tener que vestirse y desvestirse en los %ardines de las casas cercanas a los puntos de contacto que se establecen en las "randes avenidas0, 'Bellatín,1223)2(, se trans#orma para ayudar a los dems$ El texto nos plantea en su primer "rado de si"ni#icación una !istoria !asta cierto punto sencilla y simple, que con#orme se desarrolla se va comple%izando, el autor problematiza la trama con la inclusión de situaciones límite que obli"an al persona%e a trans#ormar su propio mundo en la medida que el mundo exterior también se trans#orma, !asta en un mundo sin esperanzas sur"e una intención de ayuda, una llama peque6a de esperanza$ El texto dice muc!o y al potenciar los pre%uicios, sin trans#erir automticamente nuestros propios pre%uicios, pero sí ampliando nuestra visión de la realidad a través del texto, sin duda nos encontramos en la dicotomía ética del persona%e, su necesidad de ser 7til a la sociedad, ms all de sus propias re"las, previamente establecidas, así mismo su concepto de verdad se trans#orma y entiende que dic!o concepto acepta modi#icaciones y puede trans#ormarse$ & 8 B L 9 : S & < = 9>5 <= 5.E 9 L8S. =< L ? S 1 @ ) A
http://ignoranteilustrado.blogspot.com.ar/2011/0/la-otredad-en-la-no)ela-salon-de.html espiertas un día y decides !acer un cambio en tu corte de cabello$ Sales de casa y caminas !acia el salón de belleza de costumbre$ Cay muc!a "ente a#uera, pareciera que tardarías en entrar, sin embar"o la "ente no va por un corte$ &ancartas, "ritos y movimientos a #avor de la de#ensa de los derec!os es lo que adornan el espectculo$
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mani#estantes$ El salón se !a convertido en un Moridero y lo estn clausurando, te contesta$ DMoridero, qué es esoF Mario Bellatin nos responder esa pre"unta$ Salón de belleza '.usquets, 1222( es una nouvelle que nos narra la !istoria de un peluquero sin nombre cuyo salón de belleza se convierte en un Moridero$ &ara saber exactamente qué es esto, le doy la palabra al narrador de la !istoria) Cace al"unos a6os, mi interés por los acuarios me llevó a decorar mi salón de belleza con peces de distintos colores$ !ora el salón se !a trans#ormado en un Moridero, donde van a terminar sus días quienes no tienen dónde !acerlo, me deprime ver cómo poco a poco los peces !an ido desapareciendo $ l"unas personas consideran este caso como al"o !umano, otros, como el "obierno, intentan clausurarlo por romper con las normas de !i"iene$ D&or qué el salón de belleza se convierte en un MorideroF 8na extra6a peste brota en la ciudad, sin embar"o no se sabe con exactitud qué es$ :on comparaciones entre las distintas peceras que adornan el salón, Bellatin nos adentra a un mundo donde la unidad y el apoyo es lo importante$ :on elementos como la l ectura en abismo, el lector observara la situación y muerte de los peces, pero no sólo de ellos, sino también de las personas que se encuentran allí$ El autor %ue"a con la estructura de la nouvelle al ir intercalando la situación de los peces con la de los !umanos$ El lector experimentar distintas sensaciones con respecto a esta #orma de morir tan com7n en la Edad Media$ La nouvelle parece que cuenta la !istoria del peluquero, pero poniendo mayor atención, el persona%e principal es el Moridero mismo$ El peluquero sólo es el pretexto para contar la !istoria$ e a!í que no ten"a nombre al"uno$ En Salón de belleza con#luyen distintos aspectos de la vida !umana) la ayuda, la tolerancia, las distintas actividades #ilantrópicas y, sobre todo, el amor de las personas que pareciera no existir en los persona%es del Moridero, sin embar"o !ay una intensa car"a de sentimientos por parte de los vivos como de los moribundos$ Este libro es recomendable para aquellas personas que busquen un alivio en la ayuda del pró%imo$ pesar de que el peluquero lle"a a dudar de la decisión que tomó al reco"er al primer en#ermo e intentar escapar, al #inal decide compartir su poca vida que le queda con ellos$ La decisión de morir aseme%a la 7nica salvación$ 5ovela de tolerancia, novela de en#ermedad y novela de muerte, Salón de bell eza se inserta en una época donde las en#ermedades no lo"ran ser vencidas por los adelantos cientí#icos$
http://resenaspec.blogspot.com.ar/2010/10/salon-de-belleza-de-mario-bellatin.html
#F,D*? FD#F# !&(oi%i&moa,enSalóndeBellezadeMarioBella(in Salón de Belleza de Mario Bellatín narra el ciclo vital de un pleuquero y su peluquería que van a ser transformados por el sida, el narrador ira perdiendo sus fuerzas mientras auxilia a otros homosexuales caidos en la enfermedad a morir pronto y su peluquería pasará de la ovialidad al estado f!nebre, del "esto de la comedia al de la tra"edia#
K onzalo %aldi(ia :2(ila @1 DH4 E
!4i&(e el elemen(o omo&e4'al en la li(era('ra de&de la an(i6edad, )a latón desde el Banquete, narraba la acetación de las are-as +oosexuales or los dioses del !lio en un oento en que estas di(inidades se +allaban ebrias. Se a %on&olidado 'n %anon de e&%ri(ore& omo&e4'ale&8 Uillia S+aeseare, aul %erlaine ) su are-a +oosexual Art+ur &ibaud, !scar Uilde, Vederico arc*a $orca, Daie il de Bieda con su oes*a con/esional de celebración del uni(erso 0a), César Moro ) Mario Bellatin, 7'ien %'en(a %on
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loro& a%ad8mi%o& coo ser director del Cole0io de Viloso/*a ) $etras de la Hni(ersidad del Claustro de Sor Duana en Ciudad de México. Con Bellatin=México, 19J> )a a-lamo& del omo&e4'al en %'an(o re+eren(e *ara la li(era('ra) %omo o-je(o de in(er8& modelado *or la +i%%ión.
$a no(ela corta Salón de belleza=199K> (ra(a de lo& ini%io& del &ida en(re la %om'nidad a, d'ran(e la d8%ada de lo& o%en(a&, eriodo en que la ciencia édica a;n no roduc*a reedios ara rolon0ar la (ida de los acientes in/ectados. Ba-o ciertos códi0os ) odelos se ane-a la coso(isión +oosexual ediante el narrador *ro(aoni&(a a, , quien est2 a/ectado or el sida ) +a con(ertido su eluquer*a en un asilo ara en/eros de sida terinales. "l escenario rincial es la *el'7'era del narrador a,) e&*a%io &emió(i%o de la -elleza, adornado con eceras 0i0antes que +acen sentir a las clientas la sensación de suer0irse en el a0ua ara salir re-u(enecidas. A& %omo el a'a &e ada*(a al re%i*ien(e) el ar(e del *el'7'ero &e ada*(a a la +i&onoma de &'& %lien(a& , en esta sibiosis 0a) con u-eres +eterosexuales, el +oosexual es acetado ) tolerado coo dador de e-ora estética ara un 0ruo de ersonas que deende de él.
9i%lo i(al de la *el'7'era8 $a eluquer*a tiene su etaa de eslendor, de éxito coercial, +asta que el eluquero que la diri0e cae en/ero de sida ) &e en(rea a la mi&ión de a,'dar a o(ro& en+ermo& %omo 8l, ero que est2n en la /ase /inal de la en/eredad. Cuando la eluquer*a asa a ser el oridero de los desa+uciados sidosos, centro que a)uda a acelerar su /inal, &e *rod'%e la iner&ión de la -elleza a%ia la +ealdad de la de&%om*o&i%ión , la m'er(e. "s la érdida de la (italidad, de la ale0r*a del eluquero ) su ne0ocio a(ocados a su o/icio, se tuerce la exresión de la 2scara de la risa en la 2scara del llanto, es el aso de la coedia a la tra0edia en la narración de la obra. La m'er(e de la *el'7'era e&(: 'nida a la m'er(e del *el'7'ero , abos terinan or desaarecer al iso tieo, el salón de-a de /uncionar cuando el rota0onista aco0e a los in/ectados ) todos se reconocen en un tr2nsito co;n +acia la uerte. La irrealiza-le '(o*a a,8 $os 0a)s tienen un esacio de encuentro, las calles ara rostituirse, la counidad de tra(estis, el 0reio de eluqueros, la solidaridad en la en/eredad, la %ama 7'e lo& re'ele , 'ni+ormiza a& &ean de di&(in(a& %la&e& &o%iale& , la *ar(i%i*a%ión eneral del de&*re%io %ole%(io de 'na &o%iedad 7'e lo& de(e&(a , %ondena. $os 0a)s son se0re0ados de la sociedad, est2n erse0uidos or la autoridad que sanciona sus esc2ndalos ) or los +oo /óbicos llaados atacabros que los 0olean, roban, (iolan ) atan. La %on&(a(a%ión de la im*o&i-ilidad del de&eo a, = /orar una re;blica inscrita en la sociedad que no ten0a que esconderse ni ser ar0inada> a%e 7'e lo& omo&e4'ale& lleen %on e&(oi%i&mo &' e(o& o %ara%(eriza%ión 'r-ana, la a/iran ) no renuncian a ella ni en la uerte, or su coso(isión entienden que su (italidad los lle(a a desbordar su eros en una relación de or si dolorosa or el coito contra natura. Sin ebar0o, e&(e de&-orde de &' im*'l&o eró(i%o e& %analizado *or el narrador*ro(aoni&(a 7'ien lo %onier(e en en%'en(ro &olidario) en a(en%ión de lo& de&a'%iado& marinale& %',a& +amilia& *re+ieren de&en(ender&e de ello&) de-2ndolos en el oridero.
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Ga,& anónimo&8 Todos los ersona-es de Salón de belleza est2n uni/orizados en el anoniato, lle(an el co;n denoinador de sidosos, de aricones que +an tenido que reunirse en el quiebre de su (italidad, que +an sobre(i(ido al desrecio de la ciudadan*a ero que no sobre(i(ir2n al sida. !l narrador -ajo el anonima(o rela(a 'na e4*erien%ia %om*ar(ida *or la &o%iedad a, , de los aores que no +an sido todos (erdaderos, del estra0o del aso del tieo ) la érdida de la belleza en el ese-o, de la %ama 7'e rom*e la& di&(an%ia& &o%iale& en(re ello&) 7'e im*one la di&(an%ia en el moridero en(re el an+i(rión *el'7'ero , lo& de&a'%iado&) 7'e rie %omo ;ni%a rela de &' a&ilo) *ero 7'e iola al en%on(rar&e %on &' +aori(o, un uc+ac+o que (ia-aba ortando dro0a, cu)a uerte cono(er2 ) arcar2 al narrador. "stos son los 0a)s del undo cotidiano que +an acetado ser arte de la dicoto*a social +eterosexual +oosexual. !l a, %omo el o(ro8 $os +oosexuales son el otro subordinado ante los +eterosexuales doinantes en la sociedad, est2n desresti0iados orque su coso(isión se toa coo antiodelo, son el descrédito ara los que interact;an con ellos. !l a, e& el o(ro %ondenado *or la moral , *or el &ida. !&(a noela e&(: e&%ri(a de&de la o(redad) el a'(or &e re%ono%e *;-li%amen(e omo&e4'al , &e &a-e di+eren(e al re&(o de la &o%iedad, a0ra(a esta conciencia de di/erenciación el +ec+o de que Bellatin es anco or una al/oración 0enética, +a) un sentiiento de incoletitud en él, que se traduce en una incoletitud de la osibilidad de realización ) uesta en (i0or de la counidad 0a). "xisten estudios de 0énero ara analizar las obras /einistas, eroe&(o& (e4(o& de la li(era('ra a, de-en &er e&('diado& %on&iderando la delada +ranja 7'e diide al a, -iolói%o na%ido arón de &' a&*ira%ión a m'jer) a la 7'e &e a%er%a *or el ma7'illaje , el di&+raz . "sa /ran-a que se ubica en su es*ritu ) que le /aculta a transitir su coso(isión en el cao de las letras. 9on%l'&ión8 $a (oz del narrador 0a) nos acerca a la realidad de ese otro +oosexual, ar0inada, reudiada, tabién no& in+orma de lo& alore& de la %om'nidad a, 8 la belleza coo /uente de intercabio con la sociedad ara ser acetados coo *el'7'ero& %omo &ere& im*re&%indi-le& *ara el -iene&(ar de &' %lien(ela, la (italidad ara el aor, la solidaridad en la /ase terinal ) la recreación de la counidad 0a) en el -;bilo ) en la en/eredad. http://www.arealibros.es/literatura/estoicismo-ga'-en-salon-de-belleza-de-mario-bellatin.html
Aisthesis n.47 Santiago jul. 2010
http://dx.doi.org/10.4067/S0718-71812010000100017 AISTHESIS N° 47 (2010): 247260 ISSN 0!68 "#"# $ I%&tit'to d E&tti*+ ,o%tii*i+ %ir&id+d +ti*+ d hi ARTÍCULOS
El SIDA en la literatura latinoamericana: prácticas discursivas e imaginarios identitarios AIDS in LatinAmerican Literature: Discursive !ractices and Imaginaries o" Identit#
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Andrea $otto% Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile. +3otto5+hoo.*o Resumen E +rt9*'o propo% '%+ ri&i% d i+gi%+rio d SIA %t%di%do + %rd+d *oo '%+ pr;*ti*+ di&*'r&i+% tr& o+t9%? Loco afán, d ,dro @< El desbarrancadero, d r%+%do B+Co? *o% i% d r+&tr+r +& ipi*+%*i+& d tr+<+C+r di&*'r&i+%t *o% tpi*o d '%+ %rd+d d +t+ &%&i+t9%? Loco afán, < ,dro @<? +%d r%+%do B+CoF& El desbarrancadero, oo3i%g i%to th ipi*+tio%& o or3i%g di&*'r&i ith th topi* o + di&+& o high &o*i+ &%&iri%gi%g th i+gi%+r o +id& to th p'<i* &phr +d& to + r*tio% +
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+'torr&po%&+
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pr*i< *'rpo % t+%to r+id+d *opC+? &tr*h+%t ig+d+ + *o%*pto& id%tit+rio&. L'th =+r >rigitt Mi%g+rt +& do& tri*+& ++%+& ditor+& d + +%toog9+ Vir$s. "$tationen einer "etapher (Vir$s. "$taciones de $na %etáfora& ' d&t+*+% % &' i%trod'**i% '%+ &ri d ipi*+*io%& d + %o*i% ir'&? id%*i;%do& D' + di&ti%*i% %tr o propio o xtr+Jo o +C%o +p+r* *oo '%+ *o%&t+%t % +& dir&+& or+& d '&o d tri%o: E tpi*o d o ir+ & o*+do *'+%do & tr+t+ d +'tori+r *o%&tr'**io%& +t9%? Loco afán d ,dro @< El desbarrancadero d r%+%do B+Co? *o% i% d i%d+g+r % o& g&to& D' ipi*+% +tri+i+r di&*'r&i+%t &t+ t;ti*+? +&9 *oo % +& &tr+tgi+& *o%o*+d+& *o%ro%t+r& *o% '%+ p+toog9+ &o*i+%t &%&i< po9ti*+%t *opC+. E SIA & %t%dido % + &ig'i%t *t'r+ *oo pr;*ti*+ di&*'r&i+? D' po% % C'go i+gi%+rio& i%*'+do& + + %rd+d. @++tio % o& txto& *o%o*+do& % &t+ ri&i% & '%+ p+rti*'+r or+ d %trtCr& di&*'r&o (+'to) +ti%? tpi*o *%tr+ i%*'+do + t+ d SIA & &p+*io? *o%rtido % '%+ i+g% D' pro<+ti+ *o%*p*io%& d <+ +d+d? i<rt+d %*irro? i%*'&i% x*'&i%? +&9 *oo d id+ 'rt. @+ %o+ +
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DICTADURA0 -EOLI/ERALIS)O0 1O)OSE.UALIDAD ( TRA,ESTIS)O E- LOCO AFÁN. CRÓNICAS DE SIDARIO DE !EDRO LE)E/EL E &*ritor *hi%o ,dro @<? D'i% '%d+r+ + i%+& d o& +Jo& o*h%t+ C'%to + r+%*i&*o +&+& *o*tio +rt9&ti*o @+& g'+& d Apo*+ip&i&? dGo D' tr+<+C *o% perfor%ances, happenin-s +**io%& d +rt % o& D' t+ti+<+ tpi*o& i%*'+do& + + +rgi%+id+d &o*i+? t%i*+ &x'+ *o% r+*i% + + rpr&i% po9ti*+ iid+ % + di*t+d'r+? p'<i*+ % 1##6 &'& *r%i*+& Loco Afán. Crónicas de Sidario. @+ +%toog9+ *o%&i&t % i%&t+%t;%+& +'dri+rd (1#81)? S+rd' (1#87) >'tr (1##0)? %tr otro&? %o iit+ + + 'Cr? &i%o propo% + p'&t+ % &*%+ d '%+ ig'r+ i*ti*i+? hipr<i*+ D'? + tr+& d &' i%hr%t x+gr+*i%? tri%+ *'&tio%+%do + %+t'r+id+d d + *+tgor9+ i&+ d g%ro: E tr+&ti %o *opi+: &i'+? p'& %o h+ %or+ D' i%it +g%ti* + tr+%&or+*i%? D' d*id+ + t;or+: & ;& +'dri+rd i%*'+ + ig'r+ d tr+&ti + + pr;*ti*+ d + &d'**i%. P&t+ & opo% r+di*+%t? +&9 tri*o r+%*&? + + prod'**i%. @+ &d'**i% proo*+ r&tii%to pr+%%t? '%*io%+%do *oo %t d&tr'*tor d ord%? i%irti%do '%+ otr+ *'+D'ir iC+*i% d &ig%ii*+do? *'&tio%+%do? d &t odo? odo prod'*tio. N+d+ prt%*? x*pto +& +p+ri%*i+& todo& o& podr& &*+p+%? pro h+* rr&i<& todo& o& &ig%o&. Q...R @o G%i*o D' rd+dr+%t &t; % C'go & %*'%tr+ +h9: % doi%io + &tr+tgi+ d +& +p+ri%*i+&? *o%tr+ podr d &r d + r+id+d (2007: 17).
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E% El desbarrancadero, D' h+<+ %o & protg por 9+ d &' +*to &*rit'r+ d +& 'r+& +%++dor+& d ip'&o d id+ ;& +ti%? @< B+Co D' tr+<+C+% *o% i+gi%+rio d SIA '&tr+% *o tr+t+r di&*'r&i+%t &t+ %rd+d & h+ i%*'+do *o% + rxi% +*r*+ d %or+tiid+d&? 9it& podr. @+ %rd+d? +&o*i+d+ + dtri%+do& *oport+i%to& pr;*ti*+& &x'+&? &ir + o& +'tor& &t'di+do& p+r+ h+*r i&i<& *+%i&o& d x*'&i% *irt+& or+& d i%*i+r + &x'+id+d? d&o go*. >+ti% *o%&tr' % &' Salón de belleza '%+ i%r&i% d g&to d x*'&i%? doi%+%t % tr+t+i%to d tpi*o d + %rd+d? &p*i+%t d +& D' ti%% *+r;*tr i%**io&o D' &o% +&o*i+d+& + gr'po& pr;*ti*+& i%orit+ri+&. @< o*+i+ % &'& *r%i*+& + &*%+ d + hoo&x'+id+d? tr+&ti&o SIA % + po*+ d + di*t+d'r+ tr+%&i*i% *hi%+? p+r+ o&tr+r +& rpr&io%& iid+& + p+r+dCi*+ %tr+d+ d + %rd+d + hi? prod'*to d &i&t+ %oi<r+ i%&tit'ido por rgi% iit+r. E% Gtio 'g+r? B+Co xor*i+ todo tipo d odio& io%*i+& + p+rtir d i+gi%+rio d SIA? po&i*io%;%do& *o%&t+%t%t % opi%io%& +rg'%to& po9ti*+%t i%*orr*to&? p+r+ ir d+%do + *orr'p*i% +&9 *oo + hipo*r&9+ d *o%txto *oo+ti%? d +Jo 1##4? h+&t+ d B+Co? p'<i*+do % 200"? tr+%&*'rr% *+&i di +Jo&: podr9+ prg'%t+r& &i +*+&o p'd% id%tii*+r& tr+%&or+*io%& % tr+t+i%to itr+rio d SIA? to+%do % *'%t+ t+
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D' &t+ or+ d d&+r go+r +% *o%&igo % +& %or+tiid+d& &o*i+& &it'+d+& % @+ti%o+ri*+. S'&+% So%t+g? % &' + *;&i*o tr+<+Co llness as "etaphor, ri&+ i+gi%+rio *o*tio +*r*+ d do& %rd+d& D' h+% &'&*it+do d or+ &p*i+%t r'*t9r+ t+ori+*io%& +%t+&9+& % +rt? + itr+t'r+ + i+gi%+*i% *oG%: + t'<r*'o&i& *;%*r. @o D' *op+rt% &t+& do& %rd+d&? doi%+%t& % &' *+p+*id+d t+ori+dor+ r&p*ti+%t % o& &igo& KIK KK? & &r *o%&idr+d+& i%tr+t+<&? *+pri*ho&+&? i%*opr%did+& ? *o%&*'%t%t? ort+&. So%t+g '&tr+ % *+&o d + t'<r*'o&i& D' &' pot%*i+ d g%r+r +%t+&9+& t;or+& & pird '%+ %*o%tr+d+ + *'r+? pro%o&ti*;%do i&o d&ti%o + *;%*r? D' dC+r; d &r *o%&idr+d+ '% +dr% i%&idio&o d + id+ *'+%do &' tioog9+ & *+riiD' &' tr+t+i%to & h+g+ *tio. @+ 'r+ &i<i*+ d +& %rd+d& r+di*+? por o t+%to? % &' i&trio &' i%*'+*i% *o% + 'rt. YO' &'*d *o% +& itoogi+*io%& % tor%o + SIA Sorpr%d%t%t? *+&i h+ioog9+ =o*'+r %9+ *o% *irt+ rg'+rid+d + '%o d o& prot+go%i&t+& &'& r&'t+do& di*o& rr%t& + + pr&%*i+ *'+%tii*+*i% d + *+rg+ ir+ p+&;ti*+ BIH-1. E% di;ogo D' pr&o%+C =+%' Spit + *o% &' %+or+do? *o% &'& +igo& +&9 *oo *o% +%%io& d&*o%o*ido d '%do i%di%ido d *h+t? &' *o%di*i% %o & dig%+ d %*i%. H+r; '%+& poD'9&i+& +'&io%& + +? &i% %o
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tr+& i;g%& i%*'+d+& + *'rpo &'& &i
-OTAS 1
@+ %rd+d & +do %o*t'r%o d + id+? '%+ *i'd+d+%9+ ;& *+r+. A todo&? + %+*r? %o& otorg+% '%+ do< *i'd+d+%9+: + d ri%o d o& &+%o&? + d ri%o d o& %ro&. +'%D' prrio& '&+r p+&+port <'%o? t+rd o tpr+%o *+d+ '%o d %o&otro& & o<ig+do + id%tii*+r&? + %o& por '% tipo? *oo *i'd+d+%o d +D' otro 'g+r. La enfer%edad + s$s %etáforas, S'&+% So%t+g. Tr+d'**i% d =+rio ='*h%i3? 1#80. 2
i Topi3 d& Bir+% ird <[ht ' pho
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B+& p+r+ pro<+ti+*io%& tri*+& &ii+r& d + tr+%&i*i%? por Cpo? N Li*h+rd (2000)? N Li*h+rd A<rto =orir+& (2001). !
,ro todo& &t+o& % ri&go %r+ro&? %o& dtrior+ro&? oriro&. Si% <+rgo? YD' &'*d *'+%do + %o*i% d %o&otro& i&o& *oo p+*i%t&? &t+%do % +do D'io*+do d + dii&i% %tr o& &+%o& o& %ro&? &+ ;& iport+%t D' %'&tr+ di%i*i% d &r QTr+d'**i% d txto origi%+ % I%g&R 6
I'&tr+tio p+r+ i%tr& &i<i*o % tor%o + t+ d + g%ti*+ &? + &' ? + +t%*i% D' h+ proo*+do por p+rt d +& h'+%id+d& di*+&. E
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+rt9*'o =t+phor& i% >h+ior+ W%ti*& (200") d A%dr& Nordgr% ri&+ +& t;or+& *o% +& D' & *ir*'%&*ri< di&*'r&o g%ti*o % txto& *i%t9i*o&? r&+t+%do i;g%& i%*'+d+& + + *op't+*i% + '%do t*%ogi*o? *oo o& d *digo progr++.
RE+ERE-CIAS A%? Tho+&. (1#8#). (es$nd oder )ran)* "edizin, "oral $nd 3stheti) in der de$tschen (e-entvartsliterat$r.St'ttg+rt: =tr. Q @i%3& R >+'dri+rd? V+%. (2007). !e la sed$cción. Tr+d. E%+ >%+rro*h. =+drid: ;tdr+. Q @i%3& R >+ti%? =+rio. (1### Q1##4R). Salón de belleza. =xi*o: T'&D't&.
Q @i%3& R
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1
So%t+g? S'&+%. (2002 Q1#87R? Q1#88R). llness as "etaphor and A!S and its "etaphors. @o%do%: ,%g'i% >oo3&. Q @i%3& R B+Co? r%+%do. (200"). El desbarrancadero. >'%o& Air&: A+g'+r+. Q @i%3& R
L*p*i%: ir*o& 11 d %oiile Tele"onos: ?@B B@=@<=B@=@< +a: ?@B BF=<=B
+i&th&i5p'*.* http://www.scielo.cl/scielo.php(pid\*071!-71!12010000100017]script\sci+artte8t Náufragos en tiempos ágrafos
Mario Bellatin es un escritor e-icano nacido en los a6os J, que diri0e la "scuela :in2ica de "scritores de Mé-ico coo una asociación ci(il sin 2nio de lucro ) busca nue(as /oras de arender ) racticar la literatura. Su no(ela Salón de belleza es uno de esos libros cu)a lectura de-a en el 2nio una ro/unda +uella. Se trata en realidad de una no(ela corta, aenas 3K 20inas, ero de una enore intensidad. "n un barrio ar0inal de una 0ran ciudad, tres +oosexuales abren un salón de belleza. "l narrador es uno de ellos, ) nos cuenta la e(olución de ese salón de belleza, desde ser un lu0ar al que acud*an las u-eres a ebellecerse, +asta el Moridero en que el rota0onista decidió con(ertirlo8 un sitio a donde +obres =solo se adite a los +obres> a/ectados or la eideia de Qla en/eredadR ) en estado terinal (an a orir. "n el cuidado diario de esos +uésedes, en el ob-eti(o de con(encerles de lo irre(ocable de su destino ) lle(arlos a un letar0o en coa6*a en el que se a+o0an todas las an0ustias ientras se esera la uerte, el narrador +alla la cala que su (ida anterior, disiada ) caótica, no le +ab*a eritido. ero al tieo que nos relata su eriecia, tabién nos da cuenta de su a/ición or los acuarios, entre cu)as aredes de cristal cr*a ) cuida distintos tios eces, que se con(ierten en testi0os udos de lo que ocurre en el salón de belleza. "n aariencia searando dos uni(ersos searados e indeendientes, sin ebar0o las aredes de cristal de los acuarios se uestren ereables, ) a abos lados, coo en un -ue0o de ese-os, se roducen situaciones siilares. As*, la uerte de un +uésed arece tener su re/le-o dentro del acuario8
2
Curiosaente, con el uc+ac+o erecieron tres eces al iso tieo :esués de su uerte, con los eces )a le-os de su lado, encontré tres Mon-itas r*0idas en el /ondo. $a resistencia de al0unos +uésedes a la uerte se traduce en una renuencia siilar en el interior del acuario8 Me sorrende lo /iel que se +a ostrado esta ;ltia carnada de eces. ese al oco tieo dedicado a su crianza se a/erran de una anera extra6a a la (ida. el (iolento ) cruel le(antaiento del (ecindario contra lo que se +a con(ertido el salón de belleza, tiene su contraartida en la deredación una esecie de eces or otra. Cuando la en/eredad a/ecta tabién al rota0onista, éste tiene que a/rontar el /uturo del salón de belleza. Dn resumen? un libro conmo)edor pero Aue cierra cualAuier resAuicio al sentimentalismoP de un lengua&e desnudo de todo arti
!l a%o %omo e&(o< re*re&en(a%ión , %ri&i& del &en(ido en la o-ra de Mario Bella(in !m*(ine&& a& e&('re< e*re&en(a(ion and 9ri&i& o+ Meanin in Mario Bella(in=& >or?&
A'(or< ablo %er0ara1 @ilia%ión< Hni(ersidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Ar0entina. !mail< ab(er0araW0ail.co
$%S&M%' %n este artículo se intenta pensar el lu"ar de Mario Bellatin dentro y fuera de sus textos y ponerlo en función de una problematización acerca del sentido en su obra# %l escritor mexicano ha dado que hablar a la crítica con la aparición tanto de sus nuevas publicaciones (desde Flores, en )**+ como de sí mismo en performances, con"resos, puestas en escena de su propia obra, o desde la -%scuela dinámica de escritores.# %n todas ellas se puede ver la intención de problematizar las fronteras de los textos y, en !ltimo t/rmino, de la literatura# Sus novelas no se quedan atrás0 material autobio"ráfico y de fuerte anclae referencial aparece en ellas, pero con un cierto si"no
ne"ativo, superando
las
cate"orías de autoficción
y
pacto
autobio"ráfico# %ste dinamismo de su fi"ura y lu"ar de autor plantea cierta desestabilización en el sentido que amenazaría con convertir a la obra en un espacio
indecidible#
Palabras clave: Mario Bellatin, sentido, obra literaria, vacío#
3
1BS2$132 4n this article 4 attempt to rethin5 the position of Mario Bellatin from both 6ithin and outside his texts and to examine the problematic repercussions for the nature of meanin" in his 6or5# 2he mexican 6riter has raised critical discussions, as much as a result of the publication of ne6 6or5s (from Flores, in )**+, as his prota"onism in a number of performances, lectures, theatrical adaptations of his o6n 6or5, or 6ith his -7inamic School of 8riters.# 4n all of them it can be identified the intention to problematize the boundaries of texts, and, ultimately, of literature itself# 9is novels are by no means left out of this purpose0 they include autobio"raphical material, as 6ell as others mar5ed referential elements, but 6ith a ne"ative si"n, exceedin" the cate"ory of auto:fiction and autobio"raphical contract# 2he versatility of his character and the role of the author imply a certain destabilization of meanin" that threatens to turn
the
6or5
into
an
unsayable
space#
Keywords: Mario Bellatin, meanin", literary 6or5, emptiness#
Se trata de asar la escritura de Bellatin or al0o as* coo el cedazo de una cr*tica del sentido. "sto si0ni/ica, ante todo, condicionar la lectura8 de inediato aclarar que se est2 /orzando una anera de leer que ine(itableente escaotea ciertos asectos 2s o enos rele(antes, reonderantes. Ciertos 0ruos que (an a quedar en el cedazo, ) que dar*an as*, en ese reanente, ara +acer i0ualente otro traba-o, otro escrito sobre Bellatin. Mi intención es traba-ar con el cedazo ) susender la irada +acia lo de2s, aunque el coienzo se +a0a atendiendo a los sentidos, que se0;n la cr*tica, ueden desuntar de la escritura del exicano. Me arece iortante introducir de inediato esta aclaración or encontrar en Bellatin una literatura que con-u0a de anera ensada, nada 0ratuita, resuuestos ) rescriciones estéticas con di/erentes 0rados de si0ni/icación ) re/erencia. Si bien el e-e o tal (ez el destino de este traba-o est2 en /unción de leer la ateria escrita, su cadena si0ni/icante, coo auntando al sentido Qexerientado ) le*do coo (ac*oR =Bart+es 1>, no se e escaa que en la obra de Bellatin se encuentran n;cleos de sentido rele(antes. :e-o desde )a sentada una +iótesis etodoló0ica que lantea que la exerientación del (ac*o +a de entenderse coo un Qe/ectoR que se lo0ra ec+ando ano a ateriales si0ni/icantes que, si bien ueden arecer +eréticos, no +abr*a que creerlos ile0ibles sin 2s ) que bien ueden
construir
una
reresentación.
Bree a*'n(e &o-re la %r(i%a
4
:os direcciones +a toado, se0;n e arece, la cr*tica de las obras de Bellatin. or una arte, la que acuula 2s textos ) 20inas +a buscado en el uni(erso bellatinesco arcas, eleentos ) construcciones que reen(*en a un re/erente, 2s o enos articulado, /uera de esos roios undos@? lecturas con base en teor*as de 0éneros, o de orientación +acia una cr*tica ol*tica, entre otras. :estacan al0unas que +acen de obras coo Salón de Belleza =Tusquets, 199E> o 3anon Perpetuo =laza X Danés, 1999> e/icientes ale0or*as donde
eleentos internos a la /icción =la en/eredad en la riera, el ré0ien ol*tico en la se0unda, or dar e-elos> de/inen un sistea que se corresonde cabalente con la realidad de /uera del texto =el SG:A ) la exclusión, el ré0ien castrista, si0uiendo los e-elos dados>. :ic+as ale0or*as /uncionan, aunque las obras isas no a/iren -a2s que +acia all2 aunta su sentido, insinuando que estas corresondencias ueden no asar de ser inducidos e/ectos de lectura, broas o traas a las exectati(as del lector. or otra arte, encontraos traba-os cr*ticos que se concentran en el /uncionaiento de ecanisos ) arti/icios de escritura ara desontar o arar de una /ora no aradó-ica los n;cleos de sentido que aarecen en los textos 3. Son textos que robleatizan la literatura del exicano a;n, a (eces, reconociendo la aarente re/erencialidad que alcanzan sus obras en ciertos oentos8 Broa es elidir la alabra QsidaR de la iosible ale0or*a que es Salón de belleza, donde todo alude, ara el lector, a la en/eredad, sin que la narración -a2s se +a0a car0o de tal suosición
=ni
la
nie0ue
taoco>
.
.
.
Si en las no(elas de Bellatin arece +aber una ale0or*a que no entre0a su cla(e, se trata de un siboliso di/uso o de una ale0or*a inestable, al0o as* coo el s*bolo irrisorio del s*bolo, o de la ale0or*a que buscara sin encontrar el lano de realidad que al /in +abr*a de estabilizarla. =anesi, 2rr. 3FK > ! bien que lantean que ese suuesto contenido re/erencial, a esar de que retenda ser ne0ado or las re0las internas que la /icción se autoione, i0ualente terina or aarecer8 ero lo extra6o de Bellatin . . . es que aenas establece esos untos de artida ro0ra2ticos, (erdaderos anuales de instrucciones de los undos que (endr2n, esa oeración, que deber*a obli0ar al libro a cerrarse sobre s* iso . . . ) a instalarse en el libo satis/ec+o de la autarqu*a, roduce el e/ecto exactaente in(erso8 la /icción, de un odo iercetible, se (uel(e ad)acente, coo subsidiaria, ) se one a acoa6ar, a escoltar, a dulicar al0una otra cosa, ) cuando quereos darnos cuenta . . . la le) a la que resonde )a no es roia sino a-ena, de otro orden, de un orden que no (eos, que se nos sustrae o que +a quedado /uera de cuadro. =auls, 2rr. @>
!l *ro-lema
5
@>,
el
Bellatin
autobió0ra/o
)
autobio0ra/iado
de %l
"ran
vidrio=Ana0raa, @7>. Ade2s, en otros textos o en entre(istas, contin;a cole-iz2ndolos,
de/endiéndolos, critic2ndolos o, lo que es a;n 2s roble2tico, rear2ndolos, actualiz2ndolos ) +asta +aciéndolos actuar, Qer/or2ndolosR. Nué decir, ade2s, del recorrido editorial que +an se0uido sus obras8 roli/eración de ediciones ) reedicionesF en di/erentes editoriales, en distintos untos de $atinoaérica, de a)or o enor tira-e ) resuuestoF, otras que +an sido borradas, que no se encuentran, rea0ruaciones, Q!bra reunidaR, etc.OK 4o +a) que erder de (ista, eso s*, que saliendo de las de/inidas /ronteras de lo textual se corre el ries0o de (ol(er el roblea irreductible a cualquier clase de solución. 4o e arece, sin ebar0o, que la resencia textual ) no textual de Bellatin en su obra sea a-ena al roblea iso. or lo de2s, deostrar lo irreductible del roblea es acercarse Yor otro ladoY a la di/icultad que resenta aqu* el sentido ) la /ora en que lo exerientaos.
'ez , *ar(e "s necesario, riero, desle0ar lo recién se6alado8 deostrar cóo Bellatin aarece dentro ) /uera de sus textos, e intentar elucidar qué e/ecto uede tener esto sobre su obra. "n ;ltio térino, robar que este +ec+o ertenece o da /ora al roblea de la si0ni/icación en sus no(elas. Me arece articular el odo en que aarece en entre(istas ) art*culos, la a)or*a de las (eces deasiado cerca de sus textos, eritiéndose +ablar de ellos, aclarando al0;n unto, e(idenciando al0una Qequi(ocaciónR de la cr*tica o diri0iendo la lectura, lii2ndola de QerroresR en la receción8 Trato de estar alerta al c+oque que se establecer2 entre el ia0inario del lector, su educación, su sa0acidad, ) lo que uno roone. "s 0racioso orque el lector, recisaente or esa sa0acidad, inconscienteente da or suuestas cosas que no se +an dic+o. $o que quer*a con textos coo estos Z %l ardín de la se
en
e(idencia
eso.
=Bellatin, Q"ntre(ista a Mario BellatinR J> :e este odo desiente exl*citaente que en Salón de belleza se +able del SG:A o que %l ardín de la se
desentidos, desde )a, arece inadecuado o extreo que su /i0ura de autor se eri-a or sobre la cr*tica ara ne0ar o aclarar asectos que ertenecen a la obra. "s un 0esto ro(ocador ), en cierto sentido, arro0ante (ol(er atr2s ara untuar cierto caino a se0uir. As* lo +ace tabién en textos coo Q$o raro es ser un escritor raroR, incluido en el libro recoilatorio Páaro transparente , donde ediante un texto que re(isa su roia obra, coenta la a/iración de un
cr*tico que lo sit;a en una lista de Qescritores rarosR. A artir de entonces el texto +ace una re(isión de las obras asadas con el declarado roósito de Qre/rendar la resencia del autor . . . coarando la obra con la obra en s*, cercando el uni(erso de la narrati(a a la alabra que el escritor, este en articular, ueda 0enerarR =1@> . "stos 0estos nos ueden arecer, ) en 0ran arte lo son, iosturas. Contra(ienen en rinciio ciertos resuuestos teóricos bien conocidos ) adotados desde +ace tieo or la cr*tica8 el autor no tiene roiedad ara +ablar Qdesde a/ueraR sobre su roia obra. Al enos no tiene 2s roiedad que otro lector, que el cr*tico. "l autor =) en esta instancia )a es discutible se0uir lla2ndolo as*> no uede re/erirse a lo )a escrito 2s que coo otro lector, coo uno 2s. sin ebar0o, es or lo enos curioso el odo en que la cr*tica de Bellatin extra6aente se asee-a a las l*neas que el roio autor se6ala coo arte de su escritura8 Q"xiste una b;squeda constante de escribir sin escribir resaltando los (ac*os, las oisiones, antes que las resencias. uiz2s or eso el narrador de esos libros +ace uso uc+as (eces de eleentos roios de otros edios, tales coo c2aras /oto0r2/icas o uestas en escena, ara escribir sin necesidad de utilizar las alabras, ara oder se0uir constru)endo, escribiendo de otro odo sus estructuras narrati(asR =19> $a idea de este asa-e de Q$o raro es serR bien uede ser rastreada ) encontrada en uc+os escritos cr*ticos sobre el exicano, coo si /uera el roio Bellatin quien estu(iera detr2s de su cr*tica. $o iso ocurre desde dentro de la /icción en =lores donde en el asa-e inicial =citado +asta el cansancio> el narrador entre0a una cla(e ro0ra2tica del texto que )a se +a (uelto tóica de la llaada Qoética bellatinescaR, construcción a posteriori +ec+a or la cr*ticaJ. 4o es ara nada inocente el 0esto. :elante de su obra est2 Bellatin ) en este -ue0o donde el autor aarece /rente a su escritura, desde /uera de ella, ero casi coo saliendo de ella, le-os de allanar el caino de su literatura, le-os de aclararla o (ol(erla accesible, 2s arece desestabilizarla ) (ol(erla abi0ua. orque Nse debe entender la resencia extratextual de Bellatin coo si estu(iera al ser(icio de una corensión de la obra, o 2s bien coo un aéndice de ésta, coo una rai/icación desde los textos +acia /uera que one en -ue0o robleas siilares a los que se lantean al interior de estos, que los re/le-aO "n este sentido, las broas ) las traas se0uir2n aareciendo ) ba-o la aarente claridad con que Bellatin se exresa sobre su roia obra tabién debeos tener resente que se trata robableente de otra iostura8 Bellatin no se nos entre0a, sino or el contrario se esconde aareciendo, se sustrae a0re0ando, (uel(e (ac*a su resencia, se con/unde ) oscurece su obra.
7
"e&de den(ro QTres Autobio0ra/*asR es el subt*tulo de %l "ran vidrio ) esa luralidad le(anta inediatas sosec+as al lector. 4o quiero ara nada lle(ar en este unto este escrito +acia una discusión del llaado Qacto autobio0r2/icoR ni etere en los resuuestos de la Qauto/icciónR. Solo e interesa situar el subt*tulo en un ni(el roble2tico donde se su0iere que aquello que es ;nicoF una (idaF se ueda con(ertir en tres? no ediante (ersiones =que odr*an ser 2s>, ni artes, sino tan solo resentar lo ;nico coo trilicado +aciendo e(idente una contradicción, ex+ibiéndola deliberadaente, llaando la atención sobre ella. "l subt*tulo =) or otros oti(os el t*tulo tabién> nos arece in(itar a desentra6ar al0o. 4os su0erir*a que adoteos el rol de lectorFdetecti(e ara resol(er el roblea que resentan estas Qtres autobio0ra/*asR. Se odr*a ensar que es la intención que est2 detr2s del libro, Nla intención de BellatinO 4ada e arece 2s desacertado. "l térino QintenciónR dic+o del autor resecto de su obra es equi(oco ), ante todo nulo 7. Gntentar desentra6ar la intención que ersi0ue un autor, su roósito, es un unto de artida /also ) de lo cual no se uede concluir nada, ues la obra se resiste a ese tio de su-eción ) la (uel(e inoerante. :e otro lado, el aarente caino a se0uir su0erido or el t*tulo ) subt*tulo del libro, es decir, ir tras una serie de re0untas =Na qué se re/iere ese QTresR ara una autobio0ra/*aO Nor qué %l "ran vidrioO Nqué relación 0uarda este t*tulo con su subt*tulo que aela a un 0énero que no encontraos (isibleente en la obraO> se resenta coo otra ista /alsa que /unciona bien coo un arti/icio literario. "l lector uede estar enterado de la resencia de :uc+a en la obra de Bellatin, ) sabe tabién que las contrataas de los libros en uc+as oortunidades las escriben los isos autores, es decir, nue(aente uede encontrar un 0ui6o que arece (enir desde /uera del texto, al0uien que se6ala una dirección de lectura. ero, otra (ez, ese al0uien no est2 en una osición QautorizadaR ara se6alar una dirección, or lo enos no uede -usti/icar su acción de se6alar, de auntalar o inducir una lectura? en ;ltio térino, es al0uien de quien no odeos robar que no nos esté en0a6ando, erdiéndonos. As*, uede ser /orzado leer %l "ran vidrio en relación con :uc+a ) su obra, o con las /iestas en los edi/icios destruidos de Ciudad de México? ) es /orzado leer los tres textos coo si /uesen autobio0ra/*as. . :e anera nada azarosa, no nos sit;an en una realidad extratextual =que debiera ser la del autobio0ra/iado>, sino que se introducen, se0;n el caso, en la realidad de un relato anterior, coo en la riera autobio0ra/*a, QMi iel luinosaR, que reen(*a a ciertos eisodios de ;a escuela del dolor humano de Sechuán ? o, en el caso de la se0unda, Q$a (erdadera en/eredad
de la S+eiaR, a un lu0ar de /rontera, indeterinado, entre la realidad de una obra anterior ==lores , o tabién Perros 9/roes > ) la de su 0énesis, ero de odo que no es osible deterinarle un lu0ar /i-o. Hn ar0uento que de(iene en0orroso entre sue6os, recuerdos ) aarentes alusiones a una realidad extratextual.
!
$a tercera arte de %l "ran vidrio, QHn ersona-e en aariencia odernoR, introduce, de acuerdo con la ló0ica de la autobio0ra/*a, el nobre del ersona-e en coincidencia con el nobre del autor, tal coo se lantea es una de las caracter*sticas rinciales del 0énero. Sin ebar0o, este 0esto en oco o nada lo0ra soca(ar la idea 2s /uerte de que estas autobio0ra/*as est2n a+* recisaente ara des(irtuar el 0énero, ara +acer otra cosa de esa con(ención. 4ue(aente, 2s que ensar que el texto reen(*a +acia otro lado, en una dirección nue(a, aunque encainada +acia un lu0ar de/inido, %l "ran vidrio arece oerar or edio de una (*a ne0ati(a. 4o es osible Yo al enos no es /2cilY de/inirla, cercarla, en ;ltio térino criticarla. M2s aroiado es se6alar aquello que no es, lo que ter0i(ersa, nie0a o desestabiliza. Coo si se quisiera oner en -aque la con(encionalidad de los 0éneros o la re/erencialidad retendida en
la
retórica
de
la
autobio0ra/*a.
La o-ra &o-re ella mi&ma a se uede enunciar un eleento /undaental que con(ierte estas /icciones en construcciones que lantean una liitante al sentido, que onen entre aréntesis, en una clausura, la /icción coo una construcción de reresentación con (alor ositi(o )a sea un*(oca o oliséica. Hna obra coo ;ecciones para una liebre muerta aenaza la construcción de sentido al buscar salir de los l*ites de la narración, al extenderse +acia a/uera, +acia la realidad extratextual ) +acia la retendida sol(encia de la obra )a cerrada lue0o de su ublicación. "s un intento de borrar l*ites, de robleatizarlos, incidiendo sobre el sentido ro)ectado or la obra, cuestion2ndolo, ne02ndolo o abriéndolo. :esde lue0o este intento no a/ecta una lectura de otro tio =socioló0ica, ol*tica, de 0éneros, etc.> de la obra de Bellatin, al enos no la anula or coleto. aqu* (uel(o a la idea del cedazo ) el reanente8 es ediante rocediientos que se intenta lle(ar a cabo la exención del sentido, ero en ;ltio térino este no se uede ne0ar. "l intento se debe entender coo un e/ecto que aarece desués, acaso sea osible8 es un 0esto. %ol(eos a un estado anterior, retoo la +iótesis8 no se trata de deostrar, or e-elo, queSalón de belleza est2 liberada de una lectura de cualquier tio, sino de ostrar cóo un texto, desde su roia unidad interna, (ulnera la autono*a de otro, lo abre ) lo susende8 Al0unas ersonas cre)eron descubrir la resencia de una en/eredad articular ientras le*an salón de belleza . !tras encontraron siilitudes con los morideros que en la edad edia ser(*an coo ;ltio lu0ar ara todo 0énero de aestados. Al0unos 2s +allaron una serie de et2/oras o uentes entre los eces ) los ersona-es en/eros. =;ecciones> 131>E 4o se uede ne0ar la ertinencia de estos +allaz0os, lo que se +ace es onerlos en cuestión, susenderlos. 4o es ediante la ne0ación del sentido que se exerienta el (ac*o, sino ediante el 0esto que retende borrar las /ronteras textuales ) los 2r0enes de su con(ención.
"
"sto encontraos en ;ecciones para una liebre muerta donde el texto se crea a artir de ;ltiles citas a obras anteriores. Vra0entos casi textuales de obras coo Poeta cie"o? a0re0ados a +istorias coo la de la oeta Alba ) sus +i-os adoti(os, los 0eelos Pu+n, narrada en =lores , que (ienen a acercar la +istoria +acia una QcoletudR nue(a, coo la que el +erano de Alba descubre al traducir a T+oas Mann8 QCuando el traductor se en/rentó al texto ori0inal de T+oas Mann, constató que sus antecesores +ab*an oitido 2rra/os enteros. :esde entonces se -actaba de que re(iaente nadie +ab*a le*do nunca la (erdadera (ersión de muerte en venecia. =;ecciones> 1>. 4ue(a, ero siere uesta en entredic+o? o asa-es que otra (ez nos reen(*an /uera de los textos +acia un lu0ar autobio0r2/ico, con ersona-es reconocibles =Ser0io itol, Mar0o lantz, Dose+ Beu)s> ) +ec+os (eri/icables coo el Con0reso de clones de escritores exicanos celebrado en ar*s el @3 9. As*, Bellatin reen(*a a Bellatin. Sus textos +ablan de sus textos ) en(*an a ellos coo el si0ni/icante reen(*a al si0ni/icante ) la de/inición a 2s alabras que a su (ez deber2n ser de/inidas. Al /inal est2 el (ac*o que tabién es solo un si0ni/icante, tal (ez el ;nico a /in de cuentas. esto a esar de que se0uios (iendo sentido ) con/iando en la de/inición.
Bi-liora+a< Bart+es, &oland. QHna roble2tica del sentidoR. ?ariaciones sobre la escritura . Trad. "nrique Volc+ onz2lez. Buenos Aires8 aidós, @7. K3FJ3. Greso. Bellatin, Mario. Poeta cie"o. Barcelona8 Tusquets "ditores, 199E. Greso. . 3anon Perpetuo . México8 laza X Danés, 1999. Greso. . Salón de Belleza . Barcelona8 Tusquets "ditores, @. Greso. . =lores. Barcelona8 Ana0raa, @K. Greso. . ;a escuela del dolor humano de Sechuán . Buenos Aires8 Gnterzona, @. Greso. . ;ecciones para una liebre muerta . Barcelona8 Ana0raa, @. Greso. . Q$o raro es ser un escritor raroR. Páaro transparente . Buenos Aires8 Mansal(a, @J. 1F 1@K. Greso. . Q"ntre(ista a Mario BellatinR "ntr. &airo $eal. Q:ossier Mario BellatinR. "d. raciela oldc+lu.
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Tertius.
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1FJF@9.
+tt8II\\\.orbistertius.unl.edu.arInuerosInueroF1@IdossierFotF1@.d/. . %l "ran vidrio. Barcelona8 Ana0raa, @7. Greso. . QHna cabeza icoteada or los 2-arosR. @tra Parte. %erano @7F@E8 JJF7@. Buenos Aires. Greso.
70
Bor0es, Dor0e $uis. @bras 3ompletas . %oluen G%. Buenos Aires8 "ecé, @7. oldc+lu, raciela, ed. QresentaciónR. Q:ossier Mario BellatinR. "d. raciela oldc+lu. @rbis 2ertius ]G.
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JF@9.
+tt8II\\\.orbistertius.unl.edu.arInuerosInueroF1@IdossierFotF1@.d/. Mateo del ino, #n0eles. Q&ei(indicación de la entira8 la narrati(a de Mario BellatinR. Boletín de rese
anesi, Dor0e Q$a escuela del dolor +uano de Sec+u2nR %l 4nterpretador# 4o(. @. Ueb. @9F 7F@9. aredes Morales, Dudit+ M. QCultura, cuero e identidad en Salón de belleza8 auntes sobre un acto disidenteR. Memorias de Aalla )**+ ;ima0 sextas Aornadas 1ndinas de ;iteratura ;atinoamericana . Too GG. Co. Carlos Bedo)a M. $ia8 Hni(ersidad 4acional Ma)or de San
Marcos, @J. 1371F1377. Greso. auls Alan Q"l roblea Bellat*nR %l 4nterpretador . 4o(. @. Ueb. @9F7F@9. uintana, Gsabel Qoéticas de la desolación8 counidad ) (iolencia en las narrati(as de Mario Bellatin ) Duan %illoroR. Si"nos ;iterarios . "neroF-unio @78 1@9F1K3. México8 Hni(ersidad Autónoa MetroolitanaFGztaalaa, @7. Greso. Sc+ettini, Ariel Q$a escuela del dolor
Greso.
=echa de recepción0 CD*D* =echa de aceptación0 )+D*ED*
Citar coo8 %er0ara, ablo. Q"l (ac*o coo 0esto8 reresentación ) crisis del sentido en la obra de
Mario
BellatinR $evista
;aboratorio @
=@1>8
n.
a0.
Ueb.
^+tt8II\\\.re(istalaboratorio.clI@1IIelF(acioFcooF0estoFreresentacionF)FcrisisFdelF sentidoFenFlaFobraFdeFarioFbellatinI_ 1. ablo %er0ara es $icenciado en $in0`*stica ) $iteratura , que e(idencia la reeinencia de lecturas desde la cr*tica socioló0ica, cultural, socioFsexual ) queer ? Q&ei(indicación de la entira8 la narrati(a de Mario
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BellatinR de An0eles Mateo del ino? Qoéticas de la desolación8 counidad ) (iolencia en las narrati(as de Mario Bellatin ) Duan %illoroR de Gsabel uintana. Z↩[ Me re/iero a los textos Q$a escuela del dolor +uano de Sec+u2nR de Dor0e anesi, Q"l 3. roblea Bellat*nR de Alan auls ) Q$a escuela del dolor . Z↩[ 5. "n @tra Parte n 13 aarece un art*culo /irado or Bellatin, QHna cabeza icoteada or los 2-arosR, donde se reroducen *nte0ros (arios /ra0entos de Q$o raro es serR, aunque ontados sobre un arco coletaente distinto =es un art*culo sobre :uc+a>. "n este caso, el texto se resenta coo un art*culo, ero en el cual es iosible no reconocer de ronto una in(asión de la /icción8 de un texto al otro se +an in(ertido los (alores en la relación texto de /icciónI art*culo de re(ista. Z↩[ :el iso odo, )a es tóico +ablar de la Qestética del /ra0entoR ) de los - undos . aralelosR que /uncionan autónoaente en sus obras. Abas ideas son toadas or la cr*tica de las roias /icciones ) +an sido traba-adas aliaente. Z↩[ Baste recordar las alabras de Bor0es en el rólo0o del =acundo acerca de los 7. roósitos de ciertos autores resecto de sus obras en Q:oin0o V. Sariento8 VacundoR =@bras completas, (ol. G% 1@>. Z↩[ !. $as cursi(as ) in;sculas son del texto. "n ;ecciones> los nobre roios no aarecen con a);sculas. "sto (ale ara todas las citas osteriores de la isa obra. Z↩[ ". :a ara otro traba-o estudiar detenidaente las distintas acciones que Bellatin +a lle(ado a cabo a artir de sus escritos de /icción. "n articular las di/erentes Questas en escenaR de sus textos, al0unas (eces trans/oradas en obras de teatro, otras en er/orances o +aenin0s o en lecturas er/or2ticas. $o que lantean estas acciones es la re0unta en relación a los 2r0enes de la literatura. A roósito, Bellatin acaba de debutar coo actor ) ersona-e cineato0r2/ico en el /ile 4nvernadero , diri0ido or onzalo Castro ) estrenado en el BAVGCG de @1. Z↩[ http://www.re)istalaboratorio.cl/2010/05/el-)acio-como-gesto-representacion-'-crisis-del-sentido-en-la-obra-de-mario-bellatin/
La Po"t+o#!ni#a# n ,!" Nov%a" D -a!io B%%at)n Po! -i/(% I%#fon"o -a!io B%%atin' -*ico' 130 "t(#i$ n Li+a P!5 ,o%o/)a 6 Cincia" # %a Co+(nicaci$n' inici$ "( ca!!!a %it!a!ia con %a 7(8%icaci$n # -(9!" # "a% 1:3. En C(8a "i/(i$ c(!"o" # /(i$n cin+ato/!;fico n % ta%%! # . N(va+nt n Li+a 7(8%ic$ %a" nov%a" 8!v" Efcto inv!na#!o 12' Canon 7!7t(o 1? 6 Sa%$n # 8%%>a 14. E"ta" t!" 5%ti+a" nov%a" f(!on 7(8%ica#a"' n 1@' n (n "$%o vo%(+n 7o! %a E#ito!ia% E% Santo Oficio' 8a9o % t)t(%o # ,!" nov%a" 1@. E% %i8!o =( va+o" a t!ata! "i/( (n o!#n c!ono%$/ico a %a inv!"a o "a' +7i>a con Sa%$n # 8%%>a 6 t!+ina con Efcto inv!na#!o. El propGsito del presente tra&aHo es encontrar algunos rasgos ue caracteri9an el planteamiento de la posmodernidad en Tres novelas de
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)ario /ellatin8 Tales rasgos son: el cuestionamiento canGnico a los escritores anteriores0 ue en el caso Latinoamericano de /ellatin está re"erido a los escritores del /oom8 La desacrali9aciGn del discurso de la )odernidad tam&iJn es importante0 asK como mostrar la crisis de la utopKa0 o en otras pala&ras la "alta de "e en un progreso >istGrico ?ue0 en lo literario0 impide ue la novela se plantee trascendentalmente como un reordenamiento de la realidad8 La imposi&ilidad de llegar a la verdad >istGrica es otro rasgo importante ue está presente en la narrativa de /ellatin8 Aunue no >a#a estado incluido con un cuento0 /ellatin pertenece a la generaciGn de HGvenes narradores ue surgieron en los aos noventas con la provocadora antologKa ue se titulG )cOndo0 dirigida por el escritor c>ileno Al&erto +uguet8 En sus declaraciones en entrevistas # ponencias /ellatin siempre >a declarado estar a "avor de la independencia del escritor # de la o&ra literaria respecto a su sociedad8 Esto marca desde el inicio de su carrera una di"erencia importante con los escritores anteriores8 Tam&iJn es una manera de uitarse de encima ?sin la irreverencia de )cOndo el peso de los escritores del /oom8 )ás ue una declaraciGn de independencia0 li&ertad0 o de rec>a9o al compromiso Jtico del escritor respecto a su sociedad0 /ellatin >a >ec>o de esta postura el punto de partida de un estilo de "a&ulaciGn ue le >a dado una personalidad propia en la nueva narrativa Latinoamericana8 !odemos sealar ue sus novelas apuntan0 por un lado0 a la generali9aciGn de los personaHes #0 por otro0 a indagar en los detalles # las particularidades de ciertos espacios8 !ara ello se sirve de un lenguaHe sencillo0 directo0 minimalista0 pero capa9 de trans"ormar algunos signos recurrentes ?peces0 vo90 cuaderno0 acuarios0 peluuerKa0 Casa0 etc8 en sKm&olos8 La "rialdad para tratar los temas más esca&rosos # sGrdidos es otra de las caracterKsticas de /ellatin8 Estas descripciones claras # mKnimas0 de escasa adHetivi9aciGn0 apuntando a lo esencial de las acciones0 consiguen dar ese e"ecto de o&Hetividad # desapasionamiento en sus >istorias8 Algo importante tam&iJn es ue0 como >a dic>o el mismo /ellatin en declaraciones0 las >istorias de sus novelas les surgen a partir de una imagen0 ue en el desarrollo de la >istoria se >a de trans"ormar en sKm&olo8 Tra&aHar con este mJtodo le eige0 por tanto0 desarrollar ideas8 Estas ideas ?estJticas0 seuales0 polKticas0 religiosas0 etc8 son con"rontadas por sus HeraruKas ue se esta&lecen a travJs de los personaHes0 o sea por su posiciGn en el mundo0 por su rango de poder # tolerancia8 !or eso podemos decir ue en sus narraciones >a# un planteamiento poli"Gnico0 pero no a travJs de una relaciGn dialGgica ?como encuentra /aMtin en o&ras como la de DostoievsMi sino a travJs del planteamiento general de la realidad0 planteamiento ue igualmente nunca llega a resolverse8 !or eHemplo0 # para sealar los más importantes con"lictos0 en SalGn se con"ronta el peluuero con las monHas o con los vecinos del &arrio8 En Canon0 -uestra Seora con la presidenta del edi"icio o con la Casa8 En E"ecto0 Antonio con la )adre8 Susan Sontag a"irma ue Ntodo estilo comporta una decisiGn epistemolGgica0 una interpretaciGn de cGmo # uJ perci&imos ?=8 /ellatin0 ue no cree ue la novela pueda o de&a reordenar el mundo0 crea un estilo transparente con el propGsito de dar un e"ecto de o&Hetividad de la realidad8 Estilo transparente signi"ica "alta de intervenciGn moral del
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autor #Po del narrador en la >istoria ue trata0 a pesar de ue sK se puede encontrar una aparente compenetraciGn sentimental con ciertos personaHes8 Sontag nos dice tam&iJn ue Ntodo estilo es un medio de insistir so&re algo ?@;0 # es por ello ue podemos comprender la insistencia de /ellatin en ciertos aspectos de la realidad ?la degeneraciGn del cuerpo0 lo grotesco0 la marginalidad0 etc8 ue #a veremos al anali9ar las tres novelas8 Lo ue marca la di"erencia en el tratamiento de estos temas ?la muerte en E"ecto invernadero0 el mal en Canon perpetuo0 la peste en SalGn de &elle9a con un naturalismo tradicional es0 como decKa 3eorg LuMács respecto a las novelas de $a"Ma: N$a"Ma es uno de los escritores vanguardista cu#a concepciGn del detalle es selectiva0 acentuando sensi&lemente lo esencialQ no es0 pues0 naturalista ?@8 ( es ue0 aunue no sea Nvanguardista0 /ellatin tiene muc>as coincidencias con el estilo del escritor c>eco ?por eHemplo0 el de envolvernos en un mundo sin le#es o el de no dar nom&res de los protagonistas8 Otro aspecto es la tendencia a la no re"erencialidad a una determinada sociedad0 esto lo >ace0 como se sealG antes0 mediante la meta"ori9aciGn o sim&oli9aciGn8 Al mismo tiempo0 /ellatin0 al tratar estos temas0 no crea un >Jroe Npositivo0 ue no duda0 ue atienda más al Nprogreso ?al es"uer9o colectivo de la >umanidad ue a su #o8 Sus personaHes sGlo &uscan ?si es ue de verdad N&uscan0 como veremos más adelante0 la salvaciGn individualQ salvaciGn nada trascendental ?no religiosa0 no >istGrica0 no colectiva0 etc80 sino más &ien de un tipo ue podemos llamar poJtica8 Tampoco0 en el otro etremo0 llega al punto de un Ro&&e3rillet0 ue arroHa por la &orda a personaHes0 >asta a la misma intriga de la >istoria0 # ue no descri&e ningn sentimiento0 uedándose solamente en la super"icie del mundo8 Esta NsalvaciGn poJtica ?llamJmosla asK en el discurso posmoderno se puede entender por la uie&ra del concepto a&soluto de verdad8 Es asK como se conci&e0 desde este en"oue0 ue los personaHes protagGnicos de /ellatin no &uscan otra cosa más ue un concepto personal de verdad8 So&re esto ,attimo nos dice:
Nse trata antes &ien de a&rirse a una concepciGn no meta"Ksica de la verdad0 ue la interprete0 no tanto partiendo del modelo positivo del sa&er cientK"ico como ?de con"ormidad con la proposiciGn caracterKstica de la >ermenJutica0 partiendo de la eperiencia del arte # del modelo de la retGrica por eHemplo ?8
Los temas del arte # la &elle9a están presentes0 "rente a la crisis del positivismo cientK"ico0 en las tres novelas dándonos una pista para entender la soluciGn ?o la sin salida al drama de las >istorias8 La &elle9a de los peces # el cuidado ue les &rinda el peluuero en SalGn0 por eHemplo8 O las lecturas clandestinas de T>omas )ann # 2osJ Le9ama Lima0 # el grupo poJtico !aideia0 en Canon8 O la poesKa0 la pintura # el &allet0 en E"ecto8 Esto ltimo no uiere indicar ue nos encontramos por el camino de un neoromanticismo8 Las >istorias ue cuenta /ellatin parten de la ausencia de una >istoria colectivaQ de personas ue0 aunue no encaHan en el
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mundo0 no &uscan cam&iarlo tampoco8 En Canon perpetuo se desarrolla más este tema al tomar la idea de la >istoria colectiva como la "uer9a totalitaria ue le ro&a la identidad a la protagonista8 L#otard pro"undi9a este "enGmeno de la posmodernidad:
N4cGmo pueden seguir siendo creK&les los grandes relatos de legitimaciGn6 Esto no uiere decir ue no >a# relato ue no pueda ser #a creK&le8 !or metarrelato o gran relato0 entiendo precisamente las narraciones ue tienen "unciGn legitimante o legitimatoria8 Su decadencia no impide ue eistan millares de >istorias0 peueas o no peueas0 ue continen tramando el teHido de la vida cotidiana8 ?
!or otro lado0 algunas ideas so&re lo posmoderno0 ue >allamos en estas tres novelas0 las da 2uan )anuel ,era: Nla utopKa predica una sociedad inmaculada0 un mundo per"ecto ue genera la esperan9a en un "uturo esplendoroso # "omenta el delirio de dar sentido al ser8 -o en vano utopKa signi"ica ningn lugar8 ?B El mundo de las novelas de /ellatin está marcado por la muerte de la utopKa8 Si el Jito de la utopKa se de&Ka a su capacidad para epresar una protesta de la su&Hetividad0 un deseo inalcan9a&le e ilimitado de otra cosa0 # a la ve90 la "e en el destino0 en el progreso0 en la >istoriaQ en /ellatin no vemos más ue el "racaso de la utopKa0 su incapacidad de epresar una protesta de la su&Hetividad ue considere ue es posi&le dar un sentido a la eistencia >umana # dotar de una Husti"icaciGn trascendente a esa su&Hetividad ue se piensa a sK misma: una "alta de "e8 El protagonista del salGn de &elle9a0 mediante los peces ?el mundo naturalQ -uestra )uHer0 ueriendo oKr la vo9 de su in"anciaQ # Antonio0 planeando su Nentierro en manos de La )adre0 son metá"oras de esa utopKa "rustrada ue0 por cientK"ica ue sea su &ase0 es0 en su descripciGn del "uturo0 un sueo inconsciente de un retorno al paraKso8 Siguiendo esta idea0 2uan )anuel ,era nos >a&la de lo disutGpico0 concepto ue estarKa más cercano al mundo "iccional de /ellatin: N)ientras toda utopKa0 incluso la apocalKptica0 de"ine un mundo estático0 "inal0 lo disutGpico conci&e siempre un maana con"lictual0 a&ierto0 sometido a las decisiones >umanas8 Todo "uturo implica incertidum&re8 El "uturo está "ormado por mltiples e inimagina&les posi&ilidades8 ? Es por eso ue no >a# un "inal propiamente dic>o en las >istorias de /ellatin8 Lo ue se >ace más &ien con las >istorias es restarles la importancia del "in8 +in0 ue de eistir darKa la apariencia de >a&er un sentido trascendental en los >ec>os ue ocurren o en las acciones de los personaHes8 !or ello es ue el peluuero travesti de SalGn de &elle9a0 ue era >om&re de acciGn0 termina preocupándose intilmente0 en su convalecencia0 del destino de su epeluuerKa convertida en )oridero8 -uestra )uHer ?de Canon termina caminando Ndespacio # sin rum&o en un mundo irracional o a&surdo8 La Amiga ?de E"ecto al "inal0 en el diálogo con La )adre0 se da cuenta ue el "inal de Antonio no >a&Ka sucedido en su muerte real sino muc>o antes0 en su in"ancia ?o an más atrás0 tal ve90 antes de nacer8 !ara cerrar esta idea citamos otro párra"o de 2uan )anuel ,era:
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En lo disutGpico planea permanentemente la idea de la ruptura con el destino0 mirando la >istoria como un cementerio de posi&ilidades ue se podKan >a&er llevado a presentes meHores o0 tal ve90 muc>o peores8 -egando ue eista un curso pre"iHado de las cosas0 se asume con más claridad la soledad de los >om&res "rente a sK mismos8 Desde esa concepciGn disutGpica0 la sociedad presente no es el meHor de los mundos0 pero tampoco necesariamente meHor o peor ue los "uturos posi&les8 ?
Los personaHes de las >istorias de /ellatin son vestigios0 en el sentido ue le da a la pala&ra 2acues Derrida0 ue considera ue todo retrato es un vestigio0 una ruina ?# so&re esto veremos ue /ellatin lo desarrolla conHuntamente con el tema de los cuerpos8 Tanto el peluuero0 -uestra )uHer # Antonio #a no son los de antes0 sino la ruina an viva de lo ue "ueron8 !odemos sealar0 antes de entrar a anali9ar algunos detalles de las novelas0 ue la sicologKa de los personaHes parte del pensamiento posmoderno ue a decir de (olanda Angulo !arra se da de la siguiente manera:
NEl pensamiento posmoderno0 pensamiento de la sospec>a0 legado de -iet9sc>e0 reacciona "rente a los más "uertes supuestos de la modernidad0 # "lorece asK marcado por una clase peculiar de escepticismo0 casi siempre pesimista0 ue lo aleHa del maestro8 La translucide9 del espeHo del conocimiento es puesta en tela de Huicio por -iet9sc>e más ue por ningn otro0 al introducir la mirada perspectivista0 en lugar del OHo omnisciente0 de a>K ue el pensamiento0 denominado posmoderno0 duda de ese espacio interior de acceso privilegiado0 denominado Nmente # de ue la verdad estJ a>K "uera para ser apre>endida por el suHeto ?escepticismo epistemolGgicoQ duda de la eistencia de esencias # universales ?escepticismo ontolGgicoQ duda de ue >a#a naturale9a >umana eterna e inmuta&le0 de la creencia en una estructura esta&le del ser ue rige el devenir # da sentido al conocimiento # normas de conducta ?escepticismo meta"KsicoQ duda de la "unciGn de los grandes relatos # de la posi&ilidad de un gran pro#ecto emancipador de la >umanidad ?escepticismo polKticoQ duda de la posi&ilidad de una Jtica universal "undamentada so&re sGlidas &ases epistemolGgicas0 antropolGgicas # ontolGgicas ?escepticismo Jtico8 ?=
SalGn de /elle9a En SalGn de &elle9a se cuentan tres >istorias: la de un peluuero travesti en la "ase terminal de una en"ermedad ue no se dice cuál es0 pero ue0 por los sKntomas # el conteto0 se supone ue es el SIDAQ tam&iJn es la >istoria del )oridero # de los acuarios8 -arrada en primera persona0 las >istorias se vuelcan0 poco a poco0 cada ve9 más a priori9ar ciertos espacios ?el espacio del cuerpo decrJpito del peluuero0 el espacio de los acuarios
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descuidados0 el espacio de la peluuerKa convertida en )oridero8 El )oridero0 ue es un sitio adonde van a morir las vKctimas de esta innom&ra&le peste0 se convierte en la gran metá"ora de un mundo decadente0 en el ue las reglas inventadas por el peluuero están regidas por la resignaciGn0 por la inminencia de la muerte # por la indi"erencia de >allarles una Husti"icaciGn trascendental8 Como metá"ora de la vida ue se etingue0 atacada por un mal incura&le0 están las peceras0 a las ue el peluuero les &rinda tanto cuidado como a los desa>uciados8 !ara el protagonista no >a# ma#or di"erencia entre am&os0 no >a# una HeraruKa de tipo moral entre estas criaturas a las ue sGlo se limita ver cGmo van perdiendo su &elle9a8 Todo lo >ace sin ningn cuestionamiento moral8 La evoluciGn del mal en los en"ermos0 a uienes desinteresadamente0 altruistamente0 a#uda a so&repasar la agonKa # no morir solos0 se canali9a en Jl0 atacado tam&iJn por la en"ermedad0 no directamente sino a travJs de los peces8
NDesde entonces # por las tristes >istorias ue me conta&an0 me naciG la compasiGn de recoger a alguno ue otro compaero >erido ue no tenKa dGnde recurrir8 Tal ve9 de esa manera se "ue "ormando este triste )oridero ue tengo la desgracia de regentar8 !ero volviendo a los peces0 pronto me a&urrK de tener eclusivamente 3upp#s # Carpas Doradas8 ?<=
Es asK0 ue en los espeHos de la peluuerKa parece ser ue el travesti peluuero es el nico ue no se re"leHa8 La en"ermedad en Jl es vista por medio de la &elle9a mori&unda de los peces8 Los peces sim&oli9an la &elle9a de la vida #0 a su ve90 la encarnaciGn de la muerte8 Todo está siendo atacado por el mal0 la peluuerKa0 los cuerpos de las vKctimas >umanas0 el agua de las peceras # los peces8 La corrupciGn es inevita&le # está generali9ada8 La ra9Gn del peluuero travesti de a#udarlos a morir decentemente0 Npara morir en compaKa ?B=0 es una ra9Gn más ue Jtica0 estJtica8 De a>K ue no acepte la compasiGn cristiana de las monHas por un lado0 # de a>K tam&iJn0 por otro0 ue tenga el rec>a9o de los vecinos del &arrio8 Aceptar la a#uda de las monHas serKa darle una "inalidad al )oridero ue Jl considera intil8 Una "inalidad cristiana0 de creer en un más allá0 o peor an de darle la "alsa ilusiGn a los pacientes de la posi&ilidad de un milagro de curarse8 El peluuero lo entendiG asK al principio0 cuando uiso rescatar de lo inevita&le a un en"ermo: N1icimos algunas colectas entre los amigos para comprar las medicinas0 ue eran sumamente caras8 Todo "ue intil8 )ás "ue el desgaste "Ksico # moral ue auel tratamiento le causG al en"ermo como a los ue está&amos alrededor8 La conclusiGn "ue simple8 El mal no tenKa cura8 ?@@ Lo ue lo motiva0 entonces0 es la misma ra9Gn ue tiene para seguir criando peces en una peluuerKa ue #a >a perdido su original "unciGn8 El travestismo o el mauillaHe es su arte # la manera de en"rentar a la muerte0 de ocultar el dolor8 La vida es &elle9a para el peluuero0 # la &elle9a es lo contrario al dolor # al su"rimiento8 -o le preocupa ue la muerte sea el "in0 sino la manera como llega0 la manera de >acer >orri&le lo ue antes era &ello8 !or eso cree ue puede vencer a la muerte
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uitándole a ella ?ocultándola meHor dic>o todo el dolor posi&le # su su"rimiento8
Canon !erpetuo Canon !erpetuo es la >istoria de -uestra )uHer en una sociedad perteneciente a un sistema dictatorial0 totalitario0 ue0 aunue no se diga a uJ paKs pertenece0 se puede concluir ue es la Cu&a actual8 La >istoria empie9a con el >urto ue >ace -uestra Seora durante una entrevista a un lKder etranHero8 Los agentes de seguridad vieron ue ella se guardG un par de aretes ue >a&Ka so&re la mesa principal8 Esto ocasionG su despido de la agencia de -oticias para la ue tra&aHa&a8 Tam&iJn >a# otro acontecimiento ue nos mantiene en suspenso >asta el "inal: la misteriosa llamada de la an más misteriosa Casa adonde ella va al "inal para escuc>ar la vo9 de su in"ancia8 Esta novela es la ue más nos >ace recordar a +ran9 $a"Ma8 Canon nos presenta una sociedad Herarueri9ada por un poder ue no se devela0 pero ue es capa9 de penetrar en lo más pro"undo de sus >a&itantes para dirigirlos >asta >acerles perder su identidad # convertirlos en seres a&surdos8 En el &reve tiempo en ue transcurre la >istoria0 -uestra )uHer mata a la Npresidenta0 la administradora del precario edi"icio donde vive0 se rene con Nsu amiga en una sesiGn clandestina de poetas ue tratan de crear un lenguaHe nuevo # "inalmente va a esa etraa Casa0 ue por NeuivocaciGn la >a&Ka llamado8 Todos los etraos sucesos ue se presentan en el edi"icio vieHo # misera&le son menos sorprendentes ue los personaHes ue lo >a&itan8 El irracionalismo ue marca las vidas de estas personas está Kntimamente unido0 o es una consecuencia del automatismo del sistema ue los crea8 -uestra )uHer0 # todos los personaHes a los ue la "alta de nom&res propios en"ati9a su carencia de identidad0 son seres incapaces #a de sentir lo aplastante de ese poder ue los rige8 La protagonista contempla su cuerpo deteriorado8 En el &ao intenta reco&rar la sensualidad perdida0 pero sGlo comprue&a su total incapacidad de reco&rarla8 (a no es un cuerpo propio en el presente vivo al ue &aa con la escasa agua ue se dispone0 por lo tanto #a no >a# sensualidad8 Los ue tal ve9 &uscan reco&rar la propia identidad # el espacio de li&ertad de manera más e"ectiva son los poetas de las sesiones de la amiga ?la del poeta "oráneo # sus tertulias &auti9adas con el nom&re de !aideia8 En dic>as tertulias el poeta "oráneo eponKa sus ideas de crear reglas gramaticales a un nuevo lenguaHe ue tenKa en mente inventar8 Esta idea de&e asociarse directamente a la alusiGn ue se >ace a la ,ita -uova8 Con"orme avan9a el aparente sin sentido de las acciones de -uestra )uHer de un lugar a otro0 el narrador nos va contando so&re ella: ue >a&Ka tenido un marido # un >iHo al ue Nlo >icieron partir en una &alsa >acia otro lugar ue no se dice0 pero teniendo el re"erente cu&ano actual suponemos es )iami8 Esto ocasionG la ruina sicolGgica de la protagonista0 # su internamiento en un sanatorio por más de seis meses8 Lo ue pide "inalmente -uestra )uHer es ue Nle devuelvan la con"ian9a8 Algo ue la Casa se niega8 Ella0 cre#endo ue la Casa le devolverKa esa
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Ncon"ian9a a travJs de la vo9 de su in"ancia0 se ve más &ien atrapada en ese sistema &urocrático de voces8 La tienen atrapada0 # le amena9an con uitarle su vo98 La Casa piensa # acta sGlo en "unciGn de lo ue le conviene0 asK como todo go&ierno ue se aparta de los principios ue &uscan crear una sociedad democrática8 !or eso para Nellos es Nmás importante una vo9 patolGgica ue una vo9 in"antil ?<=F8 La am&igVedad del am&iente "inal de la Casa >ace suponer ue se trata de un manicomio8 ( esto de"inirKa el sim&olismo completo0 ue sirve muc>o a /ellatin para desarrollar sus >istorias0 # ue en este caso está retratando el entrampamiento de los seres >umanos en un sistema totalitario8
E"ecto Invernadero En E"ecto Invernadero tam&iJn presenciamos la decadencia del cuerpo8 /ellatin parece decirnos ue el alma es el cuerpo0 ue la muerte es una puri"icaciGn a la ue se accede con el rito del mal o de la en"ermedad8 /ellatin despoHa del cuerpo las laceraciones de los dogmas de toda religiGn # sistema social0 # lo redime con la aceptaciGn del dolor8 Antonio0 el protagonista de esta >istoria0 >a nacido con el mal # con el sentimiento de culpa de la )adre8 El mal se mani"estG tempranamente en un &ra9o8 La )adre sin reparos >i9o caso del duro mJtodo de cura del doctor0 ue consistKa en amarrarlo del otro &ra9o # deHar ue su >iHo se valga por sK solo8 Antonio se >ace pintor # poeta8 -unca aceptado por su )adre0 ni por la sociedad0 tiene una temporada larga en Europa0 algo ue acentuarKa an más su eilio eistencial # marginalidad8 Como en toda sus novelas /ellatin no pone re"erentes directos so&re personas # lugares0 pero por el conteto de esta novela ?alusiones &iográ"icas0 caracteri9aciGn de personaHe0 # declaraciones del escritor sa&emos de uiJn se trata8 Antonio está &asado en una persona ue eistiG en la realidad0 el poeta peruano CJsar )oro0 seudGnimo de Wuispe9 AsKn0 conocido poeta # pintor surrealista ue conviviG en Europa con el surrealismo de /retGn0 # ue tam&iJn tuvo una estancia importante en )Jico0 # ue ni en su retorno a !er deHG de ser polJmico8 Antonio tuvo varios amantes0 pero el ue lo acompaa en su muerte es el Amante8 Al igual ue en SalGn de /elle9a la >omoseualidad no es el tema principal8 )ás importante para /ellatin es tratar el tema de la intolerancia8 !ese a lo ue se puede concluir de esto0 lo ue /ellatin uiere no es encausar una protesta en sus >istorias0 sino solamente mostrar la compleHidad del ser >umano8 Antonio0 asK como de nio >a&Ka dispuesto todo para su muerte en su cuaderno escolar0 en su adulte9 agGnica >a&rKa de disponer las cosas ue acompaarKan a su cuerpo muerto8 )uere con los seres más cercanos: el Amante0 la Amiga0 la )adre # la !rotegida8 Le entrega a la )adre su cuerpo muerto0 como un Cristo pero sin ninguna esperan9a de nada0 sin resurrecciGn ni vida trascendental posi&le8 Antonio0 como en la realidad CJsar )oro0 es la vKctima de una sociedad # de una )adre dominadas por vieHos dogmas8 La )adre es la vKctima de esa vieHa >istoria de represiones de ue están >ec>as las sociedades mac>istas8 Es asK0 ue en esta novela vemos más claramente el papel del >om&re como >eautontimoroumenos0 verdugo # vKctima de sK mismo8 Antonio vKctima de su amor a CJsar0 el militar ue lo golpea&a # lo a&andonG8 La !rotegida0 vKctima de una sociedad casi "eudal ue la
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somete8 La !ianista0 vKctima de la Amiga # Nde la luc>a mental ue sostenKa ?888 con el "in de mantener el euili&rio ?B;8 La Amiga0 vKctima de la maternidad o la esterilidad8 El Amante0 vKctima de Antonio8 AsK como en SalGn de /elle9a auK tampoco se dice cuál es el mal ue mata al protagonista8 Al respecto vale la pena citar Kntegramente una parte de un párra"o del capKtulo <0 en la ue /ellatin0 a travJs de Antonio # la Amiga0 eplica el tema ue está siempre presente en sus novelas:
NEn ese invierno0 Antonio # la Amiga más de una ve9 se encontraron >a&lando de las relaciones entre la &elle9a # la muerte8 En un principio0 la Amiga asegura&a ue la muerte destruKa en "orma total cualuier &elle9a8 Al oKrla0 Antonio acaricia&a sus propios &ra9os8 A pesar del "rKo ue su&Ka acompaando la nie&la0 Antonio usG camisas de manga corta8 Sus &ra9os0 ue se movKan ágilmente mientras >a&la&a0 no mostra&an msculos ni "irme9a8 ,iendo a travJs de la ventana del &ao0 ue era el lugar de la casa donde se reunKan a conversar0 Antonio una ve9 diHo ue la &elle9a # la muerte guarda&an la misma relaciGn ue el agua # los espeHos8 La Amiga no entendiG las pala&ras0 tampoco la sonrisa ue las acompaG8 Antonio continuG riendo mientras >a&la&a de las a&luciones ue reali9a&a cada maana0 del agua &aHando por el pec>o # la espalda desnudos8 Se re"iriG al espeHo0 ue c>irria&a con cada movimiento0 # a las letras roHas del poema8 ,olteG # le preguntG a la Amiga si no podKa ser la &elle9a la ue corrompiera a la muerte8 ReciJn entonces la Amiga sonriG # mirG por la ventana el &ao8 ?B<@
)ás ue personaHes ue uieran ser de carne # >ueso ?an cuando los protagonistas estJn &asados en seres reales0 como Antonio con CJsar )oro0 # el peluuero ue tam&iJn "ue un personaHe real al ue /ellatin encontrG en una noticia periodKstica0 son seres ue traen principalmente una idea0 o meHor dic>o son una idea ?La )adre0 el Amante0 La Amiga0 -uestra Seora0 etc88 Antonio es el nico protagonista al ue se le da un nom&re particular0 tal ve9 porue encarne al N>Jroe más cercano de lograr su salvaciGn0 como se diHo arri&a0 una salvaciGn poJtica8 Antonio es artista0 # su salvaciGn no puede ser de otra manera0 llámese individual o encerrada en sK misma ?de a>K las "acciones de go9o en el rostro de Antonio cuando el mJdico le NanunciG a la Amiga ue >a&Ka uedado estJril0 es una salvaciGn al "in # al ca&o8
/i&liogra"Ka Angulo !arra0 (olanda8 La esencia de vidrio: modernidad # posmodernidad8 >ttp:PP%%%8%e&islam8comPPtXX@8>tm
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/ellatin0 )ario8 Tres novelas8 Lima: El Santo O"icio0 <@8
LuMács0 3eorg8 Signi"icaciGn actual del realismo crKtico8 )Jico: /i&lioteca Era0 <8
L#otard0 28 +8 La posmodernidad ?eplicada a los nios8 /arcelona: 3edisa0 <@8
Sontag0 Susan8 Contra la interpretaciGn8 /arcelona: /i&lioteca /reve0 <8
,attimo0 38 El "in de la modernidad8 /arcelona: !lanetaDe Agostini0 <=8
,era0 2uan )anuel8 UtopKa # pensamiento disutGpico8 >ttp:PP%%%8inisoc8orgPutopia8>tm http://www.mundoalterno.com/decimas/ncolaboracion/miguel+ilde
Dudit+ aredes ublica estudio cr*tico sobre dos obras de Mario Bellatin. "stéticaente bello ) ol*ticaente bueno $a +iótesis /undaental del libro ese que ese cabio de la ia0en de lo bello ) cuidado de un salón de belleza a la atós/era decadente de un oridero =en QSalón de BellezaR>, donde se busca rote0er a los desa+uciados, es tabién la ia0en de un cabio de lo estético a lo ol*tico en la narrati(a de Mario Bellatin. Q$a escritura no solo sir(e ara reresentar lo bello, sino ara reresentar una (oz, que (endr*a a ser en este caso la de ersonas que su/ren de la este, que se uede asociar con la +oosexualidad, con un sector esec*/ico de la sociedad que se (e discriinadoR, dice Dudit+ aredes, la autora de la tesis a+ora ublicada, corre0ida ) auentada, en libro8 QSucesos de escritura. Cuero ) reresentación +ooerótica en la narrati(a de Mario Bellatin. $os casos de "/ecto in(ernadero ) Salón de bellezaR =aradiso>.
CDESalón de -ellezaF no &olo e& e&(8(i%amen(e -ello) &ino (am-i8n *ol(i%amen(e re&*on&a-le S*. Dustaente, este tea de la uerte retende que el lector toe conciencia sobre esos cueros en ruina. 4o se uede +ablar de salud, bienestar, si existe un 0ruo que no recibe el ao)o adecuado en los +ositales. "so es lo que se lantea el narrador. CD!&(a noela e&(: -a&ada en 'n e%o real) %omo &e a enido %omen(ando "sa arte no la +e abordado en i in(esti0ación, ero s* lo +e encionado en la arte de la cr*tica. s* +a +abido una lectura de ese tio, sobre todo en las entre(istas de Bellatin. Ll dice que suuestaente esa +istoria +a existido, ero, al arecer, no quiere ser re/erencialista, orque intenta ne0ar en las entre(istas tal re/erencialidad8 enciona que en otros a*ses otros +an encontrado esa isa +istoria con ersonas reales. M2s bien, exlota esa idea ara decir que la /icción trasasa la no(ela ) se (uelca a la realidad, contradiciendo a quienes dicen que la realidad nutre la no(ela. "sto lo +a lle(ado al extreo8 una (ez +izo una exlicación con diaositi(as sobre esta no(ela, ero terinó +aciendo una arodia, una er/orance, otra creación 2s, )a no a artir de la escritura, sino de i20enes ) (oz.
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CDBella(in e& m:& *er'ano o me4i%ano Aun cuando se +a identi/icado /uerteente con México, orque él +a nacido a+*, de al0;n odo toda(*a no se desconecta de todo del er;. "n sus entre(istas a/ira que se siente eruano, ero no se siente arte de lo que se denoina atria? él (iene de una 0eneración en la que el sentido de atria /ue (enido a enos. o creo que lo (e de odo ra02tico8 México le sir(e orque a+* el ercado editorial le +a abierto uertas a di/erentes escritores? México lo +a +ec+o conocido. CD9':l e& la realidad *ol(i%ae&(8(i%a 7'e reela E!+e%(o inernaderoF :e estas dos no(elas, el ersona-e Antonio es el ;nico que tiene nobre? es un erse0uido ol*tico8 +a +ec+o una serie de ublicaciones que en un a*s extran-ero +a ca*do al, or lo tanto es erse0uido or sus ideas. Ade2s, la +oosexualidad es un tea recurrente en estas dos no(elas. A esar de que el iso Mario Bellatin +a tratado de ne0ar esto, orque dice que le toa 2s iortancia a la escritura, al +ec+o de escribir, ) no tanto a lo que cuenta, creo que s* es iortante. "n estas dos no(elas los ersona-es rinciales son +oosexuales? eso no es 0ratuito. 4o es ediante un cuero sano que reresenta lo que est2 asando en este sector iortante, sino con un cuero en/ero, en estado calaitoso, ara que el lector, de al0;n odo, (ea lo que la sociedad est2 ro(ocando. Si resentara cueros sanos, correctos, coletos, el car2cter ar0uentati(o del texto /allar*a? en cabio, resentando estos cueros en ruina, decadentes, en/eros, caino a la uerte, uede +acer re/lexionar sobre las consecuencias de un "stado que ersi0ue, que exclu)e. CDBella(in (iene e&(o& mi&mo& *er&onaje& en o(ra& noela& "n otras no(elas tabién se resentan, ero no tienen la iortancia que en éstas. or e-elo, en la QBio0ra/*a ilustrada de Mis+iaR, el ersona-e rincial tiene un acoa6ante con el que, se uede leer, tiene una relación +ooerótica? tabién en Qerros +éroesR, el +obre inó(il tiene un acoa6ante, el en/erero, con el que si bien no tiene una relación *ntia, s* existe una relación +ooerótica. CDH'8 o*ina del (ra-ajo de la %r(i%a li(eraria en el %a&o de Bella(in "n la cr*tica eruana se tiende al nin0uneo, a silenciar la (oz de otros cr*ticos que +an +ablado de un texto esec*/ico. "n el caso de Bellatin tabién ocurre eso.
Perro& 8roe&) de Mario Bella(in
3a&riel Rui9Ortega Antes de centrarnos en esta deliciosa no(ela, es necesario o/recer una idea atóica de lo que es, +o) en d*a, la obra de Mario Bellatin. Bellatin es un escritor que +a /or-ado una narrati(a u) di/*cil de taxonoizar. $as caracter*sticas que se de-an (er en sus libros )acen en la arcela de la autore/erencialidad, en la que es iosible situarnos coo lectores en esacios e*ricos concretos. $as traas de sus +istorias culen con la dicoto*a de estar ocurriendo en al0;n lu0ar coo a la (ez en nin0uno. &ecorrer las 20inas de este escritor es exerientar un (ia-e sensorial que no terina or de-arnos indi/erentes. Sus ersona-es son tan raros, tan irreales ) a la (ez tan +uanos que es iosible no sentirnos identi/icados con ellos. Mario Bellatin nació en México, asó 0ran arte de su (ida en $ia, er;? ) sus rieras entre0as a las irentas las realizó en tierras eruanas. :esde la ublicación de su riera no(ela, Mu-eres de sal, Bellatin de-ó su or sentada su re/erencia or un tio de literatura alternati(a en la que artiendo de la base del conociiento de una tradición literaria ersonal +a sabido en0arzarla a otras /uentes creati(as coo el cine, la ;sica, el teatro ) la /oto0ra/*a. Casi todos sus libros +an sido traducidos al ale2n ) /rancés. "ntre sus no(elas iortantes se encuentran Salón de Belleza =noinada a e-or no(ela extran-era editada en Vrancia en el a6o @> ) Vlores =0anadora del reio ]a(ier
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