Análise judaica da história de Adão e Eva A explicação judaica para o texto de Bereshit (Gênesis) sobre Adão e Eva nos ensina algumas coisas importantes que eu gostaria de compartilhar com o leitor !as antes precisamos entender alguns detalhes A palavra Adão" do hebraico Adam" por exemplo" não # exatamente um nome pr$prio como a%irmam muitas pessoas" mas um substantivo comum & signi%icado de A'A! # humanidade E os relatos que citam esse substantivo não se re%erem ao mesmo indiv*duo +amb#m Eva" do hebraico ,hava" não # um nome pr$prio- signi%ica vida Assim" quando '.us construiu Eva" Ele trouxe vida (,hava) para a humanidade (Adam) /e isto parece con%uso" talve0 %ique ainda mais se questionarmos- !as Adão não tinha vida antes de Eva1 2aturalmente que sim3 4ogo" a vida que Eva trouxe para Adão deve ter um outro sentido" que devemos analisar e entender 2o texto da +or5 (livro sagrado judaico que corresponde ao 6entateuco da b*blia cristã)" Adão busca encontrar uma ajudadora" algu#m que lhe sirva de parceira '.us lhe apresenta assim os animais que criara e Adão d5 nomes a todos Entretanto" segundo Bereshit (Gênesis) 7-78" para o homem não se achou ajudadora id9nea & texto aberto sugere que Adão procurou entre os animais uma parceira" mas sua busca %oi in%rut*%era e sem sucesso sucesso :sso # evidente" '.us naturalmente naturalmente sabia disso disso 'essa %orma" nosso relato deve estar querendo di0er algo mais ;ocê deve lembrar que ao criar Adão" '.us soprou.lhe nas narinas o %9lego de vida" Bereshit (Gênesis) 7-< /er5 que '.us %e0 o mesmo ao criar os outros animais1 A resposta # naturalmente 2=& :sso por si s$ j5 coloca o homem" a humanidade (Adam)" num patamar mais elevado do que seus pares do reino animal > de se estranhar" no entanto" que '.us tenha criado todos os outros seres como casais" macho e %êmea" e s$ com o homem isso tenha sido di%erente3 Bem" talve0 tenha sido si do di di%e %ere rent nte e aq aqui ui ne nest ste e se segu gund ndo o re rela lato to so sobr bre e a cr cria iaçã ção o do h hom omem em" " ma mass certamente não o %oi no primeiro relato" Bereshit (Gênesis
[email protected])" em que vemos '.us criando o ser humano" macho e %êmea (ou seja" esse primeiro relato se re%ere criação da Cumanidade)
Ali5s" # importante observar que no primeiro relato o homem # criado E o verbo hebraico para criar" bar5" implica criação a partir do nada D5 no segundo" o homem # %ormado" plasmado" ou ainda" moldado e o verbo usado aqui vem da rai0 Fatsar" que implica em trans%ormação de algo j5 existente" uma evolução da esp#cie humana claramente E o que aprendemos disso1 2o primeiro relato" o ser humano primitivo # criado na %orma densa" na crue0a da mat#ria" no sentido exato da palavra" ou seja" estamos aqui %alando do homem das cavernas 2o segundo" ele # %ormado" o que denota sutile0a" avanço ps*quico e espiritual" evolução intelectual" uma evolução na capacidade de pensar e raciocinar 4ogo" o texto da +or5 (6entateuco) est5 a%irmando claramente que a teoria de 'arin (evolução humana) não # nenhum absurdo Adão e Eva realmente estavam nus1 A tradição judaica ensina que a +or5 emprega v5rias t#cnicas para codi%icar o texto com o %im de transmitir outros n*veis da mesma verdade Hma dessas t#cnicas # a da palavra.chave Iuando a narrativa usa uma determinada palavra" %rase ou ideia de %orma insistente" repetitiva at#" isso # uma indicação de que aquela palavra # a chave para a decodi%icação ;emos que a palavra nu" ou a ideia de nude0 se repete algumas ve0es A nude0 aparece no in*cio" pouco antes da serpente %alar com Eva- E eis que estavam nusJe não se envergonhavam Aparece de novo no %inal quando '.us %a0 roupas para Adão e Eva para esconder sua nude0 6ense por um instante A quem %oi dada a ordem de não comer daquele %ruto- ao homem apenas" para a mulher ou a ambos1 Iuem de acordo com o texto se escondeu ap$s ter comido o %ruto- s$ o homem" s$ a mulher ou ambos1 A ordem %oi dada apenas a Adão Eva nem sequer havia sido constru*da ( Gênesis 7-?K.?<) E ap$s comer do %ruto" ambos se escondem de '.us (Gênesis L-) !as curiosamente o texto hebraico usa o verbo hitchabeM Nescondeu.seO no singular" em ve0 de hitchabMu Nesconderam.seO" o que seria o normal em se tratando de duas pessoas +emos que lembrar sempre que esse texto # uma alegoria Então quem se escondeu %oi Adam (a humanidade)" por isso que este verbo est5 no singular ,uriosamente" Adão não di0 que estava envergonhado pelo que %e0" isto #" pela desobediência e pelo %ato de ter comido do %ruto proibido &uvi sua vo0 no jardim e
temi porque estava nu e me escondi Bereshit(Gênesis L-?8) 'e alguma %orma" a consciência de que estava nu era tão pro%unda em Adão" tão perturbadora" que at# mesmo obscureceu seu sentimento de vergonha pelo %ato de ter desobedecido a ordem de seu ,riador /ua principal preocupação era o %ato de estar nu 6or que a nude0 # tão importante e essa percepção de nude0 # a conseqPência natural de comer do %ruto da 5rvore do conhecimento1 E por que ela # tão perturbadora ao ponto de ser a Qnica justi%icativa o%erecida pelo homem ao %ato de ter se escondido do seu ,riador1 2$s devemos entender que surpreendentemente n$s ainda não vimos o des%echo da condição de nude0 nesse relato A nude0 aparece mais uma ve0 em nossa narrativa" s$ que desta ve0 ela vem oculta para os leitores da B*blia em seus pr$prios idiomas Assim" h5 algu#m mais no jardim que tamb#m est5 nu ;eja essas passagens de Bereshit no original em hebraico (%orma transliterada);a.Fihiu shneihem ARH!im" ha.adam ve.ishto" ve.lo Fitboshashu (E estavam ambos nus" o homem e sua mulher e não se enveronhavam) ;e.ha.nachash haFah ARH! miSol chaFat ha.sadehJ (E a serpente era o mais astuto de todos os animais do campoJ) T Gênesis 7-7K e L-? 2ote as palavras em destaque > interessante que um verso siga imediatamente ap$s o outro e tenham ambos uma palavra de uma rai0 comum- ARH! Esta palavra hebraica pode signi%icar tanto astuto quanto nu Adão e Eva são chamados de arumim (plural de arum)" isto #" nus A serpente # chamada de arum" isto #" astuta !as" num espectro mais amplo de sentido e signi%icado" a serpente tamb#m estaria nua" se aceitarmos o sentido da rai0 da nossa palavra.chave" arum 2o sentido $bvio do texto" a +or5 nos in%orma que a serpente era astuta" enganosa" perspica0 este # certamente o sentido evidente (pshat) da passagem ;amos interpor os dois sentidos- nu e astuto ;emos que eles são opostos um ao outro Iuando algu#m est5 nu" não h5 como ou do que se esconder & *ntimo do ser est5 exposto" para que todos vejam Entretanto" quando se # astuto" age.se maliciosa e %alsamente encobrem.se as verdadeiras intençUes por tr5s de uma %achada" uma m5scara /er5 que a /agrada +or5 estaria sugerindo que a serpente era astuta mas que" de alguma %orma" ela tamb#m estava nua1
/e nos atermos ao mero sentido literal do texto poderemos %acilmente veri%icar que a serpente # um ser biologicamente nu" pois como r#ptil" ela não possui uma cobertura de pelos para cobri.la como ocorre com os mam*%eros & que ser5 que a +or5 quer di0er quando a%irma que a serpente era astuta" mas que num sentido mais amplo estava ela tamb#m nua1 :sso signi%icaria que a serpente possu*a as duas qualidades- ela era ao mesmo tempo simples" ingênua" pura" mas tamb#m podia agir com astQcia e sagacidade ;ê.la com essas qualidades s$ dependeria do ponto de vista do leitor Entretanto serpentes não %alam" não andam e tampouco são inteligentes ou tão astutas assim & texto da +or5 deve estar di0endo alguma outra coisa D5 sabemos que Adam signi%ica Cumanidade" que ,hava signi%ica ;ida (nossas emoçUes)" portanto a serpente" que # um animal" representa o nosso lado irracional E o que o nosso relato b*blico indica aqui # que o nosso lado irracional" animal (serpente)" tenta dominar o outro lado (,havaVemoçUes) podendo prejudicar a nossa racionalidade representada pelo homem (AdamVhumanidade) :maginarmos que todo o relato da +or5 # real (serpente que %alaJmulher que # %eita da costelaJ homem que %oi %eito do p$) leva o ser humano a cair num mundo de %antasias o%uscando assim o real ensinamento que a +or5 pretende nos dar" pois nossas paixUes (o lado animal e o emotivo) devem sempre ser dominados pela ra0ão
