Serge Hutin (m. Hutin (m. 1997), doctor y diplomado en Ciencias religiosas e investigador del C.N.R.S. (Francia), a pu!licado entre otros Les otros Les Gnostiques, Gnostiques, Les Sociétés Secrètes ("resses Secrètes ("resses #niversitaires de France, "ar$s, col. %&ue sais'e%), Histoire sais'e%), Histoire des Rose-Croix (*e Rose-Croix (*e Courrier du *ivre, 19+9), Histoire Histoire mondiale des sociétés secrètes (Clu! des mis du *ivre, 19+9), Paracelse: 19+9), Paracelse: l'homme, le médecin, l'alchimiste (*a -a!le Ronde, 19), Robert 19), Robert ludd, !lchimiste et Philoso"he Rosicrucien (/mnium Rosicrucien (/mnium *itt0raire, "ar$s 1971). ste te2to pertenece a su li!ro L'!lchimie li!ro L'!lchimie (".#.F., (".#.F., $d. 19+1), 3ue 4uera pu!licado en castellano en 195 por ude!a, 6uenos ires.
* * SR H#-N 1: "arte N-R/;#CC/N
Nada m
mucos completan esta de4inici=n con una condena desde?osa y categ=rica e2clamando con el 3u$mico Fourcroy@ %*a al3uimia a ocupado a mucos locos, a arruinado a una multitud de codiciosos e insensatos y em!aucado a otra multitud aAn m
desacreditada a los oos de la mayor$a del gran pA!lico, 3ue a!itualmente no ace di4erencias entre %al3uimista%, %ecicero% y %carlat
Eolvamos a la de4inici=n corriente de la al3uimia@ %l arte de acer oro%. l al3uimista era un %acedor de oro%, alguien 3ue procura!a enri3uecerse al menor costo posi!le y, muy a menudo, a e2pensas aenas... Sin em!argo, este preuicio es un grave error. *as tentativas e2perimentales de los verdaderos al3uimistas para transmutar los metales eran emprendidas no para enri3uecerse sino con el prop=sito de aportar una prue!a material a su sistema %en inter0s de la ciencia%, como se dir$a oy. ;e a$, las mAltiples precauciones empleadas por los adeptos para ocultar sus secretos a los oos de los pro4anos de a$ su desd0n por a3uellos a 3uienes llaman %sopladores%, es decir, simples 4a!ricantes de oro, los 3ue !usca!anem"%ricamente la "iedra 4iloso4al y 3ue, ignorantes de las teor$as iniciales ensaya!an al aBar los procedimientos m
presenta todas las caracter$sticas de un arte oculto, escondido, reservado a ciertos iniciados, y 3ue no de!e ser comunicado al vulgo. s en esto donde desde el principio di4iere 4undamentalmente de la ciencia moderna. *a al3uimia se trasmite por tradici#n oral o escrita en secreto, de maestro a disc$pulo. Se !asa en las revelaciones y en los vieos secretos trasmitidos por una literatura em!lem
proyectado so!re los metales imper4ectos les comunica la per4ecci=n en ese mismo momento 5%. "ero licuando la "iedra se o!ten$a el elixir de lar$a ida, 3ue de!$a asegurar a su poseedor la prolongaci=n de la vida asta la casi perpetuidad de la e2istencia, y a la veB la Panacea, remedio milagroso 3ue restaura!a la 4uerBa y la salud del organismo. -al era la 8edicina universal@ se procura!a encontrar lo 3ue oy se llamar$a un %regenerador celular%. *a "iedra 4iloso4al de!$a igualmente comunicar a su poseedor toda clase de poderes maravillosos@ volverse invisi!le, mandar a las potencias celestes, desplaBarse a voluntad en el espacio, etc0tera. "ero esos poderes m
om!re 4$sico, puri4icaci=n y per4ecci=n en la naturaleBa en 4in, en el reino mineral propiamente dico, re4inamiento y transmutaci=n. l 4in de la al3uimia se apoya!a as$ en la compro!aci=n de una ca%da, de una decadencia, de una degradaci=n de los seres de la naturaleBa. *a suprema ran /!ra ( +bra %stica, 0%a del !bsoluto, +bra del énix) era la reintegraci=n al om!re de su dignidad primordial. *a "iedra 4iloso4al da!a al adepto la e2celencia iluminativa 4$sica y moral, la 4elicidad per4ecta, la in4luencia sin l$mites so!re el universo, la comuni=n con la Causa "rimera. ncontrar la "iedra 4iloso4al era descu!rir lo !soluto, la verdadera raB=n de ser de todas las e2istencias, poseer el Conocimiento per4ecto (gnosis). *a ascesis y la pr
imper4ectos, cam!iando los metales %leprosos% en oro y devolviendo la salud a los en4ermos. l al3uimista se trans4orma en un verdadero superom!re, regenerador del mundo. Resulta, as$, muco m
Hemos visto 3ue los al3uimistas se asignan de !uen grado el ep$teto de % )il#so)os%,
y 3ue mucos de ellos pretenden aportar un conocimiento pro4undo de la naturaleBa@ la )iloso)%a hermética. F/R8C/N > CRC-RS NR*S. s una doctrina o meor, un conunto de doctrinas perpetuado en el decurso de la dad 8edia por o!ra de mAltiples in4luencias. sta )iloso)%a hermética a acarreado los restos de todas las doctrinas teos=4icas de 4ines de la ntigedad, 3ue 4ueron com!atidas por la glesia con encarniBamiento pero 3ue no dearon de marcar su!terr
I
4ig. 1. Concepci=n gn=stica del universo (segAn *eisegang).
;/S > * 8#N;/. *os te2tos erm0ticos insisten ora so!re la inmanencia de la ;ivinidad en el mundo, ora so!re su trascendencia respecto del universo. ;e eco ;ios no es independiente del mundo y tiende a menudo a a!ismarse en 0l. *os autores emplean sin violencia la e2presi=n %naturaleBa naturante% ( 4aturanaturans) para designar la ;ivinidad. (sta e2presi=n no a sido inventada por SpinoBa@ muco antes se la encuentra en Ro!ert Fludd y en iordano 6runo, 3uienes la tomaron de los ermetistas medievales.) "or e2tensi=n todo ser en el mundo, todo lo 3ue e2iste, es una parte de ;ios. 8 la "iedra 4iloso4al se constituye en el s$m!olo mismo de esta unidad c=smica. %*a "iedra de los 4il=so4os tam!i0n es llamada vegetal, animal mineral, por3ue de ella misma, en sustancia y en ser, los vegetales, los animales y los minerales an nacido +.% *a teor$a de la unidad de la materia es como el leit moti de todos los autores erm0ticos@
%#no es el -odo, por 0l el -odo, para 0l el -odo, y en 0l el -odo% escri!e K=simo, y en la 4aB 4inal de su *estamentum el pseudo *ulio inscri!i= la siguiente 4=rmula@ +mnia in 5num (%-odo en #no%). -ras la diversidad de accidentes con 3ue las cosas se revisten, se esconde una esencia comAn a todos los seres de la naturaleBa. sta concepci=n es retomada por Laco! 6oeme, 3uien escri!e en su 6e Si$natura Rerum@ %Cuando a!lo del Bu4re, del 8ercurio y de la Sal, s=lo entiendo una cosa Anica, espiritual o corporal todas las criaturas son esa cosa Anica, pero las propiedades las di4erencian. Cuando a!lo de un om!re, de un animal, de una planta o de un ser cual3uiera, todo ello es la misma cosa Anica. -odo lo 3ue es corporal es una misma esencia, plantas,
Sol, productor incesante de la 4uerBa universal, designado por diversos nom!res@*elesma (%-a!la de smeralda%), !rcheo ("aracelso, van Helmont), lma del 8undo (Fludd)... "or su coagulaci=n, esta luB 4orm= los cuerpos y los materiales de 3ue se compone el universo sideral. l Sol mantiene los seres en e2istencia su energ$a anima al mundo y al om!re. ;e a$ el car
4ig. 5. Sello de Salom=n.
*/S -RS 8#N;/S. %Hay tres mundos 'dice Ro!ert Fludd'@ el mundo ar3uet$pico, el macrocosmo y el microcosmo es decir, ;ios, la naturaleBa y el om!re%. l mundo divino encierra en s$ la esencia de toda mani4estaci=n, envuelve todos
los mundos pues es ese %c$rculo cuyo centro est< en todas partes y cuya circun4erencia en ninguna%. l mundo material y el om!re est 8CR/C/S8/. ntre el universo y el ser umano los al3uimistas !uscan principalmente correspondencias sutiles. l om!re es llamadomicrocosmo (%mundo pe3ue?o%), por3ue o4rece en s$ntesis todas las partes del universo. l om!re, por otra parte, es un re4leo del macrocosmo, 4ormado de acuerdo con las mismas leyes. %*o 3ue est< arri!a es como lo 3ue est< a!ao% ( *abla de 3smeralda) c4. diagramas tales como el sello de Salom#n, cuyos tri * S*EC/N. l universo y el om!re est * R-. l arte al3u$mico y la NaturaleBa est
medida, asta el de la ;ivinidad. > la literatura al3u$mica es rica en 4rases de este g0nero@ %l principio ;ios cre= todas las cosas de la nada, masa con4usa de la cual iBo una clara distinci=n en seis d$as. s$ de!e suceder en nuestro magisterio.% *raducci#n: Carlos 4o$ués.
