Alfabeto Hebraico Conta o Sefer HaZohar (Livro do Esplendor) que a razão pela qual o Sefer Bereshit (Livro do Princípio – Gênesis) se inicia com a Letra
d “ Bêt ”,”, ao invés de,
como seria lógico (para a lógica humana, claro!), com a Letra
@ “ Alef ”, que é a primeira Letra do Alefbêt
Hebraico. A razão é como segue a leitura do Zohar: Zo har:
“Quando o Santo, Bendito seja, estava por fazer o mundo todas as letras do alfabeto eram apenas embrionárias e durante dois mil anos, o Santo, Bendito Seja, as tem contemplado e jogado com elas. Quando criou o Mundo, todas as letras se apresentaram perante Ele pela ordem inversa.
Z
A letra
Z Tav se adiantou à frente e pediu: faz o que
te apraz, oh Senhor do Mundo, coloca-me em primeiro lugar na Criação do Mundo; visto que sou a letra final de
Z£N £ @
“Emet”
(Verdade) que está
gravada em teu selo e dado que Tu és chamado por
Z£ N@£ é o mais apropriado para o Rei @£ e comigo Criar o começar com a letra final de Z£N esse nome,
Mundo. O Santo, Bendito Seja, lhe disse: és digna e tens mérito, porém, não é adequado que Eu comece por ti a Criação do Mundo, visto que estás destinada a servir como um Símbolo na fronte dos fiéis, os quais receberam a Lei desde
@ até Z, e pela ausência
deste Sinal os demais serão mortos e, além disso, tu constitui a conclusão de
Z£E ¡ N Mavet (morte). De
modos que não cabe iniciar contigo a Criação do Mundo.
*O uso desse sinal e o seu significado tem relação com
L@¤ WF¥ £ GI¥
Yechezkel 9:2-7.
E¡ x
significa
MARCA, SINAL; neste caso a “marca” que o Eterno ordenou ao “homem com vestes de linho”, para “marcar sobre a fronte dos homens que gemem e clamam”, era feito desta forma
baseado no
Hebraico Arcaico. Pelo qual quem não tivesse a
E¡ x
(marca) deveria ser morto.
Y Então a letra
Y Shin se apresentou e pediu: ó Senhor
do Mundo, que te alegres em começar por mim o Mundo, pois sou a letra inicial de teu nome
I¢ f¢ [
Shaday (Todo-Poderoso), e é o mais adequado, criar o Mundo mediante este Santo Nome. Em resposta Ele disse: és digna, és boa, és verdadeira, porém não
posso começar por ti a Criação do Mundo, pois fazes parte do grupo de letras que expressam falsidade
X£W [ £ (Sheker ), que não és capaz de existir a menos que a W e a X te levem em sua companhia; daí é que uma mentira para ser acreditada deve sempre começar com algo verdadeiro. Pois a
Y é uma letra
de verdade, essa letra pela qual os Patriarcas comungavam com D`us, porém
W e X são letras
que pertencem ao lado mau, que para permanecerem firmes se ligam à
Y formando assim uma conjuntura
X£[ £ W Késher (Conspiração). Havendo ouvido tudo isto, a Y partiu.
V
Entra a letra
V Tzadi e diz: ó Senhor do Mundo, que
te agrade criar por mim o Mundo, pois sou o sinal dos justos
MI¦ WI¦f V¢ (Tzadikim) e de Ti mesmo, que
és chamado Justo, como está escrito, “pois o Eterno é justo. Ele ama a justiça”, por isto se enquadra bem que o Mundo seja criado por mim. O Senhor lhe deu esta resposta: Tzadi, tu és
V e significa justiça,
porém deves ser escondida, e não deves sair abertamente enquanto possas dar ao Mundo causa para ofensa. Pois tu consistes da letra cima a letra
P levando por
I, que representam juntas o princípio
masculino e feminino. E este é o mistério da criação do primeiro homem, que foi criado com dois rostos, masculino e feminino, combinados. Da mesma maneira a
P e a I no Tzadi estão dirigidas de costas a
costas e não de rosto a rosto, já que a Tzadi está dirigida para cima ou dada volta para baixo. O Santo, Bendito Seja, lhe disse logo: oportunamente te
dividirei em duas de modo a aparecer rosto a rosto, porém tu ascenderás em outro lugar. Então ela partiu.
A letra
Pei se apresentou e pediu assim: Que te
alegres, Senhor do Mundo, em Criar através de mim o Mundo, pois eu significo redenção e liberação
ZhC¥ s (Pedut ),
O¡W X¥ s§ (Purkan), que hás de outorgar ao
Mundo. Daí que por mim o Mundo haveria de ser Criado. O Eterno contestou: tu és digna, porém tu representas transgressão
R¢ [£ s
(Peshá) e, mais
ainda, estás formada como uma serpente que tem sua cabeça enrolada em seu corpo, simbolizando o homem culpado que oculta sua cabeça e estende sua mão.
R R Ain foi igualmente rechaçada devido a que ( Avon), apesar de com ela começa iniqüidade O]E¡R E¡ P© R sua alegação de que representa a humildade D¡ A letra
( Anavá).
Q Logo apareceu a
Q Samech e disse: ó Senhor do
Mundo, queira por favor criar através de mim o Mundo, pois represento o sustento
D¡ KI¦ N¥ Q
(Semichá) dos caí dos, como está escrito “O Eterno sustém a todos os caídos”. O Eterno lhe respondeu: esta é justamente a razão pela qual deves permanecer em teu sítio, e não abandoná-lo, pois, qual seria a sorte dos caídos ao verem que se encontram sustentados por ti? Ela partiu imediatamente.
P P Nun entrou e alegou seus méritos como sendo a letra inicial de “tremendo” @¡ X]P ( Norá) em A
louvores, assim como “Formosa, em Nava, é o louvor para os justos”. O Eterno disse: ó Nun, retorna ao teu lugar, pois é em consideração a tí, como representante dos que caem
MI¦L ¥ T«p ( Noflim), que a Q voltou
ao seu sítio. Permanece pois, debaixo da proteção dela. A
P voltou imediatamente ao seu sítio.
N A
Mem apareceu e disse: ó Senhor do Mundo, por
favor, cria através de mim o Mundo, pois eu começo a palavra
`£ LN£ Melech (Rei) que é teu título. O
Eterno replicou: seguramente assim é, porém não posso empregar-te na Criação do Mundo pelo fato de que o Mundo requer um Rei; retorna pois ao teu lugar,
L e a K, dado que o Mundo não pode existir sem `£ LN£ (Rei).
junto com a
K
Neste momento a
K Kaf desceu de seu trono de
glória, e estremecida, e temerosa disse: ó Senhor do Universo, queira começar através de mim a criação do Mundo, pois sou teu próprio E quando
K
C]A¡ m Kavod (Honra).
desceu de seu trono de glória,
começaram a sacudir duzentas mil palavras, o trono tremeu e todos os mundos estremeceram e estavam a ponto de cair em ruína. O Santo, Bendito Seja Seu Nome, lhe disse: Kaf , Kaf , que fazes aqui? Não criarei o Mundo contigo; retorna ao teu sítio, pois estás a ponto de extermínio
D¡ I¡ L¥ m (Kelayá). Retorna,
pois, ao teu lugar e permanece ali. Imediatamente ela partiu e voltou ao seu sítio.
I
A letra
I Iod se apresentou então e disse: por favor, ó
Eterno, outorga-me o primeiro posto na Criação do Mundo, porque eu sou a primeira no Sagrado Nome
DEDI (YHVH). O Eterno lhe disse: é suficiente para ti que te encontres gravado e marcado em Mim mesmo e que sejas o conduto de Minha Vontade; não haverá de ser separada de Meu Nome.
H A
H Tet veio então e disse: ó Senhor do
Universo, por favor, queira colocar-me na cabeça ao criar o Mundo, pois através de mim
és chamado Bom
A]H (Tov) e Reto. Não
criarei o Mundo por teu intermédio, porque a bondade que tu representas está escondida e guardada dentro de ti mesmo, como está escrito: “Quão grande é Tua bondade que há guardado os que Te temem...!” Desde então está entesourada em ti mesma, não tens parte no Mundo que estou para Criar, pois somente se encontra no Mundo por vir. E logo, isto é a causa de que tua bondade esteja escondida dentro de ti e que as portas do Templo estão fundidas no solo como está escrito “Fundidas (Tabe) na terra estão suas portas”. E ademais,
G está ao teu lado, e quando vos HG£ (Chet ). Por juntais se forma pecado @¥ a letra
isto estas duas letras não se encontram no nome de nenhuma das tribos. Ela partiu imediatamente.
F F
Então a Zain se apresentou e fez a exposição de suas pretenções, dizendo: ó Senhor do Mundo, queira por favor colocar-me à cabeça da Criação, pois eu represento a observância do Shabat como está escrito: “Recorda
X]K¡ F ( Zachor ) o dia do Shabat para o santificar”. O Eterno replicou: não criarei o Mundo através de ti, pois tu representas a guerra, porque a tua forma é como uma espada pontiaguda
ou
uma
lança.
imediatamente de Sua Presença.
A
F
partiu
E A
E Vav entrou e expôs a sua pretensão
dizendo: ó Senhor do Mundo, por favor, empregue-me como primeira na Criação do Mundo, pois eu sou uma das letras de Teu Nome. O Eterno lhe disse: a ti, Vav como a
D,
que vos baste ser das letras de Meu Nome, gravadas e impressas em Meu Nome. Por isso não vos darei o primeiro lugar na Criação do Mundo.
Então apareceu a letra
C Dalet , e também a letra B
Guímel e apresentaram suas pretensões. O Eterno lhes deu uma resposta parecida dizendo: Há de bastar-vos o dever de permanecerem juntas, uma ao lado da
outra, “porque não deixará de haver indigentes na Terra”, que assim necessi tarão de benevolência. Pois a
C significa pobreza Zhn¡ f ( Dalut ) e a B significa benevolência LhN¥e (Guemul). Por isto não vos separeis uma da outra e que vos baste com vos sustentarem mutuamente.
significa "casa", "Templo", e muito... muito mais. Dizem os Sábios que a letra
d contém materia para
cerca de cinco anos de estudo.
Então entrou a
d Bet e disse: ó Senhor do Mundo,
por favor, queira colocar-me como primeira na
Criação do Mundo, pois represento as bênçãos
Z]K¡X d¥ ( Berachot ) oferecidas a Ti, no alto e em baixo. O Santo, Bendito Seja, lhe disse: Seguramente contigo criarei o Mundo e tu formarás o começo na Criação do Mundo.
@ A letra
@ Alef permaneceu
em seu sítio sem
apresentar-se. Disse o Santo, Bendito Seja Seu Nome: Alef, Alef, porque não vens tu diante de Mim como as demais letras? Ela respondeu: porque veio todas as outras letras, e abandonaram Tua Presença sem lograrem nenhum êxito. Que posso eu, lograr, então? E, ademais, desde que Tu dotaste a letra
d com este
grande dom, não é adequado para o Rei Supremo
retirar o dom que já Tens dado à Tua servidora e outorgá-lo à outra. O Eterno lhe disse: Alef, Alef, mesmo começando a Criação do Mundo com a
d, tu
serás a primeira de todas as letras. Minha Unidade somente se expressará pela letra Alef. Então o Santo, Bendito Seja Seu Nome, fez letras do Mundo Superior de um modelo grande e letras do mundo inferior de um modelo pequeno. Por isto temos duas palavras que começam com
@¡ Xd¡ ZI¦ [@¤ Xd¥
d
( Bereshit bará ) e logo
seguidas por duas com a letra
@
Z¤@ MI¦ D«Lª @ ( Elohim et ). Elas representam as letras do Mundo Superior e as letras do mundo inferior, as quais operam acima e abaixo, juntas e como uma.
