ALÁ DE OXALÁ
OBÀTÁLA DIVINDADE DA SOCIEDADE FUNFUN (DO BRANCO) FORMA A TRINDADE RELIGIOSA YORÙBÁ, JUNTO COM ODÙDUWÀ E ÈSÙ. ÒRÌSÀ-NLÁ, ÒÒSÀÁLÁ , OBÀLÀSE E OUTROS, SÃO TÍTULOS PARA OBÀTÁLÁ. ÒÒSÀ ( PRONÚNCIA = ÔXÁ ) TEM O MESMO SIGNIFICADO QUE ÒRÌSÀ. E POR ESSE FATO HÁ CONFUSÃO COM ÒÒSÀLÚFÓN (ÒÒSÀ + OLÚ + IFÓN = ÒRÌSÀ SR. DE IFÓN) E, ÒÒSÀGIYÁN (ÒÒSÀ + ÒGIYÁN = ÒRÌSÀ COMEDOR DE INHAME PILADO) TAMBÉM CONHECIDO POR ELÉÈJÌGBÒ (SR DA CIDADE DE ÈJÌGBÒ). VEJA QUE AMBOS SÃO DIVINDADES DIFERENTES, NADA DE OXALÁ VELHO E OUTRO OXALÁ JOVEM. A CULTURA YORÙBÁ POSSUI VÁRIOS VÁRIOS ÒRÌSÀ FUNFUN ( DIVINDADES BRANCAS OU DIVINDADES DO BRANCO ) A QUEM COUBE, NA MITOLOGIA, A CRIAÇÃO DO MUNDO E DOS SERES VIVOS. AS ÌTÒN (LENDAS) ( LENDAS) CITAM QUE, ELÉDÙMARÈ (DEUS) CRIOU TRÊS DIVINDADES INICIALMENTE, A SABER: - OBÀTÁLÁ TAMBÉM CHAMADO DE ÒRÌSÀ’NLÁ (O GRANDE ÒRÌSÀ) QUE SE ACOSTUMOU CHAMAR POR ÒÒSÀÁLÁ( ÒÒSÁ + ALÁ = DIVINDADE DO PANO BRANCO). PRINCÍPIO GERADOR MASCULINO. - ODÙDUWÀ, TAMBÉM CHAMADA DE ODUWÀ OU ODUA, PRINCÍPIO GERADOR FEMININO. ESTAS DUAS DIVINDADES, CRIADAS "DE" ELÉDÙMARÈ, SÃO O PRINCÍPIO DE TUDO, E FORMAM A MAIS ALTA CÚPULA DA SOCIEDADE DOS FUNFUN ( SOCIEDADE DAS DIVINDADES QUE PARTICIPARAM DO EVENTO DA CRIAÇÃO ). EM TERCEIRO LUGAR, NA CRIAÇÃO, E O PRIMEIRO CRIADO "POR" ELÉDÙMARÈ FOI ÈSÙ YANGI. PORTANTO OBÀTÁLÁ - OXALÁ - É A GRANDE DIVINDADE DO BRANCO, SUAS REPRESENTAÇÕES BASEIAM-SE NESTA COR ( O BRANCO ), QUE É A SOMATÓRIA DE TODAS AS OUTRAS CORES JUNTAS. SIMBOLIZANDO A CONCENTRAÇÃO DE TODOS OS ÀSE ( AXÉS ) E O GRANDE PODER CRIADOR DESTA DIVINDADE. O ALÁ ( ÒJÀ - PANO BRANCO ) DE ÒÒSÀÁLA REPRESENTA A " COBERTURA ", O "SUPORTE " ABRANGENTE DESTA DIVINDADE SOBRE TODOS OS ASSUNTOS PERTINENTES AO HOMEM. TODOS DESEJAMOS ESTAR COBERTOS PELO ALÁ DELE, POIS SOBRE O ALÁ ESTÁ CONTIDA TODA A CALMA, TODA SABEDORIA, TODA PAZ QUE ÒÒSÀÁLA TRANSMITE. OBÀTÁLÁ É O OFURUFU. A BRISA, O AR, O SANMÓ ( A ATMOSFERA ) QUE SEPARA O AIYÉ (O MUNDO) DO D O ÒRUN (ALÉM). PORTANTO, A CADA INSTANTE DE NOSSA VIDA, PELA RESPIRAÇÃO, COLOCAMOS PARA DENTRO DE NOSSO ORGANISMO, ÒÒSÀÁLÁ QUE, NOS ADENTRA TRAZENDO VIDA, E SAI LEVANDO AS IMPUREZAS. ELE ENVOLVE TODO TODO O GLOBO TERRESTRE, AO NOSSOS NOSSOS OLHOS, DEMONSTRANDO UMA CALMA QUASE QUE INERTE, EXTREMA SUTILEZA INVISÍVEL, PORÉM EM CONSTANTE MOVIMENTO DE RENOVAÇÃO, DE PROTEÇÃO E DE VIDA. MAS ESTA BARREIRA SUAVE, INVISÍVEL,
RENOVADORA, QUE É A ATMOSFERA, PODE SE TRANSFORMAR EM UMA BARREIRA QUASE QUE INTRANSPONÍVEL. NOTE QUE, AS ASTRONAVES NECESSITAM DE ÂNGULOS PERFEITOS PARA PODER ULTRAPASSAR ESTA "BARREIRA INVISÍVEL". CASO CONTRÁRIO PODERIAM DAR DE FRENTE COM UMA "PAREDE DE AÇO", TOTALMENTE DESTRUTIVA. COMO SANMÓ, ELE É A FRONTEIRA ENTRE O MUNDO DOS VIVOS E O MUNDO DOS MORTOS. LOGICAMENTE COMPREENDIDA A METÁFORA DA AFIRMAÇÃO DENTRO DA CULTURA DE UM POVO MUITO ANTIGO. ESTE, É OBÀTÁLÁ (OXALÁ, OXALUFAM, ORINSALÁ). OBATALÁ, OXALÁ, OSOLUFON, ORINSAALÁ, É TUDO A MESMA COISA. APENAS SÃO TÍTULOS DE UM MESMO ÒRÌSÁ E NÃO QUALIDADES. NÓS AQUI NO BRASIL NÃO TEMOS O COSTUME DE CONSIDERAR OBATALÁ. PORQUE ? NÃO SEI. ÒRÌSÀ-NLÁ, ÒÒSÀÁLÁ , OBÀLÀSE E OUTROS, SÃO TÍTULOS PARA OBÀTÁLÁ. ÒÒSÀ ( PRONÚNCIA = ÔXÁ ) TEM O MESMO SIGNIFICADO QUE ÒRÌSÀ. E POR ESSE FATO HÁ CONFUSÃO COM ÒÒSÀLÚFÓN (ÒÒSÀ + OLÚ + IFÓN = ÒRÌSÀ SR. DE IFÓN) E, ÒÒSÀGIYÁN (ÒÒSÀ + ÒGIYÁN = ÒRÌSÀ COMEDOR DE INHAME PILADO) TAMBÉM CONHECIDO POR ELÉÈJÌGBÒ (SR DA CIDADE DE ÈJÌGBÒ). VEJA QUE AMBOS SÃO DIVINDADES DIFERENTES, NADA DE OXALÁ VELHO E OUTRO OXALÁ JOVEM. A CULTURA YORÙBÁ POSSUI VÁRIOS ÒRÌSÀ FUNFUN ( DIVINDADES BRANCAS OU DIVINDADES DO BRANCO ) A QUEM COUBE, NA MITOLOGIA, A CRIAÇÃO DO MUNDO E DOS SERES VIVOS. AS ÌTÒN (LENDAS) CITAM QUE, ELÉDÙMARÈ (DEUS) CRIOU TRÊS DIVINDADES INICIALMENTE, A SABER: - OBÀTÁLÁ TAMBÉM CHAMADO DE ÒRÌSÀ’NLÁ (O GRANDE ÒRÌSÀ) QUE SE ACOSTUMOU CHAMAR POR ÒÒSÀÁLÁ( ÒÒSÁ + ALÁ = DIVINDADE DO PANO BRANCO). PRINCÍPIO GERADOR MASCULINO. - ODÙDUWÀ, TAMBÉM CHAMADA DE ODUWÀ OU ODUA, PRINCÍPIO GERADOR FEMININO. ESTAS DUAS DIVINDADES, CRIADAS "DE" ELÉDÙMARÈ, SÃO O PRINCÍPIO DE TUDO, E FORMAM A MAIS ALTA CÚPULA DA SOCIEDADE DOS FUNFUN ( SOCIEDADE DAS DIVINDADES QUE PARTICIPARAM DO EVENTO DA CRIAÇÃO ). OBÀTÁLÁ É O OFURUFU. A BRISA, O AR, O SANMÓ ( A ATMOSFERA ) QUE SEPARA O AIYÉ (O MUNDO) DO ÒRUN (ALÉM). PORTANTO, A CADA INSTANTE DE NOSSA VIDA, PELA RESPIRAÇÃO, COLOCAMOS PARA DENTRO DE NOSSO ORGANISMO, ÒÒSÀÁLÁ QUE, NOS ADENTRA TRAZENDO VIDA, E SAI LEVANDO AS IMPUREZAS. ELE ENVOLVE TODO O GLOBO TERRESTRE, AO NOSSOS OLHOS, DEMONSTRANDO UMA CALMA QUASE QUE INERTE, EXTREMA SUTILEZA INVISÍVEL, PORÉM EM CONSTANTE MOVIMENTO DE RENOVAÇÃO, DE PROTEÇÃO E DE VIDA. MAS ESTA BARREIRA SUAVE, INVISÍVEL, RENOVADORA, QUE É A ATMOSFERA, PODE SE TRANSFORMAR EM UMA BARREIRA QUASE QUE INTRANSPONÍVEL. NOTE QUE, AS ASTRONAVES NECESSITAM DE ÂNGULOS PERFEITOS PARA PODER ULTRAPASSAR ESTA "BARREIRA INVISÍVEL". CASO CONTRÁRIO PODERIAM DAR DE FRENTE COM
UMA "PAREDE DE AÇO", TOTALMENTE DESTRUTIVA. COMO SANMÓ, ELE É A FRONTEIRA ENTRE O MUNDO DOS VIVOS E O MUNDO DOS MORTOS. LOGICAMENTE COMPREENDIDA A METÁFORA DA AFIRMAÇÃO DENTRO DA CULTURA DE UM POVO MUITO ANTIGO. PORTANTO, EU DIZER QUE SOU DE OSOLUFON, OXALUFAM, OBATALÁ, OXALÁ OU ORINSAALÁ, É A MESMA COISA. IRE O. ÒÒSÀÀLÀ – ÒÒSÀ - ÒÒSÀ NLÁ - ÒRISÀ NLÁ: SÃO NOMES PELOS QUAIS É CHAMADO ÒÒSÀÀLÀ. ENTRE NÓS É COMUM DIZER-SE QUE EXISTEM VÁRIAS "QUALIDADES" DE ÒÒSÀÀLÀ, DENTRE ELAS AS MAIS CONHECIDAS SÃO OLÚFÓN E ÒGÌYÁN. MAS OS NOMES REFEREM-SE AO MESMO ÒRÌSÀ: OLÚFÓN - SENHOR DE IFON , CIDADE ESTADO ONDE O CULTO DE ÒÒSÀÀLÀ É MUITO FORTE. E DIZ A LENDA QUE ÒÒSÀÀLÀ É O REI DE IFON. ÒGÌYÁN – ÒRÌSÀ DOS INHAMES NOVOS. SENDO UMA CERIMÔNIA ONDE LHE SÃO OFERECIDOS OS INHAMES NOVOS DA PRIMEIRA COLHEITA DA ESTAÇÃO, PARA QUE ELE ABENÇOE A PRODUÇÃO E PROPICIE FARTURA. NA LENDA DA VISITA DO ÓÒNI DE IFÈ AO OBA DE ÒYÓ, POR NÃO OBEDECER ÀS PRESCRIÇÕES DE IFÁ, EM FAZER OFERENDAS A ÈSÙ ANTES DE SUA VIAGEM, ENTRE OUTROS PERCALÇOS PELOS QUAIS PASSOU, ÒÒSÀÀLÀ FOI APRISIONADO PELOS OÒTÁ SÀNGÓ – OFICIAIS DA GUARDA REAL DE SÀNGÓ, O ALÁÀÀFÌN ÒYÓ , FICANDO NA PRISÃO POR SETE ANOS. CONTA A LENDA QUE ELE FOI MUITO MALTRATADO, ESPANCADO, TORTURADO; O QUE LHE VALEU UM ESTADO CORPORAL LASTIMÁVEL, ALQUEBRADO E FRACO. AO FINAL DOS SETE ANOS, EM VIRTUDE DO SEU SOFRIMENTO E MAUS TRATOS, VEIO A FALECER NA PRISÃO. YEMANJA É AQUELA QUE VAI NA FRENTE PARA INDICAR A IKÚ – MORTE A PESSOA QUEM ELE DEVE LEVAR, E NANA, AQUELA QUE CONDUZ O MORTO EM SEUS PRIMEIROS PASSOS NO MUNDO DOS MORTOS, GUIANDO-O PARA QUE ELE NÃO SE ASSUSTE COM A TRANSIÇÃO E ENCONTRE O SEU CAMINHO E O SEU LUGAR NO MUNDO DOS MORTOS. E QUANDO AS DUAS CHEGARAM COM IKÚ, FICARAM MUITO ASSUSTADAS, POIS AO RECONHECEREM ÒÒSÀÀLÀ, SABEDORAS DE SUA IMPORTÂNCIA COMO O ÒRÌSÀ DA CRIAÇÃO, E QUE ELE NÃO PODERIA MORRER, SOB PENA DE O CAOS SE INSTALAR DE VEZ NO AYÉ, FORAM A ÒRÚNMÌLÀ E RELATARAM O ACONTECIDO. ESTE, TAMBÉM PREOCUPADO FOI A OLÓDÙMARÈ PARA QUE ELE SOLUCIONASSE O PROBLEMA. ENTÃO, OLÓDÙMARÈ CONCEDEU A RESSURREIÇÃO A ÒÒSÀÀLÀ , QUE RESSUSCITOU IMEDIATAMENTE. MAS AO VOLTAR À VIDA, ELE JÁ NÃO ESTAVA MAIS FERIDO, ALQUEBRADO E ARQUEADO. ESTAVA JOVEM, VIGOROSO. ANTES DE SUA MORTE ELE ERA CONHECIDO COMO OLÚFÁN, MAS, AS PESSOAS LHE FIZERAM OFERENDAS PARA QUE ELE PERDOASSE SUAS CONDUTAS E OS MAUS TRATOS. ELE EXIGIU QUE ESSAS OFERENDAS FOSSEM FEITAS COM OS INHAMES DA PRIMEIRA COLHEITA, E COMO EXPIAÇÃO AS PESSOAS DEVERIAM SE AÇOITAR, PARA QUE COM A DOR QUE SENTISSEM, SE REDIMISSEM DA DOR CAUSADA AO ÒRÌSÀ. ESSA LENDA TEM OUTROS DESDOBRAMENTOS, MAS O PONTO A SALIENTAR É QUE EM REMINISCÊNCIA DESSE ACONTECIMENTO A ÒÒSÀÀLÀ , SÃO REALIZADOS OS RITUAIS DAS ÁGUAS DE ÒÒSÀÀLÀ, REPORTANDO-SE ÀQUELES ACONTECIMENTOS. OBÀTÁLÀ - REI DO PANO BRANCO. EMBORA DITO COMO QUALIDADE DE ÒÒSÀÀLÀ , É MAIS UM DOS SEU TÍTULOS, POIS ELE É O REI E SENHOR DO PANO BRANCO, COR ÚNICA DE SUAS VESTIMENTAS.
