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NOTA DEL TRADUCTOR:
Wallace Stevens (1879-195 (187 9-1955) 5) es considerado considerado por la la crítica norteamericana como uno de los grandes poetas de lengua inglesa y uno de los primeros de su generación — una una genera generación ción integrada por figuras tan renovadoras como Eliot, Pound, William Carlos Williams, e.e. cummings. Después de su muerte su obra ha ido adquiriendo una resonancia todavía mayor: la más perfecta alianza entre la inteligencia y la sensorialidad, la ironía y la pasión, la duda y la felicidad. Un crítico como Harold Bloom afirma leer hoy la poesía en lengua de esa obra. Adagia apareció en sus Opus Knopf, New York, 1957).
La felicidad es una adquisición. El progreso en cualquier aspecto es un movimiento a través de cambios de terminología. La más alta búsqueda es la búsqueda de la felicidad en la tierra. Cada edad es una casilla de palomar. El flujo de la conciencia es individual; el flujo de la vida es total. O el flujo de la conciencia es individual, el flujo de la vida, total. Dar un sentido de frescura o vivacidad de la vida es un propósito válido para la poesía Un propósito didáctico se justifica a sí mismo en la mente del maestro; un propósito filosófico, en la mente del filósofo. No es que un propósito sea tan justificable como otro, sino que algunos son puros y otros, impuros. Buscar aquellos propósitos que son puramente el propósito del poeta puro. El poeta fabrica vestidos de seda con gusanos.
El mérito de los poetas es tan aburrido como el mérito de la gente. Los autores son actores, los libros son teatros. Una vista atractiva: los aspectos de la tierra que interesan al poeta son los casuales, como la luz o el color, imágenes. Las definiciones son relativas. La noción de absoluto es relativa. La vida es un asunto de personas y no de lugares. Pero para mí la vida es un asunto de lugares y esto es el problema. La sabiduría no pide nada más. Parfait Martinique: café mousse, encima ron, un poquito de crema sobre todo esto. La literatura es la mejor parte de la vida. A lo cual parece inevitablemente necesario añadir, a condición de que la vida sea la mejor parte de la literatura. El pensamiento es una infección. En el caso de ciertos pensamientos, se convierte en una epidemia. Es la vida lo que intentamos obtener en el poema. Después que se ha abandonado la creencia en dios, la poesía es esa esencia que toma su lugar como la redención de la vida. 6
El arte, en un amplio sentido, es la forma de la vida o el sonido o el color de la vida. Considerado como forma (en abstracto) es a menudo indiscernible de la vida misma. El poeta parece conferir su identidad al lector. Es más fácil reconocer esto cuando se oye música — quiero decir este tipo de cosa: la transparencia. La exactitud de la observación es el equivalente de la exactitud del pensamiento. Un poema es un meteoro. El pensamiento vespertino es como un día de claro tiempo. La pérdida de un lenguaje crea confusión y torpeza. Cosechar poesía de la propia experiencia en el curso de la vida, es distinto de escribir simplemente poesía. La relación del arte con la vida es de primera importancia especialmente en una época escéptica, puesto que, en ausencia de la creencia en Dios, la mente se vuelve sobre sus propias creaciones y las examina, no sólo desde el punto de vista estético, sino por lo que ellas revelan, por lo que validan o invalidan, por el apoyo que dan. Un tema grandioso, no garantiza un efecto grandioso, sino, muy probablemente, lo opuesto. 7
El arte abarca mucho más que el sentido de la belleza. La vida es un reflejo de la literatura. Cuando la vida se vuelve más terrible, su literatura se vuelve también más terrible. La poesía y la materia poética son términos intercambiables. El uso lo es todo (“ Les idées sont destinées à etre deformées à l’usage. Reconnaître ce fait est une preuve de desinteressement” : Georges Braque, Verve N? 2). La imaginación aspira a que uno se le entregue por completo. Un nuevo significado es el equivalente de una nueva palabra. La poesía no es personal. La tierra no es un edificio sino un cuerpo. La manera es un elemento tradicional. Un muerto romántico es una falsificación. No es posible ver a través del romántico: por el momento, no se puede ver deliberadamente a través de él. La poesía es un medio de redención. La poesía es una forma de melancolía. O mejor, en la melancolía, ella es una de las “ aultres choses solatieuses” . El poeta debe venir, al menos, como la bestia milagrosa y, en el mejor de los casos, como el hombre milagroso.
Lo real es sólo la base, pero es la base. La vida no puede estar fundada en una tesis, puesto que por naturaleza, está fundada en el instinto. Una tesis, sin embargo, normalmente está presente y vive en lucha entre tesis e instinto. El poema sólo se revela al hombre ignorante. La relación entre la poesía de la experiencia y la poesía de la retórica es igual a la relación entre la poesía de la realidad y la de la imaginación. La experiencia, al menos en el caso de un poeta de cierta envergadura, es mucho más amplia que la realidad. En gran medida, los problemas de los poetas son los problemas de los pintores, y los poetas deben volverse a menudo a la literatura de la pintura para una discusión de sus propios problemas. El clima es uno de los sentidos de la naturaleza. La poesía es un sentido. La abstracción forma parte del idealismo. Es en tal sentido como resulta fea. Al menos en poesía, la imaginación no debe desligarse de la realidad. No todos los objetos son iguales. El vicio del imaginismo fue no reconocer esto. El poeta ha de poner el mismo grado de intención en su poesía que, por ejemplo, el viajero en su aventura, el pintor en su pintura. 9
Toda poesía es experimental. La imagen desnuda y la imagen como símbolo contrastan: la imagen sin significado y la imagen como significado. Cuando se emplea la imagen para sugerir otra cosa, es secundaria. La poesía como objeto imaginario no sólo yace en la superficie: es la superficie. La política es la lucha por la existencia. La sensibilidad de cada uno tiene cierto alcance, más allá del cual nada realmente existe para uno. Y en cada quien esto es diferente. En poesía hay que amar las palabras, las ideas, las imágenes y los ritmos con toda la capacidad con que uno ama cada cosa. El individuo participa de la totalidad. Salvo en casos extraordinarios, no le añade nada. Es la creencia y no el dios lo que cuenta. Un viaje en el espacio es igual a un viaje en el tiempo. Las cosas son en tanto cosas vistas. Lo que vemos en la mente es tan real para nosotros como lo que vemos con los ojos. La poesía debe ser irracional. 10
El propósito de la poesía es hacer que la vida sea completa en sí misma. La poesía incrementa el sentimiento de la realidad. La mente es el objeto más poderoso en el mundo. Nada hay en la vida salvo lo que uno piensa de ella. No hay nada bello en la vida que no sea la vida misma. No hay ala como el significado. Considérese: I. Que el mundo entero es material para la poesía. II. Que no hay un material específicamente poético. Leemos la poesía con los nervios. El poeta es el intermediario entre la gente y el mundo en que vive así como entre la gente entre sí; pero no entre la gente y algún otro mundo. La sentimentalidad es un fracaso del sentimiento. La imaginación es lo romántico. La poesía no es lo mismo que la imaginación tomada en sí misma. Nada es en sí mismo. Las cosas son gracias a las interrelaciones o interacciones. 11
La creencia superior es la de creer en una ficción sabiendo que es ficción, por no haber nada más. La verdad exquisita es saber que se trata de una ficción y que uno cree voluntariamente en ella. Todas nuestras ideas vienen del mundo natural: árboles= sombrillas. Nada más opresivo a un hombre de principios intelectuales como un pensamiento sin principio. Vino y música no son buenos sino hasta después del mediodía. Pero la poesía es como la plegaria: es más efectiva en soledad y en el tiempo de la soledad, como, por ejemplo, en la mañanita. La intolerancia respecto a la religión de los demás es la tolerancia misma en comparación con la intolerancia respecto al arte de los demás. El gran objetivo es la verdad no sólo del poema sino de la poesía. La poesía es una concepción poética, exprésese como se exprese. Un poema es poesía expresada en palabras. Pero en un poema hay una poesía de las palabras. Obviamente, un poema puede consistir en varias poesías.
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La exposición de una teoría poética supone una comparación con otras teorías y el análisis de todas. La ética no forma parte más de la poesía que de la pintura. Lo ideal es lo real que se vuelve anémico. Lo romántico es a menudo lo mismo. Como la razón destruye, el poeta debe crear. El exquisito ambiente de los hechos. El poema final será el poema de los hechos en el lenguaje de los hechos. Pero será el poema de los hechos no realizado antes. Vivimos en la mente. Un poeta debe tener algo por naturaleza y, por tanto, debe saber más del mundo a través de la razón. El poeta siente abundantemente la poesía de todo. Vivir en el mundo pero fuera de las concepciones existentes sobre él. Son las explicaciones de las cosas que nos damos a nosotros mismos, lo que revela nuestro carácter: los temas de nuestros poemas son los símbolos de nuestro yo o de nuestros yos. 13
La poesía tiene que ser algo más que una concepción de la mente. Tiene que ser una revelación de la naturaleza. Las concepciones son artificiales. Las percepciones son esenciales. Un poema debe formar parte del sentido que uno tiene de la vida. Leer un poema debe ser una experiencia, como experimentar un acto. No hay diferencia entre dios y su templo. La guerra es el periódico fracaso de la política. La poesía es el esfuerzo de un hombre insatisfecho por encontrar satisfacción a través de las palabras; ocasionalmente, el de un pensador insatisfecho por encontrar satisfacción a través de sus emociones. No todos los días el mundo se organiza en un poema. La muerte de un dios es la muerte de todos. En presencia de una extraordinaria realidad, la conciencia toma el lugar de la imaginación. Todo tiende a volverse real; o todo se mueve en dirección de la realidad. .14
Hay un aspecto intensamente peyorativo de la idea de lo real. Lo contrario de lo que debería ser. La poesía de la idea de lo real es ya real. No se escribe para ningún lector, con excepción de uno. El escritor que se contenta con destruir se encuentra en un mismo plano que el escritor que se contenta con traducir. Ambos son parásitos. Cada hombre muere su propia muerte. La cosa dicha debe ser el poema, no el lenguaje usado en decirla. En el mejor de los casos, el poema consiste en ambos elementos. Un poeta mira el mundo como un hombre mira a una mujer. No tener nada que decir y decirlo en forma trágica, no es lo mismo que tener algo que decir. El poema es naturaleza creada por el poeta. El orden estético incluye todos los otros, pero no se limita a ellos. La religión depende de la fe. Pero la estética es independiente de la fe. La posición relativa de ambas puede ser invertida. 15
Es posible establecer una estética como algo inconmensurablemente más grande que la religión. Su estado actual es el resultado de la dificultad para establecerla excepto en la mente individual Quizá hay un grado de percepción en el cual lo que es real y lo que es imaginado son una misma cosa: un estado de percepción clarividente, accesible o posiblemente accesible al poeta, o, digamos, al poeta más agudo. El supremo valor es la realidad. El idealismo es la corrupción de la realidad. Quizá tenga más valor enfurecer a los filósofos que seguirles la corriente. El mundo es la única cosa en que vale la pena pensar. Toda historia es historia moderna. La poesía es la suma de sus atributos. No creo que se deba insistir en que el poeta es normal o, si al caso vamos, que alguien lo sea. Dichosa criatura. Fue quien inventó a los Dioses; quien puso en su boca las únicas palabras que han pronunciado.
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La poesía es una purga de la pobreza, del cambio, del mal y de la muerte en el mundo. Es un presente que se perfecciona, una satisfacción en la irremediable pobreza de la vida. La cosa vista se convierte en la cosa no vista. Lo contrario es, o parece ser, imposible. Estudiar y comprender el mundo imaginario es la función del poeta. Cuando uno es joven todo es físico; cuando se es viejo, todo es psíquico. ¿Qué sería lo correcto: si respeto a mis antepasados, necesariamente me respeto a mí mismo, o si me respeto a mí mismo, necesariamente los respeto a ellos? El objeto más bello del mundo es, por supuesto, el mundo mismo, y esto no sólo lógica sino categóricamente. La lengua es un ojo. Dios es el símbolo de algo que bien puede tomar otras formas, como, por ejemplo, la de la alta poesía. Llegará el tiempo en el que poemas como Paradiso nos parecerán muy tristes adefesios. La gran conquista es la conquista de la realidad. No es suficiente con presentar la vida, por un momento, como pudo haber sido. 17
Un poema es un faisán. ¿Cómo ha sobrevivido el espíritu humano a la terrible literatura con la cual tiene que contender? El domo dorado de las cosas es el perfecto espíritu. La realidad es un vacío. Todos los hombres son asesinos. La palabra debe ser la cosa misma que representa; de otro modo sería un símbolo. Es un asunto de identidad. Cuando la mente es como una sala en la cual el pensamiento es como una voz que habla, la voz es siempre la de otro. En la poesía dramática la imaginación se ciñe a una elevada realidad. Es necesario proponer un enigma a la mente. La mente siempre propone una solución. Debe de haber siempre algo de campesino en cada poeta. Aristóteles es una rémora. El cuerpo es el gran poema.
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El propósito de la poesía es contribuir a la felicidad del hombre. Hay una literatura básica de la cual la poesía es una parte esencial. Lo que las cosas parecen ahora es siempre una cuestión de sensibilidad. El hombre es un eterno estudiante. Es necesario para cualquier originalidad tener el valor de ser un aficionado. La vida es la eliminación de lo que está muerto. La dificultad fundamental en cualquier arte es el problema de lo normal. El poeta es el sacerdote de lo invisible. La sociedad es un océano. La metáfora crea una nueva realidad desde la cual el original parece irreal. La transición entre la fantasía para uno mismo y la fantasía para los otros es el comienzo, o el fin, de la poesía individual. Las adquisiciones de la poesía son fortuitas: trouvailles. (De ahí su desorden) El exhibicionismo crea lazos y no es inherente. El romanticismo es a la poesía lo que lo decorativo a la pintura.
El gran poema desembaraza la (una) realidad. Los ojos ven menos de lo que la lengua dice. La lengua dice menos de lo que la mente piensa. La realidad es el motivo. Tenemos que penetrar con audacia en el mundo interior del hombre, o ni siquiera intentarlo. La genealogía es la ciencia de corregir los errores de otros genealogistas. El poeta no debe adaptar su experiencia a la del filósofo. La descripción es un elemento, como el aire o el agua. La lectura de un poema debe ser una experiencia. Su escritura debe serlo todavía más. Un poema es un café. (Restauración). Los poetas adquieren humanidad. El pensamiento tiende a estancarse en pozos. La razón es una parte de la naturaleza y es controlada por ella. La vida no es gente y escena, sino pensamiento y sentimiento. En el mundo de las palabras, la imaginación es una de las fuerzas de la naturaleza. 20
La vida no está libre de sus formas. El poeta llega a las palabras como la naturaleza a los palos secos. Las palabras son el único caramillo. Extraer la música de los sonidos excéntricos de las palabras no es diferente en principio de extraer sus formas y sus excentricidades (Cummings): el lenguaje, como el material de la poesía, no es su mero medio o instrumento. Hemos dado demasiada importancia a la vida. Un diario de la vida es muy raras veces un diario de la felicidad. Ya que los hombres han hecho el mundo, el inevitable dios es el mendigo. La poesía corona a veces la busca de la felicidad. Es en sí misma una busca de la felicidad. Dios es un postulado del ego. La estética da la medida de una civilización: no es la única, pero es una de las medidas. La poesía debe oponerse a la inteligencia casi con éxito. El romántico existe tanto en precisión como en imprecisión. La literatura se basa no en la vida sino en proposiciones sobre la vida, de las cuales ésta es una. 21
La vida es un compuesto de las proposiciones sobre ella. Un cambio de estilo es un cambio de tema. La poesía es la declaración de una relación entre un hombre y el mundo. El sentimiento o la intuición es lo que da alas a las palabras, no lo contrario. El hombre no puede buscar en la vida experiencias sin precedentes. En los niños no es la imitación lo que nos gusta, sino nuestra percepción de ello. Más tarde en la vida, el aspecto peyorativo de la imitación revela su lado desagradable. Para dar placer, una imitación debe ser estudiada como imitación y entonces nos place como arte. Todo se realiza a sí mismo: llega a su plenitud. Lo romántico es la primera fase de lo lunático (no peyorativo). La cabal flor de lo real, no el fruto californiano de lo ideal. Finalmente, la estética queda completamente aplastada y destruida por la inhabilidad del observador, que, a su vez, ha sido tan aplastado que ya no le queda ningún sentimiento.
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El mundo soy yo mismo. La vida soy yo mismo. Dios está en mí o, si no, no está de ningún modo (no existe). Perder la fe es crecer. La gente toma el lugar de los pensamientos. La vida vivida fundada en una opinión, está más cerca de la vida que la vida vivida sin opinión. Pensamiento es vida. Todos toman partido frente al cambio social si éste es lo bastante profundo. La poesía no se limita a un solo efecto, como, por ejemplo, abrir la realidad. La poesía es una búsqueda de lo inexplicable. Los poemas son nuevos temas. La ignorancia es una de las fuentes de la poesía. La poesía es un faisán que desaparece en el breñal. Nunca llegamos por vía intelectual. Pero emocionalmente estamos llegando incesantemente (como en poesía, en la felicidad, las altas montañas, los paisajes). 23
La imaginación consume y agota cierto elemento de la realidad. El poeta es un dios, o el joven poeta es un dios. El viejo poeta es un vagabundo. Si la mente es la fuerza más terrible en el mundo, es también la única fuerza que nos defiende contra el terror. O la mente es la fuerza más terrible en el mundo principalmente por esto: es la única fuerza que nos defiende contra sí misma. El mundo moderno se basa en esta pensée. El poeta representa a la mente en el acto de defendernos contra ella misma. Quaere, si la satisfacción residual en un poema es intelectual. Ningún hombre es un héroe para quien lo conozca. Sobre las tribulaciones del poeta: 1. El prestigio del poeta es parte del prestigio de la poesía. 2. El prestigio de la poesía es esencial al prestigio del poeta. El mundo está a la merced de la mente más potente, ya sea esta potencia la de la salud o de la insania, la de la astucia o de la buena voluntad. Todo poema es un poema dentro de un poema: el poema de la idea dentro del poema de las palabras. 24
El punto de vista poético de la vida es más amplio que cualquiera de sus poemas (una cosa más amplia que cualquier poema); reconocer esto es el comienzo del reconocimiento del espíritu poético. Con la muerte de ciertos hombres el mundo retrocede a la ignorancia. La poesía es la alegría (la dicha) del lenguaje. Las palabras son todo lo demás en el mundo. Sólo un pueblo noble implica un Dios noble. Si la respuesta fue frívola, la pregunta lo fue también. A menos que la vida sea interesante, no hay más nada (o al menos que se haga a la vida interesante). Se experimenta el interés de la vida participando o siendo parte de ella, no observando o pensando. Eventualmente un mundo imaginario carece por completo de interés. Estar al final de un hecho no es estar al comienzo de la imaginación, sino estar al final de ambos. Sentarse en un parque y oír los saltamontes; sentarse en un parque y oír las campanas de una iglesia —¿dos pasados o un presente y un pasado?
¿Qué quiere decir interés? ¿Una de las maneras de gustar? No se puede perder el tiempo en ser moderno cuando hay tantas cosas importantes que ser. El hombre que pregunta busca sólo alcanzar un punto donde ya no será necesario para él hacer preguntas. No tengo otra vida que en la poesía. Esto sería sin duda verdad si toda mi vida estuviese libre para la poesía. Mientras más intensamente se sienta algo que uno quiere, tanto más se está dispuesto por ello a que esa cosa sea lo que es. La mente no está a la altura de las exigencias, o la oratoria, la poesía, etc . . . Hay una naturaleza que absorbe las mixturas de metáforas. El mundo del poeta depende del mundo que ha contemplado. La poesía es salud. La poesía es sólo grande cuando especula con grandes ideas o, lo que es igual, con grandes sentimientos. La imaginación aplicada a la totalidad del mundo es insípida en comparación con la imaginación aplicada al detalle. 26
Es más fácil copiar que pensar, de ahí la moda. Sin embargo, una comunidad de originales no es una comunidad. Debe haber algún ala con la cual volar. La poesía es una cura de la mente. La mayoría de los modernos reproductores de la vida, incluyendo aun la cámara, en realidad la repudian. Engullimos el mal, nos atoramos con el bien. Nos gusta el mundo por gusto. La mente que en el cielo creó a la tierra y la mente que en la tierra creó al cielo fueron, en verdad, una. Nada podría ser más inapropiado a la literatura norteamericana como su fuente inglesa, ya que los norteamericanos no son británicos en sensibilidad. La poesía es una respuesta a la diaria necesidad de entender el mundo como es debido. Un poema debería estimular algún sentido de vivir o de estar vivo. La realidad es el verdadero centro del espíritu. Un poema no necesita tener un significado y, como muchas cosas en la naturaleza, a menudo no lo tiene. 27
La novedad (no la novelería) puede ser el más alto valor individual en poesía. Aun en el meretricio sentido de novedad una poesía nueva tiene valor. La falta esencial del surrealismo es que inventa sin descubrir. Hacer que una almeja toque un acordeón es inventar, no descubrir. La observación del inconsciente, hasta donde ha podido ser observado, debería revelar cosas que previamente han estado en nuestro inconsciente, no las cosas familiares de las que tenemos conciencia, más la imaginación. Nada hay en el mundo más grande que la realidad. En esta dificultad tenemos que aceptar la realidad misma como el único genio. El hombre es la imaginación o, más bien, la imaginación es hombre. “ Sutilizar la experiencia” es aprehender la complejidad del mundo, percibir lo intrincado de la apariencia. La poesía es a menudo la revelación de los elementos de la apariencia. La literatura es lo anormal que crea una ilusión de normalidad. La poesía es la renovación de la experiencia. La originalidad consiste en escapar de la repetición. 28
La teoría de la poesía es la vida de la poesía. Alimenta mis corderos (con el pan de la vida) . . . La gloria de dios es la gloria del mundo. . . Encontrar lo espiritual en la re alidad.. . Estar concernido por la realidad. La teoría de la poesía es la teoría de la vida. La realidad es el objeto visto en su sentido común más amplio. La realidad no es lo que es. Consiste en las muchas realidades en que puede ser configurada. La poesía requiere constantemente una nueva relación. Lo que le falta a la realidad es un noeud vital con la vida. El francés y el inglés constituyen un solo lenguaje. La ignorancia de cada cual es su principal ventaja. Proposita: 1. Dios y la imaginación son una misma cosa. 2. El objeto imaginado es el imaginador. Lo segundo iguala el objeto imaginado y el imaginador. De ahí, supongo, que el imaginador es Dios. La más grande pieza de ficción: la mitología griega. Mitología clásica, pero la griega por encima de la latina. 29
La poesía es (y debería ser) para el poeta una fuente de placer y satisfacción, no una fuente de honores. La alegría en poesía es una valiosa característica, pero debería ser una característica de la dicción. La realidad es un clisé del cual escapamos mediante la metáfora. Es sólo au pays de la métaphore qu’on est poète. Los grados de la metáfora. El objeto absoluto ligeramente modificado es una metáfora del objeto. Algunos objetos son menos susceptibles a la metáfora que otros. El mundo entero es menos susceptible a la metáfora que una taza de té. No existe la metáfora de una metáfora. No se debe progresar a través de metáforas. Así, la realidad es el elemento indispensable de cada metáfora. Cuando digo que el hombre es dios, es muy fácil ver que si también digo que dios es otra cosa, dios se ha vuelto realidad. La poesía descubre la relación de los hombres con los hechos. La imaginación es el único genio. El impulso de la mente tiende todo a la abstracción. 30
El efecto de la imaginación sobre las obras de los artistas es un tema diferente de aquello en lo cual estoy interesado. Su efecto en arte es la producción de cualidades: como la fuerza (Pater, Miguel Angel), y su valor es cuestión del valor de esas cualidades. En la vida produce cosas y su valor es cuestión del valor de esas cosas, como, por ejemplo, el valor de las obras de arte. La imaginación es la libertad de la mente y de ahí la libertad de la realidad. El éxito, como resultado de lo laborioso, es un ideal campesino. El éxito es ser feliz con los sabios. Supóngase que cualquier hombre cuyo espíritu ha sobrevivido, haya consultado a sus contemporáneos qué hacer, o qué pensar, o qué música escribir, y así por el estilo. A la larga, la verdad no debe importar. Debería decirse que la poesía es esencialmente romántica como si uno estuviera reconociendo su verdad por primera vez. Aunque se habla de lo romántico casi siempre en un sentido peyorativo, este sentido implica, o debería implicar, no lo romántico en general sino cierta fase de lo romántico que se ha vuelto rancia. Así 31
como siempre existe lo romántico que es potente, también existe lo romántico que es impotente. La poesía crea una existencia ficticia en un plano singular. Esta definición debe variar en la medida en que el plano varía, ya que un plano singular es meramente ilustrativo.
ADAGIA, Wallace Stevens, Colección “Breves”
N9 6, editado por FUNDARTE y la Dirección de Cultura de la G.D.F. Impreso por la Imprenta Municipal de Caracas en el mes de octubre de 1977. Caracas, Venezuela.
