A vida de Nitiren Daishonin

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Nitiren Daishonin nasceu em 16 fevereiro de 1222 em um vilarejo pescadores em Kominato, costa leste Província de Awa, atual Prefeitura Tiba.

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Seu pai chamava-se Mikuni-no Tayu e sua mãe Umeguiku-nyo. Eles constituíam uma família de pescadores. Como Nitiren Daishonin afirma na "carta de Sado", ele foi "filho de uma família chandala". Chandala é a classe mais baixa no sistema hindu, abrangendo profissões como a dos pescadores carcereiros ou verdugos. Com relação a seu nascimento, há um história contada por Nikko Shonin, o seu sucessor direto que a ouviu de Daishonin...





















Ele sonhou com o Bodhisattva Kokuzo, com uma criança de belas feições sentada em seu ombro, dizendo-lhe: “Esta criancinha é o Bodhisattva Jogyo, e tornar-se-á mais tarde um grande líder, pelos povos, através da eternidade. Eu lhe concedo esta criança”. A seguir a um outro episódio envolvendo a concepção de Umeguiku, ela teve um outro sonho na noite anterior ao nascimento: ela estava de pé no alto do monte Fuji e podia ver











Após o nascimento, Umeguiko estava sonolenta e percebia os seres celestes proclamando três vezes, em côro: “Maravilhoso! Menino Zenitti, o Sakyamuni dos Últimos Dias da Lei”, e deixaram a seguir o local. (Definitivamente estes episódios contém uma aura de misticismo, mas não deve induzir o leitor a acreditar que houve uma profecia com base mística para revenciá-lo. É provável que Daishonin os tenha ouvido de sua mãe e tenha contado a Nikko Shonin, estes fatos só foram trazidos a público com a publicação do Gosho Zenshu sob o título “Ubuyu Sojo-no-koto – (História sobre o Nascimento.)











O nome que os seus pais deram à criança foi Zenniti-maro. Zenniti significa esplêndido sol, e maro era um nome japonês comum dado aos meninos daquele tempo.













Aos doze anos, seus pais decidem enviar Zenniti-maro para o Tempo Seityoji, um templo budista de prestigiosa tradição na província de Awa. O fato de um pescador comum ter colocado seu único filho num templo para estudar, indica que os pais











O templo Seityoji pertencia a











Desde muito cedo em sua vida ele acalentava o desejo de resolver o problema fundamental da vida, como ele descreve mais tarde em "Resposta a Myoho- ama". “Sempre, desde minha infância, tenho estudado com um pensamento em mente. A vida de um ser humano é pateticamente fugaz. O homem dá o seu último suspiro sem esperança de encontrar uma outra existência. Nem mesmo o orvalho levado pelo vento basta para descrever essa transitoriedade.











No salão do culto no templo, havia uma estátua do Bodhisattva Kokuzo (em sânscrito, Akasagarbha). Desde os doze anos Nitiren Daishonin estudou e















































Ele também mudou seu nome para Nitiren (Lótus do Sol)













As doze horas do mesmo dia, ele expôs sua doutrina na presença de seu mestre, outros religiosos e pessoas que se reuniram em um dos































































































































Em 18 de fevereiro de 1272, um navio chegou à Ilha de Sado trazendo notícias de que a guerra havia estourado em Kamakura e Kyoto como resultado de uma disputa do poder dentro da família Hojo. A profecia de Daishonin a respeito da discórdia dentro do clã dominante havia se concretizado. Pouco tempo depois, o segundo desastre predito, a invasão estrangeira, tornou-se cada vez mais eminente à medida que os mongóis continuavam enviando exigências de submissão. No início de 1274, o regente Hojo Tokimune que nunca havia concordado completamente com o tratamento severo imposto a Nitiren, revogou a ordem de exílio. Dois anos e cinco meses após ter sido exilado, Nitiren Daishonin foi perdoado e voltou a Kamakura em 26 de março.











Em 8 de abril, Daishonin teve que comparecer diante de um tribunal militar. Hei-no-Saemon presidia a corte, como a três anos atrás quando as acusações foram dirigidas a Daishonin, embora desta vez ele agisse com reserva e de forma polida. Em resposta às perguntas em relação à possibilidade do ataque mongol, Daishonin afirmou que ele temia uma invasão naquele mesmo ano. Acrescentou que o governo não deveria pedir aos bonzos da Shingon para orarem pela derrota dos mongóis, uma vez que isto iria somente agravar a situação. Um velho provérbio chinês diz "Se um sábio adverte o soberano por três vezes e ainda não é atendido, ele deve deixar o país". Nitiren Daishonin tinha predito a crise por três vezes - uma quanto apresentou o "Rissho Ankoku-ron", outra na época de sua prisão e quase execução em Tatsunokuti, e uma vez mais no retorno de Sado. Convencido de que o governo jamais iria dar atenção às suas advertências, ele deixou Kamakura em 12 de maio de 1274 para uma vida de isolamento ele instalou-se a aproximadamente 30 quilômetros a oeste do Monte Fuji, em uma pequena cabana ao sopé do Monte Minobu, M inobu, província de Kai.











Devido à localização remota da região, sua vida em Minobu foi muito difícil. Seus discípulos em Kamakura enviavam-lhe dinheiro, alimento e roupas e ocasionalmente vinham em grupos para receberem instruções dele. Ele dedicou muito de seu tempo nas escrituras, e aproximadamente metade de seus escritos existentes são deste período. Empenhou também o seu tempo ensinando e treinando seus discípulos. Suas explanações sobre o Sutra de Lótus conhecidas atualmente foram compiladas por Nikko Shonin, formando uma obra chamada "Ongui Kuden". Em outubro de 1274, cinco meses após Daishonin ter se retirado ao isolamento os mongóis iniciaram ataque ao Japão. Em uma carta a um de seus discípulos , Daishonin expressou seu seu doloroso desapontamento por ter seus conselhos sido ignorados, pois estava convencido de que a nação poderia ter sido poupada destes sofrimentos se ele tivesse sido ouvido.











Durante este período Nikko Shonin teve sucesso em converter um certo número de religiosos e leigos das proximidades de Atsuhara. Os bonzos do templo tendai da área, zangaram-se pela sua vitória e começaram a hostilizar os convertidos. Finalmente, em um conflito por direitos de terra, enviaram um bando de soldados para atacar alguns lavradores desarmados. Vinte foram presos e torturados pelas autoridades governamentais, e três foram decapitados. O incidente, conhecido como "Perseguição de Atsuhara", foi importante pois as outras perseguições visavam apenas Daishonin. As vítimas agora eram discípulos inocentes. Os camponeses, entretanto, persistiram na fé à despeito das ameaças das autoridades. Nitiren Daishonin tinha certeza de que agora os seus discípulos haviam se tornado fortes o suficiente para arriscarem suas próprias vidas a fim de abraçarem a lei Mística. Este fato o motivou a escrever o Dai-

































“Um homem verdadeiramente sábio não será arrebatado por nenhum dos oito ventos: prosperidade, declínio, desgraça, honra, elogio,











Créditos Montagem da Apresentação, criação dos desenhos, criação e pesquisa de cenários, pesquisa de sons Sandro Neto Ribeiro – [email protected] http://www.vertex.com.br/users http://www.ver tex.com.br/users/san/buda.htm /san/buda.htm Critícas e sugestões e comentário são muito bem vindos http://www.vertex.com.br/users/san/livrovisitas.htm

A vida de Nitiren Daishonin

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