A crucificação de Cristo descrito por um cirur.pdf

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Um doutor no Calvário

reduzido para o patibuliim, para as 600 jardas que separam o PrEetorium do Gólgota, e Simon teve que substituí-lo. Isso também explica, em parte, suas quedas no caminho da cruz. De qualquer forma, seja qual for a causa pode ter sido, houve uma hidropericárdio, e aqui Judica e eu estamos em ment agree¬ completo.

(C) O inferior Vena Cava.- Nós ter, então, explicou, com chances razoáveis de precisão, a origem do sangue e água, Mas isso não é tudo. Na imagem dorsal do sudário pode-se ver uma trilha bastante largo na base do tórax, que se estende por todo o caminho do outro lado; no lado direito é bastante ampla, e depois divide-se em pequenos riachos, quando se aproxima o lado esquerdo do tronco. esta trilha é causada por um fluxo de sangue, porque eu era capaz de observar a sua cor especial, que é avermelhada em matiz, pela luz do dia. De onde veio esse sangue e por que ela flua transversalmente? Mais uma vez, anatomia nos dará a razão para isso.

No momento do sopro com a lança do corpo foi ligado ao cruzamento de uma posição vertical. A aurícula direita foi capaz de esvaziar-se e provavelmente também o su¬ perior veia cava, que está acima dela com seus ramos, as veias da cabeça e dos braços. O grande fluxo é produzido no lado da frente do peito verticalmente, por baixo da ferida. Mas a veia cava inferior, que fica abaixo dele, manteve-se cheio. É longa e ampla e sabemos que, ao mesmo tempo uma quando ele é cortado em uma autópsia lá é

inundação regular de sangue no abdômen.

Agora, quando José de Arimatéia voltou, os pés teriam sido desprendeu do stipe a patibulum teria sido desengatado e ambos patibulum eo corpo teria sido levado, horizontalmente, para o túmulo. O sangue da veia cava inferior, então fluíram de volta para a aurícula direita e, atravessando o túnel feito pela lança, que permaneceu escancarada, teria fluiu. Mas como o corpo morto era horizontal este fluxo fresco iria escorregar em volta do lado direito e continuaria a fluir trans- versally na parte de trás, indo para a direita em toda a parte inferior do

A ferida no coração

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o tórax. Voltaremos a esta imagem quando se lida com o transporte para o túmulo (capítulo VIII).

30. A coagulação do sangue. Como St. John nos lembra, o profeta Zacarias tinha realmente previu: “Videbunl em transfixerunt quern.” Neste ponto, remeto mais uma vez para algumas noções elementares sobre a fisiologia que possuem boa em relação a todas as feridas, por muitas vezes tenho observado que eles não são amplamente conhecidos, mesmo por pessoas muito eruditas que, no entanto, não são os médicos: o sangue permanece líquido e não coagula num recipiente que ainda não está danificado. ( O trombo que aparece em uma veia atacado por flebite é uma meno phe¬ totalmente diferente.) Resta líquido, mesmo no veias de um cadáver, e isto por um período quase indefinido, até putrefação ou dessecação conjuntos em. (Ver Capítulo I, E, I °.)

Resta vivo por um período, e na Rússia sões transfu¬ sangue foram feitas a partir de um cadáver. O fato de que isso não é feito na França é provavelmente devido a razões sentimentais. É certamente também devido a uma falta de agentes adequados. É necessário ter pessoas saudáveis, cujo sangue grupo tem sido ascer¬ tained antemão e cuja morte, previsto e legalmente causado, é devido a um traumatismo não muito grave do sistema sanguíneo, como, por exemplo, a morte na guilhotina (e no nosso dia poucas pessoas estão guilhotinado). O revólver tiro na parte de trás da cabeça é, portanto, necessário.

O sangue coagula quando ele emergiu a partir da embarcação. No caso diante de nós se espalha para fora, enquanto ainda em estado líquido, que flui sobre a pele. E é sobre isso que a parte do fluxo que não caiu no chão coagula progressivamente, formando um coágulo fibriorous, que é vermelho porque retém glóbulos vermelhos em suas malhas. Em segundo lugar, esta coágulo con¬ intervalos, exalando sua parte líquida, o soro, o qual se espalha para fora em torno dele. Ambos coagular e o soro pode manchar a roupa que está deitado contra a pele, o um no centro e outro em a periferia. Mas não se deve falar de fluxos de coágulos e soro. fluxos de sangue líquido; os coágulo na pele, adere a

ela, seca lá.

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É importante ser preciso sobre isso, especialmente quando se estuda a ferida no coração, que deve em dois sões occa¬ ter esvaziado todo o sangue nas grandes veias; isto significaria um volume considerável, para um cadáver em artérias estão vazios. É certo que uma grande parte deste sangue deve ter caído no chão. Aquilo que permaneceu e formou as duas manchas, tanto na frente e atrás, foi apenas a pequena quantidade que coagulada sobre a pele, para o qual ele aderiu devido à sua qualidade viscoso, e para o qual o coágulo a permanecerem ligadas.

4 °. Outras hipóteses. Isso me leva a duas hipóteses, nenhum dos quais é, na minha opinião, admissív

(uma) É a visão do Dr. Stroud e Dr. Talmage, que concordam com uma ideia imaginativa de Renan, que o coração de Cristo quebrou espontaneamente. O sangue teria então inundado da cavidade do pericárdio e coagulada lá. O golpe com o lance que abriu o pericárdio, sem atingir o coração (bem apontou e bem controlada!), Teria causado coágulo e soro a ohn. Esta tese não surgir; este soro teria sido a água mencionada por St. J pode ser sustentada, embora tenha seus atrativos sobre o excesso de ladopseudo-místico de amor ter causado o coração de Jesus quebrar. Mas:-

(1) Este seria inferir uma doença grave da estrutura muscular do coração (enfarte, uma degeneração ceroso). Não há nada no os Evangelhos inferir

que Jesus sofria de uma doença tal. (2) Uma vontade pericárdio seroso saudável para um longo tempo preservar o sangue que tenha levado para ele, livre de ção coagula¬. Este é um fato que tem sido provado pela experiência. Meu amigo René Benard me informa que, se um leva um pouco de sangue do ventrículo de um laboratório de cobaia com uma agulha, e devido a um movimento do animal no mo¬ errado mento da agulha faz uma lágrima no coração, a Guiné fieiras -pig de hsemopericarditis (o fluxo de sangue para o pericar-


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dium). Mas se alguém realiza uma autópsia, mesmo um número de horas mais tarde, um sempre acha que o sangue é líquido.

Isto coincide com uma observação que me deparei por acaso, no Archives de Médecine Légale ( D e dezembro de 1936), ao lado de uma comunicação muito fino do Dr. Belot, sobre o tema do sudário de Turim: Dr. Bardou (de Túnis), que estava conduzindo a autópsia (este mais do que vinte e quatro horas após a morte) em um homem que tinha sido morto por contu¬ sion do tórax, encontrou uma explosão no ponto do coração e do pericárdio distendido pelo sangue perfeitamente líquido. (3) O golpe com a lança foi dada apenas um tempo muito curto após a morte; menos de duas horas, diz Strood, e nós concordamos com ele. É certo que líquido sangue, e não no soro e formação de coágulos, seria questão a partir deste assim chamado hsemopericardium devido à ruptura cardíaca.

( b) Outra hipótese, como já mencionado, foi apresentado há muito tempo, em um panfleto que era tão detesta¬ ble como era absurdo. Este livro, que, infelizmente, ter a assinatura de um médico, foi chamado La Folie de] esus ( A loucura de Jesus) e partiu para provar que Nosso Senhor era tanto da mente doentia e que sofrem de tuberculose. A água teria então chegado partir do soro de risy pleu¬ tuberculosa. Eu não vou dar o autor a honra ou a publicidade póstuma de citar seu nome.

Essa idéia de pleurisia ambulatorial foi recentemente confirmada pelo Dr. René Morlot ( Revue Medicate de Nancy, Agosto- setembro de 1949), um veterano em anatomia patológica; mas desta vez com o amor completo e respeito que se poderia esperar em um cristão convicto. Ele, além disso, aceita todas as outras conclusões, como a que o sangue emitido a partir de uma ferida na aurícula direita. Eu deveria ter vergonha não tentar argumentar com ele em toda a justiça e simpatia; estamos ambos buscando a verdade.

Ele parece acreditar que de acordo com St. John primeiro sangue e depois água emitidos a partir do lado de Nosso Senhor. Há sim n oth¬ ing para este efeito no Evangelho, que diz: "E logo saiu sangue e água Kai exèlthen euthus aima kai Udor” o que indicaria que eles saíram no

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mesmo tempo. Pode-se até traduzi-lo: "sangue e também água “. Além disso, mesmo sem referência ao Santo Sudário ou a tradição, é certo que a lança atingiu na frente, para a parte de trás estava protegido pela cruz; alto o suficiente para chegar ao coração; à direita, de modo a abrir aurícula direita, a única cavidade do coração que poderia dar sangue (a aurícula esquerda é, no fundo, e estaria fora do alcance). Agora, um derrame pleural acumula primeiro na parte posterior da pleura, que se estendeu por um longo caminho, em frente à costela XI. O saco pleural sobe a partir daí um declive íngreme, para a frente e para cima, para se juntar à base do pericárdio. Haveria, então tem que ser uma quantidade considerável de líquido pleural para o seu nível de estender para além do lugar onde a ferida do coração seria. Tal tity quan¬ é dificilmente compatível com a vida ativa liderada por Jesus durante os últimos semanas.

Mas, além disso, não há nada nos Evangelhos que de alguma forma sugere a um médico que durante a sua vida pública (dos quais temos detalhes abundantes), Jesus sofria de qualquer doença. Pelo contrário, tendo sido um operário durante trinta anos, Ele foi levando a vida de um professor errante, que deve ter provocado muito sofrimento e cansaço. Ele teve de suportar a fome, sede, calor e fadiga, ainda encontramos nenhum vestígio de ness ill¬. Alguém poderia imaginar, sim, que Ele deve ter sido robusto, com uma excelente constituição; na mortalha nos é mostrado um homem de 6 pés de altura, com um corpo excelente.

Dr. Morlot aponta mais corretamente que de acordo com a Igreja Católica o corpo de Jesus não era impassível, mas os decretos conciliares que cita (Éfeso, 431, ence Flor¬, 1438) têm tendo em conta as heresias Monofisitas, accord¬ ing para que o corpo de Jesus era apenas uma aparência e era incapaz de sofrimento. São Tomás de Aquino, a quem ele agrada (Ilia, Q. XIV), diz com razão que Jesus assumida (voluntariamente e não devido ao nascimento, uma vez que Ele era isento de pecado original) uma natureza humana, com a sua corporis defectus, suas deficiências corporais. Mas ele enumera estes: fome, sede, morte e outros


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coisas semelhantes. Doença não é mencionado. Parece que ele poderia ter a doença aceite se Ele tinha consentido a ele. Mas a maioria dos teólogos católicos afirmam que Ele não o fez, pois não era apropriado. Em qualquer caso, a verdade é que não há um vestígio de que em os Evangelhos. Também gostaria de salientar que a doença é uma possibilidade e não uma necessidade inevitável para a natureza humana. Por outro lado, um traumatismo ou um golpe será sempre causar lesões.

Todos estes argumentos parecem-me para descartar a hipótese de uma pleurisia tuberculosa e nos trazer de volta a nossas experiências e hidropericárdio. Sim, St. John foi certamente lúcida. O que ele viu foi o sangue da aurícula e a água do pericar¬ dium. Eu dium. Eu Também tê-los visto, et verum est testimonium meum.

CAPÍTULO OITO

A descida da cruz, o

VIAGEM AO TÚMULO EO SEPULTAMENTO

Este capítulo foi escrito para os médicos do Société de Saint Luc ( Boletim de março de 1938). Peço desculpas por sua nota declaradamente seca e didática, como em um ção demonstra¬ científica.

Eu sempre fui um pouco chocado com a maneira um pouco brutal em que os artistas representam a descida da cruz. Atém eu velho amigo Fra Angelico, o católico mais mística e de pintores, não é totalmente inocente nesta matéria; e ainda assim só Deus sabe quantas vezes eu tenho meditado na frente de seu tríptico em movimento, que é hoje em dia no pil¬ albergue da sombria de San Marco, Florença. É verdade que os pobres discípulos de JesusJoseph, Nicodemus eo show outros- profundo afeto; mas eles parecem ser reduzida a ações mais dignos de carrascos, que deve ter feito sua dor, já tão violenta, tornam-se quase desesperado.

Agora, o estudo do Santo Sudário levou-me a um en¬ conclusão tirely diferente e distante da iconografia tradicional costume. Na verdade, é a minha crença de que estes bons homens foram capazes de levar o corpo da cruz e carregá-lo para o túmulo com infinita delicadeza, respeito e ternura. Eles dificilmente pode ter se atreveu a tocar aquele corpo adorável.

Muitos colegas católicos, depois de ler os dois primeiros ções edi¬ do Cinq Plmes, 1 quer ter dito ou escrito para mim que este estudo era para eles o melhor meditação sobre o sion Pas¬. Eu, portanto, achei que seria útil, mantendo dentro da esfera da ciência, para delinear para eles este novo tema para reflexão, um que na minha opinião não é menos sug¬ congestiva; após os sofrimentos da Paixão e a crueldade de 1 Cinco

Chagas de Cristo. ( C lonmore & Reynolds.)

A Descida da Cruz

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os executores ainda temos diante de nós a majestade de que o corpo morto, em que a Divindade ainda reside, e, ao mesmo vez que pode assistir a piedade concurso dos discípulos. Eles, no entanto, se contentar com uma exposição científica, a partir do qual eles podem tirar suas próprias conclusões ascéticas, e colher o fruto espiritual. UMA.- E se É

certo que o corpo de Cristo foi levado hori¬ zontally, mas como ele estava na cruz, a partir deste ao bourhood neigh¬ de a tumba; não era

até então que ele foi colocado na cobertura. Na verdade, se tivesse sido de outra forma, a parte de trás do manto teria sido encharcada com o sangue da veia cava inferior, durante o período da viagem. Pelo contrário, a viagem durou o tempo suficiente para a veia cava inferior para ser capaz de esvaziar-se através da ferida no coração. Um dia, quando eu estava explicando a esta pergunta na capa neighbour¬ de La Villette, encontrei-me com o acordo entusiasta dos funcionários do abattoris. Eles sabiam de experi¬ ence que quando eles abrem um boi, esvaziá-la e tirar o fígado, a seção causa da menor veia cava dá um fluxo de sangue negro. ( “Qual é a razão, doutor? Bem, sabe por quê!”)

A maior parte do sangue foi então perdeu (ou foi col¬ Foi selecionado antes de chegarem ao tocar o corpo). Só que re mained que coagulado na pele, de forma limitada. enquanto ele estava fluindo. Depois que o corpo tinha sido levado nu, e tinha sido colocado, depois da viagem, no sudário, este último recebeu somente recebeu somente a impressão dos coágulos de sangue formados sobre a pele do corte durante a viagem. Apenas esses coágulos de sangue têm impressa na mortalha o que chamamos de fluxo transversal dorsal, porque estes coágulos são a sua marca.

É certo que a viagem foi realizada com um mínimo de manipulação, de tal forma que os coágulos se manteve no seu lugar, indiferente. Se tivesse havido mais manuseio, ou tinha ele foi menos delicado, eles teriam sido apagado e destruído. B.-

C.-in o que a moda, então, foi Jesus Cristo suportar, de modo que seu corpo não foi tocado?


i$o eu.- Nós

demonstramos as duas seguintes factos (Chap¬ ters II e III)

(uma) o patibulum ( a parte horizontal da cruz) foram pregados para o patíbulo,

era móvel; nas mãos de Jes

enquanto estava deitado no chão. Esta foi então levantada com o corpo para o topo da stipes que foi fixa permanente no solo no Gólgota. ( b) A morte ocorreu, como o Dr. Le Bee escreveu ( plice Le SUP- de la Croix, Paris, março de 1925), e como já foi finalmente estabelecida pela experiência e observação, pelo Dr. Hynek (La Passion du Christ, Praga, novembro de 1935), após contração tetânica de todos os músculos. Este não tem nenhuma ligação com tétano (sublinho isto pelo bem daqueles que não são médicos), uma doença infecciosa que produz cãibras semelhantes. Este tetanisation acabou por atingir o músculos respiratórios, causando asfixia e morte. O condenado só poderia escapar de asfixia por endireitar-se na unha dos pés, a fim de diminuir o arrastar do corpo sobre as mãos; cada vez que queria respirar mais livremente ou para falar, ele teve que levantar-se sobre este prego, trazendo, assim, em mais sofrimento. Esta hipótese, que, como já disse, é baseado na observação de uma forma de punição corporal (pelo Dr. Hynek), que em Hitlers campos de deportação foi aumentada para o ponto de assassinato, é um ble mais proba¬ um; confirma-se na cobertura pelo saliente para a frente do tórax e do concavidade do epigástrio.

Nós também vimos como o duplo fluxo de sangue do pulso corresponde com esta posição dupla, com os seus dois ângulos ligeiramente divergentes.

Sob estas condições a rigidez do cadáver seria extremo, como em o caso daqueles que morreram de tétano: o corpo estava rígido, fixado na posição de crucificação. Eles seriam capazes de elevá-la sem a sua flacidez, apenas por hold¬ ing as duas extremidades, como com um corpo em um estado de catalepsia. 2.- Sendo assim, seria possível: ( a) ( a) para libertar os pés, desenhando a unha do stipes; (B) p ara baixar o patilnilum com o corpo ainda rígida; (C) para transportar o conjunto sem o uso de qualquer artifício; dois homens conseguia segurar os dois

A Descida da Cruz

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termina do patibulum e outro conseguiu segurar os pés ou talvez apenas o pé direito (aquele traseiro) no nível do tendão de Aquiles e calcanhar. Esta parte do corpo seria, portanto, o portanto, o único que ele tocou durante a viagem. 3.- Agora, a impressão do pé direito no sudário pode-se ver precisamente isso: ( a) ( a) a parte de trás do calcanhar é mal marcados em contraste com o resto do impressão da sola, que é muito claro; À primeira vista, ainda faz o pé parecer mais curto do que realmente é, como já observado; ( b) ( b) o fluxo de sangue que tenha descido (durante a realização horizontalmente) da ferida na sola para o calcanhar não atinge a parte posterior desta, que é a parte que é mal marcado na mortalha. E isso é fácil de explicar se esta era a parte que estava coberto pelas mãos do portador; suas mãos teria apoiado o calcanhar e teria impedido que o sangue flua tão longe.

D.- É provável que havia cinco ouvintes e não três, porque eles tiveram que carregar um corpo pesando aproximadamente aproximadamente

pesada patíbulo, que teria pesado outro 110 lbs. finalmente. Os dois 176 lbs. ea pesada patíbulo, homens extras teriam sup¬ portado o tronco por meio de uma de uma folha, torcida de modo a formar uma banda, e colocado entre a parte sob loioer do tórax. De facto: (1) O sangue da veia cava inferior, dos quais uma parte foi congelada transversalmente na parte de trás durante a viagem, tem com considerável dificuldade conseguiu reascender ( m esmo quando o corpo foi inclinado para o lado esquerdo) a partir da linha mediana para a margem esquerda. Esta vantagem, em relação à horizontal posição, era de facto mais elevada do que a linha mediana. (2) O fluxo de sangue, o qual tenha coagulado transversalmente na parte traseira, consiste enrol irregulares que bifurcam vezes eral sev¬ e, em seguida, se reúnem de novo (Fig II..); isso seria improvável em um fluxo regular de sangue na pele que estava tocando nada. (3) Por outro lado, se supõe que tenha havido uma folha, de forma irregular e torcida support¬ ing a parte inferior do tórax, esta folha iria inevitavelmente ter sido completamente impregnado com o sangue durante a viagem; um pequeno parte deste coagulou irregularmente no

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UMA Doutor no Calvário

superfície da pele onde poderia alcançá-lo directamente, entre as pregas do

material. E.- A rigidez do cadáver, o que tornou possível carregar o corpo sem ela dobra para a frente por causa de seu peso, não impediria os braços sendo trazido de volta a partir da posição de abdução

com a de adução, e as mãos que estão sendo cruzados, uma vez que o corpo tinha sido colocado no sudário, as mãos unnailed eo patibulum removido. Sabemos por experiência que não há nenhum grau de rigidez cadavérica que não pode ser levado a um fim pelo uso de um pouco de força, mesmo que tenha sido suficientemente intensa para resistir ao peso do corpo.

F.- Pode-se então concluir que tudo é susceptível de ter ocorreu da seguinte forma: (1) Os pés são unnailed do stipes. Só uma unha tem de ser removido a partir da madeira. (2) O patibulum é reduzido ficando com o corpo sem un¬ cravando as mãos. O conjunto é então transportado, sem o uso de qualquer maquinação, por cinco suportes, dos quais só um toca o corpo, ao nível do calcanhar; outros dois Apoio, suporte a parte traseira com a folha torcido para formar f ormar uma banda, que passa a ser impregnado com o sangue. As duas últimas carregam os confins da patibulum. (3) O corpo só é colocada sobre a metade da mortalha, no final do percurso, durante o qual uma pequena quantidade de sangue a partir da veia cava inferior coagulou transversalmente em pregas da faixa sobre a pele do dorso. Estes coágulos, sob a forma de enrolamentos irregulares, irá produzir o "fluxo transversal de volta”, fazendo contra-desenhos, enquanto fresco, na mortalha. (4) O corpo é colocado sobre a mortalha (provavelmente no que é conhecido como a pedra da unção). No último momento, teria sido necessária para suportar a volta com a banda, que, sendo completamente impregnado impregnado com sangue, teria feito manchas consideráveis na cobertura. (5) As mãos são unnailed; a patibulum a patibulum é removido e dobrar os braços para a frente, cruzando as mãos.

A Descida da Cruz

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(6) Em seguida dobra-se a outra metade do tubo através da cabeça ( epi dez kephalén) e a parte frontal do corpo. G.- O que coloca no túmulo. Finalmente, mais uma vez devido ao

extrema rigidez do cadáver, tem sido fácil colocar o corpo na tumba, embora a pedra sepulcral foi colocado trans- versally no final da caverna, ocupando toda a largura. Teria sido realizado em lado, e realizada de Neath under¬, todos os portadores de estar no lado exterior. É assim que se estabelece um corpo inconsciente na cama, depois de uma operação; e a rigidez deve ter feito o corpo muito mais fácil de transportar. Pode-se pensar que o corpo teria sido colocada temporariamente, e não sobre a pedra no final, mas em uma antecâmara que já desapareceu, enquanto se espera para o embalsamento final, depois do sábado. Esta hipótese é digna de uma discussão mais ampla, mas está fora dos limites deste trabalho científico.

CAPÍTULO NOVE

O ENTERRO

Este capítulo começou por ser uma palestra que dei aos médicos Paris do Société de Saint Luc, em Junho 16, 1947. Eu disse a eles: Eu escrevi meu primeiro livro, meus caros colegas, sobre tudo o que

Jesus fez e sofreu durante sua amarga Paixão, até a hora em que ele decidiu morrer, e deu a sua alma à Sua Fa¬ Ther. Mas uma vez que muitos se comprometeram a prestar contas dos atos realizados depois de sua morte, de acordo com as coisas que nos foram contadas por aqueles que desde o descaroçamento be¬ foram testemunhas oculares e servos da Palavra, parecia bom para mim, para mim também, que durante muito tempo tinha me saber tudo exatamente, para falar com você, a fim, ó theophiles, de modo que você pode saber a verdade do ção instruc¬ que você recebeu.

Desta vez, claramente não é mais uma questão de anatomia, e você talvez me acusar de montagem crepidam supra. Minha desculpa é que filologia e exegese tem por quarenta anos sido meus violinos de Ingres.1 se ouso apresentar qualquer sis hypothe¬ ou para chegar a qualquer conclusão, por favor, estar pronto para acreditar que eu estou contando com aqueles que estão profundamente versado na sub¬ jeto e as autoridades inquestionáveis. Nesta matéria, o que algumas pessoas parecem ter tomado prazer em fazer con¬ fundido, tudo repousa sobre o estudo dos Evangelhos, e vamos seguir estes palavra por palavra, buscando as luzes que precisamos em outras passagens da Escritura e na vezes olhando para outras ciências pela ajuda que eles podem nos dar. A base essencial do nosso estudo é a sinopse dos quatro livros do Evangelho, em

1E ste

é um termo francês que significa que o autor é muito inter¬ ested em outros do que seus próprios súditos. Existe uma lenda não é muito confiável, que Ingres o pintor era mais orgulhoso de seu desempenho no violino, que era bastante comum, do que de sua pintura, que o tornou famoso. Trs.

O enterro

* 55

o grego original, em latim e em Inglês (na edição francesa do autor, naturalmente, diz francês); o arameu também pode ter uma surpresa para nós. O primeiro fato para atacar um neste leitura harmonizada é que cada um descreve os eventos de uma maneira diferente, em CONFORMIDADE con¬ com seu próprio plano e seu gênio particular; palavras ent differ¬ são frequentemente utilizados, e os mesmos detalhes nem sempre está estressado. Eles são complementares, mas não con¬ tradict outro. Sabemos que eles são todos inspirados pelo Espírito Santo, e possuem o dom da infalibilidade. Caso parece que estamos a ver qualquer oposição entre eles, é porque não conseguimos compreendê-los. Eu não acho que em estabelecer este princípio eu estou caindo em erros de concordismo, e você vai ver como seremos forçados a concluir que eles estão em perfeito acordo. Estes são meros detalhes, se quiser, uma vez que é a Paixão ea Ressurreição que mais importa para nós, mas detalhes que podem agitar espíritos rebeldes.

O outro fato, com o qual vamos começar, resulta claramente das contas combinadas. Esta é a falta de tempo à disposição dos discípulos para o enterro de Jesus. Vamos reler a nossa sinopse: estamos no Gólgota, no nones, isto é cerca de três horas, na 13 dia do mês Nizan, provavelmente no 30 anos.

Jesus tem inclinando a cabeça, direito à frente no peito, no momento escolhido por Ele, e Ele deu a sua alma homem hu¬ a Seu Pai, “et inclinato

capite emisit spiritum.” Agora, o sábado começará em cerca de 6 horas, na ance appear¬ do a primeira estrela, quando um não será mais capaz de dis¬ tinguish um fio branco de um negro. E o que uma série de coisas vão ter lugar durante estes três hoursl "O judeus então,”diz São João, "(Porque foi a parasceve), que os corpos não ficassem na cruz no sábado (para o que foi um grande dia de sábado), rogaram a Pilatos que suas pernas fossem quebradas e que pode ser tirado.”2 Lembre-se que era 600 jardas Calvário para 2 Mgr.

Knox dá uma tradução um tanto diferente: - "O

judeus

não deixaria os corpos permanecem crucificado no sábado, porque aquele sábado era um solene um; e desde que foi agora o

156


o Prastorium, ao longo das estradas irregulares, e que havia para ele muito indo para lá e para cá. Pilatos não é certamente com vontade de estar em uma pressa para receber os judeus, que, jogando em seus medos, têm forçado sobre ele uma condenação injusta; ele vai ter mantido-los esperando. No entanto, ele consente em enviar soldados equipados com as barras de ferro necessárias. O costume romano era deixar o condenado na cruz até que eles estavam mortos, mas as instruções de Roma estavam em conformidade com as condições locais. "O soldados, portanto, veio; e eles quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que foi crucificado com Ele.”Como já disse, este crurifragium seria pre¬ desabafar-los de levantar-se, usando suas pernas como uma porta sup¬, de modo a diminuir o arrasto nas mãos. Tetania seria, assim, finalmente, dominá-los e poderia causar asfixia. Eles estarão em sua agonia. Jesus já está morto.

Neste ponto, vem o gesto trágico de um dos soldados; uma tradição tem -se que ele era o centurião da guarda no Calvário e que seu nome era Longinus, que é apenas uma brincadeira com o nome grego para o lance, “Lonchè.” Por que esse centurião, que estava observando o martírio de

Jesus com simpatia e tinha apenas proclamou que Ele seja justo e o Filho de ohn escreve "1 dos Deus, realizar um ato tão cruel? Em qualquer caso St. J soldados.”Nós já vimos (Capítulo II, C.6) que era apenas um ato regulamento que era necessário antes que o corpo poderia ser dado de volta para a família.

A tarde já está rapidamente desenho em diante, quando Jo¬ seph e Nicodemos chegar, que vai assumir o comando do enterro. "Quando chegou a noite“, diz St. Matthew, "quando noite foi agora vêm “, diz São Marcos, José de Arimatéia chega em primeiro lugar. Ele era um decurião, um homem bom e justo e um discípulo de Jesus, de modo que os sinóticos nos dizem. E apesar de um conselheiro, "ele não tinha consentido no conselho e nos atos,”é-nos dito por São Lucas. Quando ele vê que

Jesus está morto, que os ladrões estão em sua última agonia, eo

judeus está prestes a levá-los para baixo, ele decide ir e encontrar véspera, pediram a Pilatos que os corpos podem ter suas pernas quebradas, e será tirado “.

O enterro

1S7

Pilatos, de modo a implorar para o corpo de seu Mestre; "ele era um pio dis¬ de Jesus “, diz São João, "mas oculto, por medo da

Judeus." “Audaciter ad introivil Pilalum" St. Mark insiste, "foi em corajosamente a Pilatos.”Esta foi a comprometer-se uma vez por todas, e ele deve ter experimentado algum ção hesita¬. Mas Pilatos, que estava exasperado pelos membros do Sinédrio, seria muito feliz em cumprir com o seu pedido de modo a ter a sua vingança sobre os seus perseguidores. Pode-se ler em São Mateus como arrogantemente que iria recebê-los no dia seguinte, quando eles vieram para revelar-lhe seus temores de que o corpo seria removido e pedir a ele para tê-lo guardado: "Você tem um guarda; ir, guardá-lo como você sabe.”3 Ele seria, assim, com vontade de dar o pedido de Joseph uma recepção amigável; Uma coisa, no entanto, surpreende ele- que

Jesus já deveria estar morto; o crucificado não costumam morrer tão rapidamente, e Joseph deve ter-lhe dito que as pernas não tinha sido quebrado. “Pila autem mirabatur si jam obiisset" (Mc.). Ele, então, envia uma ordem para buscar o centurião da guarda, que se manteve no Calvário. O último ar¬ rives um pouco mais tarde e dá confirmação da morte de seu chefe, que entrega o corpo de Jesus para Joseph. Era o costume, como se sabe, para entregar os corpos daqueles que tinham sido executados com suas famílias quando eles pediram para eles.

Mas uma mortalha é necessário. St. Luke diz: "Ele envolveu-o em linho fino “, enquanto St. Matthew é um pouco mais preciso e diz que "Joseph, tomando o corpo, envolveu-se em um pano de linho limpo “São Marcos, no entanto, vai mais longe e diz que Joseph fui e comprei uma mortalha depois de ter deixado Pilatos.: "Joseph autem Mercatus sindonem”; i isto significa mais uma etapa para ser tomado e mais delongas. Em seguida, ele retorna para Cal¬ variar e o trabalho ainda precisa ser feito. Eu disse exatamente o que as minhas ideias são como ao derrubar 3M gr.

Knox traz isso com muito mais definiteness: - " Você

tem guardas; embora com você, torná-lo seguro como você melhor sabe.” 4 Mgr.

Knox usa a palavra“ Mortalha” em sua tradução de todos os três Evangelhos.

158


da cruz e o transporte para a sepultura. O corpo não foi enrolado na mortalha até depois de ter sido transportada para a sepultura; durante a viagem o sangue a partir da veia cava inferior e os membros inferiores fluiu para fora através da ferida no lado; caso contrário, o sangue teria encharcado a mortalha. Após a morte de tetany a rigidez do corpo é tanto súbita e extrema; torna-se como uma barra de ferro. Posso repetir o que o método teria sido: A unha dos pés seriam removidos, o que não seria completamente fácil; então o pati seria unfixed, dois homens segurando as extremidades, enquanto outro defende o calcanhar direito, o que está por trás da esquerda. Finalmente, como a combinação de corpo e a viga de madeira é muito pesado, dois outros torcer uma folha de modo a formar uma banda para suportar os lombos. O resto do sangue venoso que sai do coração, na posição horizontal, mergulha esta folha e coagula em suas dobras em enrolamentos irregulares. (Todos estes detalhes, como vimos, são verificados no sudário de Turim, e eles não são detalhes que um falsificador teria imaginado.)

Felizmente, o sepulcro é bastante próximo, e é por isso que foi escolhido. este sepulcro "estava cortou fora de uma rocha “, escreve São Mark- "em que Nunca ainda qualquer homem tinha sido colocado “, acrescenta St. Luke; St. Matthew afirma precisamente que era Jo¬

seph de "próprio novo monumento, que ele cortou para fora em uma rocha.”St. Jo é ainda mais explícito: "Agora havia no lugar onde Ele foi crucificado, um jardim; e no jardim um sepulcro novo, em que ninguém ainda havia sido posto. Há, portanto, por causa da parasceve dos judeus, puseram a Jesus, porque o sepulcro estava perto na mão.”Sua pressa dificilmente poderia ser mais claramente salientou, de modo que deve ser concluído antes da abertura do sábado. Santo Agostinho escreve (Tr. em Joann., CXX, 19): “Acceleratam vult intelligi sepulturam ne advesperasceret-He deseja torná-lo under¬ levantou que o enterro foi às pressas, por medo de que a noite deve vir em “.

Tendo sido levado para lá, o corpo é colocado sobre uma bandeira de-pedra colocado na antecâmara da sepultura, que é tra¬ nalmente conhecida como a pedra de unção. Por que tem que ser

O enterro

* 59

libertado a partir da patibulum. As unhas podem agora ser removidos das mãos, e podemos imaginar WILH o piedoso e amoroso precaução. O trabalho é mais fácil sobre o plano, mas todos o mesmo leva tempo e força para desenhar os pregos de madeira; quando isso for feito, as unhas podem ser removidos dos pulsos sem dificuldade. Então, essas armas, que foram espalhadas em um ângulo de 65o, deve ser trazido de volta na frente do corpo. Muita força deve ser exercida para superá-los, os ombros devem ser feitas flexível, e os braços derrubado e cruzou na frente do corpo: "e amanhecia o sábado “, diz São Lucas- “et Sabbatum Ulucescebat

as lâmpadas do Templo estavam sendo acesas, e as trombetas logo o som, anunciando a abertura do grande dia. Como, então, foram os ritos funerários a ser realizado em sua plenitude?

Antes de continuarmos com o estudo dos nossos textos, será per¬ seja haps de valor para descobrir como os judeus enterrar seus mortos. Uma coisa parece ser certa, que não tinha nada em comum com o embalsamamento praticada pelos egípcios. Em toda a Bíblia, só encontramos dois exemplos de mumificação, os de Jacob e de José; este estava no Egito, pois havia se tornado metade egípcio. Nem foi sempre o costume de encerrar com bandas, para usar natron, ou para estripar. No

judaico catacumbas, múmias são extremamente raros (há, na verdade, dois) e estes provavelmente são de judeus pertencentes à diáspora egípcia. Todos os outros órgãos estão vestidos como veremos. Ma'imonides, o j udaico médico de Córdoba, no século 12, escreve: "Depois de os olhos e da boca da pessoa morta tinha sido fechada, o corpo foi lavado, foi untado com essências perfumadas e, em seguida, enrolada em uma folha de linho branco, no qual especiarias aromáticas foram colocadas ao mesmo tempo”(Lévesque, artigo no embalsamamento em Dieta.

Bíblia).

La Michna ( Chabbath,X XXIII, 5) nos diz a respeito do mesmo assunto: "Tudo é realizado que é devido aos mortos, tanto a unção e a lavagem”(Nota do Padre Lagrange em seu St. Mark). Suponho, então, que Nosso Senhor teve que ser lavado em primeiro lugar. Alfred Levy, um rabino em Lunéville, escreve ( Deuil et céré-

i6o


dinheiros funèbres chez les israelitas): 6 "Uma vez que a morte foi es¬ lecido, eles iriam esperar por um quarto de hora, durante a qual penas leves foram colocados nas narinas do de¬ cessou, e ele foi assistido com grande atenção para se certificar de que não havia movimentos para mostrar que a respiração tinha começado novamente Após esta breve espera, os olhos ea boca do falecido estavam fechados, seus membros foram colocados em uma posição ordenada, ele estava envolto em uma mortalha e colocado no chão, enquanto as palavras foram pronunciadas.: 'Poeira tu és e ao pó retorno tu.' ” Parece, então, que esta era uma cerimônia preliminar, após o qual eles teriam tempo para se preparar para o enterro estritamente chamado. Alfred Lévy con¬ tinua: "Antes Procedendo à roupa fúnebre, o cadáver foi purificado, lavou-se com água tépida, e nos velhos dias (este é de interesse para nós) foi perfumado com diversas essências. Depois que ele estava vestido com roupas normais. Esta roupa, no entanto, tornou-se mais e mais luxuoso, e pouco antes do tempo de Jesus tornou-se uma tal carga sobre os herdeiros que Gamaliel, o Velho, com a intenção de prevenir isto, decretou que um cadáver só deve ser vestido com roupas simples. Esta reforma, que olhou de volta para a antiga plicidade sim¬, foi mais bem sucedido, e continuou na prática ao longo dos tempos.”Nós encontramos a mesma conta de uma série de documentos recolhidos nos círculos israelitas pelo meu amigo, o Iate M. Porche, que era um crente fervoroso na mortalha. Vários rabinos que foram interrogados por ele na França e na Palestina confirmou tudo isso; eles só sabia de um caso em que oão as faixas foram utilizadas para as mãos e os pés: era a de Lázaro, em St. J Gospel! E não tinham planation ex¬ para esta anomalia.

O costume dos primeiros cristãos, que deve ter sido inspirado pelo que dos judeus, está confirmado para nós pelo Acta Martyrum, onde sempre encontramos referências a mortalhas, tecidos de linho, roupas de linho puro ou outros mais ou menos orna¬ tadas, "dentro sindone novo, mundo linteo, mundis

sindonibus, em biblea sindone, cum linteamentibus mundis et valde pretiosis dignissimis pannis, sindosin kainis, esthèti polutéle ' D cerimônias

de luto e funeral entre os israelitas.

O enterro

161

(Dom Leclerc, Dieta. Arco.). No loculi das catacumbas encontra-se panos de linho, tecidos tingidos roxo, desenhado e orna¬ tecidos e sedas tadas, pano de ouro e roupas preciosas, tais como aqueles em que St. Cecilia está vestido de o cemitério de Domitila. Assim, depois de ter sido enrolada em primeiro lugar numa mortalha, o corpo foi geralmente revestidos após a unção final, e de este que ainda encontrar a confirmação dentro as escrituras. Eu não falar da filha de Jairo, que tinha acabado de morrer quando Jesus levantou a dos mortos. Mas o filho da viúva de Naim (Lc. VII,

Jesus disse para ele: "Jovem homem, eu te digo, levanta-te. E aquele que estava morto, sentou-se e começou a falar “No caso de Tabitha, que ressuscitou dentre os mortos por São Pedro em Jope (At IX, 40) destaca-se ainda mais claramente.: "O qual quando eles tinham lavado, a colocaram no cenáculo.”Eles, então, foi buscar Peter em Lida, que teria levado pelo menos dez horas. E Pedro, "girando para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos; e, vendo a Pedro, sentou-se. E dando-lhe a mão, levantou-a.”Ambos os filhos per¬ mortos deve então ter sido vestida. 14) estava a ser transportada para a sepultura, quando

Do ponto de vista histórico, parece bastante claro: na primeira fase o corpo foi envolto em uma mortalha, e eles, então, preparado para o enterro. Este último consistia de lavagem com água quente, seguida por unção com sences es¬ perfumados, tais como a pomada de nardo precioso da Madalena na refeição em Betânia, ou as especiarias aromáticas que ela levou para o túmulo no dia de Páscoa. Essa unção foi feito por fricção. O verbo aleiphein, usado por St Mark (XVI, 1) em que descreve esta última cena, indica um atrito com bálsamo e óleo; o mesmo é verbo usada em conta a unção dos atletas antes das competições no estádio; havia mais do que uma mera aspersão.

Uma vez que o cadáver estava vestido foi levada para o chre sepul¬. O último foi, por vezes, um túmulo escavado na rocha (como, talvez, no caso de Lázaro), no qual teriam que descer por etapas, e que depois ser coberto por uma bandeira-pedra. Quase sempre era um hoi- caverna

i6z


lowed pela mão do homem, que consiste de uma ante-câmara e uma cula interior, em que o corpo seria estabelecido em uma borda rochosa. A entrada será fechada em por uma pedra em forma disc¬ que enrolada em forma de ranhura: “Et ad lapidem ad Ostrum monumenti- E rolou uma pedra para a porta do sepulcro.”Era o costume de visitar os mortos todos os dias durante pelo menos três dias, para o judeus tinha um grande medo da morte ser meramente aparente. Foi por isso que Martha foi capaz de dizer com total conhecimento de Jesus, referindo-se a Lázaro: "Senhor, por já cheira mal, porque ele é agora de quatro dias.”0 E quando Maria, convocado por Martha, levantou-se para ir e juntar-se ao Senhor, o judeus que tinha vindo para consolá-la, pensei que ela ia mais uma vez para a sepultura. (Jo. XI). Voltemo-nos agora mais uma vez para nossos textos e veremos que não há nenhuma menção de lavagem ou unção no ção connec¬ com este primeiro enterro, quer dentro os Sinópticos ou em St.

John. O fato era que o tempo era curto, e eles não tinha água quente e sem bálsamo para a unção. Agora, os Sinópticos dizem que Joseph “embrulhado -Lo no linho fino.”São Mateus e São Lucas diz “ énétulixen,” E St. Mark “Éneilèsen” mas não pode

haver dúvida sobre o que eles querem dizer, e St. Jerome traduz todos os três com a palavra “ irmolvit. ”

O grego “Sindon” (s indon em St. Jerome), que traduzimos como mortalha, foi um longo pedaço de linho, muito mais tempo do que era amplo, que primeiro colocado em volta da cabeça e, em seguida, sobre o corpo; pode-se compará-lo ao “hima- ção ” dos gregos, os romanos “ peplum,” Ou, melhor ainda, a “ palla ” usado por mulheres. Pode ser usado como roupa interior ou à noite, ou ser usado como uma mortalha para os mortos. Em Aramean foi chamado o soudarâ, mas

vamos voltar a isso mais tarde. Nós encontramos em São Marcos que, quando eles estavam levando Jesus afastado depois de sua prisão (XIV, 51), "uma certo jovem o seguiu, tendo um lençol sobre o corpo-nu

(Pcribéblèménos Sindona épi gumno); e eles pegaram nele. Mas ele, sacudindo o pano de linho, fugiu 0 Mgr.

morto.”

Knox traduz: - "Senhor, o ar é falta até agora; ele tem sido quatro dias

O enterro nu.”7 Esse jovem foi, sem dúvida

163

John o próprio Mark, o filho de um bom Jerusal

família; casa de sua mãe era para ser um dos principais centros do cristianismo primitivo (Atos XII, 12). Deparamo-nos com o “Sindon” novamente no Antigo Testamento: Samson (Juízes XIV, 12) promete seus íons compan¬, se puderem resolver um enigma, para que ele lhes dará "trinta

shirts8 e como muitos coats- dabo vobis triginta sindones et triginla túnicas." o “ sin ■” estaria envolvido em volta sob o casaco ou túnica e, assim, ele estaria dando-lhes um equipamento completo. Dentro Jeremias XIII, 1, a “Sindon” reapa em o grego da Septuaginta, e St. Jerome aqui se traduz como “lumbare lineutn,

”O que indicaria o mesmo tipo de gannent.

No antigo francês a palavra usada é por vezes “Sidoine.” Mas a palavra “LinceuY' foi utilizada, ao mesmo tempo, a partir de

“Linteolus” que, como “ linleamen é um derivado de “Lin teum"( pano de linho). Em italiano temos “Icnzuolo" o que significa que uma folha de linho. Mas voltaremos a este ponto mais tarde quando se lida com o “ sudário. ”Par concluir, de acordo com os Sinópticos, o corpo de Jesus foi envolto em uma mortalha, e eles não falam de especiarias aromáticas.

Voltemo-nos agora para St. John, e veremos que ele defi¬ infinitamente menciona estes. Joseph "veio, pois, e tirou o corpo de Jesus. E Nicodemos também veio (ele que primeiro veio a Jesus durante a noite), trazendo uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras”(Jo. XIX, 38, 39). A mirra é uma forma de resina extraída a partir de uma planta umbelado, o balsamodendron; Tem um aroma perfumado e qualidades anti-sépticas suaves. Os aloés, quaisquer que tenham sido ditas sobre ele, não tem nenhuma ligação com aloés madeira, ou agallock; o último, que é v endido em fichas, tem muito pouco cheiro, exceto quando queimado; que não tem qualidades anti-sépticas. Foi, further¬ mais, raros e muito caros naquela época, como ele veio do Extremo Oriente.

O que foi, de facto, colocado sobre o corpo de

Jesus era uma resina

Mgr. Knox traduz: - "uma linho camisa". 8 Neste caso, a Douay versão e Mgr. Knox estão em agree¬ ment. 7

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extraiu-se a partir dos aloés ou de agave, a qual, com as suas folhas longas, espessas, com arestas vivas, pode ser visto ao longo da costa do Mediterrâneo. aloés Soccotrine, da ilha de Soccotra no Mar Vermelho, é ainda usado em farmácia. Tem um cheiro de bálsamo, a meio caminho entre a de mirra e que de açafrão. E sempre tem sido usada no tratamento cadáveres. Dioscorides, St.

John Crisóstomo, os médicos árabes ea Romance da Rosa contar tudo isso. Mesmo os nossos velhos códice francesas, de acordo com o meu amigo M. Volckringer, continha uma fórmula de pó para o embalsamamento, consistindo de mirra e aloés em partes iguais, juntamente com outros medicamentos. Apesar de tudo, a mistura trazida por Nicodemos não seria suficiente para embalsamar todo o corpo; só poderia adiar a putrefacção da superfície, coberta como foi com feridas infectadas. A muito superabundância da mistura (100 libras ou 32 kilo¬ gramas), mostra que os discípulos única destinada à conservação temporária.

Eles tiveram que esperar por trinta e seis horas antes que pudessem realizar o enterro ritual no domingo de manhã, lavar o corpo e ungindo-o com os bálsamos; Este foi o trabalho das mulheres, para que eles já estavam dando muita atenção. "Lá estava lá Mary Magdalen “, diz St. Mat¬ thew, "e a outra Maria (a mãe de James e Joseph, a quem ele descreve como presente no Calvário) sentado defronte do sepulcro “e St. Mark.: "Maria Madalena, e Maria, mãe de José, observavam onde fora posto.”St. Luke, que certamente tinha recebido a sua informação das santas mulheres ( sicut tradidenint nobis qui

ab initio ipsi viderunt-

de acordo como eles têm os entregou a nós, que desde o princípio foram testemunhas oculares), entra em mais detalhes: "E amanhecia o sábado. E as mulheres que tinham vindo com ele da Galiléia, seguindo depois, viu o sepulcro, e como o corpo foi ali depositado. (Isso certamente significa que eles estavam fazendo seus planos para a unção.) E voltando, eles prepararam especiarias e ungüentos; e no sábado repousaram, conforme o mandamento. E no primeiro dia da semana, muito cedo pela manhã, eles foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado “.

O enterro

* e5

não se pode ouvir estas mulheres maravilhosamente dedicados dizendo Luke destas memórias, tão caro a eles, o que deve ter sido embalsamado positivamente em suas mentes? St. Mark também nos diz: "E quando o sábado foi passado, Maria Madalena, Maria, mãe de James ( E le escolhe-la, primeiro por um filho e, em seguida, por outro), e Salomé, compraram doces especiarias, que vem, eles podem ungir Jesus." Foi de facto a ser o enterro ritual e final. Já dissemos o significado preciso do verbo “Aleiphein.” especiarias aromáticas seria usado, semelhante ao pomada de nardo precioso, derramada pelo Madalena em Betânia. Os mirra e os aloés foram utilizados apenas para fins de conservação temporária.

Começando com os mirra e aloés de St. John, nós acabaram com as especiarias doces dos Sinópticos. Este pation antici¬ era necessária de modo a estabelecer quais eram os detalhes do enterro. Mas temos de voltar a St. John, a fim de chegar ao significado da famosa pequena frase, que tem preocupado muitos exegetas ortodoxos, e tem causado tantos protestantes e modernistas a perder o seu caminho. Vamos começar por se voltando para a Vulgata de São J erome: " Acc ergo corpus Jesus, et ligaverunt illud linteis cum aromatibus, sicut mas est Judaeis sepelire.”0- "Com as especiarias,”com a mirra e os aloés; o texto grego é executado “meta tôn aRoma- Ton,”com a especiarias e não com alguns especiarias; não pode haver nenhuma dúvida que é a estes que ele se refere. O fato de que os Sinópticos estão em silêncio sobre eles não apresenta nenhuma dificuldade; eles não são obrigados a contar tudo.

“Sicut mos est Judaeis sepelire.” Pai Lagrange e Canon Crampon ambos concordam em traduzir este "Como a forma do judeus é enterrar ( selon la manière cTensevelir des 9 Será

de valor, penso eu, para dar aqui as três traduções católicas deste

DOUAY: "Eles Tomaram pois o corpo de Jesus, eo envolveram em panos de linho, com as

versículo em Inglês:

especiarias, como a maneira do judeus é enterrar.” resto, WESTMINSTER: "COMO a forma é com o judeus para se preparar para o enterro.”(O como acima).

Jesus' corpo, em seguida, e envolveu-em-enrolamento panos com as especiarias; é assim que o judeus preparar um corpo para o enterro ". MGR. KNOX:" Eles tomou

I66


Juifs) Vamos admitir isso para o momento e não me acuse de presunção; Não sou eu quem vai corrigi-lo é. Mas no que diz respeito “ligaverunt linteis cum”? Aqui há uma divergência: Lagrange diz "eles ligou-o com bandlets ( le lièrent de handelettes) e Crampon "eles envolto em panos de linho (Venveloppèrent de linges) A segunda tradução parece ser a tradicional, porque eu tê-lo encontrado em uma ment New Testa¬ de Père Amelotte, do Oratório, em 1758. E Gerson traduz “de linceulx ( com uma gola ou mortalhas)”( La Passion de Notre-Seigneur, Boa sexta-feira, 1403). Vimos udeus. Be¬ lados, estes que bandlets não seria usado entre os J bandlets, a menos que eles foram completamente desenrolado, impediria a unção que se pretendia per¬ forma no domingo. E por que eles devem ir para as dores daquele ligação desta forma quando tiveram a unção em vista?

Mas o texto grego tem “ othonia ” que St. Jerome lates trans¬ muito bem como " linea “. Agora, os dicionários nos dão para “ othonion ": "pequeno pano de linho fino; uma peça de roupa ou véu de linho fino”e até “Véu, véus “, e finalmente "uma curativo; no plural, panos de linho.”Para “Linteum” encontramos nos tionaries dic¬: "linho pano, um pedaço de pano- por extensão de sentido, a vela de um navio (Virgílio, Ovídio).”Assim, no plural, temos a mesma coisa, panos de linho. Vamos pate ligeiramente antici¬ a manhã de domingo: Peter e John correu para o túmulo vazio, e lá encontraram "para othonia” como São Lucas e São

John nos digam. St.J erome traduz isso como “Linteamina” que nossos dicionários processar como "linho panos.”Agora, em sua St. John, padre Lagrange permanece fiel à sua idéia do enterro, e traduz-la como a “bandlets”; mas em sua St. Luke o mesmo exegeta eminente diz "a panos de linho”( les han¬ Delettes, les linges). Além disso, quando St. John (X I), de¬ riscar a ressurreição de Lázaro, diz-nos que suas mãos e pés foram realizadas por bandlets, ele usa a palavra “ keiriai, ” que St. Jerome traduz “Instita.” Estas duas palavras significam de fato bandlets, ataduras ou tiras. Podemos trazer o bate de¬ ao fim chamando em uma alta autoridade, para que eu encontrar no livro de Mons. Paleotto, que já mencionei (ele

O enterro

167

era arcebispo de Bolonha em 1598), a seguinte citação de Santo Agostinho, que talvez satisfazer até o mais exigente: “ Licet Joseph involverit ganhar em

sindone, propterea não prohihteur intelligi quod et ABIA Lintea poslea addita fuerint um Nicodemo. . . . Unde etsi una sindon fuerit, veris- sime DICI potuit: ligavenmt eum Unteis. Se Joseph envolveu-o em uma mortalha, não é proibido para acreditar que outros panos de linho foram trazidas por Nicodemos. . . . Assim, mesmo se houver f oi uma mortalha, ele (John) foi muito bem capaz de dizer: eles cercaram com panos h'nen “St. Augustine, em seguida, nos dá o seu próprio ponto de vista.: “Lintea quippe generaliter dicuntur quae lino texuntur-ln verda todas as coisas são geralmente chamados panos de linho que são tecidos de linho.”E acrescenta Paleotto, seguindo Bede que tinha lido na Anatas pontificados,

que St. Sylvester ordenado, fora de consideração para os panos de linho utilizadas no enterro, que o cabo da Missa deve ser feita de linho fino e de nenhum outro material. Eu tenho sido capaz de rastrear esses dois textos: Santo Agostinho, De consensu Evan- gelistarum, Lib. Ill, cap. 23.- St. Bede, Em Marci evangelium expositio, Lib. IV (em Patr., Tomo XCII, col. 293). Chegamos agora ao “ ligaverunt ” da Vulgata; isto é a tradução de St. João “E O verbo “Deo” como o latim “Ligare” significa, essencialmente, para ligar, para fazer rápido. Se, how¬ sempre, lemos outra vez St. João conta a ressurreição de Lázaro (XI), descobrimos que “ facies illhis ligata erat sudario.”

St. Jerome usa o mesmo “ ligare ” para converter um composto de “Deo” que tendem a exagerar a idéia de enrolamento em bandlets, “ péridéô. ”(Os dicionários dão "para surround, para prender ao redor.”) Mas estamos aqui preocupados com um wind¬ ing folhas e Padre Lagrange traduzido “Péridein” e “ ligare ” Como "para envelope ( envelopper). ”Posso, de modo a pre¬ servir a força de edesan s sentido, sugerem como um ção transla¬ "eles cercado com panos de linho ( sua Venfermèrent dans des reflexos)”? Estes panos de linho que, como Santo Agostinho sugere, incluem, entre outras coisas, a mortalha, que iria cercar de perto o corpo em sua de comprimento total e a largura, sendo dobrada acima e abaixo dele; seria perfeitamente lícito dizer que o corpo foi fechada nele.

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Voltemo-nos mais uma vez para “sicut TNOs est Judaeis sepelire. ”O

original grego diz: “Kathos Etos estín tois Ioudaiois EN- taphiazein.” Agora, M. Lévesque, o exegeta e essência philolo¬, que é tão modesto como ele é aprendido, de quem tive a honra de ser tanto o cirurgião e o amigo em circunstâncias muito graves, traduz este ( Diet, Bíblia).: “Accord¬ ing à maneira de preparar para o enterro como é costume entre os Judeus- Selon la manière de preparador Vensevelis- sement en usage chez les Juifs “. O dicionário de Bailly também nos dá "preparando . Para o sepultamento”Numerosos helenistas que foram con¬ sulted pelo meu amigo Pai Aubert, OP, confirmaram neste sentido: o sufixo “Azein” indica uma ação que foi iniciado, mas não concluído, mas que ainda está sendo realizado. Um deles escreve que “Entaphiazein” posso ser traduzido como a "preparar para o enterro”(RP Aubert, OP, L'ensevelissement de NS Jésus-Christ, d'après les Saintes Ecritures. Publ., Rivoire, 18, rue Nicolai, Lyons, e Librairie du Carmel, rue Madame, Paris).

Encontramos o mesmo verbo usado em outros lugares em conexão com a refeição em Betânia, a cidade das palmeiras, e tem sido a ocasião de algumas traduções em vez embaraçado. Maria Madalena derramou uma libra de bálsamo de nardo puro precioso sobre os pés de Jesus, e Judas, o ladrão, re¬ ohn escre proaches porque ela não vendeu-o e dei o dinheiro para os pobres; St. J friamente que o dinheiro teria ido no bolso. Jesus reprova Judas e os detratores do Magdalen. St. John e St. Mark só usam a norma

“ éntaphiasmon ”

que é mais fácil de traduzir: "Que ela pode mantê-lo para o dia

da minha sepultura”(Jo XII, 7.); "ela é chegada com antecedência para ungir o meu corpo para o enterro”(Mc.

XIV, 8), 10 que é muito mais clara. Mas São Mateus escreve: (Mt. XXVI, 12), que “Pros para éntaphiasai mé épiosèn” Vulgata dá como "de Anúncios sepeliendum me fecit “, enquanto o Padre Lagrange traduz isso: "Ela fez isso para me dar um servi10

Mgr. Knox traduz essas duas passagens: -

"Basta que ela deve mantê-lo para o dia em que meu corpo é preparado para o enterro.”

"Ela ungiu o meu corpo antecipadamente para prepará-lo para o enterro.”

O enterro

169

gelo de burial- Eue Ta falha derramar me Rendre un escritório da sepul¬ ture.” É claramente uma unção simbólica; Jesus prevê que Maria não será capaz de executar esta unção em Seu corpo, porque Ele terá subido novamente. Se, no entanto, um traduz como M. Lévesque sugere ao falar do sepultamento de Jesus, o sentido fica claro, por Jesus disse: "Ela tem feito para se preparar para o meu sepultamento.”

E assim tudo se torna claro; os discípulos só realizou o ato Erst do israelita costu que precedeu o enterro apropriado, e isso foi porque eles não têm nem o tempo nem os materiais. Eles envolto Jesus numa mortalha, em torno deste com panos enen que foram impregnadas com a mistura de mirra e aloés, e isso vai actuar em certa medida como uma anti-séptico; a unção final, no seguimento da lavagem, irá ser realizada pelas mulheres no primeiro dia após o sábado. Podemos, então, traduzir St. John, se o que eu digo carrega convicção: "Eles envolto em panos de linho com as especiarias, de acordo com o costume entre os judeus de preparação para o enterro.”O maior desses panos de linho (tecido de linho) foi o manto de que os Sinópticos falar, uma peça longa e larga ohn não se refere expressamente a ele, mas ele vai fazê-lo, de linho. St.J como veremos, no domingo de manhã.

-

“V espere autem sabbali, Quse lucescit no prima sabbatf você sabe o resto, e com que alegria que é cantado em os curtas Vésperas do Sábado Santo. Em uma hora mais cedo, em seguida, na manhã de domingo, Maria Madalena (Jo.), Com as santas mulheres (Synoptics), trazer suas especiarias (Mc., Lc.), A fim de ungir o corpo ( “ aleiphein, ”Mk.); eles vão para o chre sepul¬ e encontrá-lo aberto e vazio. Eu vou passar por cima dos detalhes, a aparição dos anjos, o susto e vôo das mulheres. Eles correm para contar a notícia para os apóstolos, que tratá-lo como deliramentum, um absurdo; nossa santa colega, Lucas usa aqui o termo técnico “Leros,” que é o Lirium de¬ causada por um febre; vamos fazer uma nota deste como passamos.

Magdalen especialmente aborda-se (Jo.) A Pedro e

John que, sem esperar que a opinião dos outros, começar


ijo

rapidamente para o túmulo. Lucas menciona apenas Peter: "Mas Peter levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu os panos de linho colocado por si mesmos “. - “Blepei ta mona othania.” Deve ser notado que na sexta-feira Luke só fala do sudário. Assim, parece certo que esta mortalha faz parte destes "linho panos “, e, em companhia de St. Augustine, que já chegou a esta conclusão ao estudar St. João texto.

St. John, que é o último a escrever, aqui, como é frequentemente o caso, dá o toque final a seus precursores Synoptists, assim como ele passa em silêncio o que ele está ciente deve já ser bem conhecido por meio de sua catequese. ohn sendo o mais jovem, Pedro e João, então, correu para o túmulo, mas J chegou pela primeira vez. "E abaixando-se, ele vê lintearnenta positaKeiména ta olhonia- o . panos de linho postos por”(Os panos de linho previstas no chão, diz Crampon; os bandlets mentir, diz o Padre Lagrange, que tem, no entanto, fez a ção transla¬ em sua St. Luke, "ele viu apenas os panos de linho.”) "Mas no entanto, ele não entrou.”Note que esta deferência para com o chefe dos TLE Apos¬, que está já a ser visto. "Então chegou Simão Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro e viu os panos de linho, e o guardanapo que tinha sido sobre a sua cabeça, não estava com os panos, mas distante, embrulhado em um só lugar. Depois que outro discípulo entrou também, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e acreditou “11 St..

Jerome escreve: “Vidit linteamina, posita, et sudarium quod faerat Super caput ejus, não cum linteaminibus positum, sed separatim involutum in unum locum “. A questão parece estar resolvida no que respeita à linteamina ou othonia; estas palavras se referem a todos os panos de linho, entre as quais St. Luke tem in¬ cluídos a mortalha, já que ele só menciona-lo na sexta-feira, e ele não se referem a ele especificamente no domingo. Nós agora chegar à última dificuldade, que, como veremos, é puramente filológica. St. John escreve: “Kai para soudarion o en EPI TES képhalès

11M gr.

Knox escreve sobre a " véu que tinha sido colocado sobre

Jesus'

cabeça"; ele traduz o final da citação " e aprendi a acreditar”.

O enterro

171

autou, OU meta tón othoniôn keiménon, alia Choris éntétulig- Menon eis Ena topon.” (Sudarium, a partir de Sudare, de suor, é, em latim clássico, um pequeno pano de linho, como um lenço, usado para limpar o suor -soudarion é uma transposição do latim para o grego) Desde então, tem sempre significou mortalha no sentido da mortalha.; voltaremos a isso em breve. "Lá há nenhum sinal em judaico hábitos até a queda do Jerusalém

e até mesmo mais tarde “, escreve M. Lévesque ( Revue pratique d'Apologétique, 1939, Vol. I, p. 234), "do o uso do sudário, um véu simples para cobrir o rosto, depois de ter sido um costume regular. Parece sim que eles estavam contentes para colocar a mortalha sobre o rosto e parte da frente do corpo. Este costume ainda existe no Oriente, e encontra-se entre os Drusos e entre os antigos habitantes da tentativa coun¬. O corpo é enrolado numa mortalha, e é levada, com a face descoberta, na medida em que a sepultura, e parte da blindagem é colocada sobre a cabeça de alcançar, tanto quanto os pés. A protecção é realizada por três ou quatro, o que bandlets traseiras pé, fixar os braços ao longo do corpo ou cruzadas sobre o peito, e são bem amarrado na região do pescoço, de modo que o com¬ mortalha pletamente rodeia a cabeça.

"Isto É assim que o enterro de Lázaro parece-nos ter sido realizada (Jo XI, 44.): 'E atualmente ele que estivera morto saiu, tendo os pés enfaixados e mãos com wind¬ bandas ing; e o seu rosto envolto num lenço.' St.

John aqui usa a palavra grega keiriai, em latim insttta, o que de fato significa bandlets ou cintas, e é diferente de othonia, Lineamenta. Pode-se imaginar Lázaro envolto na mortalha, dos quais parte foi dobrado para trás sobre seu rosto e preso ao pescoço por um bandlet, com os braços ao lado de seu corpo, também envolto na mortalha, enquanto fora este sudário havia bandlets segurando as pernas juntos e os braços de ligação para o corpo. Um homem que vive, que estava preso desta maneira e ly¬ ing no chão, poderia, sem dúvida, por um esforço vigoroso obter para seus pés, e mover um pé na frente do outro, mas esus ele não seria capaz de libertar o seu braços ou seu rosto. EJ

disse: 'frouxo ele, e deixá-lo go'I”

IYZ


Se eu ficar firme por esta conclusão de M. Levesque de, é apenas porque acredito que isso seja verdade, e não por causa da questão do sudário-lenço preoc em tudo no que diz respeito à formação da marca do rosto. Ção objec¬ tem por muito tempo sido feito e ainda está sendo feita que este véu, quando colocada sobre o rosto de Jesus, teria impedido a formação desta marca na mortalha quando colocado sobre ele. A descoberta de Volckringer (Capítulo I, E, 2 °) faz nada desta objecção. Ele verificou que as plantas im¬ impressa sua imag negativa, não só sobre a folha de papel que foi suportá-las, mas através disso, no papel envolvendo embaixo. Esta imagem segundo mais baixo, o qual foi pro¬ duzido apesar da folha de suporte de papel que no meio, é quase tão bonito quanto o primeiro.

Agora, em cada caso, estamos preocupados com um corpo morto, cujas células são, no entanto, como eu já disse, ainda vivo; em um homem isso seria até putrefação em conjuntos, em uma planta até que se torna seco. Se alguém se lembra que estas im¬ vegetal impressões são os únicos conhecidos para ter a perfeição das lutas negativos e máscaras na mortalha, é certamente não temerário concluir que a Santa Face poderia ter deixado a sua marca na cobertura, mesmo através do véu deixado no meio. Mas vamos agora voltar a St. John.

Pode-se já, embora com alguma dificuldade, imagine este pequeno lenço; é enrolado à parte no seu canto, e atrai a nossa atenção. Mas por que o significado de seu nome ter mudado em latim eclesiástico, e em todas as línguas românicas, até que, chegando para se referir exclusivamente à mortalha? Estes são intrigantes perguntas, mesmo além da dificuldade exegética. Mas é aqui que M. Levesque, no artigo citado acima e na Nota I de sua “Abrégé chro- nologique de Lavie de NS Jesus Cristo" ( B eauchesne, 1941), é capaz em poucas palavras para lançar uma luz muito clara para o problema. Suas conclusões parecem-me ser irrefutável.

Todo o objetivo de St. John, nesta seção, é provar que

Jesus ressuscitou dos mortos, o dogma básico de nossa religião, e o primeiro elemento a pregação apostólica. Agora, a presença do sliroud no túmulo vazio parece fornecer uma

O enterro

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prova muito valioso. (Tinha o corpo foi roubado da sepultura, não teria sido removido da mortalha de pneus, o que seria muito útil para levá-lo.) Eles seriam, assim, capaz de reduzir a nada as calúnias desajeitado do

judeus que foi tirado enquanto os guardas estavam dormindo. (Mt. XXVIII, XX). “O infelix Astutia” diz Santo Agostinho, “dormientes testículos adhibes; vere tu ipse obdormisti!”-“0 astuto desajeitado, você anel testemunhas para a frente que estavam dormindo; isso é realmente vós mesmos que estavam dormindo.”( Tract., Super psalmos. Ps. 63.) ohn não ser certo para se referir a mortalha? Would St.J

Encontra-se na Bíblia Aramean dos Targums a palavra

“Solidará" que expressa exatamente o que nós vimos que o “Sindon” estava. No livro de Ruth (III, 15), pneu grande manto, o “Mitfahah” em que Ruth se envolveu quando cerca de dormir aos pés de Boaz, e no qual, na parte da manhã, o último derramou seis medidas de cevada, foi um longo pedaço de material, um grande véu que foi colocado sobre a cabeça, e que estava enrolada em volta do corpo e desceu até os pés. Como o sindon, ele nos lembra do grego

“ himation” a " palla ” dos romanos, ea “Schauzar” usado por mulheres árabes, com exceção que é uma roupa de baixo e um usado à noite. St.J erome traduziu “Pálio”. Agora, o Targum Aramean chama de “Soudar uma mortalha; não se pode derramar seis medidas em um lenço. Santo Efrém, Menting com¬ na 4ª século sobre a passagem em Jeremias XIII, 1, que

já citamos em conexão com o sindon, usa a palavra “Soudoro” para o cinto de linho que o profeta enroladas em torno de seus lombos; a palavra hebraica para isso é “Êzôr” e foi ferida pneu rodada parte superior do as coxas e pneu cintura. A mesma função foi realizada pela sindon, que foi envolvido em volta do corpo e foi usado como uma roupa de baixo sob a túnica. (Veja Juízes

XIV, 12.) Em outros lugares Santo Efrém usa a palavra da versão siríaca da Bíblia, o “Peschitto” o que nos leva de volta para o segundo século da nossa era, e talvez ao século 1 antes Jesus Cristo. Há, portanto, na tradição oriental, antes de dias de pneus da

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Novo Testamento, a palavra “Soudarâ” que não tem o mesmo significado que o latim clássico “Sudário” e a sua transcrição grego “Soudarion” mas refere-se a

uma peça de roupa de linho completo, que é colocado sobre a cabeça e vem até os pés. esteé certamente o “Sindon” a “sudarium quod fuerat Super ejus caput.” Agora, St. John era um Galileu puro; seu grego está profundamente impregnada com semitismo, poderíamos até dizer meism Ara-. Quando ele pensa em uma mortalha ele diz a palavra

“ soudarâ ” em sua língua nativa. É, portanto, muito natural para ele escrever “Souda em grego. De agora em diante, tudo se torna bastante claro. Ele encontrou todos os panos de linho no túmulo, e entre eles a mortalha enrolada e separado, que ele chama de “soudar¬ íon." Foi o maior do “Othonia” e pode-se facilmente compreender como uma peça de roupa 12 pés de comprimento e 3 pés de largura seria enrolado e iria atrair a atenção no canto onde Foi colocada. Além disso, St. John tem alcançado seu objetivo; ele tem a prova de que ele necessita; o corpo não foi roubado. Jesus, ressuscitado dos mortos, deixou sua mortalha no túmulo vazio.

No decorrer dos séculos, as palavras “Sudário” ou “Soudarion” como já dissemos, continuar a ser sinônimos para a mortalha. No ano 640 DE ANÚNCIOS o monge Arculphus, que estava em uma peregrinação na Terra Santa ( Acta Sanctorum Ordinis Benedictini, editar., Mabillon), v eneravam o “sud Dom¬ ini quod in super caput Sepulchro ipsius fuerat positum- a mortalha do Senhor, que, no sepulcro, tinha sido colocado sobre sua cabeça." Isso pode ter sido um mero véu, mas um longo pedaço de material, o que daria a impressão de ser sobre 12 pés de comprimento. No 7º século, mais uma vez St. Braulion ( Par., Lat., LXXX) fala do “sudario quo corpus Domini est involutum- a mortalha em que o corpo do Senhor foi envolvido." Nenhum destes estava usando a palavra “Sudário” por falta de uma palavra latina correspondente ao grego “Sindon”; mesmo para além de St. Jerome, encontra-se a palavra latina “Sindon” nos epigramas de Martial, onde significa um longo pedaço de linho: “Sindone cinctus OLENTE" ele escreve sobre Zoilos, “embrulh em uma folha perfumada “. Em todo o

O enterro

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séculos e em todas as línguas românicas mdarium mantém o seu significado de mortalha, e encontramos esta tradição oral ecoou na bela seqüência da missa de Páscoa, “Sudário, et Vestes “. Houve, talvez, entre estes panos de linho, estes “Vestes” as vestes de linho em que o cadáver teria sido vestida, após a lavagem e unção no domingo de manhã? Podemos então concluir, após este estudo bastante seco, que os quatro Evangelhos, enquanto complementares entre si, são com¬ pletamente de acordo. Porque o tempo era tão curto o corpo de

Jesus foi colocado na sepultura na sexta-feira à noite, depois de uma preparação simples para o enterro, que foi apenas a intenção de adiar a putrefação. Os discípulos, sem lavagem ou unção do corpo, envolveu-o num mortalha cercado com panos impregnados com uma grande quantidade de mirra e aloés. O enterro final, que será composto por lavagem e unção com especiarias doces de um tipo bem diferente, era para ser realizada pelas santas mulheres no domingo de manhã. No túmulo vazio, Peter e John encontrados

os panos de linho e a mortalha enrolada separadamente.

CAPÍTULO DEZ

DO CRUCIFIXO VILLANDRE

Depois que eu tinha apresentado minhas pesquisas para a aprovação dos meus colegas do Société de Saint-Luc, Fiquei muito satisfeito ao ouvir de seu acordo unânime em apoio dos meus sões conclu¬. Eu tenho o maior respeito por todos os departamentos da borda knowl¬, enquanto, ao mesmo tempo que submete absolutamente à autoridade da minha Mãe Igreja. Mas eu não mais deve esperar precisão anatômica de um teólogo ou um pher paleogra¬ do que eu deveria pedir a um médico para uma definição dogmática ou para uma explicação de alguns exegética ou ponto histórico. Para falar a verdade, parece-me essencial que devemos col¬ laborate, e que cada um deve dizer o que sabe. Agora, aprendi exegetas me disseram que nada em minhas sões conclu¬ é contrária à as declarações precisas contidas nas Escrituras e que, pelo contrário, eles desenvolvem estes de uma forma notável. Mantendo, portanto, estritamente para o meu próprio domínio, sinto-me bastante satisfeito, enquanto eu não desejo afirmar que minhas opiniões são a última palavra, que estaria longe de ser científica.

Entre os anatomistas que me encorajaram, e cuja opinião Tenho especialmente valorizado, é meu caro amigo, Charles Villandre, que era cirurgião o Hôpital Saint-Joseph. Como ele era um passado-master na escultura, bem como em cirurgia, pedi-lhe para fazer um crucifixo, de acordo com a informação precisa que eu lhe dera; esta é o crucifixo que aparece na fotografia. Quando isso foi estudado, e melhor ainda, quando o original foi contemplado, não haverá necessidade de me de acrescentar que ele não só colocou todo o seu conhecimento anatômico e todo o seu talento artístico para este trabalho, mas também a sua fé. Estou certo de que o crucifixo continuará a ser amplamente distribuído entre os fiéis, pois parece-me que, mantendo ao que acreditamos ser realidade histórica, ele atingiu uma profundidade de emoção religiosa, como a

Villandres Crucifixo

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meras imaginação dos artistas nunca foram capazes de perceber. (Fig. XII.) (Librairie du Carmel, 27 rue Madame, Paris, 6.) Sua Crucificado em Death bem representa a síntese das pesquisas que descrevi no curso deste trabalho, e agradeço-lhe por isso com muito carinho. Ele nos deixou no ano 1943, para se juntar a seu modelo na Casa do Pai. Que ele descanse em paz.

CAPÍTULO ONZE

PENSAMENTOS ÚLTIMAS

O leitor que chegou ao final deste livro terá, espero, o impressão de uma construção sólida, aquele que é homogéneo e tem o anel de verdade. Estou bastante certo disso, contanto que ele é um leitor que sabe ler, para, sendo, naturalmente, concisa, eu não tenho medo daqueles que a estudam cuidadosamente; Eu sou apenas preocupado com as pessoas que são formas al¬ com pressa, que saltam fora de trens e ônibus em velocidade pescoço break¬, e que galopam através de um livro com botas de sete léguas. A esses, eu diria: lê-lo de novo em seu lazer, ou então deixar a questão sozinho! A compreensão profunda de um problema tão só pode ser obtido por um minuto examina¬ ção dos detalhes.

Ele terá sido notado como este exame, com seus experimentos anatômicas e suas considerações fisiológicas, suas pesquisas arqueológicas e filológicas, parece ter me levado longe do Santo Sudário de Turim, o que me propus a examinar; mas foi só para que eu possa voltar a ele com armas frescas. O fato é que, que o meu pensamento foi dominado desde o início com a idéia de recon¬ structing da Paixão de Nosso Salvador em seus mínimos detalhes; de explorar todas as circunstâncias físicas do drama central da nossa Redenção, que domina a nossa breve ence terrena exist¬ e finalmente se estabelece o curso de nosso destino eterno.

Aconteceu assim que muitas vezes veio a esquecer o objeto original de minhas pesquisas. Minha busca fervorosa ficou com apenas um objetivo: J esus morreu por mim; Como então ele morreu? Esta questão, como será compreendido, é profundamente perturbador, quando se é ao mesmo tempo um cristão e um cirurgião.

Para falar francamente, a autenticidade do sudário foi desde o início uma questão de importância secundária em minha mente. Teria sido tão grave um erro para me classificar entre seus partidários apaixonados como entre seus adversários frenéticos. Até

últimos Tfioughts

17Q

agora a minha atitude ainda é tão imparcial; pois, como o Papa Pio XI dizia, que tira sagrada de linho é cercado por muitos mistérios, e eu estou longe de ser certo que os homens instruídos do futuro (não digo Ciência, pois eu nunca a certeza de que aquela senhora é) nunca vai ser capaz de resolver o problema cor¬ rectamente. Eu certamente sustentam que para descrever essas impressões como o trabalho de um falsificador é uma atitude que agora é um absurdo, e que é impossível de defender. É minha opinião pessoal firme que esta mortalha tem contido o corpo morto de Jesus e também a Sua Divindade. Eu acredito nisso, assim como eu acredito em a lei da tação gravi¬ e no fato de peso. Eu acredito nele, da mesma forma que um aceita uma verdade científica, porque esta crença está de acordo com tudo o que sabemos. Estou, portanto, completamente pronto, como se deve estar em assuntos científicos, a desistir ou para modificar os detalhes desta crença, se fatos novos e incontestáveis deve ser produzido, que pode ser razoavelmente disse contradizê-la. Só Deus conhece as verdades absolutas, ou seja, a Verdade; Ele e aqueles a quem ele tem sido o prazer de revelar pequenas partes deles.

Quanto à mortalha, quando eu ouvi pela primeira vez, eu permaneceu cético; mas como eu estudei os fatos, eles me impressionou como sendo verdadeiro e confiável, mesmo quando, à primeira vista eles eram bastante intrigante. E então, pouco a pouco, cheguei a ter um carinho especial por ele; como para alguns fina tipo de homem que dá provas, que, sendo ao mesmo tempo sincero e astuto e difícil de entender, pode começar por confundir um, mas que é, é uma certeza, completamente honesto. Já ouvi esse mesmo carinho espontaneamente expressa por um homem cuja anterior histórica formação fez cético em relação a sua autenticidade, mas que estava profundamente comovido depois de estudar as imagens, tanto assim que ele passou a deter a hipótese de falsificação a ser bastante sem fundamento. Ele foi, no entanto, plenamente consciente, como eu sou, que é extremamente difícil produzir prova científica da sua autenticidade.

Posso, portanto, em trazer este (espero) contagem ac¬ objetivo ao fim, e tentar estado exatamente o quanto nós sabemos. Sabemos que, sem qualquer dúvida, que as impressões sobre o

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mortalha não foram feitas pela mão do homem, mas que eles formaram espontaneamente. Nós definitivamente não sei, com certeza científica, como e até mesmo quando eles foram produzidos e se tornou visível, certamente, no caso dos sões impres¬ corporal. No caso das imagens manchadas de sangue, penso eu podem a partir de agora afirmar que eles são reproduções por di¬ contacto rect, os contra-desenhos dos coágulos de sangue que se formaram naturalmente na carne do Crucificado.

Já estudamos isso suficientemente em todos os seus detalhes, de modo que não há necessidade de me forçar este ainda mais. Gostaria apenas de resumir os fatos que mais me impressionaram, como forçosamente patrocinando a autenticidade do sudário. Alguns são de uma geral, e especialmente de natureza fotográfica; outros pertencem às esferas de anatomia e fisiologia. Será facilmente entendido que é estes últimos pelo qual eu tenho sido mais afetados. o que é mais, é meu dever especial para fazê-los se destacar ainda mais claramente, para o benefício de quem não versado no assunto.

O primeiro grupo pode ser resumida muito simplesmente. As impressões do corpo têm o caráter de um perfeito tiva nega¬ fotográfica. Agora, a própria idéia de um negativo era desconhecida e até mesmo inconcebível no século XIV. Mesmo pintores modem nunca conseguiu fazer uma cópia exata do sudário. Quanto à hipótese tola da inversão de um positivo e um negativo, não vai levantar-se para o exame. Não há nenhum vestígio de pintura, mesmo em as fotografias que foram feitas pelo alargamento directo; toda a escala de luzes e sombras foi obtido pela simples coloração individual dos fios do linho. O uso de corantes, no entanto, foi encontrado incapaz de obtenção de tais variações sutis de cor. Natureza sozinho pode produzi-los, como por exemplo, em o fenômeno da fotografia. Se mais detalhes são necessários, conclusões valiosos da Enrie deve ser lido de novo, no Capítulo I (E, 2 °).

Podemos acrescentar que o corpo e, especialmente, a face como se vê no sudário não têm nenhuma relação com qualquer estilo conhecido do ING paint¬. Em particular, não há pintor do século XIV

últimos pensamentos

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cujo trabalho, mesmo que remotamente lembra-los, ou se aproxima any¬ onde perto de sua perfeição. Do ponto de vista artístico, eu gostaria fortemente recom¬ consertar o estudo do trabalho está bem Vignon ( Le Saint suaire, Paris,

ed., Masson, 1938) sobre a provável influência da Santa Face do sudário sobre os pintores antigos, especialmente os bizantinos. Ele contém uma riqueza de mentos docu¬ muito sugestivos que foram reproduzidas por Cechelli de Roma, depois de Vignon.1 Finalmente, lembremo-nos de que o corpo morto no sudário é completamente nu; nenhum pintor se atreveu a retratá-lo assim. Para ir mais longe, seria um falsificador ter tido a audácia de fazer isso, em uma mortalha que era para ser produzido para a veneração dos fiéis? Vamos agora olhar para o sangue-manchado imagens. Vamos no¬ Tice primeiro lugar, que a maioria deles parece ser anormal, estranho, diferente da iconografia tradicional, que in¬ ação que normalmente contradizem. Agora, experimentos provaram para me que todos eles estão em estrita conformidade com a realidade. É costume artística, o fruto (em seu lugar legítimo) da imaginação, que está sempre em erro. Um falsário teria naturalmente sido obedientes a esta tradição e teria evitado tais inovações perigosas, o que poderia ter feito para o fracasso de sua fraude. Vamos agora ter um rápido olhar para estas anomalias revolucionárias.

As feridas dos açoites têm uma abundância e um realismo, uma conformidade com as conclusões do archceology, que estão em contraste curioso com a pobreza de imaginação para ser encontrada nos pintores de todos os tempos.

Os filetes da coroa de espinhos, os coágulos que se formaram, são incrivelmente genuíno. Ter um olhar mais uma vez para a descrição de um desses coágulos na testa, no capítulo IV, D. Levar da cruz deixou marcas de escoriação que estão em perfeita conformidade com as observações que eu era capaz de fazer. Quem já pensou nisso, para além de um ou dois místicos? E o artista jamais teria imaginado 1 Uma

edição Inglês muito fino foi produzido por Archibald Con estável & Co., de

Londres, em 1902.

i&2


essas feridas contundidos no rosto, e que a fratura da cartilagem dorsal do nariz? A mão é perfurada ao nível do punho, o único lugar onde o prego poderia segurar com firmeza. Antes da mortalha ficou conhecido, foi sempre colocada na palma da mão. O polegar é dobrada para trás na palma. Experimento provou que não pode ficar esticada. Um pintor provavelmente teria retratado os quatro furos nas duas mãos e os dois pés. Apenas dois são para ser visto na cobertura. O sangue flui desde o pulso, verticalmente, e, o que teria sido uma descoberta de génio por qualquer falsificador, existem dois fluxos divergentes em ângulo agudo; isso é essencial, quando se leva em conta as duas alternativas de flacidez e alisamento do corpo, em o curso da luta contra o asfixiante tétano. A ferida do coração é colocado à direita. Esta é também a representação mais usual (embora corresponde com a realidade!). Mas nem a tradição nem o falsificador sabia a razão por que, e como um golpe a partir da esquerda para os ventrículos não teria produzido a quantidade de sangue, que é apenas para ser encontradod entro aurícula. E acima de tudo, havia a falsa idéia de que não há sangue líquido em um corpo morto. Foi, em seguida, um milagre? De fato, um grande milagre, para explicar esse enorme coágulo para a frente, o que exigiria um fluxo abundante de sangue.

E então, por que esse fluxo de sangue deixar um coágulo de forma lar irregu¬, com bordas serrilhadas? Foi o falsificador um anatomista treinado, e ele achava das digitações do músculo serrátil? Ele também prever, quando ele estava pintando a parte de trás trans¬ Versal fluxo, que, quando na posição horizontal, o sangue da veia cava inferior iria fluir de volta para o coração, e, então, fluem transversalmente sobre a parte de trás, enquanto o corpo estava sendo levado para a sepultura? Seus esforços imaginativos reuniu-se com nenhuma recompensa, pois em 1598 Mgr. Paleotto interpretado esta imagem curiosa como a marca de uma cadeia que tinha esfregado a pele fora os pobres loinsI


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Mas temos de voltar para a frente. Por que ele colocou o cotovelo direito mais longe do que a esquerda, alongando assim o braço e antebraço direito? Era sua intenção de explicar o tato con¬ do sudário com a ferida do coração, o que está por trás disso? Em qualquer caso, este pintor deve ter testemunhado a morte daqueles que foram crucificados, por asfixia tetânica, com a inspiração forçada, de modo a ser capaz de nos dar uma imagem tão impressionante: este tórax over-distendido, com os músculos peitorais con¬ traída e destacando-se; as costelas para os lados levantados, tanto quanto eles vão; cavidade epigástrica feito mais oco ainda pela elevação dos lados e não, como diz Hynek, pela tracção con¬ do diafragma (o qual também é um cle mus¬ inspiratória); e depois há é uma protrusão do abdómen inferior, empurrado para fora pela vísceras, que são comprimidos precisamente pela contração do diafragma. Uma pintura excelente, em que não há um único erro!

Precisamos de não prestar atenção aos detalhes minuciosos dos dois fluxos sucessivos sobre o direito exclusivo, a um para os dedos dos pés, o outro em direção ao calcanhar. Não precisamos discutir se o pintor, por meio de alguns detalhes, quis dar-nos uma imagem de morte por tétano, com uma dobra para dentro na frente do corpo (em emposthrotonos), e muitos pontos menores das quais vou deixar -lo a completar o catálogo. Estudamos esses detalhes um por um; eles são exatas, e experimentos confirmara sua autenticidade. Os ponentes op¬ de autenticidade do sudário dizer que eles são, how¬ nunca, “Marcas que são muito incerto “, sobre as quais "nós deve deliberadamente gastar nenhum momento.” "Lá há nenhum tão cego como aqueles que não querem ver “.

Podemos então concluir que este falsificador, que é tão bom um anatomista e fisiologista como ele é um artista excepcional, em qualquer idade, ele é esperado para ter vivido, é, evidentemente, um gênio de tão alta qualidade que ele deve ter sido feito para orderl Voltemos agora à formação de todas essas imagens manchadas de sangue. Eu acho que eu tenho sido capaz de demonstrar um certo

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número de fatos. É impossível obter tais imagens finas, com tais contornos distintos como aqueles no sudário, com qualquer líquido de coloração, mesmo com sangue líquido. No sudário não há praticamente nenhuma imagem de um fluxo de sangue, como descrito pelos pintores. Além disso, devemos levar em conta que o corpo morto, tendo perdido muito sangue durante a viagem para o túmulo, não teria sido capaz de emitir qualquer quantidade considerável de sangue dentro da mortalha. Todas as imagens manchadas de sangue no sudário são, em seguida, os contra-desenhos de coágulos frescos, ou coágulos suavizadas pelo vapor, que normalmente questões de um cadáver por um tempo bastante longo.

Estes retratos de coágulos têm sobre eles um efeito natural, de fato mais marcante de autenticidade, até os menores caudas de¬. Somente a natureza poderia ter produzido los, formá-los na pele e fazer suas contra-desenhos no linho. Eles são reproduções perfeitas de coágulos naturais. Nenhum artista teria sequer sido capaz de imaginá-los em todos os seus detalhes nute mi¬, e ele teria atraído de volta antes das in¬ dificuldades superáveis de executá-los.

Podemos dizer, então, que um corpo crucificado tem ficado na mortalha. esus? Nós aqui deparamos com Poderia ter sido qualquer outra pessoa que J uma improbabilidade, e não vou perder tempo com isso. É verdade que corpos mais crucificados teria suportado al¬ maioria todos estes estigmas (estas incluem a flagelação regulamentação, e em certos casos, o golpe com a lança). Mas este corpo deve ter sido removido da sua mortalha, no final de um tempo bastante curto; o pouco que sabemos sobre a formação de impressões prova que muito tempo uma exposição, e em qualquer caso, a putrefação, teria difundido e esmaecido essas impressões negativas. Além disso, seria o Sudário ter sido tão piedosamente preservada no caso de qualquer outro homem crucificado?

Mas também, que crucificou o homem foi coroado de espinhos, com um pretexto irônico de honras reais? História só conta de um: dos Evangelhos. Finalmente, gostaria de deixá-lo para contemplar aquela Face maravilhoso, em que a Divindade brilha através da semita


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véu. Você pode me dizer de qualquer artista que pintou um que se aproxima dela, com seu caráter sobre-humana?

É também possível, como Vignon tentou demonstrar, que a tradição persistente de este tipo de Cristo entre os artistas remonta a cópias antigas da mortalha, que interpretaram muito bem.

DE FATO ESTA HOMEM ERA O FILHO DO DEUS Aqui, então, é o resultado da minha anatômica e outras pesquisas re¬ sobre o assunto das Chagas de Cristo. Espero ter dada a impressão de que eu conduzi-los com total independência de espírito e com toda a objetividade científica possível. Eu comecei com um certo ceticismo, mais ou menos com uma dúvida cartesiana, para examinar as imagens na mortalha; Eu estava pronto para negar a sua autenticidade, se eles discordavam com a verdade anatômica.

Mas, por contrário, os fatos gradualmente agrupados them¬ eus num feixe de provas, que realizada aumentando viction con¬. Não só foi a explicação das imagens de modo natu¬ ral e simples que proclamou-los para ser genuíno; mas, quando no princípio pareciam ser anormal, experiência demon¬ strated que eles eram como deveriam ser, que não poderia ser diferente e como um falsificador teria los retratado, fol¬ mugindo as tradições monográficos atuais. Anatomia furo assim testemunhar a sua autenticidade, em pleno acordo com os textos evangélicos.

Possuímos, em seguida, a mortalha de Cristo, com a imagem de seu corpo e as marcas do Seu sangue. É a relíquia mais nobre do mundo, a corpora] relíquia de Nosso Senhor. Para aquele que pode ler e pode refletir, é a mais bela, a mais comovente das meditações sobre a Paixão. Antes de esta imagem de Nosso Salvador, ainda adornado com todas as flores da Redenção, ainda impregnadas com o sangue divino que foi derramado por nossos pecados, podemos realmente repetir como após a Sagrada Comunhão: “ Tua vulnera considero, iUud pro: habens Oculis quod jam em minério ponebat tuo David propheta de te, ó osso Jesu: Foderunt manus meas et pedes meos,

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dinumeraverunt omnia ossa Maa- \ contemplar Tua cinco feridas, tendo diante dos olhos o que Davi o Profeta disse há muito tempo sobre Ti, ó bom Jesus, traspassaram-me as mãos e os meus pés, eles contados todos os meus ossos “.

CAPÍTULO DOZE

A PAIXÃO DE CABO JESUS CRISTO A MEDITAÇÃO Uma das lendas mais profundamente enraizadas na mente humana é a da dureza de coração de cirurgiões: é-nos dada a un¬ derstand que o entusiasmo embota nossa sensibilidade, e que esta atitude habitual, reforçada pela necessidade de causando dor, a fim de alcançar um bom, nos faz em seres serenamente insensíveis. Este não é o caso. Mesmo que nos propusemos com firmeza contra a emoção, que nunca deve ser mostrado, e, mesmo dentro de nós, nunca deve interferir com o ato cirúrgico (apenas como um boxeador, instintivamente, contrai seus músculos a energia solar plexo quando esperando um golpe), no entanto, a piedade sempre permanece viva em nós, e até mesmo torna-se mais puro como um cresce. Quando há muitos anos um tem sido curvando-se os sofrimentos de ers oth¬, quando se tem mesmo experimentado-los si mesmo, é cer¬ tainly mais perto de compaixão do que a indiferença, porque um é familiarizar melhor com a dor, porque ele sabe melhor quais são as suas causas e os seus efeitos.

Além disso, quando um cirurgião tem meditado sobre os sofrimentos da Paixão, quando ele tem trabalhado para fora o seu calendário e suas circunstâncias fisiológicas, quando ele estabeleceu metodicamente-se para reconstruir todas as etapas do que o martírio de uma noite e um dia, ele pode, mais do que o pregador mais eloquente, mais do que os ascetas mais santas (além daqueles a quem foi concedida uma visão direta, e que foram esmagados por ele), como se fosse compartilhar nos sofrimentos de Cristo. Posso assegurar-vos de uma coisa terrível, eu ter chegado a um ponto em que já não se atrevem a pensar neles. Sem dúvida, isso é covardia, mas eu defendo que é preciso ou ter virtudes heróicas ou então não conseguem entender; que se deve ser um santo ou outra pessoa irresponsável, a fim de fazer o Caminho da Cruz. Eu já não pode.

E ainda é sobre este Caminho da Cruz que me pediram para escrever, e eu não iria recusar-se a fazê-lo, porque eu sou

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certeza de que deve fazer o bem. O osso el dulcissime], esti venha em meu auxílio. Você, que teve que suportá-las, faça-me capaz de de¬ escriba seus sofrimentos. Talvez, forçando-me a ser subjectiva ob¬, na oposição emoção com minha cirúrgica "insen

Talvez eu seja capaz de atingir a meta. Se eu derramar lágrimas antes do final, não é, meu bom leitor amigável, fazer o mesmo que eu e não se envergonhar; ele vai simplesmente ser que você tenha entendido. Por favor, siga-me no que eu digo: para os nossos guias temos os livros sagrados e do Santo Sudário, cuja autenticidade foi demonstrada a mim por scien¬ research.1 tific A Paixão começa realmente na Natividade, uma vez que Jesus, em Sua onisciência divina, sempre soube, viu e quis os ings suffer¬ que estavam aguardando sua humanidade. O primeiro sangue derramado por nós foi por ocasião da circuncisão, oito dias depois do Natal. Pode-se facilmente imaginar o que deve ser para um homem ser capaz de prever exatamente o seu martírio.

O holocausto foi começar, de fato, em Gethsemani. Jesus, depois de ter dado a Sua própria Seu corpo para comer e Seu sangue para beber, leva-los à noite, para que bosque de oliveiras onde eles tinham o hábito de ir. Ele lhes permite descansar no trance en¬, levando com ele um pouco mais os seus três amigos íntimos, de quem ele se tenha separado cerca de um tiro de pedra, a fim de preparar-se em oração. Ele sabe que sua hora chegou. Ele próprio enviado na traidor de Carioth: quod FACIS, citius.2 fac Ele está ansioso para ser terminado com ele, e é a Sua vontade. Mas como Ele assumiu, por incarnat¬ ing si mesmo, esta forma de um escravo que é a nossa humanidade, os últimos rebeldes, e há toda a tragédia da luta be¬ tween Sua vontade e da natureza humana. Ccepit pavere et toedere.3

Este cálice que Ele deve beber contém dois amarguras: primeiro, os pecados dos homens que ele deve tomar sobre si, sobre ele a Somente Uma, para resgatar seus irmãos, e este foi provavelmente o pior: uma provação que não podemos imaginar, ser1 Cf.

Cinco Chagas de Cristo, pelo Dr. Pierre Barbet, trans¬ lada por M. Apraxine. (Clonmore &R eynolds.) 2 "Que que fazes, faze-o depressa.”( JN. XIII, 27.) 3 "Ele começou a temer e ser pesado.”( Mk, XIV, 33.)

A Paixão Corporal de Jesus Cristo

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causa é os santos entre nós que sentem mais intensamente a sua inutilidade e sua baixeza. Vamos talvez melhor un¬ derstand Sua antecipação. A experiência de antemão das torturas físicas, o que Ele já sofre no pensamento; obstante never¬, só temos experimentado a retrospectivo estremecer com esses sofrimentos que passaram. É inexprimível. Pater, si vis, transferir Calicem ISTUD a mim: verumtamen não mea voluntas sed tua fiat *. É Seu falar Humanidade. . . e que se submete, por Sua Divindade sabe o que ele quer desde toda a eternidade; O homem está preso em um beco sem saída. Seus três amigos fiéis estão dormindo, prós tristitia, como St. Luke says.5 pobres!

A luta é terrível; um anjo vem para fortalecê-Lo, mas, ao mesmo tempo, ao que parece, para receber Sua aceitação. actus f Et em agonia, prolixius orabat. Et factus est sudor ejus sicut guttoe sanguinis decurrentis em terram.e É o suor de sangue que certos exegetas racionalistas, amaciam algum sinal, trataram como simbólica. É estranho notar que absurdo esses materialistas modem pode falar em relação a scien¬ assuntos tific. Lembremo-nos que o único evangelista a registrar o fato era um médico. E nosso colega venerado, Lucas, carissimus Medicus, 7 faz isso com a precisão e concisão de um bom médico. Hematidrosa é um fenômeno muito raro, mas foi bem descrito. Ele é produzido, como o Dr. Le Bee tem e scrito em "muito condições especiais: grande debilidade física acompanhada por transtorno mental violento, seguindo em profunda emoção ou grande medo “8 (. et cospit

Se queres, remover este cálice de mim: mas ainda não a minha vontade, mas a tua “(. Lc. XXII, 42.) 5 "Para Tristeza.”( Lc. XXII, 45.) 6 "E ser em agonia, orava mais tempo. E o seu suor tornou-se como gotas de sangue, escorrendo sobre a terra.”( Lc. 4 "Pai,

XXII, 43, 44.)

T “o médico amado”. - St. Paul Epístola aos Colossenses. 8 Dr.

Le Bee, Le Fontes de la Croix ( A Tortura da Cruz), um estudo fisiológico da

Paixão, publicada há algum tempo, em qual iny ex-colega de Saint-Joseph mostrou aston¬ ishing presciência. Minha experiência tem confirmado e mais claramente definida a maioria de seus pontos de vista. Quanto a quaisquer novas contribuições do meu próprio, ele os recebeu com entusiasmo, que eu valorizo muito.

eu vou


pavere et tasdere. ) M edo e horror está aqui à sua mãe maxi¬, e assim é distúrbio mental. este é o St. Luke significa por agonia, que em grego significa uma combinação de luta e ansiedade. "E Seu suor tornou-se como gotas de sangue, escorrendo sobre a terra “. Como explicar isso? Há uma intensa vasolidation dos capilares subcutâneas, que explosão em contacto com os milhões de glândulas sudoripary. O sangue misturado com o suor, e é esta mistura que se forma em grânulos e flui sobre o corpo inteiro, ma quantidade suficiente para cair para o chão. Note que esta hemorragia microscópica é pro¬ duzido por toda a pele, que, assim, já sofre uma lesão em geral, e torna-se dolorido e concurso enquanto se aguardam os golpes vindouros. Mas temos de avançar em diante.

Aqui estão Judas e os atendentes do templo, armados com espadas e bastões; eles têm lanternas e cordas. Como este caso criminal deve ser julgado pelo procurador, eles têm com eles um pelotão da guarda romana; a tribuna de Antonia acompanha-los, para garantir que as coisas estão em ordem. isto ainda não a vez dos romanos; eles estão por trás desses fanáticos, distante e desdenhoso. Jesus os passos para a frente; uma palavra Dele é suficiente para lançar seus atacantes para o chão, a última manifestação do Seu poder, antes que Ele aban¬ dons-se à vontade divina. Honest Peter aproveita a portunity op¬ para cortar a orelha de Malco e Seu último milagre, Jesus curou-o.

Mas a multidão gritando recuperaram e têm obrigado Cristo; eles levai-o, sem cortesia, pode-se imaginar, e os atores menores são autorizados a sair. Para todas as aparências Ele foi abandonado. Jesus sabe que Pedro e John são segui-Lo um longe, ° e que Mark só vai escapar à prisão por fugir nu, deixando com o guarda o pano que tinha sido envolvido em volta dele.

Aqui estão elas antes Caifás e o Sinédrio. É agora a meio da noite, e é claro que eles estão agindo de acordo com as instruções anteriores. Jesus se recusa a an¬ swer: como por sua doutrina, Ele ensinou-lo publicamente. Caifás » "Longe fora." Mk. XIV, 54; JN. XVIII, 15.


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é tudo no mar, furioso, e um dos soldados, expressando sua aflição, dá ao acusado um duro golpe na cara: Sic spondes re¬ Pontifici? 10 Nada foi alcançado; eles devem esperar para o ing morn¬, até que as testemunhas podem prestar depoimento. Jesus é arrastado a partir do hall para o pátio. Ele vê Peter, que o negou três vezes, e com um olhar Ele perdoa-lo. Ele é arrastado para algum espaço no subsolo, e a turba de at¬ tendants vai divertir-se ao máximo à custa deste falso profeta, devidamente ligados, que, há pouco tempo, era capaz de jogá-los no chão por quem sabe o que sor¬ cery. Ele está envolvido com bofetadas e golpes; cuspiram em Sua face, e como não haverá nenhuma chance de dormir, eles vão se divertir um pouco. Um pano é amarrada sobre a cabeça, e cada um vai ter a sua vez; seus tapas tocar para fora, e estes brutos são de mão pesada: "Profetizar; diga-nos, ó Cristo, que atingiu You “Seu corpo já está cheio de dor, Sua cabeça está tocando como um sino; Ele tem ataques de vertigem. . . e Ele está em silêncio. Com uma palavra Ele poderia destruí-los, et não aperuit OS suum.11 Esta gentalha termina ficando cansado, e Jesus

espera.

No início da manhã a segunda realizada uma audição, e uma seqüência infeliz de falsas testemunhas arquivos passado, provando nada. Ele deve condenar a Si mesmo, afirmando Sua filiação divina, e esta base de segunda categoria ator Caifás, proclama a phemy blas¬ rasgando suas vestes. Oh, você pode ter certeza, os bons, os judeus cuidadosos, que não são dadas a desperdiçar dinheiro, tem uma fenda tudo pronto e levemente costurado, que pode ser usado muitas vezes. Tudo o que resta é a obtenção de Roma a sentença de morte que ela reservou para si mesma neste país protetorado.

Jesus, já desgastado com fadiga e todo machucado com golpes, está agora a ser arrastado para a outra extremidade Jeru¬ Salem, a cidade alta, à torre de Antonia, uma espécie de cidadela, a partir do qual a majestade de Roma mantém a ordem nesta cidade que é sempre muito animado para seu gosto. A glória de 10 “Answercst

tu no sop Sumo Sacerdote”] n. XVHI, 22. 11 "E ele não

abriu a boca.” É um. LIII, 7.


ig 2

Roma é representado por um funcionário miserável, um pouco romano da classe cavaleiro, um self-made man, que está sempre pronto para realizar este comando difícil sobre um povo fanáticos, hostis e hypo¬ críticos; grande cuidado de Pilatos é manter sua posição, encravado entre as ordens imperiosas de Roma e as formas dissimuladas de estes judeus, que muitas vezes são muito bem com o peror em¬. Em suma, ele é um pobre tipo de homem. Ele tem apenas uma religião, se ele tem um em tudo, a de Divus Caesar.12 Ele é o produto medíocre de uma civilização bárbara, de uma cultura ma¬ terialist. Um não deve ser muito duro com ele para isso, pois ele é o que ele fez ele; a vida de um homem tem pouco valor para ele, especialmente se ele não acontecer de ser um cidadão romano. Ele foi ensinado nada sobre piedade, e ele sabe mas o dever, para manter a ordem. (Em Roma, este é con¬ siderada muito adequado!) Todos esses judeus briguentos, com então- mentiras e suas superstições, com os seus tabus e sua mania de lavar roupa sem nenhuma razão, seu servilismo e sua insolência, e aquelas denúncias covardes para o Ministério de uma administração colonial que está fazendo o seu melhor. A coisa toda dis¬ Rajadas ele. Ele despreza. . . e teme-los.

Com Jesus isso é exatamente o oposto (embora em que estado é que Ele aparecer diante dele, coberto de hematomas e TLE spit¬); Jesus impressiona-lo, e há algo que ele gosta sobre ele. Ele fará tudo que puder para salvá-lo das garras desses fanáticos: et quserebat dimittere ilium.13

Jesus é um Galileu; vamos passar por ele para que a velha guarda black¬, Herodes, que está sempre brincando de ser um rei, e pensa que é alguém. Mas Jesu despreza essa velha raposa e se recusa a responder-lhe. E agora ele está de volta, acompanhado por esta multidão gritando e estes fariseus insuportáveis, para sempre se lamentando com uma nota aguda e meneando a cabeça. Eles são creaturesl ódio Deixe-os ficar de fora, espe¬ oficialmente como eles considerariam se contaminaram meramente através de entrar em um pretório romano. perguntas Pontius este pobre homem, em quem está interessado. E Jesus não

desprezá-lo. Ele se compadece-lo por sua invinci12 O Imperador Divino. 13“ Pilatos

procurava soltá-lo “. JN. XIX, 12.


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ignorância ble; Ele responde-lhe suavemente, e ainda tenta ensiná-lo. Se não havia mais do que isso ralé uivando fora, uma surtida pela guarda cam gladio 14 rapi silenciar o mais barulhento e dispersar os outros. Não é tanto tempo que eu massacrados certos galileus no templo que foram mostrando bastante emoção demais. Sim, mas esses homens astutos Sinédrio estão começando a insinuar que eu não sou amigo para Cassar, e que não é brincadeira. E depois, mehercle, 15 que na terra é toda essa conversa sobre o Rei dos Judeus, o Filho de Deus eo Messias? Se ele tivesse ler as Escrituras, Pilatos poderia, talvez, ter sido outro Nicodemos, por Nicodemos também é um covarde; mas é covardia que omente Homem; Vou tê-lo açoitado (oh, a vai quebrar os diques. Isto é um S lógica Roman!), E, em seguida, estes brutos vai talvez ter alguma piedade.

Mas eu também sou um covarde, porque, se eu continuar a atrasar, implorando para este Roman miserável, é apenas para adiar a minha própria dor.

Tempo ergo apprehendit Pilatus Iesum et flagellavit.le Os soldados da guarda em seguida, tomar Jesus para o corredor do pretório, e todos os homens da coorte são convocados para a cena; há poucos divertimentos neste ocupados coun¬ tentar. E ainda o Salvador tem muitas vezes mostrou-se ter uma simpatia especial com soldados. Ele admirava a confiança e mility hu¬ do centurião e seu cuidado afetuoso para a formiga serv¬ quem Ele curou. Mais tarde, será o centurião da guarda no Calvário, que será o primeiro a proclamar a Sua divin¬ dade. A coorte parece, no entanto, a ser tomado por um frenesi coletivo que Pilatos não tinha previsto. Satanás está lá, breath¬ ing ódio para eles.

Rut isso é suficiente. Nada é dito, há apenas sopra; e deixar 11s tentar seguir até o fim. Eles remover suas roupas e prendê-lo nu, a uma coluna do salão. Os braços são mantidos em a ar e os pulsos são ligados ao veio. A flagelação é feito com inúmeras correias para que são 14 Espada

na mão. 15 Por Hércules. 10 "Então Pilatos, pois, tomou Jesus e mandou açoitá-lo.” JN. XIX, 1.

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fixo, a uma certa distância das extremidades soltas, as duas esferas de chumbo ou pequenos pedaços de osso. (Certamente, os estigmas sobre o Santo Sudário correspondem a este tipo de flagrante.) O número de acidentes vasculares cerebrais é limitada a trinta e nove por lei hebraica. Mas sua cutioners exe¬ são legionários sem restrição, e eles vão continuar ao ponto de torná-Lo desmaiar. Há, de fato, as marcas sem número no sudário, e eles são quase todos na parte traseira; a parte frontal do corpo é contra a coluna. Eles podem ser vistos nas costas, nos ombros e os quadris. Os cílios cair nas coxas e nas panturrilhas das pernas; e é aí que as extremidades das correias, para além das esferas de chumbo, cercar o membro e marca -lo com uma rodada certo sulco para o outro lado.

Há dois carrascos, um em cada lado dele, de altura desigual (tudo isto pode ser deduzida a partir da direcção das marcas na mortalha). Eles alternam seus cursos, com grande entusiasmo. Na primeira, os traços deixam marcas lívidas longos, longos hematomas azuis sob a pele. Lembre-se que a pele já foi afetada; é isso sore devido aos milhões de pequenas htemorrhages intra-dérmicas provocada pelo suor de sangue. Outras marcas são feitas pelas bolas de chumbo. Em seguida, a pele, em que o sangue tem havido, torna-se der ten¬ e quebras sob golpes frescos. O sangue derrama para fora; pedaços de pele tornam-se destacado e pendurar para baixo. O toda a volta já não é mais do que uma superfície vermelha, em que grandes sulcos se destacar como o mármore; e, aqui e ali, em toda parte, há feridas profundas causadas pelas bolas de chumbo. Estas feridas, em forma de halter (as duas bolas e o fio dental entre eles), vai deixar suas marcas no Sudário.

Em cada curso, o corpo dá um arrepio doloroso. Mas ele não abriu a sua boca, e seu silêncio redobra a raiva satânica de seus executores. Isto é não mais um cold¬ sangrado, execução judicial; é o desencadeamento de demônios. O sangue flui de seus ombros para a terra (os grandes pavimentação pedras estão cobertas com ele), e está espalhado como a chuva pelos chicotes levantadas, tanto quanto as capas vermelhas dos espectadores on¬. Mas a força da vítima logo começa a falhar;


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suor irrompe em sua testa; Sua cabeça gira com diness gid¬ e náuseas; arrepios correr por sua espinha; Suas pernas ceder sob ele, e se Ele não estava amarrado pelos pulsos, ele iria escorregar para dentro da poça de sangue. Eles têm com¬ taram a contagem, mesmo que eles não têm contado. Afinal, eles não receberam a fim de que Ele deveria morrer un¬ der o chicote. Deixe que Ele se recuperar um pouco; haverá mais chances de diversões.

E este grande tolo afirma ser um rei, como se Ele segurou-a com as águias romanas, eo que é mais, para ser rei dos judeus; de todos thingsl ridículo Ele teve alguns problemas com seus súditos; o que importa, nós seremos Seus fiéis apoiantes. Rápido, um manto, um cetro. Ele foi colocado para sentar-se na base da coluna (não é um lugar muito seguro para Sua Majestade!). manto de um velho legionário jogado sobre os ombros nus con¬ fers sobre ele a púrpura; um caniço na mão direita, e tudo é completo, exceto para o crcnvn; -se agora para some¬ coisa original! (Para dezenove séculos Ele será conhecido por esta coroa, que nenhum outro ser crucificado se esgotou). Na esquina há um feixe de lenha, corte de essas pequenas árvores que crescem na periferia da cidade. A madeira é flexível e coberto com espinhos longas, muito mais tempo e mais nítida e mais duro do que os da acácia. Eles plait com precaução (ugh! Dói!) Algo como o fundo de um cesto, que eles colocam na cabeça. Arrasaram as bordas e com uma banda de junco trançado que vinculá-lo na cabeça da nuca para a testa.

Os espinhos cavar o couro cabeludo e ele sangra. (Nós cirurgiões saber quanto um couro cabeludo podem sangrar.) O topo da cabeça já está coagulado com sangue; longos rios de sangue voaram até a testa, sob a banda de juncos, ter embebido no cabelo emaranhado e na barba. A comédia de ração ado¬ começou. Cada um em sua vez vem à frente e inclina o joelho diante dele, com uma careta horrível, seguido por um grande golpe: "Saudar, King of the Judeus!" Mas Ele responde nada. pobre rosto do doente, tão devastado e pálido, mostra nenhum movimento. Realmente não é engraçado! Em sua exasperação Seus súditos fiéis cuspir na cara dele. "Você não sabe como segurar o cetro,

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dar-lhe aqui!”Não, um golpe na coroa de espinhos, o que torna afundar ainda mais, e em seguida golpes frescos. Eu não posso re¬ membro, ele recebeu-o de um dos legionários, ou a partir dos senhores do Sinédrio? Mas eu posso ver que um golpe de, uma vara entregues a partir do lado fez uma contusão ble horri¬ em Sua face, e que seu bom nariz bem formado foi desfigurado devido ao septo que está sendo quebrado. O sangue está fluindo de suas narinas. Oh, meu Deus, isso é o suficiente!

Mas agora Pilatos está de volta, em vez preocupado com o prisioneiro que têm estes brutos foram fazendo com ele? Bem, eles têm lidado com Ele tudo bem. Se o judeu não estão satisfeitos agora!

- Ele lhe mostrará a eles a partir da varanda do rium Preto-, em Suas vestes reais, e é bastante espantado com a pena que ele encontra himsejf sentindo para esta criatura suja pobres. Mas ele subestimou seu ódio. Tolle, crucified17 Que demônios que Arel E então eles colocaram frente a ment argu¬ que aterroriza: ". Se te liberar este homem, não és amigo de C.'esar Porque todo aquele que se faz rei é contra César.” 1” O covarde então se rende com¬ pletamente e lava as mãos. Como St. Augustine escreveria mais tarde, no entanto, "Ele Não és tu, ó Pilatos, que fizeste matá-lo, mas os judeus, com as suas línguas de corte; e quando comparado com eles, tu és muito mais inocente.” Eles rasgar o manto dele, que já preso a suas feridas. O sangue começa a fluir mais uma vez; Ele dá um grande tremor. Eles substituem suas próprias roupas, que se tornam manchado de vermelho. A cruz está pronto, eles colocá-lo em seus ombros. Por que milagre de força é que ele permanece stand¬ ing sob esse fardo? isto não é, na verdade, toda a cruz, mas só a grande viga horizontal, o patíbulo, que Ele deve levar tão longe quanto o Gólgota, mas ainda pesa quase 125 libras. O jogo vertical, o stipes, já está plantada no Calvário.

E entao Ele começa sua jornada, com os pés descalços, ao longo das estradas irregulares espalhados com pedras. Os soldados puxar as cordas

com ele, crucifica-o” JN. XIX, 15. , K] n. XIX, 12.

17 "Longe


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que se ligam Ele, ansioso para saber se ele vai durar para fora até o fim. Dois ladrões segui-lo com a mesma ment equip¬. A estrada não é, felizmente, muito longo, cerca de 650 jardas, e a colina do Calvário é apenas fora da porta de Efraim. Mas a viagem é muito quadriculada, mesmo dentro das muralhas. Jesu dolorosamente coloca um pé diante do outro, e ele muitas vezes cai. Ele cai sobre os joelhos que em breve toda a matéria. Os soldados que formam a escolta levantá-lo, e não são muito brutal sobre isso, pois sentem Ele poderia facilmente morrer no caminho.

E todo o tempo há aquele feixe, equilibrou em seu ders shoul¬, hematomas Ele, e que parece querer forçar seu caminho em suas costas. Eu sei o que é: no tempo passado, ao servir com a ge Genie, 10 Eu carrego dormentes nas minhas costas; eles foram bem planejado, e ainda assim eu ainda me lembro como eles pareciam forçar seu caminho para a direita em um dos ombros, mesmo em meus ombros que estavam em excel¬ emprestou condição. Mas Seus ombros são cobertos com lugares matérias, que abrem-se novamente e obter maior e mais profundo com cada passo que ele dá. Ele está desgastada. Em sua túnica inconsútil há uma grande mancha de sangue que fica cada vez maior até que atinge direita para baixo suas costas. Ele cai novamente e desta vez no comprimento total; o raio cai Ele; Será que ele vai ser capaz de levantar-se novamente? Felizmente, neste momento, um homem passa, em seu caminho de volta dos campos, um Simão de Cirene, que é em breve, juntamente com seus filhos, Alexandre e de Rufo, vai ser um bom cristão. Os soldados fazem dele levar este feixe, eo bom companheiro está disposto o suficiente; oh, quão bem eu faria itl Há, finalmente, apenas a encosta do Gólgota para ser escalado, e eles fazem o seu caminho doloroso para o topo da colina. Jesus afunda no chão e a crucificação começa.

Oh, não é muito complicado; os executores conhecer o seu trabalho. Primeiro de tudo o que Ele deve ser despojado. As roupas mais baixas são tratadas com bastante facilidade, mas o casaco tem firmemente preso a seus ferimentos, ou seja, a todo o seu corpo, e isso de ping strip¬ é um negócio horrível. Alguma vez você já removeu o primeiro curativo que tem sido em grande ferida machucado, e tem 10

5 ª Regimento de Engenharia.

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seco nele? Ou você mesmo já passou por este acordo or¬, que às vezes requer uma anestesia geral? Se assim for, você sabe como é. Cada segmento tem preso à superfície cru, e quando ele é removido rasga afastado um do nervo numerable in¬ termina que foram postas a nu pela ferida. Estes milhares de choques dolorosos somar e ply multi¬, cada uma aumentando a sensibilidade do sistema nervoso. Agora, não é apenas uma questão de uma lesão local, mas de quase toda a superfície do corpo e, especialmente, do que voltar terrível. Os carrascos está com pressa e definir sobre o seu trabalho mais ou menos. Talvez seja melhor assim, mas como isso shajp, dor terrível não trazer em um desmaio? Como claro é que do princípio ao fim, ele domina, Ele dirige Sua Paixão.

O sangue flui para baixo mais uma vez. Eles deitá-lo de costas. eles não deixaram ele a tanga estreita que a modéstia do j udeus tem sido capaz de preservar para os condenados a esta morte? Devo confessar que eu não sei: é de pouca importância; em qualquer caso, em sua mortalha, Ele vai ficar nua. Os ferimentos nas costas, nas coxas e nas panturrilhas das pernas se tornam endurecidos com poeira e com pequenos pedaços de cascalho. Ele foi colocado no pé do stipes, com os Seus ombros deitado no patibulum. o verdugos efectuar as medições. Um golpe com uma verruma, para preparar os buracos para os pregos, ea escritura horrível começa. Um assistente estende um dos braços, com a palma up¬ permost. O carrasco toma conta da unha (a unha comprida, apontou e quadrado, que perto de sua cabeça grande é 14 de uma polegada de espessura), ele lhe dá uma picada no pulso, no que a frente dobrar que ele sabe por experiência. Um golpe único com o grande martelo, e as unhas já está fixado na madeira, no qual alguns toques vigorosos corrigi-lo com firmeza.

Jesus não gritou, mas seu rosto se contraiu em uma maneira terrível de ver. Mas, acima de tudo o que vi no mesmo momento que Plis polegar, com um gesto violento, é impressionante contra a palma da sua mão: Seu nervo mediano foi tocado. Eu percebo o que Ele tinha sido através de: um inexprimíveis dardos dor como um raio por entre os dedos e, em seguida, como um rastro de fogo


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até seu ombro, e explode em seu cérebro. A dor suportável mais un¬ que um homem pode experimentar é a causada por ferindo os grandes centros nervosos. É quase sempre causa um desmaio, e é uma sorte que ele faz. Jesus Não quis que ele deve perder a consciência. Agora, não é como se o nervo foram cortados do outro lado. Mas não, eu sei como é, é apenas parcialmente destruídos; o lugar cru no centro nervoso permanece em contato com a unha; e mais tarde, quando os afundamentos do corpo, que será esticado contra este como um violino cordas contra a ponte, e vai vibrar com cada ment agitação ou move¬, reavivar a dor- terrível Esta prolonga-se por três horas.

O outro braço é puxado pelo assistente, as mesmas ações são repetidas e as mesmas dores. Mas desta vez, lembre-se, Ele sabe o que esperar. Ele agora está fixado na patíbulo, a que os ombros e dois braços agora conformar exatamente. Ele já tem a forma de uma cruz: o quão grande ele é! Agora, eles devem obter-lo de pé. O carrasco e seua ssistente agarrasse nas extremidades da viga e, em seguida, realizar-se o condenado Quem é primeira sessão, em seguida, de pé, e, em seguida, movendo-o para trás, eles colocá-lo com as costas contra a estaca. Mas isso é feito constantemente puxando contra essas duas mãos pregadas, e se pensa desses me¬ nervos dian. Com um grande esforço, e com os braços estendidos (embora o stipes não é muito alta), rapidamente, pois é muito pesado, e com um gesto hábil, eles corrigir o patibulum na parte superior da stipes. No topo com dois pregos que corrigir o título em três idiomas.

O corpo, arrastando os dois braços, que são esticados para fora obliquamente, é um pouco flacidez. Os ombros, feridos pelos chicotes e carregando a cruz, têm sido dolorosamente raspado contra a madeira em bruto. A nuca do pescoço, que era um pouco acima do patíbulo, tem sido bateu contra ela durante o movimento para cima, e é agora um pouco acima do jogo. Os pontos afiados do grande tampão de espinhos fizeram feridas ainda mais profundos no couro cabeludo. Sua pobre cabeça está inclinada para a frente, para a espessura de sua coroa impede-o encostado na madeira, e cada vez que Ele endireita-lo Ele sente os aguilhões.

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O corpo é, entretanto, só realizou pelas hastes fixas nos dois wrists- Mais uma vez os nervesl mediana Ele poderia ser realizada rapidamente com nada mais. O corpo não está deslizando enfermarias for¬, mas a regra é que os pés devem ser corrigidos. Não há necessidade de um Suporte para esta; eles dobre os joelhos e esticar os pés para fora plana sobre a madeira do stipes. Por que, então, uma vez que é inútil, é o carpinteiro dado este trabalho a fazer? É cer¬ tainly não, a fim de diminuir a dor do crucificado. O pé esquerdo é plana contra

a cruz. Com uma pancada do martelo, o prego é orientado para o meio do mesmo (entre o segundo e terceiro ossos metatarsos). O assistente, em seguida, dobra o outro joelho, eo c arrasco, trazendo a rodada pé esquerdo na frente do direito que o assistente está segurando plana, perfura este pé com um segundo golpe no mesmo lugar. Isso é fácil, e com alguns golpes vigorosos com o martelo o prego está bem incorporado em a Madeira. Desta vez, gra a Deus, é uma dor mais comum, mas a agonia mal começou. Todo o trabalho não tomou os dois homens muito mais do que dois minutos e as feridas não ter sangrado muito. Eles, então, lidar com os dois ladrões, e as três forcas estão dispostos de frente para a cidade que mata seu Deus.

Não vamos ouvir esses judeus triunfantes, como eles in¬ dirija primeiro-Lo em Sua dor. Ele já perdoou-lhes, porque não sabem o que fazer. Jesus tem a sido a primeira em um estado bor¬ Dering em colapso. Depois de tantas torturas, para um corpo desgastado esta imobilidade é quase um descanso, coincidindo como o faz com uma redução geral de sua vitalidade. Mas Ele tem sede. Ele não disse isso ainda. Antes de se deitar na trave, Ele se recusou a bebida analgésico, de vinho misturado com mirra e fel, que é preparado pelas mulheres de caridade de Jeru¬ Salem. Ele deseja saber Seu sofrimento na sua integralidade; Ele sabe que ele vai conquistá-la. Ele tem sede. Sim, Adhsesit língua me faucibus meis.20 Ele não tem nem comido nem bebido nada desde a noite anterior, e agora é meio-dia. Seu suor em Gethsemani, todas as suas fadigas, a sua perda de sangue no pretório e em outras vezes, e até mesmo a pequena quantidade 20 "Minhas

língua tem pegado às minhas mandíbulas.” Ps. XXI, 16.


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agora fluindo de suas feridas, tudo isso tomou uma boa parte de sua soma total de sangue. Ele tem sede. Seus traços são desenhados, com o rosto pálido é estrias de sangue que está congelando ev¬ erywhere. A boca dele é semi-aberta e Seu lábio inferior tem al¬ pronto começaram a cair. Um pouco de saliva fluiu para baixo a sua barba, misturado com o sangue de seu nariz ferido. Sua garganta está seca e em chamas, mas Ele não pode mais engolir. Ele tem sede. Como se pode reconhecer o mais belo dos filhos dos homens nesta rosto inchado, todo sangrando e deformado? Ve soma et não homo.21 Seria horrível, se não se ver que brilha através dela a majestade serena de Deus, que quer salvar seus irmãos. Ele tem sede. E Ele irá em breve dizê-lo, de modo a cumprir as Escrituras. Um grande simplório de um soldado, que desejam esconder sua compaixão debaixo de uma chacota, embebe uma esponja em seu ácido posca, acetum como os Evangelhos chamam, e prende-lo até Ele, no final de uma cana. Será que ele vai beber apenas uma gota dele? isto é dito que o fato de beber traz em um ing ajuste faint¬ mortais nestes pobres, condenou criaturas. Como, então, após a esponja tinha sido realizada até ele, ele foi capaz de falar duas ou três vezes? Não, Ele vai morrer em sua própria hora. Ele tem sede.

E isso tem apenas começou. Mas, um momento depois, um estranho fenômeno ocorre. Os músculos de seus braços endurecer de them¬ mesmos, em uma contração que se torna mais e mais accen¬ tuated; Seus músculos deltóide e seus bíceps tornam-se tensas e se destacar, seus dedos são atraídos fortemente para dentro. É cãibra! tudo que você teve alguma experiência desse aguda, pro¬ dor progressiva, nas panturrilhas das pernas, entre as costelas, um pouco em toda parte. Deve-se imediatamente relaxar o músculo contraído, estendendo-o. Mas Assistir nas coxas e nas pernas há protuberâncias rígidas monstruosos, e os seus dedos são dobrados. É como um homem ferido sofrendo de tétano, uma presa para esses espasmos horríveis, que uma vez visto nunca pode ser forgot¬ dez. É o que descr como tetanisation, quando as dores tornam-se generalizada, o que está acontecendo agora. Os músculos do estômago tornar-se apertada em ondulações definido, o costal inter¬, em seguida, os músculos do pescoço, então o respiratórias. Dele

21 'T

sou um verme e não um homem “. Ps. XXI, 7.


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respiração tornou-se progressivamente mais curto e mais leve. Seus lados, que já foram desenhados para cima pela tração dos braços, agora são exageradamente assim; as pias plexo solar in¬ enfermarias, e o mesmo acontece com as cavidades, sob a clavícula. O ar entra com um som sibilante, mas quase não sai por mais tempo. Ele está respirando nas regiões superiores somente, Ele respira um pouco, mas não pode respirar fora. Ele tem sede de ar. (É como se alguém no auge da asma.) Um rubor espalhou-se progressivamente ao longo do seu rosto pálido; ele se transformou um roxo violeta e depois azul. Ele é asfixiante. Os pulmões que são carregados com ar já não pode esvaziar-se. Sua testa está coberto de suor, os olhos são proeminentes e rolando. O que uma dor terrível deve ser martelando em sua headl Ele vai morrer. Bem, é melhor assim. Será que Ele não sofreu o suficiente?

Mas não, a sua hora ainda não chegou. Nem sede, nem hemorragia, nem asfixia, nem dor será capaz de superar o Deus Salvador, e se Ele morre com estes sintomas, Ele vai oidy morrer na verdade, porque Ele quer-lo livremente, hab em potestate ponere animam suam et recipere earn.22 E assim é que Ele vai subir novamente. O que, então, está acontecendo? Lentamente, com um ef¬ sobre-humana forte, Ele está usando o prego através de seus pés como um ponto de apoio, ou seja, Ele está pressionando suas feridas. Os tornozelos e dos joelhos esticar-se pouco a pouco, e o corpo é grad¬ dualmente levantado, assim, aliviar a pressão sobre os braços (um pres¬ certeza que era de quase 240 libras em cada lado). Vemos assim como, através de seus próprios esforços, o fenômeno cresce menos, o tetanisation recua, os músculos se tornam re¬ laxed, de qualquer maneira os do peito. A respiração torna-se mais ampla e se move para baixo para um nível inferior, os pulmões são descarregados e a cara logo retoma sua antiga palidez.

Por que Ele está fazendo todo esse esforço? É a fim de falar para nós: Pater, dimitte illis.22 Sim, pode Ele realmente nos perdoar, nós que somos Seus executores. Mas logo depois o seu corpo

o poder de dar a sua vida e para retomá-la.”- St. Augustine, Tratado sobre os Salmos. (Sl. LXIII, vers de anúncios., 3-) 23 "Pai, perdoe eles." ( Lc. XXIII, 34.) 22 "Tendo


203

começa a afundar-se mais uma vez. . . eo tetanisation virá novamente. E cada vez que Ele fala (temos any¬ maneira preservado sete de suas palavras), e cada vez que Ele deseja para respirar, será necessário que Ele endireitar a Si mesmo, para voltar a respiração, mantendo-se de pé sobre o prego através de seus pés . E cada movimento tem seu eco, por assim dizer, em suas mãos, com dor inexprimível (os nervos mediano, mais uma vez!). É uma questão de asfixia periódica dos pobres infelizes que está sendo estrangulado e depois al¬ lowed para voltar à vida, ao ser sufocada mais uma vez várias vezes. Ele só pode escapar desta asfixia por um momento de cada vez e ao custo de terrível sofrimento, e por um esforço da vontade. E isso vai durar três horas. Ó meu Deus, você pode ser capaz de morrer!

Eu estou lá ao pé da cruz, com sua mãe e

John e as mulheres que participaram em cima dele. O rion centu¬, que estava de pé um pouco distante, está observando a cena com uma atenção que já se tornou respeitosa. Entre dois ataques de asfixia, atrai a Si mesmo e fala: "Filho, Eis aí tua mãe “Oh, sim, querida Mãe, tu que nos adotou a partir daquele dia -.! um pouco mais tarde que o pobre coitado de um ladrão consegue ter o portão do paraíso abriu para ele. Mas quando, ó Senhor, estás finalmente vai morrer?

Sei bem que a Páscoa espera por você, e que seu corpo não vai decair como o nosso fazer. Está escrito: Não dahis santuário tuum videre ionem.24 corrupto Mas, ó pobre Jesus (p erdoar um cirurgião para essas palavras), todas as suas feridas estão se tornando in¬ samente afectados; este era certa para acontecer. Eu posso ver claramente como a linfa transparente de cor clara está escorrendo deles, que recolhe na parte mais profunda em crosta de cera-like. Nas primeiras feridas falsos são membranas formam, o que segregam um soro misturado com pus. Também está escrito: Putruerunt et corrupta sunt cicatrizes mere.25

Um enxame de moscas terríveis, de grandes moscas amarelos e azuis, tais como uma encontram em matadouros e cemitérios das vivendas, está girando 24 "Tu 10. 25

não darás teu santo veja corrupção “. - Ps. XV,

"Minhas sores são apodrece e corrompido.” Ps. XXXVII, 6.


204

o todo tempo rodada Seu corpo, e eles swoop para baixo sobre os diferentes feridas a fim de sugar para eles e para colocar seus ovos. Eles estabeleceram no rosto e não podem ser expulsos. Felizmente, o céu tem durante os últimos momentos ido escuro, e o sol está escondido; que de repente se tornou muito frio, e essas filhas de Belzebu tem um por um tomado sua partida.

Ele w'ill breve será três horas. Finalmente! Jesus é segurando o tempo todo. De vez em quando Ele chama a Si mesmo. Todas as suas dores, sua sede, Suas dores, a asfixia ea vibração dos dois nervos medianos não têm atraído uma queixa com¬ Dele. Mas, enquanto seus amigos estão lá de fato, última provação, Seu Pai parece ter abandonado ele. Eli, Seu Pai, e isso éa

Eli, Lamma sabachtani Ele agora sabe que Fie está indo. Ele clama consum- truitum est.27 O copo é drenado, o trabalho está completo. Então, erguendo-se mais uma vez e como se para nos fazer under¬ se que Ele está morrendo de Sua própria vontade, iterum clamans voce magna: 28 "Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito”( habeas em Suam potestate ponere animam) 29 Ele morreu quando ele quis fazê-lo. Eu gostaria de ouvir de há teorias lógicas mais physio¬!

Laudato si Missignore per sora nostra morte Corporale! 30 sim, pode ser abençoado Senhor Você, por ter realmente vontade de morrer. Pois não havia nada que pudéssemos fazer. Com um último suspiro Sua cabeça caiu lentamente para mim, com o queixo acima do peito-osso. Eu posso ver sua cara séria antes de mim, agora é relaxado e calmo, e apesar de sua estigmas terrível, é iluminado pela majestade suave de Deus, que está sempre presente lá. Eu tenho me jogado de joelhos diante de Ti, beijando seus pés perfuradas, a partir do qual o sangue ainda está flow¬ ING, embora seja coagulação nas pontas. o rigide cadavérica tem 26 "Minhas

Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” Mt. XXVII,

46; Mb. XVI, 34; Ps. XXI, 1. 27 "Isto é consumado.”] n. XIX, 30. 28 "Novamente chorando em alta voz.” Mt. XXVII, 50. 2 » Lc. XXIII, 46. 30 "Pode

você ser abençoado, ó Senhor, por nossa irmã a morte do corpo. ''

-Canticle das Criaturas, São Francisco de Assis.


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apreendidos Você de forma brutal, como um cervo atropelado na perseguição. Suas pernas são tão duro como aço. . . e queimando. O inédito temperatura lhe deu este espasmo tetânica?

. Houve um terremoto; o que é isso para mim? E o sol sofreu um eclipse. Joseph passou a pedir a Pilatos Seu corpo, e ele não será recusado. O último odeia os judeus, que o obrigou a matar-te; que a escrita acima de sua cabeça proclama seu rancor para que todos vejam; "Jesus, Rei dos Judeus “, foi crucificado como um escravo! O rion centu¬ tem ido para fazer o seu relatório, eo homem corajoso proclamou Você para ser verdadeiramente o Filho de Deus. Estamos indo para baixo você, e ele vai ser fácil, uma vez que o prego foi retirado dos pés. José e Nicodemos vai desatar o raio da stipes. João, Seu discípulo amado, arcará com seus pés; com outros dois vamos apoiar seus lombos, usando uma folha de torcida para fazer uma corda. O sudário está pronto, sobre esta pedra próxima, em frente do sepulcro; e ali, tomando seu tempo, eles vão retirar as unhas de suas mãos. Mas quem é este?

Oh, sim, o Je \ VS deve ter pediu a Pilatos para limpar a colina dessas forcas que ofendem o olho e se contaminam to¬ festa de amanhã. A raça de víboras, que coais um mosquito e engolem um Camell Alguns soldados quebrar as pernas dos ladrões, dando-lhes grandes golpes com uma barra de ferro. Eles agora pendurar miseravelmente, e como eles já não podem levantar-se nas cordas de ligação a sua pernas, tetanisation e asfixia em breve terá terminado-los.

Mas isso não se aplica a você. Os non comminuetis ex eo.:n você não pode nos deixar em paz? você não pode ver que ele está morto? - Sem dúvida, eles dizem. Mas o que é essa idéia de que um deles tem? Com um gesto exato e trágica ele elevou o eixo da lança e com um golpe para cima do lado direito, ele dirige-lo em profundidade. Mas por que? "E logo saiu sangue e água.”32 John realmente o viu, e eu também, e nós não iria mentir: um amplo fluxo de sangue líquido escuro, 31

46. 32

"Você não deve quebrar um osso dele.” JN. XIX, 36; Ex. XII,

JN. XIX, 34.

2O6


que derramarem sobre a soldado, e lentamente vertido em finta sobre o peito, coagulando em camadas sucessivas. Mas, ao mesmo tempo, e especialmente perceptível nas bordas, não flui um líquido claro como a água. Vamos ver, a ferida é baixo e para o exterior do mamilo (quinto espaço), e o golpe de baixo para cima. É, portanto, o sangue da aurícula direita, ea água emitidos a partir do pericárdio. Mas então, ó pobre Jesus, Seu coração foi comprimida por este líquido e, além de tudo mais que você teve a dor cruel agonizante de seu coração sendo realizada como em um vício.

Se não tivéssemos já viu o suficiente? Foi por isso que devemos saber isso, que este homem realizado este ato agressivo estranho? o j udeus também poderia ter feito que você não estava morto, mas tinha desmaiado; sua ressurreição precisava disso testemunho. Obrigado, soldado, obrigado, Longinus; um dia você vai morrer como um mártir cristão.

CONCLUSÃO E agora, leitor, agradeçamos a Deus que me deu a força para escrever este até o fim, embora não sem lágrimas! Todas essas dores horríveis que temos vivido nele, foram previstos por todos Ele através da Sua vida; Ele premeditado eles e quis eles, fora do Seu amor, para que Ele possa nos redimir dos nossos pecados. Oblatus comer quia ipse voluit.33 Ele dirigiu a toda a sua paixão, sem evitar uma tortura, ac¬ cepting as conseqüências fisiológicas, sem ser domi¬ nado por eles. Ele morreu quando e como e porque ele quis.

Jesus está em agonia até o fim dos tempos. É certo, é bom sofrer com

Ele e agradecer a Ele, quando Ele nos envia 33 "Ele

foi oferecido porque era sua vontade “. É. LIII, 7.


20J

dor, para associar-nos com a Sua. Temos, como escreve São Paulo, para completar o que está faltando no paixão de Cristo e com Maria, Ilis Mãe e nossa Mãe, para aceitar nosso companheiro de sofrer fraternalmente e com alegria. Ó Jesus, tu que não tinha pena de si mesmo, vós que sois Deus, tende piedade de mim que sou um pecador.

Laos Christo. DOCTOR Pierre Barbet, Cirurgião do Hôpilal Saint-Joscph, Paris.

ANEXO I AtTFBINDKN DENTRO DACHAU

O condenado foi pendurada por suas mãos, ou lado a lado, ou separados. Os pés estavam a alguma distância do chão. Depois de um tempo bastante curto, a dificuldade na respiração tornou-se intolerável. A vítima tentou superar esta desenhando-se sobre seus braços, o que lhe permitiu recuperar o fôlego; ele foi capaz de manter-se acima de trinta a sessenta segundos. Eles, em seguida, amarrado pesos para seus pés, para tornar o corpo mais pesado, e para impedi-lo de fazer isso. Asfixia em seguida, veio em rapidamente, em três ou quatro minutos. No último momento, que iria remover o peso, de modo a deixá-lo reviver, permitindo-lhe para desenhar a si mesmo mais uma vez.

O testemunho deste, que não é um médico, não foi capaz de verificar se este desenho próprio para cima foi um ato untary vol¬ ou foi devido à contração dos músculos. Em qualquer caso, o respiração estava muito aliviado. Depois de pendurar por uma hora, este desenho se tornou cada vez mais frequentes, mas, ao mesmo tempo, mais e mais fraco. Asfixia, em conjunto, progressivamente e, finalmente. Este foi evidente pelo fato de que o quadro torácica foi inchou para o seu máximo, e cavidade epigástrica foi extremamente côncava. As pernas estavam duras e desligou sem movimento. A pele tornou-se de cor violeta. Um suor profusa apareceu em todo o corpo, deixando cair para o chão e manchando o cimento. Foi especialmente abundante, na verdade, a um extraordi¬ nary medida, durante os últimos minutos antes da morte; o cabelo ea barba estavam literalmente encharcado. E este, embora a temperatura estava no ponto de congelamento. O moribundo deve ter tido uma temperatura elevada.

Após a morte do corpo tinha uma extrema rigidez. A cabeça caiu para a frente em o eixo do corpo. A morte ocorreu após cerca de três horas; em vez mais lentamente quando as mãos foram separadas.

ANEXO II De P. J. SMITH, MB, B.Ch.

Sob Constantino em 315, ou, o mais tardar, 330 DE ANÚNCIOS, morte por crucificação foi abolida em o império Romano. Esta forma horrível de pena de morte era muito geral em todo o pire Em¬ em os primeiros séculos e, embora, de longe, o maior número de vítimas eram escravos, ainda assim, não variam muito, em forma, por escravo ou senador.

Assim, durante o tempo de vida de Santo Agostinho não havia ninguém vivo que nunca tinha visto uma crucificação eo horror dos primeiros cristãos na infâmia da Cruz resultou em seu ser escondido sob vários símbolos durante séculos. Nas catacumbas é familiarizado com a âncora e o peixe, mas representações reais da Cruz são disse a número apenas cerca de vinte. A história de Cristo crucificado foi mantido vivo de boca em boca nas primeiras igrejas e lares cristãos. Não foi até os séculos V e VI que o primeiro crucifixo aparece e, em seguida, por um longo tempo, a figura de Cristo sobre ele não foi Cristo crucificado, mas Cristo foi ressuscitado dentre os mortos. devoção real esus não começou até o século XIII, após o qual, o tema da para a Paixão deJ crucificação em aumentos de arte religiosa em frequência durante a transição dos primitivos de Siena para Giotto e as escolas florentinos posteriores.

Assim, por mais de mil anos, houve lence silêncio e si¬ no mundo cristão sobre a tragédia da morte de

Jesus. E milhões a-dia dos cristãos se sentem da mesma forma e que seria conteúdo para cinco com os símbolos da Cruz, e de saber, em reticências e simplicidade, o história- terrível “Pilatos

.. ..

.

tendo mandado açoitar a Jesus, o entregou para ser crucificado

e o crucificaram.” No entanto, os dados constantes neste livro vai servir a um propósito útil em muitas maneiras. Eles serão de interesse para uma seção da profissão médica; para arqueólogos; para ,

210


teólogos e aos interessados em exegetics. Na verdade, se tivesse sido escrito antes dos trinta anos ímpares na virada do século XVII, que teria sido de grande valor e ajudar a aqueles que estavam defendendo a posição da Igreja dur¬ ing o fermento do pensamento europeu de Bossuet para Vol¬ taire . E é agradável notar que o país que produziu Renan, Bayle, e Simon, também produziu o autor deste livro.

Apenas quatro das seções deste trabalho são de interesse puramente médico. A primeira é a seção sobre a causa da morte. Aqui o autor finalmente decide que Cristo, no final da agonia das três horas na Cruz, morreu de asfixia provocada por aquilo que ele chama “tetany de Sua musculatura.”Nós aplicamos a palavra tetany para descrever uma entidade clínica diferente, mas as pessoas médicos vão entender o significado do autor. Em outras partes do livro, há descrições detalhadas do selvagem e brutalidades bárbaras à qual Cristo foi submetido. Houve flagelação no Pilar com o flagrum, que tinha correias carregados nas extremidades com chumbo. Estas tiras de cortar profundamente na carne e causou laceração extensa das costas e pernas, e até certo ponto o aspecto ventral também. Como resultado deste havia dor excruciante e considerável perda de sangue. O coroand com Thoms, que, aparentemente, tinha a forma de uma tampa, em vez do aro, também causou muito extensa hemorragia, como o couro cabeludo é muito vascular. Há também uma descrição de violência grave ter sido feito para

Jesus o que resultou em um grande hematoma no lado direito da testa, e muito hematomas na face. Esta violência foi causada pelos soldados atingindo-o na cabeça com uma forma de clube, a fim aparentemente conduzir os espinhos ainda far¬ utras em seu couro cabeludo. Levar da cruz, se era da seção transversal, ou apenas patibulum ou a totalidade da Cruz, resultou em hematomas considerável de seu ombro direito e nas costas, especialmente quando ele caiu. É claro que ele deve ter sido in extremis quando o centurião romano ordenou Simão de Cirene a carregar a cruz para ele para que ele não poderia morrer antes de vir à crucificação.

Eu sou da opinião de que não há provas contundentes

Apêndice

211

que Cristo morreu de insuficiência cardíaca devido à extrema choque causado por exaustão, dor e perda de sangue. Asfixia ou insuficiência respiratória como preferimos chamá-lo, o autor pensa foi causado pelos músculos respiratórios se tornar fixo em spiration in¬ devido ao caindo para a frente do tronco de distância da seção vertical da cruz e da consequente incapacidade para expirar e assim esvaziar os pulmões de dióxido de carbono. Esta teoria não é suportado por alguns dos elementos constantes do livro.

Por exemplo, ele descreve um epigástrica escafóide que poderiam ser mais facilmente explicado pela diafragma estar na posição elevada ou expiratório. Para ser justo, ele também de¬ escribas um protuberantes abdômen inferior, que podem ser causados pelo diafragma em descida. Mas é um ponto pequeno e realmente não importa muito como a causa da morte de Cristo crucificado é suficientemente clara.

As outras seções que podem ser de interesse para os médicos são aqueles no qual ele descreve a posição provável das unhas das mãos e dos pés. Eu acho que ele é completamente convincente quando ele diz que o prego na mão deve ter sido conduzido através do pulso imediatamente acima do retináculo flexor ou ligamento transverso do carpo entre as duas fileiras de ossos do carpo em um sentido ascendente e para trás. O nervo mediano foi destruído no todo ou em parte, sobre a forma e esta explicado a posição do polegar na palma presumivelmente pela força do adutor do polegar, que está sup¬ dobraram pelo nervo ulnar intacta. É inútil procurar um adjetivo para descrever a dor excruciante causada pelo trauma tinuing con¬ para este nervo. A posição do prego na palma da mão entre os ossos metacarpo é o que é geralmente retratada nas pinturas da crucificação pela maioria dos artistas.

A posição do prego os pés que o autor finalmente decide sobre parece ser preciso. Ele dá a posição como a parte proximal do segundo interspace metatarso, e como este é apenas abaixo da massa tarsal o prego seria facilmente

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apoiar todo o corpo. Ele considera, na evidência das marcações do Santo Sudário, que a sola do pé direito era plana sobre os stipes ou corte vertical da Cruz, e que o pé esquerdo estava em cima da direita e obliquamente através dele. Não havia nenhuma plataforma de apoio ou suppedaneum, como foi chamada, para os pés, que foram pregadas diretamente para a Cruz.

A ferida lança no lado que foi infligido depois de Cristo foi morto geralmente é pensado para ter sido no lado direito. O autor coloca-lo no quinto interspace imediatamente lateral à margem direita do esterno. Ele considera o lance ter passado para cima e para dentro através do sac cardial peri¬ para entrar na aurícula direita. Desta forma, ele explica o fluxo de sangue e água da ferida do ohn. A aurícula direita de lado de Cristo, que é descrito no Evangelho de St. J curso contém sempre sangue após a morte para que este de¬

scription é convincente.

É interessante notar que na Pietà em o Hospital de St. John em Bruges pintado por Memling, a ferida no peito é colocado com precisão no lado direito, os polegares são mesial aduzido através das palmas das mãos e as feridas prego em ambos os pés estão na posição correta. As seções restantes deste livro será de muito interesse para os arqueólogos, o historiador e para o leitor em geral. Existem duas formas de cruz, que são utilizados em Fixion cruci¬; uma forma da letra “T” e chamou o Tau cruzar após a letra grega. Era mais simples de montar e mais crua no tipo. O outro, chamado de cruz latina, foi um pouco mais difícil de fazer. É fornecido um espaço para a titulus ou de¬ scription da vítima no topo da cruz. Embora os Padres da Igreja eram da opinião de que Cristo morreu na cruz latina, ainda muitos dos primeiros escritores, mas especialmente Tertuliano, pensou a cruz Tau foi usado. Artistas que pintaram antes do final do século XIII como Duccio e Cimabue ea Escola bizantina usado a cruz latina. Mas Giotto, como é para ser visto na Arena Chapel, Pádua, pintada uma cruz Tau. Assim fez o grande Roger van der

Apêndice

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Weyden depois de 1400, como é visto em seu Descida da Cruz na Escoriai. Os primeiros pintores alemães, Diirer, Griine- Wald, e Cranach, também pintou Cristo crucificado em uma cruz de tau com o titulus na travessa sobre a sua cabeça. Mas a escola italiana, com algumas exceções, quase todos usaram o Masaccio cruz latina, por exemplo, em 1420, e até o final do século XVI a cruz latina era universal, como pode ser visto na obra de El Greco, Ribera e Velasquez. A maioria dos artistas mostrou uma suppedaneum ou plataforma para os pés e quase todos, quando eles cruzaram os pés colocou o pé direito acima da esquerda.

E assim este livro vai contar muitos detalhes da morte de Jesus para uma seção de investigadores, mas o que irá mover os corações dos homens sempre será a velha e simples história: -

“Pilatos. . .t endo açoitado Jesus, o entregou a eles para ser crucificado. . .e o crucificaram.”

A crucificação de Cristo descrito por um cirur.pdf

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