A consulta a Ifá através do ìbò Marcos Arino Este texto esta sendo publicado a pedido. Eu lamento se o entendimento não for completo uma vez que o mesmo faz parte de um conjunto maior e ele também teve que ser reduzido, assim, algumas coisas podem não ser entendidas. Além disso, a edição não ficou muito boa, porque foi um copiarcolar de um texto em !tar"ffice. " objetivo principal foi trazer uma explicação sobre o uso do #b$ em %f&. " Ìbò também Ìbò também é con'ecido con'ecido como como (r&nnṣẹ́ e são refer)ncias refer)ncias usadas em %f& para para se fazer uma pergunta diretamente ao or&culo. *ualquer tipo de pergunta que seja feita a %f&, vai ter respostas !%M e +", e serão feitas usando o Ìbò o Ìbò.. %f& responde coisas complexas através de um Odù ou Odù ou diretamente através desse processo bin&rio de pergunta. -m Babalawó deve Babalawó deve usar sempre seu %f& para saber o que fazer. eve perguntar antes de fazer e não depois de ter feito. Essas perguntas são feitas usando o Ìbò o Ìbò.. Em Ìròsun-ògúndá Em Ìròsun-ògúndá /#rso0n1&&1a&2 /#rso0n1&&1a&2 %f& diz3 gbọọrọ làá gbẹ́ 'ḷè aláṣọ o 4om respeito as pessoas preparam o lugar de descansar de uma pessoa pr5spera Kìrìmù-kìrìmù làá sunkú emèrè 4om leviandade as pessoa preparam o enterro de uma criança destinada a morrer /6b7892 ̣ ̣ A dà !ún àbèbè-b" gbòdú
%f& foi consultado para abébébi igbodu k"nn" k"nn" ò #é $ rá%è rá%è bá' bá'kú kú lọ o *ue o preveniu de cair v7tima da morte Ìbò ò&è ̣ ̣ n" mò $ dì bo !o usado &ara &ara &ergun(ar &ergun(ar a !á ) ò #è ̣ $ rá%ẹ̀ bá'kú lọ o E eu não fui v7tima da morte
" objetivo mais comum do Ìbò é para se obter uma resposta !%M ou +" para uma pergunta que pode ser feita pelo ol'ador ou pelo consulente. A resposta é obtida através da designação de !im e +ão para : objetos que são escondidos dentro da mão do consulente. !em que se saiba o seu ̣ ̣ ̣ ou : jogadas de b9zios, usase o Odù mais antigo interior de cada mão, através de : ca7das de ò&èlè
para determinar a abertura de uma das mãos. " seu conte9do vai determinar se a resposta é !%M ou +", ou seja, ser& feita a escol'a de ; entre : alternativas. " Ìbò é a ferramenta de or&culo que traz para ele a caracter7stica de interatividade, de transpar)ncia e confiabilidade ao or&culo de %f&. Em %f& o ol'ador não joga sozin'o, ele o faz através do or" e do òrìṣà da pessoa. Assim o processo de ìbò existe para permitir esta participação conjunta do ol'ador e do or" do consulente. %sso é muito diferente de voc) se sentar 6 frente de um ol'ador e ele falar um monte de coisas que diz estar es através de uma interação entre o ol'ador e o consulente. %sto é c'amado jogo do ìbò. " outro uso, exclusivo de %f&, é quando existe um conjunto de objetos, c'amados de ìbò, e que cada um tem um significado /destino, din'eiro, relacionamento, etc.2. Através da jogada de um Odù para cada objeto se escol'e um dos objetos /ìbò2 ou uma sequ)ncia deles e o seu significado, do objeto, não do Odù complementa a interpretação do ọmọ Odù criado inicialmente ir& influenciar mais a vida do consulente. Assim a expressão ìbò passa a traduzir este tipo de influ)ncia e não somente um simples processo de jogo de escol'a. +o primeiro método, !%M ou +", o ìbò é usado em um processo bem simples e aplicado toda vez que se necessita de uma resposta sim ou não. " ìbò não tem respostas intermedi&rias e este estado bin&rio é o 9nico poss7vel.
As perguntas a serem feitas devem ser sempre muito claras no sentido de direcionar sua resposta para um simples sim ou não. evese tomar o cuidado para evitar perguntas formuladas em construç>es complexas onde se pede o não para uma afirmativa falsa, ou seja, o não é sim. " formato correto é uma pergunta que ten'a como resposta !%M ou +" e cujo !%M seja a resposta que voc) espera. " procedimento é bem objetivo. ?ara uma dada questão colocada pelo ol'ador ou pelo consulente, é escol'ido um ìbò /a serem detal'ados a seguir2 para designar a resposta sim e um outro para designar a resposta não. Estes ìbò são dados para o consulente que ir& misturalos, afastado dos ol'os do ol'ador e guardar cada um deles dentro de sua mão fec'ada. " ol'ador ir& então jogar os b9zios ou o ò&èlè ̣ ̣ ̣ para cada uma das mãos. Através de uma regra, umas das mãos ser& aberta. !e nela estiver o ìbò que foi associado a resposta sim, então esta é a escol'ida. !e estiver o associado a resposta não ser& esta a resposta 6 questão. "bservem que o babalawó não tem como controlar o processo. !em saber em qual mão est& o Ìbò do sim e do não ele não tem como direcionar a resposta. " segundo processo, de uso do Ìbò, é parte do processo de consulta 6 %f& e visa, através do ìbò* se interpretar a &rea de influencia do Odù na pessoa. Em %f& este processo é um recurso para mel'orar a interpretação do ol'ador. ̣ 4om os owó e%o mérnd"lógún isso, o uso do Ìbò, pode não ser necess&rio visto que a an&lise
das ca7das, antes mesmo da interpretação do ọmọ Odù pode j& trazer esta informação, ali&s j& traz. A an&lise dos b9zios no ọ &óṇ j& antecipa a mensagem do Odù. ̣ ̣ ̣ para Mas em %f&, para esta an&lise mais complexa usando o Ìbò, são feitos lançamentos de ò&èlè
cada ìbò que é colocado na frente do babalawó* da direita para a esquerda. Ap5s todos os lançamentos, aquele que tiver o "d0 de maior senioridade é o escol'ido e seu significado associado 6 consulta. Em tese este processo não pode ou não deve ser feito com os b9zios.
"s tipos de ìbò ?ara o uso no ìbò existem em torno de @ tipos de objetos com significados distintos. ?odem ser usados mais objetos especializando mais ainda os significados. Existem dois ìbò que se prestam a uso geral e são o Ef9n /sim2 e o apaadi /não2. +a tabela a seguir a 9ltima coluna pode ter : tipos de informação. !im ou não quando o significado do ìbò é constante, ou simib5B ou nãoìbòB quando o ìbò toma o significa quando na presença do ib5B. ?or exemplo, o o15ẹCọ vai significa sim fazendo par com o apaadi e não fazendo par com o ẹfun.
Significado
Ibó
okúta ?edra
D usada para representar a imortalidade e estabilidade da alma e esp7rito. eve ser usado para representar3 •
%E
•
!a9de
•
isputas, brigas, desentendimentos. *uando se briga as pessoas jogam pedras nas outras.
•
Feimosia ou recusa de ouvir as advert)ncias e consel'os.
ẹfun
-sado em perguntas genéricas significando !%M
okoto G caracol
eve ser empregada em quest>es que envolvem
-sase uma conc'a alongada e em
casamento, relacionamento, feitiçaria, doenças e
espiral, pode ser de qualquer espécie
também relativas a òrìṣà femininos relacionado com a
desde que de &gua salgada
Hgua Eram empregadas como din'eiro antigamente.
owó-ẹyọ - I9zios
4omo moeda, o propriet&rio tem quase poder ilimitado para negociar e controlar uma grande quantidade de produtos e serviços.
Significado
Ibó
Em %f& é usado para perguntar J coisas3 •
%E G din'eiro traz b)nçãos.
•
iqueza G din'eiro em abundKncia garante sa9de
•
4onfirmar um ẹbọ ou sacrif7cio para um od0
•
!%M G confimar a pergunta.
•
isputa por din'eiro ou outros assuntos que faram o consulente gastar din'eiro.
•
apaadì G 4aco
%E de esposa. Esposa significa gastar din'eiro.
*uando um prato é quebrado ele se torna sem utilidade para o seu propriet&rio. +ão ser& usado para servir mais ninguém. Em %f& é usado para significar L coisas3
Gungun G osso
•
?erda
•
%I%
•
alta de esperança G uma situação muito ruim
•
alta de utilidade.
"ssos somente são obtidos ap5s a morte de um animal. essa maneira ossos representam morte e desapontamento. " fim de uma iniciativa ou projeto. ecomendase usar o osso do pescoço de um roedor grande/N;2. Em %f& é usado para representar O coisas3
Ewé Ayó G fava
•
Morte
•
Ancestrais
•
Eg9ng9n
-ma variedade de favas ou sementes são usadas em
Significado
Ibó
!emente de uma arvore frut7fera e farta.
%f&3 ap& /african ma'oganC2, %ṣin /a8ee apple2, Pgb&l0m$ ̣ /african star apple2, Ṣ &C$ /p'Csic nut2. !ão todas de arvores africanas, é claro. " que deve se ter atenção é que essas arvores são frut7feras e estão associadas a usos benéficos, assim devese buscar uma associação equivalente para o Irasil. A semente %ṣin tem um uso especial. !empre que se ̣ pregunta alguma coisa a Qr9nm(l6 ela é usada.
-sado para %E, crianças, esposa, felicidade orí rere G
cabeça
Assuntos relativos ao pr5prio or7 da pessoa.
-sada a cabeça de um animal usado em um sacrif7cio a %f&. Dente
!e um dente é removido ele se torna sem utilidade para o propriet&rio. Em sua sabedoria, %f& usam os dentes para representar perda. Em %f& é usado para perguntar L coisas3 •
?erda
•
iv5rcio
•
!eparação
•
iferenças inconcili&veis
"bserve que a designação destes significados bem como a quantidade de ìbò pode variar por pessoa ou tradição. evese observar que o processo do ìbò pode ser usado em qualquer situação de pergunta e resposta.
An&lise do re e b, através dos #b$ de boa sorte e infort9nio.
4omplementando as informaç>es sobre a an&lise do "d0, até este momento j& sabemos qual
signo se manifesta e desta forma quais as suas mensagens. Fambém j& determinamos sua orientação /ireRibi2, sua intensidade e origem. Em termos de "d0 j& temos todos os O que serão usados na interpretação da consulta e para concluir nosso entendimento s5 falta determinarmos o ẹ bọ e assim partirmos para a explicação disso tudo para o consulente. D importante lembrarmos que o ẹbọ é definido antes de se explicar ao consulente sobre o "d0 que saiu. %nteressante, nãoS Mas é isso mesmo, inclusive usamos a informação do ẹbọ escol'ido para também fundamentar a nossa an&lise. +a pr&tica, jogamos, jogamos, jogamos e jogamos e depois falamos, falamos e falamos. %sso pode parecer estran'o para consulentes que estão acostumados com b9zios onde se fala o tempo todo enquanto se jogo. Tamos relembrar, também, que Odù não é um problema. Ele não traz um problema. "d0 é a solução para os problemas. " que fazemos é decifrar o que ele vem 6 resolver na vida da pessoa. eciframos a es em cada Odù de maneira que não podemos querer enquadrar o consulente em todas elas ou mesmo fazer isso aleatoriamente. D claro que quando iniciarmos a discussão do Odù com o consulente a interpretação que esta vai dar para nossas palavras nos dar& uma indicação importante ou definitiva do que temos que tratar, mas, a interpretação da natureza da energia do Odù através do ìbò fornece mais um pedaço do quebra cabeça e de forma alguma substituir& a interpretação do consulente, mas, mel'or nos prepara
para esta etapa que ainda se seguir&. A interpretação do Odù ser& feita então, como iniciei, com uma an&lise baseada no uso do ìbò e que determina que tipo de infort9nio ou boa sorte este Odù esta mostrando. Esta é uma abordagem ̣ muito comum em !á e também presente no owó e%o mérnd"lógún africano, conforme Iascon
documentou, mas as refer)ncias na di&spora são quase nen'uma. ?rimeiro temos que entender o seu princ7pio. Associase a cada objeto usado no ìbò um significado que traduz um tipo de boa sorte ou um tipo de infort9nio. -sase o processo de escol'a do ìbò para se escol'er um deles ou então determinar a 'ierarquia entre estes significados. Assim ̣ podemos entender, naquele momento, que mensagem "l5d0marU traz através de $r9nm(l6. Esta
informação complementa a interpretação do Odù em condiç>es mais espec7ficas j& que %f& fala através de met&foras. Em se seguindo a ordem de procedimentos aqui sugeridos, ao se c'egar a esta etapa de avaliação do ìbò, j& se realizou quase toda a interpretação poss7vel. iferente de %f&, o ọ &óṇ do ̣ owó-ẹ%ọ mérnd"lógún não é apenas uma placa para se registrar o Odù no ì%ẹrosùn, é um
instrumento vivo e completo onde além da definição do Odù através dos b9zios abertos e fec'ados, é considerado a sua posição no ọp5ṇ e suas configuraç>es gr&ficas. Mas, adicionalmente, %f& possui este processo de an&lise que utiliza o ìbò e que permite de uma outra forma aprofundar nesta avaliação cabendo a cada um avaliar se isto ser& ou não 9til. " #b$ não retira do babala15 a responsabilidade de interpretar a situação, apenas adiciona mais detal'es. !eguindo adiante o ìbò permite ao ol'ador mel'orar a sua precisão ao indicar as &reas que mais se influenciam por este Odù. Além disso o uso do ìbò caracteriza novamente a interação entre o or&culo e o or" do consulente permitindo que o pr5prio or" participe do processo. *uando estamos tratando das pessoas que jogam através ou apoiadas em mediunidade e vid)ncia este tipo de argumento fica sem sentido, mas se tratamos de um método que o não dependa explicitamente disso então esta interação "r&culo, or" é importante. Mas vamos ao processo. Tamos recordar os principais tipos de ìbò3
kúta
wó
Irú
e!"n
okoto
Egun
apaadì
?edra
I9zios
!emente
ente
conc'a
"sso
caco
E também os seus significados de uso, conforme j& mostramos na tabela anterior. Estes s7mbolos adquirem significados um pouco diferentes dependendo se estamos tratando de boa sorte ou infort9nio bem como a seqV)ncia que são usados também ser& diferente. Antes de analisarmos o significado vamos tratar do método que é comum. !er estivéssemos lidando com %f& a escol'a destes ìbò obedece a um processo cl&ssico e muito rico no qual usando o ò&èlè ̣ ̣ ̣ determinase um Odù para cada ìbò e an&lise dos resultados baseado na senioridade /'ierarquia2 vai determinar a escol'a do ìbò e desta forma da benção ou do infort9nio. Entretanto, de novo, posso fazer uma consideração adicional sobre o que é ou não padrão nesse or&culo. Apesar de esse método de an&lise ser descrito por algumas fontes, em um livro do Abimbola ele relaciona o uso do ò&èlè , fazendo a ̣ ̣ ̣ da mesma forma que o owó ẹ%ọ mérìnd"nlógún ̣ seleção através de respostas de !%MR+". essa maneira fica 6 critério de cada um, mas eu penso ̣ ̣ ̣ deve ser usado através da 'ierarquia, por ser esse um processo mais rico e os b9zios que o $pUlU
através das perguntas de !%MR+". 4om os owó-ẹ%ọ mérnd"lógún as fontes mais tradicionais dizem que não é poss7vel fazer este ̣ processo de 'ierarquia, pelos mesmo motivos j& explicados do porque eles não fazem 'ierarquia. +este caso procedese a uma processo de escol'a baseado em simRnão para cada ìbò respeitando a seqV)ncia indicada. +o processo de simRnão são determinados : Odù e a an&lise de senioridade simples determina se aquele é ou não o escol'ido. ?egase cada ìbò tirase : Odù perguntando sim ou não para aquele ìbò. D claro que o processo termina quando se escol'e um ou seja, no primeiro sim interrompese o processo. ̣ ̣ ̣ é diferentemente e tirase um "d0 W& o processo não para quando se determina o ìbò com $pUlU,
para cada ìbò. Assim o ìbò não é escondido pelo consulente. 4olocase os X ìbò na frente do ol'ador ̣ ̣ ̣ na frente de cada um deles, anotando o resultado. Ao fim das X jogadas se analisa e se joga o $pUlU
a 'ierarquia da direita para a esquerda lebrandose de considerar os Odù de valor determinante que
se ca7rem no primeira lançamento, no primeiro ìbò da direita eles serão o vencedor, independente da ca7da de um Odù como ogbU méj( ou $f9n méj( posteriormente. Ao se ordenar os Odù de acordo com a sua 'ierarquia determinase também a 'ierarquia dos ìbò e da correspondente energia do Odù na vida do consulente. Alternativamente eu poderia citar os mesmo argumentos j& mencionados para justificar o uso do ̣ owó ẹ%ọ mérnd"lógún com a 'ierarquia, mas, lembrando que não se pode usar a quantidade de
b9zios abertos e sim a 'ierarquia entre os signos de if& ọmọ Odù para isso. ica a critério de cada um decidir isso e que use o seu pr5prio or&culo para definir. +o caso de se decidir usar a 'ierarquia para escol'er o ìbò devese tirar um "d0 para cada um deles, e seqV)ncia da direita para a esquerda. Analisase a senioridade conforme j& foi explicado e usase a 'ierarquia obtida para entender os fatores em ordem de influencia. esta maneira ir& se saber qual o que est& sendo mais influenciado e os demais. Ioa !orte
!e a orientação do "d0 for ire a determinação da boa sorte, ou benção os ìbò devem ser analisados, como sempre, da direita para esquerda do quadro a seguir e de acordo com os seus significados3
#
%$Significado iz respeito a vit5ria na vida sobre os
apaadì
vitória e sucesso
seus inimigos e podemos aqui incluir as relaç>es de trabal'o e neg5cios %ndica que o "d0 se refere a sa9de do
Egun
saúde
consulente ou de sua fam7lia, ou seja, mul'er e fil'os.
Irú
felicidade
okoto
&ul!er
owó-ẹyọ
din!eiro
il'os, felicidade e fartura epresenta os relacionamentos, a casa ou o casamento %ndica que o "d0 se refere a quest>es de
#
%$Significado neg5cios
okúta
destino e a vida
%ndica que o "d0 se refere a quest>es da vida do consulente
A sequencia para colocar os #b$ é de baixo para cima, assim o okú(a ser& o primeiro a direita e o a&aad o primeiro a esquerda. !egundo a cultura local uma pessoa precisa ter vida longa para poder ter tempo para prosperar e realizar os seus objetivos, se ele tiver uma vida longa poder& gan'ar din'eiro que o permitir& casar, ter uma casa e esposa e os fil'os serão o reflexo de seu sucesso bem como a continuidade de sua descend)ncia sendo o seu bem mais valioso e por fim tendo uma fam7lia ele ter& sucesso vit5ria na vida sobre seus inimigos e problemas porque sua fam7lia e casa vão dar l'e o apoio e sustento. %nfort9nios
?ara os infort9nios os ìbò se apresentam da seguinte forma3 #b$
apaad(
Significado
perda
iz respeito a perda de bens e de posiç>es no trabal'o.
Egun
morte
%ndica que o "d0 se refere a quest>es da vida do consulente, principalmente mul'er e fil'os.
E'7n
separaç>es
iv5rcios, separaç>es, diferenças inconcili&veis
o8oto
doença
%ndica que o "d0 se refere a quest>es de sa9de ou inveja e o malef7cio de outros.
o15ẹCọ
carencia
epresenta problema financeiros. epresenta a luta e conflitos que podem
o89ta
destino
afetar o relacionamento com vizin'os, amigos, pessoas em geral e atualmente principalmente trabal'o.
"s infort9nios mais temidos pelos Cor0b6 são a morte porque ela elimina todos os seus esforços e ir& comprometer a sua fam7lia, depois vem a doença porque ela vai prejudicar a sua capacidade de reagir, trabal'ar e gan'ar din'eiro, entretanto pode ser remediada, depois vem a luta que é em decorr)ncia de desentendimento, malentendido, discussão e pode terminar com morte ou grave preju7zo, depois vem a car)ncia ou falta de din'eiro e por fim a derrota que implica em perda material mas pode ser recuperada. onte3 'ttp3RRolodumareorunmila.blogspot.com Adaptação de laCout para pdf3 'ttp3RRgrupoorixas.1ordpress.comR
