A BÍBLIA, LIVRO POR LIVRO O Velho Testamento Hebreus 4.12; Romanos 15.4 A Bíblia é inexausta, profunda em significado, incomparavelmente exata, curta mas cheia, verdadeira em todos os detalhes, e assim viva, sempre atual, harmoniosa harmoniosa com os dias de hoje, mesmo sendo completada há mais de 1.900 anos. Aqui tem história, biografia, estória, dramas, poemas, profecias, parábolas, filosofias, leis, letras, ciências e canções. Para produzi-la foram usados reis, fazendeiros, fazendeiros, mecânicos, cientistas, advogados, um médico, pescadores, ministros, sacerdotes, publicanos, uns ricos, uns poderosos, uns da cidade e uns do campo. Assim a Bíblia toca todas as experiências do homem.
I. INTRODUÇÃO – 2 Tm 2.15 do pecado, pode ser A. Tema: Como o homem, separado de Deus por causa restaurado ao favor e à comunhão com Deus pelo Seu Filho. B. Dados gerais 40 - 44 escritores diferentes. 1.200 anos é o tempo que se levou para fazer toda a Bíblia 66 livros: são 39 no Velho Testamento e 27 no Novo Testamento. A palavra Testamento significa contrato. A Bíblia é o único livro inspirado – 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21
C. Doutrina é importante Mt. 7.28,29 - "se admirou da sua doutrina" Lc 16:31 - "se não ouvem a Moisés e aos profetas, tão pouco acreditarão, ainda que alguém dos mortos ressuscite."
II. VELHO TESTAMENTO – 1 Co 10.11; Lc 24.27,44 Rm 15.4, "Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança."
A. PENTATEUCO - (Torá para o Judeu) Cinco primeiros livros - LEI Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio Deuteronômio
1. Gênesis Tema: Começo Autor: Moisés Assuntos tratados: O mundo e tudo que nele há; o entendimento dos atributos de Deus, o pecado e as suas manifestações; o julgamento; a salvação e a profecia de Cristo, os patriarcas e a nação judaica Abraão, Isaque, Jacó, Esaú, José, 10 tribos
2. Êxodo
Tema: Saída Autor: Moisés Assuntos tratados: Moisés, a Páscoa, a Saída do Egito, A Lei dada (cap. 20), o tabernáculo no deserto e a adoração de Deus
3. Levítico Tema: Lei, Levitas Autor: Moisés Assuntos tratados: a redenção do homem pecador (como ser feito limpo) Cap. 1-16; o serviço ao Senhor em santidade (como viver limpo) Cap. 17-27
4. Números Tema: Linhagem, genealogia Autor: Moisés Assuntos tratados: Foi depois da saída de Egito, foi dada a lei e o serviço dos levitas. A peregrinação começa até chegar ao Rio Jordão.
5. Deuteronômio Tema: Segunda Lei Autor: Moisés Assuntos tratados: o resumo dos outro quatro livros do pentateuco com lições espirituais, a preparação para entra na terra prometida. SERVIR O SENHOR. Moisés discursa e Moisés morre.
B. História - 12 livros - As Ações do Povo de Deus Josué, Juízes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crônicas, 2 Crônicas, Esdras, Neemias, Ester
1. Josué Tema: Conquista Autor: Josué (24.26) e outros santos (24.29-33). Tempo: Cobre, aproximadamente, uns 110 anos Assuntos tratados: Moisés morreu (fim de Deuteronômio)
Josué guia o Povo – 1.1-9 Capítulos 1-12 - Conquistar a terra prometida. Quase completa Capítulos 13-24 - Divisão das tribos. Cada um resiste e limpa a sua terra. Referências em outros livros: Sl 44, 68,78,104; At 7.45; Hb 4.8,9
2. Juízes Tema: Rebeldia e Desobediência trazem Castigo e Arrependimento e Obediência traz Bênção Autor: Samuel (?) Tempo: Relata, aproximadamente, uns 400 anos Assuntos tratados: Juízes - magistrados militares e civis, mas Deus era o Rei. Morte de Josué até à época de Eli e Samuel. 13 juízes. Das tribos novas até se formar uma monarquia Sete ciclos completos no livro. Cada ciclo envolvia: 1. Geração piedosa 2. Apatia espiritual 3. Apostasia plena Exemplo: Jz 2.7-23 4. Castigo de Deus (opressão) 5. Libertador (Juiz) dado por Deus Referências em outros livros de eventos ou pessoas em Juízes: 1 Sm 12.9-11; 2 Sm 11.21; Sl 78.61-64; 83.11; Is 9.4; 10.24; At 13.20; Hb 11.32.
3. Rute Propósito: Os Antepassados do Davi Autor: Samuel (Tradição) Tempo: Relata, aproximadamente, uns 10 anos, provavelmente, durante o tempo dos juízes. (talvez durante o tempo de Gideão). Assuntos tratados: A história da vida normal de uma família durante a época dos juízes.
Uma mulher procurando "descanso" (1.9; 3.1) - casamento. A História de amor; de uma mulher e sua sogra. Tradição - Lida no fim da safra, a Páscoa. Cristo - O Redentor voluntário do teu povo. A Igreja é a Sua noiva. - Os estrangeiros podem ser redimidos.. - Pela escolha, determinou seu fim: Orfa à obscuridade. Rute à nobreza. Referência: Mt 1.5 4. 1 Samuel
Tema: Bênção Verdadeira Vem Com Espiritualidade Pura Autor: Samuel; Natã e Gade ( 1 Cr 29.29). Tempo: Fala dum século da história da nação de Israel Palavra Chave: Orar. 12.23 Assuntos tratados: Os eventos que culminaram com a instituição da nação - Rei, Monarquia. As vidas de Samuel (1-25), Saul (8-15), e Davi (16-31) A grandeza das personagens dependia da sua obediência. Uma prova de inspiração é notada pois o livro fala não só das vitórias, mas das derrotas morais do autor.
5. 2 Samuel Tema: A Conseqüência do Pecado É Ampla Autor: Natã e Gade (1 Cr 29.29) Tempo: Os 40 anos do reino de Davi Assuntos tratados: O estabelecimento do Reino Fala muito do Rei Davi Cap. 1-10 - Crescimento de Davi Cap. 11-20 - Os problemas de Davi Cap. 21-24 - Os últimos anos de Davi
Cap. 24:20-25 - O lugar do Templo Duas lições morais: 1. O pecado na vida do crente custa caro. 2. Pecado pode ser perdoado, pe rdoado, mas mesmo assim, também é castigado em vida. Inspiração – 2 Sm 23.2 Os Salmos poderiam ser escritos durante o tempo de 1 e 2 Samuel
6. 1 Reis Tema: O Relatório Histórico que mostra a mão providencial de Deus no Estabelecimento da Nação de Israel Autor: Jeremias (Segundo a tradição e a Talmude. O Talmude contém o Pentateuco com explicações de comentaristas do III e do IV século) Tempo: Os 125 anos da História de Israel (Norte) e Judá (Sul). Nota: Estes dois livros, 1 Reis e 2 Reis, eram antes, um livro só. Quando a Septuaginta (a tradução do Velho Testamento em grego) foi feita, o conteúdo faria que um rolo só seria pesado demais. Então foi divida em dois. Assuntos tratados: O desenvolvimento do reino de Deus pelos reis O reinado divide-se em dois reinados: Norte - 10 tribos - Israel - Rei Jeroboão, filho de Nebate. Sul - 2 tribos - Judá - Rei Roboão, filho de Salomão. Relatório cronológico dos acontecimentos nos dois reinos paralelamente Cada rei é comparado com dois reis anteriores Davi - Fiel à aliança Jeroboão - Menosprezando a aliança História de Israel com Jeová como o rei invisível
7. 2 Reis Tema: O Relatório Histórico que Mostra a Mão Providencial de Deus no Estabelecimento da Nação de Israel Autor: Jeremias - Ed 1:1; 2 Cr 36:22 (Segundo a Tradição e o Talmude) Assuntos tratados:
Preserva um relatório das vidas de 27 reis de Israel e de Judá O fim da reportagem sistemática da história da nação de Israel. A linhagem de Davi preservada por escrito. Deus visto como sendo longânimo, mas firme para efetuar o propósito eterno. Doze livros (+ ou -) dos profetas eram escritos durante do período destes dois livros de 1 e 2 Reis: À Nínive - Jonas À Israel - Amós, Oséias, Joel À Edom - Obadias À Judá - Isaías, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Jeremias, Malaquias, Zacarias, Ezequiel Também durante esta época, foram colocados na sua forma presente os livros de Provérbios. Eclesiastes e Cantares de Salomão.
8. 1 Crônicas 9. 2 Crônicas Tema: De Rei Saul até Rei Nabucodonosor Autor: Esdras (Tradição) Tempo: 500 anos da história do povo de Deus Assuntos tratados: Repetição dos fatos nos livros de Samuel e Reis Mostra a mão divina atrás dos acontecimentos históricos No reinado dividido, as ações e responsabilidades dos sacerdotes e as suas linhagens. Até o cativeiro dos dois pela Assíria e Babilônia – 36.20
10. Esdras Tema: Os Judeus Voltam para Jerusalém da Babilônia Autor: Esdras (Porque fala muito dele, na primeira pessoa [8.15], o Rei falando a ele diretamente [7.14])
Tempo: 80 anos Assuntos tratados: A mão de Deus nos reis para fazer a Sua vontade, Pv 21.1 Essas passagens foram escritas em Aramaico antes de Esdras, mas talvez colecionada por ele no livro: 4.8-6.18 e 7.12-26 Restauração da nação de Judá à sua terra em Cana Primeira viagem 50.000 Judeus vem com Zorobabel a Cana. Segunda viagem, 58 anos depois, Esdras traz um grupo. Lição para aprender: Quando o povo tinha relação reta com Deus em obediência, Ele abençoou todos os ramos da vida: religiosa, social e civil. Durante esta mesma época Buda ensinou na índia - 563-483 a.C. Confúcio ensinou na China - 551-479 a.C. Sócrates filosofou na Grécia - 470-399 a.C.
11. Neemias Tema: Reconstrução dos Muros de Jerusalém e o Desenvolvimento do Governo Civil na Palestina. Autor: Neemias Tempo: 12 anos da Historia dos Judeus (até o reino do Dario) Escrita entre 424-395 a.C.
Palavras Chaves: "orar" 1.4 "trabalhar" 6.3 O último livro histórico do Velho Testamento escrito cronologicamente. O livro de Ester tem acontecimentos que precederam este livro em 30 anos. O Governo de Palestina que Neemias desenvolveu continua em grande parte até hoje em Israel. Assuntos tratados: A reconstrução dos muros e o governo desenvolvidos por ele preparou a cidade e o país para o Novo Testamento. Pode ser vista a separação racial e religiosa do povo Judeu que existe até hoje. Por exemplo, cap. 13 ensina de ser separados do mundo.
A mão de Deus com seu povo obediente é vista. 9.19 O povo tenta colocar o Senhor como primeiro nas suas vidas.
12. Ester Tema: As Lutas Vitoriosas dos Judeus Dispersos Autor: Mardoqueu Tempo: 12 anos. Talvez durante os 58 anos entre as duas viagens de volta à Jerusalém que Esdras relatou. Versículo chave: 4:14 "e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?" A mão providencial de Deus vista. Veio uns 30 anos antes de Neemias. Pois sem Ester, não teria um Neemias nem a restauração que ele relata. Não consta a palavra "Deus" no livro, mas a Sua mão gloriosamente se vê. Os escritos foram tomados da biblioteca dos Assírios que não aceitavam nem a Jeová e nem aos Judeus. A origem da Festa de Purim (9.20-32). Ester mostra que só o que a lei de Moisés dita pode ser observado ou o que a história conclua que é fato. A mão de Deus preserva Seu povo, assim segurando a linhagem da semente de Abraão para o Messias. Não pode fazer o erro numa maneira aceitável a Deus. Virtude, fidelidade, perseverança no bem, e confiança em Deus são lições deste livro.
C. Poéticos - 5 livros - Sabedoria Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão Essa seção descreve as experiências do Povo de Deus. É poesia, mas poesia hebraica, baseada nas seguintes maneiras com exemplos: Repetição (Sl 25.4) Contraste (Sl 1.6) Elaboração de idéias (Jó 11.18) Trata de problemas práticos (Provérbios) questões morais e espirituais (Salmos), materialismo, fatalismo, pessimismo (Eclesiastes) e sofrimentos dos justos (Jó).
1. Jó
Tema: Fé não depende das circunstâncias externas, nem de explicações mas no Deus onipotente e onisciente Autor: Desconhecido, provavelmente Jó (19.23,24), Elihu (32.15,16) ou Moisés. Tempo: escrito entre 2.583-2.058 a.C. Jó mencionado como pessoa histórica. Ezequiel 14.14,20. Não é parábola, mas história real. Trata de pessoas, lugares e acontecimentos reais. Citado em: Ez 14.14; 1 Cr 3.19; Tg 5.11 No cânon do Velho Testamento, o primeiro livro da sabedoria é Jó com Provérbios e Eclesiastes seguindo. Encaixa na cronologia depois do dilúvio (Gn 10) e antes de Abraão (Gn 12) pelas seguintes razões: Ausência da menção da lei, do povo de Israel, tabernáculo ou templo. Referências geográficas do livro. Sua vida longa (igual à antes dos patriarcas) A maneira de revelações; visões, sonhos ao gentil. Mostra o grau de revelação do conhecimento de Deus mesmo antes das Escrituras serem concedidas. Nos ensinam conceitos sobre Deus, Satanás, o homem, justiça, redenção e a ressurreição Vejamos a verdade pelo livro que Deus não se explica, se aceita pela fé Deus se mostra apresentando Sua sabedoria e Seu poder. Agora se vê tudo isso em Cristo - 1 Cr 1.30; Hb 1.1-3 Passagens importantes: 12.15; 19.25; 33.23,24
2. Salmos - Lucas 24.44 Tema: Vários Autores: Davi - 73 salmos; Asafe - 12 salmos; Filhos de Coré - 11 salmos; Salomão - 2 salmos; Moisés - 1 salmo; Etã - 1 salmo. 50 salmos estão sem nome. Davi, "O suave em salmos de Israel" 2 Sm 23.1 Tempo: 1.000 a.C. Metade dos salmos são orações de fé. 40 salmos são dedicados ao louvor (Ex.: 100,103) 16 salmos são messiânicos: 2, 8, 16, 21, 22, 40, 41, 45, 68, 69, 72, 102, 109, 110, 118, 132
No Salmo 45.6 Messias é Deus No Salmo 110 Messias é O Sacerdote, Rei e Senhor do Davi No Salmo 2 Messias é O Filho de Deus Expressam verdades sentidas na profundeza do coração. A poesia nos Salmos é mais repetida, apresentada em cláusulas paralelas (Ex.: 103.10) Os Salmos foram escritos, na sua maior parte, durante os dias bons de Israel. Só alguns foram escritos durante o cativo (Ex.: 137). Passagens no Novo Testamento sobre os salmos: Mt. 22.43,44: At 1.16; 2.25. Assim mostra a sua inspiração.
3. Provérbios Propósito: Pv l.2-7 Autor: Salomão, o sábio (1 Rs 4.29-34; 10.24), Pv 1.1, Mais poemas de Agur (cap. 30), Lemuel (cap. 31). Foram compilados pelos escribas de Ezequias (25.1). Tempo: Talvez escrito durante o tempo de Ezequias 1.015-975 a.C. Um provérbio é uma parábola condensada Uma parábola é um provérbio ilustrado
Cap. 1-9 - Uma preparação para receber os provérbios. Exortação para receber os que seguem. Uma introdução. Cap. 10-31 - Os preceitos de Sabedoria: os provérbios. 10-22 - paralelos 22.17-24:34 - Admoestações 25-29.27 - provérbios 30,31 - Conclusão Tudo nos proporciona uma prova valiosa de conduta pessoal. Mostra o positivo e o negativo. Jesus aconselhou (Mt 10.16), "prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas." Os provérbios são o adorno do Velho Testamento Salomão existiu 500 anos antes dos sete sábios da Grécia e 700 anos antes de Sócrates, Platão ou Aristóteles, então Salomão não dependia nos escritos dos outros, mas sim de Deus.
4. Eclesiastes Tema: O Caminho - Felicidade Verdadeira Autor: Salomão (1.1) Provavelmente escritos durante a sua idade avançada. Depois das construções do templo que levou 20 anos. 1 Rs 9.10. Depois das várias experiências de procurar alegria perene. Depois do arrependimento de perder tempo no que não prestava. Lição: Felicidade verdadeira é no temor do Senhor e na obediência às suas leis. Isso para o contentamento agora e segurança para o bem eterno.
5. Cantares de Salomão Tema: O Amor Mútuo de Cristo e Seu Povo. Autor: Salomão (1:1), provavelmente durante a sua vida Jovem. Tem quatro pessoas ou grupos de pessoas mencionadas: 1. 2. 3. 4.
Noivo Noiva Os amigos do noivo As amigas da noiva
Veja estas passagens em conjunto com este livro: Is 54.5-8; 62.5; Os 2.16-20; Mt 9.15; 2 Co 11.2; Ef 5.23 É difícil marcar o começo e termino da conversação de cada um. As pessoas principais podem ser Cristo e a Sua Igreja, Cristo e os crentes, Deus e Cristo, etc. Têm que usar a sua imaginação e prudência para entender tudo. O livro é parecido com Salmos 45.
D. PROFÉTICAS/PROFECIA - Lc 24.44; 2 Pe 1.20,21 Dezessete livros, 5 maiores [Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel ] e 12 menores [Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias ]. Talvez os "menores" pregaram tanto quanto os "maiores". Só não escreveram tanto quanto eles. Dos menores, nove profetizaram antes do cativeiro, e três, os últimos, depois do retorno. Os Profetas: Professores do povo de Deus eram de dois tipos:
1. Ordinário - Levitas, sacerdotes, Juízes 2. Extraordinário - Profetas Profetas antigamente eram chamados "videntes" 1 Sm 9.9. Este é um que pode ver primeiro o que deve falar, e depois falar o que tem visto. Ser profeta significa falar antes que acontecer. Este poder veio de Deus pois o homem, em si, não tem este poder. O Propósito do profeta era de falar com autoridade, em confirmar a fé, avisar de julgamento e dar conforto e instrução Profecia definida: "A declaração da presciência de Deus, olhando em qualquer distância pelas causas infinitas não determinadas ou determinadas para um efeito segura e infalível." Dr. Grew, Matthew Henry Commentary. A profecia mostra a divindade de Deus, Is 46.9,10. A Seção Profética: Os preceitos cerimoniais eram deixados de lado, na maioria dos casos, e isso mostra como Cristo, nos Evangelhos, tem superioridade da lei de Moisés. Prediz os acontecimentos de Cristo, Seu reino, a Sua redenção pela graça tanto que mostrou que a lei seria cumprida em Cristo. Então, por Cristo ser visto como superior da lei de Moisés e pelo fato que a lei seria cumprida em Cristo, convém que a seção profética venha entre a Lei e os Evangelhos.
1. Isaías Tema: O Evangelho no Velho Testamento Tempo: 760-680 a.C. Autor: Nome significa "Salvação é Jeová" A chamada para o ministério, 6.1-13
Livro: Primeira parte, cap. 1-39 - reprovações pelo pecado do povo; avisos de julgamento. Igual ao tratamento dos Evangelhos do Novo Testamento: 1) Fim do pecado e 2) Salvação em Cristo. Segunda parte, cap. 40-66 - palavras doces, confortáveis. Chamada o "Quinto Evangelista" por causa de tantas referências ao Cristo, Sua Pessoa (9.6), atributos (7.14; 11.1-
5), sofrimentos (53.1-12) e salvação (55.1-9). Ocupa-se de quase todas as doutrinas cardinais na escala de teologia. Tem mais citações no Novo Testamento de Isaías de que qualquer outro profeta. Acompanha o reinado do Sul (1.1) 736-711 a.C.
2. Jeremias Tema: Servi Ao Senhor! Tempo: 625-586 Ac Autor: Nome significa "Exaltado por Deus" A Chamada 1.1-10 Foi profeta durante grande rebeldia do Povo para a idolatria, antes do cativeiro de Judá. Chamado o 'Profeta Chorão' por sentir tão profundamente o peso do julgamento que Deus enviava sobre os pecados do povo. Mesmo profetizando castigo divino, angustiou-se pelo povo. Seu caráter e sua vida são mais conhecidos do que qualquer outro profeta. Sofonias e Habacuque profetizaram na mesma época de Jeremias.
O Livro: Enquanto o povo obedecia, eram abençoados. Quando o povo desobedecia, eram castigados. A maior parte do livro trata com a desobediência do povo. A mensagem era que só podiam ser aceitos por Deus se fossem redimidos por Cristo que viria no Novo Testamento. É a mesma mensagem de hoje. Este livro é muito pessoal.
3. Lamentações de Jeremias Tema: Os Sofrimentos de Jerusalém em 586 a.C. Tempo: 588 a.C. O Livro: Descreve a angústia que o pecado traz, em cinco lamentações. O crente tem, neste livro, a linguagem da sua própria confissão: autohumilhação e invocação para perdão.
4. Ezequiel Tema: A Glória de Deus em Juízo e Salvação. ("e sabereis que Eu Sou o SENHOR" 39 vezes no livro.)
Tempo: 595-574 a.C. O Autor: Nome significa "Deus Fortaleça" A Sua chamada 1.1-3; 2.1,2. Foi levado para a Babilônia em 597 a.C. Exerceu o ministério profético durante uns 22 anos (1.2; 29.17) Obadias e Jeremias vivem, também, neste mesmo período.
O Livro: Durante o exílio em Babilônia Muito organizado Cap. 1-24 - acusação e condenação de Israel 25-32 - Discursos às nações vizinhos: - castigo a perversidade - serão destruídos para não impedir os futuros planos 33-48 - Deus, em misericórdia tem planos futuros para Israel. Tem formas mais ousadas e estranhas de revelações do que qualquer outro livro profético do Velho Testamento. Por isso, difícil são as suas interpretações. Correspondia à última parte de 2 Crônicas.
5. Daniel Tema: A Soberania de Deus (2;47;4:37;6:26) Tempo: 606-534 a.C. O Autor: Nome significa "Deus é Meu Juiz" Este autor compara com José o
Cativos quando Jovens
o o o o
Servidor no palácio do Rei Injustiçado. Depois Deus os levou para a honra Vidas puras no meio de corrupção Morreram em terra estranha Daniel viu muito longe nas profecias, até a segunda vinda de Cristo
O Livro: Escrito 600 anos antes de Cristo Um companheiro ao livro de Apocalipse Foi escrito no cativeiro de Judá, em Babilônia. Cap. 1-6.28 - Seis conflitos morais entre Daniel e seus três companheiros. Retido ganhando cada vez. Cap. 7-12 - A mão de Deus controlando o decorrer da história
6. Oséias Tema: Amor Redentor Tempo: 768-720 a.C. O Autor: Nome significa "Libertação" ou "O Senhor Salva" Escreveu com precisão e com provérbios (curtos mas cheios de significação) Profetizou às dez tribos numa época muito depravada Vivia na mesma época de Amós em Israel e de Isaías e Miquéias em Judá Judeus consideram que ele profetizou quase 80 anos
O Livro: Escrito antes de Ezequias e Jeremias Antes do cativeiro Sua obra era descobrir o pecado e avisar dos julgamentos de Deus contra um povo obstinado. Há interligação de referências com Ezequiel e Jeremias mostrando a confraternidade entre eles e a operação do mesmo Espírito em todos. Compara as seguintes referências: Jr 7.34; 16.9 25.10 e Ez 26.13 com Os 2.11 Como uma mulher prostituta, quando se casa e gera filhos, ainda quer o pecado, assim é o povo de Deus para com pecado 1.3; 2.2.
Como um esposo longânimo, apela pelo arrependimento oferecendo perdão e misericórdia à sua esposa pecaminosa. 2.14-23. Assim Deus apela ao Seu povo, a quem escolheu e ama. Referências no Novo Testamento: Rm 9.25,26 (Os 1.10 2.23)
7. Joel Tema: Dia do Senhor (1.15;2.1,11) Tempo: 720 a.C. O Autor: Nome significa "O Senhor (Jeová) é Deus" Vivia, provavelmente, no mesmo tempo de Amós em Israel (10 tribos) Profeta à Judá (2 tribos)
O Livro: Os castigos de Deus pedem submissão do Seu povo a Ele, o Deus. Os acontecimentos descritos podem ser interpretados literal e espiritualmente. Tudo o que Deus faz acontecer na terra, prepara-a para o futuro dia do Senhor. Referências no Novo Testamento: At 2.16-21; Rm 10:13 (Jl 2.28-32) Mt 24.29-31; Lc 13.24-27 (Jl 3.15,16)
8. Amós Tema: Julgamento do Pecado Tempo: 787 a.C. O Autor: Nome significa "Levar um Fardo" Trabalhava como pastor de ovelhas 1.1 Um profeta para o reinado do norte durante o tempo do Rei Jeroboão II e para o Reinado do sul durante o reinado de Uzias. Fala abertamente a Palavra de Deus.
O Livro: Um clamor de justiça (5.24)
O homem tem responsabilidade de se arrepender e estabelecer a justiça para poder viver (5:14,15).
9. Obadias Tema: A condenação de Edom Tempo: 585 a.C. + ou O Autor: Nome significa "servo ou adorador do Senhor" Foi um profeta contra Edom (1.1, ver Gn 36.1,8). Outros profetas contra Edom eram: Amós, Isaías, Jeremias, Ezequiel e Malaquias. (Bíblia Vida). É difícil colocar o tempo da sua profecia e dizer quais outros profetas viveram junto com ele. Isso, de jeito nenhum, faz que esse profeta foi menos inspirado que os outros.
O Livro: O livro mais curto do V.T. A crueldade (1.5-7), a violência (1.10), e o orgulho (1.3) de Edom contra Jacó trouxe a ira divina (1.15,16). As intenções, ou as ações dos Edomitas contra o povo de Deus não impediram a vontade de Deus de ser feita (1.4,17,18,21). O capital do Edom nesta época era Sela, hoje chamada Petra. A destruição profetizada veio mesmo ser completa. A destruição era tão completa que só em 1812 foram descobertas as ruínas desta cidade. São cortadas na rocha sólida de colorido rosa e ficaram muito tempo escondidas nas áridas regiões ao sul do Mar Morto. (Scofield). Uma lista das principais referências a Edom: Históricas: Gn 2536 (Jacó e Esaú); Nm 20.14-21, Dt 2.1-8 (o período do êxodo); 1 Sm 14.47 (sob Saul); 2 Sm 8.14 (sob Davi); 2 Rs 8.20-22 (sob Jeorão); 2 Cr 20.10-23 (sob Josafá); 2 Rs 14.8; 2 Cr 25.11-13 (sob Amazias); 2 Cr 28.17 (sob Acaz); Sl 137.7; Lm 4.22 (queda de Jerusalém); Sl 83.1-6 (geral). Profecias: Is 11.14; 34; 63.1-6; Jr 49.7-22; Ez 25.12-14; 35; Jl 3:19; Am 1:11-12; Ml 1:2-5. (Bíblia Vida)
10. Jonas Tema: A Misericórdia de Deus Tempo: escrito no 8º século antes de Cristo. O Autor:
O nome significa "Pomba" Era profeta (2 Rs 14.25) em Israel antes de ser enviado a Nínive. O acontecimento de Jonas ser preservado no ventre da baleia (1.17- 2.10) foi usado por Jesus como profecia em Mt 12.38-40 da sua própria morte e ressurreição. Jonas é um tipo de Cristo em que foi enviado, e em tipo ressuscitou dos mortos para levar a salvação aos gentios. (Scofield). Jonas era um profeta de Deus e deixou para nós um livro inspirado, mas ele era um homem mesmo assim. Isso podemos ver pela insistência de não obedecer logo Palavra de Deus, e depois as suas paixões contra as misericórdias de Deus aos Ninivitas. (2 Co 4.7).
O Livro: O livro é uma autobiografia de Jonas. É revelada a compaixão de Deus e o uso da Sua graça aos pagãos (3.10; 4:11) que é além do entendimento do homem. Não é só maravilhoso que Jonas foi engolido por um peixe mas que ele ficou vivo por três dias e três noites nas entranhas do peixe (1.17). Quando se considera o amor e misericórdia de Deus, nada deve ser difícil demais para se acreditar. Um mensageiro de misericórdia no tempo de Jeroboão o segundo (798-753 a.C.) no 8º século a.C., e uns 80 anos + ou - antes do cativeiro de Israel pela Assíria.
11. Miquéias Tema: Juízo e Reino Tempo: 8º século a.C. O Autor: O nome significa "Quem é como o SENHOR?" Morastita - veio da cidade Moresheth que fica 35 km ao sudoeste de Jerusalém onde talvez era um agricultor. (Scofield e Bíblia Vida) Miquéias era um contemporâneo de Isaías (compare 1.1 com Is 1.1) e profetizou tanto a Israel como à Judá. Miquéias foi mencionado por Jeremias em Jr 26.18, que cita ele como alguém enviado por Deus, e Jesus citou Miquéias em Mt 10.35,36.
Nota a semelhança entre Miquéias e Tiago (Mq 6.6-8 e Tiago 1.27)
O Livro: Cap. 1-3 - Os juízos de Deus contra Israel e Judá. Cap. 4,5 - Consolo e esperança oferecidos. Profecias de Cristo e o Seu reino espiritual (primeira vinda) e corporal (segunda vinda). Cap. 6,7 - Salvação mostrada num diálogo entre Deus e o Seu povo, completo com o arrependimento do povo pecaminoso e a misericórdia de Deus. Compare 7.1,9 com 7.18. Lendo a história de Israel e Judá em 1 Reis e 2 Reis ajudaria de entender a situação espiritual do povo a quem Miquéias profetizou. Vê-se Cristo, seu nascimento (5.2; Mt 2.5,6), seu reino (5.4), a redenção do Seu povo (7.18-20), e a chamada dos gentios (4.1-7) pelo livro.
12. Naum Tema: Nínive Cairá, Judá Será Vindicada Tempo: Escrito no 7º século a.C., os acontecimentos foram entre 666 a.C. e 612 a.C. (Scofield) O Autor: Nome significa ‘conforto’ ou ‘consolo’. Era da cidade de Elcos, na Judá. Talvez é ele mencionado em Lc 3.25, mas não há certeza disso. Se for, é o único lugar no Novo Testamento que é mencionado.(Bíblia Vida)
O Livro: Uma seqüência do livro de Jonas, uns cem anos depois (Scofield). Talvez seja dada esta profecia logo depois que Judá foi levada cativa por Assíria (Matthew Henry). Nínive era o capital de Assíria (Matthew Poole). O estilo de Naum é de poesia lírica de uma qualidade muito alta. Suas mensagens são vivas e impetuosas. A mensagem é que Nínive será destruída. Essa profecia era um conforto ao povo de Deus pois os Ninivitas escravizaram o povo de Judá pelas ameaças de agredi-los e não eram nem um pouco cortês nesse desejo (3.19). Para que o povo de Deus, sob o reinado de Ezequias, não perdessem o ânimo completamente, veio à profecia de Naum (2.1-2). Cap. 1, é um Salmo
Cap. 2,3 são proféticos
13. Habacuque Tema: Da Dúvida à Fé Tempo: Escrito no 7º século a.C. O Autor: O nome significa "abraço" É provável que era um levita e um músico (3.19) (Scofield)
O Livro: Com os acontecimentos negritos ao redor do povo de Deus, e o contínuo castigo de Deus pelos seus pecados, Habacuque quase dúvida da justiça de Deus (1.12-13). Mas Deus afirma a sua soberania e a inutilidade das forças de homem maligno (2.6-19) e por isso, cale-se diante dele toda a terra (2.20). Habacuque vendo, então, a grandeza de Deus, renova a sua fé e confiança na justiça do SENHOR (3.17-19). O versículo chave é 2.4 citado em Rm 1.17; Gl 3.11 e Hb 10.38.
14. Sofonias Tema: O Dia do SENHOR Tempo: Escrito no 7º século a.C. O conteúdo do livro foi escrito provavelmente antes de 621 a.C. O Autor: O nome de Sofonias significa "O Senhor Esconde" Sofonias era filho do filho do filho do filho de Ezequias (tetraneto 1.1).
O Livro: "o dia do Senhor" é usado mais vezes nestes três capítulos do que qualquer outro profeta nos seus livros Scofield - (sete vezes `dia do SENHOR', doze vezes `aquele dia') Strongs. Assíria já ocupou Israel no norte desde 721 a.C., e agora, uns 40 anos antes de Babilônia entrar em Judá, Sofonias profetiza aquela invasão (1.1-2:3). Ele fala dos juízos de Deus sobre as nações vizinhas (2.3-15; Quereteus v. 5, Filisteus v. 5, Moabitas v. 7-11, Etíopes v. 12, Assirianos v. 13, Ninivitas v. 13-15), e sobre a cidade de Jerusalém (3.1-12). Sofonias pede arrependimento, de buscar ao SENHOR (2;3) que é o único caminho de ver a misericórdia de Deus. Sim, Deus tem até preparado um remanescente que servirá Ele na
santidade (3.12,13). Isso mostra o Seu desejo de ter o homem O temendo e O obedecendo em amor, com uma vida santa e separada. Pode ver a profecia da abertura do Evangelho para os gentios (3.9-11). O resto do livro (3.14-20) é uma profecia da segunda vinda de Cristo quando vem estabelecer o Seu reino milinel.
15. Ageu Tema: Reconstrução do Templo Tempo: Escrito no 6º século. O conteúdo aconteceu em 520 a.C. O Autor: O nome de Ageu significa "festivo" Viveu no mesmo tempo de Zacarias (Ed 5.1,2)
O Livro: Uma profecia aos de Judá logo após o início do cativeiro por Babilônia (1.1). É uma mensagem muito detalhada dando o ano, o mês e o dia de cada casa (1.1,15; 2.1,10,20). Nos dois capítulos, aparece vinte cinco vezes os termos "veio à palavra do SENHOR" e "assim diz o SENHOR dos Exércitos", que para o povo recém cativo, deveria ser uma palavra de ânimo. Deus, pelo profeta, estimula o povo de ver o porque da sua tristeza que era em não colocar Ele em primeiro lugar. Foram incitados a voltar e colocar Ele em preeminência e refazer o templo destruído (1.2-11; Mt. 6.33). Então os lideres junto com o povo "obedecerem à voz do SENHOR" e "fizeram a obra na casa do SENHOR dos Exércitos, seu Deus" (1.12-15). Para o povo obedecer ao Senhor colocando Ele em primeiro lugar, Ele promete bênçãos materiais (2.18,19) e políticas (2.20-23), mesmo que as obras das mãos não sejam para Ele grande coisa (2.10-17). Isso nos ensina que o que Deus deseja é nosso coração, adoração e louvor, até mais do que nossas obras.
16. Zacarias Tema: A Vinda do Senhor Tempo: escrito no 6º século a.C. (520 a.C.) O Autor: O nome significa "O Senhor se lembra" Contemporâneo de Ageu (1.1; Ag 1.1)
As mensagens de Zacarias estendem da época da reconstrução do templo até o milênio (14:9-11).
O Livro: O Dario mencionado por Zacarias era Dario I Hystaspis, rei da Persa (morto em 486 a.C.) que foi entre o reinado de Ciro e Artaxerxes (Esdras 4.1-7) neto de Ciro. Este Dario não é o mesmo mencionado por Daniel (Dn 9.1), este era Dario, o medo, um dos primeiros reis sobre Babilônia depois da batalha que derrubou Belsazar, rei dos caldeus (Dn 5.29-31). Este Dario também não é o mesmo Dario, o persa, mencionado por Neemias (Ne 12.22) que foi o último rei persa derrubado por Alexandre, o Grande, em 330 a.C. (Zondervan Pictorial Dictionary) Nenhum livro de profecia tem tantas profecias sobre Cristo, a nação de Israel em tão poucos capítulos quanto o livro de Zacarias. (Scofield) Cristo: vindo (3.8-10; 8.19-21; 9.9,10; 13.7), sendo rejeitado pelos Judeus (11.10-12). Deus castigando os Judeus por rejeitar Cristo (14.1,2), chamando os Gentios (8.20-23; 12.10; 3.8,9; 6.12,13) e a época da Sua operação pela igreja (14.3). (Matthew Poole)
17. Malaquias Tema: Corrupção Eclesiástica e Pecado do Povo Condenado Tempo: escrito no 5º século a.C. (400 a.C.) O Autor: Nome significa "meu mensageiro" ou "meu anjo" Não há muito para saber sobre Malaquias além do que este livro diz. Malaquias usa uma forma de fazer uma pergunta como se fosse vindo do povo e dando uma resposta como método de declarar verdades (1.1; 2.14,17; 3.8, 13) e de formular uma conversa entre os destinatários e remetentes (1.6-9; 2.10-17; 3.2, 7-8) formas que depois foram adotados comumente entre os Judeus.
O Livro: É provável que tenha sido escrito poucos anos depois de Neemias (Scofield) pois ele e Neemias falam dos mesmos assuntos acontecendo entre a vida casada dos Judeus (Ne 13.23,28; Ml 2.11), e os dízimos guardados pelo povo para si mesmos (Ne 13.10,11; Ml 3.8) (Poole). A última palavra do Velho Testamento é "maldição". Sem as profecias cumpridas, maldição seria o melhor que qualquer um poderia esperar. Os sacerdotes eram corruptos (1.6-2:9) e o
povo também (2.10-4:3). Deus é soberano (1.6, 14; 2.5; 4.4) e justo (1.3,4,14; 2.2,3,9,12) mas gracioso também (1.2; 2.4,5; 3.6,10; 4.2,5,6). O Novo Testamento começa já com Jesus Cristo que levaria esta maldição em Si mesmo para os que confiam nEle (Jo 3.16; Gl 3.13). O fim da era profética foi aqui, e por 400 anos nenhum profeta veio. Isto fez com que todos olhassem mais intensamente para o preparador do caminho diante do Messias que foi o João Batista (3.1; 4:5,6; Mt 11.10-15; 17.11-13).
A Bíblia O Período Entre os Testamentos e O Novo Testamento Terminamos o Velho Testamento com a palavra "maldição". Sem as profecias cumpridas, maldição seria o melhor que poderíamos esperar. Até aqui Cristo foi prometido, mas não visto. A Esperança era prevista, mas não obtida. Por quase quatrocentos anos, Deus não chamou nenhum profeta para dizer " assim diz o Senhor" . Em todo este tempo nenhum escritor inspirado apareceu. Por isso este tempo é chamado "Os Anos Silenciosos" ou "O Período Negro". O período intertestamentário, 397 - 6 a.C., provocou muitas mudanças no mundo em geral e entre os Judeus em particular. Se pudermos entender, um pouco, o que aconteceu neste período que a Bíblia não nos revela, poderemos compreender melhor o povo que existiu no Novo Testamento e o porquê de muitas palavras de Jesus no Novo Testamento.
I. O Período Intertestamentário Podemos dividir esta seção, neste período, entre os acontecimentos políticos e religiosos ou os externos ou os internos.
A. Externo (Político) Os povos que controlavam o mundo sempre deixaram traços da sua civilização entre o povo que conquistavam. Arquitetura, língua, educação, maneiras de comer e vestir, formas e estilos de governo, etc., são só algumas das maneiras que uma nação influenciava uma outra.
1. Controle Mundial a. Babilônia Os Babilônicos levaram o reinado do Sul, Israel, cativo em 587 a.C.
b. Medo-Persa Os Medo-Persas tomaram o controle do mundo dos Babilônicos em 537 a.C.
c. Grego Os gregos tomaram o controle do mundo dos Medo- Persas em 333 a.C. Alexandre o Grande, que era o "bode que tinha um chifre insigne entre os olhos" de Daniel 8.17, conquistou o mundo antigo. Pelo domínio grego, a linguagem e civilização grega foram espalhadas em todo a parte do mundo conhecido naquele tempo. Este controle do mundo continuou através dos seus quatro generais que dividiram o poder na morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C., até que os Romanos vieram em 63 a.C.
d. Romano Os Romanos estabeleceram o Império Romano em 27 a.C. com Octavianus, tomando o poder sobre o nome de Augustos. Quando começa o Novo Testamento, os Romanos estão reinando sobre Jerusalém e o mundo.
2. Controle de Jerusalém Apesar das nações que conquistaram o mundo, Jerusalém foi dominada por outras nações em tempos curtos, mas significativos. Os que exerceram controle sobre Jerusalém e os anos que estes dominaram são:
a. Período Pérsico: 536 -333 a.C. b. Período Grego: 333 - 323 a.C. c. Período Egípcio: 323 - 204 a.C. d. Período Sírio: 204 - 165 a.C. e. Período dos Macabeus: 165 a.C. - 63 a.C. f. Período Romano: 63 a.C. - Novo Testamento B. Interno (Religioso) Muitas coisas citadas no Novo Testamento, não são mencionadas no Velho Testamento. Desde que o Velho Testamento não fala nada destas coisas, e o Novo Testamento as menciona, devemos entender que foi durante o período intertestamentário que estas foram introduzidas. Por causa do tempo tumultuoso em que Jerusalém viveu nestes quatrocentos anos varias seitas, instituições e práticas entre os judeus foram desenvolvidas. A história humana nos relata muitos fatos que pode nos ajudar entender várias referências de Jesus e os Apóstolos à estas seitas, instituições e à estes grupos.
1. Sinagoga Durante o cativeiro, os judeus foram espalhados por todos os cantos. Eles continuaram seus costumes, apesar de quem os dominava. Por Jerusalém ser longe, foi desenvolvido um lugar de reuniões aonde quer que os judeus existissem. Quando os judeus voltaram para Israel, continuaram com estas maneiras de se reunirem. Estruturas começaram a ser erguidas, mesmo no cativeiro, onde os judeus podiam se reunir e ouvir da lei. Pelo decorrer do tempo estas assembléias religiosas tinham uma finalidade estabelecida e ofícios distintos. Esta reunião religiosa, junto com a estrutura, é conhecida como sinagoga.
2. Escribas Com o cativeiro, os sacerdotes não foram sempre espalhados na forma de instruir todos os judeus na maneira que desejavam. Os escribas eram profissionais no Velho Testamento cujo trabalho era de colocar, por escrito, o que os profetas disseram. No tempo do exílio (cativeiro) estes começaram a ser chamados para "interpretar" o que a Lei dizia. Eles eram formados na linguagem original do Velho Testamento, então o povo pedia que estes não só lessem a Lei, mas que as ensinassem também. Os Escribas, gradualmente, perderam o aspecto de serem profissionais de escrever e passaram a ser mais como uma classe religiosa, ou seita, com autoridade para interpretar a Lei. Para o Judeu, os Escribas tinham autoridade da Lei Oral.
3. Fariseus No cativeiro, os Judeus não tinham um líder político só para eles. Eles eram sobre o domínio dos outros. Mas muitas vezes, os líderes das nações que dominavam o mundo deram autoridade limitada aos que tinham uma forma de autoridade entre os Judeus. Os sacerdotes tinham autoridade pela Lei Escrita, e estes sacerdotes, muitas vezes, eram colocados em posições oficiais pela nação que os dominavam. Nessa posição de autoridade, os sacerdotes ficaram conhecidos como Fariseus. Os Fariseus começaram a ser vistos como tendo
autoridade religiosa e política entre os judeus. Quando o Novo Testamento se inicia, temos esta seita, Fariseu, já existindo.
4. Saduceus Entre a seita dos Fariseus nasceu a seita dos Saduceus. Os Saduceus eram um ramo menos rígido entre os Fariseus. Os pensamentos dos Saduceus eram mais liberais que os Fariseus, mas as suas ações eram muito mais rígidas. A Lei Escrita era a sua autoridade.
5. Herodianos Os Herodianos (Mt 22.16; Mc 3.6; 12.13) eram um grupo entre os Judeus que era mais político do que religioso. Tinham o objetivo de ajudar o governo de Roma a prosseguir e favorecer os judeus.
6. Zelotes Os Zelotes eram nacionalistas puros. Estão mencionados em Lucas 6.15 e Atos 1.13. A palavra "zelador", nestes casos, é o mesmo de Zelote. O pouco de tempo que os Judeus, com os Macabeus, exerceram controle de si mesmos foram suficientes para inflamar uma atitude de nacionalistas. Quiseram uma nação Judaica e lutaram para isso. Podemos aproveitar mais um fato para nos ajudar a entender o Novo Testamento. Seria a Mishna e o Talmude A Mishna é a Lei Oral dos Judeus que foi passada de geração a geração, verbalmente, de pai para filho. Quando esta foi colocada por escrito, tomou o nome "Talmude". A lei Oral foi colocada na forma escrita pelo Rabino Jehuda no fim do segundo século depois de Cristo. O Talmude consistia em duas partes: a) A Mishna, ou Lei Oral e b) a Gemara, ou comentários sobre a Mishna. No tempo de Cristo, a Lei Oral era ainda oral e não escrita na forma do Talmude. Era esta Lei Oral, que Jesus apontava quando no Sermão da Montanha falava: "Ouvistes que foi dito" (Mt 5). Quando Jesus mencionava o Velho Testamento, usava: "Está escrito" (Mt 4.4, 7, 10) e não "foi dito". Veja também Jesus referindo-se à Lei Oral em Mt 15.1-9; 23.16-18 23 (Baxter).
INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO O Novo Testamento é o Velho Testamento revelado bem como o Velho Testamento é o Novo Testamento escondido. Conhecer o Velho Testamento ajuda o aluno, da Bíblia, a entender muitas alusões e referências feitas no Novo Testamento (Veja Lucas 24.27-45 e as comparações do livro de Levítico com Hebreus). O primeiro versículo do Novo Testamento refere-se a Cristo na sua relação com o Velho Testamento. O Velho Testamento mostra a necessidade humana, o Novo Testamento mostra o suprimento divino. No Velho Testamento, o coração humano está visto, no Novo Testamento, o coração de Deus é visto suprindo, em Cristo Jesus, todas as necessidades humanas.
Há uma idéia que domina no Novo Testamento. Essa idéia é "cumprir". Mt 1.22, "Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que diz"; e, assim, mais onze vezes Mateus mostra como Cristo cumpriu o Velho Testamento (Mt 2.15,17, 23; 4.14; 8.17; 12.17; 13.35; 21.4; 26.56; 27.9, 35). Os outros evangelistas também concordam com Mateus neste aspecto. As primeiras palavras do ministério público de Cristo contém
"cumprir" (Mt 3.15; Mc 1.15; Lc 4.21 e, em João 1.41, 45 a palavra é "achamos"). Nisso podemos ver que o Novo Testamento é a "resposta" do Velho Testamento. No Novo Testamento, Cristo é revelado diferentemente do que no Velho Testamento. O Novo Testamento não usa tipos nem símbolos, mas mostra Cristo, a pessoa atual.
VELHO TESTAMENTO
NOVO TESTAMENTO O Cristo da história
O Cristo da profecia
Cristo - O Fato
Cristo - A Esperança
Cristo - O Experimentado
Cristo - O Esperado
Cristo - A Provisão
Cristo - O Previsto
Cristo - O Apresentado
Cristo - O Predito
O Novo Testamento consiste de vinte e sete livros, divididos em: quatro livros da vida de Cristo, um livro histórico, vinte e uma epístolas apostólicas e um livro profético. Cristo veio inicialmente aos Judeus (Mt 10.5-6; Jo 1.11; nascido sob a lei, Gl 4.4; Rm 15.8) e as doutrinas sobre a graça, baseadas na vida de Cristo, são tratadas profundamente e desenvolvidas só nas epístolas.
I. Os Evangelhos Mateus, Marcos, Lucas, João
Introdução: Os quatro evangelhos não têm a intenção de dar uma biografia completa de Cristo. O propósito deles é o de mostrar Cristo, "para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome".(Jo 20.31) Mesmo que os quatro se complementassem, um ao outro, mostrando partes da vida de Cristo que o outro não relatou, os quatro testemunham, juntamente, em pelo menos dez áreas, assim revelando a ênfase dos escritos dos evangelhos que é a vida de Cristo e a Sua obra salvadora completa para o homem pecador. Estas dez áreas são:
1. Cristo visto
4. Cristo como Rei - Zc 9.9
7. Julgamento e crucificação
2. Ministério de João Batista
5. Traição de Judas
8. A ressurreição corporal
3. Alimentação dos cinco mil
6. Negação de Pedro
9. 40 dias após a ressurreição 10. Segunda vinda predita
Cada evangelista narra a vida, deste Filho de Deus, de uma maneira diferente assim complementando um ao outro. Três, dos quatro, são parecidos e juntos fazem como um resumo da vida de Cristo. Mateus, Marcos e Lucas, por este resumo, são chamadas os evangelhos sinópticos. Os sinópticos diferem, do Evangelho de João, nas seguintes maneiras:
Mateus, Marcos e Lucas
João
Os fatos da vida exterior de Cristo
A vida intima de Cristo
Os aspectos da sua vida humana
A vida divina de Cristo
Os seus discursos públicos
Os discursos pessoais
O ministério na Galiléia
O ministério na Judéia
Mateus mostra Cristo como Rei, o soberano que veio ordenar e reinar. Marcos mostra Cristo como Servo, aquele que veio servir e sofrer. Lucas mostra Cristo como Filho de Homem, o homem que veio repartir e compadecer-se. João mostra Cristo como Filho de Deus, aquele que veio revelar e redimir. Assim, os quatro relatam os tipos mostrados em Ezequiel 1.10 e João em Apocalipse 4.6-8 ilustrando os quatro animais "no meio do trono, e ao redor do trono" com a semelhança de leão (Mateus - rei), bezerro (Marcos – servo), rosto como de homem (Lucas - filho de homem) e semelhante a uma águia voando (João - filho de Deus). A base do Velho Testamento era profética, agora no Novo Testamento tudo se focaliza nas doutrinas que se baseiam nos fatos descritos nos quatro evangelhos. Mudamos agora, do que era em maior parte ao Judeu, para o que é para o cristão. Trocamos marchas nos quatro evangelhos: Moisés para Cristo, da lei para graça. Os quatro combinam, harmoniosamente, as características de cada um para ser uma testemunha única de Cristo.
A. Mateus Tema: Cristo, O Rei "como a semelhança de leão", Ap 4.6-8.
Tempo: 50 d.C. Autor : Mateus, também chamado Levi (compare Mt 9.9 com Mc 2.13; Lc 5.27). Mateus era um publicano, um servidor público, um empregado do governo. Israel, nesta época, era dominada pelos Romanos. Mateus era, então, um Judeu que trabalhava para uma nação gentia. Seu trabalho era receber os impostos do povo na "alfândega" ou "recebedoria" (Mt 2.14; Mc 2.14; Lc 5.27). Por Mateus trabalhar para os Romanos ele era desprezado pelos judeus ortodoxos que ensinavam a separação explícita dos gentios. Geralmente os publicanos estão associados com as pessoas de baixa moral (Mt 9.10; 21.31). O Livro: O livro de Mateus mostra Cristo como rei. Sua genealogia é traçada desde o Rei Davi; e o lugar do Seu nascimento, Belém, o lar de Davi, é enfatizado. Sete vezes, neste Evangelho, Cristo é chamado de "o filho de Davi" (1.1; 9.27; 12.23; 15.22; 20.30; 21.9; 22.42). Só em Mateus Cristo
fala do "trono da sua glória" (19.28; 25.31). Além disto, apenas neste Evangelho Jerusalém é chamada de "cidade santa" (4.5) e de "a cidade do grande Rei" (5.35). Sendo o Evangelho do Rei, Mateus também é o Evangelho do reino; a palavra "reino" aprece mais de cinqüenta vezes e a expressão "o reino dos céus", que não foi usada em nenhum outro lugar no N.T., aparece aqui cerca de trinta vezes. (Scofield) Mateus, mais do que qualquer dos escritores dos Evangelhos identifica acontecimentos e pronunciamentos na vida do nosso Senhor com predições do V.T., como, por exemplo, 1.22; 2.15, 17, 23; 4.14; 12.17; 13.14; 21.4; 26.54, 56; 27.9, 35. (Scofield) Conquanto que Mateus mostra Cristo como Rei, Ele é primeiramente o Rei espiritual do Seu povo. O povo Judeu, junto com os discípulos, esperava o Messias que vinha derrubar os reinos em oposição e estabelecer o Seu reino na terra. Como isso não veio a acontecer (Mt 12.18-21), muitos deixaram-nO (Mt 26.56). Antes que alguém possa entrar no Seu reino na terra, Cristo deve reinar no seu coração. Mateus relata a vida de Cristo sem os detalhes que Marcos e Lucas dão. (Baxter): Estão agrupados os preparativos para o Seu ministério: Cap. 1 – 4.12 - Genealogia, nascimento, Batismo e Tentação Estão agrupados as obras e ações de Cristo no Seu ministério na Galiléia: Cap. 5, 6, 7 - Os Ensinamentos de Cristo Cap. 8, 9,10 - Os milagres de Cristo Cap. 11 - 18 - As reações ao ministério de Cristo. Estão agrupados também o Seu curto ministério em Judéia: Cap. 19 - 25 - Sua Apresentação - Rei Cap. 26, 27 - Sua Crucificação - O Malfeitor Cap. 28 - Sua Ressurreição - O Salvador Para ver a base que os detalhes dos outros três Evangelistas apoiavam, leia Mateus várias vezes. Assim terá uma visão geral da vida de Cristo.
B. Marcos Tema: Cristo, O Servo "com a semelhança de bezerro", Ap 4.6-8.
Tempo: 68 d.C. Autor João Marcos O nome de Marcos, João Marcos ou João (em relação a Marcos) aparece só nove vezes na Bíblia e nenhuma destas nos evangelhos (At 12.12, 25; 13.13; 15.37, 39; Cl 4.10; 2 Tm 4.11; Fl 24; 1 Pe 5.13).
Na a primeira vez que Marcos aparece na Bíblia aprendemos que o nome de sua mãe era Maria. É bem provável que sua mãe fosse Judia e quem deu o nome de João, e o pai, que não conhecemos talvez fosse Romano devido ao nome de Marcos que deu a seu filho. João Marcos era sobrinho de Barnabé (Cl 4.10), chamando "meu filho" por Pedro (1 Pe 5.13) e era cooperador a Paulo (Fl 24) e assim, muito útil para o ministério dele (2Tm 4.11). Contudo, Marcos foi uma pedra no caminho entre Paulo e Barnabé por começar uma viagem missionária com Paulo e Barnabé, mas não a completando, saindo logo depois de começar (At 12.25; 13.13; 15.37-41). Quando Paulo estava na prisão referiu-se a Marcos (Cl 4.10) que estava ainda no ministério (a tradição diz que ele era muito ativo no Egito, organizando uma igreja em Alexandrina - Baxter). A primeira falha de ter deixado os missionários, no começo do ministério de Paulo e Barnabé era uma falha que Paulo evidentemente tinha perdoado, pois é dito uns vinte anos depois que ele achava Marcos útil para o ministério. A tradição diz que Marcos foi um mártir no Egito. Ele foi arrastado pela rua, jogado e deixado ferido numa prisão e depois queimado vivo (Baxter).
Livro: Que Marcos mostra Cristo, o servo, é evidente no livro que relata na maior parte - as ações de Cristo. Como não é importante saber a genealogia de um servo, Marcos não tem registro da linhagem de Cristo nem nenhuma menção do nascimento ou dos primeiros anos dele. Como não é importante o que um servo diz e sim o que o servo faz, os discursos e as parábolas de Cristo não estão relatados com tanto destaque quanto os milagres que ele se preocupou em fazer. Em comparação com o livro de Mateus, Marcos é o mais curto dos quatro evangelistas. Mas se comparar só os relatórios que Cristo fez, Marcos inclui duas vez mais que Mateus. Tudo indicando que Marcos mostra Cristo, o Servo. Marcos é considerado como o fotógrafo dos evangelistas. Ele relata com mais destaque os detalhes dos nomes (3.17; 10.46; 15.21), horários (1.35; 6.35; 11.19; 15.25), números (2.3; 5.13; 6.7, 40; 14.30, 72), lugares (2.13; 11.4; 12.41; 15.39; 16.5) e muitos acontecimentos 1.13; 2.3,4; 4.36-38; 6.48, 53-56; 9.36; 10.17,32; 12.42; 16.4). Se não fosse por Marcos, muitos detalhes que dão vida aos acontecimentos de Cristo, seriam deixado só à imaginação. Para dar mais um exemplo, compare o relatório de Marcos da Transfiguração de Cristo como o relatório dos outros evangelistas (Mc 9.2-13; Mt 17:1-8; Lc 9.28-36). Para ter uma lição em como servir estude o exemplo de Cristo em Marcos. Sua posição com Deus, e o Seu trabalho como Salvador não foi em nada prejudicado na atitude d’Ele ser um Servo mas foi vista a grandeza da Sua posição com Deus ao se humilhar para servir e a importância de obediência no Seu trabalho. Todos os que querem adorar o Senhor Deus em espírito e em verdade tomem nota da vida de Cristo, o Servo.
C. Lucas Tema: Cristo, O Homem "rosto como de homem", Ap 4.6-8.
Tempo: 60 A.D. Autor: Lucas é o escritor do Evangelho de Lucas e do livro de Atos dos Apóstolos (1.1-5; At 1.1-4). Lucas era médico (Cl 4.14). Talvez por isso há mais referências às curas no livro de Lucas do que em Mateus ou Marcos ((4.18, 23; 5.17) e as descrições de doenças (5.12,18; 7.2; 13.11)).
Lucas foi companheiro de Paulo em muitas das suas viagens (note em Atos o pronome "nós" quando fala de quem estava com Paulo. Parece que Lucas era um companheiro muito fiel a Paulo, pois no fim da vida de Paulo ele diz que "só Lucas está comigo" (2 Tm 4.9-11).
O Livro: Em Mateus temos agrupados os acontecimentos de Cristo, O Rei; em Marcos temos as fotos das ações de Cristo, O Servo; em Lucas temos a história linda de Cristo, O Homem. Lucas foi endereçado a Teófilo, um romano de importância e um convertido ao Senhor Jesus Cristo "para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado" (1.1-5). Ver também Atos 1.1-4. A genealogia é traçada até Adão, seno o objetivo de Lucas mostrar Cristo, O Homem. A narrativa de Lucas sobre o nascimento e a infância do Senhor é do ponto de vista da mãe virgem (Scofield) e nos dá mais detalhes da sua vida de criança e menino que os outros Evangélicos (Baxter). Este livro é o mais longo dos quatro Evangelhos em relação ao número de versículos. O que sabemos da infância de Cristo devemos a este livro. Lucas também diferencia dos outros sinópticos em que só neste livro tem as parábolas do Bom Samaritano (10.25-37), do homem rico e louco (12.13-21), da figueira infrutífera (13.6-9), da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho pródigo (15,3-32), da viúva persistente (18,1-8), do fariseu e o publicano (18,9-14), e a parábola das minas (19,11-27). Também só aqui tem a missão dos Setenta relatada (10,1-24). Imagine que falta de conhecimento da vida de Cristo teríamos se não fosse por Lucas. Note, também, os acontecimentos que Lucas relata sobre a sensibilidade de Cristo em repreender Marta (10.38-42), curar uma enferma (13.10-16), um hidrópico (14.1-6), dos dez leprosos (17.11-19), a conversão de Zaqueu (19.1-10) e o choro por Jerusalém (19.41-44); tudo isso só temos porque Lucas nos relatou mostrando assim a atenção de Cristo pela humanidade e a humanidade perdida à qual Ele veio salvar. O nascimento, vida de criança, menino e de homem (1.5-4.13) Ministério em Galiléia (4.14-9:50) A jornada à Jerusalém (9.51-19:44) Crucificação e Vitória (19.45-24.53)
D. João Tema: Cristo - O Filho de Deus ou Cristo em Sua Divindade "uma águia voando", Ap 4.6-8.
Tempo: cerca de 85 - 90 d.C. Autor: Sabemos que o pai de João era Zebedeu (Mt 4.21) e era seu irmão Tiago (Mt 26.37; Mc 14.33; Lc 5.10). João fazia parte do circulo dos três discípulos íntimos de Cristo. Os outros eram Pedro e Tiago. Cristo não amava mais estes três, mas estes três estiveram presentes durante ocasiões
especiais de Cristo: Transfiguração (Mt 17.1-9), oração no jardim antes da traição e da crucificação (Mt 26.36-46). Os três foram chamados por Paulo "colunas" da igreja (Gl 2.9). A João, um dos poucos discípulos presente na sua morte, Cristo confiou o cuidado de sua mãe (Jo 19.26,27) e ele é apresentado no seu evangelho como o discípulo "a quem Jesus amava" (13.23; 19.26; 20.2; 21.7, 20-24). Além deste evangelho, João é autor dos outros três livros que levem o seu nome (1, 2, 3 João) e Apocalipse.
O Livro: A razão de este livro ser escrito é "para que creias que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome." (Jô 20.21) e esta idéia se repete pelo livro várias vezes. Os versículos chaves, 1.11,12 também fornecem a estrutura do livro, como João faz no livro de Apocalipse em Ap 1.19. O Evangelho de João pode ser dividido em 1) "Os seus não o receberam", 2) "Mas, a todos quanto o receberam", 3) "Deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus" . Este livro não faz parte dos evangelhos sinópticos. Os sinópticos mostram os fatos da vida exterior de Cristo, em João temos a vida íntima de Cristo. Os sinópticos mostram a sua vida humana, João mostra a sua vida divina. Os discursos públicos de Cristo estão relacionados em maior parte pelos sinópticos, João relata os discursos pessoais de Cristo. O ministério na Galiléia é mostrado nos sinópticos, mas em João o ministério na Judéia se vê. Os sinópticos importam fatos, João doutrina. Os sinópticos apresentam Cristo pelo que elediz e faz , João o interpreta pelo quem ele é. (Baxter) Para se concentrar no quem Cristo é João só conta oito dos milagres de Cristo (Mateus e Lucas mostram vinte, Marcos dezoito) e só uma parábola (10.6). Das parábolas Mateus relata dezesseis, Marcos cinco e Lucas vinte. Em contrapartida, João nos relata os discursos de Cristo que os sinópticos não revelam com tanto destaque (Pedro e Natanael, a:35-51; Nicodemos, 3.1-15; mulher Samaritana, 4.4-38; o homem nascido cego, 9.35-41; Marta e Maria, 11; os onze discípulos, 13-16; Maria Madalena, 20.1-18 e o Apostolo Pedro, 21.15-23) tudo para nos mostrar doutrina. As palavras usadas mais neste livro que nos dos sinópticos são: "crer", "vida" e os títulos "Filho" e "Filho de Deus" , estes mostrando o tema do livro de Cristo - O Filho de Deus. Outras palavras características de João são "verdadeiro", verdade",. "amor", "testemunho" e "mundo" (gr. kosmos). Apenas João registra as grandes declarações "Eu sou" de Cristo (6.35 "pão da vida"; 8.12 "a luz do mundo"; 10.7 "porta das ovelhas", 11 "o bom Pastor"; 11.25 "a ressurreição e a vida"; 14.6 "cominho, verdade e a vida"; 15 "videira verdadeira") e apresenta as declarações de Cristo introduzidas pelo solene "Em verdade, em verdade" (1.51; 5.19,24,25, etc.). (Scofield). Conclusão: Mateus O Prometido está - veja as Suas qualificações Marcos Assim Ele trabalhou - veja o Seu poder Lucas Assim Ele era - veja a Sua natureza João Assim Ele é - veja a Sua divindade
II. O Histórico
Atos
1. Atos Tema: As Ações dos Apóstolos Tempo: Terminado em 63 A.D. em Roma Autor: Lucas (Lucas 1.3; Atos 1.1) Lucas, com o evangelho que mostra a vida detalhada de Cristo e com este livro que mostra a historia da igreja que Cristo estabeleceu, é o autor que escreveu mais das ações no Novo Testamento do que qualquer outro indivíduo. Lucas escreve não só para informar o leitor com a organização dos acontecimentos, mas também para exortar o leitor pelos exemplos dos apóstolos.
Livro: O livro de Atos é uma historia de um dos primeiros historiadores inspirados nos primeiros anos da época cristã. Mais do que trinta anos são tratados neste livro, desde a ascensão de Cristo à prisão de Paulo em Roma. Atos é uma ponte que estenda dos Evangelhos até as Epistolas. Os Evangelhos relata o tratamento do evangelho diante dos judeus, as Epistolas trata do evangelhos diante dos gentios. Atos relata como o reino de Deus começou com os judeus e os acontecimentos da rejeição destes do mesmo e a abertura total do evangelho para com os gentios (Atos 1.8; 28.28). Aqui se tem o começo e os princípios que as primeiras igrejas e seus missionários seguiam. É um manual completa de teoria (doutrina) e pratica para a igreja verdadeira obedecer a comissão dada por Cristo em Mateus 28.19,20. A evangelização dos judeus e depois para os gentios, a pessoa e obra do Espirito Santo, a perseguição que seguiu os que quiseram obedecer Cristo está para a nossa edificação no livro de Atos. Capítulos 1 - 12: A missão da igreja com destaque ao Pedro, Jerusalém o centro de operações aos israelitas. Este seção termina com Pedro livre de prisão. A igreja evangeliza "Jerusalém, Judéia e Samaria" Capítulos 13 - 28: A missão da igreja com destaque ao Paulo; Antioquia é o centro de operações ao mundo inteiro. Este seção termina com Paulo na prisão. A igreja evangeliza os "confins da terra". Versículo chave é Atos 1.8 que envolve o dever divina, o equipamento espiritual e a comissão geográfica da missão da igreja. Para entender como a mensagem do Velho Testamento entrelaça com o Novo Testamento, leia a mensagem de Pedro em Atos 2.14-40.
III. As Epístolas
Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, I e 2 Timóteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, I e 2 Pedro, I e 2 e 3 João, Judas e Apocalipse Introdução As Epístolas, diferente que os Evangelhos ou que Atos, nos dão na maior parte, doutrina. Os Evangelhos relatem a pessoa de Cristo aqui na terra. Atos nos relata os acontecimentos durante os trinta anos depois de Cristo. As Epístolas, especialmente as Paulinas e as Gerais, tratam de doutrina para todos desde o fim de Atos até a segunda vinda de Cristo, quer dizer, os desde o tempo de Atos e nós hoje. Os Evangelhos e Atos são escritos para nós, mas as Epístolas são sobre nós. As Epístolas nos dão a maneira doutrinária de aplicar os primeiros cinco livros do Novo Testamento às nossas vidas. Pelo livro dos Atos dos Apóstolos, podemos ver o número de igrejas em expansão em varias áreas. Foi pela palavra oral dos apóstolos que as pessoas foram ajuntadas em grupos conforme o modelo deixado por Cristo, a Cabeça da Igreja. Pelos sinais dos apóstolos, as suas posições e mensagens foram aceitas. Agora com igrejas formadas, a necessidade de ter algo permanente foi necessário. As Epístolas preenchem esta necessidade dando em forma escrita os ensinamentos inspirados que estas igrejas creram para entrar em Cristo e o que era necessário para continuar sendo conformes à imagem de Cristo. O que foi escrito por Paulo e os seus colegas serviu bem esta necessidade naquele primeiro século e por ser inspirado nos sirva de igual modo hoje mesmo sendo uns vinte séculos depois. As vinte e duas epístolas podem ser classificadas em quatro categorias:
I. As Epístolas às Igrejas Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses
II. As Epístolas Pastorais 1 e 2 Timóteo, Tito, Filemom
III. As Epístolas Gerais e Pessoais Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 2 João, Judas
IV. Epístola Profética Apocalipse
A. As Epístolas às Igrejas Romanos, I e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I e 2 Tessalonicenses A ordem destas Epístolas na nossa Bíblia é a mesma ordem que todos os manuscritos velhos achados em qualquer parte do mundo têm. A ordem cronológica seria diferente que a ordem que elas aparecem na Bíblia. A ordem cronológica que refere a data aproximada que elas
foram escritas seria nesta ordem (Baxter): Livro 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Coríntios 2 Coríntios Gálatas Romanos Colossenses Efésios Filipenses
Lugar Corinto Corinto Éfeso Macedônia Corinto Corinto Roma Roma Roma
Tempo 52-53 d.C. 53 d.C. 57 d.C. 57 d.C. 57-58 d.C. 58 d.C. 63 d.C. 63 d.C. 64 d.C.
1. Romanos
Tema: A Justificação pela Fé Tempo: escrito em Corinto, 58 d.C. (16.1,2) Autor: O Evangelho tem sido pregado por um meio século quando Paulo escreveu este livro e muitas igrejas foram organizadas até este tempo. Era inevitável que duvidas e perguntas surgiam por causa da pregação de graça e a plena justificação de qualquer pessoa pela fé em Cristo. Perguntas sobre a lei de Moisés, o concerto de Deus com Abraão, a aceitação dos gentios diante de Deus, e as ramificações da pregação da graça de Deus foram levantadas. Paulo, por causa do seu treinamento como um Fariseu e por causa da sua rígida mas delicada consciência foi especialmente preparado para esta tarefa (Fl 3.4-6). Ensinamento: O primeiro livro entre as Epístolas talvez porque "é a exposição mais completa do N.T. sobre as verdades centrais do Cristianismo." (Scofield). A igreja em Roma parece de ser feita de membros tanto Judeu (2.17-29) quanto Gentio (11.1432). Então podemos aprender como o Evangelho é interpretado tanto aos Judeus quanto aos Gentios. Parece que Paulo está escrevendo esta carta à uma igreja que ele, até aquele momento, nunca tinha visitado (1.10-15).
Nota como Paulo trata do problema do pecado. Ele mostra como por Cristo o pecador pode ser justificado diante de Deus (3.21-5:11) e depois ele mostra como o pecador pode viver para a glória de Deus mesmo tendo o pecado tão perto dele quanto a sua carne (7.7-8:39). O segredo de viver a vida cristã mesmo tendo o pecado na carne é visto no fato que em Romanos capitulo oito o Espírito de Deus é mencionado não menos do que dezoito vezes. Antes deste capitulo o Espírito de Deus é mencionado só uma vez (1.4). Isso nos mostra que por Cristo o pecador tem a redenção (3.21-26), mas é pelo Espírito que ele pode viver para agradar Deus (8.11). Cuidando de doutrina pode levantar muitas duvidas na mente de quem estudo ou de quem recebe tal estudo. Por isso os capítulos 6-8 respondem às dificuldades que uma mente normal pode ter com doutrina. Paulo ressalta a soberania de Deus nas Suas ações pela graça.
Os capítulos 12-26 impõem a todos os cristãos a obrigação de terem vidas consagradas no serviço a Ele que os tem mostrado misericórdia. A vida do crente deve refletir o que diz a sua boca. O livro de Romanos pode ser dividido em três partes (Baxter): I. Doutrinal: Como o Evangelho salva o pecador - Cap. 1-8 II. Nacional: Como o Evangelho aplica à Israel - Cap. 9-11 II. Prático: Como o Evangelho aplica à nossa vida - Cap. 12-26 2. 1 Coríntios
Tema: Conduta Cristã Tempo: 57 d.C. Autor: Paulo veio à Corinto primeiro de Atenas (Atos 18.1,11) e permaneceu aí por dezoito meses quando a igreja em Corinto foi organizada. De Corinto Paulo foi à Éfeso (Atos 18.18,19) e desta cidade, depois uns dois ou três anos de ministério aí (Atos 19.1,10), Paulo escreve esta primeira carta à Corinto. (Matthew Poole) Ensinamento: Desde que as Epístolas cuidem de doutrina temos uma variedade de assuntos neste livro. Nos primeiros seis capítulos ele mostra a burrice de gloriar em homem algum. Cap. 1.18-31 - Salvação é pela cruz, não pelo homem Cap. 2 - Sabedoria vem do Espírito de Deus e não do homem Cap. 3,4 - Homens chamados por Deus são mero despenseiros Cap. 5,6 - Homens que aceitam a glória do homem vão permitir pecados piores. Nos capítulos restantes Paulo trata os problemas que estavam perseguindo os irmãos da igreja em Coríntio. Parece que a igreja tinha pedido de Paulo uma ajuda na solução de vários problemas (7.1). Estes problemas eram cuidado um por um nas seguintes capítulos: Cap. 7 - Casamento e o celibato Cap. 8-10 - O comer de carne; liberdade cristã Cap. 11 - O lugar das mulheres na igreja; a ceia do Senhor Cap. 12-14 - Os dons espirituais Cap. 15 - A ressurreição dos santos Cap. 16 - Um resumo (Baxter) 3. 2 Coríntios
Tema: A Autoridade de Paulo Defendida Amorosamente
Tempo: 57 A.D. Autor: Paulo está escrevendo esta segunda carta aos em Corinto dentro de um ano depois a primeira carta. Muitos falsos profetas e ensinadores invadiram Corinto depois de Paulo estabelecê-los numa igreja. Para sustentar as suas crenças falsas, estes profetas falsos tinham de primeira desacreditar a autoridade apostólica de Paulo diante do povo pois foram os ensinamentos dele de doutrinas, quais eram barreiras para a igreja aceitar as crenças " novas" . Paulo, na defesa da sua autoridade apostólica, nos dá uma espécie de autobiografia. Não há outro livro de Paulo que nos evidencia tanto a sua profunda emoção de agonia de espírito em lutar para a verdade entre o povo de Deus. Ensinamento: O livro de Romanos, quanto todas as Epistolas, tratava de doutrina. As cartas aos Coríntios tem a doutrina ensinada para reprovar os crentes de uma prática perigosa. Em Romanos a doutrina era didática, em Coríntios, é dada incidentemente com a censura. Desanimo, doença física, oposição doutrinário e perseguição traz para Paulo uma necessidade de olhar ao "Pai das misericórdias e o Deus de toda a consolação" (1.3 - o versículo chave) para atravessar esta época do seu ministério. Podemos ver a sinceridade que o Evangelho deve ser ministrada (1.12-24), e o cuidado que um pastor/missionário deve ter para ministrar ao povo de Deus. Relatando a sua vida aos de Corinto, podemos aprender com Paulo que mesmo que temos "aflição", "angústia", "lutas", "trabalhos", "perseguições", "tristezas", e "fraquezas" (palavras comuns nesta carta) podemos conhecer o "conforto", "regozijo", "triunfo" e a "alegria" e "graça" (palavras também muito comum nesta carta) de Deus na mesma medida e até sobre medida das aflições que possamos ter (12.7-10).
Cristo: O Centro da Teologia Paulina 2 Cor 5.14-17 Não é somente o Cristo da história em quem devemos focalizar a atenção na adoração divina. Tudo isso é preciosa mas incompleta, pois só concerne o que podemos ver ou traçar pelos acontecimentos dEle. É Cristo da ressurreição que nos dá o ímpeto da adoração verdadeira. Na ressurreição, Cristo está com poder, vitória, com glória. Adorar Cristo ressurgido leva fé e é pela fé que agradamos o Pai (Hb 11.6). Tendo esta fé no Cristo ressuscito é que somos feitos novas criaturas. O livro pode ser organizado nesta maneira: Cap. 1-5 Motivo e mensagem do Ministério de Paulo Cap. 6-9 Apelo Espiritual e Material para apoio ao Ministério Cap. 10-13 Resposta aos Falsos Profetas Neste livro achamos a oração apostólica mais famosa na cristianismo; "A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós. Amém." (13.14) 4. Gálatas
Tema: A Liberdade Cristã
Tempo: 57-58 A.D. de Corinto Autor: Paulo visitou Galácia (que hoje conhece como sendo Ásia Menor ou Turquia) na sua primeira viagem missionária (At 13.51; 14.8,20 sendo que Icônio, Listra e Derbe faziam parte do sul da Galácia), em sua segunda viagem (At 16.1-5) e em sua terceira viagem (At 18.23). As igrejas em Galácia eram muito hospitaleiras a Paulo recebendo o até "como um anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo" (4.14,15). Mas, num tempo depois quando ele visitou aí outra vez parece que eles mudaram de opinião (4.16). O que causou esta mudança de pensamento dos Gálatas para Paulo é o assunto do livro.
Ensinamento: Depois de Paulo passar em Galácia, na primeira vez, pregou o Evangelho de Cristo que foi bem recebido. Entre a primeira visita e antes da segunda, veio Judeus dizendo que os Gentios, para serem salvos ou para continuarem salvos tinham que observar a lei de Moisés. Muitos dos crentes caíram nessa armadilha que Paulo chama "outro evangelho" (1.6). Paulo mostra, minuciosamente, que a salvação é somente por Cristo. Por Ele o pecador é justificado (3.6-9), adotado (4.4-7), renovados (4.6; 6:15), e herdeiros de Deus (3.15-18). Gálatas é o livro para entender bem o propósito da lei (mostrar Cristo o Salvador dos pecados – 3.19-25), as limitações da lei (impossível de justificar alguém – 2.16; só condena o pecador – 3.10-12) e o fim da lei (escravidão – 4.21-31) Os crentes que voltem a seguir a lei não estão dependendo mais na graça de Deus para servir Deus livremente (5.4), mas na sua própria carne que leva para escravidão (5.1). Paulo reafirma neste livro que pela fé em Cristo somos salvos completamente (2.16) e sempre livres (5.13-18) da necessidade de procurar um complemento da nossa salvação. Vendo que a salvação por Cristo é tão completa devemos então com uma fé pura amar Ele, os que estão salvos por Ele e os que precisam ser salvos (2.20; 5.15).
5. Efésios
Tema: A Comunhão com Cristo Tempo: 63 d. C. Autor: Parece que Paulo escreveu este livro enquanto era encarcerado em Roma quando também escreveu para Filemom e aos Colossenses e foi entregue por Tíquico (6.21,22; Cl 4.7). Ensinamento: O livro de Efésios divide em duas partes: Cap. 1-3 - O Que Temos em Cristo Cap. 4-6 - Como Andar Como Cristão Na primeira parte Paulo desenvolve com detalhes a riqueza que temos em Cristo (1.3-14), a nossa condição com Cristo (2.1-10) e a grandeza da salvação de Cristo para com os gentios (3.1-13). Na segunda parte Paulo mostra como o andar em Cristo deve ser na igreja (4.1-16), com a sociedade moral (4.17- 5.2), com a sociedade pecaminosa (5.3-21), diante os de relacionamentos especiais (5.22-6:9) e como andar espiritualmente preparado (6.10-20).
Por um tempo Timóteo ficou em Eféso "para advertires a alguns, que não ensinem outra doutrina" (1Tim 1.3-5). 6. Filipenses
Tema: A Experiência Cristã Tempo: Roma (prisão) em 64 d.C Autor: Paulo visitou Filipos na sua segunda viagem missionaria, e isso por causa de uma visão, "em que se apresentou um homem da Macedônia, e lhe rogou, dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos." (At 16.6-10). Filipos é a primeira cidade, uma colônia, na Macedônia de quando entra por ela da Ásia (At 16.12). Hoje, esta região faz parte da Grécia, Bulgária, Albânia e Iugoslávia. Foi em Filipos que Lídia foi convertida e também o carcereiro (At 16.14,15,30-34) junto com outros irmão (v.40). Paulo, nesta carta, fala muito pessoal. O pronome da primeira pessoa, "eu" está bem empregado nesta carta dirigida à igreja em Filipos, a qual Paulo amava profundamente (Bíblia Vida). A razão da carta ser escrita não é doutrinária, nem para corrigir qualquer problema na igreja. Os Filipenses tinham enviado uma oferta à Paulo, outra vez, e ele quis acusar o recebimento (1.5;4.10,14-16,18). O Autor, mesmo escrevendo da prisão, mostra muita alegria com o povo de Filipos junto "os bispos e diáconos" e o "regozijo" que ele tem pela graça de Deus.
Ensinamento: Mesmo que esta carta não seja necessariamente doutrinária, podemos aprender muito nela. Os que obedecem a Palavra de Deus não são isentos de problemas nesta vida (1.12-16; 2.2527; 3.8; 4.12). Só a graça de Deus tem o poder de regozijar junto os problemas (1.18-21; 2.2830; 4.13). Os Filipenses eram obedientes para com Paulo e participaram com ele "da minha graça, tanto nas minhas prisões (e aflições 4.14) como na minha defesa e confirmação do evangelho" (1.7) pelas ofertas e orações. Mesmo assim, precisavam de exortações para serem firmes ainda na fé (1.27; 2.3-8,14; 3.2; 4.6). Isso nos ensina que a carne está sempre fraca e não podemos confiar nela mesmo depois que houvermos obedecido o Senhor no Espírito. Há bênçãos especiais para o povo que emprega bem as suas vidas e bens no serviço à Deus. Servir o Senhor é mais difícil do que só falar de Deus. Talvez por isso existem bênçãos especiais (4.9,19). Paulo está confiante que , mesmo aparentemente, o céu seja negro com aflições, Deus está por cima das nuvens e dirigindo tudo para sua glória (1.16-18,28; 3.7-11, 18-21; 4.19). 7. Colossenses
Tema: A Plenitude de Cristo Tempo: 63 d.C.
Autor: Paulo estava na prisão (4.18) em Roma quando escreveu esta epístola (também escreveu Filipenses e Efésios do mesmo lugar). Não podemos achar nenhuma vez que Paulo visitou esta cidade. Esta igreja, talvez, foi organizada por Epafras (1.7) um companheiro de Paulo (Fl 23). Ensinamento: O erro contra o qual Paulo advertiu os Colossenses mais tarde desenvolveu-se em uma heresia chamada Gnosticismo (do gr. gnosis, significando conhecimento). Esta falsa doutrina dava a Cristo uma posição subordinada à verdadeira Divindade, e desvalorizava a singularidade e perfeição de Sua obra redentora. Ela insistia que entre um Deus santo e esta terra havia uma hoste de seres, anjos, etc., que formavam uma ponte, da qual Cristo era um membro. Este sistema incluía a adoração de anjos (2.18) e um falso ascetismo (2.20-22). Para todos estes erros, o apóstolo tinha um só remédio, um conhecimento(epignosis, isto é, pleno conhecimentos, 1.9-10; 3.10) da plenitude de Deus em Jesus Cristo. Sua resposta devastadora a estas falsas doutrinas está em 1.19 e 2.9, na qual o Senhor está revelado como a plenitude física da divindade. A palavra "plenitude" (gr. pleroma) é a mesma palavra que o Gnosticismo usava para toda a hoste de seres intermediários entre Deus e o homem. O Senhor encarnado, crucificado, ressuscitado e que subiu ao céu é o único Mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2.5). - Scofield 8. 1 Tessalonicenses
Tema: Mantenha-se Puro pois Cristo Volta Tempo: em 52,53 d.C de Corinto Autor: Na segunda viagem missionária Paulo visitou a Tessalônica (At17.1-10) onde Deus abençoou sobre maneira (1 Ts 1.5,9,10). Em três semanas vários Judeus "e também uma grande multidão de gregos religiosos, e não poucas mulheres principais" (At 17.4) creram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas. Por causa da perseguição que parece sempre acompanha a verdade (At 17.5-8; 1 Ts 2.15), Paulo e Silas foram enviados de noite para Beréia logo depois. Paulo, junto com Silvano e Timóteo, escrevem à igreja dos Tessalonicenses (v.1), sendo esta a primeira carta escrito por Paulo às igrejas.
Ensinamento: A segunda vinda de Cristo está mencionada em cada capítulo (1.10; 2.19; 3.13; 4.13-18; 5.2,4,23). A volta de Cristo é mencionada para animar os irmãos amados em Tessalônica a continuarem servindo o Senhor na face das aflições provocados pelos inimigos do Evangelho (2.14-16) e pelas tentações que vem de Satanás (3.5) usando a fraqueza da nossa carne (4.5). Paulo, com amor e pela inspiração, instrui os Tessalonicenses que, mesmo que somos seguros em Cristo, somos ordenados à tribulações (3.3), e nunca devemos deixar nos de sermos vencidos pelo pecado. Podemos vencer o pecado pela uma vida que progride cada vez mais no andar que agrada a Deus (4.1-12). Paulo relembra os irmãos que eles são diferentes dos demais no mundo e por isso vão agir de maneira melhor (5.4-11). Paulo encerra a sua carta dando umas regras que podem ajudar qualquer crente serio a andar mais abençoado na fé (5.12-23) não esquecendo que a força de obedecer vem mesmo de Deus (5.24). 9. II Tessalonicenses
Tema: Mantenha-se Ocupado até Cristo Voltar Tempo: em 53 d.C. de Corinto Autor: Paulo está escrevendo outra vez à igreja dos Tessalonicenses junto com Silvano e Timóteo (1.1) talvez só alguns meses depois da primeira (Bíblia, Editora Vida). É evidente que a possibilidade de uma carta falsa foi passada às igrejas dizendo que Cristo já veio a segunda vez e as tribulações que estão tendo já é porque ficaram atrás como não estivessem salvos.
Paulo escreve para acalmá-los (2.1-3). Não pensa que as suas tribulações indicam já os sete anos da tribulação pois essa será introduzida só com acontecimentos específicos primeiro (2.312; I Tess 4.13-5:10).
Ensinamento: A segunda vinda está mencionada em cada capitulo nesta carta tanto quanto na primeira (1.7-10; 2.1-4; 3.5). Enquanto a segunda vinda não venha a igreja está ensinada a sofrer tentação (1.4-6) pois na segunda vinda, os ímpios "padecerão eterna perdição" (1.9) por qual razão os santos devem viver "dignos da sua vocação, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da fé com poder" (1.11). Também, enquanto esperam por Cristo, não devem ser movidos "facilmente" do entendimento que foi ensinado por Paulo (2.2-5) pois Deus, pelo Espírito Santo, "detém" até o tempo certo para Satanás ser manifestado e o Espírito Santo ser tirado (2.6,7). Para não serem movidos diante das circunstâncias diversas que acompanharão a segunda vinda, Paulo anima os irmãos de continuarem firmes nos fatos que ele tem os ensinado (2.13-17) que realmente trará consolo aos corações. Enquanto Cristo não vir, os irmãos devem pacientemente esperar Cristo orando (3.1) e obedecendo o que Paulo tinha os mandado (3.4) tendo uma vida separada e pura (3.6-7) e ocupada com trabalho digno (3.7-12). Há os que pensam que se Cristo voltará porque nos ocupar em algo, pois tudo não vai ficar para sempre mesmo. A estes Paulo mostra que ocupação é honrosa e uma boa cura para não andar desordenadamente ou vivendo enquanto esperam Cristo. Se alguém não quer se preocupar a obedecer Cristo nesta vida usando a segunda vinda de Cristo como desculpa, este deve ser cortado da comunhão da igreja (3.1415) mas não deve, por isso, ser tratado como um inimigo (3.15). Mas em tudo, procurai a paz (3.16).
B. As Epistolas Pastorais 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito e Filemom Estas epístolas se chamam pastorais por serem endereçadas aos pastores. Como o livro de Atos veio entre os Evangelhos e os livros de doutrina das epístolas às igrejas estes quatro livros vem entre os livros de doutrina e a natureza das epístolas gerais. 1. 1 Timóteo
Tema: O Comportamento na Igreja Tempo: 63 A.D. Autor: Paulo, o apóstolo, escreveu esta carta a Timóteo, seu filho na fé (1.1,2). Escreve a Timóteo dando-lhe instruções particulares para se comportar como ministrante do Evangelho na igreja em Éfeso. Ensinamento: Os ensinamentos dados são de particular interesse pois se envolvem detalhes sobre o governo da igreja e o comportamento pastoral "para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade." (3.15) A vida pastoral deve ser de fé e de boa consciência (1.19), de oração (2.1-4), piedade (4.7-10; 6.11), um bom exemplo (4.12), de estudo (4.13-16; 6.13) e do ministério (1.18,19; 4.14-16; 6.20). Um pastor não deve aceitar acusação contra um outro sem provas claras (5.19) mas pastores pecaminosos devem ser corrigidos e isso publicamente (5.20). Sobre o governo da igreja vem os assuntos da posição de mulher (2:9-15), os deveres dos bispos e dos diáconos (3.1-13), a reação necessária diante de heresias (4.1-8), o andar com os velhos na fé (5.1:1,2), as viúvas (5.3-16), o cuidado financeiro dos pastores (5.17,18; 6.8-10), a
relação dos que são empregados com seus empregadores - escravos (6.1,2) e a posição dos ricos na sociedade e na igreja (6.17-19). Estes cuidados à Timóteo, em particular, e a igreja em geral são necessários pois a tendência da carne leva alguns de "desviar-se" de uma boa consciência (1.6), de rejeitar a fé (1.19; 6.21) seguindo Satanás (5.15) para serem traspassados com muitas dores (6.10). 2. II Timóteo
Tema: A Vida Pastoral em Aflição Tempo: 64 d. C. Autor: Paulo, o Apostolo ao Timóteo, "meu amado filho" (1.2) Esta carta foi escrito depois de 1 Timóteo e de Tito sendo Paulo preso já "sendo oferecido" (4.6 - Bíblia Vida). Foi escrita provavelmente em Roma (1.16,17) e sendo assim foi cronologicamente a última carta de Paulo - Scofield. Ensinamento: A 2 Timóteo é como a 1 Timóteo, só que enfatiza mais apressadamente os ensinamentos que foram dados em 1 Timóteo. 1 Timóteo fala da vida pastoral sendo de uma boa consciência (1.19). 2 Timóteo fala de não entrar em contendas (2.14) e de apresentar-se aprovado (2.15). 1Timóteo fala da vida pastoral sendo de oração (2.1-4). 2 Timóteo fala que nos últimos tempos virão dias piores e assim é preciso orar ainda mais (3:113). 1 Timóteo fala da vida pastoral sendo de piedade (4:7-10). 2 Timóteo fala da necessidade de militar para a obediência até a morte (2.3-13); de evitar falatórios (2.16-18) e de fugir das paixões da mocidade (2.22). 1 Timóteo fala da vida pastoral sendo um bom exemplo (4.12). 2 Timóteo fala que não convém contender (2.24-26) e que se deve ser sóbrio em tudo (4.5). 1 Timóteo fala da vida pastoral sendo de estudo e de confiar a Palavra aos outros (4.13-16). 2 Timóteo fala de manejar bem a Palavra (2.15), de lembrar o que aprendeu para ser forte no dia mau (3.13-17) e de pregar a Palavra (4.1-4). 1 Timóteo fala da vida pastoral sendo do ministério (1.18,19; 4.14-16; 6.20). 2 Timóteo fala que despertes para o ministério (1.6-10), que fortifiques na graça (2.1,2) e que cumpres o teu ministério (4:5). O que em I Timóteo era de "desviar se" (I Tm 1:6) em II Timóteo estes já "apartaram" da obra ( 2 Tm 1.15) e já encontrava Paulo sem assistência (4.16). 3. Tito
Tema: A Ordem na Igreja Tempo: 64 d.C.
Autor: O apostolo Paulo escreveu esta carta entre a 1 Timóteo e a 2 Timóteo sendo então a penúltima escrita da sua vida. Escreveu a Tito seu filho na fé (1.4) quem tinha deixado em Creta para fazer o trabalho de um missionário (1.5) colocar em ordem as coisas faltando (os irmãos fracos e corruptos) e de estabelecer pastores em cada cidade. Tito talvez era irmão de Lucas, o evangelista (Bíblia Vida) e é mencionado em Gálatas 2 quem talvez foi convertido naquele tempo da confusão sobre a circuncisão (48 d.C.). Tito foi um consolo ao Paulo (2 Co 7.6,7) e tinha uma vida exemplar. Tendo assim uma vida exemplar foi encarregado de cuidar das ofertas feitas para os santos em Jerusalém (2 Co 8.6,16).
Ensinamento: A carta a Tito é comparada às de 1e 2 Timóteo e achamos alguns dos mesmos ensinamentos. Por Creta ter má fama de mentira, cruéis e preguiçosos ((1.12) os ensinamentos do livro vem ao encontro de colocar ordem neste tipo de vida dentro da igreja (1.9-16). Vem os ensinamentos para corrigir os problemas sérios nas igrejas em Creta e assim sendo é um manual prático para o crente hoje saber tratar a lei do homem (3.1) os vizinhos (3.2) e os servos (2.9-10). O alvo é para viver como devem: trabalhadores do bem (3.14). Há duas passagens maravilhosas que destaca as belezas do Evangelho (2.11-15; 3.3-7). 4. Filemom
Tema: Amor Acima de Direito Tempo: 63 d. C. no mesmo tempo de Colossenses (Col. 4:7-17; Fil. 2,23,24) Autor: Este livro foi escrito pelo Apóstolo Paulo (v.19) em prisão tendo Timóteo junto com ele (v.1) a Filemon para interceder a respeito de Onésimo, recém convertido pelo ministério de Paulo mesmo na prisão (v.10). Filemom é considerado uma epístola pastoral por ele ser um ancião com responsabilidades pastorais tendo uma igreja "em tua casa" (1.2). (Baxter ) Neste livro temos um exemplo das verdades que Gálatas e Colossenses ensinam sobre a unidade que há em Cristo - Gl 5.6; Cl 3.11. Por isso este escravo deve ser aceito "como irmão amado" (v. 16) (Baxter ).
Ensinamento: O nome Onésimo significa "proveitoso" - Scofield Podemos aprender aqui que o passado de um novo crente não deve ser lembrado a não ser para edificação ou exortação no bem. Há ocasião de sofrer dano físico ou financeiro para ter paz entre irmãos (v. 18). Há uma impressionante analogia da história da redenção - Bíblia Vida.
C. As Epistolas Gerais e Pessoais Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 João, 2 João, 3 João, Judas Paulo e Barnabé foram aos gentios (todas as epístolas até aqui) e Tiago, Pedro e João foram aos judeus (todas as epístolas daqui para frente (Gl 2.9). Estes Epístolas Gerais e Pessoais são distintivamente aos Judeus e não mencionam a certeza da salvação quanto as epístolas às igrejas (Romanos - 2 Tessalonicenses) ou as pastorais (1 Timóteo - Filemon) que são escritas aos salvos, Gentio e/ou Judeu (Baxter). A falta dos Judeus
de se manterem firme às promessas é tratada como se fosse a aceitação por Deus, era de inteira responsabilidade do homem, que numa certa maneira é. Cristo é apresentado como o meio de ser aperfeiçoado diante de Deus (Hb 10.8-18) junto a necessidade de continuar obediente nEle nem na ordem do Velho Testamento pois a fé é morta sem as obras (Tg 2.2126). O Evangelho apresentado nestas Epístolas é o mesmo apresentado nas anteriores só com a diferença do ponto de vista dado. As anteriores são dadas aos Gentios e explicado como os Gentios podem entender, estas aos Judeus e explicado como os Judeus podem identificar. 1. Hebreus
Tema: Cristo é Superior de Moisés e da Lei Tempo: 62 d.C. (Matthew Henry) Autor: Paulo é aceito como o autor na maior parte dos manuscritos antigos (Poole). Há características comuns de Paulo (2 Ts 3.17,18; Hb 13.25). Obs.: Anote quais epístolas terminem com tal saudação. Paulo escreve às tribos dispersas que confiam em Cristo como Salvador. São chamados "Hebreus" pois este foi um título de Deus (Ex 3.18) e de Abraão o progenitor dos judeus (Gn 14.13). Foi escrito num tempo que os Judeus crentes eram tentados a voltarem à lei e estavam vacilando na sua fé.
Ensinamento: Paulo mostra aos Hebreus que eles não ficaram menos Judeus por crerem em Cristo pois tudo que Moisés representava era para mostrar Cristo como o meio a ser aperfeiçoado. Cristo é a verdade que os tipos e símbolos apontavam. Paulo mostra que os tipos e símbolos da lei eram fracos para purificar a consciência ou trazer alguém a Deus. Cristo é quem é firme e imutável até o fim. Para mostrar Cristo superior à lei e os tipos e símbolos da lei Paulo sistematicamente mostra Cristo superior. Cap. 1 - A Divindade de Cristo Cap. 2 - A Humanidade de Cristo Cap. 3 – 4.13 - Profeta superior de Moisés Cap. 4.14-5:9 - Sacerdote superior de Arão Cap. 5.10-7:28 - Rei e Sacerdote superior de Melquisedeque Cap. 8 - Aliança melhor que a de Moisés Cap. 9-10.18 - Cristo é além dos sacrifícios, ordenanças e administrações de Leví Cap. 10.19-13.20 - Os deveres devem ser levados a sério para glorificar Deus em Cristo Cap. 13:20,21 - Oração solene para terem força obedecer Cap. 13:22-25 - Saudação usual de Paulo
Para entender melhor este livro compara ele com o Levítico no Velho Testamento. 2. Tiago
Tema: A Manifestação da Fé Verdadeira Tempo: 61 d.C. A data exata é difícil determinar. Uns dizem que foi o primeiro de todos os escritos do N.T. e outros o colocam pouco antes de Hebreus. Autor: Tiago - Há três Tiago no N.T.: Lucas 6.14-16. Tiago, filho de Zebedeu e irmão de João (morto em Atos 13.2); Tiago, filho de Alfeu; Tiago irmão de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3) também chamado, Tiago, o menor (Mc 14.40). O escritor desta epístola é o irmão de Jesus, de grande estatura na primeira igreja em Jerusalém (Gl 2.9). Os historiadores do primeiro século escrevem que Tiago foi um mártir no ano 62 d. C. (Baxter, pg. 283,285). Tiago está escrevendo "às doze tribos que andam dispersas" (1.1) que eram "irmãos" e ensinou estes como cumprir a lei e serem Judeus completos. Levou tempo para amadurecimento nos Judeus, uma vez que eram Cristãos, a deixarem os traços da obediência da lei como uma obra e viverem só na graça. Tiago os exorta, não de deixar a lei e fazer nada, mas de completar a lei cumprindo o espírito da lei que é aquela obediência que traz louvor a Deus e não opera o aperfeiçoamento do homem diante de Deus.
Ensinamento: Como Paulo, na maior parte das vezes, escreveu às pessoas que deram maior ênfases às obras do que a fé, Tiago escreve às pessoas que dão mais ênfase à fé que as obras. Os escritos dos dois mostram o ensinamento necessário para equilibrar a obediência de cada um. Paulo ensinou fé como o meio à salvação. Tiago ensina que as obras são produtos daquela fé salvadora (Matthew Henry). A fé justifica o pecador; as obras justificam a fé (Baxter). As obras boas de uma fé certa são vistas: Cap. 1 - Reação positiva às provações 1. Cap. 2 - Aceitação de todas as classes de povo Cap. 3 - A importância de uma língua santa Cap. 4-5.6 - Santidade nas emoções Cap. 5.7-20 - O fim está vindo, portanto obedeça já! 3. 1 Pedro
Tema: Sofrimento e Glória Tempo: 60 d.C. Logo a ira do imperador Nero será realidade contra os crentes, judeu e gentio. Autor: Pedro, o Apóstolo, esta escrevendo aos "estrangeiros dispersos", os judeus dispersos desde que os Assírios e Babilônios tomaram controle (Assíria 721 a.C. Israel, norte; Babilônia 586 a.C. Judá, sul). Pedro "confirma teus irmãos" que passarão aflição dando os explicações e exortações que fiquem firmes nas verdades de Deus (Lc 22.31,32). Ensinamento: Cap. 1-2.10 A ESPERANÇA VIVA - O Que É. Esperança Viva 1.3 e a nossa reação com ela
Palavra Viva 1.23 e a nossa reação com ela Pedra Viva 2.4 e a nossa relação com ela Cap. 2.11-4:10 A VIDA DE PEREGRINO E FORASTEIRO - Como Viver Ela Cidadãos 2.12-17 Empregados 2.18-25 Casados 3.1-7 Diante dos outros e sofrimentos 3.8-4.6 Com os outros crentes 4.7-11 Porque? 4:11 - A Glória de Deus. Cap. 4.12-5.8 A ARDENTE PROVA - Como Vencer 4.13 - a glória vem depois da tribulação 5.1-4 - Pastores, sejam fieis 5.5-7 - Jovens, sejam puros 5.7 - Ele tem cuidado de vós 5.8,9 - Lembrança: Seja Fiel 5.10-14 Saudação 4. 2 Pedro
Tema: Lembre Bem para não Cair Tempo: 66 d.C. Autor: O Apóstolo Pedro está escrevendo esta segunda epístola uns seis anos depois da primeira. Pedro está sabendo que logo virá a sua morte (1.14) que aconteceu mesmo uns dois anos depois em 66 d.C. (Baxter) Ensinamento: Pedro ensina aos crentes que é necessário lembrar o que tem aprendido para não cair da fé e ser achado seguindo outras doutrinas que estavam sendo e que serão expostas. A primeira epístola anima os irmão a serem fiéis quando tem aflições físicas, essa segunda quando tiver aflições espirituais. Lembre-se da verdade (1.12-15; 2:4-9; 3.1,2,5-9) pois o perigo é presente. Não sejam esquecidas (1.12-15) e não sejam enganados (2.1-3,12-22; 3.3,4). O tempo do último juízo virá mesmo (3.9,10). Não sejam enganados pela heresia a ser infiel à doutrina verdadeira (3.17). .Em vez de esquecer-se da verdade, seja ocupado: obedecendo enquanto espera o cumprimento das promessas (3.11, 12-14)
aprendendo ainda mais da verdade (1.2,3-7; 3.18) na afirmação da fé (1.10-11) na lembrança do que já a tem passado (2.4-9; 3.5-9,15,16) Pedro continua dando esperança aos crentes mesmo na presença da aflição. Serve isso para o nosso dia tanto quanto o seu. A esperança vem na firmeza do conhecimento da verdade (1.2; 3.18) e na obediência da verdade (1.5-8; 3.11,12). 5. 1 João
Tema: O Gozo de Filho (1.4) Tempo: 90 d. C. Autor: João, o amado apóstolo, é o autor. Compara 1 João 5.13 com João 20.31 e estes com João 21.20 (João 13.25). João, no tempo em que foi escrita esta carta, é o último apóstolo ainda vivendo, e de idade avançada. Lembre-se época em que o mundo está vivendo pois há muita heresia espalhado, mestres falsos, e aflições por fora. João escreve, já velho, para tirar a confusão das mentes dos crentes, confortar e firmar todos no andar verdadeiro.
Ensinamento: Comunhão com Deus é baseada em FATOS (1.1-3,5,7; 2.24; 3.10, 19-24; 4.14): Fato de Deus - "sabemos" 2.3; 3.4,5; 4.13; 5.19,20
Fato da Natureza Nova – 3.6,9; 5.18
Fato de Obediência – 2.3-5
Fato de Confissão – 4.1-3,5-6,15
Fato do Futuro – 2.18-20; 3.2,3
Fato do Espírito – 4.1-3,13; 5.6-8,20
Fato do Andar Certo – 2.29
Fato de Cristo – 5.5-6,13 Fato de Oração – 5.14-16
Comunhão com Deus é baseada num ANDAR PURO: (1.5-10; 3.7; 5.17-21) Por Cristo – 2.1,2; 5.5,6,20 Pela Perdão – 1.9 Pela Obediência – 4.2-5 Comunhão com Deus é baseada no AMOR VERDADEIRO: Com os Outros – 2.7-11 (João 12.34,35; 15.12); 3.11,12,18; 4.7-12 Com Deus (não o mundo) – 2.15-17; 4.16-21 Verifique se você pode achar as correntes de verdade existente no livro:
1. 2. 3. 4. 5.
AMOR CRISTÃO MÚTUO VIVENDO EM CRISTO E EM DEUS DISTINGUINDO A VERDADE DO ERRO CARACTERÍSTICOS DO NOVO NASCIMENTO A RELAÇÃO DO CRENTE COM O MUNDO
6. 2 João
Tema: Continuar na Verdade Tempo: 90 a. C. Autor: João, O Ancião Ensinamento: Há uma relação entre o amor e a verdade nesta segunda epístola geral de João. "As idéias principais da epístola são o amor, a verdade e a obediência, que em parte se complementam entre si. A obediência sem amor é servil; o amor sem obediência é irreal; nenhum dos dois elementos pode florescer fora do ambiente da verdade." (Bíblia Vida) O livro pode ser dividido em duas partes: 1. - equilibra o amor pela verdade, e vice-versa 2. - vigiai pela verdade em si própria Veja na primeira parte em cada versículo menciona o equilíbrio necessário para andar na vida Cristã. Lembra muito de João 4.24, "em espírito e em verdade." Na segunda parte há um equilíbrio entre a preservação de deus dos Santos e a perseverança dos santos. Há uma necessidade dos santos de "Olhai por vós mesmos, para que não percamos o que temos ganho" (v. 8). Mas a capacidade de perseverar na fé vem mesmo de Deus (Fp 2.13) Quem nos preserva (Jo 10.28-29). Se há os que não perseveram na fé, segundo 2 Jo 9, este não tem a Deus. É uma grande verdade que há muitos que aparecem e até agem como "crentes" que só tem uma experiência religiosa ou outra substituição da verdade de salvação só em Cristo (Mt 7.1529). Há muita especulação de quem é "a senhora eleita". Alguns dizem que é a igreja, e os filhos são as igrejas que foram organizadas por ela. Outros dizem que é uma senhora na casa da qual a igreja reúne. Mas pode ser só uma mãe cristã a quem João está escrevendo. Cada leitor precisa chegar à sua própria conclusão. Sendo uma epistola à uma mãe cristã parece o mais conveniente.
7. 3 João
Tema: Praticando a Verdade Tempo: 90 a. C. + ou Autor: João, O Presbítero Ensinamento: Há três homens mencionados nesta epístola que podem nos exortar muito:
Gaio - (At 19.29; 20.4; Rm 16.23; 1 Co 1.14) um nome comum no mundo Romano tanto quanto José é um nome comum na América latina hoje. Por isso, não sabemos com exatidão se este Caio em 3 João é o mesmo que Paulo e Lucas mencionaram. De Gaio, podemos saber que é amado pelo João (v. 1), "andas na verdade" (v. 2), cuidava dos "estranhos" (v. 5) [que eram servos do Senhor, viajando e pregando (v. 7), que depois deram testemunho nas igrejas do "seu amor" (v. 6)], e era preocupado com o mal que estava andando na igreja ao ponto de precisar de ser animado de focalizar continuamente o seu esforço à sua obediência e deixar os que praticavam o mal receber de Deus o fruto das suas ações (v. 11). De Gaio aprendemos que praticar a verdade pode ser cansativo (v. 2), e que servindo o Senhor em amor com tudo que tem alegra muito os servos de Deus. Devemos proceder "fielmente em tudo o que fazes" (v. 5) fazendo tudo pelo "seu Nome" (v. 7). Amando o Senhor com o que temos, e sendo fiel nisso pelo seu Nome, tornamos ser "cooperadores da verdade" (v. 8). Diótrefes - não mencionado por nome em nenhuma outro lugar. Deste homem podemos saber que ele "procura ter entre eles o primado" (v. 9), proferiu contra João "palavras maliciosas" (v. 10) e não quis participar no cuidado dos "estranhos" (v. 5) que eram "irmãos (v. 10), e até quis proibir os outros de cuidar dos irmãos lançando estes "fora da igreja" (v. 10). Das ações deste homem na igreja podemos aprender que entre a igreja pode existir os que amam mais a si (incrédulos - "não tem visto a Deus" v. 11; Mt 7.23). Quando existe estes devemos aprender de não seguir "o mal, mas o bem" (v. 11). Não desvie de fazer o bem por causa dos que fazem o mal. Deus cuidará destes. Demétrio - Um homem do mesmo nome é mencionado também em Atos 19.24, 38. Não sabemos se é o mesmo ou não. Se foi o mesmo podemos dar graças a Deus pela a sua salvação pois agora este anda segunda "a mesma verdade" (v. 12). Podemos aprender de Demétrio que mesmo as nossas obras na igreja não destaquem tanto quanto os outros o praticar da verdade nos marca como um verdadeiro testemunho e este testemunho alegra os outros que estão si esforçando de praticar a verdade. Sempre convém praticar a verdade. 8. Judas
Tema: Batalhando pela Fé Tempo: 65-68 a. D. (?) - Huckabee Autor: Judas foi um nome muito comum no Novo Testamento: (1) Judas Iscariotes. (2) Judas, "não o Iscariotes" João 14.22, talvez o mesmo de Lebeu Mt 10.3 (Tadeu e Judas sendo um nome por igual) que foi um apóstolo e irmão de Tiago, Lc 6.16; At 1.13. (3) Judas o irmão de Jesus, Mt 13.55; Mc 6.3. (4) Judas, o galileu, At 5.37. (5) Judas de Damasco, At 9.11. (6) Judas, chamado Barsabás, At 15.22,27. É muito provável que o autor deste livro é o terceiro na lista. Jesus tinha outro irmãos, mas ele foi o primogênito Sl 68.9; Mt 13.55; Mc 6.3 Ensinamento: Há muito comum entre a escritura de Pedro, especialmente ( Pedro 2) e este de Judas. Pedro fala que "haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição" (2 Pd 2.1). Judas fala destes "homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo." (V.4). Retrato do falso:
v. 4 desprezam a graça de Deus e negam a Deus na pessoa de Jesus Cristo v. 8 contaminam a sua carne e rejeitam qualquer superioridade v. 10 dizem mal do que não sabem e usam o que sabem para proveito do pecado
v.11-13 tem aparência sem efeito v. 16 operam as obras da carne (Gl 5.19-21) v. 18 crentes na confissão mas sem o Espírito Como Deus cuida dos falsos:
v. 5 destruiu os que não creram no deserto (Moisés) v. 6 reservou na escuridão e em prisões eternos até ao juízo os anjos que caíram v. 7 deu os de Sodoma e Gomorra para sofrerem a pena do fogo eterno (Gn 19.24-25) Nossa reação diante dos falsos: v. 3
batalhar pela fé na vida: v 21 vive a verdade v. 9 não entra na carne v. 22 não esquece da compaixão batalhar pela fé esperando que o Senhor faz a justiça: v. 9 O Senhor te repreenda v. 14,15 Deus fará juízo contra todos os ímpios v. 24,25 Deus é poderoso Portanto: mantenha-se firme na fé e não siga os que serão destruídos por Deus. Temos a palavra de Deus e não há razão de desviarmos da verdade por qual vem a severidade do juízo de Deus.
D. A Epístola Profética Apocalipse
1. Apocalipse Tema: A Revelação de Jesus Cristo ou Cristo Tomando o que É dEle Tempo: 95 d. C. Autor: João, O Teólogo (titulo e 1.4) escreveu este enquanto estava exilado na ilha de Patmos (1.9) Este é o mesmo que escreveu o Evangelho de João e as três epistolas (1, 2 e 3 João). Ele escreveu às sete igrejas na Ásia (1.4,11)
Ensinamento: O resumo do livro (1.7) mostra:
1. Cristo vem com as nuvens 2. Todo olho o Verá 3. Todos da terra se lamentarão sobre Ele alguns em temor e desespero - Ap 6.16-17 alguns em arrependimento - Rm 11:26; Zac 12:10 4. Os crentes são seguros, "Sim. Amém" (Ap 22:20) O plano do livro se vê em 1:19: 1. As que tens visto (passado) capítulo 1 2. As que são (presente) capítulos 2,3 3. As que depois hão de acontecer (futuro) capítulos 4-22 Os sinais e visões que têm no livro são símbolos que expressam realidades e verdades reais. O Tempo presente 2.1-3:22 O Arrebatamento – 4.1 A Tribulação – 4.2-18.24 A Segunda Vinda -19.1-21 O Milênio -20.1-6 A Guerra de Gog e Magogue – 20.7-10 O Julgamento Final - 20.11-15 O Porvir Eterno - 21,22 Até a vinda de Cristo, há esperança de misericórdia. Depois disso, há uma finalidade (22.11). A mensagem final do livro é "quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graça da água da vida." (22.18). Cristo é a mensagem da Bíblia do começo até o fim. Se perder Cristo, perde esperança. Se tiver Cristo, tem tudo para agora e para o porvir. "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém." (22.21).
BIBLIOGRAFIA A Bíblia Sagrada, Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, São Paulo, 1994. BAXTER, J Sidlow. Explore the Book CUNNINGHAM, Bob. Things Hereafter HENRY, Matthew. Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible. Guardian Press, Grand Rapids, 1976.
