Tabela de Conteúdos PARTE I. A actividade de LEITURA CAPÍTULO I Para o Leitor Médio 1234 CAPÍTULO DOIS A leitura de "Leitura" 12345 CAPÍTULO TRÊS Ler é Aprender 123456 CAPÍTULO QUATRO Professores, Mortos ou Vivos 12346 CAPÍTULO CINCO A derrota das Escolas 12345678 CAPÍTULO SEIS Da Auto-suficência 1234
PARTE II. AS REGRAS CAPÍTULO SÉTIMO De Várias Regras para Um Hábito 1234-5-6 CAPÍTULO OITO Interpretando o Título 12345 CAPÍTULO NOVE Vendo o Esqueleto 12-3-4567 CAPÍTULO RTE Chegando a um Acordo 123456 CAPÍTULO ONZE Qual é a Preposição e por quê 1234567 CAPÍTULO DOZE A Arte de Replicar 12345 CAPÍTULO TREZE O Que o Leitor pode dizer 12345 CAPÍTULO QUATORZE Mais Regrãs, Ainda 12345678
PARTE III. O RESTO DO READER'S LIFE CAPÍTULO QUINZE A outra metade 12345 CAPÍTULO DEZESSEIS Os Grandes Livros 12345678 CAPÍTULO DEZESSETE Livre Mentes e homens livres 1234
SOBRE O AUTOR ... nascido em New York City em 1902, Mortimer J. Adier foi educado em escolas da cidade e que na Columbia University, onde obteve o seu doutoramento em 1929. Ele ensinou a Colômbia a partir de 1923 até 1930, quando ele foi para a Universidade de Chicago, a convite de Robert M. Hutchins. Com Presidente Hutchins, ele desenvolveu o programa Grandes Livros, ajudou a estabelecer a Great Books Foundation, e foi instrumental em muitas reformas educacionais instigantes. Ele entregou a sua cadeira na Universidade de Chicago em 1953 para fundar o Instituto de Investigação filosófica, de que ele é agora diretor. Ele é editor associado da Encyclopaedia Britannica's Great Books do mundo ocidental e, com o Sr. Hutchins, editor de Grandes Idéias Hoje e Gateway para o Great Books. Ele inventou e editou o Syntopicon, para a qual ele contribuiu com 102 ensaios sobre as grandes ideias de civilização ocidental. Como Director do Instituto, ele escreveu sua primeira grande publicação, a ideia de liberdade, em dois volumes. Ele tem muitos escritos filosóficos livros, com início em 1927 e Dialectic incluindo Arte e prudência, o que o homem tem feito do homem, St. Thomas e os gentios e A Dialética da moral. Suas obras incluem também a Capitalist Manifesto (escrito com Louis 0. Kelso) e como ler um livro, que encabeçou a lista best-seller em 1940 e tem sido na procura desde então. Dr. Mortimer Adler -Se algum homem no mundo é qualificado para escrever sobre o tema da leitura e, em particular, sobre o tema da leitura Grandes livros, que o homem é o Dr. Mortimer J. Adler. Dr. Adler é um eminente filósofo, professor e autor de uma série de best-sellers, incluindo "Como ler um livro." Seu conhecimento da grande turras da história é incomparável. Usando as instalações da biblioteca da Universidade de Chicago, tenho um projeto patrocinado pela Encyclopedia Britannica, Dr. Adler foi responsável pelo desenvolvimento do revolucionário Syntopicon-o primeiro índice de ideias na história do mundo. Assim como o dicionário índices palavras, e uma enciclopédia índices factos, o Syntopicon índices sobre a ideia que civilização ocidental assenta-tornando possível para um leitor para comparar os pensamentos de todos os grandes homens de cerca de 3000 anos, em muitos sujeitos, em um questão de instantes. O Syntopicon foi desenvolvido no custo considerável no tempo, esforço e dinheiro. O estudo que o Dr. Adler dirigida tomou quase oito anos de um total cerca de 400.000 horas-homem de trabalho e dos custos mais de um milhão de dólares. Produzir o Syntopicon envolvidos leitura e releitura todos os grandes livros muitas vezes. Um dos mais fascinantes conclusões sair deste estudo foi a observação de que o nosso complexo Western Civilization gira em torno de apenas 102 grandes ideias. Todos os outros conceitos são subtópicos destes 102 grandes ideias.
As Grandes Idéias Anjo
Hipótese
Progresso
Animal
Idéia
Profetizar
Aristocracia
Imortalidade
Prudência
Arte
Indução
Punição
Astronomia
Infinity
Qualidade
Beleza
Acórdão
Quantidade
Existência
Justiça
Raciocínio
Causa
Conhecimento
Relação
Chance
Trabalho
Religião
Alterar
Linguagem
Revolução
Cidadão
Lei
Retórica
Constituição
Liberty
Mesma e Outros
Coragem
Vida e Morte
Ciência
Personalizado e Convenção
Lógica
Sense
Definição
Amor
Signo e Símbolo
Democracia
Homem
Pecado
Desejo
Matemática
Escravidão
Dialética
Assunto
alma
Dever
Mecânica
espaço
Educação
Medicina
Estado
Elemento
Memória e Imaginação
Temperance
Emoção
Metafísica
Teologia
Eternity
Mente
timne
Evolução
Monarquia
Verdade
Experiência
Natureza
Tyranny
Família particulares
Necessidade e Contingência
Universais e
Destino
Oligarquia
Virtude e vice
Forma
Um e muitos
Guerra e Paz
Deus
Parecer
Riqueza
Bom e Mau
Oposição
Vontade
Governo
Filosofia
Sabedoria
Hábito
Física
Mundo
Felicidade
Prazer e Dor
História
Poesia
Honra
Princípio
Resenhas das Revistas É o único livro de auto-aperfeiçoamento que eu já li que não me faz querer sair e começar a melhorar as coisas por assassinar autor. Não faz promessas vãs, mas mostra concretamente como o trabalho sério de uma boa leitura pode ser realizada e quanto ele pode dar a forma de instrução e deleite. From "Como ler um livro" Eu, na verdade, aprendi a ler um livro . Clifton Fadiman, The New Yorker "Como ler um livro" deverá estabelecer Adler como um dos pensadores mais persuasivos os E.U. no n. º mero manual de "mind-formação,« Adler's livro fornece não apenas as regras, mas uma prazerosa discussão e aplicação dos mesmos. Provavelmente alguns leitores estarão cientes de que a sua ordem e facilidade e luminosidade são eles próprios os produtos de uma arte conhecida por Abraham Lincoln, para Aristóteles como a arte da Retórica. Times Magazine "Como ler um livro" é escrito com tal entusiasmo e vigor, para preencher o revisor da mente com o vão desejo de citação e citar novamente. "Desde que é impossível com o revisor deve estar contente com recomendando. Este não é um daqueles como -aos livros que acenar para uma real estrada que não existe, ou oferecer orientação para uma
meta que não vale procuram: é um sério e valioso convite para um enriquecimento da vida pessoal e abler uma reunião de responsabilidade pública. O New York Times Book Review Estes quatrocentas páginas são embalados cheia de altos assuntos que ninguém apreensivo para o futuro da cultura americana podem dar ao luxo de ignorar. Jacques Barzun, sábado A revisão de Literatura.
Adler, Mortimer J., em plena MORTIMER JEROME ADLER (b. Dec. 28, 1902, New York, NY, E.U.), filósofo americano, educador, editor e defensor de adultos e ensino geral pelo estudo das grandes obras da mundo ocidental. Embora ainda em escola pública, foi tomada sobre como um copyboy pelo New York Sun, onde permaneceu por dois anos fazendo uma série de editoriais trabalho a tempo inteiro. Ele participou, em seguida, Universidade de Columbia, completou seus cursos para um diploma de bacharel, mas não recebeu um diploma, porque ele tinha recusado a educação física (natação). Ele permaneceu na Columbia para ensinar e ganhe um Ph.D. (1928) e depois se tornou professor de filosofia de direito na Universidade de Chicago. Lá, com Robert M. Hutchins, ele levou para a prossecução da educação liberal através de discussões regulares com base em leitura grandes livros. Ele estudou com John Erskine, em um curso especial honras na Columbia, em que os "melhores vendedores de tempos antigos" foram entendidas como uma "base cultural para a compreensão humana e da comunicação." Adler foi associada com Hutchins na edição do 54-volume Grandes Livros do Mundo Ocidental (1952) e concebido e dirigido para a preparação de seus dois-volume índice de grandes ideias, o Syntopicon. Em 1952 Adler tornou diretor do Instituto de Investigação filosófica (inicialmente em São Francisco e de 1963 em Chicago), que preparou a ideia de liberdade, 2 vol. (195861). Seus livros incluem Como ler um livro (1940, rev. Ed. 1972), A Dialética da
Moral (1941), The Capitalist Manifesto (com Louis O. Kelso, 1958), A Revolução na Educação (com Milton Mayer, 1958) , Aristóteles para Todos (1978), How to Think About Deus (1980), e Seis Grandes Idéias (1981). Com Hutchins, Adler editado por Encyclopædia Britannica, Inc., a 10-volume "Gateway para a região dos Grandes Livros (1963) ea partir de 1961 um relatório anual, The Great Ideas Today. Ele também editou o volume 20-Annals of América, incluindo um período de dois volume conspecto, Great Issues in American Life (1968). Sob o patrocínio da Britannica, fez várias séries de palestras na Universidade de Chicago que foram publicados mais tarde, como livros: As condições de Filosofia (1965), a diferença do homem e da Diferença Faz (1967), e do tempo de Nosso Vidas (1970). Em 1969 ele se tornou diretor de planejamento para o 15 º edição da Encyclopædia Britannica, publicada em 1974. Ele foi presidente da Encyclopædia Britannica 's Conselho de Editores 1974-1995. Adler's memórias consistir Philosopher em geral: Uma Autobiografia Intelectual (1977) e um segundo Olhe no espelho retrovisor (1992). Conforme o porta-voz de um grupo de educadores notar, ele escreveu, depois de grandes estudos e debates, a paideia Proposta: Um Manifesto Educacionais (1982) e The Paideia Programa: Um Programa Educativo (1984), apelando para a abolição, em escolas americanas de multitrack sistemas educacionais, argumentando que um único elementar e secundário programa para todos os alunos seria garantir a modernização do currículo e da qualidade de ensino para atender as necessidades dos mais brilhantes e levantar a realização dos menos favorecidos. Ele propôs que a formação profissional especializada ou preprofessional ser dado somente após os estudantes haviam concluído um curso completo de educação básica em ciências humanas, das artes, ciências e linguagem. Entre Adler's trabalhos posteriores foram Como Fala, Como Ouvir: Um Guia para prazeroso e rentável conversas (1983) e Ten Philosophical Mistakes (1985). Como Falar, Como Ouvir: Um Guia de Conversação prazeroso e lucrativo (1983) Uma Visão do Futuro: Doze Ideias para uma vida melhor e uma sociedade melhor Ten Philosophical Mistakes> (1985)
COMO LER UM LIVRO Um Guia para a leitura dos Grandes Livros por Mortimer J. Adler
Prefácio Nesta edição especial do Como ler um livro, eu posso deixar claro que não era totalmente claro quando o livro foi publicado pela primeira vez em 1940. Os leitores do livro sabia, embora não indique o seu título esta com total precisão, que o assunto não foi a ler nenhum livro, mas a ler um grande livro. Em 1940 o tempo estava ainda não maduros para tal um título, com os quais o livro pode não ter alcançado o grande público que o fez. Hoje, com centenas de milhares de famílias americanas envolvidas em leitura e debater os grandes turras - livros que só exigem o tipo de leitura descritos a situação é muito mudado. Tenho, portanto, acrescentado um novo subtítulo para esta edição: Um guia para a leitura dos Grandes Livros. Como ler um livro tenta inculcar habilidades que são úteis para a leitura nada. Essas habilidades, porém, são mais do que simplesmente útil, eles são necessários, para a leitura de grandes livros, aqueles que são de permanente interesse e importância. Embora um pode ler livros, revistas e jornais de interesse transitória sem estas competências, a posse delas permite que o leitor a ler o mesmo transiente com maior rapidez, precisão e discriminação. O são de leitura analítica, interpretively, e criticamente é indispensável apenas para o tipo de leitura, através da qual a mente passa formar um estado de compreensão menos para um estado de compreender mais, e para a leitura de alguns livros que são capazes de ser lido com o aumento da Resultado uma e outra vez. esses livros são poucos os grandes livros e da leitura das regras aqui enunciadas são as regras para a leitura deles. As ilustrações que me deram para orientar o leitor na aplicação das regras referem-se a todos os grandes livros. Quando este livro foi escrito, foi baseada em vinte anos de experiência em leitura e debater os grandes livros-na Universidade de Colúmbia, na Universidade de Chicago, e St. John's College em Annapolis, bem como com um número de adultos grupos. Desde então, o número de adultos grupos tem multiplicado pelos milhares, desde então, muitos mais faculdades e universidades, bem como do ensino secundário em todo o país, foram introduzidos cursos dedicados à leitura e discussão dos grandes livros, pois eles têm vindo a ser reconhecido como o núcleo de uma educação liberal e humanista. Mas, apesar de todos estes avanços na educação americano para o qual temos boas razões para estar gratos, o mais importante evento educacional desde 1940 tem sido, na minha opinião, a publicação e distribuição por Encyclopedia Britanica, Incorporated, de Grandes Livros do Oeste Mundial, que trouxe os grandes livros em centenas de milhares de casas americanas, e em quase todas as bibliotecas públicas e escolares. Para comemorar o fato, esta nova edição de Como ler um livro exerce um novo apêndice que lista o conteúdo dos Grandes Livros do Mundo Ocidental, e também, consequentemente, uma versão revista do Capítulo Dezesseis. Vire a página 373 e você
irá encontrar os grandes livros listados lá em quatro grupos principais: imaginativas literatura (poesia, ficção e teatro), história e ciências sociais, ciências naturais e matemática, filosofia e teologia. Desde 1952, quando Grandes Livros do Mundo Ocidental foi publicado, Encyclopedia Britannica foi acrescentado um companheiro conjunto de livros, constituído por mais curtos obras em todos os campos da literatura e da aprendizagem, devidamente habilitados para o Gateway Great Books. Você vai encontrar o conteúdo deste conjunto também listados no Apêndice, com início na página 379. O presente livro é, como seu subtítulo indica, um guia para a leitura das coisas que mais merece leitura atenta e relendo, e é por isso que eu recomendo para quem possui Grandes Livros do Mundo Ocidental e Gateway para o Great Books. Mas o proprietário desses conjuntos tem outros instrumentos à mão para ajudá-lo. O Syntopicon, compreendendo Volumes 2 e 3 de Grandes Livros do Mundo Ocidental, é um tipo diferente de guia de leitura. Como ler um livro se destina a ajudar o leitor lê um único grande livro através de capa a capa. O Syntopicon ajuda o leitor ler através de toda a coleção de grandes livros de leitura que eles têm a dizer sobre qualquer um dos três mil temas gerais de interesse humano, organizado sob 102 grandes ideias. (Você vai encontrar as 102 grandes ideias listadas na jaqueta deste livro.) Volume I do Gateway para a região dos Grandes Livros Syntopical contém um guia que serve um propósito semelhante para esse conjunto de obras mais curtos. Uma outra publicação Britânica merece breve menção aqui. Ao contrário do ano cada best-sellers que estão fora da data um ano mais tarde, os grandes livros de literatura são os perenes-relevantes para os problemas que os seres humanos enfrentam em cada ano de cada século. Essa é a maneira como eles devem ser lidos, para a luz que lançam sobre a vida humana e da sociedade humana, passado, presente e futuro. E é por isso Britânica publica um volume anual, intitulado The Great Ideas Hoje, cujo objectivo é ilustrar a relevância surpreendente dos grandes livros e as grandes ideias para eventos e temas contemporâneos, e para os últimos avanços na área das artes e das ciências . Com todas estas ajudas à leitura e à compreensão, a sabedoria acumulada da nossa civilização ocidental se encontra dentro do alcance de qualquer pessoa que tenha a vontade de colocá-las em bom uso. Mortimer J. Adler Chicago Setembro, 1965
PARTE I.
A ATIVIDADE DE LEITURA CAPÍTULO UM
Para o leitor médio - 1 -Este é um livro para leitores que não sabem ler. Eles podem parecer rude, mas eu não quero ser. Pode soar como uma contradição, mas não é. O aparecimento de grosserias e contradição surge apenas a partir da variedade de sentidos em que a palavra "leitura" pode ser utilizado. O leitor que tenha lido, até agora, certamente pode ler, em algum sentido da palavra. Você pode imaginar, portanto, o que devo dizer. É que este livro é destinado para aqueles que podem ler em certo sentido de "leitura", mas não em outros. Existem vários tipos de leitura e graus de capacidade de ler. Não é contraditório dizer que este livro é para os leitores que querem ler melhor ou quer ler de alguma outra forma que eles agora podem. Para quem é este livro não se destinam, então? Não posso responder a essa pergunta simplesmente por nomear os dois casos extremos. Há quem não pode ler na totalidade ou em qualquer maneira.: Filhos, imbecis, e de outros inocentes. E pode haver aqueles que são mestres da arte da leitura, que pode fazer todo o tipo de leitura e fazê-lo, assim como é humanamente possível. A maioria dos autores gostaria nada melhor do que a escrever para essas pessoas. Mas um livro, como este, que está preocupado com a arte da leitura em si e que visa ajudar os seus leitores ler melhor, não pode solicitar a atenção do perito já. Entre estes dois extremos, encontramos a média leitor, e isso significa que a maioria de nós, que aprendemos o nosso ABC's. Temos sido iniciado no caminho para a alfabetização. Mas a maioria de nós também sabemos que não somos peritos leitores. Sabemos isso de muitas formas, mas a maioria, obviamente, quando encontramos a partir de algumas coisas muito difíceis de ler, ou têm grande dificuldade em ler-las, ou quando alguém tiver lido a mesma coisa que temos e nos mostrou o quanto estamos perdidas ou mal interpretada. Se você ainda não teve experiências deste tipo, se você nunca sentiu o esforço de leitura ou conhecidos a frustração quando todo o esforço que você poderia convocar não estava à altura, não sei como você interesse no problema. A maioria de nós, no entanto, tiveram dificuldades em leitura, mas não sabemos porque temos problemas ou o que fazer sobre isso. Penso que isso é porque a maioria de nós não considero leitura como uma atividade complexa, envolvendo diversas etapas em cada um dos quais podemos adquirir mais e
mais habilidade através da prática, como no caso de qualquer outra arte. Nós não podem sequer pensar, há uma arte da leitura. Nós tendemos a pensar de leitura quase como se fosse algo tão simples e natural de fazer o olhar ou a pé. Não há arte da procura ou a pé. No Verão passado, enquanto eu estava a escrever este livro, um jovem homem visitoume, Ele tinha ouvido o que eu estava fazendo, e ele chegou a pedir um favor. Queres que eu diga a ele que a forma de melhorar a sua leitura? Ele espera-me, obviamente, para responder à questão em poucas frases. Mais que isso, ele apareceu a pensar que, uma vez que ele tinha aprendido a receita simples, o sucesso seria apenas ao virar da esquina. Tentei explicar que não era assim tão simples. Demorou muitas páginas deste livro, eu disse, para discutir as diferentes regras da leitura e para mostrar como devem ser seguidas. Eu disse a ele que este livro foi como um livro como jogar tênis. Como escrito em cerca de livros, a arte de ténis é composto de regras para gerir cada um dos vários derrames cerebrais, uma discussão de como e quando usá-los, e uma descrição de como organizar as peças para a estratégia geral de um jogo bem sucedida. A arte da leitura tem de ser escrito acerca da mesma forma. Há regras para cada uma das diferentes etapas que você deve ter para completar a leitura de um livro inteiro. Ele parecia um pouco duvidoso. Embora ele suspeita que ele não sabe ler, ele também parecia sentir que ali não poderia ser muito para aprender. O jovem era um músico. Perguntei-lhe se a maioria das pessoas, que pode ouvir os sons, know-how para ouvir uma sinfonia. Sua resposta foi, evidentemente não. Eu confesso que foi um deles, e perguntou se ele poderia me dizer como para ouvir música como um músico que esperar para que ele ouviu. Claro que podia, mas não em poucas palavras. Ouvir uma sinfonia foi um assunto complicado. Você não só tinha de manter a vigília, mas havia muitas coisas diferentes para atender a, tantas partes do mesmo para distinguir e relacionar. Ele não poderia dizer-me brevemente tudo o que eu teria de saber. Além disso, eu teria de gastar muito tempo a ouvir música para se tornar um auditor qualificado. Bem, eu disse, o processo de leitura foi semelhante, Se eu pudesse aprender a ouvir música, ele poderia aprender a ler um livro, mas só nas mesmas condições. Conhecendo a ler um livro foi bem como qualquer outra arte ou habilidade. Havia regras para aprender e para seguir. Através da prática bons hábitos devem ser formados. Não houve dificuldades insuperáveis nisso. Apenas vontade de aprender e paciência no processo foram exigidos. Não sei se a minha resposta totalmente satisfeitas ele. Se não, houve uma dificuldade no caminho do seu aprender a ler. Ele ainda não apreciam o que leitura envolvidos. Porque ele ainda considerada leitura como algo quase ninguém pode fazer, alguma coisa aprendi no primário graus, ele pode ter duvidou ainda que a aprendizagem da leitura era só gostam de aprender a ouvir música, jogar ténis, ou tornar-se especialista em qualquer outro uso de um complexo de sentidos e uma da mente. A dificuldade é que eu receio, que uma grande maioria de nós partilhamos. É por isso que vou dedicar a primeira parte deste livro para explicar o tipo de actividade é leitura. Pelo menos que você apreciar o que está envolvido, você não estará preparado (uma vez
que este rapaz não foi quando ele veio para me ver) para o tipo de instrução que é necessário. Vou assumir, naturalmente, que pretende aprender. A minha ajuda não pode ir mais longe do que você irá ajudar-te. Ninguém pode fazer você aprender mais de uma arte que você quer aprender ou pensar que você precisa. As pessoas muitas vezes dizem que eles iriam tentar ler, se apenas sabia como. De fato, eles podem aprender como se eles só tentar. E tentar que, se eles queriam aprender.
- 2 -Eu não pude descobrir não leu até depois que eu tinha deixado colégio. Encontrei-o apenas depois de eu ter tentado ensinar outros a ler. A maioria dos pais tem provavelmente fez uma descoberta semelhante ao tentar ensinar os seus jovens. Paradoxalmente, como resultado, os pais geralmente aprender mais sobre a leitura do que os seus filhos. A razão é simples. Eles têm que ser mais activa sobre a empresa. Quem ensina nada tem a. Para voltar para a minha história. Até agora, como o secretário de registros, verificouse que eu era um dos estudantes no meu dia satisfatória na Columbia. Passamos cursos com meritório marcas. O jogo foi fácil, uma vez que você capturados para os truques. Se alguém tivesse dito então que nós não sabíamos muito ou não conseguiu ler muito bem, que teria sido chocado. Fomos certeza podíamos ouvir palestras e ler os livros atribuídos de forma a que pudesse responder perguntas exame ordenadamente. Essa foi a prova de nossa capacidade. Alguns de nós tomou um rumo que aumentou a nossa auto-satisfação enorme. Eu tinha acabado de ser iniciado por John Erskine. Ele correu para dois anos, foi chamado Geral Honors, e foi aberta a um seleto grupo de juniores e seniores. Consistia de nada, mas "ler" os grandes livros, a partir do grego clássico, através do latim medieval e Obras direito para baixo para os melhores livros de ontem, William James, Einstein e Freud. Os livros estavam em todos os campos: eram histórias e livros de ciência ou filosofia, poesia e romances dramáticos. Discutimos com nossos professores uma noite por semana na informais, seminário moda. Esse curso teve dois efeitos sobre mim. Para uma coisa, ele me fez pensar que eu tinha atingido educacionais ouro pela primeira vez. Aqui era real stuff, manipulados em uma forma real, em comparação com o livro e palestra cursos que apenas fez uma demanda sobre a memória. Mas o problema era eu não só pensei que tinha atingido ouro; também pensei que eu propriedade da mina. Aqui foram os grandes livros. Eu sabia ler. O mundo era meu ostra. Se, após a formatura, eu tinha ido em negócios ou medicina ou de direito, eu provavelmente ainda ser abrigando a vaidade que eu sabia ler e foi lido para além do bem comum. Felizmente, algo despertou-me formar este sonho. Para cada ilusão de que a sala de aula pode nutrir, existe uma escola de bate duro para destruí-lo. A poucos anos de prática despertar o advogado e seu médico. Negócios ou trabalho jornal desilusões o menino que pensou que ele era um comerciante ou um repórter quando ele terminar a escola de comércio ou jornalismo. Bem, eu pensei que era liberalmente educada, que eu sabia ler, e tinha lido um lote. A cura para o que estava ensinando, e as
penas que o meu crime foi montado justamente para ter que ensinar, no ano seguinte me formei, neste Honors muito claro, que tinha tão inflacionado mim. Como estudante, eu tinha lido todos os livros que eu já estava indo para ensinar, mas, sendo muito jovens e consciência, eu decidi lê-los novamente, você sabe, apenas para retocar cada semana de aula. Para meu espanto crescente, semana após semana, eu descobri que os livros foram quase totalmente nova para mim. Eu parecia estar lendoos pela primeira vez, esses livros que eu achava que tinha "domina" cuidadosamente. À medida que o tempo passou, eu descobri que não só eu não sabia muito sobre qualquer um destes livros, mas também que não sabia como a lê-las muito bem. Para tornar-se para a minha ignorância e incompetência que fiz o que qualquer jovem professor poderia fazer que estava com medo de ambos os seus alunos e seu trabalho. Eu usei fontes secundárias, enciclopédias, comentários, todos os tipos de livros sobre livros sobre esses livros. Dessa forma, pensei: Gostaria de saber mais do que parecem ser os alunos. Eles não seriam capazes de dizer que as minhas perguntas ou pontos não vieram da minha melhor leitura do livro, também eles estavam trabalhando. Felizmente para mim me foi dada a conhecer, ou senão eu poderia ter sido satisfeito com a obtenção de um ensino que tal como eu tenho tido até como um estudante. Se eu tivesse conseguido enganar outros, em breve eu possa ter enganado mim também. Minha primeira boa fortuna foi em ter como um colega neste ensino Mark Van Doren, o poeta. Ele levou ao largo da discussão de poesia, como eu era suposto fazer no caso de história, ciência e filosofia. Ele foi muitos anos o meu pai, provavelmente, mais honesta do que eu, certamente, uma melhor leitor. Forçado para comparar seu desempenho com a minha, eu simplesmente não podia enganar-me. Eu não tinha encontrado o que o livro continha, lendo-os, mas lendo sobre elas. As minhas perguntas sobre o livro foram do tipo alguém poderia perguntar ou responder sem ter lido o livro, alguém que tivesse que recorrer à discussão de uma centena de fontes secundárias fornecer para aqueles que não podem ou não querem ler. Em contraste, suas perguntas pareciam surgir a partir das páginas do livro em si. Ele realmente parecia ter alguma intimidade com o autor. Cada livro era um grande mundo, infinitamente rico de exploração, e ai para o aluno que respondeu a perguntas, como se, em vez de viajar nele, ele tinha vindo a ouvir uma conferência. O contraste era muito simples, e muito para mim. Eu não podia esquecer que eu não sabia ler. A segunda boa fortuna leigos em particular o grupo de estudantes que formaram a primeira classe. Eles não eram longas na captura em cima de mim. Eles sabiam como usar a enciclopédia, ou um comentário, ou o editor da introdução, que normalmente graças a publicação de um clássico, tão bem como eu fiz. Um deles, desde que tenha alcançado uma fama como crítico, foi particularmente turbulento. Ele levou-me para aquilo que parecia interminável deleite em discutir os diferentes sobre o livro, o que poderia ser obtido a partir de fontes secundárias, e sempre me mostrar o resto da turma que o livro em si ainda de ser discutido. Não quero dizer que ele ou os outros alunos pudessem ler o livro melhor do que eu, ou tinham feito. É evidente que nenhum de nós, com a exceção do Sr. Van Doren, estava fazendo o trabalho de leitura. Após o primeiro ano do ensino, eu tinha poucas ilusões sobre a minha esquerda alfabetização. Desde então, tenho estado a ensinar os estudantes a ler livros, seis anos
na Columbia com Mark Van Doren e para os últimos dez anos na Universidade de Chicago com o Presidente Robert M. Hutchins. No decorrer dos anos, acho que tenho gradualmente aprendido a ler um pouco melhor. Já não existe qualquer perigo de autoengano, de supor que eu tenho tornou especialista. Por quê? Porque lendo o mesmo livro, ano após ano, cada vez eu descobrir o que eu descobri o primeiro ano eu comecei a ensinar: Estou relendo o livro está quase novo para mim. Por um tempo, cada vez que eu reli-la, que eu tinha realmente lê-lo assim, finalmente, apenas para que a próxima leitura mostrar as minhas insuficiências e interpretações erróneas. Após isso acontecer várias vezes, até mesmo o dullest de nós, é provável que saiba que perfeita leitura reside no fim do arco-íris. Embora prática torna perfeito, nesta arte da leitura, como em qualquer outro, a longo prazo necessários para provar a máxima é maior que o atribuído span.
- 3 -Estou dilacerado entre dois impulsos. Eu certamente queremos incentivá-lo a realizar esse negócio de aprender a ler, mas não quero enganar você, dizendo que é muito fácil ou que pode ser feito em um curto espaço de tempo. Tenho a certeza que não querem ser enganados. Tal como no caso de todas as outras competências, a aprendizagem da leitura e apresenta dificuldades a serem superadas pelo esforço e tempo. Aqueles que compromete tudo está preparado para isso, penso eu, e sabe que a realização raramente excede o esforço. Afinal, é preciso tempo e trabalho a crescer desde o berço, para fazer uma fortuna, levantar uma família, ou adquirir a sabedoria antiga que alguns homens têm. Porque ele não deve ter tempo e esforço para aprender a ler e ler o que vale a pena ler? Evidentemente, não seria preciso muito tempo que se começou quando estávamos na escola. Infelizmente, quase o oposto acontece: um fica parado. Vou discutir o fracasso das escolas mais plena tarde. Aqui, gostaria apenas de registar este facto sobre as nossas escolas, uma realidade que diz respeito a todos nós, porque, em grande parte eles fizeram o que nós estamos hoje, pessoas que não sabem ler bem o suficiente para desfrutar de leitura para o lucro ou lucro através da leitura de emjoyment. Mas educação não parar com escolaridade, nem a responsabilidade pelo destino final educatiional de cada um de nós descansar inteiramente no sistema escolar. Todos podem e devem decidir por si próprio se ele está satisfeito com a educação que ele tem, ou se ele já está ficando ainda está na escola. Se ele não estiver satisfeita, cabe a ele a fazer algo sobre isso. Com as escolas como elas são, mais escolaridade é praticamente o remédio. Um weay out-talvez o único disponível para a maioria das pessoas, é aprender a ler melhor, e, então, por uma melhor leitura, para aprender mais do que pode ser aprendido através da leitura. A saída e como levá-la é o que este livro tenta mostrar. Cabe aos adultos que têm vindo a tornar-se consciente de quão pouco que tenho de toda a sua escolaridade, bem como para aqueles que, tal falta de oportunidades, foram intrigado para saber como eles precisam superar um derprivation para não pesar demasiado. É por aluno no colégio shool e que podem ocasionalmente pergunto como ajudar a si próprios à educação. É mesmo para os professores que podem, por vezes, percebemos que eles não estão a dar toda a ajuda que deveria, e que talvez eles não sabem como.
Quando penso desse grande potencial como a média de público leitor, não estou a negligenciar as diferenças de formação e habilidade, na escolaridade ou experiência, e certamente não os diferentes graus de interesse ou tipo de motivação que pode ser trazida para esta tarefa comum . Mas o que é de importância primordial é a de que todos nós partilhamos uma tarefa e reconhecimento do seu valor. Não pode ser contratado em profissões que não exigem-nos a ler a vida, mas ainda pode sentir que essa vida seriam classificadas, em seus momentos de lazer, aprendizagem por parte de alguns, o tipo que podemos fazer por nós mesmos através da leitura. Podemos ser profissionalmente ocupados com questões que exigem um tipo de leitura técnica no decurso do nosso trabalho: o médico tem de acompanhar a literatura médica, o advogado nunca pára de ler casos, o empresário tem de ler mapas financeiros, seguros, contratos, e assim por diante. Não importa se a leitura é para aprender ou para ganhar, ele pode ser feito mal ou bem. Não podem ser estudantes universitários, talvez candidatos para um grau mais elevado e ainda perceber que o que está acontecendo para nós é enchimento, não educação. Existem muitos estudantes universitários que conhecem, certamente, pelo tempo que obtêm seus bacharelado, que passou quatro anos, tendo cursos e acabamento com eles passam por exames. A mestria atingido nesse processo não é do assunto, mas sim da personalidade do professor. Se o aluno se lembra do que foi dito o suficiente para ele em palestras e livros, e se ele tem uma linha sobre o professor de estimação preconceitos, ele pode passar facilmente do curso suficiente. mas ele também está passando por uma educação. Podemos ser professores em algumas escola, faculdade ou universidade. Espero que a maioria de nós sabemos que os professores não são peritos leitores. Espero que sabemos, não apenas que os nossos alunos não sabem ler bem, mas também que não podemos fazer muito melhor. Toda profissão tem uma determinada quantidade de mentir sobre o que é necessário para os leigos ou impressiona os clientes a serem atendidos. A mistificação que os professores têm a prática é o que colocamos na frente do conhecimento e expertness. Não é inteiramente mentira, porque normalmente conhecer mais um pouco e pode fazer um pouco melhor do que os nossos melhores alunos. Mas não devemos deixar que a mentira ilusões. Se não sabemos que os nossos alunos não sabem ler muito bem, estamos pior do que humbugs: nós não a todos os nossos negócios. E se não sabemos que não podemos ler muito melhor do que eles, temos os nossos profissionais autorizados impostura para enganar-nos. Assim como os melhores médicos são aqueles que podem de alguma maneira manter a confiança do paciente, não por esconder, mas por confessando as suas limitações, de modo que os melhores professores são aqueles que fazem o menor pretensões. Se os alunos estão em todos os fours com um problema difícil, o professor que mostra que ele é apenas o rastreamento também, ajuda-los muito mais do que o pedagogo que aparece a voar em círculos maginficient muito acima do seu heads.Perhaps, se os professores eram mais honestos leitura sobre as nossas próprias deficiências, menos relutante a revelar quão difícil é para nós a ler e com que freqüência inépcia, poderíamos chegar a estudantes interesse em aprender o jogo de vez do jogo de passagem.
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Espero já disse o suficiente para indicar aos leitores que não pode ler que eu sou um que não sabem ler muito melhor do que eles. Minha principal vantagem é a clareza com que eu sei que não posso, e talvez por isso que não posso. Esse é o melhor fruto de anos de experiência na tentativa de ensinar outros. Evidentemente, se eu sou apenas um pouco melhor do que a outra pessoa, eu posso ajudá-lo um pouco. Embora nenhum de nós pode ler bem o suficiente para satisfazer a nós mesmos, nós podemos ser capazes de ler melhor do que alguém. Embora poucos de nós ler bem para a maior parte dos casos, cada um de nós pode fazer um bom trabalho de leitura em alguns ligação particular, quando as apostas são altas o suficiente para obrigar o raro esforço. O aluno que geralmente é superficial pode, por uma razão especial, uma coisa bem ler algumas. Estudiosos que são tão superficial como o resto de nós, na maior parte da sua leitura muitas vezes fazer um trabalho cuidadoso quando o texto é em sua própria área restrita, especialmente se as suas reputações pendurar sobre o que eles dizem. Em casos relevantes para a sua prática, um advogado é provável que leia analiticamente. Um médico pode igualmente ler relatórios que descrevem os sintomas clínicos que ele está actualmente em causa com. Mas estes dois homens aprenderam pode fazer esforço semelhante em outros campos ou em outros momentos. Mesmo negócio assume a atmosfera de uma profissão que aprendeu seus devotos são chamados a examinar as demonstrações financeiras ou de contratos, apesar de eu ter ouvido dizer que muitos empresários não podem ler estes documentos inteligentemente mesmo quando estão em jogo as suas fortunas. Se considerarmos os homens e as mulheres em geral, e para além de suas profissões ou ocupações, há apenas uma situação em que posso pensar de que quase puxar pelos seus bootstraps-se, fazendo um esforço para ler melhor do que habitualmente fazemos. Quando eles estão no amor e está lendo uma carta de amor, que lê nas entrelinhas e nas margens, que leia o seu conjunto, em termos das partes, e cada parte, em termos do conjunto, elas crescem sensíveis ao contexto e ambigüidade, a insinuação e implicação; elas percebem a cor das palavras, o cheiro de frases, bem como o peso de sentences.They pode mesmo levar em conta a pontuação. Então, se nunca antes ou depois, o que lê. Estes exemplos, especialmente o último, são suficientes para sugerir uma primeira aproximação sobre o que quero dizer com "leitura". Isso não é suficiente, no entanto. O que isto tem tudo a ver com mais precisão pode ser entendida apenas se a diferentes tipos e graus de leitura são mais definitivamente distinguidas. Para ler este livro inteligente, que é o que este livro visa ajudar os seus leitores fazer com todos os livros, tais distinções deve ser aproveitada. que pertence ao próximo capítulo. Aqui basta se for entendido que este livro não se trata de leitura em todos os sentidos, mas apenas sobre esse tipo de leitura que seus leitores não fazemos o suficiente, ou em todas, excepto quando estão apaixonados. CAPÍTULO DOIS
A leitura de "Leitura" - 1 --
Uma das principais regras para a leitura é algo que mancha o mais importante seja o autor usa. Spotting deles não é suficiente, no entanto. Você tem que saber como estão a ser utilizados. Encontrar uma palavra importante apenas começa a investigação mais difícil para os sentidos, um ou mais, comuns ou especiais, que a palavra é usada para transmitir como ele aparece aqui e ali no texto. Você já sabe "ler" é uma das mais importantes palavras neste livro. Mas, como já sugggested, é uma palavra de muitos significados. Se tomar por garantido que você sabe o que quero dizer com a palavra, estamos provavelmente a entrar em dificuldades antes de se avançar muito mais. Esse negócio de usar linguagem para falar da língua-especialmente se for uma campanha contra o abuso, é arriscado. Recentemente o Sr. Stuart Chase escreveu um livro que ele deveria ter chamado Palavras Palavras bout. Ele poderia então ter evitado a rebarba dos críticos, que tão rapidamente salientou que o Sr. Chase ele estava sujeito à tirania da palavra. Sr. Chase reconheceu o perigo quando ele disse, "Vou ser capturado com freqüência em minha própria armadilha usando má língua em um fundamento para melhor." Posso evitar essas armadilhas? Estou a escrever sobre a leitura e, portanto, parece que não tenho que obedecer às regras de leitura, de escrita. Minha apparrent escapar pode ser mais do que real, se se verificar que um escritor deve ter em mente as regras que regem leitura. Tu, porém, estão lendo sobre leitura. Você não pode escapar. Se a leitura de reules vou para sugerir são som, você tem que segui-los na leitura deste livro. Mas, você vai dizer, como é que podemos seguir as regras, até que aprender e compreendê-los? Para fazer isso vamos ter de ler uma parte deste livro, sem saber quais são as regras. A única forma que conheço para ajudar a sair deste dilema é, tornando-se leitura consciente leitores proceder como nós. Vamos começar de uma vez por aplicação da regra sobre a localizar e interpretar as palavras importantes.
- 2 -Quando inicia-se analisar os diversos sentidos de uma palavra, é geralmente aconselhável começar com um dicionário e seu conhecimento de uso comum. Se você olhou para cima "deve ler-se" nas grandes Oxford Dictionary, você iria encontrar, em primeiro lugar, que as mesmas quatro cartas constituíam um obsoleto substantivo referente ao quarto estômago de um ruminante, e comumente utilizado o verbo que se refere a uma atividade mental envolvendo palavras ou símbolos de qualquer espécie. Você vai saber, uma vez que precisamos não se preocupar com o substantivo obsoletas, excepto, talvez, a nota que a leitura tem algo a ver com ruminação. Você vai descobrir que o próximo verbo tem vinte e um mais ou menos estreitamente relacionadas com significados, mais ou menos comuns. Um raro significado de "ler" é pensar ou supor. Este passa para o significado mais usual conjecturing ou de uma previsão, uma vez que quando falamos de leitura das estrelas, um da PRM, ou um seu futuro. Isso conduz eventualmente ao significado da palavra no que se refere à perusing livros ou outros documentos escritos. Há muitos outros significados, tais como a expressão verbal (quando uma atriz linhas lê-la para o diretor), como detectar o que não é perceptível a partir do que é (ASY quando nós
podemos ler uma pessoa da personagem em seu rosto), como a instrução , acadêmico ou pessoal (quando temos alguém leu-nos uma palestra). As ligeiras variações na utilização parece interminável, um cantor lê música; um cientista lê natureza; um engenheiro lê seus instrumentos; uma impressora lê prova; lemos nas entrelinhas, lemos em situação algo, ou alguém de fora do partido. Podemos simplificar a questão observando o que é comum a muitos destes sentidos, nomeadamente, que a atividade mental está envolvida e que, de uma maneira ou de outra, os símbolos estão sendo interpretados. Isso impõe uma limitação sobre o nosso primeiro uso da palavra. Não estamos preocupados com uma parte do trato intestinal, nem nós estamos preocupados com enunciação, com algo falando em voz alta. Uma segunda limitação é necessária, porque não deve considerar-com exceção de alguns pontos de comparação, a interpretação, clarividente ou não, de sinais naturais como estrelas mãos, ou enfrenta. Vamos limitar-nos a uma espécie de símbolo legível, do tipo que os homens inventam para efeitos de comunicação, a expressão da linguagem humana. Isso elimina a leitura de outros sinais artificiais, como a ponteiros na marca física do aparelho, termómetros, manómetros, velocidade, e assim por diante. Daí, então, você deve ler a palavra "leitura", como ele ocorre no presente texto, para se referir ao processo de interpretação e compreensão que se apresenta aos sentidos, sob a forma de palavras ou de outras marcas sensata. Esta não é arbitrária legislação sobre o que a palavra "leitura" significa. É simplesmente uma questão de definir o nosso problema, que a leitura, no sentido de receber comunicação. Infelizmente, isso não é simples fazer isso, como você iria perceber de uma vez se alguém perguntou: "Que tal ouvir? Será que não recebimento da comunicação, também?" Vou subsquently discutir a relação da leitura e escuta, para as regras de boa leitura são, na maior parte das regras do bom ouvir, embora talvez mais difícil de aplicar, no último caso. Basta para o presente para distinguir a leitura a partir de escuta, restringindo a comunicação que está a ser recebido com o que está escrito e impresso em vez de falar. Vou tentar usar a palavra "leitura" no sentido especial e limitada observou. Mas eu sei que não será bem sucedida sem excepção. Será impossível para evitar o uso da palavra em alguns dos seus outros sentidos. Às vezes eu sha; ser ponderado o suficiente para mencionar explicitamente que estou mudando o significado. Outras vezes me permitem supor que o contexto é suficiente advertência para você. Infrequentemente (espero) I pode transferir o significado sem estar ciente de que eu próprio. Seja firme, gentil leitor, por que você está apenas começando. O que se passou antes é apenas preliminar para descobrir o mesmo sentido mais estrito em que a palavra "leitura" será utilizado. Temos agora de enfrentar o problema que o primeiro capítulo indicado. Temos de distinguir entre o sentido em que você pode ler este livro, por exemplo, e agora estão fazendo isso, e no sentido em que você pode aprender com ele a ler melhor ou diferently agora do que você pode. Repare que eu disse "melhor" ou "diferente". A palavra aponta para uma diffrence em graus de habilidade, por outro, a uma distinção de tipos. Suponho que vamos achar que o melhor leitor também pode fazer um tipo diferente de leitura. O pior provavelmente
pode fazer apenas uma espécie, o tipo mais simples. Comecemos por analisar a gama de capacidade de leitura para determinar o que queremos dizer por "melhor" e "pobres".
- 3 -Uma evidência mostra a existência de uma vasta gama de graus de capacidade de ler. É que a leitura começa no primário graus e percorre todos os níveis do sistema educacional. A leitura é o primeiro dos três R's. É em primeiro lugar porque temos de aprender a ler, a fim de aprender através da leitura. Uma vez que o que temos de aprender, como nós sobem em nossa educação, torna-se mais difícil e complexa, temos de melhorar a nossa capacidade de ler proporcionalmente. Alfabetização é sempre a principal marca da educação, mas tem muitos graus, a partir de uma gramática-escolar diploma, ou ainda menos, até um diploma de bacharel ou um doutorado Mas, no seu recente comentário sobre a democracia americana, chamado de Fredom Humanos, Jacques Barzun adverte para que não sejamos enganados pelos boast que temos a população mais alfabetizados do mundo. "Alfabetização neste sentido não é educação, não é mesmo" saber ler ", no sentido de tomar, rapidamente e corretamente a mensagem da página impressa, para não dizer nada de exercer um juízo crítico sobre ele." Supostamente, gradações na leitura ir junto com graduações de um nível educacional para outro. À luz do que sabemos hoje sobre a educação americana, suposição que não é procedente. Em França, ainda é verdade que o candidato para a conclusão do doutorado devem mostrar uma capacidade de leitura suficiente para admiti-lo para que a maior circunferência de alfabetização. O que os franceses chamam explicação de texto é uma arte que deve ser praticada em cada nível educacional e em que a melhoria deve ser feita antes de um desloca-se a escala. Mas neste país há muitas vezes pouco discenible diferença entre a explicação que um alto escola estudante e daria um por um colégio altos ou até mesmo um doutorando. Quando a tarefa é a de ler um livro, o altoescolares e universitários calouros são muitas vezes melhor, se só porque são menos completamente estragada por maus hábitos. O facto de existir ou seja, algo de errado com a educação americana, tanto quanto se refere à leitura, significa apenas que o gradações tornaram-se obscuros para nós, não que theydo não existe. Nossa tarefa é a de remover essa obscuridade. Para fazer a distinção dos graus de leitura nítida, temos de definir os critérios de melhor e pior. Quais são os critérios? Acho que já sugeriu o que são, no capítulo anterior. Assim, dizemos que um homem é um leitor melhor do que o outro se ele pode ler o material mais difícil. Qualquer um concordaria, se Jones é capaz de ler apenas coisas como jornais e revistas, que Brown pode ler os melhores livros atuais nonfiction, como Einstein e Infeld da Evolução da Física ou da Matemática para a Hoben Milhões, que Brown tem mais capacidade do que Jones . Entre os leitores no Jones nível, a discriminação ainda pode ser feita entre aqueles que não podem subir abouve os tablóides e aqueles que podem dominar o New York Times. Entre o Jones e o Brown grupo, existem ainda outros medido pelas revistas melhor e pior, melhor e pior ficção atual, ou pelos livros de nonfiction um carácter mais popular do que Einstein ou Hogben, como Gunther Dentro da Europa ou da Heister An American Doctor's Odyssey
. E melhor e Brown é o homem que pode ler Euclides e Descartes, bem como Hogben, ou Galileu e Newton, bem como Einstein e Infeld da discussão dos mesmos. O primeiro critério é um óbvio um. Em muitos campos que medida uma habilidade do homem pela dificuldade da tarefa que ele pode desempenhar. A precisão da medição tais depende, naturalmente, sobre a independência precisão com que podemos grade as tarefas em dificuldade. Poderíamos estar se movendo em círculos dissemos, por exemplo, que o mais difícil que um livro é só o melhor leitor pode dominar. Isso é verdade, mas não útil. A fim de compreender o que torna alguns livros mais difíceis de ler do que outros, teríamos de saber o que eles fazem exigências sobre a habilidade do leitor. Se soubéssemos que, gostaríamos de saber o que distingue melhor e pior leitores. Em outras palavras, a dificuldade de capacidade de leitura, mas não nos diz qual é a diferença no leitor, tanto quanto sua habilidade está em causa. O primeiro critério tem algum uso, no entanto, qualquer que seja a medida, é verdade que o mais difícil um livro é o menos leitores que terá, em qualquer momento. Há alguma verdade nisso, porque geralmente o caso que, como um monta a escala de excelência em qualquer habilidade, diminui o número de profissionais: o mais elevado, a menos. Contando nariz, por isso, dá-nos alguma indicação independente da questão de saber se uma coisa é mais difícil de ler do que o outro. Podemos construir uma escala crude e medir os homens nesse sentido. Em um sentido, que é a forma como todas as escalas, que empregam a leitura de ensaios realizados pelos psicólogos educacionais, são construídos. O segundo critério leva-nos ainda mais, mas é mais difícil de estado. Eu já afirmei a distinção entre activo e passivo leitura. Rigorosamente, todas leitura é ativa. O que nós chamamos passivo é simplesmente menos ativos. Ler é melhor ou pior em função do que é mais ou menos activa. E um leitor é melhor do que outro na proporção que ele é capaz de uma maior gama de atividades de leitura. Para explicar este ponto, eu preciso primeiro ter a certeza de que você entende por isso que eu digo que, estritamente falando, não há absolutamente passiva leitura. Ele só parece que a forma mais activa em contraste com a leitura. Ninguém duvida que a escrita e fala são ativos empresas, em que o escritor ou orador é claramente fazer algo. Muitas pessoas parecem pensar que, no entanto, que a leitura ea escuta são totalmente passiva. Nowork precisa ser feito. eles pensam da leitura e da escuta como receber comunicação de alguém que está activamente, dando-lhe. Até agora, eles estão bem, mas então eles fazem o erro de supor que receber a comunicação é como receber um golpe, ou uma herança, ou uma sentença do tribunal. Permitam-me usar o exemplo do beisebol. Atingir a bola é tão grande como uma atividade ou pitching acertando ele. O lançador ou batedor é o que dá aqui no sentido de que a sua actividade inicia o movimento da bola. O apanhador ou Fielder é o receptor no sentido de que ela termine a sua actividade. Ambos são igualmente ativos, porém as atividades são claramente diferentes. Se nada for pasive aqui, é a bola, é campal e capturados. É a coisa inerte, que é escrita e lida, como a bola, é o objeto passivo comum às duas actividades que começar e terminar o processo. Podemos ir um passo mais longe com esta analogia. Um bom apanhador é aquele que pára a bola que tenha sido atingido ou campal. A arte de captura é a habilidade de saber
como fazer isso tão bem quanto possível em cada situação. Portanto, a arte da leitura é a habilidade de capturar todo o tipo de comunicação, bem como possível. Mas o leitor como "apanhador" é mais parecido a Fielder não o homem por trás da placa. O apanhador sinais de uma determinada altura. Ele sabe o que esperar. Num certo sentido, o arremessador e apanhador são como dois homens com um pensamento único, mas antes de a bola é lançada. Nem isso, porém, no caso do batedor e Fielder. Fielders pode desejar que Polmes iria obedecer sinais a partir deles, mas não é esse o caminho jogo é jogado. Então leitores podem, por vezes, desejo que wiriters iria apresentar completamente aos seus desejos para leitura questão, mas os factos são geralmente em contrário. O leitor tem de ir depois do que sai para o terreno. A analogia reparte-se em dois pontos, dois dos quais são esclarecedoras. Em primeiro lugar, o batedor e da Fielder, estando em lados opostos, não têm efeito na mesma posição. Cada um pensa de si mesmo como bem sucedido somente se ele invalida a outra. Em contraste, arremessador e apanhador só são bem sucedidas na medida em que a co-operar. Aqui o realtion do escritor e leitor é mais parecido que entre os homens sobre a bateria. O escritor certamente não está tentando não ser capturados, embora o leitor pode muitas vezes acho que sim. Uma comunicação bem sucedida ocorre em qualquer caso em que o que o escritor quis ter recebido encontra o seu caminho para a posse do leitor. O escritor e da habilidade do leitor convergem em um fim comum. Em segundo lugar, a bola é um simples aparelho. É uma completamente capturado ou não. Um pedaço de escrita, no entanto, é um complexo objeto. Pode ser recebida mais ou menos completamente, todo o caminho a partir de muito pouco daquilo que o escritor pretendia a coisa toda. O montante que o leitor recebe normalmente irá depender da quantidade de atividade que ele coloca no processo, bem como sobre a habilidade com que ele excutes os diferentes atos mentais que estão envolvidos. Agora podemos definir o segundo critério para julgar leitura habilidade. Dada a mesma coisa para ler, um homem lê-lo melhor do que o outro, em primeiro lugar, lendo-se mais activamente, e em segundo lugar, através da execução de cada um dos actos mais envolvido com êxito. Estas duas coisas estão relacionadas. A leitura é uma atividade complexa, tal como está escrito. É constituída por um grande número de actos separados, os quais devem ser realizadas em uma boa leitura. Assim, o homem que pode realizar mais destes diversos actos é mais capaz de ler.
- 4 -Eu não tenho o que você reallytold leitura são boas e más. Tenho falado sobre as diferenças apenas em uma vaga e generala forma. Nada mais é possível aqui. Até que você conhece as regras que devem seguir um bom leitor, você não será capaz de compreender o que está envolvido. Não conheço nenhum atalho pelo qual você pode ser mostrado agora, claramente e em pormenor, o que eu espero que você vai ver antes de ter terminado. Você não pode vêlo mesmo assim. leitura de um livro sobre como jogar tênis maio não é suficiente para fazer você perceber a partir do lado das linhas de vários tons de habilidade em jogar. Se você ficar ao lado linhas, você nunca vai saber como ele se sente para jogar melhor ou pior. Da mesma forma, você tem que colocar as regras de leitura em prática antes
que você é realmente capaz de compreendê-los e competente para julgar a sua própria realização ou a dos outros. Mas posso fazer uma coisa mais aqui que podem ajudar você a obter a sensação de que a leitura é. Eu posso distinguir diferentes tipos de leitura para você. Descobri esta maneira de falar de leitura, segundo o dire necessidade que uma palestra plataforma vezes impõe. Eu estava palestras sobre educação para a escola, três mil professores. Eu tinha chegado ao ponto onde eu estava bemoaning o fato de que estudantes universitários não sabiam ler e que nada estava a ser feito sobre isso. Eu cluld de ver seus rostos que não sabiam o que eu estava falando. Não foram eles ensinando as crianças a ler? De facto, estava a ser feito na própria menor grau. Por que eu deveria estar a questionar-se que quatro anos de universidade ser gasto principalmente na aprendizagem de leitura e de leitura em grandes livros? Sob a provocação da sua incredulidade geral, e sua crescente impaciência com os meus disparates, eu fui mais longe. Eu disse que a maioria das pessoas não sabiam ler, que muitos professores universitários eu sabia que não podia, que provavelmente o meu autidnce cound não quer ler. O exagero só fez matéria pior. Eles sabiam que cound ler. Eles fizeram todos os dias. Que o mundo era idiota presente na plataforma divagação sobre? Depois foi que eu descobri como explicar. Eu fazer isso, eu distinguir dois tipos de leitura. A explicação foi algo como isto. Aqui está um livro, eu disse, e aqui é a sua mente. O livro é composto de linguagem escrita por alguém, por uma questão de comunicar alguma coisa para você. Seu sucesso em leitura é determinada pelo grau em que você recebe todos os que escritor pretendia comunicar. Agora, como vai você através das páginas, quer você compreenda perfeitamente tudo o que o autor tem a dizer ou não. Se você fizer isso, você pode ter informação adquirida, mas você não podia ter aumentado a sua compreensão. Se, após a inspecção effortless, um livro é completamente intelligble para você, em seguida, o autor e você são os dois espíritos no mesmo molde. Os símbolos na página apenas expressar o entendimento comum de que você tinha antes de cumpridos. Tomemos a segunda alternativa. Você não entende perfeitamente o livro de uma vez. Vamos assumir, mesmo que infelizmente nem sempre é verdade, que você compreenda o suficiente para saber que você não entender tudo. Você sabe, há mais no livro do que você entende e, por conseguinte, que o livro contém algo que pode aumentar a sua compreensão. O que você faz, então? Você pode fazer um número SO coisas. Você pode levar o livro para alguém que, se pensa, pode ler melhor do que você, e com ele para explicar as partes que lhe incomodado. Ou você pode pegá-lo a recomendar um livro ou comentário que fará tudo planície por dizer que o que o autor entende. Ou você pode decidir, uma vez que muitos estudantes fazem, que o que está sobre sua cabeça não vale cerca incomodando, que compreende o suficiente, eo resto não importa. Se você fizer qualquer uma dessas coisas, você não está fazendo o trabalho de leitura que o livro requer.
Isso é feito de uma maneira única. Sem ajuda externa, pode tirar o livro em seu estudo e de trabalho sobre ela. Com nada, mas o poder da sua mente, você operar sobre os símbolos antes de você, de tal forma que gradualmente levantar-se de um estado de compreensão menos para uma compreensão mais. Essa elevação, realizado pela mente trabalhando em um livro, é leitura, o tipo de leitura que um livro que desafia sua compreensão merece. Assim, eu praticamente definido pela leitura que eu quis dizer: o processo pelo qual uma idéia, sem nada para funcionar, mas os símbolos do legível assunto, e sem ajuda do exterior, eleva-se através do poder das suas próprias operações. A mente passa a partir de entendimento menos para a compreensão mais. As operações que causam tal aconteça são os diversos actos que constituem a arte da leitura. "Como muitos destes actos é que sabes?" Perguntei a três mil professores. "O que você faria as coisas por si mesmo se sua vida dependesse compreender algo que, em primeira leitura persual deixou um pouco no escuro?" Agora seus rostos franqueza disse uma história diferente. Eles simplesmente confessou que não sabe o que fazer. Eles significava, além disso, que eles estariam dispostos a admitir esses houve uma arte e que algumas pessoas têm de possuir-la. É evidente que nem todos o tipo de leitura é que acabei de descrever. Fazemos uma grande quantidade de leitura, que não são de forma elevada, embora possa ser informado, divertido ou irritado. Há, aparentemente, ser de vários tipos de Reding: a título de informação, de entretenimento, para o entendimento. Isso parece, em primeira, como se fosse apenas uma diferença na finalidade com que lemos. Isso é apenas parcialmente assim. Em parte, também, que depende de uma diferença na coisa para ser lido e do modo de leitura. Você não pode obter muitas informações a partir da folha ou muito engraçado elevação intelectual de um almanaque. Tal como as coisas devem ser lidos têm diferentes valores, temos de utilizar tham conformidade. Temos de satisfazer cada um dos nossos propósitos diferentes, indo para o tipo de material para cada um. Mais que isso, temos de saber como para satisfazer os nossos propósitos, sendo capaz de ler cada tipo de material adequado. Omitir, em relação ao presente, leitura por diversão, gostaria de examinar aqui a outros dois tipos principais: leitura de informação e de leitura para entender mais. I think you will see the relation between these two types of reading and the degrees of reading ability. O leitor é geralmente mais pobres possam fazer apenas o primeiro tipo de leitura: para obter informações. O leitor pode fazer isso melhor, de cousre, e muito mais. Ele pode aumentar a sua compreensão, bem como sua loja de factos. Para passar de entendimento menos para ounderstanding mais, pelo seu próprio esforço intelectual em leitura, é algo como puxando-se pelo seu bootstraps. Eu certamente pensa dessa forma. É um grande esforço. Obvilusly, seria uma espécie de leitura mais activa, o que implica não só mais variadas actividades, mas mais habilidade no desempenho das thevarious actos necessários. Obviamente, também, as coisas que são geralmente considerados mais difíceis de ler, e, portanto, apenas para o melhor leitor, são aqueles que são mais susceptíveis de merecer ea procura deste tipo de leitura. Coisas que você pode compreender, sem esforço, tais como revistas e jornais, exigem uma minimim da leitura. Precisa de muito pouca arte. Você pode ler em uma forma
relativamente passiva. Para todos os que podem ler em tudo, há algum material deste tipo, embora possam ser diferentes para pessoas diferentes. O que para um homem requer pouco ou nenhum esforço pode exigir esforço genuíno de outro. Como qualquer homem que se pode obter por expending todos os esforços dependerá da forma como ele tem muita habilidade ou é capaz de adquirir, e que é de alguma forma em relação à sua inteligência nativa. O ponto, no entanto, não é para distinguir bons e maus leitores, de acordo com os favores ou privação de nascimento. O ponto é que, para cada indivíduo, existe dois tipos de leitura matéria: uma, por um lado, algo que ele pode ler o esforço para ser informado, porque comunica nada que ele não pode compreender imediatamente, por outro lado, algo que está acima dele, no sentido de desafiar a fazer o esforço não entendo. Ela pode, obviamente, de ser muito acima dele, para sempre fora do seu alcance. Mas isso ele não pode dizer até que ele tenta, e ele não pode tentar até que ele desenvolve a arte da leitura, a habilidade de fazer o esforço.
- 5 -A maioria de nós não sabemos o que os limites da nossa compreensão são. Nunca tentei nossos poderes ao máximo. É minha convicção honesta que quase todos os grandes livros em todos os campos estão dentro do alcance de todos os homens normalmente inteligentes, com a condição, naturalmente, que estes adquiram as competências, necessárias para a leitura-los e fazer o esforço. Naturalmente, os mais favorecidos pelo nascimento atingirá a meta mais facilmente, mas a corrida não seja sempre para o rápido. Existem severalminor pontos aqui que você deve observar. É possível ser enganado em sua jedgement de algo sua leitura. Você pode perceber que você é, e se contentar com o que você começa Fron uma leitura fácil, que, de facto, muito mais que você pode ter escapado. O primeiro aforismo de boa prática é uma velha um: o início de widson é apenas uma apreciação de uma da ignorância. Até o início da leitura como um esforço consciente para compreender é uma percepção exacta da linha entre o que é inteligível e que não é. Tenho visto muitos estudantes difícil ler um livro, tal como se estivessem a leitura do desporto página. Sometines gostaria de pedir, no início de uma classe se eles tinham alguma dúvida sobre o texto, se houve algo que não compreendo. O seu silêncio responde pela negativa. No final de duas horas, durante a qual eles não puderam responder às perguntas mais simples que conduz a uma interpretação do livro, que admitem a sua deficiência de uma maneira confusa. Eles estavam perplexos, porque foram muito honestos em sua crença de que tinha lido o texto. Eles tinham, na verdade, mas não no caminho certo. Se eles tivessem permitido-se perplexo ao ler, em vez de após a aula foi mais; se tivessem incentivou-se a observar as coisas que não entendo, em vez de colocar essas questões imediatamente para fora da mente, eles poderiam ter descoberto que o livro em fornt delas era diferente da sua dieta habitual. Permitam-me resumir agora a distinção entre estes dois tipos de leitura. Teremos de ponderar, não só porque a linha entre o que é compreensível em um curso e que deve
ser lido no outro é muitas vezes vaga. Para qualquer medida que podemos manter os dois tipos distintos de leitura, podemos usar a palavra "leitura" em dois sentidos distintos. O primeiro sentido é aquele em que falamos de nós mesmos como ler jornais, revistas, ou qualquer outra coisa que, de acordo com nossas habilidades e talentos, ao mesmo tempo é completamente inteligível para nós. Essas coisas podem aumentar o armazenamento de informações nos lembramos, mas eles não podem melhorar a nossa compreensão, para o nosso entendimento era igual a eles, antes de começar. Caso contrário, teríamos sentiu o choque de perplexidade e perplexidade que vem obtendo ao longo do nosso formulário de profundidade, ou seja, se fôssemos ambos alerta e honesto. O segundo sentido é aquele em que eu diria um homem tem que ler uma coisa que na primeira ele não compreender completamente. Aqui a coisa a ser lido é melhor do que inicialmente o leitor. O escritor está a comunicar algo que pode aumentar a compreensão do leitor. Essa comunicação entre unequals deve ser possível, ou então um homem nunca poderia aprender com a outra, quer através do discurso escrito. Aqui por "aprendizagem" Quero dizer mais compreensão, não se lembrar de mais informatiion que tem o mesmo grau inteligibilidade como outras informações que você já possui. Há claramente uma ausência dificuldade de obter novas informações no decorrer da leitura, se, como digo, o romance factos são do mesmo tipo que as que você já sabe, tanto quanto a sua inteligibilidade vai. Assim, um homem que conhece alguns dos factos da história americana e compreende-los em uma certa luz pode facilmente adquirir por Viviane Reding, no primeiro sentido, mais desses factos e compreendê-los na mesma luz. Mas suppoes ele está lendo uma história que procura não apenas de dar mais alguns factos, mas para lançar um novo e, talvez, mais profunda luz sobre todos os factos que ele conhece. Suponha que haja uma maior compreensão do que ele possui antes de ele começar a ler. Se puder mamage para que adquiram uma melhor compreensão, ele está lendo no segundo sentido. Ele tem literalmente elevou-se pela sua própria actividade, embora indirectamente, de couurse, isto foi possível graças ao escritor que tinha algo a ensinar-lhe. Quais são as condições em que este tipo de leitura ocorre? Existem duas. Em primeiro lugar, há desigualdade na compreensão inicial. O escritor deve ser superior ao leitor, e seu livro deve transmitir de forma legível os conhecimentos que possui e os seus potenciais leitores falta. Em segundo lugar, o leitor deve ser capaz de superar essa desigualdade em algum grau, raramente talvez totalmente, mas sempre aproximando a igualdade com o escritor. Na medida em que a igualdade é abordado, a comunicação é perfeitamente consumado. Em suma, podemos aprender apenas a partir de nossa betters. Temos de saber quem são e como aprender a partir deles. O homem que tem este tipo do conhecimento possui a arte da leitura, no sentido em que estou especialmente interessado. Cada um deve ter capacidade para ler desta maneira. Mas todos nós ganhar mais pelos nossos esforços através da aplicação para mais gratificantes materiais.
CAPÍTULO TRÊS
Ler é Aprender - 1 -Uma regra de leitura, como você viu, é a de escolher para fora e interpretar as palavras importantes em um livro. Há outro e estreitamente relacionadas regra: a descobrir as frases e importante para entender o que eles significam. A expressão "a leitura é aprendizagem" fazer uma frase. Essa frase é obviamente importante para esta discussão. Infact, eu diria que é a frase mais importante até agora. Sua importância é indicada pelo weightiness das palavras que o compõem. Eles não são importantes, mas também palavras ambíguas, como vimos no caso da "leitura". Agora, se a palavra "leitura" tem significados e, da mesma forma a palavra "aprendizagem", e que pouco se palavra "é" leva o prêmio de ambiguidade, que não estão em posição de afirmar ou negar a sentença. Isso significa uma série de coisas, algumas das quais podem ser verdadeiros e falsos. Quando você descobriu o significado de cada uma das três palavras, como eu tenho usado elas, você terá descoberto a proposição estou tentando transmitir. Then, and only then, can you decide whether you agree with me. Uma vez que você sabe que não vamos considerar a leitura por diversão, você pode cobrar-me com imprecisão por não ter dito: "Alguns leitura é aprender." Minha defesa é que você como um leitor em breve vir a antecipar. O contexto tornou desnecessário para mim a dizer "algumas". Ficou entendido que nós vamos ignorar a leitura por diversão. Interpretar a frase, devemos em primeiro lugar perguntar: Quais os aprendizagem? Obviamente, não podemos discutir aprendizagem adequadamente aqui. A única saída é breve para fazer uma áspera uma aproximação em termos daquilo que todos sabem: que a aprendizagem é a aquisição do conhecimento. Não fugir. Eu não estou indo para definir "conhecimento". Se eu tentei fazer isso, seria inundada pelo número de outras palavras que possam tornar-se subitamente inportant e demamd explicação. Para os nossos propósitos atual entendimento do "conhecimento" é suficiente. Você tem conhecimento. Você sabe que você conhece e que você sabe. Você sabe o diffenence entre saber e não saber alguma coisa. Se você foi convidado a dar uma filosófico em conta a natureza do conhecimento, você pode ser stumped; mas também a têm sido muitos filósofos. Vamos deixá-los às suas preocupações, e prossiga para ue a palavra "conhecimento" sobre o assumptiion que entendemos uns aos outros. Mas, você pode onject, mesmo se partirmos do princípio de que temos um número suficiente de agarrar aquilo que entendemos por "conhecimentos", existem outras dificuldades em dizer que a aprendizagem é a
aquisição do conhecimento. Um aprende a jogar tênis ou cozinhar. Jogar tênis e culinária estão agora conhecimento. Elas são formas de fazer algo que exige habilidade. A oposição tem ponto. Embora o conhecimento é envolvido em todas as competências, com uma habilidade é ter algo mais do que conhecimentos. A pessoa que tem habilidade, não só sabe alguma coisa, mas podemos fazer algo que a pessoa não pode fazer falta a todos ou tão bem. Existe uma distinção familiares aqui, que todos nós, quando falamos de saber (fazer algo) em oposição ao saber que (algo for o caso). Podemos aprender tão bem quanto isso. Você já reconheceu esta distinção em reconhecer que um tem de aprender a ler, a fim de aprender com a leitura. Uma primeira restrição é imposta, portanto, sobre a palavra "aprendizagem", como estamos a utilizá-lo. Ler é aprender somente no sentido de adquirir conhecimentos e não a habilidade. Você não pode aprender a ler apenas por ler este livro. Tudo que você pode aprender é a natureza da leitura e as regras da arte. Isso pode ajudá-lo a aprender a ler, mas não é suficiente. Eu disso, você deve seguir as regras e práticas da arte. Só dessa forma pode ser a habilidade necessária, o que é algo para além do mero conhecimento de que um livro pode se comunicar.
- 2 -Até aí, tudo bem. Mas agora temos de virar à distinctioin entre a leitura de informações e leitura ro compreensão. No capítulo anterior, eu sugeria o quanto mais ativos os ltter tipo de leitura deve ser, e como se sente a fazê-lo. Agora temos de considerar a diferença de que você saia destes dois tipos de leitura. Ambas as informações são o conhecimento ea compreensão em algum sentido. Como obter mais informações é aprender e, por isso, está a chegar ao entendimento daquilo que não compreendo antes. Qual é a diferença? Para ser informado é simplesmente de saber que algo é o caso. Para ser esclarecida é a de saber, além disso, aquilo que ela é toda sobre: porque é que é o caso, quais são as suas conexões com outros fatos, no que respeita, é a mesma e diferente, e assim por diante. A maioria de nós estão familiarizados com esta distinção em termos da diferença entre ser capaz de lembrar algo e ser capaz de explicar isso. Se você se lembrar de que um autor diz, você aprendeu alguma coisa com ele leitura. Se o que ele diz é verdade, você tem ainda aprendi alguma coisa sobre o mundo. Mas se é um fato sobre o livro ou o mundo, você tem ganharam nada, mas se você tiver informações exercido apenas a sua memória. Yo não foram esclarecidos. Isso acontece somente quando, além de saber o que um autor diz que, você sabe o que ele significa e porque é que ele diz isso. Um único exemplo pode ajudar-nos aqui. O que eu estou indo para relatar aconteceu em uma classe em que fomos leitura Thomas Aqhinas de tratado sobre as paixões, mas a mesma coisa que aconteceu em inúmeros outros ramos com muitos tipos diferentes de material. Perguntei a um aluno que St. Thomas tinha a dizer sobre a ordem das paixões. H e muito bem disse-me que o amor, de acordo com a St. Thomas, é a primeira de todas as paixões e emoções que o outro, que ele chamou de forma exata, siga em uma determinada ordem. Então eu perguntei-lhe o que ela quis dizer isso. Ele olhou assustado. Tivesse ele não respondeu à minha pergunta corretamente? Eu disse-lhe que
ele tinha, mas repetiu o meu pedido de uma explicação. Ele me disse o que disse St. Thomas. Agora eu queria saber o que significava St. Thomas. O aluno tentou, mas tudo que ele podia fazer era o de repetir, em pouco alteraram a ordem, as mesmas palavras que ele tinha usado para responder à minha pergunta inicial. Logo ficou óbvio que ele não sabia o que ele estava a falar, mesmo que ele teria feito uma boa pontuação em qualquer exame que não foi mais longe do que o meu original questões ou perguntas de um tipo semelhante. Eu tentei ajudá-lo. Perguntei-lhe se o amor foi o primeiro no sentido de ser uma causa de outras emoções. Perguntei-lhe como raiva e ódio, esperança e medo, dependia de amor. Perguntei-lhe sobre as relações de alegria e dor ao amor. E o que é amor? É o amor para alimentar a fome e sede de beber, ou é apenas o sentimento maravilhoso que é suposto fazer o mundo ir redondo? É o desejo de dinheiro da fama, conhecimento ou felicidade, amor? Na medida em que ele poderia responder a estas perguntas, repetindo mais ou menos fielmente as palavras de St. Thomas, ele fez. Quando ele fez erros na elaboração de relatórios, os outros membros da turma poderia fazer qualquer avançar com explicando o que era aquilo. Eu ainda tentei um outro rumo. Perguntei-lhes, implorando seu perdão, sobre a sua própria experiência emocional. Eles estavam todos tinham idade suficiente para ter algumas paixões. Eles nunca odiar ninguém, e que teve alguma coisa a ver com essa pessoa ou amar alguém? Se tivessem sempre experimentar uma seqüência de emoções, uma das quais levou em algum outro? Eles foram muito vagos, não porque foram embaraçado ou porque nunca tinham sido emocionalmente perturbada, mas porque totalmente desacostumado a pensar sobre a sua experiência neste caminho. É evidente que não havia qualquer ligação entre as palavras que tinha lido em um livro sobre as paixões e as suas próprias experiências. Estas coisas são como em mundos separados. Foi por isso que tornar-se evidente que não tem o mais fraco entendimento do que eles tinham lido. Foi apenas palavras tinham memorizado para ser capaz de repetir alguma forma quando eu tiro uma causa para eles. Isso foi o que fizeram em outros cursos. Eu estava pedindo muito deles. Eu ainda persistiu. Talvez, se eles não poderiam compreender Aquino, à luz da sua própria experiência, eles podem ser capazes de usar a experiência que tenho feito a partir de leitura romances. Eles leram algumas ficção. Aqui e ali alguns deles tinham mesmo um grande romance. Já paixões ocorrer nessas histórias? Havia diferentes paixões e como eles foram relacionadas? Eles fizeram tão mal aqui como antes. Eles responderam por dizer-me a história de um resumo superficial do terreno. Eles compreenderam o que tinha lido sobre romances tão pouco como eles compreenderam St. Thomas. Por último, perguntei se eles já tinham tomado quaisquer outros cursos de paixões ou emoções, que havia sido discutida. A maioria delas tinha um curso elementar de psicologia, e um ou dois deles tinha sequer ouvido falar de Freud e, talvez, ler um pouco dele. Quando descobri que não tinha feito qualquer ligação entre a fisiologia da emoção, na qual eles tinham provavelmente passou meritório exames, e as paixões como St. Thomas discutiu-los, quando eu descobri que não podia sequer ver que estava fazendo St. Thomas o mesmo ponto básico como Freud, eu percebi que eu estava contra.
Esses alunos foram colégio juniores e seniores. Eles poderiam ler em um sentido, mas não em outra. Todos os seus anos na escola tinham sido leitura apenas para informação, o tipo de informação que você tem que ir de algo atribuído a fim de responder a questionários e exames. Nunca um livro ligado a outro, um curso com outro, ou tudo o que foi dito em livros ou palestras com o que aconteceu com eles em suas próprias vidas. Sem saber que havia algo mais a ver com um livro que não comprometam suas declarações mais evidentes para a memória, eram totalmente inocentes de seus funestos falha quando vieram para a aula. De acordo com as suas luzes, tinham consciência preparada no dia da aula. Ela nunca tinha ocorrido para que eles possam ser chamados a mostrar que compreenderam o que tinha lido. Mesmo quando um determinado número de sessões dessa turma começou a torná-los conscientes deste novo requisito, que estavam desarmados. Na melhor das hipóteses que se tornou um pouco mais consciente de que não entendo o que eles estavam leitura, mas que pouco poderia fazer sobre isso. Aqui, perto do fim da sua escolaridade, que foram totalmente desqualificados na arte da leitura para compreender.
- 3 -Quando lemos a título de informação, que exigem facts.When lemos para entender, nós não aprendemos apenas factos mas o seu significado. Cada tipo de leitura tem a sua força, mas deve ser usado no lugar certo. Se um escritor não entende mais do que nós, ou se, em particular passagem ele não faz qualquer esforço para explicar, não podemos deixar informado por ele, não esclarecida. Mas se um autor tem idéias que não possuem e se, além disso, ele tem tentado transmitir-los naquilo que ele tem escrito, estamos a negligenciar o seu dom para nós, se não lê-lo de forma diferente da que lemos nos jornais ou revistas. Os livros reconhecemos ser ótimo ou bom geralmente são aqueles que merecem o melhor tipo de leitura. É verdade, naturalmente, que tudo pode ser lido de informação, bem como compreensão. Um deve ser capaz de lembrar o que o autor disse, bem sei o que ele significava bunda. Num certo sentido, a ser informado é pré-requisito para ser esclarecido. O ponto, no entanto, não é para parar de ser informado. É como desperdício de ler um grande livro exclusivamente de informações quanto a utilização de uma caneta para cavar vermes. Montaigne fala de "uma ignorância que precede abecedarian conhecimento, e um doutoramento ignorância que vem depois dele." A um é a ignorância daqueles que, não sabendo suas ABC's, não pode ler a todos. A outra é a ignorância daqueles que têm misread muitos livros. Eles são, como o Papa convida-los justamente, bookful de blockheads, ignorantly ler. Há sempre foram alfabetizados ignoramuses que leram muito ampla e não estava bem. Os gregos tinham um nome para essa mistura de aprendizado e loucura, que poderia ser aplicado para o estudioso, mas pouco lidas de todas as idades. Eles são todos sophomores. Sendo assim ler muitas vezes significa a quantidade, a qualidade muito raramente, de leitura. Não foram só os pessimistas e misantrópicas Schopenhauer que inveighed contra demasiada leitura, porque o descobriram que, na sua maior parte, os homens e glutted passivamente ler-se com tóxico sobredosagens de unassimilated informações.
Bacon e Hobbes fez o mesmo ponto. Hobbes escreveu: "Se eu ler tantos livros como a maioria dos homens", ele quis dizer "mal" - "Eu deveria ser tão aborrecido-witted como eles." Bacon distinguir entre os "livros a serem provados, outros para ser swalled, e alguns poucos a ser digerida." O ponto que continua a ser a mesma em toda a descansar sobre a distinção entre os diferentes tipos de leitura adequados a diferentes tipos de literatura.
- 4 -Fizemos alguns progressos na interpretação da frase "a leitura é aprender." Sabemos que alguns, mas não todas, a aprendizagem pode ser alcançado através da leitura: a aquisição de conhecimentos, mas não de habilidade. Se nós, concluiu, no entanto, que o tipo de leitura, que resulta em aumento da informação ou compreensão é idêntico com o tipo de aprendizado que resulta em mais conhecimento, estamos fazendo seria um erro grave. Gostaríamos de estar dizendo que ninguém pode adquirir conhecimentos através da leitura excepção, o que é manifestamente falsa. Para evitar este erro, agora temos de considerar uma outra distinção dos tipos de aprendizagem. Esta distinção tem uma incidência significativa sobre toda a actividade da leitura, e sua relação com a educação em geral. (Se o ponto que eu estou agora a fazer é desconhecido para você, e talvez um pouco difícil, vou sugerir que você tome as seguintes páginas como um desafio à sua habilidade em leitura. Este é um bom lugar para começar a leitura activa para marcação a importante palavras, observando as distinções, ver como o significado da frase com a qual começamos expande. Na história da educação, os homens têm sempre distinguir entre a instrução ea descoberta como fontes de conhecimento. Instrução ocorre quando um homem fala ou através de outro professores escrito. Podemos, no entanto, adquirir conhecimento, sem ser ensinado. Se isso não fosse o caso, e cada professor tinha de ser ensinado vez aquilo que ele ensina outros, não haveria no início da aquisição de conhecimentos. Assim, deverá ser descoberta, o processo de aprendizagem algo pela investigação, através da investigação, ou por reflexão, sem ser ensinado. Discovery significa a instrução como aprendizagem sem um professor para a aprendizagem através da ajuda de um. Em ambos os casos, a actividade de aprendizagem vai de um a quem aprende. Seria um grande erro ao supor que a descoberta é a aprendizagem activa e passiva instrução. Não há leraning passiva, tal como não existe uma completa passiva leitura. A diferença entre as duas actividades de aprendizagem, é com relação às matérias sobre as quais o aluno trabalha. Quando ele está sendo ensinado ou instruído, o aluno age sobre algo que lhe é comunicada. Ele realiza operações no discurso, escrito ou oral. Ele aprende por actos de leitura ou de ouvir. Note aqui a estreita relação entre leitura e escuta. Se ignorarmos a mimor diferenças entre estas duas formas de recebimento de comunicação, podemos dizer que a leitura ea audição são os mesmos arte-a arte de ser ensinado. Quando, porém, o aluno prossegue sem a ajuda de qualquer tipo de professor, as operações de aprendizagem são realizados sobre a natureza em vez de discurso. As regras dessa aprendizagem constituem a arte da descoberta. Se nós usamos a palavra "leitura" dissolutamente, podemos dizer que a descoberta é a arte de ler natureza, como
a instrução (sendo ensinado) é a arte de ler livros, ou, para incluir ouvir, de aprender a partir de discurso. Que tal pensar? Se por "pensar" que significa o uso de nossas mentes para adquirir conhecimento e, se for descoberta escape instrução e as maneiras de adquirir conhecimentos, então claramente todo o nosso pensamento deve ter lugar durante uma ou a outra destas duas actividades. Temos de pensar no decorrer da leitura e audição, tal como temos de pensar no curso da investigação. Naturalmente, os tipos de pensamento são diferentes, tão diferentes como as duas formas de aprendizagem são. A razão pela qual muitas pessoas consideram como pensar mais estreitamente associados com a investigação ea descoberta do que está sendo ensinado com que suponho leitura e escuta de ser passivo assuntos. É provavelmente verdade que um não menos pensar quando se lê a informação do que quando uma empresa está a descobrir algo. Isso é o menos ativo tipo de leitura. Mas não é verdade da leitura mais activa, o esforço de compreender. Ninguém que tenha feito este tipo de leitura, diria que pode ser feito leviandade. Pensar é apenas uma parte da actividade de aprendizagem. É necessário também utilizar um sentidos e da imaginação. É preciso observar, e lembre-se, imaginação e construir o que não pode ser observada. Verifica-se, novamente, uma tendência a enfatizar o papel destas actividades no âmbito do processo de investigação ou de descoberta e de esquecer ou minize para o seu lugar no processo de ser ensinado através da leitura ou ouvir. Um momento de reflexão irá mostrar que os sensíveis, bem como o aproveitamento racional poderes, em suma, inclui todas as mesmas competências que estão envolvidos na arte da descoberta: kenness de observação, memória facilmente disponíveis, a gama de imaginação, e, naturalmente, um razão treinados em anaysis e reflexão. Embora, em geral, as competências são as mesmas, podem ser empregadas de maneira diferente nos dois principais tipos de aprendizagem.
- 5 -Gostaria de sublinhar mais uma vez a dois erros que são freqüentemente feitas. Um deles é feito por aqueles que escrever ou falar de uma arte de pensar como se houvesse qualquer coisa em e por si mesmo. Desde que nós nunca pensar além do trabalho de ser ensinado ou o processo de investigação, não existe uma arte de pensar além da arte de ler e ouvir, por um lado, a arte da descoberta, por outro. Para qualquer medida, é verdade que a leitura é aprendizagem, é também trye que a leitura é pensar. Um completo conta da arte de pensar pode ser dada apenas no contexto de uma análise completa da leitura e da investigação. O outro erro é feito por aqueles que escrevem sobre a arte de pensar como se fosse idêntica à arte da descoberta. A excelente exemplo deste erro, e que tem uma enorme influência americana educação, é John Dewey's How We Think. Este livro tem sido a Bíblia para milhares de professores que foram formados nas nossas escolas de ensino. Professor Dewey limites sua discussão de ideias para a sua ocorrência no processo de aprendizagem por descoberta. Mas essa é apenas uma das duas principais formas que pensamos. É igualmente importante saber como pensamos quando lemos um livro ou ouvir um sermão. Perhaps, it is even more important for teachers who are engaged in instruction, since the art of reading must be related to the art of being taught, as the art
of writing is related to the art of reading. Duvido que alguém que não sabem ler bem pode escrever bem. Eu similarmente duvidar quem não tem a arte de ser ensinado é qualificado no ensino. A causa destes erros é provavelmente complexa. Em parte, elas podem ser devido à falsa suposição de que o ensino ea investigação são actividades, que estão sendo ensinadas e leitura meramente passiva. Em parte também, esses erros são devidos a um exagero do método científico, que insiste inquérito ou de investigação, como se fosse a única ocasião para a reflexão. Há provavelmente foi um momento em que o erro foi feito oposto: quando os homens overemphasized a leitura de livros e paga muito pouco a atenção para a leitura da natureza. Isso não exucse nós, no entanto. Qualquer extremo é igualmente ruim. A educação equilibrada deve colocar uma ênfase em apenas dois tipos de aprendizagem e sobre as artes que necessitam. Independentemente das suas causas, o efffect destes erros americano sobre a educação é muito obovious. Eles podem conta para a quase total falta de leitura inteligente em todo o sistema escolar. Muito mais tempo é gasto na formação dos alunos como para descobrir as coisas por si do que na formação-los a aprender com os outros. Não existe nenhuma razão especial, parece-me, em desperdício de tempo de multa, para si próprio o que já foi descoberto. É preciso guardar um da habilidade na investigação para o que ainda não foi descoberto, e um exercício da habilidade em ser ensinado para aprender o que outros já conhecem e, portanto, pode ensinar. Uma tremenda quantidade de tempo é desperdiçado em laboratório cursos desta forma. As desculpas habituais para o excesso de laboratório comboios ritual é que o aluno como pensar. É verdade, ele faz, mas somente em um tipo de pensamento. Um homem culto redondamente, mesmo um cientista de investigação, devem também ser capazes de pensar durante a leitura. Cada geração de homens não deveriam ter de aprender tudo de si, como nada tinha aprendido antes. Na verdade, eles não podem. A menos que a arte da leitura é cultivado, uma vez que não está na educação americana hoje, o uso de livros tem vindo a diminuir. Não podem continuar a ganhar alguns conhecimentos por falar com a natureza, pois ela será sempre resposta, mas não há nenhum ponto em nossos antepassados falar para nós, se não sabe como ouvir. Você pode dizer que existe pouca diferença entre ler livros e da leitura natureza. Mas lembre-se que as coisas da natureza, não se comunicar alguma coisa a partir de outros símbolos mente humana, enquanto que as palavras que lê e ouve-se. E lembre-se também que, quando nos procuram para aprender diretamente com a natureza, o nosso objectivo final é compreender o mundo em que vivemos. Nós não concordam nem discordam com a natureza, como é frequentemente o caso de fazer o livro. O nosso objectivo último é a mesma quando nos procuram para aprender a partir de livros. Mas, neste segundo caso, é preciso primeiro ter certeza que nós compreendemos o que o livro está dizendo. Olny então poderemos decidir se concordamos ou não com o seu autor. O processo de compreensão diretamente natureza é diferente da de vir para compreendê-lo através da interpretação de um livro. A crítica da faculdade precisam ser empregados apenas no último caso.
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Fui processo, como se podia ler e ouvir ambos ser tratados como aprendizagem de professores. Até certo ponto isso é verdade. Ambos são formas de ser instruído e, para tanto um deve ser competente na arte de ser ensinado. Ouvir um ciclo de palestras é, em muitos aspectos, como ler um livro. Muitas das regras que devem formular para a leitura de livros que se aplicam a palestra cursos. No entanto, há boas razões para colocar a nossa discussão com a arte da leitura, ou, pelo menos, colocar o nosso principal ênfase na leitura, e deixar as outras aplicações se tornar uma preocupação secundária. A razão é que a audição é uma aprendizagem frente vivendo professor, enquanto a leitura é uma aprendizagem a partir de um morto, ou pelo menos uma que não está presente para nós, excepto através de sua escrita. Se você perguntar a um professor vivendo uma pergunta, ele pode realmente te responder. Se você estiver intrigado com o que ele diz, você pode salvar o trabalho de pensamento, pedindo-lhe o que ele significa. Se, no entanto, pedir-lhe um livro de uma questão, você deve responder é você mesmo. A este respeito é como um livro natureza. Quando você falar com ela, responde-lhe apenas na medida em que você faça o trabalho de reflexão e análise de si mesmo. Não me refiro, obviamente, que se o professor responde a sua pergunta, você não tem mais trabalho. Isso é tão somente se a questão é simplesmente uma das facto. Mas se você está procurando uma explicação, tem que entendê-la ou nada foi explicado a você. No entanto, com o vivo professor disponível para você, você é dado um elevador na direção do entendimento dele, que você não quando o professor de palavras em um livro é tudo que você tem que passar. Mas livros podem também ser lidas sob a orientação e com a ajuda dos professores. Portanto, temos de considerar a relação entre os livros e os professores, entre ser ensinada por livros com e sem a ajuda dos professores. Esse é um assunto para o próximo capítulo. Obviamente, é um assunto que diz respeito a aqueles de nós que estão ainda na escola. Mas também diz respeito a aqueles de nós que não são, para nós pode ter que depender de livros sozinhos como os meios para continuar a nossa educação, e temos de saber como fazer livros ensinam-nos bem. Talvez estejamos a melhor situação para a falta de professores, talvez pior. CAPÍTULO QUATRO
Professores, Mortos ou Vivos - 1 -Nós podemos ser instruídos por ouvir uma palestra, bem como através da leitura de um livro. Isso é o que nos traz agora à consideração dos livros e dos professores, para completar a nossa compreensão da leitura como aprendizagem. Ensino, como vimos, é o processo pelo qual um homem aprende a partir de outro através da comunicação. Instrução é, portanto, distinguir entre descoberta, que é o processo pelo qual um homem aprende alguma coisa por si próprio, através da observação e reflexão sobre o mundo, e não por receber communicatioin de outros homens. É verdade, naturalmente, que estes dois tipos de aprendizagem estão
intimamente intricadamente fundido e no próprio ensino de qualquer homem. Cada um pode ajudar o outro. Mas o ponto é que podemos sempre dizer, se tivermos o cuidado de fazê-lo, se nós aprendemos alguma coisa, sabemos de alguém, ou se nós encontramos-lo para nós. Podemos até ser capaz de dizer se nós aprendemos que a partir de um livro ou de um professor. Mas, pelo significado da palavra "ensino", o livro que nos ensinou alguma coisa pode ser chamado de "professor". We must distinguish, therefore, between writing teachers and speaking teachers, teachers we learn from by reading and teachers we learn from by listening. Para maior comodidade de referência, vou chamar o professor fala de um "viver professor." Ele é um ser humano com os quais temos alguns contato pessoal. E eu vou chamar livros "professores mortos". Por favor note que eu não quero dizer que o autor do livro está morto. Na verdade, ele pode ser o próprio professor que vivo não só nós, mas também faz palestras em ler um livro que ele tenha escrito. Quer ou não o autor está morto, o livro é uma coisa morta. Eu não posso falar de volta para nós, ou responder a perguntas. Não crescer e mudar a sua mente. É uma comunicação, mas não podemos conversar com ele, no sentido em que poderá ter êxito, uma vez em quando, para comunicar algo para a nossa vida professores. Os raros casos em que temos sido capazes de conversar lucrativamente com o autor de um livro que leu pode fazer-nos perceber a nossa privação quando o autor está morto, ou pelo menos para unavailble conversa.
- 2 -Qual é o papel do professor ao vivo na nossa educação? Um professor pode ajudar-nos a viver a adquirir certas habilidades: pode nos ensinar como fazer o corte pino rodas na creche, como formar e reconhecer letras no início da série, ou a forma de soletrar e pronunciar, como fazer somas e longo divisão, como a cozinhar, costurar e fazer carpintaria. Um professor pode viver nos ajudar a desenvolver qualquer arte, mesmo as artes da aprendizagem propriamente dita, tal é a arte da pesquisa experimental ou a arte da leitura. Ao dar essa ajuda, mais do que a comunicação é geralmente envolvidos. O professor vive não só nos diz o que fazer, mas é útil em particulalry mostrando-nos como, e, ainda mais directa, para nos ajudar a percorrer as moções. Relativamente a estas últimas contagens, não há dúvida de que vivemos um professor pode ser mais útil do que um morto um. A mais bem sucedida quanto ao livro não pode levá-lo pela mão ou dizer no momento certo, "parar de fazer isso dessa forma. Fá-lo desta maneira." Agora, uma coisa é clara imediatamente. No que diz respeito a todos os conhecimentos que ganho por descoberta, um professor pode executar a viver apenas em função. Ele obviamente não pode nos ensinar que o conhecimento, pois ele não poderia ganhar por descoberta. Ele só pode nos ensinar a arte da descoberta, que é, diga-nos como fazer investigação, como para observar e pensar no processo de encontrar as coisas. Ele pode, além disso, ajudar-nos a tornar-se especialista na moções. Em geral, esta é a província de um livro como Dewey Como pensamos e de todos aqueles que tentaram ajudar os alunos a prática de acordo com as suas regras.
Uma vez que estamos preocupados com a leitura e com os outros tipos de aprendizagem, através de instrução, podemos limitar nossa discussão para o papel do professor como um conhecimento ou comunica que nos ajudam a aprender a partir de comunicação. E, por enquanto, ainda vamos limitar-nos a considerar o professor ao vivo como uma fonte de conhecimento, e não como um professor que nos ajudam a aprender a fazer alguma coisa. Considerado como uma fonte de conhecimento, o professor quer viver ou concorre com a co-operar com mortos professores, isto é, com os livros. Por concorrência quero dizer a maneira em que vivem muitos professores dizem os seus alunos por palestras que os alunos pudessem aprender a ler os livros do professor próprio digeridas. Muito antes de a revista existiu, viver professores ganhavam a vida por ser "leitores" digere ". Através do co-operação quero dizer a maneira em que vive o professor de alguma divide a função de ensino entre si e livros disponíveis: algumas coisas que ele diz ao estudante, geralmente destila o que ele próprio tenha lido, e algumas coisas que ele espera que o aluno aprenda pela leitura. Se estas eram as únicas funções viver uma professora realizada com respeito à transmissão de conhecimentos, que sigam a mesma coisa que pode ser aprendido na escola pode ser aprendido outsied da escola e sem viver professores. Pode demorar um pouco mais dificuldade de ler para si mesmo do que ter livros digeridas para você. Você poderá ter de ler mais livros, se os livros eram a sua única professores. Mas qualquer que seja a medida, é certo que o professor não tem conhecimento vivos para comunicar exceto o que ele aprendeu a ler, você pode aprender-lo directamente a partir de livros você. Você pode aprendê-la como bem se pode ler também. Desconfio, aliás, que, se o que você é procurar compreender melhor informação, a leitura vai levá-lo ainda mais. A maioria de nós são culpados de o vice de leitura passiva, naturalmente, mas a maioria das pessoas estão ainda mais propensos a serem passivos em ouvir um sermão. A palestra foi muito bem descrito como o processo pelo qual as notas do professor tornar-se as notas do aluno, sem passar pela mente de qualquer um. Note que geralmente não é um activo assimilação do que está para ser entendida, mas uma quase automático registo do que foi dito. O hábito de fazer, torna-se um substituto para a aprendizagem mais difundida e pensar como um gasta mais anos em instituições educacionais. É o pior em escolas profissionais, como Direito e Medicina, e do curso de doutorado. Alguém disse que você pode dizer a diferença entre a graduação e estudantes desta forma. Se você andar em um classrom e dizer "Bom dia", e os estudantes resposta, eles são estudantes. Se eles anotá-la, eles são estudantes diplomados. Existem duas outras funções desempenha um professor ao vivo, pela qual ele relacionados aos livros. Um deles é a repetição. Temos tido todos os cursos na escola em que o professor disse em sala de aula no mesmo coisas que foram atribuídos ao ler um livro escrito em por ele ou um dos seus colegas. Tenho sido culpado de ensino que forma sozinho. Lembro-me do primeiro curso que eu já ensinou. Foi elementar psicologia. Um livro foi atribuído. O exame que o departamento estabelecido para todas as seções deste curso indicam que o aluno só precisa de aprender o que o livro disse. A minha função como apenas uma vida para ajudar o professor estava textbook
fazer o seu trabalho. Em parte, eu perguntei o tipo de perguntas que possam ser colocadas em um exame. Em parte, eu palestras, repetir capítulo por capítulo do livro, em palavras não muito diferentes das que o autor usou. Às vezes eu possa ter tentado explicar um ponto, mas se o aluno havia feito um trabalho de leitura para a compreensão, ele poderia ter entendido o ponto por si próprio. Se ele não podia ler que maneira, ele provavelmente não poderia ouvir a minha explicação, em uma forma ou compreensão. A maioria dos alunos estavam realizando o curso de crédito, e não no mérito. Uma vez que o exame não medir compreensão mas as informações, eles provavelmente considerado minhas declarações como um desperdício de seu tempo-arrufo exibicionismo da minha parte. Porque continuou a vir para a aula, não sei. Se eles tivessem gasto tanto tempo a leitura do livro didático como o desporto página, e com a mesma diligência para detalhes de informação, poderiam ter passado no exame sem ser furado por mim.
- 3 -A função que continua a ser discutido é difícil nome. Talvez eu posso chamá-lo "original da comunicação." Estou a pensar na vida instrutor que sabe algo que não pode ser encontrada em livros em qualquer lugar. Deve ser algo que ele próprio descobriu e ainda não disponibilizados para os leitores. Isto acontece raramente. Acontece hoje mais freqüentemente nas áreas de estudo ou de investigação científica. Cada agora e então, o curso de doutorado é graduada por um ciclo de palestras que constituem uma original comunicação. Se você não está feliz o suficiente para ouvir as palestras, você costuma consola-te, dizendo que eles vão provavelmente aparecer no livro forma breve. A impressão de livros tornou-se tão rotineiras e comuns assunto que não é provável que mais nenhuma original comunicações deve ser ouvido ou extraviados. Caxton Antes, porém, a vida professor provavelmente realizada esta função com mais freqüência. Foi por isso que os estudantes viajaram por toda a Europa medieval ouvir um famoso professor. Se um remonta suficientemente longe na história da construção europeia lerning, um vem para o início do tempo antes haviam sido financiados conhecimento, antes havia uma tradição de aprendizagem whoch uma geração recebeu de seu antecessor e que recaem sobre o próximo. Então, naturalmente, o professor era essencialmente um homem de conhecimento e secundariamente comunicador. Quero dizer que ele tinha chegar primeiro a descobrir o conhecimento por ele próprio, antes que ele pudesse ensiná-lo a ninguém. A atual situação é, no outro extremo. O professor vive hoje é sobretudo um homem de aprendizagem, em vez de um descobridor. Ele é um que tenha aprendido mais do que ele sabe de outros professores, vivo ou morto. Vamos considerar a média de hoje como um professor, que no original comunicação a fazer. Em relação aos professores mortos, portanto, ele deve ser um repetidor ou digestor. Em qualquer caso, seus alunos poderão aprender tudo o que sabe, lendo os livros que tem lido. No que diz respeito à transmissão de conhecimentos, a única justificação para a vida professor, então, é uma prática um. A polpa não ser fraco, é preciso facilitar o curso. A parafernália de palestras, missões, e os exames talvez um surer e mais eficiente forma
de se obter uma certa quantidade de informações, e até mesmo um pouco de compreensão, para o aumento da generatioins cabeças. Mesmo se tivéssemos treinado lhes a ler bem, podemos não ser capazes de confiar neles para manter no trabalho árduo de leitura, a fim de aprender. A auto-homem culto é tão raro como o self-made man. A maioria dos homens não se tornam realmente aprendeu ou acumular grandes fortunas através dos seus próprios esforços. A existência de tais homens, no entanto, mostra que pode ser feito. theirrarity indica as excepcionais qualidades de caráter, a perseverança ea auto-disciplina, a paciência e perseverança, que são obrigatórios. No conhecimento como na riqueza, a maioria de nós tem que ser alimentado com a colher-pouco que possuímos. Estes factos, bem como as respectivas consequências práticas institucionais de educação, não alteram o ponto principal, no entanto. O que é verdade da média professor é igualmente verdade de todos os livros, manuais e programas. Estes, também não são nada mas repetições, compiliations, e condensations do que pode ser encontrada em outros livros, muitas vezes outros livros do mesmo tipo. Existe uma excepção, contudo, e que faz o ponto. Vamos chamar as pessoas que vivem os professores que exercem a função original de comunicação, os professores primários. Há poucos em cada geração, apesar de mais primário e secundário são os professores que estão vivas hoje, entre os mortos de modo que os professores possam fazer a mesma distinção. Há primárias e secundárias livros. Os principais livros são aqueles que contêm original comunicações. Eles não precisam ser originais, em conjunto, naturalmente. Sobre a contraray, completa originalidade é tanto iinpossible e enganador. É impossível exceto no início do nosso hipotético tradição cultural. É enganoso, porque ninguém deve tentar descobrir por si próprio o que ele pode ser ensinado por outros. O melhor tipo de originalidade que é, obviamente, que acrescenta algo ao fundo de conhecimentos disponibilizados pela tradição de aprendizagem. Desconhecimento ou negligência da tradição é susceptível de conduzir a uma falsa ou shllow originalidade. Os grandes livros em todos os campos de aprendizagem são, em alguns bom sentido da palavra, "original" comunicações. Estes são os livros que são normalmente chamados de "clássicos", mas essa palavra tem para a maioria peopoe uma conotação errada e proibindo-errada no sentido de se referir a antiguidade, e proibindo, no sentido da auscultação ilegível. Grandes livros estão sendo escritos foram escritos ontem e hoje, longe de ser ilegível, a grande maioria dos livros são lidos e aqueles que mais merecem ser lidas.
- 4 -O que tenho dito até agora não pode ajudar você a escolher os grandes livros de todos os outros nas prateleiras. Eu fato, vou adiar afirmando que os critérios denotar um grande livro com critérios que também ajudam a contar a partir de bons livros maus-até muito mais tarde (no capítulo dezesseis, para ser preciso). Parece lógico que eu poderia dizer que uma pessoa dizendo-lhe para ler antes de fazer, mas penso que é mais sensato pedagogia para explicar as exigências da primeira leitura. A menos que um é capaz de ler com atenção e crítica, os critérios de avaliação das obras, no entanto, podem ser boa
em si, são susceptíveis de se tornarem de uso apenas arbitrárias regras do polegar. Só depois de ter lido alguns bons livros competentemente você terá um alcance íntimo das normas pelas quais outros livros, pode ser julgado como bom ou excelente. Se você está impaciente para saber os títulos dos livros que mais leitores competentes tenham acordado tão grande, você pode agora com o apêndice em que são listados, mas Aconselho esperar até que você leia a discussão sobre as suas características e conteúdo no Capítulo Dezesseis. Há, no entanto, uma coisa que eu posso dizer sobre as grandes livros aqui. Isto pode explicar porque é que são geralmente legível, mesmo que ela não explica por que eles deveriam ser geralmente lida. Eles são como popularizations em que a maioria deles são escritos para os homens e não para pedants de estudiosos. Eles são como livros didáticos, na medida em que são destinados a iniciantes e não para especialistas ou estudantes avançados. Você pode ver porque é que este tem de ser assim. Para o extext que eles são originais, têm de dirigir-se a um público que começa a partir do zero. Não há nenhum pré-requisito para ler um grande livro com excepção outro grande livro na tradição de aprendizagem, pelo qual o professor pode ter mais tarde ele próprio sido ensinados. Diferentemente livros didáticos e popularizations, os grandes livros assumir um público de leitores que são competentes para ler cuidadosamente. Essa é uma das suas principais distinções, e provavelmente por isso que são tão pouco lidos hoje. Eles não são apenas communcations original, e não digere ou repetições, mas contrariamente a estes últimos não vão na colher para a alimentação. Dizem: "Aqui é o conhecimento que vale. Venha buscá-lo." A proliferação de manuais e cursos palestra no nosso sistema educacional, hoje, é o sinal certo declínio da nossa alfabetização. Quip o mais verdadeiro do que aqueles que não podem ensinar, ensinar os professores, é a visão que os professores que não podem ajudar os estudantes a ler grande escrever livros didáticos para eles, ou pelo menos usar os seus colegas têm escrito. Um livro ou manual quase poderia ser definido como uma invenção pedagógica para geting "alguma coisa" na cabeça de quem não consegue ler bem o suficiente para aprender mais activamente. Uma aula normal palestra é um dispositivo semelhante. Quando os professores já não sabem como exercer a função de ler livros com seus alunos, eles são forçados a palestra em vez deles. Livros didáticos e popularizations de todos os tipos são escritos por pessoas que não sabem ler ou pode ler apenas para informação. Como morto professores, eles são como os professores vivem secundário quem os escreveu. Vivo ou morto, o professor secundário tenta transmitir conhecimentos sem exigir demasiado ou demasiado habilidosos actividade por parte do aluno. Aí é uma arte de ensinar, que exige o mínimo arte de ser ensinado nas alunos. São coisas da mente, em vez de esclarecê-lo. A medida de seu sucesso é o quanto a esponja irá absorver. O nosso objectivo final é compreender e não a informação, embora a informação é necessário um trampolim. Assim, temos de ir para a professores primários, para que tenham compreensão para dar. Pode haver qualquer dúvida de que os professores primários são melhores fontes de aprendizado do que a secundária queridos? Está há qualquer dúvida de que o esforço que exigem de nós leva ao essencial da cultura da nossa mente? Podemos evitar esforço na aprendizagem, mas não podemos evitar os
resultados do esforço learning.-os caprichos sortidas que recolhemos, deixando secundário professores doutrinar nós. Se, na mesma faculdade, dois homens foram sermões, um a um homem que tinha descoberto alguma verdade, a outra um homem que foi usado repetindo o que ele tinha ouvido relatados do primeiro homem do trabalho, que seria melhor você ir para ouvir? Sim, mesmo admitindo que o repetidor prometido para torná-lo um pouco mais simples, falando baixo para seu nível, pode não suspeitar que a segunda coisa faltava alguma coisa na qualidade ou quantidade? If you paid the greater price in effort, you would be rewarded by better goods. Acontece a ser o caso, evidentemente, que a maior parte dos professores primários morto-os homens são mortos, e os livros que nos deixaram os professores são mortosvivos que a maioria dos professores são secundárias. Mas suponho que poderíamos ressuscitar os professores primários de todos os tempos. Suponha que houvesse uma faculdade ou universidade em que a faculdade era assim composto. Herdotus e Tucídides ensinou a história da Grécia, e Gibbon palestras sobre a queda de Roma. Platão e St. Thomas deu um curso de metafísica juntos; Francis Bacon e John Stuart Mill discutiu a lógica da ciência, Aristóteles, Spinoza, e Immanuel Kant sobre a plataforma partilhada problemas morais; Machivelli, Thomas Hobbes, John Locke e falou de política. Você poderia ter uma série de cursos de matemática forma Euclides, Descartes, Riemann, e Cantor, com Bertrand Russell e AN Whitehead aditado no final. Você pode ouvir a Santo Agostinho e William James falar sobre a natureza do homem e da mente humana, com hperhaps Jacques Maritain a comentar as palestras. Harvey discutida a circulação do sangue, e Galeno, Claude Bernard, e Haldane ensinou fisiologia geral. Palestras sobre física recorreu ao talento de Galileu e Newton, Faraday e Maxwell, Planck e Einstein. Boyle, Dalton, Lavosier, e Pasteur ensinou química. Darwin e Mendel deu as principais palestras sobre a evolução e genética, com o apoio de conversações por Bateson e TH Morgan. Aristóteles, Sir Philip Sidney, Wordsworth, Shelley e discutiram a natureza da poesia e do princípio da crítica literária, com TS Eliot atirado no arranque. Em economia, os professores foram por Adam Smith, Ricardo, Karl Marx, e Marshall. Boas discutida a raça humana e as suas raças, Thorsetin Veblen e John Dewey, os problemas económicos e políticos da democracia americana, Lenin e palestras sobre comunismo. Etienne Gilson analisada a história da filosofia, e Poincaré e Duhem, a história da ciência. Aí poderá ser mesmo palestras sobre a arte de Leonardo da Vinci, e uma palestra sobre Leonardo por Freud. Hobbes e Locke poderia discutir Ogden e Richards, Korzybski e Stuart Chase. Um corpo docente muito maior do que essa é imaginável, mas isso será suficiente. Alguém quer ir para qualquer outra universidade, se ele poderia entrar em um presente? Há necessidade de qualquer limitação de números. O preço de admissão, a única entrada-requisito é a capacidade ea vontade de ler. Esta escola existe para toda a gente que está disposta e capaz de aprender com professores de primeira classe, eles theybe mortos no sentido de não juntar-nos para fora de nossa letargia pela sua presença viva.
Eles não estão mortos, em qualquer outro sentimento. Se contemporânea América demite-los como morto, então, como um bem conhecido escritor afirmou recentemente, estamos repetindo a loucura dos antigos atenienses que Sócrates, que supostamente morreu quando ele bebia cicuta. O grande livro pode ser lido dentro ou fora da escola. Se eles são lidos na escola, em aulas sob a supervisão de professores ao vivo, esta deve subordinar-se adequadamente os mortos queridos. Nós só podemos aprender de nossos intelectuais betters. A grande maioria dos livros são melhores do que vivem os professores, bem como dos seus estudantes. O professor secundário é simplesmente uma melhor aluno, e ele deve-se como propósito aprendizagem. a partir do mestrado, juntamente com a sua mais nova encargos. Ele não deve agir como se ele fosse o professor primário, utilizando um grande livro como se fosse apenas mais um livro do tipo um dos seus colegas possam escrever. Ele não deve mascarar-se como um que sabe e pode ensinar, por força do seu original disvoceries, se ele é apenas um que tenha aprendido através sendo ensinadas. As fontes primárias de seu próprio conhecimento devem ser as principais fontes de aprendizagem para seus alunos, e um professor tais funções honestamente só se ele não engrandecer-se pelos próximos entre os grandes livros e os seus jovens leitores. Ele não deve "vir entre", como nonconductor, mas ele deve vir como um mediador entre-como uma ajuda a quem o menos competente tornar mais eficazes os contactos com as melhores mentes. Tudo isto não é notícia, ou, pelo menos, não deveria ser. Durante muitos séculos, a educação foi considerada como a elevação de uma mente pelo seu betters. Se formos honestos, a maioria de nós que vivem os professores devem estar dispostos a admitir que, para além das vantagens que a idade confere, não somos muito melhores do que os nossos alunos em calibre intelectual ou realização. Se elevação está a ter lugar, melhor que o nosso espírito terá de fazer o ensino. É por isso que, durante muitos séculos, a educação foi pensado para ser produzido pelo contato com as grandes mentes do passado e do presente. Existe apenas uma mosca na pomada. Nós, os professores, devem saber ler para entender. Nossos alunos têm de saber como. Qualquer pessoa, na escola ou fora, deve saber, se a fórmula está a trabalhar. Mas, você pode dizer, não é tão simples como isso. Estes grandes livros são muito difíceis para a maioria de nós, na escola ou fora. É por isso que somos obrigados a buscar o nosso ensino secundário a partir de professores, sala de palestras, livros, popularizations, que repita e digerir aquilo que para nós, de outra forma, permanecerão para sempre um livro fechado. Mesmo sendo o nosso objectivo é compreender, e não informação, temos de ficar satisfeitos com uma dieta menos rica. É incurável sofrer limitações. Os mestres são muito acima de nós. É sem dúvida melhor para recolher algumas migalhas que caiu da mesa do que a fome no fútil adoração da festa, não podemos chegar. Isto eu negar. Para uma coisa, menos a dieta rica não é susceptível de ser verdadeiramente nutrir em tudo, se for predigested alimentares que podem ser adquiridos passivamente e apenas temporariamente mantidas em vez de ativamente
assimilada. Por outro lado, como Professor Morris Cohen, uma vez disse a um de sua classe, as pérolas que são reais caiu antes suínos são susceptíveis de ser imitação. Não estou negando que os grandes livros são susceptíveis de exigir mais esforço árduo e diligente do que o digere. Estou apenas dizendo que a última não pode ser substituído para o antigo, porque você não pode obter a mesma coisa deles. Eles podem ficar bem fi tudo que você deseja é algum tipo de informação, mas não se for 'enlightment' você procura. Não há estrada real. O caminho da verdadeira aprendizagem é pleno com pedras, e não rosas. Quem insiste sobre a easierway acaba tomando em tolo paradisíaca-bookful um cepo, ignorantly ler, um sophomore toda a sua vida. Ao mesmo tempo, estou dizendo que os grandes livros podem ser lidos por todos os homens. A ajuda que ele precisa de professores secundários não releva da getaprendizagem-quick substitutos. Consiste em ajudar a aprender a ler, e mais do que isso, quando possível, ajudam efectivamente, no decurso da leitura dos grandes livros. Deixem-me defender um pouco mais o ponto de grandes livros são os mais legível. Em alguns casos, evidentemente, são difíceis de ler. Eles exigem a maior capacidade de ler. A sua arte de ensinar exige uma correspondente e proporcional arte de ser ensinado. Mas, ao mesmo tempo, os grandes livros são os mais competentes para instruir-nos sobre os assuntos a que se refere. Se tivéssemos a habilidade necessária para lê-los bem, nós vamos encontrá-los o mais fácil, porque o mais fácil e adequada, forma de dominar os assuntos em questão. Há algo de um paradoxo aqui. É devido ao facto de dois tipos diferentes de domínio estão envolvidos. Existe, por um lado, o autor da maestria do seu assunto; por outro lado, existe a necessidade de dominar o livro que ele tenha escrito. Estes livros são reconhecidos como uma grande virtude de seu domínio, e nós taxa nós como leitores de acordo com o grau da nossa capacidade para dominar esses livros. Se o nosso objectivo em readingis para ganhar conhecimento e visão e, em seguida, a grande maioria dos livros são lidos, tanto para o menor e para os mais competentes, porque são os mais instrutivo. Obviamente não me refiro "mais legível" no sentido de "com o menor esforço", mesmo para o leitor especializado. Quero dizer que esses livros recompensar cada grau de esforço e capacidade para o máximo. I pode ser mais difícil do que cavar para achar o ouro para as batatas, mas cada unidade de esforço bem sucedido é mais amplamente reembolsado. A relação entre os grandes livros e os seus assuntos, o que faz deles o que são, não podem ser alteradas. Isso é um fato objetivo e inalterável. Mas a relação entre a competência original do início leitor e os livros que mais merecem ser lidos podem ser alterados. O leitor pode ser mase mais competente, através da orientação e da prática. Na medida em que isso acontecer, ele não só é mais capaz de ler os grandes livros, mas, como conseqüência, vem mais perto e mais perto para a compreensão do assunto como os mestres ter compreendido isso. Esse domínio é o ideal de educação. É a obrigação dos professores secundários para facilitar a abordagem a este ideal.
- 6 -Ao escrever este livro que eu sou um professor secundário. O meu objectivo é ajudar e mediar. Não vou ler os livros para você guardar o problema da leitura eles sozinho. este livro tem apenas duas funções a desempenhar: a do seu interesse nos lucros da leitura e para ajudá-lo a cultivar a arte. Se você já não estão na escola, você pode ser forçado a usar os serviços de um professor morto pf a arte, como este livro. E nada de how-to-do livro nunca poderá ser tão útil, como em muitas maneiras, como uma boa vida guia. Pode ser um pouco mais difícil de desenvolver habilidades quando você tem que practive de acordo com as regras que você encontra em um livro, sem ser interrompido, corrigido, e mostrado como. Mas, certamente pode ser feito. Demasiados homens têm feito isso a possibilidade de deixar em dúvida. Nunca é demasiado tarde para começar, mas todos nós temos razões para estar aborrecido com um sistema escolar que não nos dê um bom início nos primeiros anos de vida. O fracasso das escolas, bem como a sua responsabilidade, pertencem ao próximo capítulo. Deixe-me terminar este por uma chamada a atenção para duas coisas. A primeira é que você tenha aprendido alguma coisa sobre as regras de leitura. Nos capítulos anteriores você viu a importância de escolher as palavras e frases importantes e interpretá-los. No decurso do presente capítulo que tenham seguido uma discussão sobre a legibilidade do grande turras e seu papel na educação. Descobrir e seguir uma argumentação do autor é mais um passo na leitura. Vou discutir o Estado a fazê-lo mais detalhadamente mais tarde. O segundo ponto é que agora temos muito bem definido o objectivo do presente livro. Tem tido muitas páginas para fazer isso, mas acho que você pode ver por que razão teria sido ininteligível se eu tivesse afirmado que, no primeiro parágrafo. Eu poderia ter dito: "Este livro destina-se a ajudá-lo a desenvolver a arte da leitura para a compreensão, e não informação, portanto, que visa incentivar e ajudar na leitura dos grandes livros." Mas não acho que você teria sabido que eu quis dizer. Agora você fazer, mesmo que você ainda pode ter algumas reservas sobre o lucro ou o significado da empresa. Pode pensar que existem muitos livros, com excepção dos grandes, que são dignos de leitura. Concordo, de Couse. Mas você deve admitir, por seu turno, que o melhor do livro, mais vale a pena ler. Além disso, se você aprender a ler os grandes livros, você não terá qualquer dificuldade em ler outros livros, ou para qualquer outra coisa que importa. Você pode usar sua habilidade para ir atrás de jogo mais fácil. Recordo-vos, porém, que o desportista não caçar patos coxos?
CAPÍTULO CINCO
A Falência das Escolas - 1 -No decurso dos últimos capítulos, eu disse anos sobre o sistema escolar que são difamatório, a menos que são verdadeiras. Mas se elas constituem um verdadeiro túmulo indiciamento dos educadores que viloated um público confiança. Embora este capítulo pode parecer uma longa discussão a partir do negócio de ensinar você a ler, que é necessário para explicar o sitiuation em que a maioria de nós nos encontramos, ou os nossos filhos "educados", mas analfabetos. Se as escolas estavam fazendo seu trabalho, este livro não seria necessário. Até agora, eu tenho falado em grande parte de minha própria experiência como professor na escola, faculdade, e na universidade. Mas você não precisa levar a minha palavra para o uncorroborated deplorável fracassos da educação americana. Existem muitas outras testemunhas que possam ser chamados para o descanso. Melhor do que ordinárias testemunhas, que também podem falar de sua própria experiência, não há provas científicas sobre eomething como o ponto. Podemos ouvir os peritos relatório sobre os resultados dos testes e medições. Com efeito, já que posso me lembrar, tem havido queixas sobre as escolas para não ensinar os jovens a escrever e falar bem. As queixas centraram-se principalmente sobre os produtos de alta escola e faculdade. Um elementar-escola diploma nunca era esperado para certificar grande competência nesta matéria. Mas, depois de quatro ou mais oito anos na escola, afigurou-se razoável a esperança de uma capacidade de executar estas disciplinadas actos fundamentais. Inglês cursos foram, e, na maior parte, continuam a ser, um ingrediente grampos no alto currículo escolar. Até recentemente, era calouro Inglês exigido curso em cada faculdade. Estes cursos foram supostas para desenvolver habilidades na escrita da língua materna. Embora menos do que emplasized escrito, a sua capacidade para falar claramente, se não com eloquência, também era suposto ser uma das finalidades em vista. As queixas vieram de todas as fontes. Empresários, que certamente não esperava muito, protestou a incompetência dos jovens que vieram a sua forma depois da escola. Newspaper editoriais pela pontuação ecoavam os seus protestos e acrescentou uma voz do seu próprio, expressando a miséria do editor, que tinha a azul-lápis as coisas graduados universitários passaram toda a sua secretária. Professores de Inglês calouro na faculdade tiveram de fazer mais uma vez aquilo que deveria ter sido concluída no liceu. Professores universitários de outros cursos têm queixado da impossibily slopy e incoerente Inglês mão em que os estudantes sobre prazo documentos ou exames. E quem foi professor na graduação em uma escola ou faculdade de direito sabe que um dos nossos melhores colégios BA significa muito pouco em relação aos estudantes uma habilidade em escrever ou falar. Muitos candidatos para o Doutorado tem que ser treinados na escrita de sua dissertação, não do ponto de vista da scholoarship ou mérito
científico, mas com respeito aos requisitos mínimos de simples clara, simples Inglês. Os meus colegas da faculdade de direito não pode dizer-se frequentemente um aluno faz ou não conhece a lei, devido à sua incapacidade de expressar-se coerentemente em um ponto em questão. Tenho mencionado só escrever e falar, não leitura. Até muito recentemente, não pagou uma grande atenção para a ainda maior ou mais prevalente incompetência na leitura, com excepção, talvez, a lei professores que, desde a introdução do processo do método de estudar Direito, ter percebido que a metade do tempo em um Direito gasto na escola deve ensinar os alunos a ler os casos. Eles pensaram, no entanto, que este encargo perculiarly repousava sobre eles, que havia algo muito especial sobre leitura casos. Eles não percebem que, se tivesse um colégio diplomados decente habilidade em leitura, o mais especializada técnica de leitura poderá ser acauired em casos muito inferior a metade do tempo já gasto Uma razão para negligenciar comparativa da leitura e da escrita e fala sobre estresse é um ponto que já referi. Escrever e falar são, para a maioria das pessoas, tanto a actividades de leitura é. Seince nós associar habilidade com a atividade, é uma consequência natural deste erro atribuir defeitos em escrever e falar a falta de técnica, e para supor que a falha na leitura deve ser dute morais defeitos, a falta de indústria e não de habilidade. O erro está a ser progressivamente corrigido. Mais e mais atenção está sendo pago para o problema da eraind. Não quero dizer que os educadores ainda não descobriram o que fazer sobre isso, mas eles finalmente perceberam que as escolas não estão tão mal, se não pior, em matéria de leitura, como na escrita e fala. Deveria ser óbvia, uma vez que essas competências são relacionados. Eles estão usando todas as artes da linguagem no processo de comunicação, que se inicia ou recebê-la. Não devemos ficar surpreendidos, pois, se encontrarmos uma correlação positiva entre estes vários defeitos de competências. Sem o benefício da investigação científica, por meio de medições educatiional, eu estaria disposto a prever que alguém que não pode escrever bem não sabem ler bem. Na verdade, gostaria de ir mais longe. Gostaria de apostar que a sua incapacidade de ler é parcialmente responsável por seus defeitos, por escrito. No entanto, pode ser difícil de ler, é mais fácil do que escrever e falar bem. Para comunicar bem aos outros, um deve saber como as comunicações são recebidas, e poderão, além disso, para dominar o meio de produzir os efeitos desejados. Embora a arte de ensinar e estão sendo ensinadas corrrelative, o professor, quer como escritor ou orador, o processo de previsão deve ser ensinado, a fim de orientá-la. Ele deve, em suma, ser capaz de ler o que ele escreve, ou ouvir o que ele diz, como se ele wre sendo ensinado por ele. Ao ensinar rs eles não possuem a arte de ser ensinado, eles não podem ser muito bons professores.
- 2 -Eu não tenho que yo askj minha unsupported previsão para aceitar ou para satisfazer a minha aposta no cego. Os peritos podem ser chamados a tesify à luz das evidências científicas. O produto das nossas escolas foi medido pela realização dos ensaios acreditados aparelho. Estes testes tocar todos os tipos de realização académica-padrão áreas da informação, bem como as competências de base, os três R's. Elas mostram não
só que a alta escola graduação é pouco qualificados, mas também que ele é chocantemente desinformadas. Devemos limitar a nossa atenção para os defeitos de habilidade e principalmente a leitura, apesar de o encontrar na escrita e fala são elementos de prova que a high school graduate é geralmente no mar, quando se trata de qualquer aspecto da comunicação. Isto não é um assunto rindo. No entanto lamentável que aqueles que ele pode ter ido até doze anos de escolaridade deve rudimentar falta informação, quanto mais assim é que deve ser expulso de utilizar o único meio que pode remediar a situatiion. Se eles não sabiam ler, escrever e falar de referir-se poderia ser capaz de informar-se durante toda a sua vida adulta. Repare que o defeito que os testes em descobrir se o tipo de leitura mais fácil leitura de informações. Na maior parte dos casos, os testes nem sequer medir a capacidade de ler para compreender. Se eles fizeram, os resultados poderiam causar um motim. No ano passado, Professor James Mursell, do Colégio de Professores da Columbia, escreveu um artigo na The Atlantic Monthly, intitulado "A derrota de Escolas". Ele baseou a sua afirmação sobre "milhares de investigações", que compreende o "testemunho coerente de trinta anos de investigação variou enormemente na área da educação." Uma grande massa de dados vem de um recente estudo das escolas da Pensilvânia exercidas pela Fundação Carnegie. Permitam-me citar suas próprias palavras: Inglês Que tal? Aqui, também, não existe um registro de fracasso e derrota. Será que os alunos na escola aprender a ler a sua língua materna eficaz? Sim e não. Até o quinto e sexto grau, a leitura, no seu conjunto, é efectivamente ttaught e bem aprendidas. Para que nós encontramos um nível estável e melhoria geral, mas que para além das curvas flatten para um nível morto. Isto não é porque uma pessoa que chega ao seu limite natural de eficiência quando ele chega ao sexto grau, por isso foi demonstrado mais uma vez que, com aulas muito especial crianças mais velhas, e também os adultos, pode fazer uma enorme melhoria. Também não significa que a maior parte sexta-niveladoras ler bem o suficiente para todos os efeitos práticos. Um grande número de alunos fazem mal no colégio por causa de pura inépcia no sentido de obter a partir da página impressa. Eles podem melhorar, eles precisam de melhorar, mas eles não. A média alta diplomados escola tem feito um grande volume de leitura, e se ele vai para a faculdade que ele vai fazer muito mais, mas ele é susceptível de ser pobre e incompetente leitor. (Note que isto vale a média do aluno, não a pessoa que é objecto de um tratamento especial correctivas.) Ele pode seguir um simples pedaço de ficção e se divertir. Mas colocá-lo contra uma estreita escrita manual, uma cuidadosa e economicamente declarou argumento, ou uma passagem que exigem reflexão crítica, e ele está em uma perda. Foi demonstrado, por exemplo, que a média de alta escola estudante é espantosamente inepto a indicar o pensamento central de uma passagem, ou os níveis de atenção e de subordinação em um argumento ou exposição. Para todos os efeitos que ele continua a ser uma sexta-grade leitor até bem ao longo da faculdade. Mesmo após ele ter terminado faculdade, devo acrescentar, não é muito melhor. Acho que é verdade que não pode obter através de um colégio que não pode ler a informação com razoável eficiência. Pode até ser que ele não podia entrar no colégio que ele,
portanto, eram deficientes. Mas se manter em mente a distinção entre os tipos de leitura, e lembre-se que os testes medir principalmente a capacidade de fazer o tipo mais simples, não podemos levar muito a partir de consolo o facto de estudantes universitários ler melhor do que sexta-niveladoras. Provas da graduação e escolas profissionais tende a mostrar que, tanto quanto leitura para a compreensão está em causa, eles ainda são sexta-niveladoras. Professor Mursell escreve ainda mais miseravelmente da gama de leitura em que as escolas bem sucedidas na contratação dos interesses dos alunos: Os alunos na escola, e também um alto-escolares e universitários diplomados, mas pouco lidos. Médio-grade revistas e justo-a-meio ficção são os principais standbys. Lendo as escolhas são feitas em boatos, casual recomendações, e exibir publicidade. Educação não é, evidentemente, produzindo uma discriminação ou temerário leitura pública. Como um investigador conclui, não há qualquer indicação "de que as escolas estão desenvolvendo permanente interesse na leitura como uma atividade de tempo de lazer." É um pouco de sangue para falar sobre os estudantes e diplomados leitura das grandes obras, quando parece que eles não lêem mesmo os bons livros nonfiction que sai todos os anos. Passo rapidamente durante Mursell's novo relatório dos factos sobre escrito: que o aluno médio não pode exprimir-se "claramente, exactamente, e ordenado em sua língua nativa", que "um grande número alto de alunos não são capazes de discriminar entre o que é uma frase e que não é "; que o aluno tem uma média empobrecida vocabulário. "Como vai de um último ano no colégio para último ano na faculdade, o conteúdo do vocabulário Inglês escrito dificilmente parece aumentar a todos. Após doze anos na escola muitos alunos ainda utilizam Inglês em muitos aspectos infantis e subdesenvolvidos, e quatro ano trazer mais ligeira melhoria ". Esses fatos têm influência na leitura. O estudante que não pode "manifestar e precisa encontrar tons de significado" certamente não pode detectar-las na expressão de alguém que está tentando comunicar acima do nível de sutileza que uma sexta-selecionador pode agarrar. Há mais provas para citar. Recentemente, o Conselho de Regentes de Nova Iorque Estado solicitou um inquérito sobre a realização das suas escolas. Esta foi realizada por uma comissão sob a supervisão do Professor Luther Gulick de Columbia. Um dos volumes do relatório trata das escolas secundárias, e no presente uma seção é dedicada ao "comando das ferramentas da aprendizagem." Permitam-me citar novamente: Grandes números do mesmo colégio diplomados estão seriamente deficiente na ferramentas básicas de aprendizagem. As provas dadas por alunos para deixar o inquérito incluiu um teste da capacidade de ler e entender Inglês simples ... As passagens para os alunos apresentaram números constou de tomada de simples artigos científicos, históricos contas, as discussões da economia probles, e coisas do género. O teste foi originalmente construído para a oitava série os alunos. Eles descobriram que a média de alta escola altos podiam passar um teste destinado a medir uma realização adequada na oitava série. Esta é ceratainly não uma notável vitória para os colégios. Mas também descobriu que "uma grande proporção
preocupante de Nova Iorque Estado meninos e meninas deixam as escolas secundárias,até mesmo ir à escola superior,-sem ter atingido um mínimo desejável." Um deve concordar com os seus sentimentos quando dizem que "em competências que todos devem usar o"-como-areading e escrever "todos devem ter pelo menos um mínimo de competência." É claro que o Professor Mursell não está usando linguagem demasiado forte quando ele fala de "a derrota da escola." O Regents' Inquérito investigou o tipo de aprendizado que os estudantes de alto fazer por si mesmos, além de escola e cursos. Este é, justamente eles pensavam, poderia ser determinada pela sua extra-escolar leitura. E eles dizem-nos, a partir dos seus resultados ", uma vez que fora da escola, a maioria dos meninos e meninas ler apenas para lazer, principalmente nas revistas de medíocres ou inferiores ficção e em jornais diários." O leque de sua leitura, na escola e que, lamentavelmente é ligeira e do tipo mais simples e mais pobres. Nonfiction está fora de questão. Eles nem sequer estão familiarizados com os melhores romances publicados durante os seus anos na escola. Eles sabem que os nomes apenas dos mais óbvios melhores vendedores. Pior que isso, "uma vez fora da escola, elas tendem a deixar livros sozinho. Menos de 40 por cento. Ans gilrs dos meninos entrevistados leram algum livro ou de qualquer parte do livro em uma das duas semanas anteriores à entrevista. Apenas uma em dez nonfiction leram livros. " Para a maior parte, lêem revistas, se alguma coisa. E mesmo aqui o seu nível de leitura é baixo: "menos de dois jovens em uma centena de ler revistas do tipo de Harper's, Scribner's, ou The Atlantic Monthly". Qual é a causa deste chocante analfabetismo? O Regentsts «Inquérito relatório aponta o dedo no cerne da trouboe quando afirma que" os hábitos de leitura desses meninos e meninas são sem dúvida diretamente afetados pelo fato de que muitos deles nunca tenham aprendido a ler understandingly ". Alguns deles "aparentemente sentiram que estavam totalmente formados, e que a leitura foi, portanto, inútil." Mas, na maior parte dos casos, eles não sabem ler e, portanto, eles não gostam de ler. A posse de competências é uma condição indispensável da sua utilização e fruição do seu exercício. À luz do que sabemos sobre a sua incapacidade para ler-geral para a compreensão e mesmo, em alguns casos, para informação, não é surprsing descobrir a gama limitada de leitura entre os alto-escolares diplomados, bem como a má qualidade do que eles fazer ler. As graves consequências são óbvias. "A qualidade inferior da leitura feita por um grande número desses meninos e meninas", esta secção do Regents' relatório conclui, "não oferece uma grande esperança que a sua leitura independente irá acrescentar muito ao seu ensino estatura." Também, a partir do que sabemos da realização na faculdade, é a esperança para o colégio graduação muito maior. Ele é apenas pouco mais propensos a fazer muito graves leitura diplomados depois que ele, porque ele só um pouco mais qualificados na leitura depois de mais quatro anos passados em instituições educacionais. Quero repetir, porque eu quero lembrar, que no entanto estes resultados podem angustiante seeem, eles não são tão maus como eles próprios se os testes foram mais graves. Os ensaios uma medida relativamente simples de compreender relativamente simples passagens. As perguntas dos alunos a ser medido deve responder depois de terem lido um breve parágrafo chamada para pouco mais de um conhecimento exacto
daquilo que disse o escritor. Eles não exigem muito da forma de interpretação, e quase nada de juízo crítico. Eu diria que os testes não são graves o suficiente, mas gostaria de definir a norma não é, certamente, demasiado rigorosos. É demais para pedir que um aluno seja capaz de ler um livro inteiro, não apenas um número, e relatar o que foi dito, não só nele, mas mostram uma maior compreensão do assunto a ser discutido? É demais para esperar que as escolas de formar os seus alunos não apenas a interpretar, mas para criticar, ou seja, para discriminar o que é som de erro e falsidade, de suspender a sentença se não estão convencidos, ou de julgar com razão se se concorda ou discorda? Eu não acho que essas exigências seriam exorbitantes para fazer do ensino médio ou faculdade, mas se essas exigências foram incorporadas a testes, e um bom desempenho foram a condição de graduação, e não uma em cem estudantes agora recebendo os seus diplomas cada junho seria desgaste a tampa e bata.
- 3 -Você pode achar que as provas que tenho até agora apresentado é local, sendo restrito para Nova York e na Pensilvânia, ou que se coloca muito peso na média ou pobres alta escola estudante. Isso não é o caso. A prova representa o que está acontecendo no país em geral. As escolas de Nova York e Pensilvânia são melhores que a média. E a prova inclui o melhor alta escola idosos, não apenas os mais pobres. Permitam-me que esta última afirmação suupse por uma outra citação. Em junho de 1939, a Universidade de Chicago realizou uma conferência de quatro dias de leitura para os professores presentes na sessão verão. Em uma das reuniões, o Professor Diederich, do departamento de educação, relataram os resultados de um teste administrado em Chicago, a top-notch alta escola idosos que veio lá de todas as partes do país para completar para bolsas de estudo. Entre outras coisas, estes candidatos foram avaliados em leitura. Os resultados, disse o professor Diederich mil professores reunidos, showd que a maioria destes muito "poder" alunos simplesmente não compreendem o que lêem. Além disso, ele passou a dizer, "os nossos alunos não estão recebendo muito directo ajudam a compreender o que lê ou ouve, ou em saber o que entende por aquilo que eles dizem ou escrevem". Tampouco a situação é limitado a escolas secundárias. É aplicada igualmente aos colégios neste país, e mesmo na Inglaterra, relativo à competência linguística do undergratuates de Cambridge University. Por que os alunos não estão recebendo nenhuma ajuda? Não pode ser porque os educadores profissionais não têm conhecimento da situação. Esta conferência em Chicago, decorreu durante quatro dias, com muitos documentos apresentados na manhã, tarde e noite, todas as sessões sobre o problema da leitura. Deve ser porque os educadores simplesmente não sabem o que fazer com ela, além disso, talvez, porque eles não percebem o quanto tempo e esforço deve esperar que teaech alunos a ler, escrever e falar bem. Demasiado muitas outras coisas, de muito menor importância, têm vindo a fazer barulho até o curriculm. Alguns anos atrás eu tive uma experiência que é esclarecedora nesse sentido. Mr. Hutchins e tive comprometeu-se a ler os livros com um grande grupo de hihg-escolar
juniores e seniores na escola experimental que a universidade é executado. Este foi pensado para ser um romance "experiência" ou, pior ainda, uma idéia selvagens. Muitos desses livros não estavam a ser lido pelo colégio juniores e seniores. Eles foram reservados para o deleite dos graduandos. E nós íamos para lê-las com alto-escolar de meninos e meninas! No final do primeiro ano, fui para a capital da alta escola que apresente um relatório sobre os nossos progressos. Eu disse que esses estudantes mais jovens estavam claramente interessado em ler os livros. As perguntas que revelou que pediu. A acuidade e vitalidade da sua discussão das questões levantadas em sala de aula shoed que eles foram melhores do que os alunos mais velhos que tinham sido dulled por ano de ouvir palestras, tomar notas, e passando exames. Eles tinham muito mais do que borda colégio idosos ou graduandos. Mas, eu disse, era perfeitamente óbvio que eles não sabem ler um livro. Sr. Hutchins e eu, em poucas horas de uma semana que tivemos com eles, não podia discutir os livros e também ensiná-los a ler. Foi uma pena que seus talentos não eram nativas para serem treinados para executar uma função que era claramente o mais alto da importância educativa. "Qual foi a grande escola fazendo cerca de ensinar os estudantes a ler?" Perguntei. Eu desenvolvidos que o principal foi a pensar neste assunto há algum tempo. Ele suspeita que os alunos não sabiam ler muito bem, mas não houve tempo no programa para a formação deles. Ele enumerou todas as coisas mais importantes que estavam fazendo. Absteve-se de me dizer que, se os alunos sabiam ler, podem dispensar a maioria destes cursos e aprender a mesma coisa lendo livros. "Anyway", ele prosseguiu com ", mesmo se tivéssemos o tempo, não podíamos fazer muito sobre leitura até a escola de educação tenha terminado os seus estudos sobre a sobject". Fiquei perplexo. Em termos de o qu eu sabia sobre a arte da leitura, eu não poderia imaginar que tipo de pesquisa experimental que estava sendo feito migh ajudar os alunos aprendem a ler ou os seus professores para treiná-los em fazê-lo. Eu sabia que o experimental literatura sobre o assunto muito bem. Tem havido milhares de investigações e de inúmeros relatórios que constituem a "psicologia da leitura." Lidam com movimentos oculares em relação a diferentes tipos de modelo, paginação, iluminação, etc. Eles tratam de outros aspectos da óptica e mecânica acuidade sensorial ou deficiência. Eles consistem de todos os tipos de testes e measurementss conducentes à normalização da realização, em diferentes níveis de ensino. E lá foram os dois estudos clínicos, laboratoriais e que incidem sobre os aspectos emocionais da leitura. Psiquiatras encontraram-se que algumas crianças entrar emocional tantrums sobre leitura, tal como os outros fazem sobre matemática. Às vezes parecem causar dificuldades emocionais leitura deficiência; vezes teu resultado da mesma. Todo este trabalho tem, no máximo, duas aplicações práticas. Os testes e medições facilitar administração escolar, da classificação e da graduação dos estudantes, a determinação da eficiência de uma ou outra porcedure. Os trabalhos sobre emoções e os sentidos, especialmente os olhos, nos seus movimentos e como um órgão da visão, levou ao programa terapêutico, que faz parte da "reparação leitura". Mas nenhum destes trabalhos, mesmo começa a tocar no problema de como ensinar os jovens a arte de ler bem, para 'enlightment', bem como a informação. Não quero dizer que o trabalho é inútil ou sem importância, ou que a reparação leitura não pode salvar um monte de crianças desde a mais grave deficiência. Digo apenas que tem a mesma relação para
fazer bons leitores como o desenvolvimento de uma boa coordenação muscular tem para o desenvolvimento de um romancista que devem usar seus olhos e na caligrafia ou datilografia. Um exemplo pode esclarecer este ponto. Suponha que você quer aprender a jogar tênis. Você vai a um treinador de tênis para aulas de arte. Ele parece-lhe mais, vê-lo no tribunal por enquanto, e então, sendo um invulgarmente discriminar colegas, ele lhe diz que ele connot ensinar você. Você tem um milho no seu dedão do pé, e papiloma na bola de um pé. Sua postura é geralmente ruim, e você está músculo-vinculado no seu ombro movimentos. Você precisa de óculos. E, finalmente, você parece ter nervosismo sempre que a bola chega em você, e um ataque sempre que você perca ela. Vá a um pedicuro e um osteopata .. Tenha um massagista te relaxado. Tire os seus olhos atendido, e suas emoções para fora straightened algum modo, com ou sem o auxílio da psicanálise. Será que todas estas coisas, diz ele, e então voltar e tentar Vou te ensinar a jogar tênis. O treinador disse que isso não só é discriminatória, mas som em seu julgamento. Não haveria nenhum ponto, na tentativa de instruí-lo na arte do tênis, enquanto você estava sufering de todas estas deficiências. Os psicólogos educacionais têm feito este tipo de contribuição. Eles têm o diagnóstico de deficiência que impeça impedem uma pessoa de aprender a ler, melhor do que o treinador, que concebeu todo o tipo de terapia que contribuem para a reparação leitura. Mas quando todo este trabalho é feito, quando o tratamento é realizado no máximo, você ainda tem de aprender a ler ou jogar tênis. Os médicos que fixam os pés, prescrever seus óculos, corect sua postura, e aliviar sua tensões emocionais não pode fazê-lo em um jogador de tênis, embora eles transformamlo de uma pessoa que não pode saber como um que pode. Do mesmo modo, os psicólogos que a sua leitura diagnosticar deficiências e presecribe sua cura não sei como fazer-te um bom leitor. A maior parte desta investigação educacional é apenas preliminar para as principais empresas de aprender a ler. Trata-manchas e remove obstáculos. Ajudar a incapacidade Ela cura, mas ele não remover incapacidade. Na melhor das hipóteses, faz aqueles que são anormais em uma forma ou de outra mais como a pessoa normal cujos nativos presentes nmake ele livremente suscetível formação Mas o normal o indivíduo tem de ser treinado. Ele é talentoso whth o poder de aprender, mas ele não é carregado com o art. Isso deve ser cultivada. A cura de anormalidade pode ultrapassar as desigualdades de nascimento ou o desenvolvimento precoce de acidentes. Mesmo que ela conseguiu fazer todos os homens aproximadamente iguais em sua capacidade inicial para aprender, ele não poderia ir mais longe. Nesse ponto, o desenvolvimento de habilidades teriam de começar. Verdadeira instructioin na arte da leitura começa, em suma, onde o ensino psicólogos sair fora. Deveria começar. Infelizmente, não é, como todas as provas. E, como já sugeriu, há duas razões pelas quais não é. Primeiro, o currículo e do programa educativo em geral, a partir de gramática escolar através da faculdade, é demasiado croweded com outro time-consuming coisas para permitir a atenção suficiente para ser geven as
competências básicas. Em segundo lugar, a maioria dos educadores não parece saber como ensinar a arte da leitura. Os três R's existem hoje no currículo apenas na sua forma mais rudimentar. Theya re considerados como pertencentes ao primeiro grau, em vez de alargar todo o caminho até o bacharelado. Como resultado, o bacharel em humanidades, não é muito mais competente em leitura e escrita do que uma sextagrader.
- 4 -Gostaria de discutir estas duas razões, em um pouco mais detalhadamente. Com relação ao primeiro, a questão não é se os três R's pertencentes na educação, mas em que medida eles pertencem, e em que medida eles devem ser desenvolvidos. Toda a gente, mesmo os mais progressistas extrema educador, admite que as crianças devem ser dadas as competências básicas, devem ser ensinados a ler e escrever. Mas não há um acordo geral sobre quanta habilidade é o mínimo absoluto para educatted um homem a possuir, e quanta educacional FIME que seria necessário para dar a minimim à média estudante. No ano passado, fui convidado para participar em um nacional sobre o boradcast Cidade Reunião hora. O tema era a educação em uma democracia. Os outros dois participantes foram Gulick professor de Columbia e Sr. John Studebaker, comissário nacional da educação. Se você ouvir a transmissão, ou leia o panfleto contendo os discursos, você observou que parece verificar-se acordo de todos nós sobre os três R's como indispensável traininf Gor cidadania democrática. O acordo foi apenas aparente ans superficial, no entanto. Para uma coisa, eu quis dizer pelos três R's, as artes da leitura, escrita, e prestar contas, uma vez que estes devem ser possuído por um solteirão dessas artes; que os meus colegas se apenas as mais rudimentares espécie de gramática-escola de formação. Por outro lado, referiu que coisas como leitura e escrita, uma vez que só alguns dos muitos objectivos que a educação, especialmente em uma democracia, deve servir. Eu não nego que a leitura ea escrita são apenas uma parte e não o todo, mas eu discordo sobre a ordem de importância dos vários fins. Se um poderia enumerar todos os elementos essenciais que um programa educacional consideram boa, eu diria que as técnicas de comunicação, que fazem para a alfabetização, são a nossa primeira obrigação, e mais ainda em uma cemocracy do que em qualquer outro tipo de sociedade, porque depende alfabetizados em um eleitorado. Esta é a questão em poucas palavras. Primeiras coisas que devem vir em primeiro lugar. Somente após a certeza de que nós temos realizado adequadamente eles há algum tempo ou energia para menos importantes considerações. Isso, porém, não é a forma como as coisas são feitas nas escolas e colégios de hoje. Questões de desigualdade de igual importância é dada atenção. O relaitvely tirvial é muitas vezes feita de todo um programa educacional, como em certos colégios que são pouco melhor do acabamento escolas. O que costumava ser considerado como atividade extracurricular foi apreendida a conter da etapa, e os elementos curriculares básicos estão amontoados algures nos bastidores, marcado para o armazenamento ou o comerciante de material velho. Neste processo, iniciado pelo sistema eletivo e preenchidos pelos excessos de educatioin progressiva, a base intelectual disciplinas tem empurrado em um canto ou totalmente fora do estádio.
Em seu falso liberalismo, a progressiva educadores confundido com disciplina arregimentação, e esqueceu que a verdadeira liberdade é impossível sem uma mente feita gratuitamente pela disciplina. Eu nunca canso de citar John orvalhado a eles. Ele disse que há muito tempo: "A disciplina é idêntico com o poder é formado também idênticos com a liberdade ... Verdadeira liberdade, em suma, é intelectual, que repousa na treinados poder do pensamento." A disciplina mente, formados em poer do pensamento, é um que pode ler e escrever criticamente, bem como do trabalho eficiente na descoberta. A arte de pensar, como vimos, é a arte de aprender a ser ensinada através nu ou através de investigação. Não estou a dizer, deixem-me repetir, que saber ler e aprender através de livros são de toda a educação. Um deve também ser capaz de realizar investigação inteligente. Além de que um deve estar bem informado em todas as áreas de facto que são necessários um trabalho de base para pensar. Não há razão para que todas estas coisas não podem ser realizadas no tempo educativas à nossa disposição. Mas se um teve que fazer uma escolha entre elas, uma deve certamente colocar a ênfase principal sobre o fundmental competências e deixar de informações de qualquer espécie tomar enviar lugar. Aqueles que fazem o oposto uma escolha deve considerar a educação como um fardo de fato requer, em uma escola e tenta carregar para o resto da vida, apesar de a bagagem mais pesada na medida em que se torna progressivamente menos revelar útil. sounder a visão da educação, parece-me, é uma disciplina que enfatiza. Nesta perspectiva, o que fica em uma escola não é tanto a aprendizagem como a técnica de aprendizagem, a arte de educar-se através de todos os meios de comunicação para o ambiente proporciona. Instituições educar apenas se permitir um aprendizado para continuar para sempre depois. A arte da leitura e da técnica de investigação são os principais instrumentos de aprendizagem, de ser ensinado thnings e de encontrar-los. É por isso que deve ser um dos principais objectivos som sistema educativo. Embora eu não discordo do Carlyle que "tudo o que uma universidade ou escola final mais alta pode fazer por nós aquilo que ainda é a primeira escola começou, ensinam-nos a ler," eu concordo com o Professor TENNEY de Cornell que, se a escola não ensinam os alunos a ler, tem colocado em suas mãos "o principal instrumento de todo o ensino superior. Posteriormente, o aluno, se assim o quiser, pois, que podem formar-se." Se as escolas ensinaram os alunos a ler bem, eles se tornam alunos deles, e eles seriam os estudantes fora da escola e depois dela também. Permitam-me chamar sua atenção, de passagem, a uma falha de leitura, que muitas pessoas cometem, especialmente professores. A escritora diz que ele pensa sonething é de primordial importância, ou mais importante do que qualquer outra coisa. O mau leitor interpreta como lhe dizer que nada, mas a coisa que ele salienta é importante. Tenho lido muitas opiniões do Presidente Hutchin do Ensino Superior na América que estupidamente ou mesmo viciosamente equivocada na sua insistência sobre alfabetização como indispensável para a educação liberal ou geral para uma exclusão de tudo o resto. Para afirmar, como ele claramente, que nada mais vem em primeiro lugar não é para negar que as outras coisas vêm em segundo, terceiro, e assim por diante. O que eu tenho dito será, provavelmente, similarmente mal interpretados pelos professores ou a profissionais da educação. Eles provavelmente vão mais longe, e cobram-me com negligenciando "todo o homem" porque eu ainda não discutiu a
disciplina de emoção na educação e na formação de caráter moral. Cada personagem que não é discutido, não é necessariamente negou, no entanto. Trata-se de que a implicação de omissões, escrevendo sobre um assunto qualquer implicaria infinitas possibilidades de erro. Este livro é sobre leitura, não de tudo. O contexto deve, portanto, indicam que estamos preocupados com educatiion intelectual, e não todo o ensino. Se eu fosse perguntado, como eu era do piso na noite da Cidade Reunião broadcast ", que você considera a mais importante para um estudante, os três R's ou de um bom caráter moral? Gostaria de responder, como eu fiz em seguida: A escolha entre os intelectuais e as virtudes morais é difícil fazer um, mas se eu tivesse de fazer a escolha, eu iria escolher a virtudes morais sempre, porque o intelectual sem as virtudes morais virtudes pode ser usurpada vicioso, uma vez que são utilizadas abusivamente por qualquer pessoa que knoelwdge e habilidade, mas não conheço os extremos da vida. O conhecimento ea habilidade da mente não são os elementos mais importantes nesta vida. Amando as coisas certas é mais importante. A educação como um shole deve considerar mais do que o homem do intelecto. Digo apenas que, no que diz respeito, em seguida, intelecto, há nothihg mais importante do que as competências por que deve ser disciplinada para funcionar bem.
- 5 -Passo agora à segunda razão pela qual as escolas têm falhado na questão da leitura e da escrita. A primeira razão foi que eles subestimaram a importância ea amplitude da tarefa, e, portanto, errado o tempo relativamente maior esforço que deve ser dedicado a ela do que para qualquer outra coisa. O segundo é que as artes têm sido quase perdido. As artes que me refiro ao momento são as artes liberais, que uma vez foram chamados grammaer, lógica e retórica. Estas são as artes que um BA é suposto ser uma despedida de solteiro de um MA e um mestre. Estas são as artes da leitura e da escrita, fala e escuta. Quem sabe alguma coisa sobre as regras da gramática, lógica, retórica e sabe que regem as operações que realizamos com a linguagem no processo de comunicação. As diversas regras de leitura, a que já mais ou menos explicitamente referida, envolvem questões de gramática ou lógica ou retórica. A regra sobre palavras e termos, ou a uma cerca de frases e proposições, tem um aspecto gramatical e lógico. A regra sobre a prova e outros tipos de argumento é, obviamente, lógico. A regra sobre a interpretação do escritor coloca uma ênfase sobre uma coisa em vez de outra retórica implica considerações. Vou discutir estas apspects diferentes das regras de leitura mais tarde. Aqui, o único ponto é que a perda destas artes é em grande parte responsáveis pela nossa incapacidade para ler e toteach alunos a ler. É muito significativo que, quando o Sr. IA Richards escreve um livro sobre a Interpretação do ensino, o que é realmente um livro uma leitura de alguns aspectos, ele considera que é necessária para reanimar as artes, e para dividir o seu tratamento em três partes principais: gramática, retórica e lógica.
Quando digo que as artes são perdidos, não significa que as ciências da gramática e da lógica, por exemplo, sumiram. Existem ainda grammarians lógicos e nas universidades. O estudo científico da gramática e da lógica continua a ser perseguidos, e em alguns quaters e sob certas auspícios com renovado vigor. Provavelmente você ouviu falar sobre a "nova" disciplina que tem sido ultimamente advertized sob o nome de "semântica". Não é novo, é claro. Também é tão antigo como Platão e Aristóteles. Não é nada, mas novo nome para o estudo científico da linguística RINCÍPIOS de uso, combinando gramatical e lógico considerações. A antiga e medieval grammarians, e um décimo oitavo século, como o escritor John Locke, pode ensinar o contemporâneo "semanticists" uma série de princípios que eles não sabem, princípios que eles não precisam de tentar descobrir se eles e poderia ler alguns livros. É interessante notar que, apenas sobre o momento em que a gramática tem quase caiu do liceu, e quando uma lógica é evidentemente tomadas por alguns estudantes universitários, estes estudos devem ser relançado na graduação escolas com um grande fanfarra da descoberta inicial. O reivval do estudo da gramática e da lógica pela semanticists não altera o meu ponto, no entanto, sobre a perda das artes. Há toda a diferença no mundo da ciência de algo entre estudar e praticar a arte dele. Nós não gostaria de servido por um cozinheiro cujo único mérito foi uma capacidade de recitar o livro de culinária. É um velho viu que alguns lógicos são os menos lógica dos homens. Quando digo que a linguística artes atingiram uma nova baixa em contemnporary educação e cultura, refiro-me à prática de gramática e lógica, não se conhecia com estas ciências. O evidende para a minha afirmação é, simplesmente, que não podemos escrever e ler bem como homens de outras idades podia, e que não podemos ensinar a próxima geração como fazê-lo, também. É um bem conhecido fato de que esses períodos de cultura europeia, em que os homens eram menos hábeis em leitura e escrita foram períodos em que a maior algazarra foi invadido cerca eh unitelligibility de tudo o que tinha sido escrito antes. Isto é o que aconteceu no período Hellenictic decadente e no século XV, e isso está a acontecer de novo hoje. Quando os homens são incompetentes em leitura e escrita, a sua inadequação parece manifestar-se em seu ser crítico de forma exagerada sobre os demais da redação. A psicanalista iria entender isso como uma projeção de um patológico da própria inadequação a outros. A menos bem somos capazes de usar palavras inteligível, mais probabilidades temos de culpar outros por seu discurso ininteligível. Podemos até fazer um fetiche dos nossos pesadelos sobre linguagem e, em seguida, para nos tornarmos semanticists justo. Os pobres semanticists! Eles já sabem o que estão confessando sobre si mesmo quando eles se reportam todos os livros que foram incapazes de compreender. Também não parece ter ajudado a semântica-los quando, depois de praticar seus rituais, eles ainda encontrar tantas passagens uninteligible. Ela não ajudou-os a se tornarem melhores leitores do que eram antes que essa suposta "semântica" tinha a magia de "Sésamo". Se eles só tinham a graça de assumir que o problema não era com os grandes escritores do passado e presente, mas com eles como leitores, poderão dar-se semântica, ou, pelo menos, usá-lo para tentar aprender a ler. Se pudessem ler um pouco melhor, que iria achar que o mundo conatined um número muito maior de livros inteligível do que agora suponho. Na situação actual para eles, há quase nenhuma.
- 6 -O facto de as artes liberais já não são geralmente praticada, na escola ou fora, é claro, da sua consequência, nomeadamente, que os alunos não aprendem a ler e escrever, e os professores não sabem como ajudá-los. Mas a causa deste fato é complicada e obscura. Para explicar como é que tenho o caminho que estamos hoje, educacionalmente e culturalmente, seria provavelmente exigir uma elaboração da história dos tempos modernos, a partir do século XIV em. I devem ser conteúdos a oferecer dois incompleta e superficial explicações sobre o que aconteceu. A primeira é que a ciência é a grande conquista dos tempos modernos. Não só culto para todos os confortos e utitlties, todo o comando sobre a natureza, que bestowes, mas que são atraídos por seu método como o elixir do conhecimento. Eu não estou indo para argumentar (embora eu acho que é verdade) que o método experimental não é a chave mágica para todos os masnsion do conhecimento. O único ponto que gostaria de fazer é que, em tais auspieces cultural, é natural para a educação para enfatizar o tipo de pensamento e de aprendizagem do cientista faz, quer para a negligência ou para a exclusão total de todos os outros. Chegámos a desdém do tipo de aprendizagem que consiste em ser ensinado pelos outros, em favor da espécie que descobrir as coisas por nós mesmos. Como resultado, as artes adequadas para o primeiro tipo de aprendizagem, tais como a arte da leitura, são desprezadas, enquanto as artes de inquérito independente florescer. A segunda explicação está relacionada com a primeira. Na era da ciência, que está progressivamente a descobrir coisas novas e acrescentando ao nosso conhecimento, todos os dias, temos tendência para pensar que o passado pode nos ensinar nada. Os grandes livros nas prateleiras de todas as bibliotecas são de interesse apenas antiquário. Que aqueles para quem quiser escrever a história da nossa cultura borrifar neles, mas que estão interessados em saber sobre nós mesmos, os objectivos da vida e da sociedade, da natureza e do mundo em que vivemos, deve ser cientistas ou ler o jornal reposrts da mais recente reunião científica. Precisamos de não incomodar a ler as grandes obras de cientistas já mortos. Eles podem nos ensinar nada. A mesma atitude logo se estende a filosofia, a moral, política e problemas econômicos, para as grandes histórias que foram escritas antes de as últimas pesquisas foram concluídas, e até ao campo da crítica literária. O paradoxo é que nós, assim, vir a disprage do passado, mesmo em áreas que não utilizam o método experimental e não pode ser afectado pela alteração do conteúdo achados experimentais. Dado que, em qualquer gemeration, apenas alguns grandes livros escritos a GE, a maioria dos grandes queridos necessariamente pertencer ao passado. Depois de ter parado a leitura do grande queridos do passado, que em breve nem mesmo ler os poucos grandes queridos do presente, e de nos contentar com a segunda e terceira mão contas deles. Existe um círculo vicioso em todo este processo. Devido a nossa preocupação com o momento atual e as últimas descobertas, não ler os grandes livros do passado. Porque nós não este tipo de leitura, e não acho que é importante, não se incomode em tentar aprender a ler livros difíceis. Como resultado, nós não aprender a ler bem em tudo. Não podemos ainda ler os grandes livros do presente, mas nós podemos admirarlos a partir da distância e através dos sete véus de popularização. Falta de exercício
raças flacidez. Acabamos por não ser capaz de ler, mesmo as boas popularizations também. O círculo cicious vale a pena olhar mais de perto. Assim como você não pode melhorar o seu jogo de tênis, jogando apenas contra adversários você pode facilmente bater, então você não pode melhorar sua habilidade na leitura se você não trabalhar em algo que os impostos do seu esforço e exige novos recursos. Resulta, portanto, que, em proporção que as grandes livros têm caído de seu tradicional local como principais fontes de aprendizagem, tornou-se menos e menos possível para ensinar os alunos a ler. Você não pode cultivar sua habilidade abouve o baixo nível da sua prática diária. Você não pode ensiná-los a ler bem, se, na maior parte dos casos, eles não são chamados a utilizar a sua maior habilidade em formulários. Tanta coisa para o círculo vicioso em que se move em uma direção. Agora, o que vem em torno de outra maneira, nós achamos que não há muito ponto na tentativa de ler os grandes livros com os alunos que não têm em todos os preaparation na arte da leitura da sua escolaridade prévia e não estão recebendo nenhum no resto da sua educação . Esse foi o problema com as honras curso na Columbia em meu dia, e eu suspeito que ainda é o que acontece com a leitura cursos semelhantes já dado lá. Em um curso, que tem uma pequena parte dos alunos' tempo, você não pode discutir com ele os livros e também ensiná-lo a ler-los. Isto é especialmente verdade se ele vem de uma escola elementar e secundário, que pagou pouca atenção até mesmo para os rudimentos da leitura habilidade, e se os outros cursos na universidade que ele está tomando concurently não fazem exigências à sua capacidade de ler para conhecimento. Essa tem sido a nossa experiência aqui em Chicago, também. Sr. Hutchins e eu ter sido a leitura do grande livro com os alunos dos últimos dez anos. Na maior parte dos casos, não se o nosso objectivo era ir tive estes alunos uma educação liberal. Por um liberalmente educados estudante, uma que merece o grau de bacharelato em artes liberais, quero dizer que um é capaz de ler bem o suficiente para ler os grandes livros e que tem, de facto, lhes ler bem. Se for esse o standrad, temos raramente conseguiu. A culpa pode ser nossa, é claro, mas estou mais inclinado a pensar que não poderia, de um curso fora de muitos, superar a inércia e falta de preparação devida para o resto da antecedente e concomitante escolaridade. A reforma do ensino deve começar muito abaixo do nível colégio e ela deve ter lugar radicalmente a nível do colégio em si, se a arte da leitura é bem desenvolvida e tornar-se o leque de leitura tem de ser adequadamente no momento em que o diploma de bacharel concedido. A menos que isso aconteça, o bacharel deve continuar a ser uma paródia sobre as artes liberais a partir do qual leva o seu nome. Continuaremos a gradute, não liberal artistas bu chaotically informado e totalmente indisciplinado mentes. Existe apenas uma faculdade que eu conheço neste país que está a tentar expulsar artistas liberais no verdadeiro sentido. Isso é St. John's College em Annapolis, Maryland. Há que reconhecer que quatro anos deve ser gasto na formação dos alunos a ler, escrever e contar, e como se observa em um laboratório, ao mesmo tempo em que estão a ler os grandes livros, em todos os campos. Lá eles percebem que não existe um ponto a tentar ler os livros sem desenvolver todas as artes necessárias para lê-los, e
também que é impossível para cultivar essas habilidades básicas intelectual sem a samt tempo dando-lhes o direito em questão toexercise. Eles têm muitos obstáculos a superar no St. John's, mas não falta de interesse nos estudantes ou falta de vontade para fazer o trabalho que é exigido nenhum outro dos estudantes universitários de hoje. Os alunos não sentem que os seus sagrados liberdades são espezinhados, porque eles não têm a liberdade de escolha eletiva. O que é bom para eles educacionalmente é prescrito. Os alunos estão interessados e estão a fazer o trabalho. Mas uma das principais desvantagens é que os alunos vêm de St. John's de escolas secundárias que transformá-los para fora totalmente despreparados. Outro é a incapacidade do público americano, os pais, bem como os educadores, para apreciar o que St. John's está tentando fazer para a American educação. Este é o estado deplorável da educação americana hoje, apesar das proclamações e programas de alguns dos seus dirigentes. Presidente Butler tem writter eloquência, nos seus relatórios anuais e de outros países, da importância primordial de tais disciplinas como intelectual manifesta-se em boa escrita e leitura. Ele resumiu a verdade sobre a tradição da aprendizagem em um único pragraph: Somente o estudioso pode perceber o pouco que está sendo dito e de pensamento no mundo moderno é, em sentido anys novo. Foi o triunfo colossal dos gregos e romanos, e dos grandes pensadores da idade média para as profundidades som de quase todos os problemas que a natureza humana tem para oferecer, e para interpretar pensamento humano e aspiração humana com espantosa profundidade e perspicácia. Infelizmente, estas profundas-mentir factos que deverão ser controla na vida de um povo civilizado, são conhecidos apenas para poucos, enquanto o alcance muitos, agora em uma antiga e bem demonstrada falsidade AHD como a um velho e bem-provada verdade, como se cada um tivesse todas as atrações da novidade. Os muitos não precisam de ser infeliz, se as escolas e colégios eles treinados para ler e os fez ler os livros que constituem o seu património cultural. Mas ela não está a ser feito, certamente não a qualquer medida, em Columbia e Harvard, em Princeton, Yale, ou Califórnia. Ela não está sendo mais falado do que o Dr. Butler, e tem sido sem dúvida explícita no seu plano de reforma do currículo do colégio, para que as extremidades dos liberais educação pode ter servido. Por quê? Existem muitas causas, e não o menor dos quais são tais como as conhecemos a inércia de interesses; a devoção da maioria dos professores universitários em algum campo de competência especializada de investigação, em vez de em geral ou educação liberal, e indevida ampliação do método científico e as suas últimas conclusões. Mas uma outra causa, certamente, é apatia geral sobre todo este trabalho de leitura, uma apathey que vem, penso eu, a partir de uma falta geral de igualdade understading do que está envolvido. Tenho muitas vezes se perguntou se a situação poderá ser alterada até ao faculdades próprios tinham aprendido a ler os grandes livros e lê-los, e não tinha o REW que pertencem ao seu próprio nicho académico, mas de todos eles.
- 7 -A situação que descrevi não existe apenas na escola mas também no estrangeiro. O público está pagando pela educação, que deve ser satisfeito com o que ele está recebendo. A única forma que um pode representar o fracasso do público a levantar-se de armas é que ele não se importa, ou que realmente não entendo o que está errado. Eu não posso acreditar que o primeiro. Deve ser o segundo. Um sistema educacional e da cultura em que ela existe tendem a perpetuar-se mutuamente. Existe um círculo vicioso aqui também. Talvez ela possa ser quebrada pela educação de adultos, pelo que a população adulta consciente do que está errado com as escolas passaram por eles e para a qual eles já estão enviando seus filhos. Uma das primeiras coisas a fazer é torná-las adequadas que poderia ser uma educação liberal em termos de habilidade escrita e leitura, e os lucros em livros para serem lidos. Eu preferiria tentar superar sua apatia do que de me dirigir a alguns dos meus colegas na questão educacional. Que o público em geral também é apática sobre leitura não pode ser questionada. Você sabe disso, e não precisa ser contada. Os editores sabem disso também. Poderá interessá-lo para escutar sobre os editores falando sobre você, o público em geral, o seu comércio. Aqui está um abordando seus colegas editores em sua revista semanal comércio. Ele começa por dizer que "colégio diplomados que não sabem ler constituem um importante acusação americana de métodos educativos, e um desafio constante para o país de editores e livreiros. Grande número colégio educadores do saber ler, mas há muito muitos cuja leitura apatia aguda pode ser descrita como uma doença profissional. Ele sabe que o problema é o seguinte: "Os alunos são ensinados por professores que sejam eles próprios vítimas do mesmo processo educativo, e que abertamente ou subconsciente tem um desgosto positivo para desinteressada leitura ... Em vez de intensificar diante como um candidato ansioso por continuar educação, que deve olhar em frente a uma vida de aprendizagem e de leitura após o início, ficamos com um bacharelato em artes verdes, que é praticamente um adulto e que afasta educação como uma praga. " Ele apela para que os editores e livreiros que fazer sua parte para conquistar o povo de volta aos livros, e conclui assim: Se os cinco milhões de universitários diplomados deste país aumentaram o seu livro de leitura pelo mesmo tempo tão pouco como dez por cento., Os resultados seriam enormes. Se as pessoas geralmente mudou seu combustível intelectual ou re-carregada sua doença mental baterias com a mesma reggularity eles dedicados a mudar óleo de motor cada mil milhas, ou desgastados substitui cartas de jogar, pode haver algo como um renascimento da aprendizagem em nossa república ... Como é, que não são claramente um livro de leitura país. Nós chafurda nas revistas, e com a droga nos filmes ... Muitas vezes as pessoas espectaculares maravilhar com best-sellers como O Esboço de História, A História da Filosofia, A arte de pensar, ou Van Loon's Geography-livros
que vendem em centenas de milhares, e sometines chegar a um milhão de leitores. O meu comentário "não é suficiente!" Eu olho para o censo números, e eis a apatia da maioria dos intelectuais universitários homens, e exclamam "Espere até a licenciados começam leitura!" Aplaudo Walter B. Pitkin 's início dia conselhos. "Não vender os seus livros e manter YOR diplomas. Vender o seu diploma, se pode chegar alguém para comprá-los, e manter os seus livros". Resumindo tudo, muitos homens e mulheres usam os seus graus colégio como uma licença oficial para "sossegar" em um barranco intelectual, como uma sanção social subtraí-las a partir de seu próprio pensamento pensamentos, e comprar os seus próprios livros. Outro editores diz, "milhões de pessoas que podem ler e fazer ler jornais e revistas nunca ler livros." Ele fora valores que poderiam ser induzidos a ler livros, se foram feitas apenas um pouco mais como objectos revista-mais curto, mais simples, e concebidos em geral para aqueles que gostam de correr durante a leitura. Este aumento entra, chamado The People's Library, e descrito como "um esforço científico para aumentar a leitura de livros sérios," parece-me a derrotar o seu próprio objectivo confesso. Você não pode elevar as pessoas, indo até ao seu nível. Se conseguirmos geting você lá, aí eles vão mantê-lo, pois é mais fácil para que você obtenha a ficar no chão do que para eles a mover-se. Não é por menos que livros como livros, mas por tornar as pessoas mais como leitores, deve ser a mudança ser feita. O plano por trás do povo Biblioteca é tão cego para as causas das situações de seus patrocinadores estão a tentar curar as pessoas que estão em Harvard, que se queixam da galopante tutoria escolas, sem perceber que a forma de remediar o mal que está a levantar o Harvard educação acima do nível turoting escolas onde os estudantes podem preparar de forma mais eficiente para eno exames que a faculdade pode. Os editores não estão em causa tanto sobre a leitura dos grandes livros como sobre os bons novos livros que gostaria de publicar, se poderia encontrar leitores para eles. Mas eles conhecem-se ou não, deve-se que estas duas coisas estão ligadas. A capacidade de leitura de 'enlightment', e, na sequência do que o desejo de fazê-lo, é a condição sine qua non de qualquer graves leitura. Pode ser que a seqüência causal funciona em qualquer sentido. Começando com bons livros atuais, um leitor poderá levar a ser o grande livro, ou vice-versa. Tenho a certeza de que quem faz o readr um acabará por fazer a outra. Suponho que a probabilidade de esta fazendo não é maior se ele alguma vez li uma vez um grande livro através suficient e com habilidade para gozar o seu domínio para o sujeito mattter.
- 8 -Esta tem sido uma longa lamentação. Tem havido muita weping e ranger de dentes sobre o estado da nação. Porque você simplesmente não gosto da expressão, você pode despari de um "new deal", ou talvez você é o tipo desesperada, que diz, " 'Twas sempre assim." Sobre este último ponto. Devo discordar. Houve tempos na história europeia, quando o nível de leitura foi maior do que agora.
Nos finais da Idade Média, por exemplo, havia homens que sabiam ler melhor do que os melhores leitores de hoje. Dos Couse, é verdade que houve menos homens que sabiam ler, que tinham menos livros para ler, e que elas dependem leitura mais do que nós como uma fonte de aprendizagem. A questão permanece, no entanto, que eles dominam os livros que foram avaliados, como se nada domina hoje. Talvez não respeitam qualquer livro como eles valorizados a Bíblia, o Alcorão, ou o Talmud, um texto de Aristóteles, um diálogo de Platão, ou o Instituto de Justiniano. Seja como for, eles desenvolveram a arte da leitura para um ponto mais alto do que nunca reacherd antes ou depois. Temos de todos os nossos preconceitos engraçado sobre a Idade Média e ir para os homens que escreveram exegeses da Escritura, glosas sobre Justiniano, ou comentários sobre Aristóteles para o mais perfeito modelos de leitura. Estas glosas e comentários não foram condensations ou digere. Eles foram analítico e interpretativo wrothy leituras de um texto. Na verdade, devo confessar, também aqui que eu tenho aprendido muito do que sei sobre a leitura a partir de uma análise medieval comentário. As regras vou prescrever são simplesmente uma formulação do método Tenho observado em assistir a um medieval professor ler um livro com seus alunos. Comparado com o brilho de thw décimo segundo e décimo terceiro séculos, a presente época é muito mais como a idade escura do sexto eo sétimo séculos. Então o librarires haviam sido queimados ou fechada. Havia poucos livros disponíveis e menos leitores. Hoje, naturalmente, temos mais livros e bibliotecas do que nunca antes na história do homem. Em um sentido, também, há mais homens que possa ler. Mas é o sentido em que isto é verdade que faz o ponto. Até agora, como vai leitura para a compreensão, as bibliotecas poderiam muito bem ser estreita e das prensas parado. Mas, você vai dizer, estamos libing em uma era democrática. É mnore importante que muitos homens devem ser capazes de ler um pouco mais do que alguns homens devem ser capazes de ler bem. Há alguma verdade nisso, mas não toda a verdade. Participação efectiva nos processos democráticos de auto-governo alfabetização exige maior do que muitos ainda não foram dadas. Em vez de comparar o presente com o atraso na idade média, vamos fazer a comparação com o século XVIII, no seu caminho, que foi um período de iluminação, que estabelece uma norma relevante para nós. A democratização da sociedade, em seguida, já tinha começado. Os líderes do movimento, neste país e no estrangeiro, foram liberalmente educados homens, pois nenhuma faculdade graduação é hoje. Os homens que escreveram e ratificaram a Constituição sabiam ler e escrever. Embora tenhamos adequadamente desenvolvidas para tornar o ensino público mais amplo do que era no século XVIII educação não precisam de se tornar menos liberal que se torna mais universal. Em todos os níveis e para todos os elementos da população, o mesmo tipo de educação para a liberdade, através de disciplina, o que permitiu que a democracia ganhe raízes neste país tem de ser recuperado, se a sua floração é de hoje que devem ser protegidos os ventos da violência no estrangeiro, na mundo. Tudo que você tem a fazer é ler os escritos os John Adams e Thomas Jefferson, de Hamilton, Madison, e Jay, para saber que eles sabiam ler e escrever melhor do que nós
ou os nossos dirigentes podem hoje. Se você olhar para o currículo do ensino colonial, você pode descobrir como isso aconteceu. Você vai descobrir que um liberal educatiion uma vez foi dada neste país. É verdade, nem todos receberam essa educação liberal. Democracia não tinha het amadureceu a ponto de generalização da educação popular. Ainda hoje ele pode verdade que uma parte da população deve ser profissional treinado, enquanto outra parte é liberalmente educados. Pelo mesmo uma democracia tem de ter líderes, e que a sua segurança depende do seu calibre, seu liberalismo. Se nós não queremos líderes que gabar-se de pensar com o seu sangue, nós tivemos uma melhor educação e, mais do que isso, cultivar o respeito por aqueles que podem pensar com suas mentes, mentes libertado por disciplina. Um ponto muito mais. Existe um monte de falar hoje, entre os educadores liberais que temem a ascensão do fascismo, sobre os perigos da arregimentação e doutrinação. Já disse que muitos deles confundir disciplina com prussiano broca e do ganso passo. Eles confundem autoridade, que não é senão a voz da razão, com autocracia ou tirania. Mas o erro que fazem cerca de doutrinação é o mais triste. Eles, e mais de nós, não sei o que é dócil. Para ser dócil é que pode ensinar-se a ser. Para ser que pode ensinar-se um deve ter a arte de ser ensinados e práticas que devem activamente. O mais activo no processo de aprendizagem é um de uma professora, vivo ou morto, e quanto mais usa uma arte de dominar o que ele tem para ensinar, é uma das mais dóceis. Docilidade, em suma, é o exacto oposto da passividade e ingenuidade. Aqueles que falta docilidade-os alunos que adormecem durante uma aula-são os mais susceptíveis de serem doutrinados. Faltando a arte de ser ensinada, quer thath a habilidade em ouvir ou na leitura, eles não sabem como ser ativo em receber o que é que lhes é comunicado. Daí, eles nem receber nada ou o que eles recebem eles absorver acriticamente. Slighting dos três R's no início, e negligenciar as artes liberais quase no final, o nosso apreço a educação é essencialmente iliberal. É indoctrinates em vez de disciplinas e educa. Nossos alunos são doutrinados com todos os tipos de preconceitos e locais predigested pai. Eles foram engordados e fez lânguido para a demogogues para pilhar. A sua resistência à autoridade especioso, que não é nada, mas pressão de opinião, tem sido reduzido. Eles vão mesmo engolir o insidioso porpaganda nas manchetes de alguns jornais locais. Mesmo quando as doutrinas que impõem são sólidos os democráticos, as escolas não a cultivar livre julgamento por terem abandonado disciplina. Eles deixam seus alunos aberto a oposto doutrinação por mais poderoso ou oradores, o que é pior, para o domínio dos seus próprios piores paixões. A nossa é uma demagógica, em vez de uma educação democrática. O aluno que não tenha aprendido a pensar criticamente, que não tenha chegado a respeito razão, uma vez que só árbitro da verdade humana em generalizações, que não tenha sido retiradas dos cegos becos do local jargons e shibboleths, não serão salvas pelo orador da sala de aula depois de sucumbir ao orador da plataforma e da imprensa. Para ser salva, devemos seguir o preceito do Livro Oração Comum: "Ler, marca, aprender e interiormente digerir".
CAPÍTULO SEIS
Da auto-Suficiência - 1 -Todas as minhas cartas estão na mesa agora. Agora você sabe que eu tenho um motivo ulterior em escrever um livro destinado a ajudar as pessoas a aprender a ler. Durante anos eu assisti o círculo vicioso que perpetua as coisas como elas e se perguntou como é que poderia ser quebrado. Tem parecia desesperado. Today's foram ensinadas por professores de ontem, e que ensinam os de amanhã. Actualmente, o público foi educado nas escolas de ontem e de hoje, não pode ser esperado para exigir que as escolas mudar amanhã. Não se pode esperar para fazer exigências se não conhecer íntima, como uma questão de sua própria experiência, a diferença entre a verdadeira educação e todos os actuais impostures. Esse "se" me deu a dica. Porque ela não poderia ser feita uma questão de experiência do povo, em vez de terem de confiar em todos os boatos e crosscurrents falar da disputa entre os peritos. Poderia. Se alguma fora da escola e depois dela, as pessoas geralmente poderia obter alguns dos educação não lhes foi dada na escola, eles podem ser motivados, uma vez que não são agora, para rebentar com o sistema escolar. E eles poderiam obter a educação que não recebi, se pudessem ler. Será que você siga este raciocínio? O círculo vicioso seria quebrado se o público em geral foram melhor educadas do que o produto padrão das escolas e colégios. Seria quebrar no ponto em que eles próprios sabem o tipo de alfabetização que gostariam que seus filhos recebem. Todos os regulares mistificar proferidas pelos educadores não podia falar-lhes fora dela. Ninguém pode ser ensinado leitura, ou qualquer ather habilidade para esse assunto, que não vai ajudar a si próprio. A ajuda eu, ou alguém como eu, pode oferecer é insuficiente. É, na melhor das hipóteses remotas orientação. É composto de regras, exemplos, conselhos de todos os tipos. Mas você tem que estar dispostos a tomar advie e de seguir regras. Você não pode ficar mais longe do que você tomar sozinho. Daí, o meu plano diabólico não irá funcionar sem o seu co-opeation nas suas fases iniciais. Uma vez que eu tenho que comecei a ler, gostaria de deixar natureza tomar seu curso, e ser bastante condifent sobre o resultado final. Tenho uma profunda convicção de que qualquer pessoa que tenha tido sequer uma memorável gosto do tipo de educação. O Sr. está lutando para Hutchins, e St. John's é tentar dar, ia querer que para outros. Certamente, ele iria querer que para seus filhos. Não é paradoxal que o mais violento opposion para o programa vem de profissionais educadores que parecem ter sido menos tocou em suas próprias vidas por este tipo de educação. Mais de reforma educacional que está em jogo. A democracia liberal e as instituições que temos valorizado neste país desde a sua fundação estão no balanço, também. Ao Sr. Walter Lippmann descoberto pela primeira vez um livro sobre a educação dos pais fundadores da República, ele foi surpreendido com o facto de "os homens que fizeram o mundo moderno deve ter sido educado nesta maneira antiga". A maneira antiga é a forma das artes da leitura e da escrita, a maneira de ler os grandes livros.
Sr. Lippmann, que passaram por Harvard muito creditably, atribuída a sua surpresa com o fato de que ele tinha, naturalmente, o suficiente, nunca contestou as normas de sua geração. Deve ser dito em seu nome, no entanto, que depois de ter abandonado Harvard tenha lido muitos livros. Isso tem alguma influência sobre a sua visão: Comecei a pensar que talvez tenha sido muito importante que os homens tão educados tinham fundado nossas liberdades, e que nós que não são tão educados devem administrar mal as nossas liberdades e estar em perigo de perder-los. Gradualmente eu vim a crer que este fato é a principal pista do enigma do da nossa época, e que os homens estão deixando de ser fre porque eles já não estão sendo formados na área das artes de homens livres.
Você percebe por que acho que há dinamite na leitura, não apenas o suficiente para explodir o sistema escolar, mas o suficiente para fornecer o arsenal para a protecção das nossas liberdades? - 2 -Tenho hesitado algum tempo antes de falar sobre auto-ajuda. De facto, tenho algum tempo hesitei sobre como escrever este livro, porque eu tenho o que é, talvez, um irracional preconceito contra livros de auto-ajuda. Eles têm sempre soou como patentemedicina anúncios para mim. Se você só terá esta ou aquela em pequenas, doses regulares, você será curado de todos os seus males. O mundo será salvo. Isto significa que você. Tudo depende de você. Na minha acadêmico serenidade, uma vez eu estava acima e além de mau gosto de tais dispositivos. Ao escrever para o seu douto pares, você não fazer tais recursos, beause provavelmente você nunca pensa em espera deles para ajudar a si próprios. Duas coisas me trouxeram estabelece a forma da torre. Em primeiro lugar, ela pode ser sereno lá em cima, mas depois os seus olhos foram abertos para o simulado e as ilusões que perpetuam a serenidade, que parece mais como a quietude que por vezes permeia um manicômio. Em segundo lugar, tenho visto os frutos da educação de adultos. Pode ser feito. E quem tem trabalhado na educação de adultos sabe que ele deve apelar para a auto-ajuda. Não há monitores para manter adultos na tarefa. Não há exames e séries, nenhuma das máquinas do exterior disciplina. A pessoa que aprende algo fora da escola é a auto-disciplina. Ele trabalha para o mérito, em seus próprios olhos, e não de crédito a partir do registo. Existe apenas uma precaução devo acrescentar para manter o processo honesto. Esses livros de auto-ajuda que prometem fazer mais do que eles podem se falso. Nenhum livro, como já disse antes, pode direcioná-lo na aquisição de uma habilidade com tanta eficiência como o tutor ou autocarro que leva você pela mão e leva-o através de propostas. Permitam-me agora indicar, de modo simples e resumidamente, as condições sob as quais você pode efetivamente ajudar a si mesmo. Qualquer arte ou habilidade é possuído por aqueles que se formou o hábito de operaitng, de acordo com suas regras. De fato, o artesão ou artista, em qualquer campo é diferente, portanto, de quem falta sua habilidade. Ele tem um hábito que falta. Sabes WHT entendo por hábito aqui. Não me refiro a toxicodependência. Sua habilidade em jogar golfe ou tênis, a sua técnica na condução de um automóvel ou cozinhar sopa, é um hábito. Você é adquirida através da realização de actos que constituem toda a operação.
Não há outra maneira de formar um hábito de funcionamento do que por operar. Isso é o que significa dizer que um aprende a fazer, fazendo. A diferença entre a sua atividade, antes e depois de ter formado um hábito é uma diferença na facilidade e prontidão. Você pode fazer a mesma coisa muito melhor do que quando começou. Isso é o que meants para dizer prática torna perfeito. O que você faz muito mal no primeiro você gradualmente vindo a ver com o tipo de perfeição quase automático que tem um desempenho instintivo. Você faz alguma coisa como se estivesse com a forma nascido, como se a atividade foram naturais como a você como andar ou comer. Isso é o que significa dizer que o hábito é a segunda natureza. Uma coisa é clara. Conhecer as regras de uma arte não é o mesmo que ter o hábito. Quando falamos de um homem tão qualificados de forma alguma, não significa que ele conhece as regras de fazer algo, mas que possui o hábito de fazê-lo. Claro, é verdade que conhecer as regras, mais ou menos explicitamente, é uma condição de obter a qualificação. Você não pode seguir as regras que você não conhece. Também pode adquirir um hábito atristic-artesanal ou de qualquer habilidade, sem seguir regras. a arte como algo que pode ser ensinada consiste de regras a serem seguidas na operação. A arte como algo que pode ser aprendido e possuem o hábito, que consiste de resultados de operar de acordo com as regras. Tudo o que tenho dito até agora sobre a aquisição de competências aplica-se à arte da leitura. Mas existe uma diferença entre a leitura e algumas outras habilidades. Para adquirir qualquer arte yiou deve conhecer as regras, a fim de segui-las. Yoy Mas não precisa, em qualquer caso, compreender as regras ou, pelo menos, nem no mesmo grau. Assim, para aprender a conduzir um automóvel, você deve conhecer as regras, mas você não tem que conhecer os princípios da mecânica automóvel que os tornam direita. Em outras palavras, para compreender as regras é o de saber mais do que as regras. Tratase de saber o princípios científicos que lhes estão subjacentes. Se quiser ser capaz de reparar o seu carro, bem como conduzir isso, você teria que saber o seu mecânico princípios, e se no âmbito das regras de condução fazer melhor do que a maioria dos motoristas. Se a compreensão das regras faziam parte do teste para carteira de motorista, a indústria automobilística iria sofrer uma depressão que faria a última uma olhada como um 'boom'. As razões para esta diferença entre a leitura ea condução é um dos que mais de um intellectuall, o outro mais de uma mannual, art. Todas as regras da arte envolver a mente no que regulam a atividade, como é óbvio, mas a atividade não pode ser principalmente uma atividade da mente em si, como a leitura é. Leitura e escrita, a investigação científica e de composição musical, são intelectual artes. É por isso que é mais necessário para os seus praticantes, não só para conhecer as regras, mas para encontrá-los inteligíveis. É mais necessário, mas não é absolutamente indispensável. Seria mais correcto dizer que é uma questão de grau. Você deve ter algum conhecimento das regras de leitura, se estiver de forma a que o hábito da presente operação intelectual inteligente. mas você não precisa entendê-los perfeitamente. Se completa compreensão são essenciais, este livro seria uma farsa. Para compreender as regras da leitura perfeitamente, você teria que saber as ciências da gramática, retórica e lógica com consummmate adequação. Assim como a ciência da mecânica automóvel subjaz às regras de condução e de
reparação de automóveis, de modo que os liberais ciências acabo chamado subjazer as regras da arte liberal que regem tais coisas leitura e escrita. Você pode ter observado que, às vezes, eu falo das artes da leitura e da escrita como artes liberais e, por vezes, digo as artes liberais são gramática, retórica e lógica. No primeiro caso, refiro-me às operações que as regras nos direcionar em um bom desempenho, neste último, refiro-me às regras próprias que regem tais operações. Além disso, o facto de a gramática ea lógica por vezes são considerados como ciência e às vezes como arte significa que as regras de funcionamento, que as artes exigir, podem ser feitas inteligível pelos princípios subjacentes às regras, que a ciência didscuss. Levaria um livro dez vezes desde que tal uma ao expor as ciências, o que torna as regras da leitura e da escrita inteligível. Se você começou a estudar as ciências, em última instância, por uma questão de compreensão das regras e os hábitos que fazem, você pode nunca chegar ao formulário de regras ou os hábitos. Isso é o que acontece com muitos lógicos e grammarians, que passaram a vida a estudar ciências. Eles não aprendem a ler ea escrever. É por isso que nos cursos lógica como uma ciência, mesmo que tenham sido exigidas de todos os estudantes universitários, não faria o truque. Já conheci muitos alunos que passaram anos de uma verdadeira devoção à ciência da lógica, que não sabiam ler e escrever muito bem, na verdade, nem sabia das regras da arte, para não mencionar o hábito de bom desempenho segundo as regras . A solução desse enigma é indicado. Vamos começar com as regras, os preceitos que estão mais directamente e intimamente regulativas dos actos você deve realizar a ler bem. Vou tentar fazer as regras que inteligível quanto possível, uma breve discussão, mas não devem ir para as complexidades e subtilezas da gramática científica ou lógica. Basta que se você perceber que há muito mais para saber sobre as regras do que você está aprendendo com este livro, e que quanto mais você sabe da sua princípios subjacentes, o melhor que você vai compreender. Talvez, se você aprender a ler, lendo este livro, você será capaz de depois de ler livros sobre as ciências da gramática, retórica e lógica. Estou convencido de que este é um bom procedimento. Pode não ser de modo geral, mas deve ser assim no caso da leitura. Se você não sabe ler muito bem para começar, você pode não saber como fazer isso, iniciando com os livros científicos sobre a gramática ea lógica, porque você não pode lê-los suficientemente bem quer a udnerstand-los em si ou para fazer as aplicações práticas dos mesmos, fazendo regras de funcionamento para você. Como este aspecto da nossa empresa claro remove outra possibilidade de desonestidade ou pretensão. Vou sempre tentar dizer-lhe se a minha declaração de uma regra é superficial ou inadequada, como necessariamente alguns deles será. Devo-lhe cautela contra uma outra coisa. Você não vai aprender a ler apenas por ler este, qualquer mais do que você pode aprender a dirigir um carro por um perusing do condutor maual. Você título, estou certo, o ponto sobre a necessidade da prática. você pode pensar que você pode iniciar imediatamente a este negócio de leitura, logo que você conhece as regras. Se você acha, que você vai ficar desapontado. Eu quero evitar isso, porque essas frustrações podem levar você a abandonar o whold empresa em desespero.
Não tome a lista das regras em uma mão e um livro para ser lido no outro, e tentar executar de uma só vez como se possuísse a habilidade habitual. Isso seria tão perigoso para a sua saúde mental como entrar em um automóvel pela primeira vez, com a roda em uma mão e um manual de condução no outro, seria para o seu bem-estar físico. Em ambos os casos, uma operação que está em primeiro desajeitado, desconectados, enfadonho, e se torna dolorosa graciosa e suave, fácil e agradável, só através de muitas horas de prática. Se na primeira você não suceder, os frutos da prática deve induzir você tente novamente. Mr. Aaron Copland escreveu recentemente um livro sobre o que Ouvir em Música. No seu primeiro parágrafo, ele escreveu: Todos os livros sobre música compreensão são acordados sobre um ponto: não é possível desenvolver uma melhor apreciação da arte pela simples leitura de um livro sobre isso. Se você deseja entender melhor música, você não pode fazer nada mais importante do que ouvir isso. Nada pode eventualmente tomar o lugar de ouvir música. Tudo o que tenho a dizer neste livro é dito sobre uma experiência que você só pode ficar fora deste livro. Portanto, você provavelmente será desperdiçar o seu tempo na leitura, a menos que você faça uma firme vontade de ouvir muito mais música do que você tem no passado. Todos nós, profissionais e nonprofessionals, estão sempre a tentar aprofundar nossa compreensão da arte. Rreading um livro pode, por vezes, ajudar-nos. Mas nada pode substituir a consideração primordial-escutar a música em si. Substitua a palavra "livros" para a "música", e "leitura" para "ouvir", e você tem a primeira ea última palavra de aconselhamento sobre como usar as regras vou a discutir. Aprender as regras podem ajudar, mas nada pode substituir a consideração primordial, que é ler livros. Você pode perguntar: Como vou saber se estou seguindo as regras, sempre que eu leio? Como posso saber se estou realmente fazendo o direito quantidade de esforço toget corte do barranco do passivo e descuidada leitura? Quais são os sinais que indicam que estou fazendo progresso em direção leitura mais inteligente? Há muitas maneiras de responder tais perguntas. Para uma coisa, você deve ser capaz de dizer se você está obtendo o elevador, que vem de gestão para o entendimento de algo que à primeira parecia ininteligível para você. Por outro lado, se você conhece as regras, você pode sempre verificar a sua leitura como um controlo sobre a soma de volta de uma coluna de números. Como muitas das etapas, que prescrevem as regras, você tomou? Você pode medir sua realização em termos de técnicas que você deve ter usado para operar upoon um livro melhor do que você mesmo, que a elevar-se para o seu nível. O mais directo sinal de que você tem feito o trabalho de leitura é fadiga. Leitura que está a ler implica a mais intensa atividade mental. Por que você não está cansado para fora, você provavelmente não foram fazer o trabalho. Longe de ser passiva e relaxante, sempre tenho encontrado litle leitura que eu fiz a mais árdua e activa ocupação. Eu muitas vezes não consegue ler mais do que algumas horas, a um tempo, e eu raramente lido muito nesse tempo. Costumo encontrá-lo por um trabalho árduo e lento trabalho. Pode haver quem possa ler rapidamente e bem, mas eu não sou um deles. O ponto sobre a velocidade é irrelevante. O que é relevante é atividade. Para ler livros passivamente não alimentar uma mente. Faz blotting papel dele.
- 3 -Pelos meus próprios padrões ou de boa leitura, eu não acho que eu tenho lido muitos livros. Tenho, naturalmente, informações obtidas a partir de um grande número. Mas eu não tenho luta pela 'enlightment' com muitos. Tenho reler algumas dessas, muitas vezes, mas isso é um pouco mais fácil do que o original leitura. Talvez você terá meu ponto se me dizer-lhe que agora eu provavelmente não lêem a compreender mais de dez livros por ano, ou seja, livros que eu não tenha lido antes. Eu não tenho o tempo que tive uma vez. Ele sempre foi e ainda é o mais difícil trabalho que fazemos. Eu raramente fazê-lo na sala de estar em uma poltrona, em grande parte por medo de serem seduzidos em relaxamento e acabou dormindo. Eu d-lo sentado na minha mesa, e quase sempre com um lápis na mão e uma almofada ao lado. Isso sugere um outro sinal de que não quer dizer que você está fazendo o trabalho de leitura. Não só se deverá cansar você, mas deveria haver algumas discernível do seu produto memtal actividade. Pensando normalmente tende a se manifestar abertamente na linguagem. Um tende a verbalizar ideias, dúvidas, dificuldades, decisões que ocorrem no curso do pensamento. Se tiver sido leitura, você deve estar pensando, você tem algo que você pode expressar em palavras. Uma das razões pelas quais eu considero leitura um processo lento, é que eu mantenha um registo da pouca coisa que eu. Eu não posso ir ao ler a página seguinte, se eu não faça uma nota de alguma coisa que ocorreu-me que, em uma leitura do presente . Algumas pessoas são capazes de utilizar a sua memória de tal forma que elas não precisam de preocupar com notas. Novamente, essa é uma questão de diferenças individuais. Acho que é mais eficiente para não ónus minha memória durante a leitura e para a utilização das margens de um livro ou uma almofada jot uma vez. O trabalho de memória podem ser realizadas mais tarde e, naturalmente, deveria ser. Mas eu acho mais fácil para não deixar interferir com o trabalho de entendimento, que constitui a principal tarefa da leitura. Se você é como eu, e não gosta Aqueles que podem manter a leitura e lembrando, ao mesmo tempo, você será capaz de dizer se você tem sido leitura ativamente pelo seu lápis e papel trabalho. Algumas pessoas gostam de fazer anotações sobre a tampa traseira ou o final documentos de um livro. Eles acham, como eu, que esta muitas vezes poupa-lhes o trabalho de uma leitura extra para redescobrir os principais pontos que tinha intenção de se lembrar. Marcar um livro ou escrever sobre o seu final documentos que você pode fazer mais relutantes em emprestar os seus livros. Eles tornaram-se documentos, em sua autobiografia intelectual, e você não pode desejar não confio em nenhum desses registos, excepto o melhor dos amigos. Eu raramente sinto como confessando tanto sobre mim mesmo para amigos. Mas o negócio de fazer notas durante a leitura é tão importante que você não deveria ser dissuadida de escrever em um livro pelo possíveis consequências sociais. Se a razão para falar, ou algum outro, você tem preconceito contra a marcação de um livro, use uma almofada. Se você ler um livro emprestado, você tem que usar uma almofada. Depois, há theproblem de manter suas anotações para futuras referências, no pressuposto de que, obviamente, que você tenha feito um importante registro de sua leitura. Acho escrever o livro em si o processo mais eficiente e satisfatória durante uma primeira leitura, embora, muitas vezes, é necessário mais tarde para fazer extensas notas
sobre folhas de papel separadas. O procedimento é indispensável, se mais tarde o seu muito bem elaborados estão organizando um resumo do livro. Seja você choosem procedimento você pode medir-se como um leitor, analisando o que se tem produzido em notas durante o curso da leitura de um livro. Não se esqueça, aqui como noutros locais, que theer é algo mais importante do que quantidade. Assim como não existe leitura e de leitura e, por isso, é tomando nota e tomando nota. Não estou a recomendar o tipo de tomar notas a maioria dos estudantes durante uma palestra. Não há registro de pensamento neles. Na melhor das hipóteses, eles são assíduo transcrição. Eles são mais tarde se tornar a ocasião para o que tem sido bem descrito como "legalizadas cribbing e estudante plágio." Quando eles são jogadas fora após exames são mais, nada está perdido. Inteligente nota tendo provavelmente é tão duro como inteligentes leitura. De facto, a um deve ser um aspecto do outro, se as notas durante a leitura se torna um registro do pensamento. Todos os diferentes opeartion na leitura exige um passo no sentido de pensar diferente e, portanto, o torna uma nota em diferentes fases do processo deverá reflectir a variedade de um intelectual actos tem realizado. Se um está a tentar compreender a estrutura de um livro, um pode fazer várias tentativos contornos das suas principais peças na sua ordem, antes de um está satisfeito com um de apreensão do todo. Esquemático descreve todos os tipos de diagramas e são úteis em disengaging os principais pontos de apoio e tangencial questões. Se um pode e irá marcar o livro, ele é útil para sublinhar o importante palavras e frases como estas parecem ocorrer. Mais que isso, deve-se notar as mudanças inmeaning pela numeração dos locais em que as palavras são importantes utilizado sucessivamente em diferentes sentidos. Se o autor parece contradizer hinmself, cerca de notação deve ser feita dos locais em que as declarações incoerentes ocorrer, e o concurso deverão ser marcados para possíveis indicações de que a contradição é apenas aparente. Não vale a pena enumerar ainda mais a variedade de anotações ou marcações que pode ser feito. Haverá, obviamente, uma vez que existem tantas coisas para fazer no decorrer da leitura. O ponto aqui é simplesmente que você pode descobrir se você está fazendo o que deveria ser feito pela nota tendo ou marcações que acompanharam a sua leitura. Uma ilustração da nota tendo podem ser úteis aqui. Se eu fosse ler os primeiros capítulos deste livro, eu poderia ter construído o seguinte esquema para manter o sentido de os "leitura" e "aprendizagem" claro e, ao vê-los em relatio para um outro e de outras coisas: •
•
Tipos de Leitura: o I. Para diversão o II. Para conhecimento A. Para informações B. Para understanging Tipos de Aprendizagem: o I. Por descoberta: sem professores o II. Por instrução: através da ajuda dos professores A. Ao vivo professores: palestras; liestening B. Por morto professores: livros, leitura
Daí Leitura II (A e B) é de Aprendizagem II (B) Mas os livros são também de diferentes tipos: •
Tipos de Livros: o I. digere e repetições de outros livros o II. Original comunicações
E parece que: Leituras II (A) está mais estreitamente relacionada aos livros I Leitura II (B) é mais estreitamente relacionadas aos livros II Um sistema deste tipo poderia me dar um primeiro alcance de algumas das outras importantes distinções, o autor estava fazendo. Gostaria de manter um esquema deste tipo antes de mim como eu ler, para descobrir como encher-nos muito mais poderia ter como autor proceder a distinções e mulitiply para tirar conclusões a partir de instalações ele construído em termos de tais distinções. Assim, por exemplo, a distinção entre os professores primários e secundários podem ser adicionados por corelating-los com os dois tipos de livros. - 4 -Não estamos preparados para avançar para a próxima parte deste livro em que as regras de leitura serão discutidos. Se você examinou atentamente o Índice antes que você começou, você sabe que o que está à sua frente. Se você é como muitos leitores que eu sei, você não paga a atenção para o Índice ou na melhor das hipóteses, ele deu uma rápida olhada. Mas Tabelas de Conteúdos são como mapas. Eles são tão úteis na primeira leitura de um livro como um roteiro é para passear em território estranho. Suponha que você olhe para o Índice de novo. O que você acha? Que a primeira parte deste livro, que você já terminou, é um debate geral da leitura, que a segunda parte é inteiramente dedicada às regras; thirs que a parte considera a relação de leitura para outros aspectos da vida. (Você vai encontrar tudo isto no Prefácio também.) Você pode até adivinhar que, na próxima parte cada um dos capítulos, exceto o primeiro, seria dedicada à comunicação e explicação de uma ou mais regras, com exemplos de sua prática. Mas você não podia dizer a partir dos títulos desses capítulos como as regras foram agrupados em subconjuntos e qual era a relação dos diversos conjuntos subordinados uns aos outros. Isso, de fato, será o negócio do primeiro capítulo na próxima parte de deixar claro. Mas posso ilhota presente muito sobre isso aqui. Os diferentes conjuntos de regras dizem respeito a diferentes formas em que um livro pode ser abordado, em termos de ser uma estrutura complicada de peças, tendo alguns de unidade da organização, em termos dos seus elementos lingüísticos, em termos da relação autor e leitor como se eles estivessem envolvidos na conversa. Finalmente, você pode estar interessado em saber que existem outros livros sobre a leitura, e qual a sua relação é de um presente. Senhor IA Richards tenha escrito um livro longo, ao qual já me referi, denominada Interpretação no Ensino. É principalmente em causa com as regras do segundo tipo descrito acima, e as tentativas
de ir muito mais longe do que este livro para os princípios da gramática e lógica. Professor TENNEY de Cornell, que também foi mencionado, escreveu recentemente um livro intitulado Inteligente Reading, que também lida principalmente com as regras do segundo tipo, embora alguns atenção é dada também para a terceira. Seu livro sugere vários exercícios no desempenho das funções gramaticais relativamente simples. Nenhum destes livros considera regras do primeiro tipo, o que significa que nenhum deles enfrenta o problema de como ler um livro inteiro. Eles estão bastante preocupados com a interpretação de pequenos trechos e isoladas passagens. Alguém poderia sugerir que os recentes livros sobre semântica também revelar úteis. Tenho algumas dúvidas aqui, por motivos já indicados. Quase diria que a maioria deles só são úteis para mostrar como não ler um livro. Eles abordam o problema como se não valem mais os livros são leitura, especialmente os grandes livros do passado, ou mesmo aqueles que, no presente pelos autores que não tenham sido submetidos a semântica purificação. Isso parece-me a abordagem errada. O direito é como a uma máxima que regula o julgamento de cirminals. Devemos assumir que o autor é inteligível até mostrada de outra forma, não que ele é culpado de um absurdo e tem de provar a sua inocência. E a única maneira você pode determinar uma culpa do autor é fazer o melhor esforço possível para compreender ele. Não até que você tenha feito esse esforço com todas as habilidades que você vire de um direito de pecado em juízo definitivo sobre ele. Se você fosse um autor si mesmo, você iria perceber por que razão é esta a regra de ouro da comunicação entre eles.
PARTE II. AS REGRAS CAPÍTULO SETE
De Várias regras para Um Hábito -1 -Enquanto estiver na fase de aprender a ler, você tem que ir mais de um livro mais de uma vez. Se vale a pena ler a todos, vale a pena ler, pelo menos, três. Antes que você se tornar indevidamente alarmado com as demandas que vão ser feitas de você, deixe-me apresso a dizer que o perito leitor pode fazer essas três leitura ao mesmo tempo. O que tenho chamado de "três leituras" não precisam de ser em três tempos. Eles são, estritamente falando, em três modalidades. Estas são as três formas de ler um livro. Para ser bem lido, cada livro deve ser lido nestes três formas cada vez que é lido. O número de vezes distintas você pode ler algo rentável depende em parte do livro e prtly sobre você como um leitor, o seu engenho e indústria. Apenas no início, repito, as três formas de ler um livro deve ser feito separadamente. Antes de se tornar perito, não pode constituir um grande número de diferentes actos em um complexo, harmonioso desempenho. Você não pode telescópio as diferentes partes do trabalho para que sejam executadas em um outro e se fundem intimamente. Cada um merece o seu pleno atttention enquanto estiver fazendo isso. Depois de ter prática as partes seprately, você não só pode fazer cada um deles com maior facilidade e menos
atenção, mas você também pode colocá-los gradualmente toether em um funcionamento harmonioso conjunto. Não estou a dizer nada aqui que não é do conhecimento comum sobre o aprendizado de uma habilidade complexa. Eu apenas quero ter certeza de que você percebe que está aprendendo a ler, pelo menos, tão complexo como o aprender a escrever à máquina ou inclinada para jogar tênis. Se você pode recordar sua paciência em qualquer outra experiência que teve, talvez você vai ser mais tolerantes com um tutor que está indo em breve para enumerar uma longa lista de regras para a leitura. Os psicólogos experimentais têm colocado o processo de aprendizagem no âmbito de qualquer vidro para olhar. As curvas de aprendizagem que planejou, durante inúmeros estudos laboratoriais de cada espécie de habilidade manual, mostrar graficamente a taxa de progresso a partir de um estado de prática para o outro. Quero chamar a vossa atenção para duas das suas conclusões. A primeira é chamada de "aprendizagem platô". Durante uma série de dias em que um desempenho como, por exemplo, datilografia ou receber o código Morse telegraphically, é praticada, a curva mostra melhorias tanto na velocidade e na redução de erros. Então de repente a curva achata fora. Por alguns dias, o aluno não pode fazer qualquer progresso. Seu trabalho duro parece produzir efeitos não substancial quer na velocidade ou precisão. A regra de que todos os bits de prática torna um pouco mais parece perfeito para quebrar. Então, tão de repente, os alunos arrancarem o planalto e começa a subir novamente. A curva que grava suas conquistas novamente mostra progressos no dia-a-dia. E isto continua, embora talvez com uma ligeira diminuição accelaration, até que o aluno o seu outro patamar. Planalto não são encontrados em todas as curvas de aprendizagem, mas apenas naqueles que registam progressos na obtenção de uma habilidade complexa. De facto, quanto mais complexo o desempenho a serem aprendidas, a maior freqüência desses períodos estacionários aparecer. Os psicólogos têm descoberto, no entanto, que a aprendizagem está acontecendo durante esses períodos, embora esteja oculto no sentido de não ter efeitos manifesto prática do momento. A descoberta de que a "maior unidades" de competências são, então, a ser formado é a segunda das duas conclusões que referi antes. Enquanto o aluno está a melhorar na digitação único letras, ele faz progressos na velocidade e precisão. Mas ele tem de formar o hábito de escrever sílabas e palavras como unidades e, em seguida, mais tarde frases e sentenças. A fase durante a qual o aluno está passando de uma menor para uma maior unidade de habilidade parece ser um avanço em termos de eficiência de nada, porque o aluno deve desenvolver um certo número de "unidades palavra" antes que ele possa realizar a esse nível. Quando ele tem o suficiente destas unidades masterizado, ele faz um novo surto de progresso até que ele tem de passar para uma maior unidade de operação. Qual a primeira consistiu de um maior número de actos único-a digitação de cada letra, tornase finalmente um ato complexo, a digitação de uma frase inteira. O hábito é perfeitamente fromed apenas quando o aluno atingiu a maior unidade de operação. Se antes parecia haver muitos hábitos, o que era difícil de fazer trabalhar em conjunto, já existe um hábito, por força da organização de todos os actos separados em um flui suavemente desempenho.
Os achados laboratoriais apenas confirmar o que eu acho que a maioria de nós já sabemos por experiência própria, embora talvez não tenha reconhecido o planalto como um período em que oculta aprendizagem está acontecendo. Se você está aprendendo a jogar tênis, você tem que aprender a servir a bola, como receber o seu adversário do serviço ou retorno, como jogar líquido, ou em meados do tribunal e linha base. Cada uma destas é parte do total habilidade. Na primeira, cada um deve ser dominadas separadamente, porque não existe uma técnica para fazer cada um. Mas nenhum destes, só por si, é o jogo de tênis. Você tem que passar por estas unidades inferior à maior unidade na qual todas as competências são separadas juntos e tornar-se uma habilidade complexa. Você tem que ser capaz de passar de um ato para outro de forma rápida e automaticamente que a nossa atenção é livre para a estratégia de jogo. Do mesmo modo, no caso de aprender a conduzir um carro. Na primeira, você aprende a dirigir, mudança de velocidades, aplicar o travão. Gradualmente estas unidades de actividade são dominados e perder sua separatividade no processo de condução. Aprendeu a unidade quando você aprendeu a fazer todos estes juntos, sem pensar sobre elas. O homem que fez uma experiência na aquisição de uma habilidade complexa sabe que ele não precisa temer o conjunto de regras que se apresentam no início de algo a ser aprendido. Ele sabe que não tem de se preocupar com todos os diferentes actos, em whch ele tem de se tornar proficientes seprately, vão trabalhar em conjunto. Sabendo que o planalto é aprendizagem são períodos de progresso oculto pode impedir desânimo. Superior de unidades de actividade estão ficando cada vez formado, mesmo que não um aumento da eficiência de uma só vez. A multiplicidade das regras indicam a complexidade de um hábito a ser formado, e não a pluralidade de diferentes hábitos. A parte actos coalescem e telescópio como cada atinge a fase de execução automática. Quando todos os actos subordinados pode ser feito mais ou menos automaticamente, você tem formado o hábito de toda a performance. Então você pode pensar em bater o seu adversário no tênis, ou dirigindo o seu carro para o país. Este é um ponto importante. No início, o aluno paga a atenção para si próprio e sua habilidade em actos separados. Sempre que os actos tenham perdido os seus separatividade na qualificação de toda a performance, o aluno pode, finalmente, pagar a atenção para o objetivo que ele adquiriu a técnica permite-lhe atingir. - 2 -Qual é a verdade de ténis ou de condução válido para leitura, não apenas a gramáticaescolar rudimentos, mas o maior tipo de leitura para a compreensão. Quem reconhece que essa leitura é uma atividade complexa vai confirmar isso. Fiz tudo isso de forma explícita que você não pense que as exigências a serem feitas aqui são mais nenhuma exorbitantes ou irritante do que em outros domínios de aprendizagem. Não só você vai se tornar proficientes em cada uma das seguintes regras, você vai gradualmente deixam de interessar-se com as regras, como distintos e os actos separados eles regulam. Você vai fazer um grande trabalho, confiantes de que as partes terão o cuidado de si. Você deixará de pagar tanta atenção para si mesmo como um leitor, e ser capaz de colocar a sua mente inteiramente sobre o livro que você está lendo.
Mas para o presente, temos de prestar atenção às regras distintas. Estas regras podem ser classificadas em três grupos principais, cada um lidar com uma das três formas indispensável um livro deve ser lido. Vou agora tentar explicar a razão pela qual deve haver três leituras. Em primeiro lugar, você deve ser capaz de compreender o que está sendo oferecido como conhecimento. Em segundo lugar, você deve julgar se o que está sendo oferecido é realmente aceitáveis como conhecimento. Em outras palavras, existe a primeira tarefa de compreender o livro, e segundo a tarefa de criticar isso. Estes dois são totalmente distintos, como você vai ver mais e mais. O processo de entendimento pode ser ainda mais dividida. Para entender um livro, você deve encará-la, em primeiro lugar, como um todo, com uma unidade e uma estrutura de partes e, em segundo lugar, em termos dos seus elementos, as suas unidades de linguagem e pensamento. Assim, existem três diferentes leituras, o que pode ser chamado rariously e descrito como se segue: I. A primeira leitura pode ser chamado estrutural ou analítica. Aqui, o leitor procede do conjunto de suas partes. II. A segunda leitura pode ser chamado interpretativa ou sintética. Aqui o leitor a partir de produtos das partes para o todo. III. A terceira leitura pode ser chamado crítica ou avaliativa. Aqui o leitor juízes do autor, e ele decide se concorda ou discorda. Em cada uma destas três principais divisões da empresa, existem várias etapas a serem tomadas, e, portanto, várias regras. Você já se introduziu a três das quatro regras para fazer a segunda leitura: (1) você tem que descobrir e interpretar as palavras mais importantes no livro, (2) você deve fazer o mesmo para as frases mais importantes, e (3 ) de modo semelhante para o número que expressa argumentos. A quarta regra, que eu ainda não mencionados, é que você deve saber que o autor de seus problemas resolvidos, e que ele falhou em. Para realizar a primeira leitura você deve conhecer (1) que tipo de livro que é, isto é, o assunto que está em causa. Você também deve saber (2) o que o livro como um todo está tentando dizer, (3) em que as partes que todo está dividido, e (4) Quais são os principais problemas que o autor está tentando resolver. Aqui, também, existem quatro etapas e quatro regras. Observe que as peças que você veio para, analisando o conjunto nesta primeira leitura não são exactamente as mesmas que as peças que você começa com a construção do conjunto, na segunda leitura. No primeiro caso, as partes são a derradeira divisões do autor do tratamento da sua questão ou problema. Neste último caso, as partes são coisas como termos, proposições e syllogisms, isto é, o autor da idéias, afirmações e argumentos.
A terceira leitura também envolve nmumber uma das etapas. Existem várias primeira regras gerais sobre como você deve assumir a tarefa de critism e, em seguida, há uma série de pontos críticos, você pode fazer - quatro no total. As regras para a terceira leitura dizer-lhe que pontos podem ser feitos e como torná-los. Neste capítulo, estou indo para discutir todas as regras de um modo geral. Posteriormente capítulos até levá-los separadamente. Se você quiser ver um único compacto, tabulação de todas essas regras que você vai encontrá-lo nas páginas 266-7, durante a abertura do Capítulo Quatorze. Embora você irá unerstand-lo melhor mais tarde, é possível mostrar-lhe aqui a forma como estes vários leitura irá coalescem, especialmente os dois primeiros. Isso já foi indicado por um pouco o fato de que ambos têm a ver com o todo e as partes, em algum sentido. Sabendo que todo o livro é sobre o que e seus principais divisões são irá ajudálo a descobrir os seus principais termos e proposições. Se você pode descobrir o que o chefe alegações do autor e como são os apoios por estas alegações e provas, você será auxiliado na determinação do teor geral do seu tratamento e suas principais divisões. O lst passo na primeira leitura é definir o problema ou problemas que o autor está tentando resolver. A última etapa, na segunda leitura é a de decidir se o autor tem esses problemas resolvidos, ou que ele tem e que ele não tenha. Assim você ver de perto a forma como os dois primeiros estão relacionados com leituras, convergentes, uma vez que estavam em suas etapas finais. Como você se tornar mais peritos, você será capaz de fazer estas duas leituras em conjunto. O melhor que você pode fazê-las conjuntamente, mais eles vão ajudar-se mutuamente fazer. Mas a terceira leitura nunca irá se tornar, de facto nunca poderá ser, absolutamente simultâneo com os outros dois. Mesmo a maioria dos peritos leitor deve fazer os dois primeiros eo terceiro um pouco separadamente. Compreender um autor deve sempre preceder criticar ou julgar ele. Já conheci muitos "leitores" que fazem o terceiro raeding primeiro. Pior que isso, não estão a fazer as duas primeiras leituras em todos. Eles pegar um livro e em breve começará a contar o que está errado com ele. Eles estão cheios de opiniões que o livro é apenas um pretexto para expressar. Eles dificilmente pode ser chamado de "leitores" de todo. Eles são mais como as pessoas sabem que pensam uma conversa é uma oportunidade para falar, mas não escuta. Não são só essas pessoas não são woth seu esforço em falar, mas eles são geralmente não valem nem ouvir. A razão pela qual as duas primeiras leituras podem crescer em conjunto é que ambas são tentativas de entender o livro, enquanto o terceiro permanece distinto porque compromete críticas após entendimento é atingido. Mas, mesmo após as duas primeiras leituras são habitualmente fundidos, eles ainda podem ser analiticamente separados. Isto é importante. Se você tivesse que verificar a sua leitura de um livro, você teria que dividir thw todo o processo em suas partes. Você pode ter que voltar a examinar separadamente cada passo que você tomou, embora no momento em que você não levála separadamente, de modo habitual teve o processo de leitura tornou. Por este motivo, é importante lembrar que as várias regras permanecem distintas a partir de uma outra, como regras, embora elas tendem a perder a sua distinção para você
embora causando-lhe um formulário único, complicado hábito. Eles não cound ajudá-lo a verificar a sua leitura a menos que você poderá consultá-los como tantas regras diferentes. O professor de Inglês composição, indo mais de um papel com um aluno e explicando a sua marca, chama a atenção para esta ou aquela regra, o estudante violados. Nessa altura, o aluno deve ser alertado para a regras diferentes, mas o professor não waant-lo a escrever com uma folha de Estado antes dele. Ele quer que ele a escrever bem habitual, como se as regras fossem parte da sua natureza. O mesmo é válido para a leitura. - 3 -Agora existe mais uma complicação. Não só é preciso que você lê um livro três maneiras (e, no início, que pode significar três vezes), mas você deve também ser capaz de ler dois ou mais livros em relação a um outro, a fim de ler qualquer um deles também. Não quero dizer que você deve ser capaz de ler qualquer coleção de livros em conjunto. Estou a pensar apenas de livros, que estão relacionados, porque tratam do mesmo tema ou tratar do mesmo grupo de problemas. Se você não pode ler esses livros em relação a uma outra, provavelmente você não pode ler qualquer um deles muito bem. Se os autores estão dizendo a mesma ou de diferentes coisas, eles estão concordando ou discordando, o que você pode ter garantia de que você compreenda um deles, a menos que você reconhecer tais sobreposições e divergências, tais acordos e desacordos? Este ponto requer uma distinção entre intrínsecos e extrínsecos leitura. Espero que estas duas palavras não são induzidos em erro ing. Eu sei de nenhuma outra forma de dar um nome à diferença. Por "intrínseco leitura" Eu quero dizer lendo um livro em si, além de todos os outros livros. Por "extrínsecos leitura" Eu quero dizer lendo um livro à luz de outros livros. Os outros livros podem, em alguns casos, ser apenas livros de referência, tais como dicionários, enciclopédias, almanaques. Eles podem ser secundários livros, que são úteis ou commentaries digere. Eles podem ser outros grandes livros. Outro extrínsecos ajuda a leitura é uma experiência relevante. As experiências para que possam ter uma referência, a fim de compreender um livro pode ser do tipo que ocorrem apenas em um laboratório, ou do tipo dos que os homens possuem, no decurso da sua vida quotidiana. Intrínsecos e extrínsecos leitura tendem a se fundir no próprio proc - ss de entendimento, ou mesmo criticar, um livro. O que eu disse antes sobre ser capaz de ler os livros relacionados em relação a um outro se aplica especialmente para os grandes livros. Freqüentemente, em palestras sobre educação, refiro-me aos grandes livros. Os membros da platéia costuma escrever-me mais tarde para solicitar uma lista desses livros. Digo-lhes para obter a lista quer que a American Library Association, que publicou sob o título Clássicos do mundo ocidental, ou a lista impressa pela St. John's College, em Annapolis, Maryland, como parte do seu anúncio. Mais tarde fui informado por estas pessoas que têm grandes dificuldades em ler os livros. O entusiasmo que os levou a enviar para a lista e começar a ler, deu lugar a um sentimento de inadequação desesperada. Existem duas razões para isso. Um deles, evidentemente, é que eles não sabem ler. Mas isso não é tudo. A outra razão é que eles acham que deve ser capaz de compreender o primeiro livro que escolher para fora, sem ter lido os outros a que está estreitamente relacionada. Eles podem tentar ler O Federalista Artigos sem ter lido os
artigos da Confederação e da Constituição. Ou eles podem tentar todos estes, sem ter lido o Montesquieu O Espírito das Leis, Rousseau do contrato social, e de John Locke do ensaio de Governo Civil. Não só estão muitos dos grandes livros relacionados, mas eles foram realmente escritas em uma determinada ordem que não devem ser ignorados. Um escritor mais tarde foi influenciado por um anterior. Se você ler o primeiro escritor em primeiro lugar, ele pode ajudá-lo a compreender o livro mais tarde. Lendo os livros relacionados em relação a um outro e em uma forma que torne o mais tarde aqueles mais inteligível é uma regra básica da extrínsecos leitura. Vou discutir o extrínsecos auxílios à leitura no Capítulo Quatorze. Até lá, vamos estar preocupados apenas com as regras da intrínseca leitura. Novamente, devo lembrar-lhe que temos de fazer tais separações no processo de aprendizagem, mesmo que a aprendizagem é completado apenas quando as separações desaparecem. O perito leitor tenha em mente outros livros, ou experiências relevantes, enquanto ele está lendo um livro específico para o qual estas outras coisas estão relacionadas. Mas tor o presente, você deve prestar atenção aos passos na leitura de um único livro, como se fosse um livro que todo mundo em si mesmo. Não me refiro, obviamente, que a sua própria experiência, pode sempre ser excluídas do processo de compreender o que um livro está dizendo. Que grande parte extrínseco referência para além do livro é absolutamente indispensável, como veremos. Afinal, você não pode entrar no mundo de um único livro sem trazer a sua mente e com ele ao longo de toda a sua experiência passada. Estas regras intrínsecas da leitura não se aplicam apenas a ler um livro, mas para tomar um ciclo de palestras. Estou certo de que uma pessoa que poderia ler um livro inteiro assim poderiam obter mais de um ciclo de palestras do que muita gente faz, dentro ou fora do colégio. As duas situações são essencialmente o mesmo, embora na sequência de uma série de palestras podem exigir um maior exercício de memória ou de tomar nota. Existe uma outra dificuldade sobre as palestras. Você pode ler um livro três vezes, se você tem que lê-lo separadamente em cada uma das três maneiras. Isso não é possível com palestras. Palestras pode ser tudo certo para aqueles que estão recebendo especialista em comunicação, mas eles são Liard sobre o bisonho. Isto sugere um princípio educativo: talvez fosse um plano sólido para ter a certeza que as pessoas sabiam como ler um livro inteiro antes que eles foram incentivados a frequentar um curso de palestras. Ela não acontece dessa forma na faculdade agora. Ela não acontece na educação de adultos também. Muitas pessoas pensam que, tendo um ciclo de palestras é um atalho para obter o que eles não são capazes de ler nos livros. Mas não é um atalho para o mesmo objectivo. Na verdade, eles poderiam estar indo tão bem na direção oposta.
- 4 -Existe uma limitação sobre a aplicabilidade destas regras, que já deveria ser óbvio. Tenho reiterado que visam ajudá-lo a ler um livro inteiro. Pelo menos esse é o seu principal objectivo, e que iriam ser aplicadas abusivamente se principalmente a pequenos trechos ou partes fora do contexto. Você não pode aprender a ler a fazê-lo por quinze minutos por dia na forma prescrita pelo manual que vai junto com a Harvard Classics.
Não é apenas a quinze minutos por dia é um pouco insuficientes, mas que você não deve ler um pedacinho aqui e ali um pouco de lado, como o manual recomenda. A Five-Foot Shelf contém muitos dos grandes livros, mas inclui também algumas que não são tão grandes. Em muitos casos, estão incluídos livros inteiros, em outros, substancialmente grandes trechos. Mas você não disse para ler um livro inteiro ou uma parte de um grande. Está direccionado para saborear um pouco aqui e néctar cheirar um pouco de mel lá. Isso fará com que uma obra literária borboleta, e não um leitor competente. Por exemplo, um dia você estiver a ler seis páginas da Autobiografia de Benjamin Franklin, sobre o próximo, onze páginas de Milton precoce letras, e no próximo, dez páginas de Cícero na amizade. Outra seqüência de dias que você acha leitura oito páginas por Hamilton de Monografias O Federalista, em seguida, as observações por Burke sobre sabor executando quinze páginas e, em seguida, doze páginas de Rousseau do Discurso sobre a desigualdade. A única coisa que determina a ordem é a conexão histórica entre a coisa para ser lido e um determinado dia do mês. Mas o calendário é praticamente uma consideração relevante. Não são apenas os excertos demasiado curto para um esforço de leitura, mas a ordem em que segue uma outra coisa que torna impossível entender qualquer verdadeiro todo em si mesmo ou para entender uma coisa em relação ao outro. Este plano para a leitura do Harvard Classics deve fazer o grande livro sobre como ininteligível como uma faculdade curso no âmbito do sistema eletivo. Talvez o plano foi concebido para homenagear o Dr., Eliot, o patrocinador de ambos os sistema eletivo e os Cinco Foot Shelf. Em qualquer caso, que nos oferece uma boa lição do que não fazer se quisermos evitar intelectual St. Vitus da dança.
- 5 -Existe ainda uma limitação quanto à utilização destas normas. Estamos aqui em causa apenas com uma das principais finalidades em leitura, e não o outro, com a leitura para aprender, e não com a leitura por prazer. O objetivo não é apenas no leitor, mas no escritor tão bem. Estamos preocupados com os livros que pretendem ensinar, que visam transmitir conhecimentos. Nos primeiros capítulos I distinguir entre leitura para o conhecimento e para diversão, e restrito a nossa discussão para o antigo. Temos agora de avançar mais um passo e distinguir duas grandes categorias de livros que diferem de acordo com a intenção do autor, bem como nos. satisfação que pode pagar leitores. Temos de fazer isto porque as nossas regras se aplicam estritamente a um tipo de livro e um tipo de efeito na leitura. Não há reconhecimento, convencionais nomes para estas duas classes de livros. Estou tentado a chamar um tipo poesia ou ficção, e as outras ciências ou exposição. Mas a palavra "poesia" normalmente significa hoje letras, em vez de nomear todos os imaginativos literatura, ou o que é às vezes chamado belas-artes. Do mesmo modo, a palavra "ciência" tende a excluir história e filosofia, embora ambos sejam destas exposições do conhecimento. Nomes à parte, a diferença é entendido em termos da intenção do autor: o poeta, ou de qualquer escritor que é um excelente artista, destina-se a favor ou deleite, como o músico e escultor a fazer, fazendo coisas bonitas para se
viram. O cientista, ou qualquer homem de conhecimento, que é um liberal artista, visa instruir por falar a verdade. O problema de aprender a ler poéticos funciona bem é pelo menos tão difícil como o problema de aprender a ler tor conhecimento. Também é radicalmente diferente. As regras que tenho brevemente enumerei e que actualmente estão a discutir em pormenor a leitura para aprender, não para desfrutar adequadamente um trabalho de arte. As regras para leitura de poesia que diferem necessariamente. Teriam de ter um livro, enquanto isso para expor e explicar. Em suas características gerais terreno plano, eles podem assemelhar a três divisões das regras para a leitura científica ou expository obras. Haveria regras relativas à apreciação do seu conjunto, em termos de ser uma estrutura unificada de peças. Haveria regras tor discernir os elementos lingüísticos e imaginativa que constituem um poema ou história. Haveria regras para fazer juízos críticos sobre a bondade ou maldade do trabalho, as regras que ajudaram a desenvolver bom gosto e à discriminação. Além disso, no entanto, o paralelismo deixaria, porque a estrutura de uma história e uma ciência são tão diferentes, os elementos lingüísticos são utilizados de maneira diferente para evocar e imaginação para transmitir pensamento; os critérios de crítica não são a mesma coisa quando É bastante beleza do que a verdade que está a ser julgado. A categoria de livros que deliciam ou divertir tem tantos níveis de qualidade nele como a categoria de livros que instruir. O que é chamado de "luz ficção" requer tão pouca habilidade para ler, tão pouco habilidade ou atividade, como livros que são meramente informativo, e não exigem que se faça um esforço para compreender. Podemos ler as histórias em uma revista medíocre como passivamente como lemos seus artigos. Assim como há livros que se limita a repetir expository ou digerir o que é melhor aprendido a partir das fontes primárias de iluminação, para que haja segunda poesia de todos os tipos. Não quero dizer simplesmente o dobro-disse conto, bom para todos os contos são muitas vezes contada. Quero dizer sim a narrativa ou lírica, que não altera a nossa sentimentos ou moldar a nossa imaginação. Em ambos os campos, os grandes livros, o primeiro livro, são similares em serem trabalhos originais e nossos betters. Tal como no caso, a um grande livro é capaz de elevar nossa compreensão, por isso, no outro, o grande livro inspira-nos, aprofunda nossa sensibilidade para todos os valores humanos, aumenta a nossa humanidade. Em ambos os campos da literatura, só livros que são melhores do que estamos a exigir habilidade em leitura e de actividades. Podemos ler as outras coisas passivamente e com pouca técnica proficiência. As regras para a leitura imaginativa literatura, portanto, visam principalmente para ajudar as pessoas a ler as grandes obras de belas-artes, os grandes poemas épicos, os grandes dramas, romances, e letras, assim como as regras para a leitura para aprender como principal objectivo a grande obras de história, ciência e filosofia. Lamento que os dois conjuntos de regras não podem ser adequadamente tratados em um único volume, não só porque os dois tipos de leitura são necessárias para um digno alfabetização, mas porque o melhor leitor é um que possua os dois tipos de habilidade. As duas artes da leitura penetrar e apoiam-se mutuamente. Nós raramente fazer uma
espécie de leitura, sem ter que fazer um pouco do outro, ao mesmo tempo. Livros não vêm como puro e puro pacotes da ciência ou da poesia. Os maiores livros mais freqüentemente combinar essas duas dimensões básicas da literatura. Um diálogo platônico, como A República deve ser lido tanto como um drama e intelectual como um discurso. Um poema, como Dante's The Diving Comédia não é só uma história magnífica, mas um filosófico disquisição. O conhecimento não pode ser transportado sem o apoio textura de imaginação e sentimento, e sentimento e imagens inveterately são infectados com o pensamento. Continua a ser o caso, no entanto, que as duas artes da leitura são distintos. Seria completamente confuso para prosseguir como se as regras que estavam indo para expor aplicadas igualmente a poesia ea ciência. Rigorosamente, eles só se aplicam a ciência ou livros transmitir conhecimentos. Eu posso pensar de duas maneiras para compensar a deficiência deste tratamento limitado da leitura. Um é o de consagrar um capítulo mais tarde para o problema da leitura imaginativa literatura. Talvez, depois que você se familiarizar com as regras para a leitura não-ficção livros, vou ser possível indicar sucintamente as regras análogas para ler ficção e poesia. Vou tentar fazer isso no Capítulo Quinze. Na verdade, vou mais longe e ir lá fazer um esforço para generalizar as regras para que elas se aplicam a leitura nada. O remédio é para sugerir outros livros sobre a leitura de poesia ou ficção. Vou citar alguns aqui, e mais tarde no capítulo Quinze. Livros que tratam da apreciação crítica de poesia ou são eles próprios livros científicos. Estas são as exposições de um certo tipo de conhecimento, às vezes chamada de "crítica literária"; vistas mais geralmente, são livros como este, tentando instruir em uma arte-de facto, um aspecto diferente da mesma arte, a arte da leitura . Agora, se este livro lhe ajuda a aprender a ler qualquer tipo de expository livro, você pode ler estes outros livros por si mesmo e ser ajudado por eles a ler poesia ou belas-artes. O grande livro tradicional deste tipo é Aristóteles da Poética. Mais recentemente, há os ensaios do Sr. TS Eliot, e de dois livros por Mr. Richards IA, os princípios da Crítica e Crítica Prático. A Crítica Ensaios de Edgar Allan Poe são dignos consultoria, especialmente a uma sobre "O Princípio Poético". Na sua análise da experiência Poético, Fr. Thomas Gilby ilumina o objeto e da forma poética do conhecimento. William Empson tem escrito sobre Sete Tipos de Ambigüidade de uma forma que é particularmente útil para leitura de poesia lírica. E recentemente, Gordon Gerould tenha publicado um livro sobre como ler ficção. Se você olhar para esses livros, que irão leválo a outros. Em geral, você encontrará a maior ajuda de que esses livros não apenas formular as regras, mas exemplificam-los em prática através da discussão appreciatively literatura e crítica. Aqui, mais do que no caso da ciência, você precisa ser orientado por alguém que realmente mostra como a leitura, ao fazer isso para você. Sr. Mark Van Doren acaba de publicar um livro chamado simplesmente de "Shakespeare. Dá-lhe a sua leitura das peças de Shakespeare. Não existem regras de leitura, mas ele dá-lhe um modelo a seguir. Você pode até mesmo ser capaz de detectar as regras que regem-lo por vê-los em funcionamento. Existe um outro livro que gostaria de referir, porque não tem sobre a analogia entre a leitura e imaginativas expository literatura. Poesia e
Matemática por Scott Buchanan ilumina o paralelo entre a estrutura da ciência e da forma de ficção.
- 6 -Você pode opor-se a tudo isto. Você pode dizer que me obrigaram a distinção onde ninguém pode ser sacado. Você pode dizer que só existe uma maneira de ler todos os livros, ou que qualquer livro deve ser lido em todos os sentidos, se existem muitas maneiras. Tenho antecipou esta objecção por salientar que a maioria dos livros já tem várias dimensões, certamente, uma poética e uma científica um. Eu disse até mesmo que a maioria dos livros, e especialmente as grandes livros, deve ser lido em dois sentidos. Mas isso não significa que os dois tipos de leitura deve ser confundida, ou que temos de ignorar completamente o nosso principal objectivo em ler um livro ou do autor principal intenção, por escrito isso. Penso que a maioria dos autores saber se elas estão essencialmente poetas ou cientistas. Certamente os melhores fazer. Qualquer bom leitor deve estar ciente de que ele quer wherr que ele vai para um livro: o conhecimento principalmente, ou deleite. O outro ponto é simplesmente que um deve satisfazer um objectivo da indo até um livro escrito com uma intenção semelhante. Se procura um conhecimento, parece mais sensato para ler livros que oferecem para instruir, se houver tais, do que livros que contam histórias. Se procura um conhecimento de um determinado assunto, tinha uma melhor ir aos livros que tratam do mesmo, em vez de outros. Parece errada de ler uma história de Roma, se se trata de um desejo de aprender astronomia. Isto não significa que um eo mesmo livro não pode ser interpretado de várias formas e, de acordo com diferentes propósitos. O autor pode ter mais do que uma intenção, mas acho que um é sempre susceptível de ser primário e de ditar o óbvio personagem do livro. Tal como um livro pode ter um caráter primário e secundário, como os diálogos de Platão são essencialmente filosófica e secundariamente dramática, e A Divina Comédia é essencialmente narrativa e secundariamente filosófico-assim o leitor poderá lidar com o livro em conformidade. Ele pode ainda, se o desejar, inverter a ordem dos propósitos do autor, e diálogos de Platão ler, principalmente, como ficção, e A Divina Comédia principalmente como filosofia. Isto não é sem paralelo em outros domínios. Uma peça de música destinado a ser apreciada como uma obra de arte pode ser utilizado para colocar o bebê para dormir. A cadeira destinada a ser sábado após pode ser colocado atrás cordas em um museu e admirado como uma coisa de beleza. Essa duplicidade de finalidade e tais inversões de caráter primário e secundário deixam o principal ponto inalterado. Seja lá o que fazer no caminho da leitura, o que você ponha fim primeiro ou segundo lugar, você deve saber o que você está fazendo e cumpra as regras para fazer esse tipo de coisa. Não há erro em ler um poema como se fosse filosofia, ou a ciência como se fosse poesia, desde que você sabe que você está fazendo num determinado momento e como fazê-lo bem. Você não pode supor, então, que você está fazendo outra coisa, ou que não faz diferença como você fazer o que você está fazendo.
Existem, no entanto, dois erros que devem ser evitados. Um deles eu vou chamar "purismo". Este é o erro de supor que um determinado livro pode ser lido em apenas um curso. É um erro porque livros não são puros de caráter, e que, por sua vez, é devido ao fato de que a mente humana, o que escreve ou lê-los, está enraizada na imaginação e os sentidos e se move ou é movido pelas emoções e sentimentos. O segundo erro eu chamaria de "obscurantismo". Este é o erro de supor que todos os livros podem ser lidos em apenas um curso. Assim, verifica-se no extremo de estetismo, que respeita todos os livros como se fossem poesia, recusando-se a distinguir de outros tipos de literatura e de outros modos de leitura. O outro extremo é o do intelectualismo, que trata todos os livros como se fossem instrutivo, como se nada pudesse ser encontrada em um livro com excepção conhecimento. Tanto os erros são simbolizadas em uma única linha por Keats, "Beleza é verdade, verdade beleza", que pode contribuir para o efeito de seu hino, mas que é falso como um princípio de crítica ou como um guia para ler livros. Você tem sido suficientemente advertiu hoje o que esperar, eo que não, das regras que se seguem irão discutir em pormenor. Você não será capaz de desvio-los muito, porque você vai achar que eles não trabalham fora do seu bom e limitado campo de aplicabilidade. O homem que você vende uma frigideira raramente lhe disser que você não irá encontrá-lo útil como uma geladeira. Ele sabe que você pode ser confiável para descobrir isso por si mesmo. CAPÍTULO OITO
Interpretando o título -1 -apenas por seus títulos, você pode não ser capaz de dizer, no caso de Main Street e Middletown, que foi a ciência social e que era ficção. Mesmo depois que você tivesse lido os dois talvez ainda hesita. Há muito a ciência social contemporânea em alguns romances, e tanta ficção, na maioria da sociologia, que é difícil mantê-los afastados. (Foi recentemente anunciado, por exemplo, As Vinhas da Ira que tinha sido feita uma leitura necessária na ciência social-cursos de várias faculdades.) Como já disse, os livros podem ser lidos de várias maneiras. Pode-se compreender por que alguns críticos literários romance de uma revisão dos passes ou Steinbeck como se estivessem tendo uma investigação científica ou uma peça de retórica política, ou por que alguns são tentados a ler o último livro Freud, em Moisés, como um romance. Em muitos casos, a culpa é com o livro e autor. Autores têm por vezes misturado motivos. À semelhança de outros seres humanos, estão sujeitos à falta de querer fazer muitas coisas ao mesmo tempo. Se eles estão confusos em suas intenções, o leitor não pode ser acusada de não saber qual o par de óculos de leitura para pôr em. As melhores regras de leitura não irão funcionar em málivros, com excepção, talvez, para ajudá-lo a descobrir que eles são maus.
Vamos pôr de lado esse grande grupo de contemporâneos livros que confundem ciência e ficção, ou ficção e oratória. Existem livros-o suficientemente grande livro do passado e muitos bons livros contemporâneos, que são perfeitamente tratar em sua intenção e que, portanto, merecem uma leitura discriminar de nós. A primeira regra de leitura obriga-nos a ser discriminatório. Eu diria que a primeira regra da primeira leitura. Ele pode ser expresso da seguinte forma: você tem de saber que tipo de livro que você está lendo, e você deve saber isso como no início do processo quanto possível, de preferência antes que você comece a ler. Você deve saber, por exemplo, se você está lendo um romance-ficção, um jogo, uma história épica, ou uma letra, ou se é uma obra de algum tipo expositivo-um livro que transmite conhecimentos principalmente. Foto da confusão de uma pessoa que plodded através de um romance, sem deixar de supor que se trata de um discurso filosófico, ou do que um meditado sobre um tratado científico, como se fosse uma lírica. Você não pode, porque eu lhe pedi para imaginar o que é quase impossível. Para a maior parte dos casos, as pessoas sabem o tipo de livro que está lendo antes de começar. Eles escolhi-o a ler porque era da mesma espécie. Isto é certamente verdade dos principais distinção dos tipos de livros. As pessoas sabem se querem diversão ou instrução, e raramente vão para o balcão errado para o que elas querem. Infelizmente, há outras distinções que não são tão simples e tão comummente reconhecido. Uma vez que temos literatura imaginativa temporariamente excluídos da análise, o nosso problema aqui tem a ver com subordinados distinções dentro do campo de expository livros. Não é apenas uma questão de saber quais os livros são essencialmente instrutivo, mas que são esclarecedoras em uma determinada maneira. Os tipos de informação ou esclarecimento que uma história e um livro filosófico pagar não são as mesmas. Os problemas tratados por um livro sobre física e moral, em uma não são as mesmas, nem são os métodos que os escritores empregam na resolução de tais problemas diferentes. Você não pode ler livros que diferem, portanto, da mesma forma. Não quero dizer que as regras de leitura são tão radicalmente diferente aqui, como no caso da distinção fundamental entre a poesia ea ciência. Todos estes livros têm muito em comum. Eles tratam do conhecimento. Mas eles também são diferentes, e para lê-los bem, temos de lê-los em uma maneira apropriada para as suas diferenças. Devo confessar que neste momento me sinto como um vendedor que, tendo apenas persuadir o cliente que o preço não é demasiado elevado, não pode deixar de mencionar o imposto sobre as vendas, que é adicional. A paixão do cliente começa a murchar. O vendedor supera esse obstáculo por mais algum bom falar, e então é forçado a dizer que ele não pode fazer a entrega para várias semanas. Se o comprador não sair com ele nesse ponto, ele é sortudo. Bem, eu não tenho mais cedo você terminar convencer que certas distinções são dignos de respeito, que tenho a acrescentar: "Mas ainda há mais." Eu espero que você não vai sair comigo. Prometo-vos que há um fim para a realização de distinções nos tipos de leitura. A final é neste capítulo. Permitam-me repetir a regra novamente: você deve saber que tipo de (expository) livro que você está lendo, e você deve saber isso como no início do processo quanto possível, de preferência antes que você comece a ler. Tudo aqui é claro com excepção da última
cláusula. Como, você pode pedir, o leitor pode-se esperar para saber que tipo de livro que ele está lendo antes de começar a ler? Gostaria de lembrar que um livro tem sempre um título e, mais do que isso, ela geralmente tem um subtítulo, um quadro de conteúdo, um prefácio ou introdução pelo autor? Vou negligência do editor sinopse. Afinal, você pode ter ao ler um livro que tenha perdido o seu casaco. O que é convencionalmente chamado de "frente assunto" é geralmente suficiente para efeitos de classificação, de qualquer maneira. A questão consiste frente do título, subtítulo, a tabela de conteúdos, e prefácio. Estes são os sinais do autor voa na sua cara que você saiba que forma o vento está soprando. Não é culpa dele, se você não parar, olhar e escutar.
- 2 -O número de leitores que não pagam a atenção para os sinais, é maior do que você pode suspeitar, a não ser que você seja um daqueles que são honestos o suficiente para admitir isso. Tive essa experiência novamente, e novamente com os alunos. Eu pedilhes que era um livro sobre isso. Tenho pediu-lhes que me dissesse, no mais geral, que tipo de livro que era. Este facto, tenho encontrado, é uma boa forma, quase uma forma indispensável, para iniciar uma discussão. Muitos estudantes são incapazes de responder a esta primeira e mais simples pergunta sobre o livro. Às vezes, eles desculpar, dizendo que eles não tenham terminado de ler ainda, e por isso não sei. Isso não tem desculpa, quero salientar. Você olha para o título? Você estudo o índice de conteúdos? Você leu o prefácio ou introdução? Não, eles não o fizeram. A questão da frente parece ser um livro como o tique-taque de um relógio-aviso apenas quando algo que você não está lá. Uma das razões pelas quais títulos e prefácios são ignorados por tantos leitores é que eles não pensam que é importante para classificar o livro que está lendo. Eles não seguem esta primeira regra. Se eles tentaram segui-lo, seria grato ao autor para ajudálos. Obviamente, o autor considera que é importante para o leitor a conhecer o tipo £ o livro que está sendo dada. É por isso que ele vai para o problema de tornar claro, no prefácio e, normalmente, tenta fazer o seu título mais ou menos descritiva. Assim, Einstein e Infeld, no seu prefácio a The Evolution of Physics, diz o leitor que eles esperam que ele sabe "que um livro científico, embora popular, não deve ser lido da mesma forma que um romance." Eles também construir, como fazem muitos autores, um quadro analítico de conteúdos para aconselhar o leitor, antes de os detalhes do seu tratamento. Em qualquer caso, os capítulos listados na frente servir o propósito de ampliar o significado do título principal. O leitor que ignora todas essas coisas só tem-se a culpa se ele está intrigado com a pergunta: Que tipo de livro é este? Ele está indo para obter mais perplexo. Se ele não pode responder a essa pergunta, e ela pergunta se ele nunca de si mesmo, ele vai ser incapaz de pedir ou atender uma série de outras perguntas sobre o livro. Recentemente o Sr. Hutchins leitura e eu éramos dois livros, juntamente com uma turma de alunos. Uma foi por Maquiavel, os outros por Thomas Aquinas. Na abertura
do debate, o Sr. Hutchins perguntou se os dois livros eram da mesma espécie. Ele passou a buscar em um estudante que não tinha terminado a sua leitura dos mesmos. O aluno que usado como uma desculpa para evitar responder. "Mas," disse o Sr. Hutchins, "como acerca dos seus títulos?" O aluno não tinha a constatar que havia escrito sobre Maquiavel O Príncipe, e St. Thomas sobre A Gestão dos Príncipes. Quando a palavra "príncipe" foi colocado no tabuleiro e sublinhado, o estudante estava disposto a adivinhar que os dois livros estavam prestes a mesmo problema. ''Mas que tipo de problema é? "Sr. Hutchins persistiu. "Que tipo de livros são estes?" O estudante já achava que ele viu um chumbo, e informou que ele tinha lido os dois prefácios. "Como é que isso ajuda?" Sr. Hutchins perguntou. "Bem," disse o estudante, "Maquiavel escreveu seu pequeno guia sobre como ser um ditador e fugir com ela para Lorenzo de 'Medici, e St. Thomas escreveu para o seu rei de Chipre". Nós não parar neste ponto para corrigir o erro no presente declaração. St. Thomas não estava a tentar ajudar tiranos fugir com ela. O aluno tinha usado uma palavra, no entanto, que quase responde à pergunta. Quando perguntado qual era palavra, ele não sabia. Quando disse que era "manual", ele não perceber o significado daquilo que ele tinha dito. Perguntei-lhe se ele sabia que em geral, que tipo de livro era um guia? Era um livro um guia? Foi um tratado um guia moral? Achou um livro sobre a arte de escrever poesia uma guia? Ele respondeu todas estas perguntas afirmativamente. Estamos ele lembrou de uma distinção que tinha sido feito antes em sala de aula teórica e prática entre os livros. "Ah", disse ele, com uma explosão de luz, "estes são os dois livros práticos, livros que te dizer o que deve ser feito em vez do que é o caso." Ao término de mais um deter-hora, com outros alunos arrastado para o debate, nós finalmente conseguimos chegar a dois livros classificados como funciona na prática política. O restante do período foi gasto na tentativa de descobrir se os dois autores entendido política da mesma forma, e se os seus livros foram igualmente práticos ou práticos da mesma forma. Eu relatório esta história não apenas para corroborar a minha afirmação sobre a negligência geral de títulos, mas para fazer um outro ponto. Os títulos mais evidente no mundo, o mais explícito frente assunto, não irá ajudá-lo a classificar um livro, mesmo se você prestar atenção a estes sinais, a menos que você tenha as linhas gerais de classificação já em mente. Você não sabe o sentido em que Euclides da Elementos de Geometria e William James's Principles of Psychology livros são da mesma espécie, se você não sabe que a psicologia ea geometria são as duas ciências teóricas, nem vai mais ser capaz de diferenciá-los de forma diferente a menos que você sabe que existem diferentes tipos de ciência. Do mesmo modo, no caso da política de Aristóteles e Adam Smith's The Wealth of Nations, você pode dizer o modo como esses livros são iguais e diferentes, se você sabe o que é um problema prático, e que diferentes tipos de problemas práticos são. Títulos vezes fazer o agrupamento de livros fáceis. Quem poderia saber que Euclid's Elements, Descartes' Geometria e IIilbert de Fundações da matemática Geometria
foram três livros, mais ou menos estreitamente relacionadas no assunto. Isto nem sempre é o caso. Pode não ser tão fácil de dizer do que os títulos de Santo Agostinho da Cidade de Deus, Hobbes' Leviathan, e Rousseau do Contrato Social políticos foram tratados, apesar de uma leitura atenta dos seus capítulos iria revelar o problema comum a estes três livros. Livros para o grupo como sendo da mesma natureza não é suficiente, no entanto. Para acompanhar esta primeira regra da leitura que você deve saber o que esse tipo é. O título não irá dizer-lhe, nem todo o resto da frente assunto, nem mesmo o livro inteiro itselt por vezes, a menos que você tenha algumas categorias que você pode aplicar para classificar livros inteligência. Em outras palavras, esta regra tem de ser feito um pouco mais inteligível para você se você está a segui-lo com inteligência. Isto pode ser feito apenas por uma breve discussão dos principais tipos de expository livros. Talvez você leia o semanário literário suplementos. Eles classificam os livros recebidos esta semana por uma série de rubricas, tais como: ficção e poesia, ou de belasartes, história e biografia, filosofia e religião, ciência e psicologia, economia e ciências sociais, e geralmente há uma longa lista sob "Diversos". Estas categorias são bem como bruto aproximações, mas não estão a fazer algumas distinções fundamentais e eles associar alguns livros que devem ser separadas. Eles não são tão maus como um sinal de que tenho visto em certas livrarias, o que indica as prateleiras onde existem livros sobre "filosofia, theosophy, e novos pensamentos." Eles não são tão bons como o padrão biblioteca esquema de classificação, que é mais detalhada, mas, mesmo que não seja muito justo para os nossos propósitos. Precisamos de um sistema de classificação, que reúne livros com um olho para os problemas de leitura, e não com a finalidade de vendê-los ou colocá-los em prateleiras. Vou propor, em primeiro lugar, uma grande distinção, e, em seguida, várias outras distinções subordinado a uma das grandes. Eu não vou incomodá-lo com distinção, que não importa, desde que a sua habilidade na leitura está em causa.
- 3 -A principal distinção é entre teóricos e práticos bon ^ s. Todo mundo usa a expressão "teórico" e "prática", mas poucos sabem o que significa, menos de todas as duras chefiada homem prático distrusts que todos os teóricos, especialmente os que estão no governo. Para muitos, "teórico" significa visionário ou mesmo místico, e "prática" significa algo que funciona, algo que tem um retorno imediato em dinheiro. Há um elemento de verdade nesta. A prática tem a ver com o que funciona, de alguma forma, de uma vez ou no longo prazo. As preocupações teóricas algo para ser visto ou entendido. Se o polonês áspera verdade que é entendido aqui, chegamos à distinção entre conhecimento e acção, dado que as duas extremidades um escritor pode ter em mente. Mas, você pode dizer, nós estamos aqui não lidar com os livros que transmitir conhecimentos? Como podemos entrar em acção? Você esquece que inteligentes recurso depende conhecimentos. O conhecimento pode ser usado de muitas maneiras, não apenas para controlar natureza e inventar máquinas, mas também útil para orientar a
conduta humana e regulamenta as operações do homem em várias áreas de especialização. O que tenho em mente aqui é exemplificado pela distinção entre ciência pura e aplicada, ou, como é por vezes incorrectamente formulada, ciência e tecnologia. Alguns livros e alguns professores estão interessados apenas no próprio conhecimento que têm de comunicar. Isto não significa negar que a sua utilidade, ou insistir que o conhecimento é bom apenas para seu próprio bem. Eles simplesmente limitar-se a um tipo de ensino, e deixar o othel espécie para outros homens. Estes outros têm um interesse além do conhecimento dos seus méritos próprios. Eles estão preocupados com os problemas da vida humana que o conhecimento pode ser usado para resolver. Eles comunicam conhecimento, também, mas sempre com uma ênfase sobre a sua aplicação. Para tornar o conhecimento prático que temos de convertê-la em regras de funcionamento. Temos de passar de saber o que é o caso para saber o que fazer sobre isso, se queremos chegar em algum lugar. Não posso resumir este por lembrar de uma distinção que já se reuniram neste livro, entre conhecer e saber de que forma. Teórico livros que te ensinar alguma coisa é o caso. Prático livros ensinam como fazer algo que você acha que deveria. Este livro é prático, não teórico. Qualquer "guia", para usar a expressão do aluno, é um livro prático. Qualquer livro que diz que você quer o que você deve fazer ou como fazer é prático. Assim, você vê que a classe de prática inclui todos os livros exposições de artes a serem aprendidas, todos os manuais de boas práticas em qualquer área, como engenharia ou medicina ou cozinhar, e que são tratados convencionalmente classificados como moral, como os livros sobre questões econômicas, éticas , ou de problemas políticos. Um outro exemplo prático de escrita deve ser mencionado. Uma oração, um discurso político ou uma exortação moral, certamente tenta dizer-lhe o que deve fazer ou como você deve sentir-se sobre algo. Quem escreve sobre praticamente qualquer coisa, não só tenta aconselhá-lo, mas também tenta chegar ao seguir o seu conselho. Assim, existe um elemento de oratória em cada moral treatise. Ela também está presente em livros que tentam ensinar uma arte, como um presente. Eu, por exemplo, tentaram persuadi-lo a fazer o esforço para aprender a ler. Embora cada livro é prático, ou talvez um pouco palavroso, como diríamos hoje, vainos de propaganda que não sigam a mesma oratória coincide com a prática. Você sabe a diferença entre um político discursar e um tratado sobre política, económica ou de propaganda e uma análise dos problemas económicos. O Manifesto Comunista é uma peça de oratória, mas Das Kapital é muito mais do que isso. Às vezes você pode detectar que um livro é prático por ita título. Se contiver expressões tais como "a arte de" ou "como fazer", você pode local-lo de uma vez. Se o título nomes domínios que sabem são práticos, tais como a economia ou política, ou de empresas de engenharia, direito ou medicina, você pode classificar os livros facilmente. Existem ainda outros sinais. Uma vez um estudante perguntou se ele poderia dizer de que os títulos dos dois livros de John Locke foi o que era prático e teórico. Os dois títulos foram: An Essay Quanto Entendimento Humano e um ensaio sobre a origem, o Extensão e Fim do Governo Civil, o estudante havia capturado a partir dos títulos. Ele
disse que os problemas de governo foram prático, e que a análise foi de compreensão teórica. Ele foi mais longe. Ele disse que tinha lido Locke da introdução ao livro de compreensão. Há Locke expressou a sua concepção como para investigar a "origem, certeza e extensão do conhecimento humano." A formulação semelhante ao título do livro sobre o governo, com uma diferença importante. Locke estava preocupado com a segurança ou a validade de um conhecimento do caso, e com o final do governo do outro. Agora, disse o estudante, dúvidas quanto à validade de qualquer coisa são teóricas, que, para levantar questões sobre o fim de tudo, o propósito que serve, é prático. Esse aluno tinha várias formas de recuperação para o tipo de livro que ele estava lendo e, posso acrescentar, ele era um leitor melhor do que a maioria. Permitam-me usar o seu exemplo, para oferecer-lhe um pedaço de conselhos gerais. Faça o seu primeiro esforço para diagnosticar um livro a partir do seu título e do resto da frente assunto. Se isso não for suficiente, você terá que depender de sinais, ao ser encontrado no corpo principal do texto. Pagando a atenção para as palavras e manter as categorias de base em mente, você deve ser capaz de classificar um livro sem ler muito longe. Um livro prático, em breve trair o seu carácter pela freqüente ocorrência de tais palavras como "deveria" e "deveria", "bom" e "maus", "termina" e "meios". A característica declaração em um livro é uma prática que diz que algo deveria ser feito, ou que esta é a maneira certa de fazer algo, ou que uma coisa é melhor do que o outro como um fim a ser procurado, ou um meio para ser escolhida. Em contraste, um livro teórico continua dizendo que "é", não "deve" ou "deveria". Tenta mostrar que uma coisa é verdade, que estes são os factos, não que as coisas seriam melhores se fossem de outro modo, e esta é a maneira de torná-los melhor. Antes de passar agora para a subdivisão dos livros teóricos, permitam-me que você precaução contra a supor que o problema é tão simples como dizer se está a beber chá ou café. Tenho apenas sugeriu alguns sinais que você pode começar a fazer essas discriminações. Quanto melhor você entender tudo o que está envolvida na distinção entre o ensino teórico e prático a, melhor você será capaz de usar os sinais. Você aprenderá a desconfiança nomes e, naturalmente, títulos. ^ uu vai achar que, embora economia e, geralmente, é principalmente uma questão prática, há, no entanto, os livros de economia que são puramente teórica. Você irá encontrar os autores que não sabem a diferença entre a teoria ea prática, tal como existem romancistas que não sabem a diferença entre ficção e sociologia. Você vai encontrar livros que parecem ser parte de uma espécie, e em parte de um outro-1, como Spinoza's Ethics. Permanece, contudo, que, a sua vantagem como um leitor de detectar a forma como o autor abordagens seu problema. Para este efeito, a distinção entre ensino teórico e prático é primária.
- 4 -Você já está familiarizado com a subdivisão do theo-.retica] livros em história, ciência e filosofia. Todos, excepto os professores dessas disciplinas, sabe a diferença aqui em uma forma grosseira. É só quando você tenta aperfeiçoar o óbvio, e dar as distinções grande precisão, que em dificuldades. Desde que eu não quero que chegue o confuso
com os professores, não vou tentar definir o que é história, ou da ciência e filosofia. Rough aproximação será suficiente para sermos capazes de distinguir os livros teóricos lemos como sendo de um tipo ou outro. No caso da história, o título normalmente faz o truque. Se a palavra "história" não aparece no título, o resto da frente assunto informa-nos que este é um livro sobre algo que aconteceu no passado, não necessariamente na Antiguidade, pois ela pode ter sido apenas ontem. Você se lembra do estudante que caracteriza o estudo da aritmética pelo oft-repetida pergunta: "O que vai para?" História pode ser igualmente caracterizadas por: "O que aconteceu depois?" História é o conhecimento de determinados eventos ou coisas que não só existia no passado, mas sofreu uma série de mudanças no decorrer do tempo. O historiador narra estes acontecimentos e, muitas vezes, cores sua narrativa com alguns comentários sobre, ou insight, o significado dos acontecimentos. Ciência não está preocupado com o passado como tal. Ele trata de assuntos que podem acontecer em qualquer tempo ou lugar. Toda a gente sabe que o cientista tem leis ou generalizações. Ele quer saber como as coisas acontecem a maior parte ou em todo caso, não, como o historiador, como algumas coisas aconteceram especial num determinado momento e lugar no passado. O título permite-nos dizer se um livro nos oferece instrução em ciência com menos frequência do que no caso da história. A palavra "ciência", por vezes aparece, mas mais geralmente o nome do assunto ocorrer, tais como a psicologia ou geologia ou física. Então, temos de saber se esse assunto pertence ao cientista, como geologia claramente que, ou o filósofo, como claramente não metafísica. O problema é com os casos que não são tão claras, tais como Física e Psicologia, que tem sido afirmado, por diversas vezes, tanto por cientistas e filósofos. Há ainda problemas com a expressão "filosofia" e "ciência" propriamente ditas, para que tenham sido utilizados alternadamente. Aristóteles chamou seu livro de Física um tratado científico, mas de acordo com o uso atual, devemos considerar como filosófica; Newton e sua grande obra intitulada Princípios Matemáticos da Filosofia Natural, embora se tor-nos uma das obras primas da ciência. Filosofia é como ciência e difere da história, na medida em que procura verdades gerais, em vez de uma conta particular de acontecimentos passados. Mas o filósofo não pedir o mesmo tipo de questões como o cientista, nem que ele emprega o mesmo tipo de método para respondê-las. Se você está interessado em prosseguir o assunto, vou recomendar que você tenta ler Jacques Maritain's Graus de Conhecimento, que oferece uma boa compreensão da finalidade e do método da ciência moderna, bem como um rico apreensão do âmbito e natureza da filosofia. Apenas um escritor contemporâneo pode tratar de forma adequada essa distinção, pois trata-se apenas nos últimos cem anos, ou que temos apreciado totalmente o que está envolvido no problema da distinção e relativas filosofia e ciência. E entre os escritores contemporâneos, Jacques Maritain é raro em serem capazes de fazer justiça a ambos ciência e filosofia. Desde títulos eo objecto nomes não são susceptíveis de nos ajudar a discriminar se um livro é filosófico ou científico, como é que podemos dizer? Eu tenho um critério para a oferta que eu acho que vai sempre trabalhar, embora você possa ter de ler um grande
volume do livro antes que você possa aplicá-la. Se um livro teórico refere-se a coisas que estão fora do âmbito da sua normal, de rotina, experiência diária, é um trabalho científico. Se não, é filosófica. Permitam-me ilustrar. Duas novas ciências da Galileo exige que você imaginar, ou para ver por si mesmo em um laboratório, o experimento do plano inclinado. Newton Opticks remete às experiências em salas escuras com prismas, espelhos, e especialmente controlada raios de luz. A experiência específica para o qual o autor se refere não podem ter sido obtidas por ele em um laboratório. Você também pode ter de viajar muito e ampla para obter esse tipo de experiência. Os factos que nos relatórios Darwin A Origem das Espécies, ele observou no decorrer de muitos anos de trabalho de campo, mas que são fatos que podem ser e têm sido checado por outros observadores a fazer um esforço semelhante. Eles não são fatos que podem ser verificados em termos de experiência diária normal do homem médio. Em contraste, um livro filosófico apela aos factos ou não as observações que estão fora da experiência do homem comum. Um filósofo remete o leitor para a sua própria experiência normal e comum para a verificação ou apoio de qualquer coisa que ele tem a dizer. Assim, Locke's Essay Quanto Humanos Entendimento é um trabalho em psicologia filosófica, que Freud's são escritos científicos. Locke faz todos os pontos em função da experiência que têm dos seus próprios processos mentais. Freud pode fazer a maioria de seus pontos apenas por relatar a você o que ele observada sob as condições clínicas do psicanalista do escritório-coisas que a maioria das pessoas nunca de sonhar, ou, se o fizerem, não como o psico-analista vê-los. A distinção que tenho sugerido é popularmente reconhecida quando dizemos que a ciência é experimental ou observacional depende elaborar pesquisas, enquanto a filosofia é realmente poltrona pensar. O contraste não se destina invidiously. Existem alguns problemas que podem ser resolvidos em uma poltrona por um homem que sabe o que pensar sobre elas à luz do comum, a experiência humana. Existem outros problemas, naturalmente, que nenhuma quantidade de pensamento a melhor poltrona pode resolver. O que é necessário é algum tipo de investigação, experiências ou pesquisas na área, a experiência prolongar para além do normal, rotina diária. Especial é exigida experiência. Não quero dizer que o filósofo é um pensador e puro que o cientista é um mero observador. Ambos têm de observar e pensar, mas pensar em diferentes tipos de observação. Um deles tem "para fazer as observações especialmente, em condições especiais, e assim por diante, antes que ele pode pensar para resolver o problema. Os outros podem confiar em sua experiência ordinária. Esta diferença no método sempre se revela nos livros científicos e filosóficos, e é isso que você pode dizer que tipo de livro que você está lendo. Se você observar o tipo de experiência que está a ser referida como uma condição de compreender o que está sendo dito, você vai saber se o livro é ot científica filosófica. As regras de leitura extrínsecas são mais complicados, no caso de livros científicos. Você pode realmente ter que testemunhar um experimento ou ir para um museu, a menos que você pode usar sua imaginação para construir algo que você nunca observada, que o autor descreve como é a base para as suas declarações mais importantes.
Não são apenas as condições extrínsecas para ler livros científicos e filosóficos diferentes, mas assim também são as regras da leitura intrínseca sujeito a aplicação diferentes nos dois casos. Os cientistas e filósofos não pensam exactamente da mesma maneira. Argumentando, em seus estilos são diferentes. Você deve ser capaz de encontrar os termos e proposições que constituem estes diferentes tipos de argumentação. Por isso é importante conhecer o tipo de livro que você está lendo. T'he mesmo é verdadeiro da história. Histórico declarações são diferentes das científicas e filosóficas existentes. Um historiador argumenta fatos de maneira diferente e interpreta de forma diferente. Além disso, a maioria dos livros são história em forma narrativa. E uma narrativa é uma narrativa, seja ele fato ou ficção. O historiador deve escrever poeticamente, por que eu quero dizer que ele deve obedecer as regras para contar uma boa história. As regras intrínsecas uma história para a leitura são, portanto, mais complicado do que para a ciência ea filosofia, porque você deve combinar o tipo de leitura que é adequado para expository livros com o tipo adequado para a poesia ou ficção.
- 5 -Nós descobrimos uma coisa interessante, no decorrer deste debate. História apresenta complicações para intrínseco leitura, curiosamente, pois combina dois tipos de escrita. Ciência apresenta complicações no curso do extrínsecos leitura, pois exige que o leitor de alguma maneira a acompanhar o relato de experiências especiais. Não quero dizer que estas são as únicas complicações em qualquer intrínsecas ou extrínsecas leitura. Vamos encontrar outros mais tarde. Mas desde que as duas mencionadas estão em causa, a filosofia que parece ser o tipo mais simples de leitura. É tão somente no sentido de que o domínio da leitura expository regras Tor funciona é por si só, mais propício a dominar filosóficos livros. Você pode opor-se a tudo isto de fazer distinções sobre distinções a partir de um pequeno momento para quem quer aprender a ler. Acho que posso responder às suas objecções aqui, embora possa demorar mais do que eu posso dizer agora, para convencê-los plenamente. Em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de que você já tenha reconhecido a razão para a distinção entre poesia e ciência. Você percebeu que não pode ler uma ficção e geometria da mesma forma. As mesmas regras não irá funcionar para os dois tipos de livros, nem irão funcionar da mesma maneira para diferentes tipos de livros instrutivos, como as histórias e filosofias. Em segundo lugar, deixe-me chamar a vossa atenção para um facto óbvio. Se você andou em uma sala de aula em que uma professora foi leitorado ou não instruir os alunos, você poderia dizer muito em breve, penso eu, se a aula foi um na história, ciência ou filosofia. Haveria alguma coisa no modo como o professor procedeu, o tipo de palavras que ele usou »o tipo de argumentos que ele empregada, o tipo de problemas que ele propôs, o que daria o aleijado como pertencentes a um departamento ou de outra. E que faria uma diferença para o que você sabe disso, se você estava indo para tentar ouvir o que se passou sobre a inteligência. Felizmente, a maioria de nós não estão aJ aborrecido como o menino que sábado através de uma meia semestre de filosofia sem saber que o curso da história para o qual ele tinha registado cumpridos noutros locais.
Em suma, os métodos de ensino diferentes tipos de objecto são diferentes. Qualquer professor sabe disso. Devido à diferença no método e objecto, o filósofo considera que é geralmente mais fácil de ensinar os alunos que não tenham sido previamente ensinadas pelos seus colegas, que o cientista prefere o aluno quem seus colegas já preparado. Filósofos geralmente mais difícil encontrá-lo para ensinar a fazer um outro que não cientistas. Menciono estes fatos bem conhecidos para indicar o que quero dizer com a inevitável diferença no ensino de filosofia e ciência. Agora, se há uma diferença na arte de ensinar em diferentes áreas, deve haver uma reciprocidade diferença na arte de ser ensinado. A actividade do aluno deve ser de alguma maneira responsiva à actividade do instrutor. A relação entre os livros e os seus leitores é o mesmo que viver entre professores e seus alunos. H & NCE, como livros diferem nos tipos de conhecimento que têm de se comunicar, se proceda a encarregarnos de maneira diferente e, se estamos a segui-las, temos de leam a ler cada tipo em um adequado-forma. Após ter tomado todas as dificuldades do presente capítulo para fazer o ponto, agora estou indo para deixá-lo para baixo. Ou, talvez, você será aliviado ao saber que nos capítulos seguintes, que discutirá as restantes regras de leitura, estou indo para o tratamento de todos os livros que transmitir conhecimentos, e que lemos de informação e de esclarecimento, pois eles eram do mesmo tipo. Eles são da mesma espécie na forma mais geral. Estão todos expositivo e não poético. E é necessário introduzir-lhe estas regras na primeira forma mais geral, antes de qualificar-los para aplicação no subordinado expository tipos de literatura. As qualificações serão inteligível só depois de ter entendido as regras em geral. Vou tentar, pois, de adiar a discussão de qualquer outro tipo subordinado undl Capítulo Quatorze. Nessa altura terá inquiridas todas as regras da leitura e entendido alguma coisa do seu pedido para qualquer tipo de livro transmitir conhecimentos. Em seguida, será possível sugerir como as distinções que fizemos neste capítulo chamada para qualificação nas regras. Quando estiver tudo pronto, você pode ver melhor do que você faz agora a razão pela qual a primeira regra da primeira leitura de qualquer livro é saber que tipo de livro que é. Espero que sim, porque tenho a certeza que o perito leitor é um homem de muitas multa discriminações.
CAPÍTULO NOVE
Vendo o Esqueleto -1 -Cada livro tem um esqueleto escondido entre os seus conselhos. O seu trabalho é encontrá-lo. Um livro vem a você com o seu corpo nu sobre os ossos e roupas durante a sua carne. Trata-se de todos os vestidos. Não estou lhe pedindo para ser indelicado ou cruel. Você não tem de despir-se ou rasgar a carne fora seus membros para obter a
estrutura da empresa em que assenta o soft. Mas você deve ler o livro com olhos de raios-X, pois é uma parte essencial da sua primeira apreensão de qualquer livro a entender a sua estrutura. Você sabe como violentamente algumas pessoas são contra a vivissecção. Há outros que se sentem tão fortemente contra a análise de qualquer tipo. Eles simplesmente não gostam de ter tido coisas distintas, mesmo se o único instrumento usado no corte é a mente. Eles sentem que alguma coisa está a ser destruída pela análise. Isto é particularmente verdade no caso de obras de arte. Se você tentar mostrar-lhes a estrutura interna, a articulação das partes, a forma como as articulações se encaixam, reagem como se você tivesse assassinado o poema ou a peça de música. É por isso que eu tenha usado a metáfora do raio X. Não se prejudica o organismo vivo, tendo o seu esqueleto iluminado para cima. O paciente não sente mesmo a sua vida privada, como se tivesse sido alvo da infração. No entanto, o médico tenha descoberto a disposição das partes. Ele tem um mapa visível do total layout. Ele tem um arquiteto do terreno plano. Ninguém duvida da utilidade de tal conhecimento para ajudar a novas operações sobre o organismo vivo. Pois bem, da mesma forma, você pode penetrar abaixo da superfície que se deslocam de um livro a sua rígida esqueleto. Você pode ver a forma como as peças se articulam, como se pendurar em conjunto, e da discussão que une-os em um todo. Você pode fazer isso sem prejudicar, no mínimo, a vitalidade do livro que você está lendo. Você não precisa temer que Humpty Dumpty, será tudo em pedaços, para nunca se reúnem novamente. O conjunto can'remain em animação, enquanto você continuar a descobrir o que faz as rodas vão rodada. Eu tive uma experiência como um aluno que me ensinou essa lição. À semelhança de outros rapazes da mesma idade, eu pensei que eu poderia escrever poesia lírica. Talvez eu tenha sequer pensou que eu era um poeta. Talvez seja por isso que reagiram tão fortemente contra uma professora de Inglês literatura, que insistiu em que seremos capazes de indicar a unidade de cada poema em uma única frase e, em seguida, dar um prosaico catálogo de seu conteúdo por um ordenado enumeração de todos os seus subordinados partes. Para fazer isto com Shelley's Adonais ou com um hino de Keats, pareceu-me nada menos de estupro e mutilação. Quando você tem acabado com essa carnificina de sangue frio, todos os "poesia" seria ido. Mas eu fiz o trabalho que foi convidada a fazer e, após um ano de análise, encontrei outra forma. Um poema não foi destruído por tais táticas na leitura. Pelo contrário, o que resultou uma maior perspectiva de tornar o poema parecia mais como um importante organismo. Em vez de ser um inefável borrão, que passava antes de uma graça e com a proporção de uma coisa viva. Essa foi minha primeira lição de leitura. Desde que eu aprendi duas regras, que são a segunda ea terceira regras para a primeira leitura de qualquer livro. Digo "qualquer livro". Estas regras aplicam-se a ciência, bem como poesia, e para qualquer tipo de trabalho expositivo. O seu pedido será algo diferente, naturalmente, de acordo com o tipo de livro eles são usados em. A unidade de um romance não é a mesma que a unidade de um tratado sobre política, nem são as peças do mesmo tipo, ou ordenado da mesma forma. Mas cada livro que vale a leitura todos tem uma unidade e uma
organização de peças. Um livro que não seria uma bagunça. Seria relativamente ilegível, como ruim livros realmente são.
- 2 -Estou indo para indicar estas duas regras tão simples quanto possível. Então irei explicar-los e ilustrá-las. (A primeira regra, que discutimos no último capítulo, foi: Classificar o livro de acordo com a natureza e objecto.) A segunda regra diz-1 "segundo" porque eu quero manter a numeração dos quatro regras que compõem a primeira forma de leitura, pode ser expresso da seguinte forma: a unidade do Estado a todo o livro em uma única frase, ou no máximo em várias frases (um curto parágrafo). Isso significa que você deve ser capaz de dizer o que todo o livro é tão brevemente quanto possível. Para dizer o que todo o livro é sobre não é o mesmo que dizer que tipo de livro que é. A palavra "about" talvez enganosa aqui. Em um sentido, um livro é sobre um determinado tipo de assunto, que se trata de uma certa maneira. Se souber isso, você sabe que tipo de livro que é. Mas há uma outra e talvez mais sentido coloquial de "cerca". Perguntamos o que ele é uma pessoa sobre o que ele está tramando. Assim, podemos saber o que um autor está tentando fazer. Para descobrir o que um livro é de cerca neste sentido é o de descobrir o seu tema ou ponto principal. Todo mundo, creio eu, vai admitir que um livro é uma obra de arte. Além disso, eles concordam que, na proporção em que é boa, como um livro e como uma obra de arte, tem uma mais perfeita e pervasiva unidade. Eles sabem que isso seja verdade da música e da pintura, romances e peças. Não é menos verdade no caso dos livros, que transmitem conhecimento. Mas não é suficiente para reconhecer esse fato vagamente. Você deve apreender a unidade com definiteness. Existe apenas uma maneira que eu sei que você tem certeza de ser bem sucedidos. Você deve ser capaz de dizer o que você ou qualquer outra pessoa é a unidade e, em poucas palavras. Não fique satisfeito com o "sentimento de unidade", que você não pode expressar. O aluno que diz, "Eu sei o que é, mas eu simplesmente não posso dizer isso", engana ninguém, nem mesmo ele próprio. A terceira regra pode ser expressa da seguinte forma: Expõe as principais partes do livro, e mostrar como estes são organizados em um todo, por ser condenada a um outro e para a unidade do todo. A razão para esta regra deveria ser óbvia. Se uma obra de arte eram absolutamente simples, seria, evidentemente, não têm peças. Mas não é esse o caso. Nenhum dos sensata, física homem conhece as coisas é simples neste modo absoluto, nem tem qualquer produção humana. Eles são todos os complexos unidades. Você não entenderam uma unidade complexa se tudo o que sabe sobre ela. é como ele é um. Você também deve saber como ele é muitos, e não um número, que consiste num monte de coisas separadas, mas um. Organizado muitos. Se as partes não estavam organicamente ligadas, todo o composto que não seria um. Estritamente falando, não haveria toda a todos, mas apenas uma coleção.
Você sabe a diferença entre uma pilha de tijolos, por um lado, ea única casa que pode constituir, por outro. Você sabe a diferença entre uma casa e uma coleção de casas. Um livro é como uma única casa. Trata-se de uma mansão de muitos quartos, salas em diferentes níveis, de diferentes tamanhos e formas, com diferentes perspectivas, salas com diferentes funções a desempenhar. Estes quartos são independentes, em parte. Cada um tem a sua própria estrutura e decoração. Mas eles não são absolutamente independentes e separadas. Elas são ligadas por portas e arcos, pelos corredores e escadas. Porque eles estão ligados, a função parcial que cada um desempenha a sua parte contribui para a utilidade de toda a casa. Caso contrário, a casa não seria verdadeiramente habitável. A arquitectura é quase perfeita analogia. Um bom livro, como uma boa casa, é um arranjo ordenado de peças. Cada grande parte tem uma certa quantidade de independência. Como veremos, ele pode ter um interior da sua própria estrutura. Mas também deve ser conectado com as outras partes, isto é, com eles relacionados funcionalmente, de outro modo não poderia contribuir com a sua parte para a inteligibilidade do todo. Como casas são mais ou menos sociável, por isso os livros são mais ou menos legível. O livro é uma leitura mais arquitectónico realização por parte do autor. Os melhores livros são aqueles que têm a estrutura mais inteligível e, devo acrescentar, a mais evidente. Embora eles normalmente são mais complexas do que livros mais pobres, a sua maior complexidade é de alguma forma também uma grande simplicidade, pois suas peças estão melhor organizados, mais unidos. Essa é uma das razões pelas quais a grande maioria dos livros são lidos. Menos obras são, realmente, mais aborrecido de ler. Mas ao lê-los bem, isto é, assim como eles podem ser lidos, você deve tentar encontrar algum plano em si. Eles teriam sido melhor se o autor tinha-se visto o plano um pouco mais claramente. Mas se enforcar em todos juntos, se eles são uma unidade complexa de qualquer grau, deve haver um plano, e você deve encontrá-lo.
- 3 -Deixe-me voltar agora para a segunda regra que exige que você indicar a unidade. Algumas ilustrações de esta regra de operação, pode guiá-lo na sua colocação em prática. Começo com um famoso caso. Muitos de vocês provavelmente ler Homer's Odyssey na escola. Certamente a maioria de vocês sabem a história de Ulisses, o homem que levou dez anos para voltar a partir do cerco de Tróia para encontrar somente para sua fiel esposa Penélope herself sitiada pelos pretendentes. Trata-se de elaborar uma história como Homer diz ela, cheia de aventuras emocionantes na terra e no mar, repleto de episódios de todos os tipos e muitas complicações da parcela. Ser uma boa história, tem uma única unidade de acção, um fio de enredo que laços tudo juntos. Aristóteles, em sua Poética insiste que esta é a marca de toda boa história, romance, ou o jogo. Para apoiar o seu ponto, ele mostra como a unidade da Odyssey pode ser resumido em poucas frases. Um certo homem está ausente de casa durante muitos anos, ele é ciosamente vigiadas por Netuno, e deixou desolado. Entretanto, sua casa está em uma situação miserável;
pretendentes estão perdendo sua substância e conspirando contra o seu filho. No comprimento, tempest-tost, ele chega, ele faz certas pessoas familiarizarem com ele, ele ataca os pretendentes com a sua própria mão, e ele próprio é preservado enquanto ele os destrói. "Isto", diz Aristóteles, "é a essência do enredo, o resto é episódio." Depois de conhecer a parcela desta forma, e através dele a unidade de toda a narrativa, você pode colocar as peças em suas próprias casas. Você pode achar que um bom exercício para tentar isso com algumas novelas que você leu. Experimente-o sobre alguns grandes queridos. tais como Tom Jones ou Crime e Castigo ou o moderno Ulisses. Logo quando o Sr. Clifton Fadiman estava visitando Chicago, Sr. Hutchins e eu pedi a ele para levar a nossa classe na discussão de Fielding do Tom Jones. Ele reduziu a parcela à fórmula familiar : rapaz satisfaz menina, menino quer menina, menino recebe menina. Este é o enredo de cada romance. A turma aprendeu o que significa dizer que há apenas um pequeno número de parcelas do mundo. A diferença entre a boa ea má ficção que tenham o mesmo enredo essencial reside em que o autor faz com que, como ele veste o nu ossos. Para ilustração, um outro mais adequado, porque se trata de um nonfiction-Tomemos os seis primeiros capítulos deste livro. Você lê-los uma vez, desta vez, espero eu. Tratá-los como se fossem um conjunto completo, você pode indicar a sua unidade? Se eu fosse convidado a, gostaria de fazê-lo da seguinte maneira. Este livro é sobre a natureza da leitura, em geral, os diversos tipos de leitura, e da relação da arte da leitura para a arte de ser ensinado na escola e fora. Considera, portanto, as graves consequências da negligência da leitura na educação contemporânea, sugerindo como solução que os livros podem ser substituídos para viver professores podem ajudar a si próprios se as pessoas aprenderem a ler. Existe a unityas Vejo-o em duas frases. Eu hesitaria em pedir-lhe para reler os primeiros seis capítulos para ver se estou certo. Às vezes, um autor obsequiosamente lhe diz sobre a folha de rosto que é a unidade. No século XVIII, escritores tinham o hábito de elaborar títulos que compõem o leitor disse que todo o livro era sobre. Aqui está um título de Jeremy Collier, um Inglês divina que atacou a obscenidade da Restauração learnedly drama muito mais do que a Legião da decência foi recentemente agredido os filmes: A Short Vista do Immorality Profaneness do Inglês e Estágio, juntamente com os Sentidos da Antiguidade sobre este argumento. Sabe-se que Collier recita muitos casos flagrantes de abuso de moral pública e que ele vai apoiar o seu protesto, citando textos daqueles antigos que alegaram, como Platão fez, que corrompe a fase juvenil, ou, como o início da Igreja pai fez, que reproduz são seductions da carne e do diabo. Às vezes, o autor diz que a unidade do seu plano em seu prefácio. A este respeito, expository livros diferem radicalmente de ficção. Um escritor científico ou filosófico não tem qualquer razão para mantê-lo em suspense. De fato, a menos suspense tal mantém você em um autor, o mais provável que você a manter o esforço de leitura através dele. Como um jornal história, expository um livro pode resumir-se em seu primeiro parágrafo. Não fique demasiado orgulhoso para aceitar a ajuda do autor se ele proffers-lo, mas não confiar demasiado completamente sobre o que ele diz no prefácio. O melhor-
estabelecidos planos de autores, como os de outros ratos e homens, gang aft agley. Ser guiada por um pouco o prospecto, o autor dá-lhe, mas sempre lembrar que a obrigação de encontrar a unidade pertence ao leitor, tanto quanto ter um pertence ao escritor. Você pode quitação honestamente essa obrigação só lendo o livro inteiro. A abertura ponto de Heródoto "história da guerra entre os gregos e os persas fornece um excelente resumo do todo. Corre-se: Essas são as pesquisas de Heródoto de Halicarnassus, a fim de que as ações dos homens não podem ser apagados pelo tempo, nem o grande e maravilhoso ações indicadas pelos gregos e bárbaros ser privados de renome, e para o resto, para o que causa eles travaram uma guerra após a outra. Isso é um bom começo para você como um leitor. Diz-lhe sucintamente o que todo o livro é sobre. Mas você teve melhor não pára por aí. Depois de ter lido a nove partes, devido, provavelmente você vai achar necessário elaborar sobre essa afirmação para fazer justiça a todo o. Você pode querer referir o persa reis-Cyrus, Darius, e Xerxes-heróis da Grécia e da Salamis Thermopylae, e os grandes eventos, a travessia do Hellespont e as batalhas decisivas da guerra. Tudo o resto dos detalhes fascinantes, com os quais Heródoto ricamente prepara você para o seu clímax, pode ser deixada de fora da parcela. Note, aqui, que a unidade de uma história é um único fio de enredo, muito mais do que na ficção. Isso faz parte daquilo que eu quis dizer no último capítulo, dizendo que a história é uma amálgama de ciência e poesia. Até agora, como unidade está em causa, esta regra da leitura elicits o mesmo tipo de resposta na história e ficção. Mas existem outras regras de leitura, que exigem o mesmo tipo de análise na história como a ciência ea filosofia. Um pouco mais ilustrações devem ser suficientes. Vou fazer um livro prático primeiro. Aristóteles da Ética é uma investigação sobre a natureza da felicidade humana e uma análise das condições em que a felicidade pode ser ganho ou perdido, com uma indicação do que os homens devem fazer em seu comportamento e pensamento de forma a tornar-se feliz ou para evitar a tristeza, a principal ênfase a ser colocada no cultivo das virtudes, moral e intelectual, apesar de outros bens necessários são também reconhecidos, tais como riqueza, saúde, amigos, e apenas uma sociedade em que para se viver. Outro livro é prático Adam Smith's Wealth of Nations. Aqui, o leitor é auxiliada pela própria declaração do autor de "o plano do trabalho" no início. Mas que tem várias páginas. A unidade pode ser mais brevemente declarou o seguinte: este é um inquérito sobre as fontes da riqueza nacional, em qualquer economia, que é construído sobre uma divisão do trabalho, considerando a relação do trabalho, os salários pagos, os lucros retornou a capital, ea renda devidos ao proprietário, como os factores primos do preço das commodities. Ela discute as diversas formas em que o capital pode ser mais ou menos emprego remunerado, e diz respeito à origem e à utilização do dinheiro para a acumulação de capital e de emprego. Examinando o desenvolvimento da opulência nas diferentes nações e em diferentes condições, ele compara os vários sistemas de economia política, e sustenta a beneficência de livre comércio. Se um leitor agarrados a unidade de A Riqueza das Nações, desta forma, e fez um trabalho semelhante Tor Karl Marx's Das Kapital, ele seria bem no caminho para ver a relação entre dois dos mais influentes livros nos tempos modernos.
Darwin's Origem das Espécies vai nos proporcionar um bom exemplo da unidade de um livro teórico na ciência. Gostaria de estado é assim: esta é uma consideração da variação dos seres vivos durante o curso de inúmeras gerações e da maneira em que resulta em novos grupos de plantas e animais, que trata tanto da variabilidade de animais domesticados e de variabilidade em condições naturais, mostrando como factores tais como a luta pela existência ea seleção natural no sentido de operar e manter esses agrupamentos; alega que espécies não são fixas e imutáveis grupos, mas que são apenas variedades na transição de um a menos para um mais acentuado e estatuto permanente, apoiando este argumento por evidências a partir de animais extintos encontrados na crosta terrestre, a partir da distribuição geográfica dos seres vivos, e de embriologia e anatomia comparativa. Isso pode parecer um grande golpe para você, mas o livro foi uma ainda maior para um século XIX de engolir em muitos sorverá. Finalmente, vou ter Locke's Essay Quanto Humanos entendimento teórico como um livro de filosofia. Você pode recordar a partir do último capítulo Locke que ele resumiu o seu trabalho, dizendo que era "um inquérito sobre a origem, certeza e extensão do conhecimento humano, juntamente com os fundamentos e os graus de crença, opinião e parecer favorável." Eu não iria tão querela com uma excelente demonstração de plano pelo autor, exceto para adicionar dois subordinados qualificações para fazer justiça à primeira e terceira partes do ensaio: ele será mostrado, diria eu, que não existem ideias inatas, mas que todo conhecimento humano é adquirido com a experiência e linguagem será discutido como um meio para a expressão do pensamento, a sua correcta utilização e mais familiarizados abusos que devem ser indicados. Existem duas coisas que eu quero que você nota, antes de prosseguir. A primeira é a freqüência com que você pode esperar o autor, especialmente um bom um, para ajudá-lo a indicar o plano de seu livro. Não obstante este facto, a maioria dos estudantes são, quase em uma perda total, quando você perguntar-lhes a dizer brevemente o que todo o livro é sobre. Parte que pode ser devido à sua incapacidade geral para falar Inglês frases concisas. Em parte, pode ser devido à sua negligência desta regra na leitura. Mas, certamente indica que pagam tão pouco a atenção para o autor da frase introdutória como eles fazem para o seu título. Penso que não erupção de concluir que o que acontece com os alunos na escola é verdade também da maioria dos leitores em todo o caminhar da vida. Os leitores deste tipo, se eles podem ser chamados a todos os leitores, parecem querer manter um livro que, de acordo com William James, o mundo parece ter um bebê: um grande, vibrante, florescendo confusão. O segundo ponto é um apelo que faço em auto-defesa. Por favor, não tome a amostra resumos Tenho-vos como se eu queria dizer-lhes, em cada caso, de ser uma final e absoluta da formulação do livro unidade. A unidade pode ser diversa afirmou. Não existe simples critério de certo e errado neste negócio. Uma declaração é melhor do que o outro, evidentemente, na proporção em que é breve, precisas e completas. Mas, muito diferente declarações podem ser igualmente boas ou más. Eu tenho frequentemente afirmado a unidade de um livro de forma bastante diferente a partir da expressão do autor do mesmo, e sem desculpas para ele. Você pode variar similarmente de mim. Afinal, um livro é algo diferente para cada leitor. Não seria surpreendente se essa diferença se manifestou na forma como o leitor declarou a sua unidade. Isto não significa que alguma coisa vai. Apesar de leitores ser diferente, o
livro é o mesmo, e pode haver um objetivo verificar sobre a exactidão ea fidelidade da ninguém faz declarações sobre o assunto.
- 4 -Agora podemos voltar para o outro estruturais regra, a regra que exige que se estabelecem as principais partes do livro na sua forma e função. Esta terceira regra é estreitamente relacionada com a segunda, que acabamos de discutir. Você já deve ter percebido como um bem declarado unidade indica os principais elementos que compõem o conjunto. Você não pode apreender um todo, sem ver alguma das suas partes. Mas também é verdade que se você não compreender a organização das suas partes, você não pode saber o conjunto abrangente. Você pode perguntar, portanto, por que eu tenho feito duas regras aqui em vez de um. É principalmente uma questão de conveniência. É mais fácil compreender uma estrutura complexa e unificada em duas etapas, em vez de um. A segunda regra direciona sua atenção para a unidade, ea terceira em direção à complexidade, de um livro. Existe outra razão para a separação. As principais partes de um livro pode ser visto no momento em que você agarre a sua unidade. Mas essas peças são geralmente complexos e eles têm uma estrutura interior você deve ver. Daí a terceira regra envolve mais do que apenas uma enumeração das partes. Isto significa tratar as peças como se estivessem subordinados wholes, cada um com uma unidade e uma complexidade de sua própria iniciativa. Sou capaz de escrever a fórmula para operar de acordo com esta terceira regra. Porque se trata de uma fórmula, que pode orientá-lo de um modo geral. De acordo com a segunda regra, você vai lembrar, que tinha a dizer: todo o livro é sobre isso e isso e tal e tal. Isto feito, podemos proceder da seguinte forma: (1) o autor realizado este plano em cinco partes principais, sendo que a primeira parte é sobre isso e assim, a segunda parte é sobre tais e tais, a terceira parte é sobre isso, o quarto «parte sobre isso, sobre o quinto e ainda outra coisa. (2) O primeiro desses grandes partes está dividida em três seções, a primeira das quais considera X, Y considera o segundo, eo terceiro considera Z. Cada uma das outras partes importantes é então dividido similarmente. (3) Na primeira parte da primeira parte, o autor faz quatro pontos, dos quais o primeiro é A, B, o segundo, o terceiro C, eo quarto D. Cada uma das outras secções, em seguida, é analisado do mesmo modo, e isto é feito para cada uma das seções de cada um dos outros grandes partes. Terrifying? Eu posso ver porque ela poderia ser. Tudo isto para fazer, você disse, e sobre aquilo que é apenas a primeira leitura de um livro. É woulc ter uma vida útil de ler um livro que maneira. Se você se sentir assim, posso ver também que todas as minhas advertências ter feito nenhuma boa. Ao colocar esta forma em uma fria e exigente fórmula, a regra parece como se necessária uma quantidade de trabalho impossível de você. Mas você esqueceu que o bom leitor faz este tipo de coisa habitual e, portanto, fácil e naturalmente. Ele não pode escrever tudo fora. Ele pode nem mesmo no momento da leitura ter feito tudo verbalmente explícita. Mas se ele fosse chamado a dar conta da estrutura de um livro, ele faria algo que aproximou a fórmula Tenho sugerido.
A palavra "aproximação" deveria aliviar a sua ansiedade. " Uma boa regra sempre descreve o desempenho ideal. Mas um homem pode ser qualificado em uma arte, sem ser o ideal artista. Ele pode ser um bom médico que ele apenas se aproxima do Estado. Tenho afirmado aqui a regra para o caso ideal. Eu ficaria satisfeito e, por isso você deve estar com você, se você fez uma aproximação muito aproximada do que é exigido. Mesmo quando você se torna mais qualificado, você não vai querer ler todos os livros com o mesmo grau de esforço. Você não irá encontrá-la rentável para gastar toda a sua habilidade em alguns livros. Tenho tentado fazer uma estreita aproximação com os requisitos desta norma, no caso dos relativamente poucos livros. Em outros casos, o que significa para a maior parte, estou satisfeito se eu tiver uma noção bastante aproximada do livro da estrutura. Você vai encontrar, como eu, que o grau de aproximação que você deseja fazer varia com o personagem do livro e lê-lo em seu objetivo. Apesar dessa variação, a regra continua a mesma. Você deve saber como segui-lo, se você segui-lo de perto e estritamente ou apenas em uma áspera moda. O aspecto da proibindo a fórmula para estabelecendo a ordem ea relação das peças pode ser um pouco menor por algumas ilustrações do Estado na operação. Infelizmente, é mais difícil para ilustrar esta regra do que a outra sobre uma afirmando a unidade. A unidade, depois de tudo, pode ser indicado em uma frase ou duas, no máximo um breve parágrafo. Mas, no caso de qualquer grande e complexo livro, uma cuidadosa e adequada, considerando das partes, e suas partes, e suas peças para as unidades menos estrutural, seria necessário um grande número de páginas para escrever para fora. Algumas das maiores medieval comentários sobre as obras de Aristóteles são mais longos do que os originais. Elas incluem, naturalmente, mais do que uma análise estrutural, pois eles comprometem-se a interpretar o autor frase por frase. O mesmo acontece com certos comentários modernas, tais como os melhores em Kant's A Crítica da Razão Pura. Sugiro que você procura em um comentário desse tipo, se você quiser ver esta regra seguida à perfeição. Aquino, por exemplo, começa cada seção do seu comentário com um belo resumo dos pontos que Aristóteles fez em que parte do seu trabalho e como ele sempre diz explicitamente que uma parte se encaixa na estrutura do todo, principalmente em relação ao peças que vêm antes e depois. Pensando bem, talvez você tivesse melhor não olhar magistral commentaries. Um iniciante na leitura pode ser deprimido pela sua perfeição. Ele pode se sentir como se sente o iniciante em escalada no fundo do Jungfrau. Um pobre e ligeira amostra de análise por mim poderia ser mais animadora, embora certamente menos moralizante. É certo que a sua carroça hitch uma estrela, mas você tinha certeza de que é melhor ser bem lubrificada antes de tomar as rédeas.
- 5 -Existe uma outra dificuldade sobre ilustrando esta regra. Devo optar por algo que eu possa ser relativamente mais certeza de que você leu. Caso contrário você não será capaz de lucro muito de análise da amostra como um guia. Como um fermento, por isso, deixe-me dar novamente os seis primeiros capítulos deste livro. Devo adverti-lo de uma vez que este não é um livro muito bom. O seu autor não é o que eu deveria chamar uma grande mente. O livro tem uma estrutura muito solta. Seu capítulo
divisões não correspondem às divisões de base a todo o tratamento. E dentro dos capítulos da progressão dos pontos é frequentemente interrompido por desordenado e desconexo digressões. Você pode ter pensado que era um livro fácil de ler, mas análise irá mostrar que não é realmente muito readable. Aqui está uma análise dos primeiros seis capítulos, compreendendo Parte I, tratada como um todo: 1. Este livro (ou seja, parte I) está dividido em três partes principais: A. A primeira trata da natureza e tipos de leitura, bem como o lugar da leitura na educação. B. A segunda trata do fracasso da educação contemporânea no que diz respeito à leitura. C. O terceiro tenta mostrar como a situação educacional contemporânea pode ser remediada. 2. A primeira parte (A), é dividido nas seguintes seções: um. Um primeiro lidar com as variedades e graus de habilidade leitura; b. Uma segunda lidar com os grandes distinções entre a leitura por diversão e leitura de instrução; c. Um terceiro lidar com a distinção, na leitura de instrução, entre informação e conhecimento; d. Um quarto lidar com a relação desta última distinção entre a uma leitura activa e passiva;. e. Um quinto, que define o tipo de leitura a ser discutido como a recepção de comunicações transmitir conhecimentos; f. Um sexto leitura que se refere à aprendizagem, a distinção entre a aprendizagem por descoberta e aprendizagem por instrução; g. A sétima, que trata da relação dos livros e dos professores, distinguindo-os como mortos e vivos, e mostra que a leitura é a aprendizagem de professores mortos; h. Um oitavo que distingue entre os professores primários e secundários, vivos ou mortos, e define as grandes obras de arte originais comunicações e, portanto, professores primários. A segunda parte (B) é dividido nas seguintes seções: um. Uma primeira em que várias evidências são recitados, dando o escritor de experiências pessoais com a incapacidade dos alunos para ler; b. Um segundo em que a relação da leitura de outras habilidades como escrever e falar são discutidos com relação a defeitos educacionais atuais; c. A terceira, em que os resultados da educação científica. cional medições são relatadas para mostrar a falta de tais habilidades na diplomados de nossas escolas; d. Um quarto em que outros elementos de prova, especialmente por parte de editoras, são oferecidos como corrobora esses achados; e. A quinta em que é efectuada uma tentativa de explicar por que as escolas tenham falhado.
A terceira parte (C) é dividido nas seguintes seções: a. Uma primeira na qual se demonstra que qualquer arte ou habilidades podem ser adquiridos por aqueles que irão prática de acordo com as regras; b. Uma segunda em que é indicada como a arte da leitura podem ser adquiridos por aqueles que não aprendem na escola; c. Um terceiro no qual é sugerido que, ao aprender a ler, as pessoas podem compensar os defeitos da sua educação; d. Um quarto no qual espera-se que se as pessoas geralmente se entende que uma educação deve ser, por ter aprendido a ler e ter lido, iriam tomar sérias medidas para reformar o sistema escolar não. 3. Na primeira seção da primeira parte, os seguintes pontos são feitas: (1) Que os leitores deste livro deve ser capaz de ler em um sentido, embora talvez não em outra; (2) que os indivíduos diferem em suas habilidades de leitura, tanto de acordo com a sua natural e seus benefícios educacionais doações; (3) que a maioria das pessoas não sabem o que está envolvido na arte da leitura. . . . E assim por diante e assim por diante. Eu paro aqui porque você ver quantas páginas se eu poderia ter procedido para fazer o trabalho em detalhe. Eu teria de enumerar os pontos realizados em cada uma das seções de cada uma das partes principais. Você irá notar que tenho numeradas tlie três principais etapas de análise aqui para corresponder ao estanho ce partes da fórmula que lhe dei algumas páginas para trás. A primeira é a declaração das partes principais, o segundo é a sua divisão em secções, a terceira é a contagem de pontos em cada seção. Eu concluídas as duas primeiras fases da análise, mas não o terceiro. Você irá notar, além disso, se você olhar para trás ao longo dos seis capítulos, assim, tenho analisado, que eles não são tão bem estruturado, e não como ordenado e claro, como já deixei-os para fora para ser. Alguns dos pontos ocorrer fora de ordem. Alguns dos capítulos sobreposição na sua análise do mesmo ponto ou o tratamento do mesmo tema. Esses defeitos na organização são o que eu quis dizer por dizer que este não é um livro muito bom. Se você tentar completar a análise que já começaram, você vai descobrir isso por si mesmo. I pode ser capaz de lhe dar mais alguns exemplos de aplicação desta regra se eu não tentar levar o processo em todos os seus detalhes. Pegue a Constituição dos Estados Unidos. Esse é um interessante, documento prático, e muito bem organizado um pedaço de escrita, de facto. Você não deverá ter dificuldade em encontrar suas principais peças. Eles são muito claramente indicado, mas você tem que fazer algumas análises para fazer as principais divisões. Eu sugiro o seguinte: Primeiro: estabelecendo o objetivo da Constituição;
O preâmbulo,
Segunda: que trata com o departamento legislativo do Governo;
O primeiro artigo,
Terceiro: que trata da execução departamento do governo;
O segundo artigo,
Quarta: que trata do serviço judiciário do governo;
O terceiro artigo,
Quinto: que trata da relação entre os governos estadual e federal;
O quarto artigo,
Sexta: O quinto, sexto, sétimo e artigos que tratam, com a alteração da Constituição, o seu estatuto, como a lei suprema da terra, e disposições para a sua ratificação; Sétimo: alterações, constituindo o Bill of Rights;
Os primeiros dez
Oitavo: alterações até os dias atuais.
As restantes
Esta é apenas uma maneira de fazer o trabalho. Existem muitos outros. Os primeiros três artigos poderiam ser agrupadas em uma divisão, por exemplo, ou em vez de duas divisões no que diz respeito às alterações, poderá ser introduzida mais divisões, agrupando as alterações de acordo com os problemas que eles tratada. Sugiro que você tente sua mão a fazer a sua própria divisão da Constituição em seus principais componentes. Ir mais longe do que eu fiz, e tentar indicar as partes das peças também. Pode ser que você tenha lido a Constituição muitas vezes antes disso, mas se você exercer esta regra sobre isso para outra leitura, você vai encontrar um monte lá você nunca viu antes. Vou tentar mais um exemplo, com grande brevidade. Já referi a unidade da Ética de Aristóteles. Agora, deixe-me dar uma primeira aproximação da sua estrutura. O conjunto está dividido nas seguintes partes principais: um primeiro, tratar da felicidade como o fim da vida, e debatê-lo em relação a todos os outros bens praticável; um segundo, tratando da natureza da acção voluntária, e sua relação com a formação virtuoso e vicioso de hábitos, um terceiro, discutir as diversas virtudes e vícios, tanto moral e intelectual; quarto, que trata dos estados que não são nem moral nem virtuoso vicioso; um quinto, tratando de amizade, e um sexto e último, discutindo prazer , e completar a conta de felicidade humana começou no primeiro. Estas divisões obviamente não correspondem aos dez livros da Ética. Assim, a primeira parte é realizada no primeiro livro, a segunda parte é executada através de dois livros e na primeira metade do livro três, a terceira parte estende-se desde o resto do livro três para o final do sexto livro, a discussão de prazer ocorre no final do livro sete e novamente no início do livro dez. Menciono tudo isto para mostrar que você não precisa seguir a estrutura aparente de um livro, como indicado pelo seu capítulo divisões. Ela pode, obviamente, de ser melhor do que o esboço que você desenvolva, mas também pode ser pior, em qualquer caso, o ponto é o de fazer o seu próprio projecto. O autor fez o seu, a fim de escrever um bom livro. Você deve fazer o seu, a fim de lê-lo bem. Se ele fosse um perfeito escritor e um
perfeito você leitor, seria natural que os dois seguem seria o mesmo. Na proporção que nenhum de vocês ou os dois caem longe da perfeição, todos os tipos de discrepâncias levará inevitavelmente. Não quero dizer que você deve ignorar totalmente capítulos e seccionais divisões feitas pelo autor. Destinam-se a ajudá-lo, assim como títulos e prefácios são. Mas você deve usá-los como guias para a sua própria atividade, e não invocá-los passivamente. Poucos são os autores que executar seu plano perfeitamente, mas há muitas mais plano, em um grande livro que reúne o olho em primeiro lugar. A superfície pode ser enganador. Você tem que olhar abaixo para descobrir a real estrutura.
- 6 -Em geral, estas duas regras de leitura que temos vindo a discutir olhar, como se fossem regras da escrita também. Claro, eles são. Escrita e leitura são recíprocos, como estão ensinando e sendo ensinado. Se autores ou professores não organizam suas comunicações, se não conseguiu unificar-los e fim das suas partes, não haveria nenhum ponto na direcção leitores ou ouvintes de pesquisa para a unidade ea desvendar a estrutura do todo. Embora existam regras recíprocas, nos dois casos, elas não são seguidas da mesma maneira. O leitor tenta descobrir o esqueleto do livro esconde. O autor começa com ele e tentar cobrir tudo. Seu objetivo é dissimular a esqueleto artisticamente, ou, em outras palavras, para colocar sobre a carne nua ossos. Se ele é um bom escritor, ele não enterrar um franzino esqueleto sob uma massa de gordura. As juntas não devem apresentar até onde a polpa é fina, mas se flacidez é evitado, as articulações será detectável eo movimento das peças será revea) o ticulation ai. Cometi um erro há vários anos que foi instrutivo sobre este ponto. Eu escrevi um livro em esquema formulário. Eu estava tão obcecado com a importância da estrutura que me confundiu a arte da escrita e da leitura. Eu delineada a estrutura de um livro, e publicou-a. Naturalmente, foi repulsivo para a maioria dos leitores de auto-respeito que pensou que poderia fazer o seu trabalho, se eu fiz minha. Eu aprendi a partir de suas reações que eu tinha dado a elas uma leitura de um livro que eu não tinha escrito. Escritores devem escrever livros e deixar comentários para os leitores. Permitam-me resumir tudo isto por lembrar da velha máxima de que um pedaço de escrita deve ter unidade, clareza e coerência. Essa é uma boa base máxima de escrita. As duas regras que temos vindo a discutir neste capítulo para responder por escrito que se segue que maxim. Se a escrita tem unidade, temos de encontrá-lo. Se a escrita tem clareza e coerência, há que apreciá-lo, encontrando a distinção ea ordem das partes. O que é claro é tão pela distinção dos seus contornos. O que é coerente trava em conjunto em uma disposição ordenada de peças. Estas duas regras, devo acrescentar, pode ser utilizado em qualquer leitura expository uma parte substancial do livro, bem como o todo. Se a parte escolhida é em si uma relativa independência, unidade complexa, a sua unidade e complexidade devem ser observadas para que seja bem lido. Aqui há uma diferença significativa entre os livros transmitir conhecimentos e de obras poéticas, peças teatrais, e romances. As peças do antigo pode ser muito mais autónomos do que as peças dos últimos. O aluno que é
suposto ter lido um romance e que diz que tem "ler o suficiente para que a ideia" não sei o que ele está falando. Se o romance é todo bom em tudo, a ideia é, no conjunto, e não pode ser encontrado curta da leitura do conjunto. Mas você pode começar a idéia de Aristóteles da Ética ou Darwin's A Origem das Espécies por ler algumas partes do mesmo cuidado.
- 7 -Então, há muito tempo que você pode ter esquecido que, mencionei uma quarta regra para completar a primeira maneira de ler um livro. Pode ser afirmado por alguns instantes. Ela não precisa de grandes explicações e nenhuma ilustração. Realmente repete em outra forma que você já tenha feito se você tiver aplicado o segundo eo terceiro regras. Mas é uma repetição útil porque ele joga o todo e suas partes para uma outra luz. Esta quarta regra exige que, para descobrir o que o autor dos problemas eram. Esta regra é mais pertinente, naturalmente, para os grandes livros. Se você se lembrar de que eles são originais comunicações, você irá perceber que o homem que escreveu eles começou com problemas e acabou por escrever o que as soluções foram. Um problema é uma questão. O livro contém uma ou mais ostensivamente respostas para isso. O escritor pode ou não dizer-lhe que as questões foram bem como dar-lhe as respostas que são os frutos do seu trabalho. Se ele faz ou não, e especialmente se ele não, ele é a sua tarefa como um leitor de formular o problema de forma tão precisa quanto você puder. Você deve ser capaz de indicar o principal problema ou problemas que o livro tenta responder, e você deve ser capaz de indicar a subordinação problemas se as principais questões são complexas e têm muitas partes. Você não deve ter apenas um alcance bastante adequada de todas as questões envolvidas, mas você deve ser capaz de colocar as questões de uma forma inteligível. Quais são os principais ev / hicb secundário? Que perguntas devem ser respondidas em primeiro lugar, se os outros são / para ser respondida mais tarde? Você vê como é que esta quarta regra duplicatas, em certo sentido, o trabalho já feito em afirmar a unidade e encontrar as suas partes. Pode, no entanto, realmente ajudá-lo a fazer esse trabalho. Em outras palavras, após a quarta regra é um procedimento útil em conjunção com a obediência a outros dois. Se você souber o tipo de questões sobre qualquer um pode perguntar qualquer coisa, você vai se tornar um autor versado na detecção dos problemas. Eles podem ser brevemente formulada. Será que existe alguma coisa? Que tipo de coisa é? O que provocou a existir, ou em que condições é que pode existir, ou porque é que existem? Que efeitos é que serviria? Quais são as consequências da sua existência? Quais são as suas propriedades características, seus traços típicos? Quais são as suas relações com outras coisas da mesma espécie, ou de um tipo diferente? Como se comportar? Os precedentes são todas questões teóricas. A seguir, são práticos. Qual extremidades devem ser procuradas? Que meios devem ser escolhidos para um determinado fim? Que coisas devem fazer para ganhar um certo um objectivo, e em que ordem? Sob estas condições, o que é a coisa certa a fazer, ou o melhor e não o pior? Em que condições seria melhor fazer isso mais do que isso?
Esta lista de questões está longe de ser exaustiva nem analiticamente refinados, mas não representam os tipos de perguntas mais freqüentes na busca de conhecimento teórico ou prático. Ela pode ajudá-lo a descobrir os problemas de um livro tem tentado resolver. Depois de ter seguido as regras turísticos apresentados neste capítulo e do anterior, você pode derrubar o livro que você tem na mão por um momento. Você pode suspirar e dizer: "Aqui endeth a primeira leitura." CAPÍTULO DEZ
Chegando a um Acordo - 1 -onde estamos? Vimos que qualquer bom livro merece três leituras. Eles têm que ser feito separadamente e conscientemente quando estamos aprendendo a ler, embora não pode ser feito em conjunto e inconscientemente quando estamos perito. Temos descoberto que existem quatro regras para o primeiro, ou análise, de leitura. Eles são: (i) classificar o livro de acordo com a espécie e assunto; (2) declarar que todo o livro é sobre com a máxima brevidade; (3) definir as suas principais peças na sua ordem e da relação, e analisar as peças que você têm analisado o conjunto; (4) definir o problema ou problemas, os autores tentam resolver. Agora você está preparado para ir com a segunda leitura, e seus quatro regras. Você já está um pouco familiarizados com a primeira dessas regras. Afirmou-se no segundo Capítulo deste livro: a importância do local um autor usa palavras e descobrir como é que ele utiliza-los. Em seguida, colocar esta regra em funcionamento, executando as diferentes significados de palavras tais como "leitura" e "aprendizagem". Quando, em qualquer contexto que sabia exactamente o que eu queria dizer quando eu usei essas palavras, que tinha chegado a acordo comigo. Vindo de termos é quase a última etapa, em qualquer negócio bem sucedido negociação. Tudo o que permanece é a assinar sobre a linha pontilhada. Mas, na leitura de um livro, chegando a termos é a primeira fase de interpretação. A não ser que o leitor trata de termos com o autor, a comunicação de conhecimentos a partir de um para o outro, não terá lugar. A prazo, como você verá em breve, é o elemento básico das conhecimentos. Mas você pode ver ao mesmo tempo que um termo não é uma palavra, pelo menos, não apenas uma palavra, sem qualquer outra qualificação. Se um prazo e uma palavra foi exactamente o mesmo, você só tem que encontrar o importante as palavras em um livro e você saberá seus termos básicos imediatamente. Mas uma palavra pode ter muitos significados, especialmente uma palavra importante. Se o autor usa uma palavra em um sentido, eo leitor lê-lo em outro, palavras que tenham passado entre eles, mas eles não chegaram a acordo. Sempre que há ambiguidade não resolvidas em termos de comunicação, não há comunicação, ou na melhor das hipóteses, deve ser incompleta.
Basta olhar para a palavra "comunicação" por um momento. Sua raiz está relacionada com a palavra "comum". Falamos de uma comunidade quando as pessoas têm algo em comum. A comunicação é um esforço da parte de um homem de partilhar alguma coisa com outra: o seu conhecimento, suas decisões, os seus sentimentos. É somente quando ele consegue resultados em comum uma coisa, como um item de conhecimento que dois homens têm em comum. Agora, quando há ambiguidade na comunicação, tudo o que é em comum são as palavras que um homem fala ou escreve e outra ouve ou lê. Enquanto se mantém ambiguidade, não há significados em comum entre escritor e leitor. Para a comunicação a ser concluída com êxito, por isso, é necessário que as duas partes para usar as mesmas palavras com o mesmo significado. Quando isso acontece, a comunicação acontece, o milagre de duas mentes, mas com um único pensamento. Um termo pode ser definido como uma inequívoca palavra. Isso não é muito precisa, para estritamente não existem palavras inequívocas. O que eu deveria ter dito é que um termo é uma palavra usada forma inequívoca. O dicionário está cheio de palavras. Eles são quase todos ambígua no sentido de que eles têm muitos significados. Olhe-se encontrar qualquer palavra e esta fora de si, se você acha que existem muitas excepções a esta generalização. Mas uma palavra que tem vários significados pode ser usado em um sentido de cada vez. Quando você e eu juntos, como escritor e leitor, de alguma forma para gerir um tempo para usar uma determinada palavra com um significado, então, durante esse tempo de uso inequívoca, chegámos a acordo. Acho que fizemos conseguem entrar em acordo na questão da leitura e da aprendizagem, por exemplo. Você não pode encontrar termos nos dicionários, embora os materiais para os tornar existem. Termos ocorrer apenas no âmbito do processo de comunicação. Eles ocorrem quando um escritor tenta evitar ambiguidades e um leitor ajuda a ele, tentando seguir o seu uso de palavras. Há, evidentemente, muitos graus de sucesso neste negócio. Chegando aos termos limite é o ideal para que escritor e leitor deve esforçar. Uma vez que este é um dos. Principais conquistas da arte da escrita e da leitura, podemos pensar em termos artísticos como uma utilização de palavras, uma mão da utilização de palavras para o bem da transmissão dos conhecimentos. Permitam-me reafirmar a regra para você. Como já é formulada originalmente, era: o importante mancha palavras e descobrir como o autor é usá-los. Agora que eu posso fazer um pouco mais precisa e elegante: o importante encontrar palavras e através delas chegar a termos com o autor. Note-se que o Estado tem duas partes. O primeiro passo é encontrar as palavras que fazem a diferença. A segunda é a de determinar os seus significados, como utilizar, com precisão. Esta é a primeira regra para a segunda forma de leitura, a leitura interpretativa. As outras regras, que serão discutidas no próximo capítulo, são como um presente em um primeiro aspecto importante. Eles, também, exigir-lhe a ter duas etapas: uma etapa lidar com a língua, como tal, e um passo para além da linguagem para o pensamento que está por detrás dele. Se fosse uma linguagem pura e perfeita médio de pensamento, estes passos não seriam separados. Se cada palavra tivesse apenas um sentido, se palavras não poderiam ser utilizadas ambiguamente, se, em suma, cada palavra era um termo ideal, a linguagem
seria um diáfano médio. O leitor poderia ver diretamente através do escritor de palavras com o conteúdo de sua mente. Se fosse esse o caso, não seria necessária qualquer intervenção nesta segunda forma de leitura. Interpretação seria desnecessária. Mas você sabe que isso está longe de ser o caso. Não há utilização de chorar sobre ele, não adianta fingir-se impossível em regimes ideal para uma língua, como o filósofo Leibnitz e alguns de seus seguidores têm tentado fazer. A única coisa a fazer é dar o melhor de língua como ela é, ea única maneira de fazer isso é usar a linguagem como habilidade possível. Porque linguagem é imperfeita como um meio, que também funciona como um obstáculo à comunicação. As regras de leitura interpretativa são direcionados para superar esse obstáculo. Podemos esperar um bom escritor para fazer o seu melhor para chegar até nós através da barreira linguística inevitavelmente cria, mas não podemos esperar que ele a fazer tudo. De facto, temos de conhecê-lo apenas metade. Nós, como leitores, devemos tentar túnel através do nosso lado. A chance de um encontro de mentes através da linguagem depende da vontade de ambos os leitor e escritor a trabalhar para si. Assim como o ensino não vai recorrer a não ser que haja uma reciprocidade actividade £ o sendo ensinado, por isso, nenhum autor, independentemente da sua habilidade na escrita, pode alcançar sem uma comunicação recíproca competências por parte dos leitores. A reciprocidade aqui se baseia no fato de que as regras da boa leitura e escrita são, em última instância, o mesmo em princípio. Se isso não foi assim, as diversas habilidades de escrita e leitura não iria trazer mentes juntos, porém muito esforço foi gasto, qualquer mais do que os homens que, através do túnel de lados opostos de uma montanha nunca iria cumprir a menos que eles fizeram os seus cálculos de acordo com a mesmos princípios de engenharia. Você deve notar-se que cada uma das regras de leitura interpretativa envolve duas etapas. Permitam-me que a mudança de engenharia analogia para explicar como eles estão relacionados. Eles podem ser equiparados a um detetive leva dois passos na prossecução do assassino. De todas as coisas que estão ao redor da cena do crime, ele deve escolher ~ fora aqueles que ele pensa é provável que sejam pistas. Ele deve, então, usar essas pistas em funcionamento estabelece a culpada. Interpretar um livro é uma espécie de detetive trabalho. Encontrar as palavras é importante localizar as pistas. Vindo de termos através delas é a redução do pensamento do autor. Se eu fosse para obter técnico por um momento, eu diria que tem uma ihese regras gramaticais e um aspecto lógico. A gramática é o passo que trata de uma expressão. O passo lógico lida com os seus significados, ou, mais precisamente, com os termos. Até agora, como a comunicação está em causa, ambos os passos são indispensáveis. Se língua é utilizada sem pensamento, nada está a ser comunicada. E pensamento ou conhecimento não pode ser comunicada sem língua. Como artes, gramática e lógica estão preocupados com a linguagem em relação ao pensamento e de pensamento em relação à língua. É por isso que eu disse anteriormente que a habilidade em leitura e escrita é adquirida através destas artes liberais, principalmente gramática e lógica. Esse negócio de linguagem e pensamento, em especial a distinção entre as palavras e expressões, é tão importante que eu vou ser repetitivo ao risco de ter a certeza que você entendeu o ponto principal. O ponto principal é que uma palavra pode ser o veículo para muitos termos. Permitam-me ilustrar esta esquematicamente da seguinte maneira.
A palavra "leitura" tem sido utilizado em muitos sentidos, no decurso da nossa discussão. Tomemos três dos significados: (i) leitura, no sentido de obter diversão; (2) leitura, no sentido de obter informações, e (3) leitura, no sentido de obter insights. Agora vamos simbolizar a palavra "leitura" da letra X, e os três significados das letras a, b, c. O que é simbolizada e, em seguida, por Xa, Xb, Xc e, não são três palavras, para o X continua a ser a mesmo ao longo do processo. Mas são três termos, com a condição, naturalmente, que você e eu sabemos quando X está sendo usado em um sentido definido, e não outro. Se eu escrever Xa em um determinado local, e você lê Xb, estamos a escrever e ler a mesma palavra, mas não da mesma forma. A ambiguidade impede comunicação. Só quando você acha que a palavra que eu acho que temos um pensamento entre nós. Nossas mentes não podem reunir-X, mas apenas na Xa ou Xb ou Xc. Assim que entrar em acordo.
- 2 -Você está preparado agora, espero, de considerar a regra que exige um leitor a entrar em acordo. Como é que ele vai tomar sobre o primeiro passo? Como é que ele encontre o importante Word em um livro? Você pode ter a certeza de uma coisa. Nem todos os termos um autor usa são importantes. Melhor do que isso, você pode ter certeza que a maioria das suas palavras não são. Apenas as palavras que ele utiliza, de modo especial, são importantes tor-lo, e para nós, como leitores. Esta não é uma questão absoluta, é claro, mas de um grau. Palavras podem ser mais ou menos importante. A nossa única preocupação é com o tato que algumas palavras em um livro são mais importantes do que outros. Num extremo estão as palavras que o autor usa como a proverbial homem da rua não. Dado que o autor está usando estas palavras vulgares como os homens em simples discurso, o leitor deve ter quaisquer problemas com eles. Ele está familiarizado com a sua ambiguidade e ele cresceu habituada com a variação em seu significado à medida que ocorrem neste contexto ou que. Por exemplo, a palavra "leitura" ocorre em Sir Arthur Eddington's fine livro sobre a natureza do mundo físico, ele fala de "ponteiro-leituras", as leituras da marca e bitolas em instrumentos científicos. Ele está usando a palavra "leitura" em um de seus sentidos normais. Não é para ele uma palavra técnica. Ele não pode depender de uso corrente para transmitir o que ele significa para o leitor. Mesmo se ele usou a palavra "leitura" em um sentido diferente em outro lugar, em seu livro em uma frase, digamos, como a "leitura natureza", ele poderia estar confiante de que o leitor se nota a mudança para outro, da palavra do ordinário significados. O leitor que não poderia fazer isso não pôde falar com seus amigos ou exercer a sua actividade diária. Sir Arthur, mas não pode usar a palavra "causa" tão-luz irresoluta. Isso pode ser uma palavra comum do discurso, mas Sir Arthur está utilizando-o definitivamente em um sentido especial quando ele discute a teoria da causalidade. Como essa palavra é para ser sub-Btood faz a diferença que tanto ele como o leitor deve incomodar cerca. Pela mesma razão, a palavra "leitura" é importante neste livro. Não podemos dar bem com ela usando em uma forma ordinária.
Repito que um autor usa mais palavras que os homens normalmente fazem em conversa, com uma gama de significados, e confiante para o contexto para indicar turnos. Conhecendo este facto deve ser de alguma ajuda para você o mais importante na detecção de palavras. Há aqui uma qualificação. Não devemos esquecer que em diferentes épocas e lugares as mesmas palavras não são tão familiarizados itens de uso diário. Um contemporâneo como Eddington ou me vai empregar mais palavras que são normalmente utilizados hoje, e você sabe quais são, porque você está vivo hoje. Mas, na leitura das grandes obras do passado, pode ser mais difícil de detectar a expressão do autor está usando como a maioria dos homens que no momento e no local que ele foi escrito. A tradução dos livros de idiomas estrangeiros complica ainda mais o assunto. Você pode ver, portanto, por que eliminar a expressão ordinária pode ser uma grosseira discriminação. No entanto, continua a ser verdade que a maioria das palavras em qualquer livro pode ser lido como um só iria utilizá-los em falar com um de amigos. Tome todas as páginas deste livro e contar as palavras que estamos usando essa forma: todas as preposições, conjunções e artigos, e certamente a maioria dos verbos, substantivos e adjetivos. Neste capítulo, até agora, eu diria que houve apenas algumas palavras importantes: "palavra", "prazo", "ambigüidade", "comunicação", "importante", destas, "prazo" é claramente o mais importante . Todos os outros são importantes em relação a ele. Você não pode localizar o importante palavras sem fazer um esforço para compreender a passagem em que ocorrem. Esta situação é um pouco paradoxal. Se você perceber a passagem, vai, naturalmente, saber quais as palavras em que são os mais importantes. Se você não entender completamente a passagem, provavelmente é porque você não sabe a forma como a autora está a usar certas palavras. É que você marque as palavras que lhe problemas, você pode bater a muito mais, o autor está usando especialmente ^ que esta é provavelmente a sê-lo decorre do fato de que você não deverá ter problemas com as palavras, o autor utiliza em uma forma ordinária. Do seu ponto de vista como um leitor, o mais importante são as palavras que te dar problemas. Como já disse, é provável que essas palavras são importantes para o autor também. O oposto é possível, obviamente. Eles podem não ser. É também possível que as palavras que são importantes para o autor não incomodá-lo, precisamente porque você compreendê-los. Nesse caso, você já chegou a acordo com o autor. Apenas quando you'fail para vir aos termos que você ainda trabalho a fazer.
- 3 -Até agora, temos sido negativamente pelo processo de eliminação das palavras vulgares. Você descobrir que algumas das palavras importantes pelo fato de que eles não são normais para você. É por isso que incomoda você. Mas há outra maneira de detectar as palavras importantes? Existem alguns sinais positivos que apontam para eles? Existem vários sinais positivos que posso sugerir. A primeira e mais óbvia é o sinal explícito estresse um autor coloca a determinadas palavras e não outras. Ele pode fazer isso de várias maneiras. Ele pode usar tais dispositivos tipográficos como aspas ou itálico para marcar a palavra para você. Ele pode chamar a atenção para a palavra por
explicitamente discutindo seus diversos sentidos e da forma como ele está indo para usá-lo aqui e ali. Ou ele pode enfatizar a palavra ao definir a coisa que o termo é usado para atribuir um nome. Ninguém pode ler Euclides sem saber que palavras tais como "ponto", "linha", "plano", "ângulo", "figura", "paralelo", e assim por diante são de primeira importância. Estas são as palavras que nome entidades geométricas que Euclides define. Existem outras palavras importantes, tais como "iguais", "todo", e "parte", mas estas não nome que nada está definido. Você sabe que eles são importantes a partir do fato que eles ocorrem no axiomas. Euclides auxilia-lo por aqui, fazendo o seu principal proposições explícita desde o início. Você pode adivinhar que os termos que compõem tais proposições são fundamentais, e sublinha que para ti as palavras que expressam estes termos. Você pode ter qualquer dificuldade com estas palavras, porque elas são palavras do discurso comum, e Euclides parece estar usando dessa forma. Se todos os autores escreveram como Euclides fez, você pode dizer, esse negócio de leitura seria muito mais fácil. Infelizmente, isso não é possível, embora alguns homens têm pensado que qualquer assunto pode ser exposto na forma geométrica. Não vou tentar explicar a razão pela qual o procedimento, o método de exposição e prova-o que funciona em matemática não é aplicável em outros campos do conhecimento. Para os nossos propósitos, basta notar que é comum a todo o tipo de exposição. Cada campo do conhecimento tem o seu próprio vocabulário técnico. Euclides faz a sua evidente logo no início. O mesmo acontece com qualquer escritor, tais como Galileu e Newton, que escreve na forma geométrica. Nos livros escritos de maneira diferente ou em outras áreas, o vocabulário técnico deve ser descoberto pelo leitor. Se o autor não tenha salientado-se as palavras, o leitor poderá localizar-los através de algum conhecimento prévio do assunto. Se ele sabe algo sobre a biologia ou a economia antes de começar a ler Darwin e Adam Smith, ele certamente tem algumas pistas para discernir o técnico palavras. As diferentes etapas da primeira leitura pode ser útil aqui. Se você sabe que tipo de livro que é, aquilo que ela é sobre como um todo, e quais são suas principais peças, que são grandemente auxiliado em separar o vocabulário técnico do ordinário palavras. O autor do título, capítulos e prefácio podem ser úteis neste contexto. Agora você sabe que a "riqueza" é um termo técnico para Adam Smith, e "espécie" é um de Darwin. E como uma palavra técnica leva a outro, você não pode ajudar, mas descobrir outros técnicos palavras de forma semelhante. Você pode fazer em breve uma lista de palavras importantes utilizados por Adam Smith: trabalho, capital, terra, salários, lucros, renda, produto, preço, câmbio, produtivos, improdutivos, dinheiro, e assim por diante. E aqui estão algumas que você não pode perder em Darwin: variedade, gênero, seleção, sobrevivência, adaptação, híbrido, forte, a criação. Quando um campo de conhecimento tem uma bem-estabelecida vocabulário técnico, a tarefa de localizar as palavras importantes num livro tratar assunto que é relativamente fácil. Você pode local-los positivamente através de alguns conhecidos com o campo, ou negativamente por saber que palavras devem ser técnico, porque não são vulgares. Infelizmente, existem muitos campos em que um vocabulário técnico não está bem estabelecido.
Filósofos são notórias por ter privado vocabulários. Existem algumas palavras, como é óbvio, que tem um pé na filosofia tradicional. Embora eles não podem ser utilizados por todos os escritores, no mesmo sentido, eles estão, no entanto, técnicas expressão na discussão de certos problemas. Filósofos, mas muitas vezes achar necessário moedas novas palavras, ou tomar alguma palavra do discurso comum e torná-la uma técnica palavra. Este último procedimento é mais susceptível de ser enganadora para o leitor que supõe que ele sabe o que significa a palavra e, portanto, trata-o como uma palavra normal. Neste contexto, uma pista para uma palavra importante é que o autor querelas com outros escritores sobre o assunto. Quando você encontrar um autor dizendo-lhe como uma palavra especial foi usado por outros, e por isso ele opta por utilizá-la de maneira diferente, você pode estar muito certo de que essa palavra faz uma grande diferença para ele. Tenho enfatizado a noção de vocabulário técnico, mas você não deve tomar esta demasiado restritiva. O relativamente pequeno conjunto de palavras que expressam as principais idéias do autor, os seus conceitos principais, constitui o seu vocabulário especial. São as palavras que exercem a sua análise. Se ele está a fazer uma comunicação original, algumas destas palavras são susceptíveis de ser utilizadas por ele em uma maneira muito especial, embora ele pode usar outras, em uma moda que se tornou tradicional neste domínio. Em qualquer caso, estas são as palavras que são mais importantes para ele. Devem ser importante para você como um leitor também, mas, além disso qualquer outra palavra cujo significado não é claro é importante para você.
- 4 -O problema com a maioria dos leitores é de que eles simplesmente não pagam o suficiente atenção às palavras para localizar suas dificuldades. Eles não conseguem distinguir as palavras que não entendem suficientemente daqueles que fazem. Todas as coisas que eu tenha sugerido para ajudá-lo a encontrar as palavras importantes num livro será de nada servirá, a menos que você faça um esforço deliberado para observar as palavras que você tem de trabalhar para encontrar os termos em que veicular. O leitor que não a refletir, ou pelo menos a marca, as palavras que não entendo é provável que acabe tão mal como a locomotiva que impulsiona engenheiro passado sinais vermelhos na esperança. Que o congestionamento do tráfego vai endireitar própria fora. Se você está lendo um livro que pode aumentar a sua compreensão, é lógico que todas as suas palavras não serão igualmente inteligível. Se você proceder como se fossem todos ordinária palavras, todos no mesmo nível geral de inteligibilidade como as palavras de um artigo de jornal, você não vai dar o primeiro passo em direção a uma leitura interpretativa. Você pode muito bem estar a ler um jornal, para o livro não pode esclarecer se você não tente entender, não. Eu sei como inveterately a maioria de nós são viciados em pas' tivada leitura. A culpa da dívida passiva leitor é a sua desatenção às palavras, e sua conseqüente falta de entrar em acordo com o autor. Alguns anos atrás Professor Malcolm Sharp, da Universidade de Chicago Law School, e eu dei um curso especial para os estudantes que estavam planejando para estudar Direito. Um dos nossos principais objectivos era o de ensinálos a ler e escrever. Um advogado deve possuir essas habilidades. A Faculdade de
Direito da Faculdade tinha chegado a suspeitar que as escolas não poderiam ser contadas sobre a desenvolver essas habilidades. A nossa experiência com estes alunos, que tinham atingido os seus subalternos anos, mostrou a sua suspeita de ser bem fundamentado. Nós logo descobriram como passivamente lêem. John Locke, é o segundo ensaio de Governo Civil tinha sido atribuído, e que tiveram várias semanas em que a ler cerca de cem páginas. A classe cumpridos. Mr. Sharp e perguntei relativamente simples, levando Locke pergunta sobre sua opinião sobre o governo, a relação dos recursos naturais e direitos civis, a natureza da liberdade, e assim por diante. Eles responderam a estas perguntas, mas não de uma forma que mostrou qualquer familiaridade com Locke. Eles poderiam ter feito as mesmas respostas se nunca tivessem aberto Locke's essay. Se tivessem lido o livro? Eles garantiram-nos que tinham. Nós ainda perguntou se eles tinham cometer o erro de leitura do primeiro ensaio, e não a segunda. Não houve erro, parecia. A única coisa a fazer era mostrar a eles que, embora possam ter analisado cada página, eles não tinham lido o livro. Eu fui para o conselho e pediu-lhes que gritar o mais importante expressão na redação. Eu disse que queria tanto as palavras que foram mais importantes para Locke ou aqueles que tinham dificuldade em compreender. Na primeira, não houve resposta. Só depois de eu colocar essas palavras como "natural", "civil", "propriedade" e "igualdade", sobre o conselho que eu possa levá-los a contribuir. Nós definitivamente não obter uma lista que incluía a "liberdade", "despotismo", "consentimento (dos governados)," "direitos", "justiça", e assim por diante. Antes eu fui mais longe, eu pausadas de perguntar se estas palavras foram totalmente estranho para eles. Não, eles estavam todos conhecem e ordinárias palavras, eles disseram. Um estudante salientou que algumas dessas palavras ocorreu na Declaração de Independência. Foi aí que disse ser evidente que todos os homens são criados iguais, que são dotados de certos direitos inalienáveis, que os poderes do governo são apenas derivados do consentimento dos governados. Encontraram outras palavras, como "despotismo", "usurpação" e "liberdade", o que eles achavam Locke e os fundadores provavelmente utilizada de forma semelhante. Esse foi o nosso taco. Concordámos que os escritores da Declaração e os autores do Constituição tinha feito estas palavras extremamente popular na tradição de debate político americano. Mr. Sharp acrescentou que muitos deles provavelmente tinha lido Locke da redação e tinha seguido o seu uso delas. Como é que Locke utilizá-los? Quais foram os seus significados, não em geral, não no discurso popular, mas, na teoria política de Locke, e na grande americano documentos que podem ter sido influenciados por Locke? Eu fui para o conselho de novo para anotar o significado! das palavras, uma vez que sugere-los. Mas algumas sugestões foram próximas, e não raramente um aluno oferecer um conjunto de significados. Poucos haviam descoberto o fundamental ambiguidade da expressão importante. Mr. Sharp, e eu então listados os significados das palavras, e não um significado para cada uma, mas várias. Em contraste os significados de "natural" e "civil", que tentou mostrar-lhes Locke's naturais distinções entre civis e da igualdade, da liberdade natural e civil, bem como naturais e direitos civis.
No final da hora, perguntei-lhes se eles ainda pensaram que eles tinham lido o livro. Um pouco sheepishly agora eles admitiram que talvez não tivessem. Eles tinham, é claro, lê-lo na maneira de ler o jornal ou um livro didático. Eles tinham que ler passivamente, sem qualquer atenção às palavras e significados. Para a finalidade de entender o que Locke tinha a dizer que era apenas o mesmo que não lê-lo em tudo. Aqui foram um grupo de futuros advogados que não sabia o significado das palavras líder na Declaração da Independência ou o preâmbulo da Constituição. O meu ponto de dizer esta história é mostrar que a leitura é passiva até superar, o leitor continua como se ele sabia o que significava todas as palavras, especialmente se ele estiver lendo alguma coisa em que o importante palavras também acontecerá a ser palavras de uso popular. Estes estudantes tinham desenvolvido o hábito de leitura activa, teriam observar as palavras que já mencionei. Eles teriam conhecido, em primeiro lugar, que essas palavras não são apenas popular, mas pertencem ao vocabulário técnico da teoria política. Reconhecendo que, eles, em segundo lugar, têm se interrogou sobre as suas especificações técnicas significados. E, finalmente, se tivessem tentado determinar seu significado, eles teriam encontrado Locke usar essas palavras em vários sentidos. Então, eles poderiam ter percebido a necessidade de entrar em acordo com o autor. Gostaria de acrescentar que a lição foi aprendida. Com esses mesmos alunos, que posteriormente ler livros mais difícil do que Locke's essay. Eles vieram para a classe mais bem preparados para a discussão, porque eles haviam marcado as palavras que fazem uma diferença crucial. Eles tinham prosseguido através de suas palavras importantes mudanças de sentido. O que é mais, eles estavam começando a desfrutar de uma experiência nova, a ativa leitura de um livro. Veio um pouco tarde na sua vida colegial, mas a maioria deles gratefully reconheceu que era melhor tarde do que nunca.
- 5 -Lembre-se que as palavras importantes spotting é apenas o início da tarefa. Limitou-se a localizar os lugares do texto onde você tem que ir trabalhar. Existe mais um passo na realização desta primeira regra de leitura interpretativa. Passemos ao que agora. Vamos supor que você tenha marcado a expressão problemas que você. O que vem depois? Existem duas grandes possibilidades. Ou o autor está usando estas palavras em um único sentido em toda ou ele está usando-os em dois ou mais sentidos, deslocando o seu sentido de lugar para lugar. Na primeira alternativa, o termo corresponde a um único termo. Um bom exemplo da utilização de palavras importantes para que eles se restringem a um único significado é encontrado em Euclides. Na segunda alternativa, o termo corresponde a várias condições. Este é o caso mais habitual. É ilustrada pelo uso do ensaio em Locke. À luz destas alternativas, o procedimento deverá ser o seguinte. Em primeiro lugar, tentar determinar se a palavra tem um ou vários significados. Se tiver muitos, tente ver se eles estão relacionados e como. Finalmente, observe os lugares onde a palavra é usada em um sentido ou outro, e ver se o contexto lhe dá qualquer pista para a razão para a mudança na média »ing. Esta última irá permitir-lhe seguir a palavra em sua
mudança de significados com a mesma flexibilidade que caracteriza o autor da sua utilização. Mas, você pode reclamar, está tudo claro, excepto a principal coisa. Como é que um descubra o que os significados são? Existe apenas uma resposta à pergunta. Receio que você não pode pensar que é muito satisfatório um. Mas paciência e prática irá mostrarlhe outra. A resposta é que você tem que descobrir o significado de uma palavra que não entendo, utilizando os significados de todas as outras palavras, no contexto que você entenda. Este deve ser o caminho, porém alegre-go-arredondados que possa parecer à primeira vista. A maneira mais simples para ilustrar isto é considerar uma definição. A definição é indicado por extenso. Se você não compreender alguma das palavras utilizadas na definição, você não pode, evidentemente, compreender o significado da palavra que nomeia a coisa a ser definida. O termo "ponto" é uma palavra em geometria básica. Você pode achar que sabe o que isso significa, Euclides, mas quer ter a certeza de usá-lo em apenas um curso. Ele diz-lhe o que ele significa, em primeiro lugar definir a coisa que ele mais tarde se vai usar a palavra para nome. Ele diz: "Um ponto é aquele que não tem partes". Como é que isso levará a termos com ele? Você sabe, ele assume, o que cada palavra na frase outros meios, com suficiente precisão. Você sabe o que tem partes que é um todo complexo. Você sabe que o oposto do complexo é simples. Para ser simples é a mesma falta de peças. Você sabe que o uso das palavras "é" e "o que" significa que a coisa referida deve ser uma entidade de algum tipo. Você pode até saber que não existem coisas físicas sem partes e, portanto, que um ponto, como Euclides fala dele, não pode ser física. Esta ilustração é típica do processo pelo qual você adquirir significados. Você operar com significados você já possui. Se cada palavra que foi utilizada em uma definição por si próprio para ser denned, nada poderá jamais ser definida. Se cada palavra de um livro que foram leitura foram totalmente estranho para você, um? é no caso de um livro em uma lan gabari totalmente estrangeiro, você poderia não fazer prpgress at all. Eu suponho que é isso que significa quando as pessoas dizem de um livro que é tudo grego para eles. Eles simplesmente não têm tentado compreender. A maioria das palavras em Inglês qualquer livro estão familiarizados palavras. Estas palavras rodeiam o estranho palavras, o técnico palavras, as palavras que o leitor pode causar alguns problemas. As palavras estão em torno do contexto para as palavras a ser interpretado. O leitor tem todo o material que ele precisa para fazer o trabalho. Não estou a fingir-se de uma tarefa fácil. Só estou insistindo em que não é uma impossibilidade um. Se fosse, qualquer um podia ler um livro para ganho de compreensão. O facto de um livro pode dar-lhe novas perspectivas ou ilumine você indica que provavelmente contém palavras que você não pode facilmente entender. Se você não poderia vir a compreender estas palavras por seus próprios esforços e, em seguida, o tipo de leitura que estamos a falar seria impossível. Seria impossível passar a menos de entendimento para a compreensão mais pelo seu próprio operações em um livro.
Se não é impossível, e não é, então, a única solução é a única que tenho indicado. Porque você entender alguma coisa para começar, você pode utilizar o seu fundo de significados para interpretar as palavras que você desafio. Depois de ter conseguido, tem-se na compreensão elevada. Você tem abordado ou o entendimento alcançado com o qual o autor começou. Não existe uma regra de ouro para fazer isso. O processo é algo como o processo de tentativa e erro método de colocar um puzzle juntos. Quanto mais peças você juntos, mais facilmente as partes restantes cabem. Um livro vem a você com um grande número de palavras já em vigor. Uma palavra no lugar é um termo. É definitivamente localizado pelo significado que você eo autor partes na sua utilização. As demais palavras devem ser colocadas no lugar. Você faz isso através da tentativa de torná-los aptos deste modo ou daquele. Quanto melhor você compreender a imagem que as palavras tão longe, em substituição incompleta revelar, mais fácil será para completar o quadro, fazendo termos das restantes palavras. Cada palavra posta em prática faz com que o próximo ajuste mais fácil. Você vai fazer erros, naturalmente, no processo. Você vai pensar que você conseguiu encontrar uma palavra que pertence ea forma como ela se encaixa, só para descobrir mais tarde que a colocação de uma outra palavra que você necessita para fazer uma série de ajustamentos. Os erros serão corrigidos chegar, porque, desde que elas não são encontradas fora, a imagem não pode ser concluída. Depois de ter tido qualquer experiência em todo este trabalho de vir para termos, você irá em breve ser capaz de verificar si. Você vai saber se foram bem sucedidos ou não. Você não pensa que alegremente entender quando você não. Ao comparar um livro de um puzzle, fiz uma suposição de que não é simplesmente ou universalmente verdadeiro. Um bom puzzle é, naturalmente, um conjunto de peças cujo ajuste. A imagem pode ser totalmente preenchido. O mesmo é válido para o idealmente bom livro. Mas há poucos livros deste tipo. Na proporção em que são bons, os seus termos serão tão bem feito e colocado em conjunto pelo autor de que o leitor pode fazer o trabalho de interpretação frutuosamente. Aqui, como no caso de qualquer outra regra de leitura, os livros são ruins menos legível do que bons. As regras não funcionam com os mesmos, exceto para mostrar como eles são maus. Se o autor usa palavras ambígua, não é possível saber exatamente o que ele está tentando dizer. Você só pode descobrir que ele não foi preciso. Mas, você pode perguntar, não é um autor que utiliza uma palavra em mais de um sentido único uso é ambígua? E não te dizer que a prática habitual é para autores de usar palavras em vários sentidos, especialmente os seus mais importantes palavras? A resposta à segunda pergunta é sim, para o primeiro. Não. Para usar uma palavra ambígua é o de usá-lo em vários sentidos sem distinção ou relativas destes significados. (Por exemplo, eu tenho provavelmente utilizada a palavra "importante" ambígua neste capítulo, nunca muito clara quanto à questão de saber se eu quero dizer importante para o autor ou importantes para você.) O autor que é que isso não fez termos que o leitor pode vir para. Mas o autor que distingue os vários sentidos em que ele está usando uma palavra crítica e permite que o leitor a fazer uma discriminação responsiva está oferecendo condições.
Você não deve esquecer que uma palavra pode representar vários termos. Uma forma de lembrar esta é a distinção entre o autor do vocabulário técnico e analítico sua terminologia. Se você fizer uma lista em uma coluna de palavras importantes, e em outro de seus vários significados, você vai ver a relação entre o vocabulário e da terminologia .
- 6 -Existem várias outras complicações. Em primeiro lugar, uma palavra que tem vários significados distintos. Pode ser usado tanto em um único sentido ou em uma combinação de sentidos. Deixe-me tomar a palavra "leitura" de novo como um exemplo. Em alguns lugares, eu tenho utilizado é a posição de leitura qualquer tipo de livro. Em outros, eu tenho utilizado, para se encarregar de ler livros que, em vez de divertir. Em outros ainda, que tenho usado é a posição para a leitura que ilumina e não informa. Agora, estamos aqui simbolizar, como fizemos antes, os três significados distintos de "leitura" por Xa, Xb, Xc e, você pode ver que o primeiro uso é apenas mencionado Xabc, o segundo é XBC, eo terceiro Xc. Em outras palavras, se três significados estão relacionados, uma pode utilizar uma palavra a posição de todos eles, para alguns deles, ou por apenas um deles em uma hora. Enquanto cada utilização é definitiva, a palavra é um termo tão usado. Em segundo lugar, há o problema de sinônimos. Você sabe, em geral, que os sinônimos são palavras que têm o mesmo significado ou estreitamente relacionada com matizes de significado. Um par de sinônimos é exatamente o oposto de uma única palavra usada de duas maneiras. Os sinônimos são duas palavras usadas da mesma forma. Assim, um eo mesmo termo pode ser representada por duas ou mais palavras utilizadas sinónimos. Podemos indicar este simbolicamente como se segue. Deixe X e V ser duas palavras diferentes, tais como "iluminação" e "em-vista." Deixa a carta um estande para o mesmo significado que cada um possa expressar, ou seja, um ganho de compreensão. Então Xa e Ya representam o mesmo prazo, embora sejam distintos como palavras. Quando falo de leitura "para a visão" e de leitura "para a iluminação", refiro-me ao mesmo tipo de leitura, porque as duas frases estão sendo utilizados com o mesmo significado. As palavras são diferentes, mas existe apenas um termo aqui para você como um leitor de compreender. Você pode ver porque isto é importante. Se você supõe que toda vez que um autor mudou suas palavras, ele foi mudando seus termos, se tornaria tão grande como um erro supor que toda vez que ele usou as mesmas palavras, os termos permaneceu o mesmo. Tenha isso em mente quando você listar o vocabulário do autor e terminologia em colunas separadas. Você vai encontrar dois relacionamentos. Por um lado, uma única palavra pode estar relacionada a várias condições. Por outro lado, uma única expressão pode estar relacionada com várias palavras. Que esta é geralmente o caso, resulta da natureza da linguagem em relação ao pensamento. Um dicionário é um registro do uso das palavras. Ela mostra como os homens têm tlie mesma palavra usada para se referir a coisas diferentes, e diferentes
palavras para se referir à mesma coisa. O leitor do problema é saber o que o autor está a fazer com as palavras em qualquer lugar no livro. O dicionário pode ajudar, por vezes, mas se o escritor afasta no mínimo, de uso comum, o leitor está em seu próprio país. Em terceiro lugar, e, finalmente, há a questão de frases. Uma frase, como se sabe, é um grupo de palavras que não exprime um pensamento completo como uma frase faz. Se a frase é uma unidade, ou seja, se se trata de um conjunto que pode ser o sujeito ou predicado de uma frase, ele é como uma única palavra. Como uma única palavra, ela pode se referir a algo a ser falou de alguma forma. Resulta, portanto, um prazo que pode ser expressa por uma frase, bem como por uma palavra. E todas as relações que existem entre as palavras e termos mantenha também entre os termos e frases. Duas frases podem expressar as mesmas condições, e uma frase pode expressar vários termos, de acordo com a maneira como suas palavras são usadas. Em geral, uma frase é menos provável de ser ambíguo do que uma palavra. Porque é um grupo de palavras, cada uma das quais é, no contexto dos outros, as únicas palavras são mais susceptíveis de ter restringido significados. É por isso que um escritor é susceptível de substituir uma frase muito bem elaborados por uma única palavra, se ele quer ter a certeza de que você recebe o seu significado. Um exemplo deveria ser suficiente. Para ter certeza de que você entrar em acordo com a leitura sobre mim, vou substituir a expressão "leitura de iluminação", para a única palavra "leitura". Para tornar duplamente certo, posso até mesmo substituir uma frase mais elaborados, como "o processo de passagem de conhecimento para a compreensão mais pelo menos a operação o r a sua mente sobre um livro." Existe apenas um termo Herz, a saber, a referência a um tipo de leitura que estou tentando falar. Mas um termo que tem sido expressa por uma única palavra, uma frase curta, e uma mais uma. Esse foi provavelmente o mais difícil capítulo para você ler até agora. Eu sei que tem sido o mais difícil para eu escrever. Eu acho que sei a razão. A regra da leitura que temos vindo a discutir não pode ser plenamente inteligível sem entrar em todos os tipos de explicações gramaticais e lógico sobre palavras e termos. Garanto-vos que tenho feito muito pouco explicando. Para dar uma adequada consideração estas questões, terá muitos capítulos. Digo isto para avisar que eu tenho apenas tocou a maioria dos pontos essenciais. Espero ter dito o suficiente para tornar o Estado um guia útil na prática. Quanto mais você colocá-lo em prática, quanto mais você vai apreciar a complexidade do problema. Você vai querer saber alguma coisa sobre o literal e metafórico uso das palavras. Você vai querer saber sobre a distinção entre abstrato e concreto palavras, ou entre bom e nomes comuns. Você irá tornar-se interessado em todo o negócio de definições: a diferença entre definir palavras e definir as coisas, porque algumas palavras são indefinível, e ainda ter definido significados, e assim por diante. Você vai procurar luz sobre aquilo que é chamado "o uso de palavras emotivas", isto é, o uso de palavras para despertar emoções, para mover os homens à ação ou mudar as suas mentes, como distinta da comunicação de conhecimentos. Se a prática da leitura elicits essas novas interesses, você estará em condições de satisfazê-las, lendo livros sobre estas questões específicas. E você vai obter mais lucro
a partir de leitura desses livros, porque você vai para eles com perguntas nascidas de sua própria experiência de leitura. O estudo da gramática e lógica, as ciências que subjazem essas regras de interpretação, é prático apenas na medida em que você pode relacioná-lo à prática. CAPÍTULO ONZE
Qual é a Preposição e por quê - 1 -Não só para vir, mas fazer proposições ocorre entre os comerciantes, bem como no mundo dos livros. O que significa um comprador ou vendedor de uma proposição é algum tipo de proposta, algum tipo de oferta ou de aceitação. Ip relacionamento honesto, o homem v. 'ho faz uma proposta neste sentido é declarar sua intenção de atuar em uma determinada maneira. Mais de honestidade é necessária para o êxito das negociações. A proposta deve ser clara e, evidentemente, atraente. Em seguida, os comerciantes podem entrar em acordo. A proposição de um livro é também uma declaração. É uma expressão do autor da sentença sobre algo. Ele afirma algo que ele acha certo, ou algo que ele nega juízes a ser falsa. Ele afirma que este ou a ser uma realidade. Uma proposta deste tipo é uma declaração de conhecimento, e não intenções. O autor pode dizer-nos suas intenções no início de um prefácio. Em expository um livro, ele geralmente promete instruir-nos sobre algo. Para saber se ele mantém essas promessas, temos de olhar para suas proposições. A ordem de leitura inverte a ordem do dia um pouco. Empresários vir aos termos depois que descobrir qual é a proposição. Mas o leitor deve normalmente entrar em acordo com um autor em primeiro lugar, antes que ele pode descobrir o que o autor se propõe, o que ele está declarando sentenças. É por isso que a primeira regra de interpretação diz respeito a palavras e expressões, eo segundo, que estamos prestes a discutir, diz respeito a sentenças e proposições. Existe uma terceira regra de interpretação estreitamente relacionado com o segundo. O autor pode ser honesto em declarar-se sobre as questões de facto ou de conhecimento. Costumamos avançar nessa confiança. Mas, honestamente, não é suficiente. Se não estão exclusivamente interessados na personalidade do autor, não devemos ficar satisfeitos com o seu saber quais as opiniões são. Suas proposições não são nada mais que expressões de opinião a não ser que haja algum motivo para eles. Se este é o assunto do livro que estamos interessados em, e não apenas o autor, nós queremos saber o que não apenas as proposições estão, mas porquê. A terceira regra, portanto, prende-se com argumentos de todos os tipos. Existem vários tipos de raciocínio, muitas formas de apoiar o que um diz. Às vezes, é possível argumentar que algo é verdade, por vezes não mais do que uma probabilidade pode ser defendida. Mas todo tipo de argumento é composto por uma série de afirmações relacionadas em uma certa maneira. Isto é dito, porque com isso. A palavra "porque" aqui significa uma razão a ser dada.
A presença de argumentos que é indicado por outras palavras que se relacionam afirmações, tais como: se isto é assim, então que, ou, uma vez que este, portanto, que, ou, segue-se a partir deste, que é esse o caso. No decurso dos capítulos anteriores, tais seqüências ocorreu. Se pensar, eu disse, é o uso de nossas mentes para adquirir conhecimento, e se usamos nossas mentes para adquirir conhecimento apenas de duas formas, tanto em ser ensinado ou em investigar, então, eu disse, temos de concluir que todos os pensamentos fazemos ocorre no decurso de uma ou a outra destas duas actividades. Um argumento é sempre um jogo ou uma série de declarações, algumas das quais se fornecer os motivos ou razões para o que está para ser concluído. É, portanto, tem um número, ou pelo menos uma coleção de frases, para expressar um argumento. As instalações ou princípios de um argumento não pode ser sempre indicado em primeiro lugar, mas eles são a fonte da celebração, no entanto. Se o argumento é válido, a conclusão resulta das premissas. Isso não significa necessariamente que a conclusão é verdadeira, porque as instalações which'support pode ser falsa, uma ou todas. Talvez você já tenha observado algo sobre a seqüência de três destas regras. Vamos a partir de termos de proposições de argumentação, passando a partir de palavras (e frases), para condenados a penas ou coleções cf parágrafos. Quando gramática ainda era ensinada nas escolas, todos estavam familiarizados com estas unidades. Um aluno de escola sabia que uma seqüência ordenada de frases feitas de um número. Minha experiência com estudantes universitários nos últimos dez anos que me faz duvidar de que este simples conhecimento é comum por mais tempo. Eles não parecem ser capazes de escrever ou falar frases e parágrafos, e isso fez-me saber se eles podem reconhecê-las nos livros que lê. Você irá notar, ainda, que agora estamos a caminhar na direção da criação de unidades mais simples às mais complexas. O menor elemento significativo em um livro é. obviamente, uma única palavra. Seria verdade, mas não é suficiente para dizer que um livro é composto de palavras. Também é constituído por grupos de palavras, tomado como uma unidade, e também grupos de frases, tomado como uma unidade. O leitor, que está activa e não passiva, está atento não só às palavras, mas para as frases e parágrafos. Não há outra maneira de descobrir o autor da matéria, oropositions, e argumentos, O movimento desta segunda ou leitura interpretativa parece estar na direção oposta ao movimento do primeiro ou estrutural leitura. Aí fomos a partir do livro como um todo para as suas principais partes e, em seguida, aos seus subordinados divisões. Como você pode suspeitar, os dois movimentos reunir em algum lugar. As principais partes de um livro e até mesmo os seus principais divisões contêm muitas proposições e geralmente com vários argumentos. Mas se você continuar a dividir o livro em suas peças, você finalmente tem a dizer: "Nesta parte, os seguintes pontos são feitos." Agora, cada um destes pontos é susceptível de ser uma proposição, e alguns deles em conjunto, provavelmente forma um argumento. Assim, os dois processos, o que temos chamado a primeira ea segunda leitura, satisfazer. Você trabalha para proposições e argumentos, dividindo o livro em suas partes. Você trabalha até argumentos por ver como eles são compostos de proposições
e, em última instância, de termos. Quando você tiver completado estas duas leituras, você pode realmente dizer que você sabe o conteúdo de um livro.
- 2 -Há um outro aspecto a ser observado sobre as regras que iremos discutir neste capítulo. Tal como no caso da regra sobre palavras e termos, estamos aqui também lidam com a relação entre linguagem e pensamento. Frases e parágrafos são gramaticais unidades. Eles são unidades da linguagem. Proposições e argumentos são lógicos unidades, ou em unidades de pensamento e de conhecimento. Se você se lembrar de que nosso principal problema estava no último capítulo, você estará preparado para enfrentar um semelhante aqui. Porque língua não é um meio perfeito para a expressão do pensamento, porque uma palavra pode ter muitos significados e duas ou mais palavras podem ter o mesmo significado, vimos como era complicada a relação entre um vocabulário do autor e da sua terminologia. Uma palavra pode representar várias condições, e um termo pode ser representado por várias palavras. Matemáticos descrever a relação entre os botões e buttonholes em um casaco bem-feito como um perfeito um-para-um relacionamento. Existe um botão para cada botoeira, e um buraco para cada botão. Bem, o ponto é que as palavras e termos que não estão em um um-para-um relação. O maior erro que você pode fazer na aplicação dessas regras é o de supor que um um-para-um relacionamento existente entre os elementos da linguagem e as de pensamento ou conhecimento. Deixe-me mostrar-lhe isto de uma vez, no caso de sentenças e proposições. Nem toda frase em um livro exprime uma proposição. Para uma coisa, algumas frases expressar dúvidas. Afirmam os problemas em vez de respostas. As proposições são as respostas às perguntas. Estas são as declarações de conhe borda ou parecer. É por isso que nós chamamos frases que expressá-las declarativa, e distinguir o que fazer perguntas como frases interrogativas. Outras frases expressar desejos ou intenções. Eles podem dar-nos algum conhecimento do autor da finalidade, mas eles não transmitem o conhecimento que ele está a tentar explicar. Além disso, nem todas as frases declarativas podem ser lidos como se cada um expressa uma proposição. Existem pelo menos duas razões para isso. O primeiro é o fato de que as palavras são ambíguas e podem ser usados em vários sentidos. Por isso, é possível que a mesma frase para expressar diferentes proposições, se houver uma mudança nos termos das palavras expressar. "A leitura é aprendizagem" é certamente uma simples frase. Mas, se em um lugar eu quero dizer com "aprender" a aquisição de informações, e no outro eu quero dizer o desenvolvimento da compreensão, a proposição não é a mesma, porque as condições são diferentes. Mas a frase é verbalmente the.same. A segunda razão é thafall frases não são tão simples como "a leitura é aprender." Você pode se lembrar de liceu, se pertenceu a uma geração mais afortunados, a distinção entre frases simples, por um lado, e complexos ou compostos frases, sobre o outro. Quando as suas palavras são usadas sem ambiguidades, uma simples frase exprime geralmente uma única proposta. Mas, mesmo quando as suas palavras são usadas inequivocamente,
um composto frase exprime duas ou mais proposições. Um composto frase é realmente uma coleção de frases, conectadas por palavras tais como "e", ou "se" e "depois", ou "não só" e "mas também". Você pode justamente concluir que a linha entre um longo período, e composto de um curto parágrafo, pode ser difícil tirar. Uma sentença composta pode expressar uma série de proposições relacionadas sob a forma de um argumento. Complexo frases são as mais difíceis de interpretar. Não há dúvida de que várias proposições compostos frases expressar alguma forma relacionado. Mas uma frase complexa pode expressar quer uma proposição ou vários. Deixe-me dar uma frase interessante de Maquiavel The Prince's para te mostrar o que eu quero dizer: Um príncipe deveria inspirar temor de uma forma tapete, se ele não ganhar amor, ele evita o ódio, porque ele pode agüentar muito bem ser temido, enquanto ele não é odiado, que será sempre, enquanto ele abstém de propriedade do seus cidadãos e de suas mulheres. Isso é gramaticalmente uma única frase, embora seja tanto compostos e complexos. O ponto e vírgula e os "porque" indicam a ruptura, o que torna o período composto. A primeira proposição é que um príncipe deveria inspirar receio de uma certa maneira. Começando com a palavra ", porque," temos uma frase complexa. Poderia ser feita independente, dizendo: "A razão para isto é que ele pode agüentar", e assim por diante. Este complexo frase exprime, pelo menos, duas proposições: (l) a razão por que o príncipe deveria inspirar receio de uma certa maneira é que ele pode resistir a ser temido, desde que ele não é odiado; (um), ele pode evitar ser odiado apenas por abstenção da propriedade dos seus cidadãos e as suas mulheres. Você pode ver porque é importante para distinguir as várias proposições de que um longo e complexo composto frase contém. No intuito de concordar ou discordar com Maquiavel, primeiro você precisa entender o que ele está dizendo. Mas ele está a dizer três coisas no presente uma frase. Você pode discordar com um deles e concordo com os outros. Pode pensar que é errado Maquiavel em recomendar ao terrorismo, que um príncipe sobre quaisquer razões, mas você pode reconhecer a sua astúcia em dizer que o príncipe tinha melhor não despertar o ódio, juntamente com o medo, e você também pode concordar que manter suas mãos longe de seus bens e as mulheres é uma condição indispensável de não ser odiado. A menos que você reconhecer as distintas proposições em um período complicado, você não pode fazer um juízo sobre o que discriminar o escritor está dizendo. Os advogados sabem muito bem este fato. Eles têm de examinar cuidadosamente frases para ver o que está sendo alegado pela demandante ou negada pelo réu. A única frase, "John Doe assinou contrato de locação em 24 de março", parece bastante simples, mas ainda se diz várias coisas, uma das quais pode ser verdadeira, e as outras falsas. John Doe poderá ter assinado contrato de locação, mas não em 24 de março, e esse facto pode ser importante. Em suma, mesmo uma simples frase gramaticalmente exprime duas vezes ou mais proposições.
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Já disse o suficiente para indicar o que quero dizer com a diferença entre sentenças e proposições. Eles não estão relacionados como um a um. Não só pode expressar uma única frase várias proposições, quer através da ambiguidade e complexidade, mas uma e mesma proposição pode ser expressa por dois ou mais diferentes penas. Se você agarre meus termos através das palavras e frases Eu uso sinónimo, você saberá que eu estou dizendo a mesma coisa quando eu digo, "Ensinar e sendo ensinadas são correlativos funções", e "Lançamento e recepção de comunicação estão relacionados com processos." Eu vou parar de explicar os pontos gramaticais e lógica envolvida, e vire para a regulamentação. A dificuldade, neste capítulo, como no passado, está a deixar de explicar. Talvez eu tivesse melhor assumir que você foi para a escola ensinou algumas gramática. Se ele fez, você pode ver agora por que razão todos os que o negócio de sintaxe, de análise e diagramação frases, não foi inventado por um sentido rotina antiquada professores para esmagar o espírito dos jovens. Tudo contribui para a habilidade de escrita e leitura. Na verdade, devo dizer que é quase imprescindível. Você não pode começar a lidar com os termos, proposições e argumentos, os elementos do pensamento, até que você possa penetrar abaixo da superfície da língua. Enquanto palavras, frases e parágrafos são opacas e unanalyzed, eles são um obstáculo, em vez de um meio de comunicação. Você vai ler palavras, mas não receberá conhecimento. Aqui estão as regras. A primeira regra, recordar-se-á a partir do último capítulo, é a seguinte: Encontrar as palavras importantes e chegar a termos. A segunda regra é: Marcar o mais importante frases em um livro e descubra as proposições que contêm. A terceira regra é: Localizar ou construir a base argumentos no livro, encontrando-os no contexto de sentenças. Você verá mais tarde porque eu não disse "pontos" na formulação da presente regra. Você já foi introduzida com a segunda ea terceira regras. Nos primeiros capítulos, que marcou o período, "a leitura é aprender", tão importante, porque ele expressa uma proposição base nesta discussão. Também observou vários tipos de argumento: uma prova de que a grande maioria dos livros são lidos, e um empacotamento de provas para mostrar que as escolas deixaram de ensinar as artes da leitura e da escrita. Nossa tarefa agora é fazer mais luz sobre a forma de operar de acordo com as regras. Como é que um localizar o mais importante frases em um livro? Como, então, faz um interpretá-los a descobrir a uma ou mais proposições que contêm? Novamente, não existe essa ênfase no que é importante. Dizer que existe apenas relativamente pequeno número de frases importante em um livro não significa que você precisa pagar nenhuma atenção a tudo o resto. Obviamente você tem que compreender cada frase. Mas a maioria das frases, como a maioria das palavras, vai lhe causar qualquer dificuldade. Do seu ponto de vista como um leitor, as penas são importantes para você aqueles que exigem um esforço de interpretação, porque, à primeira vista, não são perfeitamente inteligíveis. Você compreendê-las apenas o suficiente para saber há mais de compreender. Estas podem não ser as frases que são mais importantes para o autor, mas é susceptível de ser, porque você é provável que tenham a maior dificuldade com as coisas mais importantes, o autor tem a dizer.
Do ponto de vista do autor, o importante são as frases que expressam os acórdãos em que assenta todo o seu argumento. Um livro contém, regra geral, muito mais do que simplesmente a declaração de um argumento, ou uma série de argumentos. O autor pode explicar como ele chegou ao ponto de vista que ele já detém, ou porque ele acha que a sua posição tem consequências graves. Ele pode falar as palavras que ele tem de usar. Ele pode comentar sobre o trabalho dos outros. Ele pode indulge em todos os tipos de apoio e discussão em torno. Mas o cerne da sua comunicação reside nas grandes afirmações e desmentidos que ele está fazendo, e ele dá as razões para fazê-lo. Para vir a dominar, portanto, você tem de ver as principais frases como se fossem levantadas a partir da página em alto relevo. Alguns autores ajudá-lo a fazer isso. Eles sublinham a pena para você. Eles, quer dizer-vos que este é um ponto importante, quando eles fazem isto, ou então utilizar um ou outro dispositivo para fazer tipográficos seus principais frases sobressair. Evidentemente, nada contribui para aqueles que não irá manter acordado durante a leitura. Já conheci muitos estudantes que pagou nenhuma atenção a tais sinais. Eles preferiram a ler em vez de Pare e examinar cuidadosamente o importante frases. Eles sabiam de alguma inconscientemente que o autor não estava apenas a ser úteis. Ele estava tentando levá-los a fazer alguns trabalhos mental onde era mais necessária. Existem alguns livros em que o líder proposições são estabelecidos em frases que ocupam um lugar especial na ordem e estilo da exposição. Euclides, mais uma vez, dános. exemplo mais evidente disto. Ele afirma não só a sua definição, os seus postulados, axiomas e proposições--o seu principal, no início, mas ele etiquetas cada proposição a ser provada. Você pode não entender suas declarações. Você não pode seguir seus argumentos. Mas, se você tem os olhos na "sua cabeça, você não pode esquecer o importante frases ou o agrupamento de frases para a declaração das provas. ^ Isto é tudo feito para você. A Summa Theologica of St. Thomas Aquinas é outro livro cujo estilo de exposição coloca as principais frases em alto relevo. Procede, levantando questões. Cada seção é liderado por uma causa. Existem muitos indícios de que a resposta St. Thomas está a tentar defender. Toda uma série de objecções opostas a resposta é indicado. O lugar onde St. Thomas começa a defender o seu ponto é marcado pelas palavras ", eu respondo que isso." Não há nenhuma desculpa tor não sendo possível localizar o importante nessas frases um livro, que expressaram as razões, bem como as conclusões, mas devo informar que é tudo um borrão para os estudantes que lêem tratar tudo como igualmente importantes. Isso normalmente significa que tudo é igualmente importante.
- 4 -Além de livros cujo estilo ou formato chama atenção para o que mais precisa interpretação pelo leitor, a identificação de frases é um trabalho, o leitor deve realizar por si próprio. Há várias coisas que ele pode fazer. Já mencionei um. Se ele é sensível à diferença entre as passagens que ele possa compreender facilmente e aqueles que não pode, ele provavelmente será capaz de localizar as frases que carregam o peso principal do significado. Talvez você está começando a ver como uma parte essencial da leitura é de perplexidade e de saber-lo. Maravilha é o início da sabedoria na aprendizagem a partir de livros, bem como da natureza. Se você nunca pergunte a você mesmo alguma
dúvida sobre o significado de uma passagem, você não pode esperar o livro para lhe dar qualquer insight você ainda não possuem. Outro indício da importância frases é encontrada nas palavras que os compõem. Se você já marcou o importante seja, eles devem levar-lhe as frases que merecem maior atenção. Assim, o primeiro passo na leitura interpretativa se prepara para a segunda. Mas o inverso também pode ser o caso. Pode ser que você irá marcar determinadas palavras somente depois de ter-se tornado intrigado com o significado de uma frase. O facto de eu ter indicado essas regras em um determinado fim não significa que você tem que segui-los nessa ordem. Termos constituem proposições. As proposições contêm termos. Se você conhece os termos expressar as palavras, você terá apanhado a proposição na frase. Se você entende a proposição enviada por um período, que chegaram ao termos também. Isso sugere ainda uma pista para a localização das principais proposições. Elas devem pertencer aos principais argumentos do livro. Devem ser locais ou conclusões. Assim, se você pode detectar essas frases que parecem formar uma seqüência, uma seqüência em que existe um início e um fim, você provavelmente ter colocado o dedo sobre frases que são importantes. Eu disse uma seqüência na qual existe um começo e um fim. Cada argumento que os homens possam expressar em palavras, leva tempo para afirmar, portanto, obviamente, mais do que uma única frase. Você pode falar uma frase em um fôlego, mas existem pausas em um argumento. Você tem que dizer uma coisa primeiro, depois outro e ainda outro. Um argumento começa em algum lugar, vai em algum lugar, se em algum lugar. É um movimento do pensamento. Pode começar com o que é realmente a celebração e, em seguida, avance para dar as razões para isso. Ou pode começar com as evidências e as razões e dar-lhe a conclusão que daí decorre. Claro que, aqui como noutros, a pista não vai funcionar se você não sabe como usá-lo. Você tem de reconhecer um argumento quando você ver um. Apesar de algumas experiências no ensino decepcionante, eu ainda persistem na minha opinião de que a mente humana é tão naturalmente sensível aos argumentos que o olho é a cores. O olho não vai ver se ela não for mantida em aberto e, a mente não vai acompanhar um argumento, se não for acordado. Eu explico a minha decepção com os alunos, a este respeito, dizendo que elas são principalmente dormindo enquanto lêem um livro ou ouvir o que se passa na aula. Vários anos atrás, o Sr. Hutchins e eu comecei a ler alguns livros com um novo grupo de alunos. Eles tinham quase nenhuma formação em leitura e tinha lido muito pouco quando nos conhecemos eles. Um dos primeiros livros que leu foi Lucretius' conta a natureza das coisas. Pensávamos que isso seria interessante para eles. A maioria dos nossos alunos são extremos materialistas para começar. E este trabalho de Lucretius é uma poderosa exposição de extrema-materialista posição. É a mais extensa declaração temos da posição do grego antigo atomists. Porque eles eram iniciantes na leitura (embora a maioria deles eram colégio juniores e seniores), lemos o livro lentamente, à velocidade de cerca de trinta páginas uma vez. Mesmo assim, eles tinham dificuldade em saber quais são as palavras a marca, o que a pena sublinhar. Tudo parecia Lucretius disse-lhes a mesma importância. Sr. Hutchins
decidiu que seria um bom exercício para eles a escrever fora apenas as conclusões a que chegou Lucretius ou tentaram provar na próxima parte. "Não nos dizer", disse ele, "o que pensa sobre os deuses Lucretius ou mulheres, ou o que você pensa sobre Lucretius. Queremos que o argumento em poucas palavras, o que significa encontrar as conclusões em primeiro lugar." O principal argumento na seção que tinha de ler foi uma tentativa de mostrar que os átomos diferem apenas na forma, tamanho, peso e velocidade do movimento. Eles não têm em todas as qualidades, sem cor ou cheiro ou texturas. Todas as qualidades que são totalmente experiência subjetiva, em nós e não nas coisas. A conclusão poderia ter sido escrito em poucos proposições. Mas eles trouxeram nas declarações de cada espécie. A sua incapacidade de extrair conclusões de tudo o resto não foi por falta de treinamento em lógica. Eles não tiveram dificuldade em seguir a linha de um argumento, uma vez que foi apresentado a eles. Mas eles tinham que ter o argumento levantado fora do texto para eles. Eles não eram suficientemente bons leitores ainda a fazer isso por si. Quando o Sr. Hutchins fez o trabalho, que viram como as declarações escritas no conselho formado um argumento. Eles podem ver a diferença entre as instalações, as razões ou evidências e as conclusões que apoiou. Em suma, eles tinham de ser ensinados a ler, não como a razão. Repito, não tem lógica ou ensinar-lhes explicar em pormenor o que era um argumento. Eles poderiam reconhecer um logo que foi posto no conselho de administração em poucos simples declarações. Mas eles não poderiam encontrar argumentos em um livro, porque ainda não tinha aprendido a ler activamente, para separar o importante sentenças de todo o resto, e para observar as conexões, o autor fez. Leitura Lucretius, uma vez que ler o jornal, que naturalmente não fazer tais discriminações.
- 5 -Agora vamos supor que você tenha localizado o principal frases. Outro passo é exigido pela norma. Você deve descobrir a proposição ou proposições cada uma dessas frases contém. Esta é apenas outra maneira de dizer que você deve saber o que a frase significa. Você descobrirá termos, descobrindo o que significa uma palavra em um determinado uso. Você descobrirá proposições similarmente ao interpretar todas as palavras que compõem a frase, e especialmente a sua principal expressão. Obviamente, você não pode fazer isso a menos que você sabe um pouco-gramática. Você deve saber o papel que desempenham adjetivos e advérbios, verbos como função em relação aos substantivos, como palavras e modificar cláusulas restringir ou ampliar o significado das palavras que modificam, e assim por diante. Você deve ser capaz de dissecar uma frase de acordo com as regras de sintaxe. Eu disse antes que eu estava indo para supor que você sabia que isto muito gramática. Eu não posso acreditar que você não, mas você pode ter crescido um pouco enferrujado por falta de prática no rudimentos da arte da leitura. Há apenas duas diferenças entre os termos encontrar palavras que expressem e as proposições em frases. Um deles é que você empregar um maior contexto que, neste último caso. Você trazer todas as penas em torno de suportar sobre a frase em questão, tal como você utilizou o rodeiam palavras para interpretar uma determinada palavra.
Em ambos os casos, você prosseguir com o que você faz para compreender a gradual elucidação do que está em primeiro relativamente ininteligível. A outra diferença reside no facto de frases habitualmente complicado expressar duas ou mais proposições. Você não concluiu a sua interpretação de uma frase importante até que você tenha separado de tudo o diferente, embora talvez relacionados, proposições que ela contém. Habilidade em fazer isso é facilmente exercido. Leve algumas das frases complicadas neste livro e tentar indicar em suas próprias palavras cada uma das coisas que está sendo afirmado. Número-los e relacioná-los. "Estado em suas próprias palavras!" Isso sugere que o melhor teste para saber dizer se tem entendido a proposição ou proposições na frase. Se, quando você for solicitado a explicar o que o autor designa por um determinado período, tudo que você pode fazer é repetir suas palavras muito, com algumas pequenas alterações a fim, você teve melhor suspeitar que você não sabe o que ele significa. Idealmente, você deve ser capaz de dizer a mesma coisa em termos totalmente diferentes. O ideal pode, naturalmente, ser aproximada em graus. Mas se você não pode fugir a tudo a partir de palavras do autor, mostra que apenas palavras de ele ter passado para você, não pensava ou conhecimentos. Sabe suas palavras, e não sua mente. Ele estava tentando comunicar o conhecimento, e tudo o que recebi foram palavras. O processo de tradução de uma língua estrangeira para o Inglês é relevante para o teste tenho sugerido. Se você não pode declarar em uma frase que um francês Inglês frase diz, você sabe que não entendem o significado do francês. Essa tradução é inteiramente no nível verbal, porque, mesmo depois de ter formado uma réplica fiel Inglês, você ainda pode não saber o que o escritor francês da frase estava tentando transmitir. Tenho lido um monte de traduções que revelam essa ignorância. A tradução de uma frase em Inglês outro, no entanto, não é apenas verbal. A nova frase que você formou não é uma réplica do original verbal. Se precisa, ele é fiel ao pensamento sozinho. É por isso que a realização das traduções é o melhor teste que você pode aplicar a si mesmo, se você quiser ter certeza que você tenha capturado a proposição, e não simplesmente engoliu as palavras. Eu testei-o inúmeras vezes sobre os alunos. Ela nunca falha para detectar as falsificações de entendimento. O estudante diz que ele sabe o que o autor quer dizer, mas só poderá repetir o autor da frase para mostrar que ele faz, não seria capaz de reconhecer o autor da proposição que fosse apresentada a ele, em outras palavras. O autor pode-se expressar a mesma proposição, em palavras diferentes, no decurso da sua escrita. O leitor que não tenha visto através das palavras para transmitir a proposição de que é susceptível de tratar o equivalente frases como se fossem declarações de diferentes proposições. Imagine uma pessoa que não sabia que "24.-2. == 4" e "4 - 2 = 2" eram diferentes notações para a mesma relação aritmética, a relação de quatro como a dupla de dois, ou dois como a metade dos quatro . Você teria que concluir que essa pessoa simplesmente não compreendem a equação. A mesma conclusão é forçado sobre você em relação a si mesmo ou qualquer outra pessoa que não podem dizer quando equivalente declarações da mesma proposição estão sendo feitas, ou que não pode-se oferecer uma declaração equivalente quando ele afirma que a proposição de compreender uma frase contém.
Essas observações têm uma incidência sobre o problema da leitura dois livros sobre o mesmo assunto. Diferentes autores freqüentemente dizem a mesma coisa com palavras diferentes, ou coisas diferentes usando quase as mesmas palavras. O leitor que não podem ver através da língua para os termos e proposições nunca serão capazes de comparar essas obras relacionadas. Devido às suas diferenças verbais, é provável que os autores misread como discordar, ou a ignorar as verdadeiras diferenças devido a verbal semelhanças nas suas declarações. Gostaria de ir mais longe e dizer que uma pessoa que não pode ler dois livros relacionados em discriminar uma maneira não podem ler qualquer um deles, por si só. Existe um outro teste de saber se você compreender a proposição de uma frase que você leu. Você pode apontar para alguma experiência que você teve a proposição descreve ou para o qual a proposição é de qualquer forma relevante? Podes exemplificar o grande verdade, que foi enunciada por referência a uma instância específica do mesmo? Para imaginar um possível caso é muitas vezes tão boa como um relato de uma real. Se você não pode fazer absolutamente nada para exemplificar ou ilustrar a proposição, nem imaginação ou por referência a experiências reais, deve-se suspeitar que você não sabe o que está sendo dito. Todas as proposições não são igualmente sensíveis a este teste. Pode ser necessário ter a experiência especial que apenas um laboratório pode dar ao luxo de ter a certeza que você tenha entendido algumas proposições científicas. Iremos voltar a este ponto mais tarde, na discussão de ler livros científicos. Mas aqui o ponto principal é clara. Propostas não existem em um vácuo. Referem-se ao mundo em que vivemos. A menos que você pode mostrar alguma familiaridade com reais ou possíveis factos a que se refere a proposição é relevante ou de alguma maneira, você está jogando com as palavras, não lidar com o pensamento e conhecimento. Deixem-me dar uma ilustração. Uma base na proposição metafísica é expressa pela seguinte expressão: "Nada funciona excepto o que é real." Tive muitos alunos repetir essas palavras para mim com um ar de sabedoria satisfeito. Eles pensavam que estavam descarregando seu dever para mim e para o autor através de uma perfeita repetição verbal. Mas a farsa foi demasiado óbvio, gostaria de pedir-lhes que primeiro estado a proposição em outras palavras. Raramente se poderia dizer, tor exemplo, que se algo não existe, não pode fazer nada. No entanto, esta é uma tradução imediatamente aparente-aparente, pelo menos, para quem compreendeu a proposição na frase original. Na falta de obter uma tradução, então gostaria de pedir uma exemplificação tor da proposição. Se qualquer um deles disse-me que as pessoas não fugir daquilo que é apenas possível, que um jogo de baseball não é adiada por conta de possíveis chuveirosGostaria de saber de uma vez que a proposta tinha sido aproveitada. O vice de "locução" pode ser definido como o mau hábito de usar palavras sem ter em conta a eles devem transmitir os pensamentos e sem conhecimento das experiências a que se devem submeter. É brincar com as palavras. Como os dois testes que acabei de indicar sugeriu, "locução" é o que afecta o pecado de todos aqueles que não conseguem ler interpretatively. Esses leitores nunca ir além das palavras. Eles possuem o que se lê como uma memória verbal que podem recitar emptily. Curiosamente, uma das acusações feitas pelos educadores progressistas contra as artes liberais é que eles tendem a locução, quando os factos demonstram claramente que é progressivo
abandono da educação dos três R's, que faz exatamente isso. A falha na leitura-alocução vicioso de quem não tenham sido treinados em artes de gramática e lógica mostra como a falta de disciplina, tais resultados em escravidão às palavras, em vez de domínio deles.
- 6 -Nós gastamos bastante tempo em proposições. Passemos agora à terceira regra, que obriga o leitor a lidar com coleções de frases. Eu disse antes que não havia um motivo para não formular esta terceira regra, dizendo que o leitor deve encontrar os pontos mais importantes. A razão é que não existem convenções resolvida entre escritores sobre como construir parágrafos. Alguns grandes escritores, como Montaigne e Locke, escrever parágrafos extremamente longos; outros, como Maquiavel e Hobbes, escrever relativamente curtas. Nos últimos tempos, sob a influência do jornal e revista estilo, a maioria dos escritores tendem a reduzir os seus pontos de ajuste rápido e fácil leitura. Devo confessar-vos que, no decurso de escrever este livro tenho feito duas vezes para 'gráficos fora do que parecia-me ser um naturalmente, porque eu tenho dito que a maioria dos leitores como curtos parágrafos. Este número, por exemplo, é provavelmente demasiado longo. Se eu tivesse querido amimar meus leitores, eu deveria ter começado um novo com as palavras: "Alguns grandes escritores." Não é apenas uma questão de comprimento. O ponto problemático é que aqui tem a ver com a relação entre linguagem e pensamento. A unidade lógica para o qual a terceira regra direciona a nossa atenção é o argumento, uma seqüência de proposições, algumas das quais dão razões para outra. Esta unidade lógica não é exclusivamente relacionada reconhecíveis para qualquer unidade de escrita, como termos estão relacionados com palavras e expressões, e proposições de frases. Um argumento, como vimos, pode ser expresso em uma única frase complicada. Ou pode ser expressa em uma série de frases que são apenas parte de um número. Às vezes, um argumento pode coincidir com um número, mas também pode acontecer que um argumento é executado através de vários pontos. Existe uma dificuldade adicional. Há muitos pontos em qualquer livro que não expressam um argumento de todo-talvez nem mesmo de uma parte. Elas podem ser constituídas por coleções de frases que detalhe os elementos de prova ou relatório como as provas tenham sido recolhidas. Como existem frases que são de importância secundária, porque são apenas digressões ou observações lado, também pode haver números deste tipo. Devido a tudo isso, sugiro a seguinte regra: Descubra se você pode os números em um livro que os seus argumentos importantes, mas se os argumentos não são, portanto, expressa, a sua tarefa é a de construir thsm, ao tomar uma frase deste parágrafo, e uma das que, até que você tenha se juntaram a seqüência de frases que indicam as proposições que compõem o argumento. Depois de ter descoberto a principal frases, a construção dos parágrafos deve ser relativamente fácil. Existem várias maneiras de fazer isto. Você pode fazê-lo por escrito a verdade sobre uma almofada as proposições que juntos formam um argumento.
Ou você pode colocar um número na margem para indicar o local onde ocorrem as frases que devem ser amarrados juntos em uma seqüência. Autores são mais ou menos útil aos seus leitores nesta questão de tornar os argumentos planície. Bons autores tentam revelar, não esconder, o seu pensamento. Mas nem todos os bons autores fazer isso da mesma maneira. Alguns, como Euclides, Galileu, Newton (autores que escrevem em um estilo geométrico ou matemática), chegar perto do ideal de fazer um único parágrafo argumentativo uma unidade. Com a excepção de Euclides, há quase nada que faça um ponto a cada argumento. O estilo de escrita mais em nãomatemático campos da ciência tende a apresentar dois ou mais argumentos em um único parágrafo ou de ter um argumento executado através de vários. Na proporção que um livro é mais vagamente construídos, os números tendem a tornarse mais difuso. Você têm muitas vezes de pesquisa através de todos os pontos de um capítulo para localizar as frases que você pode construir para a declaração de um único argumento. Eu li alguns livros que fazem você procura em vão, e algumas que nem mesmo incentivar a pesquisa. Um bom livro geralmente resume-se como seus argumentos desenvolver. Se o autor resume sua argumentação para você no final de um capítulo, ou no fim de elaborar uma seção, você deve ser capaz de olhar para trás nos últimos páginas e encontrar as matérias que reuniu no resumo. Em A Origem das Espécies, Darwin resume todo o seu argumento para o leitor em um último capítulo, intitulado "Síntese e Conclusão." O leitor que tenha trabalhado por um livro que merece ajuda. O que não tenha um, não pode utilizá-lo. Outra diferença entre um bom e um mau escritor é a omissão de passos em um argumento. Às vezes eles podem ser omitidos sem prejuízo ou inconveniência, porque as proposições pode ser deixada de fora geralmente oferecidos a partir do conhecimento comum de leitores. Mas às vezes a sua omissão é enganosa e pode mesmo ser destinados a induzir em erro. Um dos mais familiarizados truques do orador ou propagandista está a deixar certas coisas não dito, as coisas que são altamente relevantes para o argumento, mas que possa ser contestado se fez explícita. Embora não se espera que os tais dispositivos em um honesto autor cujo objetivo é instruir-nos, contudo, é uma boa máxima de leitura atenta para fazer cada etapa em um argumento explícito. Seja qual tipo de livro é, a sua obrigação como um leitor continua a ser a mesma. Se o livro contém argumentos, você deve saber o que são, e em poucas palavras. Qualquer bom argumento pode ser colocado em um resumo. Há, evidentemente, argumentos construídos sobre argumentos. No decurso de uma análise elaborada, uma coisa que pode ser provado, a fim de provar um outro, e isso pode ser usado em vez de fazer ainda mais um ponto. As unidades de raciocínio, no entanto, são únicos argumentos. Se você pode encontrar estes em qualquer livro que você está lendo, você não é provável que perca a maior seqüências. Isto é tudo muito bem dizer, pode ser objeto, mas a menos que um sabe a estrutura de um argumento lógico que não, como pode um ser esperado para encontrá-los em um livro, ou pior ainda, a construir-los quando o autor não estatais eles com-pactly em um único parágrafo?
Eu posso te responder, salientando por isso que deve ser óbvio que você não tem que saber sobre argumentos "como uma pessoa versada em lógica faz." Há relativamente poucas lógicos no mundo, para melhor ou para pior. A maioria dos livros que podem transmitir conhecimentos e instruir-nos conter argumentos. Destinam-se para o leitor, não tor os especialistas em lógica. Eu, por um, não acredito que grande lógica competência é necessário para ler estes livros. Repito o que eu disse antes, que a natureza da mente humana é tal que, se ele funciona durante todo o processo de leitura, se se trata de termos com o autor e atinge seu proposições, ele verá seus argumentos também. Existem, porém, algumas coisas que eu posso dizer que pode ser útil para você na realização desta terceira regra. Em primeiro lugar, lembre-se que cada argumento deve envolver uma série de declarações. Destes, cerca de dar as razões pelas quais você deve aceitar uma conclusão, a autora se propõe. É a conclusão que você encontra em primeiro lugar, em seguida, procurar os motivos. Se você encontrar as razões em primeiro lugar, ver o que eles levam a. Em segundo lugar, a distinção entre o tipo de argumento que aponta para um ou mais particulares, como prova de alguns factos e generalização do tipo que oferece uma série de declarações gerais para provar algumas outras generalização. Geral proposições que são chamados de auto-evidentes, ou axiomas, são proposições que sabemos ser verdade, logo que nós compreendemos os seus termos. Tais proposições são, em última instância, derivadas de nossa experiência de dados. Por exemplo, quando você entender o que qualquer físico todo é, e quando você perceber o que isso significa alguma coisa para ser uma parte desse conjunto, você sabe de uma vez que o todo é maior do que qualquer das suas partes. Através da compreensão três termos-todo, parte, e maior do que você-sabe de uma vez uma verdadeira proposição. O passo mais importante para se deslocarem a verdade é que restringir o significado da palavra "todo" pela qualificação física. A proposição de que o todo é maior do que uma parte não é verdade para cada tipo de conjunto. Mas quando você usar essas palavras com significados restrito, chega-se condições que são evidentemente relacionadas de uma certa maneira. O que fica evidente na forma como este é um axioma familiar, uma proposta que os homens têm comummente reconhecido para ser verdade para muitos séculos. Por vezes, essas proposições são chamados tautologias. O nome faz muito pouca diferença exceto para indicar o modo como você se sente sobre a proposição cuja verdade é claro, sem prova, uma generalização que é argumentar directamente a partir de indicações. Quando em tempos modernos verdades auto-evidentes, foram chamados de "tautologias", o sentimento que lhe está subjacente é, por vezes, de um desprezo pelo trivial, ou uma suspeita de malabarismo. Coelhos estão sendo puxados para fora do chapéu. Você coloca a verdade em suas palavras, através da definição e, em seguida, puxe-o como se fosse surpreendido ao encontrá-lo lá. Observe, no entanto, que não é esse o caso. Para restringir o significado de uma palavra não é para definir uma coisa. Wholes e peças estão as coisas, não palavras. Nós não defini-los. Na verdade, nós não podemos. O que fizemos foi fazer para limitar as nossas palavras, por forma a que refere a um certo tipo de coisas com as quais estamos familiarizados. Uma vez que foi feito descobrimos que sabia algo que os nossos limitados palavras podem expressar.
Na literatura de ciência, a distinção é observada entre a prova de uma proposição de raciocínio ea sua criação pelo experimento. Galileu, em suas duas novas ciências, fala por experiência conclusões de ilustrar o que já havia sido alcançado pela demonstração matemática. E, em conclusão de um capítulo, o grande fisiologista Harvey escreve: "Foi demonstrado pela razão e pela experiência que o sangue a batida dos ventrículos flui através dos pulmões e coração e é bombeado para o corpo todo." Às vezes, é possível apoiar uma proposta tanto pelo raciocínio de outras verdades e em geral, oferecendo evidências experimentais. Às vezes apenas um método de argumentação está disponível. Em terceiro lugar, observar as coisas que o autor diz que ele deve assumir, o que ele diz pode ser provado ou não comprovados, e que não precisa de ser provada, porque é evidente. Ele pode tentar honestamente dizer o que todos os seus pressupostos são, ou ele pode deixar você tão honesta para encontrá-los para fora para yourself. Obviamente, tudo não pode ser provado, como tudo não pode ser definido. Se cada proposta teve de ser provado, não haveria qualquer início de prova. Essas coisas como axiomas, ou proposições tiradas diretamente de alguma experiência, e os pressupostos, ou postulados, são necessários para a prova de outras proposições. Se esses outros são provadas, eles podem, evidentemente, ser utilizadas como locais de novas provas.
- 7 -Estas três regras de leitura, cerca de termos, proposições e argumentos, pode ser levado a uma cabeça em uma quarta e última regra. Esta quarta regra rege a última etapa, na segunda leitura de um livro. Mais do que isso, os laços da segunda leitura, juntamente com a primeira. Você deve se lembrar que o último passo na primeira leitura foi a descoberta dos principais problemas que o autor tentou responder no decurso do seu livro. Agora, depois de ter chegado a termos com ele e suas proposições e argumentos aproveitada, pode verificar o que você tem encontrado, respondendo as seguintes perguntas. Quais os problemas que o autor tentou resolver ele conseguirá resolver? No decurso da resolução destes, pregou em qualquer novas? Entre os problemas que ele não conseguiu resolver, antigos ou novos, o que fez o autor não se sabe sobre ele? Um bom escritor, como um bom leitor, deve saber se um problema "foi resolvido ou não, embora eu possa ver como é que poderia custar o leitor menos dor a reconhecer o fracasso. Quando você é capaz de responder a estas perguntas, você pode se sentir razoavelmente seguro de que você tenha conseguido entender o livro. Se você começou com um livro que você estava acima e um, por isso, que foi capaz de ensinar-lhe algo que você percorreu um longo caminho. Mais que isso, agora você é capaz de completar a sua leitura do livro. A terceira e última etapa do trabalho será relativamente fácil. Você tem sido manter os seus olhos ea mente aberta e de boca fechada. Até esse ponto, você tem vindo a seguir o autor. Deste ponto em diante, você está indo para obter uma oportunidade para discutir com o autor e expressar.
CAPÍTULO DOZE
A Arte de Replicar - 1 -E onde estamos agora? Eu disse no fim do último capítulo que nós percorremos um longo caminho. Temos aprendido que é exigido de nós na primeira leitura de um livro. Essa é a leitura em que analisamos a estrutura do livro. Temos também aprenderam quatro regras para se fazer uma segunda leitura do mesmo livro, uma leitura interpretativa. As quatro regras são as seguintes: (i) entrar em acordo com um autor por sua interpretação básica palavras (2); agarrar o autor líder proposições através de seu importante encontrar frases; (3) conhecer os argumentos do autor, encontrando-os, ou construindo-as fora de sequências de frases; (4) determinar que o autor de seus problemas resolvidos e que ele não, e, por último, decidir que o autor sabia que ele não conseguiu resolver. Agora você está pronto para a terceira forma de leitura do mesmo livro. Aqui você vai colher a recompensa de todos os seus esforços anteriores. Ler um livro é uma espécie de conversa. Pode pensar que não é conversa de todo, porque o autor faz tudo a falar e você não tem nada a dizer. Se você acha que, você não perceber as oportunidades e as obrigações como um leitor. Por uma questão de facto, o leitor tem a última palavra. O autor teve seu dizer, e então é o leitor do turno. A conversa entre um livro e seu leitor, parece ser um ordenado um, cada um falando por sua vez, não interrupções, e assim por diante. Se, no entanto, o leitor é indisciplinado e grosseiro, pode ser qualquer coisa, mas ordenado. Os pobres autor não pode se defender. Ele não pode dizer, "Aqui, espera até eu terminar, antes de começar a discordar." Ele não pode protestar que o leitor tenha perdido o seu ponto. Ordinary conversas entre pessoas que confrontar umas com as outras são boas apenas quando são transportadas em decentemente. Não estou a pensar apenas em função do decencies convenções sociais de polidez. Há, além disso, um intelectual deveria observar uma etiqueta. Sem ele, em vez de conversa é quezílias rentáveis comunicação. Estou assumindo aqui, obviamente, que a conversa é sobre um assunto sério, em que os homens podem concordar ou discordar. Então, torna-se importante que eles próprios conduta bem. Caso contrário, não existe lucro na empresa. O lucro em boa conversa é algo aprendido. O que é verdade ordinária de conversa é ainda mais verdadeira da situação muito especial em que um livro tem conversado com um leitor e ao leitor respostas de volta. Que o autor é bem disciplinado, que deve tomar para concedido temporariamente. Que ele tem conduzido a sua parte da conversa também pode ser assumida, no caso dos grandes livros. O que o leitor pode fazer para retribuir? O que ele deve fazer para segurar bem o seu fim?
O leitor tem uma obrigação, assim como uma oportunidade para falar de volta. A oportunidade é clara. Nada pode parar um leitor de pronúncia do acórdão. As raízes da obrigação, entretanto, situam-se um pouco mais profundo na natureza da relação entre livros e leitores. Se um livro é do tipo que transmite o conhecimento, o autor do objectivo era o de instruir. Ele tem tentado ensinar. Ele tem tentado convencer ou persuadir o seu leitor sobre alguma coisa. Seu esforço é coroado com sucesso somente se o leitor finalmente diz, "Eu sou ensinado. Você tem me convencido de que tal e tal é verdade, ou convenceu-me que é provável." Mas mesmo que o leitor não está convencido ou persuadido, a intenção do autor e os esforços devem ser respeitados. O leitor deve considerar-lhe uma sentença. Se ele não pode dizer: "Eu concordo", ele deveria pelo menos ter motivos para discordar ou até mesmo tor suspende julgamento sobre a questão. Estou dizendo que não mais do que um bom livro merece uma leitura ativa. A atividade de leitura não parar com o trabalho de entender o que um livro diz. Deve ser preenchido pelo trabalho de crítica, o trabalho de julgar. O leitor passivo pecados contra este requisito, provavelmente até mais do que contra as regras de análise e interpretação. cação. Ele não só não faz qualquer esforço para entender e ele negou um livro simplesmente colocando-o para baixo ou esquecer isso. Pior do que desmaiar elogios, ele damns-la por não crítico consideração qualquer.
- 2 -O que eu quero dizer, falando para trás, agora você pode ver, não é algo para além da leitura. É a terceira via em que um livro deve ser lido. Existem regras aqui como no caso das outras duas leituras. Algumas destas são de carácter geral máximas de etiqueta intelectual. Vamos tratá-los neste capítulo. Outros são mais específicos critérios para definir os pontos de crítica. Elas serão discutidas no próximo capítulo. Existe uma tendência para pensar que um bom livro está acima das críticas do leitor médio. O leitor eo autor não são pares. O autor está sujeito a trill apenas por um júri de seus pares. Lembrar Bacon's recomn-endation ao leitor: "Ler não contradizer e confundir, não para pensar e tomar como garantido, nem para conversar e encontrar discurso, mas a pesar e ponderar." Sir Walter Scott elenco 'ainda mais medonho aspersions sobre aqueles "que ler para ler a dúvida ou desprezo." Há aqui uma certa verdade, como veremos, mas eu não gosto da aura de impecabilidade com que os livros são, assim, cercados, ea falsa piedade que raças. Os leitores podem ser como as crianças, no sentido em que grandes autores podem ensinarlhes, mas isso não significa que elas não devem ser ouvidos a partir de. Não estou certo Cervantes tinha razão em dizer, "There i? Nenhum livro tão mau, mas algo de bom pode ser encontrado na mesma." Creio, porém, que não existe um livro muito bom que a culpa não pode ser encontrado com ela. É verdade que um livro pode enlightel que os seus leitores, e é neste sentido a sua melhor, não deveria ser criticado por eles, até que entendo. Quando o fizerem, Eles têm praticamente a elevada nobreza com o autror. Agora, eles estão aptos a exercer os direitos e privilégios da sua nova posição. A menos que exercem as suas faculdades
críticas agora, eles estão a fazer o autor de uma injustiça. Ele tem caducar o que ele poderia torná-los seus iguais. Ele merece tiat eles agem como os seus pares, que se dediquem a conversa com ele, que falam de volta. Como assinalei anteriormente, docilidade é geralmente confundida com subserviência. (Nós tendemos a esquecer que IHE palavra "dócil" é derivada da raiz latina que significa para ensinar ou ser ensinado.) Uma pessoa está mal pensado para? Dócil e se ele é passivo e maleável. Pelo contrário, docilidade é o facto de ser extremamente ativo que pode ensinar-se. Ninguém é realmente que pode ensinar-se que não é livremente exercer o seu poder de decisão independente. O mais dócil leitor é, portanto, os mais críticos. Ele é o leitor que finalmente responde a um livro com o maior esforço para fazer a sua própria opinião sobre a matéria, o autor tem discutido. Digo "finalmente", porque exige que um professor docilidade ser totalmente ouvido e, mais do que isso, entendido, antes que ele seja julgado. Devo acrescentar também que a enorme quantidade de esforço não é um critério suficiente de docilidade. O leitor deve saber para julgar um livro, tal como ele deve saber como chegar a um entendimento de seu conteúdo. Este terceiro grupo de regras para a leitura é um guia para a última etapa no exercício dos disciplinado docilidade. Temos encontrado em toda parte uma certa reciprocidade entre a arte de ensinar ea arte de ser ensinado, entre a habilidade do autor que faz dele um escritor atencioso e da habilidade do leitor, que faz dele um livro manipular consideravelmente. Vimos como os mesmos princípios da gramática e da lógica subjacente às regras de boa escrita, bem como regras de boa leitura. As regras que temos até agora discutidas dizem respeito à realização de inteligibilidade por parte do escritor e da realização de compreensão por parte do leitor. Este último conjunto de regras ultrapassa entendimento para um juízo crítico. Aqui é onde vem retórica pol Existem, naturalmente, muitos usos da retórica. Costumamos pensar sobre isso em conexão com o orador ou propagandista. Mas, no seu significado mais geral, a retórica está envolvido em qualquer situação em que as comunicações tem lugar entre os homens. Se nós somos os talkers, queremos não apenas para ser entendido, mas a ser acordada com a algum sentido. Se o nosso objectivo, na tentativa de se comunicar é grave, queremos convencer ou persuadir-nwe precisamente, para convencer sobre questões teóricas e para persuadir sobre questões que afetam, em última instância, ação ou sentimento. Para ser igualmente graves em receber essa comunicação, uma deve ser não só um, mas um responsável responsiva ouvinte. Está responsivos na medida em que você siga o que foi dito e nota que a intenção avisa-lo. Mas você também tem a responsabilidade de tomar uma posição. Quando você pegar, é teu, não do autor. Para alguém que diz respeito à excepção de si próprio como responsável pelo seu julgamento está a ser um escravo, não um homem livre. Da parte do orador ou escritor, retórico habilidade é saber como convencer ou persuadir. Uma vez que este é o último fim em vista, todos os outros aspectos da comunicação que deve servir. Gramatical e lógico habilidade em escrever de forma clara e inteligível em si mesmo tem força, mas é também um meio para atingir um fim. Reciprocamente, por parte do leitor ou ouvinte, retórico habilidade é saber como reagir
a quem tenta convencer ou persuadir-nos. Aqui, também, habilidade gramatical e lógico, o que nos permite compreender o que está sendo dito, prepara o caminho para uma reacção crítica.
- 3 -Assim você ver como as três artes da gramática, lógica, e cooperar na retórica, que regulamenta a elaboração de processos de escrita e leitura. Habilidade nas duas primeiras leituras provém de um domínio de gramática e lógica. Habilidade na terceira depende das restantes artes. As regras desta terceira leitura repousam sobre os princípios da retórica, concebida no sentido mais lato. Vamos considerá-los como um código de etiqueta para que o leitor não apenas educados, mas eficazes para falar de volta. Você provavelmente também ver que a primeira regra vai ser. Foi já indicou várias vezes. É simplesmente que você não deve começar a falar de volta até que você tenha escutado com atenção e tenha certeza que você entendeu. Não até que você está sinceramente convencido de que você tem realizado as duas primeiras leituras que você deve se sentir livre para expressar. Quando você tem, você não apenas pode virar justificadamente crítico, mas você deve. Isto significa que a terceira leitura deve sempre seguir as outras duas no tempo. Você já viu como as duas primeiras leituras interpenetram-se mutuamente. Elas são separadas no tempo apenas para o iniciante, e mesmo que ele poderá ter que combinálos um pouco. Certamente, o perito leitor poderá descobrir o conteúdo de um livro por meio da análise de todo o em suas partes e, ao mesmo tempo, construir o conjunto dos seus elementos do pensamento e do conhecimento, seus termos, proposições e argumentos. Mas o especialista não menos do que o iniciante deve esperar até que ele compreenda antes que ele se justifica em criticar. Permitam-me reafirmar esta primeira regra da leitura crítica da seguinte forma. Você deve ser capaz de dizer, com razoável certeza, "eu compreendo", antes que você possa dizer qualquer uma das seguintes coisas: "Eu concordo", ou "eu discordo ", ou" eu suspender acórdão. "Essas três observações esgotar todas as posições críticas que você pode tomar. Espero que não tenham feito o erro de supor que está sempre a criticar a discordar. Isso é lamentável ap, popular errônea. Para concordar é tanto um exercício de um juízo crítico sobre a sua parte, como a discordar. Você pode ser tão errado em concordar que em desacordo. Para concordar sem entendimento é fútil. Para discordar sem entendimento é descarado. Embora possa não ser tão óbvia, em primeiro lugar, suspende julgamento é também um acto de críticas. Trata-se de tomar a posição de que algo não tenha sido mostrado. Você está dizendo que você não está convencido ou persuadido uma maneira ou de outra. Esta regra parece ser tão óbvio senso comum que você pode perguntar por que eu tenho estado tão incomodado ao explicitamente. Tenho duas razões. Em primeiro lugar, muitas pessoas fazem o erro que eu mencionei acima de identificação com críticas desacordo. Em segundo lugar, embora esta regra parece ser, obviamente, som, minha
experiência foi a de que poucas pessoas "observá-lo em prática. Como a regra de ouro, é elicits lábio serviço mais inteligente do que obediência. Tive a experiência, partilhada por todos os autores, de sofrimento opiniões livro pelos críticos que não se sentem obrigados a fazer a primeira leitura em primeiro lugar. A crítica muitas vezes pensa que não tem de ser um leitor, assim como um juiz. Tenho também teve a experiência de ensino, tanto na universidade pública e sobre a plataforma, e de ter crítica perguntas que não foram baseados em qualquer entendimento do que eu tinha dito. (Por uma "questão crítica" aqui, quero dizer que a retórica dispositivo que alguém na platéia tenta mostrar-se o orador.) E você pode lembrar uma ocasião em que alguém disse a um orador, em uma respiração ou no máximo dois ", Eu não sei o que você quer dizer, mas eu acho que você está errado. " Tenho gradualmente aprendeu que não existe um ponto em responder críticos deste tipo. A única coisa a fazer é educado para pedir-lhes para indicar a sua posição tor-te, a posição que pretendem ser um desafio. Se eles não podem fazê-lo de forma satisfatória, que não podem repetir o que disse em suas próprias palavras, você sabe que eles não entendem, e você está totalmente justificado em ignorar as suas críticas. Eles são irrelevantes, como todas as críticas devem ser o que não é solidamente baseada no entendimento. Quando encontrar a pessoa que mostra rara que ele compreenda o que você está dizendo, assim como você, então você pode deliciar no seu acordo, ou seja gravemente perturbado por sua dissidência. Em anos de ler livros com os estudantes, eu encontrei esta regra mais honrada em que a violação do que na observância. Os alunos que simplesmente não sabemos o que o autor está dizendo que parecem não ter qualquer hesitação em definir-se como seus juízes. Eles não só discordar com algo que não compreendo, mas, o que é tão ruim, que muitas vezes acordam em uma posição que não podem expressar inteligível em sua própria maneira. A sua discussão, como a sua leitura, se todas as palavras, palavras, palavras. Quando compreensão não está presente, afirmações e desmentidos são igualmente inútil e ignorante. Também não é uma posição de dúvida ou descolamento de mais inteligentes em um leitor que não sabe o que ele está suspende julgamento Atout. Existem vários outros pontos da nota relativa ao cumprimento desta primeira regra. Se você estiver lendo um grande livro, você devia hesitar antes de dizer, "eu compreendo". A presunção é que certamente você tem muito trabalho a fazer antes que você pode fazer essa declaração honesta e com garantia. Você deve, naturalmente, de ser um juiz de si mesmo neste raatter, e que a responsabilidade torna ainda mais grave. Para dizer "eu não entendo" é, £ o curso, uma crítica acórdão. mento, mas só depois de ter tentado o mais difícil não refletir sobre o livro e não a si mesmo. Se você tiver feito tudo o que pode ser esperado de você e ainda não entendo, talvez seja porque o livro é ininteligível. A presunção, porém, é em favor do livro, especialmente se for um grande um. Na leitura grandes livros, a incapacidade de compreender é, geralmente, o leitor da culpa. Assim, ele é obrigado a ficar com a tarefa de as duas primeiras leituras um longo tempo antes de entrar na terceira. Quando você diz "Eu não entendo" observar o seu tom de voz. Tenha certeza que ele admite a possibilidade de que ela pode não ser o autor da falta.
Existem duas outras condições em que a regra exige cuidados especiais. Se você está lendo apenas parte de um livro, é mais difícil ter a certeza de que você entenda, e, portanto, você deve ser mais hesitantes para criticar. E, às vezes, um livro está relacionado a outros livros do mesmo autor, e depende deles para o seu pleno significado. Nesta situação, também, você deve ser mais avisado sobre dizendo "eu compreendo", e mais lento para aumentar sua crítica Iança. O melhor exemplo de brashness neste último aspecto é feita por críticos literários que têm acordo ou desacordo com a Poética de Aristóteles sem perceber que os principais princípios em Aristóteles análise da poesia dependem, em parte, em observações feitas em outras de suas obras, os seus tratados de psicologia e lógica e metafísica. Eles concordaram ou discordaram sem compreender o que está em causa. O mesmo acontece com outros escritores, tais como Platão e Kant, Adam Smith e Karl Marx, que não tenham sido capazes de AAY tudo o que sabia ou pensava em um único trabalho. Aqueles que julgar Kant da Crítica da Razão Pura sem. leitura sua Crítica da Razão Prática, ou Adam Smith's Wealth of Nations sem ler sua Teoria dos Sentimentos Morais, ou o Manifesto Comunista de Marx dos sem Kapital, são mais susceptíveis do que para não ser concordar ou discordar com algo que não compreendo perfeitamente.
- 4 -O segundo lema geral da leitura crítica é tão óbvia como a primeira, mas precisa de declaração explícita, no entanto, pela mesma razão. É que não existe um ponto em ganhar um argumento, se souber ou suspeitar que você está errado. Praticamente, naturalmente, pode-te à frente do mundo para um curto período de tempo. Mas honestidade é a melhor política no ligeiramente mais longo prazo. Conforme declarou, assim, eu aprendi a máxima do Sr. barbas-ley Rumi, no momento em que ele foi reitor da Divisão Social Science, em Chicago. Ele é formulado à luz de muitos tristes experiências, tanto no mundo acadêmico e fora. Ele se tornou um líder no mundo mercantil, e que ainda acha que ele é verdade que muitas pessoas pensam que uma conversa é uma ocasião para engrandecimento pessoal. Eles pensam que ganhar o argumento é o que importa, não aprender a verdade. Aquele que respeita à conversa como uma batalha pode ganhar apenas por ser um antagonista, apenas por discordar com sucesso, se ele está certo ou errado. O leitor que um livro abordagens neste espírito lê-la apenas para encontrar algo que ele pode discordar com. Pelo discutidor e controversa, um osso pode ser encontrado para azucrinar. Não faz diferença se o osso é realmente um chip de outras ombro do homem. Qual é promovida como um casus belli, um incidente no Extremo Oriente ou no meio da Europa. Agora, em uma conversa que tem um leitor com um livro na privacidade do seu próprio estudo, não há nada para impedir o leitor de ganhar o argumento. Ele consegue dominar a situação. O autor não está ali para se defender. Se tudo que ele quer é a satisfação do vazio aparente para mostrar o seu autor, ele pode obtê-lo facilmente. Ele praticamente não tem de ler o livro por meio de obtê-lo. Olhos no primeiro poucas páginas será suficiente.
Mas se ele percebe que apenas o lucro, em conversa, ao vivo ou morto professores, é o que um pode aprender a partir deles, se ele percebe que acolá ganhar só por ganhar conhecimento, não por bater os outros colegas para baixo, ele pode ver a futilidade de contentiousness simples. Não estou dizendo que um leitor não deve, em última instância, discordar e tentar mostrar que o autor está errado. Estou dizendo apenas que ele deve ser o mais preparado para chegar a acordo quanto a discordar. Seja qual ele deve ser motivado por uma consideração isoladamente, os factos ea verdade sobre eles. Mais de honestidade é necessária aqui. Escusado será dizer que um leitor deve admitir um ponto quando vê-lo. Mas ele também não deve sentir chicoteado por ter de concordar com um autor, ao invés de dissidentes. Se ele pensa assim, ele é cronicamente discutidor. À luz desta segunda maxim, [seria aconselhá-lo para ir a um psicanalista antes que ele tenta fazer muito graves leitura.
- 5 -A terceira máxima é estreitamente relacionada com a segunda. Afirma outra condição prévia para a realização de críticas. Ele recomenda que você respeito desacordos como capaz de ser resolvido. Quando o segundo maxim instou que não discordo disputatiously, este é um alerta contra a discordar desesperadamente. Um deles é sem esperança sobre a fecundidade de uma discussão, se não reconhecer que todos os homens racionais pode concordar . Repare que eu disse "pode concordar". Eu não disse racional todos os homens concordam. Estou dizendo que, mesmo quando eles não estão de acordo, eles podem. E o ponto que eu estou tentando fazer é que o desacordo é fútil agitação, a menos que seja realizado com a esperança de que ela pode levar à resolução de um problema. Estes dois factos, que os homens fazem e podem discordar concordar, surgem a partir da complexidade da natureza humana. Os homens são animais racionais. A sua lógica é a fonte do seu poder de chegar a acordo. Sua animality, e as imperfeições da sua razão que ela implica, é a causa da maior parte das divergências que possam surgir. Eles são criaturas de paixão e preconceito. A língua que deve utilizar para se comunicar é uma imperfeita médio, ensombradas pela emoção e colorido por interesse, bem como insuficientemente transparente tor pensamento. No entanto, na medida em que os homens são racionais, estes obstáculos à sua compreensão uma outra pode ser superada. O tipo de desacordo, que é apenas aparente, resultantes de mal-entendidos, é certamente curável. Há, naturalmente, outro tipo de discordância, o que é devido às desigualdades de conhecimento. A ignorância muitas vezes estupidamente discordar da aprendi sobre questões superior dos seus conhecimentos. Quanto mais aprendemos, no entanto, têm o direito de ser crítico de erros cometidos por aqueles que não têm conhecimentos relevantes. Desentendimentos deste tipo também podem ser corrigidas. A desigualdade no conhecimento é sempre curável pela instrução. Em outras palavras, estou dizendo que todos os humanos discordâncias podem ser resolvidas através da remoção de incompreensão ou de ignorância. Ambos os tratamentos são sempre possível, embora por vezes difíceis. Assim, o homem que, em qualquer fase de uma conversa, discorda, deveria, pelo menos, espero que para chegar a um acordo no final. Ele deve ser o mais preparado para ter a sua própria mente alterado
como tentar mudar a mente de um-«outros. Ele deve sempre manter diante de si a possibilidade de que ele leitura errada ou que ele é ignorante em algum ponto. Ninguém que olha para um desacordo como ocasião para ensinar outro deve esquecer que é também uma ocasião para ser ensinada. Mas o problema é que muitas pessoas consideram como desacordo alheios a qualquer ensino ou sendo ensinado. Acham que tudo é apenas uma questão de opinião. Eu tenho a minha. Você tem o seu. O nosso direito às nossas opiniões é tão inviolável como o nosso direito à propriedade privada. Sobre esse ponto de vista, a comunicação não pode ser rentável se o lucro a ser adquirida é um aumento do conhecimento. Conversa é pouco melhor do que um jogo de ping-pong oposição pareceres, um jogo em que não mantém uma pontuação, ninguém ganha, e todos estão satisfeitos, porque ele acaba segurando o mesmo, ele começou com pareceres. Eu não posso ter esta opinião. Penso que o conhecimento pode ser comunicado e que a discussão pode resultar em aprendizagem. Se o conhecimento, não entender, está em jogo, então são as divergências aparentes apenas para ser removido por vir para termos e uma reunião de espíritos, ou se eles são reais, então os verdadeiros problemas podem ser resolvidos sempre-no longo prazo , naturalmente, pelo recurso ao fato e razão. O lema da racionalidade relativa discordâncias, deve ser paciente para o longo prazo. Estou dizendo, em suma, que as divergências são discutíveis questões. E argumento é tanto vazio e vicioso, a menos que seja realizado sobre a suposição de que existe atingível verdade que, quando atingido pela razão, à luz de todas as provas pertinentes, resolve os problemas originais. Como é que isto se aplica ao terceiro maxim conversa entre leitor e autor? Ela lida com a situação em que o leitor encontra-se discordar com algo iki um livro. Exige-lo primeiro para ter a certeza de que a discordância não é devido ao mal-entendido. Suponhamos que o leitor tenha o cuidado de observar a regra de que ele não deve iniciar uma leitura crítica até que ele entende, e é, por conseguinte, que não existe um equívoco aqui. E então? Esta máxima, em seguida, ele exige a distinção entre conhecimento e opinião, e uma questão que diz respeito ao conhecimento como um que pode ser resolvido. Ele exerce o assunto mais ele pode ser instruído pelo autor sobre os pontos que irá mudar de idéia. Se isso não acontecer, ele pode ser justificado em sua crítica, e, metaforicamente, pelo menos, ter a possibilidade de encarregar o seu autor. Ele pode, pelo menos, espero que o autor vivo e presente, sua mente pode ser mudada. Você pode lembrar algo que foi dito no capítulo anterior. Se um autor não dar razões para o seu proposições, que podem ser tratadas apenas como manifestação de opinião sobre a sua parte. O leitor que não faz distinção entre a requerimento fundamentado do conhecimento e os planos de expressão não é leitura para aprender. Ele é a mais interessada na personalidade do autor e está a utilizar o livro como um processo histórico. Esse leitor irá, evidentemente, não concorda nem discorda. Ele não julga o livro mas o homem. Se, no entanto, o leitor está principalmente interessado no livro e não o homem, que, buscando a aprender, ele não olha para o conhecimento de opinião, ele deveria ter a sua crítica obrigações a sério. A distinção entre conhecimento e opinião aplica-se a ele,
bem como para o autor. O leitor deve fazer mais do que fazem julgamentos de acordo ou desacordo. Ele deve dar motivos para eles. No primeiro caso, evidentemente, basta se ele activamente partes do autor razões para o ponto em que concordamos. Mas quando ele discorda, ele deve dar a sua própria razão para o fazer. Outros' sábio, ele está tratando de uma questão de conhecimento, como se fosse parecer. Permitam-me resumir agora as três máximas geral tenho discutido. Os três em conjunto as condições de uma leitura crítica e da forma em que o leitor deve continuar a falar de volta. O primeiro exige que o leitor para completar a tarefa de compreensão antes apressando pol A segunda adjures para ele não se discutidor ou contenciosos. O terceiro pede-lhe para ler desacordo sobre questões de conhecimento como remediável. Ele vai mais longe. Ele comanda a dar-lhe razões para o seu desacordo para que as questões não se limitou a indicar, mas definido. Em que reside toda a esperança de resolução.
CAPÍTULO TREZE
As coisas que o leitor pode Dizer - 1 -A primeira coisa que um leitor pode dizer é que ele compreenda que ele ou não. Na verdade, ele tem que dizer que ele compreenda, de modo a dizer mais. Se ele não entender, ele deve manter a sua paz e voltar para o trabalho nas duas primeiras leituras do livro. Há uma exceção à dureza da segunda alternativa. "Eu não entendo" pode ser, ela própria, uma observação crítica. Para fazê-lo assim, o leitor deve ser capaz de suportála. Se a culpa está com o livro, em vez de si próprio, o readei deve localizar as fontes de problemas. Ele deve ser capaz de mostrar que a estrutura do livro é desordenado, que as suas partes não pendurar em conjunto, que alguns dos que carece de relevância. Ou, talvez, o autor equivocates no uso de palavras importantes, com um comboio de todo conseqüente contusões. Na medida em que um líder pode sustentar sua acusação de que o livro é ininteligível, ele não tem mais crítico obrigações. Vamos supor, no entanto, que você está lendo um bom livro. Isso significa que é um número relativamente inteligível um. E vamos supor que você é definitivamente capaz de dizer, "eu compreendo". Se, para além da compreensão do livro, você concorda completamente com o que diz o autor, o trabalho é longo. A leitura é totalmente feito. Você foi iluminada, e convencido ou persuadido. É claro que temos de considerar medidas adicionais, apenas em caso de desacordo ou suspensa acórdão. O primeiro é o mais usual caso. Vamos tratar principalmente com ele neste capítulo. Na medida em que os autores argumentam com os seus leitores, e esperam que os seus leitores a defender o bom-costas leitor deve estar familiarizado com os princípios da argumentação. Ele deve ser capaz de transportar a educado, bem como inteligente,
polêmica. É por isso que há necessidade de um capítulo deste tipo em um livro de leitura. Não é simplesmente seguindo uma argumentação do autor, mas apenas pela realização das mesmas, bem, o leitor pode finalmente chegar significativo acordo ou desacordo com o seu autor. O significado de concordância e discordância merece um momento de uma análise mais aprofundada. O leitor que vem a termos com um autor, e suas proposições e apreende raciocínio, é en rapport com o autor da idéia. Na verdade, todo o processo de interpretação é direcionada para uma reunião de mentes através da mídia de língua. Compreender um livro pode ser descrito como uma espécie de acordo entre escritor e leitor. Eles concordam sobre o uso da linguagem para expressar idéias. Devido a esse acordo, o leitor é capaz de ver através da linguagem do autor com as idéias que ele está tentando expressar. É o leitor compreenda um livro, então como ele pode discordar com ela? Leitura crítica exige que ele faça a sua própria mente. Mas sua mente e do autor tornaram-se como uma através do seu sucesso no entendimento do livro. Que importa que ele tenha deixado de tornar-se independente? Há algumas pessoas que fazem o erro que causa este aparente dificuldade. Eles não conseguem distinguir entre dois sentidos de "acordo". Em conseqüência, eles supor erradamente que quando não há entendimento entre os homens. desacordo é impossível. Dizem que todas as divergências é simplesmente devido ao mal-entendido. O erro é corrigido logo que se lembrar que o autor está a fazer juízos sobre o mundo em que vivemos. Ele afirma ser, dando-nos conhecimentos teóricos sobre a forma como as coisas existem e comportam, ou conhecimento prático sobre o que deveria ser feito. Obviamente, ele pode ser certo ou errado. Seu pedido é justificado apenas na medida em que ele realmente fala, ou diz que é provável, à luz das provas. Caso contrário, o seu pedido é improcedente. Se você disser, por exemplo, que "todos os homens são iguais," Posso levar-te para dizer que todos os homens são igualmente dotada de nascimento com inteligência, força e outras habilidades. À luz da tactos que eu conheça, não concordo com você. Acho que você está errado. Mas suponho que você tenha entendido mal. Suponha que você entende por estas palavras que todos os homens devem ter iguais direitos políticos. Porque eu misapprehended seu significado, o meu desacordo era irrelevante. Agora suponha que o erro corrigido. Duas alternativas ainda se mantêm. Posso concordar ou discordar, mas agora se eu discordo, existe uma questão real entre nós. Entendo a sua posição política, mas espera uma contrapartida uma. Questões sobre questões de facto ou a política de questões sobre a forma como as coisas são ou deveriam ser-se real somente quando elas são baseadas em um entendimento comum do que está sendo dito. Acordo sobre o uso de palavras é a condição absolutamente indispensável para um verdadeiro acordo ou desacordo sobre os factos em discussão. É devido, não, apesar de, a sua reunião, o autor da mente através de uma boa interpretação do seu livro que você é capaz de fazer a sua própria mente como concordantes em ou dissidentes da posição que tomou.
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Agora vamos analisar a situação em que, depois de ter dito que entendo, você continuar a discordar. Se você já tentou a respeitar as máximas afirmou no capítulo anterior, você discordar, porque você acha que o autor pode ser demonstrado que é errado em algum ponto. Você não é simplesmente expressar seu preconceito ou expressar suas emoções. O que parece-me agora como há muitos anos atrás, escrevi um livro chamado Dialectic. Foi o meu primeiro livro, e errado em muitos aspectos, mas pelo menos não foi tão pretensiosa como o seu título. Era sobre a arte da conversa inteligente, a etiqueta de controvérsia. Meu principal erro foi pensar no que há dois lados para cada questão, ou seja, ambos os dois lados do que poderia ser igualmente bem. Eu não sabia então, como fazer a distinção entre conhecimento e opinião. Apesar desse erro, eu acho que justamente sugeridas três condições que devem ser cumpridos a fim de controvérsia a ser bem conduzida. Desde que os homens são animais, bem como racional, é necessário reconhecer as emoções que você trazer para uma disputa, ou aqueles que surjam no decurso da mesma. Caso contrário é provável que se dê vazão aos sentimentos, não indicando os motivos. Você pode até pensar que tem razão, quando tudo que você tem são fortes sentimentos. Além disso, você deve fazer o seu próprio pressupostos explícitos. Você deve saber o que os seus preconceitos, ou seja, o seu prejudg-MENIS-se. Caso você não são susceptíveis de admitir que o adversário pode ser igualmente habilitados a diferentes pressupostos. Boa controvérsia não deveria ser uma querela sobre hipóteses. Se um autor, por exemplo, explicitamente lhe pede para ter algo para concedida, o fato de que o oposto também pode ser considerada um dado adquirido não deverá impedir que você honrando seu pedido. Se os seus preconceitos se encontram no lado oposto, e se você não reconhecer a sua preconceitos, você não pode dar o caso do autor uma audiência justa. Finalmente, eu sugeria que uma tentativa de imparcialidade é um bom antídoto para a cegueira que é inevitável no partidarismo. Controvérsia sem partidarismo é, obviamente, impossível. Mas para ter certeza de que não há mais luz no mesmo, e menos calor, cada um dos litigantes deveria pelo menos tentar levar os outros colegas do ponto de vista. Se você não foi capaz de ler um livro simpatia, o seu desacordo com o que é provavelmente mais controversa do que judicial. Continuo a pensar que estas três condições são o sine qua non da conversa inteligente e rentável. Eles são, obviamente, aplicável à leitura, na medida em que é uma espécie de conversa entre leitor e autor. Cada um deles contém bons conselhos para os leitores que estão dispostos a respeitar os decencies de desacordo. Mas tenho crescido mais velhos desde que eu escrevi Dialectic. E eu sou um pouco menos otimista sobre o que se pode esperar dos seres humanos. Lamento ter de dizer que a maior parte da minha desilusão surge a partir de um conhecimento dos meus próprios defeitos. Tenho tão freqüentemente violados todos os meus próprias regras sobre boas maneiras na controvérsia intelectual. Tenho tantas vezes capturados próprio atacante, em vez de criticar um livro dele, batem os homens sobre palha, denunciando
onde eu não podia apoiar negações, proclamando meus preconceitos, como se qualquer mina foram melhores do que as do autor.
- 3 -1 ainda ingênuo suficiente, no entanto, pensar que a conversa e leitura crítica pode ser bem disciplinado. Somente agora, doze anos mais tarde, vou a fim de substituir as regras da Dialética um conjunto de prescrições que podem ser mais fáceis de seguir. Elas indicam as quatro maneiras em que um livro pode ser criticado negativamente. Minha esperança é que, se um leitor confinar-se a tornar estes pontos, ele será menos provável que indulge em expressões de emoção ou preconceito. Os quatro pontos podem ser brevemente resumidas por conceber o leitor como conversar com o autor, como falar de volta. Depois que ele disse, "Eu entendo, mas eu discordo", ele pode fazer as seguintes observações: (1) "Você é ignorante"; (2) "Você está mal informado"; (3) "Você é ilógica, o seu raciocínio não é convincente "; (4)" A sua análise está incompleta. " Estas podem não ser exaustiva, mas acho que eles são. Em qualquer caso, eles são certamente os principais pontos que discorda um leitor pode fazer. Eles são um pouco independentes. Fazendo uma dessas observações não o impede de fazer outro. Cada um e todos podem ser feitas, porque os defeitos que se referem não são mutuamente exclusivas. Mas, devo acrescentar, o leitor não pode fazer qualquer destas observações sem estarem definidas e precisas sobre a relação em que o autor é ignorante ou mal informado ou ilógica. Um livro não pode ser desinformados ou mal informados sobre tudo. Ela não pode ser totalmente ilógico. Além disso, o leitor que fizer qualquer destas observações não só deve tornar definitivamente, indicando o respeito, mas ele tem que apoiar sempre o seu ponto. Ele deve indicar as razões para dizer o que ele faz. Os três primeiros comentários são um pouco diferentes do quarto, como se vê atualmente. Vamos considerar cada um deles brevemente, e então virar para o quarto. (1) Para dizer que um autor é ignorante é dizer que ele carece de algumas peças de conhecimento que é relevante para o problema que está tentando resolver. Aviso aqui que, a menos que o conhecimento, se possuído pelo autor, teria sido relevante, não há nenhum ponto em fazer esta observação. Para apoiar a observação, você deve ser capaz de indicar a si mesmo que a autora não tem conhecimento e mostrar como ela é relevante, como é que faz a diferença para as suas conclusões. Algumas ilustrações aqui deve bastar. Darwin não tinha conhecimento da genética, que o trabalho de Mendel e, mais tarde passou a fornecer experimentalistas. Seu desconhecimento do mecanismo de herança é um dos maiores defeitos de A Origem das Espécies. Gibbon faltavam alguns factos históricos que mais tarde, a investigação tem demonstrado que tem uma influência sobre a queda de Roma. Normalmente, na ciência e na história, a falta de informação é descoberto mais tarde pelas pesquisas. Melhores técnicas de observação e prolongada investigação tornar esta a forma como as coisas acontecem na sua maior parte. Mas, na filosofia, pode acontecer de outra forma. Existe apenas como perda provável que seja como ganhar com a passagem do tempo. Os
primitivos, por exemplo, distinguir claramente entre o que os homens podem imaginar e de bom senso e que eles possam compreender. No entanto, no século XVIII, David Hume revelou sua ignorância desta distinção entre imagens e idéias, embora tivesse sido tão bem estabelecida através do trabalho de filósofos anteriores. (2) Para dizer que um autor está desinformada é dizer que ele afirma que não é o caso. Seu erro aqui pode ser devido à falta de conhecimento, mas o erro é mais do que isso. Seja qual for a sua causa, é constituída por afirmações contrárias ao fato. A autora se propõe como verdade ou o que é mais provável em t'9> ct falsas ou menos provável. Ele está afirmando que tem conhecimento que ele não possui. Este tipo de defeito deve ser salientado, naturalmente, só se for relevante para as conclusões do autor. E, para apoiar a observação que você deve ser capaz de defender a verdade ou maior probabilidade de uma posição contrária à do autor. Por exemplo, em um tratado político, Espinosa parece dizer que a democracia é um tipo de governo mais primitivo do que monarquia. Isto é contrário ao bem-apurado tactos da história política. Spinoza's erro neste aspecto tem uma influência sobre o seu argumento. Aristóteles estava mal informado sobre o papel que o fator masculino jogou em reprodução animal e, consequentemente, veio a insuportável conclusões sobre o processo de procriação. Thomas Aquinas erro multaneamente suposto que o celestial corpos só mudou de posição, que eram outra inalterável. Astrofísica moderna corrige este erro e, consequentemente, melhora na astronomia antiga e medieval. Mas aqui é um erro que tem relevância limitada. Fazendo isso não afetam St. Thomas da metafísica em conta a natureza sensível de todas as coisas como composto de matéria e forma. Estes dois primeiros pontos da crítica são algo relacionado. Falta de informação, como vimos, pode ser a causa de afirmações erradas. Além disso, sempre que um homem está mal informado, ele também é ignorante da verdade. Mas não faz diferença se o defeito simplesmente ser negativo ou positivo também. Falta de conhecimentos relevantes torna impossível para resolver certos problemas ou apoiar algumas conclusões. Suposições erradas, no entanto, levar a conclusões erradas e insustentável soluções. Em conjunto, estes dois pontos cobrar um autor com defeitos em suas instalações. Ele precisa de mais conhecimento que ele possui. Sua evidências e razões não são bons o suficiente em quantidade ou qualidade. (3) Para dizer que um autor não é lógico é o mesmo que dizer que ele tenha cometido uma falácia no raciocínio. Em geral, falácias são de dois tipos. Verifica-se que não segue, o que significa que aquilo que é desenhado como uma conclusão simplesmente não decorre das razões oferecidas. E há a ocorrência de inconsistência, o que significa duas coisas que o autor tem tentado a dizer que são incompatíveis. Para fazer qualquer uma destas críticas, o leitor deve ser capaz de mostrar com precisão o aspecto no qual o autor do argumento carece irrefutabilidade. Um está em causa com este defeito apenas na medida em que as principais conclusões são afetados por ela. Um livro pode não irrefutabilidade em aspectos irrelevantes. É mais difícil para ilustrar este terceiro ponto, porque alguns grandes livros tornam evidentes desliza no raciocínio. Quando ocorrem, são normalmente elaborada oculta, e
que exige muito penetrante leitor a descobrir-los. Mas posso te mostrar uma patente falácia que eu encontrei em uma recente leitura do príncipe de Maquiavel: As principais bases de todos os estados, novos, bem como antigos, são boas leis. Como não pode haver boas leis onde o Estado não está bem armado, daí resulta que, quando eles estão bem armados têm boas leis. Agora, simplesmente não resulta do fato de que boas leis dependem de uma adequada polícia, que quando a polícia é adequado, a legislação será necessariamente bom. Estou ignorando o caráter altamente questionável do primeiro fato. Só estou interessado em que não segue aqui. É verdade dizer que a felicidade depende de saúde (que não dependem de uma boa legislação efetiva força policial), mas não decorre que todos aqueles que são saudáveis são felizes. Em seu Elementos de Direito, Hobbes argumenta, em um lugar que todos os órgãos não são nada mais que as quantidades de matéria em movimento. O mundo dos corpos, ele diz, não tem qualidades whatsoever. Depois, em outro lugar, ele argumenta que o homem é ele próprio senão um corpo, ou uma coleção de corpos em movimento atômico. No entanto, admitindo a existência de características sensoriais, cores, odores, sabores, e assim por diante, ele conclui que eles não são nada, mas os movimentos dos átomos no cérebro. Esta conclusão está em contradição com a primeira posição tomada, ou seja, que o mundo dos corpos em movimento é sem qualidades. O que é dito de todas as massas em movimento deve ser aplicável a qualquer grupo específico deles, incluindo os átomos do cérebro. Este terceiro ponto de crítica está relacionada com as outras duas. Um autor pode, evidentemente, deixar de tirar as conclusões que seus princípios ou evidências implicam. Em seguida, o seu raciocínio, está incompleto. Mas nós estamos aqui em causa principalmente com o caso em que ele mal razões de boa razão. É interessante, mas menos importante, para descobrir a falta de peso no raciocínio a partir de premissas falsas que são eles próprios, ou a partir de evidências de que são insuficientes. Uma pessoa que a partir de instalações som atinge uma conclusão invalidly é, em certo sentido, desinformada. Mas vale a pena, enquanto para distinguir o tipo de declaração errada que é devido ao mau raciocínio do tipo discutido anteriormente, devido a outros defeitos, especialmente o conhecimento insuficiente de informações relevantes.
- 4 -Os primeiros três pontos de crítica, que acabámos de considerar, lidar com a veracidade das afirmações do autor e de raciocínio. Passemos agora à quarta observação adversas um leitor pode fazer. Trata-se da integralidade do autor da execução do seu plano, a adequação com que as descargas a tarefa que escolheu. Antes de avançarmos para esta quarta observação, uma coisa que deve ser observada. Desde que você disse que você entenda, o seu fracasso em apoiar qualquer um destes três primeiras observações obriga-lo a concordar com o autor na medida em que ele tenha ido embora. Você não tem liberdade de vontade sobre o assunto. Não é o sagrado privilégio de decidir se você estiver indo para concordar ou discordar.
Desde que você não tenha sido capaz de mostrar que o autor é ignorante, mal informado, ou ilógica sobre assuntos relevantes, você simplesmente não pode discordar. Você deve concordar. Você não pode dizer, como tantos outros estudantes e fazer ", eu não encontrar nada de errado em suas instalações, e que não há erros no raciocínio, mas eu não concordo com suas conclusões." Tudo que você possa dizer por dizer algo como que é que você não gostou das conclusões. Você não está discordando. Você está expressando suas emoções ou preconceitos. Ela tem sido convencido, você deve admitir isso. (Se, apesar do seu fracasso em apoiar uma ou mais destes três pontos críticos, você ainda sente sinceramente convencido, talvez você não deve ter entendido que você disse, em primeiro lugar.) As três primeiras estão relacionadas com as observações do autor termos, proposições e argumentos. Estes são os elementos que ele usou para resolver os problemas que iniciou os seus esforços. A quarta observação, que o livro está incompleta, incidir sobre a estrutura do todo. (4) Para dizer que uma análise do autor é incompleta é dizer que ele não tenha resolvido todos os problemas começaram com ele, ou que ele não fez um bom uso de seus materiais quanto possível, que ele não viu todas as suas implicações e ramificações. ou que ele não conseguiu fazer distinções que são relevantes para a sua empresa. Não é suficiente dizer que um livro é incompleto. Qualquer um pode dizer que a de qualquer livro. Homens são finitas e, por isso, são as suas obras, todo um passado. Não vale a pena fazer esta observação, pois, a menos que o leitor pode definir a inadequação precisamente, quer pelos seus próprios esforços como uma Sapientíssimo ou através da ajuda de outros livros. Permitam-me ilustrar este ponto brevemente. A análise dos tipos de governo em Aristóteles A política é incompleta. Devido às limitações do seu tempo e sua aceitação errada da escravidão, Aristóteles caudas de considerar, ou para essa matéria, mesmo a conceber, a verdadeira constituição democrática que se baseia em viriIidade sufrágio universal, nem posso imaginar que ele quer ou o governo representativo moderno tipo federadas do Estado. Sua análise teria de ser alargado a aplicar a estas realidades políticas. Elementos de Euclides da Geometria é um incompleto conta porque ele falhou em considerar outros postulados sobre a relação de linhas paralelas. Moderna geométricas obras, tornando essas outras hipóteses, o fornecimento das deficiências. Dewey Como pensamos; assinalei anteriormente, é uma análise incompleta de pensar, porque falha em tratar o tipo de pensamento que ocorre na leitura ou aprendizagem pela instrução, para além do tipo que ocorre em investigação e descoberta. Para um cristão, acreditar na sua imortalidade, Aristóteles da Ética é uma incompleta em conta a felicidade humana, porque é limitada a felicidade nesta vida. O quarto ponto é estritamente não uma base tor desacordo. É crítica adversa apenas na medida em que se assinala os limites do autor da conquista. Um leitor que concorda com um livro, em parte, porque ele não encontra razões para fazer qualquer um dos outros pontos de críticas negativas, podem, no entanto, suspender o juízo sobre todo, à luz desta quarta observação sobre o livro da incompletude. Suspenso julgamento sobre o leitor da parte do autor responde a uma incapacidade de resolver seus problemas perfeitamente.
Livros relacionados no mesmo campo pode ser criticamente comparados por referência a estes quatro critérios. Um deles é melhor do que outro, na proporção em que mais fala a verdade e torna menos erros. Se estamos a leitura para conhecimento, o livro é melhor, obviamente, que a maioria trata de forma adequada a um determinado assunto. Um autor pode faltar informação que possua outro; um pode fazer suposições erradas a partir do qual é outra árvore, um pode ser menos convincente do que outra no raciocínio a partir de motivos semelhantes. Protoundest Mas a comparação é feita com respeito à exaustividade da análise que cada um apresenta. A medida de tal perfeição encontra-se no número de válido e significativo distinções que as contas sejam comparados conter. Você pode agora ver como é útil ter uma idéia do autor da matéria. O número de termos distintos é correlativo com o número de distinções. Você também pode ver como a quarta observação crítica laços juntos a três leituras de qualquer livro. O último passo na primeira leitura é a de saber os problemas que o autor está tentando resolver. A última etapa, na segunda leitura é a de saber qual destes problemas o autor resolveu e quais não. A etapa final da crítica é o ponto sobre Exaustividade. Ele toca na primeira leitura, na medida em que considera como o autor afirma adequadamente seus problemas e, a segunda leitura no modo de alcatrão, uma vez que medidas como ele satisfatoriamente resolvidos eles.
- 5 -Temos agora concluída, de um modo geral, a enumeração e discussão das regras de leitura. Depois de ter lido um livro de acordo com estas regras, você terá feito algo. Não preciso de vos dizer. Você vai se sentir assim sobre você mesmo. Mas talvez eu deva lembrar que estas regras descrevem um desempenho ideal. Poucas pessoas têm cada vez leu um livro nesta forma ideal, e aqueles que, muito provavelmente ler alguns livros desta forma. O ideal permanece, no entanto, a medida de desempenho. Você é um bom leitor do grau em que se aproximar dele. Quando falamos de alguém como "ler bem", que deveríamos ter este ideal em mente. Demasiadas vezes, tenho medo, nós usamos essa frase para dizer a quantidade e não a qualidade da leitura. Uma pessoa que tenha lido muito bem, mas não merece a pena, em vez de ser elogiado, por muito esforço tem sido errada e profitless. Os grandes escritores sempre foram grandes leitores, mas isso não significa que ler todos os livros que, no seu dia, foram listados como o grande e indispensável queridos. Em muitos casos, lêem menos livros do que são agora exigidos em alguns dos nossos melhores colégios, mas o que eles fizeram ler, lêem bem. Porque eles tinham domina estes livros, tornaram-se amigos com seus autores. Eles tinham o direito de se tornarem autoridades em seu próprio direito. No curso natural dos acontecimentos, um bom aluno freqüentemente se torna um professor e, por isso, também, um bom leitor torna-se um autor. Minha intenção aqui não é para levá-lo a partir de leitura para escrita. É, antes, de lembrar que se aproxime do ideal de uma boa leitura através da aplicação das regras que descrevi na leitura de um único livro, e não por tentar tornar-se superficialmente familiarizar com um grande número. Existem, obviamente, muitos livros vale leitura bem. Existe um número muito maior que devem ser digitalizados e só desnatado. Para tornar-se bem lido, em todos os sentidos da palavra, um deve saber como usar uma
habilidade que possui com a discriminação, através da leitura todos os livros de acordo com os seus méritos. CAPÍTULO QUATORZE
Mais Regras, ainda - 1 -Diz o Pregador: "De fazer muitos livros não há fim, e muito estudo é enfado da carne." Você provavelmente sente que forma sobre a leitura de livros por agora, e as regras para o fazer. Apresso-me a dizer, portanto, que este capítulo não vai aumentar o número de regras que você tem que se preocupar. Todas as regras básicas foram já declarou em geral. Aqui vou tentar ser mais específico, considerando as regras de aplicação em diferentes tipos de livros. E vou voltar brevemente a morrer piublem extrínsecos de leitura. Até agora temos mantido nosso nariz no livro. Há algumas observações a fazer sobre a utilidade de fora olhando o livro que está a ler, a fim de lê-lo bem. Antes de empreender qualquer destes assuntos, que podem ser úteis para apresentar todas as regras em uma tabela única, cada uma escrita em forma de uma simples receita.
I. A Análise de um livro da Estrutura 1. Classificar o livro de acordo com a natureza e objecto. 2. Estado que todo o livro é sobre com a máxima brevidade. 3. Enumere suas principais peças na sua ordem e da relação, e analisar as peças que você tem analisado o conjunto. 4. Definir o problema ou problemas que o autor está tentando resolver.
II. A interpretação de um livro do Sumário 1. Entrar em acordo com a interpretação do autor por sua base palavras. 2. Agarra o autor líder proposições através de lidar com o seu mais importante frases. 3. Conheça os argumentos do autor, encontrando-os, ou construindo-as fora de, seqüências de frases. 4. Determine qual o autor de seus problemas resolvidos, e que ele não, e deste último, decidir que o autor sabia que ele não conseguiu resolver.
III. A Crítica de um livro como uma comunicação do Conhecimento A. Geral máximas 1. Não comece com críticas até ter ^ "^ pleted análise e interpretação. (Não". • dizer que você concordar, discordar, ou suspender a sentença, até que você pode dizer, "eu compreendo".) S. Não discordo disputatiously ou contentiously. 3. Respeitar a diferença entre conhecimento e opinião, por ter razões para você fazer qualquer juízo crítico. B. Os critérios específicos tor pontos críticos 1. Mostrar em que o autor é ignorante. 2. Mostrar em que o autor está mal informado. 3. Mostrar em que o autor é ilógico. 4. Mostrar em que o autor faz uma análise ou a conta está incompleto.
Nota: De entre estes, os três primeiros são critérios de desacordo. Na falta de todos estes, você deve concordar, pelo menos em parte, mas você pode suspender sentença no seu todo, à luz do quarto ponto. Em qualquer campo da arte ou prática, as regras têm um modo de ser decepcionante demasiado geral. O mais geral, evidentemente, a menos, e isso é uma vantagem. Mas também é verdade que o mais geral, os que estão mais distantes da complexidade da situação real em que você tenta segui-las. Tenho afirmado regras geralmente suficiente para aplicar a qualquer instrutivo livro. Mas você não pode ler um livro em geral. Você leu esse livro ou que, e cada livro específico é de um tipo específico. Pode ser uma história ou um livro de matemática, um político ou um trabalho no tracto ciências naturais. Daí você tem que ter uma certa flexibilidade e adaptabilidade em seguir essas regras. Acho que você vai gradualmente obter a sensação de como eles funcionam em diferentes tipos de livros, mas pode ser capaz de acelerar o processo um pouco por algumas indicações sobre o que esperar. No capítulo sete foram excluídas da análise todas as belas-artes, romances, peças teatrais, e letras. Tenho a certeza que você vê agora que estas regras de leitura não se aplicam a ficção. (Não há, naturalmente, um conjunto de regras paralelas que vou tentar sugerir no capítulo seguinte). Em seguida, no Capítulo Oito, vimos que a divisão de base é expository livros para o teórico-prático e os livros que estão em causa com problemas de acção e livros que estão preocupados apenas com algo a ser conhecido. Proponho agora que analisar a natureza dos livros prática um pouco mais longe.
- 2 -A coisa mais importante sobre qualquer prática livro é que ele nunca poderá resolver os problemas práticos com que está em causa. Um livro teórico pode resolver seus próprios problemas. Perguntas sobre a natureza de uma coisa podem ser respondidas completamente em um livro. Mas um problema prático só pode ser resolvido pela própria acção. Quando o problema prático é como ganhar a vida, um livro sobre a forma de fazer amigos e influenciar as pessoas não conseguem resolvê-lo, embora possa sugerir coisas para fazer. Nada a fazer de curto resolve o problema. É resolvido só por ganhar a vida. Tome esse livro, por exemplo. É um livro prático. Se o seu interesse em que é prático, pretende resolver o problema de aprender a ler. Você não respeito como resolver esse problema e acabar com você até que aprendi. Este livro não pode resolver o problema para você. Ele só pode ajudar. Você realmente deve ir através da atividade de leitura, não apenas este livro, mas outros. Isso é o que eu quero dizer por dizer que nada resolve os problemas práticos, mas ação, e ação só ocorre no mundo, não em livros. Cada acção tem lugar em uma situação particular, alwaya no aqui e agora e sob estas circunstâncias especiais. Você não pode agir em geral. O tipo de prática acórdão que antecede imediatamente a acção deve ser muito especial. Ela pode ser expressa em palavras, mas raramente é. É quase nunca encontrados em livros, porque o autor de um livro prático não pode prever a prática situações concretas em que seus leitores podem ter de agir. Tente como ele vai ser útil, ele não pode realmente dar-lhes conselhos
práticos concretos. Apenas uma outra pessoa, exactamente a mesma situação poderia fazer isso. Prático livros podem, no entanto, o estado mais. Ou menos as regras gerais que se aplicam a um grande número de situações particulares do mesmo tipo geral. Quem tenta utilizar esses livros devem aplicar as regras aos casos particulares e, portanto, deve exercer juízo prático em fazê-lo. Em outras palavras, o leitor deve-se acrescentar algo ao livro para torná-lo aplicável na prática. Ele deve adicionar o seu conhecimento da situação particular, e sua decisão de como a regra se aplica ao caso. Qualquer livro que contém as regras-prescriptions, máximas, ou qualquer tipo de direcções-gerais que você irá facilmente reconhecer como um livro prático. Mas um prático livro pode conter mais de regras. Pode tentar indicar os princípios que subjazem as normas e torná-los inteligíveis. Por exemplo, neste livro prático sobre leitura, tenho tentado aqui e ali para explicar as regras de breves exposições de gramaticais e princípios lógicos. Os princípios subjacentes às regras que são normalmente científico em si, isto é, eles são UEMS de conhecimentos teóricos. Tomados em conjunto, são a teoria da coisa. Assim, estamos a falar da teoria da ponte edifício ou a teoria da ponte whist. Nós os princípios teóricos que significa tornar as normas de bom procedimento que elas são. Prático livros dividem-se em dois grupos principais. Alguns, como um presente e do livro e do manual do condutor, são prima ^ mente apresentações de regras. Qualquer que seja outra discussão que contenham é para o bem das regras. Não conheço nenhum grande livro deste tipo. O outro tipo de prática livro é essencialmente em causa os princípios que geram regras. Todos os grandes livros em economia, política e moral são deste tipo. Não quero dizer que a distinção é nítida e absoluta. Ambos os princípios e regras podem ser encontradas no mesmo livro. O ponto é apenas uma relação de destaque. Você não terá dificuldade em classificar estes livros em duas pilhas. O livro de regras em qualquer campo sempre será imediatamente reconhecível como prático. O livro de princípios práticos pode parecer à primeira como um livro teórico. Num certo sentido, é, como já vimos. Ela lida com a teoria de um determinado tipo de prática. Você pode sempre dizer que é prático, no entanto. A natureza dos seus problemas dá-la. É sempre sobre um campo do comportamento humano no qual os homens podem fazer melhor ou pior. Na leitura de um livro que é essencialmente um regras, as principais proposições de procurar, é claro, são as regras. A regra é mais directamente expresso por um imperativo e não uma sentença declarativa. É um comando. Ela diz: "Salve nove, tomando um ponto no tempo." Ela também pode ser expressa-mente declarações, como quando dizemos, "Um stitch no tempo poupa nove." Ambas as formas de declaração sugerem um pouco o imperativo-mor
indicada como uma recomendação: boa leitura envolve próximos aos termos. A palavra "bom" é a distribuição aqui. Que essa leitura vale a pena fazer é implícita. Os argumentos de um livro prático deste tipo será tenta mostrar que as regras são boas. O escritor pode ter de recorrer a princípios de convencer-vos que eles são, ou ele pode simplesmente ilustrar sua solidez, mostrando-lhe como eles funcionam em casos concretos. Olhe para os dois tipos de argumentos. O recurso a princípios geralmente é menos convincente, mas tem uma vantagem. Pode explicar a razão para as regras melhor do que exemplos do seu uso pode. No outro tipo de livro prático, que trata principalmente com os princípios subjacentes regras, as principais proposições e argumentos serão, naturalmente, parecem exatamente como aqueles em um livro puramente teórico. As proposições vão dizer que algo é o caso, e os argumentos vão tentar demonstrar que é assim. Mas há uma importante diferença entre a leitura desse livro e um puramente teórico um. Desde o último a ser resolvidos os problemas são problemas de ordem práticaação-um leitor inteligente desses livros sobre "princípios práticos" sempre lê nas entrelinhas ou nas margens. Ele tenta ver as regras que não pode ser expressa, mas pode, no entanto, ser derivadas dos princípios. Ele pode ir ainda mais longe. Ele pode tentar descobrir como as regras devem ser aplicadas na prática. A menos que ele é tão lido, um livro prático não é lido como prático. Para deixar de ler um livro como prática concreta é a lê-lo mal. Você realmente não entendo, e você certamente não pode criticá-lo adequadamente de qualquer outra forma. Se a inteligibilidade de regras tem de ser encontrada em princípios, não é menos verdade que o significado prático de princípios é a be.found nas regras que conduzem a elas, as ações que eles recomendam. Isso indica que você deve fazer para compreender qualquer tipo de prática livro. Ele também indica os critérios para a final um juízo crítico. No caso dos livros puramente teórico, os critérios de acordo ou desacordo dizem respeito à verdade do que está sendo dito. Mas a verdade é diferente da prática teórica verdade. Uma regra de conduta é praticamente certo sobre duas condições: uma é que ele funciona, o outro é que o seu trabalho leva-o até à extremidade direita, um termo muito justamente desejo. Suponha-se que o efeito que um autor acha que você deve procurar não se afigura como o direito oiie para você. Mesmo que suas recomendações podem ser uma boa prática, no sentido de obter-lhe para esse fim, você não concordar com ele em última instância. E a sua decisão de seu livro praticamente como verdadeiras ou falsas serão efectuados em conformidade. Se você não acha prudente e inteligente leitura vale a pena fazer, este livro tem pouco prático verdade para você, no entanto, poderá ser o meu som. Observe que isso significa. Ao julgar um livro teórico, o leitor deve observar a identidade ou a discrepância entre os seus próprios princípios básicos ou pressupostos e as do autor. Ao julgar um livro prático, tudo gira em torno de objetivos ou as extremidades. Se você não compartilhe Karl Marx's fervor sobre a justiça econômica, a sua doutrina económica e as reformas que propõe são susceptíveis de parecem praticamente falsas ou irrelevantes. Você pode pensar que a preservação do status quo
é um objectivo desejável mais do que eliminar as iniqüidades de capitais' ismo. Nesse caso, é provável que pensam que são preposterously revolucionário documentos falsos. Seu principal acórdão será sempre, em termos das extremidades, e não os meios. Nós não temos nenhum interesse prático mesmo nas sólidos meios para atingir fins que não se preocupam.
- 3 -Esta breve discussão dá-lhe uma pista para as duas principais perguntas que você deve perguntar-se em qualquer tipo de leitura prático livro. A primeira é: Quais são os objectivos do autor? A segunda é: O que significa é que ele propõe? Pode ser mais difícil responder a estas perguntas, no caso de um livro sobre princípios do que no caso de uma cerca de regras. As extremidades e os meios são susceptíveis de ser menos óbvios. Mas responder-lhes, em qualquer dos casos é necessária para a compreensão e crítica de um livro prático. Além disso, lembra-o de um aspecto prático da escrita, observamos anteriormente. Há uma mistura de oratória ou propaganda em cada livro prático. Eu nunca leu um livro político-teórico no entanto, pode aparecer, porém "resumo" com os princípios que se trata, que não tentar persuadir o leitor sobre "a melhor forma de governo." Do mesmo modo, moral tratados tentar convencer o leitor sobre "a boa vida", bem como recomendar formas de leva. Você pode ver a razão pela qual a prática autor deve ser sempre algo de um orador ou propagandista. Desde o seu julgamento final de seu trabalho vai para ligar a sua aceitação da meta tor significa que ele está propondo, cabe a ele a você a ganhar seus fins. Para fazer isso, ele tem que defender de uma forma que os recursos para o seu coração, bem como a sua mente. Ele pode ter de jogar em suas emoções e ganham sentido de sua vontade. É por isso que eu chamo-lhe um orador ou propagandista. Não há nada errado ou vicioso sobre isso. É da própria natureza dos assuntos práticos que os homens têm de ser persuadidos a pensar e agir de uma certa maneira. Nem pensar, nem prático recurso é um assunto da mente sozinho. A coragem não pode ser deixada de fora. Ninguém faz sérias decisões concretas ou contrate em acção, sem ser movido a partir de algum abaixo do pescoço. O escritor de livros práticos, que não percebe isto será ineficaz. O leitor de quem não é susceptível de ser vendido um projeto de mercadorias sem o saber. A melhor defesa contra qualquer tipo de propaganda é o reconhecimento de que para completar o que é. Apenas ocultos e undetected oratória é insidioso. O que atinge o coração sem passar pelo espírito é provável que a rejeição de volta e colocar a cabeça para fora do negócio. Propaganda tomada dessa maneira é como uma droga que você não sabe que está a deglutição. O efeito é misteriosa. Você não sabe por que depois você se sente ou pensa como você. Mas colocando álcool em sua bebida em um reconhecido dosagem pode te dar uma carona para que você necessita e know-how para uso. A pessoa que lê um livro prático inteligente, que sabe a sua base termos, proposições e argumentos, sempre será capaz de detectar a sua oratória. Ele irá detectar as passagens que fazem um "emotivo uso das palavras." Consciente de que ele deve ser objecto de
persuasão, ele pode fazer alguma coisa sobre a pesagem recursos. Ele tem vendas resistência. Mas não faça o erro de supor que as vendas de resistência deve estar cem por cento. É bom quando o impede de comprar precipitadamente e leviandade. Mas isso não deve retirá-lo do mercado total. O leitor que supõe que ele deveria ser totalmente surda a todos os apelos imght tão bem, não ler livros práticos. Existe uma outra questão aqui. Devido à natureza dos problemas de ordem prática e, devido à mistura de oratória em todas as práticas por escrito, a "personalidade" do autor aiore é importante no caso de livros prática do que teórica. Ambos, a fim de compreender e de julgar um tratado moral, um trato político, económico ou de uma discussão, você deve saber algo sobre o caráter do escritor, algo sobre sua vida e horários. Na leitura da Política Aristóteles, é altamente relevante para saber que a sociedade grega foi baseada na escravidão. Do mesmo modo, muito mais luz é lançada sobre O príncipe por conhecer a situação italiana na época de Maquiavel, e sua relação com o Medicis, ou, no caso de Hobbes' Leviathan, de saber que Hobbes viveu durante as guerras civis Inglês e foi anatomopatologicamente angustiados pela violência social e da desordem. Às vezes, o autor diz a você sobre si mesmo, sua vida, e horários. Normalmente ele não fazê-lo explicitamente, e quando ele faz, a sua deliberada revelação do próprio raramente é adequada ou confiável. Daí ler seu livro e nada mais pode não bastar. Para compreendê-lo e julgá-la, você pode ter ao ler outros livros, livros sobre ele e seus tempos, ou livros que ele próprio ler e reagiu a. Qualquer ajuda a leitura que se situa fora do livro está sendo lido extrínsecos. Você deve se lembrar que eu distinguir entre regras intrínsecas e extrínsecas ajudas no Capítulo Sete. Pois bem, a leitura de outros livros é um dos mais evidentes extrínsecos tecnológicos na leitura de um livro específico. Permitam-me chamar este auxílio "extrínsecos leitura". Eu posso resumir o meu ponto aqui simplesmente por dizer que extrínsecos leitura sobre o autor é muito mais importante para a interpretação e criticar livros práticos do que teóricas. Lembre-se que se trata de uma regra adicional para guiá-lo em ler livros práticos.
- 4 -Agora vamos voltar para a classe dos grandes teóricos livros e ver se existem quaisquer regras adicionais lá. Devo quebrar esta grande classe em três grandes divisões, que eu já identificados e discutidos no Capítulo Oito: história, ciência e filosofia. A fim de lidar rapidamente com uma questão complicada, vou discutir apenas duas coisas em relação a cada desses tipos de livros. Começarei por considerar o que é peculiar aos problemas desse tipo de livro-seus termos, proposições e argumentos e, em seguida, discutir o que extrínsecos ajudas são relevantes. Você já sabe o ponto sobre um livro de história a ser uma combinação de conhecimentos e de poesia. Todas as grandes obras são narrativas históricas. Elas contam uma história. Qualquer história deve ter um enredo e personagens. Deve ter episódios, complicações de acção, um clímax, e uma sequência. Estes são os elementos de uma história, visto como uma narrativa não-termos, proposições e argumentos. Para entender a história em seu aspecto poético, portanto, você deve saber ler ficção. Eu ainda não debateu as regras para fazer isso, mas a maioria das pessoas pode fazer esse
tipo de leitura com alguma habilidade, de qualquer forma. Eles sabem como a seguir uma história. Eles também sabem a diferença entre uma boa e uma má notícia. História pode ser mais estranha do que a ficção, mas o historiador tem de fazer o que aconteceu parecem plausíveis, no entanto. Se ele não, ele diz a uma má notícia, um aborrecido um, ou mesmo um absurdo um. Vou discutir no próximo capítulo as regras para ler ficção. Essas regras podem ajudar a interpretar e criticar. Histórias na sua dimensão poética como narrativas. Aqui vou limitar-me às lógicas regras já foram discutidas. Aplicado a história, eles exigem que você a distinguir dois tipos de declaração vai encontrar. Em primeiro lugar, há todas as proposições sobre as coisas, nomeadamente eventos, pessoas ou instituições. Estes são, em certo sentido, a questão da história, a substância do que está sendo narrado. Na medida em que essas declarações estão sujeitas a argumentação, o autor pode tentar darlhe, em seu texto ou notas de rodapé, as evidências para acreditar que as coisas aconteceram dessa forma e não de outra forma. Em segundo lugar, o historiador pode ter alguma interpretação geral dos factos que ele está narrando. Isso pode ser expresso poeticamente na maneira como ele conta a história, quem faz o herói, onde ele coloca o clímax, como ele desenvolve o rescaldo. Mas pode também ser expressa em certas generalizações ele enuncia. Você tem que olhar para este tipo de proposições gerais. Heródoto, em sua história do persa guerras, diz-lhe cedo o que é o seu grande insight. As cidades que antes eram grandes, tem a maioria deles se tornam insignificantes, e tal como são actualmente poderoso, foram fracas em velhos tempos. Irei, portanto, igualmente discurso de ambos, continua convencido de que a prosperidade nunca longo em um lugar. Tenho itálico Heródoto exemplifica a generalização que uma e outra vez no curso de sua história. Ele não tenta provar a proposição. Ele está satisfeito com o que lhe mostra inúmeros casos em que parece ser verdade. Isso normalmente é o caminho para os seus historiadores afirmam generalizações. Há alguns historiadores que tentam sustentar a sua visão geral sobre o curso dos assuntos humanos. O historiador marxista não só escreve de tal forma que a luta de classes é sempre claramente exemplificado; ele freqüentemente argumenta que este deve ser o caso em termos de sua "teoria da história." Ele tenta demonstrar que a interpretação econômica é o único. Outro historiador, como Carlyle, tenta mostrar que assuntos humanos são controlados pela ação de lideranças. Este é o "grande homem" teoria da história. Para ler uma história crítica, portanto, você deve discovel a interpretação um escritor coloca sobre os factos. Você deve conhecer a sua "teoria", que significa a sua generalização e, se possível, as razões para eles. Em nenhuma outra forma se pode dizer que certos fatos são selecionados e outros não, porque o stress é colocado sobre esta matéria e não sobre isso. A maneira mais fácil de capturar ontário é ler histórias de dois a mesma coisa, escrita a partir de diferentes pontos de vista. (Uma das coisas que distingue história da ciência é que pode haver dois ou mais boas histórias dos mesmos acontecimentos, embora fortemente divergentes igualmente persuasivos e meritório. De
um determinado assunto, não existe, a qualquer momento, apenas uma boa científica conta.) Extrínseca leitura é, portanto, um auxílio para compreender e julgar história. Você pode ir para outras histórias, ou de livros de referência, para verificação dos factos. Você pode até ficar interessado o suficiente para analisar os documentos originais a partir da qual o historiador recolhidos elementos de prova. Lendo outros livros não é a única extrínsecos ajuda para compreender uma história. Você também pode visitar os locais onde as coisas aconteceram, ou ver os monumentos e outras relíquias do passado. A experiência de andar ao redor do campo de batalha em Gettysburg me fez perceber o quanto eu deveria compreender melhor a conta da invasão de Hannibal que eu já tinha atravessado os Alpes na parte de trás de um elefante. Quero salientar a leitura de histórias de outros grandes eventos na mesma como a melhor forma de obter um acordo sobre o viés de um grande historiador. Mas há muitas vezes mais do que um preconceito na história. Existe propaganda. Uma história de alguma coisa remota no tempo ou no lugar também é frequentemente um trato ou diatribe para o pessoal doméstico, como foi Tácito 'conta dos alemães, e Gibbon a explicação do porquê de Roma caiu. Tácito exageradas as primitivas virtudes do Teutonic tribos vergonha para a decadência e dos seus colegas efeminação romanos. Gibbon sublinhou a uma parte crescente cristianismo tinha jogado em uma queda Roma para apoiar o freethinkers e anticlericals de seu dia contra o estabelecido churchmen. De todos os livros teóricos, a história é mais prático como livros a este respeito. Portanto, o conselho de um leitor é o mesmo. Descobrir alguma coisa sobre o caráter do historiador, e as condições locais que possam ter motivado ele. Fatos deste tipo não só irá expor o seu preconceito, mas a se preparar para o que ele vos disser lições morais história ensina.
- 5 -As regras adicionais para a leitura dos trabalhos científicos são os mais fáceis para estado. Em um trabalho científico, refiro-me ao relatório de resultados ou conclusões, em alguns domínios da investigação, quer sejam realizadas em experimentalmente em um laboratório ou pelas observações da natureza em bruto. O problema é sempre científica para descrever os fenômenos de forma tão precisa quanto possível, e para rastrear as interconexões entre os diferentes tipos de fenômenos. Nas grandes obras da ciência, não há propaganda ou oratório, no entanto, pode haver viés no sentido de pressupostos iniciais. Você detectar isso, e tomar conta dele, a distinção entre o que o autor assume a partir de que ele estabelece através de argumento. O mais "objetivo" é um autor científico, quanto mais ele vai te pedir explicitamente a ter este ou aquele para concedido. Objectividade científica não é a ausência de viés inicial. É alcançado por franca confissão do mesmo. Os principais termos de um trabalho científico são normalmente expressas por palavras incomuns ou técnicas. Eles são relativamente fáceis de detectar, e através deles você pode facilmente compreender as proposições. As principais propostas são sempre mais geral. Um cientista, ao contrário de um historiador, tenta fugir da localidade em tempo e lugar. Ele tenta dizer como as coisas são, em geral, como eles geralmente comportam.
O único ponto de dificuldade é com relação aos argumentos. Ciência, como sabem, é essencialmente indutivo. Isto significa que os seus argumentos primários são aqueles que estabelecem. uma proposição geral com referência a observáveis em evidência um único caso criado por um experimento, ou uma vasta gama de casos recolhidos pelo paciente inquérito. Há outros argumentos do tipo dos que são chamados dedutivo. Estes são argumentos em que uma proposição é provada por outras proposições já alguma estabelecido. Até agora, como a prova está em causa, a ciência não difere muito da filosofia. Mas o argumento indutivo é peculiar à ciência. Para compreender e julgar a indutiva argumentos científicos em um livro, você deve ser capaz de acompanhar as provas que o cientista relatórios como base. Às vezes, o cientista da descrição de um experimento realizado é tão preciosa e clara que não tem nenhum problema. Às vezes, um livro contém ilustrações científicas e diagramas que ajudam a familiarizar-te com os fenômenos descritos. Se estas coisas não, o leitor tem apenas um recurso. Ele deve obter a necessária experiência específica para si próprio em primeira mão. Ele pode ter de assistir a um laboratório demonstração. Ele pode ter de olhar e lidar com pedaços de aparelhos análogos aos referidos no livro. Ele pode ter que ir para um museu e observar amostras ou modelos. Essa é a razão pela St. John's College em Annapolis, onde todos os alunos ler os grandes livros, também exige quatro anos de trabalho de laboratório para todos os alunos. O estudante não deve apenas aprender a utilizar aparelhos para medições precisas e de laboratório construções, mas ele também deve se familiarizar, através da experiência direta, com os experimentos crucial na história da ciência. Existem clássicos experiências, bem como livros clássicos. Os clássicos científica tornam-se mais inteligível para os que viram com seus próprios olhos e fazer com suas próprias mãos o que um grande cientista descreve como o processo pelo qual ele chegou a sua visão. Assim, você vê como as principais extrínsecos ajuda na leitura de livros científicos não é a leitura de outros livros, mas sim obter um conhecimento directo com os fenômenos envolvidos. Na proporção que a experiência a ser obtida é altamente especializada, que é tanto mais indispensável e mais difícil de obter. Não me refiro, obviamente, que extrínsecos leitura não pode ser útil, também. Outros livros sobre o mesmo assunto maio lançam luz sobre os problemas, e ajudar-nos a ser críticos do livro que está lendo. Eles podem localizar pontos de desinformação, da falta de provas, falta de análise. Mas eu ainda acho que o principal apoio é o que lança uma luz direta sobre o indutivo argumentos que são o coração de qualquer livro científico.
- 6 -A leitura de obras filosóficas tem aspectos específicos que dizem respeito à diferença entre filosofia e ciência. Estou considerando aqui apenas teórico obras de filosofia, como metafísica tratados ou livros sobre a filosofia da natureza, porque ética e política livros já tenham sido tratados. Eles são filosofia prática.
O problema filosófico é o de explicar, não para descrever, a natureza das coisas. É mais do que perguntar sobre a ligação dos fenômenos. Destina-se a penetrar até o final causas e condições de coisas, como já existente e mudar. Tais problemas são resolvidos apenas quando as respostas que lhes são claramente demonstrada. O grande esforço do leitor aqui deve ser com relação aos termos e as primeiras proposições. Embora o filósofo também possui uma terminologia técnica, as palavras que expressam seus termos são muitas vezes tomadas a partir de discurso comum e utilizado em um sentido muito especial. Isto exige cuidados especiais a partir do leitor. Se ele não vencer a tendência para usar palavras familiares em uma forma familiar, ele provavelmente irá fazer rabiscos e disparates do livro. Tenho visto muitas pessoas lançam um livro filosófico afastado em desagrado ou irritação, quando a culpa foi sua, não do autor. Eles nem sequer tentar entrar em acordo. Os termos básicos da discussão filosófica são, naturalmente, resumo. Mas assim são as de ciências. Não conhecimento geral é exprimível excepto em termos abstractos. Existe notliing peculiarmente difícil sobre captações. Nós usamos todos os dias das nossas vidas e em todo tipo de conversa. Se você substituir a distinção entre o particular e em geral para que, entre o concreto eo abstrato, vai ter menos medo de abstrações. Sempre que você fala normalmente sobre qualquer coisa, você está usando abstrações. O que você pode perceber através de seus sentidos é concreto e específico. O que você pensa com sua mente é sempre abstrato e geral. Para entender um "resumo palavra" é ter a ideia que exprime. "Ter uma idéia" é apenas outra maneira de dizer que você sabe que um aspecto geral de alguma coisa, para que a mente pode se referir. Você não pode ver ou tocar ou sequer imaginar, portanto, o aspecto referido. Se pudesse, não haveria nenhuma diferença entre os sentidos ea mente. Pessoas que tentam imaginar o que estontear ideias referem-se a si próprios, e acabar com essa sensação desesperada sobre todas as abstrações. Tal como os argumentos indutiva deveria ser o foco principal do leitor, no caso de livros científicos, por isso aqui você tem que pagar mais a atenção para os princípios do filósofo. A palavra "princípio" significa um começo. As proposições com o qual começa um filósofo são seus princípios. Eles podem ser coisas que ele pede-lhe para assumir, com ele, ou questões que ele chama de auto-evidente. Não há problema em suposições. Faça-lhes ver que se segue, mesmo se o senhor tem pressupostos contrário. O que você está mais clara sobre a sua própria prejudg-mentos, o mais provável que você não a misjudge as feitas por outros. É o outro tipo de princípio, no entanto, que poderá lhe causar problemas. Não conheço nenhum livro filosófico que não tem algumas proposições iniciais, o autor considera como auto-evidentes. Estas proposições são como o cientista da induções em um contexto. Elas são tiradas diretamente com a experiência e não provado por outras proposições. A diferença está na experiência de que eles são desenhados. O filósofo apelos para a experiência comum da humanidade. Ele não faz trabalho de investigação em laboratórios ou no campo. Assim, para compreender e testar um filósofo princípios de
liderança que você não precisa da ajuda de extrínsecos experiência especial. Ele diz-lhe o seu próprio senso comum e observação diária do mundo em que vive. Uma vez que você tenha entendido um filósofo de termos e princípios, o resto da sua missão em ler o seu livro não levanta dificuldades especiais. Você deve seguir as provas, é claro. Você deve observar todos os passos que ele tem no progresso da sua análise, a sua definição e distinções, a sua ordenação dos termos. Mas o mesmo acontece no caso de um livro científico. Familiaridade com os elementos de prova, no caso uma, e aceitação dos princípios, no outro, são as condições indispensáveis para seguir todos os restantes argumentos. Um bom trabalho teórico em filosofia é tão livre de oratória e propaganda como uma boa científica treatise. Você não tem que se preocupar com a "personalidade" do autor, ou investigar suas origens sociais e económicas. Há utilidade, no entanto, ao fazê extrínsecos leitura em conexão com um livro filosófico. Você deve ler as obras de outros grandes filósofos que tratadas com os mesmos problemas. Os filósofos têm transportada em uma longa conversa com um outro na história do pensamento. Você tinha uma melhor em ouvir sobre ele antes de fazer a sua idéia sobre o que qualquer um deles diz. O facto de discordar filósofos não os torna diferentes dos outros homens. Na leitura filosófica livros, você deve se lembrar, acima de tudo, a máxima a respeitar a diferença entre conhecimento e opinião. O facto de discordância não deve levar você a crer que tudo é apenas uma questão de opinião. Persistentes desacordos vezes localizar e resolver o grande, talvez, problemas insolúveis. Eles apontam para os mistérios. Mas que os problemas são verdadeiramente responsável pelo conhecimento, é preciso não esquecer que os homens podem concordar quando vai falar de um outro tempo suficiente. Não se preocupe com a discordância dos outros. Sua responsabilidade é apenas para fazer a sua própria mente. Na presença da longa conversa que os filósofos tiveram através dos seus livros, você deve julgar o que é verdadeiro e falso. Depois de ter lido um livro bem-filosófica e que meios suficientes extrínsecos leitura, bem como habilidade-Tul-interpretação você estiver em uma posição de julgar. O mais distintivo das questões filosóficas é que cada homem deve responder por si. Tomando-se a opinião dos outros não é resolvê-los, mas eles escapando. Eles são respondidas apenas pelo conhecimento, e ele deve ser o seu conhecimento. Você não pode depender do depoimento dos especialistas, como você pode ter que, no caso da ciência. Existem ainda dois pontos sobre extrínsecos leitura no âmbito filosófico livros. Não gastar todo o seu tempo lendo livros sobre os filósofos, as suas vidas e os pareceres. Tente ler os filósofos si, em relação a um outro. E na leitura antiga e medievalfilósofos, ou mesmo os primeiros modems, não ser incomodado pelos erros ou deficiências de conhecimentos científicos revelam que os seus livros. Philosophical conhecimento repousa diretamente na experiência comum, e não sobre as conclusões da ciência, não sobre os resultados da investigação especializada. Você vai
ver, se você seguir cuidadosamente os argumentos, que a desinformação ou falta de informações sobre questões científicas é irrelevante. Este segundo ponto torna importante notar a data do filósofo que você está lendo. Isso não só irá colocar-lo corretamente na conversa com aqueles que chegaram antes e depois, mas prepará-lo para o tipo de imagens científico que irá empregar para ilustrar alguns dos seus pontos. A mesma delicadeza que faz você indulgente dos que falam uma língua estrangeira deve levá-lo a cultivar uma tolerância para os homens de sabedoria que não conheço todos os factos que agora possuem. Ambos podem ter algo a dizer que seríamos tolos não para ouvir, simplesmente por causa de nosso provincianismo.
- 7 -Existem duas categorias de livros que tenho de mencionar especialmente tailed. Um deles é matemática, a teologia outros. A minha razão é que em um nível de leitura, eles não apresentam problemas especiais. E no outro, os que apresentam problemas são demasiado complicadas e difíceis para mim tratar aqui. Talvez eu possa dizer algumas coisas simples sobre eles, no entanto. Em geral, o tipo de proposição e do tipo de argumento em um livro matemático são filosófico e não científico. O matemático como o filósofo é um pensador poltrona. Ele não faz experimentos. Ele não se compromete especial observações. A partir de princípios, que são auto-evidentes ou assumido, ele demonstra suas conclusões, e resolve seus problemas. A dificuldade em ler livros matemática surge, em parte, o tipo de símbolos o matemático usa. Ele escreve em um idioma, que não de simples discurso. Tem uma especial gramática, uma sintaxe especial, e regras especiais de operação. Em parte, também, a indicação exacta do método de demonstração matemática é peculiar a este um assunto. Já vimos muitas vezes que Euclides e outros que escrevem matematicamente tem um estilo diferente da de outros autores. Você deve conhecer a gramática especiais e lógica da matemática, se você está a tornar-se um leitor de matemática realizada livros. As regras gerais que temos discutido com inteligência pode ser aplicada a este assunto só através da sua compreensão à luz dos princípios especiais. Posso acrescentar que a lógica do argumento científico e filosófico da prova são também diferentes,''não só de matemática, mas uns com os outros. A percepção que você gostaria de chegar aqui é que há tantas especiais gramáticas e lógicas como existem especificamente diferentes aplicações das regras de leitura para diferentes tipos de livros e assuntos. Uma palavra sobre teologia. Difere da filosofia em que a sua primeira princípios são artigos de fé respeitado pela communicants de alguma religião. Raciocínio que assenta em premissas que a própria razão pode atingir é filosófica, não teológica. Um livro teológico sempre depende de dogmas e da autoridade de uma igreja que proclama-los. Se você não é da fé, se você não pertence à igreja, no entanto você pode ler um livro bem teológica, tratando seus dogmas com o mesmo respeito que tratam os pressupostos do matemático. Mas você deve se lembrar que um artigo de fé não é algo que os fiéis
assumir. Fé, para quem a tem, é a mais certa forma de conhecimento, e não uma tentativa parecer. Existe uma espécie de extrínsecos leitura teológica peculiar para obras. Aqueles que acreditam ter fé na palavra revelada de Deus, como que está contido em uma escritura sagrada. Assim, teologia judaica exige que seus leitores se familiarizarem com o Antigo Testamento, a teologia cristã com o Novo, também maometano teologia com o Alcorão, e assim por diante. Aqui devo parar. O problema de ler o Livro Santo, se você tem fé, que é a Palavra de Deus, é o problema mais difícil em todo o domínio da leitura. Há mais livros foram escritos sobre como ler Escritura que sobre todos os outros aspectos da arte da leitura em conjunto. A Palavra de Deus é, obviamente, o mais difícil escrever os homens podem ler. O esforço dos fiéis, foi devidamente proporcional à dificuldade da tarefa. Penso que seria correcto afirmar que, na tradição europeia, pelo menos, a Bíblia é o livro com mais sentidos do que um. Foi não só os mais lidos, mas o mais cuidadosamente.
- 8 -Permitam-me encerrar este capítulo com um breve resumo das extrínsecos ajudas à leitura. O que está para além do livro que você está lendo? Três coisas, parece-me, que são especialmente relevantes: a experiência-comuns ou especiais; outros livros e viva discussão. O papel da experiência como um fator extrínseco é, penso eu, suficientemente claros. Outros livros podem ser de vários tipos. Podem ser livros de referência, livros secundário, e comentários, ou de outros grandes livros, lidar com o mesmo ou com assuntos relacionados. Após todas as regras de intrínseco leitura raramente é suficiente para ler qualquer livro bom, quer interpretatively ou crítica. A experiência e os outros livros são indispensáveis extrínsecos ajudas. Ao ler livros com os alunos, estou impressionado como frequentemente pelo facto de não empregar tais auxílios como que eles não sabem ler o livro por si só. Sob o sistema eletivo, um estudante tem um curso como se fosse algo muito diferente. Um curso não tem qualquer ligação com outra ração, e obviamente não parece ter qualquer ligação com os seus negócios ordinários, o seu problema fundamental, a sua experiência quotidiana. Os estudantes que tomarem cursos desta forma ler livros da mesma forma. Eles não fazem qualquer esforço para se conectar um livro com o outro, mesmo quando eles estão mais claramente relacionadas, ou remeter o que o autor está dizendo que,. Suas próprias experiências. Leram sobre o fascismo eo comunismo nos jornais. Ouvem defesas da democracia sobre o rádio. Mas ele nunca parece ocorrer com a maioria deles que o grande político que pode ser tratado leitura lida com os mesmos problemas, apesar de a língua que fala é um pouco mais elegante. Só no ano passado o Sr. Hutchins e leio uma série de políticos trabalha com alguns alunos. Na primeira, eles tendem a ler cada livro, como se existisse em um vácuo. Apesar do fato de que os diversos autores foram claramente argumentando sobre a mesma coisa, eles não parecem pensar que valeu a pena, enquanto a mencionar um livro em discutir outro. Mas os bons alunos pudessem fazer todas estas ligações, quando
chamado a fazê-lo. Tivemos um dos nossos mais excitantes classe horas após o Sr. Hutchins tinha perguntado se Hobbes teria defendido Hitler para manter Pastor Niemoller em um campo de concentração. Queres que Spinoza tentaram tirá-lo? O que Locke ter feito, e John Stuart Mill? Os problemas de liberdade de expressão e livre consciência encontrado morto autores falando sobre questões que vivem. Os alunos tiveram Niemoller lados sobre a questão, e assim fizeram os livros-Mill contra Hobbes, Locke e contra Spinoza. Mesmo que os alunos não podiam ajudar Pastor Niemoller, seu caso tinha ajudado a concentrar a oposição de princípios políticos, em função das suas consequências práticas. Estudantes que antes tinha visto nada de errado com Hobbes e Spinoza já começou a duvidar da sua prévia sentenças. A utilidade da leitura extrínseca é simplesmente uma extensão do valor de contexto na leitura de um livro por si só. Vimos como o contexto deve ser utilizada para interpretar palavras e frases para encontrar termos e proposições. Assim como o livro é todo um contexto para qualquer das suas partes, para os livros relacionados proporcionar um contexto ainda maior que o ajuda a interpretar o que você está lendo um. Gosto de pensar dos grandes livros como envolvido em uma conversa prolongada sobre os problemas fundamentais da humanidade. Os grandes autores eram grandes leitores, e um caminho para compreendê-los é ler os livros que lê. Como leitor, elas transportadas em uma conversa com outros autores, assim como cada um de nós carrega em uma conversa com os livros que lemos, mas não podemos escrever outros livros. Para chegar a esta conversa, é preciso ler os grandes livros em relação umas às outras, e em uma forma que respeite alguma cronologia. A conversa dos livros tem lugar no tempo. O tempo é da essência aqui e não deve ser esquecida. Os livros podem ser lidos a partir do presente para o passado ou a partir do passado para o presente., Embora eu acho que o fim de ter passado a apresentar certas vantagens, por ser mais natural, o facto de cronologia pode ser observada em qualquer forma. O aspecto conversacional da leitura (os autores conversava com uma outra, e qualquer leitor conversar com o seu autor) explica o terceiro fator extrínseco que mencionei acima, isto é, viver discussão. Ao vivo debate, não quero dizer mais do que o real que você conversa e eu possa ter, juntos, cerca de um livro que temos lido em comum. Embora esta não é uma ajuda indispensável à leitura, é certamente uma grande ajuda. É por isso que o Sr. Hutchins e eu conduta nosso curso de ler livros por reunião com os alunos a discuti-las. O leitor que aprende a discutir um livro bem com outros leitores, assim, pode vir a ter mais conversas com o autor quando ele tem ele sozinho em seu estudo. Ele pode até mesmo vir a apreciar melhor a conversa que tive com os autores um outro.
PARTE III. O RESTO DA VIDA DO LEITOR CAPÍTULO QUINZE
A outra metade - 1 -Isto é apenas metade de um livro de leitura, ou talvez eu deva dizer que até agora tem se preocupado apenas com travar a leitura que a maioria das pessoas fazem. Mesmo que possa ser demasiado liberal uma estimativa. Não sou tão ingénuo como supor que a maior parte da vida do leitor será gasto na leitura dos grandes livros. Provavelmente, a maior parte de alguém da leitura tempo é gasto em jornais e revistas. E tão longe como livros, a maioria de nós leu mais ficção do que nonfiction. Verdadeiro, o best-seller listas são geralmente divididos em metade: ficção e nonfiction. Mas embora os livros nonfiction frequentemente atingem grandes audiências, a sua audiência total é um pouco menor do que a audiência de ficção, boas e más. Dos nonfiction livros, os mais populares são frequentemente aqueles que, como os jornais e revistas, lidar com assuntos de interesse contemporâneo. Eu não te enganado acerca das regras estabelecidas nos capítulos anteriores. No capítulo sete, antes de empreender uma discussão detalhada sobre as regras, eu expliquei que estamos wo "ld ter que limitar-nos às actividades de leitura séria Eu nonfiction livros. Para expor as regras para a leitura imaginativa expository literatura e ao mesmo tempo ser confuso, e um tratamento adequado da leitura de ficção ou poesia não poderia ser gerida em menos espaço do que o que levou a discutir as regras nonfiction. eu parecia ser confrontados com a escolha de escrever um livro muito mais tempo, talvez até um outro, ou ignorando metade da leitura pessoas fazem. Por razões de clareza, tomei a segunda alternativa ao escrever a parte anterior deste livro. Mas agora, quando eu considero o resto da vida do leitor, não posso ignorar a quaisquer outros tipos de leitura mais tempo. Vou tentar compensar essas deficiências, mesmo sabendo que um único capítulo dedicado a todos os outros tipos de leitura deve ser inadequada. Eu ficaria longe de Frank se me permitem que você acha que a falta de espaço foi a minha única lacuna. Devo confessar que tenho muito menos competência para a tarefa deste capítulo compromete-se, porém devo acrescentar, em extenuação, que o problema de saber ler literatura imaginativa é inerentemente muito mais difícil. No entanto, você pode pensar que a necessidade de formular regras para a leitura ficção é menos urgente, uma vez mais as pessoas parecem se saber ler ficção e receber algo com isso do que nonfiction.
Observar o paradoxo aqui. Por um lado, eu diria que a habilidade em ler ficção é mais difícil de analisar, por outro lado, parece ser um facto que essa habilidade é mais ampla do que possuía a arte da leitura da ciência e da filosofia, política, economia, história e . Pode ser, naturalmente, que as pessoas enganam a si mesmos sobre a sua capacidade de ler romances inteligência. Se não for esse o caso, eu acho que pode explicar o paradoxo outra maneira. Imaginative literatura delícias principalmente, em vez de instruções. É muito mais fácil do que instruiu o prazer, mas muito mais difícil de saber porque é um prazer. Beleza é mais evasivo, analiticamente, que a verdade. Da minha experiência docente, eu sei que tem a língua presa como as pessoas tornamse quando lhe perguntaram o que eles gostavam de dizer sobre um romance. Que beneficiavam, é perfeitamente claro para eles, mas eles não podem dar muito mais em conta a sua fruição ou dizer o que o livro continha o que lhes causou prazer. Isto indica, você pode dizer, que as pessoas podem ser bons leitores de ficção sem ser bons críticos. Suspeito que esta é, na melhor das hipóteses, uma meia-verdade. Uma leitura crítica de qualquer coisa depende da plenitude de uma da apreensão. Aqueles que não posso dizer o que quiserem sobre uma novela provavelmente não lê-la abaixo do seu mais óbvia superfícies. Para tornar este último ponto claro que exigiria uma definição explícita de todas as regras para a leitura imaginativa literatura. Faltando espaço e competência para fazer isso, vou oferecer-lhe dois cortes curtos. O primeiro produto pelo caminho da negação, afirmando o óbvio "don'ts" em vez de as normas construtivas. O segundo produto pela forma de analogia, brevemente traduzindo as regras para a leitura nonfiction em seus equivalentes para ler ficção. Vou usar a palavra "ficção" para nome de todos imaginativa literatura, incluindo a poesia lírica, bem como romances e peças. Poesia lírica realmente merece uma discussão e elaborar. De facto, tal como no caso da expository livros, onde as regras gerais devem ser particularizado para a história, ciência, filosofia e, por isso aqui um tratamento adequado teria de considerar os problemas específicos envolvidos na leitura do romance, o drama, e os lírica. Mas temos de ficar satisfeitos com muito menos.
- 2 -A fim de avançar pela via da negação, é antes de tudo necessário para compreender as diferenças básicas entre expositivo e imaginativa literatura. Estas diferenças irão explicar por que não podemos ler um romance, como se fosse um argumento filosófico, ou uma letra, como se fosse uma demonstração matemática. A mais óbvia diferença, já mencionado, diz respeito aos efeitos dos dois tipos de escrita. Expository livros visam principalmente para instruir, imaginativa queridos deleite. O antigo tentar transmitir conhecimento, o conhecimento sobre as experiências que o leitor, quer tenha ou possa ter. A última tentativa de comunicar uma experiência em si, um que o leitor pode ficar apenas pela leitura e, se conseguirmos que dão ao leitor algo a ser desfrutado. Devido às suas diversas intenções, os dois tipos de trabalho recurso de forma diferente para o intelecto e da imaginação. Temos experiência coisas através do exercício dos nossos sentidos e imaginação. Para saber alguma coisa, temos de usar nosso poder de julgamento e raciocínio, que são intelectuais. Não quero dizer que podemos pensar sem usar a nossa imaginação, ou que
a experiência é sentido cada vez divorciado de algumas reflexão racional. O ponto é apenas um dos aspectos. Ficção recursos principalmente para a imaginação. Essa é a razão tor chamá-lo imaginativa literatura, em contraste com a ciência ea filosofia que são intelectuais. Temos vindo a considerar leitura como uma atividade de comunicação que recebemos de outros. Se olharmos um pouco mais profundamente agora, veremos que expository livros fazer comunicar aquilo que é eminentemente e essencialmente comunicável-ABI (RAC (conhecimentos; imaginativos livros que tentam comunicar aquilo que é essencialmente e profundamente incomunicável-experiência concreta. Há algo de misterioso sobre este assunto. Se a experiência é realmente concretas incomunicável, pela magia que faz o poeta ou romancista espero que transmita para seu desfrute uma experiência que ele teve? Antes de me responder a esta pergunta, devo ter a certeza de que você perceber inteiramente o incommunicability da experiência concreta. Todo mundo tem passado por algumas situações de crise emocional intensa a rápida onda de raiva, ansiedade prolongada sobre uma catástrofe iminente, o ciclo de esperança e desespero no amor. Alguma vez você já tentou contar a seus amigos sobre isso? Pode dizer-lhes todos os factos, sem grandes problemas, porque o percurso de ida e factos observáveis são questões normais de conhecimento e pode ser facilmente comunicado. Mas você pode dar-lhes a experiência em si, em toda a sua interioridade, a experiência concreta que você achar difícil, mesmo para se lembrar, em sua plenitude e intensidade? Se a sua própria memória do que é pálida e fragmentário, quanto mais, deve ser a impressão de que está a transmitir pelas suas palavras. Como vê os rostos dos seus ouvintes, você pode dizer que eles não estão tendo a experiência que você está falando. E então você pode perceber que é preciso mais do que você possui narrativa arte-uma arte que é o distintivo da posse dos grandes escritores imaginativos. Em um sentido, naturalmente, até mesmo o maior escritor não pode se comunicar suas próprias experiências. Eles são exclusivamente através da sua toda a eternidade. Um homem pode compartilhar seus conhecimentos com os outros, mas ele não pode compartilhar a real pulsações de sua vida. Desde única experiência concreta e não pode ser comunicada, o artista faz a próxima melhor coisa. Ele cria no leitor o que ele não pode transmitir. Ele usa palavras para produzir uma experiência para o leitor a apreciar, uma experiência que o leitor vive através de uma forma semelhante e proporcional ao do próprio escritor. Sua linguagem tão obras sobre as emoções e imaginação de cada leitor que, por sua vez, sofre cada uma experiência que nunca teve antes, apesar de memórias podem ser evocados durante o processo. Estas novas experiências, diferentes para cada leitor de acordo com sua própria natureza individual e memórias, são iguais, porque todos eles são criados de acordo com o mesmo modelo, o incomunicável experiências sobre o que o escritor chama. Somos como tantos instrumentos para ele jogar em, cada um com o seu. Especiais overtones e ressonâncias, mas a música que ele toca de forma diferente em cada um de nós e segue a mesma pontuação. Esta pontuação é escrito na novela ou poema. À medida que lê-la, parece se comunicar, mas realmente cria, uma experiência. Essa é a magia de uma boa ficção, imaginação, que cria o exemplo de uma experiência real.
Eu não possa comprovar o que eu disse, citando um romance inteiro ou jogar. Só posso perguntar o leitor a se lembrar e alongar sobre o que aconteceu com ele enquanto ele estava lendo algumas ficção que moveu-lo profundamente. Ele aprender factos sobre o mundo? Será que ele siga os argumentos e provas? Ou ele sofre uma experiência inovadora efectivamente criado em oi »imaginação durante o processo de leitura? Posso, no entanto, citar algumas letras curtas e simples, muito familiar. A primeira é por Robert Herrick: Whenas em sedas minha Julia vai, Depois, então, methinks, como docemente fluxos Essa liquefação de sua roupa. Em seguida, quando eu lançar meu olhos, e ver Esse corajoso vibração, cada uma forma livre, 0, como brilhante que tomar-me! A segunda é por Percy Bysshe Shelley: Música, vozes suaves quando morrer, Vibra na memória Odores, quando adoece doces violetas, Vivo no sentido de despertar. Rose folhas, quando a rosa está morto, São heaped para o amado da cama; E assim teu pensamento, quando estiverdes desaparecido, Amor em si é sobre sono. O terceiro é de Gerard Manley Hopkins: Glória a Deus por coisas-manchado Pelo céu cor-de jovem como um listrado vaca; Para Rose-moles em todos granido mediante trutas que nadam; Fresh-firecoal castanha-quedas; tentilhões' asas; Paisagem plotados e pieced vezes, pousio, e arado; E todas as rotas, as suas artes e combater e remates. Tudo o que é contador, originais, peças, estranho; Seja qual for inconstante, malhado (quem sabe?) Com o rápido, lento, doce, azedo; adazzle, dim; Ele pais, cuja beleza é passado diante mudança: Louvai-o. Diferente de seus objetos e na complexidade das emoções falou, essas letras trabalhos sobre nós da mesma maneira. Desempenham os nossos sentidos directamente pela música de suas palavras, mas mais do que isso, eles evocam memórias e imaginações que combinam em um único conjunto de experiência significativa. Cada palavra é contada em fazer a sua parte, não só musicalmente no padrão de sons, mas também como um comando para se lembrar ou imaginar. O poeta tem direcionado nossas faculdades de modo que, sem estar ciente de como isso aconteceu, nós tivemos uma
experiência, não fazendo da nossa, mas dele. Nós não recebemos alguma coisa com ele, como nós estamos "receberá conhecimentos científicos a partir de um escritor. Pelo contrário, temos sofrido-nos a ser o meio de sua criação. Ele tem palavras utilizadas para entrar em nossos corações e fantasias e movê-los para uma experiência que reflecte a sua própria como um sonho pode assemelhar outra. De facto, por alguma estranha forma de efluência, o poeta é o sonho sonhado de forma diferente por cada um de nós. A diferença básica entre expository literatura e imaginativa, que instrui por uma comunicação, enquanto que as outras delícias por recriar o que não pode ser comunicada, leva a outra diferença. Devido à sua radicalmente diversos objectivos, estes dois tipos de escrita necessariamente de utilizar a língua de maneira diferente. O imaginativo escritor tenta maximizar o latente ambiguidades de expressão, assim, a adquirir toda a riqueza ea força que é inerente aos seus múltiplos significados. Ele usa metáforas como as unidades de sua construção, tal como a lógica escritor utiliza palavras afiado para um único significado. Que diz de Dante A Divina Comédia, que deve ser lido como tendo quatro significados distintos embora relacionados, geralmente se aplica a poesia ea ficção. A lógica do expository escrito destina-se a um ideal de inequívoca explícitas-dade. Nada deve ser deixado entre as linhas. Tudo o que é relevante e deve ser statable como disse de forma explícita e clara quanto possível. Em contraste, imaginativa escrita depende o que é implícito e não sobre o que é dito. A multiplicação de metáforas coloca mais conteúdo entre as linhas do que nas palavras que os compõem. Todo o poema ou romance diz algo que nenhuma das suas palavras dizer ou pode dizer: ele fala o incomunicável experiência tem re-criada para o leitor. Tendo poesia lírica e da matemática como os ideais, ou talvez devesse dizer as duas formas extremas de imaginação e expository escrito, podemos ver outro, e conseqüente diferença entre o poético e lógico dimensões da gramática. A afirmação é matemático indefinidamente traduzíveis em outras declarações exprimindo a mesma verdade. O grande cientista francês Poincare disse uma vez que a matemática foi a arte de dizer a mesma coisa em tantas formas diferentes quanto possível. Quem já assistiu a uma equação sofrer inúmeras transformações a que está sujeita vai entender isso. Em cada etapa, os símbolos reais podem ser diferentes ou em uma ordem diferente, mas a mesma relação matemática está sendo expresso. Em contraste, uma poética afirmação é absolutamente intraduzível, não apenas de uma língua para outra, mas dentro da mesma língua a partir de um conjunto de palavras para o outro. Você não pode dizer o que é dito pelos "Música, quando suaves vozes morrer, vibra na memória", em qualquer outra Inglês palavras. Aqui não é uma proposição que pode ser expresso em equivalente muitas frases, todas igualmente tornar a mesma verdade. Aqui está um uso da palavra para mover a imaginação, e não para instruir a mente e, em conseqüência, apenas estas palavras, e nessa ordem, pode fazer o que o poeta artificial para elas. Qualquer outra forma de expressão vai criar uma outra experiência, melhor ou pior, mas, em qualquer caso diferente. Você pode opor que me chamou a linha muito acentuada entre os dois tipos de escrita. Você pode insistir, por exemplo, que podemos ser instruídos, bem como pelo prazer imaginativo literatura. Claro que pode, mas não da mesma forma como nós somos ensinados por livros científicos e filosóficos. Nós aprendemos com a experiência, a experiência que temos no decorrer de nossas vidas diárias. Portanto, também nós podemos aprender com a vicário, ou artísticamente criados, as experiências que ficção produz na nossa imaginação. Neste sentido, a poesia e romances, bem como instruir
deleite. O sentido em que a ciência ea filosofia nos ensinam é diferente. Expository livros não fornecer-nos com novas experiências. Os comentários sobre essas experiências que já temos ou podemos chegar. É por isso que parece certo ao dizer que expository livros ensinam principalmente, enquanto imaginativos livros ensinam apenas incidentalmente, se a todos, através da criação de experiências a partir dos quais podemos aprender. A fim de aprender com esses livros, nós temos que fazer a nossa própria reflexão sobre experiências, a fim de aprender com cientistas e filósofos, devemos em primeiro lugar tentar compreender o pensamento que eles fizeram. Tenho enfatizado estas várias diferenças, a fim de indicar algumas regras negativo. Eles não te dizer como ler ficção. Dizem-lhe apenas o que não se deve fazer, porque é diferente da ficção científica. Todas estas "don'ts" resumem-se a uma simples ideia: não ler ficção, uma vez que ela fosse verdade, não ler um romance, como se fosse um trabalho científico, nem mesmo como se fosse a ciência social ou psicologia . Esta é uma visão ampliada sucessivamente pelas seguintes regras. (1) Não tente encontrar uma "mensagem" em uma novela, teatro, ou poema. Imaginative escrita não é primariamente didático. Não grande obra de ficção é o açúcar revestido de propaganda que alguns recente críticos gostariam de nos fazer crer que todos eles são. (Por Tio Tom's Cabin e As Vinhas da Ira ficção são bons, eles são assim, apesar de, não por causa daquilo que eles pregam.) Eu não estou aqui fazendo uma nítida divisão entre arte e pura propaganda, pois sabemos que a ficção pode mover homens para a ação, muitas vezes mais eficaz do que no oratório Meu ponto é que a ficção e não tem essa força somente quando ele é bom como ficção, e não quando se trata de um sermão arenga pouco ou mal acondicionadas em uma fábula disse. Se o preceito geral é sábio, que você deve ler um livro por aquilo que é, em seguida, procure a história, não a mensagem, em livros que possam oferecer-se como narrativas. As peças de Shakespeare foram anatomized durante séculos a descobrir sua mensagem oculta-se como Shakespeare tinha um segredo filosofia que ele criptografia ocultaram dentro de suas peças. A busca tem sido infrutífera. O seu insucesso deve ser uma advertência contra a má clássico de ficção. Quanto sólida é a abordagem que considera cada jogo um novo mundo de experiências que Shakespeare abre para nós. Mark Van Doren, em seu recente livro sobre Shakespeare, sabiamente começa por dizer-nos que ele encontra criações, não pensamento ou doutrinas, nas peças: A grande força e central de Shakespeare não foi alcançado, tendo pensamento, para o pensamento não pode criar um mundo. Só pode compreender um quando uma foi criada. Shakespeare, começando com o mundo o homem não fez, e nunca realmente abandonando-o, fez muitos mundos dentro dela. ... Enquanto lemos uma peça de Shakespeare que estamos na mesma. Nós podem ser sacados em rápida ou lentamente, na maior parte dos casos, rapidamente, uma vez que estamos lá, mas estamos fechados. Esse é o segredo, e ainda é o segredo de Shakespeare's poder de nos interessam. Ele condições nos a um mundo especial antes de nós estão cientes de que ela existe, então ele absorve-nos nas suas indicações. A maneira em que o Sr. Van Doren lê as peças de Shakespeare constitui um modelo para a leitura qualquer ficção digna desse nome.
(2) Não olhe para termos, proposições e argumentos em literatura imaginativa. Essas coisas são lógicos, não poética, dispositivos. Eles são adequados para o uso da linguagem que visa a transmissão dos conhecimentos e idéias, mas elas são totalmente língua estrangeira quando serve como um meio para o incomunicável, quando é empregada criativa. Como o Sr. Van Doren diz, "Na poesia e drama na afirmação é uma das mídias obscurer." Eu acho que iria mais longe e dizer que, na ficção, não existem em todas as declarações, não verbal declarações do escritor da crenças. Que um poema lírico "estados", por exemplo, não pode ser encontrado em qualquer uma das suas frases. E o todo, englobando todas as suas palavras em suas reações mutuamente, disse algo que nunca podem ser confinadas dentro da camisa de força de proposições. (3) Não criticar ficção pelas normas da verdade e da coerência que se aplicam adequadamente às comunicações de ~ conhecimento. A "verdade" de uma boa história é a sua verossimilhança, sua intrínseca probabilidade ou verosimilhança. Deve ser uma provável história, mas não precisa descrever os fatos da vida ou da sociedade de uma forma que seja verificável por experiência ou investigação. Há séculos atrás, Aristóteles observou que "o nível de correcção não é a mesma coisa na poesia como na política", ou em física ou psicologia para essa questão. Imprecisões técnicas ou erros na anatomia sobre geografia e história deve ser criticada quando o livro no qual eles ocorrem oferece-se como um tratado sobre esses assuntos. Mas erros de declarações de facto, não um mar, se a sua história de sucesso caixas ao seu redor com plausibilidade. Quando lemos uma biografia, queremos a verdade sobre a vida de um homem especial. Quando lemos um romance que queremos uma história que deve ser verdade só no sentido de que poderia ter acontecido no mundo dos personagens e os eventos que o romancista foi criada. (4) Não leia todas imaginativos livros EIS se fossem a mesma coisa. Tal como no caso da literatura expository, aqui, também há diferenças em espécie, a lírica, o romance, a peça-que requerem adequadamente diferentes leituras . Para tornar estes "don'ts" mais útil, que deve ser complementada por sugestões construtivas. Ao desenvolver a analogia entre a leitura de livros e livros tato ot ficção, eu pode ser capaz de levá-lo através de outro atalho para as regras para a leitura do último. - 3 -Existem, como vimos, três grupos de regras para a leitura expository livros. O primeiro conjunto é constituído de regras para descobrir a unidade e co-estrutura global, a segunda consiste em regras para analisar toda a sua componente em termos, proposições e argumentos, o terceiro consiste em regras para criticar o autor da doutrina, para que possamos chegar inteligentes um acordo ou desacordo com ele. Temos chamado estes três grupos de regras estruturais, interpretativo e crítico. Se houver qualquer analogia entre a leitura a todos os expositivo e imaginativa livros, deveremos ser capazes de localizar conjuntos de regras semelhantes para guiar-nos no último caso. Em primeiro lugar, quais são as regras estruturais para ler ficção? Se você pode se lembrar das regras deste tipo que já foram discutidas (e se você não puder, você vai encontrá-los resumidos na abertura do Capítulo Quatorze), vou agora traduzir-lhes brevemente em sua ficção análogos:
(1) Você deve classificar um pedaço de literatura de acordo com a sua imaginação espécie. Você deve saber se é um romance. ou um jogo ou uma letra. A letra narra a sua história, principalmente, em função de uma única experiência emocional, enquanto romances e peças têm muito mais complicado parcelas, envolvendo muitos personagens, as suas acções e reacções sobre um outro, bem como as emoções que são vítimas no processo. Toda a gente sabe, além disso, que um jogo diferente de um romance em virtude do fato de que ele narra, na totalidade, por meio de ações e discursos. O autor nunca pode falar em sua própria pessoa, como ele pode, e freqüentemente faz, no decurso de um romance, todas essas diferenças na forma de escrita chamada para as diferenças de receptividade do leitor. Portanto, você deve reconhecer de uma vez o tipo de ficção que você está lendo. (2) Você deve agarrar a unidade de todo o trabalho. Se você tiver feito isso ou não pode ser testado por se você consegue se expressar que a unidade em uma frase ou duas. A unidade da expository um livro reside, em última instância, o principal problema que se tenta resolver. Daí a sua unidade pode ser declarado pela formulação da pergunta, ou por as proposições que lhe responder. Mas a unidade de ficção é sempre, na sua parcela. I can't stress muito a diferença entre problema e parcela, respectivamente, as fontes de uma unidade de expositivo e imaginativa escrita. Você não entenderam toda a história até que você pode resumir a sua parcela, em uma breve narrativa, e não uma proposição ou argumento. Ela tem um antiquado edição de Shakespeare em mãos, você pode achar que cada peça é prefaciado por um número, que é chamado de "o argumento". É constituída por nada mais que a história em breve, uma condensação do enredo. Nisto reside a unidade do jogo. (3) Você deve não só reduzir a toda a sua unidade mais simples, também tem de descobrir como é que todo construído a partir de todas as suas partes. As partes de um livro expositivo estão preocupados com peças de todo o problema, as soluções parciais que contribuam para a solução do todo. Mas as peças de ficção são os diversos passos que a autora leva a desenvolver o seu enredo, caracterização e os detalhes do incidente. A maneira em que as partes estão dispostas difere nos dois casos. Na ciência e filosofia, eles devem ser ordenados logicamente. Em uma história, as peças devem caber em um certo regime temporal, uma evolução de um meio através do início até ao seu final. Para conhecer a estrutura de uma narrativa, é preciso saber onde ela começa, o que se vai passar, e onde ela termina. Você deve saber morrer diversas crises que levam até o cume, onde e como o clímax ocorre, eo que acontece no rescaldo. Uma série de consequências decorrentes dos pontos que acaba de fazer. Para uma coisa, as peças ou subwholes de um livro expository têm mais probabilidades de ser lido independentemente do que as peças de ficção. O primeiro livro de Euclides da treze, embora seja uma parte de todo o trabalho, pode ser lido por si. Isso é mais ou menos o que acontece com todos os bem-organizados expository livro. Suas seções ou capítulos, tomadas separadamente ou em subgrupos, de fazer sentido. Mas os capítulos de uma novela, ou os actos de um jogo, tornam-se relativamente insignificante quando wrenched do todo. Por outro lado, o expository escritor não precisa de manter-se no suspense. Ele pode dizer em seu prefácio ou abrir pontos precisamente o que ele vai fazer e como ele vai fazê-lo. Seu interesse não é dulled por tais informações prévias, pelo contrário, é-lhe grato pela orientação. Mas narrativa, para ser interessante, deve manter e aumentar o
suspense. Aqui suspense é da essência. Mesmo quando você sabe a unidade do enredo com antecedência, uma vez que podem ser anunciados pelo "argumento" que prefácios Shakespearean um jogo, tudo o que cria suspense devem permanecer ocultos. Você não deve ser capaz de adivinhar com precisão os passos por que a conclusão seja atingida. No entanto poucos o número de parcelas original, o bom escritor consegue novidade suspense e pela habilidade com que ele esconde a sua narrativa gira toma na cobertura familiar terreno. Em segundo lugar, quais são as regras para a leitura interpretativa ficção? Nossa consideração antes de a diferença entre uma poética e uma lógica da utilização de linguagem prepara-nos para fazer uma tradução das regras que nos direcionar para encontrar os termos, as proposições, e os argumentos. Sabemos que não deveríamos fazer isso. Mas o que devemos olhar para se tentarmos analisar ficção? (1) Os elementos de ficção são os seus episódios e incidentes, seus personagens, e os seus pensamentos, discursos, sentimentos e ações. Cada uma destas é uma parte fundamental do mundo que o autor cria. Ao manipular estes elementos, o autor narra sua história. Eles são como os termos do discurso lógico. Assim como você deve entrar em acordo com a expository um escritor, por isso aqui você deve se familiarizar com os detalhes do incidente e caracterização. Você tem uma história não entenderam até que você realmente estão familiarizados com seus personagens, até que você tenha vivido seus eventos. (2) Termos estão conectados em proposições. Os elementos de ficção são ligados pela total cena ou contexto em que eles se destacam em relevo. O imaginativo escritor, vimos, cria um mundo no qual seus personagens "ao vivo, mover, e têm seu ser." O ficcional analógica da regra que direciona-lo a encontrar as proposições do autor pode, portanto, ser declarado como segue: tornar-se em casa neste mundo imaginário, sei-o como se fosse um observador em cena, se tornar um membro da sua população, disposta a ajudar seus personagens, e poder participar na sua happenings pelo simpático visão, como você faria nas ações e sofrimentos de um amigo. Se você pode fazer isso, os elementos de ficção, deixará de ser isolado tantos peões movido sobre mecanicamente sobre um tabuleiro de xadrez. Você terá que encontrar as conexões que vitalizar-los em que vivem os membros de uma sociedade. (3) Se houver qualquer movimento em uma expository livro, é o movimento do argumento, uma lógica de transição evidências e razões para as conclusões que apoia. Na leitura desses livros, é necessário seguir o argumento. Assim, depois de ter descoberto os seus termos e proposições, que são chamados a analisar o seu raciocínio. Existe um análogo último passo na leitura interpretativa da ficção. Você deve se familiarizar com os caracteres. Você juntou-los no mundo imaginário onde morarão, consentiu com as leis da sua sociedade, soprou seu ar, provei a sua comida, viajava em seu auto-estradas. Agora você tem que segui-los através das suas aventuras. O cenário ou pano de fundo, o cenário social, é (como a proposição) um tipo de ligação estática dos elementos da ficção. O descobrir do enredo (como os argumentos ou raciocínio) é a ligação dinâmica. Aristóteles disse que o enredo é a alma de uma história. É a sua vida. Para ler uma história bem você deve ter o seu dedo no pulso da narrativa, sensível à sua cada batimento.
Antes de sair estas ficcional regras equivalentes para a interpretação da leitura, tenho de cautela para não examinar a analogia demasiado perto. Uma analogia desta natureza é como uma metáfora que vai desintegrar se você pressiona-lo muito duro, eu tenho usado é só para lhe dar a sensação de como ficção pode ser lido analiticamente. As três etapas tenho sugerido esboço da maneira em que um se torna progressivamente conscientes da realização artística de um imaginativo escritor. Longe de estragar o gozo de um romance ou jogar, eles devem permitir que você a enriquecer o seu prazer de conhecer intimamente as fontes de seu deleite. Você não apenas saber o que você gosta, mas também porque você gosta dele. Um outro cuidado: o que precede regras se aplicam principalmente aos romances e peças. Na medida em que têm alguns poemas lyric linha narrativa, eles também se aplicam às letras. Mas o coração de uma lírica é outro. É, na verdade exige um conjunto de regras especiais para levá-lo ao seu segredo. A leitura interpretativa da poesia lírica é um problema que tenho nem a competência, nem o espaço para discutir. Já mencionei (no Capítulo Sete) alguns livros que podem ser úteis neste contexto. Para aqueles que eu posso acrescentar o seguinte: Wordsworth do prefácio da primeira edição de Lyrical ballads, Matthew Arnold's Essays in Criticism, Edgar Allan Poe's redações sobre "O Princípio Poético e A Filosofia da Composição, TS Eliot do trabalho sobre a utilização da Poesia, Herbert Read da Forma na poesia moderna, e Mark Van Doren do prefácio de uma antologia de Inglês e American Poesia. Enquanto estou recomendando livros, talvez eu deveria também mencionar algumas que podem ajudá-lo a desenvolver as suas competências em leitura analítica romances: Percy Lubbock's The Craft de Ficção, EM Forster's Aspectos do romance, Edwin Muir's A Estrutura do Romance, e Henry James's prefácios recolhidos sob o título A Arte do Romance. Para a leitura de ficção, nada tem substituído Aristóteles análise da tragédia e comédia na Poética. Sempre que ele precisa ser complementado por modernos partidas na arte do teatro, tais como livros George Ensaio sobre a Meredith da Comédia e Bernard Shaw's The (Quintessence de Ibsenism podem ser consultados. Em terceiro lugar, e último, quais são as regras tor leitura crítica ficção? Você pode se lembrar de que distinguir, no caso de expository obras, entre as máximas que regem crítica e um determinado número de pontos específicos de observações críticas. No que diz respeito às máximas gerais, a analogia pode ser suficientemente puxado por uma tradução. Sempre que, no caso de expository obras, o conselho não estava a criticar um livro, não quer dizer que você concorda ou discorda, até que você possa dizer que você entender primeiro, por isso aqui o lema é: não criticam imaginativas escrito até que você apreciar plenamente o que o autor, tentou dar-lhe experiência. Para explicar esta maxim, gostaria de recordar o óbvio facto de não concordar ou discordar com a ficção. Nós, quer gostemos, quer não. O nosso juízo crítico, no caso dos livros expository preocupações sua verdade, enquanto que em criticar belas-artes, como a própria palavra sugere, nós consideramos a sua beleza. A beleza de qualquer obra de arte está relacionada ao prazer que nos dá quando sabemos que bem. Agora há aqui uma diferença importante entre lógica e estética crítica. Quando estamos de acordo com um livro científico, uma filosofia, ou história, fazemo-lo porque pensamos que ela fala a verdade. Mas quando nós como um poema, um romance, ou reproduzir, devemos hesitar, pelo menos um momento, antes de atribuir beleza, bondade
ou artística, para o trabalho que nos agrada. Devemos lembrar que em matéria de gosto há muita divergência entre os homens, e que alguns homens, através de uma maior cultura, têm melhor sabor do que outros. Embora seja altamente provável que o que um homem de muito bom gosto gosta em si é um belo trabalho, é muito menos provável que os gostos e aversões do incultas significam perfeições artísticas ou fracassos. Temos de distinguir, em suma, entre a expressão do gosto que se limita bespeaks gostar ou disliking e ao final um juízo crítico que diz respeito ao objectivo méritos do trabalho. Permitam-me reafirmar a máximas, então, da seguinte maneira. Antes de manifestar o seu gostos e aversões, você primeiro deve ter certeza que você tem feito um esforço sincero para apreciar o trabalho. Em agradecimento, quero dizer que a experiência que o autor tentou produzir para si, trabalhando em suas emoções e imaginação. Você não pode apreciar um romance de leitura ela passivamente, qualquer mais do que você pode entender um livro filosófico dessa forma. Para atingir valorização, como compreensão, você deve ler activamente, o que significa realizar todos os actos de carácter estrutural e leitura analítica que tenho descrito sucintamente. Depois de ter concluído essas leituras, você é competente para julgar. Sua primeira decisão será, naturalmente, de um sabor. Você vai dizer não só que você gosta ou não do livro, mas por que você fez ou não gostar dele. Os motivos que você vai dar, naturalmente, algumas críticas têm relevância para o livro em si, mas na sua primeira expressão são mais susceptíveis de serem-lhe sobre as suas preferências e os preconceitos do que sobre o livro. Assim, para completar a tarefa da crítica, você deve objetivar a sua reações, apontando para aquelas coisas no livro, que lhes causou. Você deve passar de dizer o que você gosta ou não e porquê, para dizer o que é bom ou ruim sobre o livro e por quê. Existe uma diferença real aqui. Ninguém pode discordar com um cara sobre o que ele gosta ou não gosta. A autoridade absoluta do seu próprio sabor é cada homem da prerrogativa. Mas outros podem discordar com ele sobre se um livro é bom ou ruim. Gosto não pode ser discutível, mas avaliações críticas podem ser agredida e defendidos. Temos de recorrer a princípios de estética ou crítica literária, se queremos apoiar os nossos juízos críticos. É o princípio da crítica literária foi firmemente estabelecida e, em geral, acordadas, seria fácil enumerar sucintamente as principais críticas que um leitor poderia fazer sobre uma imaginativa gancho. Infelizmente ou felizmente, não é esse o caso, e você vai simpatizar com a minha discrição na hesitando em corrida pol I deverá, no entanto, risco sugerindo cinco perguntas que irão ajudar alguém formar um juízo crítico sobre a ficção, (i) Em que grau faz o trabalho tem unidade? (2) Como é grande a complexidade das peças e elementos que a unidade que abraça e organiza? (3) Trata-se de uma provável história, isto é, não têm o inerente plausibilidade da poética verdade? (4) Será que você elevar a partir do semiconsciousness ordinário da vida cotidiana para a clareza de intensa vigília, pela agitação suas emoções e enchimento de sua imaginação? (5) Será que criar um novo mundo em que você está e onde você parece desenhado para viver com a ilusão de que você está vendo vida constantemente e todo? Não vou defender estas questões além dizendo que o que mais pode ser respondida afirmativamente, o mais provável é que o livro em questão é uma grande obra de arte. Acho que vai ajudá-lo a discriminar entre boas e más ficção, bem como articular a
tornar-se mais em explicar o seu gostos e aversões. Embora você não deve nunca esquecer a eventual discrepância entre o que é bom em si mesmo e aquilo que lhe agrada, você será capaz de evitar os extremos inanidade da observação: "Eu não sei nada sobre arte, mas eu sei o que eu gosto." O melhor que você pode reflectively discernir as causas de seu prazer em ler ficção, o mais perto que você chegou a conhecer as virtudes artística na obra literária em si. Será, assim, desenvolver gradualmente um padrão de crítica. E a não ser que você seja um profissional crítico literário-torturado pela necessidade de expressar o mesmo alguns insights de maneira diferente para cada livro, e impulsionado pela concorrência a fim de evitar o óbvio, vai encontrar uma grande companhia de homens de semelhante gosto de partilhar os seus críticos acórdãos. Você pode até descobrir, que eu acho que é verdade, que bom gosto em \ literatura é adquirido por qualquer pessoa que aprende a ler.
- 4 -Após ter ido tão longe para generalizar a arte da leitura, por traduzir o expository regras equivalentes em sua ficção, estou a ter impulsionado o último passo e concluir o trabalho. Você agora tem regras para leitura de qualquer livro. Mas como sobre as regras para ler qualquer coisa que esteja apto para imprimir? Que tal ler jornais, revistas, textos publicitários, propaganda política? As regras podem ser indicados de forma geral, que se aplicam a tudo? Acho que pode. Necessariamente, quando eles ficarem mais geral, as regras tornam-se menos em número e menos específico no conteúdo. No lugar de três conjuntos de regras, incluindo a cada três ou quatro, as instruções para a leitura tudo pode ser resumido em turnê perguntas. Para ler tudo bem, você deve ser capaz de responder a estas quatro perguntas sobre isso. À luz de todas as discussões que precederam, as questões têm pouca explicação. Você já conhece os passos que deve tomar a fim de responder a estas perguntas. Mas, em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de a distinção fundamental entre a leiturator de informação e compreensão, que têm subjacente a tudo o que eu disse sobre leitura. Para a maior parte, lemos jornais e revistas, publicidade e mesmo assunto, tor da informação que contêm. O montante desses materiais é muito grande, tão grande que hoje ninguém tem tempo de ler mais do que uma pequena fração das fontes de informação disponíveis. Necessidade foi a mãe de várias boas invenções no domínio de tal leitura. As chamadas revistas de notícias, como a Time e Newsweek, executar uma função valiosa para a maioria de nós, lendo as notícias e reduzi-lo aos seus elementos essenciais da informação. Os homens que escrevem essas revistas são pri cipalmente leitores. Eles desenvolveram a arte da leitura de informações a um ponto muito além da média do leitor competência. A mesma coisa acontece com Readers Digest, que gere a reduzir quase tudo o que merece a nossa atenção nos actuais revistas ao alcance de um compacto simples, pequeno volume. Evidentemente, os melhores artigos, como os melhores livros, não pode ser condensada sem perda. Se os ensaios de Montaigne ou Cordeiro apareceu em um curso periódico, dificilmente iríamos ser satisfeitas para ler um resumo dos mesmos. Um resumo aqui, funcionaria bem se ele nos impelidos a ler o original. Pela média artigo, no entanto, uma condensação é geralmente suficiente, e muitas vezes até melhor
do que o original. porque a média artigo é essencialmente informativa. A habilidade que produz Readers Digest cada mês é, em primeiro lugar, uma habilidade em leitura, e só depois de escrever um simples e clara. Ele faz por nós aquilo que poucos de nós têm a técnica, e não apenas o tempo de fazer por nós mesmos. Ela corta o núcleo sólido de informação fora de páginas e páginas de coisas menos importantes. Mas, afinal, ainda temos de ler as revistas que realizar estes extraordinários digestas das atuais notícias e informações. Se queremos ser informada, não podemos evitar a tarefa de leitura, não importa quão bons são os digere. E a tarefa de proceder à leitura da digere é, em última análise, a mesma tarefa como a que é feita pelos editores dessas revistas sobre os materiais originais que disponibilizar, em forma mais compacta. Eles nos salvou de trabalho, medida como o grau da nossa leitura está em causa, mas eles não têm e não pode nos salvar totalmente os problemas de leitura. Num certo sentido, a função que desempenham nos lucros apenas se pode ler suas digere de informação, bem como os que fizeram a leitura prévia, a fim de dar-nos a digere. As quatro questões que devem agora indicar como guias tor leitura nada aplicam-se igualmente ao material que pode nos informar ou esclarecer-nos. Para utilizar estas perguntas inteligentemente como um conjunto de instruções, você deve saber, é claro, o que é que você está-se depois que você está lendo para uma finalidade ou a outra. Se você é sábio, o seu efeito será devidamente acordo com a natureza da coisa a ser lida. Aqui estão as quatro perguntas, com breve comentário: I. O que em geral está a ser dito? (Para responder a essa pergunta, você deve executar todas as medidas estruturais de leitura, de acordo com as regras já estabelecidas.) II. Como em partocular está sendo dito? (Você pode não estar completamente descobrir o que está sendo dito, a menos que você penetrar debaixo da língua para o pensamento. Para fazer isso você tem que observar como a linguagem está sendo usada, e como o pensamento é ordenado. Aqui, então, você deve seguir todas as regras de leitura interpretativa.) III. É verdade? (Só depois de saber o que está sendo dito, e como, você pode analisar se é certo ou provável. Esta questão exige para o exercício do juízo crítico. Você tem que decidir aceitar ou rejeitar as informações sendo oferecido você. Você deve ser especialmente alerta para detectar as distorções da propaganda em renderings da notícia. Na leitura de iluminação, você deve decidir se você concorda ou discorda com o que tem vindo a compreender. O que você deve seguir as regras aqui são as do terceiro, ou crítica, a leitura .) IV. O que dela? (A menos que você leu é verdade em certo sentido, é preciso ir mais longe. Mas se for, terá de enfrentar esta questão. Não é possível ler informações de inteligência, sem determinar o significado é, ou deveria ser, anexados aos factos apresentados . Fatos raramente vêm até nós sem qualquer interpretação, explícitas ou implícitas. Isto é especialmente verdade se você estiver lendo digestas de informações que necessariamente escolher os fatos de acordo com algumas avaliação do seu significado, alguns princípio de interpretação. E se você está lendo a iluminação , não há realmente nenhuma final para o inquérito que, em cada fase de aprendizagem, seja renovada com a questão, o que dela?)
Estas quatro questões resumir todas as obrigações de um leitor. Os três primeiros indicam, além disso, porque há três formas de ler nada. Os três conjuntos de regras re ponde a algo na própria natureza do discurso humano. Se comunicações não eram complexos, análise estrutural seria desnecessária. Se fosse uma língua perfeita, em vez de uma média relativamente opaco um, não haveria necessidade de interpretação. Se o erro ea ignorância não se circunscrevem a verdade e conhecimento, não devíamos ter de ser crítica. A quarta questão gira sobre a distinção entre informação e compreensão. Quando o material que você leu, ela própria, principalmente informativo, você é desafiado a ir mais longe e procurar iluminação. Mesmo depois de ter sido um pouco iluminada por aquilo que você leu, você está convidado a continuar a busca de significado. Conhecendo estas questões é, naturalmente, não é suficiente. Você deve lembrar-se de lhes pedir que você lê, e, acima de tudo, você deve ser capaz de respondê-las com precisão e rigor. A capacidade de fazer isso é a arte da leitura, em poucas palavras.
- 5 -Capacidade de ler qualquer coisa assim pode ser a meta, mas a meta não indicar o melhor lugar para começar a adquirir o art. Você não pode começar a adquirir o direito hábitos pela leitura qualquer tipo de material, talvez eu deva dizer que alguns tipos de material torná-lo mais fácil de adquirir a disciplina do que outros. É demasiado fácil, por exemplo, para encontrar alguma coisa fora de jornais, revistas e digere, mesmo quando um deles passa mal e passivamente. Além disso, todos os nossos maus hábitos de leitura superficial estão associadas familiarizados com estas matérias. É por isso que, ao longo deste livro, insistiu em que eu a tentar ler para a compreensão, em vez de informação, porque mais difícil e menos usuais, que lhe fornece uma melhor ocasião tor desenvolver sua habilidade. Pela mesma razão, ler bons livros, ou melhor, os grandes livros, é a receita para aqueles que aprendem a ler. Não é que os rigores de difícil leitura são o castigo que se enquadra o crime de desleixo hábitos, mas, do ponto de vista da terapia, os livros que não pode ser entendido em todas, excepto se forem lidas activamente são a receita ideal para quem quer que seja ainda vítima de uma leitura passiva. Também não creio que este medicamento é extenuante e drásticas como as soluções que são calculados tanto para matar ou curar o doente. Relativamente a este caso, o paciente pode determinar a dosagem. Ele pode aumentar a quantidade de exercício que ele tem em etapas fáceis. O remédio vai começar a trabalhar logo que ele começa a ind mais ele trabalha, mais ele pode ter. O lugar para se começar, então, é sobre os grandes livros. Eles são tão apt tor o efeito, é quase como se fossem escritos por uma questão de ensinar as pessoas a ler. Eles estande para o problema de aprender a ler quase como a água faz para o negócio de aprender a nadar. Existe uma diferença importante. A água é indispensável para a natação. Mas depois de ter aprendido a ler praticando sobre o grande livro, você pode transferir as suas habilidades de ler bons livros, a ler os livros, a leitura nada. O homem que) pode manter a flutuar no Deeps não precisam de preocupação himseif sobre o raso.
ut por que você fez ou não gostar dele. Os motivos que você vai dar, naturalmente, algumas críticas têm relevância para o livro em si, mas na sua primeira expressão são mais susceptíveis de serem-lhe sobre as suas preferências e os preconceitos do que sobre o livro. Assim, para completar a tarefa da crítica, você deve objetivar a sua reações, apontando para aquelas coisas no livro, que lhes causou. Você deve passar de dizer o que você gosta ou não e porquê, para dizer o que é bom ou ruim sobre o livro e por quê. Existe uma diferença real aqui. Ninguém pode discordar com um cara sobre o que ele gosta ou não gosta. A autoridade absoluta do seu próprio sabor é cada homem da prerrogativa. Mas outros podem discordar com ele sobre se um livro é bom ou ruim. Gosto não pode ser discutível, mas avaliações críticas podem ser agredida e defendidos. Temos de recorrer a princípios de estética ou crítica literária, se queremos apoiar os nossos juízos críticos. É o princípio da crítica literária foi firmemente estabelecida e, em geral, acordadas, seria fácil enumerar sucintamente as principais críticas que um leitor poderia fazer sobre uma imaginativa gancho. Infelizmente ou felizmente, não é esse o caso, e você vai simpatizar com a minha discrição na hesitando em corrida pol I deverá, no entanto, risco sugerindo cinco perguntas que irão ajudar alguém formar um juízo crítico sobre a ficção, (i) Em que grau faz o trabalho tem unidade? (2) Como é grande a complexidade das peças e elementos que a unidade que abraça e organiza? (3) Trata-se de uma provável história, isto é, não têm o inerente plausibilidade da poética verdade? (4) Será que você elevar a partir do semiconsciousness ordinário da vida cotidiana para a clareza de intensa vigília, pela agitação suas emoções e enchimento de sua imaginação? (5) Será que criar um novo mundo em que você está e onde você parece desenhado para viver com a ilusão de que você está vendo vida constantemente e todo? Não vou defender estas questões além dizendo que o que mais pode ser respondida afirmativamente, o mais provável é que o livro em questão é uma grande obra de arte. Acho que vai ajudá-lo a discriminar entre boas e más ficção, bem como articular a tornar-se mais em explicar o seu gostos e aversões. Embora você não deve nunca esquecer a eventual discrepância entre o que é bom em si mesmo e aquilo que lhe agrada, você será capaz de evitar os extremos inanidade da observação: "Eu não sei nada sobre arte, mas eu sei o que eu gosto." O melhor que você pode reflectively discernir as causas de seu prazer em ler ficção, o mais perto que você chegou a conhecer as virtudes artística na obra literária em si. Será, assim, desenvolver gradualmente um padrão de crítica. E a não ser que você seja um profissional crítico literário-torturado pela necessidade de expressar o mesmo alguns insights de maneira diferente para cada livro, e impulsionado pela concorrência a fim de evitar o óbvio, vai encontrar uma grande companhia de homens de semelhante gosto de partilhar os seus críticos acórdãos. Você pode até descobrir, que eu acho que é verdade, que bom gosto em \ literatura é adquirido por qualquer pessoa que aprende a ler.
- 4 -Após ter ido tão longe para generalizar a arte da leitura, por traduzir o expository regras equivalentes em sua ficção, estou a ter impulsionado o último passo e concluir o trabalho. Você agora tem regras para leitura de qualquer livro. Mas como sobre as
regras para ler qualquer coisa que esteja apto para imprimir? Que tal ler jornais, revistas, textos publicitários, propaganda política? As regras podem ser indicados de forma geral, que se aplicam a tudo? Acho que pode. Necessariamente, quando eles ficarem mais geral, as regras tornam-se menos em número e menos específico no conteúdo. No lugar de três conjuntos de regras, incluindo a cada três ou quatro, as instruções para a leitura tudo pode ser resumido em turnê perguntas. Para ler tudo bem, você deve ser capaz de responder a estas quatro perguntas sobre isso. À luz de todas as discussões que precederam, as questões têm pouca explicação. Você já conhece os passos que deve tomar a fim de responder a estas perguntas. Mas, em primeiro lugar, deixe-me lembrá-lo de a distinção fundamental entre a leiturator de informação e compreensão, que têm subjacente a tudo o que eu disse sobre leitura. Para a maior parte, lemos jornais e revistas, publicidade e mesmo assunto, tor da informação que contêm. O montante desses materiais é muito grande, tão grande que hoje ninguém tem tempo de ler mais do que uma pequena fração das fontes de informação disponíveis. Necessidade foi a mãe de várias boas invenções no domínio de tal leitura. As chamadas revistas de notícias, como a Time e Newsweek, executar uma função valiosa para a maioria de nós, lendo as notícias e reduzi-lo aos seus elementos essenciais da informação. Os homens que escrevem essas revistas são pri cipalmente leitores. Eles desenvolveram a arte da leitura de informações a um ponto muito além da média do leitor competência. A mesma coisa acontece com Readers Digest, que gere a reduzir quase tudo o que merece a nossa atenção nos actuais revistas ao alcance de um compacto simples, pequeno volume. Evidentemente, os melhores artigos, como os melhores livros, não pode ser condensada sem perda. Se os ensaios de Montaigne ou Cordeiro apareceu em um curso periódico, dificilmente iríamos ser satisfeitas para ler um resumo dos mesmos. Um resumo aqui, funcionaria bem se ele nos impelidos a ler o original. Pela média artigo, no entanto, uma condensação é geralmente suficiente, e muitas vezes até melhor do que o original. porque a média artigo é essencialmente informativa. A habilidade que produz Readers Digest cada mês é, em primeiro lugar, uma habilidade em leitura, e só depois de escrever um simples e clara. Ele faz por nós aquilo que poucos de nós têm a técnica, e não apenas o tempo de fazer por nós mesmos. Ela corta o núcleo sólido de informação fora de páginas e páginas de coisas menos importantes. Mas, afinal, ainda temos de ler as revistas que realizar estes extraordinários digestas das atuais notícias e informações. Se queremos ser informada, não podemos evitar a tarefa de leitura, não importa quão bons são os digere. E a tarefa de proceder à leitura da digere é, em última análise, a mesma tarefa como a que é feita pelos editores dessas revistas sobre os materiais originais que disponibilizar, em forma mais compacta. Eles nos salvou de trabalho, medida como o grau da nossa leitura está em causa, mas eles não têm e não pode nos salvar totalmente os problemas de leitura. Num certo sentido, a função que desempenham nos lucros apenas se pode ler suas digere de informação, bem como os que fizeram a leitura prévia, a fim de dar-nos a digere. As quatro questões que devem agora indicar como guias tor leitura nada aplicam-se igualmente ao material que pode nos informar ou esclarecer-nos. Para utilizar estas perguntas inteligentemente como um conjunto de instruções, você deve saber, é claro, o
que é que você está-se depois que você está lendo para uma finalidade ou a outra. Se você é sábio, o seu efeito será devidamente acordo com a natureza da coisa a ser lida. Aqui estão as quatro perguntas, com breve comentário: I. O que em geral está a ser dito? (Para responder a essa pergunta, você deve executar todas as medidas estruturais de leitura, de acordo com as regras já estabelecidas.) II. Como em partocular está sendo dito? (Você pode não estar completamente descobrir o que está sendo dito, a menos que você penetrar debaixo da língua para o pensamento. Para fazer isso você tem que observar como a linguagem está sendo usada, e como o pensamento é ordenado. Aqui, então, você deve seguir todas as regras de leitura interpretativa.) III. É verdade? (Só depois de saber o que está sendo dito, e como, você pode analisar se é certo ou provável. Esta questão exige para o exercício do juízo crítico. Você tem que decidir aceitar ou rejeitar as informações sendo oferecido você. Você deve ser especialmente alerta para detectar as distorções da propaganda em renderings da notícia. Na leitura de iluminação, você deve decidir se você concorda ou discorda com o que tem vindo a compreender. O que você deve seguir as regras aqui são as do terceiro, ou crítica, a leitura .) IV. O que dela? (A menos que você leu é verdade em certo sentido, é preciso ir mais longe. Mas se for, terá de enfrentar esta questão. Não é possível ler informações de inteligência, sem determinar o significado é, ou deveria ser, anexados aos factos apresentados . Fatos raramente vêm até nós sem qualquer interpretação, explícitas ou implícitas. Isto é especialmente verdade se você estiver lendo digestas de informações que necessariamente escolher os fatos de acordo com algumas avaliação do seu significado, alguns princípio de interpretação. E se você está lendo a iluminação , não há realmente nenhuma final para o inquérito que, em cada fase de aprendizagem, seja renovada com a questão, o que dela?)
Estas quatro questões resumir todas as obrigações de um leitor. Os três primeiros indicam, além disso, porque há três formas de ler nada. Os três conjuntos de regras re ponde a algo na própria natureza do discurso humano. Se comunicações não eram complexos, análise estrutural seria desnecessária. Se fosse uma língua perfeita, em vez de uma média relativamente opaco um, não haveria necessidade de interpretação. Se o erro ea ignorância não se circunscrevem a verdade e conhecimento, não devíamos ter de ser crítica. A quarta questão gira sobre a distinção entre informação e compreensão. Quando o material que você leu, ela própria, principalmente informativo, você é desafiado a ir mais longe e procurar iluminação. Mesmo depois de ter sido um pouco iluminada por aquilo que você leu, você está convidado a continuar a busca de significado. Conhecendo estas questões é, naturalmente, não é suficiente. Você deve lembrar-se de lhes pedir que você lê, e, acima de tudo, você deve ser capaz de respondê-las com precisão e rigor. A capacidade de fazer isso é a arte da leitura, em poucas palavras.
- 5 --
Capacidade de ler qualquer coisa assim pode ser a meta, mas a meta não indicar o melhor lugar para começar a adquirir o art. Você não pode começar a adquirir o direito hábitos pela leitura qualquer tipo de material, talvez eu deva dizer que alguns tipos de material torná-lo mais fácil de adquirir a disciplina do que outros. É demasiado fácil, por exemplo, para encontrar alguma coisa fora de jornais, revistas e digere, mesmo quando um deles passa mal e passivamente. Além disso, todos os nossos maus hábitos de leitura superficial estão associadas familiarizados com estas matérias. É por isso que, ao longo deste livro, insistiu em que eu a tentar ler para a compreensão, em vez de informação, porque mais difícil e menos usuais, que lhe fornece uma melhor ocasião tor desenvolver sua habilidade. Pela mesma razão, ler bons livros, ou melhor, os grandes livros, é a receita para aqueles que aprendem a ler. Não é que os rigores de difícil leitura são o castigo que se enquadra o crime de desleixo hábitos, mas, do ponto de vista da terapia, os livros que não pode ser entendido em todas, excepto se forem lidas activamente são a receita ideal para quem quer que seja ainda vítima de uma leitura passiva. Também não creio que este medicamento é extenuante e drásticas como as soluções que são calculados tanto para matar ou curar o doente. Relativamente a este caso, o paciente pode determinar a dosagem. Ele pode aumentar a quantidade de exercício que ele tem em etapas fáceis. O remédio vai começar a trabalhar logo que ele começa a ind mais ele trabalha, mais ele pode ter. O lugar para se começar, então, é sobre os grandes livros. Eles são tão apt tor o efeito, é quase como se fossem escritos por uma questão de ensinar as pessoas a ler. Eles estande para o problema de aprender a ler quase como a água faz para o negócio de aprender a nadar. Existe uma diferença importante. A água é indispensável para a natação. Mas depois de ter aprendido a ler praticando sobre o grande livro, você pode transferir as suas habilidades de ler bons livros, a ler os livros, a leitura nada. O homem que) pode manter a flutuar no Deeps não precisam de preocupação himseif sobre o raso. CAPÍTULO DEZESSEIS
OS GRANDES LIVROS Como já observado no Prefácio, foi necessário rever este capítulo para torná-lo apto a novo apêndice a esta edição de Como Ler um Livro. Contudo, o capítulo não é tão radicalmente revisto, uma vez que poderia ter sido. Deixe-me explicar porquê. Este capítulo foi originalmente destinado a introduzir o recomendado grandes livros que foram listadas no Apêndice. Foi discutida a natureza dos grandes livros, em geral, e estabelecidos os critérios pelos quais se pode dizer se um livro é realmente fantástico. Ela passou a mostrar, através da utilização de exemplos, como esses livros tomar parte em uma grande conversa, como eles estão entrelaçados no tecido do nosso pensamento. A revista capítulo ainda é que isso, só que tenho mudado os exemplos para caber os livros e autores listados no novo apêndice. Desde que eu escrevi o capítulo original, no entanto, notáveis avanços têm ocorrido na leitura e na discussão de grandes livros. Tenho chamado a atenção para estas alterações no prefácio à presente edição. A publicação e distribuição dos Grandes Livros do Mundo Ocidental e da Gateway para o Great Books é largamente responsável tor-los.
A existência destes grupos e, em particular, a existência do Syntopicon, também modificou radicalmente o contexto deste capítulo, de duas maneiras. Volume I dos Grandes Livros do Mundo Ocidental contém como ensaio por Robert M. Hutchins, intitulado "A Grande Conversação". Aqui diz que o Sr. Hutchins, no maior comprimento e com muito mais vigor e eloqüência, tudo o que eu disse sobre o personagem de grande livros na minha original capítulo 16, e ele descreve a interacção destes livros com um outro melhor do que eu poderia sempre esperar para fazer. De um ponto de vista, portanto, eu realmente não precisa de rever a todo este capítulo. O ensaio que eu gostaria que fosse, foi escrito pelo Sr. Hutchins. A existência de um Syntopicon é ainda mais importante razão pela qual eu não tentou rever este capítulo mais do que superficial. O Syntopicon, com o seu vasto número de referências aos grandes livros, pela ideia, tópico e subtópico, torna isso possível lê-los em uma maneira completamente nova. No prefácio à Syntopicon (pp. xi-xxxi do Volume 2 em Grandes Livros do Mundo Ocidental), que descrevem esta nova forma de leitura, a que chamo "syntopical leitura", e que consiste na "leitura em" todo o conjunto de grande contrastava com livros como "leitura através de" um único trabalho. Daí eu apenas teria repetido aqui, com menos espaço à minha disposição, o que eu disse lá. Por último, tenho descoberto a leitura deste capítulo novamente depois de muitos anos, que a discussão da forma de ler livros sem o grande Syntopicon é reveladora sobre o Syntopicon si. Vinte e cinco anos atrás, eu não poderia mesmo esperança de que o tipo de leitura, que o torna possível Syntopicon jamais estarão disponíveis. (Eu tinha sonhado com o Syntopicon, mas eu não, então acho que nunca iria ser uma realidade.) Agora, olhando para trás, vejo ainda mais claramente como uma ferramenta útil e poderosa do Syntopicon é. Leitura grandes livros sem a sua ajuda é uma experiência intelectual praticamente igualando-se no mundo do pensamento. Mas ler-los, com ela como um guia é ainda mais gratificante. Espero que o leitor vai ver isso quando ele peruses este capítulo, e me perdoem, também, para deixá-lo ficar como um anacronismo, por óbvias razões de sua educação.
- 1 -não há fim para a feitura de livros. Também não pareça ter havido qualquer efeito para a feitura do livro listas. A um é a causa do outro. Sempre houve mais livros do que alguém poderia ler. E como eles se multiplicaram em uma taxa crescente ao longo dos séculos, mais e mais azul-fita listas tinham de ser feitas. É tão importante saber o que a leitura como forma de ler. Quando você tiver aprendido a ler, você ainda terá, espero, uma vida longa para gastar na leitura. Mas, na melhor das hipóteses, você será capaz de ler apenas alguns livros de todos os que foram escritos, e os poucos você ler deve incluir a melhor. Você pode regozijar-se no fato de que não há demasiado muitos livros para ler. Há cinqüenta e quatro volumes, em Grandes Livros do Mundo Ocidental-gaivina cem e quarenta e cinco obras de setenta-tour autores. A lista dos melhores livros é tão antigo como leitura e escrita. Os professores e bibliotecários da antiga Alexandria fez isso. O seu livro listas eram a espinha dorsal de um currículo. Quintiliano fez por Roman educação, a selecção, como ele disse, antiga e moderna clássicos. Foi feito novamente e novamente na Idade Média por
Mohammedans, judeus e cristãos, e para um propósito semelhante. No Renascimento, tais líderes do relançamento da aprendizagem como Montaigne e Erasmo feitas listas dos livros que lê. Eles ofereceram-se como modelos de fino alfabetização. Humanistic educação foi construída sobre uma fundação de "letras humanas", como a frase foi. A leitura foi receitado principalmente nas grandes obras da literatura romana, a sua poesia, biografia e história, e suas redações moralista. No século XIX, havia ainda outro livro listas. Se você quiser conhecer os livros que fui para a realização de um líder liberal de seu tempo, olha para John Stuart Mill's Autobiography. Talvez o mais famoso livro lista feita no século passado foi Auguste Comte's. Comte foi o pensador francês do século XIX que simbolizadas da devoção à ciência e ao progresso através da ciência. É de se esperar, naturalmente, que a selecção das "melhores livros" irá mudar com o tempo. No entanto, há uma surpreendente uniformidade nas listas que representam as melhores escolhas de qualquer período. Em ^ muito idade, ambos os bc e anúncio, a lista inclui tanto políticos livros antigos e modernos em suas seleções, e eles sempre perguntam se os modems são até os grandes livros do passado. As mudanças que cada um dos anos mais tarde torna-se principalmente adições ao invés de substituições. Naturalmente, a lista dos grandes livros cresce no decorrer do tempo, mas as suas raízes e esboça permanecem as mesmas. A razão para isto é que as famosas listas são realmente muitas faces. Eles tentam incluir tudo o que é grande no Homem tradição. Uma má selecção seria uma motivada por um viés sectária, dirigidos por algum tipo de especial articulado. Houve listas deste tipo, que apenas escolheu os livros que se venham a revelar um certo ponto. A tradição europeia não pode ser caixa dessa forma. Inclui muita coisa que deve aparecer necessariamente falsa ou errada quando julgada a partir de um determinado ponto de vista. Sempre que um encontra a verdade, sempre haverá grandes erros na sua empresa. Para listar os grandes livros de forma adequada, é preciso incluir todos os que fizeram a diferença, não apenas aqueles com uma concorda ou aprova. Até sessenta ou setenta anos atrás, um colégio curso foi construído em torno de um conjunto de leituras exigidas. Sob o impacto do sistema eletivo e outras mudanças educacionais, os requisitos previstos neste país foram gradualmente relaxados para um ponto onde o bacharelado já não significava geral alfabetização. O grande livro ainda apareceu aqui e ali, neste curso e que, mas elas raramente foram lidos em relação a um outro. Freqüentemente eles foram feitos para complementar os livros didáticos que dominou o currículo. As coisas estavam a seu pior momento em que entrei na faculdade o início £ o twenties. Como já relatado, eu também vi o ascendente turno começar. John Erskine tinha persuadido a Columbia faculdade de instituir um curso Honors, dedicado à leitura de grandes livros. A lista, que foi em grande parte instrumental no compor, incluído entre sessenta e setenta autores, representando todos os campos de aprendizagem e de todos os tipos de poesia. É diferente de outras seleções atuais por ter um alto padrão de escolha, e também através da tentativa de incluir todos os grandes livros, não só as de um determinado período ou de um certo tipo.
Erskine A lista foi revista e alterada várias vezes desde a sua criação. Sr. Hutchins e tenho usado-a com algumas alterações na Universidade de Chicago. Os quatro anos de programa de leitura em St. John's College é sensivelmente a mesma lista, embora tenha sido enriquecido pela adição dos campos da matemática e ciências naturais. A mesma lista, embora um pouco mais curto, está sendo usada em muitas faculdades agora em cursos exigidos tor todos os alunos. E a lista de Grandes Livros do Mundo Ocidental, completado por Gateway para o Great Books, é uma expressão bastante precisa do que ninguém teria o nome de grandes obras da cultura ocidental. Eu tive uma experiência que me deu conhecimento sobre esse negócio de lista dos grandes livros. Eu atuou como secretário-tor da faculdade que ensinou as honras curso na Columbia durante o ano, quando a lista original estava sendo revisado. Vários membros do corpo docente manifestou insatisfação. Eles queriam largar alguns autores e incluir outros. Para resolver questões, temos construído um mestre lista de cerca de trezentos livros, muitos mais do que ninguém gostaria incluído, mas há tempo suficiente para conter qualquer autor ninguém poderia nome. Em seguida, procedeu à votação, gradualmente, excluindo os livros ou autores que a votação não indicou como geralmente acordados. Depois de muitas voltas, nós obtivemos uma lista que satisfeitos todos. Tinha oitenta itens sobre o mesmo, apenas a cerca de mais de quinze Erskine da enumeração. Continha quase todos os títulos constantes da lista original. Destes dois anos de revisão, eu aprendi a medida em que há unanimidade da decisão sobre os grandes livros. Tornou-se claro que seria difícil fazer uma lista muito mais do que uma centena de autores sobre quem esses universal acordo poderia ser obtido. Quando você chegar para além disso, você seria restauração aos interesses dos especialistas neste período ou que o assunto. Nossa experiência foi semelhante quando construída a lista dos Grandes Livros do Mundo Ocidental. Estritamente falando, um catálogo não é algo para ler. É para fins de referência. É por isso que eu tenha listado o conteúdo do Portal de Grandes Livros e no apêndice. Neste capítulo, vou tentar fazer essa lista vir a vida, falando sobre os livros. Vou tentar, pois, para recolher os grandes livros em pequenos grupos, cada grupo participa de uma conversa sobre algum problema específico em que você pode já estar interessada. Em alguns casos, as conversas irão sobrepor-se, como os problemas fazer. Em outros casos, a conversa sobre um problema vai levar a outra. Assim, em vez de deitado de lado a lado em um cemitério linha, os livros podem ser exibidos a você como eles devem-o animado atores vivem em uma tradição. Não vou nome todos os livros, neste capítulo, mas vou ser capaz de trazer o suficiente deles, numa conversa com um outro, de modo que você pode imaginar o trabalho concluído. Se você é induzido a participar na conversa por ler alguns destes livros, que vai cuidar do resto.
- 2 -Antes de começar, no entanto, pode ser sábio para dizer um pouco mais sobre o que é um grande livro. Eu tenho usado a frase de novo e de novo, esperando que o que eu disse no capítulo quatro, um grande surto livros originais como comunicações seria suficiente para o tempo. No capítulo oito, me sugeriu que entre obras poéticas houve um paralelo distinção. Assim como grande expository livros são aqueles que, mais do
que outros, podemos aumentar o nosso conhecimento, de modo que os grandes obras da literatura imaginativa elevar nosso espírito e aprofundar a nossa humanidade. No decurso de outros capítulos, eu possa ter mencionadas outras qualidades que os grandes livros possuem. Mas agora eu quero a reunir em um lugar todos os sinais através dos quais os grandes livros podem ser reconhecidos, repetindo alguns, adicionando novas. Estes são os sinais que toda a gente usa em fazer listas ou selecções. (1) Eu costumava dizer que o grande jocularly livros foram aqueles recomenda todos e ninguém lê, ou todos aqueles que ele diz que pretende ler e nunca faz. A piada (é Mark Twain's, realmente) pode ter o seu ponto de alguns dos nossos contemporâneos, mas a nota é falsa, na maior parte. De facto, os grandes livros são provavelmente os mais lidos. Eles não são melhores vendedores para um ano ou dois. Elas são duradouras melhores vendedores. James Bond tem tido relativamente poucos leitores, em comparação com Don Quixote ou as peças de Shakespeare. Seria razoável que se estimam, como um recente escritor fez, que Homer da Ilíada foi lido por, pelo menos, 25000000 pessoas nos últimos 3000 anos. Quando você percebe o número de línguas em que esses livros foram traduzidos, bem como o número de anos durante os quais foram lidos, você não acha que um elevado número de leitores em funcionamento os milhões é exagerado. Isto não significa, evidentemente, que cada livro que chega a um enorme público classifica como um clássico, em virtude do facto por si só. Três semanas, Quo Vadis, e Ben-Hur, para mencionar apenas ficção, são casos em ponto. Também não quero dizer que um grande livro precisa ser um Best Seller, no seu próprio dia. Pode levar tempo para se acumular a sua última audiência. O astrônomo Kepler, cujos trabalhos sobre os movimentos planetários agora é um clássico, é relatado para ter dito do seu livro que "ele pode esperar um século por um leitor, como Deus tem esperaram 6000 anos para um observador". (2) Os livros são muito populares, não pedante. Eles não são escritos por especialistas sobre especialidades para os especialistas. Quer se trate de filosofia ou ciência, ou história ou poesia, que tratam dos direitos humanos, não acadêmico, problemas. Eles são escritos por homens, não professores. Quando eu digo que são muito populares, não significa que elas estão popularizations no sentido de simplificar o que pode ser encontrada em outros livros. Quero dizer que foram inicialmente escrito para uma audiência popular. Eles estavam destinados a iniciantes. Isso, como já frisei anteriormente, é uma consequência do seu ser original comunicações. No que diz respeito ao que estes livros têm a dizer, a maioria dos homens são novatos. Para ler um livro didático para estudantes avançados, você tem que ler um livro elementar primeiro. Mas o grande arco todos os livros elementares. Eles tratam os elementos de qualquer assunto. Elas não estão relacionadas com uma outra, como uma série £ o livro didático, graduadas em dificuldade ou no tecnicismo £ o os problemas com que lidar. É isso que eu quis dizer ao afirmar que todos eles são para iniciantes, embora nem todos começam no mesmo lugar, na tradição do pensamento. Existe um tipo de leitura prévia, no entanto, que não ajudá-lo a ler um grande livro, e que é o outro grande livro, o autor se ler. Se você começar, onde iniciou, está melhor preparada tor
da nova partida ele vai fazer. Este é o ponto que eu sugeria antes, quando eu disse que mesmo os matemáticos e científicos livros podem ser lidos sem instrução especial. Permitam-me ilustrar este ponto, tendo Euclides da Elementos de Geometria e Newton Princípios Matemáticos da Filosofia Natural. Euclid requer nenhum estudo prévio de matemática. Seu livro é verdadeiramente uma introdução à geometria, aritmética básica e de bem. O mesmo não pode ser dito de Newton, pois Newton usa matemática para a solução de problemas físicos. O leitor deve ser capaz de seguir o seu raciocínio matemático, a fim de compreender como é que interpreta as suas observações. Newton tinha masterizado Euclides. Seu estilo matemático mostra como ele foi profundamente influenciado pelo tratamento de Euclides da razão e proporções. Seu livro não é, portanto, facilmente compreensível, mesmo para cientistas competente, salvo se Euclides foi lido antes. Mas, com Euclides como um guia, o esforço para ler Newton, ou Galileo, deixa de ser estéril. Não estou a dizer que esses grandes livros científicos podem ser lidos sem esforço. Estou dizendo que eles são lidos em uma ordem histórica, o esforço é recompensado. Assim como Euclides ilumina Newton e Galileu, de modo que, por sua vez, ajudar a tornar inteligível Faraday e Einstein. A questão não se limita a matemática e trabalhos científicos. Aplica-se ao livro como bem filosófica. Seus autores dizem o que você deveria ter lido antes de você chegar a eles: Dewey quer que tenha lido Mill e Hume; Whitehead quer que tenha lido Descartes e Platão. (3) Os grandes livros são sempre contemporânea. Em contraste, os livros que chamamos de "contemporânea", porque elas são populares atualmente, por último, apenas por um ano ou dois, ou dez no máximo. Eles logo se tornam obsoletos. Você provavelmente não pode recordar os nomes dos melhores vendedores dos anos cinquenta. Se eles foram recordadas para você, provavelmente não estaríamos interessados em ler-los. Especialmente no campo da nonfiction livros, você deseja que o último "contemporânea" produto. Mas os grandes livros nunca são ultrapassadas pelo movimento de pensamento ou a cagar ventos de doutrina e de opinião. Pelo contrário, um grande livro tende a intensificar o significado dos outros sobre o mesmo assunto. Assim, Marx's Capital e Adam Smith's Wealth of Nations iluminar-se mutuamente e, por isso, fazer obras tão distantes como Claude Bernard's Introduction to Experimental Medicine o médico e escritos de Hipócrates e Galeno. Schopenhauer disse isso claramente. "Olhando mais de um enorme catálogo de novos livros", disse ele, "um poder chorar em pensar que, quando dez anos se passaram, e não um deles será ouvido falar de". Sua outra explicação vale seguintes: Existem em todas as vezes duas literaturas em andamento, correndo lado a lado, mas pouco conhecido uns aos outros, a um real, o outro apenas aparente. O antigo cresce em permanente literatura, mas é perseguido por aqueles que vivem para a ciência ou poesia, seu curso é sóbria e silenciosa, mas extremamente lento; e que produz na Europa quase uma dúzia de obras em um século; estes, porém, são permanentes. O outro tipo é perseguido por pessoas que vivem em matéria de ciência e poesia. Vai em um galope, com muito barulho e gritos dos partidários. Todos os doze meses que coloca um mil obras no mercado. Mas depois de alguns anos uma pergunta.
Onde estão eles? Onde está a glória que veio tão depressa e fizeram tanta algazarra? Este tipo pode ser chamado fugaz, e os outros, permanente literatura. "Permanente" e "fugaz" são boas palavras para dar o nome do grande persistentemente contemporânea e os livros em breve antiquated atuais. Porque eles são contemporâneos, e deve ser lido como tal, a palavra "clássico" deve ser evitada. Mark Twain, recordar-se-á, definiu um clássico como "algo que todos querem ter lido, e ninguém quer ler." Eu não tenho medo, mesmo que seja verdade para a maioria das pessoas por mais tempo. "Clássico" tem vindo a significar um livro antigo e obsoleto. Pessoas que respeita os clássicos como o grande tem-beens, os grandes livros de suas épocas. "Mas os nossos tempos são diferentes", dizem. Deste ponto de vista, a única motivação para a leitura dos clássicos é um interesse histórico ou filológico. É como cutucando sobre algo entre os bolorentos monumentos de um passado cultural. Os clássicos, assim vistos, não pode oferecer instruções para um homem moderno, com exceção, naturalmente, sobre as peculiaridades de seus antepassados. Mas os grandes livros não estão desbotadas glórias. Eles não são poeirentas continua a investigar para acadêmicos. Eles não são um registro de mortos civilizações. Eles são sim os mais potentes civilizatório forças no mundo hoje. Evidentemente, não há progressos em algumas coisas. Verificam-se progressos em todas as utilidades que o homem pode inventar de fazer as propostas de vida mais fácil e mais eficiente. Verificam-se progressos em assuntos sociais, do tipo sinalizada pelo advento da democracia em tempos modernos. E não há progresso no conhecimento e na clarificação dos problemas e das idéias. Mas não há progressos em tudo. Os problemas humanos fundamentais continuam a ser os mesmos em todas as idades. Quem lê Plutarco e Cícero, ou, se preferir, os ensaios de Montaigne e Bacon, vai saber como é a constante preocupação com a felicidade dos homens e da justiça, com força e verdade, e mesmo com a estabilidade ea mudança em si. Nós podemos ter sucesso em acelerar os movimentos de vida, mas parece que não conseguimos mudar as rotas que estão disponíveis para suas extremidades. Não é apenas em questões morais ou políticas que os progressos são relativamente superficiais. Mesmo em conhecimentos teóricos, mesmo na ciência e na filosofia, onde aumenta o conhecimento ea compreensão pode ser aprofundado, os progressos realizados por cada época são estabelecidas após um tradicional fundação. Civilização cresce como uma cebola, camada após camada. Para compreender Einstein, você deve, como ele diz-lhe a si próprio, compreender Galileu e Newton. Para compreender Whitehead, você deve, como ele diz-lhe também, saber Descartes e Platão. É qualquer contemporânea livros são ótimos porque elas tratam de questões fundamentais e, em seguida, todos os grandes livros são contemporâneos, porque eles estão envolvidos no mesmo debate. (4) A grande maioria dos livros são lidos. Já disse isto antes. Isso significa várias coisas. Se as regras de leitura são qualificados alguma forma relacionado com as regras de escrita hábil e, em seguida, estes são os melhores livros-escrito. Se um bom leitor é proficiente na arte liberal, quanto mais, é um grande escritor, um comandante deles!
Estes livros são obras de arte liberal. Ao dizer isto, refiro-me principalmente ao expository obras. As maiores obras de poesia ou ficção são obras de arte. Em ambos os casos, a linguagem é dominada pelo escritor para o bem do leitor, se o termo ser instrução ou deleite. Para dizer que a grande maioria dos livros são lidos é dizer que eles não vão deixar você para baixo que você tenta lê-los bem. Você pode seguir as regras da leitura para a sua máxima capacidade e que, ao contrário de obras mais pobres, não vai deixar de pagar dividendos. Mas é igualmente verdade que há efectivamente mais no-los a ler. Não é apenas o modo como eles são escritos, mas o que eles têm a dizer. Têm mais ideias por página do que a maioria dos livros têm na sua totalidade. É por isso que você pode ler um livro muito longo e outra vez e nunca esgotar o seu conteúdo, e provavelmente nunca leu habilidade suficiente para dominar-lo completamente. Os livros mais lidos são infinitamente legível. Eles são rereadable por outra razão. Eles podem ser lidos em muitos níveis diferentes de compreensão, bem como com uma grande diversidade de interpretação. Os exemplos mais óbvios de muitos níveis de leitura são encontrados em livros, tais como Gulliver's Travels, Robinson Crusoé, e The Odyssey. Crianças pode lê-las com prazer, mas não conseguem encontrar nele toda a beleza e importância que delícia um adulto mente. (5) Também disse antes que os grandes livros são os mais instrutivo, a mais esclarecedora. Isso resulta, em certo sentido, a partir do tato que são comunicações originais, que contêm o que não pode ser encontrada em outros livros. Se você finalmente concordar ou discordar com as suas doutrinas, estes são os professores primários da humanidade, porque eles têm feito contribuições fundamentais para a aprendizagem humana e de pensamento. Na medida em que eles têm resolvido problemas importantes, total ou parcialmente, os princípios que devem ser encontrados nas mesmas são os principais princípios do conhecimento humano. ^ As conclusões e os seus autores chegaram são as principais realizações do pensamento humano. É quase desnecessário acrescentar que os grandes livros são os mais influentes livros. Na tradição da aprendizagem, têm sido mais discutidos pelos leitores, que foram também escritores. Estes são os livros sobre os quais existem muitos outros livros. Inúmeras e, na sua maior parte, são esquecidos os livros que foram escritas sobre eles, os comentários, digere, ou popularizations. (6) Por último, os grandes livros tratam da persistentemente resolver problemas da vida humana. Não é suficiente dizer-lhes que têm de resolver problemas importantes, no todo ou em parte, isto é apenas um aspecto da sua realização. Existem verdadeiros mistérios do mundo que marca os limites do conhecimento e do pensamento humano. Inquérito não só começa com admira, mas normalmente acaba com ela também. Grandes mentes não, como aqueles rasas, desprezam mistérios ou fugir deles. Elas reconhecem-los com honestidade e tentar defini-los por a mais clara demonstração de alternativas, em última instância, imponderável. Sabedoria é fortificado, não destruída, por compreender as suas limitações. A ignorância não se tornar um idiota como seguramente como a auto-engano.
- 3 -Você pode ver agora como estes seis critérios pendurar em conjunto, como eles decorrem e apoiar uma outra. Você pode ver porque é que, se estas são as qualificações, a sociedade exclusiva de grandes autores que tem menos de quatro cem membros. Talvez você também pode ver por que você deve ler o excelente livro, em vez de livros sobre eles ou livros que tentam destilar-los para você. "Alguns livros", diz Francis Bacon, "pode ser lido pelo Vice-Presidente, e extractos feitos £ o-los por outros. Mas isso seria apenas nos argumentos menos importante, eo fraco £ o tipo livros." No que diz respeito aos outros ", os livros são como destilada comum águas destiladas, chamativo coisas." A mesma razão que envia homens para a sala de concertos e a galeria de arte devem enviá-las para os grandes livros, em vez de imperfeito reproduções. A primeira testemunha é sempre preferiu garbled boatos. Uma boa história pode ser estragada por um mau raconteur. A única desculpa que os homens têm sempre dado tor ler livros sobre esses livros não detém qualquer aqui mais do que seria no caso de enlatados música ou barato réplicas de pintura e escultura. Eles sabem que é mais fácil, bem como a melhor, para satisfazer a multa artista em seu próprio trabalho e não em suas imitações. Mas eles acreditam que os grandes professores não podem ser satisfeitas em suas próprias obras. Eles pensam que são muito difíceis, muito acima deles, e assim sendo, consola-se com substitutos. Trata-se, como tenho tentado mostrar, não é o caso. Repito: a grande maioria dos livros são lidos tor quem sabe ler. Habilidade em leitura é a única condição para a entrada neste boa companhia. Por favor, não olhe para a lista de livros como outro grande dessas listas que os homens, constituindo o Tor solitária ilha em que eles vão estar naufrágio. Você não precisa do idílico solidão, modernas, que só os homens podem sonho de como o benefício de desastres, a fim de ler os grandes livros. Se você tiver qualquer lazer em tudo, você pode usá-lo para ler pol Mas não cometa o erro do empresário que dedica toda sua energia para tornar amontoar primeiro, e supõe que ele vai saber como usar seu tempo livre quando se aposentar . Lazer e trabalho deve ser componentes de cada semana, e não de divisão (ele span de vida. A prossecução da aprendizagem e da iluminação através do grande livros podem aliviar o tédio de labuta e da monotonia das empresas, tanto como a música e as outras artes plásticas. Mas o lazer deve ser verdadeiramente livres. Deve ser o tempo livre de crianças e de televisão, bem como un-'pccupied por dinheiro arranque. Não só é o amplamente divulgadas quinze minutos por dia ridiculamente insuficiente-ia qualquer pessoa interessada em golfe ou ponte acho que quinze minutos são tempo suficiente até mesmo para aquecer e começar? -, Mas o tempo gasto na leitura não deve ser compartilhado com devolvedor Teddy ontário o seu joelho, respondendo perguntas da Maria, ou assistindo a policia pegar os ladrões. Há um ponto, no entanto, na selecção de livros para os homens, um possível naufrágio. Quando eles são confrontados com ter de escolher um número muito pequeno, eles tendem a escolher o melhor. Não esquecer que o montante total das actividades de lazer, podemos resgatar a partir de nossas vidas é ocupado provavelmente não mais do
que alguns anos em uma ilha deserta. Se nós percebemos isso, poderia fazer-se uma lista de leitura para o resto das nossas vidas tão cuidadosamente como seria para uma ilha deserta. Nós não podemos contar com a eternidade. A campainha irá tocar em breve. Escola estará fora, e se não tivermos os nossos planos bem definidos e seguiramlos, estamos a probabilidade de encontrar, ao ler o tempo é longo, que poderia muito bem ter jogado golfe ou ponte, para todo o bem que fez as nossas mentes. A lista dos Grandes Livros no apêndice é uma sugestão para aqueles que podem tomar a dica. Não é nem demasiado longo para a média do homem lazer nem demasiado curto para aqueles que conseguem encontrar mais tempo. No entanto muito do que você fizer isso, tenho a certeza de uma coisa: não será tempo desperdiçado. Quer a sua economia ser uma de abundância ou escassez, você vai encontrar todos os itens desta lista em um investimento lucrativo e de horas de energia.
- 4 -Eu disse antes que eu estava indo para fazer pequenos agrupamentos de livros segundo os seus autores como parecia estar falando sobre os mesmos problemas e conversando com uma outra. Vamos começar de uma vez. A maneira mais fácil de começar é com os temas que dominam a nossa conversa diária. Os jornais ea televisão não vai deixarnos esquecer a crise mundial, nacional e nosso papel nele. Falamos na mesa, e à noite, e mesmo durante o horário de trabalho, sobre a guerra ea paz, a democracia contra os regimes totalitários, a cerca de economias planificadas, sobre os direitos civis e do comunismo, sobre a próxima eleição nacional e, consequentemente, sobre a Constituição, que ambas as partes estão passando a usar como uma plataforma e como uma prancha com que os outros colegas para bater na cabeça. É o que fazemos mais do que olhar para os jornais ou ver televisão, que podem ter sido induzidos a olhar para a própria Constituição. É com os problemas políticos que tratam interesse nos livros atuais, não existe mais para a leitura que façamos em relação a eles e à Constituição. Estes autores contemporâneos provavelmente ler alguns dos grandes livros, e os homens que escreveram a Constituição certamente fez. Tudo o que temos a fazer é seguir o exemplo, e da trilha vai desanuviar por si só. Primeiro, deixe-nos ir para os outros escritos dos homens que redigiu a Constituição. Mais óbvia de todas é a coleção de peças, defendendo a ratificação da Constituição, publicado no semanário O Independente Oficial e da população por Hamilton, Madison, e Jay. Para entender O Federalista, você deve ler-se não somente os artigos da Confederação, o que a Constituição se destina a substituir, mas também os escritos dos federalistas "grande adversário em muitas questões, Thomas Jefferson. George Washington, Edmund Burke, e Tom Paine ^ foram outros grandes participantes no argumento. Washington viu a Constituição, em certo sentido a principal esperança da humanidade. Burke, um inglês, com o apoio da nossa Revolução e atacou um em França, em 1789. Paine e as obras jogar luz sobre os problemas do dia e as ideologias que os adversários controlados. Estes escritores, porque eram leitores também, levar-nos para os livros que influenciaram eles. Eles estão usando cujas idéias mais alargado e desinteressado exposição encontra-se noutro local. As páginas de O Federalista, e os escritos de
Jefferson, Burke, Paine e remeter-nos para os grandes pensadores políticos da tarde XVIII e XVII na Europa. Nós, deve ler-se da Montesquieu O Espírito das Leis, Locke's essay Quanto Governo Civil, Rousseau do Contrato Social. Para saborear o racionalismo deste Idade da Razão, também temos de ler aqui e ali na volumosos trabalhos de Voltaire. Você pode supor que o laissez-faire individualismo de Adam Smith também pertence revolucionário em nosso plano, mas lembre-se que a riqueza das nações foi publicado pela primeira vez em 1776. Os fundadores foram influenciados, nas suas ideias sobre a propriedade, agrarianism, e livre comércio, por John Locke e os economistas franceses contra a qual Adam Smith escreveu posteriormente. Nossos fundadores foram bem lidos na história antiga. Eles chamaram à anais da Grécia e Roma Tor muitos dos seus políticos exemplos. Eles leram Tucídides e Plutarco's Lives' História da Guerra do Peloponeso, a guerra entre Esparta e Atenas e seus aliados. Eles seguiram a evolução das várias federações grego para que eles possam jogar luz sobre a empresa que estavam prestes a realizar. Não eram só aprendemos na história e pensamento político, mas eles foram para a escola com a antiga oradores. Como resultado, a sua propaganda política não é apenas magnificamente torneada, mas espantosamente eficazes ainda hoje. Com a excepção de Lincoln (que tinha lido alguns livros muito bem grande), um americano de estadistas dias depois nem falar nem escrever tão bem. A trilha leva mais longe. Os escritores do século XVIII, por sua vez, haviam sido influenciados por seus antepassados imediatos no pensamento político. O Leviatã de Thomas Hobbes e os panfletos políticos de Spinoza lidar com os mesmos problemas do governo, a constituição de sociedade por contrato, as justificações da monarquia, oligarquia e democracia, o direito de revolta contra a tirania. Locke, Spinoza, Hobbes e são, de certo modo, envolvidos em uma conversa com um outro. Locke e Spinoza tinha lido Hobbes. Spinoza, aliás, tinha lido Machiavelli's The Prince, e Locke diz para todo lado e cita o "judicioso Hooker", o Richard Hooker, que escreveu um livro sobre a administração eclesiástica, no final do século XVI, e de quem Izaak Walton, o pescador, escreveu uma vida. Refiro-Hooker, embora ele não é em qualquer Great Books ou Gateway, porque ele, mais do que os homens de uma geração mais tarde, tinha lido o bem primitivos, em especial a Ética e Política de Aristóteles. Ele tinha certeza lê-las melhor do que Thomas Hobbes, se pudermos ^ julgar pelas referências no seu trabalho. Hooker influência da Locke contas tor parcialmente a diferença entre Locke e Hobbes sobre muitas questões políticas. Como Locke, Hooker oposição à teoria do direito divino dos reis. Jefferson e Madison estavam familiarizados com seus argumentos. Através dele, ainda outros livros entraram na imagem. Hooker reflectidas as grandes obras medievais sobre teoria política, especialmente os escritos de St. Thomas Aquinas, que foi um defensor da soberania popular e os direitos naturais do homem. A conversa sobre as questões políticas, assim, amplia-se a tomar no conjunto do pensamento político europeu. Se voltarmos à Constituição e os escritos de «76, estamos inevitavelmente levou mais longe, já que cada escritor revela-se um leitor, por sua vez.
Pouco tem sido deixado de fora. Se acrescentarmos Platão da República e as Leis que Aristóteles lida e respondida, e Cícero da República e as Leis que foram lidos por juristas romanos e, através deles influenciaram o desenvolvimento da legislação em toda a Europa medieval, quase todos os grandes políticos livros foram tiradas pol
- 5 -Isso não é verdade. Ao retornar ao original conversa, e tendo um novo começo, podemos descobrir as poucas grandes omissões. Suponha que existe um ex-nazista em nosso meio, e ele cita Mein Kampf para nós. Uma vez que não é claro que Hitler nunca leu os grandes livros, a política de Mussolini emissões poderiam ser mais produtivos de leads. Podemos lembrar que Mussolini era um socialista. Se seguir estas linhas em todas as suas ramificações, outros livros inevitavelmente encontrar seu caminho para a conversa. Haveria hegeliana da Filosofia da História e Filosofia do Direito. Aqui iríamos encontrar as justificações do estado absolutismo, a deificação £ o do estado. Seria igualmente escritos de Carlyle, especialmente, tais como livros On Heroes, Hero-Culto, eo heróico em História. Aqui iríamos encontrar a teoria do super-homem como acima dos cânones do certo e do errado, a teoria da utilização de um bem sucedido talvez como a sua própria justificação final. E por trás Hegel, por um lado, e Carlyle, por outro lado, neste último caso através da influência de Schopenhauer, seria o maior dos pensadores alemão, Immanuel Kant. Quem lê Kant da Ciência do Direito vai ver que ele não pode ser responsabilizada pelas posições de alguns dos seus seguidores. Poderão também existir um comunista na nossa mesa, quer Khrushchevist ou estalinista. Ambos os tipos juro pelo mesmo livro. A conversa não iria ficar muito alcatrão Karl Marx sem ser mencionado. Sua grande obra, Capital, também seria mencionado, embora não tivesse um lê-la, nem mesmo os comunistas. Mas se alguém tivesse lido Capital, e outras literaturas da revolução, ele teria encontrado um caminho que conduziu, por um lado, para Hegel, novamente um ponto de partida para tanto o comunismo eo fascismo, e, por outro lado, a grande económica e social teóricos da Inglaterra e da França: para Adam Smith a Riqueza das Nações, para Malthus do ensaio sobre a População, e para Guizot da história da civilização na Europa. Um advogado presente poderia transformar o debate de distância da teoria económica, girando-o para os problemas do governo, e especialmente as de uma democracia. Ele pode ter apenas recentemente ler Walter Lippmann's The Public Filosofia. Ou ele pode levantar questões sobre o papel da ONU na atual crise no exterior, e referem-se a Arnold Toyn-abelha da Civilização no banco dos réus. Estes livros traria outros em seu comboio. Tornando-se interessado nos problemas da democracia, e do nosso próprio governo democrático, em particular, poderíamos ir de Lippmann de Alexis de Tocqueville da Democracia na América e de Calhoun's disquisição sobre o governo. As questões destes dois livros sobre a possível levantar tirania da maioria regra e à protecção dos direitos das minorias que nos levam a John Stuart Mill's ensaio sobre Representante Governo e ao seu ensaio On Liberty. Este último, por seu turno, especialmente o seu magnífico capítulo sobre a liberdade de pensamento e de discussão, iria enviar-nos a Milton's Areopagitica. 's Mill dois ensaios, por sinal, estão sendo parafraseadas todos os
dias, com a aprovação ou desaprovação, por homens que não lê-los, tanto que eles se tornem uma parte da controvérsia contemporânea entre liberais e conservadores. A discussão de pontos de vista do Toynbee sobre guerra e paz e sobre o papel das organizações internacionais ou supranacionais na prevenção da guerra poderá virar a nossa atenção para o fracasso da Liga das antigas cidades gregas para impedir a peloponesa Guerra. Toynbee diz-nos o quanto a sua própria opinião foram influenciadas pela leitura Thucyd-IDES 'trágico conta de que a guerra. Todo o tema da guerra e, especialmente, a distinção entre o quente guerra de bombas e batalhas da guerra fria e de diplomatas, agências propaganda, espiões e provavelmente iria abrir outra linha de leitura para nós, a começar com von Clausewitz's sobre a guerra, e indo Kant's back através pouco tratado de paz perpétua e Rousseau do ensaio sobre uma paz duradoura, através da Federação da Europa, de Dante do décimo terceiro século visão £ o mundo a paz mundial através do governo, estabelecidas com lógica inatacável na abertura do seu livro De Monarchia. Discussões da democracia e do governo, por um lado, ou de assuntos internacionais e da guerra e da paz, por outro lado, tem uma maneira de entrar em questões espinhosas sobre a defeitos intrínsecos da natureza humana, e sobre os meandros da clarificação semântica. A pergunta sobre a agressividade do homem poderia sugerir a leitura de Freud essay pouco Porque Guerra? E isso começamos por isso, toda a história da psicologia pode desdobrar em outra lista de livros, incluindo o trabalho do Pavlov Lectures on Conditioned reflexes, William James's Principles of Psychology, Hume's Treatise on Human Nature, Descartes' trabalho sobre as paixões da alma, e assim por diante. Desde que começámos por considerar os aspectos psicológicos da política e da guerra, Machiavelli's The Prince também tornar-se relevante, preguiçoso, levanta a questão fundamental sobre a benevolência ou malícia £ o os homens em relação aos seus colegas homens. O problema do significado das palavras e, especialmente, o problema delicado da sua ambiguidade, seria, naturalmente, levar alguém a referir-se a actual livros de filósofos linguística de uma escola ou outra. Toda essa literatura atual, e há uma série de ele-tem raízes profundas na tradição do pensamento ocidental, desde o início nos diálogos de Platão e nos tratados de Aristóteles, em que dificilmente uma etapa é tomada sem atenção à os múltiplos significados dos termos da discussão crítica. Se esse interesse em prosseguir os significados das palavras e das suas utilizações no pensamento, todas as grandes obras nas artes liberais acabaria por ter de ser redescoberta. Uma lista de leituras exigidas iria incluir Locke do Ensaio sobre Entendimento Humano, especialmente no Livro III linguagem; Hobbes's Leviathan, especialmente o primeiro livro, e sua retórica, que segue atentamente Aristóteles Retórica. Seria também incluir diálogos sobre Platão da língua e oratória (o Cratylus , Gorgias, e Phaedrus, principalmente), e duas grandes obras medievais sobre o ensino e ensinou-se um por um por Santo Agostinho e Santo Tomás, tanto chamado do professor. Não ouso começar em obras lógico, porque a lista poderia ser demasiado longo, mas John Stuart Mill's System of Logic, Bacon de Novum Organum, Aristóteles e da Or-ganon deve ser mencionado. Uma outra direcção é possível. A consideração das questões políticas e económicas tende a aumentar os problemas éticos básicos sobre o prazer ea força, a cerca de
felicidade, os extremos da vida, e ao seu meio. Alguém pode ter lido Jacques Maritain da Filosofia Moral e notei que esta vivendo-seguidor de Aristóteles e de Aquino tinha a dizer sobre problemas contemporâneos, especialmente os aspectos morais da política actual e das questões económicas. Isso não só nos levam de volta para o grande moral tratados do passado-Aristóteles da Ética e da segunda parte da Summa Theologica de Aquino, mas também pode nos trazer muitas faces em uma disputa. Para vê-la através, teríamos de consultar Mill do utilitarismo, Kant da Crítica da Razão Prática, Spinoza e da Ética. Podemos até voltar para o romano Stoics e Epicureans, às Meditações de Marcus Au-relius, Lucretius's e da natureza das coisas .
- 6 -Você deve ter observado um certo número de coisas neste ramificação de conversa ou reflexão sobre os problemas actuais. Não só não levam um livro para outro, mas cada um contém implicitamente uma grande diversidade de pistas. O nosso pensamento pode sucursal ou conversa fora, em muitos sentidos. e cada vez que faz um outro grupo de livros parece ser traçada pol comunicação, além disso, que os mesmos autores são frequentemente representadas em diferentes conexões, tor eles geralmente escrito sobre muitos destes tópicos relacionados, por vezes, em diferentes livros, mas muitas vezes em o mesmo trabalho. Também não é surpreendente que, como uma volta ao mundo medieval e antiga, os mesmos nomes são repetidas várias vezes. Aristóteles e Platão, Cícero e de Aquino, por exemplo, stand na guia. Eles têm sido lido e discutido, acordado e com discordou com que os escritores dos tempos modernos. E quando eles não tiverem sido lidas, suas doutrinas têm filtrado para baixo em muitos indirecta-formas, através de tais homens como Hooker. Então alcatrão temos tratado principalmente com questões práticas, política, economia, moral, embora você provavelmente observou uma tendência de se tornar teórica. Nós girou para psicologia, através da influência de Freud sobre os advogados. Se a controvérsia ética tinha sido seguido um pouco mais além, gostaríamos de ter sido logo na metafísica. Na verdade, fomos, com Maritain da discussão de livre vontade e com Spinoza's Ethics. Kant da Crítica da Razão Prática poderia ter nos levou a sua Crítica da Razão Pura, e todas as questões teóricas sobre a natureza do conhecimento e da experiência. Suponha que consideramos brevemente algumas questões teóricas. Temos estado envolvidos com a educação ao longo deste livro. Alguém que tinha lido o Sr. Hutchins «livro. O Ensino Superior na América, poderá levantar uma questão sobre a metafísica e seu lugar no ensino superior. Que geralmente inicia uma discussão sobre o que é metafísica. E, geralmente, alguém diz que não existe tal coisa. Nós provavelmente seria referido John Dewey da Democracia e da Educação e sua busca de certeza para ver que todos os conhecimentos são válidos científicos ou experimentais. Tudo leva a nele foram seguidos, poderemos em breve encontrar-nos de volta para a origem da actual tendência anti-metafísica: Hume's Enquiry Relativamente Entendimento Humano, e talvez mesmo Kant's Prolegômenos a qualquer futura Metafísica.
Alguém que tinha lido livros como Whitehead do Processo e Realidade e da Ciência e do mundo moderno, ou Santayana's Realm Realm da Essência e da Matéria, ou Maritain's Graus de Conhecimento, poderá opor-se ao despedimento de metafísica. O "protagonista poderia defender as reivindicações da filosofia teórica que nos dê conhecimento sobre a natureza das coisas, de um tipo diferente e para além da ciência. É que ele tinha lido os livros bem, ele teria sido levado de volta para o grande especulativo obras de modem e os tempos antigos, para Descartes' Princípios da Filosofia; de Aquino do pouco trabalho sobre Ser e Essência; para Aristóteles Metafísica, e para Platão da diálogos, o Timaeus, o Parmenides, eo sofista. Ou vamos supor que a nossa vez de interesses teóricos das ciências naturais e não à filosofia. Já mencionei Freud e Pavlov. O problems'of comportamento humano e da natureza humana aberto em uma série de outras questões. Não só o homem da natureza, mas o seu lugar na natureza que nos preocupam. Todas as estradas conduzem ao Darwin's Origem das Espécies e daí, em bypaths, para Lyell da Antigüidade do Homem e do ensaio Malthus sobre População. Recentemente tem havido uma série de livros sobre a prática da medicina, e um pouco sobre a teoria da mesma. Man's normais hipocondria faz dele anormalmente interessados em médicos, de saúde e do funcionamento do seu próprio corpo. Aqui existem muitas rotas de leitura, mas que provavelmente iria passar por tudo Claude Bernard's Introduction to Experimental Medicine and Harvey's livro sobre o movimento do Coração, todo o caminho de volta para Galen's Natural Faculdades e Hipócrates' incrível formulações de medicina grega. Einstein e Infeld's A Evolução da Física nos remete aos grandes marcos no desenvolvimento do homem do conhecimento experimental. Aqui a nossa leitura seria aprofundada se analisarmos em Poincare's Fundações da Ciência e Clifford's Common Sense das Ciências Exatas. Eles, por sua vez, levaria-nos a essas obras como Faraday's Pesquisas Experimentais em Eletricidade e Mendeleev da Lei periódica dos elementos químicos; talvez mesmo a Óptica de Newton, e da Galileo Duas novas ciências. O mais ciências exatas não são apenas os mais experimentais, mas também a maioria dos matemáticos queridos. Se estamos interessados em física, nós não podemos evitar considerar matemática. Aqui, também, tem havido muitos livros recentes, mas acho que nenhum tão bom como uma pequena obra-prima por Whitehead chama Uma Introdução à Matemática. Bertrand Russell's vários escritos sobre o significado da matemática são também dignos de consideração. Quando lemos estas obras, podemos recorrer a Forsyth da Matemática, em Vida e Pensamento. A partir dele, nós não poderíamos ajudar a regressar à partida da moderna matemática em Descartes' Geometria e da matemática das obras de Newton. Moderna comentários, como os da Hogben, Dantzig, e de Kasner e Newman, seria extremamente útil, mas penso que também achar necessário ver toda a matemática moderna, à luz do seu contraste com o termo grego, especialmente Euclid's Elements de Geometria, Nicomachus da Introdução à Aritmética, e Apollonius's Treatise on Conic Secções. A ligação dos grandes livros e na versatilidade dos seus autores podem aparecer ainda mais claramente do que antes. Descartes e Whitehead foram ambos matemáticos e metafísicos. Malthus do ensaio sobre a população não foi apenas um trabalho em
ciências sociais, mas também influenciada Darwin's noções sobre a luta pela existência ea sobrevivência do mais forte. Newton não foi apenas um grande experimento físico, mas também um grande matemático. Leonardo's Notebooks conter tanto sua teoria da perspectiva na pintura eo registro de suas investigações e invenções mecânicas.
- 7 -Estou indo para ter um pouco mais longe. Ainda que tenham sido primariamente preocupado com expository obras, recitação um dos grandes livros seria extremamente deficiente se a obras primas da literatura, não foram mencionados. Aqui, também, obras contemporâneas pode gerar um interesse nos seus antepassados. O romance moderno tem uma variada história que abre quando voltarmos de DH Lawrence e Thomas Mann, F. Scott Fitzgerald e Ernest Hemingway, às formas de narração que tentaram modificar. Estes quatro, juntamente com Joseph Conrad, Stephen Crane, e Isaac Singer, levam-nos a Flaubert, Maupassant, e Balzac, e para os grandes russos Dostoevsky e Tolstoi. Também não podemos esquecer o nosso próprio Mark Twain, Herman Melville, e Henry James, ou Hardy, Dickens e Sir Walter Scott. Por trás de todos estes a grande mentira do século décimo oitavo romances de Defoe e Fielding. Robinson Crusoé e Tom Jones iria lembrar-nos de muitos outros, incluindo Swift's Gulliver. Nosso viaja não seria completo, claro, até que veio a Cervantes "Don Quixote e Rabelais, Gargântua e Pantagruel. As peças de teatro, tanto agradáveis e desagradáveis, por Shaw e outros ainda mais modernos seguem uma tradição de dramático escrito. Haveria não só as peças de Ibsen e Chekhov, que influenciou Shaw consideravelmente, e as anteriores comédias de Sheridan e Moliere, mas por detrás da tragédia de Synge e O'Neill, bem como os dramas de Shakespeare e outros Elizabethans, há mentira do grego comédias de Aristófanes e as grandes tragédias de Eurípedes, Sófocles e Ésquilo. Finalmente, há a longa narrativa poemas, as grandes epopéias: Fausto de Goethe, Milton's Paradise Lost, Chaucer's Canterbury Tales, Dante da Divina Comédia, Virgílio da Aeneid, ea Ilíada ea Odisséia de Homero. Não me referi à todos os livros e autores em Grandes Livros do Mundo Ocidental e no Gateway para o Great Books, mas me referi a um grande número deles que eles próprios possam grupo no decorrer da conversa, ou na prossecução de interesse suscitado por questões contemporâneas ou livros atuais. Não existem barreiras fixas entre esses grupos. Eles correm para um outro, a cada passo. Isto não só é verdade dessas obviamente relacionada com assuntos como política e ética, ética e metafísica, metafísica e matemática, matemática e ciências naturais. Afigura-se mais em ligações remotas. Os escritores de O Federalista referem-se a Euclides da axiomas como um modelo de princípios políticos. Um leitor de Montaigne e Machia-velli, bem como, naturalmente, de Plutarco, vai encontrar os seus sentimentos e histórias, mesmo a sua língua, nos dramas de Shakespeare. A Divina Comédia reflecte a Summa A-ologica de St. Thomas Aquinas , Aristóteles da Ética, Ptolomeu e da astronomia. E nós sabemos quão freqüentemente referem-se a Platão e Aristóteles Homero e os grandes poetas trágicos.
- 8 -Talvez você vê agora por que eu tenho dito muitas vezes que os grandes livros devem ser lidos em relação a um outro, e nos mais variados tipos de conexão. Assim, ler, eles apoiam-se mutuamente, iluminar-se mutuamente, intensificar-se mutuamente da significância. E, claro, eles fazem uma outra mais legível. Ao recitar os seus nomes e localização de suas conexões, tenho ido para trás a partir de livros contemporânea, tendo cada passo em termos do próprio autor ler um livro. Que tem mostrado a você como toda a tradição dos grandes livros está envolvido na nossa vida hoje. Mas se você quiser usar um grande livro para ajudá-lo a ler outro, seria melhor a leitura do passado no presente, e não o contrário. É a primeira leitura do livro um autor lido, ele vai compreender melhor. Sua mente tem crescido como fez o seu, e, portanto, você é mais capaz de chegar a termos com ele, para conhecer e compreender ele. Para avançar em direção a outras vezes é mais excitante. É mais como fazer detetive trabalho, ou jogar lebre e caçadores. Mesmo quando você começa este entusiasmo com os livros de leitura para trás, irá, no entanto, de compreendê-los na frente. Essa é a maneira como aconteceu, e eles podem ser completamente entendidas em nenhuma outra forma. A nossa andança entre os grandes livros me ajudar a fazer um outro ponto. É difícil dizer de qualquer livro contemporâneo que é ótimo. Estamos demasiado perto para lhe fazer uma sóbria decisão. Às vezes, podemos ser relativamente certeza, como no caso dos trabalhos de Einstein, os romances O £ Proust e Joyce, ou a filosofia de Dewey, Whitehead, e Maritain. Mas, na sua maior parte, é preciso abster-se de tais eleições. O hall da fama é demasiado agosto um lugar para nos enviar os nossos candidatos do século XX, sem retorno juntando porte. Mas livros atuais podem certamente ser boa, mesmo se não podemos ter a certeza que são fantásticos. O melhor sinal Eu sei que um livro actual é boa, e que pode mesmo ser julgado grande algum dia, é a obviedade da sua ligação com os grandes livros. Esses livros foram sorteados, e chamar-nos, na conversa que tivemos as grandes livros. Necessariamente os seus autores são bem lidos. Eles pertencem à tradição, o que eles pensam da mesma, ou por muito que eles parecem se revolta com isso. Permitam-me ainda mais um estado conclusão. Nós hoje não sofrem apenas de nacionalismo político, mas também culturais provincianismo. Temos desenvolvido o culto do momento presente. É só ler livros atuais na sua maior parte, em qualquer que lemos todos. Não só deve deixar de ler os bons livros deste ano e, se nós apenas lê-los, mas a nossa incapacidade de ler os grandes livros nos isolados do mundo do homem, tanto como a lealdade incondicional a foice eo martelo faz uma um russo ou chinês primeiro, e um homem-se cada vez mais tarde. É o nosso mais sagrado humano privilégio de ser os homens em primeiro lugar, e os cidadãos nacionais ou segundo. Isto é tão verdadeiro na esfera cultural como político. Nós não somos prometeu ao nosso país ou nosso século.
É nosso privilégio, na verdade, eu diria que é nosso dever, de pertencer a maior fraternidade do homem, que não reconhece fronteiras nacionais ou de qualquer local ou tribais fetishes. Não sei como fugir da camisa do nacionalismo político, mas eu sei como é que pode tornar-se cidadãos do mundo das letras, os amigos do espírito humano em todas as suas manifestações, independentemente do tempo e lugar. Você pode adivinhar a resposta. É através da leitura dos grandes livros. Assim, a mente humana, onde se encontra, pode ser libertado das actuais situações de emergência e locais preconceitos, sendo elevado ao universal de plano de comunicação. Há verdades que apreende o geral, para que toda a tradição humana testemunha. Aqueles que podem ler bem pode pensar criticamente. Para esta medida, eles tornaram-se livres mentes. Caso não tenham lido os livros-grande e eu quero dizer realmente ler-lhes que terão a liberdade para se deslocar em qualquer parte do mundo humano. Só eles podem perfeitamente levar a vida da razão que, embora vivendo em um tempo e lugar, ainda não são inteiramente dela. CAPÍTULO DEZESSETE
Mentes Livres e Homens Livres - 1 -Não vamos confundir-se sobre os meios e os fins. Lendo o livro não é grande, por uma questão de falar sobre eles. Mencionando-os pelo nome pode dar-lhe a aparência de alfabetização, mas você não tem que lê-los a participar no salão desportiva ou ofuscar a prata em um jantar especial. Espero ter tornado claro que existem melhores razões para a leitura, realmente, a grande leitura livros. Tanto quanto é conversa em causa, é o contrário. Tenho recomendado discussão como uma ajuda à leitura, e não leitura, por razões de "brilhante" conversa. A conversa entre leitor e autor, que é parte integrante de uma boa leitura, não pode ter lugar a menos que o leitor está acostumado a discussão de livros. É que ele tem amigos com quem ele fala sobre livros, ele é mais provável que se fale de volta para os livros. Mas existe um outro e mais importante ponto. Mesmo assim a leitura do grande livro não é um fim em si mesmo. É um meio para uma vida digna a vida humana, a vida de um homem livre e de um cidadão livre. Este deve ser o nosso objectivo final. É o último tema deste livro. Vou voltar para ela, no final deste capítulo. Pelo presente, quero dar um pouco mais a atenção para o problema da discussão em relação à leitura. Você pode, naturalmente, levar em uma conversa com um livro sozinho, mas isso parece que a maioria das pessoas de falar para si mesmo. Para animada conversa, você precisa de mais do que a capacidade de livros e lê-los. Precisa de amigos e da capacidade de falar e ouvir. Infelizmente, só com amigos, não é suficiente. Todos temos amigos. Mas suponha que os nossos amigos não gostam de ler livros, e não sabe ler e falar sobre eles. Suponha que sejam amigos do campo de golfe ou a ponte mesa, amigos da música ou do teatro, ou qualquer coisa, exceto livros. Nesse caso, o tipo de conversas eu imaginei no último capítulo não terá lugar.
Você pode ter conversas que começam do mesmo modo com temas atuais ou recentes livros. Alguém recita manchetes dos jornais ou as últimas notícias difundidas. A grande notícia nestes dias está cheio de problemas. Ela contém as sementes para inúmeras conversas. Mas não se desenvolver? Será que o deixe falar com o nível do jornal e da rádio? Se isso não acontecer, toda a gente vai encontrar logo a conversa e aborrecido, cansado de repetir as mesmas coisas velhas, vai decidir a jogar cartas, ir ao cinema, ou falar sobre seus vizinhos. Não especial a alfabetização é necessária para isso. Alguém pode ter lido um livro, provavelmente um qui agora é falar em círculos bem informados. Há uma outra oportunidade para uma conversa para começar. Mas ele irá esmorecer e desfalecido precoce a menos por boa sorte aí acontecerá a ser outros leitores do mesmo livro. Mais provavelmente os outros irão juntar-se por que citam outros livros que leu recentemente. Não serão feitas conexões. Quando toda a gente tem dado e tomado recomendações sobre o próximo livro a ler, a falar mudará as coisas para as pessoas pensam que têm em comum. Mesmo se estiverem presentes vários que leram o mesmo livro, a conversa é provável que a engasgar devido à sua incapacidade para discutir este assunto de uma forma que leva em algum lugar. Posso estar exagerando um pouco sua situação, mas eu falo da minha própria experiência de muitos interminavelmente embrutecer sociais noite. Não parece como se houvesse um número suficiente de pessoas que tinham um fundo comum de leitura. Tornou-se moda para usar a expressão "quadro de referência". Boa conversa exige que todos aqueles que se dedicam a ele a falar dentro do mesmo quadro de referência. Comunicação não só resulta em algo comum e que normalmente precisa de um fundo comum para começar. Nossas falhas na comunicação são, tanto devido à falta de uma comunidade de ideias iniciais quanto às nossas incapacidades no falar e ouvir. O que estou dizendo pode soar como se tivesse implicações drásticas. Não só quero que você aprender a ler, mas agora estou lhe pedindo para alterar os seus amigos! Eu rasgo há alguma verdade nisso. Ou o senhor não vai mudar muito, ou você deve mudar seus amigos. Estou apenas dizendo o que todos sabem, que a amizade depende de uma comunidade de interesses. Se você ler os grandes livros, você vai querer amigos com quem discuti-los. Você não tem que encontrar novos se você pode persuadir seu antigas para ler junto com você. Lembro-me que John Erskine disse quando ele lançou o grupo de estudantes que pertenciam ao sobre a leitura dos grandes livros. Ele nos disse que há alguns anos passados tinha percebido que estudantes universitários não puderam falar com uma outra inteligência. Sob o sistema eletivo, eles foram para diferentes classes, reunidos só agora e, em seguida, e de leitura apenas este ou aquele livro em comum. Os membros do colégio mesmo ano, não foram intelectual amigos. Quando ele tinha ido à Colômbia, no início do século, toda a gente teve o mesmo cursos e ler os mesmos livros, muitos deles muito queridos. Boa conversa tinha floresceu e, mais do que isso, tinha havido amizades com relação às idéias, bem como sobre as condições de concorrência ou em Fraternidades. Uma de suas motivações no início do curso foi o de Honra. Reavivamo colégio vida como uma comunidade intelectual. Se um grupo de alunos do mesmo ler livros e reuniu semanalmente durante dois anos, para discuti-los, eles podem encontrar um novo tipo
de bolsa. Os grandes livros não apenas iniciar-los para o mundo das ideias, mas pode proporcionar o quadro de referência para uma maior comunicação entre eles. Eles sabem como conversar com inteligência e inteligível para uma outra, não só sobre os livros, mas através dos livros sobre todos os problemas que envolver os homens de pensamento e ação. Em tal comunidade, Erskine disse, a democracia seria seguro, tor democracia exige inteligentes sobre comunicação e participação comum na solução dos problemas humanos. Isso foi antes que alguém pensou que a democracia jamais voltará a ser ameaçada. Como eu me lembro, nós não presta muita atenção aos Erskine da visão no momento. Mas ele estava certo. Estou certo de que agora. Estou certo de que uma educação liberal é o mais forte baluarte da democracia.
- 2 -Eu não sei o que há chance de mudar as escolas e colégios do país. Eles estão se movendo na direção oposta, hoje, longe das três R's e alfabetização. (Paradoxalmente, as tendências atuais na educação, que tenho criticado, também são motivados por uma devoção para com a democracia.) Mas eu sei que algo pode ser feito em relação à educação para adultos. Isso ainda não está totalmente sob o controlo dos salários dos professores, faculdades e escolas de educação. Você e seus amigos estão livres para fazer planos tor yourself. Você não tem de esperar por alguém para vir e oferecer-lhe um programa. Você não precisa de nenhum elaborar a criação de uma máquina. Você nem precisa de nenhum professores. Junte-se, ler os grandes livros, e discuti-los. Assim como você vai aprender a ler lendo, assim que você vai aprender a discutir por discutir. Tenho muitas razões para pensar que isto bastante viável. Quando fui para Chicago e começou a ensinar uma leitura curso com o Presidente Hutchins, algumas pessoas em um bairro próximo, por me convidou para lhes dizer sobre isso. O grupo era composto por homens e mulheres maduros, todos eles graduados universitários, alguns dos homens envolvidos no trabalho profissional, em algumas empresas, muitas das mulheres envolvidas em atividades educacionais e políticos locais, bem como em cuidar de suas famílias. Eles decidiram que gostariam de ter o curso. Na faculdade lemos sobre sessenta livros em dois anos, à taxa de um por semana. Uma vez que o grupo suburbanos não teria tanto tempo (o que com os bebês e as empresas a ocupar-los), eles só poderiam ler um livro por mês. Levaria cerca de oito anos deles, portanto, ler a mesma lista de livros. Francamente, eu não acho que seria ater-se. Na primeira leitura que não é melhor do que a maioria dos diplomados do colégio. Eles estavam começando a partir do zero, o zero-fino folheado que uma educação universitária folhas. Eles descobriram que os seus hábitos de leitura, ajustado para o jornal e até mesmo o melhor periódico ou livro atual, foram notavelmente como nenhuma habilidade em todos os quando vieram para ler a Ilíada, A Divina Comédia, ou Crime e Castigo; Platão da República, Spinoza's Ética, ou Mill's Ensaio sobre Liberdade; Newton Opticks ou Darwin's Origem das Espécies. Porém, lê-los todos e no decurso de fazê-lo, aprendi a ler. Eles continuaram a ele porque senti sua proficiência crescer a cada ano, e beneficiou o domínio que prevê habilidade. Eles podem dizer agora aquilo que o autor está tentando
fazer, o que questões que ele está a tentar responder, quais são seus mais importantes conceitos, o que ele tem razões para as suas conclusões e, mesmo que haja defeitos no seu tratamento do assunto. A inteligência da sua discussão é claramente superior ao que era há dez anos, e que certamente significa uma coisa: eles aprenderam a ler mais inteligente. Este grupo tem mantidos juntos por dez anos agora. Então, posso ver como alcatrão, eles pretendem continuar indefinidamente, aumentando o alcance da sua leitura, e reler alguns dos livros que fez por mal nos anos anteriores. Talvez eu tenha ajudado a eles, levando as suas discussões, mas estou certo de que poderia ir agora, sem a minha ajuda. Na verdade, tenho a certeza que o faria. Eles descobriram que faz a diferença em suas vidas. Eram todos amigos, antes de começar, mas agora as suas amizades têm amadurecido intelectualmente. Conversa agora floresce onde, antes de adoecer e em breve poderá dar lugar a outras coisas. Eles tiveram o prazer de falar de problemas graves inteligência. Eles não iriam trocar opiniões como a hora do dia. A discussão tornou-se responsável. Um homem tem de suportar o que ele diz. Ideias têm ligações com um outro e com o mundo da vida quotidiana dos assuntos. Eles aprenderam a apreciar proposições e argumentos pela sua inteligibilidade e relevância. Vários anos antes, fui para Chicago, que tinha começado um programa de educação semelhante adultos em Nova York. Mr. Bu-Chanan, em seguida, foi assistente de direção do Instituto do Povo, e ele me convenceu e Sr. Everett Dean Martin, para nos tentar a leitura do grande livro com grupos de adultos. Nós estávamos propondo o que era então um selvagem experiência na educação de adultos. Não é uma experiência mais. Nós não devem ter pensado que era uma então, se tivéssemos recordar os factos da história europeia. A discussão de problemas importantes sempre foi a maneira como adultos prosseguir a sua educação, e que raramente tem ocorrido com excepção contra a história comum desde lendo livros importantes. Começamos cerca de dez grupos de todo o New York área. Eles reuniram-se em bibliotecas, ginásios, salões sociais da igreja, e YMCA. "S. Consistiam de todos os tipos de pessoas, algumas que tinham sido para a faculdade, alguns que não tinham, ricos e pobres, aborrecido e brilhante. Os líderes destes grupos eram os homens jovens a maioria dos quais não tinha lido os livros, mas estavam dispostos a tentar. Sua principal função era a de realizar o debate, a iniciar-lo, solicitando algumas questões principais, para mantê-la quando ela vai encalhar estabelece, para esclarecer controvérsias quando ameaçou becloud as verdadeiras questões. Foi um grande sucesso. Ele só parou porque precisava de apoio financeiro não chegar para pagar os funcionários e manutenção. Mas pode ser relançado em qualquer lugar ea qualquer momento, por qualquer grupo de pessoas que decidem se vão ler e falar sobre os grandes livros juntos. Tudo o que você precisa são alguns amigos para começar, e você estará em melhores amigos antes que você está passando. Você pode dizer que eu tenha esquecido uma coisa. Em ambas, a Nova Iorque e Chicago grupos que descrevi, havia dirigentes responsáveis pela condução do debate, os líderes que possam ter tido um pouco mais experiência do que o resto do grupo para ler
os livros. Líderes treinados iria ajudá-lo a começar, eu admito. Mas eles são um luxo, não uma necessidade. Você pode continuar na moda mais democrática por eleger um líder para cada reunião. Deixe as pessoas se revezam em diferentes ela. Em cada ocasião, o líder irá provavelmente leam mais sobre a leitura e discussão do livro que todos os outros. Se cada membro do grupo tem essa experiência, por sua vez, todo o grupo será leam mais rapidamente do que se um líder importados do exterior. Existe essa compensação no plano estou sugerindo, porém, pode ser mais difícil no início. Eu não tenho que dizer-lhe como um livro deve ser discutido. Todas as regras para a leitura te dizer isso. Eles são um conjunto de orientações para a discussão de um livro, assim como lê-lo. Tal como se deve regulamentar a conversa que você tem com o autor, de modo que regulam a conversa que você pode ter com os seus amigos sobre o livro. E, como já disse antes, as duas conversas mutuamente apoiar-se mutuamente. A discussão é dirigida pelo perguntando de perguntas. As regras para a leitura indicam as principais questões que podem ser questionado sobre qualquer livro, em si ou em relação a outros livros. A discussão é sustentada pela secretária de perguntas. Aqueles que participam têm, obviamente, de compreender as questões e ser relevante nas observações que fazem. Mas se você tiver adquirido a disciplina de vir para termos com um autor, você e seus amigos não deverá ter dificuldade em chegar a acordo entre si. Na verdade, é mais fácil, porque você pode ajudar a um outro alcance um entendimento. Estou supondo, naturalmente, que você vai ter boas maneiras intelectual, que não vai julgar até você entender o que está dizendo que os outros colegas, e que quando você faz juiz, vai dar razões. Cada conversa é uma boa coisa única. É dessa forma nunca aconteceu antes e nunca irá acontecer novamente, a ordem ot as perguntas serão diferentes em cada caso. As opiniões expressas, a maneira que eles se opõem e clarificado, irá variar de livro para livro e de grupo para grupo a discutir o mesmo livro. Mas toda boa discussão é a mesma em alguns aspectos. Move-se livremente. O argumento é seguido sempre que conduz. Entendimento e acordo são as constantes metas, a ser atingido por infinitamente diversas rotas. Uma boa conversa é nem inútil, nem vazio. Quando alguma coisa vale discutir foi bem discutida, a discussão não é a coisa mais banal e não as pessoas pensam que é. Boa discussão de problemas importantes à luz dos grandes livros é quase um exercício completo em artes de pensar e de comunicar. Só a escrita é deixada de fora. Bacon disse: "Ler faz um homem completo, uma conferência pronta homem, e precisa escrever um homem." Talvez até mesmo exatidão pode ser alcançado através da precisão que bem regulamentado discussão demandas. Em qualquer caso, a mente pode ser suficientemente disciplinados pela leitura, audição e fala.
- 3 -A mente que é treinado para ler bem tem a sua análise crítica e competências desenvolvidas. A mente que é bem treinado para discutir tem-los ainda mais afiado. Um adquire argumentos através de uma tolerância para lidar com eles com paciência e
simpatia. O animal impulso de impor as nossas opiniões sobre outros é, portanto, controlados. Nós aprendemos que a única autoridade é a única razão própria-árbitro em qualquer litígio são os motivos e as evidências. Não tente ganhar ascendência por um show de força ou pela contagem dos narizes daqueles que concordam connosco. Verdadeira questões não podem ser decididas apenas pelo peso da opinião. Temos de apelar à razão, não dependem de pressão grupos. Nós todos queremos aprender a pensar reta. Um grande livro pode ajudar-nos pelos exemplos que dá de penetrating insight e convincente análise. Uma boa discussão pode dar um maior apoio por apanhar-nos quando estamos a pensar tortas. Se os nossos amigos, não vamos acabar com ela, podemos aprender logo que desleixado pensar, como o homicídio, será sempre para fora. Constrangimento pode reduzir-nos a fazer um esforço nunca havíamos suposto estava ao nosso alcance. Salvo leitura e discussão aplicar essas demandas para frente e lucidez, a maioria de nós passar a vida com uma surpreendente falsa confiança em nossas percepções e decisões judiciais. Pensamos mal a maior parte do tempo e, o que é pior, não sabemos porque estamos raramente encontrado fora. Aqueles que assim possa ler, ouvir e falar bem, têm disciplinado mentes. A disciplina é indispensável para uma utilização gratuita dos nossos poderes. O homem que não tem a habilidade de fazer uma coisa fica amarrado em nós quando ele tenta executar. A disciplina que trata de habilidade é necessário para a instalação. Até que ponto pode ir em discutir um livro com alguém que não sabe ler ou falar sobre isso? Quão longe você pode entrar em sua própria leitura, sem uma capacidade treinado? Disciplina, como já disse antes, é uma fonte de liberdade. Apenas uma formação inteligência pode pensar livremente. E onde não existe liberdade de pensamento, não pode haver liberdade de pensamento. Sem livre mentes, não podemos permanecer longo homens livres. Talvez você já estão preparados para admitir que a aprendizagem da leitura pode ser significativamente relacionada com outras coisas, na verdade, para todo o resto da vida de um leitor. Suas implicações sociais e políticas não são remotas. Antes de eu considerá-los, no entanto, deixe-me lembrá-lo de imediato uma justificação para incomodar a aprender a ler. Ler e pensar e aprender com ele, é agradável para aqueles que fazê-lo bem. Da mesma forma que gostam de ser capazes de usar nossos corpos habilidade, para que possamos extrair prazer de um trabalho competente de nossas outras faculdades. O melhor que podemos usar a nossa mente, o mais apreciamos quão bom é para ser capaz de pensar e aprender. A arte da leitura pode ser elogiado, pois, como intrinsecamente bom. Temos de usar poderes mentais e de lazer em que a empregar-lhes disinterestedly. A leitura é certamente uma maneira de assegurar o cumprimento das mesmas. Se esses elogios foram todos, eu não deveria ser cumprida. No entanto boa leitura pode ser como uma fonte imediata de fundamentos-nre, não é completamente um fim em si mesmo. Temos de fazer mais do que pensar e aprender, a fim de levar uma vida humana. Temos de agir. Se queremos preservar o nosso lazer para desinteressada actividades, não podemos fugir a nossa prática responsabilidades. É em relação à nossa vida prática que a leitura tem a sua última justificação.
Lendo o livro tem sido grande para nada menos que estamos preocupados com a realização de uma boa sociedade. Todo mundo quer viver nele, mas poucos parecem dispostos a trabalhar para ele. Deixe-me dizer brevemente o que quero dizer com uma boa sociedade. É simplesmente o alargamento da comunidade em que vivemos com os nossos amigos. Vivemos em conjunto com os nossos amigos da associação pacífica e inteligente. Estamos a formar uma comunidade na medida em que nos comunicar, compartilhar idéias e propósitos comuns. A boa sociedade, em geral, deve ser uma associação de homens feitas por amigos inteligentes comunicação.
- 4 -Sempre que os homens têm falta de artes de comunicação, inteligente discussão deve definhar. Quando não existe o domínio do meio de troca de idéias, idéias deixam de desempenhar um papel importante na vida humana. Quando isso acontece, os homens são pouco melhores do que os que dominam brutes astúcia ou pela força, e que em breve tentar dominar uns aos outros, da mesma forma. A perda da liberdade segue. Quando os homens não podem viver juntos, como amigos, quando toda uma sociedade não é construída sobre uma verdadeira comunidade de compreensão, a liberdade não pode florescer. Nós podemos viver livremente apenas com os nossos amigos. Com todos os outros, estamos constantemente oprimidos por todo tipo de temor, e controlar, em cada movimento, pela suspeita. Preservar a liberdade, para nós e nossos descendentes, é uma das nossas maiores preocupações hoje. Um verdadeiro respeito pela liberdade é o coração de som liberalismo. Mas não posso deixar de perguntar se o nosso liberalismo é sólida. Não parece saber as origens da liberdade ou de suas extremidades. Nós gritar para todos os tipos de liberdade, liberdade de expressão, de imprensa, de reunião, mas não parecem perceber que a liberdade de pensamento é a base para todos estes outros. Sem ela, a liberdade de expressão é um privilégio vazio, e um livre consciência nada mas um prejuízo privado. Sem ele, as nossas liberdades civis podem ser exercidos apenas em uma forma pró-forma, e nós estamos muito improvável que a mantê-las se não sabemos como utilizá-los bem. Como Presidente Barr, de St. John's College, sublinhou, liberalismo americano hoje pede muito pouco, não muito. Nós não exigiu, como os nossos antepassados fizeram, uma mente isenta de ignorância, um despertou a imaginação, a disciplina e um motivo, sem o qual não podemos usar eficazmente nossas outras liberdades ou mesmo preserválos. Temos prestado atenção à exteriores da liberdade e não a sua essência. O sistema educacional vigente sugere, além disso, que já não sabemos como livre mentes são feitas e, através deles, homens livres. Não é apenas um jogo de palavras para se conectar liberalismo e educação liberal, ou para dizer que a formação em artes liberais liberalizar-nos torna livres. As artes da leitura e da escrita, audição e fala, são as artes que tornam possível para nós a pensar livremente, porque disciplina a mente. Eles são os libertadora das artes. A disciplina que liberta-nos de realizar os caprichos de opinião e improcedente a strictures prejuízo das populações locais. Eles livre de todas as nossas mentes dominação excepto a autoridade da razão em si. Um homem livre reconhece nenhuma outra autoridade. Aqueles que pedem para ser livre de qualquer autoridade, a partir de si mesma razão,
são falsos liberais. Como disse Milton, "licença significa que, quando eles choram liberdade." Eu fui convidado no ano passado pelo Conselho Americano 6N Educação para abordar a sua reunião anual em Washington. Eu escolhi para falar sobre as implicações políticas dos três R's, com o título "Liberalismo e Educação Liberal." Eu tentei mostrar como falso liberalismo é o inimigo da educação liberal, e por uma verdadeira educação liberal é necessária neste país para corrigir as confusões deste amplamente prevalente falso liberalismo. Por falso liberalismo, quer dizer o tipo que confunde autoridade com tirania e disciplina com arregimentação. Existe sempre que os homens pensam que tudo seja apenas uma questão de opinião. Essa é uma doutrina suicida. É, em última análise, reduz-se para a posição de que só poderia torna direita. Os liberais, que liberta-se de razão, mais do que através dele, rende ao único outro árbitro em assuntos humanosforça, ou o que o Sr. Chamberlain tem chamado de "o terrível arbitrament de guerra." As implicações políticas dos três R's, ou as artes liberais, não estão longe de procurar. Se a democracia é uma sociedade de homens livres, deve manter e ampliar educação liberal ou perecer. Democrática dos cidadãos devem ser capazes de pensar por si próprios. Para fazer isso, eles devem primeiro ser capazes de pensar, e ter um corpo de ideias para pensar com. Eles devem ser capazes de comunicar com clareza com um outro e receber comunicações de todos os tipos criticamente. É para esses fins que habilidade em leitura e leitura dos grandes livros são obviamente apenas meios. Em Shakespeare's Henry VI, ocorre o seguinte discurso: Tu tens mais traitorously corrompido a juventude do reino na montagem uma gramática-escola, e que, antes, os nossos antepassados não tinham outros livros, mas a pontuação e os tally, tu tens causado impressão a ser utilizado, e, ao contrário do rei, seu coroa e da dignidade, tu construiu uma fábrica de papel. Leitura e escrita parecia alta traição ao tirano. Ele viu neles as forças que podem agitar-lo de seu trono. E por um tempo que fizeram, na progressiva democrati-zation do mundo ocidental, através da disseminação da aprendizagem e do crescimento de alfabetização. Mas vemos hoje um rumo diferente em assuntos humanos. Os meios de comunicação, uma vez que foram utilizados pelos libertadores para libertar os homens são agora utilizadas por ditadores para subjugar-los. Hoje em dia, a caneta é tão potente como a espada na realização de um déspota. Tiranos costumava ser grande generais. Agora eles estão estrategistas de comunicação, beguiling oradores ou propagandistas. Suas armas são o rádio ea imprensa, bem como polícia secreta e aos campos de concentração. E quando os homens são empurrados por cerca de propaganda, que são tão servil como quando são coagidos pela força bruta. Eles são políticos marionetes, e não homens livres governou democraticamente. Hobbes era suspeito de democracia, porque ele temia a sua tendência para degenerar em uma oligarquia de oradores. Embora o nosso objectivo ser diferente da sua, temos de admitir que a história recente apoia o seu ponto. Temos visto no estrangeiro como o principal orador na terra pode tornar-se seu tirano. Temos de salvar a democracia a partir destas deficiências inerentes ao fechar essas estradas para despotismo. Se estamos sendo oprimidos por organizações da força, que luta para desarmar-los.
Portanto, temos de desarmar os oradores, e temos de fazê-lo, antes do dia, quando começa a vincular seu feitiço. Existe apenas uma maneira de fazer isso em uma terra onde todo mundo é livre expressão do privilégio. Os cidadãos devem tornar-se crítico do que ler e ouvir o que eles. Elas devem ser educadas liberal. Se as escolas não conseguem dar-lhes essa educação, eles devem ficar por conta própria, aprendendo a ler e pela leitura. Mas, para os seus filhos do amor, que pode vir a perceber que algo terá de ser feito para as escolas. O facto de liberalmente disciplinado mentes tornar mais difícil para aqueles que tentam utilização indevida de meios de comunicação é um ponto negativo. Há vantagens também. A democracia precisa tanto líderes competentes e responsáveis seguidores. Nem é possível a menos que os homens possam exercer o livre julgamento e estão na posse de princípios que a ação direta para a direita termina. Um cidadão democrático é um sujeito independente, porque ele é, em última instância, sujeita a suas próprias escolhas livres. Um líder democrático regras apenas por orientadores, não impondo sobre, que a liberdade. Assim como um bom professor tenta extrair aprendizagem activa por parte dos seus alunos, de modo que a arte da decisão em uma democracia é um convidado de uma participação activa por parte dos cidadãos. Mas tão bom docente não pode ter êxito a menos que os alunos têm a arte de ser ensinado, as competências envolvidas na aprendizagem activa de um professordemocrático tão prejudicial falhar a menos que os cidadãos possuam as recíprocas arte de ser governado. Sem a arte de ser ensinadas, os estudantes devem receber instrução passivamente. Podem aprender a ser só através doutrinados, no sentido de que vicioso palavra. Como vimos, temos que pode ensinar-se correctamente, ou dóceis, mas apenas na medida em que temos de aprender a disciplina mental pela activa e fr "e da utilização de nossos poderes. Da mesma forma, sem a arte de ser governado, não pode ser regulada apenas pela força ou imposição. Uma democracia, em suma, depende de homens que pode decidir, pois eles têm a arte de ser governado. Quer que ocupam os cargos de governo ou apenas a categoria de cidadãos, tais homens regra pode ser excluída ou sem perder a sua integridade e liberdade. Força bruta e insidiosa propaganda são males com que eles estejam preparados para enfrentar. Para manter a reciprocidade entre a decisão e declarou estar é garantir a liberdade política e civil. Eles não sofrem porque todos os homens não estão no governo ou simplesmente porque leis devem ser aplicadas. A arte de ser governado e da arte de reciprocidade sentença, como a arte de ser ensinado e de ensino, são artes da mente. Eles são artes liberais. O governante democrático deve mover-nos pela persuasão racional. Se formos bons cidadãos democráticos, temos de ser capazes de serem deslocados dessa forma, e só dessa forma. O recurso ao facto ea razão distingue persuasão racional vicioso de propaganda. Homens que arco movida por tais persuasão permanecem livres porque têm movido si. Têm sido persuadidos consciente. Para saber como está a ser regida, portanto, a principal qualificação para a cidadania democrática. A educação liberal é necessária para beneficiar os homens para os seus direitos políticos, bem como para a sua vida intelectual. A arte da leitura está
relacionada com a arte de ser governado, bem como para a arte de ser ensinado. Em ambos os casos, os homens devem ser capazes de participar activamente na comunicação, inteligente, crítica. Governo democrático, mais do que qualquer outra, depende de uma comunicação bem sucedida, pois, como Walter Lippmann salientou, "em uma democracia, a oposição não é apenas tolerada como constitucional, mas deve ser mantido porque é indispensável." O consentimento dos governados é plenamente realizado somente quando, através do debate inteligente de questões, todas as cores de opinião política partes na formação das decisões. Debate que não é fundada sobre a comunicação de todas as partes é capcioso. O processo democrático é um simulacro cauda quando os homens a compreender-se mutuamente. Temos de ser capazes de satisfazer outras mentes nos processos de governo e na vida social, bem como nos processos de aprendizagem e, em ambos os casos, temos de ser capazes de fazer a nossa própria mente e agir em conformidade. Temos de agir, no entanto. Essa é a palavra final em todas as fases da vida humana. Eu não hesitou em elogiar a leitura e discussão de grandes livros como coisas intrinsecamente bom, mas eu repito: não são os fins últimos da vida. Queremos felicidade e uma boa sociedade. Neste modo de exibição maior, a leitura é apenas um meio para atingir um fim. Se, depois de ter aprendido a ler e ter lido os grandes livros, você agir estupidamente em assuntos políticos ou pessoais, você pode muito bem ter guardado o problema sozinho. Pode ter sido divertido, no momento, mas a diversão não vai durar muito, a não ser aqueles que estão bem lido pode agir assim também, em breve iremos nos encontrar privado do prazer que obtemos a partir dessas realizações. O conhecimento pode ser uma boa em si mesma, mas o conhecimento sem direito acção irá trazer-nos para um mundo em que a busca do conhecimento em si é impossível, um mundo em que os livros são queimados, bibliotecas fechadas, a busca da verdade é reprimida, e desinteressada lazer perdido. Espero que ela não é demasiado ingénuo para esperar o contrário de uma verdadeira educação liberal, na escola e fora. Tenho algumas razões para acreditar que aqueles que realmente ler os grandes livros, provavelmente, pensar bem e solidamente sobre as questões que enfrentamos hoje. O homem que acha claramente sobre os problemas práticos certamente sabe que eles são bem resolvidos apenas por direito acção. Se ele vai respeitar a obrigação de agir em conformidade, é claro, para além da província de artes liberais. No entanto, eles preparam para a liberdade. Eles fazem livres mentes e formar uma comunidade de amigos que partilham um mundo de idéias comuns. Para além disso, a responsabilidade de agir como homens livres é nosso para aceitar ou esquivar.
