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El compromiso del Liderazgo -
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7 El Sermon Del Monte - Samuel
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JESÚS DE NAZARET: ENSEÑANZAS. ESTUDIO 9
LOS MISTERIOS DEL REINO
Pasajes: Mt. 13:1-53; Mr. 4:1-34; Lc. 8:4-18. OBJETIVOS DEL ESTUDIO
1.
Conocer las enseñanzas sobre aspectos del reino de los cielos en el tiempo presente.
2.
Entender las principales razones por las que el Se ñor enseñaba por par ábolas.
3.
Comprender el significado y la enseñanza de cada una de las par ábolas sobre el rein
4.
Aplicar la enseñanza a la vida personal del creyente.
TAREAS
1.
Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y direcci ón del Señor sobre el estudio y posterior aplicación.
2.
Leer varias varias veces veces los pasajes propuestos y, si es posible, en en versiones versiones distintas.
3.
Analizar los pasajes personalmente y sin ningún tipo de ayuda, anotando las conclusio que se alcancen en el estudio.
4.
Volver a estudiarlos nuevamente con ayuda ayuda de las notas y contrastar contrastar los resultados.
5.
Responder a las preguntas de repaso.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS. INTRODUCCIÓN
Las enseñanzas de Jes ús a los disc í pulos pulos se llevaron a cabo tanto en p úblico, es de junto con los discursos discursos a multitudes, en los los cuales estaban estaban ellos presentes, presentes, como en priva esto es, a ellos solos. Entre las ense ñanzas “públicas” están las relativas a los “misterios reino” que se relatan en los pasajes que se consideran. El “reino de los cielos” es un amp aspecto de un todo: el gobierno c ósmico de Dios. De esto se ha hecho alguna considerac en el capí tulo tulo de introducci ón. Jesús enseñó aspectos actuales del reino mediante par á en una ense ñanza pública o general par todas las gentes, incluidos los disc í pulos, pulos, pero dan a ellos posteriormente, la interpretación directa de las mismas. El hecho de que Jes ús fu rechazado por Israel, habi éndose presentado como el Mes í as as y habiendo hecho las se ñales lo acreditaban como tal, no es un “misterio”, ya que estaba profetizado en el Antig Testamento. No obstante, Cristo habl ó en su enseñanza sobre “los misterios del reino de cielos” y lo hizo por medio de las par ábolas que se recogen en este pasaje de Mateo y paralelos de Marcos y Lucas. La palabra “misterio” tiene que ver con una revelaci ón dire de Dios, por tanto los “misterios del reino” han de relacionarse con algo no manifestado anterioridad. Lo que constituye una revelaci ón novedosa, no son los aspectos futuro escatológicos del reino de los cielos en su manifestaci ón futura, cuando Cristo venga a rei en la tierra, sino la expresi ón presente de ese reino en la iglesia, como conjunto de perso salvas por gracia mediante la fe (Ef. 2:8-9), que han sido sacadas “del poder de las tinieb y traslada trasladados dos al al reino reino del del Hijo Amado” Amado” (Col. 1:13). Las “parábolas del reino” tienen que con las consecuencias y presencia del evangelio en el tiempo que comprende desde predicaci ón personal de Jesucristo hasta el tiempo de la siega (vv. 40-43), en parte de cu tiempo está presente la Iglesia, not ándose implicaciones a ella en estas par ábolas.
El conjunto de par ábolas son siete, con un s í mil mil final, aunque la gran mayor comentaristas solo atienden a las siete par ábolas, sin pararse a considerar la conclusi ón con se cierra toda la ense ñanza (v. 52). La divisi ón del pasaje es sencilla y se establece en relac con cada una de las par ábolas y su interpretaci ón. Las parábolas en sí , se han tratado en o de los vol úmenes de esta serie, concretamente en “Jesús de Nazaret II, parábolas” , en tratamiento más limitado, volviendo a considerarlo ahora enup una mayor extensi Sign to vote on this title ón como p de las “enseñanzas de Jesús” . Useful Not useful
I.
INTRODUCCIÓN GENERAL.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.1.
“Y aquel d í í a salió Jesús de la casa ”. K&OUIA &OUIA AI+ I+NFW NFWSB SBFK FKLFJW LFJWOI OIFK FKYFMRX7 YFMRX7OP+ OP+*ITPVA *ITPVA AUIA UIA APJK PJKLJWB B
1.2.
1.1.2.
El mismo dí a que el Se ñor predicó los sermones del cap í tulo tulo ante (Mt. 12).
1.1.3.
Jesús predicó un mensaje por la ma ñana y otro por la tarde.
1.1.4.
El ministerio de la mañana de aquel d í a habí a tenido una gran oposic e interrupciones, pero no por eso dej ó de predicar de nuevo por la ta del mismo dí a. a.
El lugar. 1.2.1.
“Y se sent ó junto al mar ” FKLBRIUPQBSB7 LBRIUPQBSB7UI7 UI7ORBW ORBWMBTTBO MBTTBO
2.
1.2.2.
A la la or orill illa de del ma mar de de Ga Galilea lea.
1.2. 1.2.3. 3.
En alg algun uno o de los los luga lugare ress en don donde de hab habit itua ualm lmen ente te se se hosp hosped edab aba. a.
Los destinatarios (13:2). 2.1. .1.
Las ge gentes tes jun junto to a Cri Crist sto. o. 2.1.1.
“Y se le junt ó mucha gente” Sign up to vote on this title
LBJ7TVOIW TVOIWDRITBOQSP7 DRITBOQSP7BVK BVKUP7 UP7OP< OP
El audi audito tori rio o era era tan tan grand randee que que no cab cab í a en la casa, por tanto el Se
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
2.2.
El púlpito de Jesús. 2.2.1.
“Y entrando É l en la barca, se sent ó , y toda a gente estaba playa”. X\TUFBVK TUFBVK UPWOFJK OFJKPLJVA PLJVA APOFK POFKNCBW NCBWUBLBRIA UBLBRIA ATRBJLBJ7 TRBJLBJ7 P+P< P
3.
2.2. 2.2.2. 2.
Las gente entess se se ag agolpa olparo ron n de de tal tal modo modo que que el el Se Se ñor tuvo que subirs una barca para predicar.
2.2 2.2.3. .3.
Sep Separa arado un poc poco o de de la la ori orill llaa, ten tení a a toda la multitud sobre la pl escuchando sus palabras.
2.2.4.
Con la las ge gentes es estaban ta tambi én sus discí pulos, pulos, alguno, tal vez, est con él en la barca y los otros en la ribera.
La ense ñanza (13:3a). 3.1.
El Maestro enseñando. 3.1.1.
“Y le habló muchas cosas por par ábolas” LBJ7FK FKMBW MBWMITFOBVK MITFOBVKUPJA UPJA AQPMMB7 QPMMB7FK FKOQBSBCPMBJA OQBSBCPMBJA AMFW MFWHXO HXO
3.1.2.
Fue un un me mensaje ex extenso: “les habló muchas cosas”. Sign up to vote on this title
3.1.3. 3.1.3.
No eran eran asun asuntos tos sin import importanc ancia, ia,Useful sino sino verd verdade con con consec consecuen uen Notsuseful ades eternas.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.
La enseñanza de las par ábolas del pasaje. 1.1.1.
misterios del reino reino de los cielos cielos ” “ Los misterios
5B7NVTUIW NVTUIWSJBUIA SJBUIA ACBTJMFJW CBTJMFJWBUXA BUXA AOPVK OPVKSBOXA SBOXA AO O 1.1.2.
“ Misterio” es una revelaci ón directa que Dios da.
1.1.3.
La revelaci ón dada como nueva por Cristo y luego por los ap ó tiene que ver con la Iglesia.
1.1.4.
La Iglesia es una “novedad ” no anunciada en la profec í a del Antig Testamento.
1.1.5.
Pablo habla de un “misterio ” que está siendo revelado y que est oculto desde “tiempos eternos ” (Ro. 16:25).
1.1. 1.1.6. 6.
Este Este mist mister erio io tien tienee qu que ve ver con con la reun reunii ón de todas las cosas en Cri (Ef. 1:10).
1.1.7. 1.1.7.
En el el tiem tiempo po pres presen ente te ese ese mist mister erio io tie tiene ne que que ver ver con con la form formac acii ón de cuerpo en Cristo, que es la iglesia (Col. 3:4-7). (1) (1)
El mist mister erio io no es la salv salvac aciión de los gentiles, que e plenamente revelada en el Antiguo Testamento, a lo que Pa hace referencia referencia (Ro. 9:24-33; 9:24-33; 10:19-21).
(2) (2)
El mist mister erio io reve revela lado do es la form formac aciión del “cuerpo de Cristo
(3)
Esa formación es posible por el bautismo del Esp í ritu ritu (1 Sign up to vote on this title 12:12-13).
(4)
Useful
Not useful
En ese ese nue nuevo vo cuerpo cuerpo desap desapare arece ce cua cualqu lquier ier distin distinci ci ón que hub podido haber antes (Ef. 2:4, 15; Col. 3:10, 11).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
c)
Razones de la enseñanza parabólica (13:10-17, 34-36).
1.
Una pregunta concreta (13:10). 1.1.
El interés de los disc í pulos. pulos. 1.1.1.
“ Entonce Entonces, s, acer acerccándose los discí pulos, pulos, le le dijero dijeron: n: ¿Por qué les hab por par ábolas? ,BJ7QSPTFMRPW QSPTFMRPWOUFTPJ+ OUFTPJ+NBRIUBJ7 NBRIUBJ7FJ? FJ? ?QBOBVK QBOBVKUXA UXA A%JB7 %JB7UJW UJWFK FKO QBSBCPMBJAMBMFJA A MBMFJA ABVKUPJA UPJA A .
2.
1.1.2.
Les so sorprendí a observar el cambio que se hab í a producido en enseñanza del Maestro.
1.1.3.
Le habí an an visto enseñar al principio de Su ministerio de forma dire como en el “Sermón del Monte”.
1.1. 1.1.4 4.
Ello Elloss obser bserv vaban ban que des desde hac hac í a algún tiempo les hablaba s ó parábolas (Mr. 4:34).
La primera razón para hablar por par ábolas (10:11-13). 2.1.
Sólo estaba reservada la ense ñanza directa para algunos (v. 11). 2.1.1.
“Porque a vosotros os es dado saber... mas a ellos no les es dado \0UJV+ 0UJV+N AJAOEFDEPUBJHOXA OEFDEPUBJHOXA AOBJFK OSign BJFK Lvote BJWOPJEF7 OPJEF7 title PVKEFW EFW EPUBJ EPUBJ up toLBJW on thisPVK
2.1 2.1.2
Useful
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Al prin princcipio ipio de su min minis iste teri rio o hab hablló con toda claridad a las gentes.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
2.2.
La acción disciplinaria de Dios hab í a comenzado con el pueblo de Israel (v. 1 2.2.1.
“Porque a cualquiera que tiene, se le dar á , y tendr tendr á más; pero al no tiene, aun lo que tiene le ser á quitado” P\TUJHB7 TUJHB7SF< SF
2.3.
2.2. 2.2.2. 2.
Los mist mister erio ioss rev revel elad ados os se daba daban n a quie quiene ness ten tení an an un compromiso con el Señor.
2.2. 2.2.3. 3.
Quie Quiene ness tie tienen nen un conoc onocim imie ient nto o s ólido reciben ense ñanza sólida y siendo perfeccionados continuamente (Fil. 1:6).
2.2.4. 2.2.4.
Los Los que que tenien teniendo do algo algo que que Dios Dios otor otorga ga,, no no lo lo usan usan,, o lo usan usan m será quitado aquello tienen.
2.2.5.
“ Dios retira sus talentos talentos de las manos de aquellos aquellos que dan dan muest 1 de ir r á pidamente a la bancarrota bancarrota ”
Una grave rave conse nsecuenc encia. ia. 2.3.1.
“Por eso les hablo por par ábolas: porque viendo no ven, y oyendo oyen, ni entienden ” (13:13).
2.3.2.
Habí an an cerrado sus ojos a la ense ñanza sencilla y clara deCristo.
2.3.3.
Not 12:24). useful Useful (Mt. Habí an an llegado a acusarlo de endemoniado
234
Di
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fi
ó la dureza de coraz ón del pueblo (Mt. 13:10-17).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
2.3.6.
3.
El pueblo tení a menos responsabilidad si rechazaba las deman envueltas en el lenguaje de las par ábolas, que si lo hac í a con verda claramente expresadas. expresadas.
La segunda raz ón para hablar en par ábolas (13:14-15). 3.1. .1.
El cumpl umplim imie ient nto o de de la la pro profe feccí a (v. 14a). 3.1.1.
“ De manera que que se cumple en ellos la profecí a de Isaí as, as, que dijo
LBJ7BK BKOBQMISPVA OBQMISPVA AUBJBVK UBJBVKUPJA UPJA AI+ I+QSPGIUFJW QSPGIUFJWB)TBJ B)TBJPVI+ PVI+MFW MFWHPVO HPVO
3.1.2. 3.2. .2.
Isaí as as habí a profetizado el rechazo del Mes í as as y sus consecuencias
Las palab labras ras de la pro profec fec í a (vv. 14b-15). 3.2.1.
Citando al al pr profeta.
t%F t%F PÎEP ÎEP PJSÊ PJSÊJT JT Z OP FOUF FOUFOE OEFS FSÊJ ÊJT T Z JFOE JF W OEP P FSÊJ FW SÊJT T QFSD QFSDJC JCJS JSÊJ ÊJT T 1PSR 1PSRVF VF FM DP DPSB SB[Ô [ÔO O EF FTUF FTUF QVFC QVFCMP MP TF FOHS FOHSPT PTBE BEP P Z DP DPO O MP MPT T PÎEP PÎEPT T PZFO PZFO QFTB QFTBEB EBNF NFOU OUF F Z DFSSBEPTVT PKPTQBSBRVFOPW P TQBSBRVFOPW FBODPOMPTPK FBODPOMPTPKPTZPJH P TZPJH DPOMPTPÎEPTZDPOFMDPSB[ÔOFOUJFOEBZTFDPOWJFSU J FSU ZZPMPTTBOFu
K"DPOIA A BKLPVW LPVWTFUFLBJ7 TFUFLBJ7PVK PVKNI7 NI7TVOIA TVOIA AUFLBJ7 UFLBJ7CMFW CMFWQPOUFT QPOUFT
CMFWZFUFLBJ7 ZFUFLBJ7PVK PVKNI7 NI7J< J
MBPVA AUPVW UPVWUPVLBJUPJA UPVLBJUPJAXK A XKTJ7O CBSFW XI< XI< LPVTBOLBJ7 LPVTBOLBJ7 UPV7 UPV7 Useful useful Not
PKGRBMNPV7 GRBMNPV7BVK BVKUXA UXA AOFK OFKLBW LBWNNVTBONIW NNVTBONIWQPUFJ< QPUFJ
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
corazón engrosado.
4.
3.2. 3.2.3 3.
Dio Dios co confirm firmaa la la du dureza reza de ello llos.
3.2. 3.2.4. 4.
El mens mensaj ajee de de ver verda dad d que queda da envu envuel elto to por por el el ropa ropaje je para parab b ólico, al prestan atenci ón con algo hermoso para o í r, r, pero no los conduce arrepentimiento para salvaci ón.
3.2.5.
Otros ll llamados a salvaci ón y salvos, como eran los discí pulos, pulos, segu entendiendo el mensaje de Jes ús, tanto el parab ólico como el gene
3.2.6.
Para ellos el Señor tení a siempre tiempo para explicarles el signific del mensaje dado.
La decisión de Cristo (10:34-35). 4.1.
Dejó de hablarles directamente y utilizaba s ólo las parábolas (v. 34). 4.1.1.
“Todo esto habló Jesús por par ábolas a la gente, y sin par ábolas les hablaba”. 5BVA AUBQBW UBQBWOUBFK OUBFKMBW MBWMITFOP+ MITFOP+*ITPVA *ITPVA AFK FKOQBSBCPMBJA OQBSBCPMBJA AUPJA UPJA A P
4.1. 4.1.2. 2. 4.2. .2.
Refu Refuer erza za las las razo razone ness dad dadas as ant antes es (vv (vv.. 13-1 13-16) 6)..
De nue nuevo el cu cumpli mplimi mieento nto pro prof f ético (v. 35).
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4.2.1.
Referencia a la profecí a. a.
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t1BSBRVFTFDVNQMJFTFMPEJDIPQPSFMQSPGFUBDVBO
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
BKOPJW OPJWYXFK YXFKOQBSBCPMBJA OQBSBCPMBJA AUP7TUPW TUPWNBNPVFK NBNPVFKSFVYPNBJ SFVYPNBJ LFLSVNNFWOBBK OBBK QP7LBUBCPMIA LBUBCPMIA A 4.2.2.
La referencia aquí es a los salmos (Sal. 78:2-3).
4.2 4.2.3. .3.
Las pal palaabra bras so son de de Asa Asaf, f, lla llamado mado “vidente” (2 Cr. 29:30). (1) (2)
4.2. 4.2.4 4.
5.
El salmi salmista sta pon ponee de man manifie ifiesto sto el el admira admirable ble amor amor de de Dios Dios (vv 7, 12-16, 23-28, 38, 52-55). Ese fue también el ministerio del Señor.
(3) (3)
Pero Pero el mism mismo o Sal Salmo mo cont contie iene ne tamb tambiién el rechazo de mucho amor de Dios y su mensaje (vv. 8, 10, 11, 17, 19, 32, 36, 37, 4 42, 56-58).
(4)
La mi misma si situación se produjo en el ministerio del Se ñor ( 10:16, 22; 11:16-24; 12:38-45; 13:1-7, 13-15).
Medi Mediaante el men menssaje aje po por me medio dio de de pa par ábolas, Jes ús comunicaba verdades acerca de la salvaci ón para quienes ten í an an interés en ella estaban deseosos de aceptarlas, mientras ocultaba las verdade quienes tení an an ya el coraz ón endurecido y las rechazaban.
La bendici ón para los disc í pulos pulos (13:16-17). 5.1.
La bendición personal. 5.1.1.
“Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros o
Sign up to vote on this title porque oyen. Porque Porque de cierto os digo, que muchos muchos profetas y jus Useful desearon ver lo que veis, y nolo vieron;y Not o í ruseful lo que oí s y no oyeron”
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
LBJ7PVK PVKLFJ? ?EBOLBJ7 EBOLBJ7BK BKLPVA LPVA ATBJB^ TBJB^BK BKLPVW LPVWFUFLBJ7 FUFLBJ7PVK PVKLI< LI
6.
5.1.2.
Los apóstoles recibieron manifestaciones claras de la verdad de Di lo que les hac í a bienaventurados.
5.1.3.
Fue una bendici ón deseada pero no alcanzada por muchos profeta santos del Antiguo Testamento.
5.1. 5.1.4. 4.
Aque Aquello lloss dese deseab aban an ardi ardien ente teme ment ntee cono conoce cerr m ás de lo que eran capa de percibir (1 P. 1:10-12).
La atenci ón personal que Cristo prestaba a los suyos (13:36-37a). 6.1.
La enseñanza personalizada para los disc í pulos. pulos. 6.1.1.
Entonces, despedida despedida la gente, entr ó Jesús en la casa; y acerc á “ Entonces, a é l sus discí pulos le dijeron: dijeron: Expl Expl í canos canos la par ábola de la ciza el campo. Respondiendo É l les dijo: ”
5PWSFBK SFBKGFJ7UPV7 UPV7P
QSPTIA AMRPOBVK MRPOBVKUXA UXA A PJ+NBRISBJ7 NBRISBJ7BVK BVKUPVA UPVA AMFWHPOUFT%JBTBW HPOUFT%JBTBWGITP GITP V+NJA N AJAOUI7 OUI7OQBSBCPMI7 OQBSBCPMI7OUXA OUXA AO[J[BOJXOUPVA ABK BKHSPVA HSPVA AP+ P+EF7 EF7 BKQPLSJRFJFJ? QPLSJRFJFJ?QFO Q ? FO Sign up to vote on this title
6.1.2.
Useful
Not useful
No quedaba nada que lo los di disc í pulos pulos desearan conocer sobre enseñanza dada en par ábolas, que no les fuese respondido por el Se
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.
El sembrador (13:3b). 1.1. 1.1.
Una Una figu figura ra cono conoci cida da de todo todos. s. 1.1.1.
sembrador salió a sembrar ” “ He aquí , el sembrador
*EPVFKYIA Y A IAMRFOP+ MRFOP+TQFJW TQFJWSXOUPVA SXOUPVA ATQFJW TQFJWSFJO
2.
1.1.2.
Las parábolas de Cristo estaban tomadas de las cosas comunes.
1.1.3. 1.1.3.
El sembra sembrado dorr era era una figura figura muy conoc conocida ida en los campos campos de Gal
1.1.4.
La parábola exige atenci ón por la forma de introducirla: “ He aqu
La semilla en el camino (13:4). 2.1. 2.1.
Una Una con conse secu cuen enci ciaa de de la la sie siemb mbra ra.. 2.1.1.
“Y mientras sembraba, parte de la semilla cay ó junto al camino vinieron las aves y la comieron ” LBJ7FK FKOUXA OUXA A TQFJW TQFJWSFJOBVK SFJOBVKUP7 UP7OB^ OB^NF7 NF7OF< QFTFOQBSB7 QFTFOQBSB7UI7 UI7OP+ OP+
LBJ7FK FKMRPW MRPWOUBUB7 OUBUB7 QFUFJOB7 QFUFJOB7LBUFW LBUFWGBHFOBV GBHFOBV
3.
2.1. 2.1.2. 2.
Era Era nor norma mall que que al lanz lanzar ar la la semi semilla lla,, cuan cuando do se se esta estaba ba al al bord bord camino, algunas de ellas ca í an an en la calzada.
2.1. 2.1.3. 3.
La sem semil illa la no no ger germi mina naba ba porq porque ue las las ave avess la la com comí an an sobre el sende Sign up to vote on this title
La semilla entre las piedras (13:5-6). mill mill
fu
del del c
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7 El Sermon Del Monte - Samuel
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
LBJ7FVK FVKRFWXFK XFKYBOFW YBOFWUFJMFOEJB7 UFJMFOEJB7UP7 UP7NI7 NI7F< F
I+MJW MJWPVEF7 PVEF7BK BKOBUFJW OBUFJWMBOUPFKLBVNBUJW LBVNBUJWTRIDBJ7 TRIDBJ7EJB7 EJB7UP7 UP7NI7 NI7F< F
4.
3.1.2.
El voleo de la semilla llevó a alguna parte de ella a caer so pedregales.
3.1.3.
Lugar do donde la fin finca no hab í a sido arada.
3.1. 3.1.4. 4.
Las pied piedra rass est estab aban an ocul oculta tass por por una una peq peque ueña capa de tierra, permitió germinar a las semillas.
3.1. 3.1.5. 5.
Sin Sin emb embar argo go no pudi pudier eron on prof profun undi diza zarr y exte extend nder er las las ra ra í ces ces a causa las piedras.
3.1. 3.1.6. 6.
La fue fuerz rzaa del del sol sol hiz hizo o que que las las pla plant ntas as que que nac nací an an se marchita rápidamente.
La semilla entre espinos (13:7). 4.1.
Una porción de semilla entre malas hierbas. 4.1.1.
“Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaro
B
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Los es espinos cr crecieron más que las semillas e impidieron que es
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
B
6.
5.1. 5.1.2. 2.
La tierr tierraa est estab abaa pre prepa para rada da para para reci recibi birr la la sem semill illa. a.
5.1. 5.1.3. 3.
La sem semil illa la germi ermina na y da frut fruto o abu abund ndan ante te..
La apelaci ón a los oyentes (13:9). 6.1. 6.1.
Una Una llam llamad adaa sole solemn mnee de aten atenci ción. 6.1.1.
tiene oí dos dos para oí r, r, oiga” “ El que tiene
P+F
En muchos MSS. se lee: “ El que tiene tiene oí dos dos para oí r, r, oiga”
6.1.3.
Una expresi ón que se utiliza para que se preste atenci ón profunda contenido de un mensaje.
6.1.4.
El Señor demandaba no s ólo atención, sino reflexión.
b) La interpretación (13:18-23).
1.
El intérprete de la parábola (13:18). 1.1.
El Señor. 1.1.1.
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“Oí d, d, pues, vosotros la par ábola del sembrador ”
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
plenamente el significado de ellas, concretamente, en este caso sembrador. 1.1.4.
2.
El intérprete que da el significado es el mismo que la propone, tanto, el que mejor conoce el significado de la misma.
El significado de la semilla junto al camino (13:19). 2.1.
La in interpretación. 2.1.1.
“Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene malo, y arrebata lo que fue sembrado en su coraz ón. Este es el que sembrado junto al camino ”. QBOUP7BK BKLPVW LPVWPOUPUP7 POUPUP7OMPW OMPWHPOUIA HPOUIA ACBTJMFJW CBTJMFJWBLBJ7 BLBJ7NI7 NI7
TVOJFWOUPF< OUPF
La semi semilla lla semb sembra rada da es la Pal Palab abra ra de de Dios Dios,, lo que que Cris Cristo to lla lla del reino”, de otro modo, “la proclamación del evangel “ palabra del (1) (1)
La Pal Palab abra ra de Dios Dios (Lc. (Lc. 8:11 8:11). ).
(2) (2)
vote Una Una sem semill illaa inc incor orru rupt ptib ible le Sign (1 P. Pup . 1:2 1to :23) 3).. on this title
(3)
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Toda Toda bue buena na semi semilla lla provie proviene ne de las manos manos de de Dios. Dios.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
2.1. 2.1.3. 3.
El semb sembra rado dorr es es tod todo o aqu aquel el que que pro procl clam amaa el el eva evang ngel elio io.. (1) (1)
En tie tiemp mpo os de de Cri Crissto, to, era era Él mismo.
(2)
Lo fueron también los discí pulos pulos enviados para predicar evangelio (10:5, 6).
2.1.4.
Dios mismo se co comparó a Sí mismo a un sembrador (Jer. 31:27).
2.1.5.
El campo es el coraz ón de los oyentes. (1)
2.1. 2.1.6. 6.
2.1.7.
3.
Las Las cuatr cuatro o clase clasess de terre terreno no,, equiva equivalen len a otra otrass tantas tantas form form aceptaci ón personal del mensaje.
El oyen oyente te repr repres esen enta tado do por por la la tie tierra rra junt junto o al al cam camin ino. o. (1) (1) (2)
Un oyen oyente te que que no no pre prest staa ate atenc ncii ón al mensaje del evangelio. Al no no enten entender der la la Palab Palabra, ra, tamp tampoco oco les hace hace efecto efecto algu algu mensaje.
(3)
El corazón está endurecido y no penetra la verdad del evange
La actuaci ón del Maligno que viene y arrebata lo que fue sembra complementa la raz ón de no alcanzar fruto. (1)
Las “aves” aquí simbolizan a los enemigos de Dios.
(2)
“Satanás... es el gran homicida de las almas, y el gran ladr 4 los sermones ” . Sign up to vote on this title
El significado de la semilla sembrada en pedregales (13:20-21). Useful Not useful
3.1.
La interpretación.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
P+EF7 EF7FK FK QJ7 QJ7UB7 UB7QFUSXW QFUSXWEITQBSFJW EITQBSFJWPV PVUPWFKTUJOP+ TUJOP+UP7 UP7OMPW OMPW
BKLPVW LPVWXOLBJ7FVK FVKRV7 RV7NFUB7 NFUB7DBSBA AMBNCBW MBNCBWOXOBVK OXOBVKUPW UPWOPVK OPVKLF LF
EF7S+ S+J[BOFK J[BOFKOF+ OF+BVUXA BVUXA A BK BKMMB7 MMB7QSPW QSPWTLBJSPW TLBJSPWFK FKTUJOHFOPNFW TUJOHFOPNFWOIEF OIEF
RMJWZFXI< ZFXI<EJXHNPVA EJXHNPVA AEJB7 EJB7UP7 UP7OMPWHPOFVK HPOFVKRV7 RV7TLBOEBMJW TLBOEBMJW[FUB [FUB
3.1.2.
Estos “oyeron la Palabra ”, no se desentendieron de ella como representado por el camino junto al campo.
3.1.3.
Son oyentes “convencidos ”, porque recibieron la Palabra momento”.
3.1.4.
La semilla sembrada brotó pronto, salió antes que la del buen terre
3.1.5. 3.1.5.
Es gen gente te sug suges estio tionab nable, le, reac reaccio ciona na pronto pronto a las las emoc emocion iones es y apare aparenta nta lo que realmente no son.
3.1.6. 3.1.6.
Recib Reciben en la Pala Palabra bra con con gozo gozo,, como como aqu aquell ellos os que que que queda dan n cau cautiv tivad ados os un buen mensaje.
3.1.7.
Esa mera profesión, que no conversi ón, dura un tiempo (cf. Lc. 8:1
3.1. 3.1.8. 8.
Lo que que estr estrop opea ea ese ese apa apare rent ntee bue buen n cam camin ino o es es que que “no tení an an raí z e mismos”, habí a buenas razones, pero no hab í a resolución p conversi ón. Sign up to vote on this title
3.1.9.
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Sólo aquel que tiene verdadera fe, es el que persevera.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
4.
(4)
“ El mismo calor que ablanda la cera, endurece el barro; mismo calor solar que acaricia y sustenta lo que est á 5 enraizado, marchita y abrasa lo que tiene poca ra í z”
(5)
Las Las prueba pruebass refuer refuerza zan n la firmez firmezaa del crey creyen ente, te, y elimi elimina nan na meros profesantes (Fil. 1:12).
El significado de la semilla sembrada entre espinos (13:22). 4.1.
La interpretación. 4.1.1.
“ El que que fue fue sembr sembrado ado entre entre espino espinos, s, é ste ste es el que oye la palabra, p el af án de este siglo y el enga ño de las riquezas ahogan la palabra se hace infructuosa ”
P+EF7 EF7FJK FJKUB7 UB7BK BKLBW LBWORBTQBSFJW ORBTQBSFJWPV PVUPW UPWFK FKTUJOP+ TUJOP+UP7 UP7OMPW OMPWHPO HPO
BKLPVW LPVWXOLBJI+ XOLBJI+NFW NFWSJNOBUPVA SJNOBUPVABJK A BJKX AOPLBJ7 O A PLBJ7I+ I+BK BKQBWUIUPV UIUPV QMPVWUPVTVNQOJW UPVTVNQOJWHFJUP7 HFJUP7OMPW OMPWHPOLBJ7 HPOLBJ7B< B
4.1. 4.1.2. 2.
Este terr terren eno o fue fue aparen rentem temente ente m ás ventajoso que los dos anterior (1) (1)
Sobr Sobree el el pri prime mero ro porq porque ue reci recibi bió la semilla.
(2) (2)
Sobr Sobree el el seg segun undo do porq porque ue ech ech ó raí ces ces hondas. Sign up to vote on this title
4.1.3.
Sin embargo tampoco llev levó fruto, Useful impedido por los espinos. Not useful
4.1. 4.1.4. 4.
Los Los espi espino noss que que ahog ahogar aron on la Pala Palabr braa (Lc. (Lc. 8:14 8:14). ).
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4.1.5.
(1) (1)
Preocupaciones.
(2)
Placeres.
(3)
Riquezas
El “af án del siglo ” tiene que ver con las preocupaciones propias mundo. (1)
“Con gran propiedad compar ó el Señor los afanes de e
mundo con los espinos, puesto que punzan y tienen en vilo a mente, arañan y lastiman con sus desenga ños, y enredan y a con los lazos de perversas conexiones, hasta que se cauteriza conciencia (1 Ti. 4:2), y se vuelve insensible a las influencias 6 la gracia” .
(2)
4.1.6.
5.
Cuando las “ preocupaciones preocupaciones por por muchas cosas” son el mot principal de la vida, se deja a un lado “la única necesaria 10:41).
El “engaño de las riquezas ”, tiene que ver con la confianza en lo q es perecedero. (1) (1)
Es nece necesa sario rio hace hacerr not notar ar que que el el Se Señor pone el énfasis en intenciones personales y no en las cosas externas.
(2) (2)
No ha habla de del pe pelig ligro “del siglo ”, sino del “af án del siglo
(3) (3)
No habla bla del del pel peligro igro “de las riquezas ”, sino del “engaño de riquezas ” Sign up to vote on this title
El significado significado de lo que fue sembrado en buena buena tierraUseful (13:23). Not useful (13:23). 5.1.
La in interpretación.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
5.1.1.
“ Mas el que fue sembrad sembrado o en en buena buena tierra tierra,, é ste ste es el que oye y entie
la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta p uno”
P+EF7 EF7FK FKQJ7 QJ7UI7 UI7OLBMI7 OLBMI7OHIA OHIA AOTQBSFJW OTQBSFJWPV PVUPW UPWFK FKTUJOP+
MPWHPOBK HPOBKLPVW LPVWXOLBJ7 XOLBJ7TVOJFJW TVOJFJWP^ P^EI7 EI7LBSQPGPSFJA LBSQPGPSFJALBJ7 A LBJ7QP QP P^NF7 NF7OFK OFKLBUPW LBUPWOP^ OP^EF7 EF7FK FKYFK YFK WLPOUBP^ LPOUBP^EF7 EF7USJBW USJBWLPOUB LPOUB 5.1.2.
Aquí el terreno es bueno, porque ha sido preparado para recibir semilla.
5.1. 5.1.3 3.
En este caso no se pie pierde rde nada ada.
5.1.4. 5.1.4.
Lo que distin distingu guee a estos estos de todos todos los anteri anteriore oress es es el el hech hecho o de de l fruto permanente.
5.1.5.
En es ese terreno no hab í a nada que impidiera llevar fruto.
5.1. 5.1.6. 6.
Son Son oy oyente entess ate atent ntos os,, que que oyen oyen y ent entie iend nden en la Pala Palabr bra. a.
5.1. 5.1.7. 7.
Todo Todoss pro produ duce cen n frut fruto, o, si bie bien n hay hay dife difere renc ncia ia ent entre re ell ellos os..
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B) La parábola del trigo y la cizaña (13:24-30). Useful a)
La narración (13:24-30).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
<"MMIOQBSBCPMI7OQBSFW OQBSFWRILFOBVK RILFOBVKUPJA UPJA AMFW MFWHXO+ HXO+8NPJXWRI RI CBTJMFJWBUXA BUXA AOBVK OBVKSBOXA AOBK OBKORSXW ORSXWQX QXTQFJW TQFJWSBOUJLBMP7 SBOUJLBMP7O TQFWSNBFOUXA SNBFOUXA A BK BKHSXA HSXA A BVK BVKUPVA UPVA A
2.
1.1 1.1.2. .2.
El prop ropieta ietari rio o del del cam campo po es ta tambi mbién el sembrador.
1.1.3.
Sembró semilla buena, para que diera buen fruto.
Un sembrador diferente (13:25). 2.1.
Su condici ón y acci ón. 2.1.1.
an los hombres, vino su enemigo y sembr ó ciz “Pero mientras dormí an entre el trigo, y se fue ”
FKOEF7 OEF7UXA UXA A LBRFJVW LBRFJVWEFJOUPV7BK BKORSXWQPVI? QPVI? ?MRFOBVKUPVA UPVA AP+ P+
FKDRSP7 DRSP7LBJ7 LBJ7FK FKQFW QFWTQFJSFO[J[BW TQFJSFO[J[BWOJBBK OJBBKOB7 OB7NFW NFWTPOUPVA ATJWUPVLBJ UPVLBJ BKQIA QIAMRFO AMRFO 2.1. 2.1.2. 2.
En el el mome moment nto o meno menoss opor oportu tuno no par paraa semb sembra rar, r, com como o era era la noc noc enemigo sembró cizaña, hierba mala, entre el trigo.
2.1.3.
La condición del segundo sembrador era la enemistad con el prime Sign up to vote on this title
3.
El resultado de las siembras (13:26).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
FLGBWOILBJ7 OILBJ7UB7 UB7[J[BW [J[BWOJB OJB
4.
3.1.2.
Las se semillas de de corrupción hacen aparici ón junto con el fruto corre
3.1. 3.1.3. 3.
En el el mism mismo o camp campo o hay hay dos dos tipo tiposs de plan planta tass y dos dos cla clase sess de de frut frut
La reacci ón ante el fruto malo (13:27). 4.1. .1.
La so sorpre rpressa de de lo los sie sierv rvo os. 4.1.1.
“Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Se ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿ De donde, pues, cizaña?” QSPTFMRPWOUFEF7PJ+ PJ+EPVA AMPJUPVA APJK PJKLPEFTQPW LPEFTQPWUPVFJ? UPVFJ? ?QPOBVK QPOBVK
LVWSJFPVK SJFPVKDJ7 DJ7LBMP7 LBMP7OTQFW OTQFWSNBF< SNBF
5.
4.1. 4.1.2. 2.
Cuan Cuando do el frut fruto o apa apare rece ce se mani manifi fies esta ta la ciza cizaña.
4.1.3.
Esto produce extra ñeza a quienes eran testigos de la buena sem sembrada.
4.1.4.
Nótese la segunda pregunta: “¿ De donde tiene tiene cizaña?”.
La respuesta la reacci ón (13:28). 5.1.
La respuesta del due ño. 5.1.1.
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“É l les dijo: Un enemigo ha hecho esto ”
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P+EF7 EF7F< F
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS. arranquemos? ”
P+JEF7EPVA EPVA AMPJMFW MPJMFWHPVTJOBVK HPVTJOBVKUXA UXA A 2FW 2FWMFJPV? MFJPV? ?OBK OBKQFMRPW QFMRPWOUF OUF TVMMFWYXNFOBVK YXNFOBVKUBW UBW 5.2.2. 5.2.2.
6.
Los Los sierv siervos os esta estaba ban n dispu dispues estos tos a ir presta prestame mente nte al cam campo po y arran arran cizaña de entre la buena hierba.
La respuesta del due ño (13:29-30). 6.1.
La negación. 6.1.1.
is tamb “É l les dijo: No, no sea que al arrancar la ciza ña, arranqué is con ella el trigo ”
P+EFW EFWGITJO0V< GITJO0V<NIW NIWQPUFTVMMFW QPUFTVMMFWHPOUFUB7 HPOUFUB7[J[BW [J[BWOJBFK OJBFKLSJ[XW LSJ[XW B\NBBVK NBBVK UPJA UPJA AUP7 UP7OTJA AUPO UPO
6.2.
6.1.2.
ícil La mala hi hierba, ci cizaña, era muy dif í c il de diferenciar de la buena trigo.
6.1.3. 6.1.3.
Tal Tal era era su seme semeja janz nzaa que que pudi pudier eran an arr arran anca carr el trig trigo o conf confun undi diéndola la cizaña.
La determinación. 6.2.1.
“ Dejad crecer crecer juntamente juntamente lo lo uno y lo otro hasta hasta la siega; siega; y al tiem Sign up to vote on this title é a los segadores: Recoged primero la ciza de la siega yo dir é
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atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en granero”
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
LBUBLBVA ATBJBVK TBJBVKUBW UBWUP7 UP7OEF7TJA TJA AUPOTVOBHBW UPOTVOBHBWHFUFFJK HFUFFJKUI7 UI7O BKQPRIW QPRIWLIONPV LIONPV 6.2.2.
Sólo al final, en el tiempo de la siega, se separar í a el trigo de la ciza
6.2.3.
La cizaña para ser quemada totalmente.
6.2. 6.2.4. 4.
El trig trigo o par paraa rec recog oger erse se en el grane ranero ro del del due dueño.
b)
La interpretación (13:37-43).
1.
Dando el significado de la parábola (13:37). 1.1.
El Ma Maestro como intérprete. 1.1.1.
“ Respondi Respondiendo endo É l, l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el H del Hombre” P+EF7 EF7BK BKQPLSJRFJ7 QPLSJRFJ7FJ? FJ? ?QFO+ QFO+0TQFJW 0TQFJWSXOUP7LBMP7 LBMP7OTQFW OTQFWSNB SNB FKTUJ7OP+ OP+VJ+ VJ+P7 PUPVA 7 UPVA ABK BKORSXW ORSXWQPV QPV
1.1.2.
El Señor es también el Sembrador supremo.
1.1.3.
El habí a comenzado su ministerio “sembrando ” la semilla de buenas noticias (Mr. 1:14-15).
1.1.4.
Por delegación suya otros “sembradores” en Su nombre salieron, y ón (Mr.16:15-1 seguirán haciendo en el cumplimiento Su comisi Sign upde to vote on this title
1.1.5.
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Not useful
Todos ell ello os so son pr prolon longaci ón del Sembrador que est á con ellos en misión (Mt. 28:20).
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El compromiso del Liderazgo -
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
P+EF7 EF7BK BKHSPW HSPWFK FKTUJOP+ TUJOP+LPW LPWTNP TNP 2.1.2.
Desde Agust í n de Hipona y Cris óstomo se ha extendido interpretación de que “el mundo” aquí es la Iglesia, en la que buenos y malos conviviendo juntos. (1) (1)
2.2.
Esto Esto exig exigee ale alego gori riza zarr la inte interp rpre reta taci ción de Cristo.
2.1 2.1.3. .3.
Todo Todo el mun mundo do es el el cam campo po en que que el Señor desea que se siembr buena semilla del evangelio (Mt. 28:18-20).
2.1.4. 2.1.4.
El deseo deseo benev benevole olente nte de Dios Dios es que todos todos los hombre hombress del del mundo mundo salven (1 Ti. 2:4).
La buena semilla. 2.2.1.
“ La buena semilla semilla son los hijos del reino reino ”
UP7EF7 EF7LBMP7 LBMP7OTQFW OTQFWSNBPV SNBPVUPJW UPJWFJK FJKTJOPJ+ TJOPJ+VJ+ VJ+PJ7 PJ7UIA UIA ACBTJMFJ CBTJMFJ
2.3.
2.2.2. 2.2.2.
Los Los que que acep aceptan tan el mensa mensaje je de las las bue buena nass nuev nuevas as y dan dan frut fruto o para para
2.2. 2.2.3. 3.
Al rein reino o se se acc acced edee por por el nuev nuevo o nac nacim imie ient nto o (Jn (Jn.. 3:3 3:3,, 5). 5).
La cizaña. 2.3.1.
“Y la cizaña son los hijos del malo ” Sign up to vote on this title
UB7EF7 EF7[J[BW [J[BWOJB7 OJB7FJK FJKTJOPJ+ TJOPJ+VJ+ VJ+PJ7 PJ7UPVA UPVA AQPOISPVA QPOISPVA A Useful Not useful 2.3. 2.3.2. 2.
Hijo Hijoss del del Mali Malign gno o son son todo todoss aque aquell llos os que que no no pert perten enec ecen en al al reino reino
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
3.
2.3 2.3.6. .6.
Sin Sin emba embarg rgo o no todo todoss los los que que están en la iglesia son hijos de Dios Jn. 2:19).
2.3.7.
Son religiosos que “saben” de Dios, pero no son “conocidos ” (Mt. 7:23).
El significado signific ado del enemigo, la siega y los segadores (13:39). 3.1.
El enemigo. 3.1.1.
sembr ó es el diablo ” “ El enemigo que la sembr
P+EF7 EF7FLDRSP7 FLDRSP7P+ P+TQFJW TQFJWSBBVK SBBVKUB7 UB7FK FKTUJOP+ TUJOP+EJBW EJBWCPMP CPMP
3.2.
3.1. 3.1.2. 2.
Desd Desdee el el com comie ienz nzo o de de la la his histo tori riaa hum human ana, a, semb sembrr ó cizaña en el cora del hombre (Gn. 3:1ss.).
3.1.3.
La acci ón diabólica procura alcanzar incluso a los hijos del reino p llevarlos al fracaso espiritual y que no fructifique (1 P. 5:8).
3.1.4.
“Cuando no puede inducirnos a obrar el mal, trata de impedir p todos los medios el que obremos el bien, lo cual es tambi é n peca 7 (Stg. 4:17)” .
La siega. 3.2.1.
el fin del siglo siglo ” “ La siega es el
P+EF7 EF7RFSJTNP7 RFSJTNP7TVOUFW TVOUFWMFJBBJKXA X AAOPW OPWFK FKTUJO TUJO Sign up to vote on this title
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
3.2.2.
Una expresión para indicar el tiempo del fin de estas cosas tempora (1) (1)
3.3.
Como asunto esca scatol tológico, puede comprender distintos nive que van desde la segunda venida de Cristo, hasta el juicio fin
Los segadores. 3.3.1.
“Y los segadores son los ángeles” P+JEF7 JEF7RFSJTUBJ7 RFSJTUBJ7B
4.
3.3.2.
Los ángeles son los siervos del Se ñor (4:11; 26:53).
3.3 3.3.3. .3.
Son Son lo los qu que al al fin final al del tie tiemp mpo o re reunir unirán a los escogidos de Dios ( 31).
3.3.4.
Ellos harán la selecci ón entre el trigo y la ciza ña.
3.3.5. 3.3.5.
Es pre preci ciso so rec recor orda darr que que no se deb debee ase asent ntar ar doc doctri trina na sob sobre re una una par par procurando dar un significado concreto a todos los detalles de narración.
Un operaci ón al fin del tiempo t iempo (13:40). 4.1. 4.1.
El dest destin ino o de de los los hijo hijoss del del Mali Malign gno. o. 4.1.1.
“ De manera que como como se arranca la cizaña, y se quema en el fue así ser á en el fin de este siglo ”
X\TQFSPV? TQFSPV? ?OTVMMFW OTVMMFWHFUBJUB7 HFUBJUB7[J[BW [J[BWOJBLBJ7 OJBLBJ7QVSJ7LBUBLBJW LBUBLBJWFUB FUB Sign up to vote on this title Not useful PV\UXF< UXF
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
5.
El destino de los impí os os (13:41-42). 5.1.
La selección de la ciza ña (v. 41). 5.1.1.
“ Enviar á el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recoger án de su rein todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad ”
BKQPTUFMFJA QPTUFMFJA AP+ P+VJ+ VJ+P7 PUPVA 7 UPVA ABK BKORSXW ORSXWQPVUPV7 QPVUPV7BK BKHHFW HHFWMPVBVK MPVBVKUPVA UPVA ALB LB TVMMFWYPVTJOFK YPVTJOFKLUIA LUIA ACBTJMFJW CBTJMFJWBBVK BBVKUPVA UPVA AQBW QBWOUBUB7 TLBWOEBMBLBJ7 OEBMBLBJ7UPV7 UPV7QPJPVA QPJPVA AOUBUI7 OUBUI7OBK OBKOPNJW OPNJWBO BO
5.2.
5.1. 5.1.2. 2.
La limp limpie ieza za defin definiti itiva va en el rein reino o de los los ciel cielos os..
5.1.3.
Una creaci ón que está contaminada por el pecado, ser á limpi definitiva y totalmente.
5.1. 5.1.4. 4.
Pudi Pudier eraa aplic aplicar arse se est esto o a dis disti tint ntos os mom momen ento toss en los los que que Dios Dios h limpieza en el reino. (1)
Ocurrirá antes de que el Se ñor asuma el reino milenial en tierra.
(2)
Más bien pudiera referirse a la limpieza fina al t érmino de presente historia humana antes del estado eterno.
El destino ino de la ciza izaña (v. 42). 5.2.1.
el lloro “Y los echar án en el horno de fuego; í ser á this Sign up all to vote on title y el crujir dientes ” Useful Not useful
LBJ7CBMPVA CBMPVA ATJOBVK TJOBVKUPV7 UPV7FJK FJKUIW UIWOLBW OLBWNJOPOUPVA NJOPOUPVA AQVSPWFK FKLFJA LFJA AF< F<
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
en el mensaje del evangelio.
6.
5.2.3.
Bajo la ira ira de Dios, estar án en un fuego inextinguible, en remordimiento que no termina y en la comuni ón eterna de los perdid
5.2.4.
Los hijo ijos del Malign igno están destinados a ese lugar (Ap. 20:10; 21
El destino de los justos (13:43). 6.1.
La eterna bendición. 6.1.1.
resplandecer án como el sol en el reino de “ Entonces los justos resplandecer Padre”.
5PWUFPJ+ UFPJ+EJW EJWLBJPJFK LBJPJFKLMBW LMBWNZPVTJOX+ NZPVTJOX+P+ P+I\ I\MJPFK MJPFKOUIA OUIA A CBTJMF CBTJMF UPVA AQBUSP7 QBUSP7BVK BVKUXA UXA AO O 6.1. 6.1.2. 2.
La glo glori riaa de de Dio Dioss en en los los just justos os se mani manife fest star ará eternamente.
6.1. 6.1.3. 3.
Exal Exalta tado doss a la glor gloria ia,, por por la grac gracia ia de Dios Dios,, bril brilla larr án perpetuame para la gloria del Padre.
6.1.4. 6.1.4.
Han Han sido sido llam llamad ados os a la glor gloria ia eter eterna na en en Crist Cristo o (1 P. 5:10; 5:10; 2 P. 1:1
6.1. 6.1.5. 5.
La espe speranz ranzaa de gloria oria es porci rci ón de todos los salvos (Dn. 12:1-3; H 14:22; 2 Ti. 2:12).
6.1. 6.1.6. 6.
La per persp spec ecti tiva va tien tienee que que ver ver con con la cons consum umac acii ón de los tiempos, donde Cristo entregar á el reinoSign al Padre, sujetando y eliminand up to vote on this title todos los enemigos, incluyendo la muerte como el último derrotado Useful Not useful Co. 15:24-28; Ap. 20:2).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.1.
“Otra par ábola les refiri ó , dici diciend endo: o: El reino reino de los cielos cielos es sem al grano de mostaza, que un hombre tom ó y sembr ó en su campo <"MMIOQBSBCPMI7 "MMIOQBSBCPMI7OQBSFW OQBSFWRILFOBVK RILFOBVKUPJA UPJA AMFW MFWHXO+ HXO+0NPJW 0NPJWBFK BFKTUJ7 TUJ7 CBTJMFJWBUXA BUXA AOPVK OPVKSBOXA SBOXA AOLPW OLPWLLX LLXTJOBW TJOBWQFXP^ QFXP^OMBCX7 OMBCX7 B
2.
1.1. 1.1.2. 2.
La se semilla illa de mo mosta staza a la la qu que se se est está refiriendo el Señor, debe ser, toda probabilidad la de una especie que puede alcanzar dimension bastante notables.
1.1.3. 1.1.3.
Es una semill semillaa dimi diminu nuta ta que que crec crecee hast hastaa hace hacerse rse un arbust arbusto o gran gran
1.1.4. 1.1.4.
El sab sabor or pic pican ante te de de la mos mosta taza za la hace hace agr agrad adab able le al al gust gusto o de las las g
Un crecimiento notable (13:32). 2.1.
Tamaño y refugio. 2.1.1.
“ El cual a la verdad es la m ás pequeña de todas las semillas; p cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol
tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus rama
P^NJLSPWUFSPONFW UFSPONFWOFK OFKTUJOQBW TUJOQBWOUXOUXA OUXOUXA AOTQFSNBW OTQFSNBWUXOP\ UXOP\UBO UBO
BVKYIRIA YIRIA A NFJA NFJA A[POUXA [POUXA AOMBDBWOXOFK OXOFK TUJ7 TUJ7OLBJ7 OLBJ7HJW HJWOFUBJEFW OFUBJEFWOESPO OESPO Sign up to vote on this title
X\TUFFK TUFFKMRFJA MRFJA AOUB7 OUB7QFUFJOB7 QFUFJOB7UPVA UPVA AUseful PVK PVKSBOPVA SBOPVA LBJ7 LBJ7 LBUBTLIOPV LBUBTLIOPV useful ANot FKOUPJA OUPJA AMLBW MLBWEPJBVK EPJBVKUPVA UPVA A
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
acomoden sus nidos entre sus ramas. b)
La interpretación.
1.
El Señor no dio la interpretación. 1.1.
Debe basarse en la ex égesis para una par ábola.
1.2. 1.2.
Dos son las princ principa ipales les posici posicione oness para para la interp interpret retaci ación de la par ábola.
1.3.
1.4.
1.2. 1.2.1. 1.
El cre creci cimi mien ento to nor norma mall de de la la igle iglesi siaa en en el el mun mundo do..
1.2. 1.2.2. 2.
El cre creci cimi mien ento to ano anorm rmal al de de la ig iglesi lesiaa en en el mun mundo do..
Crecimiento norma rmal. 1.3. 1.3.1. 1.
Espe Especi cial alme ment ntee los los ant antig iguo uoss come coment ntar aris ista tas. s.
1.3. 1.3.2. 2.
La igle iglesi siaa va crec reciend iendo o des desde de la peque equeñez inicial del grupo de ap ó y seguidores del Se ñor, hasta alcanzar dimensiones grandes en mundo.
1.3.3.
En este caso las “aves” recogidas en sus ramas, son los maestro pastores que la iglesia ha engendrado a lo largo l argo del tiempo.
Crecimiento an anormal. 1.4.1.
Es la interpretación más acorde con la ense ñanza general de la Palab
1.4.2. 1.4.2.
A los los ojos ojos del del mundo mundo la igles iglesia ia parece parece insign insignifi ifican cante te y despre desprecia cia como una peque ña semilla de mostaza (1vote Co.on1:18-31). Sign up to this title
1.4.3.
El árbol crece de tal modo que se convierte en refugio de aves.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
D) La parábola de la levadura (13:33) a) La narración (13:33).
1.
Una nueva par ábola (13:33). 1.1.
La narración. 1.1.1.
“Otra par ábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a levadura que tom ó una mujer, y escondi ó en tres medidas de hari hasta que todo fue leudado ”
<"MMIOQBSBCPMI7 "MMIOQBSBCPMI7OFK OFKMBW MBWMITFOBVK MITFOBVKUPJA UPJA A+ +0NPJW 0NPJWBFK BFKTUJ7 TUJ7OI+ OI+CBTJM CBTJM
UXA AOPVK OPVKSBOXA SBOXAO[VNI AO[VNII^ I^OMBCPVA OMBCPVA ATBHVOI7 TBHVOI7FOFLSXZFO FOFLSXZFO FJ+BK BKMFVW MFVWSPVTBW SPVTBWUBUSJW UBUSJWBF\ BF\XPV XPVFK FK[VNXW [VNXWRIP\ RIP\MPO MPO
b)
1.1.2.
Una par ábola vinculada con la anterior.
1.1.3.
A la extensi ón del árbol, la extensi ón de la corrupci ón dentro de masa de harina.
1.1. 1.1.4. 4.
La leva levadu dura ra se intr introd oduj ujo o en en tre tress med medid idas as de hari harina na..
1.1. 1.1.5. 5.
El res resulta ltado fue fue la ferm fermeentac tación de toda la masa.
La interpretación.
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1.
La levadura.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.3.
1.2. 1.2.2. 2.
La muje mujerr es la la igle iglesi sia, a, que que int intro rodu duce ce sut sutil ilme ment ntee la lev levad adur uraa en mundo.
1.2.3. 1.2.3.
El evang evangeli elio o se se intr introdu oduce ce en la socied sociedad ad hasta hasta alcan alcanzar zarla la totalm totalm para Cristo.
1.2. 1.2.4. 4.
En el mome moment nto o de de la la ple pleni nitu tud d fin final al,, se se cum cumpl plir irí a la realidad del re de Dios.
La in interpretación más concordante con la ense ñanza general. 1.3.1. 1.3.1.
La buena buena masa masa repr repres esent entaa a la doct doctrin rinaa que que alimen alimenta ta a los los crey creyent ent (1)
1.3.2.
La mujer, serí a sí mbolo mbolo de una acci ón del mal. (1)
1.3.3.
1.3.4.
Fue Fue reve revelad ladaa para para alim alimen ento to de los hijo hijoss del del reino reino (Mr. (Mr. 4:4; 4:4; 1 4:6; 1 P. 2:2).
Así se simboliza en otros lugares de la Escritura (cf. Zac. 5:7 Ap. 2:20 ss.; 17:1 ss.).
La levadura es s í mbolo mbolo de corrupci ón, que se introduce entre la s doctrina y corrompe a los creyentes que la siguen. (1)
El Señor utilizó el sí mbolo mbolo de la levadura para referirse a doctrina adulterada (Mt. 16:11, 12; Mr. 8:15).
(2)
Está anunciado anunciado ya en la Escritura (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 2:17, 18; 4 4; 2 P. 2:1-3). Sign up to vote on this title
La parábola enseña lo que ocurre cuando introduce Not usefulfalsa doctrina Useful se medio de la correcta, y sus consecuencias.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.1.
“ Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido
un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozo por ello va va y vende todo todo lo que tiene, tiene, y compra compra aquel campo ”
+PNPJWBFK BFKTUJ7 TUJ7OI+ OI+CBTJMFJW CBTJMFJWBUXA BUXA AOPVK OPVKSBOXA SBOXA AORITBVSXA ORITBVSXA A LFLSVNNFWOX OXFK FKOUXA OUXA A BKHSXA HSXA AP^ P^OFV+ OFV+ SX7 SX7OB< OB< ORSXQP ORSXQP F
El relato relato presen presenta ta a algu alguien ien que encue encuentr ntraa un un tes tesoro oro enterr enterrad ado oe campo.
1.1.3.
La única forma de hacerse con el tesoro es comprando el campo.
1.1. 1.1.4. 4.
El que que des descu cubr bree el tes tesor oro o vend vendee cuan cuanto to tie tiene ne y comp compra ra el el ca redimiendo el tesoro para sí .
b)
La interpretación.
1.
Como en las anteriores hay dos posiciones. 1.1.
Para unos se trata trata de un hombre hombre que descubre descubre el valor valor del evang evangelio elio y deja para seguir a Cristo. 1.1.1.
1.1.2.
Esta interpretación se complementa con la renuncia a “todas las cos en la vida cristiana, por seguir a Cristo (Fil. 3:7-8). Sign up to vote on this title
Esta interpretación tiene serios problemas.
(1)
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Cort Cortaa el el hilo hilo con condu duct ctor or de toda toda la ens enseeñanza de las par ábolas,
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
(4) (4)
1.2.
El pec pecad ador or tam tampo poco co esco escond ndee a Cris Cristo to des despu pués de habe encontrado.
La interpretación consonante con todo el contexto. 1.2. 1.2.1. 1.
El camp campo o es es el el mun mundo do,, com como o en en tod todas as las las otr otras as par par ábolas, y co Cristo mismo dijo (v. 38).
1.2. 1.2.2. 2.
El que que enc encue uent ntra ra el teso tesoro ro es Aque Aquell que que vino vino al camp campo. o.
1.2. 1.2.3. 3.
(1)
El Hijo Hijo de de Dios Dios se hizo hizo homb hombre re y vino vino para para busc buscar ar a los los su (Jn. 1:11).
(2)
En ese ese sent sentido ido es Cris Cristo to quie quien n vino vino a buscar buscar y salvar salvar lo lo qu habí a perdido (Lc. 19:10).
Los Los homb hombre ress son son el el teso tesoro ro que que est estab abaa ente enterr rrad ado o en el mun mundo do.. (1)
1.2. 1.2.4. 4.
De este este modo modo se llama llama ya ya a Isra Israel el en en el A. A. T. (Ex. (Ex. 19:5; 19:5; S 135:4).
Para Para redi redimi mirr el teso tesoro ro tuvo tuvo que que pag pagar ar un prec precio io.. (1) (1)
Dio todo cuanto tení a, a, su propia vida (Jn. 10:17, 18; 1 P. 1: 20).
1.2.5.
Compró todo el campo, que es el mundo para poseer el tesoro.
1.2. 1.2.6. 6.
La not notaa de de goz gozo o es es el el goz gozo o de de Dio DSign ioss up por portola salv salvac i ótitle n de loque est vote onaci this perdido (Lc. 15:7, 10, 23-24). Useful Not useful
F) La parábola de la perla de gran precio (13:45-46).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS. buenas perlas”
1BWMJOP+ MJOP+NPJWBFK BFKTUJ7 TUJ7OI+CBTJMFJW CBTJMFJWBUXA BUXA AOBVK OBVKSBOXA SBOXA AOBK OBKORSXW ORSXWQX QX FKNQPWSX SX[FUPVA [FUPVAOUJLBMPV7 AOUJLBMPV7NBSHBSJW NBSHBSJWUB UB
1.2.
1.1.2.
“ Mercader Mercader ” equivale a “mayorista ” que viaja para comp mercader í as as para sí .
1.1.3.
En el caso de la par ábola un experto en perlas que busca las mejor
Un buen hallazgo. 1.2.1.
“Que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi ó todo lo ó” tení a, a, y la compr ó” FV+SX7 SX7OEF7 OEF7F\ F\OBQPMVW OBQPMVWUJNPONBSHBSJW UJNPONBSHBSJWUIOBKQFMRX7 QFMRX7O QFWQSBLFOQBW QSBLFOQBWOUBP\ OUBP\TBFJ? ?DFOLBJ7 DFOLBJ7IK IKHPW HPWSBTFOBVKUPW UPWO O
1.2. 1.2.2. 2.
Como en el caso del qu que encon ncontr tró un tesoro, la perla era tan valiosa, lo menos, como todo cuanto ten í a. a.
1.2.3.
Se desprendi ó de todo para comprar la perla.
b)
La interpretación.
1.
La misma situaci ón en cuanto a interpretaci i nterpretación que para la par ábola anterior.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
(3)
1.2.
Es de gran gran valor valor para para los los creye creyente ntess (1 (1 P. P. 2:7) 2:7)..
1.1.2.
El mercader, serí a el creyente.
1.1.3. 1.1.3.
Quien Quienes es entie entiende nden n el el valo valorr de de Cris Cristo, to, dejan dejan todo todo por por seguir seguirle le (19 27; 10:37-39; 16.24).
La interpretación más acorde con el contexto. 1.2.1.
1.2.2.
El mercader es Cristo. (1)
Coinci Coincide de con todas todas las figura figurass en en todas todas las parábolas.
(2) (2)
Vino Vino al mund mundo o par paraa bus busca carr lo lo que que para para precio, su Iglesia (Lc. 19:10).
(3)
Se despojó de todo cuanto ten í a para comprarla (Fil. 2:6-8; 2 8:9).
Él es la perla de g
La perla es la iglesia. (1) (1)
La id idea de de cuerpo rpo es está representada en “una” perla, así tamb la iglesia es una unidad formada por todos los creyentes uni por el Espí ritu ritu Santo (Jn. 17:21; G á. 3:28).
(2) (2)
La per perla la se form formaa a lo lo larg largo o del del tiem tiempo po,, así también la igle (Hch. 2:41, 47; 5.14; 11:24; Ef. 2.21; Col. 2:19).
(3) (3)
Como una unidad es sí mbolo mbolo perfecto de la iglesia (1 Co. 10: 12:12, 13; Ef. 4:4-6). Sign up to vote on this title
(4)
El Señor está prepar ándola para present ársela gloriosa a mismo (Ef. 5.25-27).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.1.
“ Asimismo el reino reino de los cielos cielos es semejante semejante a una red, que echa en el mar, recoge de toda clase de peces ” 1BWMJOP+ MJOP+NPJW NPJWBFKTUJ7 TUJ7OI+ OI+CBTJMFJW CBTJMFJWBUXA BUXA APVK PVKSBOXA SBOXA AOTBHIW OTBHIWOI OI CMIRFJWTI TIFJUI7 FJUI7ORBW ORBWMBTTBOLBJ7 MBTTBOLBJ7FK FKLQBOUP7 LQBOUP7HFW HFWOPV OPV TVOBHBHPVW TI TI
2.
1.1. 1.1.2. 2.
Una Una red red de de arr arras astre tre que que se se usa usa para para pesc pescar ar un buen buen n úmero de pe juntos.
1.1. 1.1.3. 3.
Al ser ser ret retir irad adaa del del mar, mar, por porta ta dis disti tint ntas as clas clases es de de pes pesca cado do..
La selecci ón (13:48). 2.1.
La tarea de después de la pesca. 2.1.1.
“Y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno cestas, y lo malo echan fuera ”
I^OP< OP
2.1 2.1.2. .2.
useful Not án juntos, Todo Todoss los los captu pturad rados por la red red es estUseful pero unos son bueno otros no.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.2. 1.2.
1.1. 1.1.1. 1.
El eva evangel ngelio io form formul ulaa una una inv invitac itaciión general a todos los pecadores ( 3:16; Mt. 11:28; Ap. 22:17).
1.1.2. 1.1.2.
Esta Esta red red recog recogee verd verdade adero ro creye creyente ntess y simple simpless prof profesa esante ntess que que han nacido de nuevo.
Los Los pesc pescad ador ores es son son los los que que pre predi dica can n el eva evang ngel elio io.. 1.2.1. Los discí pulos pulos entendí an an bien ese significado por la promesa perso (4:19; Mr. 1:17; Lc. 5:10). 1.2.2. 1.2.2.
1.3.
2.
Todo Todo crey creyen ente te que que pred predica ica el evang evangeli elio o es es un un pesc pescad ador or de hombre hombre
Los peces. 1.3. 1.3.1. 1.
Simb Simbol oliz izan an tant tanto o a crey creyen ente tess com como o a prof profes esan ante tes. s.
1.3.2.
Están juntos pero diferenciados por su condici ón.
1.3.3.
En contraste con la parábola de la ciza ña, en donde el maligno introd lo malo entre el trigo, aquí se enfatiza la condici ón propia de regenerados y de los profesantes.
1.3.4. 1.3.4.
Hay Hay alg algun unos os entr entree los los crey creyen ente tess que que nunc nuncaa han han naci nacido do de de nuev nuevo, o, p condición son “malos” , hijos del Maligno, y perdidos (Ef. 2:1-3).
La interpretaci interpr etaci ón que Cristo da de algunos aspectos (13:49-50). 2.1.
La separaci ón en el fin del siglo (v. 49). 2.1.1.
“ Así ser á el fin del siglo: saldr ánSign ángeles, losup y apartar to vote on this title án a los ma de entre los justos ” Useful Not useful
PV\UXF< UXF
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2.2. 2.2.
2.1. 2.1.3. 3.
Los Los just justos os y los los malo maloss estu estuvi vier eron on mez mezcl clad ados os dur duran ante te un un tiem tiempo po
2.1.4.
No podrán seguir est ándolo para el reino eterno de Dios.
2.1.5.
Dios separará al final unos de otros.
El dest destin ino o de de los los no salv salvos os (v. (v. 50) 50).. 2.2.1.
“Y los echar án en el horno de fuego; all í ser á el lloro y el crujir dientes ” LBJ7CBMPVA CBMPVA ATJOBVK TJOBVK UPV7 UPV7FJK FJKUI7 UI7OLBW OLBWNJOPOUPVA NJOPOUPVA AQVSPW QVSPWFK FKLFJA LFJA AF< P+LMBVRNP7LBJ7 LBJ7P+CSVHNP7 CSVHNP7UXA UXA AOPK OPKEPW EPWOUXO OUXO
2.2.2.
El destin tino final de los impí os os es realmente trágico.
2.2.3. 2.2.3.
Se comp compara ara con con un un horno horno cuyo cuyo fuego fuego no se se apa apaga ga y don donde de el llor llor la situación, junto con el crujir de dientes, por la impresiona dimensión, será la experiencia perpetua de quienes no han cre í do. do.
H) La conclusión (13:51-52).
1.
La pregunta del Maestro (13:51). 1.1.
La comprensión de la ense ñanza. 1.1.1.
is entendido todas estas cosas? El “ Jesús les dijo: ¿ Habé is í , Señor. respondieron: S í Sign up to vote on this title Useful Not useful 4VOIWLBUFUBVA LBUFUBVA AUBQBW UBQBWOUBMFWHPVTJOBV+ H PVTJOBV+ UXA UXA A/BJW /BJW
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.1.4.
2.
Los qu que so son ll llamados a ense ñar a otros, han de comprender primero enseñanza que tienen que dar (1 Ti. 3:2; 2 Ti. 2:24).
La conclusi ón (13:52). 2.1.
El sí mil mil propuesto. 2.1.1.
“É l les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos
semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuev y cosas viejas viejas”
P+EF7FJ? FJ? ?QFOBVKUPJA UPJA A%JB7 %JB7UPVA UPVAUPQBA AUPQBA AHSBNNBUFV7NBRIUFVRFJ NBRIUFVRFJ
UIA A CBTJMFJWB BUXA UXAOPVK AOPVKSBOXA SBOXA AOP\ OP\NPJPW NPJPWFKTUJOBK TUJOBKORSXW ORSXWQX QX PJKLPEFTQPW LPEFTQPWUI UIP\ P\TUJFKLCBW LCBWMMFJFK MMFJFKLUPVA LUPVA ARITBVSPVA RITBVSPVA ABVK BVKUPVA A LBJOB7LBJ7QBMBJBW QBMBJBW
&M4FÒPSDPNQB &M4FÒPSDPNQBSBBM SBBMPTEJTD PTEJTDÎQVMPT ÎQVMPTDPOVO DPOVOFTDSJC FTDSJCBEPD BEPD
%FCFO FOTF BSTF OP T MP EF MBT W FSEB F SEBEF EFT T EFM EFM "O 5FTUBNFOUPTJOPUBNCJÊOEFUPEBMBFOTFÒBO[BRVFFTUBC SFDJCJFOEP
2.1.4. 2.1.4.
Quien Quien procur procuree rode rodears arsee de de buen buenos os maestr maestros, os, incluy incluyen endo do en es muchos comentarios que pueden encontrarse sobre la Escritura, ten un caudal grande de conocimientos para ense ñar a otros.
2.1.5.
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Estudiar iar con otro tros es el m étodo bí blico blico para equipar al maestro (2 Useful Not useful 2:2).
APLICACIÓN PERSONAL.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1.2. 1.2.
1.1.2.
Es el único mensaje con poder para salvaci ón (Ro. 1:16).
1.1. 1.1.3 3
El men mensa saje je del del eva evang ngel elio io des desca cans nsaa sobr sobree la Pal Palab abra ra de de Dios Dios,, por por ta llevará fruto según Su propósito soberano (Is. 55:11).
1.1. 1.1.4. 4.
No exis existe ten n dif difer eren ente tess eva evang ngel elio ios, s, sino sino el único evangelio (Gá. 1:7
1.1. 1.1.5 5
El crey creyen ente te ha de esfo esforz rzar arse se por por lle lleva varr al mund mundo o el único evangelio la gracia (Mr. 16:15-16).
El eva evang ngel elio io es es un un mens mensaj ajee doc doctr trin inal al.. 1.2. 1.2.1. 1. El semb sembra rado dorr sem sembr brab abaa bue buena na y abun abunda dant ntee sem semil illa la.. (1)
1.3. 1.3.
No era algo algo suy suyo o sino sino tomad tomado o de de lo lo que que Dios Dios hab habí a dado.
1.2.2.
La evangelización va acompañada de enseñanza completa (Mt. 28:2
1.2.3. 1.2.3.
La semill semillaa es es la la Pala Palabra bra de Dios, Dios, buena buena,, abun abundan dante te e inco incorru rrupti pti P. 1:23).
1.2.4.
Pablo enseña que el evangelio es un mensaje doctrinal, que él lla “ La palabra -o doctrina- de la cruz ” (1 Co. 1:8).
1.2.5. 1.2.5.
El predic predicad ador or ha de tener tener en cuenta cuenta que el mensa mensaje je a proc proclam lamar ar humano, sino divino, por lo que ha de ser respetado escrupulosame (Gá. 1:11-12).
El trab trabajo ajo de sembra sembrarr debe debe ser ejerci ejercido do por por todo todo creye creyente nte..
1.3. 1.
La Gran Comisión es para todosSign (Mr. up16:15). to vote on this title
1.3. 1.3.2. 2.
Tod Todo cre crey yente tie tiene es esta oblig ligaci ón en obediencia al mandato del Se (Hch. 1:8).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
(1) (1)
1.4 1.4.2. .2.
1.4.3.
De igua iguall man maner era, a, la apli aplica caci ción de la Escritura a la vida creyente tendr á las mismas consecuencias, relativas a demandas que aparecen en la Palabra.
El terr terreeno junt junto o al al ca camino mino (v. (v. 19) 19).. (1)
Oí r la Palabra pero no prestarle atenci ón para aplicarla a la v
(2) (2)
Tale Taless oyen oyente tess son son pres presaa f ácil de Satanás (v. 19).
(3) (4)
Satanás arrebata lo sembrado y no permite que fructifique. Es también la consecuencia que se produce en la vida de creyente que escucha el mensaje pero no lo pone en pr áctica
El te terreno pe pedregoso (v (v. 21 21). (1)
El proces proceso o que que concur concurre re en este este tipo tipo de de oye oyente nte..
(2)
Oyen la la Pa Palabra.
(3)
La recibe reciben n al momen momento, to, como como algo algo bueno bueno y neces necesari ario. o.
(4) (4)
Acus Acusan an emoc emocio ione nes, s, ya que que la reci recibe ben n “con gozo”.
(5) (5)
La re retienen po por al algún tiempo (Lc. 8:13).
(6)
No habí a raí z, z, es decir, no se produce el compromiso de firmes convicciones. convicciones.
(7) (7)
En ocas ocasio ione ness el el cre crey yente ente act ac t úaupdetoese Sign votemodo. on this title a)
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Presta at atención a la Palabra.
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a)
(9)
1.5. .5.
El final final es es triste triste porq porque ue no son capac capaces es de man manten ten firmeza frente a las pruebas.
Todo Todo crey creyent entee que que quier quieraa vivir vivir confo conforme rme a la la Palab Palabra ra pade pade persecuci ón (2 Ti. 3:12).
El terr terreeno espino pinosso (v (v. 22 22). 1.5. 1.5.1. 1.
Cues Cuesti tion ones es que que aho ahoga gan n las las dema demand ndas as de la Escr Escrit itur ura. a.
1.5.2.
El afá n de este siglo, las preocupaciones preocupaciones mundanas. (1) Posición social. (2)
Nivel económico.
(3) (3)
Inter nteres eses es pers person onal ales es,, etc etc..
1.5. 1.5.3. 3.
Los afa afane ness lleg llegan an a caut cauter eriz izar ar la con conci cien enci ciaa hac hacii éndola insensible a demandas de la Escritura (1 Ti. 4:2).
1.5. 1.5.4. 4.
Esta Esta clas clasee de de cre crey yente entes, s, es como como la tierr tierraa que que est est á a punto de maldecida y quemada (He. 6:8).
1.5.5. 1.5.5.
Los Los afane afaness y sus sus preoc preocupa upacio ciones nes,, suelen suelen tra traer er consi consigo go el el abando abando “lo único necesario” (Lc. 10:41).
1.5.6 .5.6..
Otro Otro ele element mento o es es el el eng engaaño de las riquezas. (1) (1)
Es inte intere resa sant ntee not notar ar que que el el Se Señor no dijo que el problema era ; no dijoon que siglo” sino “el af án del siglo Sign”up to vote thiseran title “las riquez ”. sino el “engaño de la riquezas Useful Not useful
(2)
No se deben deben culpar culpar a las las cosas cosas sino sino a la inten intenci ci ón dañada.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
2.
Sobre el trigo y la cizaña. 2.1.
3.
Los hij hijo os de del ma malign igno. 2.1. 2.1.1. 1.
Seme Semeja jant ntes es a su su pad padre re (Jn. (Jn. 8:4 8:44; 4; 1 Jn. Jn. 3:8, 3:8,10 10;; 5:1 5:19) 9)..
2.1. 2.1.2. 2.
Sus Sus peca pecado doss son son los los prop propio ioss del del diab diablo lo:: Orgu Orgullo llo,, envi envidi diaa homi homici ci mentira engañosa.
2.1.3.
Los tales también llegan a introducirse en la iglesia y aparenteme asemejan incluso a los verdaderos creyentes (Hch. 8:13, 18, 21; 1 4:1ss; 6:5; 2 Ti. 4:3; 2 P. 2:1).
2.1.4.
No todos los que est án con los creyentes son creyentes (1 Jn. 2:19
Sobre la mostaza y las aves. 3.1. 3.1.
El crec crecimi imient ento o de la igle iglesia sia permit permitee infil infiltra trarse rse mejor mejor al al enemi enemigo go.. 3.1.1.
La iglesia pas ó de ser algo peque ño a algo grande en el mundo (H 1:15; 2:41; 1 Co. 1:26).
3.1.2. 3.1.2.
Las Las aves aves del del cielo cielo son los eleme elemento ntoss ajen ajenos os a la igles iglesia ia introd introduc ucido ido Satanás en ella, pero que no le pertenecen. (1)
Están en ella, pero no son de ella.
3.1.3.
La aplicaci ón dada para la par ábola anterior, es v álida para esta.
3.1. 3.1.4. 4.
á la Al fina finall de de los los tiem tiempo poss de de los los gent geSign ntil iles es oc urri rirron up ocur to vote thismayor title expresi esta situaci ón. Useful Not useful
(1)
La iglesia apóstata de la religi ón satánica será " habitación
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
4.1. 4.1.
Las Las cons consec ecue uenc ncia iass de de la doct doctri rina na err err ónea introducida en la ense ñanza de la igle 4.1. 4.1.1. 1.
Cond Conduc ucee a los los cre crey yente entess a dar dar poc poco o int inter erés por la doctrina y la v santa.
4.1. 4.1.2. 2.
La igle iglesi siaa debe debe est estar ar vig vigil ilan ante te par paraa no dej dejar ar que que se se intr introd od “levadura” destructiva en ella (Mt. 16:6-12; Mr. 8:15; 1 Co. 5:6-7; 5:9).
4.1.3.
Satanás procurará que sus falsos ense ñadores introduzcan doctrinas demonios (1Ti. 4:1).
4.1.4. 4.1.4.
Los Los fals falsos os maestr maestros, os, en medio medio del puebl pueblo o de de Dios Dios,, proc procura uran, n, con enseñanzas, contaminar la doctrina y sembrar la corrupci ón (Jud.
4.1.5.
Las enseñanzas incorrectas ser án introducidas encubiertamente, modo que no sean f ácilmente detectables (2 P. 2:1).
4.1. 4.1.6. 6.
El sim simbo bolis lismo mo de de la muj mujer er int intro rodu duci cien endo do asu asunt ntos os pec pecam amin inos os importante.
4.1.6
(1)
Una enseñanza semejante (Ap. 2:20-23).
(2)
Enseñanzas sobre la ética permisiva y la idolatr í a que separa la vida santa y comprometida.
Tres cosas que desvirt úan la doctrina bí blica. blica. (1)
(2)
La tradición, que eleva las ideas de los hombres a la categor doctrina. Sign up to vote on this title
La especulaci ón, que procura saber mNot de lo que la Bib Useful ás useful enseña e intenta descubrir algo nuevo apart ándose de la senci de la Escritura para orgullo personal.
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El compromiso del Liderazgo -
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Jesús Enseñanzas -
7 El Sermon Del Monte - Samuel
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
5.2. 5.2.
6.
5.1. 5.1.1. 1.
Vend Vendee tod todo o lo lo que que pose poseee por por adqu adquiri irirr el el cam campo po en dond dondee est est á el teso
5.1.2. 5.1.2.
Es la marav maravillo illosa sa verda verdad d de de la la grac gracia ia de Dios Dios mani manifes festad tadaa por por me de Jesucristo (1 P. 1:18-20).
5.1. 5.1.3. 3.
Cris Cristo to no no retu retuvo vo nad nadaa en su su entr entreg egaa por por los los peca pecado dore ress (Fil. (Fil. 2:52:5-8) 8)
5.1.4. 5.1.4.
El pre precio cio paga pagado do fue su propia propia vida, vida, puest puestaa volu volunta ntaria riamen mente te para para a quienes no merec í an an ser salvados (Jn. 10:11, 15, 17, 18; G á. 2:2
5.1.5.
El Señor da su vida por quienes “no le recibieron ” (Jn. 1:11).
5.1.6.
Con su entrega hace “salvable ” a todo pecador (Jn. 3:16).
Esta Esta entreg entregaa por amor amor debe debe prod produci ucirr en el crey creyent entee algo algo semeja semejante nte (Fil (Fil.. 2:5 5. 2.1. 2.1.
Amor Amor por por los los que que se se pier pierden den,, que que impuls impulsaa a dejar dejar todo para para llev llevarle arle evangelio.
5. 2.2.
Disposición a una entrega incondicional y total para servir a quien n amó de este modo (Ro. 12:1).
5.2.3.
Disposición a dar, si fuera necesario, la propia vida (Lc. 14:26; A 2:10).
5.2.4. 5.2.4.
Un amor amor des desint intere eresa sado do hacia hacia los herma hermano nos, s, hasta hasta dar la vida vida por por (1 Jn. 3:16).
Sobre la perla de gran precio. 6.1. 6.1.
El amor amor divi divino no para para con con la la ig iglesi lesia. a.
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
6.2. 6.2.
Este Este amor amor debe debe prod produc ucir ir en cada cada creye creyente nte resu resulta ltado doss concr concreto etos. s. 6.2.1.
6.2. 6.2.2. 2.
6.2.3.
6.3. 6.3.
Amor verda rdadero para el Señor que se dio a s í mismo (1 Jn. 4:19). (1)
El verda verdade dero ro amor amor por por Cris Cristo to se manif manifes esta tarrá en obediencia a mandamientos (Jn. 14:15, 21, 23, 24).
(2) (2)
Quien ien no no ama ama a Cri Crist sto o est está aún perdido (1 Co. 16:22).
Renu Renunc ncia ia pers person onal al a tod todo o lo lo pro propi pio o por por serv servir ir a Cri Crist sto. o. (1) (1)
Una Una dema demand ndaa conc concre reta ta (Lc (Lc.. 14:2 14:26, 6, 27, 27, 33) 33)..
(2) (2)
El ejemp jemplo lo a imi imita tarr de del ap apóstol (Fil. 3:7-8).
Vida santa para Dios. (1)
La perla es sí mbolo mbolo de pureza, del mismo modo la iglesia ha s santificada para ser un templo santo en el Se ñor (Ef. 2:21-22
(2)
El propósito de Cristo es que su iglesia sea sin mancha, ni arru ni cosa semejante (Ef. 5:26-27).
(3)
El pe pecado co costó la vida a Jesucristo, por tanto el creyente no d vivir en el pecado (Tit. 2:14).
El crey creyen ente te debe debe amar amar a la la igl igles esia ia.. 6.3. 6.3.1. 1. 6.3.2. 6.3.2.
Porq Porque ue es obje objeto to del del amo amorr de de Cri Crist sto o (Ef (Ef.. 5:2 5:25) 5).. Sign up to vote on this title
El amor amor se manifi manifiest estaa en en trab trabajo ajo dentro den tro de la igle para para su su edif edifica ica Useful Notsia useful iglesia (1 P. 4:10-11).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
1:10). 6.4.4. 6.5. 6.5.
Una exhortaci ón concreta (Ef. 4:3).
El creye creyente nte debe debe tener tener un un gran gran respe respeto to a la igles iglesia. ia. 6.5. 6.5.1. 1.
Por Por cuan cuanto to no no es es suy suyaa sin sino o de de Cri Crist sto o (Mt (Mt.. 16: 16:28 28). ).
6.5. 6.5.2. 2.
Una Una clar claraa adve advert rten enci ciaa (1 Ti. Ti. 3:1 3:144-15 15). ).
6.5. 6.5.3. 3.
Si el el cre crey yente nte cr cree que Cri Crissto est á presente en toda reuni ón de igle su mayor deseo debiera ser asistir a ellas (He. 10:25).
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS. PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 9
1.
¿A qué se refieren las par ábolas de Mt. 13?
2.
¿En qué lugar fueron pronunciadas esas par ábolas?
3.
¿Cuál fue el púlpito de Cristo en aquella ocasión?
4.
¿De qué les habló Cristo según el v. 3?
5.
¿Qué quiso enseñar con la parábola del sembrador?
6.
¿Quién dio la interpretación de esa par ábola?
7.
¿A quién simboliza el sembrador?
8.
¿Qué representan los diferentes terrenos?
9.
¿Quiénes están representados por el terreno que est á junto al camino?
10.
¿A quienes representa el terreno pedregoso?
11.
¿A quienes alude la siembra entre espinos?
12.
¿Qué enseñanza principal contiene la par ábola de la ciza ña?
13.
¿A quién representa el que siembra la semilla en esta par ábola?
14.
¿Qué es “el campo”?
15.
¿Qué es la “buena semilla”?
16.
¿Qué representa la cizaña?
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
21.
¿Qué ilustra el árbol grande en que se convierte la semilla de mostaza?
22.
¿A quienes simbolizan las aves del cielo?
23.
¿Qué simboliza siempre la levadura en la Biblia?
24.
¿Para que se introduce la levadura en la harina?
25.
¿Qué ilustran las dos medidas de harina?
26.
¿Qué debe “sembrar ” el creyente?
27.
¿Hay diversos tipos de evangelio?
28.
¿Qué texto enseña que hay un solo evangelio?.
29.
¿A cuantos alcanza el mandamiento de ir por todo el mundo y predicar el evangelio a to criatura?
30. Haz un resumen resumen de los diferentes efectos efectos que el evangelio evangelio produce produce en la vida de oyentes. 31.
¿Qué caracter í sticas sticas pondrí as as para indicar para quienes son como la siembra en espinos?.
32.
¿Cómo vienen a estar entre los l os creyentes creyentes los hijos del maligno?
33.
¿Qué ilustran las aves en el gran árbol?
34.
¿Qué quiso enseñar Jesús con las par ábolas del reino? Sign up to vote on this title
35.
¿Qué enseñanza general hay en la par ábola del tesoro en el campo? Useful Not useful
36
¿A qué se refiere el campo en donde estaba el tesoro?
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JESÚS DE NAZARET: ENSE ÑANZAS.
41.
¿De qué se desprendió el hombre de la par ábola para comprar el campo donde estab tesoro?
42.
¿Cómo fue rescatado cada creyente?
43.
¿A quién representa el mercader de perlas de la parábola?
44.
¿Que significado tiene la perla?
45. 45. Haz Haz una una rela relaci ción de detalles por los que se aprecie que la perla es representaci ón d iglesia. 46.
¿Qué significado tiene la parábola de los peces buenos y malos?
47.
¿Qué debe haber en el sentimiento del cristiano frente a la obra de Cristo, seg ún Fil.
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