COLEGIO SAN ANDRÉS DE COLINA PME: Plan Comprensión Lectora 7º Básico Guía de trabajo Nº 32
Las familias invitadas acuden a la Ruca anfitriona al atardecer del día anterior del inicio del nuevo ciclo, con su yewün (aportes en alimentos y sus presentes). Durante la noche se conversan temas relativos
a
historias,
hechos
relevantes
del
quehacer
mapuche
y
otros
relatan epew (cuentos), epew (cuentos), nütram (relatos), konew (adivinanzas konew (adivinanzas)), también se realizan danzas ceremoniales en torno al fogón, se juega al awar kuden entre kuden entre otras entretenciones. Al mismo tiempo, las mujeres de la familia preparan catuto, preparan catuto, mote, mote, rüngalkofke, rüngalkofke, müllokiñ, müllokiñ, muday, y comienza la celebración. Después de las 22.00 h 22.00 h del 23 del 23 de junio (en esos días atardece antes de las 18:00 h) se reúnen las familias en una casa que sea cómoda en espacio y calefacción ya sea de carbón, braseros, cocina de
leña,
o
fogón.
Se
van
ave, cerdo, ave, cerdo, vacuno vacuno o caballo; muday caballo; muday (bebida
juntando de maíz
alimentos:
carnes
de
fermentado) fermentado), catuto, harina catuto, harina
tostada, sopaipillas, tostada, sopaipillas, tortillas tortillas al rescoldo y otros. Todos comen mültrün (catuto), mote, tortillas al rescoldo, müllokiñ y beben muday. beben muday. Es el momento de contar epew (‘cuentos’). epew (‘cuentos’). Otros prefieren escuchar a un kimche (sabio) (sabio) y entonces comienza la conversación, en la que se comparte la sabiduría del pueblo, donde los ancianos dan consejos a los niños para que sientan orgullo de su cultura. Cuando empiezan a trinar los primeros pájaros, los mapuches levantan a los niños primero y los llevan a lavarse en algún río (tiene que ser agua en movimiento). Deben lavarse prolijamente el cuerpo, sacando lo negativo del año que pasó. En el agua se va todo lo viejo, los malos espíritus, las enfermedades y los malos pensamientos. Antes de que salga el sol, el lof (‘comunidad’) lof (‘comunidad’) se reúne para realizar el nguillan mawún (‘ceremonia del amanecer’), donde se donde se comunican con las fuerzas del cosmos y que dirige la machi o o el ñidol . Cuando el sol aparece por las montañas del Puel del Puel mapu (‘tierra del Este’), los mapuche gritan: «¡Akuy we tripantu!» (‘¡llegó el año nuevo!’) y «Wiñoi tripantu» (‘regresa el amanecer’). Durante todo el día se juega palín, palín, se hacen carreras de caballos, competencias de atletismo (nekul) y se hace el guillatún (‘ceremonia de agradecimiento’). Los niños tienen una exclusiva misión que es azotar a los árboles que no estén dando frutos, con el objeto que en el año que comienza estos árboles den fruta en abundancia, bajo la advertencia de que si esto no lo hacen, serán cortados y convertidos en leña. Además se bautiza a los niños con los nombres de antepasados y abuelos, mediante la ceremonia del ḻ akutun akutun . La comunidad recibe a la niña adolescente como mujer adulta, a través del rito de katalüwün , ceremonia en donde se perfora la oreja de la niña que entra en la pubertad, simbolizadose mediante la entrega de sus primeros chaguay (Chahuay chaguay (Chahuay Upul, Chawai Upul, Upul/ Uples o aros) . aros) . Existen de variadas formas y dimensiones. Dependiendo de la forma reciben diferentes nombres; nombres; también se le entrega un ketru metawe que metawe que es un jarro pato especial.
Señala si las oraciones son Verdaderas (V) o Falsas (F) El We Tripantu es la ceremonia de año nuevo del pueblo mapuche. Los mapuches realizan vigilias para esperar la llegada del We Tripantu. Los niños no deben realizar ninguna actividad durante el desarrollo del ritual . Los rituales de purificación son una parte importante de la celebración del We Tripantu En la cultura mapuche los aros son un símbolo del paso de niña a mujer. Durante el lakutun los niños azotan a los árboles para que den frutos.
