650 Teología_Sistemática_Volumen_1_-_Hodge

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TEOLOGÍA SISTEMÁTICA VOLUME PRIMEIRO















































































































































CHARLES HODGE, D.D.

TEOLOGÍA SISTEMATICA EN DOS VOLUMENES

VOLUMEN PRIMERO

TRADUCCIÓN E CONDENSACIÓN

Santiago Escuain















































































































































NOTA: Los textos [entre corchetes] son palabras añadidas por el traductor para dar claridad bien añadiendo antecedentes inexistentes en el presente texto debido a la condensación, bien por otras causas. También ocasionalmente traducciones de términos latinos o de otras lenguas que el autor da sin traducir. Excepto cuando se dé mención expresa de ello, las citas bíblicas han sido tomadas de la versión ReinaReina - Valera, Revisión 1977.

Editorial CLIE Galvani 113 08224 TERRASSA (Barcelona) España E-mail: [email protected] Web: http://www.clie.es TEOLOGÍA SISTEMÁTICA - Vol. I Edición en rústica Charles Hodge © 1991 por Editorial CLIE para esta edición en castellano Ninguna parte de este libra puede ser reproducida sin el permiso escrito de los editores, con la excepción de breves citas. Depósito Legal: SE-2412-2003 (I) ISBN 84-8267-354-8 Impresión: Publidisa

Printed in Spain















































































































































INDICE INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I

SOBRE EL MÉTODO §1. La teología, una ciencia 21 §2. El método teológico 23 §3. El método especulativo 24 §4. El método místico 25 §5. El método inductivo 27 El teólogo debe ser gobernado por las mismas reglas que el hombre de ciencia. §6. Las Escrituras conúenen todos los datos de la teología. 31

CAPÍTULO II

TEOLOGÍA §1. Su naturaleza 35 Definiciones de teología Teología natural §2. Los hechos de la naturaleza revelan a Dios 37 Argumento escritural para la Teología Natural §3. La insuficiencia de la Teología Natural 40 §4. La teología cristiana 45 Teología Propia, Antropofogía, Soteriología, Escatología, Eclesiología















































































































































6 TEOLOGIA SISTEMÁTICA CAPÍTULO III

RACIONALISMO §1. Significado y uso del término 47 §2. Racionalismo deísta 48 §3. La segunda forma dei racionalismo: Su naturaleza, refutación e historia 52 §4. Dogmatismo Dogmatismo 54 §5. El papel propio de la razón en cuestiones de religión 57 La razón es necesaria para la recepción de una Revelación.Revelación. - Diferencia entre Conocimiento y Entendimiento.- La razón debe juzgar acerca de la credibilidad de una Revelación.- Lo Imposible no puede ser creído.- La razón debe juzgar acerca de las Evidencias de una Revelación §6. Relación entre Ia filosofía y la Revelación 62 [§7. Papel de los sentidos en los asuntos de la fe] 65

CAPÍTULO IV

MISTICISMO §1. Significado del término 67 Uso filosófico del término El misticismo conocido en la Historia de Ia Iglesia [§2. El misticismo en Ia Iglesia Primitiva P rimitiva 71 El montanismo.- El llamado Dionisio.- EI Neoplatonismo] Neop latonismo] §3. EI misticismo durante Ia Edad Media 71 [Características generales de aquel período.- Diferentes clases de teólogos te ólogos medievales.Tendencias panteístas del misticismo.-] Místicos evangélicos §4. EI misticismo durarite y después de Ia Reforma. 72 El efecto de la Reforma en la mente popular.popu lar.- [Místicos entre los Reformadores.Reformadores.Schwenkfeld] [§5. El Quietismo 73 Carácter general.- Líderes del movimiento.- Madame Guyon, Arzobispo Fenelón] [§6. Los Quáqueros o Amigo 73 Su origen e historia primera.- Sus doctrinas. d octrinas. Las doctrinas de los Amigos Ortodoxos. Amigos Heterodoxos.- Los puntos de vista de Barclay]

















































































































































ÍNDICE CAPÍTULO V

LA DOCTRINA CATOLICORROMANA ACERCA DE LA REGLA DE LA FE §1. Declaración de la doctrina 81 §2. La doctrina Católica Romana acerca de las Escrituras 81 §3. La Tradición 83 Doctrina Tridentina §4. EI oficio de la Iglesia como Maestra 86 Los órganos de la Iglesia para la enseñanza.- La teoría Galicana.- La teoría Ultramontana §5. Examen de las doctrinas romanistas 87 §6. Examen de la doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la Tradición 87 Diferencia entre Tradición y la Analogía de la Fe.- Consentimiento Común.Tradición y Desarrollo.- El estado de la cuestión-- Argumentos en contra de la doctrina de la Tradición §7. El oficio de la Iglesia como Maestra 100 Doctrina romanista acerca de esta cuestión.- La definición romanista de la Infalibilidad se basa en una errónea teoría acerca de la Iglesia.- La doctrina de la Infalibilidad se basa en una falsa presuposición de la perpetuidad del apostolado.- Los modernos prelados no son apóstoles.- La Infalibilidad se basa en una falsa interpretación de la promesa de Cristo.- Está contradicha por los hechos.- EI reconocimiento de una Iglcsia Infalible es incompatible con la Iibertad civil o religiosa

CAPÍTULO VI

LA REGLA PROTESTANTE DE LA FE § 1. Enunciado de la doctrina 117 El Canon §2. Las Escrituras, dadas por Inspiración Divina 119 La naturaleza de la Inspiración.- La Inspiración es sobrenatural.- Distinción entre Revelación e Inspiración.- Hombres inspirados fueron órganos de Dios.- Prueba de la

















































































































































8 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA §5. La perspicuidad de la Escritura.- El derecho al libre examen 141 §6. Normas de interpretación 143

PARTE I TEOLOGÍA PROPIA CAPÍTULO I

EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS § 1. El conocimiento de Dios como cosa innata 147 . . Lo que se entiende por conocimiento innato.- Prueba de que el conocimiento de Dios es innato §2. El conocimiento de Dios no se debe a un proceso p roceso de razonamiento 154 §3. El conocimiento de Dios no se debe exclusivamente a la Tradición 155 §4. ¿Se puede demostrar la existencia de Dios? 156

CAPÍTULO II

TEÍSMO § 1. El argumento ontológico 159 Tal como lo presenta Anselmo.- Descartes.- El doctor Samuel Clarke.Cousin §2. El argumento cosmológico 162 . El principio de la Causa Suficiente.- Naturaleza de la causalidad.- La convicción intuitiva de la necesidad de una causa para cada efecto.- La objeción de Hume al argumento cosmológico §3. El argumento teleológico 170 Su naturaleza.- Evidencias de designio en el mundo §4. Objeciones al argumento teleológico 173.

















































































































































ÍNDICE 9 §3. Hilozoísmo 189 §4. Materialismo 190 . . . La doctrina de Epicuro.- El materialismo en Inglaterra durante el Siglo Diecisiete.Locke.- Hartley.- Priestley.- El materialismo en Francia durante el Siglo Dieciocho.- EI positivismo El materialismo científico.- Principios conductores Correlación de fuerzas físicas y mentales Argumentos en contra del materialismo.- 1. El materIalIsmo contradice los hechos de la consciencia 2 Contradice las verdades de la razón . 3: Es inconscuente con los hechos de la experiencia 4. EI materialismo es ateo 5. Inválido el argumento materialista en base de la analogía Argumento directo en contra de la teoría de la correlaclón de las fuerzas físicas, vitales y mentales §5. Panteísmo.- Sus tres formas principales 228 Principios generales del sistema Historia del panteísmo Panteísmo brahmánico El panteísmo, la religión original de los hindues.- Relación del panteísmo hindu con el politeísmo.- Su efecto sobre la religión religión Su efecto sobre la vida social. El panteísmo griego.- La escuela jónica.- La escuela eleática Los estoicos.- La doctrina de Platón Aristóteles El panteísmo medieval. Los neoplatónicos.- Juan Escoto Engena.- El moderno panteísmo p anteísmo

CAPÍTULO IV

EL CONOCIMIENTO DE DIOS §l.¿Se puede conocer a Dios? 259 Estado de la cuestión.- Dios, inconcebible.- Dios, incomprensible.- Nuestro conocimiento de Dios es parcial . ¿Cómo nos formamos la idca de Dios?-- Prueba de que este método es digno de













































































































































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