Ilê Asé Osún Osáleke Babalorisá Osé Kunlemi
A criação criação e o sistema religioso do mundo Aiye e Orum Os yorubá concebem a existência, ue transcorre em dois !lanos" #o aiye $ isto é o mundo% #o orum $ isto é o além% O aiye com!reende o uni&erso '(sico e a &ida de todos os seres ue nele )abita,seres natirais, !articularmente os A*A AI+ AI+ $ )abitante do mundo - a )umanidade.% O orum é o es!aço sobrenatural, o outro mundo, trata/se de muitas !essoas o tradu0em Orum como o céu ou !ara(so, !ois são traduç1es ue !odem le&ar o leitor ao um erro e tendem a de'ormar o conceito em uestão, 2á dissemos ue orum era uma conce!ção abstrata e !ortanto, não é concebido como locali0ado em nen)uma !arte do mundo real% O orum é um mundo !aralelo ao mundo real, cada ar&ore, cada animal, cidade, !ossui um du!lo es!iritual e abstrato em orum% 3o orum )abitam tada sorte de entidades sobrenaturais, ou ao contrario, tudo o ue existe no orum tem sua re!resentação no aiye% Os mitos re&elam ue em é!ocas distantes, o aiye e o orum não esta&am se!arados, a existência não se desdobra&a em dois !lanos e os seres dos
dois es!aços iam um ao outro sem !roblemas, os Orisas )abita&am o aiye e os seres )umanos !odiam ir a orum e &oltar% 4oi uma &iolação de uma interdição ue orum se se!arou do aiye e ue a existência se desdobrou, é !or isso ue )o2e os seres )umanos não têm a !ossibilidade de ir a orum e &oltar de lá &i&os% 5uas )istorias mantidas &i&as !ela a tradição -oral contam a criação de 6A378, o céu, atmos'era conseuência da se!aração de orum.% 9ma delas conta ue no tem!o em ue orum se limita&a diretamente com aiye, um ser )umano tocou inde&idamente o orum com as mãos su2as, o ue !ro&ocou a irritação de Olorum, entidade su!rema, e este so!rou, inter!ondo o seu O'ururu - )alito di&ino. ue trans'ormou em atmos'era, e constituiu 6A378 ou céu% A segunda )ist:ria é mais elaborada" 3o tem!o muito longo ue aiye e orum se existiam, a es!osa de um casal estéril de certa idade a!resentou/se em&arias ocasião a Orisala, di&indade mestra da criação de todos os seres )umanos, im!lorou/l)e inúmeras &e0es !ara ela !udesse gerar um 'il)o e o grande Orisá não ueria !ois ela 2á era de idade a&ançada, im!lorou tanto ue Orisala cedeu, mas s: deixaria esta mul)er gerar um 'il)o com uma condição ;;; A criança não !oderia !assar dos limites de aiye e orum%
orum, os !ais in&enta&am inúmeras descul!as !ara ue a criança não 'osse com eles, um dia a criança !egou o saco de 'erramenta seu !ai e colocou cin0a no 'undo e 'e0 um buraco neste saco, então o seu !ai le&antou muito cedo uando a criança dormia e !egou o seu saco de 'erramentas e des!ediu de sua es!osa e saiu !ara trabal)a em sua terra ue 'ica&am em orum, e o menino 2á 'ingindo ue esta&a dormindo, assim ue seu !ai o saiu o seguiu, o tril)o ue 'a0ia a cin0a, e seguiu seu !ai, e logo o locali0ou o seu !ai e eles andaram muito tem!o até c)egarem na di&isa de aiye e orum, mas neste exato momento o !ai !ercebeu/se ue esta&a sendo seguido !or seu 'il)o, mas este não !ode mais se deter atra&essou o cam!o a !esar dos e continuou a a&aança, e ultra!assou os limites de aiye e orum sem !restar atenção ás di&ergências dos guardas e entrou em orum, lá começou uma odisséia, no decorrer do ual o ra!a0 desa'ia&a o !oder do grande Orisá/Orisala% 4altando com de&ido res!eito a todos ue ueriam im!edi/lo de seguir seu camin)o, atra&essou &ários es!aços ue com!1e orum, lutando conta uns e outros, até c)egar ao antees!aço onde se encontra&a o grande Orisala e cu2os seus desa'ios ins:litos,a!esar de ter sido c)amado atenção &arias &e0es, o ra!a0 insistiu até ue Orisala lançou o seu ca2ado, o O!asoro, ue atra&essando todos os es!aços de orum &eio cra&ar/se no aiye
se!arando/o !ara sem!re de orum% Antes de retornar as mãos de Orisala, entre o aiye e orum a!areceu 6A378 ue se estenderá entre os dois o'ururu $ ar, di&ino $ é o ue se!ara os dois n(&eis de existência, o Orum e o Aiye% 3as duas )ist:rias ue resumimos, o Orum $ a além residência do sobrenatural, mas é di'erenciada ao 6A378 $ atmos'era, massa de ar so!rada !or Olorum% A !ala&ra 6A378 indicando o céu/ atmos'era 'a0endo o ar com ilé $ a terra% =emos um ditado yorubá ue é assim> 3ão se &ai ao céu &i&o e sim morto !ara o ilé aiye ;;; #AI+ e I?@ $ mundo e terra #6A378 $ atmos'era -o'ururu. so!ro di&ino -ar. #O*97 $ céu ou mundo do alem não locali0ado @ comum se re'erir a terra como aiye submentendo -sendo ue ilé é a !r:!ria terra. elemento e aiye o globo terrestre%%% ue se 'ala de orum como céu, mas é todo es!aço sobrenatural, orum é o duble abstrato de todo o aiye% Olorum entidade su!rema -oniorum $ auele ue é e !ossui orum. não é a!enas um 5eus ligado ao céu como !retende certos autores, mas auele ue é ou !ossui todo es!aço abstrato !aralelo ao aiye, sen)or de todos os es!(ritos e de todas as di&indades, dos ancestrais de ualuer categoria e dos dubles es!irituais, de tudo o ue &i&e% é segundo este conceito ue os mortos Oku Orum são c)amados de
Ara Orum $ )abitantes daterra% As duas entidades sobrenaturais, ue coleti&amente re!resentam !or um mont(culo de terra e é batendo ritualmente na terra, ue de&em ser in&ocados os ancestrais a 'im de ue delas sur2am e se mani'estem% Alguns Babalaos, sacerdotes &ersados nos mistérios do oráculo de i'á, descre&em o orum como um com!osto de no&e es!aços do ual tem seus nomes !ara cada um deles ue 'icam de maneira sobre!osta a do meio coincidindo com o es!aço da terra, uatro a cima e uatro a baixo, os no&e com!artimentos, 'ormando um todo, estão unidos !elo o 8<8 O*97 ue é o !ilar ue liga o orum ao aiye claramente são mencionados os no&es orum/Orum 7éésán, uatro deles situados sob a terra $ Orum Isalé 7éérin% =emos um exem!lo de uns dos nomes do Orisá Oya ue deri&a de orum% #x> Iyá $ mesan $ orum -ue uer di0er mãe dos no&e céu.% la é também é saudada como Alakoko cra&ado na terra, sen)ora do O!akoko, tronco ou ramo da ar&ore Akoko assento consagrado onde se cultua todos os Orisá% Inde!endentemente de outros signi'icados, inclusi&e a da indicação das categorias dos seres sobrenaturais reagru!ados em no&e com!artimentos é interessante notar ue orum não s: ocu!a o es!aço da terra mas também inclusi&e o contorna !or cima e !or baixo, abrange a totalidade do mundo e ambos são 'ortemente
unidos !elo 8<8 em ue alguma )ist:ria é substitu(da !or uma cadeia im!onente, o @C83 D7E3*O ue é a re!resentação mais con)ecida do uni&erso, da unidade ue constitui o Aiye e Orum é sobretudo simboli0ada !or uma cabaça 'ormada !or duas metades unidas, a metade in'erior re!resentando o Aiye, e a metade su!erior re!resenta&a a Orum ue contendo em seu interior algo s: re&elados aos iniciados de Orisá, ue tem ue contem os elementos do sangue branco, !reto e &ermel)o e outros elementos, res!ecti&amente o !rinci!io masculino e 'eminino do ual dis!uta o titulo de Orisá da criação% A luta !ela a su!remacia entre os sexos é um 'ator constante de muitos mitos, Odudua também con)ecida !or Odua é a re!resentação das +a/mi a re!resentação das mães ancestre é o !reci!(cio 'eminino de onde tudo começou% Assim Odudua corres!ondente a Obatala ou Orisala ue é o !rinci!io masculino, esses conceitos e seres di&inos são re!resentados !ela a cabaça ritual o IFBA O59 ue re!resenta o uni&erso, sendo metade in'erior a Odudua e a !arte su!erior a Obatala - todo assentamento de Orisá 'eminino tem duas !arte ue unidas re!resenta as !artes do masculino e 'eminino ue é o uni&erso do Orisá a criação do mundo.% Odudua cria a terra e Obatala cria todas as criaturas do Orum, cu2os dubles serão encarnados na terra% 9m Babalao de ile i'é insistiu ue
cada !essoa tem duas almas guardiãs, uma reside em sua cabeça e a outra no orum é a sua contra !arte es!iritual ou o seu duble% Os !a!éis reser&ados aos Orisá 'um'um -Orisá do branco. na criação do uni&erso, sua luta !ela a su!remacia e o acordo ue 'i0eram !ara manter/ se unidos a única maneira de conser&ar a existência do mundo, são contadas e ilustrada !ela a )ist:ria m(stica sobre a criação do mundo% O itan igbá/ndá Aiye tal ual é re&elada no Odu Otoru!on/ Oorin ue nesta narração !ode ser analisada em três !arte> #G $ A omisão de Obatala em reali0ar o sacri'(cio e a tomar a 'rente de Odua% #H $ A criação da terra% # $ A reabilitação de Obatala e a criação de todos os seres e o acordo 'inal tal ual é re&elado !elo o Odu I'á Juando Olorum decidiu criar a terra c)amou Obatala e entrego/ l)e o saco da existência -o O!:/Ia. e deu as de&idas instruç1es necessárias !ara a reali0ação do magma tare'a% Obatala reuniu todos os Orisás e se !re!arou sem !erca de tem!o e de sa(da encontrou com Odudua ue l)e disse ue s: o acom!an)aria a!:s reali0ar suas obrigaç1es rituais% Obatala disse ue não iria 'a0er nada e no camin)o de Onã Orum !assou !or exu o grande controlador e trans!ortador dos sacri'(cios e ue domina todosa os camin)os, e exu l)e !erguntou ue se ele 2á tin)a 'eito as suas o'erendas e Obatala res!osdeu ue não e ue não iria
'a0er nada e seguiu o seu camin)o sem dar a de&ida im!ortncia á uestão% exu ou&iu este desa'oro e sentenciou o grande Orisá Obatala ue nada do ue ele se !ro!un)a 'a0er seria reali0ado, como 'eito% Obatala uando seguia o seu camin)o começou ter sede, !assou !or um rio, mas não !arou !assou !or uma aldeia onde l)e o'ereceram leite, mas ele não aceitou e continuou andando e sua sede aumenta&a e era insu!ortá&el, derre!ente &iu diante de si uma !almeira -igi/:!é. e sem !oder conter a sua sede !lantou no tronco da ar&ore o seu ca2ado ritual -o!asoro. e bebeu de sua sei&a -&in)o de !alma. bebeu até se saciar até ue sentiram as suas 'orças o abandonarem e !erderam os seus sentidos e 'icou estendido no meio do camin)o, neste meio tem!o Odua ue 'oi consultar i'á, 'a0ia as suas o'erendas á exu, seguindo os camin)os e consel)os dos Babalaos, ela trouxera cinco galin)as das uais tem cinco dedos em cada !ata, dois camaleão, uma !omba e dois mil idés de cadeira e todos os elementos ue acom!an)a&a o sacri'(cio% xu a!an)ou estes últimos e uma !ena de cada a&e e de&ol&eu a Odua os idés as a&es e os camale1es &i&os, odua consultou outro &e0 os Babalaos ue l)e indicaram ser necessário agora e'etuar um egb: isto é um sacri'(cio aos !és de Olorum de HLL igbin -carac:is ue contém sangue branco., -omi iro. a água ue a!a0igua e assim o 'e0, uando Odua le&ou o cesto com os igbin Olorum se aborreceu, mas &endo ue
Odua esta&a certa e obedecendo a ordem de I'á ele decidiu aceitar a o'erenda e ao abrir o seu A!ere Odu !ara colocar as águias dos igbin &iu com su!ressa ue não tin)a colocado no o!o ya a bolsa da existência entregue a Obatala um !eueno saco contendo a terra, e ele entregou a terra nas mãos de Odua !ara ue ela !or sua &e0 a remetesse a Obatala, Odua !artiu !ara alcançar Obatala ela o ac)ou inanimado ao !é da !almeira e contornado !or todos os Orisas ue não sabiam mais o ue 'a0er !ara ele acordar, de!ois de tentar em &ão acordálo ela a!an)ou o saco da existência ue esta&a no c)ão e a terra &oltou !ara entregar a Olorum e este &iu ue não !oderia 'icar assim a existência da terra, decidiu então entregar e encarregar Odua da criação da terra, em sua &olta ele reuniu os Orisás e ex!licou/ l)es ue 'ora delegado !or Olorum de criar a terra e os Orisás dirigiu todos 2untos !ara orum Akoso !or onde de&iam !assar !ara assim alcançar o lugar determinado !or Olorum !ara a criação da terra% xu, Ogum, Odé e I2á con)eciam o camin)o ue le&a as águas ondi iam caçar e !escar,Ogum o'ereceu !ara mostrar o camin)o e con&erteu/se no Asia2u e no Oluná -auele ue está na &anguarda $ auele ue desbra&a os camin)os.% c)egando diante do O!:/orum/oun/aiye, o !ilar ue une o orum e o Aiye eles colocaram os idés ao longo do ual Odua desli0ou até o lugar iniciado !or cima das águas e ela lançou a terra e en&iou o !ombo !ara es!arramar, o !ombo trabal)ou muito tem!o e !ara a!ressar a tare'a Odua en&iou as cinco galin)as de cinco dedos em cada !ata, e estas
remo&eram e es!al)aram a terra e imediadamente em todos os lugares e em todas as direç1es a sua direita e a sua esuerda e ao centro até !erder de &ista elas continuaram durante algum tem!o% Odua uis saber se a terra esta&a 'irme en&iou o camaleão e com muita !recaução colocou a !rimeira !ata e 'oi tateando e a!oiando/se sobre a !ata e assim !or diamte até ue se sentiu a terra 'irme sob as suas !atas, e uando o camaleão !isou !or todos os lados, Odua tentou !or sua &e0, Odua 'oi a !rimeira entidade a !isar na terra marcando a com a sua !rimeira marca, esta marca é c)amada de sé ntaiyé Odudua, e assim seguiu todos os Orisas colocando sob as sua autoridade e assim começaram a se instalar, todos os dias Orunmila -i'á. consulta&a o oráculo !ara Odua e a terra começou a !ro!erar, e neste interin, Obatala acordou e &endo sem o seu saco da existência retornou a Olorum lamentando/se ter sido des!o2ado do saco de terra, e Olorum tentou a!a0iguá/lo e em com!ensação transmitiu/l)e o saber !ro'undo e o !oder ue l)e !ermitia criar todos os ti!os de seres ue iriam !o&oar a terra% Olorum decidiu ue todos os seres de&erão render )omenagens a Obatala e Odudua um !ela a criação da terra e o outro !ela a criação detodos os seres ue !o&oariam a terra -é Obatala ue molda os seres da terra é um dos t(tulos deste grande Orisá.% Os trabal)o transcendentais de criação !ermitir/l)e/iam criar todos os seres )umanos e as múlti!las &ariedades de es!écies ue !o&oariam os es!aços do mundo, toda ar&ores, !lantas, animais, !eixes, a&es e )umanos% 4oi assim ue Obatala a!rendeu
e 'oi delegado !ara executar esses im!ortantes ser&iços, então ele se !re!arou !ara c)egar a terra, reuniu os Orisás ue es!era&am !or ele, Olo'on, teko, Olorugbo Oloo'on Omogian e todos os Orisás 'um'um e nom dia em ue esta&am !ara c)egar, Orunmila 'e0 ue Odua soubesse ue se ela guisesse ue a terra 'osse 'irmemente estabelecida e ue a existência se desen&ol&esse e crescesse como ela )a&ia !ro2etado elça de&eria receber Obatala com re&erencia e ue todos de&eriam considerá/lo como seu !ai, e assim se sucedeu, no dia de sua c)egada Orisala 'oi recebido e saudado com grande res!eito e toda a terra cantou assim> #Oba/áláá a ku ágb:: $ se2a bem &indo #Oba nla m: á déé oo $ o grande rei acaba de c)egar #O ku áá da2( $ saudaç1es !or ocasião de sua &ia2em ue &ocê acaba de 'a0er% =odos os seres &ieram te ser&ir : grande mestre% Odua e Obatala 'icaram 'ace a 'ace, até o momento em ue Obatala decidiu ue iria instalar/se com a sua gente e ocu!aria um lugar c)amado de I5I=DD% Monstru(ram uma cidade e a rodearam de &igias, -segue um logo texto. 6egundo ual os dois gru!os se interroga&am ue iria go&ernar, se Obatala é !oderoso, Odudua c)egou !rimeiro e criou a terra sobre as águas onde todos moram, mas também 'oi Obatala ue criou as es!écies e todos os seres, os gru!os não c)ega&am a um acosdo e as di&ergências e atritos se 'i0eram cada &e0 mais sérios até
generali0ar uma grande guerra, as o!ini1es não eram constantes e os !artidários de um ou de outro tanto aumenta&am ou diminu(am de acordo com o ue !arecia ser mais !oderoso, até ue ex!lodiu uma &erdadeira guerra colocando em !erigo toda a criação e Orunmila inter&eio em um no&o Odu - yori $ Ogbere. trouxe a solução, esse Odu a!areceu no dia em ue Orunmila consulto o oráculo de i'á a 'im de ue solucionasse a luta entre Obatala e Odua, Orunmila usou de toda sua sabedoria !ara 'a0er Odua e Obatala &irem a Oro!o, onde conseguiu sentá/los 'ace a 'ace e assinalando a im!ortncia da tare'a de cada um deles> Mon'ortou Obatala, di0endo ue ele era o mais &el)o e ue Odua )a&ia criado a terra em seu lugar e ue ele tin)a &indo !ara a2udar e !ara consolidar a criação e não era 2usto ue ele botasse tudo a !erder, de!ois con&enceu Odua a ser amá&el com Obatala, não tin)a sido ela ue )a&ia criado a terraN
dois gru!os ue cultuam Odudua e Obatala, re&i&endo a relação )armoniosa entre o !oder 'eminino e o !oder masculino, entre o Aiye e Orum ue !ermitiria a sobre&i&ência do uni&erso e a continuação da existência nos dois !lanos, as metades do IFBA Odu de&em manter/se unidas, Orum e Aiye, Odua e Obatala o 'eminino e o masculino com!letam/se !ara conter os elementos signos ue !ermitem a !rocriação e a continuidade da existência, o contéúdo do igba odu éconsiderado como um dos segredos im!ortantes, o Babalaos de i'é acreditam ue o 'ato de re&elar seus conteúdos do igbá odu causaria sua morte%%% e se!arar as !artes do igbá odu também aniuilaria a &ida, em certas &ers1es, ela Odudua é a mul)er de Obatala, essa união é simboli0ada !or duas cabaças embranuecidas estritamente a2ustada uma á outra, Odudua !ré su!1e ue é a di&idade ue dá longa &ida, assim todos os c)e'es e ancião !ossuem uma cabaça / odu em suas casa e se !or uma ra0ão ualuer eles dese2am morrer eles abrem suas cabaças% 6endo ue eles se reúnem uma &e0 do ano !ara 'a0er de&idas o'erendas ao seu odu, do ual s: !oderá !artici!ar as !essoas ue são iniciadas de Orisá e Orunmila, o igbá odu contem os tereis elementos do signo branco, &ermel)o e !reto do ual 'a0endo uma única 'ormula secreta !ara ue ele!ossa &i&er mais longamente e tam&ém !ara o bem da )umanidade e de todos os ue &i&em na terra, as 'orças es!irituais ue
combinadas com os tereis sangues e alguns animais tendem dar aos seus seguidores um bom ano de col)eita, saúde e riue0as, tudo é transmitido !ara ue todos os ue estão !resentes se sentem com grande 'orça es!iritual, eos guardi1es da terra saem em !rocissão dando a boa no&a, esta cerimnia dura no m(nino dias do ual terminam em ue todos dão o'erenda a terra em lou&or !ara sociedade AFBO7+ -sociedade ue tem o segredo da terra e ue comanda todos os es!iritos ue estão na terra.%
