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f im m HISTORIA °^MVNDO ANTÎGVO
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Esta historia obra de un equipo de cuarenta profesores profesores de va rias universidades españolas preten pre tende de ofrecer el último últ imo estado de las investigaciones y, a la vez ser accesible a lectores de di versos niveles culturales. culturales. Una cuidada selecci selección ón de textos de au tores antiguos mapas, ilustraciones cuadros cronológicos y orientaciones bibliográficas hacen que cada libro se presente con un doble valor de modo que puede funcionar func ionar como como un capítu capítulo lo del conjunto más amplio en el que está inserto o bien como una monografía. monog rafía. Cada texto tex to ha sido redactado por por.. el especial especialista ista del tema, lo que asegura la calidad científica del proyecto.
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A nt îg v o
ROMA
Director de la obra:
Julio Mangas Manjarrés (Catedrático de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid)
Diseño y maqueta:
Pedro Arjona
«No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.»
© Edicion es Akal, S.A., S.A., 1989 Los Berrocales del Jarama Ap do . 40 0 - Torre To rrejón jón de Ardo Ar do z Madrid - España Tels. 656 56 11 - 656 49 11 Depósito Legal: M-38565-89 ISBN: 84-7600-274-2 (Obra.completa) ISBN: 84-7600-485-0 (Tomo XXXVII) Impreso en GREFOL, S.A. Pol. II - La Fuensanta Móstoles (Madrid) Printed in Spain
LA ROMA PRIMITIVA Jorge Martínez-Pinna
Indice
Págs.
I. Introducción. Los documentos ........................................................................................7 II. La c u ltu lt u ra laci la cial al ........... ................ ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... .......... .... . 13 III. II I. T opog op og ra fía fí a de Roin Ro inaa ........... ................. ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... ........ ... 20 IV. L os or o r íge íg e ne s de Ro R o ma ........... ................ ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ...... 24 V. Las primeras instituciones .............................................................................................32 1. El ordenamiento gentilicio .................................................................................... 32 2. El rey ..............................................................................................................................34 3. C u r i a s y t r i b u s ........... ................. ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... .......... ..... 38 4. La es e s t r u c t u r a soci so ci al .......... ................ ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......41 ..41 VI. La fo r ma ci ón de la ci udad ud ad .......... ................ ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... .......... ........... ............ ........... .......... ..........44 .....44 VII. Ser vio Tul io y el fin de la mo na rq uí a ro ma na ...... ......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ......5 ...52 2 C u a d r o cron cr onol ológ ógic ico o .......... ................ ........... .......... ........... ............ ........... ....... .......... ................ ............ ........... .......... ........... ............ ........... .......... ........... ........... ........ ... 61 Bibl Bi blio iogr graf afía ía ........................................ ..................................................................................... ....................................................................................... .......................................... 62
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I. Introducción. Los documentos
El problema de los orígenes y prime ra historia de Roma es sin duda una de las cuestiones más candentes que todavía tiene planteada la crítica his tórica. La bibliografía sobre el tema es abu nda ntísim a y continuam ente se enriquece con nuevos títulos que casi siempre aportan algo interesante. Los investigadores se esfuerzan en la ac tualidad en una búsqueda incesante de nuevos datos arqueológicos, en su sistematización exhaustiva y en pro curar contrastarlos con el testimonio de los autores antiguos, con la finali dad última de presentar una visión coherente y documentada del devenir histórico de la Roma primitiva. Sin embargo, los resultados obtenidos no gozan siempre de un a completa acep tación por parte de los especialistas, cuyas opiniones se encuentran en ocasiones, aún apoyándose en los mismos datos, en posiciones diame tralmente opuestas. La razón de esta situación se encuentra en el carácter de la documentación disponible, cues tión que subyaee en general en todos los estudios de la historia antigua, pe p e r o q u e es t o d a v í a m á s d e t e r m i n a n te respecto a los casos concretos de los orígenes, a los períodos de los p r i mordia. Por ello no creo que esté de más comenzar esta breve síntesis de los orígenes de Roma ofreciendo un p a n o r a m a s o b r e la s c a r a c t e r í s t i c a s d e
nuestras fuentes documentales. Los testimonios de los que dispo nemos son de dos tipos fundamental mente, arqueológicos y literarios; los textos epigráficos son muy reducidos, pu p u e s a u n q u e la e s c r i t u r a f ue i n t r o d u cida en el Lacio a comienzos del siglo VII a.C., su utilización no se generali zó sino hasta un siglo más tarde y los ejemplos conocidos son escasos y de difícil interpretación, de manera que aunque aportan datos positivos, se pi p i e r d e n a n te la m a y o r c a n t i d a d y t ras ra s cendencia de los arqueológicos y lite rarios. Comencemos por estos últi mos. Las tradiciones sobre la Roma pr p r i m i t i v a s o n b a s t a n t e a b u n d a n t e s y hasta cierto punto coherentes, pero pr p r e s e n t a n d e t e r m i n a d o s a s p e c t o s q u e hacen dudar de su veracidad y obli gan en consecuencia a plantearse hasta qué punto pueden ser utiliza das como fuente de conocimiento his tórico. L1 primer problema serio que ofrecen es de naturaleza cronológica, ya que la historia como género litera rio nace en Roma en una fecha relati vamente reciente. Fabio Pictor, el pri mer historiador rom ano conocid cono cido, o, es cribió su obra a finales del siglo III a.C., es decir en un momento poste rior en varios siglos a los aconteci mientos que narra, que para nosotros se sitúan, según las fechas tradiciona les, entre los años 753 (fundación de
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Roma) y 509 a.C. (fin de la monar quía y comienzo de la República). Este enorme lapso de tiempo nos con duce a su vez a la segu nd a cu estión , el el de las fuentes de información, esto es lo que podríamos llamar la «prehis toria de la noticia», incluyendo su origen, las condiciones de su transmi sión y el tratamiento que le dio el his toriador cuando ésta llegó a sus ma nos. Pero aquí no acaban los pro bl b l e m a s , ya q u e p o r d e s g r a c i a la o b r a de los primeros historiadores roma nos ha llegado a nosotros enorme mente incompleta, disponiéndose tan sólo de algunos fragmentos incluidos en escritos posteriores que ya conoce mos mejor. Ahora bien, estos prime ros historiadores romanos, cataloga dos en su conjunto bajo la etiqueta de «primera analística», fueron a su vez utilizados por sus continuadores, la llamada «segunda analística», que hi cieron una historia mucho más com pr p r o m e t i d a c o n la p o l í t i c a d e su t i e m po . a t r i b u y e n d o a é p o c a s p a s a d a s acontecimientos que en realidad nunca sucedieron pero que entonces encontraban su plena justificación. De esta «segunda analística» tampo co disponemos de ningún represen tante completo, de manera que cuan do accedemos a los primeros relatos extensos y coherentes sobre los pri meros siglos de Roma, concretados en la obra de 'l ito Livio y de Dionisio de Halicarnaso, historiadores am bos b os de la é p o c a d e A u g u s t o , el p r o ducto que nos encontramos resulta extraordinariamente extraordin ariamente elaborado y ma nipulado. Por ello no es de extrañar que algunos investigadores adopten po p o s t u r a s r a d i c a l m e n t e c r í t i c a s fr e n te al relato tradicional (E. Pais a princi pi p i o s de sigl si glo, o, J. P o u c e t e n los lo s ú l t i m o s años), concluyendo en definitiva que una parte importante de la tradición, aquella referida a la historia de los cuatro primeros monarcas, no es por tadora de valor histórico. Todos los historiadores comenza ba b a n su r e la to s o b r e l a h i s t o r i a de R o
ma elevándose a una época muy an terior a la fundación de la ciudad. El pu p u n t o d e a r r a n q u e se s i t ú a e n la g u e rra de Troya, uno de cuyos héroes, Eneas, h uyen do tras tras la destrucción destrucción de su ciudad, llegó finalmente a las cos tas del Lacio en Italia, donde se esta bl b l e c i ó y m u r i ó . Su h i j o A s c a n i o f u n dó la ciudad de Alba e inaguró una disna stía de cuyo tronc o surgieron los los dos gemelos Rómulo y Remo prota gonistas de la fundación de Roma. Este acontecimiento tuvo lugar, se gún la cronología que acabó impo niéndose. en el año 753 a.C., y Rómu lo. vencedor de su hermano, asumió la cualidad de héroe fundacional. A pa p a r t i r d e esto es to s m o m e n t o s c o m i e n z a el pe p e r í o d o m o n á r q u i c o d e R o m a , r e p r e sentado por siete reyes de los cuales los cuatro primeros forman la llama da fase latino-sabina y los otros tres la etrusca. cerrándose en el año 509 con la expulsión de los reyes y la ins taurac ión de un régimen republicano. republi cano. La concepción histórica de los an tiguos imaginaba el desarrollo de Roma mediante la acción individua lizada de sus reyes, quienes se consti tuían en los auténticos protagonistas del hecho histórico. Así vemos como Rómulo (753-717), primer rey de Ro ma. no sólo se limitó al acto en sí de la fundación física de la ciudad, sino que además proporcionó a ésta sus pr p r i m e r a s i n s t i t u c i o n e s p o l í t i c a s e i n cluso un ordenamiento social, pues eligió entre la muchedumbre de todo tipo que se convocó a su llamada a los cien individuos más destacados, a pa tree s y consti los que dió el título de patr tuyó con ellos el primer Senado que conoció la ciudad; el resto de la po bl b l a c i ó n q u e d ó r e l e g a d o a la c o n d i ción plebeya. Si Rómulo era conside rado c om o el cr ea do r político político y socia sociall de la ciudad, su sucesor Numa Pom pil p il i o (715 (7 15-- 673) 67 3),, q u i é n o c u p ó el t r o n o tras un año de interregno, interregno, hizo lo pro pi p i o e n el c a m p o r e lig li g io so, so , p u e s i n s t i tuyó los principales colegios sacerdo tales y organizó la vida religiosa de la
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comunidad mediante la creación del calendario. El tercer rey de Roma Tulo Hostilio (672-641), abandonó el pa p a c i f i s m o y la r e l i g i o s i d a d d e su a n t e cesor y asumió un carácter totalmen total men te guerrero que le asemejaba más a Rómulo: su gran acción fue la destruc ción de Alba, con lo cual Roma asu mía la hegemonía sobre el conjunto del pueblo latino. Finalmente Anco Marcio (640-617) presenta en su gesta uno s elemen tos característi característicos cos de Ró mulo y otros de N um a, con el que es taba emparentado; en el primer gru po p o se e n m a r c a s u p o l í t i c a d e c o n quista, que supuso la extensión del dominio de Roma sobre un amplio territorio y el crecimiento demográfi co de la ciudad, pero por otra parte observó gran respeto y dedicación ha cia las instituciones religiosas, consi derándosele como el regulador del derecho pontifical. A partir de Tarquinio Prisco, quin to rey de Roma, el tono del relato analístico ca mb ia sustancial mente, se Loba Capitolina
ñalando la entrada de una nueva fase. Este Tarquinio, que reinaría en tre los años 616 y 578 a.C, era un per sonaje de origen etrusco —como lo indica su nombre— que se estableció en Roma durante el reinado de Anco y que gracias a sus dotes y a su rique za consiguió alcanzar el trono. Sus hechos tienen una perspectiva más amplia que la de sus antecesores: en sus relaciones con el exterior penetra en el entramado político internacio nal, en el interior lleva a cabo impor tantes reformas políticas y finalmente destaca por su labor urbanística. To dos estos elementos, desarrollados, nos los encontramos en el relato de su sucesor Servio Tulio (577-535), a quien se atribuye la creación de dos de las principales instituciones de la historia constitucional romana, el or denamiento centuriado y las tribus territoriales, destacando asimismo po p o r s u s v ic t o r i a s e n el e x t e r io r y p o r su obra de urbanización. El monarca que cierra la serie es Tarquinio el So
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be b e r b i o (534 (5 34-- 509) 50 9),, e n c u y o s o b r e n o m br b r e va i m p l i c i t o el c a r á c t e r t i r á n i c o de su gobierno; en efecto, la tradición se complace en recalcar su su cruelda d y violencia, comenzando por su entro nización que se vió precedida del ase sinato de Servio, pero al mismo tiem po p o n o le n i e g a i m p o r t a n t e s r e a l i z a ciones, como la reafirmación de la hegemonía romana y la constitución del gran templo de Júpiter sobre el Capitolio. Este breve cuadro del relato tradi cional que acabo de exponer no con cuerda sin embargo con los resulta dos que se obtienen a través del tes timonio arqueológico. Pero aun sin necesidad de recurrir a este último, pu p u e d e n d e s c u b r i r s e c o n f a c i l i d a d d i versas invenciones y anticipaciones que no responden a la realidad. Hay que tener presente que este relato ca nónico se formó a partir de tradicio nes de muy diferente signo (tradicio nes populares, familiares, sacerdota les, escritos historiográticos griegos y etruscos, etc.), cuya consideración como fuente histórica era ya un pro bl b l e m a m u y d i s c u t i d o en la a n t i g ü e dad romana. Así, una influencia di recta de las concepciones históricas griegas se observa en la primera parte del relato, en la dinastía albana y en
la aparición de Eneas, motivos todos ellos inventados para vincular la his toria de Roma al mundo griego. Incluso el mismo Rómulo es un p e r s o n a j e t o t a l m e n t e fic fi c tici ti cio, o, m o d e lado según el esquema griego del oikistés, del héroe fundador, figura esta última en principio totalmente extra ña a la mentalidad romana e itálica pe p e r o a d m i t i d a g r a c i a s a la f ue r t e i n fluencia helénica. Rómulo cumple su pa p a p e l d e f u n d a d o r e n u n d o b l e p l a n o : en primer lugar, mediante la propia definición urbanística de la ciudad, f u n d a d a etrusco rilu; por otra parte, creando las instituciones apropiadas pa p a r a el g o b i e r n o d e la n u e v a c i u d a d . Este era el proceso que se seguía en las fundaciones coloniales griegas — salvo naturalmente la inclusión del ritual etrusco—, pero en el caso de Rómulo su falsificación salta a la vis ta, pues tanto el rito de fundación uti lizado como las instituciones atribui das al fundador son claras anticipa ciones de hechos que corresponden a otra época más reciente. La gesta de Rómulo se enriquece además con otra leyenda igualmente fraudulenta: la de los sabinos. Según cuenta la tra dición, como Roma se fundó con gentes de todo tipo atraídas por el asylum instalado en el Capitolio, la
1. Fundación de Roma (Plutarco, Rómulo, 11)
de la ciuda d, d ánd ole la forma de un círcu círcu lo. lo. Tras Tras po ne r a su arado una reja reja de bro n ce, el fundador lo unció a un buey y a una vaca y lo condujo cavando un surco pro fundo sobre la línea circular que se había trazado. Le seguían unos hombres encar gados de echar hacia adentro los terrones que levantaba el arado, sin dejar ninguno fuera. Esta línea marca el controno de las murallas y lleva el nombre de pomerium, palabra sinc opa da que s ignifica «det «detrás rás de la muralla». Allí donde se quiere intercalar una puerta, se retira la reja, se levanta el arado y se deja un intervalo. Así se consi dera sagrado todo el muro a excepción de las puertas, pues si se tiene a estas por sa gradas no se podría, sin temer la cólera di vina, hacer pasar por ellas las cosas nece sarias que entran en la ciudad ni las cosas impuras que se expulsan.
Después de haber enterrado conjunta mente a Remo y a sus pad res ad optivos en la Remoria, Rómulo se dispuso a levantar la ciudad. Para ello hizo venir de Etruria a unos hombres que le guiaran y enseñaran los ritos y fórmulas que debía observar, como en una ceremonia religiosa. Hacia el lugar llamado hoy Comicio se cavó una fosa circular, donde se arrojaron las primi cias de todo cuyo uso está legitimado por la ley o impuesto por la naturaleza; final mente cada uno echó un puñado de tierra traído de su lugar de origen y se mezcló todo. A esta fosa le dan el nom bre de m u n dus, el mismo que en el Olimpo. Después se trazó trazó alred edo r de este centro la muralla
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Lacio protohistórico
continuidad de la ciudad, por lo que tomando como pretexto una festivi dad religiosa, los Consualia, se proce dió al rapto de las sabinas que ha bí b í a n a c u d i d o a tra tr a i c e l e b r a c i ó n . E sta st a afrenta provocó una guerra entre sa bi b i n o s y r o m a n o s , q u e t e r m i n ó c o n la unión de los contendientes y la cons titución de una monarquía bicéfala representada por Rómulo y Tito Tacio. Nace así la llamada cuestión sa b i n a y c u y o s d e f e n s o r e s s o s t i e n e n una componente de este pueblo en la fundación de Roma. Sin embargo, la arqueología en ningún momento do cumenta la presencia de los sabinos en la Roma primitiva y el relato tradi cional es el resultado de un largo pro ceso extraordinariamente elaborado (J. Poucet). En realidad muy poco es lo que p u e d e s a l v a r s e d e l r e l a t o c a n ó n i c o sobre los orígenes de Roma, ya que la carencia de mujeres hacia peligrar la
mayor parte del mismo esta formado po p o r l e y e n d a s , r e c o n s t r u c c i o n e s a r ti f i ciales, anticipaciones de aconteci mientos que sucedieron más adelan te, etc. Sin embargo, esto no debe llevarnos a despreciar en bloque toda la tradición, como se ha pretendido en fecha reciente, pues por pequeño que pueda ser el núcleo de verdad que contenga, debemos intentar des cubrirlo y valorarlo en toda su mag nitud. Por otra parte, estas críticas no pu p u e d e n e x t e n d e r s e a l c o n j u n t o del de l re re lato lato tradicio nal, sino ta n sólo a su su pr i mera parte, en concreto a aquélla re ferida a los cuatro primeros monar cas. La fase denominada etrusca me rece otro tratamiento, pues aquí la tradición es muc ho más segura segura en sus sus afirmaciones, y aunque no está ca rente de falsificaciones . en el fondo responde a una situación situaci ón m ucho más en consecuencia con lo que conoce mos por otras fuentes.
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Ak al Histo ria de l Mu nd o An tig uo
Ante la ausencia de fuentes direc tas literarias, el testimonio arqueoló gico asume auténticamente esta fun ción. presentándose como el camino más idóneo para aproximarse al pro bl e m a . L a a r q u e o l o g í a of r e ce u n p a norama muy sugestivo de los prime ros tiempos romanos, descubre los fraudes cometidos por la tradición y pr p r o p o r c i o n a b a s e s f ir m e s s o b r e las la s que apoyar la investigación. Así, gra cias a los avances de esta disciplina, se puede disponer por ejemplo de un marco cronológico seguro; también muestra que Roma no nació median te el acto individual de un fundador, sino que es el resultado de un largo p r o c e s o d e f o r m a c i ó n , i n d i c a n d o cuáles fueron sus prin cipa les fases; fases; fi fi nalmente a través de la cultura mate rial que nos proporciona preciosos datos sobre la vida económica, social e ideológica de los primitivos ro manos. Sin embargo la arqueología tiene también sus dificultades, que en el caso concreto de Roma se ven acre centadas por la intensa ocupación ur ba b a n a a q u e h a e s t a d o s o m e t i d a : efe ef e c tivamente los grandes trabajos urba nísticos iniciados en la antigüedad, engrandecidos por los papas y am pl p l i a d o s e n t i e m p o s m o d e r n o s , h a n a l terado notablemente la topografía más antigua de la ciudad, destruyen do al mismo tiempo importantes res tos de su pasado. Estas deficiencias
deben suplirse integrando en este contexto arqueológico los escasos da tos fiables que nos aproporciona la tradición, así como instituciones bien sean de carácter político, militar o re ligios ligioso, o, que el característico con serv a durismo romano mantuvo vivas y cuyo origen se elev elevaa a una época m uy antigua. Pero también se debe acu dir a otros testimonios arqueológicos, esta vez procedentes de otras locali dades que por seguir una evolución similar a la romana, pueden contri bu b u i r c o n sus su s d a to s a c o l m a r las la s l a g u nas de la documentación romana. Este Este último último pu nto es de una im por tancia manifiesta, pues la arqueolo gía del Lacio ha experimentado en los últimos años un notable auge. A pa p a r t i r f u n d a m e n t a l m e n t e del de l a ñ o 1974 1974,, el planteamiento metodológico sobre el estudio de los orígenes de Rom a ha sido afectado por un ca mbio de mejo ra sustancialmente las perspectivas de éxito. En vez de considerar a Roma como un caso individ individual, ual, como tradi cionalmente se hacía, en la actuali dad se estudia integrada en el contex to más general del lacio al cual ló gicam ente pertenece, es decir que vie ne a ser un ejemplo más, y en ocasio nes no el principal, de la historia lati na. na. Por esta esta razón, vamos a com en zar po p o r la e x p o s i c i ó n d e la c u l t u r a lac la c ial, ia l, pa p a r a a d q u i r i r así as í u n a b a s e i m p r e s c i n dible que nos permitirá comprender el proce so de form ació n de Roma.
Urnacabaña
La Roma Primitiva
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II. La cultura lacial
Bajo el nombre de La L a tiu ti u m , los anti guos designaban aquella región de la pe p e n í n s u l a I t á l i c a s i t u a d a e n la s e c ción central de la vertiente tirrénica y limitad a po r el río Tiber, los los co ntr a fuertes del Apenino y el mar Tirreno desde la desembocadura de esc río hasta el promontorio Circeo. F.l Lacio no puede considerarse como un país rico, pues no poseía recursos minera les como la vecina Etruria, ni una fér til tierra de labor: además pese a te ner fachada marítima, tampoco dis po p o n í a d e b u e n o s p u e r t o s n a t u r a l e s , ba b a s e i m p r e s c i n d i b l e p a r a u n a o r i g i naria vocación marinera. No obstan te esta pobreza de recursos, el Lacio fue de las regiones más avanzadas de Italia y la razón hay que buscarla en su privilegiada situación. El Lacio era una encrucijada de caminos, dispo niendo de excelent excelentes es vías vías de de co m un i cación internas que lo ponían en rá pi p i d a r e l a c i ó n c o n el i n t e r i o r y c o n las la s regiones vecinas; estas eran además los dos principales polos de desarro llo que existían en la península, Etru ria al norte y Campania al sur, con lo cual era el Lacio paso obligado en las comunicaciones entre ambas, lo que le reportó gran can tidad de beneficio beneficio sas influencias de todo tipo. La evolución prehistórica del Lacio es similar a la de cualquier otra re gión de la Italia peninsular, con unas
fases antiguas del paleolítico, neolíti co y eneolítico y otras más recientes, ya en el segu ndo milenio, milenio, característi cas de la edad del bronce y coinci dentes con la cultura apenínica pri mero y subapenínica a continuación. La autentica historia individual del Lacio comienza prácticamente en el p r i m e r m i l e n i o , e n el m o m e n t o e n que se define una cultura propia, co n secuencia de la fragmentación del apenínico en diversas fases regiona les les. La cultu ra cara cterís tica del Lacio recibe el el no m br e de lacial y a ella ella pe r tenecen los testimonios arqueológi cos romanos. La documentación se limita prácti camente al área funeraria. Las tum ba b a s s o n t o d a s d e i n c i n e r a c i ó n , d e p o sitándose las cenizas del difunto en una urna que normalmente era un gran vaso ovoide y en ocasion es toma la forma de una cabaña; el ajuar es ba b a s t a n t e u n i f o r m e y c o n s t a de d i v e r sos tipos de vasos, ornamentos perso nales, armas, etc., pero siempre con la p e c u l i a r i d a d de q u e ta le s o b j e t o s so n miniaturas; algu nas vece vecess se se acom pa ña de una estatuilla asexual que re pr p r e s e n t a al d i f u n t o . T o d o est es t e c o m pl p l e j o e stá st á r e v e s t id o d e u n a p r o f u n d a carga ideológica y denuncia una creencia en el más allá: el difunto, in cinerado, necesita un soporte mate rial que se lo proporciona la estatuí-
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lia; la urna pasa a ser su nueva vi vienda y para darle un mayor valor adopta la forma de la cabaña; final men te los los objetos minia tu rizados del ajuar vienen a representar todo tod o aq ue llo llo que el difunto poseía en vida y que ahora sigue utilizando en el más allá; todo ello se completa con ofrendas de víveres, restos de la comida funera ria (silicernium). La distribución topográfica de las tumbas nos proporciona algunos in dicios dicios sobre las con dicio nes de los los es es tablecimientos humanos. Estos apa recen concentrados en algunas áreas concretas, como ya hemos visto, y se estructuran a través de grupos de pe queñas aldeas, situadas a poca dis tancia entre sí y vinculadas para la realización de determinadas activida des comunes, pero conservando una autonomía propia. La estructura so cial parece marcada por los lazos de pa p a r e n t e l a , y a u n q u e a l g u n a s t u m b a s denuncian a individuos con un papel social más destacado, en general no se observa una estratificación perma nente sino sino más bien u na situación so cial bastante simple. Para su me jor estudio, la la cultura lalacial se ha dividido en fases, cada una de las cuales con una duración deter minada. La periodización y cronolo gía de esta cultura ha sido durante muchos años motivo de discusión en tre los investigadores, habiéndose pr p r o p u e s t o d i v e r s a s o p i n i o n e s al re s pe p e cto ct o . B a s á n d o s e e n c r i t e r i o s e s t r i c t a mente estilísticos de las cerámicas halladas en las tumbas, la escuela sueca representada por E. Cijerstad y P.G. Gierow lijó la denominada cro nología baja, estructurada de la ma ner a siguien te: I —800—7 800—750; 50; I I = 7 5 0 — 700; 700; 11 111 = 70 0- 62 5; IV = 62 5- 57 5 a.C. a.C. Este planteamiento fue inmediata mente constestado, surgiendo la lla mada cronología alta, que según uno de sus principales partidarios, H. Miiller-Karpc, quedaba como sigue: 1= siglo X; 11= siglo IX; 111= siglo VIII; VIII; IV = siglo VII VII a.C. Tras la pr o
A ka l His tor ia d el M un do An tig uo
pu p u e s t a d e a l g u n a s p o s t u r a s q u e p o dríamos calificar como intermedias (H. Riemann, M. Pallottino), en la ac tualidad la práctica totalidad de los investigadores admiten la cronología elaborada por la escuela italiana, so br b r e t o d o p o r los lo s t r a b a j o s d e G . C o l o n na, a partir de los presupuestos de H. Miiller-Karpe; ésta ésta es pre cisam ente la que vamos a seguir aquí: p e r í o d o pe p e r í o d o p e r í o d o pe p e r í o d o pe p e r í o d o pe p e r í o d o
I II A II B III IVA IV A I VB
1000-9 100 0-900 00 a.C. a. C. 90090 0-83 8300 a.C. a. C. 83083 0-77 7700 a.C. a. C. 77077 0-73 730/ 0/72 7200 a.C. a. C. 730/ 73 0/20 20-6 -630 30/2 /200 a.C. a. C. 630/ 63 0/22 0-58 0- 5800 a.C. a. C.
A partir de esta última fecha se si túa el el comien zo de la edad arcaica la tina, poniendo fin a la etapa protohistórica. Los restos arqueológicos conocidos en el Lacio que se elevan a la fase I son escasos, escasos, pero b astante bien ca rac terizados. terizados. La La m ayor conc entración de los mismos se documenta en el área de los Colli Albani, formación mon tañosa de escasa altura y origen vol cánico que domina la región latina, donde pueden encontrarse en su for ma más perfecta las manifestaciones culturales de este período, así como una mayor riqueza y variedad en el material a rqueológico. rqueológico. Otros testimo nios se documentan en la llanura (Roma) y en la zona costera (Anzio, Pratica di Mare). Los elementos cons titutivos de la cultura lacial I proce den de diversas fuentes: algunos son herencia de períodos anteriores; otros fueron elaborados allí mismo; final mente un tercer grupo, quizás el más importante, resulta de un influencia directa de las gentes del otro lado del Tiber, de la facies Allumiere del protovillanoviano meridional etrusco. La siguiente fase HA sigue en gene ral con la misma tónica que la ante rior, salvo en sus momentos finales, cua nd o comie nzan a aparecer nuevo nu evoss elementos que caracterizarán al pe
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La Roma Primitiva
ríodo IIB. Durante esta fase el Lacio se abre más a las influencias externas y mantiene intensos contactos no sólo con la Etruria meridional sino también con Ca mp ania, donde se s e de sarrollan las florecientes culturas villanovianas de las tumbas de fosa (Fossakultur) respectivamente. Esta
última comienza paulatinamente a ejercer un mayor influjo sobre el La cio, desplazando la influencia villanoviana. Así se producen entonces no sólo sólo importan tes novedades en la cul tura material, sino también en la ideo logía funeraria: el rigorismo impues to po r la la inc inera ción del del pe ríodo I se
A j u ar f u n er ar i o d e u na t u m b a d e las primeras fases laciales
16 mantiene solamente en el área de los montes Albanos, mientras que en las zonas de llanura la cremación co mienza a ser sustituida por la inhu mación en tumbas de fosa. En cuanto a las características de los poblamientos, no parecen obser varse varse grand es tran sform acion es en su estructura interna: con tinúa la misma tendencia de pequeñas aldeas con centradas en determinadas áreas, al tiempo que la homogeneidad predo minante en los ajuares funerarios in dica una prevalencia de los lazos de pa p a r e n t e l a , si n s í n t o m a s c l a r o s de u n a diferenciación social. Un hecho im p o r t a n t e vi e n e d a d o p o r el i n c r e m e n to demográfico, perceptible a través del del m ayo r núm ero de sepulturas. sepulturas. Este Este fenómeno no afectó por igual a todas las zonas, sino que resultó más bene ficioso para las comunidades de lla nura, donde se observa un crecimien to en las ya conocidas y la aparición de otras nuevas (Gabii-Osteria dcll’Osa); por el contrario los montes Albanos experimentan el fenómeno opuesto, detectándose en estos mo mentos los los primeros síntom as de des censo demográfico. El período TIB supone en el Lacio cambios muy notables que ya se in tuían en la anterior fase Í1A. La in fluencia de la «Fossakultur» campa na es ahora predominante, que des pl p l a z a al v i l l a n o v i a n o no s ó l o e n el área latina sino también en la falisca, introduciéndose incluso en la propia Etruria: un reflejo de la nueva situa ción lo encontramos en la definitiva sustitución de la incineración por la inhumación en el rito funerario. Las mayores transformaciones se detec tan en el campo demográfico y en las condiciones del establecimiento hu mano. El crecimiento de la población experimenta ahora un fuerte empuje, del que nuevamente se benefician las comunidades de llanura' mientras que el área albana sigue sufriendo un despoblamiento continuo. Poco des pu p u é s del de l a ñ o 800 80 0 a.C. a. C.,, ven ve n la luz lu z n u e
A ka l H ist ori a de l M un do An tig uo
vos e importantes centros latinos (Castel di Decima, Laurentina, Tivo li, y un poco más tarde La Rustica), los cuales nacen con gran fuerza y cierta organización interna. Un ele mento destacado es el clima de vio lencia e inseguridad que se respira a través del testimonio arqueológico: tras el pacifismo de la fase anterior, las armas aparecen de nuevo en las tumbas, y lo que es más importante, algunas comunidades tratan de pro tegerse con la construcción de un a g primitivo sistema sistema de defensa defensa com ger. primitivo p u e s t o p o r u n f o s o y u n m u r o d e tierra levantado aprovechando el declive de una ladera. Uno de estos aggeres, el de Decima, fue construido después de una etapa de destrucción e incendio. La organización interna de las co munidades laciales sigue basándose en esquemas muy simples, aunque un poco más avanzados que la fase anterior. La vida económica se basa ese ncia lme nte en los recursos local locales; es; la cerámica, hecha a mano, es es una a c tividad doméstica cuya producción viene determinada por la necesidad. Por el contrario, la metalurgia requie re especialización y en este campo sí se producen notables innovaciones respecto a las fases anteriores, que se pu p u e d e n r e s u m i r e n el i n c r e m e n t o y estandarización de la producción; esto esto significa significa que el el artesan o me talú r gico gico se se ha integrado en la co m un ida d y asume en ella un notable peso eco nómico. Por otra parte, la documen tación funeraria revela la existencia de una estructura social bastante igualitaria, sin concentraciones rele vantes de riquez a, com o si esta esta última pe p e r t e n e c i e r a a la c o m u n i d a d e n su conjunto. Tin sólo al final del perío do comienzan a observarse signos de funciones sociales distinguidas y de una distribución diferenciada de la riqueza, aspectos que serán decisivos en la siguiente fase. El período III puede considerarse como una etapa de transición, en la
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La Roma Primitiva
cual se asumen las transformaciones habidas en la fase anterior y al mis mo tiempo se prepara el camino para la explosión del oricntalizante. Dos hechos determinantes marc an los los co mienzos del período: por una parte, vuelve la in flu en cia villa villa novia na de la otra orilla del Tiber, desplazando definitivamente a la «Fossakultur», y p o r o t r a se p r o d u c e e n el s u r d e la p e nínsula la instalación colonial de los griegos, quienes con su cultura supe rior actúan como catalizador en el pr p r o c e s o e v o l u t i v o d e los lo s p u e b l o s t irr ir r énicos. Fste último fenómeno tiene una especial incidencia en Etruria, objetivo último del interés comercial griego en Italia, introduciendo en esa región importantes adelantos de los cuales también se benefició el Lacio. Los poblamientos latinos atravie san ahora una fase de consolidación y crecimiento, fundamentalmente aquellos situados en la llanura y jun to a las principales vías de comunica ción. mientras que los montes Alba-
nos experimentan ahora un vacío casi total. La vida económica se ve empujada por las innovaciones apor tadas "desde el exterior, sobre todo en la producción artesanal, datándose de entonces la introducción del torno del alfarero, que permitirá fabricar la cerámica en serie, y nuevas técnicas en el trabajo del metal: estos avances no tienen una incidencia inmediata, pe p e r o e n a l g u n a s t u m b a s p u e d e n ya e n contrarse algunos vasos a torno y de acuerdo con los modelos griegos. To das estas innovaciones afectaron ló gicamente a la estructura social, de manera que el igualitarismo anterior se rompe dando paso a una clara di ferenciación social, traducida en las tumbas mediante la aparición de ce rámica griega y de imitación, así co mo una mayor acumulación de me tal. tal. dato que indica que sus posesores posesores han alcanzado en vida una posición destacada. Asistimos pues al naci miento de la aristocracia latina. El período IVA recibe también el
Foro Romano
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nombre de orientalizante, pues coin cide con el desarrollo en el Lacio de esta cultura definida por la acepta ción de modelos orientales, fenóme no que se da al mismo tiempo en Etruria y en Grecia. D ur an te esta esta fase fase se asiste a un avance generalizado de todos lo's elementos que conforman la cultura lacial. especialmente de aquellos que habían aparecido en el pe p e r í o d o a n t e r i o r . L o s a s e n t a m i e n t o s humanos experimentan un notable crecimiento, iniciando un camino irre versible hacia la definición de su ca rácter urbano, hecho que se cumplirá en el período siguiente a finales del siglo VIII a.C. Las relaciones con el exterior son ahora mucho más inten sas y organizadas, especialmente con la Etruria meridional, cuyos centros de Caere y Ve Veyes yes comp iten por im po ner sus respectivas influencias en el Lacio. Asimismo la presencia griega se intensifica notablemente, como lo muestra el abundante material tanto griego como oriental encontrado en las tumbas, así como productos de imitación local que indican la adop ción de técnicas (uso generalizado del torno) y estilos griegos por parte de los artesanos locales. El análisis de las necrópolis confir ma la existencia de una realidad so cial muy estratificada, mostrando los diferentes grados de apropiación de la riqueza. Continuando con la ten dencia iniciada en la anterior fase III, la aristocracia latina se muestra aho ra con su mayor grandiosidad a tra vés de de las las llama das tu m ba s principes cas, que tienen sus ejemplos más re pr p r e s e n t a t i v o s e n l a s t u m b a s B e r n a r d i ni y Barb crini de la antig ua c iud ad de Praeneste. Estos sepulcros aristocráti cos se distinguen de los restantes a ve ces por su arquitectura (túmulo, cá mara, pseudo-cámara), lo que los asemeja a sus contemporáneos de Etruria, Etruria, pero es sobre to da en el aju ar funerario donde mejor se manifiesta la dignidad del difunto: gran canti dad de metal, cerám ica griega griega y etrusetrus-
Ak a! His to ria de l M un do An tig uo
ca de importación, productos de ori gen oriental, e incluso en ocasiones un carro, con los distintivos de las tumbas aristocráticas. Al igual que sucede en la vecina Etruria, también la aristocracia latina, autentica autenti ca p rota gonista del orientalizante, se benefi cia cia casi exclusivamente de otras ot ras in no vaciones, como la vid y probable mente también el olivo, productos cuyo cultivo y disfrute son caracterís ticos de esta clase social; igualmente la escritura, introducida desde Etru ria. viene a tener el mismo carácter que en esta última región, es decir, que se considera como un bien de pr p r e s t i g i o y s u c o n o c i m i e n t o r e l e g a d o a la capa aristocrática. Esta última controla pues el poder pol po l ític ít icoo y co n c e n t r a en sus su s m a n o s g ran ra n pa p a r t e d e la r i q u e z a e xist xi sten ente te en el L a cio. Las causas y mecanismos de esto último no es algo fácil de determinar: la tierra debió jugar un papel impor tante al respecto, pero no transcenden tal. ya que la agricultura latina fue du rante mucho tiempo de subsistencia, sin posibilidades de asegurar constan temente unos excedentes, pues las con diciones naturales no eran óptimas e impedían utilizar las especies más pro ductivas, al al con trar io de lo que sucedía en Etruria; por ello se han de buscar otras causas, fundamentalmente la ga nadería, que todavía durante la Repú blic bl icaa c o n s t i t u í a la b a s e e c o n ó m i c a de muchas gentes patricias, y el control de las vías de comunicación. Sin embargo, el disfrute del poder p o l í t i c o y d e l e c o n ó m i c o n o ll e v ó consigo el que la aristocracia ejercie ra también un estricto control social. La arqueología muestra una situa ción muy estratificada en el mundo funerario, reflejo evidente del mundo de los vivos: así, por debajo de las tumbas principescas, nos encontra mos con otras que contienen espada y lanza y un ajuar de riqueza riqu eza med ia na, en el que están ausentes algunos pr p r o d u c t o s d e i m p o r t a c i ó n ; a su vez, ve z, detrás de éstas hay otro grup o de tum-
La Roma Primitiva
b a s m a s c u l i n a s c a r a c t e r i z a d o p o r contener solamente la lanza y un ajuar más bien modesto. Todo ello pa p a r e c e i n d i c a r q u e e n g e n e r a l los lo s b i e nes de producción primaria estaban ba b a s t a n t e r e p a r t i d o s y q u e la s d i f e r e n cias entre los diversos estratos se me dían estrictamente en cuanto a la cantidad de riqueza acumulada por otros medios, ofreciendo un panora ma mucho más articulado que el que existía contemporáneamente en Etru ria. ria. Fina lm en te estab an los los artesanos, artesanos, cuyo núme ro debió ser bastante no ta ble bl e , p u e s t o q u e la m a y o r p a r t e d e las la s actividades que les estaban ligadas eran ya propias de especialistas, aban donando muchas de ellas su antiguo carácter doméstico. doméstico. Llama do también orientaliz orientalizante ante re ciente, ciente, el el período IVB IVB pon e térm ino a la cultura lacial. A pesar de su breve dad, este período es de excepcional importancia, sobre todo en la articu lación interna de los asentamientos humanos, que pueden definirse ya como urbanos: asistimos entonces al nacimiento de la ciudad en el Lacio. Este fenómeno se presenta como el resultado de un largo proceso, que se inicia con las primera fases de la cul tura lacial y que se vió acelerado a pa p a r t i r d e m e d i a d o s de l s iglo ig lo VII VI I a.C. a. C. Allí donde la arqueología lo permite, p u e d e n o b s e r v a r s e las la s i m p o r t a n t e s transformaciones que tienen lugar en los poblamientos: la antigua arqui tectura de cabañas comienza a ser sustituida por otra con cimientos de pi p i e d r a , p a r e d e s d e l a d r i l l o y c u b i e r t a s de tejas, que en los edificios públicos se completa con elementos decorati vos fabricados con terracota; asimis mo se se produc e una primera planifica ción ubanística, delimitándose las di ferentes áreas funcionales (religiosas, po p o l í t i c a s , r e s i d e n c i a l e s , e c o n ó m i c a s , viarias, etc.). La definición del aspec to urbano se complementa con la del territorio, de manera que las ciudades vienen a constituir un complejo com pu p u e s t o p o r u n c e n t r o c ívi ív i c o , d o n d e se
19 encuentra la sede de todas las institu ciones, y un conjunto de estableci mientos menores ('pagi ), que por su menor vitalidad fueron absorbidos p o l í t i c a m e n t e p o r la m a y o r p u j a n z a de sus vecinos sin llegar a alcanzar p o r ell el l o el g r a d o c i u d a d a n o . La estructura social sigue la misma tendencia del período anterior. A la cabeza se encuentra una clase aristo crática que adquiere ahora un marco más apropiado para ejercer su supe rioridad: en el ambiente ciudadano utiliza la casa de piedra, quedando la cabaña relegada a los estamentos me nos privilegiados; su estilo de vida se caracteriza más con la adopción de algunas costumbres costumbres tomadas del d el m un do griego, como la unción del cuerpo con aceites perfumados y la práctica del banquete. Sin embargo, en el m un do funerario se se asi asist stee a una trans formación notable: a partir del año 600 aproximadamente, las tumbas se empobrecen notablemente, hasta tal p u n t o q u e a l g u n a s se p r e s e n t a n t o t a l mente privadas de ajuar; esto sucede en todos los enterramientos, aunque la clase aristocrática sigue ostentando su superioridad mediante la utiliza ción de la tumba de cámara frente a la más común de fosa. La interpreta ción de este fenómeno se ha dirigido p r e f e r e n t e m e n t e h a c i a la e x i s t e n c i a de leyes suntuarias que, a imagen de las contemporáneas legislaciones griegas, pretendían limitar la exhibi ción de lujo en los funerales (G. Colonna, C. Ampolo); pero también pu p u e d e i n t e r p r e t a r s e c o m o u n refl re flee jo del cambio de ideología; según el cual la aristocracia no destinaría su riqueza a su propia tumba sino hacia el m un do de los vivos, vivos, lo cual e xplic a ría el enriquecimiento de los depósi tos votivos y el desarrollo de la activi dad edilicia en las ciudades. Sea lo que fuere, lo cierto es que ambas in terpretaciones conducen hacia una misma conclusión: la consolidación de la estructura urbana y de la ideolo gía que lleva consigo.
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III. Topografía de Roma
Es en cl contcxto de la cultura lacial que acabamos de ver donde debe si tuarse el estudio sobre los orígenes de Roma. Pero antes de ent rar en este este úl timo punto, es muy conveniente am pl p l i a r l os c o n d i c i o n a m i e n t o s b á s ic o s mediante la exposición de la topogra fía de Roma, es decir, de aquellos ele mentos que conformaban el paisaje físico sobre el cual se levantó poste riormente la ciudad. Los estudios so br b r e t o p o g r a f í a a n t i g u a , b i e n sea se a u r b a na o física, se han revelado en los últimos años como fundamentales p a r a u n a m e j o r c o m p r e n s i ó n d e la historia de Roma, y para los efectos que perseguimos, este capítulo sera de enorme utilidad para entender más claramente las condiciones de l os primeros primeros asentam ientos hum anos así como su posterior evolución hasta la formación definitiva de su aspec to urbano. El sitio sobre el que nació Roma estaba constituido por un conjunto de colinas de de me dia na altura situadas en la orilla izquierda del Tiber, a unos 30 km. de su dese m bo cad ura . Ya Ya los antiguos reconocían las ventajas de esta situación: «No sin motivo los dioses y hombres eligieron este lugar pa p a r a f u n d a r n u e s t r a c i u d a d , c o n sus su s saludables colinas, su oportuno río, po p o r el c u a l p u e d e n l l e g a r l a s c o s e c h a s de las las regiones regiones del del inte rio re imp ortar
mercancías extranjeras; su mar, lo ba b a s t a n t e p r ó x i m o p a r a u t il i z a r lo , no nos expone sin embargo a los peli gros de las flotas enemigas» (Livio, V.54.4). Roma sigue pues la tendencia casi casi genera l de las ciudades e truscas y latinas de no situarse situarse directamente en la orilla del mar, sino un poco hacia el interior, aunque sin privarse de cierta condición marítima. Esto últi mo se lo proporcionaba a Roma el río Tiber, una de las vías más importan tes de la Italia central y de cuya navegabilidad Roma era de las, principa les beneficiarias, sobre todo a partir del desarrollo del comercio tirrénico en el siglo VIII a. C. Pero además Roma se aprovechaba asimismo de su condición de puente sobre el río, po p o r lo q u e e n e lla ll a c o n f l u í a n r u t a s te te rrestres muy transitadas que enlaza ba b a n E t r u r i a c o n C a m p a n i a . Las colinas de Roma son en defini tiva la última expresión de las cola das volcánicas de los montes Albanos. Cuando estos estaban en erup ción proyectaron a su alrededor, a ve ces a grandes distancias, enormes cantidades de cenizas que luego se solidificaron formando las llamadas «pozzolanc» y las tobas. Las prime ras, menos coherentes, sufrieron p r o n t o l a a c c i ó n e j e r c i d a p o r lo s agentes erosi erosivos vos,, ofreciendo un paisa je j e d u l c e y o n d u l a d o c o m o se p u e d e
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apreciar en la Campagna di Roma. Las tobas, por el contrario, acabaron constituyendo impresionantes riscos que de vez en cuando salpican la lla nura y cuyo ejemplo más característi característi co lo encontramos en el paisaje de Roma. Desdé el punto de vista topográfi co, en Roma hay que distinguir entre las colinas y las partes bajas. Según la sistematización tradicional, las pri meras comprendían el Palatino, el Capitolio, el Quirinal, el Viminal, el Esquilino, el Celio y el Aventino. El Palatino ocupaba respecto a las res tantes colinas una posición central; pr p r e s e n t a u n a s p e c t o m a c i z o , e n f o r m a de gran dado con las caras cortadas casi a pico. En la actualidad su super ficie está más o menos aplanada, pe p e r o e n los lo s t i e m p o s a n t i g u o s se p o dían distingu ir dos cu mb res opuestas, el Germai (51 m.) al oeste y el Pala tium (51,2 m.) al este; como pertene ciente al conjunto, hay que situar a la Velia (30 m.), de menor altitud pero
vinculada como un apéndice al Pala tino, aunque en la actualidad apenas tiene entidad. Al noroeste del Palatino y sepa rad o de él por la depresión cenagosa del Velabro, se alza el Capitolio, con un único acceso natural (el clivus Capito linus, que partía del Foro) y pendien tes muy escarpadas, condiciones que le valieron ser la acrópolis de la ciu dad. En esta colina se distinguen tres pa p a r t e s : el A r x o c i u d a d e l a al n o r t e (49,2 m.), el Capitolium propiamente dicho al sur (46 m.) y una depresión intermedia denominada Asylum o in ter duos lucos (36,5 m.). Parece que en origen el Capitolio estaba unido al Quirinal, pero el pequeño relieve que servía de unión entre ambos se rom pi p i ó d e f i n i t i v a m e n t e e n el sigl si gloo II d. C. pa p a r a la c o n s t r u c c i ó n d e l F o r o y los lo s mercados del emperador Trajano. El Quirinal (altitud máxima 61 m.), que con el Viminal (altitud máxima 56 m.) formaba un conjunto que recibía el nom bre de Colles, Colles, constab a de cu a
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1 Septimontium Restos arqueológicos de las fases l-IV A
Límite de la ciudad de las cuatro regiones ■ M urus terreus Carinarum Carinarum Plano topográfico de Roma
22 tro crestas (Latiaris, (Latiaris, M ucialis, Salu ta ris y Quirinalis) que prácticamente desaparecieron en el siglo XVII, cua ndo el papa Urb ano VIII VI II transfor tr ansfor mó sensiblemente la fisonomía del lugar. El Esquilmo, o Esquiliae, era una especie de meseta que cerraba el perí metro de la ciudad hacia el este. En el conjunto conviene distinguir los si guientes elementos: el Cispio (54 m.), altura situada en la sección más sep tentrional tentrional y separad a del Viminal por la depresión del vicus Patricius; el Op pi p i o (53 m.), m. ), s i t u a d o al s u r y p r o y e c t a do hacia el valle del Foro; el Fagutal (46 m.), insertado en el Oppio; la Su bu b u r a , q u e c o n s t i t u y e la f a l d a s e p t e n trional del Oppio y del Fagutal y fi nalmente las Carinas, nombre que recibía la ladera meridional y occi dental del Oppio. En último lugar y envolviendo al Palatino por el este y el sur. se encuentran respectivamente el Celio, llamado también Querquetu lanus mons, y el Aventino, colina ma ciza que se levanta bruscamente des de la misma orilla del Tiber. Entre estos montículos se exten dían unas depresiones atravesadas po p o r p e q u e ñ o s c u r s o s d e a g u a t r i b u t a rios del Tiber. La principal de todas ellas era la del valle del Foro, que con el tiempo llegaría a convertirse en el centro de la ciudad y al cual se aso maban las principales colinas; el Fo ro era recorrido por un arroyo, el Velabro, que tras recoger las aguas del Quirinal, Viminal y Esquilino, pasa ba b a e n t r e el P a l a t i n o y el C a p i t o l i o y desembocaba en el Líber en el Foro Boario. Otro arroyo, éste de nombre desconocido, se unía al Tiber cerca de la la dese mb oca dur a del Velabro Velabro des des pu p u é s d e a t r a v e s a r la vallis Murcia, que separaba el Palatino del Aventino, y la depresión del Coliseo, entre el Pa latino, el Esquilino y el Celio. El C am po de Marte era la· zona baja más extensa de Roma; situada entre el Qui rina l, el el Ca pit oli o y el Tiber, es taba dividida por el Petronia amnis,
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f o n s Cati, e n arroyo que nacía en la fo las faldas del Quirinal. Todas estas estas depresiones eran zonas pa p a n t a n o s a s , e x p u e s t a s c o n s t a n t e m e n te a las inundaciones del Tiber. El Velabro se estancaba ya en el Argileto y a con tinu ac ión en el prop io Foro, y el el lugar donde mu cho después desp ués se se levan l evan taría el Coliseo, en origen estaba for mado por un pequeño lago; de igual m an era en el el Cam po de Marte exi exist stía ía L a c u s Capra Ca prae, e, al una gran laguna, el La pa p a r e c e r u n a n t i g u o m e a n d r o del de l T i be b e r . E s t a s i t u a c i ó n se c o m p l i c a b a enormemente cuando se producían los desbordamientos del Tiber, río de régimen mediterráneo que en prima vera lleva aguas altas y que con mu cha frecuencia rebasa fácilmente su cauce inu nd an do las las áreas áreas próximas próximas.. A pesar de todos los trabajos de con tención realizados ya en la antigüe dad, el agua alcanzaba a cubrir todc lis M urcia e el Campo de Marte, la vallis incluso el propio Foro, lo que sirvió de motivo al poeta Propercio para de cir que «en otro tiempo por aquí el Tiber hacía su cam ino, y cue ntan que se escuchaba el ruido de los remos al ba b a t i r la s a g u a s » ( P r o p e r c i o , IV.2.7IV. 2.7-8; 8; también IV.9.5-6, y Tibulo, JI.5.33-34). Entre las colinas y las partes bajas existía existía un cla ro con traste paisajístico. paisajístico. Las primeras eran formaciones escar pa p a d a s , d e a c c e s o dif di f ícil íc il p e r o f áci ác i l d e fensa; esta característica propiciaba el asentamiento humano, que se veía además favorecido por los enormes recursos hídricos del lugar y por las extensiones boscosas. De esto último tenemos abundantes noticias, no sólo de los tiempos históricos, sino tam bi b i é n d e la é p o c a p r i m i t i v a , c o m e n zando por la propia toponimia que en términos como Querquetulanus, Faetc., indic a cl a gutalis, inter duos lucos, etc ramente la abundancia de diferentes especies arbóreas que crecían en el suelo de Roma. Por el contrario, en las zonas bajas predominaban los p a n t a n o s y las la s m a r i s m a s , c o n g r a n des superficies de aguas estancadas y
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Necrópolis de la Sacra Via, Foro, Roma
b a j o l a c o n s t a n t e a m e n a z a d e la inundación. Por ello las condiciones pa p a r a el a s e n t a m i e n t o del de l h o m b r e se hacían sumamente difíciles en estas áreas, y así vemos cómo los primeros establecimientos permanentes tuvie ron que acogerse en las cumbres: la misma tradición reconocía sin palia
tivos esta imposición de la naturaleza y en consecuencia situó la primera ciudad surgida sobre el suelo de Ro ma, la legendaria Palantea, fundada po p o r el g ri e g o E v a n d r o , e n el P a l a t i n o , lugar que luego repetiría esta función pr p r i m o r d i a l al a l b e r g a r la R o m a f u n dada por Rómulo.
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IV. Los o ríg rí g e n e s d e Rom R omaa
Tomando como base io expiiesto en los dos apartados anteriores, vamos a entra r aho ra en la problem ática sobre los los orígenes de Rom a, y par a ello nin guna guía mejor que la documenta ción arqueológica, a la vista de que la información literaria deja mucho que desear sobre su contenido histórico. La arqueología romana es por defini ción exactamente igual a la latina, en cuyo contexto neces ariam ente se inte inte gra. Sin embargo, nos encontramos con algunos problemas específicos que dificultan enormemente el estu dio de la Roma primitiva, cuales son todos aquellos aquellos derivados de la oc up a ción plurimilenaria de la ciudad, que ha provocado la destrucción de un ri quísimo patrimonio histórico. Por ello todavía no existe un acuerdo ge neralizado entre la investigación so br e c ó m o se llev ll evóó a c a b o el n a c i m i e n to de Roma, y la razón se encuentra indu dab lem ente en las las caracterí características sticas de la documentación arqueológica, su escasez y las grandes dificultades de interpretación. Por ejemplo, el Quirinal, colina que según la tradi ción desempeñó un papel de primer orden en los primeros tiempos de Roma, tan sólo ha proporcionado una parte mínima de sus secretos y quizás el resto se haya perdido para siempre víctima de las continuas re
modelaciones urbanísticas del pasa do; el Capitolio es otro caso dramáti co, pues tras haber permanecido mu do durante décadas, tan sólo última mente parece haber desvelado un te nue recuerdo sobre su más lejano pa sado; finalmente, el Celio no ha pro po p o r c i o n a d o t o d a v í a el m á s m í n i m o dato arqueológico y sólo a través de algunas tradiciones de diferente sig no podemos intuir cuál fue su papel en esta función histórica. Hasta hace poco más de una déca da, los estudiosos sobre los orígenes de Roma se encontraban divididos en dos tendencias fundamentales, coin cidentes con las las dos dos opiniones cr on o lógicas ya mencionadas. Por una par te, estaban los defensores de la teoría llamada «sinecística», uno de cuyos má s fe rvientes expositor es, el el sueco E. Gjerstad, sostenía que en un princi pio p io R o m a e s t a b a p o b l a d a p o r d i v e r sas aldeas situadas en sus diferentes cumbres (Quirinal, Esquilmo, Celio. Palatino), las cuales llegado un mo mento —que este investigador colo caba en el año 575 a. C.— mediante un fenómeno de sinecismo, se unie ron constituyendo la ciudad; a partir de esos instantes comenzaría la fase urbana de Roma. Esta reconstrución levantó inmediatamente las voces contrarias de otro importante sector
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de la investigación (H. Müller-K arpe. |I más comp leja y soluciones más di tu G. Colonna). que además de elaborar mi nada s de aq uéllas reunida s en la un nuevo sistema cronológico, idea simple oposición de la tesis sinecísti ron otra hipótesis sobre la formación ca de Gjerstad y de la tesis unitaria de de Roma, la llamada teoría «unita Müller-Karpe. Ambos procesos, de ria»: ésta consiste fundamentalmente fusión y de crecimiento, pueden ha en que los primeros pobladores de b e r c o n c u r r i d o a la f o r m a c i ó n d e Roma ocupaban el área del PalatinoRom a en circunstancias y en mo m en Foro y que a partir de aquí el poblatos distintos». Los hechos parecen miento fue extendiéndose por los conceder la razón a Pallottino y así otros montes, pero sin perder su uni las últimas tendencias sobre el origen dad originaria, hasta constituirse de la ciudad en Etruria admiten que como ciudad a finales del siglo Vil ésta se produjo mediante un proceso sinccístico y unitario simultáneamen a. C. te (M. Torcí 1i ). La controversia controversia man tenida durante más de diez años entre estas dos pos Teniendo lodo esto en cuenta y turas opuestas terminó con el triunfo siendo conscientes de la extraordina de la la segunda, sobre todo por sus me ria fragmentaridad de los documen tos y movilidad en nuestros conoci jo j o r e s a p o y o s c r o n o l ó g i c o s . Si n e m mientos, vamos a intentar presentar ba b a r g o , si b i e n es c i e r t o q u e tal ta l c o m o era presentada la teoría sinecística un cuadro coherente de los primeros tiempos romanos. Para ello nos servi ofrecía ofrecía muy serios problem as p ara su total aceptación, no lo es menos que remos fundamentalmente de los testi monios arqueológicos y su integra la unitaria tampoco está libre de ellos, y las investigaciones realizadas ción en el contexto más general de la cultura lacial, y cuando ello sea posi sobre otros centros del Lacio y de la Etruria meridional no avalan en nin ble b le c o n t r a s t á n d o l o s c o n d a t o s d e d i ferente naturaleza sacados de la dogún momento sus conclusiones. Ya en 1972, cuando la discusión mencio cu m e n tació tac ió n lile r a r i a . Los testimonios más antiguos de la nada estaba llegando a su fin. M. Pa p r e s e n c i a h u m a n a en R o m a se e le llottino afirmaba que los dalos dispo pr nibles «parecen sugerir una realidad van a las etapas finales de la edad del
Fíbula de Praeneste
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br b r o n c e , p e r t e n e c i e n t e s a la l l a m a d a cultura subapenínica. Consisten en unos cuantos fragmentos cerámicos, encontrados en el valle del Foro y en un estrato de relleno en el área del Foro Boario, que indican una fre cue ntac ión del lugar pero sin visos visos de establecimiento permanente ni de continuidad con las fases siguientes. El asenta mie nto definitivo definitivo no suce de en Roma hasta la primera fase la cial. en el siglo X a. C. pcrído docu mentado sobre todo por restos de ca rácter funerario. Pertenecientes a esta esta fase y a la siguiente IIA disponemos de unos cuantos grupos de tumbas, situados en distintos lugares del valle del del Foro (Foro de Augusto. Temp lo de Antonino y Faustina. Arco de Augus to) y en el Palatino («casa de Livia»). y en proporción mucho menor de al gunos restos de zona de habitación (Foro-Arco de Augusto, PalatinoDo mu s A ugustana, Capitolio-Asylum Capitolio-Asylum). ). Todos estos testimonios indican una situación que p or entonces es general general en el Lacio; existencia de pequeños asentamientos, posiblemente de ca rácter parental, esparcidos por el va lle lle del del Foro y sobr e todo e n las altur as pr p r ó x i m a s ( C a p i t o l i o , P a l a t i n o . Q u i r i nal). Los problemas comienzan a ser más serios a partir del período IIB. El po p o b l a m i e n t o n o se i n t e r r u m p e ni en el Palatino (cabañas bajo la Domus Flav iorum ) ni en el el Cap itolio, pero ya
no ocurre lo mismo en el Quirinal: las tumbas del Foro de Augusto, que aseguran para las fases anteriores la existencia de una aldea en la collis Latiaris, no tienen continuidad en este este período, perío do, denu ncia ndo la desa pa rición de este poblamiento; la única información que proporciona el Qui rinal consiste en un conjunto de ha llazgos esporádicos dispersos por el hinterland de las colles, lo que parece indicar la presencia de pequeñísimos grupos de habitación diseminados po p o r la z o n a s i n l l e g a r a u n a o c u p a ción permanente. Más sorprendente es lo que sucede en el valle del Foro, que durante la fase IIB deja de ser el lugar habitual de enterramiento, ca racterística que había gozado en los pe p e r í o d o s a n t e r i o r e s , y c e sa p o r el m o mento de proporcionar información alguna: el último testimonio al res pe p e c to lo c o n s t i t u y e la t u m b a in f a n t i l M’, datada en las postrimerías del pe ríodo IIA o todo lo más en los co mienzos del IIB. La documentación funeraria es proporcionada ahora de forma mayoritaria por el Esquilino, zona considerada a partir de estos momentos como la necrópolis de Roma. La situación continúa con la misma tónica du ran te el el sigui siguiente ente pe ríodo III y tan sólo a finales del mis mo y co m ien zos del IVA pue de ob ser varse un cambio notable: el valle del Foro es rcocupado, pero en esta oca sión no por los muertos, sino por los
2. Organización sacerdotal de Numa (Dionisio, 11.6473)
por los dioses y determinan lo que presa gian tanto a los privados como al Estado; estos ...... son llamados augures por los ro manos y nosotros les llamaríamos oióno p o l o i o «adivinos por medio de los pája ros»; son expertos en todo tipo de adivina ción en uso entre los romanos, bien sean signos que aparecen en el cielo, en medio del aire o en la tierra. La quinta la asignó a las vírgenes que guardan el fuego sagrado y que son llamadas vestales por los roma nos, del nombre de la diosa a la que sir ven, habiendo sido el mismo Numa el pri mero en edificar un templo en Roma a Vesta y en designar vírgenes como sa cerdotisas...
(11.64) La primera división de los ritos reli giosos la asignó a los los 30 curiones, quienes realizaban los sacrificios públicos de las curias. La segunda, a aquellos llamados por los griegos s t e p h a n é p h o r o i o «porta dores de la corona» y por los romanos flamines, ... La tercera, a los comandantes de los celeres, quienes servían corrio guardia de los reyes y combatían tanto a caballo como a pie; para estos también ordenó al gunos ritos específicos. La cuarta, a aque llos que interpretan los signos enviados
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vivos; asimismo, el Quirinal vuelve a ser po blad o en su sector más me ridio nal y ofrece por otra parte el primer testimonio de u n lug ar de culto culto a tra vés del depósito votivo de Sta. Maria della Vittoria; por último la necrópo lis del Esquilino continúa proporcio nando información funeraria. Los seguidores de la teoría unitaria interpretan todos estos estos datos com o la expresión de la dilatación del poblamiento a partir del núcleo originario del Palatino. El crecimiento demo gráfico que experimentó el Lacio en este período IIB afectó positivamente a Roma, lo cual obligó a un replan teamiento en la distribución de los es pa p a c i o s ; el P a l a t i n o y el v a lle ll e del de l F o r o quedarían reservadas como zonas de habitación, mientras que la necrópo lis se situaría, como ocurre en otras localidades laciales, en una altura ve cina, el Esquilino, en este caso con creto. Además, y al igual que en otros lugares del Lacio, este primitivo po b l a m i e n t o r o m a n o t a m b i é n se p r o c u ró un sistema defensivo, del cual si bi b i e n n o e x is te n r e s t o s a r q u e o l ó g i c o s , sí dispo nem os por el el contrario de una tradición topográfica que habla del murus terreus Carinarum (Varrón, De lingua latina, V. 48), esto es un agger de tierra que corría a lo largo de las Carinas y cuyos restos todavía se con servaban en época histórica. La pri mera Roma así definida entra en el concepto de lo proto-urbano, es decir, (11.70.1) La sexta división de las institu ciones religiosas la asignó a aquellos que los romanos llaman Ss¡¡¡; el mismo Numa los reclutó entre los patricios, eligiendo doce jóvenes de la mejor presencia. Estos son los sarios, cuyos objetos sagrados es tán depositados en el Palatino y por ello son llamados Salii Palatini; los A g o n a le s, llamados por algunos Salii Collini, cuyos objetos se guardan en el Quirinal, fueron creados después de Numa por el rey Hos tilio, como cumplimiento de un voto hecho en la guerra contra los sabinos... (11.72.1) La séptima división de las insti tuciones sagradas fue asignada al colegio
27 que constituye una entidad perfecta mente unificada y «si todavía no es una ciudad en el sentido urbanístico del término, y quizás tampoco en el sentido jurídico-sacral..., sí lo es cier tamente bajo el aspecto económico, social y político» (G. Colonna). Esta interpretación choca sin em ba b a r g o c o n se r io s i n c o n v e n i e n t e s . P o r una parte, es bastante problemática la ocupación del valle del Foro du rante el período IIB, pues tras la men cio na da tum ba M ’ de la necrópolis del templo de Antonio y Faustina, el siguiente documento lo encontramos en la tumba M. situada en la misma necrópolis y fechada en los momen tos finales del período III. Por lo que respecta a la necrópolis del Esquili no, los problemas son de dos órdenes fundamentalmente: uno topográfico, pu p u e s n o e stá st á s i t u a d a e n la p r o p i a m e seta esquilina, sino en la depresión que separaba el Cispio del Oppio; y en segundo lugar cronológico, ya que no sucede inme diata me nte a los los ente rramientos del Foro, sino que su co mienzo se fecha en un momento avanzado de la fase IIB, es decir, p r á c t i c a m e n t e s i m u l t á n e o al n a c i miento de importantes poblamicntos latinos. Las coincidencias entre el caso ro mano y la situación general en el La cio no se agotan en esta última cons tatación. Como ya hemos tenido oca sión de ver, el período IIB se caractede los fetiales; estos pueden ser llamados en griego e i r é n o d i k a i o «árbitros de la paz». Son elegidos entre las mejores fami lias y ejercen su sagrado oficio de por vida; el rey Numa fue también el primero que instituyó esta sagrada magistratura en tre los romanos... (11. (11.73 73.1 .1)) La última se cció n de las or de nanzas de Numa referidas a los oficios sa grados pertenece a aquellos que poseen el más alto sacerdocio y el mayor poder entre los romanos. Por una de las funcio nes que realizan, la reparación del puente de madera, son llamados en su lengua pontifices, pero tienen jurisdicción sobre los asuntos de mayor importancia...
28 riza, entre otras cosas, por un clima generalizado de violencia, y de ello existen también testimonios en Ro ma. Por ejemplo, el poblamiento del Capitolio fue destruido por un incen dio, y aunque por el momento este dato no puede valorarse en toda su magnitud, no p or ello ello deja de ser sin tomático: el propio abandono del va lle del del Foro y de las cumb res me rid io nales del Quirinal son hechos que abundan en la misma idea, esto es, que el centro de la futura Roma se ha convertido en los años iniciales del siglo VIH en un lugar poco frecuenta do y bastante inseguro. Más apropia da me parece la opinión según ¡a cual la necrópolis del Esquilmo no debe considerarse como perteneciente al po p o b l a m i e n t o del de l P a l a t i n o , s i n o m á s bi b i e n a u n o s i t u a d o en el p r o p i o E s quilmo y cuyo origen vendría a coin cidir con el de de otros otros ase ntam iento s la tinos; la presencia de estas nuevas gentes en Roma significó un factor de desestabilización y, en consecuencia, se generó ese clima de violencia. El análisis de algunas tradiciones topográficas parece confirmar esta impresión. En primer lugar tenemos la ya conocida sobre el murus terreus Carinarum, interpretado como el sis tema defensivo del Palatino. Sin em ba r go, go , r a z o n e s p u r a m e n t e t o p o g r á f i cas cas inducen a pensa r justo lo con tra rio, rio, va que, po r una parle, es es muy p ro ba b a b le q u e al m e n o s cl agger abrazara abrazara casi lodo el Oppio, incluyendo el Fagutal, y. por otra, estando situado en la ladera de un monte, la protección que puede ofrecer a la parte inferior del mismo es ciertamente escasa, mientras que, que, po r el el contrario, sí op o ne serias dificultades a un ataque des de abajo. Otro conjunto de tradicio nes nos conduce a considerar la exis tencia de un poblamiento circunscri to al Palatino, con exclusión de la Ve p o m e riu ri u m R om uli, ul i, que limi lia: así. el po taba la extensión de la ciudad funda da por Rómulo exclusivamente al Pa L u p e r c a lia li a , latino; el festival de las Lu
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antiquísimo rito de lustración vincu lado a esta esta mism a colina; las las antiguas pu p u e r t a s del de l P a l a t i n o , la R o m u n u l a y la Mogonia, símbolo de separación de este monte frente al exterior y muestra indirecta de un sistema de fensivo propio. En su conju nto, estos dos dos grupos de tradiciones nos hablan de la existen cia cia en la la futura futura R om a de dos co m un i dades diferentes y enfrentadas, situa das respectivamente en el Palatino y en el Esquilmo. Otra tradición nos habla ahora de la realidad de tal cli Octobe ber, r, fes ma de violencia: el E qu us Octo tividad del más antiguo calendario romano. El día 15 de octubre se cele br b r a b a e n el C a m p o de M a r t e u n a c a rrera de bigas y el caballo de la dere cha del carro vencedor era sacrifica do a Marte, llevándose inmediata mente su cola a la Regia, en el Foro Ro ma no, para que diese diese tiempo tiempo a que algu nas go tas de sangre cayesen en el el hogar, mientras que la cabeza era ob je j e t o d e d i s p u t a e n t r e los lo s h a b i t a n t e s de la Sacra Via y los de la Subura, de manera que si ganaban los primeros la colgaban en la Regia y si los vence dores eran los Suburanenses hacían lo propio en la turris Mamilia. Esta disputa entre unos y otros 110 110 era un combate ritual, pues los términos que se emplean para describirla indican una auténtica lucha bastante violen ta. lodo induce a pensar que el com ba b a t e e n t r e Sacravienses y Suburanenses es la supervivencia, reducida a su es cala religiosa, de un conflicto real que enfren taba a dos grupos de de población con intereses opuestos, uno pertene ciente al ámbito topográfico del Es quilmo (Subura) y otro al del Palati no (Sacra Via). La tradición referente al Septimon tium ofrece un nuevo cuadro histórico-topográfico de la Roma primitiva. La festividad del Septimontium con sistía en la celebración, el día 11 de diciembre, de un sacrificio en ocho montes romanos en honor de su ge nius respectivo. Estos montes eran los
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siguientes: Palatium, Velia, Fagutal, Subura, Germai, Celio, Oppio y Cis pio pi o . A d e m á s d e l sa c r i f i c i o , se r e a l i z a ba b a t a m b i é n u n a p r o c e s i ó n q u e ib a r e corriendo estos lugares con un carác ter muy claro de lustración, esto es, que dibujaba un circuito con el pro pó p ó s i t o d e p u r i f i c a r el te r r i t o r i o s i t u a do en el interior. Asimismo, de anti guo origen, esta festividad indica una nueva fase en el proceso de forma ción de Roma, en la cual unos cuan tos poblamientos parecen unificarse pa p a r a c o n s t i t u i r u n a r e a l i d a d p o l ít i c a más amplia. En la lista no figuran ni el Quirinal ni el Capitolio y, sin em ba b a r g o , a p a r e c e u n n u e v o e l e m e n t o t o po p o g r á f i c o de l c u a l n o se t e n í a n o t i cias hasta el momento, el Celio. Nos encontramos aquí ante un ejemplo más de la pobreza de nuestra docu mentación, pero a pesar de ello no existen razones de peso para creer
que esta Roma septimontial no com pr p r e n d í a a la t o t a l i d a d d e los lo s p o b l a mientos romanos: la exclusión del Capitolio y del Quirinal quizás se deba a motivos religiosos (Capitolio?) o más probablemente a que en virtud de los conflictos de los años anterio res, al ser dos áreas más castigadas, no se encontraron con fuerzas sufi cientes para igualarse a los demás; po p o r o t r a p a r t e , e n la list li staa t a m p o c o fi guran otras zonas habitadas cuya exis tencia está atestiguada por la arqueo logía (Foro Romano, Foro Boario). La situación cronológica de esta es tructura política presenta algunas di ficultades, pero el cuadro que mejor se adapta a la realidad topográfica del Septimontium es de los comien zos del período IVA. En efecto, la ar queología nos muestra que en los años finales del siglo VIII a. C. el va lle del Foro se ve paulatinamente cu
Terracota Terracota arquitectónica, perteneciente a la
Regia, Foro, Roma
30 bi b i e r t o p o r g r u p o s d e c a b a ñ a s , i d e n t i ficados hasta el m om en to en las áreas del Equus Domiticmi, del templo de César y Arco de Augusto, de la Regia y de la Sacra Via, y en otros lugares de Rom a aparece por primera vez ve z do cumentación arqueológica fiable en la Velia y en el Foro Boario, al mismo tiempo que la necrópolis del Esquili no se desplaza ya decisivamente ha cia el este, sin ser barrera de separa ción entre el Cispio y el Oppio. Por otra parte, la ceremonia de lustración septimontial puede ponerse en correspondencia con otra tradición religiosa que, con el mismo carácter p u r i f i c a t o r i o , m u e s t r a t a m b i é n la existencia de una comunidad unida, au nq ue en esta esta ocas ión ya no se refie refie re directamente al poblamiento, sino al territorio que servía de marco a la actividad política, económica y reli giosa de sus habitantes. Durante la festividad de los Am A m b a rv a lia li a , los pon tífices cumplían unos sacrificios en unos lugares situados entre los milia rios V y VI y considerados como la frontera del territorio de Roma, si guiendo una procesión de carácter pu p u r i f i c a t o r i o q u e e s t a b l e c í a u n a e s p e cie de «circunferencia mágica» para pr p r o t e g e r s u in t e r i o r . E s te te r r i t o r i o es considerado como el agger Romanus más antiguo y su existencia es confir mada por otras festividades, también de antiguo origen y con un carácter de protección y fertilidad de la tierra, que se celebraban a una distancia muy similar de Roma. En resumen, la tradición sobre el Septimontium y su correspondencia con los indicios del período IVA nos indica que Roma ha conseguido ya una ciert ciertaa un ida d y superado los los con flictos anteriores. Sobre cómo se pro dujo esta unificación, la verdad es que por el el m om ento nada puede afir afir marse con total seguridad. Como mera hipótesis reconstructiva se pue de pensar en que quizás fuese el re sultado de un fenómeno de sinecismo. pero en todo caso habría que
A ka l H ist ori a de l M un do A nt igu o
reconocer siempre una cierta preemi nencia al Palatino. A partir de estos momentos la co munidad romana puede definirse abiertamente como proto-urbana. En término s de cronología tradicional, la constitución de la Roma septimon tial coincide con las fechas que la analís tica concedía al reinado del monarca N u m a P o m p i l i o . C o m o ya h e m o s v is is to, a este rey se le atribuía una impor tante reforma religiosa, traducida fundamentalmente en la reorganiza ción de los colegios sacerdotales y en la institución del calendario. Según han intentado demostrar algunos in vestigadores modernos (E. M. Hoo ker, L.-R. Menager y el que suscribe estas estas líneas) líneas),, la organizac ión sacerdo tal de Numa no se configura como una auténtica carta política, expre sión del compromiso acordado por las diferentes comunidades en su vo luntad unificadora. De igual manera, la institución del calendario, aunque tal como aparece en el relato analíti co supone una anticipación, ya que fue introducido por los etruscos, es un reflejo de la nueva situación, pues con ello se se pre tend ía sim boliz ar el el in tento por racionalizar la organiza ción del tiempo, elemento básico en la vida de toda comunidad perfecta mente constituida. constituida. A part ir de estos estos mom entos , la vida vida en Roma ya no se ve alterada y sigue un desarrollo similar a la de los otros centros latinos. La documentación arqueológica, aunque no muy abun dante respecto a períodos anteriores, configura la estabilidad y el creci miento de Roma. Por desgracia, en Roma no se han encontrado tumbas del orientalizante tan ricas como las de Praeneste o Decima, hecho sin duda alguna debido a la ya mencio nada destrucción del patrimonio ar qu eoló gico a q ue se vi vio" som etida Roma. A pesar de ello, la necrópolis del Esquilino proporciona gran can tidad de cerámica griega y otros pro ductos de importa ción, lo que no deja dej a
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lugar a dudas sobre la presencia en Rom a de un a aristocracia similar a la latina y cuya existencia había sido en ocasiones puesta en entredicho. La fase IVA coincide cronológica mente con los reinados de Tulo Hos tilio tilio y de Anc o M arcio, a de má s del del de N u m a P o m p i l i o q u e i n a u g u r a el p e ríodo, todo ello naturalmente en tér minos de cronología tradicional. Sin embargo, las acciones atribuidas a es tos monarcas no encuentran una es tricta confirmación en la documenta ción arqueológica. La tradición hace de Roma la cabeza de la hegemonía latina prácticamente desde Rómulo, pe p e r o , e n t o d o c a s o , a p a r t i r d e la d e s trucción de Alba p or el el rey Tul Tuloo H os tilio. Nada de ello puede afirmarse con total seguridad: la arqueología tan sólo muestra que Roma es uno más entre los centros proto-urbanos latinos, aunque ciertamente de los más prósperos e importantes, como lo prueba, entre otras cosas, la exten sión que alcanza su área habitada, muy supe rior a la de de cualq uier núcleo latino contemporáneo. En las postrimerías de este período la situación comienza a cambiar, de notándose los primeros síntomas del pr p r o c e s o d e u r b a n i z a c i ó n . E n R o m a esta observación se constata en los p r i m e r o s t r a b a j o s r e a l i z a d o s e n el Foro Foro,, consistentes consistentes en una prime ra p a vimentación de tierra batida, impli cando la demolición de cabañas, po p o c o d e s p u é s d e m e d i a d o s del de l sigl si gloo VII: se inician de esta manera las pri meras obras de urbanización que se incrementarán durante el último cuarto de siglo, para alcanzar unos años más tarde, en torno al 600 a. C, aproximadamente, la plena realiza ción urbana, como tendremos oca sión de ver. En esta rápida transfor mación que se está llevando a cabo, no parece que todas las comunidades latinas hayan seguido un curso para lelo, sino que más probablemente aquéllas con mayores posibilidades de desarrollo vieron vieron acelerad o el pro
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ceso ceso,, mientras que otras queda ron re legadas a un segund o pla no sin llegar llegar a consumar su definitiva entrada en el estadio urbano, según un mecanis mo ya conocido en Etruria. En este este contexto hay q ue situar una noticia del relato tradicional según la cual el rey Anco Marcio destruyó al gunos establecimientos latinos situa dos no lejos de Roma y a continua ción trasladó a su población para in crementar los recursos demográficos de Roma. Entre las comunidades afectadas se mencionan a Ficana y a Politorium, pero en ambos casos la arqueología demuestra —si verdade ramente Politorium ha de identificar se al poblamiento encontrado en Castel di Decima— que la vida conti nuó a lo largo del siglo VI, lo que se ha considerado como prueba de la falsedad de la tradición. Sin emb argo, y aquí es donde está el hecho signifi cativo, ninguna de estas comunida des, y sin lugar a dudas F'icana, llegó a convertirse en una civitas, es decir, que su proceso de urbanización se vio interrumpido antes de llegar a cristalizar, lo cual no puede dejar de po p o n e r s e e n r e l a c i ó n c o n la ge s t a de Anco Marcio. Gomó ya hemos visto, el Lacio basaba su desarrollo sobre todo en su estratégica situación en el mapa de las comunicaciones y en es tos momentos del siglo Vil el comer cio entre Etruria y Campania era muy intenso; dentro de este contexto, F'icana jugaba un papel de gran im po p o r t a n c i a p o r s u c o n d i c i ó n d e p r i m e r pu p u e n t e s o b r e el T i b e r , y d e a h í el i n t e rés de Roma por hacerse con el con trol de una peligrosa rival e incre mentar así sus propios recursos. Na turalmente la tradición analística no se imaginaba este hecho más que como lo narra, es decir, en términos bé b é l i c o s m u y r a d i c a l e s , p e r o n o p o r ello debemos despreciar el núcleo histórico que contiene, esto es, la ex p a n s i ó n d e la i n f l u e n c i a r o m a n a p o r una zona del Lacio con grandes pers pe p e c t i v a s e c o n ó m i c a s .
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V. Las primeras instituciones
1. El ordenamiento gentilicio La documentación arqueológica de las primeras fases de la cultura lacial indica que los poblamientos se es tructuraban en base a las relaciones de parentela. Esta realidad no es ca racterística del Lacio, sino que en ge neral se encuentra en todos los pue bl b l o s i t á l i c o s y s e e n g l o b a b a j o el concepto de ordenamiento gentilicio, sin duda alguna primer sistema de organización que conocieron los la tinos. L a gens significa ante todo una re lación lación de parentesc o, aspecto que está implícito en el propio término, y se define como el conjunto de todos aquellos individuos (gentiles) que des cienden o creen descender de un an tepasado común, generalmente míti co, por línea masculina. Como con secuencia inmediata se desprende el carácter de organismo cerrado que tiene la gens, en el sentido de que la pe p e r t e n e n c i a a u n a d e e lla ll a s i m p l i c a necesariamente la condición de extra ño para todas las demás. Se entra a formar parte de una gens por naci miento dentr o de su seno, por un voto voto de los gentiles o por admisión en una familia que pertenece a esa gens; t a m bi b i é n p o r m a t r i m o n i o , p e r o s ó lo e n el caso de la mujer. La solidaridad gentilicia se mani
fiest fiestaa en diversos camp os, siend o un o de los principales el religioso, que constituía uno de los elementos aglu tinantes de mayor importancia. Este elemento viene representado por el culto a los antepasados difuntos y por aquel dedicado a una divinidad divinidad par ti cular, fondo de reclutamiento de los cultos públicos con el desarr ollo de la religión estatal. Tales prácticas reli giosas eran exclusivas de los gentiles y cuando una familia entraba en una gens distinta a la suya de origen, era imprescindible que renegara de sus cultos anteriores (detestatio sacrorum). Otro aspecto que remarca la cohe sión de la gens lo encontramos en el campo económico, en concreto en el carácter colectivo de la propiedad de la tierra. Ahora bien, en origen esto no debe tomarse como un simple de recho de propiedad, sino más bien del poder soberano del grupo sobre el suelo, al objeto de asegurarse la sub sistencia y el ejercicio del culto; este origen no estaba destinado a satisfa cer necesidades meramente indivi duales, sino que servía a los intereses del grupo. Junto a la tierra en régi men de colectividad existía otra, lla m a d a heredium, que se organizaba a pa p a r t i r de u n r u d i m e n t a r i o s i s t e m a de p r o p i e d a d p r i v a d a . E r a n p e q u e ñ a s pa p a r c e l a s , de d o s y u g a d a s d e e x t e n s i ó n (media hectárea, aproximadamente).
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34 cuya titularidad correspondía a los pa p a tre tr e s fa m ilia il ia r u m y transmitible a los herederos, pero pero con la prohibición de enajenarla fuera de la gens. Tanto las prácticas culturales como la explotación colectiva de la tierra requieren obligatoriamente obli gatoriamente una orga nización, que todavía se hace más ne cesaria bajo las condiciones en que se p r o d u j o el p o b l a m i e n t o d e los lo s n ú cleos latinos. En un medio hostil, a merced de la la am en az a de las las bestias bestias y de otros grupos humanos, las necesi dades de orden y de de defensa se im po nen como imperativo de superviven cia. A partir de estas premisas se ha desarrollado la llamada teoría políti ca de la gens (P. Bomfante), según la cual esta asociación parental consti tuía en sus orígenes un grupo perfec tamente estructurado y organizado, con unas instituciones internas que aseguraban su funcionamiento para la consecución de los fines propues tos: con su propio territorio, sus cul tos y sus instituciones, la gens se con figura como un pequeño Estado con unas normas aplicables a todos sus miembros. Uno de los problemas relativos a la gens que más discusión ha provo cado y sigue provocando es el de la existencia de un jefe permanente de la gens. En realidad, si se acepta la teoría política que acabamos de ver, la respuesta ha de ser positiva, pues además no faltan en los autores anti guos menciones de este personaje. Sin embargo, sobre las características de su poder, sus funciones y el modo de elección, muy poco es lo que pue de decirse. Su presencia está asegura da por las fuentes en diferentes he chos, como la dirección de los cultos (el magister de cada uno de los cole L u p e rc i) y la dirección de la gens gios Lu en un movimiento migratorio (Atta Clausus). La vida de la gens no se'desarrolla al azar, sino que estaba regida por unas normas en parte herederas del p a s a d o {mores) y parte instauradas
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p o r c o m ú n a c u e r d o {decreta), que se erigieron en pauta de comportamien to para todos los miembros de la gens. Precis-a-mente el hecho de que los d e creta s e d i c t a m i n a r a n p o r a c u e r d o Cconsensus), ha llevado a pensar en la existencia de una especie de asam bl b l e a r e s p o n s a b l e d e la t o m a de d e c i siones, aunque ya no se puede preci sar si si en ella par ticip ab an tan sólo los los pa p a tre tr e s de las diferentes familias que componían la gens , o si por el contra rio estaba abierta a todos los gentiles. De todas maneras su actuación se deja ver en otros asuntos, como la vi gilancia para el cumplimiento de las normas y la imposición de penas a los infractores. Estos últimos podían llegar a ser expulsados de la gens o cua ndo menos ser adverti adver tidos dos con una nota gentilicia; la pena podría en oca siones entrar en el ámbito religioso, con la prohibic ión al culpable de par ticipar en los sacra gentilicia e incluso negarle el culto que la gens practicaba a sus miembros difuntos.
2. El rey Todas nuestras fuentes concuerdan en que desde el mismo momento de su fundación, Roma estuvo goberna da por reyes; pero también para los tiempos m ás antiguos, aquéllos aquéllos repre sentados po r la dinastía a lbana y por Eneas, la monarquía era el único sis tema político conocido. Los antiguos romanos imaginaban pues al régi men mo nárq uico como algo algo ori origin ginal, al, es decir, no precedido por ningún otro y co nn atu ra l a los los primitivos lati nos. Sin embargo, la cuestión del ori gen de la monarquía romana y de los po p o d e r e s de l r ey c o n s t i t u y e u n o d e los lo s p r o b l e m a s m á s d e b a t i d o s e n t r e los lo s ju j u r i s t a s . La opinión que en la actualidad cuenta con mayor número de parti darios es la que defiende el principio contractual de la realeza. Esta teoría pr p r e s e n t a al re y c o m o u n m a g i s t r a d o , au nq ue de cará cter vitali vitalicio cio,, al cual el el
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conjunto de los pa p a tres tr es investía de sus p o d e r e s , q u e e n n i n g ú n m o m e n t o pu p u e d e n c a l i f i c a r s e d e a b s o l u t o s : el r ey sería entonces como una especie de p r im u s inte in terr pare pa res, s, y su acción contro lada por la clase aristocrática, de cuyo seno surge el monarca, a través de su su órgan o de representación políti ca, el Senado. Ciertamente es ésta la imagen que mejor se refleja en el pa norama arqueológico latino a partir de mediados del siglo VIII a. C. esto es, cu an do c om ienz a a percibirse percibirse una diferenciación en el reparto de la ri queza y que conducirá a la explosión de la aristocracia oricntalizante: la mera existencia de esta última es un fuerte argumento contra los que ven en el rey latino un monarca de natu raleza absolutista, opinión que tam po p o c o c u e n t a c o n u n g r a n a p o y o e n la tradición literaria. Por otra parte, la institución real contiene algunos c importantes ele mentos de carácter religioso que ele van su origen a una época muy ante rior a la representada por Rómulo y N u m a . Así As í o c u r r e p o r e j e m p l o c o n el pr p r o p i o t é r m i n o q u e l os l a t i n o s u t i l i zaban para designar el título real, rex. Esta Esta pa labra deriva de de la raí raízz indo eu ropea reg-, que se encuentra también en el rajan de la India védica y en el celtas; incluso entre rix ri x de los pue blos celtas; los pueblos indoeuropeos de Italia, en los que la institución monárquica no alcanzó gran extensión, se en cuentran restos de esta raíz, además de en el Lacio, entre los sículos, quie nes en el siglo V a. C. se gobernaban po p o r u n rhesós. En su estudio sobre las instituciones indoeuropeas, E. Benveniste llega a la conclusión de que el reX indoeuropeo es más religioso que po p o l í ti c o , y a q u e la r a í z reg- indica en el fondo una operac ión con fuert fuertee ca rácter mágico-religioso: se trata de trazar la línea, la vía a seguir. Sin em ba b a r g o , la e x a c t a u b i c a c i ó n d e e ste st e rey re y en el marco arqueológico e histórico de los primitivos latinos es un proble ma de muy difícil solución, así como
35 explicar satisfactoriamente su poste rior evolución hasta llegar llegar a la la defini ción monárquica que encontramos en la tradición literaria. Nosotros va mos a fijarnos exc lusivame nte en esta esta última situación, es decir, a partir de la unificación de Roma con la fase septimontial. La monarquía romana no era heredi taria, aunque la pertenencia a la gens del rey pudiera constituir una reco mendación para alcanzar el trono, pe p e r o n u n c a u n r e q u i s i t o i m p r e s c i n d i ble bl e ; t a n s ó lo e n el ú l t i m o s iglo ig lo d e la monarquía puede observarse cierta tendencia dinástica. Recientemente se ha propuesto que la sucesión era exogámica por vía vía uterina, uterina, de man era que en ningún momento podían rei nar los hijos del rey, sino el yerno, el hijo de la hija, el hijo de la hermana, etc.; según esta teoría, la sucesión era automática, pues el rey, que ya había designado a su sucesor, antes de mo rir le asociaba al trono, sin que ésto signifique una diarquía o cualquier otro tipo de colegialidad, sino tan só lo un fáci fácill mec anism o de aprendizaje en el poder (P. M. Martin). Sin em ba b a r g o . la t r a d i c i ó n l i te r a r i a n o s t r a n s mite un sistema sucesorio que en na da coincide con esta opinión, pues define a la monarquía romana como electiva, aunque con algunas parti cularidades. Según el relato prácticamente uná nime de la tradición, a la muerte del rey se declaraba cl interregnum, carac terizado por la fórmula auspicia ad pa p a tre tr e s re d e u n t : el poder pasaba enton ces a ser detentado por los senadores (patres), pero no colectivamente, sino que eligiendo grupos de diez y por turno s de cin co días, el el interrex se pe r sonificaba en cada uno de ellos; este pr p r o c e s o se d e s a r r o l l a b a h a s t a el m o mento en que se encontra ba al candi dato más idóneo para ocupar el tro no. La segunda fase consistía en pre sentar el cantidato a la aprobación po p o p u l a r , d e f o r m a q u e el p u e b l o , r e u nido por curias, votaba la que poste-
36 nórmente se denominará lex curiato de imperio y cuyo significado último es de carácter militar, es decir, el reco nocimiento de su nuevo jefe jefe por parte de los armados; a continuación el Se nado confirmaba la aprobación de las curias. La última etapa del proce so de entronización era la investidu ra, en la que se distinguen dos ritos que cumplía un sacerdote especiali zado, el augur: el primero de ellos re cibía el nombre de auspicatio y se de fine como la consulta de los aus pic p icio ios, s, e sto st o es, la o b s e r v a c i ó n del de l v u e lo de las aves y de otros signos envia dos por la divinidad, la cual manifes taba de esta manera su conformidad con el acto a realizar; el segundo rito era una operación augurai, la inagula cual cual el el augur com u ratio, median te la nicaba al rey la fuerza sobrenatural que le permitiría gobernar de acuerdo con la divinidad. Una vez investido de su poder, el rey se convertía en el jefe absoluto de la comunidad, extendiéndose su ac ción a los los cam po s político, militar, ju dicial y religioso. Las funciones reli giosas del rey son quizás las mejor conocidas, y entre ellas destacaba la de dictar el calendario al pueblo, ins titución tit ución de cuya im por tanc ia ya se se ha hecho mención. Los antiguos atri bu b u í a n a R ó m u l o la c r e a c i ó n d e u n c a lendario de diez diez meses, que fue inm e diatamente objeto de reforma por pa p a r t e de N u m a , q u i e n i n t r o d u j o ot r o de doce meses, meses, en vigor has ta la refor ma de César en el siglo I a. C. Sin em ba r go , esta es ta r e c o n s t r u c c i ó n t r a d i c i o n a l ha sido con razón rechazada por la crítica moderna, pues el calendario lunar de doce meses llamado numaico fue introducido en Roma en el si glo VI y fue el antecedente del lunisolar establecido por los decenviros ha cia el 450 a. C. En Roma existía un calendario en época de Numa, pero era el decamensual, cuyo origen por otra parte se pierde en el tiempo. El rey desempeñaba en este calendario un papel fundamental, como lo hará
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igualmente con el de doce meses. Era el auténtico protagonista de la orga nización del tiempo: como dice J. Heurgon, «el rey no sólo anunciaba el calendario, también lo vivía». El rey intervenía directamente en los ri tuales señalados con su nombre, co R e g ifu if u g ium iu m (24 de febrero) y el mo el Re de los días 24 de marzo y 24 de mayo, marcados en el calendario con las si glas Q. R. C. F„ esto es, quando rex co mitiavit mitiavit fas \ además participaba tam bi b i é n e n la f e s ti v id a d d e los lo s Consualia, el día 15 de diciembre. Pero donde mejor se manifiesta su importancia es en la función de anunciar el calenda rio al pueblo, como ya se ha dicho: al comienzo de cada mes, en las calen das, el rey convocaba al pueblo para comunicarle en qué día de ese mes caerían las nonas, para llegado ese día anunciar los días fastos y nefas tos, es decir, los aptos o no para la ad ministración de justicia y, en general, p a r a t o d o a s u n t o p ú b l i c o . El papel preponderante del rey en temas religiosos queda también pa tente, al menos durante la primera fase de la monarquía romana, en su pa p a p e l d e l a u g u r , p u e s , a u n q u e n o p e r tenecía al colegio sacerdotal de los augures, poseía la misma fuerza que esto estoss para entab lar directamente direct amente c on tactos con la d ivinid ad y llevar llevar a cabo pr p r á c t i c a s a u g u r a l e s . D e ig ua l m a n e r a hay que entender la especial relación que mantenía con aquellos sacerdo tes de mayor importancia y que luego no conservarán los magistrados repu fl a m e n bl b l i c a n o s . A s í s u c e d í a c o n el fla Dialis, Dialis , sacerdote sacrificador a quien G. Dumézil califica como «el doble del rey», el cual atraía hacia sí todos los tabúes e incompatibilidades de la función sacerdotal liberando al rey de los mismos; el colegio de las vesta les, cuyo templo y culto simboliza el hogar comunal, estaba en íntima re lación con el rey, quien se encargaba directamente de elegir a las nuevas sacerdotisas e imponer las penas per tinentes a las que violaban su férreo
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estatut estatuto, o, actu and o en definiti definitiva va como su «esposo»; finalmente el rey mante nía una estrechísima relación con el po p o n tife ti fe x m a x im u s , quien se configura ba b a c o m o s u s e g u n d o p a r a t o d o s los lo s asuntos relativos a la administración de la religión pública. Con anterioridad veíamos que el po p o d e r d el r ey n o e r a a b s o l u t o y q u e s u gobierno era vigilado por el Senado. Conviene ahora matizar estas pala br b r a s y lo l o h a r e m o s m e d i a n t e la e x p o s i ción de las características de esta ins titución. Como su mismo nombre lo indica (Senatus, derivado de sen ex, a n ciano), el Senado representa lo que los etnólogos denominan asamblea de los ancianos, institución que apa rece ya en pueblos de muy bajo nivel cultural. Por ello, la asamblea senato rial tiene un origen probablemente mu y a nter ior al del prop io rey rey y en la época de las primeras aldeas ocupa ría un lugar de excepción en la primi tiva tiva organ ización polít política. ica. Sin Sin em ba r go, en el momento en que se consti tuye la comunidad septimontial, su importancia queda relegada a un se gundo término, totalmente absorbida po p o r la p r e p o n d e r a n c i a de l rey. T e ó r i camente el Senado carece de cual quier poder; es un mero órgano con sultivo, y de ahí el nombre de consi lium regium con el que también se le conoce durante la época real; sus de cisiones no eran vinculantes, de ma nera que el monarca requería su opi nión pero no tenía por qué seguirla. Incluso en el reclutamiento de los miembros del Senado se percibe su dependencia, pues esta función co rrespondía igualmente al rey, quien elegía a los nuevos senadores, porcu nas, entre los pa p a tre tr e s fa m i l i a r u m más distinguidos. Sin embargo, en el ejercicio de la pr p r á c t i c a p o l í t ic a , el S e n a d o t e n í a u n a gran autoridad, aunque no poder. En definitiva, su composición reflejaba la pertenencia de sus miembros a la clase económicamente dominante y su opinión tenía que contar con cier-
Minerva. Sant’Omobono, Roma
to peso en la decisión última que to maba el rey. Algunas antiquísimas instituciones nos delatan por otra pa p a r t e el p e s o p o l í t i c o d e l S e n a d o . Así As í la fórmula de declaración de guerra que Livio pone en boca de los feciales (Livio, 1.32.5-14), aun conteniendo muc hos elementos anacró nicos, en su su pa p a r t e m á s a r c a i c a se h a c e m e n c i ó n del Senado, aunque la responsabili dad última es de exclus exclusiva iva comp eten cia del rey. De igual manera, la auto auctoritas patrum , ridad del Senado, la auctoritas está cargada de un fuerte contenido religio religioso, so, com o se pon e de manifiesto en el mecanismo del interregnum, ins titución cuya importancia basta por sí misma para probar el verdadero pa p a p e l p o l í t i c o del de l S e n a d o .
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3. Curias y tribus Toda la tradición concuerda que a efectos administrativos los primitivos romanos estaban divididos en tres tri bu b u s y e n t r e i n t a c u r i a s , a r a z ó n de diez curias por tribu; esta organiza ción regía regía desde los prim eros tiempos de la ciudad y su creación es en con secuencia atribuida a Rómulo, como en general ocurre con todas las insti tuciones de antiguo origen. La finali dad de estas divisiones era de natura leza política y militar, pues servirían de base para el reclutamiento del ejército como de otras instancias po líticas. Todos estos datos son en ma yor o menor medida ciertos excepto uno, precisamente el de su creador, pu p u e s la c u r i a es sin si n d u d a a l g u n a m u cho más antigua que la tribu. A pesar de todas las críticas de que ha sido objeto, la teoría propuesta hace años por P. Kretschmer sobre la etimología de la palabra curia sigue siendo válida: según este investiga dor, curia derivaría de un término in doeuropeo, kowiriya, que daría en la tín co-uiria, y a continuación curia. El significado significado de la pala br a se perfila to davía más a partir de su segundo ele mento, -uir, término que se refiere al hombre destacando sus funciones vi riles, con lo que viene a designar pr p r i n c i p a l m e n t e al s o l d a d o . A sí p u e s, curia significa en sus orígenes la reu nión de todos todos aq uellos cap aces de lle lle var armas, y de aquí pasó también a designar el lugar donde se llevaba a cabo tal reunión. Desde este punto de vista, la curia es pues una institución antiquísima y muy general, puesto que la la asam blea de los los guerreros ap a rece en general en todas las culturas pr p r o t o - h i s t ó r i c a s . Si aplicam os esta definició n al caso romano, vemos como la curia existe desde desde el el mom ento de las las primera s al deas, siendo una institución funda mental en su primitiva organización. En un principio había una curia por cada aldea y conforme iba avanzan
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do el poblamiento romano, siempre a ba b a s e d e p e q u e ñ o s g r u p o s d e c a b a ñ a s , de l a mism a m anera se iba iba increme n tando el número de curias: por ello con razón se ha llegado a decir que Rom a se formó mediante una agrega agreg a ción de curias. Cuando por las razo nes ya vistas se produjo la rcagrupación sectorial del poblamiento, las curias curias conservaron cada una su inde pe p e n d e n c i a , p e r o al m i s m o t i e m p o se unieron en un punto concreto para cumplir aquellos ritos que les eran comunes: la tradición nos ha conser vado el recuerdo de este hecho a tra vés del edificio de las curiae cu riae veter veteres, es, s i tuado en el Palatino y lugar de reu nión de los curiales vinculados a este ámbito topográfico. Posteriormente, en el momento de la unificación completa de Roma y para albergar al conjunto de las curias, se creó una nueva sede, las curiae novae, situada esta vez en la ladera del Celio. Res pe p e c t o al n ú m e r o d e las la s c u r ia s , p o r las la s condiciones del desarrollo de Roma, es posible que fuese indeterminado; la cifra final de treinta y por consi guiente su adaptación proporcional a las tribus, se conseguiría como conse cuencia de una profunda reforma del sistema administrativo, así como del p l a n t e a m i e n t o u r b a n í s t i c o , lo c u a l sólo es posible con el reinado de Tar quinio Prisco, como en seguida ten dremos ocasión de comprobar. En la Roma de la primera fase mo nárquica, la curia se presenta como la auténtica piedra angular del sistema po p o l í t i c o y a d m i n i s t r a t i v o : es u n a e n t i dad de naturaleza diversa, con con notac iones en el ca m po de la la religi religión, ón, de lo militar y de la política. La curia era por otra parte el punto de referen cia más firme de que disponía un ro m an o de cara a sí mismo y a la la co m u nidad, y por ello el lo prá cticam ente todos todos los habitan tes de R oma, salvo las las m u je r e s y los lo s n i ñ o s , g o z a b a n d e la c o n d i ción de curiales, esto es es, de de m iem bro s de una curia. Al frente de cada curia había un presidente llamado curio y
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com o coo rdin ad or general de de las las acti acti vidades religiosas de todas las curias, u n curio maximus ; el curión era el jefe po l ít ic o , m i l i t a r y r e l i g i o so de la c u r ia , aunque en época histórica se vio rele gado exclusivamente a esta última función; en sus actividades era ayu dado por otros personajes, como el fla fl a m e n curi cu rial alis is —sacerdote sacrificador de la curia— y el lictor curialis , que se encargaba de llamar a los miembros de la curia ejecutando la convocatoria ordenada por el curión. La curia representaba la unidad militar. Así lo reconocía la tradición que confería a la curia la función de célula de reclutamiento, ya que cada una debía proporcionar cien solda dos a la infantería. Sin embargo, la existencia de un número fijo en el re clutamiento es totalmente impensa ble b le p a r a e s ta é p o c a , n o s ó lo e n t é r m i nos absolutos, sino ni siquiera como cifra de referencia. Todavía no existía un verdadero ejército, perfectamente organizado como institución, sino tan sólo unas formas tumultuosas en las que la cualidad de guerrero se me día exclusivamente exclusivamente po r el arma m ento
que aportaba. El papel de la curia no dejaba por ello de ser fundamental, pu p u e s e r a a su tr a v é s p o r d o n d e se c a nalizaba toda la energía bélica de la comunidad, empezando por la pro pi p i a s e l e c c i ó n d e los lo s g u e r r e r o s m e diante ritos de iniciación a las armas, en virtud de los cuales el joven pasa ba b a a s e r h o m b r e i n t e g r á n d o s e e n l a curia; esta última aseguraba también la presencia de los armados a la con vocatoria del rey y finalmente pro p o r c i o n a b a u n j e f e e n la p e r s o n a del curión. Fue precisamente gracias a esta función militar el que las curias desa rrollaran también otra política, los comicios por curias (comitia curiata ). Estos eran una asamblea popular en la que cada individuo participaba dentro de su curia; la asamblea repre sentaba pues al al conjun to de los los ar m a dos, era la expresión política del ejér cito, y por ello el principal acto que tenía lugar en su presencia era de ca rácter militar: mediante la aproba ción de la lex curiata de imperio, los guerreros investían al rey de su poder militar y reconocían su jefatura. Sin
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Planta del Lapis Niger
40 embargo, no fueron estos los únicos comicios que conoció la Roma primi tiva. La tradición menciona también a los llamados comitia calata, convo cados por el rey en las calendas y no nas de cada mes para comunicar al pu p u e b l o el c a l e n d a r i o ; a n t e esto es to s c o m i cios se llevaban algunas cuestiones referentes a la vida de las gentes y la inauguratio del rey. Este último con voca ba y presid ía los los comicios, que le estaban totalmente subordinados. La asamblea carecía de toda iniciativa; su única misión consistía en asistir, sin ninguna capacidad deliberante y ap rob ar lo que se se le pro ponía ; tam po co había votación, sino que las pro pu p u e s t a s se a p r o b a b a n m e d i a n t e a c l a mación: el término latino suffragium (voto (voto)) deriva de la pala bra /ragor, que significa estrépito, ruido, etimología que muestra muy clara men te cómo se desarrollaban las primitivas asam ble b le a s r o m a n a s . Finalmente las curias tenían tam bi b i é n u n c a r á c t e r re ligi li gios osoo . E s ta f u n ción se manifestaba a nivel indivi dual, pues cada curia rendía culto a su propia divinidad y disponía para este servicio de un sacerdote específi co. Pero también algunas festvidades exigían la participación conjunta de todas las curias, curias, co mo las Fordicidia y las Fornacalia, ambas de naturaleza agraria y de gran antigüedad. La últi ma de estas estas dos celebraciones pre sen ta cierto interés. Las Fornacalia eran una fiesta móvil que congregaba a los miem bros de cada curia pa ra la torre torre facción del grano en el horno comu nal; el curio maximus determinaba la fecha de reunión de cada curia, pero p a r a to d o s a q u e l l o s q u e n o h a b í a n po p o d i d o o q u e d e s c o n o c í a n c u á l e r a su curia, el día 17 de febrero, coincidien do con las Quirinalia, podían cumplir con su obligación de curiales: este día era era también llamad o Stultorum Feriae, es decir, «fiesta de los necios». Este hecho indica que el sistema de las cu rias era de naturaleza muy laxa, que admitía a todo tipo de individuos y
Ak al His to ria de l M un do An tig uo
que en definitiva muy pocos queda b a n al m a r g e n d e la v id a c o m u n a l romana. Sobre el origen y naturaleza de las tribus la investigación moderna no logra todavía ponerse de acuerdo, discutiéndose si son reparticiones gentilicias, distritos territoriales, refle jo j o d e la s d i f e r e n t e s c o m p o n e n t e s é t n i cas que contribuyeron a la formación formación de Roma, o incluso negando todo va lor a la tradición alegando que es una simple invención. Por otra parte, los pr p r o p i o s n o m b r e s d e la s t r ib u s (Tities, R a m n e s y L ucer uc eres es)) tampoco ayudan a resolver resolver el el proble ma . En el estado ac tual de nuestros conocimientos, lo único que puede tenerse por seguro respecto a su origen es que son más recientes que las curias; además, por las funciones que realizaban, se pue de suponer que su aparición en Ro ma no es anterior a la formación de la comunidad septimontial. La función de las tres tribus viene a limitarse a una división de la pobla ción o del territorio con la finalidad de servir como cuadro de recluta miento para los miembros de algunas instituciones. Por ejemplo, determi nados colegios sacerdotales, como el de los augures y el de las vestales, se articulaban proporcionalmente a las tribus, tribus, de ma nera que cada un a de es tas contribuía con el mismo número a la composición ternaria del.colegio. Las La s tribus tr ibus desem peña ban también, al igual que las curias, una función militar al constituirse como unidad de reclutamiento de la caballería, ya que cada tribirproporcionaba cien ji netes, llamados celeres^ y su su co m an dante, el tribunus celerum. Sin embar go, la importancia tactica de la caba llería era más bien secundaria, pues carecía de un armamento adecuado que en cierta medida compensaba p o r la s u p e r i o r i d a d q u e le p o d r í a p r o p o r c i o n a r l a c a b a l g a d u r a : p u e d e d e cirse que hasta finales del siglo IV a. 110 llegó a dis C. el ejército romano 110 p o n e r d e u n a a u t é n t i c a c a b a l l e r í a
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como arma decisiva de combate; has ta entonces el peso de las batallas siempre fue soportado por la infante ría. La importancia de la caballería pr p r i m i t i v a e s m á s d e o r d e n s o c ia l q u e milita militar, r, com o lo demu estran divers diversos os elementos. En primer lugar, la pose sión del caballo siempre ha sido con siderada en sociedades de este tipo com o símb olo de distinción, y el testi testi monio arqueológico acude en nuestra ayuda, pues las tumbas donde apare cen restos pertenecientes al aparejo del caballo corresponden a indivi duos socialmente considerados. Con idéntico sentido hay que interpretar la noticia según la cual las centurias ecuestres fueron creadas por Rómulo como una guardia personal, y así mismo el hecho de que tales centu rias fueran sometidas a la inauguratio. En síntesis, la caballería se presenta en sus orígenes como la expresión militar de la clase aristocrática, que mediante la posesión del caballo ma nifestaba su superioridad ante el res to de la población.
4. La estructura social Co mo vimos con anterioridad, la últi últi ma fase del período III y la primera del siguiente supusieron, entre otras cosas, un notable crecimiento de los asentamientos de llanura e imp ortan tes transformaciones en la vida eco nómica. Ambos hechos vienen vi enen dados po p o r las la s f a v o r a b l e s c i r c u n s t a n c i a s del de l contexto itálico, con la presencia de los griegos en el sur y el enorme desa rrollo que entonces experimentaba Etruria. El Lacio resultó extraordina riamente beneficiado con esta nueva situación y sobre todo aquellas co m u nidades situadas en la llanura y más abiertas al mundo exterior. Por sus condiciones favorables, algunas de ellas se convierten en polos de atrac ción de corrientes migratorias que acuden llamadas por una mejor pers pe p e c ti v a . R o m a se i n s c r i b e p e r f e c t a mente en esta nueva dinámica, gra cias, sobre todo, a su estratégica si tuación geográfica de cara a las co municaciones con Etruria: la presen
León de marfil con inscripción etrusca. Sant’Omobono, Roma
42 cia atestiguada de comerciantes grie gos en Roma a partir de mediados del siglo VIH, es prueba palpable de su importancia. La nueva situación económica pro vocó lógicamente alteraciones en la estructura social, arqueológicamente demostradas por la ruptura del igua litarismo anterior y la aparición de claras diferencias en el reparto de ri queza. Este dato significa que algu nas gentes supieron aprovecharse en mayor medida que otras otras y comienzan a mon opo lizar gran parte de la la rique za disponible, con lo cual manifies tan su voluntad de convertirse en una clase dominante (C. Ampolo). Poco tiempo después, a comienzos del si glo VII, se situaría la introducción en Roma del segundo miembro en la fórmula onom ástica, del nomen genti licio, reservado en esta época exclusi vamente a las principales familias, que de este este modo tratan de distinguir distinguir se afirmando su continuidad de gene ración en generación (G. Colonna). Un elemento de gran importancia que ilumina magníficamente la situa ción de po de r de estas estas gentes es la ins titución de la clientela. Su origen pue de sin duda elevarse a una época muy antigua, pero es a partir de estos mo mentos cuando su presencia comien za a hacerse sentir. La clientela es una relación entre dos personas, el pa p a t r o n o y el c li e nt e , q u e c o n l l e v a d e rechos y obligaciones por ambas par tes; tes; el vínculo entre am bo s se form ali za con total libertad y se basa en las fieles, fuerza religiosa que asegura al cliente la protección del patrono a cambio de su obediencia. Las obliga ciones del patrono se pueden simpli ficar ficar en la asistenc ia juríd ica y social social y en el mantenimiento económico, pa p a r a lo c u a l e n t r e g a b a al c l i e n t e u n a pa p a r c e l a de ti e r r a e n p r e c a r i o ; p o r su pa p a r t e e ste st e ú l t i m o se v e í a c o n s t r e ñ i d o a ciertas prestaciones hacia su patro no, fundamentalmente de carácter militar, militar, juríd ico y pecun iario. De esta manera, el cliente pasa a engrosar el
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3. Trabajos urbanísticos de Tarquinio Prisco (Livio, 1.35.8-10) A esta época se remonta la elección del emplazamiento para el cir co que hoy se llama Máximo. A los sena dores y caballeros se les asignó lugares para construirse palcos particulares deno minados fon: asistían a| espectáculo desde sus palcos sostenidos por un andamio de doce pies de altura. Se presentaron caba llos de carrera y pugilistas, casi todos etruscos. etruscos. Desde entonces cad a año se se ce lebraron estos juegos solemnes llamados Juegos Romanos o también también G randes Jue gos. Este mismo rey asignó igualmente a los particulares terrenos para edificar en los alrededores del Foro; allí mismo cons truyó pórticos y tiendas. (Livio, (Livio, 1.38 .6-7 ) Se p ropu so term inar las partes inconclusas del muro de piedra, obra interrumpida en sus comienzos por la guerra contra los sabinos. Además había distritos bajos en el Foro y en los valles en tre las colinas en los que la falta de pen diente hacía difícil el correr de las aguas: los desecó mediante un sistema de cana les que iba desde los los puntos elevados has ta el Tiber. Finalmente repecto al templo que durante la guerra sabina había prome tido construir a Júpiter sobre el Capitolio, estableció sus cimientos presintiendo en su ánimo la futura grandeza de estos lu gares.
contingente humano de la gens y de las familias que la componen, aun que en una situación de dependencia, pe p e r o s i n q u e e sto st o s i g n i f i q u e l a p é r d i da de la libertad, pues posiblemente eran admitidos en las curias. El desarrollo de la clientela es otro indicio de las transformaciones so ciales que tienen lugar en Roma. Por una parte, muestra la existencia de elementos desclasados y sin recursos que pa ra pod er subsistir se vinculan a un grupo más poderoso; pero tam bi b i é n i n d i c a la r u p t u r a d e u n a s o c i e dad igualitaria igualitaria y la aparición de indi viduos destacados, los cuales acumu lan gran parte de los medios de pro ducción y pueden en consecuencia entregárselos a sus clientes. Cuanto más grande sea el número de éstos,
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mayor será el poder y el prestigio del pa p a t r o n o . F i n a l m e n t e , se p u e d e c o n s i derar también una cierta relajación de los lazos gentilicios, desde el mo mento que u nas cua ntas familias familias asu men un papel prep ondera nte que tra traee consigo un cambio en el régimen de la propiedad de la tierra, que pierde el carácter comunal avanzando rápi damente hacia su total privatización (G. Diósdi). En resumen, todos estos hechos conducen hacia una misma conclu sión: la formación de una aristocra cia que tiende a ser hereditaria y que po p o s e e u n a c l a r a s u p e r i o r i d a d e c o n ó mica y social, traducida en una ma yor acumulación de riqueza y en la exte nsión de las clientelas, clientelas, respectiva mente. Sin embargo, esta situación de hecho se transformó en un reconoci miento de derecho, surgiendo enton ces el primer núcleo de familias patri cias. Según ha puesto de relieve J.-C. Richard, estas familias aristocráticas manifestaron manifesta ron inmed iatamente su s u am bi b i c i ó n d e c o n s o l i d a r su p o d e r e n el terreno político, presionando sobre los reyes para conseguir el privilegio
de perpetuar hereditariamente su con dición de senadores, senadores, de de miembros de los principales colegios sacerdota les y de base de reclutamiento de las centurias ecuestres. El resto de la población se articula según su grado de riqueza, pero jurí dicamente pertenece en conjunto a la categoría de quirites, es decir, de ciu dadanos miembros de las curias, si tuación que jurídicamente es, asimis mo, extensible a las familias patri cias. cias. Com o ya hem os vist visto, o, la la arqu eo logía muestra durante el período IVA una situación social muy estratifica da, con diversos grados de apropia ción de la riqueza. Algunos indivi duos destacados, aún sin encuadrarse en el grupo de los patricios, llegaron también a ocupar puestos públicos, pu p u e s n o t o d a f a m i l i a s e n a t o r i a l t e n ía necesariamente porqué ser patricia. Por debajo nos encontramos con un conjunto muy variado de elementos dedicados a la vida agrícola y pastoril y a actividades artesanales y comer ciales, todos ellos individuos libres e integrados perfectamente en el siste ma de las curias. 1. Capitolium 2. Collis Qurinalis 3. Collis Viminalis 4. Mons Cispius 5. Mons Oppius 6. Fagutal 7. Mons Caelius 8. Mons Palatinus 9. Velia 10. Mons Aventinus 11. Tiberis fl. 12. Forum
AC o n s tr. tr . relig re lig iosa io sa s • Constr. públicas públicas Constr. Constr. priv privada adass oMonumentos "fuentes literarias" “ ' "M " M u r o s e rv i a n o ----- Cloaca Maxima
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VI. La formación de la ciudad
Es todavía frecuente encontrar en al gunas obras recientes sobre la historia de Roma la opinión de que esta ciu dad, y, en definitiva, todo el Lacio, fue conquistada por los etruscos a finales del siglo VII, permaneciendo bajo su po p o d e r d u r a n t e u n sigl si glo, o, a l t e r n a n d o en esta situación de poder diversas ciuda des según la potencia que en esos mo mentos dominase en Etruria (A. Alfóldi). Nada hay de cierto en todo ello. Es verdad que la cultura lacial durante la fase IVB se etrusquiza notablemente y que la presencia presencia de elementos etruscos etruscos es a partir de estos momentos más in tensa que nunca; hasta un personaje de origen etrusco llegó a ser rey de Roma. Sin embargo, nada de esto quiere decir que el Lacio fuese someti do a una conquista militar o que una minoría de etruscos alcanzaran por doquie r el el dom inio político en esta re gión. Roma fue siempre una comuni dad latina, habitada por4atinos aun que abierta a elementos extranjeros y con una cultura latina, pero partícipe de la llamada Icoiné cultural etruscolatina, esto es que sin perder su identi dad comparte muchos elementos co munes a una amplia zona de Italia. Por ello la historia de Roma a partir de estas fechas se integra en la de Etruria, recibiendo de esta última una nueva savia que contribuyó decisivamente a su desarrollo.
El período IVB, al menos su fase más característica, coincide con los años que la tradición atribuye al reina do de Tarquinio Prisco, quien inaugu ra la mal llamada etapa «etrusca» de la monarquía romana. Según la tradi ción, Tarquinio era hijo del griego De marato y oriundo de la ciudad etrusca de Tarquinia; por cuestiones políticas y sociales tuvo que abandonar su pa tria y se dirigió a Roma, donde fue ad mitido entre el patriciado, integrándo se perfectamente en su nueva socie dad, hasta tal punto que a la muerte de Anco Marcio fue elegido rey, siguien do los trámites en vigor. Este relato tra dicional, extraordinariamente elabo rado, ha sido considerado como mues tra de esa conquista etrusca de Roma, hecho ocultado por la analística me diante narraciones ficticias que inten taban esconder la auténtica historia. Sin embargo, la explicación que se da en la actualidad es mucho más simple y perfectamente ajustada a los docu mentos: se trata, en definitiva, de un ejemplo más de la movilidad social ar caica, plenamente constatada en la epigrafía etrusca, según la cual un in dividuo de rango destacado es acepta do sin ninguna dificultad en una so ciedad ajena a la propia, pero muy similar en su estructura interna, sin que ello implique condición de ex tranjero. Cuando Tarquinio ocupó el
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46 trono ya no era etrusco, sino romano, y como tal, perfectamente legitimado pa p a r a ello el lo.. La t r a d i c i ó n a t r i b u í a a T a r quinio importantes reformas, pero, ante todo, le presenta como el primer urbanizador de Roma y la arqueolo gía parece confirmarlo. Como ya vimos al hablar de la cul tura lacial, el período IVB se caracteri za fundamentalmente por la urbani zación, de manera que los principales centros proto-urbanos llegan a conver tirse en auténticas ciudades, en civita tes. De todos ellos Roma constituye el ejemplo mejor conocido, gracias, so bre br e todo to do,, a los a v a n c e s a r q u e o l ó g i c o s logrados en los últimos años. El valle del Foro se convierte definitivamente en el verdadero centro de la ciudad y es adaptado a las diferentes funciones que tiene que albergar. Como trabajo prev pr evio io,, se lle ll e van va n a c a b o i m p o r t a n t e s obras hidráulicas para la desecación y canalización de las aguas que periódi camente anegaban el lugar: el arroyo Velabro, que conformaba el paisaje del valle del Foro, es canalizado, lo mismo que algunos de sus pequeños afluentes, con lo cual se evitaron posi bles bl es e s t a n c a m i e n t o s a sí c o m o el r á p i do fluir de las aguas en caso de inun dación. La sección occidental del valle fue liberada de cabañas y a continua ción cubiert cubiertaa de diferentes diferentes pav imentos sucesivos, siguiendo los trabajos ini ciados en el período anterior. A partir aproximadamente del año 600 a. C. el paisaje de Roma se trans forma de manera radical. En la esqui na noroccidental del valle del Foro se situó el Comitium, con la primera C u ria Senatus , configurándose como el centro político de la ciudad. También en el valle del Foro, pero en su parte central, se levantó un importante com plej pl ejoo polí po lítiticc o-r o- r eli el i gios gi osoo c o m p u e s t o p o r la Regia, Regia, don de el rey rey cu mp lía sus fun ciones en tanto que jefe religioso de la comunidad, y el templo de Vesta, con la adyacente casa de las vestale vestales, s, sacer dotisas que como ya hemos visto esta ba b a n en u n i ó n mís mí s tic ti c a c o n el rey. J u n t o
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a la Sacra Vía, en el mismo lugar que sirvió de necrópolis a los primeros po bl b l a d o r e s d e R o m a , se a l z a n a h o r a c a sas con cimientos de piedra que susti tuyen a cabañas construidas un siglo antes; viviendas privadas con la mis ma estructura arquitectónica se docu mentan también en la Velia y proba bl b l e m e n t e e n el Pa l a ti n o . E n e sta st a úl ti ti ma colina se construyó una gran cis terna con la finalidad de proveer de agua a la zona. Finalmente todavía se pu p u e d e n d e t e c t a r o tr a s d o s á r e a s s a g r a das de gran importancia: la primera en el Capitolio, donde se elevó un pri mer templo a Júpiter; la segunda en el Foro Boario, lugar ocupado por un grupo de cabañas que fueron demoli das y consagrado a continuación, para finalm ente ser solar de de un a edificación religiosa. A partir del año 575 Roma aparece ya totalmente definida como ciudad desde el el pu nt o de vista vista urbanístico. urbanístico. Es tos primeros trabajos son fundamen tale tales, s, pues pues au nq ue no de gran enverga dura, proporcionaron la base sobre la cual se apoyaría el inmediato desarro llo urbanístico de la ciudad. Los suce sores de Tarquinio, a cuya acción se pu p u e d e n a t r i b u i r l as o b r a s m e n c i o n a das, continuaron las líneas marcadas po p o r éste, ést e, y a sí la a r q u e o l o g í a m u e s t r a sucesivas reconstrucciones de la Regia y del Comido. A Servio Tulio apare cen especialmente vinculados el san tuario del Foro Boario en su segunda fase, con la construcción de los tem plo pl o s de F o r t u n a y M a t e r M a t u t a ; el ll a mad o «m uro serviano», serviano», sistema sistema defen sivo en el que alternaban un agger y lienzos de piedra; los Saepta del Cam po p o d e M a r te , c o m p l e j o pol po l ít ic o e n í nt i ma relación con la asamblea centuria da creada por este monarca. Final mente Tarquinio el Soberbio destacó po p o r la c o n s t r u c c i ó n de la C l o a c a M á xima y, sobre todo, por el gran templo de Júpiter sobre el Capitolio, sucesor del más pequeño elevado por Tarqui nio Prisco. Ahora bien, monumentalización no
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equivale necesariamente a urbaniza ción, sino que en la antigüedad una ciudad se define ante todo por los ciu dadanos y por las funciones que estos realizan como miembros de una co m un ida d políti política, ca, condición que se su pe p e r p o n e a c u a l q u i e r o t r a d e ín do le f a miliar o gentilicia. En este aspecto el reinado de Tarquinio Prisco supone también una transformación notable, estableciendo las bases sobre las que se articulará la nueva Roma y que se rán perfeccionadas por sus sucesores, pr p r i n c i p a l m e n t e p o r Serv Se rvio io Tu Tulilio, o, a c u ya figura va unida la más importante de todas las reformas. En el campo religioso esta nueva si tuac ión se aprecia sobre todo en la la ins titución del culto a una divinidad con siderada como políade, Júpiter Opti mo Máximo, cuyo templo se levantó en el Capitolio; a partir de ahora toda la comunidad se pone bajo la protec ción de Júpiter, garante de la existen cia de la ciudad y protagonista de to dos los actos públicos. En la vida polí tica las transformaciones fueron muy pr p r o f u n d a s , c o m e n z a n d o p o r la p r o p i a institución m oná rqu ica . El rey rey se secu lariza y pierde parte de sus atributos religio religiosos sos,, de jan do de ser un rey-augur pa p a r a s o m e t e r s e al e str st r icto ic to c o nt r o l de los augures; pero al mismo tiempo se convierte en jefe de una comunidad po p o lít lí t ic a y el c o n c e p t o d e su p o d e r c a m bia b ia,, t e n d i e n d o a d i s t a n c i a r s e d e la n o ble b lezz a : este es te rey re y se r o d e a d e u n o s nu ev os símbolos del poder, influencia directa de la vecina Etruria; nombra diversos magistrados laicos (magister ; quaestor) que cumplen determinadas funciones po p o r d e l e g a c i ó n s u ya ; y, s o b r e todo to do,, r e fuerza su posición militar al modificar radicalmente la estructura del ejército, de m ane ra que las las. antiguas formacio nes tumultuosas con base gentilicia son sustituidas por un auténtico ejérci to ciudadano, con cuadros fijos de re clutamiento y adaptado a la nueva táctica hoplítica. Por fin la articula ción interna es también objeto de re forma, acoplándola a la nueva situa
ción urbana. Este hecho tiene un pri mer reflejo en la obra de Tarquinio Prisco, Prisco, quien llevó llevó a cabo u na reforma del sistema curiado, ya en abierta cri sis, con la adaptación proporcional de las curias a las tribus, modificando el reclutamiento del Senado y, sobre todo, proporcionando una mejor base al ejército. Pero la transformación de cisiva al respecto tiene lugar con Ser vio Tulio, quien, mediante la creación de las nuevas tribus, identificó el terri torio con el núcleo urbanizado. La nueva situación que se crea en Roma tiene lógicamente un reflejo in mediato en la vida económica. Los grandes trabajos urbanísticos que aca
Estatua de Hércules. Sant’Omobono, Roma
48 bo b o d e r e s e ñ a r n o p o d í a n l l e v a r s e a efect efectoo sin sin el concu rso de u na m ano de obra especializada, que Roma tuvo que buscar en la vecina Etruria; así lo dice la tradición, para la construcción del gran templo de Júpiter, en el que colaboró el artista veyense Vulca, pero la arqueología lo descubre descubre tam bién en otros trabajos arquitectónicos, y lo mismo puede decirse de las obras hi dráulicas, en las que los etruscos eran consumados maestros: la tradición re lativa al vicus Tuscus constituy e u n fiel reflejo de la masiva presencia etrusca en la Roma del siglo VI a. C. Todas las actividades artesanales alcanzaron a lo largo de este mismo siglo una nota ble bl e i m p o r t a n c i a e c o n ó m i c a , p l a s m a d a en la institución de los collegia opifi c u m por parte de Servio Tulio. Al mis mo tiempo Roma se convierte en un gran centro de redistribución de pro ductos, pues aunque no llegó a inser tarse totalmente en las grandes co rrientes del tráfico mediterráneo, sí exigió la parte que le correspondía en el comercio del Tirreno: la enorme cantidad de cerámica griega, princi pa p a l m e n t e á tic ti c a , e n c o n t r a d a e n la c i u dad, la construcción de un área «em pó p ó r i c a » e n el F o r o Bo a ri o, la a p e r t u r a hacia Ostia son ejemplos entre mu chos que ilustran el deseo de Roma po p o r c o n s e g u i r u n a p o s i c i ó n d e fuer fu er z a en el comercio itálico. El desarrollo económico de Roma no se comprende bien si no se acude a sus relaciones con el exterior. Como ya hemos visto, Roma se integró en la koiné etrusco-latina, pero no solamen te a nivel cultural, sino también en sus aspectos económico y político. La tra dición pretendía hacer de Roma la ciudad hegemónica del Lacio prácti camente desde su fundación, lo que no deja de ser uno de los los mucho s elem en tos anacrónicos con que los analistas adornaban el relato de los orígenes. Sin embargo, a partir de Anc o M arcio la situación situación com ienza a cam bia r y con Tarquinio Prisco Prisco se se nota que en tramos en un terreno mucho más seguro. Este
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último monarca trató de extender la influencia romana por una amplia zona del Lacio con un objetivo clara mente comercial: no se trataba de in crementar el territorio, sino de contro lar estratégicos puntos de la red viaria, p r i n c i p a l m e n t e a q u e l l o s s i t u a d o s a orillas del Tiber. Los mismos motivos impulsaron, tanto a Tarquino como a sus sucesores, sucesores, a invervenir en los los as un tos de Etruria, participando Roma como una más en los conflictos que entonces enfrentaban a las ciudades etruscas; en este contexto los dos Tar quinios buscaban la alianza de Caere y Servio Tulio la de Vulci. En el plano mediterráneo la presencia de Roma también se hace sentir, aunque la ca rencia de una auténtica política marí tima la sitúan en un lugar por debajo de sus contemporáneas de Etruria. La amistas con los griegos de Massalia, la actual Marsella, se eleva prácticamen te al mismo momento de la fundación de la colonia, en torno al 600 a. C. Pero el hecho fundamental lo constituye, sin duda, el primer tratado entre Roma y Cartago en el año 509, que aunque, según Polibio (III.22.1), se fir mo ya bajo el régimen republicano, re fleja una situación muy anterior en la que la alianza con Caere jugó un pa pe l t r a s c e n d e n t a l al resp re spee cto. ct o. Todas estas transformaciones, que en poco tiempo elevaron a Roma a la categoría de ciudad, de civitas, no se llevaron a cabo sin contrastes. El sis tema tradicional de las curias había entrado en profunda crisis y no se adaptaba a la organización cívica que se estaba e labora ndo, tanto desde el punto de vista urbanístico como el demográfico o el político. Por ello la pr p r i m e r a m e d i d a q u e t o m ó T a r q u i n i o Prisco se centra en una reforma de las curias, cuya estruc tura se ad ap tó a la de las tribus, en razón de 10/1; este p a s o s i g n i f i c ó u n p r i m e r e n f r e n t a miento del rey con la aristocracia pa tricia, hecho que marcaría todo su reinado y sería causa decisiva de su muerte. Las grandes familias domi-
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4. La constitución serviana (Livio, 1.43.111)
Los que poseían 100.000 ases o más formaban 80 centurias, 40 de hombres mayores (s e n i o r e s ) y 40 de jovenes (iunio re s ): el conjunto era llamado primera cla se. Los seniores se encargaban de la de fensa de la ciudad, los jóvenes de las gue rras exteriores. Su armamento constaba de yelmo, escudo redondo, grebas y cora za, todo de bronce, como armas defensi vas, vas, y ofensivas lanza y espada . A esta cla se se añadieron dos centurias de artesa nos, que no llevaban armas y se encarga ban de las máquinas de guerra. La segun da clase exigía un censo entre 100.000 y 75.000 ases y estaba formada por 20 cen turias en total. Su armamento comprendía el escudo alargado en lugar del redondo, pero no la coraza; las otras armas eran las mismas. Para la tercera clase fijó un censo de 50.000 ases ases y estaba estaba formad a por idén tico número de centurias y también con discriminación de edad; ningún cambio en el armamento, excepto la pérdida de las grebas. En la cuarta clase la fortuna se es tableció en 25.000 ases, con el mismo nú mero de centurias, pero el armamento cambiaba, disponiendo sólo de lanza y ja balina. La quinta clase era más numerosa y la formaban 30 centurias; estaba armada
de hondas, piedras y objetos arrojadizos y comprendía también los cornetas y trom petas repartidos en dos centurias; el censo de esta clase era de 11.000 ases. Los que tenían un censo inferior a éste constituían una sola centuria y estaban exentos del servicio militar. Una vez que hubo armado y organizado la infantería, reclutó entre los principales de la ciudad 12 centurias de caballeros; también amplió a 6 las tres centurias instituidas por Rómulo, conser vando los nombres con los que habían sido inauguradas. Para comprar el caballo ordenó que el erario les entregara 10.000 ases ases po r año y para su su mantenimiento gra vó a las viudas con un impuesto de 2.000 ases anuales. De esta manera todas las cargas pasaban de los pobres a los ricos, pero los honores les iban unidos. Efectiva mente, mente, rom pien do con la tradición tradición estab le cida por Rómulo y conservada por sus su cesores, no mantuvo el sufragio universal según el cual cada ciudadano indistinta mente tiene los mismos derechos, sino que creó grados que sin excluir aparente mente a nadie, ponía todo el poder en ma nos de los principales de la ciudad: los ca balleros votaban los primeros y a conti nuación las 80 centurias centurias de la primera primera c la se; así era necesario un desacuerdo entre ellos, lo que era raro, para acudir a la se gunda clase; casi nunca se llamaba a las clases bajas.
na ba n las curias, puesto que era a tra vés de ellas como podían controlar los principales resortes del poder, co m o el Sen ad o y el ejército, ejército, y con ser var una fuerte cohesión interna. La acción de este monarca no se detuvo aquí, sino que también intentó am R am nes, ne s, T i pl p l i a r la s tres tr es t r i b u s d e los lo s Ram ties y Luce Lu cere res; s; pero en esta ocasión la oposición, oposición, con duc ida por el augur AtAttus Navius, consiguió triunfar c hizo desistir al rey de sus propósitos. A pesar de este último fracaso, la transform ación del del sistema de las cu rias permitió a Tarquinio acometer con seguridad otras reformas, con la finalidad de asegurar el poder del monarca y disminuir la fuerte in fluencia de la aristocracia gentilicia, y pa p a r a ell el l o d i r i g i ó s u s m i r a s r e f o r m a doras hacia aquellas instituciones
que servían de base para la constitu ción del patric iado: en prim er lugar el el Senado, cuyo número fue incremen tado a trescientos miembros con la inclusión de los llamados pa p a tre tr e s m i norum gentium; el mismo criterio de duplicación se aplicó a las centurias ecuestres que pasaron a un total de seis, las denominadas con posteriori dad sex suffragia , distinguiéndose entre equites y equites posterio res, de manera que cada tribu propor cionaba al conjunto una centuria de cada clase; finalmente algunos sacer docios, en concreto los colegios de vestales, augures y pontífices, incre mentaron asimismo sus componen tes pasando de tres a seis. Con esta estass m edidas Tarquinio intro dujo en los principales organismos de la ciudad a familias e individuos
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más favorables a sus planteamientos po p o l í t i c o s y a m e n a z ó el m o n o p o l i o del de l pa p a t r i c i a d o t r a d i c i o n a l : s i n d u d a s u s pa p a r t i d a r i o s e r a n g r u p o s m e n o s p o d e rosos rosos econó mica men te, con clientelas clientelas más reducidas, aunque con una es tructura interna similar, pero que, so br b r e t o d o , se v e í a n m a r g i n a d o s c a d a vez más por la tendencia exclusivista de las las familias patricias patricias a oc upa r per manentemente los principales pues tos de la vida política de la comuni dad. Tarquinio contaba además con el apoyo de las nuevas «clases urba nas», es decir, ese conjunto de ele mentos que atraídos por el el desarrollo desarrollo económico de Roma, se establecían continuamente en la ciudad con una especial vocación hacia actividades artesanales y mercantiles; este mo narca defendió sus intereses econó micos al tiempo que propició su per fecta integración jurídica, aunque ciertamente el peso político de estas clases era todavía muy escaso. Las grandes familias se opusieron constantemente a la política de Tar quinio Prisco. El relato tradicional nos proporciona indicios de ello pr p r á c t i c a m e n t e d e s d e la m i s m a e n t r o nización del rey, quien es presentado como el primer homo ambitiosus de la historia de Roma: las circunstancias que llevaron a Tarquinio al trono le anejenaron la aversión de un impor tante sector de la aristocracia, perso nalizado en los hijos de su antecesor Anco Marcio, quienes se creían con derechos a suceder a su padre. Esta enemistad se mantuvo a lo largo de todo el reinado, incrementándose conforme se iba avanzando en la po lítica de reformas, y alcanzó un mo mento culminante en los años finales del mismo: la misteriosa desaparición del augur Attus Navius, uno de los má ximos opon entes a Tarquinio, y el el asesinato del mismo rey a instiga ción de los hijos de Anco, son acon tecimientos que ponen de manifiesto la inestabilidad política y el en frentamiento abierto entre las di
51 ferentes fuerzas. Un tanto abrumado por la perso nalidad de los dos reyes que le suce dieron, Tarquinio Prisco nos es pre sentado por la analística en una si tuación muy inferior, hasta tal punto que una corrient corr ientee mo derna de no po co peso científico ha llegado incluso a negarle toda historicidad, conside rándole simplemente como una «fic ticia reduplicación» del otro Tarqui nio, nio, del Soberbio, cuyo re inad o cierra el período monárquico de Roma. Afortunadamente la investigación ar queológica ha salido en su defensa, situá ndo le con justicia en el el lugar que le corresponde, y al mismo tiempo ha impuesto con sus descubrimientos la necesidad de una aproximación me todológica diferente para el estudio de este personaje y de su época, cuya importancia aflora cada día con ma yor nitidez. En efecto, Tarquinio Prisco se pre senta como una de las figuras con mayor peso en la historia de la Roma arcaica, como una pieza clave en el pr p r o c e s o d e f o r m a c i ó n d e la c i u d a d . Un tanto escondida en los recovecos de la la literatura an tigua, su obra políti ca y social cobra excepcional relieve al sentar las bases de una nueva Roma, a la que elevó al rango de po tencia en el mundo etrusco-latino. Aunque la tradición hace bascular esta época de la monarquía romana sobre sus dos sucesores, Servio Tulio como creador de la nueva constitu ción y Tarquinio el Soberbio como el tirano que condujo al régimen mo nárquico a un callejón sin salida, lo cierto es que tanto uno como otro es tán en deuda con la obra del primer Tarquinio, puesto que para compren der sus respectivos reinados, previa mente hay que captar el significado pr p r o f u n d o d e la p o l í t i c a d e T a r q u i n i o Prisco. Sin embargo, la analística pr p r e f i r i ó c o n c e n t r a r t o d o s su s e logi lo gioo s en Servio Servio Tuli Tulio, o, ha cie nd o de él un se gundo Róm ulo y la fig figur uraa dom inante de esta fase de la Roma arcaica.
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VII. Servio Tulio y el fin fin de de la monarquía romana
Toda la tradición concuerda en que Tarquinio Prisco fue sucedido en el trono de Roma por Servio Tulio, y aunque los acontecimientos que según la analística condujeron a este hecho no resisten el menor análisis crítico, no p or ello ello hay que desec har este este dato e inventar una nueva historia de Ro ma, como todavía todavía se defiende defiende por pa r te de un importante sector de la inves tigación. Al comenzar con el relato del reinado de Servio, los analistas se en contraron con un grave problema, ya que al hacer derivar el nombre del rey, Servius, del termino utilizado para de signar al esclavo, servus, tenían que ex pl p l i c a r c ó m o u n e s c l a vo lleg ll egóó a s e r rey re y de Roma. Esta comprometedora situa ción provocó diversas variantes en la tradición, sobre todo a propósito de su pa p a d r e , pe ro , en d efi ef i n i tiv ti v a , to da s e lla ll a s trataban de coincidir en el principio y en el el final final:: Servio Servio nació en un am bie n te de esclavitud, pero pronto salió del mismo por voluntad divina divina para c um pli p li r los lo s ob jet je t ivos iv os q u e le e s t a b a n p r e destinados, esto es, ocupar el trono de Roma, al que llegó por designación de la propia casa real, y establecer la li be b e r t a d de los lo s c i u d a d a n o s . Sin embargo, Servio nq era conoci do solamente por las tradiciones ro manas, sino también por las etruscas, que ofrecen ofrecen un a versión basta nte dife dife rente de las anteriores. La tradición
etrusca la conocemos fundamental mente a través de un discurso del em pe p e r a d o r C l a u d i o , c o n o c i d o p o r su g r a n dedicación etruscológica, y por unas p i n t u r a s q u e a d o r n a b a n la l l a m a d a tumba François, en la ciudad etrusca de Vulci. Según la oratio Claudiana, Semo Tulio, conocido en Etruria con el nombre de Mastarna, acompañó a los los h erm ano s Viben na, de Vul Vulci ci,, en di versas expediciones, con suerte alter na, hasta q ue finalmente consiguió consiguió es es tablecerse en Roma. Por su parte, las pi p i n t u r a s de la t u m b a F r a n ç o i s r e p r e sentan un enfrentamiento entre dos grupos de guerreros, uno compuesto, entre otros, por los hemanos Cacle y Aule Vibenna y un personaje de nom br b r e M a c s t r n a , y el s e g u n d o p o r in d iv i duos de los que se indica su lugar de pr p r o c e d e n c i a y e n tr e ello el loss se m e n c i o n a a un tal Cnenve Tarchunies Rumach, esto es, Cneo Tarquinio de Roma, es decir, un miembro de la familia rei nante en Roma. Como puede observarse, el conteni do de la versión etrusca difiere consi derablemente del relato tradicional ro mano, más preocupado por ofrecer una visión lineal de su historia sin ne cesidad de acudir a ningún tipo de ruptura: Servio Servio sucede a Tarq uinio con la única dificultad de salvar el clima de desestabilización consecuencia del asesinato del rey. Ahora bien, la ma-
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yor fiabilidad de la versión etnisca no debe obligarnos a admitir que Servio era etrusco (R. (R. Thomse n), pues incluso incluso el nombre con que era conocido en esa región denuncia su origen latino, ya que macstma no es sino la etrusquización del término latino magister [mac(i)st(e)rna], título desconocido en la epigrafía arcaica etrusca. Esta versión indic a que entre Servio Tulio y los Tar quinios existió un enfrentamiento, en el cual se mezclaron los intereses de la po p o lít lí t ic a e x te r io r r o m a n a y m u y p o s i bl b l e m e n t e t a m b i é n e n e s t r e c h a r ela el a c i ó n con los sucesos que provocaron la muerte de Tarquinio. Si todo ello lo unimos a las condiciones de la entro nización de Servio, no exentas de ile galidad, y el brusco cambio de la polí tica exterior de Roma, ahora abierta mente favorable a Vulci, se destaca un cuadro muy sugerente y rico en con trastes en el que la oposición ScrvioTarquinios se convierte en el prisma más idóneo para co mp rend er la la histo histo ria de la Roma arcaica. La política reformista de Servio Tu
lio se centra según el relato tradicional en dos aspectos fundamentales, sobre los cuales existe una total conformi dad entre los investigadores, salvo en cuestiones de detalle que en ocasiones reviste revistenn gra n importa ncia. Estos Estos son la creación de las nuevas tribus y la insti tución de la organización centuriada, reformas ambas que tienen en Tarqui nio Prisco un antecedente inmediato. Una perfecta definición de ciudad en el el m un do antiguo antiguo greco-romano re quiere como condición necesaria la to tal identificación campo-ciudad, esto es, que a efectos políticos y religiosos el territorio se englobe en la misma es tructura que el núcleo urbanizado, de manera que los habitantes de este últi mo sean en todo iguales a los del terri torio cívico. Es muy probable que Tar quinio intentara una primera acción en este sentido, pues es la única mane ra de comprender su propósito de do bl b l a r las la s trib tr ibus us , p e r o c h o c ó c o n la o p o sición representada por Attus Navius, quien finalmente le impidió llevar a término su proyecto.
Muro de los cimientos del templo de Júpiter, Capitolio, Roma
54 Sin embargo, allí donde fracasó Tar quinio triunfó Servio. Según el testi monio unánime de la tradición, este monarca extendió el sistema de las tri bu b u s al te r r ito it o r io y lo p e r f e c c i o n ó e n el núcleo urbaniz ado. Este Este último último fue fue di vidido en cu atro distritos distritos o regiones, las llamadas tribus urbanas, a saber, la Palatina, la Esquilma, la Suburana y la Collina, correspondiendo las tres pr p r i m e r a s a la s m á s a n t i g u a s d e los lo s Ram R amne nes, s, los Tities y los Luce Lu cere ress — a u n que sin la menor posibilidad de hacer correspondencias exactas—, mientras que la cuarta englobaba el Quirinal y el Viminal. El territorio fue asimismo dividido en tribus, denominadas esta vez rúst rústicas icas.. Si en cu an to al n úm ero de las tribus urbanas no existe la menor duda de que eran cuatro, ya no ocurre lo mismo respecto a las rústicas, sien do extraordinariamente difícil poder pr p r e c i s a r c u á n t a s d e las la s tr e in ta y u n a existentes cuando el proceso finalizó varios siglos más tarde, corresponden a la reforma serviana, pues ni siquiera los autores antiguos se ponen de acuerdo al respecto. De todas mane ras, el hecho constatado es que la insti tución de las tribus rústicas se eleva a la época de Servio, quien enmarcó todo el territorio cívico bajo un mismo esquema organizativo. Con la constitución serviana, las tri bu b u s v i e n e n a s u s t i t u i r a las la s c u r i a s en las principales funciones que estas de sempeñaban. Las curias no desapare cieron, puesto que el tradicional con servadurismo romano no permitía la eliminación de antiguas instituciones, pe p e r o p e r d i e r o n t o d a su rele re le va nc ia. ia . El pu p u e b l o sigu si guió ió r e u n i é n d o s e p o r c u r ia s pa p a r a a p r o b a r la d e s i g n a c i ó n del de l rey re y — como durante la República hará con los magistrados cuín imperio — el S e n a do continuó reclutándose curiatim, es decir, por curias, y estas últimas se guían celebrando sus tradicionales fes tividades tividades religiosa religiosas; s; pero si pre via me n te todos estos actos eran puras forma lidades, ahora lo son con mayor razón. Las curias se vieron privadas de sus
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dos principales funciones, esto es, la representación de la ciudadanía y su pa p a p e l mi lita li tarr . A partir de estos momentos la con dición de ciudadano va unida a la per tenencia a una tribu. Este sistema re fleja el interés de facilitar la integra ción de los nuevos ciudadanos a los que el sistema curiado, aunque no los rechazaba tampoco ofrecía faciliades, como lo demuestra la festividad de las Stultorum Feriae. Pero también se rele vó com o un mecanism o acertado acertado para ejercer un estricto estricto control control sobre el co n ju j u n t o de los lo s c i u d a d a n o s , c o m o lo p r u e b a n la p r o h i b i c i ó n de c a m b i a r de tri tr i bu b u y la s o b l i g a c i o n e s q u e c o m p o r t a b a el cumplimiento de los rituales de las Paganalia, fiesta instituida por Servio y que le permitía conocer anualmente todos los movimientos naturales de la po p o b l a c i ó n ( G. Piér Pi éri) i).. En la actualidad ya nadie duda que Roma conoció la táctica militar hoplítica tica en el siglo siglo VI, toma nd o com o bue na la tradición según la cual este siste ma de combate fue introducido desde Etruria y que corresponde al rey Ser vio la paternidad de este hecho en Rom a. La táctica hoplítica se se formó en Grecia a partir del antiguo combate aristocrático, pudiéndose encontrar pe p e r f e c t a m e n t e e s ta b l e c i d a a m e d i a d o s del siglo VII; la táctica consiste en combatir en falanges cerradas con un armamento pesado y supone la supe ración del combate individual practi cado en tiempos homéricos; ademas, el sistema hoplítico tuvo en Grecia una vertiente política de gran impor tancia, pues representa la expresión militar del del espíritu espíritu ciu da da no y al al mis mo tiempo señala una marcada ten dencia democratizante al ampliar la ba b a s e d e r e p r e s e n t a c i ó n p o p u l a r , esto es to es, al abrir las filas del ejército a nue vos elementos ciudadanos. Au nqu e la la tradición tradición concede uná ni me me nte a Servio Servio Tulio Tulio el el papel de in troductor en Roma de la falange ho plí p lítiticc a , es m u y p r o b a b l e q u e T a r q u i n i o hubiese ya con tribu ido a est estee acontecíacontecí-
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miento. Con la reforma de las curias, Tarquinio no sólo pretendía propor cionar una mejor estructura interna a la ciudad, sino también construir un nuevo ejército que se adaptara a su po lítica, rompiendo la fuerte cohesión gentilicia que existía en las formacio nes guerreras anteriores. Por otra par te, la intervención militar que practicó no sólo en el Lacio, sino también en Etruria, exigía un ejército moderno y concorde a las circunstancias del mo mento, similar al que ya existía en Etruria. Además sabemos que algunos elementos de la panoplia hoplítica ya existían en el Lacio en el año 600, aun que ello no sea prueba directa de la existencia de la táctica. En mi opinión, el sistema hoplítico se estableció en Roma en dos fases: una primera con Tarquinio, consistente en la mejora del armamento y en la constitución de cuadros fijos de reclutamiento, con un ejército de 3.000 infantes primero, am pl p l i a d o a 6.000 6. 000 a c o n t i n u a c i ó n ; la se gunda, referida a Servio Tulio, supone la estabilización del sistema al propor cionarle el armazón político y social que necesitaba. Todas nuestras fuentes atribuyen a Serv Servio io una constitución centuria da c u yos detalles detalles co rre spo nd en al estadio estadio fi fi nal de un largo proceso, no a sus co mienzos. Según la tradición. Servio ideó un a nueva distrib ución de los los ciu dadanos, en clases y centurias, en la que la posición de cada uno se medía según su fortuna. El cuadro resultante es el siguiente (Livio, 1.43; Dionisio, IV. 16-22):
Este esquema responde a una organi zación tanto política, pues constituye el denominado comicio por centurias (comitia centuriata), com o militar, militar, y por ello a cada clase se le exigía un arma mento determinado, más completo en la primera y con pérdida sucesiva de elementos conforme se desciende en la tabla; además las centurias de cada clase se se dividían eq uitativame nte entre los iuniores , aquellos que prestaban un servicio militar activo, y los seniores, quienes por su edad sólo eran llama dos en ocasiones de extrema necesi dad. N a t u r a l m e n t e u n c u a d r o c o m o este es te no encaja en la época de Servio, co menzando por las estimaciones de ri queza, imposibles de medir en térmi nos monetarios a mediados del siglo VI. No obstante, su significado significado pr ofu n do sigue siendo válido y un indicio de una situación plenamente serviana lo encontramos en algunos anticuarios que hablan de una primitiva división e n clasis e infra classem a efectos milita res. En el cuadro anterior se observa una clara diferencia entre las tres pri meras clases y las dos últimas, puesto que unas poseen armamento defensi vo y ofensivo y las otras tan sólo ofen sivo, de manera que estas no pueden encuadrarse en un sistema hoplítico; si tenemos en cuenta que tan sólo las centurias de iuniores participaban acti acti vamente en el ejercito, resulta enton ces un total de 60 centurias (40+10+10), cifra que se mantuvo inalterable en el esquema de la legión romana; estas 60 centurias constituían entonces la clas-
Centurias Caballería (equites) Infantería 1.a clase clase 2.a clase clase 3.a 3.a clase clase 4.a clase 5.a clase clase
Ases censo mínimo
18 80
100.000
20
75.000 50.000 25.000
20 20
11.000
30
Fabri (adscritos 1.a) Musici (adscritos 5.a) Accensi
capite sensi
56 sis y las restantes la infra classem. Esta teoría, propuesta por P. Fraccaro, tuvo una notable incidencia en la investiga ción, adhiriéndose a ella autores de to das las tendencias fascinados por la satisfactoria explicación de tan contro vertido tema. Más recientemente J.-C. Richard, basándose en que el elemen to más característico de la panoplia hoplítica. el escudo redondo (clipeum ), tan sólo lo llevaban los miembros de la primera clase, concluye que la cíassis estaba compuesta exclusivamente po p o r las la s 40 c e n t u r i a s p r i m e r a s , p e r t e n e ciendo las demás a las infra classem. El hecho definitivo es la constitu ción de un ejército homogéneo en el que las mismas responsabilidades in cumbían a todos los combatientes. Es taba compuesto por un núcleo de in fantería pesada, la classis. compuesto po p o r 40 ó 60 c e n t u r i a s , q u e c o m b a t í a n según el sistema hoplítico y apoyado en caso de necesidad por contingentes armados más a la ligera reclutados en tre las infra classem. Además existían 18 centurias de caballería, los supra classem, doce más que en el reinado anterior, pero con muy escasa función táctica, ya que la falange hoplítica. tanto en Roma como en Grecia y en Etruria, es la auténtica protagon ista de la guerra. Los ciudadanos contribuían con sus propios recursos a la forma ción del ejército, de manera que según su riqueza eran situados en uno u otro grupo de la infantería, pues los equites seguían siendo designados por el rey entre los prim pr imor ores es civitatis. Esto último nos conduce a otro im po p o r t a n t e a s p e c t o d e la c o n s t i t u c i ó n serviana, el censo, criterio mediante el cual se procedía a la clasificación de los ciudadanos. Desde el momento de su creación, la tradición asimilaba el censo a la estimación monetaria, atri bu b u y e n d o a c a d a cla cl a s e u n a s c a n t i d a d e s mínimas. Aunque ya en el siglo VI existían trozos de bronce cün un valor pr p r e m o n e t a l . la e v a l u a c i ó n e n meta me ta l de pa p a t r i m o n i o s c o m p u e s t o s p o r e l e m e n tos de muy diferente naturaleza se ha
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ce enormemente difícil, por lo que hasta me diad os del siglo siglo V, com o muy pr p r o n t o , no se i n t r o d u j o la aestimatio monetaria. Todos los intentos realiza dos para restituir esos valores origina les en el marco de una economía pre monetal. resultan extraordinariamente hipotéticos e infundados; tan sólo existe una total conformidad en que el criterio de riqueza empleado se basa ba b a e n la tie ti e rr a , c o m o su c e d ía e n el c o n temporáneo ordenamiento censitario instituido por Solón en Atenas. En un estudio sobre la naturaleza del censo, G. Piéri ha establecido el auténtico va lor de esta institución en su estadio pr p r im it i v o p a r t i e n d o de c o n c e p t o s to to talmente diferentes, y concluye en que el verbo censere implica una acción creadora de jerarquía, «pr onunc iar la situación de cada uno y su rango en la sociedad» (E. Benveniste). En la Roma pr p r i m i t i v a la o p e r a c i ó n del de l c e n s o te n ía lugar mediante la convocatoria a to dos los ciudadanos en el Campo de Marte, quienes tenían que presentarse armados: Omnes quirites pedites armatos, era la fórmula oficial que se em li ngua ua latina, latin a, VI.86), pl p l e a b a ( V a rr ón, ón , De ling con la que se especifica que tal convo catoria era sólo obligatoria para la in fantería, no para la caballería, cuya constitución correspondía directa mente al rey. Esta operación no tenía como finalidad conocer la fortuna in dividual de los ciudadanos, sino apre ciar la calidad del armamento presen tado y a tenor del mismo encuadrar a cada uno dentro o fuera de la classis. La constitución centuriada implicó además un nuevo esquema social. Aunque el conjunto del cuerpo cívico se encontraba inmerso en un mismo sistema organizativo, el de las tribus, sin posibilidad de distinción entre las urbanas y las rústicas, a efectos milita res, y, en consecuencia, también socia les y políticos, se produce en su seno una diversificación que rompe el teóri co igualitarismo impuesto por la ante rior organización curiada. A partir de ad ahora los los ciuda dan os se dividen dividen en ad-
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La Roma Primitiva
sidui y proleta pro letarii. rii. El primer grupo está compuesto por el conjunto de todos los propietarios de una tierra que ocu pa p a n p e r m a n e n t e m e n t e y so n los ú n i cos que pueden acceder a la función militar, reclutándose entre ellos tanto la classis como las infra classem. Por el contrario, los proletarios son aquellos que. como su mismo nombre indica, no poseen más que prole, o. en térmi nos de derecho romano, los que care cen de fam ilia ilia y pe p e c u n ia , en definitiva, de tierras: a este grupo pertenecían los comerc iantes, los artesano s y. y. en en gene ral. las llamadas clases urbanas, a las cuales les estaba vedado el ejército centuriado. immunis militia . según dice Livio. La nueva estructura social queda pu p u e s s e ñ a l a d a p o r la e x ist is t e n c ia d e g r u po p o s p e r f e c t a m e n t e d e l i m i t a d o s , a u n que no c errados, ya que. teóricamente, teóricamente, se dejaba la puerta abierta a la posibi lidad de promoción social si se cum pl p l í a n l os r e qu is ito it o s exi ex i gido gi doss p a r a el a c ceso al escalón superior: es pues una estructura censitaria. En la cúspide se encontraban los caballeros, que, pese a ser de designación real, existía en su
seno una fuerte tendencia a hacer he reditaria la situación; este grupo se re clutaba entre los elementos más desta cados y constituía una fuente del patriciado. A continuación venían los encuadrados en la classis, es decir, aquellos que disponían de suficientes recursos económicos para procurarse po p o r su c u e n t a el c o s to s o a r m a m e n t o hoplítico; constituyen un grupo de ri cos propietarios rurales cuyo escalón superior debían tener un poder muy similar al de los caballeros. En tercer lugar aparecen las infra classem , esto es, el resto de los propietarios rurales, gran masa de campesinos poseedores de las medianas y pequeñas propieda des, y en el último grado, los proleta rios. Un problema al respecto surge so br b r e la s i t u a c ió n de los lo s c lie li e ntes nt es,, s ob re los cuales algunos autores piensan que estaban e nglobados en la clasis arropa dos por sus patronos, quienes de esta manera reforzaban su posición (A. Momigliano); por el contrario, otros criti can esta postura, alegando que el cliente poseía a título individual tan po p o c a tier ti errr a q u e no le p e r m i t i r ía c o s
Moneda de Bruto (?)
58 tearse el armamento necesario, por lo que habría que situarles entre las infra classem (J.-C. Richard). Sin embargo, hay que tener presente que la tierra p a ter te r fa m ilia il ia s y por ello pe p e r te n e c í a al pa sus hijos no eran propietarios, lo que no les impedía presentarse en el censo y entrar en la classis cuando los recur sos familiares familiares lo permitía n, y que ta m bi b i é n el c lie li e nte nt e f o r m a b a p a r t e de la f a milia. Todo parece indicar que no existía una norma fija sobre la cues tión y que la situación debía ser muy variable a tenor de las circunstancias. Según una opinión muy extendida últimamente (J. Heurgon, F. De Martino, R. M. Ogilvie, J.-C. Richard), la nueva organización que Servio pro curó al ejército tuvo un inmediato re flejo político mediante la institución de una nueva asamblea ciudadana, los comicios por centurias. Esta no constituía todavía un auténtico comi tiatus, tal como se definirá la asam bl b l e a p o p u l a r e n el s i g u i e n t e p e r í o d o republicano, es decir, aún carente de toda iniciativa y facultad de decisión. Su existencia se justifica por el hecho de ser la representación del nuevo ejército, al igual que antes las curias, y com o tal era conv ocad a po r el rey rey a pr p r o p ó s i t o d e la s c u e s t i o n e s re f e r e n te s a la defensa .de .de la ciuda d, per o se ha de suponer que el monarca no se ve ría obligado a ello. Sin embargo, no todos todos los los ciudad anos eran llamado s a pa p a r t i c i p a r e n la a s a m b l e a ; s o l a m e n t e gozaban de este privilegio aquellos que contribuían decisivamente a la formación del ejército, esto es, los miem bros de las las centurias ecuestres ecuestres y de la classis: por el contrario, las infra classem y, sobre todo, los proletarios estaban excluidos de esta asamblea, aunque no de los comicios por curias. Las reformas de Servio Tulio son interpretadas generalmente como la expresión de ciertas tendencias isonómicas surgidas en Ronici y que en contraron una primera expresión en la obra de Tarquinio Prisco. Servio es pr p r e s e n t a d o c o m o u n p e r s o n a j e d e o r i
A ka l H ist ori a de l M un do An tig uo
gen etrusco, un «condottiere», que re pr p r e s e n t a b a los lo s in t e r e s e s d e las la s n u e v a s clases que aparecieron con el naci miento de la ciudad, tanto en Etruria como en el Lacio, y en consecuencia, opuesto a las aristocracias gentilicias que por doquier intentaban consoli da r su poder. Esta opin ión es, en gran medida, compartida por los propios historiadores antiguos, que adorna ron a Servio Tuli Tulioo con todas las virtu des tradicionales del ciudadano ro mano, situación que todavía se hace más relevante en la inevitable inevitable co m pa ración entre Servio y Tarquinio el So be b e r b i o . S i n e m b a r g o , u n a r e f l e x i ó n detenida de los principales puntos en 5. La tiranía de Tarquinio el Soberbio (Livio, 1.49.17) Entonces comenzó el reinado de Lucio Tarquinio, llamado el Soberbio por sus he chos, ya que como yerno prohibió la se pultura a su suegro (Servio Tulio), diciendo que «Rómulo tampoco había sido enterra do», y a los principales senadores, por creer qu e habían, habían, favorec ido los los asuntos de Servio, les mandó matar. Pensando que su usurpación criminal era un prece dente que podía volverse contra él, se ro deó de una guardia armada, pues no tenía otro derecho al trono que la fuerza, ya que ni el voto del pueblo ni la aprobación del Senado le habían hecho rey; además, no pudiendo contar con el apoyo de los ciu dadanos, no le quedaba otro medio para de fen de r su su po der q ue el terror terror.· .· Para Para in fundirlo en mayor medida, instruía proce sos capitales por sí mismo, sin asesores, y por este camino hacía ejecutar, enviar al exilio y privar de sus bienes no sólo a sos pechosos o enemigos, sino también a aquellos que no hacían más que esperar los despojos. Después de haber diezmado al Senado decidió no nombrar otros sena dores, a fin de desacreditar esta institución incluso por su debilidad numérica. Fue el primer rey que rompió con la tradición de someter todo al Senado; con consejeros privados administraba los asuntos públi cos: hizo y discutió sobre la guerra, la paz, los tratados, las alianzas por sí mismo, con quienes quería, sin la opinión del pueblo ni del senado.
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La Roma Primitiva
r?
A l za d o d el t em p l o d e J ú p i t er , sobre el
Capitolio (según E. Gjerstad)
que se articula la obra de Servio, nos conduce a conclusiones totalmente diferentes, y al mismo tiempo, nos ayuda a comprender mejor la figura de Tarquinio el Soberbio y en gene ral, la historia de Roma en el siglo VI a. C. Como hemos visto con anteriori dad, Servio accedió al trono de Roma en condiciones difíciles y tras un en frentamiento armado con Tarquinio Prisco. Este último se había destaca do como firme oponente a las ambi ciones de pode r de la la aristocracia aristocracia p a tricia, llegando a pagar con su vida el éxito de su política reformista. Por el contrario, Servio Tulio consiguió rei nar con el apoyo de esa misma aristo cracia y su política sirvió sirvió en ge neral a sus intereses, proporcionándole unos nuevos cuadros adaptados a las cir cunstancias de la época y sustitutivos de aquellos más antiguos que Tarqui nio había transformado. La piedra angular de todas las reformas servianas, la constitución centuriada, es quizás la manifestación más señala
da de los propósitos de este monarca. En primer lugar, el incremento de las centurias de caballería significa un afianzamiento de las familias pa tricias, tratando de disolver la in fluencia que con la creación de los equites posteriores había introducido Tarquinio Prisco en esta institución. Pero es en la estructura de la classis, así como en la asamblea que llevaba consigo, donde mejor se aprecia la tendencia aristocrática de Servio, ya que descargó todas las responsabili dades en los grandes propietarios, mientras que los medianos y peque ños, aunque en una ocasión se dice que fueron protegidos por el rey, lo cierto es que se les exigían deberes militares sin los correspondientes de rechos políticos; por lo que respecta respecta a los proletarios, su marginación es pr p r á c t i c a m e n t e tota to ta l, p u e s se les le s c o n virtió en ciudadanos de segunda, pri vados de deberes militares pero tam bi b i é n d e d e r e c h o s p ol í t i c o s . E n s í n t e sis, en la organización de Servio Tulio el patriciado enc ontró un marco ideal
60 donde fundamentar sus aspiraciones de poder, y así así lo demostró unos años más tarde cuando sobrevino el régi men republicano. Por ello, no es de extrañar que la analística, tendencio sam ente co nserva dora y aristocrát aristocrática, ica, saludara a Servio como aquél qui li bertatem civibus stabiliverat (L. Accio, en Cicerón, Pro Sextio, 123). Pero por l o mismo tampoco debemos sorpren dernos de que Servio fuese violenta mente sucedido por un monarca que reviste todas las apariencias de un tirano. Los historiadores antiguos dedican a la figura de Tarquinio el Soberbio las páginas más negras de todas cuantas pueden encontrarse en sus escritos. Todos los vicios y defectos po p o s i b l e s s o n s in m á s a t r i b u i d o s a este es te pe p e r s o n a j e , q u i e n r e c i b i ó a d e m á s t o dos aquellos que la historiografía griega del siglo IV a. C. utilizaba para definir a sus tiranos. La perversidad de Tarquinio se manifiesta en los mis mos comienzos del relato, cuando inicia el camino hacia el trono come tiendo varios crímenes y culminando con el del pro pio Servio Servio com etido a la la luz del día, a quien además negó la sepultura. A partir de este momento todos los actos vinculados a Tarqui nio nio se s e caracterizan p or unas c ons tan tes de crueldad e injusticia que ocul tan el verdadero significado que con tienen, de manera que no resulta fácil encontrar tras este relato estereotipa do el recuerdo de hechos históricos. Ciertamente Tarquinio llegó a ser odiado durante su reinado, pero sólo p o r a q u e l s e c t o r a l q u e c o m b a t i ó , la aristocracia patricia, que consiguió cristalizar en su per sona el odium reg n i y transmitir este espíritu a la ana lística posterior. Es muy probable que Tarquinio hubiese us urp ado el trono, trono, pero al al ac tuar de esta manera no hacía sino continuar una tendencia iniciada por Servio. Si éste había contado en su m om ento c on el el apoyo del patriciado, la entronización de Tarquinio el So
A ka l His tor ia de l M un do An tig uo
be b e r b i o s u p o n e u n a vu e lt a a l r e i n a d o de su abuelo, el primer Tarquinio, aunque ahora la situación se presen taba mucho más radicalizada. Des graciadamente, por el momento es imposible establecer en qué medida el funcionamiento de la constitución serv iana se vio afectado po r el el gobie r no de Tarquinio. Todo parece indicar que éste man tuvo todas las las institucio institucio nes en suspens s uspenso, o, practicando una po lítica personalista, similar a la de los tiranos griegos contemporáneos, en be b e n e f i c i o d e los lo s e l e m e n t o s p o p u l a r e s y en contra de los intereses de la aristocracia. La tradición acusa a Tarquinio de haber diezmado el Senado y de go b e r n a r s i n c o n s u l t a r l e , p e r o t a m b i é n de obligar al al pueblo a trab trab ajar gratui tamente en las grandes obras públi cas que proyectó. Si la primera acusa ción refleja con toda probabilidad el hecho histórico de la oposición de Tarquinio a los pri p rim m o re s civi ci vita tatis tis , la se gunda es totalmente infundada, pues este monarca demostró una especial dedicación hacia todos aquell aqu ellos os m ar ginados por la constitución de Servio, favoreciendo el desarrollo de las acti vidades mercantiles y artesanales, como queda patente en el acuerdo con Cartago del año 509 y en la cons trucción del magnífico templo de Jú pi p i t e r s o b r e el C a p i t o l i o , r e a l i z a c i o n e s ambas que injustamente los analistas trataron de arrebatarle situándolos en el primer año de la República. Según cuenta la tradición, Tarqui nio fue destronado como consecuen cia de una revuelta de palacio provo cada por una nueva crueldad, esta vez com etida por u no de sus hijo hijos. s. In mediatamente a su expulsión, la mo narquía fue rechazada por odio al monarca y sustituida por una res p u blica constituida ex comentariis Ser. Tullii (Livio, 1.60.4), es decir, a partir de las indicaciones de Servio Tulio. Este Este aco ntenc imien to tuvo tuvo lugar en el el año 509 a. C. y con él se cierra el pri mer capítulo de la historia de Roma.
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La Roma Primitiva
Cuadro Cronológico: Fases de la cultura lacial
Pinza Pinza
Gjer jerstad
1.000
M. Karpe
1
1
850 800
1
750
11
700 650
Pallott Pallottino
IA
1
11
III
I1A
11A1
IIB IIB
IIA2
111
IIA3
II
111
IIB1
III
IVA
IIB2
IV
IV
IV
1
I1A IIB IIB
V
600
1
550
Comien Comienzo zo de la época época arcaica
500 500
Colonna
IB
950 900
Peroni
IVB IVB
Rómulo Numa Tulo Anco Tarquinio I Servio Tarquinio II República
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