16 Mejis de Ifa

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Capítulo 1 - Eji Ogbé Apodo: Eji Onilé Ogbé Méji 1 Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado durante Ikosedaye o Itelodu, para triunfar en la vida, existe la necesidad; entre otras cosas de ofrecer a su Ori un Pescado grande. Ifa dice, que si esto es hecho, la persona no deberían tener privación alguna de las cosas buenas de la vida. La persona triunfaran en donde otros hayan fallado. Una estrofa de un verso de Eji Ogbe dice la siguiente aserción sobre esto: Ojumo mo, mo r’ire-r’ire Kutukutu ijeni mo r’iwa-r’iwa Dia fun Akapo Won ni ko f’eja Aro bo’ri Ko too f’oju kan ire Traducción: Cuando el día amaneció, Yo vi ire en abundancia Bien temprano cuatro días atrás, mi destino se ha manifestado Este fue el Ifa adivinado para Akapo Quien fue aconsejado a ofrecer a su Ori con un pescado Antes de poner sus ojos en todo el ire de la vida. Akapo era un devoto de Ifa. El seguía los consejos de Ifa en todas las cosas que él estaba haciendo. El estudio Ifa extensamente y era bueno en ello. Un día su Baba Ifa le dijo que se preparara para su libertad. La ceremonia fue muy solemne pero llena de acontecimientos. 16 Mejis Ifa

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Después de esto, el fue a consultar a Ifa para determinar las oportunidades de éxito en la vida. El Awo aconsejo a Akopo que usara un pez gato grande para ofrecer a su Ori para que el entonces tuviese paz mental y comodidad en su vida. A él se le aseguro que él tendría éxito realmente en su vida, pero haciendo eso, también aumentaría las oportunidades de tener éxito en la vida. El cumplió. Pronto después de esto, Akapo sonó con el éxito, él estaba sintiendo que de seguro triunfaría en la vida. Cuatro días después de tener su sueño, el recibió a unos clientes quienes pagaron una enorme suma de dinero con la promesa de que mucho más dinero venía de adonde vino. En poco tiempo, él se volvió adinerado. Con riquezas, el fue capaz de asegurar una buena esposa como había sonado. Su esposa le dio muchos hijos incluyendo pares de jimaguas. El también tuvo muchos ayudantes que le ayudaban en las tareas diarias. El construyo varias mansiones y tuvo muchos caballos en sus establos. El estuvo muy cómodo tal como el Babalawo lo predijo. Él estaba lleno de alegría y gratitud con Olodumare. Ojumo mo, mo r’ire-r’ire Kutukutu ijeni mo r’iwa-r’iwa Dia fun Akapo Won ni ko f’eja Aro bo’ri Ko too f’oju kan ire Akapo f’eja Aro bo’ri Akapo f’oju kan’re O ri’re aje O ri’re aya O ri’re omo O ri’re gbogbo O ri’re aiku, baale oro Nje aro, ara wa ro wa na o, aro o Ojumo mo, mo ri’re re’re 16 Mejis Ifa

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Aro, ara wa ro wa na o, aro o Kutukutu ijeni mo ri’wa ri’wa Aro, ara wa ro wa na o, aro o Traducción: Cuando amaneció yo vi Ire en abundancia Muy temprano, cuatro días atrás mi buen destino se manifestó Este fue el Ifa adivinado para Akapo Quien fue aconsejado a ofrecer a su Ori con u pez gato vivo Akapo ahora a ofrecido pescado Aro a su Ori Y él puso sus ojos en todo el Ire de la vida En cogió el Ire de la riqueza Y también el de una buena esposa Y también el de buenos hijos Y también el de buenas casas Y también el de larga vida, el rey de todos los Ires Ahora Aro, nosotros estamos muy cómodos, Aro El día amaneció y yo vi Ire en abundancia Ahora Aro, nosotros estamos muy cómodos Aro, el pez gato Muy temprano, cuatro días atrás, buen destino se manifestó Ahora Aro, nosotros estamos muy cómodos, Aro, el pez gato Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado debe de estar muy cómoda en la vida. Todo lo que la persona debe de hacer es seguir las instrucciones de Ifa todo el tiempo.

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2 Ifa dice que prevé Ire todo alrededor para la persona para la cual este Odu ha sido revelado. Ifa dice que la muerte será reemplazada con Riquezas, Tristezas con Alegrías, Pesares con Celebración, Perdida con Longevidad y Necesidad con Abundancia. Ifa dice que la persona vivirá y morirá feliz. En este Odu Ifa dice que la muerte debe ser convertida en Estabilidad Financiera, Aflicción a Esposa, Contención a oportunidades de tener Hijos; Perdida a Longevidad. Ifa dice que la persona necesita ofrecer un Ebo conocido como ‘ARUKORE O ARUKAPONJA’. Los materiales para él ebo incluyen; 2 palomas, 2 gallos, 2 ratas, 2 pescados, 4 nueces de cola, 4 orogbo, 4 pimientas de guinea en su vaina, y dinero. En todo esto Ifa dice: Otoo-too-too Otoo-too-too Otooto laa ko’le Ogbon ta aa fii ko’le Ko to eyi taaa fii gbe’nu u re Dia fun Orunmila Nijo ti Ajogun merin ka won mo’le l’Otu Ife Ti Baba le won, le won Ti won o lo Traducción: Otoo-too-too Otoo-too-too Separadamente nosotros levantamos nuestros hogares Separadamente vivimos en nuestros hogares La sabiduría con la cual nosotros levantamos nuestros hogares 16 Mejis Ifa

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No es tanta como con la que vivimos en esos hogares Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando cuatro Ajoguns invadieron la ciudad de Ile-Ife Y él los evacuo sin éxito Ellos simplemente rehusaron irse. Los habitantes de Ile-Ife estaban sobrecargados de problemas causados por los Ajogun. Estos Ajogun eran Iku(muerte), Arun (afición), Ejo (contención), y Ofo (perdida). Cuando todos sus esfuerzos por sacar a los Ajogun fallaron, ellos se acercaron a Orunmila por ayuda. Orunmila comenzó a trabajar, pero todo esfuerzo fue en vano. En frustración Orunmila decidió irse de Ile-Ife para nunca retornar. En su camino a la ida de Ile-Ife Orunmila se encontró con alguno de sus antiguos estudiantes, ellos eran Amosu y Amore. Ellos le preguntaron qué era lo que pasaba. Orunmila les explico a ellos de como su inhabilidad de sacar a los cuatro Ajogun de Ile-Ife, causando problemas para los habitantes de la ciudad de Ile-Ife. Los dos discípulos Amosu y Amore persuadieron a Orunmila a no darse por vencido. Ellos prevalecieron sobre él, para que los dejara ir a consultar a Ifa. El accedió, juntos ellos fueron al grupo de Awos mencionados anteriormente por consultación. Estos Awos eran también ex-estudiantes de Orunmila. Ellos consultaron Ifa y Eji-Ogbe fue revelado. El grupo de estudiantes le aseguro a Orunmila que los Ajogun serian echados afuera, y que en su lugar estarían Ire de Aje (riquezas) Aya(esposas), Omo (hijos),y Ogbo(longevidad). Orunmila fue aconsejado a ofrecer Ebo como se menciona anteriormente. El cumplió. Después de esto el fue aconsejado que cogiera 4 orogbo y cuatro pimientas de guinea en su vaina a un cruce de 4 caminos. El cumplió. Después del sacrificio, Orunmila tomo las pimientas y las nueces amargas a los lados de los 4 16 Mejis Ifa

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caminos junto con Amosu y Amore. Cuando ellos alcanzaron el cruce de los cuatro caminos, ellos encontraron a Iku,(muerte). Amosu y Amore que tirara una cola amarga y una pimienta en su vaina a la muerte. El así hizo. Inmediatamente que estos ingredientes chocaron contra la muerte el comenzó a huir. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la siguiera. Los tres lo hicieron. Poco después la muerte cayo. Cuando ellos llegaron en donde la muerte había caído en vez de muerte encontraron mucho dinero. Orunmila estaba sorprendido. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la muerte era la dueña de la riqueza. Ellos le dijeron que cualquiera que estuviese buscando riquezas sin consideración alguna, era un seguro candidato para la muerte, muerte final, por ese asunto. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron con Arun(aflicción). Orunmila les tiro las dos semillas a él. El comenzó a escapar. Ellos lo siguieron. Al poco tiempo la enfermedad(Arun) cayó al suelo. Cuando ellos llegaron en donde había caído Arun(enfermedad) ellos encontraron Esposa. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que Esposa era la dueña de la Aflicción. Ellos dijeron que si cualquier hombre no tenía control en sus deseos, y disfrutes de mujeres, el es un candidato seguro para la Aflicción. Ellos regresaron al cruce de caminos y se encontraron con Ejo(contención). Ellos le tiraron las dos semillas también. El huyo. Ellos le siguieron. Ejo cayo. Cuando ellos llegaron al lugar en donde cayó Ejo, ellos encontraron hijos. Amosu y Amore le explicaron a Orunmila que la contención es el dueño de los hijos. Ellos dijeron que en el momento que una persona es madura, esa persona buscara un esposo apropiado. La persona conversaran. La conversación en si es una forma de contención. Ha tomado mucho tiempo en asegurar una esposa de su gusto, la Contención se convertirá más consistente. Después de tener la persona su selección, entonces habrá una contención sobre embarazo y dar a 16 Mejis Ifa

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luz niños. Si la esposa no sale embarazada, la contención será mayor que nunca. La contención traerá a otras personas a la casa de la pareja, tales como expertos en los hogares, consejeros, parientes y demás. Cuando la mujer eventualmente tiene éxito en salir embarazada, entonces habrá más ‘contención’. Cuando la mujer finalmente a dado a luz su bebe, la ‘contención’ es incrementada en pliegues. Tomar a un niño y enseñarle como hablar y cómo comportarse correctamente, es un asunto serio. Llevarlo a la escuela y que complete sus años de estudio, viajar y celebrar los triunfos y logros del niño implica “contención”. El no tener un hijo no excluye a nadie de tener o implicarse en la ‘contención’. Ellos retornaron al cruce de caminos y se encontraron a Ofo(perdida). Orunmila le tiro las últimas dos semillas y el las tomo en sus talones. Ellos lo siguieron. La perdida cayo. Cuando ellos arribaron al lugar en donde la perdida cayo, ellos vieron Longevidad. Amosu y Amore le dijeron a Orunmila que la Perdida es el dueño de la longevidad. Ellos dijeron que si una persona era muy vieja, la persona han debido de experimentar terribles perdidasperdida de la memoria, de seres queridos, de energía, de vitalidad y demás. Aquellos quienes tendrán que enterrarlo serán los que señalaran su tumba a otros. Orunmila regreso a Ile-Ife un hombre feliz. Él estaba feliz de haber podido cumplimentar su misión. Así fue como Orunmila fue capaz de echar fuera los Ajogun de Iku, Arun, Ejo y Ofo y reemplazo a todos con Ire de Aje, Aya, Omo y Ogbo respectivamente. Otoo-too-too Otoo-too-too Otooto laa ko’le Ogbon ta aa fii ko’le Ko to eyi taaa fii gbe’nu u re 16 Mejis Ifa

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Dia fun Orunmila Nijo ti Ajogun merin ka won mo’le l’Otu Ife Ti Baba le won, le won Ti won o lo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo E wa ba ni ni wowo ire gbogbo. Traducción: Otoo-too-too Otoo-too-too Separadamente nosotros levantamos nuestros hogares Separadamente vivimos en nuestros hogares La sabiduría con la cual nosotros levantamos nuestros hogares No es tanta como con la que vivimos en esos hogares Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando cuatro Ajoguns invadieron la ciudad de Ile-Ife Y él los evacuo sin éxito Ellos simplemente rehusaron irse. El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Antes de mucho tiempo, no mucho después Juntémonos en la niebla de abundante éxito Dice Ifa que debería ser capaz de reemplazar la Muerte con la Riqueza, La Aflicción con Esposa, La Contención con Hijos, y La Perdida con Longevidad. Ifa aconseja a esta persona a tomar todo tipo de precaución para que sea moderado en perseguir la salud, deseos sexuales y todo tipo de oportunidades en su vida para evitar dañarse a sí mismo en el proceso.

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3. Ifa dice que prevé Ire para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que la persona esta presentemente experimentando algún tipo de dificultades lo cual hace que este contemplando hacerse daño a sí mismo, o infligir cualquier otro tipo de dolor físico o mental a sí mismo. Por la manera en la que la persona se ha estado comportando recientemente, la persona le han dado razón a otras personas de borrarlo de la lista de las buenas personas y concluir que nada bueno pueda jamás venir de el de nuevo. Ifa dice que la persona debe de cambiar su actitud y nunca debe perder la esperanza. No es muy tarde para la persona para triunfar en la vida, la persona definitivamente triunfara en su tiempo de vida. Existe la necesidad de hacer ebo con: 2 palomas, 2 gallos, 2 gallinas, 2 aves guineas, y dinero. La persona también necesita dar de comer a Ifa con: 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma, ginebra y dinero. Sobre esto Ifa dice: Ebiti ja f’aya lu le Dia fun Yeye Ale-ti-le To feyinti m’oju ekun sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La trampa de otoño descargada cayó y chocó con su pecho en el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Yeye Ale-ti-le Cuando ella estaba lamentándose por su inhabilidad de triunfar en la vida Ella fue aconsejada a hacer ebo 16 Mejis Ifa

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Yeye Ale-ti-le,(la noche de mi triunfo no ha caído todavía), era un fracaso en todos los aspectos de su vida. Ella no tenía dinero, no tenía esposo, no tenía hijos, no tenía un hogar, y tenía mala salud. De hecho nada parecía que funcionara para ella. Para complicar el problema ella había estado perdiendo seguridad en sí misma y en su habilidad de triunfar en la vida. Como resultado de la manera en que se comportaba Yeye Ale-ti-le ella se volvió una molestia para todos sus vecinos. También por su pesimismo, aquellos alrededor de ella fueron igualmente infectados y ella estaba completamente borrada. Un día ella fue a ver a un Babalawo mencionado anteriormente; solo por diversión. El Babalawo de todas formas le diagnostico sus problemas correctamente y fue más allá aun, le aseguro que ella triunfaría en la vida y que la noche de su triunfo no había caído todavía. Ella fue igualmente aconsejada a cambiar su actitud y a cambiar la percepción de ella misma. Ella fue capaz de hacer todo lo que se le aconsejo y ella volvió a tener esperanza de que ella todavía podía triunfar en la vida después de todo. Todavía hay esperanza, todavía hay futuro. Pronto después de esto, su riqueza mejoro, ella comenzó a trenzar pelos para otros. Ella fue capaz de hacer algún dinero. Ella comenzó un pequeño negocio propio. Mientras hacia su negocio, ella conoció a un hombre que amo. Antes de mucho tiempo ellos se casaron. Después de un año dio a luz su primer bebe. Pero sorpresivamente fueron mellizos. Ella estaba muy contenta y ella vivió muy feliz el resto de su vida. Todavía hay esperanza para él cliente para él cual esta Odu ha sido revelado. La persona todavía tiene un futuro. La persona todavía debe alcanzar el pico de sus metas en la vida. Ebiti ja f’aya lu le Dia fun Yeye Ale-ti-le 16 Mejis Ifa

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To feyinti m’oju ekun sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se O gbe’bo, o ru’bo Ko pe, ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Nje ale aje kii le Awo Eyin wa Keni ma r’Edu pin o Eyin wa Ale aya kii le Awo Eyin wa Keni ma r’Edu pin o Eyin wa Ale ire gbogbo kii le Awo Eyin wa Traducción: La trampa de otoño descargada cayó y chocó con su pecho en el suelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Yeye Ale-ti-le Cuando ella estaba lamentándose por su inhabilidad de triunfar en la vida Ella fue aconsejada a hacer ebo Ella cumplió En poco tiempo, no mucho después Todos los ire entraron en tropel La noche de las riquezas no ha caído todavía para un Awo Todavía hay esperanza todavía hay futuro Que nadie pierda la esperanza en Edu Todavía hay esperanza todavía hay futuro Que nadie pierda la esperanza en Edu Todavía hay esperanza todavía hay futuro 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que esta persona debe de ser bendecida con Ire de riquezas, esposas, hijos, casa propia y transportación. La persona nunca debe de dejar el camino de Ifa en momento alguno no importa que. 4Ifa dice que esta persona debe de hacer ebo por causa de los cuatros Ire que están buscándolo. De todas formas la persona deben de ser capaces de asegurar tres de los cuatro Ire si el ebo necesario es realizado y ofrecido. No importa lo que la persona haga solo tres de los cuatro Ires serán de ella. Los cuatro Ire mencionado por Ifa son Riquezas, Joyas, Esposas y Enini. Ifa dice que la persona serán capaces de asegurar todos menos Enini, el cuarto Ire. Ifa también dice que la persona necesitan escuchar el consejo de una mujer cercana a él o ella. La mujer en cuestión puede ser la madre, esposa, pariente o amiga. El consejo que esa mujer le está dando será eventualmente de un valor impredecible para él o ella. Aquí existe la necesidad de que esta persona ofrezca sacrificio con: 2 palomas, 2 gallinas y dinero. La persona necesita darle de comer a Ifa con: 4 ratas y 4 pescados. Aun más importante es hacerle sacrificio a Esu Odara con: un Emo, una Rata Carmelita, y 160 caracoles. Esos caracoles se pondrán juntos y se tejerán alrededor de la rata y se pondrá parada en frente de Esu Odara La persona necesitan bañarse cuatro veces al día y también cambiarse de ropa en el mismo día en que este Odu es revelado, después de cada baño. Esta persona debe evitar salir de su casa en los siguientes siete días o una semana. Ifa dice que los cuatro ires a los que se refiere vendrán a casa de esta persona dentro de una semana. Si todos los 16 Mejis Ifa

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Ire no son cogidos en el tiempo establecido, por lo menos la fundamentación de los Ire será establecida en ese periodo. En vista de esto, no es aconsejable para esta persona que salga de su casa, para que los espíritus responsables por hacer pasar estos Ire se encuentren con la persona en casa cuando ellos vengan a visitarlo. Sobre esto Ifa dice: Ina jojoojo Ina reti Okun loo pa loloolo Oorun-un ranran-anran Oreti olosa lo ree wo Efuufu gbako, gba ju O gbeyin okun lo o Dia fun Aje Omo o won lode Ibini A ba fun Okun Omo o won lode Irada Dia fun Omidan Tii somo won lode Ikopa Nijo ti won nlo ree wo sile Orunmila bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: El fuego quema y quema Y va al banco del Oseano a descansar El sol brilla y brilla Y va al banco del rio a ponerse La brisa barre la pradera y el bosque Y va a la espalda del Océano a recesar Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aje, Riquezas Sus retoños en Ibini Y a Okun, cuentas Sus retoños in Irada 16 Mejis Ifa

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Y a Omidan, la bella Damisela Sus retoños en Ikopa Cuando ellos estaban yendo a residir en la casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun Ellos fueron aconsejados a ofrecer Ebo. Aje, riquezas; Okun, cuentas preciosas; y Omidan, bella damisela, se juntaron y todas fueron voluntariamente a estar en la casa de Orunmila, para permanecer permanentemente durante sus vidas. Las tres aprendieron que Orunmila tiene la paciencia, la madurez y la paz mental y la capacidad emocional para cuidarlas y darles comodidad. Por lo tanto ellas fueron al Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa. En casa del Awo les fue asegurado que hicieron la mejor decisión por siempre. Se les dijo que ellas iban a disfrutar a través de sus vidas en comodidad y felicidad. Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo con: 2 palomas; 2 gallinas; y dinero. Ellas cumplieron. Poco después ellas se prepararon para emprender su viaje para casa de Orunmila. Bo o ba da’fa tan Ki o da’fa owo kan de mi Dia fun Enini Tii somo Ajaniwarun Nijo ti nlo ree wo sile Orunmila, bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ko wa se Traducción: Después de tirar tu propio Ifa Ayúdame a tirar el mío antes de que yo regrese Estas fueron las declaraciones de Ifa a Enini, El Rocío 16 Mejis Ifa

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El vástago de Ajaniwarun Cuando estaba yendo a residir a casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun El fue aconsejado a ofrecer ebo Enini, El Rocío, por su cuenta también mando a alguien a ir a la casa del Awo mencionado antes, para que lo ayudase a saber si era ventajoso para él tomar residencia permanente en casa de Orunmila. A él se le aseguro que sería fructífero para él. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas, 2 gallinas, su faja y dinero. El simplemente ignoro el consejo que le dio el Awo. El fue y se junto con Aje, Okun, y Omidan en su camino a casa de Orunmila. Nnkan ribiti ti nt’oju Olorun-un bo wa Dia fun Orunmila Ti ire merin o f’ ori ko titiiti fun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Algo grande y pesado está viniendo del cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Para quien cuatro Ire estarían esperando por el indefinidamente El fue aconsejado a ofrecer ebo Los negocios estaban malos para Orunmila. El no tenía dinero en ese momento en particular de su vida. Comer se había convertido en un serio problema para él. Consecuentemente el fue al Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa. El quería saber que tenía que hacer para que la fortuna y el progreso les sonrieran a él. 16 Mejis Ifa

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El Awo le aseguro a él que el triunfaría en la vida. Le fue dicho que en ese periodo de tiempo, cuatro Ire estaban buscándolo. Se le dijo que el n o debería de salir de su casa por un periodo de 7 días especificado para él. A Orunmila se le especifico que si esos Ire no lo encontraban en casa, ellos no se quedarían. El fue también instruido a que tomase su baño cuatro veces ese día y se pusiese su mejor y limpia ropa cada vez que se bañase. Después de esto Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas; 2 gallinas y dinero. el también debía de dar de comer a Esu Odara con una rata color marrón y 160 caracoles. Los 160 caracoles eran para ponerlos alrededor del cuerpo de la rata en un collar y luego dársela a Esu. El Awo le explico que Esu Odara iba a dirigir los Ire a casa de Orunmila y que si fallaba en ofrecer a Esu, el rehusaría a asistirlo en su esfuerzo por recibir estos Ire. Orunmila hizo el ebo pero falló en servir la rata a Esu Odara. Orunmila se regreso a casa y se dispuso a estar en la casa por los 7 días tal como fue aconsejado. Esu Odara no podía ver que Orunmila estaba supuesto a darle. Esu fue a casa de Orunmila y demando lo que Orunmila debía de darle. Orunmila no se lo dio. Osunfunnleyo, la esposa de Orunmila, la aconsejo de cualquier manera que le diera él sacrificio a Esu; la rata marrón y los 160 caracoles. Orunmila no escucho el consejo. El segundo día, los cuatro Ire habían estado preguntando a todo el mundo como llegar a casa de Orunmila finalmente encontraron a la gente que les dijeron en donde encontrar la casa de Orunmila. Ellos le preguntaron a Esu Odara cual era él camino más corto a casa de Orunmila. Esu respondió que él estaba viviendo al lado de la casa de Orunmila. El les dijo que Orunmila le había acabado de decir a él (Esu) hacia unos momentos que el (Orunmila) estaba yendo a la granja y que volvía al día siguiente. Estos Ire dijeron que ellos irían y estarían en cualquier parte e irían a encontrarse 16 Mejis Ifa

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con Orunmila él siguiente día ya que ellos no podían ir a su casa en su ausencia. Así fue como Orunmila se perdió de encontrarse con los cuatro Ire el segundo día después que el ofreció el ebo. En el tercer día, Esu Odara fue a casa de Orunmila a preguntar por su rata marrón y sus 160 caracoles. No le fue dado. Osunfunnleyo también le suplico en vano a su esposo para que le diera a Esu Ibo. Los cuatro Ire durmieron debajo de la sombra de un gran árbol en las afueras de la ciudad. Ellos se levantaron temprano en la mañana se ordenaron, se prepararon y se fueron a encontrar con Orunmila. Cuando ellos estimaron que Orunmila debía de haber regresado de la granja en ese periodo ellos partieron. En el camino ellos se encontraron con Eso Odara. Para este tiempo, el había tomado otra identidad. El les dijo entonces que él era un estudiante de Orunmila y que Orunmila había ido a casa de uno de sus clientes y no regresaría en tres días. Los cuatro Ire decidieron esperar por Orunmila en las afueras de la cuidad hasta que retornara. En el sexto día, Esu Odara fue a casa de Orunmila y les pidió su rata y sus 160 caracoles. De nuevo, no se le dio. Osunfunnleyo insistió que Orunmila debía de hacer indefectiblemente, o ella se iría de su casa. Desafortunadamente Esu Odara había partido de casa de Orunmila, cuando Orunmila mismo decidió darle a Esu Odara él Ibo. En el medio de los seis días Esu Odara fue a la cuidad. Y de nuevo el cambio su identidad. El uso cenizas para restregar cada par te de su cuerpo y estaba golpeándose. Cuando le preguntaron porque se lamentaba, el dijo que Orunmila había tenido un terrible accidente y que había muerto esa mañana. Los cuatro Ire comenzaron a lamentarse. La lamentación de Esu era más profunda que los demás. En este estado de cosas, Esu comenzó a llorar sangre en vez de lagrimás. Los cincos se lamentaron hasta 16 Mejis Ifa

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tarde en la noche. Esu se fue pero prometió a los cuatro que regresaría en la mañana y les informaría como fue la ceremonia del funeral. Ellos les dijeron que les agradaría que el viniese y que después ellos se regresarían a sus respectivas localidades. Cuando el sol estaba sobre las cabezas ese día, Enini, uno de los cuatro Ire salió y cometió suicidio, con el cinturón con el cual el fallo en ofrecer como material de ebo. Así fue como solo quedaron Aje, Okun, y Omidan. Bien temprano en la mañana él siguiente día, el séptimo día, Orunmila ofreció a Esu Odara su rata y los 160 caracoles como era de esperar. El tenía una botella de ginebra para que Esu Odara la consumiera. Inmediatamente el Ibo fue Ofrecido, Esu Odara regreso a los otros tres Ire que quedaban en las afueras de la ciudad. Y de nuevo cambio su apariencia. El encontró a los otros Ire de duelo por la muerte de Orunmila y la de Enini. Él los encontró y les pregunto por qué estaban llorando y lamentándose. Ellos respondieron que ellos habían venido a quedarse a vivir con Orunmila y solo para ellos fue el saber que Orunmila había muerto. Y como si eso no hubiese sido lo suficientemente malo, uno de ellos también había cometido suicidio. Esu Odara les dijo que la persona que les había dicho que Orunmila había muerto les había mal informado. El les aseguro que él venía de a casa de Orunmila y que Orunmila estaba sano y salvo. El les enseño la botella de ginebra que Orunmila le había dado y compartió su contenido con ellos. Más tarde el les urgió que lo siguieran a casa de Orunmila que Orunmila los había estado esperando en los últimos siete días. Ellos todos corrieron a casa de Orunmila. Fue una alegría que no tiene límites la que tenían cuando se encontraron. Los tres Ire vivieron en casa de Orunmila para siempre Jamás. Ina jojoojo Ina reti Okun loo pa loloolo Oorun-un ranran-anran 16 Mejis Ifa

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Oreti olosa lo ree wo Efuufu gbako, gba ju O gbeyin okun lo o Dia fun Aje Omo o won lode Ibini A ba fun Okun Omo o won lode Irada Dia fun Omidan Tii somo won lode Ikopa Nijo ti won nlo ree wo sile Orunmila bara a mi Agbonniregun Ebo ni won ni ki won waa se Nnkan ribiti ti nt’oju Olorun-un bo wa Dia fun Orunmila Ti ire merin o f’ ori ko titiiti fun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe o, ona o jin E wa ba ni ba’yo e waa wo’re o Traducción: El fuego quema y quema Y va al banco del Oseano a descansar El sol brilla y brilla Y va al banco del rio a ponerse La brisa barre la pradera y el bosque Y va a la espalda del Océano a recesar Estas fueron las declaraciones de Ifa a Aje, Riquezas Sus retoños en Ibini Y a Okun, cuentas Sus retoños in Irada Y a Omidan, la bella Damisela Sus retoños en Ikopa 16 Mejis Ifa

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Cuando ellos estaban yendo a residir en la casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun Ellos fueron aconsejados a ofrecer Ebo. Después de tirar tu propio Ifa Ayúdame a tirar el mío antes de que yo regrese Estas fueron las declaraciones de Ifa a Enini, El Rocío El vástago de Ajaniwarun Cuando estaba yendo a residir a casa de Orunmila Mi padre Agbonniregun El fue aconsejado a ofrecer ebo Algo grande y pesado está viniendo del cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Para quien cuatro Ire estarían esperando por el indefinidamente El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió No mucho tiempo después Vengan y juntémonos en la niebla de la alegría y contemplemos todos los Ire Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe ser bendecido con los tres mejores Ire en el transcurso de siete días. Este Ire debe de hacer a esta persona feliz por el resto de sus días. 5. Ifa dice que para la persona para quien este Odu ha sido revelado ha sido bendecido con una buena esposa. La relación debe de ser bendecida con alegría, progreso, hijos y seguridad. Para hacer que esto suceda existe la necesidad para esta persona de ofrecer ebo con: 1 gallina, 1 paloma, 4 pescados, 4 ratas y dinero. el también dará de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma y dinero. Sobre esto Ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Mimo oju Olorun ko kan gbigba Ewa Osupa ko kan t’iwe Isara Ose ko kan ti onje Dia fun Orunmila Ifa nlo ree gbe Orilewa ni’yawo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La limpieza del cielo no es resultado de un barrer constante La belleza de la Luna no es resultado de bañarse regularmente La gordura del árbol de Ose no es resultado de la excesiva o frecuente ingestión de alimentos Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a pedir la mana de Orilewa en matrimonio El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila estaba enamorado de Orilewa. El amor era correspondido, pero Orunmila intentaba cementar su relación en matrimonio. Consecuentemente el fue al Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa. Sera esta relación fructífera? Habrá allí paz y armonía? Se arrepentiría de haber entrado en esa relación? Serian ellos bendecidos con niños? Serian ellos prósperos? Vivirían los dos una larga vida y con felicidad? El Awo puso los miedos de Orunmila a descansar y le dijo que mientras él venía a consultar a Ifa sobre el resultado de su relación, Orilewa su propuesta esposa, había ido igualmente a otro lugar por consultación de Ifa; a ella también se le aseguro que todo estaría bien en su relación. Ellos serian felices. La relación 16 Mejis Ifa

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sería fructífera. Ellos tendrían paz mental. Ellos no se arrepentirían jamás de haber entrado en esa relación. Ellos serian bendecidos con bellos y útiles hijos. Ellos serian prósperos. Los dos vivirían mucho tiempo y su amor nunca disminuiría. Orunmila fue aconsejado a hacer ebo tal como se ha mencionado anteriormente. El cumplió. Poco tiempo después, ellos se casaron. Ellos vivieron en paz y armonía. Ellos los dos estuvieron orgullosos uno del otro. Ellos fueron igualmente bendecidos con niños y ellos nunca carecieron de alegrías a través del tiempo. Mimo oju Olorun ko kan gbigba Ewa Osupa ko kan t’iwe Isara Ose ko kan ti onje Dia fun Orunmila Ifa nlo ree gbe Orilewa ni’yawo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje e sare wa, e waa wo omo Orilewa werere Orunmila lo gbe Orilewa ni’yawo E sare wa, e waa wo omo Orolewa werere Traducción: La limpieza del cielo no es resultado de un barrer constante La belleza de la Luna no es resultado de bañarse regularmente La gordura del árbol de Ose no es resultado de la excesiva o frecuente ingestión de alimentos Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a pedir la mana de Orilewa en matrimonio El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió 16 Mejis Ifa

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Vengan y vea los hermosos hijos de Orilewa Orunmila mismo él es quien ha tomado a Orilewa como esposa Contemplen los bellos hijos de Orilewa. Ifa dice que la relación debe de ser bendecida con felicidad y hermosos hijos de quienes la pareja estarán orgullosos. 6. Ifa dice que prevé el Ire de riquezas y prosperidad para quien ejiOgbe es revelado durante una consultación de Ifa o durante una iniciación de Ifa, Itenifa. Ifa dice que la persona ha traído su riqueza desde el cielo. Ifa dice que la persona tienen la tendencia a tener hijos jimaguas o pares de jimaguas. En una sola palabra la persona está afiliado a la deidad de Los Jimaguas. En la misma estrofa, Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tendrá buena suerte a través de su vida y las gentes le estarán mostrando regalos y presentes. Ifa también dice que la persona superaran muchos problemas y enemigos, no importa cuán numerosos sean. Ifa también dice que la persona tendrán paz mental y felicidad durante sus vidas y que la persona estarán en total control de sus vidas y las de aquellos que lo rodean. En la misma estrofa, Ifa dice que la persona es un Elegbe y que a la persona su doble celestial le estará mostrando a ellos todas las cosas buenas de la vida que les traerán a él o a ella éxito y logros. Ifa dice también que la persona estarán cómodos en cualquier condición; no importa cuán dificultosa la situación podría ser. La persona también se ganaran la admiración de todos por la forma en que ellos se comportan durante tiempos difíciles y situaciones. Ifa también dice que cinco niños o cinco muchachos, biológicos o adoptados tendrán gran influencia en la vida de él o ella. Ifa de todas formas les aconseja que la persona deben de ofrecer ebo por los niños para proveer 16 Mejis Ifa

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que mueran jóvenes o durante la vida de él o ella. Sobre esto Ifa dice: Ifa lo di eni Mo lo di eni Eleeni Dia fun ‘Lameni Omo at’orun la,gbe’gbaAje ka’ri wa’ye Traducción: Ifa dice “es ahora uno” Hago coro de que “es ahora uno” Eleeni El fue el Awo quien tiro Ifa para ‘Lameni Él quien cargo la calabaza o riquezas y triunfo en su cabeza desde el cielo hasta la tierra Lameni estaba viniendo desde Orun, Cielo para Aje, Tierra. El fue a éleeni, un Babalawo en Orun para tirar Ifa para poder determinar cómo este viaje en la tierra seria. A Lameni le fue asegurado que el sería muy exitoso en la Tierra. El fue aconsejado a que hiciera ebo y sacrificio con:2 palomas, miel, frituras de frijol, y dinero. el igualmente fue aconsejado a alimentar a Aje, la deidad de la Riqueza, con 1 paloma y miel. El cumplió. A él entonces se le dio la calabaza del triunfo y de los logros desde Orun para que le llevase a Aje. Él lo hizo. Mientras estuvo en la tierra él se volvió tan exitoso que su riqueza no tuvo comparación. El fue siempre comparado con los reyes. Ifa lo di eji Mo lo di eji Ejeeji 16 Mejis Ifa

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Dia fun Sie-Ejide To f’eyin ti m’oju ekun sarahun t’omo Traducción: Ifa dice “es ahora uno” Hago coro de que “es ahora uno” Ejeeji El fue el Aawo que tiro Ifa para Sie-Ejide Quien se lamentaba recostado por su inhabilidad de tener hijos Sie-Ejide estaba casado por 16 años sin hijos. Ella fue a Ejeeji. Un Babalawo, quien adivino Ifa para ella y le aconsejo que ofreciera ebo con: 2 ratas, dos pescados y dinero. se le aseguro que tendría múltiples nacimientos. A ella se le dijo que diera de comer a la deidad de los Jimaguas. Ella cumplió. Durante el tiempo de ofrecimiento del ebo, ella estaba en el periodo menstrual. Ella perdió su próximo periodo y quedo embarazada. Ella dio a luz unos jimaguas. Ifa lo di eta Mo lo di eta Ikorita menta abidi yakata-yakata Dia fun Tamilore Tii se omokunrin ita Traducción: Ifa dice “ahora son tres” Hago coro de que “ahora son tres” Los tres cruces de caminos con base ancha El fue el Awo que hizo adivinación para Tamilore (presentarme con regalos) El hijo de Ita, la calle principal 16 Mejis Ifa

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Timilore fue por consultación de Ifa a casa de Ikorita Meta-AbidiYakata-Yakata, un Babalawo, para saber sus oportunidades de éxito en su vida. El Awo le dijo que trabajara duro, estudiara y fuese eficiente en una profesión y que fuera a la calle a desplegar su talento. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas blancas, 2 aves de guinea y dinero. El cumplió. El estudio música. El comenzó a tocar música de Ifa. Todo el mundo que se encontraba con él en las calles lo bañaba con regalos. Poco tiempo después él se convirtió en un hombre adinerado. Ifa lo di erin Mo lo di erin Erin ni won nrin fo’na oti Enin sese ni agbara nrin ko odo l’ona Dia fun Elerinmagba Omo atako leleele segun Traducción: Ifa dice “ahora son cuatro” Hago coro de que ahora son cuatro Es la gente escandalosa colectando fuego para la destilación de licor Con una sonrisa la inundación se junta al rio Ellos fueron los Awos que adivinaron Ifa para élerinMagba, el rey de Erin-Ile Él que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Elerin-magba él rey de Erin-Ile era tratado con ataques internos y problemas que iban desde forcejeos interiores, conspiración a guerras exteriores. Cansado de todos estas cosas que se 16 Mejis Ifa

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desarrollaban, el convoco al Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa para poder encontrar soluciones a los varios problemas que tenia. El Awo le aseguro a élerin-magba que el ven sería todos sus problemás. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 chivas y dinero. El fue aconsejado a ofrecer a Esu Odara con un gallo. El cumplió. Después de eso ellos hicieron una preparación para él con la cual el uso para amarrar la hojas, arbustos y hierbas, alrededor de su palacio y de toda su ciudad. Después de que todo esto fue hecho todos los forcejeos interiores fueron vencidos, mientras que las agresiones exteriores se volvieron inefectivas. Así fue como Elerin-magba sobrepaso todos sus problemas y todos los subsecuentes, Elerin ha sido alabado como Elerin-magba omo ata’ko leleele segun. “Elerinmagba, el vástago de aquellos quienes amarran hojas, arbustos y hierbas para sobreponerse a sus adversarios” Ifa lo di arun Mo lodi arun Oroorun ni won n ka’la Oriirun ni won n ka’kan Dia fun Olorunjinmi Oroorun ni won nfi ohun ire e jin’raa won Traducción: Ifa dice “ ahora son cinco” Digo a coro que “ahora son cinco” Cada cinco días es que recogemos el quimbombó Cada cinco días es que recogemos la berenjena Esos fueron los Awo quienes hicieron adivinación de Ifa para Olorunjinmi(Dios me ha bendecido con este regalo) Cada cinco días ellos se presentan regalos unos a otros Olorunjinmi , Dios me ha bendecido con un regalo, fue a los dos Awo mencionados anteriormente para determinar como él podía 16 Mejis Ifa

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asegurar la misericordia y la bendición de Olodumare. El fue aconsejado que para realizar sus deseos de su corazón, el también debería de estar observando sus Ose-Ifa cada cinco días. El fue también aconsejado a que ofreciera ebo con:2 palomas, 2 guineas, 2 patos, 2 gallinas y dinero. El cumplió. Mientras más observaba su Ose-Ifa más fue el recibir las bendiciones de Olodumare. Ifa lo di Efa Mo lodi Efa Iru gbogbo lo n f’iru j’eta Bi won ba de’nu igbo Dia fun Olofa-Eta Omo ata’ko leleele segun Traducción: Ifa dice “ ahora son seis” Hago coro de que “ahora son seis” Todas las colas de los animales se parecen a la de Eta, el Leopardo Cuando ellos están en el bosque Ellos fueron los Awo quienes lanzaron Ifa para Olofa-Eta Él que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Olofa-Eta, el rey de Ofa estaba teniendo los mismos problemas que Elerin-magba. El fue a otro par de Babalawo quienes le dieron el mismo consejo como el que le dieron a élerin-magba. El cumplió. La misma preparación fue hecha para Olofa-Eta. El tubo los mismos resultados que Elerin-magba. Sus vástagos también fueron nombrados Olofa-Eta Omo atako leleele segun- significa “Olofa-Eta, el vástago de aquellos quienes saben amarrar hojas, arbustos y hierbas para vencer a sus adversarios” 16 Mejis Ifa

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Ifa lo di eje Mo lo di eje B’Olugbon ba s’oro A k’ije B’Aresa ba s’oro A k’ije Dia fun olojele as’ote Ti nbe l’aarin ota Ti nfojoojumo ko’minu ogun Traducción: Ifa dice que “ahora son siete” Hago coro de que “ahora son siete” En donde quiera que Olugbon hace su ritual anual El marcara los siete días de la ceremonia En donde quiera que Aresa haga su ritual anual El marcara los siete días de la ceremonia Estos fueron los Awo quienes tiraron Ifa para Olojele, el conspirador Cuando él estaba en medio de enemigos Y estaba viviendo en constante miedo de alzamiento Olojele el rey de Ojele estaba en medio de enemigos. El tenía solo unas pocas personas en las que podía confiar. Cuando él se dio cuenta de que sus oponentes estaban ganando terreno, el fue por consultación de Ifa. A él se le aseguro que el vencería a sus enemigos. El fue de todas formas aconsejado a ofrecer ebo con: un chivo maduro y dinero. El cumplió. Poco después de que esto fue hecho, sus enemigos tuvieron un fuerte desacuerdo sobre cómo era mejor lidiar con él. Ellos entonces descendieron unos sobre los otros y se destruyeron ellos mismos. Así fue como Olojele fue capaz de vencer a sus enemigos. 16 Mejis Ifa

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Ifa lo d’ejo Mo lo d’ejo K’iwaju ile o jo si rere si rere K’eyinkunle ile o jo si rere si rere Dia fun Abinjo Ti won bi s’ode Igbajo T’oun ti Iresi Oro Iwajo Eyinjo Mo ti s’awo egbejo o t’emi Traducción: Ifa dice “ahora son ocho” Hago coro de que “ahora son ocho” Sea la fachada de la casa pacifica y calmada Sea la parte de atrás de la casa pacifica y calmada Ellos fueron los que tiraron Ifa para Abinjo Quien nació en la ciudad de Igbajo Conjuntamente con Iresi-Oro El frente esta calmado y pacifico La espalda esta calmada y pacifica He ofrecido mi propio ebo con 1600 caracoles Abinjo era nativo de la ciudad de Ibajo. Su principal preocupación era como asegurar y mantener paz y tranquilidad en su casa. El entonces fue al grupo de Babalawos mencionado anteriormente. Ellos le aseguraron que el sería capaz de realizar los deseos de su corazón. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas, 2 guineas, 2 patos machos junto con 1600 caracoles. El cumplió. No mucho tiempo después, su casa, su ambiente, su vida se volvió pacifica y armoniosa. Él estaba lleno de alegrías por el resto de su vida. Si alguien le preguntaba como hizo para tener tan 16 Mejis Ifa

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agradable vida, el usualmente respondía, que él había ofrecido su ebo con 1600 caracoles. Ifa lo d’esan Mo lo d’esan Asan-gbo l’aso t’awon Awo-gbo l’aso t’awa o Dia fun Alakesan-magba Erigi magba Eyi to j’oba tan To nsunkun oun o ri Olusin Awa mu Alakesan je Oloja Gbogbo omo eni Eya wa, e wa sin Gbogbo omo eni Traducción: Ifa dice “ahora son nueve” Hago coro de que “ahora son nueve” Sus ropas han de ser colgadas hasta que se ripeen en pedazos Nuestros vestidos han de ser llevados hasta que se marchiten Esos fueron los Awo que tiraron Ifa para Alakesanmagba Quien el nombre de alabanza incluye “Erigi magba” Quien después de ser instalado como Oba Estaba quejándose de su inhabilidad de tener gentes Quienes les rindiesen homenaje Ahora hemos hecho a Alakesan el cabeza del mercado Todos nuestros hijos Párense aquí y rindan homenaje Todos nuestros hijos. 16 Mejis Ifa

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Alakesan estaba instalado como el jefe del mercado de Akesan. Todos sus esfuerzos para someter a sus asignados habían probado ser abortivos. El consecuentemente se acerco al grupo de Babalawos mencionados anteriormente para consultación de Ifa. A él se le aseguro que él tendría gentes que le pagarían homenaje. El fue aconsejado a ofrecer ebo con: 2 palomas blancas, 2 gallos y dinero. El así lo hizo. Poco después el fue capaz de obtener suficiente apoyo lo cual lo hizo a él un cabeza del mercado de Akesan relevante. Él estaba muy contento cuando él vio que todos, jóvenes y viejos les rendían homenaje. Aquellos quienes no estaban cerca se les informo que vinieran y rindieran homenaje a él. Todos ellos lo hicieron. Ifa lo d’ewa Mo lo d’ewa Wiwa-wiwa ni won nwa Babalawo o re’le Babalawo kii wa enikan soso Dia fun Owa-Oga Owa ogiiri gbedu Omo okun yeye A ja fi’bi kookoo la’le Eyi to nsunkun wipe apa oun o ka’ye Traducción : Ifa dice “ahora son diez” Hago coro de que “ahora son diez” Clientes son aquellos los que van a casa del Babalawo Los Babalawos no frecuentan las casas de los clientes Estas fueron las declaraciones de Ifa a Owa-Oga Owa Ogirii gbedu El vástago de aquellos quienes saludan con “Okun yeye” 16 Mejis Ifa

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Él quien pelea y usa él cabo de su espada para marcar en el suelo Cuando se lamentaba por su inhabilidad de poder controlar a sus súbditos Owa Ogirii gbedu, el rey de Ijesalad, estaba buscando las cosas buenas de la vida. El las obtuvo. Él se volvió rico y fue muy exitoso en su negocio. Fue nominado como un Oba y fue eventualmente instalado como un Oba. Había de todas maneras un obstáculo: el no tenía control sobre sus dominios. La mayoría de sus directivas eran simplemente ignoradas por sus súbditos. Consecuentemente el fue al grupo de Babalawos mencionados anteriormente por consultación de Ifa. Los Awo loe aseguraron que el tendría control sobre sus dominios y sus súbditos le respetarían. El fue aconsejado que ofreciera ebo con: 2 palomas, 2 guineas, 2 carneras, 16 anillos y dinero. Él lo hizo. Poco después, él se volvió tan popular entre sus súbditos, que cada cosa que él decía ; aun bromeando, era ley. Él se convirtió en uno de los Obas que más logros tuvo en la historia de su ciudad. al final el murió un hombre feliz. Ifa lo di Okanla Mo lo di Okanla Okanla ni won nd’eru f’Olu Okanla ni won nd’eru f’Awo Okanla ni won nd’eru welewele jako Dia fun Okanlawon Won ni ko ru’bo Ki ekeji re t’orun o lee da ohun rere lee l’owo Traducción: Ifa dice “ahora son once” Hago coro de que “ahora son once” 16 Mejis Ifa

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Cuando estamos empacando materiales rituales para Olu, estos siempre son hechos en once Cuando estamos empacando materiales rituales para Awo, estos siempre son hechos en once Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okanlawon Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que su segundo en el cielo lo bañase con los buenos regalos de la vida. Okanlawon era un Elegbe, el siempre había olvidado a sus semejantes celestiales mientras estaba en la tierra. Todo lo que él estaba haciendo no contaba para nada. Por una solución él fue por consultación de Ifa. El Awo le dijo que él se había olvidado de sus semejantes en el cielo y que ellos también habían decidido olvidarse de él. Consecuentemente todos sus errores en la tierra no eran respaldados por su Egbe en el cielo. El fue aconsejado a hacer ebo con: 2 palomas, 2 gallos y dinero. a él se le pidió también que le diese de comer a su Egbe con caña de azúcar, mil, bananas, maní, naranjas y otros comestibles. El cumplió. En poco tiempo él se convirtió en un hombre muy exitoso. Ifa lo di iji Mo lo di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun ba fi aso dudu bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo al’aduu-ja Omo oniwonran Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu 16 Mejis Ifa

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Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun ba f’aso pupa bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo oni’le kan, ile kan Ti nba won pon risarisa Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji ‘orooru kutukutu T’oun ba fi aso funfun bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo igi Ope kan, Ope kan Ti nba won fun ningin-ningin Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun o bo sokoto, t’oun osan bante nko? Won ni won a ni Orunmila pele Orunmila nle Pelepele omo arin’hoho s’Osin Pele omo arinhoho s’Ora Traducción: Ifa dice “ahora son doce” Hago coro de que “ahora son doce” Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? 16 Mejis Ifa

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Ellos respondieron que la gente diría “gentilmente Orunmila “ El hombre que brilla en su negrura” “ El dueño de las joyas negras” “Ifa dice “es de nuevo doce” Hago coro de que “ es de nuevo doce” Orunmila dice que en cuanto se despierta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos le respondieron “ gentilmente Orunmila” “ Dueño del espacio terrestre” “ Eso es rojo como el barro” “ Ifa dice “ es de nuevo doce” Yo también respondí que “ son de nuevo doce” Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha blanca? Ellos respondieron que la gente diría “gentilmente Orunmila” “ El dueño de esa a de palma “La cual es blanca e inmaculada” “ Ifa dice “ es de nuevo doce” Hago coro de “es de nuevo doce” Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y no escoge ropa algún pantalón no mandil? Ellos respondieron que la gente aclamaría a él y dirían “Gentilmente Orunmila” “Despacio Orunmila” “Gentilmente, despacio, el quien está fresco y adorable en su completa desnudez” “Gentilmente, el hombre quien es real en su desnudez” 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que no importa la condición de la persona para la cual este Odu es revelado la persona todavía tendrán abundancia y otras personas encontraran algo por lo cual envidiarlas y competir con él o ella. Consecuentemente es en el mejor interés de esta persona para quien Eji-Ogbe es revelado el hacer el mejor uso de la condición en que se encuentra él o ella. Idi gbe’do-gbe’do ti m’odoo tire e gbe o Idi ni Oj’ayo-nj’ayo ti nj’ayoo tire l’ode Ekiti-Efon Idi ni ajao ti mu gi reegun Ko too re ogengen igi Idi ni Baba a mi Agbonijosu ti b’obinrin re s’ere To ba di igba ajodun Ire omo nii yo’ri i si Dia fun Ogbe Dia fun Eran Dia fun Sasara Dia fun Aroni-abosu-panpa Dia fun Sanakoti Tii s’omo ikeyin won lenje-lenje Won ni ki won ru’bo si laiku ara won Traducción: Es por la base del mortero que el tallador de morteros comienza a tallar un mortero Es por la base que el jugador del juego de Ayo planea derrotar a su oponente en Ekiti-Efon Es desde la base del árbol que Ajao sube hasta él pico de cualquier árbol Es por la parte de abajo que mi padre; conocido como Agbonijosu, le hace el amor a su esposa Por la misma razón el próximo año El resultado del Ire es un niño saltarín Estas fueron las declaraciones de Ifa a Egbe 16 Mejis Ifa

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Y a Eran Y a Sasara Y a Aroni con la gran y tupida trenza de cabellos en su cabeza(después que el resto ha sido limpiamente afeitado) Y a Sonakoki Quien era él más joven de todos Ellos fueron aconsejados que ofrecieran ebo por longevidad Los cinco niños mencionados eran los más importantes para Orunmila de entre todos sus hijos en ese punto material de tiempo. Estos niños fueron a la casa de un grupo de Awo cuales nombres fueron mencionados anteriormente para consultación de Ifa. Cada uno de ellos fue aconsejado a que ofreciera ebo con: 1 gallo, aceite de palma y dinero. A ellos se les dijo que cortasen nueces de cola en pedazos y los pusiesen dentro de sus Ifas. Entonces desde allí ellos deberían de coger los pedazos de nueces de cola y comerlo. Haciendo esto a ellos se les aseguro que ellos vivirían mucho tiempo en la tierra. Ellos lo hicieron y vivieron mucho sobre la tierra. Ellos todos estaban diciendo que: Bo se ogun odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Bo se ogbon odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Aadota odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Awa ti di Sonokoki Iku kii pa ase’bi l’ori Ikin je A ti di Sonakoki

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Traducción: Aun en veinte años por venir Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En treinta años por venir Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En cincuenta años tiempo Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada Hemos tomado la identidad de Sonakoki La muerte nunca matara una persona que come nueces de cola desde encima de los Inkines, nuestras semillas sagradas. Nosotros somos ahora Sonakoki Ifa dice que mientras los hijos de la persona para la cual este Odu es revelado (natural o adoptado) puedan hacer esto, así de largo podrán vivir en la tierra. Esto puede hacerse diariamente o cada día de Ifa. Es un remedio seguro en contra de los alimentos y espíritus malignos para aquellos nacidos bajo este Odu o para aquellos para los cuales este Odu es revelado en una consulta. Ifa lo di eni Mo lo di eni Eleeni Dia fun ‘Lameni Omo at’orun la,gbe’gbaAje ka’ri wa’ye Ifa lo di eji Mo lo di eji Ejeeji Dia fun Sie-Ejide To f’eyin ti m’oju ekun sarahun t’omo 16 Mejis Ifa

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Ifa lo di eta Mo lo di eta Ikorita menta abidi yakata-yakata Dia fun Tamilore Tii se omokunrin ita Ifa lo di erin Mo lo di erin Erin ni won nrin fo’na oti Enin sese ni agbara nrin ko odo l’ona Dia fun Elerinmagba Omo atako leleele segun Ifa lo di arun Mo lodi arun Oroorun ni won n ka’la Oriirun ni won n ka’kan Dia fun Olorunjinmi Oroorun ni won nfi ohun ire e jin’raa won Ifa lo di Efa Mo lodi Efa Iru gbogbo lo n f’iru j’eta Bi won ba de’nu igbo Dia fun Olofa-Eta Omo ata’ko leleele segun Ifa lo di eje Mo lo di eje B’Olugbon ba s’oro A k’ije B’Aresa ba s’oro A k’ije Dia fun olojele as’ote Ti nbe l’aarin ota Ti nfojoojumo ko’minu ogun Ifa lo d’esan Mo lo d’esan Asan-gbo l’aso t’awon 16 Mejis Ifa

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Awo-gbo l’aso t’awa o Dia fun Alakesan-magba Erigi magba Eyi to j’oba tan To nsunkun oun o ri Olusin Awa mu Alakesan je Oloja Gbogbo omo eni Eya wa, e wa sin Gbogbo omo eni Ifa lo d’ewa Mo lo d’ewa Wiwa-wiwa ni won nwa Babalawo o re’le Babalawo kii wa enikan soso Dia fun Owa-Oga Owa ogiiri gbedu Omo okun yeye A ja fi’bi kookoo la’le Eyi to nsunkun wipe apa oun o ka’ye Ifa lo di Okanla Mo lo di Okanla Okanla ni won nd’eru f’Olu Okanla ni won nd’eru f’Awo Okanla ni won nd’eru welewele jako Dia fun Okanlawon Won ni ko ru’bo Ki ekeji re t’orun o lee da ohun rere lee l’owo Ifa lo di iji Mo lo di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun ba fi aso dudu bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo al’aduu-ja Omo oniwonran 16 Mejis Ifa

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Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun ba f’aso pupa bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo oni’le kan, ile kan Ti nba won pon risarisa Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji ‘orooru kutukutu T’oun ba fi aso funfun bo’ra nko? Won ni won a ni Orunmila pele Omo igi Ope kan, Ope kan Ti nba won fun ningin-ningin Ifa lo tun di iji Mo lo tun di iji Orunmila ni t’oun ba ji l’orooru kutukutu Oun gbogbo lo maa nba oun l’araa de O ni ti oun ba ji l’orooru kutukutu T’oun o bo sokoto, t’oun osan bante nko? Won ni won a ni Orunmila pele Orunmila nle Pelepele omo arin’hoho s’Osin Pele omo arinhoho s’Ora Idi gbe’do-gbe’do ti m’odoo tire e gbe o Idi ni Oj’ayo-nj’ayo ti nj’ayoo tire l’ode Ekiti-Efon Idi ni ajao ti mu gi reegun Ko too re ogengen igi Idi ni Baba a mi Agbonijosu ti b’obinrin re s’ere To ba di igba ajodun Ire omo nii yo’ri i si 16 Mejis Ifa

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Dia fun Ogbe Dia fun Eran Dia fun Sasara Dia fun Aroni-abosu-panpa Dia fun Sanakoti Tii s’omo ikeyin won lenje-lenje Won ni ki won ru’bo si laiku ara won Bo se ogun odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Bo se ogbon odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Aadota odun l’onii A maa ba won se’bi l’ori Ikin je Awa ti di Sonokoki Iku kii pa ase’bi l’ori Ikin je A ti di Sonakoki Traducción: Ifa dice “es ahora uno” Hago coro de que “es ahora uno” Eleeni El fue el Awo quien tiro Ifa para ‘Lameni Él quien cargo la calabaza o riquezas y triunfo en su cabeza desde el cielo hasta la tierra Ifa dice “es ahora uno” Hago coro de que “es ahora uno” Ejeeji El fue el Aawo que tiro Ifa para Sie-Ejide Quien se lamentaba recostado por su inhabilidad de tener hijos Ifa dice “ahora son tres” Hago coro de que “ahora son tres” Los tres cruces de caminos con base ancha 16 Mejis Ifa

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El fue el Awo que hizo adivinación para Tamilore (presentarme con regalos) El hijo de Ita, la calle principal Ifa dice “ahora son cuatro” Hago coro de que ahora son cuatro Es la gente escandalosa colectando fuego para la destilación de licor Con una sonrisa la inundación se junta al rio Ellos fueron los Awos que adivinaron Ifa para élerinMagba, el rey de Erin-Ile Él que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Ifa dice “ ahora son cinco” Hago coro de que “ahora son cinco” Cada cinco días es que recogemos el quimbombó Cada cinco días es que recogemos la berenjena Esos fueron los Awo quienes hicieron adivinación de Ifa para Olorunjinmi(Dios me ha bendecido con este regalo) Cada cinco días ellos se presentan regalos unos a otros Ifa dice “ ahora son seis” Hago coro de que “ahora son seis” Todas las colas de los animales se parecen a la de Eta, el Leopardo Cuando ellos están en el bosque Ellos fueron los Awo quienes lanzaron Ifa para Olofa-Eta Él que anuda hojas, arbustos e hierbas para vencer a su adversario Ifa dice que “ahora son siete” Hago coro de que “ahora son siete” En donde quiera que Olugbon hace su ritual anual El marcara los siete días de la ceremonia En donde quiera que Aresa haga su ritual anual El marcara los siete días de la ceremonia Estos fueron los Awo quienes tiraron Ifa para Olojele, el conspirador 16 Mejis Ifa

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Cuando él estaba en medio de enemigos Y estaba viviendo en constante miedo de alzamiento Ifa dice “ahora son ocho” Hago coro de que “ahora son ocho” Sea la fachada de la casa pacifica y calmada Sea la parte de atrás de la casa pacifica y calmada Ellos fueron los que tiraron Ifa para Abinjo Quien nació en la ciudad de Igbajo Conjuntamente con Iresi-Oro El frente esta calmado y pacifico La espalda esta calmada y pacifica He ofrecido mi propio ebo con 1600 caracoles Ifa dice “ahora son nueve” Hago coro de que “ahora son nueve” Sus ropas han de ser colgadas hasta que se ripeen en pedazos Nuestros vestidos han de ser llevados hasta que se marchiten Esos fueron los Awo que tiraron Ifa para Alakesanmagba Quien el nombre de alabanza incluye “Erigi magba” Quien después de ser instalado como Oba Estaba quejándose de su inhabilidad de tener gentes Quienes les rindiesen homenaje Ahora hemos hecho a Alakesan el cabeza del mercado Todos nuestros hijos Párense aquí y rindan homenaje Todos nuestros hijos. Ifa dice “ahora son diez” Hago coro de que “ahora son diez” Clientes son aquellos los que van a casa del Babalawo Los Babalawos no frecuentan las casas de los clientes Estas fueron las declaraciones de Ifa a Owa-Oga Owa Ogirii gbedu El vástago de aquellos quienes saludan con “Okun yeye” 16 Mejis Ifa

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Él quien pelea y usa él cabo de su espada para marcar en el suelo Cuando se lamentaba por su inhabilidad de poder controlar a sus súbditos Ifa dice “ahora son once” Hago coro de que “ahora son once” Cuando estamos empacando materiales rituales para Olu, estos siempre son hechos en once Cuando estamos empacando materiales rituales para Awo, estos siempre son hechos en once Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okanlawon Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que su segundo en el cielo lo bañase con los buenos regalos de la vida. Ifa dice “ahora son doce” Hago coro de que “ahora son doce” Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos respondieron que la gente diría “gentilmente Orunmila “ El hombre que brilla en su negrura” “ El dueño de las joyas negras” “Ifa dice “es de nuevo doce” Hago coro de que “ es de nuevo doce” Orunmila dice que en cuanto se despierta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha negra? Ellos le respondieron “ gentilmente Orunmila” “ Dueño del espacio terrestre” “ Eso es rojo como el barro” “ Ifa dice “ es de nuevo doce” Yo también respondí que “ son de nuevo doce” 16 Mejis Ifa

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Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y se envuelve con una colcha blanca? Ellos respondieron que la gente diría “gentilmente Orunmila” “ El dueño de esa a de palma “La cual es blanca e inmaculada” “ Ifa dice “ es de nuevo doce” Hago coro de “es de nuevo doce” Orunmila dice que en cuanto él se levanta al amanecer Todas las cosas son agradables para él Él se pregunta qué si se despierta al amanecer Y no escoge ropa ningúnos pantalones no mandil? Ellos respondieron que la gente aclamaría a él y dirían “Gentilmente Orunmila” “Despacio Orunmila” “Gentilmente, despacio, el quien está fresco y adorable en su completa desnudez” “Gentilmente, el hombre quien es real en su desnudez” Es por la base del mortero que el tallador de morteros comienza a tallar un mortero Es por la base que el jugador del juego de Ayo planea derrotar a su oponente en Ekiti-Efon Es desde la base del árbol que Ajao sube hasta él pico de cualquier árbol Es por la parte de abajo que mi padre; conocido como Agbonijosu, le hace el amor a su esposa Por la misma razón el próximo año El resultado del Ire es un niño saltarín Estas fueron las declaraciones de Ifa a Egbe Y a Eran Y a Sasara

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Y a Aroni con la gran y tupida trenza de cabellos en su cabeza(después que el resto ha sido limpiamente afeitado) Y a Sonakoki Quien era él más joven de todos Ellos fueron aconsejados que ofrecieran ebo por longevidad Aun en veinte años por venir Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En treinta años por venir Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada En cincuenta años tiempo Nosotros deberíamos estar comiendo nueces de cola desde encimas de los Ikines, nuestra semilla sagrada Hemos tomado la identidad de Sonakoki La muerte nunca matara una persona que come nueces de cola desde encima de los Inkines, nuestras semillas sagradas. Nosotros somos ahora Sonakoki 7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ama llamar la atención y desea que se le reconozca todo el tiempo. La persona siempre obtendrán la atención que desean. Ifa ya le ha aconsejado que la persona nunca deben de estar satisfechos con los logros obtenidos, hasta que la persona no hayan alcanzado el Zenit (el máximo), de su carrera en la vida. El debe de todas formas ser precavido en su persecución por ser reconocido todo el tiempo. Aun así ellos deben de esforzase por llegar a la cima, la persona deben de ser precavidos con su persecución. Ifa también dice que esta persona debe de aprender las aptitudes de los ancianos e importantes dignatarios de la comunidad. Haciendo 16 Mejis Ifa

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esto la persona se moverán en medio de los ancianos e importantes personalidades de la comunidad. Sobre esto Ifa dice: Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ile Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ile ni aye ti ye oun to bayii Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ile, la madre tierra Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que ofreciera ebo Para que nada pudiese ser puesto sobre ella Ella respondió que su vida era correcta y apropiada de la manera como estaba Cuando Ile, La Madre- tierra, estaba viniendo del cielo a la tierra, ella fue aconsejada que ofreciera ebo para que evitara una situación en la que todo el mundo estuviesen poniendo cosas sobre ella. Ella rehusó hacer el ebo, respondiendo que ella estaba satisfecha con la forma en que llevaba su vida. En ese mismo día la gente empezó a extender mantas sobre ella. Entonces fue cuando ella comprendió la importancia del consejo del Awo. 16 Mejis Ifa

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Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Eni Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Eni ni aye ti ye oun to bayii Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eni, la manta Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Cuando Eni, la Manta, fue esparcida encima de la Tierra, Eni pensó que su posición era la última en alcanzarse. Ella fue de todas formas aconsejada a que hiciera ebo con: 2 palomas y dinero. Ella fue igualmente aconsejada a darle de comer a su Ori con: 1 paloma blanca, miel, licor, 4 nueces de cola, 8 orogbos y dinero. Ella rehusó hacer el ebo y dijo que ella estaba bien satisfecha con los logros que había obtenido. Fue ese mismo día que una alfombra fue puesta encima de ella. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo 16 Mejis Ifa

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Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ite Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ite ni aye ti ye oun to bayii Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ite, la alfombra Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Para cuando Ite, la Alfombra fue puesta encima de Eni la Manta, la Alfombra pensó que ella había alcanzado el logro más grande de todos que se pudiese alcanzar. Ella fue aconsejada que hiciera ebo para que ningúna cosa fuese puesta sobre o encima de ella jamás. Ella rehusó escuchar el consejo. En el mismo día, Apere, el taburete, fue puesto encima de ella. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Apere 16 Mejis Ifa

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Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Apere ni aye ti ye oun to bayii Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Apere, el taburete Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Cuando Apere, el taburete fue puesto encima de Ite, la Alfombra, ella estaba contenta y pensó que había logrado mucho. Ella fue de todas formas aconsejada a que hiciera ebo para que ningúna otra cosa fuese puesta encima de ella. Ella rehusó escuchar el consejo del Awo. El mismo día, Oba, el Rey fue colocado sobre ella. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Oba Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Oba ni aye ti ye oun to bayii 16 Mejis Ifa

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Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oba, el rey Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de el Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Oba, el rey, fue colocado sobre el Taburete, el cual fue colocado encima de la Alfombra, la cual fue colocada encima de la Manta, la cual fue colocada encima de la Madre-tierra. El tenía mucho regocijo. Todo el mundo estaba aclamándolo y encantando “ Kabeyesi” saludándolo. El fue aconsejado de todas formas a que hiciera ebo y diese de comer a su Ori tal como se le dijo a todos anteriormente para que nada fuese puesto encima de él. El dijo que él estaba muy contento con su presente condición. En el mismo día, Ade, la corona, fue puesta en su cabeza. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ade Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ade ni aye ti ye oun to bayii 16 Mejis Ifa

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Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ade, la corona Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Ade, la corona, fue puesta encima de la cabeza del Oba, el rey. La corona pensó que su logro era lo último. Él estaba lleno de alegría y celebración. El fue de todas formas aconsejado a ofrecer el ebo prescripto anteriormente para que nada fuese colocado encima de él. El simplemente ignoro el consejo. En el mismo día, 16 plumas de Pájaro Real fueron colocadas encima de Ade, la Corona. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun iye Okin merindinlogun Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Won ni aye ti ye oun to bayii Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo 16 Mejis Ifa

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Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Iye Okin, la Plumas de Pavo Real Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. Cuando Iye Okin, las Plumas de Pájaro Real, estaban puestas encima de Ade, la Corona, ellas miraron a dondequiera y concluyeron de que no había forma de que otra cosa fuese colocada encima de ellas. Basadas en esta conclusión ellas simplemente ignoraron el consejo del Awo quien les pidió que ofrecieran el ebo mencionado anteriormente. En ese mismo día, Esinsin-Tente, una diminuta Mosca de Caballo, aterrizo en las plumás. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun iye Esinsin-tente Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ade ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni won fi iye Okin merindinlogun lee l’ori Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo 16 Mejis Ifa

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Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esinsin-tente, la Diminuta Mosca de Caballo Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese colocado encima de ella Esinsin-tente se encontró ella misma encima de Okin, Las Plumas de Pavo Real, quienes estaban encima de Ade,la Corona, quien estaba encima de Oba, el rey, quien estaba encima de Apere, el Taburete Real, quien estaba encima de Ite, la Alfombra, quien estaba encima de Eni, la Manta, quien estaba encima de Ile, la Madre-tierra y se dio cuente de que nada pararía ningúna otra cosa de ser colocada encima de ella. En esta sabiduría, el escucho el consejo del Awo, quien le pidió que ofreciera ebo para poder evitar la situación de que alguna otra cosa fuese colocada encima de él. El también le dio de comer a su Ori como estaba prescripto. El fue también aconsejado a tomar la vida con calma y que él debería aprender a cómo comportarse en medio de la gente. El cumplió. A él le fue asegurado que ningúna otra cosa sería colocada encima de él. Leal al pronóstico, ningúna cosa fue colocada encima de él. En cualquier momento que el aterriza en Iye Okin, las Plumas de Pavo Real, él se lava sus dos manos y sus dos pies totalmente, el entonces tomara vino y comerá con el Oba, el Rey de sus Altos Jefes y otros subordinados, después de fiestar, el entonces se jubila cantando esto: Mo we’wo, we’se Mo jeun Oba o Mo we’wo, we’se 16 Mejis Ifa

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Mo jeun Oba o Emi we’wo, we’se Mi o ku mo Emi I we’wo, we’se Mo jeun Oba Traducción: Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las manos y los pies Yo no moriré mas Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Ifa dice que para quien esta Odu es revelado necesita aprender una conducta apropiada y decorosa, para que pueda vivir mucho tiempo y pueda ser capaz de mezclarse con importantes personalidades. Ifa dice que la persona pueden encontrarse en medio y se contados con, Obas e importantes dignatarios. Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ile Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ile ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Ite l’ee l’ori Mo sa pamo, sa pamo 16 Mejis Ifa

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Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Eni Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Eni ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Ite l’ee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ite Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ite ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won gbe apere l’ee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Apere Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Apere ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won te Oba l’ee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Oba Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye 16 Mejis Ifa

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Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Oba ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni won gbe Ade lee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun Ade Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Ade ni aye ti ye oun to bayii Ojoo naa ni won fi iye Okin merindinlogun lee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun iye Okin merindinlogun Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re Won ni aye ti ye oun to bayii Oojo naa ni Esin Tente ba lee l’ori Mo sa pamo, sa pamo Ori mi l’oun o sa pamo Mo rin ni koro, ni koro Eda mi l’oun o fe koro Dia fun iye Esinsin-tente Ni’jo ti o nt’orun bo wa’ye Won ni ko ru’bo Ki nnkankan ma baa g’orii re O gb’ebo, o ru’bo O wa we’wo iteni iteni O w’ese iteni iteni 16 Mejis Ifa

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O ya’nu koto Orin Awo lo nko O ni mo we wo, we’se Mo jeun Oba Mo we wo, we’se Mo jeun Oba Emi we wo, we’se Mi o ku mo Emi we wo, we’se Mojeun Oba Traducción: He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ile, la madre tierra Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que ofreciera ebo Para que nada pudiese ser puesto sobre ella Ella respondió que su vida era correcta y apropiada de la manera como estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eni, la manta Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella 16 Mejis Ifa

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Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ite, la alfombra Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Apere, el taburete Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba. He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Oba, el rey Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de el 16 Mejis Ifa

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Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ade, la corona Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Iye Okin, la Plumas de Pavo Real Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese puesto encima de ella Ella respondió que su vida estaba correcta y apropiada de la manera en que estaba He tratado en vano de esconderme de mi mismo Pero mi Ori dice que no acepta que me esconda de mi mismo He tratado de caminar en los callejones Pero mi Eda rehúsa aceptar mi caminar en los callejones Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esinsin-tente, la Diminuta Mosca de Caballo Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejada a que hiciera ebo Para que nada fuese colocado encima de ella 16 Mejis Ifa

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Ella cumplió Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Yo me lavo las manos y los pies Yo no moriré mas Yo me lavo las dos manos y los pies Y me banqueteo con el Oba, el rey Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá beber y comer en medio de la poderosa y gran sociedad. La persona se le deberán dar el respeto reservado solo para los aristocráticos. 8. Ifa dice que como hijo de Eji-Ogbe, la persona para la cual este Odu es revelado, n o tiene otro tipo de ayuda que la de Olodumare, Ori e Ifa. Es a través de Ifa que su riqueza, éxito, salud y popularidad es asegurada. Ifa dice que, como parte de su perpetuo deseo de recibir atención y reconocimiento, la persona harán esfuerzos por probarles a otros cuan inteligentes realmente son. Ifa dice que su intelecto los expone completamente. Conversando si alguien trata de subestimar su inteligencia, esa persona se sorprenderá de lo inteligente que en realidad es. Ifa dice en conclusión que ve un ire de riquezas, hijos, casa, caballos, longevidad y buena salud, para la persona para la cual este Odu fue revelado. La persona necesitan confiar en Ifa todo el tiempo. A él a ella se le aconseja que ofrezca 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. la persona deben de dar de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados, aceite de palma y licor. Sobre esto Ifa dice:

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A gbon bi Ako A go bi Ako Akoo gbongbon-ongbon, Ako ko wa’le Agba to fi ilee re si’le To n kiri ile oni’le kiri Oun laa pe Ako K’onile o hu’wa gbodo K’onile o se pelepele B’onile o ba hu’wa gbodo B’onile ba se pelepele Ako o re’le miiran dandan A si’pa tan, a yanngede Ayanngede, a si’pa Dia fun Oninaaja-Agunyin Omo eri kan b’eri owo je Omo ori ti nsunkun ate Omo bebe-idi ti nsunkun oun o gun ibaaka l’esin O na’ja ilekile titi Bee ni ko r’ere je o Won ni ko lo maa ba Orunmila s’owo po Traducción: La sabiduría de Ako La estupidez de Ako Tan sabio como es Ako, el no puede volver a casa Con lo estúpido que es Ako, no puede ser vendido en esclavitud El anciano que dejo su propia casa Y se mudo en casa de otras gentes Es la persona llamada Ako Que dejen a los ocupantes de la casa ejercer precaución Que dejen a los ocupantes de la casa muestren mansedumbre Si el ocupante de la casa no es precavido 16 Mejis Ifa

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Si el ocupante de la casa no muestra mansedumbre Ako seguramente se ira para otra casa Con brazos akimbo el combinara majestuosamente El caminara majestuosamente, con brazos akimbo Estas fueron las declaraciones de Ifa para OninaajaAgunyin El vástago de Ori, el cual anda buscando el gorro correspondiente Y de cintura bordada con cuentas y botones esta en busca de una mula para montarla como un caballo El participo con mercancía en diferentes lugares Pero no tiene ganancias para mostrar por sus esfuerzos El fue aconsejado a entrar en una sociedad con Orunmila. Oninaaja-Agunyin trato muchas empresas pero fracaso. El trato cultivos; fracaso. El trato cacería; fracaso. El trato pesquería; fracaso. El trato negociando; fracaso. El trato labor manual; fracaso. El trato ser cantante; fracaso. Consecuentemente, él se acerco al grupo de Awo mencionados anteriormente, por consultación de Ifa: Triunfare en esta vida? El Awo le aseguro a él que el triunfaría en la vida. Ellos dijeron que el no debería de probar ser más inteligente que otros. El también debe de tratar de no ser tan arrogante o sentir que el entiendo cómo hacer las cosas mejor que todos los otros. El fue igualmente aconsejado a ofrecer ebo como se le dijo anteriormente, a estar frio y calmado todo el tiempo, y para que entre en sociedad con Orunmila. El cumplió con todo lo que se le dijo que hiciera. Poco después, todos los espíritus responsables por sus éxitos y logros financieros, fueron anexados a sus dominios por Ifa. El tubo dinero, era financieramente solvente, lo suficiente como para tener una esposa. Con esta esposa él fue capaz de tener buenos hijos. Con sus hijos él fue capaz de construir una casa apropiada. 16 Mejis Ifa

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Con su casa él fue capaz de comprara caballos I pudo tenerlos en un comedero de su casa. Con los caballos el fue capaz de ir a su negocio en su caballo. Él estaba feliz y contento. El fue siempre igualado a reyes. A gbon bi Ako A go bi Ako Akoo gbongbon-ongbon, Ako ko wa’le Agba to fi ilee re si’le To n kiri ile oni’le kiri Oun laa pe Ako K’onile o hu’wa gbodo K’onile o se pelepele B’onile o ba hu’wa gbodo B’onile ba se pelepele Ako o re’le miiran dandan A si’pa tan, a yanngede Ayanngede, a si’pa Dia fun Oninaaja-Agunyin Omo eri kan b’eri owo je Omo ori ti nsunkun ate Omo bebe-idi ti nsunkun oun o gun ibaaka l’esin O na’ja ilekile titi Bee ni ko r’ere je o Won ni ko lo maa ba Orunmila s’owo po O gbe’bo, o ru’bo A kii ba Orunmila s’owo K’eni o ma r’ere aje Aje ni nba ni p’eena aya A kii ba Orunmila s’owo K’eni o ma r’ere aya Aya ni nba ni p’eena omo A kii ba Orunmila s’owo K’eni o ma r’ere omo Omo ni nba ni p’eena ile 16 Mejis Ifa

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A kii ba Orunmila s’owo K’eni o ma r’ere ile Ile ni nba ni p’eena esin A kii ba Orunmila s’owo K’eni o ma r’ere esin Esin la o maa gun s’owo Ayamo bi Eji-Ogbe ko l’oba ni’le Ifa Esin la o maa gun s’owo Traducción: La sabiduría de Ako La estupidez de Ako Tan sabio como es Ako, el no puede volver a casa Con lo estúpido que es Ako, no puede ser vendido en esclavitud El anciano que dejo su propia casa Y se mudo en casa de otras gentes Es la persona llamada Ako Que dejen a los ocupantes de la casa ejercer precaución Que dejen a los ocupantes de la casa muestren mansedumbre Si el ocupante de la casa no es precavido Si el ocupante de la casa no muestra mansedumbre Ako seguramente se irá para otra casa Con brazos akimbo el combinara majestuosamente El caminara majestuosamente, con brazos akimbo Estas fueron las declaraciones de Ifa para OninaajaAgunyin El vástago de Ori, el cual anda buscando el gorro correspondiente Y de cintura bordada con cuentas y botones esta en busca de una mula para montarla como un caballo El participo con mercancía en diferentes lugares Pero no tiene ganancias para mostrar por sus esfuerzos 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a entrar en una sociedad con Orunmila. El cumplió y ofreció el sacrificio apropiado Ono no puede entrar en una sociedad con Orunmila Para que uno no tenga la ganancia de las Riquezas Riquezas es lo que atrae a las esposas Ono no puede entrar en sociedad con Orunmila Para que uno no tenga la riqueza de las esposas Esposas es lo que atrae a los niños Niños es lo que atrae una casa apropiada Uno no puede entrar en sociedad con Orunmila Par que uno no tenga la riqueza de una casa apropiada Una casa es lo que atrae caballos Uno no puede entrar en sociedad con Orunmila Para no tener caballos En los caballos que montaremos es en donde montamos con la empresa de Ifa A menos que Eji-Ogbe no sea él rey de todos los Odu de Ifa En los caballos es en donde montaremos en nuestras empresas de Ifa. 9. Ifa dice que es aconsejable para la persona para la cual este Odu es revelado que no se ande con rodeos en los ofrecimientos de Ebo y en alimentar a Esu, para que pueda obtener todo el Ire, el cual anda ya buscándolo al tiempo apropiado. Ifa dice que la persona para la cual Eji-Ogbe ha sido revelado ha perdido, o está cerca de perder, muchas cosas en términos materiales de posesión en la vida. Ifa dice que la persona no necesita preocuparse mientras posea la más incalculable posesión en este mundo, su vida. Ifa dice que mientras la persona estén vivos, todas las cosas que pudiesen haberse perdido, serán recuperadas muchas veces más. Pudiese ser que la persona han 16 Mejis Ifa

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perdido de todas maneras, oportunidades por causa de él o ella. Ifa dice que la persona deben atenerse a metas más altas en la vida mientras haya vida. Ifa dice que las cosas perdidas no deben permitirse preocupar a la persona para quien este Odu es revelado. Mientras haya vida, hay esperanza; mientras haya esperanza hay muchas oportunidades. Sobre esto Ifa dice: Afin lo fi gbogbo ara h’ewu Aro ni o na wo Ko gbe’gba Oosa l’aja Dia fun Emi Tii s’omo Orisa Gbowuji Eyi ti yoo je Oloja l’awujo ara Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un Albino es aquel quien crece pelos canosos en todo el cuerpo Un lisiado es aquel quien no estira sus manos Y carga la calabaza de Orisa desde el ático Estas fueron las declaraciones de Ifa para Emi, Vida El vástago del Orisa Gbowuji Quien debería convertirse en la parte más importante del cuerpo El fue aconsejado a hacer ebo Emi era un vástago de Obatala. El era muy popular. Un día, el fue al Awo mencionado anteriormente para saber cual sería su posición entre las otras partes del cuerpo. A él le fue dicho que el sería la parte más importante del cuerpo y que sin el todas las otras partes del cuerpo serian de ningún valor. A él le fue dicho que el cuerpo perdería muchas cosas en la vida, pero mientras el permaneciese como parte del cuerpo, todas las partes perdidas 16 Mejis Ifa

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podían ser recuperadas. A él se le aconsejo que ofreciera ebo con: 3 gallos, tres palomas blancas y dinero. El cumplió. El fue igualmente aconsejado a que diese de comer a Obatala. El también cumplió. Poco tiempo después, le cuerpo perdió muchas cosas- posición, esposa, ropa, materiales, prosperidad, dinero, y muchas otras cosas más. Pero por causa de Emi, Vida, estuvo retenida tal como fue advertida, el Cuerpo se apego a la vida. No espacio fue dado a la desesperación. La Vida se pego a la esperanza. Poco después las cosas fueron a cambiar para bien. El dinero retorno, esposa retorno con los niños. Porque había dinero, el fue capaz de comprar todas las cosas esenciales en su vida. El recupero todas las cosas perdidas en pliegues. Él estaba también feliz. El comenzó a predicar a otros quienes estaban en dificultades que ellos solo deberían de asegurarse que Emi, Vida, no se perdiera. Donde hay vida hay esperanza; y en donde hay esperanza, hay un montón de oportunidades. Afin lo fi gbogbo ara h’ewu Aro ni o na wo Ko gbe’gba Oosa l’aja Dia fun Emi Tii s’omo Orisa Gbowuji Eyi ti yoo je Oloja l’awujo ara Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje Orisa t’Emi lo soro o o Orisa t’Emi soro T’Emii o ba bo o Ko si oun yoo nu Orisa t’Emi lo soro o

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Traducción: Un Albino es aquel quien crece pelos canosos en todo el cuerpo Un lisiado es aquel quien no estira sus manos Y carga la calabaza de Orisa desde el ático Estas fueron las declaraciones de Ifa para Emi, Vida El vástago del Orisa Gbowuji Quien debería convertirse en la parte más importante del cuerpo El fue aconsejado a hacer ebo El cumplió Lo, Orisa, Emi, es lo más importante Orisa, Emi es lo de más valor incalculable Si Emi no es tomado Verdaderamente nada está perdido Orisa, Emi es lo más esencial. Ifa dice que con la vida, todas las cosas son posibles. Solo la muerte puede perder la esperanza. Mientras haya vida, existe la necesidad de continuar esforzándose en la vida para lo mejor. 10. Ifa dice que para la persona para la cual Eji-Ogbe es revelado debe de triunfar en la vida. Eso no es un argumento. La persona sin embargo necesitan tomar el asunto de asegurar una esposa muy seriamente y hacerlo un punto de prioridad el tener sus propios hijos temprano en la vida. La persona no deben de estar muy preocupados en asegurar dinero y todas las otras cosas materiales de la vida sin haberle dado una sería consideración a tener sus propios hijos temprano en la vida. Esto es porque la persona pueden terminar gastando una considerable suma de dinero tratando de conseguir hijos más tarde en la vida. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que esta persona debe de ofrecer ebo con: 3 gallinas, 8 ratas, 8 pescados y dinero. La persona deben también de dar de comer a Ifa 1 chiva, 8 ratas y 8 pescados. La estrofa en Eji-Ogbe que apoya esto dice: Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eku meji oluwere La mu bo ibe Oun la fi r’awo se Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, yo digo que hicimos la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que los hizo sentir que fueron exitosos Ellos respondieron que fueron dos ratas comunes Las cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Algunos practicantes de Ifa encabezados por Epeji se acercaron a Orunmila y le dijeron a él que ellos habían sido exitosos en su práctica de Ifa. Orunmila les pregunto entonces que fue lo que trajeron como ganancias en sus transacciones. Ellos respondieron que ellos trajeron de vuelta dos ratas cada uno. Orunmila les dijo que lo que ellos hicieron no contaba como éxito. Ellos solo fueron en una expedición de comer ratas. Orunmila les dijo que fueran otra vez y que produjeran ganancias reales en su práctica de Ifa. 16 Mejis Ifa

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Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eja meji ab’iwe gbada La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pescados graciosos en su forma de nadar Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa De nuevo Orunmila dejo claro que para los practicantes de Ifa la adquisición de pescados no constituía ganancias. Solamente mostraba que ellos eran unos comedores de pescado. Orunmila les ordeno que volvieran de nuevo a perseguir una ganancia real. Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se 16 Mejis Ifa

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Mo ni eye meji ab’ifo fanga La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pájaros, rápidos al volar, agiles Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Y de nuevo, Orunmila les dijo que para un practicante de Ifa él adquirir pájaros no hacia a esa persona exitosa. Solo muestra que son unos comedores de pájaros. Orunmila les dijo que regresaran y fuesen en busca de ganancias reales. Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eran meji ab’edo gbeke La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o

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Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos bestias, con hígados grandes Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Y de nuevo, Orunmila declaro que el tener muchas bestias no hacia a nadie exitoso. No constituye ganancias en la vida. Solamente categoriza a una persona como comedor de bestias. Orunmila de nuevo les ordeno que fuesen en busca de ganancias reales. Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni omidan meji ab’oyan gagara La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra 16 Mejis Ifa

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Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos doncellas con senos puntiagudos Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Cuando Orunmila oyo que ellos habían traído dos Damiselas, el declaro que fue en ese momento que el Awo puede decir que ha tenido éxito en la empresa de Ifa. Los Awo estaban sorprendidos de que solo cuando ellos trajeron a casa dos doncellas fue que Orunmila declaro que ellos realmente podrían hablar de haber participado en una empresa de ganancias en la vida. Ellos les preguntaron a Orunmila porque era así. Orunmila les respondió que fue solo a través de esas doncellas que ellos pueden tener hijos. Fue solo a través de los hijos que su futuro estaba asegurado. El dijo que solo los hijos constituyen la verdadera ganancia en la vida. Consecuentemente, las ratas, pescados, pájaros o bestias no constituyen ganancias en la vida; mientras que matrimonio e hijos sí. Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eku meji oluwere La mu bo ibe Oun la fi r’awo se Orunmila ni ko s’Awo ni’be nni Awo ka j’eku lasan ni Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eja meji ab’iwe gbada La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Orunmila ni ko s’Awo ni’be nni Awo ka j’eku lasan ni Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eye meji ab’ifo fanga La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Orunmila ni ko s’Awo ni’be nni Awo ka j’eku lasan ni Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni eran meji ab’edo gbeke La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o Orunmila ni ko s’Awo ni’be nni Awo ka j’eku lasan ni Ifa lo d’Epeji, Awo ile e koro lo de Ifa mo laa s’awo titi d’ode ile yii Mo laa r’awo se Orunmila ni kini e mu bo ibe? Ti e fi r’awo se Mo ni omidan meji ab’oyan gagara La mu bo ibe Oun la fi r’awo se o 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni nigbayi le too r’Awo se Won ni eetiri to fi je nigbayi la too r’Awo se? Orunmila ni ti won ba bi Amosu tan Won a tun bi Amore Omo eni nigba nt’eyin eni se. Traducción: Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, yo digo que hicimos la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que los hizo sentir que fueron exitosos Ellos respondieron que fueron dos ratas comunes Las cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no era una empresa exitosa Eso solo fue una aventura de comelona de ratas Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pescados graciosos en su forma de nadar Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no fue una empresa exitosa Solo fue una aventura para comelones de pescados Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador 16 Mejis Ifa

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Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos pájaros, rápidos al volar, agiles Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso no fue una empresa exitosa Que solo fue una aventura de comelones de pájaros Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos chivas con hígados grandes Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa Orunmila dijo que eso solo fue una aventura Ifa declara que aquí viene Epeji, el Awo en la casa de Koro el rico acumulador Ifa, ellos dijeron que hicieron la empresa de ifa extensamente y arribamos a esta tierra Ellos declararon que fueron muy exitosos efectivamente Orunmila pregunto que trajeron de regreso Que fue lo que nos hizo sentir que fuimos exitosos Ellos respondieron que fueron dos doncellas con senos puntiagudos Los cuales trajimos de vuelta Esto hizo que tuviésemos una empresa exitosa 16 Mejis Ifa

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Orunmila aserto que ahora si ustedes han tenido una empresa exitosa Akapo pregunto por qué es así? Orunmila le dijo que cuando las doncella diesen a luz a Amosu Ellas también darán a luz a Amore Nuestros hijos preservaran nuestros nombres cuando nosotros nos hayamos ido. En este Ifa, solo los hijos son la mayor posesión que el poseedor. La vida si hijos no vale la pena vivirla. Consecuentemente, es en el mejor interés de los hijos de Eji-Ogbe o para quien sea que sea revelado este Odu, a que pase trabajos y tenga hijos temprano en la vida para evitar que la persona se pasen el resto de sus vidas tratando de tener hijos. 11. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado es un Elegbe. La persona necesita darle de comer a su Egbe regularmente. Haciendo esto la persona vivirán largo tiempo, serán prósperos y tendrán muchos seguidores que los respetaran y adoraran. Existe la necesidad de ofrecer ebo con: 2 gallinas, 2 ratas, 2 pescados, y dinero. la persona necesitan buscar una hoja grande de cocoyam (malanga) y poner una mano de Ifa en la hoja, mientras usa la hoja como una vasija, matar una de las gallinas en la hoja de malanga sin que la sangre toque los Ikines. Entonces se deja así por lo menos por 6 horas o aun mejor hasta él otro día, para que los Ikines sean retornados a su lugar dentro de la vasija de Ifa. Después de esto Ifa dirá que es lo que Egbe aceptara como materiales de alimentación para la persona para la cual fue revelado este Odu. Sobre esto Ifa dice. 16 Mejis Ifa

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Fun’ra isu nii yan’ra re ni’yan Fun’ra agbado nii yan’ra re l’eko Fun’ra obinrin nii yan’ra re l’aayo Fun’ra omo bibi Olufe nii yan’ra re l’aremo Dia fun Orunmila Ifa o se egbe ewe wonyi Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Es la calidad del ñame la que hace la selección para él machacado Es la calidad del maíz la que hace que se seleccione para hacer harina de maíz Es la actitud de la mujer la que la hace la esposa favorita Es la actitud de el muchacho lo que lo hace el presunto heredero Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Quien quería hacerse amigo de todos los jóvenes El fue aconsejado a hacer ebo Hay en el cielo una cantidad de grupos de niños de Elegbe y ellos siempre están planeando venir al mundo solo por unos días o unos años y luego regresar al cielo. Los padres de estos niños están usualmente tristes siempre que ellos parten para él cielo desde el mundo. Cuando las madres de tales niños quedan embarazadas de nuevo, a ellas les agarra él miedo de que ellas no saben si sus hijos vivirán hasta edad adulta o no. Con todos estos acontecimientos, las sociedades en donde estos niños viven jamás están felices. Muchos padres se apresuran a ir a casa de Orunmila a diario. Consecuentemente Orunmila crea los medios para que estos niños encuentren muy difícil, sino imposible, morir jóvenes. El junta todos los niños cuando ellos van a dejar el cielo para ir a la tierra. El les suplica a ellos para ser su amigo. Ellos se ponen de acuerdo. Durante el pequeño periodo en que ellos están en el cielo, ellos disfrutan de una alegría sin 16 Mejis Ifa

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precedentes, amistad y mejoran la calidad de vida. Ellos quedan tan impresionados que no desean dejar a Orunmila por un solo momento nunca más. Un día, Orunmila llama a esos niños los reúne y les informa de su intención de retornar a la tierra. Ellos todos se ponen muy tristes de oír esto. Orunmila entonces les dice que no hay nada de que ponerse tristes ya que ellos también van a nacer muy pronto en la tierra. El no obstante les dice que si ellos quieren ser su amigo en la tierra, ellos necesitan hacer un trato con él. Ellos felizmente aceptan. El entonces saca una hoja de malanga; en la aguanta por un lado y el les pide a los niños que la aguanten por el otro lado de la hoja. Ellos todos lo hacen. El mata un ave y les hecha la sangre encima. El les dice que mientras estén en la tierra ellos no desearan volver al cielo hasta que sean viejos y si ellos olvidan o dan refugio a este pensamiento, el momento del símbolo del pacto que ellos hicieron con él será recordado y ellos deben de abandonar este pensamiento. Ellos todos estuvieron de acuerdo. Orunmila también les dice que usen la oportunidad de su cercanía con él para asistirse los unos a los otros y hacer los unos a los otros grandes en la vida. Ellos también estuvieron de acuerdo. Desde entonces ellos encuentran difícil morir jóvenes, especialmente si el ebo del que se habla anteriormente se les hace a ellos. Ellos también tienen el apoyo y respaldo de su Egbe en el cielo. Ifa dice que es necesario hacer a todos los niños Elegbe cercanos a Ifa para la protección adecuada. Ellos todos son amigos de Orunmila. Ellos todos han entrado en un pacto total con Ifa desde el cielo. Después de esto los padres necesitan darle de comer a su Egbe regularmente para asegurar el respaldo y estimulo de sus semejantes celestiales para que ellos alcancen el máximo pico de sus carreras elegidas. Fun’ra isu nii yan’ra re ni’yan 16 Mejis Ifa

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Fun’ra agbado nii yan’ra re l’eko Fun’ra obinrin nii yan’ra re l’aayo Fun’ra omo bibi Olufe nii yan’ra re l’aremo Dia fun Orunmila Ifa o se egbe ewe wonyi Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni wowo ire Nje e ma ma ma j’Awo o baje o Sebi ewe e koko la fi s’ami Ope Traducción: Es la calidad del ñame la que hace la selección para él machacado Es la calidad del maíz la que hace que se seleccione para hacer harina de maíz Es la actitud de la mujer la que la hace la esposa favorita Es la actitud de el muchacho lo que lo hace el presunto heredero Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Quien quería hacerse amigo de todos los jóvenes El fue aconsejado a hacer ebo El cumplió Antes de mucho tiempo, poco después Vengan y juntémonos en medio de todo Ire Lo, por favor no rompas este pacto Nosotros hemos elegido la hoja de malanga como el símbolo del pacto. 12. Ifa dice que prevé un Ire de tener hijos para una mujer estéril. Esta mujer está en la edad de los 30 a los 45 años. La mujer en 16 Mejis Ifa

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cuestión es muy orgullosa y vanidosa. Aun cuando ella nunca ha tenido hijos en su vida, ella aun así ha estado haciendo difícil para que los hombres se les acerquen con la intención de tener una relación duradera. Esta mujer prefiere relaciones casuales en vez de relaciones serias. Ifa dice que esta mujer debe pensar que ella debe de tener un marido si ella no tiene uno. Ella debe de ser menos arrogante con su pareja y pensar que más seriamente en tener su propio hijo en la vida. Ifa dice que a través del tiempo en que esta mujer en cuestión debió de ser sería en relación a tener hijos, ella estaba ocupada en perseguir procesiones mundanas. La mujer necesita ofrecer ebo con: 200 ratas, una cuenta la cual debe de ser usada primero para amarrarla en su cadera y después ser usada como parte de los materiales del ebo. Si ella tiene o ha estado usando una cuanta en su cadera, entonces se usara esa misma. Su esposo o pareja también necesita ofrecer una rata carmelita como ebo. Estos materiales del ebo deben de ser llevados a las afueras de la ciudad a los lados del camino separadamente.la pareja no debe de ir juntos. El esposo debe de ir primero a depositar el ebo, mientras que ella debe de ir después, a depositar su ebo unos metros de distancia del de su esposo. Ifa dice que si todo esto se ha hecho de acuerdo con las especificaciones de Ifa, el año siguiente no encontraremos la mujer sin llevar su propio niño en el vientre, listo para ser traído al mundo, o en su espalda, siendo ya una madre orgullosa. Una estrofa en Eji-Ogbe apoyando esto dice: A w’Olurokun w’Olurokun Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo 16 Mejis Ifa

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Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Aye Tii s’omo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege f’ ori sagbeji To f’ eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se Traducción: Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun así no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habrá ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavía en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun así no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habrá ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun está en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Aye, el mundo El vástago de Olodumare Cuando se lamentaba llorando por su inhabilidad de tener su propio hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Aye, el mundo era un vástago de Olodumare. Todos los secretos del mundo estaban en su barriga. Todos los recursos dentro del mundo estaban arraigados dentro de ella. Toda la sabiduría del mundo estaban bajo su custodia. Como resultado de esto Aye estaba llena de sí misma. Ella era orgullosa y arrogante. Ella no veía razón alguna por la cual ella debería de rebajarse a hombre alguno. Sabiendo que ella tenía más recursos que cualquier 16 Mejis Ifa

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hombre, ella encontraba difícil el mantener una relación duradera con cualquier hombre. Como resultado, ella solía desafiar a los hombres. Si ella tenía a alguien como amante, ella no tenía consideración emocional con él. A ese punto ella decidió que ningún hombre veria su desnudez jamás. En ese punto, ella se dio cuenta que ella estaba poniendose vieja y vieja, pero ella no tenía hijos. Ella se preocupo y consecuentemente, ella fue a casa del sacerdote de Ifa mencionado anteriormente. Alli, a ella se le aseguro que ella tendria su propio hijo en su vida. Ella fue de todas maneras aconsejada a que no fuese tan egoista. A ella también se le dijo que fuera humilde con su hombre. Ellos les dijero que cualquier mujer a la cual un hombre no pudiese ver su desnudez, jamas podra tener un hijo. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo como se le prescibio anteriormente. A ella se le dijo que ella tenía una cuenta atada en sus caderas y que debia usarla para él ebo. Todos estos materiales deberian ser llevados a las afueras de la ciudad. Al escuchar todo esto, significaba su estado de preparación para brindar ebo tan rápidamente como era posible. Los sacerdotes de Ifa les dijeron que fuera a buscar las 200 emo(ratas marronas) que ella necesitaba para ofrecer el ebo. A w’Olurokun w’Olurokun Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Okankanlenirun Irunmole Won nlo ree fe Aye Tii s’omo Olodumare Agotun 16 Mejis Ifa

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Oba ate’ni ola legelege f’ori s’agbeji Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 401 Irunmoles Cuando cada uno de ellos deseaba proponer y casarse con Aye El vastago de Olodumare Cada uno de ellos fue aconsejado a ofrecer ebo Sabiendo que Aye estaba llena de recursos y potenciales, todos los 401 Irunmoles estaban deseosos de casarse con ella. Cuando cada uno de ellos se acercaban a ella, ella los desairaba. Entonces ellos fueron a casa de los sacerdotes de Ifa mencionados anteriormente por consultacion de Ifa para saber que deberian de hacer para obtener la mano de Aye en matrimonio. Los Awos les aseguraron que si cualquiera de entre ellos que ofreciece el ebo antes mencionado, sería él afortunado esposo de Aye. Ellos fueron aconsejados a ofercer una rata marrona y dinero. El ebo deberia ser llevado a las afueras de la ciudad. Cuando el ebo fuese puesto alli, quien fuese el que lo llevase deberia esconderse por alli y vijilar el ebo durante el día y ver que sucedia antes de retornar a casa esa noche de ese mismo dia. Cuando los 401 Irunmoles escucharon esto, ellos dijeron que no habia una razon por la cual ellos deberian pasar por esos 16 Mejis Ifa

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problemas a causa de una mujer envejecida. Consecuentemente ellos rehúsaron ofrecer ebo. Ningúno de ellos fue capaz de casarse co Aye, la hija de Olodumare. A w’Olurokun w’Olurokun Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Orunmila Ifa nlo ree fe Aye Tii s’omo Olodumare Agotun Oba ate’ni ola legelege f’ori s’agbeji Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando se proponia a casarse con Aye El vastago de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo

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Orunmila, viendo que los 401 Irunmoles trataron y fallaraon en su intento por casarse con Aye, la hija de Olodumare, también se acerco al mismo grupo de sacerdotes de Ifa por Ifa consultacion sobre el mismo asunto. Los Awos también le aseguraron a él que el podria tener exito en casarse con Aye, pero que tenía la necesidad que ofrecer el mismo ebo que fue prescripto para los Irunmoles. Orunmila se dio cuenta que los 401 Irunmoles fallaron en casarse con Aye porque ellos no ofrecieron ebo, como les fue prescripto. El entonces se decidio a buscar y a traer la rata marrona a los Awos para que el ebo fuese ofrecido por el. Muy temprano el siguiente dia, Orunmila fue a Ejigbomekun supermercado a comprar la rata marrona y regreso a casa de los sacerdotes de Ifa par que el ebo fuese ofrecido a tiempo para que el lo pudiese llevar a las afueras de la ciudad. Los sacerdotes ofrecieron el ebo y Orunmila se preparo para su corto viaje. El puso el ebo a la orilla del camino en las afueras de la ciudad y encontro un comodo escondite en donde el podia mantenerse vijilando el ebo durante el día tal como fue instruido por el sacerdote de Ifa. En el mismo dia, tal como el destino hace, Aye también decidio ir al supermercado Ejigbomekun a comprar sus 200 ratas marronas, para habilitar a los sacerdotes de Ifa a ofrecer su propio ebo y para que ella llevase el ebo al mismo lugar en las afueras de la cuidad. En el día en cuestion todos los vendedores de ratas del mercado Ejigbomekun trajeron exactamente 200 ratas al mercado. Orunmila habia comprado una de las 200 ratas, dejando solamente 199 ratas a la venta ese dia. Este mercado habria para la comodidad de las transacciones cada cinco días. Cuando Aye arrivo al mercado ella compro las 199 ratas y busco interminablemente por una rata mas, todo fue en vano. Con el corazon pesado, ella salio para la casa del sacerdote de Ifa. En la casa de los sacerdotes de Ifa, aye explico ella solo pudo conseguir 199 ratas para comprar y que ella fue informada que habian 200 ratas en el mercado ese dia, pero que un hombre 16 Mejis Ifa

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habia ido y compro una de las ratas, lo cual hacia imposible para ella adquirir las 200 ratas que ella necesitaba. El Awo le dijo que hubiese sido perfecto si ella hubiese capaz de asegurar las 200 ratas necesarias para él ebo. No obstante, el Awo ofrecio el ebo para ella y le instruyo que lo llevase a las afueras de la ciudad. Ella dejo la casa del sacerdote de Ifa y se fue a llevar el ebo a las afueras de la ciudad. De todas formas ella no estaba completamente satisfecha por no haber podido conseguir las 200 ratas necesarias para él ebo. En las afueras de la ciudad, ella coloco el ebo cerca muy cerca de en donde estaba Orunmila escondido, pero ella no podia verlo. Ella se arrodillo al lado del ebo y estaba orando fervientemente a los dioses para que por favor aceptaran su ofrenda aun cuando le faltaba una rata para completar las 200 que ella necesitaba. Mientras oraba Olodumare soplo vida dentro de la rata que Orunmila habia ofrecodo como su propio ebo. La rata corrio hacia Aye. Cuando Aye vio esto, ella estaba determinada a capturar a la rata y a matarla para adicionarla a su ebo para completar las 200 ratas que ella necesitaba. Ella comenzo a perseguir la rata de arriba a abajo. Ella corrio en la direccion de en donde estaba Orunmila tres veces si darse cuenta de que Orunmila estaba cerca. En su tercera vez que se apriximaba a Orunmila, ella estaba a punto de golpear la rata con un palo; ella se resbalo, su vestido se aflojo y ella cayo abajo completamente desnuda. La cuenta que ella tenía amarrada a la cintura fue claramente vista por Orunmila. La cuenta tenía un lazo distingible. Porque ella no sabia que estaba siendo vista por alguien, ella se paro totalmente desnuda, y uso su mano para remover las particulas de polvo de su cuerpo. Mientras hacia esto Orunmila la saludo y le expreso cuanto lamentaba que ella se hubiese caido. Al oir esto, Aye rapidamente recojio su vestido y lo amarro al rededor de ella antes de contestarle a Orunmila. Ella le pregunto a 16 Mejis Ifa

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Orunmila si el la habia visto en su desnudez. Orunmila le dijo que el nunca lo hizo, exepto que el vio el lazo con el que ella se ataba la cuenta alrededor de sus caderas, el la pudo describir en detalle. Alli mismo y en ese mismo momento Aye decidio hacerse la esposa de Orunmila, como el fue el primer hombre en verla a ella completamente desnuda. La ceremonia de matrimonio fue una bien tranquila y sin ruido. Solo un poco de invitados solamente fueron invitados. El año siguiente Aye se volvió la orgullosa madre de un niño brincador. De todas formas nadie sabe; por mucho que trataron, que fue lo que hizo a Aye tomar la decision final de casarse con Orunmila. Mientras en casa de Orunmila, Aye le enseño a su esposo los secretos del mundo. Esto hizo a Orunmila ser aun más sabio y más apreciativo de las cosas intrincables que unen al mundo. Cuando alguien pregunta como fue que Orunmila se convirtio en el esposo de Aye, todavia es un misterio que nadie podra saberlo. Entonces los Awos presentes y sus estudiantes comenzaron a cantar: Yeee, yeeeo T’Ifa o fi fe Aye, enikan o mo o Yeee, yeeeo T’Ifa o fi fe Aye, enikan o mo o Traducción: Ye ee, ye ee o La manera en que Ifa se convirtio en el esposo de Aye, nadie lo sabe Ye ee, ye ee o La manera en que Ifa se convirtio en el esposo de Aye, nadie lo sabe

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Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe ser bendecido con una buena y compatible esposa. Con el ebo apropiado nada deberia dificultar la dicha marital de esta persona. A w’Olurokun w’Olurokun Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Aye Tii s’omo Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege f’ori sagbeji To f’eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se O gb’ebo, o ru’bo A w’Olurokun w’Olurokun Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Okankanlenirun Irunmole Won nlo ree fe Aye Tii s’omo Olodumare Agotun Oba ate’ni ola legelege f’ori s’agbeji Ebo ni won ni ko waa se Won ko’ti ogbonyin s’ebo A w’Olurokun w’Olurokun 16 Mejis Ifa

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Bee la o r’Olurokun mo Mo ni nibo l’Olurokun gbe lo Won ni Olurokun nbe ni’le aye A w’Aberokun w’Aberokun Bee la o r’Aberokun mo Mo ni nibo l’Aberokun gbe lo Won ni Aberokun nbe l’alade Orun Dia fun Orunmila Ifa nlo ree fe Aye Tii s’omo Olodumare Agotun Oba ate’ni ola legelege f’ori s’agbeji Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje yehee, eyi ara T’Aye o fi fe’Fa Enikan o mo o Yehee, eyi ara Ti’fa o fi f’Aye Enikan o mo o Traducción: Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Aye, el mundo El vastago de Olodumare Cuando se lamentaba llorando por su inabilidad de tener su propio hijo 16 Mejis Ifa

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Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 401 Irunmoles Cuando cada uno de ellos deseaba proponer y casarse con Aye El vastago de Olodumare Cada uno de ellos fue aconsejado a ofrecer ebo Nosotros buscamos y buscamos por Olurokun Aun asi no encontramos a Olurokun Yo pregunte a donde habra ido Olurokun Ellos dijeron que Olurokun estaba todavia en este mundo Nosotros buscamos y buscamos por Aberokun Aun asi no encontramos a Aberokun Yo pregunte a donde habra ido Aberokun Ellos dijeron que Aberokun esta en el cielo Esas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando se proponia a casarse con Aye El vastago de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo El lo hizo Yehee, ahora es realmente maravilloso Hasta que aye se fue con Ifa Nadia jamas sabra Yehee, esto es efectivamente maravilloso Hasta que Ifa se volvió el compañero de Aye Nadie jamas comprendera 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que el esposo y la esposa, los dos deberian de vivir felices por un largo periodo de tiempo. Nadie deberia ser capaz de atravesarce entre ellos. Ellos deberan los dos de ser exitosos e influyentes en sus comunidades. 13. Ifa dice que prevee el Ire de la victoria sobre la muerte, aflicciones y fuerzas del mal para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que aunque la persona esten bajo amenaza de muerte constante, no obstante la persona viviran largo y feliz. Ifa dice que para la persona para la cual es revelado este Odu, necesita darle de comer a su Ifa con dos ratas en el quinto día de haberse revelado este Odu, y dos pescados en el noveno dia, dos aves en el día 13 y una chiva(si se puede dos) en el día 17. Todas las fuerzas malignas dela muerte, aflicciones, contencion y perdida(y especialmente la muerte) deberan de salir corriendo de alrededor de la vecindad de esta persona. Una estrofa en Eji-Ogbe asegurando esta asercion dice: Igi teere igbo nbo waa d’iji Abuja nbo waa d’ona Igi were-were-were igbo nbo waa d’iji Dia fun Baba Jagadaruwa Ti won ni Eji Ogbe so looko Nijo o won ni Iku kan-an Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El arbol delgado del bosque pronto se volvera un majestuoso arbol Un atajo pronto se volvera un camino major 16 Mejis Ifa

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Los arboles pequeños pronto se volveran arboles majestuosos Esas fueron las declaraciones de Ifa para Baba Jagadaruwa El nombre dado Eji Ogbe Cuando ellos declararon que era su turno de morir El fue aconsejado a ofrecer ebo Las fuerzas malignas de la muerte, aflicciones, contencion y perdida estaban alborotadas en la ciudad de Ile-Ife durante el periodo en que todos los 256 Odus estaban aqui en la tierra, viviendo en medio de, y como seres humanos. Ellos habian matado a muchas gentes, dejando en su camino, anciedad, tristezas, dolor y angustias. En poco tiempo ellos declararon que su proxima victima sería Baba Jagadaruwa, conocido como EjiOgbe. Cuando esta informacion llego a él, eji Ogbe fue al Awo mencionado anteriormente por consultacion de Ifa. El Awo le aseguro que el no moriria a tan tierna edad.(Eji Ogbe era él más joven de todos los 16 Odus principales). El fue aconsejado a que ofreciera ebo tal como se menciona anteriormente. El cumplio. El día en que la muerte vino a su casa, el le informo a la muerte que tratara con Oyeku Meji. El segundo dia, la Muerte fue a Oyeku Meji y este le dijo que tratara con Iwori Meji. En el tercer dia, la Muerte fue a donde Iwori Meji y se le dijo que tratara a Odi Meji. En el cuarto día la Muerte fue en donde Odi Meji y este le dijo que tratara a Irosun Meji. Muy temprano en el día quinto, la Muerte estaba a punto de visitar a Irosun Meji, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos ratas. Cuando Irosun Meji fue visitado, a la Muerte se le dijo que tratara con Oworin Meji. Al siguiente día , la Muerte fue Informada de Obara Meji. En el octavo día la Muerte trato con Okaran Meji. En el noveno dia, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos pescados. Ese dia, la Muerte visito a Ogunda Meji y le fue dicho que visitara a 16 Mejis Ifa

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Osa Meji; y a Ika Meji el día después;y a Otrupon Meji el día después. En el día 13, Eji Ogbe alimento a Ifa con dos gallinas. En el mismo día la Muerte visito a Otura Meji y se le dijo que tratara a Irete Meji el día siguiente. En el día 14, la Muerte visito a Irete Meji y le fue dicho que visitara a Ose Meji. En el día 15 la Muerte visito a Ose Meji y fue referida a Ofun Meji. En el día 16 la Muerte visito a Ofun Meji y fue referida a Ose Otura en el día 17. En el día 17 Eji Ogbe alimento a Ifa con dos chivas. La Muerte se canso de estar persiguiendo a Eji Ogbe y abandono la persecucion. Eji Ogbe estaba tan contento que elcomenzo a cantar mientras le daba de comer a su Ifa con las chivas diciendo: Ran mi ni’ku o ojo kan o Eeran Ran mi ni’ku o ojo kan Eeran Ran mi ni’ku nraye l’owo o Ran mi ni’ku nraye l’aya o Ran mi ni’ku nraye bi’mo o Ran mi ni’ku nrayee ni’re gbogbo Eeran Ran mi ni’ku o ojo kan o Eeran Traducción: Ayudame a alejar la muerte hoy Oh ye bestia Ayudame a alejar la muerte hoy Ayudame a alejar la muerte para que sea prospero Ayudame a alejar la muerte para que pueda asegurar una esposa Ayudame a alejar la muerte para que pueda tener hijos Ayudame a alejar la muerte para que tenga todo Ire 16 Mejis Ifa

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Tu bestia Ayudame a alejar mi muerte hoy Tu bestia Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado no debe de morir joven, para que la persona vivan en prosperidad, llege a casarse, tenga hijos y tenga todos los otros Ire en la vida como el de tener casa propia (una certeza para los hijos de Ejiobe) antes de que ellos mueran. Igi teere igbo nbo waa d’iji Abuja nbo waa d’ona Igi were-were-were igbo nbo waa d’iji Dia fun Baba Jagadaruwa Ti won ni Eji Ogbe so looko Nijo o won ni Iku kan-an Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Eji Ogbe lo ku Oyeku Meji Oyeku Meji lo ku Iwori Meji Iwori Meji lo ku Odi Meji Odi Meji lo ku Irosu Meji Irosu Meji lo ku Owonrin Meji Owonrin Meji lo ku Obara Meji Obara Meji lo ku Okanran Meji Okanran Meji lo ku Ogunda Meji Ogunda Meji lo ku Osa Meji Osa Meji lo ku Ika Meji Ika Meji lo ku Oturupon Meji Oturupon Meji lo ku Otura Meji Otura Meji lo ku Irete Meji Irete Meji lo ku Ose Meji Ose Meji lo ku Ofun Meji Ofun Meji lo ku Ose-otura 16 Mejis Ifa

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Nje ran mi ni’ku o, ojo kan o Eeran Ran mi ni’ku o ojo kan o Eeran Ran mi ni’ku o ojo kan Eeran Ran mi ni’ku nraye l’owo o Ran mi ni’ku nraye l’aya o Ran mi ni’ku nraye bi’mo o Ran mi ni’ku nrayee ni’re gbogbo Eeran Ran mi ni’ku o ojo kan o Eeran Traducción: El arbol delgado del bosque pronto se volvera un majestuoso arbol Un atajo pronto se volvera un camino major Los arboles pequeños pronto se volveran arboles majestuosos Esas fueron las declaraciones de Ifa para Baba Jagadaruwa El nombre dado Eji Ogbe Cuando ellos declararon que era su turno de morir El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-Ogbe les dijo que tratara a Oyeku Meji Oyeku Meji les dijo que tratara a Iwori Meji Iwori Meji les dijo que tratara a Odi Meji Odi Meji les dijo que tratara a Irosu Meji Irosu Meji les dijo que tratara a Owonrin Meji Owonrin Meji les dijo que tratara a Obara Meji Obara Meji les dijo que tratara a Okanran Meji Okanran Meji les dijo que tratara a Ogunda Meji Ogunda Meji les dijo que tratara a Osa Meji 16 Mejis Ifa

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Osa meji les dijo que tratara a Ika Meji Ika Meji les dijo que tratara a Oturupon Meji Oturupon Meji les dijo que tratara a Otura Meji Otura Meji les dijo que tratara a Irete Meji Irete Meji les dijo que tratara a Ose Meji Ose Meji les Dijo que tratara a Ofun Meji Ofun Meji les dijo que tratara a Ose- Otura Ayudame a alejar la muerte hoy Oh ye bestia Ayudame a alejar la muerte hoy Ayudame a alejar la muerte para que sea prospero Ayudame a alejar la muerte para que pueda asegurar una esposa Ayudame a alejar la muerte para que pueda tener hijos Ayudame a alejar la muerte para que tenga todo Ire Tu bestia Ayudame a alejar mi muerte hoy Tu bestia 14. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu ha sido revelado esta a punto de tener un cambio de ambiente- un cambio de casa, de empleo o lugar de empleo, de escuela, de vecindad y demás. Si la persona esta contemplando esto, o aun un cambio de esposa y demas, el esta siendo fuertemente advertido en contra de ese movimiento, porque solo lo puede guiar a la desaventura, dolor y la desilucion. Este es uno de los más importantes y serios aspectos de Eji-Ogbe. Una estrofa en este Odu dice: Ogbagba ab’idi ku dia fun Olomo-Agbo-Esie Nijo to nt’orun bo wa si’le Aye Ebo ni won ni ko waa se Won ni ko ma lo 16 Mejis Ifa

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Traducción: El clavo con su base ancha El fue el Awo quien adivino Ifa para Olomo-Agbo-Esie Cuando venía del cielo al mundo El fue aconsejado a ofrecer ebo A él le fue dicho que no fuese Olomo-Agbo-Esie era un residente permanente en el cielo. Un dia, el decidio cambiar su ambiente viniendo a residir en la tierra permanentemente. El por lo tanto fue a Ogbagba-Abidi-ku, su Awo en los cielos para consultacion de Ifa. Su Awo de todas formas,le aconsejo que no cambiase su ambiente en ese punto material de tiempo como Eji-Ogbe se oponia a cualquier cambio de morada, trabajo, carrera, relacion, etc. siempre que fuese revelado durante adivinacion. Olomo-AgboEsie habia aun asi hecho su decision de cambiar su lugar de morada. Sin importarle los consejos de Ifa él salio para la tierra. Estando en la tierra, él se enfrento a dificultades nuncas dichas. Los seres humanos comenzaron a comer su cuerpo. Él se volvió flaco y demacrado. Cuando este sufrimiento se convirtio en algo insoportable, el regreso al cielo sin ceremonia. El día en que el regreso al cielo fue el día en que el fue a casa de Ogbagba-Abidiku, su Babalawo. El le narro su terrible experiencia al Awo. El Babalawo lo culpo a él mismo por no escuchar la advertencia de Ifa. A él le fue dicho que hiciera ebo con: un puerco adulto. El cumplio. Después de esto, a él se le pidio que retornara a la tierra, y que desde aquel momento todo se tornaria correcto para él. Al otro día él volvió a la tierra. En la tierra él se volvió muy importante. Todas las cosas contaban con el para su supervivencia. Aquellos que lo comian desarrollaban extrañas enfermedades que usualmente hacian que sus mejillas se inflamaran. Nadie se atrevia a comer Olomo-Agbo16 Mejis Ifa

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Esie de nuevo. El continuo viviendo felizmente en la tierra desde entonces. Ifa dice que Olomo-Agbo-Esie es el nombre dado a la tierra, o sea al polvo de la tierra. No puede ser comido. Tampoco puede ser manipulado sin impunidad. Ogbagba ab’idi ku Dian fun Olom-Agbo-Esie Nijo to nt’orun bo wa si’le Aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni wowo ire Traducción: El clavo con su base ancha El fue el Awo quien adivino Ifa para Olomo-Agbo-Esie Cuando venía del cielo al mundo El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplio En corto tiempo, no muy lejos Juntemonos en medio de todo Ire Ifa dice que con paciencia y tiempo correcto, todas las cosas saldran bien para la persona para la cual Eji-Ogbe es revelado. 15. Ifa le advierte a la persona para la cual este Odu es revelado nunca debe de ser falso ni mentiroso para que pueda recibir el favor de todo el mundo. Ifa le advierte a la persona que nunca muestre falta de gratitud cuando la persona haya recibido un favor por pequeño que parezca. Ifa dice que si la persona se enrreda en mentiras y falta de gratitud, todo lo que la persona haya hecho en esta vida sera 16 Mejis Ifa

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retirado de la persona por Olodumare e Ifa. El fin estara lleno de arrepentimientos. Sobre estos aspectos Ifa dice. Iwaju –iwaju o, l’opa ebiti n re si Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo si Ife Asooto Ebo ni won ni ki won se Traducción: Está en el delantero al que en lo personal usa para cebar una trampa de otoño descargada saltan Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba a una mision de Ifa a Ife, la verdadera Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Orunmila estaba yendo a Ife Asooto, la verdadera, junto con todos los 16 Odu principales y Ose Otura. En el camino ellos arribaron a la ciudad de los Ciegos. Todos los habitantes de esta cuiudad eran ciegos. Al llegar alli, Orunmila expreso el deseo de tomar raspadura de tabaco porque eteba sintiendo la urgencia por ello. La gente ciega dijo que si no fuera que ellos no pudiesen ver, la villa en donde ellos vendian tabaco y picadura estaba cerca de ellos. Orunmila les dijo “ Que tal si nosotros les ayudamos a recobrar la vista?”ustedes nos buscarian picadura?”Ellos respondieron afirmativamente. “Esperamos que ustedes no no esten mintiendo”. Ellos todos respondieron y ellos jamas mentirian sobre algo tan importante. Orunmila teniendo asegurada la promesa de ellos. Golpeo la tierra con el cetro de la verdad. El les pidio que se agarraran al cetro. Aque llos quienes no alcanzaban a sujetarse del cetro, se les pidio que se sujetaran al ciego más proximo. Cuando ellos todos lo hicieron, los 16 Odus principales y Ose-Tuura comenzaron a cantar, cantando: 16 Mejis Ifa

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A kii see bahun Eewo A kii see bahun Eewo Traducción: No es correcto mentir para hacer tal cosa Esta prohibido No es apropiado mentir Es un Tabú De pronto todos recobraron la vista. Todos ellos se fueron a hacer sus respectivos negocios. A ese punto Orunmila los llamó a todos y les pregunto “Que de la promesa que ustedes nos hicieron?” ellos respondieron con otra pregunta, “Que promesa?” Orunmila respondió “la promesa que ustedes hicieron de procurarnos tabaco y picadura para nosotros” . “ Esta ested sordo o que” “ Que clase de hombre incansable es este? Si tu has de tomar tabaco o picadura, ve y compralo. Nosotros te explicamos en donde conseguirlo”. Orunmila les dijo a los 16 Odus principales y a OseTuura, “ vamonos, ellos nos han mentido y nos han insultado en el proceso”. Ellos se fueron con desepcion. El proximo puerto de llamada fue la ciudad de los Liciados. Orunmila también expreso el deseo de usar picadura. Ellos también dijeron que si no fuese por su inabilidad de caminar, ellos hubiesen ido a asegurar mucho tabaco y picadura para él. El les pregunto si ellos les darian picadura si el los ayudaba a recobrar el uso de sus miembros. Ellos prometieron que ellos lo harian asi. Orunmila les pidio que se agarraran al cetro de la verdad. Ellos lo hicieron. Los 16 Odus principales y Ose-Tuura cntaron para ellos tal como cantaron para los ciegos. Ellos inmediatamente recuperaron el uso de sus miembros. Todos ellos 16 Mejis Ifa

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decidieron ir a sus respectivos negocios. Cuando Orunmila les pidio a ellos que cumplieran su promesa a él, ellos les dijeron que si el no estaba bebiendo las hierbas con las que debia darse un baño, el hubiese sabido que deberia salir a comprar su tabaco por si mismo. Después de todo ellos no eran sus esclavos. Orunmila les pidio a sus 17 dicípulos que los dejaran ir. El dijo que ellos habian mentido y que habian pasados insultos sobre ellos. Ellos también alcanzaron la ciudad de los Jorobados. Todos los ciudadanos de esta ciudad tenian jorobas. Ellos se comprtaron como los otros cuando sus alimentos fueron curados. Orunmila y sus dicípulos se fueron con la decepsion de que ellos habian sido decepsionados e insultados. El proximo puerto fue el de los Albinos. Todos los habitantes de la ciudad eran Albinos. Ellos también trataron a Orunmila y a sus dicípulos exactamente de la misma manera que aquellos de la cuidad de los Ciegos, Liciados y Jorobados hicieron. Orunmila y sus dicípulos dejaron esta ciudad. Poco después Orunmila y sus dicípulos llegaron a la ciudad de Ifa Asooto. El expreso el deseo de tomar picadura. Los habitantes de Ife les dijeron que se esperara un poquito. Poco tiempo después ellos regresaron con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2 chivas adultas, 2 enormes nueces de kola, 2 enormes orogbos, 2 barriletes de vino y planta de tabaco y picadura. Orunmila estaba tan imprecionado de encontrar una ciudad que fuese tan hospitalaria. Orunmila le pidio a Ose-Tuura que regresara y le trajera la calabaza del Destino. El le dijo a Ose-Tuura que pasara por las ciudades de los Albinos, de los Jorobados, de los Liciados, de los Ciegos y les pidiera que se sugetaran al cetro de la verdad y los devolviera a su condicion anterior. Los Albinos quienes habian sido hasta ahora cambiados a oscuros regresaron al blanco original de su piel; los Jorobados quienes habian sido cambiado 16 Mejis Ifa

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hasta ahora a derechos, también ellos fueron cambiados a Jorobados de nuevo; los Liciados quienes estaban caminando libremente regresaron a su debilidad original; los Ciegos quienes habian recuperado sus vistas también se volvieron ciegos de nuevo. Todos ello vivieron y murieron miserablemente. A los habitantes de Ife Asooto, les fue entregada la calabaza del Destino; ellos fueron bendecidos en abundancia por su cinseridad y sentido de apreciasion. A ellos se les aseguro que les sería dada la completa bendicion de las Deidades. Ifa dice que mientras que la persona para la cual este Odu es revelado sea sincera y honesta; mientras que la persona sea apreciativo de los buenos gestos hechos hacia él el o ella, asi sera que recibira las bendiciones y apoyo de las Deidades. Iwaju-iwaju o, l’opa ebiti n re si Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo si Ife Asooto Ebo ni won ni ki won se Nje ka s’otito o Ka s’ododo Agba to s’otito ni’mole n gbe Traducción: Está en el delantero al que en lo personal usa para cebar una trampa de otoño descargada saltan Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba a una mision de Ifa a Ife, la verdadera Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Sean sinceros Sean correctos Los ancianos quienes son sinceros son apoyados y bendecidos por las Deidades. 16 Mejis Ifa

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Nota: Si esta estrofa en particular es elegida por Ifa donde el ebo de Eji-Ogbe debe ser ofrecido, es prohibido para él Awo imprimir Eji-Ogbe en el tablero de Ifa. En su lugara él Awo necesita imprimir el Odu de Ose –Otura para que pueda recibir el Ase e Igba de la Calabaza del Destino . Ese es el momento que las bendiciones y apoyo de las Deidades es asegurado. 16. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado necesita ser advertida en contra de engañarse a si mismo. Ifa dice que esta persona se esta trabajando a si misma en cuanto a cosas que han ya sucedido en vez de preocuparse en como tener una nueva oportunidad. El o ella esta poniendo su esperanza en algo que no sera más de su beneficio; mientras que todavia tiene la oportunidad de segurar otra oportunidad que puede ser muy util. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado necesita tirar su mente fuera de lo que esta claramente perdido, hechado a perder o dañado y concentra sus esfuerzos en en como conseguir un mejor reemplazo. Los materiales del ebo aqui, depeden de lo grande del daño, hechado a perder o cosa perdida que necesita ser reemplazada. Ifa dice que esto debe de ser hecho lo más pronto posible, para que no sea demaciado tarde para la persona para la cual este Odu ha sido revelado. Sobre este aspecto Eji Ogbe dice: Ifa wi, O lo di el’etan mi etan Mo lo di el’etan mi etan Bara Agbonniregun Orunmila ni ki won lo mu eni to ntan ara re je wa

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Traducción: Ifa dice que es un asunto de engaño Hago coro de que es un asunto de engaño, Orunmila él Bara Agbonniregun Orunmila pidio que le trajeran a la persona que se habia enredado en engañarse a si misma Un día Orunmila llamó a todos sus seguidores juntos. El les dio una tarea de ir y traer a la persona que ellos sabían que se habia enredado en engañarse a si mismo. Ellos viajaron lejos y regresaron con Alara, el rey de Ilara- Ekiti. Esta es la persona que nosotros vimos que se estaba mintiendo a si mismo, ellos le dijeron a Orunmila. “ Es verdad que tu estas cultivando el acto de engañarse a si mismo?”. Orunmila le pregunto a Alara. “Como me estoy mintiendo a mi msmo?” Alara contesto. ‘ Mi padre era un rey; Yo soy ahora un rey. Mi padre era poderoso; Yo soy poderoso. Yo soy más poderoso que mi padre. Mi padre fue famoso durante su vida; Yo soy popular y definitivamente más popular que mi padre. Mi padre tenía muchas esposa e hijos durante su vida; Yo tengo muchas esposas e hijos y aun más que mi padre. Mi padre tenía muchas propiedades durante su tiempo de vida;Yo tengo más propiedades que mi padre. Asi que como yo me estoy engañando a mi mismo?” Orunmila declaro que Alara no estaba engañandose a si mismo. Orunmila de nuevo les pidio a sus dicípulos que fueran y le trajesen a la persona que se habia enredado en engañarse a si mismo. Ellos fueron y trajeron a Ajero, Owarangun, Obaleyo-Ajori y asi sucesivamente, uno detras del otro. Orunmila les pregunto a cada uno de ellos si se habian enredado en engañarse a si mismo. Uno por uno ellos negaron la acusacion y dieron defensas paracidas a las que dio Alara. Uno por uno Orunmila declaro que ellos no se habian enredado en el acto de engañarse a si mismos. 16 Mejis Ifa

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Una vez más Orunmila les pidio que fuesen y les trajeran la persoan que se habia enredado en engañarse a si mismo. Ellos confesaro que no sabían de tal persona. Orunmila les dijo que fuesen y le trajesen una mujer quien habia parido jimawas, pero habia perdido a los niños y habia tallado la imagen de los niños representando a los niños muertos.ellos trajeron la mujer a Orunmila. Después de intercambiar saludos, Orunmila le pregunto sobre sus jimawas. ‘Ellos estan muertos”, respondió ella. ‘ Y que paso después ?” Orunmila demando de ella. “Ellos me dieron dos muñecos para representar a los niños. Me fue dicho que los niños también se convirtieron en Orisas y que ellos estarian asistiendome en todos mis proyectos”, respondió la mujer. “ Que es lo que les estas haciendo a los bebes?” Orunmila pregunto. La mujer respondió, “I les he dado de comer, los vesti, cante para ellos y baile para ellos”. Orunmila le pregunto que paso después de que ella bailo y canto para los muñecos? “ Nada sucedio”, contesto ella. “Cuando tu les hablastes ellos te contestaron?”. No”, ella dijo. “Cuando tu los mandastes herrantes , ellos te respondieron?” “No, ella replico. “ Cuando tu les diste de comer, quien se comio la comida, los niños o los gatos, perros, chivas o ratas y lagartijas?” Orunmial pregunto. “Para decir verdad todos esos animales exepto los muñecos comieron la comida”, ella respondió. En tonces fue cuando Orunmila declaro “aqui esta es la persona que se ha enredado en engañarse a si misma”. Cuando la mujer le pregunto a Orunmila porque decia que ella se estaba engañando a si misma, Orunmila respondió que “ en vez de estar celebrando por aquellos que estaba ya muertos, dañados y de no más beneficio para ti. En vez de buscar 2 ratas,2 pescados, y 2 gallionas para mi(Orunmila) para que yo pudiese ofrecer ebo para que tu vuelvas a quedar embarazada y luego seas la orgullosa madre de un niño, tu todavia estas cantando, bailando, dando de comer y atendiendo a muñecos ordinarios! Ella estuvo de acuerdo 16 Mejis Ifa

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que verdaderamente, ella habia estado enredada en mentirse a si misma. Ella prometió rectificar sus errores de ahi en adelante. El mismo día ella trajo los materiales del ebo a Orunmila y el ebo fue hecho debidamente. Orunmila le dijo que fuera a su patio y recojiera las primeras hojas que encontrara a su derecha y las primeras que encontrara a su izquierda. Ella lo hizo. Las dos hojas fueron molidas juntas, para hacer una sopa de hierba para que la consumiera. Orunmila le dijo a ella que fuera a su casa, que ella habia tomado justamente pasos practicos para contrarestar su acto de mentirse a si misma. Un mes después de la ceremonia , ella quedo embarazada. Después del embarazo, ella dio a luz a un niño saltarin. Para este tiempo, el niño sobrevivio. En el día sexto del nacimiento, la gente se reunio para la ceremonia de nombramiento. La mujer insistio que solo Orunmila podria nombrar al niño ya que solo el sabia como el niño vino a existir en primer lugar. Ellos invitaron a Orunmila para la ceremonia de nombramiento. Cuando el arrivo, el le pidio a ella en el día en que ella vino a hacer el ebo, a ella se le pidio que ella fuera al patio de la casa y que arracara unas hojas, ella recuerda las hojas que ella recojio en su lado derecho? Ella contesto que eran hojas de Idoro. Y las del lado izquierdo? Ella contesto que eran hojas de Owu. Orunmila respondió que la madre que comio hierbas preparadas en una sopa con hojas de Idoro y Owu habia traido su nombre desde el cielo. El niño debia ser nombrado Idowu. Eso es Idoro + Owu = Idowu. Cuando “Idowu”, el niño tenía 30 meses de edad, la madre le trajo a Orunmila otro par de ratas, dos pescados y dos gallinas,para otro ebo, ella le dijo a Orunmila que necesitaba otro niño. Orunmila le dijo que fue el periodo en que ella no se enredaba en engañarse a si misma. El ebo fue ofrecido para ella. Y tal como paso la primera vez, se le mando a ella a que fuera a su patio y 16 Mejis Ifa

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arracara las hojas. Ella lo hizo con las dos manos y pronto ella quedo embarazada. Después de eso ella dio a luz a otro niño bricador. El niño también sobrevivio. Durante la ceremonia de nombramiento Orunmila fue invitado, el le pidio a la madre que nombrara l;as hojas que ella habia racojido por su lado derecho, ella respondió que eran hojas de “Lara”. Y las hojas del lado izquierdo, ella respondió que eran hojas de Araba. Orunmila declaro que el niño nacido después de que la madre comiese sopa de hierbas preparadas con hojas de “Lara y Araba” deberia ser llamado Alaba. Eso es Lara+Araba= Alaba. La mujer estaba llena de alegria, cantando y bailando y alabando a Olodumare, Ifa y Orunmila diciendo: Omo merin woroworo f’emi nikan Omo merin woroworo f’emi nikan Omo-Taye omo ni, omo ni Omo-Keyinde omo ni, omo ni Eyi Alaba omo ni, omo ni Omo mi n’Idowu el’esa okun Omo merin woroworo f’emi nikan Traducción: Cuatro bebes para mi sola Cuatro bebes saludables para mi sola Omo-Taye es un bebe verdadero Omo-Keyinde es verdaderamente un bebe Pero mi propio bebe es Idowu, el dueño de las cuentas seleccionadasde Okun Cuatro grandes bebes solo para mi Ifa dice que alli existe la necesidad para la persona para la cual este Odu es revelado a tomar pasos practicos para que la persona 16 Mejis Ifa

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pueda cambiar muchos misterios desde la miseria a felicidad de decepcion a completamiento y de desesperanza a logros. Ifa wi, O lo di el’etan mi etan Mo lo di el’etan mi etan Bara Agbonniregun Orunmila ni ki won lo mu eni to ntan ara re je wa Won lo mu Alara Won ni Alara ti awon ri to ntan’ra re je ree Alara ni kinni nnkan etan? Alara loun o tan’ra ounje Orunmila ni ko tan’re reje Won lo mu Ajero Won ni Ajero ti awon ri to ntan’ra re je ree Ajero ni kinni nnkan etan? Ajero loun o tan’ra ounje Orunmila ni Ajero ko tan’ra re je Won lo mu Owarangun-Aga Won ni Owarangun ti awon ri to ntan’ra re je ree Owarangun loun o tan’ra oun je Orunmila ni Owarangun ko tan ra re je Won lo mu Obaleyo-Ajori Won ni Obaleyo-Ajori ti awon ri to ntan’ra re je ree Obaleyo ni kinni nnkan etan? Obaleyo ni oun o tan’ra oun je o Orunmila ni Obaleyo ko tan’ra re je Won ni awon o mo eni to ntan’ra re je mo Won ni ki won lo mu iya ibeji wa Eyi ti omo re mejeeji ti sin Ti won wa gbe ere ibeji fun Won mu iya ibeji de Orunmila ni eni to ntan’ra re je ree Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje omo merin woroworo f’emi nikan Omo Taye omo ni, omo ni 16 Mejis Ifa

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Eyi Alaba omo ni, omo ni Omo mi n’Idowu el’esa okun Omo merin woroworo f’emi nikan o Traducción: Ifa dice que es un asunto de engaño Hago coro de que es un asunto de engaño, Orunmila él Bara Agbonniregun Orunmila pidio que le trajeran a la persona que se habia enredado en engañarse a si misma Ellos trageron a Alara Ellos dijeron que Alara se habia envuelto en engañase a si mismo Alara dijo que prueba tienen ustedes? Alara reclamo que el no se habia envuelto en engañarse a si mismo Orunmila declaro que Alara no se estaba engañando a si mismo Ellos trajeron a Ajero Ellos dijeron que Ajero se habia envuelto en engañarse a si mismo Ajero dijo que prueba tienen ustedes? Ajero reclamo que el no se habia envuelto en engañarse a si mismo Orunmila declaro que Ajero no se habia envuelto en engañarse a si mismo Ellos trajeron Owarangun-Aga Ello dijeron que Owarangun se habia envuelto en engañarse a si mismo Owarangun dijo que el no se habia envuelto engañase a si mismo Orunmila declaro que Owarangun no se habia envuelto en engañarse a si mismo Ellos trajeron a Obaleyo-Ajori 16 Mejis Ifa

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Ellos dijeron que Obaleyo-ajori estaba envuelto en engañarse a si mismo Obaleyo dijo que el no se habia envuelto en engañarse a si mismo Orunmila declaro que Obaleyo no se estaba engañando a si mismo Ellos dijeron que ellos no conocian la persona que se estaba engañando a si mismo Orunmila les pidio que trajesen a alguien que pario a unos jimawas Y los jimawas murieron Y a ella se les dio dos imagenes en representacion de los jimawas Ellos trajeron la mujer a Orunmila Orunmila declaro que esta era la persona que se habia envuelto en engañarse a si misma Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella cumplio Ahora cuatro bebes para mi sola Cuatro bebes saludables para mi sola Omo-Taye es un bebe verdadero Omo-Keyinde es verdaderamente un bebe Pero mi propio bebe es Idowu, el dueño de las cuentas seleccionadasde Okun Cuatro grandes bebes solo para mi 17. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado que le advierte seriamente contra él acto de ser malagradecido por cualquier cosa que la persona haya recibido de Olodumare, Ifa o sus semejantes seres humanos. Ifa dice que esta persona tiene la tendencia a mostrar falta de gratitud por cualquier cosa que es hecha por el o ella. Ifa dice que si esto no es detenido inmediatamente, esta persona pudiese encontrarse la persona , en 16 Mejis Ifa

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una situacion en la que su ingratitud no sera tolerada, y la persona podria ser referido a en donde el o ella, llora por asistencia simplemente siendo ignorado o tratado con ligereza. Ifa también dice que esta persona para quien Eji Ogbe es revelado necesita saludar y alabar a Olodumare y a Ifa todos los días en la mañana, por todas las cosas buenas que ha recibido en la vida y pedir más cosas buenas. Si esto es hecho, la persona no tendran jamas falta de cosa buena en la vida. Si esto no es hecho sin embargo la persona viviran una vida triste y preocupada. Sobre esto Ifa dice: Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o l’aje ni Ifa ja ‘we aje fun Olurombi Olurombi l’owo Ol’owo naa tan Ko dupe I’odo oke-ipori re Traducción: Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros 16 Mejis Ifa

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Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía dinero Orunmila preparo le hierba de la riqueza para Olurombi Olurombi se volvió muy adinerada Después de asegurar muchas riquezas Ella rehusó darle las gracias a Ifa Olurombi fue una seguidora de Ifa por un tiempo. A este punto, ella rehusó saludar a Ifa nunca más. Cuando Orunmila se dio cuenta de esto, el fue en donde Olurombi temprano en la mañana a saludarla. Ella respondió quejandose. Cuando Orunmila le pregunto por que ella se estaba quejando, ella respondió que después de haber servido a Ifa por tanto tiempo ella no tenía riqueza alguna que mostrar. Orunmila vio esto como un desafio y el preparo hierbas las cuales hace a la gente ser adinerada para Olurombi. Ella se volvió muy adinerada, pero todavia rehúsaba dar gracias o mostrar gratitud a Ifa. Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o 16 Mejis Ifa

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Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o l’oko ni Ifa ja ‘we oko fun Olurombi Olurombi l’oko Ol’oko tan Ko dupe I’odo oke-ipori re Traducción: Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? 16 Mejis Ifa

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Olurombi respondió que porque ella no tenía esposo Orunmila preparo le hierba de los esposos para Olurombi Olurombi se volvió una exitosa mujer casada Después de asegurar un esposo de su gusto Ella rehusó darle las gracias a Ifa Cuando Orunmila vio que Olurombi rehusó mostrar apreciasion cuando ella se volvió una mujer muy prospera, él se acerco a ella de nuevo y la saludo. Olurombi respondió con quejas. Cuando Orunmila le pregunto porque ella estaba quejandose y murmurando, ella respondió que era porque era imposible para ella tener un esposo responsable de su gusto. Un apropiado trabajo de Ifa fue preparado para él efecto y ella se volvió una exitosa mujer casada. Ella también se volvió la envidia de otras mujeres casadas y solteronas también. Aun asi Olurmbi rehusó dar gracias o mostrar apreciasion a su Ifa él cual habia hecho posible estas cosas para ella. Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o ni’le ni Ifa ja‘we ilekiko fun Olurombi Olurombi di oni’le 16 Mejis Ifa

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O ni’le naa tan Ko dupe I’odo oke-ipori re Traducción: Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía una casa propia Orunmila preparo le hierba que hacia posible tener una casa para Olurombi Olurombi se volvió una orgullosa dueña de casa Después de asegurar una casa de su gusto Ella rehusó darle las gracias a Ifa Después de que Ifa hizo a Olurombi una mujer prospera y felizmente casada, ella todavia rehusó saludar A Ifa, mostrar apreiacion o aun darle gracias a Ifa por todo lo que Ifa habia hecho por ella. Pero para probarle que Ifa no tenía ningún rencor contra ella y que Ifa no mantenia malicia alguna, Orunmila 16 Mejis Ifa

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todavia fue a ella temprano en la mañana a saludarla. Usualmente , ella respondió con murmuraciones y quejas. Orunmila le pregunto porque ella estaba quejandose todavia. Ella respondió porque ella no tenía casa propia. Orunmila preparo una s hierbas para ella y en poco tiempo, ella se convirtio en una orgullosa propietaria de una gran mancion. Después de erergir y completar su edificio, ella rehusó saludar a Ifa o mostrar cualquier forma de apreciasion. Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o bi’mo ni Traducción: Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? 16 Mejis Ifa

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Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía un hijo propio Orunmila se dio cuenta que después de asegurarse de que Olurombi su voviese una dueña de casa, ella rehusó saludar a Ifa. El fue a saludarla temprano en su casa. Olurombi se quejo de que su rehúsar a saludar a Ifa de debia a que no tenía hijos propios. Este fue el momento en que Orunmila le dijo que ella tenía unas preguntas que contestar. Orunmila le pregunto a ella las siguientes preguntas: “ Primero, cuando te quejastes de que no tenias dinero, Yo te hice prospera más alla de lo que te podías imaginar; tu regresastes a dar las gracias o siquiera mostrar gratitud?” Orunmila pregunto. Olurombi respondió que ella nunca lo hizo. “Segundo, cuando te quejabas de que no tenias esposo, Yo hice posible para ti que tuvieras el esposo de tus sueños. Tu te volvistes la envidia de todas. Todo el mundo estaba alabando un esposo como el tuyo. Fue eso asi?” “ Asi fue, respondió Olurombi.” . “ Tu vinistes a dar gracias o a mostrar alguna forma de apraciacion?”. Le fue preguntado. “No, nunca lo hice.” Respondió Olurombi. “Tercero,cuando tu te quejabas de que no tenias tu casa personal, Ifa hizo posible para ti que erigieran la mancion más grande en tus alrededores. Fue asi?” le fue preguntado. “Fue asi ella respondió. “ Tu te regresastes a dar gracias o mostrar gratitud a Olodumare o a Ifa quienes hicieron eso posible para ti?” “No, nunca lo hice.” Respondió Olurombi. 16 Mejis Ifa

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Orunmila declaro entonces a ella que estaba claro que ella era una persona quien nunca sabia como mostrar apreciacion por algun bien hecho por ella. Por esta razon, Orunmila le dijo que su hijo no estaba con el. “Si tu necesitas un hijo ve y suplica en la casa de Iroko-Ogbo Oluwere”. Ifa le dijo que ella iba a encontrarse con mucha gente que habia ido alli por peticiones similares. La sola condicion era que ellos tenian que hacer la solemned promesa de que lo que ellos le darian a Iroko –Ogbo después de haber parido . A ella se le dijo que ella deberia mencionar todo lo que ella sabia que ella sería capaz de redimir su promesa no importa cuan pequeña fuera. Orunmila le advirtio a ella no mostrar el tipo de actitud que ella habia estado mostrando con el. Con eso ella fue despedida. Cuando Olurombi llego al altar de Iroko, ella se encontro a muchas mujeres haciendo sus promesas. “Iroko, si tu me das un hijo, yo estare aqui para este tiempo el proximo año con una carnera grande”; “Iroko yo necesito un hijo, si tu me das un hijo, yo vendre el proximo añ con un chivo grande.” “Iroko, la familia de mi esposo han planeado mandarme lejos porque yo no puedo tener hijos para mi esposo, si tu me das un hijo, yo te traere una gellina grande el proximo año”; “gran Iroko, un arbol en la tierra pero una Deidad en el cielo, mi casa ha sido amenazada porque no he podido darle un hijo varon a mi esposo. Su gente estan planeando casarlo con otra mujer quien le dara un hijo varon. Haz posible para mi que quede embarazada este mes y que de a luz un hijo varon, para que yo de a luz un heredero en el linaje de mi esposo antes que otra mujer. Si tu haces esto por mi,Yo te dare un carnero grande con cuernos torcidos para este tiempo el proximo año”. Esas fueron algunas de las peticiones y promesas que Olurombi escucho a otras mujeres hacer. Ella de todas formas no creyo que Iroko fuese capaz de hacer todo eso. Cuando le llego el turno de hacer su pedido y promesa, ella dijo; Iroko, yo he venido 16 Mejis Ifa

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aqui para que tu me des un hermoso niño. Si tu me das este niño , yo vendre aqui el proximo año a sacrificar al niño para tu apreciasion.” Todo el mundo alli la miro con conmocion y sorpresa. Ellos les aconsejaron que hiciera otro tipo de peticion pero ella reuso. Iroko le dijo que pensara bien su promesa y ella le dijo a Iroko que eso era lo que ella tenía en mente. Todo el mundo se disperso. Al siguiente mes, ella quedo embarazada. Diez meses después, ella dio a luz a un niño saltarin. El niño era él más hermoso que se habia visto por los alrededores en mucho tiempo. El bebe era robusto boluminoso, saludable y feliz. Esu Odara mismo se mantenia mimando a este niño. El niño se volvió el bebe de la comunidad entra, y era amado por todos. De todas formas, cuando el tiempo llego para Olurombi de redimir su promesa, ella no podia dormir. Ella solo lloraba todos los días y en cualquier lugar. Ella decia que ella no creyo que Iroko podia hacer eso por ella. Ella penso que ella nunca tendria un hijo. Su razon era que fue por causa de Orunmila que sabia ella rea esteril desde el cielo que la refirio a Iroko. Ahora que ella habia dado a luz al niño, ella no podia pensar en perderlo. Ella se sumio en valor y a consultar a Ifa. En la casa del Babalawo Eji-Ogbe fue revelado. El Awo le dijo a Olurombi que ella estaba en el presente dilema porque simplemente ella no sabia como mostrar apreciacion cuando alguien le hacia un bien. Ellos de todas formas le dijeron que ofreciera ebo con: 2 chivos adultos y grandes,2,000 caracoles y le pidieron a ella que fuera para él altar de Iroko. Esu Odara se ofrecio a seguir a Olurombi al altar de Iroko porque sino el día hubiese sido extremadamente amargo para ella. En el altar, Olurombi ella vio a todas las mujeres que ella encontro el año anterior redimiendo sus promesas. Ella venian con gallinas, chivas, carneras, carneros, chivos, palomas, comida e Iroko estaba colectando todo tal como ellos iban sumando con sus verias 16 Mejis Ifa

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promesas. Iroko se mantenia mirando a Olurombi con desprecio. Cuando le toco el turno a Olurombi, con la mayor tristeza que jamas se habia oido en la vida, Olurombi comenzo a suplicar y a cantar, diciendo: Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Iroko, gbeni-gbeni Oun Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Iroko, gbeni-gbeni Awon olukaluku, won njejee ewure Ewure e won beleje Awon olukaluku won njejee aguntan Aguntan-an won bolojo Oun Olurombi, oun jeejee omo oun Omo roro bi epo Olurombi o, gbeni-gbeni Iwo Irokko, gbeni-gbeni o Traducción: Olurombi o, por favor respaldeme Oh Iroko, por favor ten compacion de mi Olurombi, por favor respaldeme Oh Iroko, por favor ayudeme y respaldeme Muchas gentes prometen chivas Sus esbeltas chivas Y muchos otros prometen carneras Sus robustas carneras Pero yo Olurombi, yo ofreci a mi hijo Mi hijo es de justa complexion como el aceite de palma recien preparado Olurombi oh! Por favor deme su ayuda Oh Iroko, por favor tenga piedad de mi!!!

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Ella se enrrollo en la tierra suplicando con Iroko para que tuviese piedad de ella. Ella dijo que ella solo vivia feliz por causa de ese niño. En vez de que Iroko mostrara alguna forma de compacion, era él más alto grado de desprecioque se podia mostrar. Iroko le respondió con su cancion, diciendo: Iwo Olurombi o, gbomo-gbomo Oun Iroko,gbomo-gbomo Olurombi o gbomo-gbomo Oun Iroko gbomo-gbomo O ri awon olukaluku, won njejee ewure Ewure e beleje O ri awon olukaluku, won njejee aguntan Aguntan-an won bolojo Iwo Olurombi o, gbomo-gbomo Oun Iroko,gbomo-gbomo Traducción: Tu, Olurombi, eres una cobradora de bebes Y yo, Iroko un cobrador de bebes Tu Olurombi eres tu para cobrar un bebe Y yo, Iroko también para cobrar un bebe Tu vistes a muchas otras prometiendo chivas Sus chivas esbeltas Y vistes a muchas otras ofrecer carneras Sus robustas carneras Tu Olurombi prometistes tu hijo Tu hijo es de justa complexion como recien preparado aceite de palma. Tu Olurombi, eres una cobradora de niños Y yo Iroko debo cobrar el niño Iroko le dijo a ella que nadie la obligo a hacer su promesa. Que fue eso lo que ella prometió traer de vuelta si el niño era dado a ella. 16 Mejis Ifa

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Una promesa, insistio Iroko, era una promesa. Iroko le dijo que los chiovos que ella trajo no eran aceptables. Olurombi lloro y lloro. Iroko no se movio ni un poquito. En ese punto Esu Odara le pidio a Olurombi que trajese al niño. Ella lo hizo. El le pidio a ella que le trajera él chivo. Ella también lo hizo. Esu Odara le prometió a Iroko que la cabeza del niño le sería dada a Iroko y que el niño sería degollado.Iroko dijo que eso era aceptable. Esu Odara saco el cuchillo que ella habia ofrecido como parte del ebo. El puso el niño en el suelo y al mismo tiempo puso el chivo al lado del niño. Esu Odara de una manera especial paso el niño a la madre desde atras y degollo al chivo. El enrollo la cabeza del chivo en una tela blanca y se la dio a Iroko. Iroko acepto el paquete. Cuando Iroko desenrollo el paquete, se descubrio que era lacabeza del chivo. Iroko protesto. Eso Odara contesto que nadie cobra una cabeza dos veces. “ Por que no miraste bien antes de aceptar la promesa?” Caso cerrado!!! Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o l’aje ni Ifa ja ‘we aje fun Olurombi Olurombi l’owo Ol’owo naa tan Ko dupe I’odo oke-ipori re 16 Mejis Ifa

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Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o l’oko ni Ifa ja ‘we oko fun Olurombi Olurombi l’oko Ol’oko tan Ko dupe I’odo oke-ipori re Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o ni’le ni Ifa ja‘we ilekiko fun Olurombi Olurombi di oni’le O ni’le naa tan 16 Mejis Ifa

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Ko dupe I’odo oke-ipori re Ifa lo di ojumo mo ni kini-kini Aikini ma l’odi o Aikini ma l’odi eni o Dia fun Oluronmbi To ji ni kutukutu O loun o l’oke ipori oun-un ki Won ni nitori I kinni O ni oun sin’fa sin’fa Ifa oun o gbe oun ni Orunmila ji l’aaaro kutukutu O ni Olurombi e jiire Olurombi ni hun, o ni hunun hun-un Orunmila ni o ti je ti o fi n kun akun-sinu Olurombi ni nitori oun o bi’mo ni Orunmila ni ko s’omo re l’odo oun Ko maa lo s’odo Iroko Oluwere Olurombi de odo Iroko Oluwere O f’omo re jejee Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Esu Odara baa lo s’odo Iroko Nje Olurombi o gbeni gbeni Iroko gbeni gbeni Awon Olukaluku won njejee ewure Ewure e won beleje Awon olukaluku,won njejee omo re Omo roro bi epo Olurombi o gbomo-gbomo Iroko gbomo-gbomo Ko pe, ko jinna E wa ba ni b’ayo E wa wo’re o

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Traducción: Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía dinero Orunmila preparo le hierba de la riqueza para Olurombi Olurombi se volvió muy adinerada Después de asegurar muchas riquezas Ella rehusó darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo 16 Mejis Ifa

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Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía esposo Orunmila preparo le hierba de los esposos para Olurombi Olurombi se volvió una exitosa mujer casada Después de asegurar un esposo de su gusto Ella rehusó darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía una casa propia Orunmila preparo le hierba que hacia posible tener una casa para Olurombi Olurombi se volvió una orgullosa dueña de casa Después de asegurar una casa de su gusto 16 Mejis Ifa

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Ella rehusó darle las gracias a Ifa Ifa dice que cuando el día amanece es que nos saludamos los unos a los otros Dejar de saludarnos es igual a guardar la malicia Rehúsar saludar a una persona es igual a guardar malicia hacia esa persona Estas fueron las declaraciones de Ifa para Olurombi Quien se despierta temprano en la mañana Y decalro que ella nunca saludaria a Ifa jamas Cuando le preguntaron por que? Ella contesto que ella habia seguido a Ifa por tanto tiempo Pero que su Ifa no habia sido de beneficio para ella Orunmila se desperto temprano en la mañana El dijo “Olurombi buenos días a ti” Olurombi respondió “hun-un-hun-un” Orunmila dijo que “Olurombi por que estas murmurando y quejandote”? Olurombi respondió que porque ella no tenía un hijo propio Orunmila le respondió que su hijo no estaba con el El le pidio a ella que fuera con Iroko Oluwere Y que hiciera una promesa por su hijo Ella fue aconsejada a hacer ebo Ella cumplio Esu Odara la acompaño a ver a Iroko Ahora, Olurombi o, por favor ayudenme Oh! Iroko, por favor ten pena de mi condicion se indulgente conmigo Muchas gentes prometieron chivas Y muchas otras prometieron carneras Sus carneras robustas Pero olorumbi prometió a su hijo Su bebe es de complexion justa como aceite de palma recien preparado 16 Mejis Ifa

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Olurombi, la recividora de bebes Y Iroko el recibidor de bebes Poco después, y no muy lejos Juntemonos en medio de felicidad Vengan y vean todo el ire de la vida. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberia de tener razon para regocijarse aun cuando la persona muestre falta de gratitud. Este ire solo vendra si la persona estan dispuestos a voltear una nueva hoja. 18. Ifa dice que en donde quiera que este Odu sea revelado durante una ceremonia ya sea de iniciacion o de nombramiento, recordatorio, matrimonio, recalentamiento de casa, funeral, jefatura, cumpleaños, etc, nada debe de ser degollado para la ocacion. No pajaro debe ser matado, no bestia debe ser matada en donde este Odu es revelado. Si la ocacion implica entretenimiento de mucha gente, entonces, pescado debe de usarce. Como alternativamente, animales ya muertos pueden ser traidos de un supermercado o matadero y traidos a casa para cocinar. Un restaurante podria ser contratado para preparar toda la comida para la ocaccion. La razon por la que esto es muy importante es que Ifa dice que muchos espiritus malignos estan sosteniendose en el aire alrededor de en donde este Odu es revelado.estos espiritus aman consumir sangre. Si cualquier sangre es divisada en esa area, estos espiritus consumiran esa sangre. En el momento que ellos prueben esa sangre, ellos demandaran más sangre y ellos simplemente consumiran sangre humana. Esto puede traducirse en accidentes que son evitables u otro tipo de desastres en donde la sangre humana sea derramada innecesariamente. 16 Mejis Ifa

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Si este Odu es revelado en el momento en que la ceremonia va a empezar, Ifa le recomienda a aquellos envueltos que necesitan preparar mucho ñame machacado y mezclarlo con aceite de palma y ponerlo en donde este Odu es revelado y en la avenida en donde la ceremonia va atomar lugar. Si esto es hecho, esos espiritus malignos consumiran el ñame machacado y el aceite de palma, ellos estaran interesados en consumir más ñame machacado y no sangre humana. Sobre esto una estrofa en Eji-Ogbe dice: Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo Ode Isin Traducción: El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la ciudad de Isin En su arribo a la ciudad de Isin, Orunmila encontro a los ciudadanos de la ciudad sujetando una enorme chiva en el camino a casa de un prominente Babalawo. “ A donde estan todos ustedes yendo?” Orunmila les pregunto. “ A nosotros se noe dijo que deberiamos ofrecer a Ifa con esta chiva para aliviar los problemas en la ciudad”, los ciudadanos de Isin le contestaron. “No” Orunmila grito. “ Ustedes no deben de hacer eso. Si ustedes lo hacen solo agravaran el problema como los espiritus malignos que ustedes estan tratando de esquivar solo haran que ellos crezcan y los consuman a todos ustedes en el proceso.” Orunmila 16 Mejis Ifa

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les explico más adelante que siellos derramaban sangre, esos elementos malignos consumirian la sangre y al mismo tiempo buscarian más sangre para consumir. Si ellos no pudiesen conseguir más sangre, ellos comenzarian a consumir la sangre de ellos. Orunmila les suplico que no mataran la chiva. “Asi fue como a nosotros nos pidieron que hicieramos y nada hara que cambiemos nuestro pensamiento sobre eso”, los ciudadanos de la ciudad de Isin replicaron. Ellos fueron directo a la casa de su Babalawo y la chiva fue degollada. Ellos estaban haciendo burlas de Orunmila por haber tratado de desviarlos. Tan pronto como la chiva fue degollada los espiritus malignos consumieron toda su sangre. Ellos todos fueron enloquecidos buscando más sangre que consumir. Cuando ellos no pudieron conseguir más sangre, ellos comenzaron a consumir más sangre de los ciudadanos de la ciudad de Isin. Las cosas se pusieron peor. Acreedores se volvieron deudores, mujeres embarazadas perdieron sus embarazos. Los más capases hombres y mujeres se volvieron desempleados. La vida se volvió insoportable para la ciudad de Isin. Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo Ode Ikija Traducción: El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir 16 Mejis Ifa

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Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Ikija Como en la ciudad de Isin, Orunmila encontro a los cioudadanos de Ikija arrastrando una chiva a la casa de su Babalawo. El les pregunto que querian hacer con la chiva. Ellos les explicaron que ellos tiraron Ifa para él bienestar general y el Babalawo les pidio a ellos que trajesen una chiva para ebo. Orunmila también les aconsejo que no mataran la chiva y les dijo de las posibles consecuencias si esto se hacia. Justamente como sucedio en la ciudad de Isin , los ciudadanos de la ciudad de Ikija degollaron la chiva y toda cosa maligna comenzo a sucederle a ellos. La de ellos fue aun peor que las cosas que sucedieron en la ciudad de Isin. Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo s’ode Otunmoba Traducción: El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Otunmoba Cuando Orunmila arrivo a la ciudad de Otunmoba, el los vio con una gran chiva la cual ellos planeaban matar para adquirir todas 16 Mejis Ifa

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las cosas buenas dela vida. Orunmila les aconsejo lo que les habia pasado a las ciudades de Isin y Ikija. El les advirtio de las posibles consecuencias de hacer tal cosa. “Que es lo que vamos a hacer ahora?”, ellos preguntaron. El les dijo que cocinaran 10 cazuelas grandes de ñame. Cuando los ñames estaban lo suficientemente hechos, el les pidio que los machacaran y que les hecharan aceite de palma. El potage fue mezclado junto. El les aconsejo que salpicaran con el potage todo los caminos que llevaran a la ciudad y a sus respectivos escalones. Ellos todos cumplieron. Cuando los espiritus malignos vieron lo que ellos habian preparado, ellos se tranquilizaron y se pusieron a consumirlo. Después de la consumicion, ellos todos perdieron el apetito por la sangre. Era solo ñame machacado y aceite de palma en lo que estaban interesados en comer. Incapases de encontrar más ellos se fueron de la escena. Tan pronto como los espiritus malignos se fueron, aquellos responsables de las cosas buenas de la vida tomaron la ciuidad. Los habitantes de Otunmoba se volvieron ricos. Ellos fueron bendecidos con buenas esposas e hijos. Sus negocios crecieron bien. Ellos estaban muy felices. El siguiente año, Orunmila fue a visitar a la ciudad de Otunmoba. Cuando ellos lo vieron ellos todos lo estaban aclamando. El les pregunto “ como esta la situacion en su ciudad desde el año pasado?” “ Todo ha estado bien con nosotros; nuestras vidas han sido muy llena de acontecimientos. Nuestros negocios han crecido bien. Todos estamos saludables y felices”, ellos respondieron. Ellos dijeron que ellos no harian nada en esa ciudad sin antes preparar ñame machacado y aceite de palma para apaciguar a los espiritus malevolos. Eso es lo que ellos hacen en la ciudad de Otunmoba desde ese tiempo hasta la fecha. Ellos comenzaron a cantar y a bailar, diciendo: Otunmoba omo ajiwo sanra 16 Mejis Ifa

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Olotun o de o Otunmoba omo ajiwo sanra Traducción: Ciudadanos de Otunmoba vastagos de aquellos quienes consumen potage de ñame para poner peso Aqui viene Olotun Habitantes de Otunmoba, los vastagos de aquellos quienes consumen potage de ñame para ganar peso Asi fue como los habitantes de Otunmoba hicieron un mundo bueno por escuchar un simple consejo de Orunmila. Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo Ode Isin Ebo ni won ni ki won se Won f’eti otun gb’ebo Won fi t’osi daa nu Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Ifa ns’awo lo Ode Ikija Ebo ni won ni ki won se Won f’eti otun gb’ebo Won fi t’osi daa nu Ojumo mo, mo k’apo o temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo temi deerekunde Ojumo mo, mo k’apo o temi din-ininrinkunkun Dia fun Orunmila Baba ns’awo lo s’ode Otunmoba 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo won ru’bo Ko pe ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Nje Otunmoba omo ajiwo sanra o Iwo laa je yo o Otunmoba omo ajiwo sanra Traducción: El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la ciudad de Isin El les pidio que hicieran la ofrenda apropiada de ebo Ellos escucharon el consejo con sus orejas izquierda y sus orejas derechas Y ellos lo tiraron con sus orejas izquierdas El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Ikija Ellos escucharon el consejo con sus orejas izquierda y sus orejas derechas Y ellos lo tiraron con sus orejas izquierdas El día amanecio y yo cargo mi bolsa de consultar con todos sus contenidos Temprano en la mañana yo cargo mi bolsa lista para ir 16 Mejis Ifa

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Al amanecer, yo cargo mi bolsallena con todo lo que necesito para mi viaje Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila Cuando iba en uan expedicion de Ifa a la tierra de Otunmoba El les aconsejo que ofrecieran el ebo apropiado Ellos cumplieron de acuerdo con el consejo dado a ellos por Ifa Después de poco tiempo no mucho después Todas las cosas buenas de la vida fueron de ellos Ahora, ciudadanos de Otunmoba, vastagos de aquellos quienes consumenpotage de ñame para ganar peso. Ifa dice que todas las cosas buenas de la vida vendran en camino para la persona para la cual este Odu fue revelado, mientras que la persona puedan escuchar el simple consejo del Tabú de nunca matar o degollar un animal durante la ningúna ocacion en donde la persona esten envuelto. 19. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe de tratar de evitar lo mejor posible de envolverse en serios escandalos que pudiesen manchar su reputacion por el resto de sus vidas. Ifa dice que hay una muy linda mujer en donde este Odu es revelado con quien esta teniendo una relacion de incesto. Esta igualmente esta relacion de un varon quien ha estado tratando de proteger a esta jovencita quien necesita ser aconsejada también para que los dos no vayan a terminar desgraciandose ellos mismos.

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De todas formas, si esto ha tomado lugar, esos envueltos deben de confesar primero sus faltas en la precensia de aquellos quienes deben de saberlo. Cada uno de ellos debe de ofrecer ebo con un chivo y dinero. Cada uno de ellos debe de dar de comer a Ifa con una chiva y por lo menos 6 litros de aceite de palma. Si esto no es hecho, ellos probablemente no tendran exito en todo lo que emprendan en la vida. Esto es porque la Ira de las Deidades continuara viviendo con ellos durantes toda sus vidas. Por eso es muy importante asegurar que ellos propicien a Ifa para ellos puedan ser perdonados. Sobre esto Ifa dice: Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on se oun ti won ko lee so Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on so oun ti won ko lee se Dia fun Otooto Eniyan Ti yoo bi’mo obinrin kan naa Ti yoo si fi s’obinrin Ebo ni won ko waa se Traducción: Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo que ellos hicieran lo que no pueden decir Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo a ellos decir lo que ellos no pueden hacer Esas fueron las declaraciones de Ifa a Otooto Eniyan Quien después de dar a luz a una sola mujer Deberia por eso hacerla su mujer El fue aconsejado a hacer ebo 16 Mejis Ifa

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Otooto Eniyan era un hombre muy popular en su comunidad. El era un gran comerciante. El habia viajado a lo largo y ancho en el transcurso de sus transacciones de negocios. Por esta razon el era bien conocido al lo largo y ancho. El también era muy rico. El tuvo una extremadamente bella niña quien pronto se convirtio en el centro de atraccion en donde quiera que ella iba. Ella era él sueño de todo soltero elegible. Por la sorprendente belleza de esta muchacha, Otooto Eniyan nunca estaba conforme siempre que su adorable hija no se encontraba a su alrededor. El entonces decidio que el la llevaria en donde quiera que el fuese. En vez de resolver el problema esto hizo agravarel ya existente. En donde quiera que ellos iban, las gentes hacian pases a ella, aun a su tan temprana edad. Todo esto Otooto Eniyan lo rechazaba. Cuando esta joven muchacha se volvió madura como para casarce, todos las personas influyentes de las comunidades enviaron emisarios a Otooto Eniyan, que ellos estaban interesados en csarse con su hija. Por ejemplo reyes como Olofin de Ile Ife, Owa de Ijesaland, Alara de Ilara-Ekiti, Ajero de Ijero-Ekiti, Owarangun de laa ciudad de Ila, Olugbon de Ile-Igbon, Ewi de Ado-Ekiti y demas, mostraron su interes en casarse con la hija de Otooto Eniyan. Todas estas personas el las rechazo Sin embargo un dia, la gente de repente se dio cuenta que la hija de Otooto Eniyan estaba embarazada. Todos los reyes, jefes e importante personalidades en las diversas comunidades se volvieron curiosos. Ellos querian saber quien era la persona que Otooto Eniyan consideraba más valiosa para que la mano su hija fuese entregada en matrimonio. Ellos enviaron emisarios para saber quien era él futuro esposo. El solo contestaba que ellos conocerian al afortunado hombre a su debido tiempo. Poco después ,la hija de Otooto Eniyan dio a luz a un bebe brincador. La ceremonia de nombramiento fue fijada para él sexto 16 Mejis Ifa

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día del nacimiento. Incapaz de saber que hacer, Otooto Eniyan fue el Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa. El no queria que nadie supiese que fue el responsable de poner a su propia hija en el camino de la familia. El queria saber que el necesitaba hacer para poder ser capaz de encubrir este escandalo. El Awo le dijo a Otooto Eniyan que el habia hecho una cosa muy grave. Consecuentemente, la ira de las Deidades estaba sobre el y sobre la persona con la que el habia perpetrado ese escandaloso acto. El Awo declaro que el deberria de confesar su fechoria y ofrecer un ebo con un chivo. Después de este debia de alimentar a Ifa con una chiva. El también deberia de suplicar a las Deidades por perdon. El nunca más debia de repetir un acto como ese. Todo esto Otooto Eniyan sentia que era imposible hacer para él, especialmente la parte en que el Awo dijo que el debia de confesar su fechoria. El Awo declaro que los pasos enumerados anteriormente eran la unica condicion debajo de las cuales el podria ver el perdon y el favor de las Deidades en sus vidas. Fracasar en hacer eso solo significaria que el viviria con la ira de las Deidades para él resto de su vida. Otooto Eniyan penso sobre su problema y decidio ofrecer el ebo tal como fue prescripto por su Awo. El por lo tanto invito a todos aquellos quienes habian hecho pases a su hija anteriormente, a la ceremonia de nombramiento del recien nacido. El les prometió que ellos todos conocerian al padre del recien nacido. Todos los Reyes mandaron a sus representantes a la ceremonia con la instrucciones de identificar al esposo de la hija de Otooto Eniyan quien era más presentable o importante que ellos. Otras muy importantes personalidades estaban fisicamente presente. Los invitados fueron prodigamente entretenidos. Curiosos los invitados le preguntaban a Otooto Eniyan cuando el esposo apareceria para ellos, pero el solo les decia que tuvieran paciencia y que ellos pronto conocerian al esposo. Cuando todos los 16 Mejis Ifa

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invitados habian sido atendido a su satifascion, el anfrition anuncio que el queria anunciar la presencia del esposo a su debido tiempo. El entonces desaparecio dentro de su casa. Cuando el aparecio de nuevo, él se habia cambiado de vestido. El él se habia puesto su mejor vestido, viendose muy atractivo y justificablemente presentable. El les dijo a la multitud que el anunciaria al padre del recien nacido con una cancion, el dijo: E wi fun Alara Wipe mo sise E wi fun Ajero Wipe mo sise E wi fun Orangun Ile Ila Wipe mo sise E wi fun Oba’Eyo Ajori Wipe mo sise Ko ma ma si eni ti asise ko le ba o Traducción: Dile a Alara rey de Ilara Que yo he hecho un terrible error Dile a Ajero el rey de Iyero Que yo he cometido una grave metida de pata Dile a Orangun, el rey de Ila Que yo he cometido un gran error Dile a Obaleyo, el rey de la ciudad de Oyo Que yo me he comportado mal No hay un error más grave Cuando el dijo esto, todo el mundo presente entendio la implicacion de la cancion. Ellos todos fueron a casa a reportar lo que encontraron. 16 Mejis Ifa

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Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on se oun ti won ko lee so Ise Isekuse Iwa Ihukuhu Nii mu won-on so oun ti won ko lee se Dia fun Otooto Eniyan Ti yoo bi’mo obinrin kan naa Ti yoo si fi s’obinrin Ebo ni won ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje e wi fun Alara Wipe mo sise E wi fun Ajero Wipe mo sise E wi fun Orangun Ile Ila Wipe mo sise E wi fun Oba’Eyo Ajori Wipe mo sise Ko ma ma si eni ti asise ko le ba o Traducción: Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo que ellos hicieran lo que no pueden decir Conducta y acciones adversas Caracteres y actitudes irregulares Fue lo que hizo a ellos decir lo que ellos no pueden hacer Esas fueron las declaraciones de Ifa a Otooto Eniyan Quien después de dar a luz a una sola mujer Deberia por eso hacerla su mujer El fue aconsejado a hacer ebo El cumplio Ahora dile a Alara rey de Ilara 16 Mejis Ifa

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Que yo he hecho un terrible error Dile a Ajero el rey de Iyero Que yo he cometido una grave metida de pata Dile a Orangun, el rey de Ila Que yo he cometido un gran error Dile a Obaleyo, el rey de la ciudad de Oyo Que yo me he comportado mal No hay un error más grave. 20. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado ha sido encontrado peleando una batalla en donde no puede ganar. La persona le gusta pelear batallas sin esperanzas en las cuales la persona estaran justificando ssu accion sin exito. Ifa dice que para quien este Odu es revelado siente simpatia por alguien o por alguna causa. La persona comenzaran a pelear por la causa o persona aun sabiendo que tal pelea no tiene esperanzas de ganar. Consecuentemente , Ifa dice que es aconsejable para esta persona aceptar cualquier cosa que el no puede cambiar elegantemente. La persona deben de desistir de pelear equivocadamente. Ifa también dice que para la persona para la cual este Odu es revelado, necesita ofrecer ebo para que viva su vida honorablemente. La persona no deben de tener la esperanza de vivir para siempre, pero la persona pueden ofrecer ebo para obtener altura en la vida, tener honor y respeto, paz mental y dignidad antes de morir. Sobre eso, la persona necesitan ofrecer ebo con:2 palomas blancas, 2 guineas, 2 patos y dinero. la persona necesitan dar de comer a Ifa con 4 ratas, 4 pescados y dinero. Una estrofa soportando estas acertaciones dice:

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Agbaku mogbe Isele Dia fun Orunmila Baba yoo ba Iku ja Yoo si jebi Iku Ebo ni won ni ko se Traducción: Agbaku mogbe Isele El fue el Awo que hizo adivinacion para Orunmila Quien deberia pelear contra Iku(muerte) Y debia ser encontrado culpable El fue aconsejado a hacer ebo Cuando Orunmila estaba aqui en la tierra, el solo tenía unos pocos amigos a quienes habia élegido con sumo cuidado. Él se aseguro de que sus amigos fuesen gente que respetaran la ley, decentes, honestos, dedicados, humildes,dignos de cofianza, seguros. Por esta razon, el valoraba esos amigos. De vez en cuando el les daba tareas en maneras para que ellos mejoraran las comunidades en donde vivian. Esos amigos podian realizar sus tareas a su satisfaccion. Por esos, Orunmila estaba extremadamente orgulloso de sus amigos. Su amistad duro por un largo tiempo. En un punto sin embargo, Iku comenzo a llevarse a sus amigos uno por uno. Esto enfurecio a Orunmila al punto de que decidio hacerle una guerra sería contra Iku. El clamo que todos aquellos quienes habian sido asignados a asistirlo en llevar a cabo las misiones que Olodumare le habia dado a él habian sido sistematicamente eliminados por Iku. Todos sus amados habian sido eliminados deliberadamente por Iku.para poder tener el mejor modo de arreglarselas con Iku, Orunmila fue por Ifa consultacion en la casa de Agbaku-MogbeIsele. A él le fue dicho sin embargo que no se envolviese en esa pelea porque el eventualmente sería hayado culpable. 16 Mejis Ifa

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Al oir esto, él se enfuracio aun más y decidio ir lanzar su queja en la presencia de Olodumare. Cuando el llego alla, el le reporto a Olodumare cuan insencible Iku habia sido. El le explico en detalles como Iku habia ido tomando a todos las buenas y desinteresadas personas quienes le asistian a él en su trabajo. Olodumare, después de haber escuchado todo lo que Orunmila tenía que decir, mando a que Iku viniese y explicara su lado en el asunto. Cuando Iku arribo, Olodumare le pidio a Orunmila que repitiera todas las alegaciones que el habia élevado en contra de Iku. Orunmila lo hizo. Olodumare entonces demando de Iku las representaciones en el asunto. Iku respondió que todas las alegaciones de Orunmila estaban mal representadas y de un solo lado. Iku explico que las misiones que dadas a él por Olodumare fue que tomara la vida de toda cosa viviente cuando su tiempo hubiese llegado. Esa tarea requeria que fuese llevada a cabo sin discriminacion, miedo o favor. Para cualquiera que su tiempo llegase de morir; joven ,viejo,feo o bonito, alto o bajo, bueno o malo, honesto o deshonesto, sano o enfermo, brillante o estupido, temeroso de Dios o descorazonado,de piel negra o blanca, serian tomados . el dijo que Orunmila estaba furioso porque Iku habia tomado a aquellos quienes lo asistian a él en llevar a cabo sus misiones, pero el convenientemente habia olvidado a aquellos quienes habian hechado a perder su buen trabajo a quienes el (Iku) habia tomado también igualmente. Iku dijo que Orunmila estaba dando quejas contra él por matar gente buena pero el no decia nada acerca de la gente mala quienes el habia igualmente matado. Iku descanso su sumicion. Después de esto, Olodumare le pregunto a Orunmila si esta era la primera vez que él venía a la tierra con una mision. Orunmila respondió que no. Olodumare le pregunto si él se habia vuelto a encontrar con aquellos quienes lo asistieron a él en sus previas misiones en la tierra. Orunmila dijo que el no. Cuando se la 16 Mejis Ifa

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pregunto que habia sido de ellos, Orunmila repondio que todos estaban muertos. Entonces Olodumare declaro que toda la gente que estaba asistiendolo hasta ese punto en el tiempo también moriria. Sin muerte no podria haber renacimiento. Sin muerte, no podria haber juzgados. Es solo durante el juzgado por Olodumare que esos quieness fueron malos pueden ser conmensuradamente recompensado. La justicia humana puede ser falsa; pero el criterio de las Deidades nunca puede ser equivocado. Olodumare entonces ordeno a Orunmila que se disculpara con Iku por acusarlo equivocadamente. Orunmila lo hizo. El asunto fue resuelto. Eso fue notado. Iku sin embargo le dijo a Olodumare que estaba claro que la mision que el le habia dado haria a todos los seres humanos odiarlo porque ellos no apreciarian su trabajo, no importa la explicacion. El pidio de Olodumare. Desde ese dia, Olodumare declaro que nadie podria seguir el rastro directamente a Iku jamás. Siempre que alguien muriese, si la gente preguntaba por la causa de muerte; nadie mencionaria a Iku; en vez, ellos mencionarian otras causas, como vejez, enfermedad, accidente, ignorancia, imprudencia, exeso de alcholismo, asecinato, suicidio, disparo accidental de misiles, puñalada,malnutruicion, envenenamiento, hambre, hambruna y asi. Iku hallo su deseado alivio. Agbaku mogbe Isele Dia fun Orunmila Baba yoo ba Iku ja Yoo si jebi Iku Ebo ni won ni ko se Nje ara igbahun da o Ara igbahun da Iba se wipe won kii ku l’aye o Ara igbahun da o 16 Mejis Ifa

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Traducción: Agbaku mogbe Isele El fue el Awo que hizo adivinacion para Orunmila Quien deberia pelear contra Iku(muerte) Y debia ser encontrado culpable El fue aconsejado a hacer ebo En donde estan los ancianos de los viejos En donde estan los ancianos de años anteriores Ha sido que la gente no experimenta muerte en la tierra En donde estan los ancianos de los viejos Es el ebo para vivir una vida plena lo que debemos ofrecer Ifa dice que para quien este Odu es revelado no debe igualar una alegacion contra aquellos que hacen su tabajo normal. SIGNIFICADO DE EJI-OGBE PARA AQUELLOS NACIDOS DE ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSADAYE. Eji-Ogbe: Es el más importante y el más extenso de todos los 256 Odus. Es el Rey de entre todos los Odu. Aquellos nacidos de este Odu son comparados entre Reyes. No es aconsejable para los hijos de Eji-Ogbe que se postren delante de los reyes porque tal gesto probablemente tanga un efecto adverso en ese rey. Por naturaleza, los hijos de Eji-Ogbe aman llamar la atencion. Elllos aman el ser mimados. Ellos se ven a si mismos como alguien a quien los otros les deben la obligacion de hacerlos sentir comodos.

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El exito de los hijos de Eji-Ogbe es garantizado. Ellos tendran su casa propia; ellos seran capaces de tener todas esas cosas que hacen a la gente comoda. Ellos son sin embargo aconsejados a buscar el matrimonio y al negocio de tener hijos temprano en la vida y es esencial que lo hagan. Si esto no es tomado en serio, hay una alta probabilidad de que ellos tengan problemas para tener hijos y pudiesen invertir una gran cantidad recursos en esto para asegurarse de que ellos tengan sus propios hijos durante su tiempo de vida. Los hijos de Eji-Ogbe son niños Elegbe. Ellos tienen el apoyo de Egbe y de Ifa con respecto a esto. Ellos nacen lideres aun cuando ellos algunas veces les falta la capacidad de administrar enormes recursos y muchos seguidores. Esto sin embargo, ellos tendran mucho respeto y honor de cerca y de lejos. Ellos no moriran jovenes, ellos usualmente dejan el escenario cuando la ovacion es más alta. Estos niños tienen una increible capacidad para superar la adversidad. Para ellos ningúna persona que conspire contra ellos por mucho que se esfuercen tendran exito. Para ellos también, nunca es tarde para obtener exito y reconocimiento en la vida. En donde hay vida, hay esperanza. Cuando hay esperanzas, hay abundantes posibilidades de exito. Para tener exito, de todas maneras, ellos nunca deben de descanzar sus remos o estar complacidos hasta que no alcanzen el maximo punto en sus elegidas carreras en la vida. Ellos tienen la tendencia de ser facilmente llevados por los pequeños logros alcanzados. Es por esto que para llos hijos de Eji-Ogbe esten constantemente recordandose que no deben de descansar hasta que obtengan el más alto exito en la vida. Efectivamente, los hijos de Eji-Ogbe pueden volverse muy vagos si ellos no son urgidos al exito. 16 Mejis Ifa

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Los hijos de Eji-Ogbe tienen la tendencia de asumir ser más sabios que los demas, solo para probar que solo son unos tontos ensangrentados. A la inversa esos que sienten que los hijos de EjiOgbe son tontos, quienes facilmente pueden ser llevados a pasear, solo viviran para arrepentirse de tal suposicion. Existe la tendencia para los hijos de Eji-Ogbe de experimentar terribles perdidas durante su tiempo de vida. Ellos sin embargo tienen la capacidad y la surte de volver a levantarce y recuperar todo lo perdido varias veces más. Para ellos mientras hay vida hay esperanza. Mientras haya esperanza, existiran grandes oprtunidades. Los hijos de Eji-Ogbe tienen la suerte de conectarse con los conpañeros de sus sueños. Sus esposas son por lo general cariñosas y entendibles. Elos taambien cuidan de sus esposas, aun cuando existe la tendenciua de parte de ellos a enredarse en relaciones extramaritales. Estos hijos de Eji-Ogbe deben de ser advertidos en contra de enredarse en actividades escandalosas, las cuales pueden terminar en desgracia y en humillacion para ellos. Este consejo es muy importante porque uno dificilmente encuentra a un hijo de EjiOgbe quien podria vivir fuera de borda en esta area. Con mucha determinacion, sin embargo, ellos podrian ser capaces de ser precavidos ellos mismos. En completo, los hijos de Eji-Ogbe tienen el potencial de vivir una vida bien y plena y dejar su marca en la historia. Cuando viene a movimientos, si un hijo de Ejji-Ogbe planea viajar a otro lugar por un corto periodo de tiempo, es bueno. Pero si el o ella, planean ir a vivir base permanente, no es aconsejable. más aun, si loshijos de eji-Ogbe planean un cambio de trabajo, escuela, cambio de casa, de ambiente, de esposa, la adecuada consultacion 16 Mejis Ifa

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de Ifa debe de hacerse y todos los ebos necesarios deben de realizarse antes de que se hagan los cambios. Para los hijos para quienes Eji-Ogbe fue revelado en la ceremonia de Ikosedaye, ningún animal debe de ser matado en la casa de sus padres para la ceremonia de nombramiento del niño- no pajaro, no bestia, no sangre debe de derramarse para la ceremonia de nombramiento. Los padres podrian sin embargo podran ir a un supermercado y comprar toda la carne en el mercado y usarla para la ceremonia de nombramiento. No hay nada equivocado en esto. Aun mas, el niño no debe de ser llevado al mercado hasta que no sea capaz de entrar al mercado por su propios pies. En general, el cielo es el comienzo de las oportunidades para los hijos de Eji-Ogbe. Ellos deben ser de todos modos aconsejados de no ser demaciados emotivos o peleadores de casos equivocados. IRUNMOLE Y ORISAS AFILIADOS A EJI-OGBE Eji-Ogbe esta afiliado a todo Irunmole y Orisa. De todas formas, los más prominentes incluyen lo siguiente: 1. Ifa: Para ire en general y especialmente para proteccion contra muerte prematura. 2. Orí: Para ayuda, logros y exitos. Es también para la victoria sobre adversarios. 3. Esu: Para ire en general y facilitar que las cosas buenas de la vida vengan hacia los hijos de Eji-Ogbe. 4. Obatala: Para progreso, longevidad, comodidad y paz mental 5. Sango: Para hijos, buena esposa y exito 6. Ogun: Para victoria y direccion 7. Aje (deidad de la riqueza): Para exito financiero, progreso y para satisfaccion propia. 16 Mejis Ifa

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8. Egbe: Para liderazgo, progreso y buen apoyo. También para larga vida. 9. Oke: Para progreso y larga vida y victoria sobre adversarios 10. Ibeji: Para exito doble, doble victoria y multiples nacimientos TABÚES DE EJI-OGBE Los Tabúes de Eji-Ogbe son tantos que es imposible de evitarlos todos. Consecuentemente, la mayoria de los Babalawos o Iyanifa usualmente consultan a Ifa sobre cuales deben de ignorar de entre esos Tabúes. Prominentemente de entre ellos estan: • No debe de comer chiva para evitar la deprecion y la falta de progreso. • No debe de comer aves para evitar ser rechazado por parientes y colegas. • No debe comer mani para evitar la mortalidad de los niños. • No debe de comer hongos para lo mismo que # 3. • No debe de comer Imumu(Ofio) para lo mismo que # 3. • No debe restregar su cuerpo contra él rocio de la mañana(no debe de ir afuera muy temprano en la mañana) para evitar que sus sueños no se cumplan. • Nunca debe de envidiar los logros de otras personas- para evitar calamidades y desastres y evitar repercucines indeseables. • Nunca debe de estar envuelto en escandalos sexuales, para evitar desgracia y humillacion. • Nunca pensar, planear o hacer mal a otros, para evitar repercuciones negativas. • Nunca debe de decir mentiras para evitar la ira de las Deidades y la condenacion publica. • Nunca debe de comer serpientes, para evitar ser castigado por sus semejantes. 16 Mejis Ifa

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• Nunca dormir en oscuridad total, para evitar desiluciones y para que pueda realizar su destino. • Nunca poner trampas para cojer animales para evitar que sus ambiciones no se realizen. • Nunca ser un zastre o usar agujas para evitar ser condenado por sus semejantes y para evitar la falta de ayuda de sus colegas. • Nunca perseguir la riqueza a costa de los niños para evitar la falta de ellos. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE EJI-OGBE. VARONES: 1. Temiloju: Una vida es más importante 2. Abinjo: Un nacimiento unico 3. Olameni:Honor es dado al que tiene la presente pocision 4. Olorunjinmi: Dios me bendice 5. Okanlawon: Este es especial y diferente 6. Orimidara: Mi Ori es bueno 7. Ikusegbagbe: La muerte me ha olvidado 8. Ifalolaye: Ifa es dueño del mundo 9. Ifayori: Ifa es exelente 10. Ifatoba: Ifa es grande. HEMBRAS: 1. Ifagbaye: Ifa es universal 2. Omolaso: Los Niños son las colchas de uno 3. Omoniyi: Los hijos son el prestigio de uno 4. Ejide 5. Orimidara: Mi Ori es bueno 6. Okemuyiwa: Oke (Deidad) nos ha traido esto 7. Olakiitan: En exaustivo honor. 16 Mejis Ifa

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Capítulo 2 - ÒYÉKÙ MÉJÌ Alias: Eji-Oye 1. Ifa dice que prevé todo Ire en la vida para la persona para la cual este Odu, Òyékù Méjì es revelado. Ifa dice que esta persona debe de ser bendecida con abundante riquezas, una buena y amorosa esposa, hijos saludables y bien educados y todas las cosas esenciales de la vida. Ifa dice que el horario más apropiado para que esta persona ore a Olodumare y a las Deidades, es temprano en la mañana. Haciendo esto, Ifa dice que todas sus oraciónes deben de ser respondidas. Ifa le aconseja a este cliente a ofrecer ebo con: 2 gallinas, 2 palomas, 2 ratas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Para que todas las cosas buenas de la vida sean de el para siempre. Sobre este aspecto, Òyékù Méjì dice: Opele lo yo tan Lo da’kun de’le Día fun Prenguede Tii se yeye Ojumo mo Ebo ni wo ni ko waa se Traducción: Los Ikin Ifá Opeleson aquellas que después de ser llenadas con alimento Voltean su estómago hacia el suelo Estas fueron las declaraciónes de Ifa a Perengude La madre de Ojumo-mo, el día ha amanecido 16 Mejis Ifa

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Le dijeron que ofreciera ebo Era Prenguede quien estaba quejándose de su incapacidad de triunfar en la vida. No tenía dinero, no tenía esperanza de triunfar en el futuro. Consecuentemente, fue a donde estaba el sacerdote para que consultara a Ifá. Ifá le aseguró que ella seguramente obtendría el éxito en su vida. Ifá le dijo que le dijo que estaba destinada a tener éxito en su vida. A ella sin embargo se le aconsejo que fuera más comunicativa con su Olodumare y las Deidades muy temprano en las mañanas ya que sería el mejor tiempo para que se respondieran sus oraciónes. Ella fue también aconsejada a ofrecer ebo tal como menciónamos anteriormente. Prenguede cumplió con todos los consejos dados a ella por el Awo y noto las observaciónes del Awo a ella. No mucho después, ella tuvo éxito en su negocio. Poco después de esto, ella consiguió un buen esposo. Junta con su esposo, ella fue capaz de cuidar de su salud. Poco después de eso, ella quedó embarazada y pario un niño saltarín. Después de eso ella tuvo mucho más hijos. Con su esposo e hijos, ello construyeron una gran casa. ellos pronto compraron caballos. Con todos esos logros ella supo que tenía esperanza para un futuro brillante. Ella estaba llena de alegría por lo que las Deidades habian hecho por ella. Opele lo yo tan Lo da’kun de’le Día fun Perenguede Tii se yeye Ojumo mo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo o ru’bo Ojumo Ire mo mi l’onii o Mo l’Aje lowo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi l’onii o 16 Mejis Ifa

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Mo l’oko nile Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Mo bi’mo le’mo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi l’onii o Mo l’esin l’eekan Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Ojumo Ire mo mi lonii o Mo ni’re gbogbo Perenguede Iwo ni Yeye Ojumo-mo Traducción: Los Ikin Ifá Opeleson aquellas que después de ser llenadas con alimento Voltean su estómago hacia el suelo Estas fueron las declaraciónes de Ifa a Perengude La madre de Ojumo-mo, el día ha amanecido Le dijeron que ofreciera ebo Ella cumplió Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con riquezas Perenguede Tu eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con un buen esposo Perenguede Tu eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con unos niños amorosos Perenguede 16 Mejis Ifa

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Tu eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con una comoda casa Perenguede Tu eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con caballos en el establo Perenguede Tu eres la madre de Ojumo-mo Un buen día ha amanecido para mi hoy He sido bendecida con todas las cosas buenas de la vida Perenguede Tu eres la madre de Ojumo-mo Ifa dice que mientras la persona para la cual este Odu a sido revelado sepa como orar cada mañana, trabaje duro y tenga esperanza en la vida, no hay límites a lo que pueda lograr. Él o ella serán bendecidos con todas las cosas buenas de la vida. 2. Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado deberá definitivamente triunfar en la vida. Ifa dice que ha sido parte de su destino el triunfar en la vida. Consecuentemente, su triunfo viene del cielo y no como consecuencia de alguna asistencia humana. Él o ella deben de ser agradecidos con algunas personas por ser instrumentos de su triunfo, pero la mayor gratitud debe ser a Olodumare por permitirle tener éxito en la vida. Sobre esto Ifa dice: Subuade o r’omo okun, o keriri-keriri o ru yunkun ro yungba o ru yungba ro gbungbunda Ojo ba’le mu’le rin gbindingbindin 16 Mejis Ifa

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Día fun Eji-Oye Ti yoo t’orun la wa’ye bi Oba Ereke Ebo ni won ni ko se Traducción: Subuade vio el las cuentas de Okun y mostró su felicidad Ella quien viste a la moda Ella quien viste flamantemente La lluvia cae y hace el suelo humedo y suave Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Eji-Oye Quien habría de traer su improcedente éxito desde el cielo Le dijeron que debía ofrecer ebo Cuando Eji-Oye estaba por venir a este mundo, el eligió como parte de su destino todas las cosas buenas de la vida, riquezas, buena esposa, niños amorosos, buena salud, respeto, honor, casa cómoda, larga vida, paz mental, victoria sobre sus adversarios y demás, estando en la tierra él fue al Awo menciónado anteriormente para determinar cómo lograr mejor todo lo que estaba destinado para él mientras estaba en el cielo. Le dijeron que debía ofrecer ebo con: 3 palomas y dinero. Le dijeron que debía servir a Ifa con bastante Omini (plátano) y aceite de palma. El cumplió. El fue igualmente aconsejado a darle de comer a su Ori con: Mucho Plátano (omini) y aceite de palma. No poco después, Eji-Oye se volvió el más éxitoso de entre sus semejantes. Cuando se le pregunto cómo fue que él fue capaz de hacerlo tan grande, el simplemente respondió que el trajo su éxito desde el cielo. Subuade o r’omo okun, o keriri-keriri o ru yunkun ro yungba o ru yungba ro gbungbunda Ojo ba’le mu’le rin gbindingbindin 16 Mejis Ifa

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Día fun Eji-Oye Ti yoo t’orun la wa’ye bi Oba Ereke Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, O ru’bo Orun lemi ti mori I dide e temi bo w’aye Ogede omini o de Olomo at’orun gbiwa bo Traducción: Subuade vio el las cuentas de Okun y mostró su felicidad Ella quien viste a la moda Ella quien viste flamantemente La lluvia cae y hace el suelo humedo y suave Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Eji-Oye Quien habria de traer su impresedente éxito desde el cielo Le dijeron que debía ofrecer ebo El cumplió Es deidad el cielo que he traído mi Ori de comodidad y éxito Aqui viene un Omini plátano La cual trajo su destino desde el cielo Ifa dice que el éxito de los hijos de Òyékùn Méjì y de esos para los cuales este Odu es revelado durante una consulta es garantizado. Es solo problema de cuando y como llegará. 3. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado debe de ser bendecido con muchos hijos. Ifa dice que su casa será un mercado con niños. Todos los niños serán saludables, amorosos, obedientes y éxitosos. Él o ella necesita ofrecer ebo con: 8 ratas, 8 pescados,2 galllinas y dinero. El necesita dar de comer a su 16 Mejis Ifa

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Ifa con:4 ratas y 4 pescados con aceite de palma. Sobre este aspecto, una estrofa en Òyékù-Méjì dice: Igbo te’le ki’le mi Igbo te’le ki’le rin denden Osooso-Ega oniroro Día fun Olabaminle Tii s’omo Egba ni’le Ake Eyi to f’ eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se Traducción: Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo tiemble Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo se moje profusadamente El chirriar de Ega, la palma de los pájaros Estas fueron las declaraciónes de Ifa a Olabaminle Los vastagos de Egba en la casa de Ake Cuando lloraban en lamentación por su inabilidad de parir a un niño Le dijeron que debía ofrecer ebo Olabaminle estaba casado por un largo tiempo, desafortunadamente, el matrimonio no fue bendecido con hijo alguno. El trato todo lo que sabia, en vano. Un día el se sumo de coraje y fue a donde el awo menciónado anteriormente para que consultara a Ifá; sería el bendecido con hijos en su vida? Tendria el hijos que le asistirian cuando el fuese viejo?. El Awo le aseguró a Olabaminle que el sería bendecido con muchos hijos y nietos en su vida. Le fue dicho que su casa se convertiria en un mercado con niños. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo tal como se mencióna anteriormente. El cumplió. 16 Mejis Ifa

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Poco después, su esposa quedó embarazada. Ella dio a luz a un bebe. Poco después ella dio a luz a muchos otros niños en sucesion. Antes de mucho estos niños comenzaron a dar hijos de ellos. La casa de Olabaminle estaba tan llena de niños que la gente comenzo a comparar su casa con un mercado. Esta comparación le dio a Olabaminle la mayor alegría de su vida. Olabaminle vivio y murio un hombre feliz, cuando a el se le pregunto cómo consiguió todos esos muchachos, el respondió que Ifa fue el que le prometió que su casa iba a estar llena de niños como un mercado. Igbo te’le ki’le mi Igbo te’le ki’le rin denden Osooso-Ega oniroro Día fun Olabaminle Tii s’omo Egba ni’le Ake Eyi to f’ eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje Osoos-Ega Oniroro Ifa ree’pe ile ibee a kun Aa d’oja Oniroro Osooso-Ega oniroro Traducción: Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo tiemble Dejen a los pájaros Igbo caminar en el suelo para que el suelo se moje profundamente El chirriar de Ega, la palma de los pájaros Estas fueron las declaraciónes de Ifa a Olabaminle Los vastagos de Egba en la casa de Ake Cuando lloraban en lamentación por su inabilidad de parir a un niño Le dijeron que debía ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El cumplió Ahora, el chirrido de los pájaros Ega Es Ifa quien le prometió que su casa se llenaria con niños Y que sería comparado con un mercado Osooso-Ega oniroro, el chirrido de los pájaros Ega los alabamos! 4. Ifa prevé un Ire de titulo de jefatura para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella se volverá el dueño de un titulo antes de que muera. Ifa también dice que él o ella será bendecido con un buen esposo y también con hermosos y bien educados hijos. Ifa igualmente dice que para la persona para quien este Odu es revelado deberá vivir por largo tiempo. Él o ella no deberían morir jóvenes. Él o ella nunca deberían de morir en muertes múltiples, como múltiples accidentes o cualquier otro percance que causaría a muchas personas una muerte múltiple al mismo tiempo. Cuando la persona para la cual este Odu es revelado está afuera, existe la necesidad para él o ella de tener cuidado con lo que él o ella estarán comiendo. Esto es porque comer afuera le podría causar a él o ella serios desacuerdos con sus seres queridos. Ifa dice que existe la necesidad de tener respeto por los ancianos en donde este Odu es revelado. Esto es para evitar terrible calamidades allí. Existe también la necesidad de ofrecer ebo allí para obtener jefatura: 2 palomas, 2, irukeres, 1 pato y dinero. Para una buena esposa: 2 gallinas para un varón, 2 gallos para una hembra y dinero; para hijos: 4 ratas, 4 pescados, 1 guinea 16 Mejis Ifa

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y dinero. Para longevidad: 2 gallos y dinero; para evitar una calamidad:2 gallos y dinero. Existe la necesidad de dar de comer a Ifa con: 1 gallina o una chiva y servir a Esu con 1 gallo o un chivo. Sobre todo esto, una estrofa en Òyékù Méjì dice: Igba ekinni Won n pa kube-kube wo’le Aro Mo ni ewo le npa kube-kube wo’le Aro si? Won ni Oye l’awon n je Won ni Oloye yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Traducción: La primera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando un titulo de jefatura Yo ore para que el tuviese el cargo llegara a crecer viejo y debil. El titulado deberá de vivir mucho tiempo en la tierra El titulado deberá crecerle canas y volverse calvo 16 Mejis Ifa

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Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ifa dice que mientras Orunmila estaba dando vueltas, el se encontró con gentes que se estaban preparando para tomar el titulo de jefatura en la casa de Aro. El fue allá a saber qué era lo que ellos estaban haciendo. Ellos le dijeron y el los bendijo. Después de esto, ellos le dijeron a el que regresara a la casa que su preocupación había sido suficiente. El les respondió que todavía no era tiempo de el irse a casa. Igba eekeji Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni Iyawo l’awon ngbe Won ni Iyawo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re 16 Mejis Ifa

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O bi eedegbeje omo Traducción: La segunda vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando una nueva esposa Yo ore para que la nueva esposa llegara a crecer vieja y debil. La nueva esposa deberá de vivir mucho tiempo en la tierra La nueva esposa deberán crecerle canas y volverse calva Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo La nueva esposa deberá llegar a ser tan vieja como OluAso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Orunmila también narro como él estaba preocupado y regreso a casa de Aro la segunda vez. El vio a la gente celebrando durante una ceremonia de casamiento. Cuando a él le fue dicho, Orunmila los bendijo. Después de esto ellos le pidieron a Orunmila que viniera a celebrar con ellos en la casa de Aro y que dejara de preocuparse. Orunmila declino la oferta y les dijo que no era tiempo todavía para el irse a casa. 16 Mejis Ifa

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Igba eeketa Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni omo l’awon nko Mo ni omo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Traducción: La tercera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban haciendo una ceremonia de nombramiento Yo ore para que el recién nacido llegara a crecer viejo y debil. El recién nacido deberá de vivir mucho tiempo en la tierra Al recién nacido deberán crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El recién nacido deberá llegar a ser tan viejo como OluAso 16 Mejis Ifa

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La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños De nuevo Orunmila narro como el volvió a la casa de Aro la tercera vez. El se los encontró celebrando la llegada de otro bebe. El bendijo al bebe. De nuevo el fue invitado a entrar a la casa de Aro y a celebrar con ellos. En esta oportunidad el lo hizo. Orunmila dijo que cuando el hecho un vistazo a su lado derecho, el vio gente comiendo ñame machacado y aceite de palma. Ellos le invitaron a comer pero se negó. El hecho un vistazo a su lado izquierdo, el vio otro grupo de gentes comiendo ñame de agua con aceite de palma. Ellos también lo invitaron a comer; y de nuevo, el se negó. El dijo que cuando el hecho el vistazo directo al frente, el encontró otro grupo de gente comiendo puré de malanga con aceite de palma. Y de nuevo, el fue invitado a comer; en ese momento, el comio un poquito y regreso a su casa. Cuando el llego a casa, Orunmila dijo que sus padres adoptivos les preguntaron qué fue lo que el comió fuera; y él respondió que él no sabía lo que había comido. Oyendo esto, sus padres adoptivos les dijeron que ellos le iban a pegar por haber hecho eso. Allí entonces fue cuando Orunmila les declaro que era un acto prohibido para cualquiera ponerle una mano encima jamás contra él. El dijo que nadie levanta la mano para pegarle a una cobra, a una boa constrictor, o a un leopardo, si no era un excelente cazador. Así fue como los padres adoptivos de Orunmila sospecharon que él no era un ser humano ordinario, después de todo. 16 Mejis Ifa

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En el estado de confusión, ellos le dijeron a Orunmila en donde él había aprendido todo eso que él estaba diciendo. Para confundirlos aun mas, Orunmila les dijo que el les dijo otra historia para protegerse el mismo de responder otra pregunta. El dijo que los sucesos en la historia fueron asi: Dos seres endemoniados, llamados Awuruku-Madagbaa y Ojoperuku-ma-we fueron al mercado Ejigbo-mekun y le dieron la paliza de lavida a la madre de la muerte (Iku). Cuando Iku oyo lo que estaba pasando, el uso una cobra como su amuleto de protección y un escorpión como su amuleto para buscar el camino en la oscuridad. Armado con estos amuletos, Orunmila dijo que Iku aterrizo en un árbol de Igba y cayo. Al lado estaba un árbol de Ede y también cayo. Al lado estaba un árbol de Iroko y cayo. Al lado estaba un árbol de Ooro y de nuevo cayo.en esta ciega furia y deseo de destruir cualquier cosa y toda cosa que se encontrase en el camino, el aterrizo en un árbol de Ayunre para tumbarlo. El árbol de Ayunre se esquivo al lado derecho e Iku cayo abajo y se rompió sus miembros delanteros. Iku lo persiguió de nuevo y el árbol de Ayunre le esquivo a la izquierda e Iku se rompió sus miembros traseros. Iku hizo un tercer intento y se rompió sus caderas. Habiendo narrado esta historia, Orunmila demando de sus padres adoptivos que al igual que el árbol de Ayure, nosotros deberíamos buscar la protección especial de Ifa contra Iku cuando estuviese viniendo a aterrizar sobre nosotros y caerle a un seguidor de Ifa. Cuando el dijo esto, sus padres adoptivos olvidaron todo menos el orar por la protección y longevidad para Orunmila y Òyékù-Méjì. Igba ekinni Won n pa kube-kube wo’le Aro Mo ni ewo le npa kube-kube wo’le Aro si? Won ni Oye l’awon n je Won ni Oloye yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye 16 Mejis Ifa

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Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni Ire e mi tofee Ki n yale Mo lemi o tun yale mo Igba eekeji Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni Iyawo l’awon ngbe Won ni Iyawo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni ire e mi tofee Ki n ya’le Mo l’emi o tun ya’le mo Igba eeketa Won n pa kube-kube-kube wo’le Aro 16 Mejis Ifa

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Mo ni emi ni won n pa kube-kube-kube wo’le Aro si? Won ni omo l’awon nko Mo ni omo yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Oluyeeyeetuye Yoo gbo ogbo Ologbo oun apari Ara gbogbo l’etu fii h’ewu gburugburu Yoo gbo ogbo Olu-Aso Ogboogbo Iyawo, Os’arewa s’akin Eyi to gbogboogbo To f’omo owu ran onde s’orun Omo owu jejeeje O ku bi abere O gbe irinwo odun l’oyee baba re O bi eedegbeje omo Won ni ire e mi tofee Ki n yale Igba yi ni mo waa yale Mo siju wo nibi won gbe nf’epo j’iwo isuko Won ni nwaa je Mo l’emi o je Mo si’ju wo aarin mi pongba bi ojo Mo ba won nibi won gbe nf’epo j’iwo koko l’agbala Won ni nwa je Emi waa je die nibe Nigbati mo de’nu ile Iya mi ni kinni mo je Mo lemi o mo oun ti mo je Baba mi ni kinni mo je Mo lemi o mo oun ti mo je Iya mi l’oun o na mi Baba mi l’oun o na mi Enikan kii si’wo lu oka Enikan kii si’wo lu re Enikan kii si’wo lu ekun Bi o se ode 16 Mejis Ifa

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Won ni awon ta lo ko mi leyii Mo ni awon Awuruku-madagbaa Awon Ojo-peruku-ma-we Awon ni won na iya Iku l’oja Ejigbo-mekun Iku mu oka O fi se ‘kaaba O mu ere O fi de itanna O mu akekee O fi se Oruka Iku tee ori igba Igba gbira n’ile Iku tee ori ede Ede e gbira n’ile Iku tee ori Iroko Iroko gbira n’ile Iku te ori ooro Ooro gbira n’ile Iku tee ori ayunre Ayunre yege s’otun-un Iku f’apa da Ayunre yege s’osi Iku f’ ese da Iku waa f’ agbede-méjì da reureu Kinni yoo ye’ku nu l’ori Awo Oba leji-Oye Ifa ni yoo f’oye ye’ku Iku to jade n’ile To n wa Awo o bo wa Ifa ni yoo f’Oye ye’ku. Traducción: La primera vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro 16 Mejis Ifa

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Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando un titulo de jefatura Yo ore para que el tuviese el cargo llegara a crecer viejo y debil. El titulado deberá de vivir mucho tiempo en la tierra El titulado deberá crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciónes eran suficientes Ellos me pidieron que entrara Yo les respondi que yo no iba a entrar La segunda vez Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban tomando una nueva esposa Yo ore para que la nueva esposa llegara a crecer vieja y debil. La nueva esposa deberá de vivir mucho tiempo en la tierra A la nueva esposa deberán crecerle canas y volverse calva 16 Mejis Ifa

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Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo A la nueva esposa deberá llegar a ser tan vieja como OluAso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciónes eran suficientes Ellos me pidieron que entrara Yo les respondi que yo no iba a entrar En la tercera ocación Ellos estaban congregados en la casa de Aro Yo pregunte por que ellos estaban congregandose en casa de Aro Ellos respondieron que ellos estaban haciendo una ceremonia de nombramiento Yo ore para que el recién nacido llegara a crecer viejo y debil. El recién nacido deberá de vivir mucho tiempo en la tierra Al recién nacido deberán crecerle canas y volverse calvo Igual como la gallina de guinea crece canas por todo su cuerpo El titulado deberá llegar a ser tan viejo como Olu-Aso La nueva prometida esposa, quien es las dos cosas, hermosa y valiente Quien crecio tan vieja Y uso el martillo del herrero como su pendalo de cuello El martillo se comio regularmente con el tiempo Y se redujo a una simple aguja 16 Mejis Ifa

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Ella paso 400 años en el trono de sus antepasados Ella pario a 1,300 niños Ellos dijeron que mis oraciónes eran suficientes Ellos me pidieron que entrara Ese fue el momento en que yo entre a la casa Heche un vistazo a mi lado derecho Y vi que ellos estaban usando aceite de palma para comer ñame machacado Ellos me invitaron a participar en la comida Yo decline su oferta Yo heche un vistazo a mi lado izquierda Y vi que ellos usando aceite de palma para comer ñame de agua Ellos me invitaron a participar Yo decline su oferta Yo heche un vistazo al frentemde mi Y vi que ellos estaban usando aceite de palma para comer malanga en el patio Ellos me invitaron a que fuera y participara Entonces yo comi solo un poquito Cuando llegue a casa Mi madre me pregunto que había comido Yo le respondi que no sabia lo que había comido Mi padre me pregunto que había comido Yo le respondi que no sabia lo que había comido Mi padre dijo que el me pegaria Yo declare que eso era una abominación Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a una cobra Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a una boa constrictor Nadie se atreve a levantar su mano para pegarle a un leopardo Exepto un experto cazador 16 Mejis Ifa

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Ellos me preguntaron que quien me había enseñado todo eso En vez yo le conteste que fue Awuruku-madagba y Ojoperuku-ma-we Ellos fueron los que le pegaron a la madre de Iku(muerte) en el mercado de Ejigbomekun Iku tomo una cobra Y la hizo su amuleto de protección El tomo una boa Y la uso como amuleto para encontrar el camino El tomo un escorpion Y lo hizo su anillo de pelea Iku aterrizo en un árbol de Igba Abajo fue el árbol de Igba Iku aterrizo en un árbol de Ede Y abajo fue el árbol de Ede Iku aterrizo en un árbol de Ooro Y abajo fue el árbol de Ooro Iku aterrizo en un árbol de Ayunre Pero el árbol de Ayunre se esquivo a la derecha Iku cayo abajo y se rompió sus miembros delanteros Y el árbol de Ayunre se esquivo hacia la izquierda E Iku cayo y se rompió sus miembros traseros Iku entonces se rompió la sección de la mitad de su cuerpo Ahora, que es lo que espantara a Iku de la cabeza de un Awo Es Eji-Oye (Òyékùn Méjì) el rey Es Ifa quien espantara a Iku de lka cabeza de un Awo Es Ifa quien usara el polvo de adivinación de Oye para espantar a Iku Cuando Iku deja su casa Y esta buscando a un Awo para matarlo Es Ifa quien deberá usar el polvo de adivinación de Oye para espantar a Iku. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que Oyueku-Méjì deberá espantar a la muerte y a otras formas de calamidades que estan aproximandose a caer sobre la persona para la cual este Odu es revelado. La protección de Ifa para esta persona es garantizada. 5. Ifa prevé un Ire de longevidad para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que Iku, Muerte, mostrará compasión por el o ella. Ifa dice que él o ella vivirá hasta su vieja edad. Ifa dice que en la misma vena, que en la casa en donde este Odu es revelado dedera librarse del dolor de la muerte, aflicción y otros infortunios. Si esto es durante un Ikosedaye, Ifa dice que la vida del recién nacido deberá ser perdonada y que vivirá largo tiempo sobre la tierra. El nombre apropiado para ese bebe es Ikusaanu dado por Ifa. Existe la necesidad de ofrecer ebo con: 1 chivo y dinero. también esta la necesidad de dar de comer a Ifa con: 4 ratas, 4 pescados y dinero. Sobre esto, Ifa dice: Emi Oye Iwo Oye Oye sese nla lat’oke e ebo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Ojumo o mo o Baba oye lo la Día fun Ikusaanu Ti nt’orun bo wa ye Ebo ni won ni ko se

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Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble acaba de mostrarse apareciendo en el cielo La gente penso que era el día que iba amaneciendo No era todavía el amanecer Era solo la luz doble apareciendo en el cielo Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Ikusaanu(Iku me ha mostrado compasión) Cuando venia del cielo a la tierra El fue aconsejado hacer ebo Fue Ikusaanu quien estaba viniendo del cielo ala tierra. El decidio ir para que consultara a Ifá para determinar cuan éxitoso sería su viaje en la tierra: Sera el éxitoso? Sería el capaz de vivir lo suficiente como para casarse, tener hijos, construir su propia casa, tener su propio caballo y ser capaz de lograr todas esas cosas que hacen a la gente en la tierra tener éxito? A Ikusaanu le fue asegurado que Ifa garantizaba que el viviria por largo tiempo en la tierra. Si el no moria joven, el sería capaz de lograr todos los deseos de su corazon. El entonces fue aconsejado aofrecer ebo tal como se prescribio anteriormente. El cumplió y se preparo para el viaje en la tierra. Mientras en la tierra, el fue guiado y protegido por las Deidades. El fue capaz de vivir largo tiempo y felizmente. El alcanzo todos sus deseos en la terrestres. Iku le mostro compasión dejandolo vivir su vida en paz. Para el tiempo en que Ikusaanu murio, el era un extremadamente hombre viejo: Emi Oye Iwo Oye Oye sese nla lat’oke e ebo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa 16 Mejis Ifa

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Ojumo o mo o Baba oye lo la Día fun Ikusaanu Ti nt’orun bo wa ye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje Iku o ba saanu omo Awo Arun saanu omo Awo Ki o re’le miran Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble acaba de mostrarse apareciendo en el cielo La gente penso que era el día que iba amaneciendo No era todavía el amanecer Era solo la luz doble apareciendo en el cielo Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Ikusaanu (Iku me ha mostrado compasión) Cuando venia del cielo a la tierra El fue aconsejado hacer ebo El cumplió Iku, por favor ten piedad sobre el Awo Arun, Aflicciónes, por favor tengan piedad sobre el Awo Y vayanse a otras tierras Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado podra prescindir del dolor de la muerte, aflicciónes y otras fuerzas malignas mientras este en la tierra.

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6. Ifa dice que para la persona para quien Òyékùn Méjì es revelado no deberá serle permitido morir una muerte en grupo. Él o ella serán salvados cuando hubiese un desastre natural o humano, como un terremoto, un fuego, un accidente de caminos, de aviones, naufragio en el mar y otras ocurrencias similares. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con: 1 chivo, dinero y una pieza de ropa roja. Si esto puede ser realizado, su abilidad de vivir unlargo tiempo y evitar el morir en desastres de grupo, es asegurada. Sobre esto, una estufa de Òyékù-Méjì dice: Opa gbongbo nii siwaju agbon’nini Ese mejeeji nii jijadu ona gborogan-gborogan Día fun Orunlojo aso Nijo ti won nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ki won se Traducción: Unas pocas personas son usadas para quitar la niebla de la mañana Los dos pies luchan a favor de la supremacía en su intento de reclamar la senda Esas fueron las declaraciónes de Ifa para las 165 ropas Cuando venian del cielo a la tierra Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo 165 tipos de ropas con sus variedades de textura, colores y formas estaban a punto de salir del cielo hacia la tierra. Ellas decidieron ir para que consultara a Ifá para saber como les iria en su viaje a la tierra. El Awo les dijo que todas ellas iban a ser éxitosas en la tierra. A ellas se les aseguró que las gentes las amarian en cuanto 16 Mejis Ifa

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ellas llegasen y que las gentes querrian que ellas fuesen sus compañeras. Ellas fueron sin embargo aconsejadas a ofrecer ebo con: un chivo, cada una para que evitasen una situación en la que ellas, las ropas, estarian muriendo muertes en grupo o en donde ellas estarian acompañando cadaveres al cielo. Las 165 ropas deliberaron sobre la información dada a ellos por el Awo y concluyeron que aun siendo esos Awo competentes, ellos eran sin embargo, ambiciosos. Las ropas clamaron que los Awos estaban realmente demandando 165 chivos. Ellos concluyeron que solo ladrones podrían pedir tal cosa y por lo tanto los Awos eran ladrones. Todas ellas reusaron ofrecer el ebo exepto kele la ropa roja o percal. Kele dijo que el no se podía permitir correr el riesgo de las consecuencias de dudar del Awo. Consecuentemente, el fue y ofreció su propio ebo. Pronto, después de eso, cuando cualquiera moria, todas las ropas, con la excepción de Kele, fueron usadas para acompañar dichos cuerpos al cielo. Asi fue como todas las otras ropas comenzaron a morir prematuramente mientras que solo Kele, pudo prescindir de ello. Kele comenzo a cantar y a bailar y a dar alabanzas a su Awo. Desde ese tiempo en adelante, es una abominación y un tabú usar rojo o percal para enterrar a un cadaver. Opa gbongbo nii siwaju agbon’nini Ese mejeeji nii jijadu ona gborogan-gborogan Día fun Orunlojo aso Nijo ti won nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ki won se Kele nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo Kele lo ru o Kele lo tu Aso to ba m’ebo 16 Mejis Ifa

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Kii ba won yun morisa Traducción: Unas pocas personas son usadas para quitar la niebla de la mañana Los dos pies luchan a favor de la supremacía en su intento de reclamar la senda Esas fueron las declaraciónes de Ifa para las 165 ropas Cuando venian del cielo a la tierra Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo Solo Kele, la ropa roja, cumplió Es Kele quien cumplió con el consejo de Ifa La ropa que reconocio la necesidad de ofrecer ebo Jamás experimentara la muerte en grupo Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado nunca se vera envuelto en una muerte de grupo o en envuelto en un desastre masivo. 7. Ifa dice que hay una mujer en donde este Odu es revelado, o que si la persona para quien este Odu es revelado es una mujer, ella necesita ser aconsejada que es en su mejor interes casarse con un Awo o que para su hombre sea totalmente iniciado en Ifa. Esto es porque la mujer en cuestión tiene un problema que solo esos quienes estan consultando Ifa y ofreciendo ebo regularmente serán capaces de resolver para ella. En otras palabras, es para la ventaja de dicha mujer hacer esto, es como ella ganará tremendamente de dicha relación. Al mismo tiempo si este Odu es revelado durante un Ikosedaye para una niña hembra, el nombre de dicha niña es Atooro y ella 16 Mejis Ifa

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deberá ser dada aun Awo en cuanto haya madurado para matrimonio. Mientras tanto, la hembra en cuestión necesita amarrar las cuentas de Ide alrededor de sus caderas o cuello como señal de que ella es esposa de Ifa o Apetebi. Ella también necesita ofrecer ebo con: 2 gallos, 2 gallinas guineas y dinero. Ella necesita dar de comer a Ifa con: 4 ratas, 4 pescados y dinero. Sobre esto Ifa dice: Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro Ebo ni won ni ko se Traducción: Un pequeño mosquito no le permite a uno dormir en una habitación Los grandes inseptos mordedores no le permiten a uno dormir en la galeria El rocio se detuvo El rocio calló y se esparcio sobre el suelo Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Atooro Le dijeron que debía ofrecer ebo Atooro era una mujer muy enferma. Ella estaba sufriendo de toda suerte de dolencias que iban desde lo fisico, mental, emociónal y psicologico. Ella tenía un corazon debil y su vientre estaba bloqueado, haciendo imposible para ella quedar embarazada. 16 Mejis Ifa

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Cuando la información sobre sus problemasse filtro fuera hacia la gente, cada posible pretendiente se alejaba de ella. Ella se volvió solitaria, triste y enferma. A ese punto ella perdio todas sus esperanzas. Cuando Orunmila vio esto, él le tomo lastima a Atooro y decidio casarse con ella para cuidarla y ayudarla a resolver su problema. El fue para que consultara a Ifá, e Ifa le dio a el la autorización. En poco tiempo, Orunmila hizo todo los movimientos necesarios y Atooro se convirtió en su esposa. Los padres de Atooro estaban tan felices de haber dado a su hija en matrimonio a Orunmila. Inmediatamente Atooro se mudo; Orunmila comenzo tratamiento intensivo con ella. Poco después, ella estaba curada de todas sus dolencias. Poco después, ella quedó embarazada y dio a luz aun bebe. Ella tuvo varios hijos poco después. Ella se convirtió en una esposa feliz y orgullosa y madre por el resto de su vida. Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, O ru’bo Nje Iri da o Iri so Emirin ko je k’eni o sun n’ile Itale gobogbo ko je k’eni o sun l’odede Iri da Iri so Iri bale ta lebe-lebe-lebe Dian fun Orunmila Ifa nlo s’oko Atooro 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko se Orunmila duro Ifa ko o wa s’oko Atooro Traducción: Un pequeño mosquito no le permite a uno dormir en una habitación Los grandes inseptos mordedores no le permiten a uno dormir en la galeria El rocio se detuvo El rocio calló y se esparcio sobre el suelo Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Atooro Le dijeron que debía ofrecer ebo El cumplió Ahora el rocio se detuvo El rocio se asento Agrado a Orunmila Vino y se llevo a Atooro como esposa. Orunmila dice que para la mujer para la cual este Odu es revelado que ella es una Apetebi. Ella necesita casarse con un sacerdote de Ifa y ella definitivamente tendrá causa para regocijarse al final. 8. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá triunfar en la vida. Él o ella ha estado teniendo problemas porque él o ella ha estado dando de comer los materiales equivocados a su Ori. Ifa dice que es un tabú para este cliente usar agua como parte de los materiales para dar de comer a su Ori. Mientras que esto sea hecho, él o ella experimentaran contrariedades. En el momento en que el agua sea remplazada 16 Mejis Ifa

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con aceite de palma y usado para dar de comer a su Ori, sus problemas serán reeplazados con prospectos, desesperación será remplazada con esperanza; desilusiones deberán ser remplazadas con realización; agonía deberá ser remplazada con placer y tristezas serán remplazadas con alegrías. Ifa dice que este cliente debe de ofrecer ebo con: 1 chivo y dinero. Para poder neutralizar toda la negatividad causada por el uso inicial de agua como parte de los materiales para dar de comer a su Ori. Cuando él o ella debe dar de comer a su Ori, él o ella debe de poner unas pocas gotas de aceite de palma en el suelo antes de que cualquier cosa se haga. Sobre esto Ifa dice: Eni to nfo’gba E ku ise Eni ti nfo awo E ku ise Día fun Eni to ji ni Kutukutu To n’fomi b’Ori re Ebo ni won ni ko se Traducción: Esos lavando calabazas Yo digo “Bien hecho” Y esos lavando platos Yo digo “Bien hecho” Esas fueron las declaraciónes de Ifa a “ el que se despierta temprano en la mañana Y usa agua para dar de comer a su Ori” Le dijeron que debía ofrecer ebo La persona en cuestión era un éxitoso granjero en su tiempo. Un día, el descubrió que sus rendimientos estaban disminuyendo 16 Mejis Ifa

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gradualmente. El por lo tanto fue para que consultara a Ifá. Durante su consulta de Ifa Òyékù-Méjì fue revelado. El Awo le aconsejo que ofreciera ebo y que le diera de comer a su Ori. El lo hizo. Cuando él estaba a punto de servir su Ori, el uso agua como parte de los materiales. En vez de mejorar, sus rendimientos se volvieron peores que antes. El cambio los materiales con los cuales el daba de comer a su Ori con obi, de palomas a guineas, gallina a gallo, pato, carnera, carnero y demás, pero todavía estaba incluyendo agua. Por lo tanto no había mejoría. El cambio su profesión varias veces. El intentó la cazeria, tejedor, negociante, cantante y demás. Todavía, no hubo mejoría. Su situación fue empeorando cada día. Un día, el decidio consultar a otro Babalawo para consultar a Ifa. El se acerco al Awo menciónado anteriormente. Cuando Ifa fue lanzado para el, Òyékù-Méjì fue una vez más revelado. El Awo le aseguró que su suerte cambiaría para mejor. El fue informado que él estaba en esa situación porque él estaba usando los materiales equivocados para servir a su Ori. Le dijeron que debía ofrecer un chivo y dinero. Después de esto el debia de servir a su Ori con aceite de palma y cualquier otro material de su gusto. Cuando estuviese alimentando a su Ori, un poco de aceite de palma necesitaba ser derramado sobre el suelo antes de que cualquier otra cosa fuese hecha. El cumplió. Cuando todas estas cosas fueron hechas, todos los espiritus responsables por su angustia y desencantos desaparecieron y fueron remplazados con esos que traen felicidad, logros y progreso. El fue un hombre feliz después de todo. Eni to nfo’gba E ku ise Eni ti nfo awo E ku ise Día fun Eni to ji ni Kutukutu 16 Mejis Ifa

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To n’fomi b’Ori re Ebo ni won ni ko se Won ni epo ni ko maa fi bori O gb’ebo, O ru’bo Nje iwa ni yoo lo soke nigbayi o Bi iponri ina ba gb’epo Iwa a re a si goke Traducción: Esos lavando calabazas Yo digo “Bien hecho” Y esos lavando platos Yo digo “Bien hecho” Esas fueron las declaraciónes de Ifa a “ el que se despierta temprano en la mañana Y usa agua para dar de comer a su Ori” Le dijeron que debía ofrecer ebo A el se le dijo que estuviese usando en vez aceite de palma El cumplió Mi destino ciertamente se levantara esta vez Cuando el fuego es alimentado con aceite de palma Su destino seguramente se levantara Ifa dice que la suerte de este cliente ciertamente deber brillar. Él o ella deberá seguramente deberá convertirse en un hombre éxitoso. Sus tribulaciónes deberán ser cosas del pasado en un corto tiempo. 9. Ifa dice que prevé triunfo ilimitado para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que esta persona deberá ser muy 16 Mejis Ifa

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éxitosa en el área de la practica de Ifa, medicina de hierbas, medicina convenciónal, ocultismo, farmacia, ortopedía o enfermeria y otros campos paramedicinales. Ifa dice que en el campo que él o ella escoja, su popularidad deberá extenderse más allá de su comunidad, país o región en donde él o ella residan. Él o ella será visto después por las personas de puestos elevados y por la gente influyente de su comunidad. Ifa sin embargo le advierte que en todo el o ela no deben de permitir que sus logros se le suban a la cabeza. El nunca debe de mostrarse orgulloso. Mientras más grande sea su éxito, más grande debe de ser su humildad. Mayor humildad, mayores serán sus éxitos. La persona para la cual este Odu es revelado necesita ofrecer ebo con: 2 palomas blancas, 2 guineas y dinero. El o ella necesita ofrecer a su Ifa: 4 ratas, 4 pescados, 1 gallina y dinero. sobre esto Ifa dice: Eni a ni ko hu’pa o lee hu’pa Eni a ni ko hu’yele o lee hu’yele Ookun to nigba owo to nigba ese O si tun nba won-on huwaa pele Día fun Ogo-Imele Omo afaaro jeun olounje Ebo ni won ni ko se Traducción: Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarian sus brazos con orgullo, no podran hacerlo del todo Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarian sus piernas con arrogancia también fallaron en hacerlo El ciempies quien tiene 200 manos y 200 pies 16 Mejis Ifa

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El estaba sin embargo mostrando una increible mancedumbre Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogo-Imele, el vago Quien, temprano en la mañana, se come la comida de otras gentes Le dijeron que debía ofrecer ebo Ogo Imele, el vago, era un practicante de Ifa. El no podía ser granjero. Tampoco cazador. El no tenía experiencia en los negocios. Su unico interes era en el área de Ifa. El era muy versatil en este campo. El unico obstaculo en esto era que su gente lo consideraba un vago, quien solo vivia a la merced de otros. Ellos consideraban que él estaba viviendo una vida de mendigo, inapropiada para los miembros de su familia. Ellos abusaban de el díariamente. Cansado del incesante maltrato, el fue al Awo mencinado anteriormente para que consultara a Ifá; se volveria un hombre éxitoso a través de su carrera que el escojio? Sería el respetado y honrado de acuerdo a su profesión? Como Babalawo el será capaz de adquirir todas las cosas de la vida las cuales las gentes consideraban como regalos de patio para determinar una vida completa en su tiempo de vida? En respuesta a sus preguntas, el Awo le aseguró a el que el se convertiria en un muy éxitoso practicante de Ifa en su vida, que el sería altamente respetado y honorado en su profesión, que el sería capaz de obtener todas las cosas buenas de la vida. El sería popular y respetado de cerca y de lejos. Al vago se le dijo que era de su vagancia que el sería capaz de lograr todas las cosas buenas de la vida. El fue, sin embargo advertido a no ser orgulloso y arrogante. A él le fue dicho que siel se rebajaba el mismo a través de la humildad, las Deidades lo alzarian a el haciendolo próspero. Contrariamente, si el se mostraba pomposamente, las Deidades lo bajarian. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con: 2 16 Mejis Ifa

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palomas blancas, 2 guineas, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. El cumplió. El no solo cumplió, él estaba tratando a cada uno de sus clientes con genuina humildad, cuidado y amor. Esta actitud sorprendio a mucha gente y le atrajo a el varios clientes porque ellos siempre se sentian bienvenidos cuando ellos iban a la casa del vago. Por esta razon, sus clientes hiciero una cuestión de deber el presentarle más clientes. Porque el era competente en la carrera que eligio, el usualmente retenía a sus clientes. Después de esto, el vago comenzo a acumular riquezas. El sintio que ya estaba listo para casarce. Todos aquellos que habian hasta ahora tirado rosas a el en su ayuda y el fue capaz de consegir una buena y amorosa esposa. La mujer le dio varios hijos a el. Con su esposa e hijos, el fue capaz de construir una casa que se ajustara a su estatus y en el tiempo apropiado el compro varios caballos. Todo esto el lo hizo sin ser llevado por sus logros y sin ser pomposo. Toda su gente de mala gana admitio que su carrera elegida y su vagancia realmente le beneficio. Cuando se le pregunto como fue el capaz de lograr tanto en la vida; el respodio que Ifa, marcado como un hombre vago de profesión era efectivamente una interesante carrera. El concluyo que toda gratitud fue posible por Ifa, quien hizo posible para el lograr todo lo que el hizo. El fue hecho un lider comunitario y sus opiniones y sugerencias llevaban mucho peso en su comunidad. Eni a ni ko hu’pa o lee hu’pa Eni a ni ko hu’yele o lee hu’yele Ookun to nigba owo to nigba ese O si tun nba won-on huwaa pele Día fun Ogo-Imele Omo afaaro jeun olounje Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo 16 Mejis Ifa

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Imele mi ni mo se Ti mo fi l’owo Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Ti mo fi l’aya Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Ti mo fi bi’mo Ti mo fi kole o Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Imele ni mo se Owo imele dun l’adunju E ba mi dupe l’owo Ifa E n’Ifa seun, seun Traducción: Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarian sus brazos con orgullo, no podran hacerlo del todo Aquellos a quienes nosotros pensamos que alzarian sus piernas con arrogancia también fallaron en hacerlo El ciempies quien tiene 200 manos y 200 pies El estaba sin embargo mostrando una increible mancedumbre Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogo-Imele, el vago Quien, temprano en la mañana, se come la comida de otras gentes Le dijeron que debía ofrecer ebo El cumplió 16 Mejis Ifa

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Fue la vagancia la que me trajo a mi riquezas La profesión de vago es una muy recompensadora Ayudenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue mi vagancia la que me dio a mi hijos La profesión de vago es una muy recompensadora Ayudenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue mi vagancia la que me trajo a mi una casa La profesión de vago es una muy recompensadora Ayudenme a darle gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Fue la vagancia la que me trajo a mi todas las cosas buenas de la vida Ayudenme a dar gracias a Ifa Que estoy muy agradecido Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado debería de tener causa para estar agradecido con Ifa. Mientras que él o ella muestre humildad, no existe límites al éxito de él o ella en la vida. 10. Ifa dice que prevé el Ire de éxito material, varios hijos y el bien en general para la persona para la cual este Odu es revelado. Ifa dice que siempre que él o ella presten dinero a no tratar despoticamente a sus deudores. Eso es porque para aquellos para quienes este Odu es revelado tienen la tendencia de hacele la vida imsoportable a sus deudores. Por el otro lado, Ifa dice que si esos para los cuales este Odu es revelado son los que deben a otros, ellos tienen la tendencia de ser ellos quienes no desean pagar cuando se les pide pagar lo que deben, ellos no creen en explicar su inabilidad para pagar en una manera gentil, en vez ellos les 16 Mejis Ifa

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pediran a aquellos a quienes les deben que se pierdan porque ellos no pueden cometer suicidios porque ellos le deben a alguien; y que ellos no pueden simplemente matar por haber fracasado en pagar lo que ellos deben. Ifa dice que no hay nada que se pueda hacer acerca de cambiar esto porque su actitud lo va a cambiar. Ifa dice que no importa lo que la persona para la cual este Odu ha sido revelado haya adquirido en la vida, él o ella estarán buscando mas. Ifa dice que él o ella deberán seguir adquiriendo más y más de todas las cosas buenas de la vida, aun cuando él o ella no necesiten dichas cosas de todas maneras. La moda de adquirir más y más cosas en la vida es lo que los mantiene activos todo el tiempo. En casos extremos sin embargo, podría ser no culpa de ellos. Ifa dice que existe la necesidad de él o ella de ofrecer ebo con: 4 palomas, 4 gallos, unos cuantos de sus pantalones y dinero. Sobre esto, una estrofa en Òyékù-Méjì dice: Olowo nii gbe’le rannse, omi Ake Olowo o jebi, omi Itori Odo Ko si odo ti a o pa otosi si, omi Ibara, Omi Asia Día fun Koitomi tan Tii se yeye Ojominleke Ti nbe loko ise igbaranye Eyi ti olorun o si waa tanna Iwafun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un acreedor es aquel quien se sienta en su casa y manda a tramitar el nombre del rio Ake A un acreedor no se le puede hayar culpable por prestarle un dinero a un deudor, el nombre del rio Itori 16 Mejis Ifa

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No hay un rio en el que el deudor pueda ser ejecutado(por no pagar), los nombres de los rios Ibara y Asia Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Koitomitan (no es suficiente para mi todavía) Quien era la madre de Ojominleke Cuando ella estaba desesperada por todas las buenas cosas de la vida Ellos dijeron que Olodumare le alumbraria su destino que cada año Ella debia de ofrecer ebo. Koitomitan era una mujer muy pobre. Ella no tenía dinero. No tenía esposo. Ella no tenía hijos. En corto, ella carecia de todas las cosas esenciales de la vida. Un día, ella fue al Awo menciónado anteriormente y e preguntó: ¿sería ella capaz de cambiar su condición presente para bien? ¿Le sonreiría la suerte a ella? ¿Aseguraria ella su propio esposo e hijos? Le dijeron que ofreciera ebo tal como se mencióno anteriormente. Ella lo hizo. A ella se le aseguró que ella sería capaz de asegurar todas las cosas buenas de la vida dentro de un año, como era sus destino que su vida cambiara para lo mejor en ese mismo año. A ella se le dio un jabon especial hecho con hojas de inabo. Esas hojas fueron molidas y mezcladas con jabon para baño. Cuando ella llego a su casa ella le pidio un prestamo a un conocido. Ella le presto a otra persona a un interes muy alto; de eso ella comenzo a hacer una gran ganancia. Todo el que no podía pagarle era usualmente hecho a trabajar para ella. Ella estaba haciendo tanto dinero. Al mismo tiempo, ella estaba pidiendo dinero prestado a muy bajo interes y prestandolo a un alto interes. La ironia aqui era que ella nunca estaba en condiciónes para pagar el dinero que ella debia a otros a menos que ella viera que eso la llevaria a un problema más serio si ella fallaba al hacer el pago del prestamo, pero nadie le hacia esto a ella; como ella haria todo por 16 Mejis Ifa

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recuperar su dinero de sus deudores. Antes de mucho tiempo, ella se volvió rica. Poco después, ella tuvo su propio esposo y quedó embarazada. Diez meses después, ella era una orgullosa madre. Ella fue acumulando dinero y otras adquisiciOnes materiales de la vida, aun más allá de sus necesidades. Mientras más vieja se volvia mayor era la urgencia por adquirir cosas materiales. Ella estaba siempre esperanzada a obtener más cosas materiales que los demás. Esa fue la urgencia que la llevo a perseguir su negocio, vida y otras actividades al triunfo. Olowo nii gbe’le rannse, omi Ake Olowo o jebi, omi Itori Odo Ko si odo ti a o pa otosi si, omi Ibara, Omi Asia Día fun Koitomi tan Tii se yeye Ojominleke Ti nbe loko ise igbaranye Eyi ti olorun o si waa tanna Iwa fun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo To ba je t’owo ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko To ba je ti aso ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko Bo ba je t’ile ni Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Bo ba je t’esi ni Ki n ni ju won lo Ifa 16 Mejis Ifa

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Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is, oju Oloko Ki n ni ju won lo Ifa Is’oju Oloko Ni inabo fi n na bo’le Is’oju Oloko Traducción: Un acreedor es aquel quien se sienta en su casa y manda a tramitar el nombre del rio Ake A un acreedor no se le puede hayar culpable por prestarle un dinero a un deudor, el nombre del rio Itori No hay un rio en el que el deudor pueda ser ejecutado (por no pagar), los nombres de los rios Ibara y Asia Esas fueron las declaraciónes de Ifa para Koitomitan (no es suficiente para mi todavía) Quien era la madre de Ojominleke Cuando ella estaba desesperada por todas las buenas cosas de la vida Ellos dijeron que Olodumare le alumbraria su destino que cada año Ella debia de ofrecer ebo. Ella cumplió Si es dinero Dejame tener más que los demás Si es la presencia de un granjero Que las hojas de inabo cubran toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son materiales de aliño Dejame tener más que los otros, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero 16 Mejis Ifa

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Si son las propiedades de vivienda Dejame tener más que los otros, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son caballos Dejame tener más que los demás, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Si son todas las cosas buenas de la vida Dejame tener más que los demás, oh! Ifa Si es en la presencia del granjero Que las hojas de inabo cubren toda la granja Justo en la presencia del granjero Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá ser bendecida con todas las cosas buenas de la vida. Ifa dice que mientras más vieja sse vuelva la persona, tendrá más oportunidades de volverse rica. A decir verdad, la riqueza de los hijos de Òyékùn Méjì usualmente viene después de la juventud en sus vidas. 11. Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado tiene varios enemigos. Esos incluyen aquellos quienes los odian justificadamente, esos quienes estan envidiosos de sus logros y aquellos a quienes les ha pisado sus dedos de los pies, deliberadamente o inadvertidamente. Ifa le advierte a el o a ella sin embargo, que debe de cuidar sus palabras y conducta para evitar ir acumulando muchos enemigos en el paso por la vida.

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Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo con: 20 cuhillas, 3 gallos adultos y maduros y alimentar a Esu Odara con un gallo. Si esto es hecho, él o ella ciertamente venceran. Sobre esto, Ifa dice: Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Día fun Aja T’awon t’Ogidan jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Aja, el perro Cuando el y Ogidan, el leopardo, se perseguian el uno al otro en animosidad Le dijeron que debía ofrecer ebo. Aja, el perro era enemigo de Ogidan por un largo tiempo. El perro tenía muchos colegas con quien el planeaba matar al Leopardo. Un día, el perro fue al Awo menciónado anteriormente para saber como era mejor vencer al Leopardo. El Awo le dijo a el que ofreciera ebo con: 3 gallos, 20 cuchillas y dinero. El fue también aconsejado a servir a Esu con un gallo. El perro sintio que con más de 400 colegas de el quienes estaban preparados para pelear con el Leopardo con el, no habria mucho problema para vencer a su enemigo. Consecuentemente, el perro considero que ofrecer el ebo que a él se le pidio que ofreciera era una perdida de dinero y por lo tanto innecesario. El sintio que el Awo era un mentiroso y un tramposo. El simplemente ignoro el le aconsejó de ofrecer ebo. Pakeere pake 16 Mejis Ifa

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A t’awo ekun si jinnajinna Día fun Ogidan Ti oun ati Aja jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ko se Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogidan, el Leopardo Cuando el y Aja, el perro, se perseguian el uno al otro en animosidad Le dijeron que debía ofrecer ebo Oguidan, el Leopardo estaba al tanto de que Aja había juntado a todos sus colegas y todos estaban planeando eliminarlo. Ogidan se sintio desesperanzado e impotente. Consecuentemente, el se acerco al Awo menciónado anteriormente para consulta de Ifa y soluciónar su problema. El Awo le dijo a el que el venceria. Le dijeron que debía hacer el ebo prescipto para Aja. El fue también aconsejado a servir a Esu. El cumplió. En el momento en que el Leopardo efrecio ebo y le dio de comer a Esu como estaba prescripto, Esu a cambio removio las 20 uñas en las manos del Leopardo y las remplazo con las 20 cuchillas que él había ofrecido como parte del ebo. El regreso a casa con el Leopardo. él le aconsejo al Leopardo a que nunca tuviese miedo de animal alguno en el bosque, no importa cuan grande o numerosos. De todos esto el perro no sabia nada. Un día, el perro junto a todos sus colegas para un enfrentamiento con el Leopardo. Mientras ellos estan acercandose al Leopardo, entonces ellos se abalanzaron. El Leopardo se durmio rapido. El 16 Mejis Ifa

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ruido de ellos lo desperto. Esu Odara simplemente le susurro al oido que nunca tuviese miedo de animal alguno. El se alzo. Como unos cinco perros lo confrontaron. El uso sus recién dadas unas a el por Esu para cortarlos a ellos en dicersas partes. Viendo esto todos los perro se dispersaron en completa confusión. Desde ese día en adelante, cada vez que los perros confrontan al Leopardo, ellos usualmente lo hacen en su propio perimetro. Cuando sus perdidas se vuelven insoportable, ellos aprenden a mantener una buena distancia del Leopardo. Aun el cadaver de un Leopardo les crea miedo a los perros. Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Día fun Aja T’awon t’Ogidan jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ki won waa se Pakeere pake A t’awo ekun si jinnajinna Día fun Ogidan Ti oun ati Aja jo ns’ota ara a won Ebo ni won ni ko se Onidan nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo Iro! Ati ba s’eke eleya Irinwo Aja o le le’pa Ekun Iro! Traducción: Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Aja, el perro Cuando el y Ogidan, el leopardo, se perseguian el uno al otro en animosidad 16 Mejis Ifa

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Le dijeron que debía ofrecer ebo. Pakeere Pake (nombre de un Awo) La piel de un leopardo debe ser estirada a una gran distancia Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogidan, el Leopardo Cuando él y el perro, se perseguian el uno al otro en animosidad Le dijeron que debía ofrecer ebo Solo Ogidan cumplió con el consejo del Awo, Es solo mentiras, es solo un poquito enrredarse en murmuraciónes irrealistas Cuatrocientos perros no pudieron vencer a un Leopardo Es todo mentiras! Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá vencer a todos sus enemigos no importa cuantos sean. 12. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado deberá vencer a todos sus enemigos. Ifa dice que el enemigo es más poderoso; sin embargo, él o ella triunfara. Él o ella necesita no desesperarse. Todo lo que se requiere de él o ella es ofrecer ebo con un chivo y dinero. Él o ella necesitan procurar por lo menos un gon y ponerlo al lado de su Ifa. También existe la necesidad de servir a Esu con un chivo y a Obatala con 16 babosas, Ori y cascarilla. Ifa dice que si todo esto es hecho, el enemigo podría usar su travesura para herirse a si mismo. Sobre esto Ifa dice: Emi oye Iwo oye Oye sese nla lat’oke e bo 16 Mejis Ifa

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Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Día fun Agogo Sekete Nijo ti oun ati Opa jo ns’ota ara won Ebo ni won ni ko se Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble a justamente aparecido en el cielo La gente penso que era el día que estaba amaneciendo Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Agogo-Sekete el pequeño Gon El vastago del Orisa-Gbowiji (Obatala) Cuanndo el y Opa, el personal eran enemigos Le dijeron que debía hacer ebo Agogo-Sekete, el pequeño Gon, él estaba siempre temeroso de Opa, el personal. Él estaba temeroso de que un día, Opa pudiese matarlo porque Opa había estado amenazandolo que no había nada que Agogo pudiese hacer para prevenir que el mismo fuese eliminado. Como resultado de esto Agogo fue al Awo menciónado anteriormente para que consultara a Ifá; sería el capaz de vencer a Opa quien había estado planeando matarlo? Sería el capaz de vivir largo tiempo y disfrutar su vida? El Awo le aseguró que el viviria largo tiempo y que el venceria a Opa su archi-enemigo. El fue informado que cualquier cosa que Opa estuviese planeando contra el, sería el monton de Opa. Le dijeron que debía ofrecer ebo y a dar de comer a Esu Odara y a Obatala como explicamos anteriormente. El cumplió. Poco después de esto, Opa comenzo a golpear a Agogo repetidamente en un intento por matarlo. Milagrosamente, Agogo fue capaz de soportar todos los golpes que Opa le dio. Antes de mucho tiempo, Opa se rompió en pedazos y murio. Muchos otros 16 Mejis Ifa

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Opa fueron traídos para golpear a Agogo. Ellos todos murieron sin ser capaces de dañar a Agogo de manera alguna. Agogo estaba lleno de alegría. Él estaba entonces cantando y bailando todos los días. Emi oye Iwo oye Oye sese nla lat’oke e bo Omo araye won se bi ojumo lo nmo wa Día fun Agogo Sekete Nijo ti oun ati Opa jo ns’ota ara won Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Opa to l’oun a pa Agogo Ko lee pa Agogo mo o Opa lo ku o Agogo a si gbe’le Traducción: Yo soy Oye, la luz doble Tu eres Oye, la luz doble La luz doble a justamente aparecido en el cielo La gente penso que era el día que estaba amaneciendo Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Agogo-Sekete el pequeño Gon El vastago del Orisa-Gbowiji (Obatala) Cuanndo el y Opa, el personal eran enemigos Le dijeron que debía hacer ebo El cumplió Opa quien dijo que el mataria a Agogo El fue incapaz de matar a Agogo Fue Opa el que murio Y Agogo fue salvado 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que para quien este Odu es revelado debe de ser salvado de la agonía de enfrentar a sus enemigos. Aquellos quienes planean maldad contra él o ella se encontaran más bien con ultimados por la muerte si ellos no desisten. Ifa dice que él o ella deben lavar a su Ifa con hojas de Ayunre y dar de comer a Ifa con un carnero adulto. Si esto puede hacerse, todos sus enemigos se encontraran con calamidades dentro de poco. Es por esto que no es sabio planear maldades contra los hijos de Òyékù-Méjì. Sobre esto Eji-Oye dice: Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eku lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eku le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eku won o lee t’ojo Gbogbo omo eku to nba ebiti I yan odi Ebiti ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eja lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eja le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eja won o lee t’ojo Gbogbo omo eja to nba Igeree yan odi Igeree ni yoo r’eyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba 16 Mejis Ifa

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Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eye lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eye le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eye won o lee t’ojo Gbogbo omo eye to nba Ate yan odi Ate ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila loun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eran lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eran le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eran won o lee t’ojo Gbogbo omo eran to nba ilasa a yan odi Ilasa ni yoo reyin won tan porogodo Día fun Orunmila Baba nbe laarin ota O nfojoojumo kominu ogun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Orunmila dice que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi que era tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas el que les da a ellos autoridad Orunmila dice que el miro con vista larga el mundo El pregunto sobre esos que estan haciendo problemas para sus hijos, los Akapo 16 Mejis Ifa

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Ellos respondieron que 200 ratas son aquellos quienes les dan problemas a sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 ratas pudiesen vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que 200 ratas no podrían vivir largo tiempo Todas las ratas guardan malicia con los caidos en la muerte Seran los caidos en la muerte los que vean su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 peces eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 peces podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que los 200 peces no podrían vivir largo tiempo Todos los peces guardan malicia contra la red de pescar Es la red de pescar quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 pájaros eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 pájaros podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? 16 Mejis Ifa

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El respondió que los 200 pájaros no podrían vivir largo tiempo Todos los pájaros guardan malicia contra el palo pegajoso de cazar pájaros Es el palo pegajoso de cazar pájaros quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 bestias eran las que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 bestias podrían vivir largo tiempo o si ellas no podrían vivir largo tiempo? El respondió que las 200 bestias no podrían vivir largo tiempo Todos las bestias guardan malicia contra el cañon Es el cañon quien vera su fallecimiento Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Orunmila Cuando él estaba en constante temor de alzamiento contra su persona Le dijeron que debía ofrecer ebo Orunmila descubrió que muchos de sus Akapo eran discriminado por los otros no practicantes de Ifa. Esos eran algunos de los Akapo quienes sus enemigos estaban justamente planeando eliminarlos. Algunos de ellos habian sido incapacitados de alguna manera u otra. Muchos otros habian sido desaparecidos de sus moradas por causa de su fe. Habiendo tenido éxito en todo esto, los enemigos decidieron tratar con duramente con Orunmila en persona. 16 Mejis Ifa

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Sin ellos saberlo sin embargo, Orunmila había estado extremadamente preocupado e inconforme con los problemas que enfrentaban los Akapo, sus hijos espirituales. Consecuentemente a causa de esto el fue para que consultara a Ifá. A el se le aseguró que todos aquellos planeando maldad en contra de el y de sus hijos se encontrarian con el desastre. El fue aconsejado a dar de comer a su Ifa como fue explicado anteriormente. El cumplió. Todo aquel quien tratara de herir a sus Akapo verian en sus sueños que él o ella serian perseguidos por extraños carneros. Cuando ellos se despertaron ellos se volvieron enfermos. Muchos de ellos murieron y los que no salieron huyendo a las vecindades a causa del miedo. Todos sus Akapo estaban cantando, bailando y alabando a Orunmila quien hizo posible para ellos el vencer a sus adversarios. Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eku lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eku le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eku won o lee t’ojo Gbogbo omo eku to nba ebiti I yan odi Ebiti ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eja lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eja le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eja won o lee t’ojo 16 Mejis Ifa

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Gbogbo omo eja to nba Igeree yan odi Igeree ni yoo r’eyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila l’oun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eye lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eye le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eye won o lee t’ojo Gbogbo omo eye to nba Ate yan odi Ate ni yoo reyin won tan porogodo Orunmila wi iba Mi iba Mi iba Orisa l’Orisa fi daji Orunmila loun w’orere aye O ni talo nyo Akapo omo t’oun lenu? Won ni igba omo eran lo nyo Akapo omo tire lenu O ni igba omo eran le t’ojo Tabi won o lee t’ojo? Won ni igba omo eran won o lee t’ojo Gbogbo omo eran to nba ilasa a yan odi Ilasa ni yoo reyin won tan porogodo Día fun Orunmila Baba nbe laarin ota O nfojoojumo kominu ogun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje ba mi kan ota pa Agbo girisa Ifa waa baa mi kan ota pa o Traducción: 16 Mejis Ifa

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Orunmila dice que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi que era tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas el que les da a ellos autoridad Orunmila dice que el miro con vista larga el mundo El pregunto sobre esos que estan haciendo problemas para sus hijos, los Akapo Ellos respondieron que 200 ratas son aquellos quienes les dan problemas a sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 ratas pudiesen vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que 200 ratas no podrían vivir largo tiempo Todas las ratas guardan malicia con los caidos en la muerte Seran los caidos en la muerte los que vean su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 peces eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 peces podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que los 200 peces no podrían vivir largo tiempo Todos los peces guardan malicia contra la red de pescar Es la red de pescar quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad 16 Mejis Ifa

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Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 pájaros eran los que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si los 200 pájaros podrían vivir largo tiempo o si ellos no podrían vivir largo tiempo? El respondió que los 200 pájaros no podrían vivir largo tiempo Todos los pájaros guardan malicia contra el palo pegajoso de cazar pájaros Es el palo pegajoso de cazar pájaros quien vera su fallecimiento Orunmila declaro que es tiempo de rendir homenaje Yo respondi de que es tiempo de rendir homenaje Es el homenaje que se le rinde a los Orisas lo que les da autoridad Orunmila dijo que el miro al mundo con larga vista El pregunto acerca de esos que estan haciendo problemas con sus hijos, los Akapo El respondió que 200 bestias eran las que estaban haciendo problemas para sus hijos, los Akapo? Ellos preguntaron que si las 200 bestias podrían vivir largo tiempo o si ellas no podrían vivir largo tiempo? El respondió que las 200 bestias no podrían vivir largo tiempo Todos las bestias guardan malicia contra el cañon Es el cañon quien vera su fallecimiento Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Orunmila Cuando él estaba en constante temor de alzamiento contra su persona Le dijeron que debía ofrecer ebo El cumplió Por favor ayudame a empujar a mis enemigos a la muerte 16 Mejis Ifa

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Ayudame a empujar a mis oponentes a la muerte El poderoso carnero Ifa, por favor ayudame a empujar a mis enemigos a la muerte Ifa dice que la persona para la cual Òyékù-Méjì es revelado sobrevivirá a todos sus enemigos y adversarios. No solo esto, sus enemigos se encontraran con serias calamidades en el momento que menos se esperen. Pelear contra la persona para quien este Odu es revelado es tomar a Orunmila como enemigo personal. La persona para quien este Odu es revelado Orunmila le asegura protección en todo tiempo. Sin embargo, debe de ser notado que esto no le da a la persona para la cual este Odu es revelado o aun a los hijos de Òyékùn-Méjì la licencia para estarse buscando más enemigos a través de su comportamiento poco favorecedor de un responsable y receptivo miembro de cualquier sociedad. Ellos también no deben de planear maldad contra otras personas, pues ellos también terminaran en siendo victimas de sus propia maldad. En Ifa, la maxima ha sido siempre “ Si aborreces que la maldad venga a ti, no le vayas a mandar maldad en el camino de otros”. O mejor “ cualquier cosa que se te haga que te de dolor, no lo hagas a otros”. 14. Ifa prevé el Ire de longevidad para la persona para la cual ÒyékùMéjì es revelado. Ifa dice que él o ella vivirá largo tiempo, crecera hasta ser viejo y residira en medio de los ancianos. Ifa dice también mientras él o ella crece hasta ser viejo, él o ella será bendecido con más y más riquezas, honor, prestigio, respeto y éxito. Ifa dice que él o ella jamás serán contados entre aquellos 16 Mejis Ifa

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quienes moriran jovenes. Él o ella no será encontrado en medio de la mitad tampoco. Ifa dice también que allí existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos, 4 ratas, 4 pescados y dinero. Existe la necesidad de dar de comer a Ifa con 2 ratas, 2 pescados y 1 gallina. Sobre esto Ifa dice: Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon giripa lona Won nre won-won-won Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondi que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz 16 Mejis Ifa

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Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ira de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con jovenes sanos durante el camino Ellos estaban llenos de vida y vitalidad Orunmila les pregunto, “A donde van todos ustedes”? Ellos todos respondieron que iban para el mercado Tokutoku(en donde los cadaveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron que tan pronto como Tan pronto como el vendedor de harina de maíz temprano matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarian al cielo Orunmila narro como él estaba viniendo del cielo a la tierra y el trajo con el todas las cosas buenas de la vida con el. En el camino el se encontró con jovenes sanos quienes estaban llenos de fuerza y vigor. Cuando el les pregunto a donde ellos iban, ellos les respondieron que ellos estaban yendo al mercado Tokutoku. Desafortunadamente, eso era aquelos destinados a morir jovenes mientras estuviesen en la tierra en donde estaban yendo. Orunmila declaro que el no podía estar en medio de ellos porque ellos estaban destinados a morir prematuramente. Después de esto, el se movio y continuo su viaje a la tierra. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu 16 Mejis Ifa

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Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon Majesin l’ona Won nsa’re girijo-girijo Won nsa’re girijo-girijo Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondi que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ira de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con algunos niños durante el camino Ellos estaban ellos estaban corriendo de un lado a otro Ellos se estaban moviendo sin una dirección especifica 16 Mejis Ifa

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La Harina de Maiz les pregunto, “A donde van todos ustedes”? Ellos todos respondieron que iban para el mercado Tokutoku(en donde los cadaveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron que tan pronto como Tan pronto como el vendedor de harina de maíz temprano matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarian al cielo La Harina de Maiz continuo con la narración de esta historia y dijo que cuando el dejo los sanos jovenes, el se encontró con niños que estaban errantes sin una dirección especifica. El les pregunto entonces que hacia donde ellos estaban yendo y los muchachos les respondieron exactamente como los sanos cuerpos de jovenes hicieron. Sabiendo que esos yendo al mercado de Tokutoku estaban destinados a morrir jovenes, el declaro que el no estaria ni podría estar en medio de ellos. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon arugbo l’ona Won ntepa osooro-osooro Won ntepa osaara-osaara Won ntepa isege-isege 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni t’awon-t’ire egbe ndan? Orunmila ni ti egbe ko la nwi O ni ki won da oun l’oun kiakia Won ni awon nlo si Oja Ejigbo-mekun Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo to pe titiiti Won lo di ojoto pe kanrin-kese Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondi que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ire de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con algunos viejos durante el camino Ellos estaban todos estaban usando bastones para ayudar a sus movimientos Ellos estaban todos usando los bastones cuidadosamente para que les diera apoyo Ellos todos estaban usando bastones para ayudar a sus debiles estructuras Orunmila les pregunto, “A donde van todos ustedes ahora”? 16 Mejis Ifa

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Ellos todos respondieron, “ somos nosotros tus compañeros? Orunmila le respodio que el no estaba refutando la superioridad de edad con ellos El les ordeno a ellos a responder a su pregunta immediatamente Ellos entonces respondieron que ellos estaban yendo al mercado de Ejigbomekun Orunmila les pidio que les dijeran a el cuando ellos estaban planeando regresar al cielo Ellos respondieron que ellos regresarian en una fecha muy distante Ellos dijeron que les tomaria un largo pero largo tiempo antes de regresar al cielo Orunmila dijo que cuando el despidio a los sanos cuerpos jovenes y a los niños, el se encontró con los viejos en su camino del cielo a la tierra. Orunmila les pregunto que a donde iban. Ellos inicialmente reusaron contestarle la pregunta, pero Orunmila les ordeno a ellos que respondieran inmediatamente. Ellos lo hicieron. Ellos le dijeron a Orunmila que ellos estaban yendo al mercado Ejigbo-mekun. Orunmila queria saber cuando ellos planeaban volver al cielo. Ellos le respondieron que les iba a tomar un largo pero largo tiempo antes de que ellos regresaran al cielo. Ejigbo-mekun fue el primer mercado registrado en la historia del hombre. Recuerden, la palabra es mercado, mientras que el cielo es nuestra casa. Ejigbo-mekun es el mercado en donde aquellos que planean vivir mucho tiempo en la tierra van usualmente. Cuando Orunmila les pregunto cuan largo sería ese tiempo, ellos respondiero que sería por tiempo indefinido, ellos dijeron que ellos regresarian al cielo cuando solocuando los guijaros comiencen a casarse con las hojas, cuando la postura se comience a sangrar, cuando una tortola comience a quejarse de dolores de cabeza, cuando las babosas comiencen a sufrir por las 16 Mejis Ifa

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aflicciónes, cuando el cangrejo comience a experimentar frio en el rio y cuando la planta de Akannamago comience a arrodillarse en suplica a los demás arboles de la granja. Orunmila sabiendo que estas cosas son imposibles para que todas estas cosas sucedan, era ciertamente que estas personas vivirian largo tiempo en la tierra. La preocupación primordial de Ifa era asegurarse que los seres humanos disfrutaran de longevidad en la tierra. Ifa declaro que el seguiria a los viejos a la tierra y no a los cuerpos sanos o a los niños quienes estaban destinados a morir jovenes. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado no morira joven. Él o ella vivirá hasta su vieja edad. Aquellos que esperen que muera joven tendran que esperar un largo tiempo efectivamente. Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon giripa lona Won nre won-won-won Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Orunmila ni oun o ba won rin O ni oriseku ni won Ifa lo di oniwiriwir-ndako 16 Mejis Ifa

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Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon Majesin l’ona Won nsa’re girijo-girijo Won nsa’re girijo-girijo Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni awon nlo soja a Takutoku Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo eleko aaro ba t’ogun boo L’awon maa too de Orunmila ni oun o ba won rin O ni Emere ni won Ifa lo di oniwiriwir-ndako Mo lo di oniwiriwiri-ndako Ifa K’oju ko ji K’oju ko g’ori imu Ko le tee-tee-tee Kadagba osu ko le losan-an Orunmila ni oun n ti Ikole Orun bo wa si Ikole Aye Oun mo Ire Aye Oun mo Ire Aya Oun mo Ire Omo Oun mo ka lana, ka futa pelu Oun wa pade awon arugbo l’ona Won ntepa osooro-osooro Won ntepa osaara-osaara Won ntepa isege-isege 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni nibo le gbe nlo bawonyi o? Won ni t’awon-t’ire egbe ndan? Orunmila ni ti egbe ko la nwi O ni ki won da oun l’oun kiakia Won ni awon nlo si Oja Ejigbo-mekun Orunmila ni ki won too de nko? Won lo di ojo to pe titiiti Won lo di ojoto pe kanrin-kese Orunmila ni oun o mo ojo to pe titiiti O ni oun o mo ojo to pe kanrin-kese O di ojo apaadi-lero ba n s’eje O do ojo ori ba nfo alabahun O di ojo ojojo ba n se igbin O di ojo otutu ba n mu omo akan lodo O di ojo Akannamagbo ba n fori bale L’awujo igi oko Orunmila ni ehee, ehee!!! O ni oun o gbo ibi ota inu omi gbe np’ewe Oun o gbo ibi apaadilero gbe nse’eje Oun o gbo ibi ori gbe n fo alabahun Oun o gbo ibi ojojo gbe nse Igbing Oun o gbo ibi otutu gbe nmu omo akan l’odo Oun o ma gbo ibi Akannamagbo gbe nfori bale L’awujo igi oko Nje arugbo ni mo ba lo Arugbo ni mo ba lo Emi o ba emere rin Traducción: Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo le prometo que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse 16 Mejis Ifa

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Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ire de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con jovenes sanos durante el camino Ellos estaban llenos de vida y vitalidad Orunmila les pregunto, “A donde van todos ustedes”? Ellos todos respondieron que iban para el mercado Tokutoku(en donde los cadaveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron que tan pronto como Tan pronto como el vendedor de harina de maíz temprano matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarian al cielo Orunmila declaro que el no podía estar en el medio de ellos Porque ellos eran todos Emere (niños destinados a morir jovenes) Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondi que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza 16 Mejis Ifa

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El trajo el Ira de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con algunos niños durante el camino Ellos estaban ellos estaban corriendo de un lado a otro Ellos se estaban moviendo sin una dirección especifica La Harina de Maiz les pregunto, “A donde van todos ustedes”? Ellos todos respondieron que iban para el mercado Tokutoku(en donde los cadaveres son vendidos) Orunmila les pregunto cuando ellos planeaban retornar al cielo Ellos respondieron que tan pronto como Tan pronto como el vendedor de harina de maíz temprano matutino baja a su personal de mezclar en la avena Ellos retornarian al cielo Orunmila declaro que el no podía estar en medio de ellos Porque ellos eran todos Oriseku(niños destinados a morir jovenes) Ifa dice, “Apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Yo respondi que “apresuradamente nosotros maniobramos una canoa” Dejemos los ojos levantarse Y dejemos los ojos montarse por encima de la nariz Y quedense allí cautelosamente Deja que la Luna aparezca durante el día Orunmila dice que mientras él estaba viniendo del cielo a la tierra El trajo con él el Ire de la riqueza El trajo el Ire de la esposa El trajo el Ire de los Hijos El trajo también el logro de las metas de uno El se encontró con algunos viejos durante el camino 16 Mejis Ifa

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Ellos estaban todos estaban usando bastones para ayudar a sus movimientos Ellos estaban todos usando los bastones cuidadosamente para que les diera apoyo Ellos todos estaban usando bastones para ayudar a sus debiles estructuras Orunmila les pregunto, “A donde van todos ustedes ahora”? Ellos todos respondieron, “ somos nosotros tus compañeros? Orunmila le respodio que el no estaba refutando la superioridad de edad con ellos El les ordeno a ellos a responder a su pregunta immediatamente Ellos entonces respondieron que ellos estaban yendo al mercado de Ejigbomekun Orunmila les pidio que les dijeran a el cuando ellos estaban planeando regresar al cielo Ellos respondieron que ellos regresarian en una fecha muy distante Ellos dijeron que les tomaria un largo pero largo tiempo antes de regresar al cielo Orunmila les dijo que el no sabia lo que significaba por un largo largo tiempo(antes de que ellos regresaran al cielo) Ellos respondieron que ellos no regresarian hasta que las piedras del rio comenzaran a brotar hojas Hasta que la postura comenzara a sangrar Hasta el día en que la ortola comenzara a quejarse de dolor de cabeza Hasta el día en que la babosa sufriera de aflicciónes Hasta el día en que el cangrejo comenzara a experimentar frio en el rio

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Hasta el día en que el árbol de Akannamagbo comenzara a arrodillarse en suplica entre todos los arboles de la granja Ahora, con los viejos yo ire Yo nunca segire a los Emere. Ifa dice que para la peersona para la cual este Odu es revelado, larga vida y éxito esta garantizado. Esta persona tendrá el Ire de Salud, Riquezas, Prosperidad y será capaz de lograr todos los deseos de su corazon. 15. Ifa dice que es en el mejor interes para la persona para la cual este Odu es revelado nunca casarse con más de una esposa al mismo tiempo. Ifa dice que casarse con más de una esposa al mismo tiempo es causarse problemas, tribulación y desastre. Ifa dice también que no es sabio para una mujer para quien este Odu es revelado casarse con un hombre que este casado. Si ellas se casa con un hombre ya casado, ella jamás tendrá paz mental en su vida. Ella hara de su compañero díario una pena y una incertidunbre. Sobre esto Ifa dice: Olokose l’awo af’ikun O f’ikun titi O lo bi ode Igbona Arere l’awo am’emu O m’emu titi O lo bi ode Dabai Tinhin-tinhin m’eruwa jingin O m’ero, o m’epa Titi lo de Igboho-Moro Orunmila se pele o 16 Mejis Ifa

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Omo el’esin godogbo ntoya Orunmila se pele Omo o-ta-oun-dudu-ra-oun-dudu Pele omo o-ta-pupa-ra-oun-pupa Ifa ta saa, o r’elu Ifa ta ododo, o ra Fulani Orunmila ni ka f’ija d’egbera A f’ija d’egbera O ki mi noki Mo je o noki Baba noki-noki anare Orunmila ni ka s’aruuko A s’aruuko Orunmila ni ka hunnpapa A hunnpapa Ifa Iwo ni baba papala Iwo ni baba maro Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba El’ewaa-pasin Baba El’ewaa pasin lo ni oun o mo ibi ogun gbe pa Arunkunna si O ni oun o ba mo ibe Oun o ba bu mu Oun o ba bu je Oun o ba bu ta Oun o ba bu we Oun o ba bu si lagolago idi Oun o ba bu lo fun ore oun nile Odun naa ree aja nj’oori Ogun njogede Aja a ku Ogun a si gbe’le Erin nb’asa Efon nb’ajana 16 Mejis Ifa

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Ogboogbo agbonrin nla’mi apata Irinwo efon, egberin iwo Ogun fulani, oji bata Ogun omidan, oji oyan Balogun asa o gbodo ba l’aja Osorun awodi o pa sa gb’eyin nikun adie Asipa l’okunrin talambiriyau Tii ta’mi l’oju Olorun talambu-talambu Biri laa yi’do Gbirigidi-gbirigidi laa y’odu ikoko Iyi ti a yi’do K’eni ma ma yi ikoko bee Bi a yi ikoko bee Inu ol’odo a maa k’efun Nitori odo n’igi Ikoko l’amo Ojo patapata lo pa Tapa l’aba d’abata O fun Tapa gba bata L’ode Ajanbata N’ibi won gbe ns’eere bata Ifa ni okan soso poro lobinrin dun mo l’owo oko Bo ba di méjì Won a di ijongbon Bo ba di meta Won a di eta-ntu’le Bo ba di merin Won a ni nigbati o rin mi ni mo rin o Bo ba di marun-un Won a ni kinni ikin oko awon tile fo’re aya se? Bo ba di mefa Won a fa aso araa won ya Bo ba di meje Won a d’aje Bo ba di mejo Won di el’ejo-k’ejo 16 Mejis Ifa

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Boba di mesan-an Won a ni iyale ile awon ko n’ise kan Bee ni ko l’abo B’ojumo ba mo Aso oko awon lo nsan-an kiri ile Bo ba di mewaa Won a ni ki won lo ree pe Onlaja wa Olanja omode wa Onife Ela wooro waa Día fun Eleji-Oye Ti nlo ree tun aye Onife so Nijo to fo bi igba To faya gbaragada-gbaragada bi aso ogbaara kan’le Ebo ni won ni ko se Traducción: Olokose, el gorrion, es un pájaro patatorcida Con sus patas torcidas, se fue tan lejos como a la ciudad de Igbonna Arere, es un pájaro buceador Bucea y viaja tan lejos como a la ciudad de Dubai El pequeño pájaroTinhin-tinhin no es facilmente reconocido en el arbusto Mientras vuela dentro del arbusto El fue tan lejos como a Igboho-Moro Delicadamente, Orunmila El dueño del caballo grande quien paga estipendios Delicadamente, Orunmila El quien vende un material de contextura oscura para comprar otro material de contextura oscura Delicadamente, el quien vende un material de ligera contextura para comprar otro material de ligera contextura Ifa vendio hojas de tabaco para comprar añil Ifa vendio flores para comprar al hombre Fulani 16 Mejis Ifa

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Orunmila nos pide que tengamos una reñida competencia Tu me das la biembenida con desden Yo te contesto con desden Orunmila el hombre de contextura oscura que responde al desden con la misma madida de desden Orunmila nos pide que busquemos por un cabo de azada Nosotros buscamos un cabo de azada Orunmila nos pidio que fueramos a la herreria a aprender Nosotros fuimos por entrenamiento a la herreria Ifa, tu eres la cabeza de la herreria Tu eres realmente el padre de la herreria Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Elewaa-pasin Baba Elewaa-pasin fue el quien se lamento de que el no conocia el lugar en donde Arunkunna fue acesinado durante la guerra De haber sabido el lugar, el dijo El hubiese recolectado un poco para tomar Y un poco para comer Y un poco para vender Y un poco para bañarse Y un poco para decorar su cinturon Y un poco para sus amigos en su casa Ese fue el año en que los perros estaban comiendose las palomas salvajes Y Ogun estaba comiendo plátano Los perros murieron Pero Ogun fue salvado de cualquier problema Los elefantes estaban siendo matados con jabalinas Y los bufalos estaban siendo matados con largas lanzas Y los antilopes estaban caminando por torrentes rocosos Cuatrocientos bufalos, 800 tarros Veinte Fulani, 40 piezas de sandalias Veinte damiselas, 40 senos 16 Mejis Ifa

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Un valiente alcon no puede cacturar a un perro como presa Un aguila guerrera no puede ser tan rapida como para cacturar un huevo en el estómago de un ave Asipa, es el fuerte hombre medicinal Quien causa que caiga fuerte lluvia desde el cielo Con fuerza es que nosotros rodamos un mortero Pero nadie de la misma manera rueda una cazuela Si nosotros rodamos una cazuela de la misma manera Los alfareros se volverán tristes El rodador de morteros que ruede las cazuelas tendrá su cara pintada con polvo (de la cazuela rota) Eso es porque el mortero es hecho de madera Mientras que la cazuela es hecha de barro La fuerte lluvia que cae sobre el Hombre-Tapa de la villa del lugar pantanoso Y trata con el hombre-Tapa como si fuera un tambor de bata Justo en frente de Ajanbata Donde ellos estan tocando tambor bata Ifa declara que una esposa es disfrutable en casa de un hombre solo cuando ella es la unica con quien el se ha casado Cuando ellas se vuelven dos El matrimonio se vuelve un riesgo problematico Cuando ellas se vuelven tres Es una promesa local de esparcimiento Cuando se vuelven cuatro Las esposas se estarán diciendo unas a otras que fue cuando tu hicistes una burla de mi que yo hice una burla de ti a cambio Cuando se vuelven cinco Ellas estarán quejandose de que “ porque es que Ifa todavía viendo el Ire de otra esposa para nuestro esposo?” Cuando ellas se vuelven seis Ellas se estarán ripiando los vestidos unas a otras(cuando ocurre una pelea) Cuando se vuelven siete Ellas se vuelven brujas 16 Mejis Ifa

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Cuando se vuelven ocho Ellas se vuelven unas criticonas y portadoras de relatos Cuando ellas se vuelven diez El chisme de que la más antigua de las esposas de nuestro esposo no tiene trabajo alguno ‘Ella no tiene mision alguna’ ‘Cuando se levantara’ ‘Ella se enredara con la ropa de nuestro esposo alrededor de su cuerpo’ Cuando ellas se vuelven diez Ellas les pediran a la gente que vayan I traigan mediadores Dejen que los mediadores vengan dentro de la casa de Onife Ela wooro waa El fue el Awo que hizo adivinación para Eji-Oye Cuando Eji-Oye fue invitado a ir a enmendar la vida de Onife Cuando se rompió como una calabaza Y se partio completamente como una ropa en desuso Le dijeron que debía ofrecer ebo Olokose l’awo af’ikun O f’ikun titi O lo bi ode Igbona Arere l’awo am’emu O m’emu titi O lo bi ode Dabai Tinhin-tinhin m’eruwa jingin O m’ero, o m’epa Titi lo de Igboho-Moro Orunmila se pele o Omo el’esin godogbo ntoya Orunmila se pele Omo o-ta-oun-dudu-ra-oun-dudu Pele omo o-ta-pupa-ra-oun-pupa Ifa ta saa, o r’elu Ifa ta ododo, o ra Fulani 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni ka f’ija d’egbera A f’ija d’egbera O ki mi noki Mo je o noki Baba noki-noki anare Orunmila ni ka s’aruuko A s’aruuko Orunmila ni ka hunnpapa A hunnpapa Ifa Iwo ni baba papala Iwo ni baba maro Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba Biriyanbi Baba Biriyanbi lo bi baba El’ewaa-pasin Baba El’ewaa pasin lo ni oun o mo ibi ogun gbe pa Arunkunna si O ni oun o ba mo ibe Oun o ba bu mu Oun o ba bu je Oun o ba bu ta Oun o ba bu we Oun o ba bu si lagolago idi Oun o ba bu lo fun ore oun nile Odun naa ree aja nj’oori Ogun njogede Aja a ku Ogun a si gbe’le Erin nb’asa Efon nb’ajana Ogboogbo agbonrin nla’mi apata Irinwo efon, egberin iwo Ogun fulani, oji bata Ogun omidan, oji oyan Balogun asa o gbodo ba l’aja Osorun awodi o pa sa gb’eyin nikun adie 16 Mejis Ifa

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Asipa l’okunrin talambiriyau Tii ta’mi l’oju Olorun talambu-talambu Biri laa yi’do Gbirigidi-gbirigidi laa y’odu ikoko Iyi ti a yi’do K’eni ma ma yi ikoko bee Bi a yi ikoko bee Inu ol’odo a maa k’efun Nitori odo n’igi Ikoko l’amo Ojo patapata lo pa Tapa l’aba d’abata O fun Tapa gba bata L’ode Ajanbata N’ibi won gbe ns’eere bata Ifa ni okan soso poro lobinrin dun mo l’owo oko Bo ba di méjì Won a di ijongbon Bo ba di meta Won a di eta-ntu’le Bo ba di merin Won a ni nigbati o rin mi ni mo rin o Bo ba di marun-un Won a ni kinni ikin oko awon tile fo’re aya se? Bo ba di mefa Won a fa aso araa won ya Bo ba di meje Won a d’aje Bo ba di mejo Won di el’ejo-k’ejo Boba di mesan-an Won a ni iyale ile awon ko n’ise kan Bee ni ko l’abo B’ojumo ba mo Aso oko awon lo nsan-an kiri ile Bo ba di mewaa 16 Mejis Ifa

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Won a ni ki won lo ree pe Onlaja wa Olanja omode wa Onife Ela wooro waa Día fun Eleji-Oye Ti nlo ree tun aye Onife so Nijo to fo bi igba To faya gbaragada-gbaragada bi aso ogbaara kan’le Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje tani yoo ba wa tun Amori se o? Ela Ifa ni yoo ba wa tun Amori se o Traducción: Olokose, el gorrion, es un pájaro patatorcida Con sus patas torcidas, se fue tan lejos como a la ciudad de Igbonna Arere, es un pájaro buceador Bucea y viaja tan lejos como a la ciudad de Dubai El pequeño pájaroTinhin-tinhin no es facilmente reconocido en el arbusto Mientras vuela dentro del arbusto El fue tan lejos como a Igboho-Moro Delicadamente, Orunmila El dueño del caballo grande quien paga estipendios Delicadamente, Orunmila El quien vende un material de contextura oscura para comprar otro material de contextura oscura Delicadamente, el quien vende un material de ligera contextura para comprar otro material de ligera contextura Ifa vendio hojas de tabaco para comprar añil Ifa vendio flores para comprar al hombre Fulani Orunmila nos pide que tengamos una reñida competencia Tu me das la biembenida con desden 16 Mejis Ifa

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Yo te contesto con desden Orunmila el hombre de contextura oscura que responde al desden con la misma madida de desden Orunmila nos pide que busquemos por un cabo de azada Nosotros buscamos un cabo de azada Orunmila nos pidio que fueramos a la herreria a aprender Nosotros fuimos por entrenamiento a la herreria Ifa, tu eres la cabeza de la herreria Tu eres realmente el padre de la herreria Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Biriyanbi Baba Biriyanbi era el padre de Elewaa-pasin Baba Elewaa-pasin fue el quien se lamento de que el no conocia el lugar en donde Arunkunna fue acesinado durante la guerra De haber sabido el lugar, el dijo El hubiese recolectado un poco para tomar Y un poco para comer Y un poco para vender Y un poco para bañarse Y un poco para decorar su cinturon Y un poco para sus amigos en su casa Ese fue el año en que los perros estaban comiendose las palomas salvajes Y Ogun estaba comiendo plátano Los perros murieron Pero Ogun fue salvado de cualquier problema Los elefantes estaban siendo matados con jabalinas Y los bufalos estaban siendo matados con largas lanzas Y los antilopes estaban caminando por torrentes rocosos Cuatrocientos bufalos, 800 tarros Veinte Fulani, 40 piezas de sandalias Veinte damiselas, 40 senos Un valiente alcon no puede cacturar a un perro como presa 16 Mejis Ifa

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Un aguila guerrera no puede ser tan rapida como para cacturar un huevo en el estómago de un ave Asipa, es el fuerte hombre medicinal Quien causa que caiga fuerte lluvia desde el cielo Con fuerza es que nosotros rodamos un mortero Pero nadie de la misma manera rueda una cazuela Si nosotros rodamos una cazuela de la misma manera Los alfareros se volverán tristes El rodador de morteros que ruede las cazuelas tendrá su cara pintada con polvo( de la cazuela rota) Eso es porque el mortero es hecho de madera Mientras que la cazuela es hecha de barro La fuerte lluvia que cae sobre el Hombre-Tapa de la villa del lugar pantanoso Y trata con el hombre-Tapa como si fuera un tambor de bata Justo en frente de Ajanbata Donde ellos estan tocando tambor bata Ifa declara que una esposa es disfrutable en casa de un hombre solo cuando ella es la unica con quien el se ha casado Cuando ellas se vuelven dos El matrimonio se vuelve un riesgo problematico Cuando ellas se vuelven tres Es una promesa local de esparcimiento Cuando se vuelven cuatro Las esposas se estarán diciendo unas a otras que fue cuando tu hicistes una burla de mi que yo hice una burla de ti a cambio Cuando se vuelven cinco Ellas estarán quejandose de que “ porque es que Ifa todavía viendo el Ire de otra esposa para nuestro esposo?” Cuando ellas se vuelven seis Ellas se estarán ripiando los vestidos unas a otras(cuando ocurre una pelea) Cuando se vuelven siete Ellas se vuelven brujas Cuando se vuelven ocho 16 Mejis Ifa

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Ellas se vuelven unas criticonas y portadoras de relatos Cuando ellas se vuelven diez El chisme de que la más antigua de las esposas de nuestro esposo no tiene trabajo alguno ‘Ella no tiene mision alguna’ ‘Cuando se levantara’ ‘Ella se enredara con la ropa de nuestro esposo alrededor de su cuerpo’ Cuando ellas se vuelven diez Ellas les pediran a la gente que vayan I traigan mediadores Dejen que los mediadores vengan dentro de la casa de Onife Ela wooro waa El fue el Awo que hizo adivinación para Eji-Oye Cuando Eji-Oye fue invitado a ir a enmendar la vida de Onife Cuando se rompió como una calabaza Y se partio completamente como una ropa en desuso Le dijeron que debía ofrecer ebo El cumplió Ahora, quien nos ayudara a enmendar nuestro destino? Ela(Orunmila) Ifa es el, quien nos ayudara a enmendar nuestro destino Ela. Ifa dice que el destino de la persona para la cual este Odu es revelado deberá arreglarse para mejor. Él o ella necesitan cambiar ciertos aspectos de sus vidas y caracter como se mencióno anteriormente. Si esto puede hacerse , la vida de él o ella seguramente cambiara para mejor. 16. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este Odu es revelado de tomar el debido cuidado su salud y de su bienestar en general y al mismo tiempo ofrecer el ebo apropiado 16 Mejis Ifa

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para detener una situación en la que el pueda caer enfermo y entonces gastar todos los ahorros de su vida antes de que pueda sobrevivir la enfermedad. Ifa dice que aun si él o ella sobreviven, él o ella podría no aparecer en publico nunca mas. Él o ella podría ser forzado a permanecer fuera de su comunidad debido a que en verdad su piel ha sido arruinada como consecuencia de la enfermedad o él o ella podría estar forzado a estar dentro de la casa por causa de perder la vista, perdida de miembros o del oido. Ese tipo de enfermedad podría impedirle a la persona para la cual este Odu es revelado de mezclarse libremente entre sus familiares. Ifa dice que mientras más éxitoso sea esta persona, más aun estara propenso a invulcrarse en este problema. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con: un chivo adulto, un vestido negro y dinero. Si esto es hecho las oportinidades de cojer esta enfermedad podrían ser reducidas drasticamente o sino en su totalidad eliminada. Sobre esto, Ifa dice: Eefin ni iyi ina Imonomono ni iyi ojo Aso nla ni iyi Eegun Día fun Ofafa Tii s’omo Olola kan atijo Ebo ojojo ni won ni ko waa se Traducción: El humo es el honor de las llamas El rayo es el honor de la lluvia torrencial El gran traje es el honor del enmascarado del Egugun Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Ofafa, el oso de arbol El vastago del noble hombre de los viejos días Le dijeron que debía ofrecer ebo contra la enfermedad 16 Mejis Ifa

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Ofafa el árbol de oso, fue al Awo menciónado anteriormente para determinar sus oportunidades de volverse éxitoso en la vida. El fue informado que el ciertamente triunfaria pero que había la necesidad para el de ofrecer ebo contra alimentos que podrían drenar todos los ahorros de su vida antes de que el fuese capaz de recuperar su salud. Le dijeron que debía ofrecer un chivo adulto, un vestido negro y mucho dinero. El simplemente ignoro el consejo del Awo, llamandolos ladrones y embusteros. Antes de mucho tiempo, Ofafa se convirtió en un muy éxitoso hombre. él estaba muy rico y el tenía a muchos trabajadores debajo de el. Un día el cayo enfermo. El casi murio. El gasto todos los ahorros de su vida en la enfermedad, todo fue en vano. El entonces se acordo del consejo del Awo. El Awo por su parte le pidio que ofreciera ebo con: 2 chivos adultos, 2 vestidos negros y mucho dinero en vez de cada uno. El cumplió. Poco después, el se sano, desafortunadamente para el, la efermedad había hecho sus estragos en el. Su piel y su cuerpo habian sido dañados terriblemente. El nunca más pudo vivir en medio de sus colegas. El fue a vivir en los arboles para evitar las reuniones o ver a sus amigos y aquellos que le deseaban bien. Porque él estaba destinado a triunfar en la vida como fuese, no había árbol que el no pudiese subir hasta la misma copa. El sin embargo vivio para arrepentirse de haber reusado a ofrecer ebo como se le prescribio para el resto de su vida. Desde ese tiempo, el vivio solo en los arboles y murio solo en un arbol. Solo los miembros de su familia inmediata estuvieron al lado de él en el mismisimo final de su vida. Eefin ni iyi ina Imonomono ni iyi ojo Aso nla ni iyi Eegun Día fun Ofafa Tii s’omo Olola kan atijo Ebo ojojo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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O ko’ti ogbonyin s’ebo Ofafa o ba tete mo Iba wa f’owo s’arufin ebo Ero Ipo ero Ofa Eni gb’ebo n’ibe ko s’ebo o Traducción: El humo es el honor de las llamas El rayo es el honor de la lluvia torrencial El gran traje es el honor del enmascarado del Egugun Esas fueron las declaraciónes de Ifa a Ofafa, el oso de arbol El vastago del noble hombre de los viejos días Le dijeron que debía ofrecer ebo contra la enfermedad El ignoro el consejo Si Ofafa hubiese sabido, el Oso de Arbol Ahora viajeros de las ciudades de Ipo y Ofa Sean aquellos aconsejados a ofrecer ebo que asi lo hagan. Para aquellos para quienes este Odu es revelado y aquellos nacidos por este Odu, dejen entonces cuidar de su salud y al mismo tiempo, ofrecer el ebo apropiado tal como este prescripto. Reusarse a prestar atención al consejo llevaria a graves consecuencias para aquellos interesados. SIGNIFICANCIA DE ÒYÉKÙ-MÉJÌ PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE Òyékù-Méjì los hijos de este Odu tienen una alta oportunidad de vivir hasta una vieja edad aun cuando ellos estan frecuentemente amenazados de muerte. No importa cuanto ellos sean amenazados, ellos usualmente salen victoriosos. A decir verdad, 16 Mejis Ifa

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es en el mejor interes de sus enemigos el tender una no rencorosa disculpa a ellos, desistir de planear o hacerles maldad contra ellos y aconsejar a otros a nunca tener planes malvados contra ellos. Como una adición a esto, más viejos son, más éxitosos ellos se volverán. Para el tiempo en que ellos hayan crecidos hasta muy viejos, ellos habran sido capaces de lograr todos los deseos de su corazon. Los hijos de Òyékù-Méjì creen mucho en la confrontación. Ellos no ven razon alguna por la que ellos deben dejar escapar una oportunidad de una buena pelea. Ellos también creen en comerciar cualquiera de sus propiedades por otras. Ellos también aman tener cosas traidas para ellos gratis por otras personas. De hecho, ellos creen que es una responsabilidad de los otros hacer que ellos se sientan comodos. Para los hijos de Òyékù-Méjì, el mejor periodo para orar a las Deidades es muy temprano en la mañana. Si ellos oran en la mañana, todo lo que a ellos les falta vendra a su camino muy facilmente. Ellos deben de ser bendecidos con abundante riqueza, más del numero averaje de niños y hogares felices. Ellos también deberán ser bendecidos con titulos en reconocimiento de sus logros, contribuciónes y aprecio en su comunidad. Los hijos de Òyékù-Méjì facilmente levantan enemigos debido a la envidia, celos o malentendidos de sus acciónes. Algunas veces, puede ser debido a la mala actitud de los hijos de Òyékù-Méjì. En vez de reconocer sus inadecuancias y arreglar su forma de acuerdo a la situación, ellos usualmente culpan a todas las cosas sobre el hecho que es en su destino el tener muchos enemigos. Este es un aspecto en el que ellos deben de examinarse apropiadamente y revisarce de acuerdo a las circunstancias. Las mejores profesiónes para los hijos de Òyékù-Méjì son en el campo medico, sea como Doctores, farmaceuticos, fisoterapista, 16 Mejis Ifa

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enfermeros, matronas, oculistas, Babalawos, herbalistas y demás. Ellos son también buenos en los negocios y como bankeros pero nunca como granjeros. Los hijos de Òyékù-Méjì varónes no deberán nunca casarse con dos mujeres al mismo tiempo, pero en circunstancias de muerte, divorcio, incompatibilidad, el podra casarse con otra mujer pero no debe de tener dos mujeres al mismo tiempo. Para las hijas hembras Òyékù-Méjì ellas no deben de casrse con un hombre que este ya casado. Ellas deben también de casarse con alguien que tenga Ifa como ellas nunca podrían tener un hogar éxitoso si ellas se casan con alguien quien nunca haya tenido una ceremonia de Itelodu. Referente al dinero y a las pocesiones materiales, los hijos de Òyékù-Méjì varónes y hembras tienen una insaciable urgencia por acumular riquezas. Mientras más adquieren, más desean adquirir. Si ellos le prestan dinero a alguien, ellos tratan de explotar a sus deudores al maximo. Por otra parte, si son ellos los que deben, ellos se agarran al dinero hasta que son forzados a pagar. Si ellos no tienen dinero para pagar, ellos no ven razon alguna por la cual ellos deberían hablar suavemente a aquellos a quienes ellos les deben. En pocas palabras, cuando se trata de dinero ellos aman lo mejor de los dos mundos- explotar a aquellos quienes les deben y aguantar el dinero a aquellos a quienes les deben lo más posible. Esiste la necesidad para los hijos de Òyékù-Méjì de ofrecer el ebo apropiado y cuidar de su salud para evitar una fisica, mental y/o emociónal incapacitación la cual podría llevarlos a la ceguera, sordera, amputación de mienbros, debilidad debido a una trombosis o paralisis completa. Esto ciertamente podría separarlos entonces de socializar con sus colegas o moverse entre ellos.

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En general, los hijos de Òyékù-Méjì varónes y hembras, deberían heredar el mundo. Ellos tienen la capacidad de sobrevivir a sus oponentes y alcanzar más que todos sus contemporaneos. Ellos triunfaran en terminos de riquezas, esposas, hijos y en bienestar en general. IRUNMOLE AFILIADOS Y ORISA DE ÒYÉKÙ-MÉJÌ 1. Ifa- Para protección contra los enemigos, éxito financiero y bienestar en general 2. Ori- Para éxito financiero y protección en general 3. Esu Odara- Para bienestar en general y ayuda 4. Obatala- Para tener hijos y protección de los hijos 5. Osun- Para tener hijos y una buena esposa 6. Ogun- Para protección y dirección 7. Sango- Para protección contra la oposición 8. Oke- Para éxito en general 9. Egbe- Para ayuda y liderazgo 10. Egungun- Para ayuda de los antepasados TABÚES DE LOS HIJOS DE ÒYÉKÙ-MÉJÌ 1. Nunca debe de caminar en la lluvia- para evitar perder sus oportunidades de éxito. 2. Nunca debe de usar Ega, el pájaro de la palma, para cosa alguna- para evitar que su hogar sea dispersado. 3. Nunca debe de usar agua como parte de los materiales para dar de comer a su Ori- para evitar fracasar en la vida que puede venir de que sus oraciónes no sean contestadas. 4. No debe de usar ciempies para cosa alguna- para evitar fracasar en su negocio. 5. No debe de usar papel de lija para cosa alguna- para evitar fracasar en projectos de negocios. 6. No debe de usar hojas Ayunre para cosa alguna- para evitar la reducción de la protección de las Deidades. 16 Mejis Ifa

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7. No debe jamás casarse con más de una mujer al mismo tiempo: Una mujer no debería casarse con un hombre ya casado- para evitar interminables crisis matrimoniales. 8. No debe de ser granjero- para evitar fracasar en los negocios 9. No debe de nunca comer pescado- para evitar el problema de dar a luz o tener un hijo abiku. 10. Nunca debe de usar leopardo para cosa alguna- para evitar ser superado por un adversario. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE ÒYÉKÙMÉJÌ Varónes 1. Olabaminle- El honor esta a la mano 2. Fadeyi- Ifa se sujeta a esto 3. Ikusaanu- Iku, Muerte, por favor se compasivo 4. Ojumo-Ola- El amanacer del honor 5. Ifasegun- Ifa asegura la victoria 6. Fadara- Ifa hace milagros Hembras 1. Fadara- Ifa realiza milagros 2. Atooro- Ella quien trae su éxito desde el cielo 3. Fatooyin- Alabar a Ifa vale la pena 4. Odulere- Odu es ganancia 5. Subuade- La profundidad de la corona 6. Ikumapayi- Que la muerte salve a este

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Capítulo 3 - Iwori – meji 1. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado durante ikosedaye o itelodu debera triunfar un su vida. Ifa dice que él o ella harán maravillas en él la vida. En verdad, todos sus logros en la vida serán increíbles para sus colegas. Mucha gente debe de considerar la hazaña, logros y éxitos para la persona para la cual este odu es revelado como milagroso. Ifa dice que sin ningún medio tangible de vivir, él o ella deberá ser financieramente exitoso; sin ningún medio tangible de mantener un hogar matrimonial, él o ella deberá hacer un hogar muy exitoso; sin suficientes medios de entrenar a sus hijos, él o ella deberán de mantener una altamente exitosa familia; sin los medios para tomar el adecuado cuidado de sí mismo, él o ella deberá estar saludable, alegre y feliz. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo con: 3 palomas blancas, 3 gallinas, 3 guineas, 3 pescados y dinero. Sobre esto iwori- meji dice: Ogodo owu gb’oke odo Lo payin kekeeke s’oloko Dia fun alantakun Tii yoo maa se oun gbogbo bi idan bi idan Ebo ni won ni ko se Traducción: El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Esas fueron las declaraciónes de ifa a alantakun, la araña 16 Mejis Ifa

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Quien estaba haciendo toda cosa como por magia Alankatun, la araña, no tenía dinero. No tenía esposa. No tenía hijos. El no tenía hogar. En verdad, el tenía absolutamente nada que mostrar por su existencia en la vida. Cansado de esto, el fue al awo mencionado anteriormente por consultación de ifa: tendría el éxito alguna vez en su vida? Tendría el dinero? Tendría él una esposa? Podría el tener hijos en la vida? Tendría el su propio hogar? Viviría el largo tiempo? Podría obtener todo lo que el quería en la vida? Sobre todo, podrían todas sus penas ser cambiadas por alegrías? El awo le aseguro a el que el sería capáz de lograr todos los deseos en la vida. El awo entonces le aconsejo a alantakun, la araña, que ofreciera ebo como fue establecido anteriormente. El cumplió. De allí en adelante el awo preparo una medicina especial para el usar. El la uso. Antes de mucho tiempo, alantakun pudo ser capáz de producir cordeles muy fuertes que el tejió desde la mata de algodón y formo una net. Esta net sirvió como su casa. El estaba usando la net para atrapar insectos y aun pequeños pájaros. Su alimento diario fue entonces garantizado. Aun mas, el usualmente vendía y fue capáz de acumular dinero suficiente con el cual casarse con la esposa de su gusto. Poco después de esto, su esposa dio a luz a varios hijos para él. Dentro de un corto periodo de tiempo, la araña fue capáz de lograr todos los deseos de su corazón sin tener ningún medio tangible de vida. Todo lo que la gente supo fue que el algodón en donde el tejió sus cordeles con los cuales hizo una net, la cual sería como su casa, su trampa y medio de vida venia de su abdomen. Como vino a estar allí, nadie lo sabe. Lo que le suple allí inextinguiblemente nadie lo sabe. Todo el mundo considera que la araña hace su vida como un milagro. La araña estaba llena de felicidad. El estaba bailando y cantando: Ogodo owu gb’oke odo 16 Mejis Ifa

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Lo payin kekeeke s’oloko Dia fun alantakun Tii yoo maa se oun gbogbo bi idan bi idan Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Bi idan ni mo se Ti mo fi l’aje Awo l’ogodo owu gb’oke odo Pa’yin kekeeke s’oloko Owo bi idan l’edu nse Bi idan ni mo se Ti mo fi l’aya Awo l’ogodo owu gb’oke odo Pa’yin kekeeke s’oloko Owo bi idan l’edu nse Bi idan ni mo se Ti mo fi n’ire gbogbo Awo l’ogodo owu gb’oke odo Pa’yin kekeeke s’oloko Owo bi idan l’edu nse Traducción: El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Esas fueron las declaraciónes de ifa a alantakun, la araña Quien estaba haciendo toda cosa como por magia El fue aconsejado a hacer ebo El cumplió Yo conseguí mi riqueza como si fuera con magia El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Ifa hace sus cosas como milagrosamente Yo conseguí mi esposa como si fuera con magia 16 Mejis Ifa

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El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Ifa hace sus cosas como milagrosamente Yo conseguí mis hijos como si fuera con magia El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Ifa hace sus cosas como milagrosamente Yo conseguí mi casa como si fuera con magia El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Ifa hace sus cosas como milagrosamente Yo conseguí mi ire como si fuera con magia El algodón se quedo al otro lado del torrente Y floreció provocadoramente al agricultor Ifa hace sus cosas como milagrosamente Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado que deberá conseguir todo su ire en la vida de una manera milagrosa. 2. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado necesita dedicar su atención mental a ifa. Ifa dice que mientras más él o ella haga esto, más ire ella adquirirá. Ifa dice que si él o ella se dedican a ifa, ifa a cambio nunca perderá interés en sus asuntos. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con: 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. Él o ella también necesitan dar de comer a su ifa con una chiva adulta. Sobre esto ifa dice: Eni a ba wa’de laa baa re’le Eni aja ba wa l’aja nbaa lo Dia fun eleji-iwori Ti yoo te’ju ire omo akapo o re girigiri 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko se Traducción: La persona que nosotros seguimos, es la persona con la que nosotros debemos regresar a casa La persona quien un perro lo acompaña afuera, es la persona con la que él pero regresa Estas fueron las declaraciónes de ifa para elejiiwori(iwori-meji) Quien debe de tomar una intensa pero benevolente mirada a su akapo El fue aconsejado a ofrecer ebo. Eleji-iwori era el delegado de las deidades. A él se le dio la autoridad de dispersar el ire de la vida a aquellos quienes se dedicaban a ifa. Su principal problema era sin embargo como saber la mejor manera para distribuir el ire. Por esta razón, el fue al awo mencionado anteriormente para determinara como sería mejor para el identificar a aquellos quienes merecían el ire para evitar la situación de que aquellos quienes no eran merecedores de esos ires fuesen aquellos quienes los recibieran. El awo le aseguro que solo aquellos quienes merecían la compasión y la benevolencia de ifa serían los que lo recibiría el ire. El fue aconsejado a ofrecer ebo como fue establecido anteriormente y a dar de comer a ifa con una chiva. El lo hizo. Después de eso, el fue aconsejado usar el siguiente criterio para juzgar a esos quienes merecerían todo ese ire proveniente de ifa. I.

Dedicación: aquellos a quienes se les debe de dar el ire deben de ser totalmente devotos de ifa. Él o ella no deben de mezclar su lealtad a ifa y a olodumare con otras creencias.

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II.

Honestidad: él o ella debe de ser honesto en pensamiento, palabra y acción todo el tiempo. III. Esperanzado: él o ella debe de tener esperanza y confiar en ifa para todas las cosas todo el tiempo. Él o ella debe de ser paciente todo el tiempo. IV. Humildad: él o ella debe de ser humilde a ifa y olodumare, a su superior, sus colegas y aun a sus subordinados todo el tiempo. Eleji-iwori comienza a usar ese criterio para todos los practicantes de ifa. Mientras más se adhieren y siguen este criterio, mayor el éxito y logros será de los devotos de ifa. Esos quienes siguen todos los criterios señalados comiencen a bailar y a cantar. Ellos comenzaron a regocijarse en ifa, diciendo: Eni a ba wa’de laa baa re’le Eni aja ba wa l’aja nbaa lo Dia fun eleji-iwori Ti yoo te’ju ire omo akapo o re girigiri Ebo ni won ni ko se O gbebo, o rubo Ifa te’ju mo mi, o owo mi ire Eji koko iwori Bi o ba te’ju mo ni A maa l’owo l’owo Eji koko iwori Omo o re l’emi nse Eji koko iwori Bi o ba te’ju mo ni A maa ni’re gbogbo Eji koko iwori Omo o re l’emi nse o Eji koko iwori Ifa te’ju mo mo, o wo mi ire Eji koko iwori 16 Mejis Ifa

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Omo o re l’emi nse Eji koko iwori Traducción: La persona que nosotros seguimos, es la persona con la que nosotros debemos regresar a casa La persona quien un perro lo acompaña afuera, es la persona con la que él pero regresa Estas fueron las declaraciónes de ifa para elejiiwori(iwori-meji) Quien debe de tomar una intensa pero benevolente mirada a su akapo El fue aconsejado a ofrecer ebo. El cumplió Ifa, por favor tómame una intensa mirada con tus hijos de benevolencia Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Yo soy efectivamente tu hijo Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Si tú tomas una intensa mirada a una persona Esa persona seguramente será rica Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Yo soy efectivamente tu hijo Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Si tú tomas una intensa mirada a una persona Esa persona seguramente será bendecida con una buena esposa Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Yo soy efectivamente tu hijo Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Si tu tomas una mirada a una persona Esa persona seguramente será bendecida con hijos amorosos Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso 16 Mejis Ifa

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Yo soy efectivamente tu vástago Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Si tú tomas una intensa mirada a una persona Esa persona será bendecida con propiedades Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Yo soy efectivamente tu vástago Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Si tú tomas una intensa mirada a una persona Esa persona de seguro será bendecida con todo ire en la vida Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Yo soy efectivamente tu vástago Todos aclamen a iwori-meji, el fuerte Yo soy efectivamente tu hijo Todos aclamen a iwori-meji, el poderoso Ifa dice que mientras más dedicado, humilde, honesto, paciente y esperanzado sea la persona para la cual este odu es revelado, más benevolencia él o ella va a adquirir. Ifa dice que con dedicación, humildad, esperanza y honestidad, todo ire en la vida, sin excepción, es garantizado para la persona para quien este odu es revelado. 3. Ifa dice que para la persona para la cual iwori-meji es revelado será asistido no solo por ifa, pero también por ori y aje. La persona para la cual este odu es revelado será apoyada por ifa, ori y aje. Él o ella serán bendecidos y mimados por todas esas deidades. Ifa dice que es aconsejable para la persona para la cual este odu es revelado que procure 16 huevos frescos de ave cuatro de 16 Mejis Ifa

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ellos para ser ofrecidos frescos como ebo. Los otros doce son para hervirlos, 4 para ser usados para dar de comer a ifa, 4 para dar de comer a aje y los otros 4 para ori de la persona para quien este odu es revelado. Sobre esto ifa dice: Kekenke l’awo kekenke Gegenge l’awo gegenge Dia fun orimonikee Omo at’orun ke’ri keke wa’le aye Ebo ni won ni ko se Traducción: Para tomar cuidado de la persona que merece ser cuidada Para mimar a la persona que merece ser mimada Este fue el mensaje de ifa para orimonikee Quien trajo su propio amoroso ori desde el cielo El fue aconsejado a ofrecer ebo Orimonikee fue al awo mencionado anteriormente para consultación de ifa. El quería saber si el tendría la ayuda de ifa en su vida para alcanzar todos los deseos de su corazón. El estaba seguro que el no lograría todo él solo. Por eso era que el quería saber si el sería bendecido con la ayuda de ifa y de otras deidades. El awo le aseguro que para él, el apoyo de ifa estaba garantizado. No solo eso, el fue también asegurado que su ori estaba igualmente en su apoyo justo desde el cielo. Para coronar todo, aye estaba también en su ayuda. El fue aconsejado a ofrecer ebo y a dar de comer a las deidades como se menciono anteriormente. El cumplió. Poco después, todas las cosas buenas de la vida vinieron a su camino. Ifa, su ori y 16 Mejis Ifa

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aye vinieron en su ayuda y el triunfo en donde otros fracasaron. Después de lograr tanto, el fue asegurado de asistencia continua y apoyo de las deidades. El estaba lleno de gratitud, diciendo: Kekenke l’awo kekenke Gegenge l’awo gegenge Dia fun orimonikee Omo at’orun ke’ri keke wa’le aye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ifa maa ke mi niso Ori maa ke mi niso Eniyan maa ke mi niso Gege laa k’eyin adie o Traducción: Para tomar cuidado de la persona que merece ser cuidada Para mimar a la persona que merece ser mimada Este fue el mensaje de ifa para orimonikee Quien trajo su propio amoroso ori desde el cielo El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Ahora, deja que ifa continue mimandome Deja que ori continue asistiendome Y deja aye continue asistiendome Cautelosamente uno colecta y agarra los huevos Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será amado y tratado con cuidado por ifa, ori y aye. 4.

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Ifa dice que prevee todo ire para la persona para la cual ese odu es revelado. Ifa dice que a el o a ella no le faltara ire en su vida. Él o ella será bendecido con riquezas, buen esposo, salud, hermosos y responsables hijos, un hogar para él o ella, larga vida y prosperidad. Ifa sin embargo aconseja a mostrar hospitalidad a los visitantes y extraños todo el tiempo. Al hacer esto, todas las cosas buenas de la vida serán de él o ella. También existe la necesidad de ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallinas y dinero. Sobre esto una estrofa en este odu dice: Orunmila lo di sii Mo ni ki ooro o yeba Orunmila ni ki d’omid’omi o f’ eso d’omi Ko maa baa d’omi s’olojo l’ara Traducción: Orunmila declara que es tiempo de descansar pacificamente Yo respondi que todas las madades principalmente deben de ser dispersadas Orunmila le advierte a todos los tiradores de agua que tiren el agua con cuidado y consideración Dejemos que ellos mojen a un importante visitante Orunmila llamo a todos sus dicipulos y les dio una lección sobre la necesidad de tratar a los visitantes y extraños con respeto, y en virtud de mostrarle a ellos hospitalidad. Esto el lo dijo que era importante porque un buen awo debe de aprender a nunca maltratar a nadie porque nadie nunca puede decir quien será de buen uso e importancia para él o ella en el futuro. El les advirtió a ellos especialmente sobre esos visitantes quenes ellos no habían conocido anteriormente en sus vidas. El enfatizo que mientras 16 Mejis Ifa

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más respeto y humildad ellos mostraran hacia ellos, más bendiciones ellos recibirían de olodumare e ifa. Orunmila también reunio a todos sus dicipulos a ir a casa y ofrecer ebo con 3 palomas y tres gallinas cada uno. Los dicipulos querian saber porque ellos debían de ofrecer tal ebo y que ganacia ellos podrían esperar por hacer esto. Orunmila les dijo que todas las cosas buenas de la vida eran extrañas a nosotros. De la manera en que nosotros la tratamos determinara como ellas responderan a nosotros. Una esposa que nosotros nos casaremos en el futuro fue una vez extraña para nosotros. Necesitamos estudiar todos los aspectos de cada uno de nuestros caracteres por un largo,largo periodo de tiempo antes de que nosotros podamos declarar que realmente nosotros nos conocemos muy bien. Las riquezas que nosotros obtendremos en nuestras vidas eran extrañas para nosotros hasta que comenzamos a adquirirlas y supimos como era mejor utilizarlas, desde entonces como nosotros adquirimos nuestra riqueza era más de especulaciónes, exactas y conjeturas, en un ambiente de una empresa conductora y más especialmente pura suerte. Nuestros hijos eran extraños para nosotros hasta que nosotros los tuvimos. Aun después de darlos a luz, nosotros no podiamos entender completamente su caracter. Todos los otros ires que nosotros adquirimos en nuestras vidas eran extraños para nosotros porque nosotros simplemente jamás podríamos entender el formato que ellos tomarían antes y después de su adquisicion. Ellos todos cumplieron con orunmila. Ellos todos ofrecieron el ebo como se les aconsejo. Poco después, todo ire en la vida vino a sus hogares para quedarse permanentemente porque ellos(el ire) fueron bien tratados. El awo se volvio rico, ellos tuvieron buenas esposas, ellos dieron a lusz a buenos hijos, ellos fueron honrados con titulos de jefatura, y ellos vivieron una vida con propósito en 16 Mejis Ifa

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relativa paz mental y comodidad. Ellos estaban muy felices. Ellos estaban bailando y cantando, diciendo: Orunmila lo di sii Mo ni ki ooro o yeba Orunmila ni ki d’omid’omi o f’ eso d’omi Ko maa baa d’omi s’olojo l’ara Mo ni alejo wo ni o? O ni alejo aje ni o Mo ni alejo wo ni? O ni alejo aya ni Mo ni alejo wo ni? O ni alejo omo ni o Mo ni alejo wo ni? O ni alejo ogbo ni Mo ni alejo wo ni? O ni alejo ire gbogbo ni Ko pe, ko jinna E wa ba ni wowo ire gbogbo Traducción: Orunmila declara que es tiempo de descansar pacificamente Yo respondi que todas las madades principalmente deben de ser dispersadas Orunmila le advierte a todos los tiradores de agua que tiren el agua con cuidado y consideración Dejemos que ellos mojen a un importante visitante Yo pregunte que tipo de visitante (al que orunmila se referia) El respondio que esta visitando aje (riquezas) Yo pregunte que otro tipo de visitante El respondio que estaba visitando aya(esposa) Yo pregunte que otro tipo de visitante El respondio que estaba visitando omo(hijos) 16 Mejis Ifa

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Yo pregunte que otro tipo de visitante El respondio que estaba visitando oye (jefatura) Yo pregunte que otro tipo de visitante El respondio que estaba visitando ogbo(longevidad) Yo pregunte que otro tipo de visitante El respondio que estaba visitando ire Antes de mucho tiempo, no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será bendecido con todo ire en la vida mientras que él o ella tome cuidado de los visitantes y extraños. Ifa dice que él o ella le será conferido un titulo en reconocimiento por sus buenas acciónes. 5. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de que este apropiadamente iniciado en ifa. Ifa dice que él o ella no debera dejarse solo y que él o ella deberán tomar el cuidado apropiado por ifa. Con la iniciación, todos sus problemas deberán de ser resueltos para él o ella. Su penas se convertirán en alegrías; sus preocupaciónes se convertirán en aseguranzas; sus pobrezas en riquezas; y fracasos en éxitos. Una estrofa en iwori-meji apoyando esto dice: Ina nii ta sansan ja’ko Oorun nii ta sansan kan’run Onta o ta Oran o ran fonran’kun kan owu Dia fun orunmila Ifa yoo maa tun ile ti ko sinwon se Ebo ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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El fuego con es el que ilumina la granja El sol brilla e ilumina el cielo La aguja giratoria no gira Y el rodillo no enrrolla una sola cuerda de algodon Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando el deseaba mejorar al montón de esos cuya casas estaban en caos El fue aconsejado a hacer ebo Muchisima gente estaba en problemas. Todo lo que ellos estaban haciendo no tenía cabeza; ellos estaban viviendo sus vidas en fustración adsoluta. Ellos no sabían que hacer para mejorar su monton. Por esta razón, ellos e acercaron a orunmila por una posible solución a sus problemas. Orunmila por su parte se acerco al awo mencionado anteriormente por consultación de ifa: sería el capáz de mejorar las vidas de esos quienes se habían acercado a el sobre varios problemas?. A orunmila le fue asegurado que el sería capáz de resolver todos los problemas para ellos. El fue aconsejado que todos aquellos teniendo esos problemas necesitaban la adecuada y toda compasiva protección de ifa. Consecuentemente, ellos necesitaban ser apropiadamente iniciados para poder asegurar que todos sus problemas serían resueltos. Orunmila volvio a casa y empezo a iniciar a todos aquellos que estaban teniendo problemas y sus problemas comenzaron a desaparecer. Sus vidas comenzaron a cambiar para bien. Ellos estaban todos llenos de alegría por las cosas buenas que ifa había hecho por ellos. Ina nii ta sansan ja’ko Oorun nii ta sansan kan’run Onta o ta Oran o ran fonran’kun kan owu Dia fun orunmila 16 Mejis Ifa

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Ifa yoo maa tun ile ti ko sinwon se Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje ori awo we Awegbo ma ni o Ipin awo we Traducción: El fuego con es el que ilumina la granja El sol brilla e ilumina el cielo La aguja giratoria no gira Y el rodillo no enrrolla una sola cuerda de algodon Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando el deseaba mejorar al montón de esos cuya casas estaban en caos El fue aconsejado a hacer ebo El cumplió El ori que el awo lava a través la iniciación Tal ori triunfara y disfrutara la longevidad El ori que el awo lava a través la iniciación Ifa dice que no permitira que la persona para la cual este odu es revelado que enfrente problemas en su vida. 6. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado triunfara en la vida. Él o ella será capáz de obtener todos los deseos de su corazón- ser rico, terner esposa, hijos, longevidad y aun paz mental. Ifa sin embargo aconseja a esa persona para la cual este odu ha sido revelado a que nunca debe de tratar de ser el número uno o el dos en todo lo que él o ella haga. Él o ella no debe de apuntar a ser 16 Mejis Ifa

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el presidente o el visepresidente de asociación alguna o sociedad. El nunca debe de apuntar más alla de ser el número tres. Alli descansa su triunfo. Alli descansa su paz mental para él o ella. Apuntar más alla de la posición de ser número tres en su vida es como mandara una invitación habierta a los problemas y a la mortificación. Existe la necesidad para esta persona para quien este odu ha sido revelado de ofrecer ebo como arukore: 3 guineas-aves, 3 gallos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a ifa con una chiva adulta. Sobre esto ifa dice: Iroke idi ab’idi sangele-sangele Diafun eleji-iwori Ti yoo se iketa odu wa’le aye Ebo ni won ni ko se Traducción: El tallador de ifa esculpio en madera de idi con su base ancha pero irregular Este fue el ifa adivinado para iwori-meji Quien ocuparia la tercera posición entre los odu cuando venia a esta tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Los 16 odus principales estaban viniendo del cielo al mundo. Ellos estaban tomando varias posiciones de señoria la cual ellos esperaban mantener mientras estuvieran en la tierra. Consecuentemente, sobre esto ejio-iwori fue al awo mencinado anteriormente por consultación de ifa para poder determinar cual posición sería la más ventajosa para el mientras estuviese en la tierra.

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Los dos primeros awos le aseguraron que su viaje a la tierra sería muy fructifero.el fue también informado que el tendria paz mental y sería altamente respetado sobre la tierra. A el se le pidio que ofreciera ebo como arukore y para el usar tres cosas en cada categoria de materiales , a él se le pidio que ofreciera 3 ratas, 3 pescados, 3 palomas, 3 gallinas, 3 guineas,3 gallos y demas. A el también se le pidio que diera de comer a ifa con una chiva adulta. El cumplió. De alli en adelante, el fue aconsejado que fuera por la posición número tres, porque alli descansaba el exito, logro, victoria, paz mental, satisfacción y armonia para él. Iwori-meji estuvo de acuerdo y fue a los restantes odus principales que el estaba contento con con la posición de número tres. Los 16 odus principales dejaron el cielo en el siguiente orden de señoria ofun-meji, número uno, ose-meji, número dos, iwori-meji, número tres, odi-meji, número cuatro; irosu-meji, número cinco; owonrin-meji, número seis;obara-meji, número siete; okanranmeji, número ocho; ogunda-meji, número nueve; osa-meji, número diez; ika-meji, número once; otrupon-meji, número doce; otura-meji, número trece; irete-meji, número catorce; oyeku-meji, número quince; y eji-ogbe, número diesiseis. Mientras en la tierra, ofun-meji, el más adulto de los odus, comenzo a comportarse mal y su conducta fue afectando a todos los 16 odus. Ellos trataron de resolver el problema amigablemente sin exito. Antes de mucho tiempo, la mala conducta de ofun-meji comenzo a frotar sobre ose-meji el cual ocupaba la segunda posición. Esta crisis pronto vino al punto critico y ofun-meji fue desplazado de número uno a la posición de número 16. Ose-meji fue movido de número dos a la posición de número 15. A la inversa, eji-ogbe el más pequeño de entre los 16 odus principales fue movido de número 16 a la posición de número uno, mientras que oyeku-meji fue movido de número 15 a la posición de número dos. Todos estos movimientos y crisis no afectaron a iwori-meji de manara alguna. El todavía mantiene su posición número tres. En todo tiempo el recuerda el consejo que 16 Mejis Ifa

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le dio su awo a él, el estaba siempre agradecido de olodumare que el escuchó el consejo. Desde el tiempo que ha estado ocupando esa posición, el nunca ha tenido motivo para arrepentirse. Iroke idi ab’idi sangele-sangele Diafun eleji-iwori Ti yoo se iketa odu wa’le aye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Mo k’eta odu mo sinmi o Eyin o r’eleji-iwori Bo ti k’eta odu wa’ye Mo k’eta odu mo sinmi o Traducción: El tallador de ifa esculpio en madera de idi con su base ancha pero irregular Este fue el ifa adivinado para iwori-meji Quien ocuparia la tercera posición entre los odu cuando venia a esta tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Yo ocupo la posición número tres; yo tengo paz mental Contemplen a iwori-meji quien vino a este mundo, ocupando la tercera posición Yo ocupo la tercera posición Y tengo paz mental y satisfacción 7. Ifa dice que prevee el ire de embarazo y tener hijos para la pareja que estan en busca de un bebe. Ifa dice que ellos no esperaran por mucho tiempo antes de que sus oraciónes sean respondidas. Ifa dice que si el apropiado ebo es ofrecido en el tiempo justo, la 16 Mejis Ifa

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mujer en cuestion de seguro perdera su periodo y quedara embarazada ese mismo mes. Ifa dice que existe la necesidad para ellos de ofrecer ebo con 3 gallinas, 3 ratas, 3 pescados, 3 cascarillas, 3 osun rojos grandes y dinero. Ifa dice que ellos no necesitan sobrepasarce haciendo cosas en terminos de copulación y ellos deberían de estar esperanzados y devotos. Sobre esto, ifa dice: Ogan nii m’ori jo ade O m’ese mejeeji jo yeye Orubo efun lo ba’le o ko rumu-rumu Ata ba’le fo pee Dia fun ato loloolo’ Tii s’omokunrin isalaye A bu fun ase Tii s’omobinrin orun Igbati won nmenu u sunrahun omo Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: La punta de un hormiguero se parece a una corona Las piernas estaban firmemente arraigadas al suelo La tiza redonda nativa cayo abajo, y disperso polvo blanco Alrededor Ata, el lomo en la cima de una casa, cayo y se rompió en pedazos Estas fueron las declaraciónes de ifa para ato loloolo, el delgado espermatozoide Sus vastagos aqui en la tierra Y también a ase, el huevo menstrual Sus vastagos en el cielo 16 Mejis Ifa

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Cuando ellos estan los dos lamentandose por su inabilidad de causar un hijo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los dos ato loloolo, el esperma pegajoso y ase, el huevo menstrual habían estado casados por algun tiempo si haber sido capáz de causar un hijo. Consecuentemente, ellos fueron al grupo de awos mencionados anteriormente por consultación de ifa; serían ellos capaces de causar un bebe en su propio tiempo? Si fuera si, que sucederia ese mes? El awo les aseguro a los dos que ellos de seguro serían bendecidos con un hijo de ellos. Ellos fueron aconsejados a no apurarse y a no exagerar al hacer las cosas. Ellos también fueron aconsejados a ofrecer ebo tal como se prescribió anteriormente . Ellos obedecieron. Ese mismo mes, cuando era tiempo para ase pasar su tiempo, ella descubrio que el fluido menstrual había cesado de venir. Ellos comenzaron a orar. Ellos fueron aconsejados a no copular por los proximos tres meses. Ellos obedecieron. 10 meses después, ase pario un robusto bebe. Ella estaba llena de gratitud con olodumare. Los dos ase y ato loloolo, estaban dando alabanzas a su awo cantando: Ogan nii m’ori jo ade O m’ese mejeeji jo yeye Orubo efun lo ba’le o ko rumu-rumu Ata ba’le fo pee Dia fun ato loloolo Tii s’omokunrin isalaye A bu fun ase Tii s’omobinrin orun Ibati won nmenu u sunrahun omo Ebo ni won ni ki won waa se 16 Mejis Ifa

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Won eb’ebo, won ru’bo At’ase, at’ato Ti a fe ku te o wa mo E ba l’awo-l’ase kee d’omo tuntun Traducción: La punta de un hormiguero se parece a una corona Las piernas estaban firmemente arraigadas al suelo La tiza redonda nativa cayo abajo, y disperso polvo blanco Alrededor Ata, el lomo en la cima de una casa, cayo y se rompió en pedazos Estas fueron las declaraciónes de ifa para ato loloolo, el delgado espermatozoide Sus vastagos aqui en la tierra Y también a ase, el huevo menstrual Sus vastagos en el cielo Cuando ellos estan los dos lamentandose por su inabilidad de causar un hijo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ahora, los dos el huevo y el esperma El cual hemos extrañado hasta ahora Por favor pasa por el proceso de transformación y conviertete en un robusto bebe. Ifa dice que para la pareja para la cual este odu es revelado será bendecida con un robusto bebe. Ellos sin embargo deben de ser precavidos de que inmediatamente después de que ellos notaran que la mujer perdiera el periodo, ellos deben de evitar tener relaciónes sexuales por lo menos tres meses para darle al embarazo el tiempo necesario para desarrollarse sin interrucción. 16 Mejis Ifa

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8. Ifa dice que prevee el ire de tener hijos para la mujer para la cual este odu es revelado. Ifa dice que todos los hijos de esta mujer serán bendecidos con ser muy influyentes. Ellos ocuparan las posiciones de reyes y reinas y serán tratados como los primeros de entre sus colegas. Al mismo tiempo, ifa dice que prevee el ire de una buena esposa para el hombre quien esta en la busqueda de una esposa compatible. La persona en cuestion esta enfrentando dificultades financieras pero ifa dice que las dificultades darán paso al éxito financiero. Todos los hijos quienes tendra la mujer serán grandes y gente de influencia. El hombre en si vendra de un hogar de gente altamente colocada en la sociedad y profundamente tradicional. El no necesita preocuparse ya que todos sus hijos serán grandes, aun más grande que el y de todo su linaje anterior. Sobre esto, una estrofa en iwori-meji dice: Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa lo da awo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunnsese lo fi gbogbo ara si omookun ka’le beerebe Egungun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Cuando se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo Oniree-sanbe era el oba de ire. A pesar de esto sin embargo, el estaba en la peor pobreza. El no tenía dinero, no esposa, no hijos, y no buena ropa y si no fuera por el hecho de que el estaba viviendo en el palacio de sus antepasados, el no tenía nada a lo cual el podia llamar con justa razón sus cosas personales. El lucho y tuvo una esposa. Desafortunadamente para el, la esposa estuvo con el varios años sin quedar embarazada. Cansado de todos estos problemas, el fue por consultación de ifa en la casa del awo mecionado anteriormente: sería alguna vez el capáz de tener un heredero en su vida? Podría su problema dar paso al exito? Podría ser el llamado el horgulloso padre de por lo menos un hijo en su vida? 16 Mejis Ifa

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El awo le aseguro a él que no solo un hijo, pero muchos de ellos. El fue informado que sus hijos serían más grandes que él. El también fue informado que a través de los hijos que el iba a tener, su influencia se iba a extender a lo largo y ancho de la tierra yoruba. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo con 6 ratas, 6 pescados, 3 gallinas y una chiva adulta. El organo reproductivo de la chiva,(incluyendo el vientre) sería cocinado con hojas de eyinbisowo par que su esposa lo comiese para ayudarla a salir embarazada. Al oir esto, onire-sanbe estuvo listo para ofrecer el sacrificio, pero había un obstaculo. El no tenía dinero con el cual comprar todos los materiales del ebo. El por lo tanto solicito la asistencia de sus familiares y todos los materiales del ebo fueron procurados. Antes de mucho tiempo, la esposa de onire-sanbe quedo embarazada, ella dio a luz a un bebe varon. El bebe fue nombrado “omotara” que significa el niño quienes sus familiares ayudaron a procurar los materiales del ebo. Cuando el muchacho crecio, ellos lo hicieron a él oba-alara en ilara-ekiti, una ciudad nombrada después de él. Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa lo da awo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunnsese lo fi gbogbo ara si omookun ka’le beerebe Egungun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe 16 Mejis Ifa

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To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se Traducción: Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo Onire-sanbe, todavía estaba en penuria deseando tener otro hijo. Su esposa no había sido capáz de quedar embarazada. El fue de vulta al awo antes mencionado. El fue de nuevo aconsejado a ofrecer ebo. No había dinero. El de nuevo convoco a su gente para que deliberaran sobre este asunto. Su gente delibero y lo asistieron de nuevo en procurar los materiales del ebo. El ebo fue ofrecido y su esposa quedo embarazada y pario otro bebe varon. 16 Mejis Ifa

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El niño fue nombrado oro-omoto-ajoro- que significa, el asunto de tener un hijo vale la pena deliberar sobre eso. Cuando este muchacho crecio, el fue hecho oba de la ciudad. La ciudad fue nombreda ijero-ekiti después de el. Entonces el se volvio el ajero de ijero. De nuevo ellos quisieron tener otro hijo. Su esposa era incapáz de quedar embarazada. El regreso a su awo por una solución. El fue aconsejado a ofrecer el mismo ebo como antes. De nuevo, no había dinero. Para este tiempo, el estaba tan abochornado para como convocar a sus familiares para que lo asistiesen. El entonces decidio ir al bosque a cortar leña para vender. El hizo esto hasta que pudo ser capáz de reunir suficiente dinero con el cual procurar todos los materiales del ebo. El entonces fue a ofrecer el ebo. Su esposa quedo embarazada y otro bebe varon nacio. El nombro al niño onitagi-olele el niño nacido mientras nosotros talabamos leña para vender. Cuando el crecio, el fue hecho el oba de itagi ekiti, una cuidad nombrada después de el. Poco después, oniree-sanbe quizo tener otro hijo. Su esposa de nuevo fue incapáz de quedar embarazada. El de nuevo fue a su awo por consultación de ifa. El fue de nuevo aconsejado a ofrecer el mismo ebo. Tampoco había dinero. El fue a reunir hojas de indigo para vender hasta que el fue capáz de reunir suficiente dinero para procurar todos los materiales del ebo. El ofreció el ebo. Esta vez, el fue aconsejado a dar de comer a esu-odara con una paloma blanca. El lo hizo. Su esposa quedo embarazada y dio a luz a otro robusto bebe varon. El muchacho tomo como deber el darle de comer a esu con palomas regularmente. El muchacho fue nombrado elejelu, el hijo nacido después que sus padres estuvieron vendiendo indigo. Cuando el crecio, fue hecho el elejelu.

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Aun de nuevo, oniree-sanbe deseo tener otro hijo, y de nuevo su esposa fue incapáz de quedar embarazada. El de nuevo fue a su awo. Ellos le aconsejaron a el que de nuevo ofreciera el mismo ebo. De nuevo no había dinero para ofrecer el mismo ebo. El fue y procuro hojas de palma para hacer suficientes escobas para vender. El vendio las escobas hasta que el fue capáz de reunir suficiente dinero para procurar los materiales del ebo. El ofreció el ebo y su esposa fue capáz de quedar embarazada. Ella dio a luz aun a otro robusto bebe varon. El niño fue nombrado olowo, el bebe nacido después de haber vendido escobas. Cuando el bebe crecio el fue hecho el oba de owo, una ciudad nombrada después de el. Después de que todo esto fue hecho, la fortuna le sonrio a onireesanbe. El se volvio muy rico. El fue altamente respetado en su comunidad. El estaba disfrutando de su vida al máximo. El deseaba continuar disfrutando de su vida. El no vio razón alguna por la que el debia de morir en la cima de su mision en la vida. Consecuentemente sobre esto, el fue a ado ekiti a encontrarse con orunmila en persona para consultación de ifa. Ope teere oroke ado Erigi abogdo Erigi aboto Erigi abola Erigi aboye Dia fun onire-sanbe Won ni ko ru’bo si laiku araa re Traducción: La esbelta palma de la la montaña de ado La cual es alimentada por uno para que viva largo tiempo 16 Mejis Ifa

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La cual es alimentada por uno para que crezca hasta ser vieja La cual es alimentada por uno para que se vuelva exitosa La cual es alimentada por uno para que sobreviva El fue el que adivino ifa para onire-sanbe Quien fue aconsejado a ofrecer ebo para que el tuviese larga vida Orunmila aconsejo a onire-sanbe a ofrecer un chivo adulto como ebo. El lo hizo. El vivio largo tiempo y fue capáz de disfrutar su vida al máximo. Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaaba igi mefa lo da wo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunsese lo fi gbogbo ara sin omookun ka’le beerebe Egunegun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se Awon ara baa ru’bo Omo ti ara ba’ni ru’bo ti a fi bi Ka maa pee ni omotara Won fi j’oye alara Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye 16 Mejis Ifa

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Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaaba igi mefa lo da wo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunsese lo fi gbogbo ara sin omookun ka’le beerebe Egunegun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se Awon ara baa ru’bo Omo ti ara ba’ni ru’bo ti a fi bi Ka maa pee ni oro-omo-to-ajoro Oro-omo-to-ajoro d’agba tan Won fi j’oye ajero Omo ogbolu koro ija kanle Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaaba igi mefa lo da wo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunsese lo fi gbogbo ara sin omookun ka’le beerebe Egunegun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se O ba n lo ree se’gi ta Omo ti a bi Ti a n se’gi ta 16 Mejis Ifa

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Ka maa pee ni onitagi-olele Onitagi d’agba tan Won fi joye onitagi-olele Omo agbon-nmi-jujuju-niju Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaaba igi mefa lo da wo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori Oruru nw’ewu eje Ologunsese lo fi gbogbo ara sin omookun ka’le beerebe Egunegun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won tun ni ko wa se O nlo ree fa elu ta Omo ti a bi Ti a n fa elu ta Ka maa pee ni elejelu Elejelu d’agba tan Won fi j’oye elejelu Omo ari erukuku k’esu Orunmila lo nse mi reere Emi naa wi, mo lo nse mi rere orunmila Koto ona nii s’awo imojin gbungbungbun Oluwo igi meje nii nbe l’ode isalaye Agbaagba igi mefa ni nbe l’ode isalaye Agbaaba igi mefa lo da wo s’ile l’okiti efon Apa ntan’na oso Iroko a ya gbira ni’ha Ako n d’ade ori 16 Mejis Ifa

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Oruru nw’ewu eje Ologunsese lo fi gbogbo ara sin omookun ka’le beerebe Egunegun teere awo ile onire-sanbe Dia fun onire-sanbe To f’eyin ti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko wa se O wa nlo ree fa wa se Omo ti a bi Ti nfa owo ta Ka maa pee ni olowo Olowo d’agba tan Won fi j’oye olowo Omo arara gejegeje Ope teere oroke ado Erigi abogbo Erigi aboto Erigi abola Erigi aboye Dia fun oniree-sanbe Eyi to ri’re tan Won ni ko ru’bo si l’aiku araa re O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni ni wowo ire gbogbo Traducción: Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo 16 Mejis Ifa

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Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo Sus famiriales le asistieron en ofrecer el ebo Un hijo nació después de que los familiares de uno lo asistieron Cuando omotara crecio El fue conferido con el titulo de oba de alara Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe 16 Mejis Ifa

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El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo Sus familiares de nuevo vinieron en su ayuda El niño que nació después de que uno recibio asistencia en ofrecer ebo Dejemos que sea conocido como oro-omo-to-ajoro El fue hecho el ajero de ijero. Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El fue a cortar leña para vender El niño que nació Mientras cortabamos leña para vender Dejemos que sea conocido como ‘onitagi-olele’ Cuando onitagi-olele crecio A el le fue conferido el titulo de onitagi-olele El rey de itagi 16 Mejis Ifa

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Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El comenzo a recojer hojas de indigo para vender El niño nacido después de vender indigo Dejemos que sea conocido como ‘elejelu’ El fue hecho el elejelu El quien usa palomas para dar de comer a esu-odara Orunmila declara que me ha sido dado un sentimieto de logro Yo respondi que “ se me ha dado una sensación de exito” La profundidad de la parte hueca de una huella lo hace a uno apreciar cuanto tiempo la senda ha estado en uso Hay siete árboles superiores en el mundo También hay seis árboles ancianos en el mundo Los seis árboles ancianos comenzaron las practicas de awo en okiti efon El árbol de apa broto las flores del éxito financiero 16 Mejis Ifa

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El árbol de iroko rompió y perdio una de sus ramas mayores El árbol de ako adorna su cabeza con una corona El árbol de ologunnsese se cubre el mismo con cuentas de okun El esbelto árbol de egungun, la residencia del awo de oniree-sanbe El fue el awo quien tiro ifa para oniree-sanbe Quien se lamentaba por su inabilidad de tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El fue a recojer escobas para vender El niño nacido después de vender esconas Dejemos que sea llamado olowo Cuando olowo crecio El fue hecho el olowo de owo La esbelta palma de la la montaña de ado La cual es alimentada por uno para que viva largo tiempo La cual es alimentada por uno para que crezca hasta ser vieja La cual es alimentada por uno para que se vuelva exitosa La cual es alimentada por uno para que sobreviva El fue el awo que adivino ifa para onire-sanbe Quien después de ser exitoso El fue aconsejado a ofrecer ebo para que el viviese largo tiempo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Encontremonos en medio de todo ire Ifa dice que para la persona para quien este odu ha sido revelado será bendecido con todo el ire de la vida. Él o ella sin embargo notaran que no importa cuan exitoso él o ella se volverian, sus hijos serán más exitosos aun. Los logros de sus hijos aumentaran 16 Mejis Ifa

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el éxito de él o ella en la vida. Todo lo que él o ella necesita hacer es orar fuertemente y ofecer ebo para larga vida.

9. Ifa dice que hay un niño enfermo en donde este odu es revelado; o que el niño esta a punto de caer enfermo en donde este odu es revelado; o el propósito de consultar a ifa en donde este odu es revelado es determinar la suerte de un niño que ya esta enfermo. Es el el mejor interes de los padres de este niño ofrecer ebo con 4 guineas, tres para ebo y la restante para dar de comer a obatala para prevenir una situación en la que el niño en cuestion muera una muerte prematura. Ifa dice que con el ebo apropiado y el darle de come a obatala, el niño será protegido por esta deidad y no le permitira morir repentinamente. Sobre esto una estrofa en iwori-meji dice: Orupa jegede awo won ni’le e elede Fawon-gbale, awo ajuwon iresi Eye kan abifo soro-soro-soro, awo won ni keeku iyere Dia fun ayera Tii s’omo orisaigbo ndaji Eyi to nsogbogbo arun Ti ntara kaka ati dide Ebo ni won ni ko se Traducción: El esbelto árbol de orupa, el awo en la casa de elede Fawon-gbale, el awo de la casa de ajuwon iresi El pajaro que salta aqui y alla, su awo en keeku iyere 16 Mejis Ifa

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Ellos fueron los awos que adivinaron ifa para ayera Los vastagos de orisa-igbo ndaji(obatala) Cuando el estaba bajo una sería enfermedad Y estaba lamentandose por su inabilidad de levantarse y caminar El fue aconsejado a ofrecer ebo Ayera, el mundo en su ruina, era el quien estaba muy enfermo. Todas las medicinas pronaron ser inefectivas. Un dia, el fue llevado al grupo de awos mencionados anteriormente por consultación de ifa; sobrepasaria el esta enfermedad? Que tipo de medicinas usarían ellos para sobrepasar este problema? El awo le aseguro a ayera que el pronto estaria bien. A ellos les fue dicho que usaran una guinea para apasiguar a obatala y que ofrecieran ebo con 3 guineas. Los familiares de ayera hicieron todos los ebo que se esperaba que se ofrecieran por el. Después de esto, ellos tomaron una guniea a obatala para apelar para que el salvara la vida de su hijo ayera. Ayera pronto se puso bueno. El comenzo a bañar a ifa y a obatala con alabanzas por el trabajo bien hecho. Orupa jegede awo won ni’le e elede Fawon-gbale, awo ajuwon iresi Eye kan abifo soro-soro-soro, awo won ni keeku iyere Dia fun ayera Tii s’omo orisaigbo ndaji Eyi to nsogbogbo arun Ti ntara kaka ati dide Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje orisa-igbo gb’etu Koo ma baa pa ayera

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Traducción: El esbelto árbol de orupa, el awo en la casa de elede Fawon-gbale, el awo de la casa de ajuwon iresi El pajaro que salta aqui y alla, su awo en keeku iyere Ellos fueron los awos que adivinaron ifa para ayera Los vastagos de orisa-igbo ndaji(obatala) Cuando el estaba bajo una sería enfermedad Y estaba lamentandose por su inabilidad de levantarse y caminar El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Por favor orisa-igbo, toma una guinea Para que salves a ayera de la muerte y prevengas al mundo de caer en ruinas Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado es un hijo de obatala, él o ella necesita dar de comer a obatala regularmente para que prevenir enfermedades o que le sucedan travesuras a él o ella. 10. Ifa dice que prevee el ire de victoria para la persona para la cual iwori-meji ha sido revelado. Ifa dice que esta persona ha estado siguiendo el curso de una acción por un largo tiempo en vano. Ifa dice que esta persona también ha estado frustrada y esta a punto de rendirse por completo.ifa dice que él o ella de seguro completara su mision. Ifa le recomienda perserverancia y con el tiempo, obtendra la victoria. Ifa urge a esta persona a que nunca se desespere que la victoria esta a manos. Ifa dice que al final, él o ella tendra que dar gracias 16 Mejis Ifa

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a su estrella. Él o ella sobrevivira y será bendecido con el ire del logro. Ifa recomienda que existe la necesidad para esta persona de procurar por lo menos 16 huevos frescos, 3 gallos, aceite de palma y dinero y ofrecer esos articulos como ebo. Esto ayudara a tener más oportunidades de salir victorioso. Sobre este aspecto, iwori-meji dice: Osan ja, orun d’opa Okun jojo l’egbe owo Layinka, awo won l’ode oro Ko lohun-un-ta-loja, awo obara-moje Aganna awo won l’ode isin Okun-oke, oke-okun Dia fun owa-oga, owa ogirii-gbedu Omo oko suusuu leyin amu Eyi to ti njagun Bee ni o lee segun Ebo ni won no ko se Traducción: Cuando la cuerda se rompe, el arco se vuelve un simple palo Tratar la escoba con la soga adecuada ayuda la escoba Layinka, su awo en la ciudad de oro Okun-oke, oke-okun(forma de saludarse en iyesa) Ellos fueron los awos quienes hicieron adivinación para owa-oga, el oba de la tierra de ijesa Cual nombre de alabanza es el vastago del grueso arbusto que esta detrás de la olla de agua El quien había estado haciendo guerras Sin victoria alguna 16 Mejis Ifa

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Owa-oga, era el oba de la tierra de ijesha. El estaba enfrentando la amenaza de las dos cosas levantamientos internos y agreciones externas. Por mucho que trato, el fue incapáz de superar sus problemas. Un dia, el reunio a todos los awos mencionados anteriormente para consultación de ifa para saber si el alguna vez superaria todos los problemas que el estaba teniendo. El awo le aseguro a owa-oga, que el no solo superaria sus problemas, sino que esos problemas jamás volverian a sacar sus feas cabezas de nuevo. El fue informado que sin el saber, los espiritus responsables por la victoria había estado siempre muy cerca de el; pero desafortunadamente para él, el no sabia que cosa usar para ponerlos a ellos en acción en su ayuda. A el se le dijo que los espiritus necesitaban 3 huevos frescos de ave de parte de el para asegurar la victoria. Ellos también necesitaban 3 gallos adultos para el ofrecer como ebo. El mismo dia el obedeció. Poco después, el fue capáz de superar todos sus problemas internos. Con un frente de hogar unido, el fue capáz de aplastar todas las agreciones externas. El estaba lleno de alegría. El invito a todo el mundo a venir a celebrar con el. Cuando se le pregunto como el hizo para superar todos sus insuperables problemas, el respondio que el uso huevos frescos como sus armas de victoria. El estaba entonces cantando y bailando y diciendo: Osan ja, orun d’opa Okun jojo l’egbe owo Layinka, awo won l’ode oro Ko lohun-un-ta-loja, awo obara-moje Aganna awo won l’ode isin Okun-oke, oke-okun Dia fun owa-oga, owa ogirii-gbedu Omo oko suusuu leyin amu 16 Mejis Ifa

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Eyi to ti njagun Bee ni o lee segun Ebo ni won no ko se O gb’ebo, o ru’bo Orunmila lo di oporoporo Mo lo di oporoporo Oporoporo, e wa wo owa-oga Bo ti nfi eyin adie segun Traducción: Cuando la cuerda se rompe, el arco se vuelve un simple palo Tratar la escoba con la soga adecuada ayuda la escoba Layinka, su awo en la ciudad de oro Okun-oke, oke-okun(forma de saludarse en iyesa) Ellos fueron los awos quienes hicieron adivinación para owa-oga, el oba de la tierra de ijesa Cual nombre de alabanza es el vastago del grueso arbusto que esta detrás de la olla de agua El quien había estado haciendo guerras Sin victoria alguna El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Orunmila declara que ‘esta en el torrente’ Yo respondi que ‘esta realmente en el torrente’ El los torrentes contemplen a owa-oga como el usa huevos frescos para vencer a sus adversarios. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado superara sus problemas. Él o ella necesita ofrecer ebo con la cantidad de huevos que pueda ofrecer. Mayor la cantidad de huevos que él o ella pueda ofrecermas altos son las oportunidades de superar sus problemas. 16 Mejis Ifa

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11. Ifa dice que prevee el ire de la victoria para la persona para la cual este iwori-meji es revelado. Ifa dice que esta persona ha tomado residencia entre dos poderosas pero malvadas personas. Ifa dice que él o ella debera observar sus palabras todo el tiempo porque las dos malvadas personas han ya concluido terribles y peligrosos designios contra él o ella. Ifa dice que ellos planean poner a la persona para la cual este odu ha sido revelado en el medio de sus planes para ser capaces de hacerle daño a el o a ella. Ifa dice que la razón por la que estas personas estan planeando hacerle a el o a ella esa maldad es simplemente por la sinceridad de él o ella. El y ella le gusta repetir la misma cosa una y otra vez contra la otra persona. Ifa dice que él o ella necesita aprender la virtud de ser reservado todo el tiempo. Él o ella también serán informado que no es lo que cada cosa que se ve lo que debemos decir a otros. Ifa dice que esta persona necesita ofrecer ebo con carne de res fresca y dinero como ebo. Haciendo esto, él o ella serán capaces de superar todos los malvados a su alrrededor. Una estanza en este odu dice: Bo o ri o wi Aiwi l’ese Bi o ba wiran fun won lawiisiwo A dabi eni pe iwo lo n se won Dia fun obuko Tii s’omo won l’ode igodo Ebo ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Ver es decir Rehusar hablar aumenta la iniquidad Si usted continua habalndo sin tener piedad alguna Parecera que eres tu quien esta detrás de su desgracia Estas fueron las declaraciónes de ifa para obuko, el chivo El vastago de la ciudad de igodo El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Obuko, el chivo era connocido como una persona muy sincera. Sin embargo cuando sucedia algo, el era invitado a decir lo que el sentia sobre el asunto. El lo diria de la manera que fue, no importaba cuan alto lugar ocupara la persona envuelta en el asunto pudiese ser. Si el asunto sucedia en su presencia, el continuaba hablando la verdad. Un aspecto de su caracter era que el continuaba repitiendo lo que el consideraba verdad aun si esos quienes eran culpables eran gentes en altos lugares de la comunidad. Para hacer las cosas peor, el decia lo suyo en donde quiera que el fuese, sin consideración por los sentimientos de la parte afectada. Un dia, obuko fue al awo mencionado anteriormente para consultar a ifa sobre su bienestar en general. Alli el awo le dijo que era bueno y aconsejable hablar la verdad todo el tiempo y que el rehusar hablar la verdad era un pecado en la presencia de olodumare. El fue sin embargo advertido que había un limite al número de veces que el necesitaba repetir lo qu el había dicho en un asunto antes de que fuera considerado una molestia. El fue advertido que cada vez que hubiese cualquier asunto, el debia decir de la forma que fue y mantuviera su boca cerrada después de eso. No era su deber el estar anunciando el asunto y que no era su deber el desear forzar su opinión sobre otros, para que los otros no lo odiasen por su esfuerzo.

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A el le fue dicho que como al presente, habían dos poderosas personas viviendo cerca de su casa. Esas eran personas malvadas quienes el debia tratar todo lo que el supiera para evitarlas, el fue advertido. El awo le explicó luego que esas personas planearon herirlo por causa de su sinceridad, porque esas eran personas malvadas. Y como resultado de el estar diciendo la verdad todo el tiempo, ellos estaban encontrando el hacer sus vidas más dificiles y ellos se sentian, en su malvada manera de razónar que obuko era la persona responsible por su infortunio. Ellos sentían que porque obuko estaba hablando la verdad y criticando sus formas de satisfacer sus necesidades, y por extencion, exponerlos a ellos al infortunio y peligro. El entonces fue moderado en todo lo que hacia o decia como exceso de todo, aun cosas buenas, eran malas. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con carne cruda de res fresca o carne cruda de puerco o carne de carnero cruda. El fue aconsejado a poner el ebo muy cerca de su casa. El estuvo de acuerdo. Bo o ri wi Aiwi l’ese Bi o ba wi’ran fun won l’awiisiwo A dabi eni pe iwo lo n se won Dia fun ekun Ti nlo ree da’ko l’ojude igodo Dia fun ikooko Ti nlo ree da’ko l’ojude igodo Ebo ni won ni ki won se Traducción: Ver es decir No decir es un pecado Si usted continua hablando sin piedad Parecera que usted esta detrás de sus infortunios 16 Mejis Ifa

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Esas fueron las declaraciónes de ifa para ekun, el leopardo Cuando iba para ser agricultor en igodo Y a ikooko, la hiena Cuando estaba yendo a la agricultura en igodo al lado de la granja de ikooko Ellos fueron aconsejados a hacer ebo Los dos ekun, leopardo, y ikooko, hiena eran gente malvada. No había cosa mala que ellos nu hubiesen hecho- ellos habían matado, robado, chantageado, mentido, fornicado, instigado persona en contra de otras, infringido dolor en otros y cosas asi. Todas esas acciónes usualmente condenadas por obuko. Cuando obuko continuo condenandolos sin piedad, ellos dos planearon poner a obuco en el centro para eliminarlo. Ellos fueron a igodo, el hogar de obuko. Ekun comenzo la agricultura en el lado izquierdo del hogar de obuko mientras que ikooko comenzo su propia agricultura en el lado derecho. Para ellos proteger su plan de eliminar a obuko, ellos dos fueron al grupo de awos mencionados anteriormente para consultación de ifa; triunfarían ellos en su plan?serían ellos capaces de eliminar la molestia que les daba problemas en sus vidas? El awo les dijo que existia la necesidad para ellos de ser sinceros y honestos todo el tiempo. A ellos se les dijo que no pensaran en la maldad, decir maldad o hacer maldad. A ellos les fue dicho que aquellos que hacían esas cosas nunca tendrian paz mental y que ellos soloestarían acusando a aquellos que habían estado corrigiendo sus malos habitos. Ellos fueron aconsejados a nunca hacer las cosas excesivamente aun si ellos creian que estaban haciendo un bien. Ellos fueron exortados a pensar bien, decir cosas buenas y hacer bien todo el tiempo para que ellos no terminaran haciendose daño ellos mismos. Ellos fueron aconsejados tal como obuko fue aconsejado. 16 Mejis Ifa

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Ellos se fueron de casa de esos awos con enojo. Ellos entonces intencificaron su malvado plan. Ellos dijeron que ellos se acercarían a la casa de obuko en la muerte de la noche, provocarlo a salir afuera y entonces matarlo. Ellos dijeronn que su plan tenía que ser realizado esa noche. Mientras tanto, cuando obuko llego a su casa en la tarde de ese dia, el fue y procuro un gran pedazo de carne de res fresca. El la puso en un plato de barro y la puso al lado de su casa. El regreso a casa a dormir. En la noche mientras que ikooko estaba yendo a casa de obuko, el vio la carne. El le dio gracias a su estrella por haber ido por esa ruta y se sento a comer antes de ir a acabar con obuko. Mientras el estaba comiendo, ekun se había puesto impaciente en donde el estaba esperando. El decidio rastrear a ikooko y encontro a su co-conspirador en donde el estaba comiendo. En su loca furia, el penso que ikooko había ya sacado a obuko afuera y lo había matado y había comenzado a comer solo. Antes de que ikooko pudierse explicar, ekun había saltado sobre el. Los dos pelearon se ripiaron el uno al otro. Antes de mucho, ekun mato a ikooko. Las heridas que ikooko había infligido en ekun lo incapacitaron. Unos dias después, los germenes entraron en las heridas y se volvieron supurientas y dolorosas. Siete dias después de la pelea, ekun también murio de infecciónes. Asi fue como obuko fue capáz de librarse de sus dos antagonistas. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado seguramente se va a desaser de sus enemigos mientras que el apropiado ebo sea ofrecido y él o ella escuche la advertencia del awo. Obuko estaba lleno de alegría y júbilo que el había superado a sus poderosos enemigos. Diciendo: Bo o ri wi Aiwi l’ese 16 Mejis Ifa

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Bi o ba wi’ran fun won l’awiisiwo A dabi eni pe iwo lo n se wonu Dia fun obuko Ti nsomo won l’ojude igodo Dia fun ikooko Ti nlo ree da’ko l’ojude igodo Ebo ni won ni ki won se Obuko nikan ni nbe l’eyin ti ntubo Orunmila wi o di omirin ajeran j’apo Emi na wi mo lo di omirin ajeran japo Em’eran f’ekun ko je Traducción: Ver es decir Rehusar denunciar la iniquidad Si usted continua hablando incesantemente Parecera que usted esta detrás de sus infortunios Esas fueron las declaraciónes de ifa para obuko Su vastago en la ciudad de igodo Y para ekun Cuando iban para ser agricultores en igodo al lado de la granja de obuko Y a ikooko Cuando estaba yendo a la agricultura en igodo al lado de la granja de obuko Ellos fueron aconsejados a hacer ebo Solo obuko obedeció Orunmila dijo es tiempo de consumir carne fresca Denle carne a ekun para comer Ifa dice que esta persona debe de continuar hablando la verdad pero no debe de estar repitiendo el mismo tema vez tras vez. Conservadoramente, ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado debe de estar lista para aceptar su falta cuando haya 16 Mejis Ifa

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hecho algo mal y que otros se lo hayan señalado a él o ella. Él o ella no debe de considerar a aquellos quienes le han dicho la verdad como sus enemigos. Él o ella no debe de planear cosas en contra de ellos, para que él o ella no se encuentre con un desastre serio.

12. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado deber de saber como dividir su tiempo entre ser una persona consciente de la moda y hacer negocios realmente. Ifa dice que el negocio de este cliente implica algunos elementos que tienen la apariencia de estar sucio algunas veces. Ifa dice que eso no deberia molestarle porque habra tiempo para él o ella de lucir ordenado después de cumplir con su deber. Ifa dice que si él o ella es muy consciente de su apariencia mientras trabaja y si él o ella esta preocupado en lucir ordenado e imaculado todo el tiempo mientras trabaja, él o ella podría encontar que el negocio podría sufrir. Por esta razón, él o ella nunca debe importarle como él o ella luce en el trabajo, sería entendible para esos quienes veran a el o a ella, y en verdad, sería bien apreciado. En vez de que la gente piense que él o ella estan sucios, ellos ciertamente lo veran a él o ella como ocupado en su trabajo ya que esa es la naturaleza del empleo que lo hace a el sucio. En cuanto la asignación es completada por el dia, él o ella pueden entonces lavarse y aparentar tan inmaculado como sea posible. Ifa dice que prevee el ire de éxito y logros para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que él o ella será bien conocido en la linea de trabajo o profesión elegida. La reputación de él o ella se extendera más alla de su comunidad. Existe la necesidad para la persona de ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 16 Mejis Ifa

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gallos y dinero. Él o ella necesita dar de comer a ogun de las herrerias con un gallo. Sobre esto, ifa dice: Iwori kan nihin-in Iwori kan lohun-un Iwori di meji a d’ododo Dia fun alagbede imogun Ti yoo maa firin jona Nitori oge Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Una pata de iwori aqui en la derecha Una pata de iwori alla en la izquierda Cuando las patas de iwori se vuelven dos, es iwori-meji Este fue el ifa adivinado para el herrero de imogun Quien estará disparando hierro hasta que se vuelva cenizas Por causa de su consiencia de la moda El fue aconsejado a ofrecer ebo El herrero estaba siempre quejandose de que su negocio no estaba marchando bien. Todo el hierro que el compro para hacerlo azadas, machetes y cuchillos y demas se quemaba hasta hacerse cenizas. Siempre que el ponia el hierro en el fuego, el examinaba sus manos y si el encontraba algo sucio, el iba y se lavaba las manos muy bien. Antes de regresar, el se daba cuenta que el hierro se había quemado y hecho cenizas. Cansado de este mala fortuna en el negocio, el fue a la casa de iwori-meji para consultar a ifa; sería el capáz de convertir su perdida en ganancia? Sabria el que es lo que era responsible por malafortuna en en negocio en primer lugar? 16 Mejis Ifa

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El awo le informo a alagbede imogun que su problema emanaba por el ser tan consciente de su nitidez. A el le fue dicho que no era aconsejable para el estar lavandose las manos cada vez que el pusiera el hierro en el fuego. Si sus manos estaban sucias, el usaria sus manos para frotarselas en su cara para que el fuera capáz de enfrentar a su trabajo y el hierro pudiese ser removido dentro del fuego antes de que llegase a quemarse haciendose cenizas. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas para éxito economico, 3 guineas para paz mental y prestigio y 3 gallos para la victoria sobre su desfortuna. El fue también aconsejado a alimentar a ogun de los herreros para que el fuera capáz de conseguir el apoyo de su deidad. El obedeció el consejo de iwori-meji. Poco después de esto, siempre que el estaba trabajando en su herreria, el usualmente se frotaba sus manos en la cara siempre que sus manos estaban sucias. Esta acción ponia obscura su cara pero su hierro nunca se volvio a quemar de nuevo. El forjo machetes, azadas, cuchillos, cucharas, clavos, puertas de hierro, cerraduras y demas. El vendio estas cosas regularmente. Esto le dio a el mucho dinero el cual le permitio a el comprar vestidos, zapatos, brazaletes, joyas y demas, las cuales el usaba después de su dia de trabajo. Entonces fue el se dio cuenta que era razónable para el el ignorar su apariencia mientras el estaba trabajando. Después del dia de trabajo, el se bañaba, se ponia un hermoso vestido y salia a pasear magestuosamente. El estaba lleno de gratitud para con su awo, iwori-meji. El estaba cantando, bailando y diciendo: Iwori kan nihin-in Iwori kan lohun-un Iwori di meji a d’ododo Dia fun alagbede imogun 16 Mejis Ifa

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Ti yoo maa firin jona Nitori oge Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje bi o ba si ti iwori-meji To ni ki n du loju Ki n du lenu Ki n se agbon isale wori-wori Gbogbo irin ni iba ti jona tan Ero ipo, ero ofa E wa ba ni ni wowo ire Wowo ire lere ope n’ife Traducción: Una pata de iwori aqui en la derecha Una pata de iwori alla en la izquierda Cuando las patas de iwori se vuelven dos, es iwori-meji Este fue el ifa adivinado para el herrero de imogun Quien estará disparando hierro hasta que se vuelva cenizas Por causa de su consiencia de la moda El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Si no fuera por iwori-meji Quien me aconsejo que me ennegreciera mi cara Y ennegreciera mi boca( mientras me frotaba mis manos en mi cara) Y ennegreciera mis mandíbulas como carbon Todo el hierro se hubiese quemado hasta hacerse cenizas Viajeros de ipo y ofa Juntémonos en medio de abundante ire Abundante ire es la ganancia de los seguidores de ifa en ife 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que esta persona para quien este odu es revelado debe de hacer ganancias en su vida. Él o ella necesita trabajar duro e ignorar como él o ella lucen cuando estan trabajando. 13. Ifa dice que prevee el ire de riquezas, prestigio, honor, paz mental y felicidad para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que su ori lo asistira en conseguir los deseos de su corazón. Las ambiciones de su vida serán cumplidas. Ifa dice que él o ella será llamado para que vaya a opcupar una posición de responsabilidad. Esta posición hara de él o ella una persona grande. Ifa dice que existe la necesidad para esta persona de ofrecer ebo para que pueda ocupar la mencionada posición de honor. Al mismo tiempo, él o ella necesita ofrecer ebo contra difamadores para que él o ella no sea removido de esa posición anti-ceremonialmente. Los materiales del ebo que él o ella necesita ofrecer para ser colocado en la posición de honor son: 3 ratas, 3 pescados, 3 gallinas, 3 rabos de caballos, y dinero. El ebbo contra difamadores es: una pequeña porción de carne, cocinada o cruda y dinero. Sobre estos dos importantes aspectos ifa dice: Okan yo sinsin, okan wo’nu igbo Ogan yo loloolo ja’na Ati gunke ns’omo nidii biripe-biripe Dia fun ahere-soko-ma-m’ole Oruko ti a a pe ikooko Tii s’omo onisuuru awo akinja Won ni odun odun nii l’ola a ree pe Ebo oye ni won ni ko waa se Ko si ru’bo elenini 16 Mejis Ifa

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Traducción: Okan brota grueso y fuerte y entra en el bosque Ogan brota esbelto y largo y alcanza el camino Para trepar a un camino accidentado, las cinturas de un niño se mueven de lado Estas fueron las declaraciónes de ifa para “la cabaña de la granja mira la granja pero no puede atrapar aun ladron” El nombre dado a la hiena El desendiente de onisuuru, el que es paciente, el awo de akinja, el heroico pez Le fue dicho que ese año era su año de exito El fue aconsejado a que ofreciera ebo por el para ser honrado con un titulo de jefatura Y también le dijo que ofreciera ebo contra los difamadores Ahere-soko-ma-m’ole, la cabaña que mira la granja pero no puede atrapar un ladron, conocido de otra manera como ikooko, la hiena, fue al awo mencionado anteriormente para conocer las oportunidades de éxito que tendria ese año. El awo le aseguro que que el sería exitoso ese mismo año. El fue informado que el sería hecho oba de su ciudad ese mismo año. El fue aconsejado a ofrecer ebo para que fuese el oba de la ciudad de igodo, su ciudad, ese año. Los materiales del ebo fueron: 3 ratas, 3 pescados, 3 gallinas, tres rabos de caballos y dinero. El también fue aconsejado a ofrecer ebo contra los difamadores con: 3 gallos, 6 porciónes pequeñas de carne y dinero. El también necesitaba usar las cuentas de ifa todo el tiempo. Ikooko razonó que si el podia ser el oba de su ciudad, sería para el muy facil aplastar a cualquier difamador. Consecuentemente, ikooko ofreció ebo para el ser el oba de su ciudad e ignoro el que debia ofrecer por causa de los difamadores. El también estuvo de acuerdo en usar el ide. 16 Mejis Ifa

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Poco después, el oba reinante de igodo murio. Los hacedores de reyes deliberadamente decidieron poner un pez dentro de una calabaza cubierta como una prueba para que la persona quien fuese selecciónado para ser el oba de igodo. Ellos dijeron que quien fuese capáz de saber que había dentro de la calabaza o quien mencionara la palabra ‘pez’ sería hecho el oba de igodo. Todos los awos fueron invitados a que le dijeran a ellos que había dentro de la calabaza. Todos ellos recitaron variuas estanzas de ifa sin éxito alguno. A ellos se les pidio que trataran de nuevo. Ellos lo hicieron sin exito. Mientras ellos estaban haciendo esto, ikooko estaba pasando por el camino. Los hacedores de reyes vieron el ide que estaba amarrado alrededor de su muñeca y fue invitado a ir y recitar cualquier odu que el supiese. El les dijo que el no era un babalawo y que solo se sabia una estanza de iwori meji. A el se le pidio que la recitara. El comenzo diciendo: Okan yo sinsin, okan wo’nu igbo Ogan yo loloolo ja’na Ati gunke ns’omo nidii biripe-biripe Dia fun ahere-soko-ma-m’ole Oruko ti a a pe ikooko Tii s’omo onisuuru awo akinja Traducción: Okan brota grueso y fuerte y entra en el bosque Ogan brota esbelto y largo y alcanza el camino Para trepar a un camino accidentado, las cinturas de un niño se mueven de lado

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Estas fueron las declaraciónes de ifa para “la cabaña de la granja mira la granja pero no puede atrapar aun ladron” El nombre dado a la hiena El desendiente de onisuuru, el que es paciente, el awo de akinja, el heroico pez Ellos no dejaron que el siguiera después de ese paso ellos declararon que el había mencionado ‘pez’ que fue lo que ellos pusieron dentro de la calabaza cubierta. Asi fue como ikooko fue hecho oba de igodo. El se convirtio en un influyente oba poco después de esto. El estaba realmente disfrutando de su reinado como el oba de igodo. Siete años después de esto,todos las chivas, carneros, carneras, chivos, cerdos, pollos, etc. Comenzaron a perderse en la ciudad. Sin que alguien lo supiese, era esu odara quien había estado guardando esos animales domesticos. Después de un tiempo, la gente comenzo a señalar con el dedo al oba. Poco después ellos confrontaron al oba de que el era quien estaba matando y comiendose sus animales. Antes de que el pudiese explicase apropiadamente, el fue destronado y perseguido hasta las afueras de la ciudad. Con tristeza el regreso a en donde su awo para otra ronda de consultación de ifa. Fue entonces cuando le fue recordado que el fue advertido contra los difamadores y el había reusado escuchar el consejo del awo de ofrecer ebo. El le dijo al awo que el estaba preparado para ofrecer el ebo como estaba prescripto. Ellos dijeron que como le había tomado siete años en ofrecer el ebo, por lo tanto los materiales del ebo se habían multiplicado siete veces. A el se le pidio que procurara 21 gallos y 42 pequeñas porciónes de carne como ebo contra los difamadores. El obedeció rapidamente. Las 42 pequeñas porciónes de carne fueron colocadas dentro de un plato de barro y llevadas a las 16 Mejis Ifa

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orillas de un arrollo muy temprano a la mañana siguiente. Aquellos quienes fueron a sacar agua del arrollo no notaron que esu había dejado caer una porción de carne dentro de cada una de sus jarras de agua. Las porciónes de carne se tornaron en patas delanteras y treceras de carneras, chivas, carneros, cerdos y demas, mientras que el agua se torno en sangre. En casa, todo el que vio esto suceder exclamo que no habían visto algo asi anteriormente en sus vidas. Esu odara denuevo se convirtio en un ser humano y le explicó a ellos que en vez de estar acusando a ikooko de haber matado sus animales domesticos ellos deberia de saber entonces que ikooko no sabia nada de los animales estraviados ya que todos ellos habían encontrado las partes de esos animales en sus propias pocesiones. Ellos entonces fueron y encontraron una manera de rogarle a ikooko que regresara al trono. Los ancianos razónaron que con los ultimos sucesos, era claro que las expocisiones fueron encontradas con los ancianos en la ciudad después de que ikooko había sido expulsado fuera. Ellos selecciónaron algunos representantes para que fuesen y apelaran y trajeran a ikooko de vuelta al trono. Okan yo sinsin, okan wo’nu igbo Ogan yo loloolo ja’na Ati gunke ns’omo nidii biripe-biripe Dia fun ahere-soko-ma-m’ole Oruko ti a a pe ikooko Tii s’omo onisuuru awo akinja Won ni odun odun nii l’ola a ree pe Ebo oye ni won ni ko waa se Ko si ru’bo elenini O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E waa ba’ni ni wowo ire gbogbo 16 Mejis Ifa

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Traducción: Okan brota grueso y fuerte y entra en el bosque Ogan brota esbelto y largo y alcanza el camino Para trepar a un camino accidentado, las cinturas de un niño se mueven de lado Estas fueron las declaraciónes de ifa para “la cabaña de la granja mira la granja pero no puede atrapar aun ladron” El nombre dado a la hiena El desendiente de onisuuru, el que es paciente, el awo de akinja, el heroico pez Le fue dicho que ese año era su año de exito El fue aconsejado a que ofreciera ebo por el para ser honrado con un titulo de jefatura Y también se le dijo que ofreciera ebo en contra de los difamadores El obedeció Antes de mucho tiempo, no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado debera ser honrado con un merecido titulo y él o ella conquistaran a sus difamadores. 14. Ifa dice que para la persona para la cual esta odu es revelado que será exitoso en la vida. Por lo tanto él o ella no debe de estar nunca en la prisa por tener exito. Él o ella debe de ser paciente y orarador. Ifa dice también que hay alguien quien ha estado tratado duro de mejorar el montón de la persona para quien este odu es revelado. De todas formas,no es tiempo para que el tenga exito. Ifa dice que él o ella necesita esperar, y el periodo que queda 16 Mejis Ifa

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de espera para él o ella es menos de un año. Él o ella debe de peserverar por el restante periodo. Ifa también dice que aun para la persona para la cual este odu fue revelado es muy sincero. Él o ella por lo tanto corre el riesgo de ser calificado como como una persona mala poque él o ella facilmente hace concluciones apresuradamente. Él o ella también tiene poca paciencia y madurez para escuchar las dos caras de cualquier asunto antes de saltar a conclusiones prematuras. Él o ella facilmente pasan sentencia a cualquier persona o asunto sin esperar oir el otro lado del caso. Ifa dice que él o ella necesita cambiar esta actitud y cultivar la virtud de ser paciente para que él o ella no sean culpados en vez de sere alabados. Ifa dice que si la persona para la cual este odu es revelado es un babalawo o iyanifa, él o ella nunca debe de usar ningun animal que haya heredado para ser usado en un ebo para cualquier cliente el cual necesite dar de comer a su ifa del cliente. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de servir ifa, él o ella debe de ir al mercado a comprar los articulos que intenta usar. El fallar en hacer esto le agregaria a sus plegarias y podrían no ser contestadas en el tiempo oportuno. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu ha sido revelado de ofrecer ebo con: 3 palomas, 3 guineas, 3 patos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a ifa con una chiva y ser paciente todo el tiempo. Sobre esto iwori-meji dice: Owo ewe ko to pepe T’awon agbalagba ko wo keregbe Ise ewe be agba Ko ma se ko Oni ise ti baba nse e f’omo o Dia fun akapo 16 Mejis Ifa

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Nijo ti nlo ree pe orunmila l’ejo l’odo olodumare Ebo ni won ni ko se Traducción: Las manos de los jovenes no pueden alcanzar el estante Aquellos de mayores no pueden entrar las manos en el cuello de la botella de jicara El mandato que un joven envia a un anciano Dejemos al anciano no reusarlo Hay asignaciónes que se esperan que un padre las haga por su hijo Este fue el ifa adivinado para akapo Cuando el fue a dar la queja de que orunmila en la presencia de olodumare El fue aconsejado a hacer ebo Akapo había estado sirviendo a orunmila con toda su capacidad. El promocionaba los intereses de orunmila todo el tiempo. El hizo todas las cosas que orunmila aprovo y se abstuvo de aquellas que su maestro no apollaba. El defendio a orunmila en toda oportunidad que tuvo. El cumplia con sus asignaciónes para orunmila, viniese lluvia o sol. Aun si el no tenía nada para comer, el estaba haciendo siempre lo que orunmila su maestro queria que el hiciese. Akapo estaba haciendo todas estas cosas con el entendimiento de que orunmila a cambio de que el promocionaria los intereses de el. Orunmila lo protegeria, lo bañaria con bendiciones y le proporciónara todas sus necesidades en la vida. Desafortunadamente para akapo, su situación no mejoraba. El no era rico; el no tenía esposa, hijos, casa, caballo, y ni siquiera un buen vestido que mostrar por su lealtad asoluta a orunmila. Para hacer las cosas peores, el vio a mucha gente quienes no habían 16 Mejis Ifa

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servido a ifa tanto como el lo había hecho, quienes habían sido más exitosos que el. En su mente, el concluyo que orunmila no había hecho nada para protegerlo o lo hubiese bañado con bendiciones. El fue y reporto a orunmila con mucha gente en rabia que todo lo que el había hecho por servir a orunmila con dedicación y lealtad, orunmila lo había dejado descuidado y el estaba tomando cuidado de otras personas quienes no habían hecho de manera alguna una fracción de lo que el había hecho por servir a orunmila. A toda la gente que el le dijo condeno a orunmila en fuertes terminos y le urgieron a que reportara a orunmila a olodumare. El por lo tanto fue a en donde olodumare a poner una fuerte queja contra orunmila. Cuando el termino su narración, olodumare le pregunto si el estaba seguro de la alegación que el había levantado contra orunmila. El respondio que el estaba muy seguro y que todo el mundo había condenado a orunmila por su insencibilidad hacia los aprietos de akapo. Cuando akapo termino su historia, olodumare mando a buscar a orunmila para oir el otro lado de la historia. Entonces fue cuando akapo se dio cuenta de que algo estaba mal con el paso que el había tomado de ir y reportar a orunmila a olodumare. El sabia que nadia jamás se había preocupado por preguntarle a orunmila por el otro lado de la historia. Todo lo mismo que el esperaba para escuchar lo que orunmila tenía que decir sobre la pesada acusación que el le había levantado. A gbo t’enu enikan da’jo Aremo osika Dia fun orunmila Nijo ti baba nlo ree j’ejo akapo l’odo olodumare Ebo ni wok ni ko se 16 Mejis Ifa

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Traducción: El quien juzga por solo escuchar un lada de una historia El es el principe de los perversos Estas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando iba a defenderse el mismo de las alegaciónes levantadas contra el por Akapo en presencia de olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando a orunmila se le dio el mansaje de olodumare, el fue al grupo de awos mencionados anteriormente para saber por que olodumare lo había invitado a el a su presencia. El awo le dijo a orunmila que akapo había ido en donde olodumare a poner una sería queja en su contra. Ellos le dijeron a orunmila que fuera y le explicara a olodumare su propio lado de la historia. Ellos también le dijeron que ofreciera ebo como se menciono anteriormente. El lo hizo, y salio para ir a la presencia de olodumare. En presencia de olodumare se le pidio a akapo que repitiera la alegación completa que el había levantado contra orunmila. El lo hizo. A orunmila también le fue pedido que explicara su propioi lado de la historia y orunmila dijo que el había tratado todo lo mejor que pudo por akapo. El explicó que el había ofrecido muchos ebos y etutu en beneficio de akapo, pero alas, el destino de akapo había decretado que no era todavía tiempo para que akapo tuviese éxito en la vida. Orunmila explicó más aun que siempre que el llevaba las ofrendas de akapo a iwarun en donde el ebo ha de ser aceptado por las deidades, eran las caras y destinos de otras personas las que usualmente aparecian a el. Fue asi como fue descubierto que fueron los clientes originales quienes usaron los materiales los cuales akapouso para dar de comer a sus ifas en sus ebo, aparecieron los rostros de ellos en iwarun. Alli entonces akapo fue 16 Mejis Ifa

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aconsejado a que nunca usara material alguno que el hubiese heredado para ofrecer ebo a sus clientes para darle de comer a sus ifa. El fue aconsejado a esforzarce a comprar sus propios materiales independientemente. Orunmila explicó aun más que quedaba menos de un año para que akapo triunfara. Olodumare le dijo a orunmila que mostrara a akapo todas las evidencias que akapo necesitase para convencerlo de que se había hecho mucho en beneficio de el. Orunmila asi lo hizo. Olodumare le pidio a los dos que regresaran a la tierra y regresaran en un año. Ellos todos fueron. Antes de un año, akapo había tenido exito. Se había vuelto rico. El ahora tenía una esposa, y su esposa esta ya embarazada. Los dos akapo y orunmila regresaron en donde olodumare. Aun antes de que cualquiera de los dos pudiese decir alguna cosa, akapo se postro ante orunmila, suplicandole perdon que el no había escuchado el lado de la historia de orunmila antes de ir a reportarlo ante las gente y olodumare. El admitio que había actuado sin investigar apropiadamente el asunto. Asi fue cuando olodumare declaro que nadie deberia de juzgar asunto alguno sin escuchar todos los lados de la historia. Owo ewe ko to pepe T’awon agbalagba ko wo keregbe Ise ewe be agba Ko ma se ko Oni ise ti baba nse e f’omo o Dia fun akapo Nijo ti nlo ree pe orunmila l’ejo l’odo olodumare Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje a gbo t’enu enikan da’jo o o seun o 16 Mejis Ifa

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A gbo t’enu enikan da’jo o s’eniyan Nigbati o o gbo t’enu enikeji Emi lo da’jo si? Traducción: Las manos de los jovenes no pueden alcanzar el estante Aquellos de mayores no pueden entrar las manos en el cuello de la botella de jicara El mandato que un joven envia a un anciano Dejemos al anciano no reusarlo Hay asignaciónes que se esperan que un padre las haga por su hijo Este fue el ifa adivinado para akapo Cuando el fue a dar la queja de que orunmila en la presencia de olodumare El fue aconsejado a hacer ebo El obedeció Aquel quien escucha y juzga un solo lado; usted no lo esta haciendo bien Aquel quien escucha y juzga un solo lado; usted es perverso Cuando usted no ha escuchado el otro lado Por que pasar criterio? Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu es revelado a desistir de pasar criterio sin escuchar todos los lados de la historia. Ifa le advierte también que él o ella no debe saltar a hacer concluciones sin investigación sobre cualquier asunto antes de defender cual es la verdad del asunto todo el tiempo. Ifa dice que en cualquier ocación que él o ella fuera acusado erroneamente de cualquier cosa mal hecha, él o ella debe de explicar pacientemente para aquellos invulcrados para ver la 16 Mejis Ifa

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verdad del asunto todo el tiempo. Él o ella no debe de estar enojado. Él o ella debe de mmostrar madurez todo el tiempo. En esto descanza el honor y la gloria. En esto descansa la felicidad. En esto descanza la grandeza. 15. Ifa dice que que un ladron o grupo de ladrones estan robandose las cosas de esta persona para quien este odu ha sido revelado o alguien o grupo de personas muy cercanas a él o ella. Ifa dice que aquellos responsables por desposeer a otras personas de sus legitimamente adquiridas poseciones se encontraran con la desgracia y humillación. Ifa dice que aquellos responsables de estos viles actos son personas de alta posición en la comunidad. De este modo ellos son advertidos a desistirde ese comportamiento. Ifa también le advierte a las victimas de las acciónes de este ladron ha no hacer deliberadamente intentos de transmitir o exponer a quellos invoulcrados porque al ser expuestos de seguro llevara una reacción en cadena la cual eventualmente rompera la comunidad en pedazos, por la calidad de aquellos invoulcrados. Ifa dice que aquellos quienes los atraparan solo deben de hacer que ellos esten de acuerdo en que tal cosa no se repita de nuevo jamás, y entonces encontrar una forma de asegurarse de que el compromiso este sugeto a ellos . Este no es de ninguna manera un metodo de condenar una injusticia, más bien es una manera de preservsar el futuro de la comunidad. Ifa dice que existe la nexesidad de ofrecer ebo con 3 gallos y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a esu odara con un gallo.sobre esto una estrofa en iwori-meji dice: Agba to s’ofin yonmoti Ki won ma se ka okan mo apo o re lailai 16 Mejis Ifa

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Dia fun orunmila Baba nlo ree da’ko eti’le Ebo ni won ni ko se Traducción: El anciano que ha puesto una restrincion en las semilla de sesamo Una semilla no debe ser jamás encontrada en su bolsillo Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando iba a cultivar la granja en las afueras de la aldea El fue aconsejado a hacer ebo Orunmila fue a igodo como babalawo. Mientras estaba en igodo, el descubrio que los habitantes de esa ciudad no sabían acerca de las semillas de sesamo y sus cualidades medicinales. El por lo tanto se acerco al oba de la ciudad para que animara a su gente a sembrar la semilla. Ellos todos mostraron falta de interes en el asunto. El les explicó de nuevo que aceite podia extraerse de la semilla y que la semilla tenía grandes valores medicinales. Aun asi ellos no mostraron interes. Orunmila, para poder probarle a los habitantes de igodo que ellos estaban a punto de perder una oportunidad dorada, decidio cultivar las semillas de sesamo por si mismo. El por lo tanto se acerco al oba una vez más para que le diera una parcela de tierra en las afueras de la ciudad. La tierra le fue concedida a el. Orunmila pidio trabajadores que le ayudaran a limpiar la granja y plantar las semillas. El también tuvo trabajadores quienes regaban la granja cuando era requerido. Poco después, las semillas comenzaron a germinar. Cuando casi era tiempo de comenzar la cosecha de las semillas, el descubrio que otros habían estado cosechando lo mismo a sus espaldas. El fue a reportar lo sucedido al oba. El oba le aconsejo que estuvira 16 Mejis Ifa

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vigilante y que estuviera a la vigilancia de aquellos quienes quisieran vender las semillas en el mercado. Cuando esta medida no resolvio el problema, orunmila se acerco al oba de nuevo por nuevas soluciónes. El oba entonces informo a los pregoneros de la ciudad que anunciaran que todos los habitantes de la ciudad deberían de reunirse en frente del palacio del oba. Cuando todos se habían reunido, el oba les informo a ellos de lo que le había ocurrido a orunmila. El entonces decreto que nadie debia ser allado con una simple semilla de sesamo ya que nadie había cultivado esa plantación exepto orunmila. Todo el mundo se disperso. Al siguiente dia, orunmila fue a su granja para descubrir que más semillas habían sido removidas por ese desconocido maton. Consecuentemente a causa de esto, orunmila fue a la casa del awo mencionado anteriormente para consultación de ifa: sería el capáz de atrapar los ladrones que estaban robando los productos de su granja? Sería el capáz de tener alguna ganancia de su experimento de la plantación de sesao? El awo le aseguro que los ladrones que estaban robandole sus cosas serían expuestos. El fue de todas formas advertido que el no debia de sonar la alarma cuando ellos fuesen atrapados. En vez, el deberia asegurarse de que un juramento obligatorio sería jurado para que el culpable o los culpables desistieran de sus nefastas acciónes. Orunmila fue advertido que la exposición de los culpables podría rasgar la ciudad en partes por el miedo y la desconfianza que podría traer. A el le fue dicho que ofreciera ebocon tres gallos y dinero. El fue aconsejado también que le diera de comer a esu odara con un gallo. Orunmila hizo todas esas cosas inmediatamente. Como a los tres dias después, orunmila fue a dormir en la noche cuando el de momento se levanto con el presentimiento de que algunas personas estaban en su granja y que el debia de ir alli 16 Mejis Ifa

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urgentemente. El partio para la granja. Justamente dentro de la granja, el cojio al oba y a muchos de sus altos jefes con semillas de sesamo en sus bolsillos, manos y habían llenado varias bolsas que ellos habían traido para cargar el producto y llevarselo cuando ellos estaban casi a ounto de llevarselo en su saqueo. Inmediatamente ellos vieron a orunmila, ellos descubrieron que sería infructifero escaparse. Ellos también sabían que ellos no podian hacerle daño o matarlo para esconder su fechoria. Ellos todos tomaron la proxima opcion disponible que les quedaba; ellos se postraron ante el y comenzaron a suplicarle. Cuando el vio esto, su primera reacción fue la de sonar la alarma para atraer a la gente a la escena. El sin embargo recordo el consejo de su awo. El por lo tanto les hizo jurar con un juramento que ellos nunca más robarían o se envolverian en cualquier acto poco favorecedor de individuos altamente colocados en la sociedad y de su calibre de nuevo. Ellos asi lo hicieron. Orunmila entonces juro que si alguno de ellos quienes fueran en contra de ese juramento moriria una bochornosa y inceremoniosa muerte. Ellos todos dijeron ase, que asi sea. Orunmila los dejo ir, pero tomo sus pertenencias de ellos. Desde ese tiempo, nadie robo cosa alguna de su granja de nuevo. La comunidad también no reporto ningun incidente serio de articulos robados jamás. Agba to s’ofin yonmoti Ki won ma se ka okan mo apo o re lailai Dia fun orunmila Baba nlo ree da’ko eti’le Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje mo r’oju ole l’oko o mi o Emi ma ma r’oju ole Emi o je wi o Mo r’oju ole l’oko o mi o 16 Mejis Ifa

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Traducción: el anciano que ha puesto una restrincion en las semilla de sesamo Una semilla no debe ser jamás encontrada en su bolsillo Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando iba a cultivar la granja en las afueras de la aldea El fue aconsejado a hacer ebo El obedeció He hayado a los ladrones robando en mi granja He sido capáz de identificar a los ladrones Pero no me atrevo a decirlo He hayado a los ladrones robando en mi granja Ifa dice que aquellos que estan robando las cosas de esta persona serán expuestos y puestos al bochorno. A la inversa, la persona para quien este odu es revelado no debe de robar, hacer trampa o engañar a otros para que él o ella no sea expuesto y puesto al bochorno. Ifa dice que él o ella no debe de alterar la ley que él o ella haya hecho para si mismo o a quién él o ella le eran una fiesta su divulgación. Esto puede llevar a él o ella a ser humillado y puesto al odio publico. 15. Ifa dice que hay una mujer embarazada en donde este odu ha sido revelado, la mujer necesita ofrecer ebo para evitar una situación en la que el niño que viene se convierta en un notable ladron cuando él o ella crezca. Ifa dice que las oportunidades de que este niño se convierta en un bandido es muy alta y solo un ebo podría cambiarlo. Ifa también advierte que hay una mujer que apenas ha terminado su menstruación y quien esta dispuesta y lista para quedar 16 Mejis Ifa

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embarazada en ese momento en particular pero ifa le aconseja a ella y a su hombre que ejrzan paciencia por lo menos unos meses para que ella no quede embarazada y para a un bandido. Ifa dice que tal muchacho, cuando nazca, le dara a sus padres; especialmente a la madre, muchas noches sin dormir o muchos problemas. Los padres serán culpados por todas las fechorias de su hijo. El muchacho será tan notable que toda la comunidad no tendra un solo dia de descanso a causa de sus actividades. Ifa por lo tanto recomienda para la mujer embarazada, un chivo adulto, huesos de cualquier tipo y dinero. Sobre esto, iworimeji dice: Ogun ja bi jii wo’lu Orisa-oko lo rin ihoho wo’ja Dia fun yewande Ti yoo l’oyun olosa s’inu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Como un huracan, ogun se precipito en la ciudad Y orisa-oko camino deznudamente dentro del mercado Estas fueron las declaraciónes de ifa para yewande Quien llevaria el embarazo de un ladron Ella fue aconsejada a hacer ebo Yewande fue ella quien había errado su periodo menstrual. Ella fue a su awo para saber a que tipo de niño ella pariria eventualmente, y al mismo tiempo, saber acerca de las oportunidades de éxito en la vida. El awo le informo a ella tendria a su bebe de forma segura y en buena salud. Ella fue de todas formas aconsejada a ofrecer ebo para no dar nacimiento a un niño quien evantualmente se volveria 16 Mejis Ifa

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un bandido más tarde en la vida. Ella fue advertida que el niño sería su más grande fuente de penas su la vida. Por lo tanto para poder evitar esto, había la necesidad de ofrecer ebo con un chivo adulto, deferentes huesos de cualquier tipo y dinero. Yewande penso que esta advertencia era solo un instrumento del awo para hacer que ella gastase más dinero por nada. Ella simplemente reuso ofrecer el ebo. Poco después, ella dio nacimiento a un niño varon. El muchacho crecio rapidamente. El muchacho estaba también lleno de salud y vitalidad. Para cuando el tenía 10 años sin embargo, el había estado robando cosas en la casa y en el barrio. Para cuando tenía 15 años el había estado abordando a la gente para despojarlos de sus pertenencias. Para cuando el tenía 20, el se había convertido en un notable bandido. La cominidad completa no conocia la paz a causa del hijo de yewande. Todo el mundo se mantenía mencionando el nombre de yewande como la madre de un terrorista terrible. Ellos estaban todos culpandola a ella por no haber tomado las medidas necesarias y el cuidado apropiado de su hijo cuando estaba joven. Asi fue como ella recordo las advertencias del awo cuando ella estaba llevando el embarazo del muchacho. Pero ya era muy tarde para ella hacer algun arreglo. Ella vivio y murio con sus arrepentimientos. Ogun ja bi jii wo’lu Orisa-oko lo rin ihoho wo’ja Dia fun yewande Ti yoo l’oyun olosa s’inu Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonhin s’ebo Yewande iwo lo o se ni Yewande iwo lo o s’eniyan Iwo lo waa l’oyun si’nu Ti o si bi ole l’omo 16 Mejis Ifa

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Traducción: Como un huracan, ogun se precipito en la ciudad Y orisa-oko camino deznudamente dentro del mercado Estas fueron las declaraciónes de ifa para yewande Quien llevaria el embarazo de un ladron Ella fue aconsejada a hacer ebo Ella reuso escuchar el consejo Ahora, yewande tu eres una mala persona Yewande, tu eres una mujer irresponsable Tu eres la que quedo preñada Y dio nacimiento a un bandido Ifa dice que es en el mejor interes para la persona para la cual este odu ha sido revelado que escuche la advertencia de ifa. Si yewande hubiese escuchado, ella hubiese estado dispuesta a gastar su dinero para asegurar u más recompensador futuro para ella y su niño. Significado de iwori-meji para aquellos nacidos por el odu durante itelodu o ikosadaye Iwori-meji, sus hijos lograran todas sus metas en la vida. Sus logros no serán habitualmente faciles como siempre habra golpes de suerte en los ultimos minutos. Esta es una de las mayores por la que sus logros son milagrosos.la otra razón es que es usualmente dificil igualar sus negocios y otras formas de vivircon sus logros. Esto podría sorprender a otras persona, pero no deberia sorprender a aquellos quienes entienden los trabajos de ifa como los hijos de iwori-meji son amados por ifa. Mienttas más dediquen sus vidas a ifa más ayuda y protección ellos tendran. Aparte de ifa, los hijos de iwori-meji también tienen el apoyo de ori y aye. Su ori esta siempre detrás de ellos y ya que 16 Mejis Ifa

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ninguna deridad es más grande que ori( exepto olodumare), nada puede detener sus logros en la vida. Muchas persona se quejan de tener problemas con aye, las brujas, pero en el caso de los hijos de iwori-meji, aye les da a ellos ayuda y ellos logran tener éxito en donde muchedumbres de personas fracasan deplorablemente. Los hijos de iwori-meji usualmente triunfan a travez de la asistencia de estraños y de visitantes. Eso es, visitantes de todo tipo. Alli descansa el secreto del éxito de los hijos de iwori-meji. Es por eso, que ellos triunfan en donde otros fracasan. Asi es como ellos reciben la asistencia de fuentes inesperadas. Para los hijos de iwori-meji, la posición más comoda que ellos pudiesen obtener en sus vidas es la tercera posición. Esto es por paz mental, logros, éxito y gloria. El apuntar a la primera posición o la segunda es simplemente el medio de cortejear problemas. Los hijos de iwori-meji, son bendecidos con el hecho de que no importa cuan grandes ellos sean, sus hijos; si son cuidados apropiadamente, serán más ricos, grandes, más influyentes y más respetados que ellos. La influencia y posición de sus hijos aumentaran sus oportunidades de exito. Paa los hijos de iwori-meji, la victoria sobre sus adversarios es segura. Él o ella venceran todos sus adversarios. Él o ella venceran la pobreza, enfermedades, infortunios, difamadores, conspiradores y demas. Él o ella también vivira largo tiempo hasta s edad avanzada. Por naturaleza, los hijos de iwori-meji son honestos y ellos se sujetan a la verdad todo el tiempo, aunque ellos no tienen la paciencia o estado mental para investigar todos los lados de muchos asuntos antes de ponerse de un lado u otro. Este es un aspecto de sus vidas en lo que ellos necesitan reparar para evitar situaciónes en las que ellos tomen decisiones o pasen sentencias 16 Mejis Ifa

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basados en información incompleta. En la misma vena, como resultado en su insistencia sobre la verdad, y en estar energicamente repitiendo la castigación de las fechorias y mal hechores todo el tiempo, ellos terminan incurriendo en la ira de gente poderosas quienes estan usualmente detrás de que caigan. Pero no importa lo que esas gentes hagan, los hijos de iworimeji son usualmente victoriosos. Los hijos de iwori-meji, también deben de ser aconsejados sobre como deben de dividir su tiempo entre el periode de jugar y trabajar. Ellos deben de saber cuando ir detrás de la moda y lucir bien y cuando ir detrás del trabajo, como ir detrás de las dos cosas separadamente, y en que manera hacerlo. Ellos aparentemente no tienen la capacidad de hacer una clara division entre trabajo y juego. Esto puede afectar adversamente sus negocios u otros medios de vida. Que los hijos de iwori-meji, triunfaran en la vida no es discutible, pero ellos necesitan ofrecer ebo, y estar alerta de los difamadores para que sus ropas blancas no sean manchadas con aceite. Los hijos de iwori-meji deben de ser pacientes todo el tiempo. Ellos deben de aprender como esterar por su turno en todo momento. Ellos triunfaran pero no deben de jamás ir delante de su destino. Ellos no deben de ser avariciosos jamás; ellos jamás deben de cosechar en donde no han sembrado para evitar ser deshonrrados. Todos sus hijos debe de ser cuidados apropiadamente, para evitar que uno de ellos se convierta en un notable bandido. En general, los hijos de iwori-meji, viven una vida plena y satisfactoria. Ellos viven largo tiempo, llegan a viejos, y disfrutan del fruto de sus labores. Orisa e irunmoles afiliados de iwori-meji 16 Mejis Ifa

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1. Ifa : para asistencia,progreso, seguridad y protección. 2. Ori : para progreso, asistencia y seguridad. 3. Obatala(orisa-nla) – para protección en contra de la muerte 4. Esu odara- para bienestar en general y ayuda 5. Ogun- para éxito financiero y logros de negocios. 6. Sango- para seguridad y protección. 7. Egbe- para amor en general y liderazgo. 8. Yemoja- para tener hijos y seguidores. 9. Odu- para éxito y seguridad. 10. Orisa-oko- para abundancia y satisfacción. Tabúes de los hijos de iwori-meji 1. No deben de usar parte alguna del árbol de idi para evitar ser desplazados de su lugar de comodidad. 2. No deben de usar el algodón o hacer ningun trabajo relaciónado con la industria del algodon, no puede ser un sastre, diseñador de modas, tejedor de lana, o trabajar en una facoria de hacer ropa. Esto es en orden para evitar la ambición fallida y la incapacidad a la identidad de actualize. 3. Nunca debe de usar el árbol de orupa para evitar u a incesante enfermedad la cual clamaria su vida en el final. 4. Nunca usar las hojas del árbol de ogan o okan para evitar la esterilidad. 5. Nunca usar los árboles de apa, iroko, ako, orupa, ologunnsese, y o aragba o parte alguna de ellos- para evitar la esterilidad y la inabilidad de lograr sus deseos. 6. No debe de juzgar sin haber escuchado las dos partes de una historia para evitar la deshonra y la humillación. 1. No debe jamás usar los materiales de ebo de otras personas para si mismo, para evitar que sus sueños no se realizen y oraciónes no contestadas. 16 Mejis Ifa

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2. No debe de ser tan consiente de la moda para evitar fracasar economicamente. Posibles nombres para los hijos de iwori-meji durante un ikosedaye. Varón: 1. Orilonike- ori asegura amor y adoración. 2. Ifadara- ifa hace maravillas 3. Ifaoseun- ifa no reniega sobre su promesa. 4. Ifasomo- ifa nos da el niño 5. Ifatimileyin- ifa me da apoyo. Hembras: 1. Ifakemi- ifa me consiente 2. Ifadunmininu- ifa me hace feliz. 3. Ifadara- ifa hace maravillas 4. Ifafunmike- ifa me ha dado a alguien para consentir.

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Capítulo 4 - Odi-meji 1. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado tiene garantizada la protección de ifa. Ifa dice que ifa dice que él o ella tine asegurada la protección de los cuatro odus mayores. Estos odus son eji-ogbe, oyeku-meji, iwori-meji y odi-meji. Él o ella no morirá joven. Él o ella no será abandonado por estos odus principales. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien ha sido revelado este odu de sostenerse a los dogmas todos el tiempo. Él o ella debe de actuar, y debe de ser visto, como un sincero, dedicado y fiel seguidor todo el tiempo. Él o ella necesita ofrecer un chivo adulto como ebo para longevidad. Él o ella también necesita dar de comer a ifa con una chiva adulta. Si esto puede ser realizado, no importa que, él o ella no morirá joven. Sobre esto odi-meji dice. Agbinkingbinkin inu erin Nnkan jobojobo lorun efon Alamo-ede, bi ko ba bo kiife Dia fun mayami Tii somo odu mereerin 16 Mejis Ifa

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Igbati o ntorun bo wale aye Ebo ni won ni kowaa se Traducción: La másiva barriga del elefante Y la densamente carnosa parte del cuello de la vaca de los matorrales La obra de un invitado, si no es completamente comprendida, no es satisfactoria Esas fueron las declaraciones de ifa para mayami (no me abandones) Quien era el hijo de los cuatros odus principales Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a hacer ebo Mayami estaba a punto de de dejar el cielo para ir a la tierra, para saber si el iba a vivir feliz y alegremente en la tierra, el fue a consultar a ifa. Viviría el largo tiempo? Prosperaría el en la tierra? Sería el capaz de lograr los deseos de su corazón estando en la tierra? Sería feliz el en la tierra? El awo le aseguro que el de seguro sería feliz en la tierra. A el se le aseguro que el viviría una larga vida en la tierra. A el se le dijo que los cuatro odus principales estaban para su ayuda. De hecho, a el se le dijo que el en realidad había obtenido el origen de su mera existencia y protección de los hijos de eji-obe, oyeku-meji, iwori-meji y odimeji. A el se le aseguro que estos odus nunca lo abandonarían mientras estuviese en la tierra. El fue aconsejado a agarrarse de los dogmas de ifa y a comportarse bien todo el tiempo. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo adulto. El obedeció. Mientras tanto en la tierra, mayami disfruto de la protección de los cuatro odus principales. El vivió largo tiempo. El fue bendecido con todas las cosas buenas de la vida. El fue efectivamente un hombre 16 Mejis Ifa

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feliz. El usualmente le anunciaba a la gente que el era hijo de los cuatro odus principales y el estaba muy orgulloso de esto. agbinkingbinkin inu erin Nnkan jobojobo lorun efon Alamo-ede, bi ko ba bo kiife Dia fun mayami Tii somo odu mereerin Igbati o ntorun bo wale aye Ebo ni won ni kowaa se O gb’ebo, o ru’bo Eji-ogbe o nii fi mayami tire fun iku pa Oyeku-meji o nii fi mayami tire fun iku pa Iwori-meji o nii fi mayami tire fun iku pa Odi-meji o nii fi mayami tire fun iku pa Gbogbo iworo-nsope Traducción: La másiva barriga del elefante Y la densamente carnosa parte del cuello de la vaca de los matorrales La obra de un invitado, si no es completamente comprendida, no es satisfactoria Esas fueron las declaraciones de ifa para mayami (no me abandones) Quien era el hijo de los cuatros odus principales Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a hacer ebo El obedeció Eji-ogbe nunca abandonara a mayami para que la muerte lo mate Oyeku-meji nunca abandonara a mayami para que la muerte lo mate 16 Mejis Ifa

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Iwori-meji nunca abandonara a mayami para que la muerte lo mate Odi-meji nunca abandonara a mayami para que la muerte lo mate Todos los seguidores de ifa Yo soy efectivamente mayami de ifa Todos los seguidores de ope, la única semilla Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado jamás será abandonado o se le permitirá morir una muerte prematura. 2. Ifa dice que la persona para quien este odu ha sido revelado será bendecido con todo el ire de la vida. De hecho, estos ires se convertirán para él o ella en cuatro. Él o ella no tendrán escasez de las cosas buenas de la vida. Él o ella será bendecido con todas esas cosas. Todo lo que él o ella necesita hacer es ofrecer el ebo apropiado y estar contento con lo que olodumare le ha dado a el o a ella. Ifa dice que la persona para quien este odu ha sido revelado necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 4 palomas, 4 gallinas, 4 gallos, 4 guineas y dinero. Él o ella necesita dar de comer a ifa con una gallina. Sobre esto ifa dice: Otootootoo Oroorooroo Ogiri totoo hunhun Dia fun orunmila Baba yoo nire gbogbo Nigba to gberin gberin Ebo ni won ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Otootootoo Oroorooroo Ogiri totoo hunhun Ellos fueron los awoses quienes adivinaron ifa para orunmila Quien deberría adquirir todos los ire de la vida En el momento que ellos vendrían en cuatro El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila fue a los tres awos mencionados anteriormente para saber cómo podría el ser capaz de obtener todas las cosas buenas de la vida. Que es lo que el haría para obtenerlas? Cuantas de ella sería el capaz de obtener? Cuando el las obtendría? A través de cual medio podría el ser capaz de obtenerlas? El awo le aseguro que el sería capaz de obtener todo el ire en la vida. A el también se le aseguro que el las obtendría con relativa fácilidad. A el también se le dijo que a través de la consistencia, trabajo duro, dedicación a su deber y paciencia, su éxito estaba asegurado. Para coronar todo estom, el awo le aseguro a el que todos los ire vendrían a el en cuatro,- cuatro esposas, cuatro niños, dentro de un año, cuatro casas de el, cuatro caballos, cuatro de cada cosa que el desease. El fue aconsejado a ofrecer ebo tal como le fue prescripto anteriormente. El obedeció. Verdaderamente, antes de mucho tiempo, el fue capaz de adquirir todo el ire que el quería como le fue prometido por ifa. El estaba lleno de alegría. El estaba también lleno de gratitud para con olodumare. El estaba cantando y bailando diciendo: Otootootoo Oroorooroo Ogiri totoo hunhun Dia fun orunmila Baba yoo nire gbogbo 16 Mejis Ifa

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Nigba to gberin gberin Ebo ni won ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nigbati o gberin-gberin Tepele, laa bewe eleyo-oka lodo Aya je nni o Nigba to gberin gberin Tepele, laa bewe eleyo-oka lodo Omo je n ni o Nigba to gberin gberin Tepele, laa bewe eleyo-oka lodo Ire gbogbo je nni o Nigba to gberin gberin Tepele, laa bewe eleyo-oka lodo Ko pe, ko jinna E wa ba ni wowo ire gbogbo Traducción: Otootootoo Oroorooroo Ogiri totoo hunhun Ellos fueron los awoses quienes adivinaron ifa para orunmila Quien debería adquirir todos los ire de la vida En el momento que ellos vendrían en cuatro El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Riquezas de aje, déjame tenerte Cuando tu vengas en cuatro En montones nosotros conocemos las hojas de eleyo-oka en el rio Niños déjenme tenerlos Cuando ustedes vengan en cuatro 16 Mejis Ifa

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En montones nosotros conocemos las hojas de eleyo-oka en el rio? Todo ire déjenme tenerlos Cuando ustedes vengan en cuatro En montones nosotros conocemos las hojas de eleyo-oka en el rio Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado adquirirá todo el ire de la vida. Ellos serán precipitados hacia él o ella. No sería una sorpresa ver que él o ella tengan más de una casa, más de un carro, muchos hijos, etc. Es meramente el cumplimiento de la promesa de ifa hacia él o ella. Él o ella será muy exitoso en la vida. 3. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado, no necesita viajar más allá de las costas de tierra natal antes de tener éxito. Ifa dice que es en un solo lugar en la que él o ella esta, que él o ella estará adquiriendo todo el ire requerido en la vida. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado ya ha viajado fuera de su comunidad, él o ella necesita ser aconsejado a que regrese a su tierra madre porque todo el ire de la vida esta ya esperando por él o ella en su hogar de nacimiento. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo con 4 palomas, sal y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a ifa y a oke con nueces de kola, aceite de palma y dinero. Sobre esto ifa dice: Ile ni mo jokoo si Ni gbogbo ire n wo tuurutu wa ba mi Mo jokoo ainaro 16 Mejis Ifa

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Mo rire oro to now tomi wa Dia fun odi Edo ni won ni ko waa se Traducción: Yo me sentaba en mi casa Cuando todo ire vino en una torpa hacia mi dirección Yo estaba sentado sin intentar levantarme Yo vi la prosperidad moverse hacia mi Estas fueron las declaraciones de ifa para odi Cuando estaba yendo a una misión espiritual a oko El fue aconsejado a ofrecer ebo Eju era el hogar original de odi. El sintió que los negocios no se estaban moviendo bien para el en su ciudad natal. Por lo tanto el quiso ir a la ciudad de oko en donde el sentía que allí habría mejores oportunidades de negocios para el. Consecuentemente después de esto, el fue al awo mencionado antes para consultación de ifa; tendría el éxito en su propuesta morada? Sería el capaz de hacer más dinero en oko? Tendría el paz mental, prestigio y honor allí? El awo le dijo que no había necesidad alguna para que el dejase su ciudad natal por algún otro lugar. A el se le aseguro que las cosas de la vida pronto vendrían a su camino. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 4 palomas, sal y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a ifa y a oke con nueces de cola y aceite de palma. El fue también aconsejado a ejercer paciencia. Odi sintió que el awo no sabía que era lo que ellos estaban hablando, más aun, cuando todos aquellos quienes habían retornado de oko lo habían hecho con muchas de las cosas buenas de la vida. Odi no veía razón alguna por la cual su caso sería diferente. Por esta razón, el simplemente ignoro el consejo del awo. Dos días después el salió para la ciudad de oko. 16 Mejis Ifa

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En oko, su situación creció de mal a peor. Las cosas simplemente rehusaron trabajar para el. Por mucho que el trato, las cosas no mejoraron en vez estaban justo deteriorándose. Para el tiempo en que el comenzó a remendar sus vestidos, cuando el no podía comprar nuevos, el decidió empacar sus bolsas y equipajes y regresar a eju. Inmediatamente que el llego a eju el fue para la casa de su awo. El les informo que el estaba listo para ofrecer su ebo tal como fue prescripto. El awo ofreció el ebo para el, dio de comer a ifa y a oke y le aconsejo a el fuese a casa y ejerciese paciencia. El fue también aconsejado que nunca fuera a comparar su éxito con las reglas de yardas de otras personas de nuevo. El tomo el consejo y se fue a su casa a esperar lo que las deidades tenían guardado para el. Unos días después , el regreso, la gente comenzó a a ir a su casa para obtener consejos espirituales. Al principio ellos venían en hileras. Luego, ellos iban en tropas a su casa. Poco después, su casa se convirtió en una colmena de actividades. El fue bien reenumerado por sus clientes. Cuando el no pudo coparlo todo el solo, el consiguió varios aprendices para que lo asistiesen. El comenzó a ser solicitado de lejos y de cerca. Antes de mucho tiempo su nombre era sinónimo con su ciudad natal. La gente comenzó a decir que ello iban a eju la ciudad de odi. El se convirtió en un hombre muy rico, altamente respetado, honorable y prestigioso. Porque el había aprendido a estar contento con cualquier cosa que ifa le diera, el tenía relativa paz mental. El era un hombre muy feliz definitivamente. El era un alegre odi quien comenzó a alabar a sus awos, diciendo: ile ni mo jokoo si Ni gbogbo ire n wo tuurutu wa ba mi Mo jokoo ainaro Mo rire oro to now tomi wa Dia fun odi Edo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Won si ni ko ma lo O gb’ebo, o ru’bo Ojokoo-feyin-tigi-akoko Ire aje n da wa o Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Ire aya a maa da wa o Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Ire omo a maa da wa o Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Ire ile a maa da wa o Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Ibi a fi iyo si Ibe naa niyo nsomi i si Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Oke kii ye Tii fii gb’ebo tire Girigiri Nire gbogbo a maa da wa ba mi Girigiri Traducción: Yo me sentaba en mi casa Cuando todo ire vino en una torpa hacia mi dirección Yo estaba sentado sin intentar levantarme 16 Mejis Ifa

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Yo vi la prosperidad moverse hacia mi Estas fueron las declaraciones de ifa para odi Cuando estaba yendo a una misión espiritual a oko El fue aconsejado a ofrecer ebo Y para que el no fuese El obedeció El se sienta y descansa su espalda contra el árbol de akuko Y la riqueza se precipito hacia mi Como un enjambre Todo ire se precipito hacia mi Justamente como un enjambre El ire de una esposa se precipitó hacia mi Como un enjambre Todo ire se precipito hacia mi El ire de hijos se precipito hacia mi Como un enjambre Todo ire de buen hogar se precipito hacia mi Como un enjambre Todo ire se precipito hacia mi Justamente como un enjambre La actividad en donde se guarda la sal Es en donde se convierte en agua Como un enjambre Todo ire se precipito hacia mi Justamente como un enjambre La enfermedad no se movió Antes de que se le de su propio ebo Como un enjambre Todo ire se precipitó hacia mi Justamente como un enjambre Ifa dice que para los hijos de odi-meji y para aquellos para quienes este odu es revelado, ellos no necesitan viajar antes de que todas las cosas buenas de la vida se conviertan en su posesión. Sus 16 Mejis Ifa

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oportunidades de éxito son mayores en sus hogares de base que fuera de su lugar de nacimiento. 4. Ifa dice que prevé el ire de una buena esposa, buenos hijos, honor, prestigio, logros e ire desde afuera del dominio de la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado o alguien muy cercano a ella o a el, esta seriamente buscando tener un hijo. Ifa dice que con el ebo apropiado y darle de comer a odu, ellos tendrán el hijo. El bebe será una hembra. Cuando ella crezca, ella debe de ser dada a ifa porque ella es esposa de ifa desde el cielo. Si esto es hecho, cuando esta hembra crezca, ella dará nacimiento a un hijo varón como su primer nacido. Hay todavía otra persona aquí quien necesita ofrecer ebo y dar de comer a ifa, para que él o ella pueda ser capaz de vivir largo tiempo en la tierra. Ifa dice que la persona concerniente vivirán hasta ser muy vieja en la tierra. Sobre esto, una estrofa en odi-meji dice: Bi ba ndun’ni Ka mo pe ndun’ni Oro dunni-dunni larankan eni Oro to ndun babalawo Nii dun ifa Oro to ndun onisegun Nii dun osanyin Ohun to ndun aje Nii dun omusu idii re Dia fun orunmila Ifa nsawo rele eleju Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Si se hiere a uno Debemos reconocer que herimos a uno Un asunto que hiere a uno es lo que uno considera como una malignamente Un asunto que hiere a un babalawo Es el que hiere a ifa (orunmila) Un asunto que hiere a onisegun, el hierbero Es el que hiere a osanyin El que hiere a un aje, las brujas Es es que hiere a omosu Estas fueron las declaraciones de ifa para orunmila Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la casa de eleju el rey de eju El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila estaba viviendo en ado-ekiti. El se había establecido el mismo como un sacerdote de ifa consumado. Su reputación había ido a todo lo largo y ancho. Un día eleju, el rey de eju estaba teniendo el problema de falta de hijos. El y su concilio de awos en eju trataron todo lo que pudieron, todo sin éxito. A eleju le fue dicho acerca de la capacidades de orunmila. Consecuentemente, el convoco a orunmila a ir y a ayudarlo a resolver sus problemas. En el momento en que orunmila recibió el mensaje de eleju, el se acerco al grupo de awos mencionados anteriormente para consultación de ifa; cual era la razón detrás del problema de eleju? Resibiría el honor mientras estuviese el allí? Sería eleju una persona agradecida después de que el hubiese resuelto su problema? El awo le dijo a orunmila que eleju estaba solo sufriendo de falta de hijos. A el se le dijo que eleju necesitaba ofrecer ebo y dar de comer a odu para que su esposa pudiese quedar embarazada. Orunmila fue advertido que si este problema era eventualmente resuelto, eleju 16 Mejis Ifa

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mostraría su gratitud a orunmila. Orunmila fue entonces aconsejado a ofrecer ebo con 4 gallinas, 4 pescados, cuatro ratas y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados y dinero. El hizo todo y se dirigió para el palacio de eleju a responder su llamada. Orunmila awo eleju Dia fun eleju To nsunkun oun o bimo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Orunmila el awo de eleju El fue el que adivino ifa para eleju Cuando se golpeaba en lamentación por su inhabilidad de producir un niño El fue aconsejado a ofrecer ebo En el palacio de eleju, orunmila lanzo ifa para eleju y dijo que la razón por la que el lo convoco fue en como el podría fabricar hijos en su vida. Orunmila aconsejo a eleju a ofrecer ebo con 16 gallinas y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a odu con 16 babosas. El obedeció inmediatamente. Después de esto, orunmila le aseguro a eleju que su primer hijo iba a ser una hembra y que la niña debería de ser dada a ifa como esposa cuando ella creciera. Eleju entonces le pidió a orunmila que fuese su babalawo residente para asegurarse que orunmila estuviese al rededor cuando su predicción viniese a suceder. Orunmila acepto. Poco después de esto, la esposa de eleju quedo embarazada. Ella dio nacimiento a una bella niña. La bebe fue nombrada okunto. Cuando la muchacha creció, eleju la entregó como esposa a orunmila. En ese 16 Mejis Ifa

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día, cuando toda la ceremonia de bodas fueron completadas, orunmila dio de comer a odu de nuevo con 16 babosas. Pronto después de esto, okunto quedo embarazada por orunmila, ella dio nacimiento a un niño varón. El bebe fue nombradoapere-o-dagba un nombre dado a el después de odu. El muchacho fue entrenado como babalawo. El pronto se convirtió en un prominente sacerdote de ifa. Orunmila había de todas formas regresado a ado-ekiti tan pronto como su esposa fue entregada a el. Un día, eleju convoco a orunmila de nuevo a que fuera y adivinara ifa para el. En vez de ir el mismo, orunmila envió a su hijo apere-odagba quien era eleju’s-nieto a que fuera a adivinar ifa para su abuelo. Cuando apere-o-dagba estaba yendo, el fue a encontrarse Igbin o pile aro ni dida Afeebojo o pile aran ni wiwa Ta nii gboju u fifo laide agada Ko s’eni tii gboju u yiyan le alagemo Dia fun apere-o-dagba Ti nsawo o lo ile eleju Ebo ni won ni ko se Traducción: La babosa no origino el arte de la elaboración de la tintura La rata afeebojo no origino el arte de cavar un hueco en la tierra Quien se atreve a confiar en el vuelo de una gallina atada? Nadie puede jamás confiar en un camaleón para hacer una rápida competencia Esas fueron las declaraciones de ifa para apere-o-dagba Cuando estaba yendo a una misión espiritual al palacio de eleju El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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La razón principal por la que apere-o-dagba fue a consultar a ifa fue para no asumir que ya que eleju era su abuelo materno él (eleju) debía haberlo convocado con propósitos matrimoniales. De ese modo, el quería estar muy seguro de la razón detrás de su convocatoria. El también deseaba saber si el sería exitoso en su viaje. El awo mencionado anteriormente, a quien el había ibo para consultación de ifa, le dijo que eleju, habiendo adquirido todas las cosas buenas de la vida estaba preocupado en como el sería capaz de vivir largo tiempo y disfrutar del fruto de su labor. A apere-o-dagba le fue asegurado también que el lograría su misión y triunfaría en su viaje. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 4 palomas, 4 gallinas y dinero. El obedeció. Poco después, el se dirigió al palacio de eleju. Apere-o-dagba, awo eleju Dia fun eleju Ti nsunkun ogbo gbuurugbu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Apere-o-dagba, awo de eleju El fue el que adivino ifa para eleju Cuando estaba preocupado sobre el asunto de la longevidad El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando apere-o-dagba arribo a la casa de eleju, el adivino ifa para eleju. El le dijo a eleju que después de que el había sido bendecido con todo el ire en la vida, el estaba orando por tener larga vida para el poder disfrutar del fruto de su trabajo. A eleju le fue asegurado que el viviría una larga vida en la tierra. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a ifa con una chiva adulta. El obedeció. Después de esto, el vivió largo tiempo sobre la tierra. El murió un hombre muy contento. 16 Mejis Ifa

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Bi ba ndun’ni Ka mo pe ndun’ni Oro dunni-dunni larankan eni Oro to ndun babalawo Nii dun ifa Oro to ndun onisegun Nii dun osanyin Ohun to ndun aje Nii dun omusu idii re Dia fun orunmila Ifa nsawo rele eleju Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Orunmila awo ile eleju Dia fun eleju Eyi ti nsunkun alai bimo Ebo ni won ni ko waa se O gbebo, o rubo Igbati yoo bii O bi okunto Okunto nfosan dagba O nfuru dide Won faa le orunmila lowo Won ni ki won lo ree bo odu Won gb’ebo, won ru’bo Okunto naa finu soyun O foyun re bi okunrin Omo ti a bo odu ka too bi Kaa maa pee ni apere-o-dagba Awon igbin o pile aro ni dida Afeebojo o pile aran ni wiwa Ta nii gboju u fifo laide agada Ko s’eni tii gboju u yiyan le alagemo Dia fun apere-o-dagba 16 Mejis Ifa

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Ti nsawo rele eleju Tii se baba iya a re Ebo ni won ni ko waa se O gbebo o rubo Apere-o-dagba, awon ile eleju Dia fun eleju Ti nsunkun ogbo gbuurugbu Ebo ni won ni ko waa se O gbebo o rubo Ko pe ko jinna Ire gbogbo waa ya de tuturu Nje eleju-ni-pee Omo owo kunle, owo ya doko Nba ma ma r’ogbo eleju ma ra Eyin o mo wipe Aiku ifa dun, o j’oyin lo o? Traducción: Si se hiere a uno Debemos reconocer que herimos a uno Un asunto que hiere a uno es lo que uno considera como una malignamente Un asunto que hiere a un babalawo Es el que hiere a ifa (orunmila) Un asunto que hiere a onisegun, el hierbero Es el que hiere a osanyin El que hiere a un aje, las brujas Es es que hiere a omosu Estas fueron las declaraciones de ifa para orunmila Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la casa de eleju el rey de eju El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Orunmila el residente awo de eleju 16 Mejis Ifa

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El fue el que adivino ifa para eleju Cuando se golpeaba en la tentación por su inhabilidad de producir hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Cuando el tuviese un hijo Su esposa daría nacimiento a una hembra La niña fue nombrada okunto Okunto crecía por dia Y se desarrollo rápidamente por las noches Ella fue entregada a orunmila como esposa Ellos fueron aconsejado a dar de comer a odu Ellos cumplieron Ella quedo embarazada y dio nacimiento a un varón El niño nacido después de dar de comer a odu Ese niño debe de ser nombrado apere-o-dagba Ahora, la babosa no originó el arte de la elaboración de la tintura La rata afeebojo no originó el arte de cavar un hueco en la tierra Quien se atreve a confiar en el vuelo de una gallina atada? Nadie puede jamás confiar en un camaleón para hacer una rápida competencia Esas fueron las declaraciones de ifa para apere-o-dagba Cuando estaba yendo a una misión espiritual al palacio de eleju Su abuelo materno El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Apere-o-dagba, el awo residente de eleju El fue el que adivino ifa para eleju Cuando estaba preocupado sobre el asunto de la longevidad El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció 16 Mejis Ifa

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Antes de mucho tiempo, no muy lejos Todo ire venga en abundancia Ahora eleju-ni-pee El quien después de llenar su hogar hasta el tope con dinero, el desborde alcanzo la granja Si yo pudiese ser tan viejo como eleju, yo estoy preparado para pagar por ello Si yo pudiese ser así de viejo, yo estoy listo para pagar por eso No sabías que La longevidad garantizada por ifa es más dulce que la miel? Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado tendrá todas las cosas buenas de la vida en su posesión. No solo esto, el ire de la longevidad será añadido a él o ella como un bono. 5. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será bendecida con personas responsables a su alrededor. Ifa dice que él o ella obtendrá todo el apoyo necesario de la gente. Ifa dice que él o ella no será abandonado por las gentes. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de dar de comer regularmente a su ori. Haciendo esto, todo el ire en la vida será suyo y toda la gente responsable rodeara a el o a ella y le estarán dando útiles consejos que harán de él o ella algo grandioso, así dice ifa. Sobre esto ifa dice: Yimiyimi abeyin paali Dia fun ori Tii nbe logbere oun nikan soso girogiro Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Yimiyimi, el escarabajo, con su dura espalda El fue el awo quien hizo adivinación para ori 16 Mejis Ifa

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Cuando el estaba solo sin compañero El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando ori estaba viniendo del cielo a la tierra, el estaba encargado de las responsabilidades de los sentimientos, pensamientos, ver, hablar, respirar, comer, probar y oler. El descubrió que las nueve funciones de las cuales se esperaba de el que el ejerciera serían demasiadas para el solo si el no tenía quien le asistiese. De este modo, el decidió ir a casa del awo mencionado anteriormente a consultar a ifa. El awo le dijo que no solo iba a adquirir a esos quienes le asistirían de todas formas. El sería capaz de compartir sus responsabilidades con aquellos quienes se volverían sus acompañantes. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 4 palomas, 4 gallinas, 4 guineas, 4 patos y dinero. Al cliente también se le pedira que de de comer e su ori con nueces de kola, orogbo, aceite de palma y alcohol. El obedeció. Antes de mucho tiempo, eti (orejas) vinieron a adherirse a ori misma. Eti tomo las funciones de escuchar. Poco después, oju (ojos) vini a adherirse a ori misma. Oju tomo las funciones de ver. Luego vino enu (boca) enu tomo las funciones de comer y hablar. Luego ahon (lengua) vino a compartir las funciones de enu. Ahon estaba encargado con la responsabilidad de probar. Y luego vino imu (nariz). Imu tomo sobre el deber de respirar y oler. Ori misma fue dejada con la responsabilidad de pensar y sentir. Pronto a ori se le pidió también que coordinase otras actividades llevadas a cabo por todo el cuerpo. El las hizo placenteramente. El estaba justo cantando y bailando y alabando a su awo diciendo: Yimiyimi abeyin paali Dia fun ori Tii nbe logbere oun nikan soso girogiro Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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O gb’ebo, o ru’bo Kerekere Ori mi kasai d’eleni Kerekere Imu wa, imu bori do Ori mi kasai d’eleni Kerekere Oju wa, ujo bori do Kerekere Ori mi kasai d’eleni Kerekere Enu wa, enu bori do Kerekere Ori mi kasai d’eleni Kerekere Ahon wa, ahon bori do Kerekere Ori mi kasai d’eleni Kerekere Gbogbo ara wa gbogbo ara bori do Kerekere Ori mi kasai d’eleni Kerekere Traducción: Yimiyimi, el escarabajo, con su dura espalda El fue el awo quien hizo adivinación para ori Cuando el estaba solo sin compañero El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Eti, la oreja, y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente 16 Mejis Ifa

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Imu, la nariz, vino y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente Oju, los ojos, vino y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente Enu, la boca, vino y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente Ahon, la lengua vino y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente El cuerpo entero y mantuvo su compañía a ori Gradualmente Mi ori será bendecido con acompañantes gradualmente Gradualmente Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado será bendecida con acompañantes responsables. Él o ella jamás será abandonado. Él o ella obtendrán la ayuda de sus amigos y personas amadas. 6. Ifa dice que prevé éxito para dos personas quienes están asociadas en una sociedad. Ifa dice que los dos necesitan ser sinceros el uno con el otro, el dejar de hacer esto podría hacer que la sociedad experimente un serio atraso.

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En la misma vena, ifa dice que prevé la bendición de un bebe para una pareja que desea tener hijos. También existe la necesidad de la pareja de cooperar con ellos mismos y ser sinceros el uno con el otro. Si esto no es hecho, no podría ser posible para ellos tener hijos. Ifa dice que existe la necesidad para ellos de ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas, 2 gallinas de guineas cada uno. Si esto puede realizarse, la felicidad será de ellos. Sobre esto ifa dice: Koko aso gurukan Ogedegede nigede Eyin-eyin laa jijo orisa si Dia fun won ni idi-kunrin A bu fun won ni idi-binrin Awon mejeeji nmomi oju sungbere omo Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: Koko aso gurukan Ogedegede nigede Hace a uno tomar de atrás para adelante los pasos del baile de orisa Esas fueron las declaraciones de ifa para ellos en idikunrin (los órganos genitales másculinos) Y a ellos en idi-kunrin Los dos están lamentando su inhabilidad para tener hijos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo La pareja estaba recién casada. Ellos estaban deseosos de tener hijos. Ellos trataron todo lo que sabían sin tener éxito. Ellos usaron diferentes mediciones sin resultados positivos. Cansados de su falta de hijos ellos fueron a consultar a ifa.

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El awo a quienes ellos fueron a ver les informo que ellos estaban preocupados y tristes porque ellos no tenían hijos. Ellos le aseguraron a ellos que ellos tendrían hijos en sus vidas. Ellos sin embargo dijeron que ellos dos no eran sinceros el uno con el otro, y que era por eso que ellos estaban teniendo problemas. Ellos fueron advertidos que sin la cooperación de cada uno de ellos, el deseo de encontrar el embarazo y algún hijo estaba sin esperanzas. Después de esta advertencia, ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y 2 guineas cada uno. La pareja ofreció este ebo pero ellos no escucharon el consejo del awo el cual les pidió a ellos que fueran sinceros y cooperaran el uno con el otro. Por mucho que ellos trataron, fue imposible para la mujer quedar embarazada. Un día, la pareja se sentó y decidieron darle al consejo del awo una oportunidad. Ellos comenzaron a cooperar entre si. Ellos fueron sinceros el uno con el otro. La pareja paro toda forma de actividades extramatrimoniales. No hubo nada que uno hiciese sin el conocimiento del otro. Dos mese después . La mujer quedo embarazada. La pareja no podía creer que era un embarazo viable. Ellos fueron a su babalawo por una prueba de confirmación. allí fue confirmado que la mujer efectivamente estaba embarazada. Poco después ella dio nacimiento a un bebe saltarín. La pareja estaba llena de alegría. Entonces ellos se dieron cuenta de sus errores. Ellos juraron no cometer esos errores de nuevo. De ese momento en adelante, quedar embarazada y dar nacimiento a niños no fue más parte de sus preocupaciones. Ellos dos estaban bailando y cantando y dando alabanzas a ifa. Koko aso gurukan Ogedegede nigede Eyin-eyin laa jijo orisa si Dia fun won ni idi-kunrin A bu fun won ni idi-binrin Awon mejeeji nmomi oju sungbere omo 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ki won waa se Won gb’ebo, won ru’bo Igba idi ti je okan la o r’omo bi Igba idi di meji la to n bi’mo o Traducción: Koko aso gurukan Ogedegede nigede Hace a uno tomar de atrás para adelante los pasos del baile de orisa Esas fueron las declaraciones de ifa para ellos en idikunrin (los órganos genitales másculinos) Y a ellos en idi-kunrin Los dos están lamentando su inhabilidad para tener hijos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Cuando los genitales eran singulares, allí no había hijos Peron cuando los genitales se convirtieron en una pareja, nosotros fuimos bendecidos con hijos. Ifa dice que para la pareja para la cual este odu ha sido revelado serán bendecidos con hijos. Ellos sin embargo deben de ser sinceros y honestos el uno con el otro. Con esto el tener hijos esta asegurado. 7. Ifa dice que prevé el éxito para la pareja que ha venido a consultar a ifa. Ifa dice que ellos dos han de tener éxito en sus variados campos. Ifa dice que la mujer realizara sus potenciales al máximo si ella se aplica al comercio. El hombre tiene el potencial de convertirse en un gran industrialista. El hombre tendrá una calle o establecimiento o 16 Mejis Ifa

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algo de esa naturaleza nombrado después de el. Ifa dice que ellos dos serán muy populares y su popularidad deberá sobrevivirlos. Ifa dice que existe la necesidad para ellos de ofrecer ebo con 4 palomas blancas cada uno. Una estrofa en odi-meji pone énfasis en estas acerciones diciendo: Sokoto laa p’ile awon Ba ba d’oke tan A gb’odo A gb’olo A gb’odu keke baba isasun Dia fun akesan Ti nlo ree je baale oja A bu fun aya re Ti nlo ree da’ja Ebo ni won ni ki waa se Traducción: Con una base estrecha nosotros tejemos una net Cuando alcanza la parte de arriba Sera lo suficientemente ancha como para contener un mortero Y contiene una piedra de moler Y un calderon, el padre de las cazuelas de sopa Esas fueron las declaraciones de ifa para akesan Cuando estaba yendo a convertirse en el jefe del mercado Y a su esposa Cuando estaba yendo a establecer su mercancía Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Akesan y su esposa querían saber cuales de los campos de negocios disponibles les traería a ellos el más alto éxito en sus vidas. 16 Mejis Ifa

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Consecuentemente sobre esto, ellos fueron al grupo de babalawos mencionados anteriormente, a consultar a ifa. El awo le aseguro a la pareja que ellos no solo tendrían éxito en la vida, pero que su éxito y popularidad en la vida les sobrviviria. Ellos fueron aconsejados a cooperar el uno con el otro todo el tiempo y que ninguno de los dos deben de jamás esconder cosa alguna del otro. Ellos aconsejaron al esposo que se esforzara por estableser un negocio de gran incumbencia en donde la gente vayan a hacer varios tipos de transaciones de diferentes negocios. La esposa fue también aconsejada a envolverse en negociaciones y todo tipo de mercancías. Si ellos pudiesen hacer esto, a ellos se les aseguro que ellos serían exedidamente exitosos. Para asegurar el éxito en estas riesgosas empresas, ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con 4 palomas blancas cada uno. Primero, la pareja ofreció el ebo, segundo, akesan fue a buscar un gran pedazo de tierra cerca de la ciudad de oyo. El limpio la tierra y creo varios compartimientos. Muchas mujeres mercaderes vinieron a rentar los compartimientos de akesan. El lugar pronto se dio a conocer como el mercado de akesan. Su esposa dividio los compartimientos en varios segmentos para vendedores de ñame, vendedores de pimienta, vendedores de ropa, de carne, chivos, vendedores de alimentos y demás. Pronto ella se convirtió en la líder del mercado de mujeres. Cuando ellos murieron, el mercado todavía es conocido como ‘el mercado de akesan’ hasta el día de hoy. La pareja estaba llena de alabanzas para su awo por darle a ellos el consejo que luego los habilito para que pudiesen realizar sus completos potenciales en la vida el cual los hizo lograr lo que sus destinos los habían mandado a hacer en el mundo. Sokoto laa p’ile awon Ba ba d’oke tan A gb’odo 16 Mejis Ifa

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A gb’olo A gb’odu keke baba isasun Dia fun akesan Ti nlo ree je baale oja A bu fun aya re Ti nlo ree da’ja Ebo ni won ni ki waa se Won gb’ebo, won ru’bo Akesan n d’ade Aya re n da’ja Ero ipo ero ofa E wa wo olori-ire eyi ree nda’ja Traducción: Con una base estrecha nosotros tejemos una net Cuando alcanza la parte de arriba Sera lo suficientemente ancha como para contener un mortero Y contiene una piedra de moler Y un calderon, el padre de las cazuelas de sopa Esas fueron las declaraciones de ifa para akesan Cuando estaba yendo a convertirse en el jefe del mercado Y a su esposa Cuando estaba yendo a establecer su mercancía Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Akesan estaba adornando una corona Y su esposa estaba estableciendo mercancía Viajeros a ipo y a la ciudad de ofa Vengan y admiren a una mujer afortunada quien estaba estableciendo mercancía

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Ifa dice que para la pareja quienes prepararon la siguiente línea de negocios y esfuerzos y al mismo tiempo, siguen el consejo del awo no hay límites a su capacidad de triunfar en la vida. 8. Ifa dice que prevé victoria para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que esta persona vencerá a sus enemigos. Existe la necesidad para la persona para la cual este odu ha sido revelado que use su boca para ser liberado por si mismo. Él o ella debe de estar hablando pesadamente todo el tiempo. Haciendo esto, su adversario se asustara y se alejara. También existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo, un machete o espada y dinero. Él o ella necesita servir a ogun con un gallo, vino de palma, ñame asado, maíz asado, aceite de palma y demás. Si esto puede hacerse, entonces la victoria es asegurada. Sobre esto, odi-meji dice: Odi nii fenu ara re digun Owawa nii fohun ara re bu yeri Eni gbohun oloburo lokeere A ni bi o terin O po ju efon lo o Ibi ki oloburo ba si Ko ma to adie o Dia fun irin-wonwon Tii s’omokurin ogun Igbati nbe laarin ota Ebo ni won ni ko se Traducción: El corcho usa su boca como sello contra el alzamiento Owawa, el árbol de hyrax usa su voz como arma contra sus enemigos El quien oye la voz del pájaro oloburo desde lejos 16 Mejis Ifa

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El pensara si el pájaro es tan grande como un elefante El ciertamente será más grande que un búfalo En donde oloburo reposa, no es tan grande como una gallina Esas fueron las declaraciones de ifa para irin-wonwon El hijo de ogun Cuando el estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo Irin-wonwon, la escopeta, era el hijo de ogun. El estaba viviendo y durmiendo en medio de enemigos. El había estado amenazado con la muerte, herida y persecución. Incapaz de hacerle frente a todas esas amenazas, el fue a consultar a ifa; sería el capaz de vencer a todos sus enemigos? Sobreviviría el a ellos? Sería el capaz de cambiar su posición de perseguido a agresor? Sería el capaz de tener todo el control de sus destino? Sería el capaz de hacer temer y temblar a todos sus enemigos cada vez que se encontrasen con el? Estas preguntas y muchas más preocupaban la mente de irin-wonwon cuando el se acerco al grupo de awos mencionados anteriormente para una solución a su problema. El awo le aseguro a él que vencería a sus enemigos. A el se le dijo que todos sus enemigos no solo temerían cuando ellos estuviesen en contacto con el, pero que siempre mantendrían una buena distancia de el. Todos esos enemigos, se le dijo a irin-wonwon, crearían una oportunidad para el operar. A el se le aseguro que el tedría todo a su manera. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo con un chivo, un machete, una espada (unos de madera pueden incluso ser usados en caso de no tener los originales) y una sustancial cantidad de dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a ogun con un gallo, vino de palma, ñame asado, maíz asado, aceite de palma y una botella de ginebra y demás. El obedeció. Después de esto; el fue instruido a hablar su boca todo el tiempo cuando sus enemigos estaban al rededor. El le prometió al awo que el le daría a su consejo una oportunidad. 16 Mejis Ifa

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Poco después de esto, sus enemigos vinieron a el con el propósito de inflingirle un golpe mortal. Mientras estos enemigos se acercaban a irin-wonwon, el miedo lo envolvio. De repente, el recordó el consejo del awo. No estando seguro que esperar, el dejo salir un enorme grito.uno de sus dientes se disparo y golpeo a una de sus enemigos en la garganta. El enemigo cayo muerto. El dejo salir dos gritos más y dos enemigos cayeron muertos. Este acto lo envolvió y el se mantuvo gritando a sus enemigos y estos continuaron cayendo. Varios fueron confirmados muertos, muchos más fueron fatalmente heridos, mientras todos los otros se dispersaron en la confución. Desde es tiempo en adelante todos los enemigos de irin-wonwon aprendieron a como evitarlo para que no les causara a ellos heridas corporales o perder aun sus vidas. Así fue como irin-wonwon, la escopeta, fue capaz de usar su boca para vencer a sus enemigos. El estaba entonces bailando y cantando y dando alabanzas a ifa y a ogun su padre por haberlo convertidode perseguido a perseguidor. Meramente viendo a sus enemigos temblar y aprensivos. Odi nii fenu ara re digun Owawa nii fohun ara re bu yeri Eni gbohun oloburo lokeere A ni bi o terin O po ju efon lo o Ibi ki oloburo ba si Ko ma to adie o Dia fun irin-wonwon Tii s’omokurin ogun Igbati nbe laarin ota Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Igbon l’apati Ibon ko l’apati Enikan o le je ki won d’oju ibon ko oun 16 Mejis Ifa

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Traducción: El corcho usa su boca como sello contra el alzamiento Owawa, el árbol de hyrax usa su voz como arma contra sus enemigos El quien oye la voz del pájaro oloburo desde lejos El pensara si el pájaro es tan grande como un elefante El ciertamente será más grande que un búfalo En donde oloburo reposa, no es tan grande como una gallina Esas fueron las declaraciones de ifa para irin-wonwon El hijo de ogun Cuando el estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Aun cuando una escopeta esta cargada o esta sin balas Nadie le permitiara a alguien apuntarla en su dirección Ifa dice que la persona para la cual odi-meji es revelado hará que sus enemigos tiemblen en su presencia. Ifa dice que todos sus enemigos temeran confrontarlo o mirarlo a la cara. 9. Ifa prevé la victoria sobre sus adversarios para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que sus enemigos temblaran cada vez que él o ella hable o grite a ellos. Ifa también dice que aquí él o ella debe de usar su boca para hablar y defenderse. Haciendo esto la victoria es certera. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu es revelado de ofrecer ebo con un carnero y el equivalente monetario a 20,000 caracoles. También existe la necesidad de 16 Mejis Ifa

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dar de comer a sango con un gallo, 200 piedras y dinero. Si esto es hecho, todos los adversarios serán forzados a temer y respetar a la persona para quien este odu es revelado. Sobre esto, odi-meji dice: Odi nii fenu ara re digun Owawa nii fohun ara re bu yeri Eni gbohun oloburo lokeere A ni bi o terin O po ju efon lo o Ibi ki oloburo ba si Ko ma to adie o Dia fun arira-gaga Tii s’omokurin orun Igbati nbe laarin ota Ebo ni won ni ko se Traducción: El corcho usa su boca como sello contra el alzamiento Owawa, el árbol de hyrax usa su voz como arma contra sus enemigos El quien oye la voz del pájaro oloburo desde lejos El pensara si el pájaro es tan grande como un elefante El ciertamente será más grande que un búfalo En donde oloburo reposa, no es tan grande como una gallina Esas fueron las declaraciones de ifa para arira-gaga El hijo del cielo en los cielos Cuando el estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo Arira-gaga, el trueno, era el hijo del cielo en los cielos. El tenía varios enemigos quienes pensaban solo maldades contra el. Ellos nunca le deseaban bien a el en cosa alguna del todo. Consecuentemente sobre 16 Mejis Ifa

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esto, arira-gaga fue al grupo de babalawo mencionados anteriormente para consultación de ifa. allí el dejo caer sus problemas, como el había ayudado a fácilitar la caída de la lluvia forestal la cual sostenía a los seres humanos aquí en la tierra y como los seres humanos solo pensaban en nadamas que cosas malas en contra de el. El le suplico al awo que lo ayudará a vencer a sus enemigos. El grupo de awos consulto a ifa y odi-meji fue revelado. Ellos le informaron a arira-gaga que aun cuando el estaba en medio de enemigos, el no necesitaba entretenerse con miedo alguno. A el se le aseguro que el ciertamente vencería a sus enemigos. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un carnero y el valor monetario de 20,000 caracoles( el cliente también necesita dar de comer a sango un gallo con 200 piedras y dinero). El obedeció. El fue también aconsejado a habrir su boca siempre para defenderse por si mismo. Se le dijo que gritando a sus enemigos, ellos serían capaces de reconocer lafuerza de su cuerpo y ellos serían forzados a respetarlo y a temerlo. El también acepto darle al consejo una oportunidad. Poco después, sus enemigos se juntaron para conspirar contra el, a causa del fastidio, arira-gaga rugio a sus enemigos. Mientras hacia esto, chorros de fuego salieron de su boca y una de las piedras con las cuales el había ofrecido ebo cayo en medio de sus enemigos. Ellos todos se dispersaron por protección en admiración por su nueva encontrada energía. Desde ese tiempo, nodie se atreve a planear maldad alguna en contra de arira-gaga por miedo a ser destrozados con estragos desconocidos. Las piedras con las que el ofreció ebo ese día pronto se conocieron como piedras de rayo. Así fue como arira-gaga el hijo del cielo en los cielos se volvió victorioso. Desde ese tiempo, arira-gaga depende de nadie y no otra persona Excepto sango, la deidad de quien el poder de su reino es derivado. 16 Mejis Ifa

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Odi nii fenu ara re digun Owawa nii fohun ara re bu yeri Eni gbohun oloburo lokeere A ni bi o terin O po ju efon lo o Ibi ki oloburo ba si Ko ma to adie o Dia fun arira-gaga Tii s’omokurin orun Igbati nbe laarin ota Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Bi n o l’ebo Bi n o l’oogun Arira-gaga ti mo gb’okan le tp nt’emi o Traducción: El corcho usa su boca como sello contra el alzamiento Owawa, el árbol de hyrax usa su voz como arma contra sus enemigos El quien oye la voz del pájaro oloburo desde lejos El pensara si el pájaro es tan grande como un elefante El ciertamente será más grande que un búfalo En donde oloburo reposa, no es tan grande como una gallina Esas fueron las declaraciones de ifa para arira-gaga El hijo del cielo en los cielos Cuando el estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Aun si yo no estoy seguro de la eficacia de ofrecer ebo O aun del poder de una fuerte encantacion Sango en quien yo confio es suficiente para mi 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado debe de usar su voz como defenza en contra de sus enemigos. En su boca descansa el poder y la victoria. 10. Ifa dice que para un hombre, para quien este odu ha sido revelado, la cuestión de selecciónar una pareja ha sido un causa de preocupación para el. El ha estado preocupado en como conseguir su propia esposa a la medida. Ifa dice que el conocera a dos mujeres; una es muy hermosa, mientras que la otra es de un hogar muy influyente. Cualquiera de las dos es apropiada para el para casarse como las dos tienen el potencial de ser muy renumeradoras para el. Ifa dice que el puede casarse con una de las dos o con las dos dependiendo de los valores de la sociedad en donde el viva, especialmente sobre la poligamia. Ellas, las dos tienen el potencial de ser de beneficio para el. Existe la necesidad para el de ofrecer ebo con una chiva, 2 gallinas,4 ratas y 4 pescados y dinero. El también necesita dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. Sobre esto, ifa dice: Oro ta ba n dun babalawo Oun naa ni n dun ifa Oro ta ba n dun onisegun Oun naa ni n dun osanyin Oro to ba n dun aje Oun naa ni n dun omusu idi i re Dia fun orunmila Baba n sunkun alai l’obinrin o Ebo ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Cualquier cosa que le esta causando pesar a un babalawo Esta también causándole pesar a ifa Cualquier cosa que le este causando pesar a un herbalista Es igualmente de pesar para osanyin, la deidad de las hierbas y la medicina Cualquier cosa que le este trayendo pena a una bruja Esta al mismo tiempo causándole pena a las plumas de la cola de su pájaro bruja Estas fueron las declaraciones de ifa para orunmila Cuando el estaba lamentándose por su inhabilidad de asegurar una esposa para si mismo. El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Orunmila estaba siempre quejándose de que el no tenía esposa. El estaba siempre lamentándose de su inhabilidad para asegurar una esposa adecuada para el. Siempre que sus amigos le aconsejaban en cualquier cosa esencial en la vida, el respondía que lo que era más importante en la vida para el era asegurar una esposa adecuada para el, y todas las otras cosas buenas de la vida le seguirian. Antes de mucho tiempo, todos sus amigos y conocidos llegaron a darse cuenta que su preocupación primordial para el era conseguir una esposa. Un día, orunmila decidió hacer más que quejarse tomando pasos practicos en como conseguir que sus oraciones fuesen contestadas. Por lo tanto el fue al grupo de awos mencionados anteriormente, quienes habían sido sus estudiantes; sería el capaz de tener su propia esposa en la vida? Sería la esposa y sus hijos sus verdaderos compañeros? Estas y muchas otras preguntas fueron las preguntas que el hizo durante la consultación de ifa. El awo le aseguro a orunmila que sus preocupaciones pronto se acabarian. Ellos les dijeron que el no solo conseguiría una esposa, pero que habían dos mujeres venían en su camino. El fue aconsejado a tener esperanza y a ofrecer ebo con una chiva, 2 gallinas, 4 16 Mejis Ifa

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ratas, 4 pescados y dinero (el cliente para el cual este odu fue revelado debe de dar de comer a ifa como se explico anteriormente). El obedeció. Cuando el estaba por salir de la casa del awo, le fue dicho que una de las mujeres que vendría en su camino sería extremadamente bella mientras que la otra vendría de una familia altamente respetada. Orunmila dio gracias al awo y se fue a su casa. Poco tiempo después, orunmila conoció una hermosa doncella. Los dos mostraron interés en el uno por el otro. Poco después, todos los ritos matrimoniales fueron formalizados y ella se convirtió en la esposa de orunmila. Poco después del primer matrimonio, orunmila conoció otra mujer quien era una princesa y le propuso. Ella acepto. Los padres fueron contactados y todos los ritos matrimoniales fueron formalizados. Así fue como orunmila quien era un soltero apenas unos 12 meses atrás se convirtió en un orgulloso esposo de dos mujeres dentro de solo un año. Orunmila estaba entonces cantando y bailando y alabando la competencia de ifa y sus ex-estudiantes. Oro ta ba n dun babalawo Oun naa ni n dun ifa Oro ta ba n dun onisegun Oun naa ni n dun osanyin Oro to ba n dun aje Oun naa ni n dun omusu idi i re Dia fun orunmila Baba n sunkun alai l’obinrin o Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Igba ti yoo fee O fe elewa l’obinrin O si fi apere tii s’omo oba s’aya 16 Mejis Ifa

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Ero ipo, ero ofa E wa ba ni ni wowo ire Traducción: Cualquier cosa que le esta causando pesar a un babalawo Esta también causándole pesar a ifa Cualquier cosa que le este causando pesar a un herbalista Es igualmente de pesar para osanyin, la deidad de las hierbas y la medicina Cualquier cosa que le este trayendo pena a una bruja Esta al mismo tiempo causándole pena a las plumas de la cola de su pájaro bruja Estas fueron las declaraciones de ifa para orunmila Cuando el estaba lamentándose por su inhabilidad de asegurar una esposa para si mismo. El fue aconsejado a ofrecer sacrificio El obedeció Cuando el estaba para casarse El consiguió casarse con una hermosa dama Y cuando el estaba para casarse de nuevo El tomo a apere, una princesa como esposa Viajantes de la ciudad de ipo y de ofa Juntémonos en medio de abundante ire Ifa dice que en el la principal preocupación de la persona para quien este odu es revelado pronto acabara. Ifa también dice que la persona para la cual este odu es revelado será pronto bendecida con dos mejeres prospectivamente. Las dos son buenas y renumeradoras. Las mujeres provaran ser buenas compañeras, amorosas y madres de sus hijos. 11. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que existe la necesidad para una mujer joven soltera de ofrecer ebo para poder ser capaz de estar en casa de un solo hombre y dar n acimiento a todos sus hijos allí. Esto es para prevenirla de irse a mudar a casa de otro hombre hoy, solo para que ella no sea llevada por la ambición fuera de la casa matrimonial después de que haya nacido el niño. Si esta situación no es atendida, podría conducir a una situación en la que ella daría nacimiento a cuatro o cinco hijos de diferentes hombres. En la misma vena, ifa dice que hubo una mujer que ya ha dado nacimiento a cuatro niños en donde este odu a sido revelado. Esta mujer necesita ser aconsejada a que reuna a sus hijos todos para que ella disfrute a sus hijos y para que ella tenga paz mental sobre sus hijos. Todos estos niños están juntos bajo un solo techo, ifa dice que esta mujer esta todavía en la necesidad de ser aconsejada a no instigarlo los unos contra los otros. La mujer debe de ser aconsejada que si los muchachos no cooperan entre si, la mujer es responsable por esto ya que ella es la que ha dividido a sus hijos. Si ella no desiste de esa actitud, ella podría no conocer la paz de nuevo en su vida. Existe la necesidad para esta mujer no casada con cuatro hijos de ofrecer ebo con un chivo, 4 gallos y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados, una gallina y dinero. Sobre todo esto, ifa dice: Fonrankun kan owu lo so ile aye ro Dia fun oniki-ola Ti nw’oko imoran-an yan kiri Ebo ni won ni ko se Traducción:

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Solo una hebra de hilo fue lo que fue usada para suspender la tierra Estas fueron las declaraciones de ifa para oniki-ola Cuando estaba buscando un esposa ideal Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Cuando ella era joven, oniki-ola tenía ambición en la vida. Ella estaba determinada a hacer un buen hogar y ser una esposa perfecta y una madre amorosacon sus hijos. Un día, ella fue al awo mencinado anteriormente a consultar a ifa. Se haría realidad su sueño de ser una esposa perfecta? Sería ella capaz de vivir feliz con su compañero? Estaría ella cómoda en su hogar matrimonial? Daría ella nacimiento a niños grandiosos? A oniki-ola le fue asegurado que todos sus hijos serían muy influyentes en la vida. Ellos serían muy populares y altamente respetados en sus varias empresas en la vida. Ella fue sin embargo aconsejada a que se asegurara de tener todos estos hijos en un solo hogar mediante el asegurarse que ella evitaría cualquier forma de conflicto o malentendido el cual la llevase a empaquetar sus cosas e irse fuera de su casa matrimonial abruptamente. El awo le advirtió que esto podría llevarla a una situación en la que ella podría estar cambiando de esposos como si cambiase de vestidos. Para poder evitar esta poco placentera situación, ella fue aconsejada a ofrecer ebo con un chivo, 4 gallos y dinero. Ella fue también aconsejada a dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados, una gallina y dinero. En vez de escuchar el consejo del awo, oniki-ola sintió que ella era capaz de evitar cualquier cosa que pudiese llavarla a un malentendido o discusión entre ella y su futuro esposo. A la luz de este razonamiento, ella sintió que no era necesario gastar sus escasos recursos en procurar todos los materiales del ebo. Ella también sintió que el awo debía de estar haciendo trampas al estar demandando 16 Mejis Ifa

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todos esos materiales simplemente porque ellos deseaban ofrecer ebo por ella en contra de un rompimiento de hogar. Ella por lo tanto decidió no ofrecer el ebo. Todo ruego para hacer que ella cambiase su decisión cayo en oídos sordos. Al poco tiempo de su encuentro con el babalawo y se rehusó de ella a ofrecer ebo, oniki-ola viajo a la ciudad de otun. allí, ella conoció a un hombre que ella amo. Poco después, ellos se convirtieron en esposos. Ellos estaban viviendo muy felices. Ella era conocida como una buena cocinera. Ella era limpia y se aseguraba de que todo a su alrrededor estuviese limpio todo el tiempo. Ella lavaba las ropas de su esposo regularmente; ella era respetuosa con su esposo y con todos los miembros de sus familia. A cambio todos sus vecinos la querían y respetaban. Ellos estaban muy orgullosos de ella como el ejmplo perfecto de como debe ser una ama de casa. Unos meses después de que ella se hubo casado, ella quedo embarazada. Su esposo estaba muy contento y la vencindad completa estaban felicitándolo a el en su buena suerte. Ella pronto dio nacimiento a un saludable niño. El niño fue nombrado eji-ogbe. La felicidad en su casa matrimonial se incremento varias veces. Los ciudadanos de otun no concideraban el niño como un regalo personal de oniki-ola y su esposa; en realidad ellos vieron al niño como ejiogbe, omo won lode otun que significa, eji-ogbe el hijo de la ciudad de otun”. Así fue como era la situación en la ciudad de otun por un buen tiempo. Sin embargo un día, el esposo de oniki-ola fue a trabajar. Antes de que el regresara, su esposa había alistado y preparado su comida favorita. A su llegada, ella coloco su ccomida en la manta para ser consumida. Cuando el esposo probo la comida, el sintió que no tenía sal suficiente y demando por más sal. Su esposa estaba en el patio de atras. El le pidió a una de sus parientes que le trajera un poco de sal para poner la sopa a su gusto. La pariente fue y trajo la sal. En el momento en que el estaba al ponerla sal en su comida, su esposa 16 Mejis Ifa

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entro a la habitación y vio a el y a su pariente juntos. Ella demando saber porque su esposo estaba agregando sal a la comida y le fue dicho que la sal que tenía no era suficiente. Algo le deciaa oniki-ola que debía de ser la pariente quien había estado instigando a su esposo ya que su esposo jamás había tenido razón para quejarse de su comida anteriormente. Antes de que ella se diese cuenta de lo que estaba ocurriendo algo se puso en juego dentro de su cerebro y ella le dio a la pariente una gran bofetada. Esto llama la atención de todos los presentes en la casa a la habitación de su esposo. Mientras ellos estaban tratando de calmarla, ella estaba solo pateando, abofetando, golpeando y abusando a todo el mundo. Cuando ellos se cansaron de sus acciones, ellos la tiraron fuera de la casa. Llena de colera ella empaqueto todas sus cosas y se fue de la ciudad. Cuando ella regreso a ile-ife, la ciudad de sus padres, toda apelaciones a ella para dejar hacer un arreglo tranquilo fue rechazado allí. Ella seguía diciendo que la gente de la ciudad de otun había conspirado contra ella. Cuando los ciudadanos de otun mandaron delagados a ir y apelar a ella para que dejarn lo pasado pasado, ella los rehusó. Ellos le suplicaron que considerara a su hijo a quien ella había dejado en otun. Ella rehusó. Cuando ella descubrió que aquellos viniendo de la ciudad de otun para suplicarle por un arreglo estaban obteniendo demaciado, ella decidió irse de ile-ife, y viajo a la ciudad de apa en donde ella decidió asentarse para una nueva vida. Cuando ella alcanzo llegar a esta ciudad, todo el mundo le dio la bienvenida. Ella pronto se convirtió en la tostada de cada hogar. Luego, ella se caso con otra persona en la ciudad de apa. Ella pronto quedo embarazada. Ella dio nacimiento a un saludable bebe varón. El niño fue nombrado oyeku-meji. Y también como en laciudad de otun, los ciudadanos de la ciudad de apa consideraron al niño de oniki-ola como el hijo de toda la ciudad. Ellos por lo tanto nombraron al niño oyeku-meji, omo won lode apa 16 Mejis Ifa

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significando oyeku-meji el hijo de la ciudad de apa, y también como en la ciudad de otun todo el mundo la quería y adoraba a ella. Sin embargo un día, su esposo tenía algunos amigos quienes habían ido a visitarlo. Ella fue presentada a estos amigos. Después de la introducción, ella salió para la cocina a preparar comida para los visitantes de su esposo. Los visitantes y su esposo recordaro algunas viejas bromas de ellos y todos ellos estallaron en risas. Escuchando esto, algo se puso en juego dentro del la cabeza de oniki-ola. Ella vio sus risas como si estuviesen burlándose de ella. Ella se creció tan molesta que su esposo la redujo al ridículo en frente de sus amigos quienes ella había conocido por primera vez. Ella fue a la cocina y cojio el agua que ella estaba hirviendo y se la hecho al fuego y comenzó a empaquetar sus cosas. Antes de que ella dejara la casa ella fua a confrontar su esposo. Ella vomito todo su veneno sobre su esposo para el disgusto de todos los presentes. Cuando estos amigos trataron de apelar a ella, ella salto sobre ellos también y se fue de la casa, dejando a su hijo detrás. De nuevo, todos los esfuerzos por reconciliarlos fallaron. Ella regreso a ile-ife a vivir. Mucha gente vino a rogarle que regresara a apa, ella rehusó. Pero cuando ella estaba a punto de regresar a su hogar matrimonial, su esposo no estaba ya más en condiciones de aceptarla otra vez como esposa. Ella también comenzó a enviar gentes a suplicar con su esposo en su beneficio pero su esposo rehusó escuchar. Poco después, ella dejo ile-ife de nuevo para la ciudad de igodo. Y de nuevo, ella fue bien recibida en esta nueva ciudad. Ella pronto se apaego a un hombre y poco después quedo embarazada. Ella dio nacimiento aun a otro bebe varón. El bebe fue nombrado iwori-meji. Y de nuevo, el bebe fue conocido como “iwori-meji, omo won igodo”, que significa iwori-mejji, el hijo de la ciudad de igodo. Ella estaba disfrutando de la cooperación y ayuda de toda esta ciudad.

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Oniki-ola había estado viviendo felizmente en igodo hasta que un día cuando ella fue al mercado en otra ciudad para ayudará a su esposo a vender sus productos agricolas. En su camino de vuelta a casa, una fuerte lluvia cayo y el riachuelo por donde ella debía cruzar antes de que ella pudiese llagar a casa se volvió impasable debido a la pesada innundación. Ella tubo que esperar hasta que el agua del riachuelo amaino. Era oscuro antes de que ella llegase a la casa. Para su sorpresa sin embargo, no hubo lluvia torrencial en igodo. Cuando ella le explico a su esposo que ella había sido aguantada por causa de la pesada lluvia torrencial, su esposo la callo diciendole que ella era una mentirosa. El concluyo que ella había sido infiel. Ella se arrodillo, suplico a su esposo que por favor investigara lo que ella le había dicho antes de tomar acciones futuras. Su esposo rehusó a escuchar. Entonces ella reacordo que uno de los amigos de su esposo también fue al mercado a hacer transacciones ese día. Ella le pidió a su esposo que fuera e inquiriera de su amigo para que acertara de la veracidad de su declaración. Esto solo empeoro las cosas ya que su esposo concluyo que ese amigo debía ser su amante secreto. Mientras ella estaba todavía suplicando a el, algo se puso en juego en su cabeza y ella comenzó a tirar todas sus cosas fuera de la casa. Todo ruego fracasó en hacer fructifero el resultado. Ella por lo tanto regreso a ileife, una muy triste mujer definitivamente. Ella también dejo a su hijo detrás. Después de un tiempo, ella decidió viajar fuera de ile-ife para tratar suerte en otro lugar. Para este tiempo, ella fue a la ciudad de eju. Como de costumbre, ella fue bien amada en su nueva morada. Todo el mundo la respetaba. Pronto ella encontró otro hombre quien tubo interés en ella. Ella luego quedo embarazada y dio nacimiento a un bebe varón de nuevo. Este niño fue nombrado odi-meji. Y aun de nuevo, los ciudadanos de eju consideraraon al niño como un regalo para toda la ciudad. Ellos por lo tanto lo nombraron “odi-meji, omo won lode eju” que significa odi-meji el hijo de la ciudad de eju. 16 Mejis Ifa

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Esto fue hecho para darle a ella honor y en apreciación por el carácter ejemplar y buenas cualidades. Ella estaba viviendo tranquila en eju. Ella estaba convencida de que ella había aprendido su lección y que ella había puesto detrás las malas experiencias de otun, apa e igodo. Ella se aseguro a ella misma que la ciudad de eju. Ella estaba segura de que en la ciudad de eju era en donde ella viviría el resto de su vida. Entonces un día, uno de los parientes de su esposo había estado envidioso del creciente perfil de oniki-ola en la ciudad y fue a reunir gente y les dijo que ella había tenido un sueño que confirmaba que oniki-ola era una bruja quien había estada usando a su aparente buen carácter y entuciasmo para cubrir su maldad. Ella alego que oniki-ola había estado usando los destinos de otra mujer en la ciudad para aumentar su buena fortuna. Ella alego que era este maligno poder que oniki-ola había estado usando el que no le había permitido a su esposo ver todas las cosas malas que oniki-ola había hecho. La pariente llego al extremo de decir que oniki-ola era la persona que dirigía y controlaba la mente de su esposo y de otros parientes. Al final, todo el mundo estuvo de acuerdo de que había sentido en lo que esta pariente había dicho. Elllos razonaron que nadie podría conocer a oniki-ola mejor que una pariente de sus esposo. Ellos por lo tanto concluyeron que oniki-ola debía de irse de la ciudad de ellos. Ellos reclutaron otra mujer y acordaron converger en el frente de la casa de oniki-ola al amanecer del otro día. La mayoría de ellos no durmieron. Al canto del primer gallo, todas las mujeres comenzaron a congregarse en su lugar predeterminado. Sus gritos despertaron a todos en la casa de oniki-ola. Ellos demandaron forzadamente que oniki-ola fuera entregada a ellos para castigarla ya que ella era el cerebro detrás de todos los infortunios de la ciudad. Oniki-ola no podía creer lo que oía; ella penzo que ella estaba sonñando. Para hacer las cosa peores, todos sus amigos y 16 Mejis Ifa

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conocidos cercanos estaban entre aquellos demandando que ella fuera castigada. Su esposo rehusó entregarla a ellos. Al final, un compromiso fue alcanzado; ella no sería castigada de nuevo pero ella debía dejar la ciudad inmediatamente. Así fue como oniki-ola dejando a odi-meji y todas sus otras pertenencias dejo la ciudad de eju. Ella regreso a ile-ife como una mujer hecha añicos. Unos días después de sus llegada, sus familiares la llamaron y le preguntaron que fue lo que le fue mal otra vez?. Ella les narró todos sus terribles experiencias a ellos, comenzando por la experiencia en laciudad de otun, lo que ella encontró en la ciudad de apa, y luego en la ciudad de igodo y de las humillaciones que ella recibio en la ciudad de eju. Aun así sus familiares simpatizaron con ella, ellos sin embargo concluyero que ella era una de las que no podía tener un buen hogar. Ellos por lo tanto le aconsejaron a ella que no viajara fuera de la ciudad de ile-ife de nuevo y se consentrara en como hacer el mejor uso de lo que le quedaba en su vida. Ella estuvo de acuerdo con sus familiares. Un día, cuando ella estaba cavilando, considerando sobre su vida, ella recordó la advertencia del awo y lloro amargamente. Cayo en cuenta que si ella hubiese ofrecido el ebo como se le había prescripto, ella no hubiese experimentado todo lo que ella había pasado. Desafortunadamente, era simplemente muy tarde para hacer arreglos. Sus cuatro hijos crecieron diferentemente. Ellos no tenían mucho en comun, Excepto que ellos habían nacido de la misma madre. Ellos tuvieron diferentes experiencias, diferentes formas de ver la vida y diferentes enfoque a las cosas. Sin embargo, los cuatros crecieron para convertirse en grandes hombre en sus variados ambientes de la vida. Oniki-ola lamento que ella no pudio participar en sus crianzas. Ella también lamento que ellos esstaban en un mismo lugar, nacidos de la misma persona y entrenados en el mismo techo. Ella sintió que si ella hubiese ofrecido un chivo y 4 gallos como ebo y hubiese 16 Mejis Ifa

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dado de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina la historía hubiese sido diferente. Y de nuevo era muy tarde para hacer arreglos. Ella vivió con el arrepentimiento por el resto de sus vida. Fonrankun kan owu lo so ile aye ro Dia fun oniki-ola Ti nw’oko imoran-an yan kiri Ebo ni won ni ko se O ko’ti ogbonyin s’ebo O bi eji-ogbe fun won l’ode otun O bi oyeku-meji fun won l’ode apa O bi iwori-meji won l’ode igodo O bi odi-meji won l’ode eju Riru ebo nii gbe’ni Eru atukesu a da ladaju Oniki-ola i ba tete mo I ba waa f’owo s’arufin ebo o Traducción: Solo una hebra de hilo fue lo que fue usada para suspender la tierra Estas fueron las declaraciones de ifa para oniki-ola Cuando estaba buscando un esposa ideal Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella rehusó obedecer Ella entonces dio a nacer a eji-ogbe para ellos en la ciudad de otun Y a oyeku-meji para ellos en la ciudad de apa Y a iwori-meji para ellos en la ciudad de igodo Y a odi-meji para ellos en la ciudad de eju El ofrecer ebo es muy alentador Darle eru a esu es muy recompensador Si oniki-ola hubiese sabido eso antes de que fuese demasiado tarde 16 Mejis Ifa

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Ella hubiese gastado su dinero para ofrecer ebo para que su vida hubiese sido más fructífera Ifa dice que no le permitira a la persona para la cual este odu es revelado arrepentirse. Ella sin embargo, necesita ofrecer ebo como fue prescripto aquí, para que ella también tenga su opinión en la crianza y eventos en la vida de sus hijos. Esto es porque la mujer participante en la crianza de sus hijos no lo esta, ellos todos triunfaran y ella no será capaz de golpear su pecho en el futuro de que ella tiene alguna contribución importante en el triunfo de sus hijos. 12. Ifa dice que prevé el ire de un nuevo recién nacido para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que este niño será influyente en la vida. El muchacho será conocido por todo el mundo. Ellos deberan tomar el cuidado apropiado de este niño cuando llege, porque el niño será extremadamente exitoso en la vida. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con una carnera, 200 agujas grandes, y diez yardas de tela blanca y dinero. Sobre esto, ifa dice: Ese ide nii f’oju tan’na Lobon-unbon-un nii f’apa mejeeji lu gbedu Ajija gogoro, awo ile ajigunwa Dia fun ajigunwa Igbati n t’ikole orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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La suferficie rota del bronce brilla como la braza El escarabajo grande usa sus alas para zumbar como si alguien golpeara el tambor de gbedu El alto, delgado cetro de ajija, el awo residente de ajigunwa ( el quien se sienta en el esplendor real en la mañana, otro nombre del sol) El fue el awo quien adivino ifa para ajigunwa Cuando venía de orun a aye El fue aconsejado a ofrecer ebo Ajigunwa estaba viniendo del cielo al mundo. El quería saber cuales eran las oportunidades de tener éxito serian. El por lo tanto fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa. Los dos awos le aseguraron a el que sería altamente respetado y honorado. A el se le dijo que el tendría una muy recompensadora estancia en aye (tierra). El fue aconsejado a ofrecer ebo con una carnera, 200 agujas grandes, 10 yardas de tela blanca y dinero. El cumplio. Cuando el se preparo para su viaje, la tela blanca con la que el ofreció el ebo fue esparcida en el cielo, las 200 agujas fueron hechas añicos alrededor de el y ella se convirtieron en los rayos del sol, mientras que la carnera con la cual el ofreció ebo le aseguro honor y prestigio para el. El descubrió que no fuerxa o enrgía era mayor que la de él. El por lo tanto decidió que no era necesario para el estar físicamente presente en la tierra, en vez, el decidió estar enviando sus rayos y su energía se sintió en donde quiera. Ifa dice que el niño en cuestión será más grandioso que todos sus colegas. El será incluso más grandioso que sus padres. Su reputación sera sentida por todo el mundo. La fuerza del sol es sentida en cada esquina y rincon del mundo. Ese ide nii f’oju tan’na 16 Mejis Ifa

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Lobon-unbon-un nii f’apa mejeeji lu gbedu Ajija gogoro, awo ile ajigunwa Dia fun ajigunwa Igbati n t’ikole orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni ni wowo ire Wowon ire l’ere ope n’ife Traducción: La suferficie rota del bronce brilla como la braza El escarabajo grande usa sus alas para zumbar como si alguien golpeara el tambor de gbedu El alto, delgado cetro de ajija, el awo residente de ajigunwa ( el quien se sienta en el esplendor real en la mañana, otro nombre del sol) El fue el awo quien adivino ifa para ajigunwa Cuando venía de orun a aye El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Poco después, y no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire Ifa diuce que para la persona para la cual este odu es revelado no necesita viajar fuera de las costas de su tierra natal antes de que él o ella sean exitosos. Ifa dice que es en un solo lugar en el que él o ella conseguiran todo el ire requerido en la vida. 13. Ifa dice que la parsona para quien este odu hasido revelado será victorioso en una sería disputa con otros. Esta disputa pdría o no envolver un litigio. Ifa dice que en el caso en cuestión será muy 16 Mejis Ifa

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difícil, pero con el ebo apropiado, él o ella o el grupo quien haya venido a consultar a ifa saldran victoriosos al final. Ifa dice que él o ella estaban en el camoni correcto pero necesitan ofrecer ebo para prevenir cualquier improvisto o aun una mala práctica de justicia que podría hacerlos perder el caso. Existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo, ñame con frijoles, granos de maíz y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a esu con un gallo y dinero. En el momento en que todo esto sea hecho, la victoria es asegurada. Sobre esto, ifa dicce: Igbin o p’ile aro ni dida Afeebojo o pile aran ni wiwa A ki gb’oju u fifo l’adie agada Tani i gb’oju u yiyan l’alagemo Dia fun afeebojo Ti nlo si ikunle ejo Ebo ni won ni ko se Traducción: La babosa no originó el arte de teñir Y la rata afeebojo no originó el hacer la madriguera No podemos contar con una gallina amarrada para volar Quien se atreve a competir con un camaleón para cambiar drasticamente Esas fueron las declaraciones de ifa para afeebojo Cuando estaba yendo a aparecer en un asunto de litigio El fue aconsejado a ofrecer ebo Afeebojo era una rata de desendencia real. El era muy bien parecido y muy trabajador. El hueco en dode el vivie estaba magnificamente construido. Un día, por envidia, algunos otros miembros de la familia de las ratas fueron a reportarlo al rey leopardo de que afeebojo no tenía respeto por las autoridades constituidas. Ellos dijero que el era más un problema que una pocesión valiosa para el reino animal. 16 Mejis Ifa

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Ellos precionaron a el rey leopardo que afeebojodebia, como un asunto de urgencias, aparecer delante de su majestuosa presencia para que fuera a defenderse el mismo. Escuchando esto, el rey leopardo prontamente convoco a afeebojo a ir y defenderse el mismo. Cuando el recibio el mansaje, el decidió ir a consultar a ifa sobre el posible resultado de haber sido convocado. El awo le dijo que alguno de sus colegas había levantado alguna alegación contra el. A el se le aseguro que el veredicto sería favorable a el. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo como se prescibe anteriormente. El obedeció y se preparo para ir para el palacio del rey leopardo. Dos alegaciones principales fueron levantadas contra el; una, que afeebojo resamblaba una ardilla y que las ardillas vivian dentro de nidos. Por lo tanto el debería estar viviendo en un nido y no en un hueco como el practicaba; y segunda, que el era quien originaba la mala actitud de cavar huecos y madrigueras para vivir, así alentaba a otros animales a seguir su mal ejemplo. Sus acusadores concluyeron que el o paraba de vivir dentro de un hueco y conmenzara a vivir en un nido o dejara el reino animal completamente. Respondiendo a la primera acusacion, afeebojo explico que vivir en un hueco era un asunto solamente de su elección. El explico que era más convenientemente para el vivir dentro de un hueco en la tierra que dentro de un nido, en un árbol, una roca, grieta o cualquier otro ambiente. El dijo que mientras que el no infringiera en la libertad de cualquier otro animal o conveniencia, el no veía razón alguna por la que el debería parar de vivir dentro de un hueco. El les dio el ejemplo de varios animales como el gato y el leopardo; ellos pertenecen a la misma familia. Uno estaba viviendo con los seres humanos mientras que el otro era el rey de la selva. Algunos pájaros eligen vivir en el bosque, oros en la sabana mientras que otros viven en las casas con los seres humanos. Algunas ratas de la misma familia no vivian en el mismo ambiente. Algunas vivian en 16 Mejis Ifa

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las casas, con seres humanos mientras que otras viven en el bosque. Estas no eran sujetas a litigio. Por que debería solo él ser cambiado? En la segunda alegacion, el explico que el no era una exepción. El dijo que de entre las ratas, la rata grande, y la cortadora de hierbas y demás estaban viviendo también en huecos aun antes de que el naciera. Entre los pájaros, el carpintero estaba viviendo dentro de un agujero en un árbol. Entre las bestias, el rey leopardo, el leon y demás estaban viviendo en huecos. El contendió que sería poco sabio asertar que fue su mal habito el que el rey leopardo estaba imitando cuando el había decidido vivir en un hueco. El explico más aun que si una babosa era rota, uno descubriría que una liquida tinta azul esta en su cuerpo. Esto no podría constituir que la babosa era el originador de la tinta azul. El dijo que porque el estaba viviendo en un hueco no lo hacia a el originador de la escavación. Después de estyo afeebojo descanso en su sumición. El rey leopardo suspendió el veredicto hasta más tarde en el día. Muchos de los antagonistas de afeebojo fueron al rey leopardo a influenciarlo para que encontrara a afeebojo culpable. El rey leopardo dijo que el no encontraba sustancia en las alegaciones levantadas contra afeebojo. Consecuentemente, el rey leopardo declaro que afeebojo estaba libre para construir su lugar de residencia como gustace en cualquier lugar de su elección. Afeebojo estaba entonces cantando y bailando y dando alabanzas a su awo diciendo: Igbin o p’ile aro ni dida Afeebojo o pile aran ni wiwa A ki gb’oju u fifo l’adie agada Tani i gb’oju u yiyan l’alagemo Dia fun afeebojo Ti nlo si ikunle ejo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Bi isu ba ta tan 16 Mejis Ifa

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A gb’are re l’ori Afeebojo Awon ni yoo maa j’aare won B’eree ba y’omo tan A gb’are re l’ori Afeebojo Awon ni yoo maa j’aare won B’agbado ba y’omo tan A gb’are re l’ori Afeebojo Awon ni yoo maa j’aare won Traducción: La babosa no originó el arte de teñir Y la rata afeebojo no originó el hacer la madriguera No podemos contar con una gallina amarrada para volar Quien se atreve a competir con un camaleón para cambiar drasticamente Esas fueron las declaraciones de ifa para afeebojo Cuando estaba yendo a aparecer en un asunto de litigio El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Cuando el ñame germina Lleva consigo su derecho a vivir Afeebojo Un awo deberá siempre impartir criterio sobre ellos Cuando el frijol germina Lleva consigo el derecho de vivir Afeebojo Un awo deberá siempre impartir criterio sobre ellos Cuando el maíz germina Lleva consigo el derecho de vivir Aclamen todos a afeebojo Un awo debe de impartir criterio sobre ellos 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado saldra victorioso en un asunto de cualquier impedimento. 14. Ifa dice que la persona para la cual este odu a sido revelado es una gran personaje o una potencialmente un gran personaje. La situación en el presente es tal que las cosas están muy apretadas para él o ella. Él o ella está presentemente bajo una alguien quien él o ella es más grandioso o esta más alto. Ifa dice que con el ebo apropiado la situación cambiara y él o ella será capaz de recuperar su independencia. Por otro lado, ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado tiene a alguien debajo de el más grandioso que él o ella. Ifa dice que este subordinado deberá ser liberado para que la persona que lo retiene no experimente privaciones, confusión o dilema. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu a sido revelado de ofrecer ebo con un chivo, 16 cocos, una carga de leña y dinero. Parte del chivo deberá ser usado para dar de comer a los ancianos de la noche (brujas) mientras que un gallo será usadopara dar de comer a esu odara. Si todo esto puede ser hecho, él o ella recuperara su estado anterior de independencia. Esto es porque él o ella no debería de experimentar este tipo de privación en primer lugar. Sobre esto, ifa dice: Odi awo ile olofin Dia fun olofin Tii yoo p’aroko rannse si ajaka Igbati awon ara ile-ife nbe nigba nraye osoko Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Odi, el awo residente de olofin El fue quien adivino ifa para olofin Quien quería enviar un mensaje codificado a ajaka el oba de la ciudad de oyo Cuando los ciudadanos de ile-ife estaban pagando sus deudas con su trabajo a la gente de la ciudad de oyo El fue aconsejado a ofrecer ebo Ile-ife fue el origen de la civilización humana. allí fue en donde los seres humanos viviero por primera vez en la tierra. Todos los seres humanos emigraron desde esta ciudad. Los ciudadanos de oyo también emigraron desde ile-ife a su local.podría por lo tanto justo decir que la ciudad de ile-ife es la madre de todas las cumunidades de la tierra. Todos los oba eran considerados hijos de olofin de ile-ife. De como llego a alcanzar un cierto estado en la historía de la ciudad de oyo que adquirio superioridad politica y militar sobre todas las otras comunidades alrededor de ella. Ella subjugo a todas ella y formo un imperio en oyo con su influencia alcanzando lejos y ancho. Ella también subjugo a la ciudad de ile-ife y la forzo a pagar isakode (tributo) anualmente, durante el reinado de ajaka como el oba (alaafin) del imperio de oyo, el poderio y la influencia del imperio de oyo estaba en su climax. Ajaka se aseguro de que todas las comunidades pagaran tributo a oyo anualmente y ellos traian su isakode sin perdida. En donde quiera que iba a haber una expedición militar, ajaka hacia obligatorio para todas las cominidades que todos los cuerpos capaces y bien entrenados hombre se enrolasen como soldados. El fracasar hacer esto era visto seriamente y el castigo era severo. Cuando el tiempo de pagar el tributo annual estaba cerca, olofin y sus altos oficiales sentian que era anormal y de hecho una abominación para olofin estar pagando tributo a uno de sus hijos. Ellos allí y entonce decidieron nunca más pagar tributo o tax a ajaka desde ese año en adelante. Había un obstaculo en esta resolución sin embargo; ellos tenía que contener el poder político y militar de ajaka 16 Mejis Ifa

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y el imperio de oyo. Como una salida a este problema ellos por lo tanto convocaron a odi-meji, el awo residente de olofin para consultación de ifa:como ellos podrían recuperar su independencia del imperio de oyo sin tener que confrontar su fuerza militar? Sería aun posible para ile-ife retener su antigua gloría en vista de la nueva y presente servil posicion? El awo hizo claramente para olofin que ile-ife de seguro recuperaría su antigua gloría e independencia sin enfretarse en confrontación militar alguna con nadie. El también le dijo a olofin que el respeto al padre de todos los otros reyes en la tierra sería recuperado y nadie se atrevería a hacer guerra contra su reino o subordinados a su reino de nuevo. El aconsejo a olofin a ofrecer ebo con un chivo y dinero. Olofin obedeció. Parte del chivo fue para apaciguar a la brujas. Un gallo fue también usado para dar de comer a esu odara. Cuando todos esto estuvo hecho, odi-meji aconsejo a ellos a ir y a segurar 16 nueces de palma, 16 cocos y una carga de leña. Estos fueron entonces enviados a ajaka en oyo con un mensaje de que ell debería usar los cocos en lugar de los ikin, para adivinar ifa ese año. El también debería de dar la carga de leña a su hija quien el había puesto a dormir para hacer fuego con el calentarse ella misma. Todos estos artículos fueron llevados al palacio de ajaka. Cuando ajaka tomo el envio de esos materiales, el estuvo confuso. El encontró difícil el entender lo que esas cosas significaban supuestamente. El convoco el oyomesi, sus altos jefes, para deliberar. Ellos también noo pudieron encontrar sentido a estos materiales. Al final ellos convocaron al awo residente de ajaka para consultación de ifa. Osa awo ile ajaka Dia fun obaleyo ajori Oba aj’olu eme gbarale Eyi ti yoo j’ese yo’kun l’eyo Igbati o gba aroko olofin tan 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko se Traducción: Osa el awo residente de la casa de ajaka El fue el awo quien adivino ifa para el oba de oyo, el comedor de menteca de cacao El oba quien come la semilla de menteca de cacao para energía Y come su comida para desarrollar barriga Cuando el recivio un mensaje codificado de olofin Pero no entendía que hacer con el mensaje El fue aconsejado a ofrecer ebo Osa informo a ajaka y a sus altos oficiales que ellos estaban en estado de confusión sobre un suceso reciente. El le explico que ellos sometieron a un grupo más antiguo y más honorable que ellos bajo su comando. El grupo sin embargo les había mandado una gran advertencia que era una abominación para los muchachos estar ardenándole a los ancianos. El les advirtió que aería en el mejor interés para ellos detener cualquier cosa que ellos estaban haciendo porque no pagaba continuar la situación. Cuando ajaka y sus altos oficiales explicaron que ellos justamente les habían mandado un regalo de 16 cocos para ser usados para adivinar ifa ese año y una carga de leña para darle a la hija de ajaka quien habría de ser puesta en la cama, osa les dijo a ellos que no importaba cuan grande las manos de un babalawo quien adivina ifa, ellas nunca podrían contener 16 cocos al mismo tiempo. Lo que seo quería decir esencialmente era que ellos deberían de usar sus manos más allá de sus capacidades. El también les dijo que no era la obligación de un padre mandar leña a su hija quien había parido un bebe recientemente, pero la del esposo de la casa. Era logico que no era la obligación de ile-ife de mandar isakole (tributo) a oyo quien era uno de los hijos de ile-ife. El les aconsejo de nuevo que ellos debrían de 16 Mejis Ifa

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detener la demanda de isakole de ile-ife de ahora en adelante. Ellos obedecieron. Desde ese momento ile-ife paro de pagar tributo a oyo. Los ciudadanos de ile ife estaban llenos de felicidad de que ellos eran verdaderamente independientes por fin. Ellos estaban entonces cantando y bailando y llenos de alabanzas para odi su babalawo. Odi awo ile olofin Dia fun olofin Tii too p’aroko rannse si ajaka Igbati awon ara ile-ife nbe nigba nraye osoko Ebo ni won ni ki won waa se O gb’ebo, o ru’bo Osa awo ile ajaka Dia fun obaleyo ajori Oba aj’olu eme gbarale Eyi ti yoo j’ese yo’kun l’eyo Igbati o gba aroko olofin tan Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Odi o de o, agbalagba ife Igbati l’ebo awa a da Traducción: Odi el awo residente de olofin El fue quien adivino ifa para olofin Quien quería enviar en mensaje codificado a ajaka el oba de la ciudad de oyo Cuando los ciudadanos de ile-ife estaban pagando tributo a la gente de oyo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Osa el awo residente de la casa de ajaka 16 Mejis Ifa

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El fue el awo quien adivino ifa para el oba de oyo, el comedor de menteca de cacao El oba quien come la semilla de menteca de cacao para energía Y come su comida para desarrollar barriga Cuando el recivio un mensaje codificado de olofin Pero no entendía que hacer con el mensaje El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Aquí viene odi, el anciano awo de ile-ife Es ahora que nuestro ebo ha sido aceptado Ifa dice que todo lo que había estado agitando la mente de la persona para la cual este odu a sido revelado pronto se volverá cosa del pasado. Él o ella está ligado a vencer todos sus problemas. 15. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado esta para ofrecer ebo contra la intranquilidad. Existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo para que pueda disfrutar del fruto de su trabajo. Ifa dice que aun cuando él o ella es competente en su carrera elegida de esfuerzos, no obstante, existe la necesidad de ofrecer ebo para evitar ser empujado afuera y en el final otros obtengan las ganancias en donde él o ella labora. En una palabra, existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo para que no labore en vano para que otros haga las ganancias. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu a sido revelado de quedarse en donde él o ella esté y evite ir en donde otras persona operan ya que esto solo puede llevar a que él o ella sea empujado afuera y ser enviado a hacer diligencias por aquellos quienes no son tan competentes o habiles como él o ella. Para hacer las cosas peores, estas otras personas solo usaran su pericia y en el 16 Mejis Ifa

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final, botarlo sin que vea cosa alguna por la cual mostrar el resultado de su esfuerzo que hube de poner en la riesgosa empresa. La persona para la cual este odu es revelado no debe de servir la cabeza de otras personas a costa suya. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para la cual este odu es revelado de ofrecer ebo con 4 palomas, 4 gallinas, 4 gallos y dinero. Él o ella también deberá quedarse en donde esta y no moverse. Sobre esto, ifa dice: O duro n’ipekun opopo O bere n’ipekun opopo Okiti babaaba nii pekun opopo Dia fun osunwon Ti nlo si ife akelu-bebe Ebo ni won ni ko se Traducción: Él está de pie en el final del camino Y se agacha al final del camino principal El montón es el que limita una tarifa pública directa Estas fueron las declaraciones de ifa para osunwon, la calabaza de medir Cuando estaba yendo a una misión de negocios a ile-ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Osunwon, la calabaza de medir, era un experto en determinar el valor exacto de los productos primarios. Todas las mujeres del mercado que vendían sal, frijoles, maíz de guinea, granos de maíz, garri (harina de casaba) harina de ñame y demás dependían de el siempre que ellas deseaban saber con certeza las medidas de sus mercancías. Por causa de su aparente importancia, osunwon sintió que sería de mucha ganancia para el ir a ile-ife a exhibir su habilidad en el mercado de ejigbomekun. El entonces fue al awo mencionado 16 Mejis Ifa

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anteriormente a consultar a ifa sobre sus oportunidades de éxito. Sería el aceptable en ile-ife? Tendría el reconocimiento en el mercado? Continuaría la gente dependiendo de sus habilidades tal como lo estaban haciendo? Sería el capaz de convertir sus habilidades en un negocio con ganancias? El awo le dijo a osunwon que el sería aceptado en ile-ife. Ellos les dijeron que el tendría reconocimiento en el mercado. Que la gente continuaría dependiendo de sus habilidades. Pero que era mejor para el que se estuviese en donde el estuviese viviendo en ese punto en particular del tiempo para que la gente lo estuviese buscando en sus dominios, en vez de estar yendo en busca de trabajo. El awo concluyo que servir a otros nunca le daría ganancias a el. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con 4 palomas, 4 gallos y dinero. A el también se le dijo que estuviese en casa. Osunwon sintió que el fue aceptado, amado y reconocido y necesario en el mercado, no había forma de que el no usara su habilidad para hacer una fortuna para el. Consecuentemente, el rehusó el ofrecer el ebo tal como lo prescribió el babalawo. Unos días después de esto, el se preparo y se puso en camino para ile-ife en desafio al consejo del awo. Cuando el llego al mercado de ejigbomekun en ile-ife, el vendedor de sal estaba ya buscando a osunwon. Ella uso a osunwon para medir su sal para sus clientes. Ella simplemente no se molesto en pagar. Poco después el vendedor de frijoles estaba buscando a osunwon. Ella fue a buscarlo para la vendedora de sal. Descubriendo que el había sido justamente usado para medir la sal, ella limpio las partículas de sal las cuales podrían ser las ganancias de osunwon antes de usarlo para medir sus frijoles. Poco después, el vendedor de arroz uso a osunwon, también sin pagarle. Y luego el vendedor de garri. Y el vendedor de harina de ñame. Y el vendedor de arroz. Y así los demás, todos sin pagarle algo. Así fue como osunwon continuo trabajando sin que se le pague por su trabajo. 16 Mejis Ifa

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Un día, osunwon se partió en dos y fue renovado. Al poco tiempo después de esto el se partió en dos de nuevo y fue botado. Esos quienes lo usaban fueron en busca de otro osunwon. Osunwon murió un hombre destruido. O duro n’ipekun opopo O bere n’ipekun opopo Okiti babaaba nii pekun opopo Dia fun osunwon Ti nlo si ife akelu-bebe Ebo ni won ni ko se O koti ogboyin sebo Osunwon o ba tete mo I ba waa fowo sarufin ebo o Traducción: Él está de pie en el final del camino Y se agacha al final del camino principal El montón es el que limita una tarifa pública directa Estas fueron las declaraciones de ifa para osunwon, la calabaza de medir Cuando estaba yendo a una misión de negocios a ile-ife El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó obedecer Si osunwon hubiese sabido antes de que fuese muy tarde El hubiese gastado su dinero para ofrecer todos los ebos apropiados Ifa dice que no dejara a la persona para quien este odu es revelado arrepentirse en la vida. 16. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que existe una mujer en donde este odu es revelado quien necesita seriamente ser advertida contra cualquier intento de someter a su esposo a un ridículo, a menos que quiera encontrarse con un desastre. Ifa advierte que si ella rehúsa arreglar su forma de ser, es más posible que llore y cruja sus dientes por el resto de su vida. Ifa dice también que el hogar completo(o la comunidad completa) en donde este odu es revelado necesita ofrecer ebo contra una enfermedad epidémica, especialmente las que se transmiten por el aire y el agua. Ifa aconseja a la mujer en cuestión que ofrezca ebo con un chivo y uno de sus vestidos. Ella debe de dar de comer a esu con un gallo y a ifa con una chiva. La casa o comunidad necesita dar de comer a obaluwaye con un gallo, ñame asado, frijoles asados, aceite de palma y vino de palma. Sobre esto ifa dice: Winwon edun mo ni pa Aiwon edun mo ni pa Ero iloko lo di’ru kale Lo fi sonso abe gun lori Dia fun orunmila Baba ji ni kutukutu Baba o lowo kan a a yo o na Ebo ni won ni ko se Traducción: Un hacha afilada tiene su impacto Un hacha aburrida tiene su impacto El viajero a iloko fue aquel quien después de empacar su carga Clavo las puntas del cuchillo en la carga 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifa para orunmila Cuando el se levanto temprano en la mañana Sin dinero alguno para gastar El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila esta enfrentando tiempos difíciles en este punto particular de tiempo. El no tenía dinero para pagar la mayoría de sus deudas. El le debía a aquellos quienes le suministraban eko, harina de maíz, con la cual el ofrecia ebo por sus clientes y con la que el y sus estudiantes se alimentaban regularmente. El le debía a otras persona también. Desafortunadamente, el no tenía los medios inmediatos para pagar esas deudas. Un día, la mujer que le suplía eko vino a su casa e insistió en colectar todo su dinero ese día, clamando que ella no tenía dinero con el cual comprar maíz para hacer eko y que la cantidad que orunmila estaba debiéndole a ella la había hecho a ella financieramente insolvente ya que ella también tenía a muchas gentes que pagarle. Ella le recordó a orunmila que el ya le debía unos 10,000 caracoles. Mientras orunmila estaba pensando la manera de salirse de este problema, el repentinamente recordó que eleju el oba de eju quien era el padre de sus esposa yungba, usualmente consultaba a ifa y hacia ebo diariamente. El día en cuestión era un día de ifa significando que eleju consultaría a ifa y ofrecería ebo ese mismo día. Orunmila suplico con la mujer para que ejerciese paciencia hasta el atardecer cuando el sería capaz de pagarle a ella todo el dinero que el estaba debiéndole a ella. Cuando se le pregunto como el sería capaz de hacer esto, orunmila le explico que eleju era su suegro y que el iba a tirar ifa para eleju ese mismo día. El dijo que el agregaría como parte de los materiales del ebo 10,000 caracoles con los cuales el sería capaz de pagarle a ella. La mujer estaba muy eufórica sabiendo que orunmila jamás había hecho una promesa que no cumpliese, con esto, ella se fue, prometiendo volver en la tarde. 16 Mejis Ifa

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Orunmila sin saber, toda la discusión con la vendedora de eko fue sobre-escuchada por yungba. Ella se puso furiosa cuando ella supo que orunmila confiaba en su padre para pagar sus deudas. Ella había estado buscando la manera de humillar a orunmila por largo tiempo sin tener éxito. Ella tenía conocimiento de todas las deudas que su esposo estaba teniendo pero simplemente rehusaba asistirlo. Ella estaba sin embargo, eufórica de haber escuchado esta discusión. Ella entonces se juro que orunmila nunca sería capaz de obtener ese dinero de su padre. Ella planeo ir rápidamente a ver a su padre y decirle que orunmila había planeado estafarlo adicionando 10,000 caracoles a los materiales del ebo. Ella se juro que ella iba a disuadir a su padre de no consultar más a ifa con orunmila ya que el era una persona poco fiable y fraudulenta. Con todos sus planes en su lugar, ella fue a orunmila, pidiéndole permiso para ir a visitar a su padre esa mañana para un asunto importante, a ella se le pidió que esperara ya que orunmila también estaría yendo allá el mismo día, para que ellos fueran juntos. Ella rehusó, clamando que la discusión con su padre no podía esperar ya que ella estaba yendo por un asunto urgente orunmila le pidió que fuera. Winwon edun mo ni pa Aiwon edun mo ni pa Ero iloko lo di’ru kale Lo fi sonso abe gun lori Dia fun yungba Tii somo eleju-ni-pere Eyi to loun o f’awo seesin Ebo ni won ni ko se Traducción: Un hacha afilada tiene su impacto Un hacha aburrida tiene su impacto 16 Mejis Ifa

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El viajero a iloko fue aquel quien después de empacar su carga Clavo las puntas del cuchillo en la carga Estas fueron las declaraciones de ifa para yungba La hija de eleju, el oba de eju Quien planeo humillar a un awo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Sabiendo que orunmila no era una persona contra la que se podía planear fácil, yungba fue al awo mencionado anteriormente a inquirir la mejor manera de atacar el problema para que ella fuera capaz de ridiculizar a orunmila en una forma en la que el no se olvidaría rápidamente. El babalawo sin embargo la dijo a ella que tuviese cuidado en embarcarse en lo que ella tenía en mente hacer, a menos que ella quisiese arrepentirse de sus acciones. Ella fue entonces aconsejada a ofrecer ebo con un chivo y el vestido que ella llevaba puesto ese día. A ella se le pidió que regresara a sus casa inmediatamente, quitarse el vestido y traerlo de vuelta al awo para hacer ebo inmediatamente. A ella se le pidió ofrecer una chiva, para apelar a ifa por perdón; dar de comer a esu con un gallo y dar de comer a obaluwaye con un gallo, vino de palma, ñame asado, frijoles asados, aceite de palma y demás. Ella fue también aconsejada a agregar 10,000 caracoles a los materiales del ebo para que la casa de su padre no fuera testigo de una calamidad y la casa de su padre no presenciara una calamidad sobre ella. El awo urgió a que el ebo debía ser ofrecido en ese mismo día ya que demorarse era muy peligroso. La mera mención de los 10,000 caracoles hizo que ella determinara completamente nunca más tener algo que ver con el ebo o el consejo del awo. Ella entonces concluyo en su mente que su esposo debió haber ido a influenciar al awo. Por esta razón, ella apresuro su paz y se apuro a ir al palacio de su padre a narrar su historia. Ella 16 Mejis Ifa

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convenció a su padre de nunca patrocinar a orunmila de nuevo ya que el era un tramposo e indigno de confiar. Su padre le dijo que ella que tuviera paciencia y que esperara que orunmila arribara para oír lo que el tenía que decir. Para cuando llego el tiempo en que orunmila arribó al palacio de eleju, eleju había hecho su mente completamente de nunca ofrecer ebo, no importara lo que orunmila tuviese que decir. Cuando orunmila toco a las puertas del palacio, eleju le pidió a yungba que fuera y se escondiera a la distancia de poder oir pero fuera de que orunmila la pudiese ver. Eleju le pidió a orunmila que tirara ifa para el. Orunmila así lo hizo, y odi-meji fue revelado. Orunmila le pidió a eleju que ofreciera ebo inmediatamente para poder guiarlo en contra de una pestilencia en su casa y en su comunidad. El le pidió a eleju que ofreciera ebo con un chivo y 10,000 caracoles. El le pidió a eleju que diera de comer a esu odara con eun gallo y diera de comer a obaluwaye con un gallo, ñame asado, frijoles asados, aceite de palma y vino de palma. Eleju le pidió a orunmila que se fuera a casa. El le prometió a orunmila que el lo llamaría para que viniese a ofrecer el ebo por el cuando el estuviese listo. Orunmila quien sabía que el peligro estaba a manos cerca debido a la revelación de ifa suplico con eleju para ofrecer el ebo inmediatamente tal como era usualmente la práctica de eleju. Eleju rehusó, pensando que el principal concernimiento de orunmila era colectar los 10,000 caracoles con los cuales pagar sus deudas a la mujer que le suplía el eko para el orunmila se fue con en corazón pesado. Mientras tanto, obaluwaye, la deidad a cargo de la pestilencia se había ya puesto en marcha en su viaje a la ciudad de eju para ir a infligir a esa comunidad con aero- transportadas y aguatransportadas enfermedades. En su camino se encontró con esu odara. Si eleju hubiese ofrecido ebo, esu odara hubiese sido quien suplicara, en beneficio de la comunidad, con obaluwaye para que no 16 Mejis Ifa

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infligiera pestilencia en ellos. Pero fue el mismo esu odara quien urgió a obaluwaye a ir y a realizar su deber ya que ellos habían reusado ofrecer ebo. Unos momentos después de que orunmila salió del palacio de eleju, obaluwaye ataco. La primera víctima fue casualmente yungba. Ella fue atacada y murió de viruela y convulsiones. Muchos más en la comunidad y el palacio de eleju fue golpeado con todo tipo de viruelas, poliomielitis, y sarampión y demás. Todos ellos fueron a tropel al palacio de eleju debido a lo inesperado y severidad de las aflicciones fueron sin precedentes. allí hubo gemidos llantos y rechinar de dientes. Eleju estaba triste y confundido. Después de un tiempo, eleju le pidió a sus subordinados que fueran y atraparan a orunmila para el, en donde quiera que orunmila estuviese en ese momento. Ellos lo hicieron. Al arribo, orunmila se encontró con varios cadaveres enfrente del edificio de eleju,(lo cual era una abominación en si , ya que un oba no debe de mirar un cadáver). Cuando el supo que yungba, su esposa estaba entre los muertos, el se debilitó. Pero esu odara vino y le dijo que en vez de llorar, orunmila debía escuchar lo que eleju tenía que decir. Eleju le pidió a orunmila que ayudará a ofrecer el ebo ya que el ejelu estaba listo para ofrecer el ebo. Orunmila lo hizo. Después de esto, esu odara fue a atrapar todos los agogos (gongs de ifa) de orunmila y sus estudiantes en sus casas. Ellos comenzaron a cantar canciones de iyere diciendo: Kin la o sun o? E kun yungba la o sun o E kun yungba la o sun Traducción: Sobe qué lloramos nosotros? Es la mala fortuna la que le ha caído a yungba 16 Mejis Ifa

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Nosotros deberíamos llorar sobre el fallecimiento de yungba Ellos entonces comenzaron a cantar y a bailar desde que fue, y todavía es, un tabú para un babalawo llorar sobre la muerte de cualquiera, más aun, fue posible para orunmila pagar sus deudas al final y como el había prometido. Winwon edun mo ni pa Aiwon edun mo ni pa Ero iloko lo di’ru kale Lo fi sonso abe gun lori Dia fun orunmila Baba ji ni kutukutu Baba o lowo kan a a yo o na Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, O ru’bo Dia fun yungba Tii somo eleju-ni Pere Tii saya orunmila To loun o f’awo Sesin Ebo ni won ni ko Se O koti ogbonhin sebo O loun o f’awo Sesin O fira re fun iku Pa Yungba, ara a re lo Nse Yungba Kin la o sun o 16 Mejis Ifa

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Ekun yungba la o Sun o Ekun yungba la o Sun Traducción: Un hacha afilada tiene su Impacto Un hacha aburrida tiene su impacto El viajero de iloko fue el que después de haber Empacado su carga Metió la punta del cuchillo en la carga Estas fueron las declaraciones de ifa a orunmila Cuando el se despertó en temprano en la mañana Sin dinero para gastar El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Lo mismo fue declarado a yungba La hija de eleju, el oba de eju La esposa de orunmila Cuando ella planeo humillar a un awo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella rehusó a obedecer Yungba quien planeo humillar a un awo Se entrgo ella misma a la muerte Yungba Sobre que estamos llorando Es el infortunio el que ha caído sobre yungba Nosotros debemos llorar sobre el fallecimiento de yungba Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado no será humillado por nadie. Aquellos quienes planean humillarlo vivirán para arrepentirse de dicho plan. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que el nunca debe de depender de nadie por ayuda o pensar que alguien lo sacara de cualquier problema. Solo olodumare e ifa pueden hacer esto por el. Una mujer que está planeando humillar a sus esposo necesita detenerse ya que podría encontrarse con una terrible repercusión. La persona para la cual este odu es revelado necesita ofrecer ebo contra la pestilencia y otras enfermedades relacionadas y aflicciones.

Significado de odi-meji para aquellos nacidos por el odu durante itelodu or ikosedaye Odi-meji- los hijos de odi-meji están asegurados de la protección de ifa a través de los cuatro odus principales- eji-ogbe, oyeku-meji, iwori-meji y odi-meji. Ellos tienen la tendencia de vivir hasta su edad avanzada. Mientras que ellos se sujeten a los dogmas de ifa y código de conducta, así de largo serán las oportunidades de incrementar larga vida. Los hijos de odi-meji no solo vivirán hasta edad avanzada, ellos también tienen el potencial de ser bendecidos con todas las cosas buenas de la vida- un buen hogar, riqueza, buenos hijo y otras cosas esenciales de la vida. Ellos sin embargo necesitan mostrar gratitud con olodumare y a estar contentos con sus logros en la vida; la única cosa sobre el éxito de los hijos de odi-meji es que ellos tienen la tendencia a adquirir todas las cosas buenas de la vida de cuatro en cuatro- cuatro hijos(por lo menos), cuatro casas, cuatro negocios y así. Consecuentemente, ellos no carecerán de todo ire en la vida. Estos hijos prosperan mejor en su ambiente local y no cuando ellos viajan fuera de la base de su hogar. Los hijos varones de odi-meji progresan mejor como babalawo, médicos o paramédicos y campos relacionados. Ellos tendrán una calle, fundación, institución o 16 Mejis Ifa

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establecimiento nombrado después de ellos en reconocimiento a su valor. Y sus contrapartes femeninas tendrán mejor éxito en el área de mercadería. Ellas también tendrán reconocimiento y honor en este campo. No importa cuán éxitos puedan ser ellos, varones y hembras, ellos deberán estar en su ambiente local. Los hijos de odi-meji son usualmente muy amables y temerosos de dios. Ellos usualmente muestran apreciación cuando alguien hace cualquier cosa buena para ellos. Ellos también pagan bien con bien. Si ellos están haciendo cualquier cosa mala y ellos son corregidos, la tendencia es que ellos cambiaran sus fechorías por cosas buenas. Esta es una de las mayores razones por la que los hijos de odi-meji tienen la tendencia a ser ayudados y rodeados por gentes responsables quienes ellos nunca los abandonan en los periodos de necesidad. Los hijos de odi-meji quienes se envuelven en riesgos con otros necesitan exhibir transparencia todo el tiempo para poder llevar la empresa al éxito. En la misma vena, las parejas de odi-meji necesitan cooperar los unos con los otros, evitar las actividades extramatrimoniales para triunfar y hacer un hogar estable y tener hijos. La honestidad y la sinceridad son las llaves de sus éxitos y logros. Estos hijos tendrán éxito en donde otros han fracasado. Ellos también vencerán a sus enemigos. Ellos necesitan estar usando sus bocas para alejar sus oposiciones. Mientras ellos no les permitan a nadie intimidarlos, así será garantizada la victoria sobre sus adversarios. Ellos necesitan estar usando sus bocas para salvarse ellos mismos hablando y jactándose fuera de problemas. Haciendo esto, sus enemigos también temerán enfrentarse a ellos. En el área de selección de pareja, con los hijos de odi-meji varones es más probable que ellos se encuentren con dos prospectas parejas al mismo tiempo, una hermosa dama, y la otra de un hogar prospero. 16 Mejis Ifa

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Las dos son buenas y si la cultura en el área en donde viven lo permite, ellos pueden casarse con las dos. Esto los llevara a un enorme logro y éxito. Para las hijas hembras, ellas son grandes amas de casa. Ellas tienen la tendencia de satisfacer a sus compañeros pero deben se aconsejadas en contra de cualquier cosa que las haga abandonar su casa matrimonial a la menor escusa. Ellas también tienen el problema de poner a sus hijos los unos en contra de los otros o planear abochornar a sus hombres. Deben de ser protegidas contra esta actitud ya que esto podría ser la causa de su ruina total. Fuera de estos defectos, ellas son interesantes, cariñosas, amorosas y cuidadosas compañeras. Los hijos de odi-meji también tienen el potencial de ver a través de las conspiraciones y aplastar la misma con sus articuladas formas de presentar sus casos. Si ellos tienen cualquier caso, hay una alta tendencia a salir victoriosos ya que ellos están rodeados de espíritus que hacen posible para las gentes el ganar los casos. Por lo tanto no es aconsejable participar en una pelea legal con los hijos de odi-meji ya que para dicha persona o grupo es poco probable que ganen el caso, en eso ellos usualmente se aseguran de no equivocarse en primer lugar. En caso de cualquier litigio, no es inusualmente difícil para ellos explicarse ellos mismos fuera de problemas. Cuando los hijos de odi-meji están en problemas ellos no necesitan contar con nadie para que los asistan. Esto es porque su ayuda vendrá de olodumare, su ori e ifa. Con todo esto; ellos no necesitan contar con nadie para ayuda. La asistencia de olodumare es mayor que la de un millón de gente juntos. Irunmole y orisa afiliados de los hijos de odi-meji 1. Ifa- para prosperidad en general 2. Esu odara- para ire en general, prosperidad y larga vida

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3. Ori- para protección, asistencia y para asegurar de que ellos estén rodeados por gente responsable y para superar la soledad. 4. Ogun- para victoria y protección en contra de los adversarios. 5. Sango- para victoria y protección en contra de los adversarios. 6. Odu- para tener hijos. 7. Oke- para prosperidad y logros. 8. Egungun- para tener hijos 9. Egbe- para liderazgo y logros. Tabús de los hijos de odi-meji 1. Nunca deben de usar el pájaro oloburo- para evitar dificultades en obtener la victoria sobre sus adversarios. 2. No debe de dejar su localidad por otros lugares en busca de fortuna para evitar decepción y privación. 3. La pareja debe de evitar la insinceridad- para que pueda haber paz y armonía; para que haya éxito e hijos. 4. Debe de evitar el uso de escarabajos para cualquier cosa- para evitar que la gente los abandonen o vayan en su contra. 5. Las hijas hembras debe de desistir de tratar de humillar o abochornar a sus hombres o esposos- para evitar ser visitadas por calamidades. 6. Nunca deben de comer babosas- para evitar perder casos legales o ser implicados en asuntos de litigio. 7. No deben de comer el árbol de hyrax o usarlo para cualquier cosa-para evitar dificultades en obtener la victoria sobre sus adversarios. 8. Las mujeres deben desistir de poner a sus hijos los unos en contra de los otros- para evitar la falta de paz mental. 9. No debe de usar o comer parte alguna del elefante- para evitar una muerte prematura. 10. No debe de comer o usar parte alguna del búfalo-para evitar la muerte prematura. 11. No debe de usar el aceite-kernel- para evitar pestilencia. 16 Mejis Ifa

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12. No debe de comer o usar el cangrejo- para evitar pérdida de inteligencia. Posibles nombres de los hijos de odi-meji durante ikosedaye Varónes: 1. Ajigunwa- el quien hace un majestuoso esplendor 2. Ifakoya- ifa rechaza el sufrimiento para mi 3. Ifadare- ifa me exonera 4. Odubiyi- odu causa esto 5. Mayami- no partas de mi Hembras: 1. Okunto- energía y vitalidad 2. Awojare- awo es vendicado 3. Mayami- no partas de mi

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Capítulo 5 - Irosun-meji 1. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado será muy exitoso en la vida. Ifa dice que su carrera a elegir para esta persona es ifa. Si él o ella no puede estudiar ifa como profesión, sin embargo; existe la necesidad de estar dando de comer a ifa regularmente sobre su carrera elegida. Él o ella es aconsejado a que nunca abandone a ifa ya que es la deidad en donde reside su éxito. Ifa también dice que para la persona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Él o ella necesita dar de comer a ifa con una chiva grande. Sobre esto, ifa dice: Ahere o ku, iwo nikan soso ninu oko Eru o ba aba ni’ju O di’jo ojo ba ro Ki ahere o too di eleni o Día fun egbe-ope Tii s’omo bibi inu agboniregun Ebo ni won ni ko se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Gentilmente, ahere, la casa de la granja , tu eres la única en la granja Aba, el establo, no ejercita miedo en la tierra virgen Es en el día en que la lluvia torrencial es experimentada Que la casa de la granja tendrá acompañantes Estas fueron las declaraciones de ifa para egbe-epe Cuando venía de orun para aye El fue aconsejado a ofrecer ebo Egbe-epe, el respaldo de árbol de la palma sagrada, estaba viniendo al mundo. Él estaba yendo a convertirse en hijo de orunmila. Antes de su partida en el cielo, él fue al awo mencionado anteriormente a consultar a Ifá para determinar cuáles serían sus oportunidades de éxito mientras estuviese en la tierra: viviría el una larga vida? Sería el capaz de adquirir todas las cosas buenas de la vida? Estas preguntas y otras más era lo que preocupaban la mente de egbe-epe. El awo le aseguro que el viviría hasta su vieja edad sobre la tierra. Se le dijo que él iba a ser muy rico e influyente. A él se le aseguro también que el sería capaz de adquirir todas las cosas buenas de la vida. él fue informado sin embargo que su carrera elegida por olodumare era para él volverse un babalawo. Si él podía hacer esto, a él se le dijo que sería extremadamente exitoso en la tierra. él fue aconsejado a ofrecer ebo con tres palomas y dinero. También se le dijo que debía de dar de comer a ifa con una chiva adulta. El obedeció y se preparo para su viaje hacía el mundo. Egbe-epe comenzó a aprender ifa cuando era solo un niño. Para cuando el tenía 20 años, el era bien versado en el arte de ifa. Cuando le fue pedido por su padre orunmila, que se valiera por si mismo, el era ya un logrado babalawo. él fue conocido y respetado 16 Mejis Ifa

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de lejos y de cerca. él fue muy exitoso y fue capaz de adquirir las cosas buenas de la vida; todo a través de su reputación como un buen babalawo. Ahere o ku, iwo nikan soso ninu oko Eru o ba aba ni’ju O di’jo ojo ba ro Ki ahere o too di elini o Día fun egbe-opeo Tii s’omo bibi inu agbonniregun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje owo ti n o se la n’ifa B’ifa ba hu meji, ma te okan Owo ti n o se la n’ifa B’ifa ba hu okan, ma te eji Owo ti n o se la n’ifa Traducción: Gentilmente, ahere, la casa de la granja , tu eres la única en la granja Aba, el establo, no ejercita miedo en la tierra virgen Es en el día en que la lluvia torrencial es experimentada Que la casa de la granja tendrá acompañantes Estas fueron las declaraciones de ifa para egbe-epe Cuando venía de orun para aye El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El negocio que yo haré para tener éxito es ifa Si ifa queda en dos, yo imprimiré uno El negocio que yo haré para tener éxito es ifa Si ifa queda en uno, yo imprimiré dos El negocio que yo haré para tener éxito es ifa 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado tendrá éxito en la vida en su carrera elegida. A él o a ella se le aconseja a que se adhiera y abrace a ifa. 2. Ifa dice que todas las cosas buenas en la vida deberán ser entregadas a la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que él o ella no tendrá falta de de cualquier ire en la vida. Ifa le aconseja a él o ella que ofrezca ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 guineas, 2 gallos, 4 ratas, 4 pescados y dinero. Sobre esto ifa dice: Akerese owinni Owinni naa akerese Día fun oniweere Omo ojo owuro ti nb’olowo n’inu Igbati o nsunkun oun o r’ire gbogbo Ebo ni won ni ko se Traducción: Akerese es owinni Owinni es akerese Estos fueron los awos que adivinaron ifa para oniweere El vástago de la temprana lluvia torrencial la cual enfurece a los ricos Cuando él estaba llorando por su inhabilidad de aasegurar todo el ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo Oniweere, el oba de la ciudad de iwere era un oba muy pobre. Aparte de el hecho de que él era el oba de su ciudad, el no tenía nada que mostrar en términos de logros- no dinero, no esposa, no 16 Mejis Ifa

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hijos, no autoridad, y no buena salud. De hecho, el era el hazmerreir de sus súbditos. El nunca era tomado en serio en nada de lo que el decía. Sus directivas eran simplemente ignoradas. Cansado de esto, él fue a los dos babalawos mencionados anteriormente a consultar a Ifá: Sería el capaz de comandar el respeto de sus súbditos? Sería el prospero en la vida? Tendría el esposas suyas? Sus esposas serían capaces de darle hijos para que el pudiese dejar herederos detrás cuando el muriese? Tendría el buena salud? Viviría el largo tiempo? Los dos awos le aaseguraron a oniweere que él Sería bendecido con todas las cosas buenas de la vida. A el le fue dicho que triunfo Sería más allá de sus más salvajes sueños. él fue aconsejado a ofrecer ebo tal como se aconsejo anteriormente. Oniweere lucho para conseguir juntar todos los materiales del ebo y el awo ofreció el ebo por él. él fue aconsejado a que fuera a casa y viera que ifa tenía guardado para el. El obedeció. Poco después de esto, el descubrió que todos sus oficiales quienes habían hasta ahora abandonado el palacio estaban viniendo a rendir su homenaje díario. Luego, todas las villas adjuntas a la ciudad estaban viniendo a pagar su tributo a el. El pronto se convirtió en rico. Algunos de sus oficiales hicieron arreglos para esposas para el. El consiguió casarse con esas mujeres y luego sus esposas le dieron nacimiento a varios hijos para el. Su palacio fue renovado por sus súbditos. Su salud mejoro. Le fue dado un caballo para su uso personal. El vivió un largo tiempo en el trono de sus antepasados. Para el tiempo en que el murió, el era un oba satisfecho efectivamente. Akerese owinni Owinni naa akerese Día fun oniweere Omo ojo owuro ti nb’olowo n’inu Igbati o nsunkun oun o r’ire gbogbo 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko se Nje aje wo’le mi wa o Akerese owinni Owinni naa akerese Aya wo’le mi wa o Akerese owinni Owinni naa akerese Omo wo’le mi wa o Akerese owinni Owinni naa akerese Aiku wo’le mi wa o Akerese owinni Owinni naa akerese Ire gbogbo wo’le mi wa o Akerese owinni Owinni naa akerese Traducción: Akerese es owinni Owinni es akerese Estos fueron los awos que adivinaron ifa para oniweere El vástago de la temprana lluvia torrencial la cual enfurece a los ricos Cuando él estaba llorando por su inhabilidad de aasegurar todo el ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, la riqueza entra en mi casa Akerese owinni Y owinni es akerese Esposas entran en mi casa Akerese es owinni Y owinni es akerese Hijos entran en mi casa 16 Mejis Ifa

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Akerese es owinni Y owinni es akerese Longevidad entra en mi casa Akerese es owinni Y owinni es akerese Todo ire en la vida entra en mi casa Akerese es owinni Y owinni es akerese Ifa dice que todas las cosas buenas de la vida serán dadas a la persona para quien este odu es revelado. Él o ella no fueron destinados para tener falta de cualquier ire en la vida. 3. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado debe de estar tomando cuidado de los asuntos de otras personas más que las de él o ella. Ifa dice que si él o ella puede hacer esto, entonces ifa mismo lo estará cuidando en sus propios asuntos. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será cuidado apropiadamente por ifa. Pero de él o ella se espera que tome cuidado de otras personas. Mientras más hace esto, más son las oportunidades de él o ella de ser protegido y mimado por ifa. La gente como esta es muy buena en el campo de la hospitalidad como la medicina, relaciones públicas, y establecimientos de ayuda como hogares de niños sin madres, de ancianos, retardados mentales y cosas así. Sin embargo, existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas y dinero. Él o ella necesitan también dar de comer a ifa con una gallina y aceite de palma. Sobre esto ifa dice: Akuko f’ogbe lebelebe se’yi Día fun opiliki 16 Mejis Ifa

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Ti yoo fi tire sile Ti yoo maa gbo ti eni eleni kiri aye Ebo ni won ni ko se Traducción: El gallo usa su cresta para agregar a su honor Este fue el ifa lanzado para opiliki Quien dejo sus propios asuntos Y estaba tomando cuidado de los problemas de todo el mundo El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Opiliki estaba siempre asegurándose que las otras persona estuviesen cómodas. El usualmente arreglaba peleas y malentendidos, alimentaba a los pobres, asistía a los deshabilitados y daba a los necesitados. El podía estar hambriento por días solo para asistir a otros. Mientras el hacía estas cosas, algunas persona comenzaron a abusarlo como alguien a quien no le interesaba sus asuntos. Algunos lo vieron como una persona quien amaba meter su nariz en lo que no eran sus asuntos. Aun así otros lo veían como un entrometido. Pronto sus parientes comenzaron a advertirle a el que dejara a la gente tranquila con sus problemas y enfrentarse a los suyos propios. Para saber cuáles son los pasos a seguir en su vida sin cometer errores, él fue al awo mencionado anteriormente para consultación de ifa: estaba el haciendo lo correcto? Habría alguna esperanza para él en esto? Necesitaba el cambiar y enfrentar sus propios problemas? Cual era la posición de ifa respecto a lo que él estaba haciendo? El awo le dijo a el que el debía de continuar ayudando a la gente y ajagunmale mismo le pagaría a el todas sus buenas acciónes. él fue aconsejado contra el escuchar a los difamadores y habladores por la espalda ya que ellos solo podrían 16 Mejis Ifa

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guiarlo por el mal camino. él fue aconsejado a ofrecer ebo tal como se prescribió anteriormente. El lo hizo. Antes de mucho tiempo, él fue bendecido con todas las cosas buenas de la vida. El tubo riqueza, un hogar estable, paz mental, felicidad, buena salud y larga vida. Él estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a ifa y a olodumare: Akuko f’ogbe lebelebe se’yi Día fun opiliki Ti yoo fi tire sile Ti yoo maa gbo ti eni eleni kiri aye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje tani yoo ba mi tun’wa a temi se o Orunmila, bara a mi erigi-alo Ni yoo ba mi tun’wa temi se o Traducción: El gallo usa su cresta para agregar a su honor Este fue el ifa lanzado para opiliki Quien dejo sus propios asuntos Y estaba tomando cuidado de los problemas de todo el mundo El fue aconsejado a ofrecer sacrificio El obedeció Ahora, quien me ayudara a mejorar mi destino? Orunmila, my padre, también conocido como erigi-alo, fue aquel quien me ayudara a reparar y mejorar mi destino. Ifa dice que orunmila en persona ayudara a la persona para la cual este odu es revelado a formar su destino para mejor. Ifa dice también que ajagunmale, el oluwo en el cielo estará cuidando de 16 Mejis Ifa

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su casa en su ausencia. Él o ella necesita continuar haciendo el bien ya que la recompensa por esto esta garantizada. Él o ella nunca se arrepentirán de esas acciónes en la vida. Las deidades están de su lado. 4. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado tendrá su propio periodo de reconocimiento y éxito en la vida. La gente será capaz de identificar sus buenas acciónes y le premiaran de acuerdo a ello. Él o ella nunca será olvidado. Ifa dice que él o ella esta a punto de ir a algún lugar por negocios o ira y asistirá a otra persona. Ifa dice que él o ella debe de ir ya que el lugar será muy recompensador para él o ella. Ifa dice que él o ella podría experimentar un retraso inicial o privación, que no debería desviarlo ya que la recompensa seguramente vendrá y él o ella será honrado. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con dos palomas, okro y berenjenas y dinero. Sobre una estrofa en irosun-meji dice: Itaraku l’awo itaraku Itaraku l’awo itaraku Rukuruku tataata Día fun igba Ti ns’awo r’ode oyo Ebo ni won ni ko se Traducción: Itaruku es el awo de itaraku Y itaraku es el awo de itaraku 16 Mejis Ifa

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Rukuruku tataata Ellos fueron los awos que lanzaron ifa para igba Cuando estaba yendo a oyo en negocios de ifa El fue aconsejado a ofrecer ebo Igba era un babalawo muy prominente. El era conocido por su competencia y su habilidad para díagnosticar problemas y proveer soluciones. Bueno; cuando los habitantes de la ciudad de oyo estaban experimentando una serie de problemas que iban desde falta de hijos, decadencia económica y estancamiento, cosechas fallidas, inestabilidad emocional para el esfuerzo interior, ellos convocaron a igba para consultación de ifa. Ellos les pidieron que viniese a su ciudad con la intención de hacela su recidencia permanente. Cuando igba recibió el mensaje sin embargo, él fue al awo mencionado anteriormente a consultar a Ifá. Como su estancia en oyo vendria a ser? Sería el capaz de realizarse en su completo potencial en oyo? Sería el respetado allá? La historia le daría a el un lugar en oyo? Los habitantes de la ciudad de oyo apreciarían todas las cosas buenas que el haría por ellos? Estas y muchas otras preguntas preocupaban la mente de igba cuando él fue a consultar a Ifá. El awo le informo a igba que el iba a ser muy exitoso en la ciudad de oyo: que el Sería capaz de realizar su completo potencial allá; que el Sería altamente respetado y honrado; que los habitantes de oyo apreciarían todas las cosas buenas que el hiciese por ellos; y que su nombre Sería escrito en oro por la historia. él fue sin embargo advertido que inicialmente el experimentaría privación en su propuesta morada, pero después de algún tiempo, habría empleo sin final.

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Igba fue aconsejado a ofrecer ebo con abundante okro, berengenas, 2 palomas y dinero. El obedeció. Poco después, el partió en su viaje para la ciudad de oyo. Mientras estaba en oyo, el encontró a los habitantes de esta ciudad con una serie de problemas. Ellos eran pobres debido a una cosecha poca exitosa, ellos estaban enfermos debido a la expectación y ellos estaban infelices. Igba entro en acción inmediatamente; a medida que el iba consultando ifa para ellos individualmente, así estaba haciéndolo en grupo y aun haciendo lo mismo para la ciudad en general. A medida que él estaba ofreciendo ebo, al mismo tiempo él estaba ofreciendo etutu y ofreciendo ipese para los ancianos de la noche. Después de que todo esto estuvo hecho, todo el mundo espero para ver el resultado de sus esfuerzos. Mientras tanto, igba mismo estaba enfrentando el problema de que comer?, beber y vestir. Él estaba bien enterado de los problemas de los habitantes de oyo. Para no agregar a sus cargas por lo tanto, el se mudo a una pequeña villa. El cultivo una pequeña granja y estaba viviendo allí. El mantuvo un perfil bajo en esta villa. Él estaba totalmente determinado a perdurar todas las privaciones que el ya estaba experimentando en la villa porque ya a el le había dicho ifa que tales cosas le iban a ocurrir inicialmente serían su parte, antes de que la situación cambiase para bien. En oyo sin embargo, la situación comenzó a cambiar para lo mejor, había abundante lluvia torrencial, los productos de las haciendas y las cosechas mejoraron, los habitantes tuvieron sobrantes ese año, lo que hizo que la economía mejorara. Con una economía mejorada, había un mejor y más fuerte poder de negociación. La gente se concentro en el trabajo de sus granjas y en otros negocios como la artesanía, comercio y demás, por lo tanto se redujo la falta de empleo. Esto les dio a ellos menos 16 Mejis Ifa

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tiempo para planear en contra de sus líderes, reduciendo por lo tanto los conflictos internos. Antes de mucho tiempo, había sonrisas en las caras de todo el mundo. Un día, los habitantes de oyo se juntaron en frente del mercado del oba. Ellos estaban tan felices y ellos comenzaron a celebrar. Ellos cantaron, bailaron y dieron alabanzas a olodumare. Ellos decidieron que ellos debían de enviar gentes a buscar a igba quien había hecho posible para ellos el experimentar el progreso en su comúnidad. así que ellos enviaron gentes con gones de ifa a ir que trajesen a igba a oyo. El emisario fue acompañado con vestidos nuevos, gorros y sandalias nuevas para que igba se las pusiera cuando fuera para la ciudad. Los delegados partieron para la villa en donde se encontraba viviendo igba. Igba estaba sin embargo trabajando en su granja. Desde que lo divisaron, ellos comenzaron a tocar el agogo y estaban cantando esto: Itaruku ta Itaruku ta Rukuruku tataata Oyo nile o Igba, emi lo wa d’oko o? Traducción: Itaruku ta Itaruku ta Rukuruku tataata Oyo es tu hogar Igba, que es lo que estas buscando en la granja? Ellos estaban bailando y cantando. Igba, al escuchar lo que ellos estaban cantando, tiro su azada y se unió a ellos. Ellos les dijeron 16 Mejis Ifa

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que la ciudad les había pedido a ellos que fueran y lo trajesen a el. Ellos les explicaron a el que todo había cambiado para mejor tal como el había pronosticado. Ellos les pidieron que fuera y tomara su baño para que ellos pudiesen regresar a oyo ese mismo día. Cuando el les dijo a ellos que el no tenía un buen vestido que ponerse, ellos todos estallaron en risas y le dieron a el vestido que ellos habían traído desde oyo para el. Era hacho del material solo usado para los altos oficiales y otros exitosos hombres de negocios en oyo. Igba estaba regocijado y sorprendido. Ellos regresaron a oyo esa noche. En oyo, igba fue hecho el babalawo residente del oba de oyo. él fue bien reconocido en oyo. Hasta hoy en día, nadie ha olvidado lo que él hizo por ellos, por lo tanto su lugar en la historia estaba garantizado. Itaruku l’awo itaruku Itaruku l’awo itaruku Rukuruku tataata Día fun igba Ti ns’awo r’ode oyo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Igba ru’la o Igba ru’kan Bi a ba w’aye eni A a n’igba ni Itaruku ta Itaruku ta Rukuruku tataata Oyo nile o Igba, emi lo wa d’oko o? Traducción: 16 Mejis Ifa

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Itaruku es el awo de itaruku Y itaruku es el awo de itaruku Rukuruku tataata Ellos fueron los awos que adivinaron ifa para igba Cuando estaba yendo a oyo a negocios de ifa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Igba ofreció okro Y ofrrecio berenjenas Cuando venimos al mundo De seguro tendremos nuestra temporada de éxitos Ahora, itaruku ta Y itaruku ta Y rukuruku tataata Oyo es tu hogar Que es lo que estas buscando en la granja? Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado seguramente tendrá su propia temporada de éxitos y logros. El retraso inicial no debe de disuadirlo de poner más esfuerzo para triunfar. 5. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado debe de hacer ganancias en su vida. Él o ella seguramente tendrá éxitos en su vida. Ifa sin embargo advierte que esta persona esta en el habito de negar toda las cosas buenas que ifa ha hecho por él o ella. No importa cuán exitoso él o ella han sido, él o ella seguirá clamando que ninguna mejora ha ocurrido en su vida. Ifa dice que esto no es suficientemente bueno. La persona para la cual este odu ha sido revelado necesita asimilar el valor de mostrar apreciación por aquellos quienes les han dado asistencia de una manera u otra. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que esta persona necesita ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Él o ella también necesita ser más apreciativo. Sobre esto, ifa dice: Ada nko? Ada r’oko? Ada nko? Ada r’odo Ada wa mu forojangan Día fun eleko idere Ti yo l’oro k’ale o too le Ebo ni won ni kose Traducción: Como esta ada, el machete? Ada se ha ido a la granja Y como esta ada? Ada se ha ido al arroyo Ada es ahora una hoja muy afilada. Este fue el ifa adivinado para el vendedor de eko de la ciudad de idere Quien se volvería rico antes de la noche Ella fue aconsejada a ofrecer ebo. Idere era una ciudad muy popular en los días antiguos. Esta ciudad era el centro de muchas actividades en la tierra yoruba. La población de esta ciudad era también de tamaño razónable, comparada con otras ciudades de ese tiempo en particular. allí estaba sin embargo esta mujer en la ciudad quien estaba vendiendo eko, harina de maíz. Ella era muy popular en la ciudad, pero ella estaba siempre quejándose de que sus ventas no se movían como debería ser. Consecuentemente por esto, ella fue al grupo de awo mencionados anteriormente para consultación de ifa. El awo le dijo ella que sus ventas iban a mejorar. Ella fue 16 Mejis Ifa

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aconsejada a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Ella obedeció. Después de esto, ella fue aconsejada a cultivar el habito de ejercer paciencia todo el tiempo. A ella se le dijo que no esperar a que su eko se fuese a vender inmediatamente, fue preparado porque estaría todavía muy caliente en ese momento, más bien para que ella tuviese paciencia para que se enfriara para que se pusiese duro y agradable para la gente pudiese comprarlo y comerlo. A ella también se le dijo que tuviese la precaución de que cuando ella comenzara a tener ganancias, ella no negara o escondiera las bendiciones de ifa. Después de esto ella se fue a casa. Unos días después ella ofreció el ebo; sus ventas subieron, ella usualmente preparaba una canasta llena de eko y los vendía por tres días. Después del ebo, ella estaba vendiendo cinco canastas de eko diariamente. Luego se incremento a 12, y luego a 16 canastas llenas. Antes de mucho, ella comenzó a ponerse nuevos vestidos. A ese punto ella llevaría una envoltura negra, una blusa roja, ella llevaría unos cascos blancos y uso un lomo verde para atar el vestido- todo nuevo. Sus zapatos y carteras eran usualmente los de última moda. Sin embargo, cuando alguien se le acercaba, ella se estaba quejando de que sus ventas no habían mejorado. Un día, sus quejas eran tantas que el awo quien le asistió en ofrecer el ebo decidió pagarle a ella una visita. Cuando ellos lo hicieron, ellos descubrieron que ella había realmente cambiado y que la manifestación de riqueza estaba en todo el rededor de ella, y aun así ella se quejaba amargamente de que lo que ellos hicieron por ella no había trabajado. El awo se fue con la determinación de enseñarle a ella una pequeña lección. Al día siguiente, el awo en compañía de sus estudiantes fue a su puesto de ventas con agogo y tambor y comenzó entonces a cantar: 16 Mejis Ifa

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El’eko idere Sebi o loo j’eere El’eko idere Sebi o loo j’eere O ro’so dudu O ro’su pupa A f’aliga we’ri O le kenka O le kenka O f’erin p’eeke El’eko idere Sebi o loo j’eere Traducción: El vendedor de eko de idere Yo pensé que tu decías que no hacías ganancias El vendedor de eko de idere Tú te quejas de que no haces ganancias Tu vistes un vestido negro Y amarras una envoltura roja Tu usas un vestido verde como casco Te sientas majestuosamente Y llevas una ancha sonrisa El vendedor de eko de idere Aun te quejas de no hacer ganancias Cuando ella vio lo que el awo había hecho, ella simplemente se levanto y se unió a ellos en cantar y bailar olvidándose de sus quejas iníciales. Ada nko? Ada r’oko? Ada nko? Ada r’odo 16 Mejis Ifa

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Ada wa mu forojangan Día fun eleko idere Ti yo l’oro k’ale o too le Ebo ni won ni kose O gb’ebo, o ru’bo Nje, eleko idere Sebi o loo j’eere O ro’so dudu O ro’su pupa A f’aliga we’ri O le kenka O le kenka O f’erin p’eeke Eleko idere Sebi o loo j’eere Traducción: Como esta ada, el machete? Ada se ha ido a la granja Y como esta ada? Ada se ha ido al arroyo Ada es ahora una hoja muy afilada. Este fue el ifa adivinado para el vendedor de eko de la ciudad de idere Quien se volvería rico antes de la noche Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Ahora el vendedor de eko de idere Yo pensé que tu decías que no hacías ganancias El vendedor de eko de idere Tú te quejas de que no haces ganancias Tu vistes un vestido negro Y amarras una envoltura roja Tu usas un vestido verde como casco 16 Mejis Ifa

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Te sientas majestuosamente Y llevas una ancha sonrisa El vendedor de eko de idere Aun te quejas de no hacer ganancias Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado debe de hacer ganancias y volverse muy exitoso en su negocio. Él o ella esta sin embargo advertido en contra de esconder o negar las bendiciones de ifa en su vida. 6. Ifa dice que el ori de la persona para la cual este odu es revelado lo ayudara a el o a ella. La persona esta en estado de confusión. Él o ella necesita orientación, ayuda y protección. Ori le va a proveer todo esto a esta persona para quien este odu fue revelado. Ningún orisa, egungun o irunmole puede hacer esto más que su ori. Consecuentemente, existe la necesidad para este cliente de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 patos 2 guineas y dinero. Él o ella también necesita servidor a su ori con una paloma blanca, una guinea, un pato y dinero. Si todo esto puede hacerse , la vida de este cliente cambiara para lo mejor. Sobre esto ifa dice: Eni poroporo laa g’odo Eji poroporo laa g’osun Día fun baba boo-lejo-o-ba-ipin-re-wi Ti nbe nigba nraye osoko Ebo ni won ni ko se Traducción: Dando un golpe a la vez martillamos un mortero Y en dos martillamos un palo de Angola (osun rojo) 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifa para aquel quien su nombre fue “si usted tiene problemas consulte su destino” Cuando él estaba en un completo dilema y confusión El fue aconsejado a ofrecer ebo Baba-boo-lejo-o-ba-ipin-re-wi, estaba en estado de completa confusión. El no sabía que trabajo hacer para tener éxito en su vida; el tipo de mujer para casarse y ser un hombre feliz; el tipo de hijos que el fabricaría en su vida; cuanto tiempo el viviría en la tierra; las posiciones que el ocuparía en la vida; y demás. El había ido a dar de comer a varias deidades y a egungun pero su confusión aun estaba allí. Un día, el decidió llevar su asunto al babalawo mencionado anteriormente para consultación de ifa. El awo le dijo que el era un hombre confuso. Ellos dijeron que lo que estaba causando esta confusión no podía ser atendido por ningún orisa, irunmole o egungun. más bien, era su ori el cual le ayudaría a el a resolver sus problemas y arrojaría luz a su vida. El awo planteo aun mas, que lo que el quería saber era lo que su destino había elegido para el desde el cielo y como aasegurarse de seguir la senda de su destino. él fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, dos patos y dinero. A el se le pidió que también sirviera a su ori con una paloma blanca, una guinea, un pato y dinero. El obedeció. El awo le explico a el que él estaba destinado a ser una persona prospera, el tendría paz mental y el Sería honrado. A el se le dijo que su ori lo guiaría a donde el Sería capaz de realizar su destino. Cuando el regreso a casa, el se dedico los negocios y fue exitoso. El se caso y fue bendecido con muchos hijos. Sus esposas tomaron buen cuidad de el. El compro un caballo para su uso. El vivió mucho tiempo y un hombre feliz. 16 Mejis Ifa

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Eni poroporo laa g’odo Eji poroporo laa g’osun Día fun baba boo-lejo-o-ba-ipin-re-wi Ti nbe nigba nraye osoko Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna Ire gbogbo wa ya de’tuturu Oro o kan egungun o Ka kan orisa Eledaa eni l’oran kan Traducción: dando un golpe a la vez martillamos un mortero Y en dos martillamos un palo de Angola(osun rojo) Estas fueron las declaraciones de ifa para aquel quien su nombre fue “si usted tiene problemas consulte su destino” Cuando él estaba en un completo dilema y confusión El fue aconsejado a ofrecer ebo El cumplió Antes de mucho, no muy lejos Todo ire vino a él en abundancia Este asunto no concierne a ningún egungun Tampoco concierne a orisa Es el destino de uno al quien concierne este asunto. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será guiado a donde él o ella pueda ser capaz de realizar su destino. Él o ella necesita continuar sirviendo a su ori regularmente. allí descansa el secreto de su éxito de él o ella. Su ori le mostrara la forma de salir del dilema y confusión. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que no le permitirá a la persona para la cual este odu es revelado ir por el mal camino. Todo lo que él o ella necesita hacer es seguir el consejo de ifa especialmente en como servir su ori. 7. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado deberá de adquirir todo el ire de la vida de los cuales tenga falta. Ifa dice que él o ella no sufrirá por mucho tiempo antes de que haya una relativa satisfacción en la vida de él o ella. Ifa dice que en la manera en que él o ella se comporta con si mismo, la gente piensa que él o ella es una persona mala. Por esta razón, la gente encuentra difícil el acercarse a él o ella para conversar o para darle ayuda. Ifa dice que la mente de esta persona es pura y él o ella no alberga maldad contra nadie. Ifa dice que con el ebo apropiado, la situación cambiara y el cliente experimentara satisfacción en la vida de él o ella y vivir una vida feliz. Ifa dice que esta persona necesita ofrecer ebo con un puerco y servir a ifa con manteca de cacao y aceite de palma. Si esto puede hacerse, antes de mucho tiempo, la persona tendrá causa para celebrar. Sobre esto, una estrofa en irosun meji dice: Lasanlasn olosun-meji s’oju lasanlasan Bi eni to l’oro ninu Bee ni irosun-meji o ni’ka ninu Día fun olosun-meji To f’eyin ti m’omi oju sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko se Traducción: La cara de olosun-meji era meramente inenvitable 16 Mejis Ifa

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Como una persona que tiene maldad adentro Pero irosun-meji no alberga malicia contra nadie Estas fueron las predicciónes de ifa para irosun-meji Cuando se lamentaba por su inhabilidad para adquirir ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo Como un babalawo olosun-meji fue bien entrenado. El paso por todos los rudimentarios y altamente esotéricos aspectos de el entrenamiento de orunmila mismo. Al final de su entrenamiento, el salió como uno de los mejores 16 discípulos de orunmila. A pesar de esto sin embargo, irosun-meji no tenía nada que mostrar por ello- no tenía dinero, esposa, hijos, casa propia, no paz mental, no satisfacción, no respeto en la comúnidad, no amigos, etc. El era efectivamente un hombre muy triste. Mucha gente huía de el porque ellos lo consideraban un hombre malvado. Ellos creían que el podría hacerles daño si ellos se acercaban a el porqué su cara era dura e inevitable. Un día, como olosun-meji estaba cavilando sobre su vida, el llego a la conclusión de que si la situación continuaba de la manera que esta yendo, el de seguro moriría como un hombre triste e insatisfecho. Determinado a cambiar esto, él fue al grupo de awo mencionados anteriormente a consultar a Ifá; porque estaba su vida en la manera en que estaba? Estaba el destinado a vivir y morir como un hombre pobre? Estaba el haciendo algo mal que hacía a la gente huir de él? Que podría el hacer para cambiar su vida para lo mejor y cambiar su destino? El awo le dijo que él estaba destina a ser grande en la vida. El le dijo que su carrera elegida era la más grandiosa y más remuneradora de todas las profesiones. El le dijo que sus problemas principales eran dos dobles: uno, la gente tenía miedo de acercarse a él porque ellos lo consideraban una mala persona quien podría infringirles a ellos un daño serio si ellos se le 16 Mejis Ifa

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acercaban; dos, el no tenía satisfacción ni paz mental. A el le fue dicho que su aspecto hacía a la gente sentir que el era malo pero que ifa dijo que el no albergaba ningún mal sentimiento contra nadie. A el se le dijo también que el necesitaba ofrecer ebo y servir a ifa para que la actitud de la gente hacía el pudiese cambiar para mejor y para que el pudiese tener paz mental y satisfacción. Ifa dijo que si esto podía hacerse, el viviría una vida plena. El pararía de quejarse y Sería altamente respetado por su valor. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un puerco grande y dinero. él fue aconsejad a servir a ifa con aceite de palma y manteca de cacao mezclados juntos y usarlos para servir a ifa. Para conseguir el dinero con el cual poder comprar los materiales del ebo se convirtió en un serio problema. Eventualmente el lo hizo. Todo eso fue hecho. El comenzó a esperar por lo que ifa haría por el. Inmediatamente después de haber ofrecido el ebo, esu odara salió afuera en la forma de un hombre pidiéndole a la gente que fuera a casa de irosun-meji que el era un babalawo muy competente. El convenció a todos aquellos quienes tenían reservaciones contra irosun-meji y les dijo que solo irosun-meji podría resolverles sus problemas. Esos quienes sentían que irosun-meji era un hombre malvado pronto comenzaron a cambiar sus opiniones hacía el. Antes de mucho su casa se convirtió en una colmena de actividades. El adquirio varios estudiantes quienes estaban asistiéndolo. Pronto después de esto, el consiguió una esposa de su gusto y después de algún tiempo, su esposa le dio nacimiento a hijos para el. El se convirtió en un respetable miembro de idere en donde él estaba viviendo. El era efectivamente un hombre feliz y satisfecho. Él estaba entonces cantando y bailando y dando alabanzas o olodumare y a su awo. Lasanlasn olosun-meji s’oju lasanlasan Bi eni to l’oro ninu Bee ni irosun-meji o ni’ka ninu 16 Mejis Ifa

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Día fun olosun-meji To f’eyin ti m’omi oju sunrahun ire gbogbo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Alade waa f’elede ru’bo Gbede, l’ara o maa de mi lo Gbedegbede nii ro’gba epo Gbede, l’ara o maa de mi lo Gbedegbede nii ro’gba ori Gbede, l’ara o maa de mi lo Eni to ba f’elede ru’bo o Gbede, l’ara o maa de won o Gbede Traducción: La cara de olosun-meji era meramente inevitable Como una persona que tiene maldad adentro Pero irosun-meji no alberga malicia contra nadie Estas fueron las predicciónes de ifa para irosun-meji Cuando se lamentaba por su inhabilidad para adquirir ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, alade ha ofrecido un puerco como ebo Con facilidad, adquiriremos satisfacción y conveniencia Una calabaza de aceite de palma es conocido por su conveniencia Con facilidad, adquiriremos satisfacción y conveniencia Una calabaza de manteca de cacao nosotros adquirimos satisfacción y conveniencia Quien sea que ofrezca un cerdo como ebo Con facilidad, adquiriremos satisfacción y conveniencia

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Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado adquirirá paz y satisfacción en la vida de él o ella. 8. Ifa dice que prevé el regalo de un hijo para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que es esencial saber cuáles son los materiales para ser usado como materiales del ebo aquí y al mismo tiempo, saber el número a usar para alcanzar el resultado requerido. Ifa dice que si esto puede ser hecho, la mujer para quien este odu es revelado será bendecido con un bebe saltarín. Ifa dice que esta mujer necesita ofrecer ebo para poder concebir con 6 murciélagos y dinero. En el momento que esto sea hecho, ifa bendecirá a esta mujer con un bebe. Una estrofa en este odu pone énfasis sobre este aspecto diciendo: Ada f’owo fe’ju ewon Día fun onidere Omo af’adan s;ebo omo Igba to f’eyin ti m’oju ekun sungbere omo Ebo ni won ni ko wa se Traducción: Ada f’owo fe’ju ewon El fue el awo quien lanzo ifa para onidere Vástago de aquellos quienes usan murciélagos para ofrecerlos como ebo para concebir hijos Cuando él estaba lamentándose por la inhabilidad de ella para tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo

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Onidere era el oba de la ciudad de idere. El tenía muchas esposas, el era fuerte y popular, pero no tenía hijos. Ninguna de sus esposas jamás habían concebido en momento alguno. El por lo tanto llamo al awo mencionado anteriormente para consultación de ifa para poder determinar que el necesitaba hacer para que sus esposas quedasen embarazadas. Cuando el awo llego al palacio de onidere, ifa fue consultado. El awo le dijo a el que sus esposas quedarían embarazadas y ellas darían nacimiento a muchos hijos. él fue aconsejado a ofrecer ebo con 6 murciélagos y dinero. Cuando onidere escucho esto, él estaba muy enojado porque el había sido instruido a ofrecer ebo con un murciélago varias veces sin éxito alguno. El awo sin embargo le explico a el que sus varios ebo no habían sido aceptados por el número correcto de materiales no había sido usado. El aconsejo a onidere que comprara seis murciélagos al mismo tiempo, y que esperara el resultado. Onidere lo hizo. El ebo fue ofrecido. El lo hizo por cada una de sus esposas. Tres meses después, las esposas de onidere quedaron embarazadas y ellas todas tuvieron partos seguros. Onidere se convirtió en un orgulloso padre de varios niños en un año. Él estaba entonces alabando a su awo por un trabajo bien hecho. Ada f’owo fe’ju ewon Día fun onidere Omo af’adan s;ebo omo Igba to f’eyin ti m’oju ekun sungbere omo Ebo ni won ni ko wa se O gb’ebo, o ru’bo Igba adan ti nje okan La o r’omo bi Igba otooto adan di mefa Ni’re omo de 16 Mejis Ifa

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Traducción: Ada f’owo fe’ju ewon El fue el awo quien lanzo ifa para onidere Vástago de aquellos quienes usan murciélagos para ofrecerlos como ebo para concebir hijos Cuando él estaba lamentándose por la inhabilidad de ella para tener hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Cuando nosotros usamos solo un murciélago Ni hubo hijos Pero cuando los murciélagos se convirtieron en número de seis Nosotros conseguimos el ire de hijos Ifa dice que la persona para la cual este odu es lanzado será bendecido con un hijo. La persona no dejara este mundo si que él o ella tenga su propio hijo. 9. Ifa dice que prevé la victoria sobre la muerte, aflicción, litigio y perdida para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que esta persona necesita dar de comer al ori de su hijo porque es el ori de este niño el que lo va a ayudar a vencer a su adversario. Si la persona para quien este ifa es revelado tiene más de un hijo, entonces esta la necesidad de que el awo encuentre de entre sus hijos a cual se refiere. Ifa dice que aun cuando todos estos agjogunes han rodeado ya a esta persona, ellos no tendrán el poder de hacerle daño, porque el ori del hijo al cual ifa hace referencia, es simplemente muy poderoso. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que también que la persona para la cual es revelado este odu necesita tomar el cuidado apropiado con todos sus hijos, biologicos o no, para amarlos y actuar en una forma tal para que esos niños lo amen a el o a ella a cambio. Esto le traerá felicidad y progreso y cuando vengan los problemas, el ori de estos niños se levantaran en defensa de él o ella. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con 4 gallos y dinero. También existe la necesidad de servir el ori de su hijo lo que ifa prescriba. El awo necesita confirmar con ifa la cosa específica para ser usada para aasegurar su victoria y protección. Sobre esto, ifa dice: Agilinti nii gb’oko nii pa’ri Konko nii gb’odo ta pitipiti Alantakun nii gb’oko nii ran’wu oginninginni Día fun ojiji Ti yoo bi ela l’omo Ni’jo ajogun kaa mo’le pitipiti Ebo ni won ni ko se Traducción: Agilinti, el reptil monitor, vive en la granja y desarrolla cabeza calva Y konko, la rana-toro, vive en el arroyo sobre el que y salta con un solo pie Mientras que alantakun, la arraña,vive en la granja y híla hilos aptos para la ropa de oginninginni Estas fueron las declaraciones de ifa para ojiji, la sombra Quien dio nacimiento a ela Y quien estaba viviendo en medio de ajoguns Ella fue aconsejada a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Cuando ojiji era muy joven, a ella se le había dicho que amara a todo el mundo como ella se amaba a si misma. ella también había sido aconsejada que cualquier cosa que le causara dolor a ella, ella no debía hacérselo a otro. Desde que era joven había estado aguantando estos consejos. Ella amaba a todos. Ella se preocupaba por todos. En pago, todos la amaban a ella. Cuando ella creció y estaba queriendo casarse, fue una ceremonia muy grande. Muchas personas vinieron a felicitarla y a felicitar a la familia de su esposo en su suerte por haberse casado con una dama tan bien entrenada. Poco después, de su ceremonia de bodas ella quedo embarazada. Cuando ya iba llegando el tiempo para el parto, ella fue al grupo de awo mencionados anteriormente para consultación de ifa: tendría un parto seguro? Que tipo de beba tendría? Cuales Sería los haz y no hagas para el bebe, especialmente los tabús? A ojiji le fue asegurado que ella tendría un parto seguro y que el bebe Sería más grandioso que los dos padres, cuando creciera. Cuando el bebe nació, era un varón y fue nombrado ela. Ojiji fue de nuevo aconsejada que para aasegurar la prosperidad de su bebe el debía ser entrenado apropiadamente y enseñarle los caminos de olodumare y de los irunmoles. Ella fue aconsejad a mostrar amor al bebe sin comprometer su disciplina. Todo eso ojiji hizo. Cuando este muchacho estaba creciendo, el había estado mostrando rasgos de ser grande. Entonces un día, ojiji tubo un horrendo sueño. Preocupada por este sueño, ella fue a consultar a Ifá y el mismo irosun meji fue revelado. Ese día, el grupo de awo le dijo a ella que cuatro de los ajogun estaban formándose sobre ella: la muerte para matarla; la afición matarla y amarrarla para que la muerte la matase; litigio para darle a ella un trauma emocional par que la afición la pudiese amarrar; y la pérdida para 16 Mejis Ifa

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asegurar que todo para lo que ella había trabajado en su vida, fuera en vano. A ella se le aseguro sin embargo que los cuatro ajoguns fallarían en sus esfuerzos. A ella se le dijo que porque ella le había dado a su hijo ela todo el amor que una buena madre pudiese dar, el ori de su hijo estaba ya listo para protegerla ya que el ori sentía que el niño todavía necesitaba el amor y afecto de ella y no podía permitirse el lujo de perder tal cosa en el momento. Ella ofreció el ebo y al mismo tiempo sirvió el ori de su hijo. Tan pronto como todo este proceso fue completado, el ori de su hijo aumento firmemente en su defensa. El ori espanto a iku, arun, ejo y ofo quienes se habían estacionado ya en su casa. Ella entonces quedo libre de todos los ajoguns los cuales habían estado hasta ahora molestándola en su vida. Ella estaba por lo tanto cantando y bailando y dando alabanzas a su awo, ifa y olodumare. Agilinti nii gb’oko nii pa’ri Konko nii gb’odo ta pitipiti Alantakun nii gb’oko nii ran’wu oginninginni Día fun ojiji Ti yoo bi ela l’omo Ni’jo ajogun kaa mo’le pitipiti Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Iku to l’oun o pa ojiji Ko lee paa mo o Ela omo re ni o je o, ela Arun to l’oun o pa ojiji Ko lee paa mo o Ela omo re ni o je o, ela Ejo to l’oun o pa ojiji Ko lee paa mo o Ela omo re ni o je o, ela Ofo to l’oun o pa ojiji Ko lee paa mo o 16 Mejis Ifa

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Ela omo re ni o je o, ela Traducción: Agilinti, el reptil monitor, vive en la granja y desarrolla cabeza calva Y konko, la rana-toro, vive en el arroyo sobre el que y salta con un solo pie Mientras que alantakun, la araña, vive en la granja y hila hilos aptos para la ropa de oginninginni Estas fueron las declaraciones de ifa para ojiji, la sombra Quien dio nacimiento a ela Y quien estaba viviendo en medio de ajoguns Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Iku, muerte, la cual planea matar a ojiji No puede hacer eso de nuevo Es ela su hijo quien hace esto posible Arun, aflicción, la cual planea atacar a ojiji Ejo, litigio, el cual planea tumbar a ojiji No puede hacer eso de nuevo Es ela su hijo quien hace esto posible Ofo, perdida, el cual planea dejar aojiji desnuda No puede hacer eso de nuevo Es ela su hijo quien hace esto posible Ifa dice que será imposible para iku, arun, afición, y perdida afectar a la persona para la cual este odu fue revelado. Ifa dice que él o ella es afortunado al haber sido bendecido con un hijo poderoso quien cuida y protege a sus padres. 10. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que no le permitirá a esta persona para la cual este odu es revelado caer en el hueco de la muerte y la miseria. Ifa dice que mucha gente ha caído en este hueco y han encontrado la muerte antes de tiempo, pero este cliente no caerá dentro de él y si eventualmente cae dentro de él hueco, será forrado con algo para amortiguar la caída y él o ella será capaz de sobrevivir la caída. así dice ifa. Ifa dice que por causa de la persona para quien este odu ha sido revelado, el hueco de la muerte y la miseria será cerrado y nadie será dañado de nuevo. Ifa aconseja a la persona por la cual este odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto, bastante algodón de lana y dinero como ebo. Si esto puede hacerse el problema será superado. Una estrofa en este odu apoya esta aserción diciendo: Ara sobi nii pon’mi fun won ni yangi fo’so Ojo o ro mo, yangi di apata Día fun ologbun-ayiku Ebo ni won ni ko se Traducción: El cazador atrapa el agua para aquellos en las zonas rocosas Cuando la lluvia para de caer, la piedra de fango se vuelve una piedra solida Este fue el ifa lanzado para ologbun-ayiku, dueño del hueco en donde la gente cae y muere El fue aconsejado a ofrecer ebo Varias persona habían perdido sus vidas dentro de ologbun-ayiku, el hueco dentro del cual la gente cae y muere. Un día, ologbunayiku fue a su babalawo a consultar a Ifá: como el podría detener a la gente para que no estuviesen cayendo dentro del hueco? Tendría el éxito en esta apuesta? A el se le aseguro que el hueco en 16 Mejis Ifa

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el que la gente caía y moría se convertiría en un hueco en el cual la gente caería y sobreviviría. él fue aconsejado a ofrecer sacrificio con un chivo adulto, bastante algodón de lana y dinero. El obedeció. Sin el saberlo, el era la próxima víctima de este hueco. Mientras él estaba pasando cerca del hueco, el resbalo y cayó dentro del hueco. El algodón de lana con el cual el había ofrecido como ebo fue usado por esu odara para acolchonar el hueco y el no fue herido en forma alguna cuando el cayó dentro del hueco. así fue como él fue capaz de sobrevivir la caída. Aquellos quienes oyeron dentro del hueco después de él, nunca más murieron en el hueco. así fue como el hueco se convirtió inofensivo y la gente sobrevivía la caída. Ara sobi nii pon’mi fun won ni yangi fo’so Ojo o ro mo, yangi di apata Día fun ologbun-ayiku Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni laiku kangiri Traducción: El cazador atrapa el agua para aquellos en las zonas rocosas Cuando la lluvia para de caer, la piedra de fango se vuelve una piedra solida Este fue el ifa lanzado para ologbun-ayiku, dueño del hueco en donde la gente cae y muere Quien más tarde se convirtió en el dueño del hueco en donde la gente cae y sobrevive. El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció 16 Mejis Ifa

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No muy tarde, no muy lejos Juntémonos en donde celebramos la victoria sobre la muerte Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado será protegido en contra de una violenta e inoportuna muerte. El cliente debe de vivir una larga vida y en relativa paz y satisfacción. 10. Ifa aconseja a algunos miembros de la misma familia o generación a ofrecer ebo contra los malentendidos. allí existe la necesidad para ellos de identificar algo que ellos usan en común y el cual se ha convertido en el objeto de debate y controversia. Cuando ellos lo identifiquen, ellos necesitan dejar de usarlo por lo menos por un periodo de tiempo ya que esto podría traer la separación de la familia. Esto podría ser una tierra familiar, una casa, negocio o cualquier otra cosa de herencia conjunta. Todos ellos sin excepción necesitan dejar de usar lo que sea que fuese, para que la paz y la armonía pueda ser restaurada en la familia. Existe la necesidad de que toda la familia ofrezca ebo con un chivo adulto, dar de comer a esu un gallo, y a su progenitor común con un chivo adulto. El ofrecer este ebo es importante, pero no tan importante como escuchar el consejo de ifa tal como esta contenido en esta estrofa. Sobre esto, ifa dice: Beere lo ye ile Ateriba lo ye odede Akodi kan gbaragada-gbaragada lo ye mi Oun naa lo ye iran-an mi o Día fun won l’enpe jiga Ni’le a le tee wo’nu oya Afedi oko tele fo mogonmo Ede awon le ye’ra awon ni won da’fa si 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni won ko se Traducción: Beere, el techo que cubre con paja la hierba, es lo que corresponde a una casa Aterigba, los árboles que rodean, es lo que corresponde a un balcón Y akodi, una gran, espaciosa habitación es lo que me corresponde Y corresponde a mi generaciones Esas fueron las declaraciones de ifa para ellos en enpejiga En la casa de aquellos que flotan cautelosamente en el rio de oya Y usan la lanza para atacar la tierra mientras hablan forzadamente en lenguas extrañas Cuando estaban buscando formas de acabar con los malentendidos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo El progenitor de la gente de enpe-jiga eran hombres muy trabajadores y exitosos. El tenía varias esposas e hijos. Cuando el murió, el dejo detrás muchas propiedades y otros negocios. Ninguna de sus esposas estaban en necesidad como resultado de la muerte del que se ganaba el pan. Cuando el tiempo llego de repartir las propiedades del hombre, fue hecho sin ningún rencor. Algunos de los ancianos aconsejaron que dejaran algunas propiedades de terrenos para el uso común. Ellos vieron una razón para dejar esas propiedades para uso comunitario. Antes de mucho tiempo, algunos de los miembros de la familia comenzaron a tener diferentes sueños sobre cómo hacer el mejor uso de las tierras; algunos sintieron que serían buenas para una granja de cultivo; otros dijeron que Sería mejor como tierra de 16 Mejis Ifa

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recreación; algunos sintieron que convertirlas en un mercado Sería más rentable; mientras que otro grupo consideraba que fabricar casas serviría mejor a todos. Antes de mucho, la controversia eructó. Con esta controversia vino la amarga lucha por la supremacía que por poco separa a toda la familia. Al final, el cabeza de la familia fue al grupo de awo mencionados anteriormente a consultar a Ifá: que podría hacer la familia para acabar con el creciente malentendido y la controversia? Que es lo que el personalmente debía de hacer para asegurarse de que la paz familiar no se fuese a romper durante su propio tiempo? La paz y la tranquilidad volvería a su familia durante su tiempo de posesión como el cabeza de familia y pronto también?. El awo le informo a el que había una controversia en su familia y el malentendido emanaba de un asunto de la tierra. El awo planteo más adelante que el problema de la tierra llevo la desconfianza y la mala sangre entre sus parientes y amigos. Por esta razón por lo tanto, era en el mejor interés de todos a los que les concernía, identificar cual tierra en particular estaba envuelta, y luego parar de usarla totalmente. Esto debe de hacerse en interés de la paz y la armonía. El awo también le informo de la necesidad de ofrece ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, la familia necesitaba dar de comer a esu con un gallo y dar de comer a su progenitor principal con un chivo adulto. El awo sin embargo, enfatizo que aun si 10 chivos fuesen usados para dar de comer a sus antepasados o 10 chivas fuesen ofrecidas como ebo, ellos no serían tan efectivos como escuchar la advertencia de ifa. El cabeza de familia convoco a toda la familia extendida y les informo a ellos de lo que ifa había dicho. Ellos todos ofrecieron el ebo, dieron de comer a esu y a su progenitor común. Después de esto, ellos tuvieron varias reuniones y concluyeron nunca más usar la tierra en cuestión hasta nuevo aviso. Antes de mucho, todos las partes advertidas abrazaron la paz y todo se convirtió en 16 Mejis Ifa

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normal otra vez. Hubo allí progreso en la familia y todos el mundo experimento relativa satisfacción y armonía. Ellos estaban todos cantando y bailando y alabando ifa. Cuando les preguntaron como ellos fueron capaces de restaurar la paz en la familia, ellos respondieron que ifa había arreglado el problema para ellos al hablarle a ellos en una lenguaje que ellos entendieron.

Beere lo ye ile Ateriba lo ye odede Akodi kan gbaragada-gbaragada lo ye mi Oun naa lo ye iran-an mi o Día fun won l’enpe jiga Ni’le a le tee wo’nu oya Afedi oko tele fo mogonmo Ede awon le ye’ra awon ni won da’fa si Ebo ni won ni won ko se Won gb’ebo, won ru’bo Ko pe, ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Ope n fo tapa E o gbo ni o Ope n fo tapa E o gbo ni o Traducción: Beere, el techo que cubre con paja la hierba, es lo que corresponde a una casa Aterigba, los árboles que rodean, es lo que corresponde a un balcón Y akodi, una gran, espaciosa habitación es lo que me corresponde 16 Mejis Ifa

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Y corresponde a mi generaciones Esas fueron las declaraciones de ifa para ellos en enpejiga En la casa de aquellos que flotan cautelosamente en el rio de oya Y usan la lanza para atacar la tierra mientras hablan forzadamente en lenguas extrañas Cuando estaban buscando formas de acabar con los malentendidos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire Ope, el sagrado árbol de palma habla el lenguaje tapa Solo tu no escuchas Verdaderamente, ope habla el lenguaje tapa Pero tu nunca comprendes. Ifa dice que la felicidad, paz y armonía deben de ser restauradas dentro de la casa de la persona para quien este odu es revelado. Existe una fuerte necesidad para aquellos involucrados de escuchar el consejo de ifa. 12. Ifa dice que hay una mujer en donde este ifa es revelado quien es muy consciente de la moda. Ella cree demasiado en su belleza al punto que ella siente que cualquier hombre puede ser manipulado a cumplir con cualquier cosa que ella quiera en todo momento. Ella cree que la buena presencia es lo que vale en esta vida. Por esta razón por lo tanto, a ella se le encuentra en frente de cualquier espejo mirándose tratando de determinar cuán bien parecida ella es en cualquier momento. Ifa dice que ella considera 16 Mejis Ifa

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su mayor preocupación es que bonita ella parece, huele y siente. Cualquier cosa que pudiese aumentar su buena apariencia es perseguida con increíble vigor. Ifa advierte sin embargo que esto nunca le traerá a ella recompensa alguna ya que en eso no hay futuro. Ifa dice que esta señora debe de tranquilizase, buscar un compañero que le convenga y casarse par que tenga su propio hijo. Ifa dice que su riqueza, su buen lucir, su buen olor y su bienestar en general son sus futuros hijos. Ifa dice que sin hijos, ella va a vivir un vida miserable en el futuro. A la luz de esta sabiduría, ifa dice que ella necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. Ella también necesita servir a esu con un gallo y dinero. Después de esto todos sus cosméticos, espejos, lápiz labial, pestañas, talcos, perfumes etc, necesitan ser botados en el altar de esu. Esto es muy esencial aquí. Sobre esto, una etrofa en irosun-meji dice: Awo si’ji ko se gberegede Ka fi ri’ran amodun Día fun olomo awo-jigi To f’eyiti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se Traducción: No importa cuán grande el espejo pueda ser No puede ser usado para predecir el futuro Esas fueron las declaraciones de ifa para olomo awojigi, la miradora de espejos Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar hijos Ella fue aconsejada a ofrecer ebo

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La dama a la cual ifa se refiere como awojigi, la miradora de espejos en este odu, era una sorprendentemente hermosa persona ella era bien proporcionada y con el cuerpo correcto, con los elementos valiosos en los lugares correctos. Su sonrisa era tentadora; su apariencia invitadora; sus movimientos, seductores; y sus gesticulaciones, sugestivas. En realidad todo su cuerpo era cautivante. Ella estaba muy consciente de su apariencia. Por esta razón, ella usualmente pasaba un considerable cantidad de periodos de tiempo enfrente del espejo para asegurarse de que ella continuaría luciendo bien y oliendo bien. Ningún cosmético era lo suficiente caro para que ella lo usase. En vez de usar su gracia que olodumare le dio para el bien común, ella vio su posesión como un medio de esclavizar a los hombres. Ella solía coquetear y seducir hombres, altos y bajos a su lado, siempre que necesitaba cualquier cosa, ella empezaba a planear como torcería el brazo a sus varios amantes para conseguir lo que ella quería. Cuando se le sugería a ella casarse ella consideraba la idea como una desventaja mayor. Ella razonaba que wi ella se casaba ella iba a ser el brazo fuerte en la casa de un solo hombre y ella no podría ser capaz de hacer alarde de su belleza para la admiración de las otras personas. Ella rechazaba la sugestión; ella consideraba a sus amigos y colegas quienes se casaban como tontos. Ella usualmente les aconsejaba que no se casaran del todo, para que estar permanentemente en casa de un hombre cocinando, barriendo, lavando, obedeciendo leyes estúpidas de un hombre, agotándose y estropeando sus manos, uñas y figura con los quehaceres de la casa. Después del consejo sin embargo, sus amigos se casaban. Ellos comenzaban a tener hijos, varones y hembras. Awojigi permaneció soltera y sin compromiso. Para cuando sus contemporáneos se convertían en orgullosas madres de cuatro, cinco hijos, ella no tenía ninguno. Para este tiempo awojigi estaba cerca de los cuarentas años. 16 Mejis Ifa

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Como resultado de la actitud de awojigi hacía la vida en general y los hombres en particular, la gene comenzó a darle distancia social. Si cualquier hombre se le acercaba para una Sería relación, otros los llamaban y les advertían seriamente contra tal jugada. Ellos le enseñaban algunos hombres los cuales awojigi había arruinado durante los años. Tales hombres rápidamente tocaban la retirada. Para cuando ella tenía 40 años, ella se había convertido en una mujer solitaria. Un día, awojigi se paro en frente del espejo como era su práctica usual. Ella tomo una intensa mirada a ella misma y descubrió que ella se estaba poniendo vieja, ella estaba tan temerosa por ella y por su futuro. Ella fue lo suficientemente realista para saber que con su estilo de vida , sin su belleza, ella no tenía futuro. Ella comenzó a pensar seriamente . Ella comenzó a desarrollar dolores de cabeza y arrugas. Ella estaba volviéndose más y más vieja cada día. Ella se convirtió efectivamente, en una triste mujer. Poco después de este encuentro con la realidad, algunas de sus amigos del barrio a quienes ella había considerado hasta ahora como unos tontos comenzaron a invitarla a las fiestas de las bodas de sus hijos. Algunos la estaban invitando a la ceremonias de graduación se sus hijos. Repentinamente comprendió que esos amigos de ella se las habían arreglado para edificar hogares relativamente estables para ellos mismos. Ellos estaban felices y contentos. Esto hizo que ella se diera cuenta de que sus amigos no habían sido tontos después de todo; ella era la gran estúpida. Un día, un amigo de ella dio nacimiento a una pareja de jimaguas como su primer parto y quería casar a sus hijos, las dos hembras con otra pareja de jimaguas de otro de sus contemporáneos, la invitaron a la ceremonia. Todos sus amigos estaban allí con sus esposos e hijos. Awojigi fue sola. Aquellos quienes no la habían visto por mucho tiempo comenzaron a preguntarle por su esposo 16 Mejis Ifa

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e hijos. Ella estaba abochornada de repetirle a ellos que ella no tenía ninguno. Mientras la ceremonia continuaba, awojigi fue a una esquina y lloro amargamente. Allí y entonces, ella decidió casarse y tener hijos, ella estaba sin embargo del hecho de que los hombres de huían como resultado de su actitud hacía ellos y que ya ella no era lo atractiva que era antes. Para poder encontrar una solución a su problema, ella fue al babalawo mencionado anteriormente para consultación de ifa: Sería ella capaz de conseguir casarse ahora? Sería ella capaz de tener sus propios hijos? Sería ella feliz como sus amigos? Tendría ella respeto y honor como sus amigos? El awo le dijo que ella casi había arruinado su vida como resultado de perseguir cosas triviales a costa de seguridad futura. A ella se le dijo que todavía no era demasiado tarde par que ella pudiese enmendar su camino sin embargo. A ella se le aconsejo que tomase el asunto de asegurar una casa seriamente para que ella pudiese tener sus propios hijos. A ella se le pidió también que ofreciera ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. También se le aconsejo que sirviera a esu con un gallo y dinero. El awo le dijo a ella que fuera y trajese todos sus cosméticos y todas las otras cosas que ella usaba para resaltar su belleza. Ella así lo hizo. Todo el ebo fue ofrecido y los cosméticos fueron puestos en el altar de esu. Ella entonces fue para su casa. Antes de mucho, ella conoció un hombre quien estaba interesado en ella. Poco después, ellos se casaron. Ella quedo embarazada y dio nacimiento a una bella niña. La bebe era verdaderamente parecida a ella. Ella comenzó a admirar el trabajo de olodumare en su bebe. Ella estaba tan argullosa de su bebe. Ella entonces se dio cuenta de que ningún espejo era tan bueno como el propio hijo de uno. La bebe era más hermosa y más atractiva que ella. Ella entonces estaba cantando y bailando y dando alabanzas a olodumare por todas las cosas. 16 Mejis Ifa

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Awo si’ji ko se gberegede Ka fi ri’ran amodun Día fun olomo awo-jigi To f’eyiti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se O gbe’bo, o ru’bo Jigi kan ko si Omo ni jigi eni o Traducción: No importa cuán grande el espejo pueda ser No puede ser usado para predecir el futuro Esas fueron las declaraciones de ifa para olomo awojigi, la miradora de espejos Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar hijos Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció No hay espejo en donde quiera El hijo de uno es el verdadero espejo de uno Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado será bendecido con su verdadero espejo en la vida. 13. Ifa dice que todos los ajogun viviendo en la casa de la persona para quien este odu es revelado se irán. Ifa dice que estos problemas se habrían ido hace mucho tiempo pero por el hecho de que a la falta de competencia de parte del awo quien ha estado manejando el caso o debido a la perversidad de una travesura completa, los problemas todavía persisten. Ifa dice que fueron los materiales que ellos han estado usando para servir a ifa los cuales 16 Mejis Ifa

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no han hecho que el problema amaine. Ifa dice que ellos no deben de dar de comer a ifa ningún animal vivo o pájaro el cual implique poner la sangre en ifa para darle de comer. Haciendo esto, ifa dice que los ajogun se iran. Irosun-meji es un odu el cual aborrece la sangre. Cuidado debe por lo tanto ser tomado para asegurar eso lo más posible, la sangre es evitada en este ifa. Una estansa en este odu en apoyo a esta aserción dice: Aja dudu mo ooko alaro Agbo dudu mo ooko idoko Aase irin gbagada-gbagada Ni won fi nse ilekun olokun K’aye olokun ma baa lu Día fun won lagbaa igbo oun ife kiribiti Nijo ajogun ka won mo’le pitipiti Ebo ni won ni ki won se Traducción: Un perro negro sabe el nombre del tintorero Y un carnero negro sabe eso de un pintor Una fuerte y grande puerta de hierro Fue lo que fue usado para cerrar con un cerrojo la puerta de olokun Para que la vida de olokun no estuviese en peligro Estas fueron las declaraciones de ifa para ellos a agba igbo e ile-ife Cuando los ajogun invadieron su casa Ellos fueron aconsejado a ofrecer ebo Los habitantes de agba igbo y de ile-ife estaban experimentando series de desafortunados percances que iban desde muertes inoportunas, enfermedades incurables, pestilencias, cosechas 16 Mejis Ifa

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fallidas y pérdidas de cosechas, desastres naturales, problemas con las brujas y demás. Ellos fueron a consultar a Ifá varias veces. Ellos habían ofre4cido varios ebos y dado de comer a ifa con carneros, chivos, chivas, puercos, vacas, guineas, gallinas y demás. Todo en vano. A ese punto ellos estaban hartos. Un día sin embargo, ellos fueron aconsejados a ir a conocer al grupo de awo mencionados anteriormente para consultación de ifa. Ellos fueron. El awo consulto ifa para ellos. A ellos les fue sin embargo asegurado que todos sus problemas desaparecerían. A ellos se les dijo que la prescripción equivocada había hasta ahora había sido recomendada para ellos, y era por eso que los problemas persistían. A ellos se les dijo que nunca mataran ningún animal vivo sobre su ifa de nuevo. Ellos fueron aconsejado a ofrecer ebo con 3 gallos. Ellos fueron también aconsejados a servir a ifa con una rata grande seca y aceite de palma. Ellos obedecieron. Antes de mucho ellos descubrieron que todas las cosas malas que sucedían en la comunidad habían amainado a un nivel manejable. Ellos estaban entonces llenos de alabanzas para su awo. Aja dudu mo ooko alaro Agbo dudu mo ooko idoko Aase irin gbagada-gbagada Ni won fi nse ilekun olokun K’aye olokun ma baa lu Día fun won lagbaa igbo oun ife kiribiti Nijo ajogun ka won mo’le pitipiti Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Eyin agba, agba igbo oun ife kiribiti Okete n’ifa gba E se‘pe ifa gb’eran o? Traducción: 16 Mejis Ifa

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Un perro negro sabe el nombre del tintorero Y un carnero negro sabe eso de un pintor Una fuerte y grande puerta de hierro Fue lo que fue usado para cerrar con un cerrojo la puerta de olokun Para que la vida de olokun no estuviese en peligro Estas fueron las declaraciones de ifa para ellos a agba igbo e ile-ife Cuando los ajogun invadieron su casa Ellos fueron aconsejado a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ahora, ustedes ancianos de agba igbo e ile-ife Ifa demanda por una rata grande (seca) Porque ustedes dicen que ifa demanda por un chivo? Ifa advierte al awo aqui no causar un problema evitable o perpetuar uno debido a su propia avaricia y falta de consideración por los sentimientos y sufrimientos de los demás. Ifa advierte a desistir de estos actos , a menos que él quiera encontrarse con la ira de las deidades. 14. Ifa también dice que todo ajogun se ira de casa de la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que no debe de derramarse sangre alguna sobre ifa y eso es tanto tiempo como continúe haciendo esto, así será de larga la persistencia del problema. Ifa dice que toda sangre sobre ifa debe de ser limpiada y en su lugar; aceite de palma debe de derramarse sobre el. Después de esto, nueces de kola deben de ser partidas 16 Mejis Ifa

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para ifa. Eso es todo lo que ifa necesita para alejar los ajogun en el hogar y vida de este cliente. Sobre esto, ifa dice: Ara kuluwe nii pon’mi fun won lorii yangi Ojo o ro mo yangi d’apata o Día fun yawopa Tii s’omo olojee okoso Eyi ti nba ibi i sun Ti nba ibi i ji Ebo ni won ni ko se o Traducción; El trueno atrapa agua para aquellos en las áreas rocosas Cuando la lluvia para de caer, la piedra de fango se convierte en una roca Este fue el ifa adivinado para yawopa El vástago de olojee okoso Quien estaba durmiendo en medio del mal Y caminando en el medio de la maldad El fue aconsejado a ofrecer ebo Yawopa era un descendiente de escultores quienes su negocio familiar era esculpir madera en varias formas y diseños. Ellos se especializaban en tallar las imágenes de la mascarada, pilares de las casas y lugares, muebles del hogar, imágenes de todas las deidades y demás. Por estos trabajos de arte la familia era altamente respetada y horrada. Un día sin embargo, yawopa se levanto para descubrir que la mayoría de las esculturas talladas estaban haciendo unos ruidos raros. Algunas estaban tumbando los objetos puestos encima de ellas. Otras se habían caído mientras que otras se habían roto en dos. El también había tenido una serie de pesadillas. El había ido a varios babalawos para solucionar este problema. El awo le dijo a 16 Mejis Ifa

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el que él estaba durmiendo y caminando en medio de ajogun. Sin embargo, el awo sintió que verdaderamente ifa necesitaba nueces de kola para resolver este problema para él, pero el awo vio que no había nada para el comer en eso. En vez el awo recomendó una chiva. Yawopa trajo la chiva pero el problema persistió. El mato varios animales más sin ninguna solución a su problema. Esto había estado sucediendo antes de que yawopa fuera introducido al awo mencionado anteriormente. El awo analizo su problema para él. Ellos también le pidieron que ofreciera ebo con un gallo y dinero. A el se le pidió que fuera a su casa y le partiera dos nueces de kola para su ifa. El así lo hizo. Sorpresivamente, todos los ajoguns se fueron de su casa. Su vida volvió a la normalidad. El vivió el resto de su vida un hombre feliz. Ara kuluwe nii pon’mi fun won lorii yangi Ojo o ro mo yangi d’apata o Día fun yawopa Tii s’omo olojee okoso Eyi ti nba ibi i sun Ti nba ibi i ji Ebo ni won ni ko se o O gb’ebo, o ru’bo Igba ti a ni e ya’wo pa’bi E se ya’wo p’eran o? Traducción: El trueno atrapa agua para aquellos en las áreas rocosas Cuando la lluvia para de caer, la piedra de fango se convierte en una roca Este fue el ifa adivinado para yawopa El vástago de olojee okoso Quien estaba durmiendo en medio del mal Y caminando en el medio de la maldad 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora que nosotros te pedimos que partieras una nuez de kola Porque tu abriste el cuello de una chiva? Ifa dice que los problemas del cliente están persistiendo porque la avaricia y la deshonestidad de aquellos en los que él o ella confiaron para una solución a sus problemas. Ifa dice que él o ella se encontraran a esos quienes le asistirán y que sus problemas desaparecerán. Ifa sin embargo advierte a aquellas personas deshonestas que su día cuentas esta a mano. 15. Ifa le advierte a la persona para quien este odu es revelado que desista de su plan de arrebatar la esposa de otro hombre y si el ya lo ha hecho, el necesita devolver la esposa a su dueño a menos que él quiera encontrarse con las terrible s consecuencias. Ifa dice que el esposo de la mujer que él intenta arrebatar es más poderoso y despiadado que el. Si el ama su vida, el necesita desistir de su plan. Si el rehúsa escuchar esta advertencia. Ifa dice que el vivirá para arrepentirse de esta acción por el resto de su vida. Ifa dice que la persona en cuestión es de tez clara mientras que el esposo de la mujer que el intenta arrebatar es de tez oscura. Ifa también le advierte a una mujer quien intenta fugarse de la casa de su esposo para la casa de otro hombre que no haga eso en su mejor interés. Ifa dice que la persona con la que ella planea fugarse pudiera terminar perdiendo su vida y ella será culpada por el desastre por causa de la relación con el fallecido.

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Ifa dice que la persona quien intenta arrebatar la esposa de otro hombre necesita, en adición a desistir de este acto, ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Sobre esto, ifa dice: Esin nii sare katapa katapa wo’lu Eeyan mi o mo irin okunkun ni ririn Día fun ina Ti nlo ree fe jojolo, omo olodumare Ebo ni won ni ko se Traducción: Esin, el caballo, es quien cabalga hacía la ciudad Mi relación no sabe como atravesar en la oscuridad Estas fueron las declaraciones de ifa a ina, el fuego Cuando estaba yendo a arrebatar a jojolo, la hija de olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo La dama en cuestión era una extremadamente hermosa mujer. Ella tenía una piel suave y delicada. Su piel era tan suave y tan delicada que uno podía confundirla fácilmente con la de un recién nacido. Su rostro tenía la inocente apariencia de un infante. Ella lucia mucho más joven de lo que en realidad era para su edad. Como resultado de esos atributos. Aquellos quienes la conocían creían que ella era algún tipo de sirena. Para coronar ella venía de una altamente aclamada familia. Por esta razón es la gente estaba cerca de ella la llamaban jojolo omo olodumare, significando, la recién nacida la hija de olodumare, ella era bien amada y respetada por todos en la comunidad. Cuando ella era lo suficientemente adulta para casarse, muchos pretendientes quería que ella fuera su esposa. Al final, ella 16 Mejis Ifa

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consiguió casarse con ojo, la lluvia forestal. Ojo era un hombre de tez oscura. El era generoso y el no discriminaba cuando el quería dar agua a una comunidad. El solía dar a lo mismo amigos que enemigos por igual. Su influencia se extendía por todos los rincones del mundo. El era también my poderoso y era renombrado por ser despiadado y destructivo siempre qeu el decidía serlo. Su crueldad era igualmente reconocida por todos. Cuando jojolo se caso con ojo, todo el mundo en la comunidad estaba feliz. Ellos pensaron que Sería serían la pareja perfecta. Desconocido para la mayoría de las personas sin embargo, jojolo nunca fue una mujer fiel. Desde el momento que ella se caso con ojo, ella había estado saliendo con ina, el fuego, regularmente. Al un punto, ina y jojolo planearon escapara juntos y comenzar una nueva vida en cualquier otro lugar. Cuando ellos concluyeron su plan ellos fueron al grupo de awo mencionados anteriormente para consultación de ifa. El awo advirtió a ina nunca hacer lo que el tenía en mente. Ellos le dijeron a el que el no podía hacer nada en secreto para que otros no lo notaran. Ellos dijeron que aun en la oscuridad, no había lugar que ina pasara que los otros no lo pudieran ver a el. A la luz de este conocimiento por lo tanto, fugarse con jojolo era un ejercicio en inutilidad. él fue también advertido que el esposo de jojolo, ojo, era más poderoso que el y que si el llevaba a cabo su plan, el arriesgaba el perder la vida en el proceso. Ina fue también aconsejado a ofrecer ebo con un chivo maduro como ebo contra la calamidad por haber contemplado cometer tal acto de inmoralidad. Cuando ina escucho todo esto, el se levanto enojado. El le dijo al awo que el nunca ofrecería el ebo como ellos lo habían prescripto. No solo eso, el se jacto de arrebatar a jojolo de su esposo. El dijo que el no estaba temeroso de su esposo ya que el, ina, era una 16 Mejis Ifa

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persona muy poderosa también. El clamo que el era más despiadado y más destructivo que ojo. El dijo que nada ni nadie se atrevía a atravesarse en su camino. El le pidió a jojolo que fuera y empacara todas sus cosas esenciales ya que ellos se estarían mudando en una breve notificación. Jojolo así lo hizo. En el día de su partida, ellos pensaron que lo que ellos lo estaban haciendo secretamente había sido expuesto a todos con quienes ellos se cruzaban, ina, el fuego, estaba mandando iluminación para que todos los vieran. Cuando la gente se dio cuenta de lo que ina estaba huyendo con jojolo, la esposa de ojo, ellos fueron y alertaron a ojo. Ojo estaba furioso de que alguien se atreviera a hacerle eso a el. El salió furioso en busca de ina. Cuando el vio a ina, el se agarro con él en una feroz batalla. Antes de mucho, era claro que la batalla estaba de un solo lado ya que ina no era rival para ojo. Dentro de unos pocos minutos, ina era una pena, era muy tarde para hacer un arreglo. Esin nii sare katapa katapa wo’lu Eeyan mi o mo irin okunkun ni ririn Día fun ina Ti nlo ree fe jojolo, omo olodumare Ebo ni won ni ko se O ko’ti ogbonhin s’ebo Ina pupa beleje Ojo dudu bolojo Kaka ni n fe ina Ma lo ree f’ojo Ojo gidigidi Eyin o gbon o Eyin o tile mo’ran Eyin o mo wipe ojo ni too r’eyin ina ni Ojo gidigidi 16 Mejis Ifa

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Traducción: Esin, el caballo, es quien cabalga hacía la ciudad Mi relación no sabe como atravesar en la oscuridad Estas fueron las declaraciones de ifa a ina, el fuego Cuando estaba yendo a arrebatar a jojolo, la hija de olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo El francamente rehusó Ina, el hombre de tez clara Y ojo, el hombre de tez oscura En vez de casarse con ina Yo más bien prefiero a ojo El fuerte ojo Ina esta fugándose con tu esposa El despiadado ojo No sabias? Puedes tu darte cuenta? No puedes ver que ojo es aquel quien eliminara a ina El poderoso ojo. Ifa le advierte a la mujer que no cause la muerte de su amante como resultado de su infidelidad. Ifa también advierte a cualquiera que le concierna en este odu que sea fiel y sincero a sus seres queridos. 16. Ifa advierte a persona o grupo a que sea cauteloso en cualquier intenciones que ellos tengan para hacer a menos que ellos quieran arrepentirse de sus acciones por el resto de sus vidas. Ifa dice que hay una acción que ellos están a punto de tomar que podría llevarlos al llanto y el crujir de dientes. Ifa también advierte a la persona para la cual este odu es revelado que no haga 16 Mejis Ifa

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favores a aquellos quienes lo pueden herir a ellos en el final. La persona o personas para las cuales este odu es revelado ha sido aconsejada en contra de esta acción pero francamente rehusado escuchar el sabio consejo. Ifa dice que solo arrepentimiento será el resultado de esta acción. Ifa aconseja que allí existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero en donde este odu es revelado. También existe la necesidad de servir a esu odara con un gallo aquí. Sobres esto, ifa tiene esto que decir: A ba mo, a o se e A se’ku tan Iku d’ariwo Día fun ekute ile Ti nlo ree fi ologbo j’oye Ebo ni won ni ki won se Traducción: Si hubiésemos sabido, no nos habríamos embarcado en esto Después de exponernos a la muerte La muerte se volvió una conmoción Esas fueron las declaraciones de ifa para ekute-ile, el raton Cuando estaba yendo a honrar a ologbo, el gato, con un titulo de jefatura Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ekute-ile, el ratón, estaba viviendo en la casa con los seres humanos. De hecho, ellos superaban en número a los seres humanos. Pero ellos tenían un problema, olkogbo, el gato usualmente venía del bosque y atacaba y mataba a algunos de los ratones en la casa. Las incursiones de ologbo pronto se 16 Mejis Ifa

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convirtieron un mayor dolor de cabeza para la entera comunidad de ratones. Ellos por lo tanto se reunieron para encontrar una solución duradera su problema común. Durante sus deliberaciones, salieron con el ingenioso plan de invitar a ologbo dentro de la casa en donde ellos vivían. Ellos también planeaban darle a el un titulo de jefatura como el líder y protector de todas las ratas y otros roedores. Su razonamiento era que si ellos hacían esto, el gato no podría más moralmente estar justificado a matarlos ya que ellos estarían bajo su cuidado y protección. Todos ellos acataron esta decisión y ellos estaban muy orgullosos de haberse salido con este plan. Después de esto, todavía había allí otro problema, como convencer a los seres humanos, los dueños de las casas para que ellos aceptaran a ologbo dentro de sus casas. Ellos reunieron valor e hicieron su plan para invitar al gato su anfitrión. Cuando ellos lo hicieron los seres humanos les dijeron que sus antepasados reconocían a lo gatos como enemigos y que ellos nunca adulaban su amistad. Ellos les advirtieron que invitar a los gatos a vivir en medio de ellos ascendía a nada pero a una invitación abierta a la calamidad. Todas las ratas rehusaron escuchar. Al final, ellos lo tuvieron a su manera. Ellos fueron a invitar al gato a que viniese a vivir con ellos en la casa con ellos. Ellos le concederían el titulo de jefatura prometido. Fue con pompa de pompa que los gatos fueron pasando dentro de la casa para vivir con los ratones. El mismo día en que el gato vino dentro de la casa, el rompió en alboroto. él fue en una histórica matanza. El mato, y mato y mato. Era como si el gato no podía parar de matar ratas cuando las veía. Antes de que el año llegara al final, el gato había reducido la población de las ratas drásticamente. El gato fue y trajo sus colegas del bosque dentro de la casa. Desde ese día en adelante, las ratas no han conocido la paz. 16 Mejis Ifa

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Un día, el ratón, fue a casa de los seres humanos a suplicarles que despidieran al gato. Los seres humanos les dijeron que su petición no podía ser concedida por dos razones; una, desde que ellos permitieron la entrada de los gatos en sus casas, la destrucción gratuita de sus ropas, alimentos, muebles y demás que habían sido perpetradas por los ratones se había reducido drásticamente y segunda, el ratón había sido advertido hasta ahora en contra de la acción que ellos hicieron pero ellos rehusaron. A la luz de este conocimiento, ellos fuero aconsejados a como vivir con su infortunio. Y desde ese día hasta hoy, la rata nunca ha podido ser capaz de aprender cómo vivir con el gato sin que la rata sufra por ello. A ba mo, a o se e A se’ku tan Iku d’ariwo Día fun ekute ile Ti nlo ree fi ologbo j’oye Ebo ni won ni ki won se Won ko’ti ogboyin s’ebo Ekute-ile o ba tete mo I ba ti wa sarufin ebo Ko ba tete mo Traducción: Si hubiésemos sabido, no nos habríamos embarcado en esto Después de exponernos a la muerte La muerte se volvió una conmoción Esas fueron las declaraciones de ifa para ekute-ile, el raton Cuando estaba yendo a honrar a ologbo, el gato, con un titulo de jefatura 16 Mejis Ifa

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Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos francamente rehusaron obedecer Si ekute-ile hubiese sabido en tiempo Ellos se hubiesen apresurado a ofrecer su ebo prescripto Si hubiesen ellos sabido a tiempo Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no se le debe dejar hacer algo que él o ella se arrepentirán el resto de sus vidas. Ifa aconseja que escuchar el consejo es más recompensado que creerse que uno es el más sabio en la tierra. Significado de irosun-meji para aquellos nacidos por este odu durante itelodu o ikosedaye Irosun-meji: sus hijos tienen la capacidad de levantarse desde la grama hasta la gracia y permanecer en la misma cima de sus carreras escogidas por el resto de sus vidas. Ifa esta siempre dándoles su apoyo a ellos porque ellos son hijos de orunmila desde el cielo. Cuando los hijos de irosun-meji triunfan, sus éxitos están siempre más allá de la imaginación de cualquiera. De hecho el verdadero hijo de irosun-meji no son conocidos como un fracaso en la vida. Ellos también viven largo tiempo y felices. Irosun-meji: sus hijos son sin embargo conocidos por su egoísmo y egocentrismo. Pero ifa dice que si ellos pueden descartar esta actitud y abrazan el tener cuidado de otros mediante cuidar de sus asuntos y bienestar, ifa mismo tomara cuidado de sus vidas y los recompensara abundantemente. Los hijos de irosun-meji sobresalen en los campos de hospitalidad como ser un babalawo, iyanifa, medico, enfermero, psicoterapita, oficial de relaciones públicas, psicólogo social, oficial del bienestar social, atendiendo a los bebes sin madre, personas mayores, retardados mentales, trabajando en zonas de desastres y demás. 16 Mejis Ifa

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Haciendo esto, ellos tendrán riquezas, reconocimiento, honor, prestigio, hogares estables, paz mental, buena salud física y mental y larga vida. Ellos también deben de hacer bien a los demás, ya que ellos jamás irán desconocidamente y sin recompensa. En los negocios, no importa cuán exitosos los hijos de irosunmeji puedan ser, o cuán mucha ganancia puedan hacer, ellos están en el habito de quejarse de que la situación no es buena para ellos. Aun cuando las personas les muestren apreciación por cualquier cosa que ellos hagan, ellos en cambio encuentran difícil mostrar apreciación por otros quienes han hecho buenas acciones para ello. Esta actitud es de nacimiento y es difícil de cambiar. Los hijos de irosun-meji son sin embargo aconsejados a mostrar aprecio por los pequeños favores hechos a ellos por olodumare, las deidades y sus seres humanos igualmente. Si ellos hacen esto, sus vidas continuaran mejorando y su felicidad, progreso y éxitos no conocerán limites. Es muy fácil para las personas confundir la franqueza, osadía y sinceridad de los hijos de irosun-meji como debilidad. La gente por lo tanto estén huyendo de ellos. Esto puede afectar sus oportunidades de negocio y financiera pero con el tiempo las cosas seguramente cambiaran para lo mejor y ellos serán capaces de realizar sus destinos. Los hijos de irosun-meji son usualmente bendecidos con hijos. Esos hijos son usualmente exitosos e importantes en sus sociedades. Hay allí sin embargo uno de esos hijos quienes usualmente el destino es tan fuerte y dominante que los padres ( ese es, irosun-meji hijos) necesitan servir su ori para adquirir resonada victoria sobre cualquier forma de adversidad sea la muerte, aflicción, litigio, perdida, individuos envidiosos, enemigos, traidores o brujas/brujos. Estos niños, cuando son identificados necesitan ser tratados especialmente y con cuidado. 16 Mejis Ifa

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Esto no es sugerir que deben de ser sobre malcriados a costa de otros niños en la familia. Es respetable notar que el destino de este niño(ori) sin embargo protegerá a cada miembro de la familia de irosun-meji. Los hijos de irosun-meji tienen la habilidad de sobrevivir en donde otras persona han muerto, de triunfar en donde otros han fracasado y obtener en donde otros han perdido deplorablemente. Ellos también tienen la capacidad de ayudar a otras personas a superar las miserias de la vida. Aquellos quienes han nacido por este odu no necesitan pelear o discutir sobre cualquier legado ya que esto no esta en línea con su destino. En vez ellos siempre deben de buscar por una arreglo amigable a todos sus asuntos perteneciente a herencias materiales, especialmente propiedades de terrenos. Si el arreglo amigable falla, entonces los hijos de irosun-meji entonces son aconsejados a sacar las manos del asunto. Los hijos de irosun-meji hembras son usualmente conscientes de la moda. Ellas encuentran difícil tranquilizarse y casarse y cuando ellas lo hacen no son muy fieles a sus esposos. Ellas necesitan ser aconsejadas en contra de esto ya que esta actitud puede afectarlas y hacer difícil para ellas tener hijos cuando ellas quieran tenerlos. Al mismo tiempo puede llevarlas a sufrir un trauma así como a sus amantes secretos pudiesen perder sus vidas sobre esta actitud ilegal. Los hijos varones de irosun-meji son también advertidos en contra de arrebatar la esposa de otras personas ya que esto podría llevarlos a una muerte prematura y violenta. Los hijos de irosun-meji hombres y mujeres son muy tercos. Ellos encuentran difícil escuchar sabios consejos. Cuando ellos han hecho su mente sobre algo, malo o bueno, es difícil cambiar lo 16 Mejis Ifa

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que piensan. Esta no es una buena actitud ya que algunas de sus decisiones pudiesen llevarlos a la calamidad y arrepentimientos. De nuevo los hijos de irosun-meji nunca deben de usar animal alguno para servir a su ifa. Ellos no deben de poner sangre sobre su ifa ya que esto podría traerles más problemas para ellos. Si ellos deben de hacerlo, ellos necesitan preguntarle a ifa una y otra vez antes de hacerlo. Cuando estén en problemas, es aconsejable dar de comer a ifa con una rata grande seca y nueces de kola y los problemas desaparecerán. En todo, los hijos de irosun-meji son nacidos un logro. Ellos obtienen resultados en donde otros fallan. Ellos tienen la capacidad de mantenerse yendo y luchando en donde otros se retiran. Es esta la cualidad en ellos que garantiza éxitos y logros para ellos. Un verdadero hijo de irosun-meji no es conocido por morir muerte violenta. Un verdadero hijo de irosun-meji vive y muere pacíficamente. Orisas e irunmoles afiliados a irosun-meji 1. Ifa- para progreso, satisfacción, protección y éxito. 2. Ori- para dirección, protección contra todos los ajogun, para realización del destino. 3. Esu odara- para logros en general y protección contra la maldad. 4. Osun- para tener hijos 5. Obatala- para tener hijos y protección 6. Egbe- para éxitos y logros, para apoyo 7. Egungun- para apoyo de los antepasados 8. Sango- para apoyo y logros 9. Orisa oko- para éxito financiero y progreso Tabúes de los hijos de irosun-meji 16 Mejis Ifa

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1. Nunca debe de comer perro- para evitar ser plagado por los ajogun 2. Nunca debe de comer carnero- para evitar ser plagado por los ajogun 3. Nunca debe de mostrar ingratitud- para evitar la ira de las deidades 4. Nunca debe de ser falso- para evitar la ira de las deidades 5. Nunca debe de estar de prisa- para evitar perder sus oportunidades 6. Nunca debe de comer monitor- para evitar perder la protección del ori de su hijo 7. Nunca debe de comer rana toro- para evitar perder la protección del ori de su hijo 8. Nunca debe de usar una araña- para evitar perder la protección del ori de su hijo 9. Nunca debe de ser tan consciente de la moda- para evitar el problema de no tener hijos 10. Nunca debe de comer gallo- para evitar perder la protección de las deidades 11. Nunca debe de pelear sobre propiedades de terrenos o otro tipo de legado- para evitar problemas familiares y malentendidos 12. No debe de poner sangre en su ifa- para evitar incesantes problemas en su vida Posibles nombres de los hijos de irosun-meji durante ikosedaye Varones 1. Olanigba- el honor tiene su periodo de manifestación 2. Ifagbuyi- ifa es prestigio 3. Dopemu- yo me sujeto dentro del árbol de la sagrada palma 4. Egbeope- el resultado de el apoyo de ifa 5. Ifatusin- ifa merece ser propiciado 16 Mejis Ifa

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Hembras 1. Ayenigba- los eventos en el mundo tienen su periodo de ocurrencia 2. Oyeeniran- los titulos tienen herencias 3. Olabamide- el honor vino al mundo conmigo 4. Ekundayo- el lagrimeo se convierte en felicidad 5. Omonijigi- mi hijo es mi espejo

Capítulo 6 - Owonrin meji 1. Ifa dice que prevé el ire de éxitos y logros para la persona paraa quien este odu es revelado. Ifa dice que la vida será ganancia para él o ella y que no hay aspecto de su vida que no vaya a traer fructífera recompensa. Ifa dice que aparte de la persona para quien este odu es revelado, muchas otras persona también se beneficiaran de él o ella. Ifa le ordena a la persona para quien este odu ha sido revelado que confíe solo en ifa. Al hacer esto, todas las cosas buenas de la vida serán de él o ella. A él o ella no le faltara nada en esta vida. Él o ella serán adinerado, honorable, noble y altamente respetado en la sociedad. Ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas y dinero, también hay la necesidad de servir a ifa. Hay la necesidad de preguntarle a ifa que es lo que el desea tomar y entonces usar eso para servirlo. Sobre todo esto, owonrin meji dice: 16 Mejis Ifa

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Eku sanyin Eja sanyin Dia fun ope eluju Ti yoo maa rin t’aje t’aje Ebo ni won ni ko se Traducción: La rata fuerte Y el pez fuerte Ellos fueron los awos que adivinaron ifa para el árbol de palma de la tierra virgen La cual será llenada con riquezas El fue aconsejado a ofrecer ebo Ope eluju, el árbol de la palma de la tierra virgen, estaba viniendo del cielo a la tierra al mundo, el planeo vivir en la tierra virgen. El fue al awo mencionado anteriormente para determinar sus oportunidades de éxito en la tierra; tendría el éxito en la tierra? Tendría el respeto y honor en la vida? Sería el capaz de influenciar y beneficiar a otros? Viviría el una vida satisfactoria y contenta? El awo le aseguro a el que el sería muy exitoso en la vida. A el se le dijo que el sería extremadamente rico y que ninguna parte de su cuerpo estaría sin atrapar dinero. A el también se le dijo que todo en su cuerpo era para beneficio de la raza humana. El fue aconsejado a ofrecer ebo y a servir a ifa como se indico anteriormente. El obedeció. Poco después de esto, ope eluju vino al mundo. Sus hojas fueron cortadas y convertidas en escobas. El dinero fue obtenido. Sus semillas de palma fueron usadas para hacer aceite de palma. El dinero fue obtenido. Las nueces de palma fueron trituradas y el aceite- kermel fue extraido. El dinero fue obtenido. Otros eligieron extraer el vino de palma en vez de le aceite de palma-kermel. El dinero fue obtenido. El tronco fue 16 Mejis Ifa

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usado para hacer balsas y pequeños puentes, el dinero fue hecho. Las nueces de palma fueron también usadas para hacer cuentas de lagidigba las cuales las mujeres usan para adornar sus caderas. El dinero fue obtenido. La nuevas hojas de la palma recién brotadas fueron usadas para decorar varios altares. Inlin fue también extraído de algunas plantas de palma los cuales los babalawos usan para consultar a ifa. Una gran cantidad de dinero fue obtenida. El ikin fue también usado para guiar, proteger, aconsejar, dirigir y moldear el carácter de la gente.. En corto tiempo, no hubo parte del árbol de palma la cual no fuera beneficio para la raza humana. El árbol de palma se convirtió en el árbol más usado en la tierra. Eku sanyin Eja sanyin Dia fun ope eluju Ti yoo maa rin t’aje t’aje Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ope lo l’epo Ope lo l’adin Ope lo l’emu Ope lo fun mi ni ileke b’odi Ope lo fun mi l’epo ti mo mu j’esu Ohun ope se fun mi me mo ni gbgbe Ohun nlanla n’ifa nse fun mi o Traducción: La rata fuerte Y el pez fuerte Ellos fueron los awos que adivinaron ifa para el árbol de palma de la tierra virgen La cual será llenada con riquezas El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El obedeció Es ope el que posee el aceite de palma Y posee el aceite de kermel Y posee el vino de palma Ope fue el quien me dio cuentas para adornar mi cadera Y el aceite de palma con el cual yo como el ñame Todo lo que ope ha hecho por mi, no lo puedo olvidar Grandes cosas ifa ha hecho por mi. Ifa dice que ha hecho grandes cosas en la vida de la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que él o ella nunca debería de estar decepcionado por la gente a su alrededor si él o ella pone sus esperanzas y aspiraciones en ifa. La vida será fructífera y beneficiosa para él o ella, dice ifa. 2. Ifa dice que los negocios de la persona para quien este odu es revelado prosperara. Él o ella se volverá muy rico porque él o ella hará más ganancias que otros. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado necesita hacer sus bienes y servicios más caros que aquellos de los de su competencia aun si ellos son de la misma calidad. Ifa dice que el tipo de negocio más apropiado para este cliente son la ventas de artículos de ostentación como joyas, perfumes, material especialmente diseñados, zapatos y carteras, relojes de mano y lo último en electrónicos y automóviles. Él o ella también podrían establecer un exquisito salón o restaurante en donde deliciosos y costosos platos le den la impresión de que mientras los ingredientes sean más caros, mejor calidad. Ifa le aconseja a la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Sobre esto, ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Owon owo laa na’wo mini Owon omi laa m’esun Opolopo owon ounje la a pe ni’yan Dia fun oun-yoo-won Tii s’omo oba l’eyo-ajori Ebo ola ni won ni ko se

Traducción: La escases de dinero lo hace a uno que busque alternativas La escases de agua hace a uno coja agua en las goteras Mucha escases de agua se conoce como hambruna Esas fueron las declaraciones de ifa para oun-yoo-won Eso que esta escaso y costoso Una princesa en la ciudad de oyo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo para prosperidad Oun-yoo-won, eso que esta escaso y costoso era una princesa en la ciudad de oyo. Ella era también una comerciante. Su negocio no se movía bien. Ella por lo tanto, fue al grupo de awo mencionado anteriormente a consultar a ifa sobre que tenía que hacer para que su negocio tuviese éxito. Ella deseaba saber que tenía que hacer para tener una enorme ganancia. El awo le aconsejo que vendiera artículos que no fueran muy común y difícil de conseguir. Ella también fue aconsejada a hacer sus bienes muy caros y de hecho más caros que los de sus competidores. Ella también fue aconsejada a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Ella obedeció. Poco después, clientes, jóvenes y viejos, estaban yendo en tropel a su departamento a comprar cosas de ella, aun cuando ellos sabían que sus artículos eran más costosos que aquellos de los de su colegas. Los clientes tenían la opinión de que los artículos más costosos eran los de mejor calidad que el dinero 16 Mejis Ifa

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podía comprar y era por eso que eran más costosos que los de aquellos vendidos por otros, así fue como oun-yoo-won se volvió rica y más exitosa que todos sus colegas. Ella entonces estaba cantando y bailando y dando alabanzas a su awo y a ifa: Owon owo laa na’wo mini Owon omi laa m’esun Opolopo owon ounje la a pe ni’yan Dia fun oun-yoo-won Tii s’omo oba l’eyo-ajori Ebo ola ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo E sure wa, e wa ra’ja omo’ba At’ewe, at’agba nii ra’ja oun-yoo-won E sure wa, e wa ra’ja omo’ba Traducción: La escases de dinero lo hace a uno que busque alternativas La escases de agua hace a uno coja agua en las goteras Mucha escases de agua se conoce como hambruna Esas fueron las declaraciones de ifa para oun-yoo-won Eso que esta escaso y costoso Una princesa en la ciudad de oyo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo para prosperidad Ella obedeció Apurence a comprar la mercancía de la princesa Jóvenes y viejos compran mercancía que son escasas y Costosas de oun-yoo-won Apúrense a comprar la mercancía de la princesa Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado hará una enorme ganancia en sus negocios. Ifa dice que después de hacer 16 Mejis Ifa

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su mercancía y servicios muy costosos, la gente; jóvenes y viejos todavía encontraran razones para patrocinarlo. 3. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado será bendecido con dinero, una buena esposa, buenos hijos y larga vida. Al mismo tiempo, ifa dice que la muerte, sofocos, litigios y pérdidas serán prevenidas. Ifa dice que él o ella necesita ofrecer ebo con 3 palomas, para éxito financiero, 3 gallinas para una buena esposa, 3 ratas y 3 pescados para buenos hijos, 3 gallos y hojas de idi para la victoria sobre sus enemigos, aflicciones, litigios y perdida. También existe la necesidad para este cliente de dar de comer a ifa con un chivo adulto. Sobre esto, ifa dice: Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni aje t’awo yoo nii ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la riqueza que 16 Mejis Ifa

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El discípulo de ifa iba a adquirir Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Orunmila oyo el persistente retumbar y actividad y se pregunto que era lo que estaba haciendo tal cosa en la roca de agbaransala, en el camino desde cielo estaba la riqueza yendo a la casa de su discípulo lo que estaba haciendo tal sonido. Orunmila pidió entonces a ellos que abrieran la puerta para que un buen visitante pudiera entrar en la casa de su disípalo. Su discípulo entonces se convirtió en una persona rica. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni aya t’awo yoo nii ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la esposa que El discípulo de ifa iba a casarse Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo 16 Mejis Ifa

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Orunmila de nuevo continuo escuchando el retumbar y la persistente actividad sobre la roca de agbaransala. De nuevo el pregunto que era llo que estaba haciendo tal sonido; el fue informado que era la esposa que su discípulo desposaría lo que estaba haciendo ese sonido. De nuevo orunmila les pidió a ellos que abrieran la puerta para que el buen visitante entrara a la casa de su discípulo. Su discípulo se convirtió en un orgulloso esposo de una buena esposa. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni omo t’awo yoo bi ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era todo el hijo que El discípulo de ifa iba a fabricar Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Orunmila de nuevo noto que el sonido que estaba viniendo desde la cima de la roca de agbaransala no había cesado. El de nuevo pregunto acerca de que era lo que estaba haciendo ese sonido. El fue informado que era el niño que su discípulo fabricaría. 16 Mejis Ifa

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Orunmila rápidamente ordeno que se abriera la puerta para que el buen visitante entrara en la casa de su discípulo. Su discípulo se convirtió entonces en un orgulloso padre. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni ire gbogbo t’awo yoo ni ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era todo ire en la vida que El discípulo de ifa iba a adquirir Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Aun de nuevo, orunmila escucho el retumbar y actividad del sonido que se estaba haciendo en la cima de la roca de agbaransala y todavía aun de nuevo, el demando saber que era lo que estaba haciendo tal sonido. El fue informado que era todo ire en la vida el cual su discípulo iba a obtener lo que estaba haciendo ese sonido. Orunmila ordeno entonces que abrieran la puerta para que ellos entraran en casa de su discípulo. Así fue como el discípulo de orunmila no tuvo falta de cosa alguna en esta vida. El 16 Mejis Ifa

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tenía dinero, una buena esposa, buenos hijos, un hogar estable, paz mental, felicidad, satisfacción y larga vida. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni iku to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo diku awo Ti ko ni je ko lee wole Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la muerte que Había venido en busca de los discípulos de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la muerte para un awo Y no le permitiría la entrada en casa del awo Después de que todas las cosas buenas de la vida entraron en casa de los discípulos de orunmila, orunmila observo que el sonido no había cesado. El entonces le pregunto a ifa que era lo que estaba haciendo el sonido de nuevo. El fue informado que era la muerte la cual estaba a punto de matar a su discípulo. Orunmila rápidamente busco hojas de idi, las machuco y la mezclo con un jabón. El se lo dio a este discípulo para que se bañara con el. El entonces declaro que idi bloquearía la muerte afuera de la casa de 16 Mejis Ifa

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su discípulo. Así fue como su discípulo escapo de una muerte prematura. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni arun to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo d’arun awo Ti ko ni je ko lee wole Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la aflicción de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la aflicción para un awo Después que la muerte había sido prevenida de entrar en la casa de los discípulos de orunmila, orunmila seguí escuchando el retumbar y la actividad del sonido emanante de la cima de la roca de agbaransala. Orunmila de nuevo pregunto que era lo que esta ba haciendo ese sonido. El fue informado que era la aflicción yendo a infringir a su discípulo. Orunmila declaro de nuevo que fuera echada fuera de la vida de su discípulo afligido con achaques. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu 16 Mejis Ifa

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L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni ejo to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo d’ejo awo Ti ko ni je ko lee wole Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era el discípulo de ifa Orunmila declaro que idi bloquearía el litigio que saliera de un awo Y no permitiría que entrara en su casa Cuando la muerte y la aflicción habían sido exitosamente tomadas de cuidado, el litigio sacó su cabeza sobre la roca de agbaransala, cuando orunmila hizo pregunta sobre que estaba todavía retumbando y activamente sobre la roca de agbaransala, el fue informado que era el litigio que había planeado encontrar la forma de alcanzar la casa de su discípulo de akapo. Orunmila declaro que nunca debe de encontrar acceso a la casa de su discípulo. Así fue como orunmila fue capaz de proteger a su discípulo contra toda forma de litigio. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? 16 Mejis Ifa

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L’ori apata agbaransala? Won ni ofo to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo di ofo awo Ti ko ni je ko lee wole Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la pérdida la cual Había venido en busca de el discípulo de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la pérdida para un awo Y no le permitiría la entrada en casa del awo Orunmila dijo que el de nuevo escucho y activamente sobre la roca de agbaransala. Y de nuevo el quiso saber que era lo que estaba haciendo ese sonido. El fue informado que era la pérdida la cual estaba buscando la casa de su discípulo. Orunmila discípulo. Y así con el apropiado ebo tal como se menciona anteriormente; orunmila fue capaz de darle a este discípulo todas las cosas buenas la entrando a la casa de akapo. Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni aje t’awo yoo nii ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Orunmila lo n dun yunmuyunmu 16 Mejis Ifa

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O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni aya t’awo yoo nii ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni omo t’awo yoo bi ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? Won ni ire gbogbo t’awo yoo ni ni Orunmila ni kin won silekun f’olojo rere Ko wole awo wa Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni iku to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo diku awo Ti ko ni je ko lee wole Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala 16 Mejis Ifa

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Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni arun to n wa awo o bo ni Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni ejo to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo d’ejo awo Ti ko ni je ko lee wole Orunmila lo n dun yunmuyunmu O n kun yunmuyunmu L’ori apata agbaransala Orunmila ni kin lo n dun yunmuyunmu? To n kun yunmuyunmu? L’ori apata agbaransala? Won ni ofo to n wa awo o bo ni Orunmila ni idi ni yoo di ofo awo Ti ko ni je ko lee wole Nje idi ni ki o ba mi di Ki o f’ona ifa sile Idi di ni lesiya oko Traducción: Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la riqueza que El discípulo de ifa iba a adquirir 16 Mejis Ifa

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Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la esposa que El discípulo de ifa iba a casarse Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era todo el hijo que El discípulo de ifa iba a fabricar Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era todo ire en la vida que El discípulo de ifa iba a adquirir Orunmila entonces les pidió a ellos que abrieran la puerta para un buen visitante Para que entrara a la casa del awo Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla 16 Mejis Ifa

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Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la muerte que Había venido en busca de los discípulos de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la muerte para un awo Y no le permitiría la entrada en casa del awo Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la aflicción de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la aflicción para un awo Y no le permitiría entrar a la casa Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era el discípulo de ifa Orunmila declaro que idi bloquearía el litigio que saliera de un awo Y no permitiría que entrara en su casa Orunmila declara que estaba retumbando Y estaba consecuentemente activo Encima de la roca de agbarasanla Orunmila pregunto que era lo que estaba retumbando? Y activamente sobre la roca de agbaransala? Ellos respondieron que era la pérdida la cual Había venido en busca de el discípulo de ifa Orunmila entonces declaro que idi bloquearía la pérdida para un awo Y no le permitiría la entrada en casa del awo 16 Mejis Ifa

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Idi por favor bloquea y envía my desgracia a la tierra de cultivo Es a mi ruta malvada que le ruego que bloquee y deje la ruta de la suerte intocable Idi por favor bloquea y envía mi desgracia a la tierra de cultivo Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado será bendecido con todas las cosas buenas de la vida y bloqueara toda maldad de la vida como la muerte, aflicción, litigio o perdida. Para la persona para quien este odu es revelado esta en la necesidad de machucar hojas de idi en agua para bañarse y asegurarse que todo ajogun sean permanentemente removidos en el baño. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será asistido en lo que él o ella está haciendo, aun si no tiene dinero. Ifa dice que vendrá de parte de gente quienes lo levantaran y aseguraran su éxito en la vida. La persona para quien este odu es revelado, el dinero no lo es todo. Él o ella tendrá más éxito si este enfoque es cultivado; sobre esto, ifa dice: Ale-olu-ke-nsawoo r’ode ajike-olu Adetu nsawo o r’ode ajiforo-rere-lo Dia fun orunmila Ti nsawo o lo sona to jin gbungbungbun Won ni ko ru’bo Ki ona ajo re lee dara Traducción: Ade-olu-ke estaba yendo en una misión de ifa a la ciudad de ajike-olu Y adetutu estaba yendo a una misión de ifa a la ciudad de ajiforo-rere-lo Ellos fueron los awos que lanzaron ifa para orunmila 16 Mejis Ifa

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Cuando el estaba yendo en una misión de ifa a un lugar distante El fue aconsejado a ofrecer ebo Para que el viaje fuese fructífero Orunmila estaba planeando ir a una misión de ifa a un lugar distante. En donde el estaba yendo, el no había estado yendo por un largo tiempo. Por lo tanto a los dos awos mencionados anteriormente a consultar a ifa para determinar cuáles eran las oportunidades de éxito en su nueva morada y sin dinero; sería el capaz de lograr un gran trato, uno aun mejor que aquellos quienes que tenían dinero podrían obtener? El fue sin embargo aconsejado a que fuera servicial, respetuoso, sincero, honesto y humilde todo el tiempo. El fue también aconsejado que estuviese disponible para la gente todo el tiempo. A el se le dijo que estuviese listo para asistir a gente quienes estaban en necesidad y en nombre de eso; la gente estaría lista para asistirlo a el también. A el se le aseguro que haciendo esto el obtendría una gran altura y sería altamente respetado en su nueva morada, el fue también aconsejado a ofrecer ebo con una chiva y dinero, esta chiva era para ser sacrificada y sus carnes crudas ser repartidas entre la gente. El también debería de servir a ifa con una chiva. Y a su ori con lo que fuese que ifa prescribiera durante la consulta. Orunmila obedeció y cumplió con todas las recomendaciones del awo. Poca después de eso el salió para el viaje. En su morada, orunmila rápidamente se adapto a las costumbres de la gente que el conoció allí el era respetuoso, fiel, dedicado al curso de la gente y el estaba siembre dispuesto a asistirlos. Antes de mucho, sus cualidades fueron reconocidas por los ciudadanos, porque el no tenía una casa propia el era fácilmente acomodado por la gente que el conoció en esta ciudad. La gente lo alimento y vistió sin mucho dinero de su propiedad, el estaba comiendo el mejor alimento y vistiendo los últimos vestidos. Para amarrarlo a esta ciudad. Y sin dinero, sin 16 Mejis Ifa

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relaciones, sin nadie quien fácilmente pudiese seguir de donde el venia, algunos de los ciudadanos de esta ciudad le dieron a el un bebe. Los ciudadanos de esta ciudad le dieron a el un pedazo de tierra en el cual construir su casa todos ellos lo asistieron y el se convirtió en un orgulloso dueño de casa, el vivió muy feliz en esta ciudad. Un día, orunmila se sentó estaba rumoreando sobre su progreso en esta ciudad. El descubrió que el comenzó desde la grama y floreció hasta la gracia. El vino a esta ciudad sin nada y termino teniendo de todo lo que el necesitaba. El fue la única persona que vino a esta ciudad y termino convirtiéndose en un hombre de familia con hijos, cuñados, amigos, y adquisiciones. Cuando el pensó acerca de como estas cosas fueron hechas posibles para el. El entonces concluyo que verdaderamente, la riqueza y otras cosas buenas de la vida residen con la gente y no en los bolsillos, bancos, cajas fuertes o cualquier otro lugar. El estaba entonces cantando bailando y dando alabanzas a olodumare y a su awo diciendo: Ade-olu-ke nsawoo r’ode ajike-olu Adetutu nsawoo o r’aode ajiforo-rere-lo Dia fun orunmila Ti nsawoo o lo sona to jin gbungbungbun Won ni ko ru’bo Ki ona ajo re lee dara O gb’ebo, o ru’bo Nje nibo l’owo wa? Lara eniyan l’owo wa Nibo l’omo wa? Lara eniyan l’omo wa Nibo ni’le wa? 16 Mejis Ifa

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Lara eniyan ni’le wa Nibo ni’re gbogbo wa Lara eniyan ni’re gbogbo wa Traducción: Ade-olu-ke estaba yendo en una misión de ifa a la ciudad de ajike-olu Y adetutu estaba yendo a una misión de ifa a la ciudad de ajiforo-rere-lo Ellos fueron los awos que lanzaron ifa para orunmila Cuando el estaba yendo en una misión de ifa a un lugar distante El fue aconsejado a ofrecer ebo Para que el viaje fuese fructifero El obedeció Ahora, donde esta el dinero? El dinero reside con la gente Y donde esta mi esposa? Esposa reside con la gente Y donde están mis hijos? Los hijos residen con la gente Y donde esta mi casa? Las casas residen con la gente Y donde están todos los ire de la vida? Todo ire en la vida reside con la gente Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será bendecido con todas las cosas buenas de la vida. Él o ella solo debe de recordar que todas las cosas buenas de la vida residen con la gente. Él o ella por lo tanto necesita esforzarse duro para estar en el libro bueno de la gente. Haciendo esto, la riqueza es asegurada, una buena esposa, todas las cosas buenas de la vida están aseguradas. 16 Mejis Ifa

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5. Ifa dice que existe la necesidad para esta persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo y dar de comer a mucha gente para que los seres humanos no usen sus bocas para destruirlo. Existe la necesidad de asegurarse de que la gente hable bien de el para asegurar un ininterrumpido progreso y logro en la vida. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo con un chivo y dinero. Después de esto, él o ella necesita lanzar una fiesta en donde haya abundante comida para comer. La sopa debe de ser preparada con egusi itoo. Después de comer y beber, los invitados deben de orar por él o ella. La oración ofrecida será acogida por las deidades. Si estos pasos son tomados, el cielo es el límite para el progreso de la persona para quien este odu es revelado. Una estrofa en este odu apoyando estas aserciones dice: Agbongbon, awo won l’ode iloree Agna yangidi, awo ode ijesa Okunrin yangidi-yangidi ti won di latipa Dia fun lawusi okomi Omo amu itoo se’win bo Igbati n be nigbanraye osoko Ebo ni won ni ko se Traducción: Agbingbon, el awo de la ciudad de iloree Agba yangidi, el torpe anciano, el awo de la tierra de ijesa El hombre torpe que estaba atado con atipa Ellos eran los awos quienes adivinaron ifa para lawusi okomi 16 Mejis Ifa

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Vástago de aquellos quienes propician a todas las divinidades con itoo, melón Como gente propicia a las deidades Cuando el estaba en edad de empeñarse sin esperanza de libertad El fue aconsejado a ofrecer ebo. Lawusi okomo pidió dinero prestado a un prestamista el estaba entonces sirviendo a su amo hasta el día en que el tuviese la suficiente suerte para pagarle el dinero que el le debía y recuperar su libertad. Desafortunadamente, ese día nunca llego, el había estado empeñado por más de 16 años y el soñaba con su libertad sin que esta llegara a ser realidad. Aquellos quienes lo conocían sabían que el nunca podría recuperar su libertad. Porque la gente había estado diciendo esto, sus espíritus guardianes sustanciaban sus opiniones y no había nada que el pudiese hacer que trabajara para el. El estaba sin embargo, determinado a no morir en la presente condición en cumplimiento de su problema. El estaba seguro de que recuperaría su libertad. Algunos de los awos a quienes el se había acercado le aconsejaron que sirviera a egungun ile, la máscarada de la casa. El lo hizo, no hubo mejoría en su vida. Algunos le aconsejaron que sirviera al orisa oja, el orisa del mercado. El lo hizo. No hubo mejora en su vida. Algunos le aconsejaron que sirviera a ori. El lo hizo. No hubo mejora en su vida. Aun otros le aconsejaron que continuara sirviendo a su ori. El lo hizo, hasta que su ori se volvió completamente calvo. No hubo mejora en su vida. Otro grupo le aconsejo que sirviera a ile, la madre tierra. El sirvio a ile repetidamente hasta que el lugar tenía una marca como un pequeño hueco. Aun no hubo mejoría en su vida. Cuando el estaba quejándose a la gente de que el había ido a varios lugares por la solución en vano. El fue a los tres babalawos mencionados anteriormente para tratar una posible solución. 16 Mejis Ifa

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El awo le aseguro a lawusi okomi que sus problemas desaparecerían con el tiempo. Ellos le dijeron que el no había ofrecido el ebo correcto todo el tiempo que el había estado moviéndose de un babalawo a otro. A el se le dijo que el necesitaba servir a olubobotiribo, el padre de todos los ebo. Cuando el escucho esto, el se sintió confundido. El le dijo al awo que reconocía a ori como ori, y a ile como ile; el reconocía que el padre de uno era egungun ile; y que la madre de uno era orisa oja, pero que el no conocía lo que era olubobotiribo, el padre de todo ebo, a el se le dijo que el ebo que el estaba por ofrecer era aquel que pudiese cambiar la opinión pública hacia el para lo mejor. Era una maldad de aquellos que hasta ahora habían concluido que el nunca recuperaría su libertad, para cambiar sus mentes y que usaran sus bocas para efectuar su libertad. Ellos le dijeron a el que si la gente oraba para ello y lo decían al unisono, sus espíritus guardianes sustanciarían lo que ellos habían dicho y su suerte brillaría y el sería capaz de pagar lo que el estaba debiendo al prestamista. El fue por lo tanta aconsejado a ofrecer una gran fiesta en donde habría abundante bebidas. A el se le dijo que cocinara una sopa con melón itoo, que era el melón sagrado de sus antepasados. A el se le dijo que al final de la fiesta, el debía asegurarse que aquellos quienes estaban presentes oraran por el y que ellos dirigieran sus oraciones hacia el asunto de su libertad de su prestamista. Lawusi okomi regreso a su casa, determinado a hacer exactamente como le habían aconsejado los babalawos. El sin embargo no tenía dinero. El fue y pidió más dinero prestado con ese propósito. El preparo diferentes alimentos, junto con diferentes tipos de bebidas. El invito a varias personas a que viniesen a fiestear con el. El uso melón itoo para cocinar la sopa. Varias personas se aparecieron para la ceremonia. Ellos todos comieron y bebieron a sus satisfacción. Al final de todo, todo el mundo oro por el y sus espíritus guardianes sustanciaron sus oraciones. Antes de que ellos partieran , esu odara entro en las mentes de los invitados y 16 Mejis Ifa

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les sugirió que contribuyeran dinero para su anfitrión como señal de apreciación y hospitalidad. Todo el mundo presente vio esto como una sabía acción a tomar. Ellos contribuyeron dinero. La cantidad que ellos contribuyeron fue más que suficiente para compensar el dinero que el tomo prestado para la fiesta. Ese mismo día el fue a pagar su deuda. Poco después de este periodo, la suerte le sonrió. Cada cosa que el hacia probo ser positiva hacia su determinación de compensar el dinero que el había pedido prestado al prestamista, el estaba siendo bien recomendado por los altos y majestuosos de la sociedad. Todos los que venían a estar en contacto con el hablaban bien de el. El hizo dinero adicional. El comenzó a guardar el dinero que hacia hasta que el dinero fue el adecuado para el comprar sus libertad. El lo hizo y se volvió un hombre libre. El fue un hombre muy feliz. El entonces se dio cuenta de que el boca humana, la opinión pública y la recomendación de los seres humanos eran verdaderamente el padre de todos los ebo. Alimentar multitudes de personas par que ellos tuviesen una opinión positiva hacia uno es simplemente la más grandiosa ofrenda que cualquiera pudiese hacer. Era un feliz lawusi okomi quien comenzó a alabar a su awo dándole gracias a olodumare: Agbongbon, awo won l’ode iloree Agna yangidi, awo ode ijesa Okunrin yangidi-yangidi ti won di latipa Dia fun lawusi okomi Omo amu itoo se’win bo Igbati n be nigbanraye osoko Ebo ni won ni ko se Won ni k’obo eegun ile O bo eegun ile Ebo re’ko fin Won ni k’obo oosa oja O bo oosa oja 16 Mejis Ifa

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Ebo re ko da Won ni k’obo ori O bo ori, ori pa Won ni k’obo ile O bo ile, ilee lu Won ni k’obo olubobotiribo baba ebo O ni oun mo ori, ni ori Oun mo ile, ni ile Oun mo’pe baba eni l’eegun ile Iya eni l’oosa oja O ni sugbon oun o mo oun ti nje olubobotiribo, baba ebo Won ni enu u won Enu u won ni nje olubobotiribo, baba ebo Nje kinla n bo n’ife Enu won Enu won la nbo n’ife Enu won Mo fun igun Mo fa ija Enu won Enu won ko ma le ri mi ba ja Enu won Mo fun ara ile Mo fun t’ode Enu won Enu won la nbo n’ife Enu won Traducción: Agbingbon, el awo de la ciudad de iloree Agba yangidi, el torpe anciano, el awo de la tierra de ijesa El hombre torpe que estaba atado con atipa 16 Mejis Ifa

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Ellos eran los awos quienes adivinaron ifa para lawusi okomi Vástago de aquellos quienes propician a todas las divinidades con itoo, melón cuando la gente propicia a las deidades Cuando el estaba en edad de empeñarse sin esperanza de libertad El fue aconsejado a ofrecer ebo. Ellos le aconsejaron dar de comer a eegun ile El dio de comer a eegun ile Sus ofrendas no fueron aceptadas Ellos le aconsejaron dar de comer a oosa oja El dio de comer a oosa oja Sus ofrendas no fueron aceptadas Se le pidió que diera de comer a su ori El dio de comer a su ori hasta que se quedo calvo Ellos le pidieron que diera de comer a ile El dio de comer a ile, hasta que el suelo se derrumbo Ellos le aconsejaron que diera de comer a olubobotiribo, el padre de todos los ebo El respondió que el conocía a ori como ori E ile, como la madre tierra El sabía que el padre de uno era eegun ile Y que la madre de uno era oosa oja Pero el no sabía que era lo conocido como olubobotiribo, el padre de todos los ebo Ellos les dijeron que eran sus bocas Sus bocas era olubobotiribo baba ebo Y lo que es lo que nosotros propiciamos en ife? Sus bocas Sus bocas es lo que nosotros propiciamos en ife Le dí al buitre Y a los espíritus Sus bocas Sus bocas no me pueden afectar a mi adversamente 16 Mejis Ifa

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Le di a mis parientes Y a los extraños Sus bocas Sus bocas es lo que nosotros propiciamos en ife Sus bocas Ifa dice que la persona para quien este odun es revelado no debería ser pesado por la opinión pública negativa. Ifa dice que él o ella serán bien hablados, y haciendo esto, él o ella removerán la esclavitud que hay en su vida. Ifa dice que esta persona debe de estar siempre consciente de lo que la gente dice acerca de él o ella porque la gente puede usar sus bocas para hacer o romper en su vida es mayor de lo que cualquier orisa pueda hacer en su vida. Si la opinión pública esta a su favor, el cielo es el comienzo de su éxito en la vida. 6. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo contra los difamadores. Él o ella está presentemente sufriendo, pero aun esos quienes tienen mucho que ganar con su sufrimiento se aseguraran que el se mantenga en perpetua esclavitud. Ifa dice que si tal persona es un aprendiz, existe la necesidad para el de ofrecer ebo para que el cabeza del establecimiento de entrenamiento consienta su graduación. Si él está sirviendo debajo de alguien, sería muy difícil para el obtener su independencia; la persona debajo de la cual él está sirviendo tiene mucho que ganar manteniéndolo en perpetua esclavitud. Ifa dice que, para una persona ocupando una posición de influencia y autoridad, él o ella necesita ofrecer ebo y ser cuidadoso de no aumentar al sufrimiento de cualquiera que este 16 Mejis Ifa

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bajo su comando. Ifa dice que el debe de ser objetivo y considerado, a menos que él o ella quiera ser desgraciado. Ifa dice que para la persona para quien owonrin-meji es revelado necesita poner sus esperanzas en ifa todo el tiempo. Todos sus sufrimientos darán pasos a la alegría en el debido curso de las cosas. Ifa dice que ese milagro sucederá en su tiempo de vida. Si tiene la oportunidad esta persona puede entrar en un negocio de aves o puede estar criando gallinas en su casa. Ifa aconseja a la persona para la cual este odu es revelado a ofrecer ebo con 3 gallos, 3 palomas y dinero. El también necesita dar de comer a esu con un gallo y a ori con una paloma blanca. Después de haber hecho esto, él o ella necesita ser paciente y esperar el milagro de ifa en su vida. Sobre esto, una estrofa en owonrin-meji dice: Atelewo ni o hu’run heuheu Dia fun mofeeni Ti n be laarin osiiri Ti n be laarin iponju To wa n lo ree ko’wo lodoo kiifeani Ebo ni won ni ko se Traducción: A la palma de la mano no le cresen pelos Este fue el ifa adivinado para mofeeni, yo deseo triunfar Quien estaba en medio de la pobreza Y en medio del sufrimiento Quien fue a pedir dinero prestado, en la casa de Kiifeani, el quien nunca desea que otro triunfe El fue aconsejado a ofrecer ebo

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Mofeeni estaba sufriendo. Nada de lo que el hacia parecia funcionar, el trato todas las cosas y fallo, el no tenía dinero, no tenía buena ropa,no esposa. De hecho el estaba viviendo en una miserable pobreza. Ironicamente sin embargo, mofeeni era un hombre muy fuerte y sano. El era muy ambicioso. El tenía grandes sueños sobre su futuro. El oraba para volverse muy exitoso honorable y noble en su comunidad. Desafortunadamente para el, todos sus sueños permanecían en lo que eran; solo sueños. Un dia; su madre murió. Como el primer hijo de su madre, la cultura demandaba ciertas responsabilidades de el, él no tenía dinero para enfrentar esa responsabilidades. El fue sin embargo dejado con no otra alternativa que ir y pedir dinero prestado a un prestamista. Consecuentemente sobre esto el fue a kiifeani a pedir dinero prestado. Se le dio el dinero con el entendimiento de que el se mudaría a casa de kiifeani inmediatamente después de la ceremonia del entierro y comenzaría a trabajar en la granja del prestamista hasta el momento en que el pagase su deuda. Antes de que el fuera a pedir prestado este dinero sin embargo, el había ido al awo mencionado anteriormente. El le dijo que su prestamista le gustaría mantenerlo en perpetua esclavitud. El había sido aconsejado a ofrecer ebo con 3 gallos, 3 palomas y dinero. El había sido aconsejado a servir a esu odara con un gallo y el había sido aconsejado a servir a su ori con una paloma. El obedeció con todo eso. El awo le aconsejo a el que criara gallinas. El por lo tanto compro una con ese propósito. Cuando estaba yendo a casa de kifeani, mofeeni fue con su gallina. El alimentaba la gallina diariamente. Al mismo tiempo en que el estaba trabajando en la granja de kiifeani, labrando la tierra, haciendo montones para el ñame, casaba y maíz. Mofeeni pronto probo ser un trabajador muy duro empeñado. El usualmente trabajaba desde que salía el sol hasta que se ocultaba sin parar, antes de mucho tiempo, el había limpiado toda la 16 Mejis Ifa

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granja, el planto maíz, casaba y ñame. El estaba atendiendo la granja diariamente. Cuando el llegaba a casa en la noche, el lavaba el vestido de kiifeani, su esposa e hijos. El hacia esto hasta tarde en la noche.muy temprano en la mañana del siguiente día, el barría el suelo, lavaba platos sucios y calabazas antes de dirigirse a la granja. Mientras tanto la gallina de mofeeni comenzó a poner huevos. La primera vez puso 12 huevos y saco 10.todos los 10 pollitos sobrevivieron. Poco después de esto la gallina comenzó a poner otro juego de huevos. Esta vez, puso 11 y saco 10. De nuevo los 10 pollitos sobrevivieron. La tercera vez, la gallina puso 11 y de nuevo saco 10. Y aun de nuevo, 10 pollitos sobrevivieron. Mofeeni quien vino a la casa de kiifeani con un ave, ahora tenía 31 aves. Un día, kiifeani vio a mofeeni dando de comer a sus aves y le pregunto que era lo que el pensaba hacer con todas ellas. Mofeeni respondió que el intentaba venderlas en tres días. Ese tiempo era el día del mercado en su ciudad. Mofeeni explico más aun que el intentaba pagar su deuda ese día ya que el estaba seguro que obtendría más dinero de las ventas que el le estaba debiendo a kiifeani. Cuando el termino de dar de comer a sus aves, mofeeni regreso a la granja. Durante el día kiifeani no era una persona normal. El estaba preocupado con una cosa. Como prevenir a mofeeni de dejar su casa. El sabía que verdaderamente la cantidad que el haría de la venta de las aves sería más que suficiente para pagar su libertad. Esto era lo que kiifeani estaba determinado a asegurarse de que mofeeani no fuera capaz de hacer. El era la curva para mantener a mofeeni trabajando en la granja; sería una gran pérdida para el si el habría los ojos y permitía a mofeeni comprar su libertad. Consecuentemente, kiifeani se le ocurrió un ingenioso plan de eliminar todas las aves de un solo golpe, y al mismo tiempo escapar la detención. Ese día, el perfeccionó su malvado plan. El 16 Mejis Ifa

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espero que la noche cayera. El miro en donde las aves fueron adormir y noto bien la parcela. En la muerte de la noche kiifeani el salió de la casa. El fue en donde las aves estaban durmiendo. El simplemente dejo caer la cerca sobre ellas y las 31 aves murieron instantáneamente, sin que se salvara una para mofeeni. En la mañana del siguiente día, mofeeni fue a alimentar a sus ave, solo para descubrir que todas estaban muertas. El estalló en lagrimas. El loro y lloro. Mientras el estaba llorando, todo el mundo que pasaba tomo lastima de el. Ellos oraron de que el fuera capaz de superar su problema. Esu odara también vino en la forma de hombre. El le pidió a mofeeni que le contara exactamente lo que le había sucedido. Mofeeni le narro todas las cosas a el entre sollozos. Esu odara sin embargo le dijo que su presente aprieto podría en efecto volverse una bendición disfrazada. Esu odara entonces le aconsejo a mofeeni que recomiera las aves muertas, las asara y las preservara. Mofeeni, en su estado de confusión, comenzó a recoger sus aves muertas. Aquellos quienes estaban presentes les ayudaron a remover los escombros de encima de las aves muertas. El aso las 31 aves y las guardo en un lugar seguro. Poco después de este incidente, el presunto heredero para la silla de alara se volvió seriamente enfermo. Todas las medicinas conocidas probaron ser inefectivas. Un babalawo fue subsecuentemente invitado. El awo le aseguro al ellos que el primer hijo de alara estaría bien. El fue aconsejado aquel fuera y buscara 10 aves muertas que hubiesen sido sacadas el mismo día por la misma madre y que la madre hubiese muerto en el mismo día. El presiono que esas aves eran el material a usar para preparar el remedio para la dolencia del hijo de alara. El fallar conseguir las aves muertas esa noche podría llevar a la muerte del hijo de alara. Alara rápidamente envió cada cuerpo joven disponible en su palacio a ir en busca de las aves muertas. 16 Mejis Ifa

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Mientras ellos estaban en la búsqueda de esos materiales, esu odara se acerco a ellos y los dirigió a la casa de kiifeani. El le dijo que mofeeni, kiifeani empeño tenía lo que ellos estaban buscando. Al mismo tiempo, esu odara se acerco a mofeeni, y le dijo que algunas gentes estaban buscando 10 aves muertas en el mismo día. El le dijo que aquEllos que venían eran enviados de alaran de ilara ekiti. Esu odara presiono que ellos eran gentes muy ricas. El le dijo a mofeeni que le cobrara cuatro millones de caracoles por cada ave muerta. El le aseguro a mofeeni que ellos podían pagar la cantidad y que ellos Estarían dispuestos a pagar. Cuando los delegados de alara llegaron a casa de kiifeani, ellos preguntaron por mofeeni. Kiifeani quizo saber que era lo que ellos estaban buscando de su empeñado. Ellos respondieron que ellos supieron que el tenía algunas aves en la casa. Antes de que ellos terminaran su discurso, kiifeani respondió que el no tenía más aves para vender ya que ellas todas habían muerto el mismo día. Los delegados plantearon que ellos habían venido a comprar aves muertas el mismo día y no las vivas. Ellos entonces fueron a mofeeni. El insistió que cada ave muerta le costaría cuatro millones de caracoles. Ellos alegremente pagaron. Kiifeani, quien sabía que mofeeni le debía a el cincuenta mil caracoles, era efectivamente un hombre muy triste. El estaba lleno de envidia cuando vio que los delegados pagaban pagando el dinero a su empeñado. El fue a una esquina y lloro amargamente. El mismo día, el hijo de ajero se enfermo. Un babalawo fue invitado. La misma recomendación fue hecha. Ellos se precipitaron a la casa de kiifeani. Esu odara le dijo a mofeeni que insistiera en seis millones de caracoles por cada ave muerta. Los delegados pagaron. En la tarde, el primer hijo de owarangun-aga cayó enfermo. Ellos consultaron a ifa, las mismas recomendaciones fueron hechas. Esu odara le dijo a mofeeni que insistiera en ocho millones de caracoles por cada ave muerta 16 Mejis Ifa

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porque owarangun-aga era más rico que los dos alara y ajero. Los delegados pagaron alegremente. En la tarde del mismo día el ooni de ife mismo cayó enfermo. Ellos fueron a consultar a ifa. El awo les dijo que fueran y buscaran por la madre-gallina la cual había dado nacimiento a 10 pollitos tres veces consecutivas antes y había muerto junto con todos los 30 pollitos en el mismo día. Esu odara los dirigió a ellos a mofeeni. El mismo esu odara aconsejo a mofeeni en insistir en cien millones de caracoles por la madre gallina muerta. Los delegados pagaron alegremente. Mofeeni, quien estaba sin un solo caracol en la mañana de ese día se convirtió en el orgulloso dueño de doscientos ochenta millones de caracoles en la tarde. En la otra mano, kiifeani quien se levanto en la mañana sintiendo que el había abortado exitosamente el plan de mofeeni de comprar su libertad termino dándose cuenta que olodumare había realizado un gran milagro en la vida de su empeñado. Kiifeani era una desgracia, humillado y un hombre seducido en la tarde del mismo día. Al final, kiifeani se convirtió en uno de esos trabajando en la granja de mofeeni. Mofeeni se volvió más rico, feliz, más influyente y honorable que todo el mundo en su comunidad. El estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a olodumare y a ifa por haber hecho de él un hombre tan feliz en su vida. Muchas personas se beneficiaron de si riqueza e influencia. El fue más rico de lo que él pudo soñar. Atelewo ni o hu’run heuheu Dia fun mofeeni Ti n be laarin osiiri Ti n be laarin iponju To wa n lo ree ko’wo lodoo kiifeani Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo 16 Mejis Ifa

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Ko pe, ko jinna Ire gbogbo wa ya de tuturu Nje aronipin o m’ola o Bi a o ku, ise ko tan Aronipin ko m’ola o Traducción: A la palma de la mano no le cresen pelos Este fue el ifa adivinado para mofeeni, yo deseo triunfar Quien estaba en medio de la pobreza Y en medio del sufrimiento Quien fue a pedir dinero prestado, en la casa de Kiifeani, el quien nunca desea que otro triunfe El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho tiempo, no muy tarde Todas las cosas buenas de la vida vinieron en abundancia Cuando hay vida, hay esperanza Aquellos que aborrecen a otros, ustedes no saben mañana. Ifa dice que aquellos quienes aborrecen a otros, terminaran siendo sorprendidos. Aquellos quienes subestiman a otros serán humillados. Aquellos quienes están en desventaja hoy se levantaran a una posición de autoridad y mando mañana. Cuando hay vida, ilimitada esperanza existe todavía. Las oportunidades están todavía disponible a aquellos quienes todavía están vivos, no importa la condición. 7.

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Ifa dice que prevé el ire de honor y reconocimiento para la para quien este odu es revelado. Ifa dice que esta persona debería estar dando prestigio y autoridad en la comunidad. El debería ser recomendado para esta posición, no por el dinero que él o ella tenga, pero por su sabiduría, experiencia y entendimiento. Ifa también dice que existe una posición vacante en donde este odu es revelado. Ifa le exorta a la comunidad, establecimiento, organiuzación o sociedad en donde la vaante existe, que no considere dinero, riqueza, o influencia como parte del criterio utilizado para llenar la posición, pero en vez ellos deben de considerar sabiduría, capacidad organizacional, experiencia, honestidad, dedicación, entendimiento y consideración humana como parte de su criterio. Ifa dice que al hacer esto, la vida será más renumeradora e interesante cuando la posición este llena. Cualquier cosa fuera de esto no es suficiente. Ifa le aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con 2 patos, 2 guineas, 2 palomas, 2 colas de caballo y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a ifa con una gallina y dinero. Sobre esto, owonrin-meji dice: Owon irin nii mu abere wo’na Owon omi mu akeregbe sonu Owon omo nii mu omo won j’ale Ti won fi npe ebi lo n paa lode ido Eni i po ti ko gbon Ka kuku fi won we yunyun ninu oko Dia fun owon Ti won o fi j’oye ilee baba re Ebo ni won ni ko se Traducción: La escaces de hierro lo hace a uno derretir agujas 16 Mejis Ifa

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La muerte del agua hace a la botella-calabaza perderse Inhabilidad de conseguir otro hijo hace al muchacho robar Para que ellos digan que el niño esta sintiendo hambre y esta solo buscando alimentos en la ciudada de ido Aquellos que están en las multitudes pero quienes carecen de sabiduría Dejenos compararlos con la hierba yunyun de la granja Esas fueron las declaraciones de ifa a owon Quien debía ser instalado en la silla vacante de sus antepasados El fue aconsejado a ofrecer ebo Aquel quien tiene un hijo sabio es el que tiene un hijo Y aquel quien su hijo es un tonto ha perdido a su hijo Nosotros instalamos owonrin, todo ire llenara nuestras casas Ifa dice que habrá paz, progreso y prosperidad en la casa de la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que la comunidad entera en donde el vive se beneficiara de todo el ire que la persona por la que este odu se revelado traerá a su comunidad. 8. Ifa dice que cuatro ajogun se han estado experimentando en donde este odu es revelado. A la luz de esto, ifa le aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer el ebo apropiado para que saque a todos esos ajogun. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palillos de chupar( de dientes) y dinero por cada persona en la casa de la persona para quien este odu es revelado. En donde los palillos de dientes no estén disponibles, cada persona necesita ofrecer ebo con dos cepillos de dientes y pasta. En el momento que esto 16 Mejis Ifa

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sea realizado, toda la maldad cesara en donde este odu es revelado. Sobre esto, ifa dice: Ka maa lo bayii Ka maa bo bayii Dia fun won n’ilowon Nibi odun gbe n jo Won wa n ji lojoojumo ko’minu ajogun Ebo ni won ni ki won se Traducción: Dejennos estar yendo en esta dirección Y luego regresen en esta dirección Ese fue el ifa adivinado para ellos en ilowon En donde el festival anual estaba a mano En donde ellos se levantaron en anticipación de los ajogun Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los habitantes de ilowon eran en un tiempo gente feliz. Había progreso, paz, armonia y la cooperación de la ciudad. Para ellos mostrar su apreció hacia su orisa, ellos apartaron un día en el año cuando ellos celebraban el festival annual de su ciudad. Este día era conocido como el día de ilowon. Siempre que el día de ilowon iba a celebrarse todos los ciudadanos de ilowon de lejos o de cerca regresaban a casa. La celebración era siempre muy grande. Sin embargo llego el tiempo en que los habitantes de ilowon comenzaron a experimentar muertes misteriosas, aficciónes extrañas, pérdidas inexplicables y litigios. Por estas razones, muchos de ellos quienes estaban fuera de la cuidad no regresaban a casa por miedo a ser atacados por los ajogun. Esto hizo que los ancianos se juntasen para deliberación y encontrar el modo de actuar. Ellos invitaron al awo mencionado 16 Mejis Ifa

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anteriormente para consultación de ifa. El awo le informo a ellos que allí habían ajogun en la comunidad quienes eran responsables de todos aquellos problemas. A ellos se le aseguro sin embargo que los ajogun se irían de en medio de ellos si ellos podían ofrecer el ebo apropiado. Se les pidió que informaran a todos sus verdaderos hijos e hijas de la casa y de fuera y a los residentes de la ciudad quienes no eran ciudadanos de la ciudad que cada uno de ellos necesitaban ofrecer dos palillos de dientes(chupar) y dinero para asegurar que los ajogun dejarían su comunidad. Los ancianos mandaron mensajes a donde quiera y hubo una gran respuésta dentro de tres días. El awo ofreció el ebo por ellos y fiel a la predicción todos los ajogun dejaron su ciudad cuando ellos vieron los palillos de dientes. Esu odara convirtió los palillos de dientes en latigos y los uso para perseguir los ajogun fuera de todas las casas de todos aquellos quienes ofrecieron ebo. Así fue como el problema de los ajogun fue resuelto en la ciudad de ilowon. Cuando el próximo festival del día de ilowon fue celebrado, fue con pompa y sobrepompa. allí retorno la felicidad, paz, progreso, harmonia y cooperación a ilowon. Ka maa lo bayii Ka maa bo bayii Dia fun won n’ilowon Nibi odun gbe n jo Won wa n ji lojoojumo ko’minu ajogun Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo won ru’bo Awa o ma ri ajogun n’ilowon mo o Gbogbo won lo ti lo o Gbogbo owon lo ti ru meji-meji L’ajogun ba lo o Traducción: Dejennos estar yendo en esta dirección 16 Mejis Ifa

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Y luego regresen en esta dirección Ese fue el ifa adivinado para ellos en ilowon En donde el festival anual estaba a mano En donde ellos se levantaron en anticipación de los ajogun Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Nosotros no experimentamos ajogun en la ciudad nunca más Todos ellos se han ido Los habitantes de owon han ofrecido dos palillos de dientes cada uno como ebo Y los ajogun simplemente se fueron Ifa dice que los ajogun se iran de la casa y ambiente de la persona para la cual este oda es revelado. Ifa dice que en su lugar habrá felicidad y progreso. La persona para quien este odu es revelado debe de ser feliz y ser exitoso en la vida. 9. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado que disfrute su potencial en la vida, existe lea necesidad para él o ella de cambiar su nombre y usar un apodo o nombre de una máscota de su gusto. Si esto puede ser hecho, el vivirá una vida interésante. Él o ella será feliz y exitoso. Él o ella también tendrá paz mental en la vida. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es reveladode ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 guineas, 3 gallos, 3 gallinas y dinero. Sobre este aspecto, owonrin-meji dice: Kokoro jogbo ni o j’ori i kooko gbo Dia fun wongan 16 Mejis Ifa

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Tii s’omo okunrin ibaaba Won ni ko ru’bo Ko le baa j’oruko ire l’aye Traducción: Los insectos que se alimentan de madera son los que están previniendo A kooko amarrase alrededor del cuello para durar más Este fue el ifa adivinado para wongan El hijo de los lugares censurados El fue aconsejado a ofrecer ebo Para pueda ser capaz de responder a un buen nombre en la vida Wongan estaba lleno de potencial. El era una persona capaz, brillante, energetico, trabajador, modesto e inteligente. Aun así el no tenía nada que mostrar por todas sus pocesiónes. Un día, el fue aconsejado a ir a consultar a ifa. El lo hizo. El se acerco al awo mencionado anteriormente para solucionar sus problemas; sería el una persona exitosa en la vida? Sería el capaz de lograr todo su potencial en la vida? Había algo que el debía de hacer para hacer su vida muy renumerada? El awo le dijo que el teni amucho potencial y otros recursos juntos, el tenía poco que mostrar en terminos de logros. Se le dijo que el necesitaba cambiar su nombre y asumir un apodo antes de que el pudiese lograr su completo potencial en la vida. Se le aseguro que su espíritu guardian a cargo de su éxito y logros no estaba favorablemente dispuesto hacia estar respondiendo a su nombre real. Era por eso que el no había logradso mucho en la vida. El fue también aconsejado a ofrecer 3 palomas blancas, 3 guineas, 3 gallos, 3 gallinas y dinero. El obedeció. Ese mismo día, el se cambio el nombre a owon.

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Poco después de esto, su negocio levanto y el comenzó a hacer ganancia. Con dinero el se caso con una buena esposa. Junto con su esposa, el tubo muchos hijos. Juntos con su esposa ellos erigieron su propia casa. Con una buena casa, el compro un caballo y lo ammaraba en un establo en su casa. El tenía toda cosa buena en la vida. El estaba muy feliz y muy agradecido a olodumare por haber hecho de el una persona exitosa en la vida. Kokoro jogbo ni o j’ori i kooko gbo Dia fun wongan Tii s’omo okunrin ibaaba Won ni ko ru’bo Ko le baa j’oruko ire l’aye O gb’ebo, o ru’bo E ba ni l’atole ire Traducción: Los insectos que se alimentan de madera son los que están previniendo A kooko amarrase alrededor del cuello para durar más Este fue el ifa adivinado para wongan El hijo de los lugares censurados El fue aconsejado a ofrecer ebo Para pueda ser capaz de responder a un buen nombre en la vida El obedeció Antes de mucho, no muy tarde Juntémonos en medio de todo ire en la vida Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será bendecido con todas las cosas buenas de la vida. Ifa dice que él o ella tiene el potencial y sabe como manejar todos esos potenciales.

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Lo que él o ella necesita es hacer lo posible para que la madre suerte le sonría. Para hacer que esto suceda rápidamente, existe la necesidad de ofrecer ebo como se describió anteriormente y cambiar su nombre progresivamente. allí descansa el éxito. allí descansa el logro. Y allí descansa la victoria sobre lo que el desea, decepción y desilusión. 10. Ifa dice que prevé ire para la pareja quienes planean casarse. Ifa dice Que ellos dos han sido destinados a ser esposo y esposa desde el cielo. Ifa dice que ellos dos vivirán juntos hasta la vejez. Ifa dice que ello no deben de contemplar separación o divorcio ya que las consecuencias serían muy severas para los dos y especialmente para la mujer. Ifa dice que podrían existir una serie de oposiciones de varios frentes contra su relación, pero mientras que ellos elijan estar juntos, no habrá nada que alguien pudiese hacer para separarlos. Ifa dice que existe la necesidad para la pareja de ofrecer ebo con 2 gallos cada uno, 2 gallinas y 2 guineas cada uno. Si esto es hecho, ellos vivirán felizmente. Ellos nunca debe de soñar con separarse ni divorciarse. Sobre este aspecto una estrofa en owonrin-meji dice: Ero itoo Ero itaa Dia fun akeregbe Ti nlo ree gbe emu niyawo Ebo ni won ni ko se Traducción: Viajeros a itoo 16 Mejis Ifa

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Y viajeros a itaa Hey en donde el awo quien adivino ifa par akeregbe, la botella-calabaza (gourd) Cuando ellos estaban lleno a pedir la mano de emu, el vino de palma, como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo. Akeregbe estaba planeando casarse. El quería casarse con su dulce corazón de su juventud. El por lo tanto fue al awo mencionado anteriormente por consultación se ifa. Vivirían ellos felices juntos? Durarían ellos largo tiempo? Serían ellos capaces de dar nacimiento a muchos hijos? Harían a la gente feliz? Dejarían ellos un buen legado? A todo esto el awo le respondió afirmativamente. Ellos también aconsejaron a akeregbe a ofrecer ebo con 2 gallos,2 gallinas, 2 guineas y dinero. El obedeció. Ero itoo Ero itaa Dia fun emu Ti nlo sile oko owuro Ti nlo ree s’aya akeregbe Ebo ni won ni ko se Traducción: Viajeros a itoo Y viajeros a itaa Ellos fueron los awo que adivinaron para emu, el vino de palma Cuando estaba planeando convertirse la esposa de akeregbe, la jicara Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Emu, el vino de palma, quería saber como sería su relación con akeregbe. Ella fue al mismo grupo de awo quienes consultaron a 16 Mejis Ifa

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akeregbe. Ella hizo las mismas preguntas. A ella se le dio las mismas respuéstas, ella fue también aconsejada a ofrecer el mismo ebo. Ella también obedeció. Ella fue advertida de nunca dejar a su esposo pues las consecuencias serían muy graves para ella. Ella presto atención a la precaución advertida del awo. Ella y su esposo akeregbe vivieron felices por un largo, largo tiempo. Después nadie fue a separarlos. Ero itoo Ero itaa Dia fun akeregbe Ti nlo ree gbe emu niyawo Ebo ni won ni ko se Ero itoo Ero itaa Dia fun emu Ti nlo sile oko owuro Ti nlo ree s’aya akeregbe Ebo ni won ni ko se Ko pe ko jinna E wa ba ni b’ewa, e wa wo’re o Eyin o gbon o Eyin o mo’ran Eyin o mo wipe akeregbe ni yoo s’oko emu daledale? Traducción: Viajeros a itoo Y viajeros a itaa Hey en donde el awo quien adivino ifa par akeregbe, la botella-calabaza (gourd) Cuando ellos estaban lleno a pedir la mano de emu, el vino de palma, como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo Viajeros a itoo 16 Mejis Ifa

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Y viajeros a itaa Ellos fueron los awo que adivinaron para emu, el vino de palma Cuando estaba planeando convertirse la esposa de akeregbe, la jícara Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado y su pareja vivirán felices hasta su vieja edad. Ellos dos son compatibles. Ellos compartirán muchas cosas en común y ellos se compartirán el uno al otro en muchos aspectos. Ellos sin embargo no deben de contemplar separación o divorcio ya que este paso no es en el mejor interés de ellos. Este paso solo podría traer penas y remordimientos. 11. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado nunca debe de arrebatar una mujer a un hombre casado. Ifa le advierte que si el lo hace, su vida será destruida; el vivirá en vergüenza y angustia por el resto de su vida. Por esta razón por lo tanto, el nunca debe de pensar en tener una aventura amorosa con una mujer casada y menos casarse con una. Ifa dice que si el ha estado haciendo esto, el necesita ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. El debe de cortar la relación y echarla fuera. El fracasar en hacer esto solo llevara a la tristeza y remordimientos. Sobre esto, ifa dice: Oju oro ko r’oja na Eka lewu orun Dia fun owiwi Ti nlo ree gbe obinrin ogbigbo Ti se oloja eye 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko se Traducción: Una cara malvada no puede hacer buen negocio Las prendas de vestir de uno necesitan numeración Estas fueron las declaraciones de ifa a owiwi, el buo Cuando estaba yendo a arrebatar la esposa a ogbigbo, el pájaro abubilla Quien era el jefe mercantil supervisor de entre el reino de los pájaros El fue aconsejado a ofrecer ebo Owiwi el buo, era un hombre orgulloso, pomposo, prospero y adultero. El tenía el dinero para perseguir sus citas lascivas por amor ilegal. No había niguna joven mujer soltera que el no estuviese listo para dormir con ella. Un día, el vio la a la esposa de ogbigbo y tomo facinación con ella inmediatamente. Ellos pronto establecieron un secreto pacto de amor. Ellos usualmente se encontraban en un lugar de reunión conocido solo para ellos dos. En una etapa, ellos no pudieron esconder más sus emociones del uno por el otro. Ellos comenzaron a hacer pases de amor el uno al otro abiertamente. Los consejos de ifa para que desistiera cayeron en oídos sordos. Aquellos quienes conocían a ogbigbo sabían que el era una persona muy influyente en su comunidad y llamaron a owiwi y le advirtieron seriamente que desistiera. El francamente rehusó. Poco después de esto, los dos pájaros enamorados planearon casarse. Owiwi le pidió a la esposa de ogbigbo que empacara sus cosas y que saliera de la casa de su esposo y se fuera a vivir con el. La esposa empaco y se mudo a casa de owiwi. Inmediatamente que esto fue hecho, el pandemonio comenzó. Todos los lugares se hicieron inhabitables para owiwi por los otros pájaros. Ellos razonaron que si era lo suficiente malo para owiwi estar teniendo una aventura amorosa ilícita con la esposa de su líder el tenía el descaro de arrebatar la esposa a todos ellos. En 16 Mejis Ifa

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donde quiera que los otros pájaros veían a owiwi, ellos lo apedreaban. El huyo de esa comunidad. Cuando el recibió varias cachetadas en la cara. El desarrollo problemas en los ojos. En esa etapa, el no podía caminar más a la luz del día por miedo a ser atacado por la muchedumbre y como resultado de sus ojos malos. Owiwi entonces resolvió estar moviéndose solo de noche. Aun asi, el estaba siempre temeroso de que el fuera descubierto y golpeado. Su amor pronto lo dejo. Un día, owiwi estaba cavilando sobre su vida, donde el había comenzado y en donde el había terminado su carrera en la vida. El lamento haber rehusado escuchar el sabio consejo. El lamento haber ido tras una mujer casada cuando había varias damas solteras listas para complacerlo. El comprendió para su bochorno que el fue el arquitecto de su desgracia. El deseo que el reloj del tiempo pudiese ser atrasado para que el pudiese emendar su vida. Pero desafortunadamente, era imposible y muy tarde para hacer arreglos. El pronto aprendió a vivir con su remordimiento y lo compartió por el resto de su vida. Oju oro ko r’oja na Eka lewu orun Dia fun owiwi Ti nlo ree gbe obinrin ogbigbo Ti se oloja eye Ebo ni won ni ko se O ko’ti ogbonhin s’ebo Nje owiwi o de o, eye ajoru Ti a ba ri o losan-an O d’eye alegba Traducción: Una cara malvada no puede hacer buen negocio Las prendas de vestir de uno necesitan numeración 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifa a owiwi, el buo Cuando estaba yendo a arrebatar la esposa a ogbigbo, el pájaro abubilla Quien era el jefe mercantil supervisor de entre el reino de los pájaros El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó obedecer Aquí viene owiwi, el pájaro de la noche Si te vemos durante el dia Te convertirás en un pájaro de presa Aquí viene owiwi, el pájaro de la noche Ifa dice que el espíritu de la persona para quien este odu es revelado esta en contra del adulterio. El nunca debe de arrebatar la esposa de otro hombre. Ifa dice que el debe de estar contento con su propia esposa si el no busca la desgracia, humillación e intranquilidad en la vida. Ifa dice que el no le permitirá a esta persona vivir una vida triste. El ha sido creado por olodumare para vivir una vida piadosa. allí descansa su felicidad. 12. Ifa dice que prevé el ire de múltiples hijos para la pareja para quien este odu es revelado. Ifa dice que las oportunidades de dar nacimiento a mellizos o triples es muy alta. Ifa dice que aparte de los múltiples nacimientos, la pareja es altamente propensa a tener varios hijos en la vida. Ifa dice que todos los hijos que ellos fabriquen serán hijos útiles. Ifa también advierte a la mujer para la cual este odu es revelado a que no presione demasiado a su esposo para que el no haga lo que no le viene a la mente o lo que no es normal para un hombre hacer. Ifa dice que para la mujer para la cual este odu es revelado que esta aficionada a salirse con la suya, a las buenas o a las malas. Ella también ama molestar a su esposo a que haga lo que 16 Mejis Ifa

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ella desea todo el tiempo. Ella llora, suplica, amenaza o grita a su esposo para salirse con la suya. No existe truco que ella no emplee para asegurarse de que lo que ella quiere sea hecho por su esposo. Ifa sin embargo, aconseja al esposo que siempre este en guardia, sopesando cualquier cosa que su esposa diga cuidadosamente y consentir en hacer solo lo razonable. Es haciendo esto que el se salvara el mismo de hacer el ridículo. Ifa dice que la pareja necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. Ellos también necesitan sevir a ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. Sobre esto, ifa dice: Elerere kerere Eleroro keloro Dia fun obi ope A bu fun ako Awon mejeeji nmomi oju sugberre omo Ebo ni won ni ki won se Traducción: Elere kerere Y eleroro keroro Ellos fueron los awo que adivinaron ifa para el árbol de palma hembra Y también para el árbol de palma macho Cuando ellos estaban lamentándose por su inhabilidad de fabricar un hijo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los dos árboles de palma macho y hembra estaban casados por un largo tiempo. Pero ellos no fueron bendecidos con hijos. Esto era una constante causa de preocupación y llanto para la pareja. Un día, ellos decidieron ir a casa del babalawo mencionado 16 Mejis Ifa

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anteriormente para consultación de ifa. Serían ellos capaces de fabricar sus propios hijos como los otros árboles del bosque hacían? Serían ellos capaces de vivir una vida familiar? La suerte les sonreiría a ellos pronto? Serían sus hijos útiles para ellos? El awo les aseguro que ellos pronto darían nacimiento a sus propios hijos. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo y a dar de comer a ifa tal como se mencionó anteriormente. Ellos obedecieron. Después de esto, el awo preparo una sopa con hierbas para que la esposa la tomase inmediatamente que llegara a la casa. A la pareja se le aseguro que la sopa le abriría el vientre a la esposa y ella quedaría embarazada en poco tiempo. La pareja dejo la casa del awo, creyendo que su problema pronto acabaría. Cuando ellos llegaron a su casa, la palma hembra abrió el envase de la sopa para tomarla. Ella se quejo de que la sopa estaba muy amarga por la forma en que lucia. La palma macho le aconsejo que ignorara ese aspecto y que se la tomara. Ella le pidió a su esposo que probara la sopa y comprobara lo que ella estaba diciendo. El rehusó, reclamando que la sopa estaba hecha para una mujer. La esposa simplemente estallo en llanto. Ella acuso a su esposo de no molestarse por su bienestar. Ella dijo que ellos ofrecieron el ebo juntos, ellos habían estado buscando los hijos juntos y ellos habían estado preocupados por la falta de hijos juntos; pero ahora que era tiempo de comerse una sopa amarga, ella fue dejada a sufrir sola. Ella reclamo que cuando el hijo viniese, ellos por lo menos los reclamarían juntos, ella concluyó que su esposo que el amor de su esposo por él se había reducido considerablemente que lo que ya acababa de suceder simplemente confirmaba sus sospechas sin ninguna duda. La palma macho le trato de explicarse pero su esposa lo callo. Ella pronto comenzó a empacar sus pertenencias, clamando que ella no podía continuar viviendo en la misma casa con alguien quien no la amaba ni la cuidaba. En el estado de confusión, y solo para convencer a su esposa de que el si la quería, la palma macho de mala gana acepto 16 Mejis Ifa

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probar la sopa. Con más trucos, personación y amenazas, ellos dos comieron la sopa y la terminaron juntos. Tres meses después, los dos árboles de palma, macho y hembra, quedaron embarazados. Los dos parieron al mismo tiempo. Desde entonces, los dos árboles de palma macho y hembra usualmente quedan embarazados y paren varios jóvenes al mismo tiempo. Elerere kerere Eleroro keloro Dia fun obi ope A bu fun ako Awon mejeeji nmomi oju sugberre omo Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Aje tako-tabo t’ope nbimo o A kii ri agan ninu ope Tako-tabo l’ope nbimo o Traducción: Elere kerere Y eleroro keroro Ellos fueron los awo que adivinaron ifa para el árbol de palma hembra Y también para el árbol de palma macho Cuando ellos estaban lamentándose por su inhabilidad de fabricar un hijo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Los dos árboles de palma macho y hembra fabrican hijos No hubo esterilidad por donde quiera Los dos árboles de palma macho y hembra fabrican hijos

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Ifa dice que para la pareja para la cual este odu es revelado tendrán sus propios hijos. Ellos necesitan ofrecer ebo, dar de comer a ifa y dar de comer a la deidad de los gemelos. 13. Ifa dice que prevé el ire de un hijo para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas dinero. Después de esto, la pareja necesita frotar cada parte de su cuerpo con un camaleón vivo por 16 días. Después de esto, ellos serán bendecidos con un bebe. Ifa también dice que hay una persona en donde este odu es revelado quien esta experimentando una sería privación. Ifa dice que estas privaciones son el resultado de su destino desde el cielo. Ifa dice que solo el ebo puede cambiar el destino si la persona en cuestión es buena. Él o ella debe de consultar a ifa y ofrecer ebo regularmente. Al hacer esto, el destino de él o ella mejorara y cambiará para mejor. Ifa dice que esta persona necesita ofrecer ebo con 3 palomas para prosperidad, 3 gallinas para una buena esposa, 3 guineas para paz mental prestigio y honor, 3 ratas, 3 pescados para hijos, 3 gallos para victoria, larga vida y salud sana y dinero para todas las cosas buenas de la vida. Sobre esto, una estrofa en owonrin-meji dice: Agbon mi jiajia ma jaa Dia fun bayewu To feyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se Traducción: Agbon, el coco, se sacudió violentamente 16 Mejis Ifa

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Sin caerse del árbol Este fue el ifa adivinado para bayewu Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar un niño El fue aconsejado a ofrecer ebo Bayewu tenía las casi todas las cosas que un hombre deseara tener en la vida; un buen empleo, buena salud, venía de una buena familia, pero no tenía hijos. El y su esposa trataron cada cosa que ellos conocían sin éxito. Entonces un día, ellos se acercaron a agbon mi jiajia ma jaa un prominente babalawo en su comunidad para consultación de ifa y posible solución a su problema de esterilidad. El awo consulto ifa y les dijo a la pareja que no había nada mal con su ellos fisiológicamente. El alego que había un problema espiritual el cual estaba inhibiéndolos de tener un hijo. El sin embargo les aseguro a ellos que el problema cesaria. El les aconsejo que ofrecieran ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. Ellos obedecieron. Cuando ellos estaban casi al regresar a sus casa, el les dio un camaleón vivo y les pidió que lo usaran para frotarse sus cuerpos por 16 días. El les pidió que oraran mientras lo hacían. El asevero que ‘aba ti alaguemo ba da, ni orisa-oke n gba’; significa, “ los deseos del camaleón son siempre acojidos y aceptados por las divinidades”. El les dijo que ellos iban a ser bendecidos con un bebe varón pronto. La pareja hizo exactamente conmo fueron instruidos. Pronto después, fiel a lo que el babalawo había dicho, la esposa de bayewu quedo embarazada ese mismo mes. Diez meses después de haber consultado a ifa, sobre su problema de infertilidad; ellos habían sido bendecidos con bebe varón. Tres días después, durante ikosedaye; el awo propuso que el nombre del niño fuera “oganrara” “un bebe nacido después de que sus padres usaron 16 Mejis Ifa

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oga, camaleón para frotar sus cuerpos”. Los padres aceptaro el nombre y el baba fue conocido y llamado oganrara por todos. Oganrara lo wa n ti ikole orun bo wa’ye Ni ko mu ire kankan dani O de’le aye tan Ile aye ree wa le kokooko bi ota O wa to awon ina awo ile lo O to awon oorun awo ode lo Ina awo ile, ko maa so je, ko maa so je o Oorun awo ode, ko maa so je, ko maa so je o Ki won ma baa fi ibi muu-muu kan muu-muu Ebo ni won ni ko se Traducción: Oganrara estaba viniendo del cielo a la tierra El no trajo con el ningún ire Cuando el llego a la tierra, su vida fue extremadamente difícil de llevar El entonces se acerco a ina, fuego, el awo de la casa Y se aproximó a oorun, el sol, el awo de la calle principal Dejemos a ina, el awo de la casa ser selectivo en donde el busca alimento Y a oorun el awo de la calle principal ser cuidadoso con en donde el se asocia con los otros Que ellos dejen dos sustancias calientes entrar en contacto entre si Ellos le aconsejaron a el ofrecer ebo Cuando oganrara vino al mundo, como un joven, el había estado enseñando señales de alguien quien había olvidado todas las cosas buenas de la vida en el cielo. El era muy feo; no tenía buena salud; el irritaba a la gente Excepto a sus padres y el era despreciado por otros. Cuando el creció y se convirtió en un hombre maduro, la 16 Mejis Ifa

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situación se volvió peor. Nadie lo quería a su alrededor. El no tenía amigos Excepto sus hermanos menores. El no tenía confianza fuera de la casa de sus padres. El era el objeto del ridículo de todo el mundo. El no se podía mezclar con la gente. El por lo tanto no tenía un trabajo razonable que el estuviese haciendo. El no tenía dinero; el no tenía fuerzas; el no tenía salud ni sentido de dirección en la vida. Cuando todos sus compañeros de edad estaban casándose y volviéndose orgullosos padres, el no se atrevía a entretenerse con esos deseos. Poco después, su hermano menor y su hermana se casaron y lo dejaron solo en la casa de la familia, aun así, el no se atrevía a proponerle a mujer alguna. El pronto se convirtió en un hombre solitario. Cansado de esto, el se acerco a los dos babalawos mencionados anteriormente. Ellos lanzaron ifa en adivinación para el y le aconsejaron que ofreciera ebo. El lo hizo. A el se le pidió que fuera y continuara orando porque el no era un problema que desaparecería de una sola. El estuvo de acuerdo y continuo orando. Cuando el supo que el problema era que el no había traído ningún ire desde el cielo, el fue lo suficientemente realista para saber que el problema no desaparecería en un día. Ya que a el se le había dicho que el necesitaba estar consultando a ifa y ofreciendo ebo constantemente para resolver su problema, el estaba completamente determinado a hacer justo eso. Porque sus padres eran ricos el estaba listo para gastar. Esperando un tiempo el fue en busca de otro awo. O to awonrinwon awo oko lo O to alaamu awo eba ogiri lo Aworinwon awo oko, ko maa s’oje, ko maa soje Ki won ma baa fi ibi haihai kan haihai Ebo ni won ni ko se Traducción: El fue a awonrinwon, la iguana, el awo de la granja 16 Mejis Ifa

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Y fue a alaamu, la lagartija, el awo del lado de la pared Deje a awonrinwon, el awo de la granja ser selectivo en donde el busca comida Y alaamu, el awo del lado de la pared ser cuidadoso con Quien el se asocia con otros Dejemos que ellos dos permitan a dos sustancias calientes entrar en contacto La una con la otra El fue aconsejado a ofrecer ebo Después de esperar pacientemente por los resultados venir y el no podía fácilmente percibir alguno, el se acerco al awo mencionado anteriormente . Ellos también le aconsejaron que continuara ofreciendo ebo, ya que era la única solución a sus problemas. En su perseverancia, estaría la solución a su problema. El ofreció el ebo prescripto y continuo orando a olodumare. El estaba totalmente convencido de que un día, su problema sería resuelto. O to oge eye aye lo O to kowee eye orun lo Oge eye aye, ko maa so je, ko maa so je K’eye obarisa meji ma baa f’oju kan’raa won Ebo ni won ni ko se Traducción: El fue a oge, el pájaro del mundo Y fue a kowee, el pájaro de los altos cielos Dejemos a oge el pájaro del mundo ser selectivo en donde el busca comida Y kowee, el pájaro de los altos cielos, ser cuidadoso Con en donde el se asocia con otros Dejemos a los dos pájaros de obarisa, estar en contacto el uno con el otro El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Después de esperar por un tiempo, el se acerco a los dos babalawos mencionados anteriormente. Ellos le aconsejaron también que continuara consultando a ifa y ofrecer ebo tan frecuente como fuera posible. Ellos le pidieron que ofreciera cierto ebo. El lo hizo. Se le pidió que fuera a casa y que continuara orando a olodumare. El continuo orando. El estaba más determinado que antes a resolver su problema. O to ikun nii f’agbari se’le lo Lelembe nii f’ona ofun s’odo Ete oke, ete isale laa fii ke haa, hoo Opoju ikun nii bo obo mole Dia fun oganrara Tii s’omo bayewu To ti njaye ele kokooko bi ota Ebo ni won ni ko se Traducción: El fue al “el moco hace el craneo su hogar” Y fue a “la flema hace el toraz su morada” Y fue a “ el labio superior y el labio inferior son usados para gritar haa-hoo” Y una barriga sobrecrecida es lo que cubre la vagina de una mujer Ellos fueron los awo que adivinaron ifa para oganrara El hijo de beyewu Quien estaba viviendo una vida de privación Y viviendo una vida tan difícil como una piedra El fue aconsejado a ofrecer ebo Oganrara fue a los cuatro awo mencionados anteriormente para consultación de ifa en continuación de su búsqueda por una solución a sus problemas. El awo también le aconsejo que 16 Mejis Ifa

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continuara adivinando ifa regularmente y que ofreciera todos los ebos apropiados. El también obedeció. Cuando ellos estaban analizando su viaje a través de la vida, el menciono a los cuatro awo que el una vez había estado en donde seis babalawos por la solución a su problema. Los cuatro awo contactaron a los seis awo quienes oganrara menciono y juntos los 10 de ellos deliberaron sobre la mejor solución a su problema. Mientras ellos estaban discutiendo, ellos le preguntaron a el cuales fueron las circunstancias de su nacimiento. El les explico. allí y entonces el awo consulto ifa y owonrin-meji fue revelado de nuevo. Ellos le explicaron a oganrara que el era un hijo directo de olodumare mismo. Y que ya que el camaleón fue usado antes de que el naciera, el poder que olodumare le dio al camaleón para atraer cualquier color hacia el reside en el. Se le pidió que se fuera para su casa y que le pidiera a olodumare cualquier cosa en la vida que olodumare de seguro la sostendría. No habría nada que el fervientemente lke pidiera a olodumare que no se la diera. A el se le dijo que pusiera en mente que “ aba ti alagemo bada, ni orisa oke n gba” significa; los deseos del camaleón son siempre sostenidos y aceptados por la divinidad”. A oganrara se le pidió que fuera y continuara deseando todo el ire en una manera realística. Llegando a casa, oganrara puso todas sus necesidades en una escala de prioridad. El concluyo que su prioridad inmediata era para el ser amado por todos y para que el los amara a ellos a cambio. El continuo deseando por su seriedad. Pronto, las otras persona que hasta ahora lo habían odiado, comenzaron a ver algunas buenas cualidades en el. El comenzó a tener amigos. El se podía mover libremente entre sus semejantes, pronto después de esto el deseo por los medios de vida regulares. El se metió a cultivar. Sus nuevos cultivados amigos le asistieron , el hizo un gran éxito de ello. El comenzó a desear dinero y el hizo dinero. Poco después de esto, el comenzó a desear una esposa y antes de mucho, el tenía su propia esposa. Luego, el comenzó a desear 16 Mejis Ifa

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hijos y pronto el tubo varios. De hecho, su esposa dio nacimiento la primera vez a mellizos. Después de esto, el comenzó a desear una casa y junto con su esposa y sus hijos el fue capaz de construir una gran mansión, amueblada a su gusto. En corto, no había nada que el pidiese que el no obtenía. Ifa dice que no hay nada que la persona para quien este odu es revelado desee que no venga a su camino. Ifa dice que la presente privación por la cual él o ella está pasando es solo una experiencia transitoria. Después del sol viene la lluvia. Agbon mi jiajia ma jaa Dia fun bayewu To feyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Won ni ko maa f’ogar r’ara Ko pe ko jinna Lo ba fi omo naa bi okunrin Omo ti a bi Ti a n fi oga r’ara Ka maa pee ni oganrara Oganrara lo wa n ti ikole orun bo wa’ye Ni ko mu ire kankan dani O de’le aye tan Ile aye ree wa le kokooko bi ota O wa to awon ina awo ile lo O to awon oorun awo ode lo Ina awo ile, ko maa so je, ko maa so je o Oorun awo ode, ko maa so je, ko maa so je o Ki won ma baa fi ibi muu-muu kan muu-muu Ebo ni won ni ko se O gbe’bo, o ru’bo O to awonrinwon awo oko lo O to alaamu awo eba ogiri lo Aworinwon awo oko, ko maa s’oje, ko maa soje 16 Mejis Ifa

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Ki won ma baa fi ibi haihai kan haihai Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo O to oge eye aye lo O to kowee eye orun lo Oge eye aye, ko maa so je, ko maa so je K’eye obarisa meji ma baa f’oju kan’raa won Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo O to ikun nii f’agbari se’le lo Lelembe nii f’ona ofun s’odo Ete oke, ete isale laa fii ke haa, hoo Opoju ikun nii bo obo mole Dia fun oganrara Tii s’omo bayewu To ti njaye ele kokooko bi ota Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje ife wu mii ni o Oganrara, o ologungunmale Owo wu mii ni o Olodumare fun mi o Oganrara o, olodumale Aya wu mii fe o Olodumare fun mi o Oganrara o, ologungunmale Owo wu mii bi o Olodumare fun mi o Oganrara o, ologungunmale Ile wu mii ko o Olodumare fun mi o Oganrara o, ologungunmale Ire gbogbo wu mii ni o Olodumare fun mi o Oganrara o, ologungunmale 16 Mejis Ifa

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Gbogbo aba ti alaguemo ba da Ni orisa-oke n gba Oganrara o, ologungunmale Traducción: Agbon, el coco, se sacudió violentamente Sin caerse del árbol Este fue el ifa adivinado para bayewu Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar un niño El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Después del ebo A el se le dijo que usara un camaleón para frotar su cuerpo (junto con su esposa) Ellos hicieron tal como se les dijo Antes de mucho tiempo, y no muy lejos Ellos dieron nacimiento a un bebe varón El bebe nacido después de haber frotado el cuerpo con un camaleón vivo Permitamos que el bebe sea conocido como oganrara Oganrara estaba viniendo del cielo a la tierra El no trajo con el ningún ire Cuando el llego a la tierra, su vida fue extremadamente difícil de llevar El entonces se acerco a ina, fuego, el awo de la casa Y se aproximó a oorun, el sol, el awo de la calle principal Dejemos a ina, el awo de la casa ser selectivo en donde el busca alimento Y a oorun el awo de la calle principal ser cuidadoso con en donde el se asocia con los otros Que ellos dejen dos sustancias calientes entrar en contacto entre si 16 Mejis Ifa

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Ellos le aconsejaron a el ofrecer ebo Ellos obedecieron El fue a awonrinwon, la iguana, el awo de la granja Y fue a alaamu, la lagartija, el awo del lado de la pared Deje a awonrinwon, el awo de la granja ser selectivo en donde el busca comida Y alaamu, el awo del lado de la pared ser cuidadoso con Quien el se asocia con otros Dejemos que ellos dos permitan a dos sustancias calientes entrar en contacto La una con la otra El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El fue a oge, el pájaro del mundo Y fue a kowee, el pájaro de los altos cielos Dejemos a oge el pájaro del mundo ser selectivo en donde el busca comida Y kowee, el pájaro de los altos cielos, ser cuidadoso Con en donde el se asocia con otros Dejemos a los dos pájaros de obarisa, estar en contacto el uno con el otro El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El fue al “el moco hace el cráneo su hogar” Y fue a “la flema hace el toras su morada” Y fue a “ el labio superior y el labio infrerior son usados para gritar haa-hoo” Y una barriga sobrecrecida es lo que cubre la vagina de una mujer Ellos fueron los awo que adivinaron ifa para oganrara El hijo de beyewu Quien estaba viviendo una vida de privacion Y viviendo una vida tan difícil como una piedra El fue aconsejado a ofrecer ebo El obececio 16 Mejis Ifa

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Ahora, yo deseo amar y ser amado Olodumare, por favor permite que así sea para mi Oganrara o, ologungunmale Yo deseo tener una esposa Olodumare, por favor permite que así sea para mi Oganrara o , ologungunmale Yo deseo tener mis propios hijos Olodumare, por favor permite que así sea para mi Oganrara, ologungunmale Yo deseo tener mi propia casa Olodumare, por favor permite que así sea para mi Oganrara, ologungunmale Yo deseo tener todo ire en la vida Olodumare, por favor permite que así sea para mi Oganrara, ologungunmale Los deseos del camaleon Son siempre sustanciados y aceptados por las divinidades Oganrara, ologungunmale Ifa dice que todos los deseos de la persona para quien este odu es revelado serán sustanciados y aceptados por olodumare. Todo lo que él o ella necesita hacer es orar fervientemente por sus necesidades, ser realista con tales deseos y esperar pacientemente por la recompensa de olodumare. Las promesas del mundo pueden irse frustradas, pero las promesas que ifa promete nunca pasaran frustradas. 14. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado obtendrá la ganancia de los padres sobre sus hijos. Ifa dice que todos sus hijos serán hijos que valen la pena sin excepción. Ifa dice que existe la necesidad para él o ella de darle a los hijos el 16 Mejis Ifa

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debido entrenamiento y una buena crianza moral. Él o ella necesita caminar en los caminos de olodumare para que le permita a sus hijos emular sus buenas maneras. Ifa dice que con la apropiada educación moral y crianza, él o ella tendrán paz mental sobre sus hijos, él o ella nunca se arrepentirán de haber hecho a esos hijos. Los hijos sin embargo van a imitar a sus padres en la mayoría de sus actitudes y puntos de vista hacia la vida. Es por eso que es muy imperativo para él o ella comportarse bien y tener el temor a olodumare en el corazón todo el tiempo. Sobres este aspecto, owonrin-meji dice: Okuta a la ma s’eje Dia fun owo Omo a bi marun-un jeere arun Ebo ni won ni ko se Traducción: La piedra que se ha roto pero no ha sangrado Ese fue el ifa adivinado para owo, la mano Quien dio nacimiento a cinco hijos e hizo ganancias de los cinco Ella fue aconsejada a ofrece ebo Owo, la mano fue al babalawo a consultar a ifa. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con dos guineas para que ella fuera capaz de beneficiarse de todos los hijos que ella iba a fabricar. Ella obedeció. A ella se le dijo también que le diera a sus hijos la mejor crianza moral cuando ellos llegaran. Se le informo que sus hijos no escucharían lo que ella les dijera solamente pero copiarían lo que ella hiciera. Enventualmente, ella dio nacimiento a cinco dedos y ellos todos eran útiles a ella. Ella les dio la mejor crianza y ella tubo paz mental sobre ellos. Ninguno de sus hijos murió en su juventud. Ella era una madre muy feliz. 16 Mejis Ifa

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Okuta a la ma s’eje Dia fun ese Omo a bi marun-un jeere arun Ebo ni won ni ko se Traducción: La piedra que se ha roto pero no ha sangrado Ese fue el ifa adivinado para ese, la pierna Quien dio nacimiento a cinco hijos e hizo ganancias de los cinco Ella fue aconsejada a ofrece ebo Ese, la pierna, también fue el mismo babalawo. A el se le dio el mismo consejo que a owo. El también hizo tal como le dijo el awo. El también dio nacimiento a cinco dedos del pie. Los hijos fueron muy útiles para el también. Ninguno de sus hijos fallecieron durante su juventud. El era también un muy feliz padre. Ellos se dieron cuenta de que ellos triunfaron porque ofrecieron ebo y ellos se comportaron de acuerdo con los dictámenes de olodumare y su awo: Okuta a la ma s’eje Dia fun owo Omo a bi marun-un jeere arun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo. O ru’bo Okuta a la ma s’eje Dia fun ese Omo a bi marun-un jeere arun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Omo owo kii ku l’oju owo Omo ese kii t’oju ese e r’orun 16 Mejis Ifa

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Iwa kii t’oju oniwa a baje Traducción: La piedra que se ha roto pero no ha sangrado Ese fue el ifa adivinado para owo, la mano Quien dio nacimiento a cinco hijos e hizo ganancias de los cinco Ella fue aconsejada a ofrece ebo Ella obedeció Los hijos de owo(dedos) no moriran mientras que owo este viva Y los hijos de ese (dedos de los pies) no moriran antes que los dedos El carácter de uno no puede ser echado a perder en la presencia Del dueño del carácter. Ifa dice que los hijos de esta persona para quien este odu es revelado no morirán mientras él o ella estén vivos. Ifa dice que disfrutaran todos sus hijos. 15. Ifa le advierte a la persona para quien este odu es revelado que muestre respeto para los ancianos, autoridades constitucionales, sus padres, sus antepasados, orisa, irunmole y a olodumare todo el tiempo. Haciendo esto, es el curso de acción que le asegurara el éxito. El fallar al hacer esto, nunca augura algo bueno para él o ella. Ifa dice que la persona en quistión ha logrado ya algún grado de éxito. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado tiene la tendencia a alardear y ser rudo con aquellos por encima de el, sus padres, autoridades constituyentes y o a sus 16 Mejis Ifa

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antepasados. Ifa dice que existe relativa paz y armonía hasta ahora en donde este odu es revelado y que eso puede cambiar para peor como resultado de la rudeza e insubordinación de la persona para quien este odu es revelado. Para corregir esta anomalía por lo tanto, hay la necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos, 3 gallinas, 3 guineas, 3 palomas blancas y dinero. Después de hacer esto, él o ella necesita respetar a sus antepasados y a aquellos en posición de autoridad sobre él o ella. Sobre esto, ifa dice: Idakisi ona nii re ejo l’eyin Dia fun esin A bu fun agbo Won n s’awo lo sile ooni alana-kan-esuu Ebo ni won ni ki won se Traducción: La parte hueca del paso de la serpiente es lo que le rompe la espalda Este fue el ifa adivinado para esin, el caballo Cuando estaba yendo en una misión de ifa al palacio del ooni de ife Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Esin, el caballo de agbo, el carnero, era un prominente babalawo. Su reputación había llegado al alcanzar lejos más allá de la comunidad en donde ellos vivían y todo el mundo los divisaban todo el tiempo. Un día, el ooni alana-kan-esuu, el oba de ile ife los convoco a su palacio para una consultación de ifa. Antes de ir a responder a la llamada del oba, ellos contactaron al awo mencionado anteriormente para una consultación de ifa. Ellos deseaban saber si el viaje al palacio del oba seria: sería exitoso? Lograrían ellos aquello para lo cual fueron llamados? Serían ellos capaces de satisfacer al ooni? 16 Mejis Ifa

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El awo les dijo que el ooni los había invitado porque las cosas le habían ido de malas a peor en sus dominios. El awo les dijo que el ooni había sido el arquitecto de su desgracia. El les dijo que hubo un tiempo en que el le rendía homenaje a sus antepasados, a su orisa y a su irunmole de la ciudad de ile- ife teniendo paz, progreso, harmonía, economía, estabilidad política y espiritual. Pero el ooni dejo que los éxitos que el había establecido se le subieran a la cabeza. El comenzó a igualarse con sus antepasados, orisas, irunmole y con olodumare mismo. El vio ninguna razón por la cual el debía dar respeto alguno al tradicionalismo. Desde ese tiempo, la fortuna de esa ciudad se volvió cabeza abajo. Había la necesidad para ellos de poner énfasis en sobre el respeto de las autoridades constituidas si el ooni deseaba que la situación cambiase para bien. El les pidió al awo que ofrecieran ebo con 2 palomas cada uno. Ellos obedecieron. El les pidió que sirvieran a su ifa con una gallina cada uno. Ellos también obedecieron. Después de esto, ellos se pusieron en camino para el viaje al palacio del ooni. Tan pronto como ellos llegaron a ile-ife, señales de alta cola de confusión e incertidumbre estaban por doquier. La gente se veían tristes, asustadas e inseguras de si mismas. Ellos estaban sospechosos de todo el mundo y de todas las cosas. Ellos parecían sentirse hambrientos y abandonados. Aun en el palacio no había exepción. El palacio en el cual usualmente había un enjambre de actividades estaba silente. Para cuando el awo fue hecho pasar en la presencia del ooni alana-kan-esuu, estaba claro que todo iba mal con el oba y sus súbditos. At’esin, at’agbo awo ile ooni alana-kan-esuu Dia fun ooni alana-kan-esuu L’ojo ti ko ribaa baba re mo Ebo ni won ni ko se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Los dos esin y agbo los awo residentes de ooni alanakan-esuu Ellos fueron los que adivinaron para el ooni alana-kanesuu Cuando el no le rendía más homenaje a sus antepasados El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando el ooni alana-kan-esuu consulto ifa, el awo le dijo que en sus términos que el había sido el arquitecto de las privaciones que la ciudadanía había estado experimentando. El fue informado que el había dejado de rendir homenaje y respeto a sus antepasados porque el se había igualado a las deidades y a sus antepasados. Ellos le dijeron que hasta que el no cambiara esta actitud y le rindiera homenaje y obediencia a los ancianos, sus antepasados, los orisas, irunmole y olodumare, el problema no cesaría. Ellos también le dijeron que ofreciera ebo con 3 palomas, 3 gallos, 3 gallinas, 3 gallinas de guinea y dinero. Después de esto, el debía de dar de comer a sus antepasados tal como ifa dictara. El ooni estuvo de acuerdo en hacer tal como el awo le prescribió. El oba cambio su actitud para con la vida, con sus ancianos, sus antepasados, con los orisas, con los irunmoles, para tratar a todo el mundo con consideración y respeto. El cultivo el habito de tratar a todo el mundo con el temor a olodumare en el corazón; el también sirvió a sus antepasados, orisa y irunmoles regularmente. Poco después de esta situación, ile-ife comenzó a cambiar para mejor, los ciudadanos comenzaron a alimentarse bien, poco después ellos recuperaron su confianza en si mismos. La alegría retorno. La prosperidad retorno. La paz retorno. Ooni alana-kanesuu hizo el awo su babalawo residente. Cada ciudadano de ile-ife y los no ciudadanos quienes residían allí le dieron al oba más honor y respeto. Para todos los residentes de ile-ife la vida valía la pena vivirla. 16 Mejis Ifa

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Idakisi ona nii re ejo l’eyin Dia fun esin A bu fun agbo Won n s’awo lo sile ooni alana-kan-esuu Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo won ru’bo At’esin, at’agbo awo ile ooni alana-kan-esuu Dia fun ooni alana-kan-esuu L’ojo ti ko ribaa baba re mo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Iba o baba o Iba a yeye o Iba oluwo o Iba araba l’ale ife Iba akoda Iba aseda Mo juba ojubona Af’eyi ti mo da se o Traducción: La parte hueca del paso de la serpiente es lo que le rompe la espalda Este fue el ifa adivinado para esin, el caballo Cuando estaba yendo en una misión de ifa al palacio del ooni de ife Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Los dos esin y agbo los awo residentes de ooni alanakan-esuu Ellos fueron los que adivinaron para el ooni alana-kanesuu Cuando el no le rendía más homenaje a sus antepasados 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo Ellos obedecieron Yo le rindo homenaje a mi padre Le rindo homenaje a mi madre Homenaje a mi oluwo Homenaje a mi araba de ife Homenaje a akoda Homenaje a aseda Yo le rindo homenaje a mi ojubona A menos que yo actúe sin reconocimiento y homenaje a los ancianos y fuerzas espirituales Podre triunfar en todo lo que haga Ifa dice que la situación de la persona para quien este odu es revelado mejorara para mejor. Todo lo que él o ella debe de hacer es otorgar el merecido reconocimiento y respeto a los ancianos y a las autoridades constituidas. Al hacer esto, alegrías y éxitos lo seguirán a él o ella por el resto de su vida. 16. Ifa le advierte a la persona quien esta levantando una propiedad, o a quien justo ha adquirido una propiedad, o a quien justo a completado una a ofrecer ebo para que algo serio en forma de desastre no lo aleje de su propiedad. La persona involucrada en donde este odu es revelado es la persona para quien este odu es adivinado o alguien muy cercano a él o ella. Ifa dice que el desastre podría ser en forma de brote de fuego, inundación, terremoto, derrumbe de tierra, tumulto, derrame de sustancias dañinas o toxicas, colapso de un edificio y cosas así. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 chivos adultos y dinero. Él o ella necesita dar de comer a los ancianos de la noche (brujas). El awo necesita preguntarle a orunmila que es lo que los ancianos de la noche quieren tomar y 16 Mejis Ifa

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dárselo a ellos tan pronto como sea ofrecido el ebo. Esto es muy serio aquí. Sobres esto ifa dice: Etiponla fa gboro-gboro-gboro Dia fun idindi Ti yoo mo’le Ti ko ni le gbe e Ebo ni won ni ko se

Traducción: Etiponla avanza y gatea aproximadamente a paso de tortuga Este fue el ifa adivinado para idindi, el grillo Quien levantaría su casa Pero no sería capaz de vivir en ella El fue aconsejado a ofrecer ebo Idindi, el grillo, era muy trabajador, enérgico y medianamente rico. El tenía suficiente dinero con el cual levantar su propia casa y el estaba preparado para hacer justo eso. El la estaba fabricando en un campo abierto. El estaba a punto de completar su casa, el fue a consultar a ifa para saber cuan pacifica el y su familia serían capaces de vivir en la casa, el awo sin embargo le dijo que ofreciera ebo para que algo serio no le fuese a suceder y lo hiciera alejarse de su casa después de ser completada. El fue aconsejado a ofrecer ebo con dos chivos maduros y dinero. También se le pidió que sirviera a la gente de la noche. Esto lo enfureció y simplemente ignoro el consejo del awo. El estaba convencido que el awo era u tramposo y quien solo estaba buscando un chivo para comer. El estaba completamente determinado a demostrarle al awo qu el, el awo era un ladrón y un hombre deshonesto. Poco 16 Mejis Ifa

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después de su encuentro con el babalawo, idindi, el grillo se mudo a su casa, junto con su familia. Durante la estación de seca, los granjeros quisieron limpiar sus granjas. El granjero en donde el grillo construyo su casa mando a su hijo a que fuera y limpiara la granja en preparación para la nueva temporada de siembra. El hijo simplemente le prendió fuego a la granja. Esto forzó al grillo a abandonar la granja temporalmente. Poco después de esto, el granjero limpio los restantes arbustos en su granja y comenzó a cultivar la tierra. Mientras el granjero estaba labrando la tierra, la casa del grillo fue completamente demolida. Esto hizo que el grillo abandonara la casa completamente. Así fue como el grillo recordó la advertencia del awo, pero desafortunadamente, era muy tarde para hacer algún arreglo. Etiponla fa gboro-gboro-gboro Dia fun idindi Ti yoo mo’le Ti ko ni le gbe e Ebo ni won ni ko se O koti ogbonhin s’ebo Ipin alaitubo, egba aiteru Ire lo mo’le ti ko de’be mo laigbe o Traducción: Etiponla avanza y gatea aproximadamente a paso de tortuga Este fue el ifa adivinado para idindi, el grillo Quien levantaría su casa Pero no sería capaz de vivir en ella El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó obedecer El rehusar ofrecer ebo El grillo construyo su casa pero no pudo ir allá dentro de nuevo 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que no le permitirá a la persona para quien este odu es revelado construir o adquirir una propiedad para que él o ella no sea capaz de vivir en ella. Él o ella es aconsejado a ofrecer ebo tal como se le prescribe. Significado de owonrin-meji para aquellos nacidos por este odu durante ikosedaye o intelodu Owonrin-meji: sus hijos triunfan en la vida a través del valor, determinación, trabajo duro, dedicación y perseverancia. Ellos se levantan más veces que las que no, desde la grama hasta la gracia, desde la falta al excedente, desde la nada hasta la abundancia y desde la oscuridad hasta la prominencia. Para ellos, el éxito no viene fácilmente. Ellos sudan y se afanan por ello. Una vez en la cima sin embargo, ellos fácilmente se olvidan del camino a la cima y le permiten a sus logros entrar en sus cabezas. Ellos algunas veces se mal comportan y son rudos con los ancianos y las autoridades constituidas. Es por eso que en el mejor interés de los hijos de owonrin-meji asimilar la humildad y respetar los ancianos desde la niñez. Una vez que esto este hecho, el cielo es el comienzo de su éxito. Estos niños son muy buenos en los campos de la agricultura, cultivando la cualidad pastoral y política, negociando costosos materiales como joyas, artículos de última moda, diseños de vestidos, zapatos y bolsos, perfumes, relojes de mano, supermercados de alta clase, salones y demás. Ellos hacen más ganancias que otros en la misma línea de negocios simplemente dando la impresión de que sus bienes y servicios son de mejor calidad y gusto que esos de los otros. Cuando ellos hacen su dinero, los hijos de owonrin-meji son conocidos por su bondad de corazón y generosidad. Varias personas alrededor de ellos se beneficiarán de seguro de sus 16 Mejis Ifa

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riquezas. Esta actitud hace a la gente darle a ellos saludos honor y respeto. Para los hijos de owonrin-meji lo que fácilmente los destruye es la boca humana, las opiniones de las otras gentes acerca de ellos. Lo que la gente dice o desean para ellos realmente importa. Si ellos le desean bien, el éxito será de ellos en poco tiempo. Pero si la gente habla mal de ellos o le desea mal, entonces el fracaso no estará lejos de ellos. Es por eso que los hijos de owonrin-meji deben de ser muy cuidadosos en su trato con la gente y ser precavido en hacer las cosas que le vayan a caer en los libros negros de la gente. Ellos de hecho deberían de buscar el favor y la aprobación de la gente en su vecindad. Haciendo esto, el éxito es asegurado. Es difícil dar lo que con toda razón pertenece a los hijos de owonrin-meji a otros. Si esto es hecho, aun sin agitación, la persona (s) quienes fraudulentamente toman lo que pertenece a los hijos de owonrin-meji nunca conocerán la paz. Nadie les enseñara a esa gente antes de que ellos devuelvan lo que fraudulentamente tomaron. En el caso de una posición o título aquellos quienes usurparon, o rendirán el trono o posición o serán perseguidos hasta ser sacados. Al final, los hijos de owonrin-meji, a quienes la posición con toda razón pertenece, serán invitados a ir y tomara su posición. Si ellos lo hacen, la paz y la harmonía será recuperada. Esto es porque los hijos de owonrin-meji son altamente inteligentes y son buenos organizadores de personas y eventos. Ellos tienen consideración humana, sabiduría con humildad y entendimiento. Los hijos de owonrin-meji se esfuerzan más cuando tienen, en adicción a su nombre real, apodos o nombres de máscotas. Ellos deben de asegurarse que todo el mundo los llamen por los nombres de sus máscotas. Haciendo esto, el éxito será acelerado. 16 Mejis Ifa

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Ellos tendrán más progreso así que si ellos usaran sus nombres reales. Sus espíritus guardianes están más favorablemente dispuestos hacia sus apodos o nombres de máscotas que a sus nombres reales. Los hijos de owonrin-meji, machos y hembras son buenos esposos y ellos vivirán felizmente en sus hogares matrimoniales. Los hijos varones de owonrin-meji sin embargo necesitan asegurarse de que sus esposas no los presionen a hacer algo de lo que ellos podrían arrepentirse por el resto de sus vidas. Esto es porque ellos son usualmente bendecidos con esposas que serán demasiado exigentes para ellos. Sus esposas querían ser sus máscotas, engatusarlos, ser consentidas y mimadas. En el proceso, sus esposas emplean una serie de tácticas como llorar, intimidación, suplicación, amenazas, maldición e intimidación a torcer los brazos de sus esposos a sus antojo. Los hijos de owonrin-meji necesitan estar pendientes de esos trucos y acceder solo a esos que no causen arrepentimiento después. Al mismo tiempo, los hijos varones de owonrin-meji nunca deben de arrebatar la esposa de otro hombre ya que nada bueno saldrá de eso. Solo remordimientos, dolor y angustias serán los resultados. Para las hijas de owonrin-meji, ellas deben de ser fieles y leales a sus esposos todo el tiempo. Habrá mal entendidos que ellos deberán buscar la forma de resolverlos. Ella se enfrentarían a perderlo todo si ellas no son leales a sus esposos o si ella permiten que la separación tome lugar entre ellas y sus esposos. El día que el vino de palma deja la jícara, es consumido a derramado y no es de beneficio para nadie. Es por esto que las hijas de owonrin-meji necesitan estar junto con sus esposos, no importa las privaciones que experimente allí. Los hijos de owonrin-meji, varones y hembras han sido creados por olodumare para disfrutar de la vida marital. ellos deben de estar contentos con sus esposos y no can nadie más. Este es el secreto de su felicidad matrimonial. 16 Mejis Ifa

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Los hijos de owonrin-meji son bendecidos con buenos hijos. Todos los hijos de owonrin-meji tienen el potencial de ser útiles padres. Es por eso que los hijos de owonrin-meji necesitan enseñarles a sus hijos el camino de las deidades y de olodumare antes de que ellos crezcan a la madurez. Ellos también tienen la suerte de no experimentar la muerte de sus jóvenes, especialmente sus hijos biológicos. Ellos pueden estar seguros que sus hijos estarán vivió cuando ellos sean viejos y mueran. Los hijos de owonrin-meji son propensos a vivir una larga vida y llegar a viejos antes de morir. Los hijos de owonrin-meji necesitan tener cuidado cuando viene al asunto de acomodación o adquisición de propiedades. Apropiados ebo necesitan ser ofrecidos para asegurar que ellos sean capaces de vivir en las propiedades que ellos adquieran. Resumiendo, los hijos de owonrin-meji vivran largo tiempo y disfrutaran de relativa paz en sus vidas. No importa las privaciones que ellos enfrenten, es solo una situación temporal. Ellos serán felices y ellos disfrutaran del fruto de sus trabajo. Orisas afiliados e irunmoles de owonrin-meji 1. Ifa- para progreso, prosperidad, protección, victoria, amor, hijos y longevidad y protección contra los ajogun 2. Ori- para protección contra los difamadores, y para progreso, éxito, y libertad de la esclavitud, honor y reconocimiento. 3. Esu odara- para éxito y victoria, prosperidad y protección contra los difamadores. 4. Ibeyi (deidad de los mejizos)- para hijos y especialmente para nacimientos múltiples. 5. Ogun- para victoria sobre los adversarios. 6. Eleye (brujas)- para tener opinión pública favorable. 16 Mejis Ifa

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7. Odu- para protección contra las dolencias. 8. Obatala- para tener hijos y éxito. 9. Egbe- para liderazgo, éxitos y logros. Tabús de owonrin-meji 1. No debe de comer coco- para evitar probnlemas de infertilidad 2. No debe de envidiar los logros de las otras personas- paa evitar se humillados y desgraciados. 3. No debe nunca de arrebatarle la esposa a nadie- para evitar la humillación y la desgracia. 4. No debe de maltratar a extraños- para evitar perder la ayuda de los extraños. 5. No debe de usar etipola para nada- para evitar un desastre que los saque de su casa. 6. No debe de comer rata- para evitar reducción en su progreso. 7. No debe de comer pez gato- para evitar reducción en su progreso. 8. No debe de ser rudo con los ancianos y con las autoridades constituidas. 9. No debe permitirle a sus esposa que lo presione- para evitar remordimientos para siempre. 10. Nunca debe de subestimar a los otros- para evitar ser desgraciado. Posibles nombres para los hijos e owonrin-meji durante ikosedaye Varónes: 1. Fakayode – ifa trae alegría 2. Fadaiisi – ifa perdona a este niño 16 Mejis Ifa

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3. Faseyitan – ifa me ha hecho un gran favor 4. Orilola – el ori del honor 5. Opelere – ifa es ganancia Hembras: 1. Fagbuyi – ifa es prestigioso 2. Fadare – ifa me vindica 3. Fabunmi – ifa me da esto 4. Odugbayiibi – odu ayúdame a dar nacimiento a esto 5. Adetutu – la corona es fría y confortable.

Capítulo 7 - Obara – meji 1. Ifa dice que prevé el ire de la prosperidad para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que él o ella trajo su destino de ser prospero desde el cielo. Ifa dice que él o ella prosperaran y el mundo entero lo sabra. Ifa dice que para la persdona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dar de comer a ifa con una gallina. Sobre esto obara-meji tiene esto que decir: Eyi wesewese n d’ifa Eyi wesewese n d’ibo Orore won o l’agba ninu Gbogbo won ni won nda wesewese nibi awo sise Gbogbo won ni won ri daradara Dia fun eji obara Ti yoo t’oju olorun la wa’ye bi oba ereke Ebo ni won ni ko se Traducción:

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Los pequeñitos están adivinando ifa Y los pequeños están sosteniendo las determinaciones de ibo Los pájaros oroore no tienen ancianos entre ellos Ellos son tan pequeños y del mismo tamaño mientras realizasn los rituales de ifa Todos ellos son hermosos cuando los miramos Esas fueron las declaraciones de ifa para eji-obara Quien vendría a la tierra con la prosperidad desde el cielo Como el oba de los ricos El fue aconsejado a ofrecer ebo. Cuando los completos dieciséis odus estaban viniendo al mundo desde el cielo. Ellos todos fueron o ajalamopin para escoger sus varios destinos. Eji- obara eligió como parte de su destino prosperidad sin límites. Después de esto el fue a el awo mencionado anteriormente para determinar su capacidad para administrar y controlar la prosperidad que el había elegido. El awo le aseguro que el sería exitoso en administrar su triunfo. El también sería tan prospero que sería comparado a los obas de los ricos. El fue por lo tanto aconsejado a ofrecer ebo con tres palomas blancas. Porque el era un discípulo de ifa y porque su prosperidad se manifestaría más como babalawo, el fue aconsejado a servir a ifa con una gallina. El obedeció y salió para su viaje al mundo. Mientras en la tierra, el tomo la práctica de ifa de acuerdo con su destino. Antes de mucho, el fue tan exitoso y prospero que todo el mundo estaba buscándolo. Cuando se le pregunto como fue que se hizo tan rico, el respondió que su prosperidad no fue por accidente. El había sido una persona prospera porque el había sido destinado a ser eso desde el cielo. Cuando el respondió sin embargo, a aquellos cercanos a él; él no tenía otra opción que compararse con el oba ereke, el oba de los ricos. 16 Mejis Ifa

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Ellos concluyeron que eji-obara y el oba ereke eran iguales en riquezas y prosperidad. Eyi wesewese n d’ifa Eyi wesewese n d’ibo Orore won o l’agba ninu Gbogbo won ni won nda wesewese nibi awo sise Gbogbo won ni won ri daradara Dia fun eji obara Ti yoo t’oju olorun la wa’ye bi oba ereke Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni ni jebutu ire Traducción: Los pequeñitos están adivinando ifa Y los pequeños están sosteniendo las determinaciones de ibo Los pájaros oroore no tienen ancianos entre ellos Ellos son tan pequeños y del mismo tamaño mientras realizasn los rituales de ifa Todos ellos son hermosos cuando los miramos Esas fueron las declaraciones de ifa para eji-obara Quien vendría a la tierra con la prosperidad desde el cielo Como el oba de los ricos El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció No muy tarde, y no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire Ifa dice que es parte del destino de la persona para la cual este odu es revelado es ser muy prospero. Aun si en el principio hay 16 Mejis Ifa

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privaciones financieras, él o ella triunfaran. Él o ella usaran el dinero para hacer maravillas en la vida. Él o ella solo necesita ofrecer ebo para que el sea capaz de administrar la prosperidad cuando venga. 2. Ifa dice que prevé prosperidad para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que para que su prosperidad venga, él o ella necesita tomar sus asuntos personales más seriamente que la de un grupo. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado esta muy consiente del grupo y lo que él o ella está haciendo es a costa de su propia seguridad personal, comodidad y oportunidades de éxito. Ifa dice que aun cuando hay beneficios trabajando en grupo o tomando interers en u grupo de corazón, existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de que siempre se tome tiempo libre para atender sus asuntos. Ifa dice que si esta persona va a consultar a ifa sobre un grupo o proyecto o cualquier empresa afectando el grupo, hay la necesidad para el de consultar a ifa sobre el mismo proyecto pero esta vez sobre la base individual. Ifa dice que hay la oportunidad de que él o ella se excedan como individuo en donde el grupo haya fracasado. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 guineas y dinero. El también necesita servir a ifa con 4 ratas, 4 pescados, una gallina y dinero. Él o ella entonces necesita ser más individualista en acercarse y reducir su participación en actividades de grupo. En ello descansa su prosperidad y éxito. Sobre esto, ifa dice: A o m’ori afoju l’egbe A o m’ese osika l’ona A o m’ori oloye l’awujo Dia fun eji-erindinlogun orodu Won nlo ree se’boru nile olofin 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ki won se Traducción : No conocemos al cabeza de los ciegos en un club social Y no conocemos la pierna de un perverso en el camino Y no conocemos la cabeza de un dueño de título en una asamblea Este fue el ifa adivinado para los 16 odus Cuando estaban yendo a una misión al palacio de olofin Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo El olofin de ife estaba experimentando algunos problemas no revelados. Consecuentemente sobre esto, el convoco a los 16 odus principales a su palacio a consultar a ifa. Como resultado de la invitación, los 16 odus principales fueron al grupo de awo mencionados anteriormente a consultar a ifa. Tendrían éxito en donde ellos estaban yendo? Serían ellos capaces de satisfacer a olofin? Serían ellos capaces de resolver sus problemas? Les otorgaría olofin a ellos el debido respeto y reconocimiento? Les sonreiría la suerte a ellos al final de su misión? El awo les aseguro que ellos tendrían éxito en su misión; que ellos serían capaces de satisfacer a olofin; que ellos serían capaces de resolver sus problemas; que ellos de seguro obtendrían su debido respeto y reconocimiento y que la suerte les sonreiría a todos ellos al final de su misión en el palacio de olofin. Ellos todos fueron aconsejados a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, y dinero. Ellos fueron igualmente aconsejados a dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados, una gallina y dinero. Ellos obedecieron. Cuando ellos dejaron la casa del babalawo ellos fijaron un tiempo para reunirse para su partida del palacio de olofin.

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En su camino de regreso a casa, obara-meji tenía una urgencia en lanzar ifa individualmente sobre el viaje al palacio de olofin. El por lo tanto fue a consultar al siguiente awo: Awon ona ola ko jinna K’ori o gbe’ni de’be lo soro Dia fun eji-obara Ti nlo ree se;buro nile olofin Ebo ni won ni ko se Traducción: Eso que concierne a uno esta correcto(dar prioridad) Eso que concierne a uno es más importante Y como nosotros lo encontramos hoy Mañana no será Es por eso que apuramos a los babalawos a lanzar ifa sobre la base diaria Y “el camino al éxito no esta lejos” “que lo que es importante es para que nuestro destino nos guie allá” Ellos fueron los awos quienes adivinaron ifa para ejiobara Cuando estaba yendo en una misión de ifa al palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo Los tres awos mencionados anteriormente le dijo a obara-meji que el triunfaría en donde el estaba yendo y que el podría ser el que salve a sus otros colegas de la desgracia y humillación. El fue informado que en donde el estaba yendo, allí habían tres problemas principales; uno, el primer hijo y el aparente heredero de olofin estaba muy enfermo y el estaba al borde de la muerte. El le dijo sobre el ebo apropiado que debía de ser ofrecido para asegurar una recuperación rápida del hijo enfermo; dos, una de 16 Mejis Ifa

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las esposas de olofin estaba embarazada y estaba a punto de parir; y tres, olofin deseaba saber que hacer para vivir más sobre el trono de sus antepasados. El también recomendó el ebo apropiado para que olofin viviera más en el trono. Para hacer posible para que eji-obara tuviese éxito en el palacio de olofin, el awo le aconsejo que ofreciera ebo con 3 palomas blancas, 3 guineas, ropa blanca, ropa roja, ropa negra y dinero. El fue también aconsejado a servir a ifa con 4 ratas, 4 pescados, una gallina y dinero. El obedeció. Después de esto el fue aconsejado a no ir con el grupo al palacio de olofin. A el se le dijo que fuera solo después de que los otros 15 odus se hubiesen ido al viaje. Mientras en su casa, eji-obara decidió dar de comer a su ifa tal como le prescribió el awo. En el periodo en el que el estaba haciendo esto, todos los 15 restantes odus estaban esperando por el en el punto acordado. Cuando ellos no lo vieron a el, ellos decidieron ir a llamarlo para que todos ellos pudiesen ir juntos al mismo tiempo. Ellos encontraron a eji-obara sirviendo a su ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. El les dijo a los otros que el estaba ocupado y que no había necesidad de que ellos esperaran que el terminara lo que el estaba haciendo. El les pidió a ellos que procedieran al palacio de olofin y que el se reuniría con ellos allá tan pronto como el terminara de servir a ifa. Los otros salieron para el palacio de olofin y eji obara continuo dando de comer a su ifa. En el palacio de olofin, los restantes 15 odus principales consultaron ifa para olofin. Ellos predijeron el ire de riquezas, buena esposa, más brillantes oportunidades de éxito y mucho más hijos para olofin. Ellos le aconsejaron que ofreciera ebo con rata, pescado, carneras, chivos y palomas. Olofin estuvo de acuerdo en 16 Mejis Ifa

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hacer espero el no estaba completamente satisfecho ya que esas no eran las razones por las que el los había convocado a los awos para consultar a ifa. Olofin le ordeno a sus ayudantes que procuraran todos los materiales del ebo para los babalawos. Los materiales fueron procurados. Tan pronto como esto fue hecho los babalawos quisieron ofrecer el ebo. Mientras que ellos estaban preparando para hacer esto, eji-obara entro en el palacio de olofin. Cuando los otros odus le informaron que ellos habían consultado a ifa para olofin y obara-meji fue revelado, eji-obara le dijo a olofin que el había convocado a todos los odus principales por causa de tres acontecimientos mayores en su vida; uno, su primer hijo estaba enfermo; dos, una de sus esposas estaba al borde de parir y el estaba guardando el miedo de que algo no estaba bien con ella; y tercero, el quería saber que necesitaba hacer para vivir más y felizmente sobre el trono de sus antepasados. El le aconsejo a olofin que ofreciera ebo con un chivo para que su primer hijo se pusiera bien; otro chivo para que su esposa pariera en seguridad; y aun, otro chivo para que el obtuviese la victoria sobre la muerte prematura. Olofin ordeno a sus ayudantes que procuraran los tres chivos inmediatamente. El entonces declaro que esas eran las tres razones verdaderas por las que el había convocado a los 16 odus principales para consultación de ifa. El mostro sus alabanzas para con obara-meji por su competencia. El insistió que el deseaba que obara-meji y no nadie más, ofreciera el ebo por el. Eji-obara ofreció el ebo tal como lo pidió olofin. Todos aquellos presentes estuvieron de acuerdo de que los 16 odus principales triunfaron en diagnosticar todos los problemas que estaban siendo enfrentados por olofin, pero que si no hubiese sido por eji-obara, ellos no hubiesen tenido éxito. Olofin festejo a los 16 odu principales a una generosa cena. Ellos comieron y bebieron a su satisfacción. Al final de todo, el les dio a ellos vestidos, varios ornamentos costosos, cuentas, dinero y bebidas. El también le hizo un regalo personal a obara-meji de 16 Mejis Ifa

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tres caballos, uno blanco, uno rojo y uno negro. Así fue como los 16 odus principales triunfaron en su misión al palacio de olofin, pero eji-obara se destaco y se volvió más reconocido y más prospero que todos los otros 15 odus. A o m’ori afoju l’egbe A o m’ese osika l’ona A o m’ori oloye l’awujo Dia fun eji-erindinlogun orodu Won nlo ree se’boru nile olofin Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Awon t’ara eni lo to T’ara eni lo ju Awon bi oni ti ri Ola kii ri bee Nii mu babalawo d’ifa ojoojumo Awon ona ola ko jinna K’ori o gbe’ni de’be lo soro Dia fun eji-obara Ti nlo ree se;buro nile olofin Ebo ni won ni ko se O gb’ebo o ru’bo Obara nikan lo ru’bo apesin Nje obara gb’esin dudu gun Esin dudu Nje obara gb’esin pupa gun Esin pupa Nje obara gb’esin funfun gun Esin funfun Olobara lo re’le olofin loo la wa’le Ero ipo, ero ofa E wa ba ni ni atole ire o Traducción: 16 Mejis Ifa

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No conocemos al cabeza de los ciegos en un club social Y no conocemos la pierna de un perverso en el camino Y no conocemos la cabeza de un dueño de título en una asamblea Este fue el ifa adivinado para los 16 odus Cuando estaban yendo a una misión al palacio de olofin Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Eso que concierne a uno esta correcto(dar prioridad) Eso que concierne a uno es más importante Y como nosotros lo encontramos hoy Mañana no será Es por eso que apuramos a los babalawos a lanzar ifa sobre la base diaria Y “el camino al éxito no está lejos” “que lo que es importante es para que nuestro destino nos guie allá” Ellos fueron los awos quienes adivinaron ifa para ejiobara Cuando estaba yendo en una misión de ifa al palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Solo eji-obara ofreció el ebo de ser servido por la multitud de personas Ahora obara cabalga sobre su caballo negro Un muy negro caballo Y cabalga sobre su caballo rojo(marrón) Un muy rojo(marrón) caballo Y sobre su caballo blanco Un muy blanco caballo Obara es el que fue al palacio de olofin y se volvió muy prospero Viajeros de ipo y ofa 16 Mejis Ifa

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Juntémonos en medio de todo ire en al vida Ifa dice que todas las cosas buenas de la vida vendrán al camino de la persona para quien este odu es revelado. Por favor note la relación que hay entre las ropas blancas, rojas y negras las cuales eji-obara añadio como parte de los materiales de su ebo y el regalo de los caballos blanco, rojo y negro por olofin. Esto muestra que hay un arelación entre los materiales ofrecido del ebo y la recompensa de ifa para aquellos quienes ofrecen el ebo. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado se destacara más como individuo que siendo parte de un grupo. Él o ella serán adecuadamente recompensado y bañado con regalos como un individuo. 3. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no experimentara privaciones por mucho tiempo en su vida. Ifa dice que si él o ella está sufriendo presentemente, el sufrimiento pronto desaparecerá. Ifa dice que si la persona para quien este odu es revelado es un hombre, el necesita escuchar a su esposa regularmente porque es a través de su esposa que su prosperidad vendrá. Y si es para una mujer, ella necesita apoyar y urgir a su esposo a triunfar. Si ella continua haciendo esto, antes de mucho, el éxito vendrá a su camino en una gran manera. Ifa dice que los empleos que los dos tienen esposo y esposa están haciendo presentemente no son sus empleos soñados. Ellos sin embargo, necesitan perseverar ya que la suerte pronto vendrá a su camino y ellos podrán hacer cualquier trabajo ideal. Ifa dice que el éxito al cual se ha estado refiriendo viene de tres diferentes maneras. El éxito cuando llegue será lo suficientemente grande como para poner fin al sufrimiento por el resto de sus vidas. Ifa le aconseja a la persona por la cual este odu es revelado es a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Después de esto, 16 Mejis Ifa

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hay la necesidad de dar de comer a ifa con una gallina. Sobre todo esto, una estrofa en obara-meji dice: Ise l’omi aro ni pipon Iya l’ogi ni lilo Ka l’ogi-l’ogi Ka re’nu igbe loo fe’we Ka fi’gbe bonu bi asegi Obi l’omo eeyan n ta Dia fun osunfununleyo Tii s’aya agbonniuregun Ti oun ati orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo Ebo ni won ni ki won se Traducción: La tribulación explica la atractiva agua azul de teñir Y el sufrimiento explica el triturar el maíz remojado Después de triturar maíz remojado sin fin Para que uno vaya por hojas al bosque Y después dar un aullido como un pájaro (tucan) La nueces de cola es lo que la gente es responsable por vender Esos fueron los ifa adivinados para osunfununleyo La esposa de orunmila Cuando ella y orunmila estaban yendo en una misión de negocios de ifa A un lugar lejano, lejano como el día mismo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Orunmila, a pesar de su efectividad y eficiencia, no era exitoso. El estaba sufriendo. El no tenía dinero. El tenía muy pocos clientes. Si el atendía a un cliente un día, le tomaría varios días antes de que otro fuese atendido. Si el tenía cierta cantidad un día, el lo gastaría todo y sufría por más días antes de que el obtuviese más dinero. Por más que el trato, no había mejoría. El sin embargo 16 Mejis Ifa

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sabía que la situación de seguro cambiaría para lo mejor. El estaba seguro que la suerte le sonreiría, pero cuan pronto? El no estaba seguro. El continuo perseverando. El sin embargo tenía el sueño de convertirse en un gran hombre y un sacerdote de ifa realizado en su vida. El sabía que el era el más entendido babalawo sobre la tierra ya que el fue el quien trajo el arte al mundo, pero el tenía muy poco que mostrar por su experiencia y profundo conocimiento del arte de ifa. El estaba sin embargo listo para esperar hasta el momento en que su valor en la comunidad sería conmensurable con sus conocimientos de su trabajo. La pobreza de orunmila había machacado sobre su esposa, osunfunnleyo. Ella estaba sufriendo igualmente. Ella no tenía dinero, ella solía ir por agua de color azul y la vendía a un increíble preció barato antes de que ella pudiera comer. Esto no estaba ni siquiera en gran demanda. Ella debía de encontrar un cliente hoy y después tomaría varios días antes de que ella encontrara otro. Cuando el agua azul no era necesitada por sus clientes, ella iba en busca de aquellos quienes habían remojado maíz para triturar. Si ella encontraba uno, ella trituraría para ellos en una ficha. Este trabajo era muy exigente en su energía y salud. Ella no tenía opción más que hacerlo, Excepto si ella planeaba morirse de hambre. A veces después de triturar el maíz, ella iba a dentro del bosque a buscar hojas para empaquetarla para los remojadores de hojas para que ellos las usaran para empaquetar la harina de maíz para la venta. Todas estas tareas eran hechas a un muy ridículo precio. Algunas veces, era leña lo que ella iba a buscar al bosque para talar para otros. Esto también solía atraerle un pequeño dinero para ella. Ella no podía cambiar su ropa ya que el dinero que ella estaba haciendo no era suficiente para tal lujo. Ella sin embargo tenía la ambición de convertirse en una vendedora de nueces de kola. Esta ambición permanecía como un mero sueño ya que ella no tenía dinero para trasladar su sueño en realidad. 16 Mejis Ifa

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Un día, orunmila se canso de la vida en su localidad. El decidió viajar y tratar su suerte en cualquier otro luga. El llamo a su esposa y le informo de su decisión. Al oir esto, osunfunnleyo se acerco al grupo de awos mencionados anteriormente para consultación de ifa. Este grupo estaba entrenado por orunmila. Ella quería saber como sería su nueva intentada morada sería para ellos. Ella también quería saber si era sabio o no para ellos mudarse de su presente localización. Este awo le aseguro que el éxito estaba a mano; que estaba tan cerca que ellos casi lo podían tocar; que era sabio para ellos mudarse fuera de su presente localización porque el éxito estaba ya esperando por ellos en su nuevo local; que el éxito al que el se refería estaba viniendo a ellos desde tres diferentes direcciones; y que tal éxito deletrearía el fin de sus sufrimientos y necesidades en la vida. Ellos aconsejaron sin embargo que orunmila debía de prestar atención a los consejos y advertencias de su esposa ya que el ire del cual estaban hablando vendría a la pareja a través de la esposa. Ellos también aconsejaron a osunfunnleyo a siempre guiar a su esposo bien y a ser objetiva en todos los consejos que ella le estaría ofreciendo a su esposo. Ellos le estaban igualmente informando que había la necesidad para ellos de ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. El awo también les dijo que sirvieran a ifa con una gallina. Le tomo a la pareja cuatro largos días para reunir los materiales del ebo. Ellos ofrecieron el ebo, dieron de comer a ifa y salieron en su viaje. Ya que ellos no podían adquirir un caballo, ellos caminaron y caminaron. Ellos no tenían realmente un destino en mente. Ellos continuaron yendo y yendo. Después de varios días de estar viajando, ellos decidieron asentarse en una comunidad a la cual arribaron. Orunmila resumió su trabajo como babalawo. Osunfunnleyo su esposa resumió su trabajo como teñidora de agua azul, trituradora de maíz remojado, buscadora de hojas para envolver y cortadora de leña. La situación de ellos no cambio 16 Mejis Ifa

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mucho a la que ellos estaban experimentando de en donde ellos habían venido. Los dos esposos estaban determinados a perseverar hasta que olodumare respondiera a sus plegarias. En esta comunidad sin embargo, el oba quería determinar quien era el más grande vidente de su generación. El por lo tanto organizo una prueba paa todos los babalawos, herbalistas, clarividentes y ocultistas en su comunidad y sus alrededores. Muchos otros fueron invitados, los de lejos y de cerca. Ellos todos vinieron con varios instrumentos de adivinación. Orunmila era uno de los competidores. El oba ordeno que construyeran tres chozas en una granja cercana. La primera choza fue llenada con dinero y sellada; la segunda con cuentas preciosas y costosas y también fue sellada; la tercera fue llenada con los más costosos vestidos de última moda para hombres y mujeres y también fue sellada. Las tres chozas fueron construidas de manera idéntica. El propósito de la competencia era para que los videntes presentaran a identificar los contenidos del interior de las chozas. Un día fue fijado para la competencia propiamente dicho. Ese día orunmila se levanto temprano en la mañana y se dirigió al palacio del oba mientras que osunfunnleyo su esposa fue al bosque en busca de hojas para envolver. Desconocido para ella sin embargo, muy ceca de en donde ella estaba buscando hojas estaban los tres jefes consejeros haciendo las últimas deliberaciones en como poner la competencia en una manera organizada y que al mismo tiempo para que ellos fueran capaces de saber cuando uno de los competidores diera la respuésta correcta sobre lo que había dentro de las tres idénticas chozas. Después de mucha deliberación, ellos decidieron marcar la choza con dinero con tiza; la que estaba llena de costosas cuentas con osun; y la que estaba llena con duraderos vestidos con carbón. Mientras ellos estaban tomando estas decisiones, osunfunnleyo escucho todo. Ella rápidamente dejo el bosque y se fue para el palacio del oba. allí, ella busco la manera de pasarle la información a orunmila ya que 16 Mejis Ifa

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a ella no le estaba permitido entrar en la avenida de los competidores. Ella grito y obtuvo permiso para hablar con su esposo desde en donde ella estaba. Ella entonces eligió hablar iyere para hablar con su esposo. Ella entonces grito al máximo de su voz, diciendo: Mo lo tan o kun o, orunmila bara agbonniregun Ise l’omi aro ni dida…hen Olowo mi, iya l’ogi ni lilo o…..hen Ka l’ogi-l’ogi tan Ka re’nu igbe loo fe’we…..hen Ka fi’gbe bonu bi asegi….hen Orunmila obi l’omo eeyan n ta o….hen Dia fun osunfunnleyo Ti ns’aya iwo agbonniregun….hen Ti nba iwo orunmila s’awo re’bi to jin gbooro bi ojo o ….hen Ebo ni won ni k’awon o se….hen Ranti wipe a gbo’ebo, a ru’bo o….hen Ko wa m’efun ka fi to’le aje….hen Olowo mi, ka m’osun ka fi to’le ileke o….hen Ka m’eeedu ka fi to’le aso….hen Ohun ti nbe nibe ni mo wi fun o o….hen Traducción: Escúchame atentamente orunmila el baba agbonniregun Recuerda “las tribulaciones a cuentas de estar recogiendo aguas teñidas de azul” Mi amado, y “los sufrimientos a cuentas de esta triturando maíz remojado” Y “después de estar triturando maíz remojado sin fin…si Para uno tener que ir al bosque a recoger hojas”…si Y “entrar por la fuerza dentro del aullido del cortador de leña”…si 16 Mejis Ifa

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Y las nueces de cola son responsables de lo que la gente vende” Recuerda que esto fue lo que ifa adivino para me osunfunnleyo tu esposa…si Cuando yo estaba siguiéndote en los negocios de ifa a un lejano pero lejano lugar como la distancia del sol y la tierra…si Ellos nos aconsejaron a ofrecer ebo…si Recuerda que nosotros obedecimos…si Y ahora ellos marcaron la choza llena de dinero con tiza…si Recuerda, mi amor, que ellos marcaron la de cuentas costosas con osun…si Y la de los materiales de última moda para hacer ropas con carbón…si Mi compañero en la práctica de ifa Acabo de decirte los contenidos de adentro…yes Porque osunfunnleyo estaba comunicándose con orunmila con una canción especial de ifa, solo orunmila entendió todo lo que ella acababa de decir. Con su iyere, ella pe recordó a orunmila acerca del awo quien lanzo ifa para ellos; los sufrimientos en su casa; su sueño de volverse una vendedora de nueces de kola; el consejo del awo; como ellos habían obedecido el consejo; y la promesa de ifa a ellos de que sus sufrimientos estaban a punto de terminar. Todo eso, orunmila lo entendió perfectamente. El espero pacientemente por su turno para decirle a la corona que era lo que había dentro de las tres chozas. Todos los otros videntes trataron pero fallaron. Cuando fue el turno para orunmila, el primero hizo un elaborado espectáculo de eso. El se aseguro que la atención allí estuviese atraída hacia el mismo. El entonces anuncio que la primera choza estaba marcada con tiza estaba llena de dinero, la segunda marcada con osun estaba llena de costosas cuentas; mientras que la tercera marcada 16 Mejis Ifa

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con carbón estaba llena con vestidos. Al final, orunmila fue declarado el ganador de la competencia. El oba ordeno que todo lo que estaba dentro las tres chozas fuera dado a orunmila para su uso personal. El oba también hizo a orunmila su babalawo personal. Así fue como las tribulaciones de orunmila y de osunfunnleyo su esposa vinieron a su fin. Orunmila se convirtió en un realizado babalawo mientras que su esposa se convirtió en una exitosa magnate de nueces de kola. Ise l’omi aro ni pipon Iya l’ogi ni lilo Ka l’ogi-l’ogi Ka re’nu igbe loo fe’we Ka fi’gbe bonu bi asegi Obi l’omo eeyan n ta Dia fun osunfununleyo Tii s’aya agbonniuregun Ti oun ati orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo won ru’bo Ka wa m’efun ka fi to’le aje Olowo mi, ka m’osun ka fi to’le ileke Ka m’eeedu ka fi t’ole aso Ara mi isowo ope Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t’awo ni o Traducción: La tribulación explica la atractiva agua azul de teñir Y el sufrimiento explica el triturar el maíz remojado Después de triturar maíz remojado sin fin Para que uno vaya por hojas al bosque Y después dar un aullido como un pájaro (tucan) La nueces de cola es lo que la gente es responsable por vender 16 Mejis Ifa

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Esos fueron los ifa adivinados para osunfununleyo La esposa de orunmila Cuando ella y orunmila estaban yendo en una misión de negocios de ifa A un lugar lejano, lejano como el día mismo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ellos marcaron la choza llena de dinero con tiza Ellos marcaron la choza llena de cuentas con osun Ellos marcaron la choza llena de materiales con carbón My compañero de práctica de ifa Todo el contenido de las tres chozas pertenecen al awo. Ifa dice que la tribulación y los sufrimientos de la persona para quien este odu es revelado y su esposa vendrán a un fin pronto. Ifa dice que ellos serán capaces de actualizar su potencial en la vida y que sus sueños serán realidad. De hecho, ellos triunfaran más de lo que ellos piensan que es posible en sus más salvajes imaginaciones. 4. Ifa dice que prevé el ire de prosperidad para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que él o ella no necesita apurarse ya que su prosperidad vendrá en el momento justo. Ifa dice que el empleo de la persona para quien este odu es revelado lo hará a él o ella grande. Ifa dice que lo que él o ella necesita es hacer ebo para prosperidad y esperar pacientemente para que el momento llegue. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Después, él o ella necesita servir a ifa con calabaza cocinada con melón. Ifa dice que con este ebo, sinceridad, 16 Mejis Ifa

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perseverancia y paciencia, el éxito para la persona para quien este odu es revelado seguramente vendrá. En aspecto de obara –meji en apoyo de esta aserción dice así: Ka m’efun ka fi to’le aje Ka m’osun ka fi to’le ileke Ka m’eeedu ka fi to’le aso Akoda ori won kii rare i’ale oja Dia fun eji-obara Ti yoo se ikeje odu wale aye Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo Ebo ni won ni ko se Traducción: Marquemos la habitación llena de dinero con tiza Y la habitación llena de cuentas con osun Y la habitación llena de ropa con carbón La primera harina de maíz nunca puede quedarse mucho tiempo en el mercado Este fue el ifa lanzado para eji-obara Quien vendría al mundo como el séptimo odu Y quien acompañaría a otros en una misión al palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando los 16 odus principales estaban viniendo al mundo desde el cielo, obara-meji ocupaba la séptima posición. El fue aconsejado a asegurarse de mantener esa posición todo el tiempo. El fue aconsejado a nunca aspirar a una posición más alta que la esta ya que esta posición le traería ilimitadas oportunidades a el. El también fue aconsejado a esperar su turno después del mayor principal odu: eji-ogbe, oyeku-meji, iwori-meji, odi-meji, irosunmeji, y owonrin-meji hubiesen tomado su turno en cualquier cosa que el grupo deseara hacer antes de que el se presentara y tomara 16 Mejis Ifa

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su propio turno. El fue aconsejado anunca estar apurado en cualquier cosa que el planeara hacer. El tomo esos consejos y vivió de acuerdo a ellos. Mientras estaba en la tierra, el siempre se aseguro de que su posición número séptima fuese mantenida. El nunca demando por una posición más alta. El solía tomar su turno en todas las cosas que hacía. El nunca estaba en apuros por cosa alguna en la vida. Así que, cuando olofin invito a los 16 odus principales de nuevo a consultar a ifa, el fue al grupo de awo mencionado anteriormente por su propia consultación de ifa. El quería saber cuáles eran sus oportunidades de éxito en el palacio de olofin. El awo le informo a el que el sería más exitoso que todos sus colegas puestos juntos. El fue aconsejado a ir solo, agarrarse de la verdad, tomar su turno y mantener el decoro. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con tres palomas blancas y dinero. Le fue dicho que el también que el debía de servir a ifa con calabaza. El awo le informo que olofin necesitaba servir a ifa con calabaza también para que hubiese comodidad, paz, progreso y desarrollo en su comunidad. En el palacio de olofin, los 16 odus principales lanzaron ifa para olofin. Uno por uno, comenzando por eji-ogbe, ellos narraron la revelación del oráculo a olofin. Ellos todos predijeron paz, progreso, comodidad desarrollo y bienestar en general para olofin y sus súbditos. Ellos demandaron por carneros, chivas, vacas, carneras, puercos, joyas y costosos materiales para ropas de olofin. Cuando fue el turno para ejiobara, el también predijo progreso, paz, confort y desarrollo para olofin y sus súbditos. El le dijo a olofin que ofreciera ebo con tres palomas blancas y que sirviera a ifa con calabazas. Después de esto el descanso de su informe. Los restantes awos continuaron con sus predicciones y ellos aconsejaron a olofin que ofreciera ebo con animales grandes como los otros hicieron. 16 Mejis Ifa

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Al final, olofin estaba impresionado con el nivel de humildad y la transparente honestidad desplegada por eji-obara y decidió recompensarlo consecuentemente. El dio todo lo que los otros restantes principales odus aconsejaron a el que ofreciera como ebo tal como, carneros, chivas, carneras, chivos, puercos, vacas y demás a aquellos quienes lo demandaron y en el número en que lo demandaron. El le dio a eji-obara tres calabazas grandes para su consumo personal y otras tres para que el le diera de comer a ifa como el había demandado. Todos ellos dejaron el palacio de olofin y se dispersaron a sus respectivas casas. Todos ellos estaban haciendo muecas de eji-obara por sus demandas y por recibir justo tres calabazas por todo su esfuerzo. Pero sorpresivamente, eji-obara estaba muy feliz y satisfecho con lo que el había recibido en el palacio de olofin, Llegando casa, eji-obara mostro a su esposa lo que el había obtenido de olofin, y le explico a ella que le fue dado a los otros odus principales. La esposa suprimió la ira contra su esposo por solo demandar calabazas. Cuando eji-obara cuando el le pidió a ella que pelara las tres calabazas destinadas a dar de comer a ifa en beneficio de olofin ella francamente rehusó, diciéndole a su esposo quien trajo las calabazas que las pelara y las preparara todas el mismo y las sirviera a ifa. La esposa dijo que ella no iba a hacer fiesta de tal despliegue de tontería. Oyendo esto de su esposa, eji-obara decidió hacerlo por si mismo. El tomo una de las calabazas; el tomo su cuchillo y la corto en dos. Sorpresivamente oro puro de inestimado valor se derramo. El tomo la segunda calabaza y la corto, costosas cuentas de varios tipos se derramaron, la tercera calabaza produjo varias piedras de alta calidad y ornamentos. Su esposa no lo dejo cortar la cuarta calabaza antes de que ella la tomara de el. Las seis calabazas le trajeron a ellos prosperidad que la comunidad entera usaría por una vida entera. Fue una enorme sorpresa para ellos. La esposa comenzó a cantar las alabanzas de ella a su esposo por su 16 Mejis Ifa

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previsión, sabiduría, sinceridad, rectitud y honestidad. Eji-obara y su esposa vivieron felizmente por un largo, pero largo tiempo. Desconocido para la pareja, sin embargo, olofin en apreciación de la honestidad desplegada por eji-obara cavo huecos en las calabazas y las lleno con las joyas y los ornamentos encontrados en ellas. Todos los 15 restantes odis principales vinieron a felicitar con eji-obara y su esposa sobre su buena suerte y éxito. Eji-obara trajo otras tres calabazas para dar de comer a ifa por olofin tal como ifa pidió. Después de esto, el fue a expresar su gratitud al monarca. Ka m’efun ka fi to’le aje Ka m’osun ka fi to’le ileke Ka m’eeedu ka fi to’le aso Akoda ori won kii rare i’ale oja Dia fun eji-obara Ti yoo se ikeje odu wale aye Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje ki lo ta too fi l’aje Eleguede mere ni mo tati mo fi l’aje Traducción: Marquemos la habitación llena de dinero con tiza Y la habitación llena de cuentas con osun Y la habitación llena de ropa con carbón La primera harina de maíz nunca puede quedarse mucho tiempo en el mercado Este fue el ifa lanzado para eji-obara Quien vendría al mundo como el séptimo odu 16 Mejis Ifa

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Y quien acompañaría a otros en una misión al palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora que fue lo que vendiste para volverte tan rico? Es calabazas lo que vendí para obtener mi riqueza. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado que triunfara de una manera milagrosa hay la necesidad de cooperación entre esposo y esposa en donde este odu es revelado. Mayor la cooperación; mejor para la pareja. 5. Ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo para que aquellos quienes están en amores con él o ella no lo abandonen o se vuelvan contra él o ella. En la misma vena, ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo para que su esposa o gente no le deserte cuando más lo necesite. Ifa sin embargo, le asegura a la persona para quien este odu es revelado que todos aquellos quienes lo han abandonado vendrán después a abrazarlo. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos, 10 ratas lakosin o ago y dinero. Él o ella también necesita servir a ifa con 10 lacosin o ago ratas, aceite de palma, alcohol y dinero. Después de esto, hay la necesidad de servir a esu con un gallo, aceite de palma, alcohol y dinero. El momento en que esto sea hecho, la victoria y el éxito estará asegurado. Sobre esto, ifa dice: Eefin gori aja o ru gobugobu Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi Dia fun okanmbi 16 Mejis Ifa

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Ti won fi l’edu oye Ti won o pin l’ogun Ebo ni won ni kose Traducción: El humo entra en el techo y se aumenta hacia el cielo El humo del ático aumenta en una manera ventosa Este fue el ifa adivinado para okanmbi Quien después de haber sido nominada para taburete No estaba compartiendo ninguna herencia El fue aconsejado a ofrecer ebo. Okanmbi era uno de los hijos de olofin. El era el aparente heredero del trono de su padre. Cuando olofin su padre estaba vivió, olofin era el oba con vastos recursos. Olofin era el regente de olodumare en la tierra. El poseía todas las cosas sobre la tierra. Cuando olofin se junto con sus antepasados, okanmbi había viajado fuera de ile-ife durante ese tiempo. Antes de que el regresara sin embargo, sus hermanos y hermanas conspiraron contra el y compartieron todo lo que le pertenecía a su padre detrás de su espalda sin dejarle nada a el. Cuando el regreso, mucha gente esperaba un enfrentamiento. Ellos se posesionaron con sus otros hermanos en contra de el. Ellos pensaron que con nada en su nombre, eso lo debilitaría considerablemente cuando el finalmente asumiera el trono de su padre. Sus hermanos se volvieron obas en todas las otras ciudades y villa alrededor de ileife. En vez de poner una pelea, el eligió acercarse al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa: que es lo que el haría para obtener respeto como el próximo olofin sin cosa alguna a su nombre Excepto el título? Sería el capaz de superar la conspiración de la gente ? Sería la vida interesante como lo había sido para su padre? Estas y otras preguntas eran las que agitaban su mente antes de el fuera a consultar a ifa. El quería estar seguro 16 Mejis Ifa

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de que valía la pena ascender al trono ya que el había sido desmantelado y desnudado por sus hermanos. El awo le aseguro que el iba a triunfar en la vida. Se le dijo que fuera adelante y pusiera todo el proceso de ser instalado como el olofin en movimiento. Le fue dicho que el sería el que heredaría el mundo. También le fue dicho que el sería más grande que todos sus hermanos puestos juntos. El fue aconsejado a ofrecer ebo, dar de comer a ifa y a esu odara tal como se dijo anteriormente. El obedeció. Pronto después de este periodo; el fue instalado como el próximo olofin. Poco después de la instalación, el convoco a todos sus hermanos y demando por su propia parte de las pertenencias de su padre. El fue informado que no había quedado nada. Esu odara sin embargo convertido en ser humano y le recordó a todo el mundo que ellos no le habían dado la tierra a nadie. Los otros hermanos pensaron que no era mucho lo que se podía hacer con la tierra Excepto cultivarla. Todos ellos decidieron darle la tierra al olofin. Esu odara suplico con olofin que aceptara la tierra de buena fe. Olofin lo hizo. Todos los hermanos estaban contentos y se dispersaron a sus variados lugares de destino. Tan pronto como ellos se fueron, esu odara le dijo a olofin que el había sido quien a quien le habían dado la más invaluable pocesión: el le dijo a olofin que la implicación de esto era que todos sus hermanos eran solo unos inquilinos en su tierra. Esu odara le pidió a olofin que comenzara a pedir la renta inmediatamente. Como una semana después de la reunión okanmbi envio a sus mensajeros a todos sus hermanos a llevarles noticias de que ellos eran inquilinos en sus tierras y que ellos necesitaban traerle las rentas atrasadas sobre los años básicamente. Así fue como ellos se dieron cuenta de que ellos inadvertidamente hicieron a okanmbi el heredero del mundo entero. Ellos se dieron cuenta de que todo lo que ellos pusieran encima de la tierra pertenecía al dueño de la 16 Mejis Ifa

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tierra. Desde ese día, ellos todos comenzaron a pagar alquiler sobre la tierra de okanmbi. Aquellos quienes no podían permitirse el pago liberaron parte de las posesiones que habían heredado. Esto incluía coronas, joyas, edificios, productos agrícolas, materiales de ropa, y otras cosas esenciales de la vida. Así fue como okanmbi se convirtió en el más grandioso oba de todas las generaciones. Estaba tan agradecido okanmbi quien estaba mostrando alabanzas a su awo, ifa y a olodumare; diciendo: Eefin gori aja o ru gobugobu Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi Dia fun okanmbi Ti won fi l’edu oye Ti won o pin l’ogun Ebo ni won ni kose O gb’ebo, o ru’bo Nje e ya wa o, e wa sin Gbogbo omo eni E ya wa e wa sin Gbogbo omo eni Traducción: El humo entra en el techo y se aumenta hacia el cielo El humo del ático aumenta en una manera ventosa Este fue el ifa adivinado para okanmbi Quien después de haber sido nominada para taburete No estaba compartiendo ninguna herencia El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció Ven aquí y paga tu homenaje Todos nuestros hijos Ven y paga tu adoración Todos nuestros hijos. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que todos aquellos quienes han abandonado a la persona para quien este odu es revelado eventualmente vendrán y servirán debajo de el. Ifa aconseja a esta persona a no mostrar ira, impaciencia o venganza. Él o ella heredarán el mundo. 6. Ifa dice que prevé dos cosas buenas para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que prevé el ire de un bebe y prosperidad para esta persona. Ifa dice que algo está llegando al camino de esta persona. Ifa aconseja a el o a ella que adquiera dos de estas cosas y que no piense que él o ella no podrá manejar las dos cosas al mismo tiempo. Si es materiales de negocios lo que él o ella necesita comprar dos y si es material para la casa por lo que ifa fue consultado, dos deben de ser comprados. Al hacer esto, la comodidad esta asegurada. Ifa también dice que si la persona esta en la necesidad de tener un bebe, el bebe vendrá y la prosperidad lo acompañara. Ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con 2 palomas y dinero. Sobre esto, ifa dice: Onba o ra ni t’omo aja Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo Dia fun oba Ti yoo ra meji loojo Ebo ni won ni ko se o Traducción: Intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro Quien pague primero es quien lo lleve Este fue el ifa adivinado para el oba 16 Mejis Ifa

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Quien compraría dos cosas en el mismo día El fue aconsejado a ofrecer ebo Oba era pobre y sin hijos. El había estado casado por varios años sin un problema. Todo lo que el y su esposa hicieron para tener un hijo, probo ser abortivo. Sus esfuerzos por hacer que terminaran coincidiendo financieramente fueron también un fracaso. Un día sin embargo, alguien vino a enseñarle algunos cachorritos de rara pero hermosa raza para que el los comprara. El no tenía dinero alguno pero lo puso en un proyecto que podría fallar eventualmente. Consecuentemente sobre esto, oba fue al awo mencionado anteriormente para consultación de ifa para determinar si valía la pena comprar en ese momento el cachorro, criarlo hasta la adultez y luego estar vendiendo sus cachorros a otros. El awo le dijo que el estaba a punto de comprar algo lo cual el esperaba usar como una inversión. A el le fue dicho no solo que lo comprara, pero que se asegurara de comprar dos del artículo a la misma vez. El awo le aseguro que el éxito estaba asegurado si el hacia esto. El awo también le dijo que si el compraba dos de esos artículos, su esposa quien hasta ahora había estado sin hijos quedaría embarazada y daría nacimiento a un niño saltarín. Cuando oba le dijo al awo que el estaba a punto de comprar un cachorro, criarlo y luego vender los cachorros a otros en el futuro; y que el no tenía dinero para comprar al mismo tiempo. Oba dijo que el iba a comprar uno y le diría al vendedor de cachorros que el vendría más tarde a comprar el otro. El awo sin embargo le urgió a que fuera a pedir dinero prestado para asegurarse que el comprara dos al mismo tiempo y que una promesa de comprar un cachorro sumaba nada ya que la persona quien trajo su propio dinero es el legitimo dueño quien se ira con el cachorro. El también le aconsejo a oba que ofreciera ebo con dos palomas t dinero. Todo esto oba lo hizo. El entonces fue a pedir dinero 16 Mejis Ifa

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prestado y compro dos perras. El comenzó a dar de comer y cuidar de las perras. Aproximadamente un año después, las dos quedaron preñadas. Sorpresivamente su esposa quedo embarazada también. Las dos perras dieron nacimiento a 16 cachorros entre ellas. En un periodo de dos años, ellas dieron nacimientos tres veces. La esposa de oba también dio nacimiento dos veces. Oba vendió los cachorros a un preció exorbitante y uso la ganancia realizada para comenzar su propia granja. El empleo varios hombres capaces de ayudarlo a preparar la tierra, cultivar y plantar los cultivos. Dentro de tres años de haber ofrecido el ebo, oba era un hombre rico. El estaba muy contento y lleno de gratitud a olodumare y a su awo. Onba o ra ni t’omo aja Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo Dia fun oba Ti yoo ra meji loojo Ebo ni won ni ko se o O gb’ebo, o ru’bo Igba oba ra meji loojo La di olowo La di olomo Igba oba ra meji Lara too ro’ni o Traducción: Intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro Quien pague primero es quien lo lleve Este fue el ifa adivinado para el oba Quien compraría dos cosas en el mismo dia El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El obedeció Fue cuando oba compro dos en un dia Que fuimos bendecidos con la riqueza Y también bendecidos con hijos Fue cuando oba compro dos Que nosotros tuvimos paz mental. Ifa dice que esta persona tendrá paz mental. Él o ella será bendecido con riqueza e hijos. Aun si esta persona esta experimentando privaciones financieras ahora, habrá éxito, felicidad, hijos y satisfacción. 7. Ifa dice que si es un hombre para quien este odu es revelado es lo suficientemente maduro como para tener su propia esposa e hijos, su prioridad en este momento es para el es casarse y tranquilizarse. El debería de estar impresionado porque vivir una vida soltero no es en su mejor interés. Ifa dice que la persona ha estado refiriéndose a acumular riquezas y otros materiales costosos para mostrar clase o posición. Esta persona le gusta también aparentar, oler sabroso y parecer elegante todo el tiempo. Ifa dice que todo eso es vanidad tal actitud no le traerá ninguna ganancia. El necesita pensar en como construir su propia familia que va a asegurar su futuro este garantizado. Ifa continuara proveyendo riquezas y seguridad para el. El necesita pensar menos en el dinero, acumulación de dinero y satisfacción en vez planear construir un hogar para si mismo. Ifa dice que esta persona necesita ofrecer ebo con parte de sus gastos, sus joyas, zapatos, carteras, reloj de mano, perfumes y otros artículos de moda relacionados. También necesita dar de comer a ifa con 4, ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. Sobre todo esto, una estrofa en este odu dice: 16 Mejis Ifa

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Amukan l’oyan-an Amosun l’onko Dia fun orunmila Ifa nsawo ko ni adibo Ebo ni won ni ko se Traducción: Amukan en la ciudad de oyan Y amosun en la ciudad de onko Ellos fueron los awos quienes adivinaron ifa para orunmila Cuando el estaba practicando sin su propio adibo El fue aconsejado a ofrecer ebo, Orunmila era muy exitoso. El tenía todo lo que una persona deseara, una buena y espaciosa casa, muchos caballos, varios vestidos, cuentas surtidas, zapatos y sandalias hechos de piel y cuentas y muchas otras cosas como un costoso bastón , colmillos de elefante y demás. A pesar de todo esto, el sabía que algo estaba faltando en su vida. Él está sin embargo tan ocupado en su trabajo como para tener tiempo de atender sus asuntos personales de su vida. Un día, el mando un mensaje a amukan y amosun en oyan y onko respectivamente para que vinieran y lanzaran ifa para el. Estos dos eran sus ex-estudiantes en quienes el confiaba sinceramente. Después de la consultación de ifa ellos declararon que aun orunmila era un babalawo realizado, alguna cosa estaba faltando en su vida porque el no tenía su propio adibo. Ellos lo dijeron muy claro a el que aun cuando el tenía una casa, a el todavía le estaba faltando un hogar. El no tenía aquellos quienes lo acompañarían en servir a ifa. 16 Mejis Ifa

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Ellos le dijeron que una esposa e hijos son el adibo. A el se le urgió a comenzar a pensar seriamente en ir teniendo su propio adibo ya que allí descansaba el continuo futuro de la continuidad de su vida. El fue aconsejado a ofrecer parte de la riqueza que el había acumulado como ebo. Esto incluía sus gastos, bastón es, cuentas, sandalias, zapatos, cuentas de iroke y otras joyas. Orunmila lo hizo. Poco después de esto, el se caso y su esposa dio nacimiento a varios hijos para el. Cualquier día que el planeaba servir a ifa, su esposa venía con la bandeja llena de nueces de cola y nueces amargas mientras que sus hijos traían la bandeja de pimiento de guinea. El era un babalawo realizado en el verdadero sentido de la palabra. Su futuro estaba garantizado ya que el tenía a aquellos quienes continuarían en su nombre después de que el hubiese partido. Amukan l’oyan-an Amosun l’onko Dia fun orunmila Ifa nsawo ko ni adibo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ifa o to gege ki n l’adibo temi Aya eni l’adibo eni Ifa o to gege ki n l’adibo temi Omo eni l’adibo eni Ifa o to gege ki n l’adibo temi Bo ba diwoyi ajodun Baya ti n gbe’gba obi Omo a maa gbe’gba ata Traducción: Amukan en la ciudad de oyan 16 Mejis Ifa

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Y amosun en la ciudad de onko Ellos fueron los awos quienes adivinaron ifa para orunmila Cuando el estaba practicando sin su propio adibo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ifa es hora de que yo tenga mi propio adibo La esposa de uno es el adibo de uno Ifa es hora de que yo tenga mi propio adibo Los hijos de uno son el adibo de uno Para este tiempo el próximo año Como mi esposa carga la bandeja de nueces de kola También mi hijo cargara la bandeja que contiene las pimientos de guineas. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado debe de tener su propio adibo. Eso es cuando el necesita dar y consiguiendo matrimonio y teniendo a sus propios hijos la atención primordial. Esta persona necesita tranquilizarse en una vida familiar y reste importancia a la búsqueda y acumulación de riquezas materiales por ahora. 8. Ifa prevé el ire de un bebe para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que el bebe traerá alegría y felicidad para la pareja. El nombre de este bebe cuando arribe es fakayode-ifa trae alegría. Ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, y una gallina. El también necesita servir a ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. Sobre esto ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf’ori jo Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf’idi jo Dia fun fakayode, omo obara-meji Nigbati o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko se Traducción: Un gran insecto camina como si estuviese bailando con su cabeza Un insecto pequeño camina como si estuviese bailando con su abdomen Estas fueron las declaraciones de ifa para fakayode, el hijo de obara-meji Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo La pareja envuelta aquí estaba buscando tener un bebe por un largo tiempo sin tener éxito. Fue durante sus esfuerzos por conseguir uno que ellos se asecharon a los dos awos mencionados anteriormente a consultar a ifa. Durante la consultación, obarameji fue revelado. El awo les aseguro que ellos conseguirían lo que ellos estaban buscando y que el bebe les traería alegrías a sus vidas y hogar. El awo dijo además que el bebe que ellos tendrían era el hijo de obara-meji desde el cielo. A la luz de esta sabiduría, existía la necesidad de servir a ifa junto con el ebo que ellos iban a ofrecer y entonces nombrar al niño fakayode cuando arribara. El awo les aconsejo ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. Ellos también le pidieron a la pareja dar de comer a ifa con 4 ratas, 4 pescados y una gallina. Ellos obedecieron. Tres meses después que ellos ofrecieron ebo, la esposa quedo embarazada. Ella luego dio nacimiento a un bebe varón. El babe fue nombrado tal como el awo aconsejo. Leal a los pronósticos, el 16 Mejis Ifa

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bebe trajo ilimitada alegría a sus vidas y hogar. Ellos estaban tan felices y llenos de gratitud a olodumare por haberles dado su propio hijo y por poner alegría en sus vidas. Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf’ori jo Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf’idi jo Dia fun fakayode, omo obara-meji Nigbati o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko se Won gb’ebo won ru’bo Nje kinni yoo gbe kakayode fun mi o Obara-meji ni yoo gbe fakayode fun mi o Traducción: Un gran insecto camina como si estuviese bailando con su cabeza Un insecto pequeño camina como si estuviese bailando con su abdomen Estas fueron las declaraciones de ifa para fakayode, el hijo de obara-meji Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra La pareja fue aconsejada a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ahora, que es lo que traerá fakayode?, ifa me trae alegría Es obara-meji que traerá alegría a mi Ifa dice que traerá alegría en la vida y hogar de la persona para quien este odu es revelado. Ifa también le dará a él o ella la bendición de un bebe. 9.

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Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado necesita servir a eriwo con nueces de kola. Haciendo esto, larga vida es garantizada para él o ella. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado vivirá mucho tiempo, llegara a viejo y disfrutara del fruto de su trabajo. Ifa dice que el necesita estar rompiendo nueces de cola para servir a eriwo regularmente para que las oportunidades de de vivir hasta una vieja edad se fortalezcan. Sobre esto una estrofa en obara-meji dice: Eeri awo ara Dia fun eji-obara Ti yoo pa’bi f’eriwo je Ebo ni won ni kose Traducción: Mugre, el awo del cuerpo Este fue el ifa adivinado para eji-obara Quien rompería nueces de cola para que eriwo las consumiera El fue aconsejado a ofrecer ebo. Eji-obara era uno de los 16 odus principales. El ocupaba la séptima posición. El fue un prominente practicante de ifa. El fue bendecido con riquezas, una buena esposa, hijos adorables, inmensurables propiedades y potencial para adquirir más y más de las cosas buenas de la vida. Un día, eji-obara se acerco a el awo mencionado anteriormente para saber que tenía que hacer para tener una larga y confortable vida en la tierra. El awo le aconsejo hacer un punto de deber el estar rompiendo nueces de cola para eriwo comer sobre la base regular. El estuvo de acuerdo. El comenzó a hacerlo desde ese día. El estaba rompiendo nueces de cola para eriwo cada siete días. El 16 Mejis Ifa

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hizo esto por un largo pero largo tiempo. El vivió en comodidad y paz mental por un largo pero largo, largo tiempo. Eeri awo ara Dia fun eji-obara Ti yoo pa’bi f’eriwo je Ebo ni won ni kose O gb’ebo, o ru’bo Nje talo n pa’bi f’eriwo je? Eji-obara lo n pa’bi f’eriwo je Traducción: Mugre, el awo del cuerpo Este fue el ifa adivinado para eji-obara Quien rompería nueces de cola para que eriwo las consumiera El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció Ahora, quien estaba rompiendo nueces de cola para que eriwo coma? Eji-obara fue el que estaba rompiendo nueces de cola para que eriwo comiera. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no le será permitido morir joven. Él o ella no solo vivirá una larga vida, pero también vivirá con relativa paz y comodidad. 10. Ifa urge a esta persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo para que él o ella no experimente maldad en su vida. Ifa dice que la persona trayendo este problema es gran presagio de un no 16 Mejis Ifa

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merecido castigo para otros. La persona en cuestión quien traerá esta desgracia es descripto por ifa como alguien con una cabeza grande (un cabezón), un bocón, y labios gruesos. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado se hará un gran favor y mucho bien si el apropiado ebo es ofrecido tal como se prescribe aquí. Un chivo y dinero es lo que debe de ofrecerse como ebo. También existe la necesidad de servir a ifa con una chiva. Al hacer esto, este cargador de presagio de desgracia usara su cabeza de él o ella para llevar problemas. Sobre esto, obara-meji dice: Idesun ni o mu keregbe d’orun Dia fun agbigboniwonran Ti yoo se gbenagbena barapetu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un goteo de agua no puede sumergir a la tierra hasta su cuello Estas fueron las declaraciones de ifa para agbigboniwonran, el pájaro abubilla Quien sería el diseñador del ataúd de orunmila El fue aconsejado a ofrecer ebo Para cuando agbigboniwonran llevo el ataúd a la casa de orunmila, el había llevado el mismo ataúd a casa de alara, ajero, owarangun y oloyoo y había destruido sus casas. El había llevado el ataúd a casa de varias personas prominentes y había destruido y dispersado sus casas. A cualquiera que el llevase el ataúd a su casa moriría y la familia entera era totalmente destruida. Aquellos quienes no morían abandonaban la casa totalmente. Esto hizo que el nombre de agbigboniwonran significara terror, cuando la gente oía de su nombre; ellos comenzaban a entrar en pánico y salían corriendo atropelladoramente. Un día, agbigboniwonran planeo el modo de llevar el mismo ataúd para orunmila. El estaba al tanto de que orunmila era una persona poderosa. El por lo tanto fue al 16 Mejis Ifa

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babalawo mencionado anteriormente a consultar a ifa. El babalawo le advirtió a el seriamente no intentar lo que el tenía en intención hacer, a menos que deseara que sus malvados diseño le saltaran hacia el. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo y dinero. El simplemente ignoro el consejo del awo pensando que dañar a orunmila no debía implicar tan elaboradas precauciones. El intensifico sus preparaciones. Mientras tanto orunmila tuvo un sueño. En el sueño, el pudo intuir que el peligro se estaba ocultando en alguna parte. Consecuentemente el fue al mismo awo a consultar a ifa. El awo le informo que aun cuando una persona clamaba ser su amigo estaba trayendo desgracia a la puerta de su casa el podría sin embargo vencer los diseños malvados. A orunmila se le aseguro que los planes malvados de esta persona le saltaría para atrás a esa persona. Esta persona fue descrita como teniendo una cabeza grande, una boca grande y labios gruesos. El awo le aconsejo a orunmila que ofreciera ebo con un chivo adulto y dar de comer a ifa con una chiva. Orunmila obedeció instantaneamente. Unos pocos días después orunmila ofreció el ebo, el vio a agbigboniwonran viniendo solo por el camino con se ataúd en su cabeza; orunmila estaba bien preparado para el. Cuando el alcanzo a llegar al fente de la casa de orunmila, el intento acomodar el ataúd bajandolo sobre la tierra. Orunmila inmediatamente le ordenó que llevara su ataúd fuera ya que el no estaba interesado en el ni en su equipaje. Agbigboniwonran hizo forzadamente poner el ataúd abajo pero para su humillación, el ataúd se trabo en su cabeza. Así es como el ha estado cargando su ataúd hasta este día. Así fue como agbigboniwonran recordó la advertencia del babalawo, el estaba lleno de remordimientos por no haber escuchado el consejo. Pero desafortunadamente, era demasiado tarde para hacer arreglos. Por otra parte, cuando orunmila recordó el consejo del awo, el estaba lleno de gratitud 16 Mejis Ifa

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por haber escuchado su consejo. El estaba cantando y bailando y dando alabanzas a olodumare. Idesun ni o mu keregbe d’orun Dia fun agbigboniwonran Ti yoo se gbenagbena barapetu Ebo ni won ni ko waa se O koti ogbonhin se’bo O gbe fun alara Ile alara tu O gbe fun ajero Ile ajero tu O gbe fun owarangun aga Ile owarangun-aga tu O gbe fun oba loja-loja Ile oba loja-loja tu O gbe fun oba lade-lade Ile oba lade-lade tu O wa ni oun yoo gbe fun orunmila naa Ebo ni won ni ki orunmila se Orunmila gbe’ebo, o ru’bo Nje agbigboniwonran gb’eru re o Eleru o maa gbee lo o Traducción: Un goteo de agua no puede sumergir a la tierra hasta su cuello Estas fueron las declaraciones de ifa para agbigboniwonran, el pájaro abubilla Quien sería el diseñador del ataúd de orunmila El fue aconsejado a ofrecer ebo El ignoro el consejo El diseño el ataúd de alara 16 Mejis Ifa

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La familia de alara se disperso Y lo diseño para ajero La familia de ajero se disperso El lo diseño para owarangun-aga La familia de owarangun-aga se disperso El lo diseño para las cabezas del mercado Y para obas coronados Entonces ellos planearon diseñar uno para orunmila Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, agbigboniwonran, carga tu carga Las cargas son cargadas por sus dueños. Ifa dice que el planeador de maldad cargara sus propios planes de maldad. En la misma vena, ifa advierte a la persona para quien este odu es revelado no contemplar ninguna maldad contra alguien ya que la maldad podría terminar en su propia puerta de su casa. Tal como es verdad que aquellos quienes planean maldad contra otros será igualmente cargada por él o ella. Es mejor para él o ella no pensar en maldad, no hablar maldad y no hacer maldad por miedo a repercusión. 11. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado que no debe de ser consumido por ningún levantamiento, guerra o trastorno. Ifa dice que esta persona y su familia completa y comunidad serán protegida. Ifa dice que aun cuando hayan levantamientos o amenazas de estas viniendo desde tres direcciones, sin embargo, todas estas serán superadas por esta persona, su familia, comunidad o el entero contorno será dejado inafectado. Ifa le asegura a la persona para quien este odu es revelado que él o ella o todos aquellos cerca de él o ella no serán consumidos por el fuego de levantamiento, 16 Mejis Ifa

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guerra o trastorno. Él o ella necesita poner su mente a descansar y las mentes de aquellos cercanos a él o ella. Ifa dice que en vez de reducirse, la comunidad desde en donde la persona para quien este odu es revelado viene experimentara armonía, buena salud y progreso aun cuando hay una amenaza de inestabilidad. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y 16 botellas de ginebra seca, vodka o un vino de buena calidad. Sobre esto una estrofa en obara-meji dice: Ogeregere lare Agba doromi awo dore-aba Lonii la o l’aja odo o, yaba nkuku-nkuku Ola la o l’aja odo o, yaba nkuku-nkuku Esisin emi lo n se yin Ti e n sare lemije-lemije? Esisin emi lo n se yin Ti e n sare lemije-lemije Won ni awon si’ju wo apa awon otun Ogun oba su perepere bi aro o Awon si’ju wo apa awon osi Ogun oba su perepere bi aro o Awon si’ju wo aarin-nrin awon kooropongba Ogun oba su perepere bi aro o Won ni ki won sakaale, ebo ni sise. Traducción: El arte de desaparecer corriendo Y el viejo perezoso, el awo de dore-aba Hoy resolveremos la pelea causada por el porfiado rio yaba Y mañana resolveremos la pelea causadas por el porfiado rio yaba Moscas caseras cual es el problemas con ustedes Que es lo que las ha hecho correr atropelladoramente? Moscas caseras cual es el problemas con ustedes 16 Mejis Ifa

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Que es lo que las ha hecho correr en confusión? Ellas dijeron que cuando ellas echaron un vistazo al lado de su mano derecha El ejercito del oba estaba concentrado compactamente como tintura de añil Y cuando ellas echaron un vistazo al lado de su mano izquierda El ejercito del oba era inminente como tintura de añil Y ellos estaban mirando directo a ellas El ejercito del oba estaba tan cierto como tintura de añil Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo Agunragba el emeso del mundo y amiragba el emeso de la herrería estaban aprensivos por la guerra y levantándose desde tres diferentes direcciones. La crisis era tan inminente que todo el mundo en las comunidades creyeron que el levantamiento estallaba en cualquier momento. Aun agunragba y agmiragba no querían que la guerra llegara a las comunidades que ellos representaban imprudentemente. Al mismo tiempo, ellos querían alejar esta guerra antes de que un serio daño fuese causado. Por estas razones ellos fueron a encontrarse con un grupo de awo mencionados anteriormente. El awo les aconsejo a ofrecer ebo con chivo adulto y varios barrilitos de alcohol. Ellos obedecieron. Después de esto, el awo les aconsejo que fueran y llamaran a agbe-dudu, el vástago de los teñidores, aluko-dadoodo, el vástago de los machucadores de osun y a odidere-mofe, el vástago de oniuwoo-ate, el rey de la ciudad de iwo. Ellos fueron y llamaron a estos tres guerreros. Ellos les explicaron la situación en la tierra y en el cielo a ellos. Estos guerreros dividieron sus soldados entres. Cada grupo estaba encabezado por agbe-dudu, aluko-dodoodo y odidere-mofe.

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Agbe-dudu ataco el ejercito por el lado de la mano derecha, los llevo dentro de la tierra virgen y ellos nunca retornaron por una revancha. Aluko-dodoodo atrajo al ejercito al lado izquierdo de la mano, persiguió al ejercito dentro del bosque y lo domino completamente. Odidere-mofe confronto el ejercito estacionado en el frente, lo venció completamente y lo persiguió hasta dentro del monte. La victoria entonces estaba asegurada. Después de estas fiestas, ellos lanzaron una enorme fiesta en donde todo el mundo comió y bebió a su satisfacción. Mientras esta celebración estaba realizándose, ellos hicieron un conteo y encontraron que la gente quien agunragba y amiragba representaban estaban todos completos sin perder una sola alma en la guerra. Ellos también descubrieron que ellos estaban todos burbujeando con salud y vitalidad. Ellos se dieron cuenta que había más solidaridad y cooperación entre los habitantes que antes jamás. Todo el mundo estaba por lo tanto bailando, cantando y bebiendo. Cuando ellos vaciaron algunos barrilitos de alcohol, ellos fueron y trajeron más. Ellos comenzaron a alabar a los dos agunragba y a amiragba que no guerra, levantamiento, pandemonio o crisis jamás podría vencerlos. Ya que ninguna guerra podía vencerlos, le siguió que ninguna guerra podía vencer a aquellos a quienes representaban. Ogeregere lare Agba doromi awo dore-aba Lonii la o l’aja odo o, yaba nkuku-nkuku Ola la o l’aja odo o, yaba nkuku-nkuku Esisin emi lo n se yin Ti e n sare lemije-lemije? Esisin emi lo n se yin Ti e n sare lemije-lemije Won ni awon si’ju wo apa awon otun Ogun oba su perepere bi aro o Awon si’ju wo apa awon osi 16 Mejis Ifa

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Ogun oba su perepere bi aro o Awon si’ju wo aarin-nrin awon kooropongba Ogun oba su perepere bi aro o Won ni ki won sakaale, Ebo ni sise Won gb’ebo, won ru’bo Won ni ki won ranse si agbe-dudu Tii s’omo oluyaro Ki won ranse si aluko-dodoodo Tii s’omo olugosun Ki won ranse si odidere-mofe Tii s’omo oniwoo-ate Agbe-dudu momo oluyaro de O según apa osi tigbo-tigbo O lee wo’ju lo kanrin-kese Odidere-mofe omo oniwoo-ate de O según aarin-nrin ona kooropongba O lee wo’ju lo kanrin-kese Ifa ni ape Abi a o pe? Mo laa pe perepere Bi igba ipere Ifa ni a le Tabi a o le? Mo laa le kokooko Bi ota inu omi Ifa ni a gba yagiyagi Tabi a o gba yagiyagi? Mo ni a gba yagiyagi Bi ogodo-ira Iji kii ja ko gbe iye odo Dia fun agunragba Tii se emeso aye A bu fun amiragba Tii se emeso agbede 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Emi o ma ri ogun ti nja Tii gbe agunragba o Nje agunragba o Amiragba o Oti ifa a ma tan o Oti ifa ku l’agbe Agunragba o Amiragba o

Traducción: El arte de desaparecer corriendo Y el viejo perezozo, el awo de dore-aba Hoy resolveremos la pelea causada por el porfiado rio yaba Y mañana resolveremos la pelea causadas por el porfiado rio yaba Moscas caseras cual es el problemas con ustedes Que es lo que las ha hecho correr atropelladoramente? Moscas caseras cual es el problemas con ustedes Que es lo que las ha hecho correr en confusión? Ellas dijeron que cuando ellas echaron un vistazo al lado de su mano derecha El ejercito del oba estaba concentrado compactamente como tintura de añil Y cuando ellas echaron un vistazo al lado de su mano izquierda El ejercito del oba era inminente como tintura de añil Y ellos estaban mirando directo a ellas El ejercito del oba estaba tan cierto como tintura de añil Ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Ellas obedecieron Ellos también les pidieron que mandarán un mensaje a agbe-dudu El vástago de los fabricantes de tintura Y le mandarán un mensaje a aluko-dodoodo El vástago de los trituradores de osun (madera roja) Y le mandarán un mensaje a odidere-mofe El vástago del oba de iwo-ate Agbe-dudu, el vástago de los fabricantes de tintura arribo Y venció al ejercito del lado de la mano derecha Y los persiguió justo hasta la tierra virgen Aluko-dodoodo, el vástago de los trituradores de osun arribo Y venció al ejercito del lado de la mano izquierda Y los persiguió hasta dentro del bosque completamente Odidere-mofe el vástago de oniwoo-ate arribo Y venció al ejercito justo en frente de ellos Y los persiguió hasta dentro del monte Ifa pregunto, estas completo O no estas completo? Nosotros respondimos que estamos completos Aun como 200 pequeñas babosas Ifa de nuevo pregunto, están ustedes saludables O ustedes no están saludables? Nosotros contestamos que estamos saludables Aun como las piedras del rio Ifa pregunto, están ustedes energizados O no están ustedes energizados? Nosotros respondimos que estamos energizados Aun como un caballo maduro Ninguna tormenta soplara y se llevara un mortero Y no viento soplara y se llevara una piedra de triturar Esta fueron las declaraciones de ifa para agunragba El emeso del mundo 16 Mejis Ifa

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Y para amiragba El emeso de la herrería Yo no veo guerra alguna que deba se hecha Eso agobiaría a agunragba Ahora, agunragba, nosotros te aclamamos Y amiragba, nosotros te alabamos El alcohol de ifa no se ha acabado todavía Todavía queda bebida dentro de los barrilitos Todos aclamen a agunragba Y amiragba Ifa dice que ningún levantamiento, trastorno, guerra, crisis o conspiración jamás agobiara a la persona para quien este odu es revelado o sus seres amados.ifa dice que esta persona será salvada de la amarga experiencia de enfrentar la derrota o estar en el final de cualquier maldad a menos e que él o ella tome pasos conscientes para causar problemas. 12. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no debe de tener la agricultura como profesión. Ifa dice que no es bueno para esta persona. Él o ella puede entrar en el negocio de productos lácteos o tienda de comestibles en donde él o ella estén vendiendo, leche, frutas y otros productos pero nunca estar yendo a una granja a plantar, preparar la tierra o cultivarla. Ifa dice que esta persona no debe de estar cepillando su cuerpo contra el rocío de la mañana temprana. Él o ella también son buenos babalawos o iyanifa, esto lo llevaría al éxito pero nunca como granjero. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo con 2 gallinas y abundante aceite de palma. Una de las gallinas será abierto por el pecho, abundante aceite de palma será vertido dentro y será puesta en el altar de 16 Mejis Ifa

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esu. La segunda gallina será dada a el para servir a ifa. Si él o ella no tiene ifa personal, entonces el babalawo o la iyanifa lo asistirá en servir a ifa en su casa. Sobre esto ifa dice: Ogbo erinla kii soro E wo eye jingbinni l’orun esin Dia fun ibilope Tii s’omo bibi inu agbonniregun Igbati o ntt’orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko se Traducción: Un toro grande no hace ruido Vean la esplendida decoración alrededor del cuello del caballo Estas fueron las declaraciones de ifa para ibilope El verdadero hijo de orunmila Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando ibilope estaba viniendo al mundo le fue dicho que el era vástago de orunmila. A el también se le informo que no se esperaba de el ser un granjero ya que nada bueno saldría de ello. El fue igualmente advertido a no dejar su casa muy temprano en la mañana ya que no se esperaba de el que estuviese cepillándose los pies con el rocío de la temprana mañana. El awo le dijo que parte de lo que el podía ser exitoso en la vida era el hacerse babalawo. El awo ofreció el ebo tal como fue prescripto anteriormente. Mientras, en la tierra, ibilope tomo la profesión de ifa. El nunca dejo su casa muy temprano. El obedeció con todos los consejos del awo. El fue tan grandioso que mucha gente venía a verlo desde cerca y de lejos para consultación de ifa con el. El también se 16 Mejis Ifa

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volvió muy adinerado e influyente en su sociedad. El vivió una vida plena y murió como un hombre feliz y realizado. Ogbo erinla kii soro E wo eye jingbinni l’orun esin Dia fun ibilope Tii s’omo bibi inu agbonniregun Igbati o ntt’orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko se Bo ba ru’bo tan Won ni ko gbodo lo s’oko Ko gbodo f’ese gbon enini O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E ba ni ni wowo ire gbogbo Traducción: Un toro grande no hace ruido Vean la esplendida decoración alrededor del cuello del caballo Estas fueron las declaraciones de ifa para ibilope El verdadero hijo de orunmila Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Después de haber ofrecido el ebo El fue advertido a no ir a la granja O cepillar sus piernas contra el temprano rocío de la mañana El obedeció Y no muy tarde, no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire

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Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado triunfara en la carrera que él o ella hayan elegido. Él o ella vivirán una vida lograda. Él o ella serán muy felices y tendrán satisfacción. 13. Ifa dice que algunos jóvenes han ido a tomar sus manos para traer problemas a sus vidas. Ifa dice que a través de sus discursos, conductas y semblantes, los problemas han comenzado y estos problemas están más allá de sus capacidades. Ifa dice que debido a su testarudez y falta de generosidad con el dinero, ellos han invitado la desgracia dentro de sus vidas y esto esta afectando ya a otros quienes no sabían nada acerca del problema. Ifa dice que una gran cantidad de ebo y etutu deben de realizarse para que estos problemas mengüen si no desaparecen todos juntos. Ifa dice que los jóvenes involucrados deben de ser advertidos a purgarse ellos mismos de su testarudez ya que esto no les hará bien alguno. Ellos también necesitan hacer lo siguiente: ofrecer ebo con un chivo adulto, dar de comer a ogun con un perro, dar de comer a osu con un gallo, dando de comer a osun con dos babosas, dar de comer a odu con dos palomas, dar de comer a los ancianos de la noche con 2 ratas grandes, dos erizos, nueces de cola y aceite de palma, dar de comer a ifa con chivas maduras, comprar por lo menos 16 botellas de diferentes bebidas alcohólicas y vino para que el awo presente beba a su satisfacción. Ifa dice que es haciendo esto que la oscuridad va a dejar los alrededores de aquellos para quienes este odu es revelado. Sobre estos, una estrofa en obara–meji dice: O san pee, o san pee O yo tororo, o yo tororo Fikanfikan gba’le aye Dugbedugbe gb’ode orun kan 16 Mejis Ifa

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Akorinle’pa nii s’omo ogun Ogun lo ji ni kutukutu Lo na’wo ija a re lalaala Lai je Lai mu Lai mookun Lai se le kuro l’awujo K’olonje o ribi je’unje re o Awon ketekete nbele Atari ponna ni ti duuru Igbo nla ni mo ya Mo ba won gb’ohun alajogun Yiya ni mo ya Mo ba won pin eran aiku Eyi wesewese won nda’fa Eyi wesewese won nd’ibo Aira orun o san Awo ile oloye-moyin Awure e mi je O moorun l’ese Awure e mi bi perere O bi perere O bi aga-dudu Won fi j’oye olu-odan O boi akinbekun Won fi j’oba ni sawewe-ile Orunmila lo di gbogboogbo Ifa mo lo di gbogboogbo Ela bara a mi agbonniregun Gbogboogbo lowo n yo o j’ori Gbogboogbo l’ese n yo o j’ona Gbogboogbo l’egungun okeere nyo ju ilu Awon lo difa fun omode kerekerekere ile-ife Won nsawo lo si ife akelubebeebe Won ni ki won gba apa aja 16 Mejis Ifa

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Ki won fi fun ogun Ki won gba akuko otan galanja Ki won fi fun osu Ki won gba igbin meji ajira Ki won fi fun osun-sengese olooya iyun Afide re’mo Ki won gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo Ki won fi fun odu-logboo-oje Eleyiju ege Ki won gba apata okete Eji aaka Okoro-koro obi Alagbalagba epo Ki won fi fun iya a mi okanran ni’yee Ti nje apa’ni ma gbaagun Ki won gba igo oti male ganranhun-ganranhun Ki won fi fun omo-awo Ko omo-awo o rihun je Ki omo-awo o rihun mu Ki won gba ewure meji ab’amu rederede l’abe Ki won fi fun orunmila, bara a mi agbonniregun. Traducción: Se agrieto repentinamente Y apareció débilmente La crisis envolvió al mundo entero Y el pandemonio envolvió los cielos Quien llevo hierro aproximadamente era el vástago de ogun Ogun fue el que se levanto temprano en la mañana Y levanto sus manos (para la guerra) amenazadoramente Sin comer Y sin beber 16 Mejis Ifa

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Y sin esconderse en donde quiera Y sin ceder en la asamblea Para que aquellos quienes deseen comer lo hagan El tipo de persona llamada ketekete nbele Y el hombre dirigido grande Fue un gran bosque que yo bifurcaba sobre la marcha Y yo escuche la voz de alajogun Y porque yo bifurque Tome parte en consumir la carne de la inmortalidad Los pequeñitos estaban lanzando ifa Y los pequeños estaban aguantando el ibo El trueno no golpeo El awo residente de oloye-moyin Mi amuleto de buena suerte fue tan efectivo Llevaba fuego en sus manos Mi amuleto de buena suerte fue tan efectivo Llevaba el sol en mis piernas Mi amuleto de buena suerete dio nacimiento a varios niños Le dio nacimiento a aga-dudu Y fue hecho el cabeza del bosque Y dio nacimiento a olopapanraga Y fue hecho el cabeza de la sabana Y dio nacimiento a akinbekun El fue hecho el oba de sawewe-ile Orunmila declaro que ese que esta arriba de el estará en sus alturas Yo respondí que ese que se fue a sus alturas Ela, mi padre conocido como agbonniregun Claramente las manos parecen más altas que la cabeza Y claramente las piernas parecen más largas que el sendero Claramente el árbol de aragba desde lejos parece mása alto que los edificios en una ciudad Estas fueron las declaraciones de ifa a los jóvenes de ife 16 Mejis Ifa

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Cuando estaban yendo en una misión espiritual a ile-ife Les fue dicho que tomaran un brazo de un perro Y se lo dieran a ogun Y un gallo grande y maduro Y le dieran a osu Y dos babosas grandes Para dárselas a osun-sengese, la dueña del peine hecho con cuentas de coral Ella quien usa bronce para calmar un bebe Y dos saludables palomas Para dárselas a odu logboo-oje Dueña de las delicadas bolas de los ojos Y entonces dos ratas grandes Y dos erizos Fuerte nueces de kola Y abundante aceite de palma Para dárselas a mis madres, dueñas de fuertes plumas También conocidas como aquellas que matan sin confiscación De las pertenencias de las víctimas(brujas) Y luego tomen varias botellas de alcohol(licor) Y deséenla a los awos Para que el awo vea alguna cosa de comer Y para beber Y tomen dos chivas con másivos pechos Para dárselas a orunmila, agbonniregun mi padre. Cuando lo jóvenes de ile-ife estaban yendo a una misión, los ancianos les dieron a ellos lo siguiente; un brazo de un perro para dárselo a ogun, un gallo grande para dárselo a osu, dos babosas para dárselas a osun, dos palomas para dárselas a odu, dos ratas grandes, dos erizos, nueces de cola y aceite de palma para dárselas a las brujas, varias botellas de alcohol(licor) para dárselas al concilio de awo presentes, y dos chivas maduras para dárselas a orunmila. Los jóvenes convirtieron todo en su uso personal. 16 Mejis Ifa

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Cuando esu odara escucho esto, el considero las acciones de los jóvenes ser ambiciosa, indolente, irrespetuosa, deshonesta y poco favorecedora de aquellos aspirando a ser líderes en el futuro. Esuodará entonces ordeno a la oscuridad de la desgracia a cubrir sus vidas por delante y la nube del desastre a cubrir sus vidas por detrás. Al hacer esto, crisis envolvieron al mundo y el pandemonio lleno los cielos. Series de accidentes magistralmente pensados por ogun comenzaron a ocurrir en la comunidad. Había caos; había trastornos; había intranquilidad; había incertidumbre y había muertes repentinas por doquier. Como resultado de esto nadie sabía lo próximo a esperar. El pánico estaba por donde quiera. Cuando estas desgracias continuaron ocurriendo sin cesar, los jóvenes supieron que ellos estaban en serios problemas. Para ellos salir de estos problemas, ellos entonces se acercaron al siguiente babalawo a consultar a ifa. Ekun l’awo oju Iwe l’awo ara Ota rodo-rodo-rodo inu omi Won o mo wipe oorun npa iyi ode Awon ni won d’ifa fun omo kerekerekere ile-ife l’eekeji Won ns’awo lo si ife akelubebeebe Traducción: Lagrimas es el awo de los ojos Y bañarse es el awo del cuerpo Las pequeñas piedras en el rio Ellas no se dan cuenta de que el sol afecta a aquellos afuera Ellos fueron los que adivinaron ifa para los jóvenes de ife la segunda vez Cuando iba de nuevo en una misión espiritual a ile-ife 16 Mejis Ifa

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Esta vez ellos dieron todos los materiales que ellos les dieron a ellos anteriormente y ellos se aseguraron de que todo estuviera tal como se les había dicho que hicieran. Notando que los jóvenes se habían arrepentido, esu odara ordeno a la oscuridad de la desgracia la cual había hasta ahora cubierto sus vidas en frente a cambiar de base y que fuera a cubrir los árboles en el bosque. El también le ordeno a la nube del desastre la cual había cubierto sus vidas desde atrás a que fuera y envolviera las montañas en las praderas. Así fue como la normalidad retorno y los jóvenes fueron capaces de disfrutar sus vidas. O san pee, o san pee O yo tororo, o yo tororo Fikanfikan gba’le aye Dugbedugbe gb’ode orun kan Akorinle’pa nii s’omo ogun Ogun lo ji ni kutukutu Lo na’wo ija a re lalaala Lai je Lai mu Lai mookun Lai se le kuro l’awujo K’olonje o ribi je’unje re o Awon ketekete nbele Atari ponna ni ti duuru Igbo nla ni mo ya Mo ba won gb’ohun alajogun Yiya ni mo ya Mo ba won pin eran aiku Eyi wesewese won nda’fa Eyi wesewese won nd’ibo Aira orun o san Awo ile oloye-moyin 16 Mejis Ifa

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Awure e mi je O moorun l’ese Awure e mi bi perere O bi perere O bi aga-dudu Won fi j’oye olu-odan O boi akinbekun Won fi j’oba ni sawewe-ile Orunmila lo di gbogboogbo Ifa mo lo di gbogboogbo Ela bara a mi agbonniregun Gbogboogbo lowo n yo o j’ori Gbogboogbo l’ese n yo o j’ona Gbogboogbo l’egungun okeere nyo ju ilu Awon lo difa fun omode kerekerekere ile-ife Won nsawo lo si ife akelubebeebe Won ni ki won gba apa aja Ki won fi fun ogun Ki won gba akuko otan galanja Ki won fi fun osu Ki won gba igbin meji ajira Ki won fi fun osun-sengese olooya iyun Afide re’mo Ki won gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo Ki won fi fun odu-logboo-oje Eleyiju ege Ki won gba apata okete Eji aaka Okoro-koro obi Alagbalagba epo Ki won fi fun iya a mi okanran ni’yee Ti nje apa’ni ma gbaagun Ki won gba igo oti male ganranhun-ganranhun Ki won fi fun omo-awo Ko omo-awo o rihun je 16 Mejis Ifa

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Ki omo-awo o rihun mu Ki won gba ewure meji ab’amu rederede l’abe Ki won fi fun orunmila, bara a mi agbonniregun. Won wa gba apa aja Won o fun ogun Won gba akuko otan galanja Won o f’osu Won gba igbin meji ajira Won o fun osun-sengese, olooya-iyun Adide re’mo Won gba eyele meji sisiwowo-sisiwowo Won o fun odu logboo-oje Eleyinju ege Won gba apata okete Egi aaka Okoro-koro obi Alagbalagba epo Won o fi fun iya a mi okanran ni-yee Ti nje apa’ni ma gbaagun Won gba igo oti male ganranhun-ganranhun Won o fun omo-awo Ki omo awo o rihun je Ki omo awo o rinhu mu Won gba ewure meji abamu rederede labe Won o fun orunmila bara a mi agbonniregun Esu odara ni ki baabaa ja Ko bo’le niwaju Baabaa ja O bo’le niwaju Esu odara ni ki baabaa o ja Ko bo’le leyin Baabaa ja O bo’le leyin Oro okunkun bee ni o Oro okunkun l’esu fi n’bo won loju birikiti 16 Mejis Ifa

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Awon ekun l’awo oju e ma seun o Ekun l’awo oju Iwe l’awo ara Ota rodo-rodo-rodo inu omi Won o mo wipe oorun npa iyi ode Awon ni won tun d’ifa fun omode kere-kere-kereile-ife Won tun ns’awo lo si ife akelubebeebe Won wa gba apa aja Won fi fun ogun Won wa gba akuko otan galanja Won fi fun osu Won wa gba igbin meji ajira Won fi fun osun sengese, olooya iyun Afide re’mo Won gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo Won wa fi fun odu logboo-oje Eleyinju ege Won wa gba apata okete Egi aaka Okorokoro obi Alagbalagba epo Won wa fi fun iya a mi okanran-niyee Ti nje apa’ni ma gbaagun Won wa gba igo oti male ganranhun-ganranhun Won fi fun omo-awo Komo awo o rihun je K’omo awo o rihun mu Won wa gba ewure meji abamu rederede labe Won fi fun orunmila bara a mi agbonniregun Esu odara ni baabaa to ja To bo’le niwaju O ni ko si Ko lo ree bo oke mole o Oro ooya l’esu fi n ya won loju perengede Awa kii s’awo ikoko 16 Mejis Ifa

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Awa kii s’awo ibaba Yami l’oju nrina Oriya Traducción: Se agrieto repentinamente Y apareció débilmente La crisis envolvió al mundo entero Y el pandemonio envolvió los cielos Quien llevo hierro aproximadamente era el vástago de ogun Ogun fue el que se levanto temprano en la mañana Y levanto sus manos (para la guerra) amenazadoramente Sin comer Y sin beber Y sin esconderse en donde quiera Y sin ceder en la asamblea Para que aquellos quienes deseen comer lo hagan El tipo de persona llamada ketekete nbele Y el hombre dirigido grande Fue un gran bosque que yo bifurcaba sobre la marcha Y yo escuche la voz de alajogun Y porque yo bifurque Tome parte en consumir la carne de la inmortalidad Los pequeñitos estaban lanzando ifa Y los pequeños estaban aguantando el ibo El trueno no golpeo El awo residente de oloye-moyin Mi amuleto de buena suerte fue tan efectivo Llevaba fuego en sus manos Mi amuleto de buena suerte fue tan efectivo Llevaba el sol en mis piernas 16 Mejis Ifa

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Mi amuleto de buena suerte dio nacimiento a varios niños Le dio nacimiento a aga-dudu Y fue hecho el cabeza del bosque Y dio nacimiento a olopapanraga Y fue hecho el cabeza de la sabana Y dio nacimiento a akinbekun El fue hecho el oba de sawewe-ile Orunmila declaro que ese que esta arriba de el estará en sus alturas Yo respondí que ese que se fue a sus alturas Ela, mi padre conocido como agbonniregun Claramente las manos parecen más altas que la cabeza Y claramente las piernas parecen más largas que el sendero Claramente el árbol de aragba desde lejos parece mása alto que los edificios en una ciudad Estas fueron las declaraciones de ifa a los jóvenes de ife Cuando estaban yendo en una misión espiritual a ile-ife Les fue dicho que tomaran un brazo de un perro Y se lo dieran a ogun Y un gallo grande y maduro Y le dieran a osu Y dos babosas grandes Para dárselas a osun-sengese, la dueña del peine hecho con cuentas de coral Ella quien usa bronce para calmar un bebe Y dos saludables palomas Para dárselas a odu logboo-oje Dueña de las delicadas bolas de los ojos Y entonces dos ratas grandes Y dos erizos Fuerte nueces de kola Y abundante aceite de palma Para dárselas a mis madres, dueñas de fuertes plumas 16 Mejis Ifa

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También conocidas como aquellas que matan sin confiscación De las pertenencias de las víctimas(brujas) Y luego tomen varias botellas de acohol(licor) Y désenla a los awos Para que el awo vea alguna cosa de comer Y para beber Y tomen dos chivas con másivos pechos Para dárselas a orunmila, agbonniregun my padre. Ellos colectaron el brazo de un perro Ellos no se lo dieron a ogun Y colectaron un gallo grande y maduro Pero no se lo dieron a osu Y colectaron dos babosas grandes Pero no se la dieron a osun sengese, la dueña del peine hecho de cuentas de coral Ella quien usa bronce para aplacara un bebe Ellos colectaron dos palomas Pero no se la dieron a odu logboo-oje Dueña de las delicadas bolas de los ojos Ellos colectaron dos ratas grandes Dos erizos de tierra Y nueces de cola fuertes Abundante aceite de palma Pero no se las dieron a mis madres, dueñas de las fuertes plumas También conocidas como aquellas que matan sin confiscarles las pertenencias a sus víctimas Ellos colectaron varias botellas de alcohol Pero ellos no se las dieron a los awos Para que los awos tengan algo que comer Y de beber Ellos colectaron dos chivas grandes con tetas másivas Pero ellos rehusaron darserlas a orunmila, agbbonniregun my padre 16 Mejis Ifa

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Esu odara ordeno que la obscuridad de la desgracia cubriera sus vidas en el frente La obscuridad de la desgracia cubrió sus vidas por el frente El ordeno que la nube del desastre cubriera sus vidas por detrás Y la nube del desastre cubrió sus vidas por detrás Esu odara declaro que era un asunto de obscuridad Fue obscuridad lo que esu odara uso para cubris sus vidas Nosotros estamos sin embargo agradecidos de ‘lagrima es el awo de los ojos’ Y ‘bañarse el awo del cuerpo’ ‘ las pequeñas piedras en la cama del rio Ellas no están enteradas que el sol afecta las piedras fuera del rio’ Ellas fueron las que lanzaron ifa para los jóvenes de ileife la segunda vez Cuando estaban yendo de nuevo en una misión espiritual para ife akelu-bebeebe Ello ahora colectaron un brazo de perro Y se lo dieron a ogun Ellos colectaron un gallo grande y maduro Y se lo dieron a osu Ellos colectaron dos babosas grandes Y se las dieron a osun sengese, la dueña del peine hecho con cuentas de coral Ella quien usa bronce para calmar a un bebe Ellos colectaron dos palomas saludables Y se las dieron a odu logboo-oje La dueña de las bolas de los ojos Ellos colectaron dos ratas grandes Y dos erizos de tierra Y nueces de cola grandes y fuertes Y abundante aceite de palma 16 Mejis Ifa

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Y se las dieron a mis madres, las dueñas de las plumas fuertes Aquellas que matan sin confiscar las propiedades de sus víctimas Ellos colectaron varias botellas de alcohol Y se las dieron a los awos Para que el awo vea algo de comer Y deber Ellos colectaron dos chivas grandes y maduras con másivasa tetas Y se las dieron a orunmila, agbonniregun, mi padre Esu ordeno que la obscuridad de la desgracia la cual cubrió sus vidas en el frente Que la obscuridad se moviese Y fuera a cubrir las montañas en el bosque El ordeno a la nube del desastre que cubría sus vidas por detrás Que ellas deberían moverse Y que fueran a cubrir las montañas en la savana Esu odara declaro que era un asunto de iluminación Fue la iluminación que esu odara uso para habrir sus ojos Nosotros no practicamos ifa en la obscuridad Tampoco practicamos ifa en lugares secretos Abre mis ojos para que pueda ver Iluminación Por favor abre mis ojos para que pueda ver Iluminación. Ifa promete que todas las desgracias y desastres en la vida de aquellos para quienes este odu es revelado pronto darán paso a la iluminación, paz, progreso y prosperidad. Ifa sin embargo le advierte, que esta gente no debe de ir e invitar problemas a través de la ambición, falta de consideración, deshonestidad y egocentrismo. 16 Mejis Ifa

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14. Ifa le advierte a la persona para quien este odu ha sido revelado que desista de ser jactancioso innecesariamente. Ifa dice que esta persona se jacta en demasía; él o ella se queja demasiado, él o ella le promete a las personas, especialmente a sus oponentes, fuego y azufre cuando él o ella no tiene poder para afectar de manera alguna a los que amenaza. Ifa dice que por causa de su jactancia, aquellos quienes le ayudarían no lo hacen por causa de su autosuficiencia, capaz de alimentarse por si mismo. Como resultado de sus incesantes quejas, aquellos quienes pudiesen haberle tomado una vista de simpatía sobre sus asuntos lo consideran un quejumbroso habitual, y ellos no quieren tener nada que ver con él o ella, porque el hecho de que él o ella se jactan de su capacidad de hacer estragos y desastres sobre sus oponentes. Aquellos en contra de él o ella, siempre sobrestiman sus capacidades y cualquier cosa que ellos planean en contra de él o ella siempre fue una presa de sobre remate. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado se hará un gran beneficio si él o ella pudiese parar de jactarse o reducir sus incesantes quejas. Ifa también le aconseja a esta persona que ofrezcva ebo con tres palomas, tres gallos, tres gallinas de guineas, tres gallinas y dinero. Después de esto, él o ella necesita parar de estar yendo a buscar problemas. Sobre esto, ifa dice: Ojo pa abahun t’ewu t’aso Dia fun baba aji-han-bi-agogo Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo’ri Ebo ni won ni ko se 16 Mejis Ifa

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Traducción: La lluvia empapa a la tortuga con su carapacho Este fue el ifa lanzado para baba aji-han-bi-agogo, quien se formo el habito de gritar como un gong Cuando hacia todo tipo de cosas sin tener éxito en ninguna El fue aconsejado a ofrecer ebo. Baba aji-han-biagogo estaba en un serio dilema. No había nada en la que el pusiera sus manos que resultara en algo bueno. El era odiado por varias personas. El estaba siendo evitado por muchas personas. El no tenía amigos. No tenía esposa. De hecho, ninguna mujer quería ser vista a su lado. Por supuesto en no tenía hijos; aun los miembros de su familia lo evitaban como a una sanguijuela. Todo el mundo sabía por que el era odiado por los demásExcepto baba aji-han-bi-agogo mismo. Si alguien le había hecho una pequeña cosa a el, sin la debida investigación el concluía que había sido deliberadamente y para gritarle su insignificancia. El le gritaría a la persona. El comenzaría a dar quejas de la persona. El reportaría a la persona a cualquiera que le escuchase. El llevaría a la persona a la más alta autoridad. El haría esto hasta que sus quejas comenzaban a irritar a las personas a su alrededor. Si esas personas no culpaban o castigaban a la persona de quien el estaba dando quejas, el los acusaba de estar tomando posición al lado de su oponente, el los acusaría de hacer burla de el. Era por eso que la gente trataba cualquier cosa por evitarlo. Cualquiera que el consideraba su enemigo estaba en problemas. El molestaría la vida de esa persona; el le diría a todo el que le importara escuchar que el trataría con su oponente. El les dejaría saber que el había procurado algunos encantamientos mortales, 16 Mejis Ifa

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cuchillos, toletes y flechas con los cuales terminar a su oponente. El se jactara de que el atacara a su oponente por la noche. Para poder adelantársele a el, su enemigo percibía que deba ir y adelantársele y golpearlo hasta hacerlo una pulpa. El entonces comenzaría una nueva ronda de quejas. Varias veces, el había usado su boca para ponerse el mismo en problemas. Un día, el conoció una joven mujer y le propuso matrimonio. La muchacha le dijo que fuera a conocer a sus padres si el lo decía en serio. El se voló en una increíble ira. El acuso a la muchacha de estar intimidándolo con sus padres. El prometió enseñarle unas lecciones a ella y a sus padres que ellos nunca olvidarían en una urgencia. Al final, su asunto fue llevado ante el oba. El fue multado y advertido que tuviera una buena conducta. Mientras el estaba contemplando abandonar su comunidad y viajar a cualquier lugar o quedarse en donde el estaba, el decidió ir al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa sobre su situación. El awo le dijo que el vino del cielo con éxito pero que había usado su boca para estropear sus oportunidades de éxito. El fue informado que su refutar a comportarse decentemente había causado todos sus problemas para el. El fue aconsejado a ser tolerante, complaciente y menos jactancioso y ser más considerado todo el tiempo a el se le pidió que parara de estar quejándose contra cualquier pequeña cosa que le sucedía y que siempre le diera a los otros el beneficio de la duda. Se le pidió que no pensara que cada paso tomado por otros estaba diseñado a intimidarlo. El fue aconsejado a ver siempre el lado positivo de todas las cosas primero y a desenraizar lo negativo. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallos, 3 gallinas, 3 guineas y dinero. Después de esto, se le pidió que nunca se olvidará de tener precaución de el mismo en sus pensamientos, discursos y acciones todo el tiempo. El obedeció. El estaba también determinado a voltear la hoja y a hacer de su vida un éxito. 16 Mejis Ifa

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Unos días después su encuentro con este babalawo, el escucho a sus vecinos hablar acerca de una labor cooperativa en la cual ellos estaban a punto de emprender. El se acerco a ellos y les suplico que lo dejaran participar. Conociendo ellos sus antecedentes ellos rehusaron francamente. El sin embargo suplico con ellos par que por favor lo incluyeran. El les aseguro a ellos que el había cambiado para bien. Después de mucho suplicar, ellos decidieron ayudarlo a cambiar. El probo ser muy humilde y cooperativo. El fue capaz de ver sonrisas genuinas en los rostros de la personas. El también comenzó a sonreír genuinamente. El vio amor real y el también comenzó a dar amor real de vuelta a la gente. El comenzó a acumular riquezas. Después de esto mucha gente comenzó a disfrutar de su compañía. El no se quejo más acerca de cualquier cosa y por cualquier cosa, por cualquiera o todo el mundo. Su rostro estaba iluminado todo el tiempo. El pronto conoció una mujer de su agrado y le propuso matrimonio. La gente que vio este cambio en el le ánimo a seguir adelante. Ellos también lo apoyaron firmemente en la casa de su propuesta esposa. Ellos pronto se casaron. Poco después la esposa dio nacimiento a un bebe. El construyo su propia casa. El compro su propio caballo. El vivió felizmente. El murió felizmente. Ojo pa abahun t’ewu t’aso Dia fun baba aji-han-bi-agogo Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo’ri Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Igba ti enu ro mi Ni mo l’aje Ojo pa abahun t’ewu-t’aso Igba ti enu ro mi Ni mo l’aya Ojo pa abahun t’ewu-t’aso Igba ti enu ro mi 16 Mejis Ifa

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Ni mo bi’mo o Ojo pa abahun t’ewu-t’aso Igba ti enu ro mi Ni mo ko’le Ojo pa abahun t’ewu-t’aso Igba ti enu ro mi Ni mo l’esin Ojo pa abahun t’ewu-t’aso Igba ti enu ro mi Ni mo ni’re gbogbo Oju pa abahun t’ewu-t’aso Traducción: La lluvia empapa a la tortuga con su carapacho Este fue el ifa lanzado para baba aji-han-bi-agogo, quien se formo el habito de gritar como un gong Cuando hacia todo tipo de cosas sin tener éxito en ninguna El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que tuve riqueza Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que tuve una esposa Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que me convertí en padre Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que pude construir mi propia casa Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que pude adquirir mi propio caballo 16 Mejis Ifa

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Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso No fue hasta que tuve precaución de mi mismo Que yo pude adquirir todas las cosas buenas de la vida Todas las alabanzas para oju pa abahun t’ewu t’aso Ifa dice que con precaución, humildad, cooperación, consideración por los demás, adaptación y amor, todas las cosas buenas de la vida serán para la persona para quien este odu es revelado justo para ser tomadas. Ifa le asegura que él o ella ha traído el destino de triunfo justo desde el cielo. Es por eso que no es en su mejor interés permitir que cosas triviales las cuales les pueden impedir atender a sus más altos potenciales. 15. Ifa dice que para la persona para quien este odu ha sido revelado necesita ofrecer ebo en contra de eventos imprevistos los cuales podrían echar a perder lo que él o ella ha invertido planeando toda su vida. Ifa también dice que la persona o grupo para quienes este odu es revelado, necesita ofrecer ebo para que él o ella o el grupo sean capaces de alcanzar los deseos de su corazón. Ifa dice que las oportunidades de hacer un triunfo de sus planes son altas. Al mismo tiempo, las oportunidades de que estos planes se echen a perder por percances imprevistos son también altas. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer 3 palomas blancas, 1 chivo adulto y dinero como ebo y al mismo tiempo dar de comer a esu odara con un gallo para él o ella o el grupo para que sean capaces de lograr sus metas. Ellos también necesitan ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero, y al mismo tiempo dar de comer a esu odara con un gallo para que sus planes no sean 16 Mejis Ifa

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dañados por desgracias imprevistas. Sobre estas dos situaciónes, ifa dice: Mo ji, mo ba erin ninu igbo Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru Mo ji mo ba efon l’odan Mo ni efon pele o, alawo pasipasi Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo Mo ni agbori pele o, alawo medumbu Mo ji mo ba ere l’abata Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni Ila so ogun, ila nlo s’ode orere Ikan so ogbon, ikan won a re ibayigbo Dia fun orinlojo omo eranko Ebo ebu-eyin ni won ni ki won waa se Traducción: Levantándome, yo conocí al elefante en el bosque Le dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como tipo fango Levantándome, yo conocí al búfalo en los pastizales Yo le dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la espalda de los árboles Levantándome, yo conocí a la boa contrito en la orilla pantanosa del rio Yo le dije mis saludos a la boa contrito, dueña de la piel manchada El quimbombó produjo 20 frutos, y fue a orere Y la berenjena produjo 30 frutos, y fue a ibayigbo Estas fueron las declaraciones de ifa a los 164 animales Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo contra los desastres imprevistos.

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El completo reino animal se había cansado y obstinado de las actividades de los cazadores. Los cazadores cazaban, perseguían a los animales y mataban a los animales sin una razón justificada. Ellos usaban sus pieles para decorar sus casas, para hacer bolsas y zapatos y aun para hacer correas. Ellos comían sus carnes. Cada vez que la esposa del cazador daba nacimiento a un nuevo bebe, uno a más animales eran sentenciados a muerte. Algunas veces era la celebración de un título de jefatura, otorgamiento, podía ser un cumpleaños ordinario o acción de gracias, el cazador se aseguraba de que por lo menos un animal sería asesinado por cada celebración. Para hacerlo corto, cada vez que un ser humano deseaba expresar su alegría o celebrar un evento, ellos hacían desastrosos estragos y penas sobre los animales. Para encontrar una solución a la amenaza de los cazadores, ellos eligieron a 164 representantes de entre ellos para velar por su bienestar. Los representantes deliberaron, y partiendo del resultado de sus deliberaciones fue para ellos el mudarse lejos de la vecindad de los cazadores en su totalidad y fue para ellos el establecer su propio mercado. Ellos sugirieron que sería sabio estar viviendo cerca de el mercado para que ellos pudiesen cortar efectivamente toda relación con los cazadores en general. El completo reino animal tomo estas sugerencias. Ellos se mudaron lejos de las ciudades y aldeas. Ellos establecieron su propio mercado. Antes de mucho, el mercado creció muy grande. Un día, los representantes de los animales fueron al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa para determinar que era lo que ellos necesitaban para que su mercado se expandiese y más negocios florecieran mejor para ellos en sus futuras generaciones. El awo les dijo que su negocio iba a florecer y que su mercado se iba a expander. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con tres palomas, un chivo y dinero . Ellos fueron también aconsejados a dar de comer a esu odara con un gallo. Después de esto ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo contra los desastres imprevistos los cuales les podrían costar a ellos sus vidas. Ellos 16 Mejis Ifa

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fueron aconsejados a usar un chivo y dinero para el ebo y dar de comer a esu odara con un gallo. Los representantes sintieron que un desastre imprevisto jamás podría caerles a ellos ya que ellos habían tomado medidas para tales eventualidades. Ellos se habían mudado bien lejos de la población de los humanos y por lo tanto ningún otro daño podría caerles a ellos desde otro frente. Ellos ofrecieron el primer ebo e ignoraron el segundo. Aweon awoyeroye awo ile orunmila Dia fun awo ode ikare Won s’ode-s’ode won o r’eran pa Ebo ni won ni ko won se Traducción: El precavido observa y analiza, el awo residente de orunmila Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifa para el cazador de ikare Cuando ellos cazaban sin matar presa alguna Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los cazadores de ikare estaban bastante frustrados. Por unos buenos seis meses, ellos no habían sido capaces de matar a un solo animal. Muchos de ellos estaban contemplando un cambio de profesión. Alguno habían ya tomado la agricultura como medio de vida para mantener sus almas y cuerpos juntos. Otros habían tomado la pesquería. Unos pocos habían tomado los negocios, mientras que otro grupo habían comenzado los trabajos de fabricación. Los poco que quedaron estaban hambrientos, tristes, intranquilos y frustrados. Ellos pusieron sus cabezas juntas y concluyeron como último recurso, ellos necesitaban ver al babalawo mencionado anteriormente para consultación de ifa. 16 Mejis Ifa

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Verían ellos una mejora en su negocio? Serían ellos capaces de matar presas igual que lo hacían antes? Sería sabio para ellos el cambiar de profesión si ellos no tuvieran esperanzas de matar animales jamás? Que tipo de línea de negocios podrían ellos seguir que fuera remuneradora? el awo les pidió que pusieran sus mentes en descanso. A ellos e les aseguro que ellos que podrían ser capaces de matar más animales que antes. A ellos se les pidió que ofrecieran ebo con un chivo adulto, y dinero. A ellos también se les pidió que sirvieran a ifa con un gallo. Ellos obedecieron. Unos días después, los cazadores organizaron una expedición de casería. Esu odara se junto con ellos en la forma de un hombre. El les pidió que fueran lejos a lo profundo del bosque. Los cazadores estuvieron de acuerdo. Sin ellos saber; esu odara los estaba guiando al mercado de los animales. Tres días después, ellos llegaron al mercado. Pero estaba ya tarde en la noche. Esu odara les mostro a los cazadores las huellas de los animales y les aconsejo que se escondiesen en algún lugar hasta la próxima mañana. Ellos estuvieron de acuerdo. A la mañana siguiente, los animales vinieron a hacer sus transacciones de negocios en su mercado. Los cazadores esperaron hasta que estuvo lleno con animales. Ellos comenzaron a matarlos. Algunos de los cazadores usaron flechas, otros usaron lanzas, algunos usaron jabalinas, algunos usaron toletes, algunos usaron cuchillos y otros usaron trampas. Al final del día, varios animales yacían muertos. Desde ese día, la solidaridad entre los animales fue rota. Ellos recordaron las advertencias de su awo que ellos necesitaban ofrecer ebo contra los desastres imprevistos, pero era ya demasiado tarde para hacer algo al respecto. Los animales aprendieron a vivir con su pesar hasta el día de hoy. Mo ji, mo ba erin ninu igbo Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru 16 Mejis Ifa

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Mo ji mo ba efon l’odan Mo ni efon pele o, alawo pasipasi Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo Mo ni agbori pele o, alawo medumbu Mo ji mo ba ere l’abata Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni Ila so ogun, ila nlo s’ode orere Ikan so ogbon, ikan won a re ibayigbo Dia fun orinlojo omo eranko Won ni ki won rubo ebu-eyin Won l’awon o l’ebo o ru Awon awoyeroye awo ile orunmila Dia fun awo ode ikare Won s’ode-s’ode won o r’eran pa Ebo ni won ni ko won se Won gb’ebo, won ru’bo Ko pe ko jinna Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo Traducción: Levantándome, yo conocí al elefante en el bosque Le dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como tipo fango Levantándome, yo conocí al búfalo en los pastizales To le dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la espalda de los árboles Levantándome, yo conocí a la boa contriptor en la orilla pantanosa del rio Yo le dije mis saludos a la boa contriptor, dueña de la piel manchada El quimbombó produjo 20 frutos, y fue a orere Y la berenjena produjo 30 frutos, y fue a ibayigbo Estas fueron las declaraciones de ifa a los 164 animales 16 Mejis Ifa

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Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo contra los desastres imprevistos. Ellos rehusaron obedecer El precavido observa y analiza, el awo residente de orunmila Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifa para el cazador de ikare Cuando ellos cazaban sin matar presa alguna Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Y no muy tarde, no muy lejos Juntémonos en medio de la prosperidad Ifa dice que no le permitirá a la persona para quien este odu es revelado sufrir de una calamidad imprevista. Ifa también dice que esta persona ha estado luchando, sin tener éxito por un largo tiempo, deberá realizarse en su debido curso de tiempo. 16. Ifa dice que hay una persona en donde este odu ha sido revelado a quien se le ha dado una responsabilidad de actuar, pero esta persona esta usando los privilegios que acompañan a esta responsabilidad para perpetuar atrocidades. Ifa dice que esta persona ha estado prosiguiendo sus propios designios para el deterioro de la responsabilidad que le ha sido dada a el o a ella. Ifa sin embargo le advierte a esta persona que desista antes de que el sea humillado y deshonrado. Ifa advierte contra alguien que esta malversando fondos públicos; o esta usando su posición para intimidar a otros; o esta tomando ventaja inadecuadamente de otros. Ifa dice que si él o ella no desiste; él o ella es un candidato seguro a la deshonra y al ridículo público. 16 Mejis Ifa

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Esta persona es aconsejado a ofrecer ebo con 3 gallos y dinero. El es también aconsejado a desistir de estar haciendo cualquier cosa que lo pudiese poner en vergüenza. Una estrofa en este odu esta dándole credenciales a esta afirmación diciendo: Kesekese la n ri A o tii ri kasakasa Kasakasa n bo leyin Baba kesekese Dia fun agbigboniwonran Ti nlo ree da’de nile olofin Ebo ni won ni ko se Traducción: Éxito es lo que nosotros estamos buscando Nosotros no hemos visto la deshonra La deshonra esta viniendo junto al camino El padre del éxito (el efecto de la deshonra es más profundo que el del éxito) Estas fueron las declaraciones de ifa para agbigboniwonran (hoopoe) Cuando estaba yendo a perfumar el ritual de osun en el palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo Agbigboniwonran era muy bueno en el arte y rituales de los adoradores y curanderos de osun. Por estas razones mucha gente deseaban su asistencia siempre que deseaban servir a osun. Ellos lo mismo venían a su casa o el iba a las de ellos. Desconocido para muchas personas sin embargo, no había lugar en donde el fuera que el no se asegurara en hacer el amor a sus esposas. El siempre tomaba ventaja de su posición como un veterano seguidor de osun 16 Mejis Ifa

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para perpetrar su deshonorable acto. Siempre que un niño estaba enfermo, el recomendaba darle de comer as osun para la madre en su casa. Cuando la madre traía al niño, el insistía en hacerle el amor a la madre antes de tratar al niño y servir a osun para su hijo. Si alguien más prescribía servir a osun para la gente, el se aseguraba que todas las mujeres involucradas hicieran el amor con el antes para que el estuviese satisfecho. Después de hacerle el amor a ellas, el las amenazaba con terribles consecuencias si ellas le dirían a alguien. Si una mujer estaba enferma, el le haría el amor a ella antes de tratarla. Es usualmente hacia esto aun en la casa matrimonial de ellas. El no tenía respeto por nadie cuando se trataba de eso. Porque ela gente obtenía el resultado requerido y por el miedo a ser brutalmente muerto, ninguna de sus víctimas jamás confesaron a nadie lo que agbigboniwonran les había hecho a ellas. Un día, una de las esposas de olofin estaba seriamente enfermas. Todas las medicinas que ellos les administraron sobre ella probaron ser inefectivas. Ella se encerró consumiéndose. Ella no podía comer o beber. Como último recurso agbigboniwonran fue invitado. Para poder tener éxito en su asignación, el fue a la casa del awo mencionado anteriormente a consultar a ifa: que era lo que el tenía que hacer para ser capaz de curar a la esposa de olofin de su dolencia? Sería el reconocido y alabado por olofin? Compensaría olofin a el adecuadamente por el trabajo bien hecho si el tenía éxito en curar a su esposa? El awo le aseguro que curar a la esposa de olofin no era un problema pero el necesitaba ofrecer ebo para que el no fuera humillado. El awo le dijo a el que aun cuando el era un curandero competente practicante de osun el estaba sin embargo actuando en violación de la moral social. El fue advertido a desistir de este acto si el no quería ser humillado y deshonrado. El fue aconsejado a ofrecer ebo con tres gallos y dinero.

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Cuando agbigboniwonran escucho esto, el se enojo. El le dijo al awo que el ebo prescripto para el no era necesario ya que el conocía su forma. El acuso al awo de estar envidioso de sus logros en la vida. El reto al awo a que esperara a ver como el maniobraba su forma en el palacio de olofin. El salió repentinamente de la casa del awo después. Cuando el llego al palacio de olofin, el fue llevado a la habitación de la enferma mujer. El la probo y le aseguro a olofin que ella pronto se pondría bien. El le dijo a olofin que había una necesidad urgente para el de realizar ciertos rituales paa ella. El le dijo a todos los presentes que lo disculparan. Ellos todos salieron fuera de la habitación y agbigboniwonran cerró la puerta. El comenzó a hacerle el amor a la esposa de olofin aun estando ella enferma en su cama matrimonial de su hogar. El comenzó a hacer esto dos veces al día, sobre la base diaria. Mientras tanto, olofin se aseguro que a agbigboniwonran no le faltase nada sin embargo. El estaba bien alimentado, bien vestido y se le había dado la mejor habitación, reservada solo para los más importantes huéspedes de olofin. Después de comer en la mañana, el iba y le hacia el amor a la esposa de olofin. Después de la cena el iba también y hacia lo mismo todo bajo el pretexto de lo que el estaba haciendo allí era administrarle medicinas a ella. El estaba tan acostumbrado a este acto ilícito que el comenzó a pensar que si el le administraba la medicina correcta sobre ella en las correspondientes dosis, la mujer pronto se recuperaría y eso significaba el fin de la “diversión” en el palacio de olofin, el por lo tanto diviso los medios para asegurarse de demorar la medicación lo más largo posible. Un día, la esposa de olofin se quejo a agbigboniwonran de que ella no había notado mucha mejora en su presente condición física. Ella dijo que ella no quería que el continuara haciéndole el amor a ella más ya que ela consideraba eso contrario a la ética de su profesión y un tabú sobre la casa de olofin. Agbigboniwonran se 16 Mejis Ifa

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enojo porque ella tenía el descaro de predicarle moral a el. El le dijo a ella que ella había perdido su derecho a quejarse ya que el era la única persona que sabía lo que era bueno para ella y nadie más. La mujer le dijo que si el no desistía, ella le contaría a su esposo todas las cosas que estaban sucediendo. Esto hizo que agbigboniwonran tuviese pánico. El amenazo que si ella alguna vez contemplaba decirle a alguien, ella moriría una violenta muerte instantáneamente, aun antes de que ella narrase su experiencia a quien fuese que ella estuviera planeando decirle. El también amenazo que si ella se atrevía a resistirlo, ella quedaría paralizada instantáneamente. Con estas amenazas, el se salió con la suya y la dejo a ella totalmente confundida. Ese mismo día, ella convoco todo su valor y le conto todo lo que estaba sucediendo a su esposo. Al olofin oír esto, el se volvió muy furioso y desilusionado. El decidió atrapar a agbigboniwonran en el acto. Olofin le pidió a su esposa que la próxima vez que agbigboniwonran retornara, y el fuera informado de que el usualmente venía a su habitación dos veces al día. Así que ellos esperaron y planearon para el en contra de la noche cuando el vendría a cometer su acto ilícito. Olofin organizo para cuatro cuerpos disponibles en su palacio que estuviesen en espera. Cuando agbigboniwonran regreso en la noche, el no sospecho nada. El se quito sus ropas. Antes de que el pudiese hacer algo los cuatro hombres forzaron la puerta y ataron a agbigboniwonran fuera de la habitación completamente desnudo. El fue desfilado desnudo a través de las cuatro esquinas de ile-ife. Muchas de las mujeres que habían caído víctimas de sus actos ilícitos estaban envalentonadas por lo que habían visto. Ellas salieron abiertamente y narraron sus terribles experiencias en sus manos. Fue entonces cuando todo el mundo comenzó a abuchearlo y a tirarle piedras a el que el recordó las palabras del awo(babalawo) para el. El nunca contempló en sus más salvaje imaginación que el 16 Mejis Ifa

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podría experimentar tal deshonra en su vida. Después de haber sido desfilado a lo largo y ancho de ile-ife, olofin soltó a agbigboniwonran a que viviera su vida en bochorno. Cuando la vergüenza se convirtió en algo insoportable para el, agbigboniwonran cometió suicidio. Y eso trajo el final de la vida de agbigboniwonran. Kesekese la n ri A o tii ri kasakasa Kasakasa n bo leyin Baba kesekese Dia fun agbigboniwonran Ti nlo ree da’de nile olofin Ebo ni won ni ko se O ko’ti ogbonhin s’ebo Agbigboniwonran ko da mi sile mo Fife ni n fe mi o Traducción: Éxito es lo que nosotros estamos buscando Nosotros no hemos visto la deshonra La deshonra esta viniendo junto al camino El padre del éxito (el efecto de la deshonra es más profundo que el del exito) Estas fueron las declaraciones de ifa para agbigboniwonran (hoopoe) Cuando estaba yendo a perfumar el ritual de osun en el palacio de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó francamente Agbigboniwonran no esta aplicando más remedios sobre mi Pero el estaba en vez haciendo el amor conmigo 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la deshonra esta al doblar de la esquina para alguien quien ha perpetrado maldad pero quien sintió que todas las escapatorias habían sido tapadas. Ifa dice que tal persona debe de cambiar su forma si es que él o ella no desea enfrentar el odio público. Ifa también dice que alguien o grupo quien hasta ahora ha estado haciendo trampas para otros vera a través de los malvados designios de aquellos quienes les están haciendo trampas y su persona o personas quienes están haciendo trampas que ellos pronto serán deshonrados.

Significancia de oibara-meji para aquellos nacidos por este odu durante ikosadaye o intelodu. Obara-meji sus hijos serán muy ricos en la vida porque ellos trajeron su suerte y oportunidades de éxito desde el cielo. No importa la tribulaciones iníciales, estas personas triunfaran al final. Su éxito usualmente viene de una manera muy milagrosa. Ellos sin embargo necesitan ser bien cuidadosos en el arte de administrar su éxito. Esto es porque el éxito entra fácilmente en sus vidas y podría llevarlos a comportarse mal o ser rudos con los ancianos o las autoridades constituidas. Porque el éxito para los hijos de obara-meji esta asegurado, educación sobre administración y control del éxito es un deber. Aun cuando el éxito es garantizado para los hijos de obara-meji ellos triunfan mejor como individuos que como grupo. Ellos por lo tanto necesitan aquellas profesiónes en donde como individuos independientes puedan destacarse. Estas profesiónes incluyen, la práctica de ifa, medicina, farmacia, trabajos de escultura, arte fino, contaduría, o establecerse como un solo hombre de empresa 16 Mejis Ifa

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de negocio. Ellos pueden vender comestibles e incluir calabazas en sus ventas pero nunca podrá subsistir como un granjero. Para los hijos de eji-obara, humildad, sinceridad, sabiduría, previsión, rectitud, honestidad y pureza son parte de sus cualidades las cuales aumentan las oportunidades de éxito en la vida. Los hijos varones de obara-meji también necesitan escuchar a los buenos consejos de sus esposas ya que sus consejos pavimentaran la ruta para la grandeza de ellos. Ellos también necesitan tratar a sus esposas con todas las consideraciones todo el tiempo y otorgarles a ellas el debido respeto. Aparte de esto, los hijos de obara-meji tienen más éxito de lo que ellos eligen; para ellos manejar dos cosas al mismo tiempo es difícil, cuando ellos sienten que ellos no pueden manejar dos cosas a la carrera. Algunas medidas de tomar riesgos son parte de las cosas que mantienen a los hijos de obara-meji marchando. más aun, mientras más hijos ellos tienen, más grande será su prosperidad y éxito. Los hijos de obara-meji tienen la increíble capacidad de sobrevivir a las calamidades, guerras, levantamientos, o trastornos, ellos no solo sobrevivirán esto, ellos serán también responsables por la supervivencia de sus seres queridos. Esta habilidad es de nacimiento. Es por eso que es muy raro ver a los hijos de obara-meji morir muertes violentas. Es sin embargo muy útil para los hijos de obara-meji producir un punto de deber para estar abriendo nueces de cola para que eriwo las consuma regularmente. Haciendo esto, la larga vida es mejorada. Ellos vivirán relativamente mucho tiempo y en comodidad y paz mental. El que los hijos de obara-meji sobrevivan desastres y trastornos no les da licencia para tomar riesgos indebidos ser imprudentes en sus actividades diarias. Ifa no protege a nadie quien se comporta estúpidamente o imprudentemente.

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Estos hijos, a pesar de sus cualidades, son testarudos de nacimiento y recalcitrantes. Ellos duramente desean gastar dinero a menso que sea compulsivamente para ellos hacer eso. Estas son las partes de las actitudes las cuales deben de ser domesticadas a un límite manejable, si no es que puede ser totalmente eliminada. Un abundante número de hijos de obara-meji tienen el habito de desafiar a los mayores y a las autoridades constituidas. Ellos aman el negarle a los mayores lo que les pertenece con justa razón a ellos. Esta actitud también debe de ser desalentada ya que nunca les augura nada bueno. Ellos tienen la tendencia a olvidar sus sufrimientos y dificultades en el camino al éxito una vez que ellos alcanzan la cima. Ellos alardean, se quejan e intimidan a la gente. Por hacer esto ellos terminan acumulando oposición y enemigos. Si esto también pudiera ser detenido, los hijos de obara-meji serán amados, respetados y exaltados en la comunidad. Alguno de ellos también aman ir detrás de las esposas de la gente; esto solo les traerá deshonra y humillación. Para completar, los hijos de obara-meji alcanzaran el cenit de sus carreras elegidas pero ellos están siempre amenazados por retazos imprevistos los cuales podrían reducir todos sus logros en la vida a nada. Los hijos de obara-meji son consientes de la moda y ellos persiguen la riqueza y el reconocimiento a la exclusión de una vida familiar invariable. Sin embargo cuando ellos se tranquilizan, ellos llegan a ser buenos esposos y esposas, buenos padres y madres y buenos compañeros para sus familiares y amigos. Para los hijos de obara-meji el mundo temblara y hará una reverencia. Irunmole y orisas afiliados de obara-meji 1. Ifa- para éxito, longevidad, protección, progreso y victoria. 2. Esu odara- para la victoria sobre adversarios, para éxito finenciero y para ser rescatado del peligro 16 Mejis Ifa

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3. Ori- para ayuda, longevidad, éxito financiero, victoria y sobre todo para tener bienestar. 4. Osun- para logros 5. Ogun- para victoria y logros 6. Odu- para victoria y logros 7. Osun- para tener hijos, victoria y logros Tabús de obara-meji • No debe de ser rudo con los mayores o autoridades constituidas- para evitar blokeos de sus oportunidades de éxito. • Nunca debe de ir detrás de las esposas de las otras personas para evitar ser deshonrado y humillado. • No debe de parecer sucio o negligente con su higiene personal- para evitar la muerte prematura. • No debe de tomar ventaja de otras personas en desgracia o indecencias para evitar deshonra y humillación. • No debe de comer iguana para evitar dificultades en tener hijos. • No debe de ignorar los consejos de su esposa para evitar perder sus oportunidades de éxito. • No debe de usar el pájaro orore para nada para evitar perder sus oportunidades de éxito. • No debe de comer carnera para evitar perder sus oportunidades de éxito. • No debe de usar tortuga para nada para evitar vivir una vida sin amor. • No debe de usar pájaro agbe, aluko y odidere- para evitar dificultades en vencer adversarios y obtener la victoria sobre sus enemigos. • No debe de ser un granjero para evitar el fracaso y la pobreza. 16 Mejis Ifa

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Posibles nombres para los hijos dwe obara-meji durante ikosedaye. Varónes: 1. Fakayode – ifa trae alegría 2. ibilope - la consanguinidad merece gratitud 3. fadará - ifa realiza milagros 4. oduola – el odu del honor 5. oladimeji – el honor se ha convertido en dos Hembras: 1. Omoladun – el niño es dulce 2. Ibilope – consanguineidad es mi fuente de gratitud 3. Olohundidun – dueña de las cosas dulces 4. Ayobami – la alegría ha venido a mi 5. Ayodeji - la alegría se ha convertido en dos

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Capítulo 8 - Okanran meji 1. Ifa dice que prevé el ire de aceptabilidad y comodidad para la persona para quien okanran meji es revelado. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será amado y adorado y solicitado por todos y muchos. Ifa dice que a esta persona se le debe de dar la oportunidad de ejercer sus potenciales al máximo en la vida. La persona para quien este odu es revelado tendrá honor y respeto y será altamente estimado en la sociedad. Él o ella no podrá ser ignorado o resistido en la comunidad. Esto es muy seguro. Ifa aconseja a la persona para la cual este odu es revelado que ofrezca ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y dinero. Sobre este aspecto okanran-meji dice:

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Okan balabala Awo omu lo día f’omu Omu n’torun bo wale aye O nraye agbejo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Ese que se menea y es adorado Ese fue el ifa lanzado para omu, el seno Cuando estaba viniendo para orun, cielo para aye, tierra Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Cuando un nuevo recién nacido estaba viniendo al mundo, ella era acompañada por sangre y llanto. Como cuarenta días después, la risa vino al mundo a conocer al bebe recién nacido. El bebe entonces supo como reír, sonreír y tener una risa tonta. Como a los cinco meses después del nacimiento del bebe. La paciencia vino a acompañarla. A ella se le había estado diciendo por lo tanto sobre la virtud de ser paciente. Cuando omu creció y el era de como 11 años de edad, omu el seno, decidió ir a vivir con los niños en la tierra . Ella por lo tanto fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa: sería su estadía en la tierra fructífera? Le sería dado honor y respeto? Sería ella adorada en la tierra por todos mientras estuviese allí? Sería ella colocada en un lugar prominente en el cuerpo? Sería mejor para ella estar con un varón o una hembra? Todas estas preguntas y más eran las cosas las cuales preocupaban la mente de omu antes de que ella fuera a consultar a ifa. El awo le aseguro a omu que su estancia en la tierra no solo sería fructífera, pero sería igualmente excitante y estimulante. A ella se 16 Mejis Ifa

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le aseguro que a ella le sería otorgado su debido honor y respeto. También se le dijo que su significancia sería elevada sobre y por encima las otras partes del cuerpo y que ella ocuparía el lugar más prominente en el cuerpo humano. Ella fue aconsejada a permanecer con el sexo femenino. Al hacer esto, ella estaba asegurando que ella estaría en la parte más fácil del cuerpo femenino lo que haría fácil identificar a una mujer. A omu se le dijo que ella sería capaz de aumentar la genuinidad, el atractivo y deseabilidad de una mujer. Sin ella, le fue asegurado, una mujer sería incompleta. En adicción a esto, a omu le fue dicho que ella sería a la que se le confiaría el amamantar exclusivamente a los bebes humanos en los primeros meses de su vida. A ella se dijo también que aun cuando ella fuera vieja y débil a ella le sería dado un honorable papel que jugar. Omu fue sin embargo aconsejada a ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y dinero. Ella obedeció. Poco después de esto, omu salió para su viaje al mundo. Cuando ella vino al mundo, omu se asentó en el pecho de una joven muchacha de entre 11 y 12 años. Al principio, ella vino como una pequeño punto. Ella después comenzó a desarrollarse poco a poco. Para cuando la joven muchacha obtuvo los 16 años, omu el seno, había estado en un lugar prominente en el pecho. Aquellos quienes vieron los senos concluyeron que la joven muchacha estaba adquiriendo madurez física y estaba lista para el mercado del matrimonio. Miembros del sexo opuesto también vieron a omu como algo que agarrar, cuidar y acariciar. Ellos comenzaron todos a mirar a la joven muchacha invitantemente como resultado de sus senos. Varias ideas de como alagar a la joven muchacha para acercársele fueron desarrolladas. Omu despertó la lascivia en todos los varónes. Ella también incremento la sexualidad de las hembras con las cuales ella estaba residiendo. Aun a través de omu, como oju (ojos), eti (nariz), imu (fosas nasales), apa (brazos) y ese 16 Mejis Ifa

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(piernas) venían en pares, cada mitad complementaba a la otra y una no era más importante que la otra. Para el tiempo en que la dueña de omu estaba siendo considerada para el mercado del matrimonio, la mayor regla de medir usada para consideración, aparte de los otros factores sociales como educación, caráccter, moral y demás cosas, era que cuando ella quedará embarazada y estuviera pariendo a su propio bebe, ella pudiera ser capaz de alimentar al bebe recién nacido con sus senos. Y verdaderamente, omu era usada exclusivamente para alimentar al recién nacido en los primeros pocos meses de el bebe en la tierra. Todo lo que el nuevo bebe necesitaba para sobrevivir en la tierra y para continuar viviendo una vida saludable después había sido provisto por olodumare y guardada en la leche que omu produce. Ninguna otra parte del cuerpo puede ser usada para sustituir a omu en este noble papel. Ifa dice también que tal como ifa, es la fuente del conocimiento y origen de todas las cosas, vivientes, no vivientes, visibles, no visibles, aquellas que tienen esencia y aquellas que no, visibles o no visibles, contiene un par de dieciséis odus cada uno los cuales pueden ser combinados de acuerdo con la voluntad de olodumare sobre cualquier asunto que le concierne; así también tenía un par de dieciséis orificios en el pezón los cuales servían como “la fuente por donde todos los ingredientes necesarios para le existencia de un recién nacido era provista. La “fuente” en cada seno era abierta y cerrada de acuerdo con la necesidad, destino, carácter y deseabilidad. Esencialmente, cualquiera quien estudíase cual parte de los dieciséis orificios suple la leche para alimentar a un recién nacido mientras esta en la tierra, tal persona podría hacer fácilmente un mapa distinguiendo las características de tal bebe y por extensión predecir que papel ha venido a jugar al mundo. Por lo tanto solo ifa y omu pueden jugar ese papel exitosamente- criar y sustanciar al mismo tiempo. 16 Mejis Ifa

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Cuando omu había jugado estos papeles y había envejecido y debilitado, ella era altamente respetada como parte del cuerpo la cual había traído a todos los miembros de la raza humana incluyendo a reyes y esclavos, nobles y comunes. Altos y bajos, los muy solicitados después y los ignorados. Así fue como omu vivió una vida plena en la tierra. Ella fue adorada, acariciada, mimada, solicitada, respetada y se le dio a ella el debido honor y reconocimiento. Ella estaba por lo tanto cantando y bailando y dando alabanzas a olodumare por haberle dado tal noble papel a jugar en la vida de todos los miembros de la raza humana. Okan balabala Awo omu lo día f’omu Omu n’torun bo wale aye O nraye agbejo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba’ni b’ewa E wa wo’re o Traducción: Ese que se menea y es adorado Ese fue el ifa lanzado para omu, el seno Cuando estaba viniendo para orun, cielo para aye, tierra Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de la belleza 16 Mejis Ifa

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Vengan y vean todo el ire de la vida Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será respetada, honrada y solicitada después por todos. Esta persona vivirá una muy prominente y plena vida en la tierra. Ifa dice que la persona para la cual este odu es revelado no deberá sin embargo hacer demásiada ostentación de su prominencia a menos que el a ella esté acusado de ser muy coqueto y atento en sus actividades. 2. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será exitoso en la tierra que su éxito vibrara hasta los cielos. Ifa dice que esta persona esta relaciónado cercanamente con sango. Él o ella será hecho un líder. Esta persona es aconsejada a ofrecer ebo con 3 gallos y 3 palomas blancas. Él o ella es también aconsejado a dar de comer a sango con un gallo. Sobre este aspecto, ifa dice: Aayan nii ro’so penpe Alantakun nii gba’ja odoodo Dia fun sango Ti yoo l’oba l’aye Ti yoo d’orisa l’alade orun Ebo ni won ni ko se Traducción: Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido Y alantakun, la araña, es la que se suspende ella misma con su cuerda Esta fueron las declaraciones de ifa para sango Quien se convertiría en el rey sobre la tierra Y un orisa en el cielo El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Cuando abafin estaba viniendo desde el cielo al mundo. El elidio, como parte de su destino, convertirse en una muy poderosa e influyente persona en la tierra. El oro también para tener una personalidad muy fuerte. Y cuando el estaba a punto de mudarse para el mundo, el fue a consultar a ifa; sería el capaz de lograr su destino sin estorbo? Sería el respetado y temido por los dos amigos y enemigos? Viviría el una vida plena mientras estuviese en la tierra? Los dos awos a los que el se les acerco le aseguraron que el de seguro lograría su destino. El sería temido y respetado por sus súbditos. El también viviría una vida plena. A el se le dijo que para que lograra todas estas cosas, el nacería en una familia real y el se convertiría en un rey mientras estuviese en la tierra. Abiafin fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y muchísimo dinero. El fue también informado que su destino estaba cercanamente asociado a sango. El fue por lo tanto aconsejado a dar de comer a sango con un gallo y todos los otros materiales acompañantes del ritual. El obedeció y partió para el mundo. Abiafin nació en el día de jakuta dentro de una familia de el reinante alaafin angaju in oyo. Durante su ikosedaye, sus padres fueron informados que el estaba cercanamente relaciónado con sango y que eso era parcialmente responsable por lo que el había nacido en el día de jakuta- el día cuando sango estaba siendo adorado. Desde que el creció hasta su edad de adolecente, el nunca iniciaba nada a menos que fuese el día de jakuta. Su personalidad era tan fuerte, el era tan testarudo y tan pícaro que todo el mundo lo conocía y su modo de vida concluía que el debía ser una reencarnación de sango. El fue pronto apodado ‘sango’. Cuando alaafin aganju, su padre murió, el era el elegido como el próximo alaafin de oyo.

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Durante su reinado como aalafin, nadie recordaba su nombre nunca más. Todo el mundo eligió llamarlo como aalafin sango. El era tenido en una muy alta estima parte debido al temor y parte debido al respeto. El era considerado como las dos cosas un líder temporal y espíritual. El tenía varios seguidores durante su reinado. Cuando el murió, el fue elevado a deidad, o sea deificado. El alcanzo un estatus que varias personas no diferenciaban entre abiafin quien era el apodo de sango y el sango original quien era un irunmole. Así fue como abiafin, de otra manera conocido como sango fue capaz de lograr su destino de convertirse un rey sobre la tierra y un orisa en el cielo. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado es un líder. Él o ella recibirá su ambición en la vida. Él o ella necesitan servir a sango todo el tiempo. allí descansa su triunfo, progreso y logros. Aayan nii ro’so penpe Alantakun nii gba’ja odoodo Dia fun sango Ti yoo j’oba l’aye Ti yoo d’orisa l’alade orun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Sango wa j’oba l’aye O si d’orisa l’orun Gbogbo isowo ope E wa ba ni ba’yo E waa wo’re o Traducción: Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido 16 Mejis Ifa

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Y alantakun, la araña, es la que se suspende ella misma con su cuerda Esta fueron las declaraciones de ifa para sango Quien se convertiría en el rey sobre la tierra Y un orisa en el cielo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Sango se convirtió en un rey en la tierra Y un orisa en el cielo Todos los seguidores del sagrado árbol de palma Vengan y encontrémonos en medio de felicidad Vengan y contemplen ire Ifa dice que el ire seguirá a esta persona para quien este odu es revelado por el resto de su vida. Él o ella de seguro vivirá una vida plena.

3. Ifa dice que prevé el ire de la prosperidad para la persona para quien okanran-meji es revelado durante una consultación. Ifa dice que esta persona triunfara en los negocios de compraventa o cualquier otro tipo de negocio relaciónado. Ifa dice que sus oportunidades son brillantes en ese punto particular de tiempo que en cualquier otro momento. Ifa dice que la puerta del éxito financiero se abrirá para el o ella si él o ella se esfuerza para ofrecer el ebo apropiado en este odu. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Como prescribe el awo. Sobre este aspecto, ifa dice: Eni to ran ni ni’se Nlaa f’abo o fun 16 Mejis Ifa

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Dia fun eji-okanran Ti yoo fi irinwo s’owo Ti yoo j’eere egberin oke Ebo ni won ni ko se Traducción: Cualquiera que envía a uno a un recado Es a la persona a la que uno presenta un informe Estas fueron las declaraciones de ifa para eji-okanran Quien negociaría con 400 caracoles Y haría una ganancia de 800 bolsas de caracoles El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-okanran ( conocido de otra manera como okaran-meji) estaba planeando despegar en la vida. El delibero sobre que hacer para vivir por un largo tiempo, busco el consejo de otros y consulto a ifa antes de establecerse para negociante como su medio de vida. Habiendo decidido esto, el entonces comenzó a reunir dinero que fuera suficiente para el comenzar un negocio. Por mucho que trato el solo pudo ser capaz de reunir 400 piezas de caracoles. El sabía que tal cantidad de era muy escaso para llevarlo muy lejos, pero sin embargo el estaba determinado a enfrentar las probabilidades de frente. Consecuentemente sobre esto, el fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa: sería el capaz de obtener el zenit de su carrera elegida con la poca cantidad que el estaba comenzando? Estaría en en posición de obtener su completo potencial en la vida? Le sonreiría la suerte en su carrera escogida? Sería el capaz de superar su retraso inicial y seguir adelante para convertirse en un gran negociante en el futuro? No se convertiría en causa de risa de los demás? Tendría éxito su negocio en donde otros habían fracasado? Estas y muchas más preguntas especialmente aquellas que se levantaban como resultado del miedo a la incertidumbre de la vida estaban detrás de la mente de 16 Mejis Ifa

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eji-okanran antes de ir a consultar a ifa. Durante la consultación de ifa, okanran-meji fue revelado. El awo le aseguro a él que el no tenía nada de que tener miedo en lo absoluto. A el se le dijo que las puertas del éxito se habían abierto para el en se tiempo. El awo le urgió a tomar el riesgo en ese momento ya que el no tenía nada de que arrepentirse de todas maneras. Para optimizar su oportunidad, el fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas y dinero. El fue también aconsejado a servir a ifa con una paloma blanca. Todo esto el obedeció antes de salir para su primera aventura de negocio. Eji-okanran eligió estar viajando desde un lugar al otro como su propio método de negociar. Su primera riesgo fue viajar desde ileife a ado-ekiti. El compro muchas ropas de los manufacturadores en ile-ife los cuales fueron muchísimo más que los 400 caracoles que tenía con el. Sin embargo, con su buena voluntad, el depósito la cantidad que el tenía y prometió venir y pagar el balance inmediatamente que el regresara de su viaje de negocio. Los manufacturadores estuvieron de acuerdo. El día siguiente, el salió para su viaje, poniendo su esperanza absolutamente en las predicción es de ifa de que el triunfaría. Para el tiempo en que eji-okanran arribo a ado-ekiti fue durante el periodo en que ellos estaban preparando su festival del ñame nuevo. La mayoría de los habitantes de ado-ekiti y sus alrededores realizaron una abundante cosecha ese año. Ellos estaban por lo tanto planeando celebrar eso en su mayor estilo. El día actual de el festival era meramente en apróximadamente seis semanas. Ejiokanran les enseño sus ropas y fue capaz de convencer a los habitantes de ado-ekiti que esos eran los vestidos más apropiados con los cuales celebrar el festival del ñame nuevo. Todo el mundo planeaba comprar. Sintiendo su estado de ánimo, eji-okanran aumento los precios. Ellos aceptaron gustosamente. En unos pocos momentos todas sus ropas fueron vendidas. Aquellos 16 Mejis Ifa

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quienes no pudieron conseguirla estaban desilusionados. Ejiokanran sin embargo cerro un trato con ellos que el rápidamente iría a ordenar sus propias cosas. Con esta seguridad, ellos estaban todos contentos, mucha gente le dio a el pagos adelantados antes de que el se fuera. Dándose cuenta de que sería difícil para ejiokanran cargar todas las cosas que necesitaría por si solo, ellos rápidamente arregalron para que 20 hombres adiciónales lo asistieran. Ese mismo día , la caravana salió para ile-ife. Los manufacturadores comenzaron a producir los vestidos inmediatamente. Poco después, ellos regresaron a ado-ekiti. Al llegar allí, eji-okanran doblo los precios de sus ropas. Por el incremento de los precios mucha gente se volvió interésada por que ellos interpretaron que la calidad era superior. Ese mismo día, todo fue comprado. Mucha gente ordeno por sus propios vestidos y pagaron adelantadamente. Eji-okanran pidió 50 manos para que le ayudaran. Por que el les pago a las 20 persona que el llevo a ileife generosamente, el encontró muy fácil voluntarios que lo siguieran. Para el tiempo en que el regreso a ado-ekiti, el no solo hizo más ganancias pero la noticia de que el era un gran negociante se había esparcido por áreas como ikole-ekiti, ile-ekiti, iyin-ekiti, usi-ekiti, efon-alaaye, aramoko-ekiti, akure, itaogbolu, ikare-akoko, okiti-pupa y demás. Todo el mundo comenzó a ordenar para ellos mismos. El gustosamente les hizo el favor. Antes de mucho, cualquiera en las áreas de ekiti, akoko, ilaje, ondo y akure quien no tuviese uno de los vestidos de eji-okanran en su colección era considerado como que no se estaba moviendo con las tendencias del tiempo y por lo tanto desagradecido de la moda moderna. Para cuando eji-okanran se asentó a cuentas de su negocio, el había hecho una ganancia de 800 bolsas de caracoles las cuales eran 16 millones de caracoles. Este fue un negocio que el comenzó con solo 400 caracoles y todo durante un año. Eji-okanran estaba agobiado con felicidad. El estaba cantando y bailando y dando alabanzas a su awo, a ifa y a olodumare que a través de el, su comunidad se volvió exitosa en 16 Mejis Ifa

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negocios y el se volvió el hombre más rico de su comunidad. El tenía una larga familia y un gran hogar familiar. Sin embargo, cada vez que el regresaba de cualquier viaje, el iba a su awo y le explicaba sus encuentros a ifa, diciendo que cualquiera que mandará a alguien a un mandado es al que se debe de reportar cuando regresaba. El dijo que fue ifa quien lo mando a el a meterse a comerciante y le dio a el todo el apoyo. A la luz de esta sabiduría, era a ifa a quien el necesitaba reportar todo su progreso también. Eni to ran ni ni’se Nlaa f’abo o fun Dia fun eji-okanran To yoo fi irinwo s’owo Ti yoo j’eere egberin oke Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ona o jin E wa ba’ni b’ayo E wa wo’re o Traducción: Cualquiera que envía a uno a un recado Es a la persona a la que uno presenta un informe Estas fueron las declaraciones de ifa para eji-okanran Quien negociaría con 400 caracoles Y haría una ganancia de 800 bolsas de caracoles El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho y no muy lejos Vengan y juntémonos en medio de la alegría Y vengan y contemplen el ire 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será fabulosamente rico como negociante. Ifa dice que él o ella tiene la ayuda de ifa en este riesgo. Las oportunidades de él o ella son muy brillantes y es aconsejable para esta persona que agarre esta ventaja con las dos manos. Excepto que sea un auto infligido dolor este cliente no tiene razón para arrepentirse. 4. Ifa dice que para la persona para la cual este odu es revelado será exitoso en la vida. No existe discusión acerca de eso. Pero debe de ser notado que él o ella no realizara este éxito en donde él o ella nació. Él o ella triunfara fuera de su lugar de nacimiento. Este éxito será tan grande que es aconsejable ofrecer ebo por esta razón ahora para que él o ella pueda recordar su lugar de nacimiento cuando se éxito llegue. Ifa dice que prevé éxito para la persona que esta yendo a un viaje de negocios fuera de sus dominios. Ifa dice que antes de mucho tiempo él o ella estará controlando la vida del negocio del lugar a donde él o ella estaría viajando. Él o ella será bien conocido y más popular fuera que en su tierra nativa. Ifa aconseja que la persona ofrezca ebo con 3 palomas, 3 guineas y dinero. También existe la necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos y dinero para que esta persona pueda recordar su hogar cuando el éxito llegue. Esto es muy importante también para evitar una situación en donde el cliente estará desarrollando otras áreas a costa de su propio lugar de nacimiento. Sobre este aspecto, ifa dice: B’elebo o pe’ni Aiwa o ye’ni o Oro ti o kan’ni Kankan-ankan laa ran’ju Dia fun eji-okanran Ti nlo ile itile 16 Mejis Ifa

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Ti nlo ree gba’le itile kankan-ankan l’owo o won Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo(para él o ella) Ir a demandar el hacerlo es poco ético Cualquier cosa que a uno no le concierne Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos( si uno es muy inquisitivo acerca de eso) Este fue el ifa lanzado para eji-okanran Cuando estaba yendo a la tierra de itile Y quien tomaría control completamente sobre la tierra de itile de sus habitantes originales El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-okanran era un muy brillante babalawo. El estudio extensivamente y domino todos los variados aspectos y complejidades de ifa. Pero aun así el no tenía nada por lo cual mostrar por ello, el no tenía dinero, no esposa, no hijos, no casa propia ya que el estaba viviendo en casa de su familia dentro de la casa hecha por su propio padre en ile-ife, no granja cultivada, no buen vestido y de hecho nada para mostrar por el vasto conocimiento que el poseía. En vez de alabanzas, el estaba siendo abucheado por otro babalawo a quien el estaba buscando para apoyo moral. El otro babalawo no veía razón por la cual alguien se esforzara en estudiar tan duro y tan extensivamente como eji-okanran. Ellos alegaban que con todos sus conocimientos, el permanecía un pobre y un poco dotado babalawo. Otras gentes en ile-ife no veían razón para patronizarlo, alegando que si el era tan competente y sabio, el debía de haber encontrado una solución por lo menos a uno de sus problemas. Eji-okanran entonces se convirtió en la 16 Mejis Ifa

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burla de sus colegas profesiónales y la del público en general en ile-ife, su ciudad natal. Cansado de este modo de vivir, eji-okanran fue a consultar a ifa en casa del awo mencionado anteriormente; tendría el alguna vez éxito en su vida? Podría el producir sus propios hijos a quienes el pasaría el vasto conocimiento que el poseía? Sería el capaz de alzarse su cabeza en alto en público? Todo eso eran sus fuentes inmediatas de preocupación antes de que el fuera por consultación. El awo le informo a eji-okanran que el seguramente triunfaría en la vida, aun más allá de sus salvajes sueños. A el se le aseguro que el sería uno de los más grandiosos awos que jamás hubiesen vivido. El fue sin embargo aconsejado que el nunca triunfaría en donde el había nacido. Se le dijo que el había estado contemplando un cambio de ambiente. Se le dijo que hiciera eso ya que el movimiento sería para su ventaja. Se le dijo también que cuando el llegara a su nuevo destino, el nunca debería llegar al extremo de poner presión en cualquier cliente para que fuera y ofreciera ebo el cual el hubiese hasta ahora prescripto para ellos. Se le aconsejo que se asegurara que su dignidad propia se mantuviese todo el tiempo como el único honorable curso de acción a tomar. Verdaderamente, eji-okanran había estado contemplando mudarse de ile-ife su ciudad natal a vivir a itile. El no estaba seguro de que tal movimiento sería en su favor. Escuchando el consejo de ifa, explicado por el awo, el se decidió a tomar el riesgo. Y verdaderamente también, el estaba en el habito de ir a casa de sus pocos clientes cada vez que ellos fallaban en ir y ofrecer el ebo que el había recomendado para ellos. Cada vez que el tiraba ifa para sus clientes, el no estaba seguro de que ellos vendrían a ofrecer el ebo, si el no los veía la próxima vez que ellos le prometían que ellos vendrían, el iba a visitarlos a sus casas y 16 Mejis Ifa

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montaba presión sobre ellos. Al hacer esto, los clientes no solo perdían confianza en su llamada competencia pero también se ponían muy enojados sobre tal despliegue de falta de etiqueta profesiónal. más a menudo que no, el terminaba siendo echado de sus casas. Desde el día en que el consulto a ifa , el decidió no hacer esto jamás. El awo le dijo que era mejor morir con la dignidad de uno que vivir sin ella. Eji-okanran eligió morir con su dignidad intacta, si la oportunidad se presentaba. El awo aconsejo a eji-okanran a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. El fue también aconsejado a servir a ifa con comida y bebida. El busco dinero para comprar todos estos materiales y obedeció el consejo de ifa. Poco después de esto, el salió para su viaje a itile, armado con sus instrumentos de consultación y muchas esperanzas en ifa. A su arribo a la tierra de itile, eji-okanran el se presento temporalmente en la casa de un babalawo. No tomo mucho tiempo en ser claro que el era no solo un awo de primera clase, pero uno extremadamente dedicado a eso. El siguió todos los aspectos de ifa hasta los más mínimos detalles. Para el tiempo en que el decidió establecerse por si mismo, su reputación había sido establecida. Los clientes estaban viniendo desde lejos y de cerca a consultar a ifa en su casa. El se levantaba tan temprano como con el primer cantío del gallo al amanecer todos los días y no tenía la oportunidad de ir a la cama hasta tarde en la noche. El disfrutaba todo esto. El pronto descubrió que ‘el patrocinio de los clientes no me permite descansar, eso es mejor que cuando el mundo se había olvidado totalmente de me’. Aparte de esto, respeto y dinero estaban viniendo a el diariamente. La gente pronto le dio a el aprendices para que aprendieran ifa de el. En vista de su riqueza y reputación , alimentarse bien permanecía su problema. El no tenía tiempo de preparar alimentos para el. Sus amigos sin embargo se organizaron para conseguirle una esposa para el. La esposa tomo cuidado de el y de su alimentación. El comenzó a 16 Mejis Ifa

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alimentarse bien y regularmente también. Su esposa pronto quedo embarazada. Ella dio nacimiento a muchos hijos para el, uno detrás del otro. Junto con sus hijos ellos construyeron su propia casa en la tierra de itile. Antes de mucho tiempo todos los altos y poderosos se convirtieron en sus clientes. El pronto se convirtió en el awo del oba. El pronto se convirtió en el araba de la tierra de itile. Antes de mucho tiempo nadie se atrevía a tomar una decisión en la ciudad de sin consultarlo. Su respeto y popularidad era justo al lado de la del oba de la tierra, eji-okanran se convirtió en un fabulosamente hombre de éxito en la tierra de itile. El olvido completamente a ile-ife su tierra natal e hizo de itile su tierra natal. De hecho, nadie en la tierra de itile recordaba que el había nacido en su tierra y ellos nunca lo trataron a el como un forastero. Toda la gente de lejos y de cerca usualmente se referían a el como ‘eji-okanran, el habitante y dueño de la tierra de itile’. Este título ha estado pegado hasta hoy en día. B’elebo o pe’ni Aiwa o ye’ni o Oro ti o kan’ni Kankan-ankan laa ran’ju Dia fun eji-okanran Ti nlo ile itile Ti nlo ree gba’le itile kankan-ankan l’owo o won Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Emi di eji-okanran Ifa le n gba’le itile kankan-ankan l’owo o won o Traducción: Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo(para él o ella) Ir a demandar el hacerlo es poco etico Cualquier cosa que a uno no le concierne 16 Mejis Ifa

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Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos( si uno es muy inquisitivo acerca de eso) Este fue el ifa lanzado para eji-okanran Cuando estaba yendo a la tierra de itile Y quien tomaría control completamente sobre la tierra de itile de sus habitantes originales El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Yo ahora me he convertido en eji-okanran Mi ifa me ha permitido tomar la tierra de itile de ellos. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado triunfara en la vida. Su éxito sin embargo vendrá fuera de su lugar de nacimiento. Todo lo que él o ella debe de hacer es mantener su dignidad y respeto por si mismo. Él profesiónal o comercio. allí descansa su éxito; respeto y honor.

5. Ifa dice que esta persona para la cual este odu es revelado que tendrá muchos seguidores en la vida. Él o ella será altamente honrado y respetado en la comunidad. Él o ella también se convertirán en un modelo a seguir. Ifa advierte a esta persona contra comer la carne de ewe (codero) pero recomienda un ewe como el material del ebo en esta estrofa en particular. Él o ella necesita ofrecer una canasta llena de frijoles sese como ebo. Sobre este aspecto, ifa dice: Bata nla, ab’idi doogi Dia fun oya omirin Ti nsunkun omo r’ode ajobo 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El gran tambor bata, con su larga base Este era el nombre del awo quien lanzo ifa para oya omirin Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra de ajobo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Oya omirin era la esposa de sango. Ellos se habían casado el uno con el otro por varios años pero desafortunadamente, su matrimonio no fue bendecido con ningún hijo. Esto era una fuente de preocupación para la pareja y especialmente para oya quien vio esto como su propio problema y no de sango, su esposo. Un día, ella decide ir a la ciudad de ajobo para ir a conocer a un babalawo quien se especializaba en resolver el problema de las mujeres estériles. Antes de ir ella fue a consultar a ifa a casa de otro babalawo quien su nombre de máscota fue mencionado anteriormente. El awo le aseguro que ella tendría muchos seguidores en la vida quienes luego se convertirían en sus hijos. Ella fue aconsejada a usar su potencial y habilidades para el mejoramiento de sus comunidad. Ella fue también aconsejada a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Ella así lo hizo antes de emprender su viaje. Al llegar a ajobo, ella rápidamente se estableció ella misma como una poderosa e influyente mujer. Ella uso sus recursos para organizar la gente unida para trabajar hacia el progreso de la comunidad. Antes de mucho, sus seguidores eran tantos que era 16 Mejis Ifa

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difícil saber su número exacto. Sus admiradores eran aun mayores en número que sus seguidores. Todo estas personas se beneficiaban de una manera o de otra de la influencia y energía de oya omirin. Todos ellos se consideraban no solo como sus seguidores pero también como sus hijos. Por lo tanto, oya omirin quien vino a la tierra de ajobo, una triste mujer estéril, luego se convirtió en una madre contenta de toda la comunidad. Ella estaba por lo tanto cantando, bailando y dando alabanzas a olodumare por permitirle a ella vivir una vida plena en la tierra. Bata nla, ab’idi doogi Dia fun oya omirin Ti nsunkun omo r’ode ajobo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Mo ru mefa ni mo yaa lo o Igbati mo ru aguntan Ti mo ru agbon-on sese Mo ru mefa ni mo yaa lo o Ero ipo, ero ofa E wa ba ni ba’yo E wa wo’re o Traducción: El gran tambor bata, con su larga base Este era el nombre del awo quien lanzo ifa para oya omirin Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra de ajobo Ella fua aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Yo ofrecí mi ebo antes de estar yendo 16 Mejis Ifa

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Cuando yo ofrecí ebo con una ewe (carnera o carnero) Y ofrecí una canasta llena de frijoles sese Yo ofrecí mi ebo antes de estar yendo Viajeros de ipo y ofa Juntémonos en medio de la alegría Y contemplemos todo el ire de la vida Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado tendrá razón para dar gracias a olodumare. Ella no debe de perder la esperanza jamás. Si ella intenta viajar fuera de su comunidad en busca de mejoras para sus condiciones de vida, ella es aconsejada a ir, ya que la felicidad le espera a él o ella en su destino. 6. Ifa dice que prevé el ire de una buena esposa para el hombre para quien este odu es revelado. Ifa dice que la mujer en cuestión estará trabajando para el progreso y protección de su hombre todo el tiempo. La relación será bendecida también con muchos hijos. La mujer sin embargo será muy celosa y no le gustara ver a mujer alguna al lado de su marido. Ifa le aconseja a la persona para quien este odu es revelado que ofrezca ebo con 2 gallinas, 4 ratas, 4 pescados, 8 babosas y dinero. El también es aconsejado a saber de ifa qué odu e ifa tomaran de el y servirle a ellos consecuentemente. Sobre esto, okanran meji dice: Oloko mo ibi isu gbe ta Origbo ni npa l’orun ebe Dia fun eji-okanran Ti nlo ree gb’odu ni’yawo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ñame Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montón cultivado Estas fueron las declaraciones de ifa para eji-okanran Cuando estaba yendo a tomar la mano de odu como su esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo Okanran era un sacerdote de ifa realizado. El era bien respetado en su comunidad. Un día, el conoció a odu y se enamoro de ella. Su relación de pronto se volvió muy seria. El intento tenerla como su esposa. Consecuentemente sobre eso, eji-okanran fue a la casa del babalawo mencionado anteriormente a consultar a ifa. Sería odu una esposa adecuada para el? Sería beneficioso para el tenerla a ella como su compañera por el resto de su vida? Respetaría ella a su familia? Le daría ella hijos a para el? Cocinaría ella sus alimentos y aquellos de sus varias deidades apropiadamente y en el periodo correcto? Estaría ella lista para apoyar y complementar su trabajo en todo tiempo? Sería ella una buena madre y administraría su bien su casa? Para hacerlo corto, encontraría el felicidad en ella? Estas eran las preguntas que preocupaban a ejiokanran antes de ir a consultar a ifa. El awo le aseguro a eji-okanran que odu sería apropiada para el; que sería recompensado tenerla a ella como esposa; que ellos serían compatibles que odu respetaría a toda su familia; que ella daría nacimiento a varios hijos para el; que ella ya sabía cómo preparar buena comida y como preparar la comida para todos los orisas; que ella no solo lo apoyaría a el todo el camino, pero que igualmente viviría su vida para su progreso; que ella sería una buena madre; que ella administraría bien su casa y tomaría cuidado de el. El awo le dijo eji-okanran que odu lo haría feliz y 16 Mejis Ifa

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orgulloso. El fue sin embargo advertido que odu sería una mujer extremadamente celosa y debía de ser respetada por eso. El awo también aconsejo a eji-okanran a ofrecer ebo con 3 gallinas, 4 ratas, 4 pescados, 8 babosas y dinero. (el cliente debe de servir igualmente a ifa y a odu. El awo buscara por medio de ifa que es lo que ifa y odu tomaran de el cliente). Ejiokanran obedeció. Poco después de esto, ellos se casaron. Verdadero a las predicciones de ifa, odu se convirtió en una posesión de inestimable valor para eji-okanran. Ella día nacimiento a varios hijos. Sus celos fueron puestos bajo chequeo ya que ella fue respetada y esa debilidad de ella no fue nunca hecha un objeto de discusión o controversia. Ellos vivieron felices por un muy largo tiempo después. Oloko mo ibi isu gbe ta Origbo ni npa l’orun ebe Dia fun eji-okanran Ti nlo ree gb’odu ni’yawo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo E wa w’omo odu werere E wa w’omo odu werere Eji-okanran lo ti gb’odu ni’yawo E wa w’omo odu werere Traducción: Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ñame Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montón cultivado Estas fueron las declaraciones de ifa para eji-okanran 16 Mejis Ifa

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Cuando estaba yendo a tomar la mano de odu como su esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Contemplen a los hijos de odu Vengan y vean a los hijos de odu Eji-okanran fue el quien tomo la mano de odu como su esposa Contemplen a los hijos de odu Ifa dice que prevé una buena esposa para el cliente por quien este odu es revelado. Ifa dice que su relación será bendecida con varios hijos. La pareja estará feliz y orgullosa del uno por el otro. El hombre en cuestión va a ser afortunado con su elección de su esposa, aunque la mujer será my celosa. Esto sin embargo, con amor, esta debilidad puede ser domesticada. El amor conquista todo.

7. Ifa dice que prevé el ire de felicidad en el matrimonio para una mujer para quien este odu es revelado. Ifa dice que ella seguramente encontrara felicidad y satisfacción en la casa de su esposo. Ifa dice que la pareja se completaran el uno al otro y que como ella hace feliz a su esposo y a los miembros de su familia así también el esposo y sus familiares le harán a ella tener un sentimiento de pertenecer. Ella será amada, mimada y protegida. Ifa dice que ella dará nacimiento a varios hijos en la casa de su esposo. Todos estos niños serán muy exitosos en la vida. Ifa aconseja a esta mujer a ofrecer ebo con un puerco maduro(una puerca) y dinero. Ifa dice que las puercas paren 16 Mejis Ifa

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usualmente a varios puerquitos, así ella también dará nacimiento a muchos hijos. Sobre esto, una estrofa en eji-okanran dice: Emo nii je’ko welewele apa otun Afeebojo nii je’ko rairai apa osi Dia fun nanponpon Tii s’omo obinrin ipoole Eyi ti nlo oko owuro Ti yoo si f’ese kan t’ile Ti yoo bi’mo kaakiri gbogbo aye Ebo ni won ni ko se Traducción: Emo, la rata marrona, es la que como hierba en el lado dela mano derecha Y afeebojo, el rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de la mano izquierda Estas fueron las declaraciones de ifa para nanponpon Su hija en la tierra de ipoole Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez Quien se apoyaría ella misma con una sola pierna Y daría nacimiento a niños por todo el mundo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Nanponpon era un indígena de la tierra de ipoole. El era muy popular en ipoole. Ella fue entrenada apropiadamente por sus padres y ella se comportaba a si misma de una manera respetable siempre. Cuando ella creció y estaba madura para el mercado del matrimonio, mucha gente deseaba tenerla como su esposa. Al final ella fue dada a alguien de fuera de su ciudad natal. Antes del día de la boda sin embargo, nanponpon salió a consultar a ifa. Ella se acerco al sacerdote de ifa mencionado anteriormente para saber de antemano cuales serían las oportunidades en la casa 16 Mejis Ifa

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de su futuro esposo. Sería ella aceptada? Sería ella amada? Sería ella una buena esposa? Tendría ella suerte en su nuevo hogar? Sería ella bendecida con hijos? Traería su llegada y estancia a casa de su esposo fortuna y felicidad? Serían sus hijos obedientes, amados, temerosos de dios, apacibles para dirigir, fácil de llevar y agradables? Todas estas preguntas y muchas más fueron contestadas en afirmación, a ella se le dijo que no solo sería feliz pero que también tendría la oportunidad de mostrar y de recibir amor, cariño y entendimiento. A ella se le aseguro que ella sería altamente respetada y adorada. A ella se le aseguro que ella sería bendecida con muchos hijos cuya popularidad se extendería hasta dada esquina del mundo. Ella fue aconsejada a poner su mente a descansar y descartar todas sus preocupaciones que la estaban entreteniendo. El awo le informo a ella que la felicidad, amor, cariño, honor y adoración de seguro serían de ella. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con un puerco maduro y dinero. Nanponpon obedeció. Ella fue entonces advertida nunca participar en cualquier cosa pensada, hablada o acción la cual podría reducir o incluso inhibir sus oportunidades de obtener sus metas y destino en la vida. Armada con este consejo, ella partió para la casa de su esposo en el día de la boda. Leal a las predicciones de ifa, ella fue amada, adorada y respetada en su nuevo hogar. Porque ella había sido entrenada apropiadamente en la casa de sus padres. Ella no tubo problemas ajustándose apropiadamente ella misma en la casa de su esposo. Ella mostro cuidado y respeto por los parientes de su esposo y ellos a cambio recíprocamente de la misma manera. Antes de mucho tiempo, nada podía hacerse en esa familia sin el previo conocimiento y contribución de ella. Ella también se volvió muy popular en la comunidad. Ella pronto dio nacimiento a varios 16 Mejis Ifa

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niños y luego estableció el negocio de entrenar a los niños de manera apropiada tal como ella había sido entrenada. Cuando estos niños crecieron, muchos de ellos partieron para tierras extrañas lejos de sus hogares. Y de nuevo, porque estos niños habían sido bien entrenados, no era difícil para ellos ajustarse y establecerse para una vida normal en sus nuevos ambientes. Ellos pronto se volvieron muy exitosos allá. Su popularidad y éxito pronto se filtro de vuelta hacia nanponpon. Todo el mundo estaba feliz por ella. Ellos pronto comenzaron a referir a ella como ‘nanponpon su hija en la tierra de ipoole, quien se sostenía ella misma con una sola pierna, y dio nacimiento a hijos por todo el mundo’. Ella nunca le permitió a su suerte y logros entrar en su cabeza y hacerla portar mal. Por esta razón, ella vivió felizmente y murió una mujer contenta y realizada. Emo nii je’ko welewele apa otun Afeebojo nii je’ko rairai apa osi Dia fun nanponpon Tii s’omo obinrin ipoole Eyi ti nlo oko owuro Ti yoo si f’ese kan t’ile Ti yoo bi’mo kaakiri gbogbo aye Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ero ipo, ero ofa E wa ba’ni b’ewa E wa wo’re o Traducción: Emo, la rata marrona, es la que como hierba en el lado dela mano derecha Y afeebojo, el rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de la mano izquierda 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifa para nanponpon Su hija en la tierra de ipoole Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez Quien se apoyaría ella misma con una sola pierna Y daría nacimiento a niños por todo el mundo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Viajeros de ipo y ofa Juntémonos en medio de la belleza Vengan y contemplen todo el ire de la vida Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será bendecido con todas las cosas buenas de la vida en su nueva morada. Su buen nombre le sobrevivirá a ella. Ella es aconsejada a nunca hacer algo que manchará su buen nombre. 8. Ifa dice que prevé el ire de juego de gemelos para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que esta mujer necesita poner su mente a descansar ya que ella será bendecida con un juego de gemelos muy pronto. Si la mujer esta teniendo el problema de esterilidad, el problema pronto se acabara ya que ella pronto quedará embarazada y dará nacimiento a un juego de gemelos. Existe la necesidad para esta persona de ir y servir a la deidad de los gemelos con frijoles negros, bananas, nueces trituradas, piñas, naranjas y todo otro tipo de frutas comestibles. Ella debe también ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y dinero. Es aconsejable para la persona para quien este odu es revelado que siempre se esfuerce por comprar los materiales del ebo de a dos o en pares ya que ella estará dando nacimiento a gemelos de tiempo en tiempo. Sobre esto, okanran-meji dice: 16 Mejis Ifa

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Okanran kan nihin-in Okaran kan lohun-un B’okanran ba di meji, a d’ododo Dia fun edun, el’eyinju ege O f’eyinti m’oju akun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se Traducción: Una pierna de okanran aquí Y la otra pierna de okanran allá Cuando okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en realidad Estas fueron las declaraciones de ifa para edun, la mona, dueña de las delicadas bolas de los ojos Cuando llloraba en lamentación por su propia inhabilidad para dar nacimiento a algún niño Ella fue aconsejada a ofrecer ebo. Edun, la mona era una muy bella mujer. Ella estaba bien proporcionada. Ella tenía unos juegos de dientes muy blancos. Pero su belleza era más pronunciada en la pelota de sus ojos. La pelota de sus ojos eran un poco grandes y cuando se eran vistas desde lejos , ellas parecían como si se fuesen a caer de sus orbitas. Era por eso que usualmente la gente la llamaba ‘edun, la mona, dueña de las delicadas pelotas de los ojos’. Edun estuvo casada por cerca de ocho años pero no tenía hijos que mostrar por ello. Ella estaba siempre llorando y lamentándose por su inhabilidad de producir un hijo para su esposo. Cansada de llorar todos los días, ella decidió ir a consultar a ifa para buscar una solución a su problema. Consecuentemente, ella se acerco al awo mencionado anteriormente. Sería ella bendecida con su propio hijo en la vida? Sería abierto su vientre para que llevase fruto? Tendría ella hijos que se ocuparían de ella cuando ella envejeciera y la enterrarían cuando ella muriese? Había sido ella condenada a ser una mujer 16 Mejis Ifa

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estéril por el resto de su vida? Que solución yacía para ella para hacerla una feliz y orgullosa madre de sus hijos? El awo le aseguro a ella que ella produciría su propio hijo en la vida. Ella fue informada que ifa preveía el ire de hijos para ella. El awo también le informo que ela daría a luz una pareja de mellizos en la vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y 2 guineas. Ella fue también aconsejada a dar de comer a la deidad de los jimaguas con frijoles negros, banana y todo tipo de frutas disponibles las cuales ella pudiese pagar. Ella obedeció. Antes de mucho, edun quedo embarazada. Diez meces después, ella dio nacimiento a un par de gemelos. Después de esto, ella dio nacimiento a muchos más niños todos gemelos. Ella estaba llena de gratitud con olodumare y con su awo. Okanran kan nihin-in Okanran kan lohun-un B’okanran ba di meji , a d’ododo Dia fun edun, el’eyinju ege O f’eyinti m’oju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje ebo o kin’la ru? Ebo ejigbede la ru Omo o kin’la bi? Omo ejigbede la bi Traducción: Una pierna de okanran aquí Y la otra pierna de okanran allá Cuando okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en realidad 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifa para edun, la mona, dueña de las delicadas bolas de los ojos Cuando lloraba en lamentación por su propia inhabilidad para dar nacimiento a algún niño Ella fue aconsejada a ofrecer ebo. Ella obedeció Que tipo de ebo ofrecimos? Fue el ebo cuyos materiales son en dos Y que tipo de niño fue a los que dimos nacimiento? Ellos todos fueron pares de gemelos. Ifa prevé el ire de pares de gemelos para la persona por quien este odu es revelado. Él o ella será bendecido con varios hijos la mayoría de ellos serán gemelos. Él o ella por lo tanto necesita servir a la deidad de los gemelos regularmente. 9. Ifa dice que prevé el ire de parto seguro para una mujer embarazada para quien este odu es revelado. Ifa dice que esta mujer dará a luz a un bebe espabilado. A este niño le irá bien en la vida. Este niño una vez nacido necesita seguir las directivas de ifa en cada cosa que el haga todo el tiempo. Tiene que haber una consultación de ifa regularmente para el aun antes de cualquier paso se tomado para el muchacho y cuando crezca, no debe tomar ningún paso mayor sin la anterior consulta a ifa. En la otra mano, si okanran-meji es revelado durante la ceremonia de ikosedaye de un bebe varón, ese bebe ha sido ordenado como un babalawo desde el cielo. El será un muy exitoso babalawo. El también ha traído su nombre desde el cielo. El nombre de sese bebe es adesokan desde el cileo. Existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas y dinero. También existe la necesidad de servir a ifa con una chiva adulta. Sobre esto, ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Ki iwo kan Ki emi kan Dia fun adesokan Ti nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Déjelo mostrar interés tocándose Y déjame mostrar interés tocándole Estas fueron las declaraciones de ifa para adesokan Cuando venía de orun, cielo para aye, tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Adesokan estaba por nacer en un hogar de una familia real cuando venía del cielo a la tierra. Sin embargo, el fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa para determinar como sería su estancia en la tierra. El awo le aseguro a el que el viviría una vida muy exitosa mientras estuviese en la tierra. A el se le dijo que el sería muy rico; el viviría una larga vida y tendría muchos hijos en la tierra; el también tendría muchas propiedades las cuales lo harían muy orgulloso. A el también se le aseguro que el tendría una salud fuerte y sería altamente respetado en su comunidad. El awo le aconsejo que tomara a ifa como su línea de profesión porque eso le seguramente le facilitaría y aumentaría sus oportunidades de realización de sus potenciales y destino al máximo. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas y dinero. El fue también aconsejado a servir a ifa con una chiva adulta. Todo esto el hizo antes de venir al mundo. 16 Mejis Ifa

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En el tercer día de su nacimiento, sus padres invitaron a algún awo para realizar los ritos de ikosedaye para el. El awo le aseguro a ellos que el sería un hombre exitoso en la tierra. Ellos dijeron que a el no le faltaría nada en la vida mientras estuviera en la tierra- dinero, esposa, hijos, buena salud felicidad, éxito, prestigio, honor, propiedades, larga vida, satisfacción, popularidad y mucho más. A sus padres se les dijo que el había traído ya su nombre desde el cielo y debía ser nombrado adesokan, el hijo de okanran-meji. Ellos fueron también aconsejados a apoyar al muchacho a tomar la senda de ifa como profesión, y así sería como su destino se manifestará en la mejor manera. A los padres se les pidió que ofrecieran ebo por el recién nacido con 2 gallinas, 2 guineas, 2 palomas y dinero. A ellos se les pidió igualmente que sirvieran a ifa con una chiva adulta. Ellos obedecieron con todo. Para cuando adesokan obtuvo la edad de cuatro años, el estaba ya estudiando ifa en casa dueño de los mejores sacerdotes de ifa de región. Para cuando el tenía 25 años, el mismo se había convertido en el más versátil practicante de ifa en los alrededores. El era muy dedicado y honesto en su trabajo. Todo el mundo lo respetaba y lo buscaban para consultar a ifa. Para el tiempo en que el estaba practicando por si solo, su nombre había sido bien establecido como un muy competente babalawo. El tenía varios clientes. La mayoría de los amigos y oficiales de su padre se convirtieron en sus clientes. El estaba haciendo buen dinero. Pronto el se volvió rico. Con el dinero vino la esposa; con la esposa los hijos, con los hijos vino su propia casa personal; con la casa vinieron los caballos; con todo esto vino el prestigio, honor y reconocimiento; con esto vino felicidad y satisfacción. El vivió bien. El murió un feliz y realizado babalawo. 16 Mejis Ifa

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Ki iwo kan Ki emi kan Dia fun adesokan Ti nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo’ o ru’bo Nje owo ti no o se la n’ifa Ti’fa ba hu meji, ma te’kan Owo ti n o se la n’ifa Ti’fa ba hu’kan, ma t’eji\owo ti n o se la n”ifa Traducción: Déjelo mostrar interés tocándose Y déjame mostrar interés tocándole Estas fueron las declaraciones de ifa para adesokan Cuando venía de orun, cielo para aye, tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El negocio que debe de hacer para triunfar es ifa Cuando las semillas de ifa quedan dos(en la palma de mi mano) yo debo de imprimir uno( en el tablero de ifa) Cuando las semilla de ifa quedan una ( en la palma de mi mano) Yo debo de imprimir dos( en el tablero de ifa) El negocio que debe de hacer para triunfar es ifa Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado triunfara como babalawo. A el no le faltara nada en su vida. El será altamente respetado y honrado. El estará feliz y satisfecho. Su vida estará llena de gloria. Mientras el sea honesto y recto en su trabajo, el cielo es el principio de su éxito y sus logros. El vivirá y morirá un hombre feliz. 10. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que prevé el ire de victoria sobre los adversarios para la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que aquellos quienes están cerca de él o ella han estado conspirando en contra de él o ella. Ifa dice que él o ella sobrevivirá al complot y a todos esos quienes están envueltos en la vergüenza se culparan ellos mismos por eso. Ifa aconseja a la persona para quien okanran-meji es revelad a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella necesita servir a esu con otro un chivo. Con esto la victoria es asegurada. Una estrofa en este odu apoyando esta aserción dice: Ki iwo kan Ki emi kan Dia fun araba kan patako Ti nbe l’aarin ota Ebo ni won ni ko se

Traducción: Déjelo mostrar interés tocándose Y déjame mostrar interés tocándole Estas fueron las declaraciones de ifa para el gran árbol de araba cortado Cuando estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El árbol de araba estaba lleno de viada aun cuando el se consideraba como un pobre árbol. Está bien, el estaba grande y gordo, pero el sentía que el no estaba tan fuerte como los otros cuerpos capaces de otros árboles en el bosque. No soportando esto sin embargo, el estaba verdaderamente contento con esta 16 Mejis Ifa

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condición. El estaba muy feliz. El disfrutaba la vida. A el nunca se le veía triste o alicaído en ningún momento. Desconocido para el gran araba sin embargo, el era el objeto de envidia de otros árboles en el bosque. Ellos no podían entender porque el gran araba, el cual no era tan ágil , fuerte y rico como ellos podría estar más feliz que ellos. Ellos no estaban satisfechos con el hecho de que el no venía con la taza en la mano a suplicarles por su cómoda diaria. Ellos concluyeron que el gran araba era un muy orgulloso e irrespetuoso individuo. Ellos por lo tanto comenzaron a conspirar contra el. Un día, todos los árboles quienes deseaban la caída de la gran araba fueron a una reunión. Ellos hicieron a iroko su presidente. En esta reunión, ellos concluyeron que nada satisfaría a ellos mejor que ver a la gran araba siendo eliminada. Ellos sin embargo planearon ejecutar su plan de tal manera que la muerte del gran araba no pudiese ser rastreada hasta ellos. Consecuentemente, ellos enviaron a iroko a los aserradores para que fueran y sintieran al gran araba. Ellos convencieron a los aserradores que la gran araba sería muy bueno para techar casas y para hacer puentes. Ellos concluyeron que mientras más temprano los aserradores viniesen mejor. Para coronar todo, los aserradores habrían de tumbar al gran araba libre de cargos. Los aserradores les dijeron que ellos vendrían y harían el trabajo en dos días. Todos los conspiradores regresaron en anticipación del arribo de los aserradores. En la noche del mismo día, el gran araba durmió y tubo un terrible sueño. En el sueño el se vio a si mismo siendo rebanado en pedazos en medio de gritos de dolor y angustia. El también vio varios otros árboles aplaudiendo y bailando a su alrededor, burlándose de el y haciéndole burlas. El inmediatamente despertó a su esposa y le narro el sueño. La esposa le dijo que ella sentía el 16 Mejis Ifa

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peligro. Ella insistió que el debía de ir a ver a su awo y explicarle todo. El no era el tipo de persona que usualmente tomaba tales cosas en serio, reclamando que el no le había hecho maldad alguna en contra de nadie pero su esposa no tendría nada de eso. Ella insistió que el no necesitaba ofender o hacer maldad alguna contra alguien antes de que los otros pudiesen perpetrar maldad contra el. Muy temprano en la mañana del siguiente día, su esposa lo levanto y se aseguro de que el fuera a la casa del awo mencionado anteriormente para consultación de ifa: que era lo que fue responsable por el tipo de sueño que apenas había tenido? Advertía alguna consecuencia negativa para el? Si era así, que debería hacer el para neutralizar tales negativos efectos? Al final el lo superaría? El awo le dijo al gran araba que el estaba justo en medio de enemigos y que aquellos cercanos a el eran los que estaban conspirando contra el. Se le dijo que el complot había concluido y había alcanzado la etapa de ejecución. Consecuentemente, el no tenía tiempo que perder. A el se le aseguro sin embargo que no tenía nada que temer ya que esos envueltos en el complot tendría que para culparse ellos mismos por ese. A el se le dijo que las deidades estaban de su lado. El awo le aconsejo que ofreciera ebo con un chivo adulto y dinero. A el se le pidió también que sirviera a esu con otro chivo, aceite de palma y nueces de kola. El rápidamente obedeció ese mismo día. Con esto hecho, el awo le aseguro la victoria sobre sus adversarios. El gran araba regreso a casa y le conto a sus esposa todo lo que el awo le había dicho. El le dio las gracia profusamente por su consejo y acción. Al día siguiente, los aserradores llegaron con sus hachas, machetes y cierras. Ellos fueron directo por el araba. Mientras que ellos estaban haciendo preparaciones para realizar su trabajo, esu odara arribo. El les pregunto que es lo que ellos estaban 16 Mejis Ifa

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queriendo hacer. Ellos les explicaron a el. El les dijo que sería mejor para ellos que ellos probaran los árboles primero antes de sentir los buenos y fuertes los cuales sería útiles a ellos. Los aserradores estuvieron de acuerdo. Ellos usaron sus hachas para probar le árbol de araba. El árbol estaba muy blando. Esu odara les dijo que era claro que el árbol de gran araba no era ni sería útil para el propósito que ellos querían usarlo. Los aserradores estaba extremadamente desilusionados. Ellos decidieron regresar a casa. Mientras que ellos estaban deliberando sobre esto, esu odara los cargo diciendoles que volver a casa con las manos vacías era una pura pérdida de tiempo, energía y recursos. El les aconsejo a los aserradores que trataran otros árboles para saber si ellos veían que algunos podrían servirles para sus propósitos específicos. El los guio hasta en donde estaba el iroko y les pidió que por que ellos no trataban sus hachas en el iroko? Ellos estuvieron de acuerdo. Cuando ellos golpearon a iroko con sus hachas, el estaba muy fuerte. Esu odara les dijo que el árbol de iroko reuniría las cualidades que ellos necesitaban de acuerdo a su presupuesto más que ningún otro árbol. Los aserradores sacaron sus hachas, machetes y cierras. Entre las protestas de iroko y de los otros árboles en sus alrededores quienes planearon conspirar contra el gran araba, iroko fue derribado. Los aserradores estaban muy contentos. Esu odara, notando que el gran araba jamás conocería la paz mientras que los otros conspiradores estuviesen alrededor, aconsejo a los aserradores que trataran otros árboles y chequearan los que pudieran usar para techos, ventana, puertas, cuadros, mesas, sillas, bancos y demás. Los aserradores vieron razón en el consejo de esu odara. Ellos probaron todos los otros tipos de árboles y marcaron a otros conspiradores para la tala. Esu 16 Mejis Ifa

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odara les urgió a talarlos todos ese mismo día y luego ir a casa a planear como venir y llevarlo uno a uno a sus periodos convenientes. Los aserradoes estuvieron de acuerdo. Así fue como apsa, oruru, abora, karan, opepe, y apepe fueron talados juntos con iroko en el mismo día. Así el gran araba quien era considerado débil fue dejado sin tocar mientras que los otros fuertes conspiradores perdieron sus vidas. Ellos fueron a invitar a aquellos quienes iban a matar al gran araba solo para que ellos encontraran su propia muerte a través de su propio complot. El gran araba estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a olodumare por salvar su vida de los malvados conspiradores. Ki iwo kan Ki emi kan Dia fun araba kan patako Ti nbe l’aarin ota Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko wo, ko wo Araba o wo mo Oju ti iroko Ko wo, ko wo Ko ku, ko ku Otosi o ku mo Oju ti oloro Ko ku, ko ku Yoo ku sin awo Kasai ku sin awo Eeyan lo nb’awo l’odi Yoo ku sin awo Traducción: 16 Mejis Ifa

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Déjelo mostrar interés tocándose Y déjame mostrar interés tocándole Estas fueron las declaraciones de ifa para el gran árbol de araba cortado Cuando estaba en medio de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El puede caer, déjenlo caer El araba ha fallado en caer Es una vergüenza para el árbol de iroko El podría morir, déjenlo morir El pobre ha fallado en morir Es una vergüenza para el rico El morirá antes que el awo El no fallara en morir antes que el awo Quien quiera que hace a un awo su enemigo El de seguro morirá antes que el awo Ifa dice que para aquellos conspirando contra la persona para quien este odu es revelado de seguro encontrara la calamidad en el proceso de ejecutar sus malvados designios. A la inversa, ifa le advierte a la persona para quien este odu es revelado que nunca planee maldad contra persona alguna a menos que desee que retroceda sobre él o ella. Quien quiera que planee maldad sobre otra persona vivirá para arrepentirse de su plan. Eso es lo que okanran-meji dice en esta estrofa. La persona para quien este odu es revelado nunca debe de planear victimizar a nadie a cuantas de su poder, posición, influencia, ventaja económica o educativa sobre otros a menos que desee encontrarse con la calamidad. La persona para quien este odu es revelado no debe pensar nunca en planear, decir o hacer maldad o conspirar contra otros para hacer eso. Si alguien planea contra él o ella, tal persona esta para darse un rudo golpe 16 Mejis Ifa

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en su vida. El planeador de maldad experimentara desastre. Es tan seguro como un brillante día después de la obscuridad. 11. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado esta enfrentando ciertos problemas cuales fuentes él o ella no ha podido ser capaz de identificarlo. Ifa dice que él o ella no solo será capaz de identificar la fuente de sus problemas pero será también capaz de superarlo. Ifa dice que la persona cerca de él o ella es la causante de los problemas. Ifa dice que la persona responsable por sus problemas será deshonrada y humillada. La persona responsable de por los problemas de la persona para quien este odu es revelado es una de las persona quien esta buscando frenéticamente una solución a los problemas. Ifa dice que el culpable será expuesto. Ifa aconseja a este cliente a ofrecer ebo con 3 gallos, abundante aceite de palma y dinero. Ifa dice que dos ebos serán preparados; uno será colocado en el altar de esu y el otro será colocado en el lugar en donde están sucediendo los problemas. Después de esto, la persona para quien este odu es revelado debe de estar vigilante. Al estar haciendo esto, el culpable será atrapado completamente en el acto. Sobre esto, ifa dice: Oye ni o san ara Kurukuru ni o da moomoo Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro Dia fun agbo Ti oun sango jo ns’ore ara won Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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El viento harmatán (viento que sopla del este al oeste de África arrastrando arena del desierto de Sahará a los países de la costa oeste del norte y centro de áfrica) no golpea al trueno La niebla no relampaguea El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los rincones y grietas Estas fueron las declaraciones de ifa para agbo, el carnero Quien era el amigo de Sango El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Aparte de sango, agbo, el carnero, no tenía ningún otro confidente ni amigo. No había nada que el quisiera hacer que sango no estuviese al tanto de ello. Aun cuando el planeaba casarse con agutan, la ewe, sango fue la primera persona en saberlo. Ellos dos eran prácticamente inseparables. Un día, abo llamo a sango y le informo que el quería comenzar a cultivar en larga escala. Ellos dos salieron a buscar los terrenos apropiados. Ellos tomaron muestras y fueron a consultar a ifa juntos. Ifa respondió que la tierra para cultivar era buena y que la tierra produciría ganancias para abo. Abo estaba muy contento y el considero este paso como un éxito para ellos dos en la dirección del triunfo. El comenzó a planear como el y su amigo podrían maximizar sus ganancias y mejorar su nivel de vida juntos. Unos días después de la consultación de ifa, abo emprendió la limpia del monte. El ocupo varias manos en hacer la limpieza. Después de esto, el comenzó la cultivación de las tierras. Con la primera lluvia que cayó, el comenzó a plantar maíz. Después de esto, el planto casaba, ñame, frijoles, bananas y pimienta y tomates. El terreno era efectivamente fértil. Todas las cosas que el planto dieron hermosos frutos. El estaba ansiosamente esperando el momento en que los frutos estuviesen lo suficientemente maduros para la cosecha. 16 Mejis Ifa

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Para su mortificación sin embargo, para cuando los productos de la granja estuvieron maduros, el descubrió que mucha gente había hecho su cosecha más de la mitad. El se apuro a casa de sango para informarle lo que vio. Sango con franca incredulidad, le pidió que fueran a verificar juntos. Ellos fueron, cuando sango vio la extensión de del daño, el consoló a su amigo y le aconsejo que fueran a consultar a ifa para poder desenmarañar el misterio. Ellos dos fueron a casa del awo mencionado anteriormente. Allí, el awo les informo que colocaran un ebo en el santuario de esu y el otro en el sitió en donde el robo estaba tomando lugar. Ellos obedecieron. El awo sin embargo le dijo a abo que estuviera vigilando el ebo en su granja por un tiempo antes de regresar a casa. El estaba también determinado a hacer eso. Desconocido para todos, las pérdidas de los productos de la granja no eran considerados como pérdida personal para abo, por el contrario, un terrible desencanto. Su amigo y confidente sango, estaba en serias dificultades financieras y el estaba determinado a sacar a su amigo de este problema. La pérdida le entorpecería su desempeño tanto como el había determinado. Por esta razón el estaba determinado a obedecer con cualquier cosa que el awo le había dicho que hiciera y al mismo tiempo esconder su desilusión de sango. El fue a la granja junto con sango y coloco el ebo allí. Ellos vigilaron el ebo por lo menos unas 5 horas y regresaron a sus respectivas casas. Abo comió algo y se regreso a la granja tarde en la noche a continuar vigilando solo. Cuando el llego a la granja, lo que el vio era más allá de su comprensión. En franca incredulidad, el vio a su amigo intimo y confidente, sango, como el líder de los bandidos llevándose los productos de su granja! Abo grito en agonía. Cuando sango escucho esto, el ataco a abo quien en cambio le dio la pelea de su vida. Ellos pelearon hasta la llegada del día y sango salió huyendo. 16 Mejis Ifa

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Antes de mucho, el incidente se convirtió en la noticia más caliente en la ciudad y sus alrededores. Aquellos quienes no estaban más cercanos a abo que a sango, fueron a sango a preguntarle que fue lo que lo llevo a el a actuar de esa manera con tan vergonzosa. Sango no tubo respuésta para eso. Cuando sango no pudo enfrentarse más con la vergüenza y las averiguaciones más, el huyo de la ciudad y se fue a otra. Aun en la próxima ciudad, las noticias se había regado hasta haya. A donde quiera que sango iba, la gente lo miraba con desden. Si el estaba pasando por un camino, el sentía que la gente estaba siendo indiscretas con el. Algunas veces el las escuchaba silbando abiertamente. El entonces el tomo la decisión de regresar al cielo para quedarse. Sango fue para el cielo e hizo el lugar su morada permanente hasta hoy en día. El acto había sido realizado y era muy tarde ya para expresar algún arrepentimiento sobre eso. Oye ni o san ara Kurukuru ni o da moomoo Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro Dia fun agbo Ti oun sango jo ns’ore ara won Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje eruku tororo Eruku tarara Ija agbo lo ti le sango r’orun o Traducción: El viento harmatán (viento que sopla del este al oeste de África arrastrando arena del desierto de Sahará a los países de la costa oeste del norte y centro de África) no golpea al trueno La niebla no relampaguea 16 Mejis Ifa

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El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los rincones y grietas Estas fueron las declaraciones de ifa para agbo, el carnero Quien era el amigo de Sango El fue aconsejado a ofrecer sacrificio El obedeció Un pequeño polvo se levanta durante una discusión Y una gran polvacera se levanta durante una pelea Las consecuencias de la pelea de sango con abo lo ha perseguido hasta el cielo Ifa dice que para la persona para quien este odu es lanzado de seguro vencerá un serio problema causado por una alguien cercano a él o ella. Y conservadoramente, la persona para quien este odu es revelado es advertido contra perpetrar cualquier atrocidad contra alguien cercano a él o ella ya que esto podría llevar a la desgracia y la humillación para él o ella. También lo hará objeto del odio público. En donde quiera que él o ella espere ser respetado, será deshonrado; en donde él o ella espere ser amado y adorado, él o ella será odiado o despreciado; en donde él o ella espere ser honrado, él o ella será desdeñado. En una palabra, la persona para quien este odu es revelado es aconsejado en contra de abusar de la confianza depositada en él o ella. 12. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado esta experimentando el problema de fortuna inconsumada. Ifa dice que existe la necesidad para este cliente de ofrecer ebo con, servir a ifa y a esu odara y luego hacer ipese para los ancianos de la noche para que cesen sus problemas. Ifa dice que esu odara y la brujas son responsables por sus problemas. Si el ebo, ibo e ipese pueden realizarse, ifa asegura que para la 16 Mejis Ifa

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persona para quien este odu es revelado tendrá paz mental y alegría. Sobre este aspecto, una estrofa en okanran-meji dice: Orunmila wi otiripa a na’se dina Ifa wi esu odara a na’se dina Ebo ni won ni ko se Traducción: Orunmila declara que otinipa, el infortunio ha bloqueado el paso de los logros con sus pies Ifa dice que esu odara ha bloqueado la ruta con sus pies La víctima, akapo fue aconsejado a ofrecer ebo Akapo tenía mucho potencial. El era también muy inteligente. Para convertir sus vastos potenciales y oportunidades al éxito no era difícil para el. Pero esto a pesar de que, el no tenía nada que mostrar por su talento y cualidades personales. El no tenía esposa. El no tenía hijos. El no tenía casa propia. El era un hombre triste. Un día, el fue a orunmila para saber acerca de el mismo: triunfaría el alguna vez en la vida? Orunmila consulto ifa para el y okanranmeji fue revelado. Orunmila declaro que el infortunio había bloqueado su ruta a la grandeza. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas blancas, para éxito financiero, 2 guineas para paz mental, 2 gallinas para buena esposa, 2 ratas y 2 pescados para hijos y 2 gallos para la victoria. El fue también aconsejado a servir a ifa con una gallina, 2 ratas y 2 pescados. El debía también servir a esu odara quien era responsable por su infortunio con un gallo, aceite de palma y alcohol. El obedeció. Orunmila wi otiripa a na’se di’na Ifa mi awon iya mi osoronga, na’se di’na Ebo ni won ni ko se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Orunmila declaro que otiripa ha bloqueado el paso con sus piernas Ifa dice que iya mi osoronga, las brujas han bloqueado el paso con sus piernas El akapo fue aconsejado a ofrecer ebo Mientras que ellos estaban analizando los problemas de akapo para proponer soluciones a ellos, también fue descubierto que existía la necesidad para akapo de apaciguar a las brujas porque ellas también habían contribuido en no menor escala en asegurar que sus fortunas no fuesen consumadas. Consecuentemente, orunmila le aconsejo a akapo que hiciera ipese para los ancianos de la noche (brujas) con aceite de palma y una gallina. El obedeció. Cuando todo esto fue hecho, su suerte comenzó a brillar. El tenía muchos clientes quien pronto se convirtieron en dinero. Con dinero el fue capaz de asegurar la esposa de su gusto. La esposa dio a luz a muchos hijos. Junto con sus hijos ellos erigieron su propio edificio. El tubo paz mental y felicidad en la vida. El vivió y murió feliz. Orunmila wi otiripa a na’se dina Ifa wi esu odara a na’se dina Orunmila wi otiripa a na’se di’na Ifa mi awon iya mi osoronga, na’se di’na Ebo ni won ni ki akapo se Igbati a tu’bo otiripa na’se di’na L’ara a wa ro’ni o Traducción: 16 Mejis Ifa

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Orunmila declaro que otiripa había bloqueado el paso con sus piernas Ifa dice que esu odara es el otiripa quien ha bloqueado el paso con sus piernas Orunmila declaro que otiripa había bloqueado el paso con sus piernas Ifa dice que iya mi osoronga, ha bloqueado el paso con sus piernas El akapo fue aconsejado a ofrecer ebo Fue después de que ofrecimos ebo para el otiripa Quien había bloqueado el paso con sus piernas Antes de que tuviésemos paz mental y comodidad Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado tendrá paz mental, comodidad, éxito y felicidad. Ha sido eso odara y las brujas quienes habían sido hasta el momento responsables por su fortuna no consumada. Ifa sin embargo, le advierte a la persona para quien este odu es revelado que él o ella no debe de hacer cosa alguna para provocar a esu odara, ifa y las brujas para que se vuelvan contra él o ella y le causen el problema de fortuna no consumada. 13. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado ha sido maldecida por sus superiores. Ifa dice que el ha sido el arquitecto de su presente estado de infortunio. La persona para quien este odu es revelado es muy directa en medio de los mayores, aun hasta el extremo de ser impertinente. Las acciones de él o ella han sido vistas como deliberadas diseñadas para exponer a los mayores y/o a esos en posiciones de autoridad para ser ridiculizados y abochornados. Ifa sin embargo, le asegura a la persona para quien este odu es revelado que con el apropiado ebo y un cambio de actitud, todo lo 16 Mejis Ifa

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negativo dará paso a todo lo positivo. La tristeza será convertida en alegría. Las desilusiones serán reemplazadas con logros. Una estrofa apoyando estas aserciones en okanran-meji aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, el cliente estará comprando un gallo grande y debe dárselo al babalawo. El awo en cambio debe de sacarle las plumas de la cola del gallo, moler las plumas hasta hacerlas un fino polvo. Después de esto el awo necesita esparcir el polvo en el opon ifa (tablero) imprimir el odu obara-meji y recitar las palabras del odu citado aquí como sigue mientras se recita el odu la bandeja de ifa debe ser rotada hasta que se vire hacia debajo hasta que el odu de obara-meji se convierta en okanran-meji. Haciendo esto, es seguro que la maldición lanzada sobre el cliente se convertirá a bendiciones cuando obara-meji se convierta a okanran-meji. Las fuerzas negativas usualmente dan paso a las positivas y benevolentes. Sobre esto, ifa dice: Sokoto mojalawa Dia fun akuko die otanngalanja Ti ns’awo r’ode owa Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Sokoto mojalawa El fue el awo quien lanzo ifa para akuko’die otanngalanja, el gran gallo Cuando estaba yendo en una misión de ifa a la tierra de owa El fue aconsejado a ofrece ebo Akuko’die otanngalanja, el gran gallo, era un muy versatil e inteligente babalawo. El comenzó a aprender ifa desde su infancia. Para cuando tenía 22 años edad, el había obtenido la reputación de ser un sacerdote de ifa competente. El estaba siendo solicitado 16 Mejis Ifa

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desde lejos y cerca. Su mayor debilidad era sin embargo su falta de respeto por los mayores; especialmente aquellos babalawos mayores de quienes el sentía que no eran tan brillantes como el. El consideraba una vagancia de parte de ellos. El rehusó mirar hacia abajo sobre ellos y ver sus actividades con satisfacción. Varios sabios consejos les fueron dados para cambiar su actitud hacia los mayores cayeron en oídos sordos. Un día, el owa, rey de la tierra de ijesa invito a akuko’die otanngalanja, junto con varios babalawos mayores a su palacio para consultación de ifa. El considero la ida al palacio del owa como un tipo de competencia entre el y todos los babalawos quienes fueron invitados junto con el. El por lo tanto deseaba saber que era lo que el tenía que hacer para robarse el espectáculo de manos de todos los otros babalawos invitados ese día. Consecuentemente sobre esto, el fue a la casa de sakoto mojalawa, uno de los pocos babalawos a quien el respetaba a consultar a ifa: sería el awo cual estrella brillaría más en el palacio del owa? Sería el capaz de vencer a todos los otros babalawos manos abajo? Regresaría el a casa con más honor y éxito financiero? Sakoto majalawa le aseguro a akuko’die otanngalanja que el regresaría a casa con más honor y riquezas solo con la condición de el se comportara apropiadamente y acorde al debido respeto a los mayores. El fue aconsejado a no ser muy directo en donde el estaba yendo y que siempre esperara por aquellos en posiciones de autoridad a invitarlo a el a tomar algún paso antes de que el se brindó voluntariamente el mismo. A el se le aseguro que si el podría mantener esta simple regla, el regresaría con éxito y más reputación . El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo adulto y abundante aceite de palma. Cuando el escucho la advertencia de sakoto majalawa, akuko’die otanngalanja considero eso como intencionado, que sakoto majalawa se había integrado a la liga de aquellos babalawos quienes encontraban difícil permitir a los crecientes sacerdotes de 16 Mejis Ifa

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ifa el desplegar sus potenciales por envidia. Entonces allí, el perdió respeto por sakoto majalawa. El tomo la decisión de que el iría a ofrecer el sacrificio pero nunca más volvería a poner un paso en su casa. El compro el chivo y el aceite de palma, regreso a casa de sakoto majalawa quien ofreció el sacrificio para el. El se fue con la resolución de que esa era la última vez que un babalawo mayor le vería. En el periodo acordado, el salió para el palacio del owa con la determinación de mostrarle a esos babalawos mayores que su tiempo había expirado y que ellos deberían dar paso a las jóvenes generaciones de babalawos para exibir su talento. En el hogar del owa había varios babalawos. Ekuko’die otanngalanja era uno de los babalawos más invitados jóvenes. El estaba muy emocionado y dispuesto a desplegar su vasto conocimiento de ifa. Tan pronto como ellos comenzaron, el prácticamente tomo sobre los procedimientos en fanca indiferencia por las reglas de conductas establecidas para la práctica de ifa. El trato a los mayores con increíble desdén. Los mayores se sintieron insultados y altamente humillados. El estaba saltando a cualquier oportunidad para desplegar su talento. Los mayores lo dejaron satisfacerse a si mismo. Al final de la consultación, algunos de los babalawos presentes se juntaron y juraron sobre el. Ellos también imploraron que ela lluvia cayera sobre el, por lo tanto dañando sus cosas y atrayendo elementos negativos a su vida. Cuando el llego a casa, todas sus cosa se había echado a perder. En donde hasta ahora a el le habían dado respeto, el estaba siendo visto con desprecio; en donde hasta ahora el había sido honorado, el estaba siendo humillado. Sus numerosos clientes comenzaron a notar que lo que el había estado haciendo para ellos con buenos resultados había comenzado ahora a ser perseguido por el fracaso y la desilusión. Todos sus clientes comenzaron a huir de el. Sus muy pocos amigos comenzaron a tener miedo de ser afligidos con 16 Mejis Ifa

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su mala suerte. En franca desesperacion, akuko’die otanngalanja corrió a la casa de sakoto majalawa por ayuda. Sakoto majalawa consulto ifa para el. Okanran-meji fue revelado de nuevo. El le dijo que la causa de sus problemas e infortunio era el mismo. El fue informado que el había sido advertido con anterioridad en vano. A el se le dijo que el podía voltear una nueva hoja, tener respeto por los mayores y autoridades constituidas y ofrecer el ebo apropiado, su tristeza daría paso a la alegría: su infortunio sería remplazado con fortuna y sus desilusiones con ilimitadas oportunidades. Sabiendo muy bien que sus pasadas acciones y el rehusar escuchar la sabía consejería de los mayores y más experimentados sacerdotes de ifa lo habían llevado a su presente condición, el decidió seguir los consejos dados a el. El le informo a sakoto majalawa que el estaba listo para cambiar su actitud y el definitivamente expiaría por todas sus faltas previas. Sakoto majalawa entonces le aconsejo ofrecer ebo con un chivo adulto y abundante aceite de palma y dinero. El obedeció. Después de esto, sakoto majalawa halo todas las plumas de la cola de akuko’die otanngalanja, las molió hasta hacerlas polvo y espacio el polvo dentro de el opon-ifa. El uso el polvo como iyerosun e imprimió obara-meji. El recito esta estrofa en okanranmeji. Mientras recitaba la estrofa el estaba maniobrando el oponifa hasta que el volteo obara-meji en la dirección opuesta hacia la forma de okaran-meji. Después de esto, el hizo nueve marcas de incisiones en la cabeza de akuko’die otangalanja y uso el polvo para frotar las marcas. allí y entoces, todos los elementos negativos lo abandonaron. El regreso a casa un hombre nuevo y revitalizado. Poco después de esto, la suerte comenzó a brillar sobre el. Sus cosas comenzaron a tomar forma. Su confianza en si mismo 16 Mejis Ifa

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regreso. Sus clientes comenzaron a regresar a el uno por uno. Su fortuna comenzó a crecer junto con su perfil como un altamente competente babalawo. El vio la necesidad de conceder el debido respeto a los mayores. El nunca más fue muy directo. El nunca más hizo alguna cosa para insultar a los mayores. El nunca hizo ningún movimiento sin la debida consultación y permiso de los mayores. Desde el momento que el hizo esto, el vivió feliz para siempre. Sokoto mojalawa Dia fun akuko die otanngalanja Ti ns’awo r’ode owa Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ojo pa akuko lonii Ore idi doodi Asubi awo a si d’asure Traducción: Sokoto mojalawa El fue el awo quien lanzo ifa para akuko’die otanngalanja, el gran gallo Cuando estaba yendo en una misión de ifa a la tierra de owa El fue aconsejado a ofrece ebo El obedeció La lluvia ha caído sobe akuko, el gallo, hoy Las plumas de su cola han servido a sus contrarios Y los infortunios del awo se han convertido en oportunidades Ifa le advierte a la persona para quien este odu es revelado que evite ser muy directo en cualquier cosa que el este haciendo. Él o ella debe de evitar la tentación de que sin él o ella ciertas cosas no 16 Mejis Ifa

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pueden ser bien hechas o correctamente a menos que él o ella estén expuestos a un disgusto físico, emocional y espiritual de sus mayores. Si esto ha sucedido ya él o ella está experimentando privaciones asociadas con el disgusto de los mayores, es aconsejable para él o ella reparar las cosas cuando un mal comportamiento ha sucedido y entonces usar las plumas de la cola de un gallo y hacer las marcas e incisiones en la cabeza de él o ella como se explica anteriormente. Si esto es hecho correctamente, el infortunio de seguro se transformara en fortuna y la tristeza en alegría. 14. Ifa dice que algo está a punto de perderse o se ha perdido ya por la persona para quien este odu es revelado. Ifa dice que él o ella no necesita buscar mucho más. Si él o ella lo hicieron, si él o ella invitaron a algún agente de la ley, o usaron investigadores privados, o empleo algún tipo de medio espiritual para buscarlo, el resultado no será en su favor. Él o ella estará mucho peor que antes de que comenzaran a buscar el que se había perdido o extraviado. Ifa dice que el método más realístico para usar era amenazar con usar los agentes de la ley, o investigadores privados o el uso de facultades ocultas o cualquier otro recurso disponible a él o ella para buscar el objeto perdido, sin llevar a cabo la amenaza. Ifa dice que al hacer esto, llevaría a un increíble éxito financiero, más respeto y honor para él o ella. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallos y dinero. Él o ella también necesita servir a sango con un gallo, 16 Mejis Ifa

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nueces amargas y aceite de palma. Si esto puede realizarse, el éxito espera a esta persona. Sobre esto, ifa dice: Afefe nii fe’gi oko ilele-ilele Efuufu lele nii se’we agbon jiajia Mariwo ope ni o wi fun’ra won tele Ti won fi n yo o Dia fun awa-itu-la To ni itu oun to sonu Oun yoo wa o Ebo ni won ni ko se Traducción: La briza es con lo cual sopla en los árboles de la granja gentil y tranquilamente Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y violentamente La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una Antes de que ellas broten Esta fueron las declaraciones de ifa para awa-itu-la (aquel que busca a su chivo y se vuelve prospero en el proceso) Quien dijo que su chivo el cual había perdido El debía buscarlo El fue aconsejado a ofrecer ebo Sango tenía un muy fuerte chivo grande. Cada mañana, el se levantaba solo para encontrar este chivo en su puerta esperando por su comida. Después de alimentado, el chivo seguía a sango por algún tiempo antes de vagabundear alrededor de la vecindad. El chivo repetía este ritual en las tardes. Esto era lo que este chivo estuvo haciendo cada día por un largo periodo de tiempo. Alcanzado el punto de que todo el mundo fácilmente reconocía a este chivo como la propiedad de sango. 16 Mejis Ifa

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Un día sin embargo, sango se levanto pero no pudo encontrar a su chivo. Esto lo sorprendió porque el sabía que esto era inusual. El rápidamente se levanto y llamo a la gente para que lo ayudasen a ir en busca de por este chivo, en la eventualidad de que hubiese caído en una madriguera o fuese capturado por una trampa. Ellos buscaron por donde quiera pero el chivo no fue encontrado por ningún lugar. Pronto se volvió claro que el chivo había sido robado. Esto enfureció a sango de que alguien o un grupo de personas tuviesen la desvergüenza de robar su chivo. El por lo tanto resolvió enseñarle a los culpables una lección que ellos no olvidarían fácilmente. Antes de que el hiciera esto, el quería identificar quien quiera que fuese el que robo su chivo, así como imponer cualquier castigo que fuese adecuado según su antojo a él o ella o grupo de gente. Consecuentemente sobre esto, el fue al hogar del awo mencionado anteriormente a consultar a ifa. El awo le informo a sango que el había perdido algo muy querido para el y el había resuelto encontrarlo por todos los medios posibles. El awo le aconsejo no buscar el objeto perdido con demasía y nunca tomar medidas de castigo con el culpable. Sango fue advertido que buscar por su objeto en demasía o castigar al ofensor no sería en su mejor interés ya que el resultado no sería a su favor. El fue aconsejado a que el amenazara con castigar al culpable o culpables, sin necesidad de llevar a cabo su amenaza. Si esto podría realizarse, a el se le aseguro que esto lo podría llevar a obtener una fortuna sin precedente. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con tres palomas, tres gallos y dinero. El tenía también que servir su espíritu ( para el cliente, él o ella necesita servir a sango) con un gallo, nueces amargas y aceite de palma. Sango obedeció. El próximo día, esu odara vino a sango y le pregunto qué plan el tenía para recuperar su chivo de manos de aquellos quienes se lo habían robado. Sango respondió que ifa le había pedido a el que 16 Mejis Ifa

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no buscara al chivo en demasía, que no castigara a los ofensores pero que amenazara a aquellos quienes lo habían hecho. Esu odara le dijo a sango que el (esu odara) ya tenía un plan para eso. El urgió a sango a que se vistiera. Sango lo hizo. Ellos salieron para el palacio de alara (el oba de ilara ekiti) sango informo a alara que alguien había robado su chivo y el planeaba mandar rayos y azufre a las casas de ellos para destruirlos. Alara suplico con el para que no lo hiciera. Después de mucha persuasión sango se persuadió a si mismo y le dijo a alara que, por su intervención el no destruiría a todos los culpables y a sus familiares. El próximo puerto de llamada fue el palacio de ajero( oba de ijero ekiti). El repitió la amenaza y el también se persuadió a si mismo. Después de esto, el salió para el palacio de owarangun de ila, oloyoo de oyo, onikoyi de ikoyi, awajale de la tierra de ijebu, olofin adimula de ile-ife, akarigbo de la tierra de remo, oluwoo de iwo, alaketu de ketu, olowo de owo y demás. El amenazo con destruir a todos los culpables y a sus familiares. El también se permitió persuadirse en contra de tomar tal acción. Esu odara entonces le pidió que regresara a casa. El lo hizo. El próximo día, esu odara fue a el palacio de alara y le pregunto que era lo que el deseaba hacer para compensar a sango por haber escuchado su consejo. Después de mucha deliberación ellos concluyeron que sería bueno y muy apropiado para alara el equivalente a la cantidad de 100 chivos. Esu odara también fue a los palacios de ajero, owarangun y de todos los otros obas a quienes sango había ido a reportar el asunto anteriormente. Tres días después, mientras que sango estaba justo rumoreando sobre lo infructífero del viaje que el hizo con esu odara, la delegación de alara arribo. Ellos le dieron el dinero con la apreciación de alara para un benemérito amigo quien escucha el consejo de su amigo. Unos momentos después, la delegación de ajero arribo con el dinero y apreciación. Todos los otros obas enviaron sus propios dineros y apreciaciones. Sango no podía creer su suerte. El tenía 16 Mejis Ifa

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más dinero que cualquiera en sus alrededores. El tenía dinero para comprar más de 6,000 chivos, el estaba lleno de alabanzas para con su awo, esu odara y olodumare. Aquellos quienes estaban al tanto de como se volteo el evento lo apodaron awa-itula, el-quien-buscando-por-su chivo-y se volvió-prospero-en-elproceso. Afefe nii fe’gi oko ilele-ilele Efuufu lele nii se’we agbon jiajia Mariwo ope ni o wi fun’ra won tele Ti won fi n yo o Dia fun awa-itu-la To ni itu oun to sonu Oun yoo wa o Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni bayo E wa wo re o Traducción: La briza es con lo cual sopla en los árboles de la granja gentil y tranquilamente Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y violentamente La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una Antes de que ellas broten Esta fueron las declaraciones de ifa para awa-itu-la (aquel que busca a su chivo y se vuelve prospero en el proceso) Quien dijo que su chivo el cual había perdido El debía buscarlo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció 16 Mejis Ifa

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Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de la alegría Vengan y consideren ire. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado necesita tener paciencia para evitar tomar medidas punitivas contra cualquier persona, para no bloquear sus propias oportunidades de prosperidad y grandeza. Ifa dice que tomando medidas punitivas contra la gente por la persona para quien este odu es revelado solo puede llevarlo a la desilusión y desastre para él o ella. 15. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo para una sorprendentemente bella dama en donde este odu es revelado para que ella no llegue a estar en una situación en donde ella solo será conocida por su belleza y no con hijos. Ifa dice que las oportunidades de que esta mujer se vuelva estéril por el resto de su vida es muy alta. Por lo tanto esta la necesidad para ella de poner menos énfasis en su belleza la cual ella realmente posee en vez de luchar por ser una madre de hijos en su vida. Ifa le aconseja a esta dama que ofrezca ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallinas, 3 gallos y abundante dinero. Ifa también le aconseja que mantenga su castidad a través de su vida y que no se empeñe en estar vendiendo su cuerpo y belleza. Sobre este aspecto una estrofa en okanran-meji dice: Oju mo’ni ipo Aimo ni ofa Oju kii ri eni tire ko ma kii Dia fun nini omo ere l’apa 16 Mejis Ifa

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Omo lanowo kaagun bi igba agogo Eyiti won ni ko fi ewa sile Ebo omo ni won ni ko se Traducción: Para tener conocidos en ipo Y carecer de uno en ofa Uno no puede ver a unos conocidos y rehusar extender el saludo a ellos Estas fueron las declaraciones de ifa para nini la hija de la boa constrictor de la ciudad de apa El vástago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si fuesen calabazas usadas para tocar el tambor Ella fue aconsejada a poner menos énfasis en su belleza Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos Nini era la hija favorita de la boa constrictor de la ciudad de apa. Ella era muy bonita. Ella tenía también conocimiento de que había sido bendecida con buena presencia. Ella estaba por lo tanto determinada a explotar este encanto natural al máximo. No había extremo al que ella no llegase para mejorar su belleza. No había hombre que ella creyera que no podía seducir. Aquellos que ella no podía hacer con su cuerpo ella lo hacía con fuertes encantamientos los que ella finalmente poseía en abundancia. Cada vez que ella seducía a un hombre exitosamente, ella lo consideraba su conquista personal. Ella por lo tanto estaba concentrada en seducir a los altos y poderosos de sus comunidad. Después de que ella había seducido completamente su territorio, ella extendió su red barredera a las comunidades vecinas. Era éxito tras éxito. Pronto ella tenía la reputación de tenerlo todo a su manera en cualquier asunto y sin nadie en la comunidad. 16 Mejis Ifa

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Para ella mantener el estatus de ser la dama más deseada de su área, ella fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa. El awo sin embargo le aconsejo que pusiera menos énfasis sobre como lucia y que se concentrara en como conseguir matrimonio y construir una familia. El awo le aconsejo que se apegara a solo un hombre y dejara toda la cadena de amantes y admiradores. A ella se le pidió que se casara antes de que fuese muy tarde para ella el tener hijos. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallos, 3 gallinas y dinero. Cuando nini escucho esto, ella estaba extremadamente enojada con el babalawo. Ella considero el consejo como un insulto sin precedentes a su persona. Una princesa de apa, ella sintió que el awo había ido más allá de sus límites al haberse dirigido a ella de la manera que lo hizo. Como alguien quien clama que pertenece a un hogar en donde ellos se especializan en preparar potentes encantamientos y medicinas ella sintió que no había problema que los encantamientos no pudiesen resolver. Como una hermosa dama, ella sintió que no había hombre que ella no pudiese tener como esposo cuando ella estuviese lista para ello. Por lo tanto ella concluyo que el awo había salido a insultarla por envidia. Ella también considero el ebo que el awo le pidió a ella hacer como un medio de segar en donde el awo no había cosechado. Ella simplemente le dijo al awo que se perdiera. Ella salió de su casa y se juro que no volvería allí jamás. Ella continuo su modo de vida sin mirar atrás. Ella también rehusó tomar precaución de cualquier persona. El quedar embarazada nunca fue un problema para nini. La única pequeña dificultad era que ella no sabía con certeza quien era el responsable del embarazo por la cadena de amantes. Como resultado de esto, ella nunca perdió tiempo en terminar los embarazos. Las hierbas para hacer esto eran bien conocidas por ella por su precedente familiar como poderosos herbalistas. Siempre que ella se infectaba con enfermedades venereas, nunca 16 Mejis Ifa

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le tomo tiempo para encontrar remedios a sus problemas. Ella hizo esto por un muy largo tiempo. Le trajo a ella notaría riquezas e influencias. Al mismo tiempo, las fuertes hierbas que ella había estado usando sobre todo ese tiempo destruyeron su vientre y cuerpo. Para el tiempo en que ella proclamo que estaba lista para casarse; muchos prospectos para esposos le habían vuelto la espalda. Ella tubo sin embargo suerte de que alguien se casara con ella. Varios años después del matrimonio, ella no estuvo embarazada. Su vientre había sido destruido. Ella trato varias hierbas sin resultado. Su padre, el oba de apa invito a varios herbalistas para que curaran su dolencia, todo fue en vano. Pronto ella se dio cuenta que había usado sus pasadas acciones para destruir su futuro. Para el tiempo en que ella estuvo lista para ofrecer el ebo hasta ahora prescripto para ella para que ella quedase embarazada, era ya demasiado tarde. Ella fue aconsejada a aprender a vivir la vida que las mujeres estériles viven. Fue una vida triste la que ella vivió. Ella vivió un ávida solitaria, llena de remordimientos y dolorosas reflexiones. Oju mo’ni ipo Aimo ni ofa Oju kii ri eni tire ko ma kii Dia fun nini omo ere l’apa Omo lanowo kaagun bi igba agogo Eyiti won ni ko fi ewa sile Ebo omo ni won ni ko se Oun wa fi eti otun gbo ebo O fi t’osi daa nu Nini waa dara Nini sunwon lejo Arun aibimo ti n se oli’mo l’apa yii nko? 16 Mejis Ifa

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Traducción: Para tener conocidos en ipo Y carecer de uno en ofa Uno no puede ver a unos conocidos y rehusar extender el saludo a ellos Estas fueron las declaraciones de ifa para nini la hija de la boa constrictor de la ciudad de apa El vástago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si fuesen calabazas usadas para tocar el tambor Ella fue aconsejada a poner menos énfasis en su belleza Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos Ella escucho el consejo con su oído derecho Y le salió por el oído izquierdo Aquí! Nini es verdaderamente hermosa Y nini es amorosa como una serpiente Pero que tal acerca de la enfermedad de esterilidad La cual ha afectado a la hija del jefe de la ciudad de apa? Ifa le aconseja a la dama para quien este odu es revelado que haga del asunto de tener hijos su prioridad para que no viva una vida de soledad sin valor cuando se vieja. Ifa dice que ninguna riqueza, ningún conocido, ninguna influencia, ninguna preparación puede asegurarla contra la tristeza y remordimientos en el crepúsculo de su vida sobre la tierra Excepto el prestar atención al consejo de ifa. 16. Ifa le aconseja a la persona para quien este odu es revelado que sea muy cuidadoso en la vida en cualquier cosa que él o ella esté haciendo. Existen tres cosas que él o ella necesitan considerar seriamente. Una, él o ella necesita ofrecer ebo contra una situación en donde él o ella no será útil a él o ella mismo/misma16 Mejis Ifa

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esta es una situación en la que él o ella podría gastar toda su energía para el éxito y logros de otras personas sin lograr éxito alguno para él o ella; dos, él o ella necesita ofrecer ebo contra ser empujado hacer algo que eventualmente no será beneficioso para él o ella, pero solo para aquellos quienes aguijonean a el o a ella; y tres, él o ella necesita ofrecer ebo contra ser usado y abandonado por sus presuntos apoyadores después de que ellos hayan sentido que él o ella sobrevivido su inutilidad para ellos- él o ella podría ser removido de la posición de autoridad o influencia, a él o ella le podrían prohibir ciertas áreas y él o ella también podría ser eliminado por completo. Existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de ofrecer ebo con un carnero grande y una gorra roja o sombrerería y dinero. Él o ella están también advertido a servir a esu odara con un gallo. Él o ella nunca más debe de ponerse una gorra roja o sombrerería en su vida. Es en contra de su destino. Él o ella puede ponerse cualquier otra gorra o sombrerería mientras que no sea de color rojizo o rojo. Sobre esto, ifa dice: Oro-mi-siwaju-fese-tere Dia fun ina Ti nlo ree j’oye e malete Ebo ni won ni ko se Traducción: El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobreel suelo fangoso El fue el awo quien lanzo ifa para ina, el fuego Cuando estaba yendo a que le otorgaran el título de malete, el se posiciono El mismo-en-un ventajoso-lugar 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo Ina, el fuego, era un vástago de ogun. El era conocido como un muy temido y súper ambicioso personaje. Desafortunadamente, aquellos quienes estaban cerca del ellos habían llegado a darse cuenta de que el era meramente musculo pero poco cerebro. A la luz de esta sabiduría ellos decidieron tomar ventaja de su gran debilidad y explotarlo para lograr sus fines egoístas. Ellos sabían que ina podía ayudarlos a ellos en cocinar, secar sus alimentos y en la preservación de otras cosas. El también podía ser de gran ayuda en proveer luz y demás. Ellos estaban también consientes de que el podía hacer todas estas tareas para su propio deterioro pero ellos nunca se preocuparon en darle consideración a como compensarlo. Ellos estaban consientes de que siendo desmesuradamente ambiciosos, el mismo nunca consideraría su seguridad personal mientras el fuese halagado y se le hiciera sentir lo suficientemente importante. Un día, afefe-lele, la gentil briza, ategun el aire, efuufu-lele, la tempestad, afefe afeyica, el torbellino, iji, el tornado, y demás se le acercaron a ina e intimaron con el sobre el hecho de que los mayores en la comunidad habían deliberado por un largo tiempo sobre sus actividades e importancia en la sociedad. Ellos habían llegado a la conclusión de que su influencia en la sociedad era tan grande que el había sido considerado segundo de nadie. Los mayores habían por lo tanto decidido darle a el la posición de liderazgo no solo de la comunidad sino del mundo entero. Todos los mayores del mundo habían sido contactados y todos habían llegado al acuerdo de honrarlo a el con el título de conocido como el malete-el-quien-se posesiona- el mismo-en un- lugar-ventajoso. Ellos dijeron que los mayores de todo el mundo los habían enviado a ellos a transmitir su decisión a el. Al escuchar sobre esto, ina estaba completamente sorprendido. El estaba tan contento y orgulloso de si mismo y de sus logros que sin pensar, el comprometió su fidelidad a ellos y les aseguro que no solo el 16 Mejis Ifa

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comprometía a alcanzar sus expectaciones, pero de seguro las sobrepasaría. Cuando ina arribo a casa, el le explico a su esposa su buena fortuna y la nueva importancia adquirida. Su esposa le aconsejo que fuera y consultara a orunmila antes de comprometerse el mismo mucho más. El por lo tanto fue al awo mencionado anteriormente a consultar a ifa aun a través de su desmedida ambición que había cegado sus ojos para ver la razón. El meramente deseaba satisfacer a su esposa yendo a casa del awo por que el creía que no había nada que alguien pudiese decir que lo disuadiera a el de convertirse en malete del todo el mundo. En la casa del awo, ifa fue consultado y okanran-meji fue revelado. El awo le dijo a ina que a el estaban a punto darle una posición de influencia y que ifa le aconsejaba en contra de tomar esta posición. A el se le dijo que aquellos apurándolo para que aceptara dicha posición solo lo hacían por sus propias razones egoístas y nada bueno saldría para ina el poseedor del título. Ifa también le aconsejo a ina contra el permitirle a otras personas que lo estuviesen empujando a hacer cualquier cosa como aquellos quienes estaban alentándolo serían el mismo tipo de persona quienes estarían instrumentando su destrucción en cuanto ellos sintieran que el había sobrevivido su utilidad. El awo entonces le aconsejo a ina que pensara seriamente antes de continuar comprometiéndose el mismo a cualquier cosa y luego que ofreciera ebo con un carnero grande y el gorro rojo en su cabeza y dinero. A el se le aconsejo también que sirviera a esu odara con un gallo. Lo que le enojo más fue que el awo mencionara el gorro rojo en su cabeza con el cual el aconsejo ofrecer ebo. El considero al awo un ladrón por querer partir su hermoso gorro rojo. El también considero que el awo sufría de ambición, impulsada por el hambre excesiva por pedirle que usara un carnero para ofrecer ebo y un 16 Mejis Ifa

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gallo a esu. El tomo la decisión de nunca más gastar sus recursos en hacer ebo. Como desobedeció el consejo del awo de que el no debía de aceptar la posición, ina le dijo al awo que el no competiría para el puesto y que aquellos que sabían de su valor en la comunidad se juntaron ellos mismos desde todas las partes del mundo y honrarlo con el título. El le dijo al awo que si el estaba envidioso de su logro, entonces el awo debería de ir a ver al concilio de los mayores por su propio título. El le advirtió al awo que si el o cualquier individuo envidioso agrupo como el tratarían de evitar que el se convirtiera en en el malete del mundo, el no repararía en usar arma alguna a su disposición par el uso de su destrucción. En el día fijado para la instalación ceremonial afefe-lele, efuufulele, iji, afefe-afeyika y demás estaban presentes. Ellos instalaron a ina como el malete del mundo y con pompa sobre pompa. Ina estaba extremadamente feliz. El gasto mucha energía ese día para satisfacción y ventaja de sus fabricantes de reyes. Desde ese día ifa no conoció el descanso. Tampoco conoció día alguno de paz mental. El estaba trabajando de día y de noche. más aun ina no tenía nada que mostrar por ello. Otros estaban disfrutando, ina estaba sufriendo. Otros lo usaban para cocinar. Estiramiento en frio o el doblado de metales, reparando cosas, alumbrando y quemando, etc. Afefe-lele, efuufu-lele, iji y demás, eran los que estaban urgiéndolo a hacer todas estas cosas todo tiempo. Algunas veces ina sobre hizo cosas quemando las granjas de la gente, casas y otras propiedades; esos afectados lo conocían a el por ser un notorio individuo. Tan pronto como ina alcanzo el etapa en que ina fue reconocido por todos con su gorro rojo. En donde quiera que el estaba, en vez de ser querido y respetado, el estaba siendo temido y despreciado. Aquellos a quienes el les había producido luz para que viesen su 16 Mejis Ifa

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camino lo trataban con precaución. En todo esto ina no podía verse a si mismo. A ese punto el comenzó a quejarse ruidosamente. Aquellos quienes lo instalaban comenzaron a verlo como una gran atracción. Entonces, después de que ellos lo habían usado a su satisfacción, decidían botarlo cuando el había sobrevivido su utilidad. Iji, efuufu-lele, afefe-lele, y ojo, la majestuosa lluvia torrencial, se combinaban juntos para apagar la luz de ina. Ellos producían una muy fuerte mente la cual inducia pesadas lluvias quien desendía y removía el gorro rojo de ina. Así fue como ina murió en las manos de aquellos quienes lo instalaron. Poco después de su muerte, ina recordó la advertencia del awo y su consejo de usar su gorro rojo para ofrecer ebo el cual el rehusó hacer. El se arrepintió de que el gorro rojo se volvió la razón por la que la gente lo aborrecía, temía y despreciaba. Fue también la cosa instrumental para su muerte prematura. Ina murió, lleno de remordimientos cuando era ya demasiado tarde para hacer enmiendas. Oro-mi-siwaju-fese-tere Dia fun ina Ti nlo ree j’oye e malete Ebo ni won ni ko se O f’eti otun gb’ebo Ofi t’osi daa nu Ero ipo, ero ofa E o ri’fa ijo nni bii ti n se o Ina to waa j’oye e malete Eeyan to fi o j’oye Nnaa lo fe o pa o 16 Mejis Ifa

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Traducción: El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobreel suelo fangoso El fue el awo quien lanzo ifa para ina, el fuego Cuando estaba yendo a que le otorgaran el título de malete, el se posiciono El mismo-en-un ventajoso-lugar El fue aconsejado a ofrecer ebo El escucho el consejo con su oído derecho Y lanzo el consejo fuera a través de su oído izquierdo Viajeros de ipo y ofa Solo imagínense las consecuencias del consejo(dado por el awo y rechazado por el cliente) Ina a quien le fue dado el título de malete Aquellos quienes te instalaron Fueron las mismas personas quienes te volaron fuera de la existencia Ifa le advierte a la persona para quien este odu es revelado que sea realista todo el tiempo. Él o ella no debe de permitirle a nadie que lo empuje a hacer cualquier cosa y no debe de permitirle a los cantadores de alabanzas ni a los aduladores usar sus dulces lenguas para adularlo para meterlo a hacer cosa alguna en contra de su voluntad si eso no esta en sintonía con la realidad. Aquellos quienes lo adulan a el o a ella para que haga estas cosas son los mismos quienes eventualmente planearan la caída de él o ella. Esto es porque la gente que no tiene razones patrióticas para urgirlo a el o a ella Excepto para sus propias agendas. En el momento que él o ella hayan vivido su vida útil para ellos, ellos encontraran una forma de eliminarlo a el o a ella y buscaran a cualquier otro para ser usado para sus intereses egoístas.

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Significado de okanran-meji para aquellos nacidos por este odu durante ikosedaye o intelodu. Okanran-meji: los hijos de este odu son por naturaleza muy agradables. Ellos don usualmente amados y adorados por todos. Ellos usualmente alcanzan la cima de sus logros en la vida a través de ser amados por aquellos quienes lo rodean. Ellos sin embargo no deben nunca de olvidar que mucha gente que lo ama solo lo hacen por sus propios intereses egoístas. A la luz de esta sabiduría, los hijos de okanran-meji necesitan ser sensibles en todo momento y ellos necesitan reflejar esto en todos los eventos tan profundamente como sea posible antes de que ellos concluyan que el amor mostrado a ellos por otros es genuino y no a causa de deseos egoístas. Las personas nacidas por este odu serán muy populares, ellos serán muy exitosos en la vida y su particularidad será extendida más allá de su lugares de morada. Ellos sin embargo, no serán capaces de alcanzar la cima de su éxito en su lugar de nacimiento, más bien, ellos triunfaran fuera de su lugar de nacimiento. Los hijos de okanran-meji también tienen la tendencia de deber su lealtad y fidelidad a las áreas en donde ellos triunfan más que a las áreas en donde ellos nacieron. Ellos generalmente se sienten en casa en cualquier lugar que ellos se establezcan para vivir. Por esta razón por lo tanto, ellos no encuentran difícil encontrar amigos y conocidos en un nuevo ambiente. Ellos también reciben más honor, respeto, cuidado y reconocimiento en cualquier lugar que ellos se establezcan más que en las áreas de lugar de nacimiento. Los hijos de okanran-meji tienen cualidades de liderazgo debido a su cercana asociación con sango, ellos toleran a la gente bastante. Ellos son fácilmente llevados con suplicas, adulaciones, y dulces palabras. Esto a pesar de que sin embargo ellos pueden 16 Mejis Ifa

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ser muy tercos, obstinados, y altamente irrazonables si ellos desean serlo. Ellos son más a menudo que no, impredecibles y altamente emocionalmente inestables. Por esta razón ellos pueden estar soplando frio en un momento, y en el próximo momento podrían estar soplando caliente. Las personas nacidas por este odu, hembras y varones son grandes negociantes. Ellos triunfan como negociantes y mercaderes. Ellos son también grandes viajeros. Ellos pueden ser y tener éxito en mercadeo, compradores de suministros, banqueros, granjeros, pescadores y manufacturadores. Ellos podrían abrir almacenes y supermercados. Ellos podrían tener sus propios almacenes y triunfar en ellos. Ellos también pueden triunfar como sacerdotes de ifa, médicos herbalistas, ocultistas y clarividentes. Ellos también pueden entrar en las carreras de medicina, o para medicina como medicina, farmacología, enfermería, terapeutas, ortopédicos, ginecología y neurología. Pero cualquier línea que ellos elijan, ellos nunca debe de olvidar que ellos deben guardar celosamente su etica profesiónal para no ser objeto de ridículo u odio público. Los hijos de okanran-meji son buenos esposos. Ellos saben como mimar a sus esposas. Ellos también respetan los sentimientos y emociones de sus esposas. En la misma vena, los hijas de okanran-meji también son buenas esposas. Ellas son muy humildes. Ellas trabajan duro y respetan a sus esposos y a sus familiares. Ellas también disfrutan de la ayuda de sus esposos y de sus familiares debido a sus propias actitudes hacia ellos. Ellas sin embargo están predispuestas a ser muy celosas pero con entendimiento de parte de sus esposos, esto nunca constituirá una amenaza para el hogar y para el amor que ella tienen para sus esposos el cual sus esposos harán recíprocos. Manejando cualquier circunstancia inesperada, los hijos de okanran-meji, 16 Mejis Ifa

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hembras y varones unidos para tener una feliz y remuneradora vida matrimonial. Ellos tendrán buenos e influyentes hijos. Ellos también tienen la tendencia de tener mellizos. Sus hijos serán populares y su reputación será extendida más allá de las costas de sus comunidades. Para los hijos de okanran-meji, la victoria sobre sus adversarios esta asegurada. Aquellos quienes conspiran en contra de ellos lamentaran haberlo hecho. Aquellos quienes traten de tomar ventaja de sus indecencias también se arrepentirán. En la misma vena no se espera de ellos que tomen ventaja o conspiren contra nadie. Si ellos lo hacen, ellos están condenados a sufrir. Los hijos de okanran-meji, también tienen el infortunio de ser traicionados o ser descarriados por sus confidentes y personas de confianza. Par esta persona por lo tanto, es aconsejable para ellos que se demoren un poco antes de poner su confianza sobre alguien. Ellos tampoco deben de traicionar la confianza que sus confidentes le han depositado. Quien quiera que haga esto sufrirá al ser descubierto y humillado. Ellos también tienen la tendencia de perder cosas muy queridas de sus corazones. Estas podrían ser robadas o extraviadas por sus amigos de confianza. Es aconsejable para él o ella no ir todos afuera en busca del artículo perdido o de la persona (s) quienes las han tomado. Las consecuencias no serán placenteras. Ellos podrían sin embargo amenazar con encontrar y exponer al culpable y limitar sus esfuerzos a solo eso. Esto les llevara a la buena fortuna y a éxito para ellos. En general, los hijos de okanran-meji nunca deben de pensar maldad, hablar maldad, hablar maldad o ser rudos con los mayores. Ellos nunca deben de amenazar a los mayores o a sus 16 Mejis Ifa

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colegas con despre4cio o desdén. Ellos deben de mostrar siempre respeto, cuidad, amor y logros. Su felicidad descansa en los logros. Haciendo esto, ellos nunca se arrepentirán. Irunmoles y orisas afiliados de los hijos de okanran-meji 1. Ifa- para protección, éxito, longevidad y bienestar en general. 2. Ori- para protección contra los adversarios y para éxito financiero. También para ayuda y longevidad. 3. Sango- para protección, liderazgo, victoria y éxito. Y también para tener hijos. 4. Oya- para tener hijos, para amor y adoración y para liderazgo. 5. Esu odara- para victoria sobre los adversarios y ayuda. 6. Ibeji- para tener hijos y ayuda en general. 7. Egbe- para tener hijos y éxito en general. 8. Odu- para una buena esposa, para éxito financiero y para amor y adoración. Tabús de los hijos de okanran-meji 1. No deben de comer carnero(a)- para evitar perder la ayuda de sango y oya y para evitar la esterilidad. 2. No debe de comer gallo- para evitar ser maldecido por los mayores y aquellos en posición de autoridad. 3. No debe de tocar cucarachas ni arañas- para evitar ser privado de una posición de liderazgo y otras posiciones de responsabilidad. 4. No debe de conspirar contra nadie- para evitar ser humillado y deshonrado. 5. Nunca debe de robar la propiedad de otras personas- para evitar ser expuesto y deshonrado. 16 Mejis Ifa

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6. No debe de exponerse a si mismo a la lluvia, fuertes vientos o tempestad- para evitar ser llevado por el mal camino y ser usado para satisfacer los designios y manipulaciones egoístas de otros. 7. No debe de comer ninguno de la familia de los monospara evitar la ira de la deidad de los ibejis. 8. No debe de jugar o matar hormigas- para evitar problemas con la esterilidad. 9. No debe de comer serpiente- para evitar el problema de la esterilidad(especialmente si es mujer) 10. No debe de usar gorro rojo ni sombrerería roja- para evitar ser llevado por el mal camino o ser usado y luego desechado. Para evitar también al hacer algo que lo lleve a su propia destrucción. 11. No debe de usar perennices- para evitar enfermedades para toda la familia al mismo tiempo. 12. No debe de usar la rata rey o marrona- para evitar la esterilidad. Posibles nombres para los hijos de okanran-meji Varónes: I. Adesokan- la corona es una Ii. Odubiyii- odu produjo esto Iii. Ire-ni-n-o-koo- yo me cruzare con el ire Iv. Sangobiyii- sango produjo esto V. Ifagbenjo- ifa me ha hecho bailar Hembras: I. Odusokan- odu es uno Ii. Odusola- odu me ha hecho el honor Iii. Irewole- el ire ha entrado a la casa Iv. Okalale V. Omolohun- el hijo del dueño. 16 Mejis Ifa

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Capítulo 9 - OGUNDA MEJI 1. Ifa dice que prevé el Iré de logros para la persona para quien Ogunda-Meji es revelado. Ifa dice que esta persona será 16 Mejis Ifa

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adinerada; amado y adorado; será bendecido con buenos hijos, tendrá buena salud y tendrá una larga y feliz vida. Ifa dice que todo el Iré de la persona para quien este Odu es revelado esta en las manos de Ifa. Necesita ofrecer a Ifa diligentemente e Ifa en cambio le dará muchas bendiciones. Existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas, 2 gallos, 2 palomas, 2 guineas y dinero. La persona también necesita ofrecer a Ifa con 2 ratas, 2 pescados, una gallina y una guinea. Sobre esto, Ifa dice: E maa see nso A o maa wo bi e o ti see si Dia fun Elerere Ogogo Omo abapo ire gbogbo wonti-wonti lowo Olodunmare Igbati o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Continua haciendo lo que estas haciendo Nosotros veremos que tu lo logres Esas fueron las declaraciones de Ifa para Elerere Ogogo Vastago de aquel que tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Cuando estaba viniendo dede Orun para A Le dijeron que ofreciera sacrificio Elerere Ogogo estaba viniendo desde el cielo hacia el mundo. El fue a elegir su destino. A el le fue dado todo el Iré de la vida- una exitosa carrera, riquezas, una amorosa y amante esposa, buenos hijos, varias casas, buena salud, victoria sobre sus adversasrios, 16 Mejis Ifa

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larga vida y felicidad. Para el asegurar todos esos Ires, ellos fueron puestos en las manos de Ifa para mantenerlos seguros. Ya en la tierra, Elerere Ogogo fue al Awo mencionado anteriormente para saber cuales eran sus oportunidades, triunfaria el en la vida? Como obtendria el su triunfo? Cuan grande seria el en su vida? Tendria el alguien quien lo amaria sinceramente a quien el amaria genuinamente también? Seria el bendecido con amorosos encantadores y adorables hijos? Seria el bendecido con buena salud y alerta mental? seria el lo suficientemente rico como para construir su propia casa en su vida? viviria el largo tiempo? Todas esta preguntas el Awo las respondio afirmativamente. No solo le dijeron que el triunfaria en la vida , pero otras personas estarian midiendo su propio exito con el de el. Otros estarian orando a Olodumare para ser tan exitosos como Elerere Ogogo. El fue aconsejado sin embargo a moverse cerca de Ifa ya que todos estos logros todos los otros Ires estaban en las manos de Ifa. El fue también aconsejado a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas, 2 palomas, 2 gallos, 2 guineas y dinero. El fue igualmente aconsejado a ofrecer a Ifa con 2 ratas, 2 pescados, una gallina y una guinea. Con todo esto Elerer Ogogo obedecio. El también se convirtio en un ardiente seguidor de Ifa. El fue aun fanatico de la creencia en Ifa. Aqueloos quienes notaron esto comenzaron a observarlo cercanamente para ver cual seria el resultado de su cercana asociacion con Ifa. Elerere Ogogo por su parte nunca tomaba ningun paso sin antes hacer la debida consultacion con Ifa. A su alegria sin limites, no habia nada que el pidiese que el no lagrara. El alcanzo el grado tal que Elerere Ogogo fue apodado ‘Elerere Ogogo omo abapo ire gbogbo wonti-wonti l’owo Olodumare’ ‘Elerere Ogogo, vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare’. Todo el mundo creia que cuando el necesitaba cualquier cosa el 16 Mejis Ifa

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simplemente iria y meteria sus manos dentro de la bolsa llena de todas las cosas buenas de la vida provistas para el por Olodumare. Antes de mucho, todo el mundo comenzo a usa el nombre de Elerere Ogogo como su referencia de oraciones a las Deidades y a Olodumare para que les diera a ellos como le habia dado a Elerere Ogogo. Aun si ellos querian casarce o producir hijos, o construir una casa, o hacer cualquier transaccion de negocio, ellos le Oraban a Olodumare para que las cosas sucedieran exitosamente tal como aquellas para Elerere Ogogo. Elerere Ogogo en su propio caso el estaba lleno de gozo y gratitud para con su Awo, Ifa y Olodumare. E maa see nso A o maa wo bi e o ti see si Dia fun Elerere Ogogo Omo abapo ire gbogbo wonti-wonti lowo Olodunmare Igbati o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Mo te’wo ki e fun mi ni’re aje t’emi o Elerere Ogogo o de o Omo abapo ire wonti-wonti l’owo Olodumare Mo t’ewo ki e fun mi ni’re aya t’emi o Elerere Ogogo o de o Omo abapo ire wonti-wonti l’owo Olodumare Mo t’ewo ki e fun mi ni’re omo t’emi Elerere Ogogo o de o Omo abapo ire wonti-wonti l’owo Olodumare Mo te’wo ki e fun mi ni’re aiku t’emi o Elerere Ogogo o de o Omo abapo ire wonti-wonti l’owo Olodumare Mo t’ewo ki e fun mi ni’re gbogbo t’emi o Elerere Ogogo o de o Omo abapo ire wonti-wonti l’owo Olodumare 16 Mejis Ifa

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Traducción: Continua haciendo lo que estas haciendo Nosotros veremos que tu lo logres Esas fueron las declaraciones de Ifa para Elerere Ogogo Vastago de aquel que tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Cuando estaba viniendo dede Orun para A Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Yo estiro mis manos para recivir mi propia riqueza Aqui viene Elerere Ogogo Vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Yo estiro la mano para recibir mi propia esposa Aqui viene Elerere Ogogo Vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Estiro mis manos para recibir a mis propios hijos Aqui viene Elerere Ogogo Vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Estiro mis manos para recibir mi propia longevidad Aqui viene Elerere Ogogo Vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Estiro mis manos para recibir todo el Iré de la vida Aqui viene Elerere Ogogo Vastago de aquel quien tiene la bolsa llena de todo Iré de Olodumare Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será bendecida con todo el Iré de la vida. La persona solo debe de moverse cerca de Ifa todo el tiempo ya que todo este Iré esta en 16 Mejis Ifa

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las manos de Ifa para ser dado a la persona cuando quiera y si el o ella alguna vez lo pidiese. 2. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado no solo ha de adquirir todo el Iré de la vida, pero lo obtendra en una muy deliciosa manera y en el tiempo mas apropiado. Ifa dice que como Ifa mantiene todo el Iré en la vida asegurado para el o ella, también es que Obatala se asegurara de darselo a la persona en los periodos mas apropiados y en la manera mas deliciosa. Ifa dice que la vida para la persona para quien este Odu es revelado debe de ser dulce y disfrutable. Ifa dice que Obatala agregara miel dentro de su vida. el o ella deberan ser capaces de obtener los deseos de su corazon en el momento en que ellos lo disfrutaran mas. El o ella nunca se arrepentiran en la vida. Ifa ;e aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que ofrezca ebo con miel, bananas, azucar, acohol y todas frutas dulces y dinero. El o ella es aconsejado a ofrecer a Ifa y a Obatala con 16 babosas cada uno ny todo tipo de frutas dulces. Sobre este aspecto Ifa dice: Pankere wonjon-wonjon Awo inu Igbo Dia fun Oosanla Oseeregmagbo Ti yoo fi aladun funIreke Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Pankere wonjon-wonjon, el debil sauce es el Awo del Bosque El fue el Awo quien lanzo Ifa paRA Oosanla Oseregmagbo Quien debe de dar dulzura a Ireke, la caña de azucar El fue aconsejado a hacer ebo 16 Mejis Ifa

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Ireke, la caña de azucar, fue elegida espacialmente por Orisanla Oseeremagbo como su favorita. El planeaba hacerla la mas dulce de todas las cañas. Por esta razon, Orisanla Oseeremagbo fue por consultacion de Ifa en casa del Awo mencionado anteriormente. El Awo aconsejo a Orisanla Oseeremagbo que ofreciera ebo con miel y todas las frutas dulces que el pudiese poner sus manos encima. El lo hizo. Poco despues desto, el fue capaz de darle a Ireke la dulzura que ninguna otra caña pudiese jamas alardear. Ireke tuvo riquezas, ella fue solicitada despues, ella tuvo su propio esposo e hijos en el momento mas apropiado, ella hizo de las areas pantanosas y de la sabana su morada, ella vivio largo tiempo; ella era altamente respetada y honorada. Todos aquellos quienes conocian a Ireke oraban a Olodumare,Ifa y a Osanla que hicieran sus vidas tan dulcer como la de Ireke. Npor esta razon Ireke tuvo toda razon para estar agradecida con Olodumare su creador, Ifa y Obatala sus benefactores quienes la habian especialmente elegido a ella para este raro favor y privilegio. Ella por lo tanto cantaba y bailaba y estaba dando alabanzas a ellos todo el tiempo. Pankere wonjon-wonjon Awo inu Igbo Dia fun Oosanla Oseeregmagbo Ti yoo fi aladun funIreke Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ti a ba l’aje eni l’owo Sebi aladun ara eni ni o Orisanla Oseeremagbo lo f’aladun fun Ireke Ifa je n r’adun ara a mi je o Bi a ba l’aya eni n’ile Sebi aladun ara eni ni o Oriusanla Oseeremagba lo f’aladun fun Ireke Ifa je n r’adun ara a mi je o 16 Mejis Ifa

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Bi a ba l’omo eni n’ile Sebi aladun ara eni ni o Oriusanla Oseeremagba lo f’aladun fun Ireke Ifa je n r’adun ara a mi je o Bi a ba l’ogbo eni l’aye Sebi aladun ara eni ni o Oriusanla Oseeremagba lo f’aladun fun Ireke Ifa je n r’adun ara a mi je o Bi a ba ni’re gbogbo l’owo Sebi aladun ara eni ni o Oriusanla Oseeremagba lo f’aladun fun Ireke Ifa je n r’adun ara a mi je o Traducción: Pankere wonjon-wonjon, el debil sauce es el Awo del Bosque El fue el Awo quien lanzo Ifa paRA Oosanla Oseregmagbo Quien debe de dar dulzura a Ireke, la caña de azucar El fue aconsejado a hacer ebo El obedecio Si una persona tiene riqueza Es seguramente la dulzura de esa persona Obatala fue el que le estaba dando dulzura a Ireke Ifa permiteme disfrutar la dulzura de mi persona Si una persona tiene su propia esposa Es seguramente la dulzura de esa persona Obatala fue el que le estaba dando dulzura a Ireke Ifa permiteme disfrutar la dulzura de mi persona Si una persona ha tenido una larga vida en su vida Es seguramente la dulzura de esa persona Obatala fue el que le estaba dando dulzura a Ireke Ifa permiteme disfrutar la dulzura de mi persona Si una persona ha tenido todas las cosas buenas de la vida Es seguramente la dulzura de esa persona Obatala fue el que le estaba dando dulzura a Ireke 16 Mejis Ifa

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Ifa permiteme disfrutar la dulzura de mi persona Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado triunfara en vida porque el o ella ha sido especialmen te elegido por Ifa y Obatala. El o ella vivirá una muy deliciosa vida tal como si su vida fuese la vida tan dulce como el jugo de la caña de azucar. 3. Ifa dice que prevee todo el Iré en la vida para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dic que el o ella esta esperando alguna cosa grandiosa que le cambiara la vida para lo mejor; Ifa dice que todas estas cosas vendran para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que el o ella deben de recibir todas estas cosas dentro de 30 dias. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con dinero y de ofrecer a Ifa con una nuez de kola de 4 valvulas por 30 dias diariamente. Ifa dice que antes de que este ritual este completo, el o ella lograra todo lo que el o ella se haya propuesto lograr. Sobre esto Ifa dice: Kanranjongbon l’oba won ninu igbo Dia fun Baba-Af’eyinti-jogbon-obi Igba ti nsunkon owo oun o to’re Ebo ni won ni ko se Traducción: La soga Kanranjongbon es el rey de las sogas en el bosque Este fue el Awo quien lanzo Ifa para El- quien- se recuesta y – consume-treinta –nueces de kola 16 Mejis Ifa

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Cuando se lamentaba por su inabilidad de lograr todo el Iré en la vida Le dijeron que ofreciera sacrificio Baba-Afeyinti-jogbon-obi, el-quien- se recuesta-y-consumetreinta-nueces de kola tenia varias cosas en su mente. El esta persiguiendo muchas cosas pero ninguna de ella se habia manifestado. Por mucho que el trato, todos sus esfuerzos fueron en vano. Esto le trajo fustracion para empezar. El fue aconsejado que fuera a consultar a Ifa. El lo hizo. El Awo le dijo que el iba a lograr todos los deseos de su corazon dentro de 30 dias. Le dijeron que ofreciera sacrificio con dinero y a ofrecer a Ifa con una nuez de kola por dia por 30 dias. El obedecio. Mientras el comenzo a ofrecer a Ifa con una nuez de kola diariamente, todos los obtaculos se rompieron y el fue capaz de lograr todo lo que el se habia propuesto y puesto las manos. Para cuando eran los 30 dias el era ya una muy feliz persona. El estaba entonces cantando, bailando y alabando a su Awo e Ifa. Kanranjongbon l’oba won ninu igbo Dia fun Baba-Af’eyinti-jogbon-obi Igba ti nsunkon owo oun o to’re Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ero Ipo, ero Ofa Ko too f’eyin ti j’ogbon obi tan Iré gbogbo a t’owo Awo Traducción: La soga Kanranjongbon es el rey de las sogas en el bosque Este fue el Awo quien lanzo Ifa para El- quien- se recuesta y – consume-treinta –nueces de kola 16 Mejis Ifa

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Cuando se lamentaba por su inabilidad de lograr todo el Iré en la vida Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Viajeros a la ciudades de Ipo y Ofa Antes el se recostaba para completar comer 30 nueces de kola Y el Iré en la vida estaba al alcance del Awo Ifda dice que todo Iré en la vida será dado a la persona para quien este Odu ha sido revelado. Todos estos Ires podran ser alcanzados durante 30 dias. Sin embargo esto no quiere decir que la persona para quien este Odu es revelado que no necesita perseguir sus metascon mas celo y entusiasmo que antes para poder alcanzar los deseos de su corazon. Esto solo significa que todos los obstaculos se iran y le permitiran a la persona para quien este Odu es revelado para que emplee toda su energia talentos para hacer sus sueños realidad. 4. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado esta a punto de agregar algo o comprar algo para su negocio o esta persona esta a punto de emplear a alguien para su fuerza laboral en el negocio de el o ella. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado no debe de dudar en hacerlo. Lo que el o ella tiene en mente no solo le traera exito, fama y popularidad, le abrira igualmente los ojos a nuevas ideas y a nuevas maneras de hacer las cosas. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallinas, 3 guineas y dinero. Despues de esto, el o ella necesita ofrecer a Osanyin con un gallo y dos nueces de kola. Al hacer esto Osanyin le mostrara a el o a ella la ruta al exito y los logros. Una estrofa en Ogunda-Meji dice: 16 Mejis Ifa

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Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Dia fun Orunmila Ifa nloo ra Osanyin l’eru Ebo ni won ni ko se Traducción: Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Esos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a compar a Osanyin como su esclavo Le dijeron que ofreciera sacrificio Orunmila era muy exitoso y altamente realizado Babalawo. El tenia varios clientes quienes se atendian con el usualmente todos los dias. Pronto llego al punto en que el no podia con todas las tareas diarias por si mismo. El por lo tanto decidio ir a comprar un esclavo quien estaria asistiendolo en sus actividades diarias. Antes de el ir al mercado de esclavos, el reunio a sus dos estudiantes mencionados anteriormente por consultacion de Ifa: Seria sabio para el comprar un esclavo en ese momento? Seria el esclavo de beneficio para el? No seria sabio para el contunuar haciendole frente tanto como pudiera o simplemente buscara aprendices quienes lestuviesen asistiendolo, hacer mandados y buscar las cosas para sus numerosos clientes? El Awo le dijo a Orunmila que el estaba a punto de ir y gastar dinero en algo que el deseaba mejorar el funcionamiento de las actividades de su negocio, el fue urgido a que fuera adelante y hacerlo, le ayudaria a el grandemente y le abriria los ojos a otros aspectos tecnologicos de su trabajo. le dijeron que ofreciera sacrificio con 3 palomas, 3 gallinas, 3 guineas y dinero. Orunmila obedecio y se puso en camino para el mercado Ejigbomekun. 16 Mejis Ifa

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En el mercado, el vio a Osanyin en cadenas. El fue traido al mercado para servendido como esclavo. Orunmila decidio comprarlo porque ello estaban emparentados y ellos eran colegas desde el cielo. Ellos regatearon sobre el precio y eventualmente, el compro a Osanyin y lo trajo a casa. En su camino a casa, el le explico todo lo que el tenia en mente antes de que el decidiera ir al mercado de Ejigbomekun a comprar a un esclavo, a Osanyin. Osanyin le dijo a Orunmila que el estarioa listo para asisitir a Orunmila en su trabajo y que el estaria para siempre agradecido de Orunmila de que fue el quien lo compro como esclavo y no otra persona. El siguiente dia Orunmila quizo salir. El intruyo a Osanyin para que limpiara la hierbas en su patio para que asi las serpientes y otros reptiles no se estuviesen metiendo dentro de la casa. cuando Orunmila regreso a casa, el encontro, para su completa sporpresa, el patio casi completo sin tocar. El convoco a Osanyin para averiguar por que el habia fallado en llevar a cabo sus instrucciones. Osanyin le respondio que el no habia visto ninguna hierba que limpiar porque todas los arbustros, hierbas y malas hierbas que el encontro en el patio de Orunmila eran de significado espiritual, medicinal u oculto. A el se le pidio que se explayara sobre sus declaraciones , Osanyin tomo a Orunmila a su patio y comenzo a señalar, una por una, todos los arbustros y hierbas y raices alli y entonces le dijo su significado. Osanyin dijo esta es la hoja de la prosperidad, quien la cortaria? El apunto a otra hoja y dijo ‘esta es para la buena salud, quien la cortaria? El apunto aun a otra mas y dijo ‘ esta es para larga vida, quien la cortaria? El continuo y continuo hasta que el se movio por todo el patiop. No hubo hoja, arbustro o hierba mala que no fuera de significado. Hasta ahora, Orunmila no jamas habia empleado el uso de esas hierbas, hojas, raices o arbustros en su trabajo. el habia estado usando Iyerosun y encantaciones para hacer su trabajo. El 16 Mejis Ifa

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entonces razono de que no solo seria posible y practicable combinar las hiernas con las raices con la permitida encantacion en su trabajo, trabajaria igualmente util y seria mas efectivo. A la luz de esta sabiduria, Orunmila convirtio a Osantin de esclavo a socio de negocios. Osanyin comenzo entonces a preparar hierbas y raices para varias dolencias mientras que Orunmila recitaria encantaciones para hacerlas mas efectivas que antes. El resultado fue increible. No solo mejoro la eficacia del trabajo de Orunmila, igualmente lo alzo en la sociedad. Este logro vino0 como resultado de la introduccion de Osanyin a las hierbas y raices a Orunmila. Desde ese dia hasta ahora, es dificil separar la hierbas y sus permitidas encantaciones. Cualquiera, sea el o ella, un sacerdote o sacerdotiza, herbalista, ocultista y demas que combina las hierbas y raices con la encantacion simplemente esta haciendo uso de los esfuerzos de Osanyin y Orunmila. Los dos entaban entonces muy contentos, cantando, bailando y alabando a Ifa y a Olodumare. Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Dia fun Orunmila Ifa nloo ra Osanyin l’eru Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Eyi ewe aje Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Ewo ni n o ro nu? Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Eyi ewe aya Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Ewo ni n o ro nu? Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin 16 Mejis Ifa

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Eyi ewe omo Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Ewo ni n o ro nu? Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Eyi ewe aiku Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Ewo ni no o ro nu? Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Traducción: Gbinrin bi iti Bi iti gbinrin Esos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a compar a Osanyin como su esclavo Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Esta es la hoja de la riqueza Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Esta es lka esposa para adquirir esposa Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Cual de ellas deberia cortar? Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Esta es la hoja de tener hijos Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Cual de ellas deberia cortar? Todos saludemos a Gbinrin bi iti 16 Mejis Ifa

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Y a Bi iti gbinrin Esta es la hoja de la longevidad Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Cual de ellas deberia cortar? Todos saludemos a Gbinrin bi iti Y a Bi iti gbinrin Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será beneficiado por una propocision de negocios propuesta por uno de sus subordinados. El o ella debe de ser capaz de valerse de sus propias ideas y nuevas formas de hacer las cosas para que coseche este beneficio. 5. Ifa dice que prevee grandes logros para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dic que habra un enorme exito en una union de riesgo en la cual el o ella esta envuelto. Ifa dice que para que esta union de riesgo triunfe, debe de haber disponible dos recursos tecnicos y de capital. La persona para quien este Odu es revelado solo tiene una de los recursos mientras que su compañero tiene el otro. Ya que uno complemanta al Otro, existe la necesidad para la cooperacion y el mutuo entendimiento. No debe haber espacio para las discusiones o desacuerdos. Habra triunfos y logros para las dos personas o grupos envueltos en el riesgo. A la luz de esto, no hay razon por la cual ellos dos no sean planos y honestos en su trato el uno con el otro. No hay razon por la que ellos no sean directos cuando se viene a compartir la ganancia la cual adquirieron ellos en esta riesgosa inversion. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallos y dinero.

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También existe la necesidad de sevir a Ogun, Ifa y a Ori con un pez gato- el pescado será cortado en tres partes, la cabeza será usada para ofrecer el Ori de la persona para quien este Odu ha sido revelado, el medio será usado para ofrecer a Ogun; mientras que la cola será usada para ofrecer a Ifa. Una estanza apoyando estas declaraciones dicde: Iya nla ab’ara funfun Dia fun Baba Anibu-ma-logbun-un Eyi to nbe laarin inira kaka Ebo ni won ni ko se Traducción: El gran arbol de Iya con su corteza blanquesina El fue el Awo quien lanzo Ifa para El quien tiene un lago pero no tenia escurridor Cuando el estaba en medio de problemas y enfermo de la salud El fue consejado a ofercer ebo Baba Anibu-ma-logbun-un (el- quien-tiene-un- lago- pero-notenia-un-escurridor) estaba muy enfermo. Cuando el estaba al borde de la muerte, el fue por consultacion de Ifa sobre que hacer para el para recuperar su salud y vitalidad de “Iya nla ab’ara funfun”. El Awo le informo a el que el de seguro se pondria bien si el podia ofrecer ebo y ofrecer a su Ori. El Awo le aconsejo que ofreciera ebo con dos gallos para la victoria sobre las dolencias, dos guineas para comodidiad y paz mental y dinero. el fue también aconsejado a ofrecer a su Ori con la cabeza de un catfish grande. Baba Anibu-ma-logbun-un aseguro todos los materiales del ebo ese mismo dia y el ebo fue ofrecido por el. El también envio a su primer hijo a su granja en donde el tenia un lago que contenia catfish para que asegurara un pez para el usarlo en ofrecer a su 16 Mejis Ifa

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Ori. Su hijo salio para la granja inmediatamente. La dificultad estaba sin embargo en que el no tenia nada con con lo que drenar el agua para atrapar el catfish en el lago. Iya nla ab’ara funfun Dia fun Baba Alogbun-un ma niibu Eyi to f’eyinti m’oju ekun sunrahun aje sunrusu Ebo ni won ni ko se Traducción: El gran arbol de Iya con su corteza blanquesina El fue el Awo quien lanzo Ifa para El quien tenia un escurridor pero no tenia un lago Cuando el estaba lamentandose por su inabilidad de tener riquezas El fue consejado a ofercer ebo En el caso de Baba Alogbun-un-ma-niibu(El quien tenia un escurridor pero no tenia un lago) el habia tratado en varios negocios de riesgo sin exito alguno. El estaba viviendo de la mano a la boca. Llego al punto que para obtener los medios de alimentcion para alimentarse el mismo y a su familia se habia convertido en un gran problema para el. Cansado de este tipo de vida el fue por consultacion de Ifa en casa del Awo mencionado anteriormente para encontrar una solucion a su problema; triunfaria el financieramente en su vida? El awo le aseguro que el triunfaria en la vida y todos sus problemas serian pronto olvidados si el podia esforzarce para ofrecer ebo. Le dijeron que ofreciera sacrificio con 2 palomas y dinero. Habia la necesidad de ofrecer a Ifa con la parter final de la cola de un catfish grande. Baba Alogbun-un-ma-niibu consiguio las palomas y el dinero el mismo dia y su Awo ofrecio el ebo para el. El también mando a su 16 Mejis Ifa

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primer hijo a asegurar un pez catfish grande para el con lo que ofrecer a Ifa. La dificultad aqui sin embargo era que aun cuando el tenia un drenador con el cual drenar el agua de un lago, no tenia un lago de su propiedad. Miemtras el estaba rumoreando sobre su problema el encontro al hijo de Baba Anibu-ma-logbun-un quien estaba también pensando furiosamente en que hacer para atrapar un catfish grande para el uso de su padre. Ellos dos discutieron y entes de mucho, ellos llegaron a un acuerdo. Ellos dos fueron a la granja de Baba-Anibu-un-ma-logbun-un para compartir el pez que ellos atraparian al final del ejercicio. Ellos contando con que ellos serian capaz de atrapar por lo menos 500 peces porque era un lago grande. Antes de mucho, ellos se pusieron a trabajar. Ellos trabajaron sin parar por varias horas. Cuando ellos completaron el trabajo, ellos encontraron consternacion, que solo habia un pez catfish grande en el lago aun cuando habian otros tipos de peces alli dentro. Viendo este acontecimiento el hijo de Baba Anibu-ma-logbun-un declaro que solo seria justo y apropiado para el llevarse el unico pez catfish ya que su padre era el dueño del lago en donde el pez fue capturado. El hijo de Baba Alogbun-un-ma-niibu replico que sin el, el pez jamas hubiese sido capturado ya que su compañero no tenia nada con lo que drenar el lago y capturar el catfish. Por esta razon por lo tanto, el declaro que el era el verdadero dueño del unico catfish capturado en el lago. Antes de mucho una gran pelea se armo. Ellos pelearon y pelearon y pelearon. No habia nadie en los alrededores para resolver el asunto entre ellos. Ellos estaban todavia en su pelea cuando Ogun estaba pasando atravez de la granja en su camino a cualquier lugar. El encontro a ellos dos jadeantes y exhaustos. El les pidio que le dijeran cual era la causa de la pelea. El hijo de Baba Anibu-ma-logbun-un dijo que 16 Mejis Ifa

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su padre estaba muy enfermoen casa; que Ifa habia sido consultado y el ebo apropiado habia sido ofrecido. La unica cosa que faltaba era ofrecer su Ori con la cabeza de un catfish grande, el cual ellos habian justamente capturado en la laguna de su padre. Ya que ellos no pudieron capturar mas que un solo pez catfish, el penso que su amigo consideraria la condicion de su padre y le permitiria llevarse el catfish para que su padre lo usara para ofrecer a su Ori y recobrara la salud. Pero su amigo en su insensibilidad no queria escuchar de eso. El dijo que los amigos de su padre eran solo pobres no enfermos. El por lo tanto el inculco a Ogun sobre prevalecer sobre su amigo para que lo dejara llevarse el catfish y salvar la vida de su padre. Despues de escuchar cuidadosamente la explicacion de el hijo de Baba Anibu-ma-logbun-un, Ogun le pidio al hijos de Baba Alogbun-un-ma-niibu que le narrara su propia historia. En su propio caso el explico que su padre eras muy pobre. El no podia mantener a su famila. Su padre por lo tanto consulto a Ifa por una solucion. A su padre se le aseguro que el triumfaria en la vida. el Awo le aconsejo que ofreciera ebo, el cual fue ofrecido prontamente. A su padre también se le dijo que debia de ofrecer a Ifa con el final de la cola de un pez catfish grande. Asi fue como el trajo sus implementos de drenaje a la laguna a la granja del padre de su amigo. Ya que un solo pez catfish grande fue atrapado su amigo debia de darse cuenta que sin sus implementos, no hubiese manera de de que el pez hubiese sido atrapado. El planteo mas aun que su amigo jamas habia experimentado la pobreza y deseada en su vida. Consecuentemente, no habia manera que el pudiese apreciar de que ninguna enfermedad era mas grande e incapacitante como la pobreza. El habia experimentado los efectos y agonias de la pobreza en el carril inmediato. Pero como su amigo no tenia corazon, malo y sin simpatia, el no queria que el y su familia triunfaran financieramente en la vida. el también monto presion sobre Ogun 16 Mejis Ifa

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para que le ordenara a sus amigo que le diera el pez catfish a el y a su familia para romper el yugo de la pobreza de una vez por todas. Ogun considero los dos argumentos y declaro que ellos dos simplemente estaban ciegos a la razon y que ellos fueron subrealistas en sus argumentos. El dijo que ya que ellos no pudieron cooperar para trabajar juntos, ellos no fueron lo suficientemente realistas como para saber que ellos compartirian la ganancia de su riesgosa inversion juntos. El declaro que desde sus explicasiones, ninguno de ellos necesitaba el catfish entero y que la parte necesitada por el uno, no afectaba al otro. Ogun simplemente saco su espada y corto el pez en dos. El le dia la parte de la cabeza al hijo de Baba Anibu-ma-logbun-un para que lo llevase a casa de su padre para ofrecer a su Ori y le dio la parte de la cola al hijo de Baba Alogbun-un-ma-niibu para que la llevara a su padre para que sirviera a Ifa. Ellos dos se fueron por sus separados caminos. Antes de mucho, Baba Anibu-ma-logbun-un recupero su salud y Baba Alogbun-un-ma-niibu se convirtio en prospero. Todos ellos estaban muy felices y agradecidos para con Ogun, Ifa, Ori y su Awo. Ellos estaban entonces cantando, bailando y alabando a Olodumare. Iya nla ab’ara funfun Dia fun Baba Alogbun-un ma niibu Eyi to f’eyinti m’oju ekun sunrahun aje sunrusu Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Iya nla ab’ara funfun Dia fun Baba Alogbun-un ma niibu Eyi to f’eyinti m’oju ekun sunrahun aje sunrusu Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Reo Ipo, ero Ofa 16 Mejis Ifa

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Igba Ogun d’eje meji Lara ba ro’ni o Traducción: El gran arbol de Iya con su corteza blanquesina El fue el Awo quien lanzo Ifa para El quien tenia un escurridor pero no tenia un lago Cuando el estaba lamentandose por su inabilidad de tener riquezas El fue consejado a ofercer ebo El lo ofrecio El gran arbol de Iya con su corteza blanquesina Fue el Awo quien lanzo Ifa para Baba Alogbun-un-ma-niibu Cuando estaba lamentandose por su inabilidad de no tener dinero Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Ahora, viajeros a la ciudad de Ipo y Ofa Fue cuando Ogun corto el pez en dos Que expreimentamos consuelo Ifa dice que con comunicacion y sentido comun la persona para quien este Odu es revelado será capaz de lograr los deseos de su corazon. Mientras que este pensando en si mismo, el o ella necesita pensar también en el bienestar de su compañero(a). Haciendo esto, habra paz, harmonia y exito. Para la persona para quien este Odu es revelado despues de haber asegurado un pez catfish debe de dividirlo en tres partes, la seccion de la cabeza debe ser usada para ofrecer a su Ori, la seccion del medio para ofrecer a Ogun, mientras que la seccion del centro debe de ser usada para ofrecer a Ifa. Ogun es usualmente incluido aqui en reconocimiento del papel que jugo en solventar el problema de los hijos de Baba Anibu-ma-logbun-un y Baba 16 Mejis Ifa

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Alogbun-un-ma-niibu. Es por eso que Ogun merece ser servido por aquellos para quien este Odu es revelado. 6. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado, todo el Iré en la vida esta en camino para llegar a su vida. ellos han hecho varios intentos para llegar a su vida pero Ay!! Existe un obstaculo parado en medio del camino de el o ella al exito como un centinela. Existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo contra este obstaculo para sacarlo del camino para que todo el Iré pueda llegar a su vida. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo y dinero. También existe la necesidad de ofrecer a Esu Odara con un chivo, abundante alcohol, aceite de palma y dinero. Despues de esto, una calabaza llena de alcohol se necesita para ponerla en el altar de Esu Odara para el darsela al obstaculo para que suelte todo el Iré en la vida y llegue a la persona para quien este Odu es revelado. Sobre este aspecto, una estrofa en Ogunda-Meji dice: Hanranhanran mi ni ihansu Kirimu-kirimu ni if’ese ija tele Ogun lo fe’je tan Lo fe’mu tan Lo fi ibi woowoo iyolu na’gi Dia fun Aro abidi janpapa Tii se onibode Olorun Ebo ni won ni ko se

Traducción: Apretadamente hacemos un paquete de tuberculos de ñame 16 Mejis Ifa

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Y solidamente sellamos las piernas en una pelea Fue Ogun quien despues de comer hasta estar lleno Y bebio a su satisfaccion El golpeo los restos contra un arbol Este fue el Ifa lanzado para Aro abidi janpapa, El Invalido con sus nalgas debiles Quien era el centinela en el cielo Le dijeron que ofreciera sacrificio Aro abidi janpapa, el Invalido con sus nalgas casi muertas era el portero en el cielo. Su responsabilidad era simplemente prevenir que todas las cosa buenas de la vida vinieran al mundo. Tales cosas incluian Aje, riquezas; Aya, esposas; Omo, hijos; Aiku, longevidad y todos los otros Ires en la vida. por mucho que los seres humanos que estaban el la tierra trataron, ellos fueron incapaces de traer todos esos Ires al mundo. Aro abidi janpapa, por el otro lado, fue por consultacion de Ifa para saber que era lo que el trenia que hacer para asegurarse de que todas esas cosas no encontrasen la manera de entrar al mundo. El Awo mencionado anteriormente le aconsejo que desistiera de hacer tal cosa y le permitiera al Iré encontrar la manera de entrar en la viada de aquellos quienes lo necesitaban genuinamente. Ellos también le aconsejaron que ofreciera ebo y que cambiara de Actitud. Cuando el escucho este consejo del Awo, el se puso muy enojado y resolvio nunca dejar las puertas de los cielos en donde el se sienta como centinela, para prevenir cualquier Iré de irse al mundo. Todos los sabios consejos de parte de los otros Irunmole en los cielos cayeron en oidos sordos. El le dijo a ellos que se ocuparan de sus propios asuntos. Hanranhanran mi ni ihansu Kirimu-kirimu ni if’ese ija tele Ogun lo fe’je tan 16 Mejis Ifa

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Lo fe’mu tan Lo fi ibi woowoo iyolu na’gi Dia fun Aro abidi janpapa Tii se aye akowa Ebo ni won ni ko se Traducción: Apretadamente hacemos un paquete de tuberculos de ñame Y solidamente sellamos las piernas en una pelea Fue Ogun quien despues de comer hasta estar lleno Y bebio a su satisfaccion El golpeo los restos contra un arbol Este fue el Ifa lanzado para Orunmila, Quien estaba yendo hacia el mundo durante el amanecer de la vida en la tierra Le dijeron que ofreciera sacrificio Cuando Orunmila descubrio que Aro abidi janpapa habia francamente reusado permitirle a todo Iré en la vida venir al mundo, el se dispuso a ir y tratar y encontrar un medio por donde todos esos Ires pudiesen encontrar la forma de entrar en el mundo. Era bastante evidente que la vida en la tierra sin todos esos Ires de regalo era verdaderamente sin sentido. Para hacer esto, Orunmila se acerco al mismo grupo de Awos quienes consultaron a Ifa para Aro abidi janpapa, para su propia consultacion: Seria el capaz de abrir el camino para que todo Iré entrara al mundo? Si era asi, que es lo que el podia hacer para que esto cucediera? El Awo le aseguro a Orunmila que el seria capaz de lograr esta mision pero que alli existia la necesidad para el de ofrecer ebo y ofrecer a Esu Odara. El fue aconsejado a ofecer ebo con un chivo maduro, abundante dinero y aceite de palma. El también debia de 16 Mejis Ifa

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ofrecer a Esu Odara con otro chivo maduro aceite de palma y dinero. Despues de esto, el fue aconsejado a colocar una calabaza llena de alcohol en el altar de Esu. Orunmila obedecio con todos los consejos de su Awo. Despues de esto, Esu Odara llevo el recipiente lleno de alcohol y se dirigio para la posta en donde Aro abidi janpapa estaba cuidando como centinela. El se acerco a Aro abidi janpapa y le extendio sus saludos. El ultimo le devolvio el saludo. Esu Odara le dijo que el habia venido a acompañarlo para asegurarse de que ningun Iré tuviese oportunidad alguna de llegar al mundo, ya que los habitantes del mundo no merecian que se les otorgara ninguno de ellos. Esto calento el corazon de Aro abidi janpapa. Ellos se entaran alli y estuvieron discutiendo por un largo tiempo antes de que Esu Odara sacara la calabaza llena de alcohol. el lleno dos cuernos y le dio uno a Aro abidi janpapa para tomar. Esu Odara lleno de nuevo el tarro y le dio a Aro abidi janpapa para tomar. El lo tomo de mala gana y debio. Esu lleno de nuevo el tarro y Aro abidi janpapa lo tomo todo si saber para Aro abidi janpapa, su nuevo amigo adquirido estaba solo sorbeando su propia bebida mientras que Aro abidi janpapa se estaba engullendo el suyo. Para cuando el tomo cinco tarros, el estaba ya achispado. Esu Odara continuo sirviendole. En breve, Aro abidi janpapa estaba totalmente borracho. Poco despues de esto, el cayo dormido. Unos pocos momentos despues, el comenzo a roncar. Despues de que se durmio, Esu Odarasimplemente rodo a Aro abidi janpapa fuera de la puerta del cielo y la tierra y le señalo a Orunmila quien habia estado observando cada acontecimiento desde una distancia prudencial. Cuando Orunmila vino, ellos dos comenzaron a examinar a Aro abidi janpapa de cerca y ellos descubrieron para su sorpresa que este centinela era justamente un invalido! Los dos Esu Odara y Orunmila comenzaron a llamar sobre todo Iré para que vinieran a cruzar las puertas que el centinela se habia dormido. Ellos cantaron entonces: 16 Mejis Ifa

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Iré Aje maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré Aya maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré omo maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré Aiku maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré gbogbo maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro aro ni Idena Traducción: Dejen al Iré de la riqueza venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de los esposos venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de los hijos venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de la longevidad venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen todo el Iré en la vida venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado 16 Mejis Ifa

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Asi fue como Orunmila, con la asistencia de Esu Odara trajo todos los Ires al mundo. Y asi fue como fue posible para los habitantes del mundo vivir una vida plana sobre la tierra. Hanranhanran mi ni ihansu Kirimu-kirimu ni if’ese ija tele Ogun lo fe’je tan Lo fe’mu tan Lo fi ibi woowoo iyolu na’gi Dia fun Aro abidi janpapa Tii se aye akowa Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje ire Aje maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré Aya maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré omo maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré Aiku maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro ni Idena Iré gbogbo maa wa a o Idera Orun sun lo o Aro, aro ni Idena

Traducción: Apretadamente hacemos un paquete de tuberculos de ñame Y solidamente sellamos las piernas en una pelea 16 Mejis Ifa

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Fue Ogun quien despues de comer hasta estar lleno Y bebio a su satisfaccion El golpeo los restos contra un arbol Este fue el Ifa lanzado para Orunmila, Quien estaba yendo hacia el mundo durante el amanecer de la vida en la tierra Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Ahora, dejen al Iré de la riqueza venir El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de los esposos venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de los hijos venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen al Iré de la longevidad venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Dejen todo el Iré en la vida venir ahora El centinela Celestial se ha dormido El centinela es solo un lisiado Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado obtendra gloriosas alturas en esta vida aun con la mortificacion de los obstaculos iniciales o demoras. Esta persona debe de superar y darse cuenta de su destino en la vida. Ifa también dice que para la persona para quien este Odu es revelado no debe nunca de constituirse el mismo en un bloque de tropiezos en la ruta al exito de otras personas. Si el o ella, ya ha hecho semejante cosa, el o ella debera ser arrasado fuera del camino y la supuesta victima será victoriosa a costa de el o ella. Si el piensa que alguien no va a ser grande en la vida y el planea en contra de tal persona, la persona no solo obtendra grandezas pero 16 Mejis Ifa

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lo pondra a el o a ella al bochorno al final. Es en el mejor interes para la persona para quien este Odu es revelado nunca pensar, planear o hacer maldad alguna en todo momento. Quien quiera que haga esto en contra de el o ella se arrepentira de tal accion en el final. 7. ifa dice que prevee el Iré de la riqueza y logros de la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que presentemente, esta persona esta experimentando alguna privacion financiera pero no hay causa para preocuparse porque esta situacion es transitoria la cual pronto dara camino a la riqueza en abundancia. Ifa pronto va a abastecer sus necesidades finencieras. ifa dice que algunas persona han sido llamadas anteriormente para buscar una solucion a un problema en particular que esta siendo experimentado por una persona influyente o grupo, pero todos eseo invitados no han sido capaces de resolver el problema. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será capaz de resolver el problema. El o ella será capaz también de salvar las caras y carreras de aquellos quienes han fracasado en la asignacion. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado es un hombre, el Iré de una esposa es visto en el futuro. Ifa dice que tres mujeres seran muy importantes en su vida y ellas influenciaran su vida para triunfar y lograr. Ifa también dice que no es aconsejable para la persona para quien este Odu es revelado, varon o hembra respaldar con seguridad por cualquiera y grupo. Ifa dice que si el o ella hace esto, el o ella será traicionado y completamente desilucionado. Ifa dice que para la persona a grupo por quien el esta respaldando como garantizador 16 Mejis Ifa

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echara a perder muchas cosas las cuales llevaran a muchas personas a señalarlo con el dedo a el o ella como su garante. Para que este mensaje venga a suceder, ifa recomienda el siguiente ebo: para exito finenciero 3 palomas y 3 guineas; para la victoria sobre su presente apuro, 3 gallos; para exito en su asignacion el cuel el o ella será invitado a ir a hacer; 3 palomas, 3 patos y 3 guineas para que el varon sea asistido por tres mujeres quienes influenciaran su vida 3 gallinas- una de las gallinas será sacrificada, una de las alas, una pata y la pechuga será removida y asada con los condimentos apropiados. El también tomara tres ekos y los colocara entonces en tres lugares separados. Estos deben de ser puestos en donde Ifa recomiende. Sobre todo esto, una estrofa en este Odu tiene esto que decir: Elemogunboo Agunbo-niworoko-sona Elemo wonna-wonna pongo Ota nla ni ko sinmi awodi oke ni mimi Dia fun Orunmila Ifa nlo ree ra awon Bimo-konko l’eru Lati Orun kejo Ebo ni won ni ko se Traducción: Elemogunboo Agunbo niworoko-sona Elemo wonna-wonna pongo El cartucho es lo que nunca cesara de consumir a un alcon rondando Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila Cuando estab yendo a comprar el grupo a quienes les crecen cuernos sobre 16 Mejis Ifa

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Sus cabezas(cada uno crece un cuerno) como esclavo Desde el obtavo cielo Le dijeron que ofreciera sacrificio Orunmila estaba particular acerca de traer este grupo dentro del mundo parq que vinieran y disfrutaran del mundo y para asegurarles que una solucion habia sido allada para el problema de sus cuernos y planear como removerlo. El fue por consultacion de Ifa en casa de los cuatro Awos mencionados anteriormente. Ellos eran todos sus antiguos estudiantes. Le dijeron que ofreciera sacrificio. El lo hizo. A el también se le dijo que fuera y le pidiera permiso a Olodumare. Ellos le dijeron que esas personas solo estropearian su buen trabajo en la tierra. El respondio que seria bueno darle a todo el mundo iguales oportunidades de venir y disfrutar sobre la tierra y contribuir su propia cuota en el proceso de desarrollo de entonces. Orunmila fue a Olodumare a buscar permiso para traer al grupo detro del mundo. Olodumare respondio que este grupo solo etropearia su trabajo en la tierra. Orunmila le rogo a Olodumare para que lo dejara traerlos al mundo. El prometio avalar por ellos. El también dijo que el les daria ocho mandamientos. Mientras que a ellos se les dieran los mandamientos, razono el, ellos estarian comprometidos a comportarse apropiadamente. Siendo un favorito de Olodumare, se le permitio traerlos dentro del mundo. Antes de partir para la tierra, Orunmila les dio los siguientes mandamientos; uno, ellos no deben de arracar el Okro de Ejio; dos, ellos no deben de arracar la Berenjena de Ejio; tres, ellos no deben de segar el vegetal de Osun de Ailloran; cuatro, ellos no deben de pasar escremento en la riviera del rio; cinco, ellos no deben de orinar en el rio; seis, ellos no deben de pasar escremente sobre una roca; siete, ellos no deben de introducir cualquier topico concerniente a los mayores detras de su espalda; y ocho, ellos no debe de usar medios clandestinos para entrar en casa de 16 Mejis Ifa

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los mayores. Ellos todos estuvieron de acuerdo en guardar estos mandamientos. Orunmila argumento igualmente que si los mandamientos eran guardados, el mundo no podria ser ni seria dañado. El despues les instruyo que entrarn el el mundo. Ellos todos salieron el dia siguiente. En su camino al mundo sin embargo, todos los ochos mandamientos fueron abusados. Ellos se aseguraron de violar todos los ochos mandamientos antes de llegar al mundo. Como resultado de su violacion, una cadena de reacciones comenzo a tomar lugar, todas con serias implicasiones. Por ejemplo desde el amanecer de la vida en la tierra, a Olokun se le dio seis potiches de agua para cuidar y reportar su desarrollo diariamente. Estos potiches de agua fueron colocados en seie diferentes localidades en el mundo pero ellos estaban conectados por tuberias naturales controladas solo por Olokun. Tan pronto como el grupo de Abiwokonko arrivo a la tierra y comenzaron a violar los Ocho mandamientos, cuatro de estos potiches se secaron. Esto nunca habia sucedido anteriormente, Olokun levanto una alarma y fue a reportarle a Olodumare lo que sucedio jamas se habia presenciado, los problemas comenzaron a suceder en la tierra. Todo el mundo comenzo a señalar con el dedo a Orunmila, todo el mundo comenzo a quejarse a Olodumare. Olodumare entonces convoco a Orunmila a Su presencia. El le dijo a Orunmila que el también podia ver lo que aquellos quienes el avalo habian echo. Esto perturbo y molesto gendemente a Orunmila. En su ira, Orunmila regreso a la tierra y fue a perseguir al lider de los Abiwo-konko, conocido como Haú. El tomo con el su Adaasa. Inmediatamente Haú vio a Orunmila, el se arrodillo. El sabia porque Orunmila estaba buscandolo a el y a su grupo. El estaba tanbien al tanto de todas las atrocidades que ellos habian cometido en la tierra. Orunmila quien solo estaba vestido con una 16 Mejis Ifa

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colcha lo persiguio. Cuando Orunmila se dio cuenta que el no podia alcanzar a Haú, el le tiro su Adaasa a el. El adaasa alcanzo a Haú en la cabeza y le corto su cuerno. El comenzo a sangrar abundantemente. Un Irunmole desendio del cielo y uso el Adaasa de Orunmila para hacer un hueco en la tierra. El Irunmole también le pidio a Haú que se moviera para en donde el hueco estaba cavado para que la sangre de su cabeza cayera dentro del hueco. El le dijo a Haú y a Orunmila que no era bueno que la sangre cayera sobre la tierra. Cuando la cabeza no paraba de sangrar el Irunmole arranco una parte de la colcha que Orunmila llevaba y la enrrollo en la cabeza de Haú y el sangramiento se detuvo. El Irunmole instruyo a Haú que mudara a su gente bien lejos de Ile Ife y que se tranquilizara. A ellos e les instruyo también que se enredaran ese lomo a faja alrrededor de sus cabezas todo el tiempo. Ellos e mudaron y fueron hacia la parte norte de Ile Ife. Despues de treinta dias, ellos se detuvieron. Desafortunadamente sin embargo, en su prisa y confucion. Ellos no tomaron junto con ellos a la madre de su lider. La madre comenzo a hacer preguntas sobre en donde estaba el grupo. Tomo 30 dias localizarlos. Ella no comio por esos treinta dias. Cuando ella localizo a su hijo, ella le conto todas sus ordalias a el. Poco despues de esto ella murio. El Irunmole aparecio de nuevo y cavo otro hueco en la tierra, colocando el cuerpo de la madre de Haú dentro y tapo el hueco con arena. El les dijo a ellos que justo les habia enseñado lo que era conocido como entierro y que ellos nunca deberian de dejar cuerpo alguno sin enterrar. Orunmila por si solo dejo Ile-Ife y se fue a establecer en la ciudad de Onko. El estuvo alli por un muy largo tiempo. El era relativamente desconocido alli. Su situacion alli era muy patetica. Aquellos quienes estaban cerca de el lo conocian como, “Tela, Awo won l’ode Onko”- Tela, el Awo de la tierra de Onko. Onko era una 16 Mejis Ifa

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pequeña comunidad y Orunmila era el Jefe sacerdote de Ifa. El fue muy infructuoso alli pero el eligio soportar y permanecer alli. En Ile-Ife sin embargo, la ciudad se estaba expandiendo rapidamente. Toda la comunidad se estaba desarrollando a un ritmo y velocidad increible. Olofin el Oba de Ile-Ife era el mas poderoso y mas influyente personalidad en la tierra. Esta era la situacion habian tenido hasta que un dia cuando lo siguiente sucediera: Orisisin-tasin ode ile Olofin ni Orisisin-tasin ode ile Olofin ni Ata-ma-tase ode ile Olofin ni Ori-yi-tari-oyiyi ode ile Olofin ni o Awon ni won so erin l’asa Erin waa woo Ofi owoja a re le gbagede ile olofin Nigbati won kun erin Won ba opon ire ninu erin Won ba apo aguala ninu erin Won ba igba tuntun ninu erin Won pa igba tuntun Won ba omo tuntun oojo ninu igba tuntun O ko Ikin abaje mejo l’owo otun O ko Ikin abaje, mejo l’owo osi Olofin waa kee O ni orun han!

Traducción: Orisisin-tasin era cazador residente en el palacio de Olofin Orisisin-tasin era cazador residente en el palacio de Olofin Atamatase era cazador residente en el palacio de Olofin 16 Mejis Ifa

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Ori-yi-tari-oyiyi era cazador residente en el palacio de Olofin Ellos fueron los que lanzaron una pesada lanza a un elefante El elefante cayo y coloco su trompa en el balcon de la casa de Olofin Cuando ellos quitaron la piel y cortaron el elefante Ellos encontraron una bandeja hecha de madera de Iré en su barriga Ellos encontraron una bolsa Aguala en su barriga Ellos encontraron una calabaza nueva Ellos encontraon un niño de solo un dia dentro de la calabaza El niño aguantaba ocho Ikin-Abaje en su mano derecha Y otros ocho Ikin-Abaje en su mano izquierda Olofin exclamo El declaro que el cielo estaba a punto de desender! Esas fueron las cosas que ellos vieron en Ile-Ife justo en el palacio de Olofin. Nadie abia visto ni siquiera algo cerca a eso antes. Ellos tampoco creian que tal cosoa pudiese suceder. Olofin y todos los mienbros de su consilio deliberaron sobre este incidente por un muy largo tiempo pero ellos no pudieron salir con una solucion. Por primera vez jamas, Olofin se paniqueo. El estaba totalmente confuso. Sus oficiales le aconsejaron que los dejara invitar a los Babalawos de diferentes lugares para que viniesen y consultaran a Ifa para ellos para encontrar lariz de la causa de lo que estaba pasando y al mismo tiempo, encontrar la solucion al problema. Ellos enviaron por los siguientes sacerdotes de Ifa y otros adivinos: Won wa lo ree pe awon: Kogun-kogun Awo ile Alara Kogbon-kogbon Awo Ode Ijero Kaadota-kaadota Awo Epa Tooromofe Okookan lo ku ko too pe Irinwo Awon Awi-winniwinni ma-jee nikan-o-gbo Awon Afokan-mo-fo-fin-in-fin-in 16 Mejis Ifa

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Won ki’fa-ki’fa nile Olofin Won kikiiki, won o gbo ohun ti Olofin nwi Won ki’fa-ki’fa, bee ni won o ja fa Olofin Traducción: Ellos entonces fueron a invitar Kogun-kogun el Awo residente de Alara Kogbon-kogbon el Awo de la montaña de Ijero Kaadota-kaadota el Awo de Epa-Tooromofe Solo uno faltaba para completar 400 Aquellos quienes hablaban tan tranquiamente que nadie podia oir Aquellos quienes hablaban como si estuviesen silvando Ellos recitaron y resitaron Ifa en la casa de Olofin Ellos recitaron y recitaron sin obtener lo que Olofin estaba diciendo Ellos recitaron y recitaron sin tocar el problema de Olofin Cuando todos los Babalawos, adivinos y adivinadores se habian extenuado ellos mismos, la fustracion de Olofin aumento. En su enojo, el dijo que todos ellos no sabian por que el los habia llamado y que era lo que lo estaba haciendo a el tan agitado preocupado, el ordeno que todos ellos debian de ser encerrados. Ellos fueron prontamente encarcelados. Olofin entonces les pregunto si no habia otro Babalawo o adivinador quien pudiese ayudarlo a resolver este problema. Asi fue cuando una de sus oficiales recordo a Tela el Awo de la ciudad de Onko. Olofin ordeno que Tela debia de ser invitado inmediatamente. Delegados fueron enviados a Tela. Cuando el escucho el mensaje de Olofin, el fue por consultacion de Ifa para saber para que era para lo que Olofin lo habia llamado y entonces saber que era lo que tenia que hacer para resolver el problema para el. A Tela se le dijo su Awo que Olofin verdaderamente tenia una experiencia inusual pero que la 16 Mejis Ifa

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verdadera naturaleza de su experiencia seria revelada a el en el camino al palacio de Olofin, el fue informado que lo que estba preocupando a Olofin no contasba para nada ya que habioa sido montado por las Deidades para probar su capacidad de absorber un golpe y estar frio en medio de una crisis e incertidumbre. Tela fue aconsejado a ofrecer ebo con tres gallinas. Se le pidio que sacrificara una, removiera una pata, una ala y la pechuga, las asara apropiadamente y las llevara junto con el en su viaje al palacio de Olofin, a el se le pidio que llevara con el tres ekos envueltos. A el se le dijo que el se encontraria con tres mujeres quienes serian instrumentos en el exito de su mision a la casa de Olofin. El fue aconsejado a darle a cada una de las mujeres un eko y darle a cada una la pata, el ala y la pechuga de las gallinas que el estaba llevando con el. Tela obedecio con todo lo que ellos dijeron y salio para su viaje al palacio de Olofin. Cuando el llego a Ile-Ife, a la orilla del torrente, el cual el cruzaria, antes de llegar al palacio de Olofin el encontro fiel a la predicion de su Awo, tres jovenes mujeres quienes venian al torrente a buscar agua. Tela las saludo y les dio los eko, la pata de pollo, ala y pechuga.las tres mujeres les dieron las gracias y le preguntaron cual era su mision en Ile-Ife. Le les explico. Ellas les dijeron que el podria no estar al tanto de los acontecimientos en el palacio de Olofin pero que habian dos problemas mayores que estaban siendo enfrentados por Olofin en ese momento en particular; uno, una de sus esposas habia estado embarazada por los ultimos tres años y ella no habia parido al bebe; dos, los cazadores de olofin habian golpeado a un elafante con una pesada lanza y su trompa cayo en el balcon de Olofin; cuando el elefante fue descuerado y disectado, ellos encontraron una bandeja hecha de madera de Ire y una bolsa Aguala y una 16 Mejis Ifa

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calabaza nueva en el elefante, cuando la calabaza fue cortada en dos, ellos encontraron un niño de un dia de nacido el cual tenia ocho Ikin-Abaje en cada una de sus manos. Las tres mujeres dijeron que fue por eso que Olofin lo habia inviatado al palacio. Las jovenes mujeres dijeron que para que la mujer tuviese un parto seguro, una chiva madura debia de ser ofrecida como ebo, miemtras que otra chiva madura debia de ser ofrecida a Ifa. Ellas dijeron que ellos no sabian la importancia del elefante murto y sus misterioso contenido. Ellos sin embargo le aconsejaron a Tela que no se sentara por nada o que esperara cualquier momento para desglosar la informacion a Olofin. Ellas dijeron que haciendo esto era la unica manera que haria a Olofin tomarlo a el en serio ya que muchos otros que habian sido invitados hasta ahora, ellos no sabian por que Olofin los abia inviatado a ellos y Olofin los habia tirado a todos a la carcel. Ella también le informaron a Tela que frente al palacio de Olofin el encontraria a una vieja mujer. La mujer era una teñidora. Y todos sus abuelos eran también teñidores. Ella heredo el trabajo de su propia madre. A el se le aconsejo que le pidiera a la vieja mujer que removiera su vasija de teñir del lugar en donde estaba para que Tela pusiese su Osu alli. Ellas les informaron a el que todas las areas rodeando al palacio eran roca solida y que solo el lugar en donde la mujer puso su vasija contenia arena suave en donde el Osun podia colocarse. Tela les dio las gracias profundamente y salio para el palacio de Olofin. En frente del palacio de Olofin, el encontro, tal como las tres jovenes mujeres les habian dicho, una vieja mujerocupada con su vieja vasija de teñir. Tela se acerco a ella y le pidio que removiera su vasija parea el poner su Osun . La mujer reuso francamente. Despues de mucha persuacion e impulsos, la vieja mujer estuvo de acuerdo de mala gana. Mientras Tela removia la cazuela, ellos encontraron joyas de inestimable valor, las cuales los desde los abuelos de la vieja mujer habian mantenido alli. Los dos Tela y la 16 Mejis Ifa

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vieja mujer estaban asombrados . tela le pidio a la vieja mujer enpacara todo ya que ella era la justa heredera de todas las joyas. Ella insistio que Tela debia de tomar algo de las joyas ya que si no hubiese sido por el; ella no hubiese sabido de tales cosas en primer lugar. Tela reuso y la mujer empaco todo, por lo tanto convirtiendose en una extremadamente rica mujer a su avanzada edad. Ella entonces penso como compensar a Telaen su propia forma ya que el no tomo parte alguna de las joyas, ella le pregunto a Tela que si el alguna vez habia estado casado. Tela respondio negativamente, ella le pregunto que si el vio a tres jovenes mujeres por el torrente cuando el estab viniendo, el respondio positivamente. Ella le explico a Tela que ella no se habian casado todavia. Varias personas habian tratado de casarse con ella y ellas los habian rechazados francamente. Ellas dijeron que ella se casarian con solo una persona y esa persona debia de saber sus nombres antes de que ellas estuviesen de acuerdo en casarse con el. Todo el mundo habia tratado y fracasado. La anciana le dijo a Tela sus nombres. Tela agradecio a la mujer y entro al palacio de Olofin. Tan pronto como Tela se sento en la manta en preparacion para ofrecer el ebo, las tres jovenes mujeres entraron con las cantaras de agua en sus cabezas. Tela las saludo por sus nombres tal como le fue dicho por la anciana diciendo: ‘bienvenidas, Iboru, Iboye e Ibose’. Las tres mujeres soltaron sus cantaras de sobre sus cabezas y comenzaron a acusar a olofin de decirle a un extraño sus nombres. Olofin dijo que el no le habia dicho sus nombres a , pero mas bien, el hombre nbo era un ser humano ordinario. Olofin clamo que el hombre quien pudiese detectar una babosa embarazada de entre sus colegas; el predeciria el sexo del polluelo dentro del huevo!!! Las tres mujeres dijeron que ella no tenian otra opcion que casarse con Tela ya que el habia sido la persona 16 Mejis Ifa

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quien sabia sus nombres- ya que ellas habian prometido casarse con la persona quien pudiese decir sus nombres. Despues esto Tela le dijo a Olofin que el tenia unas persona las cuales el habia encarcelado como resultado del fracaso de no saber para que Olofin los habia convocado. El le pidio a Olofin que los librerara en el acto antes de que el ofreciera ebo, olofin ordeno a sus sirvientes domesticos que fuesen en efecto a liberarlos. Tela ofrecio el ebo por olofin y su esposa embarazada estaba pariendo un bebe saltarin en ese mismo dia. Tela se sento y el bebe fue traido a el para ser bendecido. Iboru, Iboye e Ibose se sentaron a sus lados. Mientras el estaba bendiciendo al bebe todos los Awos justo habian sido liberados entraron dentro del palacio a expresar su gratitud a Tela. El les pidio no agradecerle a el, mas bien a Iboru, Iboye e Ibose. Ellos lo hicieron y todos ellos dejaron el palacio de Olofin llenos de felicidad y alegria. Elemogunboo Agunbo-niworoko-sona Elemo wonna-wonna pongo Ota nla ni ko sinmi awodi oke ni mimi Dia fun Orunmila Ifa nlo ree ra awon Bimo-konko l’eru Lati Orun kejo Ebo ni won ni ko se Awon Orisisin-tasin ode ile Olofin ni Orisisin-tasin ode ile Olofin ni Ata-ma-tase ode ile Olofin ni Ori-yi-tari-oyiyi ode ile Olofin ni o Awon ni won so erin l’asa Erin waa woo Ofi owoja a re le gbagede ile olofin Nigbati won kun erin Won ba opon ire ninu erin 16 Mejis Ifa

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Won ba apo aguala ninu erin Won ba igba tuntun ninu erin Won pa igba tuntun Won ba omo tuntun oojo ninu igba tuntun O ko Ikin abaje mejo l’owo otun O ko Ikin abaje, mejo l’owo osi Olofin waa kee O ni orun han! Won wa lo ree pe awon: Kogun-kogun Awo ile Alara Kogbon-kogbon Awo Ode Ijero Kaadota-kaadota Awo Epa Tooromofe Okookan lo ku ko too pe Irinwo Awon Awi-winniwinni ma-jee nikan-o-gbo Awon Afokan-mo-fo-fin-in-fin-in Won ki’fa-ki’fa nile Olofin Won kikiiki, won o gbo ohun ti Olofin nwi Won ki’fa-ki’fa, bee ni won o ja fa Olofin Olofin ni ko s’awo ni’le yi mo njo? Tela lo wa ja’fa olofin Ebo lo ni ko se Olofin gb’ebo, o ru’bo Nje Ela mo yin Iboru Ela mo yin Iboye Orunmila mo yin Ibosise o Traducción: Elemogunboo Agunbo niworoko-sona Elemo wonna-wonna pongo El cartucho es lo que nunca cesara de consumir a un alcon rondando Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila 16 Mejis Ifa

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Cuando estab yendo a comprar el grupo a quienes les crecen cuernos sobre Sus cabezas(cada uno crece un cuerno) como esclavo Desde el obtavo cielo Le dijeron que ofreciera sacrificio Orisisin-tasin era cazador residente en el palacio de Olofin Orisisin-tasin era cazador residente en el palacio de Olofin Atamatase era cazador residente en el palacio de Olofin Ori-yi-tari-oyiyi era cazador residente en el palacio de Olofin Ellos fueron los que lanzaron una pesada lanza a un elefante El elefante cayo y coloco su trompa en el balcon de la casa de Olofin Cuando ellos quitaron la piel y cortaron el elefante Ellos encontraron una bandeja hecha de madera de Ire en su barriga Ellos encontraron una bolsa Aguala en su barriga Ellos encontraron una calabaza nueva Ellos encontraon un niño de solo un dia dentro de la calabaza El niño aguantaba ocho Ikin-Abaje en su mano derecha Y otros ocho Ikin-Abaje en su mano izquierda Olofin exclamo El declaro que el cielo estaba a punto de desender! Ellos entonces fueron a invitar Kogun-kogun el Awo residente de Alara Kogbon-kogbon el Awo de la montaña de Ijero Kaadota-kaadota el Awo de Epa-Tooromofe Solo uno faltaba para completar 400 Aquellos quienes hablaban tan tranquiamente que nadie podia oir Aquellos quienes hablaban como si estuviesen silvando Ellos recitaron y resitaron Ifa en la casa de Olofin Ellos recitaron y recitaron sin obtener lo que Olofin estaba diciendo Ellos recitaron y recitaron sin tocar el problema de Olofin Olofin pregunto si no habia mas Awo en los alrededores? 16 Mejis Ifa

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Ellos respondieron que todavia quedaba Tela, el Awo de la ciudad de Onko Olofin les pidio que fueran y lo llamaran Tela fue el que luego obtuvo la razon de porque Olofin lanzo Ifa El le pidio a Olofin que ofreciera ebo El obedecio Ahora, Ela yo alabo a Iboru Ela, yo alabo a Iboye Orunmila, yo también alabo a Ibosise Ifa dice que para lq persona para quien este Odu es reveladoseguramente triunfara en donde otros hayan fracasado. El o ella ganaran en donde otros han perdido. El o ella lograran grandezas en donde otros han sido humillados. Ifa dice que si una mujer embarazada esta teniendo demoras para parir en donde este Odu es revelado, con el ebo apropiado como se prescribe anteriormente , la mujer tendra un parto seguro el mismo dia en que se ofrezca el ebo. 8. Ifa dice que las mujeres seran instrumental en el exito de la persona para quien este Odu es revelado si es un hombre. Esto a pesar de que sin embargo, Ifa le aconseja el necesita ser extremadamente cuidadoso en todos los asuntos concernientes a las mujeres. Esto es porque las mujeres, especialmente su esposa, seguramente estara estirando su sufrimiento y paciencia al extremo alguna vez. Ifa dice que el debe de ser paciente todo el tiempo. Ifa dice que la persona o grupo para quien este Odu es revelado no debe de prometer una cosa a dos personas. Si esto ya ha sido hecho, solo ebo y ofrecer a Ogun, Osoosi y Osaanla pueden sacar a la persona o grupo del problema y de una desfavorable repercusion.

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Ifa también advierte a algunas mujeres en donde este Odu es revelado que no haga alguna cosa o comportarse de tal manera que de lugar para que ellas sean insultadas o encerradas por ello. Ifa le aconseja a una mujer embarazada que ofrezca ebo y sirva a ifa y a Esu en donde este Odu es revelado asi como para que tenga un parto seguro, previsto de cualquier complicacion. Ifa le aconseja a esos invulcrados a ofrecer ebo con 3 gallinas, 3 gallos, 3 gunieas, 8 ratas, 8 pescados y dinero. Ellos han de ofrecer a Esu Odara, Ifa, Osoosi y Obatala como es apropiado. Sobre esto una estrofa en este Odu dice: Baba do l’Oko Baba ba l’Oko Baba f’eyin t’igi akoko poroporo Baba je koko okoko Oroo mi se tan ti yoo ko ni’gbayi Dia fun Orunmila Baba ns’awo lo si ilu Ekun Ebo ni won ni ko se Traducción: Baba acampado en ela ciudad de Oko Baba aterrizado en la ciudad de Oko Y descansando su espalda comodamente contra un arbol de akoko Y el comio veinte tuberculos de malanga Mi problema es tener una cabeza ahora Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a una mision espiritual a la ciudad de Ekun El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Cuando Orunmila deseo dejar Ado-Ekiti, su base de operacion para la ciudad de Ekun, el fue por consultacion de Ifa a sus 16 Mejis Ifa

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antiguos estudiantes mencionados anteriormente para determinar cuan exitoso seria su viaje en la ciudad de Ekun. El Awo le dijo a el que el lograria su mision en la ciudad de Ekun pero la mision mas renumeradora seria que una mujer embarazada la cual entraria en parto y quien estaria a punto de perder su vida la cual el salvaria. Ella seria asistida para que tuviese un parto seguro. Ella daria a luz a una niña y la niña seria una Apetevi. Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 gallinas, 3 gallos, 8 ratas, 8 pescados y dinero. El Obedecio. Poco despues el salio para su viaje a la ciudad de Ekun. Legando a la cuidad de Ekun, el vio una multitud delante de el. Ellos paraecian tristes. El se acerco a ellos y descubrio a una mujer embarazada la cual estaba en medio de ellos. Por cuatro dias ellos habian tratado todo lo que sabian para hacerla parir cuando ella cayo en parto y fue simplemente imposible. Ella se habia puesto muy debil y estaba a punto de morir. La muktitud eran los mienbros de la familia de su esposo quienes estaba llevandola a ella a morir adentro. Cuando Orunmila vio esto, el les dijo que el los ayudaria y que la mujer tendria un parto seguro. El dijo que la mujer daria a luz a una niña y que la niña era una Apetevi. Los familiares de la mujer dijeron que si esta mujer podia tener un parto seguro, ello les darian la niña a Orunmila como esposa cuando la muchacha estuviese lo suficientemente madura para casarse. Orunmila simplemente toco el vientre de la mujer y la bebe salio segura. La multitud estaba abrumada con alegria. Fiel a la predicion de Orunmila, le bebe era una niña. Orunmila amarro las cuentas de el Otutu Opun(Ifa) alrededor de sus muñecas y pies. Poco despues el se fue, la mujer comenzo a quejarse de dolores de estomago de nuevo. La multitud comenzo a tener panico una vez mas. Ellos buscaron a Orunmila pero no pudieron encontrarlo.

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Baba do l’Oko Baba ba l’Oko Baba f’eyin t’igi akoko poroporo Baba je koko okoko Oroo mi se tan ti yoo ko ni’gbayi Dia fun Esu Odara Ti ns’awo lo si ilu Ekun Ebo ni won ni ko se Traducción: Baba acampado en ela ciudad de Oko Baba aterrizado en la ciudad de Oko Y descansando su espalda comodamente contra un arbol de akoko Y el comio veinte tuberculos de malanga Mi problema es tener una cabeza ahora Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esu Odara Cuando estaba yendo a una mision espiritual a la ciudad de Ekun El fue aconsejado a ofrecer sacrificio Esu Odara también planeaba ir en una mision espiritual a la ciudad de ekun. El también fue por consultacion de Ifa. A el también se le aseguro que su mision a esta ciudad seria muy renumeradora y exitosa. El fue igualmente aconsejado a ofrecer ebo con 3 gallinas, 3 gallos, 3 guineas, 8 ratas, 8 pescados y dinero. El también aobedecio y salio para su viaje. Llegando a la ciudad de Ekun, el se encontro la misma gente en estado de confucion. El les pregunto que cual era el problema. Ellos les explicaron de la mujer a el y alguien habia tratado de ayudarla anteriormente antes de que ella pudiese parir al bebe y que ella estaba todavia quejandose de dolores de estomago. Tomando una mirada a esta mujer,Esu Odara les explico que aun a travez del nacimiento del bebe, la placenta no habia salido todavia del vientre de la mujer y por lo tanto, ellos no tenian razon 16 Mejis Ifa

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para regocijarse todavia. Ellos les suplicaronn que les ayudara. Esu Odara declaro que que para asistirlos, ellos tenian que darle la mano del bebe en matrimonio cuando ella fuera lo fuficientemente madura para la boda. Ellos dijeron que si el podia asistir en salvar a la madre, la muchacha seria de el en matrimonio. Esu Odara simplemente toco el estomago de la mujer y la placenta salio fuera. Esu Odara entonces puso su Osu( tres mechones de pelo dejados en la cabeza de Esu adheridos despues de que el resto del pelo habia sido afeitado) en la cabeza del bebe y se fue. Tan pronto como se fue, la multitud empezo a celebrar. Ellos bailaron alrededor de la ciudad y todo el mundo salio para su casa. Ninguno de ellos jamas penso en las implicaciones de sus acciones del todo. Dieciocho años despues, Orunmila envio un mensaje a ellos que en tres cemanas, el vendria a reclamar a su esposa. En la noche del mismo dia, Esu Odara envio su propio mensaje de que en tres cemanas, el también estaria yendo a tomar a su esposa. Asi fue como cayeron en cuenta la gente de ekun del problema que estaba en sus manos. Ellos deliberaron por un largo tiempo sobre como encontrar una solucion a su problema pero nu hubo una. Ellos no querian enfrentar al ira de ninguna de esas dos grandes personalidades. Cuando ellos dscubrieron que no habia virtualmente una forma pasa ellos, ellos decidieron buscar la asistencia de Ifa para encontrar una solucion a su problema. Ellos fueron a buscar ayuda en casa de: Awon Ogun l’awo amooge Osoosi l’awo amooya Oosanla l’awo amoo-tase Dia fun won ni ilu Ekun Nibi ti won gbe nf’eku kan re omo meji Ebo ni won ni ki won se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Ogun es el Awo quien sabe como cortar(arboles) Osoosi es el Awo quien sabe como diseñar Y Oosanla es el Awo quien sabe como poner Ase (polvo que permite que algo se manifieste) Ellos fueron los que lanzaron Ifa para ellos en la ciudad de ekun Cuando ellos prometiero una rata para favorecer a dos niños Ellos fueron aconsejados a ofecer ebo Los habitantes de la ciudad de Ekun se acercaron a Ogun, Osoosi y Oosanla por una solucion a su problema. Los tres Awos los culparon a ellos por no haber pensado apropiadamente antes de prometer un solo niño para los dos Esu Odara y Orunmila. Ellos diojeron que no iumportaba cuantas situaciones hubieran, ellos no debian de perder el sentido de razonamiento porque si alguien prometia cualquier cosa el o ella no podia hacerla para salir de una mala situacion, el o ella solo estan posponiendo el malvado dia. Ellos dijeron que si los habitantes de la ciudad de Ekun habian informado a Esu Odara que ellos les habian prometido anteriormente darle el bebe a Orunmila, Esu no hubiese insistido en casarse con la muchacha de nuevo. En el peor de los casos Esu hubiese pedido otra cosa la cual ellos hubiese podido resolver mucho tiempo antes. Habiendo dicho esto, Ogun dijo que si ellos pudiesen darle lo que el tomaria, el los asistiria a cortar un buena carga de madera para encontrar la solucion a su problema. Ellos le dieron a Ogun lo que el queria y el les ayudo a cortar la madera. Osoosi dijo que si ellos pudiesen darle lo que el deseaba tomar de ellos, el los ayudaria a diseñar la madera. Ellos les dieron el y el los ayudo a diseñar la madera en la verdadera semajanza a la muchacha. Oosanla dijo que si ellos pudiesen darle lo que el tomaria de ellos, el los ayudaraia a ellos usar su Ase para resolver su problema. Ellos les dieron a Oosanla lo que el queria. Oosanla a cambio les corto la 16 Mejis Ifa

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madera en dos partes iguales desde la cabeza hacia abajo. El también corto la muchacha en dos lados de la madera. El unio el lado izquierdo con el derecho de la madera. El repitio lo mismo con el lado derecho de la muchacha y el lado izquierdo de la madera. El uso su Ase y el trabajo se convirtio en dos muchachas identicas. Nadie podia distinguir una de la otra. Todo el mundo se fue a casa feliz. En el dia de la boda, ellos les dieron a Esu Odara una muchacha y le dieron a Orunmila la otra. Ninguno de ellos se quejo. Todo salio suavecito. Hubo una gran fiesta invulcrando a toda la ciudad. todo el mundo fue alli a presenciar el milagro. Fue también la conversacion de la ciudad por un largo tiempo. En casa, los tres primeros meses se fueron rapido para Orunmila y Esu Odara. Sus dos esposas exibieron las cualidades de buenas esposas. Ellas eran obedientes, complacientes, limpias, caseras y sencillas. Ellas preparaban la comida en tiempo y regularmente. Ellas tomaban buen cuidado de sus casas y de su ambiente. Ellas amaban atodos y todos las amaban a ellas a cambio. Todo el en los alrededores oraban por unas esposas como esas. Los proximos tres meses fueron una cosa distinta. Estas mujeres se convirtieron en incorregibles. Testarudas, rudas, indisiplinadas, desobediuentes, descuidadas y apacionantes. Ellas insultaron a sus esposos y sus relaciones se abrieron. Ellas deshonraron a sus esposos en precensia de sus clientes. Ellsa echaron a pwerder cosas en la casa y no aceptaban sus culpas ni tomaban correcciones. Los tres meses fueron como treinta años de agonia para Orunmila y a para Esu Odara. Un dia, cansado de la actitud de sus esposa, orunmila decidio regresarla a la casa de sus padres. El les informo a sus padres que el estaria llegando la ciudad e Ekun en tres dias para entregarles a su hija de ellos. cuando los parientes oyeron esto, ellos eapuraron 16 Mejis Ifa

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a ir en donde Ogun, Osoosi y Oosanla para alistarse en asistencia para su Awo. Los tres Awos les pidieron a ellos que se fueran para sus casas y que ellos estarian alli cuando Orunmila arrivara. Verdaderamente, ellos estaban en sus casas en el tercer dia cuando Orunmila arribo junto con su esposa. Cuando Orunmila estaba a punto de hablar, los tres Awos comenzaron a suplicar con Orunmila, usando Iyere (cancion de Ifa) diciendo: Orunmila ma biinu Ifa koo mu suuru o Egbe kan eeyan Egbe kan igi l’obinrin Baba ma biinu o Baba koo mu suuru egbe kan eeyan Egbe kan igi l’obinrin Traducción: Orunmila por favor no te enojes Ifa, por favor se paciente Medio ser humano Y mitad madera es lo que la mujer es Baba, por favor no te enojes Baba, por favor ejerce paciencia Mitad ser humano Y mitad madera, es lo que la mujer es Cuando Orunmila oyo esto, el simplemente dio la vuelta con su esposa y regreso a Ado-Ekiti de donde el vino. Cada vez que la esposa se comportaba bien, el sabia que era el lado humano que estaba trabajando. Y cada vez que ella se portaba mal,el egualmente sabia que su parte de madera no humana era la que estaba trabajando. Nada de lo que su espos hizo jamas lo 16 Mejis Ifa

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sorprendio, asusto o molesto a nadie mas. El solo estaba siendo divertido con el comportamiento de su esposa cada dia. Baba do l’Oko Baba ba l’Oko Baba f’eyin t’igi akoko poroporo Baba je koko okoko Oroo mi se tan ti yoo ko ni’gbayi Dia fun Orunmila Baba ns’awo lo si ilu Ekun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Baba do l’Oko Baba ba l’Oko Baba f’eyin t’igi akoko poroporo Baba je koko okoko Oroo mi se tan ti yoo ko ni’gbayi Dai fun Esu Odara Ti ns’awo lo si ilu Ekun Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Awon Ogun l’awo amooge Osoosi l’awo amooya Oosanla l’awo amoo-tase Dia fun won ni ilu Ekun Nibi ti won gbe nf’eku kan re omo meji Ebo ni won ni ki won se Nje Orunmila ma biinu Ifa koo mu suuru o Egbe kan eeyan Egbe kan igi l’obinrin Baba ma biinu o Baba koo mu suuru Egbe kan eeyan Egbe kan igi l’obinrin 16 Mejis Ifa

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Traducción: Baba acampado en ela ciudad de Oko Baba aterrizado en la ciudad de Oko Y descanso su espalda comodamente contra un arbol de akoko Y el comio veinte tuberculos de malanga Mi problema es tener una cabeza ahora Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a una mision espiritual a la ciudad de Ekun El fue aconsejado a ofrecer sacrificio El obedecio Baba acampado en la ciudad de Oko Baba aterrizado en la ciudad de Oko Y descansando su espalda comodamente contra un arbol de akoko Y el comio veinte tuberculos de malanga Mi problema es tener una cabeza ahora Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esu Odara Cuando estaba yendo a una mision espiritual a la ciudad de Ekun El fue aconsejado a ofrecer sacrificio El obedecio Ogun es el Awo quien sabe como cortar(arboles) Osoosi es el Awo quien sabe como diseñar Y Oosanla es el Awo quien sabe como poner Ase (polvo que permite que algo se manifieste) Ellos fueron los que lanzaron Ifa para ellos en la ciudad de Ekun Cuando ellos prometiero una rata para favorecer a dos niños Ellos fueron aconsejados a ofecer ebo Ellos obedecieron Orunmila, por favor no estes enojado Ifa, por favor se paciente Mitad ser humano Y mitad madera es lo que la mujer es Baba, por favor no te enojes Baba, por favor ejerce paciencia Mitad ser humano 16 Mejis Ifa

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Y mitad madera, eso es lo que una mujer es Ifa dice que con entendimiento y paciencia, la persona para quien este Odu es revelado vivira una fructuosa y agradable vida. El o ella disfrutaran y lograran todos los deseos de su corazon. 9. Ifa dice que prevee el Ire de tener hijos para la persona para quien este Odu es revelado; Ifa dice que este niño sera muy grande y sera conocido por todo el mundo. Ifa dice que existe la necesidad de ofrece ebo para que la reputacion del muchacho sea buena y favorable. Existe la necesidad de ofecer ebo con un chivo maduro, una ropa roja, una negra y una blanca y dinero. también existe la necesidad de ofrecer a Ogun con un gallo, aceite de palma y dinero. Sobre esto Ifa dice: Okiki Ariwo Dia fun Ogun Ti yoo bi’mo kan naa Ti yoo wusi ka’ye Ebo ni won ni ko se Traducción; Reputacion Y clamor Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Ogun Quien fabricaria un hijo Cual influencia seria sentida alrededor del mundo Le dijeron que ofreciera sacrificio. El nombre del hijo de Ogun era Ina(fuego). Cuando Ina estaba todavia en el vientre, Ogun fue por consultacion. El fue informado que el fabricaria un niño y este niño sacudiria al mundo. A el le 16 Mejis Ifa

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fue dicho que si el ofrecia ebo, el muchacho sacudiria el mundo; y si el fracasaba en hacerlo, el muchacho todavia sacudiria al mundo. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo con u chivo, un poco de ropa blanca, un poco de ropa roja y un poco de ropa negra para que el muchcho solo fuese aclamado solo para cosas buenas. Ogun solo hizo ebo para que el muchacho arrivara seguro y para que el tuviese una gran reputacion en la tierra pero fracaso en ofrecer para el de buena reputacion. Cuando Ina nacio, su primer dia sobre la tierra presencio una series de cambios y dramaticos eventos. La comadrona quien atendio a el en el parto se quemo las manos mas alla del reconocimiento. Cuando ellos lograron darle el primer baño sobre la tierra, el agua fue lanzada hacia unos arbustros cercanos. Los arbustros fueron arrasados. Cada vez que este bebe estaba contento, la gente lo notaba llevando puesta ropas rojas, negras y blancas con las cuales su padre habia fracasado ofrecer ebo durante la consultacion de Ifa. Cualquiera que tuviese contacto con el en aquel tiempo tendria para culparse el mismo. Y cuando el se volvio un adolecente, fue peor. Si el seguia asus colegas a alguna casa para jugar, la casa era arrasada hasta la tierra. Todo el mundo dentro de la casa quien era desafortunado en no escapar a tiempo perdia su vida. Todas las propiedades dentro de la casa eran destruidas. El clamor de sacar a Ina fuera de la vecindadse incremento varias veces como resultado de su reputacion destructiva, la cual el habia ganado por si mismo. Esto sin embargo no era todo. Nadie podia cocinar sin el. Ningun herrero, joyero, platero y muchos mas no podian trabajar sin el. Nadie podia ver en lanoche si el no estaba. A pesar de su mala reputacion, fue también descubierto que ninguna comunidad en la tierra podia vivir sin el y ni siquiera ignorarlo o mirar hacia abajo sobre el. Por esta razon por lo tanto, como algunas persona estaban clamando por su desaparicion de la sociedad asi también 16 Mejis Ifa

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habian otros peleando implacablemente por su retencion en la comunidad. Despues de muchas discuciones para delante y para atras, arrivaron a un acuerdo sobre como tratar con Ina, el hijo de Ogun. Todo el mundo estuvo de acuerdo en tratar con el con cuidado solo cuando se necesitase, no permitirle a el jugar en los alrededores de las casas, granjas, propiedades, arenas publicas o preocupaciones empresariales cuando ne era necesario, cada vez que ellos lo vieran con su ropa blanca, roja y negra puesta, todo el mundo alrededor debia asegurarse de que elos fueran removidos de el inmediatamente. Al hacer esto, ellos pronto se dieron cuenta de uqe Ina podia ser controlado. Cualquiera que su propiedad o granja o aun otras propiedades eran destruida eran consideradas sin importancia o el incidente er considerado accidental o un acto de los dioses. Okiki Ariwo Dia fun Ogun Ti yoo bi’mo kan naa Ti yoo wusi ka’ye Ebo ni won ni ko se Nje Okiki o Ariwo Okiki omo Ogun kan Traducción; Reputacion Y clamor Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Ogun Quien fabricaria un hijo Cual influencia seria sentida alrededor del mundo 16 Mejis Ifa

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Le dijeron que ofreciera sacrificio. Ahora reputacion Y aun el clamor La reputacion del hijo de Ogun fue sentida en todo al rededor Ifa dice que el hijo de la persona para quien este Odu es revelado sera conocido alrededor de todo el mundo. Existe la necesidad para el o ella sin embargo de ofrecer ebo para que la reputacion de su hijo no sea adquirida por vicios o comportamiento antisocial. Existe la necesidad de ofrecer ebo para que la vasta energia y potencial de su hijo sean dirigidos hacia el desarrollo positivo en la sociedad. 10. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado nunca hacer burla de otros en sus periodos de tribulacion. El o ella no debe nunca tomar ventaja sobre los problemas o situaciones de otras personas para explotarlos. Esto podria saltarle para detras y recular sobre el o ella. Ifa dice que los hijos de esta persona son su mayor fuente de riquezas y logros. En esta sabiduria, el o ella debe de hacer todo lo posible para asegurarse de tener esos hijos e igualmente darles una buena educacion para que ellos sean utiles a ellos mismos y para el o ella en el futuro. En la misma vena, Ifa advierte a la persona para quien este Odu es revelado que es muy conciente de la moda y que el lo esta haciendo acosta de sus hijos. Ifa dice que el o ella necesita encontrar los medios de engendrar a sus propios hijos y darles el entrenemiento apropiado para asegurar su futuro en ves de estar yendo detras de la moda y las adquisiciones materiales en la vida de el o ella. Ifa dice que existe la necesidad para esta persona de ofrecer ebo con 16 ratas, 16 pescados, 2 gallinas y dinero. El o ella necesita también agregar su mas hermoso vestido y todos sus materiales de maquillaje al ebo. Esto incluye perfumes, lapiz labial, cremas y 16 Mejis Ifa

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lociones, pomadas y pulseras de manos y de piernas, cadenas de cuello, aretes y broches y demas. Sobre esto, Ifa dice: Oko bagi s’eyin wa b’oloko Dia fun Onirese Ile A bu fun t’Oko Ebo omo ni won ni ki won se Traducción: Una piedra tirada le pego a un arbol y retorno para pegarle a quien la tiro Esas fueron las declaracines de Ifa para Onirese-Ile Y también para Onirese-Oko Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para engendrar hijos. Onirese-Ile y Onirese-Oko eran los dos Oba. Ellos eran muy influyentes en sus varias comunidades. Ellos dos clamaron la misma desendencia desde Ile-Ife. Un dia, ellos dos fueron al Awo mencionado anteriormente para consultacion de Ifa. ellos querian saber como seria su exito en el trono de sus padres. A ellos dos se les aseguro que ellos serian muy exitosos. Ellos fueron sin embargo aconsejados a perseguir el asunto del matrimonio y el de tener hijos mas que ninguna otra cosa en sus vidas. Ellos fueron urgidos a engendrar muchos hijos y asegurarse que estos hijos fuesen bien entrenados. Ellos fueron también advertidos contra casarse con muchas esposas al mismo tiempo ya que muchas esposastraen muchos problemas para ellos y para los hijos. En vez, a ellas se les pidio que parieran muchos hijos, varones y hembras quienes continuarian perpetuando el linaje de la familia y aseguraria la continuidad de su arbol familiar. Ellos fueron también aconsejados a ofrecer ebo con 16 ratas, 16 pescados y dos gallinas cada uno. 16 Mejis Ifa

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Onirese-Ile sintio que ofrecer ebo era innecesario ya que no habia ninguna necesidad de dar nacimiento a ningun niño. Para el, el problema de someterse a entrenar cualquier niño era simplemente demasiado para tener comodidad. El también razono que tenr muchos hijos solo traeria pobreza y necesidad ya que los recursos que uno necesita para disfrutar la vida de uno serian desviado y gastados en los hijos y su entrenamiento. El por lo tanto decidio no tener hijos en su vida y mas bien, adquirir cuantas ropas y joyas como el pudiese pagar. Onirese-Oko en la otra mano, eligio obedecer con el consejo del Awo. El ofrecio el ebo tal como estaba prescripto y el se caso y tuvo muchos hijos. El estaba preocupado con el entrenamiento de sus hijos. Esto lo hizo a el muy pobre y siempre en necesidad de una cosa o de otra. Esto a pesar de que el perservero y sufrio todo tipo de privaciones relacionadas con la crianza de sus hijos. El no tenia buena ropa ni joyas modernas pero a el nunca le importo. Habia sin emnbargo un fetival annual en el cual Onirese-Ile y Onirese-Oko, juntos con todos sus subditos debian participar. Cada año que ellos iban al festival, Onirese-Oko era objeto de ridiculo. El era abucheado y burlado habiertamente por todos. Sus vestidos eran viejos y sus hijos vestian vestidos que eran solo para mendigos. Todo el mundo alrededor desian que los muchos hijos de Onirese-Oko dio nacimiento eran la fuente de su pobreza. El sin embargo respondia que cuando los njños alcanzaran la etapa de madurez y ellos estuvieran pos si mismos, su pobreza desapareceria. En el caso de Onirese-Ile, el aparecia usualmente en el festival annual con el ulimo diseño de vestidos y joyas y cosmeticos. El era saludado de acuerdo al honor solo para un monarca, cantando la siguiente cancion: Orinese ire de Oko Irese e, ire de Onirese, aso l’ewa 16 Mejis Ifa

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Oko Irese aso l’ewa eni Onirese o, aso o re da o? Oko Irese, aso lewa eni o Traducción: Onirese aquie vienen todas las cosas buenas de la vida Oko Irese, aqui viene el Ire Onirese, tus vestidos son una belleza Oko Irese, los vestidos son la belleza de uno Onirese, donde estan tus propios vestidos Oko Irese los vestidos son la belleza de uno Asi era como Onirese-Ile le cantaba anualmente solo para poner a su co-Oba en verguenza; a Onirese-Oko nunca le importo todas sus incinuaciones. Antes de mucho, los dos Onirese-Ile y Onirese-Oko estaban volviendose mas y mas viejos. Sus fuerzas les estaba fallando. Su capacidad para trabajar y buscar dinero no fue mas igual que antes.con este conocimiento Onirese-Ile no podia adquirir tantos vestidos ni las obstentaciones como antes. Todos sus vestidos comenzaron a desteñirse y a rajarse en los hombros y en las rodillas. En el caso de Onirese-Oko el comenzo a debilitarse también pero sus hijos estaban madurando. Ellos estaban todos renumeradoramente empleados en varias disiplinas. Ellos comenzaron a cuidar de su padre en apreciacion a todos sus sufrimientos por ellos. Su padre estaba viviendo en comodidad mejor que nunca. El estaba vistiendo vestidos y joyas muy caros. El lucia fresco, mas joven y feliz que nunca antes. Cuando el tiempo para el festival annual llego, los hijos de Onirese-Oko se juntaron para deliberar sobre que hacer para que la acasion fuera grandiosa para su padre. Alguno de ellos sugirieron que seria adecuado compar un caballo para que su padre lo montara en esa occasion. Otros no estuvieron de acuerdo 16 Mejis Ifa

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y sugirieron que ellos cargarian a su padre en sus hombros par la occasion. Ellos todos estuvieron de acuerdo. Ellos les compraron el mas costoso vestido, zapatos y corro que combinaran. Cuando ellos aparecieron en la distancia, todos los ojos estuvieron sobre ellos. todo el mun do estaba saludandolos. Aquellos quienes hasta ahora estaban con Onirese-Ile lo dejaron solo y se juntaron con la multitud de Onirese-Oko. La marea se habia volteado completamente en contra de Onirese-Ile. Sus vestidos estaban viejos e inservibles. El lucia demacrado y desaliñado. El lucia y se sentia solitario. Fue ciertamente el dia de Onirese-Oko. La multitud urgio a Onirese-Oko a cantar para ellos en esta occasion. El entonces habrio su boca y dijo: Onirese ire de Oko Irese, ire de Onirese, omo l’ewa Oko Irese omo l’ewa eni Eni l’aye o, omo l’ewa o Oko Irese o, omo l’ewa eni o Traducción: Orinese aqui vienen todas las cosas buenas de la vida Oko Irese, aqui viene el ire Los hijos de Onirese son lindos Los hijos de Onirese son hermosos Dueños del mundo, los niños son hermosos Oko Irese, los hijos son la belleza de uno. Esta fue justo la cancion que ellos cantaron durante la occasion. Onirese-Ile se miro a si mismo y supo que era un perdedor. El se fue del festival siendo un viejo muy triste. Oko bagi s’eyin wa b’oloko Dia fun Onirese Ile 16 Mejis Ifa

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A bu fun t’Oko Ebo omo ni won ni ki won se Onirese-Oko nikan ni nbe l’eyin ti ns’ebo Onirese ire de Oko Irese, ire de Onirese, omo l’ewa Oko Irese omo l’ewa eni o Eni l’aye o, omo l’ewa o Oko Irese o, omo l’ewa eni o Traducción: Una piedra tirada le pego a un arbol y retorno para pegarle a quien la tiro Esas fueron las declaracines de Ifa para Onirese-Ile Y también para Onirese-Oko Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para engendrar hijos. Solo Onirese-Oko obedecio con el consejo Ahora, Orinese, aqui viene todo el Ire en la vida Oko Irese, aqui viene el Ire Los hijos de Onirese son bellos Oko Irese, los hijos son la belleza de uno Dueños del mundo, los niños son hermosos Oko Irese, los hijos son la verdadera belleza de uno. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado sera actualizado y el prestigio de el o ella mejorado por sus hijos si el o ella se esfuerza por darles la educacion adecuada y buena crianza. 11. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado no debe de ocultar nada de lo que este haciendo a sus hijos. El o ella 16 Mejis Ifa

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debe de permitir que todas sus cosas sean conocidas por sus hijos ya que esto algun dia le salvara la vida o carrera. Ifa tambian dice que para la persona para quien este Odu es revelado es casi seguro que entrara en una seria pelea sobre su esposa si es un hombre y si es una mujer sobre su esposo, para quien este Odu sea revelado peleara sobre ella muy pronto. Existe la necesidad de ofrecer ebo para que el resultadom de esta pelea se a su favor. Existe la necesidad de ofrrecer ebo con 3 gallos y dinero. También existe la necesidad de ofrecer a Osanyin con un gallo y aceite de palma. Ademas existe también la necesidad de ofrecer a Ifa con una gallina y dinero. Sobre esto Ifa dice: Olobounboun nii fo paata-piiti Dia fun Orunmila Ifa nloo gba Pupayemi Tii se Obinrin Iku Ebo ni won ni ko se Traducción: Olobounboun, el Escarabajo, es el quie zunba en su inestable vuelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a arrebatar a Papuyemi(acite de palma) La esposa de Iku(la muerte) Le dijeron que ofreciera sacrificio Pupayemi, colorado-es apropiado-para mi, era aceite de palma. Ella era la esposa de Iku. Iku era muy celoso sobre ella. Pupayemi era muy util para cada familia pero Iku no queria oir hablar de eso. Quien quiera que hacia uso de Papuyemi, no importaba cuan poco era atacado y matado por Iku. Aun asi nadie podia sobrevivir 16 Mejis Ifa

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sin el uso de Papuyemi. Papuyemi era util para medicinas, cocinar, para hacer jabon y otras tareas del hogar. De hgecho sin Papuyemi, ninguna buena sopa podia ser hecha. A pesar de esto, Iku no queria que nadie tocara a moviera a Papuyemi. El la queria solo para el. Todos los ruegos a iku para que permitiera que la utilidad de Papuyemi se expandiera cayeron en oidos sordos. Muchas personas estaban muriendo o muriendose de hambre porque ellos no tenian acceso a Papuyemi. Un dia Orunmila se decidio a arrebatarle a Papuyemi a Iku y hacerla disponible para todos. Consecuentemente, el fue por consultacion de Ifa en casa de uno de sus antiguos estudiantes mencionados anteriormente: Tendria el exito en su mision? Seria el capaza de espantar o hasta vencer a Iku cuando el eventualmente triunfara e Iku viniese con su inevitable ira a lanzar su ateque de muerte? No seria el deshonrado en esta asignacion? El Awo le informo a Orunmila que el queria tomar un serio enfrentamiento que eventualmente seria beneficioso para el mundo. A el se le aseguro que el tendria exito en su mision. El fue sin embargo advertido que su oponente era efectivamente muy fuerte. Por esta razon existia la necesida para el de sus hijos y cada miembro de su familia supiera todo lo que el estaba planeando hacer ya que ellos podrian ser los que le podrian salvar la vida en el analisis final. A el se le dijo que ofreciera ebo con tres gallos y dinero. Orunmila obedecio. Tan pronyo como el llego a casa, Orunmila llamo a cada miembro de su familia y los junto para informarles de sus intenciones. Ellos todos les dieron su apoyo y bendicion. De ahi en adelante ellos comenzaron la preparacion para el encuentro. Unos dias despues de esto, Orunmila se acerco a Papuyemi y le dijo a ella de sus intenciones de tomarla a ella como su esposa par 16 Mejis Ifa

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que ella fuera de beneficio par atodo el mundo como Olodumare la habia creado par que fuese, envez de ser la propiedad de Iku. Papuyemi le dijo que el dia en que Orunmila realizara esto ese seria el dia mas feliz de su vida en la tierra ya que ella estaba literalmente cautiva por Iku. Ella sin embargo expreso su miedo por Orunmila por las posibles represarias de su esposo. Orunmila le aseguro a Papuyemi que Iku seria contenido en caso de alguna confrontacion. Pupayemi estaba rebosada con gozo. Alli y entonces ella se mudo dentro de la casa de Orunmila sin molestarse en empacar sus pertenencias de casa de Iku. Tan pronto como Iku descubrio que Papuyemi estaba muy tarde para regresar a casa, el comenzo a hacer la guerra contra todos y cada unos a su alrededor.cuando el se dio cuenta que Papuyemi no regresaria mas a su casa, el se volvio loco. Todo el mundo y todas las cosas eran balncos de su ataque. Para cuando el supo que fue Orunmila quien le habia arrebatado a su esposa, el corrio completamente loco. Para sorpresa de Iku el descubrio que el mundo entero estaba apoyando a Orunmila por haberle arrebatado a su esposa. El concluyo que no habia mas verdad en el mundo que si alguien quien le habia arrebatado la esposa a otro hombre seria el cual a quien le seria mostrado con inmerecida simpatia y no el la victima de tal ruin accion. El por lo tanto decidio no salvar a nadie en su ataque. Que el mundo entero habia comenzado a beneficiarse de la separacion de Papayemi de el no significaba nada para el. El simplemente cargo sus armas y se dirigio a casa de Orunmila. Cuando Orunmila vio a Iku en la distancia, el supo, sin duda alguna, que la guerra habia comenzado. Entonces ellos comenzaron a pelear. Esta confrontacion fue tan feroz que una como esa jamas habia sido presenciada anteriormente. Todos los encantamientos de las dos partes fueron usados libremente sin 16 Mejis Ifa

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ningun efecto en cada parte. Muchos de sus dispositivos de defensa fueron destruidos totalmente. A ese punto Iku regreso a sua casa a buscar mas armas y encantamientos. En ese punto, Iku Iku estaba teniendo una ligera ventaja sobre Orunmila el cual estaba mostrando rastros de cansancio. Cuando Iku regreso, la pelea continuo, no tomo mucho tiempo en que se volvio claro que Iku derrotaria a Orunmila. Fue en ese punto en el que el primer hijo de Orunmila le recordo a su padre no olvidarse de un encantamiento conocido como ‘Ojuko-t’eyin’ los ojos no ven lo que esta sucediendo a la espalda de uno. Asi fue como Orunmila recordo este encantamiento. El lo habia olvidado hasta ahora. Orunmila corrio adentro a buscar su encantamiento, era una prenda de vestir de algun tipo pero era muy poderosa. El le habia explicado toda su familia como funcionaba antes del encuentro con Iku. Fue este tipo de vestimenta lo que Orunmila uso para derrotar a Iku. Iku huyo y le concedio a Papuyemi a Orunmila. Orunmila estaba lleno de gratitud para con Olodumare, Ifa y si Awo quien le habia dicho que le dejara saber a sus hijos y a todos los miembros de su familia lo que el estaba haciendo ya que ellos serian los que le salvarian su vida en el final. El se dio cuenta que si no hubiese sido porque su hijo le hubiese recordado el ‘Oju-koteyin’, su derrota en las manos de Iku hubiese sido inevitable. Olobounboun nii fo paata-piiti Dia fun Orunmila Ifa nloo gba Pupayemi Tii se Obinrin Iku Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni ni ajase ogun 16 Mejis Ifa

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Traducción: Olobounboun, el Escarabajo, es el quie zunba en su inestable vuelo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a arrebatar a Papuyemi(acite de palma) La esposa de Iku(la muerte) Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Antes de mucho, no muy lejos Juntemonos en medio de la victoria Ifa le adviete también a la persona para queien este Odu es revelado a no hacer nada qu elleva a su esposa a ser arrebatada de el. El necesita estar siendo servicial en todo lo que el hace para no incurrir en la ira de su comunidad contra el mismo. 12. Ifa también le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que nunca envie a nadie a hacer algo en su favor si lo que se necesita hacer es muy importante en su vida. El o ella pueden enviar a otras personas a realizar asignaciones menores par asu beneficio pero cuando es para su carrera, salud, negocios, seguridad y cosas asi, existre la necesidad para el de ir y hacer cualquier cosa que se requiera que el haga. Si esta advertencia no es atendida, el o ella podria terminar arrepintiendose de ello por el resto de su vida. El o ella no debe nunca comer Isin, la manzana de Akee, para siempre. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo con 2 gallos, 2 nueces de kola, 2 barrilitos de cerveza de maiz de guinea y dinero. Ifa dice que si el o ella es llamado para ir a algun lugar para una asignacion importante. El 16 Mejis Ifa

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o ella debe de esforzarse por ir personalmente alla y no enviar a nadie en su favor. Sobre esto, una estrofa en Ogunda-Meji dice: Gangan ro Gangan ro o Saaworo ide nii bale Nii fun Okankanle Irunmole Won nloo gbaa igba Iwa wa’le Aye Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: Si el tambor Gangan suena O si falla al sonar Y Saworo ide, las pequeñas campanas de bronce es lo que cascabelea Cuando golpea el suelo Esas fueron las declaraciuones de Ifa para los 401 Irunmoles Cuando estaban yendo a colectar la calabaza del Destino dentro del mundo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los 401 Irunmoles querian ir a Olodumare para pedirle la calabaza del Destino par que ellos pudiesen estar dando todas las cosas buenas de la viad a los seres humanos quienes se acercaran a ellos por tal cosa. Cuando ellos alcanzaron la presencia de Olodumare, ellos les dijeron para que habian venido. Olodumare les dijo que el podia entregarle la calabaza del destino a uno solo de ellos y todos los sere humanos y todos los otros Irunmoles tendrian que acercarse a ese Irunmole quien la tendra en su posecion antes de que ellos pudiesen beneficiarse de ella. Olodumare les pidio que volvieran en siete dias. El les pidio que trajesen con ellos, un gallo maduro, un barrilito de cerveza de maiz de guinea, dos nueces de kola y seis piezas de caracoles cada uno. Olodumare dijo que el primer Irunmole en arribar seria el que tomatria custodia de la Calabaza del Destino. 16 Mejis Ifa

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Loa 401 Irunmoles dejaron la presencia de Olodumare, ellos precedieron directo a la casa de el grupo de Awo mencionados anteriormente por consultacion de Ifa.el Awo les dijo que ellos estaban a punto de tomar algo muy importante de aprte de alguien. Ellos les aconsejaron a cada uno que ofrecieran ebo con un gallo maduro, un barrilito de cerveza de maiz de guinea, dos pizas de nuecsde kola y seis piezas de caracoles. Todos ellos consideraron al Awo un tramposo. Ellos dijeron que Olodumare les habia pedido a ellos que trajesen exactamente los mismos materiales con los cuales el Awo les habia aconsejado a ellos ofrecer ebo. En estas sabiduria, ellos dijeron que no habia necesidad alguna para ofrecer ebo el cual ellos consideraban que era un instrumento para el Awo volverse rico rapida y baratamente. Ogun en particular estaba seriamente enojado por el consejo del Awo. El reclamo que de todos los Irunmoles el era el que se levantaba mas temprano. Consecuentemente, el seria el que arrivaria a la presencia de Olodumare en el septimo dia. El se juro que jamas tendria cosa alguna que hacer con el ebo aun si todos los otros Irunmoles decidieran hacer sus ofrendas. En el caso de Orunmila sin embargo, el les dijo a todos los otros Irunmoles que el ofeceria el ebo y asi lo hizo. En vez de ofrecer el ebo, todos los otros Irunmoles procuraron solo los materiales que Olodumare les habia pedido que trajesen, pero Orunmila ofrecio el ebo y procuro los materiales requeridos para ellos para llevarlo a Olodumare. En el septimo dia, Ogun fue el primero de los Irunmoles en levantarse. El reunio todo lo requerido por Olodumare un gallo grande, 2 nueces de kola, un barrilito de cerveza de maiz de guinea y seis caracoles y estaba a punto de salir para su viaje a Olodumare cuando el de repente se recordo que el dia era el periodo que el habia separado para cazar elefantes. El no queria fallar o desilucionarse ese dia. Consecuentemente sobre esto, el 16 Mejis Ifa

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decidio enviar a su esclavo llamado Ida a que llevara los materiales que el ya habia procurado a Olodumare para que el puidiese consentrarse en su expedicion de caza. El levanto a Ida y le ordeno que fuera derecho a llevarle a Olodumare los materiales a el en su favor(Ogun). Ogun le advirtio a Ida que no se detuviera a perder tiempo en cualquier lugar en el camino, con esta advertencia los dos Ida y Ogun partieron para sus respectivos destinos con Ogun llede de confidencia de que no solo el recibiria la Calabaza del Destino de Olodumare a travez de Ida, pero el mataria igualmente muchos elefantes en adicion. Ogun considero ese dia uno particularmente de suerte para el. Ida estaba determinado a ser la primera persona en llagar a la presencia de Olodumare en obediencia con el mandato de su amo. Quien sabia, si el hacia bien la asignacion, el hasta podria obtener su libertad ese dia! El se estaba moviendo muy rapido. A mitad de camino, el vio un enorme arbol de Isin. El arbol estaba lleno de frutas maduras. Ida de repente se recordo que el se estaba sintiendo muy hambriento. Las frutas se volviron muy irresistibles para el. El chequeo su tiempo. El sabia que el todavia tenia algun tiempo delante de todos los otros Irunmoles. El decidio gastar un poquito de tiempo para comer algunos frutos de Isin. El coloco el gallo, el barril de cerveza de maiz de guinea, las nueces de kola y los seis caracoles debajo del arbol yse subio a comer frutas. Cunado el probo las frutas el se dio cuenta que el nunca habia probado unas frutas tan dulces como esas. Mientras mas comia, mas hambriente el se volvia. El comenzo a brincar de rama en rama. Alguna de las ramas se rompieron pero el nunca lo noto. El continuo comiendo. Antes de que el pudiese recobrar sus sentidos, era ya de noche. El rapidamente salto de arbol al suelo y descubrio para su humillacion que la pata del gallo se habia roto y cortado, el barril de cerbaza se habia roto, las nueces de kola sehabia habierto y el dinero se habia perdido cuando las ramas rotas cayeron sobre el. Ida decidio segir para Olodumarey le 16 Mejis Ifa

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informo a el que el habia traido los materiales de la manera que Ogun de los haia dado a el. En el caso de Orunmila sin embargo, el se levanto poco despues de Ogun. El salio para el viaje pero el habia sido advertido anteriormente de no comer del fruto de Isin y simplemente siguiera su camino. El fue la primera persona en arrivar a la casa de Olodumare. Olodumare le entrego la Igba-Iwa a el. El lo bendijo y le instruyo a que supliera todas las necesidades de los otros Irunmoles y seres humanos también. El fue también aconsejado a usar la Igba-Iwa juiciosamente. Poco despues de esto, todos los otros Irunmoles comenzaron a arrivar con sus requerimientos. Ellos fueron dirigidos a Orunmila para ser bendecidos. El los bendijo a todos. Ellos todos felicitaron a Orunmila por su fortuna y estatus adicional de custodio de la Igba-Iwa. Ellos estaban sorprendidos de que Ogun no habia aparecido. Tarde en la noche, Ida, el esclavo de Ogun arrivo. El estaba canasdo, sucio e impenitente. El saco el gallo medio merto con una pata ya perdida, el barril roto en dos, las dos nueces de kola ya habierta y los seis caracoles perdidos. Cuando se le pregunto porque habia sido eso el explico que el habia traido las cosas de la manera que Ogun se las habia dado. Los otros Irunmoles concluyeron que, esa debio ser la razon por la que Ogun estaba abochornado de aparecer personalmente. Ellos todos oraon que ya que Ogun habia traido todas que les fueron requeridas en mitades, todos sus requerimientos en la vida se realizarian en mitades. Cuando Ogun escucho esto, el irrumpio en medio de los Irunmoles y protesto de que el fue la primera persona en despertarse y enviar a su esclavo a llevar todos los articulos requeridos por Olodumare y estaba seguro de que Ida su esclavo 16 Mejis Ifa

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fue el primero en arrivar alli, por que seria el el que los deseos de su corazon se realizarian en mitades. A el se le pidio que fuera y llamara a Ida. El lo hizo. En su presencia, ellos les pidieron a Ida que les dijera a todo el mundo las condiciones de los articulos que el, Ida , habia traido en favor de Ogun. Cuiando Ogun escucho esto, el estaba muy triste. Ogun hizo su llanto el lanto del grito su Iyere, el Iyere de las lamentaciones diciendo: Ko kan Egungun o Ko kan Orisa Ko kan Orisa Bee ni ko kan Egungun Ida eru eni l’oran kan o Traducción: Esta desgracia no concierne a los Antepasados Egungun No concierne a los Orisas, las Divinidades Tampoco concierne Orisa Ni aun a Egungun Es a Ida, un esclavo, el asunto concierne Todo el mundo presente sintio simpatia por Ogun y mostraron hostilidad para Ida; Cuando Ida se dio cuenta de que la hostilidad estaba llegando a ser mucha, el les dijo que no fue simplemente su culpa. El dijo que habia 401 Irunmoles envueltos en el asunto. Todos ellos tenian su propios esclavos y sirvientes. Solo uno de ellos eligio enviar a su esclavo mientras que todos los otros decidieron ir por si mismos. El dijo que si Ogun hubiese tomado la asignacion lo suficientemente en serio, el hubiese ido personalmente y la historia hubiese sido definitivamente diferente ese dia. En vez de culparlo a el o mirarlo con desden, ellos deberian de culpar a Ogun por no tomar la asignacion mas importante de su vida seriamente. Cuando Ogun y los otros Irunmoles escucharon esto que Ida habia dicho, ellos supieron que el tenia un punto muy valido. Ellos les dijeron a Ogun que 16 Mejis Ifa

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aceptar su propia culpa y considerara esto como su destino. Ogun de nuevo hizo este lanto que gritaba y su Iyere en lamentacion diciendo: Ko kan Egungun o Ko kan Orisa Ko kan Oosa Bee ni ko kan Egungun Eledaa eni l’oran kan o Traducción: Esta desgracia no concierne a los Antepasados Egungun No concierne a loa Orisas, Las Divinidades Ni tampoco concierne Orisa No aun a Egungun Es al Destino de uno lo que el asunto concierne Todos los otros Irunmoles estuvieron de acuerdo que era el Destino de Ogun no ser el custodio de Igba-Iwa(La Caslabaza del Destino). Si el hubiese tomado por si mismo el ir personalmente el hubiese sido la primera persona en arrivar a la casa de Olodumare y la historia hubiese sido diferente. Gangan ro Gangan ro o Saaworo ide nii bale Nii ro ganganruru-ganganruru Dia fun Okankanle Irunmole Won nloo gbaa igba Iwa wa’le Aye Ebo ni won ni ki won waa se Dia fun Ogun O nlo gba Igba Iwa wa’le Aye Ebo ni won ni ko se Orunmila nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo 16 Mejis Ifa

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Orunmila nikan lo ru’bo apesin Nje ko kan egungun o Ko kan Orisa Ko kan Oosa Bee ni ko kan Egungun Ida eru eni l’oran kan o Ko kan Egungun o Ko kan Orisa Ko kan Oosa Bee ni ko kan Egungun Eledaa eni l’oran kan o Traducción: Si el tambor Gangan suena O si fracasa al sonar Y Saworo ide, las pequeñas campanas de bronce es lo que cascabelea Cuando golpea el suelo Esas fueron las declaraciuones de Ifa para los 401 Irunmoles Cuando estaban yendo a colectar la calabaza del Destino dentro del mundo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ogun Cuando estaba yendo a colectar la Igba-Iwa dentro del mundo Le dijeron que ofreciera sacrificio Y también a Orunmila Cuando estaba yendo a colectar la Igba-Iwa dentro del mundo El también fue aconsejado a ofrecer ebo Solo Orunmila ofrecio el ebo Solo Orunmila se convirtio en el custodio de la Igba Iwa Esta desgracia no concierne a los Antepasados Egungun No concierne a los Orisas, las Divinidades Tampoco concierne Orisa Ni aun a Egungun 16 Mejis Ifa

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Es a Ida, un esclavo, alque el asunto concierne Y esto no concierne a Egungun No cocierne a ningun Orisa Ni aun a algun Egungun Es al destino de uno lo que el sunto concierne Ifa advierte en contra de enviar a otros a llevar a cabo asignaciones que son muy importantes en la vida de la persona para quien este Odu es revelado a menos que el o ella quiera encontrarse con la decepcion, desilucion, desgracia y aun el desastre. La persona para quien este Odu es revelado tiene cada razon para ser grande en la vida si solo el pudiera perseguir su grandeza por si solo y reusar enviar a otras personas en persecucion de su grandeza. 13. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ha cometido una seria ofensa contra alguien. La persona se ha jurado nunca perdonarlo. Existe una necesidad para el o ella de ir y tender una inreservada disculpa a la persona quien el ha ofendido. Al mismo tiempo el o ella necesita ofrecer ebo con 3 guineas, 3 gallos y dinero. El también necesita ofrecer a Ifa y a Obatala con ebure vegetal. El o ella nacesita preguntar a Ifa que es lo que Los Ancianos de la Noche tomaran de el y que les de de acuerdo al pedido. Si la persona para la cual este Odu es revelado fracasa en disculparse y ofrecer el ebo apropiado y dar de comer a la Deidades antes mencionadas, el o ella encontrara muy dificil, si no casi imposible obtener la compacion de Olodumare, las Deidades y la raza humana. Sobre esto una estrofa en OgundaMeji dice: Aragba sawu oju oti Itakun poolo l’orun erin Itakun to ni kerin ma g’oke alo 16 Mejis Ifa

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T’oun t’erin ni won jo nlo o Fikan-fikan mule alaro Faka-fiki l’oun ewiri Ka fi’nu ye’na Ka f’eyin ye’erun Awo ile Onitenku Dia fun Onitenku Omo osese-kunle goo-goo-goo Omo obede kunle goo-goo-goo Dia fun Agbe sekete Tii somo’kunrin Ogun Ni’jo to lo do obinrin Orisa Gbowuji Orisa ko, o ni oun o ni ba Abe se mo Traducción: El quien tiene el colador para filtar cerbeza La espesa planta redonde de cuello de elfante Cualquier palnta corriendo que palnea prevenir al elefante de moverse hacia su destino Ellas dos deben de estar alli juntas Vigorozos martillazos de metal caracterizan la herreria E incesables abanicasos caracterizan el bramido Para poner la cara contra el calor del fuego Y la espalda contra el calor del sol Estos eran los Awos residentes de Onitenku Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Onitenku Aquel quien ofendio y fue arrojado sobre la mendicidad Ellos se combinaron para lanzar Ifa para Abe-Sekete El hijo de Ogun Cuando el fue a hacerle el amor a la mujer de Obatala Obatala reuso y declaro que el jamas tendria relacion alguna con Abe de nuevo.

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Abe-Sekete era el hijo de Ogun. El estaba muy cerca de Obatala quien a cambio era muy cariñoso con Abe. No habia lugar que Obatala fuera que el no tomara a Abe con el. Mucha gente aun pensaron que Abe era hijo biologico de Obatala. No habia nada en la vida de Obatala que Abe no supiese. Un dia sin embargo, Obatala se caso con una mujer joven. Esta mujer era muy atractiva y tenia una actitud complaciente. Ella era muy cariñosa con Abe y por eso, Obatala estaba muy complacido. Siempre que Obatala no estaba presente, el solia enviar a Abe a su recien casada esposa para darle compañia y para cuidar de sus necesidades. Esto Abe lo hacia con entusiasmo. Desconocido para Obatala, ellos dos habian desarrollado una infame lujuria el uno por el otro y Abe comenzo a traicionar a Obatala al dormir constantemente con la mujer. Aun cuando esto estaba sucediendo Obatala no sospechaba cosa alguna. Pronto llego al punto en que ellos dos se volvieron imprudentes y descuidados. Un dia, Obatala salio a una reunion. Se esperaba que el arribara tarde de la reunion, mientras en la reunion, Obatala se dio cuenta que el habia olvidado algo en la casa y el pidio permiso para ir a traerlo de la casa. cuando el llego a la casa y habrio la puerta, el encontro a Abe y a su joven esposa en el calor de la pasion. El estaba totalmente triste y desilucionado de que abe lo habia traicionado asi. El le dijo a Abe que nunca volviera a el de nuevo y que el habia cortado toda relacion con Abe. El recojio lo que el habia ido a buscar y regreso a la reunion. Abe estaba extremadamente abochornado de si mismo. El regreso a casa un hombre preocupado, triste, asustado y solitario. El comenzo a planerar que hacer para buscar el favor de Obatala una vez mas. La joven esposa empaco sus cosas y huyo antes del regreso de Obatala de la reunion y ella no fue vista de nuevo. Abe-Sekete espero por 17 dias y comenzo a suplicar a Obatala. Obatala reuso aceptarlo en su presencia ni siquiera escuchar lo 16 Mejis Ifa

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que Abe tenia que decir. El repitio su visita a casa de Obatala varias veces por varios dias pero el siempre fue echado fuera. Al final, el decidio ir a buscar personas influyentes quienes el estaba seguro que Obatala no podria ignorar intreceder a su favor. Abe lo be Saki ni’le Ado O lo be Erinmi l’ode Owo O lo be Antete l’ode Ikoyi Orisa ko O ni oun o nii b’Abe se mo Traducción: Abe fue a rogarle a Saki en Ekiti Y fue a rogarle a Erinmi de la tierra de Owo Y fue a rogarle a Antete de la tierra de Ikoyi Aun Obatala reuso El declaro que el nunca tendria ninguna cosa que hacer con Abe Cuando Abe trato todo lo que el sabia para asegurarse que Obatala suavisaria su mente y fallara, el viajo a Ado Ekiti a rogarle a Saki, uno de los mas cercanos confidentes de Obatala para que lo ayudara a apelar a Obatala. Saki fue y suplico por varios dias pero Obatala reuso escucharlo. Lo siguiente el viajo a la tierra de Owo para suplicar con Erinmi de Owo, un altamente respetado Jefe en Owo y un amigo intimo de Obatala para que lo ayudara a suplicarle a Obatala. Erinmi de Owo y Obatala se tenian una gran estima. Ellos nunca deseaban ofende a cada uno en cualquier asunto de la vida. Erinmi de Owo viajo todo el camino a Iranje-Ile en donde vivia Obatala y le suplico a su amigo por varios dias, aun asi Obatala reuso francamente cambiar su mente hacia Abe-Sekete.

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Abe-Sekete de nuevo fue a la ciudad de Ikoyi y le rogo a Antete para que lo ayudara a apelar a Obatala para que perdonara su ofensa. Antete era una personalidad altamente influyente en la comunidad. Su reputacion viajo a lo lejos y a lo ancho y alcanzo cada parte de la tierra Yoruba y mas alla. El era un amigo intimo de Obatala. Atente viajo a Iranje-Ile y le suplico a Obatalapor varios dias y obatala reuso cambiar su mente. Cuando todas esta persona fracasaron en cambiar la mente de Obatala, Abe-Sekete les agradecio a ellos y decidio tratar otros medios para apelar a Obatala. El sintio que Obatala reusaba escuchar su apelacion porque el lo habia traicionado terriblemente y Obatala lo sintio hasta la medula. Abe razono que mientras mas grande el amor, mas grande la enemistad cuando se volvia agria. El decidio mandar a otras personas. Abe lo be Agbe-dudu Tii s’omo Olokun Seniade O lo be Aluko-dodoodo Tii s’omo Olosa Odo Orisa a ko O l’oun o nii ba Abe se mo Traducción: Abe fue a rogarle al de complejidad negra Agbe El hijo de Olokun Senaide, dios de los Oceanos Y fue a rogarle al colorado Aluko El hijo de Olosa, la diosa de las Lagunas Aun Obatala reuso El se juro no tener ninguna cosa que ver con Abe de nuevo En esta licitacion de estar reconciliandose con Obatala, Abe viajo a la orilla del oceano para ir y suplicar con Olokun para que enviara a su hijo, Agbe-dudu para que lo ayudara a suplicarle a 16 Mejis Ifa

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Obatala que lo perdonara en su ofensa. Olokun envio a Agbe-dudu quien viajo a Iranje-Ile con Abe. Agbe-dudu suplico con Obatala por varios dias, los dos en favor de Abe, Olokun-Senaide mismo pero Obatala reuso escucharlo. Luego Abe fue a Osa, la Laguna para encontrarse con Olosa, la diosa de la Laguna para suplicarle que enviara a Aluko-dodoodo, su hijo par que fuera y lo ayudara a suplicar a Obatala que por favor lo perdonara, ella estuvo de acuerdo. Aluko-dodoodo le suplico a Obatala por varios dias pero el reuso escucharlo. Obatala se juro que el nunca perdonaria a Abe por lo que hizo. Cuando Abe vio que todos esos altamente ranqueadas, respetadas e influyentes personas no pudieron cambiar la mente de Obatala, Abe decidio ir y solicitar la ayuda de Orunmila. El ahora viajo a Ile-Ife para rogarle a Orunmila por su asistencia. Orunmila consulto a Ifa y Ogunda-Meji fue revelado. A Abe se le aconsejo que ofreciera ebo con 3 gallos, 3 guineas y dinero. el obedecio immediatamente. Despues de esto Orunmila fue para procurar un poco de vegetales Ebure y salio parala casa de Obatala en IranjeIle. Abe wa sepa-sese O lo dipo Orunmila mu Nigbati Orunmila nlo O se iti ebure l’owo Awoye roye l’Orisa be n lo Edun-Beleje tii se omo’ye Olu-Igbo Nii se wole-wode Orisa O ku die ki Orunmila de’le Orisa Orisa nla ti sun lo o Orunmila ni Orisa nla ago ooo! Edun Beleje tii se omo’ye Olu-Igbo Ni Orisa ki yi ji Orunmila ni ko ji 16 Mejis Ifa

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Won ni nitori I kinni? O ni nitori saki ti ji ni’le Ado Erinmi ti ji l’ode Owo Antete ti ji l’ode Ikoyi Agbe-dudu ti ji l’okun Aluko-do-doo-do ti ji l’Osa Traducción: Abe se recojio entonces a si mismo Y fua a buscar la ayuda de Orunmila Cuando Orunmila estaba yendo El tomo consigo un ramo de vegetales de Ebure Pero Obatala era conocido por su cuidadosa observacion y certera deduccion de lo que estaba pasando Edun-Beleje, el mono esbelto, quien era el hijo de la Deidad del bosque, estaba actuando como el Jefe de compañia de Obatala Cuando Orunmila estaba a punto de llegar a la cas de Obatala Obatala se habia dormido Orunmila grito sus saludos Edun-beleje el hijo de Olu-Igbo contesto que Obatala no se habia despertado todavia Orunmila le pidio que lo despertara Ellos dijeron por que? Orunmila dijo que Saki se habia ya despertado en Ado-Ekiti Y Erinmi se habia despertado en la tierra de Owo Y Antete se habia despertado en la tierra de Ikoyi Y Agbe-dudu se habia despertado en el lado del oceano Mientras que Aluko-do-ooo-do se habia despertado al lado de la laguna. Cuando Orunmila estaba por llegar a Iranje-Ile, la casa de Obatala, Obatala quien tenia la reputacion de ser altamente dotado en el area de hacer cudadosas observaciones y deducir que era lo que estaba a punto de suceder en el futuro habia ya intuido 16 Mejis Ifa

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que alguien mayor que todas las gentes que todas las persona que Abe le habia enviado se estaba acercando a su casa. el por lo tanto se indujo el mismo a un sueño y dejo un mensaje con edun-Beleje que le informaran a cualquiera que viniese que el estaba ya durmiendo. Cuando Orunmila arrivo, Edun-Beleje le dijo que Obatala no se habia levantadop todavia. Orunmila dijo que lo despertara inmediatamente. Cuando se le pregunto por que, Orunmila contesto que Saki de Ado, Erinmi de Owo, Antete de Ikoyi, Agbe-dudu el hijo de Olokun y Aluko-dodo el hijo de Olosa se habian todos levantado. No habia razon por lo tanto por la que Obatala no se despertara en ese momento. Orisanla ba ji O ni oun ti ji na O ni sugbon oun o ni si’lekun Orunmila ni waa si’lekun ni o O ni nitori wipe ipepereju nii si’lekun f’oju Omira nii si’lekun f’omo Traducción: Orisanla por lo tanto levantate El declaro que se habia levantado Pero en no abriria la puerta para que Orunmila entrara Orunmila dijo Obatala habre la puerta Porque Ipepereju, el parpado es lo que abre la puerta de los hojos para ver Y la baja que indica que el trabajo es él que abre la puerta para el parto de un nuevo bebé nacido. Cuando Orunmila escucho que Obatala estaba durmiendo, eso le dijo que por lo menos la persona a la cual el habia ido a ver estaba en casa. El ordeno que Obatala debia de ser levantado de su sueño. Cuando se le pregunto por que y el le dio las razones por la que Obatala debia de ser despertado. Obatala desperto pero 16 Mejis Ifa

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insistio en que el no abriria la puerta para que Orunmila entrara a la casa. Orunmila le ordeno a Obatala que abriera la puertapara el, cuando se le pregunto por que, el dijo que era el parpado el que abre la puerta de los ojos ; es la baja que indica que el trabajo que habre la puerta para el parto de un nuevo bebe recien nacido. El dijo que a menos que esas declaraciones no fueran verdad, entonces Obatala podia no abrir la puerta; pero si sus declaraciones eran un hecho, el debe y debia abrir la puerta inmediatamente. Orisanla wa si’lekun O ni oun ti si’lekun Sugbon oun o ni ko’ju si Orunmila Orunmila ni yoo ko’ju si oun ni o Won ni intori I kinni O ni intori atelese kii d’eyin ko ona Eekanna owo kii d’eyin ko’wo Eekanna ese kii d’eyin k’ese Asuugbo kii d’eyin ko’gbo Traducción: Obatala entonces abrio la puerta El dijo que que aunque el abia habierto la puerta El nunca le mostraria el rostro a Orunmila Orunmila dijo que el le mostraria el rostro a el (orunmila) Cuando se le pregunto por que El declaro que la planta de los pies no le da la espalda a la senda La uña no le da la espalda sobre el dedo La uña del dedo grueso del pie no le da la espalda al mismo dedo Aquel quien evacua sus intestinos en el monte no voltea su espalda sobre el monte 16 Mejis Ifa

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Cuando Obatala escucho lo que Orunmila le dijo cuando el arrivo, el supo que eloos eran todos esas declaraciones de hecho. El por lo tanto habrio la puerta de mala gana. Cuando la puerta se habrio, el insistio que el no voltearia hacia Orunmila para ver su rostro para discucion alguna sobre el asunto. Orunmila le ordeno que lo mirara. Cuando el pregunto por que, Orunmila declaro que el pie no le voltea su espalda a la senda, la uña no le da la espalda al dedo y la uña del dedo grueso del pie no voltea la espalda sobre el dedo al mismo tiempo, la persona que vacia su intestino en el monte no puede, ni voltea su espalda sobre el monte. Orunmila declarom que si todos estas declaraciones eran verdaderas, entonces Obatala debe y deberia voltear su rostro hacia el y en favor de Abe-Sekete por lo cual el habia ido. Obatala wa ko’ju si Orunmila O ni oun ti ko’ju sii na O ni sugbon oun o ni rerin-in s’oro naa Orunmila ni yoo rerin-in sii ni o Won ni nitori I kinni/ O ni nitori erin sobosobo ni t’opo Erin sewele-sewele ni t’odoko Dokodoko aberin sewele-sewele l’enu Erin ni won fi n fon’na oti Erin sese l’agbara nrin ko’do l’ona B’owuu ba so l’oko Oloko a f’erin ka Traducción: Obatala entonces volteo el rostro hacia Orunmila El dijo que aun cuando el lo habia encarado El nunca sonreiria sobre el asunto Orunmila ordeno que Obatala sonreiria sobre el asunto Cuando se le pregunto por que El declaro que una viuda se conoce por sus consolatorias sonrisas 16 Mejis Ifa

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Mientra que una mujer obsena se conoce por estupida pero temtadoras sonrisas Estupidamente tentadoras sonrisas son la marca de una prostituta Es con sonrisas con la que las personas prenden el fuego con el cual se prepara el alchol Y es con una sonrisa con la que la inundacion se una al torrente Cuando el arbol del algodon produce su lana de algodon Es con una sonrisa que el granjero la cosecha Cuando Obatala eventualmente volteo su rostro hacia Orunmila para una discucion cara a cara sobre el asunto de Abe-Sekete, Obatala declaro que no importaba lo que Orunmila dijese, el nunca estaria satisfecho hasta el punto de sonreir sobre el asunto. Orunmila le ordeno que sonriera. Cuando s ele pregunto por que? Orunmila dijo que una mujer a quien su esposo recientemente habia muerto solo sonreiria pra consolarse a ella misma y consolar a otros de que no es el verdadero fin de la vida; una prostituta usa sus estupidas pero tentadoras sonrisas para invitar a sus clientes y a cualquier otros tranceuntes; los preparadores de alchol sonrien al encender el fuego para producir el alchol; la inundacion sonrie cuando se junta con el torrente; y cuando la lana germina y se habre, el granjero la cosecha con sonrisas. Orunmila declaro que si todo esto no era verdad; entonces Obatala estaba libre de no sonreir sobre el asunto; pero en la otra mano, si estas eran declaraciones de hechos, entonces Obatala no le quedaba otra opcion que sonreir sobre el asunto de Abe-Sekete. Orisanla wa rerin-in O ni oun ti rerin-in na Sugbon oro naa ko nii tan ninu oun Orunmila ni yoo tan-an ninu re ni o Won ni nitori i kinni O ni natankotan l’aja n la’mi B’ase ba mu’mi, a tan ninu ase B’igre ba mu’mi a tan ninu igere 16 Mejis Ifa

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B’obinrin ba na’ja eetan Titan nii tan Traducción: Obatala entonces sonrio El declaro que aun cuando el habia sonreido El asunto no habia dejado su mente completamente Orunmila ordeno que el asunto debia ser removido completamente de su mente Cuando se le pregunto por que? El dijo que completamente el perro intenta lamer el agua El dijo, cuando el colador de bebidas líquidas se llenan de agua totalmente cuando se sumerje el colador cuando sale el agua de cae en retirada Y cuando la trampa de pescar es sumergida en el agua, el agua sera removida completamente de la trampa cuando es removiad del agua Y si una mujer se envuelve en el negocio de frutos de palma verdes Es completamente extenuante. Cuando Obatala sonrio e insistio en que era imposible para el sacar completamente el asunto de su mente. Orunmila sin embargo le ordeno que lo sacara completamente de su mente. Cuando se le pregunto por que esto debia ser, Orunmila declaro que el colador, cuando es sumergido en agua sera llenado con agua, sera completamente vaciado de agua. La misma cosa aplica con la trampa de pescar. El también dijo que ninguna mujer se envuelve en el negocio de frutos de palma no maduros para que alguien permanezca. El declaro que si esto no era cierto, entonces Obatala estaba libre de hospedar rencores contra Abe-Sekete. Pero si en la otra mano, si estas declaraciones eran ciertas, entonces Obatala debia de y deberia, completamente limpiar su mente del asunto. 16 Mejis Ifa

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Orisanla ni o ti tan ninu oun bayii O ni sugbon inu oun o dun si oro naa mo lailai O ni ninu oun egun ewon Eyin oun egun esusu Agbedemeji oun eguun gidi Orunmila ni to ba ti tan ninu re Ki inu re yara di odundun Ki eyin re yara di tete Ki agbede-meji re yara di rinrin Traducción: Obatala declaro que aun cuando todas las cosas estaban arregadas en su mente Pero no obstante el nunca estaria feliz sobre eso El dijo que su mente se habia vuelto un hormiguero Y su espalda se habia convertido en agujas Mientras que su seccion del medio se habia convertido en una espina Orunmila contraresto que si verdaderamente todas las cosas estaban arregladas en su mente Su mente se debia de volver hacia las hojas de Odundun Y su espalda se bedia de volver hacia las hojas de Tete Mientras que su seccion del medio se debia de volver hacia las hojas de Rinrin Cuando Obatala le dijo a Orunmila que el asunto habia sido removido completamente de su mente, el sin embargo declaro que el nunca estaria feliz con Abe-Sekete de nuevo. Orunmila entonces contraresto que si el asunto habia sido completamente removido de su mente, entonces no habia razon por la cual el no deberia de estar feliz con Abe-Sekete entonces el estaba albergando animosidad en contra de el, lo cual era una completa contradiccion con su declaracion de que el habia perdonado totalmente a su seguidor favorito. Asi fue como Obatala limpio su 16 Mejis Ifa

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mente de el asunto y perdono a Abe-Sekete desde lo profundo de su mente. Asi fue cuando Orunmila invito a Abe-Sekete y lo reconcilio con Obatala. Orunmila le entrego las hojas de Ebure a Abe-Sekete quien a cambio se las entrego a Obatala como simbolo de perdon y reconciliacion. Aragba sawu oju oti Itakun poolo l’orun erin Itakun to ni kerin ma g’oke alo T’oun t’erin ni won jo nlo o Fikan-fikan mule alaro Faka-fiki l’oun ewiri Ka fi’nu ye’na Ka f’eyin ye’erun Awo ile Onitenku Dia fun Onitenku Omo osese-kunle goo-goo-goo Omo obede kunle goo-goo-goo Dia fun Agbe sekete Tii somo’kunrin Ogun Ni’jo to lo do obinrin Orisa Gbowuji Orisa ko, o ni oun o ni ba Abe se mo Abe lo be Saki ni’le Ado O lo be Erinmi l’ode Owo O lo be Antete l’ode Ikoyi Orisa ko O ni oun o nii b’Abe se mo Abe lo be Agbe-dudu Tii s’omo Olokun Seniade O lo be Aluko-dodoodo Tii s’omo Olosa Odo Orisa a ko O l’oun o nii ba Abe se mo 16 Mejis Ifa

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Abe wa sepa-sese O lo dipo Orunmila mu Nigbati Orunmila nlo O se iti ebure l’owo Awoye roye l’Orisa be n lo Edun-Beleje tii se omo’ye Olu-Igbo Nii se wole-wode Orisa O ku die ki Orunmila de’le Orisa Orisa nla ti sun lo o Orunmila ni Orisa nla ago ooo! Edun Beleje tii se omo’ye Olu-Igbo Ni Orisa ki yi ji Orunmila ni ko ji Won ni nitori I kinni? O ni nitori saki ti ji ni’le Ado Erinmi ti ji l’ode Owo Antete ti ji l’ode Ikoyi Agbe-dudu ti ji l’okun Aluko-do-doo-do ti ji l’Osa Orisanla ba ji O ni oun ti ji na O ni sugbon oun o ni si’lekun Orunmila ni waa si’lekun ni o O ni nitori wipe ipepereju nii si’lekun f’oju Omira nii si’lekun f’omo Orisanla wa si’lekun O ni oun ti si’lekun Sugbon oun o ni ko’ju si Orunmila Orunmila ni yoo ko’ju si oun ni o Won ni intori I kinni O ni intori atelese kii d’eyin ko ona Eekanna owo kii d’eyin ko’wo Eekanna ese kii d’eyin k’ese Asuugbo kii d’eyin ko’gbo Oosala wa ko’ju si Orunmila 16 Mejis Ifa

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O ni oun ti ko’ju sii na O ni sugbon oun o ni rerin-in s’oro naa Orunmila ni yoo rerin-in sii ni o Won ni nitori i kinni? O ni nitori erin sobosobo ni t’opo Erin sewele-sewele ni t’odoko Dokodoko aberin sewele-sewele l’enu Erin ni won fi n fon’na oti Erin sese l’agbara nrin ko’do l’ona B’owuu ba so l’oko Oloko a f’erin ka Orisanla wa rerin-in O ni oun ti rerin-in na Sugbon oro naa ko nii tan ninu oun Orunmila ni yoo tan-an ninu re ni o Won ni nitori i kinni O ni natankotan l’aja n la’mi B’ase ba mu’mi, a tan ninu ase B’igre ba mu’mi a tan ninu igere B’obinrin ba na’ja eetan Titan nii tan Orisanla ni o ti tan ninu oun bayii O ni sugbon inu oun o dun si oro naa mo lailai O ni ninu oun egun ewon Eyin oun egun esusu Agbedemeji oun eguun gidi Orunmila ni to ba ti tan ninu re Ki inu re yara di odundun Ki eyin re yara di tete Ki agbede-meji re yara di rinrin Oosanla ni o ti di odundun Eyin oun ti tete Agbedemeji oun ti di rinrin Nje Ebure o de o, awo Olujebe Bi a ba r’eni rere 16 Mejis Ifa

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Nse laa j’ebe ni O ti j’ebe l’Abe O ti j’ebe l’Oko o Bi a ba r’eni rere Nse laa j’ebe o Traducción: El quien tiene el colador para filtar cerbeza La espesa planta redonde de cuello de elfante Cualquier palnta corriendo que palnea prevenir al elefante de moverse hacia su destino Ellas dos deben de estar alli juntas Vigorozos martillazos de metal caracterizan la herreria E incesables abanicasos caracterizan el bramido Para poner la cara contra el calor del fuego Y la espalda contra el calor del sol Estos eran los Awos residentes de Onitenku Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Onitenku Aquel quien ofendio y fue arrojado sobre la mendicidad Ellos se combinaron para lanzar Ifa para Abe-Sekete El hijo de Ogun Cuando el fue a hacerle el amor a la mujer de Obatala Obatala reuso y declaro que el jamas tendria relacion alguna con Abe de nuevo. Abe fue a rogarle a Saki en Ekiti Y fue a rogarle a Erinmi de la tierra de Owo Y fue a rogarle a Antete de la tierra de Ikoyi Aun Obatala reuso El declaro que el nunca tendria ninguna cosa que hacer con Abe Abe fue a rogarle al de complejidad negra Agbe El hijo de Olokun Senaide, dios de los Oceanos Y fue a rogarle al colorado Aluko El hijo de Olosa, la diosa de las Lagunas Aun Obatala reuso 16 Mejis Ifa

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El se juro no tener ninguna cosa que ver con Abe de nuevo Abe se recojio entonces a si mismo Y fua a buscar la ayuda de Orunmila Cuando Orunmila estaba yendo El tomo consigo un ramo de vegetales de Ebure Pero Obatala era conocido por su cuidadosa observacion y certera deduccion de lo que estaba pasando Edun-Beleje, el mono esbelto, quien era el hijo de la Deidad del bosque, estaba actuando como el Jefe de compañia de Obatala Cuando Orunmila estaba a punto de llegar a la cas de Obatala Obatala se habia dormido Orunmila grito sus saludos Edun-beleje el hijo de Olu-Igbo contesto que Obatala no se habia despertado todavia Orunmila le pidio que lo despertara Ellos dijeron por que? Orunmila dijo que Saki se habia ya despertado en Ado-Ekiti Y Erinmi se habia despertado en la tierra de Owo Y Antete se habia despertado en la tierra de Ikoyi Y Agbe-dudu se habia despertado en el lado del oceano Mientras que Aluko-do-ooo-do se habia despertado al lado de la laguna. Orisanla por lo tanto levantate El declaro que se habia levantado Pero en no abriria la puerta para que Orunmila entrara Orunmila dijo Obatala habre la puerta Porque Ipepereju, el parpado es lo que abre la puerta de los hojos para ver Y la baja que indica que el trabajo es él que abre la puerta para el parto de un nuevo bebé nacido. Obatala entonces abrio la puerta El dijo que que aunque el abia habierto la puerta El nunca le mostraria el rostro a Orunmila Orunmila dijo que el le mostraria el rostro a el (orunmila) Cuando se le pregunto por que 16 Mejis Ifa

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El declaro que la planta de los pies no le da la espalda a la senda La uña no le da la espalda sobre el dedo La uña del dedo grueso del pie no le da la espalda al mismo dedo Aquel quien evacua sus intestinos en el monte no voltea su espalda sobre el monte Obatala entonces volteo el rostro hacia Orunmila El dijo que aun cuando el lo habia encarado El nunca sonreiria sobre el asunto Orunmila ordeno que Obatala sonreiria sobre el asunto Cuando se le pregunto por que El declaro que una viuda se conoce por sus consolatorias sonrisas Mientra que una mujer obsena se conoce por estupida pero temtadoras sonrisas Estupidamente tentadoras sonrisas son la marca de una prostituta Es con sonrisas con la que las personas prenden el fuego con el cual se prepara el alchol Y es con una sonrisa con la que la inundacion se una al torrente Cuando el arbol del algodon produce su lana de algodon Es con una sonrisa que el granjero la cosecha Obatala entonces sonrio El declaro que aun cuando el habia sonreido El asunto no habia dejado su mente completamente Orunmila ordeno que el asunto debia ser removido completamente de su mente Cuando se le pregunto por que? El dijo que completamente el perro intenta lamer el agua El dijo, cuando el colador de bebidas líquidas se llenan de agua totalmente cuando se sumerje el colador cuando sale el agua de cae en retirada Y cuando la trampa de pescar es sumergida en el agua, el agua sera removida completamente de la trampa cuando es removiad del agua Y si una mujer se envuelve en el negocio de frutos de palma verdes Es completamente extenuante. 16 Mejis Ifa

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Obatala declaro que aun cuando todas las cosas estaban arregadas en su mente Pero no obstante el nunca estaria feliz sobre eso El dijo que su mente se habia vuelto un hormiguero Y su espalda se habia convertido en agujas Mientras que su seccion del medio se habia convertido en una espina Orunmila contraresto que si verdaderamente todas las cosas estaban arregladas en su mente Su mente se debia de volver hacia las hojas de Odundun Y su espalda se bedia de volver hacia las hojas de Tete Mientras que su seccion del medio se debia de volver hacia las hojas de Rinrin Obatala dijo que todas las cosas habian sido completamente removidas de su mente Que su mente se habia volteado a odundun Y su espalda a tete Y su seccion del medio a rinrin Aqui vienen las hojas de Ebure, el simbolo del perdon Si vemos una personalidad importante Uno aceptara su intercesion Usted ha aceptado la disculpa de Ake Y aun a Oko Cuando vemos una personalidad importante Nosotros deberiamos de aceptar la disculpa Ifa dice que sera dificil para el cometio la ofensa para la persona para la cual este Odu fue revelado ser perdonado, pero al final, la disculpa sera aceptada. En al otra mano, si la persona para quien este Odu es revelado es la victima de la mala conducta de otra persona, el o ella necesita aceptar la disculpa del culpab le si personas importantes intervienen en favor del culpable. 16 Mejis Ifa

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14. Ifa dice que alguien ha hechi una buena accion la cual le ha dado influencia o autoridad en donde este Odu es revelado. Ifa advierte que esta persona no debe de hacer mal uso de su poder pagando esta buena accion con maldad y si esto es hecho, ninguna cantidad de ebo va a prevenir que el culpable recoja el fruto de la maldad que el o ella ha sembrado. Ifa aconseja que la victima debe de ser paciente ya que Ifa esta solidamente detras de el o ella y se vengara. El o ella necesita no mostrar dolor o desencanto porque cuando la venganza de Ifa venga sobre el culpable, aun la victima sera forzado a simpatizar. Ifa dice que si el culpable no ha llevado a cabo su maldad pero solo esta planeandola, el o ella debe de ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. El o ella debe de orar a Olodumare por perdon y no debe comtemplar eso nunca mas en la vida. sobre esto, Ifa dice: Gunnugun soore mapalori-mapalori Akalamagbo soore mayogege-mayogege Ojo mii joomi, bii k’eni o ma tie soore mo Oro soore soore, oro o l’ewe l’ori Afomo soore ko l’egbo Dia fun Okete Ti nlo ree te Oka n’ifa Ebo ni won ni ko se Traducción: Gunnungun, el buitre, el hizo cosas buenas pero se volvio calvo en el proceso Y Akalamagbo, hizo buenas acciones solo para ser infligido con bosio 16 Mejis Ifa

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Aun algunos dias, uno sentira que como que no quiere hacer cosas buenas jamas Oro, el cactus, hizo buenas acciones pero no tiene ni hojas para mostrar por sus buenas acciones Y Afomo, la planta parcita, hizo buenas acciones solo para ser dejado sin raiz alguna Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okete, la gran rata Cuando estaba yendo a iniciar a Oka, la cobra, en Ifa Le dijeron que ofreciera sacrificio. Oka, la Cobra, estaba en grandes problemas. El no tenia respeto de los otros animales en el bosque. El estaba siendo abucheado cada vez que el aparecia en medio de los otros animales. Para agregar pimienta a la herida, el estaba sindo usado como soga para ammarrar leña, escobas, hojas y otras cosas por los seres humanos. Cansado de estas tribulaciones, el se acerco a okute, la Gran Rata, por consultacion de Ifa. Okute consulto Ifa y Ogunda Meji fue revelado. Okute le aseguro que el seria grande en la vida. A oka le fue también dicho que todo el mundo se volveria grande en la vida. A Oka le fue también dicho que todo el muindo le temeria y respetaria. Oka fue aconsejado a esforzarce a someterse a la in iniacion de Ifa. Oka estuvo de acuerdo. Alli y entonces una fecha fue fijada para la iniciacion. Tres dias despues de la iniciacion, Okete fue al grupo de Awos mencionados anteriormente para saber como los rituales de iniciacion que el intentaba de hacer para Oka seria. El Awo le aseguro a Okete que los rituales serian exitosos. No solo eso, el lote de Oka cambiaria de una de desprecio a temor y respeto. Cambiaria de completa indefencion a tremendo poder y autoridad. A Okete se le aseguro que nadie seria capaz de mirara a Oka con desprecio o usarlo como soga nunca mas. A Okete se le advirtio que cuando Oka se volviera poderoso el tendria la 16 Mejis Ifa

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tendencia de usar su poder contra todo el mundo incluyendo a Okete su padrino. A Okete se le aconsejo que advirtiera a Oka seriamente en contra de hacer eso o en la alternativa, para Okete abandonar la seremonia de Intelodu. Ya que el le habia prometido a Oka que el ayudaria a conducir los rituales de iniciacion, Okete sintio que el estaba atado por esta promesa. Por esta razon, Okete llamo a Oka y ellos entraron en un pacto. Oka juro que el no haria nada en contra de Okete o algun miembro de su familia que podria herirlo a el de alguna manera. Con esta aseguracion, Oka fue iniciado. Antes de mucho, Oka se convirtio en muy poderoso e influyente. Nadie lo miraba con desprecio jamas. El dijo esta es una oportunidad de vengar la humillacion que el habia hasta ahora sido objeto. El uso su recien adquirido poder para extender su autoridad y castigas a todos aquellos quienes le habian ofendido una que otra vez. Mientras estaba haciendo esto sin embargo, el evito hacer alguna cosa en contra de Okete y todos los mienbros de su familia. El pronto se convirtio tan borracho de poder que el comenzo a pensar de que el no sria considerado un todo poderoso si el no trataba con Okete también en su apuesta por ejercer control total sobre cualquier cosa o cualquiera a su alrededor. El sintio que la gente pronto lo estaria probando que su influencia y alcance de autoridad no se extendia hasta en donde se encontraba Okete. Por esta razon por lo tanto, Oka resolvio matar a Okete de una vez por todas y le mostraria al mundo entero su superioridadsobre todo el mundo. Ese mismo dia el fue en busca de Okete cuando el vio a Okete luego en el dia, antes de que este ultimo pudiese expresar las cortesias necesarias, Oka lo golpeo, totalmente olvidando su pacto. Adolorido Oka le recordo de su famila. Oka respondio que, eso era un olvidado y expirado trato. Alli y entonces, Okete juro sobre Oka y murio. Oka simplemente se trago a Okete. Poco despues de esto, un cazador vio a Oka y lo mato también. 16 Mejis Ifa

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Desde ese dia, cualquier dia que Oka mata un Okete, esa Oka también sera matada ese mismo dia. Asi fue como Oka termino cavando su propia tumba con su malagradecida actitud a su benefactor. Gunnugun soore mapalori-mapalori Akalamagbo soore mayogege-mayogege Ojo mii joomi, bii k’eni o ma tie soore mo Oro soore soore, oro o l’ewe l’ori Afomo soore ko l’egbo Dia fun Okete Ti nlo ree te Oka n’ifa Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Oka boo gb’awo mi Ibi lo se o Erigi-Alo, Oka boo ba pa Ewusa O o baa ku Oka boo gb’awo mi Ibi lo se Traducción: Gunnungun, el buitre, el hizo cosas buenas pero se volvio calvo en el proceso Y Akalamagbo, hizo buenas acciones solo para ser infligido con bosio Aun algunos dias, uno sentira que como que no quiere hacer cosas buenas jamas Oro, el cactus, hizo buenas acciones pero no tiene ni hojas para mostrar por sus buenas acciones Y Afomo, la planta parcita, hizo buenas acciones solo para ser dejado sin raiz alguna Estas fueron las declaraciones de Ifa para Okete, la gran rata Cuando estaba yendo a iniciar a Oka, la cobra, en Ifa 16 Mejis Ifa

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Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Ahora, Oka si tu te tragas a Okete Tu has hecho una terrible maldad Erigi-Alo, Oka si tu matas a Ewusa, la Rata Grande Oka seguramente tu hiciste tu voluntad en el periodo subsiguiente Oka si ti te tragaste a Okete Tu has hecho una terribel despreciable maldad. Ifa dice que alguien en donde este Odu ha sido revelado hizo una maldad se enfrentara a la persecucion de su malevola accion mas temprano que tarde. 15. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que sea muy cuidadoso con el tipo de ayuda que el o ella le rinde a otros. Ifa dice que una persona vendra a el o ella por asistencia pero el o ella no debe de rendir esta asistencia. Esto es porque ela persona tiene algo grave, lo cual ha llevado a serios problemas par ael o ella. El o ella esta ahora buscando a otra persona para quien comparta su problema. Ifa dice que es en el mejor interes para la persona para quien este Odu es revelado no tener nada que ver con la persona o grupo buscando asistencia en este momento en particular. Ifa dice que la persona no esa buscando asistencia: mas bien, el o ella o ellos estan buscando alguien para implicarlo y arrastrarlo al lodo como ellos. Ifa dice que no hay materiales de ebo para ofrecer en este Odu. El unico ebo que ofrecer aqui es para la persona para quien este Odu es revelado de prestar atenciona la advertencia. De hecho, antes que la persona nacida por este Odu ofrezca cualquier asistencia a cualquier persona, existe la necesidad para el o ella de chequear y rechequear apropiadamente si esta persona dede de ser ayudada o no. Sobre esto Ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Gunnugun soore mapalori-mapalori Akalamagbo soore mayogege-mayogege Ojo mii joomi, bii k’eni o ma tie soore mo Oro soore soore, oro o l’ewe l’ori Afomo soore ko l’egbo Dia fun Adekanmbi, omo palakala pejo Omo ase k’oore o su ni i se Nigbati o nlo oko alero l’odun Ebo ni won ni o waa se Traducción: Gunnungun, el Buitre, el hizo cosas buenas pero se volvio calvo en el proceso Y Akalamagbo, hizo buenas acciones solo para ser infligido con bosio Aun algunos dias, uno sentira como que no quiere hacer cosas buenas jamas Oro, el Cactus, hizo cosas buenas pero no tiene ninguna hoja que mostrar por sus buenas acciones Y Afomo, la planta Parasito, hizo buenas cosas solo para ser dejada sin raiz Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adekanmbi, vastago de aquellos quienes mataron a Akala la serpiente Aquel quien se conduce de tal manera que uno se siente cansado de estar haciendo el bien Cuando el estaba llendo a la granja para la plantacion annual Le dijeron que ofreciera sacrificio Adekanmbi era un logrado granjero. El era también un hombre muy exitoso. El era altamente respetado en la comunidad porque todo el mundo lo conocia como un temeroso filantropo(humanista) de Dios. El tenia muchos titulos de jefatura 16 Mejis Ifa

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en la comunidad y cualquier cosa que el dijese era final en la comunidad en varios asuntos. Un dia, Adekanmbi planeo ir a comenzar un cultivo annual. Por esta razon, el decidio ir por consultacion de Ifa en casa del Awo antes mencionado: Tendria el exito ese año como el siempre lo habia tenido? El Awo le aseguro a Adekanmbi que el tendria exito como el siempre lo habia tenido. El Awo le dijo que el exito no era su problema. A Adekanmbi se le advirtio sin embargo que alguien vendria a el por asistencia dentro de cinco dias. Tal persona no deberia de ser asistida jamas. El Awo puso enfacis en el hecho de que la persona quien estaba viniendo por tal asistencia no la necesitaba: mas bien, el estaba viniendo para crear unas penurias y problemas indecibles dentro de la vida de Adekanmbi. El Awo concluyo que diciendole a Adekanmbi que no habia ebo que el pudiera ofrecer sobre este asunto exepto para el que prestar atencion a las advertencias de Ifa. Adehanmbi dejo la casa del Awo con la completa determinacion de no asistir a nadie. Cuando Adekanmbi llego a casa, el le explico a su esposa todo y le pidio a su esposa que le recordara en todo momento no asistir a nadie en los proximos siete dias. Con esto, Adekanmbi estaba convencido que el seria capaz de el problema que Ifa habia previsto al pedirle que no le prestara asistencia a nadie por cinco dias. En el cuarto dia sin embargo, Oka la Cobra, se apuro a ir a la granja de Adekanmbi suplicando le y lorando que estaba perseguido por sus enemigos. El le dijo a Adekanmbi que si sus enemigos lo capturaban ese dia el definitivamente seria sacrificado.

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El suplico con Adekanmbi que por favor abriera su boca y le permitiera esconderse en su estomago por unos momentos para que sus enemigos no fueran capaces de verlo. Cuando Adekanmbi estaba apunto de abrir su boca, su esposa lo llamo y le recordo de la advertencia de Ifa. ‘Mantente callada mujer’, trono Adekanmbi, ‘aun si yo no ayudaria a nadie seria mi amigo Oka?’ tan pronto como el dijo estas plabras el abrio su boca y su amigo Oka entro en su boca. I fue directo a su estomago. Cuando Oka la Cobra se acomodo en el estomago de Adekanmbi, la primera instruccion que el le dio a Adekanmbi fue: mi amigo ve y golpea a tu esposa hasta la muerte. Adekanmbi protesto, ‘como le puedo hacer esto a mi esposa de tantos años?’ Oka la Cobra simplemente coloco sus dientes en el higado de Adekanmbi y mordio el higado sin misericordia, nadie le dijop a Adekanmbi de nuevo antes de que el cojiera su azada y colpeara a su esposa de 27 años hasta matarla. Oka le dijo a Adekanmbi que fueran al mercado. Cuando ellos arrivaron alli, el le dijo a Adekanmbi que se asegurara que 16 personas fueran golpeadas hasta la muerte en el mercado. Adekanmbi protesto, ‘por que he de hacer esto en una comunidaden donde yo tengo varios titulos?’ Oka la Cobra coloco sus dientes en el pancreas de Adekanmbi y lo mordio sin misericordia. Nadie le dijo a Adekanmbi antes de que el usara su hacha y cortara a 16 personas inocentes en el mercado. Lo proximo, Oka la Cobra le dijo a Adekanmbi que matara las tres esposas del Oba y que adicionara al Oba como su cuarta victima en el palacio. Adekanmbi protesto. La Cobra coloco sus dientes en los pulmones de Adekanmbi y los mordio sin misericordia. Nadie le dijo a Adekanmbi antes de que el usara su tolete para golpear a los cuatro de ellos hasta matarlos. Mientras esto estaba sucediendo la ciudad completa entro en pandemonio. El temor a 16 Mejis Ifa

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Adekanmbi se volvio el comienzo de la sabiduria de todo el mundo. Habia de todas formas sin embargo, algunos ancianos en la comunidad quienes estaban totalmente convencidos de que la vilolencia no estaba en el caracter de Adekanmbi. Estos ancianos sabian que algo urgente y drastico debia de hacerse. Consecuentemente, ellos fueron a la casa del grupo de Awos mencionados anteriormente por consultacion de Ifa: seria posibnle hayar una solucion al problema de la comunidad? Seria posible para ellos Saber como ayudar a Adekanmbi mismo? El Awo les dijo que ellos de seguro encontrarian una solucion para los problemas en la comunidad. El les dijo que solo los ancianos de la noche los podian ayudar. Consecuentemente, huba la necesidad para ellos de darle de comer a los Ancianos de la Noche con una chiva y abundante aceite de oliva. Los ancianos de la noche aceptaron el Ipese y anviaron a Akalamagbo que fuera q ayudar a adekanmbi. Mientras tanto Adakanmbi se habia vonvertido en un hombre completamente enloquecido. El tenia voces desde su estomago y debia de obedecercualquier instruccion que a el le fuera dada. Por esta razon, Adekanmbi era un hombre totalmente impredecible. Cuando Akalagmagbo arrivo en su casa, el fue directo a Adekanmbi y le instruyo a Akalamagbo que abriera su boca. Adekanmbi lo hizo. Akalamagbo llamo a Oka la Cobra y le dijo que el habia venido a juntarse con el para infligir mas dolor a Adekanmbi. Oke estaba muy feliz cuanbdo el tenia eso. Akalamagbo le dijo a Oka que mostrara su rostro para que la discucion pudiese ir suavemente. Oka se movio hacia delante y mostro su rostro. Tan pronto como el hizo esto, Akalamagbo lo agarro por el cuello y lo saco fuera forzadamente. Akalamagbo golpeo a Oka con su pico en la cabeza. El lo golpeo repetidamente. Cuando Adekanmbi vio esto, el cojio su azada con la intenciuon de 16 Mejis Ifa

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romperle la cabeza en pedazos a Oka. Desafortunadamente sin embargo, el golpe cayo en nla cabeza de Akalamagbo. Asi que Adekanmbi termino matando a los dos a la Cobra y a Akalamagbo. Gunnugun soore mapalori-mapalori Akalamagbo soore mayogege-mayogege Ojo mii joomi, bii k’eni o ma tie soore mo Oro soore soore, oro o l’ewe l’ori Afomo soore ko l’egbo Dia fun Adekanmbi, omo palakala pejo Omo ase k’oore o su ni i se Nigbati o nlo oko alero l’odun Ebo ni won ni o waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Eyin o ri Adekanmbi to pa ejo To si pa eye Traducción: Gunnungun, el Buitre, el hizo cosas buenas pero se volvio calvo en el proceso Y Akalamagbo, hizo buenas acciones solo para ser infligido con bosio Aun algunos dias, uno sentira como que no quiere hacer cosas buenas jamas Oro, el Cactus, hizo cosas buenas pero no tiene ninguna hoja que mostrar por sus buenas acciones Y Afomo, la planta Parasito, hizo buenas cosas solo para ser dejada sin raiz Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adekanmbi, vastago de aquellos quienes mataron a Akala la serpiente Aquel quien se conduce de tal manera que uno se siente cansado de estar haciendo el bien Cuando el estaba llendo a la granja para la plantacion annual Le dijeron que ofreciera sacrificio 16 Mejis Ifa

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El reuso obedecer Puedes ver Adekanmbi quien mato a la serpiente Y mato al pajaro Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado no darle asistencia alguna a menos que el o ella quiera arrepentirse por el resto de su vida. es en el mejor interes de esta persona prestar atencion a la advertencia de Ifa. 16. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado en contra de innecesaria terquedad de corazon y dersobediencia de las instrucciones Ifa para que el o ella pueda evitar una indecible calamidad. Esta persona es advertido en contra de contar con la posicion, influencia, poder, conecciones y otras cosa al ultimo minuto. Ifa dice que si la persona para quien este Odu es lanzado planea ir a algun lugar e Ifa no prevee Ire, entonces esta persona necesita declinar este plan para evitar indeseables consecuenciaspara el o ella y para aquellos quienes estan cerca de el o ella. Ifa también dice que para la persona para quien este Odu es revelado que sea muy cuidadoso en todo lo el o ella que este haciendo en ese momento en particular durante la consultacion de Ifa. La obstinacion nunca puede traer buenos resultados par el o ella en este periodo. Ifa aconseja a este cliente que ofrezca ebo, como a manera de urgencia, con un chivo maduro y dinero. El o ella también necesita poner atencion al consejo ya que esto es aun mas importante que el dinero que el o ella podria gastar en los materiales del ebo. Sobre esto, Ifa dice: A ba lo, a ba de A ba ro oro oni, ija ni I ba di 16 Mejis Ifa

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Dia fun Akoko Mojalawa Tii s’awo ile Onikoyi Ni’jo to ns’awo Oba lalade Oyo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Nos hemos ido, no regresaremos Emos considerado el dolor concerniente a este asunto, podria habernos llevado a una pelea Estas fueron las declaraciones de Ifa para Akoko Mojalawa, el pajaro carpintero El Awo residente de de Onikoyi Cuando estaba yendo a una mision de Ifa al palacio de Oloyoo de Oyo Le dijeron que ofreciera sacrificio Kuluwe era un sacerdote de Ifa realizado. El era el Babalawo personal de Oloyoo, el Oba de laciudad de Oyo. El era tan poderoso y altamente dotado que cada cosa que el decia de seguro vendria a suceder. El también tenia varios poderosos encantamientos de largo alcance y muchos otros encantamientos los cuales el usaba para el asombro y temor de sus numerosos seguidores. Un dia, Kuluwe planeo ir a Ikoyi para ver el Onikoyi, el Oba de laciudad de Ikoyi. El consulto a Ifa e Ifa le dijo que no fuera, que el presagio no estaba a favor de que el fuera. Ifa previo muerte para el en su viaje. Cuando el escucho esto, el dijo que aun si habia muerte en Ikoyi, sus numerosos encantamientos y encantaciones de seguro le darian a el rutas de escape las cuales protegerian su vida contra la muerte ocualquier otra calamidad. Ninguna cantidad de persuacion pudo cambiar su mente. Cuando se le pidio que ofreciera ebo, el reuso. El tenia absoluta confidencia en sus encantamientos y otros poderosos dispositivos. Su Awo fue a reportarlo a Oloyoo quien también lo persuadio a 16 Mejis Ifa

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que no fuera. Todas estas persuaciones calleron en oidos sordos. Oloyoo le dijo a Kuluwe que el deberia recordar que ellos habian estado juntos por un muy largo tiempo y que no habia nada que Kuluwe le habia dicho a el que no se hubiese hecho. El habia confiado en cualquier cosa que Ifa habia dicho lo cual Kuluwe le habia dicho a el y él, Oloyoo nunca se habia arrepentido. Kuluwe respondio diciendo que lo que Oloyoo habia dicho era cierto pero que Oloyoo no podia compararse el mismo con un Awo como el, quien conocia todos los trabajos de Ifa y encantamientos. Cuando nadie pudo cambiar su mente, a el se le permitio ir. En Ikoyi, Kuluwe fue respetado y se le dio el debido honor como el Awo presonal de Oloyoo. El lanzo Ifa para Onikoyi y este se maravillo de su habilidad. A Kuluwe se le dio una habitacion grande dentro del palacio para su uso personal. Todas las personalidades importantes en Ikoyi fueron en tropel a su casa. Todo el mundo en Ikoyi pronto se pusieron al tanto de que el gran Kuluwe el Babal;awo personal de Oloyoo estaba en su ciudad. Una cemana despues de que Kuluwe arrivara a Ikoyi sin embargo, desastres de inimaginables proporciones golpearon. En la noche de ese dia, un misterioso fuego consumio el palacio y arraso solo la habitacion dada a Kuluwe. Antes de que asistencia alguna pudiese ser rendida, Kuluwe habia sido quemado hasta las cenizas. Tomo varios hombre fuertes y mujeres alrededor del palacio y varias horas para rescatar las otras alas del palacio del incendio. Tan pronto como fue descubierto que Kuluwe el gran Babalawo de Oloyoo estaba muerto, el miedo agarro a todo el palacio y de hecho a toda la ciudad de Ikoyi: como ellos les daria este terrible mensaje a Oloyoo sin provocar su enojo e ira? Cuando ellos no supieron que hacer, ellos invitaron a Akoko Mojalawa, el Awo residente de Onikoyi para que se prepara el mismo para el viaje a 16 Mejis Ifa

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el palacio de Oloyoo par ir y darle la noticia de la muerte de Kuluwe, su Babalawo para Oloyoo y de toda la gente de Oyo. Sabiendo que la asignacion dada a el era una extremadamente delicada, Akoko Molajawa fue por consultacion de Ifa a casa del Awo mencionado anteriormente. A Akoko se le aseguro que aun siendo una asignacion sin embargo grave, el sin embargo triunfaria en llevarla a cabo. El fue aconsejadoa ser extremadamente delicado y muy cuidadoso también. El fue aconsejadoa ofrecer ebo con una chivo maduro y dinero. El obedecio. Inmediatamente despues de esto, el salio para su viaje al palacio de Oloyoo de Oyo. Tan pronto como el arrivo a Oyo, el contrato a algunos tamboreros e incluyo a Sekere, el tamborero de favorito de Oloyoo. A la entrada del palacio de Oloyoo, LOS Sekere comenzaron a tocar los tambores. Akoko mando al palacio un asistente a informarle a Oloyoo que el tenia un importsante mensaje de Onikoyi. El fue inmediatamente hecho pasar. El entro al palacio con los tamboreros. En la presencia de Oloyoo, el hizo su llanto, el llanto de gritar e hizo su Iyere, el Iyere de las lamentaciones, diciendo en una increible voz sonora: Kuluwe ti jona sile o o Kuluwe ti jona sile Aroni I jona sile Onikoyi o Kuluwe ti jona sile Traducción: Kuluwe ha sufrido quemaduras de fuego dentro de la casa Kuluwe ha sido quemado dentro de la casa El Aroni, el maestro de medicinas, ha sido quemado hasta la muerte dentro del palacio de Onikiyi Kuluwe ha sufrido quemaduras dentro de la casa. 16 Mejis Ifa

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Antes de que la completa implicacion del mensaje pudiese ahogarse, Oloyoo y sus oficiales estaban bailando los tambores de Sekere. Para cuando se volvio claro que era un mensaje sobre la muerte de su Babalawo personal, era muy tarde para cambiar su semblante. Oloyoo le pidio a Akoko que parara la cancion y la musica. El lo hizo. Oloyoo penso sobre el mensaje por un largo tiempo y concluyo que Kuluwe fue el arquitecto de su desgracia. El dio que Kuluwe habia sido advertido tempranamente pero el reuso prestar atencion a la advertencia. Oloyoo le pidio a Akoko que le informara a Onikoyi que el no tenia nada en contra de el ya que Kuluwe fue a Ikoyi en la mas altura de su obstinacion. Oloyoo le asseguro a Onikoyi que el no le guardaba ningun sentimiento enfermizo hacia el sobre este asunto. Asi fue como Kuluwe perdio su vida como resultado de su testarudez y su sobre confianza en sus poderes y el reusar prestar atencion a la advertencia de Ifa la cual el también usaba para para que otros los cuales el esperaba que le prestaran atencion. Reusar prestar atencion a las dvertencia de Ifa el camino mas corto al desastre. A ba lo, a ba de A ba ro oro oni, ija ni I ba di Dia fun Akoko Mojalawa Tii s’awo ile Onikoyi Ni’jo to ns’awo Oba lalade Oyo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje Kuluwe ti jona sile o o Kuluwe ti jona sile Aroni I jona sile Onikoyi o Kuluwe ti jona sile

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Traducción: Nos hemos ido, no regresaremos Emos considerado el dolor concerniente a este asunto, podria habernos llevado a una pelea Estas fueron las declaraciones de Ifa para Akoko Mojalawa, el pajaro carpintero El Awo residente de de Onikoyi Cuando estaba yendo a una mision de Ifa al palacio de Oloyoo de Oyo Le dijeron que ofreciera sacrificio El obedecio Ay!, Kuluwe ha sufrido quemadura dentro de la casa Kuluwe ha sido quemado dentro de la casa El Aroni, maestro de medicinas, ha sido quemado hasta la muerte dentro Del; palacio de Onikoyi Kuluwe ha sufrido quemadura dentro de la casa Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que preste atencion a las advertencias y consejos todo el tiempo. Alli descansa la salvacion. Alli descansa la larga vida y la prosperidad. Esta es la unica forma en la que el o ella no se arrepentira o no sufrira privaciones.

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SIGNIGFICANCIA DE OGUNDA MEJI PARA AQUELLOSNACIDOS POR ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE Aquellos nacidos por este Odu ya sea en Itelodu o Ikosedaye, prohíbe los dolores y decepciones infligidas por ellos mismos; nada los detiene de ser grandes en la vida. ellos no solo serán grandes, pero ellos serán igualmente felices. Ellos lograran todos los deseos de su corazón en los momentos más apropiados en sus vidas. Ellos no deben de carecer de ninguna esfera de la vida. ellos deben de vivir una muy remuneradora vida. ellos deben de vivir confortablemente y perseguir sus metas confidentemente. Ellos deben de morir cuando ellos estén maduros y en relativa satisfacción y satisfechos. Los hijos de Ogunda-meji son especialmente elegidos y favorecidos por Obatala e Ifa ellos son bendecidos con todas las cosas buenas de la vida. Mientras que la miel se mantenga dulce, nada puede prevenir a estas persona de disfrutar sus vidas al máximo excepto ellos mismos a través de sus propias manos. Ellos son especialmente elegidos para infectar a otros con su felicidad para que el mundo sea más feliz y más habitable para todos. Los hijos de Ogunda-meji también se esfuerzan por ser buenos socios de negocios. Ellos fácilmente combinan las habilidades de otras personas, experiencia, recursos y aun sus propios contactos para salir adelante en cualquier negocio que ellos se disponen a hacer. Al hacer esto, ellos terminan ganando más popularidad, respeto, riquezas y honor. Aun cuando ellos tienen la habilidad de triunfar por sí mismos, ellos sin embargo triunfan mejor en sociedad con alguien. Esa es la razón por la que no es aconsejable para los hijos de Ogunda-meji insistir en ir solos en un negocio si ellos tienen la alternativa factible de juntarse en una asociación en el proyecto. Porque ellos se mezclan bien con otros para lograr el 16 Mejis Ifa

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éxito, ellos encubiertamente traen alegría y éxito dentro de las vidas de otras personas. Ellos impulsan a otros hacia delante con sus propios talentos y otros dones especiales que Olodumare y las Deidades les han dado. Para que cualquiera tenga éxito en una sociedad de negocios debe de ser directo, honesto y complaciente. Todos aquellos envueltos deben de ser comprensibles y no darle cabida a peleas innecesarias, discusiones y mal entendidos. Los hijos de Ogundameji deben por lo tanto sostener esto en sus mentes todo el tiempo. Ellos deben de evitar la urgencia de estafar a sus asociados ya sea en el momento de contribución de sus recursos dentro del negocio o cuando llega el repartir las ganancias. Los hijos de Ogunda-meji no deben de pensar, planear o hacer cosa alguna, no importa cuán pequeña, de entorpecer el progreso de otros. Si ellos lo hacen, ellos serán expuestos a la vergüenza. Conservadoramente, cualquiera que piense, planee o haga alguna cosa que constituya un escollo en el paso de los hijos de Ogundameji será desmentido y ridiculizado. Está en el destino de los hijos de Ogunda-meji triunfar a pesar de los obstáculos. Es por eso por lo que ellos también nunca deben de pensar, planear, o hacer maldad en contra de otros. Ellos tampoco deben de asistir a otros en hacer maldad alguna contra otras personas. Aparte de el hecho de que el éxito de los hijos de Ogunda-meji es garantizado, también es segura su protección en contra de la maldad y el desastre. A pesar de el hecho de que las iniquidades, problemas, dificultades y vicisitudes que abundan en la vida en donde estamos, ellos nunca deben de experimentarlos. Ifa los protegerá a ellos y a sus familiares. Ellos no deben de morir una muerte prematura. Ellos también debe de vivir para disfrutar del fruto de su trabajo.

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Para los hijos de Ogunda-meji, no es recomendable avalar a nadie. Si ellos lo hacen, ellos se invitan al arrepentimiento de sus acciones. Aquellos por quienes ellos avalan los desilusionarán y podrían ponerlos en serias dificultades las cuales les tomarían largo tiempo para recobrarse. Los hijos varones de Ogunda-meji también encontraran que las mujeres serán muy instrumental para sus logros y éxitos en la vida. ellos sin embargo debe de aprender a hacer frente con las complejidades en las mujeres espacialmente sus repentinos cambios de actitud. Ellos necesitan entender que las mujeres podrían soplar caliente ahora pero en el próximo momento soplar frio. Nada de esta naturaleza debe necesita sorprenderlos o preocuparlos del todo. Para las hijas de Ogunda-meji, ellas hacen buenos hogares y tratan todas las cosas a su disposición para levantar a sus esposos de la grama a la gracia. Ellas son comprensivas y son muy buenas madres de sus hijos. También para los hijos de Ogunda-meji, varones y hembras, sus hijos son sus mayores procesiones y las mas invaluables. Ellos necesitan tomas cuidado de sus hijos y esos hijos en cambio tomaran cuidado de ellos cuando ellos lleguen a viejos. Ellos no tienen nada que decir que ellos no quieren tener hijos ya que ellos permanecerán incompletos en sus propias vidas mientras ellos fracasen en tener sus propios hijos. Ellos también necesitan informar a sus hijos de todo lo que ellos hagan y acerca de ellos. Ellos no pueden darse el lujo de esconder cosa alguna de sus hijos ya que sus hijos serán instrumental en sus victorias en los variados campos de batalla de la vida. ellos también necesitan darle a los hijos una adecuada educación, entrenamiento y crianza, ya que sus hijos mejoraran su reputación y valor en la comunidad si son bien entrenados. Todas la veces que los hijos de Ogunda-meji ofendan a otros, es su deber mostrar remordimientos y delicadas disculpas para quien 16 Mejis Ifa

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sea que ellos hayan ofendido. Si en la otra mano, alguien o un grupo de personas los han ofendido, no importa cuán grave haya sido la ofensa, es obligatorio en ellos perdonar al culpable o culpables, todas las veces que el ultimo busque perdón. Si esto es hecho, ellos siempre permanecerán relevantes en la vida. Los hijos de Ogunda-meji no debe de pagar bien con maldad o aun maldad con maldad. Ellos nunca deben de mostrar ingratitud a sus benefactores. Ellos nunca debe de estar embriagados con el poder o permitir que su influencia, posición, poder, conexiones o reputación que entre en sus cabezas y los lleve a la inflexibilidad. Ellos deben de estar escuchando consejos todo el tiempo. El fracaso a hacer esto solo puede llevar a arrepentirse. ORISAS E IRUNMOLES AFILIADOS A OGUNDA- MEJI 1. Ori- Ire en general y éxito 2. Ifa- Para Ire en general y para protección especial y mejoramiento de las oportunidades de éxito. 3. Obatala- Para mejoramiento del triunfo y el favor de las Deidades. 4. Osanyin- Para éxito, eficacia de trabajo y capacidades de curar, para efectividad en las ideas de negocios y para protección. 5. Ogun- Para apoyo y evaluación realística de situaciones y eventos. 6. Esu Odara- Para apoyo en general y remover obstáculos. 7. Osoosi- Para apoyo en tiempos de problemas y dilemas. 8. Ile (madre Tierra)- Para ayuda en general. TABÚES DE OGUNDA- MEJI 1. No debe de comer Isin, la manzana de Akee- para evitar tener fortuna. 16 Mejis Ifa

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2. No debe de enviar a otros a hacer recados sobre misiones las cuales pudieran afectar seriamente a él o ella y otras de gran importancia para la vida de él o ella- para evitar fortuna no consumada. 3. No debe de usar Olobounboun, el escarabajo, para cosa alguna- para evitar una suerte de enfermedad e infortunio. 4. No debe de avalar a otros para evitar ser implicados en los asuntos de otras personas- para evitar estar siendo culpado sobre asuntos que él o ella saben poco o nada en lo absoluto. 5. No debe de jugar juegos para evitar ser atado innecesariamente y estar entretenido en un tiempo precioso cuando las cosas buenas lo están esperando en otro lugar. 6. No debe de usar la planta Kanranjangbon para evitar fortuna no consumada o perdida de oportunidades. 7. No debe de usar hojas de Iya, la corteza del árbol, raíz, etc. para medicina- para evitar demoras en encontrar soluciones a los problemas. 8. No debe de matar o comer Okete (la rata grande[jutia])- para evitar la muerte prematura o desilusiones que llevan a la calamidad. 9. No debe de pagar bien con mal o aun mal con mal- para evitar fortuna no consumada y desengaños. 10. No debe de mostrar ingratitud a sus benefactores- para evitar el fracaso de sus ambiciones. 11. No debe embriagarse con el poder o permitirse que su influencia, posición, poder, conexión o reputación le entre en la cabeza y lo lleve a él o a ella a la inflexibilidad. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OGUNDA-MEJI Varones: 1. Fasayo- Ifa es raza de alegría. 2. Orisasadun- El Orisa provee dulzura. 16 Mejis Ifa

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3. Okikiola- La reputación del honor. 4. Ajisola- Aquel quien se hace dentro del honor. 5. Ifasiji- Ifa prove covertura. Hembras: 1. Adunola- La dulzura del honor. 2. Ogunlaja- Ogun media en el conflicto. 3. Omolewa- Mi hijo es mi belleza. 4. Ola-Edu- Ifa es honor 5. Okikiola- La reputación del honor.

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Capítulo 10 - OSA MEJI 1. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado durante una consultación, Ikosedaye o Intelodu, Ifa prevé el Ire de abundante salud y éxito. Ifa dice que él o ella trajo su triunfo financiero desde el cielo. Esta persona no estará en necesidad de dinero en la vida. Ifa dice que para que esto se manifieste en la vida de la persona para quien este Odu es revelado, existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, una botella de ginebra, 4 nueces de kola y dinero. Sobre esto Ifa dice: On’ile eti oja nii wo irawo saasaa l’oke Dia fun kutu Ti nt’orun bo wa’ye Ti yoo si fi gbogbo ara K’aje wa’le Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los residentes de la casa cerca del mercado son los aquellos quienes contemplan las brillantes y destellantes estrellas Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Kuku, el Paloma Cuando estaba viniendo desde Orun, desde el Cielo para Aye, la Tierra El quien traería riquezas con todas las partes de su cuerpo 16 Mejis Ifa

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Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Kuku, la paloma estaba viniendo a este mundo desde el Cielo. Cuando ella estaba apunto de mudarse, ella fue a consultar Ifá a la casa del Awo el cual su nombre fue mencionado anteriormente: Sería ella una persona exitosa en la tierra? Sería ella capáz de comandar respeto y riqueza finenciera? La gente la adoraría y/o amaria? Ella también quería saber cual sería el grado de sus logros y éxitos en la vida. El Awo le aseguro que ella no solo tendría éxito que todas las partes de su cuerpo serían asociadas con la riqueza- sus plumas, piel, carne, sangre, huesos, cabeza y cuerpo. A ella se le informo igualmente que se le daría honor y le sería permitido vivir entre los seres humanos. A ella se le dijo que mientras sus colegas tales como la perniz y la paloma salvaje estuvieran siendo apedreadas y matadas, a ella le sería entregado respeto y se le ofrecería acomodación adecuada. Ella fue aconsejada sin embargo a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 4 nueces de kola, una botella de ginebra y dinero. Ella obedeció. Poco después de esto, ella salió para su viaje a la tierra. Mientras tanto en la tierra, Kuku, la Paloma, se convirtió en el héroe de todo el mundo. Ella era adorada. A ella se le dió el respeto y el honor apropiado. Ella fue asocida con la riqueza y la prosperidad. A ella también se le dió la oportunidad de vivir entre los seres humanos. El hogar en el que ella puso sus pies dentro era usada para atraer la riqueza. Por estas razones, la gente siempre buscan poner dentro de sus hogares a las palomas para que las riquezas residan con ellos. Esto hizo a Kuku un pájaro que todo el mundo busca y toman el 16 Mejis Ifa

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cuidado apropiado de ella. Ela estaba muy feliz y satisfecha con esto. On’ile eti oja nii wo irawo saasaa l’oke Dia fun kutu Ti nt’orun bo wa’ye Ti yoo si fi gbogbo ara K’aje wa’le Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba’ni ni Jebutu ire Won a ni ese ire ni Erukuku fi n te’le Traducción: Los residentes de la casa cerca del mercado son los aquellos quienes contemplan las brillantes y destellantes estrellas Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Kuku, el Paloma Cuando estaba viniendo desde Orun, desde el Cielo para Aye, la Tierra El quien traería riquezas con todas las partes de su cuerpo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en el medió de abundante Ire Ifa dice que las riquezas, prosperidad y el bienestar de seguro acompañarán a la persona para quien este Odu es revelado. 2. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado va a ser el miembro más exitósos de su famila. Él o ella será bendecido con más dinero, esposas, hijos y propiedades que todos sus hermanos y colegas. Ifa dice que esta persona sin embargo tendrá más oportunidades de éxito fuera de en donde él o ella ha nacido que dentro del lugar en donde nació. Él o ella se convertira en una gran persona desde fuera de su lugar de nacimiento. Él o ella será más grande que todos los otros cercanos a él o ella. Existe sin embargo la necesidad de oferecer ebo (Arukore) con 2 palomas, 2 gallinas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Sobre esto, Osa-Meji dice: Kereje Owinni Owinni kereje Dia fun Ope Yekete Ti ns’awo lo s’ode Iwere Ebo ko le la ju gbogbo egbe re lo ni won ni ko waa se Traducción: Kereje Owinni Owinni Kereje Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Ope Kereje, el calumniador árbol de Palma Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la tierra de Iwere El fue aconsejado a ofrecer ebo para que el fuera más exitóso que los demás. Ope Yekete, el difamador árbol de Palma era muy trabajador. El estaba siempre tenía ganas de trabajar y el nunca mostraba señales de fatiga en momento alguno. Un día, el fue a casa del 16 Mejis Ifa

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Awo mencionado anteriormente a consultar Ifá para determinar sus oportunidades de éxito en la vida. El Awo le aseguro que el de seguro sería exitóso en la vida. No solo eso, a el se le dijo que el sería la más exitosa persona de entre sus contemporaneos. El Awo le dijo que su suerte brillaría mejor fuera de su lugar de nacimiento. Consecuentemente sobre esto, el fue aconsejado a mudarse fuera de su lugar de nacimiento y se asentará en cualquier otro lugar. Ope Yekete fue también aconsejado a ofrecer ebo tal como le fue prescripto. Todo eso el hizo. Después del ebo el se mudo de sus dominios y fue para la tierra de Iwere a asentarse allí. Dentro de tres años de haberse asentado en la ciudad de Iwere, el se había establecido por si mismo. Sus hojas de palmas se eran usadas para barrer, sus semillas eran usadas para cocinar, sus copas eran extraídas como vino de palma, su tallo era usado para propósitos de construccion, sus raices eran usadas para medicina y alimento, su corteza era usada para medicina. De hecho, no había una sola parte de su cuerpo que no tuviese valor comercial. Antes de mucho, el se convirtió en el más exitóso y más solicitado de entre todos sus contemporareos. Todos sus colegas comenzaron a usar sus éxitos como regla para medir sus propios niveles de logros. Ellos estaban también orando a Olodumare para que los hiciera a ellos tan exitósos como a Ope Yekete. Kereje Owinni Owinni kereje Dia fun Ope Yekete Ti ns’awo lo s’ode Iwere Ebo ko le la ju gbogbo egbe re lo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje a o l’aje-l’aje Bi ara ode Iwere Kereje Owinni Owinni Kereje 16 Mejis Ifa

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A o l’aya-l’aya Bi ara ode Iwere Kereje Owinni Owinni Kereje A o bi’mo-bi’mo Bi ara ode Iwere Kerje Owinni Owinni Kereje A o ni ire gbogbo Bi ara ode Iwere Kereje Owinni Owinni Kereje Traducción: Kereje Owinni Owinni Kereje Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Ope Kereje, el calumniador árbol de Palma Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la tierra de Iwere El fue aconsejado a ofrecer ebo para que el fuera más exitóso que los demás. El obedeció Seremos tan ricos Como los habitantes de la tierra de Iwere Todos alamen a KerejeOwinni Y a Owinni Kereje Seremos bendecidos con muchos hijos Como los habitantes de la tierra de Iwere Todos aclamen a Kereje Owinni Y a Owinni Kereje Seremos bendecidos con todo el Ire en la vida Como los habitantes de la tierra de Iwere Todos aclamen a Kereje Owinni 16 Mejis Ifa

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Y a Owinni Kereje Ifa dice que todo Ire en la vida vendrá al camino de la persona para quien este Odu es revelado. Todo lo que él o ella necesita hacer es ofrecer el ebo apropiado como se describe anteriormente y también mudarse de su lugar de nacimiento. Haciendo esto, la suerte de él o ella brillara intensamente. 3. Ifa prevé el Ire de la riqueza, esposa, desendientes, buena salud, victoría sobre sus adversarios y larga vida para la persona para quien este Odu es revelado. De hecho, Ifa prevé todo Ire en la vida para esta persona. Ifa le ordena a la persona para quien este Odu es revelado que se asegure de seguir los mandamientos de Ifa en todas las cosas que él o ella esté haciendo. Si él o ella se sujeta a Ifa, entonces Ifa nunca lo dejara de manera alguna. En esta estrofa en particular, Ifa recomienda el siguiente ebo: para larga vida y buena salud; 200 piedras, 3 gallos y dinero; para fertilidad para hembras y varones; abundante bicarbonato de sodio, abundante tallos secos de maiz de guinea, abundante pimienta de guinea en su vaina, 4 gallinas, 4 materiales de ropas y dinero; para victoría sobre las brujas y otros adversarios, 6 botellas de aceite de palma, 6 ratas grandes y dinero; para bienestar y éxito en general; todo tipo de comestibles. Para abundante riqueza, 16 palomas blancas y dinero; mientras que él o ella necesita servir a Ifa con un barril grande de vino de palma raffia, 4 nueces de kolas grandes de cuatro valvulas y dinero cada año. Si todfo esto puede hacerse, el bienestar en general, larga vida y éxito en general de la persona para quien este Odu es revelado esta asegurado. Sobre esto, una estrofa en este Odu dice: 16 Mejis Ifa

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Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o Omo ol’ona to ya rere Ado-Ewi Traducción: Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto Dueño de ese camino el cual se reparte hacia la ciudad Ado-Ewi(Ado-Ekiti) Orunmila le pide a la gente que lo saluden y comparen sus logros en la vida con las bendiciones y abundancias de la lluvía torrencial. El fue entonces saludado. El fue también alabado como el dueño del camino derecho el cual lleva a Ado-Ewi. El sin embargo los corrigio de que el nunca fue un ciudadano de AdoEwi. El dijo que cuando el viajo a Ado-Ewi, el se dió cuenta de que la ciudad era muy populosa y el les preguntó en cual Orisa ellos creían y seguían o adoraban. Ellos respondieron que ellos no tenían Orisa el cual adorar. Asi fue cuando Orunmila les pidió que cerrarán sus ojos y ellos lo hicieron. Ellos tiraron 200 inkin a la derecha y 200 a la izquierda. El les pidió que abrieran los ojos y que recojieran los Ikin. Ellos lucharon por ellos y los recojieron todos. Orunmila les dijo que esos eran los símbolos de Ifa y que ellos los estarían adorando y siguiendo para guia, riqueza, 16 Mejis Ifa

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seguridad, esposa, largas vida y todas las cosas buenas de la vida.ellos estaban haciendo todo esto en Ado-Ewi y todas las cosa buenas de la vida vinieron a ellos como un baño de lluvia. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o Omo ologbaagbara eti ode Ofa Traducción: Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto Dueño del clavo gigante en los límites de la tierra de Ofa De nuevo, Ifa les pidió a la gente que lo saludarán y compararán sus logros en la vida con las bendiciones y abundancia de la lluvía torrencial y el fue saludado. Cuando el fue saludado en conección con la ciudad de Ofa, el respondió que el no era un ciudadamo de Ofa. El dijo que el viajo a la ciudad de Ofa y los enconto aflijidos y con una variedad de dolencias, desde fiebre, frambesia, tuberculosis, lepra, hasta paralisis. Ellos vinieron a consultar a Ifa y sobre como todas sus dolencias desaparecieron. El les aseguro quie la enfermedad se iría pero debían de ofrecer ebo con 200 piedras, 3 gallos y dinero. elloslo hicieron. El entonces puso Iyerosun sobre las 200 piedras y les dijo que lucharán por poseer 16 Mejis Ifa

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estas piedras. Ellos todos se apresuraron a a cojer aunque sea una de las de las 200 piedras. En el proceso de hacer esto, 4 personas estaban luchando por una piedra. Algunas veces más 20 personas por solo una piedra. Antes de que ellos se dieran cuenta todas sus dolencias desaparecieron y ellos todos se volvieron sanos y saludables. Es poe eso que la gente anda diciendo ‘Ijakadi l’oro Ofa’ que significa ‘ Luchando en la costumbre de la tierra de Ofa’. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o Omo ogbuuru Omo ogbaara Eyi ti san to t’ile Ijero-Olomofe lo o Traducción: Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto Dueño del torrente que se mueve rapido Y la corriente que viaja rapido La cual cruza a través de la tierra de Ijero-Olomofe Y de nuevo cuando Orunmila fue saludado en conección con el baño de lluvía y fue alabado en conección con la ciudad de IjeroOlomofe. El declaro que el no era un ciudadano de la ciudad de 16 Mejis Ifa

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Ijero-Olomofe. El explicó que cuando el llego a la ciudad de IjeroEkiti, el los encontro sufriendo del problema de infertilidad, hembras y varones por igual. Fue por eso que el le pidió que les trajeran 4 cargas de bicarbonato de sodio, 4 cargas de tallos secos de maiz de guinea, 4 cargas de vainas de pimientas enteras, 4 gallinas y 4 materiales de ropas como materiales del ebo. Ellos obedecieron. Después de esto, el machuco el bicarbonato de sodio, los tallos de maiz de guinea y las pimientas juntos hasta hacerlos polvo y les pidio, a hembras y varones, que lo usarán con la maicena. Cuando ellos hicieron esto, ellos todos comenzaron a dar nacimiento a hijos. La bendición de tener hijos vino a ellos como la lluvía torrencial. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o Omo al’akalamagbo tii gb’apa omo tuntun fo rerere l’ode Ikole Traducción: Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto

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Dueño de el grandioso pájaro akalamagbo el cual vuela con la extremidad anterior de un niño recien nacido en la ciudad de Ikole. Aún de nuevo, Ifa le pidió a las gentes que lo saludarán en relación a la lluvía torrencial y ellos lo hicieron. Cuando aquellos quienes lo estaban alabandolo en referencia a la ciudad de IkoleEkiti, el les dejo claro a ellos que el no era un ciudadano de esa ciudad. El les explicó que cuando el llego a la ciudad de Ikole-Ekiti solo para descubrir que las cosas no se estaban moviendo bien para los habitantes de esa ciudad. El consulto Ifa para ellos cuando ellos se acercaron a el. El les dijo que la causa de sus problemas era el resultado de el trabajo de Los Ancianos de La Noche y otras principalidades. El les aconsejo que dieran de comer a los ancianos de la noche (brujas)con 6 barriles medianos de aceite de palma, 6 jutias, ratas grandes y dinero. Ellos obedecieron. Antes de mucho, después de haber realizado el ritual, todos sus problemas habían desaparecido. Todas las cosas buenas que hasta ahora ellos habían carecido se apresuraron a ellos como en torrentes. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o Omo Eluju-fofogbo N’ibi won gbe nse soowe-soowe Traducción: Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia 16 Mejis Ifa

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Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto o de la ciudad de Eluju-fofogbo Due
Cuando sus habitantes estaban conversando como pájaros En continuación a su narración, Ifa le pidió a las gentes que lo saludarán en conección con la lluvía torrencial y asi fue saludado. Pero cuando el fue alabado en relación con la ciudad de Elujufofogbo, el les explicó que el no era un ciudadano de esa ciudad. El les explicó más aun, que cuando el fue a Eluju-fofogbo el encontro a sus habitantes sufriendo de hambre y hambruna. El planteo que cuiando el vio esto, el fue y tomo una gran porción de tierra para cultivar y les enseno a arar la tierra, a hacer montones, a plantar name, maiz, frijoles, garbanzos, nueces y demás cosas. Después de tres anos más o menos, el encontrto unas 2000 personas a su derecha, otras 2000 personas a su izquierda, 2000 más en frente de el y aún 2000 más a sus espaldas. El les preguntó a que habían venido. Ellos respondieron que ellos habían venido a vivir con el. Ellos lo habían hecho su Oba. Todas sus necesidades y sufrimientos se habían habioan vuelto cosas del pasado. Asi fue como ellos hicieron a Eluju-fofogbo su hogar. Los habitantes de Eluju-fofogbo comenzaron a contar sus bendiciones las cuales habían venido como una lluvía torrencial. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo onibikan inikan Ti won gbe da’ju u mole too-too-too Ijesa 16 Mejis Ifa

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Traducción Ifa declara que el debe de ser saludado en asociación con la lluvía torrencial Ifa dice que el debe ser también saludado en relación con el baño de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial Y nosotros te saludamos en asociación con el baño de lluvia Ifa nosotros te damos la bienvenida con respeto o de esa parcela de tierra Due
En donde altares de varias Deidades fueron consagrados en la tierra de Ijesa. Cuando Orunmila fue saludado en relación con la lluvía forestal tal como el lo solicito y cuando el fue alabado con referencia a lo que había estado hacienda en la tierra de Ijesa, el replicó que el no era ciudadano de la tierra de Ijesa. El les explicó que cuando el fue a la tierra de Ijesa el los encontro sufriendo de pobreza. Ellos se hacercaron a el a consultar Ifá. El les aseguro que su pobreza desaparecería y que lka necesidad daría paso a la abundancia. El les aconsejo que ofrecieran ebo con 200 palomas. Ellos obedecieron. Antes de mucho, ellos todos se volvieron ricos e influyentes. Cuando ellos descubrieron que sus vidas habían mejorado, los ciudadanos de la tierra de Ijesa les suplicaron a Orunmila que se quedara con ellos. Orunmila les respondió que el no podía hacer eso ya que habían muchos otros que necesitaban su asistrencia en otros lugares. Sin embargo, el les aconsejo a ellos que le trajeran un barrilito de vino de palma y 4 nueces de kola para server a su Ifa individualmente cada ano y su presencia sería sentida. 16 Mejis Ifa

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Cualquier cosa que ellos necesitasen les sería otorgada si ellos apasionada y realisticamente orasen por ella. Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo ol’ona to ya rere Ado-Ewi Orunmila l’oun kii se ara Ado-Ewi O ni oun ba won Won po bi ewe e rumo l’Ado-Ewi Oun ni Oosa wo l’eyin nsin Ti e po bayii Won l’awon o l’Oosa kankan t’awon nsin Orunmila wa ni ki won o di’ju O ni oun fon igba omo ikin s’owo otun Oun fon igba omo ikin s’owo osi Oun ni ki won la’ju Ki won maa lo saa Oun ni Oosa ti won o maa sin niyen Ti won o maa l’owo Ti won o maa l’aya Ti won o maa bi’mo Ti won o maa ko’le Ti won o maa ni’re gbogbo O ni oun l’awon ara Ado-Ewi ba bere sii se bee Oun l’aye e won ba fi dara Won wa n so wipe Ifa pele o Ara Ado-Ewi O l’oun o ba won tan ni’be Oun s’awo de’be ni Orunmila ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o 16 Mejis Ifa

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Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo ol’ogbaagbara eti ode Ofa Orunmila l’oun kii se ara Ode Ofa O ni oun de Ode Ofa Ojojo lo nse won Ajinde le je fun awon ni won nda’fa si Ebo ni oun ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Oun ba gba iye si okuta fun won Oun ni won maa lo ree j’ija gudu u re Ni won ba nj’ija du okuta Nibi eeyan m’erin ti nja du okuta kan Ni gbogbo ohun ti n se l’ode ofa ba san Won wa n so wipe ijakadi l’oro Ofa Okuta ni won nj’ija du l’ara won fi ya Won wa npe Orunmila pele Ara Ode Ofa O ni oun ba won tan Arun ni nse won l’oun se’fa fun won Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo ogbuuru Omo ogbaara Eyin to san tot’ile Ijero-Olomofe lo o O ni oun kii se ara Ijero-Olomofe O s’awo de Ijero-Olomofe ni Oju omo ni npon won Ebo ni oun ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Won ba bere sii bi’mo ni Ijero-Olomofe o 16 Mejis Ifa

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Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo al’akalamagbo tii gb’apa omo tuntutn fo rerere lode Ikole Orunmila l’oun kii se ara ode Ikole Ninkan won o lo deedee l’ode Ikole L’ouin ba da’fa fun won Oun ni aye lo nba won ja Ebo ni ki won se Won gb’ebo won ru’bo Ni aye o ba ba won ja mo Won wa n so wipe Ifa pele o Omo al’akalabagbo tii gb’apa omo tuntun rerere lode Ikole O ni oun o ba won tan ni’be Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Eluju-fofogbo Ni’bi ero ogele gbe nse soowe-soowe Orunmila l’oun kii se ara Eluju-fofogbo O l’oju lo npon won L’oun gb’oko L’oun si gb’adaa L’oun ba lo ree mu’le L’oun ba gbin isu L’oun gbin igbado L’oun gbin ata L’oun si gbin gbogbo ohun ti enu nje L’eyin odun bii meta 16 Mejis Ifa

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Oun ri egbaa eeyan l’apa otun Oun ri egbaa eeyan l’apa osi Oun ri egbaa eeyan n’iwaju Oun ri egbaa eeyan l’eyin Oun ni kin lo wa de? Won ni awon wa ba oun gbe ni Won ba so oun di Oba ni’be Ni iponju u won ba de’ro O ni ojo ti won so Eluju-fofogbo di’le oun niyen O ni oun ko ba won tan ni’be Ifa ni ki won o ki oun ni m’ojo-m’ojo Ifa ni ki won o ki oun ni m’eji-m’eji o Ifa pele m’ojo-m’ojo Ifa pele m’eji-m’eji Ifa a ba pele o, Ifa nle,pelepe Omo oni’bikan ibikan Ti won gbe da’ju mole too-too-too l’ode Ijesa Orunmila l’oun kii s’ara ode Ijesa O ni oun de ode Ijesa Oju lo n pon won ni’be Ise to mu won duduudu ni won da’fa si Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won si ru’bo Aje ba sun won bo Won wa n l’aje werewere l’ode Ijesa Won wa ni ki oun duro ti won ni’be Orunmila ni oun o ni lee duro Oun o maa lo ree ba awon elomiran se ti won Oun ba ko Ikin le won l’owo Oun ni to ba ti di’ l’odoodun Ki won maa gbe agbe oguro koodan Obi olongbo wa fi bo oun Ki won maa si maa tooro gbogbo oun ti won ba nfe Oun o si maa see fun won O ni nigbati oun o b’ojuwo b’ojuri l’ode Ijesa 16 Mejis Ifa

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Egbaa akeregbe oguro Ati obi olongbo l’oun ri Won wa bere sii bo oun Ni won ba njo ni won nyo Nje Ifa pele o Omo oni’le kan ilekan Nibi won gbe da’ju mole too-too-too l’ode Ijesa Olongbo Ifa pele o Omo enii re Olongbo Ifa lo re’re si mi Olongbo Ifa pele o Omo Ol’ona to ya rere l’Ado-Ewi Olongbo Ifas lo re’re si mi Olongbo Ifa pele Omo ol’ogbaagbara eti Ode Ofa Olongbo Ifa lo re’re si mi Olongbo Ifa pele Omo ogbuuru Omo ogbaara To ba t’ile Ijero- Olomofe o Olongbo Ifa lo re’re si mi Olongbo Ifa pele Omo al’akalamagbo tii gb’apa omo tuntun fo rerere ode Ikole Olongbo Ifa lo re’re si mi 16 Mejis Ifa

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Olongbo Ifa pele Omo El’eluju-fofogbo Ni’bi ero ogele gbe nse soowe-soowe Olongbo Ifa lo re’re si mi Olongbo Ifa pele Omo oni’bikan-ibikan Ti won gbe da’juu’mole too-too-too L’ode Ijesa Olongbo Ifsa lo re’re si mi Olongbo Ifa pele Ki nlo re’re si mi o Olongbo Ifa lo re’re si mi Olongbo Traducción: Ifa declara que debe de ser saludado en relación con la lluvía torrencial Ifa dice que el también debe de ser saludado en relación o de lluvia con el ba
Ifa nosatros te saludamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o de ese camino el cual lleva a la ciudad de AdoDue
Ewi(ado-Ekiti) Orunmila dijo que el no era un ciudadano de Ado-Ewi El dijo que el los encontro Ellos eran muchos en Ado-Ewi también 16 Mejis Ifa

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El les preguntó que a cual Orisa ellos seguían en su credo Cuando ellos eran tan populosos como eran Y ellops resp[ondieron quie ellos no tenían un Orisa a quien adorar Orunmila les pidió que serrarán sus ojos El dijo que el entonces tiro unos 200 ikines a su lado de su mano derecha Y otros 200 a su lado izquierdo de su mano izquierda El entonces les pidió que habrieran sus ojos Y comenzarán a colectar las semillas sagradas El les dijo a ellos que ese eras el Orisa que ellos estarían siguiendo El cual les traería a ellos la riqueza Y buenas esposas Y buenos hijos Y buenas casas Y todo el Ire de la vida El dijo que los habitantes de Ado-Ewi hicieron asi Y sus vidas mejoraron para lo mejor Ellos entonces estaban diciendole recibimientos a Orunmila Los habitantes de Ado-Ewi El les dijo que el no estaba relaciónado con ellos en AdoEwi El solo fue allí en misión espiritual Orunmila declaro que el debía de ser recibido en asociación con la lluvía torrencial o Y también debía ser recibido en asociación con el ba
de lluvia Ifa nosotros te aclamamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o del clavo gigante que esta en los límites de la Due
tierra de Ofa 16 Mejis Ifa

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Orunmila dijo que el no era un ciudadano de la tierra de Ofa Ellos estaban afectados con dolencias De como superar sus dolencias fue lo que ellos fueron para consultar a Ifa Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obececieron El entonces polvoreo Iyerosun sobre unas piedresillas Y el les dijo que lucharán por poseer las pierdesillas Ellos comenzaron a luchar Hubo cuatro personas luchando por solo una piedresilla Y cinco personas luchando por solo una piedresilla Asi fue como todas las sus dolencias desaparecieron en la ciudad de Ofa Ellos comenzaron a decir que Luchar es la costumbre de la tierra de Ofa Piedras era por lo que ellos estaban luchando que los hizo a ellos fuertes y saludables Ellos todos estaban entonces cantandole alabanzas a Orunmila Los habitantes de la ciudad de Ofa El dijo que el no estaba relaciónado con ellos Ellos estaban enfermos y el hizo Ifa para ellos Ifa declara que debe de ser saludado en relación con la lluvía torrencial Ifa dice que el también debe de ser saludado en relación o de lluvia con el ba
Ifa nosotros te saludamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o del torrente que se mueve rapido Due
Y del torrente cambiante El cual cruza a través de la tierra de Ijero-Olomofe El dijo que el no era un ciudadano de Ijero-Olomofe 16 Mejis Ifa

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El fue en una misión espiritual a Ijero-Olomofe Ellos estaban experimentando el problema de esterilidad Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Y ellos obedecieron Y ellos comenzaron a tener hijos en Ijero-Olomofe Ellos entonces estaban diciendo te aclamamos Orunmila Los habitantes de Ijero-Olomofe El dijo que el no era un ciudadano de Ijero-Olomofe Ifa declara que debe de ser saludado en relación con la lluvía torrencial Ifa dice que el también debe de ser saludado en relación o de lluvia con el ba
Ifa nosatros te saludamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o de el gran pájaro akalamagbo el cual vuela con los Due
Miembros frontales de un recien nacido en la ciudad de Ikole Las cosas no se estaban moviendo bien en la tierra de Ikole Y el consulto Ifa para ellos Y el dijo que ellos estaban siendo perturbados por las fuerzas negativas del mundo El les aconsejo que ofrecieran ebo Y ellos lo hicieron Y las fuerzas no los molestaron mas Ellos todos estaban aclamando a Orunmila o de el gran pájaro akalamagbo el cual vuela con los Due
Miembros frontales de un recien nacido en la ciudad de Ikole El dijo que el no estaba relaciónado con ellos alla Ifa declara que debe de ser saludado en relación con la lluvía torrencial 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que el también debe de ser saludado en relación o de lluvia con el ba
Ifa nosatros te saludamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o de la ciudad de Eluju-fofogbo Due
En donde ellos estaban parloteando como pájaros Orunmila dijo que el no era un ciudadano de la ciudad de Eluju-fofogbo El dijo que ellos estaban experimentando privaciónes Y el llevo azadas Y machetes Y el fue a cultivar un gran pedazo de tierra para cultivo ames El planto
Y maiz Y pimientas Y el planto todo tipo de comestibles, cultivos y frutas os Después de como tres a
El descubrio como unas 2000 personas a su mano derecha Y 2000 más a su mano izquierda Y otras 2000 en frente de el Y aún otras 2000 más a su espalda El les preguntó que cual era el asunto Ellos respondieron que ellos habían venido a quedarse con el Ellos lo hicieron a el su rey Y sus privaciónes desaparecieron El dijo que fue el día en que ellos convirtieron el monte de Fofogbo en su hogar El dijo que el no estaba relaciónado con ellos allí El declaro que debe de ser saludado en relación con la lluvía torrencial 16 Mejis Ifa

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o Y también debe de ser saludado en relación con el ba
de lluvia Ifa nosotros te saludamos, en asociación con la lluvía torrencial o de lluvia Y te saludamos en asociación con el ba
Ifa nosotros te recibimos con respeto o de esa parcela de tierra Due
En donde altares de varias Deidades fueron colocadas en la tierra de Ijesa Orunmila dijo que el no era un ciudadano de la tierra de Ijesa El dijo que cuando el arrivo a la tierra de Ijesa Ellos estaban sufriendo en la tierra de Ijesa La pobreza y la necesidad era su ruina antes de que ellos consultasen a Ifa Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron con el consejo Después de eso, la riqueza vino a ellos Ellos se volvieron ricos en la tierra de Ijesa Ellos les suplicaron que se quedara con ellos Orunmila respondió que el no podía hacer eso El necesitaba ir a ayudar a otros a resolver sus poblemas El entonces les dió a ellos Ikin, las semillas sasgradas o El dijo que cada a
Ellos debían de llevar un barrilete de vino de palma raffia cada uno de ellos Y nueces de kola grande Para propiciarlo a el con estas cosas Y para que orasen por todas las cosas que ellos nesecitasen El les daría a ellos todos individualmente Y antes de que el se diera cuenta en la tierra de Ijesa Habían más de 2000 barriletes de vino de palma raffia Y abundante nueces de kola grandes que el vio Y ellos comenzaron a propiciarlo a el 16 Mejis Ifa

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Ellos estaban bailando y expresando su alegria Ahora, todos aclamemos a Ifa o de esa parcela de tierra Due
En donde altares de varias Deidades fueron colocados en la tierra de Ijesa Olongbo, las nueces de kola grandes Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa Los hijos de Enii’re Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o del camino que lleva a la ciudad de Ado0-Ewi Due
Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o del clavo gigante que esta en los límites de Due
latierra de Ofa Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o del torrente que se mueve rapido Due
Y del cambiante torrente viajero El cual pasa atravez de la tierra de Ijero-Olomofe Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o del gran pájaro akalamagbo Due
Quien levanta el vuelo con los miembros delanteros de un recien nacido 16 Mejis Ifa

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En la ciudad de Ikole Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o de las tierras virgenes de Fofogbo Due
En donde las gentes de Ogele estaban parloteando como pájaros Olongbo Ifa es el que me da todo el Ire Olongbo Todos alaben a Ifa o del torrente que se mueve rapido Due
o de esa parcela de tierra Due
En donde altares de varias Deidades fueron colocados en la tierra de Ijesa Olongbo Ifa es quien me da todo el Ire Olongbo Que y quien es el que me da todo el Ire en la vida Ifa es el que e da todo el Ire Olongbo Ifa dice que todo el Ire en la vida vendrá al camino de la persona para quien este Odu es revelado. Elo o ella solo debe de levantarse rápidamente y seguir todos los consejos y directivas de Ifa siempre. 4. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será extremadamente exitóso en la vida. Otros orarán a Olodumare para que los haga tan exitósos como a la persona para quien este Odu es revelado. No solo eso, muchas otras persona estarán mirando a el como las persona en cuyas manos las llaves de sus 16 Mejis Ifa

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éxitos esta depositada. Él o ella será emulado en todos los aspectos de las acciones y palabras. Ifa aconseja a esta persona aofrecer ebo con 4 palomas blancas, él o ella necesita afeitar su cabeza limpia. El pelo debe ser anadido al ebo y luego ser llevado a la orilla de un rio o un torrente. Él o ella también se debera de lavar la cabeza en el rio o arroyo antes de regresar a casa. Ya en casa él o ella debe de servir a su Ori, cabeza con una paloma blanca, dos nueces de kola, una botella de alcohol y dinero. Hacienddose estosu capacidad de adquirir riquezas no tendrá límites. Sobre todo esto Osa-Meji dice: Ooro teere oju ebuu Dia fun Eji-Osa Ti yoo loo f’ari ola l’osa Ebo ni won ni ko se Traducción: El esbelto árbol de Ooro alrededor de la ceramica El fue el que adivinación de Ifá para Eji-Osa Cuando estaba yendo a obtener su parte de la riqueza a la orilla del rio El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-Osa era un muy prometedor sacerdote de Ifa. El era uno de los 16 Odus principales. Para poder determinar cuan exitóso sería el en la vida, un día, el se acerco al Awo antes mencionado a consultar Ifá: sería el tan grandioso como sus otros colegas? Tendría el el tipo de reconocimiento que el había sonado para si mismo? Viviría el una vida satisfactoria? El Awo le aseguro que el sería muy exitóso en la vida. A el se le aseguro que su nombre no sería olvidado jamás en la vida. El fue 16 Mejis Ifa

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aonsejado a ofrecer ebo y a servir a su Ori como fue prescripto anteriormente. A el se le dijo que su destino no soportaba tener el pelo largo. El debía de estar siempre afeitandose su cabeza. El fue aconsejado a afeitarse la cabeza, colectar el pelo y agregarlo a los materiales del ebo. El obedeció. El ebo fue llevado a la orilla del rio. Antes de mucho, Eji-Osa se había convertido en un Babalawo muy exitóso. El era siempre muy solicitado después en toda ocación. Mucha gente, especialmente mujeres se lanzaban a asistirlo en todas las cosas en que el ponía sus manos. Todas las cosas que el intentaba hacer se volvisn exitosas desde el primer momento. El les prometió a aquellos quienes lo habían asistido de una forma u otra a que el les ayudaría a ellos a triunfar y el cumplia su promesa. Cuando la gente comenzo a notar que el siempre mantenía su cabeza afeitada y limpia, mucha gente comenzo a emularlo, diciendo que ellos querían ser tan exitósos como EjiOsa. Todos aquellos quienes lo emularon genuinamente también triunfaron al igual que el. El tenía a sus seguidores disfrutando de vidas satisfactorias. Ellos todos estaban llenos de felicidad y gratitud para con Olodumare. Ooro teere oju ebuu Dia fun Eji-Osa Ti yoo loo f’ari ola l’osa Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Eji-Osa ti o ba la Koo la mi o Emi ti fa’ri ola kodoro Traducción: El esbelto árbol de Ooro alrededor de la ceramica El fue el que lsnzo Ifas para Eji-Osa 16 Mejis Ifa

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Cuando estaba yendo a obtener su parte de la riqueza a la orilla del rio El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Eji-Osa si tu te volviste exitóso Hazme exitóso a mi también Yo me he afeitado mi cabeza limpia para ser rico Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfara si él o ella pueden seguir los mandatos judiciales de Ifa tal como han sido explicados anteriormente y continua trabajando duro y dedicadamente. Él o ella necesita cree en Ifa y hacercarse más a el. 5. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado stara tratando o trabajando para la gente altamente posecionada en la sociedad. Ellos dependen de él o ella para la mayoría de las cosas que ellos planean hacer. Las opiniones de él o ella serán altamente valoradas y la gente considerara a él o ella vital cuando muy importantes decisiones esten a punto de ser tomadas, cuando un conflicto serio esta a punto de ser resuelto, cuando un importante trato de negocios esta a punto de ser iniciado, negociado, se le debe de dar seguimiento o conclucion, cuando arreglos, solemnización de matrimonios esta por realizarce, aún cuando los arreglos finales de un entierro estan por ser organizados. Muchas altamente colocadas personalidades apreciarán que él o ella esten a su lado para hacer que las cosas trabajen para la satrisfacción de todos. Ifa dice que haciendo esto, él o ella se destacarán en la vida, especialmente en el area de resolución de conflictos, relaciónes publicas, negocios de hospitalidad y todos los otros campos 16 Mejis Ifa

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relaciónados. El valor de él o ella no debe de ser nunca sobrestimado en la comunidad en donde ellos e encuentran. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos, 2 guineas y dinero. Ifa también aconseja que hay la necesidad de dar de comer a Ifa con una gallina para que todo trabaje bien con esta persona. Sobres esto Ifa dice: Ita gbangba ni o see kan aase si Dia fun Feru Ti ns’awo Oba l’alede Oyo Ebo ni won ni ko se Traducción: Una puerta no esta apta para un espacio abierto Esta fue la declaración de Ifa para Feru Cuando estaba yendo a convertirse en el Awo del Oba dee Oyo El fue aconsejado a ofrecer ebo Feru comenzo a estudiar Ifa desde su juventud. El era muyu brillante y antes de mucho, el se convirtió muy versatil en la profecion, poco después de esto, el comenzo a practicar Ifa por si mismo. Mucha gente quienes fueron a el por soluciones a sus varios problemas regresaban a sus hogares con una sonrisa. Pronto, su reputación como un sacerdote de Ifa competente se esparcio como incendió arrasador. La gente venía desde lejos y cerca para encontrar solución a sus problemas y ellos no eran desilucionados. Los pobres se volvían ricos; los cieghos recuperaban la vision; los esteriles se convertían en orgullosos padres, los invalidos se convertían en fuertes y saludables; aquellos esclavizados por las brujas y aquellos quienes estaban 16 Mejis Ifa

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experimentando encantamientos malvados fueron liberados. Toda la gente comenzo a cantar las alabanxzas de Feru a los altos cielos. En un corto periodo de tiempo, la reputación de Feru se volvió bien conocida para algun altamente colocado Jefe en la ciudad de Oyo. Ellos también se acerco a el por soluciones a sus propios problemas y una vez mas, ellos también no fueron defraudados. Estos Jefes fueron an donde el Oba y les explicaron que había un sacerdote de Ifa competente en sus dominios el cual a ellos les gustaría que el Oba tratase. El Oba invito a Feru para consultación de Ifa y de nuevo, el Oba estuvo altamente impresionado, viendo esto, el Oba invito a Feru a que fuera y se convirtiera un su consultante personal. Cusndo este mensaje fue entregado a Feru el fue a la casa del Awomencionado anteriormente para consultación de Ifa; triunfaría el como el awo personal del Oba? Se mantendría su reputación tan popular como lo había sido antes? El volverse el Awo personal del Oba aumentaría sus oportunidades de éxito en la vida? Sería el feliz en su nuevo papel? Todas estas y muchas más preguntas ocupaban la mente de el cuando fue a consultar Ifá. Cuando Ifa fue consultado, Osa-Meji fue revelado. El Awo le aseguro a Feru que no se entretuviese con miedo alguno. El fue aconsejado a ser humilde y todo el tiempo y al hacer esto, no solo se convertiría en el sacerdote de Ifa de confianza del Oba, pero igualmente su cercano confidente y un miembro importante de su gabinete de cocina. A el se le aseguro que llegaría el tiempo que el Oba no sería capáz de dar un paso o hacer cualquier cosa sin consultarlo de primera mano. El fue aconsejado a ofrecer webo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. El fue aconsejado a servir a Ifa con una gallina grande, kola, nueces amargas, aceite de palmas, ginebra y dinero. Todo esto el hizo. 16 Mejis Ifa

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Poco después de esto, el se mudo al palacio del Oba y se convirtió en su Awo personal. La primera cosa que el Onba noto fue que había relativa paz en sus dominios tan pronto como Feru se convirtió en su Awo. Habían más prospectos de negocios en la comunidad. Los habitantes se volvieron más felices. El Oba se volvió más popular. Esto llevo al Oba a estar más cerca de Feru. El Oba no quería tomar ningun paso equivocado de cualquier forma. Por esta razón el consultaba a Feru cada manana. Llego al punto que todos los asuntos domesticos del Oba estaban en las manmos de Feru. No solo esto, si el Oba quería ir a la reunion del concilio de Obas, el primero consultaba con Feru y todos los consejos que Feru le daba eran tomados y seguidos hasta el final. Esto le produjo enormes resultados positivos para el Oba. Pronto, todos las reuniones comenzaron a ser atendidas por el Oba y su Awo personal, Feru. Todos los otros Jefes también consultaban con Feru y no eran defraudados. Ellos también pusieron sus vidas en las manos competentes de Feru y ellos estaban felices por ello. Feru estaba moviendose, ganando y cenando en medió de aquellos quienes hasta ahora eran más altos que el. El era siempre visto en medió de todos los movimientos y sacudidas en la comunidad. El aspecto más importante en la vida de Feru sin emnbargo era que el era muy honesto con todos sus altamente colocados clientes y nunca le permitio a su éxito y reputación entrar a su cabeza o hacerlo comportarse mal de manera alguna. Ita gbangba ni o see kan aase si Dia fun Feru Ti ns’awo Oba l’alede Oyo Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Nje Oba o ri Feru Oba o s’aye 16 Mejis Ifa

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Ase ba o ri Feru, awo Oba Traducción: Una puerta no esta apta para un espacio abierto Esta fue la declaración de Ifa para Feru Cuando estaba yendo a convertirse en el Awo del Oba dee Oyo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, si el Oba no ve a Feru El Oba no tomara una decision Si nosotros no vemos a Feru, el awo del Oba Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado será grande en la vida. Él o ella se moveras en medió de la gente poderosa en la sociedad. La opinion de él o ella será solicitada desde lejos y de cerca y la gente respetara lo que él o ella diga. 6. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tendrá éxito en donde otros han fracasado. Él o ella será elevado y honrado en donde otros han sido desechados y humillados. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tiene el talento de corregir todas las equivocaciónes, de arreglar problemas que parecen imposibles, de sacar las sonrisas en donde hasta ahora solo había tristeza y de hacer brillar los rayos de la esperanza en donde ha habido tristeza y desesperación. Ifa dice que mucha gente ha sido llamada a resolver un problema en particular pero todos ellos han frascasado. Ifa dice que la persona para la cual ester Odu es revelado necesita ofrecer ebo con 3 gallos, 3 guineas y dinero. Él o ella necesita dar de 16 Mejis Ifa

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comer a Los Ancianos De La Noche (Brujas) aceite de palma. Él o ella necesita igualmente servir a Ifa con una gallina. Haciendo esto él o ella de seguro tendrá éxito. Para la persona para quien este Odu es revelado es aconsejada a guardarse en contra de la excesiva realización sobre su competencia en manejar cualquier asignación dada a él o ella. En vez él o ella debe de ofrecer ebo tal como se prescribe anteriormente y dar de comer a Ifa y a los Ancianos de la Noche para que las oportunidades de éxito de él o ella puedan ser aumentadas y aseguradas. Mientras más ebo él o ella ofrezca, mayor serán sus oportunidades de éxito. Sobre todo esto, una estrofa en Osa-Meji dice: O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Egungugn O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Se enreda alrededor de sus manos firmemente Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Egungun Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Había un serio problema en Ile-Ife. Era tan serio que nada parecia trabajar bien en la ciudad. Los ricos se habían vuelto deudores, las mujeres embarazadas no podían dar a luz exitosamente, las mujeres esteriles abundaban en la ciudad, los fuertes se habían vuelto invalidos y la felicidad ya no existia en Ile-Ife.

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Consecuentemente sobre estos acontecimientos, los habitantes de Ile-Ife invitaron a Egungun, el espiritu de los antepasados, para ayudarlos a reparar la ciudad. Egungun en cambio fue a consultar Ifá en casa del Awo mencionado anteriormente. El quería saber lo siguiente. Cual era la causa de sus problemas? Estaban estos problemas dentro de las posibilidades de reformación? Sería el en particular capáz de reformar la ciudad y desvanecer los problemas que estaban enferntando los habitantes de Ile-Ife? Después de haber hecho esto exitosamente le sería acreditado con honor o los habitantes a cambio serían unos ingratos? El Awo le informo que los problemas que estaban siendo enfrentados por los habitantes de Ile-Ife eran solamente causados por Los Ancianos de la Noche. Ellos dijeron que Egungun era capáz de corregir todo los equivocos. Ellos también les aseguraron a Egungun que el sería acreditado con la gloría si y cuando el hubiese hecho completamente exitosa su tarea. El fue sin embargo fue aconsejado a ofrecer ebo, dar de comer a Ifa y a los Ancianos de la Noche tal como se planteo anteriormente para que pudiese aumentar sus posibilidades de éxito. Egungun replicó que ya que el era lo capáz de resolver todos los problemas por qué debía é l gastar sus recursos en ebo y rituales. El sintio que todo lo que el Awo estaba tratando de hacer era estafarlo ya que el sabía que el haría la asignación exitosamente. El por lo tanto rehusó hacer el ebo. Mientras tanto en Ile-Ife, Egungun comenzo su labor. Todas las brujas del mundo se unieron en contra de el y antes de mucho el fue totalmente superado. Ellas lo golpearon contra el suelo y lo arrastraron por el suelo. Poco después, su rostro aparecio en el suelo mientras que todas las otras partes de su cuerpo estaban completamente enterradas. Asi fue como Egungun fracasó deplorablemente en cumplir su misión en Ile-Ife. 16 Mejis Ifa

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O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Ogun O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Se enreda alrededor de sus manos firmemente Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogun Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando se volvió claramente que Egungun había fracasado deplorablemente en reformar Ile-Ife, los ancianos de la ciudad se acercaron a Ogun por asistencia. Antes de ir para Ile-Ife, el fue a consultar Ifá a casa del mismo Awo quien había consultado a Egungun. En casa del Awo, Ogun hizo preguntas similares a las que Egungun preguntó. El Awo le dió las mismas aseguranzas y consejos dados a Egungun. Ellos aconsejaron a Ogun a ofrecer ebo, dar de comer a Ifa y a loa Ancianos de La Noche tal como ellos les dijeron a Egungun. Y de nuevo, Ogun rehusó obedecer con los consejos del Awo, confiando enteramente en su competencia, destreza y fuerza transparente. Poco después de esto, el fue a Ile-Ife a llevar a cabo su asignación de reformación. Tan pronto como el comenzo esta asignación, los Ancianos de la Noche saltaron sobre el como ellos hicieron con Egungun. Ellos torcieron, encresparon y enrollaron sus manops y pies. Ellos lo tiraron duro sobre la tierra. En no mucho tiempo, el también fue completamente abrumado. Ellos no se detuvieron allí; ellos continuaron golpeandolo contra la tierra hasta que cada parte de su cuerpo estuvo completamente enterrada, dejando solamente sus nalgas mostrandolas en la tierra. 16 Mejis Ifa

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De nuevo, Ogun fue deshonrado e incapacitado. El no pudo llevar a cabo la asignación que le fue dada. El se convirtió en un fracasó completo. O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Orunmila O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Se enreda alrededor de sus manos firmemente Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo cuando Egungun y Ogun fracasaron en su misión de reformar IleIfe, Orunmila fue abordado y se le suplico que ayudara a reformar la tierra. Como en los casos de Egungun y Ogun antes de el, Orunmila fue a casa del mismo Awo a consultar Ifá. El Awo le dijo a el las mismas cosas que les dijo a Egungun y a Ogun. Ellos les dieron las mismas aseguranzas que les fueron dadas a sus predecedores. Ellos también les dieron a el los mismos consejos y les pidieron a el que ofreciera ebo, diera de comer a Los Ancianos de la Noche y a Ifa tal como se les dijo a su predecesores. Sin embargo, en el caso de Orunmila, todos los ebo y rituales fueron realizados antes de partir para el viaje a Ile-Ife. Mientras en Ile-Ife, los Ancianos de la Noche, sabiendo totalmente que Orunmila les había dado lo que ellos estaban demandando, comenzaron a asistirlo en el logro de su mision.

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Todos aquellos a quienes ellos amarraron con enfermedades, litigios, perdida, intranquilidad, pobreza y crisis emocionales fueron desamarrados y liberados; las mujeres embarazadas dieron a luz con seguridad; los endeudados se convirtieron en ricos hombres y mujeres, las esteriles quedaron embarazadas, los invalidos recuperaron su fortaleza, las cosechas fracasadas se convirtieron en abundantes. Antes de mucho, había felicidad y paz en Ile-Ife. Todo el mundo se volvió contento. Todos los creditos fueron dados a Orunmila. Asi fue como Orunmila triunfo en donde Egungun y Ogun habían fracasado. O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Egungun O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Ogun O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se O n we won l’owo iwere-iwere O n we won l’ese iwere-iwere Dia fun Orunmila O nloo t’ale Ife se Ebo ni won ni ko waa se Orunmila nikan ni nbe l’eyin to ns’ebo Nje Orunmila pele o Egungun Olu-Ife, tii san mariwo o pako Orunmla lo ba won t’ale Ife se L’ayee won fi gun rekete Traducción: Se enreda alrededor de sus manos firmemente 16 Mejis Ifa

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Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Egungun Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Se enreda alrededor de sus manos firmemente Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Ogun Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Se enreda alrededor de sus manos firmemente Y se enrrosca alrededor de sus piernas fuertemente Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a reformar la tierra de Ife El fue aconsejado a ofrecer ebo Solo Orunmila obedeció y ofrecio el ebo Ahora, suavemente Orunmila El Egungun del Oba de Ile-Ife, quien se adorna a si mismo con hojas de bamboo Orunmila es aquel quien los ayudo a reformar a Ile-Ife Esto hizo que sus vidas mejorarán para lo mejor Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfura en donde otros han fracasado. A la inversa, Ifa dice que los problemas encontrados en la comunidad en donde este Odu es revelado desapareceran. Lo que ellos necesitan hacer es ofrecer ebo, dar de comer a Ifa y a Los Ancianos de la Noche. Haciendo esto sus vidas mejorarán para lo mejor. 7. Ifa dice que el éxito y la prosperidad de la persona para quien este Odu es revelado es pagadera antes de que termine el ano en que este Ifa fue lanzado. Ifa dice que en ese ano esta persona triunfara y lograra los deseos de su corazon. Ifa sin embargo, advierte que 16 Mejis Ifa

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esta persona esta llena der si mismo (orgullo, ego). Él o ella es muy arrogante y orgulloso. Él o ella por lo tanto necersita cambiar su actitud para que él o ella pueda evitar una muerte prematura, humillación e infortunio. Él o ella debe mostrar humildad todo el tiempo. Cuando la gente viene a visitarlo, existe la necesidad de verlos cuando ellos parten. El no debe mostrarle a ellos que ellos son menos importantes que su próxima linea de accion. Él o ella no debe de ser muy conciente de las clases sociales. Para que no pierda sus oportunidades o muy valiosas oportunidades. Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu ha sido revelasdo de ofrecer ebo para la prosperidad y la victoría con 3 palomas, tres gallols y dinero. Él o ella necesita servir a Ifa con una gallina y dinero. Sobre esto, Ifa dice: Mo gbe’le mo f’oju sin o Nii se iku pa Babalawo Aniyan ni mo fi sin o Nii se iku pa awon agba isegun Mode kerekerekere ko je n r’aaye gbo tire Lo mu mii se alara a si o Dia fun Orunmila Won ni oju odun nii l’ola a Baba to Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Yo me quede en la casa pero te vi con mis ojos (aún si no puedo verte fisicamente) Eso es lo que causa la muerte de Babalawos prominentes Con intension, yo te veo (aún si no estoy a tu lado fisicamente) Eso es lo que causa la muerte a un Herbalista realizado 16 Mejis Ifa

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os no me permiten ponerte atención (cuando tu Estos ni
vienes a visitar) Esto es lo que causa my comportamiento no agresivo hacia usted Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Orunmila A quien le fue dicho que su éxito era pagadero para este o mismo a
El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila estaba quejandose de que el no había tenido éxito en la vida todavia. El se preocupo tanto que fue a sus estudiantes a consultar Ifá. Sus estudiantes les dijeron que el de seguro triunfaría en la vida. Ellos plantearon más aun, que su éxito era pagadero ese mismo ano. el fue aconsejado a mostrar humildad todo el tiempo. El fue urgido a nunca permitir que cosa alguna lo interrumpiese de darle a la gente el tipo de hospitalidad adecuada que ellos merecian, irrepestivamente de su estastus socioeconomico. El fue urgido a que el viera a sus visitantes en cualquier momento que ellos viniesen a llamarlo para que ellos no lo vieran como un orgulloso y arrogante individuo. El fue también aconsejado a ofrecer ebo y a servir a Ifa tal como se le prescribio anteriormente. El obedeció. Cuando Orunmila comenzo su practica, el nunca discrimino en contra de alguin sin importar su estatus o clase socio-economica. El escucho atentamente a todas las quejas de sus clientes, amigos y conocidos. El se aseguro de que todo el mundo se sintiera bienbenido y como en su casa. El alto sentido del humor de Orunmila, dedicación, compromiso y un increible nivel de humildad lo hizo ser adorado por todos. Sus cliente siempre deseaban volver y volver otra vez. La majoría de estos clientes les recomendaban otros clientes. Gradualmente, su reputación y riqueza fue creciendo. Leal al pronostico de Ifa, el se volvió muy rico al final de ese ano. El estaba lleno de gratitud y allegría hacia Ifa, sabiendo que Ifa lo asistio tanto porque el escucho el consejo 16 Mejis Ifa

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de Ifa de ser humilde, hospitalario, dedicado y sencillo todo el tiempo. Mo gbe’le mo f’oju sin o Nii se iku pa Babalawo Aniyan ni mo fi sin o Nii se iku pa awon agba isegun Mode kerekerekere ko je n r’aaye gbo tire Lo mu mii se alara a si o Dia fun Orunmila Won ni oju odun nii l’ola a Baba to Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ifa wi o ni n o la ni temi o Saworo epo, osegesege Oju kii pon isin aimala Traducción: Yo me quede en la casa pero te vi con mis ojos (aún si no puedo verte fisicamente) Eso es lo que causa la muerte de Babalawos prominentes Con intension, yo te veo (aún si no estoy a tu lado fisicamente) Eso es lo que causa la muerte a un Herbalista realizado os no me permiten ponerte atención (cuando tu Estos ni
vienes a visitar) Esto es lo que causa my comportamiento no agresivo hacia usted Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Orunmila A quien le fue dicho que su éxito era pagadero para este o mismo a
El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ifa dice que, para mi, Yo de seguro triunfare 16 Mejis Ifa

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Ninguna privación impedira a las semillas de Isin habrirse cuando esten completamente maduras Ifsa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfara si él o ella sigue los consejos de Ifa como se plantean anteriormente. Para acelerar estos sucesos la persona para quien este Odu es revelado necesita buscar semillas de Isin, molerlas hasta hacerla una pastas fina, adicionar aceite de palma y mezclar las dos cosas con jabon para banarse. Él o ella puede usar el jabon regularmente, el éxito de seguro vendrá muy rápidamente. 8. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es reveladose volverfa un líder o se movers en medió de los promotores e impulsores en la comunidad en donde él o ella pertenece. La opinion de él o ella será solicitada todo el tiempo. De que esto sucedera no hay dudas. Ifa sin embargo le advierte a la persona para quien este Odu es revelado en contra de ser obstinado. Él o ella debe de evitar el orgullo porque esto lo conduciría a su caida. Ifa dice que si a el o a ella se le da reconocimiento y respeto él o ella nunca deben de pensar que no hay más personas más clificadas que él o ella. Ifa advierte que el orgullo puede llevar a una situación en la que la gente se levantará en contra de él o ella y lo removeran a el o a ella de cualquier posición que él o ella esten ocupando. No solo esto, él o ella también pueden ser puesto por los suelos y puesto al ridículo cuya mancha estará con él o ella para siempre. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita mostrar humildad todo el tiempo y ofrecer ebo con 2 chivos blancos, pegamento y dinero. él o ella también 16 Mejis Ifa

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necesita servir a los Ancianos de la Noche con ekuru, frituras de frijoles mezclados con miel y pegamento; esto es para colocarlo en donde Ifa lo haya dirigido que debería ser colocado. Sobre esto una estrofa en Osa meji dice: Be le iya Ko o ma ba le ate Dia fun gbogbo eye Ti n be l’aarin igbe Ebo ni won ni ki won se Be le iya Koo ma ba le ate Dia fun Osin gaga Ti nbe l’aarin igbe Eyi ti won o mu j’oba eye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Aterriza en el árbol de Iya No aterrizes en el pegamento Este fue el Ifa lanzado para todos los pájaros Cuando ellos estaban viviendo en el bosque Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Aterriza en el árbol de Iya No aterrizes en el pegamento Este fue el Ifa lanzado para Osin Quien estaba viviendo en el bosque Y quien sería el Rey de los pájaros El fue aconsejado a ofrecer ebo Un día, todos los pájaros en el bosque se juntaron para seleccionar un líder de entre ellos. Dentro de las cualidades que ellos considerarían eran; aplomo, elegancia, inteligencia, valor y compasión. Después de una larga deliberación, ellos concluyeron 16 Mejis Ifa

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que Osin estaba eminentemente calificado para ser su lider. Por esta razón Osin fue invitado y fue hecho el rey de todos los Pájaros. Después de algun tiempo, Osin se vio a el mismo como el mass inteligente, el más elegante, el más sabio, el más valiente y el pájaro más calificado para ser el rey de todos los pájaros. La primera ley que el hizo fue que el estaría posandose en el árbol más alto en el bosque y ningun otro pájaro debería nunca posarse en el árbol con el. La próxima ley fue que en cualquier lugar que el se sentace, no otro pájaro debería sentarse allí. Después de esto, el promulgo una ley que cualquier cosa que el dijera no debía ser contestada, porque ningun otro pájaro era tan inteligente como el y por lo tanto ellos no podían ofrecer ningun buen consejo a el en ningun proceso de tomar decisiones. En un punto, el hizo una ley que cualquier alimento que el comia, el vestido que el vestia y lo que el tomaba jamás debía de ser comido, vestido o bebido en ese día. Su orgullo y prepotencia pronto alcanzo el punto en que todos los otros pájaros se obstinaron de el. Ellols iniciaron un a conspiración de alto nivel en contra de el. El árbol en donde Osin se posaba fue cubierto con pegamento para que cuando el se posara en el árbol se quedara trabado allí. Cuando esto fue realizado, los pájaros se dispersaron tranquilamente a ssu respectivos hogares y comenzaron a esperar por los próximos acontecimientos. En la noche de ese mismo día, Osin durmio y sonó que el estaba amarrado a una estaca y estaba siendo apedreado por los otros pájaros. En el sueno el fue arrastrado por el bosque desnudo y luego quemado hasta las senizas. Esto lo asusto cuando el se levanto. El corrio hacia la casa del Awo mencionado anteriormente a consultar Ifá. El fue informado que el ya había ofendido a sus colegas a través de su orgullo, prepotencia, falta de 16 Mejis Ifa

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consideración hacia las otras persona y su tendencia a la obstinación. El fue aconsejado a cambiar toda su actitud y a mostrar humildad, tener respeto por las opiniones de las otras personas y a mostrar consideración por los aprietos de las otras personas. El fuie también aconsejado a ofrecer ebo y a dar de comer a Los Ancianos de la Noche como fue planteado anteriormente. El obedeció. A la manana siguiente, Osin reunio a todos los pájaros al campo principal. El se disculpo con ellos por todo lo que el había hecho lo cual ellos consideraban ofensivo. El prometió que el estaba determinado a arreglar todo lo que había hechio mal. El apelo a ellos que le dieran una oportunidad. Todas las leyes que los otros pájaros consideraban ser odiosas fueron revocadas con efecto inmediato. Cuando los otros ancianos notaron que Osin parecia estare genuinamente arrepentido por todo lo quie había hecho mal y estaba listo para voltear la hoja nueva, ellos decidieron perdonarlo y dar a el otra oportunidad. Por eta razón , a el se le dijo que ellos ya había planeado removerlo y que ellos habían puesto pegamento en el árbol en el que el usualmente se posaba. A el se le dijo que nunca se posara en ese árbol jamás pero que buscara el árbol libre de pegamento Iya desde ese momen to. El estuvo de acuerdo y desde ese momento el cambio para mejor. El escuchaba los consejos de su gente y los ponía en consideración antes de tomar una decision. El disfruto su vida y sus colegas les otorgaron su merecido respeto. Be le iya Ko o ma ba le ate Dia fun gbogbo eye Ti n be l’aarin igbe Ebo ni won ni ki won se Be le iya 16 Mejis Ifa

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Koo ma ba le ate Dia fun Osin gaga Ti nbe l’aarin igbe Eyi ti won o mu j’oba eye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje ba l’eya o Koo ma ba l’ate Traducción: Aterriza en el árbol de Iya No aterrizes en el pegamento Este fue el Ifa lanzado para todos los pájaros Cuando ellos estaban viviendo en el bosque Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Aterriza en el árbol de Iya No aterrizes en el pegamento Este fue el Ifa lanzado para Osin Quien estaba viviendo en el bosque Y quien sería el Rey de los pájaros El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Por favor aterriza en el árbol de Iya Y no sobre el pegamento Un elegante Pájaro no se queda trabado en el pegamento Ifa dice que para la persona para quien este Odu esrevelado no será sometido con el pegamento de este mundo. Él o ella necesita mostrar humildad, respeto y consideración por las opiniones de las otras personas todod el tiempo y estar del lado de la majoría para que pueda alcanzar los deseos de su corazón y sus metas en la vida.

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9. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es reveladop esta experimentando muchas dificultades en la vida de él o ella presentemente. Ifa dice que pronto todo se relajara y la vida de él o ella levantará para lo mejor. Ifa promete que muy pronto pondrá una sonrisa en el rostro de la persona para quien este Odu es revelado. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con abundantes plátanos, dar de comer a Ifa con lo mismo y comer abundantes plátanos también. Sobre este aspecto, Ifa dice: Osa yoo, Awo Aye Dia fun Aye Nijo Aye le kokoko bi ota Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Osa Yoo, el Awo de Aye, la Madre Tierra El fue el Awo quien lanzo Ifa para Aye Cuando Aye era tan dura como el granito Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Aye, la Madre Tierra estaba experimentando privaciónes. Nada parecia estar funcionando bien para ella. Nada crecia sobre ella. Ella no tenía nada que mostrar por su existencia. Las cosechas fracasaban. No había lluvía torrencial. La superficie de Aye estaba cuarteada por donde quiera. Ella estaba sucia y polvorienta. Las criaturas vivientes sobre ellas estaban muriendo por miles. Todas las criaturas perdieron el interes en la vida y en vivir.

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Con pena en su corazón ella se acerco a su Awo a consultar Ifá; sería ella capáz de superar todos sus problemas? Mejoraría su situación para lo mejor? Podría ella seguir sustanciando vida? El Awo le aseguro que la situación difícil pronto terminaría y en su lugar, comodidad y abundancia vendran. Aye será capáz de nuevo de sustanciar vida. La lluvía pronto caera y Aye se volvera suave, fría y habitable. Aye fue aconsejada a ofrecer ebo con abundante banana. Ella fue aconsejada a dar de comer a Ifa con bastante plátanos y para ella, que comiera bastante plátanos también. A ella se le aseguro que antes de mucho una banana verde no madura y dura pronto se volvería madura y suave. Aye obedeció todos los consejos del Awo. Fiel a la eseñanza del Awo, la lluvía comenzo a caer. El terreno de Aye cambio para lo mejor. Ella pronto germino verdes vegetales. Ella se volvió suave y habitable para todo tipo de seres vivientes. Todas las cosas vivientes pronto comenzaron a multiplicarse en varias capas. Aye estaba llena de alabanzas y gratitud hacia su Awo por haber cambiado su vida de la desesperación y desesperanza a comodidad y esperanzas. Osa yoo, Awo Aye Dia fun Aye Nijo Aye le kokoko bi ota Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aye wa je’gede tan Aye n tutu u bo Je’gede, je’gede Traducción: Osa Yoo, el Awo de Aye, la Madre Tierra El fue el Awo quien lanzo Ifa para Aye Cuando Aye era tan dura como el granito Ella fue aconsejada a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Ella obedeció Después de haber comido las plátanos Aye se volvió fría y confortable Je’gede, je’gede. Coma sus propias plátanos Ifa dice que no importa cuan difícil sea la situación, comodidad y satisfacción vendran pronto. Lo que la peresona para quien este Odu es revelado necesita hacer es ser paciente. Él o ella también necesita ser perserverante. Entonces él o ella, estará en posición de superar todos los problemas que esta confrontando. 10. Ifa dice que prevé comodidad, larga vida, prosperidad, logros, éxitos y todo tipo de cosas buenas de la vida para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que esta persona será grande en la vida. A el o a ella no le faltara nada que sea esencial para la vida. Ifa sin embargo le advierte a esta persona en contra de estar dejando de alimentarse de vez en vez. Él o ella debe de estar tomando sus alimentos a intervalos regulares no importa cuan corto sea el tiempo disponible. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado en contra del consumo de bebidas alcohólicas con el estómago vacio. Ifa dice que si esta persona esta en el habito de dejar de comer o consumir bebidas alcohólicas con el estómago vacio, el habito no lo detendrá de ser grande y exitóso en la vida, sin embargo, él o ella gastara su riqueza, energia, tiempo y felicidad en buscar soluciones a sus problemas de salud, especialmente los relaciónados con el estómago, hígado, rinones, vesicula, intestinales y demás. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que no hay ebo ni rituales que esta persona pueda realizar para que él o ella pueda prevenir el desarrollo de problemas estomacales, a menos que escuche este consejo de Ifa. Sin embargo, para que el éxito y los logros arriven rápidamente, Ifa recomienda como materiales del ebo 3 palomas, 3 guineas y dinero. Existe la necesidad de servir a Ifa con una gallina. Sobre todo esto, una estrofa en Osa-Meji dice: Inu u mi jinkun ni mo fi n mu’ti ol’oti Erigi mi n j’obi Erigi j’obi ki o too mu’ti Inu foofo l’odin Awo Dia fun Orunmila Ifa nsun’kun pe oun o ri’re Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Con mi estómago vacio yo consumo la bebida alcolica de otra persona Con mis encias yo consumo nueces de kola Deja que las encias consuman nueces de kola antes de beber alcohol Estar con el estómago vacio es la vanidad del Awo Estas fueron la declaraciónes de Ifa para Orunmila Cuando se lamentaba que el no tenía Ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo A pesar del hecho de que Orunmila era el mejor en su campo, a pesar de que Orunmila era el ser mejor dotado creado por Olodumare, en este momento en particular, el no tenía nada que mostrar por nsu sabiduria, talento y gracia. El no tenía esposa, hijos ni dinero. El estaba viviendo en pobreza absoluta.

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En su fustración, el usualmente se movía de una casa a otra, buscando alcohol para dosificar su pena. El estaba siempre bebiendo. Llego al punto que el perdiko el apetito por los alimentos. El estaba siempre consumiendo alcohol y nueces de kola. Esto pronto comenzo a cobrar su dano en su salud. El enflaquecio y enflaquecio. Algunas veces, el rodaba por el suelo debido a sus problemas estomacales. Otras veces el vomitaba en el suelo y rodaba sobre el vomito. Sin saberlo, era usualmente en esos periodos cuando el estaba en ese estado de estupor que los clientes lo visitaban para consultar a Ifa. Cuando ellos veían su condición ellos simplemente se iban a otro lugar. Todo lo que hubiese podido ser suyo era dado a otros. En otras ocaciónes, el estaba lo suficientemente sobrio para lanzar Ifa para el cliente y ellos estaban abrumados con la profundidad de sus conocimientos y entendimiento. Para cuando ellos regresaban con los mnateriales del ebo, el estaba borracho y en estupor. Cuando el no estaba borracho, el estaba intentandose curar un dolor de estómago muy fuerte. Esos clientes se veían forzados a buscar solución a sus problemas en otra parte. Llego al punto en que ya nadie venía a el. El perdió a todos sus amigos. Cada vez que el iba a sus casas, ellos lo trataban como una molestia. Ellos rápidamente le daban alcohol para que el no fuera a seguirlos a sus casas. Sus esposas e hijos lo adandonaron. El estaba virtualmente por si solo. Un día sin embargo, el se levanto para valorar su vida. El se dió cuenta de que no tenía nada en este mundo para justificar su existencia. El no tenía nada que mostrar por todos sus talentos. En vez de sucumbir al panico o la desesperación, el decidió acercarse a sus ex estudiantes a consultar Ifá; sería el capáz de recojer los pedazos de su vida de nuevo? Sería el capáz de saber que fue lo que sucedió con su vida en primer lugar? Todavía 16 Mejis Ifa

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podría el convertirse el alguien en su vida? Sería el reconocido, honrado y respetado de nuevo como antes? El Awo le aseguro a Orunmila que el tenía ilimitadas oportuinidades de éxito por adelante en su vida. El le dijo a Orunmila que el mismo era la causa de sus problemas. El le dijo a Orunmila que Ifa le había advertido contra su habito de no alimentarse y de su única dependencia del alcohol y nueces de kola todo el tiempo. Orunmila fue aconsejado a comer con regularidad, limitar su consumo de alcohol y a nunca beber sin haber comido antes. El fue también aconsejado a ofrecer ebo y a servir a Ifa como fue prescripto anteriormente. Todo eso el hizo. Cuando el regreso a casa, el ordeno todo el hambiente el cual hasta ahora había dejado desatendido. El paro de beber de una sola. Cuando la gente noto ese cambio en el, ellos estaban placenteramente sorprendidos. Ellos pronto comenzaron a acercarce a el. Todos sus amigos regresaron y también su familia. Todos sus clientes volvieron y ellos a cambio le trajeron a sus amigos y familiares. Antes de mucho, la reputación de Orunmila comenzo a crecer. El era conocido en donde quiera. El fue igualmente respetado y honrado. Llego el punto en que no había cosa que la comunidad hiciese fuera de su conocimiento. La gente venía desde lejos y de cerca buscando su consejo en diversos asuntos. Dentro de tres anos el se había convertido en el más rico, más respetado y hoinrado de su comunidad. Todas sus dolencias desaparecieron completamente. El fue capáz de disfrutar a su familia, amigos, personas queridas, riqueza, reputación y vida. Desde el principio hasta el fin, el vivio y trabajo como un hombre feliz y realizado. Inu u mi jinkun ni mo fi n mu’ti ol’oti 16 Mejis Ifa

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Erigi mi n j’obi Erigi j’obi ki o too mu’ti Inu foofo l’odin Awo Dia fun Orunmila Ifa nsun’kun pe oun o ri’re Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje ar’igun a ri’fa Ati r’oyinde o soro Traducción: Con mi estómago vacio yo consumo la bebida alcolica de otra persona Con mis encias yo consumo nueces de kola Deja que las encias consuman nueces de kola antes de beber alcohol Estar con el estómago vacio es la vanidad del Awo Estas fueron la declaraciónes de Ifa para Orunmila Cuando se lamentaba que el no tenía Ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Hemos presenciado triunfo y logros Para experimentar otras cosas buenas de la vida no es más difícil Ifa dice que no es una cosa difícil para la persona para quien este Odu es revelado el realizar sus suenos en la vida. Ifa dice que es solo cuestion de tiempo para que él o ella se vuelva una persona famosa y grande en la vida. Él o ella debe sin embargo, prestar atención a las advertencias de Ifa para evitar una situación en la que él o ella estarán contando sus perdidas en medió de la abundancia. Él o ella tiene potencial para la gendeza y no debe de caer en la tentación de convertirse en un alcohólico y convertirse 16 Mejis Ifa

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el mismo en una molestia social en donde él o ella debe de ser honrados. 11. Ifa dice que hay una persona en donde este Odu es revelado, él o ella es conocido como un gran vago. La asunción de que esa persona esta viviendo cerca de esta persona es correcta. Esta persona hara cualquier cosa para evitar cualquier tipo de trabajo u asignación dada a el. Él o ella odia cualquier trabajo y él o ella tiene increibles e inextinguibles trucos a sus dispocisión para evitar trabajar. Sin embargo, esta persona el la que traera la grandeza, logros y éxitos a su familia, comunidad y seres queridos. El éxito financiero que esta persona atraera dentro de su anmbiente será sin precedente y se convertira en el tema de conversación de la comunidad completa. Ifa dice que de cualquier manera existe la necesidad para aquellos muy cercanos a esta persona de ofrecer ebo por él o ella con una carnera grande. También existe la necesidad de dar de comer a Esu Odara regularmente. Si esto puede realizarce, la transformación de hierba a gracia, de necesidad a abundancia financiera y de fracasós a éxitos será de repente y milagrosa. En este Odu Ifa dice: Agbado o y’oluwa ko r’omo l’eyin eesuu Dia fun Oossanla Oseeremagbo Ti yoo bii’Lanroye l’omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Agbado o yoluwa ko romo leyin eesu Este fue el Awo quien lanzo Ifa para Obatala Quien tendría a ‘Lanroye (Esu Odara) como su hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo ‘Lanroye (Esu Odara) era el hijo adoctivo de Obatala en la estrofa de este Odu. Cuando los Irunmoles estaba viniendo de Ikole Orun (Cielos) a Ikole Aye (Tierra), Esu Odara, conocido como ‘Laroye, se acerco a Obatala y le pidió ser su hijo adoctivo mientras estuvieran en la tierra. Obatala estuvo de acuerdo. Cuando ellos arrivaron a la tierra, Esu Odara(‘Lanroye) se mudo dentro de la casa de Obatala como su hijo. Ellos estaban viviendo juntos como una familia. Cada vez que Obatala enviaba a Olanroye a un mandado, ‘Lanroye buscaba una excusa para no hacer lo que el había sido enviado. Si esta asignacin era para ser realizada en la casa, el fingia un dolor de cabeza o pretendia que el no había entendido bien como realizar la tarea. Algunas veces, el simplemente huia de la casa temprano en la manana y regresaba cuando todas las tareas de la casa se habían realizado. Yemoo, la esposa de Obatala siempre se quejaba al principio, pero ella también pronto se acostumbro a las amldades de Olanroye. Era peor cuando se le enviaba a la granja. El o botaba la cesta, azada o machete o deliberadamente causaba la lluvía para asegurarse que el rio o el torrente estuviese muy crecido para cruzarlo. Algunas veces ‘Lanroye era más travieso, especialmente si Obatala elegia llevarlo a la granja por la fuerza. El causaba que el puente cogadizo colapzara o aún usaba su Ado-Ase, instrumento de mandato, para causar dolores de cabeza, mal de estómago o mareos a Obatala. Esto los forzaba a regresar a la casa. ‘Lanroye regesaba a la casa triunfante! Obatala y Yemoo eventualmente consideraron a ‘Laronye como el muchacho problema de la familia.

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Un día sin embargo, ‘Lanroye decidió pagarle todos los buenos gestos de sus padres adoctivos. El razono que el le había dado a ellos muchisimas malas acciones y les había infligido tanto dolor que la única cosa razonable que hacer era compensarlos en una manera que ellos jamás olvidarían. Cuando el ya había decidido hacer eso, la próxima cosa que estaba en su mente era: como el podría compensar a sus padres cuando el no había trabajado? Como el podría mostrar gratitud cuando el no tenía ahorros por si mismo? Como el mostraría apreciasión por todos los buenos gestos de ellos cuando el era un vago, no dispuesto a realizar trabajo alguno? Antes de mucho el tuvo una idea de como haría esto exitosamente. El busco dentro de su bolsa de trucos y saco una idea ingeniosa la cual convertiría a sus padres en personas exitosas de la noche a la manana sin herir a persona alguna o poner a alguien en dolores. Muy temprano en la manana, un día, Obatala levanto a ‘Laronye y le instruyo que se preparara para ir con el a la granja. Para sorpresa de Obatala, ‘Lanroye rápidamente se hizo disponible! El fue en donde Obatala y enpaco unos machetes y unas azadas, las coloco en unas canasta y le dijo a Obatala que el estaba listo aún sin desayunar. Incapáz de saber si esta actitud de ‘Laronye era real o falsa, Obatala sugirio que había la necesidad de comer primero antes de ir a la granja, pero ‘Lanroye respondió que ellos comerían cuando ellos llegasen a la granja ya que había mucho trabajo por hacer en la granja ese día! Para no hechar a perder su nuevo entusiasmo, Obatala estuvo de acuerdo con su hijo y los dos salieron para la granja muy temprano en la manana de ese día. A mitad de camino hacia la granja, ‘Lanroye le dijo a su Padre que el tenía la necesidad de vaciar sus intestinos en un montecillo cerca. El le dijo a su pader que continuara yendo a la granja que el se juntaría con el más adelante. Obatala sigui su camino y le dijo a su hijo que no se demorara en reunirse con el. 16 Mejis Ifa

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Tan pronto como Obatala estuvo fuera de la vista, ‘Lanroye dejo la cesta en el trillo, tomo un machete y se dirijio monte adentro. El busco una batuta llena de espinas y se dirijio al camino del mercdo. El busco una posición estrategica y se paro allí. Tan pronto como el vio algunas personas yendo en su camino hacia el mercado, ‘Lanroye comenzo a cantar, agitando su baston de espinas de lado a lado en forma amenazadora y diciendo: E je’Bara o wo’le Be o ba I je’Bara o wo’le Eyin o ri kunmo ti ‘Laronye gbe l’owo Eni s’ebo l’oore o, Rsu o gbe e A l’owo, a bi’mo o Esu o gbe e A s’owo a j’eere Esu o gbe e Latopa, Latopa Esu gongo! Latopa, Latopa o, Esu gongo! Traducción: Por favor permitale entrar a Bara (a la casa) Si reusas dejar entrar a Bara No ves la batuta que cargada por ‘Lanroye Cualquiera que ofrezca un buen ebo, Esu apoyara a esa persona Él o ella será bendecido con riquezas e hijos Esu apoyara a esa persona Esu apoyara a esa persona Latopa, Latopa Esu gongo! Latopa, Latopa Esu gongo! Cuando lo viajeros que venían del mercado escucharon la musica de ‘Lanroye y vieron la batuta con espinas en sus manos, ellos supieron que tenían dos opciones: reusar ofrecer ebo como Esu 16 Mejis Ifa

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hasbía dicho o incurrir en su ira; o ofrecer el ebo y recibir sus bendiciones ( riquezas, hijos, éxito en los negocios etc.). Todos ellos eligieron lo ultimo. Antes de mucho por done quiera estuvo lleno cuentas, ropas, alimentos, oro, plata, marfil, o innombrables esmaltes y demás. Toda la gente estaba dividiendo cualquier cosa que ellos traían para vender en el mercado en dos y le daban una mitad a ‘Lanroye. Ellos eran bendecidos por ‘Lanroye inmediatamente, ellos se estaban convirtiendo en triunfadores en sus empresas en la vida. ‘Lanroye les instruyo a ellos que llevarán todas estas cosas a dentro de la casa de sus padres. Ellos todos cumplieron. Entes del medió día todo el edificio estaba lleno; no había nmas espacio para empacar cosa alguna. Algunos de ellos eligieron ir al mercado y vender sus productos y traer el dinero. aún con esto, para cuando era mitad de la tarde, ya no había lugar para empacar dinero en la casa de Obatala! Yemoo quien estaba en la casaq cuando todo esto estaba sucediendo no podía pronunciar una palabra. Ella no sabía que decir o hacer. Para ese tiempo, ‘Lanroye ya estaba yendo de puerta en puerta, blandiendo su batuta y cantando su cancion, toda la gente estaba dividiendo sus pertenencias en dos partes iguales y enviando una mitad a casa de Obatala, aquellos que estaban vendiendo iban y vendían y llevaban el dinero a casa de Obatala. Para este mismo tiempo,(madia tarde) Obatala estaba al lado de si mismo con enojo. El decidió que ya era suficiente con este hijo recalcitrante de el. El decidió darle a ‘Lanroye la lección de su vida, que el (‘Lanroye) nunca olvidaría ni en apuros. Para cuando era el atardecer, Obatala se había puesto furioso. El estaba regresando, vociferando y furioso! Cuando el estaba regesando a casa, el encontro a mucha gente mirandolo con ojos extranos. Ellos lo molestaron aún mas. El se prometió a si mismo que le sacaría a ‘Laronye. 16 Mejis Ifa

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Esa mismo día, cuando el llego a casa, el vio a una enorme cantidad de gente vendiendo y comprando en frente de su casa. El temporalmente olvido su enojo en medió de la confucion. El vio mucha gente saludandolo y felicitandolo por su nuevo éxito. Obatala demando ver a su esposa inmediatamente por que no había oportunidad para el de llegar a su casa. Cuando el vio a Yemoo, ells le explicó que todo lo que el veia era la labor de su hijo ‘Laronye. Todos los grankeros habían vendido sus productos exitosamente; los negociantes habían vendidoexitosamente todas sus mercancias; los cazadores habían vendido exitosamente todas las piezas que habían cazado en el bosque; los viajeros habían tenido éxito en sus viajes y la mitad de todo esa ganancia pertenecia a la familia de Obatala simplemente porque ‘Lanroye había hecho todo eso posible! En vez de enojo, Obatala estaba buscando a’Lanroye, para bendecirlo desde el fondo de su corazon. En un solo día, un milago que cambía la vida había sucedido: La familia de Obatala y sus vecinos sehabían levantado sin nada y durmieron en la abundancia, porque ‘Lanroye, su antiguo recalcitrante hijo lo había hecho para ellos. Agbado o y’oluwa ko r’omo l’eyin eesuu Dia fuin Oasanla Oseeremagbo Ti yoo bii ‘Lanroye l’omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo E je’Bara o wo’le Be o ba I je’Bara o wo’le Eyin o ri kunmo ti ‘Laronye gbe l’owo Eni s’ebo l’oore o, Rsu o gbe e A l’owo, a bi’mo o Esu o gbe e A s’owo a j’eere Esu o gbe e Latopa, Latopa Esu gongo! 16 Mejis Ifa

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Latopa, Latopa o, Esu gongo! Ero Ipo, ero Ofa E waa ba’ni b’ayo E wa wo’re o Traducción: Por favor permitale entrar a Bara (a la casa) Si reusas dejar entrar a Bara No ves la batuta que cargada por ‘Lanroye Cualquiera que ofrezca un buen ebo, Esu apoyara a esa persona Él o ella será bendecido con riquezas e hijos Esu apoyara a esa persona Esu apoyara a esa persona Latopa, Latopa Esu gongo! Latopa, Latopa Esu gongo! Vengan y Juntémonos en medió de la felicidad Vengan y presencien todo el Ire de la vida. Ifa dice que un muchacho vago y buscapleitos quien esta en donde este Odu es revelado necesita ser aconsejado en vez de condenado ya que esta persopna puede convertirse en un beneficio para toda la familia, vecinois y la comunidad. 12. Ifa dice que exoste la necesidad para la persona para quioen este Odu es revelado, de ofrecer ebo para que no presencie o experimente la ira de los Ancianos de la Noche. Ifa dice que las brujas no estan muy lejos de él o ella. Ifa dice que si esta persona esta planeando adquirir algo lo cual pertenecia originalmente a otra persona, existe la necesidad de 16 Mejis Ifa

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investigar propiadamente antes de hacerlo. Si esta persona esta planeando entrar en cualquier forma de relación con uns mujer quien ha sido casada anteriormente, aún si esta mujer es ya divorciada,existe la necesidad para hacer más investigación y extrema precausión antes de tomar este paso ya que esto solo llevara aproblemas, dolores y agustias. Ifa dice que si esta peresona ya ha hecho esto, existe la necesidad de ofrecer ebo, dar de comer a Ifa y ser extremadamente cuidadoso. Sin embargo, si el solo esta a punto de hace esto, sería muy sabio de su parte el poner un alto a esto y dejar que todo el mundo vayan por caminios separados. Esto es porque arrebatar una mujer de su hombre no es problema; el asunto es las consecuencia de hacer esto. Esta persona no conocera la paz nunca más en su vida. Ifa dice que la persona para quien este es revelado necesita ofrecer ebo con una chiva, abundante jalea de pegamento, aceite de palma y dinero. Después de haber ofrecido el ebo, el pegamente debe de ser vaciado sobre el borde de la jicara del ebo antes de que este sea colocado en el lugar que Ifa ha indicado poner. Una estrofa en Osa-Meji dice: O-te-jeeje-ti-kaa-wa Dia fun Oosanla Oseeremagbo Ti yoo gba Obinrin Opehe Tii s’omo Olori-Eleye l’aarin igbe Ebo ni won ni ko waa se Traducción: O-te-jeeje-ti-kaa-wa El fue el Awo quien lanzo Ifa para Obatala Cuando estaba yendo a arrebatar la mujer de Opehe El hijo del jefe de los Pájaros (brujas) en el bosque El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Opehe era el hijo favorito del cabeza de las Brujas en Ile-Ife. Su madre era altamente influyente entre las brujas. Ella inspiraba el respeto de todas las bvrujas porque ella era conocida por ser despiadada cunado trataba con un actual o persivido enemigo. Ella era también vista como sin tener temor, sin comprometerse en todas sus actividades de la vida. No solo eso, en donde quiera que había un malentendido entre sus hermanas brujas, ella lo manejaba para la satisfacción de todas las partes invulcradas en la disputa. I si había pelea entre sus miembros y otras gentes donde quiera en la tierra, su consentración era en infligir el máximo dolor de las brujas en la persona quien tenía la temeridad de enfrentarse a algun miembro de ellas. Cualquier hombre que hubiese probado de una de sus miembros y hubiese escapado era recompensado con impotencia; cualquier esposo quien golpeaba a su esposa la cual era un miembro, simplemente tendría las ofencivas manos lisiadas; cualquier mujer que abusara de uno de sus miembros, o se volvía sorda, o se le removían todos sus dientes; o sufría de paralisis; o quizas se enloquecia de una sola, dependiendo del peso del asunto. En donde quiera que había una disputa sobre los límites de una granja entre dos o más familias, ella ayudaría a la familia quye tuviese miembros. Las otras familias sufrirían cosechas fallidas, o fuegos misteriosos en sus haciendas. Un una palabra, ella tenía ilimitados castigos que ella podía infrigir a cualquiera en cualquier momento que ella gustase. Solo para proteger o apoyar a sus queridos miembros para que le temieran o respetaran. Ella dió a luz a siete hijos. Ella dono seis de ellos para las fiestas de las brujas. Era usualmente en su precencia que estos hijos eran sacrificados y sus carnes eran distribuidas entre todos los miembros presentes en la reunion solo para mostrar su profundo compromiso con la fraternidad. El unico hijo que quedaba para ella era Opehe, un hijo varon. A el no le hacia falta nada en el mundo. Cuando el se caso, fue con la mujer más hermosa en la tierra. 16 Mejis Ifa

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Cuando la pareja se mudo a su propia casa, fue pronto claro que Opehe estaba amarrado a la cobija de su madre. El no podía hacerr nada un su casa sin antes primero tener la aprobación de su madre. El estaba todo el día con su madre y solo venía a casa a dormir. Esto sucedia todos los días. Cuando su esposa se quejaba, caia en oidos sordos. Ella fue a quejarse a sus padres. Sus padres intervinieron sin resultado positivo alguno. Ella pronto se volvió solitaría y frustrada. Un día, mientras ella se lamentaba por su situación en la vida. Un amigo de ella vino a invitarla al mercado. Ella estab muy feliz de que ella tendría a alguien con quien hablar. En el camino al mercado, ella le explicó todos sus problemas a su amigo planteando que ella no podía vivir su vida de la manera en que ella se encontraba en ese momento. Su amigo la consoló y le dijo que la situación podría cambiar pronto. Ella sin embargo le aconsejo que se estuviera encerrada y más que ella tenía la necesidad de estar moviendose regularmente y compartiera sus sentimientos con otros. Ella estaba segura que haciendo esto, sus problemas se reducirían por lo menos a la mitad. Ella estaba llena de gratitud hacia su amigo. Cuando ella regreso a casa, ella se sentia más ligera y un poco feliz. Desde ese día en adelante, ella salia regularmente. Ella usualmente visitaba familiares y amigos. Ella experimento que sus dolores y fustraciónes verdaderamente se reducian. Fue durante una de esas salidas que ella conocio a Obatala. Fue amor a primera vista. Los dos se sintieron enamorados el uno del otro instantaneamente. Obatala estaba teniendo sus problemas con Yemoo en ese mismo tiempo. Ellos comenzaron a compartir sus problemas juntos. Al principio era solo eso. Después llego al punto que ninguno de los dos podía comer ni dormir si ellos no se veían ese día. Los dos tiraron la precausión al viento.

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Uin día, ellos discutían sobre la probabilidad de vivir juntos permanentemente. La mujer estaba ya lista para eso porque por primera vez en su vida, ella estaba presentada con verdero, desinteresado y afectuoso amor. Obatala por su lado no podía esperar para que esto sucediera. El sin embargo decidió ir a consultar Ifá. El se acerco al Awo conocido como O-te-jeeje-tikaa-wa lo que significa ‘El quien tranquilamente sale de su habitación’ para consultación de Ifa. Durante este proceso, Osa Meji fue revelado. El Awo le dijo a Obatala que el venía porque el quería tomar un paso, el cual involucraba tomar la propiedad de otra persona. A el se le dijo que tomar la propiedad no era un problema ya que sería muy facil de tomar, pero retenerla sería el gran problema. A el se le aconsejo no hacer eso porque el problema y la anciedad que acompanaría esta acción sería demásiada. Obatalka estaba ciego de amor, sordo de amor y sediento de amor. El no se podía imaginar estar dos días sin ver a su latido de su corazon. El demando que el ebo fuese ofrecido para el poder superar el problema. El Awo le dijo a el como se le planteo anteriormente, pero le advirtio que todo el ebo del mundo no podría detener el problema que se le venía encima. El ebo solo lo ayudaría a el a no ser consumido por el problema. Obatala le dijo al Awo que nada en este mundo era demaciado para sacrificar por su amor. Todos los materiales del ebo fueron proveidos y el ebo fue realizado. Antes de mucho, la esposa de Opehe’s se fugo de su hogar y se asento en casa de Obatalaa. Tres días después de que ella se fue de la casa, Opehe fue a reportarle a su madre, ellos buscaron en donde quiera sin éxito. Sin embargo, Yemoo supo que ella no tenía más un lugar en el corazón de Obatala. Por celos, ella dejo saber a los familiares de Opehe el escondite de esa mujer. Los familiares fueron a casa de la madre de Opehe y les dijeron que Obatala fue el que le arrebato la esposa a su hijo. Antes de mucho, se convirtió en el tema de conversaciónde la ciudad que la esposa de Opehe estaba viviendo en casa de Obatala. 16 Mejis Ifa

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Todo el mundo estaba convenciendo a Obatala de que el estaba en un gran problema. Todos ellos sabían que la madre de Opehe destrozaría la casa de Obatala. Todos ellos estaban esperando anciosamente que esto sucediera! Ella no levanto un dedo! Que fue lo que sucedio? Nadie lo sabía. Las brujas convocaron a una reunion de emergencia y postergaron el asunto; aún asi la madre de Opehe no pronuncio una palabra! Algo estraba mal! Si! Pero que? Hubo confución en la comunidad de las Brujas. Por que la cabeza de las brujas permanecia en silencio frente a esta confrontación? Por que ella fallo en pronunciar una palabra cuando ella fue a la que le abofetearon la cara? Por que ella se mantenía callada y reusaba tomar una acción cuando todas las brujas estaba esperando anciosamente por una directiva de ella? Había ella perdido el control? No! ellas estaban todas seguras que ella estaba actuando en beneficio de otros en su usual mortal manera. No estaba ella interesada más en los asuntos de su unico hijo? No! Ella sentia el dolor hasta la medula de sus huesos. Entonces que salió mal? Algo estaba realmente mal. Ellas estaban seguras de eso. Pero que era? Nadie de entre ella sabía. En su confucion, ellas convocaron otra reunion. Pero esta vez, sin la cabeza de las brujas. Ellas deliberaron largamente. Eventualmente ellas llegaron a la conclusión de que ella rehusó tomar acción porque ella quería ver como las otras brujas manajarían el problema. Ella había tomado acción en beneficio de otras, asi que ella quería ver como las otras actuarían en beneficio de ella también. Todas las brujas presentes en esa reunion estuvieron de acuerdo que esa era la más sensible asuncion. allí y entonces, ellas concluyeron que ellas debían de romper la casa de Obatala en pedazos. Todos sus hijos debían de ser acesinados y consumidos. Sua familiares debían de ser acesinados y consumidos. Todos aquellos quienes tratasen de levantar un dedo para asistirlo debían de ser acesinados y 16 Mejis Ifa

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consumidos. Obatala mismo debía ser puesto a una lenta pero dolorosa muerte. Todo esto debía de ser hecho para enviar una nota de advertencia a otros quienes les gustaría hacer la misma cosa; ellas concluyeron que toda la comunidad en donde el insulto tuvo lugar debía ser sacudida hasta sus raices. Ellas concluyeron que todas las brujas se debían de preparar para la guerra en tres días. Ellas debían de reunirse en el cuadrado del mercado muy temprano en la manana para partir directo para casa de Obatala. Tal como fue planeado, todas las brujas se reunieron en el cuadrado del mercado antes del amanecer. Mientra que ellas se acercaban a su casa, ellas comenzaron a cantar esto: B’owo ba te Salaco Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Talabi Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Alaade Aheje, aheje, ahemii! Traducción: Si agarramos a Salako Lo mataremos y lo consumiremos! Y si capturamos a Talabi Lo mataremos y lo devoraremos! Y aún a Alaade Lo mataremos y nos lo tragaremos! Cuando Obatala oyo estos planteamientos, el hecho una mirada afuera. El numero absoluto de de brujas era totalmente abrumador e intimidante. Juntos con todos sus familiares ellos se afincaron a sus talones. El tomo su machete; conocido como AdaOrisa o simplemente como Adaasa con el. Obatala recordo la advertencia de su Awo pero era muy tarde para murmurar sobre 16 Mejis Ifa

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eso. De hecho ese no era el momento apropiado. Todo lo que había en su mente era como escapar junto con su nueva mujer y todos sus familiares. El huyo a casa de Shango por protección. Antes de que Shango le pudiese preguntar cual era el problema, las brujas estaban ya a la entrada de la casa de Shango. Cuando ellas llegaron allí, antes de siquiera tocar, ellas comenzaron a cantar asi: B’owo ba te Sangobiyii Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Bamgbose Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Shango funraare Aheje, aheje, ahemii!!! Traducción: Si agarramos a Sangobiyii Lo mataremos y lo consumiremos! Y si capturamos a Bamgbose Lo mataremos y lo devoraremos! Y aún a Shango mismo Lo mataremos y nos lo tragaremos!!! Cuando Sango escucho esto, el también puso pies en polvorosa, junto con Obatala y su casa completa. Todas las brujas los persiguieron. Ellos huyeron a casa de Ogun. Las brujas los persiguieron, junto con Sango y su casa y a Osun con su casa. Ellos todos huyeron a casa de Ogun. Las brujas persiguieron a Ogun, todos los miembros de su casa; Sango con todos los miembros de su casa, Osun, toda su casa y Obatala, juntos, el mismo trato se le dió a Orisako, Erinle, Mojeeesi, Nana-Buukuu, Egungun, Oro, Oya, Olokun, Obaluwaye, Kori, Alafere, Oramfe y 16 Mejis Ifa

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demás. Todfos ellos culpaban a Obatala por llevar sus problemas a sus hogares. Obatala no tenía cosa que decir. Mientras tanto, Orunmila dormia tranquilamente en su hogar en ese día fatal. El tuvo un sueno terrible. Como es usual con el, el fue a consultar Ifá. El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra del problema de las Iyamis (Ancianos de la Noche) como se explicó anteriormente. El obedeció. Ellos también vertieron el pegamento en el ipese y lo colocaron en diferentes puntos estrategicos alrededor de la casa. Poco después de esto, Orunmila volvió a dormir. Antes de mucho, todos los Orisas junto con sus los miembros de su casa arrivaron a casa de Orunmila. Todos los Orisas corrieron a dentro de su casa. Las brujas comenzaron a cantar tal como lo habían hecho en casa de todos los Orisas. B’owo ba te Dosumu Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Fanikee Aheje, aheje, ahemii! B’owo ba te Awolola Aheje, aheje, ahemii!!! B’owo ba te Odubiyii Aheje, aheje, ahemii!!! Traducción: Si agarramos a Dosumu Lo mataremos y lo consumiremos! Y si capturamos a Fanikee Lo mataremos y lo devoraremos! Y si atrapamos a Awolola Lo eliminaremos y nos lo tragaremos!!! Y aún a Odubiyii 16 Mejis Ifa

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No lo presindiremos de el en lo absoluto!!! Orunmila supo al instante que lo que había llegado era la guerra con las brujas como Ifa había predecido anteriormente. Orunmila le dijo a todos los Irunmoles quie se estuvieran dentro de su casa y nada malo les pasaría a ellos. Con su aseguranza y confianza, ellos se quedaron. Esu Odara aparecio de repente en la escena y les aseguro a todos los Orisas. Después de esto el fue a las brujas. Después de saludarlas, el les aconsejo que llenarán sus estómagos con alimentos antes de comenzar las hostilidades. El les senalo la comida para ellas. El las animo a comer antes de palear con Orunmila, Esu dijo que sería una dulce ironía que Orunmila alimentará a sus enemigos hasta su satisfacción antes de que el fuera vencido y consumido. Esto de veras les dió satisfacción a ellas que eso sería contado a sus nietos de una generación a otra generación. Ellas todas aterrizaron sobre el “alimento” para comer. Ellas todas quedaron trabadas en el plato debido al pegamento. En la lucha por liberarse ellas mismas, ellas estraban totalmente trabadas y atrapadas. Viendo esto Esu fue a llamar a Orunmila que el había vencido a las brujas. Ornmila salió y vio que todas ellas estaban pegadas a los platos de ipese. El regreso a casa a buscar un machete, el no pudo encontrar uno, Obatala sin embargo le dió a Orunmila el machete que el había tomado de su casa. Orunmila lo uso para cortar la cabeza de todas las brujas. El regreso para anunciar que las brujas habían sido derrotadas. Todos los Orisas estaban felices. Orunmila entonces le regreso el machete a Obatala. Sin embargo en apreciación por lo que Orunmila hizo por salvar su vida, Obatala le dió el machete de vuelta a Orunmila como un regalo. Desde ese momento hasta hoy, Adaasa, que hasta ese momento pertenecia a Obatala se convirtió en propiedad exclusiva de Orunmila y los Babalawos. 16 Mejis Ifa

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O-te-jeeje-ti-kaa-wa Dia fun Oosanla Oseeremagbo Ti yoo gba Obinrin Opehe Tii s’omo Olori-Eleye l’aarin igbe Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni laruuse ogun Ajase ogun laa ba ni l’ese Obarisa Nje ada owo o mi Ada Orisa ni o. Traducción: O-te-jeeje-ti-kaa-wa El fue el Awo quien lanzo Ifa para Obatala Cuando estaba yendo a arrebatar la mujer de Opehe El hijo del jefe de los Pájaros (brujas) en el bosque El fue aconsejado a ofrecer ebo El obadecio Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en el baile de la victoria El machete en mis manos Pertenece al Orisa Ifa dice que la persona par quien este Odu es revelado no necesita ir a invitar los problemas para él o ella si pueden evitarse. Él o ella necesita mostrar apreciasión por todos los favores hechos a él o ella. 13. Ifa le aconseja a la pareja en donde este Odu es revelado a que deben de tratar de evitar los incesantes conflictos en sus 16 Mejis Ifa

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actividades del día a día. Ifa dice que no hay necesidad de que la pareja se abusen el uno al otro siempre que hay un desacuerdo, especialmente por dinero. Ifa les advierte que hacer eso solo los llevara a una situación en la que los dos viviran el resto de sus vidas en penuria. Ifa les asegura a la pareja que ellos triunfarán en la vida si ellos pueden ejercer perserverancia y ellos no saben que es lo que el destino tiene guardado para ellos. Ifa aconseja a ellos a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos y dinero. Ellos son aconsejados también a evitar las peleas y a ser más oradores de oración. Ori buruku ni o wu tuulu A kii da ese asiwere mo l’ona A kii m’ori oloye l‘awujo Dia fun Mobowu Tii se obinrin Ogun Igba ti won nse ohun gbogbo ti’kan o yo’ri Ebo ni won ni ko se Traducción: Una cabeza afligida con mala suerte no sobresale desproporcionalmente La hueya de una persona enloquecida no es distinguible sobre el camino Es imposible conocer la cabeza de alguien a quien le será otorgado un titulo en el futuro de entre la multitud Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Mobowu La esposa de Ogun Cuando ellos hicieron de todo sin éxito alguno Ellos fueron aonsejados a ofrecer ebo Mobowu era la esposa de Ogun. Antes de que ellos se casaran, ellos dos no habían salido financieramente a flote. Cuando ellos se 16 Mejis Ifa

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casaron la situación empeoro. Ogun estaba experimentando una serie de perdidas en su trabajo. Ogun era un cazador, un herrero, cantante y artista. Siempre que el iba al monte a cazar, el le disparaba a un elefante, bufalos, venados, antilopes, leones, leopardos, etc y siendo un hombre de mercados rápido, el daba en el blanco. Lo ironico de la situación era que el no era capáz de rastrear en donde estas presas caian, hasta después de tres días cuando el animal estaba ya infectado con moscas y gusanos! Cuando el se sento un día, el estaba murmurando sobre su mala fortuna y un pensamiento vino a su mente; sería que Mobowu, su esposa, era la raiz de su infortunio? No sería que su espiritu estaba trabajando junto al de el? Podría ser, solo podría ser, que sus piernas estaban spiritualmente infectadas con el infortunio? Mientras más pensaba en el asunto, más el comenzaba a creer esta idea. Ogun entonces razono: “: era muy posible que esa era la única explcación; no!” Desde ese momento Ogun persivió que su esposa era su enemigo quien era un bloque de tropiezo contra su progreso.que otro nombre puede usted llamar a una mujer cual precensia en su vida ha traido tanta mala fortuna? Por el contrario, Mobowu era una negociante, aún cuando no podía ser llamada una comerciante exitosa antes de que ella se casara con Ogun, ella podía ni más ni menos valerese por si misma. Cuando ella se mudo a casa de Ogun, sus negocios de mercadeo se desplomaron completamente. Ella no tenía más dinero para continuar su negocio. Ella no podía pedirle ayuda a su esposo porque ella sabía que el no tenía dinero. Ella fue a casa de sus padres y les pidió dinero. antes de que a ella se le diera ese dinero; ellos la hicieron llorar sin parar por muchos días. Al final, se le dió el dinero; ella decidió comenzar el negocio de la harina de maiz y frituras de frijol. Ella compro todos los materiales para este negocio, anuncio para todos sus vecinos cierto día y ellos todos les prometiron a ella un buen patrocinio.

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En el día en que ella comenzo el negocio ella no vio a nadie que comprara su producto. Ella fue por los los alrededores de sus vecinos, pero a ella se le dijo que ya ellos habían tomado sus comidas y que ellos la iban a patronizar el día siguiente. Alguno de ellos dijeron que ellos no sabían que ella comenzaría en ese día. Algunos dijeron que ellos habían olvidado la fecha que ella les había dado. Al final, ella fue forzada a distribuir parte de los alimentos a los ninos y a otros como regalo. Antes de una luna llena, ella ya habías gastado todo el dinero que sus padres les habían dadol. Ella lloro y lloro. Mientras más lloraba, más odiaba a su esposo. Ella recordo que habían otros pretendientes quienes habían venido a ella, pero sus padres los rechazaron, prefiriendo a Ogun en vez de a todos ellos. Para empeorar las cosas, a todos aquellos quienes habían sido sus pretendientes les estaba yendo muy bien; si ella hubiese tenido la suerte de casarse con uno de ellos, ella nu hubiese estado en el problema en que se encontraba. Mientras más reflexionaba sobre esto más ella odiaba a Ogun su esposo. Llego al punto que no había nada que Ogun hiciera que pudiera impresinarla. Ella se metia con el en cada oportunidad. Un día sin embargo, Mobowu le pidió a su esposo que trajera dinero para algunos utencilios en la casa. Ogun responded, enfureciendola hasta el punto en que ella comenzo a lloverle abusos a su esposo. No hubo un solo improperio que ella no uso para calificarlo. Ella le hizo a el darse cuenta de que el era el responsable de todos sus infortunios. Si no hubiese sido por el, ella le dijo, ella hubiese estado disfrutando su vida en cualquier otro lugar. Ella maldijo, humillo y abuso de el por más de cinco horas. Ogun simplemente se quedo callado. Esto lo molesto aún mas. Ella gritaba al máximo de su voz. aún asi, Ogun no dijo nada. Ella agarro el vestido de Ogun, ella lo pateo y le abofeteo repetidas veces, “ tu eres un marido vago, nueno para nada”, ella le grito a el, “tu estas loco!” Ogun de repente tronó “tu también estas loca” contesto, ella uso sus unas para rasgar el rostro de Ogun. Esto hizo que Ogun la golpeara. allí y entonces ella decidió divorciarce 16 Mejis Ifa

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de Ogun y poner fin a todos sus sufrimientos. Ella decidió ir a consultar Ifá para encontrar la forma más facil y rapida para ella poner fin al matrimonio con Ogun. Ella fue al grupo de Babalawos mencionados anteriormente. Durante la consultación de Ifa, Osa Meji fue revelado. El Awo le informo a ella que ella estaba a punto de tomar un paso y ella había venido para saber el resultado de ello. Ella fue advertida a nunca tomar ese paso ya que ella estaría atada al arrepentimiento por haber tomado dicho paso por el resto de su vida. A ella se le informo que toda su consideración fue basada en el dinero y el bienestar financiero solamente. Ella estaba segura que habían muchas otras cosas que eran más cruciales en un matrimonio que el dinero. A ella se le dijo que había sido bendecida con hijos, buena salud, seguridad y posición social en la comunidad, todo eso ella lo ignoro solo porque su esposo no era rico en ese momento. Ellos les preguntaron, que es lo que le hacia pensar que la marea no cambiaría para ella y su esposo en el futuro cercano? Ellos le advirtieron a ella que no husara lenguaje abusivo contra su esposo de nuevo y que le diera a su esposo la oportunidad de mejorar el bienestar de su familia; ellos dijeron que los dos esposo y esposa se habían ofendido innecesariamente. Fue por eso que ninguno de los dos pudieron ver alguna cosa buena o benevolente en cada uno. Al final, Mobowu fue aconsejada a ofrecer ebo tal como se explicó anteriormente. Ella fue aconsejada a volver a la casa y que le diera a la paz un aportunidad. Ella obedeció con todos los consejos del Awo. Ella regreso a casa, completamente determinada a darle una oportunidad a su esposo. Ella también decidió cambiar su actitud hacia su esposo. Cuando ella regreso a casa, ella comenzo a hacer todas las tareas del hogar las cuales ella había abandonado hasta ese momento. Antes de que Ogun regresara a casa, su comida estaba lista. Ella 16 Mejis Ifa

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sirvio su comida con respeto. Al principio Ogun estaba sorprendido. Antes de mucho, Ogun se dió cuenta que su esposa verdaderamente había cambiado para bien. Ellos dos comenzaron a ver las virtudes en cada uno mientras que elos estaban ciegos antes de que su amor creciera. Ellos se volvieron muy carinosos el uno con el otro. Ellos pronto se dieron cuenta de que el dinero no era tan importante en sus vidas. Ellos concluyeron que el amor, respeto mutuo y entendimiento el uno por el otro era todo. Ori buruku ni o wu tuulu A kii da ese asiwere mo l’ona A kii m’ori oloye l‘awujo Dia fun Mobowu Tii se obinrin Ogun Igba ti won nse ohun gbogbo ti’kan o yo’ri Ebo ni won ni ki won se Won gb’ebo, won ru’bo Nje ori ti yoo joba l’ola Enikan o mo Ki tokotaya o ma peraaa won nmi were mo Ori ti yoo joba l’ola Enikan o mo oo Traducción: Una cabeza afligida con mala suerte no sobresale desproporcionalmente La hueya de una persona enloquecida no es distinguible sobre el camino Es imposible conocer la cabeza de alguien a quien le será otorgado un titulo en el futuro de entre la multitud Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Mobowu La esposa de Ogun Cuando ellos hicieron de todo sin éxito alguno Ellos fueron aonsejados a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Ellos obedecieron El quien se convertira en un rey en el futuro Nadie lo puede decir con certeza Que la pareja deje de estarse llamando nombres malos ana Quien se coronara como rey ma
Nadie lo sabe Ifa dice que con amor y entendimiento la vida de esta pareja será disfrutable. La puerta de éxito esta bien abierta. 14. Ifa dice que prevé el Ire de victoría y logros para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella tiene un amigo envidioso, familiar o colega quien esta tratando todo lo posible por negar a él o ella con con el ebo apropiado él o ella será capáz de obtener una posicion. La posicion, titulo u honor en cuestion le dara a el o a ella respeto y prominencia. Él o ella debe de estar alerta de aquellos quienes abrigan planes malvados en contra de él o ella y pretenden que lo estan amando a el o a ella. Ifa le aconseja a esta persona que ofrezca ebo con 3 gallos o 3 chivos. Uno de los gallos o chivos debe ser usado para dar de comer a Ifa por la victoria. Las cabezas de las aves o de la bestia serán colocadas encima de Ifa por lo menos 5 días antes de ser removidas. Si esto puede hacerse, la victoría esta asegurada, el honor es cierto y el éxito no esta más dudas. Osa Meji dice: Baba gburu erin Baba kosomu efon Ogbonrangandan nidahun omori odo Omori odo nidahun ija kanle Dia fun Elepe Dia fun Ejemu 16 Mejis Ifa

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Won jo nsore oseyekan soloku Ebo ni won ni ki won se Traducción: o gigante del elefante El tama
Y la robustez del bufalo La mano del mortero de machacar - ñame cayó con un fuerte sonido metálico La mano del mortero es una gran arma para duelo Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Elepe Y también para Ejemu Ellos dos eran amigos como hermanos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ejemu y Elepe eran amigos desde los días de la infancia. Ellos hicieron todo en comun, a tal punto, que mucha gente no sabía que ellos no eran familiares de sangre. Los dos estaban felizmente casados; ellos tenían buenos hijos; ellos vivían en manciones; los dos eran populares y los dos viajaban extensamente. Ellos hablaban muchas lenguas y varios díalectos. Ellos también habían hecho varios buenos amigos dentro y fuera de la comunidad. Para coronar todo, los dos fueron hechos lideres comun itarios en dos diferentes ciudades. Ellos hicieron a Elemu el líder comunitario de Oniluutu y a Elepe fue hecho el líder de la tierra de Epe. Un día, la comunidad de Oniluutu tuvo una reunion extraordinaría para revisar las oportunidades de progreso de la ciudad. Al final de la reunion para revisar las oportunidades de progreso de la ciudad. Al final de la reunion, se concluyo hacer a Elemu el Oba de la ciudad por sus cualidades sobresalientes y credenciales. Esto fue comúnicado a el. El estaba tan agobiado con alegria. El corrio a compartir esta buena noticia con su amigo de la infancia Elepe. Ellos dos selebraron la noticias con un barril de vino de palma. 16 Mejis Ifa

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Desconocido para Elemu, su amigo había estado albergando rencores en contra de el por un largo tiempo. Elepe no se estaba divirtiendo para nada, ellos dos tenían el mismo honor, reconocimiento y popularidad en la comunidad. El había estado contemplando que hacer para cambiar eso por un largo tiempo. Pero ahora coron ar a Elemu como Oba y sobre el era demaciado para el aceptarlo. De hecho, eso era considerado el ultimo insulto contra el lo que debía ser adjurada a todo costo. Después de mucha consideración, el decidió eliminar a su amigo. El razono que Elemu debía de ser eliminado antes de que fuera coronado. El era de la opinion de que no fuera coronado del todo, aún si el moría después de eso, estaría en la historía como que fue el exOba. El no podía aceptar eso en lo absoluto. Al día siguiente, el fue a un gran brujo que se especializaba en matar a la gente. El le explicó al brujo que era lo que el quería que hiciera. Sorpresivamente, el brujo le aconsejo a Elepe que desistiera de lo que el había planeado hacer, diciendo que no había una justificación para ello. Elepe no pudo soportar eso. El dejo al hombre y se fue a otro lugar. El pago tres veces la cantidad requerida. Un potentente te de hierbas fue preparado para el en una olla gigante. El fue instruido a llamar a Elemu a la muerte de la noche. Al hacer esto, se le aseguro, que la cabeza de Elemu apareceria. Tan pronto omo esto sucediera, su cabeza iba a ser golpeada con un gran tolete y Elemu moriría instantaneamente. No había antidoto. Mientras tanto, Elemu dormia y tuvo un mal sueno. El fue a consultar Ifá y el fue avisado a ofrecer ebo como fue planteado anteriormente contra aquellos quienes eran sus enemigos pero estaban pretendiendo ser sus amigos. El ofrecio el ebo tal como se le aconsejo. El se aseguro por si mismo de mandarle un emisario a su amigo Elepe para que también tuviese cuidado de amigos envidiosos ya que que si aplicaba a el también aplicaría a su amigo de la infancia. 16 Mejis Ifa

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En la plenitud de la noche, Elepe cargo la olla con la medicina, el tenía un hombre fuerte y joven a su lado. El instruyo al joven que golpeara la cabeza la cual aparecería en la olla con el tolete hecho de la mano de un mortero con todas sus fuerzas. El recito la encantación tres veces tal como le fue dicho. El grito el nombre de Elemu tres veces. Una cabeza aparecio. En vez de que la cabeza de Elemu apareciera, fue la cabeaza de Elepe la que aparecio el hombre joven golpeo la cabeza con el tolete con todas sus fuerzas. Elepe murio en el instante. Baba gburu erin Baba kosomu efon Ogbonrangandan nidahun omori odo Omori odo nidahun ija kanle Dia fun Elepe Dia fun Ejemu Won jo nsore oseyekan soloku Ebo ni won ni ki won se Ejemu nikan ni nbe leyin ti nseebo Nje kutukutu oseeregbo ijeni La ti r’ori Elepe l’ori Ejemu Traducción: o gigante del elefante El tama
Y la robustez del bufalo La mano del mortero de machacar - ñame cayó con un fuerte sonido metálico La mano del mortero es una gran arma para duelo Estas fueron las declaraciónes de Ifa para Elepe Y también para Ejemu Ellos dos eran amigos como hermanos Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo Elemu obedeció con el consejo 16 Mejis Ifa

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Muy temprano cuatro días antes Encontramos que la cabeza de Elepe había reeplazado La de Elemu Ifa dice que para la persona par quien este Odu es revelado no le será permitido ser abochornado, destruido por sus enemigos o amigos envidiosos. Al contrario, esta persona nunca debe de contemplas hacer maldad a otros, amigos o enemigos, a menos que quiera enfrentar terribles consecuencias. 15. Ifa dice que durante Ikosedaye de un recien nacido, si Osa-Meji es revelado, todo debe de ser hecho para segurarse de que ese bebe se alimente de la leche del seno de su madre. Si el bebe no puede alimentarse directamente del seno de la madre por una razón u otra, la leche debe de ser colectada en una vasija y alimentar al bebe con ella, a menos que la madre muera inmediatamente después del parto, esto tiene que hacerse. El fallar en hacer esto podría presagiar desastre para la persona. Él o ella podría encontrar extremadamente difícil, si no imposible, triunfar en la vida. Ifa dice que ha habido algun desacuerdo entre dos ancianos o dos poderosos e influyentes personas en donde este Odu es revelado si el desacuerdo no ha ocurrido, esta a punto de ocurrir. Se debe de ofrecer ebo para prevenir que la comunidad completa experimente privaciónes y necesidades como resultado de este desacuerdo. Si esto no es hechjo con rapidez, el resultado afectara a los culpables y a inocentes, visitantes e indigentes, jovenes y viejos por igual. Ifa nota que esta persona para quien este Odu es revelado ama contribuir su propia cuota para el desarrollo de la comunidad, 16 Mejis Ifa

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algunas veces a expensas de su salud y comodidad personal. Él o ella sin embargo, necesita ofrecer ebo en contra de aquello quienes recompensan el bien con la maldad. Él o ella necesita ser cuidadoso con aquellos que convenientemente olvidan todas las cosas buenas que él o ella han hecho y quien no reparara en infligir dolor sobre él o ella a la excusa más pequena. ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo y a servir el Ori de su madre si esta viva, o propiciar al espiritu de su madre si esta muerta. Una estrofa en este Odu dice: Oke se ribiti, se ribiti s’ori konko Dia fun Oba Ajalage A bu fun Oba Ajalorun Ti won jo n s’ode re’gbe ode Won wa njija agba ntori emo kan Ebo ni won ni ki won se Traducción: La masiva colina con su base junta y su vertice angosto Ese fue el Awo quien lanzo Ifa para Oba Alalaye Y también para Oba Ajalorun Cuando ellos iban a una expedición de caza Y ellos estaban reclamando supremacia sobre un emo, una rata marrona Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo. Oba Ajalaje y Oba Ajalorun rean los dos Irunmole. Ellos dos eran cazadores. Oba Ajalaye era el senor de la cazería en la tierra, mientras que Oba Ajalorun era el senor de la cazería en el cielo. El ultimo se cree que era Ogun y el otro Orisa Oko. Un día, ellos dos decidieron ir de expedición de caza en la tierra. Ellos marcaron un día para el ejercicio. En el día senalado, ellos dos se encontraron a mitad de camino entre el cielo y la tierra. 16 Mejis Ifa

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Ellos dos vinieron a la tierra juntos. Ellos vagaron por los bosques y selvas de la tierra por siete días sin matar presa alguna. Cansados como estaban de que todas las piezas habían simplemente desaparecidos. En el octavo día ellos decidieron prender fuego al monte para que los animales salieran de sus lugares de escondites. Ellos lo hicieron. El final de este ejecicio, ellos fueron capaces de matar solo un emu, una rata marrona. Después de esto, ellos vagaron por las selvas y bosques por los próximos veinte y dos días sin ver otro animal, ni siquiera mentar matarlo. Después de treinta días de cazeria, ellos decidieron renunciar. Oba Ajalaye cojio la rata y le dijo a Oba Ajalorun que se fuera a casa. Oba Ajalorun no tendría nada de ello. El insistio que el era el que tenía el derecho de tomar la rata marrona ya que el había viajado desde muy lejos para venir a la tierra, la tierra era su(Oba Alalaye) territorio, por lo tanto el era el verdadero dueno de la rata ya que fue cazada en su territorio. Oba Ajalorun cojio la rata con la intención de partirla en dos. Pero Oba Ajalaye se la arrebato de nuevo y le dijo a Oba Ajalorun que se fuera a hacer su peor. Oba A jalorun estaba lleno de rabía y el se fue para su morada en los cielos con molestia. Tan pronto como Oba Ajalorun llego al cielo, el detuvo toda forma de lluvía de caer en la tierra. Antes de mucho, toda la tierra se seco. La vegetación fracasó. Los arrollos y los pozos se secaron. Empezo el hambre. Había pestilencia en la tierra. Toda forma de dolencias estaban comenzando a encontrarse regularmente. Habían masivas protestas contra Oba Ajalaye en la tierra. Los cuerpos estaban tirados en los caminos, en los trillos, mercados, haciendas, etc.esto trajo más enfermedades y muertes. Cuando los habitantes de la tierra se dieron cuenta que sus protestas no resolvían el problema, ellos decidieron ir a consultar a Ifa. Ellos se acercaron al Awo mencionado anteriormente para 16 Mejis Ifa

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saber que es lo que debían de hacer para poner fin a la calamidad que les cayo a ellos. El Awo les informo a ellos que Oba Ajalaje había agraviado a Oba Ajalorun. Era por eso que ellos estaban experimentando lo que estaba sucediendo. Ellos debían de ir y apelar a Oba Ajalorun que mostrara compasión. El Awo les aseguro que si este paso era tomado, Oba Ajalorun pondría fin a su enojo. El les aconsejo que fueran y buscara un emo, rata marrona, la usarán para hacer ipese y se la dieran a Oba Ajalorun. El dijo que el desacuerdo entre Oba Ajalaye y Oba Ayalorun fue sobre una rata marrona la cual Oba Ajalaye se había apropiado. Para emparejar la marcación allí, había la necesidad de darle a Oba Ajalorun otra rata marrona. Los habitantes de la tierra estuvieron de acuerdo con todo lo que el Awo dijo y recomedo. Ellos salieron en busca de una rata marrona como habían sido aconsejados por el Awo. Porque había una hambruna en la tierra, les tomo varios días antes de que eventualmente encontrarán una. Cuando ellos la mataron ellos la secaron bien para preservarla y llevarla al Awo para que el los ayudara a hacer el ipese. El Awo hizo el ipese y les dijo que lo llevarán a Oba Ajalorun en el cielo. Para llevarlo al cielo posaba otro gran problema por que nadie estaba preparado para ir voluntariamente. El Awo les dijo que no había nada que el pudiese hacer por ellos si ellos no estaban dispuestos a ir. Al final Asa, el falcon estuvo de acuerdo en llevar el ipese al cielo. Antes de que el llegara a un decimo del viaje, el estaba muy cansado. El regreso a la tierra con el ipese. El próximo, Awodi, el halcon, se voluntario para llevar el ipese al cielo. El no lo hizo mejor que Asa y regreso con el ipese. Después de eso nu hubo más voluntarios. Una semana después, el Buitre, sintio que el le debía a su comunidad la obligación de asegurarse de que el los asistiera o 16 Mejis Ifa

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por lo menos participara en asegurarse de que el problema de la comunidad se resolviera. Consecuentemente sobre esto, el fue a consultar Ifá: sería el capáz de llevar el ipese a Oba Ajalorun en el cielo? Sería el relevante para su comunidad? Serían resueltos los problemas de su comunidad a través de el? El Awo le aseguro a Igun que el sería capáz de resolver los problemas de su comunidad. A el se le dijo que a través de el la calamidad de su comunidad llegaría a su fin. A el se la aconsejo que ofreciera ebo y diera de comer al Ori de su madre. A el se le advirtio que a pesar de las buenas acciones que el hiciera por su comunidad, el sería perseguido, victimizado, acosado y maltrastado por las mismas personas por quien el arriesgaría la vida, energia y salud para rescatarlos. Sobre este aspecto, Igun no le creyo a su Awo. El penso que su comunidad no le iba a pagar a el con ingratitud,especialmente si el tenía eéxito en devolver a la comunidad a la normalidad. El le aseguro al Awo que el confiaba en su comunidad y que ellos no harían tal cosa. Con su aseguranza, Igun eligio un día para su viaje. En el día elegido, Igun junto con todos loos miembros de su familia reunidos en el centro de tres cruces de caminos. La entera comunidad estaba allí con el. El Babalawo preparo el ipese el cual el llevaría a Oba Ajalorun. La entera comunidad oro por su éxito. Igun le dijo a los ancianos de la comunidad que les ayudarán a cuidar a su familia en su ausencia. El les dejo claro que el viaje le podría tomar anos de un lado a otro. Todos ellos les aseguraron que ningun miembro de su familia sufriría la falta de cosa alguna en su ausencia. Ellos les dijeron que estaban consientes de que el viaje era tomado en beneficio de toda la comunidad y por lo tanto todos los miembros de su familia debían de ser cuidados por la entera comunidad. Con esta aseguranza Igun salió para su viaje. Le tomo a Igun 18 apariciones de la luna para llegar al cielo. El fue a los dominios de Oba Ajalorun, suplico con el(Oba Ajalorun) para 16 Mejis Ifa

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que por favor tomase una mirada de compasión al planeta Tierra y se asegurara que sus sufrimientos llegara a su fin. El presento el ipese a Oba Ajalorun y le dijo que casi la mitad de la población de las ratas, peces, pájaros, bestias y seres humanos estaban muertos; los sobrevivientes estan hambrientos o seriamente enfermos. Oba Ajalorun miro a la tierra a través de su espejo y lo que el vio era una vista lamentable. El sintio pena por los habitantes de la tierra. Elli y entonces, el se di cuenta de la urgencia envuelta en asegurarse de que todo fuese devuelto a la normalidad. El el le dijo a Igun que permitirle a Igun viajar de vuelta a la tierra y estar 18 apariciones de la luna en su viaje no era más una cosa realistica si los sseres vivientes de la tierra iban a sobrevivir. El le dijo a Igun que el le iba a ensenar un atajo para ir a la tierra y que el arrivaría en tres días. El abrió la puerta de su patio e Igun se encontro en el límite de la puerta del cielo. Oba Ajalorun le dió tres vasijas pequenas. A Igun se le aconsejo lanzar una de las vasijas en los límites del cielo, la segunda a la mitad entre el cielo y la tierra y la tercera en la union de tres cruces de caminos en la tierra. Igun lanzo la primera vasija sobre el suelo en los límites del cielo. Tan pronto como el hizo esto, nubes comenzaron a cubrir la superficie de la tierra, con pesada lluvia. Esto sucedió por un día. El segundo día, Igun arrivo a la mitad del camino entre el cielo y la tierra, el lanzo la seguna vasija. Inmediatamente después, allí hubo truenos y rayos alrededor del mundo. Para el tercer día Igun llego al centro de los tres cruces de camino en la tierra. El lanzo su tercer vasija. La nube se abrió y la lluvía comenzo a caer. Llovio sin parar por todo un día. Igun estab sin embargo en el centro de los tres cruces de caminos. El no tenía a donde ir ya que no había en donde refugiarce. El corrio rapido a la ciudad. El vio una casa cerca. El se apuro hacia allí y toco la puerta. Cuando la puerta fue abierta, el se introdujo el mismo y cuando estaba a punto de entrar, la puerta fue tirada en su cara. El comenzo a moverse de 16 Mejis Ifa

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casa en casa, de puerta a puerta y el fue tratado de la misma manera hasta bien entrada la noche. Cuando Igun se dió cuenta de que nadie estaba dispuesto a recibirlo dentro de su casa, el decidió ir a casa de su familia su hogar. Con hambre, sed y extenuado, el se dirigio a su hogar. En el camino, el se encontro un cadaver y decidió comer parte de su carne, ya que nadie le quiso dar de comer. El comio a satisfacción y siguió adelante hacia su casa, cuando el llego a su casa, el encontro para su disgusto que su casa estaba abandonada. Su familia se había dispersado y su casa se había derrumbado debido al abandono. El estuvo en la lluvía hasta la manana siguiente. Muy temprano la manana siguiente, Igun se dirigio a la ciudad principal para ir al palacio del Oba y ver a los ancianos quienes les prometieron cuidar de su familia en su ausencia. En el camino, el paso por el mismo lugar en donde el había consumido parte de lo que quedaba de un cadaver la noche anterior. Llegando a ese lugar, el vio para su eterno honor y pesar que el cuerpo del que el había comido era el de su madre! Asi que, Igun desde su amargura, el había comido del cuerpo de su propia madre! Asi, que el reflexiono, a su madre le había sido permitido morir y su cuerpo dejado en medió del camino principal! Asi, que lo que el Awo le había dicho acerca de arriesgar su vida por ingratos era cierto. El sintio qu ele gustaría tener el poder de mandar ala tierra para que se habriera y lo consumiera allí y entonces. El estaba abrumado con pesar. El lloro y lloro. Desafortunadamente nadie lo noto. Todo el mundo estaba pendiente a sus asuntos como si nada hubiese sucedido. Después de un tiempo, Igun se recupero y enterro lo que quedaba de su madre. El elevo sus ojos hacia el cielo y clamo fuerte a el Tdo Poderoso Olodumare. El oro de tal manera para que Olodumare hiciera de tal forma para los seres humanos triunfarán en la vida, ellos quienes fracasaron en comer de su madre nunca tuviesen 16 Mejis Ifa

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éxito en la vida. Olodumare le consedió su peticion. Pero en vez de que los seres humanos consumieran la carne de sus madres como Igun hizo, Olodumare hizo de tal manera para que los seres humanos comieran la carne de sus madres chupando la leche de los senos de sus madres. Desde ese tiempo, cualquiera que fracasa en chupar la leche de los senos de su madre, en donde la madre no tiene ningun problema pscologico o muere durante el parto, ese nino en contrara extremadamente difícil si no totalmente imposible tener el tipo de elevación espiritual comparado con aquellos colegas quienes tuvieron el beneficio de chupar la leche de los senos de sus madres. Oke se ribiti, se ribiti s’ori konko Dia fun Oba Ajalage A bu fun Oba Ajalorun Ti won jo n s’ode re’gbe ode Won wa njija agba ntori emo kan Ebo ni won ni ki won se Dia fun Igun Ti ngb’ebo lo salade orun Won ni ko ru’bo aseyori Ko si rubo afibi-su-oloore Ebo aseyori nikan lo ru Igun o ba tete mo I ba waa f’owo s’arufin ebo Traducción: La masiva colina con su base junta y su vertice angosto Ese fue el Awo quien lanzo Ifa para Oba Alalaye Y también para Oba Ajalorun Cuando ellos iban a una expedición de caza Y ellos estaban reclamando supremacia sobre un emo, una rata marrona Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo. 16 Mejis Ifa

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El Awo también lanzo Ifa para Igun Cuando llevaba ebo de loa tierra al cielo El fue aconsejado a ofrecer ebo para permitirle cumplir su mision Y también para ofrecer ebo contra los ingratos El ofrecio solo el ebo que le permiti cumplir su mision El hubiese ofrecido todos los ebos prescriptos. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ama asistir a su comunida. Él o ella ama tanto contribuir su propias cuota hacia el desarrollo de su comunidad, pero desafortunadamente él o ella descubrira al final del día, para la desilución de él o ella, que su comunidad no apreciara todos sus esfuerzos. 16. Hay una mujer en donde este Odu es revelado. Ifa dice que hay que tener cuidado antes de comprometerse demaciado con ella. Si este Odu es revelado durante una ceremonía de compromiso o matrimonio, mucho ebo es requerido para esta mujer para evitar una situación en donde el hombre que planea casarce con ella no encuentre la muerte prematura poco después de la boda. Sin ebo extensivos y etutu, Ifa dice que no es aconsejable tener a esta mujer como amante. Ifa dice que si por el otro lado, la mujer en cuestion ha perdido a su hombre prematuramente; existe la necesidad para ella de ofrecer ebo para poner fin a estos desafortunados eventos. Después de ebo, una preparación especial de Ifa es necesaría que se haga para ella y probablemente para su pareja lo cual pondrá fin a los desafortunados eventos.

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Ifa aconseja a la mujer en cuestión, a su pareja, o aún a su companero, a que ofrezca ebo con una chiva madura y dinero. Después de esto, hojas frescas de akese serán molidas hasta hacerlas una pasta mientras que inciciones serán marcadas en la cabeza de esta mujer(y la de su hombre). Las hojas de akese molidas o machacadas serán frotadas en las incisiones de sus cabezas. Ese es el momento, asegura Ifa, que el problema de muerte prematura para sus hombres se detendra. Sobres esto Osa meji dice: Oko ku ki won o l’oko Ale ku ki won o yan’mii Dia fun Erinlojo Aran Won nlo ree gbe Ebe niyawo Ebo ni won niki won se Traducción: Dejemos que un esposo muera para casarcse con el otro Y dejen que otro amante muera para juntarse con otro amante Esas fueron las declaraciónes de Ifa para los 164 cadaveres Cuando estaban llendo a tener la mano de Ebe, la granjapila cultivada como esposa Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ebe, la granja-pila, era una mujer muy hermosa. Ella era también atractiva para todas los cultivos en la granja. Si un cultivo quien la veia usualmente se sentia seguro y a salvo con ella. Ebe por otra parte normalmente le mostraba a todos los cultivos que ella era una cuidadosa, amorosa, bondadosa y dedicada. Todos los cultivos sonaban con ser su esposo.

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Un día, Ila, el Quimbonbo, se acerco a Ebe para matrimonio. Ella consintio. Ellos se casaron. Ila se planto el mismo dentro de Ebe. Cinco días después de eso, Ila comenzo a germinar maravillosamente. Ila estaba muy feliz. Todos los otros cultivos estaban envidiosos de Ila por sus logros. En tres meses, Ila tenía varias semillas. Ese fuje el momento en que el granjero vino, removio todas las semillas y arranco a Ila de raiz del lado de Ebe. Ila encontro su muerte prematura. El próximo turno fue para Eree, los Frijoles. El se caso con Ebe. El germino maravillosamente al principio. Cien días después, el tuvo varias semikllas. El granjero vino y removio los tallos de Eree. Ese fue el triste fin de Eree. ame fue capáz de vivir 10 meses antes de su muerte. Isu, el N Agbado, el Maiz, vivio por tres meses y murio. Koko, La Malanga, vivio aproximadamente ocho meses y murio. Asi fue como todos los cultivos que se casaron con Ebe encontraron su muerte prematura. Un día, Akase, la lana de algodon estaba determinado a tener a Ebe por esposa. El fue a consultar Ifá; el fue aconsejado a ofrecer ebo como se prescribio anteriormente. El obedeció. Después de esto, el se caso con Ebe. Antes de mucho, Akese, germino algodon de lana. Cuando el granjero arrivo; el arranco toda la lana de algodon. El estaba a punto de arrancar a Akese, como el lo había estado haciendo a todos los otros cultivos, cuando Esu le dijo que no había necesidad para hacer eso. Esu le aseguro a el que dejara a Akese tranquilo ya que el cultivo le daría todavía al granjero más algodon el próximo ano y muchos más por venir. El granjero vio esto como un buen sentido de negocio. El decidió en contra de arrancar a Akese. Akese y Ebe vivieron juntos por varios anos. Asi fue como Akese fue salvado de experimentar muerte prematura como la experimentaron los otros cultivos. 16 Mejis Ifa

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Oko ku ki won o l’oko Ale ku ki won o yan’mii Dia fun Erinlojo Aran Won nlo ree gbe Ebe niyawo Ebo ni won niki won se Akese nikan ni nbe leyin ti nsebo Nje Ila ger’Ebe o ku, Akese Eree ger’Ebe o ku, Akese Igba emi ger’Ebe mo ye, Akese Traducción: Dejemos que un esposo muera para casarcse con el otro Y dejen que otro amante muera para juntarse con otro amante Esas fueron las declaraciónes de Ifa para los 164 cadaveres Cuando estaban llendo a tener la mano de Ebe, la granjapila cultivada como esposa Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo Akese obedeció Ahora, Ila el Okro monto a Ebe y murio, Akese Y Ikan, la Berengena monto a Ebe y encontro su muerte prematura, Akese Eree, los Frijoles, motaron a Ebe y perdieron sus vidas, Akese Igbado, el Maiz, monto a Ebe y fracasó en sobrevivirlo, Akese Cuando yo monte a Ebe, Yo sobrevivi, Akese! Ifa dice que no le va a permitir al hombre quien esta planeando casarse con una mujer quien su previo hombre ha encontrado la misma suerte. Con ebo y preparación de Ifa como se explicó anteriormente, nada es imposible. 16 Mejis Ifa

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SIGNIFICADO DE OSA-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE. Para los hijos de Osa- Meji, especialmente aquellos quuienes tomaron de la leche de los senos de la madre, ellos tienen una gran tendencia a triunfar. Aquellos quienes no probaron de la leche de los senos de su madre debido a una forma de problema o de otra también tienen una muy alta propensitividad a triunfar. Para aquellos quienes no bebieron la leche de los senos de madre pero para quienes fue posible hacerlo, las oportunidades para ellos de tener éxito han sido drasticamente reducidas. Para los hijos de Osa-Meji tienen la tendencia a ser amados, respetados, honrados y mimados. Ellos usualmente son encontrados entre los que hacen desiciones en la comunidad. Ellos son dotados con sabiduría y entendimiento lo cual los hacen estan en alta demanda y hace posible que esten enmedió de los altos y poderosos. Para estos muchachos, ellos usualmente terminan como los más exitósos de su familia. Ellos son usualmente más bendecidos con riquezas financieras, esposas, hijos y propiedades etc. que sus otros hermanos. Estos éxitos se volvera sin embargo de más manifiesto fuera del area de en donde ellos nacieron. Esto es por lo que es usualmente beneficioso para los hijos de Osa-Meji para viajar fuera de sus lugares de nacimiento para aumentar sus oportunidades de éxito. Para estos muchachos, varonmes y hembras teniendo problemas de esterilidad, existe la necesidad de que ellos se abstengan totalmente de comer pescado y todo tipo de pájaros. Esto es porque elols tienen una alta afinidad espiritual con esos dos tipos 16 Mejis Ifa

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de formas vivientes, especialmente en el area de tener hijos. Fracasar en morar por este mandato judicial, podría hacer muy difícil, sino imposible para ellols el tener hijos o tener sus propios hijos quienes les sobrevivan cuando ellos se hayan ido. Esta establecido como un hecho que los hijos de Osa-Meji triunfan en donde otros fracasan, ellos reciben elevación en donde a otros les dieron humillación. La razón de ello es que ellos han sido dotados con fantasticas capacidades de soluciones de conflictos. Ellos poseen el talento de de corregir todos los errores, de cambiar tristeza por alegria, de convertir desiluciones en oportunidades sin límites, mientras que ellos hacen esto, ellos son siempre honestos, humildes y desinteresados. Esta es la razón por la que aquellos quienes estan desesperados, tristes y desilucionados siempre tienen fe en los hijos de Osa-Meji que ellos pueden cambiar sus vidas para lo mejor y poner sonrisas en sus rostros. Contrariamente, orgullo y arrogancia deben de ser evitados por todos los hijos de Osa-Meji porque ello puede llevarlos a su caida. Ellos no deben de confiar en su competencia o habilidades. Ellols deben de confiar siempre en Olodumare e Ifa. Es cierto que estos muchachos son usualmente bien entrenados y muy competentes. Ellos usualmente alaredean de sus habilidades y capacidades. Ellos necesitan detener esto inmediatamente porque el resultado nunca será favorable para ellos. Ellos deben de mostrar consideración por los sentimientos y puntos de vista de las otras personas todo el tiempo para que ellos obtengan sus metas sin demora. Para los hijos de Osa-Meji hembras y varones, saltar las comidas, ayunar y beber con el estómago vacio no es aconsejable. Esto solo los llevaría a fortuina no consumada para ellos. También los 16 Mejis Ifa

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podría llevar a dolencias internas de organos. Todo esto tendran efectos predecibles en ellos al final. En la vida de los hijos de Osa-Meji ellos tienen la tendencia de tener por lo menos un hijo, de entre sus hijos, el cual será conocido como un vago, enganador y evitador de responsabilidades. Este muchacho hara cualquier cosa por evitar trabajar como los otros lo hacen. Este muchacho sin embargo será más grandioso y exitóso que todos los otros hijos de entre su gente. El hijo average de Osa-Meji hembra o varon tiene la tendencia de envolverse en relaciónes extramaritales. Esto solo los lleva a tener problemas e intranquilidad. Es en el mejor interes de estas personas el mantenerce castos en sus relaciónes matrimoniales. Otra debilidad mayor de los hijos de Osa-Meji es que con un pequeno desacuerdo, a ellos les gusta jurar y maldecir. Ellos disfrutan repartir palabrotas a otros, especialmente a sus esposos. Esto nunca les favorecera como las maldiciones tienen la capacidad de inhibir su progreso y la habilidad de alcanzar sus metas. En general, los hijos de Osa-Meji fueron creados para ser grandes en la vida. Ellos estarán felices y serán capaces de vivir sus vidas al máximo. IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS 1. Ifa- para bienestar en general, éxito y victoria 2. Odu- para éxito en general 3. Ori- para ayuda y exito 4. Egbe- para liderazgo y logros 5. Obatala- para éxito y victoria 16 Mejis Ifa

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6. Sango- para victoría sobre adversarios 7. Oge/Malamala- para tener hijos 8. Ogun- para victoria 9. Los Ancianos de la Noche- pra victoria 10. Oke- para tener hijos 11. Esu Odara- para éxito financiero TABÚES 1. No debe de comer mani, para evitar problemas con el estómago y organos internos 2. No debe de comer pájaros para evitar contención con los Ancianos de la Noche 3. No debe arrebatarle la esposa a otra persona para evitar contención con los Ancianos de la Noche 4. No debe de maldecir o jurar a otros para evitar fortunas no consumadas 5. No debe de omitir ni entablar ayunos para evitar fortunas no consumadas 6. No debe beber alcohol con el estómago vacio para evitar dolencias en los organos internos 7. No debe de ser orgulloso ni arrogante para evitar fortunas no consumadas POSIBLES NOMBRES Varones 1. Jejeola- la mancedumbre trae honor 2. Ifasegun-Ifa es victorioso 3. Ayeroju- el mundo es pacifico 4. Ifakorede- Ifa trae todo el Ire 16 Mejis Ifa

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Hembras 1. Jejeola- la mancedumbre trae honor 2. Ayedero- el mundo es comodo 3. Ifatayese- Ifa repara al mundo

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Capítuloo 11 - Ika meji 1. Ifá dice que la persona para quien este oda es revelado durante ikosedaye o intelodu será bendecido con longevidad. Él o ella sobrevivirá a todos sus contemporáneos. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, él o ella necesita buscar una escoba hecha de hojas de palma rafia. Las puntas de esta escoba serán cortadas y molidas hasta hacerlas polvo. Este oda será imprimido en ese polvo por el awo que este dirigiendo la ceremonia para él o ella y este párrafo será recitado sobre esto. La persona para quien este oda es revelado se le pedirá que ore por larga vida y buena salud. Después de esto, el awo hará incisiones en la cabeza de la persona para quien este oda es revelado. (las incisiones pueden ser 21, 101, o 201. Preferible que sean 201para garantizar realmente una larga vida para él o ella.). La sustancia molida será frotada en la incisión. La persona quien tiene las incisiones se asegurará que el agua no toque la cabeza de él o ella, por lo menos en tres días. Estas incisiones también pueden hacerse para cualquiera quien en una consulta de rutina este oda sea revelado. Sobre esto, ifá dice: Akarakara ojuu kangara ko se e gba mu Okanjua lo w’oke redarada Ti n wo rosroso Ejo ni o k’omo re l’eyin yooyooyoo Ko maa je ka’ko Ti yoo gbogbogbo 16 Mejis Ifa

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Ti yoo gbe egbeedogun odun l’aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectativa Son ojos y su mente nunca están posadas en un solo lugar Una serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granja Estas fueron las declaraciones de ifá para kerennasi Quien crecería hasta llegar a viejo y débil os sobre la tierra Y vivió hasta 3,000 a
El fue aconsejado a ofrecer ebo

Kerennasí estaba enamorado de sí mismo y de su vida desde su infancia. El abrigaba sus vida al extremo de que el hizo todo lo que sabía para evitar tomar riesgo alguno, herirse a sí mismo o enredarse en cualquier tipo de contención con otros por temor a tal persona que pudiese herirlo por causa de la ira. El reusó arrastrar algo o enredarse con alguien en cualquier forma de competencia con otros, para evitar ser herido por causa de la envidia o celos. A pesar de todas estas precauciónes o movimientos, kerennasí todavía sentía que necesitaba hacer más que lo que él estaba haciendo para asegurarse de tener una verdadera larga vida en la tierra. Un día, kerennasí fue al grupo de awo mencionado anteriormente por consultación de ifa: disfrutaría el de larga vida realmente sobre la tierra? Estaría el vivo para ver el nacimiento y 16 Mejis Ifa

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crecimiento de sus hijos hasta la séptima generación? Sería el igualmente bendecido con buena salud en su edad avanzada? Todas estas y más preguntas eran las que ocupaban la mente de karennasí durante la consultación de ifa. El awo le aseguró a kerennasí que el viviría largo tiempo, llegaría a viejo y débil y sería capaz de precensiar el nacimiento, crecimiento y muerte de sus tataranietos hasta varias generaciónes. El obedeció. E fue también aconsejado a marcar las incisiones en la cabeza. El marco 201 incisiones. Desde el momento en que el hizo el ebo, el siempre se veía más joven que su edad. El continuó viviendo cuidadosamente y evitando cualquier forma de controversia. El hizo todas las cosas con moderación. El comió y bebio buen alimento y agua. El vivió una vida sana y estuvo lleno de felicidad. El sobrevivio a todos sus contemporáneos, sus hijos, sus nietos y biznietos. El vivió 3,000 anos sobre la tierra. Cuando el murió, el estaba tan débil que el no podía hacer o reconocer ninguna cosa más. Su único arrepentimiento fue que el tubo que senalar los lugares de todos aquellos quienes supuestamente iban a se los enterradorers de el en su propio funeral. Akarakara ojuu kangara ko se e gba mu Okanjua lo w’oke redarada Ti n wo rosroso Ejo ni o k’omo re l’eyin yooyooyoo Ko maa je ka’ko Ti yoo gbogbogbo Ti yoo gbe egbeedogun odun l’aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni l’aiku kangiri Aiku ifá dun o j’oyi lo 16 Mejis Ifa

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Nje kii ku’ku orowo Sasara o Kii ku’ku orowo Sasara o Traducción: La fina punta de una espina de metal no se puede agarran en la mano de uno Una persona avariciosa es la que mira a los lados de manera expectativa Son ojos y su mente nunca están posadas en un solo lugar Una serpiente no toma a sus hijos cuando se mueve pausadamente dentro de la granja Estas fueron las declaraciones de ifá para kerennasi Quien crecería hasta llegar a viejo y débil os sobre la tierra Y vivió hasta 3,000 a
El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Vengan y disfrutemos en donde nosotros disfrutamos larga vida La longevidad garantizada por ifá es más dulce que la miel Nunca muere como las otras escobas Sasara, las hojas de palma-raffia Nunca morirá como las otras escobas Ifá dice que la persona para quien este oda es revelado disfrutara de una larga vida sazonada con buena salud. . Él o ella vivirá más que sus contemporáneos. Aún si sus contemporáneos vivirán hasta ser viejos también, él o ella sin embargo sobrevivirá a todos ellos. 16 Mejis Ifa

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2. Ifá dice que la persona para quien este oda es revelado no le faltara nada de las cosas esenciales de la vida. Eso incluye riquezas, esposos, una cómoda acomodación, hijos, buena salud y larga vida. Ifá aconseja a esta persona ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados (por cada hijo), 2 palomas (para prosperidad), 2 gallínas, si es un hombre (para una buena esposa), dos gallos, si es mujer(para un buen esposo también), 2 gallínas de guinea(para paz mental y comodidad), un chivo(para larga vida) y dinero. Él o ella debe de servir a ifá con una chiva adulta (para que él o ella sea bendecido con ase). Sobre todo esto, ifá dice: Elemo ni’kaa Okoko mo’kaa Ara ofa imo’kaa Alaka’a gb’aka’a wa O ti se pe mi? O ni’ka ni’nu Mi o s’ika ri Ka’wo mi Ka’se mi Ika owu nii pa’ye eekan Iya l’akaa’gbon Baba l’akaa’gba Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasa Orunmila ni eese ti e fi nje oruko Kami-kami-kami l’ode ika? Won ni bee ni awon ti nje Ki orunmila o too de Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami Bi eni n k’aso 16 Mejis Ifa

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Won ni ki won lo ree ko won fun onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa kinni Won o ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa keji Kaa keta titi de kaa kerindinlogun Won o ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa ketadinlogun Won ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bo’nu O jokoo si kaa O fi aso aka kan bo’ra Paaka kan jokoo tiini kaa O ko aaka, o fi nb’ori Won ni ki lakaa o lo ree pa’ko f’esin Nidii aka Ibaaka ta lakaa l’ejika Lakaa subu lu’le oku Ika n ku Ina n gbe’le e re Oka n sunkun-un re Igbin kakaaka Ebiti kakaaka Ebiti ti o ba gb’oju Ko lee pa’gbin lailai Patako efon kakaaka nii ta’ja l’enu Dia fun won ni ikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Nijo ti won sowosowo Ti won l’awon o l’owo l’owo Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Elemo en la tierra de ika Okoko también viajo y conoce, la tierra de ika Los indígenas de ofa no conocen la tierra de ika Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga Para que me llamaste? Tu guardas malos motivos Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida Remueve mis manos Y remueve mis piernas Hilar hilo de algodón enreda la lana en el carretel La madre fue en círculos 30 veces Y el padre hizo lo mismo 200 veces Sus familiares no pudieron hacer las vueltas detrás del árbol de agbasa Orunmila les pregunto; “por que están todos ustedes respondiendo esos nombres confusos?” En la tierra de ika Ellos respondieron que así era como ellos habían estado respondiendo a sus nombres Antes del arribo de orunmila a su tierra Orunmila respondió que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confusión Como la de alguien doblando ropas Ellos dijeron que ellos debían de ser entregados a onikamogun, el oba de la ciudad de ika Él quien se consume la cabeza completa de un pescado Ellos fueron a la primera habitación Ellos no pudieron hallar a onikamogun En la segunda habitación Ellos no pudieron hallar a onikamogun Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciónes Ellos no pudieron hallar a onikamogun Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado En la séptima habitación sin embargo 16 Mejis Ifa

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Ellos encontraron a onikamogun Aquel quien consume la cabeza de un pescado completa El se sentó en la habitación El se forro el mismo con ropa de aka Una mascarada paaka se sentó con él en la habitación El estaba sirviendo su ori con akika y pangolin Ellos les pidieron a lakaa que fuera a cortar hierbas para el caballo por donde la cabaña improvisada Un poni golpeo a lakaa en su hombro Lakaa se cayó y murió El malvado murió El malvado estaba cavando su tumba Y una cobra lo estaba llorándolo y de luto por el Igbin, la babosa, es fuerte Ebit, la caida mortal, es fuerte Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande a de un bufalo romperá la mandíbula de La pezu
cualquier perro Estos fueron los mensajes de ifá para los ciudadanos de ikamogun Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola Cuando, después de emprender varios negocios, Ellos se quejaron de que no tenían la flotabilidad financiera para mostrar Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los ciudadanos de ikamogun eran muy emprendedores. Ellos eran muy buenos en cultivar la tierra. Cada ano, ellos usualmente tenían sobrantes en los productos de sus granjas. Sin embargo, cuando ellos trataron de vender los sobrantes de sus productos, ellos siempre tenían grandes pérdidas. La cantidad que ellos hacen en sus productos no valían los esfuerzos que ellos ponían en ello. Alguno de ellos cambiaron a negociantes. Allí no hubo mejoramiento razónable. Ellos estaban comerciando grandes 16 Mejis Ifa

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pérdidas. Los cazadores de entre ellos no les iba mejor. La mayoría de las piezas que ellos cazaban se podrían como resultado de la falta de patrocinio. Los tejedores de ropa trabajaban y trabajaban sin ver que mostrar por sus esfuerzos. Los herreros de entre ellos forjaron varias azadas, machetes, flechas, lanzas, cuchillos y machas sin ver a alguien comprarlas. No había nadie en la tierra de ikamogun quien no tuviese una historia de congoja o de otra que contar. Ellos llamaron a su awo y varios ebo fueron ofrecidos pero no había cambió positivo. Convencidos de que la raíz de su problema no había sido todavía identificada, ellos enviaron a buscar a orunmila. Tan pronto como orunmila recibió el mensaje de los habitantes de la tierra de ikamogun, el fue por consultación de ifa. El se acerco: Akike-so’gi-saa, awo ile orunmila Dia fun orunmila Nijo ti baba ns’awo re’le onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo.nu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Akike-so’gi-sa el hacha penetra en el árbol con fuerza, el awo residente de orunmila El fue el awo quien hizo adivinación de ifá para orunmila Cuando estaba yendo en una misión espiritual a la tierra de onikamogun Aquel quien consume la cabeza de un pescado de una sola El fue aconsejado a ofrecer ebo Durante la consultación, akike-so’gi-sa le explico a orunmila que aunque los habitantes de la tierra de ikamogun eran muy 16 Mejis Ifa

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trabajadores, ellos no podían encontrar cosa alguna para mostrar por sus esfuerzos por dos razones principales. Ellos necesitaban cambiar sus nombres por nombres más decentes para que ellos fuesen capaces de disfrutar del fruto de sus labores. Dos, estas persona albergaban malos pensamientos los unos a los otros y ellos perpetraban maldad cada vez que nadie estaba alrededor de ellos para verlos. Maldad solo produce maldad. Porque ellos estaban haciendo maldades a otros, ellos también estaban cosechando maldad en todas las cosas que ellos estaban haciendo. Akika-so’gi-sa le explico a orunmila que había la necesidad de advertirles en contra de la maldad y aconsejarlos a comenzar a desearse bien los unos a los otros en todo lo que emprendiesen. El awo también le dijo a orunmila que el necesitaba ofrecer ebo para que el fuese bendecido con ase que le ayudaría a lograr sus metas en la tierra de ikamogun. El aconsejó a orunmila a ofrecer ebo con un chiva adulta y para que el sirviera a ifá con otra chiva antes de salir para el viaje. Orunmila obedeció. Cuando orunmila llego a la tierra de ikamogun, el pregunto por el palacio de onikamogun, el oba de la tierra de ikamogun. Lo que el descubrió es que a las persona a quienes el les pregunto llevaban nombres los cuales eran derivados como de juegos de palabras del nombre de su ciudad “ika”, nombres como elemonikaa, okokomaka, ara-ofa-imoka, alakaa gba’kaa wa, onika-ninu, n-os’ika-ri, ka’wo-mi, ka’se-mi, iya-l’akaagbon, baba-l’akaagba etc. Orunmila les pregunto porque ellos llevaban nombres tan inoportunos. Ellos respondieron que, eso era lo que a ellos les gustaba responder y que ellos habían estado respondiendo a esos nombres aún antes de que orunmila llegara a la ciudad. Orunmila les respondió que sus nombres eran parte de las razones por las cuales sus problemas habían persistido. El les pidió que lo llevaran al palacio de onikamogun. Cuando ellos llegaron allí, ellos encontraron al oba en la séptima 16 Mejis Ifa

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habitación en donde él estaba usando akika, pangoling, para servir su ori. Mientras lo hacía, actos de maldad estaban siendo perpetrados. Onikamon le pidió a orunmila que lo consultara. Y fue hecho. Ika meji fue revelado. Todos los mensajes de akike-so’gi-sa eran relacionados con ellos. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo como se menciona anteriormente. Ellos obedecieron. Ellos también cambiaron sus nombres y evitaron amarguras y maldades. Cuando orunmila se dio cuenta de que sus recomendaciones se habían obedecido, el comenzó a bendecirlos. Ya que él tenía el ase. Todo lo que él le dijo a ellos vino a suceder. Los ciudadanos de ikamogun vinieron y alabaron a orunmila. El sin embargo les dijo que en vez de estar alabándolo a él, era a akiki-so’gi-sa a quienes ellos deberían de estar alabando porque él fue quien les dio un análisis correcto de los problemas de la tierra de ikamogun y recomendó la solución para sus problemas. Entonces los habitantes de ikamogun comenzaron a alabar a akika-so’gi-sa y les rindieron su honor a orunmila. Elemo ni’kaa Okoko mo’kaa Ara ofa imo’kaa Alaka’a gb’aka’a wa O ti se pe mi? O ni’ka ni’nu Mi o s’ika ri Ka’wo mi Ka’se mi Ika owu nii pa’ye eekan Iya l’akaa’gbon Baba l’akaa’gba Olotan o lakaa-ka agbasa, eyin agbasa Orunmila ni eese ti e fi nje oruko Kami-kami-kami l’ode ika? 16 Mejis Ifa

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Won ni bee ni awon ti nje Ki orunmila o too de Orunmila ni abajo ti aye won se ri kami-kami-kami Bi eni n k’aso Won ni ki won lo ree ko won fun onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa kinni Won o ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa keji Kaa keta titi de kaa kerindinlogun Won o ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Won de kaa ketadinlogun Won ba onikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mo bo’nu O jokoo si kaa O fi aso aka kan bo’ra Paaka kan jokoo tiini kaa O ko aaka, o fi nb’ori Won ni ki lakaa o lo ree pa’ko f’esin Nidii aka Ibaaka ta lakaa l’ejika Lakaa subu lu’le oku Ika n ku Ina n gbe’le e re Oka n sunkun-un re Igbin kakaaka Ebiti kakaaka Ebiti ti o ba gb’oju Ko lee pa’gbin lailai Patako efon kakaaka nii ta’ja l’enu Dia fun won ni ikamogun Omo a-ka-woroko-ori-eja mu bo’nu Nijo ti won sowosowo 16 Mejis Ifa

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Ti won l’awon o l’owo l’owo Ebo ni won ni ki won waa se O gb’ebo, o ru’bo Orunmila lo ni a o l’owo Ni gbogbo wa se n l’owo Akike-so’gi-sa Enu awo n’iba Traducción: Elemo en la tierra de ika Okoko también viajo y conoce, la tierra de ika Los indígenas de ofa no conocen la tierra de ika Dejen que el vendedor de akara y de frituras de frijol las traiga Para que me llamaste? Tu guardas malos motivos Yo nunca he hecho ninguna maldad en mi vida Remueve mis manos Y remueve mis piernas Hilar hilo de algodón enreda la lana en el carretel La madre fue en círculos 30 veces Y el padre hizo lo mismo 200 veces Sus familiares no pudieron hacer las vueltas detrás del árbol de agbasa Orunmila les pregunto; “por que están todos ustedes respondiendo esos nombres confusos?” En la tierra de ika Ellos respondieron que así era como ellos habían estado respondiendo a sus nombres Antes del arribo de orunmila a su tierra Orunmila respondió que no en vano sus vidas estaba en tal estado de confusión Como la de alguien doblando ropas 16 Mejis Ifa

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Ellos dijeron que ellos debían de ser entregados a onikamogun, el oba de la ciudad de ika Él quien se consume la cabeza completa de un pescado Ellos fueron a la primera habitación Ellos no pudieron hallar a onikamogun En la segunda habitación Ellos no pudieron hallar a onikamogun Desde la tercera hasta la decimo sexta habitaciónes Ellos no pudieron hallar a onikamogun Aquel quien consume la cabeza completa de un pescado En la séptima habitación sin embargo Ellos encontraron a onikamogun Aquel quien consume la cabeza de un pescado completa El se sentó en la habitación El se forro el mismo con ropa de aka Un paaka mascarada se sentó con él en la habitación El estaba sirviendo su ori con akika y pangolin Ellos les pidieron a lakaa que fuera a cortar hierbas para a improvisada el caballo por donde la caba
Un poni golpeo a lakaa en su hombro Lakaa se cayó y murió El malvado murió El malvado estaba cavando su tumba Y una cobra lo estaba llorándolo y de luto por el Igbin, la babosa, es fuerte Ebit, la caida mortal, es fuerte Cualquier caida mortal que no es fuerte y pesada no puede romper el carapacho de una babosa grande a de un bufalo rompera la mandibula de La pezu
cualquier perro Estos fueron los mensajes de ifá para los ciudadanos de ikamogun Aquellos que consumen la cabeza de pescado de una sola Cuando, después de emprender varios negocios, 16 Mejis Ifa

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Ellos se quejaron de que no tenían la flotabilidad financiera para mostrar Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Akike so’gi sa, el awo residente de orunmila El hizo adivinación de ifá para orunmila Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la tierra de onikamogun El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Fue orunmila quien decreto que fuésemos bendecidos con abundante riqueza Y fuimos tan bendecidos Todos alaben a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que la iba, referencia, autoridad y ase, residen Orunmila fue quien decreto que fuésemos bendecidos con buenos esposos Y fuimos tan bendecidos Todos alaben a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y el ase residen Orunmila fue quien decreto que fuésemos bendecidos con hijos Y fuimos tan bendecidos Todos alaben a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y el ase residen Orunmila fue quien decreto que fuésemos bendecidos con todo el ire en la vida Y fuimos tan bendecidos Todos alaben a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y el ase residen Yo decreto para mí el ser bendecido con abundante riqueza Ifa, por favor permite esto que suceda Le doy alabanzas a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y ase residen 16 Mejis Ifa

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Yo decreto para mí el ser bendecido con esposas Ifá por favor permite que esto suceda Le doy alabanzas a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y ase residen Yo desertó para mí el ser bendecido con hijos Ifa, por favor permite que esto suceda Le doy alabanzas a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que residen Yo decreto para mí el ser bendecido con el ire de buena vida Ifa, por favor permite que esto suceda Le doi alabanzas a akike so’gi sa Es en la boca de un awo que iba y ase residen. Ifá dice que para la persona para quien este oda es revelado será bendecido con todas las cosas buenas de la vida. Todo lo que él o ella necesita hacer es no tener nada que ver con la maldad en manera alguna(en pensamiento, acción y habla), haciendo esto con los nombres inoportunos y buscar el ase que solo ifá da a sus devotos y discípulos. 3. Ifá dice que prevé el ire de un buen esposo(a) para quien este oda es revelado. Ifá dice aún más, que su relación será bendecida con buenos hijos. Ifá advierte que una vez casado(a), la pareja jamás debe de contemplar separación o divorcio. No se está en sintonía con sus destinos. Si ha habido separación o divorcio en donde este oda es revelado, ifá la urge a aquellos quienes se han separado o divorciado a reconciliarse y a arreglar sus diferencias. Si esto no es hecho, una serie de problemas y percances podrían ocurrir los cuales no serían buenos para aquellos involucrados. 16 Mejis Ifa

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Ifá también dice que si alguien o grupo quienes planean viajar a un lugar distante en donde este oda es revelado, la persona(s) ira y regresara sin peligro. Él o ella será bendecido con piedad de viaje. Ifá aconseja a aquellos para quienes este oda es revelado a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallínas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Sobre todo esto, una estrofa en este oda dice: Aagba ohun won ni njo o se’gbo Ijokun ohun won ni njo o se odan Keekee nii ba won-on s’oyo ajaka Dia fun oluweri Eyi ti won o fi oko fun ni lenje-lenje Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura Keekee es aquel que se queda y dirige a oyo ajaka con otros ciudadanos de oyo Esas fueron las declaraciones de ifá para oluweri, la masa de agua En quien ellos prometieron en matrimonio a oko, el ez bote, desde su ni
El fue aconsejado a ofrecer ebo Desde la concepción de oko, el bote, ifá fue consultado e ifá aconsejó a los padres entregar a oko a oluweri en matrimonio. Ifá hizo hincapiés en que era por el agua por lo que oko se iba a esforzar y no por nadie más. Ifá advirtió que los padres no debían 16 Mejis Ifa

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jamás dar su mano en matrimonio a nadie más y que ellos no debían jamás contemplar la separación o divorcio. Tan pronto como oko nació, sus padres lo entregaron a oluweri. Cuando esto fue hecho, todo fue bien. Cuando oko se volvió adulta para tener hijos, fue con facilidad que ella dio nacimiento a sus hijos. Sus negocios junto con los de su esposo, oluweri, florecieron muy bien. Ellos vivieron en paz y en relativa comodidad. Un día, un pequeno malentendido ocurrió entre oluweri y oko. Los amigos de oluweri les dijeron que oko estaba llena de si misma, ella era muy arrogante y ella sentía que sin ella oluweri no podría sobrevivir. Ellos aconsejaron a oluweri a acabar con su fanfarronería y que la dejara ir en su fuego si así ella lo deseaba. Ellos concluyeron que oko debía ser puesta en su propio lugar antes de que hubiese paz en casa de oluweri. Por el otro lado, los amigos y simpatizantes de oko la culpaban por complacer todos los insultos que oluweri le había estado dando a ella por mucho tiempo. Ellos dijeron que la entera comunidad estaba al tanto de que oluweri estaba usando su estrella para sobrevivir. Ellos dijeron que oluweri lo estaba usando como su propiedad personal y no como su esposa el cual; debía de ser mimado, honrado y respetado. Ellos les dijeron a oko que oluweri nunca le daría el debido respeto; pero sin embargo, ella necesitaba tomar un paso drástico para forzar a oluweri a darle a ella su honor completo. Ella debía de reclamar sus derechos, ellos urgieron a oko. Cómo? Demando ella. Ellos concluyeron que ella debía dejar a oko ese mismo día. Ellos les aseguraron que oluweri no podría estar sin ella por más de tres días antes de suplicarle a ella que volviera. Ellos convencieron a oko que era la mejor opción para ella si ella no quería continuar viviendo en la humillación y sufrimiento. Antes de que oko tuviese tiempo de digerir toda la información completamente, esos 16 Mejis Ifa

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amigos y simpatizantes comenzaron a empacar sus cosas llevándolas lejos de la casa de oloweri. Los amigos de oluweri les dijeron que no interviniera. Ellos les urgieron a oluweri que le permitiera a ella irse porque ella era muy orgullosa y arrogante. Por el otro lado, los amigos de oko le ayudaron a empacar sus cosas y aún le aseguraron a oko que ella había sido empujada a la orilla de oluweri. Tan pronto como oko y oluweri estuvieron separados, todo cambió para los dos. Los problemas comenzaron. Sus negocios colapsaron. Oko se volvió delgada y seca. Oluweri se sintió vacio y desolado. La vida no tenía sentido para los dos. Los dos estaban llorando. Para empeorar las cosas, los amigos de oluweri vinieron a consolarlo. Cuando ellos descubrieron que todos sus consolaciónes no tuvieron efecto alguno en el, ellos comenzaron a culparlo y a abusarlo de que el no tenía madurez ni paciencia para administrar su casa apropiadamente. Ellos discutieron con el de que cuando el sabía que su esposa estaba enojada, por que el no podía ejercer paciencia y arreglar las cosas con ella? Ellos les aconsejaron que buscara la manera de reconciliarse con ella. Todos ellos rehusaron francamente de seguirlo en tal reconciliación. Por otro lado, la acción de oko fue una verdadera oportunidad para jugoso chisme entre sus amistades. Ellos proclamaron que oko no tenía respeto por su esposo. Ella era presumida y mala. Alguna de ella dijeron que si su esposo les hubiese dado un cuarto de las oportunidades que oko tuvo, ellas serían una de las mujeres más felices del mundo. Con todas las oportunidades que oko tenía, ellos la miraron con pasividad y dijeron que ella nunca estaba satisfecha. Ellos concluyeron que era su cargas y que debía llevarla ella. Antes de mucho oko se sentía terriblemente enferma. 16 Mejis Ifa

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Cuando los padres de oko vieron lo que le estaba pasando a su hija, ellos supieron exactamente qué era lo que estaba mal. Todas las desgracias ocurrieron porque su hija fracaso en agarrarse de los consejos de ifa. Ellos fueron y les dijeron a ella que existía la necesidad de apelar a oluweri para la reconciliación. Oko estuvo de acuerdo. Los padres de oko invitaron a los de oluweri para conversar. Ellos eligieron una fecha y las dos partes se encontraron. Las dos partes estuvieron de acuerdo en que debía de haber un arreglo. En el mismo día, los grupos de awo mencionados anteriormente fueron invitados para consultación de ifa. Cuando los awos arribaron, ellos consultaron a ifá e ika-meji fue revelado. Ellos declararon que los dolores sufridos por la pareja fue infligido por ellos mismos. Ellos no tenían a nadie a quien culpar más que a ellos mismos. Ellos les dijeron a la pareja que ellos les permitieron a intrusos poner bilis y hojas amargas dentro de la miel de sus vidas. A ellos se les aseguró que fueron los mismos 401 irunmoles quienes los hicieron a ellos esposo y esposa desde el cielo. Olodumare mismo respaldo la relación. Por que ellos les permitieron a intrusos quienes nunca estuvieron felices de que a ellos les iba tan bien, dictar sus vidas? El awo dijo que aagba vive en el bosque perpetuamente no porque no experimento insultos y privaciones, pero porque simplemente es en donde él pertenece y está más seguro allí. Similarmente ijokun permanece en las llanuras porque allí es en donde pertenece. Claro que allí hubo momentos de tribulación y ansiedad en las llanuras, pero al final, ijokun sabia que ella estaría mejor allí. Lo mismo aplica a keekee en oyo ajaka. El también ha tenido sus momentos de prueba, pero el sabia que él iba a perder, porque dejaría a la ciudad de oyo. Ellos urgieron a la pareja a abrazarse el uno al otro y a volver juntos ya que ellos habían sido 16 Mejis Ifa

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hechos el uno para el otro, así fue como el malentendido fue resuelto. Ellos invitaron a aagba y a ijokun para que los ayudaran a empujar a oko a regresar dentro de la casa de oluweri. Esto fue realizado. La vida regreso a la normalidad para la pareja. La vida recupero su significado para ellos. Sus negocios se levantaron una vez más. Todos sus amigos diabólicos vinieron a disculparse con ellos. Ellos habían aprendido su lección. Aagba ohun won ni njo o se’gbo Ijokun ohun won ni njo o se odan Keekee nii ba won-on s’oyo ajaka Dia fun oluweri Eyi ti won o fi oko fun ni lenje-lenje Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo o ru’bo At’aagba, at’ijokun E waa ba wa w’oko f’oluweri o Traducción: Aagba se queda y dirige el bosque con otros miembros del bosque Ijokun, se queda y dirige la llanura con otros miembros de la llanura Keekee es aquel que se queda y dirige a oyo ajaka con otros ciudadanos de oyo Esas fueron las declaraciones de ifá para oluweri, la masa de agua En quien ellos prometieron en matrimonio a oko, el ez bote, desde su ni
El fue aconsejado a ofrecer ebo Ellos obedecieron más tarde 16 Mejis Ifa

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Por favor invitemos a aagba y a ijokun para que nos ayuden a tirar de vuelta a oko a los dominios de oluweri. Ifá dice que prevé felicidad para una pareja en donde este oda es revelado. Si existe un mal entendido, dejemos que se resuelva amigablemente. Ellos necesitan no escuchar a aquellos quienes solo complicarían el asunto para ellos. Ifá también dice que para el viajero, él o ella irán y regresaran con seguridad. Puede que haya una demora, pero él o ella de seguro regresara. 4. Ifá le asegura a la persona para quien este oda es revelado que él o ella será reconocido y honrado. Ifá dice que los hijos de él o ella lo harán orgullosos en su tiempo de vida y aún cuando él o ella muera. El legado de él o ella será pasado a sus hijos. Todo lo que él o ella haya trabajado en la vida no se irá a la ruina, ni será heredado por extranos. Los hijos de él o ella serán quienes heredaran. Ifá le aconseja a esta persona que entrene bien a sus hijos para que sean personas correctas y de bien para que hereden y se hagan cargo de todos sus legados. Ifá también aconseja a la persona para quien este oda es revelado a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallínas, 2 gallos y dinero. Sobre esto, ifá tiene esto que decir: Ari’de werewere p’eke, awo ile onikamogun Oni n’ija akan o f’owo agada gb’eri Ija-tie-tie-tie ni won fi nse’gun atioro Dia fun ‘lajifi Tii somo aro Ebo omo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Aquel quien usa delgado latón como ornamentos, el awo residente de onikamagun Hoy, el cangrejo a salido para una pelea y usa sus dedos para rasgar la tierra Las peleas débiles es lo que hace a otros pájaros derrotar a atioro en todos sus encuentros Estas fueron las declaraciones de ifá para ‘lafiji El hijo de aro El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos El padre de olafiji era un muy importante y altamente respetable personalidad en su comunidad. El era considerado como muy responsable, atento e inteligente. El también era conocido como sensato. El escuchaba a los dos lados en cualquier asunto antes de pronunciar o tomar una decisión. Por estas razones, a la gente le gustaba pedir sus consejos o ayuda en cualquier asunto. Un día, la comunidad de reunió y lo honro con el titulo de aro de la tierra de ikamogun. Esto hizo a el padrer de ‘lafiji uno de los iwarefa en la tierra de ikamogun. Iwarefa es el sexto jefe y hacedor de decisiones de más alto rango en la tierra de ikamogun. El padre de ‘lafiji le dio a su hijo todo el entrenamiento necesario paras ser grande en el futuro. El escucho a su padre y siguió sus pasos. A tal punto, que si la gente quería la asistencia aro y solo encontraban a su hijo ‘lafiji, ellos asumían que era tan bueno como su padre y ellos discutían con él. La gente nunca fue desilusionada. Cuando aro se fue poniendo viejo, la opinión general era que ‘lafiji era más inteligente aún que su padre. 16 Mejis Ifa

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Aquellos quienes tenían esa opinión jamás fueron defraudados. ‘lafiji se comporto muy bien en la comunidad. Un día, el padre de ‘lafiji murió. La entera comunidad se junto y ellos no podían permitir que la silla de aro estuviese vacía por mucho tiempo. Ellos concluyeron que ‘lafiji debía de ser instalado como el nuevo aro de la tierra de ikamogun ya que él había estado actuando en esa capacidad cuando su padre estaba poniéndose viejo y débil. ‘lafiji fue entonces instalado el próximo aro de la tierra de ikamogun después de su padre. Durante el período de ‘lafiji como aro de la tierra de ikamogun, su reputación sobrepaso a la de su padre. El se volvió más exitoso que su padre. Al punto que su casa estaba más ocupada que el palacio de onikamogun, el oba. Más aun, no desilusionó a nadie. Fueron todos esos logros y reputaciones que les fueron dados a ‘lafiji causa para su conocimiento: quien heredaría todo eso? Iría todo esto a parar en ruinas y en el olvido en el futuro? Que sería de todos sus logros cuando el muriera? Todos esos y más eran sus mayores preocupaciones las cuales le hicieron acercarse al grupo de awo mencionados anteriormente por consultación de ifa. Durante la consulta ika-meji fue revelado. El awo le aseguró a el que sus posesiones, materiales e intelectuales, no irían a la ruina, o serían heredadas por otra gente quienes no sabrían del dolor que tomo acumularlas. A él se le dijo que sus hijos serían aquellos quienes heredarían todo. Sin embargo se le dijo que le diera a todos sus hijos el tipo de entrenamiento riguroso que su padre le dio que él para garantizar que sus hijos tendrian la capacidad intelectual y administrativa de continuar cuando el se detuviera. El fue también aconsejado a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedeció. 16 Mejis Ifa

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‘lafiji le dio a sus hijos el mejor entrenamiento posible. Durante su tiempo de vida, todos sus hijos lo hicieron orgulloso. Ellos eran el objeto de envidia dondequiera. ‘lafiji estaba muy contento y orgulloso de esos muchachos. Cuando el murió, el murió un hombre feliz, contento y realizado. Sin embargo, cuando la comunidad se reunió para elegir al próximo aro, algunas otras personas se presentaron para competir con los hijos de ‘lafiji. Aquellos quienes salieron fueron personas que tradicionalmente tenían el titulo de ejemu. Ejemu era más bajo que aro en senoria. La comunidad sin embargo instruyo a los hijios de ‘lafiji a presentar un candidato de entre ellos para la instalación de el próximo aro de la tierra de ikamogun. Ellos le dijeron a aquellos compitiendo por el título que esperaran por el momento en que la silla de ejemu estuviese vacante. Ari’de werewere p’eke, awo ile onikamogun Oni n’ija akan o f’owo agada gb’eri Ija-tie-tie-tie ni won fi nse’gun atioro Dia fun ‘lajifi Tii somo aro Ebo omo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Omo aro la o mu j’aro Omo ejemu ni won n mu j’ejemu Omo eni l’orisa fi np’odiwon eni Traducción: Aquel quien usa delgado latón como ornamentos, el awo residente de onikamagun Hoy, el cangrejo a salido para una pelea y usa sus dedos para rasgar la tierra Las peleas débiles es lo que hace a otros pájaros derrotar a atioro en todos sus encuentros 16 Mejis Ifa

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Estas fueron las declaraciones de ifá para ‘lafiji El hijo de aro El fue aconsejado a ofrecer ebo por sus hijos El obedeció El hijo de aro será instalado como el próximo aro Y el hijo de ejemu será instalado como el próximo ejemu Es el comportamiento y los logros de los hijos de uno que el Orisa mide para juzgar el nivel de éxito de uno en la vida. Ifá dice que los hijos de la persona para quien este oda es revelado lo harán a él o a ella orgullosos en la vida. Él o ella necesita esforzarse para darles a sus hijos el mejor entrenamiento posible. 5. Ifá dice que para la persona para quien este oda ha sido revelado que será reconocido. Ifá dice que él o ella se moverá de una posición de obscuridad a una posición de prominencia. Ifá dice que él o ella está teniendo dificultades en mantener cualquier logro por largo tiempo. Ifá dice que esto cambiará y él o ella será capaz de lograr muchos de los deseos de su corazón. Ifá prevé el ire de tener hijos para una mujer embarazada en donde este odu es revelado. Ella será bendecida con dos bebes saltarines, un par de jimaguas, muy pronto. Los bebes, cuando nazcan, serán un varón y una hembra. Una mujer estéril también será bendecida con el fruto de su vientre. Ifá dice que para la persona para quien este odu es revelado será promovida en la vida. Él o ella subirá en todos sus empresas en la vida. Ifá dice que esta persona está rodeada de muchos enemigos quienes están envidiosos de los logros de él o ella y quienes por esa razón, lo odian. Ifá sin embargo le asegura a esta persona que 16 Mejis Ifa

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estos enemigos no podrán hacerle dano a él o a ella. Sobre esto, ifá dice: Eba rere, awo ina Dia fun ina Ina nsunkun iwa ohun o yo’ri Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eba rere, será reconocido desde lejos, el awo de ina, el fuego El fue el awo quien hizo adivinación de ifá para ina Cuando lloraba y se lamentaba que él no tenía reconocimiento El fue aconsejado a ofrecer ebo Ina, el fuego, estaba lleno de pena. Nadie lo reconocía. Aún si el quemaba la ciudad entera, nadie parecía notarlo. Esto no hacía a ina felíz del todo. El lamentaba su desgracia día a día. Cansado de lamentarse, el reunió todo el coraje que pudo y se acercó al awo antes mencionado, eba rere, por consultación de ifa: sería el reconocido en la vida? Sería el temido y respetado? El awo le aseguró que él sería reconocido, temido y respetado. A el se le aseguró que el también sería útil a otros en su vida. El awo le aconsejó a ina a ofrecer ebo con abundante aceite de palma, 2 gallos y dinero. Ina obedeció. Desde ese momento, en donde quiera que había un fuego, tan pronto como un poquito de aceite de palma o cualquier otro combustible era agregado, la llama subía e ina era reconocido. Ina fue también usado para cocinar y para limpiar los montes para dejarlos listos para la plantación anual. Aún cuando ina fue usado 16 Mejis Ifa

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para todas esas cosas, fue usado con precaución y extremo cuidado. Aquellos en contacto con el fuego lo hicieron con miedo y respeto. Así fue como ina obtuvo su reconocimiento. El estaba lleno de alegría de que él había sido capaz de alcanzar los deseos de su corazón en su vida. Eba silosilo awo ologbojigolo Dia fun ologbojigolo Ti nmu’re gbogbo lamuubo lamuubo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eba silosilo, para actuar inmovible, el awo de ologbojigolo, el gato El hizo adivinación de ifá para ologbojigolo Cuando todos sus logros estaban cayendose de sus manos El fue aconsejado a ofrecer ebo Ologbojigolo, el gato había perdido completamente su respeto de entre las ratas. Cualquier rata capturada por ologbojigolo eventualmente escapaba de su apretón. El no sumaba nada en la estimación de las ratas. En vez de que las ratas huyesen de ologbojigolo, el era el que las evitaba. Para empeorar las cosas, las ratas comenzaron a morder a ologbojigolo por la cola para comérselo! Ologbojigolo considero que ese era el colmo de todos los insultos a su persona. El fue por lo tanto por consultación de ifá en la casa de eba silosilo su babalawo; sería el capaz de recuperar su respeto? Sería el capaz de retener todas las ratas que el capturase? Sería el temido por esas ratas quienes estaban poniéndose más y más audaces y atrevidas cada día? 16 Mejis Ifa

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El awo le aseguró a ologbojigolo que él sería capaz de mantener cualquier cosa que el lograra. A él se le dijo también que él sería temido y respetado. Todo lo que el necesitaba hacer, el fue aconsejado; era ofrecer ebo con dos palomas, dos gallos y 20 cuchillas. El obedeció. Tan pronto como el ofreció el ebo, esu trabo una cuchilla en cada uno de los dedos de ologbojigolo incluyendo los dedos de los pies. Desconocido para las ratas, ellas vinieron en grupos para molestar a ologbojigolo como ellas estaban acostumbradas a a hacer. El líder de entre ellas fue agarrado y simplificado en dos por ologbojigolo. El resto de ellas no podían creer lo que veían sus ojos. En su confusión, ologbojigolo fue capaz de agarrar a dos más. El las ripio en pedazos con la ayuda de las cuchillas las cuales habían sido trabadas en sus dedos. El resto de las ratas corrieron atropelladamente. Desde ese momento, las ratas conocieron a ologbojigolo como su amo y cualquier rata quien fuese lo suficientemente desafortunada de ser agarrada por ologbojigolo no tenía forma de escapar. Tal desafortunada rata sería parte de la comida del día de ologbojigolo. Eba rere, awo adan Dia fun adan, onifila etu Ekun omo lo n sun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eba rere, el que los tiene en abundancia, el awo de adan, el murcielago o de la gorra El hizo adivinación de ifá para adan, el due
hecha con material de ropa de etu marrón Cuando lloraba en lamentación de su inhabilidad para producir sus propios hijos Ella fue aconsejada a ofrece ebo. 16 Mejis Ifa

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Adan, el murciélago, amaba a los bastante a los ninos. Ella sonaba con tener varios hijos en su vida. Desafortunadamente sin embargo, ella no fue capaz de tener aunque sea uno. Ella lloraba por esto cada día. Como ella vino a este mundo sin producir sus propios hijos? Alguien la pario, como es que ella encontraba imposible parir a sus propios hijos? Por mucho que ella amaba a los ninos continuaría ella banando con su amor y afecto a los hijos de otros producir sus propios hijos para amarlos, mimarlos y tomar cuidado de ellos? Siempre que ella se golpeaba con ese punto, ella estaba triste y deprimida. Ella usualmente sonaba que ella estaba en medio de sus hijos bromeando y jugando con ellos. Ella decidió hacer algo al respecto. Un día, ella fue a eba rere su babalawo para consultación de ifa. Durante la consulta ika-meji fue revelado. El awo le aseguró a ella que sería bendecida con el fruto de su vientre. A ellsa se le aseguró que ella daría nacimiento a varios hijos en su tiempo de vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 20 ratas, 20 pescados y dos gallos para buenos hijos y buena salud. Cuando ella fue al mercado, ella compró todos los pescados y ratas en el mercado y ella compró los dos gallos también. Después del ebo, ella comenzó a parir a sus hijos. Ella fue bendecida con varios hijos y ella tenía buena salud para continuar pariendo hijos. Si alguien trataba de persuadirla de que parara de tener hijos, ella le respondía que ella amaba a los ninos y que ella sufrio antes de que su vientre fuese abierto para parir. Así fue como adan el murciélago se convirtió en la madre de varios hijos en su vida. Eba gbongbo awo oke Dia fun oke Oke l’ohun fe yo’ri ju egbe ohun yooku lo 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eba gbongbo, grande y majestuoso, awo de oke, la a monta
a El hizo adivinación de ifá para oke, la monta
Oke quería ser más alta que todos sus colegas El fue aconsejado a ofrecer ebo Oke, la montana, era muy ambiciosa, ella quería ser más alta que todas sus contemperarías. Ella planeo todas las cosas necesarias para asegurarse de ella fuese más alta que cada una de ellas, lagos, mares, lagunas y demás. Ella fue a eba gbongbo por consultación de ifa. De nuevo, durante la consultación, ika-meji fue revelado. El awo le aseguró a ella que sería más alta que todas sus contemperarías. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con un chivo adulto, dos palomas y dinero. Ella obedeció. Antes de mucho, ella creció más alta que todos sus colegas. Ella estaba llena de alegría ya que ella fue capaz de lograr los deseos de su corazón. Maasi-maasi, awo apasa Dia fun apasa Tii s’oko aso Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Maasi-maasi, el awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa El hizo adivinación de ifá para apasa El esposo de aso, la ropa El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Apas, el instrumento tejedor de ropa, era el esposo de aso, la ropa. Apasa estaba enamorado de su esposa. El quería saber si el continuaría siendo el esposo de aso por el resto de su vida. Por esta razón, el fue a maasi-massi, su awo por consultación de ifa. El awo le aseguró a apasa que él sería el esposo de aso, la ropa, por el resto de su vida. El sin embargo le dijo a apasa que el necesitaría ofrecer ebo porque en un punto, aso sería tomada de él para vestir a otras personas. Apasa fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 gallínas para que él fuera el esposo de aso de por vida y a ofrecer ebo con 2 gallos para que la gente no le arrebatara a aso para sus propios usos egoistas. Apasa ofreció el ebo con las dos gallínas pero reuso ofrecer el ebo para que la gente no le arrebatara a aso. El creía que nadie le podría hacer eso ya que el permanecería esposo de aso de por vida. Tan pronto como apasa completo su trabajo en aso, apasa fue limpiado y guardado en una caja, mientras que aso fue cosida y dada a otros para que se la pusieran. Apasa estuvo lleno de arrepentimiento por el resto de su vida. Su única consolación fue que aquellos quienes se llevaron a aso no la consideraban su esposa. Ellos todos sabían que ella fue inicialmente la esposa de apasa. Maasi-maasi Dia fun elemoso Omo a-bu-raka-ruku Eyi omo eye kan eye kan ti ng’ori ose Ti nsure ogun tantantan Ebo isegun ni won ni ko waa se Traducción: Maasi-maasi, el awo de elemoso 16 Mejis Ifa

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El fue el awo quien hizo adivinación de ifá para elemoso Quien estaba gritando al máximo de su voz Descendiente de ese pájaro el cual se posa en el árbol de ose baobab Y ora incesantemente por la guerra El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria Elemoso era un gran guerrero. Los momentos más felices para el eran aquellos durante contenciones, confrontaciones y guerras. El estaba siempre orando por ellos. Por esta razón, el fue a maasimaasi, su babalawo, por consultación de ifa: sería el capaz de ver guerras y levantamientos para confrontarlos? Sería el victorioso durante estas confrontación es? Durante la consulta, ika-meji fue revelado. El awo le dijo a elemoso que la gente del mundo estaba demasiado intranquila como para que no hubiesen confrontación es y guerras. Nada le satisface al mundo, el awo le dijo a elemoso. Nada era suficiente para ellos excepto el sufrimiento. El awo le aseguró a elemoso que siempre habría contenciones, confrontación es y guerras en las cuales el se podría enredar. Lo que el necesitaba hacer era ofrecer ebo para fuera victorioso en sus campanas. El awo le aconsejó ofrecer ebo con 3 chivos adultos y dinero. El obedeció. Elemoso peleo varias batallas después; y el fue victorioso en todas. Él tenía varios botines de guerra lo cual lo hacían exitoso más allá de su más salvaje imaginación. La reputación de elemoso como senor de la guerra viajo lejos y a lo ancho. Cuando el murió, todo el mundo le rindió tributo. Kokogun ab’oju legan-legan Dia fun won l’agbaa igbo ife kiribiti Awon le gb’aaye ni won nda’faa si Ebo ni won ni ki won waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Kokogun, la esbelta vara de hierro, con su punta puntiaguda Este fue el ifá lanzado para ellos en la tierra de ife Cuando planeaban tomar control de sus alrededores Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ile-ife fue en donde los seres humanos comenzaron la vida. Los indígenas de esta ciudad están al tanto de esto. Consecuentemente sobre esto, ellos vieron que no había razón por la cual ellos no pudiesen ser los que controlaran cada parte de su ambiente. Eso era lo que ellos tenían en mente cuando ellos se acercaron a kokogun-ab’oju-legan-legan por consultación de ifa. Durante la consulta ika-meji fue revelado. El awo les dijo que ellos serían capaces de ejercer control completo sobre su ambiente. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con 16 palomas, 2 chivos y dinero. Ellos tenían que agregar arena de un sendero bien caminado al ebo, a ellos se les aseguró que el pie normalmente toma control total del sendero mientras que la soga del trepador del trepador de palma para extraer el vino de palma toma control total del árbol de palma. Ellos fueron aconsejados también a dar de comer a ifá con una chiva adulta. Todo eso ellos hicieron sin demora. Poco después, todas las ciudades y aldeas alrededor de ile-ife vinieron a rendir homenaje y juraron lealtad en alianza a los líderes de ile-ife. Ellos participaron en el desarrollo y defensa de ile-ife. Opeere abosu lonlo Dia fun eruwa suusu 16 Mejis Ifa

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Ti nbe l’aarin igbe Ebo aiku ni won ni ko waa se Traducción: Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza El awo quien hizo adivinación de ifá para eruwa, la hierba fresca Quien estaba viviendo en el bosque Eruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo Eruwa estaba en constante temor por su vida. Ella vivía en el bosque. De vez en cuando, el monte era quemado por los cazadores en busca de presas, por granjeros o por un rayo. Estas actividades no acortarían su vida? Sería ella capaz de sobrevivir a estos asaltos? Cuando no había incendios, venados, antílopes, roedores, cortadores de césped, langostas y más, se alimentaban de ella. La acabarían a ella por completo? El temor por la muerte prematura le había causado a ella insomnio. No había paz en la mente de eruwa suusu. Esto fue lo que hizo que ella se acercara a opeere-abosu-lonlo por consultación de ifa. Cuando ifá fue consultado, ika-meji fue revelado. El awo le aseguró a eruwa suusu que aún a través del trato existente, ella nunca moriría joven. Varios intentos serían hechos contra ella pero ella los sobreviviría a todos. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con dos gallos. Ella obedeció. Cada vez, que los granjeros quemaban la granja en preparación para la nueva plantación; los cazadores les prendían fuego al bosque para matar animales; un rayo daba en el matorral y le prendía fuego; y animales herbívoros consumían a eruwa suusu con abandono imprudente. Aun, eruwa suusu sobrevivía a todos esos intentos por matarla. Ella estaba llena de alabanzas y gracias por su awo, opeere-abosu-lonlo. Cuando se le pregunto como ella 16 Mejis Ifa

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sobrevivía, ella respondió que ella dormía tranquilamente y ella usualmente encontraba el despertar tranquilamente también! Todo en el poder de olodumare e ifa, anadia ella. Ofe o j’eere A rii l’epo Oloja kii j’ikasi A rii n’iyo Tenle-olu ni won se’fa fun Omo asa Eyi ti n ba won gbe’le owerenjeje Eyi to ti n rin ni ikooko Eyi to ti n rin ni ibaaba Won ni l’odun nii ni yoo d’eni atelede gbangba Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Ofe, el ave que no consume frijoles Pero lo mezcla con aceite de palma Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el día anterior El alimento será preservado con sal Estas fueron las declaraciones de ifá para tenle-olu on Descendiente de ese borde de ca
Quien vive en donde owerenjeje, es plantado Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad o era su a
o de prominencia A el se le dijo que este a
El fue aconsejado a ofrecer ebo Teele-olu era un muy fracasado hombre. El no tenía dinero, esposa, hijos, no buena salud, no casa propia, sin mencionar ningún medio de transporte propio. Excepto por los miembros de 16 Mejis Ifa

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su familia, nadie lo conocía. A nadie le importaba conocerlo tampoco. Por lo que a muchas persona en su comunidad concernía, el n o existía físicamente o en sus mentes. Por cuánto tiempo el continuaría viviendo la vida de don nadie en su comunidad, se preguntaba el mismo? Eso fue lo que lo que impulso a teele-olu a acercarse a el grupo de awo mencionados anteriormente por consultación de ifa: triunfaría él en la vida, le pregunto a ifa? Durante la consultación ika-mejio fue revelado. El awo le dijo a el que él estaba viviendo una vida de obscuridad. Sin embargo, le aseguró que ese mismo ano algo sucedería en su vida que lo traería al centro de atención y prominencia. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas y dinero. Teele-olu no tenía dinero. Él tenía solo dos vestidos. El vendió uno y compró las dos palomas con el dinero quien hizo de la venta. El awo le realizo el ebo y lo bendijo. Tenle-olu espero por tres meses y no cambió ocurrió en su vida. En el cuarto mes el decidió ir al bosque y ahorcarse. Esu continuó exhortando a que lo hiciera. Cuando estaba en el bosque, esu le dio la dirección de en donde ir. Si él se detenía en cualquier lugar, esu le urgia a ir más allá dentro del bosque. Cuando el alcanzó un punto, el olor de animales muertos fue tan ofensivo para el que él no lo pudo aguantar. Esu le urgió a continuar. Cuando el alcanzó el lugar de en donde el olor provenía, el se dio cuenta de que el olor venia de dos elefantes muertos. Ellos habían combatido a muerte anteriormente. Esu le dijo que no perdiera tiempo y que removiera los colmillos de marfil de los elefantes muertos. Cuando él los removió, esu le dijo a el que todo lo que tenía que hacer era olvidarse de suicidarse y buscara compradores para su recién encontrado tesoro. Cuando el regreso a casa, el vendió los colmillos de marfil por un exorbitante precio. El se volvió muy rico. La gente comenzó a notarlo. La actitud de todos lo miembros de su familia cambió 16 Mejis Ifa

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totalmente hacía el. Ellos todos estaba siempre a su entera disposición y llamada. Ellos estaba listos a cooperar con él en todas las cosas. Ese fue el tiempo en que los miembros de su familia se dieron cuenta que no era apropiado para el no tener esposa propia. Ellos les consiguieron una. La gente lo noto aún más. Poco después de esto, su esposa quedo embarazada. La entera comunidad supo que la mujer embarazada era la esposa de tenle-olu. El consiguió con sus parientes que una casa apropiada fuese edificada para él. Su negocio floreció y el compró un fino caballo como medio de transportación. Todo esto tomo lugar en solo un ano! Teele-olu se convirtió en la conversación de la ciudad. O wa kan awon sukusuku nlaa lo’kuru Wonyin-wonyin laa lo’gi Ogi ti ko kunna l’elede n bu’san Gunnugun w’omi agbada tien-rere Omu ni’fa obinrin Onaofun ni’fa akunyungba Dia fun elebuute Ti nre’le olofin loo gb’awo Ebo ni won ni ko waa se A bu fun odu-keke O nre’le olofin loo gb’awo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Finamente uno tritura los frijoles para hacer ekuru, la fritura de frijol Y en una fina pasta uno tritura el maíz para hacer ogi, la harina de maíz El maíz pobremente triturado es dado a los puercos para consumir 16 Mejis Ifa

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Gunnugun, el buitre miro el agua de las cuencas interminablemente sin beber Omu, el seno en una posesión inapreciable para una mujer Y una melodiosa voz es una inapreciable posesión para un cantante/músico de iyere Esas fueron las declaraciones de ifá para elebute Cuando estaba yendo a una misión en la casa de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo Lo mismo fue declarado para odu-keke Cuando estaba yendo a una misión en la casa de olofin El también fue aconsejado a ofrecer ebo Ana-osin, la esposa de olofin estaba embarazada. Esto trajo ansiedad a la mente de olofin: que es lo que el haría por su esposa favorita para que pariera sin problemas? El estaba curioso también sobre el sexo del bebe así que el sabría que preparación el necesitaba hacer para su eventual arribo: que tipos de vestidos el procuraría para el uso del bebe, su circuncisión y demás. Con todo esto en mente, el convoco a elebute a ir y consultar a ifá para él en su palacio. Tan pronto como elebute recibió la llamada de olofin, el fue a la casa de el awo mencionado anteriormente por consultación de ifa. Que era exactamente lo que olofin quería de él? Tendría el éxito en donde él estaba yendo? Sería el capaz de satisfacer a olofin cuando el llegase allá? Durante la consultación ika-meji fue revelado. El awo le dijo a elebute que la esposa de olofin estaba embarazada y que olofin estaba preocupado con el parto seguro de su esposa. Ellos también les dijeron que olofin estaba preocupado con el sexo del bebe antes del tiempo del parto. El awo le aseguró a elebute que la esposa de olofin tendría un parto seguro y que ella iba a tener un hijo varón. Ellos también les dijeron a elebute que olofin 16 Mejis Ifa

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debía ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallos y dinero. Proque la esposa iba a parir un hijo varón. Cuando elebute llego al palacio de olofin, a él se le pidió que consultara a ifa. El lo hizo. De nuevo ika-meji fue revelado. Él le aseguró a olofin que su esposa tendría un parto seguro y que ella daría a luz un hijo varón. El aconsejó a olofin a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Olofin obedeció. Tres días después, olofin convoco a odu keke a su palacio para consultación de ifá sobre el mismo asunto. Odu-keke también fue al mismo grupo de awo para su propia consultación de ifá para el determinar exactamente qué era lo que olofin quería de él. Cuando el awo consultó a ifá para el ika-meji fue igualmente revelado. Odu-keke fue informado que la esposa de olofin estaba embarazada y por eso había sido convocado. A odu-keke se le informo que la esposa de olofin tendría un parto seguro. A él se le dijo que aconsejara a olofin a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallínas y dinero porque la esposa de olofin daría a luz a un bebe hembra. En el palacio de olofin, odu-keke consultó a ifá y de nuevo ikameji fue revelado. Él le aseguró a olofin que su esposa tendría un parto seguro y que ella iba a tener un bebe hembra. Hembra? Odu-keke le aseguró a olofin que le había dado el mensaje exacto de ifa. El aconsejó a olofin a ofrecer ebo tal como se prescribió anteriormente por su awo. El obedeció. Elebute y odu keke eran los mejores awos durante su tiempo. Cualquier cosa que ellos decían eran toma das seriamente porque usualmente venían a suceder. Ahora que los dos estaban dando mensajes en conflicto, que es lo que uno podía hacer sobre ello? Elebute dijo que ifá previó un bebe varón para olofin mientras que odu keke aseguró a olofin que lo que ifá previó para él era un bebe hembra. Co esos mensajes en conflicto, la curiosidad y ansiedad 16 Mejis Ifa

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de olofin aumentaba día a día. El no podía esperar por el día en que su esposa pariera para saber cuál de los dos estaba en lo correcto entre esos dos grandes babalawos. Un día la esposa de olofin entro en parto. Como se esperaba, olofin rapidamente convoco a elebute y a odu-keke a su palacio para que ellos pudiesen ver el parto seguro como ellos predijeron. Elebute arribo primero. Él le aseguró a olofin que su esposa no tendría problemas y que ella daría a luz a un bebe varón.odu-keke llego unos minutos después y le dijo a olofin que su esposa tendría en parto seguro y que el bebe sería una hembra. Cuando la esposa de olofin pario, era un hijo varón. Elebute estaba lleno de júbilo. El le dijo a olofin que ifá nunca le había fallado. Odu-keke no podía creer lo que él había visto. El se excuso y le dijo a olofin que él iba a casa para preguntarle a ifá que era lo que él había hecho mal en su servicio a ifá lo cual le trajo esta desgracia y humillación. Tan pronto como él se fue, la esposa de olofin pario otro bebe; esta vez, una hembra. Olofin rápidamente le pidió a uno de los miembros del palacio que fueran y llamaran a odu-keke de vuelta, que su predicción había venido a suceder. Cuando el mensajero llego a la casa de odu-keke, el comenzó a cantar así: Ifá elebuute se na o T’odu-keke si se o Awo rere l’odu-keke Ifá elebuute se na o T’odu-keke si se o Awo rere l’odu-keke o Traducción: La predicción de elebuute ha venido a suceder 16 Mejis Ifa

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Y la de odu-keke también se ha manifestado Odu-keke es un gran awo La predicción de elebuute ha venido a suceder Y la de odu-keke también se ha manifestado Odu-keke es verdaderamente un gran awo Esa fue la canción que el mensajero del palacio, oodun-keke y todos los miembros de su casa cantaron en el palacio con júbilo con odu-keke y olofin, quien se volvió el orgulloso padre de un par de jimaguas. Eba rere, awo ina Dia fun ina Ina nsunkun iwa ohun o yo’ri Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Eba silosilo awo ologbojigolo Dia fun ologbojigolo Ti nmu’re gbogbo lamuubo lamuubo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Eba rere, awo adan Dia fun adan, onifila etu Ekun omo lo n sun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Eba gbongbo awo oke Dia fun oke Oke l’ohun fe yo’ri ju egbe ohun yooku lo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Maasi-maasi, awo apasa Dia fun apasa Tii s’oko aso 16 Mejis Ifa

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Ebo ki won ma gba obinrin re l’owo re ni won ni ko waa se Ebo ki ohun le s’oko aso d’ale nikan lo n se Maasi-maasi Dia fun elemoso Omo a-bu-raka-ruku Eyi omo eye kan eye kan ti ng’ori ose Ti nsure ogun tantantan Ebo isegun ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Kokogun ab’oju legan-legan Dia fun won l’agbaa igbo ife kiribiti Awon le gb’aaye ni won nda’faa si Ebo ni won ni ki won waa se Won gb’ebo, won ru’bo Nje agbaka l’ese ngb’ona Agbaka n’igba ngb’ope Opeere abosu lonlo Dia fun eruwa suusu Ti nbe l’aarin igbe Ebo aiku ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo O ni bi e pa mi Emi o nii ku Iherepe ni mo dide o Kooko ajuba kasai parada Ofe o j’eere A rii l’epo Oloja kii j’ikasi A rii n’iyo Tenle-olu ni won se’fa fun Omo asa Eyi ti n ba won gbe’le owerenjeje Eyi to ti n rin ni ikooko Eyi to ti n rin ni ibaaba 16 Mejis Ifa

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Won ni l’odun nii ni yoo d’eni atelede gbangba Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Bi a ba l’owo eni l’owo Eni gbangba laa je Ifá a mi o, enii gbangba Bi a ba l’aya eni l’aye Eni gbangba laa je Ifá a mi o, enii gbangba Bi a ba b’imo eni l’aye Eni gbangba laa je Ifá a mi o, enii gbangba Bi a ba ni ire gbogbo l’aye Eni gbangba laa je Ifá a mi o, enii gbangba O wa kan awon sukusuku nlaa lo’kuru Wonyin-wonyin laa lo’gi Ogi ti ko kunna l’elede n bu’san Gunnugun w’omi agbada tien-rere Omu ni’fa obinrin Onaofun ni’fa akunyungba Dia fun elebuute Ti nre’le olofin loo gb’awo Ebo ni won ni ko waa se A bu fun odu-keke O nre’le olofin loo gb’awo Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo Nje ifá elebuute se na o T’odu-keke si se o Awo rere l’odu-keke Ifá elebuute se na o T’odu-keke si se o Awo rere l’odu-keke o 16 Mejis Ifa

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Traducción: Eba rere, será reconocido desde lejos, el awo de ina, el fuego El fue el awo quien hizo adivinación de ifá para ina Cuando lloraba y se lamentaba que el no tenía reconocimiento El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Eba silosilo, para actuar inmovible, el awo de ologbojigolo, el gato El hizo adivinación de ifá para ologbojigolo Cuando todos sus logros estaban cayéndose de sus manos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Eba rere, el que los tiene en abundancia, el awo de adan, el murciélago o de la gorra El hizo adivinación de ifá para adan, el due
hecha con material de ropa de etu marrón Cuando lloraba en lamentación de su inhabilidad para producir sus propios hijos Ella fue aconsejada a ofrece ebo. Ella obedeció Eba gbongbo, grande y majestuoso, awo de oke, la a monta
a El hizo adivinación de ifá para oke, la monta
Oke quería ser más alta que todos sus colegas Ella fue aconsejado a ofrecer ebo Ella obedeció 16 Mejis Ifa

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Maasi-maasi, el awo de apasa, el instrumento tejedor de ropa El hizo adivinación de ifá para apasa El esposo de aso, la ropa El fue aconsejado a ofrecer ebo para que aso no fuese arrebatada y llevada lejos de el El solo ofreció ebo para el continuar siendo el esposo de aso Maasi-maasi, el awo de elemoso El fue el awo quien hizo adivinación de ifá para elemoso Quien estaba gritando al máximo de su voz Descendiente de ese pájaro el cual se posa en el árbol de ose baobab Y ora incesantemente por la guerra El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria El obedeció Opeere, ave con penacho de plumas gruesas en su cabeza El awo quien hizo adivinación de ifá para eruwa, la hierba fresca Quien estaba viviendo en el bosque Eruwa fue aconsejada a ofrecer ebo para vivir largo tiempo Ella obedeció Ella declaro que si usted planea la muerte para mi Yo no moriré Tranquilamente yo dormi Y tranquilamente me desperte Ofe, el ave que no consume frijoles Pero lo mezcla con aceite de palma Un exitoso comerciante no come comidas preparadas el día anterior El alimento será preservado con sal Estas fueron las declaraciones de ifá para tenle-olu on Descendiente de ese borde de ca
Quien vive en donde owerenjeje, es plantado 16 Mejis Ifa

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Aquel quien ha estado yendo en la total obscuridad Aquel quien ha estado viviendo una vida sin igualdad o era su a
o de prominencia A el se le dijo que este a
El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Si uno es bendecido con la riqueza Uno será expuesto a la prominencia Le rindo reverencia a mi ifa, la divinidad de la prominencia Si uno es bendecido con una buena esposa Uno será expuesto a la prominencia Le rindo reverencia a mi ifa, la divinidad de la prominencia Si uno es bendecido con buenos hijos Uno será expuesto a la prominencia Le rindo homenaje a mi ifa, la divinidad de la prominencia Si uno es bendecido con todas las cosas buenas de la vida Uno será expuesto a la prominencia Yo saludo a mi ifa, la divinidad de la prominencia Finamente uno tritura los frijoles para hacer ekuru, la fritura de frijol Y en una fina pasta uno tritura el maíz para hacer ogi, la harina de maíz El maíz pobremente triturado es dado a los puercos para consumir Gunnugun, el buitre miro el agua de las cuencas interminablemente sin beber Omu, el seno en una posesión inapreciable para una mujer Y una melodiosa voz es una inapreciable posesión para un cantante/músico de iyere Esas fueron las declaraciones de ifá para elebute Cuando estaba yendo a una misión en la casa de olofin El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Lo mismo fue declarado para odu-keke Cuando estaba yendo a una misión en la casa de olofin El también fue aconsejado a ofrecer ebo Ellos obedecieron La predicción de elebute ha venido a suceder Y la de odu-keke también se ha manifestado Odu-keke es un gran awo Mirad! La predicción de elebute ha venido a suceder Y la de odu-keke igualmente se ha manifestado Odu-keke es verdaderamente un gran awo Ifá dice que para la persona para quien este odu es revelado será bendecido con los deseos de su corazón en la vida. Ifá dice que la razón para consultar a ifá saldrá en favor de la persona para quien este odu es revelado. 6. Ifá predice éxito y grandes logros para la persona para la persona para quien este odu es revelado, en donde él o ella esta yendo, para que se quede y se establezca. Ifá dice que su suerte brillara en donde él o ella estén yendo. Él o ella será capaz de establecerse allí. Ifá dice que él o ella será bendecido con incontables bendiciones. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. Sobre esto ifá dice: Je n f’idi he Dia fun aagba Ti nlo ree gba igbo l’owo on’igbo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Déjame administrar aquí 16 Mejis Ifa

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Este fue el mensaje de ifá para aagba Cuando estaba yendo a tomar control del bosque de los os de bosque due
El fue aconsejado a ofrecer ebo Aagba era una planta trepadora. El planeaba ir al bosque y establecerse allí. Toda su intención no era más allá del hecho de que él quería quedarse en el bosque y vivir una vida tranquila: triunfaría él? fue por eso que él fue a casa de jen-fidi-he, un babalawo prominente para consultar a ifa. Jen-fidi-he le aseguró a aagba que él sería capaz de establecerse el mismo en el bosque. No solo eso, el llegaría a tomar el mando del bosque completo de manos de los duenos del bosque en un punto de su vida. Aagba no veía que esto fuera pudiese ser factible. El sin embargo creyó en las palabras de ifa. El awo le aconsejó a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedeció. Poco después de esto, aagba salió para su viaje hacía el bosque. Cuando el llego al bosque el vio un lugar cerca del rio y decidió arreglárselas allí por algún tiempo, antes de buscar un mejor lugar que fuera bueno para el asentarse. Antes de mucho el se dio cuenta que el lugar era bueno para él. En dos anos, él había tomado dominio de toda la vecindad. Nadie cuestiono sus acciones. En diez anos el se había convertido en una considerable fuerza en el bosque. Cualquiera que estuviese planeando ir a cultivar allí le decían que no fuera porque aagba era demasiado allí. Je n f’idi he Dia fun ijokun Ti nlo ree gb’odan ol’odan Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Déjame administrar aquí Este fue el mensaje de ifá para ijokun Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de os de la tierra de la llanura manos de los due
El fue aconsejado a ofrecer ebo El caso de ijokun fue similar al de aagba. El también fue a la tierra de la llanura justo para gestionar antes de mudarse. El también triunfo allí y en 10 anos, el tomo control sobre la tierra llana de manos de los duenos originales de la tierra. Ijokun fue sin embargo también aconsejado a ofrecer ebo antes de proceder en ese viaje. El también obedeció y triunfo. Nadie hizo cosa alguna en donde ijokun estaba. Je n f’idi he Dia fun kekere nsele Ti nlo ree gba oyo l’owo oloyoo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Déjame administrar aquí Ese fue el mensaje de ifá para kekere-nsele Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de os de laciudad de oyo oyo de manos de los due
El fue aconsejado a ofrecer ebo La historia de kekere-nsele fue similar a aquellas de aagba e ijokun. Cuando estaba yendo a la ciudad de oyo, el fue por consultación de ifa. A el se le aseguró que él sería parte de los duenos de la tierra en donde el estaba planeando ir. El fue también aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció. 16 Mejis Ifa

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Cuando el llego a la ciudad de oyo, el fue aceptado. Antes de mucho, el se convirtió en uno de los hacedores de decisión en la tierra. El también tuvo su propia área en donde él tenía control. Je n f’idi he Dia fun epa Ti nlo ree gba poro l’owo ol’oko Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Déjame administrar aquí Estas fueron las declaraciones de ifá para epa, el mani Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la o de la granja granja de manos del due
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo El caso de epa fue similar al de aagba, ijokun y kekere-nsele. Cuando epa estaba yendo a la granja a quedarse. Ella nunca negocio por más que una temporada para estar allí antes de que ella encontrara un lugar más conveniente para ella. Ella sin embargo fue por consultación de ifa. El awo le dijo a ella que ella triunfaría en donde ella estaba yendo y que ella sería capaz de tomar control del montón y la cresta de manos de los duenos de la granja. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ella obedeció. Unos días después ella se mudo para la granja. Tan pronto como ella llego a dentro de la granja, ella comenzó a multiplicarse. Todos sus hijos se esparcieron rápidamente. Ellos se esparcieron alrededor de la cresta y los montones de la granja. Los granjeros no pudieron pasar más por la cresta de epa. Así fue como epa tomo control total de la granja de manos del granjero. Je n f’idi he 16 Mejis Ifa

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Dia fun aagba Ti nlo ree gba igbo l’owo on’igbo Ebo ni won ni ko waa se Je n f’idi he Dia fun ijokun Ti nlo ree gb’odan ol’odan Ebo ni won ni ko waa se Je n f’idi he Dia fun kekere nsele Ti nlo ree gba oyo l’owo oloyoo Ebo ni won ni ko waa se Je n f’idi he Dia fun epa Ti nlo ree gba poro l’owo ol’oko Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo Aagba waa se bi ere O gba igbo lowo onigbo Ikjokun se bi ere O gba odan lowo olodan Kekere-nsele se bi ere O gba oyo lowo oloyoo Epa si bi ere O gba poro lowo oloko Kinni epa fi to ebe ka o Omo yooyo, l’epa fi tebe ka Omo yooyo o Traducción: Déjame administrar aquí Este fue el mensaje de ifá para aagba Cuando estaba yendo a tomar control del bosque de los os de bosque due
El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Déjame administrar aquí Este fue el mensaje de ifá para ijokun Cuando estaba yendo a tomar control de la llanura de os de la tierra de la llanura manos de los due
El fue aconsejado a ofrecer ebo Déjame administrar aquí Ese fue el mensaje de ifá para kekere-nsele Cuando estaba yendo a tomar control sobre la ciudad de os de laciudad de oyo oyo de manos de los due
El fue aconsejado a ofrecer ebo Déjame administrar aquí Estas fueron las declaraciones de ifá para epa, el maní Cuando estaba yendo a tomar control del lomo de la o de la granja granja de manos del due
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ellos obedecieron Gradualmente, aagba tomo control de manos de su o due
Y gradualmente, ijokun tomo control de la llanura de o manos de su due
Gradualmente, kekere-nsele tomo control de la ciudad os de la ciudad de oyo de manos de los due
Y gradualmente, epa tomo control de la granja de manos o de la granja del due
Que fue lo que epa uso para rodearse ella misma? os Fue abundante ni
7. Ifá dice que la persona para quien este odu es revelado está haciendo algo secretamente en el presente. Si este secreto es expuesto, lo que él o ella este haciendo se verá en peligro. Él o ella necesita hacer ebo para que su secreto no se sepa. Él o ella necesita dar de comer al ori de sus padres. Si uno o los dos están 16 Mejis Ifa

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muertos, él o ella necesita dar de comer a sus espíritus. Él o ella necesita dar de comer a obatala e ifa. Ifá también dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado de mantenerse reservado durante el período que él o ella esté haciendo esta cosa hasta que este finalmente completada. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Después de esto él o ella necesita dar de comer al ori o espíritus de sus padres, ifá y obatala. Sobre esto, ifá dice: Opelope ejika ni o j’ewu o bo Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire Dia fun oosanla oseeremagbo Ti nsunkun oju aworo ohun o ba’re o Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Demores gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre Esos fueron los mensajes de ifá para obatala Cuando se lamentaba de que sus discípulos no triunfaron El fue aconsejado a ofrecer ebo Obatala dormía con tristeza. El se levantaba y todavía estaba triste. Esto había estado sucediendo por algún tiempo. Porque? Su amados discípulos aworo orisa no podían hacer las cosas completas. Todos sus esfuerzos no contaban para nada. Esto era lo que le estaba dando a obatala el insomio. Que sería lo que las otras 16 Mejis Ifa

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persona dirían si sus propios aworos estaban experimentando agudas necesidades? Obatala estaba al tanto de que la gente no haría burlas de sus aworos, pero sería el obatala el que sería el objeto de ridículo para todo el mundo. Que podría hacer él? Después de mucha deliberación, el decidió ir por consultación de ifa. El fue a casa del grupo de awo mencionados anteriormente para consultación de ifá en favor de sus aworos. El awo le dijo a obatala que aún cuando sus aworos estaban experimentando serios problemas en ese momento, los problemas no obstante desaparecerían a su debido tiempo. Ellos les dijeron a obatala que sus aworos eran bien nacidos y entrenados apropiadamente por sus padres. El necesitaba dar de comer al ori de sus padres para que ellos les dieran su apoyo. Ellos también dijeron que ya que ellos habían disfrutado de la ayuda de obatala había allí una asistencia que obatala debía rendirle a sus aworos. Eso era que los aworos no tenían secretos. Todos sus planes secretos habían sido expuestos a sus oponentes y estos oponentes se aseguraban que tales planes fracasaran. Entonces existía la necesidad de que esos planes secretos de sus aworos no se filtraran a persona alguna. El awo también le aconsejó a obatala que informara a sus aworos a ofrecer ebo tal como se prescribió anteriormente y al mismo tiempo, ayudar a sus aworos a mantener sus secretos secretos. Todos los consejos de los awos fueron obedecidos. Desde ese momento, obatala hizo su responsabilidad personal el guardar los planes secretos de sus aworos contra ser expuestos. Cuando los planes no se filtraban, los aworos orisa eran capaces de implementar los deseos de sus corazones. Los aworo se volvieron felices y seguros de sí mismos en todas las cosas básicas de la vida. Obatala se volvió orgulloso y feliz de los logros de sus aworos. Opelope ejika ni o j’ewu o bo 16 Mejis Ifa

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Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire Dia fun oosanla oseeremagbo Ti nsunkun oju aworo ohun o ba’re o Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ‘ni bayo, e waa wo’re o Nje asiri ti oosa pamo N’ikoko lo wa Traducción: Démoles gracias a los hombros quienes no permiten que se nos caiga el vestido de nuestro cuerpo Demos gracias al hecho de que una buena madre te dio a luz a un buen padre Esos fueron los mensajes de ifá para abátala Cuando se lamentaba de que sus discípulos no triunfaron El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de todo ire en la vida Mirad! Los secretos guardados por obatala Se mantienen secretos! Ifá dice que la persona para quien este odu es revelado disfrutara de la asistencia de las divinidades. Él o ella lograra los deseos de su corazón en la vida. Él o ella sin embargo necesita mantener sus secretos secretos. Él o ella necesita ser reservado en todos sus planes secretos. 8.

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Ifá dice que prevé el ire de la victoria para la persona para quien este odu es revelado. Ifá dice que los enemigos son muchos pero él o ella los vencerá a todos. Ifá dice que los planes de sus enemigos se volverán en éxito para él o ella ya que sus malévolos designios se volverán en ventaja para él o ella. Ifá le asegurará a él o ella que sus enemigos serán puestos al bochorno. Ifá le aconseja a la persona para la cual este odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. El awo también necesita buscar una semilla de palma por los lados del camino(no uno de una granja, debe de ser uno recogido en el camino), triturarlo hasta hacerlo polvo e imprimir ika-meji sobre el polvo y recitar esta estrofa dentro de él. Después de esto, hacer incisiones en la cabeza de la persona para quien este odu es revelado desde su frente hasta detrás de la cabeza y frotar el polvo sobre las incisiones. Si esto es realizado, ifá dice, que la victoria es asegurada. Las estrofas en este odu sobre este asunto dice: Gbongbo ona j’elese o rin Gbogbo aye kii seer’owo r’esin Dia fun ayinrin tii s’omo oloro n’ife Ebo aiku ni won ni ko waa se Traducción: Dejen que la rama del maíz de paso a los que viajan No todo el mundo puede comprar un caballo Estas fueron las declaraciones de ifá para ayinrin, el color marrón El hijo de un hombre influyente en ife El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidad

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Ayirin, el color marrón era el hijo de un influyente ciudadano de ile-ife. Mucha gente lo odiaba por ninguna razón. Ayinrin estaba al tanto de este hecho pero todo lo que el hizo para hacer que sus enemigos cambiasen de actitud hacía el fracaso. Consecuentemente, el fue al awo mencionado anteriormente por consultación de ifa. Durante la consulta ika-meji fue revelado. El awo le dijo a ayinrin aún cuando sus enemigos estaban planeando eliminarlo, ellos todos fracasarían. El fue aconsejado a ofrecer ebo por la victoria y longevida como se explico anteriormente. El obedeció. Una preparación especial fue hecha para el con la semilla de una palma. Después de esto, a el se le pidió que continuara con sus actividades cotidianas porque ninguna maldad caería sobre el. Mientras tanto, los enemigos de ayinrin habían disenado un ingenioso plan para eliminarlo. Ellos prepararon una tinta con la esperanza de sumergirlo dentro hasta que muriera. Un día, ellos capturaron a ayinrin y lo sumergieron en la cazuela de tinta. El estuvo en la cazuela por tres días. Todos ellos estaban seguros de que nadie podría sobrevivir tal trato. Cuando ellos removieron a ayinrin, el estaba todavía vivo! No solo eso, el estaba luciendo más hermoso, más radiante, fuerte y saludable. Todo lo que ellos trataron de hacerle dano a ayinrin, el usualmente emergia mejor que antes. Ellos pronto se olvidaron de ayinrin. Ifá dice que los enemigos de la persona para quien este odu es revelado pronto se darán por vencidos en sus planes en contra de él o ella. Gbongbo ona j’elese o rin Gbogbo aye kii seer’owo r’esin Dia fun ayinrin tii s’omo oloro n’ife Ebo aiku ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni laiku kangiri Aiku ifá dun o j’oyin lo Oni la o pa ayinrin Ola la o p’ayinrin Enu enu l’ese fi n pa ekuro oju ona B’aro ba l’ohun o p’ayinrin A t’ayinrin se o Ayinrin o de o Omo oloro n’ife Traducción: Dejen que la rama del maíz de paso a los que viajan No todo el mundo puede comprar un caballo Estas fueron las declaraciones de ifá para ayinrin, el color marrón El hijo de un hombre influyente en ife El fue aconsejado a ofrecer ebo por longevidad El obedeció Vengan y encontrémonos en donde nosotros disfrutamos de larga vida La longevidad garantizada por ifá es más dulce que la miel Hoy, matemos a ayinrin ana, eliminaremos a ayinrin Ma
Son meras palabras lo que el pie produce Que ellos van a matar a una semilla de palma en el camino Si aro, la tinta planea matar a ayinrin Solo agregara a su belleza y vitalidad Aquí viene ayinrin El hijo de un hombre influyente en ile-ife 16 Mejis Ifa

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Ifá dice que mientras más persona planeen hacerle dano a esta persona, más saludable, alegre, inteligente y amado se volverá. En la otra mano, él o ella no debe nunca de conspirar o planear en contra de otras persona ya que esto solo lo guiará a la frustración y al fracaso para él o ella. 9. Ifá dice que prevé el ire de un bebe saltarín para un hombre quien ha estado encontrando difícil el tener hijos. Ifá dice que algunas fuerzas malignas son responsables por la inhabilidad de este hombre de no convertirse en padre. Con el ebo apropiado, ifá asume que esas fuerzas malignas desaparecerán. Ifá aconseja a este hombre a ofrecer ebo con un akika adulto, pangoling y dinero. El necesita también dar de comer a esu odara con un gallo grande. Sobre esto, ifá dice: Otou tou tou Orou rou rou Otooto laa j’epa Otooto laa je’mumu Loto loto laa s’olu esunsun s’enu Dia fun onikamogun Omo eleegun kakaaka Tii f’ori akika s’aremo Ebo ni won ni ko waa se

Traducción: Otou tou tou Orou rou rou 16 Mejis Ifa

) nombres ) de Page 980

Otooto laa j’epa ) awos Otooto laa je’mumu Loto loto laa s’olu esunsun s’enu Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifá para onikamogun Aquel quien fue bendecido con huesos fuertes Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad El fue aconsejado a ofrecer ebo Onikamogun tenía muchas esposas pero ninguna de ellas tenía un bebe para el. Ellas no podían quedar embarazadas. Todas la pruebas sugeridas era de que no había nada mal con las mujeres. Un día, todas l;as mujeres confrontaron a onikamogun y suplicaron con el que fuera a consultar a ifá para saber exactamente por que ninguna de ella podía quedar embarazada en su casa. Después de mucha deliberación, onikamogun estuvo de acuerdo en ir por consultación de ifa. El por lo tanto convoco al grupo de awos mencionados anteriormente al palacio por consultación de ifa. Durante la consulta ika-meji fue revelado. El awo le dijo que físicamente no había nada mal con el ni con sus numerosas mujeres. Lo que había estado diciendo de ser un padre era que habían algunos espíritus malignos los cuales lo rodeaban que debían de se echados fuera de su vida para que el pudiese comenzar a tener hijos. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un gran pangolin y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a esu odara con un gallo adulto. El obedeció. La cabeza de akika fue cocinada con hojas de eyin-olobe trituradas para el comer. Onikamogun comió esta preparación. Después de esto, el awo le aseguró a onikamogun que no habría demora en embarazar a sus mujeres. 16 Mejis Ifa

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Esa noche, esu odara ahuyento a todos los espíritus malignos que bloqueaban las oportunidades de onikamogun. Sus esposas comenzaron a ser bendecidas con el fruto de sus vientres. Dentro de un ano, onikamogun tenía muchos bebes en su palacio. El estaba lleno de alegría. Él le dio gracias y alabanzas a su awo quien en cambió alabo a orunmila en oke-igeti. Orunmila en cambió dio gracias y alabanzas a olodumare. Otou tou tou Orou rou rou Otooto laa j’epa Otooto laa je’mumu Loto loto laa s’olu esunsun s’enu Dia fun onikamogun Omo eleegun kakaaka Tii f’ori akika s’aremo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E ba wa ni jebuto omo Jebuto omo laa ba’ni l’ese ope Nje ka’bi kuro ka bi’mo o Akika moroko Kabi kuro ka bi’mo o Traducción: Otou tou tou ) nombres Orou rou rou ) de Otooto laa j’epa ) awo Otooto laa je’mumu Loto loto laa s’olu esunsun s’enu ) Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifá para onikamogun Aquel quien fue bendecido con huesos fuertes 16 Mejis Ifa

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Y quien usa la cabeza de akika, pangolin como medicina para la fertilidad El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos os al pie del sagrado Juntémonos en medio de varios ni
árbol de palma Por favor remuevan todas las fuerzas malignas para que nosotros tengamos hijos Akika el pangolin os Remueve las fuerzas del mal y haz pasar a los ni
Ifá dice que la persona para quien este odu es revelado será bendecida con muchos hijos. Todo lo que el necesita hacer es ofrecer ebo para ahuyentar a todas las fuerzas malignas impidiéndole tener hijos. 10. Ifá dice que en donde este odu es revelado hay una dama quien esta en la terrible necesidad de tener un hijo, pero ella encontrando muy difícil quedar embarazada. Ifá dice que existe la necesidad para todos los que están cerca de ella, los dos mujeres y hombres, jóvenes y viejos de ayudarla a ofrecer ebo para que ella sea bendecida con el fruto de su vientre. Ifá dice que ella no debe de ser dejada sola ya que ella será agradecida con aquellos quienes le asistan de una manera u otra. Ifá dice que ella no está pensando en otra cosa en la vida que en quedar embarazada y tener su propio bebe. Su condición es lo suficientemente patética como para justificar que todo el mundo venga en su ayuda. Ifá aconseja que el ebo debe de ofrecerse con dos akika (pangolin) y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a ifá con una chiva adulta. Los enteros órganos 16 Mejis Ifa

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reproductivos de la chiva y un pangolin completo serán cocinados con hojas de eyin-olobe para que la mujer lo coma. Si esto es realizado, ifá asegura, que la mujer está obligada a quedar embarazada antes de mucho. Sobre esto, ifá dice: Baba gbede ila Baba gbede ikan Agbado tinu iya re s’omo titun wa’le aye Dia fun fekunwe Tii somo iwareware ife mefeefa To f’eyinti m’oju ekun sunrahun omo To n gb’aawe alari ri pon To n f’owo osun nu’giri gbigde O r’omo l’eyin adie lo tu puru s’ekun O l’eye oko se tun nbi’mo ju’ni lo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Baba gbeder ila (el suave quimbombó, semillas abelmoschus esculentus) Baba gbede ikan (y la suculenta berenjena) Agbado tinu iya re s’omo titun wa’le aye Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifá para fekunwe a en sus propias lagrimas) (ella quien se ba
La hija del sexto awo anciano de ile-ife Cuando se lamentaba por su inhabilidad para producir un hijo Ella estaba llorando por no tener un bebe Ella estaba de luto por no haber tenido a su propio bebe para cargarlo en la espalda Ella estaba frotando osun rojo en las paredes (el cual estaba supuesto a frotarlo sobre su bebe) Cuando ella veía pollitos siguiendo a una gallína, ella estallaba en llanto 16 Mejis Ifa

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Por qué un ave podía ser bendecida con bebes mientras que ella no? Ella preguntaba Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Fekunwe era la hija de el sexto hacedor de desiciones mayores en ile-ife. Como resultado de su amigable actitud hacía todo el mundo, el sexto iwareware de ife era considerada su hija. Cuando ella se caso, los seis de ellos estuvieron presentes y ellos realizaron su papel como padres. Cinco anos después de la boda sin embargo, fekunwe estaba todavía por tener su propio hijo. Ella lloraba cada día pero nadie se daba cuenta de su estado mental o condición. En el sexto ano de matrimonio sin el fruto de su vientre, fekunwe se había vuelto delgada y cansada. Ella cayó enferma varias veces. Ella estaba siendo llevada de un centro de recuperación a otro. Pronto se volvió evidente que si algo no se hacía urgentemente, fekunwe podría perder su vida. Así fue como las gente puso sus cabezas juntas, particularmente los seis iwareware de ife y fueron por consultación de ifa. El awo les dijo que el problema de fekunwe era su inhabilidad para tener su propio bebe. Que era el problema de ellos encontrar la solución por el bienestar de fekunwe. Esa era la única cosa que ellos podían hacer por fekunwe para que ella recuperara su resplandor, alegría y salud. El awo culpo a todos sus familiares y toda la gente de bien por esperar tanto antes de tomar pasos positivos para fekunwe. El awo les aconsejó que ofrecieran ebo tal como se planteo anteriormente. Todos aquellos presentes ese día contribuyeron con dinero y materiales y el ebo fue ofrecido en consecuencia. Después de esto, una preparación especial fue hecha para que ella la consumiera.

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Dos meses después de esto, fekunwe quedo embarazada. Su vida cambió inmediatamente. Aparte de los cuentos y dicharachos de temprano embarazo de mujer, fekunwe recupero su salud. Ella se volvió alegre y ella estaba agradecida de todos los que la asistieron. Baba gbede ila Baba gbede ikan Agbado tinu iya re s’omo titun wa’le aye Dia fun fekunwe Tii somo iwareware ife mefeefa To f’eyinti m’oju ekun sunrahun omo To n gb’aawe alari ri pon To n f’owo osun nu’giri gbigde O r’omo l’eyin adie lo tu puru s’ekun O l’eye oko se tun nbi’mo ju’ni lo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni jebutu omo Nje otun ife e o s’eni Osi ife e o s’eniyan Eyin kii se e ba fekunwe s’ebo omo Traducción: Baba gbeder ila(el suave quinbombo, semillas abelmoschus esculentus) Baba gbede ikan(y la suculenta berenjena) Agbado tinu iya re s’omo titun wa’le aye Ellos fueron los awos quienes lanzaron ifá para fekunwe a en sus propias lagrimas) (ella quien se ba
La hija del sexto awo anciano de ile-ife Cuando se lamentaba por su inhabilidad para producir un hijo 16 Mejis Ifa

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Ella estaba llorando por no tener un bebe Ella estaba de luto por no haber tenido a su propio bebe para cargarlo en la espalda Ella estaba frotando osun rojo en las paredes (el cual estaba supuesto a frotarlo sobre su bebe) Cuando ella veía pollitos siguiendo a una gallína y se lamentaba Por qué un ave podía ser bendecida con bebes mientras que ella no? Ella preguntaba Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció os Juntémonos en medio de abundantes ni
El otun (segundo al mando) de ife, tu no eres bueno El osi (tercero al mando) de ife, eres malo Porque no pueden ayudar a fekunbe a ofrecer ebo para que tenga hijos? Ifá dice que la mujer para la cual este odu es revelado necesitara ayuda para ofrecer ebo ya que ella mostrara aprecio por todos sus esfuerzos. 11. Ifá dice que la persona para quien este odu es revelado necesita ofrecer ebo por una salud fuerte todo el tiempo. Esto le va a permitir a él o a ella disfrutar de la vida al máximo. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 gallos y dinero. Sobre esto, ifá dice: Ka gbaa n’ibuu Ka gbaa l’ooro Dia fun aase Ti nlo ogun ilurin 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se Traducción: a verticalmente Deja que afirmemos la cu
Y afirmémosla horizontalmente Ese fue el mensaje de ifá para aase la puerta Cuando estaba yendo a una confrontación con el hierro Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Aase, la puerta estaba vieja y débil. Ella no estaba bien. Ella estaba sufriendo de varias dolencias, conocidas y desconocidas. Como resultado de esto, ella fue por consultación de ifa; sería ella capaz de recuperar su salud? El awo le dijo a ella que aún cuando ella estaba muy enferma en ese momento, ella sin embargo ella necesitaba la ayuda de los clavos de hierro para ponerse bien. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 3 gallos y dinero. Ella obedeció. Ella fue entonces referida a los clavos de hierro para tratamiento. Cuando ella llego allí. Los clavos se apoderaron de todas las tablas, vertical y horizontalmente. La puerta se volvió fuerte una vez más. Cada vez que ella se sentía débil, ella mandaba a buscar a los clavos de hierro quienes a cambió la agarraban juntas de nuevo. Ka gbaa n’ibuu Ka gbaa l’ooro Dia fun aase Ti nlo ogun ilurin Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni bayo, e wa wo’re o 16 Mejis Ifa

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T’aase ba lu’rin tan Ara re a si le kokooko Traducción: a verticalmente Deja que afirmemos la cu
Y afirmémos la horizontalmente Ese fue el mensaje de ifá para aase la puerta Cuando estaba yendo a una confrontación con el hierro Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho Juntémonos en medio de todo bienestar Después de que la puerta confronto a los clavos de hierro Su cuerpo se volvió muy fuerte Ifá dice que para la persona para quien este odu es revelado disfruta de buena salud. Él o ella necesita ofrecer ebo para una salud fuerte y vitalidad. 12. Ifá dice que existe la necesidad para la persona para quien este odu es revelado que prepare una mano de ifá (21 ikin) para un nino que el va a producir. Ifá dice que el bebe no está concebido todavía pero ya está en camino. Los futuros padres en este odu están bien para serlo. La razón por la que ellos necesitan hacer esto es que el bebe que esta viniendo, cuando crezca será extremadamente bueno o extremadamente mala persona. Si la mano de ifá es preparada antes del arribo del bebe, será lanzada regularmente y todo ebo será realizado. Esto hará al bebe extremadamente bueno con el mismo, con sus padres y con su 16 Mejis Ifa

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comunidad. Bueno o malo, este nino será muy popular. Una estrofa en este odu dice: Eni kiini ika Eni keji ika Igba ika di meji o di ododo Dia fun oba Ti yoo bi oro l’omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El primero es ika El segundo es también ika Cuando ika se para en un par, entonces tenemos un verdadero ika-meji Este es el mensaje para el oba Quien daría nacimiento a oro El fue aconsejado a ofrecer ebo Oba tenía todas las cosas marchando bien para el. El estaba muy contento y feliz. Un día el llamo a su awo para una consulta a ifá de rutina. Ika meji fue revelado. El awo le dijo a el que un hijo le estaba viniendo a su hogar. Cuando este nino arrivase el o ella sería muy popular por bueno o por malo. Consecuentemente, existía una razón por la cual el preparase una mano de ifá para la llegada de ese nino para que él o ella fuera popular de manera positiva. El oba instruyo al awo para que preparara la mano de ifá inmediatamente. Fiel a la predicción, el bebe vino dos anos después. Un varón. Cuando el creció, el se convirtió en un poderoso guerrero. El lanzo y conquisto muchas guerras. El extendió el territorio en donde su padre gobernó. Su padre estaba muy orgulloso de el. Ellos lo hicieron el generalísimo en la tierra de ikamogun. La gente se 16 Mejis Ifa

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refería a el afectuosamente como el oba de la gente. Los dos padre e hijo estaban agradecidos con el awo quien hizo adivinación de ifá para ellos. Eni kiini ika Eni keji ika Igba ika di meji o di ododo Dia fun oba Ti yoo bi oro l’omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo E wa ba ni ni wowo ire Kinlo wa s’ejika di meji Awo rere Lo s’ejika di meji Traducción: El primero es ika El segundo es también ika Cuando ika se hace un par, entonces tenemos un verdadero ika-meji Este es el mensaje para el oba Quien daría nacimiento a oro El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho Juntémonos en medio de todo ire Lo que vuelve a ika en dos (ika-meji) Un buen awo Fue responsable para que nosotros consiguiéramos ikameji Un verdadero buen awo

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Ifá dice que la vida de esta persona será buena. Él o ella será popular y el hijo de el; o ella será también muy popular. 13. Ifá dice que hay dos personas en donde este odu es revelado; ellos podrían ser amigos, hermanos, hermanas, socios de negocios y así sucesivamente. Ellos dos necesitan ofrecer ebo para que uno no se convierta en el sirviente del otro. En el presente, la situación de uno es mucho mejor que la del otro, existe la necesidad de ofrecer ebo para que la situación de ellos mejore juntamente y los dos tengan éxito juntos. Ifá aconseja a cada uno de ellos a ofrecer ebo con 3 guineas, 3 gallos, 3 palomas y dinero. Haciendo esto, ifá reparara sus vidas. Sobre esto, ifá dice: ‘kengbe ni o pa gbuuru w’amu Dia fun odi A bu fun yara Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: El barrilito no puede forzadamente dirigirse el mismo dentro de la cazuela de agua Esas fueron las declaraciones de ifá para odi, la muralla Y para yara, el foso Ellos dos fueron aconsejados a ofrecer ebo Odi, la muralla y yara, el foso habían sido amigos por largo, largo tiempo. Ellos dos fueron usados para defender la ciudad en los días pasados. Un día, ellos fueron por consultación de ifá para saber qué era lo que ellos debían de hacer para que ellos continuaran siendo relevantes para su comunidad. 16 Mejis Ifa

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El awo les dijo a ellos que ofrecieran ebo porque el tiempo llegaría en que uno dependería del otro para sobrevivir. Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Solo yara ofreció el ebo. Un día, la muralla de odi cedió. Toda la ciudad se volvió vulnerable. Odi también se volvió irrelevante en la defensa de la ciudad. La vergüenza que trajo a odi la hizo correr a casa del awo por el ebo que el hasta ahora había rechazado ofrecer. El awo tomo pena de su condición. Ellos ofrecieron el ebo por él. Tan pronto como el ebo fue ofrecido, la gente decidió ir a asistir a odi. Ellos tomaron vasijas de medir, azadas, machetes, palanganas y fueron a reparar a odi. Cuando ellos terminaron, odi recupero su posición previa y él le dio gracias y alabanzas a su awo y a aquellos quienes la repararon. ‘kengbe ni o pa gbuuru w’amu Dia fun odi A bu fun yara Ebo ni won ni ki won waa se Yara lo koko gb’ebo nibe to ru’bo Iwa odi n se Iwa odi n baje Atewe, atagba E k’oko e k’adaa E wa lo ree tun’wa odi se o Traducción: El barrilito no puede forzadamente dirigirse el mismo dentro de la cazuela de agua Esas fueron las declaraciones de ifá para odi, la muralla Y para yara, el foso 16 Mejis Ifa

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Ellos dos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo yara obedeció primero Odi está en estado de desesperación Mirad! Odi se esta desintegrando Por favor jóvenes y viejos Traigan sus azadas y sus machetes Vengan y reparen a odi Ifá dice que la vida para la persona para quien este odu es revelado será arreglada y él o ella será capaz de exhibir su potencial en la vida. 14. Ifá dice que para la persona para quien este odu es revelado tiene el potencial de sufrir de doble personalidad. Él o ella necesita ofrecer ebo regularmente para que esto desaparezca. Ifá dice que en vez de un ori, él o ella ha traído tres ori desde el cielo. Esto le ha estado dando a él o ella mucha confusión ya que él o ella encontraran difícil tomar una decisión definitiva o paso definitivo en su vida. Un ori está en su cuello, el segundo en su hombro derecho y el tercero en su hombro izquierdo. Para que ellos paren de perturbar al ori real y personalidad que ellos han traído desde el cielo. También existe la necesidad de dar de comer al ori verdadero para que asista. En sacar a los otros dos ori de sus hombros. Ifá aconseja que esta persona ofrezca ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella necesita procurar dos irokes y dos irukeres. El awo retendrá uno de cada uno y los restantes les serán dados a él o ella para su uso. El hombro derecho será repetida pero suavemente golpeado con el iroke y el hombro izquierdo será golpeado con el irukere para 16 Mejis Ifa

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que los dos ori se vayan de sus hombros y le permitan al ori real funcionar apropiadamente. Él o ella necesita servir a su ori con un pescado vivo. Sobre esto ifá dice: Opelope ejika ni o j’ewu o bo Opelope pe o ri iye ire to bi o fun baba ire Dia fun won ni ika-ereja Ibi won gbe hu’ri meta-meta Ebo ni won ni ki won waa se Traducción: Demos gracias a los hombros que no permiten que se nos caigan los vestidos de nuestro cuerpo Demos gracias que una buena madre nos pario a un buen padre Estos fueron los mensajes de ifá para ellos en ika-ereja Cuando ellos vinieron al mundo con tres ori cada uno Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo La gente de ika-ereja, estaba viviendo en un estado de completa confusión. Nada trabajaba para ellos. Ellos encontraban difícil hacer cualquier decisión firme en sus vidas. Tan pronto ellos se decidían a hacer algo que valía la pena, otros pensamientos les venían a la mente que no hacían la decisión anterior realizable. Alguno de ellos podían ser seres humanos completamente gentiles en el día, pero ellos eran monstruos en la noche. Otros se veían a ellos mismos como hermosas damas en el día pero en la noche, ellos sonaban que eran hombres feos y vice versa. Aquellos quienes se las arreglaban para hacer algo que valiera la pena en el día lo destruirían por la noche. Continuarían ellos viviendo esa vida de tan despiadada manera? Ellos se preguntaron: habría alguna solución para sus vidas? Ellos querían saber.

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Esta situación fue la que los trajo al grupo de awos mencionados anteriormente para consultación de ifa. Cuando ifá fue consultado, ika-meji fue revelado. El awo les informo que ellos estaban en varios estados de confusión e indecisión. A ellos se les dijo que esto era porque en vez de un ori, ellos habían traído al mundo tres ori cada uno y los tres oris estaba trabajando cruzada mente a propósito en sus vidas. Existía por lo tanto la necesidad de remover y sacar los restantes dos oris para darle espacio a el ori real en sus cuellos que funcionara apropiadamente. El grupo de awos aconsejó a los ciudadanos de ika-ereja a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ellos obedecieron. Todos los trabajos especiales de ifá fueron realizados para ellos. Desde ese momento en adelante, sus vidas cambiaron para lo mejor. Ellos no vivieron más en estado de confusión e indecisión. Ellos fueron capaces de hacer progreso en sus vidas. Ellos vivieron felices para siempre dándoles gracias y alabanzas a su awo, ifá y olodumare. Opelope ejika ni o j’ewu o bo Opelope pe o ri iye ire to bi o fun baba ire Dia fun won ni ika-ereja Ibi won gbe hu’ri meta-meta Ebo ni won ni ki won waa se Won gbe’ebo, won ru’bo Iroke ni won fi n ka t’otun Irukere ni won fi n ka t’osi Ko pe ka jinna E wa ba’ni ni jebutu ire gbogbo Ero ipo ero ofa Eni ori san n’ife nii joba o Traducción:

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Demos gracias a los hombros que no permiten que se nos caigan los vestidos de nuestro cuerpo Demos gracias que una buena madre nos pario a un buen padre Estos fueron los mensajes de ifá para ellos en ika-ereja Cuando ellos vinieron al mundo con tres ori cada uno Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Iroke fue usado para remover el ori del hombro derecho E irukere fue usado para remover el del hombro izquierdo Antes de mucho Juntémonos en medio de todo ire Viajeros a las ciudades de ipo y ofa Aquellos a quienes su ori apoya son los que están instalados como oba Ifá dice que las personas o persona para quien este odu es revelado disfrutara de la ayuda de su ori. Todo lo que él o ella necesita hacer es asegurarse de que los dos ori trabajando en conflicto con su verdadero ori, sea removido y echado afuera. 15. Ifá dice que las personas o persona para quien este odu es revelado necesita evitar la auto decepción. Él o ella debe de ser realista todo el tiempo. Cualquier cosa que él o ella sepa que no puede obtener, él o ella no debe jamás aspirar a ella. Él o ella no debe de permitirle a nadie decepcionarlo de que él o ella no pueda obtenerlo. Ifá dice que existe una ardua tarea que debe realizarse antes de que la prosperidad pueda reinar en donde este odu es revelado. Ifá dice que la persona quien lo ha de asistir a lograr la tarea será 16 Mejis Ifa

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alguien que todo el mundo ha desaprobado. Es también posible que la persona para quien este odu es revelado sea esa persona a quien todo el mundo ha estado mirando con desprecio. Él o ella será capaz de lograr la tarea para el asombro y disfrute de todo el mundo. Todo lo que el necesita hacer es ofrecer el ebo apropiado. Ifá aconseja que el ebo debe de ser ofrecido con un chivo adulto, 3 palomas, 3 guineas, 3 patos, dinero y todo el alimento disponible en ese momento. Sobre esto, ifá dice: Opopo meta ile ila Opopo meta ona ojumu odo Meta de’le, meta o de’le Ope kekere ile irojo, abimo rojorojo Dia fun won ni ilabesan Ni’jo ti oba won wo ileji Won ni ki won waa m’erin fi s’ebo Traducción: Los tres caminos principales de la ciudad de ila Y las tres rutas sobre el camino de ojumu-odo Tres llevan a casa, tres no llevan a casa El joven árbol de palma en la tierra de irojo con sus esplendidas hojas Esas fueron los mensajes de ifá para los habitantes de la tierra de ilabesan Cuando su oba se junto con sus antepasados (murió) Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con un elefante vivo Cuando el oba de ilabesan murió, allí hubo caos y pandemonio en la tierra. Todo se volvió al revés. Habían crisis sobre crisis. Todo el mundo entonces se junto un día para consultación de ifá para determinar la salida a los problemas. Ellos fueron a la casa del grupo de awo mencionados anteriormente para consultación: 16 Mejis Ifa

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habría paz en esta tierra de nuevo? Serían ellos capaces de recuperar su envidiable posición la cual ellos ocupaban antes de la muerte de su oba? Serían ellos capaces de hacer regresar a las personas que se habían ido de la ciudad como resultado de la crisis? Esta y muchas más preguntas eran las que estaban en sus mentes cuando ellos fueron por consultación de ifa. Durante la consultación ika-meji fue revelado. El awo les dijo que ellos habían venido por lo que era una tarea cuesta arriba y que ellos habían esperado mucho antes de hacer la movida de pedirle a ifá su asistencia. Sin embargo, a ellos se les aseguro, que no era muy tarde para encontrar una solución. El awo les aconsejó que fueran y buscaran un elefante vivo ya que ese era el único material que podía ser usado para regresar la ciudad a su gloría anterior. Si ellos podían encontrar el elefante para usarlo como ebo, a ellos se les aseguraba que la paz y el progreso, la prosperidad y el amor regresarían a la tierra. El awo insistió que el elefante debía de ser traído a la ciudad vivo antes de ser sacrificado para el ebo. Podrían ellos usar cualquier otro animal como sustituto? Ellos preguntaron. No, debe ser el elefante; respondió el awo. Cuando ellos dejaron la casa del awo, ellos sabían que ellos estaban en estado de dilema. En donde ellos podían conseguir un elefante vivo? Si fuera uno muerto, de seguro sus cazadores lo matarían. Conseguir uno vivo era difícil! Rehusar hacer el ebo era peor. La situación en la tierra se estaba poniendo desesperada. Algo urgente debía de hacerse. Como podría ser hecho? Nadie podía salir adelante y responder esta pregunta. Esto llevo a que reunieran a toda la ciudad para buscar una solución a como traer un elefante vivo a la ciudad. Ellos deliberaron todo el día, más no hubo solución. Un voluntario? Nadie respondió. Ellos pospusieron la reunión para el próximo día. 16 Mejis Ifa

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En el otro día, antes de que ellos comenzaran a deliberar del todo, alabahun japa (la tortuga) salió adelante y dijo que ella estaba lista a ir al bosque y traer un elefante vivo a la ciudad para ser usado como ebo. Todos aquellos presentes en la reunión no podían creer lo que sus oídos estaban escuchando. Quien era este? De donde el vino? Se creía el que se habían reunido para hacer bromas? Alguno de ellos le gritaron e insistieron en que él no podía traer a un elefante vivo a la ciudad. Cuando no hubo ningún otro voluntario y cuando alabahun ijapa continuó insistiendo en que él podía hacerlo, los ancianos concluyeron que ellos no tenían nada que perder si fallaba. Ellos tomaron a alabahun ijapa a la casa del awo quien consultó ifá para ellos para informarle que ijapa era la única persona que se había voluntariado par ir y traer al elefante a la ciudad. El awo les dijo a ellos que ellos no necesitaban subestimar a nadie en la situación en la que ellos se encontraban. A ellos se les dijo que ofrecieran ebo como se predijo anteriormente. Ellos obedecieron. El próximo día, alabahun ijapa la tortuga, salió para su viaje al bosque. Antes de salir para el bosque, ijapa preparo varias bolas de akara, frituras de frijoles y las mojó con miel. El las tomo entonces junto con él en su viaje. Cuando ella llego a lo profundo del bosque, ella comenzó a buscar el elefante. Esto le tomo nueve días antes de que el pudiese encontrar a un elefante y a su familia. Tan pronto como vio al elefante, gritó a todo pulmón “oh poderoso. He venido a ti en beneficio de todos los habitantes de la ciudad de ilabesan. Ellos sus saludos y todos sus posibles respetos a usted el poderoso! Nuestro oba se ha reunido con sus antepasados hace tres anos atras. Esto ha llevado 16 Mejis Ifa

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a crisis y pandemonio en nuestra tierra. La comunidad entera ha por lo tanto decidido enviarme a mi para invitarle humildemente para que por favor vengas y te conviertas en nuestro oba para que así se restaure la sanidad en nuestra ciudad.” “por que debería ir yo contigo a convertirme en tu oba? No tienen ustedes ninguna otra persona que pueda hacer eso? El elefante pregunto. Alabahun ijapa respondió; oh poderoso senor; los hombres han perdido su capacidad para gobernarse. Todo lo que ellos pueden hacer es guerras en contra de ellos mismos. Los resultados fueron pestilencias, intranquilidad, caos, pobreza y hambruna. Como resultado de su egoísmo, ellos casi han destruido al mundo entero. Es por eso que tenemos que actuar urgentemente asumiendo el liderazgo de la raza humana, ellos han fracasado. Por favor no dejes que ellos arruinen al mundo.” Mientras el estaba suplicando con el elefante, el estaba abriendo su bolsa. El saco el akara mojado en miel. El se lo presento al elefante y le dijo “oh poderoso senor! Este es el presente que se me pidio entregarte. Hay muchos más de en donde estos vinieron! El elefante comió y el comento que él nunca había probado nada más dulce en su vida. Allí y entonces, el decidió seguir a alabahun ijapa. La familia del elefante lo llamaron y le advirtieron que nunca en su historia ellos escucharon que un elefante había ido a la comunidad de los seres humanos a comenzar como un oba. Ellos les dijeron que nunca fuera. ‘oh poderoso senor! Siempre hay una primera vez para todo! Usted ira a la historia como el primer elefante que se convirtió en oba! Por favor no se pierda esta oportunidad.” A pesar de varias advertencias, erin, el elefante se fue con alabahun ijapa. En el camino a la ciudad de ilabesan, alabahun ijapa le dijo a erin que no sería agradable si ellos no practicaran las canciónes que les serían rendidas para hacer entrar a su oba dentro del palacio. Erin 16 Mejis Ifa

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estaba tan contento que ijapa había planeado todo propio de un oba como el por anticipado. De repente, erin dijo, “ijapa desde este día, has sido promovido a mi consejero jefe!” ‘ijapa respondió, oh mi poderoso senor; este es un honor que yo humildemente rechazare porque yo nmo soy merecedor de tal honor!’ iinsistió que era una orden ya y que no podía ser cambiada. Así, desde el mismo bosque, erin comenzó a hacer leyes que no podía ser cambiadas por los seres humanos de la tierra de ilabesan, ‘cántame canciones’, trono erin. Ijapa dijo entonces: A o m’erin j’oba Eweku ewele A o m’erin joba Ewerku ewele Traducción: Debemos instalar a erin, el elefante como nuestro oba Eweku ewele, vengan y regosijense con nosotros Debemos instalar a erin, el elefante como nuestro oba Eweku ewele, vengan y regocíjense con nosotros Erin estaba tan feliz con su canción que el comenzó a cantar. Ellos cantaron y cantaron. En un punto, ijapa dijo, ‘oh mi poderoso senor!, estas al tanto de que yo tengo piernas cortas y no puedo caminar tan rápido? Con tu poderoso avance, arribaremos a la tierra de ilabesan para manana si usted por favor me permite estar en su espalda real par que nos movamos más rápidamente’. Erin pensó acerca de esta petición y la considero razonable. Por qué no? El dijo.el uso su colmillo para levantar a ijapa sobre su espalda y ellos comenzaron a moverse más rápido de lo que ijapa se había creído posible. Tan pronto como ellos comenzaron a moverse más rápido. Ijapa comenzó a cantar así: 16 Mejis Ifa

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Erin ka re’le o waa j’oba Erin yeeye, erin yeeye Iwoyi ola a re o Erin yeeye, erin yeeye Eje a maa se bala Erin yeeye, erin yeeye Esinsin a maa se yungba Erin yeeye, erin yeeye Imi a maa se ranyin Erin yeeye, erin yeeye Traduccio: Erin ven a casa para convertirte en nuestro oba Erin yeeye, erin yeeye ana Para este tiempo ma
Erin yeeye, erin yeeye La sangre estara fluyendo por dondequiera Erin yeeye, erin yeeye Las moscas estaran zumbando por dondequiera Erin yeeye, erin yeeye Despojos estaran depositandose en donde quiera Erin yeeye, erin yeeye En el momento en que ijapa canto esta canción, erin se volvió sospechoso de todo. ‘jefe de consejeros’. El dijo. ‘si mi senor’, respondió ijapa. ‘qué tipo de canción es esta? Tienes tu planes malvados para mí cuando dijiste que la sangre correría y las moscas estarían zumbando por doquier?’ ‘oh poderoso senor’, ijapa grito, ‘como puede usted decir algo asi? Usted debería saber que será instalado manana y esta destinado a hacerte feliz y fanfarria. Todos los animales domésticos como los chivos, carneros, puercos y así sucesivamente han sido juntados para ser sacrificados en tu instalación.’ erin pensó acerca de esto y declaro que la explicación de ijapa era aceptable. Erin dijo que él no podía 16 Mejis Ifa

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decir lo siento por ijapa porque un oba no dice lo siento por sus súbditos. Al siguiente día, ellos arribaron a la ciudad de ilabesan. La ciudad entera corrió a saludarlos. Ijapa grito a lo máximo de su voz; ‘ mirad todos a nuestro nuevo oba’! Todo el mundo postrado y coreando ‘kabiyesi o’! Erin estaba tan contento. La gente le dijo a erin que se moviera hacía el mercado en donde la instalación tomaría lugar. Cuando ellos llegaron allí, ellos les ensenaron a erin su trono y el estaba altamente impresionado. Desconocido para erin, tan pronto como ijapa dejo la ciudad para ir en busca de erin, los habitantes de ilabesan cavaron un foso profundo. Ellos cuidadosamente cubrieron el poso con una manta y colocaron el trono encima apoyando el trono con bambúes desde abajo. fue tan cuidadosamente hecho que no era posible para que alguien supiese que fuera hecho de esa manera. De repente, ijapa declaró; ‘oh poderoso senor! Esta usted formalmente invitado por favor a tomar su asiento real en el trono!’ todos los presentes gritaron ‘kabiyesi o!’ y todos ellos se postraron para erin. Erin tomo su pesado paso para sentarse en el trono. Pero ay de mi! El cayo en el foso. Antes de que el supiera que fue lo que le paso, los cazadores, quienes hasta ahora se habían escondido, saltaron de sus escondites y le dispararon a erin a muerte con sus lanzas y flechas. En el último momento de su vida, erin suspecho que el vio a ijapa, sonriendo siniestramente a el con las esquinas de su boca. Antes de que el pudiese reaccionar, fue buenas noches para erin. Ellos fueron a llamar al awo para que fuera a hacerles el ebo. Tan pronto como el elefante estuvo muerto cuando el grupo de awo arribó, ellos les dijeron a todos los habitantes de ilabesan que no había más ebo que realizar. Ellos les hicieron claro a ellos que la crisis de su tierra era causada por la falta de cooperación. A ellos 16 Mejis Ifa

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se les dijo que ellos amaban el sub-estimar los unos a los otros. Quien de entre ellos jamás pensó que alabahun ijapa sería quien traería al elefante vivo. Ellos les aconsejaron a todos los ciudadanos a usar sus talentos para asistir a aquellos quienes lo necesitaban. Mientras ellos cooperaran los unos con los otros, existiría la paz y el progreso en la tierra. Opopo meta ile ila Opopo meta ona ojumu odo Meta de’le, meta o de’le Ope kekere ile irojo, abimo rojorojo Dia fun won ni ilabesan Ni’jo ti oba won wo ileji Won ni ki won waa m’erin fi s’ebo Alabahun ijapa nikan ni nbe layin to ns’ebo Nje a o merin joba o Eweku ewele Erin ka re’le o waa j’oba Erin yeeye, erin yeeye Iwoyi ola a re o Erin yeeye, erin yeeye Eje a maa se bala Erin yeeye, erin yeeye Esinsin a maa se yungba Erin yeeye, erin yeeye Imi a maa se ranyin Erin yeeye, erin yeeye A wa merin joba tan Ara a wa tu wa nini Opelope alabahun-atapa-nimale Traducción: Los tres caminos principales de la ciudad de ila Y las tres rutas sobre el camino de ojumu-odo 16 Mejis Ifa

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Tres llevan a casa, tres no llevan a casa El joven árbol de palma en la tierra de irojo con sus esplendidas hojas Esas fueron los mensajes de ifá para los habitantes de la tierra de ilabesan Cuando su oba se junto con sus antepasados (murió) Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo con un elefante vivo Solo ijapa ofreció el ebo Ahora, debemos instalar a erin como nuestro oba Eweku ewele Erin ven a casa para convertirte en nuestro oba Erin yeeye, erin yeeye ana Para este tiempo ma
Erin yeeye, erin yeeye La sangre estará fluyendo por dondequiera Erin yeeye, erin yeeye Las moscas estaran zumbando por dondequiera Erin yeeye, erin yeeye Despojos estaran depositándose en donde quiera Erin yeeye, erin yeeye Después de instalar a erin como oba Entonces hubo paz y comodidad en donde quiera Gracias a alabahun atapa-nimale quien hizo eso posible Ifá dice que con cooperación y amor genuino, no existe nada que la gente no pueda lograr. Existe la necesidad de darle a todos la oportunidad de esparcirse y de exhibir sus talentos. 16. Ifá le advierte a la persona por la cual este odu es revelado que necesita ofrecer ebo tan pronto como ifá sea lanzado. Él o ella no debe de estar andando con demoras sobre el asunto de ofrecer 16 Mejis Ifa

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ebo. Si él o ella está incurriendo en el hábito de innecesariamente posponer el ofrecimiento de su ebo, será considerado que él o ella ha rehusado ofrecer el ebo. Ifá dice que la persona para quien odu es revelado que está siendo presentemente amenazado por iku, la muerte (especialmente si por medio del ibo, se determina que prevé osobo iku para él o ella). Esta muerte encontrara a él o a ella lo más posible en el camino. Existe por lo tanto la necesidad de ofrecer ebo para evitar la muerte. Ifá aconseja a esta persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Existe también la necesidad para él o ella de dar de comer a esu con un gallo y dar de come a obaluwaye con otro gallo y abundante aceite de palma. Sobre esto, ifá dice: Eeyan werewere a ta iyere Eeyan radiradi a si maa t’adi Eeyan bii were nii ba asinwin pade Dia fun oniweere Won ni ko waa s’ebo Ko ma baa se deedeiku oju ona Traducción: Es una persona inoportuna la que vende iyere, frijoles locuts a vende adi, el aceite de semillas de Y una persona extra
palma Una persona como loca se encuentra a un lunatico Estas fueron las declaraciones de ifá para oniwere Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que el no encontrara la muerte en el camino 16 Mejis Ifa

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Oniwere era el oba de la tierra de iwere. El era un oba muy rico y exitoso. Su único problema era que el no consideraba necesario ofrecer ebo cuando era debido; aún cuando el eventualmente ofrecía el ebo, el sin embargo ponía su tiempo y lo ofrecía cuando casi todo el mundo lo había olvidado. Un día, oniwere convoco a el grupo de awo mencionados anteriormente para una consultación a ifá de rutina. Cuando el awo lanzo su ifa, ika-meji fue revelado. fue osobo iku, muerte en la cabeza de oniwere mismo. El awo le informo que era urgente para el ofrecer ebo contra la muerte que casi seguro lo hallaría a él en el camino. Ellos les dijeron a oniwere que el debía de ofrecer ebo con un chivo adulto como ebo y darle a esu y a obaluwaye un gallo a cada uno. Oniwere les dio la gracias al awo y les dijo que él los llamaría cuando el estuviese listo para hacer el ebo. Dos meses después oniwere no estaba listo todavía. Un día oniwere salió a realizar una transacción de negocios. Cuando él estaba regresando, el se encontro con la muerte la cual agarro su corazón firmemente. fue un ataquee al corazón. Oniwere cayó al piso. Ellos lo llevarón a la casa del babalawo y comenzaron a ofrecer el ebo, oniwere se junto con sus antepasados. Eeyan werewere a ta iyere Eeyan radiradi a si maa t’adi Eeyan bii were nii ba asinwin pade Dia fun oniweere Won ni ko waa s’ebo Ko ma baa se deedeiku oju ona Oniwere f’ebo s’alo Ase ko si iyato ninu u won Eni to fi eti otun gb’ebo, to fi t’osi daa nu 16 Mejis Ifa

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Ati eni ti ko ba tete ru Ko si iyato ninu u won Oniwere waa se bee, o ba’ku lo Ero ipo, ero ofa Eni gb’ebo n’ibe ko ru’bo o Traducción: Es una persona inoportuna la que vende iyere, frijoles locuts a vende adi, el aceite de semillas de Y una persona extra
palma Una persona como loca se encuentra a un lunatico Estas fueron las declaraciones de ifá para oniwere Quien fue aconsejado a ofrecer ebo Para que el no encontrara la muerte en el camino El pospuso el ebo indefinidamente Puedes ver que no hay diferencia entr los dos Aquellos quienes reusan ofrecer el ebo Y aquellos que fallan en hacerlo cuando es apropiado No hay diferencia entre los dos Así fue como oniwere encontro su muerte prematura Viajeros a la ciudad de ipo y ofa Permitan a aquellos quienes fueron aconsejados a ofrecer ebo que obedezcan consecuentemente. Ifá dice que la para quien este odu es revelado no se le debe de permitir encontrar su muerte prematura en el camino. Él o ella sin embargo necesita ofrecer ebo a tiempo para prevenir que le suceda una calamidad a él o a ella. Significando de ika-meji para aquellos nacidos bajo este odu durante itelodu o ikosedaye

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Los hijos de ika meji están naturalmente dotados para vivir más que todos sus contemporaneos. Esta bendición de olodumare normalmente los convierte en historiadores de la familia. Ellos cuentan la historia de todo lo que sucede en la familia, comunidad y aún de la ciudad entera en general. La gente también confian en ellos para corregir cualquier impresion equivocada sobre la secuencia actual de cualquier evento el cual ha tomado lugar un largo tiempo atras. Estos muchachos también son bendecidos con la habilidad de obtener sus metas con relativa facilidad. Si existe un problema en esa area, lo primero que hay que chequear es en el área de los tipos de nombres y respuestas. De ellos no se espera que respondan a apodos extranos. Estos nombres más a menudo que no entorpecen el progreso de los hijos de ika-meji. Esta es la razón por la que se espera de ellos que respondan a nombres decentes y si esto no puede hacerse, debe de hacerse inmediatamente para aumentar sus oportunidades de exito. Para los hijos de ika meji el éxito es seguro fuera de su lugar de nacimiento. Es por lo tanto aconsejable para ellos mudarse fuera de sus lugares de nacimiento para que ellos puedan consumar su fortuna tan pronto como sea practicable. Una vez casados, no se espera que los hijos de ika-meji se separen o divorcien. Esta es la razón por la que ellos tienen la necesidad de deliberar apropiadamente antes de estar yendo al mercado del matrimonio. Si hay alguna separación o divorcio, se deben tomar los pasos apropiados para asegurar que la crisis es resuelta amigablemente y la pareja regresen juntos. Separación o divorcio solo puede complicar sus oportunidades de éxito en loa vida. Los hijos de ika-meji son muy inteligentes, trabajadores y dedicados. Por esta razón ellos serán honrados respetados y admirados. Sus hijos heredaran también todo lo que ellos han 16 Mejis Ifa

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laborado en sus vidas cuando ellos mueran. Sus exitos y logros daran promoción y prominencia a sus vastagos. Sin embargo para ellos, ellos tienen la propensitividad a moverse de la grama a la gracia, de la obscuridad a la prominencia; y desde el fondo de la escalera a la cima. Es por eso que nadie debe subestimarlos. Estos muchachos tienen la tendencia a parir pares de jimaguas, hembra y varón. Esta es una de las razones por la cual ellos debe de dar de comer a los ibeji, la deidad de los jimaguas sobre una base regular. Las oportunidades de triunfar de los hijos de ika-meji se manifiestán más cuando ellos mantienen sus planes y movimientos en secreto. Mientras ellos mantengan sus planes secretos y se abstengan de usar apodos graciosos, ellos tendran mejores oportunidades de obtener sus metas en la vida. Aún cuando los hijos de ika-meji tienen muchos enemigos, ellos siempre los venceran. Ellos debe sin embargo de desistir de pagar maldad con maldad. Ifá les ordena a que nunca piensen, hablen o hagan maldad bajo ninguna circunstancia. Si ellos acatan estas reglas, ellos tienen garantizada las bendiciones divinas. Las cosas pequenas confunden a los hijos de ika-meji. Esto es porque en vez de un solo ori ellos probablemente tengan tres. Estos ori, están pensando y trabajando cruzadamente a proposito. El apropiado trabajo de ifá es necesario para correjir esta anomalia. Las hijas de ika-meji les gusta tener a sus propios hijos más que a ninguna otra cosa en la vida. Esa es la razón por la que todo el mundo alrededor de ellas deben de ayudarlas a tener sus propios bebes antes de que sea demasiado tarde para ellas. En general, los hijos de ika-meji vienen al mundo a disfrutar de sus vidas al máximo. Ellos son bendecidos con larga vida para 16 Mejis Ifa

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aumentar sus difrutes. Todo lo que ellos necesitan hacer es evitar a aquellos quienes vendran a desepciónarlos y a darles una sobreestimada evaluación de ellos mismos. Mientras ellos rechacen seguir a tales personas, ellos tendran sus vidas bajo control. Irunmoles y orisas afiliados a ika-meji 1. Ifá para exito, victoria, larga vida y prosperidad 2. Ori para estabilidad, logros y realización 3. Esu-odara para victoria, éxito y logros 4. Oluweri para estabilidad matrimonial 5. Obatala para buena salud, buenos hijos y logros 6. Sango pra victoria y exito 7. Ogun para victoria y exito 8. Ibeji para parir hijos y triunfar 9. Odu para estabilidad y logros 10. Osanyin para larga vida y prosperidad 11. Osun para exito\oke para victoria sobre los enemigos. Tabúes 1. No debe de comer okro. Para evitar dificultades en parir hijos 2. No debe comer berenjenas. Para evitar dificultade en concebir hijos 3. No debe de comer ningua de la familia del mono. Para evitar problemas matrimoniales 4. Nunca debe de usar aagba ni ijokun para evitar problemas matrimoniales 5. No debe responde a apodos graciosos para evitar logros no consumados 6. No debe enredarse en desepciónarse por si mismo para evitar el desastre 16 Mejis Ifa

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7. No debe de comer carnero, perro ni chivo para evitar problemas innecesarios. Posibles nombres Varónes: 1. Tente-olu. El surgimiento de un lider 2. Ifagbile. Ifá toma control de la tierra 3. Orisatalabi. El orisa esparce tela blanca para parir a este 4. Olaberinjo. El honor es como un elefante 5. Ifajomiloju. Ifá me sorprende Hembras: 1. Ifaremilekun. Ifá es mi socorro 2. Orisatalabi. El orisa esparce tela blanca para parir a este 3. Olaberinjo. El honor se parece a un elefante 4. Ifasetutu. Ifá trae refrijerio

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Capítulo 12 - Oturupon meji Ologbon meji (eji-oturu) 1. Ifa dice que prevé todas las cosas buenas de la vida para la persona para la cual este odu es revelado. Ifa dice que esta persona será bendecida con riquezas, buen esposo (a), buenos hijos y larga vida. Él o ella necesita evitar discusiones y malentendidos con quien sea. Ifa dice que él o ella esta muy cercano a osun y que él o ella recibirán la bendición de esta divinidad. Él o ella ocupara también una posición importante en su vida. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallos, 2 ratas, 2 pescados y dinero. Él o ella necesita dar de comer a osun también con una gallina. Sobre esto, ifa dice: Bi mo ba pe n o wii Ifa gbogbo a maa ko si l’enu ipororo-ipororo Bi mo ba pe n o fo Ikin gbogbo a maa bo si mi l’ete ipororo-ipororo Ikin mi gbira Ikin naa, , ikin oje Agbon ja, oloko o tuka Aparaqkata ni baba ayanmo Eyi kere-kere-kere ni won n pe l’agbeje Ojo p’alamu oka tu yegbeyegbe Dia fun gunnugun Tii s’omo won l’ode ilare A bu fun akalamagbo 16 Mejis Ifa

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Tii s’omo won l’ode ilayo Dia fun tentenren Tii s’omo won l’ode iremo Ebo ni won niki won waa se Traducción: En donde quiera que intento hablar Todas las estrofas de ifa estarán fluyendo dentro de la boca En donde quiera que planeo hablar Todos los odus de ifa estarán fluyendo dentro de mis labios My poderoso ikin El ikin que estaba hecho de la delantera Cuando las avispas atacan, los granjeros se dispersan por doquier El aparataka, la calabaza de lavatorio es el padre de ayanmo el barrilete o es conocido como agbeje El de tipo más peque
La lluvia torrencial hace al maíz de guinea crecer abundantemente Esos fueron los mensajes de ifa para gunnugun, el buitre El vástago de ilare (la tierra del júbilo) Y también para alakamagbo El vástago de ilayo ( la tierra de la alegría) Y para tentenren El vástago en iremo (un cuarto en ile-ife) Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos tres, gunnugun, akalamagbo y tentenren eran amigos. Su mayor preocupación era ser relevantes en sus vidas. Ellos querían ocupar importantes posiciones y funciónar de acuerdo a las expectativas de aquellos quienes los pusiesen en esas posiciones. Un día, ellos fueron a la casa del babalawo mencionado 16 Mejis Ifa

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anteriormente para consultar de ifa. Durante la consulta, oturupon-meji fue revelado. El awo les dijo a ellos que de seguro ellos ocuparían una posición relevante en sus vidas. Ellos fueron aconsejados a trabajar fuerte y a ofrecer ebo con un chivo adulto cada uno. Ellos obedecieron. Antes de mucho, igun fue puesto a cargo de que todo ebo ofrecido en la tierra fuese aceptado en el cielo, akalamagbo fue puesto a cargo de asegurarse que todo oró , tradicionlismo en la tierra fuera aceptado en el cielo, mientras que a tentenren estaba a cargo de asegurarse de que las razónes por las cuales las personas hacían ebo y realizaban rituales fueran logradas por aquellos quienes las realizaban. Desde ese momento el tiempo de igunnugun , akalamagbo y tentenren estaban en alta demanda. No solo eso, todo el mundo los respetaban a ellos altamente, porque sin todo ebo, etutu, oró y así sucesivamente no fuesen aceptados y los resultados positivos no se manifestarán en las vidas de aquellos quienes los realizaban. Nibi o wu alapandede nii ba wo’le iya re ikororo-ikororo Nibi o wu baba omo nii ba wo’le omo o Eruwa susuusu, awo ile alakole-mesin Dia fun alakole-mesin Omo ar’apako benbe ja’gun eremi Ebo ni won ni ko waa se Traducción: En donde quiera que le plazca a alapandede, el murciélago, es a donde el tomara para entrar la casa de su madre En donde le plazca al padre es en donde el elegirá entrar la casa de sus hijos Eruwa susuusu, andropogongayanns, el awo residente de alakole-mesin, el oba de ikole-ekiti 16 Mejis Ifa

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El lanzo ifa para alakole-mesin El quien usa un remo para remar su bote a un lugar seguro El fue aconsejado a ofrecer ebo Alakole-mesin era un gran viajero antes de que fuese instalado como el oba de ikole-ekiti. El fue por consultación de ifa para determinar como el estaría teniendo misericordia en los viajes cuando el fuera a viajar. El awo le aconsejo que ofreciera ebo con 2 guineas, 2 palomas, 2 gallos y dinero. El obedeció. Desde ese momento hasta que el murió, el estaba yendo y regresando de forma segura. El algunas veces iba con toda su familia y nada les sucedía a ninguno de ellos. Agbon-on mi ab’irin korokoro Awo ile olobaramoje Dia fun olobaramoje Ti yoo k’ije ni’nu ibu Ebo ni won ni ko waa see Traducción: El coco con sus movimientos inoportunos El awo residente de olobaramoje El lanzo ifa para olobaramoje Quien por su hijo Estaría en el agua siete días El fue aconsejado a ofrecer ebo Olobaramoje tenía una hija muy hermosa. La hija era amada por todos aquellos cercanos a olobaramoje. Ella era muy gentil, sencilla, directa y fácil de llevar. Ella era también muy humilde. Ella respetaba a todo el mundo. Cuando ella estaba madura para el mercado del matrimonio, la ceremonia fue bien atendida. 16 Mejis Ifa

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Tan pronto como ella entro en casa de su marido. Ella se enfermo. Se creía que era una simple molestia al principio. Pronto se volvió severo. Ellos comenzaron a llevarla a todos los lugares. No hubo solución. En el proceso de llevarla de lugar en lugar ellos también descubrieron que ella tenía problemas de fertilidad. Todos los remedios fracasaron. Un día, olobaramoje le pidió al esposo de su hija que la trajera a el de nuevo. Su yerno así lo hizo. Olobaramoje convoco a su awo residente a ir y lanzar ifaq para su hija para determinar exactamente que era lo que estaba mal con su hija, y los pasos que debían tomarse para resolver sus problemas. El awo le informo a olobaramoje que las dolencias que estaban afectando a su hija pronto desaparecerían. El aconsejo a ra’ri osun, iniciar a su hija en osun porque ella era una hija de osun. El le aseguro a olobaramoje que tan pronto como ella fuera iniciada, todos sus problemas se desvanecerían. Olobaramoje instruyo a todos los trabajadores de su casa a que fueran y procuraran todos los materiales de iniciación. Al próximo día, el proceso de iniciación fue comenzado. Por siete días, olobaramoje estuvo en el rio con su hija. Ninguno de los familiares de su esposo estuvo allí. El esposo también estuvo ausente. Esto hizo a olobaramoje decidir que si al final su hija se ponía bien, el no le permitiría volver a casa de su esposo de nuevo. En el día siete, osun declaro que no debía haber pelea alguna o malentendido. Osun dijo que ella había venido a regocijarse con olobaramoje y su familia y no a pelear. Cuando ellos concluyeron el ra’ri, rituales de iniciación y regresaron a casa, olobaramoje se puso bien. Todas sus dolencias desaparecieron tal como fue predicho. Ella regreso a casa de su esposo y en ese mismo mes, ella quedo embarazada. Todos los envueltos en el asunto estaban felices. Olobaramoje y su hija les dieron gracias y alabanzas a su awo residente quien en cambio le 16 Mejis Ifa

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dio alabanzas a orunmila, ifa y olodumare. Ifa dice que todo terminara bien para la persona para quien este odu es revelado. Bi mo ba pe n o wii Ifa gbogbo a maa ko si l’enu ipororo-ipororo Bi mo ba pe n o fo Ikin gbogbo a maa bo si mi l’ete ipororo-ipororo Ikin mi gbira Ikin naa, , ikin oje Agbon ja, oloko o tuka Aparaqkata ni baba ayanmo Eyi kere-kere-kere ni won n pe l’agbeje Ojo p’alamu oka tu yegbeyegbe Dia fun gunnugun Tii s’omo won l’ode ilare A bu fun akalamagbo Tii s’omo won l’ode ilayo Dia fun tentenren Tii s’omo won l’ode iremo Ebo ni won niki won waa se Won gb’ebo, , won ru’bo Ba o ba ri igun A o lee s’ebo Ba o ri akala A o lee s’oro Ba o ri tentenren Aye o lee te’ju Won sese nle ohun oro si’le l’akole ile Igun de, igun gba geere s’ebo Ti gan-an ore Asignba l’ona omu Nibi o wu alapandede nii ba wo’le iya re ikororo-ikororo Nibi o wu baba omo nii ba wo’le omo o Eruwa susuusu, awo ile alakole-mesin Dia fun alakole-mesin 16 Mejis Ifa

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Omo ar’apako benbe ja’gun eremi Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nibi won gbe nse amurere Ti won nse amurere Won ns’atelewo omo belenje-belenje Won ns’atelese omo belenje-belenje N’ilesi oro Ni t’elemere arigbajo Lebe okunkun ko o Lebe agbon la n wi Agbon-on mi ab’irin korokoro Awo ile olobaramoje Dia fun olobaramoje Ti yoo k’ije ni’nu ibu Ebo ni won ni ko waa see O gb’ebo, o ru’bo Nje iya osun ewuji al’are de Ere ni yeye wa se Ko ma ja o Traducción: En donde quiera que intento hablar Todas las estrofas de ifa estarán fluyendo dentro de la boca En donde quiera que planeo hablar Todos los odus de ifa estarán fluyendo dentro de mis labios My poderoso ikin El ikin que estaba hecho de la delantera Cuando las avispas atacan, los granjeros se dispersan por doquier El aparataka, la calabaza de lavatorio es el padre de ayanmo el barrilete 16 Mejis Ifa

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o es conocido como agbeje El de tipo más peque
La lluvia torrencial hace al maíz de guinea crecer abundantemente Esos fueron los mensajes de ifa para gunnugun, el buitre El vástago de ilare (la tierra del júbilo) Y también para alakamagbo El vástago de ilayo ( la tierra de la alegría) Y para tentenren El vástago en iremo (un cuarto en ile-ife) Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo En donde quiera que intento hablar Toda estrofas de ifa estarán cayendo dentro de mi boca Ellos cumplieron Si nosotros no vemos a igunnugun El éxito del ebo no puede realizarse Y sin akalamagbo Nosotros no podemos realizar ningún ritual con éxito En la ausencia de tentenren Habría muy poca comodidad en la tierra Como ellos juntan todos los materiales del ebo juntos Igun se mueve cerca del ebo Igun de gan-an ore Y asingba en el camino a la tierra de omu En donde quiera que le plazca a alapandede, el murciélago, es a donde el tomara para entrar la casa de su madre En donde le plazca al padre es en donde el elegirá entrar la casa de sus hijos Eruwa susuusu, el andropogongayanns, el awo residente de alakole-mesin, el oba de ikole-ekiti El lanzo ifa para alakole-mesin El quien usa un remo para remar su bote a un lugar seguro El fue aconsejado a ofrecer ebo Y el obedeció 16 Mejis Ifa

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Aquí es en donde ellos reman con las dos manos Y también con sus dos pies En ilesi oro Eso de elemere arigbajo No nos estamos refiriendo a la palma de datil Nos estamos refiriendo al coco El coco con sus movimientos inoportunos El awo residente de olobaramoje El lanzo ifa para olobaramoje Quien por su hijo Estaría en el agua siete días El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Aquí viene iya osun, la madre de la alegría y las risas Nuestra madre ha venido a jugar No a discutir o a pelear. Ifa dice que las cosas van a salir en favor de la persona para quien este odu es revelado. Ifa aconseja ebo como esta prescripto anteriormente. Mientras que estos ebos sean ofrecidos, nada detendrá a la persona para quien este odu es revelado de realizar o lograr sus suenos. 2. Ifa dice que el mundo será compasivo con la persona para quien este odu es revelado. Ifa aconseja a esta persona siempre buscar el favor de olodumare, ifa y de sus companeros seres humanos todo el tiempo. Ifa dice que él o ella nunca debe de pensar que es más inteligente o sabio o competente que el resto del mundo. Él o ella necesita ser humilde y respetuoso todo el tiempo. Al hacer esto, ifa dice, que él o ella lograra los deseos de su corazón. No hay nada que él o ella desee que no será logrado.

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Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2 guineas, 2 gallos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a ifa con una gallina. Él o ella también necesita dar de comer a las madres de la noche en forma de ipese con un pato hembra. Sobre esto, ifa dice: Ologbon o ta koko omi s’eti aso Moranmoran o mo’ye iyepe ile Arinnaka o de’bi ile gbe pekun Gun’gi-gun’gi ko gun’gi re koja ewe Dai fun orunmila Baba nsawo lo ilu aanu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El sabio no puede amarrar con un nudo el agua con un trapo El erudito no puede saber la cantidad de granos de arena en el suelo El viajero no puede alcanzar el final de los caminos El trepador de árboles no puede trepar más allá de las hojas del árbol Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila Cuando estaba viajando en una asignación de ifa a la tierra de compasión aanu El fue aconsejado a ofrecer ebo. A orunmila le fue pedido que fuera y ayudase a reparar la vida de los habitantes de la tierra de aanu. En ese momento en la vida de orunmila, el no tenía dinero, esposa, hijos, ni ayuda que viniese de parte alguna. A pesar de que el tenía la competencia y habilidad todo estaba detenido pare el. Nadie estaba preparado para asistirlo. Nadie quería darle una mano y asegurarse de que su vida mejorara. 16 Mejis Ifa

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Cuando orunmila recibió este mensaje, el fue por consultación de ifa en casa de sus estudiantes. Durante la consultación , ifa hizo las declaraciónes menciónadas. Como resultado de esas declaraciónes, a orunmila se le dijo que el tenía la necesidad de ofrecer ebo para hacer que la gente mirara con compasión a su condición. El fue aconsejado a ofrecer ebo como se planteo anteriormente antes de ir a la tierra de aanu. El fue también aconsejado a dar de comer a ifa y realizar ipese a las madres de la noche. Orunmila vendió alguno de sus vestidos y herramientas para comprar los materiales del ebo. El también aprendió a nunca mostrar que el era más sabio y más entendido. El estaba determinado a mostrar más humildad que nunca. Después de esto, el salió para la tierra de aanu. Cuando el llego allí, el comenzó a trabajar con los habitantes de esa tierra para asegurarse de que sus vidas mejoraran. Al final, el triunfo. La vida mejoro. Había mejoría y desarrollo en la tierra. Había felicidad y contentura . Llego a un punto en que los habitantes planearon mostrar su profunda apreciación por todos los esfuerzos por ellos. Orunmila sin embargo les hizo ver que el necesitaba toda su compasión y sin ella, el no podía lograr nada en la vida. Cuando ellos se dieron cuenta de eso, ellos comenzaron a planear como asistirlo. Todos ellos decidieron pagarles generosamente por sus servicios. Antes de mucho, orunmila se volvió una persona rica. El pronto tuvo su propia esposa y junto con su esposa, ellos tuvieron muchos hijos. Ellos también tenían su hogar personal. A medida que el estaba adquiriendo todas esas cosas, el estaba haciendo a los habitantes de la tierra de aanu que si no fuese por ellos, el no hubiese contado para nada en la vida. Fue por eso que los habitantes de esta tierra también determinaron asistirlo aún mas. Ologbon o ta koko omi s’eti aso 16 Mejis Ifa

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Moranmoran o mo’ye iyepe ile Arinnaka o de’bi ile gbe pekun Gun’gi-gun’gi ko gun’gi re koja ewe Dai fun orunmila Baba nsawo lo ilu aanu Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna Ire bogbo wa ya de tuturu Aje lo wu mi E s’aanu mi o Eyi eyinan e s’aanu mi o Aya lo wu mi E s’aanu mi o Eyi eyinan e s’aanu mi o Omo lo wu mi E s’aanu mi o Eyi eyinan e s’aanu mi o Ile lo wu mi E s’aanu mi o Eyi eyinan e s’aanu mi o Ire gbogbo lo wu mi E s’aanu mi o Eyi eyinan e s’aanu mi o Traducción: El sabio no puede amarrar con un nudo el agua con un trapo El erudito no puede saber la cantidad de granos de arena en el suelo El viajero no puede alcanzar el final de los caminos El trepador de árboles no puede trepar más allá de las hojas del árbol Esas fueron las declaraciónes de ifa para orunmila 16 Mejis Ifa

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Cuando estaba viajando en una asignación de ifa a la tierra de compasión aanu El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció Antes de mucho Todo el ire de la vida vino en abundancia Es dinero lo que necesito pero carezco de el Por favor tengan compasión de mi eros seres humanos, por favor tengan Compa
compasión de mi También necesito una esposa Por favor tengan compasión de mi eros seres humanos, por favor tengan Compa
compasión de mi También carezco de hijos Por favor tengan compasión de mi eros seres humanos, por favor tengan Compa
compasión de mi Igualmente necesito un hogar propio Por favor tengan compasión de mi eros seres humanos, por favor tengan Compa
compasión de mi Necesito todo el ire de la vida Por favor tengan compasión de mi eros seres humanos, por favor tengan Compa
compasión de mi Ifa dice que el mundo tomara una mirada de compasión hacía la persona para quien este odu es revelado. Esta persona también tendrá el deber de ser humilde y no probar que es más sabio o inteligente o erudito que todos los demás.

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3. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado esta en medio de enemigos. Ifa dice que él o ella vencerá a esos enemigos. Ifa dice que no tiene caso huir de esos enemigos ya que esta acción no traerá ningún alivio util a él o ella. No tiene caso el rehusar asociarse con los enemigos tampoco. Todo lo que él o ella tiene que hacer es aprender a como vivir con esos enemigos. Es parte del destino de él o ella ser, estar, en medio de enemigos. Mientras en medio de ellos, ifa dice que él o ella, será capaz de lograr la grandeza, felicidad y longevidad. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a obatala con 16 ame machacado. Sobre esto, babosas, manteca de cacao y
ifa dice: Ayalu yinkin-yinkin-yinkin awo epon Dia fun epon Epon n turun bo waye O wa nbe laarin ota Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Para ser pateado de izquierda a derecha, el awo de epon, el escroto Ese fue el ifa lanzado para epon, el escroto Cuando venía del cielo a la tierra Es que el estaba en rodeado de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo Durante la creación del ser humano, obatala, ogun y osoosi eran los arquitectos y disenadores de la especie humana. Obatala sin 16 Mejis Ifa

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embargo tenía la última palabra en todas las creaciónes y asuntos de diseno. Después de haber disenado todas las partes del cuerpo humano, ellos decidieron que los varones tendrían escrotos los cuales estarían manufacturando semen para la reproducción. Estos escrotos serian colocados entre los muslos. Cuando el escroto escucho esto, el se volvió muy aprensivo. El sintió que el era muy delicado para ser colocado entre los dos muslos. El estaba convencido que el sería aplastado hasta la muerte en un santiamén. Cuando el se dio cuenta de que obatala estaba determinado a colocarlo entre estos dos enemigos potenciales, el fue por consultación de ifa: sobreviviría el en donde obatala estaba planeando colocarlo a el? Sería el capaz de realizar su asignación si el estaba en medio de eso enemigos? El awo le dijo a el que aún cuando él había sido colocado en un lugar que lo hacía muy aprensivo, sin embargo, el lugar era el mejor para el. El awo le aseguro a el que fue colocado allí porque el no sobreviviría en un lugar en donde hubiese mucho calor u frio. El por lo tanto necesitaba ser colocado en un lugar en cual ni el calor o el frio pudiesen afectarlo demasiado o ser insoportable para el. A el se le dijo que esa era la mayor razón por la cual el fue colocado entre los muslos como un accesorio. A el se le dijo que el fue colocado allí par que el tuviese su propia identidad individual. Esto no haria a nadie o a ninguna cosa considerarlo como parte de los muslos. A el le fue dicho que aceptara el lugar en donde fue puesto a pesar de que los muslos tratarían de aplastarlo solo por envidia pero ellos nunca tendrían exito. El fue aconsejado a ofrecer ebo y dar de comer a obatala tal como fue prescripto anteriormente. El obedeció. Así fue como epon, el escroto, fue colocado en medio de sus enemigos desde el cielo. El se estará allí. Los muslos no estaban contentos de que a epo se le daría la importante tarea de producir semen para la reproducción de los seres humanos. Ellos conspiraron para destruirlos, o al menes aplastarlo. Ellos los 16 Mejis Ifa

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pateaban de izquierda a derecha siempre. Todos sus esfuerzos no tuvieron efecto en epon. En vez epon estaba depilando cada vez más fuerte. Epon se quedo en medio de esos enemigos y realizo el papel asignado para el desde el cielo exitosamente. Ayalu yinkin-yinkin-yinkin awo epon Dia fun epon Epon n turun bo waye O wa nbe laarin ota Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni laruuse ogun E wu yoo maa wu epon ni Eponm ko nii fo Traducción: Para ser pateado de izquierda a derecha, el awo de epon, el escroto Ese fue el ifa lanzado para epon, el escroto Cuando venía del cielo a la tierra Es que el estaba en rodeado de enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en donde nosotros logramos la victoria Epon solo puede enfrentar la amenaza El nunca podrá ser aplastado Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado que será amenazado sobre una base regular por sus enemigos. allí es en donde terminara. Ellos jamás serán capaces de vencer o infligir dano alguno a el o a ella. 16 Mejis Ifa

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4. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado no caerá en la trampa puesta para él o ella por este mundo. Mucha gente esta conspirando en contra de él o ella y ellos están vigilando a él o ella para buscar la menor oportunidad para que él o ella caiga en la trampa que ellos han colocado para él o ella. Algunos de estos conspiradores son de la propia sangre de él o ella. La ofensa que él o ella han cometido es que ellos están realizando las asignación dada a él o ella muy bien y con dedicación. Ellos no estan felices con él o ella de que él o ella es exitoso en sus asignaciónes. Ifa aconseja a la persona para quien este odu es revelado a ir a visitar a cualquiera que este enfermo en este periodo. Para aquellos nacidos por este odu, ellos deben de averiguar por ifa y ofrecer todos los ebos apropiados antes de aventurarse a visitar un enfermo. Él o ella debe de evitar ir en donde una persona acaba de morir. Ifa dice que él o ella debe de estar muy pendiente de esas acciones. Él o ella debe de tener en cuenta que la gente los estarán vigilando sus movimientos para encontrar la oportunidad de atraparlos. Ifa le aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 10 gallos, un bastón largo, 10 agujas, 10 clavos y dinero. Las agujas y los clavos serán enterrados dentro del bastón hasta la mitad y el bastón debe de ser colocado al lado de esu Después de que el ebo haya sido ofrecido. Sobre esto una estrofa en este odu dice: Asin nii f’enu gbe’sa Igangan eerun f’enu foye Ejo lo f’enu pekun atari Dia fun ifa-deere Tii s’olotan olu-igbo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Asin, la rata apestosa, usa su boca para cavar huecos E igangan eerun, la hormiga negra, usan su boca para buscar su alimento La serpiente tiene su boca en la punta de su cabeza Esos fueron los mensajes de ifa para ifa-deere El hijo de olu-igbo El fue aconsejado a ofrecer ebo Ifa-deere era el primer hijo de olu-igbo. El era muy apegado a su padre. Olu-igbo era el sepulturero espiritual para todos los animales del bosque. Cuando el murió, su hijo, ifa-deere tomo control. El estaba haciendo todo el trabajo tan eficiente y efectivo como su padre lo hizo. Por esta razón, mucha gente no estaba contenta con el. Esto incluía algunos de sus propios hermanos, quienes sentían que por que era el quien tenía que recibir todo los honores que debía recibir la familia entera. Sus hermanos se juntaron con otras persona fuera de la familia y conspiraron junto a ellos para eliminar a ifa-deere. Ellos fueron y planearon con ekun, el leopardo, para eliminar a ifa-deere. Un día, los animales vinieron a anunciar la muerte de ekun a el. A el se le dijo que fuera a realizar todos los rituales sobre los restos de ekun antes de que a el se le diera el entierro apropiado. Mientras que ellos estaban diciendo esto, algo le mantenía diciendo a ifa-deere que todo no estaba bien. Como resultado de este sentimiento, el fue por consultación de ifa a casa del grupo de awo mencionados anteriormente. El awo le dijo que tuviese cuidado con una conspiración. El fue informado que había un gran plan para eliminarlo. El fue advertido de ser muy cuidadoso. A el también se le dijo que sus propios familiares de sangre estaban entre los conspiradores. El awo le dijo que ofreciera ebo tal como fue prescripto anteriormente. El obedeció. Después de esto, ellos le entregaron el bastón a el y les dijeron que lo usara 16 Mejis Ifa

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para pinchar tres veces con todo su poder a cualquier animal muerto antes de acercarse al cadáver. El le dio gracias al grupo de awo y salió para casa de ekun. Cuando el llego allí, el vio a todos los conspiradores en frente de la casa de ekun. Ellos les urgieron a el que se acercara rápidamente para iniciar el rito. El fue con el bastón. Pero en vez de acercarse a ekun, el leopardo, el comenzó a encanta canciónes se iyere: O ni e kun o Asinrin nnii f’enu gbe’sa eyin ni mo n peri….hen! Iraa mi, igangan eerun nii f’enu fo’ye ………..hen! Enjo nii f’eyu pekun atari ………………………hen! Dia fun emi ifa-deere Tii s’olotan olu-igbo …………………………….hen! Erin ku, ifa-deere tuu ……………………………hen! Iraa mi, efon ku, ifa-deere tuu …………………hen! Won ni ifa-deere waa s’oro ekun o …………...hen! Eyin-eyin laa s’oro ile e wa ……………………..hen! Eyin-eyin B’ajan n gb’ako o p’eyinda o Olobori po! Traducción: Asinrin nni f’enu gbe’sa, yo te llamo…………hen! Igangan eerun nii f’enu fo’ye, yo te convoco…hen! Ejo nii f’enu pekun atari , yo te llamo………….hen! Tu fuiste el awo quien lanzo ifa para mi ifa-deere El hijo de olu-igbo ……………………………….hen! Cuando erin, el elefante murió, ifa-deere realizo los ritos fúnebres ….hen! Y cuando efon, el bufalo murió, yo realice los ritos fúnebres ………….hen! 16 Mejis Ifa

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Ahora ellos me llamaron para realizar los ritos fúnebres para Ekun, el leopardo………….hen! Estos ritos son complicados Estos ritos deben realizarse caminando hacía detrás en forma de retirada olobiiri Cuando los perro hacen el amor, ellos se dan la espalda a cada uno Olobiiri Tan pronto como el dijo esto, el pincho a ekun con el bastón con todo su poder; la primera vez, la segunda vez, y antes de que el hiciera la tercera, ekun sacudió su cuerpo! Cuando ifa-deere vio eso, el se retiro tácticamente y corrió a casa de orunmila. El le narro lo que el experimento a orunmila. Ifa-deere fue aconsejado a no ir a casa directamente. A el se le dijo que sus enemigos de seguro estarían esperando por el en su casa. A el se le dijo que antes de que el fuera a entrar en su casa, el debía de “saludar” a su casa. Si alguna persona estaba al asecho en su casa esa persona le contestaría. Si alguien contestaba, en no debía de entrar a la casa; pero si nadie contestaba, entonces el podía entrar. Cuando el llego a casa, todo parecía muy tranquilo. El sin embargo, hizo tal como orunmila le aconsejo. El encanto iyere entonces: Asinrin nnii f’enu gbe’sa eyin ni mo n peri….hen! Iraa mi, igangan eerun nii f’enu fo’ye ………..hen! Enjo nii f’eyu pekun atari ………………………hen! Dia fun emi ifa-deere Tii s’olotan olu-igbo …………………………….hen! Erin ku, ifa-deere tuu ……………………………hen! Iraa mi, efon ku, ifa-deere tuu …………………hen! Won ni ifa-deere waa s’oro ekun o …………...hen! Onile mi, bi mo ba re’bi ogun odun…………....hen! 16 Mejis Ifa

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Bi mo ba r’ajo osu mefa o……………………….hen! Bi mo ba ka si’le a ma je mi o…………………..hen! Bi’le o ba da mi l’ohun o tan nmaa lo o O tan nmaa lo o hehee Bi’le o ba da mi l’ohun o tan nmaa lo o Orunmila oh! Bi’le o ba da mi lohun o tan nmaa lo o Traducción: Asinrin nni f’enu gbe’sa, yo te llamo…………hen! Igangan eerun nii f’enu fo’ye, yo te convoco…hen! Ejo nii f’enu pekun atari , yo te llamo………….hen! Tu fuiste el awo quien lanzo ifa para mi ifa-deere Cuando erin, el elefante murió, yo realice los ritos fúnebres ….hen! Y cuando efon, el bufalo murió, yo realice los ritos fúnebres ………….hen! Ahora ellos me llamaron para realizar los ritos fúnebres para Ekun, el leopardo………….hen! os……hen! Si yo viajo por 20 a
Aun si fuera por seis meses….hen! Si yo llamo sobre mi casa ella me responderia…hen! Si la casa fracasa en responderme, entonces déjame volver…..hen! Si la casa rehúsa responderme, entonces regresare a en donde estoy viniendo…hen! Cuando eel leopardo, eku, escucho esto, el se confundió. Si el no respondía, ifa-deere, entonces ifa-deere no entraría a la casa. Si ifa-deere rehusaba entrar en la casa, ekun no podría poner sus manos sobre el. Por esta razón, ekun respondió desde la casa “ooooh”!!! 16 Mejis Ifa

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Tan pronto como ifa-deere escucho esto, en vez de entrar a la casa, el encanto otra canción de iyere: Asinrin nnii f’enu gbe’sa eyin ni mo n peri….hen! Iraa mi, igangan eerun nii f’enu fo’ye ………..hen! Enjo nii f’eyu pekun atari ………………………hen! Dia fun emi ifa-deere Tii s’olotan olu-igbo …………………………….hen! Erin ku, ifa-deere tuu ……………………………hen! Iraa mi, efon ku, ifa-deere tuu …………………hen! Won ni ifa-deere waa s’oro ekun o …………...hen! Onile mi, bi mo ba re’bi ogun odun…………....hen! Bi mo ba r’ajo osu mefa o……………………….hen! O tan nmaa lo o hehee Bi’le o ba da mi l’ohun o tan nmaa lo o Orunmila oh! Bi’le o ba da mi lohun o tan nmaa lo o Ile ma ti da mi l’ohun, o tan mo lo o……………hen! O tan mo lo o heee Ile ma ti da mi l’ohun, o tan mo lo o ………hen! Orunmila ho o Ile ma ti da mi l’ohun. O tan mo lo o………hen! Traducción: Asinrin nni f’enu gbe’sa, yo te llamo…………hen! ero igangan eerun nii f’enu fo’ye, yo te Mi compa
convoco…hen! Ejo nii f’enu pekun atari , yo te llamo………….hen! Tu fuiste el awo quien lanzo ifa para mi ifa-deere el hijo de olu-igbo Cuando erin, el elefante murió, yo realice los ritos fúnebres ….hen! Y cuando efon, el bufalo murió, yo realice los ritos fúnebres ………….hen! 16 Mejis Ifa

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Ahora ellos me llamaron para realizar los ritos fúnebres para Ekun, el leopardo………….hen! os……hen! Si yo viajo por 20 a
Aun si fuera por seis meses….hen! Si yo llamo sobre mi casa ella me responderia…hen! Si la casa fracasa en responderme, entonces déjame volver…..hen! Si la casa rehúsa responderme, entonces regresare a en donde estoy viniendo…hen! Ahora la casa me ha dado una respuesta, yo me estoy yendo! Oh orunmila yo te alabo La casa me ha dado una respuesta, yo salgo huyendo! Oh orunmila yo te alabo La casa me ha dado una respuesta, yo salgo huyendo! Así fue como ifa-deere uso ijasa(iyere) para explicar que era lo que estaba pasando en su casa y decirle a ekun, el leopardo que el no entraría a su casa porque él había detectado que ekun estaba escondido allí. Ifa dice que los enemigos de la persona para quien este odu es revelado serán vencidos. Él o ella será capaz de ver a través de sus conspiración y desnos malvados y salir triunfante. Asin nii f’enu gbe’sa Igangan eerun f’enu foye Ejo lo f’enu pekun atari Dia fun ifa-deere Tii s’olotan olu-igbo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni l’aruuse ogun 16 Mejis Ifa

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Traducción: Asin, la rata apestosa, usa su boca para cavar huecos E igangan eerun, la hormiga negra, usan su boca para buscar su alimento La serpiente tiene su boca en la punta de su cabeza Esos fueron los mensajes de ifa para ifa-deere El hijo de olu-igbo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémoslo en donde nosotros logramos la victoria sobre nuestros adversarios Ifa promete la victoria sobre los adversarios de la persona para quien este odu es revelado. Todas las conspiraciónes y disenos malvados de todos sus enemigos contaran para nada. 5. Ifa dice que existe la necesidad para dos persona de ofrecer ebo para la prosperidad. Ellos podrían ser amigos, esposos, hermanos, hermanas, padres e hijos o solo colegas en el trabajo. Ellos debe de mostrar amor y entendimiento el uno por el otro. Ellos también deben tragarse cualquier forma de amargura en contra del uno por el otro. Ifa aconseja a estos dos a ofrecer ebo con 2 palomas cada uno, 2 gallos cada uno y dinero. Ellos también necesitan dar de comer al ori de cada uno con una guinea cada uno. Sobre esto ifa dice: Ipepe idi lo f’ara jo akika 16 Mejis Ifa

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Be o ni lee se bi akika Dia fun lakusa Toun ladogo jo ns’ore Ebo ni won ni ko won waa se Traducción: La corteza del árbol de idi (terminalia glaucescens) parece como si fuera akika pangolin Pero nunca puede actuar como el akika, pangolin Ese fue el mensaje de ifa para lakuusa Quien era un amigo desde la infancia de ladogo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Lakuusa y ladogo eran íntimos amigos. Ambos se amaban genuinamente. Ellos hacían todas las cosas juntos. Ellos comían, bebían y salían juntos a donde quiera. Ellos vestían los mismos vestidos. Ellos eran como jimaguas. Ellos también eran pobres. Por esta razón ellos fueron juntos a la casa del awo mencionado anteriormente a consultar a ifa: tendrían ellos éxito alguna vez en la vida? Serian ellos capaces de romper la cadena de pobreza en sus vidas? Serian ellos capaces de lograr todos los deseos de su corazón en sus vidas? El awo les dijo que aún cuando ellos se encontraban sufriendo en ese momento sus vidas, ellos pronto sonreirían. A ellos se les dijo que ellos serian bendecidos con fortuna y éxito financiero aún más allá de sus más salvajes suenos. Ellos fueron sin embargo advertidos a nunca envidiarse el uno al otro o albergar ningún sentimiento enfermizo el uno contra el otro. Ellos también fueron aconsejados a ofrecer ebo y a dar de comer al ori de ambos como se prescribió anteriormente. Lodogo dijo que el no tenía tiempo para el consejo tonto de cualquier babalawo. Consecuentemente el rehusó ofrecer el ebo. 16 Mejis Ifa

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Dos meses Después de lakuusa haber ofrecido el ebo, la gnete comenzó a notar que la fortuna había comenzado a sonreírle a el. El estaba teniendo más ganancia financiera que nunca antes. Cuando ladogo noto esto, el comenzó a darle a su amigo distancia física y social. El comenzó a odiar todo lo que su amigo representaba. El no quería que nadie menciónara el nombre de su amigo en su presencia. Antes de dos anos, lakuusa se había convertido en muy exitoso. Ladogo comenzó a planear en contra de su amigo. Un día, ladogo fue a infligir dolor sobre su amigo lakuusa. El fue capturado en el acto y fue puesto al bochorno. Ipepe idi lo f’ara jo akika Be o ni lee se bi akika Dia fun lakusa Toun ladogo jo ns’ore Ebo ni won ni ko won waa se Lakuusa nikan ni nbe leyin to nsebo Ko pe, ko jinna E wa bani ni jebutu ire gbogbo Epo ipo, ero ofa Eni eni ntun se e la Tinu fii bi’ni o? Traducción: La corteza del árbol de idi (terminalia glaucescens) parece como si fuera akika pangolin Pero nunca puede actuar como el akika, pangolin Ese fue el mensaje de ifa para lakuusa Quien era un amigo desde la infancia de ladogo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo lakuusa obedeció ofreciendo el ebo Antes de mucho, no muy lejos 16 Mejis Ifa

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Juntémonos en medio de todo ire en la vida Viajeros a la ciudad de ipo y de ofa Cuando un colega de uno triunfa Como es posible que uno este enojado por eso? Ifa dice que esta persona triunfara lo quieran o no sus colegas. Nadie puede detener su éxito mientras que él o ella obedezcan con los consejos e instrucciones de ifa. 6. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado necesita tener un cambio de actitud para que tenga gente apegada a él o ella. La actitud de él o ella esta alejando a la gente que podría ser su asistencia lejos de él o ella. En la otra mano la persona para quien este odu es revelado necesita aconsejar a el familiar de él o ella a cambiar de actitud para que pueda tener gente alrededor de él o ella. Este familiar podría ser su hermano, hermana, primo, padre, hijo, amigo y aún un vecino. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 gallos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a esu con un gallo. No importa lo que él o ella use como ebo o como material para darle de comer a esu, él o ella debe de cambiar su actitud para bien. Él o ella debe de comportarse de acuerdo a las normas socialmente aceptadas. Si esto no es hecho, todo el dinero y esfuerzo gastados en el ebo contaran para basura. Sobre esto, ifa dice: Ogbon nii pe ko too ran’ni Were kii gbee ran omo eniyan Dia fun otonporo Tii somo iya ere Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Toma largo tiempo para que uno sea impactado con sabiduría Es fácil y más rápido beber locura Ese fue el mensaje de ifa para otonporo El hermano de sangre de ere El fue aconsejado a ofrecer ebo Otonporo y ere fueron nacidos por la misma madre. Ellos eran conocidos en toda la ciudad como hermanos. La gente conocía a ere como muy amigable, fácil de llevar y ecuánime. Consecuentemente, otonporo era conocido como malvado, egoísta, insensible y una persona irrazonable. Un día otonporo fue por consultación de ifa porque el estaba descontento porque nadie en su comunidad parecía amarlo. El awo le dijo que su problema era su actitud. Todo lo que el necesitaba hacer era estudiar a su hermano ere y comportarse de la manera que el lo estaba haciendo. El también debía de ofrecer ebo tal como se indico anteriormente y dar de comer a esu con un gallo. Otonporo no veía razón alguna por la cual el tenía que imitar a alguien y menos a su hermano menor. Durante el festival de egungun de la aldea, toda la gente de la comunidad se reunieron alrededor de ere y el era el centro de atención. Todos los aldeanos estaban huyendo de otonporo por causa de su malvado carácter. Otonporo rompió a llorar cuando el vio a la multitud siguiendo a su hermano. El no tenía a nadie detrás de el. Los ancianos de la ciudad le dijeron a otonporo que tuviera un cambio de actitud para que el tuviese seguidores también como su hermano menor ere. Ay! Pero era muy tarde para otonporo. El vivió miserablemente por el resto de su vida. Ogbon nii pe ko too ran’ni 16 Mejis Ifa

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Were kii gbee ran omo eniyan Dia fun otonporo Tii somo iya ere Ebo ni won ni ko waa se O feti otun gbebo, o fi tosi daa nu Otonporo pa’wa da Koo le l’eni l’eyin bi ere Otonporo Traducción: Toma largo tiempo para que uno sea impactado con sabiduría Es fácil y más rápido beber locura Ese fue el mensaje de ifa para otonporo El hermano de sangre de ere El fue aconsejado a ofrecer ebo El puso oídos sordos al consejo Otonporo por favor haz un cambio de carácter Pera que tu tengas seguidores como ere Por favor cambia tu carácter para bien Ifa dice que el no le permitíra a esta persona vivir una vida miserable. Él o ella sin embargo necesita tener un cambio de carácter para que la gente se le acerque a el o a ella y él o ella no viva una vida solitaria y apartado. 7. Ifa dice que existir la necesidad para un grupo de personas de ofrecer ebo contra ser enganado por alguien quien clama que él o ella tiene el entendimiento, la revelación o experiencia para darle a él o ella consejos. Ifa dice que los consejos que esta persona les ha estado dando a este grupo es responsable por los problemas y las crisis que este grupo esta teniendo presentemente. Existe la necesidad para este grupo de identificar a esta persona y revisar la 16 Mejis Ifa

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relación con él o ella. Si él o ella le da al grupo otro futuro consejo, debe de ser ignorado. De hecho, a esta persona se le debe de dar una distancia razonable del grupo. Ifa aconseja al grupo a ofrecer ebo con tres chivos adultos y dinero. Ellos también necesitan dar de comer a esu con un chivo o gallo. Sobre esto, ifa dice: Ada bidii sansa Dia fun orunlojo igbin Won ni ki won rubo emi i won Traducción: El machete con su base ancha Ese fue el ifa lanzado para las 165 babosas Cuando ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo para ellas vivir largo tiempo Las 165 babosas estaba viviendo una vida miserable. Ellas usualmente morían violentamente. Ella trataron de buscar una solución a sus problemas pero todo fue en vano. Ellas por lo tanto fueron a casa de awo mencionado anteriormente por consultación de ifa. El awo les dijo a ellas que todos sus problemas pronto se convertirían en cosas del pasado. El les informo a ellas que ellas habían sido enganadas y era por eso que ellas estaban teniendo esos problemas. El les aconsejo que identificaran a la persona que las estaba enganando y que huyeran de tal persona. El también les aconsejo a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ellas obedecieron. Ellas se prometieron a si mismas que ellas identificarían a la persona quien las estaba enganando y huirian de ella. Petepete ona nii m’ona se gbaa Ni n’ona se gbuu 16 Mejis Ifa

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Dia fun ifa-deere Tii se ore igbin Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El fango en el camino hace el sendero muy resbaloso y pelidroso para viajar Ese fue el mensaje de ifa para ifa-deere Quien era el amigo de las 165 babosas El fue aconsejado a ofrecer ebo Ifa –deere era el amigo de las 165 babosas. Las babosas lo veían a el como su hermano mayor y gran consejero. Ellas confiaban en su consejo. Cualquier consejo que el les daba eso era lo que ella seguían. Sin que las babosas lo supieran, el era quien las estaba enganandolas porque el tenía un profundo odio por las babosas. Un día, ifa-deere fue por consultación de ifa para determinar si el tendria éxito en eliminar a las 165 babosas. El awo le dijo que el era como el fango en el camino el cual lo hace resbaloso y peligroso para las otras personas. El awo le dijo que el debía detener su mala actitud para que evitara se expuesto y caer en desgracia. El rehusó obedecer. Diciéndole al awo que la razón por la que él había venido era para ser capaz de eliminar todas las babosas y no para que ningún awo le aconsejara sobre como cambiar de carácter. El dejo la casa del awo con enojo. Mientras tanto, ifa-deere tenía dos manos, dos piernas, boca y todas las partes de su cuerpo completas. Las babosas no tenían manos, ni piernas, excepto sus bocas. Ellas usaban sus bocas para comer, hablar, trepar y caminar.

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Cada vez que ifa-deere veía una babosa trepando a un árbol, el esperaba pacientemente que la babosa alcanzara la cima del árbol antes de llamar a la babosa. Si la babosa trataba de contestar su llamada, la babosa se caería del árbol y morirá violentamente. Si la babosa estaba comiendo, ifa-deere esperaba hasta que la babosa intentaba tragar la comida, el entonces llamaba a la babosa. Si la babosa intentaba responder , el alimento entraba por el lugar equivocado y la babosa moria una muerte violenta. Todas las otras babosas se reunieron para deliberar sobre la causa de sus problemas. Eventualmente ellas se dieron cuenta de que era su hermano mayor ifa-deere el responsable de sus muertes virolentas. allí y entonces, ellas concluyeron que cada vez que ellas fuesen llamadas por ifa-deere, él o ella no debían de responder. Ellas debían de hacer eso de tal forma que ifa-deere supiera que ellas deliberadamente reusaban contestarles a el. Ellas también concluyeron que nadie de entre las babosa debía escuchar o seguir su consejo nunca más. Dada vez que ifa-deere llamaba a una babosa, el simplemente era ignorado. Si el le preguntaba a una babosa porque ella había rehusado responder a su llamada, la babosa se tomaba su tiempo, terminaba cualquier cosa que estuviese haciendo antes de decirle a ifa-deere que nunca más lo llamara a el o a ella. No le tomo mucho tiempo a ifa-deere darse cuenta de que el ya no era más necesitado por las babosas. El calladamente dejo sus alrededores calladamente. Ada bidii sansa Dia fun orunlojo igbin Won ni ki won rubo emi i won Won gb’ebo, won ru’bo Petepete ona nii m’ona se gbaa Ni n’ona se gbuu Dia fun ifa-deere 16 Mejis Ifa

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Tii se ore igbin Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogboyin s’ebo Nje ifa-deere ma ee pe mi mo Enu ti mo fi n fo’hun Ni mo fi njeun o Ifa-deere ma ee pe mi mo Enu ti mo fi nfohun Ni mo fi ngun’gi o Traducción: El machete con su base ancha Ese fue el ifa lanzado para las 165 babosas Cuando ellas fueron aconsejadas a ofrecer ebo para ellas vivir largo tiempo Ellas obedecieron El fango en el camino hace el sendero muy resbaloso y pelidroso para viajar Ese fue el mensaje de ifa para ifa-deere Quien era el amigo de las 165 babosas El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó Ifa-deere no me llames mas Es la misma boca que uso para hablar La cual también uso para comer Ifa-deere no me llames de nuevo Es la misma boca que uso para hablar La que también uso para trepar Ifa dice que la persona responsable por los problemas de un grupo será expuesta y puesta en bochorno. Conservadoramente, ifa dice que si la persona para quien este odu es revelado es el; responsable por enganar a un grupo a través de 16 Mejis Ifa

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su mal consejo, el o ela necesita detenerse, a menos que quiera se expuesto y desgraciado. 8. Ifa dice que aún cuando la persona para la cual este odu es revelado tiene la tendencia a ser enganado a través de malos consejos, él o ella no puede vivir solo. Él o ella necesita a otras personas alrededor de él o ella con la cual asociarse y tomar sus útiles consejos. Todo lo que él o ella debe de hacer es encontrar los tipos de amigos con los cuales él o ella debe asociarse antes de que él o ella comience a confiar en ellos. Él o ella necesita saber sobre una base regular acerca de todos sus amigos y persona amadas para poder asegurarse de que ellas no han cambiado o vuelto poco confiables. Ifa dice que su destino no le permite a el o a ella vivir una vida solitaria. Él o ella necesita estar en medio de la gente. Él o ella también deben de ser sociable. Como él o ella tiene mucho que ganar de las otras personas, así también los otros tienen mucho que ganar de él o ella. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas, 2 gallos, 2 guineas, 2 palomas y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a egbe con todas las frutas disponibles en esa época en el ambiente de él o ella. Sobre esto, una estrofa en oturupon-meji dice: Igbonwo nii ti kekere yo koko Ojo p’abahun t’ewu t’aso Ojo osan nii m’ode yo tereteretere Dia fun baba-a-gbo-l’enu-bi- akika Igbati o nse ohun gbogbo t’okan o yo’ri Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: El codo tiene su nudo desde el tiempo en quie era chico y joven La lluvia cae sobre la tortuga junto con su carapacho La lluvia que cae en el día hace al suelo muy resbaloso Esas fueron las declaraciónes de ifa para el-quien-su boca-es-fuerte-como-árbol de akika Cuando el hacía cosas sin tener éxito en alguna El fue aconsejado a ofrecer ebo Baba-a-gbo-l’enu-bi-akika. El hombre cuya boca en fuerte como el árbol de akika había decidido no socializar con nadie nunca más. Él había socializado anteriormente pero había sido traicionado. Por esta razón el se había jurado no tener que ver nunca más con nadie jamás. El eligió vivir solo. El no tenía esposa, ni hijos, ni amigos. El se mudo lejos aún de sus familiares de sangre. Cuando el comenzó a vivir solo, su situación, en vez de mejorar, estaba poniéndose peor cada día. El trabajaba desde la manana hasta la noche y aún todavía había mucho trabajo por hacer todavía sin hacer. El podía barrer su habitación y sus alrededores; el lavaba los platos, sus vestidos y su habitación; el podía preparar su alimento y antes de que el terminase, el estaba ya tarde para ir a su granja. En la granja el limpiaba la hierba, hacía montones de plantación, regaba los cultivos, arreglaba los montones y atendía a la granja todo el solo. Antes de que el día de trabajo terminara, ya era hora de regresar a la casa. En la casa, el necesitaba lavar las cazuelas de cocinar que él había usado en la manana y antes de terminar, ya era verdaderamente obscuro! Muchas noches, el dormia sin alimento. Muchos días, el no sería capaz de hacer la mitad de todo el trabajo que el necesitaba hacer en la granja. Su granja se convirtió en la casa de roedores los cuales se comían sus cosechas. Un ano entraba y otro salia y el no podía cosechar la mitad de los sembrados que él había plantado. Su situación se fue 16 Mejis Ifa

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deteriorando . Su salud se fue deteriorando. Cansado de esto, el fue por consultación de ifa : que era realmente responsable por sus problemas? El awo le aseguro que el era el arquitecto de sus problemas. A el se le dijo que él había rehusado socializar con otros. El fue aconsejado a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. A el también se le ordeno que socializara con otros. El obedeció. El próximo día, el se levanto temprano en la manana y saludo a todo el mundo alrededor. La gente estaba sorprendida. Cuando el comenzó a barrer el suelo, un vecino le dijo a su hija que tomara la escoba de el y le ayudara a barrer los alrededores. Cuando el quiso cocinar, otro vecino le dijo a su esposa que fuera y lo asistiera. El hizo las cosas más rápidamente que antes. Pronto el tuvo una esposa. Ellos dividieron el trabajo en la casa y en la granja entre ellos dos. Cuando ellos tuvieron sus hijos, el trabajo se convirtió más simple todavía. La mayoría de las tareas de la casa fueron dejadas para que los hijos las hicieran y ellos se concentraban en el trabajo de la granja. Antes de mucho, la fortuna le sonrió. El fue capaz de tener una dirección clara en su vida. El vio los beneficios de socializar con otras personas. El se volvió rico, el tenía su propia esposa, había sido bendecido con hijos y el tenía una buena y confortable casa. Encima de eso, sus trabajos y tensiones se redujeron drásticamente. El se dio cuenta entonces que esos quienes tenían a otros a su alrededor para compartir sus trabajos y sus cargas no necesitaban tener una boca dura, ni manos fuertes para hacer y llevar sus cargas solos. Igbonwo nii ti kekere yo koko Ojo p’abahun t’ewu t’aso Ojo osan nii m’ode yo tereteretere Dia fun baba-a-gbo-l’enu-bi- akika 16 Mejis Ifa

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Igbati o nse ohun gbogbo t’okan o yo’ri Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ero ipo, ero ofa A kii ma ma a re’ni wi’ran Ka tun gbo l’enu o Traducción: El codo tiene su nudo desde el tiempo en quie era chico y joven La lluvia cae sobre la tortuga junto con su carapacho La lluvia que cae en el día hace al suelo muy resbaloso Esas fueron las declaraciones de ifa para el-quien-su boca-es-fuerte-como-árbol de akika Cuando el hacía cosas sin tener éxito en alguna El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Viajeros a las tierras de ipo y ofa No podemos tener a aquellos quienes comparten en nuestros pensamientos, trabajos y preocupaciones Y aún tener boca y manos duras Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado será bendecido con gente quienes le asistirán a él o ella y compartirán sus pensamientos, trabajos y preocupaciones. 9. Ifa dice que o un hombre esta o saliendo con una mujer con la intención de casarse o ellos se han movido al punto de introducción o aún casamiento. Ifa dice que la dama en cuestión es muy jovial y generalmente amada por todos. Ifa aconseja en contra de casarse con esta dama porque tan jovial como ella es, ella no es del tipo de mujer de las cuales su mente puede ser 16 Mejis Ifa

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fácilmente conocida. Ella va a usar su actitud genial para enganar a todo el mundo y cuando ella esta lista para hacer sus maletas en la relación, nadie sospechara de ella. Cuando ella eventualmente se va, será un gran desastre para el esposo y sus familiares. Esta dama no le hará al futuro esposo, bien alguno. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 guineas, 2 gallos, 2 gallinas y dinero. Sobre esto, ifa dice: Ka se’gi ni’gbo ka ruu ni’dudu wo’lu Dia fun eji-oturu Baba n loo s’oko erin Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Para cortar madera en el bosque Y llevarla de lado a la ciudad Este fue el mensaje de ifa para eji-oturu Cuando estaba yendo a casarse con erin, la risa, como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-oturu era muy trabajador. El era también un babalawo realizado. Cuando fue tiempo para el casarse, todos los miembros de su famila estuvieron buscándole una esposa adecuada para el. Antes de mucho elllos vieron a erin, la risa. Ella era muy hermosa, jovial, ella estaba siempre sonriendo. Todo el mundo estaba enamorado de ella. Cuando eji-oturu la vio, el fue llenado con amor. Cuando fue el momento de casarse, ellos fueron por consultación de ifa, no para preguntar sobre la actitud de la mujer, pero para saber que era lo que ellos debían de hacer para que el día de la boda fuera exitoso. 16 Mejis Ifa

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Durante la consultación, sin embargo, el awo le advirtió que nada bueno saldría jamás de esa relación. El les advirtió que no continuaran con la relación. El aún les urgió a que abandonasen todas las cosas ya que todo lo que el podía ver era dolor y pena al final del día. Aquellos quienes habían ido por consultación de ifa, estaban convencidos de que el awo o estaba loco u envidioso, y debía de estar buscando la forma de echar a perder la felicidad de eji-oturu. Ellos simplemente lo ignoraron y siguieron adelante con los preparativos de la boda. El día de la boda fue grandioso. Todos los personajes influyentes de la sociedad estaban presentes. Todos ellos bendijeron a la pareja. Los primeros tres meses fueron de dicha para la pareja. Todas las cosas funcionaban suavemente. Después del tercer mes, los problemas comenzaron para eji-oturu. Erin no estaba cooperando más con el. Ella no lo obedecía mas. Siempre que el le hablaba, ella simplemente lo ignoraba. Si el le gritaba a ella, todos los familiares de ella se enojaban con el porque el n o estaba tratando a su esposa genial con el amor y respeto que ella merecía. En la casa de los familiares de eji-oturu, erin estaba siempre de lo mejor. Ella les sonreía, bromeaba y los recibía con respeto y amor. Ellos todos estaban enamorados de ella. Pero en el hogar, sin embargo, no había nada que eji-oturu hiciese que pudiese satisfacerla. Si ella le pedía cualquier cosa, sería algo que eji-oturu no podría adquirir. Si el le decía a ella que el no podía adquirirla, ella simplemente sonreía. Si el pedia dinero en cualquier lugar para comprar esas cosas y dárselas, ella simplemente sonreía. En ese punto, no era fácil para eji-oturu saber si su esposa estaba feliz o no. Su esposa nunca ayudaba en la casa. Ella no tenía tiempo para cocinar o lavar las ropas. Si el se quejaba, ella simplemente sonreía. Nada podía cambiar su mente a hacerlo. 16 Mejis Ifa

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Un día, eji-oturu se levanto y encontró que erin se había ido de la casa. Toods sus familiares saltaron sobre el, acusándolo de haber frustrado a la mujer. Nadie estaba dispuesto a escucharlo. El lloro y lloro,. El perdió su alegría, su hogar y su credibilidad. Para cuando sus familiares se dieron cuenta de la verdadera posición de las cosas, era ya demasiado tarde. Ka se’gi ni’gbo ka ruu ni’dudu wo’lu Dia fun eji-oturu Baba n loo s’oko erin Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbohin s’ebo Esu airu, esu aitu E o rifa ijohun ni bi ti nse o Traducción: Para cortar madera en el bosque Y llevarla de lado a la ciudad Este fue el mensaje de ifa para eji-oturu Cuando estaba yendo a casarse con erin, la risa, como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó ofrecer ebo El rehusar ofrecer el ebo y no escuchar el asesoramiento Miren la terribles consecuencias que trae para aquellos quienes han rehusado. Ifa dice que para la persona para quien este odu es revelado, no debería sufrir dolor infligido por el mismo si escucha el consejo de ifa.

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Conservadoramente, ifa aconseja a la mujer que esta por casarse a tener un cambio de actitud para que ella no cause dolor a su futuro marido y a todos sus familiares y seres queridos. 10. Ifa dice que hay una mujer en donde este odu ha sido revelado quien ha sido casada y ha dejado ese hogar, pero lo ha hecho debido a una forma de desacuerdo o de otra. Esta mujer esta planeando regresar a ese hogar. Ifa dice que si esta mujer regresa eso no será un problema. Por otro lado ifa dice que si a esta mujer no se le permite regresar a casa tampoco será un problema. Ifa dice que esta mujer no ha aprendido nada y no ha olvidado las razónes por las que se fue de la casa. Si ella regresa ella continuara comportándose exactamente de la misma manera en que se ha estado comportando antes de irse de la casa. Su actitud no va a cambiar ni un ápice. Si esto es aceptable en donde este odu es revelado, entonces todo esta bien. Si no es así, entonces existe la necesidad de sobre considerar esto y una profunda reflexión es necesaria antes de permitirle regresar a ese hogar. En la otra mano, ifa aconseja a una mujer quien se ha casado en un hogar y que ha abandonado el hogar pero quien ha tenido un cambio de actitud antes de aventurarse a volver dentro de ese hogar. Esto es porque ella no ha aprendido las verdaderas razones que la enviaron a empacar en primer lugar e irse de hogar matrimonial. Si esta lección no es aprendida, ella lo más seguro es que se encuentre con el mismo problema y ella no tendrá apoyo en donde ella esta yendo. Esto causara que ella se vaya de ese hogar por segunda vez. Existir la necesidad de ofrecer ebo con un chivo, cosméticos de varios tipos, osun, crema, loción y así sucesivamente 16 Mejis Ifa

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y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a la deidad de los jimaguas. Sobres esto ifa dice: Oturu po meji girigiri Dia fun eyele owewe Ti npada lo si’le oko owuro Ebo ni won ni ko waa se o Traducción: Oturu ata a dos bebes firmemente sobre su espalda Este fue el mensaje de ifa para eyele owewe, la hermosa paloma Cuando regresaba a casa de primer esposo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Eyele owewe, la hermosa, paloma era el prototipo de la belleza. Ella era el centro de atracción en donde ella fuese. Ella era también bien consciente de su belleza. En donde quiera que ella iba ella siempre llevaba su bolso de cosméticos conteniendo osun, aceite de coco, laali lawsonia inermis (alhena) etc. Su pelo estaba siempre pintado. Su pelo impecable y elegante con sandalias en combinación. cuando ella estuvo lista para el mercado del matrimonio, hubieron muchos pretendientes compitiendo por su mano en matrimonio. Cuando ella eventualmente eligió un pretendiente como su esposo, la boda fue bien atendida. Tan pronto como ella se caso los problemas comenzaron. Ella le hizo saber a todos claramente que ella había venido a casarse con su esposo sola, y que ella no estaba interesada en ningún miembro de la familia de su esposo. De hecho, ella los vio como gente que interferiría en los asuntos de su matrimonio. Ella trataba pobremente a los familiares de su esposo y ella no tenía respeto por ninguno de ellos. 16 Mejis Ifa

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Un día, hubo un pequeno malentendido entre eyele owewe y su esposo. Los familiares vinieron para arreglarlo. Eyele owewe estaba muy furiosa con ellos. Ella escupió en la cara de su suegra. Ella rasgo el vestido de su suegro. Ella abofeteo a su cunado mayor. Fue una gran pelea. Ella acuso a todo el mundo de fomentar problemas para ella y para su esposo. Ella dijo que los familiares de su esposo estaban metiendo sus narices en donde no les concernía. En ese punto, ella le grito a todos los presentes y salió de la casa. Ella se prometió a si misma nunca regresar a esa casa de nuevo. Cuando sus padres escucharon de lo que había sucedido ellos estuvieron muy abochornados y furiosos con eyele owewe. Ellos enviaron muchos emisarios para que swe disculparan a los familiares de el esposo de eyele owewe. Tomo dos anos para que la normalidad regresara. Eventualmente, un día fue elegido para la reconciliación formal. En el día elegido, todos los familiares del esposo de eyele owewe estaban sentados esperando el arribó de eyele. Todos ellos estaban de acuerdo en que eyele debía de haber aprendido su lección y que ella voltearía una nueva página en su vida de sese momento en adelante. Cuando eyele arribó, ella vino con su amigo. Ella no espero por sus propios familiares para que la acompanaran a casa de su esposo. Cuando ella entro a la casa ello notaron que ella estaba toda creída. Ella estaba oliendo a perfume y ella se pinto las piernas y la cara con osun, madera roja. Ella vio a los familiares de su esposo y simplemente los ignoro. Ella procedió a ir dentro de la habitación de su esposo y tiro la puerta con todo su poder. Los familiares de su esposo se miraron unos a otros y sacudieron sus cabezas. Uno de ellos comenzó a cantar asi: Se ka le mo pe eyele n s’oge 16 Mejis Ifa

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Se ka le mo wipe eyele n s’oge Eyele k’osun o wo’le t’oko Se ka le mo pe eyele n s’oge Traducción: Es para nosotros el darnos cuenta de que eyele esta a la moda Es para que establezcamos que eyele esta muy consciente de la moda Eyele se froto el cuerpo con osun, madera roja y fue directo A la habitación de su esposo Solo para que nosotros supiésemos que eyele esta de moda. Ellos todos concluyeron que eyele no había aprendido ni olvidado nada. Oturu po meji girigiri Dia fun eyele owewe Ti npada lo si’le oko owuro Ebo ni won ni ko waa se o O ko’ti ogbonhin s’ebo Se ka le mo pe eyele n s’oge Eyele k’osun o wo’le t’oko Se ka le mo pe eyele n s’oge Traducción: Oturu ata a dos bebes firmemente sobre su espalda Este fue el mensaje de ifa para eyele owewe, la hermosa paloma Cuando regresaba a casa de primer esposo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Ella rehusó ofrecer ebo Ella rehusó escuchar el consejo Eyele se froto el cuerpo con osun, madera roja y fue directo A la habitación de su esposo Solo para que nosotros supiésemos que eyele esta de moda. 11. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no debe de pensar que él o ella es más sabio que todo el mundo. Ifa dice que aún cuando él o ella es sabio, él o ella debe de reconocer el hecho de que otras personas son también sabias y algunos de ellos son probablemente más conocedores o expertos y sabios que él o ella. Ifa dice que esta persona ha hecho algo o esta presentemente haciendo algo y se esta felicitando el mismo por la sabiduría la cual él o ella ha aplicado. Ifa dice que aún con lo que él o ella ha hecho o esta haciendo, él o ella todavía necesita el consejo sabio de otras personas para que él o ella pueda triunfar. Ifa recomienda el ebo de humildad para la persona para quien este odu es revelado. En esta estrofa, ningún material para ebo es requerido. Él o ella necesita consultar a otros y buscar sabía consejería antes de concluir lo que él o ella ha hecho o esta haciendo. Sobre esto, ifa dice: Ologbon won o ta koko omi s’eti aso Omoran kan o mo’ye eepe ile Arnnaka ko de’bi ona gbe pekun Dia fun alabahun ajapa Nijo ti n k’ogbon r’ori ope ree ko si 16 Mejis Ifa

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Traducción: El sabio no puede amarrar agua dentro de un nudo con una ropa, El experto no puede saber el número de granos de arena del suelo El viajero no puede llegar en donde los caminos terminan Esas fueron las declaraciones de ifa para alabahun ijapa Cuando el reunió toda la sabiduría en la tierra y estaba yendo a esconderla en la copa de un árbol de palma Alabahun ajapa, la tortuga, era una persona muy sabia. En esa etapa, el creía que el era la persona más sabía que olodumare jamás había creado. Un día, alabahun ajapa pensó que el podría convertirse en la persona más rica sobre la tierra si el juntase toda la sabiduría sobre la tierra y la embotellaba en una calabaza. El planeaba que Después de que esto fuese hecho, el escondería la calabaza embotellada(llena de sabiduría) en la cima de un árbol de palma. El rumiaba que nadie podría ser capaz de hacer nada sabio sin consultarlo a el. El planeaba cobrar pesadamente por cualquier sabiduría que el le brindara a cualquiera. El tenía la intención de que las persona que viniesen a buscarlo de cerca y desde lejos suplicándole e implorándole, con gorro en mano y dinero en los bolsillos para que el les diera parte de la sabiduría escondida. El estaba convencido de que en seis meses, que el no solo sería el hombre más rico que jamás olodumare hubiese creado, pero el más influyente sobre la tierra. Después de concluir este plan, el decidió ir por consultación de ifa. Cuando ifa fue lanzado, otrurupon-meji fue revelado. El awo entonces informo a alabahun ajapa que el tenía un plan en mente: el plan solo funcionaria si el buscaba el consejo y la sabiduría de otros. 16 Mejis Ifa

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Consecuentemente sobre esta revelación, alabahun ajapa estaba furioso, en cólera. El pensó que el no necesitaba el consejo de nadie ya que el era la persona más sabía sobre la tierra. El entonces salió de la casa de los babalawos y se prometió a si mismo que ese babalawo debía de ser castigado cuando el se volviera rico. El concluyo que el nunca extendería su sabiduría al babalawo ya que el se vio a si mismo el custodio de la sabiduría del mundo. El decidió ir y esconder la calabaza embotellada(llena de sabiduría) en la cima de un árbol de palma y luego anunciar al mundo que fueran a consultarlo si ellos necesitaban algún consejo o sabiduría. Cualquiera que fracasara en acercarse a el era considerado el hombre más estúpido de la tierra. Llegando al árbol de palma, el amarro una soga alrededor de la calabaza embotellada y la colgó en su cuello con la calabaza en frente de su barriga. El entonces trato de trepar al árbol de palma hasta la cima, pero desafortunadamente para é l, el estba siempre cayendo hacía abajo cada vez que trataba de trepar el árbol. El trato varias veces desde la manana hasta la tarde pero todo fue en vano. Incidencialmente, igbin, la babosa estaba pasando por allí y ella vio a alabahun ajapa tratando de trepar el árbol y cayendo varias veces. Inmediatamente que ella vio esto, ella se dio cuenta de que la posición de la calabaza en frente de ijapa era responsable por su fracaso al trepar el árbol. Ella le tomo lastima a ajapa y decidió asistirlo al ofrecerle un consejo sobre que hacer para trepar al árbol exitosamente. Ella se acerco a el y dijo: ‘mi amigo, si usted quiere trepar a la palma con facilidad, cambie la posición de la calabaza embotellada. Póngala en la espalda y luego trepe al árbol. Ijapa intento lo que igbin había dicho, y descubrió que, para su mortificación, que el trepo al árbol de palma sin dificultad. Cuando el estaba en la cima del árbol de palma, esu odara le dijo que ‘ijapa, no puedes ver que igbin la babosa es más sabía que tu? 16 Mejis Ifa

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Con tada la sabiduría que tu has forzado dentro de esta calabaza, aún así no fuiste capaz de trepar el árbol. Solo tomo la sabiduría superior de igbin para que te dijera como trepar al árbol con la calabaza sin dificultad alguna. Con toda tu sabiduría, tu siempre vas a inclinarte y seguir la sabiduría superior de igbin, la babosa. Cuando ijapa escucho esto, el se dio cuenta para su desilusión que con toda la sabiduría que el tenía embotellada en la calabaza, él había fracasado lamentablemente. De la ira, desilusión y frustración, con todo su poder, la calabaza embotellada en la tierra y se rompió en pedazos. Ologbon won o ta koko omi s’eti aso Omoran kan o mo’ye eepe ile Arnnaka ko de’bi ona gbe pekun Dia fun alabahun ajapa Nijo ti n k’ogbon r’ori ope ree ko si Ebo ni won ni ko waa se Nje ogbon ti ahun gbon Eyin ni fi nto igbin Ogbon o tan l’aye Ogbon ku l’eyin Traducción: El sabio no puede amarrar agua dentro de un nudo con una ropa, El experto no puede saber el número de granos de arena del suelo El viajero no puede llegar en donde los caminos terminan Esas fueron las declaraciones de ifa para alabahun ijapa Cuando el reunió toda la sabiduría en la tierra y estaba yendo a esconderla en la copa de un árbol de palma El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El rehusó obedecer Con toda la sabiduría de ahun, la tortuga El siempre se arrodillara y seguirá al superior igbin, la babosa La sabiduría no se ha agotado sobre la tierra La sabiduría abunda en donde quiera Ifa dice que aquellos quienes son sabios no deben pensar que los otros no son tan sabios como ellos o que ellos son tontos. Nadie es el solo repositorio de la sabiduría. 12. Ifa dice que los jóvenes no deben pensar que ellos son más sabios que sus mayores en donde este odu es revelado. Existe la necesidad para los jóvenes de seguir los consejos de los mayores para evitar una situación en la que ellos pudiesen llegar a perderse. Ifa dice que allí hay algunos jovenes en donde este odu es revelado quienes consideran los sabios consejos de los mayores como obsoletos o irrelevantes en el regimen moderno de las cosas. Ifa dice que estos jovenes necesitan cambiar tal percepcion si ellos no quieren arrepentirse por el resto de sus vidas. Ifa aconseja a los jovenes en cuestion a ofrecer ebo con dos chivas maduras y apoyarse en la experiencia y consejo de los mayores. Ellos usaran una chiva para darle de comer a los ancianos de la noche y usaran la otra para dar de comer a ifa. Sobre esto, ifa dice: Asinwin nii pe’fa koro Koyeeko nii w’ewu seesee ja’na Dia fun oso orokun Dia fun oso orode Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Solo un tonto da los mensajes de ifa sin previa deliberación Koyeeko nii w’ewu seesee la’na(apodo) Ese fue el awo quien lanzo ifa para oso-orokun Y también lanzo ifa para oso-orode Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Oso-oroku era un joven sabio mientras que oso-orode era el experimentado mayor. Oso-orokun era alguien quien creía que el era tan sabio que el no necesitaba el consejo de nadie antes de hacer algo. Cuado el deseaba embarcarse en algo, oso-orode, el experimentado de los mayores, siempre lo aconsejaba sobre la mejor estrategia o enfoque pero de acuerdo con el, todos esos consejo dados a el por oso-orode eran obsoletos o irrelevantes especialmente en el sistema moderno de ver las cosas. Por ejemplo, en tiempos pasados, la gente usualmente cocinaban una sopa y otras cosas en el fuego con tres piedras(tripodes) para balance perfecto. Oso-orokun decidió que con su sabiduría, el cocinaria una sopa en el fuego hecho con dos piedras. El fue aconsejado en contra de esta acción por oso-orode, pero el rehusó escuchar el consejo. El hizo su sopa y puso su sopa encima. Desafortunadamente para el, la sopa se volteo y se rego sobre el fuego. Por lo tanto el no pudo comer alimento alguno esa noche. El entonces decidió ir a recojer agua hundido en el pozo del recinto de la familia para que por lo menos tomar un poco de agua antes de ir a la cama. Anteriormente a este momento, él había sido advertido de pisar suave especialmente de noche. Como el iba caminando furiosamente hacía el pozo, el tropezo sobre una piedra y antes de que el pudiese recobrar su balance, el cayo 16 Mejis Ifa

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dentro del pozo. De repente el hizo un fuerte ruido que atrajo a los vecinos a la escena. Llegando allí, ellos se encontraron con osoorokun en el pozo gritando por ayuda. Ellos inmediatamente buscaron una soga y rescataron a oso-orokun. Después de que el fue rescatado y cuidado, el decidió tomar un paseo dentro de loa vecindad de su rercinto. Mientras hacía esto en contra de todo sabio aconsejamiento, el se encontro con iyaafin en el camino. Iya-afin era usualmente la solterona elegible en el palacio quien había permanecido soltera como resultado de su arrogancia. Todo el mundo en la ciudad había sido advertido a no ser rudo, a confrontar o mostrar cualquier irrespeto para iya-afin. Cualquiera que fallara en escuchar esta advertencia sería tratado sin piedad. Oso-orokun estaba también al tanto de esta advertencia pero el estaba totalmente convencido de que el podía manipular su salida de del problema si hubiese alguno entre el y iya-afin. Por esta razón, el tenía muy poca consideración por ella. En ese día, oso-orokon tropezo con iya-afin; pero en vez de el disculparce , el se volvió arrogante y no vio razón por la cual el debía disculparce con ella. Iya-afin inmediatamente ordeno a los guardias del palacio que trataran con el. El fue subsecuentemente exaustivamente golpeado. Cuando el fue eventualmente liberado, el iba dando tumbos como desorientado y se metio en donde los ponis. Cuando el estaba a punto de montar en uno de los ponis, el fue advertido a nunca montar un poni pero el, reusó escuchar la advertencia el cabalgo en uno de los ponis y desafortunadamente para é l, el poni lo tiro y el cayo y se dio un pesado golpe en el suelo. El sufrio unas heridas y fue inmediatamente llevado a un centro de cuidado de la salud. Mientras iba camino del centro de salud, oso-orode se mantenía pensando por que cosa sobre la tierra oso-oroku rehusó escuchar el consejo de los mayores ya que el creía que el consejo era obsoleto, irrelevante e innecesario en los tiempos modernos. Para que el se creyera el más sabio, oso-oroku estaba entonces lleno de 16 Mejis Ifa

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remordimientos por no haber escuchado los consejos de osoorode y otros consejos de los ancianos. Asinwin nii pe’fa koro Koyeeko nii w’ewu seesee ja’na Dia fun oso orokun Dia fun oso orode Oso-orokun oo rora o ma d’obe si’na O ni mo ri, mo ri ogbo Oso orokun rora ma jin si kanga O ni mo ri, mo ri ogbo Oso oroku rora ma ku iya-afin O ni mo ri, mo ri ogbo Oso orokun rora o ma wo’le to ibaaka O ni mo ri, mo ri ogbo Mo ri, mo ri ogbo Oso orokun da’be si’na Mo ri, mo ri ogbo Oso orokun jin sin kanga Mo ri, mo ri ogbo Oso orokun kolu iya-afin Mo ri, mo ri ogbo Oso orokun wo’le to ibaaka Eyin ewe iwoyi A se nkoo yin l’oran Ti e se ngbon ju’ni lo?! Traducción: Solo un tonto da los mensajes de ifa sin previa deliveración Koyeeko nii w’ewu seesee ja’na Esos fueron los awos quienes lanzaron ifa para osoorokun Y también lanzaron para oso-orode 16 Mejis Ifa

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Ellos dos fueron aconsejados a ofrecer ebo Oso-orokon, ten cuidado de no desparramar la sopa en el fuego El respondió que el ya había visto lo que ellos estaban diciendo Oso-orokun, ten cuidado de que no vayas a caer en el pozo El respondió que el ya sabía lo que ellos estaban diciendo Oso-orokun, ten cuidado de no confrontar a iya-afin El respondió que el ya sabía lo que ellos estaban diciendo Oso-orokun, ten cuidado de no montar ponis El respondió que el ya sabía lo que ellos estaban diciendo Oso-orokun entonces derramo la sopa en el fuego A pesar de que el ya sabía lo que ellos habían dicho Oso-orokun inadvertidamente cayo en el pozo A pesar de que el ya sabía lo que ellos habían dicho Oso-orokun, también confronto a iya-afin A pesar de que el ya sabía lo que ellos habían dicho Oso-orokun entro y monto sobre el poni A pesar de que el ya sabía lo que ellos habían dicho Oh ye! Jovenes de nuestros días a una lección Como es que a ustedes se les ense
Pero claman que saben más que los mayores. 13. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado dara nacimiento a un bebe quien será muy grande en la vida. Este bebe, un varon, peleara por sus padres y castigara a todos aquellos quienes hayan maltatando o enganando a sus padres. El también salvara a sus padres de persecuciones. Ifa dice que el muchacho 16 Mejis Ifa

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en cuestion es el hijo de ifa, hay la necesidad de iniciar al muchacho tan pronto como sea posible. Ifa aconseja ala persona para quien este odu es revelado a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. También hay la necesidad de de dar de comer a ifa con 2 ratas, 2 pescados y una gallina. Sobre esto, ifa dice: Ibaba awo egungun Ikoko awo oro Gbanga l’ogedengbe nsawo ile orunmila Dia fun eji-oturu Ti nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El secreto es el camino de egungun Cuidadosamente guardada en la obscuridad es la practica de oro La actitud habierta es el camino de orunmila Esos fueron los mensajes de ifa para eji-oturu Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Eji-oturu, (oturupon meji) había hecho todas sus preparaciónes en el cielo para venir al mundo. El fue por consultación de ifa.. El awo le dijo que el iba a triunfar en donde el estaba yendo. El fue aconsejado que para que el pudiese hacer su aparicio en la tierra más dramatica, sería mejor si el fuese a nacer como un bebe con todas sus facultades completamente desarrolladas y funciónando. El estuvo de acuerdo. Una mujer muy pobre fue elegida para ser la madre de eji-oturu. La mujer salió embarazada. Ella llevo el embarazo por nueve 16 Mejis Ifa

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meses. Ella pario para su manojo de alegrías en el decimo mes lunar. El bebe fue un varon. Cuando esta mujer pario a su bebe, no había nada en la casa para ella usar; no había dinero para comprar jabon, esponja, alimentos o cualquier otra cosa para ella y su bebe usar. Tan pronto como ella pario su bebe, el bebe comenzó a hablar; ‘madre, dijo el bebe ‘yo se que tu no tienes nada para usar en la casa ahora. No te preocupes. Todo va a estar bien’. La madre no podía creer lo que ella estaba escuchando. Ella se movio más cerca del bebe para estar absolutamente segura de que verdaderamente el bebe estaba hablando. El bebe le dijo a ella de nuevo, ‘madre, no te sorprendas ni tengas miedo. Yo soy eji-oturu. Yo he venido para ayudarte a ti y a mi padre. Por favor ve afuera dentro del bosque más cerca. Tu debes de encontrar dos okete, ratas grande allí. Tomalas y ponlas en una jaula. Ve y vendelas en el mercado de ejigbomekun’. Ella entonces procedio a comprar jabon, esponja y algunas otras cosas que ella necesitaba urgentemente’. La madre estaba totalmente ató nita. A quien le diria ella que su bebe de un día de nacido estaba hablando. Mucho menos que ella fue al bosque instruida por su hijo. Que ella vio las dos ratas, las atrapo y las puso en una jaula. Que ella fue al mercado para vender las ratas. Tan pronto como ella arrivo al mercado ejigbomekun ella fue arrestada por traer las ratas okete vivas dentro del mercado en plena luz del día aún con las colas en sus cuerpos!( en la tierra yoruba es un Tabú ver una rata grande viva en plena luz del día. Se cree que esto traerá desastre e idecibles sufrimientos dentro de esa comunidad. Aquellos quienes la arrestaron ellos la agarraron y la llevaron a la presencia del parakoyis. El parakoyis eran los administradores del mercado. Los parakoyis en el mercado de ejigbomekun era oro y egungun. Cada vez que ella trataba de explicarse ella misma y su condición, 16 Mejis Ifa

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ella era abofetada hasta cayarla. Al final, los parakoyis confiacaron las dos ratas grandes vivas y ordenaron que se le diera a ella una cabal golpiza. Ella fue prontamente golpeada hasta que se desmayo. Cuando ella recupero la conciencia, ella lloro de vuelta a casa. Su bebe le pregunto que fue lo que salió mal y ella le explico a el. Ella le explico que no le fue dada la oportunidad de explicarse ella misma. Eji-oturu la instruyo a que se banara con la esponja que ella tenía en la casa la cual ella había estado usando hacía mucho tiempo. Ella fue a mendigar por jabon y ella lo uso para banar a eji-oturu. Después de esto, eji-oturu le ordeno a alantakun , la arana que le tendiera una cuerda desde la casa de su madre hasta el mercado de ejigbomekun. El se aferro a la cuerda y la arana la llevo volando al mercado. El fue directo a los parakoyis, el demando saber por que su madre fue castigada sin que se le diera la oportunidad de narrar su propio lado de la historia. Los parakoyis no podian entender la impertinencia de un bebe de un día de nacido quien les estaba haciendo deliberadas preguntas. Siendo egungun y oro, aparejado al hecho que este bebe de un día de nacido estaba efectivamente hablando, ellos tenían el presentimiento que ellos estaban tratando con un bebe extraextraordinario. Ellos respondieron que ellos no tenían nada que preguntar a su madre ya que su madre deliberadamente planeo invitar el desastre en la tierra al traer dos ratas grandes vivas dentro del mercado. ‘ la golpiza le fue dada meramente una ligera forma de decirle a ella que nunca debía de volver a hacerlo de nuevo?’ ‘ustedes sabían bajo que condiciónes ella hizo eso?’, eji-oturu demando. ‘nosotros no sabemos ni nos interesa saber’, los parakuyis repondieron. ‘estan ustedes diciendo que no hay 16 Mejis Ifa

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circunstancias bajo las cuales una persona puede hacer alguna cosa que la sociedad lo ha visto fuertemente pero la persona quien lo hizo podría ser juzgado con compación?’ eji-oturu pregunto. ‘no existen tales circunstancias, en la medida en que a nosotros nos concierne’. Respondieron los parakuyis. Cuando eji-oturu escucho esto, el les ordeno tres barriles de alcohol. El le dio uno a egungun, uno a oro y el tercero para si mismo. El les pidió q ellos que comenzaran a beber para que ellos supieran quien se emborracharia primero y se cansara. Ellos tres comenzaron a beber. Antes de que egunguny oro pudieran tomar una copa, eji-oturu había acabado dos copas. Egungun y oro pensaron que sería una verguenza si un bebe terminaba su propio baril de alcohol antes que ellos. Ellos por lo tanto comenzaron a apurar sus paropios tragos. Desconocido para egungun y oro, tan pronto como ellos comenzaron a beber, eji-oturu había convocado a loa 401 irunmoles quienes usualmente se movian del cielo a la tierra y los 200 irunmoles de la derecha, con los 200 irunmoles de la izquierda a que vinieran y se unieran a el para tomar el alcohol. En sentido real, egunguny oro estaban compitiendo con 801 irunmoles en beber y no con eji-oturu. Antes de mucho, los dos egungun y oro se emborracharon, ellos vomitaron por doquier en el mercado. En sus inestables pasos, ellos rompieron muchas cosas y ellos cayeron en el orisa del mercado del cual ellos eran los custodios. Ellos despertaron al día siguiente. Cuando ellos se despertaron, eji-oturu dijo que ellos de habían defecado el mercado y al orisa del mercado. Ellos por lo tanto serian castigados por eso. Ellos respondieron que era debido al efecto del alcohol que ellos consumieron. Eji-oturu dijo que nadie estaba interesado en cualquier cosa que ellos tomaro ya que ellos no le dieron a su propia madre la oportunidad de explicar sus propias condiciónes también. El puso una maldicion en egungun, 16 Mejis Ifa

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diciendo que desde ese día, el no sería más un administrador del mercado, pero en vez de eso, el estaría haciendo sus cosas en secreto y no en un lugar habierto como el mercado. El también maldijo a oro que nadie estaría viendola a ella a plena luz del día de nuevo pero en a la muerte de la noche y ella nunca más sería parte de la administración del mercado. Tan pronto como eji-oturu dijo esto, su maldicion fue aceptada y confirmada por todos los 801 irunmoles. Ifa dice que cuidado debe de tomarse antes de que la persona para la cual este odu es revelado pase cualquier sentencia. Él o ella debe de considerarlas circunstancias bajo las cuales un evento tomo lugar antes de que él o ella pase sentencia. Esto es necesario para que él o ella pueda evitar una situación en la que él o ella pueda invocar la ira de lops irunmoles sobre la cabeza de él o ella. Ibaba awo egungun Ikoko awo oro Gbanga l’ogedengbe nsawo ile orunmila Dia fun eji-oturu Ti nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E waa ba ni l’aruuse ogun Traducción: El secreto es el camino de egungun Cuidadosamente guardada en la obscuridad es la practica de oro La actitud habierta es el camino de orunmila Esos fueron los mensajes de ifa para eji-oturu Cuando venía del cielo a la tierra 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció antes de mucho y no muy lejos Juntémonos en donde somos bendecidos con la victoria. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado será victorioso. El hijo de él o ella peleara por él o ella y todos aquellos quienes hasta ahora han enganado o creado problemas para él o ella será detenido y sanciónado. 14. Ifa dice que hay algunas personas quienes estan tratando de asustar a la persona para quien este odu es revelado. Ellos están también diciendole a él o ella que él o ella no debe de salir en ciertos periodos por que algunas personas se cruzaran con él o ella en el camino y podrían causarle a él o ella dano corporal o desposeer de sus pertenencias. Ifa dice que nadie le puede hacer a él o ella ninguna maldad. Él o ella tiene la completa protección de ifa. Él o ella necesita hablar fuertemente y dejarle a todo el mundo saber que ifa es su pilar de apoyo. Él o ella necesita dejarle saber al mundo que él o ella confia absolutamente en ifa . Haciendo esto, ifa dice que nadie será capaz de causarle a él o ella ningún dano que sea. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con tres chivos adultos y dinero. También hay la necesidad de dar de comer a ifa con una chiva adulta. Sobre esto ifa dice: Ewe igba nii se on’iyo l’ofo Ewe emi nii se oloore tade Dia fun orunmila Won ni ki baba o ma rin’de oru mo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: La naturaleza efervecente de las hojas de igba hace imposible el ser usada para envolver sal La naturaleza de la hoja de emi confunde a aquellos quienes quieren darle a los otros las hojas para envolver la sal Estos fueron los mensajes de ifa para orunmila Cuando el estaba siendo asustado para que nunca saliera de noche de nuevo El fue aconsejado a ofrecer ebo En ado- ekiti, orunmila era muy exitoso. Él había establecido una floreciente practica de ifa. Aparte de que el estaba en alta demanda en donde quiera, y por el amor que el tenía a la gente en esta ciudad, el nunca había contemplado mudarse a otras tierras para quedarse. El usualmente visitaba otros lugares pero el regresaba a ado-ekiti. El era financieramente exitoso. Cada vez que el viajaba a otras tierras, el usualmente regresaba a ado-ekiti muy tarde en la noche. Antes de mucho, algunas personas no estaban contentas con este exito. Ellos comenzaron a incubar planes díabolicos para despojarlo de la riqueza que le había costado ganar. Mientras estos planes estaban en marcha, orunmila comenzó a recibir información de que el debía de ser muy cuidadoso porque la gente estaba planeando maldad contra el. Después de esto, la gente comenzó a advertirle a el que nunca se moviera de noche porque ladrones estabn planeando infligirle dano corporal y despojarlo de sus pertenencias. Cuando esta información se volvió demaciado incesante, orunmila se volvió muy aprensivo. El trato de investigar quien estaba detrás de todo. El supo que los nombres de esos que ladrones estaban usando eran oka, cobra, sebe, la serpiente negra; ere, la boa 16 Mejis Ifa

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contrictor; paramole, la serpiente cascabel; y así sucesivamente. Cuando orunmila no pudo desentranar todo esto, el fue por consultación de ifa: sería el capaz de superar todos estos problemas? Durante la consulta, oturupon meji fue revelado. Ifa le aseguro a orunmila que el de seguro venceria. El fue aconsejado a nunca albergar miedo alguno ya que todos los malvados se apoyaban en el miedo de sus victimas como arma contra ellos. A ell se le aconsejo a ser intrepido y a hablar en una manera varonil. A orunmila se le advirtió que nunca se olvidara de que ifa es leopardo e ikin, las sagradas semillas de palma son hienas. Los leopardos y las hienas no tienen miedo de las cobras y las pitones. Después de esto, orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo como se ha estipulado anteriormente. El obedeció. Después de esto, el estaba lleno de determinación a nunca ceder antes la gente malvada. El hablo valientemente y con completa convicción de que todos los malvados estan atados al fracaso. Esta recien encontrada valentia creo miedo en las mentes de aquellos quienes estaban planeando maldad en contra de orunmila y la mayoría de ellos huyeron. Aquellos quienes eligieron confrontarlo vivieron para arrepentirce de su estupidez por el resto de sus vidas. Ewe igba nii se on’iyo l’ofo Ewe emi nii se oloore tade Dia fun orunmila Won ni ki baba o ma rin’de oru mo Ifa naa ni n’tori i kinni Won ni nitori omo ole l’oru ni o Won ni oka Omo ole l’oru ni o Agbadu, omo ole l’oru ni o Ere, omo ole l’oru ni o 16 Mejis Ifa

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Paramole, omo ole l’eru ni o Won ni ki baba sakaale, ebo ni sise O gb’ebo, o ru’bo Orunmila ni to ba se’pe bi ise toun ba ni Ayamo’pe bi ise to’un ba ni o O ni fa ni omiran Ikin ni ikooko Enikan o le pe ki olori omo ole o ma rin Traducción: La naturaleza efervecente de las hojas de igba hace imposible el ser usada para envolver sal La naturaleza de la hoja de emi confunde a aquellos quienes quieren darle a los otros las hojas para envolver la sal Estos fueron los mensajes de ifa para orunmila Cuando el estaba siendo asustado para que nunca saliera de noche de nuevo Ifa pregunto ‘por que razón?’ellos respondieron que era por causa de los ladrones de la noche Ellos dijeron que oka, la cobra El es uno de los ladrones de la noche Y el agbadu, la serpiente negra El es uno de los ladrones de la noche Y ere, la boa constriptor El es uno de los ladrones de la noche Y aún paramole, la serpiente cascabel El es uno de los ladrones de la noche Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Orunmila declaro que asu izquierda Ifa es omiran, el leopardo Ikin, la sagrada semilla de palma, es ikooko, la hyena 16 Mejis Ifa

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Nadie se atreve a detener la cabeza de los ladrones de salir afuera cuando ellos deseen. Ifa dice que nadie puede detener a la persona para quien este odu es revelado de ir a donde el o ella desee. Si la gente trata de detener a él o ella, ellos fracasaran lamentablemente. 15. Ifa dice que existe la urgente necesidad para dos personas de ofrecer ebo en contra de la muerte de uno de sus hijos varones cada uno. Cada uno de ellos necesita ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Ellos también necesitan agregar seis botellas de aceite de palma y 50 nueces de kola. Por cada uno de ellos. Sobre esto, ifa dice: Ijan bi ijan Ijan wiliki Dia fun ijala Tii somo ode Ebo aiku ni won ni ko se Traducción: Ijan bi ijan) Ijan wiliki) nombres de babalawos Ellos lanzaron ifa para ijala El vástago de ode, el cazador El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra de la muerte prematura Ijala fue por consultación de ifa para determinar sus oportunidades de éxito en la vida.. A el se le dijo que el triunfaria en la vida pero el necesitaba ofrecer ebo urgentemente en contra de la muerte prematura. Ijala no vio razón alguna por la que el 16 Mejis Ifa

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debía de ofrecer ese ebo. El rehusó hacerlo y también fallo al no decirle a su padre, ode. Ijan bi ijan Ijan wiliki Dia fun ijala Tii somo orunmila Ebo aiku ni won ni ko se Traducción: Ijan bi ijan) Ijan wiliki) nombres de babalawos Ellos lanzaron ifa para ijala El vástago de orunmila El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra de la muerte prematura Iyere también fue por consultación de ifa. El se encontro con una joven muchacha y fue amor a primera vista. El quería saber si su relación sería exitosa antes de que el le informase a sus padres para que los pasos formales fuesen tomados hacía el matrimonio. Esa fue la razón por la que el fue por consultación de ifa . El awo le aseguro que la relación sería muy exitosa y sería bendecida con hijos. A el se le dijo que el sin embargo necesitaba ofrecer ebo contra la muerte prematura. El estaba muy enojado con el babalawo quien le dijo a el esto. El rehusó a ofrecer ebo. El se vio a si mismo muy joven y saludable. El también fallo en decirle a su padre orunmila. Unos días Después de esto, ijala fue al bosquea cazar. Su flecha le dio a un bufalo. El bufalo cayo. Desconocido para ijala, el bufalo no estaba completamente muerto para cuando el se acerco al animal. El bufalo salto y golpeo a ijala a muerte. En los ultimos 16 Mejis Ifa

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minutos de su vida, el se acordo del consejo del babalawo. El murió lleno de remordimientos. Al próximo día, iyere fue a la orilla del rio a buscar algunas hierbas. Mientras el se acercaba al rio un cocodrilo hambriento lo ataco, y le rompió el cuello. El cocodrilo estaba consumiendo su cuerpo cuando la gente vino a cojer agua en el rio. Ellos espantaron al cocodrilo y llevaron las partes del cuerpo que quedaron de vuelta a la aldea. Cuando ode vio el cuerpo de su hijo ijala, el lloro y lloro. El fue advertido que no llorara pero en vez de aplicar ode canto un canto funebre en lamentación por la perdida de su hijo. Desde ese día, el canto funebre de ode y de todos los otros cazadores fue llamado ijala. Así que envez de llorar cuando alguien querido para ellos muere, los cazadores usan ijala para lamentar la muerte de tal miembro. En el caso de orunmila, cuando el vio los restos que quedaron de su hijo, el estallo en lagrimas. El fue también advertido a nunca llorar cuando alguien muere. En vez, el debe de usar los cantos fúnebres de ifa para lamentar la muerte de uno de sus seres queridos. Desde ese día en adelante, todos los awos usan iyere para lamentar la muerte de cualquiera querido por ellos. Ijan bi ijan Ijan wiliki Dia fun ijala Tii somo ode A bu fun iyere Tii somo orunmila Ebo aiku ni won ni ki won waa se Won koti ogbonyin sebo Ijala ode wa ku Ode n sun ijala 16 Mejis Ifa

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Iyere lo ku L’awo n sun’yere Iyere ekun olufe l’awo nsun o Traducción: Ijan bi ijan) Ijan wiliki) nombres de babalawos Ellos lanzaron ifa para ijala El vástago de ode, el cazador El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra de la muerte prematura Ellos reusaron escuchar el consejo Ijala, el vástago de ode murió Ode usualmente canta canciónes fúnebres para lamentar a ijala E iyere, el vástago de orunmila Todos los awos presentes acostumbraban a cantar canciónes fúnebres para lamentar la muerte de iyere Iyere, la lamentación de olufe fue lo que todos los awos estaban encantando Ifa dice que si un bebevaron muere en donde este odu es revelado, los padres no estan supuestos a llorar. En vez, ellos deben de usar ijala o iyere o los dos para lamentar la muerte de su ser querido’ Es un Tabú para un babalawo llorar cuando alguien muere. En vez de llorar, lo que se espera del awo es encantamiento. 16. Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado que debe de darle a aquellos quienes son más viejos o de más alta posición 16 Mejis Ifa

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el debido respeto que él o ella merece. Esto no obstante, él o ella no debe nunca inclinar la cabeza para nadie. Ifa también le advierte que la persona debe de estar lejos de en donde él o ella nacio y debe de mantener distancia social de sus familiares de sangre. Ifa dice que él o ella no debe de apoyarse en ninguan tipo de legado. Él o ella nunca debe de pelear por ello, él o ella nunca debe de discutir sobre ello o estar en contención sobre cualquier legado dejado atras por sus padres. Si a él o ella se le da voluntariamente , él o ella puede aceptarlo, pero él o ella no debe ir a pelear o reclamar su propia porcion del legado. Esto es para prevenir que él o ella sea acesinado sobre tal legado. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Sobre esto ifa dice: Oku ku, ara orun o sunkun Okunrun gidigba ni nba iran tantan r’orun Dia fun iji Tii somo olohun gbogbo igba iwanse Ebo aiku ni won ni ko waa se Traducción: Cuando alguien muere, los habitantes del cielo no ven razón para llorar El enfermizo estaba yendo al cielo lleno de lamentaciónes Esos fueron los mensajes de ifa para iji, la tempestad o de todas las cosas de los tiempos El vástago del due
antig os El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra de la muerte prematura. 16 Mejis Ifa

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Iji, la tempestad, era un hijo de aye. Sus padres eran los duenos de todas las cosas en la tierra, sin exepcion. Iji tenía muchos hermanos y hermanas. A todos ellos no les agradabe iji por su gran potencial. Todos ellos lo querían muerto aún cuando sus padres estaban aún vivos. Ellos no podian hacer nada porque sabían que sus padres no lo aceptarían jamás. Cuando sus padres murieron sin embargo, ellos comenzaron a planear como matarlo. Iji también no estaba haciendo las cosas fáciles para el. El se mantenía molestando a sus hermanos y hermanas para dicidir las pertencias de sus padres y que les dieran su propia parte a el. Todos sus hermanos y hermanas no querían darle a el parte alguna del legado. Esa era la mayor razón por la que ellos estaban planeando su muerte. Convencido de que sus hermanos planeaban hacerle trampas el fue por consultación de ifa. El awo le dijo iji que nunca se inclinara antes nadie por ninguna razón. A el se le aconsejo que se mudara lejos de todos sus hermanos porque ellos estaban planeando maldad contra el. El awo le dijo a el que nunca se apoyara en sobre ningún legado y que no debía de pelear sobre ello. El fue aconsejado a ofrecer ebo como fue estipulado anteriormente. Cuando iji escucho lo que el awo dijo, el estaba totalmente convencido que sus hermanos eran los que estaban usando al awo en contra de el. El no podía entender la razón por la que un awo podría aconsejar a alguien en contra de perseguir lo que justamente le pertenecia. El se preguntaba por que el awo le diria a el que huyera de su legado y le permitiera a aquellos quienes no lo amaban disfrutar de ello. El resolvio dentro de si mismo que el pelearia por su propia parte del legado hasta el final. El razóno que el no estaba pidiendo por más de lo que era suyo, entonces por que el tenía que huir?. 16 Mejis Ifa

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El resolvio que el le estaría dando a sus hermanos problemas todos los días hasta que ellos compartieran su legado. Eso era exactamente lo que el estaba hciendo. El reporto a sus hermanos a todo el que le escuchara. Antes de mucho, el asunto del legado se convirtió en una verguenza mayor para sus hermanos. Ellos entonces decidieron buscar una ingeniosa forma de acesinar a iji sin que nadie sospechara de alguna manera de la obra dramatica. Durante una de sus deliberaciónes de conspiraciónes, ellos descubrieron que iji jamás debía de inclinar su cabeza o tocar la tierra con su cabeza. Si el lo hiciese, ellos se dieron cuenta de que el moriria. Así fue como ellos resolvieron que parte de su legado sería colocado en la tierra para que el lo colectara. Ellos estaban convencidos de si el intentaba levantarlo de sobre la tierra, el se encontraria con la muerte. Todos los conspiradores estaban muy contentos con que ellos descubrieron esta forma. Para asegurarse de que el muriese, ellos designaron un lugar en donde iji recojeria su propia parte, y ellos regaron el lugar con martal veneno. Tan pronto como ellos hicieron esto, ellos invitaron a iji para que viniera a recojer su propia parte. Ellos también invitaron a varios testigos. Cuando el llego allí, ellos les dijeron que su parte había sido separada para el. Ellos les mostraron en donde estaba. Tan pronto como el vio todas las pertenencias de sus hermanos que sus hermanos les dieron, el recordo la advertencia del babalawo de que el no debía de bajar su cabeza por nadie ni por nada bajo ninguna circunstancias. Como el colectaria sus pertenencias si el no inclinaba su cabeza. Algo le dijo que la advertencia del awo era parte del diseno para enganarlo con su cuota del legado. El se acerco a su parte. El se inclino para recojer una de ellas. En presencia de todos los testigos el se desplomo y murió. Como todos aquellos quienes fallan en escuchar la advertencia, el lo recordo brevemente antes de morir, él había sido advertido. 16 Mejis Ifa

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Cuando el murió, toda la gente estaba preguntandose que fue lo que sucedio, así fue cuando a ellos se les dijo que iji había sido advertido antes que el día en que el tocara la tierra con la cabeza sería el día en que el muriese. Cuando ellos escucharon esto, nadie tuvo lastima por el. Ellos vieron a alguien quien había elegido viajar por el sendero de la muerte; una muerte prematura para el caso. Oku ku, ara orun o sunkun Okunrun gidigba ni nba iran tantan r’orun Dia fun iji Tii somo olohun gbogbo igba iwanse Ebo aiku ni won ni ko waa se O ko’ti ogboying s’ebo Ero ipo, ero ofa Eyin o mo wipe ojo iji f’ori ba’le Ojo naa nii ku ni? Traducción: Cuando alguien muere, los habitantes del cielo no ven razón para llorar El enfermizo estaba yendo al cielo lleno de lamentaciónes Esos fueron los mensajes de ifa para iji, la tempestad o de todas las cosas de los tiempos El vástago del due
antig os El fue aconsejado a ofrecer ebo en contra de la muerte prematura. El rehusó obedecer Viajeros de la ciudad de ipo y de ofa No sabían ustedes que en el día en que iji tocase la tierra con su cabeza Ese sería el día en que el muriese? 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que la persona para quien este odu es revelado no le será permitido morir prematuramente. Sin embargo él o ella necesita escuchar la advertencia de ifa. Significado de oturupon meji para aquellos nacidos por este odu en ikosedaye o intelodu. Es un hecho establecido que para aquellos nacidos por este odu las cosas normalmente funciónan de una forma muy fácil. La manera en que ellos logran la grandeza es casi milagrosa. El movimiento de ellos desde la base hasta la cima de la vida es lento y establemente simple pero seguro. La principla razón por la que su movimiento es simple es que todo el mundo les toma una mirada de compasión a ellos. Su apariencia sugiere una apariencia de alguien quien esta indefenso, torpe, poco inteligente y algunas veces estupido. Ellos siempre dan la impresion de que necesitan ayuda y si no son ayudos, no es bueno. Aquellos quienes reusan ayudarlos tendran en el fondo de sus mentes que ellos carecen de conciencia. Es por eso que todo el mundo usualmente caen los unos sobre los otros para asegurarse de que los hijos de otrupon meji sean asistidos y son empujados hasta la misma cima. Esta es la mayor razón de porque estos hijos de oturupon meji no deben jamás probar que ellos son más inteligentes o capaces que otros. Es también parte de esa razón por la que los hijos de oturupon meji triunfan en medio de sus enemigos. Sus enemigos generalmente subestiman sus capacidades e inteligencia. Porque ellos aparentan ser vulnerables para todos, ellos son usualmente vistos con menosprecio y subvalorados como potenciales enemigos.

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Los hijos de oturupon meji tienen esa misteriosa habilidad de escapar cualquier trampa puesta por otros con las cuales atraparlos. Desafortunadamente, para los hijos de oturupon meji, sus propios familiares de sangre no pueden ser excluidos de aquellos quienes han jurado y planeado asegurarse de que ellos vean su caida. Ellos están descontentos de que ellos están triunfando en donde se espera que ellos caigan lamentablemente. A pesar de esto sin embargo, los hijos de ologbon meji deben de mostrar amor por todos. Ellos nunca deben de incubar ningún sentimiento enfermizo hacía nadie. Ellos deben de tener ese entendimiento y el amor del cual carecen sus enemigos. Ellos también deben de evitar la amargura contra cualquiera. La desafortunada parte para sus enemigos es que les guste o no, los hijos de oturupon meji de seguro van a triunfar. Como resultado de la naturaleza de los hijos de oturupon meji, la gente usualmente piensa que ellos son fáciles de enganar. Esto no puede estar más lejos de la verdad. Es muy dificil para la gente enganar a los hijos de oturupon meji. Por el contrario, no es aconsejable para ellos enganar a otros. Si ellos planean hacer eso, ellos serán despretigiados. Cualquiera que planee enganarlos igualmente serán despretigiados. Ellos no necesiotan huir de aquellos quienes planean llevarlos por el mal camino, ellos solo necesitan ignorarlos siempre que ellos vengan con sus dudosos consejos. Con el problema de malos consejeros y aquellos quienes guian a otros por el mal camino, los hijos de oturupon meji no prosperan viviendo solos o trabajando por si mismo. Ellos son naturalmente gente de grupo. Ellos necesitan, y deben de estar en medio de la gente y participar completamente en las actividades de los grupos. Oturupon meji sin embargo no necesita 16 Mejis Ifa

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compartir sus pensamientos con aquellos que ellos no confien. En una palabra, la manera de vivir solos de los hijos de oturupon meji es vivir en una habitación con varias personas y compartir sus pensamientos con ninguno de ellos. Esto sin embargo no sugiere que ellos no busquen ayuda de otros si ellos necesitan asistencia. Los hijos varones de oturupon meji no son siempre afortunados en su elección de sus esposas. Sus esposas son complacientes con sus familiares y amigos, pero dolor para con sus esposos. Esta es la razón por la que investigaciónes exaustivas deben de hacerse antes de finalmente asentarce con mujer alguna. A fin de cuentas, los ninos nacidos por oturupon meji creceran para ser bienes para sus padres. Ellos ayudaran a sus padres a remover sus dolores y sufrimientos en la vida. Ellos también castigaran a aquellos quienes les han hecho la vida miserable. Orisas e irunmoles asociados a oturupon meji 1. Ifa- para éxito en general, guia, victorias y logros 2. Ori- para ayuda y logros 3. Esu odara- para ayuda, guia y victoria 4. Osun- para tener hijos y educación en la crianza 5. Oro- para estabilidad familiar y armonia con los antepasados 6. Egungun- para estabilidad familiar y armonia con los antepasados 7. Oya- para tener hijos y educación en la crianza 8. Ogun- para victoria 9. Osanyin- para la consumación de los logros 10. Ibeyi- para tener hijos y educación en la crianza

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Tabú de oturupon meji 1. Debe de mostrar que él o ella no es más sabio o inteligente que los demás para evitar dolores autoinfligidos y sufrimientos 2. No debe de comer babosas para evitar fortuna no consumada 3. No debe de inclinar su cabeza antes nadie para evitar la muerte de repente. 4. Nunca debe de luchar por legados o propiedades heredadas para evitar conspiraciónes y muerte prematura. 5. No debe de usar murciélago alapalede para evitar problemas con sus antepasados 6. No debe de comer o matar a ninguno de la familia de los monos para evitar la muerte del fetus antes de nacer e inmoralidad infertil 7. No debe de ser envidioso de los logros de las otras personas para evitar desgracia y humillación 8. Nunca debe de pagar maldad con maldad para evitar engendrar maldad para si mismo. Posibles nombres para los hijos de oturupon meji Varones: 1. Ifapero- ifa trae comodidad 2. Ifakorede- ifa trae ire a nuestra casa 3. Awogbeyin- awo sobrevive a todos ellos 4. Ikumapayi- que la muerte perdone a este 5. Gbogbolohun- todas las cosas tienen su significado Hembras:

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1. Oyadulu- oya se convierte en la cabeza 2. Tifalogbon- la sabiduría pertenece a ifa 3. Omogboyeru- el hijo de uno aumenta el titulo de uno y el honor 4. Gbogbolohun- todas las cosas tienen su significado 5. Morenike- tengo a alguien para mimar

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Capítulo 13 - OTURA MEJI 1. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado prosperara más allá de lo que él o ella haya soñado. Ifa dice que él o ella será bendecido con todas las cosas buenas de la vida. Ifa dice que cuando la persona para quien este Odu es revelado venía del cielo, él o ella pidió y le fue dado, todo Ire en la vida. No solo eso, mientras él o ella estaba pidiendo cada Ire, él o ella estaba siendo orado para bendición por todas las divinidades presentes en ese momento. Por esta razón Ifa dice que a él o ella no le debe de faltar nada en la vida. Ifa dice que como resultado de las bendiciones de las Deidades, el viaje de ella o el por la vida será remunerador e interesante, mientras que el regreso de él o ella debe será grande y realizado. Ifa aconseja a esta persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 gallos, 2 guineas, 2 patos y dinero. Él o ella también es aconsejado a servir a Ifa con 2 ratas, 2 pescados, una gallina y una chiva adulta. Sobre esto, Otura Meji dice: Ogbologboo Babalawo nii ji, nii f’owo t’opon Ifa Ogbologboo Onisegun nii ji, nii f’owo te sigidil’aya Ogbologboo Olooosa nii ji, nii f’owo b’ala si’hiin Nii f’owo b’ala s’ohun-un Alumo kerebete, Awo ile Agbonniregun Día fun Orunmila Baba nt’orun bo wa’le Aye 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un Babalawo versátil es aquel quien hace e imprime sobre el Opon de Ifa, la bandeja de Ifa Un veterano, Onisegun, herbalista es aquel quien constituye y exprime Sidigi, imágenes moldeadas (de medicina) en el pecho Un gran adorador de Orisa es aquel quien se levanta y se adorna el mismo con ropas blancas Alumo kerebete, el Awo residente de Agbonniregun El fue el Awo quien lanzó Ifa para Orunmila Cuando venía de Orun, del Cielo para Aye, la Tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila había hecho varios viajes a la tierra antes que este en ado particular. El había estado cuando el mundo fue a ser dese
para que pudiese ser un lugar favorable para el habitad de los seres vivientes. Orunmila estaba presente y el participo en el diseño. Cuando las criaturas vivientes fueron a ser creadas y colocadas en la tierra, Orunmila fue parte de los Irunmoles a quienes Olodumare les dio la asignación. Cuando Eniyan(las principados) fueron a ser creadas y colocadas sobre la tierra, Orunmila estaba presente y el participo en su creación y colocasión. Cuando Eniyan fue removido del planeta Tierra para ser colocados con los Eniyan, seres Humanos, Orunmila fue parte de los Irunmole que Olodumare les asigno esa tarea. Cuando la tierra comenzó a florecer, Orunmila también fue enviado a supervisar el programa. Parte de su deberes eran venir a la tierra regularmente para hacer una evaluación de primera mano del ado excelentemente progreso de allí. Orunmila se había desempe
en todas esas asignaciones y Olodumare estaba altamente impresionado con el. Cuando Orunmila planeo visitar a Aye, en esta ocasión el fue al grupo de Awo antes mencionado para determinar cómo sería su viaje sobre la tierra en esa ocasión. 16 Mejis Ifa

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El Awo le aseguro que el tendría éxito en su asignación porque el hacía sido excelente en la realización de todas las asignaciones previas dadas a el por Olodumare. Todo lo que el necesitaba hacer era ofrecer ebo como se prescribió antes. Orunmila obedeció, después de esto, el se mudo a la casa de Ajala-Mopin, el custodió del destino, para el elegir su destino. Mientras estaba allí, el dijo pues: Emi yoo l’owo ni’le aye Ki n too wa Traducción: Yo seré muy rico en la tierra Antes de que yo regrese al cielo Tan pronto como el dijo esto, todas las Divinidades presentes replicaron: Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Traducción: Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor grábalo Alumo kerebete era el nombre del Awo residente de Orunmila quien realizo el ebo para el en el cielo. Las Divinidades estaban llamándolo como testigo de que todas sus bendiciones pudiesen 16 Mejis Ifa

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ser grabadas para Orunmila. Después de esto, Orunmila declaro de nuevo: Emi yoo l’aya-m’aya ni’le aye Ki n too wa Traducción: Tendré una buena esposa en el mundo Antes de que regrese al cielo Las Divinidades respondieron entonces: Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Traducción: Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor graba esto también Así fue como Orunmila pidió y recibió, todo el Ire en la vida. El fue también bendecido por las Divinidades. Cuando el arribo a la tierra, el fue bendecido con riqueza financiera, buena esposa, hijos bien educados, casa cómoda, casas, paz mental, buena salud, victoria sobre sus adversarios visibles e invisibles, larga vida y felicidad y satisfacción ilimitada. Ifa dice que la persona para quien este Odu fue revelado no solo será bendecido con todo el Ire de la vida; él o ella también será bendecido por las Deidades. Todo esto no son un accidente. Es porque él o ella ha trabajado por ellas su vida anterior. 16 Mejis Ifa

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Ogbologboo Babalawo nii ji, nii f’owo t’opon Ifa Ogbologboo Onisegun nii ji, nii f’owo te sigidil’aya Ogbologboo Olooosa nii ji, nii f’owo b’ala si’hiin Nii f’owo b’ala s’ohun-un Alumo kerebete, Awo ile Agbonniregun Día fun Orunmila Baba nt’orun bo wa’le Aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Emi yoo l’owo ni’le aye Ki n too wa Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Emi yoo l’aya-m’aya ni’le aye Ki n too wa Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Emi yoo kole mole ni’le aye Ki n too wa Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Emi yoo gbo gbo gbo ni’le aye Ki n too wa Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Emi yoo nire gbogbo ni’le aye Ki n too wa 16 Mejis Ifa

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Alumo kerebete Alo o re yoo dara Abo o re yoo sunwon Alumo kerebete Traducción: Un Babalawo versátil es aquel quien hace e imprime sobre el Opon de Ifa, la bandeja de Ifa Un veterano, Onisegun, herbalista es aquel quien constituye y exprime Sidigi, imágenes moldeadas (de medicina) en el pecho Un gran adorador de Orisa es aquel quien se levanta y se adorna el mismo con ropas blancas Alumo kerebete, el Awo residente de Agbonniregun El fue el Awo quien lanzó Ifa para Orunmila Cuando venía de Orun, del Cielo para Aye, la Tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Yo seré muy rico en la tierra Antes de que yo regrese al cielo Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor grábalo Tendré una buena esposa en el mundo Antes de que regrese al cielo Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor graba esto también Yo construiré muchas casas en la tierra Antes de que regrese al cielo Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador 16 Mejis Ifa

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Alumo kerebete, por favor graba esto también Yo me volveré viejo y débil en la tierra Antes de que regrese al cielo Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor graba esto también Yo tendré todo el Ire en la tierra Antes de que regrese al cielo Alumo kerebete, por favor grábalo Tu ida (dentro del mundo) será exitosa Y tu regreso (al cielo) será remunerador Alumo kerebete, por favor graba esto también Si este odu es revelado durante un Ikosedaye o Intelodu, significa que esa persona tiene el potencial de ser grande en la vida. Él o ella ya ha recibido las bendiciones de las divinidades junto con el esplendido destino que él o ella ha elegido desde el cielo. Con el ebo apropiado como el planteado anteriormente, él o ella será os en la vida. Él o ella necesita que le capaz de realizar sus sue
recuerden que el tiene esos Ires en la vida, porque él o ella se ha portado muy bien en su vida anterior y por esa razón él o ella ha sido con mesuradamente compensado. Si este Odu es revelado durante una consulta regular, significa que la persona para quien este Odu es revelado lo ha hecho muy bien y las Deidades han enviado sus bendiciones. Él o ella necesita seguir comportándose bien para que él o ella realice su destino y disfrute de la vida a plenitud. En la otra mano si este Odu es revelado cuando una persona muere e Ifa es lanzado para la persona muerta, ifa dice que la persona está ya en Ogba Itero, el Jardín de Halcón, en donde él o ella está siendo bendecido y alabado por haberse comportado bien mientras estuvo sobre la tierra. Él o ella ha recibido el grado más 16 Mejis Ifa

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alto de las Divinidades. Él o ella lo ha hecho vienen la tierra él o ella ha sido compensado con bendiciones y comodidades en el cielo. 2. Ifa dice que prevé todo Ire en la vida para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que el Ire con el que esta persona será bendecido será tan asombroso que todos a su alrededor estarán usando el éxito de él o ella como punto de referencia. Otros estarán orándole a Olodumare, Irunmoles, Orisas, Egungun, Oro y a otras Divinidades para que los bendigan con el tipo de Ire con el que él o ella ha sido bendecido. Si adicciónamos que la persona para quien este Odu ha sido revelado será el centro de todos los ojos y de la atención; consecuentemente sobre esto él o ella no puede permitirse comportar se mal o implicarse en cualquier forma de conducta antisocial. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 16 palomas y dinero. sobre esto, Ifa dice: Akala Ipapo nii f’ese mejeeji gbe-kolo-mi gbe-kolo-mi Día fun awon ara Ode Ihehuje Ebo Ire gbogbo ni won ni ko waa se Traducción: Akala, el Hoopoe, de la tierra de Ipapo es lo que causa a sus dos piernas para consumir Este fue el mensaje de Ifa para los habitantes de Ihehuje Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para que todo el Ire fuera para ellos Los habitantes de la tierra de la tierra de Ihehuje eran muy trabajadores y emprendedores. Ellos tomaban sus negocios en serio así como también entrenaban a sus hijos a hacer lo mismo. 16 Mejis Ifa

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Los ancianos dejaron bien claro a todos los habitantes de esta tierra que sin trabajo duro, no podría haber éxito. Antes de mucho todos los habitantes de Ihehuje aceptaron esta realidad y todos trabajaban hacía eso. Un día, ellos decidieron ir a casa de Akala Ipapo, un prominente Babalawo de su tiempo para determinar sus oportunidades de éxito en la vida. Algunos de ellos estaban buscando éxito financiero; algunos estaban buscando esposas compatibles; algunos, buenos y amorosos hijos; algunos buscaban honor que fuera apropiado con su contribución al progreso de la comunidad; alguno de ellos estaban orando por buena salud porque ellos sabían que habían trabajado mucho y se habían estresado persiguiendo la paz, progreso y felicidad para su sociedad; muchos de ellos oraron por larga vida para disfrutar de los frutos de su trabajo. Serian ellos capaces de lograr todo lo que estaba en sus mentes lo cual los había traído a la casa del Babalawo? Durante la consultación, Otura-Meji fue revelado. El Awo les dijo que ellos iban logrado todos los deseos de sus corazónes. No solo esto, todos los otros Ires los cuales ellos no habían pedido serian agregados dentro de los que ellos demandaron individual y colectivamente. El Awo le aconsejo a los habitantes de la tierra de Ihehuje a ofrecer ebo por todo Ire. Ellos fueron aconsejados a ofrecer 16 palomas y dinero como ebo. Ellos obedecieron. Antes de mucho, aquellos quienes buscaban éxito financiero, fueron capaces de obtenerlo y en adicción, ellos adquirieran buenas esposas, hijos amorosos, buenas casas y larga vida en adicción. Aquellos buscando buenas esposas, las consiguieron y también riqueza, amorosos hijos, buenas y confortables casas y larga vida fue agregada dentro de sus Ires como un bono. Aquellos 16 Mejis Ifa

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que deseaban tener honor obtuvieron honor, amplio reconocimiento y éxito financiero, buenas esposas, hijos adorables, larga vida, alegría y buena salud les fue agregada a ellos, esta fue la manera en la que los habitantes de Ihehuje fueron bendecidos con todo Ire en la vida. Cuando todos los vecinos de la tierra de Ihehuje vieron el progreso de los habitantes de Ihehuje, ellos comenzaron a orar a Olodumare, Egungun, Orisa, Oro, egbe y a todas las Divinidades para que por favor les dieran a ellos el tipo de bendiciones con la cual los habitantes de la tierra de Ihehuje fueron bendecidos y estaban disfrutando. Akala Ipapo nii f’ese mejeeji gbe-kolo-mi gbe-kolo-mi Día fun awon ara Ode Ihehuje Ebo Ire gbogbo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo N o l’owo l’owo Bi ara Ode Ihehuje Akala Ipapo de Ara Ode Ihehuje N o l’aya rere Bi ara Ode Ihehuje Akala Ipapo de Ara Ode Ihehuje N o bi’mo rere Bi ara Ode Ihehuje Akala Ipapo de Ara ode Ihehuje N o ko’le mo’le Bi ara Ode Ihehuje Akala Ipapo de Ara ode Ihehuje N o j’ogbo-j’ato Bi ara Ode ihehuje Akala Ipapo de Ara Ode Ihehuje 16 Mejis Ifa

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Traducción: Akala, el Hoopoe, de la tierra de Ipapo es lo que causa a sus dos piernas para consumir Este fue el mensaje de Ifa para los habitantes de Ihehuje Cuando ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para que todo el Ire fuera para ellos Ellos obedecieron Seré bendecido con éxito financiero Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Seré bendecido con una buena esposa Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Seré bendecido con unos hijos amorosos Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Seré bendecido con una csa cómoda Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Seré bendecido con longevidad Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Seré bendecido con todo Ire en la vida Como los habitantes de la tierra de Ihehuje Aquí viene Akala Ipapo el grande El habitante de la tierra de Ihehuje Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que a él o ella no le falte nada en la vida. Sin embargo, él o ella necesita 16 Mejis Ifa

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recordar que desear mucho es dar mucho a cambio. Él o ella debe de ser el ejemplo en todo momento. Él o ella debe de ser el ejemplo brillante de todos los demás, él o ella debe de ser trabajador, sencillo, con visión del futuro, progresista y complaciente, él o ella debe de tener el temor a Olodumare, Irunmole, Orisa, Egungun, Oro, Egbe y todas las otras Divinidades en el fondo de su mente todo el tiempo. Él o ella no deben de pensar maldad; no hablar maldad ni hacer maldad todo el tiempo. Haciendo esto todo el Ire en la vida los cuales él o ella nunca pidió le serán dados a él o ella como un bono. Recuerden, los bonos de Olodumare y de de todas las otras Divinidades es más dulce, más fresco y más remunerador que todos los otros beneficios de la vida. Consecuentemente, es la responsabilidad de todos los hijos de Otura-Meji de buscar y trabajar por los bonos de Olodumare y de las Divinidades. 3. Ifa dice que prevé el Ire de éxito financiero para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella será muy rico en la vida. No solo esto, la riqueza de él o ella lo hará a él o ella muy popular y la popularidad de él o ella se esparcirá lejos y ampliamente. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 tortugas y dinero. Haciendo esto, Ifa le asegura a él o ella que éxito financiero para él o ella no ha de tener límites. Sobre esto, Ifa dice: Pere le o to’niise Día fun Otu Ebo ola ni won ni ko waa se Traducción: Pere ni o to’niise 16 Mejis Ifa

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El era el Awo quien lanzó Ifa para Otu Quien fue aconsejado a ofrecer ebo para la prosperidad Otu era un habitante de la ciudad de Ipapo. El era muy trabajador. El estaba también dedicado a sus deberes. Un día, Otu fue a la casa de Pere ni o to nii se, un prominente Babalawo en la tierra de Ipapo en ese tiempo. El quería saber cuán prospero el sería en la vida. Sería el muy rico? Lo respetaría la gente como resultado de su prosperidad? Le serian dados honor y reconocimiento? Estas y muchas otras preguntas que Otu pregunto cuando él fue por consultación de Ifa en la casa del Babalawo. El Babalawo le aseguro a ́ l que no solo iba a ser prospero paro que el tendría respeto, reconocimiento y honor. La gente lo amaría si el era humilde con su riqueza, se le aseguro. El fue aconsejado a ofrecer ebo con dos tortugas y dinero. el obedeció. Antes de mucho, su negocio tuvo auge comercial. El estaba teniendo más ventas en su negocio de ventas de ropas. La gente lo estaban buscando desde lejos y cerca para que fuera y les vendiera para ellos. Porque él era muy jovial con la gente, el era amado y respetado; la gente estaba asombrada que con toda su riqueza, el nunca era arrogante ni orgulloso con persona alguna. Su reputación y popularidad se extendió como fuego forestal. Muchos quienes nunca habían puestos los ojos en el sabían tanto acerca de él. Aquellos quienes no sabían, les preguntaban a aquellos quienes conocían sobre él; ‘quien es este Otu que todo el mundo está hablando de él? Y a ellos se les decía esto; fue Otu quien ofreció dos tortugas como ebo quien se volvió muy rico’ antes de mucho, todo el mundo lo conocía como ‘Otu to r’ahun meji’. Esto se convirtió en un juego de palabras ‘Otura-Meji’.

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Pere ni o to’niise Día fun Otu Ti yoo r’ahun meji Ti yoo yebeyebe bi oba ereke Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Otu wo le n pere Otu to rahun meji To la yebeyebe bi oba ereke Ero Ipo, Ero Ofa E wa ba ni ni jebutu aje sunrusu Jebutu aje sunrusu lere ope ni fe Traducción: Pere ni o to’niise El fue el Awo quien lanzó Ifa para Otu Quien ofrecería dos tortugas como ebo Y quien sería tan exitoso como un Oba de prosperidad el mismo A cual Otu está usted refiriéndose? El mismo Otu quien ofreció dos tortugas como ebo Quien se volvió tan exitoso como un Oba de prosperidad el mismo Viajeros a la ciudad de Ipo y de Ofa Juntémonos en medio de la prosperidad La prosperidad es la ganancia dada por Ifa a un partidario de Ifa Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será muy rico. Él o ella será honrado y respetado. Él o ella será amado por todos, si él o ella es humilde y respetuoso con los demás. 4. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado es un favorito de Olodumare. Él o ella lo ha hecho bien antes y será compensado con el éxito financiero. Él o ella no ha de trabajar 16 Mejis Ifa

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muy duro antes de obtener el éxito financiero. Ifa dice que mientras que el muestre humildad, amor por sí mismo y a los demás, trabajo duro, respeto y temor a Olodumare y a las otras Divinidades, el éxito de él o ella está garantizado. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con dos ovejas y dinero. Sobre esto Ifa dice: Olobohun-nonhun nii f’apa mejeji da gbvedu orun Día fun Aluke, omo Olodumare Ebo aje ni won ni ko waa se Traducción: Olobonhun-bonhun, el escarabajo es el que usa sus dos brazoz para procucir un sonido comolos tambores gbedu Este fue el mensaje de Ifa para el pájaro Aluke, el vastago de Olodumare Ella fue aconsejada a ofrecer ebo El pájaro Aluke era considerado el hijo de Olodumare por el amor que Olodumare le tenía al pájaro. Aluke por el otro lado tenía el temor y respeto a Olodumare y a las otras Divinidades en su mente. Ella trabajaba duro sin quejarse jamás. Ella luchaba para triunfar todo el tiempo. Un día, el fue a casa del Babalawo antes mencionado por consultación de Ifa: sería ella bendecida con éxito financiero en su vida? Esa era la mayor pregunta ocupando su mente. El Awo le dijo que ella triunfaría en la vida. El le dijo a que ella sería bendecida con éxito financiero más allá de sus más salvajes sueños. A ella se le dijo que continuara trabajando duro y a tener temor por Olodumare en su mente. 16 Mejis Ifa

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También se le dijo que respetara y amara a los demás como ella quisiera ser amada y respetada. El Awo entonces le aconsejo ofrecer ebo como se menciono anteriormente. Con todas estas recomendaciones, Aluke obedeció. Antes de mucho, Aluke obtuvo el éxito financiero. Ella era aclamada por todo el mundo. Ella estaba muy feliz. Ella vivió el resto de su vida en opulencia y esplendor. Olobohun-nonhun nii f’apa mejeji da gbvedu orun Día fun Aluke, omo Olodumare Ebo aje ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aluke ma ma de o, Omo Olodumare Eyin o mo pa are Aje la n sa kiri? Traducción: Olobonhun-bonhun, el escarabajo es el que usa sus dos brazoz para procucir un sonido comolos tambores gbedu Este fue el mensaje de Ifa para el pájaro Aluke, el vastago de Olodumare Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Aquí viene Aluke, la hija de Olodumare No sabías que todas nuestras luchas son para que nosotros obtengamos éxito financiero? Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado obtendrá el éxito financiero más allá de sus sueños. Este éxito hará que él o ella sea feliz y este contento. 5. Ifa dice que esta persona será bendecida con muchos seguidores. Él o ella será hecho un líder y todos los seguidores de él o ella lo 16 Mejis Ifa

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respetarán y honraran. Aquellos seguidores de él o ella aun hablarán bien de él o ella detrás de su espalda. En la casa de la persona en donde este Odu es revelado, debe de haber comida y bebida en todo tiempo. Cada vez que cualquiera visite su casa, debe de haber comida para comer y bebidas para consumir. Al hacer esto, él o ella será respetado y amado por todos los partidarios de él o ella. Esta acción le traerá a él o a ella más seguidores. Él o ella también debe de ser más generosos con otros tipos de regalos. Él o ella debe de asistir a estos seguidores financiera, espiritual, social y aun administrativamente. Cada vez que ellos se acerquen por genuina necesidad, él o ella también necesita ayudarlos en la medida de él o ella. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas. 2 gallinas, 2 gallos, dos patos y dinero. Debe de haber bebida y comida para consumir. Sobre todo esto, una estrofa en Otura-Meji dice: Ti esin ba ji Esin a m’awo ona koto-koto-koto Día fun Osubudo, omo Taho Ebo opo eniyan ni won ni ko waa se Traducción: Cuando el caballo se levanta Sus cascos harán huellas sobre la tierra en donde quiera que el vaya Este fue el Ifa lanzado para Osubudo el hijo de Taho El fue aconsejado a ofrecer ebo para que el fuese bendecido con muchos seguidores Osubudo era uno de los hijos de Taho. En la otra mano, Taho era una prominente personalidad de la ciudad de Ipapo. El era muy 16 Mejis Ifa

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popular por doquier en Ipapo y en sus alrededores. Osubudo tomo control después de su padre. El era también popular. El era muy jovial y muy enérgico. El amaba a todos sin importarle la clase social de la persona o su estatus económico. El era también muy humilde. Un día Osubudo fue para consultación de Ifa : Tendría el tantos seguidores como su padre? Podría el disfrutar del tipo de influencia y respeto que su padre tuvo? Sería el adorado y amado como lo fue su padre? Todas esta y muchas más eran las preguntas que Osubudo trataba de encontrarle respuestas. Durante la consultación, Otura meji fue revelado. El Awo le aseguro que su influencia, amor, respeto, seguidores y adoración serian mayores que aquellos de su padre. El fue aconsejado a ser generoso con todos. A el se le dijo que nunca permitiera que en su casa estuviese sin comida y bebida para que la gente consumiera. El Awo lo alentó a que en donde quiera que el fuese; tratara de dejar una marca para que la gente lo recordara. El le dijo que cada vez que un caballo se levanta, sus cascos dejan sus huellas en la tierra para quien sea buen observador vea que el caballo ha pasado por el sendero recientemente. El awo también estimulo a Osubudo a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Después del ebo, el fue aconsejado a agasajar a todo el estuviese a su alrededor con comida y bebida. El obedeció con todos los consejos del Awo. Poco después de esto, todos los habitantes de Ipapo supieron que no había momento en que alguien visitara a Osubudosin que obtuviera algo de comer y beber. Ellos comenzaron a alabarlo por esto. Ellos decían que si tu ibas a casa de Osubudo el hijo de Taho llorando, el limpiaŕ tus lagrimas y las remplazara con sonrisas.

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Mientras el estaba haciendo esto, olodumare y los Irunmoles lo estaban bendiciendo a el con mas. El recuperaba todo lo que el daba en varios pliegues. El amor de la gente, respeto, adoración y aceptación, poder el también se incremento en varios pliegues. El pronto se convirtió en el hombre de la gente, la personalidad del momento. Osubudo vivió y murio un hombre feliz y contento. Ti esin ba ji Esin a m’awo ona koto-koto-koto Día fun Osubudo, omo Taho Ebo opo eniyan ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje oti o le tan ni’le Osubudo, Omo Taho Osubuda o de o, omo Taho Traducción: Cuando el caballo se levanta Sus cascos harán huellas sobre la tierra en donde quiera que el vaya Este fue el Ifa lanzado para Osubudo el hijo de Taho El fue aconsejado a ofrecer ebo para que el fuese bendecido con muchos seguidores El obedeció Miren!, nunca puede haber escasez de bebida en casa de Osubudo, el influyente hijo de Taho Ifa dice que la influencia, honor, adoración, amor y respeto el cual la gente le tiene a la persona para quien este Odu es revelado jamás disminuirá. Él o ella necesita ser humilde, respetuoso, jovial, generoso, trabajador y temeroso de Dios. Él o ella debe de limpiar las lagrimas de aquellos quienes genuinamente le lloran a él o ella. Si él o ella le da una cosa a aquellos quienes genuinamente las necesitan, olodumare la remplazara con diez. Si él o ella asiste a aquellos quienes genuinamente necesitan su 16 Mejis Ifa

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asistencia, Olodumare estabilizara la vida y hogar de él o ella. Si el hace a la gente feliz, Olodumare hará a él o ella feliz y contento. 6. Ifa dice que prevé el Ire de un buen y amoroso esposo o esposa para la persona para quien este Odu es revelado. Si es un hombre, el será bendecido con una buena, amorosa y encantadora mujer. Si es una mujer, ella será bendecida con un buen, amoroso y responsable esposo. Ifa aconseja al hombre a ofrecer ebo con 2 gallinas, 2 ratas, 2 pescados y dinero. para una mujer, Ifa le aconseja a ella ofrecer ebo con 2 gallos, 2 gallinas, 2 pescados y dinero. Sobre esto, Ifa dice: Sun kere Gba kere Día fun Salubata Ti n loo gbe ese n’iyawo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Para recoger las piernas gentilmente Y mover las piernas majestuosamente Este fue el mensaje de Ifa para Sabata, la Sandalia Cuando estaba yendo a tomar a Ese, el pie como su esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo Salubata, la sandalia, estaba convencido de que algo le faltaba en su vida. El sabía que él no podía exhibir su completo potencial en era. El por lo tanto deseaba una la vida sin una compa
compañerá desesperadamente. Un día el conoció a Ese y nadie le dijo a el antes de que el supiera de que ellos dos estaban hechos el uno para el otro. Mientras más lo pensaba, el más se convencía de 16 Mejis Ifa

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que Ese estaba hecha para él y él para Ese. El se decidió a decirle a ela que el estaba enamorado de ella. Sin embargo antes de hacer eso, el decidió consultar a Ifa para saber qué era lo que el futuro le tenía guardado para ellos. En la otra mano, Ese, el Pie sabía que ella no podía seguir viviendo sola toda su vida. Ella quería a alguien quien la tratara bien y tomara el cuidado apropiado de ella. el día en que ella conoció a Salubata, ella estuvo convencida de que ella había ero. Ella so
aba con Salubata toda encontrado a su futuro compa
la noche y ella oro para que el viniera y hablara con ella sobre matrimonio. Ella oro para que Salubata viniera dentro de su vida. Un día, Salubata fue al Babalawo antes mencionado por consultación de Ifa. Sería el la persona correcta para Ese? Sería el capaz de tomar buen cuidado de Ese? Estarían ellos dos juntos por el resto de sus vidas? Tal como el estaba enamorado de ella, lo estaría ella de él? Correspondería ella a todo su amor, cuidado y atención? Sobre todo, se entenderían el uno al otro física, socialmente y aun espiritualmente? Esas eran las preguntas que ocupaban su mente cuando el fue por consultación de Ifa. Durante la consultación Otura-Meji fue revelado. El awo le aseguro a Olubata que todas sus preguntas estaban en el lado afirmativo. El fue urgido a seguir adelante con el proceso ya que el estaría feliz y satisfecho al final. El fue también aconsejado a ofrecer ebo como se planteo anteriormente. El obedeció. Cuando el llego a casa el le informo a su gente que él había encontrado la os. Su familia empleo los servicios de Alarena y mujer de sus sue
encontraron que Ese venía de un buen linaje. Ellos hicieron proposición formal para la mano de Ese en matrimonio. Su familia respondió favorablemente y la fecha de la boda fue fijada. Fue una gran ocasión. 16 Mejis Ifa

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Desde el momento en que se casaron uno no podía hallar a Ese sin Salubata y viceversa. Ellos permanecieron juntos todo el tiempo. Salubata protegió a su mujer hasta el fin de su vida. Ellos tuvieron una fructuosa y remuneradora relación. Sun kere Gba kere Día fun Salubata Ti n loo gbe ese n’iyawo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ni b’ayo e waa wo’re o Traducción: Para recoger las piernas gentilmente Y mover las piernas majestuosamente Este fue el mensaje de Ifa para Sabata, la Sandalia Cuando estaba yendo a tomar a Ese, el pie como su esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho no muy lejos Vengan y Juntémonos en medio de la felicidad matrimonial Ifa dice que la pareja que esta a punto de casarse son compatibles y que ellos vivirán felices por el resto de sus vidas. Ifa exhorta a la pareja a pensar más allá de una relación casual ya que ellos están hechos el uno para el otro. 7. Ifa dice que mucha bondad esta esperando por la persona para quien este Odu es revelado fuera de la comunidad de él o ella. Ifa 16 Mejis Ifa

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le asegura a esta persona que este Ire se más grande de lo que él o ella jamás haya visto o habrá pensado en el tiempo de vida de él o ella. Sin embargo, Ifa le advierte a él o ella a no darse propaganda el mismo cuando este Ire llegue. Ifa dice que si él o ella se anuncia demasiado sobre esto todos los adversarios de él o ella se van a confabular para atropellarlo y llevarlo a el o a ella hasta el nivel del suelo. Ifa dice que el Ire vendrá por el mismo negocio que la persona esta haciendo presentemente. Él o ella no deben de cambiar su línea de negocios porque es por allí por donde el Ire al que Ifa se refiere ha de venir. Ifa aconseja a la persona para la cual este Odu es revelado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallos y dinero. Sobre esto, Ifa dice: Opeere a bi leu l’aya Awo Gbolu lo día fun Gbolu Gbolu nlo s’oko alero l’odun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opeere a bi leu l’aya El fue el Awo quien lanzó Ifa para Gbolu Cuando estaba yendo a la temporada de siembra anual El fue aconsejado a ofrecer ebo o anterior fueron un Gbolu, un agricultor. Sus cosechas del a
puro fracaso. El no podía explicar porque, pero todos los cultivos o anterior no salieron bien. El perdió que el planto el a
pesadamente. Lleno de frustración y desilusiones el estaba contemplando meterse en otra línea de negocios. 16 Mejis Ifa

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Como resultado de la mala cosecha, el le debía a muchas personas una gran cantidad de dinero. fue por esto que el fue a casa de su Awo para saber si el necesitaba continuar en la agricultura o cambiar hacía otra línea de negocios. El sintió que la agricultura era un negocio muy arriesgado. El estaba convencido dentro de sí mismo que el seguiría cualquier cosa que Ifa le pidiese que hiciera. Cuando Ifa fue consultado, Otura-Meji fue revelado. o. A el Ifa le aseguro a Gbolu que el triunfaría en gran escala ese a
se le dijo que no cambiara de negocio y que el éxito estaría viniendo a través del negocio que el estaba haciendo. El Awo le o. el fue aconsejado a dijo que la agricultura le beneficiaría ese a
ame. A el se le dijo también que no consentrarce en el cultivo de
ame en lo absoluto.a el se le pidió que convirtiera vendiera su
ame y que la guardara. El Awo le dijo todo en Elubo, harina de
ame que el éxito que era a través de la venta de la harina de
vendría. Sin embargo Gbolu fue advertido a no anunciáese a si mismo cuando este éxito llegase. Gbolu fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallos y dinero. También se le dijo que diera de comer a Esu Odara con un gallo grande y aceite de palma. Gbolu obedeció con todas las recomendaciones del Babalawo. o, Gbolu tuvo una muy abundante cosecha. El rehusó Ese a
ames. El y su familia estaban acupados en secar los vender sus
ames para convertirlos en harina, Elubo, cuando todos los otros
agricultores estaban vendiendo los suyos. Entonces hubo una hambruna. Las granjas se secaron; las restantes cosechas en las granjas fueron destruidas. Hubo una escases de alimentos. La gente corrió a casa de Gbolu a que les vendieran Elubo. Gbolu no estaba apurado para hacerlo. La gente volvió de nuevo suplicando, Gbolu no estaba listo todavía y ellos multiplicaron el precio por si mismos, solo para ellos tener 16 Mejis Ifa

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alimento en sus casas. Gbolu no estaba listo. Para cuando el estuvo de acuerdo en vender el precio de su Elubo se había incrementado en varios pliegues. Gbolu se convirtió en un hombre de éxito instantáneamente. La gente evidió su previsión. No hubo nada que el deseara que no obtuviese. Un día, Gbolu miro a sus alrededores y se dio cuenta de que no había nadie en su comunidad que su éxito estuviese cerca del de el. El decidió cantar en apreciación por lo que olodumare había hecho por el. El concluyo que este milagro en su vida debía de ser apreciado y la única manera de hacer esto era dejarle saber al mundo que el no era una persona desagradecida. El por lo tanto comenzó a cantar así: Baba ad’eda, Ifa gba wa o o Baba ad’eda o Asanwewe, Awo al’aitoro Baba ad’eda, Ifa gba wa o Traducción: Padre de milagros, Ifa por favor ven en mi ayuda Padre de milagros Asanwewe, quien agrega hermosas plumas al cuerpo del pájaro Atioro Padre de milagros, por favor ven en mi ayuda! Gbolu estaba bailando y cantando en apreciación por lo que Olodumare había hecho por el. El dijo que el pájaro Atioro, tiene varios colores en el plumaje de su cuerpo. Pero si no hubiese sido por Olodumare, este pájaro hubiese sido como cualquier otro pájaro ordinario. El se comparo el mismo con este pájaro porque fue Olodumare quien le dio a el buena cosecha 16 Mejis Ifa

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y previsión y si no hubiese sido por eso, el hubiese estado luchando por comida como cualquier otro ciudadano. Sin embargo, cuando aquellos quienes lo envidiaban escucharon este canto, ellos consideraron a Gbolu un arrogante y un orgulloso. Ellos dijeron que el se estaba burlando de su infortunio. arle una lección que el no Ellos se agruparon y juraron ense
olvidaría en una emergencia. Parte del plan era incendiar su casa, para arruinar su granja y luego golpearlo a el y a su familia severamente. Si alguno de ellos muere en el proceso, ellos concluyeron que también les serviría bien. Ellos fijaron el tiempo para ejecutar su plan por cinco días. Tan pronto como estos conspiradores concluyeron el plan, Esu Odara se acerco a Gbolu y lo reprendió por haber fracasado en escuchar el consejo que le habia dado su Awo. El le informo a Gbolu que su canción lo había puesto en gran peligro porque todos sus enemigos estaban planeando arruinarlo. Esu le aconsejo a cambiar la canción inmediatamente. Esu le dejo claro a Gbolu que porque el le dio un gallo cuando el ofreció el ebo, Esu no podía permitir que los enemigos de Gbolu lo arruinasen, por el gento que Gbolu había hecho hacía Esu hizo que este se convirtiera en su amigo. Esu le prometió que estaría junto a el hasta el final. Gbolu le dio las gracias y comenzó a cantar loa nueva canción entonces: Omo-sanda, Ifa gba wa o o Omo sanda B’iku ba n sa’ke T’arun n ho’kun l’ode Omo sanda, Ifa gba wa o Traducción: Ifa el protector, por favor ven a rescatarnos 16 Mejis Ifa

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El protector Si la muerte planea eliminarnos Y las Dolencias juran infligirnos Ifa el protector, por favor ven a rescatarnos El canto y bailo por todas las esquinas de la comunidad. Los conspiradores lo escucharon alta y claramente. Ninguno de ellos podía encontrar sentido de su nueva canción. Esu Odara fue a encontrarse con los conspiradores en donde ellos estaban deliberando su nueva línea de acción. El les dijo que Gbolu había sido informado de sus planes por uno de ellos y que Gbolu había ido a reportarlos a las autoridades apropiadas. Si ellos le hacían algo malo a Gbolu, Esu les advirtió, todos ellos serian aprendidos porque todos sus nombres habían sido mencionados por el traidor. Cuando ellos escucharon esto, la sospecha mutua se deslizo entre ellos. Ellos ya no pudieron confiar entre ellos. Ellos se dispersaron en gran confusión. Gbolu y su familia vivieron para disfrutar de su riqueza y de su nuevo estatus por el resto de sus vidas. Opeere a bi leu l’aya Awo Gbolu lo día fun Gbolu Gbolu nlo s’oko alero l’odun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje Baba ad’eda, Ifa gba wa o o Baba ad’eda o Asanwewe, Awo al’aitoro Baba ad’eda, Ifa gba wa o Omo-sanda, Ifa gba wa o o Omo sanda B’iku ba n sa’ke T’arun n ho’kun l’ode 16 Mejis Ifa

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Omo sanda, Ifa gba wa o Traducción: Opeere a bi leu l’aya El fue el Awo quien lanzó Ifa para Gbolu Cuando estaba yendo a la temporada de siembra anual El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, padre de milagros, Ifa por favor ven en mi ayuda Padre de milagros Asanwewe, quien agrega hermosas plumas al cuerpo del pájaro Atioro Padre de milagros, por favor ven en mi ayuda! Ifa el protector, por favor ven a rescatarnos El protector Si la muerte planea eliminarnos Y las Dolencias juran infligirnos Ifa el protector, por favor ven a rescatarnos Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado disfrutara del fruto de su trabajo. Aun cuando él o ella este siendo persegudo por conspiradores, sin embargo él o ella será capaz de vencerlos. Existe sin embargo la necesidad para él o ella de ser reservado. 8. Dice Ifa que una de las mayores debilidades de la persona para quien este Odu es revelado es que él o ella es muy impertinente. Ifa dice que él o ella encuentra difícil mantener la boca cerrada sobre muchos asuntos. Ifa sin embargo le aconseja a esta persona que cultive el habito de ser reservado. Ya que el fracasar en hacer esto le traerá terribles desgracias a él o ella. Ifa dice que si esta persona logra cualquier cosa en la vida, existe la necesidad de que él o ella de mantenerse tranquilo y disfrutar 16 Mejis Ifa

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de su logro tranquilamente para que la gente envidiosa no planee destruir todo lo que él o ella ha logrado. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo y dinero. Él o ella necesita dar de comer a los Ancianos de la Noche con todos los órganos internos de ese chivo. Sobre esto, una estrofa en Otura Meji dice: Ayooro enu Ayooro enu Ebiti enu ni o t’ase Día fun Orofo Ti yoo bi’mo meji Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Conversaciones impertinentes Discursos sin vigilancia No existe nadie que la trampa puesta por la boca no atrape Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orofo Quien dio a luz a dos hijos Y declaro que su casa estaba llena hasta el tope Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Oforo era una mujer muy triste. Todas sus contemporáneas se habían convertido en orgullosas madres. Orofo no tenía hijos propios. Ella lloraba cada día. Significaba eso que ella viviría y moriría una mujer estéril? Tendría ella sus propios hijos? Esa fueron las razónes por la que ella fue por consultación de Ifa. Durante esta seción Otura Meji fue revelado. El Awo le aseguro a Orofo que ella fabricaría su propio hijo ofreciera o no ebo. Ella fue sin embargo aconsejada a ofrecer ebo en contra de presentar los bebes al mundo para evitar la situación en la que los bebes 16 Mejis Ifa

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estuviesen expuestos al peligro como resultado de su conversación impertinente. Cuando Orfo escucho esto, ella estaba muy enojada con su Babalawo. Ella creyo que el Awo solo estaba buscando una forma más para quitarle materiales y dinero para ebo. Ella estaba convencida de que si ella era capaz de tener bebes, ella de seguro sabría coomo tomar el cuidado apropiado de ellos. así qu ́ uso podría tener el ebo? Ella pregunto, consecuentemente, Orofo rehusó ofrecer el ebo como se le prescribió. Poco después de esto, Orofo puso dos huevos y los dos sacaron. Ella se volvió una orgullosa madre de dos bebes. Ella estaba muy feliz. Cada vez que ella era invitada a un evento, ella se aseguraba de que ella llegase tarde. Si se le preguntaba porque ella llegaba tarde, ella respondía que ella estaba cuidando a sus hijos. Ella les dejaba saber bien claro cuán difícil era cuidar de un hijo, así que imagínense dos. Ella concluía su explicación diciendo que su casa esta llena hasta el tope con la llegada de esos bebes. A ese punto, Orofo creó una especie de encantaciones automáticas para si misma. Todo el día, ella encantaba ‘Ile kun soso’(mi casa está llena hasta el tope) repetidamente. Un día, la gente se llamo los unos a los otros. Ellos dijeron que existía la necesidad de ir a casa de Orofo y capturarla a ella y a todos sus hijos quienes llenaban su casa hasta el límite para alimento. Ellos dijeron, como es que ellos estaban sintiéndose hambrientos cuando la casa de Orofo estaba sobre habitada. Ellos alado, ellos eligieron una fecha para el trabajo. En el día se
ana a casa de Orofo. Ellos fueron muy temprano en la ma
mataron a Orofo y a su dos hijos como alimento. Cuando ellos descubrieron que solo habían trees de ellos en la casa, ellos dijeron que, si ellos hubiesen sabido que solo eran tres los que estaban viviendo juntos, ellos no se hubiesen molestado en 16 Mejis Ifa

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ir por Orofo y sus dos hijos en primer lugar. así fue como Orofo uso su boca para preparar una trampa y ella misma cayo por si misma. Ayooro enu Ayooro enu Ebiti enu ni o t’ase Día fun Orofo Ti yoo bi’mo meji Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin se’bo Enu Orofo nii porofo Enu Orofo nii porofo Traducción: Conversaciones impertinentes Discursos sin vigilancia No existe nadie que la trampa puesta por la boca no atrape Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orofo Quien dio a luz a dos hijos Y declaro que su casa estaba llena hasta el tope Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella rehusó obedecer con el consejo La conversadora impertinente se ha matado a si misma La discursante sin vigilancia se ha cavado la tumba ella misma Ifa dice que el no permitirá que la conversación impertinente de una mujer para la cual este Odu es revelado que se mate ella misma. Todo lo que ella debe de hacer es ofrecer ebo y cuidar la que habla. 9. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado esta presentemente enfrentando la oposición de aquellos quienes son sus familiares consanguíneos. Ifa dice que hay tres de ellos 16 Mejis Ifa

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quienes estan planeando maldad contra él o ella. Ellos estan haciendo esto como resultado de la envidia y de la frustración. Ellos nunca imaginaron que él o ella podría triunfar al nivel que él o ella lo esta haciendo presentemente. Ellos no pueden igualar su nivel de éxito y esto lo hace a ellos envidiosos y también frustrados. Ifa dice que esta persona debe de tomar medidas para detener los planes de sus familiares envidiosos. Sus planes podrían arruinar todo lo que él o ella ha logrado a través de su vida si el les permite llevar a cabo sus planes. Él o ella no deben de reclamar sus derecho. Él o ella debe pretender parecer un bobo aun cuando él o ella tenga conocimiento de todas las intenciones malvadas de sus familiares. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado todavía necesita asistir a esos familiares de todas las maneras posibles dentro de su capacidad. Él o ella no deben de evitarlos ni darle distancia social. Ifa dice que ellos todavía serán de sus asistencia en el futuro. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 gallos, 3 botellas de aceite de palma y dinero. Después de esto, él o ella necesita darle a los Ancianos de la Noche una okete, rata grande, darle a Esu otra okete y apaciguar a Obaluwaye con otra okete. Después de hacer esto todos los planes malvados de sus familiares podrán ser detenidos y neutralizados. Sobre esto, Ifa dice: Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Obaluwaye O n t’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Obaluwaye Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Obaluwaye estaba viniendo al mundo en uno de sus numerosos viajes a la tierra, Olodumare lo convoco a su presencia. Olodumare le dijo a Obaluwaye que el deseaba poner a Obaluwaye a cargo del éxito financiero, Aje, para los seres humanos. Si alguien estaba buscando dinero, él o ella necesitaba acercarse a Obaluwaye, quien entonces le daría a la persona. Obaluwaye respondió que el no estaba interesado en ser el custodió de la riqueza; en vez, el quería el poder de drenar la riqueza de aquellos quienes tenían si la necesidad de hacer eso aparecía. La petición de Obaluwaye fue concedida. Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Esu Odara To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente 16 Mejis Ifa

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Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esu Odara Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo En el caso de Esu Odara, la intención original de Olodumare fue hacerlo responsable de darle a la gente esposos compatibles. Si alguien necesitaba un esposo, la persona simplemente se acercaría a Esu Odara y a él o ella le sería dado. Cuando Olodumare le dijo a el esto, Esu Odara le respondió que elo no estaba interesado en ser molestado en ser ensillado con la responsabilidad de darle esposos a la gente. El dijo que el en vez preferiría separar a las parejas quienes debían de ser separadas si la necesidad se presentaba. El le rogo a Olodumare que le diera el a entre las parejas si se presentaba la poder de poner una cu
necesidad y no juntar a las parejas. Su deseo fue concedido. Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Iya mi Osoronga To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa Iya mi Osoronga Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Como para Iya mi Osoronga, la bruja, Olodumare planeaba ponerla a cargo de bendecir a la gente con hijos. Si alguien estuviese buscando la bendición del fruto del vientre, la persona solo necesitaba acercarse a Iya mi Osoronga y le sería dado a la persona. Cuando Olodumare le dijo a ella que ella estaría a cargo de darle a la gente hijos, ella respondió que ella no estaba interesada en estar haciendo eso. Ella dijo que ella mejor prefería arrebatar los hijos de aquellos quienes ya los tenían si y cuando se presentara la oportunidad. Ella le rego a Olodumare para que le diera ese poder de ser capaz de hacer eso. Su petición fue concedida. Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Orunmila To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo La intención original de Olodumare era poner a Orunmila a cargo de bendecir a la gente con longevidad. Si alguien deseaba vivir mucho tiempo, la persona solo necesitaba acercarse a Orunmila y el se aseguraría de que la persona tuviese larga vida. 16 Mejis Ifa

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Cuando Olodumare le dijo a el que sería puesto a cargo de hacer que la gente viviera más tiempo, Orunmila respondió que la riqueza que Obaluwaye rechazo y los esposos que Esu Odara rehusó aceptar y los hijos que Iya mi Osoronga no quiso, debía de ser dados a el en adición a la longevidad que Olodumare había planeado darle desde el principio. Su petición fue concedida por Olodumare. Momentos después, ellos cuatro partieron del cielo a la tierra. Los cuatros de ellos estaban viviendo cerca los unod de los otros. Cuando Obaluwaye, Esu Odara e Iya mi Osoronga rechazaron la oferta hecha a ellos por Olodumare, ellos no tenían idea de como sería la vida en la tierra. Cuando ellos arribaron a la tierra, alimentarse se convirtió en un problema para ellos. Ellos no eros ni fueron bendecidos con hijos. En la otra tenían compa
mano, Orunmila fue bendecido con riquezas, muchas esposas e hijos. Antes de mucho, la envidia se deslizo entre ellos. Los otros tres se volvieron envidiosos de los logros de Orunmila. Ellos estaban frustrados porque esas ofertas fueron hechas a ellos antes pero ellos fueron los que las rechazaron. Un día, los tres se reunieron para lamentar sus penosas experiencias en la tierra. Ellos concluyeron que ellos debían de convocara a Orunmila a su presencia y acusarlo de incensitividad a su situación. Ellos estaban seguros de que Orunmila no tenía derecho a disfrutar cuando ellos estaban sufriendo, el no tenía el derecho de tener varias esposas cuando ellos no tenían ninguna; y el no tenía por que parir tantos hijos cuando ellos no tenían uno. Cuando ellos enviaron por Orunmila, el día fue un Ojo-Awo cuando de ningún Awo serio se esperaba que saliera de su casa para lugar alguno. Ellos le dijeron que fuera y los viera ese día. Orunmila les mando a decir que, tal como era de su conocimiento, 16 Mejis Ifa

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que ese era un Ojo-Awo y que el próximo día era un Adabo. No era aconsejable para el dejar su casa ese día. El prometió ir a verlos después del día de Adabo. Tan pronto como el mensaje de Orunmila le fue entregado a ellos, ellos concluyeron que Orunmikla estaba muy creído de sí mismo. Ellos lo acusaron de ser arrogante, orgulloso e inconsiderado. Por todo eso el debía ser traído a una amarga lección. Obaluwaye se juro que el drenaría toda la riqueza que Orunmila había adquirido la cual lo estaba haciendo arrogante ante ellos. Esu Odara dijo que el se aseguraría de que todas sus esposas lo abandonarán enseguida y el las detendría de estar orgullosas de el. Iya mi Osoronga juro que ellos mataría y consumiría a todos sus hijos que lo habían hecho a el inconsiderado. Ellos todos planearon realizar todasa estas tareas en un periodo de tres días. Mientras tanto, en esa misma noche, Orunmila tuvo un terrible o. El convoco a sus Awos para una consultación de Ifa. sue
Durante la sesión, Otura Meji fue revelado. El Awo le dijo a Orunmila que existía una disputa y conspiración de aquellos de la misma sangre de el. El Awo le explico que esto era porque sus tres hermanos estaban enojados con el por sus logros en la tierra. Obaluwaye no estaba contento porque Orunmila había sido bendecido con éxito financiero y no el; Esu Odara estaba triste porque Orunmila fue bendecido con muchas esposas y el no; mientras que Iya mi Osoronga no estaba contenta porque Orunmila fue bendecido con muchos hijos y ella no. El Awo planteo aun más allá y dijo que ellos tres estaba planeando asegurarse de que el perdiéra todo lo que el había adquirido en su vida y que ellos iban a comenzar su malvado plan en solo dos días! El Awo le aconsejo a Orunmila a ofrecer ebo con tres gallos inmediatamente. Orunmila obedeció. Después de esto, el Awo le dijo que llenara una canasta con dinero y fuera a casa de 16 Mejis Ifa

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Obaluwaye a presentarsela como un regalo. El debía comportarse como si no supiera que Obaluwaye estaba planeando maldad alguna contra el. El solo debía de mencionar que el sentía que Obaluwaye no estaba contento con el. Después de esto, el debía de llenar otra canasta de dinero y una de sus esposas para Esu Odara como regalo. El debía de llenar otra canasta de dinero y presentarla a Iya mi Osoronga como un regalo para ella. el no debía dejarles saber que el tenía conocimiento de sus malvados planes contra el. ana, Orunmila llevo la El próximo día, muy temprano en la ma
canasta llena con dinero a casa de Obaluwaye. Cuando el llego allí, el vio a Obaluwaye en una andrajosa manta mirando muy decepcionado. Tan pronto como Obaluwaye lo vio, Orunmila canto una canción de lamentación, diciendo: Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni Baba o! Abi owo ti mo ni o lo n binu si? Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o Traducción: Todo el dinero que tengo te pertenece Todo el dinero te pertenece Baba Olode o!( otro nombre de obaluwaye ) Si es por causa de mi riqueza que tu estas enojado Todo el dinero te pertenece. Cuando Orunmila entro en la casa el se postro delante de Obaluwaye. El le dijo que cuando el pensó sobre la situación económica en la tierra, el sintió que había la necesidad de asistir a Obaluwaye para evitar la situación en la que Obaluwaye estuviese estresándose demasiado fuerte antes de que pudiese comer. Esa 16 Mejis Ifa

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era la razón por la que el le había traído dinero para que el pudiese gastar en alimentarse. El dinero era el más grande en el que Obaluwaye había puesto sus ojos jamás durante su estadía en la tierra. Orunmila le aseguro que el dinero era para el solamente y que mucho más estaría viniendo sobre una base regular desde ese momento en adelante. Cuando Obaluwaye vio lo que Orunmila había hecho, el quedo confundido. Como el podría drenar el dinero de un hermano quien había prometido extender parte de su riqueza para el regularmente sin que el le hubiese presionado a hacerlo? allí y entonces, Obaluwaye prometió nunca levantar su mano para destruir a Orunmila. El le dijo a Orunmila que desde ese día en adelante quien quiera que planeara arruinarlo tendría que contender con el Obaluwaye. Orunmila le dio las gracias abundantemente y regreso a su casa. Inmediatamente, el lleno otra canasta con dinero. El llamo a Agberu su esposa. El le explico a Agberu que desde ese día en adelante, ella iba a convertirse en la esposa de Esu Odara. El le erá quien lo cuidara explico que Esu Odara necesitaba una compa
y le diera hijos. Ya que Agberu acababa de arribar a casa de Orunmila, ella estaría mejor en casa de Esu Odara. Después de largas discusiones, Aberu estuvo de acuerdo en convertirse la esposa de Esu Odara. Sus padres fueron informados pertinentemente. Orunmila entonces llevo la cesta llena con dinero y procedió a casa de Esu Odara con Agberu. Cuando el llego allí, Orunmila canto la canción de lamentación de Iyere, cantando: Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni lalalu o! Abi aya ti mo ni o lo n binu si? 16 Mejis Ifa

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Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o Traducción: Todas las esposas que tengo te pertenece Todas las esposas te pertenecen Laalu o! Si es por causa de mis esposas que tu estas enojado Todas las esposas te pertenecen. Orunmila le explico a Esu que no sería una buena cosa para la gente que estuviese viendo Esu yendo al mercado, cocinando para el mismo, lavándose la ropa, barriendo la casa por si mismo cuando todo eso puede ser hecho para el si el tuviese una esposa. Por esta razón, ́ l, Orunmila le había traído a Agberu para que fuera la esposa de Esu. El podría enviarla a ella al mercado; ella lavaría sus vestidos sucios; y tomaría el debida cuidado de el. No solo esto, el también le había traído dinero a Esu Odara para que el alimentarse y gastar un fuese un problema. Cuando Esu Odara vio la canasta llena con dinero, el se deleito. El le pidió a Orunmila que le dijerá para cuantas personas era ese dinero. A el se le dijo que ese dinero le pertenecía solo a ́ l Esu Odara. Cuando Orunmila dijo esto, Esu Odara comenzó a pensar: como alguien puede hacer algo como esto y ser destruido? Esu pensó que sería injusto para el participar en la destrucción de Orunmila. Por lo tanto el declaro a Orunmila que desde ese día en adelante, nadie sería capaz de arruinar sus cosas en este mundo. Quien quiera que planease hacer eso tendría que contender con ́ l Esu Odara. Orunmila le agradecio y regreso a su casa.

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Finalmente, Orunmila fue a casa de Iyami. El lleno la tercera canasta con dinero y tomo uno de sus hijos con el. Cuando el llego allí, el grito su Iyere tal como lo había hecho antes cantando: Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni Iya o ! Abi omo ti mo ni o lo n binu si? Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o Traducción: Todos los hijos que tengo te pertenecen Todos los hijo te pertenecen Iya o! Si es por causa de mis hijos que tu estas enojada Todos mis hijos te pertenecen. Orunmila le dijo a Iyami que la situación en la tierra lo presiono a traerle una de sus hijas a ella para que la ayudara en sus labores diarias. El dijo que no sería apropiado que ella estuviese haciendo todas las cosas por si misma cuando el tenía hijas que podrían estar ayudándola. El le dijo que el le había traído dinero para que ella gastara y otras cosas necesarias. Cuando Iya mi Osoronga escucho que el dinero pertenecía solo a ella, ella estaba muy contenta. Ella le dijo a Orunmila que ellos antes habían planeado disciplinarlo, pero ahora que el se había acordado de ella, que ella no participaría en su destrucción. Orunmila le dio gracias y se fue a su casa. Tan pronto como el se fue, Iya-mi-Osoronga. Ella estaba convencida de que uno de los dos Esu o Obaluwaye le había dicho de us planes a Orunmila. Ella dijo que como mujer, ella sería de la que la gente sospecharía que divulgaría su secreto y ahora era un hombre quien lo había hecho. Después de mucha deliberación, 16 Mejis Ifa

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ella concluyo que debió ser Obaluwaye quien le revelo el secreto a Orunmila. Mientras tanto, Obaluwaye estaba totalmente convencido de que fue Esu Odara quien le dijo a Orunmila de sus planes, mientras que Esu odara sospechaba de Iya-mi-Osoronga de haber revelado sus planes a Orunmila. Por esta razón, Iya-mi-Osoronga los convoco a una reunión urgente. Cuando los tres arribaron a la avenida de la reunión, ellos se acusaron los unos a los otros de haber revelado sus secretos a Orunmila. Después de mucho discutir sin embargo, ellos se dieron cuenta de que ifa fue quien debió decirle a Orunmila de todos los planes en contra de el. Ellos concluyeron que sería sabio perdonar oficialmente a Orunmilaellos les enviaron entonces un mensaje a Orunmila para que fuera a verlos. Cuando Orunmila arribó, ellos les dijeron que el había sido llamado por ellos para declararle formalmente que ellos no les guardaban rencor alguno en contra de el. Por esto el les dio las gracias. Ellos les dijeron que procurara tres Okete, ratas gigantes, una para cada uno de ellos. Ellos les pidieron que las pusiera en envases separados para cada uno de ellos y para que el las presentara en ese día. Orunmila se fue en busca de las ratas. Cuando el tubo las ratas, las preparo como ellos les habían instruido. El regreso a encontrarse con ellos en donde ellos estaban. Cuando el llego allí, el se enfrento a Obaluwaye primero y el canto su Iyere, diciendo: Sonponna gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni Baba olode gb’okete o Ki o ma paa’yan 16 Mejis Ifa

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Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o Traducción: Sonponna, por favor toma esta Okete, la rata grande No tomes seres humanos Todo mi dinero te pertenece Baba Olode, por favor toma Okete No tomes vidas humanas Todo mi dinero te pertenece Tan pronto como el dijo esto, Obaluwaye acepto la ofrenda y todas las cosas se arreglaron. Luego, Orunmila confronto a Esu Odara y el grito el mismo Iyere, diciendo: Esu gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni Laalu gb’okete o Ki o ma paa’yan Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o Traducción: Esu, por favor toma esta Okete, la rata grande No tomes la vida de los seres humanos Todas mis esposas te pertenecen laalu, por favor toma Okete No tomes vidas humanas Todas mis esposas te pertenecen Esu acepto la ofrenda de Orunmila y todos los problemas con Esu fueron formalmente resueltos. Por último, Orunmila se enfrento a Iya-mi-Osoronga y encanto el mismo Iyere, diciendo: 16 Mejis Ifa

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Iya-mi gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni Osoronga gb’okete o Ki o ma paa’yan Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o Traducción: Iya-mi, por favor toma esta Okete, la rata grande No tomes la vida de los seres humanos Todos mis hijos te pertenecen Osoronga, por favor toma Okete No tomes vidas humanas Todos mis hijos te pertenecen Iya-mi-Osoronga también acepto la Okete de manos de Orunmila y todos rencores en contra de Orunmila fueron formalmente resueltos. Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Obaluwaye O n t’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Esu Odara To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Ara iwaju, won o ba 16 Mejis Ifa

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Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Iya mi Osoronga To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Ara iwaju, won o ba Ero eyin, won o duro de Ba o ba ba ara iwaju Ero eyin laa duro de Día fun Orunmila To nt’orun bo w’aye Ebo ni won ni ko waa se Orunmila nikan ni nbe leyin to nsebo Won dele aye tan Orunmila nikan lo deni apesin Awon meta to ku wa pete-pero Won ni awon yoo ba tire je Ebo ni won ni ko waa se Won ni ija omo iya de O gbebo, o rubo Nje gbogbo owo ti mo ni o, tire ni Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni Baba Olode o! Abi owo ti mo ni o lo n binu si? Gbogbo Omo ti mo ni o, tire ni o Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o Gbogbo aya ti mo ni o, tirre ni Laalu o! Abi aya ti mo ni o lo n binu si? Gbogbo aya ti mo ni o, tire ni o Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni Iya o! Abi omo ti mo ni o lo n binu si? 16 Mejis Ifa

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Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni o Sonponna gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni Baba Olode gb’okete o Ki o ma paa’yan Gbogbo owo ti mo ni o, tire ni o Esu gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo aya ti mo ni o, tire o Laalu gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbobo aya ti mo ni o, tire ni o Iya mi gb’okete e Ki o ma paa’yan o o Gbogbo omo ti mo ni o, tire ni Osoronga gb’okete o Ki o ma paa’yan Gbogbo omo ti ni o, tire ni o Traducción: Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Obaluwaye Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Esu Odara Cuando venía del cielo a la tierra 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa Iya mi Osoronga Cuando venía del cielo a la tierra Ella fue aconsejado a ofrecer ebo Los viajeros del frente, no pueden alcanzar Aquellos al final, usted rehusó esperar Si uno no puede alcanzar a aquellos en el frente Uno necesita esperar por aquellos en el final Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Solo Orunmila obedeció con el consejo del Babalawo Cuando ellos llegaron a la tierra Solo Orunmila estaba viviendo en comodidad Los otros tres conspiraron Y planearon arruinar todo lo que el tenía en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo A el se le dijo que eran los planes malvados de sus hermanos El obedeció al ofrecer ebo Ahora, todo el dinero que tengo te pertenece Todo mi dinero te pertenece Baba Olode o! Es porque yo soy rico que estas enojado? Todo mi dinero te pertenece Todas las esposas que tengo te pertenecen Todas mis esposas son tuyas ‘Laalu o! Es por mis esposas que estas enojado? Todas mis esposas te pertenecen Todos los hijos que fabriqué te pertenecen Todos mis hijos te pertenecen 16 Mejis Ifa

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Iya o! Es por mis hijos que estas enojada? Todos mis hijos te pertenecen Ahora, Sonponna toma Okete No tomes vidas humanas Todo mi dinero te pertenece Esu, por favor toma Okete No tomes vidas humanas Todas mis esposas te pertenecen Laalu por favor toma Okete Y perdona las vidas humanas Todas mis esposas te pertenecen Iya-mi, por favor toma Okete No tomes vidas humanas Todos los hijos que tengo te pertenecen Osoronga por favor toma Okete Y perdona vidas humanas Todos mis hijos te pertenecen Esta claro desde este Odu porque y como Orunmila se convirtió en la pieza de la boca de las Divinidades. De hecho, Orunmila fue y todavía es la pieza de la boca para los Irunmoles, Orisas, Egungun, Oro y así sucesivamente. Orunmila es quien les busca alimentos a ellos. Durante la consultación de Ifa, el Awo pedirá primero por los materiales del ebo. Después de esto, se preguntara a cuál de todos esos Irunmoles, Orisa, Egungun, Oro, Egbe, Iya-ni-Osoronga y así sucesivamente tomara el ebo. Es Orunmila atraves del Babalawo/Iyanifa quien anuncia que es lo que todas estas Divinidades tomarán para ellas tomar alimento. 10. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado a que nunca debe de juntarse con persona alguna para hacer negocio. Él o ella no deben jamás juntarse a hacer negocios con tiendas de productos segunda mano o envolverse en sociedad para contribución financiera. No es en su mejor interés y el resultado 16 Mejis Ifa

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siempre será desfavorable para él o ella. Esta persona puede ahorrar su dinero en cualquier banco o cualquier otra institución financiera pero no con sociedad cooperativa alguna. Él o ella solo será engañado. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, él o ella necesita dar de comer a Ifa con una gallina o una chiva, dos ratas y dos pescados. Sobre esto, una estrofa en Otura Meji dice: O di sewele O di sekun Día fun Orunmila Nijo ti ohun ati okankanlenirun Irunmole jo nda’jo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: O di sewele O di sekun Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila Cuando el y los restantes 400 Irunmoles comenzaron una sociedad de contribución monetaria El fue aconsejado a ofrecer ebo En sus reuniones periódicas, los 401 Irunmoles vinieron con una idea de que ellos comenzarían con una sociedad cooperativa en la cual ellos Estarían contribuyendo dinero, en cash o de cualquier otra forma. Si el dinero fue contribuido en esta reunión, le sería entregado a uno de ellos para iniciar otro negocio con ese dinero. en la próxima reunión, el dinero sería entregado a otro Irunmole para iniciar otro negocio. Esta era la forma en la que ellos rotarían circularmente para que todos ellos tuviesen suficiente dinero para embarcarse en las variadas oportunidades de negocio. Todos los Irunmoles presentes en la reunión les dieron la bienvenida a la 16 Mejis Ifa

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idea. Ellos decidieron que ellos comenzarían la contribución con 2,500 caracoles por Irunmole, por reunión. Esto se tradujo en un millón de caracoles aun si quien recibía el dinero no hubiese puesto su propio dinero. Esta reunión tomaba lugar cada cinco día. Esto significa que le tomaría cerca de 57 meses lunares para que le diera la vuelta a todos los Irunmoles. Ellos concluyeron de que Osun tomaría el primer turno, seguido por Esu Odara, Obatala, Ogun, Sango, mientras que Orunmila tomaría el ultimo. Ellos todos estuvieron de acuerdo y todos ellos consideraron la deliberación como una de las más fructíferas que os recientes. Después de esto, ellos jamás habían hecho en a
todos los Irunmoles se fueron a sus variadas casas. Cuando Orunmila llego a su casa, el convoco a su grupo de Awo quienes eran de hecho sus antiguos estudiantes para consultación de Ifa: Sería esta decisión de los Irunmoles tan remuneradora como parecia? Beneficiaría a los Irunmoles tal como se había planeado? Durante la consultación, Otura Meji fue revelado. El Awo le dijo a Orunmila que la acción beneficiaría a todos los Irunmoles excepto a Orunmila mismo. Ellos les dijeron que su destino no apoyaba entrar en asociación riesgosa alguna o de tipo de contribución con otros. El fue aconsejado a ofrecer ebo como se planteo anteriormente. Después de esto, a el se le urgió retirarse de la asociación contributaria. Orunmila obedeció con el consejo y ofreció el ebo. Sin embargo el encontró difícil retirarse porque el no quería ser visto como la persona quien echo a perder el plan de todos los Irunmoles. El estaba convencido que si el se retiraba esto produciría un efecto de domino y la contribución se desplomaría. El continuo con ellos como si nada hubiese ocurrido.

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Cuando ellos comenzaron, la primera contribución fue entregada a Osun. Cuando ella llego a su casa, ella comenzó su negocio. Ella tomo parte de su dinero para procurar un cerdo grande y una gallina para propiciar su Oke-Ipori. En la próxima reunión, el dinero le fue dado a Obatala. El comenzó su propio negocio y el tomo parte del dinero para compar 16 babosas y manteca de cacao para darle de comer a su Oke-Ipori. Ogun le dio de comer a su Oke-Ipori con un perro y comenzó su negocio. Sango le dio de comer un carnero y comenzó su propio negocio. Orisa-Oko alimento a su Oke-Ipori con un carnero cocinado en Egusi( sopa ame machacado antes de comenzar su de melón) y le agrego
negocio. Obaluwaye le dio de comer a su Oke-Ipori con potaje de ame y camarones fritos y luego lavo todo con vino de palma
fresco. así fue como todos los Irunmoles fueron haciendo cada vez que recibían su contribución. Sus negocios florecieron. Al fin le llego el turno a Orunmila de colectar su propia contribución. Ese día, ninguno de los Irunmoles fueron a la reunión. El espero y espero. Cuando el no los vio el regreso a casa. El envió a sus hijos a casa de los Irunmoles para que les trajeran su contribución. Ellos todos les enviaron excusas. así fue como Orunmila perdió un millón de caracoles los cuales el contribuyo por 57 meses lunares. Cuando el recordó el mensaje de Ifa, el no estaba totalmente sorprendido. El estaba alabando a su grupo de Awo ya que ellos les habían advertido tempranamente en contra de ello. O di sewele O di sekun Día fun Orunmila Nijo ti ohun ati okankanlenirun Irunmole jo nda’jo Ebo ni won ni ko waa se Nje Osun j’elede tan O pada s’eyin O di sewele 16 Mejis Ifa

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O di sekun Obatala je’gbin tan O pada s’eyin O di sewele O di sekun Ogun j’aja tan O pada s’eyin O di sewele O di sekun Sango j’abo tan O pada s’eyin O di sewele O di sekun Obaluwaye j’afala tan O pada s’eyin O di sewele O di sekun Ero Ipo, ero Ofa Eni gb’ebo nibe ko waa s’ebo o Traducción: O di sewele O di sekun Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Orunmila Cuando el y los restantes 400 Irunmoles comenzaron una sociedad de contribución monetaria El fue aconsejado a ofrecer ebo Después Osun consumió un enorme puerco Ella se retiro Todos saluden a Sewele Y alaben a sekun Después de consumir las babosas por Obatala El se retiro Todos saluden a Sewele 16 Mejis Ifa

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Y alaben a sekun Después de consumir un perro Ogun se retiro Todos saluden a Sewele Y alaben a sekun Sango consumió un carnero enorme El se retiro Todos saluden a Sewele Y alaben a sekun ame Obaluwaye consumió un potage de
El se retiro Todos saluden a Sewele Y alaben a sekun Viajeros a la ciudad de Ipo y Ofa Por favor aconsejan a esos quienes fueron aconsejados a ofrecer ebo que lo hagan Ifa dice que no es en el mejor interés para la persona para quien este Odu es revelado el participar en cualquier asociación contributiva. Si él o ella se ha asociado ya, él o ella necesita retirarse . 11. Ifa dice que prevé el Ire de larga vida para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice él o ella ha elegido todo el Ire en la vida cuando él o ella estaba viniendo del cielo. Sin embargo, él o ella es un miembro prominente de Egbe en los cielos. Como él o ella es una persona importante y popular aquí en la tierra, así también él o ella es importante y popular en el cielo. Ifa dice que el Egbe de él o ella esta ya impaciente y ellos los estan llamando a él o ella a que vaya y se junten de nuevo alla. Por esta razón, Ifa dice que existe la necesidad urgente para él o ella de 16 Mejis Ifa

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enviar un Aroko, mensaje simbólico, al cielo para decirles a el Egbe de él o ella que él o ella no ha terminado todas las asignaciones que él o ella tiene aquí en la tierra y que Egbe necesita ejercer más paciencia para que el o ela pueda terminar lo que él o ella ha venido a hacer al mundo antes de que ellos les pidan que regrese con ellos. Esto es muy importante para prevenir la muerte repentina de él o ella. la muerte repentina a la que se refiere aquí no es como resultado de los planes malvados de sus enemigos o complicaciones con Los Ancianos de la Noche. Ifa dice que existe la necesidad para esta persona de Ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, él o ella necesita procurar todo tipo de frutas disponibles en ese momento, dos ratas, dos pescados, una paloma, una guinea, un gallo y/o una gallina.(dependiendo del sexo de la persona para quien este Odu es revelado) dos de sus vestidos que él o ella haya usado muy bien y otro chivo. Las cabezas de las ratas, pescados, aves y bestias serán puestas en un saco juntas con las frutas y los vestidos; eso será amarrado y llevado a el bosque o a la orilla del rio. Esta persona estará diciendo lo que él o ella este necesitando recibir como bendiciones de prosperidad, esposas, hijos, medios de transporte, propiedades y así sucesivamente, antes de que él o ella pueda regresar al cielo. Él o ella entonces colocara el saco en el suelo y regresara. Él o ella no deben de mirar atrás hasta que haya llegado a casa del Babalawo o Iyanifa quien haya realizado el ritual para él o ella. Sobre esto, una estrofa en Otura Meji dice: Ajenje ni’regun, egboro ni’de Día fun Orunmila Ifas nt’orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Ajenje ni’regun, egboro ni’de El fue el Awo quien lanzó Ifa para Orunmila Cuando venía del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando el estaba en el cielo, Orunmila era un prominente líder entre su Egbe. El era respetado y adorado. Mientras que el estuvo entre sus Egbe en el cielo, no hubo crisis porque el estaba siempre aplicando su sabiduría y entendimiento para administrar sus asuntos. Cuando fue su turno de venir a la tierra, el Egbe acepto este hecho de mala gana. Ellos les urgieron que tomara su viaje a la tierra muy corto y rapido. A causa de esto, Orunmila fue a casa de Ajenje-ni’regun-egboro-ni’de, uno de sus numerosos estudiantes en el cielo para consultación de Ifa. Durante esta sección, Otura meji fue revelado. Ajenje-ni’regun-egboro-ni’de, le dijo a Orunmila que el había ya sido bendecido con todo Ire en la vida y el estaba destinado a alcanzarlo todos antes de que el regresara al cielo. A el se le dijo que ofreciera ebo tal como fue prescripto anteriormente. Sin embargo, el Awo le dijo que el momento llegaría en que su Egbe le estaría pidiendo que regresase al cielo urgentemente. El no debía de hacer eso hasta que el lograse todas sus asignaciones en la tierra. En vez el debía enviar su Aroko a su Egbe para que el tuviese amplio tiempo para terminar sus asignaciones en la tierra. A Orunmila le fue dicho como preparar el Aroko. Poco después de eso, el salio para la tierra. Ya en la tierra, su Egbe en los cielos encontró difícil administrar sus asuntos tan efectivamente como Orunmila lo hacía usualmente cuando el estaba con ellos. La situación no iba lo suave como a ellos les hubiese gustado. Por mucho que ellos trataron, ellos no pudieron encontrar ninguna solución con sentido a sus muchos problemas. Ellos todos estaban convencidos y concernidos de que la situación no estaba tan mala cuando 16 Mejis Ifa

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Orunmila estaba con ellos en el cielo. Cansados de todos estos problemas, ellos se reunieron y concluyeron de que Orunmila debía de ser convocado de regreso al cielo para que fuera a tomar la administración de los asuntos de su Egbe. Esta vez, no fue por solo 10 anos que Orunmila dejo el cielo para la tierra. Ellos comenzaron a convocarlo repetidamente. Ellos se les aparecieron en suenos, el los veía en las esquinas de sus habitaciones en parpadeos, el sabía de ellos en todos los Ifa que el lanzaba para el o para otros. así fue como el supo que existía la necesidad de enviar el Aroko a su Egbe para que el pudiese lograr su misión en la tierra. El procuro todos los materiales necesarios para el ebo y para la preparación del Aroko y el llamo a otro de sus estudiantes en la tierra para que le ayudasen a preparar todo. El ofreció el ebo e instruyo al Awo sobre que hacer acerca de la preparación del Aroko. Mientras que el estaba haciendo esto, su Egbe en los cielos les enviaron delegados para traerlo a el ese día al cielo. Sin embargo en el cielo, una gran recepción fue preparada para su llegada. Ese era el único tópico de discusión entre los miembros de su Egbe en los cielos en ese momento. Ellos estaban todos llenos de expectación. Tan pronto como Orunmila y se Awo completaron Aroko, los delegados arribaron. Los delegados les pidieron a Orunmila que los siguiera al cielo. Ellos les explicaron a el que todos sus Egbe estaban ansiosamente esperando su arribo al cielo porque ellos todos extranaban sus incomparable capacidad administrativa. En vez de seguir a los delegados, Orunmila les entrego el Aroko a ellos y estaba cantando esta canción: N o l’owo l’owo nile Aye ki n too wa o Egboro ni’de 16 Mejis Ifa

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Ajenje ni’regun egboro ni’de N o l’aya-m’aya ni’le Ayeki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o bi’mo-le’mo ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o ko’le-mo’le ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o l’esin-m’esin ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o j’ogbo-j’ato ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o nire gbogbo ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Traducción: Yo recibiré mis bendiciones de riquezas antes de que yo regrese al cielo Egboro ni’de, yo te alabo Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo reclamo mi bendición de una buena esposa antes de que yo regrese Egboro ni’de, Ajenje ni’ergun egboro ni’de Yo recibire la bendición de buenos hijos antes de que yo regrese al cielo Egoro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de 16 Mejis Ifa

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Yo aceptare mis bendiciones de caballos fuertes antes de regresar al cielo Egoro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo reclamare mi bendición de una casa cómoda antes de regresar al cielo Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo recibire mi bendición de larga vida antes de regresar al cielo Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Los delegados no podían encontrarle sentido al contenido de el Aroko y a la canción que el estaba cantando. Ellos les regaron que les explicara el significado de todo eso. Orunmila removió la cabeza de la paloma y les dijo que eso representaba el éxito financiero. El les dijo que el necesitaba triunfar antes de regresar al cielo. El les enseno la cabeza de una gallina y les dijo que representaba a una buena esposa. El les explico que el debía ser bendecido con una buena esposa antes de que el pudiese regresar al cielo. El trajo las cabezas de las ratas y de los pescados y les explico que representaban hijos. El les dejo abundantemente claro que el no podía regresar al cielo hasta que el tuviese hijos que se hicieran cargo de su misión por el cuando el decidiera regresar al cielo. El saco la cabeza de la guinea y les dijo que representaba paz y comodidad. El les explico que el no podía regresar al cielo hasta que el no estuviese cómodo. El saco todas las frutas y les dijo que eso representaba dulzura y felicidad. El les dijo que sin estas, el no podría regresar al cielo. El les enseno todos los contenidos de la bolsa de Aroko y les explico todo lo que ello representaba. El les preometio que tan pronto como el adquirierá todas las cosas buenas de la vida, el regresara al cielo.

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Cuando los delegados escucharon esos planteamientos, ellos estaban muy tristes y desilucionados de que era obvio que Orunmila no estaba preparado para regresar al cielo en ese momento pero ellos reconocieron que el necesitaba cumplir su misión en la tierra antes de regresar al cielo. Ellos aceptaron el Aroko de el y les preguntaron cuán pronto podría el regresar al cielo; en vez de darle una respuesta definitiva, el solo dijo, ‘muy pronto’. Ellos no pudieron entender eso. Ellos les pidieron de nuevo que les dijerá cuanto tiempo le tomaría a el para regresar al cielo. Su respuesta de nuevo fue ‘un muy largo tiempo’. Después de mucha deliberación, los delegados regresaron al cielo junto con el Aroko, menos Orunmila. Después de este incidente, Orunmila vivió en la tierra varios anos y logro todos los Ires que el había elegido en el cielo antes de que finalmente el regresara al cielo a encontrarse con su Egbe. A el le fue dado una efusiva bienbenida cuando el arribo finalmente al cielo. Ajenje ni’regun egboro ni’de Día fun Orunmila Baba nt’orun bo wa’ye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo N o l’owo l’owo nile Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o l’aya-m’aya ni’le Ayeki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o bi’mo-le’mo ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o ko’le-mo’le ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de 16 Mejis Ifa

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Ajenje ni’regun egboro ni’de N o l’esin-m’esin ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o j’ogbo-j’ato ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de N o nire gbogbo ni’le Aye ki n too wa o Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Ko pe, ko jinna E wa ba ni l’atole Ire bogbo Atole Ire gbogbo laa ba ni l’ese Obarisa Traducción: Ajenje ni’regun egboro ni’de El fue el Awo quien lanzó Ifa para Orunmila Cuando estaba viniendo del cielo a la tierra El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Yo recibire mis bendiciones de riquezas antes de que yo regrese al cielo Egboro ni’de, yo te alabo Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo reclamo mi bendición de una buena esposa antes de que yo regrese Egboro ni’de, Ajenje ni’ergun egboro ni’de Yo recibire la bendición de buenos hijos antes de que yo regrese al cielo Egoro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo aceptare mis bendiciones de caballos fuertes antes de regresar al cielo 16 Mejis Ifa

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Egoro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo reclamare mi bendición de una casa cómoda antes de regresar al cielo Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Yo recibire mi bendición de larga vida antes de regresar al cielo Egboro ni’de Ajenje ni’regun egboro ni’de Antes de mucho, no muy lejos Vengan y Juntémonos en medio de todos los Ire de la vida Esa es la guarantía que obtendremos si seguimos a Ifa, el Oba de todos los Orisas Ifa dice que esta persona disfrutara de todos los Ires de la vida antes de regresar al cielo. 12. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ha estado tratando de ayudar a otros tanto como ha podido. Ifa dice que la gente a la que él o ella ha estado ayudando van a planear en contra de él o ella en una forma que él o ella jamás hubiese imaginado. Ifa dice que esos conspiradores serán expuestos y la verguenza de sus actos vivira con ellos hasta el resto de sus vidas. Sin embargo Ifa le advierte ala persona para quien este Odu es revelado no debe de planear venganza alguna o pagar maldad por maldad. Esta persona debe de tener un gran corazón y debe de ser capaz de alvidar y perdonar toda la maldad que la gente le hará a él o ella. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 chivos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a Ifa con una chiva adulta. Sobre esto, Ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Alara Traducción: Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Alara. Orunmila estaba quedandose en la tierra de Ipapo en ese momento. Durante su estancía en esta ciudad, el había tomado buen cuidado de la gente en esa tierra. El había curado a todos aquellos quienes estaban enfermos, el había convertido a la mujeres esteriles en orgullosas madres; el convirtió a los deudores en gente rica; el soluciono varias diviciones que inhibían el desarrollo de la tierra. La ciudad de Ipapo presencio un crecimiento sin presedentes. Un día, Alara envio emisarios a Orunmila para verlo urgentemente. Orunmila fue inmediatamente, Alara le pidió a Orunmila que consultara a Ifa para el. El lo hizo y Otura Meji fue revelado. Orunmila le dijo a Alara que la razón por la que el había consultado a Ifa era que su esposa favorita estaba embarazada y que había estado de parto por cinco días pero ella no había sido capaz de parir el bebe todavia. El le aseguro a Alara que su esposa daría a luz en seguridad. El aconsejo a Alara a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. Alara obedeció. Unos momentos 16 Mejis Ifa

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después, la esposa de Alara dio a luz a una bebe brincadora. Alara eatsaba muy feliz. Tan pronto como el bebe fue parido, Orunmila le pidió a Alara permiso para regresar a Ipapo, pero Alara no quizo. Alara insistio que Orunmila debía hacer el Ikosedaye, Imori y la seremonía de nombramiento antes de que a el se le permitiera que irse. En breve, Orunmila estaba de mala gana permitiendo el regreso a Ipapo después de haber estado dos meses con Alara. Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Ajero Traducción: Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Ajero. No fue hasta después de Itadoguns(17 días) que Orunmila regreso del Palacio de Alara, que el emisario de Ajero arrivo. Ajero le puidió a Orunmila que siguierá sus emisarios inmediatamente porque había allí una emergencia. Cuando el llego al palacio de ajero, ifa fue consultado. Durante la consultación, el descubrio que la esposa de Ajero estaba de parto también y que ella estaba también teniendo dificultades para parir. Orunmila le pidió a Ajero que ofrecierá ebo con una chiva adulta y dinero y el lo 16 Mejis Ifa

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hizo. Poco después de esto, la esposa dio a luz a una bebe saltarina. Tan pronto como esto sucedio, Orunmila le pidió permiso para irse y le fue concedido. Unos momentos después de esto, el bebe comenzó a llorar incontrolablemente. Todos los esfuerzos para detener el llanto fueron en vano. Ajero se confundio. El envio un emisario a que fuera a traer a Orunmila de vuelta. El les dio a ellos tres caballos. El les pidió a ellos que corrieran rapido a alcanzar a Orunmila antes de que Orunmila llegase a Ipapo y traerlo de vuelta. El instruyo a uno de los emisarios a que le entregara uno de los caballos a Orunmila para que cabalgara a su palacio. El emisario encontro a Orunmila en la fronterá de la ciudad de Ipapo. El le dijo a Orunmila que regresara a Ijero Ekiti inmediatamente. El monto en uno de los caballos y ellos se apresuraron a regresar. Cuando ellos llegaron al palacio de Ajero, el se encontro con un caos total. Todo el mundo estaba corriendo a refuciarse sin saber que hacer. Orunmila consulto a Ifa y le fue revelado que tan pronto como el se fue ellos habían estado llamando al nuevo bebe por diferentes nombre los cuales el Ori del bebe había rechazado. Orunmila le dejo claro a Ajero que el bebe había traído un nombre especial desde el cielo. Cuando Orunmila le dio al bebe este nombre especial ela paro de llorar inmediatamente. Después de esto, alara rehusó permitirle a Orunmila regresar a Ipapo hasta después de dos meses. Antes de que Orunmila regresara a la tierra de Ipapo. Mucha gente en la tierra había comenzado a quelarse de que Orunmila no estaba más interesado en tomar el cuidado apropiado de ellos. Ellos se quejaron de que Orunmila prefería ir y trabajar para otras personas a costa de ellos. Cuando ellos confrontaron a Orunmila con estas alegaciónes el respondió que un Awo nunca debe de renunciar a atender la llamada de cualquiera que necesite su 16 Mejis Ifa

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servicio y asistencia. El también les senalo a ellos que no había una crisis mayor desatendida cuando el los dejo a ellos y que el siempre había esforzado en regresar a Ipapo a la más pronta oportunidad. Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Owarangun-Aga Traducción: Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Owarangun-Ago. Owarangun-aga también convoco a Orunmila a que fuera y le ayudara a resolver sus problemas. El fue. El consulto Ifa para Owarangun-aga. El recomendo ebo y Owarangun-Aga obedeció. Orunmila realizo el ebo y todos los otros rituales necesarios para resolver sus problemas. A el solo le fue permitido regresar a su casa después de tres meses. Cuando el llego a casa, el no encontro a sus esposas en su casa. Cuando el les pregunto a sus vecinos dode estaba su esposa, ellos les dijeron que ella había muerto tres semanas después de el haberse ido. Ellos les aseguraron el que la debida y apropiada seremonía funebre le fue dada a su esposa, Orunmila estallo en llanto. El lloro incontrolablemente. La gente lo culpo por haber 16 Mejis Ifa

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dejado la ciudad por tanto tiempo. En la noche de ese día, los ancianos de la tierra vinieron a compadecer con el. El les dio las gracias por su buen gesto. El estaba muy orgulloso de ellos por todos,os pasos que ellos tomaron en su ausencia. Cuando los ancianos se fueron, Orunmila no sabía lo que debía de hacer. El estaba totalmente devastado. El no sabía por donde empezar sin su adora esposa. El era incapaz de dormir. El lloro una y otra vez. El se mantenía recondandose que era un Tabú para un Awo llorar sobre la muerte de cualquiera. Aun así las lagrimas seguian viniendo. El no podía hacer nada. Muy temprano en la manana, Orunmila reunio todo su valor y consulto a su Ifa. Por que Ifa le había abandonado al permitir que su esposa muriese sin darle a el advertencía alguna? Si el había ido a una misión de Ifa, por que Ifa le había pagado de esta manera por todos sus esfuerzos? Cuando el lanzó Ifa Otura Meji fue revelado. Ifa le dijo a Orunmila que su esposa estaba viva. A el se le dijo que ofrecierá ebo con dos chivos y dinero en contra de los conspiradores. Ifa le explico a el que la gente de Ipapo eran los que habían capturado a su esposa y la habían vendido a la gente de la ciudad de Ibariba. Ifa le dijo que el debía urgentemente ofrecer ebo para mudarse a la ciudad de Ibariba inmediatamente. Ifa le dijo que aquellos en la ciudad de Ibariba también estaban planeando venderla porque tan pronto como ellos la trajeron a la tireea de ellos, una serie de degracias habían sucedido allí. Ellos habían consultado Ifa y ellos habían sido aconsejados a sacar a su esposa de su tierra si ellos querian que paz y armonía regresarán a la tierra. Ifa dijo que ellos ploaneaban llevarla al mercado el día siguiente, porque fue el día en que Ifa les pidió a ellos que la vendieran en el mercado. Cuando Orunmila escucho esto el rapidamente ofreció el ebo prescripto y monto su caballo que le había dado Ajero y salio para la ciudad de Ibariba. El arribo allí al amanecer del siguente día. El 16 Mejis Ifa

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se dirijio directamente al mercado.cuando el llego al mercado, no había nadie allí. El espero impacientemente a que el mercado abriera. Tan pronto como el mercado abrio por los Parakoyis, los oficiales del mercado, Orunmila comenzó a moverse de un establecimiento a otro. Poco después, el vio a su esposa siendo traida al mercado. Cuando ellos e vieron, ellos tiraron la cautela al viento y se abrazaron. Orunmila de dijo al hombre que la había traído al mercado que el estaba interesado en comparla de nuevo. El hombre simplemente le dijo a Orunmila que se la llevara libre de cargo! El hombre estaba tan contento de haberse librado de sus problemas. Orunmila y Osunfunmileyo su esposa se dirigieron a su casa. En el camino, Osunfunmileyo como ella fue capturada muy temprano en la manana, golpeada hasta hacerla pulpa y arrastada fuera de la casa desnuda. Ella le dijo a Orunmila que ellos querian matarla allí y en ese momento pero uno de ellos dijo que ella podía ser vendida en el mercado y hacer algun dinero en vez de solo perderla por nada. así fue como ellos decidieron venderla. Que fue lo que la gente dijo que ella había hecho? Osunfunmileyo respondió que los conspiradores dijeron que Orunmila los había abandonado a ellos. Uno de sus hijos se torcio un tobillo y ellos dijeron que Orunmila no estaba por los alrededores para ayudarlos aenderezar su pierna. Ese fue la única queja hecha en contra de ella y de su esposo. Orunmila le dijo a Osunfunmileyo que no sería sabio para ellos ir de Ipapo en ese momento. Al mismo tiempo, no sería sabio arribar en plena luz del día. Ellos esperaron hasta la muerte de la noche y ellos dos se escurrieron en su casa.

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A la manana siguiente, Orunmila ordeno varios barrilitos de sekete, cerveza de maiz y Emu, vino de palma. El también ordeno varias nueces de kola. Cuando el aseguro todos estos articulos, el envio por toda la gente de la tierra de Ipapo, viejos y jovenes, para que vinieran a tener una fiesta en su casa que el les mostraría su apreciación a ellos por haberle dado el apropiado funeral a su amada esposa. En la noche, todos los habitantes de la tierra de Ipapo se congregaron an casa de Orunmila. El les dio las gracias por todo lo que ellos habían hecho en su ausencia. El oro a Olodumare que les pagara a ellos con la misma forma en que ellos le habían hecho a el. Ninguno de ellos pudo decir ‘Ase’. El entonces les pidió que declarán la fiesta habierta. Fue el líder del anillo quien la declaro abierta. así fue cuando Osunfunleyo trajo vino de palma, cerveza sekete y nueces de kola para que el líder del anilloen la declaración de abrir la fiesta. Todos los habitantes de Ipapo no podían creer lo que veian. Ellos todos fueron servidos con nueces de kola, Sekete y vino de palma. Ninguno de ellos pudo ni comer las nueces de kola o beber la cerveza o el vino de palma. Orunmila insisted en que ellos debían de comer y beber. Ellos simplemente no podian. Entonces Orunmila les pregunto; ‘que fue lo que yo hice en contra de ustedes, para que ustedes me tratarán de la manera que lo hicieron? Ninguno de ellos pudo contestar la pregunta. Uno por uno, se fueron yendo con verguenza. Ninguno de ellos fue capaz de comprender lo que sucedio. Como fue que Orunmila supo en donmde estaba su esposa? Como fue el capaz de ver a través de sus planes y de su conspiración? Después de mucha deliberación, ellos fueron por consultación de Ifa. Ellos fueron a casa de estos Babalawos para consultación de Ifa: Oti l’oti ejo Obi l’obi imoran Emu l’emu ara-jonjo 16 Mejis Ifa

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Día fun Kereke Ipapo A bu f’agba ibe Traducción: La cerveza es un alcohol de la discordia La nuez de kola es la que da problemas Y el vino de palma es lo que da sorpresa Estas fueron las declaraciones de Ifa para los jovenes de Ipapo Y lo mismo fue declarado para los ancianos de Ipapo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo El Awo los castigo por conspirar y planear maldad en contra de un Embajador de Olodumare en la tierra. El les dijo que ellos habían hecho algo que podría ser la destrucción de todos en la tierra de ellos. El les dejo claro a ellos que habían hecho algo que ellos mismos no podían aceptar. Ellos por lo tanto necesitaban ir y extenderle su inreservada disculpas a Orunmila. En vez de escuchar el consejo del Babalawo, ellos comenzaron a discutir que ellos habían hecho eso porque Orunmila los había abandonado. Ellos reclamaron de que Orunmila no tenía el derecho de dejar su ciudad por ningun otro lugar cuando ello sno estaban preparados para su partida. El awo les respondió diciendo que Orunmila no era propiedad o pocesión de nadie. El dijo que Orunmila estaba libre de ir a cualquier lugar que el deseara en cualquier momento. El Awo se enojo con ellos cuando ellos continuaron discutiendo. El les dijo que el había intentado originalmente seguirlo e ir con ellos a apelar a Orunmila para que por favor los perdonara a ellos pero de la manera en la que ellos estaban discutiendo, el no los seguría mas. El los boto de su casa y les dijo que fueran a confrontar las consecuencias de sus actos. así fue como los jovenes y viejos de la 16 Mejis Ifa

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ciudad de Ipapo se dieron cuenta de que ellos estaban hasta ese momente discutiendo ciegamente. Ellos apalaron al Awo para que los siguieran a rogarle a Orunmila, el Awo estuvo de acuerdo después de mucha persuación. Cuando ellos llegaron a casa de Orunmila, ellos comenzaron a suplicar. El Awo guio a los ancianos y jovenes a la casa de Orunmila. Ellos comenzaron a suplicarle. Todos ellos postrados. El Awo no le dio a Orunmila oportunidad de decir nada. El le dijo a Orunmila que ellos le narraron todo lo que tuvo lugar a el y ellos habían sido encontrados culpables. Después de mucho suplicar, Orunmila los perdono. No termino allí. Todo lo que ellos le hicierona Orunmila, el Oba de la tierra no estaba informado. Cuando el escucho lo que había sucedido, el convoco a todos en su palacio; incluyendo a Orunmila. El les pidió que narrarán sus historias. Ellos lo hicieron. Los ancinos y jovenes de Ipapo comenzaron sus ciegos argumentos una vez mas. Ellos fueron de nuevo encontrados culpables. El Oba estaba particularmente con los ancianos a los cuales el los acuso de guiar enganosamente a los jovenes. El Oba dijo que los ancianos no les dieron el liderazgo apropiado en la tierra. El ordeno que fuesen severamente castigados. Sin embargo Orunmila intercedió por ellos y el asunto fue resuelto pacificamente. Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Alara Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba 16 Mejis Ifa

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Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Ajero Ifa lo fo Mo lo fo Ifa lo ba Emi naa lo ba Won ni ni’bo lo ba si Orunmila lo ba si’le Owarangun-Aga Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo Nje Awon Oti l’oti ejo Obi l’obi imoran Emu l’emu ara-jonjo Día fun Kereke Ipapo A bu f’agba ibe Kekere Ipapo won kii ti ejo Ifa mo ba won ro, mo segun won Agba Ipapo won kii ti ejo Ifa mo ba won ro mo segun won Traducción: Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Alara. Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? 16 Mejis Ifa

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Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Ajero. Ifa declaro que había volado Yo respondi que había volado Ifa declaro que había aterrizado Yo respondi que había aterrizado Ellos preguntaron que en donde había aterrizado? Orunmila respondió que había aterrizado en el palacio de Owarangun-Ago Ellos fueron aconsejadops a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ahora, La cerveza es un alcohol de la discordia La nuez de kola es la que da problemas Y el vino de palma es lo que da sorpresa Estas fueron las declaraciones de Ifa para los jovenes de Ipapo Y lo mismo fue declarado para los ancianos de Ipapo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los jovenes de Ipapo no estaban cansados de contencion Ifa, yo los ret ́ y les gan ́ Los ancianos de Ipapo nunca se cansaron de contencion Ifa, yo los ret ́ a ellos y los derrot ́ Ifa dice que para la persona parqa la cual este Odu es revelado necesita tener una mente alvidadiza, él o ella ha sido absuelto por Olodumare. Él o ella solo necesita olvidar a aquellos quienes han errado en contra de él o ella. 13. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado debe de hacer el bien todo el tiempo y debe de tragarse la amargura, maldad y odió en todos sus pensamientos, discursos y acciónes. Ifa dice que si esta persona lo hace bien, él o ella lo esta haciendo 16 Mejis Ifa

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para si mismo. En la otra mano si el es malo, él o ella lo esta haciendo para si mismo. Ifa dice que cualquier cosa que él o ella hace, él o ella será el primero en cosechar los frutos de su caracter. Ifa aconseja a esta persona que entienda que cualquier cosa que a él o ella hayan hecho le dolerá a el o a ella, Él o ella no deben de hacerlo a otros. Mientras que él o ella mantenga este principio en su mente y lo siga en todos los aspectos de su vida, la alegría será la porción de todos los días de la vida de él o ella. Ifa aconseja a esta persona aofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Sobre esto Ifa dice: Bi o se ire O see fun ara a re Bi o si s’ika O se fun araa re Día fun Afoju Ti nsagbe lo ile Hausa Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Si usted hace bien Ustede lo hace para usted mismo Y si usted es malvado Usted lo hace para si mismo Este fue el mensaje de Ifa para el Hombre Ciego Cuando estaba yendo a rogar por las almas en la tierra de Hausa El fue aconsejado a ofrecer ebo El Hombre Ciego era popular por su forma de rogar por las almas. El nunca le rogaba a nanie que le diera almas. El simplemente le decía a la gente que se encontraba, ‘si usted hace bien, usted lo 16 Mejis Ifa

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hace para usted mismo; y si usted es malvado, usted lo hace para usted mismo’. El usualmente viajaba de aldea en aldea, de una ciudad a otra y de una casa a la otra, rogando por las almas. Muchas personas acostumbraban a rendirle asistencia al Hombre Ciego porque ellos consideraban su estilo de rogar como in gran reto a sus cararteres individuales y colectivos. Desconocido para el Hombre Ciego sin embargo, era que el Oba de la tierra de Hausa consideraba el esitlo del hombre ciego tan irritante y absurdo. La enferma ranzón del Oba era que lo que el hombre ciego estaba diciendo era altamente filosofico y que tal sabio dicho no tenía razón viniendo de la boca de un mendigo y ciego para rematar! El Oba sintió que era solo é l, su casa real y su Concilio de Jefes quienes tenían el derecho y el privilegiode hacer planteamientos filosoficos. El por lo tanto concluyo que al hombre ciego se le dedía ensenar una amarga lección que otras persona aprenderian de ella. Un día, el Oba convoco a su mejor cazador para que le trajerá una cobra viva para el. En dos días, este articulo fue procurado. La cobra viva que el cazador capturo era muy grande y salvage. El Oba le oredeno que pusierá la cobra en una bolsa. Esto fue hecho. En la tarde de ese día, el hombre ciego vino como de costumbre y el Oba presento su ‘regalo’ al hombre ciego. Cuando el hombre ciego toco la bolsa, el penso que era pangolin. El estaba muy contento y para mostrar su apreciación, el hombre ciego declaro; Bo o se ire O see fun ara a re Bi o si s’ika O se e fun araa re Traducción: Si usted hace bien Usted lo hace para si mismo 16 Mejis Ifa

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Y si usted es malvado Usted lo hace para si mismo El hombre ciego puso el ‘regalo’ en su hombro y continuo rogando por las almas.mientras que el estaba yendo de casa en casa rogando, el se encontro con aremo, el aparente heredero. El Aremo estaba enojado de que su padre le había dado un regalo al hombre ciego. Porque la maldad solo engendra maldad, la maldad del padre estaba también en el hijo. El Aremo no podía ver razón por la que un hombre ciego debía retener tal regalo. Enojado, el removio el regalo del hombre ciego, le dio tres pesadas bofetadas en la cara y le arrebato el ‘regalo’ a el hombre ciego. En esta reacción, el hombre ciego declaro: ‘Bi o se e re, O see fun ra a re, Bi o si s’ika, Ose e fun araa re’ y se fue. Tan pronto como el hombre ciego estuvo fuera de la vista, el Aremo decidió examinar el regalo que el hombre ciego estaba llevando. El metio la mano dentro de la bolsa y mirad! La cobra lo mordió y le hecho todo el veneno que había acumulado por tres días que había estado durante su cautiverio en la mano del Aremo. El aremo grito incontrolablemente, los transeuntes se apuraron a socorrerlo, ellos vieron la cobra y la mataron. Pero antes de que se le pudiese brindar asistencia al Aremo, el había muerto. Su cuerpo sin vida fue entonces llevado al palacio. Cuando el Oba escucho lo que había sucedido el recordo el dicho del hombre ciego. Su consiencía sucía no le permitio levantar la mano contra el hombre ciego. Bi o se ire O see fun ara a re Bi o si s’ika O se fun araa re Día fun Afoju 16 Mejis Ifa

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Ti nsagbe lo ile Hausa Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Si usted hace bien Usted lo hace para si mismo Y si usted hace mal Usted lo hace para si mismo Este fue elensaje de Ifa para el Hombre Ciego Cuando estaba yendo a rogar por las almas en la tierra de Hausa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció No muy lejos, poco después Vengan y encontremonos en donde nosotros celebramos la victoria Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado no debe jamás pensar, decir o hacer maldad alguna a nadie. Si él o ella lo hace, la maldad definitivamente reculara en él o ella. En la otra mano, si alguien esta planeando maldad en contra de la persona para quien este Odu es revelado, Ifa dice que la maldad viajara como un bumerán y la persona vivira para arrepentirse por el resto de la vida de él o ella. 14. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a aplicar sabiduria, paciencia y entendimento en todas las actividades en la vida de él o ella. ifa dice que esta persona carece de paciencia para mirar los eventos desde todos los lados posibles antes de tomar acción. Ifa dice que él o ella también necesita mirar las cosas apasionadamente antes de comprometerse el mismo. Ifa aconseja 16 Mejis Ifa

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a esta persona a ofrecer ebo con 9 bolsas de dinero (cada bolsa conteniendo 20,000 caracoles). Sobre esto, Ifa dice: Koso nii ro ganhunganhun Ibembe girigiri l’eyin agbara O waa tii ran mi ni’se mo ti je Ajo kan, ajo kan ti o n ran mi I re yi nko Ajo ayo’ni-lenu ni Día fun Orunmila Ti baba nre’le orun loo ko keu Ebo ni won ni ko waa se Taducción: Koso es el instrumento musical que suena como un Gon El sonido del tambor bembe es más fuerte detrás del tamborero Tu me enviastes a un mandado y yo fui Tu también me enviastes a un viaje y yo fui Este viaje en particular que me estas enviando esta lleno de tribulaciónes Estos fueron los mensajes de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo al cielo a aprender sabiduria El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Orunmila estaba viviendo pacificamente con su esposa Osunfunnleyo en Ile-Ife. Su esposa esta llevando un embarazo de siete meses cuando Orunmila decidió ir al cielo a aprender sabiduría de los ancianos. El fue al Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa para determinar como sería su viaje al cielo. El awo le aconsejo a Orunmila que fuera y que el viaje sería muy exitoso y fructifero. Tres días después, Orunmila salio para su viaje.

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Le tomo a el tres anos llegar a las puertas del cielo. Cuando el llego allí, el fue dierecto al comite de los sabios ancianos en el cielo. Cuando le preguntaron para que el había venido, el les dijo que el había ido para aprender la sabiduría de los ancianos. Ellos demadaron y recibieron 9 bolsas de caracoles de parte de Orunmila. El siguiente día, Orunmila comenzó sus estudios. La primera lección que le fue impartida fue’ Bi afefe ba nfe, ma duro l’abe igi’ significando ‘cuando el viento es fuerte, no estes debajo de un arbol’. El fue instruido a repetir esto 1000 veces al día. A el también se le pidió que le buscara miles de significados a este planteamiento. El dirigido a que encontrara un significado por día por 1000 días para completar los 1000 diferentes significados que se le pidió que buscara. Orunmila obedeció e hizo como le fue instruido. Este estudió le tomo a el tres anos para completarlo. Cuando el volvió de regreso al comite de los hombres sabios en el cielo. Llegando allí, el les dijo que el había completado la asignación. Ellos lo felicitaron y les dijeron que procurara un gallo para agasajar a los sabios ancianos para celebrar su éxito. Orunmila obedeció y les dijo que el deseaba aprender mas. Ellos les dijeron “B’odo ba kun, ma woo.”Significa “Si el rio esta lleno hasta el tope, no nades en el”. El fue entonces instruido a repetir esto 1000 al día y a encontrarle miles de significados como fue instruido a hacer anteriormente. La busqueda también le tomo tres anos para completar. Después de completar, el fue al comite a reportarse. Ellos lo felicitaron y les pidieron que procurara un carnero para agasajar a los sabios ancianos por su éxito. El obedeció y les dijo que el deseaba aprender mas. En ese punto, ellos les dijeron a el “Ma binu Ojo kan”, que significa “Nunca te enojes sobre asunto alguno sin la apropiada deliberación o en una prisa”.

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Los sabios ancianos también le instruyeron tal como lo habían hecho antes. Orunmila obedeció y también le tomo otros tres anos para completar. Después de eso, el regreso a ellos para darle el reporte de su investigación. Viendo su reporte, los sabios ancianos lo felicitaron a el sobre este éxito y le pidieron a el que matara una vaca para agasajar a los ancianios. El obedeció. Ellos les dijeron que el había completado sus estudios y que volvierá a casa. En su camino de regreso al mundo el viaje le debería de tomar tres anos. El sin embargo estaba regresando en companía de dos grandes personalidades y de sus sequitos. Estos personajes son ‘Meduugu olowo aye, el hombre rico en la tierrra’ y ‘Meduugu olowo orun, el hombre rico del cielo. Cada uno de ellos estaba acompanado de 200 sequitos llevando sus pertenencias que los hombres ricos iban a usar en la tierra. Una tarde, ellos se encontraron con que había un viento turbulento con el cual contender. Los acompanantes por lo tanto decidieron estar en cualquier lugar para permitir que el viento pasara. Todos ello buscaron un lugar seguro en donde refugiarse de los efectos del viento. Meduugu olowo aye eligio quedarse debajo de un árbol de higuera. Orunmila inmediatamente recordo que uno de las lecciónes que el fue a aprender en el cielo era “Bi afefe ba nfe, ma duro l’abe igi”, que significa “si el viento esta soplando turbulentamente, no te quedes debajo del arbol”. El entonces fue a donde Meduugu olowo aye y le aconsejo que se fuera de en donde estaba porque podría ser muy peligroso estar allí. Meduugu olowo aye sin embargo asumio que el estaba bien en donde estaba y que esa no era la primera vez que el estaba debajo de un árbol cuando había viento fuerte. Todos los esfuerzos por disuadir a Meduugu olowo aye de estar debajo del árbol cayeron en oidos sordos. Eventualmente el fue dejado estar solo allí.

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Unos momentos después, el viento se volvió más fuerte, lo que rompio una de las ramas del arbol. Cuando la rama del árbol cayo, golpeo a Meduugu olowo aye en la cabeza, rompiendole la cabeza en dos y matandolo en el acto. Inmediatamente después, cundió el panico, Orunmila se las arreglo para regresar la situación a la normalidad y también hizo arreglos para el sepelio. El incluso dio uno de sus vestidos para el entierro. A Meduugu olowo aye se le dio un sepelio apropiado bajo la supervición de Orunmila. Unos días después, ellos continuaron con su viaje juntos con los acompanantes de Meduugu olowo aye. Ellos llegaron a las orillas del rio en la fronterá del cielo que ellos necesitaban cruzar. Había estado cayendo fuertes lluvias torrenciales y las cuales habían hecho llenar al rio hasta el tope. El patron de la temporada de lluvias del cielo era que llovía sin parar por tres meses y luego dejaba de llover por tres meses sin parar. Orunmila recordo la segunda lección que aprendió que “B’odo ba kun, ma woo” significando que “cuando el rio esta lleno hasta el tope, no lo cruces”. Orunmila por lo tanto instruyo a toda la gente (402) in cluyendose a si mismo, que estaban yendo hacía la tierra a no cruzar el rio por causa de la fuerte corriente. El les aconsejo a ellos que esperarán tres meses antes de que la corriente mermara. El concluyo que solo sería peligroso cruzar el rio en ese momento. Meduugu Olowo Orun sin embargo no acepto nada de eso. El estaba apuerado en llegar a la tierra. El sabía que le iba a tomar tres anos trasladarse del cielo a la tierra. El por lo tanto no veía razón alguna por la cual el debía de esperar tres largos meses antes de que el pudiese embarcarse en su viaje. El entonces decidió cruzar el rio. Todas las apelaciónes a el para que no lo hicierá cayeron en oidos sordos. Cuando el llego a la mitad del rio, el resbalo y la corriente del rio lo barrio y cayo dentro del rio. El rio lo arrastro lejos fuera de la vista. Los otros acompanantes entonces esperaron tres meses para 16 Mejis Ifa

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que el nivel de las aguas bajara antes de que ellos pudiesen cruzar el rio. Después de tres meses ellos vieron el cadaver descompuesto de Meduugu Olowo Orun entre las raices de algunos arboles del rio. Orunmila tomo uno de sus gorros y arranco algunas hojas y las puso en el gorro para los riuales funebres de Meduugu Olowo Orun. A el se le dio entonces el apropiado funeral a las orillas del rio. Desde ese día en adelante, por lo tanto, si alguien muere dentro del rio, ellos son enterrados a la orilla del rio y se les da el mismo ritual funebre que Orunmila hizo. Después d eso, ellos siguieron adelante, todos los acompanantes que venian con Meduugu olowo aye y Meduugu Olowo Orun dijaeron que ellos no conocian a nadie ni lugar alguno en la tierra. Por lo tanto, ellos decidieron ir con Orunmila quien había mostrado amor a sus amos, a su casa en la tierra y entrtegar todas sus riquezas en su casa. Eventualmente, ellos llegaron a la tierra y partieron para casa de Orunmila. Para cuando Orunmila llego a su casa, era tarde en la nocho. El entro en su casa y para su sorpresa, el encontro a dos personbas durmiendo y se pregunto quien podría estar durmiendo con su esposa. ‘Podría esta mujer estar durmiendo con hombres en su ausencia?’ Orunmila penso eso y se enfurecio al extremo que el decidió cortarles la cabeza a los dos ahora que el los había capturado con las manos en la masa. Repentinamente, el recordo la tercerá lección que el aprendió durante los tres anos de estudió mientras estaba en el cielo que ‘Ma binuOjo kan’ significando: nunca te enojes sin la deliberación apropiada e investigación de cualquier asunto. Como resultado, el decidió calmarse y esperar hasta la manana siguiente antes de que el tomase desición alguna. En la manana, cuando la esposa vio a Orunmila, ella se puso contenta de ver a su esposo e inmediatamente llamo a su hijo ‘Awosoro ven a conocer a tu padre; el ha llegado’. allí y entonces, 16 Mejis Ifa

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Orunmila se dio cuenta que la persona que el vio la noche anterior quien estaba durmiendo en la misma habitación con su esposa era realmente su hijo. Que hubiese sucedido si el lo hubiese matado en la noche? El pensamiento preocupo a Orunmila y se dijo a si mismo que hubiese sido una tragedía si el hubise hecho eso. El entonces ordeno a los 400 acompanantes que trajesen dentro de la casa todas las riquezas y poseciones que heredo de Meduugu olowo aye y Meduugu Olowo Orun. Orunmila se volvió exitoso y prospero y estaba cantando esto: Nje Awo soro o se o (se repite dos veces) Pa kajuba kale Ka ma le de’be mo Awo soro o se o Traducción: Definitivamente, es difícil ser un practicante de Ifa Para que alguien prepare la tierra para ser cultivada Sin regresar para cultivar cualquier cosa en la tierra Ś , Ifa es difícil de practicar Ifa dice que si hay una mujer embarazada en donde este Odu es revelado, el nino que ha de nacer debe de ser llamado ‘Awosoro”. Mientras que la persona para quien este Odu es revelado siga las directivas de Ifa como se planteo anteriormente, él o ella nunca vivira para arrepentirse de sus actos. Koso nii ro ganhunganhun Ibembe girigiri l’eyin agbara O waa tii ran mi ni’se mo ti je Ajo kan, ajo kan ti o n ran mi I re yi nko Ajo ayo’ni-lenu ni Día fun Orunmila Ti baba nre’le orun loo ko keu 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje Awo soro o se o (se repite dos veces) Pa kajuba kale Ka ma le de’be mo Awo soro o se o Taducción: Koso es el instrumento musical que suena como un Gon El sonido del tambor bembe es más fuerte detrás del tamborero Tu me enviastes a un mandado y yo fui Tu también me enviastes a un viaje y yo fui Este viaje en particular que me estas enviando esta lleno de tribulaciónes Estos fueron los mensajes de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo al cielo a aprender sabiduria El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Definitivamente, es difícil ser un practicante de Ifa Para que alguien preparre la tierra para ser cultivada Sin regresar para cultivar cualquier cosa en la tierra Ś , Ifa es difícil de practicar 15. Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado a tener el temor a Olodumare en el fondo de su mente todo el tiempo. El debe de reconocer el hecho de que no importa cuán poderoso él o ella pueda ser, Olodumare es la fuente de todo poder y El puede quitar cualquier poder que ha sido abusado o malusado por quien posea tal poder. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que si la persona para la cual este Odu es revelado es colocada en una posición de autoridad, él o ella debe de ejercer su autoridad con el temor a Olodumare en su corazón. Él o ella no deben de maltratar a los demás. Él o ella no deben de usar tal pode como veiculo de venganza o para que él o ella muestre su superioridad sobre otros. Por el contrario, Ifa le asegura a esta persona para quien este Odu es revelado que él o ella obtendra la victoria sobre un oponente más poderoso quien ha estado usando su poder, posición y/o influencia para oprimir, intimidar y/o infligir dolor. Ifa aconseja a la personapara quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. De él o ella se esperá también que le de de comer a Esu Odara con un gallo. Después de esto, él o ella debe de poner su fe y temor en Olodumare en todos sus pensamientos, discursos y acciónes. Sobre esto, una estrofa en Otura Meji dice: Igbonwo mejeeji ni o see gb’agbon s’aja Día fun Alukandi Tii s’eru Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege f’ori s’apeji omi Igba ti o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los dos codos no pueden ser usados para colocar una cesta en el cieloraso Este fue el mensaje de Ifa para Alukandi El mensajero de Olodumare Cuando estaba viniendo de Orun(cielo) para Aye (tierra) El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Alukandi era uno de los muchos mensajeros de Olodumare. El era comunmente en viado por El a entregar mensajes especiales a la raza humana a intervalos regulares. Todos estos mensajes el los había sin falta alguna y sin cuestionar sobre la raciónalidad detrás de estos mensajes. La actitud de Alukandi había hecho que muchos Irunmoles en los cielos les hubiesen tomado carino. siempre que había un mensaje para ser entregado, los Irunmoles rapidamente sugerian el nombre de Alukandi a Olodumare. El era enviado y el mensaje llegaba tan pronto como era posible.durante el curso de estar entregando mensajes Divinos a los seres humanos, Alukandi se dio cuenta de que había un gran amor y afecto por los seres humanos que vivian en la tierra por ambos, Olodumare y los Irunmoles. Alukandi no podía entender por que esto tenía que ser; no eran los mismos seres humanos quienes mataban, mutilaban y se herian los unos a los otros en la más minima oportunidad? Por que Olodumare estaba amando a esos quienes destruian el medio ambiente; contaminaban el aire y las aguas; mataban incectos, ratas, pescados, pájaros y bestias a su antojo; hacían guerras los unos contra los otros por ninguna otra razón justificable que mostrar supremacía sobre los otros? Por que Olodumare amaba a esos quienes no lo amaban a el; quienes lo irrespetaban a El y a los Irunmoles; y quienes no mosatraban remordimiento algiuno? Inicialmente, esto desconcentraba a Alukandi. más tarde esto lo confundio. En su estado de confución mental, el estaba determindao a castigarlos por todo lo que el percibía que era el mal comportamiento de la raza humana. Cuan do llego el momento para que Alukandi entrgara los mensajes de Olodumare para la tierra, el lo vio como la oportunidad que el necesitaba para tomar ventaja para proporcionar un duro golpe a todos los ingratos seres humanos. Cuando el estaba viniendo en sus asignaciones , el pidió poderes especiales y les fueron concedidos. 16 Mejis Ifa

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En su camino, el decidió que el n o tendría piedad para nadie; por que el debía mostrar compación con aquellos quienes destruian a la Madre Naturaleza a su antojo? El concluyo dentro de si mismo que ellos no merecian ni su lastima ni su piedad. El día en que el arribo ala tierra era un día de mercado. Tan pronto como el puso los pies en la tierra, el declaro: Igbonwo mejeeji ni o see gb’agbon s’aja Día fun Alukandi Tii s’eru Olodumare Agotun Oba ateni ola legelege f’ori s’apeji omi Igba ti o nt’orun bo wa’le aye Emi Alukandi. Alukandi Eyi to ba wu mi ni n o pa Alukandi ! Traducción: Los dos codos no pueden ser usados para colocar una cesta en el cieloraso Este fue el mensaje de Ifa para Alukandi El mensajero de Olodumare Cuando estaba viniendo de Orun(cielo) para Aye (tierra) Miren! Aquí viene Alukandi, Alukandi A quiensea que desee matar mataré Alukandi ! Antes de que alguien pudiese darse cuenta de lo que estaba pasando, Alukandi solto su poder especial que le habían dado en el cielo y comenzó a matar a todo el mundo en el mercado. Cundió el panmico por donde quiera! Todo el mundo corrió por su vida! Nadie pudo explicar que fue lo que salio mal. Al próximo día, la gente vino a recoger los cuerpos de las personas queridas para 16 Mejis Ifa

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darle sepultura. La incertidumbre envolvió al mundo. Ellos todos se juntaron en grupos pequenos para buscarle una razón a lo que acababa de suceder. Ellos no la encontraron. Por ultimo, ellos se acercaron al Oba quien a su vez arreglo una reunión general que tomo lugar el siguiente día de mercado. En el día senalado, el mercado completo estalleno hasta el tope. Aquellos quienes perdieron a sus seres queridos les fue dada primero la oportunidad de hablar. Mientras ellos estaban expresando su penosa experiencía y agonia, Alukandi arribo y declaro: Emi Alukandi. Alukandi Eyi to ba wu mi ni n o pa Alukandi Traducción: Miren! Aquí viene Alukandi A cualquiera que desee matare Alukandi ! Todo el mercado se disperso instantaneamente. Todo el mundo corrió a refugiarse. Muchos fueron acesinados por Alakandi mismo, muchos más fueron muertos en el tropel. Con todo, más de un cuarte de la población murio. Desde ese momento, esto se convirtió en una ocurrencía regular en el día de mercado. Nadie se atrevía a ir otra vez al mercado. El caos y la anarquía tomaron control por completo. Nadie deseba salir durante el día, mucho menos de noche. Si alguien quería vivir más tenía que temer a Alukandi. Un día, algunos ancianos se reunieron y fueron por consultación de Ifa para determinar exactamente que era lo que estaba 16 Mejis Ifa

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sucediendo y al mismo tiempo, encontrar una solución permanente al asunto. El Awo les dijo que lo que estaba sucediendo era un mal uso de poder y oportunidad. A ellos se les dijo que Alukandi penso que el podía pelear por Olodumare y los Irunmoles. El Awo les dijo que nadie podía pelear por ellos, que más bien, Olodumare y los Irunmoles peleaban sus peleas cuando el momento era correcto y apropiado. El les aseguro aun mas, que Alukandi de seguro fracasaría porque el no había sido enviado para la signación que el estaba realizando. El les aconsejo a los ancianos ofercer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, el les dijo que les dieran de comer a Esu Odara con un gallo bien grande. Los ancianos obedecieron rapida e inmediatamente. Tan pronto como el ebo fue ofrecido, Esu Odara pidió refugio y se quejo de que alukandi había estado malusando los poderes que se le habían otorgado en el cielo. El dijo que el había destruido haciendo incalculables estragos en la tierra con los poderes otorgados a el. El insistio que solo el retirarle esos poderes era lo apropiado. Olodumare envio a otros Irunmoles a investigar lo que Esu Odara había dicho. Ellos confirmaron todos los reportes y el poder especial dado a Alukandi le fue retirado. Alukandi desconocía que el había perdido su poder especial, el estaba ocupado planeando su aventura para el próximo día de mercado. esu Odara esta igualemnte ocupado reuniendo gente para enfrentar a Alukandi en el próximo día del mercado. esu Odara le aseguro a la gente que su archienemigo no tenía más poder para destruirlos o destrozarlos. El les dijo que resistieran firmes. En el día de mercado, Alukandi vino como se esperaba. Tan pronto como llego el declaro: 16 Mejis Ifa

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Emi alukandi. Alukandi Eyi to ba wu mi ni n o pa Alukandi ! Traducción: Aquí viene Alukandi A quien desee matar matare Alukandi ! En vez de panico, Alukandi encontro absoluta determinación. En vez de miedo, el se encontro con corage. Ellos todos resposndieron al unisono, diciendo: Iwo Alukandi. Alukandi Iwo kii beeru olorun Alukandi ! Traducción: Marad! Tu Alukandi Tu no tienes temor de Dios en tu corazón Alukandi ! Alukandi estaba conmocionado y sorprendido. El hizo como para llevarselos, pero en vez se dio cuenta de que el notenía poder alguno para hacer nada. La próxima cosa que el vio fue a la gente amarradole las manos y los pies. El fue inceremoniosamente enviado de regreso a de donde el había venido desde el cielo. Cuando el arribó, a el no se le permito regresar a la tierra de nuevo, jamás. Igbonwo mejeeji ni o see gb’agbon s’aja Día fun Alukandi Tii s’eru Olodumare Agotun 16 Mejis Ifa

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Oba ateni ola legelege f’ori s’apeji omi Igba ti o nt’orun bo wa’le aye Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonhin s’ebo Emi alukandi, Alukandi Eyi to ba wu mi ni n o pa Alukandi ! Iwo Iwo Alukandi, Alukandi Iwo kii beeru olorun Alukandi ! Traducción: Los dos codos no pueden ser usados para colocar una cesta en el cieloraso Este fue el mensaje de Ifa para Alukandi El mensajero de Olodumare Cuando estaba viniendo de Orun(cielo) para Aye (tierra) El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó obedecer Miren!, aquí viene Alukandi, Alukandi A cualquiera que desee matare Alukandi Miren !, tu alukandi Tu no tienes temor de Dios en tu corazón Alukandi ! Ifa dice que para la persona para quien este Odu es reveldo vencerá a su enemigo el cual parece ser más fuerte y tener más recursos que el en ese monmento. Contrariamente, Ifa advierte a todos aquellos conectados con este Odu a nunca pensar en vengarse por o en beneficio de Olodumare y de los Irunmoles. Ellos pelean por ellos mismos cuando el momento es apropiado. 16 Mejis Ifa

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16. Ifa dice que la mayoría de los problemas que estan siendo enfrentado por esta persona para quien este Odu es revelado fue causada por su inabilidad de evitar usar o estar usando lo que es su Tabú. La persona para quien este Odu es revelado, especialemente durante Itelodu o Ikosedaye, debe de evitar todas las cosas que le son prohibidas a él o ella. El fracasar en hacer esto solo puede llevar al dolor y a la pena. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella también debe de evitar las cosas que le son prohibidas. Sobre esto, Otura Meji dice: Eye nsunkon eji, Awo Eselu Mogbe Día fun Eselu-Mogbe Ti nsunkon oro ohun o yo’ri Opo gbe’buule o d’erinmi, Awo Ijado Día fun Oba Ijado Ti nsunkon oju oun o ba’re Okan soso omo’kun, o bo sinu okun o mo roro Día fun Eselu-Mogbe Eyi ti eewo o maa ba ni’wa je Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Los pájaros anhelan la lluvía torrencial, el Awo de Eselu-Mogbe Lanzó Ifa para Eselu-Mogbe Cuando el se lamentaba por su falta de éxito en todos sus proyectos El Pilar descansa postrado y se vulve inmovible, el awo de Ijado Lanzó Ifa para el Awo de Ijado Cuando se lamentaba por la falta de éxito en su vida 16 Mejis Ifa

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Solo una cuenta de Okun entra en el medio de otras cuentas y le agrega valor al monton Ifa lanzado para Eseli-Mogbe Aquel quien ewwo (los tabús), estaban destruyendo su destino El fue aconsejado a ofrecer ebo Eselu-Mogbe fue iniciado en Ifa. Durante Itelodu, Otura Meji fue revelado como su Odu. En la otra mano, Oba ijado tenía Otura Meji como su propio Odudurante su ikosedaye. Cuando todas las promesas de este Odu, los dos tenían muy poco que mostrar en termionos de logros. Contrariamente, ellos tenían largas historias de aficción que contar. Sus vidas ya no tenían significado para ellos. Cuando Oba Ijado quería comenzar un nuevo negocio, el organizaba a un grupo de amigos juntos. Ellos comenzaban a contribuir dinero y el dinero se le entregaba auno de ellos para que comenzara un negocio. Ese amigo se convertía en un éxito instantaneo. El próximo mes, la misma cantidad era contribuida y entregada a otro de los amigos y este amigo también era exitoso. Habían unos veinte de ellos en esta aventura mensual. Como organizador, se esperaba de Oba Ijado que el fuera el ultimo en colectar el dinero. Veinte meses después, cuando era su turno, todos sus amigos desaparecieron. A el se le dejo en el frio. El hizo oración y ayuno, todo fue en vano. Aparte de esta desafortunada experiencia, el perdi a tres de sus hijas en rapida sucesion. Estas hijas eran sus preferidas y ella tomaron después a sus madres en todas formas. Ellas aun eligieron hacer los mismos trabajos que sus madres estaban haciendo. Esto hizo a Oba Ijado estar muy orgulloso de ellas. ‘Por que deben estas amorosas y obedientes hijas morir justo asi?’ el pregunto. El concluyo que debía de ser el buen trabajo de sus enemigos o de los Ancianos de la Noche. 16 Mejis Ifa

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En el caso de Eselu-Mogbe, el había cambiado su empleo varias veces y aun asi, el no tenía éxito. El estaba convencido de que el estaba mejor que la mayoría de sus amigos en todos los departamentos de su vida. El acostumbraba a decir a sus amigos. La mayoría de sus amigos eran más exitosos que el. Esto lo llevo a beber exesivamente para ‘beber sus penas’. Su esposa e hijos lo abandonaron cuando el se volvió un alcoholico. El decía mentiras con la eswperanza de que esas mentiras cubrieran su bebilidad. Esto solo le trajo verguenza y odio. El concluyo que sus enemigos imaginarios estaba en su trabajo y juro vengarse. El trato de destreir los logros de su enemigos imaginarios y el fue capturado. A el le dieron la golpiza de su vida. Un día, los dos, Oba Ijado y Eselu-Mogbe se conocieron. Ellos rapidamente se dieron cuenta de que ellos tenían mucho en comun; ellos dos tenían historias de dificultades y calamidades que contar; ellos dos no eran triunfadores; los dos estaban yendo de la gracia a la desgracia; ellos dos eran objetos del ridiculo en varias comunidades; la vida se había convertido en algo indigno para ellos. Ellos estaban atados a un confinamiento de penas comun. Cuando Oba Ijado le dijo a Eselu-Magbe que sus padres les dijeron que Otura Meji fue revelado durante su Ikosedaye, Eselu-magbe respondió que ese mismo Odu fue revelado durante su propio Intelodu. así fue como ellos dos supieron que su desgracía no era una merá coincidencia. Muy temprano en la manana un día, Eselu-Magbe fue a casa de ‘Eye nsunkun eji’ para consultación de Ifa. El Awo le dijo que su desgracía no tenía nada que ver con la obra de gente malvada o brujos. El salio furioso de la casa del Babalawo. El estaba totalmente convencido de que sus enemigos estaban trabajando en contra de el. El llamo a su amigo el Oba Ijado y le explico esto a el. Ellos dos rechazaron eso y los dos decidieron ir separadamente a otros Babalawos y regresar a casa para comparar la información que ellos habían adquirido. 16 Mejis Ifa

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Oba Ijado fue a ‘Opo gbe’buule o derinmi’ y Eselu-Magbe a ‘Okan soso omo’kun o bo sinu okun o mo roro’ pra consultación de Ifa: cual era la causa de su desgracía en la vida? Superarian ellos estos problemas? Tendrian ellos todavía la oportunidad de tener éxito en la vida? Los dos Awos les dijeron que ellos se habían ocupado ellos mismos en esas cosas que sus destinos habían prohibido. Consecuentemente sobre esto, todos sus infortunios y dolores habían sido infligidos por ellos mismos. El Awo les aseguro a ellos separadamente que si ellos podían evitar todos los tabús en su Odu, ellos tendrian la oportunidad de detener todas sus desgracias e infortunios, borrarlas todas de sus vidas y siguendo adelante. En el caso de Eselu-Mogbe, se le pregunto si el recordaba todos loos tabús que fueron enumerados para que el evitara. El respondió de que el no recordaba ninguno. Cuando ‘Opo gbe’buule o derinmi’ le pregunto a Oba Ijado si el podía recordar sus propios tabús. El respondió que sus padres nunca les dijeron a el nada de eso. ‘Okan soso Omo’kun o bo sinu okun o mo roro’ le dio a Eselumagbe 16 tabús y consecuencias de romperlos. Los mismos tabús les fueron dados a Oba Ijado por ‘Opo gbe’buule o derinmi’ Esos tabús fueron: I.

II. III.

Ningun hijo de Otura Meji debe participar en contribución financierá alguna, Cooperativa de cosas de segunda mano esto es para evitar ser enganado o estafado. Debe de evitar comer Adilla, para evitar exponerse a enemigos y a conspiradores. No debe de alardear ni presumir para evitar ser atropellado por sus enemigos.

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IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

XII. XIII. XIV. XV. XVI.

No debe de participar en beber bebidas alcoholicas en exeso para evitar trabajar en contra de su destino. No debe de participar en discuciones para evitar atraer un aura y espiritualidad negativa hacía él o ella. Sus hijas no deben de participar en el mismo trabajo de sus madres para evitar perderlas en rapida sucesion No debe d cambiar empleo a su antojo para evitar correr delante de su destino. No debe de tomar venganza para evitar infligir más dolor a si mismo. No debe de mostrar maldad para evitar que la comunidad se vuelvqa en contra suya No debe de decir mentiras par aevitar hacer el ridiculo en publico No debe de ayunar o saltar comidas para evitar trabajar en contrad e su destino. (Los hijos de Otura Meji quienes participan en ayunos nunca llegan a lograr sus metas en la vida) No debe jamás tener envidia del éxito de otras personas para evitar el odió publico No debe de poner mucho enfacis en sus derechos para evitar confrontaciónes con Los Ancianos de la Noche No debe de ser egoista para evitar perder todo lo que ha ganado en la vida Debe de evitar usar el pájaro Opeere para evitar perder grandes oportunidades en la vida No debe de usar parte alguna del árbol de araba para evitar ser descalificado de asumir posiciones de liderazgo.

Cuando ellos dos regresaron a casa, ellos compararon la información que ellos habían recivido. Nadie les tenía que decir a ellos antes de que se dieran cuenta de que era lo que había causado su desgracia. Ellos también se dieron cuenta de que para 16 Mejis Ifa

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levantar sus vidas y empezar frescos estaba totalmente en sus manos. Eye nsunkon eji, Awo Eselu Mogbe Día fun Eselu-Mogbe Ti nsunkon oro ohun o yo’ri Opo gbe’buule o d’erinmi, Awo Ijado Día fun Oba Ijado Ti nsunkon oju oun o ba’re Okan soso omo’kun, o bo sinu okun o mo roro Día fun Eselu-Mogbe Eyi ti eewo o maa ba ni’wa je Ebo ni won ni ko waa se Okan soso omo’kun, o bo sinu pkun o mo roro Día fun Eselu-Magbe Eyi ti eewo o maa ba ni’waje Ebo ni won ni ko waa se Ero Ipo, erp Ofa Eni gbe’bo nibe, ko waaa se’bo o Traducción: Los pájaros anhelan la lluvía torrencial, el Awo de Eselu-Mogbe Lanzó Ifa para Eselu-Mogbe Cuando el se lamentaba por su falta de éxito en todos sus proyectos El Pilar descansa postrado y se vulve inmovible, el awo de Ijado Lanzó Ifa para el Awo de Ijado Cuando se lamentaba por la falta de éxito en su vida Solo una cuenta de Okun entra en el medio de otras cuentas y le agrega valor al monton Ifa lanzado para Eseli-Mogbe Aquel quien ewwo (los tabús), estaban destruyendo su destino El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Solo una cuenta de Okun entra en el medio de otraas cuentas y le adiccióna valor al monton de cuentas Este fue el Ifa lanzado para Eselu-Mogbe Cuando eewo (tabús) estaban destruyendo su destino El fue aconsejado a ofrecer ebo Ahora, viajeros a la ciudad de Ipo y de Ofa Permitan a aquellos aconsejados a ofrecer ebo que lo hagan La cosa ,as importante de acuerdo con la estrofa anterior es examinarnos primero a mosotros mismos antes de apuntar con el dedo a otros. Es mejor determinar cual es la causa de nuestro infortunio y si puede o no llevar el rastro hacía nuestras propias puertas antes de acusar a las brujas, brujos, enemigos y conspiradores. más a menudo que no, estos ‘enemigos’ imaginarios ni siquiera podrían estar al tanto de nuestra precencía y ni pensar de que podrían estar causandonos problemas. SIGNIFICANCIA DE OTURA MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR EL ODU DURANTE IKOSEDAYE O INTELODU. Para los hijos de Otura Meji ellos han sido bendecidos desde el cielo de que ellos vendran a este mundo y triunfaran. Esto es porque en su ultima encarnación, ellos han funcionado maravillosamente bien que las Divinidades en el cieloconsideran imperativo bendecirlos y asegurarse de que ellos vivan en el mundo contentos, realizados y con una vida de satisfacción. Esta es una de las razónes por la cual es difícil imitar a los hijos de Otura Meji en cualquier cosa que ellos hagan o logren. No todo el mundo tiene la bendición Dvina para lo que ellos hacen o logran en la tierra. Los hijos de Otura Meji varones y hembras son usualmente bendecidos con riquezas, buenos y compresivos esposos, hijos, 16 Mejis Ifa

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buena salud y así sucesivamente. Por todo esto, ellos tienen muchos enemigos, p;articularmente de sus familiares cercanos quienes no encuentran a nadie más bendecidos que ellos en la familia. Es imposible detenerlos de lograr todas esas cosas buenas, pero estos Ires pudieran estar esparcidos para ellos. Esta es la razón por la que los hijos de Otura Meji necesitan trabajar duro y ofrecer ebo regularmente en contra de una situación en la que todo lo que ellos han logrado en la vida sea dispersado en su tiempo de vida. Los hjios de Otura Meji nacen lideres. Sus caulidades de liderazgo los hacen ser queridos y respetados por todos sus seguidores. Ellos también son bendecidos con hijos quienes también son nacidos lideres. Los hijos de Otura Meji son bondadosos de corazón. A ellos les gusta limpiar las penas de la vida de qeullos quienes la tienen. Mientras ellos hacen esto, olodumare les esta agregando más en su bolsa. Contrariamente, a cuando ellos tienen penas en sus vidas. Esta es la razón por la que cualquier bien o maldad hecha por los hijos de Otura Meji se les multiplican y se les dan bonos. La vida marital de los hijos de Otura Meji es dichosa; pero como todas lasa otras cosas que ellos logran en la vida, la tendencía es que sus enemigos les alejan a sus esposas. Sus enemigos usualmente hacen planes díabolicos para separar a estas parejas. Al final ellos nunca tendran éxito. Los hijos de Otura Meji no ven razón alguna para mantener entretenimiento en asunto alguno. Ellos habla cualquier cosa que ellos estan supuestos a guardar dentro d esu boca. Ellos van y buscan consejos y narran sus historias a aquellos quienes ellos supuestamente deben de no decir sus secretos. Esta actitud solo los llevan a problemas. Es difícil para ellos mantener la boca 16 Mejis Ifa

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cerrada. Aquellos quienes aman a los hijos de Otura Meji necesitan saber como acoplar con esta debilidad de ellos. En conjunto, los hijos de Otura Meji disfrutan sus bendiciones en la tierra. Ellos sirven como portavoz para otras personas cuando ellos mueren, ellos dejan imborrables huellas en la arena del tiempo. IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS A OTURA MEJI 1. Ifa para protección, éxito y ayuda 2. Ori- para fortuna consumada 3. Odu- para éxito y realización espiritual 4. Esu Odara- para la victoria sobre sus adversarios, triunfos y logros 5. Egbe- para lidreazgo y éxito financiero 6. Obaluwaye- para protección contra la pestilencía y muerte prematura. 7. Iya-mi-Osoronga- para protección contra la esterilidad. TABÚS DE OTURA MEJI I.

II. III. IV. V.

Ningun hijo de Otura Meji debe participar en contribución financierá alguna, Cooperativa de cosas de segunda mano esto es para evitar ser enganado o estafado. Debe de evitar comer Adilla, para evitar exponerse a enemigos y a conspiradores. No debe de alardear ni presumir para evitar ser atropellado por sus enemigos. No debe de participar en beber bebidas alcoholicas en exeso para evitar trabajar en contra de su destino. No debe de participar en discuciones para evitar atraer un aura y espiritualidad negativa hacía él o ella.

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VI. VII. VIII. IX. X. XI.

XII. XIII. XIV. XV. XVI.

Sus hijas no deben de participar en el mismo trabajo de sus madres para evitar perderlas en rapida sucesion No debe d cambiar empleo a su antojo para evitar correr delante de su destino. No debe de tomar venganza para evitar infligir más dolor a si mismo. No debe de mostrar maldad para evitar que la comunidad se vuelvqa en contra suya No debe de decir mentiras par aevitar hacer el ridiculo en publico No debe de ayunar o saltar comidas para evitar trabajar en contrad e su destino. (Los hijos de Otura Meji quienes participan en ayunos nunca llegan a lograr sus metas en la vida) No debe jamás tener envidia del éxito de otras personas para evitar el odió publico No debe de poner mucho enfacis en sus derechos para evitar confrontaciónes con Los Ancianos de la Noche No debe de ser egoista para evitar perder todo lo que ha ganado en la vida Debe de evitar usar el pájaro Opeere para evitar perder grandes oportunidades en la vida No debe de usar parte alguna del árbol de araba para evitar ser descalificado de asumir posiciones de liderazgo.

POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OTURA MEJI Varones: 1. Ifadahunsi Ifa responde a esto 2. Ifakodere Ifa trae todo el ire a la casa 3. Awosoro Ifa es difícil como una practica 16 Mejis Ifa

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4. Osubudu Osu el que se asienta 5. Olorunsogo Dios manifiesta Su Magestividad Hembras: 1. Aderomokun La corona afiliada con las cuentas de Okun 2. Makanju No estes apurado 3. Ifaloyin Ifa tiene miel

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Capítulo 14 - IRETE MEJI Alias: Eji-Elemere 1. Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado durante Ikosedaye o Intelodu que él o ella será bendecido con rentabilidad. Él o ella nunca morirá joven. Él o ella estará feliz y cómodo. Él o ella será bendecido con la ayuda de Ile, la madretierra. Ifa le aconseja a él o ella a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella también necesita saber que es lo que Ile tomará de él o ella y alimentarla de acuerdo a eso. Sobre esto, Irete-Meji dice: Iyan Bemubemu lo kun inu igba Oro Bemubemu ko kun ikun agbalagba Día fun Ilemajeyi Ti yoo k’ere aye je Ebo ni won ni ko waa se Traducción: ame machacado podría llenar una Un pedazo grande de
calabaza hasta El tope Pero un gran asunto no puede llenar El estómago de un anciano Este fue El Ifa lanzado para Ilemajeyi Quien será bendecido con todo Ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo

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Cuando Ilemajeyi estaba viniendo del cielo a la tierra, El eligio y fue bendecido con, todas las cosas buenas de la vida, riquezas, buena esposa, buenos y amorosos hijos, pacifica orientación familiar, buen barrio, buena mentalidad, buena salud, etc.. Cuando El llegó a la tierra El tenía todo lo que tomó para ser éxitoso en la vida. Un día, Ilemajeyi fue a consultar a Ifa para saber cuales iban a ser las oportunidades de éxito en su vida; triunfaría el? Sería El capaz de obtener sus metas en su vida? Sería El bendecido con riquezas, esposas, hijos, propiedades y todas las otras cosas de la vida? Viviría El una vida feliz y fructifera en la tierra? Estas y muchas más eran las preguntas que El tenía en El fondo de su mente cuando El se acercó a El Awo mencionado anteriormente a consultar a Ifa. El Awo le aseguro que El tenía la oportunidad de triunfar en la vida porque El había elegido todos los Ires de la vida como parte de su destino. El Awo le aconsejó que orara por estas cosas en su vida: uno; una vida sin problemas, dos; buena salud y tres; larga vida. A Ilemajeyi se le aconsejó que nunca se saliera de su camino para ir a problemas de corte para que sus plegarias por una vida libre de problemas sea aceptada por Olodumare. El fue aconsejado también a no malusar, abusar o sobreabusar de si mismo físicamente, psycologicamente, emocionalmente o espiritualmente para que sus plegarias de tener una buena salud sea aceptada. El fue también advertido en contra de ser un ‘Heroe’, El también debía de buscar formas de salvar su vida cuando la muerte amenazaba, especialmente cuando era posible hacer eso. así sería cuando su plegaría para larga vida sería aceptada. El Awo le aconsejó que ofreciera ebo con un chivo adulto y dinero. El fue igualmente aconsejado a dar de comer a Ile, la madre tierra, porque El tenía una fuerte conección con ella. El ebo recomendado para Ilemajeyi, a El se le recordó, que no era para ser rico ni para triunfar; pero en vez, era para obtener la victoría sobre los problemas, enfermedades y muerte prematura. Ilemajeyi obedeció y ofreció El ebo como se le prescribio. El 16 Mejis Ifa

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también tomó los consejos del Awo en serio. El comenzó como un granjero. Sus cosechas eran hermosas. Antes de mucho El era un gran éxito. El pronto tomó una esposa. Juntos ellos hicieron mayores cultivaciones y recojieron mejores cosechas. Su esposa probo ser simple, modesta, gentil, fácil de llevar y mujer honesta. Ellos fueron bendecidos con muchos hijos quienes ella entreno en El temor a Olodumare y El respeto a los ancianos. Cuando los ninos crecieron, la familia erigio una magnifica propiedad familiar. Ellos se las arreglaron para estar fuera de problemas todo El tiempo. Ellos hicieron todas sus cosas con moderación y fueron bendecidos con buena salud. Ellos consultaban a Ifa regularmente y realizaban todos los ebo prescriptos regularmente. Ellos estaban muy contentos con la vida y la vida estaba muy contenta con ellos. Ellos vivieron largas y realizadas vidas. Ellos se convirtieron en algo así como modelos para la comunidad. Todos los envidiosos fueron mantenidos a raya por la comunidad y como tal ellos fueron protegidos y defendidos. Iyan Bemubemu lo kun inu igba Oro Bemubemu ko kun ikun agbalagba Día fun Ilemajeyi Ti yoo k’ere aye je Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni ni jebutu Ire gbogbo Jebutu ire gbogbo laa ba ni lese Obarisa. Traducción: ame machacado podría llenar una Un pedazo grande de
calabaza hasta El tope 16 Mejis Ifa

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Pero un gran asunto no puede llenar El estómago de un anciano Este fue El Ifa lanzado para Ilemajeyi Quien será bendecido con todo Ire en la vida El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de todo Ire en la vida Eso es lo que Ifa nos ha garantizado Todo lo que queda para la persona para quien este Odu es revelado es una vida libre de problemas, buena salud, larga vida para que pueda disfrutar de todas esas divinas bendiciones. Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que él o ella nunca vivira una vida caotica. Ifa le asegura a él o ella que si él o ella puede dedicar toda su vida a él o ella será hecho un Embajador de Olodumare. Él o ella será también bendecido con todo El Ire de la vida. 2. Ifa le aconseja a esta persona que tenga la senal de Ifa sobre su persona en todo momento. Él o ella necesita tener El Ide de Ifa alrededor de su muneca y su cuellos todo El tiempo. Si es posible, él o ella él o ella puede tenerlo alrededor de la cadera. Con esto, todas las principalidades negativas mantendran la distancía de él o ella porque ello sabran que él o ella tienen la marca y la protección de Ifa sobre su persona. Ifa recomienda a esta persona a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y dinero. Él o ella es también aconsejado a dar de comer Ifa con una chiva madura. Sobre esto, Irete Meji dice: Eerun yan nf’odo kete Día fun Atoka 16 Mejis Ifa

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Tii se Ilari Olodumare Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Durante la estación de seca, es posible saltar sobre un torrente Este fue El mensaje de ifa para Atoka, El ave de las regiónes frias; El avefria El embajador de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo Atoka, El avefria, fue nacida dentro de una gran familia de sacerdotes de Ifa y sacerdotisas. El sin embargo tomó la agricultura como su propio medio de vida. El fue muy éxitoso como agricultor, pero El no era un hombre feliz. El sabía que algo le estaba faltando en su vida pero El no podía senalar con El dedo que cosa era. Por mucho que trato El no pudo descubrir que era. Todo lo que El sabía era que la paz mental y la alegría por la cual El había estado orando fervientemente en su vida no estaba alli. Sı́ El estaba financieramente bien. Sı́, El tenía una buena familia. Pero si, El no estaba satisfecho con su vida. El sin embargo estaba determinado a hacer algo sobre eso. Un día El fue a casa del Awo mencionado anteriormente a consultar a Ifa: sería El bendecido con paz mental en su vida? Estaría El contento con su vida? Viviría El largo tiempo y sería protegido contra los caprichos de la vida? El Awo le aconsejó a Atoka que pusiera su mente a descansar. A El se le aseguro que no solo sería protegido, El también sería elevado. El sería bendecido con paz mental y alegria. A Atoka se le dijo que El sería elegido como un Ilari, embajador de Olodumare. Consecuentemente sobre esto, existie la necesidad para El de 16 Mejis Ifa

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dedicar su vida a Ifa. El debía de estudiar Ifa como su religión, profeción y su completa manera de vida. A El se le dijo que El no tenía necesidad de ir a la agricultura o a la granja o al rio a pescar o a sacar agua. El debía de estar en su casa para servir a Ifa y a Olodumare. A El se le dijeron que cada vez que El saliera, debía de ser en servicio a Olodumare. Atoka se le aconsejó a ofrecer ebo y dar de comer a Ifa como se prescribio anteriormente. El obedeció. Tan pronto como El dejo la casa del Babalawo, El convoco a todos los miembros de la familia y les anuncio que desde ese momento en adelante, El iba a dedicar todoa su vida al servicio de Olodumare a través de Ifa. Al principio, la familia encontró difícil de entender como El podría hacer esto cuando, de acuerdo a ellos, El tenía todas las cosas marchando bien para el. El les dejo claro para ellos que lo que El más necesitaba en su vida no era ganancia monetaria, en vez era la paz interna y la alegria. El les dijo que El no había estado en paz con si mismo toda su vida. La familia no tuvo otra opción que respetar su punto de vista; después de todo, lo que El planeaba hacer no era extrano para la familia. El comenzó sus estudios en serio. El período inicial fue duro y difícil. Sorpresivamente, en vez de sentirse mal acerca de la disminución de sus finanzas, El estaba de hecho feliz, El se dio cuenta de que traer alegría en la vida de otras personas era más renumerador que toda la riqueza del mundo. Antes de que El terminara sus estudios, El estaba ya en paz consigo mismo. La vida tenía sentido para el. El vio la vida desde una perpestiva diferente enteramente. Su familia notó eso y ellos estaban todos muy felices por el. La mayoría de sus amigos y companeros de negocios no aceptaron El hecho de que Atoka había finalmente abandonado la agricultura y la negociación de los productos agricolas. Ellos iban a persuadirlo para que trabajara en los negocios de la agricultura, así fuera de tiempo parcial. Atoka respondio que como un Ilari de Olodumare, El no necesitaba cultivar, pescar o negociar nunca más. Eventualmente, todos ellos 16 Mejis Ifa

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se rindieron y dejaron a Atoka tranquilo para que trazara El camino de su vida como El deseara. Cuando El termino sus estudios, El se convirtio en un éxito instantaneo. El era conocido desde lejos y desde cerca. El estaba en muy alta demanda. Esto lo complacio más que cualquier cosa en su vida. El estaba muy contento asistiendo a gente. Estas personas también les mostraron su apreciasión. Ellos estaban siempre a su lado para ayudarlo. El era amado y feliz; tenía paz interior; El era amado y respetado. Además, El tenía más ganancias financieras de las que El tenía cuando era agricultor. Atoka vivio y murio un hombre feliz. Eerun yan nf’odo kete Día fun Atoka Tii se Ilari Olodumare Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Mo di Ilari Ikin, emi o r’odo Atoka di Ilari Olodumare Mo di Ilari Ikin, emi o r’odo Atoka di Ilari Olodumare Ko pe, ko jinna E wa ba’ni b’ayo E wa wo’re o Traducción: Durante la estación de seca, es posible saltar sobre un torrente Este fue El mensaje de ifa para Atoka, El ave de las regiónes frias; El ave fria El embajador de Olodumare El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció 16 Mejis Ifa

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Me he convertido en El Ilari de Ikin, no tengo necesidad de cultivar Atoka se ha convertido en El Ilari de Olodumare Me he convertido en El Ilari de Ikin, no tengo necesidad de pescar Atoka se ha convertido en El Ilari de Olodumare Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de la felicidad Vengan y persivan todo El Ire en la vida. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado que vivira una vida feliz. Él o ella debe de estar contento con su vida. Él o ella ganara respeto y honor y Además, él o ella no vivira en la pobreza o en la necesidad. 3. Ifa dice que hay bendiciones en la familia en donde este Odu es revelado deben de ser divididas en dos; una parte debe de ser dadas a El o a ella mientrtas que la otra parte debe de ser dada a los otros miembros de la familia de El o ella. ifa dice que esto debe de ser así porque la mujer que dio nacimiento a esta persona ha ofrecido muchos ebo en beneficio de él o ella aún antes de que él o ella ubiese nacido y cuando ella estaba joven, loas oraciones de la madre de él o ella les habían estado dando consideración favorable y aceptación por Olodumare aún antes de que él o ella hubiese nacido. Por esta razón El o ella, tiene derecho a todo Ire de la vida. Para poder habrir la puerta de todo Ire en la vida. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 4 gineas y dinero. Sobre esto, Ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Poro bayii Aala bayii Día fun Ladebu Tii se Yeye Oke Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Poro bayii (los cultivos amontonados de esta manera) Aala bayii (y los limites de La Granja de esta manera) Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Ladebu Quien era la madre de Oke Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Cuando Ladebu estaba recien casada, su mayor preocupación era ser bendecida con un hijo del cual ella estuviese muy orgullosa y El cual fuera El centro de atención de la comunidad entera. Nunca antes ella había quedado embarazada, ella hizo varias visitas a la casa del grupo de Awos antriormente mencionados pora consultación de Ifa. Todo lo que ella estaba suplicando era para que ella diera nacimiento al bebe más importante de la comunidad entera. Ella quería ser vista y conocida como la madre del más preciado hijo de la comunidad. Ella creía que si Olodumare le daba a ella este hijo, entonces su vida valio la pena vivirla. Todos los ebos que fueron prescriptos para ella por estos Awos fueron realizados por Ladebu. Cuando ella quedo embarazada, ella continuo yendo a estos Awos cada siete días y ella continuo realizando todos los ebos que fueron prescriptos. Ella nunca detuvo estas practicas hasta que El bebe hubo nacido. ( El hijo fue nombrado Oke porque El estaba envuelto en un saco amniotico (zurron) cuando El nacio). El crecio para ser un muchacho inteligente. El se comportaba bien y muy obediente. Cuando El crecio, El fue a la casa del mismo Awo quien su madre acostumbraba a ir cuando era joven, para 16 Mejis Ifa

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consultar a Ifa; tendría éxito en la vida? Durante la consulta, Irete Meji fue revelado. El Awo le aseguro a Oke que todo estaría bien con el, ellos les dijeron que aún antes de haber nacido, su madre había ofrecido todos los ebos necesarios para que El fuese un hombre éxitoso en la tierra. A El se le aseguro que las suplicas de su madre habían sido llevadas a Olodumare para consideración y la aprobación por Esu Odara. Después de la debida consideración , Oke fue informado, que Olodumare había aprobado las suplicas de su madre. A Oke se le dijo que fuera para su casa y que hicieran lo mejor en todas las cosas que El estaba haciendo y asegurarse de que estuviera fuera de problemas. Para asegurarse de que todos los Ires de la vida se manifestaran, Oke fue aconsejado a ofrecer ebo con cuatro guineas y dinero. El obedeció prontamente. Tan pronto como Oke hizo esto, cada cosa que El tocaba se convertía en un éxito instantaneo. El fue bendecido con tanto dinero que la gente creía la mitad del dinero de toda su familia le pertenecía a el, mientras que la parte restante pertenecía al resto de la familia. Era la misma historía con las esposas, hijos, caballos, propiedades y otras cosas buenas de la vida. Poro bayii Aala bayii Día fun Ladebu Tii se Yeye Oke Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aje ile yii nko o? T’Oke ni o T’Oke t’oke l’etu nke Aya ile yii nko o? T’Oke ni o T’Oke t’oke l’etu nke Esin ile yii nko o? T’Oke ni o 16 Mejis Ifa

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T’Oke t’oke l’etu nke Ile gbogbo ile yii nko o ? T’Oke ni o T’Oke t’oke l’etu nke Traducción: Poro bayii (los cultivos amontonados de esta manera) Aala bayii (y los limites de la granja de esta manera) Ellos fueron los Awos quienes lanzaron Ifa para Ladebu Quien era la madre de Oke Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Quien es posee todas la riquezas de esta casa? Ellas pertenece a Oke ‘T’oke t’oke es El sonido que hace la guinea cuando esta gaznando Y las mujeres de esta casa? Ellas pertenece a Oke ‘T’oke t’oke es El sonido que hace la guinea cuando esta gaznando Y todas las bendiciones de esta casa? Ellas pertenece a Oke ‘T’oke t’oke es El sonido que hace la guinea cuando esta gaznando Ifa le promete a la persona para quien este Odu es revelado que él o ella será buscado para la guía y asistencía en todos los aspectos de la vida por los familiares y la comunidad de El o ella. Ifa dice que esto es porque a él o ella se le ha dado mucho, él o ella es aconsejado fuertemente a no defraudarse a si mismo o a su familia o comunidad. 4.

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Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado no solo será bendecida con todas las cosas buenas de la vida fuera de en donde él o ella ha nacido, él o ella también tendran mucho que mostrar por todas estas bendiciones. Ifa dice que hay tres de ellos quienes se estan mudando juntos pero quienes no han nacido en las mismas ciudades. Ifa les asegura a los tres de ellos que triunfaran en sus nuevos lugares de habitación y ellos eran capaces de tomar las evidencias de sus triunfos de regreso a sus tierras de nacimiento. Ifa le aconseja a esas tres personas que ofrezcan ebo con 3 palomas blancas, 3 patos, 3 gallos, 3 guineas y dinero. Sobre este aspecto, Ifa dice: Aro-gbagede-gba Día fun Olaberinjo Omo won l’ode Isanlu Ebo aseyori ni won ni ko waa se Traducción: Aro-gbagede-gba El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Olaberinjo El indigena de la tierra de Isanlu El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr Olaberinjo eran indigena de la ciudad de Isanlu. El dejo su ciudad natal para ir a establecerse a la ciudad de Ado-Ekiti. Cuano El arrivo a su nueva casa, El conocía a una sola persona en esa ciudad. Esta persona acostumbraba a visitar a Isanlu como comerciante quien le vendía ropas a la familia de Olaberinjo. Fue a través de este comerciante que Olaberinjo se mudo a Ado-Ekiti. Poco después de que El arrivara a esta nueva ciudad, El se dio cuenta que no sería fácil triunfar como una persona no indigena de la ciudad. Su anfritión tenía muy poco tiempo para presentarlo a otras personas a causa de sus viajes y de su ocupado itinerario. 16 Mejis Ifa

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Olaberinjo estaba en estado de dilema cuando conocio a Jegue. Jegue era indigena de la tierra de Otunmoba. El también vino a la ciudad de Ado-Ekiti cuando El escuchó de que los negocios estaban prosperando alli. El no tenía muchas conecciones de negocios en su nuevo lugar de residencía pero El decidió tatar su suerte de todas formas. Cuando El primero llego, fue difícil para El aún para comer. El estaba determinado a quedarse a pesar de los atrasos temporareos. El comenzó a sacar agua y a cortar lena para la gente para poder sobrevivir. Fue durante uno de sus viajes al torrente para sacar agua que El conocio a Olaberinjo. su dilaecto lo traicionó como un estrano El Ado-Ekiti. Ellos hablaron. Ellos e comvirtieron en amigos instantaneamente. Ellos decidieron quedarse y trabajar juntos. Tres semanas después de esto, los dos amigos conocieron a Okanlawon. Okanlawon era de Alatamode Akoko. El también vino a Ado-Ekiti a comenzar una vida nueva. El había tratado sus manos en dos aventuras de negocios en su tierra de nacimiento y había fracasado lamentablemente en las dos. Algo se mantenía diciendole que El tendría éxito en cualquier otro lugar. El hizo algunas investigaciones y decidió mudarse a Ado-Ekiti. Al tercer día de El arrivar a su nueva morada fue El día en que El conocía a Olaberinjo y a Jegue. Ellos tres se volvieron inseparables. Cuando usted encontraba a uno, de seguro que los otros dos estaban cerca. Antes de mucho, la ciudad entera de Ado-Ekiti comenzó a notarlos como intimos amigos. Un día, ellos tres se sentaron juntos para discutir seriamente sobre como ellos podrían progresar en la vida. Durante su discucion, ellos se dieron cuenta de que ellos necesitaban comenzar sus aventuras de negocios en lo que ellos sabían hacer mejor. Olaberinjo planteo que lo que su familia se especializaba era en la cazería y que El había participado en varias expediciones de caza. El estaba convencido de que El se convertiría en un 16 Mejis Ifa

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éxitoso cazador en Ado-Ekiti. Jegue fue un agricultor toda su vida. El sabía como usar El estiercol para producir hermosas cosechas. No solo eso, El sabía cuales trucos usar para matener a los insectos, roedores y pájaros lejos de su granja. El concluyo que con la tierra fertil de Ado-Ekiti, acoplado con un buen clima de negocios, El estaba destinado a triunfar. Okanlawon dijo que El había sido un comerciante toda su vida. aún cuando El había tratado de ser vendedor y tallador de madera y había fracasado como eso, El sabía que iba a triunfar porque El ambiente de negocios de Ado-Ekiti era correcto para comerciar. Ese día, ellos tres concluyeron de que ellos procurarían tres tipos de escopetas hechas localmente y pólvora para Olaberinjo de sus ahorros colectivos para que El pudiese comenzar sus ganancias como cazador. Ellos lo hicieron. El resto del dinero fue usado para comprar machetes, azadones, toletes, cuchillos y otros implementos de agricultura para Jegue. Ellos se acercaron al cabeza de la comunidad de su area para sembrar la tierra y a Jegue le fue dado un terreno. Ellos les dijeron a Okanlawon que se hiciera cargo de vender todas las piezas de caza que Olaberinjo matase y todos los productos de la granja de Jegue. Ellos tres estaban en los negocios que ellos conocían con los cuales ellos se entendían muy bien una vez más. El primer día, que Olaberinjo fue al bosque a cazar, El volvió con dos enormes antilopes y una rata de canaveral. Ellos cocinaron la rata para comer y vendieron los antilopes. La venta convencio a los otros dos amigos que Okanlawon era un fantastico comerciante y un duro negociante. Con este progreso innicial, olaberinjo no estaba totalmente satisfecho. El decidió acercarse a Aro-gbagede-gba, El mejor Babalawo en Ado-Ekiti en esa estaba para consultar a Ifa. El Awo le dijo a Olaberinjo que ofreciera ebo como fue prescripto anteriormente. El Awo le explicó que para tener una abundante 16 Mejis Ifa

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cosecha o matar varias piezas de caza no era suficiente como para triunfar. Lo que era más importante era que esos productos llegasen al mercado en El momento más apropiado y para que ellos pudiesen halar la cuerda correcta en las mentes de los consumidores. Esto era más importante cuando se consideraba El hecho de que aquellos trayendo los mismos productos al mercado eran muchos. Por lo tanto había la necesidad de ofrecer ebo para que sus propios productos fuesen los más atractivos para aquellos quienes lo consumirían cada vez que llegasen al mercado. Olaberinjo estaba impresiónado con la explicación y El ofreció El ebo tal como estaba prescripto por El Awo. Poco después de que El ebo fue ofrecido, las cosas comenzaron a cambiar para lo mejor para Olaberinjo. La gente prefería sus animales a los de otros. Okanlawon tenía duros momentos tratando de aplacar El agravio de sus clientes cuando ellos no veían algun animal para comprar cuando las piezas de Olaberinjo iban al mercado. olaberinjo comenzó a mostrar signos de triunfo más que sus dos otros amigos. Un día, Olaberinjo llamo a una reunión para que ellos tres tuviesen otra sería deliberación. El les dejo claro a us dos amigos que la diferencía de éxito entre El y sus dos amigos estaba comenzando a ampliaese. El estaba convencido que si la brecha continuaba ampliandose como iba, habría causa para la envidía y eso era muy peligroso para su amistad. El les dijo que tal acontecimiento era inaceptable para El porque El quería El amor mutuo y El respeto hacía ellos más que a toda las riquezas del mundo. La solución. El urgio asus dos amigos a que fueran a consultar a ifa en casa de Ar-gbagede-gba y se aseguraran de ofrecer todos los ebos que El les prescribiese. Después de mucha deliberacion, Jegue estuvo de acuerdo en darle al consejo de Olaberinjos una oportunidad. 16 Mejis Ifa

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Aro-gbagede-gba Día fun Olaberinjo Omo Ode Otunmoba Ebo aseyori ni won ni ko waa se Traducción: Aro-gbagede-gba El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Olaberinjo El indigena de la ciudad de Otunmoba El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr Cuando Jegue fue a Aro-gbagede-gba, a El también le fue asegurado El éxito. A El también se le aconsejó a ofrecer El mismo ebo que Olaberinjo ofreció y por las mismas razones. El también obedeció tal como le fue aconsejado. Poco después de esto, Jegue no solo tuvo una abundante cosecha, sus productos también llegaron al mercado en El momento más oportuno. De nuevo, okanlawon tuvo duros momento explicandole a quienes no vieron cualquier cosa que comprar y por que esto era así y para que ejercieran paciencia. jegue también se volvió muy éxitoso. En todo esto, Okanlawon fue encontrando más difícil hacer más ganancias para El mismo. El no había cambiado mucho desde su Antigua pobreza. Un día, Olaberinjo y Jegue insistieron a Okanlawon a que El debía de ir a consultar a Ifa para que encontrara por que El no había tenido éxito como ellos. El fue aconsejado a ofrecer todo ebo que Aro-gbagede-gba le recomiendase. Ellos les dejaron claro a Okanlawon que cualquiera que los hubiese conocido a ellos tres cuando empezaron a movese juntos tendría la impresión de que El no había sido tratado justamente.

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Al final, Okanlawon estuvo de acuerdo en ir a consultar a Ifa a casa de Ar0-gbagede-gba, para encontrar la manera de seguir adelante: Aro-gbagede-gba Día fun Okanlawon Tii s’omo won ni Alatamode-Akoko Ebo aseyori ni won ni ko waa se Traducción: Aro-gbagede-gba El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Okanlawon El indigena de la ciudad de Alatamode-Akoko El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr Aro-gbagede-gba culpo a Okanlawon por haber esperado tanto antes de ir para consultar a Ifa. Sin embargo a El se le aseguro que no era demasiado tarde. A El se le recomendo ofrecer El mismo ebo que a sus otros dos amigos. Okanlawon ofreció El ebo como estaba prescripto. Tan pronto como El hizo esto, su situación cambio para lo mejor. El comenzó a hacer grades ganancias de sus ventas. Mientras más ganancia El hacia, más sus clientes amaban sus productos. Ellos consideraban sus productos ser costosos porque eran de calidad superior. El pronto adicionó material de ropas y madera tallada a la venta de sus productos. Sorpresivamente, El comenzó a hacer más ganancias en estos que en animales y productos agricolas. así fue como El supo que no eran las brujas y brujos en AlatamodeAkoko quienes les prevenían a El triunfar cuando El estaba alla. Para convencerse El mismo, El tomó sus productos a sus ciudad natal y El vendió todo. Incluyendo El saco que El usaba para cargar sus productos alla! Los tres amigos se casaron en Ado-Ekiti. Ellos fueron bendecidos con varios hijos; ellos adquirieron muchas propiedades y ellos 16 Mejis Ifa

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eran altamente respetados en la tierra. Cuando fue tiempo para que cada uno de ellos regresaran a sus respectivas tierras natales, la gente de Ado-Ekiti indigenas y visitantes los despidieron con lágrimas de alegría rodando por sus mejillas. Aro-gbagede-gba Día fun Olaberinjo Omo won l’ode Isanlu Ebo aseyori ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aro-gbagede-gba Día fun Jegue Omo Ode Otunmoba Ebo aseyori ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aro-gbagede-gba Día fun Okanlawon Tii s’omo won ni Alatomode-Akoko Ebo aseyori ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’kobo pe, ko jinna E wa ba ni ni wowo ire gbogbo Nje Isanlu n’ile Olaberinjo Olaberinjo la O re Isanlu Isanlu n’ile Olaberinjo Otunmoba ni ti Jegue Jegue la O r’ode Otunmoba Otunmoba nile Jegue Okanlawon l’omo won ‘lode Alatamode-Akoko Okanlawon la O r’ele Akoko Akoko n’ile Okanlawon o Traducción: Aro-gbagede-gba 16 Mejis Ifa

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El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Olaberinjo El indigena de la tierra de Isanlu El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr El obedeció Aro-gbagede-gba El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Jegue El indigena de la ciudad de Otunmoba El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr El obedeció Aro-gbagede-gba El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Okanlawon El indigena de la tierra de Alatamode-Akoko El fue aconsejado a ofrecer ebo para triunfar y lograr El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de todas las bendiciones de la vida Isanlu era El hogar de Olaberinjo Olaberinjo triunfo Y regreso a Isanlu Isanlu era El hogar de Olaberinjo Jegue era indigena de Otunmoba Después del éxito de Jegue El regreso a Otunmoba su tierra natal Jegue era indigena de Otunmoba Alatamode-Akoko era la tierra natal de Okanlawon Okanlawon triunfo Y regreso a la tierra de Akoko Akoko era la tierra natal de Okanlawon Ifa le aconseja a tres amigos quienes son de diferentes tierras a ofrecer ebo para que ellos tres triunfen juntos. Es también importante que ellos tres ofrezcan ebo para prevenir una situación en donde uno o dos de ellos triunfen y los otros no. 16 Mejis Ifa

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5. Ifa dice que prevee la bendición de todo Ire en la vida para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que esta persona será bendecida con honor y seguidores. Él o ella será respetado y adorado. Ifa dice que en este momento esta persona esta persiguiendo la riqueza a expensas de su elevación espiritual. Ifa le advierte a él o ella que cualquier cosa que él o ella le ofrezca a Aje, él o ella será bendecido con riqueza; pero si él o ella pierde su esencia espiritual, entonces él o ella lo ha perdido todo. Ifa le aconseja a él o ella a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 4 ratas, 4 pescados, abundantes camarones y dinero. Él o ella necesita estar comiendo camarones regularmente para que la riqueza que le esta destinadas alcancen a llegar a sus manos tan rápidamente como sea posible. Sobre esto, Ifa dice: Apo aje ba’le , o ro jinnginni Apo omo’kun ba’le ro jogbojogbo Nitori ki n le ni isinmi Ni mo se n sai sinmi Eyin o gbo t’Oosa mo Are Aje le n saa kiri Alagbigba n lu Kanrankanran r’okun Alagbigba n lu kanrankanran r’osa Alagbigba n lu kanrankanran r’ode Oyinbo Día fun Yense Iledo Ti n sunkun oun o ri’re Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción:’ Una bolsa de caracoles aterrizo y produjo un sonido de rebote Y una bolsa llena de cuentas de Omo’kun aterrizo e hizo un sonido sordo Para que yo tenga reposo en El futuro Esa es la razón por la que he reusado darme descanso ahora Usted ya no escucha las instrucciones del Orisa Usted esta en Franca persecusión de la riqueza El adivino Agbigba encanta repetidas veces a los mare Y encanta repetidas veces a las lagunas Y aún encanta repetidas veces a la tierra del hombre Oyinbo Esos fueron los mensajes de Ifa para Yemese Iledo Quien estaba llorando en lamentación por su inabilidad de asegurar todo Ire en la vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Yemse iledo era una mujer muy trabajadora. Ella había sido entrenada para apreciar El valor del trabajo duro. Su madre le enseno que si ella quería descansar cuando ella tuviese El pelo gris, ella debía de trabajar duro cuando tenía El pelo negro. Esta lección ella la tomó muy en serio. En su intento de triunfar en la vida, ella no tenía tiempo para otra cosa. Ella abandono totalmente a los Orisas de sus antepasados. Sin embargo no había un mercado alrededor de su comunidad que ella no conociese. Cualquiera que deseaba ir a algun mercado iba y le preguntaba a ella que esperar en ese mercado y ella les proveía con la información de una manera correcta. Ella era una maravillosa analista de mercados.

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Sin embargo, sorpresivamente ella no tenía que mostrar por su versatilidad. Por mucho que trataba, su condición no mejoraba. Cansada de esto, ella reunio coraje un día y decidió ir a la casa del grupo de Awos antes mencionados a consultar a Ifa. Triunfaría ella en la vida? Ella pregunto. El grupo de Awo le aseguro a ella que ella de seguro triunfaría en la vida. Ellos les dijeron que aún cuando era una cosa buena ser una dura trabajadora, era realmente la bendición de los Orisas y la aprobación de Olodumare lo que en realidad hacía que uno tuviese éxito. A ella se le dijo que ya que ella había abandonado a los Orisas ellos también habían cerrado sus oidos a a sus llantos y habían elegido no asistirla a ella en su busqueda por El triunfo. A ella se le aconsejó que continuara trabajando duro pero ql mismo tiempo, encontrara suficiente tiempo para venerar a los Orisas y a olodumare regularmente. Era haciendo eso, a ella se le aseguro, que El éxito vendría a su camino. Después de esto, El Awo le aconsejó ofreecer ebo como se planteo anteriormente. A ella se le aconsejó también a comer camarones regularmente y los usara para dar de comer a su Orisa. Ella obedeció. Ella también planeo su vida de manera que no permitiese disturbio alguno alejarla de su adoración a su Orisa regularmente. Poco después de esto, su vida comenzó a cambiar para lo mejor. Ella fue capaz de ver que no era solo con El trabajo duro que valía la pena vivir la vida. Ella se dio cuenta que organizando la vida de uno en una manera organizada era más importante que trabajar duro solamente. Debía haber tiempo para trabajar, tiempo para ocio, tiempo para adorar, tiempo para descansar y tiempo para todas las cosas de la vida. Cuando ella se dio cuenta que era El momento para un cambio de posicion, ella comenzó a planear para matrimonio. Ella fue éxitosamente desposada. Ella tuvo esplendidos hijos. Ella entreno a sus hijos bien. Ella fue bendecida con la riqueza que ella había estado anhelando y su riqueza tuvo 16 Mejis Ifa

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significado para ella porque ella tenía personas con quien compartirla. Ella fue capaz de vivir una vida alegre. Apo aje ba’le , o ro jinnginni Apo omo’kun ba’le ro jogbojogbo Nitori ki n le ni isinmi Ni mo se n sai sinmi Eyin o gbo t’Oosa mo Are Aje le n saa kiri Alagbigba n lu Kanrankanran r’okun Alagbigba n lu kanrankanran r’osa Alagbigba n lu kanrankanran r’ode Oyinbo Día fun Yense Iledo Ti n sunkun oun o ri’re Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna Ire gbogbo waa ya de tuturu Ire Aje ti o de Ede lo ni ko de Owinniwinni, ede lo ni ko de Ire oko ti o de Ede lo ni ko de Owinniwinni ede lo ni ko de Ire omo ti o de Owinniwinni ede lo ni ko de Ire ile ti ko de Ede lo ni ko de Owinniwinni ede lo ni ko de Ire gbogbo ti ko de Ede lo ni ko de Owinniwinni ede lo ni ko de Traducción:’ 16 Mejis Ifa

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Una bolsa de caracoles aterrizo y produjo un sonido de rebote Y una bolsa llena de cuentas de Omo’kun aterrizo e hizo un sonido sordo Para que yo tenga reposo en El futuro Esa es la razón por la que he reusado darme descanso ahora Usted ya no escucha las instrucciones del Orisa Usted esta en franca persecusión de la riqueza El adivino Agbigba encanta repetidas veces a los mare Y encanta repetidas veces a las lagunas Y aún encanta repetidas veces a la tierra del hombre Oyinbo Esos fueron los mensajes de Ifa para Yemese Iledo Quien estaba llorando en lamentación por su inabilidad de asegurar todo Ire en la vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho, no muy lejos Todo El Ire en la vida vinio en abundancia El ire de la rique za que había fracasado en llegar Era ede, los camarones, los cuales ordenaron que viniera Owinniwinni, ede ha ordenado que vengas El ire de esposas que había fracasdo en llegar Fue ede quien ordeno que vinieras Owinniwinni ede te ha dirigido a venir El ire de hijosque había fracasado en llegar Fue ede quien les ordeno que vinieran Owinniwinni ede te ha dirigido a venir El ire de las propiedades que había fracasado en llegar Fue ede quien les ordeno que vinieran Owinniwinni ede te ha dirigido a venir 16 Mejis Ifa

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El ire de todas las bendiciones que había fracasado en llegar Fue ede quien les ordeno que vinieran Owinniwinni ede ha convocado a venir Ifa dice que la persona pqrq quien este Odu es revelado será bendecida con todo Ire en la vida. Todo lo qie él o ella necesita hacer es organizar su vida de una manera organizada y tratar de identificar sus prioridades. Él o ella debe también acercarse a su Orisa y a Olodumare. 6. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tiene todo lo necesario para triunfar en la vida, especialmente si él o ella desea dejar su lugar de nacimiento en busca de pastos más verdes en otros lugares. Ifa dice que la etapa inicial, no podría ser fácil porque él o ella tendra que contender con tres obstaculos en su busqueda del éxito. Ifa le aconseja a esta persona a no confrontar estos obstaculos, en vez, usar su sabiduría y entendimiento para darles la vuelta para triunfar. Si esto puede realizarce, esta persona de seguro triunfara en donde otros han fracasado. Él o ella tendra causa para celebrar. Ifa recomienda a esta persona a ofrecer ebo con huesos de ame, harina de animales (cualquier animal) cascara de
maiz ofal y dinero. Sobre esto, una estrofa en Irete Meji dice: Okiti babaaba nii pekun opopo Día fun Laigbo Ogege Ti nlo ree gun’gi olo n’ife Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Okiti babaaba ni pekun opopo El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Laigbo Ogege Quien estaba yendo a trepar El árbol de la prosperidad en Ifa El fue aconsejado a ofrecer ebo Laigbo Ogege había hecho varios intentos para trepar al árbol de la prosperidad en Ile-Ife pero no había tenido éxito. Por que? Al pie de este árbol(Ege) habían cuatro animales que parecían salvajes quienes prevenían a cualquiera de trepar al árbol. Estos aniumales eran agbo-momo, El carnero; obuko, El chivo; aja, El perro; y akkuko-otan-galanga , El gallo. Todas las persona que habían tratado de trepar El árbol habían sido perseguidos. Aquellos quienes trataron de ser valientes fueron mordidos sin misericordía por El perro, golpeados forzadamente por El carnero y El chivo y aranado con las unas por El gallo. A pesar de esto, Laigbo Ogege estaba completamente determinado a trepar El árbol. El sabía que cualquiera que trepara El árbol se volvería prospero, más alla aún de sus propios suenos. Cuando El llegó al pie del árbol El vio a los animales durmiendo. El rápida pero silenciosamente camino hacía El árbol para treparlo, solo para recibir una horrible mordida del perro guardían del árbol. Debe de haber una manera de trepar a este árbol, razono el.cuando El no pudo pensar en algun otro truco para trepar al árbol de la prosperidad, El decidió acercarse a El Awo antes mencionado para consultar a Ifa: Tendría El éxito trepando a Ege, El árbol de la prosperidad? El Awo le aseguro a Laigbo Ogege que El sería capaz de trepar al árbol de la prosperidad. A El se le dijo que El éxito no venía barato o facil. Era por eso que El debía de esperar obstaculos al pie del árbol. Laigbo Ogege fue consolado de que cualquier cosa que pareciese ser un obstaculo en El camino al éxito de uno, no podía 16 Mejis Ifa

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ser removido a la fuerza; en vez El obstaculo debía de ser vencido con sabiduría y entendimiento. El Awo le dijo a Laigbo Ogege que El no había tenido éxito en trepar al árbol de la prosperidad Ege, porque El había fracasado en aplicar sabiduría y entendimiento. Parte de aplicar la sabiduría en vencer a los obstaculos era acercarse a Ifa por una solución. El Awo le explicó aún mas, que los cuatro animales eran salvages porque no había nadie quien les diera de comer. Por lo tanto era El deber de Laigbo Ogege a ir a darle de comer a los animales para hcer que ellos tuvieran dispocisión positiva hacía el. El Awo le aconsejó a Laigbo Ogege a ofrecer ebo con huesos de animales, cascara de name, maiz, harina de maiz ofal y dinero. A El también se le pidio que fuera al pie del árbol de la prosperidad Ege y le diera de comer a los animales con los mismos materiales. El obedeció. Tan pronto como El ofreció El ebo, El fue en busca por más de los articulos y fue directo al pie del árbol. Tan pronto como los animales lo vieron, ellos estaban listos para una gran pelea. En vez, El coloco los huesos para El perro; El le dio las cascaras de name al carnero; El le dio al gallo El maiz; y le dio El eeri, los despojos harina de maiz al chivo. Al principio, los animales estaban mirandolo con sospechas. No tomó mucho tiempo antes de que su hambre decidiera por ellos. Ellos comenzaron a comer lo qe Laigbo Ogege les había traido. El repitio su visita y les dio de comer una segunda vez, un tercer y un cuarto día. En El quinto día, los animales estaban ya esperando por el. El perro estaba menando su cola cuando lo vio. El carnero y El chivo se movieron cerca de El y ellos dos estaban jugando con el. El les dio sus alimentos. Los animales estabn tan ocupados cuando Laigbo Ogege fue al pie del árbol de Ege para treaprlo. Ellos no lo notaron. El trepo El árbol hasta la misma cima y los animales no se molestaron. En la cima del árbol, El fue bendecido con toda la 16 Mejis Ifa

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prosperidad que alguien pudiese adquirir en la vida. Laigbo Ogege se convirtio en la persona más éxitosa a través de su propio mundo en esa etapa en El tiempo. El estaba lleno de alegría por su logro. El regreso al Awo que hizo adivinación de Ifá para El y quizo ofrecer ese ebo en particular una vez más. Sin embargo El Awo le dijo que no era la practica ofrecer El mismo ebo dos veces. El solo necesitaba alabar al Awo quien hizo El ebo para el, El Awo necesitaba alabar a Ifa por hacer que sus prediciones viniesen a suceder; mientras que Ifa necesitaba dar gracias a Olodumare por poner Ase en El ebo. Okiti babaaba nii pekun opopo Día fun Laigbo Ogege Ti nlo ree gun’gi olo n’ife Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Aja idi ege kii je ki won o g’ege Agbo-momo idi ege kii je ki won o g’ege Akuko-otan-galanga idi ege kii je ji won o g’ege Onuko idi ege kii je ki won o g’ege Laigbo Ogege lo wa fi ogbon inu m’ata O fi imoran m’obi O wa lo ree gun ege igi Ola n’Ile Nje Ogege de o, igi agunla Eni to ba g’ogege Igi ola lo gun Traducción: Okiti babaaba ni pekun opopo El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Laigbo Ogege Quien estaba yendo a trepar El árbol de la prosperidad en Ifa 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El perro al pie de Ege no le permitía a nadie trepar al árbol de Ege El carnero al pie de Ege no le permitía a nadie trepar al árbol de Ege El gallo no le permitía a nadie trepar al árbol de Ege Y El chivo no le permitio a nadie trepar al árbol Laigbo decidió procurar pimienta de guinea en su vaina con sabiduria Y procuro obi, nueces de kola, con entendimiento Y fue a trepar a Ege, El árbol de la prosperidad en Ile-Ife Mirad! Ogege, El árbol del éxito Cualquiera puede trepar Ogege Las personas han trepado al árbol de la prosperidad Ifa dice que para quien este Odu es revelado que para que pueda triunfar en la vida, en vez de usar la confrontación pra remover obstaculos; él o ella necesitan estar usando sabiduría y entendimiento. El hacer esto la prosperidad esta asegurada. El éxito esta asegurado. 7. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado podría estar sufriendo de dolores de cabeza y de pecho. Él o ella podría estar teniendo algo de mareo y de ligereza en su cabeza, mientras que al mismo tiempo podría estar experimentando al guna pesadez en su pecho o puede estar sintiendo algun achaque dentro. Ifa dice que esto es normal porque Orunmila y Sango estan protegiendo su cabeza y su pecho de los atakes de la Muerte, Iku y es por lo que él o ella esta teniendo esta sensación en su pecho y cabeza. Ifa dice que tan pronto como él o ella ofrezca El ebo apropiado para esto, la sensación desaparecera. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un 16 Mejis Ifa

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chivo adulto y dinero. Después de esto, El necesita dar de comer a Sango y a Orunmila. Sobres esto, Ifa dice: Keke b’idi meregbe Día fun Okaka Ti n loo f’owo ti’ku Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Keke bidi meregbe El lanzo Ifa para Okaka Cuando estaba yendo a estirar sus manos para apartar a la muerte El fue anosejado a ofrecer ebo Akapo había pagado sus cuotas sociales. El había servido a los Irunmoles diligentemente. El tenía El temor a Olodumare en El fondo de su mente. El hablaba la verdad todo El tiempo. El era humilde y fácil de llevar. A pesar de todo esto sin embargo, Iku, la Muerte, estaba persiguiendolo. Akapo no estaba al tanto de este acontecimiento del todo. Sango, también conocido como Okaka, sintio que era su responsabilidad de proteger a Akapo porque Akapo le había servido bien a el. Sango estaba muy satisfecho con Akapo y é l, Sango, estaba determinado a que Akapo viviese hasta avanzada edad. Consecuentemente sobre esto, Sango fue a Keke b’idi meregbe para saber que era lo que El necesitaba hacer para proteger a Akapo de la amenaza de Iku. El Awo le Informo a Sango que Akapo debía de ser puesto a brazos extendidos a Iku. Sango estaba determinado a hacer esto. Cada vez que Iku se acercaba a Akapo, Sango ponía sus manos en El pecho de Akapo y lo empujaba lejos de Iku. Cuando esto comenzó a realizarce repetidamente, Akapo comenzó a desarrollar algunos dolores en 16 Mejis Ifa

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El pecho. Todas las hierbas aplicadas por Akapo probaron ser inefectivas. Keke b’idi meregbe Día fun Odudu Ti n loo du’ri Ilemere Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Keke b’idi meregbe El lanzo Ifa para Odudu Quien estaba yendo a proteger El Ori de el que esta destinado a morir Joven El fue aconsejado a ofrecer ebo Iku se estaba volviendo cresientemente fuatrado. El no podía entender por que Sango se le estaba atravesabdo en su camino. El decidió usar otra estrategía para matar a Akapo a la menor oportunidad. Cuando Orunmila se dio cuenta de esto, El se acercó a Keke b’idi meregbe para consultar a Ifa a favor de su Akapo. El fue aconsejado a tratar todo lo que El sabía para tratar de proteger la cabeza de Akapo para evitar que Iku le cortara la cabeza. Como resultadop de esta revelacion, Orunmila nunca dejo a su Akapo solo. Cada vez que Iku se acercaba, Orunmila cubría la cabeza de su Akapo con sus dos manos y su cuerpo. Esta acción le impedía a Iku El acceso a Akapo. Mientras que Sango estaba ocupado empujando a Iku y a Akapo lejos de uno o El otro, Orunmila estaba protegiendo la cabeza de Akapo de cualquier peligro. Akapo pronto comenzó a sentir alguna sensación en su cabeza. De nuevo ninguna hierba pudo curarlo.

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Un día, Akapo mismo se acercó al Awo antes mencionado a consultar a Ifa. A El se le informo que la molestía que El sentía en El pecho y la cabeza no era resulktado de ningun problema fisico. Era más bien los esfuerzos de Sango y Orunmila pra protegerlo a El de la muerte prematura. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. El fue también aconsejado a servir a Sango y a Orunmila como era apropiado. Akapo lo hizo, tan pronto como El hizo esto, El dolor en su pecho y El de cabeza desaparecieron. Keke b’idi meregbe Día fun Okaka Ti n loo f’owo t’iku Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Keke b’idi meregbe Día fun Odudu Ti n loo du’ri Ilemere Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje tani yoo du’rii mi fun mi? Odudu, Ifa ni yoo du’rii mi fun mi Sango ni Okaka tii f’owo t’iku Odudu, Ifa ni yoo du’rii mi fun mi Orunmila n i Odudu tii du’rii Ilemere Odudu, Ifa ni yoo du’rii mi fun mi o Odudu. Traducción: Keke b’idi meregbe El lanzo Ifa Okaka Quien estaba yendo a estirar sus manos para empujar la muerte hacía fuera El fue aconsejado a o frece ebo 16 Mejis Ifa

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El obedeció Keke b’idi meregbe El lanzo Ifa para Odudu Cuando estaba yendo a proteger El Ori de quien estaba destinado a morir Joven El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, quien protegera mi Ori por mi Odudu, Ifa es El que protege mi Ori por mi Sango es Okaka quien empuja la muerte afuera Odudu, Ifa es El que protege mi Ori por mi Orunmila es Odudu, quien protege El Ori del que esta destinado a morir joven Odudu, Ifa de seguro protege mi Ori por mi Odudu, Ifa de seguro lo hara por mi Ifa dice que Orunmila y Sango no le permetiran a la persona para quien este Odu es revelado morir joven. Mientras que él o ella piensa, diga todas esas cosas que agradan a Olodumare y a los Irunmole todo El tiempo, él o ella aún si ha sido destinado a morir joven, los dos Irunmole y Olodumare van a extender su vida y hacer él o ella vivira para presenciar su vejez. 8. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será colocado entre Reyes y Reinas de este mundo. Él o ella estará en medio de los promotores y agitadores de su comunidad. Cualquier cosa que El diga importara y será tomada en serio por todos. Ifa dice que no hay condición o situación que esta persona no sea capaz de adaptarse El mismo. Este es su propio talento y es una bendición especial de Olodumare. 16 Mejis Ifa

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Ifa aconseja a esta persona a ponerse todos los vestidos que él o ella tenga en su vida en un solo día –aun si estos vestidos fuesen más de quinientos! Todo lo que él o ella necesita hacer es ponerselos uno tras otro. Él o ella sin embargo necesita quitarse uno para después ponerse El otro. Al hacer esto él o ella recibira honor y gloría de Olodumare. Sobre este aspecto, Irete Meji dice: Eden ihin o jo t’ohun Ede ohun o jo t’ihin Día fun Oosanla Oseeremagbo Olodumare ni ko wa ba oun s’odun O ni Alageno l’oun yoo ran lo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El lenguaje de este lugar es diferente al lenguaje del otro lugar Y El díalecto de otro lugar es diferente al de este Este fue El mensaje de Ifa para Oosanla Oseeremagbo A quien Olodumare le invito a ir a celebrar con el El dijo que El enviaría a Alagemo, El Camaleon, a que fuera a representarlo El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Olodumare creo El universo, El le dio a Oosanla Oseeremagbo (Obatala) un pap El muy importante que jugar. Después de la creacion, a Obatala le fue dad mano libre para adicionar a, sustraer de, de las cualidedes de algunas criaturas. Por ejemplo, Obatala hizo la cana de azucar más dulce que la de bamboo, aún cuando ella lucen parecidas. Obatala hizo también la banana más dulce que muchos frutos que lucen parecidos. Obatala hizo a los pájaros más rapidos que a las mariposas y le dio al loro más inteligencía que a otros pájaros. 16 Mejis Ifa

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En El caso de Alagemo, El Camaleon, Obatala le dio la capacidad de adaptarse al color, diseno, patron y aún forma de cualquier cosa que El tuviese contacto. Obatala estaba tan contento con Alagemo que lo hizo una de las personas de su mano derecha. Un día, Olodumare convocó Obatala a que fuera y se juntaran para una celebración en los cielos. Obatala sintio que era El momento para mostrarle Alagemo a Olodumare. El quería que Olodumare viera su maravilloso diseno. Consecuentemente, El decidió enviar a Alagemo a representarlo en la ceremonia. Antes de que El hiciese eso, El fue al Awo antes mencionado para consultar a Ifa: no sería El defraudado en su intento de enviar a Alagemo como su representante? El Awo le aseguro a Obatala que Alagemo se desembolvería maravillosamente en donde El fuere enviado. Por esta razon, Obatala no tenía razón de temer o estar aprensivo. Obatala fue aconsejado a convocar a Alagemo e instruirlo en lo que El iba a hacer cuando llegase a la morada de Olodumare. El Awo le dijo a Obatala muchas personas buenas y competente habían fracasado en la vida, no porque ellos no podían desembolverse, pero más bien porque ellos no fueron apropiadamente instruidos sobre lo que se esperaba que hiciesen. El Awo le dijo que después de las instrucciones, Obatala necesitaba ponerse todas sus ropas una después de la otra. Durante este proceso, Obatala necesitaba ver como Alagemo compartiría El mismo vestido para que El fuera capaz de juzgar si Alagemo sería capaz o nó de desempenarse de acuerdo a las espectaciones de Obatala. El Awo le dijo que cualquier baile que cualquiera estuviese planeando bailar fuera en medio de la multitud debería primero ser practicado y bailado dentro de la casa. Eso le daría al espectador la oportunidad de determinar como El baile luciría cuando fuese bailado afuera. Esto tambienm le daría la oportunidad a hacer correcciones y arreglos si fuesen necesarios. Obatala le dio las gracias al Awo y se 16 Mejis Ifa

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fue. El obedeció con todos los consejos dados a El por El Awo. Después de mucha practica, El se sintio satisfecho de que Alagemo se desempenaría satisfactoriamente cuando El llegase al cielo para participar en la ceremonía de Olodumare. Cuando alagemo llegó al cielo, El fue directo hacie Olodumare y anuncio que El era El representante de Obatala. Cuando la ceremonía comenzo, Olodumare se adorno con un imaculado traje blanco. Todo El cielo estaba en blanco. Aquellos en la tierra quienes no estaban al tanto de lo que estaba sucediendo en El cielo miraban al cielo y concluían que El cielo estaba muy claro. En El cielo sin embargo, todos los Irunmoles estaba bailandoen procesión pasando por en donde Olodumare estaba. Cuando llegó El turno a Obatala, Alagemo se adelanto y se adorno El mismo con El mismo vestido usado por Olodumare con El gorro y los zapatos iguales! Todos los otros Irunmoles se pasmaron sorprendidos. Olodumare estaba altamente impresiónado. Olodumare fue a cambiar su vestido a Aso Etu, El vestido obscuro con Fila abetiaja, El gorro oreja de perro y zapatos cubiertos en combinación. Todo El cielo se torno obscuro y aquellos en la tierra creyeron que iba a llover. Tan pronto como Olodumare salio, mirad!, alagemo se había adornado El mismo con El mismo vestido, El mismo color, la misma fila y los mismos zapatos! Hubo tumultosos aplausos y aquellos en la tierra creyeron que un trueno había golpeado en preparación para la lluvía torrencial en los cielos. Olodumare se puso san-anyan, Aalari, aran,dandoogo, apere ododo y así sucesivamente, con coronas, fila; Gobi, akete, etc, en combinación y Alagemo los replico todos! Fue la más maravillosa ocación en los cielos. Al final de la ceremonia, Olodumare llamo a Alagemo. El le dijo a Alagemo que fue una cosa que una cosa era darle a una persona las herramientas a una persona para que ella para desempenarse; y otra cos era que la persona supiese hacer uso de las herramientes provistas para que El pudiese desempenarse 16 Mejis Ifa

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exelentemente. Olodumare declaro que Alagemo se había desempenado bien. El bendijo a Alagemo de que a El no le faltaría cosa alguna en la tierra. Olodumare dijo que no habría vestido en la tierra que Alagemo no fuese capaz de replicar. Todos los Irunmoles presentes corearon resonantemente Ase!!!! Eden ihin o jo t’ohun Ede ohun o jo t’ihin Día fun Oosanla Oseeremagbo Olodumare ni ko wa ba oun s’odun O ni Alageno l’oun yoo ran lo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni b’ayo, e waa wo’re o Nje oniruuru aso kii won l’odo Alagemo Eyi to ba wu Oga nii yoo lo Traducción: El lenguaje de este lugar es diferente al lenguaje del otro lugar Y El díalecto de otro lugar es diferente al de este Este fue El mensaje de Ifa para Oosanla Oseeremagbo A quien Olodumare le invito a ir a celebrar con el El dijo que El enviaría a Alagemo, El Camaleon, a que fuera a representarlo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Vengan y Juntémonos en medio de la alegría y celebración de todo Ire Alagemo nunca carecera de vestido alguno Cualquier cosa que El guste eso se pondra 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que esta persona necesita trabajar duro si es enviado a cualquier lugar a representar a otros. El potencial de triunfar esta allí ya, pero él o ella debe de poner más esfuerzos para exeder. Ifa dice que si alguien esta planeando enviar a otra persona a representarlo a él o ella a cualquier evento, asignación u ocasión, esa persona necesita poner su mente de él o ella a descansar porque él o ella será bien representado. Él o ella será alabado por su elección del representante y El representante también será alabado y bendecido por El trabajo bien hecho. 9. Ifa dice que hay un asunto contencioso confrontando a la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que con El ebo apropiado, él o ella superara El problema. Podría haber también El problema invulcrando amor o asuntos matrimoniales que esta persona este enfrentando presentemente. Ifa dice que él o ella debe de ofrecer ebo para que él o ella sea capaz de salir del problema sin ser herido. Ifa aconseja a esta persona aofrece rebo con seis nueces de cola grandes, un plato y abundante dinero. Ifa dice que si esto puede hacerse tan pronto como sea posible, esta persona no será humillada o culpada por sus acciones. Sobre esta aspecto, Ifa dice: Oko re Aya ore Día fun Okere jagbe Ti yoo fe obinrin Iku tan Ti yoo f’obi mefa ke Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Que la paz sea con El esposo Y con la esposa tambien Este fue El mensaje de Ifa para Okere jegbe, la ardilla Quien le arrebataría la esposa a Iku, la Muerte Y uso seis nueces de cola para apaciguarla El fue aconsejado a ofrecer ebo Iku se caso con una mujer muy hermosa. La mujer era muy obediente a el. aún así Iku la trataba malamente. El la amenazaba a ella y a su familia todo El tiempo. Al punto, de que Iku la encerraba en una pequena habitación y no nunca le permitía salir. Esta mujer vivía en constante temor. Ella perdio El interes en la vida y en todo lo que significaba. Ella le oraba a Olodumare que la sacara del problema. Un día, Okere estaba vagando en El bosque buscando alimentos. El pronto escuchó El sollozo de una mujer. El sonido era tan debil que El penso que sus oidos le estaban enganando. El escuchó cuaidadosamente y El escuchó la inconfundible voz de una mujer gimiendo y llorando calladamente. El se movio rapiodamente en la dirección de endonde El estaba escuchando la voz. Cuando El llegó alli, El se dio cuenta que en donde la mujer estaba llorando había sido sellado completamente. Quien podría hacerle esta a un ser humano? El se pregunto. ‘Quien esta hay?’ Okere pregunto suavemente. La mujer dijo ‘soy yo. Por favorayudeme’. La profunda melancolía y desesperación en su voz fueron demaciado para como Okere ignorar. El trato de romper la puerta pero no pudo. ‘No te preocupes. He tratado de romper la puerta pero esta firmemente cerrada. Volvere manana para ayudarte a salir de este lugar. Lo prometo’, Okere dijo y se fue. Durante ese día, Okere no era su persona normal. De noche, El no pudo dormir. Quien podría hacerle esto a un ser humano? El 16 Mejis Ifa

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continuo preguntandose a si mismo. Al siguiente día, El fue al bosque con una pata de cabra con la cual romper y habrir la puerta. Cuando El llegó alli, por mucho que El trato, El no pudo romper la puerta ni derribarla. El tuvo que habrir un hueco en la tierra por donde El paso a la esposa de Iku de la escalvitud a la libertad. La mujer le dio gracias profundamente pero no había un lugar en donde la mujer pudiese ir. Ella le dijo a Okere que ella prefería segirlo a El a su casa. Ella se juro que en vez de regresar a casa de Iku, ella en vez prefería perder su vida. En su camino a casa de Okere, la mujer le narro la historía de su vida. Era un historía patetica efectivamente. Ella le dijo q Okere la historía de la constante intimidacion, injusta agreción e increible crueldad, la cual a veces molestaba en El sadismo. Ella no tenía a nadie a quien darle las quejas, porque su familia completa estaba también bajo la amenaza de Iku. Ahora que ella había escapado, nada la podría hacer volver a su cautiverio. En la noche de ese día, los dos Okere y la esposa de Iku durmieron en la misma estera. Una cosa llevo a la otra y ellos se volvieron hombre y esposa. Desde ese día sin embargo, Okere no tuvo más paz mental. El estaba siempre en constante temor y aprención. El sabía que Iku no se mantendría tranquilo y le permitiría a alguien arrebatarle a su esposa sin una reacción violenta de el. Cada día, Okere se volvía más y más desesperado para encontrar una solución a este problema. Sin que nadie lo supiese, Iku estaba enamorado de su esposa. El penso que la unica manera de asegurar a esta mujer para El permanentemente, era asustarla e intimidar a todo El mundo por ella. El penso que si El la hacía temer lo suficiente, El sería capaz de asegurar su completa disposición. El estaba totslmente consiente del dano que El le había causado a esta mujer socialmente, físicamente, psycologicamente, mentalmente y espiritualmente. En lo que a El concernía darle de comer y vestirla eran requerimientos más que 16 Mejis Ifa

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suficientes. El estaba jugando El pap El del esposo que El creía bien. Por que entonces ella huyo de casa? Se pregunto. Después de mucha deliberacion, El concluyo que una persona descarriada había seducido a su esposa. El se juro que le daria, junto con todos los miembros de la familia de esa persona, una lección que ellos no olvidarina ni en una urgencia. El comenzó a cazar al seductor de su esposa por donde quiera. Mientras que iku estaba cazando al supuesto seductor de su esposa, Okere estaba siendo perseguido por El temor a Iku y todas las posibles consecuencias sobre lo que iku podría hacerle a El cuando lo atrapase. En su desesperacion, El fue a Oko re y Aya re a consultar a Ifa: sobreviviría El esta contencion? Pregunto el. El Awo le dijo a Okere que El estaba viviendo en temor constante de la repreción de sus acciones. A El se le dijo que El estaba involcrado en un asunto contencioso, El cual no estaba seguro que terminaría a favor suyo o no. El Awo le aseguro que terminaría en su favor. El fue aconsejadoa ofrecer ebo con seis nueces de cola grandes y dinero. El onedecio inmediatamente. El ebo fue colocado en El lado del camino. Tan pronto como El ebo fue realizado, Esu Odara tomó control de todo. El fue directo a Iku y le pregunto cual era su problema. Iku le respondio que su esposa que era su propiedad personal, le fue arrebatada por una persona desconocida. El dijo que era totalmente inaceptable para El y que El culpable sería severamente castigado. Esu Odara dijo que Iku debía darle una amarga lección al culpable y El le prometio a Iku que lo seguiría para encontrar al evasivo culpable. Esu Odara guio a Iku al camino en donde El ebo estaba con las seis nueces de kola. Le mostro las nueces y le dijo a El que las consumiera como Iku fue allado comiendo nueces de kola. Iku no pudo resistir las nueces de cola porque ellas eran grandes y tentadoras. Después de comer tres nueces, Esu Odara declaro que no había nada que Iku pudiese hacer en contra de la persona que había arrebatado la esposa a Iku, nunca más. Iku le pregunto por que tenía que ser asi, Esu Odara dijo que la persona quien arrebato a su esposa era la misma persona quien había colocado las nueces en donde Iku 16 Mejis Ifa

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las recogio. El agrego que era un tabú y totalmente inetico para Iku consumir los regalos de una persona y luego ir a matar a tal persona. El consolo a Iku para que tomará su corazón y aceptara la perdida de su esposa en buena fe. allí y entonces Iku supo que había perdido. Oko re Aya ore Día fun Okere jagbe Ti yoo fe obinrin Iku tan Ti yoo f’obi mefa ke Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni laruuse Ogun Ifa de alase Ope ab’ise wara Traducción: Que la paz sea con El esposo Y con la esposa tambien Este fue El mensaje de Ifa para Okere jegbe, la ardilla Quien le arrebataría la esposa a Iku, la Muerte Y uso seis nueces de cola para apaciguarla El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció No muy lejos, poco despues Vengan y encontremonos en donde celebramos la victoria Aqui viene Ifa El sagrado árbol de Palma que se manifiesta con eficiencia 16 Mejis Ifa

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10. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado o alguien cercano a él o ella esta presentemente levantando una edificación. Existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo inmediatamente para evitar un inminente desastre. Esto es porque esta personba esta levantando una edificación en la tierra y su Egbe en los cielos esta edificando también otra propiedad para él o ella en anticipación del arrivo de El o ella. Es por esto que es necesario ofrecer ebo para que la casa en El cielo sea demolida mientras que la que se esta haciendo en la tierra pueda ser completada. Ifa dice que si esto no es hecho a tiempo, tan pronto como él o ella com[lete la conmstrucción de la propiedad en la tierra, él o ella corre El riesgo de perder su vida bajo misteriosas circunstancias. Ifa aconseja a esta persona aofrecer ebo con un carnero adulto y dinero. Una tienda de campana improvisada será levantada con palos y hojas de palma para representar la casa en los cielos. El carnero será atado a la tienda de campana improvisada entonces El carnero será perseguido atropelladoramente de tal manera que eventualmente tumbe la tienda de campana improvisada. La tienda representa la propiedad que se esta levantando en El cielo para esta persona por El Egbe de El o ella. Después de esto El carnero será sacrificado y su cabeza será enterrada en donde él o ella esta edificando su casa. Es por esto que es aconsejable hacer este ritual en El sitio en donde la casa ha sido empezada a construir. Es también aconsejable que este ritual se haga antes de que la casa se termine de construir. Sobre esto, Ifa dice: Pa gunnungun bo’fa Awo won nile Alara P’akalamagbo b’Ose Awo Oke Ijero P’atioro b’Ogun, al’aya bi obe eebo Faa-naanaa-ko-si-tu-pee 16 Mejis Ifa

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Ode a gbon’mi nii wo’le eja Ap’ajuba nmi wo’le aparo Olugbongbo tinla ni won fi nsegun Oguluntu Ako esin nii sa’re boranyin-boranyin B’esin ba ji Esin ko gbirin-gbinrin ha’nu Día fun Laigbo Ogege Ti nmo’le e re l’aye Ti won np’ilee t’ourn pe ko wa Ebo ni won ni ko se Traducción: El que sacrifica un buitre para darle de comer a Ifa, El Awo de la casa de Alara El que sacrifica akalamagbo para darle de comer a Ose, El Awo residente en El monte de Ijero El que sacrifica atioro para darle de comer a Ogun, El quien es tan calvo como un cuchillo importado El que hace hincapie en algo forzadamente hasta que lo rompe y lo esparce por doquier Aquellos quienes drenan El torrente destruyen la casa de los peces Aquellos quienes limpían las tierras agricolas destruyen las casas de las aves de los matorrales Un tolete grande es lo que se usa para esparcir un terron de tierra Un semental es El que hace su itinerario mientras se ejecuta Cuando un caballo se despierta Esta amordazado con las riendase Estas fueron las declaraciones de Ifa para Laigbo Ogege Cuando estaba construyendo su casa en la tierra Mientras que otra era construida en El cielo para que El fuera y residiera alli 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo. Laigbo Ogege era muy éxitoso en su carrera de eleccion; El hacía buen dinero en su negocio. Como resultado de eso, El planeo levantar su propía edificación en El recinto de su familia. A El se le dio todas las ayudas y aprovaciones necesarias por los ancianos de su familia. Cuando la construcción de la edificación comenzo, Laigbo Ogege estaba teniendo extranos suenos i sus instintos se mantenían enviandole una nota de advertencía de que algo andaba mal. Por mucho que El trato, El no podía desentranar que era lo que estaba mal en ese momento. El por lo tanto, decidió acercarse al grupo de Babalawos antes mencionados para consultar a Ifa; que era responsable por esos suenos extranos? Sería El capaz de superar todos los sentimientos negativos que El estaba teniendo? Volverían a la normalidad sus suenos? Estas y muchas otras preguntas estaban en El fondo de la mente de Laigbo Ogege cuando El consulto a Ifa. El estaba ancioso de saber cuales eran las raices de todos sus problemas. El Awo le dijo a laigbo Ogegeque El había estado teniendo una serie de sentimientos extranos y que era por eso que El había ido a consultar a Ifa. El Awo le aseguro que El vencería sus problemas. Sin embargo El Awo le explicó que mientras El estaba asumiendo una posición de liderazgo en su vida, El era un lider entre los Egbe del cielo. Cuando El dejo al cielo por este mundo, su Egbe estaba esperando que El volviese muy pronto para asumir su posición de liderazgo una vez más. Tan pronto como su Egbe vio que El estaba levantando una casa en la tierra, ellos también estaban construyendo otra casa en El cielo. Ellos estaban llenos de esperanzas de que El volvería pronto al cielo a unirseles. El Awo concluyo que si Laigbo Ogege no estaba listo para morir y volver al cielo a juntarse con su Egbe, había la necesidad de ofrecer ebo como se prescribio anteriormente. Laigbo Ogege sopeso las opiniones del Awo; morir para ir a asumir su posición de liderazgo 16 Mejis Ifa

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en El cielo, o quedarse para continuar jugando liderazgo en la tierra. El fallo en favor de lo ultimo. Consecuentemente, El obedeció y ofreció El ebo tal como se le aconsejo. Pa gunnungun bo’fa Awo won nile Alara P’akalamagbo b’Ose Awo Oke Ijero P’atioro b’Ogun, al’aya bi obe eebo Faa-naanaa-ko-si-tu-pee Ode a gbon’mi nii wo’le eja Ap’ajuba nmi wo’le aparo Olugbongbo tinla ni won fi nsegun Oguluntu Ako esin nii sa’re boranyin-boranyin B’esin ba ji Esin ko gbirin-gbinrin ha’nu Día fun Laigbo Ogege Ti nmo’le e re l’aye Ti won np’ilee t’ourn pe ko wa Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo E ba wa wo’le orun nu E wa tun t’aye mo o Ijogun arun ab’ewu ori sanko Ile Awo ma n wo l’orun Ogerere, ile Awo ma n wo l’orun Traducción: El que sacrifica un buitre para darle de comer a Ifa, El Awo de la casa de Alara El que sacrifica akalamagbo para darle de comer a Ose, El Awo residente en El monte de Ijero El que sacrifica atioro para darle de comer a Ogun, El quien es tan calvo como un cuchillo importado El que hace hincapie en algo forzadamente hasta que lo rompe y lo esparce por doquier 16 Mejis Ifa

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Aquellos quienes drenan El torrente destruyen la casa de los peces Aquellos quienes limpían las tierras agricolas destruyen las casas de las aves de los matorrales Un tolete grande es lo que se usa para esparcir un terron de tierra Un semental es El que hace su itinerario mientras se ejecuta Cuando un caballo se despierta Esta amordazado con las riendase Estas fueron las declaraciones de Ifa para Laigbo Ogege Cuando estaba construyendo su casa en la tierra Mientras que otra era construida en El cielo para que El fuera y residiera alli El fue aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció Por favor, vengan y ayuden a demoler la casa que esta siendo construida en El cielo Y vengan a consolidar la de la tierra Vosotros! Las fuerzas celestiales con debiles cabellos grises El hogar construido para un Awo en El cielo esta colapsando En El suelo, la casa erecta para un Awo en El cielo esta colapsada Ifa dice que a esta persona no le será permitido morir joven. Él o ella vivira largo tiempo hasta su vieja edad. Este es El mensade de Ifa. 11. Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado esta bendecido con un buen Ori. Él o ella ha elegido todas las cosas buenas de la vida sin exepción y todas esas cosas han sido 16 Mejis Ifa

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grabadas en su Ori. Sin embargo, existe El prblema del hecho de que sus piernas, Ese, no complemantan a su Ori. En otras palabras, las piernas de él o ella estan trabajando en contra de las promesas y potenciales de su destino. Existe la necesidad urgente de corregir esta anomalia. Para corregir esto, hay la necesidad de ofrecer ebo con tres palomas blancas, tres guineas y dinero. Después de esto El Awo necesita preparar un jabon con hojas de alupayida. Estas hojas seran machacadas y mezcladas junto con El jabon. La persona necesita cavar tres huecos en la tierra, lavar la cabeza de él o ella en El hueco del centro y lavar la pierna izquierda en El hueco de la izquierda; y la pierna derecha en El hueco de la derecha en ese orden. Si esto puede ser realizado, Ifa le asegura a esta persona que su Ese, piernas se detendran de trabajar en contra de su destino, Ori. Una estrofa en Irete Meji, sobre este asunto dice: Iwo ote Emi ote Ote di meji o d’ododo gbako-gbako Día fun Al’ori-ire-ma-l’ese-ire Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Usted imprime enn una pierna Irete Y también imprime en una pierna Irete Cuando la impresión se convierte en dos El verdadero Irete Meji esta formado Este fue El mensaje de Ifa para aquel-quien-tiene-un Orifavorable pero carece de buenas piernas El fue aconsejado a ofrecer ebo

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Cuando Alori-ma-lese-ire estaba viniendo del cielo, El había elegido todas las cosas buenas de la vida para si mismo. Llegando a la tierra, El comenzó con un empleo en la agricultura en anticipación de que todo le fuese ir bien para el. El esra muy bueno en su trabajo; cualquier cosa que El plantaba salía bien y en buena calidad. La gente en su comunidad lo había reconocido por su gran potencial y destreza en la producción de cultivos. Durante los días de mercado la gente siempre esperaba por sus productos agricolas. Desafortunadamente para el, antes de llevar sus productos agricolas al mercado, una cosa llevaba a la otra y El resultado siempre era su inabilidad para hacer buenas ventas. Algunas de las personas esperando por El tenían que irse como resultado de la impaciencia, otros habían decidido comprar a otro vendedor y otros sentían que El precio a sus productos eran muy costosos. Alori-ire-ma-lese-ire hizo esto por un largo tiempo, pero desafortunadamente, El no pudo hacer ningun progreso. Un día El decidió cambiar de agricultor a comerciante. así El podría entrar a vender y comprar productos, esta vez El triunfaría financieramente. En este negocio El mostro una buena perspicacía de negocio que lo hizo a El destacarse entre los otros comerciantes en El mercado. desafortunadamente de nuevo, siempre que El decidía ir y finalizar sus negocios con la gente, El se desilucionaba ya que la gente quienes inicialmente habían mostrado la intención de comprar con El de repente perdían El interez. Esto también ocurrio por varios anos sin parar. El pensamiento de como hacer que las cosa salieran bien y la posibilidad de triunfar financieramente lo preocupaban. Un día, El decidió ir por condultación de Ifa: se volvería El prospero en la vida en cualquier profeción que El eligiese; sería El medido en la sociedad como sus colegas; que sería responsable por sus fracasos? Todas estas preguntas y muchas más eran las preguntas que El hizo durante la consultación de Ifa. 16 Mejis Ifa

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El Awo le aseguro a El que El triunfaría y que El tenía todo El potencial para ser grande en la vida. A El se le dijo que El había elegido todas las cosas buenas de la vida tal como había sido establecido firme y seguramente en su Akunleyan desde El cielo, pero su mayor atraso era El hecho de que El no había elegido buens piernas junto con su buen destino. De hecho, eran sus pierna quienes habien estado trabajando en contra de la realización de sus buen destino, dones y potenciales. El fue entonces aconsejado a ofrecer ebo tal como se menciono anteriormente, después de lo cual un jabon especial de Ifa sería preparado para que El limpiaze su cabeza y piernas para hacer que sus piernas complemantaran los potenciales de su Ori. Alori-ire-ma-lese-ire obedeció. Después de un tiempo, sus negocios comenzaron a florecer y poco despues, El se volvió éxitoso; aún más que otros quienes se ocupaban en la misma profeción con el. Con su resonante éxito, El fue capaz de casarce con una buena esposa, tuvo hijos y construyo una casa propia. Al final, El fue feliz, regosijandose y dando gracias al Awo. Iwo ote Emi ote Ote di meji o d’ododo gbako-gbako Día fun Al’ori-ire-ma-l’ese-ire Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo Ikin mi ErigiAlo Ifa je ki n l’ori ire Ki n si l’ese ire

Traducción: Usted imprime enn una pierna Irete 16 Mejis Ifa

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Y también imprime en una pierna Irete Cuando la impresión se convierte en dos El verdadero Irete Meji esta formado Este fue El mensaje de Ifa para aquel-quien-tiene-un Orifavorable pero carece de buenas piernas El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció My Ikin, Reigi-Alo Ifa por favor dejame tener un buen Ori Y buenas piernas para complementarla Ifa dice que esta persona será bendecida con un buen Ori y buenas piernas para complementarla. Él o ella se volvera prospero en todas sus empresas. 12. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo para evitar meterse en serios problemas dentro de siete días. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Él o ella debe de darle de comer a Esu Odara con un gallo grande. Tambien, Ifa dice que prevee El Ire de hijos para aquellos sufriendo de falta de hijos en donde este Odu es revelado. Ifa les asegura que ellos seran bendecidos con El freuto de ses vientres. Para que esto suceda, Ifa aconseja a casa una de las mujeres a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 gallinas y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a Ifa con una chiva madura. Sobres estos dos aspectos, Ifa dice: Opekete a se’di berebere Día fun Igbo Ti nmenu sunrahun omo 16 Mejis Ifa

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Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opekete, El jover árbol de palma, con su base ancha Fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Igbo Cuando se lamentaba por su inabilidad de fabricar un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Igbo había estado casada por varios anos pero ella no tenía hijos para mostrar por ello. Por mucho aue ella trato, todos sus esfuerzos probaron ser abortivos. Ella aplico varias hierbas y raices pero no tuvieron efecto en ella. Al final, ella fue a Opaketea se’di berebere para consultar a Ifa; sería ella bendecida con El fruto de su vientre? Ells pregunto El Awo le aseguro que ella tendría sus propios hijos si ella ofrecía El ebo necesario. Ela fue aconsejada a ofrecer ebo tal como se menciono anteriormente, ella obedeció. En solo tres meses, ella quedo embarazada. Ella luego dio nacimiento a un bebe brincador llamado Ina. Opekete a se’di berebere Día fun Odan Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opekete, El jover árbol de palma, con su base ancha Fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Odan Cuando se lamentaba por su inabilidad de fabricar un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Odan también estaba casada por varios anos. Ella también no había sido bendecida con ningun hijo. Ella trato todo lo que ella sabía pero igualmente fracaso. Un día, ella fue a casa de su amiga Igbo para saber que fue lo que ella hizo antes de quedar embarazada. Igbo le dijo a ella que fue Opekete a se’di berebere; quien consulto e hizo Ifa para ella. Al proximo día, Odan fue al miamo Awo para consultar a Ifa: sería ella también tan afortunada como su amiga? Ella pregunto. El Awo le aseguro que ella también sería bendecida con un hijo de su propiedad. Ella fue aconsejada a ofrecer El mismo ebo El cual su amiga Igo ofrecio. Ella obedeció. El mismo trabajo de Ifa fue realizado para ella. ella también quedo embarazada y dio nacimiento a un bebe brincador varon llamado Oorun. Opekete a se’di berebere Día fun Saasaa Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opekete, El jover árbol de palma, con su base ancha Fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Saasaa Cuando se lamentaba por su inabilidad de fabricar un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Saasaa estaba confrontando El mismo problema como sus amigas Igbo y Odan. Ella también fue por El mismo Awo para consultar a Ifa. La misma aseguranza se le dio a ella. El mismo ebo fue aconsejado y ofrecido, El mismo trabajo de Ifa fue hecho para ella 16 Mejis Ifa

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y ella quedo embarazada y dio nacimiento a un bebe brincador varon lamado Abe. Los tres muchachos Ina, Oorun y Abe a quienes Igbo, Odan y Saasaa fabricaron respectivamente fueron enviados a Opekete para ser entrenados como sacerdotes de Ifaantes de que ellos tuvieran tres anos de edad. Para cuando ellos tenían veinte anos de edad, ellos se habían convertido en muy eficientes sacerdotes de Ifa. Todo El mundo estab en busca de ellos porque todas sus predicciones eran muy certeras. Igbo n’igbo Ina Odan l’odan Oorun Saasaa yoku ni tal’Abe Día fun Orunmila Won ni ko waa s’ebo Ko ma baa l’esire ojo meje Traducción: Ina El hijo de Igbo Oorun El hijo de Odan Y Abe El hijo de Saasaa Ellos lanzaron Ifa para Orunmila Ellos les dijeron a El que ofreciera ebo Para evitar meterse en problemas dentro de 7 días Orunmila era El Baba-Ifa de Opekete a se’di berebere quien a cambio era El Baba-Ifa para Ina, Oorun y Abe. Opekete a se’di berebere fue bien entrenado y era muy inteligente. No era de extranar que estos tres estudiantes eran también brillantes. Un día Orunmila invito alos tres Awos para una consultación de Ifa de rutina. Durante la consultación Irete Meji fue revelado. 16 Mejis Ifa

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El Awo le dijo a Orunmila que ofreciera ebo para evitar problemas en siete días. Ellos les dijerona Orunmila que El problema estaba muy cerca y que solo El ebo podría evitarlo. Ellos enfatizarn que había la necesidad para Orunmila de ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. El fue también aconsejado a dar de comer a Esu Odara con un gallo grande. Orunmila fracaso con obedecer esta consejo.

Siete días después de que Orunmila hubo consultado a Ifa, El salio de casa muy temprano. El instruyo a su esposa, Agbonrin, que le ayudara a lavar alguno de sus vestidos y le preparara un suntuosa cena antes de que El regresara en la noche. Para cuando Orunmila regreso a casa, El estaba sintiendose muy hambriento, pero fue en anticipación de tratarse El mismo con una esplendida cena esa noche. El sabía que Agbonrin era una fantastica cocinera. El sin embargo se olvido de la comida cuando El se dio cuenta, para su disgusto, que Agbonrin había empacado todas sus maletas y bultos se había ido de casa! Que era lo que había causado todo aquello? Cual fue su ofensa en contra de esa mujer? Quien le había dicho a ella que hiciera esto en contra de el? Por que nadie en toda la comunidad había tratado de detenerla y evitar que se fuera? Por que ella había empacado sus propias propiedades con las de ella? que tipo de maldad e injusticía era esta? Sería El capaz de conseguir que ella volviese a casa? A quien podría culparse por todo esto? Al final, Orunmila decidió hacer algo urgente sobre esto; El saco su Ogbe Ilase. Este era un cuchillo que cuando se usaba para apunalar las huella de una persona, la persona no sería capaz de moverse del lugar en donde se encontrase en El momento en que El cuchillo fuese usado sobre la huella de El o ella. esto fue lo que Orunmila hizo. El efecto de esta acción detuvo a Agbonrin en su trayectoria. Ella no podía moverse ni hacía delante o hacía atras. 16 Mejis Ifa

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En ese momento ella estaba negociando una colina entre dos barrancos. Orunmila comenzó a perseguir a su esposa. El la encontró en donde ella estaba. El trato de agarrarla. Ella trato de apartarlo. Mientras ella hacía esto, desafortunadamente, ella cayo dentro del barranco de la derecha, mientras que Orunmila cayo en El de la izquierda. Ella murio instantaneamente. Orunmila estuvo en El barranco por siete días, retorciendose en El dolor y la pena. Igi kan gbe l’ewe O tutu l’egbo Día fun Paroye Tii s’omo Oba Ode Ido Igbati o nf’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un árbol tiene hojas secas Pero sus raices estan frescas y vivas Ifa lanzado para Paroye La hija del oba de la tierra de Ido Cuando se lamentaba por su inabilidad de producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Paroye era la hija favorita del Oba de la tierra de Ido; ella era amada por todos en El palacio. La parte desafortunada era que ella había estado invulcrada en varias relaciones con muchas personas influyentes, pero todas le habían fallado lamentablemente. Ella se caso con Alara, Ajero, Owarangun obaleyo, Olojoombo, Onitagi-Olele y Olowo pero las relaciones se derrumbaron por su inabilidad de producir un hijo para cualquiera de ellos. Al final, ella regreso al palacio de sus padres para curar su herida emocional. 16 Mejis Ifa

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Un día, su madre la llamo y le dijo que no era apropiado que ella estuviese en acsa de sus padres cuando ella estaba supuesta a estar en casa de su esposo. La madre dijo que ella se mantuvo teniendo ese sueno de quedar embarazada y fue bendecida con un bebe varon. Ella oro por su hija para que los espiritus de sus antepasados hicieran sus suenos realidad. Ella también le aconsejó que fuera a consultar a Ifa. así fue como Paroye se encontró frente a frente con Igi kan gbe l’ewe o tutu l’egbo para consultar a Ifa; sería ella bendecida con El fruto de su vientre? Vendrían los suenos de su madre a suceder? El Awo le dijo a Paroye que ella estaba sufriendo de infertilidad y que pronto ella sería la orgullosa madre de su propio hijo. Ella fue aconsejada aofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Ella fue informada que ella era una Apetebi y que su esposo quien la pondría en El camino de la familia lo conocería en El camino y que El hombre sería un gran Babalawo. Paroye estaba determinada aser madre. Ella le dijo al Awo que ella ofrecería El ebo ese mismo día. Ella procuro los materiales del ebo y regreso a casa del Awo. El ebo fue ofrecido. Al final, ifa no tomó El altar de Esu Odara para colocar El ebo. En vez; tomó un lugar entre dos barrancos como sitio para colocar El ebo. Paroye tomó El ebo al lugar. Mientras que ella estaba orando, ello escuchó a alguien gimiendo en El fondo del barranco. Era Orunmila. El había estado allí por varios días. El le suplico a ella que lo sacara. Ella amarro su atuendo de la cabeza junto con su banda y lo uso como una soga para sacar a Orunmila a la superficie. Ellos se fueron a casa juntos. Ellos dieron de comer a Ifa juntos desde la noche hasta El amanecer. Ellos les dieron de comer a otro tipo de Ifa desde la tarde hasta El amanecer. El primer Ifa que ellos le dieron de comer les habrio las puertas para que sus plegariuas fuesen aceptadas por Olodumare. El otro Ifa al que ellos dieron de comer los llevo al embarazo. 16 Mejis Ifa

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Tan pronto como ella quedo embarazada, Orunmila le dio Ide, las cuentas de Ifa, para que ella las guardara para El bebe. El se fue a otra misión espiritual y nunca regresso por 16 anos. El bebe nacio en su ausencia. Fue un bebe varon. El Ide le fue puesto en su muneca. El bebe fue nombrado Olomo tal como fue instruido por su padre. Seis meses al tiempo en que Orunmila regreso, la gente de Alaaye levanto una feroz guerra contra la gente de Ido y la mayoría de los habitantes de Ido fueron muertos o capturados, Olomo fue uno de esos afortunados en ser capturados. El fue vendido como esclavo a un comerciante en Alaaye. Tan pronto como esto sucedio, hubo un terrible problema en la tierra de Alaaye. Ifa fue lanzado para determinar la causa del problema y al mismo tiempo encontrar una solución. El Awo les dijo a ellos que espiritus malevolos habían entrado a su ciudad y por esta razon, debía de haber una limpieza espiritual de la tierra para sacar a los espiritus de alli. Después de más consulta, fue concluido que un ser humano debía de ser usado como material del ebo. A quien ellos podrían usar? Al final, ellos se decidieron por Olomo, El hijo de Orunmila. En El día en que este ebo debía de ser realizado fue El día en que Orunmila arrivo a la ciudad de Alaaye. Tan pronto como los habitantes de Alaaye vieron a Orunmila, ellos estaban llenos de alegría de que su ebo sería realizado por El mejor de los Awos en la tierra. Ellos suplicaron con Orunmila para que les ayudara a realizar El ebo y El estuvo de acuerdo. La gente amarro a Olomo a un árbol. Orunmila examino los materiales del ebo pero no lo reconocio como su propio hijo. Después de todo era la primera vez que El lo veia. El muchacho tenía ya 16 anos. Todos los otros materiales del ebo fueron traidos afuera en preparación para El gran ebo realizado por Orunmila en persona. Olomo sabía que El era El material principal de ebo. El había 16 Mejis Ifa

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llorado y llorado pero todo en vano. De nuevolas lágrimas rodaron por sus jovenes mejillas. El recordó las historias que su madre le había narrado acerca de las circunstancias de su nacimiento y El comenzó a narrarselas a si mismo en voz alta. El dijo: Opekete a se’di berebere Día fun Igbo Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo Igbo maa bi Igbo bi Ina Opekete se’di berebere Día fun Odan Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo Odan maa bi O bi oorun Opekete se’di berebere Día fun Saasaa Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se Saasaa maa bi O bi Abe Igbo n’igbo Ina Odan l’odan Ooruun Saasaa yoku ni ti Al’Abe Día fun Orunmila Won ni ko ru’bo Ko ma baa l’esire ojo maje O ko’ti ogbonyin s’ebo Igi kan gbe l’ewe O tutu l’egbo Día fun Poroye 16 Mejis Ifa

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Tii s’omo Oba Ode Ido Ibati o nf’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Won ni ko maa gb’ebo lo s’eti ofin Igbati yoo gbe ebo de ibe nko? At’eni-m’enii ko to at’ana-m’anaa At’ana-m’anaa ko to atijeta-mo’jeta At’ijeta-mo’jeta ko to at’ijerin-moj’erin Atat’ijerin-mo’jerin ko to Atij’arun-moj’arun At’ijarun-mojarun ko to At’ijefa-mo’jefa At’ijefa-mo’jefa ko to At’ijeje-mo’jeje ErigiAlo o je Ergi-Alo o mu Erigi-Alo nbe l’ofin to n yi gbiri Paroye lo waa yo Orunmila ni’nu ofin Awon mejeeeji wa jo b’ofa mo’ju Won tun jo bo’fa mo’ju Eyin o gbon o Eyin o m’oran Eyin o mo wipe Poroye lo bi Olomo Lo b’Olomo o he he eeee Eyin o mo wipe Poroye Lo bi Olomo o Orunmila o o!!! Eyin o mo’pe Poroye lo bi Olomo o Eyin o mo’pe Poroye lo bi Olomo!!! Traducción: Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Igbo Cuando ella se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue acoinsejada a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Ella obedeció Cuando ella fue a dar parir Ella produjo a Ina Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Odan Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella estaba por parir Ella produjo a Oorun Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Saasaa Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella estaba por parir Ella produjo a Abe Igbo nigbo Ina Odan lodan Oorun Saasaa yoku ni ti Al’Abe Ellos lanzaron Ifa para Orunmila Ellos les dijeron que ofreciera ebo Para evitar tener problemas en siete días El fracaso en obedecer Un árbol tiene hojas secas Pero sus raices estan frecas y vivas Este fue El mensaje de Ifa para Poroye La hija del Oba de la tierra de Ido Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Ella fue instruida a colocar El ebo creca de un barranco 16 Mejis Ifa

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Cuando ella llevo El ebo alli Que sucedio despues? Lo que sucedio ayer no fue mucho coomo lo que tomó lugar ayer Lo que tomó lugar ayer no fue mucho como lo que sucedio tres días antes Lo que tomó lugar tres días antes no fue mucho con lo que que sucedio cuatro días antes El problema de cuatro días antes no fue mucho como El de cinco días antes Lo que sucedio cinco días antes no fue tan serio como lo que sucedio seis días antes Lo que sucedio seis días antes no fue mucho como lo que sucedio siete días antes ErigiAlo o je (Orunmila) no comio nada ErigiAlo nmo tuvo nada que comer ErigiAlo estaba tirado en El hueco retorciendose de dolor Poroye rescato a Orunmila del hueco Ellos dos dieron de comer a Ifa desde la noche hasta El amanecer Y ellos dieron de comer a Ifa de nuevo desde la noche hasta El amanecer Usted no es sabio Usted carece de entendimiento Usted fracaso en saber que Poroye fue la mujer que produjo a Olomo Nosotros produjimos a Olomo o El eeeee No sabias que Poroye fue quien le dio nacimiento a Olomo Orunmila o oh!!! No sabias que Poroye fue, quien le dio nacimiento a Olomo!!!

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Cuando Orunmila escuchó esto de parte de Olomo, El comenzó a temblar desde la cabeza hasta los dedos de los pies. El se diop cuenta que Olomo sin dudas era su propio hijo. El se acercó a Olomo y El vio El Ide de Ifa que estaba atado alrededor de su muneca izquierda. ‘Quien te dio esto’? Orunmila pregunto. Olomo respondio, ‘Mi Madre’. ‘Y quien es tu madre?’ Olomo respondio que Poroye era su madre! Orunmila sabía que era un tabú dar de comer a Ifa con uno de sus hijos. Olomo ciertamente era un hijo de Ifa. Que podría El hacer bajo estas circunstancias para salvar la situacion? Como podría El salvar la vida de Olomo? El hizo una rápida consultación de Ifa y El supo exactamente que hacer. El llamo a los habitantes de Alaaye para que rápidamente produjeran una chiva y un cuchillo bien afilado. Ellos lo hicieron. El uso la parte sin filo de l cuchillo en El cuello de Olomo y fracaso en cortar El cuellos del muchacho. El uso la parte afilada del cuchillo en El cuello de la chiva y corto El cuello en dos. Ello usaron la chiva para dar de comer a Ifa y Olomo fue puesto en libertad inmediatamente. Orunmila le explicó a ellos que usando a Olomo comom material del ebo era inaceptable para Ifa. Fue por eso que El cuchillo fracaso en cortar su cuello. Orunmila entonces declaro desde ese día en adelante, que ningun ser humano podría ser usado como material para El ebo para dar de comer a los Irunmoles o los Orisas, jamas! Se convirtio en un tabú desde ese día en adelante usar seres humanos con El proposito de cualquier ebo o ritual. Opekete a se’di berebere Día fun Igbo Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo 16 Mejis Ifa

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Igbo maa bi Igbo bi Ina Opekete se’di berebere Día fun Odan Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, O ru’bo Odan maa bi O bi oorun Opekete se’di berebere Día fun Saasaa Ti nmenu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se Saasaa maa bi O bi Abe Igbo n’igbo Ina Odan l’odan Ooruun Saasaa yoku ni ti Al’Abe Día fun Orunmila Won ni ko ru’bo Ko ma baa l’esire ojo maje O ko’ti ogbonyin s’ebo Igi kan gbe l’ewe O tutu l’egbo Día fun Poroye Tii s’omo Oba Ode Ido Ibati o nf’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Won ni ko maa gb’ebo lo s’eti ofin Igbati yoo gbe ebo de ibe nko? At’eni-m’enii ko to at’ana-m’anaa At’ana-m’anaa ko to atijeta-mo’jeta At’ijeta-mo’jeta ko to at’ijerin-moj’erin Atat’ijerin-mo’jerin ko to Atij’arun-moj’arun 16 Mejis Ifa

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At’ijarun-mojarun ko to At’ijefa-mo’jefa At’ijefa-mo’jefa ko to At’ijeje-mo’jeje ErigiAlo o je Ergi-Alo o mu Erigi-Alo nbe l’ofin to n yi gbiri Paroye lo waa yo Orunmila ni’nu ofin Awon mejeeeji wa jo b’ofa mo’ju Won tun jo bo’fa mo’ju Eyin o gbon o Eyin o m’oran Eyin o mo wipe Poroye lo bi Olomo Lo b’Olomo o he he eeee Eyin o mo wipe Poroye Lo bi Olomo o Orunmila o o!!! Eyin o mo’pe Poroye lo bi Olomo o Eyin o mo’pe Poroye lo bi Olomo!!! Ko pe, ko jinna E wa ba’ni b’ayo E waa wo’re o Traducción: Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Igbo Cuando ella se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue acoinsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella fue a dar parir Ella produjo a Ina Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Odan Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo 16 Mejis Ifa

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Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella estaba por parir Ella produjo a Oorun Opeketea se’di berebere El Awo que hizo adivinación de Ifá para Saasaa Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella estaba por parir Ella produjo a Abe Igbo nigbo Ina Odan lodan Oorun Saasaa yoku ni ti Al’Abe Ellos lanzaron Ifa para Orunmila Ellos les dijeron que ofreciera ebo Para evitar tener problemas en siete días El fracaso en obedecer Un árbol tiene hojas secas Pero sus raices estan frecas y vivas Este fue El mensaje de Ifa para Poroye La hija del Oba de la tierra de Ido Cuando se lamentaba por su inabilidad para producir un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Ella fue instruida a colocar El ebo creca de un barranco Cuando ella llevo El ebo alli Que sucedio despues? Lo que sucedio ayer no fue mucho coomo lo que tomó lugar ayer Lo que tomó lugar ayer no fue mucho como lo que sucedio tres días antes 16 Mejis Ifa

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Lo que tomó lugar tres días antes no fue mucho con lo que que sucedio cuatro días antes El problema de cuatro días antes no fue mucho como El de cinco días antes Lo que sucedio cinco días antes no fue tan serio como lo que sucedio seis días antes Lo que sucedio seis días antes no fue mucho como lo que sucedio siete días antes ErigiAlo o je (Orunmila) no comio nada ErigiAlo nmo tuvo nada que comer ErigiAlo estaba tirado en El hueco retorciendose de dolor Poroye rescato a Orunmila del hueco Ellos dos dieron de comer a Ifa desde la noche hasta El amanecer Y ellos dieron de comer a Ifa de nuevo desde la noche hasta El amanecer Usted no es sabio Usted carece de entendimiento Usted fracaso en saber que Poroye fue la mujer que produjo a Olomo Nosotros produjimos a Olomo o El eeeee No sabias que Poroye fue quien le dio nacimiento a Olomo Orunmila o oh!!! No sabias que Poroye fue, quien le dio nacimiento a Olomo!!! Antes de mucho, no muy lejos Vengan y Juntémonos en medio de la alegria Vengan y Mirad! Ire Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será El recibidor de todo Ire en la vida. Ifa dice que para esta persona, él o ella debe de expresarse en cualquier situación sería en que llegara 16 Mejis Ifa

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a encontrarse. Haciendo esto él o ella podría encontrar la ayuda necesaría para sacarlo del problema. 13. Ifa dice que hay un projecto de grupo en marcha en donde este Odu es revelado. Ifa dice que este proyecto va a tener éxito pero una persona del grupo no podra hacerlo éxitosamente. Existe la necesidad para todos aquellos quienes estan invulcrados en El projecto a participar enteramente para que pueda ser éxitoso. Si esto es no es hecho, nada en este mundo hara que tenga éxito. Ifa dice que más alla aun, aparte del El hecho de que todas las manos deben estar en cubierta, cada grupo o individuo debe de tener una función especifica y esto debe de hacerse de tal manera que no debe de haber duplicación de los deberes de cada uno o de las asignaciones denen de ser claramente definidas. En una palabra, existe la necesidad de tener una clara definición de la división de las responsabilidades con cada uno o grupo asignado a deberes especificos para asegurar El éxito de la asignación o projecto. Ifa aconseja a quellos invulcrados en El projecto a ofrecer ebo con 4 palomas, 4 guineas, 4 gallinas, 4 gallos y dinero. También existe la necesidad de dar de comer a Ifa con una chivo adulto. Sobre esto, Irete mejio dice: A fi lakalaka ma jaa lakalaka Día fun Orunmila Ifa n t’orun bo wa’le Aye Baba yoo ma loo tun’le Aye se Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eso que cuelga pecaminosamente sin romperse o caerse 16 Mejis Ifa

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Este fue El mensaje de Ifa para Orunmila Cuando venía del Cielo a la Tierra Cuando venía a reparar al mundo El fue aconsejado a oferecer ebo Habían varios problemas en la tierra los cuales llamaban a ser atendidos con urgente atención. Habían problemas en los hogares y fuera de los hogares. Sin atención urggente, esto problemas podrían multiplicarse y convertirse en una crisis. así fue por lo que Orunmila decidió venir al mundo para atender esos problemas y proveer soluciuones. El fue al Awo antes mencionado a consultar a Ifa: tendría El éxito? El Awo le aseguro que El tendría éxito. El fue aconsejado a ofrecer ebo tal como se menciono anteriormente. El obedeció. Tan pronto como El hizo esto, El vino al mundo. El día en que El arribo al mundo fue El día en que El comenzó su trabajo. El enfrento los problemas en la casa con El entendimiento de que si los problemas en la csa fuesen resueltos, encontrar soluciones a aquellos fuera de la casa sería facil. Antes de que El fuese a lugar alguno, los problemas fuera se habían vuelto abrumadores y no podían esperar más o ser ignorados o demorados. El se apuro a salir a proferir soluciones solo para darse cuenta de que los problemas que El había dejado atras en la casa se estaban poniendo peores. En vez de alabanzas, la gente comenzó a colmarlo de abusos contra el. Ellos los culparon por no haberlos ayudado lo suficiente. Algunos de ellos dijeron que cuando El supo que El no era lo suficientemente competente para encontrar soluciones as sus problemas, para que El comenzó El proceso del todo? Ellos lo culparon por haberle dado falsas esperanzas y lo acuzaron de levantar y acabar con sus esperanzas. 16 Mejis Ifa

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Cuando Orunmila reflexiono sobre lo que estaba sucediendo en la tierra, El concluyo que la situación de hecho se estaba poniendo peor. El concluyo que lo mejor para El era ir a reportarle su fracaso a Olodumare. A fi lakalaka ma jaa lakalaka Día fun Orunmila Ifa n t’orun bo wa’le Aye Baba yoo ma loo tun’le Aye se Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ifa de’le Aye tan Bo ti nse ti ile Ni t’ode n yo s’ile A fi lakalaka maa ja lakalaka Día fun Esu Odara Ti nt’orun bo wa’le Aye Ti yoo maa loo tun’le Aye se Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni l’atole Ire Atole Ire laa ba’ni l’ese Ope Nje e je ka lo mu t’Esu ba l’orita Ko ma t’oju bo odede Traducción: Eso que cuelga pecaminosamente sin romperse o caerse Este fue El mensaje de Ifa para Orunmila Cuando venía del Cielo a la Tierra Cuando venía a reparar al mundo El fue aconsejado a oferecer ebo El obedeció Cuando El llegó a la tierra 16 Mejis Ifa

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Como El estaba atendiendo problemas en la casa Aquellos fuera de la casa estaban llamando su atencion A fi lakalaka ma jaa lakalaka Este fue El mensaje de Ifa para Esu Odara Cuando venía del cielo a la tierra A arreglar al mundo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de todo El Ire de la vida Esto es lo que Ifa garantiza para todos sus seguidores Por favor denle todo lo que pertenece a Esu en la unión de tres caminos Para que El no tenga razón para mirar a través de la sala Ifa dice que la persona o grupo de persona para quien este Odu es revelado triunfaran si ellos pueden especializarce. 14. Ifa también dice que si la persona para quien este Odu es revelado planea meterse en una aventura de negocios, él o ella será más éxitoso si él o ella entra en sociedad con otro. Los papeles de cada socio deben de ser sin embargo especificamente enunciados siempre antes de comenzar dicho negocio. Haciendo esto El éxito esta asegurado. Las crisis seran eliminadas antes de que jamas comenzaran. Ifa dice que los Ancianos de la Noche (brujas) estan fomentando problemas y causando estragos en donde este Odu es revelado. Desafortunadamente, varias personas inocentes estan siendo erroneamente acusadas sobre algo de las que ellos no saben nada. Ifa dice que hay la necesidad de investigasr apropiadamente antes de acusar a alguien. Aquellos quienes son falsamante acusados 16 Mejis Ifa

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deben de ser disculpados y El apropiado ebo debe de ser realizado. Ifa dice que si la persona para quien este Odu es revelado es una de las que estan falsamente acusando a otros, él o ella debe de disculparse con sus victimas y ofrecer ebo. Por El contrario, si él o ella es una de las personas que estan siendo acusadas falsamente de cosas malhechas; él o ella debe de tomar todas las cosas en buena fe. Si a El o a ella se le pide, existe la necesidad para él o ella de aceptar la disculpa manignamente sin malos sentimientos. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero, ya sea él o ella quien este acusando o la persona a quien acusan. Sobre esto, una estrofa en Irete Meji dice: Eyele pooyi ranyin l’ojude Apon Día fun Orunmila Iya mi n ba won ja Won ni Iyewa ni Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eyele pooyi ranyin l’ojude apon El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Orunmila Cuando Iyami (brujas) estaban peleando en contra de el Y ellas estaban acusando a Iyewa (Osun) El fue aconsejado a ofrecer ebo No había recinto en Ile-Ifa que estuviese libre de problemas. En algunos recintos, sus cosechas fracasaron. En algunos, ellos estaban afligidos con pestilencia. aún en algunos otros, habían crisis domesticas. Algunas personas perdieron a sus hijos. La gente rica se habían convertido en deudores cronicos como resultado del explicable recesión en la economia. 16 Mejis Ifa

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En esta misma ciudad, Osun había sido muy vocal en la defensa de los derechos y dignidad de las mujeres. Esto la había llevado a la confrontación y contención con varios hombres influyentes y mujeres en la ciudad. Todo esto no la desalento en su lucha por la emancipación de la mujer en la comunidad. Aquellos quienes habían estado en contención con ella comenzaron a acusarla a ella de ser la responsable por todos sus problemas. Antes de mucho, toda la ciudad creía que Osun era la que estaba infligiendo dolor, penas y lágrimas en las personas de la comunidad.ellos la acusaron de ser la responsable por sus cosechas fracasadas, dolencias, perdida de vidas de sus hijos y de la recesión de sus fortuna economica. Un día, los ciudadanos acusaron a Osun en su cara. Ella declaro su inocencía pero nadie le creyo. Ellos planearon desterrarla de su comunidad; pero antes de eso, ellos decidieron reportarla a su esposo, Orunmila. Cuando ellos les dijeron a Orunmila que su esposa había estado fomentando problemas en la comunidad, Orunmila les declaro que ejercieran paciencía y moderación y que se hiciera una exautiva investigación antes de saltar en concluciones, para evitar una situación en la que gente inocente fuese acusada equivocadamente. La gente concluyo que Orunmila solo estaba apoyando a su esposa en sus cosas mal hechas. Ellos dijeron que los dos Osun y su esposo serían desterrados juntos. Esa noche, Orunmila y Osun tuvieron una larga deliberación. Lo que les desconcertaba era que aún si todos acusaban a Osun de alguna cosa mal hecha, ellos debían saber de que Osun nunca pelearía con alguien hasta El punto de herir a sus propios hijos. aún asi, Osun fue acusada de tomar la vida de estos hijos. Siendo una madre ella misma, ellos debían esperar de que no había ningun Irunmole u Orisa quien amara a los ninos y a jovenes más que Osun. No obstante, se decía que Osun era la responsable por 16 Mejis Ifa

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la muerte de los ninos que ella amaba más. Después de mucha deliberacion, ellos concluyeron que Ifa debía de ser consultado. Así fue como Orunmila fue a Eyele pooyi ranyin l’ojude Apon. Uno de sus antigu os estudiantes, para consultar a Ifa: serían ellos capaces de ver la luz a estos problemas? Que los o los responsables por los problemas en Ile-Ife serían expuestos y traidos al frente? Sría la inocencía de Osun establecida sin duda alguna? El Awo le aseguro a Orunmila que la inicencía de su esposa no solo sería establecida más alla de las dudas, pero que los culpables sería expuestos y puestos a una buena y merecida vergu enza. El fue aconsejado a ofecer ebo. El obedeció. Tan pronto como este ebo fue ofrecido, Esu Odara entro en acción. El se aceco a la cabeza de las brujas de Ile-Ife y les dijo a ellas que a El le gustaría unirseles en hacerle la vida más difícil a Osun y a su esposo Orunmila. La mujer estaba muy feliz de escuchar esto. Ells invito a Esu Odara a su reunión para permitirle a El darle las buenas noticias a todos los Ancianos de la Noche por si mismo. En la reunion, Esu Odara le dijo a ellos que El odiaba a Osun con todo su corazon. El por lo tanto quería juntar fuerzas con ellos para infligirle más dolor a ella. Las brujas les dijeron a Esu Odara que ella no podían perdonar a Osun porque ella las habían estado perturbando de llevar a cabo sus planes. Siempre que ella amarraban a alguien, especialmente jovenes y ninos, Osun iba y los soltaba. Ellas les explicaron a Esu Odara que ellos no estaban interesadas en los hijos de Osun, ella por lo tanto no podían comprender por que razón ella tenía que ser la que las detuviera de chuparle la sangre y comer la carne de sus victimas quienes no eran de manera alguna familiares de ella. 16 Mejis Ifa

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Esu Odara explicó que El odiaba la manera en que Osun lo trataba. El dijo que ella era muy arrogante para su gusto. Al final, ellas concluyeron que ya que la sangre de los ninos era más pura que la de los adultos y ya que sus carnes eran más deliciosas, Osun no tenía derecho a prevenirlas de disfrutar de esta delicia. Por tener descaro de confrontarlas en primer lugar, ella debía de ser castigada y que todas las culpas debían de ser cargadas a ella. Después de esto ellas se dispersaron. Al siguiente día, Esu Odara regreso a la cabeza de los Ancianos de la Noche y le pregunto como ellas compartían la carne y sangre de sus victimas. Ella le dijo que como la cabeza, su parte era un decimo de la sangre y de los organos interiores, especialmente El corazon, higado y rinones para su consumo. Ella respondio que sus diputadas acostumbraban a compartir esas partes entre ellas. ‘Eso es hacer trampas’! Tronó Esu Odara, ‘no sabias que esas partes, junto con los intestinos eran las verdaderas delicadezas que deberían de ser reservadas para ellas como la cabeza de e indeiscutible lider? El inquirio. ‘Por que debería usted permitir ser estafada de esa manera? Usted debe de confrontar a esas diputadas y reclamar sus derechos! Debe de haber hoy una reunión de emergencía en donde todas esas anomalidades deben de ser enderezadas. Usted no debe de aceptar nada menos que la cabeza y todos los organos internos de todas las victimas. Todo El mundo dispuesto a consumir esas delicadezas debe de esperar por su propio turno de ser la lider! Yo te apoyare todo El camino. En cuanto ella escuchó esas palabras de Esu Odara, ella monto en colera. Todas las cosas y cualquier cosa la enfurecia. Dos de sus hijas estaban entre Los Ancianos de la Noche. Ella las odiaba por mantenerse tranquilas cuando ella estaba siendo estafada. Ella convoco esta reunión de emergencia. Para cuando la reunión comenzo, era claroi que la cabeza estaba irritada. Ella abuso de todasa ellas. ‘Ustedes son todas unas estafadoras! Después de toda la ayuda que les he rendido todas ustedes estan todavía 16 Mejis Ifa

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estafandome y conspirando contra mi! Todas ustedes son nuas estupidas malagradecidas! Ladronas! Mentirosas! Las castigare a todas!; grito ella. Las diputadas no podían entender ni aceptar todos estos insultos. Esu Odara había ido anteriormente a esas diputadas para envalentonarlas para que no tomaran insuto alguno de la lider. El les dijo que la lider había estado muy llena de si misma. Ella estaba demaciado concentrada en si misma y que ella había estado usando demaciado lenguaje derrogatorio contra ellas. “levantense y reclamen sus derechoc! Demanden su respeto para ustedes de parte de ella! ella no esta de manera aguna más calificada que ninguna de ustedes para ser la lider! Ella hasta carecía de la apropiada capacidad administrativa. Yo les apoyare todo El camino! Cuando la lider comenzó a maldecirlas y a abusarla, ella respondieron y El pandemoniun irrumpio! Ella scomenzaron a exponerse unas a las otras: aquellas quienes sus hogares fueron destruidos; aquellos quienes sus cosechas fracasaron; aquellos quienes sus hijos fueron matados y consumiudos; aque llos quienes sus familiares estaba enfermos en sus camas; aquellos quienes estaban experimentanto una receción en sus fortunas economicas estaban eschuchando todo lo que Los Ancianos de la Noche estaban diciendo. Ellos estaban todos furiosos con su propía rabia. Esu Odara se excuso de la reunion, reclamando que El iba a hacer sus necesidades. Ninguno de ellos lo noto en su pelea. Esu fue a la gente y declaro; “por que estan todos tan pasivos? Por que todos ustedes se mantienen callados cuando escuchan todo lo que estas mujeres estan diciendo? Ustes, no pueden ver que fueron sus madresd las responsables por sus enfermedades? Y ustedes, escucharon lo que sus esposas lo que ellas estan deiciendo que ella tomaron su hombria? Y ustedes no ven que su más joven esposa 16 Mejis Ifa

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es responsable por la muerte de sus cuatro hijos reciennacido por la esposa mayor? Que es loq ue todos ustedes estan esperando? Vayan y traten con estas gentes! Yo les apoyare hasta El final! La gente cogieron machetes, azadas, bastones y toletes y cosas asi. Ellos rodearon a todasa las brujas. Todas ella fueron tratadas como era apropiado. Eyele pooyi ranyin l’ojude Apon Día fun Orunmila Iya mi n ba won ja Won ni Iyewa ni Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Iyewa Otooro Efon kii ba’ni i ja de’bi omo o Traducción: Eyele pooyi ranyin l’ojude apon El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para Orunmila Cuando Iyami (brujas) estaban peleando en contra de el Y ellas estaban acusando a Iyewa (Osun) El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Mirad! Osun Iyewa Otooro Efon nunca peleara en contra de alguien al extremo de herir a sus propios hijos Ifa dice que aquellos responsables por los problemas que estan tomando lugar en donde este Odu es revelado seran expuestos y traidos ante la justicia. Ifa también aboga por la paciencía y la comprención de la persona que fue acusada equivocamente tal como los culpables son expuestos. Ifa dice que él o ella debe de aceptar las disculpas cuando se le pida que perdone en buena fe. 15. 16 Mejis Ifa

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Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer un exaustivo ebo para la comunidad porque hubieron muchos eventos desafortunados que tomaron lugar en la ciudad. La causa de esto no esta desconectada al hecho de que la comunidad ha ofendido alos Irunmoles y a los Orisas. Estas Divinidades estan enojadas con la comunidad y deben de ser apaciguadas para que vuelva la normalidad a la comunidad. Ifa también aconseja a aquellos quienes representan a otros a ser fieles y honestos en todas sus asignaciones. Si ellos fracasan en hacer eso, las consecuencias podrían ser muy desastrosas y podrían incluso llevar a la perdida de vidas. En la misma vena, Ifa advierte que no debe de haber una situación en la que la gente este pagando bien con mal. Si ellos son ayudados, ellos deben de mostrar apreciación y no deben permitir a aquellos quienes les hicieron buenas acciones a arrepentirse de haberlo hecho. Ellos no deben de maltratar a aquellos quienes los han asistido de una forma u otra. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo por necesidad con 2 chivos adultos, 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y dinero. Elos también necesitan dar de comer a Ifa conuna chiva madura, a Esu Odara con un chivo adulto y dar de comer a Obatala con 16 palomas blancas, shea butter, 16 casacarillas o tizas naturales, 10 metros de tela blanca y bebidas. Sobre esto, Ifa dice: Ojise Aye Igangan Ife Orunmila wo sun, O ko won Traducción: Ojise Aye ( El emisario del mundo) 16 Mejis Ifa

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Igangan Ife ( El delegado de Ile-Ife) Orunmila tuvo una profunda meditación y los arresto a ellos Orunmila era El administrador espiritual del mundo. El estana asentado en Ile-Ife durante El amanecer de los tiempos. El tenía a Imulegbe, también conocido como Obatala y a Aleke, también conocido como Esu Odara y sus estudiantes de Ifa en ese tiempo. El también tenía a Ojise Aye y Igangan Ife como sus mensajeros a quienes El acostumbrava a enviarle a Olodumare en intervalos regulares para recivir instrucciones sobre como administrar El mundo para que fuera un lugar cómodo para que los seres humanos pudiesen vivir. Al principio, ojie Aye y Igagan Ife estaban realizando sus asignaciones con diligencía y fidelidad. En ese punto, ellos se volvieron envidiosos de la raza humana quienes pecaban contra Olodumare y los Irunmoles, aún así ellos eran perdonmados y se les daban segundas oportunidades. Por que se le deberían dar segundas oportunidades a los seres humanos; para pear otra vez? Ellos se preguntaban. Llegó al punto en que Ojise Aye e Igagan Ife decidieron que ellos debían de estar llevandole falsos mensajes a Orunmila para castigar a los malvados seres humanos.ellos comenzaron a hacer eso y El mundo comenzó a experimentar problemas. Esto ocurrio por un largo tiempo. Orunmila, Imulegbe (Obatala) y Aleke (Esu Odara) consultaron Ifa para determinar que era lo que era responsable por los problemas que ellos se estaban encontrando en la tierra. Ifa revelo que Ojie Aye e Igagan Ife eran los responsables. Ellos habían deliberadamente entregando falsa información para crear confución y caos. Ifa recomendo para los dos de ellos que fueran sancionados de acuerdo. Ellos dos fueron rodeados y eliminados.

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Tan pronto como esto fue hecho otra ronda de crisis comenzo. Los habitantes de Ile-Ife confrontaron a Orunmila y demandaron saber que derecho El tenía de matar a sus mensajeros. Ellos acusaron a Orunmila de estar celoso de la prominencía de sus dos sirvientes. Todas las explicaciones fracasaron en satisfacerlos. En ese punto ellos golpearon a Imulegbe (Obatala) y ripiaron sus vestidos en pedazos. Ellos también abofetearon a Akale (Esu Odara). Orunmila se escondio en algun lado. Cuando ellos e fueron, Orunmila, Obatala y Esu Odara enpaquetaron sus pertenencias y se fueron de Ile-Ife. Orunmila declaro que El nunca supo que El no tenía más honor en Ile-Ife. Tan pronto como ellos dejaron a Ile-Ife, todos los consultantes espirituales en El mundo entero reusaron consultar para Ile-Ife. Aquellos quienes eran Babalawos, aquellos quienes eran videntes con agua y cristal, aquellos quienes eran Adaasa (aquellos quienes usan caracoles para consultar) aquellos quienes usan tres, cuatro, ocho y 16 caracoles declararon que nadie debía consultar más para ellos en Ile-Ife. La gente de Ile-Ife dijo que ellos podían vivir sus vidas sin El espiritualismo. Orunmila sus dos estudiantes(Obatala y Esu Odara) vagaron por El bosque por varios días antes de que ellos arrivaran a un lugar llamado Elujuu-ko-s’eke-ko-s’okun, El desierto en donde no hay ni balsas ni sogas. Ellos levantaron tres chozas hechas con hojas de imu una para Orunmila, una para Obatala y otra para Esu Odara. Mientratanto, en Ile-Ife, había una sería crisis. La lluvía fracaso en caer; las mujeres embarazadas no podía dar a luz; las personas fuertes se convirtieron en debiles y enfermos; las cosechas fallaron; los ricos se volvieron pobres; la pestilencía envolvió a toda la ciudad; los torrentes y los pozos se secaron completamente en Ile-Ife; los senos de las madres lactantes se secaron y cayeron planos sobre sus pechos; los animales domesticos comenzaron a morir uno tras otro; los seres humanos comenzaron a segirlos; muchos de ellos murieron de hambre y sed; árboles y arbustos se 16 Mejis Ifa

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tornaron amarillos y murieron uno detras del otro. Había panico y confucion; aquellos quienes alardearon de que podían vivir sus vidas sin ayuda de la espiritualidad se dieron cuenta de que ellos las necesitaban más que nunca. Desafortunadamente para ellos, todo El mundo a quienes ellos fueron por asistencia, los rechazaron. Ellos suplicaron por piedad, pero fueron ignorados. así como ellos eran rechazados. así como ellos iban de un lugar a otro, ellos se cruzaron con un Babalawo quien les tuvo lastima y estaba listo para ayudarlos basado en compasión: Alakan nii rin ni Ikoko Nii rin ni Ibaba Día fun won l’otu-Ife Nijo Ajogun ka won mo’le pitipiti Traducción: El cangrejo es quien camina en lugares ocultos Y camina en la obscuridad Ese fue El mensaje para los habitantes de Otu-Ife Cuando los Ajogun los colmaron completamente El Awo les dijo que ellos habían ofendido a aquellos quienes les habían hecho muchisimos favores. Estas personas les habían mostrado su ira y era por eso que ellos se encontraban en la situación en la que ellos mismos se habían colocado. El les aconsejó que se acercaran a otro Awo llamado Iponpon isepo seresere por ayuda. El les aseguro a ellos que si había alguien en la tierra en ese tiempo quien podría asistirlos, esa persona era Oponpon isepo seresere. Ellos les dieron las gracias a El y se fueron en busca de Iponpon isepo seresere. Antes de mucho, ellos los encontraron: Iponpon isepo seresere Día fun won l’otu Ife 16 Mejis Ifa

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Nijo ajogun ka won mo’le pitipiti Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Iponpon isepo seresere El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para ellos en Otu-Ife Cuando los Ajoguns los abrumaban completamente Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo El Awo les dijo a ellos que ellos estaban sufriendo de una agonía y dolor auto-infligido. Ellos fueron aconsejados a que si ellos querían que todos sus sufrimientos se fueran, ellos debían de ofrecer un antilope vivo para El ebo. Todos ellos se dispersaron en busca del antilope vivo. Ellos buscaron por doquier pero no encontraron alguno. Un día, ellos encontraron un antilope vivo. Ellos comenzaron la persecución. El antilope sintio que estaba siendo perseguido y comenzó a correr más y más profundo hacía El bosque. Pronto llegó a Eluju-u-kos’eke-ko-s’okun, ellos los persiguieron dentro del bosque. Tan pronto comio ellos llegaron alli, El antilope no pudo ser encontrado. Había simplemente desaparecido! Ellos buscaron por doquier, pero no pudieron encontrar El antilope. En vez ellos encontraron las tres chozas construidas por Orunmila, Obatala y Esu Odara. Quien podría estar viviendo en este bosque en medio de la nada? Ellos se preguntaron. Uno de ellos tiro una piedra a la choza y salio Obatala. Cuando ellos vieron a Obatala, ellos todos se tiran en El suelo y comenzaron a suplicarle. Antes de mucho Orunmila y Esu Odara también salieron. Ellos les suplicaron perdon a los tres. Obatala reuso escucharlos. Ellos rogaron y rogaron. Todas sus imploraciones fracasaron en imprecionar a Obatala. En ese punto, El les dijo que El era quien había detenido la lluivía y había habierto El cielo para permitir El intenso sol. 16 Mejis Ifa

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Cuando les preguntaron por que El había hecho esto, El respondio que El intentaba que todas las ratas, pescados, pájaros y bestias muriesen de sed y hambre. El también quería que la raza humana muriese tambien! Asi fue cuando Orunmila y Esu Odara se unieron en la suplica con Obatala. Orunmila les lexplicó que ellos todos consumían y usaban ratas, pescados, pájaros y bestias para otros propositos. Eran los seres humanos quienes irían y procuraran todas estos articulos para ellos. Ellos suplicaron con El para que no dejara que todos los seres vivientes en la tierra muriesen porque eso sería en contra del deseo de Olodumare. Después de mucha deliberacion, Obatala estuvo de acuerdo en tomar una mirada compasiva a ellos. El les dijo que fueran y procuraran 2 ratas, 2 pescados, 2 pájaros y 2 bestias como multa por haber tirado piedras a sus chozas de Imu. Ellos volvieron a casa y trajeron los materiales, cantando asi: Ki iru eku ko ma ra Ki iru eja ko ma ra Ki iru eye ko ma ra Ki iru eran ko ma ra Ki iru eniyan ko ma ra Eji Elemere gba wa o Traducción: Que no mueran las ratas Que los peces no dejen de existir Que no se desvanezcan los pájaros sobre la tierra Que las bestias no se vayan a extinguir Que los seres humanos no desaparezcan de sobre la tierra Eji Elemere (Irete Meji) por favor ven a nuestro rescate 16 Mejis Ifa

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Cuando ellos llegaron en donde los tres Irunmoles estaban, ellos tomaron todos estos materiales de ellos y les pidieron que regresaran a sus casas. Obatala solto la lluvía y El mundo volvió a la normalidad. Ojise Aye Igangan Ife Orunmila wo sun, O ko won Awo Ife gbo Won han bi Agan Iloye Won p’ariwo bi Agate Won binu, won lo ree ba Orunmila ni’le Won ba Baba ni’le Akale omo odo Orunmila Won baa leti Imulegbe omo odo Orunmila Won fa odun ide re ya peere-peere Orunmila ni a se Oun tile l’owo ni’le yi mo Orunmila waa bi’nu Oun ati omo Ikofa re mejeeeji Won ko’ri si Eluju-u-ko-s’eke-ko-s’okun Awon Ife daamu titiiti Oko di pasan Odo di laba Aboyun ile ko bi tibi-tire Agan o t’owo ala b’osun Esin Oba ko je’ko Olowo di onigbese Okunrun ibule ko dide Alabiiye di alabiiku Ile Aye waa d’ota Won bere sii daamu kiri Won de odo El’eeta, Eleerin, El’eejo, ati El’eerindinlogun Won ni awon ti fi yan eko je Won tun kiri-kiri 16 Mejis Ifa

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Won de odo Alaka nii tin ni Ikoko Nii rin ni Ibaba Bi eni ti ko b’odo se Awo Odo Oluweri O ni ko won maa to Iponpon isepo seresere lo Iponpon isepo seresere lo Día fun won l’Otu Ife Nijo Ajogun ka won mo’le pitipiti Ebo lo ni ki won waa se O ki ni won maa wa Agbonrin ooye lo Won waa le Agbonrin de Eluju-u-ko-s’eke-ko-s’okun won de ibi ile imu meta Obatala ni ki won lo ree mu eku meji Eja meji, eye meji ati eran meji a sokolomu wa Won be Oosa titi Oosanla ni Oun o nii gbo Oosa ni Oun o nii gba Orunmila wa fo’hun si Oosa wipe Orunmila wi agbede niforiji Ifa ni onikolo o tun kolo sin L’ojo ti Oba ti n je A o je iru Oba yii ri Afi Obatala Obatarisa Oba patapata tii ba won gb’ode Iranje Oun lo fa okun eji so O wa da oseeere oorun si’le Wan ni nitori kinni O ni ki iru omo eku o le baa ra nii O ni ki iru omo eja o le baa ra nii O ni ki iru omo eye o le baa ra nii O ni ki iru omo eran o le baa ra nii O ni ki iru omo eniyan o le baa ra nii Orunmila ni a nje eku, a n lo eku A n je eja, a n lo eja 16 Mejis Ifa

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A n je eye, a n lo eye A n je eran, a n lo eran Omo eniyan ni yoo si wa won wa fun wa Ki iru eku ko ma ra Ki iru eja ko ma ra Ki iru eye ko ma ra Ki iru eran ko ma ra Ki iru eniyan ko ma ma ra o Eji Elemere gba wa o Ko pe ko jinna E wa bani b’ayo E wa wo ire o Traducción: Ojise Aye ( El emisario del mundo) Igangan Ife ( El delegado de Ile-Ife) Orunmila tuvo una profunda meditación y los arresto a ellos Cuando los habitantes de Ile-Ife escucharon que esos dos habían sido eliminados Ellos estaban gritando como las mascaradas de la tierra de Iloye Y chirriaban como los Ancianos de la Noche En su ira, ellos se apueraron en confrontar a Orunnmila en su casa Ellos no lo encontraron en casa Akale era un estudiante de Orunmila Ellos lo abofetearon en la cara Imulegbe era otro estudiante de Orunmila Ellos destrozaron su vestido Odun en pedazos Orunmila declaro que El no sabía que El no tenía honor en Ile-Ife ya mas Orunmila se enojo El se fue de Ile-Ife con sus dos estudiantes 16 Mejis Ifa

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Ellos se dirigieron para Eliju-u-ko-s’eke-ko-s’okun en lo profundo del bosque Los habitantes de Ile-Ife comenzaron a vivir en la misería y confusión Los penes se volvieron apagados Los genitales de las hembras se volvieron como labas de cuero Las mujeres embarazadas eran incapaces de parir en seguridad Las esteriles no podían quedar embarazadas Los caballos de los Obas no tenían hierba que comer Los ricos se convirtieron en deudores cronicos Los invalidos no podían recuperar su salud Aquellas quienes hasta ahora habían podido parir a bebes brincadores comenzaron a parir bebes mortinatos Ellos estaban corriendo de pilar a postes Ellos fueron a todos los Awos Y a aquellos haciendo consultación con caracoles El Awo les dijo que ellos habían usado sus caracoles para comprar harina de maiz Ellos fueron de lugar en lugar Ellos llegaron en donde los cangrejos caminan en los lugares escondidos Y caminaron en la obscuridad Como si no tuviesen nada que ver con los torrentes El Awo de Oluweri El mensaje de Ifa para los habitantes de Otu-Ife Cuando los Ajodun los abrumaron completamente El les pidio que fueran a Iponpon isepo seresere Iponpon isepo seresere El fue El Awo que hizo adivinación de Ifá para ellos en Otu-Ife Cuando los Ajoguns los habían abrumado completamente Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El Awo les dijo a ellos que buscaran un antilope vivo como material del ebo Ellos persiguieron un antilope hasta Eliju-u-ko-s’eke-kos’okun Ellos vieron las tres chozas hechas con hojas de palma Ellos les tiraron una piedra a las chozas Obatala les pidio que trajeran dos ratas, dos pescados, dos pájaros y dos bestias como penalidad por haberles tirado piedras a su choza de hojas de palma Ellos les rogaron a Oosa por un largo tiempo Orisanla reuso aceptar sus disculpas Entonces Orunmila declaro a Obatala Ifa declaro ‘onikolo o tun kolo sin’ Desde El período en que los Obas fueron instalados Ningno había sido como este La exepción es Obatala Obatarisa Oba patapata quien vivio en la tierra de Iranje El fue quien aguanto la soga de la lluvía torrencial Y quien desato El intenso sol Ellos preguntaron por que El hizo eso El declaro que El quería que todas las ratas muriesen El quería que todos los peces dejasen de existir El quería que todos los pájaros del mundo se desvanecieran de sobre la tierra El quería que todas las bestias fueran extinguidas El hasta quería que todos los seres humanos deseapareciesen de la Superficie Terrestre Orunmila dijo que ellos comían y usaban ratas Nosotros comemos y usamos peces Nosotros comemos y usamos pájaros Nosotros comemos y usamos bestias Y los seres humanos son los que procuran estas cosas para nosotros Que sea posible que las ratas no mueran Que sea posible que los peces no dejen de existir 16 Mejis Ifa

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Que sea posible que los pájaros no se desvanezcan de sobre la tierra Que sea posible que las bestias no se vayan a extingir Que sea posible que los seres humanos no desaparezcan de sobre la faz de la tierra Eji Elemere, por favor ven a rescatarnos Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en medio de la felicidad Vengan y Mirad! Todo El Ire de la vida Ifa dice que la tribulación de la paersona o grupo para quien este Odu es revelado pronto vendra a un termino. Existe la necesidad para él o ella o ellos de enterrar su orgullo y tender tiernas disculpas si es necesaria. 16. Ifa advierte para la persona para quien este Odu es revelado que existe la necesidad para él o ella de hacer Ipese para los Ancianos de la Noche, para que los problemas que él o ella estan encontrando presentemente, causados por las brujas, puedan ser eliminados. Ifa dice que la vida de un joven esta siendo amenazada por los Ancianos de la Nocheen donde este Odu es revelado. Esta es la razón por la que Ifa recomienda este ebo para prevenir que este joven experimente una muerte prematura. Ifa aconseja que existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Después de esto, existe la necesidad de hacer Ipese con una chiva madura. La chiva será sacrificada desde la parte traserá del cuello hasta la garganta. La carne de esta chiva será bien distribuida cruda. No debe de ser cocinada en la casa en donde este ebo es ofrecido o en la casa del Babalawo. Sobre esto, Ifa dice: 16 Mejis Ifa

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Eeran ti kekere p’eto Owiwi o dun idun ana Día fun Orunmila Ti yoo fi ewure gb’omo re l’owo Eleye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Eeran, Digitaría debilis, es lo que crece en las ramas desde su creacion El Buo no hace El mismo sonido que hizo ayer Ese fue El Ifa lanzado pare Orunmila El que rescatara a sus hijos de las manos de las brujas con una chiva El fue aconsejado a ofrecer ebo En este Odu, Akapo estaba éxitosamente casado con hijos. La pareja había vivido felizmente hasta que Akapo inadvetidamente se encontró en contenciosas circunstancias con los Ancianos de la Noche. Como sucedio? Algunas personas vinieron a El a consultar a Ifa cuando sus hijos estaban experimentando dolencias inexplicables. Después de la consulta, Akapo declaro al cliente que los problemas estaban siendo causados por los Ancianos de la Noche. El por lo tanto recomendo El ebo apropiado e ipese. El cliente obedeció. Antes de mucho, Akapo había sido conocido como un experto en asuntos de tipo relacionaddos con los ninos y su bienestar. así fue comoAkapo inadvertidamente había ofendido a las Brujas. Desconocido para el, la mayoría de los ninos que El había salvado de una muerte prematura habían sido literalmente marcados por los Ancianos de la Noche para ser consumidos. Ellas habían sido las que habían marcado a los ninos antes de que ellos comenzaran sus enfermedades. De hecho, estas dolencias eran las markas que los Ancianos habían puesto en sus cuerpos 16 Mejis Ifa

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para tener una excusa como para causar la muerte de esos ninos cuando realmente morian. Ellas vieron a Akapo como un enemigo quien había removido sus potenciales comidas de sus bocas. Ellas por lo tanto concluyeron que Akapo debía de ser castigado por esto. Ellos decidieron tomar a su mejor hijo para remplazar a todos los ninos que El les había negado consumir. Antes de mucho, El hijo favorito de Akapo se volvió enfermo, todas las medicinas que El había administrado éxitosamente sobre otros ninos fracasaron en tener cualquier efecto en su propio hijo. El muchacho se volvió delgado, más palido y debil cada día. La familia de Akapo fue lanzada dentro de la confución y la pena. así fue cuando Orunmila decidió ir en ayuda de Akapo. Un día, Akapo tuvo un sueno y Orunmila le dijo que su problema era con los Ancianos de la Noche; por lo tanto El debía de consultar a Ifa. Durante la consulta, Ifa le dijo a Akapo que ofreciera ebo con un chivo adulto para la victoría para los hijos y la familia. Después de esto, El debía usar una chiva madura como sustituta por su hijo porque la carne de su hijo había sido ya compartida por los Ancianos de la Noche. Ellas solo estaban esperando por la muerte del muchacho antes de tomar pocesión física de las partes de su cuerpo. El fue instruido a sacrificar El animal desde la parte traserá del cuello, lo cual era una manera inconvemcional de sacrificar animales, porque los Ancianos de la Noche planearon eliminar a su hijo de una manera no convencional. A El se le dijo también que El debía de compartir la carne de este animal cruda ya que ninguana parte de esa chiva debía de ser cocinada en su casa. Akapo obedeció con El ebo y compartio la carne de la chiva entre aquellos que vivían alrededor de su casa. Dentro de una semana, El muchacho se puso bien y totalmente recuperado. La alegría regreso a la familia de Akapo. Eeran ti kekere p’eto Owiwi o dun idun ana 16 Mejis Ifa

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Día fun Orunmila Ti yoo fi ewure gb’omo re l’owo Eleye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Eni ti ngb’apa, e waa gb’apa Odiodi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngb’ese, e waa gb’ese Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngb’eyin, e waa gb’eyin Odiodi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngb’ori, e waa gb’ori Odiodi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngba’fun, e waa gba’fun Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngb’orun, e waa gb’orun Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngb’edo , e waa gb’edo Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngba saki, e waa gba saki Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi Eni ti ngba fuku, e waa gba fuku Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi- odi Eni ti ngba’ge, e waa gba’ge Odi-odi ni won np’eran aje je o Odi-odi 16 Mejis Ifa

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Traducción: Eeran, Digitaría debilis, es lo que crece en las ramas desde su creacion El Buo no hace El mismo sonido que hizo ayer Ese fue El Ifa lanzado pare Orunmila El que rescatara a sus hijos de las manos de las brujas con una chiva El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Aquellos quienes tienen derecho a los miembros, vengan y tomen sus partes En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Verdaderamente , es inconvencional Aquellos quienes tienen derecho a la cabeza, vengan y tomen sus partes En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Verderamente, es inconvencional Aquellos quienes tienen derecho al cuello, vengan y tomen pocesión de su parte En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Es inconvencional definitivamente Aquellos quienes tienen derecho a los intestinos, vengan y tomen su parte En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Verdaderamente , es inconvencional Aquellos quienes tienen derecho al intestino, vengan y tomen su parte En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Es inconvencional definitivamente 16 Mejis Ifa

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Aquellos quienes tienen derecho a los pulmones, vengan y tomen su parte En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Verdaderamente , es inconvencional Aquellosquienes tienen derecho a El pecho vengan y tomen su parte En una manera inconvencional, El animal de las brujas es sacrificado Verdaderamente , es inconvencional Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será rescatado de las manos de las brujas. SIGNIFICADO DE IRETE MEJI PARA LOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE ITELODU O IKOSEDAYE Los hijos de Irete Meji normalmente viven felices y comodas vidas. Ellos tienen la ayuda de la madre tierra, la cual asegura que sean bendecidos con la ganancia. Ellos son también igualmente amados por Olodumare. Ellos on considerados como embajadores de Olodumare aqui en la tierra. Esta es como la mayor función que los hijos de Irete Meji realizan esplendidamente. Esa es parte de la razón por la que ellos no necesitan ir a trabajar en empleos en donde ellos tengan que sudar profusamente antes de que El día rompa. Los hijos de Irete Meji triunfa más fuera de las costas de en donde ellos nacen que si se quedan en donde nacen. A cualquier parte que ellos vayan la convertiran en su morada. Ellos no creen que alguien los discrimina en donde ellos van. Ellos también cooperaran con aquellos a quienes encuentran o conocen en donde van. Por todo esto, ellos toman sus oportunidades y ventajas de cualquier oportunidad que les viene en El camino. 16 Mejis Ifa

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Es siempre aconsejable para los hijos de Irete Meji de asegurarse de preparación espcial fue hecha para ellos para demoler las casas que estan siendo erectas por su Egbe en los cielos así como para que ellos puedan vivir las que ellos estan levantando aquie en la tierra. Esto es muy importante para evitar una situación en la que ellos vayan a perder sus vidas tan pronto como ellos completen o adquieran cualquier propiedad sobre la tierra. Muchas veces los hijos de Irete Meji son acusados de perpetar maldades, de las cuales ellos nada saben. Los organizadores de esas mentiras haran que todo El mundo crea que es verdaderamente El tabajo de los hijos de Irete Meji; la verdad prevalecera al final: desafortunadamente para esos mentirosos de perpetradores de los hijos de Irete Meji ellos no olvidan facilmente o perdonan a cualquiera quienes les hayan hecho maldad. Sango y Orunmila son los dos Irunmoles mayores quienes protegen a los hijois de Irete Meji contra una muerte prematura. Sango protege sus pechos y Orunmila su cabeza. Con estos dos Irunmoles detras de ellos, la longevidad esta asegurada. Para triunfar en la vida los hijos de Irete Meji deben de entrar en sociedad con otros. No es aconsejable para ellos meterse en negocios solos, ya que esto no traería El maximo de ganancias para ellos. Si ellos van a entrar en una sociedad de negocios, ellos seran capaces de maximizar sus ganancias, especialmente si todos los socios invulcrados en los negocios se especializan en diferentes campos y categorias de negocios o segmentos. Ellos sin embargo necesitan deletrar la invulcración de los asociados en los negocios antes de que comience dicha aventura de negocios. Ellos también necesitan deletrear las formulas de las ganancias o perdidas de antemano.al hacer esto, las fricciones malentendidos seran reducidos a burbujas. 16 Mejis Ifa

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Los hijos de Irete Meji también sufren del problema de contención con los Ancianos de la Noche. Ellos tratan de detenerlos en alcanzar sus metas en la vida. Sin embargo, con los ebos apropiados e Ipese, estos problemas se volveran cosas del pasado. IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS A IRETE MEJI 1. Ifa- para éxito, victoria, larga vida 2. Esu Odara- para proteccion, éxito y estabilidad 3. Ori- para consumación de fortuna 4. Egbe- para desarrollo financiero 5. Obatala- para éxito y felicidad 6. Sango- para protección y larga vida 7. Osun- para protección contra los difamadores 8. Odu- para protección y éxito 9. Ile- para larga vida y prosperidad TABÚES DE IRETE MEJI 1. No debe de comer ardilla para evitar la muerte prematura 2. No debe de pagar maldad con maldad para evitar la multiplicación de la maldad y El desastre 3. No debe de usae la hierba de eeran para nada para evitar continencía con Los Ancianos de la Noche 4. No debe de usa Buo (lechuza) para nada para evitar contención con los Ancianos de la Noche 5. No debe de invulcrarse en negocios de ser El solo propietario para evitar la fortuna no consumada 6. No debe de usa nada de la familia del mono para nada para evitar la muerte prematura 7. No debe de implicar a otros en lo que ellos no saben nada para evitar la humillación y El desastre 16 Mejis Ifa

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8. No debe de comer cangrejo para evitar problemas prolongados POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE IRETE MEJI DURANTE IKOSEDAYE Varones 1. Ilemajeyi- Mi madre-tierra salva esto para consumir 2. Okanbi- Un hijo de nacimiento especial 3. Olaberinjo- El honor es grande como un Elefante 4. Arundu- Un nino de baja estatura 5. Ifaduri- Ifa protege mi cabeza 6. Ifabagmilía Ifa me salva Hembras 1. Ilemajeyi- Mi madre-tierra salva esto para consumirlo 2. Okanbi- Un hijo de nacimiento especial 3. Iyewaajaare- Osun es vendicada 4. Oladebu- Vale la pena compartir El honor

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Capítulo 15 - OSE MEJI OSE OLUBADAN 1. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ha sido destinado a convertirse la persona más importante de su familia desde el cielo. Esto no es todo; él o ella también sera bendecido con un hijo quien se convertirá en el Rey o Reina de su familia. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo para que el sea capaz de realizar los potenciales que el destino de él o ella al máximo. Al mismo tiempo, él o ella también necesita ofrecer otro ebo para que el hijo de él o ella se convierta en la persona más importante de su familia. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas para el y dos para el muchacho, 2 gallinas para el y dos para el muchacho, y dinero. No importa si el nino ha nacido o no. La cosa importante es ofrecer el ebo para hacer entrar en la promesa de grandeza y de logro. Sobre esto, Ose Meji dice: Idanndan ni atupa ile Dia fun won l’ode Ilu-Nla Ibi won gbe nbi Olu l’omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Idanndan refleja como la lámpara de la madre tierra Este fue el Ifa lanzado para los habitantes de la Gran Ciudad 16 Mejis Ifa

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En donde ellos dan nacimiento a la gente prominente Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los habitantes de Ilu-nla planearon hacer su nueva creada tierra, Ibadan la ciudad más grande y prospera en la tierra Yoruba. Por esta razón, ellos fueron por consultación de Ifa: Serían ellos capaces de realizar su sueno? crecería su ciudad hasta ser la más grande en la tierra Yoruba? Florecerían los políticos y el comercio en esta nueva ciudad? Estas preguntas y muchas más eran las que estaban en el fondo de sus mentes cuando ellos fueron por consultación de Ifa. El Awo les aseguro que su ciudad crecería hasta ser la más grande jamás. Para que esto sucediera sin embargo, existía la necesidad de ofrecer ebo para poder fabricar grandes hijos e hijas quienes estarían llenos de energías y suenos los cuales les ayudarían en propulsar la ciudad hacia la grandeza. El Awo les dijo a ellos que así como Ibadan mostraba el reflejo de la grandeza de la madre tierra, así también sus hijos e hijas crecerían para asegurar que sus suenos se convirtiesen en realidad. El awo concluyo que las maravillas que un caballo puede hacer no pueden ser realizadas mientras este en la tierra, su cola realizaría más que eso después de que el caballo haya muerto. El Awo les aconsejo que ofrecieran ebo como se prescribió anteriormente. Ellos obedecieron. Como resultado sus hijos e hijas comenzaron a construir la ciudad en términos de envolverse en el comercio, política, administración, e.t.c. y asi, la ciudad creció para convertirse en la ciudad más grande de la tierra Yoruba hasta hoy en día tal como fue predicho por el Awo. Viendo los potenciales que manaban de la ciudad, otros habitantes de otras tierras vinieron a establecerse allí. Como resultado, los habitantes de Ilu-nla se convirtieron en triunfadores y prósperos mientras tal como la ciudad también continuo progresando, 16 Mejis Ifa

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expandiéndose y creciendo fuerte en términos de fuerza militar y armamentos. Idanndan ni atupa ile Dia fun won l’ode Ilu-Nla Ibi won gbe nbi Olu l’omo Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo Ero Ipo, Ero Ofa E wa gb’omo Olu g’esin gogo Traducción: Idanndan refleja como la lámpara de la madre tierra Este fue el Ifa lanzado para los habitantes de la Gran Ciudad En donde ellos dan nacimiento a la gente prominente Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Viajeros a la ciudad de Ipo y Ofa Vengan y coloquen a la gente prominente sobre merecidos corceles Ifa dice que la comunidad en donde Ose-Meji es revelado ya sea durante Ikosedaye o Intenifa se beneficiaran de las bendiciones de este Odu. 2. Ifa dice que prevé prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Si esta persona es un hombre, Ifa prevé el Ire de una amorosa mujer quien lo asistirá a triunfar en la vida. La mujer en cuestión tiene la tendencia de traer logros financieros a su esposo. En la otra mano, si la persona para quien este Odu es 16 Mejis Ifa

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revelado, es una mujer, ella será bendecida con un esposo comprensivo quien los hará a ella una orgullosa madre de muchos hijos en la vida. Para el hombre, Ifa le aconseja ofrecer ebo con 2 palomas, 2 gallinas, 2 guineas y dinero. El también debe de dar de comer a Ifa con una chiva adulta y dar de comer a Aye con una paloma blanca. Para la mujer, ella debe de ofrecer un ebo con 2 palomas, 2 gallos, 2 aves de guinea y dinero. Ella también debe de dar de comer a Ifa con 2 ratas, 2 pescados, y una chiva adulta. Sobre esto, Ifa dice: Ewe ila ba’le, o f’ara jo ewe Ade Ewe Abe ba’le, o f’ara jo ewe Ila Ewe ogungun lo ba’le, o ro gbaamido-gbaamido O ro gbaalukoko-gbaalukoko Dia fun Aje O nw’oko Imoran-an yan kiri Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Cuando las hojas de quimbombó caen, se asemejan a las de ade Cuando las hojas de Ade caen, se asemejan a las hojas de quimbombó Cuando las hojas de Ogungun (araba) caen, hacen un crujido Esas fueron las declaraciones de Ifa para Aye (la divinidad de la riqueza) Cuando estaba en busca de un esposo compatible Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Aye era una dama muy hermosa; ella estaba llena de vida y de vitalidad. Olodumare la puso a cargo de la riqueza financiera. Cuando ella vino al mundo, ella tuvo varias relaciones con 16 Mejis Ifa

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hombres quienes la administraron mal, y la trataron con irrespeto. Al final ella los dejaba; y tan pronto como ella los dejaba, esos hombre se convertían en desdichados. Cansada de este tipo de vida, ella fue por consultación de Ifa: Sería ella capaz de tener un esposo compatible? Sería ella capaz de tener un esposo compresivo quien la tratara con cuidado y respeto? El Awo le aseguróó que ella realizaría todos los deseos de su corazón. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo como fue establecido anteriormente. Aje obedeció . Ewe ila ba’le, o f’ara jo ewe Ade Ewe Abe ba’le, o f’ara jo ewe Ila Ewe ogungun lo ba’le, o ro gbaamido-gbaamido O ro gbaalukoko-gbaalukoko Dia fun Orunmila Ifa nf’omi oju sungbere Aje suurusu Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Cuando las hojas de quimbombó caen, se asemejan a las de ade Cuando las hojas de Ade caen, se asemejan a las hojas de quimbombó Cuando las hojas de Ogungun (araba) caen, hacen un crujido Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba lamentándose por la falta de riqueza Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Orunmila era muy trabajador, eficiente y competente en su profesión elegida pero el no tenía nada que mostrar por ello. La mayoría de sus clientes no veían una razón por la cual el debía ser adecuadamente compensado por todos sus esfuerzos por mejorar 16 Mejis Ifa

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la calidad de sus vidas. Como resultado de su pobreza, el encontraba difícil asegurar una esposa y dar nacimiento a un hijo porque el no veía como sería el capaz de proveer adecuado mantenimiento de su esposa e hijos. Cansado de vivir de la mano a la boca, Orunmila decidió consultar al Awo mencionado anteriormente quien era incidentalmente uno de sus antiguos estudiantes, por consultación de Ifa: sería el bendecido con éxito financiero en su vida? Sería el conmensurada mente reenumerado por sus esfuerzos? Le darían sus clientes reconocimiento en consonancia con sus esfuerzo de mejorar su suerte? Todas esta y más preguntas eran las que Orunmila le pregunto a Ifa. Durante la consultación, Ose-Meji fue revelado. El Awo le aseguro que el triunfaría pero que el éxito vendría a través de una mujer. Orunmila fue aconsejado a ofrecer ebo como fue planteado anteriormente. El día en que Orunmila fue para hacer el ebo fue el mismo día en que Aje también fue a hacer el ebo de ella. Viendo a Orunmila, Aye le pregunto secretamente a Ifa si ese era el hombre que Ifa le había prometido que ella iba a conocer. Ella consulto a Ifa y la respuésta fue en afirmación. Similarmente, Orunmila tambie le pregunto a Ifa si esa era la mujer de quien Ifa le había asegurado a el. Ifa dijo que si. Ellos dos se conocieron, discutieron e hicieron arreglos para saber si ellos serían esposo y esposa. Las dos familias fueron consultadas y consecuentemente, el matrimonio fue contractado. Desde allí, Orunmila prospero en su profesión, tomo el apropiado cuidado de Aye y entonces se volvió rico. Aje, en la otra mano fue de gran beneficio y asistencia para Orunmila por su entendimiento y cuidado. Como resultado, ella decidió quedarse permanentemente con Orunmila y los dos prosperaran juntos. Aje se alegro y también le produjo orgullosos hijos para Orunmila. Ellos dos se regocijaron con todas las cosas buenas que salieron de su relación. Orunmila comenzó a alabar a 16 Mejis Ifa

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Aje por asistirlo a volverse prospero mientras que aje también alabo a Orunmila por hacerla una orgullosa madre como nadie había hecho jamás por ella. Ellos dos tuvieron causa de alabanza para ambos por un largo tiempo. Ewe ila ba’le, o f’ara jo ewe Ade Ewe Abe ba’le, o f’ara jo ewe Ila Ewe ogungun lo ba’le, o ro gbaamido-gbaamido O ro gbaalukoko-gbaalukoko Dia fun Aje O nw’oko Imoran-an yan kiri Dia fun Orunmila Ifa nf’omi oju sungbereAje suurusu Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo Ifa l’emi o ke’boosi aje Aje lo so mi d’oba N o ke’boosi Aje Aje ni Ifa ma ke’boosi i mi mo Iwo lo so mmi d’olomo Ifa ma ke’boosi i mi mo Traducción: Cuando las hojas de quimbombó caen, se asemejan a las de ade Cuando las hojas de Ade caen, se asemejan a las hojas de quimbombó Cuando las hojas de Ogungun (araba), adansonia digitata, caen, hacen un crujido Esas fueron las declaraciones de Ifa para Aye (la divinidad de la riqueza) Cuando estaba en busca de un esposo compatible Ifa también le declaro a Orunmila Cuando se lamentaba por la falta de riqueza 16 Mejis Ifa

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Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Ifa dice que yo debe de alabar a Aje Aje me ha hecho ser prospero Yo de seguramente alabare a Aje Aje le pidió a Orunmila que no la alabara Porque el la había convertido en una orgullosa madre Orunmila, no me alabes más Todas esas alabanzas pertenecen a Ifa. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será bendecido con una buena esposa. Los dos esposo y esposa se complementarán el uno al otro y ellos dos lograran los deseos de su corazón. 3. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado será bendecido con éxito financiero. Ifa dice que él o ella necesita trabajar duro pero no en un empleo que sea muy riguroso. Ifa dice que los hijos de Ose Meji se destacan en profesiones que son consideradas para gente vaga. Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a cambiar el estilo de trabajo de él o ella si él o ella ha estado realizando cualquier trabajo extenuado. Ifa dice que es más aconsejable usar sus cerebros. Es haciendo esto que el éxito no calificado pueda ser garantizado. Ifa dice que si la persona para quien este Odu es revelado está siendo menos preciado o enganado por aquellos quienes son más poderosos que él o ella; él o ella necesita no desesperarse del todo. Esas personas más temprano que tarde vendrán a él o ella con gorro en las manos a buscar el favor de él o ella. Él o ella también 16 Mejis Ifa

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no debe de mirar con menospreció o enganar a nadie ya que esto podría tener un efecto adverso sobre el éxito de él o ella. Ifa recomienda a esta persona a ofrecer ebo con 4 ratas, 4 pescados, 2 palomas, 2 gallinas, 2 chivas y dinero. Dos de las ratas y los pescados, una paloma y una gallina y una chiva, deben de ser usadas para dar de comer a Orunmila. Sobre esto, Ifa dice: Sese olongo Piri aparo Dia fun Orunmila Baba yoo ma s’owo ijakadi k’aye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La sabiduría del pájaro Olongo Y la agilidad de aparo, la codorniz Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a tomar la porción de luchador como profesión El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila creía que tratando su manos en cualquiera de todas las profesiones mientras que ellas se mantuviesen dentro del ámbito de las normas socialmente aceptadas por la sociedad. Fue esta razón la que hizo que Orunmila eligiera la lucha libre como profesión. Para poder tener éxito en tirar a todos sus oponentes abajo, Orunmila fue a preparar muchos dispositivos especiales. Esos dispositivos eran tan efectivos que si un elefante lo confrontaba en un duelo de lucha libre, el elefante sería tirado al suelo varias veces y sin que sudor alguno saliese del cuerpo de Orunmila por todo su esfuerzo. La eficacia de estos dispositivos 16 Mejis Ifa

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impresionaron a Orunmila tanto que el se felicitaba a si mismo por adelantado. Un día, una competencia de lucha libre fue anunciada y una fecha fue fijada para el duelo. Todos los grandes luchadores de la tierra Yoruba estaban presentes. Eso incluía a Alara, Ajero, OwaOrangun Aga, Olojombo, y siete Olofa, los las grandes de la lucha en esa epoca. En el día de la competencia, todos los luchadores salieron y uno por uno fueron derivados al suelo y eliminados por Orunmila. Le tomo poco tiempo derribar a Alara, el ni siquiera sudo cuando derribó a Ajero. Su patrón de respiración ni siquiera se incremento antes de que derrivara a Owa’rangun Aga. El lucia fresco todavía después de derribar a Olojombo. Para cuando el entablo batalla con Olofa, el luchador más grande de esa época en el duelo, Olofa ya no estaba seguro de su habilidad. Al final, Orunmila derroto a Olofa, el más grandioso luchador sin dificultad. Orunmila fue consecuentemente declarado el más grandioso luchador de todas las generaciones. Por su esfuerzo, a Orunmila se le dio un gato vivo y una piel de Leopardo que significaba que su espalda nunca toco el suelo en derrota. Sin embargo, cuando el llego a su casa, el encontró a su familia esperando que el trajese dinero porque ellos estaban ya sintiendo hambre. Orunmila no tenía nada que darle a su familia para alimentarse. El fue abusado exhaustivamente por sus esposas. Ella solo llamaron un bueno para nada en el hogar . ellas les gritaron que aun cuando él había derrotado a todo el mundo en el duelo, el no tenía la capacidad de funcionar en sus obligaciones maritales y domesticas. El trato de explicarse a sus esposas y a sus hijos, pero ellos los callaron y les llamaron varios nombres terribles.

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Por dos anos, Orunmila permaneció el indiscutible campeón de lucha libre, pero el no tenía nada que mostrar por ello. En ese punto, aun sus amigos y familiares se habían unido a sus esposas e hijos en lanzarle asperezas a el. El no tenía respeto ni honor entre los miembros de su comunidad porque su campeonato de lucha libre no se traducía en ningún tipo de evolución significativa en la comunidad. Cansado de estos acontecimientos, Orunmila se acerco a los dos Awos mencionados anteriormente para consultación de Ifa. Que ellos fueron sus antigu os alumnos y estaban bien entrenados por Orunmila. Durante la consultación, Ose Meji fue revelado y senalo que el había estado actuando como una persona dotada de gran cantidad de músculos, pero con un cerebro pequeno. A el se le informo que a partir de ese momento, existía la necesidad para el de usar más su cerebro y poder intelectual que su influencia física. Ellos les dijeron a Orunmila que la mayoría de las personas que el derroto durante las competencias de lucha les hubiesen pagado algo, solo algo, para tener la oportunidad de lanzarlo(tirándolo) a el(Ifa). Esa era la oportunidad que Orunmila le habían estado negando todas esas personas desde el principio. Ellos les dijeron que el debía permitir ser derribado por cualquiera interesado en entablar batalla con el en un duelo(consultación) con el. Ellos resumieron todo al pedirle que anunciara que si el no tenía la fuerza física de lanzar a cualquiera al suelo pero que ahora podía derribar a cualquiera interesado en entablar un duelo con el. Ellos también aconsejaron a Orunmila a ofrecer ebo como se planteo anteriormente . Tan pronto como la gente escucho que Orunmila ya no podía derribar a la gente pero podía permitirse ser derribado en consultación, Alara fue la primera persona en llegar a casa de Orunmila, Orunmila de dio a é l el Opele. Alara arrojo el Opele abajo en consultación y Ose Meji fue revelado. Orunmila declaro 16 Mejis Ifa

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que Alara tiro el Opele en consultación porque el necesitaba más éxito financiero en la vida. A el se le aseguro que el obtendría todo lo que el deseaba. El fue aconsejado a ofrece ebo con 4 palomas, una oveja y 16 bolsas de caracoles. Alara llevo todos esos materiales a casa de Orunmila ese mismo día. La próxima persona fue Ajero. Ajero arrojo el Opele (Ifa) abajo en consultación . orunmila le dijo a Ajero que la razón por la que el arrojo el Opele era porque el necesitaba paz mental en su vida. El le aseguro a Ajero que el conseguiría los deseos de su corazón. El aconsejo a Ajero que ofreciera ebo con 16 guineas, y 16 bolsas de dinero. Ajero obedeció. A continuación, Owa-Orangun Aga vino por consultación. El también arrojo el Opele abajo y Orunmila le dijo que el necesitaba más esposas e hijos. Owa-Orangun aga se le dijo que el obtendría los deseos de su corazón. El fue entonces aconsejado a ofrecer ebo con 10 ratas, 10 pescados, 4 chivas maduras y seis bolsas de dinero. El obedeció. Tan pronto como Owa-Orangun Aga se fue, Olojombo entro a la casa de Orunmila para consultación de Ifa. El también arrojo el Opele abajo; Orunmila le dijo que el había venido para tener victoria sobre sus numerosos enemigos. A el se le aseguro que el sería capaz de lograr los deseos de su corazón . El fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 chivos maduros y 17 bolsas de cowries. El Obedeció. Después de esto, vino Olofa; el arrojo el Opele abajo y le fue dicho que el necesitaba paz y tranquilidad en sus dominios. A el se le aseguro que el realizaría los deseos de su corazón. Orunmila le ames, dos puercos maduros y aconsejo a ofrecer ebo con 17
17 bolsas de dinero. El obedeció.

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Todos los personajes influyentes de la sociedad comenzaron a hacer cola para lanzar el Opele en consultación en casa de Orunmila. Orunmila les dijo a ellos a que ellos venían y les prescribió ebo para ellos. La mayoría de ellos obedecieron con las recomendaciones pronunciadas por Orunmila. En un periodo de tres meses, la vida de Orunmila había cambiado completamente para lo mejor. La primera cosa que el noto fue que sus esposas quienes hasta ese momento habían estado haciéndole llover maldiciones y abusos sobre el comenzaron a sonreírle y a alabarlo. Ella estaban siempre colgadas a su cuello y atentas a su llamada. Y por que no? Orunmila fue capaz de cumplir con sus obligaciones domesticas y maritales aun en exceso a las expectaciones. Su familia y amigos hablaban bien de el. Su comunidad lo honraba y respetaba bien. Orunmila fue feliz y vivió feliz con todo el mundo. Sese olongo Piri aparo Dia fun Orunmila Baba yoo ma s’owo ijakadi k’aye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Sese Olongo Edu o le ja Sese Olongo Olongo sese Boo da’fa o l’eku Sese Olongo Olongo sese Edu o le ja Sese Olongo Olongo sese Bo a da’fa o l’eja Sese Olongo 16 Mejis Ifa

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Olongo sese Edu o le ja Sese Olongo Olongo sese Bo o da’fa o l’eye Sese Olongo Olongo sese Edu o le ja Sese Olongo Olongo sese Bo o da’fa o l’eran Sese Olongo Olongo sese Edu o le ja Sese Olongo Traducción: La sabiduría del pájaro Olongo Y la agilidad de aparo, la codorniz Estos fueron los mensajes de Ifa par Orunmila Cuando estaba yendo a tomar la lucha libre como profesión El fue aconsejado a ofrer ebo El obedeció La sabiduría de Olongo Olongo es verdaderamente inteligente Edu(Ifa) no necesita entablar ningún combate físico Sese Olongo Si tu arrojas(consulta), Ifa tu debes de ofrecer rata Sese Olongo Olongo sese Edu no necesita entablar ningún combate físico Sese Olongo Si tu consulta a Ifa, tu necesitas ofrecer pescado 16 Mejis Ifa

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Sese Olongo Olongo sese Edu no necesita entablar ningún combate físico Sese Olongo Si tu consulta a Ifa, tu necesitas ofrecer pájaros Sese Olongo Olongo sese Edu no necesita entablar ninguna pelea Sese Olongo Si tu consulta a Ifa, tu necesitas ofrecer bestia Sese Olongo Olongo sese Edu no necesita entablar ningún combate físico Sese Olongo Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado que debe de usar más su capacidad mental que sus poderes físicos. Esto es más importante especialmente cuando el es confrontado con dificultades con respecto a lograr los deseos de su corazón. 4. Ifa dice que prevé el Ire de una buena esposa para el hombre para quien este Odu es revelado. Ifa dice que la mujer jugara un papel significativo en la vida de este hombre. Ifa aconseja a esta persona a servir a Obatala y a observar los rituales de Ose cada día de Ose. En la otra mano, Ifa le asegura a la mujer en busca de esposo que ella será bendecida con uno bueno. Ifa asegura que el hombre que ella va a conocer ciertamente sabrá valorarla y tratarla con el honor y respeto que ella merece. Ella necesita continuar comportándose y actuando como un brillante ejemplo para otras mujeres. 16 Mejis Ifa

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Ifa aconseja a esta persona, si es hombre a ofrecer ebo con 2 gallinas y dinero. Si es una mujer, ella es aconsejada a ofrecer ebo con 2 gallos y dinero. También hay la necesidad de dar de comer a Obatala con 8 babosas, 8 tizas nativas y menteca de cacao. Sobre esto, Ifa dice: O se woo O run woo A ki i ta ogomo gbigbe l’osun Dia fun Osanla Oseeremagbo Ti nloo ree gbe Ojose n’iyawo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: O se woo, se rompe en pedazos O run woo, se quiebra en pedazos No es la práctica de pintar las hojas secas de palma con osun (pintura roja) Estos fueron los mensajes de Ifa para Osanla Oseeremagbo (Obatala) Cuando estaba yendo a tener la mano de Ojose (día de Ose) como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo Osanla Oseeremogbo estaba en una terrible necesidad de una esposa quien lo asistiese en alcanzar el mandato que Olodumare había establecido para el en la tierra. El había tenido antes varias mujeres en su vida pero ninguna de ellas pudo complementar sus esfuerzos. Esto era frustrante pero Obatala estaba lleno de determinación de no descansar hasta que el fuese capaz de conseguir a la mujer de su gusto. En la otra mano, ojose estaba en busca de un hombre quien la entendiera y la tratara bien. Ella estaba lista para asistir a su 16 Mejis Ifa

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hombre a lograr las ambiciones de su vida y realizar su destino si era tratada bien. Sin embargo desafortunadamente para ella, ella siempre estaba conociendo hombres quienes no apreciaban su valor ni les daban su bien merecido respeto. Ella estaba convencida de que por cada mujer , debía de haber un hombre. La única cosa para ella era encontrar su hombre en el momento apropiado. Consecuentemente, ella estaba preparada para continuar buscando su suerte hasta que ella consiguiera el hombre correcto en su vida. Un día, Obatala conoció a Ojose y ellos conversaron. Los dos inmediatamente desarrollaron interés el uno por el otro, especialmente cuando los dos se dieron cuenta de que estaban sufriendo por el mismo problema. Obatala fue por consultación de Ifa esta vez para asegurarse de que los errores del pasado no fuesen a repetirse. Las preguntas en el fondo de su mente eran: Sería Ojose buena para el? Complementaría ella sus esfuerzos en la vida? Sería el feliz con ella? Viviría ella feliz con el también? El Awo le aseguro a el que Ojose era su elección sonada. A el se le dijo que el viviría feliz con ella y ella con el. A el se le aseguro que Olose complementaría todos sus esfuerzos en la vida siempre que ella fuese tratada con honor y respeto. Obatala fue aconsejado a elegir una de los cuatro días religiósos en honor a Olose. El fue instruido a romper nueces de cola en esos días sobre una base regular. EL Awo le dijo a Obatala que Ojose no demandaba más de eso, y que si era hecho regularmente, Ojose asistiría a Obatala en cada aspecto de su vida. Obatala fue instruido a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedeció como corresponde. Tan pronto como esto fue realizado, los pasos apropiados fueron tomados para formalizar la relación entre Obatala y Ojose. Cada día de Ojose (dia de Ose), Obatala acostumbraba a romper dos nueces de cola en honor a su esposa. A cambio, Ojose convocaba 16 Mejis Ifa

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todo el Ire de riqueza, alegría, satisfacción, logros, éxito, victoria, paz mental, buena salud y así sucesivamente en la casa de Obatala. Con todo esto, Obatala tuvo el tiempo y la presencia de ánimo para asistir a otros y llevar a cabo su misión en la tierra. O se woo O run woo A ki i ta ogomo gbigbe l’osun Dia fun Osanla Oseeremagbo Ti nloo ree gbe Ojose n’iyawo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Oba nla, obi ose e te’mi ree o Oni l’ojo ose Traducción: O se woo, se rompe en pedazos O run woo, se quiebra en pedazos No es la práctica de pintar las hojas secas de palma con osun (pintura roja) Estos fueron los mensajes de Ifa para Osanla Oseeremagbo (Obatala) Cuando estaba yendo a tener la mano de Ojose (dia de Ose) como esposa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Obanla, el gran Oba, estoy aquí para ofrecer mis nueces de cola a Ose Hoy es el día de Ose Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado de que tendrá grandes cosas en su vida si el día de Ose es observado regularmente. Ifa también aconseja al hombre para quien este Odu es revelado a tratar a su esposa con honor y respeto. A la 16 Mejis Ifa

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mujer también es aconsejada igualmente a asistir a su hombre en todos sus esfuerzos todo el tiempo, y a asistirlo a el de todas formas posibles para que el pueda alcanzar sus metas en la vida. 5. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado esta presentemente encarando problemas desde dos ángulos diferentes. Estos problemas están agitando su mente y pesándole. Ifa subraya aun más, que los dos problemas serán superados en un día. Ifa también advierte a una mujer en donde este Odu es revelado en contra de amar a más de un hombre a la vez. Ifa dice que la santidad que Olodumare puso en el pecho de la mujer es tan delicada que no puede acomodar a más de un hombre al mismo tiempo. Ifa dice que si esta mujer tiene el habito de estar durmiendo con más de un hombre al mismo tiempo, ella perderá el regalo de santidad que Olodumare le ha dado y ella no será capaz de superar la mayoría de las cosas agitando su mente. Ifa aconseja a la persona par a quien este Odu es revelado ofrecer ebo con 2 chivos maduros para poder vencer los dos problemas en un día. Él o ella es también aconsejado a dar de comer a Ifa con un gallo o un chivo. Si esto puede hacerse como se ha aconsejado, la victoria está asegurada. Sobre esto, Ifa dice: Sonso omu obinrin o gun’ni l’oju Akaya obinrin ni o gb’eleji Dia fun Ose Ti yoo según meji l’oojo Ebo ni won ni ko waa se

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Traducción: El pezón puntiagudo de los senos de una mujer no puede atravesar el ojo El pecho de una mujer no acomoda a dos hombres en la intimidad haciendo el amor en el mismo momento Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ose Quien vencería dos problemas en el mismo día El fue aconsejado a ofrecer ebo Ose era un hábil Babalawo. El era experto en áreas de partería y encontrar soluciones a problemas de salud. El había resuelto varios complicados problemas de embarazo y la mujer implicada había hecho un parto seguro. El también había sido capaz de curar varias dolencias las cuales la gente había creído incurables. Ose había realizado varios milagros en esos dos campos que todo el mundo lo consideraba el mejor experto que había vivido sobre la tierra. Sin embargo, aun con todos estos logros, sus esposas lo amenazaban con abandonar el hogar porque no había paz en la casa. Ellas siempre lo estaban acusándolo de resolver los problemas de otras personas pero no tenía la capacidad de resolver los problemas de su propia casa. Ellas acostumbraban a compararlo con un gran nadador quien nado los mares y los océanos exitosamente, quien nado las lagunas con facilidad y nado en los ríos y torrentes sin problemas solo para ser arrastrado por una pequena inundación en su propio patio. Cansado de este tipo de problemas Ose se acerco al grupo de Awos mencionados anteriormente: Superaría el estos problemas? Sería el capaz de resolver sus propios problemas como el había estado resolviendo lo de otras personas? Sería el capaz de traer de nuevo paz y harmonía a su hogar? 16 Mejis Ifa

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El Awo le dijo a Ose que el actualmente estaba encarando dos problemas mayores- uno en la tierra y el otro en el cielo. El Awo le explico a el que la mayoría de los problemas que el había sido capaz de resolver para otras personas eran creados por algunas personas malvadas en la tierra. Esas personas disfrutaban viendo a otros sufrir. Ellos tomaban placer infligiéndole dolor y agonía sobre otras personas. Era por eso que ellos veían a Ose como su enemigo quien había estado siendo un impedimento en lograr sus metas sadísticas. El Awo le explico aun más que esos malvados eran quienes le habían combinado con las principalidades negativas en el cielo para crear privaciones para Ose. El Awo le dijo que había la necesidad de superar la maldad de las principalidades en el cielo. A Ose le fue sin embargo asegurado que el sería capaz de superar los problemas desde esos dos ángulos en un día. El fue aconsejado a ofrecer ebo como se prescribió anteriormente. Ose obedeció. Tan pronto como el hizo eso, todas las maquinaciones de esas personas malvadas fueron expuestas y las gentes las vio por lo que eran. Esu odara también confronto las principalidades negativas en el cielo y las venció a ellas po Ose. Todo esto sucedió un solo día. Desde ese tiempo, Ose tiene paz mental y comodidad en su casa. Sonso omu obinrin o gun’ni l’oju Akaya obinrin ni o gb’eleji Dia fun Ose Ti yoo según meji l’oojo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje mo según l’aye tan N o lo ree se l’orun o Eji Ose ree, omo ab’isegún waarawa 16 Mejis Ifa

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Ero Ipo ati t’Ofa Igba Ose se’gun meji l’ara too ro’ni Traducción: El pezón puntiagudo de los senos de una mujer no puede atravesar el ojo El pecho de una mujer no acomoda a dos hombres en la intimidad haciendo el amor en el mismo momento Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ose Quien vencería dos problemas en el mismo día El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Mirad! He conquistado le batalla sobre la tierra Yo conquistare definitivamente la del cielo también Aquí viene Ose Meji el conquistador decisivo Viajeros a la ciudad de Ipo y de Ofa Fue después de que Ose venciera dos adversidades que el tubo paz mental Ifa dice que esta persona será victorioso y obtendrá paz mental y alegría en su vida. 6. Ifa dice que prevé el Ire de larga vida y prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa le asegura a el o ella que él o ella no morirá joven. Ifa dice que él o ella vivirá para presenciar como su cabello se vuelve gris y él o ella se volverá viejo y débil antes de que él o ella muera. Ifa dice que hay seis ancianos en donde este Odu es revelado quienes necesitan ofrecer ebo urgentemente para que ellos no mueran en sucesión. Ifa dice que los seis ancianos son los que 16 Mejis Ifa

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hacen algún tipo de decisiones y ellos necesitan ofrecer ebo para prolongar sus vidas. Ifa sin embargo, les advierte a esos ancianos a que sean cuidadosos en el tipo de decisiones que ellos toman para que ellos no estén decidiendo asuntos en contra de ellos mismos. Ifa aconseja a estas personas a ofrecer ebo con una carnera y dos ratas grandes. Después del ebo, las dos ratas serán empolvadas con el Iyerosun, polvo de adivinación, y serán amarradas a la entrada de la casa, de manera que todos los que entren o salgan de la casa tengan Iyerosun cubriéndoles los cabellos sobres sus cabezas. Esto hará ver sus cabezas grises como la cabeza de las personas mayores. Haciendo esto, larga vida es asegurada; la vejez es asegurada. Sobre esto, Ifa dice: Sonso omu obinrin o gun’ni l’oju Akaya obinrin ni o gb’eleji Dia fun Ose Ti yoo según meji l’oojo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El pezón puntiagudo de los senos de una mujer no puede atravesar el ojo El pecho de una mujer no acomoda a dos hombres en la intimidad haciendo el amor en el mismo momento Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ose Quien vencería dos problemas en el mismo día El fue aconsejado a ofrecer ebo Una nueva sociedad debe ser construida, los legisladores declararon en la vieja Ile-Ife. Para poder realizar sus ambiciones, nuevos decretos fueron anunciados. Parte de esos decretos era que aquellos quienes tuvieran pelo gris en sus cabezas ya no 16 Mejis Ifa

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podían ser productivos. Ellos no serían útiles para la nueva Ile-Ife de sus suenos. Los que tomaban las decisiones estaban convencidos de que los ancianos solo consumian sin reciprocidad con ninguna contribución importante para el progreso de la nueva Ile-Ife. Ellos declararon que tales personas no tenían lugar en el esquema de las cosas. Consecuentemente, los legisladores decretaron que tan pronto como se notara que a alguien le habían crecido canas, tal persona debía de ser sentenciada a muerte. Estos legisladores eran, Oluwo, Lisa, Aro, Odofin, Iya Abiye y Likaa. Los primeros cuatro eran varones mientras que los restantes eran mujeres. Varias personas fueron puestas a la muerte y el nuevo decreto fue usado. Una buena manana, Otun, otro alto Jefe en la ciudad desperto y noto, para su desgracia que algunos cabellos en su cabeza estaban grises. Esto llamo la atención de su esposa por ese acontecimiento. Otun no podía creer lo que su esposa le estaba diciendo. Para probarle que ella estaba en lo correcto, la esposa saco una de las canas de su cabeza y se la mostro a el. Otun estallo en llanto. El sabía que lo que el había visto era una sentencia de muerte. El lloro y lloro. La familia entera lloro con el. El era un hombre de buen corazón. El había asistido a varias personas a triunfar en su vida. Sería este el final? El tenía todas las cosas buenas de la vida en marcha en ese momento en particular. Podría ser este el final? El tenía la posibilidad de alcanzar más altura en su vida. Sería este el final? Sus influencias se extendían más allá de los límites de su tierra. Sería este el final? Sus familiares y otros parientes dependían de el para orientación y mantención. Sería este el fin? El amaba a sus familiares y a sus parientes profundamente y ellos les daban a el gran alegría y satisfacción. Sería este el final? El había sido bendecido con buena salud y aguda inteligencia. Sería este el final? El convoco a todos sus familiares para la discusión. Ellos deliberaron sobre el asunto en toda su extensión. Ellos lloraron y 16 Mejis Ifa

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lloraron cuando se dieron cuenta de que la situación era un caso perdido. Perdido? Habían ellos consultado a Ifa sobre eso para saber lo que Ifa tenía que decir? Ellos no lo habían hecho. La familia concluyo que Ifa debía de ser consultado inmediatamente: que podía hacerse para evitar esta dolorosa e inminente muerte? El Awo le dijo a Otun y a su familia que ellos se habían acercado a Ifa porque ellos tenía una pesada carga en sus mentes. El les dijo que la amenaza de muerte y desastre los había envuelto a ellos. El sin embargo, les dijo que con el ebo apropiado, su desespero daría paso a la esperanza y a la abundante alegría. El los aconsejo a ofrecer ebo como se planteo anteriormente. Ellos obedecieron. El Awo se aseguro de que las dos ratas fueran polvoreadas con Iyerosun serían personalmente amarradas arriba de la entrada principal de Otun home. En el mismo día en que el ebo fue ofrecido, los seis legisladores convocaron a una reunión extraordinaria para deliberar sobre la suerte de Otun. Ellos habían notado que a Otun le habían crecido canas en su cabeza. Por lo tanto el debía de ser condenado a muerte. El hecho de que Otun era una de los altos Jefes en la comunidad no significaba nada para ellos. El debía de ser arrestado inmediatamente y por lo tanto ejecutado. Al final de sus deliberaciones, ellos se salieron para casa de Otun. Cuando ellos pasaron a través de la entrada principal de la casa de Otun, el Iyeroso que había sido polvoreado sobre las ratas grandes salpico sus cabezas y Esu odara trabo el polvo allí permanentemente y convirtió elo pelo en sus cabezas en gris. Ellos no notaron esto al principio. Cuando ellos se acercaron a Otun, ellos notaron que el había desarrollado pelos grises en su cabeza y de acuerdo a sus leyes; el debía de ser condenado a muerte. Ellos les dijeron a el que ellos estaban consientes de su alta posición en la comunidad pero que el debía darse cuenta de que a pesar de todo, la ley no respeta a nadie. Consecuentemente 16 Mejis Ifa

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sobre esto, ellos concluyeron que ellos tenían que llevárselo para ser ajusticiado sin demora, inmediatamente. Mientras ellos estaban hablando, Esu odara le había estado susurando en el oído a Otun que decir. Así que Otun agradeció a los seis legisladores por su preocupación sobre el. El les pidió entonces que enumeraran los ejecutores que ellos tenían disponibles y que también les explicaran a el por que ellos habían venido a arrestarlo si ellos eran culpables de la misma ofensa? El los acuso a ellos de parcialices y de parcialidad deliberada. Porque ellos vinieron a arrestarlo a el por la misma ofensa que ellos habían cometido también? Por qué? Al principio ellos no entendieron lo que Otun estaba diciendo. De hecho, ellos creyeron que el saber de su muerte lo había vuelto loco. ‘Que es lo que esté está hablando?’ se preguntaron ellos. ‘Miren a sus cabezas y díganme si ustedes también no tienen pelos grises?’, el les grito. Los seis legisladores se miraron las cabezas de cada uno de ellos y se dieron cuenta para su disgusto que pelos grises habían cubierto completamente sus cabezas también! Que fue lo que salió mal? Ellos se preguntaron entre si. ‘Yo estoy preparado para morir hoy pero ustedes deben de recordar que la ley no respeta a nadie, todos ustedes deben de morir igualmente hoy porque hemos cometido la misma ofensa! Grito Otunm. Cuando el se dio cuenta del estado de confusión y pánico, Otun replico! ‘Están ustedes preparados para morir hoy? Porque ustedes promulgan un decreto que ustedes no están preparados respetar?’ Los legisladores rápida y desesperadamente hicieron una decisión de que la ejecución de Otun debía de ser pospuesta como resultado de los nuevos acontecimientos. Otun no tendrá nada de eso. Ellos todos debían de ser ejecutados ese mismo día o el debía de ser incondicionalmente perdonado. Ellos estuvieron de acuerdo en perdonar a Otun y a todas las otras personas quienes 16 Mejis Ifa

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tuviesen pelos grises. Esto incluía a los seis de ellos quienes habían venido a efectuar la ejecución de Otun. Desde ese día en adelante, la gente vivió sus vidas hasta su vejez si el temor de ser ejecutado. A los viejos en la comunidad les fueron dadas asignaciones las cuales requerían el uso de la sabiduría y experiencia mientras que los jóvenes continuaron usando sus cerebros y energía. Sonso omu obinrin o gun’ni l’oju Akaya obinrin ni o gb’eleji Dia fun Ose Ti yoo según meji l’oojo Ebo ni won ni ko waa se Dia fun Otun Ile-Ife Ti won ni ko gbodo h’ewu Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje a r’ewu l’ori Otun ilu gnayi o A ti da’ri ewu jin’raa wa Gbogbo Iwarewa Ife A ti da’ri ewu jin’raa wa Traducción: El pezón puntiagudo de los senos de una mujer no puede atravesar el ojo El pecho de una mujer no acomoda a dos hombres en la intimidad haciendo el amor en el mismo momento Esas fueron las declaraciones de Ifa para Ose Quien vencería dos problemas en el mismo día El fue aconsejado a ofrecer ebo El mismo mensaje fue dado a Otun A quien se le pidió que no dejara crecer pelos grises El fue igualmente aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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El obedeció Hemos notado pelos grises en la cabeza de Otun Nos hemos perdonado los unos a los otros Todos los legisladores en Ile-Ife Nos hemos perdonado los unos a los otros sobre el asunto de dejar crecer cabellos grises Ifa le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que él o ella vencerá la amenaza de muerte e inmediata desgracia que esta presentemente agitando la mente de él o ella. 7. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo para prestigio y honor. Ifa dice que él o ella no necesita luchar para obtener una muy alta posición o para que le sea otorgado un alto título antes de que él o ella se le otorgue respeto, honor y prestigio en la comunidad. Ifa le asegura a esta persona que él o ella será el centro de atención y atracción en donde quiera que él o ella vaya ya que él o ella sera altamente valorado entre sus semejantes y contemporáneos. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con una chiva adulta, 16 yardas de ropa blanca, 16 yardas de ropa roja, 16 yardas de tela marrona color chocolate. El ebo debe ser colocado en el altar de Esu. Al hacer esto, prestigio y honor son asegurados. Sobre esto, Ifa dice: Osesere o gbodo rin bi Ogongo Bi won ba pe awoon o rin bi Ogongo Ese e won nii ma se Dia fun Eye Olongo To l’ohun yoo ba Ogongo lo ajo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Oseere es un pájaro que no camina como Ogongo la Avestruz Si trata de caminar como Ogongo Terminara con las patas rotas Este fue el mensaje de Ifa para Olongo ar a Ogongo en un viaje Quien intentaba acompa
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ogongo, la Avestruz era la más grade de todas las aves. Ella tenía una majestuosa forma de caminar, ella caminaba como una reina entre los pájaros. Ella no necesitaba volar por podía correr a una velocidad de 40mph. La forma que ella utilizaba para correr sobre los campos era más que compensación por su inhabilidad para volar. Ella era altamente respetada en el reino de los pájaros. A ella se le había concedido su debido respeto y honor. Nada sucedía en el reino de los pájaros fuera del conocimiento de ella ni sin su consentimiento. En la otra mano, olongo era uno de los pájaros más pequenos sobre la tierra. Ella podía volar pero carecía de la habilidad de caminar y correr como Olongo. Ella solo podía saltar una pequena distancia antes de despegar en vuelo. Ella sin embargo se mantenía sonando con el día en que ella estuviese en la posición de caminar y correr como Olongo. Ella creía que caminando y corriendo como Ogongo era el máximo logro en su vida. Ella también estaba convencida de que esa era la única forma en que ella podía ser honrada y respetada. Para Olongo el cumplimiento de su destino era la cosa más importante que ella podía hacer en su vida. Y ella sintió que caminando y corriendo al lado de Ogongo era el camino que la llevaría a cumplir su destino. Un día, ogongo planeo ir a un largo viaje. Ella anuncio su intención a todos los otros pájaros. Olongo vio esto como las oportunidad que ella había estado esperando. Fue por eso que ella se acerco al Awo mencionado anteriormente para consultación de 16 Mejis Ifa

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Ifa: Sería ella capaz de caminar y correr como Olongo? Crecería ella al tamano, o casi al tamano, de olongo para fortalecer su habilidad para viajar y caminar como Ogongo? Sería ella respetada y honrada como Olongo? El Awo le dijo a Olongo que ella no había sido creada por olodumare para ser tan grande como Ogongo. No solo eso, ella no había sido destinada para ser tan honorable como Ogongo. En vez, olodumare la había destinado para ser la más hermosa y prestigiosa de todos los pájaros sobre la tierra. El Awo le aconsejo a Olongo que concentrara sus esfuerzos en aumentar los talentos y potenciales los cuales les habían sido otorgados por Olodumare. Consecuentemente sobre eso el Awo le aconsejo a ofrecer ebo con una chiva adulta, tela roja, tela blanca, tela marrona color chocolate y dinero. Olongo obedeció de mala gana. Tan pronto como olongo ofreció el ebo, Esu odara fue a trabajar. El cambio las plumas en el cuerpo de Olongo para rojo, blanco y chocolate marrón. La combinación de los colores fueron hermosamente puestas juntas y artísticamente disenadas de tal manera que cambio la vida y la apariencia de Olongo completamente. Todos los otros pájaros, animales, ratas y pescados que vieron a Olongo después del ebo se les ofrecían a mirarla con asombro y estupor. Ellos no podían creer lo que veían. En el día en que Olongo y Ogongo viajaron en su viaje, Olongo se monto en la espalda de Ogongo y se quedo allí hasta que ellas alcanzaron su destino. Todos aquellos quienes vieron a Ogongo les dieron su honor y respeto. No termino allí; ellos les dieron a Olongo su merecido prestigio y saludos complementarios por ser el ave más hermosa que olodumare había creado sobre la tierra. Osesere o gbodo rin bi Ogongo Bi won ba pe awoon o rin bi Ogongo Ese e won nii ma se Dia fun Eye Olongo 16 Mejis Ifa

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To l’ohun yoo ba Ogongo lo ajo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe o, ona jin E wa ba ni b’ayo, e wa wo’re Ko pe o, ona o jin Traducción: Oseere es un pájaro que no camina como Ogongo la Avestruz Si trata de caminar como Ogongo Terminara con las patas rotas Este fue el mensaje de Ifa para Olongo ar a Ogongo en un viaje Quien intentaba acompa
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció No muy lejos, y en su momento Vengan y encontrémonos en una feliz y alegre celebración 8. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado vencerá a sus enemigos. Ifa dice que los genitales de esta persona jugaran un significativo papel en la manera en que él o ella obtendrá la victoria. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con una aguja grande, tres gallos y dinero. él o ella también debe de dar de comer a sus genitales con un gallo. Sobre esto Ifa dice: O se kulu o gba okoo o O na gbaja p gb’ogoji Emi kii se kulu-kulu t’emi i sere Dia fun Ojogan (Akekee) 16 Mejis Ifa

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Ti yooma f’iru se’gun ota re Ebo ni won ni ko se Traducción: Se curva y tiene capacidad para veinte Se encoje y acomoda a cuarenta Yo no me encorvo o me encojo por broma Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ojogan, el escorpión Aquel que usara su genital para conquistar a sus enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo Ojogan, el escorpión estaba en medio de enemigos. Sus enemigos incluían la rata marrona, las ratas grandes, roedores, antílopes, venados y así sucesivamente. Ellos marchaban sobre el y lo pateaban a su voluntad. Ellos hicieron un punto para molestarle su vida, pero desafortunadamente para Ojogan, el estaba impotente rara hacer elgo al respecto. Cansado de este tipo de existencia, Ojogan fue al Awo mencionado anteriormente para consultación de Ifa: sería el capaz de vencer a sus enemigos? Sería el capaz de detener a todos sus enemigos de molestarlo e intimidarlo? Sería el temido y respetado entre sus amigos y enemigos? Estas y muchas más eran las preocupaciones que el tenía en su mente cuando el fue por consultación. El Awo le dijo que todos sus enemigos no tenían respeto por el. A el sin embargo se le aseguro que sus enemigos serían forzados a respetarlo y considerarlo. El fue sin embargo aconsejado a ofrecer ebo. El obedeció inmediatamente. Tan pronto como el ebo fue ofrecido, Esu odara fue a trabajar. El removió la aguja del ebo y se la fijo en su cola. Esu también cargo la aguja con veneno. 16 Mejis Ifa

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El mismo día que Esu odara completo su asignación, la gran rata se aproximó a Ojogan para molestarle la vida como de costumbre. Esu odara le dijo a Ojogan que hincara a su enemigo con la aguja agregada a su cola. El así lo hizo. Unos momentos después, la gran rata estaba muerta. El conejo, jutias, roedores y lagartos encontraron la misma suerte cuando ellos intentaron intimidar a Ojogan. Así fue como Ojogan uso sus genitales para vencer a sus enemigos. O se kulu o gba okoo o O na gbaja p gb’ogoji Emi kii se kulu-kulu t’emi i sere Dia fun Ojogan (Akekee) Ti yooma f’iru se’gun ota re Ebo ni won ni ko se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe o, ona o jin E wa ba’ni l’ajase ogun Ajase ogun l’awa wa l’ese Obarisa Traducción: Se curva y tiene capacidad para veinte Se encoje y acomoda a cuarenta Yo no me encurvó o me encojo por broma Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ojogan, el escorpión Aquel que usara su genital para conquistar a sus enemigos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Poco después Juntémonos en donde nosotros disfrutamos las victorias sobre nuestros enemigos 16 Mejis Ifa

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9. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado vencerá a sus enemigos. Él o ella será capaz de detener todos los levantamientos externos y será capaz de golpear a sus enemigos fácilmente. Él o ella sin embargo necesita ser cuidadoso con sus amigos y seres queridos. La persona para quien este Odu es revelado debe de estar al tanto de levantamientos internos y conspiración provenientes de aquellos a quien ama. La mayor desventaja de un líder es que él o ella solo puede conocer a esos quienes ama sinceramente pero él o ella no puede conocer a esos quienes lo aman sinceramente. Por esta razón, él o ella no debe de depositar su confianza en nadie. Por el contrario, esta persona no debe de pensar que él o ella puede hacer algo con impunidad. Él o ella debe de estar consciente de que un levantamiento interno puede emerger en cualquier momento, por cualquier débil excusa. Ifa aconseja a esta persona a que ponga en el fondo de su mente que los seres humanos son las criaturas más difíciles de administrar. Él o ella por lo tanto debe de poner sus esperanzas sobre la asistencia de Ifa. Él o ella necesita ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. después de esto, hay la necesidad de dar de comer a Ifa con una chiva y dar de comer a Esu con un gallo. Sobre esto, Ifa dice: Omi se Gbongbo se Omo f’eso se ni gbongbo Ki o ma f’ese se o Dia fun Ajagunna Ti nse olori Ilu Ibadan Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: Permítale al agua derramase y que fluya Y permita que las raíces se rompan Permita que las aguas cruce gentilmente sobre las raíces Para que así los transeúntes no se rompan las piernas Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ajagunna El líder de la tierra de Ibadan El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Ibadan fue fundada, fue designada como una base militar. La mayoría de los habitantes de esa ciudad eran soldados y los miembros de su familia. Ajagunna, un General Militar, luego se convirtió en el líder de la ciudad. Durante este periodo, no hubo guerra o agresión externa que el no contuviera. Algunas veces, el entablaba batalla en varios frentes al mismo tiempo. Al final, el salía de las batallas triunfante. El nunca perdió una batalla. El era considerado como un gran táctico y estratega’ En el frente del hogar sin embargo, la historia era totalmente diferente. En varias ocasiones, el fue casi consumido por las conspiraciones de su propia gente. No había un solo paso que el tomara que difícilmente no atrajera la oposición de su propia gente. Muchas veces, sus propias esposas e hijos estaban implicados! Ajagunna no podía entender por que esto tenía que ser así. El decidió involucrar a todo el mundo en la toma de decisión. Durante las deliberaciones, ellos todos estaban de acuerdo en una línea de acción a ser tomadas. Tan pronto como ese paso comenzaba a ser puesto en acción, el mismo conjunto de personas comenzaban a criticar a ajagunna. Ellos lo acusaban de prepotente, cruel, malvado e inconsciente. No había nada que el hiciera que satisficiera a todo el mundo en Ibadan. 16 Mejis Ifa

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Cansado de estos acontecimientos, el decidió aproximarse al Awo antes mencionado para consultación de Ifa; sería el capaz de superar la crisis interna que el estaba enfrentando? El Awo le explico a el que ganando batallas que el había entablado con sus enemigos externos eran nada comparadas con la habilidad para contener la crisis generada internamente por los conspiradores. El Awo le aclaro que los enemigos normalmente se quedan fuera de la casa mientras que los conspiradores viven dentro junto a sus posibles víctimas. El Awo dijo que la guerra interna contra de los conspiradores era una guerra que el no podía ganar y al mismo tiempo, era una guerra que el no debía perder. El fue aconsejado a ofrecer ebo en todo momento para poder contener todas sus conspiraciones. Ajagunna dijo que lo que más le molestaba era que aun sus propios familiares de sangre estaban también involucrados en todos los planes contra el. El awo le respondió que no era una sorpresa fenomenal. Que eso era solo para mostrarle cuando difíciles las relaciones humanas eran. El fue aconsejado a ofrecer ebo y a dar de comer a Ifa y a Esu odara como fue antes mencionado. El obedeció. El Awo le dijo a el que recordará en todo momento que el estaba pagando el preció de ser un líder. A el se le dijo que su preció podía ser muy pesado como había estado siendo. Ajagunna regreso a casa con la completa determinación de triunfar en la vida. El no tenía completa confianza en persona alguna. El decidió alejarse de todos los traidores y delatores. El limpio la maleza hasta estar bien lejos de enredador de su casa y corto un árbol de Iroko que el encontró allí. El decidió erigir su nuevo hogar allí. Cuando algunas personas lo vieron haciendo esto, a ellos les llamo la atención el hecho de que el sitió que el había elegido era en 16 Mejis Ifa

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donde los Ancianos de la Noche acostumbraban a tener sus reuniones y que el árbol de Iroko que el había acabado de cortar era el lugar en donde la gente acostumbraba a depositar los Ipese destinado para esos Ancianos. Ellos concluyeron que su elección no había sido apropiada para una residencia. Porque el tenía que creerle a estas personas? Ajagunna se pregunto. El había sido traicionado una y otra vez. Que le aseguraba que eso no era otro complot en contra de el? El sintió que el no tenía razón alguna por la que el tenía que confiar en alguien de nuevo. El concluyo que su instinto debía guiarlo en todas las cosas que el planeaba hacer. El le anuncio a esas personas que el había decidido vivir en el nuevo sitió sin importar que a ellos les gustase o no. Antes de mucho, el completo el edificio y se mudo junto con los miembros de su familia. Los Ancianos de la Noche consideraron esto como el más grande insulto que alguien pudiese perpetrar en contra de ellos. Ellos convocaron una reunión de emergencia para decidir la suerte de Ajagunna. En esta reunión, fue unánimemente decidido que Ajagunna sería hecho sufrir una lenta y dolorosa muerte para que sirviese de disuasorio para otros. No solo eso, los miembros de su familia también serían hechos sufrir la misma suerte. Si los restantes parientes rehusaban dejar el lugar para ellos, ellos serían hechos sufrir por generaciones. Tan pronto como estas decisiones fueron tomadas, Ajagunna cayo enfermo. Ellos lo llevaban en vano de un centro médico a otro. Un día, el recordó lo que le habían advertido antes de erigir su casa sobre ese sitio. El se dio cuenta de que el solo podía estar seguro de esos quienes el amaba; el no tenía forma de conocer aquellos quienes realmente lo amaban. Antes de que el pudiera informar a otros en su familia, Iku, la Muerte arribo. El oro para que se le diaria otra oportunidad de regresar a la tierra en una fecha posterior. El prometió que si su petición era concedida, el no iba a 16 Mejis Ifa

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confiar en nadie excepto en Ifa y Esu Odara. El no sería desilusionado cada vez que alguien se comportaban mal. El estaría listo para cualquier sorpresa en todo momento. El había aceptado que los seres humanos nunca estarían satisfechos, no importa cuán duro alguien tratara. Omi se Gbongbo se Omo f’eso se ni gbongbo Ki o ma f’ese se o Dia fun Ajagunna Ti nse olori Ilu Ibadan Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje Ajagunna gba mi o Olori Ilu soro Ifa gba mi Omo eniyan soro o Traducción: Permítale al agua derramase y que fluya Y permita que las raíces se rompan Permita que las aguas cruce gentilmente sobre las raíces Para que así los transeúntes no se rompan las piernas Estas fueron las declaraciones de Ifa para Ajagunna El líder de la tierra de Ibadan El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ajagunna por favor ven a rescatarme El Liderazgo tiene un alto preció y es muy difícil Ifa, por favor ven a rescatarme Los seres humanos son muy difíciles

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Ifa le asegura que él o ella sera asistida a contener crisis intermas y conspiraciones en contra de él o ella en todo momento. 10. Ifa dice que no hay profesión que la persona para quien este Odu es revelado durante Ikosedaye o Intelodu que no pueda participar, Excepto en aquellas que son en contra de la Ley de la tierra, especialmente robar. Es por lo tanto un tabú para la persona para quien este Odu es revelado a participar en robos, fraudes, prostitución, contrabando, trafico de drogas, chantaje o extorción, secuestro, y juego ilegal y así sucesivamente. Ifa dice que existe la necesidad para esta persona persona ofrecer ebo para que el negocio de él o ella progrese. Él o ella recibirá la bendición de ifa y Olodumare todo el tiempo si él o ella se mantiene en los límites de la Ley. En la otra mano, si esta persona participa en cualquier vicio, él o ella incurrirá en la Ira de Ifa y Olodumare. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas y dinero. Él o ella también debe de dar de comer a Ifa con un pato. Sobre esto Ifa dice: Asaluwewe, Awo won n’Ibadan Mesi-Ogo Dia fun won n’Ibadan Mesi-Ogo N’ile Oluyole, omo Egbaa o di’ra ogun Ebo aseyori ni won ni ki won waa se Traducción: Asaluwewe, el Awo de ellos en la tierra de Ibadan El lanzo Ifa para los habitantes de Ibadan En la casa de Oluyole, vástago de Egbaa 16 Mejis Ifa

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Quien no necesitaba hacer preparación alguna antes de ir a la guerra Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para los logros Los habitantes de Ibadan querían saber en que tipo de profesiones ellos podían ejercer que les trajera éxito. Fue por eso queellos fueron a la casa del Babalawo antes mencionado, Asaluwewe, para consultación de Ifa. Durante la consultación, Ose Meji fue revelado. El Awo le dijo a ellos que en donde ellos estaban no había un trabajo en el que ellos participaran que no les trajese éxito. Ellos sin embargo necesitaban mantenerse fuera de toda cosa ilegal tales como robar y otros trabajos relacionados. A ellos se les dijo que cualquier trabajo que ellos hicieran les traería reconocimiento y honor mientras que fuera legal. Ellos todos fueron aconsejados a evitar estar haciendo cualquier cosa que arrastrara su buen nombre de Ifa al lodo, a menos que ellos deseen in currir en la Ira de las Divinidades. Ellos también fueron aconsejados a ofrecer ebo como fue estipulado anteriormente. Ellos todos obedecieron. Tan pronto como ellos realizaron esto, ellos todos fueron hacia los varios empleos como la agricultura, casería, pescadores, tejedores, cocineros, viajeros, práctica de Ifa y así sucesivamente. Ellos todos fueron reconocidos y bendecidos por Ifa. Aquellos quienes participen en robar, contrabando, fraude, prostitución, chantaje, extorción, trafico de drogas, secuestro, juego ilegal y así sucesivamente serán expulsados y sancionados por Ifa. Asaluwewe, Awo won n’Ibadan Mesi-Ogo Dia fun won n’Ibadan Mesi-Ogo N’ile Oluyole, omo Egbaa o di’ra ogun Ebo aseyori ni won ni ki won waa se Won gb’ebo, won ru’bo 16 Mejis Ifa

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Awo ti nta ila, Awo naa ni Awo ti nta efo, Awo naa ni Awo ti nta iyo, Awo naa ni Awo ti nta isu, Awo naa ni Awo ti nta aso, Awo naa ni Awo ti nse ode, Awo naa ni Awo ti nmo ile, Awo naa ni Awo ti nta eja, Awo naa ni Awo ti nse ounje, Awo naa ni Awo ti nse ona, Awo naa ni Awo ti nko orin, Awo naa ni Aseluwewe o de o, Awo Ode Ibadan Aye Ifa dun j’oyin lo Awo to ba ja’le, lo ba Ifa je Traducción: Asaluwewe, el Awo de ellos en la tierra de Ibadan El lanzo Ifa para los habitantes de Ibadan En la casa de Oluyole, vástago de Egbaa Quien no necesitaba hacer preparación alguna antes de ir a la guerra Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo para los logros Ellos obedecieron El Awo quien vende okra, es todavía un Awo El Awo quien vende vegetales, es todavía un Awo El Awo quien vende sal, es todavía un Awo ame, es todavía un Awo El Awo quien vende
El Awo quien vende ropas, es todavía un Awo El Awo quien participa en caserías, es todavía un Awo El Awo quien participa en construcción, es todavía un Awo El Awo quien participa en la pesca, es todavía un Awo El Awo quien vende alimentos, es todavía un Awo 16 Mejis Ifa

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El Awo quien participa en viajes de negocios, es todavía un Awo El Awo quien canta, es todavía un Awo Aquí viene Asaluwewe, el Awo de la tierra de Ibadan La vida de Ifa es más dulce que la miel Cualquier awo que participa en robar y en vivió ha manchado el nombre de Ifa y se ha arrojado a si mismo él o ella fuera de la comunidad de los Awos Ifa dice que esta persona necesita esforzarse para asegurarse de que él o ella no sea arrojado fuera de la comunidad de la gente responsable. Él o ella necesita vivir y actuar dentro de los confines de la ley en todo momento. 11. Ifa dice que para esta persona triunfar en la vida, la mejor apuesta de él o ella es trabajar duro. Para él o ella no hay atajos para lograr y alcanzar el éxito financiero. Él o ella necesita usar su cerebro y planear el éxito de él o ella para el futuro. Fuera de esto, no existe otra manera para él o ella de alcanzar el éxito en la vida. Ifa aconseja a esta persona o grupo de personas a ofrecer ebo con 3 palomas y dinero. Se espera de cada individuo que ofrezca ebo. Después del ebo, de él o ella también se espera que se concentre en su carrera escogida. Sobre esto, Ifa dice: Sekube, Awo ode Ibadan Dia fun won l’ode Ibadan Won nf’omi oju sungbere ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se

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Traducción: Sekube, el Awo de la tierra de Ibadan El fue el Awo quien lanzo Ifa para los habitantes de la tierra de Ibadan Cuando ellos se estaban lamentándose por su inhabilidad poder triunfar en la vida Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los habitantes de Ibadan eran muy ambiciosos desde el momento de la incepción de la ciudad. Ellos tenían grandes suenos y también pensaban en grande. Ellos planearon para que Ibadan fuese la ciudad más grande y popular de la tierra. Ellos deseaban que la ciudad y sus habitantes fuesen por lo tanto bendecidos con éxito financiero. Un día, ellos fueron a Sekube el Awo antes mencionado para consultación de Ifa: Se expandiría su ciudad para convertirse en la más grande y más poblada sobre la tierra? Se convertirían sus habitantes los más ricos e influyentes ? Serían ellos bendecidos con florecientes empresas de negocios? Se convertiría esta ciudad en la mayor posta de negocios? Serían los habitantes de esta ciudad bendecidos y respetados? Ifa dijo si a todas sus preguntas. Ifa dijo que estaba cloaro que loos habitantes de Ibadan eran ambiciosos. El Awo les dijo que pensara y dijera sus intenciones de convertirse en grandes no era suficiente; existía la necesidad de enfocar sus intenciones con la acción pragmática. A ellos se les dijo que se concentraran en trabajar para que sus suenos y discursos se convirtiesen realidad. El Awo les aseguro que no había profesión que no les trajese éxito a ellos. El por lo tanto les aconsejo que diversificaran sus profesiones para evitar que todos ellos estuviesen haciendo una sola profesión. Algunos de ellos necesitaban hacer agricultura; pregoneros; otros negociantes; otros herreros; armeros; algunos 16 Mejis Ifa

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como talladores; otros como cantantes; otros como cocineros; otros como herbalistas; algunos otros como sacerdotes de Ifa; otros como devotos de los Orisas, etc. no había empleo en el que ellos se concentrasen en el que no fuesen a tener éxito. Ellos fueron aconsejados contra el contrabando, actuar como asesinos a sueldo, secuestro, prácticas fraudulentas y cosas por el estilo. El Awo también les aconsejo a ofrecer ebo con tres palomas y dinero. Ellos todos obedecieron y se fueron a sus varios hogares. Ellos todos estaban esperando el éxito que el Awo les había asegurado con el cual ellos serían bendecidos. Desafortunadamente sin embargo, ningún éxito les llego. Ellos esperaron un ano pero en vez de progreso, había retrogresión crónica. Los ciudadanos sufrían. Un día, ellos todos decidieron ir a casa de Sekube para acusarlo de mentirles y de hacerles trampa. Ellos querían hacerle saber a el que fue el quien les dijo que no nunca hicieran trampas o mintieran pero fue el la misma persona encontrada culpable de la misma ofensa. Cuando ellos llegaron a su casa, el podía ver por su semblante que ellos no estaban contentos con el. El les pidió que les narraran que era lo que estaba mal. Ellos lo hicieron. El Awo le dijo a los habitantes de Ibadan que aun cuando los habitantes de Ibadan ofrecieron ebo de tres palomas cada uno, ellos habían fracasado en ofrecer el major ebo el cual era escuchar el consejo dado por el para ellos de que se dedicaran al trabajo duro. El Awo les explico que el conseguir los materiales del ebo el la parte menor del ebo, mientras que escuchar el consejo es el aspecto principal del ebo. El Awo les aconsejo a ellos que regresaran a sus hogares y que se dedicaran al trabajo duro tal como el les había aconsejado anteriormente. En solo tres meses, todas las cosas comenzaron a cambiar para lo mejor. Sus variados negocios florecieron. Ellos se volvieron 16 Mejis Ifa

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exitosos y comenzaron a planear grandes cosas para ellos mismos y la comunidad. Ellos regeresaron a Sekube para darles las gracias y alabanzas. Sekube les dijo a ellos que recordarán esto como su lema: Sekube, Awo ode Ibadan Dia fun won l’ode Ibadan Won nf’omi oju sungbere ire gbogbo Ebo ni won ni ko waa se Won gbe’bo, won ru’bo Sekube ma ma de o Awo ode Ibadan Ase b’eni ko ba s’ise eni kii la Traducción: Sekube, el Awo de la tierra de Ibadan El fue el Awo quien lanzo Ifa para los habitantes de la tierra de Ibadan Cuando ellos se estaban lamentándose por su inhabilidad poder triunfar en la vida Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron Aquí viene Sekube El Awo de la tierra de Ibadan No pueden ver que sin el trabajo duro no puede haber éxito? Ifa dice que la persona o grupo de personas para quien este Odu es revelado les esta asegurado el éxito mientras que él o ella o ellos estén concentrados y trabajen duro. Contrariamente, los problemas financieros que la persona o grupo de personas está enfrentando en este momento es debido a la falta de trabajo duro. Por lo tanto existe la necesidad para la persona o 16 Mejis Ifa

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grupo de personas de abrazarse al trabajo duro y ofrecer ebo como se prescribió anteriormente. 12. Ifa dice que hay dos amigos quienes necesitan ofrecer ebo en donde este Odu es revelado. Estos dos amigos están haciendo cosas ilegales en la comunidad y como si eso no fuese lo suficientemente malo, uno de ellos está planeando hacer trampas al otro con un truco. Ifa aconseja a los dos que desistan de sus actos clandestinos. Al mismo tiempo Ifa aconseja al que está planeando burlar al otro que se detenga porque eso nunca va a funcionar. Si ellos rehúsan ponerle fin a sus actividades antisociales, ellos serán puestos a la vergüenza para siempre. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo con un chivo y dinero y voltear hacia una nueva hoja de vida. Sobre esto, OseMeji dice: Bi a o tile ku A f’oju kan’ra eni o Dia fun Onikooro A bu fun Olubadan Awon mejeeji jo ns’ode oru Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Aun si tenemos que morir Hay la necesidad de poner los ojos sobre cada uno de nosotros por última vez Estas fueron las declaraciones de Ifa para Onikooro Y también las declaro para Olubadan Ellos dos estaban involucrados en la cacería en la obscuridad de la noche 16 Mejis Ifa

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Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Onikooro y Olubadan eran ladrones expertos, no había lugar en donde ellos no hubiesen ido a robar. A cualquier lugar que ellos iban, ellos siempre tenían éxito. Por eso ellos creían que a cualquier lugar que ellos fuesen a robar, ellos llevarían a casa una gran cantidad de botines. Un día, ellos fueron por consultación de Ifa en la casa del Awo antes mencionado para determinar si ellos continuarían o no teniendo éxito en sus actos. El Awo les dijo que ellos dos estaba implicados en negocios ilegales y que ellos necesitaban desistir de ello. El también les dijo que uno de ellos estaba planeando burlar al otro. Tal persona debía de parar inmediatamente; de otra manera, el sería puesto a la vergüenza eterna. Ellos fueron también aconsejados a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Fue solo el ladrón de la tierra de Ikoro conocido como Onikooro quien obedeció. El ladrón de la tierra de Ibadan rehusó ofrecer el ebo. Un día, los dos amigos fueron a robar, el botín fue el más grande que ellos jamás habían hecho en sus vidas. Ellos empacaron todo y lo guardaron en la casa del ladrón de Ibadan. Ellos decidieron que ellos debían de esperar por lo menos cinco semanas de mercado para que disminuyera el alboroto. (Una semana de mercado es de 5 días). Tan pronto como su botín fue empacado en la casa del ladrón de Ibadan, el comenzó a tener ideas. El no vio razón alguna por la que la otra persona debía de compartir del botín. El comenzó a ver el botín como exclusivamente suyo. Después de todo, razono el, todo el botín fue empacado en su casa. El comenzó a planear con su esposa como tomar posesión de todo. Ellos pronto salieron con un ingenioso plan. El ladrón de Ibadan dijo que el pretendería que el había muerto y su esposa estaría llorando, lamentándose y crujiendo sus dientes. 16 Mejis Ifa

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Fiel al plan, el día en que Onikooro vina a casa de el ladrón de Ibadan, el se encontró la esposa e hijos del ladrón de Ibadan llorando a su esposo y padre de sus hijos que había muerto la noche anterior. Onikooro no podía creer lo que oı́a por que el había planeado no involucrares en ningún robo nunca más. El solo quería su parte del botín para asentarse y planear su futuro. Pero oyendo que su amigo había muerto fue un golpe para el que el no sería capaz de realizar sus suenos. Cuando el vio a la esposa y a loa hijos llorando, el sintió lastima por ellos . Sin embargo, algo se mantenía diciéndole que algo andaba mal. El le dijo a ellos que le gustaría poner sus ojos en el cuerpo de su amigo por lo menos esta última vez antes de que fuese enterrado. El fue entonces llevado ala habitación en donde ‘el cadáver’ de su amigo estaba. Cuando el entro a la habitación, el saco el machete que el mantenía debajo de su vestido y declaro que aun cuando el había perdido su propia parte del botín, el sin embargo, el le daría a su amigo una marca que llevaría al cielo para mostrarle a ellos que el, el ladrón de Ikoro, estaba frustrado en la tierra. El golpeo a su amigo con el filo del machete en la cabeza. Su amigo salto del dolor! Onikooro estaba sorprendido de que su amigo no estaba muerto después de todo. El les dijo a ellos rápidamente te que le dieran su parte del botín. El ladrón de Ibadan le dio su propia parte a causa de la vergu enza. Y el comenzo a cuidar su propia herida. La noticia del incidente pronto se filtro a la ciudad. Cada vez que ellos veían a alguien con una marca en su frente, ellos sabían que era el ladrón de Ibadan. Pronto se convirtió en la conversación de la ciudad y la gente comenzó a hacer bromas sobre eso. Cada vez que ellos veían a alguien con una marca en la frente ellos bromeaban diciendo que ‘tu marca luce como la del ladrón de Ibadan’. El no podía soportar eso más; y desde ese tiempo, el vivió su vida en completa vergüenza y oprobio. 16 Mejis Ifa

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Bi a o tile ku A f’oju kan’ra eni o Dia fun Onikooro A bu fun Olubadan Awon mejeeji jo ns’ode oru Ebo ni won ni ko waa se Ero Ipo ati t’Ofa Eni gb’ebo nibe ko waa se’bo Traducción: Aun si tenemos que morir Hay la necesidad de poner los ojos sobre cada uno de nosotros por última vez Estas fueron las declaraciones de Ifa para Onikooro Y también las declaro para Olubadan Ellos dos estaban involucrados en la cacería en la obscuridad de la noche Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo Onikooro obedeció Viajeros a las ciudades de Ipo Y Ofa Permitan que aquellos aconsejados a ofrecer ebo obedezcan Ifa dice que esta persona no será puesta a la vergüenza. Por esta razón él o ella no debe planear ninguna cosa que le pudiese traer a él o ella la vergüenza y el odio. 13. Ifa dice que la persona que la gente esta buscando en donde este Odu es revelado no esta ni muerto ni perdido. Esta persona esta viva y bien en donde él o ella este. Él o ella está bien establecido y 16 Mejis Ifa

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contento en donde él o ella está presentemente. Sin embargo esta persona no está preparada para regresar a casa. Ellos por lo tanto no deben de gastar dinero en ofrecer ebo para que él o ella regrese a casa. Todo lo que ellos pueden hacer es enviar personas a que vayan y lo visiten en donde él o ella está viviendo ahora, para que él o ella no se olvide totalmente de su hogar. En la otra mano, si alguien está planeando ir de viaje por un largo tiempo en donde este Odu es revelado, existe entonces la necesidad de ofrecer ebo y de dar de comer a Esu Odaraantes de embarcarse en el viaje. Ifa le aconseja a esta persona que ofrezca ebo con 2 gallinas, 2 palomas, 2 guineas y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a Esu odara con un gallo. Sobre esto, Ifa dice: Ti a o ba de Ile Oluwo laa koo de Ti a o baa ya A y’odede Ojugbona Odede Ojugbona ni mo koo ya Ni ko je ki n raaye de’le Oluwo Dia fun Opo Ti n’sawo r’ode Ibadan Ebo ni won ni ko waa se Traducción: a Si arribamos a una ciudad extra
Necesitamos ir a la casa del Oluwo Si tenemos que hacer una parada temporal Debe de ser en la casa del Ojugbona Fue en la casa del Ojugbona en la cual hice una parada temporal Esto me impidió llegar a la casa del Oluwo Esos fueron los mensajes de Ifa para Opo 16 Mejis Ifa

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Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la ciudad de Ibadan El fue aconsejado a ofrecer ebo Opo era un ciudadano de la ciudad de Oyo. El era un babalawo muy competente. Un día, el planeo tomar un largo viajen busca de éxito y logro financiero. El no tenía un lugar especifico en mente. El por lo tanto fue por consultación de Ifa para determinar si su viaje sería exitoso o no. El Awo le aseguro que el no solo sería exitoso, pero que el haría de su destinación final su hogar permanente. El fue aconsejado a ofrecer ebo como fue estipulado anteriormente. El lo hizo. Cuando el salió para su viaje, el se encontró con otro Awo, Ateka(Irete-Ika) sobre el camino, Irete-Ika acababa de fundar la ciudad de la tierra de Ibadan. El le pidió a Opo que fuera a su recientemente fundada tierra para que le ayudará a ver por el bienestar de sus habitantes. Opo fue a Ibadan. Cuando el llego allí, el fue generalmente aceptado. Todo el mundo en la tierra de Ibadan lo quería y respetaba. El pronto se convirtió en un nombre familiar en la tierra Ibadan. Mientras tanto, los familiares de Opo se preocuparon porque ellos no habían escuchado nada sobre el. El había estado cinco anos en este viaje y no había enviado mensaje alguno a su casa. Ellos comenzaron a buscarlo. Un día, ellos fueron a casa del Awo antes mencionado por consultación de Ifa: Serían ellos capaces de verlo de nuevo? Estaba Opo perdido en su viaje y no era capaz de encontrar la manera de regresar a casa? El Awo le aseguro a los familiares de Opo que el no estaba ni perdido ni muerto. El kles dijo que Opo era ya un Babalawo exitoso en donde el estaba. El les dijo que como un exitoso Babalawo el podría no desear el regreso a casa. Todo lo que ellos 16 Mejis Ifa

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necesitaban hacer era mantenerse en comunicación con el para que el siempre recordará su casa. Con este consejo delo Awo, los familiares de Opo se sintieron un poco más aliviados. Al llegar a casa, ellos decidieron localizarlo y enviarle un mensaje. Ellos eligieron a alguien para hacer esto, llegando a la tierra de Ibadan, el descubrió que la persona a quien el estaba buscando casualmente vivía en esa ciudad. Llegando en donde Opo, el estaba tan contento de verlo en su magnífica condición. El entonces le narro la penosa experiencia que ellos habían encontrado en un esfuerzo por la búsqueda de en donde el se encontraba. Opo también estaba feliz de ver el representante. El entonces le dio muchos regalos para ser entregados a sus familiares y parientes de vuelta a casa, planteando que el podría no volver de regreso a casa a establecerse, pero que de vez en cuando, el les estaría enviando mensajes a ellos. Cuando los familiares de Opo vieron los regalos y mensajes enviados por el para ellos, ellos se pusieron muy contentos al saber que Opo no estaba perdido después de todo; el solo fue a Ibadan para una expedición espiritual. Opo fue entonces aclamado y alabado como un gran Awo. Ti a o ba de Ile Oluwo laa koo de Ti a o baa ya A y’odede Ojugbona Odede Ojugbona ni mo koo ya Ni ko je ki n raaye de’le Oluwo Dia fun Opo Ti n’sawo r’ode Ibadan Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Opo ti a n wa A se Ibadan lo re 16 Mejis Ifa

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Awo rere re Ibadan Traducción: a Si arribamos a una ciudad extra
Necesitamos ir a la casa del Oluwo Si tenemos que hacer una parada temporal Debe de ser en la casa del Ojugbona Fue en la casa del Ojugbona en la cual hice una parada temporal Esto me impidió llegar a la casa del Oluwo Esos fueron loa mensajes de Ifa para Opo Cuando estaba yendo a una misión espiritual a la ciudad de Ibadan El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El Opo que hemos estado buscando El realmente ha ido a la ciudad de Ibadan Opo, el virtuoso Awo ha ido a Ibadan Ifa promete a hacer a la persona para quien este Odu es revelado una prominente personalidad fuera del lugar de nacimiento de en donde él o ella nació. El o ella nunca querrá regresar a en donde nació. 14. Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado esta siendo perseguido por Iku, La Muerte, y por lo tanto existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo para vencer la amenaza de Muerte y al mismo tiempo para ser respetado por todas las fuerzas malignas de la vida.

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Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo adulto y dinero. Existe la necesidad para él o ella de dar de comer a Ifa con una chiva grande. Sobre esto Ifa dice: A kii fi iponju ba Babalawo gbe’le A kii fi iponju le Babalawo bo s’ode Eni to ba fi iponju ba Babalawo gbe’le Eni to ba fi iponju ba Babalawo bo s’ode Oluwaare yoo t’ese bo giyan eerun Dia fun Lapade, omo ororo ewa Eyi to nfi ogbon inu pa’wo Ti Iku nfi ogbon inu wa kiri Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Uno no vive con un Babalawo con malicia Uno no persigue a un Babalawo con malicia Si uno vive con un Babalawo con malicia Y uno persigue a un Babalawo con malicia Tal persona caerá dentro de un hueco lleno de hormigas Estas fueron loas declaraciones de Ifa para Lapade, la Hermosa Ella, quien estaba usando su belleza para adquirir riquezas Y a quien La Muerte estaba usando su propia sabiduría para perseguirla Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Lapade era un diamante perfecto de belleza. Cada parte de su cuerpo que no estuviese bien proporcionada. Ella fue bendecida también con humildad y un profundo sentido del humor. Ella era altamente inteligente y profundamente respetuosa. Ella fue bien entrenada por sus padres. Para coronar, ella era muy emprendedora. Ella era increíblemente buena en los negocios. 16 Mejis Ifa

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Cuando ella está lista para el mercado del matrimonio, ella se conformo con un Babalawo. Ella dedico toda su vida para su esposo, sus hijos y su negocio. Ella igualmente tenía el amor, respeto y temor por Olodumare y los Irunmoles en su corazón. Ella era un modelo para la mujeres jóvenes de su comunidad. En su negocio ella era muy exitosa. Ella estaba haciendo buen dinero en su negocio. Ella estaba usando el dinero que hacía en su negocio para ayudar a su familia. Su esposo estaba muy afectuoso con ella. Todos los familiares de su esposo la adoraban y la tenían en alta estima. Sin embargo había una pequena dificultad. Tan feliz como ella estaba, ella estaba siempre preocupade por su futuro y su bienestar. Ella estaba siempre teniendo terribles suenos los cuales pronosticaban el mal y desastres. Incapaz de soportar esa situación por más tiempo, ella discutió sus temores con su esposo. Después de mucha deliberación, fue concluido que ifa sería consultado para guía y toma de la acción apropiada sobre el asunto. Un día, ella fue a otro Babalawo por consultación de Ifa: Superaría ella esté problema? Viviría ella lo suficiente para ser medre de sus hijos por mucho tiempo? Continuaría ella haciendo ganancias en su negocio? Sería ella bendecida con felicidad en su hogar? El awo le dijo a Lapade que mientras ella estaba haciendo dinero en su negocio, también lo estaba Iku, La muerte, haciendo planes sobre como eliminarla. A ella se le aseguro sin embargo que Olodumare mismi y Los Irunmoles espantarían el inminente desastre. Esto era por el hecho de que ella era la esposa de Ifa y una hija de los Irunmoles, quien estaba todo el tiempo haciendo cosas para agradar a los Irunmoles todo el tiempo. Ella fue informada que no había necesidad de temer a La Muerte que a lo 16 Mejis Ifa

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que valía la pena temer era al Miedo mismo. Ella fua aconsejada a tener confianza en Ifa y Olodumare. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo como fue planteado anteriormente. Ella obedeció. Tan pronto como esto fue realizado, Esu odara mismo envio a Eeru, El Miedo, a acompanar a Lapade constantemente a en donde quiera que ella fuese para intimidar y asustar a La Muerte lejos de ella. Eso fue loq ue sucedio y Lapade fue capaz de vivir y continuar con su negocio confiadamente. Ella vivió una larga y feliz vida. Ella también murió felizmente en su vejez. A kii fi iponju ba Babalawo gbe’le A kii fi iponju le Babalawo bo s’ode Eni to ba fi iponju ba Babalawo gbe’le Eni to ba fi iponju ba Babalawo bo s’ode Oluwaare yoo t’ese bo giyan eerun Dia fun Lapade, omo ororo ewa Eyi to nfi ogbon inu pa’wo Ti Iku nfi ogbon inu wa kiri Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe ko jinna E wa ba ni laiku kangiri Aiku kangiri laa ba ni lose Ope Iku bi o ba wo’le Ki o beeru Awo Bi ina ba jo koriko ile A beeru aja Traducción: Uno no vive con un Babalawo con malicia Uno no persigue a un Babalawo con malicia Si uno vive con un Babalawo con malicia Y uno persigue a un Babalawo con malicia 16 Mejis Ifa

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Tal persona caera dentro de un hueco lleno de hormigas Estas fueron loas decalraciones de Ifa para Lapade, la Hermosa Ella, quien estaba usando su belleza para adquirir riquezas Y a quien La Muerte estaba usando su propia sabiduría para perseguirla Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho, no muy lejos Juntémonos en donde recibimos la benbicion de la longevidad Eso es loq ue ifa garantiza para sus seguidores Iku, Muerte, si tu entras a una casa Se temeroso de un Awo as de fuego queman las hierbas de un hogar Si las entra
Tendrá que tener miedo por el techo Ifa le garantiza a la persona para quien este Odu es revelado que ella vivirá largo tiempo a pesar de las incesantes amenazas de muerte en su vida. Ifa dice que La Muerte temera a esta persona y se alejara de él o ella. 15. Ifa advierte que hay una mujer en donde este Odu es revelado quien debe de ser dada aun sacerdote de Ifa practicante como esposa. Esta mujer no puede casarce con ninguna otra persona quien no sea un sacerdote de Ifa. Si este Odu es revelado para una mujer durante Ikosedaye o Intelodu la mujer debe de casarce con un sacerdote de Ifa. Sacerdote de Ifa aquí significa quien s ehaya sometido a la ceremonia de Itelodu sin ser un Babalawo practicante no puede casarce con la mujer en cuestión. Esto es para proteger su vida. 16 Mejis Ifa

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Existe la necesida también de ofrecer ebo por esta mujer para que sus hijos crezcan hasta la vejez o madurez antes de que ella muera. Ifa también dice que hay varias mujeres buscando como tener hijos en donde este Odu es revelado, Ifa le asegura a esas mujeres que ellas serán bendecidas con hijos. Ifa aconseja a todas esas interésadas a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. Sobre esto Ifa tiene esto que decir: Imonmo da o, obinrin se’di yannkolo Dia fun Ina Ti nfomi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La iluminación expone las nalgas de una mujer Ese fue el Ifa lanzado para Ina Cuando llloraba en lamentación por su inhabilidad de no tener hijos Ella fue aconsejada a ofrecer ebo. Ina estaba enferma y cansada de vivir una vida de estéril. Cada vez que ella veía a sus colegas con sus hijos, ella acostumbraba a sentirse mal y deprimida. Ella acostumbraba a llorar diariamente a causa de esto, y ella continuamente oraba a Olodumare para que abriera su vientre y así ella tener su propio bebe quien la haría a ella feliz y orgullosa en la vida. Un día, ella fue a casa del Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa: Sería ella capaz e tener su propio bebe? Sucederían un milagro en su vida el cual la removería de la liga de las mujeres estériles para el grupo de las felices y orgullosas madres? 16 Mejis Ifa

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El Awo le aseguro a ella que sería bendecida con su propio bebe. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. Ella lo hizo. Al mes siguiente ella quedo embarazada. Ella luego dio nacimiento a un bebe varón saltarin. Durante el Ikosedaye del bebe, el awo le dijo a Ina que su bebe era un Babalawo desde el cielo. Ella fue aconsejada a ponerlo bajo el cuidado de un sacerdote de Ifa quien lo entrenaría como Babalawo. El muchacho fue nombrado Inaki, después de su madre. Inaki fue entregado a el Awo quien lanzo Ifa para su madre cuando el solo tenía dos anos de edad. El se especializo en encontrar soluciones para los problemas de esterilidad y dolencias relaciónadas. El pronto se convirtió más habil que sus entrenadores. No había mujer que se le acercara a el por asistencia quien no sonriera al final del día. Pronto todo el mundo lo conocía como Inaki, el Awo de Olodumare por la creencia de que solo aquellos cuales oraciones estab por ser respondidas por Olodumare eran quienes iban a ver a Inaki por asistencia sobre el problema de esterilidad. Inaki Awo ile Olodumare Dia fun Onijumu-Naki O ji, ekun omo lo n sun Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Inaki, el Awo residente de Olodumare El fue el Awo quien lanzo Ifa para Onijumu-Naki Quien se lavantaba en lamentación por su inhabilidad de producir un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Onijumu-Naki estaba enamorado de los ninos, pero el no tenía hijo propio. Fue por eso que el fue a Inaki para consultación de Ifa: Produciría su esposa un hijo para el? Inaki le aseguro a Onijumu-Naki que el sería bebdecido con su propio hijo. El le dijo que ofreciera ebo con una chiva adulta y dinero. El lo hizo. Tan pronto como la esposa de Onijumu-Naki termino su mestruacción, ella fue a Inaki para que diera seje, sopa de hierbas, para comer y así ser bendecida con el embarazo. En el mismo día en que la esposa de Onijumu-Naki fue a csa de Inaki, el no estaba preparado para ella porque el no la estaba esperando ese día. Todas las hierbas y raices que se necesitaban para el aseje no habían sido procuradas todavía. Consecuentemente Inaki decidió darle un asje temporal y así el viaje a su casa no sería en vano. El raspo alguna aleación de un mortero de bronce en su casa, imprimió el Odu de Ose Meji en ellos y recito encantaciones sobr eso. El le dio a la esposa de Onijumi-Naki. Ella lo hizo. La manana siguiente, ella quedo embarazada. Ella luego dio aluz a un bebe saltarin. El bebe fue llamado ‘Onijumu-Naki, omo ar’odo ide gunyan je’ significando ‘Onijumi-Naki vástago de aquellos quienes usan el mortero de bronce para preparar name machacado para consumir’. Inaki Awo Oloroo Dia fun Oloroo Ti nf’omi oju sungbere tomo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Inaki, el Awo de Oloroo El lanzo Ifa para Oloroo Cuando llloraba en lamentación por su inhabilidad por su fracaso de no tener sus propios hijos 16 Mejis Ifa

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El fue aconsejado a ofrecer ebo La reputación de Inaki como el mejor sacrdote de Ifa quien se especializaba en problemas ginecologicos se había esparcido a lo lejos y a lo ancho. Cuando Oloroo fracaso en poner a su esposa en el camino de la familia, el fue aconsejado a acercarse a Inaki para una solución. Consecuentemente Inaki fue invitado: Sería posible para el (Oloroo) embarazar a su esposa y convertirse en un orgulloso padre en su vida? Sería el capaz de producir un heredero al trono de sus antepasados? Pregunto el. Inaki le aseguro a Oloroo que el sería capaz de embarazar a su esposa. El fue aconsejado a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. El así lo hizo. El fue también aconsejado a que enviara a su esposa a Inaki el mismo día en que su esposa terminara su periodo mensual de menstruar. El tomo nota de estas instrucciónes. En el mismo día en que la esposa de Oloroo termino su periodo, ella fue a casa de Inaki. De nuevo Inaki no estaba preparado para ella porque el no había procurado todas las hierbas y raices necesarias para el aseje. El no quería que ella regresara a casa con las manos vacias, el fue afuera para recoger algunas hojas de ekan (un tipo de hierba usada en la antiguedad para poner el techo de pajade una casa). El trituro la hierba e imprimió Ose-meji en ello. El recito la encantación y se lo entrgo a ella para que lo bebiese. Ella lo hizo. Ella quedo embarazada ese mismo mes. Ella pario un bebe varón saltarin. El muchacho fue llamado Oloroo-Ekan. Inaki Awo ‘Labida Dia fun Olabida Ti nfomi oju sungbere tomo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Inaki, el Awo de Olabida El lanzo Ifa para Olabida Cuando se lamentaba por su inhabilidad de no fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo Fue la reputación de Inaki la que escucho Olabida la que lo llevo a consultar Ifa en su casa. El también había estado sufriendo de infertilidad. Cuando el llego a casa de Inaki, el quería saber si el también sería afortunado como los otros quienes eran ya orgullosos padres. Inaki le aseguro a ‘Labida que el también se convertiría en padre. El le aconsejo ofrecer ebo con una chiva adulta. El obedeció. Inaki también le dijo que eenviara a su esposa a su casa el mismo día en que ella terminara su menstruación. El lo hizo. En ese día, Inaki no tenía nada que darle a la mujer en su casa. El por lo tanto raspo el pilar de madera que tenía en su casa, lo trituro en un fino polvo, imprimió Ose-Meji en el, recito la encantación y se la entrego para que la mujer la usara. El mismo mes, la mujer quedo embarazada. Ella pronto dio a luz un bebe varón. El bebe fue nombrado Opo, el Pilar. Durante el Ikosedaye de este bebe, Ifa instruyo que este bebe debía de ser iniciado en Ifa tan pronto como fuera posible y que el debía de tomar la práctica de Ifa como profesión. Eso fue exactamente lo que fue hecho. Opo creció en la casa de Inaki. El también se especializo en encontrar solución a los problemas ginecologicos. Antes de mucho, su propia reputación también se esparcio como incendió forestal. Opo Awo Olowu Dia fun Olowu, Amiwo Aja 16 Mejis Ifa

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Igbati o nm’enu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opo, el Awo de Olowu El lanzo Ifa para Olowu, Amiwo Aja Cuando se lamentaba por su inhabilidad para fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo Olowu no tenía hijos, el había llegado a ser adulto. El desesperadamente necesitaba un heredero. Todos sus esfuerzos habían fracasado. Inaki, el más extraordinario Babalawo de esos tiempos se había puesto viejo y debil. El no podía caminar en el lugar como el acostumbraba a hacer. Olowu no tubo otra alternativa que invitar a Opo, el estudiante de Inaki para consultación de Ifa. Cuando opo arribo, el le aseguro a olowu que el de seguro produciría un hijo. El aconsejo a Olowu a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. El obedeció. El hizo preparación de Ifa, aseje, para la vieja esposa de Olowu. Ella quedo embarazada y pario un bebe varón. El bebe fue nombrado Atie un hijo nacido de una pareja vieja. Opo, Awo Olubadan Dia fun Olubadan Ojigbin Omo ajegbin jakarahun Igbati nmomi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Opo, el Awo de Olubadan 16 Mejis Ifa

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El lanzo Ifa para Olubadan, el comedor de babosas El que se come las babosas con el carapacho Cuando el se estaba lamentando por su inhabilidad de producir un bebe El fue aconsejado a ofrecer ebo Olubadan estab sufriendo de mismo problema de infetilidad. El escucho que habían un Babalawo viviendo con su Oluwu quien había ayudado a Olowu a tener un bebe. Olubadan era un amigointimo de Olowu. El le pidió a Olowu que liberara a Opo de el para que lo ayudará a tener su bebe. Olowu le agradecio. Opo fue a ibadan. El lanzo Ifa para Olubadan. Ose-Meji fue revelado. El le aseguro a olubadan que el sería bendecido con un hijo. El aconsejo a Olunadan a ofrecer ebo con una chiva adulta y dinero. El obedeció. Tan pronto como su envejecida esposa termino su periodo menstrual, Opo preparo aseje para ella. Ella quedo embarazada ese mismo mes. Ella pario un bebe varón. El muchacho fue nombrado Atie, un nino concebido por otra pareja envejecida. Tres anos después, Olubadan invito a opo de nuevo. El le dijo a opo que un solo hijo no era suficiente para el. El dijo que el necesitaba otro bebe. Opo le aseguro que el sería capaz de tener otro bebe. El aconsejo a olubadan a ofrecer ebo con un carnero y dinero. El obedeció. Cuando su esposa termino su periodo mensual, el preparo aseje para ella. Ella lo consumio. Ella quedo embarazada ese mismo mes. Ella luego dio a luz una bebe hembra. Cuando Olubadan escucho que su esposa había parido en seguridad, el replico ‘Nnkan ma loro awon babalawo yii’ significa, ‘esos Babalawos son alguna cosa en sus declaraciones’. Eso fue porque Opo dijo que iba aser una bebe hembra y así fue.

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Durante el Ikosedaye de esta nina, Ifa dijo que la primera palabra hablada por el padre ese sería el nombre del bebe. Ella fue nombrada ‘Nnkanlola’ que significa, ‘hay algo en el honor’ o ‘Nnkan’ ‘Alguna cosa’, para corto. Opo le explico a Olubadan que Nnkanlola era esposa de Ifa dsesde el cielo. Ella debía de ser entregada en matrimonio a un saceerdote de Ifa practicante, no a cualquiera que hubiese hecho Itenifa, pero a algien quien era un Babalawo. Cuando Nnkanlola crecio, Opo había dejado Ibadan por otros lugares. La intención de Olubadan era entregarla a Opo para matrimonio. Cuando ellos no pudieron encontrar a Opo, Olubadan la entrego a Olowu, el amigo de Opo. Olowu no era un Babalawo practicante pero había pero había sido sometido al proceso de Intenifa. Nnkanlola se convirtió en la esposa de Olowu. Ella pronto dio a luz a un bebe nombrado Ire por Olowu. Olowu era un poderoso guerrero. El había pelado y ganado muchas batallas. El fue en otra campana militar. Esta vez el tomo a Nnkanlola junto con el. De heco, toda la campanas a las que el fue desde el momento en qiue el se caso con Nnkanlola, el acostumbraba a llevarla con el. Cada vez que el regresaba de la campana, Olubadan acostumbraba a enviar a su hijo, Atie, a que fuera y preguntara por el bienestar de su joven hermana. Olowu a cambio enviaba a su propio hijo, Atie a que fuera a informar a Olubadan que todo estaba bien. Esa era la rutina entre esos dos grandes líderes y guerreros por alrededor de siete anos antes de que todo cambiase para lo peor. Un día, Olowu fue a una campana militar. Como de costumbre, el tomo a Nnkanlola con el. Cuando ellos llegaron al rio de Osun, el rio estaba crecido e incruzable. Ellos les dieron a Osun muchas cosas para que fluyera y les permitiera a ellos pasar. El rio permaneció lleno. 16 Mejis Ifa

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Olowu se acerco al rio y declaro ‘Osun, por favor dejanos pasar. Cuando regresemos, yo te dare algo’. Tan pronto como el dijo esto, el rio fluyo y los soldados se trasladaron a su destino. Ellos tuvieron una muy exitosa campana. En su regereso sin embargo, cuando ellos regresaron al rio de Osun, estaba lleno de nuevo. Olowu recordó su promesa a Osun. El tiro joyas dentro del rio. Todas fueron regresadas a el. El tiro chivas y carneras al rio. E todas fueron regresadas. El tiro utencilios domesticos al rio. Todos fueron rechazados. Todo lo que Olowu le dio a Osun fue rechazado. Los soldados quienes acompanaron a Olowu a la guerra estaba impacientes de regresar a sus familias. Así fue cuando Basorun, el generalísimo de la guerra, le dijo a Olowu que é l era quien estab causando la demora. Como? Olowu le prometió darle a osun ‘Nnkan’, ‘Alguna cosa’, pero el no lo había hecho. Si el quería que ellos se fueran, el debía entregar a su esposa ‘Nnkanlola’ al Rio de Osun! Olowu no podía crer lo que escuchaban sus oidos. El estaba tan seguro de que el Rio de Osun nunca aceptaría a su esposa. El lanzo a Nnkan al rio y ella fue prontamente aceptada!!! Olowu le había dado al Rio de Osun’Alguna cosa’ como lo prometió. Allí y entonces, Olowu supo que había una sería crisis entre el y su amigo cunado, Olubadan. Cuando Olubadan escucho que Olowu estaba de regreso a casa, el envio a Atie a que fuera y preguntara por el bienestar de su hermana Nnkanlola. Al mismo tiempo Olowu envio a Atie a que fuera y le diera la mala noticia a Olubadan. Los dos Atie y Atie se encontraron en el camino a la altura del rio Ogbere. Cuando Atie le dijo a Atie lo que había sucedido, una gran pelea se armo. Eso fue lo que Oloduban escucho lo que había sucedeido, el levanto sus propios soldados y fue a confrontar a olowu. En la otra mano, Olowu levanto a sus propios soldados para contra atacar. Varias vidas fueron pérdidas. El rio Ogbere se volvió rojo con la sangre de los dos bandos. La 16 Mejis Ifa

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misma base de la nación Yoruba se estremeció vilolentamente como resultado. Al final, Ire, el hijo de Nnkanlola fue criado por padres adoptivos. El odio y la enemistad entre Olubadan y Olowu duro a través de la vida de los dos guerreros. Imonmo da o, obinrin se’di yannkolo Dia fun Ina Ti nfomi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo bii, o bi Inaki Awo ni won ni ko maa se Inaki Awo ile Olodumare Dia fun Onijumu-Naki O ji, ekun omo lo n sun Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Inaki Awo Oloroo Dia fun Oloroo Ti nf’omi oju sungbere tomo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Inaki Awo ‘Labida Dia fun Olabida Ti nfomi oju sungbere tomo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Opo Awo Olowu Dia fun Olowu, Amiwo Aja Igbati o nm’enu sunrahun omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo bi , o bi Atie Opo, Awo Olubadan Dia fun Olubadan Ojigbin 16 Mejis Ifa

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Omo ajegbin jakarahun Igbati nmomi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo bi, o bi Atie Olubadan ni omo kan ko to oun Ebo ni won ni ko waa se O tun gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo tun bii, o bi Nnkanlola Won waa fi fun olowu, Amiwo Aja Nnkanlola maa bi, o bi Ire Nje ija Olubadan ohun Olowu o nii tan lailai Ire, kii gbonju mo Iya re Olowu o o ba mi wa iyaa mi O maa ribi yan-an-an-an-an Ire, kii gbonju mo iya re! Traducción: La iluminación expone las nalgas de una mujer Ese fue el Ifa lanzado para Ina Cuando llloraba en lamentación por su inhabilidad de no tener hijos Ella fue aconsejada a ofrecer ebo. Ella obedeció Y ella dio a luz a Inaki Inaki fue instruido a practicar Ifa como profecion Inaki, el Awo residente de Olodumare El fue el Awo quien lanzo Ifa para Onijumu-Naki Quien se lavantaba en lamentación por su inhabilidad de producir un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Inaki, el Awo de Oloroo El lanzo Ifa para Oloroo 16 Mejis Ifa

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Cuando llloraba en lamentación por su inhabilidad por su fracaso de no tener sus propios hijos El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Inaki, el Awo de Olabida El lanzo Ifa para Olabida Cuando se lamentaba por su inhabilidad de no fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Opo, el Awo de Olowu El lanzo Ifa para Olowu, Amiwo Aja Cuando se lamentaba por su inhabilidad para fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Y dio nacimiento a Atie Opo, el Awo de Olubadan El lanzo Ifa para Olubadan, el comedor de babosas El que se come las babosas con el carapacho Cuando el se estaba lamentando por su inhabilidad de producir un bebe El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Y dio nacimiento a Atie Olobadan declaro que un hijo no era suficiente para el El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Y el dio nacimiento a Nnkanlola Ella fue dada a olowu en matrimonio Nnkanlola dio a luz a Ire La enemistad entre Olubadan y Olowu no puede terminar nunca jamás El (Ire) no puede crecer hasta la madurez antes de que su madre muera 16 Mejis Ifa

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Olowu, por favor, ayudame a buscar a mi madre para hacerme sentir orgulloso Ire nunca conocera a su madre! Ifa le advierte a las persona para quien este Odu es revelado que por favor escuchen bien la advertencia y sigan las advertencias de Ifa estrictamente. 16. Ifa dice que hay alguien en donde este Odu es revelado quien esta aspirando a una posición de liderazgo. Ifa dcie que esta persona tiene capacidad fisica, financiara y carismatica para asumir esa posición. A pesar de todas estas calificaciónes sin embargo, Ifa advierte que no debe de darsele esta posición a esta persona. Esto es porque si esta posición se le da a esta persona el sera tan prepotente que él o ella asustara a todo fuera del grupo, comunidad, ciudad, estado o nación. Contrariamente, Ifa dice que si este Odu es revelado para una personaquíen ha venido para consultar a Ifa para saber sus oportunidades de ser elegido para asumir una posición de autoridad, esta persona debe de ser seriamente advertido en contra de ser muy prepotente, a menos que él o ella sea eventualmente removido de su posición con oprobio. Ifa dice que asumir esta posición no es un problema; el asunto sin embargo, es como mantener la posición. Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con un chivo y dinero. Él o ella también necesita cambiar su actitud para bien para evitar una situación en donde él o ella sera conspirado en su contra y removido de esa posición. Sobre esto, Ifa dice: Inu u won ni o dara 16 Mejis Ifa

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Iwa a won ni o sunwon Ifa a won ni sunwon Ni o je ki won o pe won lo ile Ko won o lo ree j’eru wa Dia fun Yerepe Tii s’omo Onikaa merindinlogun Eyi to loun o j’oye laarin igbe Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Sus corazones son impuros Y sus carácteres son repugnantes Aun sus Ifas son inaceptables Es por eso que ellos no son invitados a las casas de las gentes Para que ellos lancen Ifa y realicen ebo para otras personas Esas fueron las declaraciones de Ifa para Yerepe, la Ortiga o de las diesiceis habitaciónes con Vástago de el due
patios grandes Cuando planeaba asumir la posición de autoridad en el bosque El fue aconsejado a ofrecer ebo. Yerepe, la ortiga, era como vaina de tamarindo. El lucia tan ordinario. El aparentaba simple y directo. El hablaba con humildad todo el tiempo. Cada vez que el habría su boca para hablar, la gente veía sabiduría en sus discursos. El era considerado un hombre de visión y sabiduría. Para cuando el creció a la madurez. Todos los habitantes del bosque estaban ya considerandolo para la posición de líder. Un día, Yerepe fue convocado en medio de los ancianos del bosque y se le informo que había sido decidido colocarlo en una posición de Autoridad. A 16 Mejis Ifa

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el se le dijo que le diera consideración antes de tomar una decisión final. Yerebe estaba tan feliz con estos acontecimientos que el corrió a casa del Awo antes mencionado para determinar cuan grande la ceremonia de instalación seria. El no estaba realmente preocupado con que si el sería exitoso en su nueva posición. Desconocido para aquellos quienes propusieron a Yerepe para la nueva posición el había estado albergando gran malicia en contra de todos aquellos en el bosque. El por lo tanto había estado esperando la oportunidad para vengarse en contra de lo que el consideraba una injusticia que la gente había perpetrado en contra de el. El se prometió a si mismo infligir dolor y bochornos los cuales la gente no olvidaría en una urgencia. Así que, sus preguntas durante la consultación de Ifa fueron- uno, saber cuan apropiada serían las instalaciónes ceremolniales; y dos, para saber cual era la mejor manera de hacer sufrir a aquellos quienes le habían hecho trampas. El Awo le dijo que el de seguro sería instalado. El fue sin embargo advertido contra ser demasiado prepotente, malvado, intransigente y desconsiderado. El fue aconsejado a ser complaciente, a menos que deseara ser destronado con orpobio. El Awo también le aconsejo a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Cuando el escucho todo lo que el Awo le dijo, el se enfureció con ira. El considero el consejo del Awo como insultante e impertinente. El se juro a si mismo que de seguro le ensenaría una lección al Awo sobre como respetar a aquellos en una posición de autoridad tan pronto como el fuese instalado. El salio furioso de la casa del Awo. Poco después de esto, Yerepe fue instalado como el cabeza de los árboles en el bosque. Fue una memorable acción. Tan pronto 16 Mejis Ifa

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como le fue dado el bastón de autoridad, el entro en acción. El comenzo con aquellos quienes lo instalaron. El simplemente rocío un poco de polvo de ortiga sobre ellos. Los fabricantes de reyes comenzaron a rascarse cada parte de sus cuerpos. Esto no fue suficiente para detener la pcazon del polvo. No fue suficiente. Ellos pronto removieron sus vestidos, incluyendo sus ropas interiores. No fue suficiente. Ellos estaban completamente desnudos! Aun asi, ellos continiaron rascándose los cuerpos. No fue hasta que ellos frotaron cada parte de sus cuerpos con aceite de palmaque ellos sintieron alguna forma de alivio. Toda el area fue lanzada en panico. La multitud se disperso en confución. Los fabricantes de reyes cayeron profundamente en desgracia! Después de esto, cualquiera que se acercaba a Yerepe estaba en problemas. Ellos terminaban sufriendo la misma humillación como la de los fabricantes de reyes. El bosque completo comenzo a temer a Yerepe. En ese punto, el era conocido como un líder quien nunca vestiría a sus súbditos, pero prefería desnudarlos en plena luz del día. Todo el mundo huia de el. El no tenía amigos. Nadie estaba exento de su venganza. Un día, la gente se reunio para juntamente encontrar una solución permanente a la amenaza de Yerepe. Todos los miembros del bosque estaban enfermos y cansados de su estilo de governación. Ellos querían removerlo por todos los medios. Ellos planearon hacer esto sin acercarseles. Al final, ellos salieron con un plan de prender fuego a todas las áreas en donde Yerepe podría ser encontrado. Eso fue exactamente lo que ellos hicieron. Yerepe murió en el fuego, lleno de remordimientos. Inu u won ni o dara Iwa a won ni o sunwon Ifa a won ni sunwon Ni o je ki won o pe won lo ile Ko won o lo ree j’eru wa 16 Mejis Ifa

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Dia fun Yerepe Tii s’omo Onikaa merindinlogun Eyi to loun o j’oye laarin igbe Ebo ni won ni ko waa se O koti ogboyin s’ebo Yerepe iwo lo o s’eni Yerepe iwo lo o s’eeyan Igbati won fi o le’du oye Lo so gbogbo ile d’ahoro Traducción: Sus corazones son impuros Y sus carácteres son repugnantes Aun sus Ifas son inaceptables Es por eso que ellos no son invitados a las casas de las gentes Para que ellos lancen Ifa y realicen ebo para otras personas Esas fueron las declaraciones de Ifa para Yerepe, la Ortiga o de las diesiceis habitaciónes con Vástago de el due
patios grandes Cuando planeaba asumir la posición de autoridad en el bosque El fue aconsejado a ofrecer ebo El rehusó obedecer Ahora Yerepe, tu no tienes buenas maneras Yerepe tu no eres un ser decente Cuando tu ers instalado en una posición de autoridad Tu convertiste la comunidad entera en un area desertica Ifa advierte que cualquier líder que es muy cruel o malvado se encontrara el mismo culpable al final. 16 Mejis Ifa

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SIGNIFICADO DE OSE-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE IKOSEDAYE O INTELODU Aquellos nacidos por Ose-Meji durante Ikosedaye o Intelodu están destinados a ser la persona más importante de su familia. Ellos también están dotados con hijos quienes se convertirán en líderes en sus comunidades. Por lo tanto es en el mejor interés de estas personas asegurarse de que ellos estén ofreciendo ebo por ellos mismos, ellos necesitan hacer lo mismo por sus hijos. Estos hijos también son bendecidos con buenos y comprensivos esposos quienes los ayudan a ellos a llegar hasta la cima en la vida. Ellos están destinados a tener oposición a sus relaciones en la etapa inicial; pero al final, ellos vivirán felizmente juntos por el resto de sus vidas. Para los hjios de varones de Ose-Meji sus esposas serán instrumental en la consumación de sus fortunas. Para los hijos hembras de Ose-Meji sus esposos las harán felices y orgullosas. En la vida de los hijos de Ose-Meji, el remedio para el éxito financiero es el trabajo duro, y más trabajo duro. En sus vidas sin trabajo duro no podra haber éxito financiero. En la otra mano, los hijos de Ose-Meji necesitan usar más su cerebro que sus musculos. Ellos necesitan deterse de conquistar. Ellos también necesitan usar sus cerebros para hacer su clientes, clientela y socios sentirse importantes y necesitados. Es en el mejor interés para los hijos de Ose-Meji observar los días de ifa y de Obatala sobre una base regular. Esto cietamente los asistirá en lograr sus metas en la vida. La vida de los hijos hembras de Ose-Meji es tal que ellas nunca deben de ser promiscuas y nunca debe de dormir con más de un hombre al mismo tiempo. Si ellas hacen esto, ellas van a destruir 16 Mejis Ifa

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las oportunidades de consumar sus fortunas. Ellas también no serán capaces de hacer que las cosas funcionen. Por su paz mental estas mujeres necesitan mantener su castidad y dignidad. Las cualidades de liderazgo de los hijos de Ose-Meji es cuestiónable. A ellos les falta apropiada administración. Ellos son conocidos por ser muy prepotentes, intransigentes y malvados. Por esta razón, ellos tienen la tendencia de alejar a las personas de ellos mismos aun cuando generalmente ellos son amados por todos. Algunas veces los hijos de Ose-Meji toman desiciones en contra de ellos mismos y levando a cabo esas decisiones terminan convirtiéndose en problematicas. Es por eso que es en el mejor interés para los hijos de Ose-Meji ser cuidadosos con el tipo de desiciones que ellos toman. Para los hijos varones y hembras de Ose-Meji para lo que ellos necesitan luchar más que ninguna otra cosa en la tierra, es respeto y dignidad. Ellos no necesitan luchar para convertirse en la persona de más alto rango. Ellos solo tienen que asegurarse de mantener su respeto y dignidad todo el tiempo. ORISAS E IRUNMOLES AFILIADOS A OSE MEJI 1. Ifa-para pregreso, éxito y victoria y amor 2. Odu-para comodidad y felicidad 3. Esu Odara- para victoria, éxito y logros 4. Opo- para buenos hijos y estabilidad 5. Edan Ogbo- para longevidad 6. Aje- para éxito financiero y felicidad conjugal 7. Obatala- para éxito y felicidad conjugal 8. Osun- para fortuna consumada 9. Ori- parafortuna consumada 10. Egbe- para liderazgo y exitos 11. Oke- para tener hijos y crianza 16 Mejis Ifa

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TABÚS DE OSE MEJI 1. Nunca debe de comer Ekiri, cabra salvaje por nada en el mundo- para evitar fortuna no consumada 2. No debe de usa Olongo ni Aparo, perdices de ninguna clasepara evitar fortuna no consumada 3. No debe de usar escorpión para cosa alguna-para evitar ser expuesto a los enemigos 4. No debe de ser promiscuo-para evitar fortuna no consumada 5. No debe implicarse en actividades anti-sociales- para evitar la deshonra pública y la humillacion 6. No debe mostrar vagancia- para evitar fortuna no consumada 7. No debe de comer Okro- para evitar privaciones financieras. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OSE MEJI Varónes: 1. Olu-Omo- líder entre los muchachos 2. Ifasosito- ifa es verdadero 3. Olabida- el honor es deslumbrante Hembras: 1. Okebiyii-Oke dio nacimiento a esto 2. Amuyiwa- el nino que trae prestigio a la familia 3. Olapade- el honor cubre a la familia

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Capítulo 16 - OFUN MEJI 1. Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado durante Ikosedaye o Intelodu, el éxito ilimitado es garantizado. Ifá dice que él o ella se convertirá en un gran líder en la vida. Él o ella será de mucho valor e influyente para su comunidad, de la misma manera que el ojo lo es para todo el cuerpo. Ifá dice que esta persona obtendrá liderazgo desde temprana edad y que las influencias de él o ella se extenderán a lo largo y ancho. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 huevos frescos de aves, 2 palomas, manteca de cacao y dinero. Después de esto, él o ella también procurará una paloma, un huevo fresco de ave, manteca de cacao y hojas de jenjokoo (déjame vivir), las hojas serán trituradas hasta convertirlas en una fina pasta, el huevo será roto y mezclado con las hojas trituradas, la paloma será sacrificada y la sangre drenada sobre la mezcla con aceite, la manteca de cacao será agregada a la mezcla y será mezclada en una fina pasta. La pasta será usada por la persona para quien este Odu es revelado para que él o ella se frote el cuerpo regularmente. En este Odu, Ifá dice: A su’re a ka’san A rin’rin gbere a ka’san A kii l’eni ni Mosan Ka mu aipon Día fun Oju 16 Mejis Ifa

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Ti nlo ree je Oloja l’awujo ara Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Nosotros nos apuramos a arrancar naranjas Y caminamos sin prisa a arrancar naranjas Si tuviésemos contactos en donde crecen las naranjas De seguro no chuparíamos las que no están maduras todavía Estos fueron los mensajes de Ifá para Oju, los Ojos Cuando estaba yendo a convertirse en el líder de entre todas las partes del cuerpo El fue aconsejado a ofrecer ebo Oju, los Ojos, era relativamente más pequeno que la mayoría de las otras partes del cuerpo como los brazos, las piernas, las manos, los pies, el cuello, el pecho, el abdomen y así sucesivamente. Oju era sin embargo ambicioso. El quería ocupar una muy influyente posición en el cuerpo. Por esta razón, el fue a la casa del Awo mencionado anteriormente para determinar como el podía hacer para obtener la ambición de su vida. El Awo le aseguro a el que él sería capaz de lograr la ambición de su vida. El fue aconsejado a ofrecer ebo tal como se prescribió anteriormente. El obedeció. Cuando Oju estaba viniendo al mundo, Olodumare instruyo a Obatala que lo hiciese en pares y que los colocara dentro de dos cavidades en frente de la cabeza para que así ellos formasen parte del rostro. Olodumare instruyo también que ellos fuesen los guías del camino para todo el cuerpo. así fue por que Oju fue encargado con la responsabilidad de hacer que las criaturas vivientes creadas por Olodumare pudiesen ver y encontrar el camino cuando van de un lugar a otro. Sin 16 Mejis Ifa

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Oju, los ojos, los seres vivientes hubiesen permanecido para siempre en la obscuridad. Por esta razón, Oju era celosamente cuidado por aquello quienes les poseían. Ifá dice que la persona para quien este Odu es revelado, ocupara la posición que Oju tiene en el cuerpo para su comunidad, grupo, sociedad o país. A su’re a ka’san A rin’rin gbere a ka’san A kii l’eni ni Mosan Ka mu aipon Día fun Oju Ti nlo ree je Oloja l’awujo ara Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Oju waa j’Oloja nigba yi o E je n maa rin E je n maa yan Traducción: Nosotros nos apuramos a arrancar naranjas Y caminamos sin prisa a arrancar naranjas Si tuviésemos contactos en donde crecen las naranjas De seguro no chuparíamos las que no están maduras todavía Estos fueron los mensajes de Ifá para Oju, los Ojos Cuando estaba yendo a convertirse en el líder de entre todas las partes del cuerpo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Oju se ha convertido ahora en el líder de entre todas las otras partes del cuerpo 16 Mejis Ifa

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Déjenme caminar despaciosamente Y marchar majestuosamente Ifá dice que esta persona tendrá voto en los asuntos del grupo de él o ella, o sociedad, comunidad o país. 2. Ifá dice que la mayoría de los logros de la persona para quien este Odu es revelado se han derrumbado. Estos logros sin embargo serán recuperados mientras que muchos más serán agregados a ellos para él o ella. Ifá aconseja a esta persona a no desesperarse ni a entrar en pánico. Todo lo que él o ella necesita hacer es trabajar duro y tener esperanzas. Ifá sin embargo aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 10, palomas, 10 ratas, 10 pescados, 10 gallinas y dinero. Después de esto, la persona para quien este Odu es revelado necesita también procurar 200 aworonpala (gusanos de palma). Esos gusanos serán cocinados para esta persona junto con la hierba Aje ( hojas de la riqueza), será consumido por la persona para quien este Odu es revelado, después de haber ofrecido ebo y recitado este Odu. Una estrofa en este Odu dice sobre este aspecto: Ajeyimika, Awo won n’ile Alara Ero to wo girigiri wo’ja Fuja Fujanja Día fun won ni Itoku-Agbon T’isale oja Eyi ti won ji, ti won o r’aje tuntun na mo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Ajeyimika, el Awo residente de la familia de Alara Y el cuervo que corre al bloque (la manzana) del mercado Fuja Fujanja El fue el Awo quien lazo Ifá para ellos en ItokuAgbon En la parte sur del mercado Aquellos quienes se despertaron y no pudieron encontrar nuevas fuentes para generar ganancias Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Los habitantes de la ciudad de Itoku-Agbon, especialmente aquellos viviendo en la parte Sur del bloque del mercado se encontraron en una inexplicable problema financiero. Ellos no podían entender porqué, a pesar de su empresa y de su duro trabajo todas sus avenidas para hacer progreso estaban totalmente bloqueadas. Ellos remaron de derecha a izquierda, de atras hacia delante, pero aun, su canoa permanecio quieta. Como último recurso, ellos fueron al grupo de Awo mencionados anteriormente por consultación de Ifa; les sonreíría la fortuna de nuevo a ellos? Triunfarían ellos en donde había fracasado? Serían ellos capaces de obtener sus metas deseadas en la vida? Tendrían ellos razón para sonreír al final de esas tribulaciones? El grupo de Awo les dijo a ellos que aun cuando parecía que había un gran embotellamiento en la rueda del progreso y la fortuna de ellos, sin embargo, el fracaso le daría paso al éxito; la desilusión daría paso a las oportunidades; la desesperación daría paso al contentamiento; mientras que la pena daría paso a la alegría sin límites. El grupo de awo les aconsejo a que hicieran ebo tal como se les prescribió anteriormente. Ellos todos obedecieron. Ellos también buscaron aworonpala, los gusanos de las palmas, para 16 Mejis Ifa

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preparar una sopa de hierbas individual para ser consumida. Después del ebo, ellos todos regresaron a sus varias responsabilidades. Antes de mucho, después de haber ofrecido el ebo, las puertas de las oportunidades comenzaron a abrirse para ellos, la felicidad regreso a la comunidad. Aquellos quienes estaban enfermos recuperaron la salud; los deudores crónicos fueron capaces de pagar sus deudas. Como resultado de las oportunidades sin límites las cuales habían regresado la ciudad de Itoku-Agbon, era fácil trabajar y procurar riquezas. Los solteros y solteronas crónicos tomaron ventaja del conductivo ambiente económico y se casaron. Las parejas casadas quienes no estaban seguras de tuvieron sus miedos disipados y ellos comenzaron a producir hijos. Padres, madres e hijos unieron sus recursos y comenzaron a levantar nuevos y apropiados hogares para ellos. Porque habían mejores oportunidades económico financieras en la comunidad, los habitantes estaban felices. Estas dos cosas combinadas hicieron posible mejores cualidades de vida. Con mejores cualidades de vida, la gente la gente fue capaz de vivir hasta su anciana edad en ItokuAgbon. Cuando se les pregunto como ellos fueron capaces de transformar la tristeza en alegría en la ciudad de ItokuAgbon, ellos respondieron que ellos habían consumido 200 aworonpala cada uno. Ajeyimika, Awo won n’ile Alara Ero to wo girigiri wo’ja Fuja Fujanja Día fun won ni Itoku-Agbon T’isale oja Eyi ti won ji, ti won o r’aje tuntun na mo Ebo ni won ni ko waa se Won gb’ebo, won ru’bo 16 Mejis Ifa

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Ire aje ti awa ko ri Ire aje ti tun wo’le de A ti je’gba aworonpala o Ire aje ti tun wo’le de gerere Ire aya t’awa o ri Ire aya ti tun wo’lke de A ti je’gba aworonpala o Ire aya ti tun wo’le de gerere Ire omo t’awa o ri Ire omo ti tun wo’le de A ti je’gba aworonpala o Ire omo ti tuntun wo’le de gerere Ire gbogbo t’awa o ri Ire gbogbo ti tun wo’le de A ti je’gba aworonpala o Ire gbogbo ti tun wo’le de gerere Traducción: Ajeyimika, el Awo residente de la familia de Alara Y el cuervo que corre al bloque (la manzana) del mercado Fuja Fujanja El fue el Awo quien lazo Ifá para ellos en ItokuAgbon En la parte sur del mercado Aquellos quienes se despertaron y no pudieron encontrar nuevas fuentes para generar ganancias Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Ellos obedecieron El ire de la riqueza que hasta ahora había estado detenido Ahora ha regresado a nosotros Hemos consumido 200 aworonpala 16 Mejis Ifa

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El ire de la riqueza ha regresado en torrentes El ire de las esposas ha regreesado Hemos consumido 200 aworonpala Y el ire de las esposas ha regresado en palomas El ire de hijos que se nos había detenido El ire de hijos ha regresado Hemos consumido 200 aworonpala El ire de hijos ha regeresado como langostas Todo el ire que nosotros hemos estado buscando Todo ire nos ha regresado ahora Hemos consumido 200 aworonpala Todo ire ha regresado a nosotros tal como esperábamos. Ifá le asegura a la persona o grupo para quien este Odu ha sido revelado que él o ella o ellos tendrán razón para sonreír y estar agradecido con Olodumare al final del día. 3. Ifá dice que esta persona será honrada con un alto titulo en la vida. El titulo le hará a él o ella popular en la comunidad e incrementara su prestigio. Ifá dice que esta persona dará nacimiento a un nino varón quien tomara la posición de él o ella aun cuando él o ella esté vivo. Ifá dice que si esto sucede, existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de abandonar su posición pacíficamente e irse de esa comunidad. Si esto es en un habiente de trabajo o asociación, uno de los subordinados de la persona para quien este Odu es revelado tomara la posición que él o ella está ocupando. También, si esto sucede, es en el mejor interés para esta persona 16 Mejis Ifa

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abandonar el empleo u asociación e irse pacíficamente a otro lugar. Si es durante un Ikosedaye para un varón, el nombre para este nino es Ariwoola o Awolola. Este nino vivirá para tomar la posición de su padre. Ifá recomienda para la persona para quien este Odu es revelado lo mismo en Ikosedaye que en Itelodu, que siempre ande con Irukere, rabo de vaca o de caballo. Haciendo esto, el prestigio y honor de él o ella brillara y a él o ella se le dará espacio y aceptabilidad en la comunidad. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallos, 3 guineas, 2 Irukere y dinero. Después del ebo, uno de los Irukere le será entregado a él o ella para su uso. Sobre esto, Orangun Meji dice: A fun yinyin A kan yinyin Oyinyin a kan bi ala Día fun Orangun, Elegbeje irukere Igbati o n m’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Lo cual es blanco y esta danzando Lo cual se esparce y resplandece Lo cual brilla y esta inmaculadamente blanco Esas fueron las declaraciones de Ifá para Orangun o de 1,400 irukere, rabos de vaca o caballo Due
Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo 16 Mejis Ifa

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Orangun fue hecho Oba de la tierra de Ila en medio de la pompa y ceremonia espectacular. Su reputación se extendió como el fuego. El era conocido, honrado y respetado a través de toda la amplitud de la tierra Yoruba. A pesar de esos logros sin embargo, Orangun no tenía heredero al trono. De hecho el no tenía hijo alguno, a pesar de que el tenía varias esposas. Esta situación lo ponía triste. Esa fue la razón por la que el fue por consultación de Ifa; sería el un orgulloso padre alguna vez en su vida? Tendría el un hijo quien heredaría el trono de sus antepasados cuando el partiese? Se convertiría su pena en alegría? El Awo le aseguro a el que el daría nacimiento a un bebe varón quien eventualmente tomaría control de su posición. El fue aconsejado a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. El obedeció. Antes de mucho tiempo una de sus esposas quedo embarazada y dio nacimiento a un bebe varón. Durante Ikosedaye el bebe fue nombrado Ariwoola. Este bebe tuvo un muy rápido crecimiento. Porque Orangun había sido previamente informado por su Awo que este hijo tomaría sobre su posición, aun cuando el estuviese todavía vivo, el (Orangun) decidió enviar a su hijo fuera de la tierra de Ila para que fuera a vivir en cualquier otro lugar para evitar cualquier situación que pudiese llevar a una fricción o competencia entre padre e hijo. Fue por eso que Ariwoola fue criado fuera de los dominios de su padre. En donde Ariwoola fue criado, todo el mundo lo conocía como un príncipe. La sangre real que corría por sus venas hizo que las personas lo honrasen y respetasen. El fue tratado como el heredero aparente. Antes de mucho el comenzó a reunir seguidores y patrocinadores. Todos estos seguidores lo trataron a el cómo de la realeza. 16 Mejis Ifa

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Un día, Ariwoola se decidió a visitar a su padre en la tierra de Ila. Todos sus apoyadores y seguidores decidieron seguirlo a la tierra de Ila en esta visita real. El cabalgo en un in maculado caballo blanco. El se puso un inmaculado vestido blanco. Sus cuentas eran inmaculadamente blancas. La corona en su cabeza era hecha de cuentas inmaculadamente blancas, sus sandalias estaban hechas de cuentas de efun sese. Su irukere era también de puro blanco. La montura de su caballo fue hecha de pura piel blanca. Cuando el llego a la frontera de la tierra de Ila, la noticia se esparció rápidamente por la ciudad de que un oba más alto que Orangun mismo estaba llegando a la ciudad. Orangun era el único quien conocía que el Oba era efectivamente su hijo por la forma en la que a él le fue dicho que vestía ese Oba. Cuando el se dio cuenta de que sus súbditos estaban sacando sus tambores, armas y otros instrumentos musicales para dar la bienvenida al oba que ellos consideraban ser más alto que el en la tierra de Ila, Orangun supo sin que nadie le dijese que era tiempo para el de vacar el trono y dar paso a su hijo para que ascendiera al trono. Eso fue exactamente lo que orangun hizo. El dejo a Ila y nunca regreso hasta que el murió. Ariwoola asumió la posición de Oba y rigió hasta que fue viejo y se junto con sus antepasados como uno de los más grandes Oba que la tierra Yoruba haya producido jamás. A fun yinyin A kan yinyin Oyinyin a kan bi ala Día fun Orangun, Elegbeje irukere Igbati o n m’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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O gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo bi, o bi Ariwoola Orangun wa ti r’eyin eku Ariwo waa gba’le Ila kankan Traducción: Lo cual es blanco y esta danzando Lo cual se esparce y resplandece Lo cual brilla y esta inmaculadamente blanco Esas fueron las declaraciones de Ifá para Orangun o de 1,400 irukere, rabos de vaca o caballo Due
Cuando se lamentaba por su inhabilidad de fabricar un hijo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció El eventualmente dio nacimiento a un bebe varón llamado Ariwoola Cuando Orangun dejo la ciudad La alegría envolvió la tierra entera de Ila. NOTA: Esta estrofa no es una licencia para que subordinados para elaborar malvados designios o conspiraciones en contra de sus superiores. No es una oportunidad para que un hijo planee la caída de sus padres o para que los más jóvenes planeen tomar el control de sus superiores. Si la toma de posición no es permitida de una forma natural como la que sucedió entre Orangun y Ariwoola, los usurpadores sufrirán por el resto de sus vidas. 4. Ifá dice que prevé larga vida para la persona para quien este Ofun Meji es revelado. Ifá dice que él o ella vivirá largo 16 Mejis Ifa

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tiempo como para presenciar el nacimiento y crecimiento de sus nietos. Ifá aconseja a esta persona que procure una gallina. Esto es para ser usada para frotar cada parte de su cuerpo y luego ser sacrificada a Ifa. Ifá dice que si esto es hecho, larga vida es asegurada. Todas las fuerzas malignas que pudiesen llevar a una muerte prematura para esta persona serán alejada. Sobre esto, Ifá dice: Oni iri da Oni iri so Ka ni ji owuro kutukutu Ka m’obi kan loo f’Oluyo ninu igbo Día fun Orunmila Ti n s’awo re Il’adie Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Hoy el rocío se detuvo Y de nuevo el rocío cayo ana Levantémonos temprano en la ma
Y ofrezcamos una nuez de kola a Oluyo en el bosque Este fue el Ifá lanzado para Orunmila Cuando estaba yendo a Il’adie ( en donde la gallina es usada para espantar la muerte) El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila estaba siempre confrontando problemas con las persona perdiendo a sus seres queridos en su mejor momento. Muchas personas promeetedoras morían en circunstancias. Fue por eso que Orunmila fue a consultar a Ifa. Durante la consultación, Ifá lo instruyo a usar una 16 Mejis Ifa

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gallina madura como se plantea anteriormente para espantar la muerte prematura. Orunmila así lo hizo. Tan pronto como Orunmila comenzó a hacer esto, todos aquellos quienes vinieron a el fueron protegidos contra la muerte prematura. Por esta razón Orunmila era suplido regularmente con gallinas, porque el sabía que el las necesitaba para la protección de la gente amenazada con misteriosas muertes los más jóvenes. Oni iri da Oni iri so Ka ni ji owuro kutukutu Ka m’obi kan loo f’Oluyo ninu igbo Día fun Orunmila Ti n s’awo re Il’adie Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Yoo gbon’ku lo Yoo gb’arun lo Ogbo’die o, s’ara yeeyee Koo gbon’ku lo o Traducción: Hoy el rocío se detuvo Y de nuevo el rocío cayo ana Levantémonos temprano en la ma
Y ofrezcamos una nuez de kola a Oluyo en el bosque Este fue el Ifá lanzado para Orunmila Cuando estaba yendo a Il’adie ( en donde la gallina es usada para espantar la muerte) El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Espantara la muerte 16 Mejis Ifa

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Y espantara las dolencias Gallina madura sacude tu cuerpo Y espanta la muerte. Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado vivirá hasta edad avanzada. 5. Ifá dice que para la persona para quien Ofun Meji es revelado es una persona noble, considerado y de corazón puro. Él o ella cree en la justicia, decoro y el jugar limpio. Sin embargo pesar de estas cualidades el no es querido. Las personas están planeando maldad contra él o ella. Ifá le aseguara a él o ella que él o ella vencerá todas sus adversidades. Ifá le aconseja a él o ella que continue haciendo el bien y que ponga su fe de él o ella en Ifá y Olodumare. Ifá también aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 16 palomas y dinero. Después del ebo, existe la necesidad de ofrecer ebo con hojas de aton, mezcladas con jabón negro para banarse regularmente. Si esto puede hacerse, él o ella vencerá a todos sus enemigos y al mismo tiempo hará un tremendo progreso en su vida. Sobre esto Ifá dice: Ode ni d’aro Odede ni ran’kun Odede ti won gbe ran okun Ni won ti n re aso o Día fun Olori-ire Ti won n fi ejo o re wi kiri o Ebo ni won ni ko waa se Traducción: 16 Mejis Ifa

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Fuera de la casa es en donde se hace la preparación ir para te
El pasaje es para la cuerda giratoria El paso en donde la cuerda esta girando e la ropa Es también en donde se ti
Esas fueron las declaraciones de Ifá para Olori-ire, El Afortunado El cual había sido reportado de una manera maliciosa El fue aconsejado a ofrecer ebo Olori-ire, el afortunado, estaba siempre encontrándose cara a cara con las cosas buenas de la vida. El era siempre afortunado. Cuando las cosas buenas sucedían, el estaba siempre presente para participar de ellas; contraríamente, cuando las desgracias ocurrían, el nunca estaba envuelto. Cinco eventos mayores sucedieron en su vida los cuales convencieron a los demás que el efectivamente era una persona afortunada. Uno, cuando el era un muchachito, el cayo dentro de un pozo en la casa de un vecino y estuvo allí por tres días antes de que persona alguna de que alguien estaba allí cuando ellos regresaban de su viaje. El estaba medio muerto cuando fue rescatado. Todo el mundo sabía que si el hubiese estado dos horas más allí, el hubiese muerto de frio. El no se ahogo en el pozo porque había allí una raíz la cual soporto el peso de su cuerpo. Dos, cuando el tenía como 5 anos, hubo una severa pestilencia en la aldea la cual mato a varios infantes y jóvenes. El fue el único sobreviviente en su familia de entre 17 ninos. 16 Mejis Ifa

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Tres, cuando el estaba en sus primeros anos de su adolescencia, el salió a una expedición de caza con sus ancianos. Ubo un incendió en el bosque. Todos los cazadores murieron, pero el milagrosamente sobrevivió con pequenas quemaduras y hematomas. Cuatro, cuando el creció para convertirse en un hombre joven, el era muy fuerte y valiente. Un día, había una desavenencia entre su aldea y una aldea vecina. Esta desavenencia luego degenero en una guerra a gran escala. El fue uno de los soldados quienes fueron seleccionados para prestar servicio militar y defender a su aldea. Su aldea fue vencida. Todos los hombres y mujeres capaces fueron llevados a un terreno vacio en la aldea y fueron ejecutados, a el sin embargo le fueron dados dos viciosos bofetones por la cabeza por los soldados enemigos y se le ordeno que se perdiera de su vista. El huyo para protegerse y fue el único joven que quedo para contar la historia. Quinto, tan pronto como la guerra termino, las restantes personas que quedaron en la aldea se reunieron para encontrar la manera de continuar sus vidas hacia delante. Ellos invitaron a todos los jóvenes restantes quienes no estaban en la villa cuando comenzó la guerra a que regresaran a la aldea para reestructurarla física y económicamente. Ellos hicieron Olori-ire al cabeza de los trabajadores. Mientras ellos estaban haciendo esto, Oloriire vino a través de una larga suma de caracoles y expensas joyas las cuales estaban estimadas en más de lo que 15 generaciones podrían agotar. El invito a toda la aldea. Después de mucha deliberación, fue decidido que las joyas debían ser vendidas y la ganancia usada para reconstruir la aldea. Olori-ire fue generosamente compensado.

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El compartió la compensación con los jóvenes quienes trabajaron con el en la reconstrucción de la villa. así fue como sus problemas comenzaron. Algunas personas sintieron que ellos merecían que se les diera más que lo que se les había dado. Otros sintieron que eran ellos a los que se les debió dar el dinero para repartirlo y no a Olori-ire. Otros sintieron que se le había dado demásiado a Olori-ire ya que el había sobrevivido siempre a todos los desastres en los que el había estado involucrado. ellos concluyeron que era el quien con su espíritu había traído problemas a la aldea. Inicialmente, comenzó como un resentimiento menor hacia olori-ire. Luego, adquirió circulación. En donde quiera que el iba, el se dio cuenta de que la gente le estaba lanzando miradas de desprecio. Luego se convirtió en abierta hostilidad. El no podía entender la base de sus hostilidades. Antes de mucho, la gente se reunió y tomaron una firme acción en contra de el. Después de mucha deliberación, ellos llegaron a tres alternativas; una, desterrarlo de la aldea; dos, encarcelarlo; tres, eliminarlo por completo de una vez. En la noche del día en que sus planes serían ejecutados, Olori-ire tuvo un sueno; de hecho, fue más una pesadilla. En este sueno, el se vio desvestido y amarrado fuertemente a un caballo y arrastrado por las principales calles de la aldea entera. Tan pronto como el se despertó, el fue derecho al grupo de Awo mencionados anteriormente por consultación de Ifa; era su sueno una senal de algo desastroso a punto de sucederle? Si así era, que podría el hacer para evitar el desastre? Durante la consultación de Ifa, Ofun Meji fue revelado. El Awo le dijo a Olori-ire que la gente estaba narrando su historia. A el se le dijo que su problema se originaba por el 16 Mejis Ifa

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hecho de que el siempre había sido afortunado en su vida. Ellos les dijeron a Olori-ire que la mayoría de la gente tenía mucho en contra del porque el había sobrevivido cuando la mayorías de los familiares de ellos habían perecido; el había sido bendecido en donde la mayoría de ellos habían estado chascando dientes en frustración y agonía; y el había sido elevado en donde otros habían sido frustrados. A el sin embargo, se le aseguro que el vencería todas las maldades disenadas en su contra. El Awo le aconsejo a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. El obedeció; a el se le aconsejo también que prepara un jabón de Ifá para su uso. El le dio el dinero al Awo para que le preparara el jabón. Tan pronto como esto fue hecho, la opinión pública contra Olori-ire fue cambiando. Sus antagonistas comenzaron a verlo como una persona a quienes ellos debía de alabar en vez de ser despreciado. Ellos lo vieron a el como una persona quien había sido muy afortunado pero quien había sido confrontado y experimentado varias situaciónes de muerte. Antes de mucho, la gente comenzó a buscar su consejo y algunas veces les pedían que contase la historia de su vida. Nadie más pensó en planear maldad contra el jamás. Ode ni d’aro Odede ni ran’kun Odede ti won gbe ran okun Ni won ti n re aso o Día fun Olori-ire Ti won n fi ejo o re wi kiri o Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Nje eni ti nfi ejo o mi wi kiri 16 Mejis Ifa

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Atori Ifá ni yoo to t’emi si rere o Atori Traducción: Fuera de la casa es en donde se hace la preparación ir para te
El pasaje es para la cuerda giratoria El paso en donde la cuerda esta girando e la ropa Es también en donde se ti
Esas fueron las declaraciones de Ifá para Olori-ire, El Afortunado El cual había sido reportado de una manera maliciosa El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Ahora, aquellos quienes me reportaron de una forma maliciosa Atori, el cambiador Ifá cambiara la opinión pública a mi favor Atori Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado, que Ifá cambiara la opinión pública sobre él o ella de mala a buena. EIfá dice que él o ella ganara respeto y honor entre la comunidad de él o ella. 6. Ifá le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a que sea humilde todo el tiempo. Él o ella necesita tener respeto y consideración por aquellos quienes están o son más bajo que él o ella. Ifá dice que para poder triunfar en la vida, es el deber de la persona para quien este Odu es 16 Mejis Ifa

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revelado de poner a sus espaldas que es un favor rendido a él o ella si alguien está de acuerdo en ser asistido. En otras palabras, si la persona para quien este Odu es revelado asiste a alguien, él o ella necesita considerarse afortunado de que la persona necesitando el favor de haber sido asistido por él o ella, si él o ella no muestra orgullo y arrogancia, entonces el éxito y el logro está asegurado. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 2 palomas blancas, 2 aves guineas y dinero. Después de esto, él o ella necesita dar de comer a Ifá con una gallina. Sobre este aspecto Ifá dice: Ogun abe ni o t’ori opo ra Ookan soso ogun’na lo ba’le Lo so eloju d’onro Día fun Orunmila Ti Baba yoo so ara re di eru Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Veinte cuchillas no pueden afeitar un ilon limpio Una sola braza de carbón convierte al bosque en una tierra seca Esos fueron los mensajes de Ifá para Orunmila Cuando el estaba convirtiéndose el mismo en un esclavo El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando Orunmila estaba viniendo del cielo a la tierra, el estaba planeando hacer buenas acciones en la forma más lucrativa que fuese posible. El estaba convencido que haciendo esto era la mejor forma para asegurar los más altos puntos espirituales. Consecuentemente sobre esto, el 16 Mejis Ifa

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fue por consultación de Ifá a casa de los dos Awo quienes con sus sabios dichos fueron mencionados anteriormente; sería el capaz de influenciar al mundo y al mismo tiempo anotar muy altos puntos espirituales? El Awo le dijo a Orunmila que el de seguro sería capaz de asistir a quien fuera que viniese por su asistencia. Él sería también capaz de juntar muy altas recompensas divinas para el en el proceso. El fue primero aconsejado a ofrecer ebo como se menciono anteriormente. No solo eso, el fue aconsejado a asegurarse que mientras el asistía a aquellos quienes necesitasen su ayuda, el debía aprender a como rendir su ayuda de forma tal que pareciese que aquellos a quienes la recibiesen les pareciera que eran ellos quienes les estaban haciendo un favor a el. En otras palabras, Orunmila debía considerar un honor que la gente estuviese de acuerdo en que fuese Orunmila quien les ayudase. Eso era porque si la gente rehusaba a que el los ayudara, entonces Orunmila no sería capaz de acumular puntos espirituales alguno ni recompensa de parte de Olodumare. Orunmila estuvo de acuerdo con el Awo y ofreció el ebo prescrito. Mientras en la tierra, Orunmila en realidad condescendía muy poco para rendir su ayuda a cualquiera. El se salía de su camino para ayudar. El no solo consideraba un honor que se le permitiese ayudar a , el aun ponía en claro que el honor era altamente deseado. Todos aquellos quienes recibían su ayuda estaban todos placenteramente sorprendidos de que ellos eran los que les estaban haciendo un favor a Orunmila al permitirles que los asistiese a ellos. Mucha gente iban en tropel a su casa, ellos les pedían que volviera y el con mucho gusto hacia lo mejor para ellos. 16 Mejis Ifa

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Haciendo esto Orunmila el era altamente favorecido por los seres humanos y por Olodumare. Ogun abe ni o t’ori opo ra Ookan soso ogun’na lo ba’le Lo so eloju d’onro Día fun Orunmila Ti Baba yoo so ara re di eru Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba’ni ba’yo E waa wo’re o Traducción: Veinte cuchillas no pueden afeitar un león limpio Una sola braza de carbón convierte al bosque en una tierra seca Esos fueron los mensajes de Ifá para Orunmila Cuando el estaba convirtiéndose el mismo en un esclavo El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Viajeros a la ciudades de Ipo y Ofa Vengan y juntémonos en medio de la felicidad Vengan y he aquí todo el ire de la vida Ifá dice que mientras la persona para quien este Odu es revelado este listo para mostrar un alto grado de humildad y sangre fría, entonces el será bendecido y favorecido por Olodumare.

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7. Ifá dice que algo de muy altas proporciones esta creando miedo y aprensión en la mente de la persona para la cual este Odu es revelado. Ifá dice que esta persona esta viendo ya las senales que le están advirtiendo que algo no anda bien del todo. Existe la necesidad para él o ella de ofrecer ebo y de dar de comer a los Ancianos de la Noche tan pronto como le sea posible. Ifá le advierte a esta persona que no debe de vender akara, o sea frituras de frijol en toda su vida. Es un serio tabú para él o ella como lo es también el evitar una situación en la que él o ella vaya a esta constantemente en contención con los Ancianos de la Noche. Él o ella también debe de evitar ser miserable en todas las cosas que él o ella haga. Él o ella debe de ser generoso en todo momento. Ifá aconseja a esta persona que ofrezca ebo con 201 piezas de frituras de frijol(akara) y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a los Ancianos de la Noche con otros 2001 akara. Sobre este aspecto, Ifá dice: Asa ke, ko dake Ogbingbin rin bee ni o dabo Alaisan n be ni’ha ibe njoun? Día fun Eruubami Ti yoo da’gun Iya awon Eleye Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El halcón continua gritando indefinidamente Y el pájaro abubilla tarareaba sin cesar Hay alguien sufriendo de alguna dolencia por alla? 16 Mejis Ifa

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Esas fueron las declaraciones de Ifá para Eruubami Quien incurriría en la ira de las brujas El fue aconsejado a ofrecer ebo Eruubami, El Miedo me Supera, era un experto en hacer akara, frituras de frijoles. La gente usualmente la patrocinaba de lejos y de cerca. Antes de mucho, ella fue conocida como la mejor vendedora de akara en la tierra. Ella usualmente hacia una enorme ganancia. Ella era altamente calificada en la tierra. La comunidad de líderes le dio reconocimiento y honor. A pesar de estos logros sin embargo, Eruubami era muy tacana. ella no vio razón por la cual ella debía darle algo a alguien. Ella no podía dar su akara para probar. Si alguna persona deseaba probarlo, razonaba ella, que esa persona compre. Ella creía que haciendo esto, ella sería capaz de maximizar sus ganancias. Un día, la cabeza de las brujas vino al mercado en donde Eruubami estaba vendiendo su akara. Ella saludo a todo el mundo en el mercado. Cuando ella llego al estante de Eruubami, ella la saludo. Después de las bromas, ella le suplico a Eruubami que le diera uno de sus akara para probarlo. Ella reuso francamente, pidiéndole a ella que pagara si ella quería probar su akara. La cabeza de las brujas suplico y suplico. Eruubami no estaba impresionada; ella le dijo francamente a la cabeza de las brujas que ella no había venido a freír akara al mercado por ella o por caridad. Ella le ordeno a la cabeza de las brujas que se perdiera de su vista. La mujer se fue calladamente. En la noche de ese día, la cabeza de los Ancianos de la Noche se reunieron en una reunión de emergencia de todos sus miembros. Ellos todos se reunieron en la noche. El cabeza de los Ancianos de la Noche no perdió tiempo antes 16 Mejis Ifa

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de dirigirse a las brujas; ‘Saludos a todos los Ancianos de la Noche! Desde que nací, para no mencionar cuando yo me convertí en la madre de los Ancianos de la Noche, ya jamás había sido humillada y arrastrada en el fango como lo experimente hoy. Eruubami me avergonzó hoy por causa de una fritura de akara! Es un insulto con el que no puedo vivir. Debo vengarme! Se debe tratar a Eruubami sin piedad! Esto preparada para escuchar sus puntos de vista sobre el tipo de castigo que les daremos a ella. No quiero oír que Eruubami debe de ser perdonada! Ella esta condenad!’ Tan pronto como ella dijo esto, ella se sentó enojadamente. Uno de los altamente ronqueados Ancianos se paro para hablar. El dijo ‘Saludos a nuestra Madre y a todos los ancianos que atienden. Fue en el mercado cuando nuestra madre fue humillada por Eruubami. Es totalmente inaceptable paras mi. debe de ser atendido y el caso de Eruubami debe ser usado para enviar una senal de advertencia a los demás. Así fue como aquellos quienes se dirigen a los Ancianos de la Noche hablaron ese día. En conclusión, ellos decidieron que Eruubami no debía conocer la paz mental jamás. Ella debía de ser hostigada y aterrorizada día y noche. En esa misma noche, los Ancianos de la Noche cogieron 11 pájaros y 5 animales para poner miedo en la mente de Eruubami. Esos pájaros fueron, Asa, el Tordo obscuro; Akalamagbo, el Buitre; Owiwi, el Buo; Eluulu, el cucu alondra de tacón; Parapandu, el banderín de la noche; Agbigboniwonran, el abubilla; Kolobo, el pájaro negro de lunares blancos; Alatagba, el halcón de espalda gris; Kolikoli, el comedor de plátano; y el Eye-Igbo, el comedor de huevos. Eye –Igbo fue seleccionado como su cabeza. Los animales fueron, Ologbo, el gato; Aja, el perro; Agutran, la 16 Mejis Ifa

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carnera; Asin, la rata apestosa; y Ekute, la rata gigante. Los animales eran guiados por ologbo. Los pájaros aterrizaron en el techo de Eruubami y comenzaron a aullar y a chillar. Ellos hicieron terribles y aterradores ruidos. Y como si no fuese lo suficientemente temeroso, los animales fueron dentro de la casa de Eruubami, Asin y ologbo fueron dentro de su habitación, Okete fue al patio de su casa, Aja fue para los escalones, mientras que Agutan se estaba moviendo al rededor de la casa. Ellos también estaban haciendo terribles y aterradores ruidos! Nadie pudo dormir en la casa de Eruubami en ese día. Los pájaros y los animales hicieron de la casa de Eruubami su morada. Dentro de tres días ella estaba delgada. Las bolas de sus ojos estaban salidas hacia afuera como resultado de la falta de sueno y descanso. Ella comenzó a llorar incesantemente. Ella temía el momento en que ella tenía que regresar a su casa porque ella sabía que los pájaros y los animales les asustarían hasta fuera de su piel. Siete días después, Eruubami no era una persona normal. Ella no podía ni comer ni beber; aun así ella se atrevió a no quedarse en casa. Cuando ella no pudo soportar más la situación, ella corrió a casa de Ofun Meji para solucionar su problema. Primero, ella quería saber que fue lo que le causo el problema. Segundo, ella quería saber qué hacer para resolver el problema. Ofun Meji le dijo que había sido ella la que le había pisado la cola a una cobra viva con su tacaneria. A ella se le dijo que los Ancianos de la Noche estaban enojados con ella y para poder hacer las paces con ellos, ella debía de usar todo el akara que ella usualmente freía en un día para dar de comer a las brujas. Ella tedria que hacer esto por tres días antes de 16 Mejis Ifa

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que su vida pudiese regresar a la normalidad. Ella hizo tal como el Awo le dijo. Tan pronto como esto fue realizado, los pájaros y los animales dejaron su casa y nunca regresaron. Eruubami también paro de freír akara totalmente. Eruubami luego se dio cuenta de que cuando los problemas comenzaron, la gente fue a otros lugares a comprar akara. Entonces le vino a ella si la gente falla en ver a una persona, ellos rápidamente lo harán con otra. La presunción de ella de que porque ella era la mejor vendedora de akara y que la gente sentiría su ausencia, desapareció rápidamente. Asa ke, ko dake Ogbingbin rin bee ni o dabo Alaisan n be ni’ha ibe njoun? Día fun Eruubami Ti yoo da’gun Iya awon Eleye Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Ko pe, ko jinna E wa ba ni l’aruuse ogun Ajase ogun laa ba ni l’ese Obarisa Traducción: El alcon continua gritando indefinidamente Y el pájaro abubilla tarareaba sin cesar Hay alguien sufriendo de alguna dolencia por alla? Esas fueron las declaraciones de Ifá para Eruubami Quien incurriría en la ira de las brujas El fue aconsejado a ofrecer ebo Ella obedeció Antes de mucho, no muy lejos 16 Mejis Ifa

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Juntémonos en donde disfrutamos la victoria sobre las adversidades Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado venserá todos sus problemas en la vida. Él o ella solo debe de saber como ser generoso con la gente. 8. Ifá dice que prevé el ire de hijos para la pareja en donde este Odu es revelado. Ifa dice que este bebe, cuando nazca tendrá por lo menos una cualidad lo cual hare a este bebe diferente a los demás. Este bebe podría ser o deforme en alguna manera u otra, o tendrá alguna dotación oculta que lo separara a él o ella del resto . Ifá dice que a pesar de esto, el bebe crecerá para convertirse en la persona más éxitoso de su comunidad. Los padres también se convertirán en personas muy influyentes y altamente respetadas. Ifá aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 16 chivas, 16 babosas, 16 ratas, 16 pescados, 16 botellas de aceite de palma, 16 botellas de alcohol, 16 bultos de ropa blanca y dinero. Si esto puede hacerse nadie en esa comunidad será más éxitoso que la persona para quien este Odu es revelado. Una estrofa en Ofun-Meji dice sobre este aspecto: Ojugun ni ni’oyogun s’inu Ti nf’ikun s’eyin danyindanyin Día fun Oosa Ti nf’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se 16 Mejis Ifa

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Traducción: El frente de la pierna es lo que cuando embarazada Es lo que voltea su barriga al revez Este fue el mensaje de Ifá para Oosa(Orisa) Cuando lloraba en lamentación por no poder fabricar un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Oosa(Orisa) se dio cuenta de que todos los otros Orisas, Egungun, Oro, Irunmole y seres humanos eran orgullosos padres. Ella era la única dejada sin un hijo. Ella lloro y lloro; aun, no hubo hijos. Sin embargo, ella estaba totalmente determinada a producir su propio hijo. Eso fue lo que la hizo ir a casa del Awo mencionado anteriormente. Sería ella bendecida con el fruto de su vientre? El Awo le dijo a Oosa que para ella, el camino de producir un hijo estaba muy lejos y era muy exigente. En vez de desilusionarse o desanimarse, ella insistió en que el awo le dijese que ebo debía ella necesitaba ofrecer para hacer que ella produjese su propio hijo. El Awo le dio a ella los materiales del ebo como se planteó anteriormente. Ella procuro todos los materiales del ebo. El Awo ofreció el ebo por ella y le pidió a ella que fuera a casa de Olodumare a demandar por su hijo en persona. A ella se le aseguro que su ebo estaba ya en la casa de Olodumare. Cuando Oosa llego a la casa de Olodumare, ella declaro que ella había venido por su bebe porque ella quería tener su propio hijo en la vida. Olodumare le dijo a ella que allí no había ningún bebe para ella porque ningún nino estaba disponible que complementara su destino. Ella declaro que su ebo era pesado y que ella realizo el ebo solamente porque 16 Mejis Ifa

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ella realmente quería su propio bebe. Olodumare le dijo a ella que el había visto el ebo y era verdaderamente pesado. Ella fue informada que el único bebe disponible era conocido como Oro, Isekuse (profundo discurso esotérico, Irregular) Oosa le suplico a Olodumare que se lo diera a ella; después de todo un bebe era un bebe. Olodumare le dio el bebe a Oosa. Ella fue no obstante bendecida que tan pronto como su bebe naciera, el mundo entero se postraría por el bebe y estarían cuidando al bebe. Olodumare dijo que todo lo que ella había usado para realizar el ebo serían los mismos artículos que el mundo entero estarían procurando para buscar el favor y protección del bebe en donde quiera que el bebe estuviese. Olodumare le pidió a Oosa que regresara a su casa. Ella lo hizo. Poco después, ella quedo embarazada. Nueve meses después, ella dio nacimiento a su bebe. El bebe tenía el ojo derecho, pero no tenía ojo izquierdo; tenía la mandíbula superior, pero no la inferior; tenía el brazo izquierdo, pero no el derecho; tenía el muslo derecho sin el muslo izquierdo. Después del nacimiento, el bebe fue llamado Oro, Isekuse. Otros le llamaron Odu. A Oosa le fue dicho que el bebe no podía vivir en medio de la gente. El bebe fue llevado al bosque. El bosque en donde el bebe fue llevado fue conocido como Igbo-Odu o Igbodu (huerto de Ifa). Cualquiera que fuese ser iniciado en Ifá tenía que procurar ratas, pescados, pájaros, chivas, nueces de kola, kolas amargas y así sucesivamente, y mudarse a IgboOdu para poder ver a Odu o Oro or Isekuse. Oro estaba entonces colectando estos artículos en varios paquetes cada 16 Mejis Ifa

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ano. Al final del ejercicio de Igbodu, la gente preguntaría, “Cual Odu dio nacimiento a esta persona’ o ‘cual fue el Odu de él o ella”. El mundo entero estaba entonces pagando de vuelta todo lo que la madre de Odu uso como materiales de ebo para ella.. las propiedades de Odu se convirtieron en interminables e inextinguibles. Mientras que en Igbodu, seremos nosotros quienes les suplicaremos a Odu que por favor acepte todo lo que hemos traído para Itelodu de nosotros, en consecuencia: Ojugun ni ni’oyogun s’inu Ti nf’ikun s’eyin danyindanyin Día fun Oosa Ti nf’omi oju sungbere omo Ebo ni won ni ko waa se O gb’ebo, o ru’bo Igbati yoo bii, o bi Isekuse Oro ni won npee Oro waa lo Oro waa je o Oro je, oro mu o Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro waa lo o, Oro waa lo o Oro waa re’ju Oro ni iru u kinni oun o maa se? Won ni Oro waa re’ju Wa loo d’eku O ni b’ohun ba re’ju Wa loo d’eku Awon ode ad’ebeti nbe niju 16 Mejis Ifa

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Ti np’eku je o Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro waa lo o, Oro waa lo o Oro waa re’ju Oro ni iru u kinni oun o maa se? Won ni Oro waa re’ju Wa loo d’eja O ni b’ohun ba re’ju B’ohun ba loo d’eja Awon ode af’iwo nbe l’odo Ti n p’eja je o Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro waa lo o, Oro waa lo o Oro waa re’ju Oro ni iru u kunni oun o maa se? Won ni Oro waa re’ju Wa loo d’eye O ni b’ohun ba re’ju B’ohun ba loo d’eye Awon ode ad’ate nbe ni’ju Ti np’eye je, o Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro waa lo o, Oro waa lo o 16 Mejis Ifa

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Oro waa re’ju Oro ni iru u kunni oun o maa se? Won ni Oro waa re’ju O ni b’ohun ba re’ju B’ohun ba loo d’eran Awon ode ayin’lasa nbe ni’ju Ti np’eran je o Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro waa lo o, Oro waa lo o Oro waa re’ju Oro ni iru u kunni oun o maa se? Won ni Oro waa re’ju Wa loo d’Iwin Ko ma ma si’un ni’ju Ti npa’win je o Nje Ogberi e d’oju de Oro nlo Egba nlo Ese nlo Ogberi e d’oju de Oro nre’ju Nibi to ti wa Oro nlo o Egba nlo o ogberi e d’oju de o Traducción: El frente de la pierna es lo que cuando embarazada Es lo que voltea su barriga al revez Este fue el mensaje de Ifá para Oosa(Orisa) 16 Mejis Ifa

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Cuando lloraba en lamentación por no poder fabricar un hijo Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella obedeció Cuando ella pario Ella dio nacimiento a Isekuse También conocida por todos como Oro Oro ven y viaja Oro ven y come Oro ven y bebe Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro ven y viaja Oro ve al desierto Oro dijo “Que es lo que hare allí? Ellos dijeron “Oro ve al desierto y conviertete en una rata” Oro contesto que si el iba al desierto Y se convertía en una rata Que allí habían varios troncos caidos Quienes se especializaban en matar ratas para consumirlas Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara- magasa Oro ven y viaja Oro ve al desierto Oro dijo “que hare allí?” Ellos dijeron; “Oro ve al rio y conviertete en un pez Oro respondió que si el iba al rio 16 Mejis Ifa

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Y se convertía en un pez Allí ha varios paescadores quienes usan anzuelos Quienes se especializaban en matar pescados para consumir Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro ven y viaja Oro ve al desierto Oro dijo “ que hare allí? Ellos dijeron; “ Oro ve al desierto Y conviertete en un pájaro” Oro contesto que si el iba al desierto Y se convertía en un pájaro Allí habria varios cazadores con trampas pegajosas Quienes se especializaban en matar pájaros para consumirlos Oro piroro-piroro Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro ven y viaja Oro ve al desierto Oro dijo;”Que hare allí? Ellos dijeron; “ Oro ve al desierto Y conviértete en una bestia” Oro contesto que si el iba al desierto Y se convertía en una bestia on Que allí habían varios cazadores con ca
Quienes se especializaban en matar bestias para consumir Oro piroro-piroro 16 Mejis Ifa

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Oro piroro-piroro Oro pa’se t’oun t’idin l’enu o Agara-magasa Agara-magasa Oro ven y viaja Oro ve al desierto Oro dijo; “Que es lo que hare allí? Ellos dijeron; “Oro ve al desierto Y conviértete en un Iwin, Espíritu No hay nada en la selva Capaz de matar a un Espíritu para consumirlo Ahora, que todos los no iniciados cierren sus ojos Oro se esta yendo Egba, la parálisis se esta yendo (de nuestras vidas) Egba, las leciones se están yendo (de nuestras vidas) Ogberi, todos los no iniciados, ćbrance los ojos! Oro esta regresando al desierto De en donde el ha venido Oro se esta yendo Egba se esta yendo Ogberi, cierra tus ojos! Ifá dice que aparte del hecho de que la persona para quien este Odu es revelado triunfara más que cualquier otro miembro de su familia; él o ella también será capaz de espantar a las maldades principales a través de Ifa. NOTA: Esta estrofa en particular contiene en si una gran cantidad de secretos y significados acerca de como la iniciación en Ifá es realizada. Por lo tanto no puede ser explicada más allá de esto en blanco y negro. más explicación o educación sobre esto requiere estudios cara a cara con un altamente competente sacerdote o sacerdotisa de Ifá el cual demostrara el significado completo de este 16 Mejis Ifa

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Odu al estudiante junto con todas las advertencias y tabús. Es un aspecto de Ifá que no puede ser trivializado ni tomado por sentado. Todos los lectores son advertidos y aconsejados a buscar guía experta sobre esto. 9. Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado esta enfrentando algunos problemas en el momento en que este Ifá es lanzado. Ifa dice que aquellos responsables por sus problemas son las mismas persona quienes comen y beben vino junto con él o ella. Ellos son quienes les están dando la intranquilidad a él o ella. Ifá sin embargo le asegura a esta persona que él o ella superara todos estos problemas. Aparte de esto, Ifá promete exponer a todos los amigos y familiares traidores detrás de sus problemas. Ifá aconseja a esta persona que perfore un orificio para espiar en la puerta del frente de la casa de él o ella. De hecho, todos aquellos nacidos por Orangun-Meji durante Ikosedaye o Intelodu necesita perforar este orificio para espiar en la puerta del frente de sus hogares. Haciendo esto, la victoria estará asegurada; todas los responsables de las maldades serán expuestos y puestos a la vergüenza. Ifá también le aconseja a esta persona a ofrecer ebo con una chiva madura, 10 babosas y dinero. Él o ella necesita dará de comer a Ifá con una chiva grande. Sobre esto, Ifá dice: Aye yii, aye yii o se o Aye ni nfon’na eeru 16 Mejis Ifa

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Aye yii, aye yii o se o Aye ni nro’ka l’eepe Aye yii, aye yii o se o Aye naa nii so’gba d’ogbun Aye yii, aye yii o se o Aye naa nii fon’na Oguluntu Ti won fi njo’raa won Día fun gbogbo okankanlenu Irunmole Won pe jo loo s’ajo Ebo ni won ni ko se Traducción: Este mundo, este mundo esta lleno de maldad Este mundo es el que recoge cenizas ordinarias como fuego para que otros cocinen con ello Este mundo, este mundo esta lleno de atrocidades Este mundo es el que prepara comida con arena para que otros la consuman Este mundo, este mundo esta lleno de intrigas Este mundo es el que convierte meras calabazas en una poderosa zanja Este mundo, este mundo esta lleno de caprichos Este mundo es el que recoge piedras rojas de barro para presionar sus cuerpos, y quemarse los unos a los otros Esas fueron las declaraciones de Ifá para los 401 Irunmoles Cuando estaban yendo a formar una asociación de negocios Un día, los 401 Irunmoles se reunieron juntos. Ellos decidieron formar una asociación de negocios la cual traería fondos extra a ellos. Para ellos, era la mejor forma para ellos 16 Mejis Ifa

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estar en contacto con cada uno de ellos todo el tiempo y al mismo tiempo levantarse cada uno financieramente. Parte de su plan era también deliberar sobre cualquier riesgo antes de embarcarse en una empresa. La persona quien su sugerencia fuese juzgada la mejor le sería dado un dividendo más alto al final de la transacción de negocios. Cuando ellos comenzaron este negocio, fue un éxito instantáneo. Las primeras cuatro veces en que ellos se embarcaron en el negocio, las sugestiones de Orunmila cargaron el peso el día, en la quinta, sexta y séptima ocasiones, todos los otros Irunmoles se esforzaron por dar mejores sugestiones que aquellas de Orunmila, y ellas fracasaron. así fue como la envidia se deslizo dentro del asunto. Porque sería que solo Orunmila estaría llevando el día todo el tiempo? Esto significaba que ellos serían sirvientes de el perpetuamente? No le daría esto la impresión a Orunmila de que el era más inteligente que todos los demás? así fue como ellos comenzaron a conspirar contra Orunmila. Un día, los restantes Irunmoles se reunieron juntos para disenar un plan para tratar con Orunmila. Después de mucha deliberación, ellos concluyeron que ellos no les permitirían a el tener paz mental. Ellos planearon crear miedo dentro de su mente. Esa misma noche, ellos delegaron a Sango, Ogun y Sauponna para que fueran a aterrorizarlo. Cuando ellos llegaron a su casa, era a la mitad de la noche. Ellos comenzaron a tocar en sus puertas. Ellos tocaron y tocaron. Cuando ellos escuchaban sus pasos, ellos desaparecían. Ellos hicieron esto toda la noche. Orunmila no pudo dormir. Esto continuo por cinco días. Orunmila le 16 Mejis Ifa

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dijo a los otros por lo que estaba pasando. Ellos les dieron una serie de consejos los cuales ellos sabian no podrían resolver su problema. Detrás de el, ellos se felicitaban los unos a los otros por el trabajo bien hecho. Cuando Orunmila se dio cuenta de que la situación se le estaba yendo de las manos, el fue por consultación de Ifa: superaría el este problema? Aquellos responsables serían expuestos? El Awo le aseguro a el que el no solo superaría su problema, el también pondría a aquellos responsables a la vergüenza. El fue aconsejado a ofrecer ebo tal como fue prescripto anteriormente. Un orificio para espiar también fue abierto en su puerta del frente. El fue aconsejado a caminar en puntillas cada vez que el oyese tocar a la puerta y mirara a través del orificio para espiar. Antes de abrir la puerta. Orunmila obedeció con todos los consejos y regreso a su casa. Cuando fue de noche, Sango, Ogun y Sanponna arribaron a casa de Orunmila como de costumbre. Ellos comenzaron a tocar incesantemente. Si ellos saber, Orunmila camino en puntillas hacia la puerta, miro a través del orificio para espiar; vio a Ogun, sango y Sanponna. En vez de abrir la puerta el comenzó a cantar: Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Olubanbi sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu ‘Lakaaye sebi ijo o re ni La jo n je 16 Mejis Ifa

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La jo n mu Obaluwaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Traducción: Asi, que esta es la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Olubambi (Sango) no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Lakaye (Ogun), no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Obaluwaye (Sanponna) no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos Asi es como el mundo se comporta!!! Tan pronto como ellos escacharon esto, los tres huyeron corriendo en gran confusión; como el n os vio si el no abrió la puerta? Ellos se preguntaron. Ellos fueron y despertaron a todos los otros conspiradores. ‘El nos ha visto y nos ha reconocido’, ellos declararon. ‘Por que ustedes esperaron a que el abriera la puerta antes de esconderse?’ Ellos preguntaron a los tres. ‘No, el no abrió la puerta antes de mencionar nuestros nombres’, respondieron ellos.

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Los conspiradores dijeron que ellos enviaría otros tres Irunmoles a la casa de Orunmila la noche siguiente. Ellos nombraron a Obatala, Osun y Yemonja para que fueran y pusiesen miedo dentro de su mente.. en la parte muerta de la noche, ellos tres arribaron a casa de Orunmila y comenzaron a tocar la puerta con completa fuerza y repetidas veces. Orunmila estaba ya preparado para ellos. El camino en puntillas de pie y miro a través del orificio para espiar. El vio a los tres de ellos y comenzó a cantar: Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Olubanbi sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu ‘Lakaaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Obaluwaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Traducción: Asi, que esta es la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Orisanla no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Osun-Onikii, no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Yemonja-Awoyo no somos tu y yo 16 Mejis Ifa

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Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos Asi es como el mundo se comporta!!! Ellos tres también regresaron a los otros conspiradores para informarles que aun sin abrir la puerta, orunmila fue capaz de verlos y saber quyienes eran ellos. No queriendo aceptar por su propia voluntad la derrota tan facilmente, los conspiradores enviaron otros tres a casa de Orunmila la noche siguiente. Ellos fueron Oro, Egungun y Egbe. Tan pronto como ellos llegaron a casa de Orunmila comenzaron a tocar en la puerta fuerte e incesantemente. Orunmila miro a través del orificio para espiar y vio a esos tres. El comenzó a cantar asi: Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Oro Otute sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Egungun Abala sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Alara Igbo sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Traducción:

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Asi, que esta es la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Oro Otute no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Egungun Abala, no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Alara Igbo no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos Asi es como el mundo se comporta!!! Cuando ellos tres escucharon esto, ellos se fueron corriendo. Ellos fueron a reportar a los otros que Orunmila no abrió la puerta antes de identificarlos. Fue en este punto que Esu Odará les dijo a ellos que no se molestaran en enviar ningún otro Irunmole a casa de Orunmila. El les explico a ellos que lo que ellos habían estado haciendo en contra de Orunmila no tenía justificación alguna y era por eso principalmente la razón por la que para ellos les sería imposible derrotarlo. Esu planteo aun más allá que aun cuando una persona justa podría enfrentar problemas en la vida, él o ella estaba destinado a triunfar. El concluyo por aconsejarles que fueran a casa de Orunmila a disculparse con el por todas sus malas acciones contra el. Muy temprano en la manana siguiente, todos los 400 Irunmoles fueron a caa de Orunmila y le extendieron sus inreservadas disculpas a el. Cuando el se dio cuenta de que ellos estaban arrepentidos, el acepto sus disculpas. Aye yii, aye yii o se o 16 Mejis Ifa

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Aye ni nfon’na eeru Aye yii, aye yii o se o Aye ni nro’ka l’eepe Aye yii, aye yii o se o Aye naa nii so’gba d’ogbun Aye yii, aye yii o se o Aye naa nii fon’na Oguluntu Ti won fi njo’raa won Día fun gbogbo okankanlenu Irunmole Won pe jo loo s’ajo Ebo ni won ni ko se Orunmila nikan ni nbe l’eyin ti ns’ebo Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Olubanbi sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu ‘Lakaaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Obaluwaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Olubanbi sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu ‘Lakaaye sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Obaluwaye sebi ijo o re ni La jo n je 16 Mejis Ifa

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La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Ah! Ase bee l’omo ar’aye nse o Se bee l’omo ar’aye nse Oro Otute sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Egungun Abala sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Alara Igbo sebi ijo o re ni La jo n je La jo n mu Eniyan se’ni ba’ni da’ro o Bee l’omo ar’aye nse o Ko pe, Ko jinna E wa ba ni laruuse Ogun Traducción: Este mundo, este mundo esta lleno de maldad Este mundo es el que recoge cenizas ordinarias como fuego para que otros cocinen con ello Este mundo, este mundo esta lleno de atrocidades Este mundo es el que prepara comida con arena para que otros la consuman Este mundo, este mundo esta lleno de intrigas Este mundo es el que convierte meras calabazas en una poderosa zanja Este mundo, este mundo esta lleno de caprichos Este mundo es el que recoge piedras rojas de barro para presionar sus cuerpos, y quemarse los unos a los otros 16 Mejis Ifa

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Esas fueron las declaraciones de Ifá para los 401 Irunmoles Cuando estaban yendo a formar una asociación de negocios Ellos fueron aconsejados a ofrecer ebo Solo Orunmila obedeció con el consejo Asi, que esta es la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Olubambi (Sango) no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Lakaye (Ogun), no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Obaluwaye (Sanponna) no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos Asi es exactamente como el mundo se comporta!!! De nuevo, así de esta es la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Orisanla no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Osun-Onikii, no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Yemonja-Awoyo no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos 16 Mejis Ifa

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Asi es exactamente como el mundo se comporta!!! De nuevo, así es de la manera en que el mundo se comporta Asi es como la gente hace Oro Otute no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Egungun Abala, no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebiendo juntos Alara Igbo no somos tu y yo Quienes comemos juntos Y bebemos juntos La gente comete maldad contra otros y luego simpatizan con ellos Asi es exactamente como el mundo se comporta!!! Ifá le asegura a esta persona para quien este Odu es revelado que él o ella seguramente superara a todos sus enemigos quienes se han confabulado y conspirado en contra de él o ella. Ifá dice que no hay lugar en el que Ifá se encuentre en el que una persona justa no encare tribulaciones, pero puden estar seguros de que esa persona superara las tribulaciones. 10. Ifá dice que Eemo, El Suceso Inusual, esta ya residiendo con la persona para quien este Odu es revelado. Ifá dice que no es en mejor interés de esta persona permitirle a Eemo tomar residencia permanente en el hogar de él o ella. Ifá sin embargo promete asistir a esta persona a espantar a Eemo en su casa y en la vida de él o ella.

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Ifá aconseja a esta persona a ofrece ebo con 3 gallos maduros y dinero. Sobre esto, Ifá dice: Adie Opipi nii f’ese mejeeji be kese s’ile Adie Opipi nii f’ese mejeeji be kese s’ode Día fun Eemo Tii somo won lode Ijan-anna Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Un ave con las alas cortadas es la que salta dentro de la casa con sus dos patas Y salta con sus dos patas fuera de la casa Este fue el mensaje de Ifá para Eemo, el Suceso Inusual Sus hijos en la tierra de Ijan-anna Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Eemo, el Suceso Inusual, planeó muchas maldades en contra de los habitantes de la tierra de Ijan-anna. Sus planes eran muy graves e intransigentes. Ella no quería saber si sus víctimas la habían ofendido alguna vez o no. ella simplemente disfrutaba infligiendo dolor y pena sobre la gente. Si ella veía a la gente disfrutando de la dicha matrimonial, ella creaba una lucha entre la pareja. Ella organizaba accidente para la gente aun dentro de sus casas. Habían enfermedades incurables que ella infligía en otros. Ella convertía los éxitos financieros de ellos en desastres para ellos. Ella hacia a otros llorar en donde se esperaba que fueran felices. Padres perdían a sus seres queridos en circunstancias inusuales. Hijos se convertían en huérfanos y no había nadie que los asistiesen a ellos. Las personas 16 Mejis Ifa

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perdían sus casas y sus hogares por el fuego, tormentas, inundaciones, e.t.c sin ninguna alternativa de acomodación. Cuando todo esto sucedía, Eemo usualmente se sentía feliz y declaraba que tales desastres les servían bien a sus víctimas. Un día, Eemo fue a casa del Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa. Sería ella capaz de infligir más dolor sobre la gente? El Awo le advirtió a ella que desistiera de su actitud, a menos que ella quisiera ponerse ella misma en ridículo. A ella se le dijo que ella necesitaba confesar y arrepentirse. También se le pidió que ofreciera ebo como se planteo anteriormente. Escuchando esto de parte del Awo, ella se sintio altamente insultada. Ella estaba muy molesta con el Awo. Ella les advirtió que tomaran su tiempo si ellos no querían que ella les trajese conflictos y caos a las puertas de sus casas y a sus hogares. Porque tenía que ser ella quien ofreciera ebo; ella pregunto? Ella era la que estaba infligiendo dolor en los otros, por que tenía que ser el mismo quien debía de ofrecer ebo? Ella concluyo que los Awos eran una orda de estafadores y ladrones quienes estaban buscando medios de extorsionarle cosas a ella. Ella escupió en sus caras y salió furiosa de su hogar. Tan pronto como ella salió, el Awo se dio cuenta de que Eemo había hecho un punto valido cuando dijo que ella no podía ofrecer ebo. Verdaderamente, eran aquellos quienes no querían a Eemo en sus casas, tierras, comunidades, vidas y riesgos quienes debían de ofrecer ebo. Esta realidad les abrió los ojos a lo que les estaba sucediendo a otros a sus alrededores. Ellos estaban 16 Mejis Ifa

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completamente determinados a ayudar a la gente a resolver los problemas creados por Eemo. Cada vez que la gente se acercaban a ellos por una solución a sus problemas, ellos eran informados que sus problemas eran causados por Eemo. Ellos eran también aconsejados a ofrecer ebo con tres gallos maduros para poder espantar a Eemo de sus hogares y de sus vidas. Tan pronto como ellos obedecian, Eemo y los problemas que ella había creado se mudaban de sus hogares y de sus vidas. Un día, los habitantes de la tierra de Ijan-anna se dieron cuenta de que los problemas que ellos habien encontrado en sus casas, comunidades y vidas eran creados por Eemo. Consecuentemente sobre esto, ellos se acercaron al Awo para que les ayudará a ofrecer un poderoso ebo para ellos poder espantar a Eemo de su comunidad de una sola. El Awo les aconsejo que procuraran los materiales del ebo. Ellos lo hicieron. El ebo fue ofrecido. Después del ebo, eemo fue forzado fuera de Ijan-anna inceremoniosamente. Adie Opipi nii f’ese mejeeji be kese s’ile Adie Opipi nii f’ese mejeeji be kese s’ode Día fun Eemo Tii somo won lode Ijan-anna Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Nje iwo Eemo A o fe o n’ile yii mo Maa lo o ! Traducción: Un ave con las alas cortadas es la que salta dentro de la casa con sus dos patas 16 Mejis Ifa

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Y salta con sus dos patas fuera de la casa Este fue el mensaje de Ifá para Eemo, el Suceso Inusual Sus hijos en la tierra de Ijan-anna Ella fue aconsejada a ofrecer ebo Ella reuso obedecer Tu eemo Nosotros no te queremos más en esta tierra Vete! Ifá dice que esta persona par aquien este Odu es revelado que será asistido para espanta a Eemo de la vida de él o ella. Ifá también dice que por más que tratemos de convencer a los malvados a cambiar para bien, debemos también estar preparados para contener sus actividades malignas en caso que ellos reusen hacer el cambio de corazón. 11. Ifá aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a tomar la higiene persona y del hambiente muy seriamente. Él o ella necesita tomar el cuidado apropiado de su hambiente , asuegurandose de que en todo lugar este limpio y pulcro en todo momento. Él o ella también necesita banarse regularmente, lavar sus vestidos, lavarse los dientes, contarse las unas y tomar cuidado de su cabello regularmente. El fallar en hacer esto podría costarle a él o ella su matrimonio, seres queridos y felicidad. Ifá también aconseja a esta persona a ofrecer ebo con una chiva madura y dinero. Él o ella también dará de comer a Ifá con otra chiva madura. Antes de dar de comera Ifa, sin embargo, el Ifá debe de ser lavado exhaustivamente con 16 Mejis Ifa

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todas las hojas de Ifá que esten disponibles. La persona quien ha de dar de comer a Ifá debe de estar limpio y pulcro. La persona para quien el Ifá se le ha de dar de comer debe de estar igualmente puro y pulcro. Sobre este aspecto, EjiOrangun dice: Fife ti a fe’ni la fi n ba nii se Mimo ti a mo’ni la fi n ba nii lo B’eni o tile fe’ni mo B’eni o tile m’oniyan mo Ki kalaku maa da se ise araa re Día fun Orunmila Baba n lo ree fe Ijo Tii s’omo Alara O n lo ree fe Ayo Tii s’omo Ajero O n lo ree fe Adun Omo Owarangun-Aga Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El amor que nos tenemos el uno al otro nos hace asociarnos el uno al otro El reconocimiento que nos hacemos el uno al otro nos hace acostumbrarnos el uno al otro Si allí no hay más amor Y si allí ya no hay más reconocimiento Entonces todo el mundo vayan por su propio camino Esos fueron los mensajes de Ifá para Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Ijo, el Baile La hija de Alara 16 Mejis Ifa

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Y con Ayo, la Alegría La hija de Ajero Y también con Adun, la Dulzura La hija de Owarangun-Aga El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila era un hombre sumamente ocupado; el tenía tantos clientes que el había perdido la cuenta de su numero exacto. Sus clientes se expandian a lo cerca y a lo lejos de varias ciudades y aldeas. Tan pronto como el se despertaba temprano en la manana, ya había varios clientes que atender. Aparte de esto, el fue bendecido con tres amorosas e interésantes esposas. Los nombres de esas tres esposa eran Ijo, Baile, la hija de Alara, el Oba de la ciudad de Ilaria Mokin. La segunda esposa conocida como Ayo, alegría, la hija de Ajero, el Oba de la ciudad de Ijero Ekiti, mientras que la tercera era Adun, Dulzura, la hija de OwarangunAga, el Oba de la ciudad de Orangun. Estas mujeres trataron lo mejor para Orunmila para asegurarse de que el triunfara en todos sus esfuerzos. Ellas lo hicieron a el feliz y ellas se aseguraban de que el hogar fuera comodo y libre de crisis. Sin embargo había un obstaculo. Consecuente sobre la multitud de clientes quienes iban en tropel dentro de la casa de Orunmila, manana, tarde y noche, el no tenía tiempo de cuidar su higiene personal. En su intento de satisfacer a toda la gente que venia por su asistencia a su casa, el había descuidado su propia apariencia y salud. Por ejemplo el no tenía tiempo de de lavarse los dientes con sus palillos dentales porque antes de que el se levantara, ya había allí muchos clientes que atender. El no tenía tiempo de tomar su bano porque allí había muchos clientes buscando su atención personal. El no 16 Mejis Ifa

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podía cambiarse de vestido porque no había tiempo para que el se diese ese lujo. El resultado de esto fue que Orunmila apestaba. En la etapa inicial, sus tres esposas trataban de persuadirlo a que tomase cuidado de su higiene personal, pero el simplemente las ignoraba. Sin embargo, llego al punto de que el olor proviniente de su cuerpo hacia a sus esposas vomitar. El comenzó a perder sus clientes gradualmente porque ellos no podían soportar la manera en que el apestaba. Un día, las tres esposas decidieron tomar una medida más drastica para asegurarse de que Orunmila desistiera de esta mala actitud. Ellas estaba convencidas de que había mutuo amor entre ellas y Orunmila;por esta razón, ellas recojieron todas sus cosas y fueon a anunciarle a Orunmila que ellas se estaban yendo a sus respectivos hogares. Ellas les dejaron en claro que ellas no regresarían jamás a la casa de el. Orunmila les regó y rogó para que ellas se quedaran pero ellas reusaron. Cuando el les pregunto por que ellas se estaban yendo, ellas dijeron que era por que el había reusado tomar cuidado de su higiene personal. Ellas decloararon que ellas no podían seguir enfrentandose con su mala actitud. Orunmila les suplico que se quedaran. Ellas les dijeron que ellas se quedaban con la condición de que Orunmila estuviese de acuerdo en lavarse los dientes, tomar su bano, afeitarse, se cortara y recortara sus unas, y se cambiara con un nuevo vestido. No solo eso, ella dijeron que el debía de estar tomando su bano y cepillando sus dientes dos veces al día. Orunmila estuvo de acuerdoen que el haria como sus esposas dijeron. El dijo que el haria una gran ceremonia de su limpieza personal. En ese mismo día, el instruyo a sus estudiantes que fueran y recojieran todas las hojas de Ifa, especialmente odundun, tete, rinrin y 198 otras hierbas. En total, 201 diferentes 16 Mejis Ifa

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hojas de Ifá fueron colecciónadas. Los estudiantes esprimieron todas las hojas en agua y Orunmila la estaba llevando al bano con esponja y jabón. El fue exhaustivamente estregado. En el final del ejercicio, Orunmila saliódel agua limpio, fresco y saludable (Desde ese momento, la limpieza de Ifá e Ikin es siempre una gran ceremonia invulcrando varias hojas de Ifa). Después de que esto fue realizado, las mujeres continuaron estando con Orunmila. El se volvió más rico y más éxitoso. El tuvo aun más clientes. Fife ti a fe’ni la fi n ba nii se Mimo ti a mo’ni la fi n ba nii lo B’eni o tile fe’ni mo B’eni o tile m’oniyan mo Ki kalaku maa da se ise araa re Día fun Orunmila Baba n lo ree fe Ijo Tii s’omo Alara O n lo ree fe Ayo Tii s’omo Ajero O n lo ree fe Adun Omo Owarangun-Aga Ebo ni won ni ko waa se Baba fe won de’le tan Baba o we Baba o kun Ati Ijo, omo Alara Ati Adun tii s’omo Owarangun-Aga Won d’eru won l’awon nlo o Orunmila ni eese ti eyin nlo o Won ni esu aiwe Esu aikun Lo se wa awa nlo o 16 Mejis Ifa

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Orunmila no o daa ki won pada wa’le Ki won lo wa ewe Ifá wa Won lo wa gbogbo re wa Nje Alade ma nwe o Susu o Alade ma nwe o Susu o Eji-Ogbe Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Otun rere nile e re o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetevi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe Kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o 16 Mejis Ifa

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Susu o Alade ma nwe o Susu o Oyeku-Meji l’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Apa rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o 16 Mejis Ifa

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Susu o Iwori-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Igodo rere ni’le e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’b e o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Odi-Meji l’Oluwo 16 Mejis Ifa

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Susu o Alade ma nwe o Susu o Eju rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Irusun-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o 16 Mejis Ifa

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Susu o Idere rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Owonrin-Meji l’Oluwo Susu o 16 Mejis Ifa

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Alade ma nwe o Susu o Ikolo rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Obara-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o 16 Mejis Ifa

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Eju rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Okanran-Meji l’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Itile rere n’ile e re o Susu o 16 Mejis Ifa

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Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ogunda-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Onko rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o 16 Mejis Ifa

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Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Osa-Meji l’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o ota rere nile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o 16 Mejis Ifa

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Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ika-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Asia rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o 16 Mejis Ifa

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Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Olongbon-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Oje rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo 16 Mejis Ifa

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Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Otura-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Ipapo rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o 16 Mejis Ifa

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Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Irete-Meji l’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Emere rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo 16 Mejis Ifa

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Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ose-Meji Oba Ifa Susu o Alade ma nwe o Susu o Ibadan rere n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o 16 Mejis Ifa

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Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ofun-Meji l’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ila Orangun n’ile e re o Susu o Alade ma nwe o Susu o Bi o de’be o gbe wa o Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe’le gb’ona Ko gb’Oluwo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gb’Apetebi, ko gb’Akapo Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Osin 16 Mejis Ifa

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Susu o Alade ma nwe o Susu o Ko gbe kuegbe omo Ora Susu o Alade ma nwe o Susu o K’Eriwo Osin ma yanku o Susu o Alade ma nwe o Susu o Traducción: El amor que nos tenemos el uno al otro nos hace asociarnos el uno al otro El reconocimiento que nos hacemos el uno al otro nos hace acostumbrarnos el uno al otro Si allí no hay más amor Y si allí ya no hay más reconocimiento Entonces todo el mundo vayan por su propio camino Esos fueron los mensajes de Ifá para Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Ijo, el Baile La hija de Alara Y con Ayo, la Alegría La hija de Ajero Y también con Adun, la Dulzura La hija de Owarangun-Aga El fue aconsejado a ofrecer ebo El obedeció Después de casarse con esas mujeres o Orunmila fallo en tomar su ba
Y fallo en aplicar alguna crema Entonces Ijo la hija de Alara 16 Mejis Ifa

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Y Ayo la hija de Ajero Y Adun la hija de Owarangun-Aga Ellas empaquetaron sus balijas y decidieron divorciarse de el Orunmila les pregunto porque ellas querían divorciarse de el? Ellas respondieron que el había fracasado en arse ba
Y en aplicar crema Esa era la razón por la que ellas habían decidido dejarlo Orunmila les pidió que regresaran El les pidió a sus estudiantes que fueran y procuraran hierbas de Ifá para el Ellos procuraron todas las hierbas o Ahora Orunmila, Alade, esta tomando su ba
Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Eji-Ogbe, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Otun es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
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Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o Oyeku-Meji es el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Otun es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
16 Mejis Ifa

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Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Iwori-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Igodo es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
16 Mejis Ifa

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Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Odi-Meji, es el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o eju es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o 16 Mejis Ifa

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o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Irosun-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Idere es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o 16 Mejis Ifa

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No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Owonrin-Meji, es el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Ikolo es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o 16 Mejis Ifa

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o Alade esta tomando su ba
Obara-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Eju es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Okanran-Meji, el Oluwo de Ifa Susu o 16 Mejis Ifa

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o Alade esta tomando su ba
Susu o Itile es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ogunda-Meji, es el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Onko es tu casa 16 Mejis Ifa

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Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Osa-Meji, es el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Ota es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o 16 Mejis Ifa

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Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ika-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Asia es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
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Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ologbon-Meji, el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Oje es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo 16 Mejis Ifa

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Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Otura-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Ipapo es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o 16 Mejis Ifa

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Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Irete-Meji, el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Emere es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
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Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ose-Meji, el Oba de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Ibadan es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
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Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ofun-Meji, el Oluwo de Ifa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Ila Orangun es tu casa Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Cuando usted llegue allí, por favor denos su ayuda Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Apoye a las dos familias la del nucleo y la extendida Y apoye al Oluwo Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Por favor, apoye a la Apetebi y a Akapo Susu o o Alade esta tomando su ba
Dele su apoyo a kuegbe, el hijo de Osin Susu o o Alade esta tomando su ba
Susu o Y apoye a kuegbe, el hijo de Ora Susu o 16 Mejis Ifa

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o Alade esta tomando su ba
Susu o No le permitas a Eriwo Osin, los Partidiarios de Ifa, morir jóvenes Susu o o Alade esta tomando su ba
Ifá dice que todo estara bien con la parsona para quien este Odu es revelado. 12. Ifá advierte a una persona para quien este Odu es revelado quien disfruta de gran respeto en la sociedad a no enredarse en acto alguno que lo pondria a el al bochorno y al ridículo. Ifá dice que la persona podría pensar que lo que él o ella esta haciendo o esta por hacer no se va a divulgar jamás, pero esto no es verdad porque no importa lo que el haga por esconderlo, el asunto de seguro saldra a la noticia pública un día. Ifá dice que este hombre no es solamente respetado pero también de confianza. Esta acción de el va a corromper la confianza y la seguridad que la gente a depositado en el. Es por eso que es su deber vivir por encima de a bordo todo el tiempo. Ifá no recomienda ningún material para ebo. Es solo para que esta persona desista de este acto vergonsozo. Una estrofa en Ofun-Meji atiende a este asunto y tiene esto que decir: Oro se e b’oju Eeru osan la n ba 16 Mejis Ifa

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Día fun Eji-Orangun Baba n loo s’oko Abuke Ebo ni won ni ko waa se Traducción: La noche puede ser usada como refugio Es la luz del d́ a la que nos preocupa y tememos Este fue el mensaje de Ifá para Eji-Orangun Quien se convertiría en el esposo de Abuke, una dama con joroba El fue aconsejado a ofrecer ebo Abuke, la dama con la joroba, era la hija de Obatala. Obatala amaba y mimaba a esta nina, parcialmente por su condición fisica y parcialmente por el hecho de que su madre murió tan pronto como ella nacio. Como resultado, Obatala fue las dos cosas padre y madre para ella. Sin embargo, Abuke era una nina muy recalcitrante. Ella nunca escuchaba los simples consejos de Obatala. Ella tenía su propia mente. Ella creía que ella siempre debía salirse con la suya. Esto no era sorpresa para nadie ya que ella había sido malcriada por Obatala. Por otro lado, Eji-Orangun(Ofun meji o Orangun meji) era el amigo y confidente de Obatala. No había nada que Obatala haria sin que primero lo discutiese con su amigo, Eji-Orangun. Ellos estaban tan cerca el uno del otro que la gente pensaba que ellos dormian en la misma casa. De hecho, los dos dormian en la casa de cada uno regularmente. Cuando el comportamiento de Abuke estaba saliendose de las manos, Obatala busco la asistencia de su amigo en encontrar una forma de contener los exesos de ella. Eji16 Mejis Ifa

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Orangun prometio ayudar. Cada vez que Abuke se portaba mal, Obatala la envia a Eji-Orangun. Ella tenía solo 11 anos de edad pero su actitu era más de aquellas muchachas de 21. Para cuando ella tuvo 13 anos, practicamente todo el mundo en la comunidad creía que Eji-Orangun era más padre de ella que Obatala. Abuke era muy indulgente con Eji-Orangun. Ella preferia estar con Eji-Orangun en todo momento. Por todo eso, Obatala estaba muy agradecido. el daba la bienvenida a cualquier paso practico que amansara a Abuke. Para cuando ella tenía 15 anos, ella parecía como alguien que estaba lista para cambiar para bien. En se momento, Eji-Orangun comenzó a notar sus senos, sus caderas y su cara que Abuke había comenzado a desarrollar en aquellas de una mujer adulta. Mientras que otras personas la veian a ella deforme a causa de su joroba, Abuke lucia muy hermosa para Eji-Orangun. así fue cuando loas ideas comenzaron a entrar en su cabeza. Antes de mucho, el comenzó a seducirla. Poco después de sto, el comenzó a hacerle el amor. Esta era una muchacha quien todo el mundo consideraba ser su hija! Llego al punto en que ello hacian el amor todos los dias. Un día, Eji-Orangun fue por consultación de Ifá en casa del Awo mencionado anteriormente. El quería saber cuales eran las oportunidades de éxito serían en ese momento. El Awo le aseguro que el triunfaria y que nada o nadie lo detendría de lograr sus metas. El Awo sin embargo le advirtió que desistiera del acto vergonsozo que el estaba haciendo ya que el fracasar en desistir de ello lo expondria al odio publico. A el se le dijo que todo el mundo en la sociedad lo respetaba y confiaba en el pero ese solo acto empanaria su imagen más allá de la redencion. A el se le dijo que no importaba cuan perfectamente el tratara de 16 Mejis Ifa

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encubrir este vergonsozo y deshonroso acto, de seguro vendrá al conocimiento y atención publica. Cuando Eji-Orangun escucho esto, el supo exactamente lo que el Awo estaba diciendo. El pergunto cuales eran los materiales del ebo necesarios para el procurarlos y así ofrecer ebo para que el no fuera objeto del ridículo. El Awo le dijo a el que no había materiales de ebo para eso. El solo debía de desistir de tal acto. El padre haciendole el amor a su propia hijoa de seguro perderia el respeto y la dignidad no importa cuan grandioso fuese el ebo ofrecido. Allí y entonces, Eji-Orangun decidió nunca tener algo que ver con Abuke de nuevo, exepto por supuesto, para el seguir actuando como su padre. El regreso a casa con esa resolución en mente. Al día siguiente, Abuke vino a su casa. El estaba todavía con su mente puesta en no tener nada que ver con ella en la relación ilicita. Para cuando las desprevenidas esposas de Eji-Orangun la dirigieron a su habitacion, el estaba todavía determinado a resistirla. Cuando Abuke entro en la habitacion, cerca de la puerta y se sento en sus piernas sin embargo, toda la resolución y resistencia se disolvieron. En no tiempo, ellos estaban enredados en un feroz hacer el amor. Ellos continuaron sobre una base diaria. Antes de mucho, la gente comenzó a notasr cambios en Abuke. Al principio, Obatala estaba confundido: estaba ella enferma? Era una enfermedad? Era gordura? Su cuerpo comenzó a desarrollarse. Su rostro se volvió más palido que antes. Ella vomitaba cada manana . Ella se quejaba de debilidad cada manana. Ella perdio su apetito. Ella dormia largas horas. Para cuando Obatala vino a creer sus sentidos, su hija, Abuke ya tenía tres meses de embarazo! El llamo y 16 Mejis Ifa

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le pidió a Abuke que le dijera quien era responsable por su embarazo. Ella reuso pronunciar una palabra. Que era lo que esto suponía significar? Obatala la amenazo con que si ella reusaba confesar al dueno del embarazo, el no vasilaria en reportarla a Eji-Orangun quien el, Obatala, afectuosamente se referia como su padre! Aun, ella reuso pronunciar una palabra. Sto confundió y molesto aun más a Obatala. El le grito a ella que si ella no tenía respeto por el, ella debía por lo menos mostrar respeto por Eji-Orangun su padre! Lo que Obatala dijo no cambio cosa alguna. Temprano en la manana del siguiente día, Obatala fue directo a casa de Eji-Orangun y narro todo lo ocurrido a el. Eji-Orangun le dijo a Obatala que pusiera su mente a descansar y que el se encargaria. Con esta aseguranza, Obatala regreso a casa. Cuando el llego a casa, el le dijo a Abuke que fuera y se encontrara con Eji-Orangun en su casa. Cuando Abuke llego a casa de Eji-Orangun, ella simplemente resumio a otro asalto de hacer el amor. Fue después de esto que Eji-Orangun si ella realmente estaba embarazada. Abuke le dijo que ella efectivamente estaba embarazada. Ellos dos sabian que el responsable por el embarazo era Eji-Orangun. Eji-Orangun sin embargo le inculco a ella que nadie debía saber que era el quien la había puesto en el camino de la familia. Esto era porque llevaria al escandalo y el ridículo para el. A ella se le dijo que aun Obatala, su padre, se desilucionaria. Abuke le prometio a el que ella resistiría todas las presiones sobre ella para identificar a la persona quien la embarazo. Pero por cuanto tiempo? Esa era la pregunta cuya respuesta colgaba en el aire y fue dejada sin contestar. 16 Mejis Ifa

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Fiel a su promesa, ella reuso decirle a alguien quien fue el responsable por su embarazo. Obatala confio absolutamente en Eji-Orangun para que le ayudase a desifrar el misterio. Cada vez que el le preguntaba a EjiOrangun cuan lejos el había llegado, el solo le decia a Obatala que el estaba sobre eso. El aconsejaba a Obatala que tuviéra paciencia. Esa era la situación hasta que Abuke fue puesta en cama. Fue un bebe brincador. La ceremonia de nombramiento tuvo lugar el sexto día. La confución de Obatala se convirtió en preocupacion. Su preocupación se convirtió en pánico. Obatala llamo a Abuke y le suplico que le dijera quien era responsable por su embarazo. Abuke prometio decirle a su padre pero en el día de la seremonia de nombramiento. Ella le pidió a su padre que invitara a todos los Obas e Irunmoles a la ceremonia de nombramiento. Ella le dijo que prepara una enorme fiesta en donde cada invitado comiera y bebiera a su satisfacción. Ella le dijo a su padre que consiguiera el vestido más costoso y apropiado para tal ocacion. Obatala hizo tal como ella pidio. En el día de la ceremonia, todos los Irunmoles estaban allí. Todos los Obas de la tierra Yuruba estaban allí. Eji-Orangun estaba confiado de que Abuke encontraría una forma de evitar mencionar su nombre porque el había convenido con ella que no era en el mejor interés de los dos que el mundo entero lo supiera en ese momento. Cuando fue el momento de Abuke de salir a bailar, todos los reunidos se volvieron silenciosos. Ella estaba magnificamente vestida. Ella le dijo a los musicos que la escucharán y que tocaran musica para sus canciones; ella comenzó su canción con fraces para su padre. Ella concluyo su canción de esta manera: 16 Mejis Ifa

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Obatala, Obataasa E pele o Oba to ta’la to la l’aala Ti won n pe l’Obatala E nle o Ni mo l’oyun fun o Ni mo l’oyun fun Orangun di meji ni mo l’oyun fun Traducción: Yo estuve de acuerdo Obatala, Obataasa Saludos a usted El Oba quien vende Okras para prosperar en el borde de la granja Yo te saludo La persona quien me puso en el camino de la familia La persona que me embarazo Orangun se convirtió en dos(Eji-Orangun) es responsable por mi embarazo Cuando el mundo escucho esto, todos los ojos se volviero hacia Eji-Orangun. El simplemente se cubrio sus ojos en vergüenza. El deseo que la tierra se habriera y se lo tragara vivo, pero de ninguna manera. Caso cerrado! Oro se e b’oju Eeru osan la n ba Día fun Eji-Orangun Baba n loo s’oko Abuke Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Nje ni mo l’oyun fun o Ni mo l’oyun fun 16 Mejis Ifa

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Orangun di meji ni mo l’oyun fun Traducción: La noche puede ser usada como refugio Es la luz del d́ a la que nos preocupa y tememos Este fue el mensaje de Ifá para Eji-Orangun Quien se convertiría en el esposo de Abuke, una dama con joroba El fue aconsejado a ofrecer ebo El reuso obedecer con el consejo La persona quien me puso en el camino de la familia La persona que me embarazo Orangun-di-Meji(Eji-Orangun) es el responsable por mi embarazo Ifá dice que la persona para quien este Odu es revelado no debe de ser hecho el objeto de la vergüenza publica. Esta persona esta siendo ordenada a no Avergonzarse a si mismo. El debe de desistir de hacer cualquier cosa ilicita. 13. Ifá dice que reconoce el hecho de la persona para quien este Odu es revelado le gusta hacer bien todo el tiempo. Ifá dice que él o ella es muy bondadoso y compasivo. Ifá dice que esta persona ama tocar la vida de todas las personas alrededor de él o ella en una manera positiva. Sin embargo, a pesar de esto, Ifá le advierte a esta persona que se asegure de hacer todas sus acciones completas para cualquiera que él o ella desee asistir. No es en su mejor interés hacer cualquier cosa a medías para nadie. 16 Mejis Ifa

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El significado de este mensaje es que si la persona para quien este Odu es revelado desea ayudar a alguien, él o ella debe de asegurarse de que su ayuda sea rendida completamente. Si esto no es hecho, lo más probable es que la ayuda que él o ella ha rendido pudiera convertirse en el objeto de controversia y contención la cual podría ser usada para encontrar a el o a ella culpable en el final. Ifá aconseja a esta persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dionero. Él o ella también necesita dar de comer a Esu con un gallo. Sobre este aspecto, Ifá dice: Asoore isetan nii je melooriyin Día fun Alade Oniwata-Metu Nijo ti nlo ree da’ko eba ona Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Hacer bien a medías usualmente conduce a fracasar en recibir la gratitud de aquellos a quienes asistimos Ese fue el mensaje de Ifá para Alade Oniwata-Metu Cuan el estaba yendo a cultivar una granja en la orilla del camino El fue aconsejado a ofrecer ebo Alade Oniwata-Metu era un hombre bondadoso. Todos los días de su vida, el planeó asistir a la gente y a dar a los necesitados. El era conocido como un hombre benevolente. Como resultado de su benevolencia, mucha gente usualmente iban en tropel a su casa en busca de un favor u otro. 16 Mejis Ifa

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Ellos nunca fueron desilucionados. El único momento en que Alade diria ‘no’ a alguien era cuando el no tenía lo que la persona venia a buscar. El algunas veces pedía dinero prestado de otros para darle a aquellos quienes necesitaban el dinero. el tenía el habito de dar su propio vestido a otros si el sentía que aquellos quienes se acercaban por ayuda a el lo necesitaban el vestido más que el. Ese era el estilo de vida de alade Oniwata-Metu. Un día, Alade planeó comenzar la cultivación de otra granja por el lado del camino. Al hacer esto, el sintio que aquellos quienes necesitaban su asistencia tendrían más fácil acceso a el y él sería capaz de ser de ayuda para mucha más personas. Por esta razón, el se acerco al Awo mencionado anteriormente por consultación de Ifa: tendría el abundante cosecha en la granja que el había planeado cultivar? Sería el capaz de asistir a más personas en el nuevo local? Estas eran las dos preguntas que estaban en la mente de Alade cuando se acerco al Awo por consultación de Ifa. El sabía que con abundante cosecha, el tendría más capacidad para alcanzar a más personas. El Awo le aseguro a Alade Oniwata-Metu que el ciertamente tendría abundante cosecha. Sin embargo, el awo le advirtió a el que a pesar de que el amaba ayudar a la gente, el sin embargo necesitaba asegurarse de que a quien fuese que el decidiera asistir se le debía dar ayuda completa. A el se le dijo que dar ayuda en mitades solo lo llevaria a problemas. Por ejemplo, si el planeaba darle a alguien vestidos, sería bueno para el darle a la persona un vestido completopantalones, ropa interior y camisa y gorro en combinacion. No era bueno para el darle a la persona un pantalon y pedirle que fuera a ver en donde conseguia una camisa en otro lugar y un gorro. Si el planeaba alimentar a una 16 Mejis Ifa

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persona, el debía de estar listo para darle alimento, bebida, tabaco en picadura y así sucesivamente para satisfacer completamente a la persona. Si esto no podía ser realizado, Alade fue advertido, era mejor no ofrecer la asistencia del todo. Después de esto, Alade fue aconsejado a ofrecer ebo y a dar de comer a Esu tal como fue prescripto anteriormente. Escuchando estas declaraciones del Babalwo, Alade estaba muy furioso con rabia. El considero las declaraciones del Awo como una ofensa a su personalidad. El le dijo al Awo que nadie necesitaba decirle a el como asistir a otros. El acuso al Awo de planear torcerle el brazo para que rindiera más ayuda para el Awo después de todo, el Awo era uno de los recibidores de sus buenos gestos. El le dijo al Awo que fuera y se tirara en la laguna si el awo no estaba satisfecho con la ayuda que el había recibido hasta ahora. Alade le dijo que el ebo no sería ofrecido y que si el Awo no estaba satisfecho, que fuera he hiciera lo que el quisiera . Alade se levanto para irse. El awo le dijo que no había ninguna compulción en Ifa. El, Alade, era libre de aceptar o rechazar el consejo del Awo. Con esto, Alade se fue. Cuando Alade comenzó a cultivar la granja, el se dio cuenta que mucha más gente tenía acceso a el. Por esto, el estaba muy feliz. El también tuvo una buena temporada de cosecha. Eso lo hizo a el feliz. El pronto se dio cuenta que con mucho más transeuntes viniendo a su granja, el necesitaba hacer más para asistirlos y alivia la carga y la fatiga de sus viajes. Por esta razón, Alade solia asar name y recojia agua para que todos llevaran para los caminos hacia sus varios destinos. Cuando mucha gente supo que Alade estaba haciendo esto, ellos estaban muy agradecidos con el. 16 Mejis Ifa

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Yego al punto en que no importaba cuantos names asara, el volumen de agua recojida, todo era agotado en poco tiempo. Por esta razón, Alade diseno una manera de asegurarse de todo el mundo fuese ayudado. El declaro que cualquiera que viniese a su granja tenía que elegir entre beber agua fria y comer name asado. A nadie se le permitio tomar más las dos cosas. Pronto s econvirtió en una frase popular entre la gente que ‘enikan kii je meji l’aba Alade; bi o ba je’su o o nii mu’mi, bi o si mu’mi o o mii je’su’ significando; nadie puede disfrutar dos cosas en la granja-refugio de Alade; si usted come name, usted no puede tomar agua, y si usted toma agua, usted no puede comer name. Antes de mucho, todos los viajeros sabian que si ellos iban a la granja de Alade, ellos tendrían algo para tomar, pero que ellos nunca podrían disfrutar de dos cosas al mismo tiempo. Esto se había convertido en una ley no escrita de su granja. Sin embargo un día, un hombre vino a la granja de Alade por ayuda. Este hombre se perdio en el bosque. El había estado vagando por cinco días sin agua ni comida. Tan pronto como el llego a la granja de Alade, el comenzó a implorar que le dieran comida y algo para beber porque el estaba muy hambriento y sediento. El imploro con Alade que tuviéra lastima por el. Alade le dijo que el necesitaba elegir entre comer name a su satisfasción y tomar agua para apagar su sed. El hombre imploro que el necesitaria las dos cosas. Alade dijo que tal cosa no era permitida en su granja. Después de mucha imploración y reusar, el hombre eligio comer name. Alade le dio dos tuberculos de name de mediano tamano para comer. El hombre no había comido un name cuando su garganta se volvió seca y el name se 16 Mejis Ifa

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engancho en su garganta. El suplico y suplico por agua. Alade reuso, clamando que el le había dicho al hombre que el no podía disfrutar dos cosas juntas en su granja. El hombre cayo; el name comenzó a sofocarlo. Alade sintio que era poca hombria de el cambiar su decreto. El reuso seder terreno. Unos momentos después, el hombre cayo muerto. Tan pronto como el hombre tuvo su ultima respiracion, la gente comenzó a entrar en tropel a la granja de Alade. De como ellos llegaron a saber del incidenteera muy extrano para el. La historia en los labios de toda la gente era que Alade tento a un desconocido a entrar en su finca con name y lo estrangulo hasta la muerte. Alade imploro y explico su propio lado de la historia. Nadie estaba preparado para creerle. Alade fue abofeteado y pateado. A el se le grito y abuso. A el se le ordeno que cargara el cuerpo del hombre muerto al palacio del Oba. En su camino al palacio, el cayo cuatro veces. Tan pronto como el caia el era abofeteado y pateado más viciosamente y era ordenado a cargar el cuerpo de nuevo. Para su tortura mental, el se dio cuenta que todos aquellos quienes estaban pateandolo y abofeteandolo eran visitantes regulares a su granja quienes acostumbraban a comer y beber allí. El vio a todos ello dandoles gracias a Olodumare que ellos no cayeron en la trampa de Alade y se convirtieron en una de sus víctimas como el hombre muerto lo había sido. En el palacio del Oba la pregunta que a Alade se le hizo repetidamente después de haber repetido su historia fue que cuando el hombre había estado implorando por agua, por que no le fue dada? Cuando Alade les dijo que era su politica que nadie pudiera disfrutar de dos cosa en su granja refugio, Alade fue abusado y decloarado un hombre 16 Mejis Ifa

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moustroso y un acesino. Alade fue procesado por acesinato. Cuando el estaba a punto de ser sentenciado Alade Oniwata-Metu recordo el consejo y la advertencia de su Awo pero era muy tarde para hacer cualquier reparo. Asoore isetan nii je melooriyin Día fun Alade Oniwata-Metu Nijo ti nlo ree da’ko eba ona Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Alade i ba tete mo Iba wa f’owo s’arufin ebo Traducción: Hacer bien a medías usualmente conduce a fracasar en recibir la gratitud de aquellos a quienes asistimos Ese fue el mensaje de Ifá para Alade Oniwata-Metu Cuan el estaba yendo a cultivar una granja en la orilla del camino El fue aconsejado a ofrecer ebo El reuso obedecer Si Alade hubiese sabido El su hubiese asegurado de que todo consejo y ebo del awo hubisen sido obedecidos Ifá dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita no ser tan rigido en cualquier asunto. Para cada regla, ley o politica, debe de haber una exepcion. Reusar flexibilizar las reglas cuando es imperativo hacelo fue parte de lo que puso a Alade Oniwata-Metu en problemas. 14.

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Ifá advierte a la persona para quien este Odu es revelado a no ser ambicioso en nada de lo que él o ella hace. Ifá dice que esta persona esta presentemente ocupando una posición de autoridad. Él o ella debe de ser cuidadoso para no permitir que una actituc avariciosa lo remueva a el o a ella y lo haga una persona sin valor. En esta posición, se espera de la persona para quien este Odu es revelado que posea cualidades de liderazgo; de él o ella se espera que sea generoso, liberal, paciente, justo, honesto, centrado e indulgente. Él o ella esta supuesto a ser muy sevicial. Él o ella debe de ser capaz de guiar a otros correctamente. Él o ella debe de ser desinterésado e inteligente. Él o ella debe de tener el temor a Olodumare en el fondo de su mente todo el tiempo. Ifá aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. Él o ella también necesita dar de comer a Esu con un gallo. Sobre este aspecto, OfunMeji dice: Onpa’bi nii j’eji Agba okanjuwa, a j’eta To ba j’eta tan A gb’eru u re, a mo yaa lo Día fun eni iwaju Ti yoo d’eni ikeyin Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Del rompedor de nueces de kola se espera que consuma dos orejas de la nuez de kola Un anciano avariciose consumira tres de las orejas

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Después de consumir tres de las orejas, el llevara su carga por si mismo y se alejara (sin que nadie le ofrezca asistencia) Este fue el mensaje de Ifá para el Lider Quien eventualmente se convertiría en el Seguidor El fue aconsejado a ofrecer ebo Cuando estaba viniendo de Orun para Aye, los diesiseis Odus Mayores ocupaban las siguientes posiciones de Autoridad y Senoria- Ofun-Meji, numero uno; Ose-Meji, numero dos; Iwori-Meji, numero tres; Odi-Meji, numero cuatro; Irosun-Meji, numero cinco; Owonrin-Meji, numero seis; Obara-Meji, numero siete; Okanran-Meji, numero ocho; Ogunda-Meji, numero nueve; Osa-Meji, numero diez; Ika-Meji, numero once, Oturupon-Meji, numero doce; Otura-Meji, numero trece; Irete-Meji, numero catorce; OseMeji, numero quince; Eji-Ogbe, numero diesiseis. Cuando ellos arrivarón a la tierra ellos mantuvieron esas posiciones. A Ofun-Meji y Ose-Meji le eran concedido completo respeto y reconocimiento como los lideres. Ninguno de los restantes Odus principales se atrevían a cuestionar su autoridad. Ellos hacian todas las cosas juntos. En donde quiera que ellos iban por consultación de Ifá para cualquiera, OfunMeji presidía sobre el evento. lo que el dijera era final. Cada vez que ellos iban a romper nueces de kola para un cliente, Ofun-Meji era el que las partia. Ellos normalmente partian nueces de kola con cuatro valvulas. Después de romper las nueces, Ofun-Meji consumia tres valvulas, dejando solo una para los restantes 15 Odus! Ose-meji tomaba la valvula restante dejando nada para los restantes 14 Odus! Aun ası́ no se esperaba que nadie pusiera en duda cualquier cosa que ellos hacian! Su sus clientes ofrecian una chiva como ebo, Ofun-Meji compartia para el mismo las dos piernas de atras y un brazo de la chiva,; Ose-Meji compartia para si mismo el brazo restante, los intestinos, organos y el pecho, 16 Mejis Ifa

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dejando cualquier cosa que quedará para que los restantes 14 Odus las compartieran. Mientras esto estaba sucediendo, esto hablaba malicimamente mal de los restantes 14 Odus. Alimentarse se convirtió en un serio problema para ellos. Antes de mucho ellos comenzaron a refunfunar en contra de OfunMeji y Ose-meji. Ellos se quejaron en contra de su estilo de liderazgo. Ellos los acusaron de avariciosos. Para aplacar a los frustrados Oju-Odu sin embargo, EjiOgbe, el último en senoria acostumbraba a invitarlos a su casa y los atendía con lo poco que tenia. El apelaba a ellos para que mantuviésen la calma y que tuviéran paciencia. El decia que Ofun-Meji pronto veria la razón por la que el deberia de cambiar su actitud y su enfoque. Mientras hacia esto, Oyeku-Meji, el segundo de los últimos en el orden de senoria, también asistía a Eji-Ogbe en atender a los Otros Oju-Odus, solo para asegurarse de que la paz se mantuviéra. Esto continuo por varios anos pero Ofun-Meji no veía razón por la que el debía cambiar su estilo de administración y liderazgo. Ose Meji estaba también urgiendolo Ofun-Meji, diciendole a los otros que si no estaban satisfechos que se tiraran en la laguna. Cansados de todo lo que estaba sucediendo, los 12 Odus restantes(ellos excluyeron a Eji-Ogbe y a Oyekun-Meji) se reunieron secretamente y decidieron que ellos no podían seguir aceptando que Ofun-meji y Ose-Meji fueran sus lideres. En ese mismo día, ellos decidieron hacer a Eji-Ogbe, el de menos senoria, el líder y a Oyeku-Meji el diputado. En ese mismo día, ellos mudaron a Ofun-Meji a la posición 16 y mudaron a la 15 posición a Ose-Meji. 16 Mejis Ifa

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Antes de convocar a Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Oyeku-Meji, Ofun-Meji y Ose-Meji, ellos invitaron a Esu Odará a que viniera y consafrara todas sus deliberaciónes con Ase. Cuando Esu Odará arrivo, el les pidió a ellos que les dijeran exactamente que había sucedido. Ellos les narraron la historia a el. Esu invito a los restantes cuatro OjuOdu(Odus principales) para que les explicaran su propio lado de la historia. Ellos lo hicieron. Ofun-Meji fue encontrado culpable de avaricia y de conducta impropia de un buen lider. El fue por lo tanto, movido de la primera posición a la 16 como los otros OjuOdus deseaban. Ose-Meji fue encontrado culpablede ayuda y complicidad de lo que estaba mal e inaceptable. El fue movido de la segunda posicio a la posición 15. En la otra mano, Eji-Ogbe fue alabado por mostrar cualidades exepcionales de liderazgo y fue movido de la posición 16 a la primera posición. Oyeku-Meji fue también elogiado por apoyar lo que era justo y fue movido de la 15 posición a la segunda. Asi fue de la forma en que ha sido desde ese día hasta hoy. Ha sido consagrado por Esu Odará y ha sido aceptado por Olodumare. Onpa’bi nii j’eji Agba okanjuwa, a j’eta To ba j’eta tan A gb’eru u re, a mo yaa lo Día fun eni iwaju Ti yoo d’eni ikeyin Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Nje almo’wa a hu u won ni o Aim’ede e pe e won ni 16 Mejis Ifa

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Ara iwaju o, lo d’eni ikeyin Aimo’wa a hu u won ni o Traducción: Del rompedor de nueces de kola se espera que consuma dos orejas de la nuez de kola Un anciano avariciose consumira tres de las orejas Después de consumir tres de las orejas, el llevara su carga por si mismo y se alejara (sin que nadie le ofrezca asistencia) Este fue el mensaje de Ifá para el Lider Quien eventualmente se convertiría en el Seguidor El fue aconsejado a ofrecer ebo El reuso obedecer Ahora, fue su inhabilidad de actuar apropiadamente Y su reusar a hablar las palabras correctas en el momento apropiado Eso fue lo que convirtió a un Líder en un Seguidor Fue su inhabilidad para actuar correctamente Ifá advierte que el reusar actuar correctamente o fracasar en conocer como expresar las palabras correctas cuando es apropiado hacerlo así se convierte un líder en un seguidor; puede convertir a una persona respetable en una despresiable y condenada. También puede convertir a una persona amada por todos en la persona odiada y despreciada por las mismas personas quienes hasta ese momento amaban a el o a ella. 15. Ifá dice que la persona para quien este Odu es revelado en bondadoso de corazón. El ama asistir a otros tanto como él 16 Mejis Ifa

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o ella pueda. Ifá sin embargo, advierte a esta persona a no excluir o ignorar a sus familiares inmediatos mientras que le rinde ayuda a los de fuera de la familia. Ifá dice que los familiares inmediatos de la persona para quien este Odu es revelado están apuntando dedos acusadores a el o a ella de que él o ella esta asistiendo a otras personas mientras que él o ella ha abandonado a los de su propia sangre. Ifá le advierte a esta persona a no continuar haciendolo si es que lo ha estado haciendolo, deberia de haber un cambio de actitud. Fracasar en acomodar y asistir a los familiares de su propia sangre no augura bien para él o ella en el final. Esto pudiese convertirlo en el objeto del desprecio y del ridículo. Ifá aconseja ala persona para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallinas, 3 aves de guinea, 3 gallos y dinero. Una estrofa en Ofun-Meji dice sobre este aspecto: Aye l’okun Eniyan l’osa A kii mo o we ka fi ka’le aye ja Día fun Abe To l’ohun o j’oye Oloore Ebo ni won ni ko waa se Traducción: El mar representa al mundo Y la Laguna representa que los seres humanos están allí Ningún nadador experto puede nadar el largo y el ancho del mar, el cual representa el mundo 16 Mejis Ifa

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Ese fue el mensaje de Ifá para Abe Quien deseaba tomar el titulo de El Benefactor El fue aconsejado a ofrecer ebo. Abe era altamente éxitoso. El era también generoso y de buen corazón. Mucha gente se levantava y triunfaba através de el. El alimentaba a los hambrientos; el proveía medicamentos para los invalidos; el proveía refugio para los desamparados; el se ponía como garante por otros; el se aseguraba de que el debil no fuera enganado ni intimidado.; el se aseguraba que la ayuda necesaria fuese rendida a aquellos quienes la necesitaban. El aun patrocinaba muchos proyectos basicos de comunidades. El tenía una maravillosa reputación en donde quiera que el iba. El era altamente respetado desde lejos y de cerca. Varias comunidades les debían a el su desarrollo. Sin embargo, mientras el estaba haciendo todas estas cosas, ningún familiar de el se beneficiaba de su generosidad. Por mucho que ellos trataron de convencer a Abe de lanzar una mirada de simpatia hacia dentro y asistir a sus familiares, el simplemente no se molestaba. Un día, todos los familiares de aba se reunieron para discutir acerca de la situación. Ellos se quejaron de que Abe asistía a todo el que viniera a el por ayuda, exepto a su propia sangre. Ellos no entendian por que eso tenía que ser asi. Después de mucha deliberación, ellos concluyeron que había la necesidad de convocar a Abe en medio de ellos y así dejarle saber de la manera en que ellos se estaban sintiendo sobre el. Un delegado fue enviado a el. Una fecha fue fijada para la reunión. En el día de la reunión, ellos dejaron claro a Abe que la mayoría de sus amigos y conocidos debían sus éxitos y 16 Mejis Ifa

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elevaciones a el. Aquellos quienes el nunca conocio del todo también se beneficiaban de el. Tan bondadoso y benevolente como el era, el no había ayudado a nadie en la familia. Ellos imploraron con el para que por favor tuviése un cambio de corazón hacia su familia. Muchos de los presentes en la reunión plantearon las areas en las que ellos esperaban que el les ayudara. Estas areas oscilaban desde financieras, economicas, sociales, psicologicas, a lo sobrenatural. Ellos les dijeron que la asistencia que ellos requerían de el no estaba más allá de sus posibilidades. Esto era porque ellos lo habían visto a el haciendo más que esas cosas para otros. En respuesta, Abe les dejo claro a ellos que su mundo era como un oceano mientras que los seres humanos allí dentro eran como lagunas. El planteo aun más que no importa cuan bueno una persona podría ser, la persona no podría satifascer al mundo, porque ningún nadador jamás podría nadar el largo y el ancho del oceano. El les dijo a ellos que nadie podía detenerlo de ayudar a otros a quienes el deseaba ayudar y nadie podía culparlo por no ayudarlos a ellos. El les urgio a que esperaran por su turno. El les prometio que pronto vendría su turno y el podría ser capaz de ayudarlos a todos ellos. Los ancianos le mostraron a el como sus condiciones de vida se había degenerado. Ellos les mostraron a el que muchos de sus familiares andaban en arapos; los techos de las csas en donde ellos vivían estaba goteando; las paredes se habían rajado; algunas partes de sus casas se habían desplomado. Ellos plantearon aun má s de que ellos no podían comer dos veces al día. Ellos les mostraron a el que sus esposas no habían podido quedar embarazadas. Ellos les mostraron a el muchos familiares quienes estaban en trastornos emocionales. Algunos de sus familiares estaban a 16 Mejis Ifa

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punto de ser encarcelados por cosas que ellos ni siquiera sabian. Ellos creian que con sus influencias, estas persona podrían ser facilmente sacadas de esos problemas. Todo lo que Abe dijo en forma de respuesta para ellos fue que esperaran por su turno. El les dijo a ellos que el no apreciaba ser presionado a tomar una desición sobre acción alguna. La reunión termino sin ninguna conclución concreta. Los familiares de Abe continuaron esperando su turno. Desconocidos continuaron beneficiandose de la generosidad y benebolencia de Abe. Por 18 anos, los familiares de Abe continuaron esperando por su turno. Por 18 anos, todavía su turno de beneficiarse de la generocidad y benebolencia. Poco después de esto, Abe cayo enfermo, antes de que alguna ayuda pudiese ser rendida , é l murió. La noticia de que Abe había muerto se rego como fuego. Todos aquellos quienes se habían beneficiado de su generocidad estaba preparando un cortejo funebre de acuerdo a su altura. De hecho, ellos hicieron una cuestion de honor hacer eso para mostrar su aprecio. Ellos planearon una sección especial de oraciones para el. Ellos también planearon una fiesta para toda la noche para el. Fue una bien, apropiada y organizada. En el día del funeral, muchas personas vinieron de cerca y desde lejos. Sus orquestas tocaron de ciudad en ciudad. Ellos bailaron de cuarto en cuarto. Sus canciones eran: Abe e ku Abe Oloore Abe ma ma ku o o 16 Mejis Ifa

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Abe Oloore Ko ma ma s’eni t’Abe o se fun o Traducción: Abe esta muerto Abe el benevolente Abe esta verdaderamente muerto Abe el benevolente Na hay nadie a quien Abe no ayudo Esos a quines se beneficiaron de la generosidad de Abe se unieron al carreton de la banda de musica. Eso fue lo que ellos hicieron hasta que llegaron al recinto de la familia de Abe. Para su sorpresa, no había actividad existente en el recinto. Ningún miembro de la familia de Abe organizo ccosa alguna para Abe. Abe fue anterrado por sus familiares el mismo día en que murió. El sepelio fue realizado no por amor a el; más bien para prevenir que su cadaver apestara y causara mal olor en la comunidad. Tan pronto como el fue enterrado, todos sus familiares se olvidaron de el. Cuando ellos escucharon a los desconocidos cantando y bailando y no había allí nadie que Abe no hubiese ayudado, ellos supieron que tal falsa impresion debía e ser rápidamente corregida. Ellos se juntaron juntos y comenzaron a cantar asi: Loooto l’Abe e ku Abe Oloose Abe ma ma ki o o Abe Oloore Abe se s’ita ni Ko se s’ile o 16 Mejis Ifa

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Traducción: Es verdad que Abe esta muerto Abe el benevolente Abe esta verdaderamente muerto Abe el benevolente Abe es benevolente con los desconocidos Y nunca con sus familiares de sangre Cuando la gente escucho esto, ellos quedaron totalmente desilucionados. Ellos concluyeron que a pesar de la benevolencia de Abe, el permanecia un hombre irresponsable, ya que el era bueno solo afuera. Cualquiera quien sus familiares no puedan beneficiarse de la generocidad, influencia o benevolencia permanece como una persona irresponsable. Ese fue el final de la fiesta para Abe. Aye l’okun Eniyan l’osa A kii mo o we ka fi ka’le aye ja Día fun Abe To l’ohun o j’oye Oloore Ebo ni won ni ko waa se O ko’ti ogbonyin s’ebo Nje Abe ku Abe Oloore Abe ma ma ko o o Abe Oloore Ko ma ma s’eni t’Abe o se fun o Loooto l’Abe e ku Abe Oloose Abe ma ma ki o o Abe Oloore Abe se s’ita ni 16 Mejis Ifa

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Ko se s’ile o Traducción: El mar representa al mundo Y la Laguna representa que los seres humanos están allí Ningún nadador experto puede nadar el largo y el ancho del mar, el cual representa el mundo Ese fue el mensaje de Ifá para Abe Quien deseaba tomar el titulo de El Benefactor El fue aconsejado a ofrecer ebo. El reuso obedecer Miren Abe esta muerto Abe el benevolente Abe esta verdaderamente muerto Abe el benevolente No hay nadie a quien Abe no ayudo Es verdad que abe esta muerto Abe el benevolente Abe esta verdaderamente muerto Abe el benevolente Abe es benevolente con los desconocidos Y nunca con sus familiares de sangre Ifá aconseja a la persona para quien este Odu es revelado a ser justo con todos, incluyendo a sus familiares de sangre. 16. Ifá dice que hay la necesidad para la la persona para quien Ofun-Meji es revelado a ofrecer ebo y dar de comer a Odu para traer paz y tranquilidad dentro de loa casa de esta persona. 16 Mejis Ifa

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Ifá dice que si la persona para quien este Odu es revelado es una mujer, no es aconsejable para su esposo o prometido casarse con otra mujer además de ella. Si el prometido esta ya casado, no es en el mejor interés de este hombre adicionar esta mujer a sus esposas. Haciendo esto solo podría desencadenar una desgracia y desastre para el hombre y las otras mujeres en su familia. Sin embargo, si la persona parea quien este Odu es revelado esta ya casdo con más de una esposa al mismo tiempo y esto ha traído problemas, hay la necesidad de ofrecer ebo y de dar de comer a Odu para poder regresar la normalidad a la vida de esta persona. Ifá recomienda un chivo maduro como ebo. Hay también la necesidad de dar de comer a Odu con un carnero y ocho babosas. Sobre eso, Ofun-Meji dice: Odundun ab’ewe pelembe-pelembe Teteregun abiyo gbondorigi-gbondorigi E ba w’eti Adete E wo odundun Deede ogboogba ni won se Día fun Orunmila Baba n lo ree fe Oro-Modimodi Tii somo Oluwo Sakoorogbale Ebo ni won ni ko waa se Traducción: Las hojas de Odundun son espesas al toquarla El teteregun es largo y grande en apariencia Si miras a las hojas del Cactus Adete Y miras a las hojas de Odundun Ella lucen exactamente lo mismo 16 Mejis Ifa

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Esas fueron las declaraciones de Ifá para Orunmila Cy=uando estab yendo a casarse con OroModimodi El vastago de Olowu-Sakoorogbale El fue aconsejado a ofrecer ebo Oro-Modimodi, de otra forma conocida como Odu, era la hija de Oluwo Sakoorogbale. Desde el momento en que su madre la cargaba en su vientre era obio que Oro-Modimodi no era una criatura ordinaria. Cuando ella nacio, los eventos que sucedieron alrededor de ella y del mundo entero confirmaron que ella no era un ser humano ordinario. Durante su ceremonia de Ikosedaye, el Awo quien estaba allí realizando los ritos puso enfacis en el hecho de que la bebe estaba especialmente dotada con poderes y cualidades unicas desde el cielo. Ella no podía, y no debía ser casada con una persona ordinaria cuando ella creciera hasta su madurez. Ellos la nombraron Oro-Modimodi, palabras Esotericas, de otra forma conocida como Odu. Odu estaba por debajo del average en belleza y en apariencia fisica. Ella estaba muy celosa de las otras mujeres. En esa etapa, Odu solo podía ser encontrada en medio de hombres como resultado de sus celos por sus companeras mujeres. Todos aquellos alrededor de Oro-Modimodi estaba dotada con extremadamente altos poderes ocultos y espirituales. Ella aplico esos poderes para asistir a su padre Oluwo Sakoorogbale para que triunfara y se volviera grande en la vida. Algunos otros hombres quienes se acercaro a ella por asistencia fueron igualmente asistidos. Ellos sabian que no podían soportar sus poderes ocultos y espirituales. Fue por eso por lo que su padre Oluwo 16 Mejis Ifa

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Sakoorogbale se acerco a Orunmila para que se casara con ella de acuerdo con la directiva de Ifá durante su Ikosedaye de que no hombre ordinario podría casase con ella. Orunmila consulto a Ifá e Ifá le dio luz verde para casarse con ella. Ifá sin embargo, le advirtió a el que el debía llamar a esta mujer y le pidió a ella que le dijera lo que le gustaba y lo que no antes de que ella entrase en su casa. Como resultado de esta advertencia de Ifa, Odu fue invitada por Orunmila para una discución cara a cara. Ella le pidió a Orunmila reunirse con ella en casa de su padre en una fecha especifica. Cuando ellos se encontraron, ella le prometio a Orunmila que ella le asistiría a el a triunfar y a la grandeza. Ella dijo que nadie sería capaz de vencerlo. Ella dijo que ninguno de sus companeros Irunmoles serían tan grandes como el. Ella dijo que ella amaba ser mimada, adorada y respetada por su prometido. Ella concluyo que a ella le disgustaba ser vista por otras mujeres- de hecho ella nunca toleraría ser vista por mujer alguna en la tierra. Ella puso enfacis en hecho de que si alguna mujer quien se atreviese a verla se encontraría con terribles consecuencias. Cuando ella dijo esto, Orunmila le dijo a ella que el estaba ya casado con muchas mujeres, Consecuentemente sobre esto, el necesitaba discutir eso con sus otras esposas antes de que el pudiese darle a ella una respuesta sobre lo que a ella le gustaba o no. Oro-Modimodi estuvo de acuerdo con el. Otra fecha fue fijada para otra ronda de discución antes de que Orunmila se fuera para su casa. En casa, Orunmila convoco a todas sus esposas y les explico a ellas lo que había transpirado entre el y Odu. El les dijo que Odu era intransigente en el aspecto del hecho de que ella no debía ser vista por mujer alguna. El les pidió a ellas 16 Mejis Ifa

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que les dijeran que pensaban; si ellas sentian que ellas podían morar por las inusuales reglas solicitadas; y si no, el estaba preparado para renunciar a ella. Todas las mujeres les dijeron a Orunmila que no había nada espectacular con eso. Ellas les dijeron que ya que la mujer no estaba preparada para verlas a ellas o ser vista por ellas, ellas también no estaban preparadas para verla a ella. Ellas les pidieron a Orunmila que fuera y se casara con OroModimodi. Cuando Orunmila y Odu se encontraron de nuevo, el le dijo a ella que no había problemas. Odu le dijo a Orunmila que regresara a su casa y que averiguara bien. Tres veces Orunmila llamo a sus esposas y les pregunto si ellas estaban bien seguras de que ellas serían capaces de acoplar con OroModimodi y tres veces ellas dijeron que no había problemas. Por esta razón, el matrimonio fue contractuado. Cuando Oro-Modimodi se mudo a casa de Orunmila, a ella se le dio la habitación al final del extremo de la casa. Ella amo el arreglo y las otras mujeres también. Por seis meses, ellas vivieron juntas sin problema alguno. Sin embargo, un día, una delas mujeres en la casa de Orunmila llamo a otra mujer y le dijo que era el más alto insulto para una mujer, la más pequena de entre las esposas para el caso, de ordenarle a ellas no verla y que ellas tuviésen que morar bajo tales reglas. Ella dijo que era claro que esta mujer estaba usando un truco para ella evitar participar en las tareas de la casa. Para hechar pimienta a la herida ellas eran las que cocinaban para ella, recojian agua para ella, barrían el recinto y lavaban las ropas para ella! Ella clamo que Orunmila les había hecho trampas para que aceptaran las reglas de la mujer. Ella acuso a Orunmila de bailar al compas de la más nueva de las esposas. Como 16 Mejis Ifa

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Orunmila permitia que una mujer sin ser vista podía ser capaz de estar dictando a las mayores en la casa? La situación debía de ser atendida y por consiguiente ajustada. Algunas de las otras esposa concedieron en que había un marcado mejoramiento en sus vidas en el corto periodo en que Odu entro a la casa. Ellas sintiero que tal cosa debía de ser considerada antes de tomar alguna decision contra la mujer. Y qué ?, las otras mujeres gritaron. Era eso suficiente para ella ser la que tomara las decisiones en la casa? Ella debía de ser puesta en su lugar apropiado. Una de ellas sugirio que ellas debían de confrontar a Orunmila y pedirle a el que encontrara una solución al asunto. Otras tres mujeres dijeron que Orunmila no podría hacer nada porque su cabeza estaba permanentemente en los brazos de la mujer. La mujer, Odu era la que estaba controlando a Orunmila mismo! Si habria de haber alguna solucion, debía de ser encontrada por las mujeres. así fue como ellas todas concluyeron en que ellas irían y se reunirían con la mujer, la sacarían de su habitación y la harían participar en las tareas de la casa. Si ella estaba siendo temida por su esposo, ellas no tenian temor alguno por ella, ellas todas concluyeron. Porque Oro-Modimodi estaba viviendo en el extremo final de la casa, el lugar estaba siempre obscuro. Ellas fueron a buscar lamparas las cuales ellas encenderían para vela en la habitacon ya que ella estaba viviendo en la obscuridad desde que ella arrivo a la casa. La mayor de las esposas le dijo a todas las otras mujeres que sacaran sus lamparas en sus habitaciones . ellas lo hicieron. Ella declaro que ellas debía de arrastrar a Odu-Modimodi afuera ese mismo día para exponerla. Si! Ellas todas corearon, y allá fueron. 16 Mejis Ifa

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Ellas irrumpieron dentro de la habitación con sus lamparas encendidas; ellas enfocaron sus lamparas sobre la cara de Odu. Lo que ellas vieron era indecible e indescriptible. En ese mismo momento, todas ellas colapsaron, cayeron y se derrumbaron muertas! Cuando Orunmila arrivo a casa, el sintio algo que algo terrible había sucedido, el no podía hayar a ninguna de sus esposas. El las llamo y no hubo nadie que contestara. OroModimodi no dejo su habitacion. Orunmila entro solo para encontrar los cadaveres de las mujerses amontonadas unas sobre las otras en la puerta de Oro-Modimodi. Cuando el se dio cuenta de que todas ellas estaban muertas, la tristeza lo invadio. El grito y acuso a Oro-Modimodi de introducir agonia en su hogar, diciendo: Oro n o ba o pin’hun fun’ku Oro n o ba o pin’hun f’arun Oro n o ba o pin’hun fun kile gbona janjan Traducción: Oro, yo no entre en un trato contigo para muerte Tampoco negocie para la aflicción Y no estuve de acuerdo para que mi casa fuese quemada Asi fue como Orunmila supo que las mujeres en su familia fueron quienes llevarón lamparas a la habitación de Odu para mirarle a la cara en desafio. Eso fue lo que la provoco a ella a golpearlas bajo. Odundun ab’ewe pelembe-pelembe Teteregun abiyo gbondorigi-gbondorigi E ba w’eti Adete E wo odundun 16 Mejis Ifa

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Deede ogboogba ni won se Día fun Orunmila Baba n lo ree fe Oro-Modimodi Tii somo Oluwo Sakoorogbale Ebo ni won ni ko waa se Nje Oro n o ba o pin’hun fun’ku Oro n o ba o pin’hun f’arun Oro n o ba o pin’hun kile gbona janjan Oro ni l’oooto lo o ba mi pin’hun fun’ka Oooto lo o ba mi pin’hun f’arun Amo sa o o ba mi pin’hun fun ka gbe’na wo ni o! Traducción: Las hojas de Odundun son espesas al toquarla El teteregun es largo y grande en apariencia Si miras a las hojas del Cactus Adete Y miras a las hojas de Odundun Ella lucen exactamente lo mismo Esas fueron las declaraciones de Ifá para Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Oro-Modimodi El vastago de Olowu-Sakoorogbale El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila comenzó a cantar y su canción se convirtió en lamentacion, El dijo Oro, yo no entre en un trato contigo para muerte Tampoco negocie para la aflicción Y no estuve de acuerdo para que mi casa fuese quemada Oro respondió que verdaderamente, tu no entraste en un pacto conmigo para la muerte Y tu no negociaste por aflicción Pero tu también no me dijiste que la luz sería traida para mirar a mi rostro. 16 Mejis Ifa

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Ifá dice que no importa que suceda, ninguna mujer debe de serle permitido ver o poseer Odu. Fue Odu misma, una mujer companera, quien decreto en contra de ser vista por mjer alguna. ABORU ABOYE SIGNIFICADO DE OFUN MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR EL ODU DURANTE IKOSEDAYE O INTELODU Ofun Meji: Sus hijos nacen lideres. Ellos obtienen posiciones de liderazgo desde su juventud. Sus influencias se extienden a lo largo y ancho. Con estas influencias ellos e convierten en grandes lideres y ellos adquieren ilimitados éxitos e influencias. Sus influencia se deriva del hecho de que ellos actuan como habridores de paso para sus colegas, familias y comunidades en general. La posición que ellos normalmente ocupan en las comunidades solo pueden ser comparadas a las posiciones que ocupan los ojos. Sin los ojos, la vision es inhibida. Con esperanza y trabajando duro, no hay nada que los hijos de Ofun-Meji pierdan que no lo puedan recuperar varias veces. Su naturaleza es tal que cuando una oportunidad se cierra, muchas otras que llevan a la misma meta se abriran. Ellos por lo tanto serán capaces de recuperar lo que ellos perdieron desde varios angulos. Para Ofun-Meji, mientras haya vida, hay esperanzas; mientras haya esperanzas, existen incontables oportunidades de triunfar y ser grande. 16 Mejis Ifa

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Aun cuando los hijos de Ofun-Meji ocupan muy altas posiciones en sus vidas, es posible que sus propios hijos les arrebaten las mismas posiciones mientras ellos esten todavía vivos. Es en el mejor interés de ellos el dejar vacante la posición pacíficamente en vez de crear un innecesario bano de sangre. Estos hijos serán más grandes que sus padres quienes son hijos de Ofun-Meji. La grandeza de sus hijos sobrepasara la de sus padres en cada departamento de sus vidas. Para los hijos de Ofun-Meji, larga vida es posible. Ellos tienen la gracia de vivir lo suficiente para ver el nacimiento y crecimiento de sus nietos. Ellos no están destinados a morir jóvenes. Es un hecho establecido que los hijos de Ofun-Meji son puros de corazón, bondadosos y considerados. Ellos creen en la justicia, en jugar limpio y con decoro. A pesar de estas brillantes cualidades, ellos son odiados y despreciados. Tres razónes principales son responsable por esto; uno, tan bondadosos como ellos son, ellos siempre hacen bien a los desconocidos a expensas de sus propios familiares de sangre quienes normalmente no tienen impacto de la bondad de corazón; dos, cuando ellos hacen bien a otros, es casi siempre a medías sin colpletar su asistencia para las personas quienes necesitan su ayuda; tres, como resultado de su buena fortuna y de sus prominentes posiciones que ellos ocupan en la vida, ellos están atados a la gente envidiosa quienes desean verlos caer a toda costa. Si estos tres puntos son atendidos apropiadamente y bien atendidos, los mayores problemas de Ofun-Meji pueden ser solucionados. Con el ebo apropiado, Ifá cambiara la opinión pública de negativa a positiva para ellos.

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Los hijos de Orangun-Meji incrementan sus bendiciones y favores los cuales emanan de Olodumare mismo si ellos despliegan un alto nivel de humildad y sencillez. Esas son las dos cualidades, las cuales ellos tienen, en muy pocas cantidades. Ellos sin embargo deben de cultivar este habito y asegurarse de que ello muestren genuino amor y respeto por las personas, no importa cuan bajo sea su posición en la sociedad. Ellos también necesitan mostrar un amor más grande por aquellos quienes se acercan a ellos por ayuda. Los hijos varónes de Ofun-Meji tienen la debilidad de jugar con su higiene parsonal. Para ellos no es muy importante su apariencia o cuan limpio es su ambiente. Esto ellos necesitan ponerlo en consideracion. Ellos también necesitan aparentar limpios, oler biee y lucir hermosos todo el tiempo. Si esto no s hecho, los hijos varónes de Ofun-Meji pierden sus clientes, sus esposas, respeto, prestigio y hogar. Al mismo tiempo, hay la necesidad para estos hijos de evitar hacer nada que pondria su moralida en duda. Ellos debe de evitar despretigiarce ellos mismos en donde ellos son altamente respetados especialmente en asuntos morales. Para las hijas femeninas de Ofun-Meji, es en su mejor interés nunca casarse o tener una relación amorosacon ningún hombre quie este ya casado. Ellas nunca debe de estar de acuerdo en ser la segunda esposa. Si esto no es tomado seriamente, las consecuencias serán malas para los dos, para sus seres queridos quienes esten emocionalmente unidos a ellos. IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS A OFUN-MEJI 1. Ifa: para todo el ire de la vida y longevidad 16 Mejis Ifa

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2. Odu: para tener varios éxitos y victorias 3. Ori: para fortuna consumada 4. Esu Odara: para bienestar general y victoria 5. Obatala: para éxito, hijos y prosperidad 6. Obaluaye (Sonponna): para bienestar en general 7. Olokun: para éxito financiero 8. Ogun: para alegría y victoria 9. Egbe: para camaraderia y liderazgo TABÚS DE OFUN MEJI • No debe de ser avaricioso- para evitar humillación vergüenza y fortuna no consumada • No debe de comer o vender akara para evitar contención con los Ancianos de la Noche • No debe de ser arrogante para evitar vergüenza y fortuna no consumada • No debe de usar Iroke hecho con bronce para evitar la falta de respeto con la familia • No debe de usar lagartija ni camaleón para cosa alguna, para evitar fortuna no consumada • No debe de casarse con dos esposas dentro de la misma casa para evitar desastre matrimonial • No debe de aparecer sucio y desarreglado para evitar fortuna no consumada. • No debe jamás pensar, hablar o hacer maldad para evitar perder el respeto y fortuna no consumada. POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OFUN MEJI Varónes:

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1. Ajeyimika: la riqueza me rodea 2. Awolola: el honor pertenece al Awo 3. Adeyeri: la corona corresponde a la cabeza 4. Adetutu: la corona es confortable 5. Olaseinde: el honor esta bien establecido Hembras: 1. Adetutu: la corona es confortable 2. Olaseinde: el honor esta bien establecido 3. Oduyemi: Odu me corresponde 4. Odubiyii: Odu produjo esto 5. Ifadadere: Ifá trae todas las bondades 6. Ayeroju: el mundo esta establecido 7. Odusola: Odu hace posible el honor

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