OSA OKANA OSA KANA REZO: Osa kana osara awò ikú eni loruninle loruninle ololukoye intori shango afuse abebe orun osa kana ti oya isitile osa kana afoyu tie sin osa kana ofoyu akua iku afefe.
SUYERE !aba olofin o"o shango iya beleke oya yan#a o"o $i$e inle ololukoye.
En este O$$un na%i& 1.- Los poderes de las distintas hierbas para evitar la brujería en las puertas. 2.- Los telares, la rueda de hilar y la máquina de coser. 3.- l vencimiento de las di!icultades. ".- l #ran poder de Oy'. $.- l autom%vil. &.- Eshú es el que descompone la casa. '.- (ay que recibir a O$$u$uwa y a Osanyin. ).- (ay que respetar mucho a Oy'. *.- + Shang& se le pone un cuchillo de ácana. 1.-e le pone un cuchillo de ácana al bb%. 11.o se come carne de cerdo. 12.- Oggún se !ue para el monte para no matar a Ye"ay'. 13.- /arca en!ermedad del cora0%n. 1".- o se puede ser avaricioso. 1$.- uando se ve en nte!á, el padrino y el ahijado tienen que jurarse jurarse en ORUN. 1&.- e prohíbe a la mujer hacerse aborto. 1'.- e pierde la !e en los antos. 1).- s un !á de conocimiento y a su ve0 es un !á de se#undo plano. 1*.(ay que recibir a Orun"ila. 2.o se les pone +ddim4 a los antos. 21. (abla Obbatal' (y' )onkuo. 22. Las hierbas del 5du son: +roma, caimito, tamarindo, jiquí, ja#6ey, amansa #uapo, cambia vo0, atipolá, eiba, salvia y bleo blanco. 23. (abla Ayao y Obon. *ES+R(,+(ON *E- O**U OSA KANA. ste es el 5du 7 1$* del 5rden e8orial de !á • ste 5du habla de que la persona deberá sacri!icar a !in de evitar percances y ase#urar tranquilidad. • La persona cuando adel#a0a, presenta problema en la piel. ste 5du es malo para el +9% y su !amilia. plica que al +9% lo botarán sino lo han hecho ya de su • trabajo, de la casa o del lu#ar donde se encuentre. s un !á de conocimiento pero a su ve0 es un !á de se#undo plano. o es un !á de brillo. • +quí ESU es el que descompone las cosas. acieron acieron los telares, telares, la rueda de hilar y la máquina máquina de • coser. ste !á determina que todo está mal hecho. o se come carne de cerdo. La persona come más con los • ojos que con la boca. o se puede ser ro8oso. o se les puede poner +dim4 a los antos. o se puede ser avaricioso. e le da comida a Oy' y despu;s despu;s se le manda para el cementerio. cementerio. +quí +quí Oggún se !ue para el monte •
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para no matar a Ye"ay'. Si es ho"bre :
, el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar p;rdidas. l bb% de este !á lleva un cuchillo de ácana o j4caro. l ye!á del bb% se reco#e y se echa en una bolsita y se ata al man#o del cuchillo y se enti0a con cuentas de Shang& y de Oy' y se pone de por vida en la batea de Shang&. l due8o de este 5du aparte del collar de Orun"ila debe de tener un collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oy' en cada tramo. l collar debe lle#arle a su persona. ?ivirá con Orun"ila y lo usará s%lo cuando est; plantado. 5sá @ana por su carácter tempestuoso tiene problemas con su /adre, por lo que vive con inestabilidad. (ay que recibir a O$u$uwa y respetar mucho a Oy'. ste !á marca en!ermedad del cora0%n. +quí hay que lavarse la cabe0a con hierba quita-maldici%n =!arolito> y un jio-jio. +quí se sale para la calle y estará en muchos pasajes, sus enemi#os desean hacerle pasar bochornos. us pensamientos son malos, y debe tener paciencia para no perderse.
RE-A+(ON *E O!RAS *E- O*U OSA KANA. O!RA *E OSA KANA La madre del +9% 5sa-@ana, lleva a sus espaldas un chivo chiquito para dárselo a Eshu. La cabe0a del chivo se clava en la punta de un palo y se deja al sol y al sereno. O!RA
y se le pre#unta el camino que coja. O!RA e pinta un coco de rojo y a0ul, mitad y mitad. e le presenta al interesado en la !rente de modo que la mitad roja quede hacía la parte del cuerpo que se le re0a este 5du de !á, para que le de vida a esa parte. sto se hace a las doce del día durante siete días. Fespu;s se le presenta en la cabe0a, los co#e en las manos y se los presenta al ielo y al ol durante los siete días pidi;ndoles. +l s;ptimo día lo rompe en la calle. Ebb& 1 chiva, 2 #allos, 3 banderas =1 blanca, 1 ne#ra y una roja>, una ca0uela de barro de maí0 !inado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. Ebb& 1 #allo, 2 #allinas ne#ras, carne de cerdo, 3 cocos pintados de a0ul, jutía y pescado ahumado, maí0 tostado, manteca de corojo, un vaporcito, mucho dinero. =Fespu;s del bb% se le presentan al interesado los cocos en su cabe0a y se le ponen a Ye"ay' con el vaporcito. Ebb& 2 #allos, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba !arolito =she9ereDueDue>, 1 jio-jio, mucho dinero. e hará omiero con la hierba y con el jio-jio se lavará la cabe0a al interesado. =Eara que no lo maten por la comida> (NSE/OSANY(N e prepara un nshe-5sanyin con las si#uientes hierbas y palos en polvo: croto, pomarrosa, sinecio, santa juana, acacia a!ricana, vence batalla, sensitiva, cabo de hacha, vencedor. stos polvos se li#an con polvo de cabe0a de #allo dado a Osanyin y cascarilla, se re0an en el tablero y se li#an con el polvo de la hierba del 5sha que sal#a de!endiendo a la persona. irve para alejar todas las brujerías. Ebb& ,ara$o 1 #allo, 2 #allinas ne#ras, machete, * banderas de colores, tierra de la casa, ropa de la persona, telas y hierbas rituales de paraldo, cocos, velas, maí0 tostado, 2 huevos de #allinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, a#uardiente, cascarilla, mucho dinero. Erimero se hace el bb% y despu;s el Earaldo con el #allo. Las #allinas del ebb% para Oy', pero se le dan hasta los nueve días si#uientesG durante esos nueve días se le pone +dim4 a Oy' que se llevan para el cementerio. Los cuerpos de las #allinas se cocinan bien doradas y se le ponen untadas con manteca de corojo y envueltas en telas de colores y se mandan para la mani#ua o para el cementerio. Ebb& 1 #allo, 2 #allinas ne#ras, machete, tela de * colores, palos, una ca0uela de barro, trampa, ropa del interesado, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. +ntes de hacer el ebb% se pinta la ca0uela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien. Fentro de la ca0uela se prepara el ebb%.
Las #allinas se envuelven en las telas de * colores y van directamente a una mani#ua. Fespu;s del ebb%, el interesado tiene que ba8arse con hierbas de !á =esto es despu;s que bote el ebb%, y entonces se le hace ro#aci%n de cabe0a con 5bi 5mi
*(+E (0A Hue usted es muy avaricioso, y que come más con los ojos que con la boca. F. tiene que hacer ebb%, para que no lo maten por la boca, por la comida.-d. tiene que recibir a !á.-d. es hijoIa de Olokun .-
RE0RANES *E- O*U OSA/KANA. 1.- Lo que mal empie0a, mal termina. 2.- ome más con los ojos, que con la boca. 3.- La paciencia, me trajo la !elicidad. ".- i sacri!ico, evito percances y ase#uro la tranquilidad. $.- uando se pierde la !e, el alma se queda muda. ESU *E- O*U o está especi!icado. RE-A+(ON *E (S2OR(AS *E OSA KANA. 3. El 4o$er $e Oy' y la 5olunta$ $e O$u$uwa. REZO Osa kana awò o"o ater6 Aw& barayibawo "ariboy' "aribi iku o"a oba abi ishe kana bi ishe awalaye biyire inle ayerinilekun oba ago oba ishe o"oni la$o oy' o"o yeku lo$e Aw& aberi ewe ir7 ashegun ota oy' ishe gbogbo osha ko oba ashenishe o$ara oy' ashegun ota (f' "aferefun o$u$uwa (f' "aferefun oy'. Ebb& Jallina, jutía y pescado ahumado, * telas, machete, * peda0os de palos, un peda0o de cora0%n, una ca0uela de barro, demás in#redientes, mucho dinero. Nota +ntes de hacer el ebb% se pinta la ca0uela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bienG
dentro de la ca0uela se prepara el ebb%, la #allina se le da a Oy' junto con el ebb%, esto y el machete con los nueves peda0os de telas van directo a la mani#ua, despu;s del ebb%, el interesado tiene que ba8arse con las hierbas de !á y entonces ro#arse la cabe0a con jutía y pescado ahumado, coco y a#ua. Los palos se queman en una ca0uela de barro a la que se le echan mucha manteca de corojo, una pluma de ti8osa, y veintiuna semilla de maravilla. uando sale 5sobo, los palos son los si#uientes: ten#ue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, ja#6ey, amansa #uapo, y cambia vo0. e le da san#re de la #allina que se le da a Oy' y lue#o se hace inshe-5sanyin. Las hierbas para el ba8o son: Kleo blanco, verdola#a, atipolá, yant;n, al#od%n, eiba, salvia, y platanillo de cuba. 3./Na%i& el 5en%i"iento $e las $ifi%ulta$es8 y el gran 4o$er $e Oy'. istoria./ n la tierra Ayereni -okun vivía O"o Aber6 Aw&, que lo 4nico que hacía era ba8arse con hierbas porque había perdido la !e en todos los 5shas, a los que ;l les había pedido muchas cosas y les había hecho muchas peticiones acerca de un #ran problema que ;l tenía que vencer. in embar#o, todo le salía al rev;s porque no creía en O$u$uwa. ada ve0 que ;l hacía al#o a cualquier 5risha, O$u$uwa le daba una cosa mayor y mejor a ;ste, para que así se entretuviera y no escuchara las peticiones de O"o Aber6 Aw&. uando O$u$uwa hacía eso les cantaba a los antos: Orisha albelele o"oni lele orisha abelele o"o lanire orisha albelo.
2.- *on$e el 4a$rino y el ahi9a$o se tienen :ue 9urarse en Orun. REZO: Osa kana osara Aw& o"o iku eni lorun inle ololukoye intorire shango afuse abebe orun osa kana ti oy' isitile osa kana afoyu tie sin osa kana ofoyu akua iku afefe. Ebb& * palomas, * velas, un peda0o de ya#ua, bleo blanco, bleo colorado, yiniya, a8il, mucho a#uardiente, tela ne#ra, tela roja, mucho dinero. Nota n este 5du, cuando viene en nte!á, el padrino y el ahijado deben jurarse en Orun para evitar perdidas. l due8o de este 5du, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oy', y dedicarse a trabajar Eggun. istoria./ n este camino, en la tierra Ololukoye, era una tierra de #randes y pro!undos secretos, donde los hijos al nacer se le hacían #randes consa#raciones para evitar las perdidas de estos y de sus mayores. ierto día lle#% a la tierra Ololukoye Shang&, acompa8ado de Oy'. Shang& venía con el mando de Ol&fin de poner a #obernar en esa tierra a Oy'. uando Shang& entr% en la tierra Ololukoye empe0% a cantar: !aba Olofin o"o Shango iya beleke Oy' yan#a o"o $i$e inle ololukoye.
y cantaba:
(ku lele iku bela iba orun Aw& osa kana ofo ira Obb' orun.
n ese momento el viento que Oy' arrastraba se volvi% más !uerte, y el hijo de Shang& al ver venir a Oy' junto con su padre, le dijo a su ahijado: a#uanta aquí todas estas cosas que mi padre me mand% a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de Oy' y se march%. uando Shang& y Oy' lle#aron al lu#ar acompa8ado de un !uerte viento, Shang& le dijo al +la9o 5sa @ana, deja a mi hijo que está perdido. Shang& en presencia de Oy', jur% al +la9o 5sa-@ana con (kú. uando lo termin% de jurar, (kú le dijo a Shang& y a Oy': tu hijo por no oírte y no respetar a Oy', Olofin lo sentenci% cuando el ahijado vino con el 5du de 5sa-@ana. Bo no puedo hacer nada por ;l por no considerar a Oy', ni oírme a mi, ;l mismo se perdi%.
;. +uan$o Ayao y Obon sal5aron a la tierra takua $e Oy'. REZO Osa kana laguasi osawo ofo "iku kosiya kosi kan obon "i shoro olobon "ishoro (f' $ere shoro iku orun"ila kaferefun Oy' kaferefun obon y ayao. SUYERE Ayao "i lo$o ee8 Ayao "i lo$o ew78 Ayao "ilo$o. Ebb& 3 #ansos, 1 cadena, 1 láti#o, * calaba0as, * eD%, manteca de corojo, 1 cuchillo, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.
istoria./ n la tierra , hubo una #ran conspiraci%n de los ciudadanos que querían hacer muchas maldades, y Oy' no se lo permitía. sta enterada de todo por Eshu, !ue a verse con Orun"ila sali;ndole este 5du 5sá-@ana y Orun"ila le marc% ebb%: =el indicado arriba>. e le dio los 3 #ansos a Eshu y escondi% todo lo demás en el palacioG cuando lle#aron todos los ciudadanos a reclamar a Oy', ;sta los amena0% con la cadena y empe0% a matarlos con el láti#o y el cuchillo, tanto !ue el casti#o, que Obon que era 5risha de esa ciudad, !ue a ver a Oy' junto con Ayao y le suplicaron a Oy' que se apiadara de la #ente. sta conmovida por el canto de su hermana Ayao y las s4plicas de Obon, perdon% a todos sus hijos. Nota l +9% de este 5du, cuando ten#a al#4n problema recibirá a Ayao y Obon. O!ON s un Obbatal', tiene una sola piedra trian#ular, una mano de caracoles y " caracoles del mar. ome 2 veces por a8o, a8o nuevo y corpus risto, palomas y huevos salcochados. l +9% de este 5du desnudo de rodilla, co#e con la boca los alimentos de Obon. AYAO , uno de ellos va car#ado con modun modun de mujer, cabe0a de * pescados distintos =no puede !altar #uabina y par#o>, raíces de mar paci!ico, pere#4n, eiba, itamorreal, al#arrobo, pasi!lora, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata a0abache, ero, obi, Dolá, osun nabur4, aira, obi moti9ao. Lleva una !lecha con un maja atravesado y una pluma =todo de cobre>.
>./ -a tar$an#a $e Oggún. istoria./ n este camino Oy' le iba a dar de comer a los antos y mand% a buscar a Oggún para que ;l !uera el que le sacri!icara, ese día Oggún estaba borracho, pues le habían re#alado una botella de a#uardiente y ;l solo se la tom%, y por esta ra0%n se tard% en lle#ar. Oy' ante la tardan0a de Oggún se desesper% y llam% a Shang& para que le matara. Shang& por hacerle el !avor a Oy' mat%, pero los antos no quedaron con!ormes, pues nadie se comi% la comida y comen0aron a quejarse. +nte tanto escándalo, lle#% a oído de Ol&fin que orden% repetir la obra cuando Oggún lle#ara. Nota (ay que tener paciencia, pues hay muchos contratiempos en su camino. REZO Osa kana obara ori eggun a$ifafun $a$a igba?i8 owo8 eyel78 ounko elebo. )aferefun Shang& ati Ye"ay'. 3./ -a $eu$a $el ahi9a$o %on el 4a$rino. istoria. l ahijado !ue a llevarle al !á del padrino cie#o, un pescado =já>. l padrino como era cie#o, etendi% su mano esperando !uera el tributo en dinero, que el ahijado le debía y cuando lo tuvo en la mano, se le resbalaba y cay% al piso. l padrino dud% del muchacho pensando que era brujería lo depositado en sus manos y lo o!endi% en tal ma#nitud, que el joven parti% despavorido corriendo y a0orado.
l padrino !ue a casa de 5runmila e !á le mand% a que escamara el pescado y se hiciera ro#aci%n de cabe0a =@5K5-5> con el mismo. Fespu;s tomara en sus manos la carne y que se !rotara bien los ojos. + los pocos días veía de lo mejor, mand% a buscar al muchacho y en #ratitud lo colm% de rique0a y cari8o. @. /Osa kana e (y' )onkuo y su "a$re. REZO Osa kana kenesi$e (y' ew7 elenku egun o$ara ekutele ile konireo abo ilelaiwo shonshon ile Ol&fin inle "erebile ku$un bigbe nilu ile nikuwa eran aka"ena"o"ekuin eran oluo ile Obb' ounko lebo siye teye# nilewa lebusi a$ifafun osa kana kenile kolo o"o Obb' onire orun lala kue kue ile orun"ila ile awa i"a Obb' yoleile$i Aw& obo asare 4awo kaferefun eshu lo$afun (y' "onkuo orisha obori ele$a$ lo$afun Obbatal' oruyule orisha. Ebb&: chivo, #allo, ) palomas, palo del tama8o del +9% =ariyaya>, tierra de la casa, todo lo que se come =#bo#bo tenuyen>, velas, jutía y pescado ahumado, maí0 tostado, mucho dinero. (NSE 5sa @ana, producto de su carácter caliente, tiene problemas con su madre y por eso tiene que pere#rinar de casa en casa, viviendo en inestabilidad. Eara evitar eso tiene que reali0ar este she, para solucionar sus problemas con su madreG , pero antes de prepararlo, se procede de la si#uiente !ormaG Fespu;s de hacer el ebb%, la madre de 5sa @ana =si está muerta, la sustituye la más vieja de la !amilia>. e echa a la espalda el chivo y lo lleva a donde está shu =le#ba> y entonces se le canta.
E9' oro longo 4u"a ika"io yoya"i
uando lle#a delante de shu =le#ba>, se pone el chivo delante de este, se abra0a 5sa @ana con su madre, y entonces este le da el chivo a shu mientras su madre se arrodilla, co#era la cabe0a del chivo y la clavará en el palo y le re0a lo si#uiente: (y' "agbawi"i8 (y' "obi unsoro a?a$e ka"a okilosa orugbo ele"i tobi o$ara ile ounko (y' "i ile be"be.
ntonces al lado de este se pone a shu =le#ba> cantándole: (?a Obb' aya ioo i?a yole ile Obb' elegba fu"i ile.
e levanta a shu =le#ba> y se entierra ahí el chivo, sobre esto se dan 2 palomas y se tapa el Dut4n y se deja ahí el palo con la cabe0a. on la tierra de la casa y el chivo ore, cabe0a de paloma, de #allo, palos: abre camino, paramí, vence batalla, estate quieto, oro, plata, al#od%n, obi, Dolá, osun nabor4, airá. e hace el nshe -5sanyin, que vive con shu =le#ba> y es para ase#urar la casa de 5sa @ana. +hora en caso que la madre de 5sa @ana, estuviera muerta, además de este rito, se le da primero una carnera a e##un de la madre, con una ceremonia aparte, donde además de los cantos de ri#or, se le canta el si#uiente. (y' lawa (y' fin orun fu"i (y' "oba"a egun lele egun (y' fie$enu egun8 (y' wagbe"o.
+demás de esta ceremonia, 5sa @ana tiene que tener y adorar a 5risha (y' )onkuo, que es un 5bbatalá que salva a 5sa @ana de las maldades de su 5du. istoria. n este camino, Osa Kana (l7 Konileo Aw&, era un 5bbá que tenía mucho problemas, pues vivía en la tierra Ofun nil7, su carácter era muy !uerte y por eso le decían Obb' Yel7 y por motivo de eso tenía #uerra con su madre, la cual lo maldecía =shepe> a 5bbá Bel;, delante de 5l%!in y por eso tuvo 5sa @ana que abandonar su casa y pere#rinar por todas las tierras y no podía estabili0arse en nin#una casa. (oy le daban alber#ue en una casa o tierra y ma8ana tenía que marcharse a otra, en medio de esta pere#rinaci%n ;l no perdía la con!ian0a en el poder de !á. n día lle#% a la tierra de 2oyo nil7 que era la tierra de 5bbatalá, que allí se llamaba (y' )onkuo. +llí todos los sacerdotes eran 5boni, que vestían de blanco y se cubrían el rostro con un velo y le hacían ceremonia a la . ntonces !ue delante de (y' )onkuo y le dio las #racias y re#res% a su tierra Ofun nil7. +l lle#ar encontr% a su madre y la salud% dici;ndole que lo perdonara, que ya ;l había cambiado, entonces su madre le bendijo su cabe0a, y le dijo: -, para que le abriera los caminos para resolver su casa. Fespu;s que terminaron las ceremonias 5sa
@ana, lo#r% edi!icar su casa !ija en la tierra Ofun nil7, #racias a !á, 5run, shu y 5bbataláG donde 5sa @ana, recordando las palabras de (y' )onkuo, consa#r% en su casa un lu#ar para adorar a 5run y (y' )onkuo y así pudo ser !eli0 con su se#uridad y libre de maldiciones =shepe> de sus enemi#os. Nota +ntes de hacer la ceremonia, el +9% 5sa @ana, tiene que ro#arse la cabe0a con dos palomas blancas. (y' )onkuo ste es un 5bbatalá !emenino, hermana de 5@, es el 5bbatalá de 5sa @ana y acompa8a a los hijos de 5bbatalá, es su !undamento, compa8era +#bala, que es otro !undamento de los hijos de 5bbatalá.
l !undamento de estos dos 5bbatalá, vive enterrado al pie de una mata de Eere#4n en el patio y come ocho palomas blancas y se compone de los si#uientes secretos. Agbala u secreto se meten en una tinaja y se componen de los si#uientes: Alata Kueri:ue, que es el pescado =já>, que se car#a con los si#uientes elementos: cabe0a de muerto, yaya, acacia a!ricana, ero, obi, Dolá, obi moti9ao, osun nabur4, airá, además una !lecha, piedra blanca, 1 Din consa#rado, 1 mano de dilo#unes. + esto se le da de comer #allo blanco y se entierra al pie de una mata de pere#4n, va acompa8ado de yá /onDuo. (y' )onkuo us secretos se entierra en una tinaja y se compone de: 1 piedra blanca, 2 iDinis, 1 mano de dilo#unes, 1 pie0a llamada boDuo, que va car#ada con: tierra de la orilla del río =tomada al +lba y al 5caso>, raí0 de mar pací!ico, de estropajo =aDaniDan>, cabe0a de paloma, eru, 5bi, Dolá, osun nabor4, 5bi moti9ao. +demás lleva 1& ratones blancos y se entierra al pie de una mata de pere#4n, todo esto se lava con omiero de 5bbatalá, al i#ual que +#bala hay que echarle en el omiero Kabosas vivas =#bin>.
i el #un de +#bala y de yá /onDuo !uera albino, es lo ideal. Munto a la mata de pere#4n, se pone una campana o cencerro para llamarlo. o está dibujada la pie0a.
