Indice
Pr logo , de Roberto Echavarre Agradecimietos Prefacio troducci6
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1 Etograa de los mrgees 2 Trasformacioes e el espacio urbao: el gueto gay paulista etre 1959 1984 Territoris poblacioes 99 4 Derivas deveires 19 185 5 Los vculos El egocio del deseo 219 Bibliografa
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Pro lg Robeo chavaren
U cuadro de Charles Veet represeta el ultimtum de Napole a Ia ciudad de M adrid (el 4 de diciembre de 1 808) bao ameaza de eecut ar a los rehees, que so el cotigete mism o de los que ha sido eviados a parl amt ar co l el cro el Mariscal Duroc, Duqu e de riuli sosiee e Ia mao, para que todos vea Ia esfera u relo de b olsill o de caa de oro que marca el plazo que tedr Ia ciudad para redirse. Llva u uiforme azul oscuro pleo de etorchados dorados, que relge como u maiqu que represetase a Mercurio. A Ia derech a el mperador, cuyo ui forme y cal zas ofrec u frete bla co, como de barriga de lagarto, czado por ua diagoal bada roa, ecasqutado el sombrero bicoe, stira el brazo y seala a los espaoles e gesto de a dvertecia y ameaza , c asi como u rayo de Zeus . Los meseros arr odilla dos deber volver a la urbe co el mesae urgete de redici6 Dos de estos persoaes detie mi oo uero l motivo de que me fiara e el cuadro e primer Iugar. Uo,, patillas de calzas de seda bordada amarillo durazo, camisola coa roa y u gorrete que se extiede la xo sobre I a spalda, rematado po r ua complica da borla , se arrodilla y pid e cleme cia co los brazos e alto y los dedos etrlazados. clidos, otro levata las palmas y abre los dedos, e ua pose alteativa de Ia sp lica , ua gura de dramtico perfil y cabellos lrgs que se prologa sobre la espalda ; que se alboro ara , cmo los de ua alegora del horror, si o estuviera recogidos por debao (esto o se ve, ya que los vol mees oc ulta Ia cotiuac i6 de Ia figura e algua red equivalete a l a e oya les p ita a los
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majos, abultado redodeadas sobre Ia espalda, a modo de zorogos No otra cosa hulos , maj os resulta estos perso ajes que si embargo tiee el rago de improvisados embajadores, au que lo sea del pueblo , acompaat es de otra s figu ras civiles e calidad de delegados frete a Ia autoridad militar del coquistador de turo Se me ocurri6, a partir ah, destacar dos formas de ejercer el macho su loza a su de poder, s u domiio?) . Las dos formas, Napole (y el Duque acompaate que ejerc e de pivt) por u lado, los embajadores suplicates, por otro, emaa cada cual ua preseci a rotuda , u poder de co vicci6 . No pr el hecho e esar hicados e ese mometo los maj os qued a desmerecidos. No hay reciedumbre como Ia militar, ms erguida, ms segura, ms admiistrativa, peo etoces Ia de los majos es ua seguda eciedumbre, sedctora e iquietate. El libro de Perlogher examia Ia seguda reciedumbre, e u paorama de variates, al cosiderar al hombre que apela a sus aactivos para que otro hombre le pagu e. El macho de exhibici6 para Ia veta, por varias razoes aprehesibles se acuesta co alguie del mismo sexo, su desempeo e Ia cama o coicide siempre co Ia estampa viril que luce ecuetra su masculiidad puesta e duda. Aparte claro est, del travesti (que para Perlogher vedra a epresetar, desde el puto de vista de Ia veta, el ofrecimieto de os atributos cotrarios, y de hecho se ubica e Ia vereda ic opuesta prostituto destaca viriles), el (chogo,alt y) seque vede, l, esus u rasgos cojuto de variates: el c loca es pasivo el ic gay velta y vuelta, y el ic popiamete dicho se desempeaa como macho, auque o siepe. Perloghe se cocetra e el ltimo por tres razoes: a) e parece que se es el ptic o el ic por excelecia , que vede Ia mecaa fetichista opuesta a Ia del tavesti; b) es Ia vaiae mayoitaria e los locales y e Ia poca e que el autor ealiza s area (19821985); c) probablemete resulta el ms eigmtico, dado que, cuato ms afrmada (bajo este aspecto
comercial Ia virilidad, qe respode a ua emada (Ia del
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cliete mejor puede ser descostruida como mera poe teatral y mercatil Etre los lmpe es y el clie te se traba ua serie de opeacio es desde el levate• hasta el coito hasta el pago e bas a u cotrato De Ia descripci6 de esa s frecuetacioes surge u modelo de vida ua opci6 promiscua yo solitaria alteativa v de Ia pareja sea sta homologada o o por el matrimoio E Sa y Ga, de Proust co mtodos de espioaje que o so los mismos que los del atrop6logo social pero que logra ua ifo rmaci vlida y circustaciada el hroe gracias a misteriosos pasajes y vista s privilegiadas digas de u a vivieda de ovela d e detectiv es g6tica ua comp licada istalaci6 teatral que compre de pisos y etrepi sos s6taos tb iques de separaci6 delgados que permite Ia escucha calles cortada bajo Ia somba de cuyos muos espera u acre acecha los acoplamietos
presididos y aceitados por doacioes y obtiee asimismo u aperu sobre patios dode alguas platas y alguos isctos cumple otro ritual de acopla mieto o me os extravagate que el primero El mtodo de Perlogher al seguir los desplazamietos de Ia vida margial por Ia urbe participa de la na e baudelairiaa e u recorrido ms amplio por pasajes ms expuestos que los ricoes de Proust No ivestiga toa Ia vida homosexual de las zoas ·morales de ecue tros. Excluye lo eal arri ba Ia obseaci6 de Ia actividad o tarifada Mic loca ic gay ic propiamet dicho Lo que suscita esta categoras es el deseo e u eclave y mometo detemiados El deseo de qui? Del cliete Etoces es u ic propiamete dicho porque el cliete se lo pide? Aparetemete s. Auque los deseos veales vara e Ia zoa el cliet puede ser activo ancn o to•: •PUa! Seg Perlogher los tales estara e miora Los ics propiamete dichos y sta sera su esecia) ecaa ua pose , estampa macha Ia promesa de rol activo e l coito auque de hecho (y ms al de Ia ditcia
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ete lo que epeseta y lo que teia haied) ua se puede sabe lo que ellos qu iee, dado que su pofesi os te e disulalo U ueta al eteistado que duate los euetos poe Ia ete e blao, paa absobe e ada aso el deseo del lete y satisfaelo Cul es el deseo del Uo de los aspetos del uego, po pae del lete, se ite ta desfalo, apta los sigos (po Iaoayo iolutaios) que taiioe el deseo edadeo el goepae efetio dets de I a fahada De ah que al guos ex a del ua eyaulai, oo gaata de que ellos (los lietes) ha sido istuetos del dsfte (del € y que, as al de Ia tasa eoa, ua gatiai epoa ha teido Iuga luso Ia uesti de s los so hoosexuales o o, se ele ipodeable El desaostubaieto de uhos d ellos o espeto a las hebas (dado que los letes so aoes ) ea ua od que o se tadue e u a fozosa pefeeia El oito pagado establee u ao e que el deseo del se uele opao paa el liete Lo u al exia , peuba, o dea idfeete a este ltio E tal otexo, Ia itegdad masula, que e piipi sea obstulo paa el goe itegal del o oto hobe, est siepe a puto de esas, e pa tula s el q ue paga , al ofee ua aif a s alta puede e uhos a os peetalo que poa pa el lete, es Ia estapa, el fass del attiouado ede op ua age y ua , peo sta tee alidad ialulable au e los est asos segu s peisibles De Iaua i age del psi uto el lete puede S sta le ate, ya s hehos ts uaos del aio, s o to el eodo Eso y Ia oea, el pa, los tos y los feetes que po osabdos esula tpios ls ues, Ia oquista, u gu que , tado teas gua dos e pae, esuea iospaee y epeute e el ao L elai paga es u odelo fo dl sexo, qe otas o el odelo aliete• e lo afeio, atbuible a las paeas basadas e el apego y Ia oea Pase lo que pase, el too y el oabulao es el dl ·atao
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AI jar estos itercambos e su arrativa, Perlogher vuelve disceible u modelo alteativo No es ua ruta propuesta, ut6pica, sio ua vida de relac6 con barquiazos y rebordes de evetual violeca . El puede reultar maladra o etregador, relacioado co maladras. Si el vede, a pedido, recie dumbre espotaeidad aimalidad de clase baja, Ia agresi6, el peligro de r obo, o estar a e pricpi iclu idos e el paquete de las demadas. Cuado Ia relaci6 se prologa, el modelo de Ia pareja o cioa. El , aterrado de volverse ·marido de Ia ·loca•, rechaza las disciplias que lo ecajoa. Rechaza adems el trabajo joale ro. S e aburre y regresa a sus aveturas e Ia cal le, que tiee a vivacidad de lo imprevisible. E cambio, una relaci6 abierta, oblicua , de protectorado que Perlogher com para co Ia relac6 etre to y sobrio, tiee mayor posibilidad de perpetuarse. El estmulo discreto del to o profesor• o ihibe Ia espotaeidad del sobr io el acompaate puede llegar a ua relaci6 casi ·filial pero o de hijo. Si ese to se saliera de sus lmites, acotecera los desastres ilustrados por Ia pelcula ono e Beethon, de Paul Morrisey e que el compositor celoso rapta al jove familiar de las habitacioes de cuatas damiselas lo ivita, e ua persecuci6 obsesva y torturate. L pederastia , que puede de rivar e pedagoga, ha de pesarse, seg Perlogher, como ua ·relaci6 fudate• que busca su espacio y sus modalidades e Ia vida de relaci6. E las codicioes actuales de Ia ecooma capitalista, Ia pederastia se articula detro de u rgime de itercambio moetario. Apoydose e ossovski, Perlogher de staca si embarg o que , a causa de Ia itermediaci6 moetaria se establece etre el y el cliete u ·itercambio frauduleto• que falsea Ia relaci6. Seg Ia tpologa elaborada por u prostituto, Ia demada setimetal por part e del cliete traza tres caales ·iad ecuados•, o caricaturescos, tres maeras o ·estrategias dode aparece el afecto, tctico o compulsivo, desviado o mal ubicado, fuera de ugar: a El cliete pioo da todo tipo de cosejos•, creyedo
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que as se le orar enos l lien rivo es aaado vulnerale se lo uede roar y a vees no se lo roba; c) l nmoro se enaora y ersiue sin dar reua, es ·loco• y uede haer ualquier osa. xienias esedidas or are del que paa, ero tambin uo• del eliro e irevisiones en aariencia inoentes, preiian el robo o a violenia. el deseo es oaco, al enos ara el liene el el i liene no del uede mich sino resultar oao ara s iso . esea , de heho, que lo rob en o lo maen o eraene queda exueso a que una rica en cieas ondiiones que soluiona alunos de sus roleas, le aarree oros, faales e un odo n io ero no neesariae nte falso odra acoarse: i ara inoralizar los lones es suerua a distini6n enre ahos y hebras, es robale que los hores coninen eliiendo oo siere lo hiieron, arriesar Ia vida bajo el euje de ros. e oro odo uesta imainar en qu consisiran los asaieos s divertidos J ean uales sean los odelos onsienes o inc onscientes las opciones de esas rias el odo en que las circunstancias uan a los ariianes en a delada lnea roja de Ia casrofe Perlonher no esalee una sala de valores que site Ia relai6n venal en un lano io suerior o inferior a Ia relaci6n de areja s o enos eale . o rone una solui6n u6ia , ni siquiera corre a . ero s desaa que Ia rtica venal no s6lo es al aren, sino en oosii6n a Ia areja: l sujeo asa de uero en uero sinn fijarse en una roiscuidad no rehaza a ora. ese senido es ineresantesucesiva enfoarque los iinerarios de a rosiui6n viril no s6lo oo resultantes de una iosiilidad de aeso los aradias de Ia noralidad, sino abin onsiderando a araividad de un rehazo facual. l liene a are o n nado orole as )que no aan rosi uos o dien no haerlo o se ausa a s iso or caer en una ria ·rauu lena erlonher no lo erdona ero aoo lo ula. n E nocio o se ata Ia alera 1 Raul Corel: ·Mch onsideran l it m n plii•, 25 frr
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aunia del freuenador del onoedor de oenos de oe oarido que se jusifian ra quien ariia d un nero de vida y de una disilina de inerreain Lo venal es suverivo en a edida en que resula s o menos landesino y ha sid hisriaen reriido or a olia. l rosio de a reresin ara rse de erradiar a rosiuin o eraene ede deslazar los iruis de aerodo ona moral• A esar del rimen fa durane un laro el Brasil a diferenia de a Arenina anuvo un iero nivel de olerania haia a rosiuin en eneral haia as relaiones hoosexuales n ariular. iuindo a eluze y uaari Perlonher seala una diverenia enre el pno ri6 los nuniados o y el pno aeniaienos oleios d enuniain• las aones y asiones de los ueros Cons iderando l lano de a exresin los micb son oralisas anienen el desreio haia las loas o liene ienn rejuiios raiales o an a un line slo si see un auvil u oros sinos de t asuen una enalidd ahisa y se eeinan en dnirr a rlin ue anuvieron •. Per las r ias on auono reliv aunque no indendienes del rden olar de a rersenn ueen oi fiarse i rosias sereas o-ct n un funionaien anrqio Pr l adho Prlonher iensa que es or lo eno asd ejr l reso e es onduas una noin oo de ii i l osiuo on a en en lano ara ar y ifer el eseo del l iene erin no saiendo quin e l io anqu u disso se manena ien oranizao La idnd hue r que un diurso rejuiso inene fijarla r ls eriues la rias en una siail ad na Ades as noinaione varan sen a al le o el luar. l iso uje o odr ser onsier ado a en un enlave o odr ser llaado loa en oro. nluso Ia ondiin de delinuene resula uesa enre arnesis: a oorunidad a siuain harn un ladrn en muhos asos ero el va alernaivaene e lo radiional
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a lo delvo oserando los o rosos evand o las desones Convene sen Perlonher susur a no6n de dendad r a de «derva l erodo sre el que esre es uno de aos dos. n esos aos se as6 de a ond6n hoose xual serea a u na aor vsldad. l orullo ransfor6 en are una sua6n de verenz a ondena en eufora au oafrava Los arones las reresenanes queuna el hoosexual ene on . reseo a s so a sus deseos asaron a deender en en or rado de a heerosexualdad donane . Perlonher n o olvda a ndena del avso en an Palo que se suerone a franjas radonales au6onas de onsderale desen volveno. l ruo os uvo una ora6n arda al rn de los en rela6n a ovenos equvalenes en Odene. l avso aravesa los ruos de a rosu6n un mich uede volverse lane. n Brasl uvo uar r entone s un nooro com in out de sus ananes sos: e Matorosso l er l Caeano eloso enre oros reonoeron aeraene s us referenas. Peeu oes un anan e que a dferena de los « anes norados haa a sluea sexual enr6 en areja on una anane llaada Ba Consuel en su dso de cuinomnino, rolaaa: «e deus e enna e enno eu sou feenno e asulno•. s uros que en a lera de uno de su s eas Pe eu oes utlza el rno de a reln afroraslea ch, que es al as oo ener a ororal. n el aene r elos o que uede revaleer en las lases ajas o edas los ulos afr anos enen s en uena a exres6n el udado alo del uero as oo resulan s oleranes en rnos de ra sexual. Alunos de los «roeores o «os son p nto que elean al mich oo adane en los ulos. l mich se vende a los aores; en ese sendo no uede derse que sus enes onsuan un eslo de a juvenud er se. l punk, el ckr, el hiphoppr, son «esonneos• en rn no esn hehos ara que los ren los adulos sno ara rarse a s sos denro de un ruo jov en . l rosuo
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seala Perlonher, se contamina de rasos de los estilos musicales : un arentino, por ejemplo, en una plaza de San Pablo, est vestido todo de nero, en consonancia con el estilo dar de los primeros 0. Otro o aparece con una chaqueta de cuero y cadenas que, sen el informante, le aade un toque n l puede ser un innovador, y de hecho lo es, aunque sujeto arealza la arobac i6n deen la el demanda ad de ultaacuerdo . Para seduc el prostituto sus virtudes estilo ms con lair,naturaleza de stas, pero tambin de acuerdo con lo que los clientes piden Alunos llevarn dos pantalones, uno sobre otro, para provocar la ilusi6n de piernas de tbolista• otros resaltarn sus penes en una actitud y posicin de uardia armado, recios por antonomasi a. ste costado de parodia y de autoafirmaci6n no se corresponde con los estilos j6venes en cuanto tales, que suelen favorecer un aspecto ms suelto y andr6ino. l fetiche es, a decir de Pontalis, una anomala que hace sonrer, que hace vender, de acuerdo a tal o cual pub licida d Pero, or qu nos atrae ms una persona que otra? Antes que ua aerraci6n del deseo, el fetiche sera su secreto. La diferenc ia de los sexos es percibida, localizada, en tanto diferencia anat6mica, reconocida como ley de la naturaleza. l fetiche no niea lo real enial, pero sabe que ah no reside lo decisiv o del inters, sino en la impostaci6n, en el susciar, que absolutiza una actitud, un esto, una parte del cuerpo o de la vestimenta, desoblado con respecto a la mera not icia en ital. nter esa el cuer po jov en, s, trata de un cuerpo inscrito l prop io lucimiesento, venta aero otrose hombre, feminiza al prostituto. l fetiche a lalavez venerado y maltratado: ambos vectores estn prsentes en la rctica sexual con los que podrn seducir con la estampa de var6n, pero quedan sujetos a una prueba por las armas• Como la moda era ser bien machito ra lo que los clientes ms ped an yo me orie nt hacia ese nero•. l nero, el estilo , aqu, no es un t raje hecho a medid a; es un cuerpo a la medida del 2. Pna Prenan de Ojets du etcme Noule Reue de sycaalyse ] n2 2, de 97.
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traje n alunos uadros de Ia intura uzquea reatados on lirana de oro alrededor de los rostros de las anos osuros stos orque el tieo ha oaado el arniz Ia disaridad de los lustres fraenta el ouesto unitario. Para doles los rieros seres fueron aezas sin uello ni trono razos a los que faltaan horos ojos rivados de rostro•. n a riordial iresi6n ihista s antesvastas de que inforain delaislados atrati vo artiule enfet unidades se Ia erien rass el se destaque definitor io de un estilo : Los micb [ . .] reoiendan el uso de zaatillas no de zaatos o oasines de n referentemente desteidos [ ] Yo teno una roa eseial antalones lanos ien ajustados que dejan el lto ien marado. l micb siere se anda toqueteando el ene . . • Ante tanta teatralidad lo difil es reuerar lo esontneo• Por eso los lientes se afnan en micb s j6vene nota Perlonher que en alunos asos llean has ta los 1 1 aos uando Ia riatura no sae an qu se esera de ella qu iruito se intera ules son los requeriientos d los onsuidores 6o ejor saar artido de las nesidades de los otros de los roios atrativos . Antes de saer eso que se arende en Ia rtia or onvers aiones on otros mib asesoran aera de lo s onvenien te en ada aso el adlesent aree de trinos oarativos sera eontneo• inuad erlejo exile aierto: qu sae de su identidad n qu onsisten sus inlinaiones naturales Y sore todo: qu se intentar on una no riatura as desarada en uanto a rol uede ni6n l uhaho ha deidido an las utas diverentes que toar en oos ese s o aos; an no se ira en esejos que lo endureen que desus lo desastan lo orran Si el viento s e llev6 lo qu Sa n Palo dura nte Ia rie ra itad de los 0 ho nos aree reoto) Perlonher reistra on inventiva tnia de aestro en aos sentidos dentro de una disilina universitaria que requiere una tesis de aestra) los
3 Ca en H Sm G Sk /oso Wruc Sgar Krner 9 pg. 29, ra6n ma
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desarrones de historia, los rues que hilvann estos dioersonajes los inforantes. orrende Ia audeza Ia levedad on que to a , divertido e ro ilaable , los lites de Ia situai6n que desr ibe A esar de los variables renes olt ios de los a bios de sensib ilidad , a esar de las reveniones que trajo Ia eideia del DA, el libro antiene ho una exeional fresura ertinenia, artiula, iradadefasinada a a vez desrendida , unorque odo de v ida , elon rien Ia rostitui6n asulina, en trinos abales, ni edulorados ni oralistas, abriendo un terren o de reexi6n aer a de uestiones jurdias, oliiales , senti entales, er6tias que siuen siendo inquietantes, tanto en s isas oo al ontrastar on iertos atrones onsarados de onvivenia, Ia areja hoo o hetero en un astio deartaento de suburbio.
A Maa Teza Aa
Aei Los oes e ls psos e lgos loces (es, scotec, ces, ss volcs e I vestgc6 eo cos co I tec6 e esg I t e los teesos Mcs e ls cts e toes extjeos prese ts q eo tcs e lcz o z e el texto
Adecentos
Te pez lg cos. U expe ec s e sel co ot peo o se coe to e coposo ptcl o epet es I cosg p seg vestgo oe el co se tepe t sest e evel lo qe otos escoeo o osto peo o spos esc veces sce6 qe o Los sgos ltplc c cl cooceto peo po ccstc lto pocos os poc plt. As Gts o St cotepl I lgost expest e I vt e c R E Aimlio, 1985 pg 59
La versin oriinal de ese libro fue defendida omo diserai6n de maesra en Anr opolo a Soial en Ia UNCAMP Un iversidad de Campinas) en juni o de 1 9. Fueron inr oduidas poas modifiaiones: se suprimi6 el apulo sobre "l onrao de Ia prosiui6n viril, parialmene publiado en los Arqhivo Braii d Pioogia Perlo her, vo l. n 2, Ro de aneiro,
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195, y las listas de etrevistados rucci u ultiplicidad de voces, muchas persoas ha ayudado a que Ia ivestiga ci6 sbre Ia cual este lib se suseta ee posible. Mi agradecimietos a Mariza Cora, pr su orietaci; a Peter r y Luiz Orladi, quiees itegrao uto co ella el ribual Examiador, pr su apoyo e los tos iiciales y sus sigicativas cotribucioes iale; Luiz Joge Schwaz, prHelosa su etulo permaete; a Suely Rolik, Euardo Soares, Potes, Maria Mauela Caeiro da Cuha, Rose Maie Lot, Bella eldm Biaco , Arakc y Martis Rodr igues, Sergio A. Doigue, Euice Durha y a los profesores y estudiaes de Ia UNCP , pr sus lecuras y discusioes se el proyecto; al "po de Sexualidad y Reproducci de Ia Asociaci Basilea de Estudios de Poblaci ; a los grupos "E sudios Urba s y "ai lia y Sociedad de Ia Aociaci Nacioal de Posgraduados e Cie ci as Sociale s; y a los g upos de rao "El esvo e cuesti y "Sexualidad de Ia Asocici Basiea de Atropologa, que permitieo Ia exposici poica de specos parciles el estudio; a Jorge Beoqu i, Joo S ilvio evia , Euado Jos de Sea, Atoio Carlos de aria, Liiaa Maa edez, Luizar Evagelista, Veiao ero y, sbe odo, a Pedo de Souza, pr sus obseacioes y su idipesale coloci e Ia lucha cotra u isist ete pouo l; a Edwad MacR ae , lauco Matt oso, Carlos Nelso . dos Sato, Pauo Ooi, Maia Duce apar, Re Schrer, Raquel Rolik, Maia Suely ofes, Luiz Mtt, Alfredo , pr s y su getil de aeial y textos us utilizados esus el sugeecia ifoe; a Pedo Nue,cesi Roeo Piva, Darcy Peteado, Zez Melgar, y oro cuyo os se e escapa, p sus valiosas ifoacioes; a Moique Augas, raciela Barbero, Sara orres, Eduardo Bries,Jacques Bouchra, pr su coearios crticos; a lo y enendd de Ia oche paulista, que me guiaro p los laeios de gueto; a CAPES y a APESP, pr sus ipesciile acieo
Prefaci
lr lir l vz l lcr pi cm y I xrri ri icici l ci hum pr grizr qu lg plimr y pr cm l xul lm c iuy I gr my r l iiviu rm l qu rmi l qu cilm l A cu m l l rz rici6 mili y Prpi I gr myr r c (frml irmlm) hmgmicm Pr l miri mcim qu pruc c ci r ipsiiv qu v i crri qu hc qu much g "ilm pruc mi u l pu cumr cur c rgl y igiicci lr cm qull qu uyc I cumci6 l m "l. E r Iugr l "gu g S Pl qu Nr crii6 lir Ahr i l plr prlgui utr pu qui cri N u lcr l lir u Nr E mi pr ml prur clrr cm l cli qu rcu pgi i cm u qull qu cmp6 crc l rrll I ivigci6 y qu prc ci l x l l pi y I iligr rm p l qu ul llmr " rfr iligrfic y cm l u cm prgi u rmi prpctiv 6ric qull qu ii I ci cmprer Ia xuli cm u 6m culurl e hi6ric. ustra
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lora inniaen ria de idenidades sexuales, nusros homres, ujeres, ich, mich vi r p mn e mnc eir oros, no son siles traduiones de los hoosexuales, heerosexuales isexuales qu haian en las ierras anlosajonas. on ersonajes e un esenario de sinia iones que ienen su hisoria lia roi as . Confieso que aneno i reeren osiin ree o n una ran difiesulad g guei frene is oosiore , quienes r que en odo luar en oda oa. As, Alejandro el rande, Leonardo da ini Osar Wilde, or iar alunos, son slo los s ilu sres de una suere de linaje de g, en el que ada uno oare la isa eenci, la ual sera un suueso de la nauraleza. sea, el odelo anlosajn de hoosexualidad, isexualidad heeros exualidad endra al iain univer sa l. De heho, ese enfoq ue iene un r an araivo. Perie o r ejl o, enre oras sas, que el g de ho ueda verse oo aluien denro de una lara lista de ente que su fre erseuiones , ero qu sorevive raias a la ersisenia a una desomunal aienia sensiilidad. As, ese enfoque uede enusiasar a aquellos que luhan ara eliinar la disriinain del aor hooerio Pero ese liro e da nue vo ali eno ue s, a ravs de un rasro enorf io de lo s inuioso suti l, Nsor n slo orrobora la ora osiin sino que avanza sinifiativaene, llevando el anlisis s all de las reresentaions enerales, haia una ain " oleular la vida odeidiana La rie e dl libro es una hisoria de lade forain la axonoa deralosar ersonajes soiales involura dos en el jueo de la s relaiones hoose xuals en la iudad de an Palo, su disriuin or el saio del enro de esa iudad. Una esie d "aroraa, oo la define el autor. La seunda are one el sisea en oviieno, mich sus desriiendo analizando las raeorias de los lienes, las osiilidades de vinulain enre ellos; enre uhahos jvenes, ores redoinaneene neros sus lienes, s viejos, s rios lanos. n un liro an denso en daos enofios e inerreaiones anal ias , no e are u aroiado o ineresane enion ar
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u n asecto u otr o Aun as, me ustara aro vechar el esacio que me e conceio ara comentar alunos unts que me arecen e la mayor imortancia n rimer Iuar, quiero estacar que este libr no es slo un estuio fro sbre los mrenes eersos e San Pablo n la mejor traicin e la antrooloa social, el texto exua la simata qu eeel una au tor cone suaboao "objeto e estuio No en el sentio aotiene loaara formal , sino e un serio intento e " traucir la exeriencia e esos mr enes ara que el lector ue a entenerlos en su interi a (en toos los sentios e la alabra). As como alunos antroloos trabajan en la ocumentacin e Ia situacin real e ruos tnicos, e villas miseria, ocuantes e tierras y otros que sufren los avances el esarrollo e n Ia soc iea moea, Nsto r escrib e con cario y simata un muno que ifcilmente atraera Ia atencin e los lntroos Cuano Nstor habla e los embates e Ia olica y e las autoriaes que leitiman sus acciones con el cio el "homosexual moeo, acusano a los e "no asumir su homose xual ia , nos muestra uno e los ejemlos ms incisivos que cono zco e "resistencia culural Los sometios a los ataques e Ia olica; ero el muno el cual forman arte, el muno e los hombres, e los maricones, las lesbianas, etctera est sometio al ataque exacerbao e Ia moeia Una cultura enter a est bajo Ia mira no sl o e Ia olica, s in o e toos aquellos que ascriben al esquema e lo que llam anteriormente "anlosajn, ero funamentales que articia, eehecho, e las clases ominantes, rotaonistas Ia ieoloa iniviualista e toos los ases moeos. n seuno Iu ar, quiero llamar Ia atencin s bre Ia cua lia etnorfica e este libr Nstor as horas y horas caminano or el centro e San Pablo, conversano con los , que aan sin mb, e intr nose al muno "nomico que el ii estuiar l material que e ello resulta es riqusimo y e mucho valor, ineenientemente e l anlisi s n efinitiva, las interretacions son siemre olmicas y asajeras, ero una buena etnorafa, insiraa ese lueo en las uas y las ansieaes que slo Ia b e esertar, necesariamente reistra
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da que a era n pre, obreie u ie y a, ofrece pia de alii para aquell que quieren icrepr cn el aur. A ece queda an eucid pr a bellea e l inerpreacine que lidao el erial eric ue a deben inerprear Per Nor, bjo a iniene ireccin de l anrplg de a UNC P, upo rarear y, l que e raro, lcar u ppel Ndiedepuee acuarl de reulad aquell quelierariaene e con enreenloelanroplgo er un liera frad Per l eiulane e ee libro e el deeo El eeo al en re ece alio raniorio y e iao or el iner; el dee que circula enre peron el io exo, y ue une oenneaene pern ocial ene ine (rico y obre, blanc y negr, iejo y joen, "feenino y "culino). El dee que circula alene conrno el eeo ocil en e acepable ee que e duradero y cren e de "iner , ue une a perona de ex opueo y ocilene rxi Ee eeo que reula en caieno, prrecin, erenci y, conecuen eene, en reproucc in e na ocie e cle, egen y eaen, diferencio y deiule. Nor be que e d dee (ay que o, l o ag un caricura ra repner a l iperai de exp oicin) e coniuyen un al r, en a edida en que abo urgen iulneene en la ejre failia. Sabe, bin, que ueen urgir con a ia iulaneidad en el i indiiuo (excepo en el del indiidualia deo) eunrone, libro e Nr puede er i n loPor coo raoel obre lo rgene in c una procaci n para e el lecor cuei ne l lugare cune e l "cenro e a ociea En enii a, a pear del griero eriene e lo alri, a yora de nr cnina cniuyeno fili e un io o e oro, y a priucin cu lin y feenin a conin en u ebi o r de "al neceari. d ello e uee, creeo, por el ee o, pr n ablar del ie P F n e de de
Inoduccin
EL OBJO El rmn i iene d enid. Un alude al ac mi de prure, ean cuale eren l uje de ee c nra A, ri e la expre6n ul zada p r quien e priuye para reerre al ac prpi de la priuci6n. En algun cnex, epecalmene enre prua y raei, el rmin puede er aplcad ambin al cliene En una egunda acepc6n, la palabra i e uada para denmnar una epece sinr culre de la priuci6n: arne generalmene j6ene que e priuyen n abdicar, en preena6n rene al clene, de l prip geuale y dur de la maculinidad El rgen eml6gc del rmn e cur Aluizi Ram Trna, en u raducc6n de A r d Dini, de Mcel ael (195, pg 120) relacna, bande en el Diinni Hisq dsAsFrnis, ie de Enaul, ("en), is ("nalga), i ("enermedad enrea), i ("el que paga el amr) y i nnr ( el amr) Mnique ugra (195, pg 107) remie el rigen del rin al ranc, en el cual aa y deigna al "mbre que da dner a mujere para cnquiar u are, un igniicad eejane al recgd pr el N D iin d G Brsilir, de Manuel V (1957). Para Augra, ea duplcdad del rmin reelara era ndnc6n bca del mecanm de la pruci6n, dnde "e ue ende e gual al q m"
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Acuamos la noci6n de pstiti6n il para diferenciar esta variante de prestaci6n de seicios sexuales a cambio de una retribuci6n econ6mica de otras formas vecinas de prostituci6n homosexual, tanto de la ejercida por el travesti que "cobra al macho por su representacin artificial de la feminidad, a la cual no son ajenas las excitaciones perturbadoras del fetiche Perlon gher, 191 b, elpg como de otr os dosque gn vende eros francamente minoritarios homosexual afeminado su cuerpo llamado mih-l) y un tipo de transici6n, que parece estar emergiendo todava tmidamente: el mih-. En principi se podra hablar de una especie de ntin de la prostituci6n homosexual que va desde la "feminidad del travesti hasta la " masculi nidad del mih Sin embargo, el hecho de considerar a este lt imo por separado teniendo en cuenta sus reaciones con cientes " homosexuales en el sentido convenciona el trmino , adems de sustentarse en dif erencias evidenciadas en el plano emprico, permitir resaltar una circunstancia sgular en la cual la mascul inidad "punto osc uro de l discur so , "referente a partir del cual se destacan las especificidades sexuales Querouil , 197, p g 1 02 va a ponerse en venta en el mercado callejero del sexo En las siguientes descripciones se establecen las diferencias maniestas entre los dos gneros "mayores de prostituts: Despi6n e n tresti
"Lo que ms me impresion6 en gatha e el rostro: parea uno de aque llos rostros que el ci ne noeameri cano fabrica centme tro a centmetro hasta alcanzar la ms fra perfecci6n Los cabellos rubios le caan en cascada hasta los hombros. La piel del cuell o era sedosa y ronceada los senos, demasiado grandes, eran • En l ornl mic-ica . Los lcncs dl rmno ica son dsrroll
dos or l uor lo lrgo d odo l rbjo. Pr I rducc6n s h lgdo l rmno loc o mrc n qudo n I voz orgnl qul ls xrsons ls q no s hn hlldo quvln n cs llno or jm lo etedd v n 2). [. I T)
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gram rm Vld al rr: l p6mul l ah , m lla l lla maba raban leem u lab, ddl al ju u ar ard que l j mplaba: ra lr aa drad (Sla, 191, p 4). Dspi6n n mih
Nss Snhr s FlsGn derb d la gu rma l ur d Sek Grgu n a (la la dl rla Sk aba dr: l se te eecto, e, qe poco eco c ts, 6vl slo e I post e cco cgo ocl e ls es pls, lco co ls olls t ls p e co t I , o e I post el [ ] Coloso e Rods , qe es I st ms v/ e los cetels: los slos betos poos sobe bots, ete ls cles , elev ose cs st I boc, g co los pos ceos sl boet (Geet, 1983 pg. 183.) [El estco es o]
ara uprar la daa r l ra y l mih, algu aur rrr a la aalga Ta Fry y MaRa (19 O (191 d armar qu el mih l ra del hmbr, a m l ra l d la mujer Rhy (190, un pru mmra, xrma e paralelm: La la' prg d rpa d mujer l ulura e mul d hmbr', al f de ua . Laaaalga r lda rpa n a ala que hay alg pued una auralza emna maula: raara de nru r u pra duda nde ra qu, mera qu l mih eara, e l mejr d l a, exagerad la araera alme arbuda a u ex ana6, la aud dl ra y dl mara afem ad e ger al plara u daam, una rpura l prp d mpram y geualdad maul, denand ua p d dr mujr (Guaar, 191. r l rar, ualqur hmbr j pdra ualm hr mih,
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in neeidad de eiar u aparienia aulina nral Curi eri, dnde l nrale apareen pruyn de para l deiad. Si, iene Paul Veyne (1982), ada pia Ianza la bjeiaine que l e rrepnde n y e fundaena en l a reali dde del en, e deir, en la bjeiaine de la pria eina (pg Ia1), n edel pueden de ierde e aniy iilare enre pia i y Ianer pr iuin raei ujere Sin ebarg, eudiar aunaene Ia priuin iril bliga a deartiular Ia aiain habiual enre Ia ena de fare rprale y Ia feinidad. Aiain que llea, pr eje pl, al iari Guid Fne a , en u H6 Psii Pl(1982), a hablar eluiaene de raei al referie a Ia priuin aulina, a pear de regirar el a de in pederaa ai had en Ia plia en 1923 (pg. 221 979) inerprean Bkner Finki elkrau Si Iaepriuin a ulina e yhubiee dearrllad enre ujere, a la liea a quiene e la eguira llaand pua , prque e eidene que l que nidera priuid n e an el uerp endid, el uerp penerad. Sl alanzan ea degradan la ujere , a fala de ela, l arine (pg. 217). Crrelaiaene, Ia pria de Ia priun iril uh en iniuinalizada que Ia feenina paree areer de l a re de faalidd irreerible que ipregna iaene Ia ndii de priua L is n l uelen en arar u pria priria, in que deargan bre u pae h 1 Un loc nrvsd xplc s vrsldd En I fbrc n que rbjo, los hombrs prcn muy mchos, pro s clro qu rnsn con mrcs. En rldd, ellos psn muy poco mpo dl d hcnd l ppel d mrdo jmplr: rbjn ocho o dz hors, dspus s qudn bndo n l br lugo l vj hs I cs los rns n I prfer son un os fscnn, l s pud vr c mo obrros muy msculnos rmnn rnsndo Clro qu cundo y o m e nsno y los nvo m cs, dcn qu l o hcn slo por dnr o, por un bll . Pro no son ncsr mn mcs, s s6lo qu culqur mcho pd dnro pr dsmulr l hcho d sr rnsndo con oro homr".
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exuale el pe cial el eig a El ec e n aban nar a aena icuria y geual e a nralia le perie e ecur ra iferencia eaable repec e a priuci6n fee nina e, en general, a auencia e prxenea enre l ucac que acen a calle2 Habra, ae, una iferencia al iin queel e aribuye a l erucural, ac yque a lareie ebra Mienrastatus que en ca e a priui6n feenina a explaci6n e a ujer e explcia en el icur cial inane, en el ca el a upeririad ciecn6ica el cliene cprar puee aparece r, aa cier pun, cpen aa pr a alriza ci6n del aulin, que e cnrapne a a inferirizaci6n del cliene aric6n e glbal, e l pri u iril er a una ubepecie en r de un ip ex en el ac cng [e] un ar6n que in deiir el prip aculin, ni neceariaene priuir e, e relacina exualene n lca ea, cn exua e afeina) Ee el e ncul exual ineraculin e clic en el Brail (c ya u Peer Fry, 1982) Se raa e un el ppular jerrquic (a arica e a uela el zapa el ac , reue frene a Fry una de la cia) , egn el ual l pare e claific an pr u picin en el ci Per ee el arica/ac enra en cpeencia cn r e igualiari ya n eiril a lca afeinaa y paia qu e e ee frene ne a un cng y ai', in que un uje aui c exual ' (c l e Guiare , 1977) e relacina e igual a igual cn r exual: e raa del el gaygay A, a irrupci6n e un nue el claificari (en un prce que e regirad i6ricaene enre 1959 y 1984 2. No rsr6 nnn cso d cfsho d mich' n l uo uls Sn mbro, rsonj rcr, unqu n form ncn, n I
Cnlnd croc zon cnrc Ro d Jnro qu nu cns d srcmno
locls
rv e lii e lo cbio cegorile y erririle e el eo el geo gay e Pblo), l eplare y perpoere l erior, proce u prliferci6n, cnfuin, y ce bili y precried de l cegr E ocilci6 lc exprei6 cegoril co I aprici6n, ov iciiene, e evo peroje el mich gay quien e el icro coici6 e ooexul por ellieo o ej e cobrr "joo y rice adur . n E pricipio, el lii e v cerr e el michmacbo mich propiee ico (o ipor i ngido n), en relcioe co cliee cli Nevee, l lugre cegorile o e pree co eie cerra excluiv, io coo unt s e continuum e u red circularia A, mih oo e el co e lo ine del Meray de ee 3 pr er co e coex y arica ( gayen r vece vrici6 por ocrrir en el i epaci Cuena mich Llg fs c cli c l sb b y chgs mics P bb msi cmc slm gss fmis m l ic Ecs mi sb cmig s li co coz ispm c s m c.
Tbi pee ocurrir qe lo michs engan relacine cn jere, e o o por dier E el rea de I tituci6 caje ei, iciecia de Ia clienela feenina e iigif ice Co repec a l relacie "n priuia e lo mihs e ecp del cap de nuer r abj n obe, e el cplo 5 eic a l ncul , referire 3 En l rformatoro d Mttray pntado por Gnt, lo nto stbn dddos n famlas" sgn dad cada famla" tn n hrmno mayor" qu domnaba dsta y salmnt, a lo mnor. Pro st hrmno mayor" poda upar un ugar d nfror dad dntro prop fml , d manra tl qu lo hrmano mayor d la fml C y rn mpr umos lgn orajudo l fm R Gnt, 1980, g 239)
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brevemente a ella Peo ea eteroexualia aee invoae mua m vee e lo que eetivament e Ia atica omo lo revelan lo micbs que on entevitao "en ouni, jatare e eteroexualia uma unt t a lo lit, n an quiene, en gran meia, buan muao q homoexuale AquIano encontramo onnmeo Ia imea aaoa qu valoa marar prctia toa En un aeiale e , j6vene que e rotituyen no o o no onia oo exuale, y eta negai6n Ia ooxuli e og con Ia ema na e lo liente , quie, gn ao li , l igal q Ia mayor parte e lo omoexule miteo, ama i ac l am c sxal diss a a xpicia msxal ca sxlidd sa csiaa absl. l db s "mc d h flt d silidad paa c l sxl q lci6 sxl cm simpl xpicia is; c liddll gi s sxalidad. Paslii 18, pg
Si eta rimea a raoja ue nae oo ua aa legitimar Ia trangrei6n e Ia inte6n qu ea la prctia omoe xuale (on razonamiento l tio : "o o o para no pareer maria, a eta emanente otaii e inetabilia (ya que nunca e abe i lo muao o o no omoexuale, y eo ontituye una uent e olma, oi micb uma ota uliai to, ettera, aIaIaativia ele ea a,goe que conierne ieei ente l otituto y u cliente En general, Ia ea lia aa l eriio e Ia proei6n ocila entre lo 15 y lo 25 ao, en tanto lo liente uelen tener m e 35. L minori eo6mia y exual e lo uao a Srer y Hoquengm (1977 iit v Ia orma e rotitui6 u lao on ao alo, in que ell e vuelva neeaia iioal, aao o itemtio Por otra ae, ao que Ia oa t oial conenaa, lo peerata mauo no tan a v oto
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reuro que agar ara oer aeer a u oeto ex ual "raro, reo e ua otelai e itituioe e utoia: el aoleete. Ete meoreio ertio e lo "ovato o e rivativo e la relaioe e rotitui viril , io que omo y a regitra a ooker 973) e el gueto ay e Sa F rai aree aratertia e lo que eomia et el "merao omoexual eeral Ee merao omoexual omueto or maa e e iiviuo e ua e u omaero exual oaioal y i omromio (o ea, u pgrama de una nocbe El "euetro e extrao qu e tiee omo oetivo riial llegar a u auero ara mateer ua relai exual (Ia paquera e ortugu, el cing e igl*), otituye, eg Hooker, "uo e lo moelo m a itual e y aratertio el muo omoexual, auque tami ea omue la rtia extraoyugal e y rom e geeral , roia el " muo a oe (exrei e iua uo oular tal vez reerile a a e e "muo omoexual, que oie a omoexualia omo u uivero errao y muy iereiao) El am o e irul aioe e ure e territo rio relativamet e irurito, uyo oo o tato are, iotea, aua, ie, u otra oioe e oio oumita, omo uto e aae o irulai (laza, equia, alle, ao, etaioe, ettera) Park rooe Ia oi e "regi moral ara reerire a la zoa e erii y viio e la grae iuae (ua uerte e eage liii al e la megaloli , oi i reiual que reuea e alguo toimo, omo "Boa o ixo [Boa e aura) El eo e que el "gueto o "merao omoexual et el avao e el eo e Ia "regi moral eir, que matega ua relai e otigia o otro "igoterritorio margiale (Deleuze y Paet, 1980, g 14) o lo tiee oeueia e trmio e "aiae urao, io tami e • Lvn n l dlo roln
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en el asunto participan e las transacciones el mercao homosexual y conocen los mecanismos e Ia prostitucin viril. a investigacin se inscribe en el campo e Ia antropologa urbana, Ia cual nriquecia a partir el esplazamiento que sufrieron los antroplogos por el fin e Ia ominacin colonial y Ia progresiva extincin e los objetos e estui ebe respetar las iferencias erivaas e un abrupto cambio e contexto: e Ia tribu primitiva a Ia megalpolis contempornea Si Ia preileccin por Ia obseacin e "microuniaes relacionales (Athabe, 1978) es propia e Ia antropologa en general, en el caso e las ciuaes Ia exigencia e "unia e Iugar o territorio ico eber ser ejaa e lao en beneficio e Ia plurlocalia e las "socieaes complejas, privilegiano los "espacios intermeiarios e Ia via social los recorrios, trayectorias, evenires e Ia experiencia cotiiana Tampoco se por imponer una rgia exigencia e homogeneia en el grupo obseao, propia e Ia "etnologa extica, pero se intentar etectar "uniaes reales e ncionamiento (Pieelle y Delaunoy, 1978). Por otra par te , e n el contexto urbano Ia nocin misma e grupo ver isminuia su i mpoancia , en beneficio el concepto e "microrrees relacionales As, Ia investigacin mic, antropolgica en el meio urbano se centrar en el nivel o sea, las relaciones interpersonales van a constituir, segn Althabe, I a " unia loca l e etnologa ur bana Por otra parte, ese nivel mic es el Iugar one se procesa Ia interiorizain e Ia "reprouccin puee nte, ncionar comoe unlas Iugrelaciones ar e resissociales, tencia a l pero orentambin social omina one se esarrollan fenmenos irreuctibles en el nivel mac. 4 h v bj ots, b bj bj R 8 2 142 x h. . P v v vb h G 83 M Chae ttal 1 P v .
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No habra entre ambos niveles una relaci6n e causalia establecia previamente sino una inmica e tensin continua. orrelativamente, no resulta pertinente consierar el campo emprico como un plano e constataci6n e hip6tesis rigurosamente preestablecias sino como un Iugar e experimentaci6n conceptual As, l as nociones instr umentales tenern a seguir los movimientos realesnecesario e las prcticas obseaas, tonose uctuantes si ese (como ocurrir, por ejemplo, con Ia noci6n misma e "gueto homosexual Modliddes de ordje
a primer ificulta que enfrenta un estui o sbre Ia prostituci6n viril pasa, segn Schrer y Hocquenghem (1977, por Ia clanestinia en que ichas relacio nes se consuman a afirm a ci6n e Schrer y Hocquenghem es e 1977 en el nterin, Ia prostituci6n casas masculina ha proliferao formas legalesa o semilegales: e masajes, bureles,bajo saunas, servicios omicilio, etctera, sustituyeno a Ia calle como Iugar nico e reclutamiento De cualquie r forma, Ia amaa "baja prostituci6n que recurre a Ia prctica el tttoir [calle jeo sigu e estan o roeaa e un velo e misterio Los estuios sociol6gicos sbre el tema pueen iferenciarse s vescoes esecfcs sobre el em o so meross Ere los 15 qe bord rosos qe es e ceros coeccoles, Ress erevs mchchos de ere 12 1 os edos e el Teessee Se Tr (Esdos Udo s , e e esblecer ls rels qe re el comerco; bscmee el redomo del ers eco6mco or sobre I ssfcc6 sexl, I redcc6 del oco I relc6 bocee; dsc fecv; el o recrrr volec e I medd e qe I relc6 se me dero de ess ors, qe ser mes s or los reclsos qe c como svos de felc6 or s e, SchmdRelember et a/ 15 cdo or Schrer Hocqehem, 1 erevs ro de 25 mchchos e cero de recec6 de j6vees rosos delcees de Hmbro; como cocls del esdo, rooe deselzc6 de I rosc6 mscl r fvorecer I erc6 de los rosos e I covvec homosexl, como form de serc6 e el orde socl E el sedo ro e borde lbre-, Boysor Sale (de Des Drew aud Schrer Joh s md 1 se delre Hocqehem, e cmoDrke ere [1 I formc verfcle e exrolc6
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segn a estrategia de acceso elegida El aborje intituional o e custodia se entrevistan prostitutos inteaos en reormatorios est descartado por razones tanto polticas como tnias En cuanto a las razones poltica s, se preiere abordar a lo sujetos en libead, en su hbitat natural posibiliad e entrevistarlos estando prisioneros poibil idad completame nte vlida i se trata ra de undeestudio e adolescentes encie rr una espeie ordnsbr umbilial que une abajo prostitui6n a lasrevela oma ms com prometidas de delincuenia o del "malvivir en gener al La opci6n d abordar a lo s pros titutos en su s lugares de trabajo abre dos modalidades dif erentes, dependiendo e que el encuentro entre las partes tenga ugar en epacios "cerrados (saunas, etcte ra) o abiertos: esqu inas , plaza s, bares, mingitorios, etc tera ada uno de esos espa cios va a exi gir orma dier encia das de aproximai6n, tanto por parte del entrevistador omo de lo interesados en a transacci6n En el aso de lo prostitutos de auna, burel o caa e masajes, el aceso e ve acilitado por tratarse e un ugar ijo e trabajo: basta con dirig irse al loal para hall ar a lo pro tituto Ea trivial acil idad se c hoca , sin embargo, con un obtulo : el preio del ingreso al ugar o de aceso al propio protituto Por ejemplo, en el aso de algunos saunas el usuario debe erevs j6vees dl eo de ev York, de ere 12 y 19 os, y se cosrye me ms be lr6c de I ros6 de los j6vees, qe o se cordce co I serc6 fmlr y socl or s e, He 97 d me ye e de I eorf de I rosc6 masl a, qe los msmos j6vees rosos hbr ve do, rerodcdose er evss co rosos de I clle rvess, sdomsoqss, ees soles y cle e, los cles o so objeo d e lss ssem co ess de Alves de Almed Mic(194 es emeemee descrv y clsfca l os rosos se el lr d e rbjo: css de m sjes, s s, brdeles, calles, dscoe s, resldo s ms qe esdo lco, esece de ga socl" srd e I Gfa Gadel G o Or Cosa (192 Oros ores rbaj scme sore fees secdrs, como Smo Rve E/ ptitto en Lond 195 Hoffm (Male itte 979 Weeks 9 y el ya cdo S Ia ptittio d ene aro de Schrer y Hocqehem 977 To sos o oros exo s erros, erodscos, ecer) so dos lo lro de I com exosc6
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pagar un monto por el ingreo y epu u n precio extra por lo eicio e protituto En el auna Regata (Pinheiro, Ia cuenta puee alcanzar lo 20 lare En lo burele el acceo a lo prot ituto epene el Iugar: en el ecrito por Ave e Almei a ( 1984 e conve ra libremente con lo muchacho ante e paar al cuato Pero para entrevitar un protituto Trevian noviembre 1980 tuvo que hacer el trabajocarioca, en el propio cuato, cuerpo ae cuerpo Segn Ia experiencia o n ine perio tico e Aguinalo Silva (noviembre e 1980, tambin lo eicio a omicilio eben pagare inepenientemente el uo Aem el obtculo qu repreenta el pago, exite un eguno inconveniente: Ia elecin previa a Ia cual on ometio lo muchacho por parte e lo aminitraore e lo locale cerrao e prot itucin macu lina a in e gar antizar la conicione e eguria y calia venia al cliente. El grao rigor e Ia ele ccin iminu ye en lo itio one el contra to e etabecio irectamente entre el protituto y el cliente, y aumenta en la caa e maaje y en la agena e eicio a micilio Por otr pae, retringieno Ia obeain a lo lugare cerrao, e corre el rego e cncebir una imagen exceivamen l ic e o protit uto e n etrimnt o e u rove rbial eligroia E et rigo parece caer Ave e Almeia omo onecuenci e la proia limitacione e u campo o e u aa inerci en e m te e eclara "heterexual on ct quien tin e ar un p orama exeivamente eli z e I via il En Ia ia iluin incurren alguno atculo periotic (taional, 1984 Vja, 1980 n Ia meia en que otorgan una atenin preerencil Ia alta protitucin y ejan e un eguno plano I arriegaa pr otitui n callej era El riego e agrava cuano exite Ia pretenin e ar una imagen global e Ia protituin maulina en San Pablo En ete cao, hemo preerio renunciar a ea pretenin totalizaora, retringinono a una moalia particular e Ia protitucin vir il : el mih alj e ecir, aquel que vene u
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encantos en lugrs como esquinas, bares, i, etctera. Aunque el estuio abarca el rea el centro e Ia ciua e San Pablo, se han privilegiao algunos puntos e obseaci6n las "reas e piranga, So Lus, Marqus e tu, el Largo o Aouche, y sus ayacencias cieo que los micb callejeroso su habitual nomaism en general e nounseIucien a un Pero icoa calle punto, sino funciona que ms rbien eambulan gar a otro puee como el gran aglutinaor e las iferentes formas y gneros e a prostituci6n viril: no resulta infrecuente que micbs e sauna o iscoteca se prostituyan tambin en Ia calle Dichos lugares cerraos quearon fuera e a principal rea e obseaci6n, excepto en tanto eventuaes referencias comparativas Para abarcarlos sera tal vez necesario un estuio especfico, como el e arlos Nelson F. os Santos 97). Tambin se ha optao por ejar e lao los focos e prostituci6n viril que estuvieran ubicaos era el centro e Ia ciua , como los e birapue ra y Trianon (Avenia Pa ulista). Se preri6, en cambio, profunizar en el sistema e relaciones vigentes en las Bocs, un submuno traicional e marginalia y prostituci6n Esa elecci6n se relaciona con el inters por tener acceso a prostitutos e estrato ms bajo , que provienen gener al mente e las clases populares y que son mayoritarios en esta zona, mientras que las reas alejaas el centro suelen estar recorrias por prostitutos e estrato meio nsrci6n n l mdi
La obseaci6n participante, clsicamente recomenaa por la antropologa, exige un grao consierable e interacci6n e integraci6n con el gpo estuiao En algunos estuios recientes sobre grupos organizaos e minoras omo el e Helosa Pontes Y hc el f del trbjo de cmo osemos qe lo s qe dembl or el re de Tro so veces los msmos qe e rosttye e I A ved So s
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(1983) sbre el feminismo o el de Edward MacRae sb e los grupos y�, Ia obseaci6n lleg6 a una inteenci6n activa en el seno del objeto de investigaci6n. Este alto grado de participaci6n ha sido legitimado por razones tanto metodol6gicas porque permite estudiar al gpo "desde adent ro como dire ctamente pol ticas As, los defensores de Ia instici6n icnte se proponen con tribuir con suque trabajo al en desarrollo organizaci6n del grupo, compromiso asume ocasionesyI aIaforma de una "devolu ci6n por Ia informacin proporcionad a Aun reconociendo su probidad, este recurso no dej6 de ser criticado por los excesos a los cuales se presta, que acarrean el riesgo de pasar de Ia "obseaci6n participante a Ia "participaci6n m ilitant e, segn a dvierte Durham (1983), alud iendo as a eventuales repercusiones en el delicado campo de Ia relaci6n saber/poder En el caso de los prostitutos callejeros, stos no suelen conformar grupos formalmente organizados El deseo de una organizaci6n poltica e formulado excepcionalmente, desde una perspectiva anarquista (Fernndez, 1978) o y radical (M ie li, 1979) sabemos de intentos de recl utamientos de pros titutos por parte de grupos fascistas La obseaci6n participante deber, por lo tanto, apelar a tcnicas menos politizadas Una de las alteativas llevadas a Ia prctica, entre otros por Vieira Aruda (1983) en su trabajo sbre menores infractores, consiste en integrarse total o parcialmente al propio grupo de j6venes ejemplo es elde estudio de parecen he (195) embargo,Ellos gruposclsico informales michs carecerSin de un grado de consistencia grupal comparable a Ia de los gpos de amigos de barrio El tema ser rediscutido ms adelante . E 94 se descbr6 r esol eoz llmdo Edelwess" -vcldo redes de rosc6 mscln q e oerb e Brsl , Hodr s Mrecos Fola deSo alo 2 94 el cl reclb rosos r ererlos mlrmee; I rerc6 r el combe cl rccs homosexles (Fro Neo, Fola de So alo 2 94. E I resee vesc6, se deec6 roo croc qe er mle de ro
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El eoio el eseo
Hay adem otra dicultad en lo que reecta a la condicione roia de integraci6n del invetigador En mi cao, tanto Ia edad oniderablemente uerior a Ia media de lo mic que e de alrededor de 20 ao como mi aecto intelec tual , concitaban una amlia acetaci6n por ae de guo inormale La oluci6n vino cai naturalmente: no ay mejor manera de tttoir queoco tttoir etudiar aciend El tttoir or ota arte, unel en6meno etudiado En uno de loe,ecao trabajo obre el tema, el aitente ocial Alvama Meira 957 aborda el tttoir de la rotituta aulita dede una eectiva lantr6picoolicial Se an realizado, bajo Ia coeura de intitucione religioa, trabajo obre menore abandonado abe uoner que lo mics oco abituado a Ia lantroa ambulante e motrar an renuent e rente a tale roet a La etrategia adoptada a ido Ia de rocurar una interacci6n itemtica y eciente con la oblacione del "gueto ga del centro de Ia ciudad ta e acilitada tanto or exerienia anteriore mi trabajo ob re Ia rotituci6n maculina en Bueno Aire (Perlong er, 1981 a) como or actoe reidenciale No neceit como Maria Dulce Gaar alquilar un deartamento en el rea, ara u invetigaci6n obre la "garota de rograma carioca [alternad ora , ya qu reida en Ia zona mima de Ia rotituci6n, a oca cuadra de lo unto rinciale de invetigaci6n Otenci6n de datos
Orient la entrevita acia tre grande guo: lo micbs lo cliente y lo entendidos. El tmino entendido alude no olamente a Ia poblaci6n omoexual "moderna n el entido utilizado or Fry y Guimare, ino que juega con el oble entido de Ia alabra (erona que "aben de Ia activia categora ue til tambin ara abarcar a alguno omoexuale reticente a autoconiderare cliente, quiene utilizaan el recuro de contar n tanto entendido itoria de "otro A ello e recurri6, adem, para recoger inormacin obre Ia
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itoria el gueto Alguno e eo oaron arte el Gruo Somo e Airmai6n Hom oexual , y tenn e antemano ierta reouai6n reexiva obre el tema Otro ontituyen una eeie e inteigentsia nica el gueto a inurione e alternaron a lo largo e ai tre ao, on una reuenia e reorrio or lo lugare e "levante e o a tre vee or emana S e intent6, manera , una uerte e imlantai6n en el gueto ara,ea alguna artir e a, reorrer y eirar u laberinto Utili tre grane moaliae e obteni6n e ato emrio: Obeaione libre, que onitan en Ia real izai6 n e lo itinerario e "levante, reogieno imreione, eriione, ituaione y eena e Ia manera m minuioa oible Entrevita itinerante: e n meio e eo reorrio, ola enontrarme on michs, liente o entendidos, on lo uale intentaba algn ontato verbal Se an regitrao unamental mente la entrevita itinerante on michs. Dao que lo ontato on entendid eron muo m numero o, lo e regitraron aquello igniativo Entrevita rouna ua no e onegua rolongar el ontato, e entrevitaba al ueto y el invetigaor revelaba u onii6n e tal eu e un la o razonable e onver ai6n 40 minuto omo mnimo la onveraione oan urar ata uatro o ino ora En otra oouniae , lo ontato ara realizar entrevita rouna eron eo uer el iruito alleero, or meio e entendidos y, en alguna oaione, a trav e lo mimo rotituto En ee ao, Ia onii6n e invetigaor era manietaa a riori o ontato on entendidos no oreieron un gran nmero e iiultae , alvo el eo e al egar ignor ania on ree to a Ia ativia el mich, que en oaione reultaba vero mil a interai6n ue ailitaa or iea roximia exitenial, ya que yo mimo ola quearme en lo bare gays entre un reorrio y otro Dierente ue Ia relai6n on lo rotituto, que ya revea
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ee un riniio argaa e iiultae En lo ontato itinerante ola er onierao inluo in roonrmel omo un liente en otenia Avert la utilia e la onuin ya que eo me ermita eriir lo meanimo reale (y no eramente iurivo el ontato revio a la relai6n A, ara etaleer io ontato, ue reio tamin eguir lo "ritualeque e interai6n roioera el meio reono ieno algn muao micb,Eto no e, eraaun tniamente reomenale llegar ata l in el ritual e miraa, geto y eazamiento que reee aitualmente a la onveraione entre eonoio en lo iruito el tttoir omoexual. L no exliitai6n e la onii6n e invetigaor ue oneuenia, entone, e la roia oniione el meio o roo micbs reeran, en oaione, ignorar ee etalle, aunque etuvie ran iue to a alar A , un micb on quien mantuve una relai6n ontinua (juli o e 1982e tiemre e 1 984 eaarea aa vez que yo amenazaa graarlo in emargo, artii6 animaamente en la iui6n e algu no unto e la invetigai6n, aieno que u elaraione eran rerouia e memoria Otro micb, ontatao en la all e, rtiamen te ej6 e al ar uano yo aqu i z y ael ara regitrar u iuro (elizmente izo eo uano la onverai6n ya etaa mu avanzaa y reult6 oie ontinuarla No uo role ma, in emargo ara graar una entrevita on un rotituto ontatao a trav e un liente Un ex micb tam oo ouo reitenia a laAguno graai6n, y elargo realizaron uatro onguran eione ee onverai6n e eo tetimonio eo itoria e via Aunque la iulta e graar a entrevita on rotituto uea iniir en la eia el material reogio tamoo era reoenale reorer lo eligroo itinerario el micb rovito e un graaor el ual era roalemente oniao Para entrevitar a lo liente reurr a lo ontato inteo el roio gueto omo muo e eo liente eran o meno onoio, o reomenao or ontato omune, no e reve an iiultae ara entrevitarlo No otante, alguno
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de ello e arreintieron en el momento e la entevita o negaron a graar En deinitiva, entevita a lo iente eult6 er m dicil que acceder a lo otituto Buena ae de la inormacin negaa ue recueaa gacia al recuro de entrevitarlo en calia e entendid. Toda eta aclaracione tienden a delimitar el camo emrico dedelaea invetigaci6n Su conici6n eriva, un en arte, circuntancia El eco eexloratoi aer oneguio grado coniderale enerci6n en e muno e la noce no elimina e l riego de inter erencia ujetiva , qu eultan e ea mima condicione de inerci6n a mncion la ea, que me ituaa en determinada r anja el mercao amin mi cua ia de intelectual me uiaa , dentro e gueto, en e ramo eecc o de lo "roeore Por otra arte, mi roia oniion econ6mica me imedan grane gato l eco e no te r coce volva rolemtica una aoximaci6n a ieo tio micbs, adeto excluivamente a la ientela motoiza on cretamente, reultaa m roiio traajar en cita ea No era ertinente, or ejemlo, intermir la exiici6n e un rotituto rente al ujo de autom6vile, como oue ore oo en la Avenida So u Adem , o razone e eguria, evit en ocaione lo lugare exceivamente ligroo, omo o jardine de la Pa�a da Reica o e la Pra�a Dom o Ga ar, deu de la me dianoce Aguna "araa e omo el argo do Arouce e motra on , or u oia aaterti ca urantica, m aroiaa aa la en trevita or tratare de un eacio de "reoo, one o aniato etn entao en lo anco a magnitud de la ditorione u, on too, toae m tolerale i e tienen en cuenta a oniion artiuare a invetigaci6n Etadticamente aano, n l ao el ic odra advertire ica itori6n e e ominio entvi tado de raza nega o de etrato ajo n ao e lo ine, ue de eco m cil acee a o tanne que a o qu circulaan en coce Aunque ta ivetigi6n o rta "rereentativa ls ue quieran oiaa a ue etar
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tanquilo ya que ta tiene a a uenta m e la aja otitui6n viil que e la "meia De alguna manea, e mantiene ie a equivalenia aunque no untual ente el tio e liente y el tio e michs entevitao a mayo amlitu en la vaiea e entendid uee niona, e eo, omo una eeie e ontol Po ltimo,antool6gia quiiea aentua ate ateanal quetoo a invetigai6n ueleieo eivinia aa oe en u olmia on lo oi6ogo a anto olog , i enia e lo util, no tiene tnia eeteminaa giamente: e neeaio inventala aa vez, e aueo on la aatetia oia e la olaione etuiaa m all aun, ae eonoe la oiilia e que en ete etuio el aza aya tenio un eo u eio al que aitual mente tiene en ota invetigaione, ealizaa oe omuniae eaa o e lmite e ijao (omo e el ao e lo guo o lo aio Sin emago, el muno e la alle e, en iea oma, el muno el aza, no e un aza a6tio ino oientao o m6ulo e onitenia m "laxa que lo que igen en lo eaio e la aa o el taajo Eta invetigai6n no ebe e onieaa omo un etuio oe una " omunia ni iquiea o e un "guo ino om o un aoaje a ieta tia y a la olaione involuaa en ella eemo que el eo e que u ealizai6n atiie e la imeviiiliae (elativa el tttoir, no quita valo a la onluione que Que e inieen no otante, a la maa e ea tia un etuio oe la lo omete eal lleve en u ontui6n la uella e ee mimo eal eea, tal vez, aliviao m que avegonzao
1 Etng a de ls mgenes
Smmr
a Gsa Adid p ls amils mis js s aasads p l ds mis dsis d ciism ls msads mjads p ac Ls maics fsia mi cp c miadas sdidas cada miada i d ca csas s dc; asa a c acab sas miadas sppsas m a im Aida Sa Lis ss ls s spmaki d ppilas ficas baj ls bs l pd acaicia mc as lidas Ha ls cps la a sa impcisa a sifa d scpiajs apd acds smbs c ls cals db aaia mis pias midas bljas asad Mi camaada s pass adla cia s bca d saa iga pfmada d cac aaadas c pdasa s pila
El eoo del deseo ecete q eos veo el s e poges6 e6c eos eo vs h{s & estos cozo es cosos po I e peee I tocoos6 peo es s qe I c os gst o veo epleos plcos leveete qllos o veo polcs qe e pe el pso co ez e sevcs o veo ls qts ccl e ees ceto po ls ets y esespec6 sl Los coes o ls sc po eso els exocz I oce co gtos y ve e los otos ccos fo e exstetes lss El poe po ls esqs escpe Ato po el seo e eco spo e cce Desps e g eycl cto volve e s co go eteos e sleco l s seo qe lgo e osotos e estozo (Texto e F., co 6 S Plo 1984
"Prostitucin homosexual, "prostitucin viril, "negocio el mich, "prostitucin e muchachos la prctica social que pretenen encuarar estas enominaciones se conoce an con imprecisin; y la variea e enominaciones posibles, los recortes alteativos que traza caa una e ellas es un reejo e icha imprecisin
togr de os mees
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Ea operacione no e con uman en el vaco, ino en un ocus ocial en el cual caa cuerpo luce u tatuaje Lugar ocial que e tambin un Iugar icurivo: multiplicia e icuro que reeren o encarnan lo real ee ptica iferente, vacilano entre Ia literatura y el aber, entre Ia alu cinacin y Ia objetivia, entre Ia inmeiatez e lo verbal y el ext raamiento e Ia ecritura texto trancrito publicao en y un (ei boletn e SanElPabl o, e circulacin retringia noCoo, periica nmero con un tiraje e mil ejemplare entre 1 981 y 1984 uma a u virtue literaria una cualia cara al etngrafo: e trata e una "crnica potica e la circulacione homoexuale en el "mun o e Ia noche paulita, ecrita e ee muno El narraor F y u colega on ientificao, velaamente, como protitut (michs "Mi camaraa, uno pao aelante negocia u boca e etatua griega [. ] con un peerata untuoo que pilotea una reluciente mquina El propio narraor hotigao por la "miraa ria e lo "maricone termina imitn olo: "aturi o por el ueo, me embar co r pio en un co che La referena geogfica e reconocible : I a Avenia So Lu , uno e lo " foco e Ia protitucin macu lina el centro e Ia ciua e San Pablo La imenin horaria tambin e explicita: ambo jvene vienen e lo uburbio para paar Ia noche en e l centro, y volvern en mnibu por Ia marugaa al ba rrio, "abieno que algo en nootro e etrozao F y u amig o exalt an ngel e to o u con ici n e "jvene maculino, cuyo "cuerpo en la on objeto el eeo e lo "peerata , a lo que e refiere n tam bin como "maricone (homoexuale mauro, "mariquita (jvene afeminao, cuyo contacto eluen lo maricone, "empleao pblico levemente maquillao Vemo a n u n univer o e ujeto anatmicamen te macul in en buca e un compaer o exual el mimo ex elineare grupo obre Ia bae e, por lo meno, o erie e atributo: uno e g nero (m maculino/meno maculino otro e ea (m jovenmeno joven Se inina una tercera erie que hara referena al eco nmico : el peerata motorizao
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e ooe al muao obre, vetio o u lueeans ragao (atributo iumetario qu e uee eotar tmbi ua aetuai e Ia mauliia L aoia imrega el "l ima el relato: " veo olia que me imie el ao o ameaza e eviia Too el o juto eiio omo u suearetinge uila reti a tiee u ejo yetre ombro,mieotao aluioe al alool a la rio roga: y"eguto oi eor iimo e lo motore mojao or el vao o veo a la mariquita irular e u ee aeitao or la aetamia y ua eee i iimulaa "e ua rogrei euria, emo bebio varia cachaas y uetro ozoe aoao or Ia meiaa reere Ia autoorroi a roia tia e retrataa o rueza: "aa miraa iere oo y ra ot que e eure e "[. e lo uer o e la ua uea imr eia "[ ua ioa e euitajo ; "[ a ore ombro El oer uya atuleza e ia "or l a eq uia eu e, "aari ia y etumee verga lgui El otexto urbao aeta Ia eai e o oai y eailla : "aturio o r lo automvile, mi ojo o atraveao or el e Potia, Ia vii e F o retee io er eteramete ubjetiva Fuioao omo ua oeai abruta, ella o itro ue e lleo e el "ambiete e que e ouma la rtia e rotitui que reteemo aborar
OBSVACIN Ua "obei6 libr e otro e lo untos o oo e Ia rotitu e varoe Ia q ia e So Joo e iraga , otiu a Ia terio r rmii mliar arama oeao or F a ma e jv, e ete 15 y 25 ao e ea, obremete vtio, uu oveioalmete atrativo, mirar laio y ori atrvia, e iemia or el amlio all e eera el ie, el owli y el itrio a Jea, que e alla otiguo Su aitu ealt la mauliia: alguo
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llevan la mano a la enteiea aa etaa la otubeania genital En meio e ea maa umana que va e un lao al oto, ente la lue e la ubliia y el uio e lo auto, el onjunto e elinea omo una multitu aiaa Peo muo e lo que onoman ea multitu on ientia ble a imea vita aa el e la noe uta , taveti y toa la ota tiologa eoomoexualia lina locas (aeminao), macones (aeminaomaumauo e m e 35 ao), gays (in6nimo moeo e omoexual que alanza a aque llo que no on otenibleamente eminoie) , cbongos j6vene que in neeaiamente onieae a mimo omoex uale , o inlu o jatnoe e no elo, o nienten en "tana on loca uano ea tana e onuma o ineo, el otituto e onoio omo micb , cow o imlemente oy omo ello eieren e llamao. En eta ea el ento e la iua iula una gan antia e eona que a vee naa tienen que ver on el omeio omoe xua l ueen inluo a ta ignoa lo Ha y euentemen te guo e amigo (en geneal ombe) que e enen a be be eeo, toa la "ote e lo milago e la noe aulita ininia e menigo en toa u vaieae, boao, loo, marginae en gene al e vez en uano tiene luga alguna el ea a eenia oliial e otenible on euenia olia uniomao o e ivil iumen eentinamente blanieno arma o aioa, lo que genea nio y iein Peo aaa la amenaza eena vuelve Eta eena tiene oliial, alg o elaaavale o, e naeletrutuae entio bajtiniano el tmino a lae oiale e mezlan en una iveia ete6lita "maia m mauo, vetio on amea e ueo y jeans ao, aoan a vee ee u oe a muaito umile, alio e lo etato m bajo ieenia ente ambo go e bumoa Puee aliae al luga lo que tonio y6tomo ie aea e la Galeia aka, oto unto e otitui6n maulina en Ro e aneio No a acam lmis os os oos Slo a fcos aa ci a scaa omosals a
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El oco del deseo ese e olkloe vo e ls c s g qe s op e je -o sepe ctezs coo veeos tvests, e co cso copoe tpos os e te o e je- st lo s coe stgs, vo e cos o o gce te st os e I escl socl- qe coo I se eco6c socl soe I cl se eve este eo (Cs6stoo 198 pg 2
El acercamiento entre unos y otros, en esto que parece en un princi i una gran c onsin, en general no es directo: se estable ce a partir de un juego de desplazamientos, guios, miradas, alusiones, pequeos gestos casi imperceptibles para un extrao, a travs de los cuales se intercambian indicios sutiles de peligrosi dad, de riqueza y poder, de libidinosidad, de inteligencia No mencionamos estos prembulos barrocos sino para deteneos en un aspecto: en ese loc de contoos aparentemente disos y huidizos se a icul a toda una serie de demandas y of ertas sexual es . Esas articulaciones apa recen como casual es, "libres o arbitrarias conocerlas ms de cerc a s e percib e que , s in perder su cualidad de azar, esas interacciones estaban recorridas por redes, ms o menos implcitas, de signos codicados En esta instancia, a "obseacin libre ue "consiste en estudiar las situaciones de a vida real sin apelar a medidas ni instrumentos de precisin y sin controlar a exactitud de los fenmenos estudiado s (Madr as , 1972 , pg 194 da paso a una "descripcin densa: una etnograa cuyo objeto es aprehender "una jerarqua estratificada de estructuras significantes, a trav de las cuales se perciben, producen e interpretan los tics nerviosos, los guios, los falsos guios, las imitaciones, y sin los cuales, elas de hecho no existiran. Por lo tanto, hacer una etnograa consistir en " intentar lee r (en el sentido de " constir una lectura un manuscrito extrao, descolorido, lleno de eli psis , incoherencias , enmiendas dudosas y comentarios ten denciosos, escrito no c on los signos convencion ales del sonido , sino con ejemplos transitorios de comportamientos modelad os ( Geez , 1978, pgs 1820
Eto los mes
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mo poner en prctica esa "etnograa densa que reco mienda Geertz? Desde una perspectiva superficial, la escena callejera de uno e los punt o focos del circui to homosexual de la noche paulista se presenta como catica, pero resulta extrema damente rica y compleja en lo que respecta a las interaccioes, las circulacione y lo s intercam bios entr e los sujetos Se intentar anali zar cmo esa territ orialidad ha s ido pensada por las cienci as sociales GIN MO La constancia con que ciertas poblaciones concentran su circulacin en busca de sexo, diversiones, placeres y otros vicios prximos a la ilegal idad en reas especial izaas de las megalpolis , ha merecido un estatuto particular en la Sociologa Urbana, con la aplicacin de la categora de "regin moral Es nev tle -zn k - qe ndv ds qe scn msm m de dv esn [ se enc enten de tnt en tnt en ls msms les lcn de ess es -dnde n necesmente esde sn qe smlemente deml zn - tende se n l de ce d cn ss nteeses s n de c ed cn ss sts temements k 193 4
La nocin de "regin moral se basa en una concepcin que divide urban concntricos: una tiempo faja y elrculos residen el cialespacio , otra indust rial , en centro que ie al mismo como punt de concentracin administrativa y comercial y como Iugar de r eunin de las poblaciones ambul antes que "sue lta all sus impulsos reprimidos por la civilizacin (dem, pg 5 La delimitacione no son siempre precisas Para Park en principi "cada vecindario, bajo las inuencias que tienden a istribuir y discriminar a las poblacio nes urbanas , puede asumi r el carcter de una regin moral (Park, 1973, pg 4 Moernamente la tendencia a la descentr ali zacin urbana tamin lleva a distribuir los lugares de diversin y placer, quedando
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el antiguo entro urbano aa vez m retringio a ativiae e getin y aminitr ain ( atell, 1972 , g. 182 . Sin embar go, el mimo atell aviee "Ia eritenia e ierta eeializain e Ia regin entral en eetulo e tio io y, notoriamente, en lo que e reiere a Ia amaa via notua' (em Si, or un lao, Ia araterizain nleo lio , e onentrain e lugare e el iveentro rin,"omo vari ea y oio, ee eaial e la lue e Ia iua' (em, g 171, uele uir e lo lmite e Ia oiologa ara onve ire en un gnero literario intermeiario entre el lirimo y Ia in ienta, imbliamente onee atell "lo que arateriza a l entro no e tanto un tio eterminao e eetulo, e mueo o e aia je ino Ia oibil ia e lo imre vito, Ia oin onumita y Ia variea e Ia via oial (em, g 183 El entro e Ia iua, Iugar rivilegiao e interambio (atell, unto e aturain emiolgia (eebvre, 1978, e tambin el lugar e Ia aventura, el azar, e Ia extravagania , la uia Flujo e oblaione , ujo e ee: Ia rele n e lo ujeto que buan omaero exuale el mimo e or la alle el en tro eteta Alve e Alme ia ( 1984 "no aree er aual Barboa a Silva (1959 exlia a eta referencia: La iminuin e la anione, Ia onentrain e g ma ulin en ro ura e laer e ex uale o e laer on biamente atore queaien atalizaore exuale (Barboa Silva, e 1959, g 354 e go omoEl "ioitiv e exualia no e eti ene en onerir a Ia omoe xual i una emogra a, una ba e oblai onal ntau ra tamin una territorialia geogra "Para Ia agena e lo iniviuo omo go exi te tambin Ia neeia e aariin e una bae eaial (Barboa a Silva, ob it, g. 351 Eta bae eaial uyo lmite ver emo m aelante e el "rea e e organizain : Ia " regin mo al e Park ontigia entre Ia omoexualia y Ia elinuenia (etaaa ya or oquengem, 1980 e namenta en un lano
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emio, tanto eaial omo itiamente A, ya en 1959 ato e obeain muetan que e ueonen en ea ea ativiae laiiaa omo nie aa Ia aateizain e ea e eoganizain, omo Ia exitenia e enione otituin, eatamento equeo, onentain e bae, dancings, ine, oftes, iminalia, vago, omoexualia, boemio (Barboa a Silva, ob it, g 353. DO O Ya en 1944 uila Hemann eiba el eteioo moral el antiguo ento aulita a movilia mateial oia el ea, uyo abitante no e entan ligao a eta zona o lazo amiliae o eonmio, "aomaa e inteniia una gan movilia moal que etemina una "mentalia oena a Ia aet ai n ia e l a innovaione y a una ijai n mnima e lo tab e, la on venion e, lo igo e moal omn Slo la me etie onea Hemann (1 947, g 3 133 enuen tan al ainia y un eaio oeional aunque omo on ontantemente ontolaa o Ia olia, a menuo e ven obligaa a muae aia ota zona que imonen la autoi ae En 1954 e iea o eeto e la autoiae Ia zona e otituin oninaa, que e aateizaba o Ia exitenia legtima e bu ele ontol g ubenamental aaleaa, antigua zona e ubiaba ente la bajo ale taboa, Aimo y u y albegaba a mill ae e otituta oiia lmente egitaa No etaban lo ela en el ea: o lo geneal la zona e otituin on oo que aglutinan al lamao " ubmu no e Ia noe ni ialmente ei ti ata on iniione e n lo muo, e tio: "Fulano (nombe el olia eonable e Ia oeain, eab Ia zona, u mare ya volvi a aa (itaa o Moae Joanie, 1977, g 21, Ia meia oial temin geneano Ia aeua e ota r ea, onoia omo Boca d o Lo
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El eoco el eseo
Hiroito, un delincuente, da una von "microc6pica del proceo Deamparada por el cierre de lo burdele, [. . . ] m o d e ls t sl dd s [. . ] solonon ss olem s de n end o vv qellos ho telhos e nql ntos qe seme oleon en el o de los Cmos Elseos en ls ens de ls estones eovs de z Soon qe son esen old en ls nmedones de n dd oes Jondes 19 22
La modalidad de protituci6n e modifca: de la caa cerrada e paa al tttoi A lo define (protofoucaulti anamente) una aitente ocial de Ia poca: El ttto es om de osttn en qe mje se oee lmente Desde veed -smolo de s mte st los es meetz desoll s tste oo ese de lentes" qe se en mntene s exsten ld ms n emt eodn de los stos soles qe vven de este v omeo e 195, . 0.
Se etablece entonce una nueva zona, con u c6digo, actividade y poblaci6 n propia , intermediaria en tre Ia delincuencia y el "legalimo (para uar Ia exprei6n de Foucault, 197. uenta Hiroito: Con el ee de lo qe se onoe omo zon" osttn deso l zd " e ondo el o de los C mos Elseos en oo temo se nstl tetolmente en tod el e omendd ente ls lles vend s Tms So Joo � Jl o esqt) Bo de me D q e de Cxs o enel Oso R dos otestntes lo qe vno onstt mos Bo do xo" o Qdlteo do d. oes Jondes dem 15.
Hata comienzo del ao 1959, Ia Boca contitua un Iugar relativamente tolerado La inteenci6n policial era etent6rea e retringa a propiciar un clima de tranquilidad en el rea:
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Sl ls is D l 3c isi Pli cil b p ls clls Bc c lls s cs pss s p kil ms isci p ll l clbz -s l ls- pfm ls mj s p fm ls ips ms pcs i c ll ppici sb mi -s z ib i c s mimi ms pcfic c ms picipci plicil. (m p. 15
Pero el eenaenamien to e l a rer ein oliial a trav e eiva razia (Oerain r eto, Peine Fi no, ettera ro ira el err mbe e la Boa , reitio en n rinii on nevo elaza miento e rotit ta y ort e e marginae , rimero aia la Avenia So Joo y aia ambo lao e la Dqe e axia, lego aia el argo o Aroe (rea, omo veremo, my ign iiativ a ara el geto omoexal y la Ra Rego Freita, qe aara a er onoi a omo la " Boa o xo [Bo a e o
EL GUTO noin e "regin mor al e la Eela e ia go, a nqe ertinente, e revela exeivamente amlia ara eribir la ree e ealizain e inlin ategorial e la oblaione "omoexalita evine 979, banoe en na larga lita 1 Gom deede I lcc6 del trmo homosexlst" e sstt c6 del mbo homosexl" El trmo 'homosexl es eerlmete, sdo r desr le qe se volcr rctcs homosexles berts co membro de s msmo sexo rctc I cl se llm homosexlsmo". [ . Obsese qe dvdo ede coser I lc6 e el mdo homosexl s volcrrse e rctcs homosexles, s como ede exlorr el mdo homosexl medte I vet de fvores sexles s cr socl esrtlmete de I comdd S el trmo 'homosexl es sdo r desr le qe se volcr e to clr de cto sexl es ecesro etoces trmo como homosexlst r desr le qe c de to rtclr de comdd desvte" (Gom, 1 154 Crlos elso F. dos Stos se el cosejo de Gom e su tr jo so r ss .
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gc
e o el tmino e inlye, ente oto, a Altman, Hme y, einbeg, y illiam, oon e legitima Ia noi6n e ga gheto aa enomina a ea oblane nia o eeenia y eemonia e6tia evine ae el io e Ghetto, e i, (198 [199 e intenta etablee en q meia la oniione enia o Ia Eela e ia go,abitao yo oi6logo liaon Ianego e xei6n geto' a veinaio o jo,"aolao, e italiano, e aatan a lo baio e e ominio omoexal e Botn, Neva ok, iago, San Fanio y o ngele Dio eqiito on: 1 Concentraci6 n institucio nal: Meiante el tazao e ano bien etallao, evine meta "Ia exitenia e onentai6n intitional e gasen ie ta e a e aa ia (g 191 Eta intitione on biamente omeiale: negoio, ana, bae, oftes, eo abaan ee bano y agena e timo ata ea e "levante exal a de cultura: evine etemina "Ia lta e n ea a tav el etio e lo ago ltale qe aaeen en ella (g 191 Obea qe "ea ea e lta omoexal e aateizan o na onentai6n extaoinaiamente alta e gaysy e ago ltale "Gan nmeo e ombe ga etn een te en la a lle mi enta qe la mjee y lo io etn viibl ement e aent e Aem, "en ea zon a el leng aje 2. Cstes 84 13 se reere crtcmente ntento de Levne: Cuquer que se I concdenc que ued estr enre s crcterstcs de ueto, sen o h dendo I Escue de Chco, I eerenc ga de ornzc6n esc, se rt de un rumento urmente form en certos csos, endor or su rte, os deres ga referen hbr de zons berds, este un dferenc te6rc ms mortnte entre mbos conce tos os terrtoros ga dferenc de os uetos, son constdos deberd mente or ersons ga' Cstes one e cento en os sectos otcos de I ocuc6n nes de I escl dend g� sn restr esec tenc6n ls defncoes
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gay e eua aitualete; ela la vaiate e Ia oa gay, eeialete e u vei tch taaao ouleto e lae aa ilita y atleta (g 19) E oe ueia ay u
oieale aueto e la toleaia ai a la oa aieta e o oieto ooeal e ooii a l itaio e la oiea e geeal Eto atoe exlia la eeeia e lo gays o ia ea ) Alamient scial: Oligao o lo eoeto y la iiiaioe ali aete iuio e el eo oial lo gays tiee a ailae y a aguae ete E alguo ao iteai o lo eteoexale et etigia al taao o a eoia viita aili ae Exetuao ia iteai la elaioe oiale e liita a la ateia o oto ooexale (g 19) 4) ncent racin sidencial A ea e la iiultae qe eeet la o ili e la ategoa gay e lo eo oiilia io evi e eteta ua teeia e lo ooexale a oeta u eieia e la ea e ulta gay L oetai gaye toa ea ea e ta extea qu e uaa y eiio eteo o aito eclsiamente o gays, o e lo uale o oietio e la viviea e que aita g 199) evie oluye aao la valiez e la oi e gay ghett ooeaollo ua oti y eeula eeto el evetual e etaoiolgia ea: cc cpc d hmsxldd g ms lrl dl ps sgc ls pd h pr ccr sl d vd b s mr ls scs. U vz lbrds ls gpd s rds pr ls gs prclm dsrrllds d mr l d s crc d s cm lls d ls lgrs d vd md s l m d mrdrs g ss dsris (pg
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goco
B osile halar de u n gueto gay en an alo?
En el ao e San Pablo, el roeo e iereniain el llama o gay ghetto en el eno e Ia " regin moral no aree etar tan avanzao omo en lo Etao Unio o requiito lanteao or Wi ara enir un ghetto no e en u totalia en el rea el entro e Ia iua e e Sanumlen Pablo elimitaa en nuetro etuio Sin embargo, a lguna eta oniione etn arialmente reente A , Ia enomin aa "onentr ain inti tuional e limita a Ia onentrain y exlotain e loale e oio: bare, auna, oftes lugare e "levante A ierenia e la megaoi el norte, el rea gay e uerone on otra "onetraione intituionale, riniamente e rotituta Tambin e umlen en orma relativa otro o requiito: el rea e ultura y el ailamiento oial Reeto e ete timo, e uee enar que Ia mayor tolerania no e iita a la manietaione blia e omoexualia, ino que abara la iver a varian te e Ia exualia "ev iaa Por otra ae, el grao e enia e la manietaione ubulturale aree etar relaionao on el reominio e itea laiatorio itinto Por ejemlo, el rea e Ia Marqu e tu e Ia m etritamente gay, y Ia reenia e mujere, eoria Por el ontrario , en el rea m oula r e iranga, Ia roliera in e geto, inumentaria y jeas rototiamente entendidas uee oortar Ia intruin e ombre y mujere "eteroexuale, aunque en rana inerioria numria En la o rea eta egemo na "omoex ual lo e veri ia en orario not uo El ua rto requiito onentrain reie nial no are e umli re, or lo meno en entio etrito a oblain el rea aree eguir tenieno, gsso modo, la aratertia e "eintegr ai n regitra a or Hermann en 1 944 eaez e etuio obre el entro e Ia iua en e l rea e Ia antroooga urbana torna iil omrobar eta inerenia Gouva et a/ (1983 enr entan et a iulta aui eno a etuio ro uio en el rea e Ia geograa: Helena oen oreir o (1980 eine
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Ia zona omo un ea e eteioo uban egn Silva (1983, el ento e e aetao el aae e Ia metoli amliaa imle a Ia me toli amliaa om lea , que vivi la iua e San Pablo ente lo ao 1955 y 1970 Goua e al (ob it an uenta tambin e la iiultae aa eni on eiin lo lmite e Ia Boa, lo uale uen una(g exanin hata hoy 1314 teitoial Obea: muy igniiativa ee 1953 P ld s l md picl l Bc s csi s cslid l lg d ls s cm spci d sggci. P ld l liblici d ls csmbs l ljmi d l ml c sgi cc mm l psci d s ips scils s dci [implic l cimi l xpsi d l psici mscli i cp l spci bi p l Bc (pg. 5
E Ia ouin e eona aeta a l a oma ma gina le e exualia y/o obevivenia lo que avoee Ia elativa emiivia be la onuta bliamente homoexuale Ea tolean ia uee abe etimulao Ia intal ain e oblaio ne ligaa al meao hom oexual bao un a amlia vaiea e etilo: e omn enonta eiiio o enione habitao ieente tio e lmene (otituta , taveti, elin uente, ettea , oexitieno e n Ia mima aa y no aame nte on amilia tabaaoa o inluo e lae meia lnea Ia oma again e la e oblaione en elEnea elgene entoalee, San Pabloe aee oeon a Ia lia egin mo al, uya tenenia a Ia iei n ya e evita el oio Pak y eita a tell En el ao e Sa n Pabl o, eta exanin e Ia egin m oal tiene que ve on Ia a aiin e oo e via notua en ota ea e Ia iua Eto e 3 xicar dsazamito d ctro rbao hacia Ia Avida a ista, SatAa (18 g sbraya Ia rdida d caidad d ctro hist6rico tradicioa" , maistada, tr otras cosas, or as scsivas dgracios d aisa, o ca s costat dtrioro d as dificacios y de os sacios bicos".
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evienci bin en l "inicione eeficene gays, e vn linene elnoe ci brrio reienci le e cle ei o ei , coo o Jrin, Pineiro, Vil Mlen, ecer. Por or e, cbe regirr cie enenci (ov inci iene) inl cin e ooe xle nifieo en l re roi e "c le ei liberl one br cie nci ra cooieno gays o, eno eviene. Enoler 94 or ejelo, e bri n "c e ein exlciene "elie ga en el brrio e Moe Sin ebrgo, ee xo oleclr e "ooexle io ee no nr eeficene coniir gay ges n ericn. Por el oeno, reneene eo ga e clae ei yxonen lo rgo e ecl ir "bc lr oro roio el ecor ocioeconico l cl e coln Por oro lo, einenci e licr nocin e "regin orl l re e circlcin exl el cenro rbno e nen en el o reciene, coo el co e Gr (94) ie n n eline r n "geogr el exo e Cocbn , el e Velo (975) ien eline n riogr e no e lo eicio e ee io brrio crioc. No obne, Velo e eclr fvor e n "nroolog Ia ci, conr n "nroolog de Ia ci, e one rocee ell nocin (Velo Mco, 977) L olic en Ia dade Ia dade reo ro io el nlii e evine El no e i e evine e, r ecirlo en eo rino, de Ia dad evine (ob ci . , g ) oone concecin esaal"ecol gic e Wi Pr l or inerrecione e non e ge, e reringen liccin el rino ndades coe e inor nic rcile ico e n ner cnic, Pr Wi onen el ceno en ealdesaaldaden cbio crico, rxio ociolog Ia dad, ecn coo eerinne ie e ondaddendad 4 Wllm
ghto 81 dsoll I f los q po
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Lo urio e que el anli i e evine, artieno e eretiva "eaiale , l lega a o nluione , or a eir, "omunitaria En ningn moment evine uetiona que Ia llamaa "identia omoex ua l no ea motiv o uiie nte ara Ia a gain terr itorial e et o ujeto, quiene otan or realiza r un gay yoleEn otro trmino, Levine artiia e Ia "naturalizain de Iam "ientia omoexual uetionaa or Poll ak, omo veremo aelante Habra, entone, un oble movimiento Por un lao, Ia reerenia e lo omoexuale or eambular en Ia "regin moral habra io itriamente Ia reueta a Ia marginain a Ia que a oiea global lo one na abran enont rao al un " unto de ga ara u e eo "r erim io or Ia mora oia Para eirlo en trmino e eleuze Guattari, Ia oblai "homoexualita e abra "eterritorializao obre "Ia regin moral (una eeie e eage libiinal e la urbe, onii reiual que e reeja en el tonimo mimo: "Boa o ixo, para "reterritorializare en una "territorialia eera, maraa or Ia aein a lugare e enuentro, ao igo omune Pero Ia ontituin e lo gay ghettos ameriano en tanto oblain etable imliara un unto e reverin e Ia tenin territorializain/reterritorializain El urgimiento e lo gay ghetos a Ia uanza ameriana on u onentrain territorial u ientia totalizaora revelar a el ceto e I escilidd (I comidd erdid", crctrizd or rds lxs" d relcioes iterrsols y los qe dstc I rsistci d los vclos comitrios (I comidd rotid", crctrizd or rds rotids" de rlcios), icly tercer modlo d lisis: I comidd e cid" , d redes rmicd s" q so iddi ts d I sj ci6 los lmits dl br rio o de I v cidd , siedo sts . . rds oco soldds, de lmites irecisos, qe est ml rerds strctrlmt r el cotrol socil iteo" (. 125 E comsci6, ls reds emcids rmificds est bie estrctrds r I dqisici6 d recrsos slemetrios trvs de r mero de coxioes xtriors directs e idirects" ( 12 s relcioes etr ls dl to vz dr er esds rir de este modelo deoblcios de ramcada
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un refuerzo, una mutacin e entio, e ee proceo e reterritorializacin: la maa uctuante on utituia por poblacione f ija oncomitantemente, la poblacione e lo gay ghett comienzan a ejar e er "marginae y rompen u vnculo e contigia con la otra poblacione e la "regin moral De hecho, en el cao e San Francico tal vez la ciua comtiene mun ity one peo poltico y emogfico gay ghetto ea mel inten la prei n expanie va lael lander a eplazar a la pobl acione negra qu e habita ban srcinariamente eo barrio, entrano frecuentemente en conicto violento con ella Volvien o al a nli i e Levine, ee eplazamie nto "terico ee la perpectiva territorial hacia la perpectiva comunitaria puee aentare en la evolucin hitrica el homoexualimo norteamericano, en un proceo percibio, entre otro, por Marhall (1981) Ghetto v Boca
En un intereante artculo, Pollak (1983 relaciona "el hecho e que la homoealia haya abanonao (en la ltima caa la ombra el ominio e lo no icho, meiante el earrollo e poblacione homoexuale legitimaa ocial e incluo polticamente: Ds pspci psiiic i csicci sxi s psis [. ] s fz s s s '0. cisi Ascici Psiiic Aic 194 j csi sxi c pbci l ( ntal ) s c sibic c ci s cis fz s is s sxi P s ci s p f isi s z liz f sx (p. 51
resme: G'clsmo efcdo olberdo refcdo,. el homosexl 5 lmmer 181 . ermece frmemee bjo55 corol e el
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Uno e l o ee to e eta naturalizai6n paree haber io progreivo reemplazo el prototipo ariatureo e Ia loa or el paraigma e una ientia ga reenia por lo militante homo exuale , l ibernola e Ia imagen que hae el homoexual , en I a mejor e la hip6tei , un hombre a emiao , en Ia peor, una mujer allia omo reai6n ontra ee tereotipo, ontina Pollak,orto, el hombre upeiril' o maho e torn6 un ieal: abello bigote o barba, uerpo muuloo A: [... ia l a a acipaci l xal
ca c lia a a iifciaci l papl fi acli a acipaci xal paa acalm p a fa ici iia a iia xal. (p 6
a inlina i6n a Ia gueti ai6 n n el entio e oent ra ci6n ultural reie nial aimpliar a a i ea te enia a Ia homogeneizai6n, orientaa Ia airmai6n e una ietia homoexual , que reg lamenta, moela iiplina lo geto, lo Seymor Klenber nterreta as esta nsensble bsqeda de ascl ndad": Antamente, Ia dlcdad de las vdas esconddas encontraba alvo en el comortamento afemnado excesvo y rotesco: ahra, Ia sres6n o neac6n del roblema moral mlcado en Ia elecc6n es mcho ms nocva" As, Ia masclndad es Ia nca verdadera vrtd los dems son valore desrecables Y Ia masclndad, ara el caso, no es na noc6n flos6fca o n estado scol6co no est sq vnclada moralmente comortamento Ella rednda exclsvamente en Iaera lamorzac6n de Ia erzaasca" Klenber, 1 s 8 y . Sen l, Ia consecenca rctca de este cadro sera Ia roresva motenca restrable en los sanas ga or s ae, Blachford 181 ve en este fen6meno de masclnzac6n del mndo ga Ia eanenca de Ia domnac6n masclna roa del rden socal lobal en Ia sbcltra ga A ar de 10 el nevo estlo masclno se to6 la forma domnante d e exres6 n en Ia sbcltra" El nevo rol homosexal" rohb6 o certam ente l mt6 la fem nzac6 n 188. Ell se radce en exresones dscrmnatoras del to: yo soy ga ero vos sos marca" As, los homosexales afemnados van a ser esmatzados or los homosexales ms 'normales " (pag. 1
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ueo, lo iuo Segn Pollak, oue que "el ugimiento en el eno el meio omoexual e una imagen viil, en ooi in a Ia imagen af eminaa , e t en Ia az e Ia inta uai n e una "ientia omoexual Ee mimo oeo "que llega ata Ia oganizain e onmi a , olt ia y ea ial et en Ia bae e Ia ontituin e lo ghettos onetualizao o evine En el ao el Bail ubano, Ia inexitenia e un oeo e again eienial e Ia oblai n omoe xual en el entio lio e Ia noin e gheto, e oeone on un eaollo an no monoli o e la fo ma e " omogeneiza in e ea oblaione en benefii el "ao, omo oue en la iae ameiana Aunque eta tenenia a I a u nifomiza in e exee en el Bail n u vei n olti a, bao el moelo e Ia " maia ativi ta e Mott (1982 , o eeml ae e toava eta leo e obtenee Ia omogeneia anoginizante: Ia oia iein e lo "Diez Viao baiano evela el multimomo e la omoexualiae bailea Fy tiene a vilmba un avane el moelo "igualitaio omo efeto el mayo eo e la lae meia ubana emotia en Ia via oial bailea Sin embago, ete ogeivo elazamiento e la foma "oulae e eeentain e lo gneo omoexuale no aee oee e una foma lineal Po el ontaio, ieta "eitenia e Ia maia imila a Ia enontaa o 7 atrcio Bisso hace a diveida descric del ga ghetto de Ia calle Castro, e Sa Fracisco E los ltmos os rece haberse establecido e e iverso gatres mode os qe debe ser seid os a rajatabla, bajo ea de ser codeadas a Ia terrible ey del hombro fro (I ley del hombro fro cosiste e qe, si o etra a Iar y o est vestido al a resto, todas stateamete t e da Ia esalda y, de reete, o se siete e el medi de cr de hombros de hielo). Los tres modeitos ra esta temorada so a) leadora b forchoa c) boita (sie Ia descrci). Ahra bie, o vaya a esar qe e tre eas se me zcla , o , o. r ejemo , si a c) bota etra e bar leo de b) fortachoas, o hay otra af la ve y ah oms, el hombro fro Las icas qe circa ibremete r los dos ambietes arece ser las a) eadors (Bsso, 18
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ocquengem en Baelona aee oa om o n ao naa dspeiale en el etao e la omogeneizain e ientiaci n gay As, eioio "intoeo omo la olaizain e tavesti Roeta oe a niel el onmo e maa eaan vlano a ea e ea oiai n aitalita la eiene pesin e una e taeti tamin a xploin el olain taeti aileo aee inia,eiente ene ota cas, que el congot e la aa el 0 iigio o la vanguaia gay no eneii olamente a a "maia aiita d (1982 ni a lo entendd e Guimae 9 ino tambi n a las llamaa "ala muee , e a uale i eeniase contituy, aaiamente, uno e lo imeo oeio e os gays "onientizao
dl un r d circulcin hoosul n Brlo 8. En su dscripcin ocqunghm (18) pint bint clsco prcido brailo o istn hoos uls n Brcl on [ Lo qu s so o litat dl frnt homosul c tln, stidos d jans brbudos, y qu considran a lo rstis 'apolc . ] Pro n cll [ slo s n jotos hos mbguos, gigols dsbozd os militrs y turists" ocqungh ostt .] un rsistnci d loc ltin, trdicionl podor d na cutur vgoros y s6lidnt nrizd n los lls d lo grnd puos mditrrnos y qu s opon odlo nglosjn d rsponsabilidd y d fctcin dlbrd" (pg 138) . En un ntrst inugurl concdid rist Cl cul ron su pllid Rob Clos n conrcin con otros trstis rtcp d stidfns riindictori dl grio. Sionyo squr s hnt o soy tr y soy prostitut No stoy n sto porqu sino porqu fu I ic form qu ncontr pr sr qullo qu sipr quis sr o s mujr d or. Qui n l dr mplo un trsti Ndi . y u trribl dscrimincin n st sntido, qu l s utoridds no ls ipo Los trstis stn n l fondo d l fondo d I pirid d ls inors grgdas" (sigu n drss riindiccions spccs). Ro Clos plic A cs irtos hobrs o sln con un r ido o or prconcpt o. Pro slo tin ido o prconc ptos si st con un igo un noi. S no, psn co ss [. . Cd uno tin drcho sr lo qu s l ocurr, y so db sr rsptdo" (os 181). 1. No sr pinnt plicr los os d inulcin hooul gnts n ls cudds brsils mold trls ricdos n ls
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stencia e la En la "egione moale bailea, ea "maia loa uele aumi aita loa E a punta e navaja aviete Gapa ( 1984 que lo t aveti ealo jaon a la potituta e lo veea e la Avenia Atlntia en Ro e Janei o, ontigu a al gay gheto e la Galea Alaka y a la "bola e valoe el naiimo playeo. Tambin exite en San Pablo
ontig ia y upepoii6n ente la " ea e tave ti y la e gays moeno abe omp aa n u n eque ma povioi o uao ituaionale ieente: 1 En el ao el gay ghetto noteameiano, la teitoialia peea e toa tambin eienial; u intituione no on epaio e e eai6n omo lo ean, egn eg ita Hooke, en la Sa n Fanio e la aa el 5 ino que implian tambin poiione eon6mia y poltia A meia que u ontoo geogoaa e elimitan m l aia, la i entia ghetto, onoo vez mon totalizaoe. a tenenia elaume epeula evine, paee e la expanin 2) En el ao e la ocas paulita, el teitoio e m un punto e ujo y e i ula i6n que un luga e eienia i ja : en l lo gays oexiten, liteal y epaialmente, on oto tipo e maginale, "exuale o no A pea e ieta tenenia a la intalai6n abita ional po pate e lo moeo gays(, in embago, paeen peei ea m e lae meia, ea mpls dl Pm Mud. Plgmks Puh (181 bu s dsfsj l fs d ls gps d "fm hmsxu bsls u pup p ds d ls vss bl gm d "ddd gaY h " hds s qu pdms sl vb l N qu " d R plbs m 'gay u hmsxul' s ps m s qu m ps mulms (pgs 16 17. U d ls pagss dl mvm ga bs sb "l hmsxul db l uh p xs hs sp su gdd ! ml pslg qu l s ul [ . s ud sm s fms cbes jqu lss s ss ms "ls "ls s ms l uls tc (t 198) ms ms ms
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viviena uelen tene la maa e la gaia: otl, niones, pequeo eatamnto alqu ilao , aatetia oia "egin moal Eta iienia e evela tamin en el ao emtio h e aoia a la omuniae mioitaia y aata ua fuete aga e "naionalimo e un luga emiin e ujo , que "oa e aoia (" oa mo e : luga oe eoya ve miuana, e oo lugaeone omeializa robaa, ettea) a ualquie oma e "ilegalimo no exluivmente omoexual guno punto e emiin uee tmbin punto e ijain en la e iulatoia: tata e lo punts o lugae en lo que e exien lo taveti, o mics ls potituta, ettea Lo epao que povoa la aliain liteal el oneto h e Levine, on u aga e omogeeizain, tien que ve no olamente on la oeain e "moelizai qu ee ontaa no ieolgio poa eve ntualment a aa, io tmbin on ifeen ia eale ente la polaion omoxuae noteameiana o "metoolitana, o u lao, y a brilea o inluo latinoameiana en geneal, o el oto No e poile namenta la exitenia ua y imle e un gueto pau ita en l a oniione enia po evine, omo tmpoo etamo en oniione e eoge iniio uiient de u pxima ontit uin (aunque la lgia oia moelo puea avanza en ea iein otante,laonienola en u az lapuamente eitiva y no No oneptual, palaa getto tiene ventaa e a io inopoaa al ala e alguno etoe el meio omoexual oal El u o el tmino tiene ot o eneii, que onite en oii lita iea itinin (veiale epaial y "uultualmnte ente lo " punto o lugae e enuento omoexual y lo e la etante poblaione e la Boa Ea ieeniai n aee e, en e ao e San Palo, anteio a la popia ontituin e una vanguaia "aumia, omo lo inia la eiin e la "bae epaial el upo homoexual e Baoa a Silva 959
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El ai l uo l tmio t lai oao, to , o la olaio maulia qu aliza u intamio e taio oioxual u a iamt limitaa Et ato uto la olaio u miti, ao, aaa u guo movimito aializai6 Si el quiito "otai6 iial o viia n gao igiiativo, a"umi qu lio lazamito l " oga al "to imlia miomiga lo ivoluao, te lo ual uta atiula mt lo mchs, qui ul aita Ia iia Ea i utaia o atua, ituimo, ia ioii6 a Ia omaizai6 aattia Ia mcbs "iva omoxual gal, xaaa t lo allo Po oto lao, t moo s gene itaiai6 iulai6 Ia olai6 l get hmseal xi6 uaa aqu l tio qu a ati aoa l otogamo u av o Ia aaii6 "uguto o qua a (omo lo a , la taio , tta o e o ta lo ato a ti a omoxual , ut Ia iua que etn m o mo 6ximo a la iia lo "maia U entendd tvitao alu a oo: A fial d l a '50 aba gp d lca "bacaa a a caa d Caaia da ia m m cca d a Ela acmbaba i d "la al bai b ccao m pblad a Saaa L bad a a c iba od a pizza aba a call picipal d Saaa. D c l a fcaba l ga aba a pda ca lca. aacci a xcliam xal ada d gac afci El dmig la lca caba lo aba paad l d a ai Daba paa ac ai l a a c D c d a a cidad ab a la - c l -. (D iad p Edwad Mac Ra)
11 Edward Mac Ra u raz6 u vsac6 s obr Gruo Somos uvo Ia za d facaos accso a sa rvs
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Entone al utiliza Ia exei6n get gay no eaemo e fi ieno, e un moo geneal, a lo setinvoluao en el itema e inteamio e "meao omoxua ooke y a lgas one aitualmente e lvan a ao a aiviae eacionaa on u tia exual y gnealment amin eiten ial Nueto uo e Ia exei6n "gueto va a aaa, en imera intania, ea etuiaa; no oante, u amo esnania uee al exen ee e aueo on el el azame ieno de a olaione que lo oniyen Esta noi6n e gueto a ieenia e Ia enuniaa o Levine no o tene lmite geogo ni " tio emaia d preio Dia noi6n ee uua y nomaizae, acmpa ano a lo movimiento eale e la e e elai onale que intenta igniia
1 G uv a/. pp ps I Bc d Lixo Lux com o u "uivs vii "D s id d uidad dja ps pi d u ju d lcis qu s cual iz csa me: cda v u I Bc pud cibui mpli I psi d s p uid ' (1 83 p g. 1 1 Sgud m) lls MRa (183) cud uqu sin ua discusi p ul spcic u us d I ci d "gu gay simila a bd qu 13. l "d d Nmdlg ( 1 8) Dluz y Guai po I lizi ppia dl spaci md I dlimiai cacsica dl pi sdai: "l md l spci mad s llizado o dlimi d P u p "l md i u ii l sigu ls yecs hbiu ls v d u pu a o ign ls pus P se deambula pus s picipi s cscucia d Ia dia mad. [ Auqu ls pus dmi ls ycs lls sn sicam ubdids ls ycs qu dmina ivsam a lo que ocu c di p 71).
2 Transformaciones en el espacio urbano: el eto ga pausta ene 19 59 y 1 98
Visin d n Plo d noch oema atao ajo atico rameto
ld en s de me lt en lle S s m zn mst n tm de m vd dd n hmenes eentes, ngeles lstrbts [n s jerg ferz en len leg de ls lzs, ns deshrds entvmente ntsts n lest de sentes vedes en ls js de m mg ln se en nd n me en nd. R PA (1963, g 35
PEODO 95-99 El guto homosxul n 1959
Ya e ha d etacado el carct er pione ro del trabaj o de Barboa da Silva uya tei de maetra en Sociologa, deendida en Ia 0 e Univeridad de San Pablo en el inicio de Ia dcada del miterioa mente "archivada y nunca m apareci Qeda, in 1 Vse rd Reldo: Homossexlsmo, ds esis cdmics, amio, o 1 1 rl de 1 1
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emargo un n Baoa Siva no reenta lo lmite el territorio ouao or o que llama "gruo omoexua en e eno e Ia "regin moral aulita L gi picipl sisid d mc imp cm g d c d g p dl gp msxl d S Pbl pd s ccid p g T fmd p cci d ls Aids S J pig d ss lmis ms g ls l ci Osis l APci cmi d Aid S Ls L id cllj i lgs fcs picipls ls cls s pd mci: ls imdici s dl cf Mcmb (R ds Timbis) s ldds d b d Jc (si d Aid S J Aid pig) ps fmd g d d Aid S J; pi P� d Rpblic R d s Timbis Aid S J dsd l ci Osis s l APlc i (d imp) P� Dm Js Gsp (piciplm f ls bs bicds l d P� d Rpb lic Lg Pissd SClis Ls (pici pm dl ls bs) P� d S R P� Bic P� Jd Mds P� Rms d Ad (f id Mppi p R B d piig ls bs Rpblic Nick B Pi B Mcmb Jc Cmii Bm Bic s cis A Plci (piciplm ls s) Osis Mb (picipm ls js) Ci Pd Cimdi S H ls bs pblics (piciplm ls d P� d Rpblic Ac Pissd Rms d Ad ls d s cis bs cids im) ls scis d mibs imicipls ls scis fiis ls cls (Bbs d Sil 1959, p 35
n rimer Iugar uee oeae una ueroiin aria entre aguno unto e iverin e rotituta y e elinuen te ya ea ao o Hiroito o om oexuae y o mar gina e omaan o eemo e ine Oi que Moae Joanie (198 g 9 inuy ento e "amo e entretenimiento oia umuna no unqu e Hioit o no meniona eta oura onvergenia eala que "el retaurante Paai e Ia Jlio Mequita i emre goz e Ia re erenia e la ei ana (em g 8 Deaounaamente la eiana no entran entro e
Trafa e epa uran: / gut a palta
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anl ii e Barboa a Silva Aunque i ta el territori o entro el "rea e eorganizain, Barboa no e preoupa, aparentemente, por preiar lo ontato entre la marginaliae M bien e inte rea por "e terminar [ qu inivi uo orman parte e Ia ategora oial omoexual De auero on el "riteri exo, lo ivie en: omoexual paivo, omoexual oble y omoexual ativo o asivos "on aquell o que urante el ato exual eempe an role exuale que pueen, en el ontexto e Ia relain, er aimilao a lo e la parte emenina Eto omoexuale e ivien, a u vez, en o "epeie : en primer Iugar, " aquello que no lo repre entan urante el ato exual el pa pel pa ivo ino que tambin en otra ituaione tienen Ia p reoupain e emotr un ompomiento ontio egn etereoti po y parne e peronae emenino (traveti en eguno Iugar, "aquello que lo eempean papele emenino uante el ato eual eo que en otra ituaione e Ia via manietan el mayor nmero poible e atitue oniera maulina o omoexuale doles, ontina Barboa a Silva, "on aquello que eempean en el ato exual tato el papel emenino omo el maulino e omportan en geeral egn parone e omportamiento maulino Por ltimo, lo omoexuale activos "on aquello que lo repreentan papele maulino en la relaioe eale pueen er onierao, en u totalia, ubetiva y eeamente, omo (pg 35357 A pear e maulino ea etallaa laiain, uano Barboa a Silva proniza la noin e "grupo omoexual exluye a lo "ati vo para reerire lo a lo "paivo lo ae reinoe a la viue oializaora el "gpo omoeal: Es p s msxas s iici a s clasicas pi ss iibicis ii msas cm m sxas ap a sa a sa a pas fmias cm mis aacci fsa cmpa sxal. E sma: p psa paa msxa p pspc ap psicoscia a fc sia ma cmia
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a a a azaa c c a pp S xpca a Ia fca Ia paa xa pa bpcc ac Ia aca cca p xcca cca a a a a hmual pav (c) (p. 360)
mo se puee entener esa restriin e Barbosa a Silva al "homosexual pasivo en el ageniamiento el gpo "homosexual? Probablemente, los "ativos y "obles aunque inluios en la lasiiain e homosexuales no seran sujetos el grupo homosexual en a meia en que sus "atitues masulinas los onuniran on los varones heterosexuales a exlusin pratiaa por el autor es oherente, entones, on sus postulaos iniiales, que apuntaban en el sentio e estableer una ierenia taxativa entre " homosexuales y "heterose xual es: La c xa p a plca .. a pa a pa ccb a a cac p aa c a a ca . ]. xplcac Ia caa ppa paa ca p pacpa xc ca caa p v l gp cal glal n mlacn xcluynt Ia xa Ia xa (p 359) E aca .]
a restriin e Barbo sa a Silva n o slo es ilustr ativa e los riesgos a que onue partir e una visin "exluyente el "grupo homose xual omo "ategora soial. Es , en otro senti o, hasta prem onitoria: antiipa se puee pensar las moe as luubraiones aera e Ia " ientia homo sexual que solamente habran e onsoliarse espus e Ia gay lieration (199 Pero, a ierenia e a ientia gay ue se va a onstituir preominantemente alreeor e Ia personalia que Barbosa a Silva llama "omosexual oble, en esa poa el prototipo elegio era el "pasivo mo se proesa, en el gueto homosexual el entro e San Pablo, io pasaje?
Trannacn en epac uran e/ guet a paulta
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TO DEL GUTO: 959-99 gay Para tener una viin global e Ia hitoria el gueto paulita, ee Ia ecripci6n e Barboa a Silva hata Ia caa del '80, recurrimo al tetimonio e lovi lovi e e ine como ay, tiene 42 ao (aunque uela revelar meno, trabaja como upeior en etuio e mercao, y recuenta itemticamente el " muno e Ia noche paul ita ee lo inicio e Ia caa el 0 Su tetimonio contribuye al intento e recontrucci6n e Ia "hitoria e lo itinto peroo, lo cual atae tambin a lo cambio en Ia vigencia e la categora claiicatoria loc chongogay,la varia cione en rela ci6n con el micb, y Ia relaci6n entre el "muno ga y a amaa marginalia en general Aem e Ia entrevita e lovi , e intercalan otro tetim oio y materiale que, bicamente, coincien con el equema planteao por el primero
Rolano, e loblanco, entrevitao citao,Dee e un hace ecritor lae meia, uno 53 ao, entendido mee reinta ao e uno de lo que recuenta n la ree e circu lac i6n homoexual: in embargo, no cuenta que lo hace con Ia peritencia y onecuencia e lovi e incluyen, tambin tramo e un aculo e Antnio Bivar poc dio Para ay, So Paulo, claro, revita cial, eero 980 Bivar e un protagonita irecto e lo hecho Ttimon o e Clov (90-1965)
"Un poco ante e caa el 0, yo viva en Santo con mi amilia Tomaba el tren Santo/Junia, que no tena tanto control obre lo men ore; yo pree ra ir con uno amigo a paear por el centro. Venamo a San Pablo en tren Eo era alreeor e 195 9 Yo tena una gran acinaci 6n por el muno gay, quera aber c6mo era, 6ne era que etaba legaba a la ciua y ecuchaba : e en la So u, en la equina e p iranga y S o oo Por eo aei aba eo luga re, era Ia ac inaci6n e un aole cente por lugare recuentao por perona aulta
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En a poca , toava no m poa inir como om oxal No tna concincia como la tngo oy Tna no 14 o 1 5 ao princi pi rcntaba la S o Toava no xita la Gal ra Metr6ole, pro n l lga r on t ara ya xit an o bar rcntao por omoexal, l Barbazl y l Arpg El Barbazl ra m rinao, para prona m convncional, traelyBarbazl, co rbata, yra l Ar rabarra m "boli cito , nopor tnlaa mita como npeg bar ontinano call So , on ar a et la Plaza Dom o Gapar, toav a no aba paimnto pro y a aba otro o bar ga l rmiri (q toava xit y l Pari Bar, q aparci6 alror 1983 inmentaria la p oca ra tra y corbata, inclo ntr lo ga El Pari Bar ra m oticao El rmiri ra intermeio: tambin tna ma pro ra rcntao por prona m 6vn y ta ba p rmitio no ar tra ni corbata A continaci6n, l otro lao la call, aba n bar bin poplar ll amao T rit t tna n pb lico mto: ga gnt e tatr Haba otro bar rcntao por la gnt tatro: l Nicky Bar, q tna piano y qaba al lao l TB, n la call Maor Diogo Fra e circito, n la inmiacion pirang a y So Joo, ya xita n a mima eqina l ca, my rcntao, y n ca llamao Mocambo , my oiticao, tr l cin Metro, crca la Avnia So Joo Tambin taba Bram a (So oo, qi na p iranga , rnt al ca, n lgar m bomi t comoallaq Vienn, toavaacia xit, n la call Haba Barocaa taptininga, iban q "trampa l in la tar, cominzo la noc Haba tambin marginae: San Pabl o ra ya na cia gr an E l clico lo michs era l cin tapir a, l lao l Jca, y xtn a or la Avenia So Joo ata la ga lra l cin ira En a poca aba n toq e itinci6n n l lvant a trana en gnral ra maricon co n maco Haba na mentalia e vangaria, impeta m por la gnt tatro, trana e ga con ga, pro ra my criticaa, conieraa canaloa, my mal vita; a q ra coa a
Tranan l pa uran l gutga paulta
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arica loca' aranoica intelectuale que roonan ee oelo e trana e marica con marica. a ierencia entre a loca' y el macho era mucho m ntia ue Ia e ahora e hablaba en trmino e loca y chongo no e usaban mucho la claiicacione e homoexual ni e activo/ asivo . Tambin entre la lbiana Ia ieren cia entre Ia lady [e ariencia uy rgia.emenina] y Ia saatona [e aariencia maculina era Deu ya en Ia rimera mita e Ia caa el 0, a coa ez a er m iluia un roceo muy ento que toava no st totalmente enio. En un rinciio ee moelo e mentaa rogreita rouo una rutura e eo equema ero era una minora. En aquella oca el homoexual tena lo valore e ac tivo/aivo muy inc ororao Ia coa e ii con el tiemo. Hoy en a hay mil camino mucha oibiliae e rana y levante una exloin e oibiliae. Rrsi6n olicial
"Ya en Ia oca e tenan noticia e a rerein olicial. ieto lugare muy recuentao or homoexuale cuya inclinacin exual era muy ntia y eviente uan inmeiatamene el aeio y a rerein e Ia olia. o olia aarean ean ocum ento y eataban a ierin Ia al ia el xoo del gueto. Recuero el aeio e Ia olia rincialmente en Ia Avenia So u a comienzo e lo ao 0, y Ia conecuente ierin. a coa ya etaba muy exueta. Sin embargo lo lugare no cambiaban a caua e Ia rerein in o m bien a cau a e Ia moa. Un oco e caa coa el gay tiene un oco eo e aburrire e lo lugare le guta a novea. omo exita el retexto m Ia incomoia e Ia rerein a coa invitaba al cambio. Boca do o
"En ea oca etaba Ia Boca do Lo, que comenzaa en Ia equina e S o Joo e irana y e extena al otro lao e I a So
El ngc dl d
oo Yo no llegu a frecuentar e a zona Slo cono un barcito, bohemio, del otro lado de la So oo, juto frente al eca y, en el Largo do Paiandu, el Ponto hic, que era un lugar muy del mundo de la noch e, frecuentado por bohemio pero tambin por ea mezcla de la noche adonde e incorporaban lo gs La contigidad con el mund o marginal iempre exiti, pero yo no tengo noticia deprotitucin que la marica al mundo autnomo de la (qu etuvieran e eo era laintegrada oca do Lixo hata fine de la dcada del '0 Etaban cerca pero no e mezclaban Muy cerca uno de otro, pero creo que nunca hubo mezcla de ea do marginalidade El traveti era muy raro en la poca , por lo meno en la calle oftes. Eran tan Generalmente e limitaban a lo teatro, a la dicreto que paaban deapercibido La oftes gstardaron en aparecer, lo la cono hacia mitad de la dcada del '0 En la poca anterior, la actitud del homoexual era muy moderada, muy elegan te Haba un bar, en la Plaza Rooevelt, alr ededor de 1 90195 llamadooo Se batio ar Tambin en la P laz a Rooevelt (que entonce era una especie de explanada, un etacionamiento, todava no etaba contruido el Minhoco, haba otra confitera, la aica, tambin frecuen tada por entendid de la clae media intelectualizad or gent de teatro Rondo " En l a dcada del '0 cuando lo p ibe co bra ban era m
para comer, ea onda Eranduradera muchacho muyvece afectivo, que creaban una relaci6n incluo Mucha eran bien del ubur bi o de la clae m baja Perona de cier ta en ibilidad, que queran iempre etar al da con e terminada pelula o dico para poder mantener una converacin con lo homoexuale, que en ea poca eran muy intelectualizado Actualmente, con la ociedad de maa, lo pibe perdieron ea onda creativa Hoy 6lo quieren una moto y gruen: OK, et todo bien' En lo ao '0 n o era un gueto homogn eo, haba pero na de lo m ditinta no tenan ea cara de ociedad annima que
ga pul Trnsfcns n l spc urn: l gu
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enen hoy Noches con ms de ml perso nas de todas la s edade s hora el centro se dispers6 En aquella poca, incluso entre los homosexuales la cosa se via entre las marcas (a feminadas) y los (viriles) Me acuerdo de un grupo que frecuentaba el bar Arpege y que araba frente al cine tapira, que no era esa porquera que es ahoray Un haba un desfle d eque adolescentes la Avenida So oo u nda (de esos buscabanen jovencitos para cogrselos Oswald de A ndrade ya empleaba el trmino, todav a se usa en el lenguaje carcelario) le dice a la otra: Mir qu delincuent es somos, mir esa juvent ud , lo que les hacemos' , que era una forma de decir que les gustaban los pendejos sin sentir culp a: primero tenan que tratarse como cor ruptores Ese u niverso de compra/vena es un universo de culpa 19651970) "En la segunda mitad de la dcada del hubo un gran aconte cmien to que e l a inauguraci 6n de la Gal era Me tr6pole Fue construida como un espacio arquitect6nico, urbanstico Pero ya cuando estaba en obra, los maricas dean: Vamos a invadir ese espacio, va a ser nuestro, vamos a llenar de maricas toda esa galera' En esa poca, los gru pos de maricas er an ms s6ldos, n o tan endebles com o ahora Se sola ir a departamentos y cada tanto se sala a la calle por la Avenida So Lus, l a Galera Metr6pole Haba ms interacc6n entre las personas, se visitaban en las casas, se organizaban fiestas mucho El ya era una constante de la poca, per menos que hoy Exsan unos que ganaban dinero, o nentaban ganarlo La msma actitud machsta d e ahora, pero en Se rece, el rmo anchona dej6 de ser sdo ere los omosexles msclos s6 deomrse s I lesb msclzd" o el sedo de homosexl cvo", el rmo se cose e I jer crcelr (vse Rmlo Mndo do cme [17])
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mua menor antia No exita la violenia e oy, eo el aalto y el robo En ea oa omienz a aareer el trmino entendid, uao or la vanguari a teatral ara aerlo m uave Fue alreeor e 1 94 195 oy ya ai no e ua, e utitu io or gay si6n
El gole militar e 194 tara en aere entir en la zona 19197 e el auge e la Galera Metrole a revoluin e 194 no urti eeto inmeiato entre la gente, lo a artir el A5, en 199 A ubo un gran momento e razia maiva A la Galera Metrole le errarn la tre entra que tena, y e llevaban reo a too el muno en arro e aalto y mnibu Eo izo iminu ir la onurrenia y la Ga lea Metrole ay en eaenia Hata en tone el levan te e aba obr e too a ie El levan te en oe entro el iruito (one aora e la alzaa), que e aoaba autorama, aaree en lo ao '70 Hata entone en la inmeiaione e la galea Metrole aba una exibiin irele, ero e a ie No aba otele eeio ara gays omo ay aora Se tranaba en otele imroviao, tambin reuentao or eteroexuale o otele m barato iemre ermitan oear muao, a veeaba inluo un n e urante emana una En lanoe alle a7 o e Abril, me auero, un otelito lla mao So Tio, uno iba on mua irein y oa oeare on un ao land: " Galera Metrole en la aa el '0 lo
muao e queaban anano or la iua y aba noe en que 500 00 ao te llamaban y no queran lata, queran imlemente tranar
Edcto de oberno derechos cves. [N de Imt T r que emn6 s bertde s democr tcs os A-5
Trafacn n l pac uran: l gut ga paulta
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o ao 0 uon muy li n 19 y 198 Bana y ana qu amulaa n o aoyaan o lo auo uano Sa vino a Bail quaa oa la no omano wiky n la Gal a Ha a un monn muao ano vula Aoa n amio n n a va aa v i oniun un auo Soamn nanan i ay o Muao uui on lmia i alla all Auua qu aa lo valo la la omo o inui onal En lo ao 0 la mayoa no a a S alaa on llo oo a m li m aio Eo oona inluo on una mayo iiz la amilia En a oa mua n a xulaa la aa y no aan amaao nnan qu la azn aa u a uno i vivi on n mi aa Aualmn o imoil oqu oo oan Bivar " 1 9 l lua lio la vi a gay aulia a l a Gaa
Mol lna a ftes ala lia eala mnia a la Gaa mzlaa no olamn l muno gayino ami n inl ual aia oa lian uiia oiua iol olo mio y am la sa nva l jazz l c, l oialimo la iolia alool la oa y luo la olia En n mzlaa oo y a oo io Bu aqu a Silvia inl oo l muno io una vula aunqu a aaa o la ala on l Ba oquino Zil o Riio a l lua
[ Aunqu alia n a oa aa an 19 ya aa avinloa ilmn analoa aoia ea: la nia gay an 19 aa aaa y no a aumia Ea una oia a entendida [ a Gala Mol uvo u aoo y ania n l 8 n oain la viia la ina El iza al Bail uano la olia aa limia la iua u iaua inal llv a mio muno ina una uaia omo i la ina n ualqui momno a a imi n la Gala uo vino l A5 (Biva 1980 g 2
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l negc del dese
Clov 19701980)
"a Ga lera Metrpole obrevi vi un tiempo, epeci almente u periferia, a A venia So u gente tena mieo e ir al, porque a galera era una veraera ratonera: Ia polica cerraba la tre boca y a gente no tena por ne uir ncluo a obrevivi ata icieron y anul aron Ia circulacin e auto por a que puerta que a acala azaa Plaza Dom Jo Gapar, queano retringia olamente a a Avenia So u Actual mente te e el ugar e lo micbs El llamao Auto rama e una extenin e a galera , ata la inmeiacione el Teatro Municipal, por one circulaban lo que tenan coce Ya en ea poca Ia ieologa gay era m aceptaa y aba levante gaygaya pie Surgan trana en cualquier parte, pero etaban m concentraa en el centro a extenin e l circuito el levante gay a lo Jarin e va a ar muco epu, ya al final e lo ao '70, con Ia exnin e la icoteca Una e la primera que e apartaron el microcentro y e intalaron en Ia Auguta e Ia Saloon a fueron una gran novea e a poca Me acuero e una, al final e lo ao '0 (198 o 199) en Ia aera e Ia Memoria, llamaa Nigting A principi, el ector cultural, lo entendid y Ia gente e teatro, ofrecieron una gran reitencia a la oes , a a mica rock, a Roberto arlo A ello le gut aba el jazz y a oa nova e iban a bolice one e ecucaba mica Era Ia elite el populaco a tranformacin el muno gay en lo que e aora ocurri poco epu Pero no e que ubo ( yo creo) tanto un aumento e a cantia e entendid gays, como e ice oy) ino una may iperin Ara e puee encontrar un gay en cualquier part, ante era obre too en ! ntr. Me acuro que a canti e omexuale qu aa er enorm, en la razia Ia polia e llevaba ran cantia e peronas Finalmente, ya vaciaa Ia Glera Metrpole, obrevino el auge e a Netor Petana En ao '70 etuvo el movimiento hpie undeund, ue e a r lo a calle
ga pult Trnfcn en el epc urn: el guet
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esto r Pestana est aba co paa por los sin er e caracte rs icas exclusivamente Era un Iugar frecuentao por gente uge vere, ue maba, transaba LSD, anaba pintaa con urpurina en el pelo y plumas en Ia cabeza Ah vino una gran epresin, pero parece ue etaba ms bien irigia contra el tfico e rogas y el elirio' Buscaban estupefacientes entre Ia gente y c on esa excua eron espantano a los homosexuales y vaciano el Iugar Ah ya aparece claramente el como personae Fue alreeor e 1974 Era un cuetionamiento e lo valore burgueses, un canancio e lo convencional Too el muno buscaba activiaes alteativas: atesana , artes Eso e antes e ue apareciera el movimiento propiamente icho En realia estaba too mezclao, el movimiento era contestatario, y el se sumab a a esto Hab a un Iu gar paticular e reunin e ee movimiento contestatario, ue era Ia calle estor Petana a exista inepenientemente, como otro foco, el Largo e Arouche, ue tambin comenzaba a er otros lugare, como una gran cantia e entendid en Ia calle Rego Freita Durante toa Ia poca e mantiene una iferencia e clae muy clara toos esos lugares, estor Pestana , Largo o Aouche , eran frecuentaos por gente e clase meia Segua existieno el foco ms pobre, ms lumpen, e Ia Avenia piranga y So Joo y e Ia Plaza e Ia Repblica Lo importante era ue en esa poca uien aba las irectiva en el muno e Ia clase meia era Ia vangua ria teatral, m intelec tual izaa Ellos acabaran i mpon ieno el patrn En los inicios e Ia caa el '70 el moelo loca chngo comienza a ebil itarse por Ia ieologa ue comenz a propagar Ia gente e teatro En los aos '0 Ia loca era mujer, y el chongo, hombre Luego, en los aos '70 se va a cuestionar ese euema Pero l uego se incorp or Ia ieologa , e Ia mima manera ue ahora se incorpora Ia moa /macho Lo ue esapareci con Ia generalizacin e Ia moa fue esa tenencia intelectualizante, culturalizante, esa preocupacin e los primeros entendid por Ia istincin, por lo sensible Eo
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eaareci6 y ej6 el ao a la banalia, a la rivolia, al antiintelectalimo El cambio el moelo loca/congo al e gay/maco e batante raica l Ante, gran ate e la loca trataban e er m emenina ara atr aer a lo maco Hoy, en cambio, ienan qe ara atraer a lo no aeminao tienen qe er m maclino. gaymy macho Entonce intenta er m viril, atraer a laelloca aeminaa, inotoava ara ecir a lo no qeara e la an m e maco Hay na reoc ac i6n tan grane e lo gaysor tranar con n comaero e aariencia maclina qe i n tio ana mariconeano' o e my mujer no tiene rcticamente oornia e coger en eo ambiente gays a itaci6n e crioa, no ora regntare qu aa cuano n mich tiene qe traar con un marica e aecto ombno reo qe lo michs incororaon incon cientemen e n atrn qe relta renable ara ello Parecen m maclino que el m e teoe xal e lo ombre: en maculi nia lo michs on cai caricatura Decbrieron que ieno a tienen m ooniae e oer comercializare Decbrieron ee ec ret cai inconcientemente ao qe no on erona brillante Ee tio ieaculino e my areciao, el mich ee acrar m ieno e ea manea Aora veamo lo qe aa con la maa e gays Sal en e la Galera Metr6ole yeno e la olia y van a ar a la Netor
Petana A viene na neva eecci6n olicial, y entonce conyen en el rgo o ouce y e exanen or la Vieia e aal o Ee oceo t iene aoge o al al e lo ao 70 178 y 1 979, jto a nte e la razia e ceti, qe eron en 1980 En n rimer anlii e een ienticar o grane nivele: 1 territorial: e reiere a lo elazamiento eaciale ebio a la inteenci6n olicial, a la moa, a la l6gica el microcaitalimo e lo bare gays, etctera
Trafa l pa ura: l gutog paulta
caegoal: eme a desplazamentos en el nvel de los
sstemas de clascac6n nsumenados po los oundos del Iug a y en los pa adgmas de compoamen o que se de spenden de esas modcacones Los dos nveles se nteelaconan: en uena medda las dvsones espacales enen sendo en nc6n de las dvsones caegoales. La legmac6n adscpc6ndea las ssemas de del valoes socales nvocada como eleccones po "el es de Ia ele cult paece se en geneal ntea a los popos modelos. s los gaysse dencan manesamene con "ceta clase meda nelectualzada; las locas y los chongos desde ese punto de vsa quedan del lado del "populacho El eoo emacado po Baosa da Slva paece haese mantendo en lo ndamen al Espacalmene, Ia "gan T de 1 959 se ha expanddo apaentemene hac a amos lado s de Ia venda panga con un alagameno magnao en decc6n a Bxga El n cleo venda So Joo y venda p anga/ venda So Lus/ Pa�a da Replca ene un pme cecmeno co n el apogeo de Ia Gal ea Me 6pole. Devastada sa pmeo po Ia nee nc6n polcal y nalmene po Ia conscc6n de Ia calzada que acelea el movmento de los coches en oo a Ia P a�a D om os Gas pa e l eoo especamen e (ent onces a o Ia oenac6n de Ia "vanguada eaal) se desplaza haca Ia Rua Neso Pesana los entendd compaan el espaco con los nuevos magnales uanos de Ia dcada del 70 hes, oceos madoes mahuana ectea on las nuevas opeacones polcalesdelos gays pasan a concenase en las adyacencas del go do ouche ecodemos que esa ea, as como Ia Rua Reg o eta s y sus nmeda cones omaa pate de Ia amada "Boca do Lxo ya en Ia dcada del 0 Llama Ia aenc6n algo que podamo s denomna "nve sn l6gca Mentas en el modelo loca/chongo, Ia loca supuesa mene pocuaa se cada vez ms emenna paa ate al macho (deno del gpo homosexual ap endan a "des la y usa opas emennas , dea B. d S lva ) en e l nuevo m ode lo / los homosexuales pocuaan se ms masculnos paa ed
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l negc del dee
amantes aun ms masculinos S i en Ia lgica del sistema j errqui co , Ia sumisi n de Ia loca ante el chongo era mani iesta y aierta, en el nuevo sistema, que se uana de igual itario , dicha sumisin es ormalmente criticada. Sin emargo, ello no parece implicar una deenestracin revolucionaria del macho. unque no se incentiven los extremos caricaturescos de lo macho, no se tratara enmasculino realidad Esto de una de interiorizacin del el prototipo es: especie ya no se uscara s ometerse ante macho, sino producir en s mismo cierto modelo g que pasara, entre otras cosas, por un rechazo de Ia mariconera y por una deensa aunque retrica de cierta pretensin de mascu linidad. A parecer esta autoproduccin de virilidad no ha tenido resultados prcticos tan elices como los diundidos: as, Ia persistencia del prot otipo hi permascu lino entre los micb recono cida por lovis parece marcar lo s lmites de esta curiosa reversin. La inversin de Ia inversin, proclamaramos con adillac, un travesti de Cor (Sarduy, 1974, pg. 99, quien se opera, no para volverse mujer sino para convertirse en macho. Podra pensarse, de paso, en una curiosa trayectoria desde Ia discreta reivindicacin del homosexual pasivo (con sus modos emeninos y su gusto por los desles) deslizada casi soterradament e por Baro sa da Silva en 19 59 , hasta I a deensa de Ia virilidad g que algunos de los descendientes contempor neos de los picos entendid de Ia vanguardia de los aos '70 pareceran dispuestos a asumir.
PEODO 999 El dete gay
Los ecos del desen cadenamient o del llamado destape g [deunde, en portugus; coming out, en ingls] resuenan como una msica: Trevisan (198 da cuenta de Ia inuencia de esas modulaciones en el coming out de ls hm e xu ales rasil eos,
Transfacnes en el espac uran el guet a puta
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elacionada con nomes an vigentes: ente otos Ney Matogosso, aetano Veloso, Gilet Gil, y los Dzi oquettes, con su andoginia de comate (Loet, 1979 y En lo que especta a Ia expansin del gueto, el "destape uge con vigo en 1979 al comps de Ia apetua [concedida po el goieo milita de entonces] Este masivo out o cle destape homosexual] tiene un epicento:ya el hemos Lago do Aouche, cuyo poceso de ocupaci6n homosexual analizado Antonio Biva (1979 descie un vvido "panoama del Lago do Aouche "donde especial mente si e a sado a Ia noche Ia efeescencia ea total: D ao co ( o p a ca Viia Co) s os bas co msias . cr ca poco oos os ms mo s pa imici s z soio ctheque La ci s iosa mzc oos as cbio fj os os 0 cis os. D o izio Lo mpi osa sos f os icioas psos s a ms jo bs avantgare s pos os mosaos os cafs os bas pso isc cismo . . (Giso - s Amaz os expe compaoas- ca a oa amios abjo izo pa a omb Gi . • So aimos mo s so new wa gay Sa abo s os isios sios cos cabo a oo o oj sa os moios (fo os pimos si is ao anra a mi saci). (p 27)
Aunque lo que ms llamaa Ia atenci6n fuese el sugimiento de Ia nuev ond y, el Lago do Aouche constitua un espacio considealemente democ tico Los ytendan a instalase en los aes siuados fente a Ia plaza del Lago (con oles y un a o plico ef eescente en el medi) , en Ia co ntinuaci6n de las calles Bento eitas y Vieia de aalho. El extem de Ia plaza oma Gira reresec6 de I sesldd feme e el te6 fobrsleo
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l ng l s
que daa a la Rua Rego etas era ms ecuentado po tavests peo a veces se mezclaan posttutas. En la Rua da Vt6a se nsnuaa otro oco de tavests y "l ocas popul aes donde hasta hoy soev ve un a ecuentado po homosexuales maduos de clases populaes en su mayo pate nmgantes nodestnos. Peo la plaz a ea un campo comn paa el hete6 clto aanco de homo sexualdades de la pocadel que se conu nde co el actu al . ontnuemos con la descpc6n luga. 1980 l s gay s s pbl p p s s s c [ . ] s gay ah s l xm ps H gay ah cz I c spcc
c s ms. [ ] Acm ls mls cc s ls ah-n pcs s ps I scl I fm c lczb mscl lls l s c lc . . ] Ls mcs s ss s s xms lm s c gay s ls s• ls mcc s ls ccs lssjs bs ls ls lcs sbbs bscls "mcs l "m I c; lcs s ls s c l j ls s I cz l m; ls s c l c ls tat( I lcs S T c "Abl ps p s ccs s l "S)
Bvar ve de la sguent e manea el "pemet o ga donde se "palpta el coaz6n de la cosa: D I cll Mj S c l tttr ss [ psms p I Bc L (mp ls ms) slms c I A p l p I A S Ls l bz psl gay qt qa ps p ls pls k I s pc: l cc ls s p S J (ls ms sscs p p s l - p - p l s mb p l c: "l sm I s ) Ds s p ccl l s s b pc - s- I Plz I Rpblc ( sl b sl s s cms mp j gay), l I b r el oeto de t, ve .
24 [N de I T.
Trafa l a ra: l gt g palta
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A V Cl ll fcs a- cl gl l gay "ah l gay "tv f l gay pm si: s s bgs (smbl cls tat mscl) s s c sb z l cs scs . ]. (pg 27)
eeescenca en las calles mn enda su cospondenca polca: Ia mnca paulsa despus de vaos nenos dsconuos consgu6 ogan el Gpo Somos de ma�o Homossexual coo esuldo de Ia couenca de Ia "vanguada eaal con los nelecuales y los unveaos y con una vas ed de elacones ene los tdid del gueo en genel. El gupo Somos expesaa polcamene las demandas de "l eac6n de lo s . Su dus6n se d o a avs de un poceso que ha sdo egsado po eemplo cuando se consuy6 el ene de Leac6n Homosexual genno: ndependenemene de hae pemanecdo o no en el gpo una pae consdeale de Ia homosexual del gueo paulsa emn6 pasando popolac6n sus eunones. El aacvo de Ia pacpac6n exceda lo polco paa oza el clsco encueno el po de los "gupos de pasvos que mencona Ba osa da Slv a en 1 959 donde Ia c hala ene conocdo s se ve anmada po Ia posl dad de conoce "pesonas nuevas . dems de ese esmulo que es an a ce homogened endogmca qu e supone el " modelo el gpo Somos oea paa el ecn llegado una espece de "ual de ncac6n: el pasae po lo s " gupos d e econocmeno (de amac6n o de idencaci6n) donde se al enaa en mn os geneales a que Ia pesona "asumea su homosexualdad y se Ia ayudaa en Ia "concenzac6n de su condc6n exsencal. En sus pncpos los gupos asleos endeon a deencase de los aves s lendose de Ia mage n degadada y oll6ca del homosexual aemnado eseado slo en aaval. Ese enuncado paece oma pae de Ia esucua deol6 gca del movmeno; sn emago se esmul6 el ngeso de 3 Dce membro del o Somos e mes redod "[ el roo omosexl ee clr s homosexld q rodce e I cc
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l ngc l
travestis y locas "escandalosas pero sin muchos resultados: Ia participaci6n de travestis cuando ocurri6 fue minoritaria y generalmente pasajera De hecho los militantes gays on variantes considerales que ian desde homres viriles discretos casi irreconociles en su homosexualidad hasta prototravestis pasando por universitarios eron en gene reclut entrnie los d dearudos Ia vasta "clase media y no ral entre los ados travestis entreentendi las locas pores ms "escandalosas; sin emargo cuando el gupo comienza a decaer (1981, pasa por una aguda fase de lumpenizaci6n. En sus inicios Ia adhesin a Ia "moda ga se ostentaa visualmente en es a vitrina que era e l Largo do o uche: Ia anda de gays ms o menos ligados al gupo Soms que frecuentaa el Largo sola juntarse en Ia pueta del Bar 77. l La d Aube un pu nt sensile
El Largo do ouche est ms o menos integrado a Ia Boca do Lxo por lo menos desde Ia dcada del ' Hacia 1957, Ia circulaci6n homosexual no era excepcional en el Largo aunque en las condiciones de mayor discreci6n de Ia poca. fin de cuenta s el Largo do rouch e parece constituir una especie de "corr edor plao por donde se pasa de Ia primitiva Boca de Lixo a Ia ms actual Boca do Luxo. Este hecho puede explicar el tttir de travestis y prostitutas como tamin Ia auencia "muchachtos y "tas suuri. Pero Iadeactualidad explosiva deldel rgo parece provenir de Ia conexi6n entre las polaciones " populares del rea y Ia zona ms sosticada y "u rguesa : Ia ven ida Viei ra de aalho . Esta aven ida ncion6 segn inferimos como una especie de arrera de los roes heerosexles, crcrzdo ls fcoes de cvdd svdd, or ejemlo. Exse semre I 'loc, escdlos, de esos be femdos, qe bsc s cho, es decr, qel qe v ejercer el el msclo e I relc 6eEo comlemee flso, 144 es d ee qe ver co I homosexldd s" es Me 7 ag.
Trnsfcns n l spc urn: l gut pult
ntencn a la expansn de la Boca haca el re a de la nsolao uede leerse sutmente un releo de ese movmento de avance la Boca sore la avenda hi en el plco de la Canea e ata ducto de homosexuales maduros, parentes pores de los stcados gays de la Canea e Prata, stuada exacamente al t lado de la acera En la Rua urora hay todava una oscura te ay, frecuentada por"levante un plco la cse ms , el ms mo que vade ls cnes de de de la venda R aa Branc
El Largo do rouche es, enonces, un punt partcularmente sensle del centro de la cudad, en la medda en que est omo l raa Rooseve lt rodeado de edfc os resdencales de clase eda, con algunos restaurantes de luo De este vecndaro rvendr, en uena m edda , el apoyo socal c on que cn t la eracn de "lmpeza del rea, conocda como "peracn Rche a perai6n limpieza
El paraso pnado por Bvar en el verano de 1980 marca el unt culmnante de la explosn gay en el cenro de la cudad, gays que fue pctcamente ocupado por masas de locas, travess, margnales, chongos, prosuas, ectera En un prncp la ressenca no pas de queas annmas y las volencas polcales de rgor, sore todo contra los ravess. l artculo de Bvar es de f erero. En arl , ta e S Paul desataa una vrulena campaa convocando a luchar conra el pelgro de los ravests El 1/4/1 980, el deleg ado de la Secco nal Sur de la pol a, Paulo Boncrstano, propona con fnar a los travest s en una zona de la cudad: Sen lns cds dess de detemnd ho de noche cndo el comeco ce estn betos solmente los bes ls ts En Sn blo tenemos el l ls llmds Boc do xo xo" oxmddes de Avend Ro Bnco bo de OSP Snt n R Aml Gel bjo v Cost e Slv 190)
l gc l
Por su pae, el coronel da Ia Pola Mltar Sydney Gmenez Palcos (turo dputado del Estado por el PTB) prometa: Las rondas policiales recogern a los travestis y, despus de selec cionar a los princip ale s, l os liberar n y les aconseja rn frecuen tar solamente determinadas calles; lo mismo ocurrir con los encuadrados en el delito de vagancia (dem)
Este encuadramento era provsor o " mentras Ia ley no pueda ser modcada, y Ia homosealdad no quede sometda a otras sancones, advea Darcy Penteado (Lampi, mayo de 1980). tro ntegrant e de ese per6dco , Joo Slvro T revsan , protag onsta drecto de los acontecmentos, cuenta: El plan apunta a juntar las fuerzas de Ia polica civil y militar (verdadera hazaa, considerando las riv alidades entre ambas) para, entre otras csas, sacar a los travestis de los baios residenciales, reforzar Ia Fiscala de agancia y destinar un predio (Ia crcel en desuso del Hip6dromo) para albrgar especialmente a homosexua les A fin de mayo es transfrido hacia Ia Tercera Seccional (Cent ro) un delegado, que se vanagloria de haber expulsado en Ia dcada pasada a las prostitutas de San Pablo y de haber creado Ia zona de prostit uci6n en Santo s Nombre del personaje W Rchtt (Trvisan, Lap, julio de 190.)
La operac 6n se desat a con ntensdad a medad os d e mayo de 1980 con el apoyo estratgco de los comercantes y los vecnos del rea: "entenas de cartas y telegramas de apoyo y, por lo menos, 0 solctadas con cerca de dos ml rma s de comercantes Flba de S y hatantes del centro de Ia cudad, escre Ia Paul del 17/5/1980 y enumera: Una solicitada con 200 frmas, por ejemplo, de los habitantes de las calles Sana gnia, Aurora, Triuo y it6ria. Otra, con 90 rmas, del edificio Santa Elisa, en el Largo do Arouche 109. Una tercra con 70 rmas de los habitantes de Ia Rua ieira de Caalho 197
gay ata Trasfas a ra: gt
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Los ha an es no se lma an a queas pas vas: soan has a tia olsas de excemeo s oelas coa os gs de ago en tano Ia pola apeaa a ecusos ms eecvos: n las seanas iniciales, las estidas de Ia polica urrieron de ora copact, siultneaente en distintas giones del centro, en orios dispas que variaban desde las 4 de a tarde asta las 4 de Ia adgada, llegndose a arrancar gente de adentro de los taxis Despus, con el pretexto de Ia insuciencia de eectivos policiales, Ia Operacin Lipieza entr en n rito enos intenso, s tinario De odo tal que los ches con chapa falsa o carros d e asalt o ronn isteticaente e centro o estacionan en puntos clave coo el o do Arouche, levndose a quien no tuviera ceicado de tba jo ecesita os sacar de las calles a los pedes tas, a ls que fua n arihuana y a las prostitutas, decla Richetti Trevisan, julio de 19)
Los modos cotundenes: paa lmpa el ea de ndeseales eon extemadmene el propio chetti [ golpea Ia espa lda o I a ca beza de las ujeres q ue dejan Ia prisin Un travesti relata c o Rchetti [ abri un cajn y o ce rr viole ntaente, aplastnd ole los seno s [ . n I a esquina de Rego Freita s y Major Serio, unos policas intentan acar Ia denadura de u n travesi para sa carle Ia gttescond ida al Co o ste jura a los gritos qu sus dientes son naurales , lo muelen a palos y lo aan entiroso de
Las deencones son a aas ; se desechan los h eas copus peventvos que algunas posuas han oendo de Ia Jusca. n los bares de Largo do ouce, los eectivos llegan gritando El qe es arica puede ir enrando al carro de
En slo una semana se deuveon 1500 pesonas aunque eon sumaadas apenas el 0,8 Rche declaa que slo esa Ia volenca s los come cane s del ao lo socan oco despus un paneo dsudo en Ia cudad censua "los malos epesentantes del puelo, que "deenden pttt o
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sexuales lesanas pungusas y oos desoupados. La az Ru Esoa es ausada de ae apologa del delo. eo Ia ea6n de las vmas no ada en manesase. Despus de Ia ps6n de un so6logo de l EBR e l om Basleo de mn sa en a en a6n El u sa Hlo Budo ae el poeso ona el omsao Re y el Seeao de Segu dad os son onvoados delaa a Ia oms6n de Deeos Humanos de Ia paa samlea de ene Dpuados Po oa pae los gpos omosex uales negos y emnsas con apoyo de esudanes y ossas se movlzan y onvoan a un ao plo de poesa paa el da 1 de uno de 1980. Maando po Ia venda So oo los manesan es ng e saon al Edo Sulo (un adonal u del) y desemoaon en el Lago do oue. Las onsgnas son: "da da da Re es despeada " B X leen a los aves s La ms epeda e noduda po las emnsas: "Somos odas puas Agunas rostitutas inora I a Fa a,el 14 e junio e 198 apa recan en as ventanas y gr itaban ju nto con los aniestan ts uestro al es Ia represi6n
Sn emago uando los manesanes paan en el Lago al go de "El oue es nueso Tevsan elaa: Varios estabeciientos prcticaente sustentaos po los aicas coienzan a bajar sus pueas incluso el aoso Caneca e ata, cuya cientea e aricones e case eia nte incrula y iveida espa a as prias pobres a travs e viio
pa de al Ia opea6n ena en un mo menos veemene. o osane el md idi del ea se modca susanalmene ya que Ia pola no se ea compleamene de Ia zona uena un mi veeano de 5 aos: Antes en Ia poca el Autoraa, ea s Iino, s libe o aba represi6n poicial ni ocuentos, yo slo anaba con no en Ia an y naa s Hoy ano con k ios e ocuentos y an as [
Tansfoaciones el eacio urno el gueto gay paulta
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polica entr6 con todo en los '80 con Ia raci6 chetti y espus se qued6 uno nuca sabe cundo van a aparcer se antiene auera e ua zna durante ucho tiepo y despus aparece con too y etiene a todo el undo pen las pelotas te llevan te pien csas docuentos [ ..
En uno de esos e cudecme ntos sop esvos I po c tc el n e de ls le sns pulsts e l 1 de ove m de 1 nfom Lamp en dceme e 1: . los policas inv adieron los bares achao Ferro's y iiguiha y toas las ujeres que estaban al incluyedo las q ue psea un certica o de trabajo uero n etenidas baj o el siguiente arguento Son toas toilleras
Un pneto de los gpos e M 6 sco Femnst y Eos denunc: . . se constat6 que los policas recba dinero para liberar a Ia gente y los que no tenan se quedaban al
Sa/d de Ia pera6n
Los oetvos de I "pec6n mpez dese el pnto de vsta polcl estn cos: se mpus "lmp o no "extp las Boc s de I cud d. qe se v oc e aumento de I cmnldd (soe todo de pgsts) como excusa p las opecones (cundo y es un Iug comn que este delto despece ments du I cc6 epesv p reapaece n en I polc se et) e expcto que os enemgos pncples en los tvests y e segu Iug s posttuts. En n lnce de I o pec6n en ee 1 chet amenz: "s onds cont los tvets y l pot deen selo (, de eeo de 1 ) E ste : " os tvests deen peso y "La ley dee pen los tvests
El negocio del deseo
Sn emago Rche deenca dos omas de posuc6n: la amada "ala posuc6n que se ealza en los coches y en lugaes ceados "y no causa evuelo plco y el ttir o "paed6n cona la cual emse : "Lo que es chocane es la mue apoyada en un p aed6n en poll ea coa con ao povocando a las paeas y sn espea a los homes. Tam deenca al aves homosexual: homosexual no cea polemas Es una del pesona humlde"Elecaada sensaa y avegonzada o se expone (dem) El agumeno es eomado un ao despus po el pme seceao de segudad del goeo de Monoo Manoel Jos Pmenel quen declaa: [ . . uno tiene que distinguir al oosexual del travesti l oo
sexual es un se r pacato, pero el trav esti es una especie de subcultura dentro de la oosexualidad [ . Hay oosexuales que trabajan, que llevan vida noral Los traveviolencia stis sn u n grupo ido, eso explica porsu qu actan con extrea Y parareduc coplicar las cosas, segn e entero aora por inoracin de policas experi entados, gran pae de los clientes de los travestis busca el eleento asculino que ay en ellos, no el eenino Son bomosuas aonzad no asu midos que dimu lan su condici n adoptando una faa postura il [ Generalente los clietes de
los travestis son de buena posicin, por ejeplo ejecutivos l travesti se ace due o del secreto de ellos stos no son propiaente prbleas policiales sin o sociales, que de repente se transoran en probleas policiales . ntrevista a Mauro Santay ana, Folba de So Paulo, 4/3/1983 pg 0 l destacado es o
Es nee sane des aca cmo el popo sece ao de Segudad oma el dscuso gypaa leg ma Ia epes6n cona los avess denuncando el "dsmul o de sus amane s Desaollando el pensameno de Rche Pmenel ue asp a a "un a polca gypaa lda con los gy' enunca da oucaul cea "vedad del sexo qu e a deenca de Ia a ngu a no pa sa po Ia mposc6n de la heeseualdad genal olgaoa sno po Ia nin (coeca) de una condc6n e n ese caso Ia de homosex ua l En el ua l de esa vedad manes a e eva el "seceo de los
Tansoaciones el espacio uano: el gueg paula
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enedos menosos) el aves es culpado de un doe engao: po un lado se hace pasa po mue sendo ana6mcamene ome; no coneno con ello e ncluso mnendo su genaldad l no eec e el p apel de mue pasva que muesa sno el pape l de peneado ac vo que su apaenca desmene. Tana inin n I inin puede se ane. El msmo da deneganes a mnesac6n ea degs alsu de 19 ec6 a los de oscalle gupos ca Pmenel alega ese da segn deca6 a Vdas despus. Uno de los pacpanes cuena que duane el encueno ccul6 una ase que haa eeena a la homosexualdad no asumda de os polas que ageden a los avess. Pmenel haa esponddo que los polas no podan ess el deseo de ages6n que les povoc a ban los avess. la uz de esa consaac6n podemos n epeta de qu manea los "poemas socales se ansoman en polemas polcales. Camis n I dtucin ttol
La opeac6n che u vo como saldo camos en l a dsu 6n de os espacos de "gueo g' y de las " Bocas en gen eal . El esua do ms eocuen e de la "l mpeza e la d esapac 6n del Lago do ouche como oco de concenac6n de las polacones homosexuaes. Los gs se asladaon a la ua Maqus de u ene las calles Beno eas y ego ea s ene S. En la zona a la dscoeca lealmene denomnada "gueo ga' po sus H hitu deamulaa una polac6n exclusva mene g sn aves s n micbs esdenes n macas poes y "escandalosas de eso So oo e panga. En ese despazameno de los gshaca l a puea de los aes la esecha calle Maqus de u caee del espaco sucene paa ccula como en e La g se evdenc a una pcca pol cal de un a que consse en deene en las azas a las ocas que esn en la veeda deando en camo a las que esn en la aa onsumendo segn la mula: "Maca en la calle no puede;
maca en el a puede Gosm an 19) Se puede so specha
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l ngc l s
algn tipo de "caa chica ao esta complacencia policial po el micocapital ismo del pl ace , muc has veces conolado po la maia o po la popia polia, como es comn en otos pases latinoameicanos (po eeplo, gentina). Haa tamin una tama espeicamente uocica dets de la " limpiez a Ya la "cata ai eta a la polac i6n , dist iuida en el acto negoeminista del 13 de unio de 1980 denun ciaa: [ ] por detrs de una falsa defensa de Ia moral pblica se esconden objeti vos que tienen que ver con cuestiones de ascenso de carrera, dado que Ia verdader a crimin alidad contina sue lta por las calles de Ia ciudad
En la entevista ciada, Richetti econoca "desineligencias con el enonces secetaio de Seguidad, Easmo Dias. ansi6e las Bas dem inai6n de Ia m inalidad
El en6meno paece epeise. Ya Hioio advea que la diseminaci6n de la ciminalidad haa sido el esultado del apla samiento del t eitoio aut6n omo del delio: la Boca do Li o pop6sio de la mue te de "Qu inzinho, el limo maland a, el ee de la polia de la 3 Divisin, Joo Baisa Magalhes, dice con iseza: "Ya no hay malandas como los de anes. El ae e susti uido po la violencia ( Pessoa eeia, Flha de S Paul 11/4/1984). De hecho, s i el oe ivo pl ico de la opeaci6n e "disminui la ciminalidad en el ceno de la ciudad, sa no ces6 de aumenta desde enonces, a uzga po las popias declaaciones policia les . Segn paece , la descc i6n de las omas gupales de solidaidad teioial (en este caso ene las polaciones del gueo y de las Bocas en geneal) , sumado a cicunsancia s de oto tipo, avoecea el sugimiento de delincuencias caentes de eglas, de nexos ms laxos, potencialmente ms peligosas: desteitoializaci6n de la delincuencia que tenda que ve con
Trnfcne en el epc urn: el guet ga paulta
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eplosn f uera de contr ol de cea volenca dsa dsemnad en la caplardad del sstema socal, y que va a desemocar, en Vrlo 97 , pg 1), en la extensn de la impatin minee or otra parte, la masa de travests, expulsada de las nmedaones del rouche (salvo event ua es ncu rsones) no dsmnuy El nvestgador Edson que las empujeestn osttutas desaparecendo deGemgnn las calles y adverte que "el noventa or cento que todava hacen tttir son travests La prosttucn oncluy e Pessoa errera e s l a nca actv dad en que el amateursmo desanc a los profesonales
MCRO.CA DELCMIN l El destape o desunde versn gayde la "apert ura parece aber detendo su ujo ascendente de "ocupacn de espacos (sen la termnologa del gupo Somos) a partr de la peracn chett, y se crst al za progresvam ente desde m arzo de 1 982 en delante Las ltmas transformacones han sdo detalladas en el dfuso presente de esta nvestgac n , la cual aa rca el perodo marzo de 1982enero de 1985, con espordcas ncursones a partr de 979 e mprecsos ash-a que dependen de la memora de los entrevstados natvos El proceso concde con una expansn de los s gayhaca l as reas de clase meda y meda alta de los ardns, lo cual se aparta de nuestro campo de anlss Lo nteresante es que este ujo ascendente, eplctamente encaezado por la vanguarda gay que tena su prensa ampi) y sus grupos mltantes, no solamente favorec la epansn del modelo de "homoseal asumdo, modelo que ermta a algunos de sus ntegrantes fantasear con una forma de dferencacn de los travests (ms en "reunones de recono cmento que en declaracones plcas). En realdad, la p ro p a l g ca de l mpul so de "l eracn ar rastr consgo una ntermten te aunque co ntradctora soldardad para con los
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El negocio del deo
avess las posuas y oos magados y opmdos. depedeemee de las vaclacoes de sus egaes que o ea mayoaamee avess so gs o ceo es que la vas y ocupac de los espacos del ceo po pae de os avess cocde e su espledo co el momeo de auge del Gpo Somos (1979) al como o lusa la llae descpc de El Bva dscuso polcal cua do desaca la de eca ee "homosexuales omales y aves s magaes e mo vlza ua escas cosuva de poceso msmo del desape o coming out y que se maesa desde u pcp: la deeca de case ee los adepos al "modelo popula y los eusasas del "modelo mode o . Recodemos el vaco de Polla: La ideologa del rene con de odos los opriidos, que inena deostrar el iners que ienen odas las inoras en una sociedad por unirse, puede reducirse a Ia nada coo resulado de Ia rivalidad [ A eso se sua el eco de que Ia solidardad, nacida en Ia clandesinidad, va a ser s dicil de acepar en un gpo socialen e s aceptado En Ia priera eapa, Ia coercializaci6n que rodeaba a Ia oosexualidad contrbuy6 a auentar su visbilidad social e idirecaene colabor6 en Ia coesin del gpo Pero, a largo plaz, va a conribuir a destacar las divisiones sociales que araviesan el edi, por ejeplo, derenciando los circutos de circulaci6n de acuerdo con el status social y el nivel econ6ico El seniieno un desio a los oosexuales al de las de barrras que con, separan que las une clases sociales, ender s a desaparecer Pollak, 1983, pg 66
E Sa Palo esa escs socal ue es am ua dsdeca e eac a los geos seaes lo cua eme decamee al goce y a la "vedad del sex ue egcame e esmuada po ua eec poca masva y pecsa que omeaa am la exclus y la segegac de los avess y de las posuas a la vez que haa cea "oleaca auque eca paa co el cosumsmo g cosdea su sado
Tansfoaciones el eacio uano: el guetoga aulta
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econ6mco los gs consumen en los aes menas que los travess y las posuas se llevan el dneo de los clenes da n oseado ocal Lo que gaanza desde un puno de vsa estucual Ia elava oleanca del ccuo homosexual es Ia atic ulac6n de u na demanda deseane g! gde Ia clase meda con una demanda econ6mca de "consumo (un consumo ms y o que e e las zonas ms "populaes como Ia de sunuao eca) En el caso del gueo g de Ia Rua Maqus s emago se podcen espo dcas azas qu e aacan ndscmn adamene o n a gs, michs,ocas avess y oas aunas del uga Una de las opeac ones ms esonanes on cao s de asao a meo eslo R che uvo Iuga en Ia Rua Maqu s de u el sado sguene al aaval de 984 que alcanz6 nveles "excesvos de locua on odo esas pcones no suelen ene n Ia sisemacdad n Ia voenca despechada de los aaques cona michs son los avess; las opeacones especcas los y dsceas. amn naas aunque ms enues cona Es posile econoce Ia endenca a una cecene comecalzac6n del deamulea homosexual ano en lo que respeca al esalecmeno de aes dscoecas saunas ecea pogesvamene deencados segn el acceso socal como en el sno ms ampo de " clcuo o " mecanlz ac6n de oda s la ansaccone s o cual hala de Ia nueva conveldad de los auos e6co segn Ia "modezac6n gy En e gueo paulsa Ia pounddad del asmo socal as leo cada vez ms agav ado hzo que el poceso e eenca c6n soca ene las polacones homosexuales del ea no uvese que espea mucho Ia l6gca del consumo paa manes El nculo estr eco enre cbes maladras ac que los primeros estn xpuestos a Ia represin policial explcitamente dirigida contra delincuentes omunes En el discrso licial Ia distncia entre cbes traestis es tene Pr natraleza plica el uncionario Celso Cagas entresdo pr Assis Agelo 18 los taestis son ms iolentos en sus ats . Pero tanto unos como tros asaltan, agreden a ss ctimas pricalte acen el cuento del to . s gente peligrosa
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E neoio de deseo
tase, ya que el "ntes de clase que anma el "nuevo deseo de la vanguada entendida es evdente desde un pncp. Po lo dems, el asedo de Rchett tene que ve con ccunstancas ms geneales, poltcas y econ6mcas, que no es el caso anal za exhaustvamente aqu. on el tel6n de o nd del "cee que se acnaa paa contene los excesos de la "apet uamos , lla co d e la ea vstaMet del papa o. Recode queelaepsodo gan azahst6 conta la Gal 6polepla en 198 ue justcada en nome de la vsta de la Rena de nglatea. Paece que las autodades tamn teman que Su Santdad se tentaa con da una vuelta po las Bocas. Po ota pate, la css de eces6n y el nal del mlago [econ6mco de los aos '70] contuyeon a aumenta las desgualdades de clase , as como la pelgosdad de los lmpenes y los desocupados. Sn emago, la css, va a poduc eectos sngulaes en los asuntos del gueto. Vase el testmono de un maduo ndustal gay ecogdo en el sostcado Caa de Prata po Sgo lves de lmeda (1984): Una ecesi6n econ6mica va a se ptima, sabs Te imagins cuntos muchachos inteesantes van a apaece en plaz a? Oficinist as, obeos, estn despidiendo a todo e mundo y va n a paa a Ia ca le no hay empleo paa nadie, Ia onda es hacese mih Los vagos tienen que apovecha Ia opounidad, vivi Ia cisis.
omo ltmo element o de este e ve anlss , ca e ama la atenc6n se la "esst enca de las homosexualdades populaes. Dcha esstenca se expesa tanto en el plano tetoal de hecho l oco popula de l as calles S o Joo p anga/Pa�a da Replca e lo que soevv6 ms vgoosamente en el ltmo cuao de sgl, como en los sucesvos desplazamentos de las polacon es poes del gueto haca las eas doadas de los gays de clase meda 5 lmezc6" o fect s6lo los nndd de I clse med: mb I bohem sl6 del cet ro" , dce I Folha d So aulo ( s mess
nsoaones en el esao an: el eo ay la
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L lumpenzac6n de la zona n el conexo del deeroro nerl del cenro de l cud ad parece concdr con un proces o n cero una espece de gayzai6n de las maiquitas y los ts * de la perera que pasan rpdamene mar los cs ropas y los gesos de los gays de clase meda. De ese modo e cceso a la modelzac6n gay puede dar la lus6n de un censo ocalsn expresado en rmnosreales. de presgo aunque eneralmene rdos nnceros No obsane Ia expecava de obener mejoras econ6mcas y socales a parr d e encuenros homosexuales no deja de esar presene en odo el crcuo. Es omnpresenca de la cues6n econ6mca puede haber chocado conra las lusones lberaconsas de los gays, as escrpas por un enrevsado: a a oosa nr na ibrain s ibr Ia abza y ro oosa nntro aqos qson no s Ia asn ro sbnian Losinso arsos is os os q ants bsaban mibs oy van a os sanas a os bars y no s nanan s on micb oviinto a nos ibr so mib mib ta vz st n risis
ro entendid dscrepa con ese pron6sco: Cro q o q l oviinto a no ibr l ronpto Ia a na las sas s s q jstian y sustntan a mib. Hay n nr nvo mha q no tin robas n asirs y st n Ia aistas a Son La jvns viris aspto jvni sin basao sr sipr ayoa on os asajistas or tlono son as q ontan Ia in sr aos staos n i Ia tra Ia jvnt: ipoa Ia asinia ro tabin iorta Ia a e I vered re evos bohemios" /2/15, lo c l hc e refere vcimieno del rdiciol br Redodo (Aveid Cosol�o e irn), imen e I r de rei de ersoliddes de ero", de do s brcios co mess e I vered del ro do Aroche. Se el reorje, los evos bohemios bsc r ss cociliblos los brcios de inheiros los Jrdis r el coceo d ato vse . 11
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El nocio del s
De hecho el coming out o espe puls o pece he pouco ecesmee u smuc e I posuc mscul so cluso u umeo o exps e s Lo que se pece es m u cecee legmc I c el mich ee secoes ms sos e I ue lo cu l ee que e co I exps gee l e I oe c I homosexul Epo I me e qe ese ee ee eu su go el es I pcc homosexul se exee e e los ees y el s l s gus es e I scmc geelz s I exsec e u me co e posuc que pleg los ms ees se coec co ls eceses meles coces e los muchchos geelmee esposos e meos uomos e susse c L posuc se eel eoces como u espec e " o e ps e (V Geep 17) o e cc sexl e los olescees que ee o slo sus cecs sexules so m ecomcs. Deseo e es pce mch uos pctic dl mich se s e I esecc e u mulpl c e c ooes soces E l es h omosex ul e los muchchos poes o eme slo l plo el eseo so m I cecee pupezc y coel "lumpe zc e los olesc ees e clse p cp les cms e esempleo Ese poceso e s clls e ls ges cues sles co c e muchchos El esempleo popcque el clleeo; el ecueo cs ele co o los homos exules s mo usco u muchch oe y uo Iug u pecul coo e el cul u "yu oog l oe po pe el clee se m e exuoo p ehculz I cos umc sexl eu o s los epos " moles e ome e I compesc moe O e ec escle ee el peoo cul y el eo puee es e I copoc esoe e pcces ccuscles e es c lo que puee se leo como u "som emoo el esllo e guo (Peloghe 11 ) y e e o ms so el comeco e scel es
Tansfoaciones el espacio uano: el guetoga paulta
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sus s . Dc xs s xcs Bs pue s cuo g sm l c (198) c: "S d cus cso q ms eos ls q s I pz o I s s ots gs, sum u mc' y g s cs posys c I msm sc m ccc y escps
3 eitoio y pobioe
El recor rido por Ia hisoria del gueo gen el capulo a nerior ha inen ado dar una imagen gloal sin pri vilegia Ia ansacci6n que es oeo de nuesro esudio La visin acal del gueo en camio, gira en orno de los focso puntos de los micbs (es decir, el lugar donde se ex hien ) y da cuen a del uo g loal de las polacones del gueo que se disriuyen eioialmene en el plano de las pgs 1 y 17.
LOS OS FOS Se puede dividi el cenro de Ia ciudad en es reas que tamin denominan segn se ver ms adelane a es ipos de icbs las reas de pianga So Lus y Maqus Hay amin una surea esagica cuyo gao de densiad circulaoria es menor aunque pesisene , y que iene caace sicas propias: el Largo do ouche El de irng
El rea de pi ranga iene dos grandes ocos : 1) Ia esqu ina de So Joo e piranga, y Ia Pa�a da Relica El ee cenral de circulaci6n es Ia venia piranga ene So oo y S o Lus exendindose po Ia venida So Joo hasa el Largo do Paissandu el cual es eao e cies e "levane y tiene un n tio plico e n el medio done se hacen "as as
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El negocio del des
El ea es ansada po una polac6n homosexual mayoaamene "popula (en mnos de y y MacRae). Se vncula con oas dos zonas od ava ms " populaes Ia ven da Ro Banco, que se nea en Ia Boca y cuyo nudo es el Palacee (al, michs y aves s se dvden eoalme ne en e l ao los avoes de un plco lumpenpoleao). El cne, ecodemos, ea ya ecuenad losde magnale s de Ia Boca en Ia d cada del '50. Equvale al cneo po s Ro de Janeo. Sguendo po las veedas, el ea de panga se une a los concudos aos de Pa�a da S (puno de nensa exhc6n popula po lo menos hasa Ia nauguac6n del sueneo, y que en6 en decadenca desde enonces), donde se pacca un levane de m ngoo a vece s emun ead smla al de Ia enal de Ro de Janeo La densdad homosexual es, sn emag o, noo amene meno que Ia de los pu nos cenales , S o Joo e panga y P a�a da Rep lca Esoza una e ve esea de ellos So ]oo e iranga
L esquna de So Joo e panga consuye, como vmos, un puno pvlegado de conacos homosexuales, po lo menos desde Ia dcada del '50, y conoma smulneamene uno de los "exemos adenes de Ia Boca do Lxo, y uno de los exemos del gueo entndido. En Ia "oseac6n le (capulo 1) se enev6 su pasae humano. El ee e eeea es el a Jeca, en Ia esquna de So Joo e panga, con salda haca amas calles onnuando po Ia veeda de Ia ven da panga, el l ppeama y el cne a pa son punos ees de aglomeac6n de michs, eslo "pae6n (vase pg. 88). El "paed6n se polonga en los vasos zaguanes del cne y conna hasa Ia esquna de Ia Rua Bao de apennga en decc6n a Ia venda So Lus
1 Para ua Guimares de scripci(18 de los luga res de circulaci homosexual e Ro de aeiro, ase
Tetoy laciones
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En I a venda S o Joo, Ia gale a del cne L a es amn u n unt de cculac6n homo sexual de entendids, que consuy6 ente 19 y 1 9 , apoxmadamen e) un Iuga d e encueno d e icas (adolescenes del po mich-lca, en geneal dees que se posuyen) Los amanes del sexo mpesonal y evenualmene los se concenan en los cnes del ea; enque el caso de Ia sala e I plana aa del cne co, uno de los lo ecuenan obse6 que los pasllos es aan c hoeados con espe ma , al la cntidad y ugenca de los coos. a�a da Replica
Eduado Danas desce el movmen o vespen o de I a P a�a da Replca de Ia sguene oma: las llegan casi siepre en banda Dos o tres, a veces incluso s en cada grupo, algunas toadas de la an. De barrios distantes S a noce es calurosa, sen ms de mil cuiendo la adrugada Y pasean, saludando a las aigas, ezclndose con los congos, ecibiendo piropos de los que se quedan parados arriba de los uentes que cruzan el pequeo lago aicial, desde donde fatal ente se es adirado, edido, deseado Las iradas se cruzan De los puentes se va asta la regin de la plaza que da acia el parque infantil el cual slo ncio na durante el da, el auditorio igual a los de las ciudades del interior un rbol que se presue centenario Al, rente a os bancos de ceent que estn en las distinta s sendas que salen de esa zona centra, tienen Iugar nuevs is Dantas, 1979)
El msmo cons a d a cuena d e la s va anes socoe con6m cas del "levane: Las relaciones personaes en la plaza estn cargadas de tensin iedo por diversos otivos. l s ipoante de todos es el preconcepto social de clase son factores conectados, no? Los entendid s pobres, o sea los negros, los inigrantes recin llegados de otros estados, los obreros de la constuccin civil, slo
l ne del dee entan on Ia Pa�a da Repblia paa mitiga Ia soledad de Ia gan dad. ] Apaentemente en Ia plaza s6lo hay chonos y locas anqe en ealdad, en n ontato ms pofund, esa fjai6n de oes no sea tan eble. sa pobea ontna antas- ] tiene ota onseuenia el mh ] Lo eto es qe esos muhahos a/ente no tienen s qe tes o ato uzeos en el bolsillo, apenas lo suiente paai paa e mnbus de velta a ss asas en losse baios del sb . Peo eso no qiee dei que Ia tansai6n d siempe en el nivel del dineo Ia mayoa de las loas asegua que nuna pa6 n entavo antas, 1979)
n prrafo especal merece el populoso arro de Ia Pra�a da Repblca. Hasta 1982 estaa stuado en el vtce ms pxmo a Ia esquna de So Joo e pranga. on Ia nauguacn de Ia estacn Replca del suerno que va a ogna una verdadera nvasn de enendidos de Ia peea el ao se desplaza Ia esquna sore Ia calle Joaqum Gusavo. No ostante aca Ia tradconal masuracn colecva de los omres que busca an por Ia noc e a otros en los senderos arolados que crcundaban el ao cerrado contna asta oy deando Ia maana mpregnada de olores caacte rsc os como dra lveo Grondo: "un olor a sexo que desmaya Ese sexo promscu o e n plco no necesa amen e pauado ofrece gandes encantos especalmene paa aquellos que no queren o no pueden nteg arse en las reglas ms "personalzad as del orden g El estlo es correlatvame nte ms pelgo so tano por los asaltos como por Ia upcn de Ia pola y Ia consecuen te fuga de los peersos . La p elgosdad se extende a oda Ia zona arolada de Ia plaza: los enendidos suponen que aquel que se ntern a en los "f ondos de Ia plaza ya sa e a lo que se aes ga . La llegada del suterrneo nt oduo cea "fronea de clas es en Ia famosa pla za : Ia nueva rea constu da soe el suer neo alred edor d e I a ex escuela aeano de ampos (acua l dependen ca de Ia Secretara de Educacn) en lumnada espacosa y con bancos nstalados suele se frecuenada po gente ms "atldada que se unan en Ia Maqus de u Ese exemo de
Tetoy olacones
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plaza nega el coedo qu e une la s oa s dos eas Ia de So s y Ia de Maqus de u cuyos se acn de no psa nca Ia plaza. Aunque el levane h omosexual sea pedomnanemen e nocno hay amn cea c culac6 n duan e el da espec almen e los sado s y domngo s po Ia ade cuando egan oeo s de peea que se posuyen ocasonalmene Las caacescas sococuluales de Ia polac6n de Ia Pa�a da Replca pueden exendese a oda el ea de panga con anes en lo que especa al gado de pelgosdad y a Ia cculac6n de exaos (que no adscen al mecado homosexual) En geneal los punos del ea de panga son ecuenados po michs del esao ms ao. Ellos se dsuyen en los paedones y de Ia Avenda panga o ondan los teneosos camnos de Ia Pa�a da Replca. El gado de olenca paece cece en Ia medda en que descende el ogen socal: el zagun del cne apa es llamado po los enendidos ave de Ia ccel poque elaconase con algunos de los magnales del ea puede acaea encuenos con Ia polca uno con Ia consn ene y mainal, Ia poleac6n de pos socales es mul ome: los machos com paen las eedas con avess y locas amn con posuas cash os aoanes en gene al . y no exsen oneas muy en demacadas ene unos y oos. Adems el ea oda es ms un espaco de cculac6n que de pemanenca. nclu so Ia haual exposc6n de los po suos se hace en medo de una coene connua de ansenes de los ms vaado s pos . La oav dad en los aes de Ia zona omo el hs6co Jeca paece consdealeme ne mayo que Ia egstada en los aes especcamene gays de Ia calle Maqus. o Lu
El ea de So Lus cuyo epceno es Ia Pa�a Dom os aspa se exende po Ia Avenda So Lus hasa Ia Avenda
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El nocio del des
panga Rua 7 de l y adyacencas Han nsalado ecene mene una nueva caecea en Ia puea de un a modeoso (panga esquna Rua 7 de l) cuyos popeaos ecueon al seco de segudad paa ahuyena a los mcbs, que acosumaan ncluso dea Ia opa al cudado del caeo del Iuga. ea su6 modcacones mpoanes anooama po Ia segn epe ya s6nElpolcal como po Ia desapac6n del u hemos vso. En Ia acualdad es un oco cas exclusvamene de micbs Una pae de ellos exhe sus aacvos en las veedas aenos al y ven de los coches. os amanes d esa posuc6n "moozada se dsuyen po odo el pemeo de Ia plaza po las avendas So us y onsola�o. Oos micbs peeen deamul a po las send as neo es de Ia plaza cuyo gado de elgosdad aumena al acecase a las paedes de los ondos de Ia Bloeca Muncpal usadas como mng oo mpov sado : Ia uc6n da pe ano al exhconsmo genal como a Ia volunad de conscac6n. Son ecuenes los asalos en el Iuga. os popos micbs se quean: "a me asalaon es veces dos eon clenes. uando eso ocu e no a paa sal coeno y agaa al po Me qued o espeando que un da vuelva a veces o cue peo es dcl dce Mco aos desocupado puno o de Ia ve nda So u s enevsado po Ia evsa nteacional (2 14, 1984) tatu de los mcbs Ia So es ca lgeamene ms aloElque el desocal sus colegas de p anga. Ello us se ve en Ia elava pedomnanca de mcbs lancos po soe mcbs negos o pados con un look ndumenao ms cecano al de los micbs de Ia calle Maqus que e ealdad ueden se los msmos ya que el y ven ene ls os es consane ta "voluna de dnus d su paenes poes de Ia venda panga s epa amn en Ia dsuc6n espacal e ls dee nes gneos homoseuales : menas que los chongos de Ia venda panga esn meclaos con odos los eslos en Ia z ona de o Lu ay una eencac6 n asane g da:
toos y polacion
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ona d e S o Lus se ha caracter ado po r se r un espacio exclusiv de Al, si aparece una persona aena a! negocio de Ia prostituci6n, se Ia increpa. El solo hecho de poner Ia cara ah ya supone que se est prostituyendo Los se conocen entre s y para que una perona ingrese en ese edo tiene que ser resentada por otro tiene que hacer aistades porque si no, va a tener probleas
E exc e oc e eoce e d lo eco e l e eo el co y el !oc ce co En Ia ona de So Lus hay una diferenciaci6n uy acada del espacio Del lado de Ia cale, en Ia puea d e Ia alea Met r6pole, estn los !ocas hacindose notar, haciend escndalo Los achos pre eren estar del lado interor de Ia pl aa , paranoi cos, serios, uy discretos
i ee co y !oc e x Hay una necesidad de distinguirse Los !ocas se relacionan s con travestis, quienes los protegen Los achos no las agreden, no s6lo porque consideran que estn en Ia isa bataa, sno porque esas l ocas suel en tener Ia protecci6n de algn travesti Y el tvesti es bien pesado, ni a los icbs ni a los alandrs les gusta eclarse con l, porque el travesti es violento, as se gana el respeto Los !ocas son pocos en relaci6n a los achos Y los travestis dan protecci6n a su fragilidad
E "coex ee ee !oc y e e comle me co o, e e coex co y l. e e e l e exe en ccel, e oe oo llo e efiniti een ce Cet ntndid Cuando los !ocas van resos, preeren estar en Ia celda con travestis s que con los alandras, porque corren el riesgo de Ia violaci6n El acho se queda con los alandras, dicilente sea violado en una celda, porque l uega con ese rol de aco ipuesto tradicionalente a! hobre. Se va a agarr a las tropadas,
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l negc del dese va a sanga, va a se apaleado peo no va a entega el culo, aun destozado, sgue hacndose el macho
En el espaco en las veedas, levemente delmtad o, l a elac6n ente achos y ibs- es dplomtca: No ha peleas. S6lo se saludan, a veces. Ha toda una cuest6n gestual e mcb saluda dando Ia mano de una manea pacula, como el malanda n cambo, el Ioca, cuando va a saluda a oto, a le da un besto . ntonc es lo s macho s pocuran ma ntene Ia stanca, hacen un mundo de eso, paa no ncopoa nngn toque de emndad. Peo es una elac6n en Ia que est todo ben
Tamn est en la convvenca e nte el ib el malanda: ntre mcbs malandas Ia convvenca est ben poque tenen cosas en comn. l malanda oba, eso est dento de su unc6n Paa los malandas los mcbs estn en ota cosa, que es Ia batalla Tenen en comn Ia dcultad fnancea, econ6mca, no tene donde dorm, necesta a vec es una maca que les pague Ia comda, o tene un amgo. Ha una buena elac 6n aunque los espacos estn tetoalmente delmtados
Estos asgos elaconales son comunes a todo el campo de la posttuc6 n masc ul na . Sn emago, como la venda So Lus es un luga exclusvo de ibs dchos asgos pueden apaece all ms macados. Marqus de u
Mentas que la cculac6n homosexual en las otas eas es mucho ms antgua, la ocupac6n gay de la Rua Maqus de tu ente la Bent o etas y la venda aal Gu gel es elatvamente ecente. Ella deva, segn hemos vsto, de la lmpeza del Lago do ouche. El acoso polcal empuja a los gays n un pncp ms o menos d eencados de las loca s escandalosas haca la pueta de la dscoteca H.S Hay un conjunto de actos que no tadan en deven eductos ays adquendo dento del
Tets plcne
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digo de comunicacin interna del ugar el nomre de sus atronas on a llegada de los ays se van abriendo nuevs bares, onformando as una zona de locales de esarcimiento casi nnterrumidos otros se van tornando ays como es el caso de a inslita panadera eea de a esquina de a Rua Rego reitas. tambin una sofisticada Los Hay viernes y sbados a a noche,hopea a masa de gente al ncentrada constituye Ia mayor aglomeraci6n del centro de a iudad. Aunque a Avenida piranga pueda tener una mayor rculac in , a cantidad de homoseales parados en a ve reda (o rculando lentamente en coche suele ser mayor que en el gueto de a Marqus de tu. El carcter distinguid o que a Marqus pretendi6 alcanz ar o enz6 a desmoronarse con a llegada del subterrneo, el cual trajo mira s de mariqu itas decidi das a entrar en Ia orga El redom inio de a clase media en el lugar ue se expr esaba co n toda claridad en 1 982 va perdiendo erza: a l poco tiempo algu nos aysms distinguidos emigran, en buena arte, hacia Ia Rua Rui Barbosa, en el Bixiga, que intenta vanamente constituirse omo un gueto alternativo y de clase media. Mhs y travestis, en un principi excluidos de a esta, in aden el paraso de a calle Marqus. La cantidad de travestis aumenta en los das de fiest a, sobre todo en a esquina Rua Rego Freitas . De diversa s formas, los hs instalan verdaderos focos jos: uno de ellos en el Flipperama, y otro en una discoteca relativamente reciente (inaugurada en 1983) que intenta asimilar el pblico (tradicionlmente lumen oular del Valsinhos Valso. En esta discoteca los hs entran gratis, al reclutan a sus clientes, y tienen cierto compromiso con el local sobre cuestiones de seguridad (ya que slo se admiten hs conocidos bajo a con dici6 n de no manchar el lugar . Adems del seicio de acompaantes pagos, a casa suele ofrecer concursos de oysque se desnudan para que el pbli co elija el m s atractivo , tulo que de paso aumentar los apetitos financieros del efebo. Un detalle secret: como los muchachos tienen que exhibir el
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El negocio del do
pene semeecto paa aumenta las posldades de xto ecuen a Ia elac6n de Ia clentela po dets de Ia amalna. ompetcones s mla es se o ecan en una dscoteca ya ce ada stuada en Ia Rua Santa sael esquna Rego etas.
COCIN E WS OS Taza un panoama completo de Ia actividad del mich esulta compleo: Ia deencac6n eoal mplca tamn dvesos "tpos de posttutos: Con relaci6n a los micbs, Ia cosa cabia segn Ia zona Los micbs tienen su demarcaci6n de espacio ; au nque anden vagando de aqu para al cada uno uno tiene un Iugar concreto ellos isos son bien conscientes de eso
Segn Ia popa c las cac6n de Ia gente de l Iu ga el michde Ia Marqusconomaa el estato medo de la postuc6n vl metas que el mich de Ia So Lu es el estrato medio ajoy el mich de Ia iranga consttuye el estrato ajoEstas deencas po estrato emedan Ia dvsn po clases socales peo no pueden conndse enteamente con sta D h clascacnes no son concept ual es sno instmentales ecean las usdas po los popos memos del gueto paa autocalcase y calca a otos En gene al el status socoecon6mco adscpto de Ia socedad "nomal no se tansme automtcaente al "c6dgoteoo de Ia postuc6n sno que es entepetado y taducdo en tmnos de Ia popa l6gca stuaconal. Las vaacones ente ogen de clase y estato del "mundo de la noche pueden se espectacula es en el caso de las pos ttutas: no es poco ecuene que muchachas que povenen de la clase meda al ta se dega den y pasen a stu ase en los gados ne oes del oco. michs Ente losPo el deseo de degadac6n puede no apaece manesto el contao:
to y lacion
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ara un micb es uy ipoante Ia apariencia Ia induentaria Si st s arreglado que los des se destaca Si tiene un lenguaje s elaborado puede atraer clientes s opulentos Creo que es dierente en el caso de I a prostituta porque el hobre heterosexual a a buscar una que cuanto s escrachada est ejor.
Eo no m e e el micb m bo , e mn er m , goce e n encno eecl, e eene el eeo el line: Depende del deseo del cliente algunos tienen preerencia o se sienten s identicados con el tipo de micb s ebrutecido esa cosa ruda asculina ero para el cliente que tiene plata ese micb bajo no es presentable en sociedad no a a poder deslar por las discotecas con un micb de piranga
En comenc6n, el "micb bo e ener n clenel dverc, e encenro efmero ne meno generoo, m bnne no en el go com o en el cce o lo pro one e concenr el lcer cro Vemo, enonce, e l ferenc orgnr e cle e renerren y b men en ferenc e punts lugas, e on mb n ferenc e elo, e gner o, e o e clenel , reco, ecer. Un o morn r eermn r crc6n n ero e el gro e nomc6n el oven, e ecr, ene one vvr o ene e bcr m ro en evenl com ero Eo mbn v ener e ver con el gro e c6n l punt o Iugar, y or congene, con conenc e lo lo gle enre lo roo e on Los que recuentan Ia zona de Ia Marqus tienen s vnculo con discotecas o son micbs circulan pero tienen econ6icaente una posicin s denida; son personas que salen de sus casas y vienen al centro n Ia p iranga y en Ia So Lus uchos de los micbs no tienen d6nde dorir y se quedan al aire libre
Pero relc6n rtclr e e eblece enre coec reer conenc grl.
lo micbs
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El neocio del deseo Los del Valso estn muy unidos entre s Los que rondan Ia puerta estn integrados con los que entran, y si alguno traiciona o le roba a un cliente, se pone feo, los otros pueden llegar a pagar a una persona para que le den una pali za Esto es as porque se supone que los michs discot eca no roban, no se ma ndan cagadas si no, pueden ser expulsados de Ia discoteca y quedarse sin fuente de trabajo La relaci6n entre ellos, in dejar de estar sujeta a lo imprevisible, un poquito ms consistente Enms cambi, los michs de Ia es piranga Ia relaci6n s6lo se ace fueeentre cuando llevan a cabo un atraco en comn. Sin embargo, cuando el negocio es el robo, Ia amistad importa poco El vnculo es dbil, muy dbil Si uno fue preso o le di eron una pu alada , los otros se olvidan, y eso les parece normal
REIACIN CON DECUENCI mihs parece S el grado conssenca grupalamn de losIa delncuenca aumenar segn de el esrao econ6mco, aparece lgada a Ia cues6n socal: El atraco frecuent emente se da en I S o Lu s, en I a piranga, o se puede encontrar un mich dudoso en un bar de Ia Marqus, por ejemplo Un mich de discoteca en principi no le roba al cliente Ofrece mayor seguridad Ia gerencia de Ia casa le asegura al cliente ac no ay ls" En Ia piranga o en Ia So Lus el robo es muco ms fcil , ay un caos t otal, nadie conoce a nadi e Si alguno roba en Ia plaza nadie lo encuentra Pro en Ia discoteca todos son ms conocidos y trabajan en un Iugar fjo
Enre los mihs esrao ms a o se da un mayor conac o con los ruales de Ia delncuenca En Ia So Lus y Ia piranga ay una identificaci6n mayor del micb con el malandra, tienen asta una jerga comn Como el mich de Ia Marqus es un oy de ms nivel , busca dif erenciarse del marg ina l, aunque manteniendo esa apariencia de maco, comn a todos ellos.
Tetoos polciones
La conexi6n con la delincuencia se expresa en trminos de peligrosidad El mih de la piranga, por el eco de ser ms pobre, es considerado ms peligroso: El micb de Ia piranga est ms discr iminado que los otros, porque es un tipo que se corta solo, est metido en qui lombos, cobra menos en comparaci6n con los micbs de otras zonas. Los de Ia Marqus se las dan de l impios" , mientras que los micbs Ia So Lus tratan de no involucrarse en Ios con los d piranga, que tienen fama de ladrones
La peligrosidad se traduce en trminos de violencia: La violencia est muy presente tanto en Ia Marqus como en Ia So Lus pero es peor en Ia piranga En el caso de los micbs de Ia Marqus, es un espacio por el que pelearon e intentan m antenerlo En Ia piranga, hay ms afanando carteras y pasando faso, Ia polica acta con ms fuerza
La paranoia es m s erte en la Pra�a da Repblica , el "agu ero negro del gueto nadie asume que recuenta el lugar: En Ia Plaza de Ia Repblica hay micbs que estn involucrados en afanos Los clientes tiene n miedo de llegar, a no ser algn clie nte ms provocador, corajudo, dispuesto a correr un riesgo Hasta para el micb que frecuenta Ia plaza est bien neg ar que lo hace Si el micb consig ue un cliente en un Iugar que no es Ia plaza, Ie asegura No, no voy a piranga, a Ia Plaza de Ia Repblica nunca fui"
COG DE B Subdividido en tres grandes reas, el territorio omosexual en su con unto parece unc ionar como una especie de colc 6n entre dos reas ya tradicionales de la marginalidad central: la Boca do Luxo y la Boca o Lixo Hay tambin superposici6n y contigidad territorial con los travestis que eercen na prostituci6n estridente en la Rua
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El negocio del deseo
Geel im , e mezl o l oi e l Reo Fei (oe io, e e l Aei Cool�o, bel e ei) e ie l yei el Hoel Hilo, e l ei i El eo e olo e o ieioe bi i el exem e So Joo e ie e oexi6 o l e m "ole e l Bo o ixo Slieo e l Aei So , ei i, e olo oo o l P� Rooeel (oie e "lee oleee) y e oe o el eo lbio e l l le Mio Po y So Aio e e o e lo o le e "lee lbio lleeo M ele, lo gays e oe o lo gays lquit e e Bixi, e y z iiole e o el b Reoo ( l ei e Cool�o e i) H 980 el b Bio e e eeo gays lquits, e e el mb mi zie Rieeimezlb m b o i6 lo l zo Bixi eei e gayse be oo moi e iee y bo l oe U m e blio ee ielel y mil e moo e l ee, e o l i e e oe emboellmieo e l lle Bixi o e eo omo "eo loio, el l lo gaysmbi fom e 2
S GOS lifii6 e lo michs e eo o lo le oe , eel l be eo6mi e bye e l iii eioil, e l oeoei i/eo bo; So / eo mei bo y M/eo mei Cbe e e e ei o iem e ei , 2 Para ms datos sobr e los lugares del gueto ase Gua Ga So Paulo Gruo Otra Cosa de Accin Homosexual San P 8.
toy laciones
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aan ane areio o moelo e eo rele; o a o een oci ar enre n no y o ro, recibieno cic iferene egn ea gar e exibici6n . Lo no e i6n ncionan omo ee e iribci6n oblcional y a (o emntia) e a ree circaoria or one an o eo. ea iribci6n bica or erriorii e agreg ora A o referen a or lo meno re io e modo, acen ane o erie e gnero, a ea y la cae. fen6meno e reena omo co en el enio erico a p aabra or n lao , na roliferaci6n e ignicae e ptran el "movimieno ion bao na mliicia e pspeciva,3 o cal va acieno e coificacione en da vez m ofiicaa, y m ocro, ermio y obeivo el ssema Simlneamee, a roiferci6n en e nive e o digos/ig nican e oibilia , en ieciible eoici 6, rgimieno e mlie "no e fga ibiina, "inci ignificne e e enrecocan (vae Sary, 1972) Dgamo e el eo, en el aae io y borro e n iterio e claificaci6n (e e bicamene n mlo e aribci6n e valor en el mercao exl i oro, o hir reaivamene en la ranici 6n e n a ra o e cra m traiiona aia oro m "moeo ino vicevera con faii a e i eviee bao e im erio e n nic o iema sgnificane e6 io. eiemo e inenar ontrir n moeloobre claificaorio mo ecriivo y recriiv l be eallo agmeno vigene, rela m eiene recorrer la ivera 3 Esta suprposicin d c6digos qu proifran podra sr aoga a a ncomponibiidad d figuras simutnas", y coscunt ntirro d a entidad" qu Lyotard (17 pgs 221 obsa n a tatraidad pagana". Hba n a rigin d a Baja Roma dl Bajo mprio, una proifracin d viniads Para cada vncuo un nombr divino; para ca da grito, intnsidad invstida , un dios pqu o [. qu o actant para nada pro qu s u n nombr d trnsito d mions [ . . (dm pg. 18 Esto s raciona n a concpcin a rprstacin como un dispositivo enrgtico ".
El neocio del deseo
matu as gaiza nd mnimamente su psentai6n An qu stas nmatuas bedza a un entramado d sisems asiatis dits tatams d aiularlas n tan segn su histia si atdid a su inamient atual M-ao oa -gay istas a as altaias d a elai6n ente ms as Ia divisin territoial de a Avenida So us, ab apitua aguas aaestias del tip ms m vuga d , amad ch-acho ch propiamente dih simp lmnt congo (tmin ese lt im usad de r m dspiativa p ls enendid paa denminr a mus maiistamte hmsexuales peo ue paiipan pue d patiipa vtuamnte de nuent s n rs hmbr es matied su ndii6n de mahs) aba ua tdeia a a plarizai6n de las psines sxuals haia s pls "masulin/emenin eea as eacioes son e te pesoas que ocupan polos. Una pesoa que se expoe s que es s abiea s feenina iee a pocua e poo opuesto una pesona s asculia uee abe a caso e e l cua los os sea feenio s pero se ice que Ia teecia e o feeino es pocua o ascui y Ia e o ascui es pocua o feeio auque e u ao eo De eco e e ueto es ifci que e aco busque ua oca escaaosa a o se busca que sea u micb que quiee aa coo obe y eoces tavesti o uje. La se ea es que los micbs tea a pefei ua pesona ieraente ascuina que o ace ba ea ue o sea uy aativa o escalaosa co quie s ci cicua si aa Ia ateci. Auque a os que es usta acua coo acos puee setirse eaete ataos por ua oca eeia
E mah mparte n l cbgay el eurs de a masuinidad si bi n l ltim s a viilidad se expresa en ma ms stidnt Si Ia dieniai6n ente ma bgay s taspat s mits nt chs
Tetoos y polciones
ichs-gayson cono, y a vece ata ubjetivo Lo dos ner no maco, or otra ae, on oteniblemente minoi ario El micbgay e un gnero todava muy nuevo st srgieno n nevo tipo e micb, e micbentendido, ane no o aita el s asclino. l micby, o-od, es n mib e tiene ben aspecto, n cerpo y bonito, a veces bsca sacar provecho e copaero sin necesariaente transar, o transano Io enos posible Dao qe canto s se vene, s se esgasta, procra consear s ce rpo transano so o iprescin ibe. s naentalente na transa e cabeza, agnos e eos se consieran mibs y otros no. Lo e scee es e es tanta Ia carencia e los entendidos s aros, e sipeente bscan tener na cpaa. e micby se bica rente a otro ngieno aecto y coienza a crar con Ia soea e otro, para sacar ventaja e na serie e csas coo viviena, coia, pata, etctera . E l micbgay, or otra arte, e un eronaje oco ecuente del rea En genera, no "curte Ia aveida io que preere frecuentar lugare oticad o , et diueto a "a om paar al cliente, el cual en ocaione ni iquiea e conidera omo tal
Nomenclatuas que aluden a denci de edad Hay una diferencia bic a entre el mich}ovn e meo de 20 ao y el mich vieo, de m de 20 ao Se onignan aqu slo la nomenclat ura cla ificatoria que al ude a dicas diee ias El trmino e, de raz africana, e uado para denomiar a hico de 1 1 a 14 ao que e rotituye (Ia paaba e m uada por traveti) Conozco a n e es n mib y joven. tiene aos y recenta n e Ia Vianova. Siepre e viene a saar, coo airnose coo n ato. ncontr a ese pibe en Ia
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El neoco del deseo Marqus de tu, incluso en Ia piranga. Ya cue Ia calle, ya hace Ia noche. Cuando un cliente se interesa or l los otros c le aconsejan Tens que cobrar un buen billete, no vas a andar regala ndo Ia cola a cualquiera, que eso es lo que se valoriza ms" . l se gua por las indicaciones de los ms expeos
El grdo inmedimene superior de edd orresponde, vgmene, l deno mini 6n, mbig u y mpli, de gao El trmino suele ser plido l muio de 1 5 o 1 os ue lleg l enro on l ineni6n de rnsr on omosexules, pero sin ener experieni en el negoio . Como son muy j6venes , no peeneen un gnero muy denido unue omnmene se onsideren "mos. El rmino ien e un onnoi6n " populr sel l predis posii6n de los muos de l perieri rnsr on mris durne l doleseni , disposii6n ue es ms o menos tolerd por el "grupo de rnsr edd on Es un inlini6n un jusiii6n eon6mi pr mujer, eliene muo generlmene desempledo y pobre preis dinero Pero si rns on un oa viea, puede inluso gnr lgn dinero. En eros sos, el ingreso l merdo de l prosiui6n puede estr preedido de reliones omosexules no prostiuivs. os muos u e enrn en un espeie de " devenir mujer , eminndose progresivmente, psn por diverss trnsiiones, no muy lrmente nominds en los disursos del gueo. Uno de esos muos, ue ermin6 dejndo l prosiui6n y sumindose omo gay, Grilino, de os, nrr sus experienis omo oa-a Locaa es una mariquita joven y escandalosa que les cobra a los maricones que andan en coche dando vueltas, a las maricas viejas, a los as y a los tapados. Esas mariquitas j6venes que se prostituyen son diferentes del travesti o del cb estn ms cerca del c�a un poco afeminado Yo paicipaba de un grupito que paraba (hacia 1980) en Ia galea del cine Lira, y era una gente muy libre, que no se haa problema de quin era activo o pasivo. Muchos ramos cadet es de Ia zona . ramos al rededo r de diez entre
Tetoos poliones
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17 aos. Si apareca alguien el aco iba, transaba y despus
a . Todos saban que se haca por plata Pero tenamos nuestro ico En las discotecas haba mucho maric6n que le gustaba sar con chicos afeminados. gunos nos pedan que nos ramos bombacha, una joda Un macho se negara a erse una bombacha.
v rm, l loca-pud r idrd m u s prz dl l. Dnciaci6n por grado de pfesionalmo d l michs virt l rtiui6 u t pl d ubiti. Algu viv u mili ( l s d Grili), tr rb y r l prtitui6 slmt. s llmd michs pfesionalesul hr u trb v d prtitui6, mzd l 7 d l rd y sd v d lgu l l 4 5 d l dgd. Etr tr y tr , ll dmbul pr l iudd s mp d tr mich y mrgil michs ocasionales ull muhh u siuy ilmt, v m rm d drg sl m l d l muhh pbr u ivd la d Rpbli l i d m h diil u dirnii6 txtiv tr l mich il y l mich vtul pr l hh d u rut l michs iv uu r6rimt l d bdr l pri6 . Hy u txt grl d dm u rtmt l pbli6 v, y u pud r vrmil t li utiii6: ago esto (transar con hombres) porque necesito dinero, estoy precisando porque no tengo trabajo.
y ahora lo
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El eoo del deseo
Pero un i avrte: los s sn conendoes lo dems ent en lch emo vven hlndo e to con ececn de mih mld Cndo no conse n ch n vene jctndo esto de es vd ennch con n mcn tndo eo s s emeo on enemente em os temi nn vovendo cle
Esta inestabla fon hace aparecer figuras ambgua, como el mimich eso es un jove n que aunque est a la bu e un clente homosexual puee aceptar transar "grai o algn i a la nversa est aquel que no uele ten relacones homosexuales y "hace una excepc6n a cambi una aga. De hecho una canta conserable e j6vene rmi pasano aunq ue sea epis6icamente por la pos tc6n. Rona, un ngro e aos cuenta o no ten ns e to e odo vejo o ten slo 16 os ve de de ed dneo cet mos n hotel. Be ntentndo e ctm e eo sl conse sl m l. Cs no ho tns eo el to nos mos.
La igura e mimich tene que ver con a insceibiia general e esta prctica. E una nomenlatura m "itaciona qu e "enti cator a y e aplca a lo j6vene qu e se proity o no segn cules sean los atractvos el ciene.
LOS CLS Al tratar los ferentes tpos e mich, hubo una ontan referena a la otra parte e la reac6n e ente homoexua. S es psble pensar qu cuaqu ier hom bre joven convncio nalmente atractv et en cncones e rentabizar u cuerpo
etoos pocones
tgn a I a p tituci6n cab infri qu l invr pu icu m vrmi cir cualqui ujt cnira hmxual vit p g rup l mach cm u n clint ptncia 6 pr hch "maica. Pr tra part l mach qu paran tr a ch pa a ntrgar a un a prtituci6 m mn cut uinaria "laban -p aa ci cnjunt iffr u d acina lizac in b ta prcti ca l a cuaun pu c n a inclu cirta "ubcutua pfica E n parc curi l ca clint quin uln aumi Ia ubcutura rica l hmxua manifit. N prtinnt ntnc habla una claificaci6n parti cular l clint ifnt Ia lativa al gut n gnra. Et n pac fucinar Ia t6ica tritial una catgrizaci6n pcial paa l clint. M bi aguna catg a l gut parcn m incli naa a pv clint a l prtitut. La catga vignt n l mi hmxual para calificar a l tr y autcalificar ya fu unciaa un m ral. S intnta aha gitar c6m aparcn n l discur l gut ifnt mncatua aplicabl a clint. D Ia mima mana qu pcim spct l micbs hm rganiza as nmnclatura n trn algun j bic Ia itmaticia cn qu cu a l ptitut; la mncatura qu caifican gn l sttus cicn6mic l gnr y Ia a; y pr tim una tiplga "ntimntal qu prpu un mich imaginativ
Cits tus htus La itinci6n ntr clint ha bitua l ptitut y cint vntua n fcil tablcr Pr un la una cantia cniabl hmxua l gut a vc utiiza ici prti tut pal al mich cnvinin algn
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El nec del dese
ipo de reribuci6n (como la cena o la vivienda) En ese limo caso, la condici6n de prosiuci6n puede quear encubiera Pero aun aquellos que habiualmene recurren a los amanes profesionales se encargan, en la gran mayora de los casos, de manener ciea discreci6n sobre el asuno, revelndolo s6lo a su rculo de amisades m s nimas Ese pud or se liga , por un lado , al conoesde sombra que odavacon pesa las prcicas homosexual en general En relaci6n esasobre r epresi6n social aparece la figura del "cliene apado, o sea, aquel que no es manifiesamene homosexual en su vida social o f amil iar, y iene, en algunos casos, mujer e hijos Ese gnero fue paricularmene difcil de invesigar dada su negaiva a dar enrevisas. El hecho de pagar a un micb es considerado, en la "microculura g, despresigiane. Especialmene los j6venes gsde la calle Marqus creen que el hecho de pagar a un micb expresa la decad encia del enenio en rminos de valor er6ico: como su cuerpo se ha desvalorizado (eniendo en cuena el mercado sexual), se necesiara compensar esa prdida de valor de cambio con el pago en dinero Dicha creencia, ampliamene divulgada, se susena en el hecho de que la mayora de los clienes son viejos (ms de 5 aos), es decir, se raara de aquellos que no consiguen compaero con quien manener relaciones, vindose obligados a recurrir a la prosiuci6n Pero oros elemenos van a complicar esas reglas bsicas de clculo: por empezar, el eseo el cliene, que ya hemos mencioeneni nado para explicar preferencia decalle algunos micbs sucios y malla vesidos de la piranga Ese deseopor se los va a aricular , e n la experiencia de vida del sujeo, frecuenemene bajo la forma del deseo de lo masculino, con razonamienos del ipo: "Yo soy mujer y dbil, y preciso un hombre ere y masculino (un cliene) omo hemos viso, los machos se ocupan de garanizar el ceificado de "masculinidad. El hecho de que la "prcica del micb movilice molecularidades deseanes muy delicadas y complejas no impide que la relaci 6n con prosius sea, en general, esigmaizada por los g y enenios del gueo . Pesa sobre la acividad ciera mancha de
eto polacones
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dgnd. o ays eeeni cen, ob oo, e ic6n e bcmene n mecnm e exloc6n el oexl , rocle m i elici. El egm e obre lo oo cliene, e elen enze y con nmlble cl en if. ay, n embgo, oo clene (minoio e men abemen e conc6n o lmie ene n ci y o on do, e, como dce el enreio Rolno "el neo e a oc6n mclin e el nieo e cl. Fenomncmene, en zon e ene clfcr lo lene e lo micb en oo e gne ee:
1) Status sociocon 6m ico: E iclmene elene, o qe mde cci el ntndido e ebir o ecio el pri o oo oi f eenci n lo cl iene ene be y n obe, beno n ceo icl lo rofeoe Un micb exeimendo e e e lo clints pos el inicci6n en lo mingioo e Cen e Ro e ane: Tena 13 o 14 aos y ya parab a en los baos Los cliente s me llevaban a su casa pero eran unos viajes interminables bien en Ia periferia Los que van a Ia Central son tan pobres que no tienen un mango ni para el hotel y te llevan a sus casas tan lejos que uno piere toa Ia noche por una guita miserable en unos cuaitos e miera Despus se dio una movida muy fuerte e Ia polica y ah pas a Cinendia que es mejor sos e clase meia pagan no tienen r ollo y si a ellos les gustaste elven y te buscan
El clene po e llmo mbin "mic i. En com penc6n, lo cliene "co e bcn imeion l oen n demc6 n e e econ6mic on enomno peyr mene, o e de lo el geo, como : maca odida "Cliene e one e mco ineo o che er mbn e denomin eyoimene l clene de cle nerir qe n d r g el oy ;
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El neocio del deseo
"C iente de edad ue a aguno s es desagrada pr ser y ostentar dinero o he Puede ser tambin un iente ue siempre est aompaad o de muhahos a os ue es paga o ue onsumen En genera se a pia a iente ue se oupa de mostrar ue on dinero se ompra a uauier pibe, hasta os ue expita mente e on e rosr y o reha zan 4 asprostitui6n tribuaiones iente, ue "ejeutivo (uno os prototipos de Ia ende genera se a pia ondeiera ibera idad a uauiera ue trabaje y reiba buen pago, y ue engoba a vees a industriaes, omeriantes, bur6ratas, ettera), uya riueza es objeto de Ia odiia de os marginaes (en oasiones estn sujetos a amenazas y hanajes), no pareen ser dierentes de as angust ias de os oegas de mis mo ue se reaionan on travestis Tanto en un aso omo en otro Ia experienia homosexua a margen de I a soiedad ( outa o no) puede sei r omo una espeie de "punt de ga ue pone en ontato a sujeto burgus on os asinantes peigros de Ia promisuidad margina Esta "ondii6n deseante eseo de peigro, de marginai dad puede tar a os ientes en vtimas de robo y vioenia ms ue un tipo denido, e ue es onsideradouniversitario, inteeua, aisa , etteraongu raa un "ramo dentro de negio Esta arater zai6n es ambigua y hae reerena a ieo modo de ser ue no haa Iugar en a s di visiones pr gner Para un joven , hijo de santo Edivado•, "e inteetua e s una ategora era de merado a dier enia entre e proe sor y e iente "ejeutivo e s tenue, tanto uno omo otro se presentan omo "rios, ue disponen de dinero Pero, mientras ue e amado "ejeutivo prourara impres ionar on su p oder eon6m io , e des umbrara a muhaho on su brio disursivo 4
(175 En unto d Gasparino Daata, Mduo unar pouo fiz" s da aso d un int (ngro) qu prsigu a! cbe ibindo su podr on6mio • Para el concepto de "hijo d
anto" vas Ia nota a i d Ia .
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Tetoo polacione
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El "verso tendr iert eii hor de ls ents: Estba en la ciudad vi a ese chico ojos negs callo ondulado Iindo y le dije: Hay dos puales d e plata clavados en tus ojos" Hasta oy l se acueda d e esa fase. Cada vez que me visita la epite. l es un mich, tansa con tuistas ameicanos en o y gana muchos d6la s po noche peo conmi go no tansa po dinero: a l le gusta la conve saci6n esa onda Hasta una vez se empe6 en pagarme la cena
Por s pe, los oys e preieren este gnero tienen n preio espeil por el iz ltrl e peden dirir on sts reliones n joven gayresme este inters: "inero en el olsillo y ltr en I ez Gnes ls nomenltrs de gnero disriminn por
rdo de emimiento Vlgrmente, lgien e pg n v ser onsiderdo tomtimente "lo. Ms l del repdio e or en el so peyortivo del trmino, ste se pli propimente ellos homoseles on gestos emeninos, yo etremo es I loca escan/osa y s lmite el rasi Pero hy tmin o tro tipo de li ente e, lejos de eminizrs e, en representiones prototpimente mslins, simi ndose I igr persistente del ufanntdo or Qevedo. Ese tipo de "homosel tivo (en lsii6n de Brbos d Silv) er tmin onoido omo fancbona, ys iniet des eron epresds por Rolnd o en s testimonio (vse el ptlo Pero fancbona pree estr etingido en el medio homosel de hoy. Sin emrgo, se resen lgns denomi niones pr ese tipo de homosel: So n esos pibes muy masculinos que vienen co n el ves o de somos iguales todos hombes ya s que los dicen que no se dejan 5 Otro sita s iniiai6n sexal y literaria en s relai6n o n profeso s Tena 14 o IS aos, on nos ompaeros de Ia esel freentbamos el pamento de os entendo, profesores my loos haba sexo, alohol, marihan, lo qe qiers, pero tam bin haba mho libr, mha po esa Uno e els Artad, Genet, Rimbad [ maginte, para Ia beza de n ibe eso me e lea n arevoli6n, alg bien sbversivo
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El nec del dese pero al nal todos teinan dejndose". Son paranoicos duros Entonces uno tiene que ser todava ms duro. Como yo dea que yo n e dejaa de ninguna maner a y l insista al nal la cosa se puso violenta
Ete liente "mo uede er imildo I gur del "t do , lient e rtertio del trve ti, egn denuni Pimentel. E uel ue, mnteniendo un imgen bl milir y eteroexul, d riend uelt u inlini6n or lo muo de eto mulino reurriendo I rotitui6n, omo mner de mntener I lndeti nidd de I romiuidd in omromio
) Edad Se denomin mac6n a l omoexul de m de 5 o, o tmbin jovao, gruo etrio donde e relutn myor rt e de lo liente. Ambo trmino on udo i inditintmente, ero on un leve mtiz dierenil: mientr ue a deign genrimente I oa vieja, mac6n tiene tmbin I onnoti6n de "tdo, dem de I rg etigmtiznte r lo omoexule mduro en generl. El o de I maquia }on en I rn de lo 0 lo 5 o) ue le g un mich e exeionl: Puede ocurrir qu e una mariquita joven gane un dinero o se a el da de cobro y ella qu iera darse u n gusto y en vez de gastrselo en una discoteca puede elegir a un cb atractivo y pagarle
EI deeo uede r or enim de lo reoneto venle? Yo habitualme nte no pago pero si aparece algn muchacho boni to que slo tansa s i cobra y yo estoy con ganas est todo bien Lo que impoa son las ganas
Una ologa senimenal Un rotituto roone un liii6n ingulr de lo liente egn u exeriei ubetiv: El cliene piado "Comivo, ree on un diuro del tio Ten ue der e vid, ten e trnr or mor orue
Teto polaciones
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vs ruinr' D todo tipo de conseos, creyendo ue s uno les v cobrr o les v cobrr menos 0 cso le vs tener psi6n por su specto bonch6n y no lo vs oder? Aunue no le ne el relo el tipo no reccion, se ls sigue dno de ir. El cliene depresio: "Son terribles, son tipos ue estn abdos, uieren Un suicidar, se ,embochn, despiertn ue en oosey lstim. vez el on, ti po gem l loriueb; yo podr hber robo todo peo tuve lstim El enamorado: "Se enmorn de uno, te persiguen, uieren nvivir, prometen todo nsoportbles. Uno de ellos no me deb trbr, hinchb ls pelots en zon, pero como yo ni e db por enterdo me menz6 de muee; tuve ue estr er de zon porue cos e er , etb loco y er cpz de hcerlo. Ora aale: el color de pie/
disriminc i6n rcil suel e precer soterd y enmscd n los ritules sociles brsieos. prctic del micb no es un cepci6n: result6 delicdo ue ese "pudor sler luz discriminci6n segn el color de pel trvies to l otrs clsiicciones y divisiones, y ncion tnto entre micbs omo entre clientes y enendidos en generl Como ocurre en el resto de socied, ser negro es un ctor de inerioridd dentro del gueto gay pulist Este "rcismo homoseul h sido estudido or el gpo gay bhino Ad Dudu (1981) en un investigci6n sobre ls relcione intercile s, y llm tenci6n de los obs edores e xtrneros Young 97) registr eistenci de un pdr6n de bellez blnco y europeo entre los enendid criocs Altmn (198) repr en u escen gaybrsil e "est estrtic segn ni veles e cle y dinero, y el corte rcil se mezcl con el corte de cle Una profundizaci6n d las rlacions acials n l campo d a homosualidad los lmits sta conicto racial s rgistrad sobrpasa o s6lo dscritia mnt Cabstigaci6n dstaca poDico ota pat q u l
S V \ GENRL/ , BOGA D C/
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El neoco del deseo
En an Pa bl , ietas ma s de dih aism ntavienen las leyes males e sabe de negs apstads en las puetas de las disteas y de ls saunas gays. En este ltim as, Ia disiminain misma es seletiva: se pemite el inges de alguns negs ms "elegantes paa aleja Ia sspeha de aism, al tiemp ue se impide enta a ls estantes Este mtd es mn ensls saunas de annFanis, en ls uha vees Ia exlusi de ls negrs nEstads peisa nids se di eta , ya ue el pei del inges a las disteas y a ls saunas ms einads suel e enagarse de aleja a I a maya de sts , ue e n geneal sn ls ms pbes. Ls micbs ls enendidosnegs mpaen, p ta pae, las peeenias pliiales As, mientas ue ls gays de lase media n suelen se imptunads p Ia plia a n se en ls ass de las gandes a ias ls negs e n general n gan de esa tleania. En l ue niene exlusivamente a Ia atividad del micb el penept n impide ue buena pate de ls pstituts sean negs , p l mens, n de aa blana (mestis, mulats, genriamente llamads pardos) Paa disimula el pedmini mti se su ele eui a de iniines sui gene de las ategas aial es , ns ideand a ls pards "mens las (deiniin euente en ls lasiiads amss gays) m "blans. Cn ese pedimient, alguns enendidos alulaban una ppin de 70 % de blans, esevand el mte de. "negs sl paa ls aians iaban ls mulat s sus Ls ppi s destinatais "pa ds purs se bene n esta distinin in embag, un enendido allegad a ls micbs delaa: El rechaz o acia el negro es muy fu erte en el mun do de los mchs. Ellos le dicen abieamente a un mch negro: Te aprecio porque sos un negro ms clar, diferente, tratable" raismo aunqu ini pr manntmnt n las rl aions n tr l o s su j to s l guto paul ista st ljos onstituir un impim nt pra las rlaio ns xuals intrraials las uals hho oun on frnia
Teto polacone
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En compensaci6n, los michs negros se jacan de encanos peciales Ese encano puede povenir de a asociaci6n enre gitud y animalidad, hrencia de a esclaviud que negaba a umanidad al africano y lo desinaba exclusivamene al rabajo d fuerza. Un esimonio recogido por Ad Dudu (1981) da uena de ese exendido preconcepo: Existe un folclore segn el cual los negros son ms viriles ms potentes dan ms satisfacci6n; es el mito del negro fuee macho violento que posee un pene de proporc iones gi gantescas mito muy cultivado incluso entre los homosexuales. Es muy comn or a omosexuales decir que transar on con u n pedazo d e nego" o u n negro con un pa lo de est e tama o" . (pg . 8)
Adems, el hecho de que los negros ocupen poscones socioecon6micas ms bajas lo que explicara a predominancia de negros y "pardos en a baja prosiuci6 n los predispon e a enregarse a relaciones amorosas con homosexuales blancos a ambio de pago (dem, pg. 12) Llegando a un exremo, los gros mahos pueden prosiuirs e con enendidosblancos, pero negarse a ener relaciones sexuales con oros negros. Hay, por ora pae, una clienela considerable (aunque no mayoriaria) que se aboca especialmene a muchachos negros.7 Eso hace que el hecho de se negro no necesariam ene disminuya a arifa. Los mchs negros suelen ser negros muy b onitos algunos de I a calle Marqus son asta m odelos muc ho ms boni tos de lo habitual Un sico trab ajado intere sante Hay toda una tradici6 n de que el negro es ms potente ms sensual ms macho es un mito pero todava hay locas que se lo creen sbre todo extranjeras.
La incidencia negra del mich se manifiesa en el nivel emnico rigen rminos de az a fro, provenienes del candombl o de a umbanda Los culos afrobrasileos parecen ener, 7 fascinacin por los negros alcanza connotaciones poticas en , de li o Carella, p ara qu ien stos tienen crneos brillantes, de l color del ace ro lustroso, son lascivos crueles El aire afrodisaco ue llega del mar hace ue
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El negocio del deseo
em, reeci coe e el geo ijo e to• e frece el geo cet Hay padrs de santo que sal en encuent ran un muchach o y se lo llevan a vivir al terrno se elve og y paicipa en el culto. E l og muchas veces un poco malandra s i transa con una loca qui ere gu ita . .
o mlr y lo mich, em, mer cieo reeo ci l gee el combl, crg e oere gro El Sur io El rcimo imere e el meio omoexl li, excerbo e el mo e lo michs, e ce eviee e lo "lgre mico co e f e lo mcco e elirio omico Ae y circlci6 e oysmy ie ere S Pblo y Ro, el rigm clico el mich li r lo entendid y gayser m imilble l el gacho e lo imgi blco y rbio e eco, lo michs bio (gachos, rgeio, li, ecer o lmee vlorio e el merco, eecilmee or lo cliee e cle mei l o e ello cofie Transo con cua lqu iera no tengo una preferencia denida con los nicos que no transo es con negros o japoneses
ietificci6 co lo bio oro el Sr movili lgo michs o e lo etrevio com e mich gach emree vije eo Porto Alegre co l f e "exlor lg mric o e lo eco e an tio anguinario; [ . ] por la vna d lo ngro no corr angr ino luz dl ol a utancia vital d lo tr6pico" (Carlla 968) Sbr la amricana (apai onada por lo ngro, va Soar (979) En la rligion afrobrail a dnomina [padr d anto] a! acrdot qu dirig l culto; [ijo d anto] a q uin inicia n l culto a quin rliza cia ncion n l jrcicio dl culto. [N d a T
Tetoos polcones
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egre, e rgumentb, er el heh de er un iudd dmin ntemen te bln /iene neg
i micbs negr niguen revertir en o heho rimini6n, iui6n de lo liente negro pree m rtund El prenept pree n uer en b del ib pulit protgnit de un uent de Dmt (1975): No le gustaba el criollo, prefera mil veces pasar hambre y no tener d6nde doir que transar con cri ollo [ El dinero de criollo para l no vala nada, era un papel sucio de m ierda [ ] No haca pr ograma con Pel ni con ningn criollo hijo de puta, para l alcanzaba con ser criollo para no transar (pgs 2 y 2)
En on de lle Mrqu dirimini 6n e muy erte: Si aparece un blanco en un cche caro, los mcbs se pelean para salir con l y a veces su f ascinaci6n pr el lujo es tan grand e que se olvidan de cobrar Pero si viene un negro con el mismo modelo de cche, dicen Mir esa marica po drida, es u n negro sno con cche que quiere fanfarronear" S6lo aceptan negros muy ricos, s6lo si tienen mucha guita
dirimini6n e expre tmbin en l unione. Puede dre el de que un micb bln epte un "to on un "l de r negr pr obtene r omid, viviend, etter, pero negre otre on ell "nlld de l ule e enorgulleen lo micb El udro de pgin 18 preent n totl de 5 nomen tur liitori regitrd en lo diur del gueto. Experimentlmente, e grupn e nomenltur egn tenre o plo relionle de m muli n/m emenin, de edad m oven/m vieo y de esrao socialm lto/ m bo. E nmenltur e uperponen en vrio entido A vee, om en el o del " oy vuelt y vuelt y el "micb gie, e trt de in6n pli uet d inditintmente l mim uet Otra breim el mim reen liiine
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E oo d deseo
que crrespndn a mdels ctgriles iferencias (cm es el cas del " icb y l "kr ne el primer trmin crrespnde a jerga e clase meia y el segun exhie a inuenci lexical el canmbl entre as hmsexualidades pulares' del sistema jerquic. Alg si m ilar cur re cn a upe rps ici6n lca/h m sexual pasi v). Hay tava superpsici6n: sujet puee recibir e nmencl aturatra s ispares per queel mism hacen ref erena a tensres iferente plan. As el "r (trmin que hace referena a tensr ea) puede ser simulteamnte un mach si se l clasifica segn l tensr gner. De Ia misma man era un sujet clasifica cm prfesr (en referena al tensr estrat scial pr ser nmina cm "i si se categ riza cn relaci6n al gner. Estas sucesivas su perpsicines an una iea e a cmplejia e inestabiia e cnjunt. Aems las nminacines var an seg el lugar. El mism sujet cnsiera en a Marqus e tu pr ser llamad lca mna en a pirana N se trat a s6l e una vari aci6n e n ls nmbres: el sujet mism puee cambiar e gner segn sus bjetivs y expectativas: pr ejempl el mism jven cnsiera "k'' en a piranga pra ev entual mente manif estarse cm " mich' en a Marqus de t A cntinuaci6n se resume Ia distribuci6n pr gner. Ms masculin/ms femenin inican tensres relacinales que renan istribucines e nmenclatur as en senti hri zntal. En a parte superir el cuar se agrupan as categras habitualmente atribuidas a ls prstituts; en a parte inferir las atribuias a ls n prstituts incluyen clientes "i y tambin machs que trnsan a nivel hmsexua sin retribuci6n ecn6mica . En este ltim cas la lnea e separaci6n es bastante precaria cm l indica la figura el "mimich' que puee cbrar n epenien e Ia situaci6n. En el extrem ms masculin situams entre ls prstituts las nmenclat uras mach y su equivalente afr k; en a misma lnea kmi hace referena en particular al muchac
Teitoos polciones
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de la misma manera qu l cntrari d su misma matri kr alude a un mucac bnit de cuer bien rnad El trmin ms ular cn (aunque alicad r ls clientes i er n r ls mucacs ms sculin) cua un luar limtrf ntr rstituts n rstituts a que n ncsriante l cn cmercialia su rilidad la que s emea n afirmar entr d ls rstituts una rlifer aci6n de denminacines qu aluden a ls j6venes ns intransients n mantnr la mral masculina cierta micidd riiculia es dslic la irna se ace evidente en rmins cm ta vult a " m ichi . El b ranja es simlemente l bb qu acaba cdiend a las deandas activ as de ls client mientra que c mil6 n satiria a ls 6vnes que m se arman cm masculins cuant ms dbiles n ara ceder a la tntacin d la sividad (s sun qu ls raderamente masculin rescindiran d sa inistncia encudra) A mdda qu s ar iman al l ms femenin ls ccs rtan tr irns cm mi(el que s cicl demsiad mait (trmin qu denmina al que es siv en relacins t residiari " resulta aqu n c ecntr nerlmnte s alica a mucacs ats ar td seici u relan sus entrevistas r telfn ra uivr en a tud d su ctumbrs a mich ls ineras ajr r la rinci levemnte masculi r ns andrina q st nini6n dl sistema mde i itari rrbe s diu r n r en l "mich a at darece r en l r icaid f minian t del trav esti Ls ainad e s rtituen sn n ste cam minrtari a mara ren l ban d s n rsituts dnde "lca e s la nmenc ltur ms aradim tica cncid a suerada en feminidad r a la ecandalsa Cmarte el mism am semntic cn desinaci nes cm m (trmin afr) "marica (rtulism mens difundid) La denminaci6n msal asiv a n vien te es usada (r ejeml r l sci rbs d ilv ra srar tas tias els
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El neocio del deseo
Para rnr aqu qu s pda dsmpar atatvamnt m atv m pasv , Barbsa da S va auaba una prsn h mptamnt ura d us: "hmsua d b sa puardad va a trasurs n trmn "enenddo ms mdamnt n angsm gay. Prm a amp d antgu " hmsua atv apar mdamnt paradgma dl " gamah, radasuas. n su rprsntan masuna, ms b n sus prtas En sstma ms s, s "gay mah s nundra a smp vsta n l "tapad, para qun mantnr strtp vr n prvn d asumr nsntmnt, sn d tmr a qu s dsubran sus nna ns hmrtas. En s ambgu trrn, s prsttuts masuns sun dsgnar m "nt maht "mn a sus mpars n a mnads . En Ia dada d '60 ruaba tr trmn dstnad a s pdrastas vds d psr muhahs: anchona , h rsrad s a as sbanas a s prsdars qu s dsmpan s uamnt m "atvs . Ls dstrbuns pr dad pr strat sal sn mns numrsas ms smps , pudn sr r nstrudas rurrnd a Ia plan prva. uvamnt, stas s dvdn ntr "prsttuts "n prsttuts. Lama Ia atnn Ia atgra d "t, un hmbr d Ia dad d Ia "ta, pr qu a drna d sta mantn su pstura masuna. " s, adms, snn m md ms prm d antgu fanchona La prran atgra dszan ntrh an, s ntan nmnaturas s mzln nt rqu sspud s r Ia prsn d vars nmns. En prmr Iugar, tn qu vr n hqu ntr ds mdls asatrs, un gualao gaygay tr jerrquco(a/ mah) , pr pr tra part sa prlran prsara tambn mutmrsm d las nduts d s rprsntans, hand pnsar ms n Ia "vlzn d Batn u n una "nstrun d Ia dntdad d I mnra dsvad.
Teitori polciones
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Y O El esquema transcrito se uede leer como una red de seales r cuya trama transitan los sujetos no en tanto identidades divid uali adas def nidas "conscie ntes sino como sujetos a la riva en la multilicidad de los ujos deseantes en la stantaneidad el aar derelacio los encuentros in e mbaroy los olos nales no son "l ua re s v ao s a la manera de u n rido esquema estructuralista sino que estn cuados or sujetos concretos Los diversos olos y cateoras uncionaran como untos de "reterritorialiaci6n en la fijaci6n d un trmino o a una ostura determinada fijaci6n que se an ifestar en la ad scrici6n cateorial y correlativamente en la aariencia estual y discur siva indicios de un desemeo sexual serado o roclamado Puede ocurrir incluso que los sujetos "ocu en sucesivamente diversos luares del c6dio esto es se deslacen ms o menos ntermitentemente or las diversos casilleros clasificatorios variando de clasicaci6n sen el luar y la situaci6n Frecuentemente un mismo sujeto va asumiendo y recibiendo diversas nomenclaturas en difer entes momentos de su deslaam iento Se odra hablar entonces de un deslaamiento del sujeto or las redes del c6dio e confiura as un "c6dioterritorio comlejo (Deleue) dado or los c6dios y sus sue rficies de inscr ici6n en onas del cuero social Territorialidad entendida no s6lo como esacio sico aunque dicho esacio tambin sea imortante ya que delimita las disas f ronteras de l uet sino co mo el proio sacio del c6dio la idea de identidad que dene los sujetos or la reresentaci6n que ellos mismos hacen de la rctica sexual que realian o por cierto recorte rivileiado que el obseador hace de esa rctic a yuxtao nemos la id ea de eoalaB De ah que 8. recsr I oc6 de errorldd resl comlejo. Dozelo
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comedo el Ad d ce de ess dcdes Es oc6 es, r osoros, I ms rc ev de I obr, ero qe resl clro qe d ce
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El neoco del deseo
r d s agts u sista asiiatriraia a a r ar ugar qu upa ua rd s s uida d iruais itrais. s suts s dspaza itr tt t s paum onnu um s pasis d pra r Ia isa psii rspt a s trs us d udar d psii. Esa a tu ra a si iat ri a q ti ·
ag d prisri d jai uda a iarta ruia iruai: grad d d saud agts u put u d gr ua atitud ua rprstai pr ta i ua adsripi trritria) sr dtriat para star sus ugars sista d itrai. ara dar u p apriad s prsas paradigtis m prs a aria haitua) sigiiara puts d rigidz grsait d Ia rd iruatria ai s qu ru ta tuat s ud arara s ts d uidz diitamit d sas rds. Ssta rds aarga das at 198) raiiadas a ight 1981) qu sr utiati ragtari: trar tat I idtidad struida rprstatiat pr para sut idiidua si s ugars as itrsi s) d dg qu s atuaiza ada tat. Sista d rds qu d uta d tras iidads is ugas d s: us d urps d dir us dsats sias tta. trritri sugir Guattari s s qu u ud d us u
de coss fndmenles qe eme sl ls dfeencs ene lo nf y lo sees c l en e lo mgnl y lo esencl es ecso ec onoce qe ch noc6n se exlc oco y ml n en bodl co n efeen c6dgo G (CERF, 73 g 42 enende el c6dgo como n inction tetoal dsngendo dos elemenos en el dsosvo eol n sobecodcc6n ucodae c6dgo de c6dgos y n xomc qe ge ls elcones sjes y dccones vs de I ed de 6dgos fml c6dgoeoo evel jsmene es elc6n ene el c6dgo y el eoo defind o s fnconmeno s edes de c6dgo cn los sjeos qe se deslzn clsfcndolos segn n e6c cy snxs coesonde I xom zc6n de los f ljos El dsosvo eol o s e c cnlzndo los jos eo msmo emo vehclzndolos
Tetoos polcones
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s d qu sa a a as sdads aa dhs ujs Dspaza s a s de d d ad gs sa s p abn dads lua s d as ssas d s ups a p p Ia aldad d de Ia dedad a sa a "aga "sgaedd del j saad a p ls lsqu ssa d Ia pes Esue Iaupa d Ch ag Iauba aada aga baa da d su ssg asa ua "aqu ga s d sbzada p Deleuz Guaa (1980, pg 255), us Ia a Ia n d segmeaedad eabrad p as Phd su ls sud sbre s u (1978). s z d nsda a ls sujs a undads as sg sa prspa s bsra qu lls esaan agads p dss sgmnadads Hbra un ada d baa , d el dn d a ue esnde ls js sg pss d s (hb/ur) de edd /j) d ls (bugus/par) ea ua r dn de sgs j ujs u as qu s a ds sdad una ga pusna ndenada s sun de "un aj abad d un engineeng d aas eanes: da ua sgadad eb qu a de energs uas (Duz Guaar, 1980, pg 262) sauden dsupa l urp sal Ls ens de dsaza "alzan pean mplejs asdus9 sa dsdad d pas nsc" el ccn ene Clqe spsv cpz e ns n p e sel en r cn el bv e trnsr n e ene en psbl el cntl e n pces enmeno [ ] e randccin Deleze enene el tb e ccn" e nven c e ecpecn one tarzcn-e ls js oleclres senes ) ls cens e poe" lcles pres, convesr es qe n sn en n pscn sc cn espec t l qe ells netl zn sn qe n en n zn e penc ne se spnen ls ecnss e e ls s en n zn e penc ne ls s ccn n s cc e en cnsne e ess C ecnss en n en 185sense neccn ess ezs" 221
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3. POR ESTAT SCIA.
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Eecutio Maica pdida/ ma& joida
4. Devas y devees
Usted bien sabe Yo soy un chico de bien y mi onda es Ia de l va iv n. Pues con las personas que yo trate bien cualquier da de stos me puedo ubicar (Fjese ) En mi opinin intelectual es el trabajo Ia peor moral no es mi carta de presentaci6n y mi dinero es el del busc6n Si Ia luz del Sol me trae calor Ia luz de Ia Luna me trae amor Si no es preciso tener que pagar Para qu es que quiero trabajar
H F "Rapaz de Be• DE HOMOS Eiste un modo de circulaci6n caracterstico de los sujetos involucrados en las transacciones del medio omoseual: el obero Piv tuvo I gentilez e fcilitrme I letr e est cnci6n on no e los creores e I oao John Alf en I c ' tm o e el lb P e bl e 979
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El neocio del deseo
riv d pss que sale a l alle us u s u si pl l r p r s pi u sa qu "s diza up u us u d l L le iss d l ddd L 1978) s ie e s qu u Iu d si diiid de sii speu l pi s bi u espai 1985) d iu ds suis: i sul d esi u i pi de aua ia que diidi a de p s h d l uiud idi e uaizada e las plis p es ji su lisis dl s e A up, d ud i dsib l iar del ur pu su iz is l bj ri d su dese: e isdd d s pasi apresd el sx se spa del s d d ls suei as de ejai se pda esbz u bude de la bheia a d ls hsuidds Eplra las pibilidades sesules dl uj d ls ss us es p a par e lusi d prsius is ai el "ligue "ee hsu uies 1984) siue ua esi piulr d u p s isiuializada id: l ir j ppi d ps iui eeia ua disi e Sa bl pir dl irr de ls budeles de la deadeia de la z id hs dsllad eir ee Ades la sdui dl l puede asiarse a f as s adiiles d i ls is de piia deripseia p hs d i Azd ls iuales de apxiai (1975) d s s pses esudiads p Fladri "iual s d p qu sbeie e la elai hsexual uk Fikilku 1979, pg 323). E hsul sie daealee ua es i d bsqud d u paer sexual adapada a las Dce enjmn "L qe contre convlsvmente el cerpo crsp comme n extrvnt dce I poes- no es I felcd d de qen es nvddo por e es en todos los reco dos de s ser sno ms ben n q de pertrbc 6n sex qe pede sorprender ! soltro" (980 p 39).
Dv dnis
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dnes hst6ras de marga6 adestdad de s tats hmseuales. Esta eesdad de savaguardar er et va a tener u papel deisv, seg Pak, e as arate as que van a asumr ls mds de e6 terhm ual "aslament del at seual e e temp e espa, mta6 a u mm de s rts de prpaa dl a ual , dslu6n Ia rela6 medatametequedspu deIaa, sarrll de u de sstema de mua6 pemte mza6n de ls resgs, e tant mamza e redme rgsm Pllak , 1983, pg. 53). detemete uaut ve rge del cing en el heh de que Ia hmseualdad est desterrada en Ia ultura de tal , l ual mpe "Ia repeta sin de r dret al asunt, Ia rapdez que suma as anes hmsexuales [ . . . ] (1985, pg. 29) El "levante (drague en rana, cing e s Estads ds, paqueraen el Brasl , "r en el de Ia Pata, etera) nsst e en u deambular ms mens prgad pr las reas de Ia udad transtadas pr hm bres dspuests al pl ae a las dversines. El argentn Tl arella ree, e su vela Oia, ua r6na prmenrizada autbgra de sus "tieras eseantes pr Ia ee de Ia dada del '60. Qu hace asta la noche? (Lucio el potagonista) pasea mia toma caf contina paseando. Se paa al ve un amontonamiento es un vendedo ambulante. Se siente miado es un muchacho de aspecto atltico Poco despus es un muchacho fogoso que le ofece su cuepo En seguida un mulato se le aceca y lo oza intentando excita lo Y ms all hay un hombe que l o mia con una pof undidad que Lucio jams vio antes Y oto ms oto ms oto Lucio piensa que sus opas aman la atenci6n pero est un poco alamado con esas miradas codiciosas que lo desnudan.
El suet que est de levante se desl za etre Ia multtud apa sexualzndl s ls de tes apar entmete ad s sgnates de espetu alleer Camina Un esculto le ofece una pieza d e bao cudo. Un chico, a quien le compa cigaillo le intenta vende un encendedo a un
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El neocio del deseo pecio exobitante na muje le pide limosna Un viejo le muesta biletes de lotea n unifoado le sone Se paa miando a! vende do ambulante odeado de una pequea multitu d, y se instala ente un autom6vil y el ltimo espectado Peo queda atapado paa deja Iuga a un nego que tambin quiee mia El autom6vil etocede y empuja a! nego que se adhiee a las espaldas de Lucio con su cuepo caliente [ Soldados y fusileos pasan lentamente, como a pop6si to, paa se detenidos m s fcilmente ( dem, pg 6.)
E l h h d laza s a la "div a, al " lvat , a dam bula, pa sta implita ita dispibilidad paa l uv, l ispad, paa la avtua. U mich tvistad llama a sa dispibilidad "ate la alle Siel micb vuelve maid o del maic a, si se va a vivi con l , el micb se muee, no existe m s Ia aventua, Ia uidez , esa cosa de sali y no sabe qu va a ocui Peo si viv s con u n maica, ya sabs lo que va aEntonces pasa daeso a da, no vas a tene d e nuevo, ni una nada asusta Lo que los nada ms quieen es aventua, vivi, contece en ce [ ] As es como debea se Ia vida, nada debea esta macado, ni hoaios de tabajo ni nada En Ia calle las cosas uyen mucho ms, ocuen cosas que uno ni ia a imagina, uno se expone
Esa pdispsii6 a la avntua, s "at la all, pud dui a l sujet qu dambula a situais di ts d su itei6 igial E l lat qu tasibims, u mich s uta t qu staba "bin vstid guita, [ ] Comenc a sacale co nvesaci6n, convida me un tago"; l , muy delicado, con esa delicadeza masculina, nada maica, fuimos a un ba y pidi6 coac Despus seguimos bebiendo en Ia calle [ ] De ponto, cuando pasbamos po Ia puea de una discoteca, el tipo se volv i6 povoca do y aemeti 6 conta un cael luminoso con un puntapi (La histoia contina con una pelea con los patovicas" de Ia discoteca)
E s lat, la vlutad d madizai6 pa ui it "dse d tasgsi6, atiipad la pblmtia d la vilia qu pstimt tatams patiula
v dis
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Sin mbargo Ia prdisposii6n a Ia antura s ompnsada r irta " organizai6n dl azar El dambu lar no s atamn a6tio Por l ontra rio, l "ritual d prparai6n ( Guimars 984 s organiza raionalmnt inluyndo mirodispositios sli6n d un ntual omparo, rdadras rglas d l ulo qu prouran mdir tan to l grado d dsabil idad omo I ntual pligrosidad dl andidato Tambin Plla llama Ia ni6n sobr sta prisin d Ia antura:
de El levante homosexual traduce una bsqueda de eficacia economa; implica, al mismo tiempo, Ia maximizaci6n del rendi miento" cuantitativamente expresado (en nmero de compaeros de orgasmos Ia minimizaci6n del costo" (prdida de tiempo riesgo de rechazo a las propuestas (1983 pg 65) El lulo ya st prsnt n l sistma d miradas rp roas qu onstituyn a primra sal d omuniai6n Hoor (1973 prib , n un bar d San Fr aniso l unionaminto d sta omplja strutura d miradas Si se repara co n detenimiento se sa be en qu eleme ntos rep arar en un bar alegre", se obsear que algunos individuos se estn comunicando claramente sin intercambiar palabras, simplemente mediante el intercambio de miradas, pero no esa clase de mirada rpida que habitualmente se da entre los hombres Los homosexua les dicen que si otro hombre se topa con una mirada Ia mantiene, se sabe inmediatamente que es uno de ellos (pg 8
S pud omparar s mirar on aqul qu atraisa rnsrsalmnt Ia multitud baudlairana , y qu njamin (1980 simila a Ia d "una ra qu s pon a salo dl pligro n uanto mira a su alrddor n busa d Ia prsa El mich, omo Ia 2. Un etn6grafo del ambiente homoseua del rea de Ia baha de San Francisco da una imagen ir6nica d e este uego de miradas en un bar gay: Antes de Ia hora de cerrar todos los parroquianos parecen estar buscando en el establecimiento una lente de contacto per dida que otara a Ia altura de los o os Bel Weinberg, 978, pg 3
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El neocio del deseo
prostituta "[. . . ] pasea su mirad por el orizoe como el aimal predador a misma iestabilidad, a misma disrcci6 idolete pero tambi a veces a misma aeci6 ioiada ( 5) Micb enendidse aca de recoocer a oro omosexal por u simple itercambio e mirds. Ese irr, carao e deseo o es s6lo seductor sio ambi aroico. U marica etrevistado arquetpio se reere as a a ma era de mirar del micb Es una mirada sed uctora que l o abland a a uno E n esa mida, ellos se vuelven ariscos y misteri osos, tiene que haber un a ir de isterio y provocaci6n, que represente una aenaza beigna u peligro benigno hay peligro pero uno sabe que no es ucho
abra etoces e el levae omosexual, dos des bloques costituivos. Por u lado, u eseo sexal abiero, proso que remie al orde del azarar Porcosmase, el oro ese eseo o es idiscrimiado sio qe accioa u compleo sistema de clculo de los valores e se aribye a ael que es deseado a travs de a mirada, clculo ue icluye tao expecativas sexuales como riesos de pelirosia As a mquia del levate (ocqueem, 197: Todo siempre es posible e todo mometo [. .] los 6raos se bsca se elaza si cooc er a le de a dis ci6 exclusiva 93) es ambi ua mquia de clculo u mecaismo de a tribuci6 de valor 3 El paseo esquizo del omosexual del micb circula permaetemete etre esos dos polos: deseo e iters, azar 3. Blchford 98 hb d I cosifcci6n" implcita n l cing: s prsons n s situc i6n no s sntirn trds pr g uin no sr qu s vn trds pr cio spcto trior qu stisfg lguna fants sua". El nfsis s colocd o n l s crctrstic s suprcils cosmtics" , qu sigu critrios d slcci6n como princi, vsturio, manrs constituci6n sic" As l compro s pns un mdio pr un fn prsona, puramnt sul" (pg 9) Aunqu por un !do, st cosicci6n su no s difrncia d los ncuntros csuls htrosuals tambin pud vrs como un oposici6n d I cultur qu ltn l mor mono glos I rroducci6n. l lcio a mvlors s t h dominnt,
Dv dnis
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ulo En Ia prtia de Ia deriva, a menudo uno y otro e even indiernible Eta "indeirnibilidad aparee en el stimonio de un mich que e iniia: Dando vueltas pr el centro, fui a parar a! Largo do Arouche, Iugar que todava no conoca A vi toda esa confusin de locas y trav estis Un travesti me vino a encarar, pero en ese moment apareci un argent ino con andar de gato, vestido todo de negro, q ue me fascin. l me cnt cmo era Ia cosa l mismo era mih y me llev a los jardines de Ia Biblioteca (Avenida S o Lus) Ya va a pintar algn lance para vs" , me dijo e n portuol Yo no estaba interesado en las locas, pero s en e l a rgentino Pero l arregl c on un maricn y yo me qued solo otro da volv para ve r si I encontr aba. A los pocos das, fui teniendo ms experie ncia y yo mismo com enc a levantar me maricones pr guita
La al ida a Ia al le del narrador no etaba predeterminada m ue por una vaga voluntad deuna aventura El enuentro on de el rgentino eniende el deeo de tranai6n exual era padrone del merado Pero eta dipoii6n deeante e sometida a a regla de lulo del medi En el levante omoexual pare e aber ierta inetab ilidad de bae , que orroe el negoio todo oquengem (1980) propne ver eta inetabilidad no omo un en6meno negativo, ni omo na manietai6n de arenia o de alta repeto de relaione table, que er an e upon e univer almente deead a Por el ontrario, abra ierta airmatividad en Ia " mquina del levante : La sexualidad marica, los encuentros en los parques y jardines, las discotecas, las playas [ . ], todo es o no es un susti tuto, no se trata de una bsque da desesper ada que tiene como objetiv o llenar un vaco No soms inestables sino m viles. No queremo s echar un ancla . L o nuestro es Ia deriva pr ah afuera pg 101)
En el "ageniamiento maqnio d e lo miemb ro "loaliza ione imperioa d e un deeo que e impone: eto qiere aquelo, to e enaja en aquello (dem), o otro no on vit omo "identidade peronae, ino s m I sibiidad de un
El neocio del deseo
ntat paa, de gan a gan. l uep es paead, etas pates sn sepaadas de njunt n e as d s micbs, e jet destaad e s, se td, e pene . uenta ae a [ ] un mulat o se le pega [a Lucio] paa conquis talo eca mano el mei pimitivo e palpale el sexo (90 pg 7
L strti vt
La atda d de ante suele mp a e ts tuaes pe s de pepa an . n eement imptan te es a pa . n e as de ls micbs, e ts detaes deen se udads , tant paa a ta a entan p pate del eentua lente, m paa eta se nundds n as. Ls michs n ms epeena emendan e us de apatlas n de apats masnes, de js peeentemente desteids (que ne a ees a lan de un pantan p deaj de t, paa apanta penas de jugad de t), e nus mendan a lan de algn ut aj a agueta paa esata a ptueana genta, edade ethe de a sa Est el tuco e coloca papel o gasa en el calzoncillo paa simula un bulto ms gane, peo no funciona muco, las locas pueen temina sabinolo y es pe a bien, el micb tiene que mosta qu es lo que tiene Yo tengo una opa especial : pantalones blancos, bien ajustaos, que eja el bulto bien macao El micb siempe se ana toqueteano el pene, eso es clsico y a buen esultao, as es ms fcil paa las locas ienticalo
Ot micb da agunas nstunes sas Vos lo ves al tipo, vas y le pes un cigaillo, a empieza Ia convesa ci6n Nunca vayas muy pio, Ia man en el bolsillo, los gestos bien masculinos, naa e ana queb ano Ia mueca al abla, que eso es cosa e ma ica El cabello jams bien peinao, paa a una impesi6 n e tosco, e buto Pefeentemente el micb usa ant eojos
na e inada a nesan, nene segu etas egas:
Dv deis
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ent emp e e nomb e S m nombe e Joo, entonc e qu e oo puedo e Wate, o Wagne, o Wahngton? Cuanto m toa e Ia coa paa capta a! cente, mejo
a a dsd p d sta d ps d r s ps. as a pd r Ia asa staa o que ebaan mucho, que dan mucha ata, quee dec que no an a ega a nada Hay mucho que empean: qu e o que hac , cunto ao ten , de d6nde o a e Ia ea de que ah puede no paa nada Cuando e tpo te ve, e excta, e apaona en e moment y no puede aconaa nada Peo cuando e tpo haba aona, ah de antemano e e da ada
a s ts taa d pga at a p ps a dda d sgdad Nunca hay que paga a u n mich n conea un poco ante Po eo pefeo a pe, y no en cche S o hac en ta a! tpo a! auto o a! depaamento (aunque o hotee tampoco on eguo, o empeado te pueden ayda o no ), 6mo hac paa echao Ia coa e pone jodda? E ntonce, como medda de pecauc6n, hay que poonga Ia coneac6n o m pobe S uno congue tene una buena coneac6n, e a a e m dc agede
ads d d s dsds q a a sta a s aadas a mich ta dsgadad y dia daj ap t y stty jg d a sd a ada a sa s stdada y aada d aa ta d aas a ag d as iis sttus s ats d . as tasps d g s as s a s ts t ta s das E chngo ea moeno, ato, macuno, ncuo etaba vetdo decentemente Peo cagaba una ba con opa Eo puede quee dec ue no tena d6nde paa Ia noche, o que termnaa
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pidiendo ms dineo paa viaja a ota ciudad como efectivamente ocui6. l se las daba de cad ete hasta tena plata en Ia mano Peo despus sospech que menta poque tena Ia camisa ota y las zapatillas cayndose a pedazos y ah le di salida Vi que el tipo lanzaba miadas de deseo a los tavestis que yiaban en Ia Plaza de Ia Repblica y pens que estaa excitado No fue gan cosa peo pidi6 poco dineo
En van izad , a aa d h s atante vaizada. En asins, aguns mihs hasa pudn dja d ad inss nis p pa d hibis n un he d uj Aunque el coche no detemine demasiado Ia posicin social del cliente paa muchos micbs s lo hace. La maca cuan to ms caa mejo ellos piensan que van a saca ms guita. Peo sa es una fantasaimpoant de su cabeza anda auto micb esulta e si Se estmueen en un gpo upo y seen paa unAI Del Rey o un!e Monza se siente valoizado fente a los otos micb. Y los clientes aun que no tengan bue nas condicio nes econ6 micas se empean en adquii un cche pa a conquista micbs Algunos de stos estn tan muetos po los cches que hasta pueden tansa independiente mente de Ia guita tan impotante les esulta el stts del cliente
En s ip d abdaj dig n psiu y in su s ni. Gnean s mihs s paan n a vda. Ls hs van pasand nan n sui jug de iada s india und mih in qu aa a ndu. gan pida n agunas ndiins d ansain y, si in s insad, psiu sub indiaan a h. Aunqu a pain ipiqu ays isgs paa in, n pnsain su annia quda s pgid. P a pa, abin paa oy hh d subi a un ohe pud s aisgad ya qu pid n d a siuain Enganch a un tipo con cche. Aeglamos Ia plata . l dijo que tena una casa enepesa Santo Amao AI final no tena ningunadento casa estacion6 ceca de Ia de Gian y cimos del coche.
ds
S6lo que despus l no me quera pagar lo prometido Me emp utec , era un da que no haba almorzado y el dinero su yo iba a d ar para comer Yo ten a 5 , aos y el tipo era bien f uee Pero tena tant a rabia que agarr una ave de hierro que tena en el cch e y le rom p el vidrio AI tipo le agarr6 pnico y termin6 pagndome de ms
As, na rga bsia dl llo implito n l lvant ni a a pligrosidad dl vntal ontato Pr otra part, a mdida dsind l saus soial dl prostitto, disminyn tambin ss prsptivas d onsegir lints on . tndnia dl mich d piranga, pr jmpl o, s aminar, "a ndar irlando pr a a a bsa dl lint. En sos largos rorridos, los michs stablen foms lmntals d soiabilidad, ya ntr transai6n y ransa i6n trminan pasand o bna part dl da jntos, n pos grpos a onsistnia d sos grpos (omo mos vist n el aptlo 3) s trmadamnt laa Ellos se dan bien entre s, incluso intercambian clientes puede ocurrir de estar en una mala situaci6n y el otro acercarle un cliente Hay cieo compaerismo aunque pueda terminar por nada Es un tipo de solidaridad que est en otro nivel de lo que Ia gente toma como amistad La a mistad entre mchs no tiene afec to, ni visitas en las casas, ni inters por el otro, nada de eso Es compair Ia zona y el lugar d e levante Si el otro desaparece u n mes, cay6 en cana, les impoa poco, se olvidan; ero si aparece de nuevo, surge otra vez ese tipo de amistad, medi coada (Pricles)
a bas d stos agpamintos instabls s ms tritorial q "aftiva, dl tipo d las "apillas o "iglsis d los enendid Satisfan as a nsidad d mantner bnas laons d vindad y d ontar on irtos pnts d apoyo, ndamntals para allos an de a all s gar d stnia Tambin las vntajas d disponr d "rfgios 4 Espci famiia homosxual xtnia n nicin Pollak
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El
donde rerrr de vez en ndo llevn lo michs ntener relone m etre on lgno ooeue, o que mn " lo de re tgr d Por eo lo preeen r l deprtmento del lente m q onur I trnn en n otel Los ms maduros ms conscientes llevan un hotelclientes Pe ro los prefieren ir a casas transa ena!e depaaa mento del cliente. Porque hay mayor libead se puede tomar unos vinos hasta dormir. En el hotel Ia cosa va a se ms limitada sexo y rpido. Yendo a una casa los tiene n posibilidad de u n da caer tocar Ia puerta volver si es que estn sin laburo.
El levante en el cine Eten ne de "levnte donde ten de obre o meno nlndo mntener reone ooee qe on do omo mpo de operone por lo michs. Uno de eo ne, tl vez el m trdonl, enbre bjo pretenoo nobre, n edo ntgo, do vetgo de I po en e Avend Ro Brno oneb e rt ur chic, lego errdd por I reente "lpenzn. E Plete rene n pblo ompeto por lo etrto bjo d I oedd S haitus on myortrmente nego; u epetdore, lble, olddo, obrero no epelzdo, roletro, mlndr, doleente de I pere, etter El bjo preo de I entrd voree et dtrbun . El ne non mner ntg e der no oo ero epetlo pvo no omo entro de reunn donde e deenvelve n tv obldd , qe no e retrnge l rel one de md no qe nlye onto d retente e le en I ordd de lo eno o en lo bo del ne lo le etn dvddo entr e lo rvet (q e onton lo retrete) y lo mich (qe deb ln lrededor de lo ng too) prop don rqtetn del Igr voree el ujo on tnte de e petdore de I l de I plnt bj prer po, vever, len qe e ontepld en el pre del ngreo.
y is
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Cunta un haitu E l cine Pala cete e s bien marginal bien pesado se ma marihuana se toma coca na los clientes son chorros gente que entra y sae de Ia can a y est con liberta d condiciona polica aparece de vez en cuando hace requisas y s e lleva Ia droga Hay travestis bien peligrosos uno que mat6 no s d6nde otro que rob6 por ah ncluso el c6digo de compo amiento es pesa do El gato es gato y no puede hacerse e mariquita E bandido es ba nido y tiene que ser activo Hay algunas putas pero sobre todo travestis que estn laburando o a veces pagan para transar con alguien Todo bien establecido. Es u n cine muy loco a nivel de comp oamiento Son dos salas y las plateas se mueven; en as plateas siempre hay agn manoseo o incluso alguno q ue est transando con otr De pronto un tipo que est sentado adelante e dice a de atrs hio de puta y alguien e responde: Sos un puto y te voy a coger y coiea el quilombo todo el mundo quiere zafarse Hay muha maria negra e l pblico es b ien negro enguae es d iferete haan e otra lengua en erga de malanra y de cando con uho nag mezcado
El tio d acto xual u e rcica ero el cie iee aca d I gacidd y de a "arciali roi e eri hooxual. Contacto n a nubr, ere obre ue c ni iuira n la cara, roc " cul e e ie bro n I aa u aontona e la li iler e l, pnacion aurada n bao iiuo y loliee, en u acio bullicioo, u ule a udor culino Lo contacto tablcido dntro dl cine no neceriaene s onuan n l Iuga Pud ocurrir ue reire o y alicn l acto xul n un ugr riao A ei ue sub l status ocial dl cin , robabl e ue lo coco nt micbs y clint no un reringio al ero aco sxual, ino u oiginn rogra "ronico: ria qu ital6 ayortaramnt n a zona d Baa, on ra nidia n a ultura aslea N de a T. • Nag6 nmgra6n yoruba pronint d
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El nocio del deseo En el ico el nivel social es bajo, pero no tan bajo como en el Palacete En estos cines pobres s6lo se transa encontrar a alguien, hablar de dine ro, ir al hotel (cuan do Ia tra nsa no se da en el cine mismo y ya est En el cine Lira, pr ejemplo, las transas son ms romnticas Los tipos me invitaban a cenar, cenbamos, despus bamos a curtir Pagaban s, pero era una cosa menos materialista, era menos onda mercadera
El levane de mingioo El miiorio o cu el lur m b jo e l ceoriz ci e lo lure e lee omoexul E, juo co lo u, el m irecmee exul, el meo "moroo; ero e mbi m eliroo, ue e ujeo eor ic icioe olicile Jo u e Toleo (1980) u ii oeiz e l oibilie eric e lo miiorio Un esectculo indescriptible de s6lo verlo Los placeres en esos lugares pueden ser varios, comprometedores o no. Podemos adop tar, segn Ia onda de cada uno, s6lo Ia lnea voyeursti ca Tambi n podemos aitir, tocar, ser tocados, chupados, chupar, goar, ser manchados con eyaculaciones , o enla ar a alguien e iarlo a lug ares ms tr anquilos. (pg 5)
E mei e e rofui e friccioe y murbcioe exibicioi, el borje o e, i embro, iicrimio exie ciero riul e mir y oueeo o micbs como el reo e lo haius e exibe e lo miiorio U enendido rr l iuiee exerieci Un negro, muy alto y corpulento estaba esgrimiendo su pene erecto en el mingitorio de Ia Plaa de Ia epblica En un rincn haba un marica bla nco haciend lo mismo y m irando . Yo me acerco al negr o y mir sin disimulo, mientras me dispongo a mear La erecci6n de l no era muy rme pero el tamao impresionaba. Lo acaricio supercialmente y l me roa las nalga Me usu rra que quie re ir a uno de los retretes. Pero se queda parado junto al enc argado La caja de las propinas estSal vaca yy sospecho yo que puede algn arreglo entre ellos l viene atr En Ia calle haber le pregunto
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-Cul es Ia tuya? -Estoy laburando -A cunto? -Qu se yo, no cobr mucho magin ate que a un Iu ga de stos no vienen millonarios da para ir a un hotel aha? Pero l tena tanto apuro en ir a u n hotel que a m me pareci que poda ser peligroso y le di salida.
Ls e mingitri tienen e saus ms b en esc sci e est ctivi Un mich cric, ue cmenz "trb an en s bs e Centr e R, vive cm un scens sci e hech e hber ps circur en e guet e ineni: Yo tena 13, 1 aos Entr a mear al bao de Ia Central y una loca me vio y me dijo Ara s que vienen los que Ia tienen gra nde Me ofreci una gaseosa, despus me ofreci guita para transar con l y su muje r y yo acept. A descubr c mo ea el negocio ba siempre al bao de Ia Central y trataba de darme cueta quin estaba interesado en mi verga Pero despus cay una razia y termin yndome para Cinelndia, que ya es un nivel meno s bajo, y da para hacer amistades ms interesantes
E hech e ser un pctic sexu eemente "espen, ue se esenvueve en un rigurs sienci, n impie ue se esrrren cies frms e scibii en t exhibi in msturbtri en s mingitris pbics A prp6sit e sex en s bs e escin Centr e Brsi R e neir) dice un repe e mpio Hacerse amigo, miembro de Ia cofrad a es casi un a obligacin en los baos de Ia Central Los que frecuentan el poroshop topical se empean en relacioarse y hay un cieto espt de cos Estn siempre los que se quedan del lado de afuera del subsuelo , cerca del caf, a velar por Ia seguridad y avisar a Ia prim era seal de que est por caer Ia Poli a Ferroviaria, unifo mada o no [. . . ] Pero no es slo eso lo que caracteriza Ia Cofada de Ia Pueta. Sea en el hall del subsuelo o mismo dent ro del bao en Ia sala de estar hay siemp re tiempo para una conversacin amena, un cigarrillo, algn chisme (Pinheiro, Lmpio ao 3 n 31 diciembre de 1980 pg 6.)
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fSTOS DE prpia pria d Ia prsiui viri ipia ua driva "hriza, irrriria, a ravs d Ia ua suj s va dspazad pr s pus rds d irui Pr hay r ip d driva, qu pdras aar "vria, hisria, qu da uaIada s prpis dspazais isias d s qu ha siga d dsv abr a i d "arrra dsvia, qu s dsad a a partir d Ia "ausai d d sv Dsd s is ap ha sid riiada Ia difiuad d diar "suias apas f ijas , a ravs d as uas db " pasar as prsas a avazar d u dsv s grav haia r s grav (Lr, iad pr Tayr, a y Yug, 1975, pg 174). C saa aza, hay ira iprvisibiidad s aiss qu l va a s sujs a igrsar Ia siabiidad "dsviada y, abi, a sair d a Dsd ua prspiva difr, Duz y Guaari (1980) habla d "dvirs, qu sera, uy sipifiada, prss d deserririaizai d s sujs qu sa d rgidas ididads prsgias faiiars, isiuias, era, para rar "as d ga d rd sia Las hsexuaidads asuias rprsara pus privilgia ds de "rupura (Guaari, 1981, pg 36), qu dsada "viajs pr as frras d rd guas hisrias d vidariargidas pud s tuir ua sur d ay " d d ap s sujs ivurads Ia prsiui S raa d rrrids qu prd sr "rprsaivs sid sadsi, si s idiadrs d aguas si s qu ruza y agia araad d rd s raas Cao 1: Fauo Faus s pauisa S prsiuy a s
14 as Ti 23 as
a d as rvisas Es u uhah r, igr a
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dia a grdar Su rstr s prisa bit, pr irt at ts Su prsi s habitualt ia u pqu d abis, qu l da irt air d sualidad a alard d u air asuli, prvativ, al adar s vist tialt a, u lv tqu pun, eans suis, irr rt Sul lvatars la rra a Ia altura d sprisat ps paraisrab, strar laph Si rpas, barg, su aspt s qu sus auqu gastadas, d i rta alida d a has ta ua lgaia d saliad a, a la qu l laa "dliad a a sulia aial t, s ua z la d di bla, pr pasa pr bla sg las rglas rtias dl di F s hij basard d ua ailia ursa La adr tuv hijs u par qu la abad, dspus tuv ua avtura brv u jv, d dd a F La adr s ua aiaa d 64 as, paraltia, qu viv u hbr gr basat s jv qu lla (s s 50 as), ahli la pa d las priras trvistas, F upa u uart la asa d la aiia, dspus l pird La ailia d F s tradat pbr F huy d u asa pr prira v a ls 12 as Tria durid l purt d Sats, r aladras, vagabuds, rs, qu ha huid h, arirs trajrs , algus d lls vijs rts, rasaba ls uhahits a vs ls rtribu a algus ruirs Pr F ta id s rgi ua guarida d vagabuds da apari la pliasapar l aa rluir u rratri F sigu busa rti tr ls arKrisha s atid pr ua parja d arias ris, pr u rgids ralistas, qu prt ipr ras ( uar, bbr F bba dsd ls 12 as) ts hu d uv rra a su hgar F s u uhah itligt grsa a sula, dd tia us prsrs hsuals l dpartat d lls pariipa d rgas dd tabi ita ujrs D las ruis partiipaba arita riat adlsts l du dl dparat sa vita al riar Ia h a
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agu d uhah a d l E s pd, F z a d ua p jv d u dad; hu aa, jug , p ga a a pa a gada d la pa u phaa d u pa a Fun d p E a l, F v p p a vz u av a qu d ua uj qu aa daua uad ap a p vva Paad ag d uh, F a u ag qu l a a pta pa d ah, za a pu a aaja " ah E l p a, aa a a (aaja p a vda S u) P a d da qu "vj , s v gad a u a ds pdv d vvna: Cuando uno pasa los 20 aos, se va poniendo feo, mucho alcohol, mucha doga, una vida de mieda Ah los tipos se inteesan menos po uno. Entonces me i volviendo cada vez ms malanda, ms jodido, haciendo cosas cada vez ms de mieda Uno, cuando no tiene xito, pasa hoas al pedo en Ia calle, yirando po Ia ciudad sin consegui un caajo, cada vez te enta ms odio, ms ganas de destui, de pega, de roba As que cuando uno engancha un maic6n, se venga en l de toda Ia desgacia que lleva encima
Suva vngaza va had a F ga ut p a ud d dl Sg l tad, su "apl hu y palzas a t "de nd paa l l aa d gu F dal a ula t a saga d vva, qu l aa "las a d taguada ay da s e n qu e e l mich no tiene xito o est simplemente cansado o depimido y con ganas de se bien tatado (Ia vida de u no es muy dua, muy solita ia , nada sentimental) y ento nces conv iene tene algu na loca amiga que invite una cena , donde uno pueda pasa Ia noche, tansa de vez en cuando, que peste unos mangos o pague unas ceezas, un poco de vida social A estas locas uno no les puede co ba diectamente, hay que saca Ia plaa de oto la Adems, elas
Dv y den
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pueden llevae a otros lugas, donde se puede laburar sin tener que estar en Ia calle En estos cass, no da para ser muy duro. Pero, en cambi, a las locas que se enganchan en Ia calle da para joderlas
ntat atifaran tra demanda de , que e a de ner iert dg " utu ra La pri mera eper ien ia de su reaine n prf ee "fie ter mararn mu e jata d e n er un " burr m a mayra, de tener iea "abia ribe pema y ita algun eritre "margina e , m Artaud, Genet, urreaita , P iva, eand P ea , tera deemba en ierta idega diuriva "anar mpen que, parad6jiamente egitima a nfiaine a iente en nmbre de a ua ntra a "aretada, y eata e aim depreiand a maia y a a mujere Sin mbarg, ea eatai6n paree gada a u prpi utent feina , ya que m mim die "i e e vuel ve na mariquita et perdid, nadie m e da peta Y agrega Mi , a esta altura de las csas , yo no pued o negar que soy enteno. Peo eso no quiere dec que sea un marica. m me gusta transar con muje, sbre tod o con lesb ianas Pero Ia relaci6n co n una muje r es mucha historia, elas quieren hacer pareja, son celosas, te pasan factura, no da. Dos tres veces y nunca ms
nmadi ibidina de que n quiere n puede jare sentintament atifae en rga Lo mejor es cuando arma una orga con una mujer y un marica o u pendejo n una, el marica se coga a Ia mujer y yo me coga al marica . Otra ve , yo estaba t rnsando con una mina y apareci6 un pibe de 1 aos en el cuao. Yo lo invi t a p ticipar, a Ia mujer al princip i no le gust, dijo que no era mercadera para estar en ofea , pero erminamos transando los tres
Tambin l "prorma n junt y d ien e abren a puerta ara que e epree e vnu libidinal entre prpi del gp, generalmente ntenid a aua de maim
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E/ neocio del deseo o ya estaba con una loca, al palo, peo salt de Ia cama y me fui a domi con el Alemn (el oto mich que estaba en el gupo) Las locas no entendan, peguntaban: Son paeja?" Entonces yo le pegunt al Alemn: Somos paeja?" les dije a elas: No soms paeja, soms amigos, peo vamos a domi juntos, estamos?" A las locas no les gust ni medi, peo no podan hace nada poque amos ms fuetes y las podamos aga a golpes
Estas ans an, sn mbag , I a maa d Ia gadad, aatsta d st md nmad d s xua dad. E nmadsm s xpsa n s sxamnt sn tambn spaamnt F abandna pdamnt hga am a n d s hazad p "ma gna y s nstaa n nd as ta nst as s 23 as, F s snt n n ipss me velvo un maginal pesado, o estudio alguna cosa, qu se yo, esto de se mich no est dando paa ms No tengo ganas de esta poniendo caa de bobo paa esos viejos idiotas Y lo pe es que aha los pendejos me empiezan a busca. ay uno de 13 aos que est mueto p m, me busca siempe haceme pedeasta tampoco da
Co : Ac s pnamban. antn ans hmsxa s dsd s 13 as, p n s mpza a pstt sstmtamnt a p at d s 16 Tn 20 as al mmnt d as nh tstas. Es n mh baj, a,lmnt "mn a da s d d spa . sah nnna bnt, p tp d "muhaht smpt y tn na mad paa q ama Ia atnn. S sma n st, nd pa baata p mpa, qu msm panha n Ia pnsn dnd tmpaamnt. s hj d una ama d as mda d R. a mad s psa, p atalmnt n tabaja. Est spaada dl pad d . a qn s samnt s na sp d "a dsaada d na ama pa . Dsd my j n unta s ambnt s hmsa
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s d ad p pas pss dl lg l a t las l a s nt adu lts s s a ga Ia tasgd t al a u a un uhah d su sa dad qu pa t stup l up ls 15 as s a d aas a Salad dd uda " studlad Csgu, dspulas d spas dspuEn tas, u la sad an ant sna alad pasa p aas stuas d nn gays duts qu l sustta "auda , p s stta t un psttut Patpa atat d la da gay ll, snd aiu d ls as las dstas Sn ag, nta atnd su papl d "uhaht, dnnds laat d as "las E n 1981 s a a d a, dd nza una a d psttu s p s al dna d ts psttuts, n s ga a at las s plngada s n sus lnt s s, u addat psda d a dha pasa a atnl, nstala u dpatant , a a d l u a l d partpa d a apaa ltal (1982). pat d ah, s pltza, s sda assta patpa t nada la a paa un gup alangsta Su ssn s aaa las ls mtan a ls agnals S pa n dn as d ls michs "q an Sn a g, nsa hab papad n p l mns ds psds d ts a lts s asads supusts plas upan lhtl dd s dtn nsuaa la lan, "taa dgas anazaan al lnt ta u u lu d ss hantas atualt s psttu la all L p as pqu d sa ana pud s a l l nt ant lans sl qu l gusta Taaa ta "a dl l na a ua agna n al qu l p l nts ta n un "udl qu dsp d u platl d uhahs paa ls ss P d s tp d psttu pqu staa lgad a tasa tds; a s patpaa tnu ats gas s us qu l dj aa agtad dpd haa
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El neocio del deseo
rhazar as nvtans a ars dctas, a drgas, ah sadas prannts lga un n n u prsa srzars para unnar sxuant Tras a lta d sas sadas pas dz das sn nsgur "traaar n a all A Ar n gusta sr aad micb, prr prsntars oy Tan nuntra dsagrada a prgunta arta sr pr; prr uss nsdgan: "Andss nstand algndnr? C spt nvrsadr, na d a gnrsdad d nt Sn arg, st prupad pru snt u a n tn nngn plar d ac sxua ha prdd las ganas En 1984 vaa a San Pa l, dnd s p rstu daran t n rut S us/Marus d u Pr n s llva n n l ant pausta anaza n vvrs a R A n d a dsapar d ls ds punts u sla runtar Caso Graciliano Graaan s pausta a vv actualn n a prra Sant Amar) Tn 23 as a nt d las ntrvstas S prst tu ssttant ntr 1977 1980, a n u ntr n nat n l G rup Ss s asu c gay Su hstra s ntrsant pru ustra una drva ntr las drnts tplgas d prstucn hsxualdad Auant traaa pl ad nal S vst "nrant da, pr sus saldas rpa al gut prt algunas durant xtravaganas d n "la, d s ur n adnas tlas al stl punk Gralan s ar d una famla brra d trs hs Atualnt vv n su ala Sus saldas dl hgar rn spr rvs l d tnr un vnul raznab n ls padrs, a ls uas un su ln hsxual Sn arg, nuna hal n su asa d sus xprnas prstut a anstan d ds d G pr ls hrs aduts s prz
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Ya cuan do tena 5 o aos un amigo de mi pap vena los nes de sema na a casa y yo senta mucha atracci6n por l l me abraaba de una manera difere nte yo lo senta l tambin me sentaba arriba de l mi cuerpo entre sus pieas nadie se daba cuenta unca llegamos a transar explcitamente pero podra haber ocurrido
A lo 14 o, G, trbno como cete, comen6 recent r el centro e l c y relc onre exl mene con hombre lto. Al comeno l relcone no ern or nter Pero l no tr en ecbrr l vent econ6mc el nto Yo tena 15 aos cua con un tipo mucho ms grande que yo y descubr que l tena dinero para pagar las horas de plaer que pasaba conmig o o habamos habla do de dinero pero despus de las primeras transas l coloc6 unos billetes en mi bolsillo descub r una e nte de ingreso que combinaba lo til y lo agrad able A m me gustaba transar con l y tambin precisaba el dinero
G , n emle o, comen te mt r r otc6n En n rmer mo mento, no ten n gner o efno E r m lemene gato Es un pro ceso Cuan do se empi ea se es gato. Uno tova no est empapado de los compoamientos y las normas del muno gay Uno es una cosa indecisa" que a los tipos les encanta esus d e ese estado de gato, uno pasa por una etapa que yo dira profesional ya se es muho ms desierto uno ya sabe quin tiene dinero quest i n buscando no sa be mantener una conver saci6n disimula r lo que el cliente saarle ventaja o dinero a alguien Como Ia moda era ser bien machito era lo que los clientes ms pe d an y o me ori ent aci a ese gne ro
e e n exerenc trmtc one rctcen te e volo or n clente, G comen erer re conceto y temore con reecto l v, relnole nferente cler or ex l Ane ee lberlm no e mo en el momento el contrto revo l relc6n
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El nocio del de eneralmente los clientes pguntan: Cul hacs? ens que se hbil para no pererlo al tipo ens que deci que s6lo sos activo Pero si el tipo et intersado, l va a tir una punta paa conve rsa m, abrir el uego, pa dejar abi ea Ia posibilidad de que uno sea el pasivo
Pltmete, G v refreo ete to e eloe. Cmb e gr e levte, e letel, e gero. De Ave So e elz to veerto, e gle el e r. De lo mr mro leg6 mteer reloe o to e 68 o exlor lo mroe m gays Se t, em, o gro e "o qe e ree btlmete l y e oerb omoexl, ero b roveo e rm6 otr e qe ime e el meo. Ht qe, moe rogrevmete omo " mltte, bo lo o rott6. Caso : Genildo Gelo e ro y et o " temo e S Pblo; tlmete vve e Ro e Jero oe e tee r me y o e o Tee 5 o l mometo e lo otto. Se rotty6 lo 14 o y lo ot e o, er e v fmlr. E lto, ee y orleto S el e be or E rotro, oo gto, e ee erbr e meto qe o e "ove r l tegor el mero. o e remete o; rotro tee trzo e rez to, teo or ert " elez ml e or , e lo geto, e el moo e vetr. A mometo el eetro, e Ave Ver e Clo , l vet reme r " fre , eglo e mgo rofeor E mol llevb mt y lg ro, omo e e oe relzr ve mete o o tee oe ormr. G e el gero "mo romete o y e fere o ereo el micb "lo qe veg "Micbs e ver lo qe lo o lo egro y e verg be gre , die o
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ataia s, de ls as s a pre sents, el ms "lsic y tl ez tambi el ms pplr G. es hi de a prla mili de na ill miseria Ss tats a amili a se ta iss prir e ls 14 s, hasta e ialmete eda e a nda A dierenci e rs ass, e ls e se matiee alg tip e ctt milir, l se itegra al maism iir e a alle,mpletamee esprdias resiencis mrginl en css yepsa clienes, hteles, pesies, ettera; tmbin he lgns "ngs l igre s de G e n a prs tici6n cinci e cn s inicici6n hmse al tra asa lmete e n b e Cetrl e R de aeir y hmbre, srpredid pr el ma e s erg, e ree dier pra trasar n l y s mer G ice ber aeptad Ia iitai6 "pre hab mer e pr mei pidamete se ibera de ese esrpl y rnte ns s repite el eg peri6dia mete en el ba e Cer l Per ls ietes era pb res, le pagaba my p y l bligbn l rgs peregriaies pr s6rdids artits e perieri Ennces apreh6 a razia pliial pra desplrse Cinelndi, dde i6 a lietes ms generss y hs drers Drate as se prstity6 e Cinelni er coni y los lietes la par a bsarl A lrg, G termin esrr lln d iertas "amistades partilares n ss "prtecres Es graias a las relaies de este tip e G se hbra sl e aer e las redes de a delieia Si el que comienza haiend mih no conoce buenas locas e ieo que lo oienten que le en una aya no slo econ6mica sino amistad consejo potec ci6n ue el pibe sepa que pu ee conta con elas- esulta f cil enta en Ia delincu encia . . .
Y ita el as de amigs e menzron s tryecri e delincei aslta hmsexles G n interprecin sial de Ia predispsii6 pretri e ls micbs Hay un contaste muy fuete. Tansa con un maica pobre e Ia Cental no a no es negoc io paa el mih ir tan lejos por una meaa
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El nocio del deseo entonces a veces termina asalt ando al marica ah \mismo El robo puede ser premeditado, en Ia calle, en el bao, en asa del marica Pero es as: el micb viene de Ia villa se levanta � sas locas en el Cinelndia o en el Alasa, que lo llevan a unos epartamentos superlujosos, un lujo que l nunca vio, mucho din ro, el pibe se queda fascinad o. Entonces en un moment el marica se cansa de l y le dice: No me llames ms, no tengo ms ganas, v y a viajar" Y
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el micb piensa: No es posible, no voy a volver a Ia miseria , y descarga Ia bronca en el marica, le roba o se queda con ganas de robar a cualquier otro que aparezca. La prxima vez l no va a esperar a que el marica le d salida: antes de eso, va a recurrir a Ia violencia.
otiti6n ong, G n ettegi de obeieni, intemedii ente el tbo ineible y iminlid, tentdo y eligo Si e mntiene ie "onetidd ofeionl , e oible ontin en el " negoio e del ditdo iito lleeo. Estuve en Ia calle hasta los 2 aos, a veces trabajando, en general no Ahra ya no estoy en edad de anda r en el Cinel ndia, donde todo el mundo me conoce. Solamente voy para conseguir muchachitos para un cliente muy viejo, que no est en condiciones de andar de levante, lo agreden Pero tengo una agenda voluminosa, a Ia que puedo recurrir cuando ando precisando guita
Y oble mecnimo or n ldo, l "re de edii6n y iio de l gnde idde e y eobn Pr, ien e oon "entende l ez e en tod gn idd tienden deo ll eo mbiente ildo , e n lo le lo imlo, l ione, y lo idele go y eimido e emnin del oden mol dominn te odn e led omo n eeie de punto d fuga liidinal, donde "l ione, intinto y etito, inontoldo e indiilindo, lo "imlo l e, eimido o blimdo en el oden bno de nomlid, enontn deg. Simltnemente, eo deeo
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prsrits, dstrrads d ur sia, sra rids, asiiads, trads, "rtrritriaizads a a d sa d a "rgi mra. Est db mimit d "dstrritriaizai rst d rd mra y amiiar dmiat, y d "rtrritriaizai "digtrritri d gut hmsxua, sta isrii d a tambi "trritriaidad sa"dsrd (Duz rgaizad y Guattari (Batai s maiista asrrias raytrias xistias d s suts qu i st mdi. E s adsts qu, dsumbrads r as us d tr, s xtraa s itrstiis d "mud d a h, s d a u rim r mim i d saida d a st ai amiiar, ua ud asumir distitas rmas: dsd " mirm igrais traurbaas (matid a iia arta hasta gas dibradas d hgar tas rtrs, pasad r r ss migratr is . s muhahs , si sabr muy bi qu a a trar, uy a "za: Cuando com enc a tabaja e n I a ciudad 314 aos) yo ni saba c6mo ea ese asunto de tansa con hombes En Ia adio, en Ia familia, ya se hablaba de tavestis, de postituci6n, de maginalidad Yo me imaginaba que tenda que paga paa cui con alguie n o que sea demasiado cao Peo luego descub las discotecas y comenc a cuti con tipos Entonces me asust. Yo en mi cabeza me haba imaginado que sea puo place. Peo no es as, las locas son tontsim as , inventan sus pameto s, otulan , u no tiene que se alg entendido) dento de esa clasificaci6n (Un
A a dstrritriaizai ratia ( stid d qu s suts ird sus iuais uirs rma y amiiar in oum, ra sariamt sistmas d siabiidad autms y trausts a s d a sidad rstab, r dsarra "ars subtrrs [Matza] rsts a a a sudr ts ua rtrritriaizai tambi ratia, s dir, sut a a sr rtuad, a a rtuars y rtuar a trs gui ds r s digs istrumta s d "submu d rs. Esta risrii d sut dsat tr dig s
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a sa s a pdu de maas up, pa d Ia duaa, dezan d ts y s, sa d ds gsuas y sua s, s aza d pa sua, tea. Esa sp psa pa s ja a p sga a suj gd a Ia saldad "paaa d ad hsua, s qu l pqu pede nsaa su psdad d ua l mad de Ia madad. a "dupdad suual v d alss d as ayas d s psus s d "su d ddad s, sa "stru d ddad s s a pa agus micb, qu tma "asuds a gay una Gaa En 980 pas de se micby a y militante ste sea un paso ms en Ia conciencia homosexual . Ahoa paa m es una agesi6n el hecho d e que el micb sea muje [si todo el tiempo , es slo falt a de conciencia de Ia homosexualidad. El micb e un extemo, no tanto po se activo sino poque esalta todo el tiempo Ia imagen masculina. Y el tavesti, que esalta I a femenidad , es el oto extemo La conciencia es no llega a esos extemos.
Td s sa u "ps El se to sea una iniciaci 6n, a pai de ah vie ne e l que sigue ms el molde que es bien macho Despus se va avanzando a nive de Ia conciencia hasta llega a ese y entdioque es ms abieto Aunque pueda segui siendo activo es un mcby po ah no pasa Ia difeencia. Es que las posibilidades sexuales se van extendiendo.
Su aya usa, ads, sm suj da p suss us y psas, da pslga qu s a a spd das as a ag d as pus y azas d Ia d aa. Pe s Gaa pasa d gao a micbmacbo, dspus a micbgay y a a gay no-micb s sujts pud sgu
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tryeoris diferenes As, Amrio empiez omo oy pr despus prostituirse sin perder su prieni msuin Si I prostitui6n de Griino puede ser interprtd omo un rgo "riu de pse i s onguriones person6ogis de I omosexulidd dul, en otros sos no impi neesrimente "sumir un idenidd omosexu en e senti do "modeo Por e ontrrio,terizd, I onsei6n de estereotipo ipermsu inenionmente ue responde s demnds deino, merdo, nion omo un disusivo pr sumir I ondii6n omosexu Este rezo no impid sino u veiuiz I prtiipi6n tiv en s trnsiones, dond e mich msuino v oupr un suerte de "poo desent N6madsedenao El gueo gay, en su versin brsie, s onfigur omo un instni de "reerrioriizi6n Sinimente, un modo de iruli6n sex u ue pue de rte rizrs omo n6mde , uyo prdigm es el oir, se ombin on operiones de odifi i6n espe s , ue puntn insribir sueo en un sistem de egors, tribuyndole un vor er6io de uerdo on s regs de merdo As, los modos de sifii6n y distribui6n de s pobiones de medio omosexul preern omo dispositivos de poder lo, ue intentn pturr ls gs desentes, trduindols en trminos opertorios de interm bio Pero I modlidd exisene de onexi6n entre os suetos ue derivn ontin siendo n6mde, es deir, se reriz por I preponderni de zr, I expttiv de ventur ("onteer en I le, I pri de I promisuidd, I tendeni I org, I freueni de reiones impersones y n6nims (o "priles Es ue ess prtis no se gotn en I mon6ton extenui6n de os reursos n6mios, sino ue sien de imiento erdders redes de soibiidd "ttivs respeto d I utur ofii, "dsvintes o mrgines respto d I norm
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sia dinante, nades en eain n s dus de heteseuaidad sedentaia. La eisteni de ess ds ds de siabiidad (un, "nade y "agina, y t "sedentai y "nal puede desalase en vais pans. En pie ug, esa ntigidad se epesa teitialente en ppia nvivenia, en a junt "egin ,buantes de pblaines jas,la aiiaes, que esten a asas que tansitan e "und de a nhe. El tbj de Guva e . 1984) uesta se distibuyen en el ism spio sibiidades d eeniads. Hy, inlus, ie ue d eltiv en que espeta a la dieeniin y deain de ls teitis de as aas de asa y las pstitutas. Ya Hiit 978) desiba s pats de tesa que egan las elaines "aigbes de s lands n algunas ilis "deentes de ls eintes de a Ba. eiseni nin en gn pre gaias a sutiles deaaines, que deinen vas de nsi y iuain p a zn, ugaes dnde las ailias en ens iesgs de se "iptunadas . Esta bigda tlea nia utua n eluye n ntaines peidi as que pueden asui la de tentativas de epusin de ls "aginales (tavestis, psti tuts, hseuaes, ettea p pte de s veins de e, vtis tbin de euentes taques. En un segndo pln, be pegunse es dis nte teitil ene ls "guets y ls "milis se puede eeja en eldesvintes nivel de lsdesaln ns. Se sisteas h dindid l idea autnde que ls "gps de ns os puests a ls de a siedad nl. Esa intepetin e sstnid sbe td p los socilgs de ndu devida. esde el int e ee , Matz e di asevein. o hba un "sub delitiva de vloes "inss ls v s aeptd la siedad espe tble , sino "una subultu de l deneni que eiste en a subtenea en a siedd no Tyl, Waltn y Yung, 97 pgs. 92-94). Aunque a idea isa de "subultua se uestiae daa a hgeizain que ipla, es intee
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sane desaar que enre a nra y a arginalidad n exisira, segn aza, una psii6n rnal sin una zna de deva deriva est a medio camino entre la libead el contr ol Se basa en una zona de la estructura social en la cual el control se ha aligerado [. ] El delincuente est momentneamente en un limbo entre el mbito de lo tradicional de lo delictivo, responde alteadamente a las exigencias de ambos, a veces ieando con uno, otras veces con el otro, postergando siempre todo comp romiso , evitando las decisio nes As, oscila a la deriva entre el compoamien to delictivo el tradicional (dem, pg 196)
as ras de pasae d e esa deriv a n seran esuralene iles de predeerinar: La deriva es un proceso gradual de movimiento, no percibido por el agente; la primera etapa pued e ser accidental o impre visible desde el punto de de cualquier te6rico de referena; apaarse del vista camino del delito sistema puede ser un acto igualmenteel accidental e imprevisible (dem , pg 197)
Enre dei y ndeli, enre ransgresi6n y ley, las rners sn ipreisas y esn aravesadas pr una ulipliid de prs. E l llaad d esv sera, en lia insania, una aa de indiseibilidad, una espeie de "deriva suberrnea qe sava y rerre el und nral. edenaedady nomadmo den inaran s l s pls e ensin en a irulai6n e ls sues que nguraines persnl6gias glbales. as endenias a a nadizai6n se enienden "lneas de ga de rupura que ls prpis sues individuaes enelven, araviesan y esnden 5. Obsacions anogas hac Alba Zauar (985, pg. 53) co n rspcto a os d a prifria carioca: En a historia trgic a d os bandido s, no faltan los lmn tos ndtrmnados d crcunstancias mprisibs: l ncun tro casual con n banddo prso camno dl trabajo, qu prooca paso nicial n dr cc6n al condomin dl dablo" , una pla a causa d una r, o a prs6n injusta olnta n n psto pocal"
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Estas tensiones de nomadizacin sedentarizacin son, entonces, tr ansindividuales : Ia posicin del sujeto, en una lectura de este tipo, se va a medir por su grado relativo de "reterritorializacin en un campo "desterritorializacin de fuerzas social libidinal. Asimismo el hecho de que muchos individuos puedan parti cipar simultnea mente, aunque en difere est nte grado, sedentarios, sociabilidad nmades lejos de de "modos ser unade excepcin. En el campo de Ia prostitucin viril de Ia homose xualidad masculina en general, no es poco frecuente que un sujeto mantenga una vida heterosexual conyugal "ocial mien tras participa, ms o menos clandestinamente, de los rituales de Ia peersin. El que esas "ambigedades sean relativamente comunes no las hace ms fciles de interpretar Uno de los ips de las teoras del desvo de Ia identidad reside en Ia dif icultad que tiene para analizar Ia "duplicidad estructural caracterstica de muchos de los pa rticipantes del submundo "desviante . Las discusiones se agudiz an en to rno a Ia nocin de "d esviante secret de Becker. Una perspectiva de anlisis que tome al sujeto no tanto como desviado en relacin a una norma socia dominante, sino como "viajante entre "puntos de ptura "puntos de sutura, permi tir leer el campo social , como dem anda Deleuze , n o slo en sus momentos de estructuracin, sino tambin en sus gas desestructuraciones. Dice Deleuze: En lneas generales, reconocemos un maista cuando dice que una sociedad se contradice, que una sociedad se define por sus contradiccion es y particularmente por sus contradicciones de clase Nosotros decimos ms bien que en una sociedad todo huye, y que 6 Tayor, Waton y Youn (975) seaan Ia ncoherenca que hay entre Ia noc6n de desvante secret" y Ia epcac6n de desvo" en func6n de as reaccones que provoca S e desvo depende de Ia reacc6n pbca c6mo puede haber un desvado secret?" Se trata de una crtca a Ia teora de Ia rotac6n qu e consdera dete rmnante Ia ac sacn de desvo" para Ia carrer a esvante" ps 65 y 66
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una sociedad se define precisamene por esas lne de f que afecan a m asas de cualquier nauraeza [ ] Una sociedad, as como un emprendimieno colecivo, se defne en primer lugar por sus mximas de dese rriorializaci 6n, por sus ujos de deserri orial izaci6 n (Deleuze Pae, 1980 pg 14)
La "territo riali dad itinerante del gueto hom osexual pued e ser leda como una manifestaci6n de formas ms clsicas de mm ur Un dispositivo de sedentarizaci6n, "que se propuso vener al mismo tiempo el vu y el mm cu (Deleuze y G uatta ri, 1980), va a convertir a ci pcien ci ci, ponindola de manifies to, por consiguiente, en categoras sociopatol6gicas S in embargo omentan Stebler y Watier (1978), algunos rasgos de ese nomadismo patr ull ado y "psiqu iatrizado p ersisten en las derivas de los noctmbulos, en los vagabundeos del sexo y de a droga, en los ilegalismos oscuros tramados en Ia noche ara sobre vivir en el espaci o urbano, las poblaciones n6mades recurriran a formas de organizaci6n y sociabilidad ui , pero en cuyos intersticios se enmaraan redes de r elaci ones ms o menos laxas e inestables, que "retrabajan los valores de Ia sociedad ms amplia, pero manteniendo cieta exterioridad o extraamiento respec to de ellos (Caia fa, 1985, pg 93) Las redes de organ izaci6 n y distribuci 6n territorial de los mendigos (Stoff els , 1977) son un ejemplo de este modo de sociabilidad n6made Deleuzeal mund, y Guattari una "mundanidad n6made, referente de diferencian una "sociabilidad sedentaria. El n6made erigira Ia banda como modalidad de gupalizaci6n, en tanto Ia familia sera Ia organizaci6n sedentaria paradigmtica Como ocurre entre los mi de Bogot investigados por Mounier 978), en las bandas n6mades n cionan mecan ismos anlgos a los que conjuran Ia aparici6n del Estado en las sociedades primitivas (Clastres, 1979) que inhiben Ia consolidaci6n de un poder estable. Otro rasgo interesante de las pandillas o grupos n6mades, presente en los mi, es su rotatividad Mounier n ota que los
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grupos de ins aparecen y desaparecen de las calles, dispersndose intmpestivamente, pero un ujo de ingresantes tambin arbitrario mantiene ms o menos constante Ia presencia numrica de los muchac hitos Ello revela otra de las caracterstica de las bandas n6mades, presente en los grupos informales de icbs callejeros: Ia inestabilidad y su rpida disoluci6n y reagrupamiento condici6n transitoriedad era considerada por Matza como. Esa propia de Ia dev del delincuente juvenil Respecto de Ia prostituci6n masculina, Hennig 18) destac6 la condici6n ertica de los rns p j6venes prostitutos que poseen "mil caras y mil nombres, y estn en permanente movimiento: Ellos vagabunean en un espacio que el giego enonima, con inuable belleza, ipocosmos" Un celo subteneo Algo, tal vez, no tan ivino como en los libos e Genet, po iualmente petubao Una via pequeas banas, un pg mei 53) lleno e astucias, e uanes, e e lgimas tenuas
Sera necesari o, entonces , restaurar las pot encias de I nci (dejar de v er, por ejemplo , " identidades socio sexuale donde lo que en realidad hay son desplazamiento y ujos, territoriales y libidinales).
EL MICH£ ES HOMOS Cuando de identidad homosexual se trata, resulta particular mente delicada Ia cuesti6n del icb vil (un muchacho que, prototpicamente, rechaza autocalificarse como homosexual, residiendo en esa negativa emandada por los clientes buena parte de su encanto). Weeks detecta en ese excitante juego de denegaciones y permisos ciea "crisis de identidad: "ara el hombre joven que se prostituye, Ia elecci6n que se le presenta emocionalmente es consear un concepto convencional de s mismo [ . . ] o aceptar una identidad homosexual, con todos los pel igros que ello acarre a en una sociedad hostil (181, pg. 130)
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or su parte, Hoffman (1979) basado en las reglas de prescrip cin de Ia conducta de los huste de Riess y en Ia autobiograa de Rechy (1964) propone distinguir dos clases de prostitutos, segn reconozcan o no su homosexualidad. Entre los que no Ia admiten " Ia creencia de qu e no son homo sexuales por tener se xo con un hombre [ ] es facil itada psicolgicamente por el pago en
] y Ia diner ode(pg. Ia ambivalencia 279) eroyIaIa"versatilidad, fusin Ia prostitucin af eccin que caracterizan al [huster hacen a Hoffman desistir de Ia posibilidad de aplicar un estereo tipo ico. Aunque ya se conozca Ia dicultad que entraa establecer una identidad del prostituto viril, queda por otra parte Ia duda sobre cul es el sentido del intento. or qu pensar Ia cuestin desde Ia perspectiva de Ia "identidad homosexual, cuando esa identidad no solamente suele ser ajena en su misma fomulacin a los que estn involucrados en el asunto, sino que muchas veces
es explcitamente negada? No cabra acaso sospechar en esa tentativa cierta vocacin "imperialista de Ia nocin misma de identidad, que se manifiesta en Ia expansin acrtica de este concepto n acido de los estudios tnicos "haci a otros grupos o categoras sociales, expansin que implica Ia disolucin de ese campo de investigacin por Ia disolucin de su dimensin contrastiva concreta, pasando Ia identidad a "ser concebida como una propiedad del grupo, proyectada en Ia persona (Durham, 1983, pg. 17) En ese sentido se podra recurrir a Soares, quien detecta, anlisis sobre Ia conformacin de las identidades sociales,enIa sus persistencia de Ia "idea de que hay un cus esencial, un e elemental, un papel matriz, por el cual se expresa Ia verdadera, Ia ms radical, pronda y permanente iden tida d (1984, pg. 12). Demanda de esenciaidad que se hace evidente en Ia bsqueda de una "imagen cohe rente del se como propone, por ejemplo, Gaspar (1984, pg. 96) en su investigac in sobre las ts e pr cariocas. Los riesgos de trabajar con Ia nocin de identida d en el campo de Ia prostitucin viril no son slo te ricos sino empri cos: Gui mares (1977) enfrenta esas dificultades en su tesis sobre los entenis de Ia clase media de
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Ro de aneir o cuando intenta def inir la "identidad sociose xual del micb La paradoja es que el micb se caracterizara en un primer lugar por el hecho de ser "considerado heterosexual (pg. 8 aunque su prctica concreta en la instancia de la prostituci6n sea tcnicamente homosexual y en segundo lugar se destaca el "significado simb6lico (pg 109 otorgado a su condici6n de acticambiar vo en eldeintercurso l lo cualde nolalerelaci6n impedira eventualmente posicin alana moment concreta a cambi de una retribuci6n mayor Recurrie ndo omo recom ienda la antropolo ga a los pro pios interesados parecera que esa "crisis de identidad no tiende necesariamente a la resoluci6 n (una afirmaci 6n coheren temente homosexual heterosexual o en el caso extrem bi seal) sino qu e corre en el senti do de la disoluci6n "Cua ndo voy a transar con un cliente ice un micb entrevistad no soy yo soy la fantasa del cliente y recomienda "estar mentalmente en blanco pa ra captar es a fantas a y "trabajar el cuerpo del otr o En otra ocasi6n acorralado por las acu saciones de un cl iente irrit ado que le echa en cara su supuesta "mariconera pronda (mani festada en el homenaje que impli ca la entrega del ano que realiza el muchacho a cambi de una abultada paga) el j oven micb "A desforra (Damata 195 estalla: "Carajo me estoy volviendo loco . .] Ya no s qu carajo soy ] Si soy hombre o soy marica o que carajo soy. "Yo no soy yo "yo no s lo que soy "no soy el que soy: impde laque prctica frentes6rdida a los imperativos de la identificaci6n reveladeseante en la escena y trivial pintada por Damata (y frecuente en los laberintos del ambiente) el contenido micropoltico de la operaci6n de atribuci6n de iden tidad. De alguna manera en la airada reacci6n del dentista homosexual de "A desforra ("De ninguna manera sos macho Vos sabs perfectamente que sos tan homosexual como cual quiera de nosotros Basta de hacete el macho) resuena la
(1 981 rsecc e descrbe es crss Erd 53derecoe de dedd" d, e mchism ro, de ebrso"
Dev dis
ret6rica igualitaria, que plantea la anulaci6n de las diferencias al meterse a un mdel hmgeneizante que prcede a una rgida determinacin de la identidad hmsexua r tra parte, la premisa de la identidad, de la "imagen cherente del , parece resultar ms un presupuest a priri del bseadr que un f en6men empricamente re gistrabl e Esa premisa n slamente aleja del camp las cntradiccines, las incherencias, ls estudiad deses delaslsfugas, sujets aplastndls baj el imperativ de la sujeci6n a una cherencia preestablecida , sin que tiende a transfrmarse en una suerte de "bstcul episteml6gic: llevad pr ess cncepts, el bservadr tender a detenerse en ls meandrs de la atribuci6n de la identidad, tal vez en detriment de las prcticas cncretas. La discusi6n sbre la identidad trasciende el limitad camp de las relacines hmsexuales para extenderse a la ciencia scial en su cnjunt. As, Benist recnce que el cncept de identidad crre el riesg de "tejer un espaci ic y sustituir hmemrfisms difciles pr una identidad un tant excesiva mente cngrue nte : efect del que reprimira una tplga salvaje (1981, pg 361) El autr critica "la actitud hm geneizante que suprime diferencias y la diversidad cul tural, reabsrbindlas en el sen de una identidad de tip trascendental kantian, ya 8 s ceees de c de dedd hmsexl s selds F e e se hmsexl es es Foletm et 10/1/1982 e eee dec e le s c hmes e hmsexl dec e le e hmsexl 9. demd de cheec se hce edee e s cceces mes mss de I dedd As s ee cs dd ede se ec cd cm msm es se d csr dedd scl ds de Ole 197 . 5 dedd scl ml c de ced c ese de I c de scl esldd del mc I lxd de ls edes elcles ee ls ds le dcl hll es che ec e I eesec de s I c l ce cheee de ees des ] e ee ls ces ec cheee l de I cl hl E ks- se ds de I del dem . 38 dedd se flmee sere de del c dem 48
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sea materialista o espiritualista, (que) tiene como corolario un obstculo metodol6gico que provoca daos en el ejercicio de la investigaci6n, por el recurso de "no dejar que las diferencias subsistan independientemente, sino determinarlas a partir de lo que es ms familiar al antrop6logo (dem, pg 13) Reparos anlogos son formulados con respecto a la identidad tnica por Maria Manuela Carneiro a Cunha , para quien la identidad no es , en ltima inst ancia , m sdque un a prior i metodol6 gico, "condici6n de inteligi bili dad, de coherencia , de homo geneidad ( Carneiro da Cunha, 1985, pg. 209) ero es en el campo concreto de las homosexualidades contemporneas donde tal vez se puedan explorar con mayor nitidez los presupuestos polticosexuales de ese supuesto metodol6gico Como el rea de las relaciones sexuales contem pornes est en pleno proceso de mutaci6n vertiginosa (com plicada ahora por la irpci6n del Sida), cabe s6lo arriesgar algunas hip6tesis de trabajo bastante provisorias. La idea es que la construcci6n de la "identidad homosexual s6lo puede ser entendida desde l a pers pectiva del llamado "modelo i gualitari o , del cual sta es una de las puntas de Ianza. Su instauraci6n no implicara solamente el develamiento de las pasiones "reprimi das y co ndenada s a la penumbra a lo largo de sig los (clande stinidad que imprime su marca en muchas de las prcticas actuaes , como en el mecanism del tttir), sino supondra una especie de traducci6 n, como si las anti gua s p as io nes pu di es en grac ias a la ve rsatilidad ndamental de l deseo human ser vertids en nuevos moldes. Operativ de "modernizaci6n que, despus de un cierto estadio de festividad disa rpidamente recuperado por el consumismo de las modas y la industria del placer, parece proceder a una redistribuci6n de los enlaces homoer6ticos, reagpando a sus cultores en los nuevos casille ros de la identidad y, lo que es ms grave, condenando a los practicantes de las viejas modalidades, las "homosexualidades populares, a una creciente marginalizaci6n que puede conducir a un recrudecimiento de la intoleracia pplr acia la nueva
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omosexualidad "blanqueada, beneciaria de Ia tolerancia urguesa. En el Brasil, Ia sobrevivencia del modelo "jerrquico se remonta tambi n a ci erta circunstancia hist6rica : no sola mente Ia prctica homosexal en cuanto tal no est explcitamente pena lizada (aunque suela ser repri mida ape lando a eufemismos como "atentadohabr al pudor, "vagancia, etctera), tampoco a hab ido un perodo de repr sino esi6nque, policiadems, al s istem tica y radical, parecida a Ia padecida por otros pases, como los de Europa occidental (Ia persecuci6n genocida del nazismo y Ia vigencia, a veces mejorada, de las leyes antihomosexuales despus de Ia Liberaci6n), Estados Unidos (el perodo del maccaismo, de Ia dcada del 50, cuando se lleg6 a introducir cmaras y polias maquillados en las baos pblicos para descubrir a los homosexuales y condenarlos a largas penas), gentina (donde el montaje de un dispositivo espefico de persecuci6n a los homoseales se va perfeccionando a partir de 196 y desencadena con ria su afn de "extirpaci6n en Ia dictadura militar de 1976-1983), etctera. La inexistencia de un perodo prolongado de campaa s de erradicaci6n no desmiente Ia existencia de peri6dicos atropellos y razias masivas, que parecen apuntar ms a un a distribuci6n y co ntrol de las poblac io nes homosexuales de las "regiones morales que a una eadicaci6n efectiva . Sin emba rgo, tal vez no sea este supuesto liberalismo lo que explica Ia tolerancia, sino lo inverso una especie de complicidaddel subterrnea, secretalosy elstica, quede ocultaba en Ia penumbra silenciamiento demonios una pasi6n consentida. El texto de Trevisan, evaos no Parao (1986), 0 Escribe Pasolini Slo las elites cultivadas y por ello tolerantes pueden tal vez -ya que no s e ven afectadas- liberarse del tab que afecta a Ia omoseualidad En compensaci6n las masas stn destinadas a acntuar aun ms su fobia bblica en caso de que Ia tengan; si por el contrario no Ia tienen como en Roa en a talia meridional en Sicilia en los pases rabes) estn istas para abjurar" de su tolerancia popular y tradicional para adoptar Ia intolerancia de las masas foalment evolucionadas de los pases burgueses raticados or Ia tolerancia" Pasoin i 978 p. 2)
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sugiere que en cierto "gusto barroco por el exceso (pg 237) est la clave de esta lubricidad ambivalente . ara explicar esta dis ceta condescendencia hacia los amores ente hombes Lacey (1979) aventura una hip6tesis ms cuestionable a la luz de los moeos estudios hist6ricos: el hecho de que exista un asto contingente de poblaci6n de aza negra cuyos lazos familiares se habran debilitado debido a la concentraci6n de masas masculinas cuyos cultos exaltan la sensualidad corporal Sea como ere ylo cierto es que a diferencia de lo que ocure en otras pates done la lirtin lleg6 despus de un peodo de dura represi6n en el Brasil a irrupci6n del nuevo mo delo clasifi catorio gay tiene lugar cuando el sistema de interelaciones popular o "arcaico gozaba de plena vitalidad es decir ncionaba co vigor magen de disipac i6n que ante cedi6 a la llegada de la moa , con su artificiosa afectaci6n y que aparece por eemplo e la lbrica R ecife de la dcada del 60 exploada por Tlio Carella Lugar demarcado para la ceremonia de un deseo la homose xualidad congura una "territorialidad peersa un "paraso artificial: los peversos quieen "tieras genes aun ms ex6ti cas famili as ms ar tificiale s sociedades ms sec retas que dibua e instituyen a lo largo del muro en los lugares de peersin (Deleuze y Guattari 1974, pg 140-141) Sin embargo dicha teritorialidad no es completamente aut6noma peo est ete mente ligada al medio "marginal en general como el saldo e la tradici6n de semiclandestinidad que la eancipaci6n igua litaia procura recticar. El icb parece actuar precisamente como opeado de uno de esos puentes entre el medio marginal y el medio especa mente homosexual Barel (1982) adiert e la dificultad de establecer algo as como una "identidad o "personalidad marginal omo intentaba ark comn a todos los tnsgas ya que lo que caracteriza a los marginales de cua lquier tipo son ju stament e sus La noci6n de ersonalidad marginal" e concebida r Pa rk en 98 es n antecedente de Ia modea identidad desviante" Qijano 973) seala os robemas qe acarrea del margina: n "[ losm[. arginaes centran n esac deetctrado . a casaede cllIa identidad deendiente,
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gas, sus salias e la normalia En el caso e los prostitutos, esta marginalia no va a determinars e solamente por coo rdena das libiinales (especie e "muralla tctil que habla e la distribuci6n social e las peersiones erlongher, 1986, pg 17), sino tambin por coorenaas econ6micosociales. Fugi tivos o expulsaos el oren e la familia el trabajo, muchos j6venes gancias se vener6ticas "arrastraos la prostituci6n slo por. Es extrava sino por aimperativos e sobrno evivencia icil eterminar 6ne acaba la necesia comienzan las ganas (o el eseo "inconsciente) en el plano psicol6gico iniviual. En el "agenciamiento colectivo que se pone en juego , esos tensores afecto e inters, azar clcul suelen ve rse inexricablemente ligaos. En too caso la miseria, hija e la desiguala socia l, es vista como esencaenante el proce so e prostiuci6n arroja al muchacho pobre, esprotegio esprovisto e meios e subsistencia, a las bocas voraces e los
ello nuntran difutades permanentes para eaborar una identidad soio utural aut6noma y autognrada [ . Adems, a situai6n eon6mia de os marginas impdira a organizai6n d una prsonaidad soia, inuso ma intgrada" (pg 65) Sgn Stonqu ist tado por Prma n 977 pg. 3) el marginal probabmnt hibir una dobl prsonalidad y poseer una dob oninia " Pro a noi6n misma d marginalidad ser atualment rehazada Quijano 978) insta a sustitu irla por a remisi6n a dtermina nts soioon6mios Prman ritia su gran htrogenidad, n o ua pude rsidir no obstant su pipa ntaja i apamos del onpto d margiaidad a aureola rupradora y orriona qu s su mara de srcen, ya qu peite ngoba r un a mul tipiidad de fugas (y segrega iones) del orden soial. El funionamiento del dinro omo preteto hae, por otro !ado, de su fata una nsidad Dspus de un tiempo ourrre lo siguiente es ierto que yo salgo porqu s toy sin un mango, pro tambin es ierto que uando junto algn dinro m lo gasto todo muy rpido para erme en a nesidad de sair nueamente a a ale Sabr que estoy haciend mich por neesidad me da seguridad, m e ita . . " Un entendido d 0 aos s taatio E dinero funiona s6lo omo una usa. Lo qu mich quiere tenr es so, no dinro Pro no pudn dir que ls gusta de rdad transar on marias Si lo asum n, qui r dir que son homosuas y elos no pudn soportar so Adms, si s as e maria no pon un peso Porque e tien que seguir siendo maho para sr modeo que busa el maria"
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pederas tas , que el " imaginario social en vuelve co n el vestido de cola de Ia lujuria y Ia opulencia DE CE En el ingreso mercado Ia prostitucin una multiplicidad de al factores El de econmico suele inteienen aparecer como determinante en forma manifiesta: Ia miseria y el desempleo crnico de vastas masas situacin particularmente grave entre los jv enes crean "condiciones obj etivas para que Ia prostitu cin sea encarada como una "estrategia de sobrevivencia y legitimada por sus practicantes en tanto tal Sin embargo, Ia explicacin estrictamente econmica se revela insuficiente en el propio plano emprico (no da cuenta de aquellos que salen de una formacin familiar de clase media para entrar en una verdadera vorgine de marginacin) La desercin o expulsin de los circuitos ociales de Ia familia y del trabajo asalariado puede ncionar como un punto de partida para ciertas "lneas de ga que podran eventualmente precipitarse por otros intersticios del orden soial Esa lnea de fuga es, en el caso de Ia prostitucin de muchachos, literalmente deseante, ya que va a operar directamente sobre Ia venta de placeres corporales ero ese impulso de subversin de las sociabilidades dominantes, ese "deseo de salida presente tam bin en otras recuperado marginalidades, va a ser n uncircuitos movimiento casi simultne y reinvertido en los del medio, en por lo menos un dobl e sentido : por un lado , en Ia a dscripcin categorial (que es, no obstante, inestable y ambigua ) por el otro, en Ia circunversin de las intensidades libidinales en el circuito de los intercambios econmicos (Lyotard, 1979) A pesar de esas "recapturas, Ia deriva del ich contina siend o topolgic ament e nmad e Este nomadis mo no es sola mente econmico y territorial , sino tambin sexua l: el sujeto pasa de cuerpo en cuerpo sin jarse, en una promiscuidad sucesiva que no rechaza Ia orga t d e teresante enfocar los
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itine rarios de la prostitucin iri l n o slo como re sultantes de u na imposibilidad de acceso a los paradigmas de la normalidad, sino tambin considerando la armatiidad de un rechazo factual. El rechazo a la disciplina del trabajo y a la lgica del orden puede asumir formas directamente delictias . Las diersas f ormas e con scacin, robo, chantaje, etctera, so habitualment e legiti madas .como pae adela laaccin "estrategia sobr eiencia la prostiucin El recurso direct adepuede transbo rdardelos intere es estrictamente acieros para desencadenar e pisodios de io encia y de muerte. La " lnea de ga , diran Deleuze y Gua ttari, se precipita en una "pasin de abolicin (1980, pg. 281). Esta "estrategia de so breiecia impli ca cierta micropoltica, manifestada en enunciados discursios que legitiman y "explican la pctica. As, los propios prostitutos construyen una interpretacin "social de su actiidad, a la cual conciben como una "situacin creada a la que se en arrastrados como ica altea tia a la delincue ncia y a la miseria. Los eleme ntos de este discurso estn dispersos, pero cofiguran cierto "enunciado colectio del asunto. As, la prostitucin y las depredacioes a as que se asocia son consideradas como una especie de compensacin de las diferecias de clase. La "explotaci del cliente homosexual se justica en irud de la propia demanda ertica del mercado y como una forma de "sacar etaja de la dicultad de los clientes para conseguir compaeros "no remunerados que rea las condiciones erticas de los prostitutos (sobre todo edad, masculiidad, etctera). ncluso en el caso de os michs que abandonan la actitud hipermasculia, existe una disposicin explcita a aproechar la "carencia sexual de los homosexuales de ms edad. La dimensin micropoltica de las trayectorias de los michs puede manifestarse en enunciados de corte "microfascista presentes en formulaciones que legitiman la actiidad, y que a del "fascismo militante, en algunos, hasta cierto "lumpenanarquismo, en otros. A pesar de los diferentes argumentos, en ambos discursos el mich se considera como agente de u exiacin: el homosex ual
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debe pagar su culpa, ya sea por el hecho de ser "burgus, como por estar insinuando una subversin de los valores sexuales del orden tr adicional, que estos ichs, aunque "dester ritorializados , se obstinan parad6icamente en representar como correlato discursiv de su exacerbaci6n gestual machista. Comenta un ti Los micbs, en lneas geneales son extavagantemente moalistas po lo menos en el discuso se empean en selo aunque en Ia pctica no lo sean. Disciminan a Ia gente vieja ablan slo de cogese a mujees csas que se apaan de lo que ellos mismos acen Habl an de las locas con un mont6n de peju icios denigando su imagen Con el cliente se las da n de bueni to peo en el g upo se empecinan en deniga Ia elaci6n que mantuvieon siempe dndoselas de macos de muy ees.
Desde el ngulo de los pederastas, la miseria facilita la obtenci6n los favores sexuales de losBorroughs 6venes pobres Asa la responde eldeescritor homosexual William (1982) pregunta de un period ista sobre c6m o es el sexo en Tnger: "Muy simple Todos los muchachitos son pobres Como sugiere Guimares (1984) habra entre los compaeros desiguales "una relaci6n de dominaci6n que el levante tiende a encubrir. 3 Segn Walter Mll er Ia preocu pacn obeva pr Ia macu lndad era propa de la clae baja: [ ] Ia preocupacn c a compulva del joven de clae baja pr u 'maculndad provene de un tpo de formacn de reaccn compulva ay unabajpreocupacn pr Ia homoexualdad recorreycomo un hl I a clae m a y ue e manfeta en Ia prctca deue atrzar a vece agredr camente a lo homoexuale en el dedn pr toda demotracn de blandura y en el empleo del tno veculo como deprecatvo para denomnar a 'homo exual " (Mller 958 ctado pr Re 965) Modea mente Bourdeu nterpreta eta preocupacn pr mantene r un prototpo rgdo de maculnda d preente en la clae obrera f rancea como un mecanm de autodefena frente a Ia cultura burguea El rechazo a afemnamento u e e hace evdente en Ia repuln aca lo obedece a ue: [ ] Ia umn a la exg enca ue e perc ben como fem enna y burguea a Ia vez ; aparece en certa forma como el ndce de una doble negacn de Ia vrldad" a mmo tempo Ia opocn entre la clae populare y Ia clae domnante e pr analo con444 Ia opocn entre I maculn y I femenno " (organza 979 ga pg. y 445 Dtictio,
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La facil idad de explotaci6n de la cu al emerge cierto "col onialismo sex ua l se conjuga con un deseo d e atravesar las barrer as de clase Entre los clientes se manifestara cierto "deseo por la miseria: Hed m yo me peguntaba: po qu esos tipos sienten deseo po m y me llevan a sus depatamentos? Saban que yo ea un pibe pobe, que iba a apovecha los lujos que ellos tenan Ah hay una cosa muy aa, ese gusto po Ia miseia Peo de Ia misma manea que los ms asumen su deseo po los viejos, e maica ico no va a asumi que le gusta tasa con pobes
Un entr evistado, sin embar go, asum e ese deseo: Es una o pci6n pefeencia l po los pobes" , como dice Ia gl esia Un movimiento que lo lleva a uno a sali de un baio de clase media e i de levante a! ltimo Iuga de peifeia Un deseo de sali de Ia clase social
El "entrecruzamiento de clases paicular de la prostituci6n viril ya era regis trado en los medios homose ales de l a nglaterra de 1900, donde Weeks 1981) reconoce la fascia ci6n de los homosexuales de clase media por los do s compaeros de clase baja , lo cual se liga con la bsqueda de una masculinidad "autntica. "El deseo de una relacin que atraviese las barreras de clase [. .] se cza con el dese o de tener una relaci6n con un hombre' , un hom bre de verdad' , u n heter osexual ', u n animal man pg 121)
4 El rosi uo iril ocuara un ugar inerclas es fisuras de a era rqua social (Duignaud 975 g 3) Esa eculiaridad se maniesa ambin en e niel sociolingsico; as en un anlisis del discurso de un marginal urbano a erga se mezcla con enunciados de a lengua cula (y asa sicoanaica. Vase Souza edro Varianes ingsicas e modo de enuncia�o no discurso de u marginal urbano rabao monorco US Xerox 984
5 Ls vcos
Entonces todas las cosas que le hice, en Ia tarde de sol menguante, azul, con el punz6n. Le abr un canal de doble labio en Ia piea izquieda hasta que el hueso despreciable atorrante qued6 al desnudo Era un hueso blanco como todos los dems, pero sus huesos no eran huesos semejante s Le reban Ia mano vi otro hueso, crispados los n6dulosfalanges aferrados, cla vados en el barro, mientr as Este ban agonizaba a pu nto de gozar.
BRHII El nio proletario" (1973 pg. 66)
E DSPSO Ejecuci6n de un ritual , pero tambin Ia puesta en acci6n de u c6digo: en Ia maquinaria de Ia prostituci6n viril, esfumada Ia ley social, el ritual de los cuer pos que se roz an, se expe rimen tan, se entreazan en las penumbras de una marginalidad semica ndestia donde Ia anomia vehicula " lneas de g a) , se mezca co ciea 1 Baudrillard 979) qu drncia ntr l ordn d la ly (trascndnt pro actualmnt difractada" n una mu ltipl icidad d c6digo s prolifrants y l signo ritual (mannt, rgido por rglas d jugo" ) sugir alguna analoga ntr la manipulaci6n contmpona d los sinos dl c6digo, uctuants, y los signos rituals prostituci6n viril s pud configurar como uno d los casos n u l ritual s confund con l cdio
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proliferaci6n de c6digos una "hipersegmentaci6n, segn palabras de Durkhe im) que no s6lo int entan clasificar categ6 ricamente a los sujetos, sino tambin prescriben y establecen el ritmo de a sucesi6n de los contactos, "proyectan, por decirlo as, el devenir de los acontecimientos El carcter no s6lo prescriptivo y proscriptivo, sino tambin predictivo de los enunciados clasificatorios eensealado por Maria Manuela Caeiro da Cunha; segn ella, la "ret6rica clasi ficatoria del universo homosex ual se ve ms claramente q ue "la actuaci6n [ . ] no precede a la clasificaci6n, sino ms bien deriva de ela 974) Este priviegio de la designaci6n por sobre la mecnica de los cuerpos no ega a velar, sin embargo, el reconocimiento de cierta especic idad de as "tcnic as corpor ales , enten didas por Mauss como "las maneras en que los hombres en cada sociedad [. . . ] saben seirse de sus cuerpos 974a , pg 2 1 1): se tratara de "montajes fisiopsicobiol6gicos dem, pg 231) que conformaran, segn Mariza Corra 1980), cierta "gramtica corporal hecha de signos, gestos, indumentaria, toda una gama de eementos no verbales diferenciados segn a pertenencia del sujet o a un sexo , a un gpo o a una clase soci al, lo cual configura "un territorio de pequeas percepciones S e estab ecera, entonces, ciert a tensin ent re el nivel d e los actos y el nive de las denominaciones En vez de buscar la relaci6n causa entre uno y otro nivel n tima instancia, indiscernible Deleu Guattari instan a oto rgar la cierta autonoma relativa a cada unozedeyesos panos , discutiendo correspondencia entre el p I xprsi6 los enunciados: "agenciamientos colectivos de enunciaci6n) y el p cti as acciones y pasiones de os cuerpos) S el agencameno maqunco de los cuerpos concerne a las "mlanges e (mezcas, acoplameno de cuerpos, dando aqu a Ia alabra su sendo ms amplo es decr, odo conendo foado", el agencameno colecvo de enuncac6n corresponde a! nvel de los acos ncorp6reos (que consuyen 'lo epreso en los enuncados " As Ia forma de epres6n esar consuda por el encadenameno de lo maneso as como Ia forma de conendo por Ia ram a e o rpo eleuz e y Guaar 980 g ).
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Agenciamientos colectivos de enunciaci6n, agenciamientos maqunicos de los cuerpos: el orden de las categoras, de lo urdico, se inscribe directamente en Ia "gramtica de los cuerpos Tal vez el error de los taxonomistas "entom6logos sea su falta de radicalidad La disciplina de los c6digos se implanta en una disciplina, que es tambin de los cuerpos En ese sentido, autonomalasrelativa de de ambos panos implica, porreconocer un lado, Ia diferenciar prcticas las representaciones las "obetivaciones de Paul Veyne, 1982) que las obliteran, sin desconocer su condici6n de "dispositivo energtico : si las " intensi dades omo sostien e Lyotard no pueden ams cerrarse en el "espacio de Ia salaescena de Ia "cmara representativa, dicha cmara constituye en s misma un dispositivo energtico libidinal) que se tratara de desmontar "para describir Ia implantaci6n, Ia sedentarizaci6n de los inuos [. ] describir Ia ocupaci6n del cubo' de Ia representaci6n) a partir de Ia energa libidinal Lyotard, 1979, pg 13) or otra part e, distingui r el pla no de los cuerpos del p lano de las enunciaciones en el nivel de Ia "relaci6n sexual, permite abrirse tanto a Ia molecularidad de las intensidades como a lo microsc6pico de las codific aciones , si n reducir las sing ularidades a Ia sueci6n al orden molar de Ia representaci6n. No puede reducirse el campo de Ia prostituci6n a una representaci6n a Ia medida del orden, ya que Ia trama de Ia prostituci6n, aunque se den en ella "todas las formas de convivencias y de exclusiones errquicas, racistas y sexistas, remite a una red de relaciones compleas entre los cuerpos, cuya naturaleza "reside en l pst a/ rn ctaliza de las convenciones, las instituciones, las constituciones a todos los niveles, y que mezcla los diversos imaginarios sociales, las represe ntaciones' que la s personas normales proye ctan sobre un universo di ferente, y los nci onamientos que se ap artan de dicho orden Belladona y Querrien, 1977, pg. 181) Habra entonces un nivel microsc6pico de Ia prostit uci6n que tendra poco que ver con las categorizaciones sociosexuales de Ia ley , del Estado, una diversidad completamente anrquica de los
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ncionamientos en o rea, que no acta necesariamente en e sentido de as circuaciones oficiaes y de as codicaciones sensoriaes que se imponen como dominantes: "singuaridades de estados excitantes' (dem, pg 183) que trabaan y roen as codificaciones mimticas E escndao de Ia prostitucin ( uage de cdigos sexuaes, racistas, casistas, etctera) estribara en "a mutipicidad de gas potenciaes(Lyotard, que sta camua Caafateo, acochonamiento, "disimuacin 1979, pg 64) de as ener ga pusionae s, que resutan necesar ios "[. ] en a economa se xua capitaista para a formacin perm anente y para e ncionamiento de os cuer pos (Beadona, 1977, pg 81) Esta "disimuacin de os "signos intensivos que remite a a ener gt ica pusiona bao os "sig nos inte igent es (o comunicativos) o s cua es responden a or den de conce pt opera en a prostitucin bao a forma de una "circunversin Segn Lyotard, e dispositivo de a prostitucin orientara a canaizacin de as "pusiones peersas hacia e cuerpo socia de os inter cambi os; su obetivo sera "rever tir pusi ones parciaes en e rcuo de esta prctica y de cuerpo tota (o sea, instituciona) 3 Se tratara, entonces, de descifrar e enigma de esta conversin: "cmo a yuxtaposicin incomponibe de singuaridades intensas da Iugar a contro y a registro, o sea, en trminos de Deeuze, cmo una mquina de sobrecodicacin, de orden de a enunciacin, se agena con cieo estado intensivo de os cuerpos Lyotard haba de una "sintaxis de a pie: a pie, trritorio de 3 Brucknr y Finkikraut 979) xprsan una ida similar escna d a prostituci6n s l ugar d ralizaci6n d las pulsions parcials cuya xprsi6n sigu sindo rprobada socialmnt n mayor o mnor grado Sin mbargo hac surgir sas ma nifstacions dl ds o llamadas anormals s6o para podr nutraizara mjor (pg 9) D sa manra a protiuci6n opra a conrsin prmannt d a furza libidina n intnsidads mdias Todas las anomalas tndrn qu modrars en a gran ly d 'igualdad pulsional atnuars y apagarse n l circuito o del intrcambio y d a comparabilidad (pg 5)
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circulacin y uo de las intensidades, se to a supercie de inscripcin y registro Habra algo as como Ia " moeda libidi nal de ossowsky, Ia libido en su calidad de moetarizable La conversin de las intensidades libidiaes en sigos moetarios instaura un "intercambio f rauduleto , ya que "los sigs empea dos para forar el simulac traen y ecubren Ia itensidad desvanecida ese alsimulac revelara "duplicidad de Simultneamente, los signos, ncionando mismo tiempo comocierta "sign vaco pasional y como "sign racional intercambiable pg 93) La prostitucin constituira uno de los dispsitivos por el cual el goce de intensidades incomponibles, irrecperables) se "circunviee e Ia intercambiabilidad generaizada del rden social del capital As, "Ia dispersin de Ia energa libidial e el goce peerso logra integrarse por medi del pago, el cual conllev a una parte del circuito de los iterca mbis : coexi de las intensidades en el circuito de los itercambios donde las itensidades y las emociones son "negociads al precio de Ia calle
E L DSCRETO ENNTO DE SODOi4 Toda Ia homosexualidad est tocada po el eotismo anal
OQUNG Los sistemas de enunciados clasifcatorios no se limitara a "dar sentido o sea, a signicar) la s prcticas de los cuerpos, sin que los taearan Se inscribiran como un prod corte el ajo de Osvaldo Lamborghini, y no slo el auaje Sarduy) en el mismo rden y sucesin de los cntactos corpr ales Los sistemas clasificatorios de Ia homosexuaidad masclia eucian y prescriben cierta "gramtica de los cuerpos Cuando se pasa de u 4 Tmams el tl de artl idit de Osar Cesartt
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El negoco del deseo
sistema clasicatorio "popular y errquico a otro "modeo e igualitario , Ia transf ormaci6n no se op era sola mente en el plano simb6lico, sino en las propias de los cuerpos sicos Carrier 197) da un eemplo etnogrfico de esta doble inscrip ci6n (en el plano de los c6digos r et6ricos y en el pla no de los actos sexuales, todo ello atravesado por diferencias sociales ms generales) cuando privilegio de entre los y loscompara elmexicanos, conla elpenetraci6n predominioanal de Ia fricci6n mutua y la felaci6n entr e los homosex uale s americanos de clase media (Carrier, 1977). Los mexicanos y tambin los norteamericanos de clase baa no considerar an realizado el acto sexual si ste no culminara con Ia eyaculaci6n por intercur so anal Esta predilecci6n por el intercurso anal que sera tpica del latinoamericano (Lacey, 1979), forma local del llama do "sistema mediterrneo estudiado por Pitt Rivers 1979), se corresponde con Ia vigencia de un sistema clasificatorio que ubica a los participantes en relaciones sexuales intermasculinas en tanto activo y pasivo, segn se asuma el papel de insertor o insertdo en el coito anal Segn este modelo, Ia actuaci6n en el coito sustenta relaciones de poder errquico, donde el activo es supuestamente superior al pasivo La vigencia de dicho sistema es combatida por otro modelo alteativo, segn el cual los hombres se clasifican en homosexuales o heterosexuales segn su elecci6n de obeto sexual, y no en activos y pasivos segn su en la relaci6n sexual concretices a Este undo modea alolos () ciertas directr en loseg que respect entr elazaimpone mientostambin de los cuerp os El papel denidor de l coito anal se va a ver cuesti onado, ya sea mediante Ia incorporaci6n de otras tcnicas corporales como la s caric ias, los roces, l as felaciones mu tuas, etctera bien por el recurso a Ia penetraci6n alteada A pesa r de sus difer encia s, el piv ote de ambos sistema s parece seguir siendo el ano como zona e r6gena, a contrapelo incl uso de 5 El tmno mayate desgn smultnemente osttuto
ctvo Los
ctvos son consdedos homosexules (Ce gs. -6) Vse 976 mbnnoLennox in Macho Mexico Cstohe Steet 977) Dvd GayLe
L vnculos
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la frecuencia estad stica d e las relacion es anales Hocquen ghem afirma: "Toda hom osexualidad est ligada al ano, incluso cuando la relaci6n anal misma es una exce pc i6n entre hom osex ua le s como lo muestran las estadsticas de Kinsey 974, pg 65) Esta identificaci6n entre homosexualdad y coito anal segn Hocquenghm, "los homosexales son los nicos que hacen un uso libidinal constante ano) reposa hist6ricamente en la propia constituci6n de del la especie homosexual La categora misma de sodomita y, por extensin, de homosexual) se constituye en too a la transgresi6n de un tab o mejor, en too a la reali zaci6n de un acto que se registr a como una transgr esi6n en cierto "rgimen de signos, que dispone determinada organi zaci6n del organismo, donde a los 6rganos se les va a atribur funciones jerrquicas preestablecidas la boca para comer, el ano para defecar, etctera) Si la sodoma ocupa un lugar central en los intercuros homo sexales masculi nos , esta centraldd reve la con ms ntdez s eje de rotaci6n cuando nos trasladamos al circuto de la prsttuci6n viril donde las intensidades libidiales se conectn directmente con los valores y los precios) que circulan socialment En el negocio del micb, el privilegio del coto anal es denotado en varios ndices En el plano inmediato del contrato sexual , esta sobr evaloraci6n se traduce en trmnos directamen te monetarios en algunas de sus ecuaciones ms groseras, hasta el tamao del pene es esgrimido como argumento para encarecer la retribuci6n del pro stituto) En ese sentido, la penetraci6n anal constituye uno de los actos sexuales ms preciados apreco qe . Ors veces I ri remie oses deerminds como muesra el siguiene esuem resendo or un joven mich frncs "Joep GMGH. Seicios e amo e toos os geos Factua e Duke 17/5/1 1 po e cuo pi ea a eeo e c uelo: 2, 25 6aes /1 o e cuo o 2 6/ 1 etepiea mea: 2 6/ 1 epetici6: 2 6/ 2 epeticioes: 2 6/ 3 eeticioes 2 6/ epe tici oe seca: 1 6/ cotia; e ccuo a a 15,07 6aes
C Dukhz, 229 pgD
Vice-a, reroducid or Schrer
Hocuenghem, 977
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El nec del dese
se traduce en el pago) , tendiendo a ser ms valorado (ms " caro) que otros actos sexuales, considerados secundarios y, en consecuencia, ms baratos, tales como a felaci6n o a masturbaci6n pasivas La predilecci6n por a sodoma puede ser incluso ms imaginaria que real (no hay datos estadsticos) Esta disa preferenciadeno puede generalizar cualquier medio As, a diferencia losse t mexicanos,a los prostit uts noeamericanos investigados por Riess 195) restringan su participaci6n en a transacci6n homosexual al papel del pasivo en a felaci6n, y rechazaban cualquier aproximaci6n ms estrecha de los cuerpos (con un particular rechazo a las caricias y a los besos en a boca, desc artndose a sacr alida d del ano) El intercurso anal no s6lo parece predominante en el circuito homosexual del centro de San Pablo (y tal vez del Brasil en general , como sugier e Hocquen ghem, 1981 ), sino que se con vierte en el el emento denid or del sentido de a relaci6n a a hora de a tarifa El papel dominante del macho activo, en el sistema "erquico de a homosexualidad popular, se traduce en trm inos de intercambio econ6mico porque, como rega prescriptiva, el pasivo es quien paga y el activo es quien cobra En esta prescripci6n se podra ver una diferencia bsica en relaci6n con a prostituci6n femenina, donde ocurr e exactamente lo contr ario : el pasivo es quien cobra y el activo es quien paga Sin embargo, debe insistirse en a especicidad del circuito: a misma rega (el activo rigidez, como proveedor de favores sexuales a unque cliente pasivo) , pierde no solamente en los inter cambios "transgreden 7 aspar (98) sgere q e Ia proscrpc6n e Ia boca como zona er6gena sera n acto smb6co comn a Ia prosttc6n en general (tanto femenna como masclna, qe bscara rsgardar Ia dentad del prosttdo. Pero esos tabes parecen en realda constttvos del padr6n de ntercambo homosex al j errqco ". As, entre el macho y Manel a, el marca carcat resco de £/ Iugar sn , de Donoso 977) no hay necesaramente na relac6n de prosttc6n. Pero el macho se enrece cuando Manela ntenta besarlo en Ia boca y termn a matndola A Ia nversa, el valor del beso en Ia boca srge c on clardad en El so de Ia mujeraraa, de Pg (976) novela en Ia cal el beso es Ia prena mx de r entre el marca y el mltante
L vnulo
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e el momet cocreto, su propio c6digo de euciaci6 auciaci6 ya que quie termia siedo sexu almete pas ivo se muestra iicialmete como activo ms o meos "virgial, para doblar su precio a Ia hora del "cambi), sio tambi e otros sistemas vec ios de prost ituci6 masculia , como Ia ejercida pr los micbs-locas los trav estis N6tese, si embarg o, que e es te ltimo caso, Ia hipealorizaci6 del papel dele isertor mateer parad6jica mete s u vigecia , ya qu seg separece cometa e el medi los travestis cobrara ms pr desempear el pape l de peetradores e el coito aal, siedo ste el seicio ms demadado pr los clietes El aumeto del precio de Ia peetraci6 se dameta tambi e Ia creecia de que la prctica exclusiva del papel activo e las trasaccioes sexales co otros hombres o trasmitira automticamete a su ejecutate el estigma de "marica ; su masculiidad y, pr cosig iete, su dispoibilidad para I a ormalidad heteros exual) qu edara resguardada gr acis a esta precauci6, creecia expresada bajo Ia forma de Ia mitologa del "doble macho Moscato, 197) Pr las dudas, e el caso del prostituto viril el riesgo de descrdito para su masculiidad se "paga a Ia maera de u reaseguro e Ia operaci6 de compraveta Cuado el mich macbo termia siedo pasivo, Ia prdida de su virilidad debe compesarse co u aumeto del precio Adems de operar como deidor de Ia distribci6 de los roles e Ia ceremoia relacio al, el privilegio coce dido pr los micbs Ia sooma activa tedra tambi Ia ci6 de " ocultar o "disimular) los deseos presumiblemete homosexuales, que se deslizar a e el plao de l as itesidades libidiales , a pesar de los euciados que reiega de elas disimulaci6 costitutiva, al mismo tiempo, de u vector de itesificaci6 de esos itercambios libidiales). Como vemos, o se trata slo de Ia peoance e el acto sexual cocreto, sio que es Ia represe
8 DM (983b) er6tic de Cr Zfir. muetr I vigenci de e cncecin en viet
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l neoo del deeo
tci6n masculina lo que el prostitut sostiene, lo que est valorizado. Esta representaci6n es tambin un dispositiv energtico, que hace circular dierencias intensivas Sare registra esas diferencias de supercies int ensivas al nivel de los 6rganos: " misma turge ncia que siente el macho como el enderezamiento agresivo de su msculo, Genetde la intensida siente como la apeura una or pg alego94) Diferencia d que mnta undearenal de 197, smbolos, as, posturas, gesto s el " detalle falso , de E c6n, Genet, 1975), donde se destc a la marmoriedd de l macho: mpenet rable y duro , pesa do, tenso , slid o, el Mac ser def inido por su dez Su cuerpo, estirado por los msculos, parece un sexo tensado por el deseo de agujerear, de perforar, de romper, que se yergue hasta el cielo con Ia aspereza sbitamente malvada de un campanario que rompe una nube de tinta. (Sare, 1967 pg 122)
Entre masculinidad y penetraci6n se entretee as una relaci6n aparentemente inextricable Pero la erza de la representaci6n puede primar por sbre la realidd de los contctos, circunstancia sealada as por un mch "Yo soy un mch hasta cuando me deo. La ren egaci6n, e l escamo teo, l a elusin del conteni do homo sexual de las pulsiones libidinales que uyen en el negocio de Ia prostit uci6n viril , parecen constit utivos d e su prctica No se trata de un mero uego de espeos invertidos: las transiciones entre Ia hipealorizaci6n de una virilidad convencional que proscribe discursivamente el ano como zona er6gena en el plano de Ia expresi6n) , y el desarrollo en relaciones homosexuales cuyo eje gira, precis ament e, en torno de Ia sensibilidad anal en el plano del contenido), implican "transducciones lentas y tortuosas De y esa touosidad de claroscuros, de falsas poses, de simulacros pasiones subterrneas, contradictorias, encontradas "Stilitano era una loca que se odiaba a s misma, descubre desasosegao Genet), puede proveer en alguna medida el halo de sordidez qu parece impregnar a prostituci6n viril "calleera, sordidez de una penumbra artificiosa y sobrecargada.
L vnul
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VONC E E Sin embargo, el efecto srdido no merece atribuirse por completo al oscurecimiento del "deseo homosexual Hocquenghem que invocan los ichs supuesta elisin que es en verdad desencadenante de una proliferacin de alusiones y"compueas manoseo s.del Esteano " uego de orghini seduccin histrica torno de lasr Lamb , 1973) par eceencorresponde para volve r aun ms oscuros los velos a cierta atraccin por el margen propia del medio de la prostitucin, espacio donde se desarrollan estas prcticas. Hocquenghem llama la atencin sobre la "ligazn histrica entre homosexualidad y delincuencia: detecta "las secretas complicidades de los pederastas con los canallas que los agreden, pero advierte que "esa complicidad no es reductible al miedo o a la admiracin masoquista, y s en cambio a la historia y a la concepcin de la homosexualidad como delincuencia 980, pg 117) Se ha mencionado reiteradamente la contigidad entre prostitucin masculina y delincuencia por eemplo, Karpman, 1974) "Homexualidad , robo y traicin son lo s temas de es te libro : as comienza el u u Vur, de Genet (1980), en cuyo transurrir la prosttuin ule ser una ocasin para el asalto y la ag sin violenta , que puede e gar omo en el cas o de Nss Snhr s F� al asesinato. La tetacin del crimen y de la ngre no slo ronda a los prostituts ino tambin a los lientes. Hocquenghem transcribe la reaccin de u n rbust o cl iente amanerado cuando le informan que el muchacho con l que va a tener relaciones acaba de asesinar a otro homosexual: "No soy celoso. En el ambiente hmosexual paul ista , esta tent aci n por el abismo suele apa recer bao la f orma de un "gusto por el peligro , que conduce a algunos 9. Batall, basao n las stastcas Knsy, uc una mayor xubranca anmal" n ambnt lctvo, n contrast con a baja frcunca orgsmca los trabajaors, oosc6n goc/tra bajo(979 g. 0) y atrbuy sa stanca a una
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El negocio l deseo
pederastas a cierto goce masoquista , a una intensifcaci6n mofera de las pulsiones investidas en Ia transacci6n, conden sada en Ia ecuaci6n te rrorgoce "P aciencia , culo y terror nunca me han faltado, anota Lamborghini, 1973) A pesar de las simil itude s con I a maquinaci6n masoq uista n ambas se podran reconocer modalidades de producci6n de un y Guattari, "cuerpo 6rg anos (Deleuze 980)e del o terror goce quesin nciona como intensificador libid1inal n elpol dispositivo de Ia prostituci6n viril, los amantes del riesgo en el circuito del y micb no explicitan ni enuncian en un contrato detallado escrito) un deseo manifesto de dolor aunque s, en ocasiones, de humill ac6 n), pero a me nudo el desenca denamie nto de una situaci6n de terror real es visto como una catstrofe que ocurre a contrapelo de l as tentativas "conscientes de evitarla prod ucto tal vez de una "maquinaci6n inconsciente o de una dilataci6n descontrolada de los lmites del riesg va de acceso a a pesadilla es muchas veces anal: Ese punto de dejarse o no es el punto de eclosi6n de Ia violencia A veces hay situaciones en que el micb ya va con Ia intenci6n de robarle al cliente Pero otras veces el micb va para transar 0 Lo mit ntr do d pigro y Ia bquda d Ia mu o uti y tcunto. En Paado oci6n homoua d rat va a u cuao a un adocnt rubio a quin ya ha vit robando a un vnddor d coba. Cuando rubio amnaza mataro c on un cuchi o oci6n mu ra crcuo ngro qu haba azado n mimo pz6n izquirdo como cntro y dic dic qu hoy ra da qu t haba cogido par a matar a aguin pro da Ia cauaidad qu hoy da qu yo haba cogido para mata. Ya v qu tna trazado t crcuo ngro para qu no pudira quivocarm n banco cogido [ . nica agra m a ha dado a! fina d ta noch qu hay aguin diputo a compacrm qu t diputo a matarm. n m h ncontrado a aguin diputo a hacr ago ." por m qu m dipna d un trabao bana qu t diputo a matarm (Lzama Lima 968, p. 393) ntrvitar a una para maoquista d Ro d aniro contat a ditancia qu hay ntr cirta imagn d domticidad bana qu tranmitan a par d o intrumnto d toura qu cogaban d a pard (uno d o ra motoquron y ootro mdico) y vrdadro tr ror d mucha av ntura co dsconocidos agujro caint" d Ia ciudad.
Los nculos
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prostituir se, y al llegar a Ia cama le pinta un ro ll sexual , de culpa, entra en una especie de impulso psic6tico, se velve loco, empieza a romper todo, puede hasta matar al cliente (Un cliente)
La gnesis de a exposin puede derivar de as propias condciones previas de contrato, de a smuaci6n viri que forja e micb situaci6n clsica es Ia siguiente el mich siempre dice que solamente es activo. Pero muchas veces lo dice s6lo en el Iugar donde se levant6 al clie nte porque no puede decir otra cosa, si l dice que tambin se deja , e l cliente puede cruzar Ia calle y contarles a los otos michs Por eso dic e Yo s6lo so y activ o" Y a veces llegan al hotel y el cliente pretende ser act ivo o besarlo, meter el dedo en el culo, o Ia verg a entre las pieas del muchacho [ ] El mich puede vivir eso como una ofensa , una herida , y reacc ionar.
E fantasma de ciaovioencia y deroabar muee ronda tambin os avatares de nego "Mat para , es una discupa fr ecuentemente esgrimida por os micbs frente a a justicia En muchos casos omo muestra guinado Siva 1 978, pg 5), con respe cto a midnigh-cowoy nva Fonseca, quien mat6 a su ciente arguyendo "fata de pago, esta excusa revea su precariedad y un temor ms profundo de perder a heterosexuaidad, o de ser posedo anamente como argument6 Pelosi , e adoescente que dio muerte a Pasoini en 1975) En e extremo, a irrupci6n de a vioencia revea un per "sacrficia de ritua prosttutivo E n epsodios de e sta naturaeza os micbs hacen uso de Iugar socia de chivo expiatoro, genrcamente atrbudo a os homosexuaes, mostrando as su disponib idad para convertirse en agentes ter roristas d e una ey En su rcraci6n itraria) d a murt d Pasoli ni, Domi niqu Fndz (985) dstaca dso sacricia d a vctima aba sido d jugo san grinto para l ardor homicida d un jovn ibrb aba piado, justamnt 58). Pasolini habra con mis faltas, as fatas d toda a humanidad" (pg provocado" a! jovn intntando posrlo Sobr a conictividad d coito anal n a prostituci6n masculina , vas tambin comntario d Fndz 98) sobr un a cuo d Sar a prosito d a mu dl cinasta
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E/ ne del dee
a costa de cuya transgresi6n viven. De todas maneras, no es necesario ser un prostituto para tener estos excesos, que anclan en un precon cepto social vastamente difundido Y cargar dem a siado las tintas sobre la violencia de los amores marginales puede no configurar ms que una mscara de ese preconcepto. Ni tan vctima, ni tan verdugo: "El hstlr o bsea Wainwright Churchill,uno 199 no es eneralificante una persoona prvada. Tal vez cometa u otro delen itog insign le adefane ' (robe) a su cliente, pero normalmente se atiene a ciertas reglas de conducta que constituyen la regulac6n de sus actividades comerciales. A pesar de ci ertos arrebatos de tero rismo sex ua l, es cieto que los muchachos de la calle, independientemente de su grado de profesional ismo, parecen siempre prep arados para ecarar a un homosexual y exigirle el pag o. En esta f antasa que no neceara mente se satisface se puede leer la a scripci6n de la homosexua lidad al luga r del gasto, de la s untuosid ad, del lujo. La homose xualidad no produce ni reproduce nada: en consecuenia un homosexual "debe ser rico. En algn lugar del imaginario social, la homosexualidad es siempre una esta: derroche de semen, gasto de dinero, desperdicio de ujos libidinales econ6 micos. Y en est as est as lo qe se paga es el impuest o: el whis ky que se derrama y mancha las cobijas, el bilete enrollado bajo a almohada al estilo pros tituta t mida de la dcada de 2 o t el encendedor hur tado en un descuido alca nzan ju stamente par a pagar el precio de la culpa Absoluci6n por el dinero, con el cual el pagador tambin lava a los ojos del que rec ibe su culpa : indulgencia que la Reforma no lleg6 a desterrar Una compleja dinmica de culpa/castigo parece entrar e movimiento en estos incidentes guiolescos. No solamente l culpa del prostituto en relaci6n con el surgimiento de su propo 3 Un u stc df nc nt pg un mu s pgdo po un mc L dfnc s con6mic, muj lo ncst l mc no Un tpo qu no s mc smpe tn lgun cos p mntn fml, muj, ho En cmb l mc s solo, cundo comp un pntl6n s slo un pntl6n, p l qu s homb, n cmb, son ts pntlons. L loc" qu es pob nunc s tn poe m l qv (Gnldo).
L vncul
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deseo homosexual contenido, sino la culpa del cliente homosexual, que lo llevara a someterse a imposiciones desp6ticas de su compaero masculin o bien a dejarse llevar por cierto impulso ciego a situaciones cuyo desenlace macabro era incluso previsible. Situaciones do nde el deseo pare ce desaf iar a a propia muerte, y que se presentan recurrentemente: "Presenta que el tipo buenas intenciones , pero no pude r esistir, cu y me llevarnoa tena un rincn oscuro y solitario , donde me asalt6 entadej un cliente atribulado. Esa violencia sera constitutiva del paradigma de masculinidad en el sistema de oposiciones bina rias macho/loca (activo/p asivo, erte/dbil, etctera). Como uno de os atributos ms valorizados es precisamente esa dureza/masculinidad, de ello se desprende que la amenaza de violencia que sta entraa es inerente a la transacci6n , es decir, est inclui da dentro de lo que el cliente pederasta paga para llegar a un joven macho. Ms aun, esa violencia es deseada Segn un mih, "la oa desea ser violada El ciente coincide: "o que la oa desea es sentirse como una mujer violada. Habra un doble movimiento: r un lado ua teatlici6n de la mliidd istaci6n que a veces roza lo caricaturesc y que forma pae de la "est tica del mercado; • simultneamente a esa "inaci6n par6dica del estereotipo viril, los su jetos "se des personalizan en un proc eso simil ar a la "apata sadeana (vase ossowsky, 1970. •
Yo no existo e mich no existe como persona slo existe como fantasa del cliente Yo jams estoy siendo yo estoy siendo el personaje que el tipo quiere que yo sea Lo que yo hago es captar lo que l quiere y representar ese personaje Existe una tctica para eso mantenerse fro mentalmente en blanco no pensar en nada y ah vas entendiendo lo que el cliente quier e 4. Maffsol (985) rconoc n Ia rranca sxual conmorna", una fragmnac6n dl yog qu n omb con d una s nmsmo", d smulacr" 9)Ia rosuc6n s c daddluc6n
El nocio del deseo
cliee coce co el micb [. . . cuando le pago a un micb, no le estoy pagando a una persona estoy pagando una antasa or eso es que pago para vivir una antasa Relcioo co e glcili, co ee "exieo c becio i Sy, b eieo e "eecio eg micb€ y e "oio eg cliee e lo ice: Es una transa de poder. Yo tengo el dinero l necesita el diero entonces l hace lo que yo quiero Hay un placer sdico en eso de doinar a alguien laro que siepre l puede relarse puede nsar que Ia loca es deasiado desp6tica y reaccionar5
o e ioleci e ee eee, lo cliee ii lo eccioe ei e , lo gei o Algo "eco i6eo e eo ee e eeo elle e eie ecibi co el micb e eligoo o iee le iecioe 5 preocupaci n por e l poder impre gna e l dicuro del gueto a u n micbe: "Ete aunto del micbe e todo una paria, u n teatro S e upone que e el miche quien tiene el pode r, la erga, que impone la reg la, pero, cuidado, a el que tiene la plata e el que mand, el que decide i e a con uno o no, toa la deciin al Una e que acept tn ar, el le pued e a o no, pero ata a el poder e del maica ug (985) ugiere que ea oein por el poder e ra aun m releante que el de eo En el pla no teico, eta cuetin remite a la dicuin DeleueFoucault (en Micfica P Foucault, 979 pg 7677). Segn Deleue Guattari (980 pg 75) lo agenciamiento no eran de poder, ino de deeo, el deeo como "agenciad o el poder como una dimenin etraticada del agenciamiento 6 En u inetigacin re lo caria, Gure eala "En relacin con la iolencia, e mnta un equema de eguridad', que permite reducir lo riego Jico materiale de la tranaccin , tanfondola en una relacin de era poder. El aalto el roo, aunque infecuente, on epeiencia comune a todo Foa pae de ee equema decile al me que uno ie con un colega, ininuarle que l et en el cuao, que tin guardae palada , dejar la billetera en el ao , no reela dato ronae el trabajo, la amilia, etctera (977, pg 0)
cul
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e ril roico e el eblr coliv o e eriv, oo ee rbo relii r rece i e rble el goc e exl e , o l ve erie ieo iclo iore e e. l ecio e rocci e ee goce recorre cio be leo e ige rcic el lcer. Pero lo ieree e reciee ee reco rrio el eeo. el circio e roici lo cco, el eeo rece (gecir o leerie erie e e, erie e recorrer cle, erie e r y e gero. ve, excerb, ge, il l ifereci ere lo coero , l exl y eg eree y ee co iolci, co coi, ere i ee.
C CO Si ere l roi feei ei or Gr iifereci eric el eio e evir el lcer orgic e egi coo recro r eer "ici feciv reeco el cliee, e ici rel, e el lo eree ico, icil e eer co e r e roici viril. rigie e le Sre e exre e obligorie e erecci, reiio eo o r el ro e ieror coo r el e e ivo e f elc i Co coegir erecci co e e coero exlciee o eeo Es muy dcl que l ic se le re. l y est htud U ve que etr6 e el egc, exct s6l r el der i r 5.000 l s6l se de chur verg. Pr 10.000 se cge l clete Pr 15000 y hce u se ms ftss es y r El clete v sued el rec y etc es v hced css ms f tsss Pr 200 y se de Es es l ms cr
reci o reiir olee e el eco e obeer erecci e er ci oic, re e ecic el ocio, coex ec (icociee) ere iei
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El ngocio dl do
de deseo y os segetos oetrios, sio ti e I progresiv isesiiizci6 de pcer qe e so "ierecido de sexo teri crredo: Despus de u iempo dos tres os uo ermi o siiedo ms d. Se le poe dur si prolems pero cudo quiero trsr co luie que me ust mpoco sieo d. Eso deprime mucho
Pero q ocrre cdo I cos efectivete o cio? Bsicete pede sceder 1) qe e cotrto se e: "ooc chchito egro, ie chogo e I Pz de I Repic qe e pidi6 p t L i scr cs y ios hote, pero h se ipresio6 porqe yo tego cho peo e e cerpo y o protest6 ogr I erecci6 Etoces e i si pgr d. pero st qe cept6 qe I cos 2) o qecho, e micb "cie : "E s cho s fer cis; ser psi vo: o es ecesrio teer erecci6 r e Ser psivo es cho s sipe , I trs c proto Norete y est estecido qi v ser q. Pero egdo e oet e micb qe i ser ctiv cio coo psivo. Eso cre ch cosi e I cez de ci ete pg6 por cos , I ercder er pr cior s o s y est ciodo de otr er E geer, os cietes teri cepdo I sitci6 o cofordose co otros recrsos. P., vetero ieg e hecho de qe os micbs oo segr propg dsticete "se dee si gs l momeo e que uo et do die es oc i es mich s o que es siedo e ese mom Ndie se v der si o tiee s es impb u rbrid Tie que her u mimo de Es ir ir u e el mich e de6 o siti6 d tomee ls o ero pued e decirse eso s mismo mpoco puede decir que e st porque si dier eso o ser mich e reidad l s e dido pr seir
L nculos
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De toa maera, Ia iteia gozoa e ee etimieto ee er iimlaa frete al cliete, ya qe: Si l li prib u l micb s siido si l par u si ua ar ai6 l li di: "Cmo s so l s siido plar o ra para so so o l u i u sir plar o l so paado para darl plar a l sio para u l m lo d a m l di al micb "Si vos ss oado a soms dos u samos oado Y o o o por u paar Ya s paado plar o plar s paa
El mich ee teer ciao e o precipitare por Ia peie te ogmica; el c6ig o e taxat io: "El mich qe goza e marica. A mich o le pee gtar A pear e lo lieralimo othe (como recooce itereao, "el micb e tami entendido, aqe o pea recoocerlo frete a lo otro, y a ece i iqiera frete a mimo: deae ea, eempeare e rol paio exalmete, co el "etigma qe ello acarrea (Mi, 1 97 9) , y qe lo protit t prefiere epoitar e cliete cofiga prolema my elicao, tema e mltiple apreciac ioe Ha u mio. Todo l mudo r u Ia maora d los micbs l 80% o l 90 % so aivos E so s ompl am also E ralidad s ms o mos Ia miad o dira u si u micb uvo sis vs rlaios suals rs u pasivo rs aivo
Otro mich et e eacero: El mio s lo orario. D u odos los micbs s dja o d u odos los ravs is so aivos Yo solam m djo si o aas ds? Pro si aar al ipo o s vrso "usds los michs di u solam da, pro al al bi u rmia djdos ah m sao m poo violo
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El negocio del deseo
Ms cotemporizaor etreistao expia: Tadicioamee exise u miedo muy gade de se pasivo E vedad es u ga mio Hay ua cuesi6 de formci6 de las pesoas Yo po eemplo ego ms esiccies mis queos co especo a acua pasivamee Peo ere os icbs exse e pricipi de o se pasvos y cu ado se de iguo de os oo s puede sae o hay que coales a oos E e gp adie sae i mpoco usca eease de qu ipo de asa ho oro icb. Ee cuao paedes so cuea e cee y uo Se pae de supueso de que c uaquie cosa puede ocuri ah ade o co a de que iguo sepa que o se haga pca a foa de asa E eaidad e ga pae de os icbs hy u dese o de dease ge de acua pasivamee peo el oqueo es muy ee Muchos de eos a pesa de se pasivos so mchisas; si emago cuado es aguie que a eos es gus ega a a cama y se poe e cuao paas Oos cae de oca
michs se oect Esa especie e "pasiia oct e os tami co e eseo e os cietes peeastas: Como u o es ove a po ms vieo e viee gaas de asa m s aciva que pasivamee: es ecaa cogese a u pie Peo os icb o acepa eso y apovecha paa coa ms cao "Yo quieo cogee; si me deo co ms caro dice los machos
Esto oiga a os michs a a oe isimaci6: isima y e os ci6 e eseo homosexa e eac6 a iete etaes non sanct e Ia trasacci6 e reaci6 a os otros prostittos: Ee os icbs o se compae los deaes de as elacioes sexuaes Auque haga csas adie o cuea La cuesi6 es 7 Car d boa" Epri6n qu dnoina a fa i6n atia Cupar ra ato dprtigiant qu pud raiar un micbe auno En abio, a fai6n paia nat a iriidad y u oprar oo una introdui6n a una raion opta" no pina n otra oa uy nta nt d ont, y nton int oina a upa y uno ita"
Los nculos
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semre reresetr Es mte que es se hg e, s ls trs d ded r h: "Ful hr se est dejd Ah el erde el restg detr del g, le de que "he met , " dret De erde uts f rete l supues t g
mcb prosoa zao sarroar ua actva sua tsa Ua as tccas para atr a ctac6 a o ago ua sr racos hasta cco o ss por och cosst va a yacuac6 caso s cao, ps aguos cts exgen ogaso prosttuto Ls letes quere que u llegue l de rel6, que u e detr de ells, y es u s que s u hg Per sste rque es quere der que u estuv h, ells, hst el l Hy muhs que se sete fes, que quere setr que lgue gust6 de ells, que er es de prv r el ge de tr
Las tccas para vtar o suar orgaso so vsas La ayora g co gras aos y aspavtos guos ga cuso a orar ao coparo Sg sa 6gca, os mcb su sr torats co cros "svos a cta : voyurs o, psocro a mcb s acusta at y ct s astura crca , yacac6 prcoz El t te eyul6 re, l y y y g l 6 vees y y, gu e l y, Pr m e stte ue, m y , d r trsr tr ve, y gurd el seme pr dstur r h Grl
Las tccas para vta a yacuac6 rcooc u t: "Cao ct acas su oca, ah o hay scapatora
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El neoco del deeo
IACIO "HOO Michmich Habra tambin una circulaci 6n horizontal e las intensiaes libiinales que involucran a los propios micbs El micb "esplazara sobre el cuerpo el cliente los eseos irigios a otro micb igual a l, pero cuya manifestaci6n est veaa. Ese mecanismo e esplazamiento libiinal sera frecuente en las peersiones, que involucran tambin objetos heterosexuales. Freu 974, pg. 77) obsera que "supuestos invertios no eran insensibles a los encantos femeninos, slo que transferan irecta mente hacia un objeto masculin o Ia excitaci6n prouci a por una mujer. Entre los prostitutos esta traslaci6n libiinal puee ser vivia como goce. Los entre ellos.cuesti6n Dicen que gozanentre con mch mujeres, perosese copan copan muco entre ellos, es una de transa ombres, entends?
Esa atracci6n apenas contenia explota a veces bajo I forma e pasiones turbulentas, que aparecen como isruptivas, al margen e Ia reglamentaci6n que rige los intercabios micb cliente. En compensaci6n, exigen una clanestinia casi abso luta. Estas relaciones parecen tener algo particularmente fasci nante para los propios micbs, Io cual se relaciona tal vez con el compotamiento "pasivo quien se presenta pblicamente como "activo. Pero esos e romances entre hombres suelen ser inestables, estar suetos a crisis e celos y pueen coronrse con traiciones pras. Es el caso e Lucymar, un gat que se apasiona por otro micb un ex presiiario e apariencia supermasculin a que se entrega sexulmente a Pero se pelean por un intercambio (e marihuana por ropa) y terminan pelanose a trompaas en Ia calle. Algunas e esas relaciones entre micbs se realizan a instan cias el propio cliente, cuyo goce es ver transar a os " s jovencitos
L nculos
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Hb u l qu s gb m y mich qu s ms f l ms l s msubb Dsus yo y l s mbms y m jus
Daata (1975) reata Ia reac6 e mich vejo co os michs j6vees a os caes protega y posea aaete. Mch La sac6 vr e mich se pee esoroar cao se ecetra co age "s vr qe E este caso Lcyar cooce a "aar a e Ia Boca Desps e " ar porro se rge a Ia pes e aara qe es or eo aro y tee cho veo e e cerpo. Lcyar a ceer a os eseos e aara se sete vgao por ojos paraocos: l m m bul bs mllls j qu m uss 6m.uA s sm y ms ms ms el etu moal n miraa por l gt el techo el cuao: eran oj F xv sgu qu s m . l suy qu l m s s l yb l ulm6 s s6 vlum qu s umulb m6 s 6. sb y m su bb gl m s. M j: "Vs s qu l l ul u vg m y u blu [ . l m ub l u lms fs y ls suxd [. Dsus bm m m mbj lm sf l 6 slus6 vv u s y msm sg m y ll squ llg6 s6 fls y mi 8 Eta difr ncia d grado d viriidad ao cia a a prctica homoua n a prii6n dond o rcuo m atractivo on t ranfoado n poa ( d o m podroo mantnindo in mbargo una uprioridad con rpcto a! homoua qu no hcho a a rza", dcir qu 7 En a manitamnt homoua a! ingrar a a crc (Ramaho, crc argntina (dond o invido" on aojado n un pab6n pcia ambivant rpond a! nombr d gae: macho para a marica", pro odomizado por o hombr d o pabon norma"
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El ocio dl dso
por l agu dl po dl cuao d cia sto i [sc.
Tstm scrt r l rtgst
L laciones con mues A per e e y poc clie el feei e o (ocre lo io e l re e l proici6 oo el birper, oe o rel ifrecee er e coce e ljo bco ccio, o e proici6 cli "cer , e c e je y eicio oicilio , jer o ej e er preee, e oo o preciee ico, e el coercio , "co l mic o le el ic, e lo coe peo e jer Pero e eeroexli e eree iol6ic o iee l reli ice entendido Cr qu s slu mtlg u c rcte d icbs rxmdmt 0 y u 20 %, que d vedd ts htulmte c murs que s csds y st icb csds qu sle hcr cll, ss est emrd y qud h esrd Per s cs L my e de ls icbs s m rmr su msculdd dced que trs c murs, cud rldd l hce E cvesc6 cs s smre c mures, lls est h l r l hmr, r l clt, r s s u mu dce "Qu u st S rc u mur te clus qu hcer u sr s rr r vces s rqu qued ml qu u icb mch slg c ll
Ciero ipo e jere proi e fi e noce, "l oi e r por plc er ro lo biee e lo mics, fco e6ic irili e o Pero e relcione ele eer rc e ci, y e Ells t qu sr rds, s que v csegur trsr ms que u v ds, rque muer s l ee del icb Es u cuest6 d ht
ncul
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Mi, xee e a Snbora d losiee e ce i l e e ee bi c iic i elcie c e Se vlv6 lc r l Per ell rec6 demsd trd Ls fs rednds y fendd suve n hcn mell en Mgnn, hr cstumrd l cntct de un verg dur l ld de un mu er l ermnec nerte. El sm l temr D cuquer mner h un eser r srenerse l sc y unrse ell r tener dner Demstr6 estr glntement nss Per lleg6 un d en que, n udend ms, cnfes 6 que m un hmre L se se snt6 ultrd y d lr "rc Mgnn l e d un fetd y 6 Genet 1983, g 141
N be, l ee iie Els uscn trnsr rque sn que ls
icbs sn ts
exermentds, ueden cmencen mr ms de llen, sltrse en n cm unque muchs mueres egrse l icb, se d l recr: r l, es generlm ente un relc6n esrdc y sn cnsecuencs Entnces surgen cels r e de ell, med l cmrms r e de l, y cs se dluye
Tbi e e i, e c c f ececi , relc ie l ee ei mibs e l cle e eel ie c 6i e ee ec c. El ei e e ce ece e el ie . En generl el trvest es re, el icb se qu e n uede scrle dner Per muchs veces el trvest tene dertment en el cntr d e cudd, mentrs que el icb les en rfer Sn encuentrs de fn de nche, h hcen un cntrt: el trvest l de drmr l icb, vvr en su cs Entnces trns n y veces nt el mr d un en suy sn cels Un rtge l tr.
L mibs-malandr ee c c ci e i. L ici ee mib asbio e eliee ee, e l be e l ifeeci e be exl. U l le, er eneo (exibi e S P bl e 1984),
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El negocio del deseo
mesta el tomentoso omance ente na positta y n micb de ljo amos compaten na casadel. Peo e postito temina preiiendo los encantos de s viejo amante millonaio.
OR Y CORCIO "Amo con amo se paga. La analidad del en alde a la intecamiailidad (en este caso de los amoes mediad a po el pago. La elaci6n amo/comecio emie as a n inecamio dineo/deseo: segmentos econ6micos po inensiddes liidiae s. Si tomamos a pie de la lea la ase inicial, veemos qe el sgimiento del amo ente las dos pates involcadas en el intecamio eqivale a na igaaci6n de los inos de a eaci6n. Peo, po oto lado , haa na manea de con segi esa "anlaci6n de las intensidades en el ceo de los intecamios (Lyotad, 979) po oas vas qe no son amoosas: ecieno a la etici6n del goce en cantidades conantes y sonantes de dineo es el caso de la postitci6n. Ente el negocio de la postitci6n aieta y declaada, y la elaci6n sexal donde lo qe cena son la satisacciones entimentales y aectivas, hay odo n diso campo de tensiones y speposiciones , vnclos qe peden conside ase insciptos en n conino de intecamiailiddes deseo/dineo (Sche y Hocqenghem, 977). El compejo de inteacciones qe e conviene en ama "sentimieno amooso se pesentaa como n moment de ese coninuum n momen de ne aliaci 6n y de eqipaamiento de los deseqiliios ociosexales ene los sjeos de la relaci6n, donde los cepos en ano "moneda viviene se igalan (Bckne y inkiekat, 979, pg. 25) C6mo apaece en el discso intmental de la poitci6n viil la posiili dad del "amo homosexal , o sea, de na eaci6n sitemt ica con oo hom e, ndada en inteaccione aec tivas y no en pemtas econ6micas?
Los nulos
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a conyugalidad como amenaza: el mado del maca
es e ea, e su ecete taajo Micb etecta e aguos posttutos "ceto oatcso, "e eseo e aos e eos e ecota u pcpe ecatao (coo ocue e Ia posttuc6 feea) que os saque e esa a . sueo esoa foteas acoaessoe haaosti-oys eco gosefatsas saesase Ia estgac6 agetos (Peoge, 1981a). Peo stas paece ta fecue tes coo fc su cocec6. se "pcpe ecatao, e hecho, ega uy aae te. No quee ec que os uchachos e Ia cae o eca e ez e cuao ofeta cogaes e ss copaeos ho osexuaes . Peo e ez e oa o ee, ota pespecta se peseta coo eata y hooosa "oese e ao e aca. Paa expca ese pao, popoeos os as e acceso Elogio de Ia aventua
pe Iug a, ese eo se eacoa co ua caactestca e Ia act a Ia ccustacaa , o oet eo, e "p oga a e ua oche. Ms cee s ue u mich 6 s se mpre cses es decr es usc ue desce.
Ms a , exste u pea ete eo go e oa so, e o pese, e a aetua, cougao co ceto "eseo e tasges6 , ago tee o et e a pees y a ecue ca, que se acopaa uchas eces e u afesto echazo haca Ia tegac6 a esto e a "caeta (soe too u echa zo a taajo asaaa o, que es tpco e os que aa e a cae). U micb se queja e eceo a que o soete e aca Cud e mich v vvr se cs c u mrc ps rr Y cs puede sr ms ee ue uedrse dspsc de
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El ocio l deo
mri Y lle llm vetur vriedd N es fil etrr ls ue etied es
Volvee mac6n El eco e "r co rc ee cer l oble e "cogo; r cor ferecoe, c e ro, clo el[ . ]" . micb ebe "olere A vees u eue tr e u diste m Vlsih lg ue est derrhd dier ie vestid, hst he Es evidete ue est vivied u mri Etes, r demstrr ue l ti sied u hmre gst td l ue uede l exl El micb tiee ue ser d ve ms mh Si se vuelve femid uede hst erder el emle, se uede sr ue el mri le d slid
Se ebe eer l c ere el roo y el clee, ere qe g y qe e go Pero ocrre qe l c oe e coec coygl er ece co eo lo le Y e el f e oeo elgroo: l "loc ecer e o ee or q gr U fgble eero e o, or exceo e rofeolo, eelo e e e r: U tiee ue tr el dese del iete es u tr sre el uer bacer el cueo Y u vt que lgr erei6 etes me erih re que demsid e se guir ue l gr Hu td u versi6 sre l que l set, y termims vivied uts lr que y set ler er m l erii6 es es ue te ue gr ms, imgite Etes s termi6 dd, e u situi6 muy tes Ah sle vilei Pr es ud u se eter de ess ss e ue el micb sesi6 l mri muhs vees es que es u ue vive el liete ud se d ele, y sle td vilei del mh
coygl rece, e e ecoeble, e
Los vncos
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La capura conyugal es vivida como un peligro porque impli ca una amenaza de la indivi dualiza ci6n en el sent ido de asuncin d e una id entidad homoseual que se territorializa en el nivel del ser (tradicionalmente el micb puede volverse marica ahora tambin puede volverse ); a va a territ orialidad homose ualestablecido es tambin a va depero acceso a adeinserci6n en un orden social pautado desde el trabajo. Este aspecto no pasa inadver tido para los estrategas de lo social. As una investigaci6n alemana sobre prostitutos recluidos en un instituto en Hamburgo propona a despenalizaci6n de a prostituci6n masculina arguyendo que sta permita una fijaci6n afectiva (necesidad de intercambios con un compaero social tanto por part e del cl iente homo seual como del joven). En esa medida el reerzo de las pulsiones homoseuales cuando conducen a una agregaci6n al medio homoseual tiene una inuencia fa vorable (Sc hmidtRelenber g Ker y ieper 1975 ; citado por Schrer y Hocquen ghem 1977 pg 217)
EL O El discurso sentimental de a prostituci6n viril es contraria mente a lo conside rado por B arthes un discurso antiamoroso. El rechazo del amor es esgrimido por algunos clientes. Ello se manifiesta en las palabras del dentista homoseual de A Desforra En mateia de amo slo cea en el place compado es deci en el muchachito con el que se encontaba excl sivamente po dinero o po otas ventajas que saba saca provecho de Ia situaci6n [. ] nada de te amo o cosas paecidas el pibe que se apasionaba no se ea maica en potencia amata 975 pg 42
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E neocio de deseo
Lo micbsmchos on taativo en u condena al amor: a ica pai6n de l e que la loca le diga voy a quedame 6lo con vo y compati todo lo que tengo S6lo con vo
n ocaione e trata de fingir un amor que no e iente para mantener lo privilegio de a conyugalidad o no ea eactamente un micb lo que e dice micb yo no dea: qu ieo tanto peo ea un mich no lo dea abietamente peo ea. Pa do ao (17177) vivien do con un homb e Peo a m l no me gutaba no etaba viviendo con l po una az6n afectiva 6lo po el dineo poque me mantena
n cambio ete dicuro mercantilita intereado hace una ecepci6n con lo amio con lo "tipo que vienen bien: o que elopuede no da e pai6n amo o entimentalimo baato que e da puede e unaoamitad unaon amitad muy particu la como la que yo tengo con un pofeo. Et clao que l iempe me va a da un dineo incluo aunque no tane toda la ve ce peo ee dineo e paa cubi la difeencia de clae de enta
te equema de relaci6n no puede er fcilmente aimilado al modelo cony ugal ico . l mimo mich ugiere penar ea "amitade particulare como una epecie de relaci6n "toobrino a pa do ao en paeja con un maica que vena muy bien. No me dejaba que yo tanaa con tipo peo con mujere l quea hata me daba dineo paa paga una potituta o cuti con alguna novia poque penaba que el hombe que no tana con muje deja de e hombe El to ea pi de snto de un grupo epiitita y yo lo ayudaba en el culto Tanbamo bbao y l me pagaba.
9 s rece ms ctemrzdres sstms dsc s etre jve 1 7 s vej 23 s) El rmer exresb s dese de ectrr rej el sed l rebt red e tee e rcrr es lt retr r ct ed
os vncu/os
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Yo poda asta presen tarle una novia l era muy delicado y dis creto Yo era para l el hijo que no poda tener pero no era el hijo propiamente era ms bien como una especie de sobrino
Las caractrs ticas d stas rlacions aorosas tosobr ino s podran siplificar dl siguint odo: sigun las pautas gnrals d las rlacions circunstancials michclint n lo qu rspcta a las oposicions d dad d clas d gnr n l plano dl af cto (qu dista d s r rontico) no parc coo dsstructurant (coo ocurra n la tida situaci6n d sr l arido dl arica ) sino coo un sost n d las rlacions con6icas qu s dan ntr to sobrino qu pudn sr ldas coo una donaci6n Es vnculo afct ivo ntr su tos social nt dsa bls qu lla aros vrt ical s s dif rncia d ot ras rlacions qu s pudn dnoinar dl micb con la novia con otro micb o con unhorizontals: travsti Nos liitaros ntoncs a las rlacions clsicant pdrsticas (clsicas tabin n rlaci6n a la cultura clsica) Coo s sab las rlaci ons ntr l fbo l adulto constituan l prototipo dl aor ntr los grigos Esas rlacions bsr va Marrou no ran slo suals : El vnculo amoroso es acompaado [ . ] por un lado de un trabajo de formaci6n y por el otro de una etapa de maduraci6n [ J; es ejercido libremente a travs del encuentro cotidiano el contacto y el ejemplo de Ia conversaci6n Ia vida en comn Ia iniciaci6n progresiva del ms joven en las actividades sociales del ms viejo: el club Ia gimnasia el banquete
s rsu Marrou 7 pg 3) la pii s raliza n la pirsti. Ya n otro tto (P rlonghr b) s dsliz6 st a sugrn cia : la pdrastia qu dspus drivara n pdago ga podra tal vz iluinar una spci d rlaci6n ndan t d la sualidad occidntal la prctic micb podra sr pnsada coo una
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El neocio del deseo
de las maneras en que se consuma esa conexin pederstica en las peculiares condiciones de intercambio capitalista Contemporneamente chrer ocquenghem (7 reali zan una interpretaci n pareci da : "El nio arman st listo para ser raptado pg En ese "rapto que tiene algo de fuga el joven, sometido, escondido ba jo redes famili ares escolares, realizael como entituciones una relacin jerrquica se ante adultosujeto, a ins deldiferente "sistema no de Ia infancia procederan como si defendiesen permanentemente al nio , al adolesce nte, de Ia amenaza de un rapto que siempre est por perpetrarse Y Ia figura del seductor adulto stiga los parasos familiares: es Ia gura del to del amigo de familia, del vecino, con el que el chico establecera una relacin afectiva no prescriptiva, sino electiva. En sus relaciones con las ts nuestros michs rechazan con vehemencia Ia amenaza congal, el "volverse marido del marica tienen, sin embargo, cierta tolerancia hacia relaciones afectivas sexuales prolongadas no precisamente maritales, donde las diferencias de edad, de clase, de gnero, siguen vigentes reguladas por Ia retribucin. En el caso de a prostitucin viril, no se puede pensar a relacin entre amor comercio de una manera romntica. ara dicha concepcin, el amor surgira como una salvacin por el otro, que retirara al sujeto del srdido circuito de los intercam bios mercantiles para anclarlo en una espiritualidad etrea desinteresada. Ese amor paradigmtico no terminar bien Ia presin individu aliza dora que habitusuele almente acarre a su prc tica, tendiente a Ia "asuncin de a homosexualidad, puede propiciar eclosiones desestructurantes que desencadenan el machismo o "microfascismo) del mich as relaciones que funcionan son, aparentemente, aquellas en que las condiciones 20 dr leerse e es sl ers ere del ld exes de rd del to erldd e s rees de rees rs es desd rss bse be resr qe el to srss re reed ws e s rsd l ls eds- I r l ed
os vnuos
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de inercambi ue cnfiuran una mezcla inericable enre amr cmerci enre dese diner sn manenidas viabilizadas liviana afecusamene baj a frma de una dnaci6n edersica El aradima que ilumina esas relacines n dra cncebir e a ravs e a cnualidad ediiana a cual resa sen el sicanlisis en una idenificaci6n del afecivas suje cn las muchafiuras arenales adremadre Las relacines enre chs bres ederasas rics al vez dran ensarse mejr desde el fanasma del que rnda scava el r inul f amil iar
6. El negocio del deseo
Se asoman por Ia rendija empujan engredos y f anfa rrones Ia puerta: Ia trusa mugrienta o Ia toalla ya levantadas por Ia erecci6n Cunto me das? Cunto me das? Y despus de zalames y reg ateos a Ia entrada siguiente a lo argo de pasilo coor mostaza y del medioda luvioso [ . ] Cunto me das? zando hasta lo risible Ia cif ra ante los senectos -vejez para ell os es lo venreo y m6rbid o ante esos peersos exigen tes cuyos divertimentos ignoran y conunden quiz por un espejismo lingstico con as venidas y otros vejmenes que ejecutan indiferentes 0 mecnicos ajenos brechtianos casi [ . . ] antes de correr como ganados por una lepra lminante a Ia ducha ms cercana siempre helada intermitente cuando no a secas por reforma de estructura o penuria aboral
s. S 1982
Entre prosti tuto y cliente se establece entonces una espec ie e contrato bastante singular , cu yas fronteras con el ritual se toan isas (avierte Schrer, 1978, pg. 66) cuano entra en juego Ia peofilia Tal vez aqu cabra recurrir a Mauss 974b) cuano postula Ia "subyacencia e formas e "prestaciones totales e tipo agonstico en algunos fen6menos contemporneos Aun que Ia monea (ausente en los intercambios primitivos) sea
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E neoio de deseo
constitutiva d los contratos d prostituci6n ha omo stablc Mauss una ausncia mr cadr l propio curpo val com o mrcadra Considrado por arths como l modlo dl bun contrato a qu l curpo intin dirctamnt 77 p 66 por l contrato d prostituci6n pasara una opracin d atribuci6n d valor a!L o curpo propio a! n curpo dld otrl ritual o qud stara sostin chr 7 a ra todo omo v alor Atribuci6n d valor qu confiura n vrdad una opraci6n fraudulnta urt d confiscaci6npropiaci6n dl curpo dstinado a introducirlo n l ordn d los intrcambios socials o sa a d isponr las condicions d su lanaminto circ ulaci 6n n cirto modlo d trfico impusto sadanamnt dsd ara dl sujto Esta opr aci6n d propi aci6 nconfiscaci6n d los cu rpos rvlara n l dispositivo d a prostituci6n uno d sus mcanismos bsicos qu s l hcho d stablcr quivalncias ntr l nivl d las intnsidads pulsionals los smntos montarios As l contrato d a prostituci6n potula a d ntrada una quivalncia ntr una pqua suma un pquo pdao dl curpo una spci d prcio fijo oficialmnt stablcido basado n l ala d los prcios n a inaci6n n Ia hul a qu s variabl d acurdo con las catoras soc ial s la dad Ia raa los bar rios (uc knr Finki lkraut 7 p 33). ro sta quivalncia inicial no sra instaurada ms qu para dd sdoblars n drivados una microfsica dl dtalsobr l una multiplicaci6n contratos qu vrsarn las vntajas suplmntarias sn una procupaci6n por la rntabilidad dl dtall n l qu no slo cada mimbro sino tambin l ms nfimo moviminto s transforma n monda (dm Cabra ntoncs difrnciar por un !ado l plano dl macroc6dio binario qu aludira a los rands clivajs socials dad nro clas raa tctra qu procd por oposicion s clusivas por otro !ad o l plano l micr oc6dio infinitsimal qu trabajara captando las sinularidads molculars dl dso l oc d los sujtos d modo d
El ocio el dese
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ecil (ebil) obe el eilee oeio geel (el cil) E ee eio el ioi io e l oi ci6 ee e io coo eecie e "i e c e lo jo libiile lo cle ece ("exoi "coc e l eiolog e Scee) ecieo l "ieie ei . El coo e cofo coo l exei6 juic e e coei e iolc cie mlange e l o ceo No obe l icooilicioe liole e e e jego e el ioiio e l oici6 o ej e ee cieo go e eeooi e "iiceibili e elci6 co l cci 6 jico oei ue el coo eil . o gee e "iiceibil i ece cece ei e el go e iiciolici6 e l cic el diiye. E ee co l oici6 cli e ee co o bilee iicioli (e co ci6 o ejelo co l oi ci6 eeo exl feei e l e e ii be e e l coibcioe e6ic ci) ocuo lg io ieeiio ee l je ci6 xioic l egl el c6igo y cieo oio eolibeio e blle e lo eo e l "ciue e l oce.
El 6e oe eleue y Gu i eblece locli cioe eo o e cicl e ei. o ieee e e ei e l cic el micb e e e l ielee ee e e eci e gi o el eeo e eli ci6 de u co ex ul co e cbio e go o e lg ufco Blladona y Qurrin (77) scrin txtura convncional dl contrato st simpr dsplazada suvida y ndida a un matria viva qu Ia alimnta vrdad ramnt un prso d vida ta una dimnsin pasional (pg. 8). Es nivl microscpico ar sgn Lyotard una poltica d los inconmnsur als qu traaja con sris initamnt variadas d l mundo pasional las cuals compoan difr ncias innitsima ls (citado por Scrr 78 pg 6).
El nocio del deo
" ib6ico or eeo , e statuse iee go roio or er e coce e o) Por or e, e e "eve e o entendidos y o micbs e be e compoe y veeore e exo recorre iierrio rbo , erriorii e erie; circvocioe eee o e e , e o re e ie rbo e oviieo ve, circioe oecre rvie riz e re e o cr ee ir e ig eo eee e i, eroo gzee e e roro "fciiizo y 6io ir e z roi, e entendido e micb o "ie e coic ci6 e o e b Po exiz y eciee i oi, co oiieo e veo e rrci6 e Cre; or o e bre "o e g ibiie, pero or oro o roici6 rocee recoveri eco6 c e ee o eee E ecir, e o eee er cr o or " i e ccr e r ibye v ore o cero, reioo "eivee geer, io ieo eco6ico y cegori e g er, e recio e roici6 e e cpo ooex ee er eo coo exrei6 e ifereci e vor bicee cegoi; ifereci vor ex ere o cero reie ie e om e o e e roiferr E e geo pi, ee ie e oecr o e oogeo, ero e "frcu r o or e coe y ixr e o ie gobe ey cicci6 o rcico, errico, or oc/co) oro oeo, igirio, eeo brg (gaygay) Se co gr iebe e refereci "ieificori, co e erz rveo or eioe, por vecore circci6 e bc orier eo e e eo e o cero Eo eore e ribci6 e vor y e iribci6 e e c6 igo cegori er bice e re e gero, ce, e; y e "oco, rz orci6 e oici6 coiir ceree cci6 eioe e iribci6 "eee po irec
El negocio el dese
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econmico Los michs opera an en esa ona e tra ctibilia, remitie no las intensiaes ibiinales a cantiaes monetar ias Para hacer posible esta operacin, os sjets qe " intercambian prestaciones homo)sexales eben opar iertas "posiciones eseantes en el capo e os vaores erticos e terrtorio el geto) one se consma icho encentro Los moelos e atribci n ierenias e valor perantes en qe a soia bia nmae el geto expresan intensivas reiten irectamente al pano el eseo s, a tensin altojoven expresar en trm inos categoriaes na relain e esea bii por parte el alto hacia el joven, o vieversa o msmo se pee ecir e la tensin e gnero: en este ca, na aa n aiiciosa e la ierencia paria los riaes e a hetersexaa, ls caes nionan, a s ve, como oeo general eseante el socius, omo "rgimen sexa omnante La tensin e case, pr s parte, reea a aen histr a e la homosex al ia coo transg eora e as barreras e ae , lo cal se hace ms eviente en a sitan e rtitn, one se a la relacin entre n hoosexa at y "rio y n mchacho pobre, tosco y viril En otros trminos, os agenciaentos e eseo seran irectame nte sociale s, transinivi a es, inters bjetivos eseo no estara restringio a lo inivial sbjetivao, sino qe recorrera tensiones e era qe atraviesan iretaente e camp o social Simltneam ente, esa "ga ibna qe atr avies a las barreras e case, gnero, ea, raa, ettera, va a ser "reteritorialiaa en n obe sen tio: por n lao, na aptra el sujeto por el cigo como onii n e s eseo; para poer expresarse en tanto sjeto eseante eber ira r e ingresar en y e ser las coniciones e mercao sexa, ne atribir atribio cie rto valor sitaciona , reinterpretable en aa enentro, lo que lo toa altamente mtab, sin qe ea tabilia eje e ser na circlain entre las iversas ranjas e igo econmicose xa l Por otro la, e n e negio e a prostitcin en particar , la reteri toriaiain ategoria va a r gar a na reversin explcitamente monetaria
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El neocio el eseo
Ete ipoitivo e "rete rritoriliz i tiee oble veiete otrol, pero tbi veil el eetro exl El goe e pree oo reltte e operi eoioexl iferei e itei ( el plo el oteio) o vet el e lii (el plo e e xprei) e iretete obre el erpo y eioe E el e li, e et e be ee tooilye el egoio, pee bre e ltiplii e ie, ltetivete bilie ti, tribto orporle, eto, bellez, eter, y ii e pelirie e, e li iti, etr e l tei oe e itrbi e l ifere i eete E el territoro e peeri, lo oviieto e eterrtorilizi y reterritorilizi o reltivo Hy perete ovilizioe e lo o etio A, llo eterritorilizi o repeto l ore filir y brril, ero reterritorilizi e el irito el ero exl; eterrtorilizi e perr el ero peeri, ero reterritoriliz i e iterii el o y e bo, eter A pir e e iez e be, el ite e ltee ieble e lg er, proleri, oplejizi, eeilizi y "lo lio e l oeltr li tori pee etr o et e e ilt e "orgizr el eore o "ite izr el zr pctica del micb e preet oo roj por lo, poe e oviieto g eete e elz lo er po e e rgo, eiveri oyglie peroliz) Por (ioe otro lo, itr e ipoitivo pr otrolr, lizr, veil izr e eloi eete, e oo e evitr, pltr o etrlizr lo peligro e g Peligro to e pee preer bjo iver fo peligro e ee o e violei e fre el liete, peligro e i o e feieto e experiet el rotito, eer Ete oble peto e protiti viril g libiil or lo, proliferi e ioitivo e otrol or el or, pree tbi e lo iteto e "orgizr el o preete e propi e riv territoril A, " i e lev e e o
El negocio el eseo
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una "mquina de clculo, que opera a travs de detalles iinitesimales: en la manera de mirar, caminar, vestir, hablar, etctera, los entendids sus amantes pagos) va a obsear una multiplicidad de indicios que prenuncian el devenir de la avenura Esta no deja de ser, de todos modos, altamente imprevisible ; en s misma, est asentada en el azar Se trta, al fin de de elapostar el azar, el ab is mo , e l mi tede n ese cuentas, gusto por iesgosobre ndice de desterritoriaizaci, desmoronamient paece residir el encanto del asunto
La prostitucin viril specie de becb scial ttal e la acepin de Mauss 9b) que Maffesoi 1985, pg 108) extiende a todas las manif estaciones "orgisticas de " peersidad polimora por el cuerpo social, cual no deja de constitui a dndidas su vez el "secreto soporte de suo ncionamiento: "ciculacin de orga por e cuerpo social, como principio garanta de socialidad dem, pg 1 1) puede tambin ser pensada desde el punto de vista del intercambio, en tanto estrucura de prestacin de seicios sexuales Los interdictos que pesan sobre el negocio referidos a la venalidad, a a homosexua lidad a la pederastia Schrer Hocquenghem, 19) se podan asocia con el ta b del incesto, que opera como modelo del intedict sexual Bataille, 199) n ambas situaciones, por dieentes que sean una de la otra, el interdict revea su carcter "positivo, en tanto operador "incitador) de circuaciones de cuerpos bienes agenciador de comunicaciones Peo la "nauraleza er tica del vnc ulo que s e estabece ent re los compaeros impedira que los contratos morosos esen toados slo como una "expresin particur de a teor de a ii ua o o auaa nt ido poit ivo al ordnar lo iaio diga o opao, ino qu rotiza l ojto d poiii. Di Baai (7 pg. 6) ojo dl inrdit no ao a a oiia o io d itrdit intrdit d auaza ua, r a arado apantmnt l valorSido ualodl ojto U S D J AV E R I N B I U O T E C A G P� L
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El negocio del deseo
circaci6n e bienes y signos, como ace iS ass . Se ace preciso aboraros "por aqeo qe os isinge e os oros sistemas e comnicaci6n, sgiere Ocaio Pa (19 pgs 94 y 95 en s crica a a perspec ia naraisa. s, consiera qe e conrato amoroso es meramene " na reac i6n enre signos q esignan nombres (cases y inaes y aores (pesacioes ,3 impicaa ao a eseo iacica propia signos pasionaes ("ear on e y posesi6n, y g aso i a eq os e rascieen y esboran a comnicaci6n En e ca mpo e a prosici6n viri esa caea e6rica resa perinene si se piensa, por eempo, en e carce pemanene mente frgi e conrao neio se como a oreaci6n e n sisema e presaci6n enre prosio y ciene, qe parece "eco para ser ransgreio En e me, e esenc aenam en o e a ioencia es e ag na manera preiso y f anaseao en ciera "pasi6n por e riesgo qe earaa os abernos e negocio y rona os iscrsos e os poagoisas. Pasi s qe, para6icamene, ocrira paaea a oa, qe se e sper pone: o qe Bariar (1981 pg 9 enomina "pasi6n por e c6igo. ea picia: a mismo iempo qe e eroce exbeane e exceso impeira a recci6n e nco er6ico a na mea reaci6 n ere signos "comncaios , o er6 ico sea 0 mjor dho l do un valor rto a s objto". n l ngoo dl
micbe, los stgmas qu psan sobr a homosualdad a prosttun a pdrasta por l ontraro amban su dmnsn luynt y ngatva rvlndos
oados de nensd omo 3 Lotrngr (8) rta una lbnal. onpn smlar sgn a ual l so sra s6lo omunan No s l so s a omunan qu s omunada a travs d a sualdad" (pg 3) a ual rdura a rvrbran d las snsaons ntnsvas a un mro go sb6o d ntrambo ntrnal n ambo no sra u n prnp o d omuna n lo q u prvalra n las rlaons prosttutvas sno un mpulso d drroh d voluptuosdad d gasto ubrant qu nstaurara adms para dsarrollars ra d los ntrdtos soals (qu fundamntan a humandad un mundo d dgrada n y nas La prosttun l voabularo ordnaro y todos los vnulos dl rotsmo y d a nfama ontrbuyn a har d st mundo d a voluptuo sdad un mundo d dgradan y d na [ . Qurmos smpr star sguros d
a nutldad dl artr dsttor d nustro gasto" (Batall pg. 36) s mpulso d prdda asmlara a prosttun al c y al pllaj dl nmad
E negocio e deseo
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tbi e teitoio e u ites, poifete, coificci6, que put u "esteeotipi gee e os oeos e be ez , reg bsout e o que espect osto cuepo (I "qui e ost o e Mie Platea) eite I geeiz ci6 e vo e cbio Lo e6tico pece s coo "I eiscipci6 e o e6geo e u siste hoogeo e sigos (estos, oviietos, oo "heic e cuepo ebes), (Bui, e 1981, pg e 100)costitui u Auque ecoieo I peisteci e cieo "eseo e pi (psos e eseo usetes e os isis s ocico6icos, oe ei u "cioi iefectibe, pg 28), e o gob, I tucci6 equivete gee se ipo eseo, que ps cio coo u "eseo e c6igo , oe euce Bui, p g 2 "e eseo o tiee vci6 p eizse e I ibe, sio e I eg, o e tsfeeci e u coteio e vo so e I opci e cigo e vo Po ot pe, este eciso e cptu esete sustet e oe si : "Es co este ivestieto e I eg po e eseo que e oe soci se ecuet igo (e, pg 274) L postituci6, pticuete gi, e os "psos ificies e vicio, e eito, e I peesi, se t ve uo e esos fe6 eos oe u esesu o ipuso e pi u e e g e e ciet "psi6 e boici6, oe I estucci6 e oto es u coeto e I popi utoest ucci6 e ego (coet Btie co especto Se} se ee csi iexticbeete co u coificci 6 poifete is, que itet tuci s is itesies e ecueto e os cuepos (vestios co sus tujes "sib6ic os , to s co I iscipi e o e) equiv ete gee e cpit E este se guo ecis o se ve cues tio o e cioieto "esete e u utipici e pctics socies E eseo, o I cicu ci6 tvs e ieo (peso qu coo ujo e itesificci6, o soete coo sigo "cio), cg, p excitse, co oposicioes socies que fctu poete (hist6icete) e cuepo soci
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E neoco de deeo
E neoco el ch se desenee en n teiti ig , en os mrgenes de cep sci, c ent d y ete, ente dispcin psin y sisi sit egs y pecis de ercdo L peigsidd de pein de prstitto reside en qe siepe est en eg cpent cn o es desido cg ds, sets desiint de n cici soe pi e De s distis y ienes de ese e cid (hecho de senscines i idinss pede pcede, pecin te, e desencdenento de cie psin te q d est pctic Per e tensin te/gce n tiene g en n sn rse d, ne de it sqit de pd ci "dros de n "cerpo sin gns de p itesidd, i qe eect ss ceemni (en csines ptti e ppi pn desettds, ciccin sci Ls indiids ige ceps mqids (qthcen d p tcin tetid y gtesc, de n ic pdi ites de nidd en n "cdigteiti cy g y seicines n peciids c pexitet Se tt entnces de n qini q i i ente ti cnd series ( s cps y eti, d aencaento, segn ps de Dee y Gtt i, d in de sec diiccines (de en i d enncids y s egs ct diect t n p lane de s ceps, de s intenid cp U genciient y n cnexin de s: d i y dese , de psi n y de ete, de ceps iet (hx gin ds p edd y p e estig, de cp ptitid (descentes inrids p entd y p ii Agenciient espe cc, sing , dnd e tt enneen de s m ec e pne en iit dispsiti s ci ; s, pstitcin ii pticip d de cndicin: es sitnemente pdccin dente y dc cin de ienes y qe e cep es td c ecde,
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reintoduciendo as las pulsiones peersa s qu e "escapan por los poros o "puntos de ga del socius en el orden del capital s interesante notar cmo procede ese "agenciamiento deseante que introduce en el mercado un valor socialmente hipealorizado: la masculinidad os jvenes cuerpos masculins (el bien preciado de los adolescentes)paradjico se ponen del a lacapital: venta en el mercado homosexual. Movimiento El ctl cde td, ld el der, metr ls ses [ sltr ls lus de rducc6, l vlver dscrmd mete tds ls ees ulesuer ue se l mercd, el c tl scv, esr de e ctr de? s msm, ls ves ces rhcst s de ls ue se se r sustetr su dm el mer de l ley de l gc, del rc de redme mrcus, ls vres l sus sexs reseds e u rc s6l l he tersexuldd l merc d de l rsttuc6 hmsexul; er vede su lm: el eg ls rdgm de l rmldd les ermte -, r l me s, es l ue se cree lul r s6l sus cuers Perlgher, 1 8 , g. 7 1
a viilidd y no tano la virilidad sino s impostacin su araura vela u alo r d cambio fetichizarla el dinero Ia resguarda in trmi, de anularla en el crcul vicioso de las asiones peersas st valorzacn parece (o mejor pretende) disipar las pasiones cuya eclosin se contabiliza reducindolas a "intensi dd medias pero solamente con l fecto de toarlas bienes intercambiables de integrarlas al circito mercantil y a sus leyes de oeta y de bsqueda Disimulacin simulacr: el macho dee mantener s (im)postura viril no slo como parte de Ia propia maqinacin peersa sino tmbin como exigencia del mercado. negocio del micb es tambin el episodio de una actualizacin del "deseo de sumisin (a Botie): el deseo del macho. ste macho es encaado por un adolescente valiente: el que es socialmente
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El egocio del deseo
ms dbil posee los atribtos ms ees y los cotabiliza E s margialidad, Ia prostitci6 revela (o codesa residalmete) a operaci6 qe afecta el campo social global El deseo del macho, explicitado e este circito, permitira ilmiar oscros etramados qe dispoe Ia prodcci6, Ia reprodcci6 y Ia recreaci6 de modo de domiaci6 sociosexal Po r otrama pae domiaci6 al jovedemacho e vea de alga era, I "acompe sadaatribida , e el circito Ia prostitci6 viril, por Ia domiaci6 socioeco6 mica co creta del cliete e tato comprador y "tasador de adolescete geeralmete y relativamete desprovisto de medios de sbsistecia, "deste rritoriali zado respecto de l orde de Ia f amil ia y del traba jo . Este complicado jego de domiacioes combiadas se expresa , etre otras cosas , e el doble setido de Ia coscaci 6 predatoria del cliete, qe pede aparecer como acto legtimo de sobrevivecia, pero tambi como castigo iigdo por el macho "ormal al homosexal "desviate. E el dispositiv o de I a pros titci6 se actaliza , adems, otras virtdes sociales. Deseo del marica por el macho, pero tambi del adlto por el jove, del rico por el pobre. Oposicio es qe, bajo diferetes formlacioes, atraviesa el cerpo social e s cojto, se articla e este caso (y e ello reside s iters) directamete e el ivel del deseo s exa l Las sobrecodificacioes del socius so deseadas e s m ismas . Mecaismos sociales qe aparece al reverso, e s costado deseate y trbleto E s reverso, Ia estctra del orde de lo moar revea las itesidades moleclares qe Ia alimeta y trabaja; a especie de eergtica plsioal qe poe e movimieto el cadro topo6gico "Para be orgaigrama so ecesarias dos cosas: a topologa, es decir, el esbozo geeral de lo qe 4 E rmt a a condicion d actuaizaci6n d una dipoici6n viua, gn paara d Pau Vyn Vyn, a! propnr utitui una ooa d oj to todo como n o como caua pr una ooa d Ia raci6n", va a conidrar como do co d qu a prona s itrn r o ncadnamnto viua y o agan ncionar" Vyn, 8 pg ) Et do Ia coa m ovia ncionan, d mundo"d E do co d mcanimo gran, qu a ca qu a vuaidad [ . . qu s o raizan, n vz d nod raizar
E neocio e deseo
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e ere expar e epao eter mao, y por otro ao, a eergta e ra e e go e et6; e eta forma o hay o a repreeta6 etta e a expa6 o e tam e e o e ra y o e ee mamete e etermao etao e oa [ ] a topooga y a eergta mteamete (Serre, 1981, pg 48 y 49). del Uae"topoog a e te tara, etoe, poer ra6 oajo eeate e ama e aro oa, apataro e e roteatro e a repreeta6, ho e a "mara repreetata e ere (o exye) a prta y a teae paoae ea tpooga eera grar a eergta e eeo e e ampo oa mtao ampo e a prott6 r faa6 oo 6ga e a formaoe margae, ya e e o ore e epo oa pee epegare o ara prta mea mo e e e etro e ema permte mrar eo
eto gar e etreaameto oe o 6go oa e y a eaoe orporae e agea, metra e apt e tato "eaete geera eha ha operaoe e tra6 gara e et ejo e er ar e egoo e mafeta a moaa e oa me to e eeo e e ampo oa , pae e er extea a otro tertoro y artaoe , omo ere Deee y Gattar, "exte e eeo, o oa y aa m To encadenamiento exi y un deo constyendo el plano que lo toa posible dice Veyne citando a Deleuze y agrega: Ese deseo como el cuiten Spinoza es el principi de tos los otrs afectos afectividad el cue sa ms que Ia conciencia (dem pg. 97) 5. Como seala ugras (985) cabe enfocar los gs arginales no como ejemplos de patologa social sino por el contraio como maquetas altamente representativas de las contradicciones estcturales de Ia sociedad global. Tales gpos expresaan ms cudamente los conictos as ambige dades los sistemas de valores e incus os eos (imagen esencia) de Ia sociedad qu e aparentem ente los recaza al tiempo que los cra y los alimenta ; as Ia codiicacin del vnculo interpersonal en trminos de circulacin del dinero o sea Ia sustiucin de los intercambis afectivos y emocionales por un sistema abstacto de compra y venta, precisamente una de las caractersticas de nuestra siedad (pg constituye 107)
