119555447 Opiano de La Caza de La Pesca Ps Orpheu Lapidario Orfico Gredos 134

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 134

OPIANO

DE LA CAZA *. DE LA PESCA ANÓNIMO

LAPIDARIO ÓRFICO

TRADUCCIONES, INTRODiUCCIONES Y NOTAS DE

CARMEN CAL.VODELCÁN

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la sección griega: C a o s CARC~A CUAL. Segun las normas de la B. C. G., las traducciones de este volumen han SERRANO AYBAR. sido revisadas por M.' CONCEPCI~N

O EDITORLAL CREDOS, S. A. Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1990.

OP [ANO

DE LA CAZA

Depósito Legal: M. 2443-1990.

ISBN 84-249- 1410-4. Impreso en Espafía. Printed in Spain. Gráficas Cóndor, S. A., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1990. - 6337.

* DE

LA PESCA

Biografía

Opiano es el nombre del {autorde dos poemas didáctio De la Caza y Haliéutica o De la Pesca. c o ~ Cinegética : Pero las biografías conservadas, las referencias de la Antiguedad, las dedicatorias a los emperadores y el contenido mismo de ambos poemas, inducen a pensar que se trata de dos autores distintos de diferente época. Todos los indicios apuntan a considerar como verdadero Opiano al autor de la Haliéutica. La Cinegética podría ser obra de un imitador. En todo caso existe cierta confusión al respecto. Las dos «Vidas» que figuran en los manuscritos, (Vita í y Vita 14)' en gran parte coincidentes, nos presentan al bifronte Opiano como poeta griego de Cilicia, nacido en Anazarba o Corico al final del reinado de Marco Aurelio, hijo de Agesilao y Zenódota. Su padre, hombre distinguido por su rango social, y afamado, no sólo por el prestigio que proporcionan la alculrnia y las riquezas, sino aun más por la extensión de sus conocimientos, su amor a la A. WESTERMANN distingue dcs recensiones de manuscritos en Biógraphoi, Brunsvig, 1845.

Filosofía y la norma de su conducta moral, dio a su hijo una esmerada educación. Opiano aprendió Música, Geometría y Gramática. Al finalizar sus estudios, un acontecimiento imprevisto vino a frenar sus altos vuelos. Septimio Severo, encumbrado al trono recientemente, visito Anazarba y el Senado se puso a sus pies. Aunque como hombre público Agesilao tenía el deber de presentarse ante el Emperador, se abstuvo de hacerlo, y Septimio Severo, enojado, despojó al filósofo de todos sus bienes y lo desterró a la isla de Melite (Meleda) en el Adriático. La Vita II sitúa el incidente en Corico, y menciona el lugar del destierro de manera más indefinida como «una isla del Mediterráneo)), quizá confundiéndola con la isla de Malta. Opiano siguió a su padre, y fue en aquel forzado retiro donde concibió y ejecutó sus dos poemas: De la Caza y De la Pesca. Según la Vita II en el destierro habría compuesto solamente la Haliéutica; la Cinegética y otra obra que se le atribuye, la Ixéutica, serían obras de juventud. Cuando les dio fin, vino a Roma, habiendo muerto ya Severo, y los presentó ante su hijo Caracalla, al que tanto agradaron, que invitó al poeta a pedir cuanto desease. Opiano únicamente pidió el regreso de su padre, y, el Emperador, encantado con los poemas y asombrado de su piedad filial, añadió al favor que le solicitaba el regalo de una moneda de oro2 por cada uno de sus versos. Pero murió a la edad de treinta aiios, víctima de la peste que se propagó en Anazarba.

Sus conciudadanos le dispensaron honras fúnebres y le erigieron un monumento con la siguiente inscripción: «Yo, Opiano, gané gloria imperecedera; pero la envidiosa trama de la Parca me arrebató y me retuvo bajo el gélido Hades, siendo todavía joven, a mi, el vate de dulce canto. Si la envidia me hubiese permitido vivir más largo tiempo, ningún hombre sobre la tierra habría tenido gloria pareja a la mía)). Otra fuente biográfica e s la Suda (léxico-enciclopedia del s. x) que hace el siguiente resumen: «Opiano, Cilicio, de la ciudad de Corico, gramático y poeta, nacido en tiempo de Marco Antonino rey. Halit?utica en cinco libros, Cinegética en cuatro, Ixéutica en dos libros (escribió))). Especifica que recibió en toteil veinte mil estateras de oro como recompensa por parte del Emperador., Ateneo, en los Deipnosophistaí 13 b; después de citar varios autores de Haliéutica dice: «y el nacido poco antes que nosotros Opiano de Cilician; y S. Jerlónimo, Chronicon 237, 4: «Es conocido Opiano, poeta de (Cilicia, que escribió la Haliéutica de admirable brillo». Sozómeno (s. V) en la dedicatoria de su Historia eclesiástica a Teodosio 11 hace alusión al autor de Haliéufica. Hay otras referencias en los Geoponica (s. x), el Etymologicum Magnum (alrededor de 1 . 1 OO), Eustacio (s. x i ~ ) , y la biografía de Constantino Manases (s. XII),paráfrasis en verso de la Vita I. Las obras mismas de Opiano nos proporcionan más información: la fecha de composición de Cinegética tiene

Según P. HAMBLENNE, «La Iégende d'oppianw, Antiquité classique 37 (1968), 589-619, la evaluación de 20.000 piezas se basa, no en el estado primitivo de la obra, que no ha conocido el colaborador de la Suda, sino en su estado contemporáneo. Por los cinco mil versos conservados le habrían pagado cinco mil estateras de plata, o veinte mil

dracmas antiguos. Pero el compi1,ador de la Vita II ha creido que cada obra constaba de cinco libros, dkz mil versos aproximadamente, lo cual le habria proporcionado diez mil estateras de oro, o veinte mil solidus aureus de la época bizantina.

que ser posterior al año 198, porque en ella se alude a la toma de Ctesifonte, y posterior a la muerte de Geta (212), puesto que Caracalla ya gobernaba solo. En todo caso no puede ir más allá del 217. Su autor procede de Apamea sobre el Orontes, en Siria, según se desprende de C . 125 y SS., donde refiriéndose al río Orontes dice: ( 4 1 mismo, corriendo impetuosamente en medio de los campos, siempre creciendo y caminando cerca de la muralla, inundó con sus aguas, a la vez, el continente y la isla, mi ciudad)); y en C. 11 156 s., después de nombrar el templo de Memnón, cercano a Apamea, dice: «pero celebraremos las extensas glorias de nuestra tierra, en el orden debido, con el canto amable de Pimplea)). El sabio editor J. S. Schneider, en 1776, observando la disparidad de estilo sospechó que Cinegética y Haliéutica pertenecían a dos autores distintos. El primero, oriundo de Cilicia y autor del poema De la Pesca, habría precedido al segundo en varios afios. El autor del poema De la Caza se habría esforzado en reproducir las figuras de estilo del primer Opiano. Bellin de Ballu refutó esta opinión en el prefacio de su edición de Cinegética publicada en Estrasburgo en 1786. Los elementos externos e internos de los poemas, que avalan la tesis de la distinción de autores, fueron cuidadosamente reunidos y evaluados un siglo después de Schneider por A. Ausfeld (De Oppiano et scriptis sub eius nomine traúitis, tesis, Leipzig, 1876). Un buen trabajo crítico sobre el mismo asunto es el de R. Keyde113. A. Mair (Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, Loeb. C1. L., 1928, 1958, 1963, 1987) acepta la dualidad de autores 3 R. KEYDELL, «Oppianos», Pauly- Wisowa Realenzyclopadie der Klassischen Alterturnswisse~~~chaft 1, col. 698-708.

y concluye que sólo Haliéutica es obra del cilicio Opiano. La Cinegética pudo haber sitio compuesta por un imitador sirio y dedicada a Caracalla. Desde luego, de los datos que proporcionan los poemas parece colegirse que la Cinegética está dedicada a CaracaIla, la Haliéutica a Marco Aurelio; por consiguiente, la Haliéutica debe de ser anterior a la Cinegética, y quizá haya entre ellas la distancia de una generación. La fuerte dependencia, por otra parte, del poema De la Caza respecto al De la Pesca es muy clsira. Pero no sabemos ni tenemos medios de conocer si el autor de la Cinegktica se llamaba también Opiano. Que el autor del poema De la pesca es un cilicio se deduce de H. 111 7 y SS.: «por ti los dioses me han alzado para ser delicia y cantor entre los cilicios, al pie del templo de Hermes, y tú, oh Hermes, dios de mis padres, el mds excelente de los hijo!; del Portador de la Égida, la mente más sutil entre los dioses inmortales, ilumíname y sé mi norte y guía, llevándome directo a la meta de mi canción». Y de H. 111 205 y SS.: ((Aprende, en primer término, el astuto procedimiento de captura de los anthías, como lo practican los habitantes de nuestra gloriosa tierra patria, sobre el promontorio de Sarpedón, los que moran en la ciudad de Hermes, la población de Corico, famosa por sus barcos, y en Eleusa, ccefiida por el mar». Por tanto; parece que procede de Corico, pero estos datos no ofrecen total seguridad. Desde luego no es razonable que se refiera a Anazarba, ciudad interior, al describir los métodos de pesca, pero no es prueba definitiva la mención de Hermes, porque la efigie del dios aparece en otras monedas de Cilicia:

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En H. I 3 hace la dedicatoria al Emperador: «Oh Antonino, excelso soberano de la tierra)), y es opinión generalmente aceptada que se refiere a Marco Aurelio, porque en H. 11 682 y SS. concreta: «desde que gobiernan conjuntamente, ambos alzados en un poderoso trono, el excelente padre y su espléndido retoño: por cuyo gobierno está abierto para mí un dulce puerto». La Suda situó a Opiano en tiempo de M. Aurelio Antonino. Su hijo sería M. Aurelio Cómodo. Si el hijo estaba ya asociado a su padre en el trono, el poema puede fecharse entre 177 y la muerte de M. Aurelio, en 180. Fuentes de las obras

Citamos los autores de textos de Zoología anteriores o contemporáneos de Opiano, y algunos otros de misceláneas y obras que guardan cierta relación con la misma materia. Corpus Hippocraticum (grupo de unos 60 escritos médicos), compuesto entre el 450 y el 350 a. C.: En el libro 11 de Peri Diaítes se hace una clasificación de animales comestibles. Aristóteles (385-322 a. C.), Historia de los Animales, donde cita a otros autores: Esquilo, Alcmeón de Crotona, Ctesias de Cnido, Demócrito, Diógenes de Apolonia, Herodoro de Heraclea, Heródoto, Homero, Museo, Pólibo, yerno de Hipócrates, Simónides de Ceos, Syennesis de Chipre. Según Ateneo, Alejandro Magno dio a Aristóteles la suma de 800 talentos para sus investigaciones, y según Plinio, el Rey puso a disposición del filósofo' millares de hombres para cazar, pescar, y observar todo lo que él deseaba conocer.

Teofrasto de Éreso (alrededor de 372-287 a. C.), que escribió Sobre los animales, olbra que sólo conocemos por acotaciones. Aristófanes de Bizancio (s. III a. C.) que hizo un Epítome de la Historia de los Animales de Aristóteles, extractado después por Sópatro de: Apamea (s. v a. C.) y en tiempo de Constantino Porfirogénito (s. x d. C.). Clearco de Solos (s. i i i a. C.) que compuso Peri enydron, o Tratado sobre los animales acuáticos. Nicandro de Colofón (s. 111 a 11 a. C.) que escribió Theriacá y Alexiphármaca. Antígono de Caristos (hacia el 200 a. C.) que fue el fundador de las maravillas 2:oológicas. Trifón de Alejandría (s. I a. C.) que compuso un Per? z&n (Sobre los animales). Dorion (s. i a. C.) autor de Peri ichthyon (Sobre los peces) citado por Ateneo. Yuba 11, rey de Mauritania, educado en Roma, reinstaurado en el trono por Octavio en el año 30 a. C., hombre erudito que proporcionó abundante información sobre Asiria, África y Arabia, según los datos aportados por Plutarco y Plinio. Metrodoro de Bizancio (s. I d. C.) su hijo Leónidas, y Demóstrato escribieron obras sobre los peces (citadas por Eliano). Alejandro de Mindos (s. i d. C.) escribió Peri 26iíión, Theriacós y Thaumasíon syntzgogi$ utilizó el Epítome que hizo Aristófanes de la Historia de los Animales de Aristóteles, así como las obras de L.eónidas de Bizancio y Yuba, y fue una de las fuentes de Eliano, Dionisio Periegeta y Plutarco. Pánfilo de Alejandría (s. I d. C:) autor de un lexicón en 95 libros, glosario y enciclopedia de información gene-

ral, extractado en época de Adriano, y que fue la base del Lexicón de Hesiquio. Plutarco de Queronea (s. 11 d. C.) que compuso De sollertia animalium y BIruta ratione uti (Sobre la inteligencia de los animales y Que las bestias usan la razón). Pólux de Naucratis (Egipto), contemporáneo de Opiano, que escribió un Onomasticón en 10 libros, dedicado a Cómodo. Eliano de Preneste (alrededor de 170-235 d. C.) autor de la obra De natura awimalium o Historia de los Animales en 17 libros y Varia Historia en 14 libros. Ateneo de Naucratis, algo posterior a Opiano, según propio testimonio, que escribió Deipnosophistaí (Sabios sentados a /a mesa) en 15 libros. Marcelo de Side que compuso un poema sobre los peces Iatría en la época de Adriano (s. 11 d. C.), inspirado en las Coirunides 4. R. Keydell y M. Wellmann5 al comparar las coincidencias entre Eliano y Olpiano, llegaron a la conclusión de que habían utilizado fuentes comunes, y que el origen de sus datos, muchas veces, es más gramatical que científico, pues ambos aprovecha.ron los escolios de los poetas y todo el caudal proporcioniido por historiadores y geógrafos, además del material (de los naturalistas. Entre los libros de caza, o que se refieren de algún modo a esta actividad en Grecia y en Roma destacan: Cinegética de Jenofonte (s. v a I V a. C.), la Ciropedia y la Equitación del misma1 autor, la Cinegética de Gratio (19 Bestiario que fue refundido con las Cyranides en epoca bizantina; trata de astros y animales. M . WELLMANN, Hermes 23 (1888), 26 (1891), 27 (1892), 30 (189% 51 (1916).

a. C.), la Cinegética de Arriano (s. I d. C.), las Res rusticae de Varrón (116-27 a. C.), Res rustica de Columela (s. 1 d. C.), el Onomasticón de Pólux (alrededor de 138 a 188 d. C.), la Cinegética de Nemesiano (284 d. C.), la más semejante a la de Opiano, especialmente en el prólogo; y De re rustica de Paladio (s. IV d. C.). Entre los libros de pesca o que se refieren a ella, citemos la Haliéutica de Ovidio (de 16 ó 17 d. C.) y algunos Epigramas de Marcial (s. I d. C.).

Cinegética. Lengua, estilo y métrica La Cinegética5bi"omprende unos dos mil ciento cuarenta y cuatro versos y está dividida en cuatro libros. Schneider (ed. de 1776 y 1813) no creía posible que siendo la Haliéutica una obra tan perfecta y proporciona-

5 Ha sido estudiada. entre otros, por K. LEHRS,Quaestiones Epicae. Konigsberg, 1837; K . PREUSS,.Zum Sprachgebrauch des Oppians 1. Prog. Liegnitz, 1880/1883; 0. SCHMIDT, De elocutione Oppiani Apameensis, Leipzig, 1866 y «Zum Sprachgelbrauch des Oppianos aus Apameia», Jahrb. für class. Philologie XCIII (1866); P . BOUDREAUX, Oppien d'Apam&. La dasse. &b¡. de L'J&o¡e &S Hautes Eludes, fasc. 172, París, 1908 (primera $ición critica de la Cinegética); O. REBMANN, Die Sprachlichen Neucrungen in den Kynegetica Oppians von Apmea, tesis, Basel, 1918,'y W. SCHM ITT, Kornenrar zum ersten Buch von Pseudo-Oppians Kinegetika, tesis, Munster, 1969 (dlactilografiado). Según reseiia de F. PINEIRO en Emerita XLI (1973), 514-16, Schmitt se basa principalmente en Lehrs y Rebmann para la observación de neologismos, y en Preuss para el estudio de la sintaxis. Su nüiyor merito es el estudio del estilo: aliteración y efectos sonoros. emp1t:o de monosílabos al final del verso, cambio de escenas, uso de comparaciones con intención general, reelaboraciones de expresiones kpicas, declamaciones, anáforas, rsokólon y versos espondaicos.

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da, escrita en lengua bastante pura, perteneciese al mismo autor que la Cinegética, no tan bien estructurada, desprovista de bella forma e ingenio, y tan apartada del uso y analogía de la lengua griega. Aun en el caso de que la Cinegética hubiese sido compuesta antes, y por ello adoleciese de los defectos propios del trabajo de un joven inexperto, consideraba difícil que se pudiese operar tan profunda transformación de estilo. Por el contrario, Lesky señala6: «en el aspecto formal representa un paso más la Cinegética de un tal Opiano de Apamea en Siria, que dedicó su obra a Caracalla. La materia, muy del gusto de la prosa griega, desde mucho antes, es tratada aquí en verso con gran derroche de figuras musicales, especialmente rimas)). Seilalamos algunos de los recursos empleados: metáfora (C. 1 121): «Barcos de alas de lino)); metonimia (C. 111 199): ((trabajo de Illitía)) = parto; comparaciones con escenas reales a semejanza de las homéricas (C. 1 494): «como cuando una muchacha en el décimo mes lunar...»; símiles (C. 1 520): «como una flecha del arco o como la silbadora serpiente)); exclamaciones, en las que alcanza gran altura poética ( C 11 34): «jqué dulce es dormir sobre las flores en primavera!»; <(¡qué dulce en verano el lecho en el suelo de una cueva!»; anáfora (C. 11 593 y SS): «ni entre todos los que recorren la madre tierra, dadora de todos los regalos, ni entre todos los que surcan con alas el ancho aire, ni entre estos que hienden las salvajes olas en las profundidades)). Es muy destacable la atención que presta a los colores (C. 1V 367): «Al igual que una jovencita en la estación de la blanca primavera...)) y (C. 11 447): ((Su color es co6

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LESKY,Historia de la literatura griega, Madrid, 1968.

mo el de la leche en primavera...)); a los olores (C. IV 370): «la fragancia le anuncia antes la suave violeta)); y a los sonidos (C. 11 136): «y alto rugió el profundo mar y resonó el poderoso cuerpo de la costa siria)), y (C. 11 69): vasí el estrépito del choque de los toros asciende al cielo». Usa abundantemente la coordinación (C. 1 368 y s . ) : «y los carneros de retorcidos cuernos... y los fieros jabalíes ... y los machos cabríos)). Pero también gusta de enumeraciones aposicionales y lparatácticas, a veces con climax ascendente como en C. 11 422 y SS.: «tales saetas de fuego tienes tú, fiero espíritu, amargas, consumidoras, destructoras de la mente, enloquecedoras.. .»;y emplea un procedimiento yuxtaposicional semejante en los retratos, así en C. 111 142 y SS.: mor1 hosco semblante; de dientes aguzados, mortífera y alargada su boca, la nariz oscura, los ojos penetrantes, el tobillo rápido, el cuerpo ágil, la cabeza ancha)). Abundan los excursos que se refieren a la vida campesina, a historias del pasado, a personajes míticos. Son cambios escénicos que proporcionan al poema agilidad y belleza. Asi en C. 1 239: «-yo he oído que, hace mucho tiempo, un príncipe de extensas posesiones.. .».Algunas de sus versiones miticas son únicas o poco conocidas, por ejemplo C. 11 128 y SS.. Ein algunos pasajes personifica a los animales, con lo cual se aproxima a la fábula (C. 11 360): «huid hijos queridos...».

Haliéutica: Lengua, estilo y métrica

La Haliéutica está dividida en cinco libros y contiene unos tres mil quinientos versos. Segun A. W. James es, ciertamente, la obra más importante que perdura completa

de la época más temprana del último periodo de la poesía épica griega. En la época bizantina fue utilizada como libro escolar. Los antiguos juzgaban su estilo brillante y suave además de denso y abundante, y ensalzaron las sentencias y los símiles. J. Tzetzes (s. xrr) la llama ((Océano de gracias»; Escalígero (s. XVI) compara su estilo con el de Virgilio; Schneider reprocha su exceso ornamental. Según R. Keydell, Opiano trata los asuntos con esmero y se puede decir que pone todo su empeíio en captar el interés del lector por medio de su atractivo estilo y sus frecuentes variaciones. Opinión semejante sostiene C. Bürner '. Pero U. von Wilamowitz censura su oscuridad, exceso, aridez y uniformidad. Asimismo A. Lesky dice que no consigue despertar nuestro interés. Los investigadores modernos que han hecho un estudio comparativo de las dos obras de Opiano están de acuerdo respecto a la superioridad de la Haliéutica sobre la Cinegética. La lengua de Haliéutica ha sido estudiada por A. Wifstrand g, K. Lehrs lo, Th. Lohmeyer l 1 y G . MunnoIz. Se observan en ella gran número de innovaciones morfológiG. BURNER, Oppian und sein Lehrgedichr vom Fkhfang. progr. Bamberg, 191 1-1912. 8 U . WILAMOWITZ, S. Ber. Akad., 24, Berlín, 1928. A. WIFSTRAND, Von Kalimachos zu Nonnos, Lund, 1933. lo K. LEHRS,Quaestiones Epicae, tesis, V De Halieuticomm et Cynegeticomm discrepantia, Konigsberg, 1837. 11 TH. LOHMEYER, De vocabulis in Oppiani Halieuticis aut peculiariter usurpatis aut primum extantibus, tesis, Berlín, 1866. I r G. MUNNO,«Alcuni caratteri della lingua di Oppiano)). Rivisfu Indo-Greco-Italico 4 (1920). 68-76.

cas y flexivas. Algunos de sus adjetivos compuestos no aparecen antes. A. W. James l 3 hace un estudio detallado y minucioso de los adjetivos, sustantivos y verbos, tanto simples como compuestos, adverbios e innovaciones morfológicas; analiza y compara las nuevas formaciones con las de otros textos y llega a la conclusiá~nde que el autor de Haliéutica tenía un profundo conoc:imiento, no sólo de los poemas homéricos, sino tambidn de: sus interpretaciones eruditas, y de que muchas de sus innovaciones parten exclusivamente de modelos homéricos. Generalmente, dice James, Opiano muestra moderación y buen gusto, y no es culpable de las monstruosidades (se refiere a las innovaciones) que ocasionalmente aparecen en escritores como el autor de Cinegética o en Manetón. La versificación sigue las reglas de la técnica de Calímaco, como ha indicado P. Maas 14. Respecto a las cesuras ha hecho interesantes (observaciones A. Wifstrand. Recursos poéticos

Citamos a continuación algunos de los recursos poéticos usados por Opiano en la Haliéutica: metáforas, así en H. IV 334: «la risa de la última ola»; metonimias, muy frecuentemente, ~Anfitrite),por «mar»; abundantes comparaciones con hechos de la vida cotidiana, en los cuales pone de manifiesto su sensibilidad y ternura, así en H. IV 195 y SS.: «Como una madre está angustiada en su coral 3 A. W. JAMES, Studies in the Language of Oppien of Cilicia, Amsterdam, 1970. l 4 P. MAAS, Greek Metre ... (translated by Hugh Lloyd Jones), Oxford, 1962.

zón, temblando por el agudo dolor de su tierna hija en el trance de dar a luz a su primer niño...)), y en H. IV 256 y SS.: «como cuando los padres transportan desde la casa a la tumba llena de lágrimas el cadáver de un nifio muerto recientemente.. .». Utiliza símiles (H. V 654): «corta como un segador el cuerpo de las esponjas)); exclamaciones (H. 111, 457): «;Necios peces, no saben cuánto más astutos son los hombres!», y (H. 1V 413 y SS.): «Pero ;que el hijo de Cronos, seilor d e lo profundo, evite este dailo a nuestros marineros!)), y anáforas (H. 11 587 y s.): «ya surca las profundas olas como un huracán, ya se zambulle en las más bajas honduras)). Pasajes enteros están tomados de los poemas homéricos, como ocurre en H. IV 406 y SS.: «Cuando a una barca echada a pique por la tempestad...». Destaca vivamente los colores, así en H. V 270 y SS.: «hierve el agua infinita con la sangre de la bestia y el grisáceo mar está de color rojizo)); asimismo los sonidos están realzados con el uso de aliteración, como en H. V 294 y SS. Abundan los excursos sobre sucesos extrafios y maravillosos del pasado, leyendas y costumbres de otros pueblos, así en H. 11 497 y SS.: «Ese aguijón es el que una vez dio a Telégono su madre Circe...)), y en H. IV 203: «Costumbres de matrimonio semejantes yo oigo que practican los asirios que moran más allá del río Tigris, y los habitantes de Bactra, pueblo de arqueros)). Entre ellos destacan la leyenda de Mirra (H. 111 403 y SS.), la leyenda de Menta (H. 111 486 y SS.) y la del Pan de Corico (H. 111 15 y SS.). Por último diremos que personifica en algún pasaje a los animales, como en H. 11 304: «¿Por qué te agazapas,

astuto?)) y que, a veces, su estilo se torna sentencioso, como se puede observar en H. 1 683: «pues la edad hace a 10s hombres discretos», y en H. V 94 y SS.: «Así ni del valor ni de la belleza se obziene tan gran provecho como de la sabiduría; Y la fuerza con necedad es vana)).

Comparación de algunos pasajes de «Cinegética» y «Haliéutica»

Nos parece oportuno seibalar algunas de las coincidencias de asunto y forma de Cinegética y Haliéutica. La semejanza, tan acusada incluso en pequefios matíces, a veces nos lleva a pensar que va más allá de la habilidad de un mero imitador. Así en H. 11 576 y SS., al describir la lucha de los amias y el delfín: «muchos se agarran a su cabeza, otros a sus grisáceas mandíbulas, otros se clavan en sus aletas; muchos fijan en sus costados sus quijadas asesinas, otros cogen el final de su cola, otros por abajo su vientre)); y en C. 11 260, refiriéndose af ciervo y las serpientes: «Algunas arriba se dirigen a su cabeza y le clavan sus dientes en las cejas y frente, otras; abajo desgarran con la boca su esbelto cuello y pecho, sus Lomos y su vientre, otras se adhieren a sus costillas por cada lado». En H. IV 549 SS., refiriéndose a las pelamides: «Al contemplarlas incluso un hombre de corazón de piedra se apiadaría de ellas por su desgraciada captura y muerte)). Y en C. 11 251: «A pesar cle su crueldad quizá te apiadarias del voraz monstruo». De este modo explica la lucha del ciervo y la serpiente en H. 11 291 y SS.: «y saca al reptil a tirones, y lo devora sin cesar, mientras la serpiente se enrolla alrededor de !sus rodillas, su cuello y su pe-

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cho; y algunos de sus miembros yacen desparramados medio comidos, y todavía los dientes devoran muchos de ellos en las mandíbulas del ciervo)); y en C. 11 248 y SS.: «y mientras aquella se enrosca alrededor de sus rodillas y su cuello, incesantemente la devora; y quedan esparcidos en la tierra muchos restos temblorosos y con espasmos de muerte)). Muy estrecho es el paralelismo en los pasajes que tratan de la colocación de redes. Así en H. 111 66 y s ~ . : «Pero el pescador debería desplegar la vela a favor del viento: hacia el Bóreas, cuando sopla el húmedo Noto, hacia el Noto, cuando el Bóreas guía al mar; cuando se levanta el Euro hacia los senderos del Céfiro, y hacia el Euro lleve su barca el Céfiro)); y en C. IV 72: «Que den la espalda y las extiendan hacia el Noto, cuando se levanta el claro Bóreas; pero hacia el Bóreas, cuando brama el Noto fresco de rocío. Las lleven las brisas del Céfiro, cuando se levanta el Euro; cuando se agita el Céfiro las dirijan rápidamente hacia el Euro)). Asimismo las correspondencias son muy acusadas en aquellos versos que seAalan las horas más apropiadas para la pesca y la caza en las distintas estaciones. Así H. 111 63 y s.: «En la floreciente primavera el día entero es propicio para toda clase de pesca)); y en C. 1 114 y s ~ . :«La luz toda se despliega propicia, serena, para que el cazador corra el día entero en la frondosa primavera)). Respecto a las cualidades del cazador y el pescador se advierte igual concordancia. Así en H. 111 29 y SS.: «Ante todo el pescador debería tener cuerpo y miembros a la vez ágiles y fuertes, ni excesivamente gordos ni faltos de carne, porque, frecuentemente, para sacarlos a tierra, debe luchar con poderosos peces que tienen desmesurada fuerza»; y en C. 1 81 y SS.: ((Primero, dádme ágiles jóvenes

que no sean muy gordos. Pues el cazador debe montar el noble caballo entre los riscos, debe brincar zanjas...». El esquema es muy similar en lo que concierne a los ardides y costumbres de lo's animales. Así en H. 11 86 SS., y en C. 111 433 ss. La aproximación es evidente en H. 11 247 SS., y en C. 111 173 SS. Situaciones semejantes se describen en H. V 579 SS.; y en C. 111 118 SS., y en varios otros pasajes.

Sobre aparejos, artes, instrumentos y métodos de pesca Muchos de los aparejos, artes, instrumentos y métodos de pesca mencionados por Opiano perduran aun, y son utilizados por los pescadores del Mediterráneo. El aparejo de caiia y mano llevaba amarrado al cordel un filamento de crin de caballo y un anzuelo curvo de bronce. El delfín de plomo de que nos habla Opiano era un anzuelo de cebo artificial que aun se emplea. El polyankktron sustancialmente es lo que en España Ilamamos «palangre» y que hasta hace muy poco tiempo ha tenido enorme interés en las costas mediterráneas: De un largo cordel madre penden ramales con anzuelos; cuando no está en uso, los anzuelos se adujan en cofas de esparto o palma clavbdose en el borde superior de la espuerta. Respecto a las redes, aunque no es fácil describir con precisión cada una de ellas, parecen semejantes a las redes actuales con relingas de corchos y lastres de plomo, si bien ahora, junto al algodón, cáñamo y lino, se emplean en su fabricación fibras sintéticas, y los corchos han sido sustituidos por flotadores de plástico o vidrio. La red llamada grí'phos (nombre genérico) y la sagena quizá eran semejantes al trasmallo: dos redes paralelas de mallas anchas eritre las cuales se encuentra otra de malla tupida más fina, que se calan verticalmente coi^ flotadores y plomos, o quizá re-

des de arrastre con dos pernadas y un copo como el «bou» 0 la jábega de nuestras costas. La denominada gángamon parece semejante a los gamberos actuales, con un armazón de hierro y una red en forma de saco de malla tupida donde se almacenan las capturas. Del armazón de hierro salen cabos, y, en el punto de encuentro de estos, hay un grueso cable que va amarrado a la embarcación desde la que se arrastra el aparejo. La hypoché parece una red en forma de bolsillo, de empleo manual, que se impulsa mediante un fuerte mango por el fondo, en aguas poco profundas, manteniéndose abierta la boca por medio de un marco semicircular; se emplea para la pesca de langostinos o camarones. La cálymma es una red de cubierta o envoltura, cuya forma y uso es dificil determinar con exactitud. Puede ser semejante a la red arrojadiza llamada amphrolestron; o quizá una red de bolsa similar a la hypoché usada en las Espóradas para capturar la langosta: Provista de un palo lleva en la parte superior del bolsillo un trozo de corcho de modo que queda abierto en toda su altura. Cuando entra la langosta, se eleva el arte bruscamente, y el peso del animal, haciendo de báscula, arrastra el botsillo de arriba a abajo. La red que Opiano denomina sphoiron parece que es nuestro esparavel, que se lanza desde la orilla o desde una lancha cayendo en forma circular sobre el agua. Las redes semejantes a ciudades, mencionadas por Opiano en el pasaje de la pesca del atún, son similares a las almadrabas que se han usado en el Mediterráneo hasta tiempo reciente: un sistema de redes fijas colocadas junto a la costa forman una barrera que intercepta el paso de los peces migrantes; el cuadro de redes está subdividida en numerosos compartimentos hacia donde se dirigen los atunes. Las nasas de mimbres, esparto, o juncos entrelazados, formando una especie de cestos, empleadas en la captura de langostas, bogavantes, calamares, anguilas y quisquillas, eran semejantes a las actuales, que todavía conservan su carácter industrial,

aunque su interés ha decaído en el animo de los pescadores. La potera o calamarera con su corona de púas o alfileres es en todo igual a las actuales. El arpón es utilizado aún poir los pescadores en la modalidad de pesca submarina, aunque su forma ha ido evolucionando. Opiano menciona cebos que consistían en una mezcla de harina, queso y leche cuajada. Pues bien, todavía en algunas playas del norte de Espana se atrae a los peces con pasta de huevas de bacalao amasadas con harina o algo semejante; y en el litoral levantino, a veces, con una masa de harina y anchoas. La captura por medio del arrastre de una hembra viva se ha mantenido a lo largo de los siglos. Tenemos un testimonio en el libro de Belisario Acquaviva (s. xvi): «Estando yo en Tarento, recuerdo haber presenciaido un hecho extraordinario. Lo referiré. Un cierto pez Uamado "cefalón" perseguía por las aguas a una hembra de su especie, presa del morro y arrastrada por el hilo de los pescadores». Aún hoy se pescan así las jibias en la isla de Mallorca y otros lugares del Mediterráneo. En nuestras costas se llama pesca «al curriicán» el arrastre de un pequeno pescado vivo (a veces con plumas y trapos). Es muy empleado este método por los moros del N. de África desde tierra. Respecto sil uso del fuego para atraer a los peces, todavía pervive en la isla de Mallorca un procedimiento muy parecido al antiguo: la pesca «al vol», que consiste en arponear peces grandes con la fisga o arpón, cuando pasan cerca de la barca. Esta operacicin la efectúan de noche dos o tres hombres que cuelgan de la popa un tedero (pieza formada por rejas de hierro sobre la cual ponen teas para alumbrar). En los puertos de Alicante se ha usado hasta tiempo reciente la «Hum», trío de barcas, una de las cuales llevaba f a d e s , y que ahora se ha convertido en traiiia con potentes Idunparas eléctricas, de gasolina o butano y una sola embarcacih. '5 B. ACQVAV~VA, L a caza y rfa cetrerkr, Madrid, Joyas Bibliográficas, 1971. Contiene: 1) De venatione et de aucupi'o, facsímil del incunable (Florencia, 1500); 2) Un incumabk deszonocido, por Carlos Romero de Lecea ... Traduccibn al castelkino por el P. Francisco Valchrcel.

''

En lo que concierne a la pesca con veneno, todavia se usa este procedimiento en algunas regiones cálidas para atontar a los peces. Se vierte el tóxico en el agua y se espera a que actúe, recogiendo luego los peces muertos que flotan en la superficie. A veces se emplean plantas narcóticas en los cebos, o sulfato de cobre, para obligar a salir de las rocas a determinadas especies. Verdaderamente curioso resulta el artificio que nos describe Opiano en la pesca de los sargos: el disfraz caprino, aprovechando la extraiía afición que ellos sienten por las cabras. En Grecia aun se pescan esponjas buceando. En la actualidad la mayor parte de los pescadores de esponjas y de coral son griegos. Plinio menciona la costumbre de sumergirse llevando en la boca una esponja empapada en aceite para soltarlo poco a poco y Opiano habla de un buche de aceite. Con esta curiosa práctica trataban de mejorar la visión subacuática, ya que el aceite, extendiéndose ante los ojos del buceador, modifica el índice de refracción del agua (véase A. RIBERAJORDA, La Pesca submarino, Barcelona, Hispano-Europea, 1976, donde se dice que el pueblo griego cuenta también con el galardón de las primicias de la inmersión submarina). En cuanto a la vigorosa secuencia de la captura de la ballena, sabemos que, hasta época muy reciente, se ha practicado y q u i d todavia se practica en algunos lugares un método similar; así en Annobón (Guinea Ecuatorial) la pesca del ballenato guarda estrecha semejanza con el procedimiento descrito por Opiano.

Aspecto cientrjico, creencias religiosas y morales en la «Cinegdtica» y en la «Haliéutica» En cuanto al aspecto científico, cabe seíialar que los datos, recogidos por Opiano en gran parte de la tradición, son bastante acertados, pero la Cinegética contiene algunos errores, sobre todo en lo que concierne a la interpretación de las causas o fines de los hechos. Así, refiriéndose a las glándulas suborbitales del

ciervo dice Opiano en C. 11 181: alas narices tienen cuatro orificios, cuatro conductos para la respiración)); o cuando explica que el oso se lame los pies para saciar el hambre, siendo la verdadera causa la muda del tejido de sus plantas. Por otra parte, tiende a dair cabida al elemento maravilloso y extraiío, así, refiriéndose al tlrk en C. 11 454: «y se dice que esos cuernos son de naturaleza venenosa)). Cree en la generación espontánea (C. 11 560 y SS.): «Yo ignoro de dónde proceden, pero digo, según he aprendido, que quizá esta mortífera raza brota de :as rocas, o quizá son hijos del suelo... Pues también en las profundidades del mar de caminos de agua hay tribus que nacen por sí mismas y sin madre)). Respecto a las creencias religiosas y a la moral, evidentemente estan encuadradas dentro del estoicismo. Existe una razón universal (C. 111 464): «iOh padre: Zeus cuántas cosas has inventado, cuántas formas has creado para nosotros!». Destaca la primacía de la naturaleza (C. 111 112): ajen tan gran medida es la naturaleza más poderosa que todo lo demás!)). Todas las cosas están ligadas entre sí, y existen atracciones o rechazos mutuos; así, en C. 11 426 y s.: «!Es una maravilla cuando los alados francolines brincan en el moteado dorso del cornudo cervatillo»; y en C. 11 233 y s.: «Pero todas las razas de las serpientes y los ciervos mantienen amargo y recíproco odio». Reprueba la lujuria; así, refiriéndose a la liebre en C. 111 523 y s.: «y nunca la desvergonzada hembra olvida su lascivia)); el asesinato, en C. 11 442 y s.: sc
Son numerosos los aciertos en lo que concierne al comportamiento de los peces. Así en H. 111 121 dice: «la lubina cava en las arenas con sus aletas una trinchera)), y es verdad que la lubina o róbalo se entierra en la arena cuando se ve cercada por las redes de pesca. De los mújoles explica en H. 11 649: ((Comen verdes algas marinas e incluso el mismo barron; y es cierto que ellos se alimentan de los detritos en suspensión en el agua o los contenidos en el limo del fondo. En H. V 64 indica la escasa potencia visual de algunos grandes peces: «pues ellos no ven de lejos)). Efectivamente, al parecer, los tiburones tan sólo perciben las variaciones de la intensidad de la luz. En H. 1 263 y s. dice que «el bogavante alberga en su corazón un amor desmesurado e indecible por su propio cobijo)) y que en poco tiempo regresa al lugar del cual se le ha alejado por la fuerza; desde luego, no emprende migraciones largas: ejemplares marcados han sido capturados nuevamente a cuatro o cinco km de distancia, como máximo, del lugar donde fueron soltados. Generalmente los peces no tardan en reconocer los puntos de referencia de su espacio vital; se ha comprobado que lub i n a capturadas durante la estación de la freza, marcadas y transportadas a distintas zonas, una vez liberadas, regresaban al lugar de origen, donde fueron recapturadas en l a zonas de freza; y que los salmones vuelven a los ríos donde nacieron. Respecto al pez piloto que, según Opiano, guía a la ballena, está comprobado que esa especie acompaña a los grandes escualos y mantas o rayas gigantes, y nada en los cardúmenes de los grandes túnidos. En cuanto al aguijón de la pastinaca que Opiano considera mortífero, lo cierto es que ese pez posee en la base de su cola un aguijón defensivo y eréctil cuya picadura puede provocar una dolorosa inflamación local y fiebre alta. Conoce la migración de las especies y el parasitismo. Así, informa en H. 1 615 y SS.: «Se agrupan todos juntos en bancos, reuniéndose en un lugar al que acuden desde sus diversos escon-

drijos)); y, refiriendose al cangrejo, en H. 1 324 y s.: «Porque en cuanto ven una concha completamente aislada, por haber abandonado el hogar su propietario, se introducen bajo la ajena cubierta)). Tiene noticia de la influenciii de la luna sobre los seres vivos, y barrunta algo de los ciclos de energía vital; así, refiriendose a los testáceos, dice en H. V 590 y s.: «Se dice que todos ellos en la luna creciente están más llenos de carne)). Seaala que las anguilas vienen de los ríos en H. 1 120; y lo cierto es que las larvas, llevaclas por las aguas del Atlántico, llegan a las costas europeas, entran en las aguas salobres y después remontan los rios. Cuando dice en H. 1 747 y s.: «Otros protegen a sus hijos atemorizados acogiéndolos en la boca a modo de casa o nidon no yerra, pues es sabido que Nos cazones (tiburones pequeños) protegen a sus crías metiéndolas en la boca; además, otros muchos peces marinos y de agua clulce practican la incubación oral y, cuando salen las crías, pululan alrededor de la cabeza de la madre que los llama a su boca mediante movimientos de retroceso, si se presenta alguna alteración anormal. Acierta, cuaiído indica en h! 11 398: «pues los peces también respiran)), ya que, generalmente, obtienen oxígeno moviendo el agua, pero también hay peces que practican la respiración aérea. En la descripción de la rémora, en H. 1 215 y s. dice: «Bajo su cabeza se dobla la boca aguzada y curva. como la punta de un curvado anzuelo)). Pero hay una confusión con la lamprea; y exagera cuando afirma que es capaz de inmovilizar una nave. Describe con bastante precisión algunas tretas defensivas de los peces, así, refiriendose al orcyfios en H. 111 136 y s.: «y si tocan el fondo en seguida golpean su cabeza contra el suelo, y se desgarran la herida, y escupen la punta)). Es el mismo procedimiento que sabemos emplea la murena arponeada, ya que se enrosca sobre si misma y alrededor del arpón intentando desgarrarse. Su adhesión a las doctrinas estoicas se pone de manifiesto en su referencia a la unidad de la naturaleza (H. 1 409 y SS.):

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OPIANO

<
insensatos glotones», y en H. 11 219 y s.: «Ojalá algún hombre con este ejemplo aparte de su corazón y de su mano la ocioddad...».

Libros relacionados con Opiano Dos libros curiosos relacionados con las obras de Opiano son: La caza y la cetrería de Belisario Acquaviva (cf. n. 15), y un poema sobre la caza de Nicolás Fernández de Moratín. Belisario Acquaviva connbatió a las órdenes del Gran Capitán en Cerifiola y Garellano, y Fernando el Católico le concedió el ducado de Nardó. Escribió un tratado en latín en el que ensalza y enseiia el arte de la caza, basandose en la Cinegética de Olpiano, de la cual recrea varios pasajes. El mismo autor confiesa que buscando algo sobre qué escribir en sus ocios Merarios llegó a sus manos una obra de Opiano sobre la caza ((encontrada en los confines de Yapigia». Nicolás Fernández de Moratín compuso un poema, La Diana o Arte de la Cuza en sextas rimas en el afio 1765 16. Expone en su obra el origen y antigüedad de la caza y menciona peligros y ensefianzas, caza de aves y fieras, peces y astros. Y hace una expresa referencia a Opiano: «ni el grande emperador callar pretendo/que de la caza piscatoria a Opiano/los elegantes números oyendo/con franca, liberal, y larga mario/dio al poeta dulcísimo y sonoro/por cada verso una moneda de oro)). Y a lo largo de todo 21 poema se perciben claras resonancias de Opiano. Así cuando dice, refirihdose a Diana: «Esta beldad, del parto temerosa, aborreció los tálamos nupciales)). l6

N . FERNANDEZDE M O R A T ~ NLa , Diana

O

Madrid, Biblioteca de Autores Elspaitoles, 1-65.

Arte de 14 Caza, 11,

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OPIANO

Ediciones de Opiano Edición príncipe de Haliéutica: Oppiani de natura seu venatione piscium Iibri quinque, Bernardus Junta, Florencia, 1515. Edición príncipe de Cinegética: Oppiani de piscibus libri V, E~usdem de venatione librr IV. Laurentio Lippio interprete libri V, Venecia, Aldo, 15 17. Oppiani de Venatione libri ZV, Paris, Vascosanum, 1549.

Oppiani Anazarbei de Piscatu libri V, de Venatione libri IV, París, Turnebum, 1555. Oppiani Anazarbei de Piscatu libri V. Laurentio Lippio interprete, de Venatione libri IV, Paris, Morelium, 1555. Oppiani Poetae Cilicis de Venatione libri IV, de Piscatu libri V, Cum Interpretatione latina, Comentariis et Indice rerum... Conradus Rittershusius, Lugduni Batavorum, 1597. Poetae Graeci veteres carminis heroici scriptores qui ersstant omnes. apposita est e regione latina interpretatio, Iacobus Lectius, Aureliae, 1606. Oppiani Poetae Cilicis de Venatione libri IV et de Piscatione libri V curn paraphrasi graeca librorum de Aucupio, graece et latine. J . G . Schneider, Argentorati, Konig, 1776. Oppiani Poemata de Venatione et Piscatione cum interpretatione latina et scholiis.. . Tomus 1 Cynegetica J. N . Belin de Ballu. Argentorati, 1786 (el editor publica al aiío siguiente también en Estrasburgo una buena edición francesa con notas criticas y un extracto curioso de El Domairi). Oppiani Cynegetica et Halieutica.. . enmendavit Johannes Gottlob Schneider Saxo. Accedunt versiones latinae metrica et prosaica, plurima anecdota et index graecitatis, Leipzig, 18 13 (la versión métrica de Cinegética es de David Peifer. 1555, no hay versión métrica de Haliéutica). Oppiani et Nicandri quae supermnt.. . graece et latine edidit F. S. Lehrs, Poetae bucolici et didactici, París, Didot. 1846. Oppian 'S des Jüngeren Gedicht von der Jagd ... Z Buch. metrisch übersetzt und mit erklarenden Bemerkungen versehen von Max Miller, Programm, Amberg, 1885; 11 Buch (1-377), München,

1891; I V Buch, Programm, Amberg, 1886. Oppiani Cynegetica (Oppien d'Apamée La chase), edición critica, P. Boudreaux, Paris, 1908.

Traducciones d e Opiano

La traducción latina de Laurentius Lippius, impresa en 1478, precede en treinta y siete aiios a la primera edición del texto griego. Otras tradiucciones latinas han sido citadas ya en la relación de ediciones. En lenguas vernhculas: Florent Chrestien tradujo los cuatro libros de la Cinegdtica en verso francés, y dedicó la obra al Príncipe de Béa,rn (Enrique IV), del cual era preceptor, a mediados del s. xvi. Pierre de Fermat, ilustre consejero de Tolosa, hizo una traducción en prosa de la Cinegética de Opiano y Arriano, Traités d e Chasse composds pour Arrian et Oppian traduits en francais, París, 1680. S610 contiene los dos primeros libros. Hay una traducción inglesa en verso de Haliéutica de Diaper y Jones, Oxford, 1722. Nueva versión de la Cinegética en francés de M. Limes, París, 1817. Traducción de Cinegética y Haliéutica en italiano de A. Salvini, Florencia, 1728; Milán, 1864. Reaparece en francés la Cinegética y Haiiéutica en la Coilection des petits poernes grecs, por Augusto Desrez, París, 1839. Otra traducción de Cinegética y Haliéutica en francés de C. J. Bourquin, La Peche et la Chasse d m I'antiquité, Coulommiers, 1878. La traducción de Cinegética y Haliéutica en inglés de A. W. Mair, Oppian, Coiiuthus, Tryphiodorus, Londres, Loeb. Class. Libr., 1928, ha tenido varias ediciones; la 4." en 1987.

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OPIANO

Sobre esta traducción La presente traducción de Opiano se ha realizado con la intención de llenar de algun modo el vacío y desconocimiento en nuestra lengua de las obras de un autor injustamente olvidado o relegado, a pesar de la alta calidad y la belleza de contenido de sus versos. Quizá nuestra época, curiosa y escudriííadora, esté mas dispuesta y capacitada que otras para estimar a Opiano y devolverle su antiguo prestigio, no s610 porque, después de muchos anos de procurar saber cómo son los animales, ahora la ciencia desea saber cómo viven, y en este aspecto enlaza otra vez con los antiguos, sino también porque la sociedad actual tiene apetencia del elemento maravilloso y extraíío. Opiano puede atraernos porque relata con deliciosa ingenuidad hechos sorprendentes, casi de ciencia-ficción, a la vez que nos informa de las costumbres de su tiempo y de sus propios sentimientos. Por otra parte, no existen prejuicios de otrora para rechazar las escenas de crudo realismo que aparecen en algunos pasajes. Siempre es difícil tarea verter en prosa el brillo, el color y la musicalidad de los versos; pero es que, además, Opiano es un inventor audaz de vocablos novedosos, o recreador de otros escasamente usados con anterioridad; y hay otro escollo afiadido: el de la parte científica. Particularmente en el tratado de la pesca muchas de las especies mencionadas se nos escurren o metamorfosean cuando intentamos apresarlas; a veces son de difícil identificación (Opiano cita por vez primera dieciocho especies; algunas nunca aparecen en otros autores), bien por haberse extinguido o porque llevan nombres que sirven ahora para designar especies completamente distintas.

Hemos seguido el texto dle la Loeb Class. Library, fijado por A. Mair, 4.= ed., 1987, y hemos consultado también la edición de Schneideir de 1 8 1 3 . Si conseguimos despertar de algún modo la curiosidad y el interés por las obras de: Opiano habremos cumplido una parte de nuestro propósito. Quizá, al menos, sirva esta traducción de reclamo o cebo para otros traductores que se propongan superarla.

- osos. - Onagro.

- Caballos

- Profundidad

salvajes.

- El lobo y la hiena.

- Tigre.

- Jabali. - Puercoespín. - Icneumón, cocodri -

CONTENIDO DE LAS OBRAS

lo y áspid.

- Zorra. La Cinegética o D e la caza consta de cuatro libros: 1. - Proemio (comprende una dedicatoria al Emperador y un, diálogo entre la diosa Ártemis y Opiano). - Triple división de la caza de animales salvajes. - Cualidades físicas del cazador. - Equipo del cazador. -- La caza en las distintas estaciones. - Las armas del. cazador. - Caballos. - Perros. 11. - Los inventores de la caza. - Toros. - Bisontes.

- Jirafa. - Avestruz.

- Ciervos. - «Cuernos anchos*. - Iorcos. - Antilope.

- Gacela. - Ovejas y cabras salvajes.

- Órix. - Elefantes.

- Rinoceronte. - Panteras, gatos y lirones.

- Ardillas. - Erizos. - Monos.

- Ratas

ciegas (tal-

- Liebre.

IV. - Proemio. - Procedimientos de caza. - Caza del león. - Caza del chacal y del leopardo. - Las panteras y Dioniso. - Caza del oso. - Caza de la liebre. - Caza de la gacela. - Caza de la zorra.

pas). 111. - Proemio. - León. - Panteras. - Linces. - Afecto y cuidado que prodigan los animales a sus hijos.

La Haliéutica o De la pesca consta de cinco libros: 1.

- Proemio (que incliiye la dedicatoria al Emperador). - Comparación de la caza. la pesca, y la captura de aves.

del mar. - Razas y costumbres de varios peces. - Apareamiento de varios peces. - Apareamiento de anguilas, tortugas y pulpos. - Apareamiento de la murena. - Apareamiento del delfín. - La prole de los peces en general. - Moluscos, seláceos, etcétera. - El delfín. - La foca. - Amor de los animales por su prole. - El pez perro. - El pez monje. - El glauco. - El atún. - Testáceos y chanquetes. 11. - Proemio. - Peces: presas reciprocas. - Torpedo. - El rape. - La sepia. - El camarón. - El pez buey.

- El cangrejo y las ostras.

- Estrella de mar

Y

ostra. - La pinna y su guardían. - El pez rata. - El erizo. - El pulpo. - La langosta, la murena y el pulpo. - Peces venenosos, escolopendra. - La doncella. - El pulpo y la sepia. - El gobio, el escorpión, la golondrina de mar o cuclillo de mar, el pez arafia y los centrines. - La pastinaca y el pez espada. - Pariisitos del atun Y del pez espada. - El delfín y el amia (¿bonito?). - La muerte del delfín. - El mújol. - Epílogo. 111. - Proemio (que incluye el ruego a Posidón). - Cualidades del pescador.

- La pesca en las distintas estaciones. del pescador. - Ardides de los peces. El mújol. - La murena. La lubina. - La herrera. - La lubina. - El orcynos. - El buey, la oveja de mar, la raya y el ónos (jmerluza?). --El amia y los peces zorro. - El torpedo. - La sepia. - Calamares. Cebos. - Los onthias. -- Besugo. - Admón. - Leyenda de Mirra. La salpa. - El salmonete. - La oblada. - El mújol. - Leyenda de la menta. - El pez espada. La caballa. - El atun. El pez aguja. - El dentón.

- Instrumentos

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- El atún. 1V. - Peces capturados

des y tridentes. por medio del fuego. - Emponzofiamiento del agua.

- Captura

por amor.

- Invocación al amor (Eros).

- El escaro. - El mújol. - La sepia. - El merlo y las ciclae (tordos marinos).

- El gáleo y los peces perro.

- Los pulpos. - Los sargos. - La llampuga. - El pez piloto. - Los calamares. - La anguila. - Las anchoas. - Las pelámides.

- El sargo. - El verrugato. - Nasas, anzuelos, re-

V.

- Proemio (elogio del ser humano).

- LOSmonstruos marinos.

- El pez guía. - La captura

de la ballena. - La lamna (lamia). Los peces perro. La foca. - Las tortugas. - Los delfines: leyendas. - Testáceos. - La púrpura. - Pescadores de esponjas. Epíiogo.

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p. HAMBLENNE, «La Iégende d'Oppien», AntiquW CIassique 37 (1%8), 589-619. La vida de los mamfleros, Barcelona, Destino, L. HARRISON, 1977. A. W. JAMES,Index in Halieutica Oppiani Cilicis et in Cynegerica poetae Apameensis, HHIesheim, 1970.

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Para t i 1 canto, afortunado, gloriolso baluarte de la tierra, luz muy amada de los guerreros hijos Proemio de Erieas2, dulce vástago de Zeus ausonio 3 , Antonino, a quien dio a luz la poderosa Domna4 para el poderoso Severo. Feliz s el marido que la desposó y feliz el hijo al que ella alum1

El poema está dedicado al emperador M. Aurelio Severo Antonino Augusto (Caracalla) hijo de Septimio Severo y Julia Domna. Reinó desde el 21 1 al 217 d. C. El sobreriombre Caracalla parece que se debe a una capa con capuchón que usaban los galos y que Basiano (su verdadero nombre) puso de moda en Roma. Se refiere a los romanos como descendientes de Eneas. Según Virgilio, el troyano Eneas sale de su patria incendiada, y tras numerosas aventuras llega a las riberas de Italia, de donde procedía su antepasado Dardano. VIRGILIO, Eneida VI11 648; LUCRECIO, 1 1. Ausonio es sinónimo de itálico. Los ausones eran un pueblo de origen 0x0, de gran importancia en la protohistoria de Italia. Aqui el adjetivo está aplicado a Zeus = Divus, titulo que llevaban los emperadores romanos. En este caso se refiere a L. Septimio Severo Pertinax Augusto, emperador desde 193 a 211 d. C., padre de Caracalla, que procedía de África y murió en York. Julia Domna, de Emesa, en Siria, segunda esposa de Severo; se suicidó en el año 217 d. C. Hija de: Heliogábalo, sacerdote del Sol; con-

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bró -esposa del mejor de los hombres y madre de un noble hijo, Asiria Citereas, luna no eclipsada- un hijo en nada inferior a la estirpe del Crónida6 Zeus (sean indulgentes conmigo el Titán Faetonte ' y Febo Apolo) a quien el padre, por obra de sus manos poderosas, dio en posesión toda la tierra firme y todo el húmedo mar 9. En verdad, para ti la tierra, dadora de todos los regalos, concibe y florece; para ti también el mar risueiio ali-

menta sus espléndidas tribus; para ti fluyen todos los ríos desde el Océano; para ti nace con radiante sonrisa la gloriosa Aurora. Por todo ello deseo cantar los nobles artificios de la caza. Así me lo ordena Calíope lo, así me lo ordena la misma Ártemis1I. Yo he escuchado, como es conveniente, sí, yo he escuchado la voz celeste, y he respondido a la diosa que, la primera, me habl6 en estos términos: ÁRTEMIS.-Levanta, hollemos un áspero sendero l2 que jamás aún ha recorrido ningún otro mortal con su canto. 0 ~ 1 ~ ~ 0 . - V e n e r a b ldilosa, e séme propicia, y cualquier idea que discurra tu mente la manifestaremos con nuestra voz mortal. ÁRT.-YO no deseo l 3 que cantes la fiesta trienal l 4 de Baco, que anda errante por las montafias, ni sus coros cerca de las aguas profundas del aonio Asopo 15.

trajo matrimonio con Severo cuando éste era legado en la Galia lionesa. Mujer inteligente y de fuerte coraje, alentó a su esposo a aceptar el imperio y ella misma le acompafiaba en sus expediciones militares. Él la hizo tomar el titulo de Domna. Se rodeaba de hombres de letras. 5 La asiria o siria Astarté, llamada también Astaroth o Ashtoreth, forma una triada junto con los dioses Baal y Melkarth. De carácter lunar y al mismo tiempo fecundante y generador, diosa'virginal y divinidad del amor, se asimila a Árternis, Diana, Hera, Juno y Afrodita. Representada con cuernos simbolizaba la luna creciente. PLUTARCO, Obras Sobre la diosa siria. Morales 357 B; LUCIANO, Zeus, hijo de Cronos. Hijo del Sol y de la oceánida Climene, o de la Aurora y Céfalo según otra versión. Para probar su origen pide a su padre que le deje conducir sr: cuadriga. Asustado en las alturas por las figuras monstruosas del Zodiaco, se sale de su ruta y está a punto de abrasar el cielo y la tierra. Zeus le fulminó con su rayo. Cf. OVIDIO,Metamorfosis 11 19380. Los poetas usan a veces este nombre y el de Titán para el Sol. VIRCILIO, Eneida V 105, IV 119. Este pasaje es semejante al De la Pesca V 339. Aqui el poeta cree que se ha excedido en el elogio y por ello pide que le disculpen. Epíteto de Apolo hijo de Zeus y de Lelo. hermano gemelo de Ártemis, nieto de los titanes Ceo y Febe. Apolo era el dios profeta, músico, dios de ias plagas, que aleja la enfermedad, pero también puede provocarla; a veces se le identifica con el Sol. Semejante a L I C O F R ~ 1229 N , y LUCANO, 1 83. Se refiere al extenso imperio que abarcaba las tres partes del mundo conocido: Italia, Hispania, Galia, Britania, Iliria, Dacia, Armenia, Arabia, Mesopotamia, Norte de África, Egipto ...

Una de las Musas. Presidía la poesía épica. Máxima divinidad de la amza y diosa lunar. tiene evidentes conexiones con la minoica diosa del ihrbol, señora de las montañas y de las fieras. 12 Semejante a LUCRECIO, 1 920: Avia Pieridum peragro loca nullus Cinegética 8: «y lo guía por parajes extraante trita solo, y NEMESIANO, viados jamás hollados por ruedas)). Cf. VIRCILIO, Geórgicas 111 221; HoRACIO, Carmen Saeculare 111 1, 2. 3 La preterición de temas mitológicos se observa también en NEMESIANO,Cinegética 15 y SS. l4 Ceremonia biquica. Se celebraba, al parecer, en aaos alternos. Citada en OVIDIO,Remedios contra el Amor 593, Metamorfosis VI 587; VIRGILIO, Eneida IV 302; EUR~PIDES, Bacantes 133; Himnos órficos: XLV, A Dioniso Basareo, y LII, A Llaco Irienal. l 5 En Beocia (Aonia) al NE. del Peloponeso. El nombre de este rio significa «fangoso». Su hija Egina fue raptada por Zeus a quien persiguió. En castigo Zeus lo fulmiinó con su rayo, de ahí que sus aguas arrastren carbones. 10 11

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OP.-Dejaremos, según tus órdenes, los ritos nocturnos de Sabacio 16; con frecuencia he danzado alrededor de Dioniso, hijo de Tione 17. ÁRT.-NO hables del linaje de los héroes ni de la marinera Argo j8; no cantes las batallas de los hombres, no me cantes al destructor l9 de los mortales. OP.-No mencionaré las guerras, ni las muy perversas hazaaas de Ares; yo he meditado sobre los infortunios de los partosZ0 y de Ctesifonte2I. ÁRT.-~uarda silencio acerca de funestas pasiones, y deja los cinturones 22 bordados del amor. Yo aborrezco aquello que los hombres !laman juguetes de la Hija del Mar 23. l6 Hijo de Zeus y Perséfone; antigua divinidad traco-frigia de carácter orgiástico que posteriormente se asimiló a Dioniso. l 7 Se refiere a Sémele, hija de Cadmo y Harmonía, madre de Dioniso; cuando éste la rescató del Hades le dio el nombre divino de Tione. Píticas 111 39. PINDARO, l8 Nave en la que embarcaron Jasón y los Argonautas rumbo a la Cólquida para apoderarse del Vellocino de Oro. El nombre Argo significa «brillante» y «rápida». Construida por Argo con madera del Pelión, excepto la proa que hizo Palas Atenea dotándola de un don oracular. l9 Ares es el dios de la guerra, hijo de Zeus y de Hera. A veces se le identifica por metonimia con el combate mismo. Severo ocupó Mesopotamia septentrional hasta el Tigris. pero tuvo que interrumpir la guerra porque Albino se había proclamado Augusto. Después de la muerte de Albino reanudó la campaña, ocupó Seleucia y Qesifonte (198 d. C.) y estableció una paz por la cual los partos cedian a los romanos Mesopotamia. 21 Situada en la margen izquierda del Tigris; era la sede de los reyes partos en el sido 11 d. C. HERODIANO, 111 9; POLIBIO,V 45, 4; ESTRABON, XVI 1, 16. 22 Se refiere al cefiidor mágico de Afrodita que hacía que todos se enamorasen de la portadora. HOMERO,Ilíada XIV 214. 23 Afrodita, según HOMERO,es hija de Zeus y Dione, pero en la Teogonía de H ~ s i o o oAfrodita surge de la espuma cuando Cronos, inci-

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OP.-En efecto, nosotros hemos oído, bienaventurada seaora, que tú no estás iniciada24 en el matrimonio. ÁRT.-Canta las batallas que libran las bestias salvajes y los cazadores; canta las razas de perros y las variadas tribus de caballos, las sabias decisiones, las hazafias del hábil rastreo; dime los odio!; de las bestias salvajes, canta sus amistades y sus tálamos de amor sin lágrimas en los montes, y los nacimientos que entre las bestias tienen lugar en parto sin partera. Tales fueron los consejos de la hija del poderoso Zeus. Yo escuché, yo canto: iOjalh que mi canto sea certero! 25 pero, túz6 que gobiernas desde el Oriente hasta el Océano2' con alegría serena bajo tus inmortales cejas, otorga tu diestra favorable y próspera para la tierra, para las ciudades y para los cantos de la feliz caza. Tres clases28 de caza ha otordivisidn gado la divinidad a los hombres: de la caza la del aire, la de la tierra y la del de animales delicioso mar. Pero desigual es la sa/vajes conti~enda; porque jcómo pueden ser actos idénticos sacar al palpitante pez de las profunditado por su madre Gea, castra a !;u padre y arroja al mar los órganos sexuales cortados. 24 Ártemis es representada como una joven cazadora y numerosas leyendas están relacionadas con siu virginidad. 2S La metáfora del canto como flecha está en PINDARO, Olímpicas 11 98, XIIl 94; Nemeas VI. 27; IiX 25. 26 El poeta invoca de nuevo al Emperador. z7 ES decir: Occidente. 28 La división también aparece en P L A T ~ N SOfsta , 219 E. Coincide con la división popular que fue recogida por los autores de la Anriguedad. En la Antología Griega VI (11-16 y 179-187) se conservan unos epigramas en los cuales tres hermanos. Damis (cazador), Pigris (pajarero) y Ctites (pescador) ofrecen sus instrumentos.

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dades, y perseguir a las aladas aves del aire, o luchar en las colinas con mortíferas fieras? Verdaderamente, ni para el pescador de caila ni para ei que captura pájaros con liga, la caza está desprovista de esfuerzo, pero su fatigosa tarea únicamente va acompañada de deleite, no de matanza, y están libres del derramamiento de sangre. El pescador de caAa se sienta en las rocas cerca del mar y con sus curvadas cañas y mortíferos anzuelos, tranquilamente, se apodera del pez de reflejos variados; y se alegra cuando, traspasándolo con las puntas de bronce, lleva a través del aire al palpitante danzarín marino que salta alto sobre las profundidades. Y el trabajo del que captura pájaros es apacible, pues para su caza no lleva espada, ni hoz, ni lanzas de bronce, sólo le acompaña el halcón29en su camino hacia los bosques, y largas cuerdas 'O, y la amarilla liga 31 pegajosa, y las ~ a i i a que s ~ ~pisan un aéreo sendero. ¿Quién osaría cantar estas faenas como de peso igual? ¿Quién pondría al águila frente al león rey? ¿Quién compararía a la murena con el veneno de los leopardos, o a los chacales con los halcones, o a los rinocerontes con los erizos, o a la gaviota con las cabras salvajes, o a todos los monstruos marinos con el elefante?

z9 Genérico: Fatm rustimIus, Fuko peregrinus, etc. La mención pone de manifiesto que conocian el arte de la cetrería. j0 Tambikn se mencionan en ARIST~FANES. Aves 194 y 565 y SS. entre los utensilios del pajarero. 31 Elaborada con baya de muérdago o de corteza de acebo. Anrología Griega V I 152. 32 Se unían varias cafias impregnadas en liga para cubrir un espacio.

Los cazadores matan lobos, los pescadores matan atunes, los cazadores con redes se apoderan de los carneros; [os cazadores de aves con cafias se apoderan de las palomas, los cazadores con sabuesos capturan al oso, y los pescadores de caAa a la h e x ~ e r a los ~ ~ ,cazadores a caballo capturan al tigre y los pescadores con los arpones capturan al salmonete, los rastreadores al jabalí, los cazadores de aves con liga capturan si los ruiseiiores. Pero, tú, Nereo 34, y dioses del mar 35, y el coro de Driades M que se deleitan con los pájaros, otorgadme vuestra gracia. Porque ahora amados temas de canción me reclaman a uno y a otro lado y volviendo atrás ", torno a cantar a los dioses de la caza. Primero, dadme ágiles jóvenes, que no sean muy gordos. Pues el Cualidades fkicas cazador debe montar, el noble cadel cazador ballo entre los riscos, debe brincar zanjas, y, con frecuencia, en los bosques, debe perseguir a las bestias salvajes con veloces pies y ligeros miembros. Por tanto, que no sean gordos quienes vengan a la guerra de la caza, ni excesivamente flacos. También, a veces, el impetuoso cazador debe peEs el pagellus mormyrus. Hijo de Ponto y Gea; es el viejo del mar, una de las divinidades de las fuerzas elementales del mundo, más antiguo que Posidón y benevolo para los marinos. En griego Anfirrítes, que usa OPIANOhaciendo una metonimia. Anfitrite era una nereida esposa de Posidón y hermana de Tetis. Se había escondido junto a Océano o Atlante para evitar el matrimonio, pero la encontró un delfín al que Posidón convirtió despuks en constelación. Ninfas de los árboles. Propiamente eran ninfas de las encinas, pero por extensión se relacionan con todos los Arboles. 37 Cf. 11 158. E M P ~ O C L EFragmenta S, 35; LUCRECIO, 1 418. 34

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lear con guerreras fieras salvajes; por eso yo desearía que m tuviese un cuerpo templado de tal suerte, que fuera al mismo tiempo veloz para correr y fuerte para luchar. En la mano derecha debe blany llevar dir dos largas jabalinas Equipo en medio de su un curvo del cazador cintura, con doble objetivo, ocasionar amarga muerte a las fieras salvajes y proporcionarse a sí mismo defensa de hombres 95 malvados. Con su mano izquierda el cazador a pie debe guiar a sus sabuesos y el que caza a caballo debe guiar la brida que conduce a su corcel. Que lleve una ligera túnica" ceiiida, por encima de la rodilla, sujeta con cruzadas correas. A cada lado de su ioo cuello, retirado de las manos, deje el manto 4' flotar por detrás sobre sus fuertes hombros, para realizar su tarea sin estorbo. Con desnudos pies debe caminar quien observa las confusas huellas de las bestias salvajes, no sea que el ruido de sus sandalias resonando bajo sus vigorosos los pies, aleje el sueiio de los ojos de las bestias salvajes. Es preferible que no lleve un manto largo, puesto que, muchas veces, un capote que se agita por el soplo del ruidoso viento alarma a las bestias salvajes y se precipitan a la fuga. Usaban dos lanzas como se ve en HOMERO, IIíada 111 18; X 76;

XII 298; VIRGILIO, Eneida 1 313; XII 165, etc. 39

Emis falcata, «cuchillo curvo», JENOFONTE, De la Caza 2 9; GRA-

Cinegética 343. Rozón para cortar la maleza. ES el quitón. OVIDIO, Amores 111 2-31, Ars Amandi 111 143; JuVENAL, VI 446. Ártemis es citada como quitona y ese es también el

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nombre de un demo del Ática. 41 Es !a clámide, manto corto prendido en el hombro mediante un broche.

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Así atavían los cazadores su ágil cuerpo, pues a esos ama la Arquera, hijo de L~eto. Y4a a una hora 42,ya a otra per- 1 l o sigan a las fieras; al amanecer, y L a caza en las distintas cuando el día languidece, y al meestaciones diodía, y alguna vez por la tarde. A veces, incluso en la oscuridad de la noche ellos matan fieras salvajes bajo los rayos de la luna. La luz toda se despliega propicia, serena, para que el 11s cazador corra el día entero en la frondosa primavera 43 y en el otoiio", cuando caen las hojas. Porque extraordinariamente templadas son las horas para las correrías de caballos, hombres, y perros feroces en la primavera de oro que pone en fuga a las frías nubes, cuando el mar 120 es navegable para los marinos que extienden las blancas jarcias de sus barcos de alas de lino, y cuando la tierra se regocija con los cultivaclores de plantas, cuando ella también desata los lazos de capullos y flores; o de nuevo, muy entrado el otoiio, cuando el afio está de vuelta, cuan- 12s do la casa del rústico venclimiador prospera, cuando el fruto de Atenea4s llena el reluciente balde, y los racimos 42 Acerca de las horas apropliadas para cazar en cada una de las estaciones, cf. JENOFONTE,De la Caza 4, 11. 43 JENOFONTE, De la Cazo 5 , 5 considera que es la estación apropiada para las correrías de los perros. 4 En griego tropa¡ no parece que está en el sentido estricto del solsticio;sino en el del equinocio. 4s Es el olivo. Era el regalo que Atenea había hecho al Ática para merecer que su pueblo la reconociese como soberana. Posidón le disputaba este honor y cada uno de ellos trató de ofrecer el mejor don para acrecentar sus méritos. Posidón dle un golpe de tridente hizo surgir un lago salado en la Acrópolis de Alenas. Atenea hizo que brotase allí un olivo. Los dioses como árbitros dieron preferencia al olivo y confirieron a Atena la soberanía del Ática.

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de las cepas alegremente desbordan el lagar 46. Cuando las mieles de lirio colman los panales de las abejas. Pero en el rigor del invierno los cazadores deben cazar 130 en el medio del día, cuando en los bosques un pastor se refugia dentro de una cueva y reuniendo palos secos los amontona en una llama que se apaga pronto, y reclinado cerca del fuego hace su comida. En el verano el cazador debe evitar el fiero asalto del 135 ardiente sol. Yo le exhorto a venir a su faena al rayar el alba, cuando a la primera luz de la mailana los agricultores con la bien labrada esteva guían el arado cortador de tierra detrás de los bueyes sometidos al yugo. 0, al contrario, por la tarde, cuando el sol tuerce sus riendas4' ha140 cia el Oeste, y los pastores guían a sus manadas mientras vuelven de nuevo a sus apriscos, pesadas de pecho e hinchadas las ubres; y saltando con ímpetu de sus cobertizos de piedra todos brincan alrededor de sus amadas madres, los terneros de ojos brillantes en torno a las vacas de 14s grandes ojos, los corderos alrededor de las baladoras ovejas provistas de cuernos, los cabritos en torno de las baladoras cabras, y alrededor de las yeguas los rápidos potros.

Y éstas son las armas de la gloriosa caza que los valientes cazadoLas armas res deberían llevar a las colinas y del cazador bosques, y éstos sus utensilios que exhahui fuerte olor de la sangre de las. bestias: redes de bolsa 48, bien trenzados juncos, redes iso largas barrederas49que pueden contener toda clase de caza, redes grandes, estacas ahorquilladassOpenosos dogales de nudo corredizosi, arlpón provisto de tres puntas, venablos de ancha cabezas2, varas para rematar a las lierápido arco alado, espadas s4, hachas, tridente bres matador de liebres, curvos ganchos y ganchos cerrados iss de plomo 56,cuerdas de reto~rcidoesparto 57 y las bien te48 arkys en griego, se corresptsnde con la romana cussis. Era una red de bolsa en forma de embudo, semejante a las redecillas del cabello; en los bordes llevaba unas cuerdas que cerraban la boca hexagonal. 49 diktya en griego, era la panagria, red mayor que se empleaba en lugares llanos a nivel del suelo. so En griego schalis, en latín varae. JENOFONTE, D e la Caza 2 , 7 y ss.; LUCANO,IV 439. si Para sujetar la presa. GRATIO, Cinegética 90: «Se suele aconsejar hacerlos más bien con nervios de ciervo». 52 Parece del mismo tipo expresado en VIROILIO,Eneida IV 131

lato venabula ferro.

46 Bdtrys hCmerid6n thlíbon epilifnia chaírei es un pasaje dificil que ha recibido diversos tratamientos por parte de los traductores. Hemos seguido la versión de D. PEIFER (1555): Cum premit arcta nimis sibi torcularia borrus gaudens. 47 Se refiere al carro del sol tirado por cuatro caballos: Flegonte, Metamorfosis X1 257; HORACIO, CarAetón, Pirois, Éoo. Cf. OVIDIO, men Saeculare 1 28, 2 1.

53 El vocablo griego harpdlagon aparece solamente en este texto, pero probablemente es el Iagabdlon := palo para matar liebres. TEÓCRITO, IV 49. VI1 128; JENOFONTE, DC la Caza 6, 11: «un bastón en la mano sirve para asestar el golpe mortal a la liebre cogida en la red». s4 P ~ L UVX 19 las menciona con armas de caza. ' 5 En latín tridens o fuscina, usado principalmente para pescar. 56 En griego ancylidm (que solamente se mencionan aquí) y cordnes. Es difícil averiguar el verdadero significado. Parecen anillas, abiertas unas, otras cerradas. S l i p tenacissima y especies semejantes que crecen en Espafia y África. Uno de los lugares donde: mAs abundaba esta gramínea era el campo alicantino, probándolo el tiecho de que cuando los romanos ga-

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jidas trampas de pies8, lazos, estacas para redes y la red barredera de muchas rnallass9. Que lleven a la caza orgullosos caballos sementales. No sólo porque las yeguas son inferiores en veCaballos locidad para hacer una larga carrera en los bosques, sino también, porque se debe evitar la amorosa pasión de los caballos de raudos pies, y apartar a las yeguas, no sea que en sus ansias amorosas relinchen y, al oírlas, los ciervos, las rápidas gacelas y las tíirnidas liebres se lancen inconteniblemente a la fuga que hiela el corazón. Variadas son las tribus de caballos como las incontables razas humanas, las diversas tribus de mortales que se alimentan de trigo; no obstante, yo voy a exponer cuáles son los mejores entre ellos, cuáles sÓn los más destacados naron Akra Leuka a los cartagineses, entre el botín hallado tras los muros habia gran cantidad de (esparto que, según Livto, los púnicos tenían destinado a usos náuticos. PLINIO,XIX 26 y ss.; JENOFONTE, De L caza 9, 13; ELIANO,Historia de los animales XII 43. ES la podágra o podostrabé, cepo o traba para que se enganchen las patas de los animales. Igual que la pedica dentata de los romanos. Consiste en un aro de madera que sostiene un armazón, en el cual hay colocados clavos de madera y hierro alternativamente; dentro del marco hay una soga. y atado a ella por una cuerda hay una traba. Se coloca todo ello en el suelo camullado bajo hierbas. Cuando salta la trampa, al pisarla la fiera, la soga se enreda en sus pies, la traba estorba sus movimientos y, en todo caso, por el rastro que deja en el suelo, indica el camino de la huida. JEN~DFONTE, De lo cazo 9 , 11 y SS.; GRATIO,Cinegética 92. PLUTARCOdice que la inventó Aristeo. 59 La sagena era una red grande de muchas mallas que se corresponde con la verricula de los romanos. Más usual entre los pescadores. En griego dorcolís, gacello dorcas. Probablemente antilope dorcas. 61 HORACIO, Epodos 11135: pavidumque leporem.

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en las tribus de caballos; éstos son: los toscanos62, sici- 170 lianos 63, cretenses, mázices 64, aqueos, capadocios 65, moros M, escitas 67,magnesios a, epeyos 69,jonios, armenios 70, libjos 71,tracios 72, erembos 73. Hombres de probada experiencia en carreras de caballos, y capataces de rebaiios, dicen que el mejor caballo de todos es aquel cuyo cuerpo entero está adornado con 17s estas características: 74 cabeza pequefia que se eleva sobre Negros cabellos caracteristicos. P~NDARO. Olimpicas 111 2-4 menciona los caballos de la ciudad siciliana de Agrigento. 64 Mázices o mazaces. Al parecer se refiere a los caballos de un pueblo del N. de África, vecino dle Mauritania, según los testimonios de Nemesiano, Suetonio. Claudio y otros autores. Mazaca era también un antiguo nombre de Cesarea en Capadocia (Asia Menor). 6' NEMESIANO, Cinegética 241: «Que ejemplares de buena raza reproduzcan las características de los capadocios». 66 NEMESIANO, Cinegética 259: ((ten además el solípedo que envía la tierra mauritana~;E S T R A B ~XVll N 3, 7; PAUSANIAS VI11 43, 3. 67 ESTRABON, VI1 4, 8 refiere que era costumbre castrarlos para domarlos. NO se sabe con certeza si s'e refiere a Magnesia de Tesalia o de Lidia. Según ESTRAB~N, VI11 3, 8, se refiere a los caballos de Élide. Los primeros pobladores de Elide fueron los epeyos cuyo nombre procede de su rey Epeos. 70 ((LOScaballos de la casa de Togarmah)) en EZEQUIEL XXVIII, son los de Armenia o país vecinci. E S T R A B ~ XI N , 13, 9. 7' Eran especialmente famosos los caballos de Cirene. ESTRABON, ~stmicas1, IV. XVll 3, 20; PINDARO, 72 Escoliasta de TE~CRITO, XI'V: «caballos tracios y mujeres lacedeEneida V 565 y SS. rnonias)). HOMERO,Ilíada X 545 y SS.; VIRGILIO, 73 HOMERO, Odisea IV 84; &~RABÓN, 1 2, 34. ARISTARCO los identificaba con los árabes. 74 JENOFONTE, De la equitocicín 1 y SS.; P ~ L U1X189 y SS.; VIRGILIO, Georgicas 72 y SS.; COLUMELA. VI 29; NEMESIANO, Cinegética 245 62

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el cuello, siendo el ciiballo de aspecto corpulento y de miembros redondeados; alta la testera, curvada hacia el cuello la mandíbula inferior, las cejas anchas y brillantes; desde las sienes sus cal~ellosdebe ondear en apretados bucles alrededor de la frente; los ojos claros, chispeantes, bajo el sobrecejo; las narices deben ser anchas, la boca suficiente, las orejas ]pequeñas. El cuello del caballo de abundante melena debe curvarse como la arqueada cresta de un empenachado casco; el pecho debe ser ampliol, el cuerpo largo, la espalda ancha, con un doble espinazo que corre entre gordos lomos. Detrás debe derramarse una abundante cola de largo pelo; los muslos prietos, niusculosos; en la parte inferior las torneadas tibias deber1 ser rectas, largas y muy delgadas, y los miembros no d~ebenser carnosos, iguales a los de los cornudos ciervos de pies rápidos como el torbellino; la cuartilla l5 sesgada; la redondeada pezuíía debe correr alta sobre el suelo, de apretada fibra, cornuda, fuerte. Un caballo de estai naturaleza llevaría yo a la fiera lucha contra las bestias salvajes, brioso, auxiliar en el combate, valiente, vigoroso. Así son los caballols toscanos, los armenios, los aqueos, y los famosos caballos capadocios que pacen frente al Tauro 76. Yo he visto una maravilla entre los caballos capadocios de raudos pies: mientras tienen dientes de leche en su boca y dura su lactancia, son débiles, pero a medida que crecen van adquiriendo mayor velocidad. Esos son los caballlos que deberías aprestar para la valerosa guerra y contr
La porci6n de la pata encima de la pezuña. Monte de Asia M(enor.

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muy animosos para enfrentarse a las armas y romper la apretada falange, y luchar contra las belicosas bestias sal- 20s vajes. ¡Con qué atención escucha el caballo de guerra en la batalla la nota marcial l7 de las largas trompetas, provocadora del tumulto! iCómio posa su mirada sin pestañear 78 sobre el apretado escuadrón de los esforzados hoplitas y sobre el rutilante bronce y las relampagueantes 210 espadas! Pues él ha aprendido asimismo cuándo es necesario permanecer quieto y cuándo debe arremeter, y ha aprendido a reconocer la señal de: los aguerridos capitanes. Muchas veces también sosegadamente él acercó hasta las torres al batallón de hombres l9 cubierto de escudos en lo alto, cuando los hombres sobre sus cabezas apoyan 215 escudo sobre escudo de través, cuando están ansiosos de saquear la ciudad del enemigo, y construyen una planicie elevada de siete bueyes, bien labrada, compacta, y de muchas puntas; en frente la luz del sol despide destellos del bronce y por detrás un gran espacio del cielo brilla con 220 rayos refractados. Pues la hábil naturaleza ha dotado a los caballos, más que a otras criaturas mortales, de mente y corazón sutiles. Siempre conocen a su arnaldo auriga, y relinchan cuando ven a su espléndido conductor, y derraman muchas Iágri- 225 masw por su compaííero caído en el combate. Como en Job XXIX 19 y SS. E1 uso de cardamjsó por scardamyss6 está atestiguado en Hesiquio. En este pasaje acardamytoisin, «sin pestañear». l9 Al parecer se refiere a la testudo. formación de asalto en la que los soldados se cubrían la cabeza con sus propios escudos a modo de caparazón. 77

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Una vez, en medio de la batalla, un caballo rompió la barrera del silencio, sobrepasando la norma de la naturaleza, y tomó voz humana y lengua semejante a la de los hombres; Bucéfalo 82, el caballo del rey guerrero de Macedonia, luchó contra hombres armados; hubo un caballo que corrió con veloces pies sobre las espigas83,otro corrió sobre el mar y no mojó la cuartilla; un caballo llevó sobre las nubes al matador de la Quimerag4, y el relincho de un potro por medio de los engaños de su auriga hizo a uno rey 85 de los persas asiáticos. 81 En HOMERO, Ilíada XIX 404, Janto, el caballo de Aquiles, profetiza su muerte: «si, una vez mas te salvaremos aún. impetuoso Aquiles, pero está cercano el dia fatal...». g2 Significa «cabeza de buey)). Es el nombre del famoso caballo de Alejandro Magno, al que logró domar cuando era todavía nifio, y tuvo después como caballo de batalla. Cuando murió le tributó grandes honores. Este caballo era oriundo de Tesalia, donde parece que habia una raza equina de este nombre. ELIANO,Historia de los animales VI 44; DIODORO,XVII 76 y 95; PLINIO,Historia Natural VI11 154; ARRJANO, Anabasis V 14, 4 , y V 19, 4. 83 En HOMERO, Ilíada XX 226 se cuenta que, con las yeguas de Erictonio, Bóreas engendró, en figura de caballo, doce potros tan ligeros, que cuando corrían sobre un campo de trigo no doblaban las espigas, y cuando lo hacian por la superficie del mar no la rozaban. 84 Se refiere al caballo Pegaso. La Quimera era un animal monstruoso con cabeza de león, cuerpo de cabra y parte trasera de serpiente V 905) matada por Belerofonte (HOMERO,Ilíada VI 179; LUCRECIO, (OVIDIO, Tristes 11 397) con la ayuda de su alado caballo Pegaso ( P ~ N DARO,Olímpicas X i i í 84, ístmicas VI 44). 85 En HER~DOTO, 111 84 se cuenta que Dario. hijo de Histaspes, llegó a ser rey de Persia por la astucia de su palafrenero Ébares. Había seis candidatos al trono y estos decidieron que fuera rey aquel cuyo caballo relinchara primero al salir el sol. Ébares discurrió el ardid de conducir al caballo la noche antes al sitio donde iba a encontrarse con su yegua preferida. A la mafiana siguiente, al pasar por el lugar donde había estado la yegua el caballo relinchó.

Extraordinariamente horiran los caballos a la Naturaleza; y nunca se ha oído de ellos que hayan complacido ilícita pasión, sino que permanecen limpios de infamia y aman con casto amor. Yo he oído que, hace rnucho tiempo, un príncipe de extensas posesiones tenía en sus campos un hermoso rebailo de caballos, pero una enfermedad de caballos los aniquiló a todos completamenite, excepto a dos, una yegua y un potro todavía a los ]pechos de su madre; pero después cuando éste creció, el perverso hombre trató de aparear al hijo con su madre. Y cuando se dio cuenta de que rechazaban el amor, y de que la boda estaba vedada para ambos, inmediatamente con pérfido designio ideó un sutil ardid, esperando recuperar su raza de caballos. Lo primero de todo, astutamente, cubrió a ambos con pieles ajenas; después ungió sus cuerpos totalmente con dulce y fragante óleo; pues esperaba borrar de este modo el olor guía del amor. Y esta malvada acción les pasó desapercibida joh bienaveriturados dioses! Y se llevó a cabo una extrafia y exacrahle unión, abominable para los caballos, como aquel terrible matrimonio que se realizó hace mucho tiempo entre los hombres, la boda cadmea del errante Edipo Pero, cuando ellos quedaron desnudos y advirtieron su culpa, afligidos y con ojos recelosos se miraron el uno al otro: la infortunada madre a su hijo sin honor de hijo, 86 Historia narrada con algunas variantes por diversos autores: ARISHistoria de los Animales 631 a 1-7; ELIANO,Historia de los T~TELES, Conjlrnto de historias maravillosas 54; VAAnimales IV 7; ANT~GONO, RRON, Sobre la agricultura 7 , 9; PLINIO,Historia Natural VI11 156. 87 Rey de Tebas que mató a su padre Layo y se desposó con su madre Yocasta ignorando su culpa.

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y él, a su vez, víctima de vil boda de sacrílego lecho, a su pobre madre, desposeída de los nobles atributos de maternidad "; brincaron alto, resoplando terriblemente, rompieron sus ligaduras y se fueron relinchando fuerte, como si ellos llamaran a los bienaventurados dioses por testigos de su vil situación, y maldiciendo a quien maquinó su funesta boda; al fin, gimiendo y precipitándose salvajemente, ellos estrellaron sus cabezas contra las rocas, rompieron sus huesos, y apagaron la antorcha de su vida, asesinándose a sí mismos, reclinando sus cabezas uno en el otro. Así canta la fama la historia de los antiguos caballos. Ahora bien, de todas las razas de caballos que nutre la infinita tierra, los más rápidos son los sicilianos, que moran en el Lilibeog9 y en donde la colina de tres picos que cubre a EncéladoW, cuando vomita el rayo con los fuegos que alcanzan el cielo, descarga la eterna hoguera del Etna de Sicilia.

Más veloces que los sicilianos son los caballos armenios, y los partos9' de flotainte melena, junto a las aguas del Éufrates. Pero, en verdad, aventajan a los caballos partos los caballos íberosg2que galopain sobre las llanuras con pies más veloces. Con ellos quizá sólo pudieran competir las águilas 93 que vuelan sobre las cafiadas del aire, o el halcón batiendo sus largas alais, o el delfín que se desliza sobre las encanecidas olas. Tan veloces son los caballos íberos de pies raudos como el viento. Pero son pequefios y débiles de espíritu, y de corazón endeble, y en unos pocos estadios94 disminuyen su vilocidad; aunque están revestidos de bella apariencia y espléndido cuerpo, su pezufia no es fuerte, y están criados para terreno blando y amplio. Las razas de caballos tordos de los moros aventajan mucho a todas las demás por sus dilatadas carreras y laboriosos trabajos. Para efectuar una larga carrera les siguen en importancia los libios, que moran eri la pedregosa Cirene. Ambos

También en S~FOCLES, Electra 1154: miter arnitor. Monte al SO. de Sicilia. Gigante de cien brazos. Luchó contra Atenea quien consiguió vencerlo aplastandolo bajo su carro o arrojando sobre su cuerpo la mole de la isla de Sicilia. Allí, enterrado bajo el Etna, vomita fuego por su boca: APOLODORO, Biblioteca 1 6, 2; CAL~MACO, Fragmenta 117; LUCANO, VI 293; VIRGILIO, Eneida 111 578. En El Cíclope de EURIPIDES es Dioniso quien vence a Encélado con la ayuda de Sileno. A juzgar por la etimologia se le asociaba como a Posidón e incluso al propio Dioniso con sacudidas o temblores de tierra. A. MELERO,«La muerte de Encélado», Est. Clás. 87 (1984), 159-166, viene a decir que Encélados significaría algo asi como el que lleva en su interior célados «ruido» «susurro» «alboroto» o «entonación de un canto)), y que célados es un equivalente poético de bromos y también es el término religioso específico para designar el ruido dionkiaco. De modo que el término significara «el que lleva o posee en su interior el sonido de Dioniso». B9

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91 La mayor riqueza de los partos la constituia la ganadería, especialmente el ganado caballar. ESTFIAB~N, XI 13, 7; GRATIO,Cinegética 508. 92 Cf. MARCIAL, XIV 199. En la Geogrqfía de ESTRAB~N, 111 4, 15, se dice que Hispania alimenta cabras y caballos salvajes que son semejantes a los de los partos: «por vel(ocidady destreza en correr superiores a todos'los dernds)), y NEMESIANO: «Un vasto país se extiende tras las escarpadas crestas de Calpe, muy fecundo en buenos cornipedos; pues son capaces de lanzarse a largas galopadas por los prados...)). Pero GRATIO: «NO me atrevería a intentar el combate con un hispano de guía...)). 93 Como prototipo de rapidez. el dguila: P~NDARO, Píticas 11 50, V 112; Nemeas 111 80; HOMERO.Ilhda XXI 252; el delfín: P~NDARO, Píticas 11 51, Nerneas VI 72; el halcón: HOMERO,Ilíáda XV 237, Odisea XlII 86.

Cf. n. 92.

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son de tipo semejante, con la única salvedad de que los 295 fuertes caballos libios $ion más grandes de aspecto, pero de cuerpo alargado, y en sus flancos tienen más ancha costilla que los otros, por tanto son más corpulentos a la vista, mejores para arremeter, y valientes para soportar el fiero ardor del sol y el acuciante asalto de la sed del mediodía. 300 LOS caballos toscanos y las inmensas razas cretenses, al mismo tiempo son ligeros en la carrera y de cuerpo alargado. Los sicilianos son niás veloces que los caballos moros, pero con más ligereza que los sicilianos corren los partos de grisáceos ojos y eminentemente bellos; y son los únicos que resisten el alto rugido del león. Porque, verdaderamente, muchas razas de caballos son 305 apropiadas para luchar contra diferentes razas de fieras salvajes, como lo indica el color de sus ojos. Contra los ciervos de moteados pies deberías aparejar caballos de ojos oscuros; de ojos azules contra los osos, rojizos contra los leopardos, fieros y centelleantes contra 310 los jabalíes, de brillantes ojos grises 95 contra los leones de grises ojos. El que sobresale rnás por su belleza entre todos los caballos es el niseos, al cual conducen opulentos reyes, hermoso de aspecto, brioso para cabalgar, obediente a la 31s brida, pequeiio de cabeza, pero de abundante melena, orgulloso de sus crines color de miel a ambos lados de su cuello. 95 En griego quizá gloucós y charopós (usado aquí) sean dos matices del mismo color, el primero azul grisáceo, el segundo gris azulado. % Famosa raza de cab~allosde la llanura Nisea en Media. HERODOTO, 111 106, VI1 40; E S T R A B ~XI N , 13, 7; ARRIANO, Anabusis VI1 13.

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Además podrías contemplar otra espléndida raza manchada de varios colores y brillante, a los que los hombres llaman orynges9', ya porque ellos crecen en las herbosas colinas, o porque están muy ansiosos de aparearse con las hembras. Hay dos especies de orynges, de muy relevante belleza. Una de ellas está marcada en el cuello y ancha espalda peluda con una serie de largas rayas, como los veloces tigres, los hijos del rápido Céfiro98. La otra está marcada toda alrededor con densas manchas de hermosas ruedas como las de los leopardos. Los potrillos de esta especie son tatuados por diestros hiombres que marcan su larga cabellera con candente bronce. Hace mucho tiempo, los mortales inventaron otros sabios artificios para marcar al potro, mientras está en el vientreYgde su madre. iOh qué corazón, qué mente, poseen los mortales! Ellos obwn según su voluntad; y hacen 9' Parece que OPIANO designa con este nombre dos especies de caballos. La primera con rayas en al cuello y en el lomo, como el tigre; la segunda, manchada como el leopardo. Considera a la primera como una raza natural y a la segunda como producto artificial. La primera puede ser la cebra. El poeta ha htxho un juego etimológico entre oúresin, «en los pastos», y orouein, «aparearse». 98 El Céfiro o Favonio es el1 viento del Oeste; sopla suavemente dando vida a árboles y frutos. 99 En Génesis XXX 37 y SS. crCogió Jacob varas verdes ... y haciendo en ellas unos cortes las desconezaba dejando lo blanco de las varas al descubierto... y las que se apareaban a la vista de las varas parían crías rayadas y manchadas». En HELIOWRO,Etiópicas IV 8 se menciona algo semejante: Persina, esposa de Hidaspes, rey de los etíopes, dio a luz a una niaa blanca, por lo mal su marido la acusó de adulterio. Persina cayó en la cuenta de que, en el momento de la concepción, había puesto la mirada en la imagen de una Andrómcda desnuda que estaba pintada en la cámara nupciial.

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caballos de variados colores, mientras están todavía envueltos en los lechosos lomos de sus madres. Cuando el deseo de apareamiento acucia a la yegua, y espera la aproximación del caballo espléndido y brioso, entonces los hombres, astutamente adornan al bello marido. Marcan completamente todo su cuerpo con manchas de colores variados, y lo conducen a su lecho, orgulloso de su belleza. Del mismo modo que un joven, adornado por las mujeres que atavían a los novios con blancos vestidos y purpúreas flores y perfumado con aromas de Palestina entra en la cámara nupcial entonando la canción de boda; así retienen largo tiempo ante su esposa al caballo presuroso que relincha su canción de boda, al espléndido marido que arroja espuma por su boca deseando ardientemente SU unión; y más tarde, por fin, le permiten ir a satisfacer su deseo. Y la yegua concibe y alumbra un potro de muchos matices, tras haber recibido en su vientre la fértil simiente de su esposo, pero en sus ojos su forma policromada. Tales artificios idean asimismo, con astutas tramas, aquellos que realizan su tarea con las caiias, los cazadores de pájaros, cuando adornan a los pichones en el vientre de las palomas. Pues cuando los veloces palomos van a aparearse y unen sus bocas 'Oi con sus esposas de grave susurro, entonces el reproductor de aves domesticadas inventa un espléndido artificio: cerca de las hembras pone muchos bor-

dados vestidos purpúreos, y ellas, al contemplarlos con ojos sesgados, deleitan su corazón, y dan a luz hijos cubiertos de púrpura. Incluso los laconios urden un sutil artificio para sus esposas cuando ellas están preñadas; en su proximidad ponen dibujos de bellas formas que han pintado en tablas, figuras de jóvenes que hace tiempo brillaban entre los mortales: Nireo 'O2, Narciso 'O3, y Jacinto Io4 de fuerte lanza, y Cástor lo' con su bello casco, y Pólux que mató a Ámico y los jóvenes mancebos que son admirados entre los bienaventurados dioses: Febo lo' coronado de laurel, y Dioniso 'O8 de guirnalda de yedra. Y las mujeres se deleitan contemplando sus encantadoras formas, y, cautivadas por su belleza, dan a luz hermosos hijos. Tantas cosas se cuentan de los caballos, pero ahora desciende, alma mía, a la canción de los perros.

No es rica Palestina en plantas aromáticas, pero las especias y perfumes del lejano Oriente venían a Europa por la ruta de Siria. Los perfumes procedían principalmente de Arabia según testimonio de TEOFRASTO y PLINIO EL VIEJO. 'Oi ARIST~TELES, Historio de los Animales 560b26.

'O2 Pretendiente de Helena, de gran belleza, hijo de Cáropo y de la ninfa Aglaya. Figura en el Catalogo de las naves de Ilíodo 11 671. En el curso de la lucha entre Aquiles y Telefo, en Misia, Nireo mató a la mujer de Telefo. EUR~PIDES, Ifigenio en Áulide 204. Io3 Bello joven, hijo de Cefiso, o de Tespias, según otra leyenda, que, enamorado de si mismo al verse reflejado en el agua, murió y fue transformado en la flor que lleva su nombre. Hay diversas variantes de la leyenda. lo4 Bello joven espartano muerto casualmente por el disco que lanzó Apo10. De su sangre brotó la flor del jacinto. Cf. De b Caza 11 n. 6. Io6 Gigante hijo de Posidón y la ninfa Melia. Rey de los Bébrices, de carácter salvaje, que mataba boxeando a los extranjeros que llegaban a su país, Bitinia. Fue vencido por Pólux cuando los Argonautas arribaron a aquella tierra. Argonauticos órficos 660. Io7 Cf. n. 8. Io8 Hijo de Zeus y Sémele, parece que en su origen era un dios de la vegetación. Le estaban consagrados la yedra y- el mirto.

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Estos son los más excelentes entre los perros y los que más interesian a los cazadores: los peonios Io9, Perros ausonios "O, carios "', tracios, íberos I l 2 , arcadios Il3, argivos Il4, lacedemonios, tegeos, sármatas " 5 , celtas Ii6, cretenses Ii7, magnesios lI8, amorgos y aquellos que en las arenosas riberas de EgiptoHg pastorean los rebafios de bueyes, los locrios Izo y los molosos '" de ojos brillantes. Y si tu quisieras mezclar dos razas, ante todo dispón el aparearnientos de perros en primavera lZ, porque en esa

estación son más proclives las bestias al amor: los perros y las mortíferas serpientes, las aves del aire y las criaturas del mar. En la primavera la serpiente emponzofiada con rabioso veneno acude a la playa, a la cópula con su novia marina 123;en la primavera Iri entera profundidad del mar resuena de amor, y en la bonanza espumean los peces apareándose. En la primavera los palomos persiguen a las palomas, los caballos asaltan a las yeguas que pastan, y los toros anhelan a las terneras campestres. Y los carneros de retorciidos cuernos en la primavera cubren a las ovejas, y los fiicros jabalíes salvajes se aparean con las puercas, y los machos cabríos montan a las peludas cabras. Y también en la primavera los mortales son más proclives al amor. Pues en la primavera el amor pesa sobre todos. En el apareamiento de las tribus de perros, ten cuidado de que las razas sean adecuadas unas a otras y muy semejantes. Aparea arcadios con eleos, cretenses con peonios, carios con tracios, razas toscanas con laconias; deberías poner a un esposo sármata para una novia ibera. Así tú harías las mezclas debid,amente. Pero lo más importante de todo es que las razas deben permanecer puras, y a esas los cazadores las consideran las mejores. Las razas de perros son innumerables, pero sus formas y prototipos serían aproximadamente éstos: el cuerpo debe ser largo Iz4, fuerte y suficiente, la cabeza ligeraIzJ y con

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Cf. POLUXV 46 y Si. Cf. n. 3. GRATIO,Cinegéfica 172, «El umbro lo mismo que rastrea a sus enemigos huye dc ellos si le hacen frente)). I1l Cf. P 6 ~ u xV 37. 112 Parece que se refiere a los nacidos en la lberia asiática, la ac11 5, 12; NEMESIANO,Cinetual Georgia, cerca del Caucíiso. ESTRABON, gética 127. Ii3 Cf. Ovioio, Metamorfosis 111 210. '14 Argólides en P ~ L U X . l 1 5 Saurdmatas o sármatas. Al S. de Rusia. HER~DOTO 1V 110 y SS. liO

GRATIO,Cinegética 156; PLINIO, HisIoria Natural VI11 148. JENOFONTE, De la Cma X 1; ELIANO, Historia de los Animales 111 2; GRATIO,Cinegética 212; Ovroro, MetamorfosLr 111 208. '18 De la Magnesia caria. ELIANO,Varia Historia XIV 46. I i 9 Aquí se refiere al Nilo. Perros egipcios: ARIST~TELES,Historia Historia de los Animales VI 53, VI1 de los Animales 606*23; ELIIANO, 19; PLINIO, Hbtoria Natural VI11 148. JENOFONTE, De la Caza 10, 1; P ~ L UVX37. De Molosia, región del Epiro. De ellos proceden los dogos actuales. ELIANO. Historia de 60s Animales 111 2, X1 20; VIRGILIO,Georgicas 111 404; HORACIO, Épodos VI 5; GRATIO,Cinegdtica 181 y SS.;NEMESIANO, Cinegdtica 107. 122 Cf. JENOFONTE,De b Caza 7, 1 y SS.; GRATIO,Cinegética 263 y SS.: «cubrir a las perras en el invierno a fin de que las crías nazcan en primavera)). ARRIANO,Clinegética 27 y SS.; V A R R ~ N1,1 9, 11. 116 lI7

123 La murena. Cf. De la Pesca 1 559 y n. u4 ARRIANO, Cinegética 4, 2 y s. coincide en la apreciación. 125 JENOFONTE, De la Caza 4, 1; P ~ L UVX57.

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buenos ojos; éstos de oscuro brillo126;la boca debe ser amplia, de dientes aguzados; orejas pequeiias 127 con finas membranas deben coronar su cabeza; el cuello largo 12', y en la parte inferior el pecho fuerte 129 y ancho; las patas delanteras I3O debe ser más cortas que las traseras; las tibias rectas, delgadas y largas, los om6platos l3I amplios; las hileras de las costillas 132 inclinadas oblicuamente, las caderas 'j3 de carnes apretadas, no gordas, y detrás la cola de larga sombra debe ser tiesa y saliente 134. Tales son los perros que deberían adiestrarse para las largas carreras de las gacelas, de los ciervos, y de la liebre veloz como el huracán. Hay otras especies impetuosas y de valerosa fuerza, que atacan incluso a toros barbados y acometen con violencia a los fieros jabalíes y los matan, y no tiemblan ni siquiera ante sus soberanos los leones; fornidas razas semejantes a las montanas de altas crestas. Son razas de rostro achatado que tienen terribles cejas curvadas sobre sus fieros ojos de grises 135 destellos; su piel es peluda, su cuerpo fuerte, anchas sus espaldas. No son veloces, pero poseen dentro un gran vigor y fuerza natural indescriptible e intrépido coraje.

Por consiguiente, dispón para la caza a tales razas de perros guerreros, que ponen en fuga a toda clase de bestias salvajes. En cuanto a sus colores, los blancos y negros no son aconsejables en absoluto "6, porque no son capaces de soportar fácilmente la fuerza del sol, ni la fuerza de la estación del invierno cargado de nieve. Entre todos los perros, los mejores son aquellos cuyo color es como el de las voraces bestias salvajes., lobos matadores de ovejas, tigres rápidos como el viento, zorras y veloces leopardos, o aquellos que tienen el color 'j7 semejante al trigo de Deméter. Porque esos son muy rápidos y fuertes. Ahora bien, si tú te ocupas de la sabia crianza de los perros, nunca pongas a los cachorros para amamantarse en los jóvenes pechos de cabras u ovejas, ni de las perras domésticas, porque ellos serán perezósos, endebles y pesados, sino en el pecho de ciervas o de leona domesticada, o de gacelas, o de loba que anda errante por la noche, porque así los harás más fuertes y ágiles, muy semejantes a las nodrizas que los nutren con su leche.

De la Caza l. c.; NEMESIANO,Cinegdtica 269. JENOFONTE, l. C . Pero ARRIANO, Cinegética 5, 7 «las orejas sean grandes y blandas»; igualmente V A R R ~ N11, 9, 4. JENOFONTE,l. C. JENOFONTE, l. C.: «pecho ancho, no sin carne». 130 JENOFONTE,l. C.: «pequeñas, rectas, redondeadas». 131 JENOFONTE, l. C.; NEMESIANO,Cinegética 274. 132 JENOFONTE, l. C. 133 JENOFONTE, l. C.: «caderas carnosas». u4 JENOFONTE,I. C.: «colas largas, rectas, flexibles». 135 Cf. n. 95. l26

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Pon a los cachorrillos nombres 139 cortos y rápidos de pronunciar, para que atiendan una orden pronta; desde su más tierna edad deja que se familiaricen con los fuertes 136 Coincide con JENOFONTE, De la Caza 4, 7. Pero ARRIANO, Cinegética 6 no considera importante el color para que sean buenos cazadores. 13' También HOMERO, Ilíada V 500. El nombre de la diosa es una frecuente metominia por el mismo grano de trigo, y así aparece en otros muchos autores. '38 JENOFONTE, De la Caza Y, 3, aconseja que los cachorros sean ahmentados por sus madres. 139 JENOFONTE, De la Caza 7 , 5 , aconseja t a m b i h la brevedad en los nombres de los perros y da cuarenta y siete de dos sílabas: Psychg Thymos, Pórpax.. .

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caballos de caza, y que estén relacionados y sean amistosos con todos los hombres, únicamente hostiles contra las bestias salvajes. Y que no sean proclives a ladrar, porque el silencio es regla para los cazadores, pero sobre todo para los rastreadores. Hay dos clases de rastreo de las oscuras huellas; el de los hombres y el de los perros: los hombres de mente sagaz conjeturan y marcan el rastro por los ojos; los perros rastrean todas las huellas por las narices. Ciertamente, el invierno es para los hombres una favorable estación, y rastrean la presa con ojos infatigables, puesto que cada huella escrita en la nieve se puede ver, y la forma de los pies queda impresa en el barro. Para los perros es hostil la primavera l4I y grato el otofio; porque en la primavera la tierra herbosa está fragante y cubierta de plantas y flores, y en derredor, por todas partes, las praderas de hermosas diademas sin cultivo se tifien de púrpura, y los campos cultivados destruyen todo el olor que sirve de embajador a los perros de rastreo de aguzado olfato. Pero en el otono 142,exuberante de fruta y dulce de uvas, la hierba, las plantas y las flores envejecen, y el olor de las bestias salvajes permanece intacto para los sabuesos. Hay una valiente raza de perros rastreadores, pequeña en verdad, pero digna de ser tema de un gran canto; los que crian las tribus salvajes de los tatuados britanos 143 Y Im JENOFONTE, De la Caza 8 da instrucciones para cazar liebres en invierno. 14' Coincide con JENOFONTE, De la Caza 5 , 5 . 142 Coincide con JENOFONTE, De la Caza 5, 5 . 143 Se refiere a ia costumbre de tatuarse. HERODIANO, 111 14; CES A R , Guerra de las Ga1ia.s V 14: ((Todos los britanos se tihen con vitriolo)).

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reciben el nombre de agaseos. Su tamaiio es semejante al de los débiles y glotones domésticos perros de mesa lM; redondeado, flaco, peludo, de mirada opaca, tiene sus pies 475 provistos de atroces uñas y su boca afilada con apretados calmillos venenosos. En especial por sus narices el mas destacado es el perro agaseo 14* y el mejor de todos para rastrear, pues que es muy sagaz para encontrar el rastro de los que andan por la tierra, pero muy hábil también 480 para, advertir el olor del aire. Cuando algún cazador desea probar a sus perros, lleva en sus manos desde las altas, puertas una liebre muerta o viva, y anda adelante un desviado sendero, primero siguiendo un camino recto, después oblicuo, a izquierda y 48s derecha, dando rodeos en un tortuoso camino, pero, cuando ha llegado muy lejos de la ciudad y de las puertas, entonces cava una trinchera y entierra a la liebre. A su regreso a la ciudad, en seguida lleva cerca del 490 sendero al astuto perro; éstle inmediatamente se excita y resopla por el olor de la liebre, y busca la huella sobre el suelo; más, por mucho que se afana no es capaz de encontrarla y anda errante con gran angustia. Como cuando una muchacha en el décimo mes lunar, agobiada por los dolores dell parto de su primer hijo, de- 495 sata sus trenzas y suelta las vestiduras de sus pechos, y la pobre muchacha, sin túnica y sin velo, da vueltas por todos los aposentos; y, angustiada, ya se dirige al vestíbulo, ya corre a su lecho, y otras veces se arroja en el soo polvo, y llora frotando sus rosadas mejillas; del mismo modo el perro, angustiado por la tristeza que devora el Alusión en HOMERO,Odisea XVII 309. ESTRAB~N, IV 4, 6: ((perros hiibiles para las cacerías));NEMESIACinegética 224 y s.

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corazón, corre en varias direcciones y busca sucesivamente cada piedra, cada monticulo y sendero y árboles y viiías de jardín, vallados y eras. Y cuando por fin, encuentra el volátil rastro, se alegra y ladra contento y, al igual que las ternerillas brincan alrededor de las vacas de rebosantes ubres, así el perro se regocija extraordinariamente, y da vueltas con impaciencia hollando lugares intrincados; y tú no podrías desviarlo, aunque lo llevaras muy lejos, sino que corre derecho con firmeza, prendido tenazmente del dulce olor, hasta que pone fin a su tarea y llega a su meta. Pero si tú le has adiestrado contra las liebres de difícil captura, se acerca furtivamente, y planta huella sobre huella, escondiéndose acurrucado bajo las vifias o rastrojos, como el astuto depredador de cabritos, que, espiando de cerca atentamente al pastor que dormita, le roba sigilosamente. Pero cuando se acerca a la madriguera de la liebre, veloz salta, como una flecha del arco, o como la silbadora serpiente, a la que algún segador o labrador ha molestado cuando yacía quieta delante de su venenoso escondrijo. Así el perro, alborozado, brinca rápido; y, si da alcance a su presa, fácilmente la somete con sus aguzadas garras, y, sujetando con la boca su preciosa carga, sale al encuentro de su amo; la transporta rdpidamente y la acerca fatigado y agobiado por el peso. Al igual que el carro trae desde los campos de mies los frutos de la cosecha, y cargado de trigo se dirige hacia el patio, y los campesinos, al verlo, corren en tropel y salen a su encuentro de frente; uno empuja las ruedas, otro la caja del carro, otro el eje, para ayudar a los bue-

yes; y, cuando entran en el patio, desatan el yugo, y los sudorosos bueyes toman resule110 de su trabajo, y se regocija extraordinariamente el ca~razóndel fatigado carretero; así el perro llega trayendo su carga en la boca, y el rápido cazador sale a su encuentro gozosamente, y levantando a ambos de la madre tierra los pone en su seno, a la liebre y al mismo perro matador de fieras.

Epíteto onomatopéyico. En griego, adjetivo relacionado con syrizó, «silbar».

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Ea, ahora, hija de Zeus, Febe ' de hermosos pies, . doncella de la Los inventores diadema de oro, hermana gemela de la caza de Apolo, díme, te lo ruego, quién entre los hombres y esforzados héroes recibió de tu mano las gloriosas artes de la caza. A los pies del Folóe2 batido por el viento, las salva- s jes tribus mezcla de bestias y seres humanos, hombres hasta la cintura, pero desde ella caballos semihumanos, inventaron la caza como pasatiempo para después del banquete. Entre los hombres ocupa el primer puesto el que cortó la cabeza de la Gorgona 3, Perseo 4, el glorioso hijo de 1 «La brillanteu. Una de las titánidas. hijas de Urano y Gea. A veces se le atribuye la fundación del Oráculo de Delfos. Apolo y Ártemis son nietos de Febe. Pero a ésta muchas veces se la identifica con su nieta quizá por el paralelismo Febo/Fcbe. 2 Monte de Arcadia donde, en una cueva, moraban los centauros. 3 La Gorgona Medusa es uno de los tres monstruos que habitaban en el extremo de Occidente, no lejos del reino de los muertos, del país de las Hespérides y del reino de Gerión. Su cabeza estaba rodeada de serpientes. tenia grandes colmillos. semejantes a los del jabalí, manos de bronce y alas de oro. Su mirada petrificaba. Perseo era hijo de Zeus y Dánae. Acrisio, rey de ~ r g o ; , recibió el oráculo de que su nieto le mataria y encerró a su hija en un calabozo

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io Zeus de oro; pues, elevándose con las raudas alas de sus pies, capturó liebres, chacales, la raza de las cabras salvajes y rápidas gacelas, las razas del órix y los mismos ciervos moteados de elevada cabeza. Cástor h, el portador de luz, inventó la caza a caballo 1s y mató a algunas fieras con el lanzamiento certero de su jabalina, y a otras las persiguió con veloces caballos y las cazó7 en la carrera del mediodía. Pólux8 el lacedemonio, hijo de Zeus, fue el primero que adiestró para las batallas contra las fieras a los perros 20 armados de aguzados dientes; pues él no sólo mató a pérfidos hombres en el pugilato, sino también domefió a las salvajes fieras moteadas con rápidos sabuesos. En el combate cuerpo a cuerpo en las colinas brillo extraordinariamente el hijo de Eneo, el guerrero Meleaen el cual penetró Zeus en forma de lluvia de oro y fecundó a Dánae. Cuando nació Perseo, madre e hijo fueron encerrados en un cofre y arrojados al mar en una barca que arribó al reino de Polidectes. Este es quien encarga a Perseo la empresa de matar a Medusa. En H ~ s í o w , Teogonia 886 Perseo es hijo de Zeus y Meris. La leyenda tradicional sitúa siempre el combate en los acantilados del Atlas. Se refiere a las sandalias aladas que dieron las ninfas a Perseo. APOLODORO, Biblioteca 11 4, 2. 6 Castor y Pólux, los Dióscuros, hermanos de Helena. Pólux, inmortal, rechazó la inmortalidad a menos que la compartiera con Castor; Zeus concedió a ambos que pasaran la vida alternativamente en el aire y bajo la tierra en Térapne, y puso su imagen entre las estrellas, dando lugar a la constelación de Géminis, que servía de ayuda en los peligros del mar. En griego synoche «estrechamiento», en latín angustiae. Literalmente: d a s cogió en las estrecheces)); en HOMERO,Ilíada XXIll 330: «en las estrecheces del camino)); en la versión latina de Peifer se interpreta d a s llevó a las redes». Fue el primero que utilizó perros para la caza, aunque GRATIO. Cinegética 213 se lo atribuye a Hagnón el beocio.

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grci 9. Hipólito l o fue el primero que mostró a los cazadores redes de bolsa, y lazos corredizos y retorcidas redes grandes, y la joven Atalanta l ' , la gloriosa hija de Esqueneo, cazadora de jabalíes, :fue la primera que inventó la alada muerte para las fieras. El taimado Orión l2 fue el primero que ideó la caza con trampas por la noche. Hijo de Eneo, rey de Caliidón y de Altea. hermana de Leda. Cuando nació, las Parcas vaticinaron que la vida del niño estaba ligada al tizón que ardía en el hogar. Altea corrió a retirar el tizón del fuego y lo guardó en un cofre. Más adelante Eneo ofreció un sacrificio a todas las divinidades, pero $e olvidb de Ártemis. La diosa envió al país de Calidón un jabali de prodigioso tamaño que asolaba los campos. El joven Meleagro reunió un gran núirnero de héroes para darle caza. Atalanta fue la primera en herir al jabali, y Meleagro le otorgó los trofeos. Sus tíos maternos, indignados de que recibiese tal galardón una extranjera, se opusieron y Meleagro les dio muerte. Altea corri,Ó a sacar el tizón del cofre, lo echó al fuego y la vida de Meleagro se extinguió lentamente. lo Hijo de Teseo y de Antíope o Melanipa, o de Hipólita según la leyenda más conocida. Amante de la caza y despreocupado del amor, suscita una violenta pasión en su madrastra Fedra que urde una trampa para acusarle injustamente. Desterrado por su padre, muere despeñado cuando en su huida se le desbocan los caballos. l 1 Hija de Yaso, Ménalo o Elsqueneo. Abandonada en el monte y amamantada por una osa participcl en la cacería de Calidón. Con objeto de alejar a sus pretendientes, halbía anunciado que su esposo seria el hombre que la venciese en la carrera. Según otra versión era una cazadora velocísima, que, siendo aún niila, sobrepasaba a los centauros al correr, y su padre la ofreció en matrimonio a quien la venciese en la carrera. Hipomenes (o Melanión) fue el que lo consiguió dejando caer, por consejo de Hera, manzanas de oro que ella se entretuvo en recoger. CALIMACO, Himnos 216; A P O L O ~ R O Biblioteca , 1 8, 2; PAUSANIAS, Descripción de Grecia VI11 45. l 2 Gigante cazador de Beoci;a. Muchos relatos inconexos nos dan noticia de este héroe hijo de la 'Tierra, o de Euriale y Posidón, o de Hyrica. Por haber pretendido violar a Ártemis o a su doncella Opis, la diosa le envió un escorpión quie le picó en el talón y le mató. Pero

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Éstos fueron los poderosos jefes de la caza de antaño. Pero después dominó a muchos de ellos una violenta pasión amorosa, pues nadie que haya estado alguna vez seducido por los encantos de la deliciosa caza podría abandonarla jamás voluntariamente, retenido como está por inefables lazos. ¡Qué dulce es dormir sobre las flores en primavera! ¡Qué dulce en verano el lecho en el suelo de una cueva! ¡Qué delicia para los cazadores la comida entre las altas rocas! y ¡qué alegría les embarga cuando cortan por sí mismos la flor de miel j 3 del otofio! La fría agua clara que brota de una gruta ¡qué dulce bebida y qué dulce baíío para un hombre cansado! y en los bosques ¡qué gratos regalos les traen en gráciles canastillos los pastores que guardan cerca sus rebafios! Pero, ea, ahora, en primer lugar, cantemos a la extremadamente celosa raza de los toros y la inmenTO~OS sa contienda que sostienen con rabiosa furia por su apareamiento. Un toro es el monarca de una manada, el jefe supremo de todos, que reina sobre los toros más pequefios y sobre las hembras. La manada tiembla ante su poderoso jefe cornudo, y tiemblan también las vacas del campo an-

también se dice que Orión era un destructor de animales, matador armado con clava de bronce, y por este motivo había suscitado la cólera de Gea. Quedó ciego y recuperó después la vista andando siempre hacia Levante. El escorpión se convirtió en constelación. de la cual huye siempre Orión que, convertido a su vez en constelación persigue a las Pléyades. Melanión, Hipólito y Orión parecen representar el mismo tipo de cazador solitario y misógino. l3 Algunos traductores: la violeta.

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te su fiero esposo cuando muge. Pero, cuando llega un so toro que se ha apartado del rebafio, arqueando su poderoso cuello, completamente solo, contra otro que es, a su vez, dueño y seííor de otra manada, entonces se suscita entre ambos un violento combate. Primero, frente a frente se lanzan una mirada feroz uno al otro, y los sacude un fuerte estremecimiento de 5 s ardiente y salvaje rabia, y, respirando fiero aliento, escarban la tierra con sus pies, como si fueran atletas M que se rocían con arena. Apostados a cada lado, se: desafían llamándose mutuamente con gritos de guerra. Y, cuando han hecho sonar la trompeta para el penoso combate, se acometen de for- 60 ma incontenible, y en seguida con sus cuernos se hieren todo el cuerpo uno al otro alternativamente. Como en una batalla en el mar, cuando el dios de los combates navales suscita la lucha, dos naves que destellan espléndidas con guerreros en formación cara a cara, cho- 6s can de frente con proas opuestas, presurosas por el violento viento y los remos de los ]marineros; y resuena el estrépito de los hombres armados de bronce, y el choque de los barcos, y todo el mar hierve de olas, así el estrépito del choque de los toros asciende al cielo, cuando golpean 70 implacablemente con sus cuernos y son golpeados, hasta que uno de los dos gana su ansiada y dudosa victoria. Pero el vencido no puede soportar el yugo de la esclavitud; avergonzado y gimiendo profundamente se interna en un sombrío bosque, y pasta C1 solo entre las rocas, al igual que las estaciones giran en círculo, retirado en las 7s espesuras del monte, como un atleta en el entrenamiento. l 4 Se ungían con aceite y se rociaban con polvo para escapar del adversario.

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Cuando ve reparado su vigoroso poder y su fuerza, puestos en entredicho, enseguida dirige su potente voz a las montañas; y el otro le responde, y el bosque resuena; pero cuando recobra su coraje por sus fuertes mugidos, so entonces rápidamente desde las colinas va al encuentro de su enemigo, y fácilmente le vence; porque él ha fortalecido su cuerpo con el pasto en la selva, lejos de la lujuriosa pasión debilitadora de la fuerza. Muchas son las formas e incontables los temperamentos de los toros. Los toros egipcios l 5 habitan cerca de las 8s orillas espléndidas de fruto del Nilo fértil en trigo, un río de muchas ramificaciones; los de color blanco sobresalen entre todos por su tamaño. Tú dirías que era un barco de gran calado que iba sobre la tierra, dulce de espíritu y amistoso con los hombres, y que obedece mansamente a cualquiera de ellos que lo mande. Los toros frigios son notables por su color, rubios y w flameados. El cuello es muy carnoso; arriba se elevan altivas sobre sus cabezas sus curvas espirales. Y extraila es la naturaleza de sus cuernos, pues no están fijos firme95 mente sobre sus poderosas cabezas, sino que oscilan adelante y atrás desde ambos lados. Los toros aonios l7 son solípedos, raza con manchas de varios colores y un solo cuerno; un terrible cuerno que proyectan hacia arriba desde el medio de la frente. No coinciden las caracteristicas. Los toros de Apis eran negros con manchas blancas. HER~DOTO, 11 38 y 153. LOS mencionados aquí pueden ser los toros de Mnevis, con cuernos en forma de lira, como los que hay todavía en El Kartum. l6 ARIST~TEL.ES, Historia de los Animales 517'27 hace referencia a los cuernos móviles. También PLINIO,Historia Natural 11 124. l 7 Aonios = beocios, pero aquí no se trata de toros beocios. ARISTOTELES, Historia de /os Animales 4Wb hace referencia a unos toros de

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Los toros armenios elevan dos cuernos de forma curva con las puntas dobladas hacia atrás, temible azote. Los toros asirios, razas del Quersoneso 18, pastan en ioo torno al alto y bien fortificado Pela, fogosos, fuertes, de gran coraje, anchos de frente, campestres, poderosos, de potentes cuernos, salvajes de espíritu, de alto bramido, fieros, celosos, de abundante barba; pero no tienen los 10s cuerpos pesados por la grasa y carnosidad, ni tampoco son flacos o débiles; tan insignes regalos de los dioses Ilevan bien mezclados, siendo a la vez rápidos en la carrera y fuertes para la lucha. Aquellos son, según los relatos, los toros que desde iio Eritia I g condujo Heracles 2", el poderoso hijo de Zeus, cuando realizaba sus trabajos, cuando luchó con Gerión z1 un solo cuerno y una sola ufía «como el asno indio)). PLINIO,Historia Natural VI1 76: «En la India [escribe Ctesias que hay] bueyes con sólidas uaas y un solo cuerno)). l a Quersoneso y Pela eran antiguos nombres de Apamea situada junto al río Orontes, en Siria, al SI. de Antioquía. Llamábase Farnaces, pero cambió el nombre en honor de la madre de Antioco Soter. País muy fértil donde abundaban los elefantes y caballos de guerra. ESTRABON, XVI 2, 10. I y Hija de Hésperis y de Atlas; forma con sus hermanas Eglé y Hesperetusa o Aretusa el conjunto de las Hespérides. Según H ~ s í o weran hijas de la Noche. APOLODORO, Lliblioteca 11 5, 10, dice que era una isla situada cerca del Océano la cual ahora es Gadira (Gades). 20 Hijo de Zeus y Afcmena, esposa d e Anfitrión, rey de Tebas. Hijo de Crisaor y de Calirroe; tenia tres cabezas y era duefio de inmensos rebaRos de bueyes que pastaban en la isla de Eritia, no lejos del Hades, en el extremo occidentail, más allá del rio Océano. Allí envió Euristeo a Heracles con el encargo de robar los bueyes. El héroe utilizó para atravesar el Océano la copa de oro del sol. Abatid de un mazazo al perro Ortro y al pastor Euritio, y se dispuso a cargar los bueyes en la copa, pero Gerión le obligó a luchar y Heracles lo traspasó con sus flechas. Cuando llegó a Tanessos erigio un par de columnas frente a

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cerca del Océano y lo mató entre los riscos; puesto que estaba destinado a cumplir todavía otro trabajo, no por causa de Hera, ni por las amenazas de Euristeozz, sino i 1s por su camarada ArquipoZ3,sefior del sagrado Pela. Pues mucho tiempo antes se había inundado toda la llanura al pie del Emblón, ya que el río Orontes siempre iba muy crecido, presuroso, olvidado del mar de clara mirada, y ardiendo en deseos por la ninfa de ojos oscuros, la hija del Océano; y se quedó en las montañas y cubrió la tierra izo fértil, no queriendo abandonar el amor deseperado de Melibea ". Estaba cefiido el río alrededor por montafias que a ambos lados inclinaban sus cabezas unas hacia otras; del Este venía la elevada mole del Diocleo, y del Oeste el cuerno 12s izquierdo del Emblón; y él mismo, corriendo impetuosamente en medio de los campos, siempre creciendo y cami-

frente, a los dos lados del estrecho, una en Europa y otra en África, las llamadas columnas de Hércules. En otra variante del mito, Gerión era un titu!o del poderoso rey Crisaor y el hecho se localiza en Espana. 22 Hijo de Estenelo y nieto de Perseo, reinó en Micenas y Tirinto gracias a la astucia de Hera. Ésta consiguió de Zeus la promesa de que reinaría sobre aquellas ciudades el descendiente de Perseo que naciese en ese día. Hera convenció a Ilitía, la diosa del nacimiento, para que adelantase el alumbramiento de Euristeo, que nació de siete meses, y retrasase el de Heracles, Por una orden del oráculo Heracles realizó trabajos para Euristeo durante doce afios. APOLODORO,Biblioteca 4, 5 . 23 Los personajes Arquipo y Diocleo y el mito relatado aquí no están mencionados en ningún otro lugar; el mito parece una variante del de «las columnas de Hércules» situado en otro contexto ambiental. 24 DOSde los personajes que nos presentan los mitógrafos con este nombre, la hija del Océano y la Nióbida que tomó el sobrenombre de Cloris (Verde) pueden ser relacionados con la ninfa de OPIANO.

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nando cerca de la muralla, inundó con sus aguas, a la vez, el continente y la islaz5, mi ciudad. Por lo cual, en seguida, estaba destinado el hijo de Zeus, con su maza y sus potentes manos, a restablecer el cauce y dar curso separado desde la llanura a las aguas1 130 de la laguna de trenzada cabellera y al río de cabellera flotante; y realizó una magna empresa cuando cortó la diadema de las colinas circundantes y, liberándolo de las cadenas de piedra, desvió el río que vomitaba en sus bocas, ondulado de forma incontenible, y murmurando sal- 135 vajemente, y lo guió hacia las costas; y alto rugió el profundo mar y resonó el poderoso cuerpo de la costa siria. No con tanta violencia descienden los dos ríos que viajan en sentido contrario a ambos lados del resonante mar: aquí el IstroZ6,que cortando las blancas bridas del Bó- 140 Teas2' a través de EscitiaZ8,ruge alto por todas partes, serpeando entre precipicios y cimas batidas por el agua; en el otro lado el resonante mar tiembla ante la sagrada corriente de Egipto 29 cuando se precipita sobre él desde Libia. Así el poderoso río Orontes corrió resonando con te- 145 rrible bramido alrededor de las costas; y las orillas retum-

Cf. n. 18. Et Danubio. 2' Viento del Norte. Tenia dos hijos: Zetes y Calais. Se los representaba con alas bajo las orejas. 28 Territorio habitado por los escitas. En la época clásica éstos ocupaban el N. del Mar Negro y del CAucaso, pero en su origen se extendieron por gran parte de las estepas euroasiáticas. Se dedicaban a la ganadería y al mercadeo. Hubo siempre tendencia a denominar como escitas las tierras m& alejadas y desconocidas. Los romanos tuvieron una provincia Escitia. 2Y El Nilo. 25

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baron fuertemente cuando recibieron en sus senos la recién llegada crecida del mar. Y la tierra oscura y fértil resurgi6 de nuevo, emergiendo de las olas, una nueva planicie de iso Heracles; y por todas partes, aún ahora, los campos florecen de trigo, y en todos los lugares las labores de los bueyes han hecho rebosar los prósperos graneros cerca del templo de Memnón O ' , donde los habitantes de Asiria se lamentan por Memnón, el glorioso hijo de la Aurora. al cual mató rápidamente, cuando vino un día en ayuda de 155 los hijos de Príamo, el audaz esposo de Deidamia3'; pero celebraremos las extensas glorias de nuestra tierra, en

Hijo de Eos y Titono. Acudió a la guerra de Troya al mando de los etíopes en ayuda de su tío paterno Príamo. Odisea IV 188. X1 522. En la contienda sostiene un combate singular con Áyax que termina sin decidirse en favor de ninguno; y mata a Antiloco cuando venia en socorro de su padre Néstor. Aquiles se encargara de vengar la muerte de aquél. Se entabla combate entre Memnón y Aquiles, el hijo de Eos y el de Tetis. Ambas diosas, inquietas por la suerte de sus hijos acuden a Zeus. Pero éste pesa el destino de los dos héroes y el de Memnón se inclina en la balanza divina; Memnón es vencido, pero Eos consigue la inmortalidad para su hijo. La ciudad de Memnón era Susa, fundada por su padre Titono, hermano de Priamo, puesto que la palabra etíope en la antigüedad designaba a las poblaciones del Suroeste. El historiador persa Ctesias hace de Memnón el hijo de un general persa al servicio del rey Teutamas, del cual Príamo era un vasallo. Respecto a su tumba hay diversas tradiciones. Unos la sitúan en la desembocadura del Esepo en las márgenes del Helesponto. AiIí se reunían cada aiío unas aves que lloraban la muerte del héroe (las Memnónidas) que pasaban por ser los compaiíeros de Memnón transformados después de su muerte. Otros la sitúan en Paltos de Siria. La Tebas egipcia es famosa por la colosal estatua negra que lleva el nombre de Memnón que, al salir el sol. produce un sonido parecido al del rompimiento de la cuerda de una lira. 3 1 Hija de Licomedes, rey de Esciros que uniéndose a Aquiles fue madre de Pirro.

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el orden debido, con el canto amable de P i m ~ l e a ' ~aho; ra retorno al canto de la gloriosa caza. Hay una terrible casta de mortíferos toros que reciben el nombre de bisontes 3', porque son oriundos Bisontes de la tracia Bisonia. Su forma es como sigue: encima de sus hombros se encienden de color rojizo eincrespados cabellos sobre sus carnosos cuellos, y también alrededor de sus tiernas quijadas; tienen una forma notable, como los reyes de las bestias, los lanudos, rubicundos y fieros leones; aguzadas las curvas puntas de sus cuernos, semejantes a corvos anzuelos de bronce, pero las dagas de sus odiosos cuernos se curvan hacia dentro, de forma muy distinta a los de otras especies, una enfrente de la otra y sus mortíferos aguijones se enderezan mirando hacia el cielo; por lo tanto, cuando encuentran y atacan a un hombre o bestia salvaje, levantan a la víctima en alto. Su lengua es estrecha, pero extremadamente áspera, como el instrumento de hierro limador del hierro, y con la lengua sacan sangre de la carne y la chupan.

j2 Fuente de Pieria al pie del Olimpo. Según EPICARMO, Pimplea es esposa de Piero y madre de las Musas. Algunos identifican el monte Pimpleo con el Helicón. 33 Bos bonusus. Bison europaeus, ARIST~TELES, Historia de los Animales 630.18 y SS. describe el bónasos. Plinio diferenciaba el bisonte del uro, con el cual competía en los juegos circenses romanos. César indica la existencia del bisonte en el país de los belgas.

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Además la tierra da vida a la raza de ciervos 34 de pies veloces, de hermosa cornamenta, de granCiervos des ojos, gallardos, de manchada espalda, moteados, brillantes, que nadan el río con la cabeza erguida, gordos de lomo, de 180 muslos delgados, de cuello fino y cola muy pequefía; las narices tienen cuatro orificios 36, cuatro conductos para la respiración; su corazón es débil, y cobarde es el espíritu que alberga en su interior; los cuernos afilados que elevan tan alto les sirven únicamente de adorno, puesto que ellos 18s nunca combatirán con sus cabezas contra feroces bestias salvajes ni fieros perros, ni tan siquiera con las tímidas liebres de peludas patas. Pero los ciervos tienen una fuerte pasión amorosa3' y fuerte deseo, y un corazón inflamado por el apareamiento 190 todo el día, como los lascivos y belicosos gallos " y to34 Cervus elaphus. Específicamente es el ciervo rojo, pero también es genérico de ciervo. 35 PLINIO, Historia Natural VI1 114; ELIANO,Historia de los Animales V 56. Están comprobadas sus dotes de nadador; sobre todo se mete en el agua en época de celo. Las glándulas suborbitales son semejantes a los lagrimaies del ser humano y segregan una materia cerosa. Parece que deliberadamente frotan esta secreción en árboles y piedras, y les sirve para delimitar el territorio y dejar huella olfativa. La secreción es más activa en la época del apareamiento y es usada como reclamo sexual, aunque se atribuya el frotamiento meramente al deseo de desembarazarse de la materia que rezuman. Presentan un aspecto de labios contráctiles que se asemeja en cierto modo a los orificios nasales, pero no son espiraculos aunque se ha pensado a veces en esa posibilidad. 37 La traducción literal del griego es «mucha Afroditam con metonimia por libido o pasión. 38 ARIST~TELES, Historia de los Animales 488b3 menciona las aphrodisiasticá de los ciervos «como las de perdices y gallos)).

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das las aves aladas de plumaje de flores. Ellos llevan ocultos dentro de sus lomos, bajo el vientre, gemelos testículos, y si alguien los cortase, en seguida el animal se haría afeminado, y su cabeza quedaría despojada de todo el laberíntico y elevado vástago de muchas ramas de aguzados cuernos. Más su forma de aparearse 39 difiere de la costumbre de las otras bestias, y extrailas son las pasiones que los poseen; pues no de pie en los valles agrestes, ni yaciendo en los floridos lechos de hierba se unen los ciervos con las hembras sino que la cierva corre, y el ciervo la alcanza corriendo con ligeros pies, y apresa a la fugitiva, y la abraza como esposa, pero ni iaún así la persuade, y, Ilevando al macho sobre su espalda, ella huye sin cesar con implacable corazón; pero él siguiéndola ágilmente con dos pies no amaina su deseo y cumple los ritos nupciales. Y después, cuando se comp1eta.n los ciclos de las lunas y la hembra da a luz a su hijo, evita la veredam de los hombres, porque los senderos de los mortales son impuros para las bestias salvajes. Entre todas las fieras, sobresalen por su belleza los ciervos de hermosa cornameintadl, que poseen un laberín39 Si la hembra ofrece resistencia puede incluso llegar a herirla o matarla. En realidad el parto tiene lugar junto a los caminos, después se HiStoria de los Animales esconden, como testimonian ARIST~TELES, 57ab16 y PLINIO,Historia Natural VI11 112. 4' Formada por fósforo y calcio. La cornamenta de los rumiantes parece estar asociada a su función reproductora, pero los ciervos son los únicos que pueden regenerarla:, si se les castra ya no la recuperan (a no ser que reciban un tratamiento hormonal). El proceso del crecimiento y caída anual de las astas de los ckrvidos es un problema no resuelto, se ha dicho que podrían tener una función termo-reguladora

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tico vástago de cuernos. En verdad, cuando sus rameados cuernos caen en la debida estación, ellos cavan una trinchera en el suelo y los entierran42,para que nadie los coja, si los encuentra por casualidad en el surco, y ellos mismos se esconden en la espesura del frondoso bosque, avergonzados de que las bestias salvajes pudieran verlos con la cabeza desnuda que antes se remontaba tan alta. Los ciervos tienen doble género de vida, porque ellos pisan la sólida tierra y también cruzan las profundidades, viajando juntos4' en grupo cuando recorren los vados marinos. Uno, delante, conduce a los ciervos en filas ordenadas, como un piloto maneja el timón de una nave; y otro detrás, apoyando en su espalda su cuello y cabeza, atraviesa el mar en su compañía; y, llevando cada uno a su vez a otro, surcan el mar. Pero cuando el cansancio vence al que nada en primer término, éste deja su puesto y va al final de la línea, y colocándose sobre otro toma un pequeño respiro de su esfuerzo, mientras otro empuaa el timón y viaja sobre el mar. Y todos los nadadores, turnándose como jefes, reman las oscuras aguas con sus pies a modo de palas, y sostienen en alto la belleza variada de sus cuernos, confiándolos a las brisas, como las velas de un barco. Pero todas las razas de las serpientes y los ciervos mantienen amargo y recíproco odio" siempre, y, por too ser órganos de exhibición y determinantes de dominio. de gran importancia para el éxito reproductor del individuo, etc. Cf. L. HARRISON La vida de los mamqeros, r arce lona, Destino, 1977. MATTHEWS, 42 ARIST~TELES. Historia de los Animales 61 1 *25 dice que los entierran en lugares intransitables. Historia de los Ani43 PLINIO, Historia Natural VI11 114; ELIANO, males V 56. Historia de los AniPLINIO, Historia Natural VI11 118; ELIANO, males 11 9, 1X 20.

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das partes, en las hondonadas del monte el ciervo busca 23s a la audaz serpiente. Pues, cuando el ve el rastro de la serpiente entretejido con largas espirales, llega exultante cerca del escondrijo y pone sus narices en el agujero, arrastrando con violento aliento al mortífero reptil a la batalla, y, aunque ella no 240 quiere combatir, el fuerte resoplido la incita a salir de su profundo cobijo. En seguida la venenosa fiera ve a su enemigo y eleva alto en el aire su terrible cuiello, y descubre sus blancos dientes terribles y afilados, y entrechoca sus mandíbulas, soplando con agudos silbidos. E inmediatamente el ciervo, 24s como si sonriera, parte con su boca a su enemiga que lucha en vano; y, mientras aquella se enrosca alrededor de sus rodillas y su cuello, incesantemente la devora; y quedan esparcidos en la tierra imuchos restos temblorosos y zso con espasmos de muerte. A pesar de su crueldad, quizá te apiadarías del voraz monstruo, pieza de carne desgarrada con mortíferas heridas. En las fronteras de Libia, criadora de caballos, anda errante una vasta e incontalble hueste de mortíferas serpientes moteadas. Cuando un ciervo solitario está echado 255 en las arenosas colinas, en seguida le acosa desde todos los lados un hostil enjambre de infinitas serpientes y sus odiosas falanges venenosas; y le clavan sus aguzados dientes en la piel, bullendo alrededor de todos los miembros del ciervo. Algunas arriba se dirigen a su cabeza, y le 260 clavan sus dientes en las cejas y frente, otras abajo desgarran con la boca su esbelto cuello y pecho, sus lomos y su vientre, otras se adhieren a sus costillas por cada lado; otras comen sus muslos y espalda por arriba. Una aquí, 26s otra allá, se cuelgan de el y le acribillan cruelmente.

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Él, atormentado por toda clase de dolores, primero quiere escapar con rápidos pies, pero no tiene coraje ;tan infinita muchedumbre de crueles serpientes moteadas le acosa! Entonces se queda quieto, abrumado por la atroz necesidad, y con sus mandíbulas desgarra a las infinitas tribus hostiles, mientras brama por causa de los dolores, y volviéndose a uno y otro lado destruye al enjambre de serpientes que no se esfuerzan en huir. Ellas no sueltan todavía su presa, sino que permanecen hasta la muerte implacablemente y con inmutable corazón. Él parte a algunas con sus mandíbulas, a otras las mata con sus pies y pezuíías, y cae al suelo un inextinguible reguero de sangre de las serpientes; y el cuerpo y los miembros de las bestias medio devoradas se esparcen por tierra. A otras, medio muertas, las estruja sobre sus costillas; pues incluso mientras perecen todavía están sujetas con sus fuertes dientes, y todavía gimotean las cabezas solas pegadas a la piel. Pero el ciervo, conocedor del regalo que ha recibido del cielo, busca por todas partes la oscura corriente de un río. Allí mata cangrejos4' con sus mandíbulas y obtiene un remedio aprendido por sí mismo para su doloroso mal; y, en seguida los restos de las crueles bestias caen de su piel espontáneamente a sus pies, y se cicatrizan por todas partes las heridas producidas por los dientes.

45 ELIANO,Varia historia XIIl 35; ARISTOTELES, Historia de los Animales 611'118; PLINIO,Historia Natural VI11 112, XX 37, XXV

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Por otra parte, el ciervo vive largo tiempo 46, y con razón dicen los hombres que vive cuatro vidas de corneja 47. A otros, los hombres los llaman «Cuernos anchos» (cuernos anchos» 48. Estos son en todo como los ciervos, pero llevan en la parte superior cuernos de cuya naturaleza informa el nombre de los animales. A otros animales de los'bosques los llaman i o r c o ~Éstos ~ ~ . tieIorcos nen a~sismismola forma de ciervo, pero en su espalda llevan una piel con manchas de varios colores, como las marcas que brillan sobre la piel de los salvajes leopardos.

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46 La longevidad del ciervo es de quince a dieciocho años, el corzo vive generalmente de quince a veinte y puede alcanzar los treinta. La edad de los ctrvidos se determina pbr el número de puntas o candiles, pero hay que completar la informaci6n con los datos que proporcionan los dientes y el pie. 47 ARIST~FANES, Aves 609: «C'inco edades (nacimientos) de hombres vive la chil!ona corneja». PLUTARCO, Obras morales 415: «Nueve edades vive la chillona corneja». Aproxinnadamente vive seis o siete años. 48 Gamo, Cervus dama. Euryceros, ((cuernos anchos)), parece ser equivalente al platyceros de PLINIO,Historia Natural XI 123. Puede creerse que es descendiente del gran megoceros, el enorme ciervo de las turberas de Irlanda. 49 lorcos, «corzo». Solamente usado este nombre aquí y en De la Caza 111 3. H ~ s l o o oincluye los iorkes entre las dorkades. En HERODOTO, zorkades parece que son gacehis. ELIANO,Historia de los Animales VI1 47: «a las dorkades acostumbran a llamarlas zdrkas y prókasw. Se puede pensar que dorkás fue usado en dos sentidos: corzo y gacela.

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El antílope es de menor estatura que el «cuernos anchos)); pero mucho más fuerte que la gacela 5 1 , A n tílope de brillantes ojos, de color agradable, de alegre aspecto. De su cabeza nacen rectas las largas ramas de sus cuernos, pero se doblan de nuevo hacia atrás, hacia la espalda, con curvas puntas. Más que las otras esta raza ama su propio lar, y sus habituales guaridas y su acostumbrada morada en los claros de los bosques. Incluso, si los cazadores lo atan con retorcidas cuerdas y lo transportan en seguida a otros lugares, y de nuevo lo dejan en libertad, lejos, en valles profundos, fácilmente él regresa a su dulce lar, donde tiene su habitual residencia, y no soporta andar errante como un extranjero entre extrafios. Por tanto no son los hombres Únicamente los que aman su tierra nativa, sino que también en los corazones de las moteadas bestias salvajes está enraizado el deseo del hogar. De sobra todos nosotros conocemos las espléndidas tribus de las Gacela ve~ocisimasgacelas, igualmente su belleza, estatura y fuerza. Las lujuriosas perdices s2, de color rojizo, de ojos brillantes y manchado cuello, sellan pacto de amistad con las gacelas en los valles, y son ami-

gas, y viven en recíproca armonía y tienen sus nidos en las proximidades, y se alimentan no lejos de ellas. Verdaderamente puede ocurrir que después recojan frutos amargos de su camaraderia y triste provecho de su amistad, cuando hombres perversos idean una astuta trampa contra las desgraciadas criat,uras, y ponen a las perdices como seauelo para sus amigas las gacelas, colocando, a su vez, a las gacelas como reclamo para sus compañeras las perdices. Por otra parte, hay tribus salvajes de cabras y ovejas. Éstas no Ovejas y cabras exceden mucho en tamafio a nuessalvajes tras ovejas y peludas cabras, pero son riipidas en la carrera y fuertes para la lucha, ya que tienen sus cabezas armadas con retorcidos cuernos; es más, la fuerza de las ovejas reside en sus terribles frentes. Con frecuencia en los bosques, ellas embisten y derriban a los impetuosos jabalíes que caen revolcándose convulsivamente en el suelo. A veces, ellas se embisten mutuamente y luchan; y un fuerte estrépito llega al cielo; y no les está permitido esquivar a su enemiga, sino que es obligación ineludible que una gane la victoria sobre la otra o perezca; tal refriega se suscita entre ellas.

(Alce!aphus) bubalis. ELIANO, Historia de los Animales V 48, X

25, Xlll 25. Gazella dorcas. Perdix grama, Perdix cinerea que se encuentra en las Cicladas, Epiro y Macedonia. La amistad con el ciervo está mencionada en D I O N I s ~ oPERIEGETA, De las Aves 1 9. 52

Y las cabras salvajes tienen un estrecho canals3 para la respiración que va a travCs de los dientes en medio de 53 ARIST~TELES, Historia de los Animales 492.14; PLINIO, Historia Nafuraf VI11 202: «respiran estas por los oídos no por las narices*; Sobre , la Agricultura ELIANO,Historia de los Animales I 53; V A R R ~ N 11 3 , 5 . Las cabras salvajes poseen una glándula en la cabeza, detrás

de los cuernos, que restriegan contra las ramas de los arbustos, haciendo un marcaje olfativo para afirmar sus derechos de propiedad.

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los cuernos, desde donde, de nuevo, llega derecho al corazón y a los pulmones. Y si uno derramase cera alrededor de los cuernos de la cabra salvaje, bloquearía los caminos de su vida y los conductos de su respiración. Por otro lado, entre éstas, extraordinario es el cuidado que prodiga la madre a sus tiernos vástagos, y el que los 345 hijos toman por su madre en la vejez. E, incluso, igual que entre los hombres, cuando un padre está atenazado por las terribles cadenas de la vejez, con pies pesados, miembros torcidos, manos débiles, cuerpo tembloroso, ojos nublados, sus hijos le rodean de carifio, y le atienden con el mayor interés como pago del cuidado de su penosa 350 crianza, así los hijos de las cabras cuidan a sus queridos padres en la edad provecta, cuando tristes cadenas oprimen sus miembros. Les ofrecen comida jugosa y florida que han recogido con sus bocas, y para beber les llevan 355 agua oscura que sacan del río con sus labios; y con su lengua cuidan y ponen todo su cuerpo lustroso. Pero, si capturases a la madre sola con trampas, en seguida deberías coger a los cabritillos con tus manos; pues creerías que ella estaba espantándolos con sus palabras y exhortándoles a que se alejaran de este modo: 360 ((huid, hijos queridos, de los crueles cazadores, para que no os asesinen y me hagáis a mi, vuestra pobre madre, que ya no lo sea». Tales palabras creerías que ella había pronunciado, mientras los hijos, permaneciendo quietos, entonarían, tú lo imaginarías, un lúgubre canto en torno 365 a su madre, y después dirías que, rompiendo en balidos, hablarían con acento humano, como si ellos utilizaran el lenguaje de los hombres, y, como si suplicaran, saldrían de su boca estas palabras: «En el nombre de Zeus y en el de la misma Arqueras4 te suplicamos: suelta a nuestra

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querida madre y acepta corno rescate todo lo que nosotras, infelices, podemos ofrecer por nuestra pobre madre, a nosotros mismos, desdichados. Ablanda tu cruel corazón, respetando la ley de los dioses y la vejez de una madre, si tú mismo tienes luna madre de edad en tu espléndida casa». Tal plegaria1 podría uno pensar que ellos pronunciarían. Pero, cuando ven que tu corazón es de todo punto inexorable, iqut grande es su respeto y cuán grande su amor por los padres!, ellos van a las cadenas voluntariamente y se venden por propia iniciativa, como desertores. Hay ovejas rubias en los límites extremos de Creta, en la planicie de Gortyna, ovejas con cuatro cuernos y brillante lana que cubre su carne, abundante, pero no suave; tan áspera es que pudiera pararse con el pelo más duro de las cabras, no con la lama de las ovejas. La misma piel de color rubio tiene también el brillante soübosS5, pero no tan peluda, ni rematada por cuatro cuernos, sino por dos fuertes cuernos sobre su amplia frente. También es el soÜbo.5 anfibio, puesto que anda sobre la tierra; pero cuando va al mar y surca las rápidas olas, entonces le sigue una gran muchedumbre de peces, y navegan el mar junto a él, y le lamen sus extremidades, y se regocijan con su cornu~doamigo, e1 soübos de tierno cuerpo. Principalmente los phagross6 y las débiles obla-

Ártemis. Sin identificar. Quizá sea el mismo animal citado en Deuteronomio XV 27. Parece que se refiere a una oveja. Cf. D e l a Pesca 1 n. 56. 54

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dass7, y los peces aguja5s, y los salmonetes 59 y las langostas@' lo siguen en derredor. Un portento es esto, una maravilla indescriptible, cuando pasiones ajenas y extraños amores abruman a las bes395 tias salvajes. Pues, no sólo la divinidad les ha otorgado el necesario vínculo del mutuo amor, ni Únicamente que su raza se propagase con vida siempre duradera. En verdad, es una maravilla que tribus que carecen de inteligencia estén dominadas por los lazos del deseo y conozcan 400 las pasiones por los de su propia especie, y, sin entendimiento, sientan atracción uno por otro, del mismo modo que el pensamiento y la inteligencia abren los ojos a los hombres y adentran amor en su corazón; pero las razas salvajes están también acuciadas en gran medida por el frened.de extrafios amores. ¡Qué pasión la de los arrogantes ciervos por el fran405 colín! ¡Cuán grande la de la perdiz por las gacelas de largos cuernos! por otra parte ;cómo se recogijan las avutardas 62 de peludas orejas con los rápidos caballos! El loro63 y el lobo pacen juntos, porque los lobos 410 siempre sienten pasión por el ave de color de hierba. Pos'

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Cf. De la Pesca 1 n. 9 . Cf. De la Pesca 1 n. 73. 59 Cf. D e l a Pesca 1 n. 8. @' Cf. De la Pesca 1 n. 93. 61 Probablemente Tetrao francolinui. 62 Otis tarda. El nombre griego otís está en relación con el oído o& otós. PLINIO, Historia Natural X 57: ( ( ~ r ó x i ~ a sestas ' a (tetraonibus) están las que Hispania llama aves tardas y Grecia otídasx Quizá sea el Phasianus colchicus torquatus, el faisán de collar, o el Psittacus, lorito real o lorito de Alejandro Magno. ARIST~TELES, Historia de 10s Animales 597b27; PAUSANIAS, 11 28; PLINIO, HLFlaria Natural X 117; ELIANO, Hisioria de los Anrmales VI 19. Con el nombre Psrttacus PLINIO 5 APULEYO describen un ave de color verde que lleva en el cuello como un collar de oro.

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deroso amor, ¡qué grande eres! ¡qué infinito es tu poder! ¡cuántas cosas tramas, cuántas ordenas, con cuántas, oh poderoso espíritu, tu te recreas! La tierra es firme, pero tú la sacudes con tus rayos; inestable es el mar, pero tú lo estabilizas. Tú subes al Cter y el alto Olimpo siente miedo ante ti. Todas las cosas te temen: la bóveda celeste y todo lo que está debajo de la tierra, y las lamentables tribus de los muertos, que, aunque han bebido con sus labios la olvidadiza agua del Leteo y han huido de todos los dolores, todavía tiemblan ante ti. Y por tu poder pasas más allá de lo que nunca ha contemplado el brillante sol; ante tu fuego incluso la luz cede el sitio temerosa, y asimismo lo ceden los rayos de Zeus. Tales saetas de fuego tienes tú, fiero espíritu, amargas, consumidoras, destructoras de la mente, enloquecedoras, de extenuante aliento, incurables, con las cuales incitas incluso a las bestias salvajes a deseos sin norma natural. Es una maravilla cuando los alados francolines brincan en el moteado dorso del cornudo cervatillo 64, O las perdices giran velozmente alrededor de las gacelas, y refrescan su sudor, y reconfortan sus corazones en el sofocante calor con el batir de sus alas. O cuando la avutarda, planeando deliciosamente a tr,avés del aire, va delante del caballo de pezufias que chocan ruidosamente; o cuando los sargos65se aproximan a los hatos de cabras. Verdaderamente, alrededor del soübos aletea toda la tribu errante de los peces, y todos le siguen, cuando surca las salvajes olas; y se agolpa la muchedumbre en ambos flancos con regocijo, y el mar espumea alrededor, azotado por sus blancas aletas. Pero el muy malvado soübos, sin

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En griego Achajhe; es quizá un ciervo joven. Cf. De la Pesca 1 n. 49.

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preocuparse de su extraña amistad, injustamente devora a sus compañeros marinos, y hace un banquete con sangrientas mandíbulas. Y ellos, aunque ven su destino ante los ojos, ni aún así le aborrecen, y no abandonan a su asesino; jmiserable soübos, perverso, por ti, astuto y asesino de peces, los pescadores tramarán en adelante la matanza marina! Hay una bestia de cuernos afilados que mora en la espesura, el órix fiero órix 66, la más formidable de las bestias salvajes. Su color es como el de la leche en primavera, únicamente sus mejillas en la cara son oscuras. Tiene una doble espalda rica en grasa; aguzadas se elevan las penetrantes puntas de sus cuernos de matiz oscuro, más poderosos que el afilado bronce, el frío hierro, o la dentada roca; y se dice que esos cuernos son de naturaleza venenosa. El espíritu de órix es arrogante y fiero, pues ellos no tiemblan ante el ladrido del sabueso de agudo olfato, ni ante el resoplido del salvaje jabalí6' entre las rocas, ni temen el fuerte bramido del toro, ni se estremecen ante el triste grito del leopardo, ni huyen del potente rugido del mismo león, ni su intrépido corazón se preocupa de los hombres.

Muchas veces un fuerte cazador ha perecido en las montañas al encontrarse con los mortíferos orices. Cuando el órix ve a una valiente fiera, un jabalí provisto de salientes colmillos, o un le6n de dientes de sierra, o fríos osos de coraje asesino, en seguida inclina a tierra su cabeza y su frente, y las mantiene completamente tensas, y fijando en el suelo sus afiladas jabalinas, espera el asalto de su enemigo, y lo mata golpeándole el primero. Pues, ladeando un poco su astada frente, aguarda, y con sus afiladas jabalinas salta sobre la bestia que, haciendo caso omiso, se precipita en seguida incontenible y choca espantosamente con la afilada empalizada de sus cuernos. Como cuando en la espesura, en el momento en que un león ataca, le espera un hombre valiente adornado con los dones de Ártemis, sosteniendo en sus manos vigorosas una relampagueante lanza, bien firme con sus piernas abiertas, y, cuando aquel se enfurece de rabia, le recibe adelantando su lanza de dos filos; así el órix aguarda el precipitado asalto de las fieras que se matan a sí mismas por su propia locura. Porque las puntas de los cuernos se incrustan fácilmente dentro de sus pechos, y ellos rápidamente lamen con sus lenguas la abundante sangre oscura que se derrama a cada lado de sus heridas: su propia sangre; y no pueden escapar, por más que lo deseen, sino que se matan el uno al otro en mutua carnicería; y alguno de los campesinos, un pastor o un labrador, cuando encuentra casualmente los dos cadáveres a sus pies, con maravillado corazón gana una bien hallada presa.

Género de antílopes reconocibles por sus cuenios muy largos y afilados (a veces sobrepasan el metro de longitud) 0s.u leucoryx y Oryx beba. Ambos figuran en los monumentos egipcios. PLINIO, Historia NaHktotural X 201: Orygem perpetuo sitientia Afrime generant; PLINIO, ria Natural 11 107: Unicorne et bisulcum oryx; ELIANO. Historia de los Animales VI1 8, etc. 67 SUS scrofa, jabalí salvaje. PLINIO, HiStoria Natural VI11 212; ELIANO, Historia de los Animales V 45; JENOFONTE. D e la Caza 10.

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A continuación, entre las astadas bestias conviene cantar a las 490 ElefPntes tribus de elefantes 68. Pues aquellas dos poderosas jabalinas de sus mejillas que se levantan como colmillos hacia el cielo, que otros vulgarmente llaman mortíf e r o ~dientes, ~ ~ de forma errónea, pero a nosotros nos 495 agrada llamarlos cuernos: pues así nos lo prueba la propia naturaleza de los cuernos; y no son oscuros los signos por los cuales se conjetura, puesto que, todos los vástagos córneos que nacen de la parte superior de las mejillas de las bestias salvajes, se elevan hacia arriba; si se inclinaran hasoo cia abajo, serían en verdad, dientes. Las raíces de aquellos dos cuernos del elefante, primero brotan de la cabeza, enormes de una enorme cabeza, como las raíces del roble. Por debajo, después, ocultos por la piel, recorren las sienes, se hunden en la mandíbula y, cuando quedan al des505 cubierto por las mejillas, dan al vulgo la falsa impresión de dientes. Además hay otra clara seííal para los hombres: todos los dientes de las bestias salvajes son inflexibles y no ceden a las artes, sino que permanecen duros; y si un pusio lidor de cuernos deseara ensancharlos con su arte, ofrecerían total resistencia, y, si los forzara, los indomables dientes se quebrarían como una caiia. Por el contrario, con los cuernos se forjan los curvos arcos y otras innumerables obras artísticas. Así, aquellos cuernos de elefante, Elephas indicus y Elephas africanus. ELIANO, Historia de los Animales IV 31 también los considera Historia Natural Vlll 7 : «con sus armas que Yuba Ilacuernos. PLINIO, ma cuernos». FILOSTRATO, Vida de Apolonio 11 12: «Yuba considera que los colmillos son cuernos... Yo no acepto ese razonamienton. PAUSANIAS, V 12 defiende que los colmillos son cuernos. 69

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que algunos hombres llaman dientes, no ofrecen resistencia a los cortadores de marfil para doblarlos o ensancharlos. Estas bestias tienen una corpulencia como ninguna otra bestia salvaje en la tierra. Al ver un elefante, tu dirías que una enorme cumbre de montafía, o una terrible nube, preííada de tormenta para los desgraciados mortales, caminaba sobre la tierra. Su cabeza es fuerte, con orejas mas pequeíías, huecas y pulidas; los ojos, aunque grandes, son pequeiíos, si los comparamos con el tamaiío de su cuerpo. En medio de ellos sobresale una nariz prominente, delgada y corva, que los hombres llaman trompa. Es la mano de la bestia; con ella hacen fácilmente cualquier cosa que quieran. Las patas no son de igual tamaiío; porque las patas delanteras se elevan a mayor altura. La piel que cubre su cuerpo es áspera, impenetrable y recia, a la que ni siquiera podría rajar fácilmente una afilada hoja del potente hierro que todo lo somete. Salvaje sin limites es el temperamento del elefante en el sombrío bosque, pero entre los hombres se muestra manso y dócil para la especie humana. En los verdes y fragosos valles, arranca de raíz y esparce sobre el suelo encinas y olivos silvestres y las razas de alta corona de las palmas, a los cuales acomete con sus afilados e inmensos colmillos; pero, cuando está entre las fuertes manos de los hombres, olvida su temperamento y abandona su fiero espíritu; incluso tolera el yugo, y admite el freno en su boca, y lleva sobre su espalda a los jóvenes que ordenan su trabajo. Se dice que los elefantes se hablan unos a otros, musitando con sus bocas un lenguaje semejante al humano. ARIST~TELES. Historia de los Animales 497b24.

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Pero el habla de estas bestias no es audible para todos, sino únicamente para los domadores. También yo he oído este hecho portentoso: que los 545 poderosísimos elefantes albergan en su pecho un corazón profético, y conocen en su espíritu cuando se aproxima su inevitable hado. Por tanto, no sólo hay adivinos entre las aves, los cisnes7', que cantan su último lamento, sino sso también esta tribu, entre las bestias salvajes, presiente el tiempo de su muerte y entona su lúgubre canto. El rinoceronte l2 no es de tamaño mucho mayor que el violento órix. Un poco más arriba de la punRinoceronte ta de su nariz se levanta un cuerno terrible y afilado, una cruel espasss da. Con su embestida podría taladrar el bronce y con su golpe podría rajar un duro pefiasco. Ataca al elefante, aunque es muy fuerte, y muchas veces yace en el polvo el cadáver de tan poderosa bestia. Unas leves manchas rojizas brillan sobre sus rubia y peluda frente, y más intensas en su espalda. Todos los de esta raza son machos y nunca se ve una 560 hembra. Yo ignoro de dónde proceden, pero digo, según he aprendido, que quizá esta mortífera raza brota de las rocas, o quizá son hijos del suelo y brotan de la tierra, o quizá esos monstruos salvajes han surgido uno de otro 56s sin deseo y sin apareamiento y sin parto. Pues también en las profundidades del mar de caminos de agua hay tribus que nacen por sí mismas y sin madre: las ostras 73, 7 1 PLATÓN, Fedón 84e; ESQUILO, Agamenón 1444; ELI ANO, Historia de los Animales 11 32, V 34. 72 Rhinoceros indicus. 73 En De la Pesca 1 762 y SS. se citan también como ejemplo de

generación espontánea.

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y los débiles chanquetes, y las razas de conchas marinas, los testáceos y conchas de espiral, y todo lo que nace en las arenas. ~ M u querida! s ~ no es mi come- 570 tido cantar a las pequeñas criatuPanteras, gatos y ras. Deja a las débiles bestias que lirones no poseen fuerza, las panteras 74 de ojos grises y los pérfidos gatos 75 que asaltan los nidos de las aves domésticas, y deja a los pequeiios l i r ~ n e stiernos ~ ~ y débiles. Éstos, ciertamente, 575 permanecen con los ojos cerrados durante toda la estación de invierno, embriagados sus cuerpos por el suefio iDesgraciadas criaturas! jsin tomar ninguna comida! jsin contemplar la luz! En sus escondrijos yacen como muertos, tan profundamente dormidos están, y con un destino invernal. Pero tan pronto como sonríen los ojos de la primavera 580 y las flores brotan en los prados de nuevo, ellos sacuden sus perezosos cuerpos de sus secretos habitáculos, y abren los ojos, y contemplan la luz del sol, y con renovado deleite se acuerdan de la dulce comida, y una vez más co- sss mienzan a vivir los lirones.

74 Aunque hemos traducido prínther por «pantera», OPIANO designa con ese nombre evidentemente un animal más pequefio que pdrdalis, «leopardo» o «pantera». Quizá Felis marmorata o Felis uncia. 75 En griego ailouros es el nombre genérico, es decir Felis catus, ya sea el agriogatm, gato salvaje, o Felis domesticus. 76 Myoxus glis, M . nitela y M. dryas.

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Dejo asimismo la peluda raza de la débil ardilla 77, que en las ardientes horas de la mitad del veraArdillas no levanta su cola 's, protección de su morada de techo fabricado por ella misma, como también los pavones 79 hacen sombra a su cuerpo de bella forma, su espléndida forma con el dorso pintado en diversas tonalidades. La sabiduría de Zeus no ha inventado para los hombres nada más grato que ellos para ser contemplado con radiantes ojos, ni entre todos los que recorren la madre tierra dadora de todos los regalos, ni entre todos los que surcan con alas el ancho aire, ni entre ésos que hienden las salvajes olas en las profundidades. De tal manera centellea en las espléndidas aves el llameante fuego mezclado con el brillante oro. No mencionaré la cruel raza de1 espinoso erizo el menor, puesto Erizos que hay dos terribles formas de erizos de aguzadas púas y cruel vallado alrededor. Unos son pequefios y débiles, y están erizados con pequefias e hirsutas espinas; los otros son mucho mayores en tamafio y tienen erizadas por ambos lados más fuertes y punzantes púas.

77 Sciurus vulgaris. Parece que es una variedad negruzca abundante en el N. de Grecia, sobre todo en el monte Parnaso. 78 ELIANO, Historia de los Animales V 21; PLINIO,Historia Natural VI11 138: de cetero ipsis villosior rauda pro tegumento est. 79 PUYOcristatus, «pavo real)). Enrinoceus europaeus.

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Dejo las tres castas de monosS', viles imitadores. Porque ¿quién no aborrecería tal raza, desagradable de contemplar, débil, repugnante, de mal aspecto, de mente astuta? Aquellos, aunque dan a luz hijos gemelos de feo semblante, no reparten su amor igualmente entre ambos, sino que aman al uno y aborrecen con safia al otro; y este perece en los mismos brazos de sus padres. Sin duda, tampoco quieren cantar los aedos a las tribus de las moRatas ciegas lasa2nacidas de la tierra, comedoras de hierba y ciegas, aunque se haya divulgado entre los hombres el increíble rumor de que las molas se ufanan de haber brotado de la sangre de un rey, Fineo, al que crió una famosa colina tracia. Pues una vez, hace mucho tiempo, estaba el titán Faetonte enojado contra Fineos3 por la victoria del adivino

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Tres especies: Macacus inuus, Cercopithecus, Cinocephalus haHistoria de los Animales V 26: «el mono es un animal madryas. ELIANO, muy imitador)). En griego aspalax. El topo o talpa. La Talpa europaea tiene ojos rudimentarios. Los de la T. caeca y Spalax tiphlus no son visibles. Las dos primeras son insectívoras y la ultima vegetariana. 83 Hay numerosas variantes, a veces combinadas, de la leyenda del adivino ciego de Salmydessus, en Tracia. Dotado del don de la adivinación, había preferido una larga vida antes que la vista, por ello Faetonte irritado contra él le cegó. Proporcionó información a los Argonautas a cambio de que le librasen de las Harpías y estas fueron alejadas por los hijos de Bóreas, Calais y Zetes. En otra versión los hijos de Bóreas son los que ciegan a Fineo. PINDARO, Píticas IV 182; APOLODORO, Biblioteca 1 9 , 21. La conexión con las molas al parecer la hace unicamente Opiano.

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Febo, y le despojó de la vista, y envió a las desvergonzadas tribus de las Harpías, alada raza, para que morasen con él causandole amargura. Pero cuando los dos gloriosos hijos de Bóreasg4,Zetes y Calais, viajaron en la nave Argo en busca del premio de oro, como ayudantes de Jasón entonces ellos tuvieron piedad del anciano y mataron a aquellas tribus, y dieron a sus miserables labios dulce comida. Pero ni aún así Faetonte apaciguó su cólera, sino que, en seguida. lo transformó en la raza de las molas que antes no existían, por lo cual, incluso ahora, esa raza permanece ciega y glotona para las comidas.

Cf. n. 27. Heroe tesalio hijo de Esón y Alcimede. Se padre fue destronado por Pelias, hermano suyo, y Alcímede confió a su hijo al centauro Quirón para que lo educase. A la edad de veinte aaos se presentó en Yolcos y reclamo la corona a su tío. Pelias le pidió que le trajese el vellocino de oro. Jasón fue el jefe de la expedición de los Argonautas y su leyenda enlaza con la de Medea a la que desposó y más tarde abandonó. 84

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Pero, una vez que ya hemos cantado a las tribus de fieras proProemio vistas de cuernos, toros y ciervos, y espléndidos «cuernos anchos» y gacelas, al 6rix y al bello iorcos y otros que llevan sus cabezas armadas en la parte superior, es, ahora, oh diosa, cantemos al grupo-de bestias de dien- s tes de sierra, comedores de carne, y a las razas provistas de colmillos. Dediquemos al león l el primer Ledn glorioso Canto. Los Curetes2 eran quienes nutrían al niiio Zeus, el poderoso hijo de Cronos ', cuando Felis leo (Panthera leo). Genios ctónicos que cuidaron de Zeus durante su infancia. Para encubrir el llanto del nino golpeaban sus escudos contra las lanzas. A veces se los identifica con los Curetes de Etolia, hijos de Combe y Soco, o se dice que son siete, originarios de Eubea. Cf. De la Pesca 1 651; LUCIANO,El asno 14. El más joven de los hijos de Urano y Gea. Ayudó a su madre a vengarse de su padre y le mutiló con una hoz. Duefio del Universo sabia que uno de sus hijos le destronaría. Por ello los iba devorando a medida que nacían, pero Rea, su esposa, huyó a Creta y en Dicte 2

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Rea4 ocultó su nacimiento y alejó al recién nacido de Cronos, su padre implacable, y lo escondió en los valles de Creta. Pero cuando el hijo de Urano contempló al robusto infante, transformó a los primeros ilustres guardianes de Zeus, y como castigo hizo a los curetes bestias salvajes; 1s y desde que ellos, por voluntad del dios Cronos, cambiaron su forma humana y se convirtieron en leones, por don de Zeus, reinan poderosamente sobre las fieras montaraces y conducen bajo el yugo el terrible y veloz carro de Rea, aliviadora de los dolores del parto. Variadas son sus tribus y cada especie tiene su propia 20 forma. A unos, en la desembocadura de un resonante río, cerca del Tigris de ancha corriente, los cría Armenia, madre de arqueros, y la tierra de los partos, fructífera, rica en pastos; éstos son de cabello rubio y no tan valientes 2s y tienen un fornido cuello y una cabeza grande, y brillantes ojos, y arriba pobladas cejas, amplias y que bajan sobre la nariz; de su cuello y mandíbulas brotan a cada lado sus ágiles melenas. A otros los cría la fértil tierra de los erembos ', la tie30 rra que las razas de mortales llaman «Feliz» '. Aquellos también tienen peludo cuello y pecho, y relámpagos de fuego destellan sus ojos, y sobresalen entre todos por su lo

dio a luz en secreto a Zeus. Luego, envolviendo una piedra en pañales la entregó a Cronos. Hermana y esposa de Cronos, y madre de Zeus, llamada también * Cibele. Cf. De la Caza 1 n. 7 3 . Arabia Felix citada por ESTRAB~N, 11 5 , 12; DIOWRO DE SICILIA, 11 49. El epíteto se debe a la abundancia de frutos y aromas. Aparece en las Historias de HER~DOTO como «una tierra ardiente y seca de la que mana un olor maravillosamente suave».

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extraordinaria belleza. Sin embargo escaso número de ellos ha producido la inmensa tierra. Pero una ingente turba de poderosos leones ruge en 35 la sedienta Libia de fértil terrufio, no peludos, aunque un tenue brillo se extiende sobre ellos. Terribles son sus rostros y cuellos, y sobre todos sus miembros llevan un leve negro matiz manchado de azul oscuro. La fuerza de 40 sus músculos es ilimitada y los leones libios reinan poderosamente sobre los leones reyes. Una vez, desde la tierra de los etíopes pasó a la tierra de los libios, una gran maravilla para contemplar, un león de abundante melena, de color negruzco, de ancha cabeza en la parte superior, de patas peludas, de ojos brillantes con un matiz rojizo únicamente sobre su rubia boca. Yo 45 he visto a esta terrible bestia, no sólo he oído hablar de ella, cuando era transportada para servir de espectáculo a los ojos reales. Las tribus de leones no necesitan alimento7 todos los días, pues ellos dedican uno a la comida, otro a los trabajos. Y el león no toma el sueíío en las profundas ca- so vidades de una roca, sino que duerme a la intemperies, revolviendo un espíritu de gran coraje, y en donde la noche soberana le sorprende al atardecer. Esto también he oído decir a los cuidadores de leones: que bajo su zarpa derecha el fiero león tiene un poder de 55

ARIST~TELES, Historia de los Animales 5Wbl 8; PLINIO, Historia Natural VI11 46; ELIANO, Historio de los Animales IV 34. Dato que responde a la realidad: a los leones les basta con alimentarse de vez en cuando. El león africano vive en las estepas mAs o menos arbustivas y en las sabanas. En estas inmensas llanuras duerme a pleno dia en campo abierto, sabedor de su invulnerabilidad frente a otros carniceros.

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rápido entumecimientog, y con él paraliza totalmente los miembros de las bestias salvajes. Cinco veces l o la leona prefiada pierde la cintura; y es un rumor sin fundamento con toda certeza que ella alumbra a uno sólo en el parto. La primera vez da a luz a tío cinco, la segunda alumbra a cuatro cachorros, siguiendo el orden, del tercer parto salen tres, del cuarto nacen dos hijos gemelos. Y por último de su vientre de noble progenie la madre da a luz al glorioso león rey. Las mortíferas panteras l 1 son una doble raza. Unas son más grandes de aspecto y más robustas en Panteras sus anchas espaldas; las de la otra 65 clase más pequeñas, pero no inferiores en valentía. Las ornamentadas formas de ambas son semejantes. Únicamente en la cola se observa alguna diferencia, las panteras menores la tienen mayor, las grandes más pequeñas. ARIST~TELES, Historia de los Animales 630'5 menciona la supuracibn de las heridas infligidas por los dientes y las garras del lebn, pero no dice nada del entumecimiento. 'O ARIST~TELES, HLStoria de /OS Animales 5 7 9 9 dice que pare pr¡mero cinco veces y siempre después una menos. ARIST~TELES, De la generación de los Animales 750.32; PLINIO,Historio Natural VI11 45; ELIANO,Historia de los Animales IV 34. En realidad lo más normal es que tenga tres o cuatro hijos por parto, aunque puede tener de uno a seis. l 1 La palabra pardalis o pórdalis es la mAs común y antigua en lengua griega y parece abarcar diversas especies como Panrhera pardus fusca, «leopardo africano*, Panthera pardus orientalis, «leopardo asiiitico» y Panthera pardus, ((pantera negra». Ilíada Xlll 103, XXI 573; Odtkea 1V 457. Todas estas especies son denominadas pantheras en los escritores latinos. Pero los autores griegos tardíos interpretaban el latín panthera como pardalis. Respecto a Panlher, cf. De la Caza 11 n. 74.

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Los muslos están bien soldados, el cuerpo es alargado, los ojos brillantes. Sus pupilas fulguran con reflejos verdosos bajo sus párpados, a continuación con reflejos verdosos y dentro con un color rojizo, como encendidas por el fuego. Abajo, en la boca, los dientes son pálidos y venenosos, la piel es jaspeada, y se oscurece, sobre un fondo brillante, con densas manchas negras. Es muy veloz en la carrera y valiente en el ataque directo. Al verla tú dirías que surca el aire. Aunque los aedos cantan a esta raza de bestias como si hubieran sido, hace tiempo, las nodrizas de Baco, pródigo en uvas, porque aun ahora ellas mucho se alegran con el vino, y reciben en sus bocas el espléndido regalo de Dioniso, yo después cantaré qué necesidad fue la que cambió a aquellas nobles mujeres de la raza de los mortales en la salvaje raza de las panteras. Además puedes ver otra veloz raza de doble naturaleza, los briLinces llanta linces 12. De éstos, unos son pequeiios a la vista y atacan a las pequeiias liebres. Los otros son mayores y fácilmente saltan sobre los ciervos de hermosos cuernos y los rápidos brices. Ambos están revestidos de forma semejante; iguales son los deliciosos destellos que emiten sus ojos bajo los párpados.

Parece que se trata del Lynx lynu, o rhesos y del L. caracal, que es uno de los más bellos felinos. Ciertamente el adjetivo griego phaidrós, «radiante» o «risuelio» describe perfectamente la expresibn facial del lince. Su nombre está relacionado con Linceo, piloto de los Argonautas e hijo de Afareo y Arene, capaz de ver las cosas a través de los cuerpos opacos.

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Ambos tienen radiante faz, cabeza pequeña y curvadas orejas. Únicamente difieren en el color al contemplarlos. Los linces más pequeños están cubiertos de una piel 95 rojiza, mientras el color de los más grandes es azafranado y semejante al azufre. Extraordinariamente aman estas Afecto tribus a su prole: los linces de aguy cuidado zada vista, los leones de ojos fieque prodigon los animales ros, las mortíferas panteras y los a sus hijos tigres rápidos como ei viento. ioo Cuando en la espesura de los bosques los intrépidos cazadores furtivamente les roban sus crías, y ellos, al volver después, contemplan sus moradas vacías y sus hogares desiertos, gimen ruidosamente con alto lamento, y envían a lo lejos su dolorosa queja, del mismo modo que, cuanlos do la patria es saqueada con la lanza y arde con rabioso fuego, las mujeres se abrazan a sus hijos y sollozan fuertemente. Tal intenso amor hacia sus hijos y cachorros recién nacidos ha infundido la divinidad en su corazón: y no sólo entre los hombres que inventan todas las cosas I io con su ingenio, sino, incluso, en los reptiles, en los peces, y en las mismas voraces bestias, y en las altas bandadas de pájaros; jen tan gran medida es la naturaleza más poderosa que todo lo demb! ¡Qué cuidado prodiga incesantemente a sus hijos el delfin l3 en medio de las olas, y el glauco 14, y la foca " de mal olor!

¡Qué inagotable amor por sus propios hijos tienen en- I is tre las aves los buitres 16, y las palomas l 7 de voz profunda, y las tribus de las águilas, y las cornejas I s de larga vida. Y la doméstica gallina, compafiera de las casas de los hombres, recién parida, aleteando alrededor de sus tiernos polluelos ¡cómo lanza un agudo chillido cuando ve un 120 halcón que se precipita sobre el techo, y salta con estridente grito, y levanta su cuello girándolo en el aire, y por todas partes rápidamente se erizan todas sus plumas y abate sus alas al suelo, mientras los pobres pollos, piando, 12s se cobijan apifiados bajo el alado baluarte! Y ella rápidamente ahuyenta y expulsa al osado pájaro, acudiendo en defensa de sus hijos, todavía pequeños e implumes, a los que ella alimenta, recientemente liberados del lazo de las cámaras del nacimiento. Así tambidn entre las bestias salvajes, las rugientes leonas, las veloces panteras y tigresas de jaspeado dorso se 130 colocan delante para defender a sus hijos, y luchan con los cazadores, y están dispuestas a morir por sus hijos, peleando frente a frente contra hombres armados; y en la batalla por sus hijos no tiemblan, ni ante la acosadora 13s multitud de los lanzadores de jabalina, ni ante el centelleo del bronce y el resplandeciente hierro, ni ante los rápidos disparos de flechas y frecuentes lluvias de piedras, y se esfuerzan ansiosamente por morir antes o salvar a sus hijos. -

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Cf. De la Pesca 1 648 y SS. Cf. De la Pesco 1 749 y S S . Cf. De lo Pesco 1 686 y S S .

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Probablemente Gypetus barbarus. PLINIO, HLslorio Noturol X 11: <(elgCnero de águila que llaman barbadan. HOMERO, Odiseo 111 372, XV1 217. l7 CoIumba plurnbus. 18 CONUS corone. «corneja negra», y Corvus cornix, «corneja cenicienta~. 16

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Los osos l9 salvajes, mortífera raza de astuto ingenio, están revesosos tidos de un espeso y áspero abrigo de pelo y una forma poco agradable, con hosco semblante; de dientes aguzados, mortífera y alargada boca, la nariz oscura, los ojos penetrantes, el tobillo rápido, el cuerpo ágil, la cabeza ancha, las manos como las manos de los hombres, 145 los pies semejantes a los del hombre, de terrible rugido, astuto ingenio, fiero corazón, muy entregados a la pasión amorosa y de manera desordenada. Pues los días y las noches las hembras deseosas de amor persiguen a los maiso chos, interrumpiendo raramente la placentera unión, y concibiendo hijos en su vientre cuando ya están prefiadas. Porque no es costumbre entre las fieras salvajes aparearse cuando el vientre está grhvido, ni llevar a cabo la tarea del amor, a excepción únicamente de los linces y las canijas liebres. Pero la osa, por su deseo de apareamiento y su abo155 rrecimiento de lecho sin esposo, se atreve a maquinar tales cosas para sus hijos: antes de cumplirse el plazo del alumbramiento, antes de llegar el día sefialado, hace presión en su vientre y fuerza a la diosa del nacimiento. Tan grande es su lascivia, tanta la prisa por amar. Y da a luz a sus hijos medio formados y todavía sin 160 miembros, informe masa de carne 20, sin artículaciones, d e confuso aspecto. Ursus arctos, «oso europeo)), o U. syriacus. PLINIO, Historia Natural VIIl 126; Ovioio, Metamorfosis XV 379; ELIANO, Historia de los Animales 11 19, VI 3, se refieren al monl9

tón de carne informe del osezno recién nacido que presenta un tamaiio excesivamente pequefio. Hasta pasado un mes del nacimiento no adquiere forma definitiva.

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A la vez ella atiende al apareamiento y a la crianza de sus hijos, y cuando acaba de parir en seguida yace con el macho. Y lame2' con la lengua a su hijo, como los carneros se lamen mutua y alternativamente con sus lenguas, y se deleitan el uno con el otro, y se regocija el buey de bella cornamenta con el buey, y no se alejan hasta que cesa el dulce deseo; y contentan el corazón del pastor que los sigue; así la osa moldea a su hijo a lametazos mientras ellos gimotean y grufien impudentemente. Además la osa, con mds intensidad que las otras bestias, teme el asalto del invierno, aunque es peluda. Y cuando la nieve todo lo cubre, cuando el tempestuoso Céfiro la esparce toda en derredor espesamente, la osa se esconde en una cueva 22,donde encuentra un refugio adecuado, y en su carencia de comida lame sus pies2' y sus zarpas y los chupa, como si succionase leche, y engaiia el deseo del estómago. Un artificio semejante usan los torcidos pulposz4 en las profundidades del mar de anchos caminos, entre las 2l ELIANO, Historia de los Animales 11 19, VI 3, tambitn dice que su madre lo lame para darle forma. 22 En el invierno se acuesta enroscada sobre una yacija previamente preparada con hierbas y hojarasca. 23 La causa real es la comezón que les produce la muda de las suelas de la planta de los pies, que tiene lugar precisamente durante la epoca de forzoso descanso invernal. Se sostienen sin comer por su reserva en grasa. Los osos que se matan en el periodo invernal presentan todos el intestino obturado por un tapón de hierbas epiteliales y secrecidn mucosa, y el estómago atiborrado de pinaza, que puede constituir una reserva de alimentos o provisión de vitaminas especiales. Cf. J. EBLÉ, La caza en Europa, Barcelona, Hispano Europea, 1956. 24 Octopus vulgaris, octópodo, de forma rechoncha; de la cabeza parte una membrana que reúne ocho brazos de desigual tamaiio provistos de dos filas de ventosas. Viven escondidos entre las rocas o en fondos rocosos.

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olas, los cuales, temiendo la fria amenaza del rigor del invierno, se esconden en los arrecifes y devoran sus pro180 pios tentáculos. Pero, cuando florece la primavera húmeda y fértil, les crecen rápidamente nuevas ramas otra vez, y de nuevo sus hermosas cabelleras de ventosas navegan el ancho mar. A continuación hablemos del onagro 25 de ágiles tobillos, rápido como el aire, impetuoso, de pies Onagro veloces como el huracán, de fuertes pezuiias, de elevada estatura. Sus ojos son brillantes, su cuerpo fuerte, su aspecto 18s ancho, su color plateado, sus orejas largas, muy veloz en la carrera. Recorre el medio de su espalda una negra raya, flanqueada a cada lado por bandas de nieve. Come heno y lo alimenta en abundancia la tierra que hace crecer la 190 hierba. Pero él mismo es buen alimento para poderosas bestias salvajes. Las tribus de onagros de pies veloces como el huracán en gran medida son prociives a los celos, y se ufanan orgullosos de poseer muchas esposas, y las hembras acompañan a su esposo adondequiera que él las conduce. Se apresuran al pasto cuando a él le viene en gana ordenarlo, 19s y a las fuentes de los ríos, el vino de las bestias salvajes; de nuevo rápidamente a sus moradas del bosque cuando la tarde trae el suefio. Un fiero y cruel frenesí excita los celos de todos los machos contra sus propios hijos. Pues, cuando la hembra 200 está en el trabajo de IlitíaZ6,el macho se instala muy cer'25 El Equus onager asno salvaje asiitico o Equus onager hemippus. el asno salvaje sirio. 26 Diosa de los alumbramientos, comadrona. Hija de Zeus y Hera. En Roma se identifica con Lucha. A veces, Ilitias, en plural.

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ca y observa en frente su nacimiento. Y cuando la cría cae a los pies de su madre, si es una hembra, el padre muestra afecto hacia su hija, y la lame por todos lados con su lengua, y acaricia a su retoilo, pero si ve que es un macho, entonces la bestia frenética se excita en su corazón con funestos celos por la madre, y salta ávido de desgarrar con sus mandíbulas los genitales de su hijo, para que no se convierta después en un vigoroso joven macho. Pero ella, aún en el lecho, débil por el trabajo del parto, socorre a su desgraciado hijo en el ataque. Del mismo modo que en la penosa guerra los crueles combatientes matan a un niíio ante los ojos de su madre, y la arrastran también a ella abrazada a su hijo aún retorciéndose en su sangre, sollozando con fuertes gemidos, desgarrando sus tiernas mejillas, y está bailada por debajo con la sangre caliente y la tibia leche de sus senos, así también la onagro hembra parece enteramente que se lamenta en forma digna de compasión y gime dolorosamente sobre su hijo. Tú dirías que la muy infortunada, protegiendo a su hijo, le hablaba con dulces palabras y suplicando decía: «Esposo, esposo jpor qué tu rostro se endurece y tus ojos que antes eran brillantes tienen un color rojizo? Tú no estás contemplando de cerca el rostro de Medusa 27 que convierte en piedra, ni una venenosa cría de implacable serpiente, ni el cachorro sin ley de la leona que ruge en las montafias. Al hijo que alumbré yo, desdichada madre, al hijo por el que nosotros rogábamos a los dioses, a tu propio hijo, iquieres mutilarlo con tus mandíbulas?; detente querido, no lo mutiles. ¿Por qué me lo has mutilado? ¿Qué vil acción has cometido? Tu has convertido a tu hijo en nada 2'

Cf. De b Caza 11 n. 3.

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y has dejado su cuerpo completamente ciego. ¡Ay de mí, 230 infeliz y muy infortunada en mi inoportuno parto! i y tú,

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muy desventurado hijo del más impío padre! ¡Desdichada de mí, tres veces miserable, que alumbré un hijo en vano, y desgraciado tú, oh hijo, no mutilado por las garras de leones, sino por las odiosas mandíbulas de león de tu padre!». Cualquiera diría que de este modo la infortunada madre habla alrededor de su cría. Pero el padre despreocupado, con la boca enrojecida de sangre, hace un lamentable banquete de su hijo. iOh padre Zeus, qué salvaje es el corazón de los celos!; los ha hecho más fuertes de aspecto que la naturaleza, les has dado el violento ímpetu del fuego, y les has otorgado una espada de diamante para llevarla en su diestra. Ellos no preservan a los hijos de sus dulces padres, no conocen compafíeros, ni parientes, ni primos, cuando se acercan terribles e infames. Ellos fueron los que armaron en otro tiempo contra SUS propios hijos a los mismos héroes y nobles heroínas: a te se^^^ hijo de Egeo, y a AtamanteZ9,hijo de Eolo, y a la ática Procne30, y a la tracia Filomela y a la cól2s Esposo de Fedra y padre de Hipólito. Por una maldición de su padre Hipólito pereció al desbocarse sus caballos. 29 Rey de Coronea, en Beocia. Su esposa Ino trató de matar a sus hijastros Frixo y Helé que escaparon en un cordero de oro, regalo de Hermes. Es la leyenda del Helesponto (mar de Helé) y del Vellocino de Oro. ' 0 Filomela y Procne eran hijas de Pandión rey de Atenas. Procne, esposa de Tereo sirvió a su esposo como comida a su hijo Itis, para vengar el ultraje que Filomela, su hermana, habia sufrido de aquél; Tereo las persiguió con un hacha, pero los dioses transformaron a Procne en ruiseñor, a Filomela en golondrina, y a Tereo en abubilla. Otras versiones hacen que sea Filomela el ruiseñor. APOLODORO, Biblioteca 111 14, 8; VJRGILIO, Églogas VI 78.

LIBRO III

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quida Medea3', y a la gloriosa Temisto 32. También después entre la raza de afligidos mortales sirvieron a Tiestes 3 3 un funesto banquete para bestias salvajes. En las escarpadas fronteras de los etíopesM hay una tribu numeCaballos rosa de caballos salvajes 35, arma: salvajes dos con dos malignos colmillos. Sus pies, no tienen una Única pezuila, sino doble, como la de los ciervos. La crin de la nuca cubre la mitad de la espalda, e incluso pasa al final de la cola. Nunca ha tolerado esa terrible y arrogante tribu la servidumbre al hombre. Pero si, alguna vez, los indios de piel oscura, en astutas emboscadas, capturan al caballo salvaje con sus retorcidos lazos, éste no quiere probar co-

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Maga de Cólquida. hija de Eetes. Enamorada de Jasón mató a los dos hijos de ambos por celos de Glauce, hija del rey de Corinto a quien desposó Jasón tras abandonar a Medea. H ~ s f o ~ o Teogonia , 956 y s.; PINDARO, Pílicm IV 15 y s. EUR~PIDES, Medea. 32 Temisto era hija de Hipseo y esposa de Atamante. Por celos de Ino, primera esposa de Atamante, tramó la muerte de los hijos de aquélla. pero por un error de la sirvienta que habia trocado los vestidos negros que debia poner a los hijos de Ino, por los blancos que debían llevar los suyos. el resultado fue que dio muerte a sus propios hijos y se suicidó desesperada. Sirvió de tema a una de las tragedias de EURIPIDES;APOLODORO, Biblioteca 1 9, 2. 33 Hijo de Pélope y hermano de Atreo, rey de Argos. Por su rivalidad y odio mutuo llegaron a cometer atroces crímenes. Atreo sirvió en un banquete a los tres hijos de Tiestes. 3* Se refiere a los que habitan al E. del Golfo PCrsico (Beluchistan). 3s El hbpagros no es propiamente el caballo salvaje. Puede referirHistoria de los Animales se al hippelaphus, descrito en ARIST~TELES, 4 7 ~ ~ 3 1Quizá . se trate del Boselaphus tragocamelus. TambiCn se ha pensado en el ñu, el antílope de África del Sur.

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mida ni bebida con sus labios, y mal soporta el yugo de la esclavitud. Habla también de dos terribles tribus de dientes de sierra: el loEl lobo y bo 36 exterminador de ovejas, y la la hiena hiena 37 que no ve a la luz del día; el primero, destructor de rebafios 265 de ovejas y hatos de cabras, la otra, enemiga de los perros y fuertes podencos; el uno, obligado por el impulso del hambre de la que no puede escapar, astuto depredador nocturno de ovejas y cabritos, la otra, viajera y rondadora nocturna, puesto que para ella hay luz por la noche y oscuridad por el día. La forma de estas dos sanguinarias bestias es diferente; 270 el lobo te parecería muy semejante a los grandes perros pastores con una abundante cola detrás. La hiena tiene el medio de la espalda arqueado, y es peluda toda ella, 27s y SU temible cuerpo está marcado en ambos lados con apretadas y oscuras rayas; estrecha y alargada es su espalda y cola. Los aedos consideran terrible la piel de ambas bestias. Si cortases un trozo de piel de hiena y lo llevaras en tus pies, produciría inmenso terror en los fuertes pe36 37

Canis lupus. Hyaena striata. El epíteto griego dusderke's se puede interpretar

como «la que ve con dificultad». «la vista con dificultad» o ((terrible de ver». En el verso 269 se dice que para ella hay luz por la noche, pero oscuridad por el día. ARIST~TELES dice que hipnotiza y hechiza. Sus costumbres son nocturnas y crepusculares, y tiene fama de ser un animal noctívago y necrófago que merodea por las tumbas; de modo que puede tomarse en consideración cualquiera de esos tres aspectos al hacer la traducción. La elección es dificil, pero «la que no ve a la luz del día», relacionándose con el primero de los significados expuestos, es algo más explicito por el hecho de que sus ojos están adaptados a la vida nocturna.

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rros, y ellos no te ladrarían calzado con esos zapatos, aun 280 cuando te ladrasen anteriormente. Y si desollaras un lobo, y de su piel hicieras un sonoro tambor de D í d i m ~ destructor ~~, del fruto39,él solo entre todos sonaría su profunda nota, y él solo retumbaría, 28s mientras que todos los tambores, que antes también tenían un buen sonido, callarían y apagarían todo su ruido: Las ovejas, incluso cuando ha muerto, tiemblan ante un lobo muerto. Este prodigio también he oído acerca de la manchada hiena: que el macho y la hembra alternan el sexo cada año40, y, unas veces, es un marido que no ve a la luz 290 del día, siempre deseoso de aparearse, y, otras, aparece como una esposa portadora de hijos, y madre solícita.

Didimo o Díndimo, según necesidades mktricas. Situada en Misia cerca de Pessinus. Asociada al culto de Cíbele en cuyos ritos el tambor y los cimbalos desempeñaban un papel muy importante. 39 Alude a la autocastración practicada por los sacerdotes de Cíbele y sus adoradores. Cf. ARIST~TELES, Hisioria de los Animales 579b16; ELIANO, Historia de los Animales 1 25; PLINIO,Historia Natural VI11 105; PHILES, Sobre las propiedades de los animales 5 1 ; OVIDIO, Metamorfosis XV 409 y ss. TIMOTEO DE GAZAy las fábulas de E s o ~ ocoinciden en lo relativo al comportamiento sexual de la hiena. Actualmente la ciencia admite la posibilidad de la inversidn sexual tanto en los vertebrados como en los invertebrados. Cf. H. D'ANCONA, Tratado de Zoología, vol. 11, Barcelona, Labor, 1978, y J. Z. YOUNG,La vida de los vertebrados, Barcelona, Omega, 1971. L. H. MATTHEWS,l. C., explica que los genitales externos de la hembra de hiena manchada son peculiares ya que no hay vulva y el gran clitoris se parece mucho al pene del macho, además una hinchazón semejante a una bolsa parece el escroto del macho. Durante la lactancia las glándulas mamarias estan muy agrandadas. No es extraño que un animal aparentemente macho con gran desarrollo mamario hubiera dado lugar a innumerables leyendas.

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Pero hay cinco razas de lobos de pelaje gris, y los pastores, cuyos peores enemigos son las tribus de lobos, han seilalado sus distintas formas. En primer lugar está ese al que llaman «el audaz arquero)). Rubio es todo su cuerpo, y tiene torneados miembros, cabeza mucho mayor, y veloces patas. La panza es de color claro con pintas grises. Aúlla terriblemente y salta muy alto, moviendo siempre la cabeza y mirando con fieros ojos. Otro le supera en tamaiio y en la longitud de sus miembros, el más veloz entre todos los lobos, al que los hombres llaman «halcón» y «saqueador». Con mucho ruido sale muy de mailana en busca de su presa, al rayar el alba; pues fácilmente llega a estar hambriento. Un color plateado destella en sus costillas y en la cola. Habita en las altas montañas; pero, cuando en el tiempo de invierno cae de las nubes la gélida nieve y cubre los montes, entonces, la mortífera bestia se acerca a la ciudad revestida de extrema osadía por causa de la comida, y, con sigilo y muy pausadamente se aproxima, hasta que llega sobre su presa, de la que se apodera en seguida con afiladas garras. Y hay uno que habita las colinas de Cilicia y montes de Amano4I, más allá de las nevadas crestas del Tauro, de bello aspecto, el más excelente entre las bestias, al que llaman «lobo doradon, brillante, con abundante pelo, no lobo, sino fiera más alta, más excelente que el lobo, armado con boca de bronce, de inmensa fuerza. Muchas veces taladra el duro bronce, y muchas veces, con perseverancia, la piedra y la espada de hierro.

Conoce la estrella del perro42 Sirio y teme su salida; en seguida se esconde en alguna grieta de la ancha tierra o en una cueva oscura, hasta que el sol y la nociva estrella del perro reducen su calor. Por otra parte, hay dos temibles lobos 43, mortífera raza, de cuello pequeilo, de espaldas muy anchas, pero de menor tamailo, de peludos muslos, pies, y cara, y de ojos pequeños. De éstos, uno es brillante, de dorso plateado y blanca panza, y únicamente oscuro en el extremo de sus pies. A este lobo de pelo gris algunos hombres le han Ilamado «milano»; y el otro es de color oscuro, menor que el primero, pero no falto de fuerza. Y caza saltando violentamente sobre las liebres, mientras se erizan todos los pelos de sus miembros. A menudo44, los lobos se aparean con las fieras panteras, y de su unión nace la poderosa tribu de los chacales 45.Éstos llevan mezclados dos colores, el color de la madre en la piel y el del padre en el rostro.

41 Monte entre Cilicia y Siria. Ramal del Tauro donde estaban las Amanicae Pylae, paso de Siria a Cilicia según Arriano, y que probablemente corresponde a la actual Bohgras Beli.

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42 Sirio, estreiia de primera magnitud, la más brillante en el cielo. Pertenece a la constelación del Can Mayor. 43 ES difícil determinar si acmones en griego es un mero epíteto semejante a acómatos, «infatigable» o un uso metafórico del «yunque» o un nombre específico. En griego detháki, «a menudo», como en I 27. Propiamente sigIlíada nificaba «hace largo tiempo)). La transición se ve en HOMERO, XXI 1 3 1 . 45 La descripción se acomoda mas al Viverra civetra o especie semejante; probablemente es el mismo animal mencionado por ARISTOTELES, es decir, la civeta, pequeha, de cuerpo alargado, cuyas glándulas olorosas segregan una substancia untuosa, de consistencia de miel, blanca que luego pardea, que se emplea para hacer perfume (algalia).

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A continuación, cantemos al tigre4 de espléndida forma; la sabia naturaleza no nos ha otorgado naTigre da mas agradable de contemplar con la vista entre la gran multitud de bestias salvajes, y el tigre sobresale tanto entre las fieras como el pavo real sobresale entre las aves del aire. Te parecería en todo una leona de las montaiias, exceptuando únicamente la piel que es jaspeada, con purpúreas rayas y brillante lustre; iguales son sus ojos que fulguran bajo las cejas con fieros destellos, igual también el cuerpo, fuerte y de apretadas carnes; semejante la larga y espesa cola; igual es el semblante alrededor de la boca, igual el sobrecejo en la parte superior, igual el brillo de sus dientes. Es más rápido que todas las demás bestias salvajes, ya que corre con idéntica velocidad que su padre, el mismo viento del Oeste4'. Pero no es su padre el viento del Oeste; pues ¿quién creería que fieras salvajes se apareasen con un esposo del aire? Y es falso el rumor de que toda esa tribu es femenina y que no se aparean con un macho, ya que, con frecuencia, podrías ver al bello esposo policromado; sin embargo, no podrías capturarlo fhcilmente, porque deja a sus hijos y huye a toda velocidad, cuando ve a los cazadores; pero la hembra sigue a sus cachorros angustiada en su corazón, y, con gran alegría de los cazadores, corre derecha hacia las redes.

El jabalí4" se destaca mucho entre todas las guerreras bestias Jabalí salvajes. Le agrada una guarida en 365 las más hondas profundidades de las peiias, y aborrece extraordinariamente el variado ruido de las fieras. Sin cesar anda errante en busca de la hembra, y se excita mucho con el frenesí del deseo. Los pelos se erizan en su cuello como la cresta de un casco bien empenachado, arroja espuma 370 en el suelo, y el blanco seto de sus dientes rechina en el caliente jadeo; y en su apareamiento hay más furia que moderación. Si la hembra soporta su furioso asalto4', él apacigua toda su ira y calma su pasión, pero, si ella re- 375 chaza la cópula y huye, de inmediato, incitado por el ardiente y fiero aguijón del deseo, o bien lleva a cabo la unión por la fuerza, sometiéndola por la violencia, o la ataca con sus mandíbulas y la deja muerta en el polvo. Hay un rumor respecto al jabalí salvaje, que su blanco colmillo posee dentro una fiera fuerza secreta de fuego. 380 Existe una prueba muy visible de esto para los hombres, bien fundamentada. Pues cuando una compacta turba de cazadores con sus animosos perros tiende al animal en tierra, y lo someten disparándole una y otra vez sus largas lanzas, entonces, si uno arranca un fino pelo del cuello 38s y lo aproxima al colmillo de la bestia aún agonizante, inmediatamente el pelo se prende fuego y se curva; y en

Cf. De la Caza 11 n. 67. PLINIO. l. C.: «Una gran dureza tienen los machos en la cópula». También en JENOFONTE, De la Caw 10, 17. Los colmillos del jabalí en España se llaman «navajas». El macho hiere habitualmente con la boca cerrada por lo que su cuchillada penetra mas profundamente que la de la jabalina. 48

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Tigris tigris. Cf. De la Caza 1 n. 98.

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los dos costados de los mismos perros, donde se han clavado los fieros colmillos de las mandíbulas del jabalí, quedan impresas unas quemaduras sobre la piel. No hay nada en el umbrío bosque de más escalofriante aspecto ni más terrible que el puercoespín ' l . Puercoespín Su tamafio es como el de los sanguinarios lobos; su cuerpo es corto, pequefio, y fuerte, pero su piel está toda erizada alrededor con ásperas e hirsutas cerdas como aquellas de que van armadas las astutas tribus de erizos. Pero, cuando le persiguen bestias mucho más poderosas, entonces utiliza este recurso: eriza sus afiladas cerdas y hacia atrás dispara el terrible dardo aguzado en su espalda de raudo vuelo ", y huye constantemente, peleando al tiempo que intenta escapar. A veces, mata a un perro de afilados dientes. Dirías que del mismo modo efectúa sus disparos un hombre bien adiestrado en el tiro con arco. Por ello, cuando los cazadores lo persiguen, no lanzan los perros, sino que utilizan un ardid que expticaré después cuando cante la matanza de las bestias salvajes.

El icneumón 53 es pequeño, pero asimismo digno de ser mencioIcneumón cocodrilo y nado entre las grandes bestias, por áspid razón de la astucia y gran valentía que alberga en un cuerpo débil. Porque, gracias a su mafia, destruye a dos tribus, las serpientes raptadoras, y los terribles cocodrilo^^^, esas criaturas del Nilo, mortífera raza. Cuando una de las terribles bestias duerme, abiertos sus labios de triple borde, y !;u ancha boca, y el indescriptible vallado de brillantes dientes, entonces el icneumón urde una sutil artimaña. Vigila a la enorme bestia de soslayo, hasta que adquiere corifianza en su corazón de que está profundamente dormida. Entonces, envuelto en arena y barro, rápidamente salta y traspasa el pprtal de la muerte con osado corazón, y se desliza a través de la ancha garganta. Luego el infortunado cocodrilo despierta de su pesado suefio, y, llevando eri su vientre tal inopinada calamidad, anda errante por todas partes con furiosa impotencia, unas veces yendo a lo más profundo del lecho del río, otras a la orilla, revolcáindose en la arena, ahogándose atrozmente y retorciéndose de dolores. Pero el icneumón sin preocuparse disfruta de su dulce comida. Y principalmente se sienta al banquete cerca del hígado. Por fin, salta fuera, y deja vacío el cuerpo de la bestia. iOh ic-

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Hystrix cristata. ELIANO, Historia de los Animales 1 31, VI1 47, XI1 26. PLINIO, Historia Natural VI11 125. 52 La leyenda tiene su origen en CLAUDIO CLAUDIANO, Acerca del puercoespín 17, al comparar la sacudida de las espinas del puercoespín con las flechas que los partos disparaban hacia atrás «con arte aprendida del puercoespin». ELIANO,Historia de los Animales 1 31, VI1 49, XII 26; PLINIO, Historia Natural V l l l 125. En realidad, cuando el puercoespín es atacado, corre hacia atrás de manera muy rkpida, y pincha con sus púas al enemigo; aquéllas se desprenden de su piel y se clavan en la de su víctima.

53 HerpeSres ichneumon, una especie de mangosta (mangosta común o egipcia). En Egipto domesticaron a este animal como destructor de ratas y ratones. En Espaaa recibe el nombre de «meloncilIo». Las mangostas son especialistas en dar muerte a la cobra. Respecto al cocodrilo, ELIANO, Historia de los Animales XVII 25, dice que, cuando el cocodrilo está dormido, la mangosta, que se encontraba al acecho, se lanza sobre su cuello y lo ahoga. 54 Crocdi1u.s vulgaris.

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neumón maravilloso y potente, de astutos planes! ¡Qué gran osadía alberga tu corazón! ¡Qué empresa acometes, hundiendo tu cuerpo en las mandíbulas de la muerte! El icneumón vence al venenoso áspidss con esta artimafia: yace en espera de la bestia con su cuerpo completamente escondido en las arenas, a excepción Únicamente de la cola y los chispeantes ojos, pues su cola es larga, parecida a la de las culebras, con anillos como rizos de la cabeza, de aspecto negruzco, semejante a las escamas de las serpientes. Cuando el icneumón ve a la oscura serpiente resoplando, arquea su cola frente a ella, y desafía a la mortífera bestia. El áspid levanta muy cerca su cabeza portadora de veneno, ensancha su pecho, descubre sus duros dientes, y lucha en vano con sus mortíferas mandíbulas. Pero, entonces, el belicoso icneumón no se queda en las arenas, sino que salta, y atrapa su terrible garganta, y la desgarra con sus mandíbulas, cuando ella gira el cuello a uno y otro lado, y en seguida yace cadáver, tras haber escupido inutilmente su amargo veneno de muerte, su furiosa bilis. La más astuta entre todas las bestias agrestes es la zorras6, de corazón belicoso; y, muy sabia, mozorra ra en las más remotas guaridas, con siete puertas abiertas en su casa y túneles perforados distantes unos de otros para evitar Especie africana de cobra, nojo haje, llamada áspid por su escuHisdo o capucha, de la palabra griega aspis, «escudo»: ARIST~TELES, torio de los Animoles 612'15; ELIANO, Historia de las Animales 111 22, V 48. 56 Canes vulpes. Su astucia es proverbial. Todavía esta especie es común en Grecia donde es más pequeiía y más grisácea que la zorra del Norte de Europa. Los perros buscan a la zorra por la terrera o labe-

que los cazadores, poniendo emboscadas en la entrada, la lleven cautiva en sus lazos. Es formidable con sus mandíbulas para luchar contra bestias más fuertes y perros cazadores. Y cuando llega el frío invierno y carece de comida, y las vides se muestrari desnudas de uvas, entonces ella trama una mortífera artimaña de caza y captura con engafios aves y crías de liebres. Hiáblame también, te lo ruego, joh Musa de clara voz con tonos Jirofa diversos!, de aquellas tribus de bestias rialvajes que son de naturaleza híbrida y mezcla de razas, como el leopardo de manchada espalda mezclado con el camello 57. iOh padre Zeus! iC uántas cosas has inventado, cuántas formas has creado para nosotros, cuantas has otorgado a los hombres, cuántas a las criaturas marinas! Como esta especie que has inventado muy variada de camellos, vestida con las pieles de los audaces leopardos, una raza espltndida, agradable y dócil al hombre. Su cuello es largo, su cuerpo moteado, las orejas pequefias, arriba su cabeza demuda, sus patas largas, anchas las plantas de sus pies, desiguales las dimensiones de sus miembros, con patas no iguiales absolutamente, ya que son las delanteras mayores y las traseras mucho más pequefias, dando la impresión de que están en cuclillas. ríntico subterrhneo y ella los conduce, a veces, a galerias demasiado angostas para que se encui?en+o en su fuga echa tierra como obstáculo para sus perseguidores. Para que el perro la haga salir y la atrape en algunas ocasiones hay que recurrir a ahumar la terrera. S7 Camdopurdolis ~ i r s f f a .C'omo híbrido de leopardo y camello: PLINIO, Historia Naturol VI11 691. 58 Invocaci6n a Zeus; pero ss trata del dios de los estoicos. el espiritu universal divino extendido por todas panes.

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Del medio de la cabeza se elevan dos cuernos rectos, no cuernos de sustancia córnea, sino débiles apéndices en la cabeza, que se proyectan entre las sienes junto a las orejas. Su tierna boca es bastante grande, como la del ciervo, y en su interior están clavados a cada lado finos dientes blancos como la leche. Sus ojos fulguran con bri480 llante destello. La cola es corta como la de las veloces gacelas, de pelo oscuro en la punta. En verdad, otra doble casta he contemplado yo con mis propios ojos, una gran maravilla, el cameA vestruz llo unido al que, aunque está catalogada entre las veloces 485 aves y es alada, mis cantos la celebrarán, porque admite la variada ley de nuestra caza: no la captura la liga, enemiga de las aves, ni las cafias que cubren un aéreo sendero, sino los caballos, los rápidos podencos y las ocultas trampas. ES de gran tamafio, de modo que puede llevar en su 490 ancha espalda a un adolescente. Sus patas son largas, como las de los perezosos camellos, y están provistas de fuertes y apretadas escamas que suben hasta el doble mus495 lo*. Pequeña es la cabeza que eleva en alto, pero largo el oscuro y peludo cuello. Tienen abundante plumaje, pero no navegan arriba sobre los altos senderos del aire; a pesar de ello, en su rápida carrera con los pies, alcanzan soo velocidad igual a la de los mismos pájaros. Pero no se aparean como las aves montándose encima, sino como la

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s9 Struthio camelus, ELIANO,Historia de los Animales 11 27; PLIHistoria Natural X 1 . 60 NO se refiere a los dos muslos, siho a que el muslo tiene doble uni6n.

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tribu bactriana6I, vueltos hacia atrás, y ponen un enorme huevo, de tamaño adecuado para contener un ave tan grande, protegido alrededor con pétrea cáscara. Ahora cantemos a las liebres 62, rica cosecha de la caza. Su cuer- so3 Liebre po 63 es pequeijo y peludo; las orejas muy largas, pequefia la cabeza en lo alto, los pies pequeños, las patas desiguales. El color de su piel es variable. Algunas son de color oscuro negruzco, que habitan tierra oscura. Otras, sin embargo, de matiz rojizo, que viven en llanuras rojizas. Brillantes centellean sus ojos de grandes pupilas, s i o ojos sin suefio; pues nunca duermen64, ni cae sobre sus párpados el sueño, por el miedo a la violencia de las bestias salvajes y al agudo ingenio de los hombres, sino que ellas permanecen despiertas por la noche y se ocupan de la tarea del amor. Incesantemente anhelan el apareamiento; y, aunque es- 51s tén todavía preñadas, jamás rechazan el lascivo amor del macho, ni siquiera cuando llevan en el vientre el rápido dardo de muchas semillas. Pues esta tribu es la más pro-

61 Camelus hactrianus. Bactria, provincia del Asia central en la región del Oxus medio. Comprendía parte del actual Turquestán afgano. 62 Lepus timidus y otras especies. Muy común en Grecia. En determinadas islas de las Cícladas, curiosamente son incompatibles conejos y liebres. Sabemos que en la Antigüedad el conejo no existía en la naturaleza de Grecia. aunque pronto fue introducido en varias regiones mediterráneas desde la Península Ibérica. ARIST~TELES, Historia de los Animales 519.22; JENOFONTE, De la Caza 22 y ss.; ELIANO, Historia de los Animales XIII 13 y s.; PLINIO, Historia Natural 217 y SS. CAL~MACO, Himnos 111 95; JENOFONTE, De la Caza 5 , 1 1 y 26; ELIANO,Historia de los Animales 11 12, Xlll 13.

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l í f i ~ ade~ cuantas ~ alimenta la inmensa tierra. Un feto sale del vientre de la madre totalmente formado, mientras ella lleva otro dentro todavía sin pelo, y nutre otro medio formado, y aún tiene en su vientre otro, un feto de aspecto informe; sucesivamente los va dando a luz, y nunca la desvergonzada hembra olvida la lascivia; y hace cuanto su deseo le ordena y ni siquiera en el trance del parto rechaza la cópula. 65

H E R ~ ~ 111 T O108; JENOFONTE, De la Caza 5, 13; ELIANO, HLFtoria de los Animales 11 12; PLINIO, HLFroria Natural VI11 219. La liebre tiene en realidad de dos a cuatro camadas por afio, de dos a cuatro lebratos cada una. Los conejos tiene de tres a siete crías por camada. Los gazapos nacen desnudos y ciegos.

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Tantas son las especies de las bestias salvajes, tantos sus amores Proemio nupciales y amistades en el sombrío bosque, sus odios y crueles combates, y sus lechos de tierra. Ahora cantemos la gran tarea de los cazadores que soportan duras fatigas, cantemos, al mismo tiempo, su s valiente osadía y su prudente juicio, sus astutas mafias y su corazón armado con múltiples ardides. Pues, en verdad, el cazador lucha contra salvajes razas, a las que la divinidad ha otorgado fuerza, gran coraje, e ingenio no muy inferior al de los mismos cazadores. Muchos son los métodos de la lo gloriosa y provechosa caza, métoProcedimientos dos innumerables adecuados a las de caza variadas bestias y razas y caíiadas. ¿Quien solo con su mente sería capaz de describirlos en forma debida con armoniosos cantos? ¿Quién podría contemplarlos todos? ¿Quién podría ver tanto siendo mortal? Pues únicamente los dioses lo 1s ven todo l con facilidad. HOMERO,Odisea IV 379, X 305.

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No obstante, yo diré lo que he visto con mis propios ojos, cuando en los bosques iba en persecución de la caza espléndida en regalos, y, cuantos astutos secretos del variado y delicioso oficio he aprendido de los hombres que tienen esta ocupación, ya que deseo cantar todos ellos para el hijo del divino Severo. Pero tú, diosa venerada, reina de la caza, habla complaciente al agudo oído regio, para que, con el conocimiento previo de todos los saberes de sus tareas de la caza de bestias salvajes, el rey pueda matar fieras con el doble disfrute de la mano y del canto. Algunas de las bestias salvajes son sabias y astutas, pero pequefias de cuerpo, otras son poderosas, pero débiles en la voluntad de su corazón. Otras son a la vez de flaco espíritu y cuerpo débil, pero de pies veloces. A otras la divinidad les ha otorgado todos los regalos reunidos, mente astuta, fuerte cuerpo, y veloces miembros. Pero cada una de ellas conoce bien los espléndidos regalos de su propia naturaleza, en donde flaquean y en donde son mortíferas2. Así, el ciervo no es audaz con sus cuernos, pero con ellos lo es el toro; el órix no es fuerte con sus dientes, el le6n lo es con ellos; el rinoceronte no debe confiar en sus pies, sin embargo los pies son las armas de las liebres; el mortífero leopardo conoce el funesto veneno de sus pezuñas, y el terrible carnero la potente fuerza de su frente de piedra; y el jabalí conoce el extraordinario vigor de sus colmillos. Ahora diremos qué especiales artes y trampas usan los sanguinarios cazadores entre los riscos, las modalidades 2

Daphoinós se puede traducir por «mortífero», pero, a veces, se

refiere al color y es igual a pyrrós, «rojo como fuego)) o «rubio encendido».

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especiales de caza para cada clase de bestias; pero hemos incluido en el mismo canto lals que son comunes a todos. Común es la caza con redes, comunes son las trampas de pie3, y común es la caza de todas las tribus de pies veloces, que llevan a cabo los hombres con caballos y pe- 45 rros, u otras veces sin perros, persiguiendo la presa únicamente con caballos: con aquellos que pastan en la tierra de los moros, o caballos de Libia, los cuales no están constreñidos por la fuerza de las manos con los frenos de la coactiva brida, sino que, obedientes al látigo, van a sa cualquier parte que los conduizca el hombre. Por esto, los jinetes que los montan dejan a sus perros, y cabalgan confiados en sus caballos y en los rayos del sol, sin otros ayudantes. Común es asimismo el larizamiento de la jabalina y el disparo del arco sobre las más poderosas bestias que lu- ss chan valerosamente contra los hombres. Respecto a la red, es necesario que se marque la ruta de la caza, que se evite el soplo de la brisa, y que se vigile el viento. Y al igual que los timoneles de los barcos que recorren el mar, sentados en la popa, con el timón en sus manos, observan el cielo y, obedientes al bianco viento del Sur 4, 60 despliegan las velas de sus barcos de alas de lino5; así, en la tierra seca, exhorto a los cazadores a que observen atentamente por cada lado Nos vientos que soplan, para que coloquen las redes y guicen siempre la caza contra las 65 brisas, puesto que todas las bestias salvajes tienen muy aguzado el sentido del olfato y, si advierten el olor de las Cf. 1 n. 58. El Noto es el viento portador de las lluvias. Los críticos han interpretado el epíteto argest& como «blanco» o «rápido». ESQUILO,Perros venlores 468.

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estacas de red, o de la red desplegada, corren al lado opuesto, se dan la vuelta, y huyen, incluso en la misma cara de los hombres, y hacen inútil la labor de la caza. Por consiguiente, yo quisiera que los matadores de bes70 tias salvajes observasen con cuidado las ráfagas que soplan con violencia, y atendiesen a la colocación de estacas y redes contra el empuje del viento. Que den la espalda y las extiendan hacia el Noto, cuando se levanta el claro Bóreas; pero hacia el Bóreas, 75 cuando brama el Noto fresco de rocío. Las lleven a las brisas del Céfiro, cuando se levanta el Euro; cuando se agita el Céfiro las dirijan rápidamente hacia el Euro. Pero yo quisiera que tú grabases en tu ánimo lo primero de todo Caza la extraordinaria caza de leones y del león el valiente espíritu de los cazadores. En primer lugar, van y marcan un sitio donde vive so cerca de las cuevas un rugiente león de abundante melena, inmenso terror para los bueyes y los mismos pastores. Después observan el anchuroso sendero con las huellas gastadas de la bestia salvaje, por donde ella va a menudo al río a beber una dulce bebida. Allí cavan un redondo hoyo6, ancho y grande, y en 8s medio de la fosa colocan un gran pilar recto y alto. En la parte superior de éste cuelgan un cordero lechal, arran90 cado de su madre recién parida. Y por fuera rodean el hoyo con un vallado construido con piedras amontonadas, para que el león no pueda ver el engañoso agujero cuando se acerque.

JENOFONTE,

De la Caza 1 1 , 4.

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Y el corderillo colgado en lo alto bala, y su sonido sacude el hambriento corazón del león, que corre en su busca con exultante ánimo, buscando el rastro del balido y escudriilando aquí y allá con fieros ojos; y rápidamente se acerca a la trampa, y da vueltas alrededor, hostigado por la fuerza del hambre; en seguida, obedeciendo el impulso de su estómago, salta por encima de la valla, y le recibe la ancha boca de la fosa, y cae sin darse cuenta en el fondo del imprevisto abismo. Da vueltas en todas direcciones, corriendo siempre hacia atrás y hacia adelante, como un veloz caballo de carreras en torno al poste de meta, constreñido por las manos del conductor y por la brida. Y los cazadores, desde su puesto de observación a distancia lo ven, y corren presurosos; y con bien cortadas correas atan y bajan una bien trenzada y ensamblada jaula, en la que ponen una pieza de carne asada. Y el león, creyendo que va a escapar en seguida del hoyo, salta alegremente; pero para él ya no hay preparado ningún regreso. Así acostumbran a cazar en la aluvial y sedienta tierra de los libios7. Pero junto a las riberas del Éufrates de hermosa corriente, los cazadores aprestan caballos de brillantes ojos, de fuerte corazón, para la guerra de la caza. Puesto que los caballos de ojos brillantes son más rápidos en la carrera, y osados para luchar valerosamente, y son los únicos que se atreven a hacer frente al rugido del león, mientras los otros caballos tiemblan y apartan sus ojos, temiendo la fiera mirada de su seilor, como dije anteriormente cuando canté a los caballos *. VIRGILIO, Eneida 1 65; PLINIO,Historia Natural X 21. Cf. 1 304.

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Hombres a pie extienden un seto circular de cuerdas de lino, levantando las redes sobre estacas muy juntas, y a cada lado avanza tanto el ala como se dobla el cuerno de la luna nueva. Tres cazadores emboscados se echan 125 cerca de las redes, uno en el medio, los otros dos en las esquinas, a tal distancia que, cuando el hombre que esta en el centro los llame, los hombres de las alas pueden oírlo. Los otros ocupan su puesto como es costumbre en la sangrienta guerra, llevando en sus manos en cada sitio ennegrecidas antorchas resplandecientes. Cada uno de los hombres sostiene un escudo en su 130 mano izquierda -el estruendo del escudo provoca inmenso terror entre las mortíferas bestias- y en la derecha llevan una llameante antorcha de pino; porque extraordinariamente teme el poder del fuego9 el león de abundante melena, y no es capaz de mirarlo sin acobardarse. 13s Y cuando los cazadores ven a los leones de valiente corazón, corren juntos todos los hombres a caballo, y les siguen los hombres a pie, metiendo ruido, y el estruendo llega al cielo. Y las bestias no permanecen allí, sino que se dan la vuelta y huyen, rechinando sus dientes de cólera, pero evitando la lucha. 140 Al igual que durante la noche los astutos pescadores con sus rápidas barcas guían la pesca hasta la red, Ilevando encendidas antorchas; y los peces tiemblan al contemplarlas, y no soportan el giratorio destello; así, los reyes 145 de las bestias cierran sus ojos, y, entonces, aterrados por el estrépito de los hombres y la llama de las antorchas,

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ARISTOTELES, Historia de los Animales 62gb21; HOMERO,Ilíada XI 554, XVII 663; ELIANO, Hisioria de los Animales VI 22, VI1 6, XII 7; PLINIO,Historia Natural VI11 52.

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por propia iniciativa, se aproximan a los trenzados costados de las redes. Hay un tercer procedimiento de caza entre los etíopes, infatigable, portentoso. Lo ejecutan cuatro valientes etíopes confiados en su valor. Forman con retorcidos mimbres iso trenzados escudos, fuertes y de lados redondeados, y extienden secos cueros de buey sobre los abombados escudos, para que sirvan de defensa contra potentes garras y asesinas mandíbulas. Ellos mismos atavían todo su cuerpo con los vellones de las ovejas, amarrándolos por encima 155 con apretadas correas. Los cascos cubren sus cabezas; solamente podrías ver sus labios, narices, y brillantes ojos; y van juntos a cazar a la bestia, centelleando en el aire numerosos y resonantes látigos. Pero el león salta impetuoso desde su cueva sin aco- 160 bardarse, abre su mortífera boca en la cara de los hombres, y lanza su rugido, mientras que con sus brillantes ojos contempla el resplandeciente fuego, y arde de cólera su corazón, a semejanza de los divinos rayos de Zeus. Ni la corriente del Ganges que, enfrente del sol, sobre el sue- 16s lo indo, atraviesa el pueblo marindeo lo, brama con tan espantoso rugido, cuando se precipita desde los acantilados y cubre ei oscuro espacio de la costa; esta corriente, que, aunque es ya excesivamente ancha, se engrosa con otros veinte ríos y arquea la cresta de su furiosa inundación; ni el Ganges ruge tan alto.como rugen el vasto bos- 170 que y los barrancos con los mortíferos rugidos del león, y todo el éter resuena. Y él corre en seguida, deseando ardientemente saciarse de carne, semejante a una tempestad invernal, mientras los Iu Probablemente el pueblo mencionado en TOLOMEO, Geografia VI1 2, cerca del río Ganges.

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cazadores aguantan tenazmente la fiera e impetuosa acometida. Irrefrenable, con sus garras y mortíferas mandíbulas asalta y maltrata a cualquier hombre que pueda agarrar. Entonces, otro de los jóvenes corre desde atrás, y llama su atención con estruendoso estrépito y fuertes gritos, y, al instante, el imponente león de abundante melena se da la vuelta y ataca, dejando al hombre que tenía atrahado en su boca; y de nuevo otro en el flanco provoca a la barbada bestia oscura. Otros desde cada lado, en cerrada sucesión, le hostigan, confiados en los cueros, escudos y talabartes que ni los fuertes dientes de sus mandíbulas pueden partir, ni las puntas de sus garras de hierro traspasar. Y el león desgasta su fortaleza en vana tarea, atacando fieramente sin discriminación, ya dejando a un hombre, ya levantando a otro en seguida del suelo, torciendo su cuello ", y de nuevo, incontenible, abalanzándose en seguida sobre otro 12. Y como cuando en la guerra un hostil anillo de fiera batalla rodea a un fuerte guerrero, y él, respirando la furia de Ares, se precipita aquí y allá, blandiendo en su mano su ensangrentada espada, y, al final, un batallón de guerreros le vence por la presión conjunta de todos, y cae a1 suelo asaetado por numerosas silbadoras flechas; así, el león, extenuado por los inútiles esfuerzos, finalmente cede a los hombres todos los trofeos de la batalla, mientras derrama en tierra sangrienta espuma, y, semejante a alguien que está avergonzado, fija sus ojos en el suelo. Parece relacionado con el sacrificib de animales (león = víctima). Todavía los nandi de África oriental tienen como deporte predilecto matar leones a lanzadas armados de grandes escudos y lanzas arrojadizas. Cf. A . CABRERA, Historia Natural, Barcelona, Gallach, 1973.

Como un hombre que h;a ganado muchas coronas de olivo silvestre en los lúdicos combates de boxeo, cuando ha sido vencido a fuerza de: heridas por un valiente adversario en apretado combate, al principio se mantiene en pie, bafiado en un torrente (de sangre, tambaleándose como si estuviera ebrio, y collgando su cabeza a un lado; después sus piernas flaquean y se tiende sobre el suelo; así el león tiende sus miembros extenuados sobre la arena. En ese momento los cazadores redoblan sus'esfuerzos y, presionando rápidamente todos sobre él, lo atan con fuertes ligamentos, sin que haga ninguna tentativa de escapar, sino completamente tranquiloi e inmóvil. iOh hombres enormemente osados, de qué proeza son capaces, qué hazaíía realizan! Ellos se llevan a aiquel terrible monstruo como si fuera una sumisa oveja. Yo he oído que con fosos l 3 y con 110s mismos ardides capturan también a los audaces chacales y engaiian a las tribus de leopardos, con la diferencia de que los fosos son mucho mds pequeiios y no ponen un pilar de piedra, sino que cortan una viga de encina, y no cuelgan en lo alto un cabrito 14, sino un perrillo cuyos genitales ligan con finas correas. Atormentatdo por los dolores, inmediatamente aúlla y ladra, y su sonido atrae a los leopardos. El leopardo se regocija, y corre derecho a través del bosque.

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l 3 ELIANO, Historia de los Animales XIII 10, describe un método similar de caza usado por los moros. l4 Cf. De la Pesca 111 388.

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Como cuando los pescadores colocan una nasa para engañar a los peces, trenzada con esparto de Salamina 15, y en su interior ponen un pulpo o mújol tostado al fuego; el olor llega a las bajas riberas y conduce a los peces espontáneamente a la nasa, y ellos son incapaces de salir de nuevo y encuentran una terrible muerte; así, el leopardo, cuando oye al perrillo desde lejos, corre y brinca sin sospechar el engafio y, obediente a la llamada del hambre, entra en las profundidades del foso. Las panteras l6 están dominadas asimismo por los regalos de DioniLas panteras so, cuando astutos cazadores derray Dioniso man sobre ellas la engañosa bebida, y no rehúyen la angustia del sagrado Dioniso. Las panteras son hoy día una raza de bestias salvajes, pero hace tiempo ellas no eran fieras terribles, sino mujeres de brillantes ojos, bebedoras de vino, portadoras de pámpanos 17, que celebraban el festival trie-

nal, coronadas de flores, nodrizas del frenético Baco que estimula la danza. Pues Ino 18, hija de Agenor, crió al niílo Baco. Ella la primera dio su pecho al hijo de Zeus; y se le unieron Autónoe y Ágave para criarlo; pero no en la funesta morada de Atamante Ig, sino en la montafia que en ese tiempo los hombres designaban con el nombre de Merós20. Puesto que, temiendo terriblemente a la prepotente esposa de Zeus y al tirano Penteo2', hijo de Equión, ellas guardaron al divino niílo en un cofre de pino y lo cubrieron con pieles de cervato, y lo coronaron con racimos de vid en una gruta, y en torno al nifio danzaron la mística danza "; batieron tambores y chocaron los címbalos en sus manos para encubrir el llanto del nifio. Fue alrededor de esta arca escondida, cuando ellas por primera vez celebra-

1s Puede referirse a la isla de Salamina o a la ciudad Salamina de Chipre. 16 El nombre científico panthera se aplica tanto al leopardo como a la pantera, ya que ambos poseen las mismas características generales, es decir son de la misma especie, si bien las llamadas vulgarmente panteras poseen una diferencia cromática al estar afectadas de melanismo. Teniendo en cuenta que pordalíes se presenta en género femenino, y que se narra una leyenda de mujeres metamorfoseadas en bestias hemos dado la traducción de «panteras». En India se aplica también este nombre a los leopardos. l 7 Oscoforói, «portadores(as) de pámpanos». Con ese nombre se designaba también a los nifios de las Oscoforias. Eran éstas unas fiestas que se celebraban el siete del Pianepsion. En ellas una procesión de mujeres (parapompé) iba desde el templo de Dioniso en Atenas al santuario de Atenea Scira en el Falero. La encabezaban dos nifios de cada tribu, de nobles familias, que tenían vivos ambos padres, disfrazados de nifias y llevando &coi, ~pampanosa.Recibían como premio un brebaje de

aceite, vino, miel, queso y harina. (Plutarco explica el disfraz relacionándolo con el mito de Teseo que había llevado a Creta dos muchachos disfrazados de nifaas como dramatizacidn del acceso del joven a la virilidad. Cf. V. NAQUET,El cazador negro, Barcelona, Península, 1983). '8 Hija de Cadmo o Agenor y Harmonía; hermana de Autónoe, Ágave y Sémele. Recogió a Dioniso después de la muerte de Sémele. Pero Hera enloqueció a Atamante e Ino y ésta echó a su propio hijo a un caldero de agua hirviendo. Después Ino se arrojó al mar y se convirtió en la divinidad marina Leucótea. '9 Hijo de Eolo y rey de Beocia. Su segunda esposa fue Ino. Merós, «muslo». Cuando murid SCmele, madre de Dioniso, Zeus introdujo al nifio en uno de sus muslos. Después de que Atamante e Ino dieron muerte a sus hijos, Hermes entregd al nino Dioniso a las ninfas de Nisa, en Asia. Alli dio a la colina el nombre de Merós. *l Rey de Tebas, hijo de Equión y Ágave y nieto de Cadmo. Opuesto al culto de Dioniso introducido en Tebas, cuando espiaba a las Bacantes, fue despedazado por su madre que le confundió con una bestia salvaje. EURIPIDES,&cantes; APOLODORO, Biblioteca 111 5, 2 . 22 Leyenda semejante a la de Zeus y los Curetes. Cf. 111 n. 2.

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zso ron sus misterios; y en su compafiía las mujeres a ~ n i a s ~ ~ participaron en secreto de los ritos; y ellas prepararon una congregación de sus fieles compañeros, para viajar desde esta montaña fuera de la tierra de Beocia. Porque ya se cumplía, ya se cumplía que una tierra antes salvaje" cultivara la vid, por instigación de Dioniso, libertador de la pena. 255 Y el sagrado coro levantó el secreto cofre y, tras ser coronado, lo colocaron sobre el lomo de un asno. Y llegaron a las costas de Euripo, donde encontraron a un anciano marinero con sus hijos; y todas juntas a coro suplicaron a los pescadores que les permitieran cruzar el 260 profundo abismo en sus barcas. Entonces el anciano tuvo compasión de ellas y admitió a bordo a las sagradas mujeres; y en los bancos de remeros de su barca brotó la lozana zarzaparrilla 25, y la vid floreciente 26 y la yedra coronaron la popa. Los pescadores, sobrecogidos por un terror divino, estaban a punto de zambullirse en el mar, 26s pero antes de esto la barca lleg6 a la tierra. Y las mujeres arribaron a Eubea con el dios, y lo condujeron a la morada de Aristeo 27,que habitaba lejos, en 23

Beocias.

z4 Se refiere a Eubea. 25 Smilax aspera. Algo semejante ocurrió, cuando Dioniso, queriendo pasar a Naxos, contrató los servicios de unos piratas, pero ellos pusieron rumbo a Asia con el objeto de venderlo como esclavo. Dioniso transformó los remos en serpientes. el barco se llen6 de hiedra, y resonarán flautas invisibles. Los piratas enloquecidos se arrojaron al mar convirtiéndose en delfines. HOMERO,Himnos VI1 35 y SS. 26 Dioniso ensefió a los hombres el cultivo de la vid. 2' Aristeo era hijo de Apolo y la ninfa Cirene. Confiado por su padre a las Musas estas le ensefiaron el arte adivinatorio y el de la medicina, la apicultura, el cultivo del olivo y los distintos tipos de caza, conocimientos que luego el transmitió a los hombres.

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las últimas rocaszs, bajo una cueva, y que instruyó a los hombres en innumerables saberes de la vida campesina. 61 fue el primero en reunir un rebaño de ovejasz9;el que primero trituró los frutos del oleaginoso olivo silvestre; el 270 primero que coaguló la leche con cuajo, y sacó a las dulces abejas de la encinaJ0y las encerró en colmenas. Y en este tiempo recibió al recién nacido Dioniso del cofre de Ino en su cueva, y lo crió en ella, y lo nutrió con ayuda 275 de las Dríades y de las ninfas que tienen a las abejas bajo su custodia, de las jóvenes de Eubea y de las mujeres de Aonia. Y cuando Dioniso ya era adolescente jugaba con otras niilas. Él cortó una vara con la que golpeó3' las duras rocas y de sus heridas ellas derramaron dulce vino para el dios; y otras veces desgarró carneros con sus pieles y 280 todo, los despedazó, y arrojó sus cadaveres al suelo. Pero, de nuevo, con sus manos hábilmente reunió sus miembros, y, al punto, ellos revivieron y pacían en el verde Cuando Ceos sufriO una peste hizo construir un altar a Zeus Icmaeo (de la humedad) y el dios envi6 los vientos etesios que soplaron durante cuarenta dias. Fue adorado en Siria con el nombre de Zeus Aristeo. 28 Pasaje dificil: los manuscritos presentan variantes de dificultosa interpretación. Hemos seguido la versión de SCHNEIDER, Leipzig, 1813. 29 NONNO,Dionysiacas 261 y SS. '0 Antes de la invención de la colmena artificial la Única miel conocida era la miel salvaje depositada en el hueco de viejos arboles y en la cavidad de las rocas. HOMERO menciona panales construidos en las á n l r a s de las ninfas. PLINIO cita a Aristdmaco de Soles que vivió 58 aRos dedicado exclusivamente al estudio y observación de las abejas, y a Filisteo de Tasos llamado «el salvaje* porque se retiró al destierro para observarlas mejor. Cf. A. M. TORDESILLAS, Las abejas y la miel en la Antigüedad Clósca, Madrid. 1968. 3l Como Moists, Números XX 11; asimismo en la leyenda de Posidón y la posesión del Ática, según la cual el dios hace brotar agua de una roca perforada con su tridente.

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pasto. Ya iba escoltado por los sagrados tíasos3' Y por toda la tierra se esparcían los dones de Dioniso, hijo de T i ~ n e y~ por ~ ; todas partes él iba y venía con frecuencia mostrando su excelencia a los hombres; por fin puso pie en Tebas y todas las hijas de Cadmo salieron al encuentro del hijo del fuego. Pero el imprudente Penteo ataba las manos de Dioniso que no podían ser atadas, y amenazaba al dios con darle muerte con sus propias manos asesinas, sin respetar el blanco cabello del tirio Cadmo ni a Ágave, que se arrojaba a sus pies suplicante. Él llamaba a voces a sus malhadados compañeros exhortándolos a arrastrar a Dioniso, a arrastrarlo y encarcelarlo, y echaba fuera al coro de mujeres. Ya los guardianes de Penteo estaban dispuestos a llevarse a Bromio con cadenas de hierro, y de igual modo lo estaban los otros cadmeos. Pero las cadenas no tocaron al dios, y el corazón de las tiadasM se quedó helado; arrojaron al suelo todas las guirnaldas de sus sienes y los sagrados tirsos de sus manos, y las mejillas de todas las seguidoras de Bromio se bañaron de lágrimas; al mismo tiempo ellas gritaron ~ I o !joh sacrosanto Dioniso, enciende la antorcha luminosa de tu padre, sacude la tierra, y concédenos rápida venganza del malvado tirano!

jOh hijo del fuego convierte a' Penteo en un toro sobre las colinas, convierte en toro a Penteo, el de funesto nombre, y transfórmanos a nosotras en voraces bestias salvajes, armadas de mortíferas garras, para que, iOh Dioniso!, podamos devorarle con nuestra boca! Así decían suplicantes. Y el rey de N i ~ a rápidamente '~ escuchó su ruego. Convirtió a Penteo en un toro de mortífera mirada, y arqueó su cuello, e hizo que de su frente brotasen cuernos. Pero a las mujeres les dio brillantes ojos de fiera, y armó sus mandíbulas, y puso sobre sus espaldas una piel moteada semejante a la de los cervatos, y las cambió en salvaje raza. Y por decisión del dios, tras mudar su bello cuerpo en la forma de panteras, despedazaron a Penteo entre las rocas. Cantemos tales hechos, tales hechos creamos en nuestros corazones. Pero cuantas acciones se cuentan de las mujeres en los repliegues del Citerón, o de aquellas abominables madres ajenas a Dioniso, todas ellas son impías falsedades de los aedos. De esta manera algún cazador y sus otros compalleros urden una trampa para las panteras que aman el vino puro: eligen una fuente en la sedienta tierra de Libia, una fuente, que, aun siendo pequella, mana en un lugar reseco abundante agua oscura, misteriosa e inesperada; no fluye con murmuradora corriente, sino que burbujea de modo maravilloso, y permanece estacionada, y se sumerge en las arenas. Allí, al amanecer, va a beber la raza de las fieras

Agrupaciones o cofradías de las seguidoras de Dioniso. Cf. 1 n. 17. ThiasOlisi, literalmente «las adoradoras o componentes de un tiaso». Las tiadas aquí se identifican con las mknades, mujeres posesas, bacantes divinas que siguen a Dioniso llevando coronas de hiedra y un tirso en la mano. Generalmente el nombre se aplica a las bacanta de Delfos que celebraban la oribusia, ascendiendo en el invierno a los altos riscos del Pariiaso. 35 Dioniso «el bramador*. Epíteto alusivo a su forma bovina. 32

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Nisa se sitúa generalmente en India pero hay otras localizaciones. Heródoto la pone en Etiopía. Opiano parece que la sitúa en el Helicón, pero se mencionan además como posibles emplazamientos Tracia, Caria, Arabia, Egipto, Naxos, Chcaso, Libia y Eubea.

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panteras. Y, al anochecer, los cazadores salen acarreando veinte cántaros de dulce vino, que, alguien, cuya tarea es la custodia de una viiia, ha prensado once aiios antes 37; y mezclan el dulce licor con el agua, y abandonando la purpúrea fuente se emboscan cerca, cubriendo sus valientes cuerpos con pieles de cabra, o simplemente con las redes, puesto que no pueden encontrar refugio de roca ni frondosos árboles, al ser toda la tierra una extensión arenosa y desprovista de árboles. Las panteras, acuciadas por el ardiente sol, sienten a la par la llamada de la sed y del olor que ellas aman, y se aproximan al manantial de Bromio, y con avidez sorben el vino. Al principio, todas brincan unas junto a otras como danzarines, luego, sus miembros se embotan, e inclinan sus cabezas suavemente hacia abajo,, hacia la divina tierra, después un profundo sueíío se apodera de todas ellas y las arroja aquí y allá sobre el suelo. Al igual que en un banquete camaradas de la misma edad, muchachos aún, con el bozo todavía sobre sus mejillas, sacando vino de los cráteras cantan dulcemente, y se desafían unos a otros después de la comida, alternando copa por copa; y tarde lo dan por terminado, y la fuerza del vino los arroja a uno sobre otro, y se sienten pesados de cabeza y de ojos; del mismo modo aquellas bestias salvajes se apilan unas sobre otras y llegan a ser sin esfuerzo presa de los crueles cazadores.

Una cacería de osos extraordinariamente brillante hacen los que Caza moran junto al Tigris, y en Armedel oso nia, famosa por sus arqueros. Una gran muchedumbre acude a las sombrías espesuras de la selva, hombres hábiles con perros de aguzado olfato en traílla, para buscar las confusas huellas de las mortíferas bestias. Pero, cuando los perros observan las huellas de sus plantas, las siguen, y guían a los rastreadores con ellos, manteniendo sus largas narices pegadas al suelo. Y si después ven alguna huella fresca, en seguida corren ansiosos y exultantes, dejando en olvido la huella anterior. Y, cuando Ilegan al final de su tortuoso rastreo y a la astuta guarida de la fiera, al punto, un perro arde en deseos de saltar de la mano del cazador, y ladra con gañidos, con inmensa alegría en su corazón. Al igual que una jovencita en la estación de la blanca primavera anda errante con pies descalzos por todas las colinas, en busca de flores, y mientras ella está todavía lejos la fragancia le anuncia antes la suave violeta; y mucho se le regocija y sonríe su dulce corazón, y recoge las flores sin cesar, y poniendo una guirnalda en su cabeza va cantando a la casa de sus padres campesinos; así también se regocija el animoso corazón del perro. Pero el cazador, refrenando su ímpetu con correas, vuelve contento a unirse a sus camaradas. Y les muestra la espesura, y donde él y su ayudante se emboscaron y dejaron a la salvaje bestia. Ellos apresuradamente hincan sólidas estacas, despliegan las redes grandes, y arrojan alrededor las redes de bolsa; en las dos alas ponen dos hombres, en los extremos de la red, bajo un montón de ramas de fresno. Desde

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las alas mismas y los jóvenes que vigilan la entrada tienden por la izquierda una bien retorcida y larga cuerda de lino, un poco alzada del suelo, como a la altura del ombligo de un hombre; de ella penden cintas de muchos colores, variadas y brillantes, alarma para las bestias salvajes; y de ella cuelgan incontables y brillantes plumas 38, las bellas alas de las aves del aire, de buitres, de blancos cisnes y zancudas cigüeñas. A la derecha colocan emboscadas en las hendiduras de la roca, o techan cabailas rápidamente con verdes hojas, a poca distancia unas de otras, y en cada una de ellas esconden cuatro hombres, cubriendo completamente sus cuerpos con ramas. Tan pronto como todo ello está dispuesto en orden, suena la trompeta su bronca nota, y la osa brinca desde la espesura con terrible rugido, y su duro aspecto se asemeja al rugido. LOS jóvenes corren en bloque, y de cada lado vienen sus batallones en contra de la bestia, y la hostigan. Ella, abandonando el estruendo y los hombres, corre directamente al lugar donde ve un espacio vacio de campo abierto. Luego, por turno, se levanta una emboscada de hombres por detrás, y alborotan con formidable griterío, conduciéndola hacia el frente de la cuerda elevada y la policroma alarma. Y la infortunada fiera está totalmente desconcertada, y huye aturdida, y teme todo al mismo tiempo: la emboscada, el estrépito, la trompeta, el vocerío, la inquietante cuerda. Pues con el restallante viento las cintas ondean arriba en el aire, y las plumas oscilantes 3"s la formido de los latinos, una cuerda que llevaba suspendidas plumas y cintas de varios colores y servía de espantajo a la caza conducihdola en la direccidn deseada. GRATIO,CinegPtica 77 y SS. Las plumas podían ser de buitre de mal olor (Neophron pernopterus), de cisnes (Cygnus rnusicus y C. olor) y de cigüeitas (Ciconia nigra y C. alba).

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silban estridentemente. Por lo cual la osa, mirando a todas partes en derredor, se aproxima a la red, y cae en la emboscada de linos. Entonces, los que están situados en los extremos de la red saltan, y rápidamente tiran por arriba del cordel de esparto con que se cierra la red jg, y amontonan las redes paiio sobre pailo, porque entonces los osos muestran su rabiosa furia con sus mandíbulas y sus terribles zarpas, y, a veces, huyen inmediatamente de los cazadores, escapan de las redes, y hacen la caza inútil. Y en ese mismo instante, algún hombre fornido pone un grillete en la garra derecha de la osa, y la despoja de toda su fuerza, y la ata hábilmente y amarra a la bestia a las estacas de madera, y la encierra en una jaula de encina y pino, después de que ella ha practicado toda clase de contorsiones y vueltas. Es conveniente perseguir a las tribus de liebres de rápidos pies coCaza rriendo delante de ellas desde la esde la liebre carpada roca y desde la colina, y conchcirlas cuesta abajo con astuta prudencia: porque en cuanto ven sabuesos y cazadores corren hacia la cima, pues es bien conocido que sus patas traseras son más cortas. Por lo tanto las colinas son fácilmente remontables para las liebres, fáciles en verdad para las liebres, pero difíciles para hombres a caballo. Por otra parte, el cazador debería evitar la senda del camino muy hollada, y perseguirlas, en cambio, en los campos cultivados. Porque en el camino hollado son más 39 Una cuerda que pasaba por las presillas de los bordes superiores e inferiores de la red. Cuando la caza se hallaba dentro, los cazadores tiraban de ella y cerraban la boca de la red. JENOFONTE, De la. Caza 2, 4 .

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ágiles y ligeras de pies, y saltan fácilmente. Pero en la tierra arada sus pies son pesados en el verano, y en la estación del invierno llevan un funesto calzado40 de barro que les llega hasta el tobillo. Si alguna vez intentas cazar una gacela, ten cuidado, no te vaya a Caza suceder que después de una muy de la gacela amplia y larga carrera, y al término del trabajo, se detenga y expulse orina de sus órganos. Pues a las gacelas, más que a las otras bestias, se les hincha la vejiga en medio de la carrera, y sus riiiones están cargados de involuntarias aguas, y ellas se agachan sobre sus ancas. Pero, una vez que han tomado un poco de aliento en sus jadeantes gargantas, huyen con mucha más fuerza y velocidad, con ágiles rodillas y más ligeros riñones. La zorra no puede ser capturada por medio de emboscada, ni Caza por lazos ni por redes; pues ella es de la zorra hábil para percibirlo por su astucia y también hábil para romper cuerdas, y aflojar lazos, y escapar de la muerte por medio de sutiles artimañas. Pero una jauría de sabuesos la captura; no obstante, por fuertes que ellos sean, no consiguen dominarla sin derramamiento de sangre. Crepís, «calzado», pero en griego era tambikn el nombre de un pastel de harina y miel. Aquí usado en ambos sentidos con valor metafórico.

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Las tribus del mar, y las esparcidas tropas de peces de todas clases, y la raza nadadora de AnfitriProemio te, voy a mostrar, oh Antonino, excelso soberano de la tierra; y todas las que habitan en las olas, y dónde mora cada una, s sus apareamientos en las aguas y sus nacimientos, la vida de los peces, sus odios, sus amores, sus ardides, y las astutas trampas del sagaz arte del pescador, cuantas los hombres han ideado contra los ocultos peces. Hombres semidivinos navegan sobre el misterioso mar con osado corazón, y han contemplado las no vistas pro- lo fundidades, y con sus artes han trazado el mapa del mar. Pues el cazador ve al jabalí criaComparación do en la montda, y al oso, y a la de la caza, hora de su enfrentamiento le vigila la pesca, y la captura abiertamente para dispararle de lede aves jos o matarlo de cerca. Ambos, bes- 1s tia y hombre, luchan con seguridad sobre tierra firme, y los sabuesos van con los cazadores como guías para indi-

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car la presa, y dirigen a sus amos a la misma guarida, y los siguen de cerca como ayudantes. A ellos no les arredra tanto el invierno, ni les afecta tanto el calor del verano, porque los cazadores tienen muchos refugios, sombrías espesuras, y riscos, y cuevas en la roca techada por sí misma; muchos ríos de plata que discurren entre las colinas, remedio de la sed y perennes dispensadores de baños; y junto a los arroyos de verde orla hay bajas hierbas, suave lecho para dormir un sueño tranquilo después de la faena, y sazonada comida de frutos silvestres del bosque que crecen abundantes en las montañas. El deleite es compafiero de la caza, mas que el sudor. Y los que disponen funestos artificios contra las aves tienen presa fácil y visible. Porque ellos roban algunas del nido furtivamente cuando duermen. A otras las atraen con las cafias impregnadas de liga; otras caen en las bien trenzadas redes, cuando buscan un lecho y encuentran un funesto descanso. Mas, para los sufridos pescadores, las batallas son inciertas e inestable como un suefio es la esperanza que alienta en sus corazones. Porque no llevan a cabo su labor sobre la tierra firme, sino que siempre están en contacto con el agua fría y salvajemente enfurecida que incluso produce espanto contemplar desde la tierra y probarla únicamente con los ojos. En frágiles barcas van ellos errantes, esclavos de las tempestades, con sus mentes siempre atentas a las hindiadas olas; constantemente observan las oscuras nubes, y siempre tiemblan ante el ennegrecido sendero del mar. No poseen ningún refugio de los furiosos vientos, ni defensa contra las lluvias, ni protección contra el calor del verano. Más aún, ellos tiemblan de horror ante los espantos terri-

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bles de ver del fiero mar, los monstruos marinos ' que salen a su encuentro, cuando atraviesan los recónditos lugares del profundo. No hay sabuesos que guíen a los pescadores en el ma- so rino sendero, porque las huellas de las tribus nadadoras son invisibles. Y ellos no ven dónde se les presentará el pez y caerá dentro del radio de captura. Pues los peces no circulan por un solo camino. La fuerza de los pescadores se asienta en endebles cabellos y curvados anzuelos 55 de bronce, cafias y redes. En verdad tú no estarías privado de gozo si quisieras recrearte, pues dulce es la caza regia. Hombres jóvenes conducen un barco bien remachado, bien construido y extraordinariamente ligero, con remos 60 presurosos, batiendo la espalda del mar; y en la popa el más diestro como piloto guía la nave, sin pausa y con rumbo firme, a un ancho espacio de mar y de suave oleaje. Allí se crían2' infinitas tribus de peces convidados, a los que tus siervos alimentan constantemente cebándolos 65 de abundante comida, coro de pesca muy bien dispuesto para ti, afortunado, y para tu glorioso hijo, el rebafio de tu captura. En efecto, al instante, tu lanzas de tu mano al mar el bien trenzado sedal, y rápidamente el pez,encuentra y atrapa el anzuelo de bronce, y en seguida es sacado afuera -no contra su voluntad- por el rey; y tu corazón se 70 alegra joh sefior de la tierra!, porque inmensa delicia es Con el nombre &&os Opiano designa a los monstruos del mar, cetaceos y seláceos: ballenas, tiburones, delfines, león marino, atún, etc. Pero en H. V 75 y SS. puede referirse concretamente al cachalote (Physetes Macrocephalus). Se refiere a una reserva de peces de agua dulce o salada que los romanos llamaban piscina o vivarium; aquí para uso del emperador.

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para la vista y la mente ver al pez cautivo palpitante y contorsionándose. Pero ruego que me seas propicio, tú que eres rey en los senderos del mar, Crónida ', señor de extensos domi75 nios, abrazador de la tierra, y tú mismo, joh mar!, y los dioses que habitáis en el resonante ponto; aconsejadme para decir vuestros rebaños y tribus nutridas por el mar, y tú joh venerable diosa! guíalo todo y haz gratos estos regalos de tu canción a nuestro soberano seiior y a su hijo. Pues, en verdad, infinitas y con80 fusas son las tribus que se mueven y nadan en los abismos del mar; y del mar nadie podría nombrarlas exactarnente; porque nadie ha alcanzado el limite del mar; sólo en trescientas brazas, aproximadamente, los hombres conocen y han explorado las profundida8s des; pero hay muchas cosas ocultas, puesto que el mar es infinito y de inconmensurable profundidad, y de estos secretos ningún mortal podría hablar; porque pequeRos son el entendimiento y el poder de los hombres. Yo creo que la salada mar no alimenta menor número de rebaiíos ni menos tribus que la tierra, madre fecunda; w pero si es dudoso en cuanto a la descendencia de ambas si una excede a la otra, los dioses lo saben con certeza, y nosotros debemos medir con nuestras mentes humanas.

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Posidón.

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Los peces se distinguen por sus razas, sus costumbres, y el sendero Razas y costumbres que recorren en el mar, y no todos de varios peces los peces tienen iguales lugares de pasto. Porque algunos habitan junto a las bajas riberas, y se alimentan de arena o cualquier cosa que se cría en la arena; los hipocampos4, los rápidos peces cucos; el rojizo erythinos6, el cítharos7 y los salmonetes y la débil oblada9, los bancos de jurel lo, el Hippocampus brevirostris o H. guftulatus, caballo de mar. De la especie de rubios o gallinas. Puede ser Trigla cucculus, arete o cuco, T. lyra, escacho, o T. gurnardus, borracho o cuclillo de color rojo brillante. Pez citado tambiCn en ELIANO, Historia de 10s Animales X 11. En ARIST~TELES, Historio de los Animales 635b0: ((emite un sonido como el del cuco. de ahí su nombre)). El sonido se produce al vibrar su vejiga natatoria. El hermafrodita Erythrinus, de ARIST~TELES, Historia de los Animales 538'20, 567'27, etc., parece ser un Serranus anrhias o S. cabrilia. Como término descriptivo puede ser aplicado a diferentes peces. Una especie de lenguado, en espailol cochero o quetadonte. ELIANO, Historia de los Animales VI 23: «con rayas rojas, azafranado)). 8 MUIIUSbarhtus O salmonete de roca, de color rosa pálido, y M. surmuletus, de color rojo intenso. Pez acantopterigio de cuerpo alargado, provisto de dos barbillas ertctiles en la mandíbula inferior, y dos dorsales. Se posa en los fondos rocosos, pero tambih en las aguas sucias y pestilentes de las desembocaduras de ciertas comentes que arrastran residuos de materias orgánicas, pues es un pez muy voraz especialmente de substancias en descomposición. Es el pez acantopterigio Oblofa melanum, oblada o boga. '0 Trachurus trochurus. Scomber trachunrs. jurel o chicharro. De la familia de los carángidos, de brillo plateado verdoso en el dorso y de un tono gris en el vientre. Las aletas dorsales son dos, la primera sostenida con radios espinosos es más corta que la segunda, que es igual a la anal. Ésta lleva delante dos aguijones. Posee una línea lateral cubierta de escamas muy fuertes. De carne ordinaria, este pez se suele emplear como cebo.

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lenguado l 1 y el platyouros 12, las débiles tenias 1 3 , y la herrera l 4 de variado color, y la caballa 15, y las carpas 16, y todos los que aman las costas. Otros comen en el barro y en las zonas pantanosas del mar: las rayas 17, y las monstruosas tribus de bueyes 18, y la terrible pastinaca 19, y el bien llamado torpedo 20, y el

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rodaballo2' y el callaríasz2 y los salmonetes, y el onís- los cos2', los jureles 24 y el s c é p a n o ~ y~ ~ todos , los que se alimentan en el fango. Y sobre la herbosa orilla, bajo las verdes plantas, se alimentan la chuclaZ6, y los peces cabra, y el abichón2', y ei caramel 28 y los blenios 29 y el &ros y las dos clases

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l 1 Solea vulgaris, lenguado. Su cuerpo es oblongo y comprimido, de conformación asimétrica, es decir que ambas mitades de su cuerpo no son iguales, puesto que los ojos, mandíbulas y dientes los tiene en uno de los lados de su cuerpo, mientras que el otro lado es completamente liso y sin órganos. l 2 Sin identificar, parece ser alguna especie de pez aplastado. l3 Taenia. Probablemente Trachypterus arcticus de cuerpo acintado, o Cepola rubescens, la cinta de color rosado. l 4 Pagellus mormyrus. Uno de los espáridos, conocido en Roma como mormillo, en Venecia como mormiro. En Espai)a se le llama herrera. Is Scomber scomber, caballa. De cuerpo alargado, adelgazado hacia la cola; tiene el dorso de color azul acerado, con reflejos metálicos verdosos y unas líneas quebradas paralelas de color más oscuro, y el vientre casi blanco brillante. 16 Cyprinus carpio, carpa, de cuerpo alargado, dos pares de barbiIlones, y el primer radio de la dorsal duro y dentado. l 7 Raia batis, raya (noriega y otras especies). Son peces con numerosas variantes. pero todos ellos tienen el cuerpo ancho y comprimido como un disco prolongado por un estrecho apéndice, las aberturas branquiales en número de cinco pares se encuentran debajo de la cabeza, mientras que los ojos se abren en la parte posterior. Son nocturnos y extraordinariamente voraces. l a Una de las rayas, probablemente Cephaloptera Giorna, raya cornuda. Algunos miembros de esta familia alcanzan un increíble tamaño. ELIANO,Historia de los Animales I 19; OVIDIO, Haliéutica 94; P L ~ N I O , Historia Naiural 1X 78. 19 Trygon vulgaris, pastinaca, llamada también chucho, es una raya con aguijón. Cf. H. II n. 92. 20 El sustantivo griego narke, significa calambre. Hay tres especies en el Mediterráneo: Torpedo narce, T. hebetans, y T. marmorata. Torpedo es la denominación general vulgar de todos los peces que producen

descargas eléctricas como el gimnoto, la tremielga, etc. También se llama tembladera. Es una raya con la cola fuerte y dos órganos eléctricos entre la aleta pectoral y la cabeza. En varios centenares de especies de peces se encuentran Órganos eléctricos, pero los que pueden engendrar descargas eléctricas son la minoria. 21 Rhombur maximus, rodaballo. Este pez de forma plana, muy buscado por su carne fina, pertenece al género de los llamados thombos, pues tiene ambos ojos al mismo lado y aparenta la forma de un disco de contornos dentados, ya que las aletas son continuas desde la cabeza hasta la cola. Se oculta en el fango en espera de presas constituidas por peces de menor tamano. 22 Quizá uno de los gádidos. 23 En griego oníscos y ónos son gididos; posiblemente se refiere a la merluza. En griego hay una perífrasis cuya traducción literal seria; «los trabajos de los oniscosw. z4 Puede ser Caranx suareus. uno de los carángidos, semejante al Trachurus. Cf. n. 10. 25 Especie de atún. 26 La chucla es hermafrodita. En su fase masculina se denomina tragos, pez cabra. 2' Atherina hepsetus, abich6n. Son peces de litoral y se agrupan en grandes bancos. Tienen el cuerpo estrecho, cabeza y boca ancha, y una característica línea plateada a ambos lados del cuerpo. 28 Smaris smaris, caramel, pequeho pez del Mediterrhneo, de la clase de los ménidos como la chucla. 29 Siete especies se han encontrado en los mares de Grecia: Blennius pavo, B. gattorugine o cabruza, B. Montagui. B. palmicornis, B. ocelloris, B. trigloides. B. pholis. ' O Sargus rondoletii o especia semejantes, de la familia de los esparidos o sargos, a la que tambih pertenecen el besugo, el dentón, la dorada y el pargo entre otros.

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de bogas 3' y todos aquellos a los que resulta grato habitar cerca de las hierbas. Los múgiles 32 -kestrer.ís y képhalos- la más virtuosa raza del salado mar, y las lubinas y los audaces amias 34, y la chrémes3>,y las pelámides 36, y los congrios 37, y al ~~, habitan en el mar en la que llaman ó l i s t h ~ s siempre

vecindad de ríos o lagos, donde el agua dulce pierde la sal y donde se reúne mucho barro aluvial arrastrado desde la tierra por los remolinos. Allí se alimentan de agradable comida y engordan con la sabrosa sal. La lubina tampoco se aleja de los rios, sino que desde el mar nada a la desembocadura; en cambio las anguilas 39 vienen de los rios y se acercan a las riberas bajas del mar. Y las rocas rodeadas de mar son de varias clases: algunas son húmedas y llenas de algas, y sobre ellas crece abundante musgo. Alrededor de estas se alimentan las per-

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3 Bar boops, boga. (Box vulgaris) con franjas longitudinales doradas y Box salpa o salema con franjas longitudinales de color anaranjado; pez acantopterigio de la familia del besugo que vive en grandes bandadas cerca de tierra en playas y ensenadas cenagosas. Tienen los dientes cortantes y dispuestos en una sola serie, cuerpo alargado, boca pequefia y dos ojos grandes en proporción a su tamafio total; dorso azul oscuro y vientre argentado. 32 M. capito y M. cephalus. mújol o múgd (lisas). Peces esencialmente costeros y limivoros. Se introducen en los puertos buscando el alimento en el fondo del agua, removiendo piedras y cieno. Son peces saltadores dotados de gran agilidad y es muy difícil pescarlos con redes si no se toman precauciones para que no brinquen por encima. También es dificil ensartarlos con arpones y fiteras. 33 El nombre griego labra procede de Iábros, «voraz». Labra lupus, lubina, o Ilobarro. Pez de la familia de los serránidos, de color gris plateado con el vientre blanco y el dorso oscuro. 34 Quizá Sarda sarda o Pelamys sarda, bonito, escómbrido parecido al atún, de color azul oscuro y bandas longitudinales en el dorso, en número de siete a diez, y el abdomen casi blanco. Citado en ARIST6TELES, Historia de los Animales 598.22; PLINIO, Historia Natural 1X 49; pero el nombre amia en el Mediterráneo espailol sirve para designar al tiburón; en De la Pesca 11 255, se dice que es el único que hace frente Historia de los Animales 1 5. el tiburón a los delfines; y segun ELIANO, zorro es el que ataca a los delfines.

Uno de los escitnidos, quizá Sciaena aquila, corvina, o chromís, la castanola o palometa del Mediterráneo que no sobrepasa los 12 cm. Atún de un ailo. 3' Conger vulgaris, congrio. Se diferencia de las anguilas fundamentalmente por tener la aleta dorsal más larga. 38 Posiblemente Silutus glanis, glano, pez de agua dulce, pero nombrado entre los peces marinos por PLINIO, Historia Natuml XXXII. Tie-

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ne dos largos barbillones mandibulares y es el mayor carnívoro de las aguas dulces europeas. Los siluros son llamados tambitn peces gato. ' 9 Anguilla anguilla, Anguilla vulgaris. Pez de la familia de los murénidos, de cuerpo muy prolongado, de aberturas branquiales muy reducidas, escamas incluidas dentro de la piel, muy escurridiza y de la cual se conocen hasta veinticinco especies. Vive alternativamente en aguas saladas y dulces. Hasta hace relativamente poco tiempo no se ha puesto en claro el nacimiento y crecimiento de las anguilas. Según algunos naturalistas la vida de las anguilas comienza en el Mar de los Sargazos, a unos 4.000 km de distancia de Europa. Allí es donde de marzo a abril se encuentran las más jóvenes larvas de anguila (miden alrededor de 5 mm). Su aspecto es el de una cinta transparente. Llevan vida pelágica en las capas superficiales y llegan a Europa después de atravesar el AtIámico llevadas por la corriente del Golfo. Su viaje dura casi tres aflos. Poco antes de llegar a las costas europeas se transforman en angulas. Éstas entran en las aguas salobres y después remontan los ríos. Durante el verano. desputs de alimentarse copiosamente, las anguilas se pigmentan, una parte de ellas permanece en las aguas salobres de la desembocadura y en el curso inferior de los ríos, mientras que otras continúan ascendiendo y pasan los afios siguientes en las aguas dulces. Al llegar a la edad de seis o siete anos. comienza a volv6rseles negro el dorso, y el vientre plateado. Y pronto emprenden su viaje transatlhtico para dejar a miles de millas de distancia sus numerosisimos huevos.

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y las doncella^^^, y el c h á n n o ~ ~ y ~con , ellos las ~ a l p a sde~ veteado ~ dorso, y las tiernas ciclae, y el phycísM, al cual los pescadores han dado el nombre de un hombre afeminado. Hay otras rocas bajas y abruptas cerca del arenoso , basimar; en ellas habitan el c í r r i ~y ~la~~ y a i n a y~ ~los l i s c o ~ y~ ~ con , ellos el rny10s~~ y las rosadas tribus de salmonetes.

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Perca fluviatilis o Serranus scriba. Coris iulis, doncella o julia. Pertenece a la familia de los lábridos, que, por presentar colores variados y muy brillantes, pueden verdaderamente ser llamados papagayos de mar. Habitan en lugares de poca profundidad en los que haya muchas rocas o vegetación submarina, pues se alimentan de pequeíios crustáceos y de algas. Sirven para el consumo y suelen lucirse en los acuarios. Hibernan enterradas en los fondos arenosos. 42 En ARIST~TELES, Historia de los Animales, es Serranus cabrilla (cabrilla) o S. scriba (cabrilla o vaquita). Es hermafrodita, como ya había observado ARIST~TELES, Historia de los Animales 538'21, 567'27. 43 BOX salpa. Cf. n. 31. I Crenilabw quinquemaculatus, planchita. habita entre las algas, de color verde oscuro o pardo con cinco manchas más oscuras. El nombre griego phycis está relacionado con phyc6 ((usar afeites)). 45 Quizá Labrus mixtus, gayano, de intenso dimorfismo bisexual; el macho es abigarrado de pardo y verde, la hembra de color rosado uniforme con cuatro manchas negras en el dorso. Cf. n. 26. 46 Un pez perro, quizá Bouglasson, Solea vulgark, lenguado u otro semejante. 47 NO identificado. Quizá Clupea alosa. 48 Sciaena cirrhosa, Sciaena aquila. o Corvino nigra. 4i

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Otras, cuyos húmedos rostros verdean con hierbas, tienen como inquilinos al sargo 49 y al verrugatos0, y a la doris y al coracinoss2, así llamado por su color negruzco, y al escaroj3, el Único que entre todos los muchos peces emite una húmeda nota", y el único que arroja su comida hacia atrás dentro de su boca, y después la mastica en una segunda fase, y la regurgita, igual que hacen las ovejas y las cabras.

49 Sargus vulgaris. sargo (especie de dorada), pez espárido, del cual se hallan muchas variedades en el Mediterráneo. Se afimentan de molusc o ~ ,pues tienen una robusta boca, y se diferencian algo no sólo por el colorido, sino también por la forma de su boca y dientes; tienen siete u ocho líneas verticales sobre ambos costados, y una mancha negra y ancha en el tronco de la cola. m En griego Snaina. Quizá Umbrina cirrhosa (Scjaena cirrhosa), verrugato o corvinata. 51 Zeus faber, doris o pez de S. Pedro. De cuerpo comprimido y oval; la denominación popular es debida a una mancha que tiene a cada lado del cuerpo, y que la leyenda atribuye a la seaal que dejaron los dedos del apbstol, cuando cogió a este pez para pagar un tributo que le exigían ron una moneda que el Zeus faber llevaba en su boca. 52 Uno de los sciaenidae. quizá Corvina nigra, pez cuervo.

53 Scarus cretensis. escaro. Pez de arrecifes coralinos, grupo muy similar a los IAbridos, tordos marinos. Esta Única especie del Mediterráneo llama la atención por su pico de papagayo y su forma de nadar característica, incluso cerca del buceador. El color de base suele ser pardo rojizo. los flancos con un tinte violeta, al igual que la aleta caudal, pectoral y ventral anaranjados. Habita a escasa profundidad. Básicamente herbívoro prefiere las &as incrustantes. Frecuente en el Egeo y Peloponeso, así como en las costas africanas. Muy apreciado en la Antigüe& d o s 11 50; GALENO, Facultad de los alimentos 111 23. dad. HORACIO, j4 LOSpeces son capaces de producir sonidos que pueden ser captados por un hidrófono: gruñidos. gemidos, refunfufios. golpecitos, porrazos, choqueos, bums, estampidos. Muchos teleósteos que viven en las aguas litorales tienen una vejiga natatoria productora de sonidos.

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Y las rocas que están llenas de almejas y lapass5, Y en las cuales hay habitaciones y moradas para que entren 140 los peces, -en ellas permanecen los p h á g r o ~y~los ~ osados phágros salvajes, y el cércouross7y las glotonas, agresivas murenas 5 8 , y los jureles j 9 , y la raza de los meros que tardan en morir, los cuales continúan vivos más tiempo que. todas las demás criaturas de la tierra, y saltan incluso todavía cuando son cortados con un cuchillo. Otros permanecen en las profundidades bajo el mar, 145 en sus cobijos, la oveja de mar6', el h i ~ a t o sy ~el~prépon 63. Estos son fuertes y corpulentos, pero se desplazan lentamente en su camino. Por eso nunca dejan su propia Patella vufgata, lapa y otras especies. Quizá Pagrus o Pargus vulgaris, pargo o pagro, muy semejante al pagel; o Dentex macrophtalmus. El agriophágros, phagros salvaje, no está identificado. 57 No identificado, OVIDIO, Haliéutica 102; PLINIO, Historia Natural XXXII. 58 Mureana hetena, murena o morena. De color pardo oscuro jaspeado de amarillo. Su longitud no suele sobrepasar el metro. Su carne es muy apreciada. Se la menciona en las obras de Horacio, Marcial y otros autores, y llegó a tenérsela en tal estima que se construyeron viveros dentro del mar, en las costas, para su reproducción. Su mordedura se infecta ficilmente. 59 Cf. n. 10. 60 Quizá Epinephelus gigas, mero, de la familia de los serránidos, que llega a adquirir gran tamaño; y es de gran vitalidad y voracidad; de color oscuro, pero tiene la propiedad de cambiarlo según el matiz del fondo debido a la posesión de cromatóforos. Habita entre las rocas y lugares ricos en algas alimentándose de crustáceos; quizá algún pez acantoptengio parecido al besugo; el epíteto opsimdron se refiere a su tenacidad de vivir. No identificado, quizá uno de los gididos. 62 NO identificado, quizá Gadus eglefinus o Paracentropristis heparus. el merillo. No identificado, quizá uno de los gádidos. 55

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hendidura de roca, sino que acechan cerca de su escondrijo o cualquiera que pudiera aproximarse, y acarrean fu- iso nesto destino a peces más pequeilos. Entre aquéllos se cuenta el ónos M, que teme más que todos los otros el violento asalto de la Canícula en el verano, y permanece retirado dentro de su oscuro escondrijo, y no sale afuera durante el tiempo que azota el aliento de la fiera estrella. Hay un pez que frecuenta las rocas bañadas por el 15s mar, de aspecto amarillento, pero de naturaleza semejante al mújol, al que algunos de los hombres llaman á d ~ j n i s ~ ~ , y otros «el que duerme fuera)), porque duerme fuera del mar, y es el Único que viene a la tierra de todos los que 160 tienen branquias, esos pliegues de la boca a cada lado. Pues, cuando la bonanza calma los trabajos del resplandeciente mar, él avanza con la presurosa marea, y tendido sobre las rocas duerme un tranquilo sueilo. Pero teme a la raza de las aves marinas, que le son hostiles; si ve que 165 se aproxima alguna de ellas, brinca como un danzarín, hasta que, rodando y rodando, la orilla del mar le recibe a salvo de los escolIos. Otros viven tanto entre las rocas como en las arenas: la doradaM, denominada así por su belleza, y el pez araCf. n. 23. Uno de los blénidos, quizá Blennius Monfagui. De cuerpo alargado y comprimido, viscoso, con el hocico corto, a veca los ojos están provistos de tentáculos, y los labios son carnosos. En ELIANO, Historia de los Animales IX 36, se dice que este pez pertenece al género del mujol. M Sparus muafus, Crysophrys aurota. dorada. Los peces de la clase sparineo crysophrodo son todos de bellos colores y entre eUos destaca la dorada, de un gris argentino cambiante en verdoso, más oscuro en el dorso y muy brillante en el vienrre; se distingue por una mancha áurea alargada bajo el opérculo, más una faja de brillante amarillo que 64

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fia67, y el &osa y el glauco69, y el fuerte dent6n70, el rápido escorpión 71,de doble raza, y las dos clases de los largos espetones 72,y con ellos los delgados peces-aguja 73; le cine la regi6n frontal sobre los ojos; unas veinte franjas longitudinales del mismo color adornan sus flancos, mientras que las aletas son de diferentes colores oscuros. ELIANO, Historia de los Animales Xlll 28; PLINIO,Historia Natural IX 58; XXIII 152; O ~ I D I O Halidutica , 110. b7 LOStraquinidos o peces araiía comprenden cuatro especies: Trachinus dracho, T. vipera, T. radiatus y T. araneus. Son peces teleósteos con los opercuios espinosos y la primera aleta dorsal espinosa y venenosa. Temidos por los pescadores. PLINIO, Historia Natural IX 82, XXIl 145, 1X 155; ELIANO, Historia de los Animales 11 50, V 37, XIV 12; ARIST~TELES, HiStoria de los Animales 598' 11. NO identificado. Está en la lista de peces del Nilo en ATENEO, El banquete de los sofistos 312, pero no en ESTRAB~N. XVII 2, 4. Sin identificar. Se trata probablemente de un carangido, pero no es posible determinar su especie. Dentex vulgaris. Pez acantopterigio, de gran tamafio, de cabeza, ojos y boca grandes, cuerpo comprimido, aletas de color rojizo. cola ahorquillada. Todo él de color entre gris y rosado. 7l DOS especies: Scorpoena scrofa, cabracho, y Scorpaena porcus. rascacio. De color rojo, con la cabeza erizada de poderosas espinas. Vive entre rocas, en profundidades de quince a veintre brazas, y es muy voraz. ARIST~TELES,Historia de los Animales 508b17, 543'7, 598' 14. '2 Sphyraena sphyraena, espet6n o barracuda. Los esfirénidos son terribles depredadores. De cuerpo alargado, de color verde bronceado con manchas parduzcas en la cabeza y dorso, el vientre blanco, hocico puntiagudo, boca ancha y fuertemente armada. ARIST~TELES, Historia de los Animales 61d>5; PLINIO.Historia Natural XXXlI 154. Belone acus, pez aguja. De cuerpo parecido al de la anguila, pero cubierto de escamas lisas, pequeñas y caedizas, de coloración verdosa en el dorso y plateada en los flancos. La mandíbula inferior es más larga que la superior, y ambas se prolongan en forma de pico que se va formando a medida que crecen. Tienen hábitos emigrantes y se reúnen en cardúmenes. Suelen permanecer enterrados en la arena asomando únicamente los ojos y los orificios n a d e s para respirar. En el momento en que se dan cuenta de la presencia de un extrafio en su mundo se alejan rasando el fondo.

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e igualmente el ~ h á r a x ~y ~los , ágiles y volatineros gobio~ 75,y la salvaje tribu de los ratones de mar 76,que son más audaces que todos los otros peces y se enfrentan incluso a los hombres, aunque no son de ese tamaño; pero, confiando principalmente en su dura piel y en los aguzados dientes de su boca, luchan con peces y con los hombres mas poderosos que ellos. Otros vagan errantes por los mares inmensos, lejos de la tierra seca, y no son amigos de las costas; los briosos atunes77, los más excelentes en el salto entre los peces y los más veloces, y los peces espada78,de nombre adecua-

Quizá una de las especies del género Sargus o Pagel. Quizá chao morruda. 75 Gobius niger es el más común en las aguas de Grecia. Cuvier y ELIANO menciolo identifica con el Cottus gobio, el cavilat. OPIANO nan las formidables espinas del gobio, pero en realidad éstas son flexibles y no pueden herir; quizá se hayan referido al Gobius fi'uviatilis. 76 Balktes capriscus. ratón de mar, de la familia de esclerodermos. En la primera espina dorsal tienen un mecanismo de cerradura de pestillo. PLINIO, Historia Natural IX 71; ELIANO, Historia de los Animales IX 41. 77 Thynnus thynnus, atún. Pez emigrante y pelágico que nada cerca de la superficie formando pequefios bancos. Es un pez depredador. Su carne de color rojo y bastante grasa a muy estimada. 78 Xiphias gladius, pez espada. Este pez que carece de aletas abdominales tiene los intermaxilares prolongados en una lamina larga y estrecha semejante a la hoja de una espada. En nuestras costas se conoce bien una especie a la que se le ha dado el nombre de «emperador», cuya longitud puede llegar a ser hasta de 5 metros y su fuerza es tal que con la mandíbula superior ha atravesado a veces el forro de un buque de madera. Aunque se fe tenia antes por feroz y agresivo, en realidad es un animal pacífico y de carne sabrosa. ARIST~TELES, Historia de los Animales 505b18, 506b16; ELIANO,Historia de los Animales IX 40, XIV 23 y 26, XV 6; PLINIO, Historia Natural 1V 3, 54 y 145. 74

raw puntauo, el sargo picudo

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do, y la orgullosa raza del orcynos 79, y el premás*, Y las cybeiai 81, y los estorninos a2 y los scytálai a3, y las tri185 bus de l l a m p ~ g a s y ~ ~entre , ellos también el pez-bellezaa5, de nombre apropiado, sagrado pez; y entre ellos habita el pez piloto al que los marineros veneran en especial, y al que han dado este nombre por ser escolta de los barcos. Pues esos peces se solazan extraordinariamente con los barcos que surcan los húmedos mares y los siguen co190 mo escolta, viajando con ellos, brincando, ya en un sitio, ya en otro, en torno del bien ensamblado carro del mar, a ambos costados y en los timones de la popa, agrupándose otros alrededor de la proa; y tú no dirías que viajan 195 por propia iniciativa, sino remolcados por una cadena y llevados contra su deseo, sujetos a los bien remachados maderos; tan gran pasión por los cóncavos barcos los reúne en enjambre.

Quizá Thynnus brachyptenrs. una clase de atún. Joven atún. Parece que era un atún de pequeao tamaiío que se cortaba en cubos y se salaba. 82 Scomber colias, estornino, con bandas negras dorsales muy finas e irregulares. 83 NO identificado. Hippurus, probablemente Coryphaena hippurus, la Ilampuga, con dorso color verde y vientre amarillo. ARIST~TELES. Historia de los Ani, 95. males 543.23; PLINIO,Historia Natural IX 57; O V I D I ~Hafiéutica as Quizá Serranus gigas o anthías euopos u orplrós. E1 epíteto hierós «sagrado», fue usado tambikn para otros peces como el delfín, el pez piloto, etc. Naucrates ductor, jnímpilos o pez piloto. Este pequeao pez es un escombrido que debe su nombre al hábito que tiene de preceder a los buques de pesca y a los tiburones, encaminándolos al lugar en que hay bancos de sardinas. ELIANO,Historia de los Animales 11 15, XV 23; PLINIO,Historia Natural I X SI; OVIDIO,Haliéutica 100. 79

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Al igual que los niiíos, los jóvenes y los hombres, acosan a algún rey salvador de la ciudad, o a algún atleta coronado con frescas guirnaldas, y le conducen a su casa, y le siguen constantemente en tropel, hasta que traspasa el vallado umbral de su morada; del mismo modo los peces piloto siempre siguen a los barcos de veloz travesía mientras no los atormenta ningún miedo de la tierra; pero cuando ellos barruntan la proximidad de tierra seca, que aborrecen extraordinariamente, se dan la vuelta en tropel, y salen disparados, como desde una meta, y no siguen más a los barcos. Esta es una señal inequívoca para los marineros de que se hallan cerca de la tierra: cuando ven que los abandonan sus compaiíeros de viaje. iOh pez piloto, honrado por los navegantes, por ti un hombre puede conjeturar que vienen vientos templados, pues traes la bonanza y muestras seiíales de buen tiempo! Igualmente la rémoraa7 es compafiera de los mares abiertos. De aspecto alargado, de un codo de longitud, de

87 Varias especies Rémora rémora, Echeneis naucrates, Remoropsis brachypterus..., gaicano, pez reverso, tardanaves, rémora pegatimón. Opiano describe en realidad la lamprea, Petromyzon marino, que es un pez ciclóstomo de aspecto parecido a la anguila. pero con aletas de color verde oscuro o amarillento jaspeado, y con la parte inferior menos oscura. Puede medir un metro y tiene una ventosa junto a la boca con la cual se adhiere al cuerpo del animal del que quiere alimentarse, chupándole la sangre hasta matarlo; pero le da las características de la rémora. Este animal por medio de una ventosa (disco suctor oval) que tiene en la boca, se adhiere a los fondos de los buques o a otros peces grandes. En la Antigüedad se creía que había algunos de tan gran tamafio, que llegaban a impedir el movimiento de los barcos. PLUTARCO, Obras morales 641 B; ELIANO,Historia de los Animales 1X 17; PLINIO,Historia HaliPutica 99. Natural XXXll 2-6; OVIDIO,

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color oscuro, de naturaleza semejante a la de las anguilas; bajo su cabeza se dobla la boca aguzada y curva, como la punta de un curvado anzuelo. Los ,marineros han observado un hecho portentoso de la resbaladiza rémora; pero cualquier hombre al oírlo se negaría a creerlo en su corazón. Porque siempre la mente 220 de los hombres sin experiencia es difícil de persuadir, y ellos no quieren creer ni siquiera las más puras verdades. Cuando un barco va forzado por el empuje del violento viento, corriendo con velas desplegadas sobre los espacios del mar, el pez abre su diminuta boca y queda todo 22s el barco paralizado bajo la quilla, y ya no corta las olas por mucha que fuese su velocidad, sino que permanece firmemente quieto como encerrado en un puerto sin marea; todo el velamen rechina sobre el cable de proa, las cuerdas crujen, el mástil se dobla, oprimido por la fuerza 230 del viento, y en la popa el piloto suelta todo el freno del barco, hostigándolo al sendero del mar. Pero la nave no atiende al timdn, ni obedece a los vientos, ni es conducida por las olas, sino que permanece fija contra su deseo, y queda retenida, aunque iba presurosa, enraizada en la bo23s ca de un dtbil pez. Y los marineros tiemblan al ver los misteriosos lazos del mar contemplando esta maravilla como en un sueño. Del mismo modo que en los bosques, cuando un cazador acecha a una rápida gacela, la dispara con el alado 240 arco en una pata y detiene su carrerai aunque ella iba presurosa, y, paralizada y obligada por los dolores, espera involuntariamente al audaz cazador; así el moteado pez echa una especie de cadena sobre el barco con el cual se encuentra, y de tal hecho recibe su nombre.

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La sardina y la alosa 89, y la abramis w, se mueven en bancos, cada vez por un sendero distinto, alrededor de 245 las rocas o en el mar abierto, y corren hacia las largas costas, siempre cambiando su ruta por extrafios caminos como vagabundos. La especie de los anthíasg' es la que está m& adaptada a las rocas profundas, pero no siempre moran en ellas, sino que vagan errantes por todas partes, según se lo or- 250 denan sus mandíbulas, su vientre, y su glotón e insaciable deseo de comida; porque, más que a todos los otros, los estimula una voraz pasión, aunque el espacio de su boca carece de dientes. Cuatro poderosas tribus de anthias habitan en el mar, la amarilla, la blanca, y una tercera casta, la negra. A 255 otros los hombres los llaman eu6potís y aul6joús porque ellos tienen una oscura ceja circular que ciñe por encima sus ojos. Dos crustáceos, cuyos miembros están protegidos con 260 duros caparazones, nadan los senos del mar, la langostag2 y el bogavante 93. Clupecl sardina, sardina. Peces gregarios y emigrantes que se desplazan en grandes bancos. El vientre y los flancos son de tonos plateados, el dorso de color azulado. 89 Alosa vulgaris, alosa o sábalo. Quizá un múgil; o la brema, Abramis bruma, mencionado entre los peces del Nilo. ATENEO,El banquete de los sof~stas312~. 91 Es difícil identificar a este pez con los datos contradictorios que nos ofrecen Aristóteles, Opiano, Eliano y Plinio (sin dientes, con una ceja y espina). Parece el Anthim socer, tres colas o borriquete, uno de los serriínidos del Mediterrheo. En castellano el nombre antias sirve para la Ilampuga. Quizá sea un escualo como la mielga (galludo). 92 Palinurus vulgaris. Es la langosta espinosa. 93 Hornorus vulgaris, langosta, bogavante. De color tirando a azul oscuro, tiene unas membranas pegadas al caparaz6n. y debajo de ellas

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Ambos viven entre las rocas, y entre ellas se alimentan. El bogavante alberga en su corazón un amor desmesurado 265 e indecible por su propio cobijo, y nunca lo deja voluntariamente; pero si uno lo arranca de allí por la fuerza, y lo traslada a cualquier sitio distante, y de nuevo lo suelta en el mar, en poco tiempo regresará presuroso a su propia grieta, y no desea elegir otro extranjero escondrijo, ni se 270 acerca a ninguna otra roca, sino que busca el hogar que dejó, y sus habituales refugios, y el pasto de aquella agua salobre que lo alimentó, y no abandona el mar del que lo exiliaron los navegantes pescadores. Hasta ese punto la propia casa, y el mar nativo, y el 27s hogar donde ellas nacieron infunden en los corazones de las tribus nadadoras un dulce placer, y no sólo para los mortales es la patria más querida que las otras cosas; y no hay nada más doloroso o más terrible que un hombre que arrastra por la fuerza una penosa vida de exilio de su tierra nativa, un extranjero entre ajenos que soporta el yugo del deshonor. A esa raza pertenecen también los errantes cangrejos W, 280 y los rebafios del camaróng5, y las osadas tribus del paguro% cuya especie se incluye entre los anfibiosg7.

trozos de carne blandita que se llama manteca de bogavante que sirve para las recetas de belleza. Decapoda brachya. En griego carcínos que se refiere al cangrejo en general, pero carcinas de H. V 320 es concretamente el cangrejo ermitano. 95 Probablemente Palaemón squilla, sqrrilla mantis y crangon vulgaris, quisquilla o camarón. % Cancer . uagurus, paguro, el común cangrejo comestible, o la centolla. Ambos verifican la muda del caparazón. 9' Viven en la tierra y en el agua.

Todos aquellos cuyo cuerpo está bajo un caparazón, expulsan el viejo, y otro nuevo brota de la raíz de la carne; cuando los paguros sienten el violento desgarro del caparazón corren por todas partes ávidos de comida, para que la separación de la envolltura sea más fácil al hincharse. Pero cuando se desgarra y cae la funda, entonces, al principio, yacen perezosamente tendidos sobre las arenas sin objeto, sin acordarse del pasto ni de ninguna otra cosa, esperando estar entre ltss muertos, y no exhalan ya cálido aliento, y tiemblan por su nuevo brote de tierna piel. Después ellos de nuevo recobran su ser, toman algo de confianza y comen algo de arena; pero están débiles, con el corazón abatido, hasta que una nueva cubierta se solidifica alrededor de sus miembros. Como cuando un médico que atiende a un hombre aquejado de alguna dolencia, en los primeros días le impide probar alimento, para debilitar la fuerza terrible de la enfermedad, pero después incluye en el tratamiento un poco de comida, hasta que le purifica completamente de la afección y de las molestias y dolores que devoran los miembros, así, ellos, temiendo por las conchas que han brotado de su cuerpo recientemente, escapan de los pérfidos démones de la enfermedad. Otros que se arrastran hatbitan en las guaridas del mar, los torcidos pulpos" y el trit6n99, y la escolopendra lm, 98 Octopus vulgark, pulpo. Octbpodo. de forma rechoncha; de la cabeza parte una membrana que reúne ocho brazos de desigual tamafio provistos de dos filas de ventosas. Vive escondido entre las rocas o en fondos rocosos. 99 Triton palustris y otras especies. Historia Natural IX 145, podria ser un anélido Según PLINIO. Historia de los Animales semejante a los terrestres, pero nn ELIANO, XIll 123, se dice que es un monstruo maiino.

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aborrecida por los pescadores, y el osm$los; éstos también son anfibios, y quizá algún rústico labrador que cultiva una viiia cerca del mar ha visto un osmflos l9' o un pulpo enlazando las fértiles ramas y devorando el dulce fruto de los árboles 'O2. La misma costumbre que estos reptadores tiene la astuta sepiato3. Pero otras tribus que poseen una dura concha habitan en las olas, muchas entre las rocas y algunas en las arenas, las neritas 'O5, y las razas de las conchas de espiral, y las mismas púrpuras, y el buccino, y el mejillón IM,

loi Probablemente Eledone moschata, una especie de octopus de dura concha, de fuerte olor, que en castellano es conocido como pulpo almizclado. 102 Cf. ELIANO, Historia de los Animales 1X 45. * 103 Sepia officinalis, jibia o sepia. Es un cefalópodo dibranquío y decipodo, de cuerpo más ancho y macizo que el del calamar. Los bordes laterales se prolongan a modo de aletas que utiliza para nadar. Posee ocho braws provistos de ventosas. Entre el tercero y cuarto par de brazos se intercalan los tentáculos, más largos y con ventosas sólo en los extremos. El macho utiliza el brazo ventral izquierdo para la reproducción. La concha no tan pequefia como la pluma del calamar recibe el nombre de sepión, jibión o hueso de la jibia y está toda ella cubierta por el manto. Su coloración varia debido a la presencia de los cromatóforos. pudiendo aparecer con rayas irregulares, jaspeada, con predominio de tonos claros y oscuros, según sea el fondo. Sin embargo la cara ventral presenta casi siempre un color blanquecino con irisaciones. lar Se refiere a los testáceos. Las neritas, strómbos. porphyra y ksryx, pertenecen a la farnilia buccinidos. La porphjh (púrpura), murex brandak, murex trunculus, etc., posee una lengua más larga de lo normal en la que ensarta todo lo que puede. La secreción blanquecina de este molusco que en espafiol se llama busano o corneta, se vuelve rojo púrpura en contacto con el aire. En la Antigüedad se usaba para tefiir telas. 106 Mylilus edulis, mejillón.

y las que se denominan con razón concha de navaja 'O7, y las ostras de rocío loa y los espinosos erizos IW, los cuales si uno los corta en pequefios trozos y los arroja al mar, se reúnen en una unidad, y de nuevo llegan a estar vivos.

Los cangrejos ermitafios I t 1 no poseen la concha desde su nacimiento, sino que nacen desnudos, desprotegidos y débiles, e ingenian casas alquiladas y cubren sus débiles miembros con una bastarda envoltura. Porque en cuanto ven una concha completameinte aislada por haber abandonado el hogar su propietario, se introducen bajo la ajena cubierta y se instalan allí, .y la habitan y la toman por su casa; y con ella se arrastran, y mueven desde dentro su envoltura, si ha abandonado su resguardo alguna nerita o algún buccino o alguna concha de espiral. Principalmente aman la!; conchas de espiral, porque son anchas I t 2 y ligeras de transportar. Pero, cuando el cangrejo ermitaño I t 3 crece e:n su interior y rellena su cavidad, no conserva esta casal por más tiempo, sino que la Io7

Solen siliquia, S. ensis, S. legumen, etc., concha de tubo o na-

vaja. Óstrea en griego. Aqui gcintrico de osfrakdderma (testhceos). Eehinus ~yykntrcs.etc.. erizo de mar. I t O ELIANO, Historia de los Animales IX 47; PHILES.Sobre las propiedades de los Animales. Pagurus Bernhardus. Especie de cangrejo dotado de un abdo'09

men blanco y desnudo que le hace presa f h d de sus voraces enemigos, por lo cual se ve obligado a protegerlo abrighiolo debajo de una concha vacía de caracol, que constituye para 61 una buena defensa. Hay ermitafios que colocan sobre la corrcha del caracol una anCmona de mar con la cual forman una buena sociedad. 112 ARIST~TELES, Historia de los Animales 530'6. I t 3 ARIST~TELES, Historia de los Animales 348.19; PLIN~O, Historia Natural IX 98.

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deja y busca una concha más espaciosa con la que cubrirse. Y muchas veces se suscita un combate y violenta contienda entre los cangrejos ermitafios con motivo de la hueca concha, y el más fuerte expulsa al más débil, y se coloca encima la bien ajustada casa. Existe un pez cubierto con una hueca concha, de forma semejante al pulpo, al que los hombres llaman nautilos I l 4 por SU forma de barco que navega por sí mismo. Mora en las arenas y sube a la superficie del agua vuelto hacia abajo, para que el mar no pueda anegarlo, pero cuando nada sobre las olas de Anfitrite, en seguida, dándose la vuelta, navega como un hombre experto en manejar un barco. Extiende dos pies hacia arriba a manera de cables, y entre ellos corre como una vela una fina membrana desplegada al viento; por debajo de los pies, tocando el agua, a manera de remos guían y dirigen casa, barco y pez. Pero, cuando teme que se aproxime algún peligro, ya no confía en los vientos para huir, sino que repliega todo el aparejo, velas y canas del timón, y recibe en su interior la inundación entera, y se ve obligado a bajar por el peso del agua. iAh! el que primero inventó los barcos, los carruajes del mar, fuese un dios quien los ideó, o algún intrépido mortal, el que primero se ufano de haber cruzado las olas, seguramente después de haber observado aquella navegación de un pez fabricó un artilugio semejante de madera, extendiendo unas partes desde los cables para los vientos, y otras por detrás como frenos de las naves. ~ j ~ o n a u wgo. t a Es un pulpo. La hembra construye una concha externa temporal delgada y blanca para depositar los huevos. Cuando el animal nada a flor de agua se asemeja a una barquilla con vela y remos. Il4

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En cuanto a los monstruos marinos, de potentes miembros y enormes, maravillas del mar, cargados de fuerza invencible, cuya contemplación causa terror, siempre armados de mortífera rabia, muchos de ellos andan errantes por los inmensos mares en donde están los desconocidos observatorios de Posidón. Y unos pocos se acercan a las costas, únicamente aque110s cuyo peso pueden soportar las playas, y no les es imrescindible el agua salada. Entre ellos está el terrible le6n "', y el imponente pez martillo " 6 , y los mortíferos leopardos Il7, y las impetuosas ballenas entre ellos también se halla la negra y violenta raza de los atunes, el mortifero pez sierra lI9, y las

115 No identificado. ELIANO, Historia de los Animales XVl 18 dice que se crian en el mar alrededor de Taprobana (Ceylán) y tienen cabeza de león. Quizá un gran tiburón. I J 6 Zugana matleus, pez martillo, del género de los escudos. De gran tamafio, pues llega a tener más de dos metros de longitud, ofrece la particularidad de tener la cabeza muy ensanchada lateralmente formando dos grandes protuberancias en el extremo de las cuales se hallan los ojos, lo que da a este animal cierta semejanza con el martillo. I l 7 En griego Pordoljs, leopardo. No identificado. Citado también por ELIANO,Historia de los Animales IX 49, XI 24, entre los monstruos marinos. Quizá el tiburón leopardo. 118 Ph~salos,puede ser Physeter macrocephalus, cachalote o balleHLItoria Natural IX 3: «Un animal muy grande, la ballena, na. PLINIO, que en el océano gálico se levanta a modo de enorme columna y que algunas veces arroja un diluvio más alto que las velas de las naves)). "9 Squalus prisris, Priktis pristh, pez sierra. Entre los escualos hay algunas especies que por su conformación y peculiaridades parecen seres intermedios entre éstos y las rayas, tal es el pr&tis. Pueden remontar los ríos y utilizan su sierra para escarbar el fondo. Se conocen ejemplares de once metros.

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terribles fauces de la funesta lamia Izo, y la máltha 12', así llamada no por su blanda debilidad, y los terribles carneros la, y la funesta carga de la hiena lZ3 y los depredadores y osados peces-perro '%. Hay tres clases de peces-perro; una de ellas, fiera +aza Iz5 de las profundidades del mar, está incluida en el número de los terribles monstruos marinos; otras dos razas, entre los más poderosos peces, andan errantes en el barro profundo; los que por sus negras espinas son llamados centrines '26, y los que reciben el nombre genérico de gáleost2', pero del gáleo hay diferentes clases, el scymLa lamia de ARIST~TELES, Historia de los Animales 5Mb47. Uno de los más grandes tiburones. Quizá Lamna cornubica o Corcharodon, lamia o marrajo, con cinco hendiduras branquiales cuyo peso se acerca a las tres toneladas. ni Móltha significa cera. Pez no identificado. ELIANO,Historia de los Animales IX 49, lo nombra entre los grandes cetAceos junto al prtstis. Iz2 Generalmente identificado con Orco gladiafor, el aries de PLINIO, Historia Natural X 10, uno de los peces perro. ELIANO,Historia de los Animales XV 2. 123 NO se sabe de qué animal se trata, aunque está mencionado entre los monstruos marinos. IZ4 Kynes nombre genérico colectivo de tiburones y peces perro. ARIST~TELES,Historia de los Animales 566'30, los incluye entre 10s galeoeideis. Son los escualos; tienen grandes aletas ca~tilaginosas,piel durísima y rasposa. cuerpo fusiforme de fuerte cola y poderosa boca provista de varias hileras de grandes dientes triangulares. 125 Si no es uno de los kStZ puede ser Selache maxima. 126 SU nombre procede de kéntron. espina. Una clase de escualos. Puede ser Squalus centrina o Centrina V U / ~ ? C U / ~ . 12' GaIeus, genérico para pequeños tiburones. En ARIST~TELES son los grandes peces cartilaginosos. 128 Quizá igual que el skylion de ARIST~TELES e Identificado con Scyllium canicula o Scyllorhinus canicula, pintarroja, tiburones de peq u e n ~tamaño que viven en las aguas costeras de todos los océanos.

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nos y los lisos peces-perro Iz9, y los espinosos 130 pecesperro; y entre ellos están el pez monje "', los tiburones zorro Ij2, y los peces-perro manchados I3j, pero sus acciones y el alimento de todos ellos son semejantes, y pastan juntos. Los delfines se solazan en las retumbantes costas, y también habitan en los mares profundos, y no hay mar sin delfines; pues Posidón los ama extraordinariamente, 38s ya que, cuando él estaba buscando a Anfitrite, la hijalM de Nereo, de ojos intensamente azulados, que rehuía el tálamo, los delfines descubrieron su escondite en las moradas del Océano, y se lo notificaron a Posidón; y el dios de la azulada cabellera, en seguida raptó a la joven, la 390 sometió contra su deseo, y la hizo su esposa y reina del mar. Y colmó de elogios a sus amables ayudantes por su mensaje, y les otorgó un extraordinario honor en su lote. 129 Mustelus laevis, un pez perro. En esta especie el embridn está ligado al útero por una placenta, hecho ya conocido por ARIST~TELES. 130 Acanthias vulgaris, pez p m o espinoso, pinchorro. Uno de los escualos o tiburones más temibles. Vive en aguas profundas y durante el verano suele aparecer cerca de las costas. Cada una de las aletas dorsales va precedida de una larga espina. 131 Rhino squatina o pez monje, uno de los selleos. Es un tiburón rayiforme provisto de grandes aletas pectorales. 132 Alopias o Alopecias vulpr, pez zorro o tiburón zorro. Escualo cuyo cuerpo tiene las líneas generales típicas de la especie, pero cuya cola, grande y larga, se alza en forma de arco, recordando la de los zorros. Cf. n. 34. 133 Pez perro manchado, Scyllium catulus (Cuvier). Es el Galeds nebrías de ARIST~TELES. Historia de los Animafcs 565'26. 1 j 4 Cuando Posid611 deseaba unirse a Anfitrite, ella se escondió en la morada de Océano o Atlante. Un delfín la encontr6, por ese motivo ellos recibieron los más altos honores en el mar, y Posidón colocó en el cielo la constelación del Delfín.

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Entre los crueles monstruos del mar, hay también algu395 nos que abandonan el agua salobre, y vienen al suelo fecundo de la tierra seca. Durante largo tiempo las anguilas tienen contacto con las costas y los campos cercanos al mar; y la escudada tortuga 13', y los funestos y lúgubres castores '36, que prom fieren en las costas su voz de mal presagio para los hombres. El que recibe en sus oídos su voz doliente, y oye su lamento de triste sonido, estará pronto cerca de la muerte, pues ese terrible grito la profetiza hado y muerte. 405 Incluso la cruel ballena 13' dicen que abandona el mar por por la la tierra seca y se calienta al sol. Y las focas noche siempre dejan el mar, y, a menudo, durante el día permanecen tranquilas en las rocas y en las arenas, y duermen en tierra. iOh padre Zeus, en ti y de ti tienen sus raíces todas 410 las cosas, ya habites en la más alta morada del cielo, o bien habites en todas partes, pues esto es imposible de determinar para un humano.

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¡Con qué amor, aunque tú has separado y dividido el brillante cielo, el aire, la fluida agua y la tierra, madre de todo, y has colocado a cada uno aparte de los otros, sin embargo los has enlazado IJ9 a todos ellos por un vínculo de amistad infrangible, y lo:! has puesto necesariamente bajo un común yugo inquebrantable; puesto que no está el cielo sin relación con el aiire, ni el aire sin nexo con el agua, ni e1 agua separada de la tierra, sino estrechamente unidos por naturaleza unos con otros, y todos viajan por un único sendero, y todos giran en un mismo cambiante ciclo. Por esta razión ellos se dan en prenda en las comunes razas de los anfibios, de los cuales unos suben del mar a la tierra, otros, en cambio, bajan del aire a mezclarse con el mar: las hgeras gaviotas la, y las resonantes tribus de alciones 14', y las fuertes y rapaces águilas marinas'", y todos los otros que pescan y buscan su presa en el agua.

135 Chelonio cephalo. tortuga marina, animal provisto de un durísimo caparazón y del que existen tres variedades: la tortuga comestible o verde, Chelone viridlI, que puede llegar a pesar varios centenares de kgs.; la tortuga carey, Chelone imbricata, cuya concha, que llega a tener un metro, es de gran valor, y la llamada tortuga boba Thalasachelys

imbricata. 136 Castor fiber, castor. Todavía se encuentra en Escandinavia y S.

de Rusia. Es el mayor roedor europeo. Acuático y terrestre. En cuanto a su lamento, parece que es meramente la extensión de ARIST~TELES, Hifiorja de los Animales 589b19 referente al delfin, «y vive fuera mucho tiempo suspirando y llorando». 13' Physeter mowocephatlur, cachalote o Delphinus tubo, delfín mular, el más popular de los pequeííos cetáceos, o Balaenoptera musculus. '38 La foca del Mediterráneo es Phoca monachus, foca fraile. Son animales grandes que alcanzan una longitud de unos 2,7 m., de pelaje castaíío o gris.

'39 Según los estoicos todas las cosas estiin ligadas entre si constituyendo un vinculo sagrado, y quizá no haya ninguna extrafia a las otras, pues todas están coordinadas entre sí y concurren a formar un mismo mundo. Uno es el Dios extendido por todas partes, una la sustancia, una la ley, y una la verdad. Cf. R. MONWLFO,H.' de la Filosojiá greco-romana, Buenos Aires, Losada, 1983. la En griego laros. Genérico para gaviota y golondrina de mar. l 4 I Alcedo híspida, alcibn o martin pescador. 142 Pandion haliaetus o Aquiltr naevia o Haliaetus albicilla.

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Y, aunque moran en el mar, surcan el aire los calamares 14), y la raza de los halcones de mar y la golondrina 14s de las profundidades. Éstos, cuando les invade el temor por un pez más po430 deroso que se halla cerca, brincan desde el mar y vuelan en el aire; pero mientras los calamares baten el vuelo alto y lejos -creerías ver un pájaro, no un pez, cuando en bandadas se disponen a volar- las golondrinas siguen un 435 sendero más bajo, y los halcones vuelan rozando la superficie del mar, dando la impresión al contemplarlos de que vuelan y nadan a la vez. Éstas son, por así decirlo, las ciudades estado entre los peces, éstas las variadas comunidades de la raza errabunda del mar. Y algunos de ellos vagan errantes todos juntos, tribus 440 variadas, como rebailos de ovejas o ejércitos, los cuales reciben el nombre de peces gregarios. Otros se mueven en filas, otros como pelotones o compaiiías de diez, otro hace en solitario su propia carrera, apartado de los demás, 445 otros viajan en parejas, mientras otros permanecen en sus habituales moradas. En invierno todos temen extraordinariamente los terribles remolinos de las tempestades y el oleaje del horrísono

143 Loligo vulgaris. calamar. Cefalópodo dibranquio, decápodo muy semejante a un embudo con dos aletas laterales; la cabeza lleva diez apéndices, ocho llamados «brazos» son iguales y otros dos más largos, que reciben el nombre de tentáculos. Los brazos van provistos de ventosas en toda su cara interna; los tentáculos sólo las llevan en los extremos. La concha, muy reducida, recibe el nombre de «pluma». En el intestino lleva una bolsa de tinta. la Probablemente Exocoetus voliíans, pez volador. 145 Ducfylopterus volifans (Trigo volitans), cuclillo de mar.

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ponto, porque, más que todo, las tribus de los peces aboyrecen su amado mar cuando está enfurecido. 450 Entonces algunos con sus aletas amontonan arena y se esconden debajo como cobardes, otros se deslizan bajo las rocas, donde se acurrucan agrupados, otros huyen abajo al hondo abismo de las profundidades del mar; porque aquella parte no se revuelve demasiado, ni se agita desde el fondo por los vientos; ninguna ráfaga penetra en los 455 hondos cimientos del mar, y la inmensa profundidad protege a los peces de los rigoires del frío y del cruel asalto del invierno. Pero cuando las horas floridas de la primavera sonríen espléndidas en la tierra, y ell mar toma un respiro del in- 460 vierno, y se produce la tranqluila bonanza con suave ondulación del agua, entonces los peces, cada uno desde lugares diferentes, se aproximan en tropel jubilaos a la tierra. Como cuando felizmente escapa de la nube de la devastadora guerra una ciudad1 amada por los dioses inmortales, a la que durante largo tiempo ha inundado la tor- 465 menta de bronce de los ene:migos, y, por fin, cesa en la contienda alegremente, y recobra su aliento; y disfruta y se recrea en las esforzadas tareas de la paz, y en calma celebra una fiesta rebosante de danzas de hombres y mujeres; así, los peces que han escapado afortunadamente 470 de las terribles penalidades y del mar encrespado, corren exultantes sobre las olas, y saltan impetuosamente a la manera de danzarines. Y en primavera el dulce tábano del inevitable deseo y los apareamientos y amores mutuos están en sazón, entre 475 todos los que se mueven sobre la fértil tierra, sobre los pliegues del aire, y en el rugiente mar.

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Y en primavera las diosas de los nacimientos alivian a la mayor Apareomimro parte de la raza de los peces de los de varios peces penosos dolores de la freza. Las hembras, deseosas de prole y de 480 parto, frotan en las arenas sus tiernos vientres, porque los huevos no se desprenden con facilidad, sino que están fuertemente ajustados unos a otros dentro del vientre en confusa amalgama, y jcómo podrían ellas parirlos en masa?; pero atenazadas por los dolores van separando su 485 freza en el parto con dificultad. Por consiguiente, las Moiras tampoco han otorgado a los peces fácil nacimiento, y no son únicamente las mujeres las que tienen dolores sobre la tierra, sino que por todas partes son penosos los partos. Respecto a los machos, unos, acarreando la muerte a otros peces que les sirven de festín, presurosos se acercan 490 a las costas; otros corren delante de los bancos de hembras que los persiguen; pues ellas, acuciadas por la Iascivia, corren detrás de los machos con irrefrenable ímpetu. Entonces los machos, frotando vientre contra vientre des495 cargan detrás de ellos el húmedo semen, y las hembras, aguijoneadas por el deseo, corren a engullirlo con sus bocas. Por tal apareamiento están llenas de huevos. Ése es el hábito más común entre los peces, pero hay otros que mantienen separados sus propios lechos y cámaras nupciales y esposas; porque los peces son presa de una soo fuerte Pasión, y del Deseo, y de los Celos, enojoso dios, y de todo lo que engendra el ardiente amor cuando enciende en los corazones un violento frenesí.

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Cf. De la Caza 111 n. 26.

LIBRO 1

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Muchos se enfrentan y luchan entre sí por causa del apareamiento, como hacen los pretendientes que se reúnen en gran número e igualados en torno a una novia, y compiten en poder y belleza. No es que los peces dispongan so5 de esas mismas armas, pero poseen fuerza y mandíbulas, y dentro de ellas un erizadlo cerco de dientes; con ellas entran en la lid, y se arman para ganar el apareamiento. Y el que destaca entre ellos obtiene a la vez boda y victoria. Y algunos se recrean con varias esposas que comparten su lecho, como la raza de Los sargos y el fusco merlo 14'. 510 Otros aman y se ocupan de una sola esposa, como los y los e t n e o ~ " ~y, con una sola se solazan. besugos Pero ni las anguilas, ni las torApaream'e"to tugas, ni los pulpos efectúan su de anguilas, aparcamiento de esa forma, ni tamrortums -Y poco la oscura murena, sino que 515 pulpos tienen una desacostumbrada forma de unión. Las anguilas se enrollan una en otra, y estrechamente entrelazadas retuercen sus húmedos cuerpos, y de ellas fluye una linfa como espuma que es cubierta por las arenas; el fango la recibe, y concibe y da nacimiento a szo las reptadoras anguilas. Igu'al es la generación de los resbaladizos congrios. j4' Cossypho~,labrus merula, merlo, y ciclae, son la mayor parte de p s veces mencionados juntos. Para OPIANOparecen ser el macho y la hembra de la misma especie. ]Habitan en los fondos marinos. 8 ' Cantharus griseus o Cantharus lineatus, besugo. Pez de la familia de 10s espáridos. de cuerpo oval, ojos grandes y dorso rojizo, con el vientre blanco rosado. Cuando es adulto presenta una característica mancha negra a cada lado, en el comienzo de la línea lateral. Prefiere el suelo rocoso y come algas marinas. 149 Aitnaloi en griego. No identificado. ELIANO. Historia de los Animales 1 13.

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DE LA PESCA

Las tortugas odian y temen extraordinariamente su apareamiento 'jO, pues ellas no experimentan grato placer en la cópula como otras criaturas, sino que sienten mucho 52s más dolor. Porque el órgano sexual del macho es muy duro, un inflexible hueso estimulado en una unión sin goce. Por lo cual luchan y se desgarran mutuamente con sus curvados dientes cuando están juntos: las hembras, tratan530 do de evitar la cruel cópula, los machos ansiosos de apareamiento, voluntarios novios de involuntarias novias, hasta que el macho prevalece por su fuerza y consuma su unión por la violencia, como si se tratase de una cautiva, botín de guerra. La cópula de los perros en la tierra es semejante a la de la tortuga en el mar, semejante es también la de las 535 focas "l; porque todos ellos permanecen largo tiempo acoplados por detrhs, sujetos con una especie de cadena. El funesto apareamiento del pulpo ISZ le acarrea amarga destrucción, y a la par se consuma la cópula y la muerte; ya que no se abstiene ni cesa en su deseo, hasta que 540 por agotamiento pierden fuerza sus miembros y él mismo cae extenuado en la arena y perece; pues le devoran todos los que se aproximan, el tímido cangrejo errnitaiio, y los cangrejos errantes, y otros peces de los cuales él mismo antes hacía un banquete fhcilmente arrastrándose a hurtadillas entre ellos; por éstos ahora es devorado, todavía vi545 vo, tendido inútilmente y sin ofrecer resistencia, hasta que muere. De tal muerte perece, fruto de un funesto deleite amoroso. Cf. ELIANO, Historia de los Animales XV 19. ARIST~TELES, Historia de los Animales 540'23; PLINIO, Hisforia Natural I X 41. 152 Cf. ELIANO,Historia de los Animales V I 28.

La hembra perece asimismo agotada por los dolores del parto; porque sus huevos no salen separados como en otros peces, sino que, arracimados como uvas, a duras penas pasan por el estrecho canal; por lo cual los pulpos nunca viven más de un año; pues siempre perecen por causa del muy terrible apareamiento y muy terrible parto. Respecto a la murena1j3se ha divulgado el rumor de que un repApareamienro de la ti1 se une con ella, y que la misma murena murena sale del mar de buen grado, ansiosa del apareamiento con otro ansioso del apareamiento. Pues la amarga víbora, aguijoneada por la fiera pasión que alberga dentro, desea ardientemente la cópula y se arrastra cerca de la costa; y en seguida divisa una hueca roca y en ella vomita su funesto veneno, y escupe de sus dientes toda la amarga y fiera bilis, almacén de muerte, para dirigirse mansa y serena a la boda. Desde la orilla emite su silbadora nota, su llamada al amor; y la oscura murena, inmediatamente, al oír su silbido, se precipita más veloz que una flecha; ella avanza desde el mar; él se dirige desde la tierra reptando hacia el blanquecino oleaje; y ambos, ansiando la cópula se abrazan, y la novia jadeante recibe en su boca abierta la cabeza de la víbora. Después, exultantes por la unión, ella vuelve de nuevo a su habitáculo en el mar, él se arrastra hacia la tierra y toma de nuevo su horrible veneno, lamiendo lo que antes arrojó y descargó de sus dientes; pero si no encuentra aquella bilis -que algún caminante,

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ELIANO, Historia de los Animales 1 50, I X 66; NICANDRO,Theriacá 823 y SS.; ARIST~TELES, Historia de los Animales 543'18; PLINIO, Historia Natural 1X 73.

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DE LA PESCA

viendo exactamente lo que era, lav6 con chorros de aguaentonces, indignada, golpea su cuerpo, hasta que encuentra el hado de una triste e imprevista muerte, avergonzado de ser un reptil despojado de la defensa de las armas en las cuales confiaba, y sobre la roca pierde a la vez el veneno y la vida. Los delfines se aparean a la ma580 nera de los hombres, y poseen geApareamiento nitales muy semejantes a los humadel delfín nos; el órgano del macho no es siempre visible, ya que está escondido dentro, y lo saca con ocasión de la cópula. Tales son los amores y aparea585 La prole mientos entre los peces, y distintas son las estaciones en que cada uno de los peces en general desea la cópula y alumbra a SU prole; a unos el verano les trae los nacimientos, a otros el invierno, a otros la primavera o el declinante otoño. Algunos, la mayor parte de ellos, soportan una sola freza al &o, pero la lubina está abrumada dos veces por 590 los dolores del parto. El salmonete recibe el nombre de trigla Is4 por SU triple alumbramiento; el escorpión SOporta cuatro veces el dolor agudo del parto, sólo las carpas '56 cinco veces, y se dice que el onkcos Is7 es el único pez cuya freza no se ha determinado nunca, por consiguiente esto es todavía un misterio entre los hombres.

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Cf. n. 8. u5 Cf. n. 71. Pero ARIST~TELES, Historia de los Animales 543.7, dice que engendra dos veces; igualmente PLINIO,Historia Natural IX 154

162. 156 157

Cf. n. 16. Cf. n. 23.

LIBRO I

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Cuando en primavera los peces ovíparos están llenos de huevos, algunos de ellos permanecen tranquilos, cada tribu en sus propias moradas, pero muchos se agrupan y siguen un común sendero hacia el Ponto Euxino para dar a luz alli a sus hijos. Porque aquel golfo es el más dulce de todos los mares, regado por infinitos ríos de abundante agua, con suaves y arenosas ensenadas. Allí hay fértiles pastos, pacíficas costas, rocas cavernosas, grietas en el fango, sombríos promontorios, y todo aquello que más aman los peces. Pues ningún fiero monstruo marino ni perniciosa calamidad para la raza nadadora se cría alli, ni tampoco aquellos que son enemigos de4os peces más pequeiios, los tentaculares pulpos, los bogavantes, o los cangrejos; en verdad alli moran los delfines, pero son escasos, y más débiles que la raza de los monstruos marinos, e inofensivos. Por tanto, para los peces aquella agua es extraordinariamente agradable, y se apresuran a llegar a ella con gran empeño. Se agrupan todos juntos en bancos, reuniéndose en un lugar al que acuden desde sus diversos escondrijos, y todos tienen la misma ruta, el mismo viaje, el mismo estímulo, e incluso el mismo deseo de vuelta. Y los enjambres de las variadas tribus recorren el tracio Bósforo 159, más allá del mar Bébrico y la estrecha boca del Ponto, atravesando una gran porcidn del océano.

158 Mar Negro, ARIST~TELES, Historia de los Animales 598'30: «navegan hacia el Ponto por causa del alimento». ELIANO.Historia de los Animales IV 4, IX 59; PLINIOIX 49 y SS. Is9 En griego B& póron, paso de la vaca. Estrecho de Bizancio (Constantinopla. actual Estambul) que une la Propóntide (Mar de Mármara) con el Euxino (Mar Negro) y es llamado comúnmente el Bósforo. Mar de Mármara. Los bébnccs se localizan en Misia.

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Y como cuando desde Etiopía y las corrientes de Egipto viene el coro de elevado vuelo de las grullas 16' que resuenan fuertemente en el aire, huyendo del nevado Atlas 16', del invierno, y de la débil raza de los endebles pigmeos 16'; del mismo modo que ellas vuelan en filas ordenadas la, SUS anchas bandadas oscurecen el aire, y guardan una línea inquebrantable; así entonces estas miríadas de falanges de tribus del mar surcan las grandes olas del Euxino, y el mar está rebosante, encrespado con el batir de muchas aletas, hasta que ansiosamente ganan el descanso de su largo viaje y de la freza. Pero cuando pasa la época del otofio, ellos se acuerdan de su regreso, puesto que más crudo

que los otros es el invierno que enfurece aquel remolinante mar. Porque no es profundo, pero fácilmente es azotado por los vientos que baten sobre él, violentos y devastadores. Por eso ellos huyen de la laguna Amazonia 166,y en compañía de sus hijos, de nuevo, hacen viaje de vuelta a su hogar, y se dispersan en el mar, por los lugares en que cada tribu va a alimentarse. Los que reciben el nombre de moluscos 167,CUYOS miembros careMoluscos, cen de sangre y de huesos, y las seluceos, etc. tribus que están cubiertas de abundantes escamas o armadas de escudos, son todos igualmente oviparos, pero del fiero pez perro la, del águila marina I" de todas las tribus llamadas seláceos I7O, de los delfines que se ensefiorean de los peces, y de la foca de ojos de buey, salen hijos que, desde el mismo instante de su nacimiento, son semejantes a sus padres.

Grus cinerea, grulla; la emigración de las grullas es mencionada también en HOMERO, Ilíada 111, 3 SS., pero para Cste se produce alrcdehacia el Norte a comienzos dor de octubre, hacia el Sur, y para OPIANO de marzo. 162 En el NO. de África. 163 Mencionados ya en la Ilíada, en ARIST~TELES. Historia de los Animales 597'4 y SS.; ESTRABÓN, 1 2, 28 y 35, y PLINIO,Historia Natural X 58, etc. Se creía que habitaban al S. de Egipto o en la región de la India. El episodio citado con más frecuencia en la historia de los pigmeos es el de sus luchas contra las cigüefias y las grullas. Aunque pasa por ser fabuloso y mitico, toma probablemente sus rasgos de las poblaciones dc África Central. la Las grullas vuelan en forma de triángulo, conduciendo el ave puntera y yendo las más viejas en vanguardia y retaguardia, las jóvenes en medio. ELIANO, Historia de los Animales 111 13; PLINIO,Historia Natural X 58, etc. Para cubrir un largo viaje la gran unidad migratoria se rompe en pequefias agrupaciones de diez a quince individuos, dispuestos en una característica formaci6n en uve. En opinión de algunos ornitólogos la formación en uve permite a cada pijaro ver a todos los que van delante de Cl. Otros científicos creen que tal disposición representa un considerable ahorro de energía; los pilotos de aviones han observado que al volar en forma de uve disminuye el consumo de carburante.

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l65 Algunos de los ríos que desembocan en el Mar Negro tienen su nacimiento en altas latitudes, en lugares cubiertos de nieve; las aguas del Mar Negro son realmente mucho mtis frías que las del resto de la provincia marítima a la cual pertenecen. Puede referirse al Ponto Euxino o a la laguna Mcótide = Mar de Azof. 167 En el sentido aristotClico, es decir cefalópodos o sepias. PLINIO, Historia Natural IX 83: Mollia sunt loligo, sepia, polypus et cetera gene-

ris eius.

Aquí es genérico. como en el V 373. o bien espen'fico inidentificable, como en ARIST6TELES. Historia de los Animales 566'30 y 5s. '69 Myliobatis aqu¿/a. Los miliobAtidos son fáciles de identificar gracias a sus pcctorales puntiagudos cuyo punto de unión con la cabeza se sitúa detris de los ojos; la boca cst6 provista de dientes anchos y planos. Generalmente existe una dorsal situada en la parte anterior de la cola, a la que acompafian uno o varios aguijones ponzoñosos. 170 LOS seltíceos son peces cartilaginosos: tiburones y rayas.

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En efecto todos los vivíparos que habitan el mar aman y cuidan a sus hijos, pero ninguna otra cosa El delfín ha sido creada más divina que los delfines. Porque, en verdad, ellos antes eran hombres I 7 l y vivían en ciudades en compañía de los mortales, pero por designio de Dioniso cambiaron la tierra por el mar, y tomaron la forma de peces. E, incluso ahora el recto espíritu de hombres conserva en ellos pensamiento y acciones humanas. Pues, cuando con los dolores del parto se produce el alumbramiento de dos 172 hijos gemelos, tan pronto como nacen, nadan y saltan alrededor de su madre, entran dentro de su dentadura, y se quedan en el interior de la boca materna. Ella por amor lo soporta, y da vueltas alrededor de sus crías, exultante y extremadamente alborozada. Y les da sus pechos, uno a cada uno, para que succionen la dulce leche, porque la divinidad la dotó de leche y pechos de naturaleza semejante a los que tienen las mujeres. Pues bien, con tales nodrizas los cuida por una temporada, pero cuando alcanzan el vigor de la juventud, en seguida su madre los conduce, ávidos de presa, al camino de la caza, y les ensetia el arte de capturar los peces, y no se aleja de sus hijos ni los abandona, hasta que han

llegado a la plenitud de miembros y fuerza, sino que siempre los padres los siguen de cerca 1 7 3 en calidad de protectores vigilantes. ¡Qué maravilla tú podrías contemplar en tu corazón, y qué dulce deleite, cuando, en una travesía, observando atentamente con viento favorable y bonanza, vieras las bellas manadas de delfines, el amor del mar! Los de poca edad van delante, en tropel, como mancebos, incluso como si fueran alternándose en el circulo cambiante de una laberíntica danza; detrás y no lejos de sus hijos vienen los padres, grandes y espléndidos, un ejercito de retaguardia, como en la primavera los pastores siguen a los tiernos corderos que se nutren en el pasto. Como cuando los niiios en tropel vienen de la tarea de las Musas 174, mientras detrás los siguen de cerca los vigilantes y censores de su modestia, sus corazones, y su mente, hombres de más edad: pues la edad hace a los hombres discretos; de este modo también los delfines siguen a sus hijos para que no les sobrevenga nada adverso. Así es, y la foca no atiende peor a su propia prole. Porque ella tamLa foca bien tiene pechos y en ellos arroyos de leche. Pero no en medio de las olas, sino cuando llega a tierra, se libera ella del peso de su vientre, en sazonado parto. Y doce días en total permanece allí con sus hijos sobre la tierra seca. Pero en la decimotercera "'aurora ella toma

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Esta leyenda ofrece variantes. Según APOLODORO, Biblioteca 111 5, deseando Dioniso cruzar desde Icaria a Naxos, alquiló un barco de unos piratas tirrenios que pasaron Naxos y pusieron rumbo a Asia con intención de venderlo. El dios convirtió en serpientes el masti1 y las ;elas, y llenó el barco de hiedra y ruido de flautas. Los piratas enloqueHimcieron. se arrojaron al mar y se convirtieron en delfines. HOMERO, no a Dioniso. Cf. De la Caza 111 16. '72 ARIST~TELES, Historia de los Animales 566%: «Engendra el delfín la mayoría de las veces uno, alguna vez dos)); PLINIO,Historia 86. Historia de los Animales 1 18; PHILES, Natural IX 21; ELIANO,

Igualmente en ARfST6TELES, Historia de los Animales 5Mb22. Referencia a la labor de los pedagogos que conducen al nifio desde la escuela. 175 ARISTÓTELES, Historia de los Animales 567.5; PLINIO, Historia Historia de los Animales IX 9. Natural IX 41; ELIANO, 173

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en sus brazos a sus jóvenes crías y se sumerge en el mar, orgullosa de sus hijos y mostrándoselo como si fuera su patria. Así como una mujer que ha dado a luz un hijo en 695 tierra extranjera viene alegre a la tierra patria y a su propia casa, y todo el día lleva a su niRo en brazos, y le aprieta en ellos mientras le muestra la casa, el hogar de su madre, con gozo incesante; y él, aunque no lo entiende, observa atentamente cada cosa, el vestíbulo y todos 700 los aposentos de sus padres; del mismo modo aquella fiera salvaje del mar trae a sus hijos al agua y les muestra las tareas del profundo. iOh dioses! no s61o entre los hombres son muy queridos los niAmor Ros, más dulces que la luz O la vide los animales por su prole da, sino que también entre las aves, y entre las bestias salvajes, y entre 705 los voraces peces, está impreso un misterioso e innato apasionado amor por sus hijos, y por ellos los padres voluntariamente estin dispuestos a morir y a soportar toda clase de míseras calamidades. En alguna ocasión un cazador en los montes ha visto 710 a un rugiente Ieón protegiendo a sus cachorros, luchando en defensa de su prole '16; y no prepara dura piedra arrojadiza, ni venablos, sino que le bastan su corazón intrépido y su coraje, aun golpeado y lacerado por toda clase 71s de heridas; y no cesa de combatir hasta que muere, sino que incluso medio muerto está delante de sus hijos para defenderlos, y no le importa tanto la muerte como el hecho de no ver a sus hijos en manos de los cazadores, acorralados en el rudo cubil. 1'6

HOMERO,Ilíoda XVIl 133.

Y en otra ocasión un pastor que se ha aproximado a la guarida donde una perra nutre a sus cachorros recién nacidos, aunque antes fuera su amigo, se ha echado atrás atemorizado por su rabioso ladrido; tan fieramente guarda ella a sus hijos, y no tiene ningún miramiento, y provoca el terror de todos los que se acercan. Y jcómo gimen las madres afligidas alrededor de los terneros cuando los sacan a rastras, al igual que sollozan las mujeres, y provocan la compasión de los mismos pastores! Y algún hombre ha oído de madrugada el agudo lamento del pigargo por sus hijos, o del ruisefior de modulado gorjeo, o en la primavera se ha topado con unas golondrinas gimiendo por sus hijos, a los cuales robaron del nido hombres crueles o serpientes. Y entre los peces el delfín se destaca por su amor a los hijos, pero otros también de modo semejante cuidan de su prole. Hay un hecho portentoso del pez perro que anda errante por los El pez mares: siguen a su madre los hijos perro recién nacidos, y ella es su escudo; pero cuando están atemorizados por alguno de los infinitos terrores del mar, entonces la madre acoge a sus hijos dentro de sus lomos por la misma entradaIT8,por el mismo conducto, por el cual salieron al nacer. Y ella soporta esta tarea con gusto a pesar de su sufrimiento, y vuelve a meter a sus hijos en sus entrañas, y los saca de nuevo cuando se han recuperado de su temor. Cf. De la Caza 111 116, n. 16. Como en ELIANO,Historia de los Animales 1 17, pero Aristóteles y otros autores indican que por la boca.

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Una defensa semejante proporciona el pez monje a sus hijos, peEl pez ro ella no los introduce dentro de monje su vientre, como el pez perro, sino que, a cada lado, debajo de sus aletas, tiene rajas, como las mandíbulas de otros peces, en los cuales esconde el terror de sus asustados hijos. Otros protegen a sus hijos atemorizados acogiéndolos en la boca a modo de casa o nido, como hace EI glauco el glauco '79, que ama a sus hijos más que todos los demás peces ovíparos; pues dl permanece a su lado, hasta que los hijos d e n de los huevos, y siempre nada cerca de ellos, y, cuando los ve temblar ante un pez más fuerte, abre la boca y los mete dentro, hasta que cesa el terror; entonces de nuevo los escupe de su garganta. Yo creo que ningún pez morador del agua salobre es más impío que el atún, o que le sobrepase en EI atún maidad de corazón; porque cuando la hembra ha puesto sus huevos, y ha escapado del penoso esfuerzo del parto, ella, la propia madre, devora sin piedad a los que encuentra: despiadada madre que come a sus propios hijos, desconocedores todavía de la fuga, y no siente ninguna compasión de su nidada. 179 En general en todas las especies el protector de los huevos es casi siempre el macho; muchos peces practican la incubación oral. Asi el Apogon imberbis, salmonete real; el macho incuba unos veinte mil huevos. TarnbiCn el Galeychthis felis de las costas de América; el macho recoge los huevos en su boca después de la fecundación y continúa refugiándolos en ella después del nacimiento, durante dos semanas aproximadamente.

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Hay también algunos que no se generan por boda ni nacen en parTestaceos tos, razas creadas por sí mismas y y chanquetes hecha por sí mismas, como la totalidad de los testáceos lsO, que se producen del mismo légamo. De aqudllos no hay un género de hembras, ni, a su vez, otro de machos, sino que todos han nacido de la misma naturaleza y semejantes. Así también la débil raza, de los endebles chanquetes 181 que no han nacido de sangre ni de padres. Porque cuando desde las nubes la sabiduría de Zeus produce un impetuoso e incontenible aguacero sobre el Ponto, en seguida, todo el mar, confundido por los remolinantes vientos, silba, y espumea, y se levanta hinchado, y ellos, por apareamientos imposibles de adivinar o contemplar, nacen y se crían y salen a la luz a millares, débiles, canosa nidada; y por su forma de nacer reciben el nombre de «hijos de la espuma)). Y otros de los chanquetes brotan del limo aluvial, porque, cuando en1 los remolinos y mareas del mar una confusa masa de cieno es sacudida por el ímpetu del viento, entonces, todo el viscoso fango se junta, y, al restablecerse la calma, en seguida fermenta la arena y los infinitos desperdicios del mar, y de allí brotan chanquetes innumerables como los gusanos. Quizá no haya otra raza más débil que la de los miseros chanquetes; pues son espléndido festín para todos los peces, pero ellos mismos se lamen sus cuerpos recíprocamente; ésa es su comida y su sustento. Y cuando sus

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Ia0 Cf. n. 108. Sobre su genleración esponthnea. Cf. ARIST~TELES, Historia de los Animales 547b18. Aphua minuta, chanquetes y , en general, peces pequefios. ARIS-

dice al respecto que algunos nacen espontáneamente, otros son meramente las crias de varios peces.

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DE LA PESCA

bancos recorren el mar, y buscan una sombría roca, o escondrijos y abrigo del agua, entonces blanquea toda Anfitrite IE2. Como cuando el violento ímpetu del Céfiro del Oeste ensombrece con copos de nieve un espacioso jardín, y no aparece a la vista nada de la oscura tierra, sino que está toda blanca, cubierta por las sucesivas capas de nieve, así entonces, rebosante de infinitos bancos de pesca, refulge de blancura el jardín de Posidón. Ix2

LIBRO 11

Metonimia por el mar. I

De este modo se distribuyen y se alimentan los peces y andan errantes las tribus del mar; con tal Proemio apareamiento, con tal prole se deleitan; pero quizá todas estas cosas alguno de los inmortales se las ha mostrado a los hombres que viven sobre la tierra. Pues iqué pueden hacer los mortales sin los dioses? Ni tan siquiera levantar un pie del suelo l, ni abrir las brillantes pupilas de sus ojos. Los dioses mismos regulan y dirigen todo desde lejos, pero estando muy cerca. Y un destino inmutable obliga a los hombres a obedecer, y no hay fuerza ni poder por los cuales uno lo arranque con arrogancia y con tercas mandíbulas y escape, como un potro que rechaza las bridas. Pues siempre los dioses que están en lo m& alto tuercen las riendas a todos los caminos, segun su deseo, y el que es sabio obedece antes de ser conducido involuntariamente por el cruel látigo. Y los dioses también han dado a los hombres sagaces artes, y les han infundido toda sabiduna. Cada uno de

En griego podds íchnos, «huella del pie»: perífrasis por pie.

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los dioses es epónimo de una tarea, sobre la cual ha adquirido honorable tutela; así Deméter tiene el privilegio de uncir los bueyes, arar los campos y recolectar la abundante cosecha de trigo. Las tareas que ha ensefiado Palas a los que habitan sobre la tierra son: trabajar la madera, y construir casas y tejer el paño con la abundante lana de las ovejas. Los regalos de Ares son espadas, y túnicas de bronce para ataviar los miembros, y cascos, y lanzas, y todo aquello con lo cual se deleita Enio 3 . Los regalos de las Musas y de Apolo son canciones. Hermes4 les ha otorgado elocuencia y competiciones de fuerza. Hefesto se ocupa del sudoroso trabajo del martillo. Y estas artes del mar, y la tarea de la pesca, y el dar testimonio de la multitud de peces que viajan por el agua, las ha otorgado un dios a los hombres, el que primero llenó los rajados ijares de la tierra con los ríos reunidos, y derramó el amargo mar, y lo coronó con guirnalda limitándolo alrededor con riscos y playas, ya se le llame Posidón de anchos dominios o lleve el nombre antiguo de Nereo, acaso mejor Forciss, o algun otro dios que rige el mar. Pero jojalá todos los dioses que guardan el OlimDiosa de los cereales. Diosa de la guerra. En Roma fue identificada con Belona. Entre los griegos unos la consideraron hermana de Ares, otros hija, otros madre. Dios de la palestra y los juegos gimnásticos. Píndaro le llama ag¿inios, «el de los certámenes)). 5 Una de las divinidades marinas. Pertenece a la primera generación divina, hijo de Gea y Ponto, hermano de Nereo. A veces se le atribuye la paternidad del monstruo marino Escila, de las Grayas, Equidna, las Gorgonas y las Hespérides. Otras veces se le presenta como abuelo de las Euménides. Una leyenda de fuente romana dice que Forcis era un rey antiquísimo de Cerdefia y Cdrcega que había sido vencido por 2

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po, y cuantos moran en el mar y en la tierra pródiga en dones, o en el aire, tengan el corazón complaciente para 40 ti, oh feliz portador del cetro, y para tu glorioso linaje, y para todos tus pueblos y para nuestros cantos! Entre los peces no hay justicia6 digna de ser tenida en cuenta, ni Peces: presas respetlo, ni afecto, porque todos recrprocas los pe:ces que nadan son encarnizados enemigos recíprocos. El pez 45 más fuerte siempre devora si los más débiles; uno nada contra otro llevándole la muerte, y uno proporciona comida a otro. Algunos someten a los más débiles por la fuerza de sus mandíbulas; otros tienen boca venenosa, otros poseen espinas para defenderse con terribles pinchazos, so amargas y afiladas puntas de fiera rabia. Y a aquellos a ¡os que la divinidad no ha diado fuerza y carecen de agudo aguijón que brote de su cuerpo, les ha otorgado un arma nacida de la mente, astuto ingenio de múltiples recursos, y con sus engaños, muchas veces, aniquilan a un 55 pez más fuerte y poderoso. Así, el pez torpedo7 de tierna piel está dotado de un recurso de El torpedo fuerni aprendido por sí mismo en sus propios miembros. Pues él, blando de cuerpo y muy débil y tardo, está agobiado por su torpeza, y dirías que no lo 60 ves nadar; pues por senderos muy difíciles de marcar se Atlante en un combate naval, sus amigos lo habían divinizado, y lo consideraban como deidad del mar. Trobsjos 276; ELIANO,Historia de los Animales VI 50; HES~ODO, PLUTARCO, Obras Morales 964 B y 970 B. Cf. C. 25 y SS. Cf. H. 1 n. 20.

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desliza arrastrándose a través del agua grisácea. Pero en sus lomos tiene un engaño, fuerza de su debilidad: dos lanzaderas implantadas en sus costados, una a cada lado. 65 Si uno se aproxima y las toca, al punto desaparece el vigor de su cuerpo, y su sangre se hiela dentro de él, y sus miembros no pueden ya transportarle, sino que se extingue lentamente, y su fuerza se afloja por un estúpido torpor; pero conociendo bien qué regalo ha recibido de la divini70 dad, se tiende boca arriba entre las arenas y así permanece inmóvil como un cadáver. Más cualquier otro pez que toque sus lomos queda paralizado, y cae asimismo en un profundo sopor, retenido por la impotencia. Y el pez torpedo se levanta rápidamente gozoso, aunque no es ágil, y devora al pez vivo como 75 si estuviera muerto. También, muchas veces, cuando se encuentra con otros peces que nadan presurosos en el abismo del mar, frena con un ligero toque su rápido impulso, y los detiene en su carrera; y se quedan paralizados e impotentes iinfortunados! sin acordarse del camino ni tampoco de la fuga. Pero el pez torpedo permanece allí, y los devora, sin 80 que ellos se defiendan ni sean conscientes de su sino. Como en los oscuros fantasmas de los sueños8, cuando un hombre está aterrorizado y deseoso de huir, su corazón palpita apresuradamente, y, por mucho que se esfuerce, le pesan las rodillas, como si estuviera trabado con 85 una dura cadena; tal es el grillete que utiliza el pez torpedo para los peces.

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Por otra parte, el rape9 es igualmente un pez perezoso y blando, y el más repugnante de contemplar, con una boca de abertura desmesurada. Pero también la astucia proporciona comida a su vientre. Pues, envuelto en el viscoso fango, yace inmóvil, y extiende hacia arriba un pe- 90 dacito de carne que crece de la parte inferior de su mandíbula, fino, blanco, y maloliente, y lo sacude sin cesar, engaño para peces más pequeños que al verlo están ansiosos de apoderarse de 61. Pero poco a poco lo arrastra de 95 nuevo dentro, moviéndolo suavemente en su boca, y los peces lo siguen, sin sospechar ningún engaiio oculto, hasta que advierten que están atrapados dentro de las anchas mandíbulas del rape. Como cuando un hombre que dispone una trampa para los pájaros esparce algunos granos de trigo delante de ioo las puertas, pone otros dentro, y ahorquilla la trampa; y el acuciante deseo de comida arrastra a los pájaros ansiosos, y pasan al interior, pero ya no hay preparado ningún regreso ni escapatoria, y encuentran un terrible final de su banquete; así, también, el débil rape engafia y atrae a 10s los peces, sin que ellos se aperciban de que están apresurando su propia destrucción.

Lophius pkcatorius llamado también pejesapo o pez rana, que puede sobrepasar el metro de longitud. A veces sube a la superficie para capturar aves acu8ticas. Suele carnuflarse en los fondos y posee varios colgajos de piel en el borde de la rnandibula que contribuyen a disimular su presencia. La boca se abre sobre toda la anchura de la cabeza. El primer radio de la aleta dorsal termina en un pequefío ldbulo cutáneo de color blanquecino y consistencia carnosa.

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Yo he oído que un engaAo semejante urde la astuta zorral0. Cuando ve una compacta bandada de aves, se i io acuesta de través, y extiende sus ágiles miembros, entorna sus ojos, y cierra completamente la boca. Al contemplarla dirías que está profundamente dormida, e incluso que yace realmente muerta: de tal forma, sin respirar, se tiende de costado tramando un engafio. Cuando la ven los pájaros i i s se lanzan en seguida sobre ella en masa, y desgarran su piel con sus patas, como si quisieran burlarse, pero, en cuanto se aproximan a sus dientes, ella abre la puerta de la trampa, y al instante los captura, y engulle con su ancha boca, astutamente, toda presa que coge en su brusca acometida. Y la astuta sepia asimismo ha 120 hallado un hábil método de caza. De su cabeza nacen largos y delgaLa sepra dos tentáculos" como cabellos, con los que a manera de sedales, arrastra y captura peces echada en la arena, enrollada ba12s jo su concha 12. Con esos cabellos, cuando las olas se enfurecen en la estación del invierno, se adhiere a las rocas como un barco amarra sus cables a las rocas costeras.

lo Procedimiento que usa también con los hombres, dejándose manosear. morder por los perros e incluso quemar con un tizón. pero al menor descuido salta y huye. 1 1 Cf.H. 1 n. 103. 12 Cf. H. 1 n. 103.

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Los camarones l3 son pequefios de aspecto, y escasa es también la E/ camardn fuerza de sus miembros, pero por el empleo de la astucia hacen perecer a un poderoso pez, a la lubina 14, llamada así por su glotonería. Pues las lubinas se lanzan con avidez a capturar a los camarones, y ellos no tienen fuerza para huir ni para luchar, pero, al mismo tiempo que son destruidos, destruyen y matan a sus matadoras. En efecto, cuando la lubina de enorme boca los tiene apresados entre sus dientes, ellos a menudo saltan y le clavan en medio del paladar el aguzado aguijón que brota de la parte superior de su cabeza. La lubina, saciada con su grata presa, no presta atención a la picadura, pero ésta poco a poco se extiende y avanza, hasta que le sobreviene la muerte, atormentada por los dolores; y demasiado tarde percibe que ha sido herida por la lanza del muerto. Hay un pez que tiene su casa en el barro, el voraz buey IS, e1 más El pez ancho entre todos los peces; pues buey verdaderamente su anchura alcanza con frecuencia once o doce codos. Pero es dbbil, y de cuerpo desprovisto de fuerza y blando; dentro de su boca los dientes son insignificantes, pequefios y flojos. Por la fuerza no sería capaz de dominar nada, pero por medio del engafio apresa y somete incluso a hombres astutos. Porque él se deleita en el banquete de hombres, y la carne humana, sobre todo, es para él grata y bien hallada comida. 13 l4

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Cf. H. 1 n. 95. Cf. H. 1 n. 33. Cf. H. 1 n. 18.

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Cuando el pez buey ve sumergirse en las profundidades a uno de esos hombres que llevan a cabo su trabajo en el fondo del mar, se eleva ligero por encima de su cabeza, y nada resuelto, como si fuera la techumbre de una casa extendida sobre él inexorablemente, y le acompaña adonde155 quiera que se dirija el infeliz, y cuando el hombre se detiene, el pez se queda fijo como una tapadera. Y, al igual que un niAo coloca una engañosa y mortal trampa para los codiciosos ratones; y la gula de su vientre empuja adentro al ratón sin apercibirse de la emboscada de la trampa, pero al punto la hueca vasija se cierra so160 bre él de golpe, y, por mucho que se esfuerce, ya no puede escapar de la sólida cueva, hasta que el muchacho se apodera de él y lo mata, burlándose mientras de su presa; así también el mortífero pez se extiende sobre la cabeza del hombre, impidiéndole subir a la superficie, hasta que la respiración k abandona, y pierde la vida entre las olas; 165 y entonces el pez buey, de ominoso nombre, se aproxima a su cadáver y se da un festín, tras haber capturado con sus mañas una difícil presa. Y cualquiera que observe a un cangrejo l6 entre los musgosos arreEl cangrejo cifes le colmará de elogio y se adY las ostras mirara de su astuto arte. Porque a él también la divinidad le ha otor170 gado sabiduría para nutrirse de ostras, agradable y descansada comida. Las ostras l7 abren las barreras de sus valvas, y chupan el barro y por su deseo de agua se colocan desplegadas en los brazos de las rocas. 150

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Cf. H. 1 n. 94. Cf. H. 1 n. 108.

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Por su parte el cangrejo toma un guijarro de la playa y, moviéndose de través, lo transporta sujeto con sus agudas pinzas; furtivamente se! acerca y pone la piedra en medio de la ostra. Entonces se sitúa a su lado y se da un buen festín; y la ostra es incapaz de cerrar sus dos valvas, aunque lo intenta, y ]por necesidad permanece abierta, hasta que muere y harta a su capturador. Un engaiio semejante practican también las reptadoras estrellas de Estrella de mar mar ]le; porque éstas u t h m asimis.v ostra mo iun artificio contra las ostras. Pero no llevan una piedra como compañera ni aliada, sino que introducen en medio de las ostras abiertas un áspero miembro; de este modo quedan sujetas, mientras las estrellas las devoran. Hay una concha en las llanuras del fondo donde habita el pez IlaLa pinna mad~opinnaI9 que es débil y no Y su guardidn puede ingeniar ni ejecutar nada por sí mismo; pero en la misma casa y común refugio, en su compañía, mora el cangrejo que l 8 Asteria. Estrella de mar. Cieneralmente presenta la forma de estrella de cinco radios de silueta pmtagonal. otras poseen hasta siete radios. Algunas especies están dotadas de colorido atrayente. Es un animal de insaciable voracidad unida a inauditas aptitudes para la agresi6n. Su parte superior esta recubierta de piezas duras articuladas, abiertas por la parte inferior en un surw blando a lo largo de cada pata o radio de la estrella. ribeteado por infinidad de diminutos tentáculos móviles que le sirven para sus traslados. Tiene los ojos en los extremos de las patas, y cuando se le amputa alguna de. ellas vuelve a crecerle de nuevo. La secreción de sus brazos paraliza el músculo de la ostra y hace que se abra la concha. l9 Una clase de moluscos bivalvos: Pinna nobilis, nccra, o mejili6n gigante. La concha tiene color oscuro por fuera y nacarado por dentro.

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le alimenta y protege, por lo que es llamado el guardían de la pinna. Pues cuando un pez se introduce en la concha, el cangrejo sorprende a la descuidada pinna hiriéndola con su astuta picadura; entonces ella por el dolor cierra de golpe sus valvas, y aprieta dentro una presa para ella misma y para su compafiero, y se dan un festín juntos. Así, también, entre las tribus nadadoras que viajan por el agua, algunas son astutas y otras estúpidas, como entre nosotros los hombres, y no todas poseen un recto entendimiento. Mencionaré ahora a un pez que sobrepasa a todos en necedad, el El pez más perezoso de todos los que enrata gendra el mar, «el que duerme de día»*O. Los ojos en su cabeza están vueltos hacia arriba, y tiene la boca voraz en medio de los ojos. Siempre durante el día yace tendido en las arenas durmiendo y, solamente por la noche se despierta y anda errante por todas partes, por lo cual también es llamado «murciélago». Pero infame destino es el suyo por su ilimitado apetito; pues no conoce la saciedad de la comida, ni ninguna mesura, sino que alberga en su osado vientre una glotonería rabiosa y sin fin, y nunca cesa de

comer, si tiene alimento a mano, hasta que su vientre revienta completamente por el medio, y él mismo cae tendido de espaldas, o lo mata ;ilguno de los otros peces atiborrado de su última comida. Yo te doy esta prueba de su voraz glotonería: si un hombre lo captura y tienta ar su presa ofreciéndole alimento con su mano, él lo tomairá hasta que la comida amontonada llene por completo la más glotona boca. Escuchad, generaciones de hombres, qué fin está reservado a los insensatos glotones, qué gran dolor sigue a la gula. Ojalá algún hombre con este ejemplo aparte de su corazón y de su mano la ociosidad que deleita con funesto placer, y observe medida en el yantar, y no regocije su espíritu en lujuriosas mesas. Porque hay muchos entre los hombres, que sueltan b s frenos y dan todas las riendas al vientre. Pero ojalá alguno observe 'y evite el fin de «el que duerme de día)>. Ingenio y astucia poseen asimismo los espinosos erizos 2 ' , que saEI erizo ben cuándo se van a desatar los vio1r:ntos vientos y las fieras tempest;ades, y cada uno de ellos pone sobre su dorso una piedra del peso que pueden transportar con facilidad en sus espinas, para contrarrestar con la carga el embite de las olas; porque temen sobre todo que el hinchado oleaje los arrolle: en las costas.

Vive en fondos arenosos a unos treinta metros de la superficie. ELIANO, Historia de los Animales 111 29; PLUTARCO. Obras Morales 980 B; P L I NIO, NiSIoria Natural IX 115. u, Uranoaopus scaber, llamado hemerocoítt?~,«el que duerme de día», y ca/1i6~mos,«el de bello nombren, eufemísticamente referido a su fealdad, si bien este ultimo epíteto puede ser aplicado a varios peces. El nombre oyranmcdpos se refiere a la dirección hacia arriba de sus ojos. Tiene un aguijón venenoso sobre la deta pcctoral. Unas tiras cutáneas situadas cerca de la boca son cebos para atraer a las presas. Yace enterrado en la arena o en el fondo, permaneciendo visible únicamente la parte superior de la cabeza.

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Cf. H . l n. lQ9.

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Nadie, creo yo, desconoce el ardid de los pulposz2, los cuales toman la misma apariencia de las EI pulpo rocas, cualquiera que sea la que abracen y entrelacen con sus tentáculos; y fácilmente escapan de los pescadores y de los peces más poderosos, engaiiándolos con su astucia. Pues cuando un pez más dtbil se topa con ellos y se pone a su alcance, en seguida saltan de su forma de piedra, y se muestran como verdaderos pulpos y peces, y por su astucia se procuran la comida, y escapan de la destrucción. Pero se dice que en invierno los pulpos nunca viajan sobre las aguas del mar, porque tienen miedo de las fieras tormentas. Instalados en sus huecos escondrijos, se agachan, y devoran sus propios pies23 como si fuera carne ajena. Estos pies, cuando han hartado a sus propietarios crecen de nuevo. Quizá Posidón les ha otorgado este regalo. Una artimaña semejante usan también los fieros y glotones osos. Porque ellos, para esquivar la amenaza del invierno, se retiran al interior de su rocosa guarida, donde lamen sus pies, comida de ayuno, esforzándose por un alimento sin sustancia, y no quieren salir, hasta que florece la suave primavera.

En mayor medida que todos los demás, mantienen un acerbo y reciproco odio la impetuosa langostaZ4y la murena, y los pulpos, y se destruyen unos a otros en mutuas matanzas. Siempre se suscitan entre estos peces guerras y refriegas, y uno llena su vientre con el otro. La rabiosa murenaZ5 sale: de su roca bafiada por el mar y surca las olas del Ponto en busca de comida. En seguida ve un pulpo arrastriándose en la orilla, y corre alegremente hacia la grata presa; y a t l no le pasa desapercibido que aquélla está cerca. Primero, aterrado, se precipita a la fuga, pero ya no tiene medios de escapar de la murena, que nada y se lanza en forma incontenible mientras él se arrastra. Rápidamente la murena se apodera del pulpo y clava en él sus mortíferas mandíbulas. El pulpo, a su vez, lucha involuntariamente, impelido por la fatal necesidad, y enrosca sus miembros alrededor de ella, efectuando toda clase de contorsiones con sus torcidos tentáculos, por si pudiera inmovilizarla, rodeándaila con sus lazos. Pero no hay remedio ni escapatoria de su penosa situación. Pues, cuando el pulpo la envuelve, la i41gíl murena con su escurridizo cuerpo fácilmente escapa de su abrau, como agua. Pero el pulpo unas veces rodea su moteado dorso, otras su cuello y el extremo de la cola, y otras salta las puertas de su boca y el interior de sus mandíbulas. /Así como dos hombres expertos en el combate atlético durante largo tiempo despliegan su fuerza uno contra otro,

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Se coloca como una flor sobre las rocas y los cromatdforos le proporcionan una defensa frente a tos enemigos. ELIANO, Varia Historia 1 1 ; PLINIO, Historia Natural IX 29; OVIDIO, HaliPurica 30. 23 Cf. C. 111 176 y SS.;ELIANO, Historio de los Animales 1 27, XIV 26; PLINIO, Historia Natural i X 87; ARIST~TELES, Historia de los Animales 591'4.

La langosta, la rnurena y el pulpo

Cf. H. 1 n. 92. Cf. H. 1 n. 58. ELIANO, Historio de los Animoles 1 32, describe la hostilidad del pulpo y la murena. 24

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y ya corre el caliente y abundante sudor de los miembros 280 de ambos, y usan todas las variadas tretas de su arte y sus manos se agitan como olas alrededor de sus cuerpos; asi también las ventosas del pulpo, rebotando al azar en todas partes, se afanan en inútiles luchas. Pero la murena, 285 con aguzados asaltos de dientes vence al pulpo. Algunos de sus miembros los acoge su vientre, otros todavía los trituran sus afilados dientes en las mandíbulas, otros estdn todavia retorciéndose con estertores, partidos por la mitad, saltando todavia con ansia de escapar. Como cuando en los bosques el ciervoz6 de pesada 290 cornamenta que busca el sendero de las serpientes, descubre la huella por el olfato, llega hasta su terrera, y saca al reptil a tirones, y lo devora sin cesar, mientras la serpiente se enrolla alrededor de sus rodillas, su cuello y su pecho; y algunos de sus miembros yacen desparramados medio comidos, y todavia los dientes devoran muchos de 295 ellos en las mandíbulas del ciervo; así también se retuercen los ágiles miembros del infortunado pulpo, sin que le salve su ardid de la engafiadora piedra. Porque, si, por ventura, entrelaza una roca en su esfuerzo por escapar, y se reviste del mismo color que ella, ni aún así le pasa desapercibido a la perspicaz murena; 3oo ella es la única que lo advierte, y es vana la astucia de aquél. Entonces te apiadarías del pulpo por su indigno destino, cuando se camufla en las rocas, mientras ella permanece cerca al acecho, como si se burlase de él. Tú dirías 305 que así le habla la cruel murena con sorna: «¿Por qué te agazapas, astuto? ¿A quién esperas engafiar? Pronto asal26 ELIANO. Historia de los Animales 11 9; PLINIO. Historia Natural Theriaka 139 y SS. VI11 l l 8 ; NICANDRO,

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taré la roca, si ésta te acoge dentro, y te oculta y te protege». Y en seguida le clava el curvo vallado de sus dientes, y lo devora, tras haberlo arrancado del peiiasco, todo tembloroso. Pero él ni siquiera mientras es despedazado abandona la roca, ni la suelta, sino que se mantiene abrazado a ella, hasta que únicamente las ventosas permanecen pegadas. Como cuando una ciudad es saqueada por los enemigos, y nifios y mujeres son arrastrados como premio de la lanza; y un hombre, según la costumbre de la guerra, tira de un niño que se aferra al cuello y los brazos de su madre; él no suelta sus manos del cuello que tiene abrazado, ni la madre, gimiendo, le deja ir, pero ella es arrastrada al mismo tiempo que él; así también, el infortunado cuerpo del pulpo, al ser arrastrado. se aferra a la húmeda roca y no la suelta. La langosta2', a su vez, come a la murena, aunque es tan salvaje, sometida y destruida por su valor fatal para si misma. Pues aquella se sitúa cerca de la roca en la que habita la ágil murena, extiende sus dos aguijones, y, respirando hostil aliento, la desafía a combatir. Como el más aguerrido capitán de un ejército, el cual, confiando en la destreza de sus manos y su habilidad guerrera, atavía con las armas su vigoroso cuerpo, y, blandiendo sus afiladas lanzas, reta a los enemigos que quieren enfrentársele, y quizá provoca a otro jefe; así también la langosta excita el corazón de la murena, y el oscuro pez no se queda rezagado para la batalla, sino que, corriendo desde su escondrijo con el cuello arqueado y estremeciénCase de rabia, sale a su encuentro. 27

ELIANO, Historia de los Animales 1 32 y IX 25.

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Pero a pesar de su terrible furia no daila a la espinosa langosta; inútilmente le clava sus mandíbulas, y en vano se enfurece con sus duros dientes; pues rebotan en sus mandíbulas como desde una sólida roca, y, al chocar, se debilitan y se despuntan. Intensamente arde y se agita su fiero corazón, hasta que la langosta se precipita sobre ella con sus largas pinzas, y la sujeta por el tendón en medio de su garganta, y la mantiene firmemente agarrada como con una tenaza de bronce, y no la suelta, aunque está ansiosa de escapar. La murena, angustiada por la violencia y atormentada por los dolores, gira en todas las direcciones su encorvado cuerpo y, en seguida, enrollándose sobre el punzante dorso de la langosta la envuelve, y se empala a sí misma en el espinazo y los agudos pinchos de su caparazón; y, llena de numerosas heridas, perece destruida por sí misma, muerta por su propia locura. Como cuando un hombre hábil2' en la tarea de matar bestias salvajes, cuando la multitud está reunida en el anfiteatro 29, espera al leopardo enfurecido por los restallido~del látigo, y permanece firme de lado con la lanza de larga punta, y aquel, aunque ve el filo de su aguzado hierro, se revuelve hinchado de furia, y recibe la punta de bronce en su garganta, a modo de astillero, así también la cólera mata a la infortunada murena en su locura, vencida por causa de las heridas infligidas por ella misma.

Una refriega semejante quizá sostienen en tierra firme la serpiente y el espinoso erizo, cuando se enfrentan en los bosques; pues también ellos son enemigos irreconciliables. El erizo, al ver frente a él al mortífero reptil, se protege a si mismo con sus numerosas y aguzadas espinas, y se enrolla en una bola, defendiendo sus miembros con el vallado en cuyo interior se ha metido. La serpiente, en seguida, cae sobre él, y primero le ataca con sus venenosas mandíbulas, pero se esfuerza en una tarea totalmente vana, porque, a pesar de su ahínco, no puede alcanzar la carne de dentro con sus fuertes dientes, tan áspera cabellera rodea al erizo, el cual como un canto rodado, moviendo sus ágiles miembros, rodando en continuas vueltas, cae sobre los anillos de la serpiente, y la hiere con las aguzadas flechas de sus cerdas. Y aquí y allá fluye la sangrienta linfa3', y muchas heridas atormentan a la serpiente. Entonces la ondulante serpiente rodea por completo al erizo con su curva espiral, y la retiene en el abrazo de sus penosas ataduras, y la muerde y le inocula la fuerza de su bilis. Y, en seguida, todas las hirsutas espinas del erizo penetran dentro de ella. Pero, aun empalada sobre las púas no reduce su fuerza, aherrojada contra su voluntad, sino que permanece como clavada por fuertes clavos, hasta que muere; y, a menudo, por su presión ella destruye también a la fiera, y ambos llegan a ser uno para el otro destino y calamidad. Pero, con frecuencia, el terrible erizo escapa desembarazándose del negro grillete del reptil, llevando todavía

'8 Referencia al ludus bestiarius en el cual los hombres luchaban Historia Natural VI11 18 y en la arena contra bestias salvajes. PLINIO, SS.; SÉNECA,Epístolas VI11 1 22. * 9 En el texto griego amphidómoisin agor&si, «plaza del mercado rodeada de casas». Allí se celebraban juegos y hacía las veces de anfiteatro.

30 En Hornero, ich6r designa la sangre de los dioses. Más tarde pa. so a significar la parte acuosa o suero de la sangre.

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sobre sus espinas la carne de la serpiente muerta. De manera semejante perece también la murena por una insensata locura, grata y bien hallada comida para la langosta. El pulpo, por otra parte, a pesar de ser más débil y 390 perezoso de movimientos, devora a la langosta espinosa y veloz. Pues, cuando el pulpo observa que aquélla se halla inmóvil bajo las rocas, cautelosamente se echa sobre su dorso, y la rodea con varios lazos, oprimiéndola con 395 las largas cadenas de sus fuertes pies, y con el extremo de sus tentáculos aprieta y estrangula el caliente canal en el medio de su boca, y le impide el paso del aire para su respiracibn -pues los peces también respiran 31-, y la retiene apretada en su abrazo. La langosta unas veces nam da, otras permanece quieta, ya se agita convulsivamente, ya se estrella contra las salientes rocas. Pero el pulpo no relaja el concurso de fuerza, hasta que el vigor y la vida abandonan a la langosta y muere. Entonces, cuando ella cae al suelo, el pulpo se sitúa a su lado en las arenas y 405 se la come, igual que un nifio succiona con sus labios la dulce leche del pecho de su nodriza; así el pulpo succiona la carne de la langosta, y la extrae chupando de su espinoso vaso, y llena su vientre de dulce comida. Como un ladrbn que ideando oscuras tramas con su 410 maiia de robar, sin honrar jamás la majestad de la justicia, se acurruca en las calles estrechas al atardecer, y está 3 Esta cuestión de la respiración fue debatida en la Antigüedad: De la ventilación 10; ARIST~TELES, Acerca de la respiración TEOFRASTO, 482b3. Problemas 940b25; PLINIO, Historia Natural 1X 16 y ss. Los peces obtienen el oxigeno moviendo el agua sobre sus branquias. Las bombas branquiales de los peces estan altamente desarrolladas. Para vivir en aguas estancadas los peces óseos han tenido que buscar oxigeno muy cerca de la película superficial o recurrir a medios de respiración aérea. 32 En griego hFmerócoitos, «el que duerme de día».

al acecho de algún hombre que pase cerca después de un festín; y el viandante, pesado por el vino, avanza haciendo eses, cantando a la manera de los borrachos, voceando una melodía no muy sobria; y el otro, cautelosamente, se abalanza por detrás y agarra su cuello con manos asesinas, y le somete, y le hunde en un amargo suefio no lejos de 41s ]a muerte, y despojándole de toda su ropa prosigue su camino llevándose un botín de ruin ganancia e ilícito; iguales son las maquinaciones de los astutos pulpos. Éstas son las más hostiles y rivales de todas las criatu- 420 ras del mar; y son los Únicos entre los peces de variadas tribus vengadores y asesinos recíprocos. Otros peces son venenosos j3, y un repugnante veneno se produce Peces venenosos: en sus bocas y se desliza terrible en la escolopendra su mordedura. Tal es la escolopendra j4, un ominoso reptil del agua salobre, de aspecto igual al reptil de la tierra, pero mucho 42s más daiiino. Porque, si uno se aproxima y lo toca, en seguida su picadura produce una caliente rojez en la carne, y se extiende un verdugbn, como el de la hierba, que, por los dolores que causa, los hombres llaman la ortiga. Lo más odioso para los pescadores es toparse con una 430 escolopendra, porque, si toca el cebo, ni un solo pez se aproximará a aquel anzuelo, tan ponzofioso es el veneno con que 10 infecta.

33 ELIANO, Historia de los Animales II 50 dice que son venenosos el gobio, el pez araiia. la golondrina de mar y la pastinaca, el último fatalmente. La mayoría de los peces venenosos son animales bentónicos perezosos, excepto los peces conejo. 34 Cf. H. 1 n. 100.

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Una calamidad semejante se cría en la boca de las moteadas donce435 La doncella llas 35. Los hombres que exploran las profundidades del mar, buzos y esforzados cortadores de esponjas, las aborrecen considerablemente; porque cuando divisan al rastreador del mar que se apresura al fondo, a su tarea bajo el agua, millares de ellas saltan de las rocas, y ro440 dean al hombre, y bullen en enjambres a su alrededor, y le estorban su camino cuando trabaja, picándole acá y allá con implacables bocas; y él se fatiga por su pugna contra el agua y las odiosas doncellas. Agitando sus manos y sacudiendo sus pies, hace todo 445 lo posible para defenderse de este ejército del agua. Pero ellas le persiguen obstinadamente, semejantes a las moscas, las crueles huestes de la cosecha, que vuelan por todas partes alrededor de los segadores aplicados a sus fae450 nas en el otofio; y ellos sudan, a la vez, por su esfuerzo y por las violentas ráfagas de aire caliente, y estan agobiados terriblemente por las moscas. Pero éstas no cesan en su impertinencia, hasta que mueren o han probado la oscura sangre del segador. Tan acuciante deseo tienen asimismo estos peces de la sangre de los hombres. Por cierto, no es leve la irrita455 ción que produce la p i ~ a d u r a 'del ~ El pulpo reptador pulpo, ni la de la sepia, y la sepia sino que en ellos se cría una escasa pero nociva substancia.

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Cf. H. 1 n. 41; ELIANO, Historia de los Animales 11 44. Cf. ELIANO,Historia de los Animales V 44.

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Entre los peces armados con aguzados aguijones están el gobio 37, que se recrea en las arenas. y el esco.rpión que se solaza en las rocas, y las raudas golondrinas j 9 y los peces arana y los centrines 4', que son Ilamados así por sus crueles espinas, y todos ellos descargan veneno por sus mortíferos aguijones. Pero en el cuerpo de la vastinaca42 y del pez espada43 la diviniEl pez espodo dad ha puesto muy poderosos rey la pastinaca galos, equipando a cada uno de ellos con un arma de poderosa fuerza. Sobre la mandíbula del pez espada ha colocado una espada natural recta y afilada, no sable de hierro, sino una poderosa espada con la fuerza del diamante. Cuando él arremete con su terrible espada, ni siquiera la más dura El gobio, el escorpión, la golondrina de mar, el pez arafia y los centrines

Cf. H. 1 n. 75. Cf. H. 1 n. 7 1 . J9 Cf. H. 1 n. 145. Cf. H. I n. 67. 41 Cf. H. 1 n. 126. 42 Cf. H. 1 n. 19. La pastinaca, llamada tambikn chucho, posee un arma muy temida; su parte posterior se alarga en forma de fusta muy flexible, en cuya mitad, dorsalmente, está implantada una robusta espina (mide hasta 40 centimetros) que es manejada con habilidad produciendo heridas muy dolorosas, porque además inyecta en las carnes de la víctima un liquido tóxico elaborado por ciertas gliindulas situadas en la piel que rodea la base del aguijón. Las tribus oceánicas de los mares del Sur emplean el aguijón para fabricar puntas de lanza, la cola como látigo y la piel para cubrir los tambores. Cf. PLINIO, Historia Natural IX 155; ELIANO,Historia de los Animales 1 56. 43 Cf. H. 1 n. 78. 3'

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roca puede soportar su hiriente acometida; tan impetuosa y fiera es su fuerza. En la pastinaca brota de debajo de la cola un fiero 470 aguijón, terrible por su poder y mortífero por su veneno. Ni los peces espada ni la pastinaca probaran con sus mandíbulas ninguna comida antes de haber herido con sus mortíferos aguijones cualquier presa que tengan a mano, 475 ya esté viva o muerta. Pero, cuando la vida abandona al pez espada, al instante su poderosa espada perece con él, y su arma se extingue con su dueilo, y queda un hueso inservible, una gran espada únicamente para contemplarla; pues aunque quisieras, no podrías hacer nada con ella. Pero no hay azote más penoso que la herida de la pas480 tinaca, ni entre las armas de guerra que forjan las manos de los herreros, ni entre los mortíferos venenos que los farrnacistas persas han ideado poner sobre los alados arcos. Mientras vive la pastinaca la acompafía un arma tan 48s terrible y fiera que quizá algún hombre tiemble sólo con oirla mencionar, y que sigue viviendo cuando ella ha perecido, y conserva su fuerza indestructible sin ningún cambio, y no sólo inocula su misteriosa y perniciosa sustancia en los seres vivos a los que ataca, sino que incluso daaa plantas y rocas, y cualquier cosa a la cual se aproxima. Pues, si uno lastima en las raíces con aquel implacable 490 aguijón un árbol lozano que florece en su estación, con frondosas ramas y brotes de abundantes frutos, entonces, abatido por el funesto azote, cesa de echar hojas, y se 495 dobla como por una enfermedad; primero su belleza se marchita, y al poco tiempo tú verás el árbol seco, inútil, despojado de su verdor.

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Ese aguijón es el que unta vez dio a Telégono " su madre Circe, experta en muchas drogas, para su espada de larga empuiladura, para acarrear a sus enemigos la muerte desde el mar. Pues él varó su barca en la isla en que pas- soo tan cabras y, sin saber que estaba saqueando los rebaños de su propio padre, ocasiorió un vil destino a su anciano progenitor, a quien buscaba, y que habia venido a rescatar su ganado. Entonces, la cruel pastinaca mató de un solo so5 golpe al astuto Odiseo, que habia soportado incontables dolores del mar en laboriosas aventuras. El atún y el pez espada van Parósitos siempre acompaiíados y escoltados del atún y por un azote que nunca pueden del pez espo& apartar o esquivar; un fiero tábano 4S asentado en sus aletas, y que, cuando la ardiente Canícula! se levanta de nuevo, clava en sio ellos la incisiva fuerza de su amargo aguijón, y con su violenta acometida les provoca una penosa locura, embriagándolos de dolores. Con su furioso latigazo les obliga a danzar involuntariamente; enloquecidos por la cruel herida, saltan y cabalgan sobre las olas acá y alla, poseídos si5 por un dolor inextinguible. Con frecuencia entran en los Su leyenda inspiró uno de los llamados Poemas Ciclicos. la Telegonía, del que sólo conservamos iin pequeno resumen. Cf. APOLODORO, Epítome VI1 36. Telkgono es engendrado durante la estancia de Odiseo en la isla de Circe. Al llegar a la edad viril navega en busca de su padre, llega a flaca e intenta robar el ganado de Odiseo. Cuando éste le hizo,frente, el muchacho lo mato, sin saber que era su padre, con la lanza cuya punta tmía el aguijón de la pastinaca. A esto hace referencia la profecía de Tiresias menciona,& en HOMERO. Od¿sea XI 139, «la muerte desde el mar». 45 El caracteristico parhito del atún es, según Cuvier, Brachiella Thynni, y el del pez espada Pennmla filoso, segun Gmelin. Cf. PLINIO, Historia Natural 1X 54.

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barcos de bien ornamentada proa y popa, hostigados por su destemplado impulso. Y a menudo brincan fuera del mar, y corren retorciéndose de dolor hacia la tierra, y cambian sus penosos sufrimientos por la muerte; tan terrible e implacable es el aguijón que los atosiga. Asimismo, cuando ataca a los bueyes el cruel tábano y clava el dardo en sus tiernos lomos, ya no les importa nada, ni los pastores, ni el pasto, ni el rebafio, sino que, dejando la hierba y todos los apriscos, corren excitados por el frenesí. Pues ningún río, ni mar infranqueable, ni escabrosos barrancos, ni rocas intransitables, detiene la carrera de los bueyes, cuando el afilado e hirviente tábano los acosa y los hostiga con agudos dolores; y por todas partes se precipitan sus saltadoras pezuñas. Tal amarga tempestad los conduce. Y los peces sufren el mismo azote que los bueyes. Los delfines reinan poderosamente sobre los rebailos del mar ufanándose en extremo de su valor, E/ delfín y belleza, y rápido brío en el agua. Porque ellos vuelan como una flecha a través del mar, y ardiente y muy intensa es la luz que destellan sus ojos; y quizá observan a algún pez acurrucado en las grietas de las rocas o envolviéndose en las arenas. Como las águilas 46 reinan entre las ligeras aves, o los leones entre las voraces bestias salvajes, como las serpientes descuellan entre los reptiles, así también los delfines son los jefes entre los peces. Cuando ellos llegan, ningún pez se atreve a aproximarse ni a mirarlos de frente, sino que tiemblan de lejos ante los terribles saltos y resoplidos del soberano. 4

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Cf. C. 1 n. 93.

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Cuando los delfines salen en busca de comida, amontonan 47 delante de ellos a todos los infinitos rebaños del mar, provocando su desordenada fuga; y llenan de terror todo sendero del mar; los sombríos golfos y bajas hondonadas, y los puertos y bahías de la costa se colman de sso peces reunidos de todas partes. Y el delfín devora al que se le antoja, escogiendo el mejor de los infinitos peces que están a su alcance. A pesar de todo, los delfines tienen enemigos que les hacen frente: E/ de&h y el «amia» los peces llamados amias 48; éstos (ibonito?) no se inquietan por los delfines, si- 555 no que son los Únicos que luchan contra ellos cara a cara. Tienen un cuerpo m& débil que los atunes, y están revestidos de carnes más flojas, pero en sus voraces bocas se erizan apretados y aguzados dientes; y por eso poseen gran audacia, y no se encogen de miedo ante el poderoso seííor de los peces. Pues, cuando 560 ven a uno que se ha apartado solo del resto del rebafio de delfines, entonces, desde distintas partes, como un inmenso ejército bajo mando, se congregan en un único cuerpo, y se alinean sin miedo para la batalla, como guerreros valientes armados de escudos que asaltan la torre de los enemigos. Y el barbado delfín, cuando sale a su encuentro la 56s multitud, al principio no se preocupa, sino que se lanza entre ellos, y agarra con furia, ya a uno, ya a otro, hallando un grato festín. Pero cuando le rodean los escuadrones de guerra desde todos los lados, y le cerca una gran turba, entonces, al fin, la fatiga invade su corazón, 570 y sabe que se cierne sobre CI la ruina total, rodeado como 47 48

HOMERO,Ilíada XXI 22. Cf. H. 1 n. 34.

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está él solo entre incontables enemigos. Y se entabla la batalla; porque furiosamente ellos caen en bloque alrededor de los miembros del delfín, y le clavan sus fuertes 575 dientes; por todas partes le muerden y se adhieren a él implacablemente; muchos se agarran a su cabeza, otros a sus grisáceas mandíbulas, otros se clavan en sus aletas, muchos fijan en sus costados sus quijadas asesinas, otros sso cogen el final de su cola, otros por abajo su vientre, por arriba otros comen sobre su dorso, otros se cuelgan de sus barbas, otros de su cuello; pero él, abrumado por toda clase de dolores, se lanza impetuoso sobre el mar, y su frenético corazón se agita en su interior convulsivamen585 te, y su espíritu se inflama de angustia. Y por todas partes salta y gira precipitándose a ciegas, hirviendo de dolores. Semejante a un buzo, ya surca las profundas olas como un huracán, ya se zambulle en las más bajas honduras. Y, a menudo, salta por encima de la espuma del mar, 590 por si le soltara el audaz enjambre de los arrogantes peces. Pero ellos, implacables, en absoluto aminoran su violencia, sino que se adhieren a él, y cuando él se zambulle, con el se zambullen; cuando salta de nuevo a la superficie, con él salta su comitiva marina. Dirías que el Sacudidor de la Tierra ha engendrado un 595 nuevo y monstruoso ser, mitad delfín y mitad amia; tan duro es el grillete de dientes que lo aprisiona. Como cuando un hábil médico drena una herida tumefacta, dentro de la cual se nutre mucha sangre malsana, 600 y aplica a la carne del enfermo la húmeda estirpe49, los 49 En griego dierás gonás, «húmeda estirpe)). Referencia a Bdella. , HER~DOTO, 11 68; Hirudo medicinalis, «sanguijuela». T E ~ C R I T11O 55; De la Marcha de los Animales 7W29; ELIANO,Historia ARIST~TELES, de los Animales 111 188; PLINIO,Historia Naturol VI11 29. XXll 123.

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reptiles de piel azulada de la charca, para que se den un festín con su oscura sangre, y en seguida se arquean, y se enroscan, y arrastran consigo la impureza, y no desisten hasta que, habiendo extraído la fuerte bebida de espesa sangre, se hacen un rollo desde la carne, y caen como hombres ebrios; así, no cede la furia de los amias hasta que han devorado con su boca la carne que una vez ellos asieron. Pero, cuando lo dejan, y el delfín toma un respiro del esfuerzo, entonces tu verías la rabia del colérico seíior de los peces, y un horrible destino se cierne sobre los amias. Ellos huyen; y t l detrás, devastador como un horrísono huracán, todo lo destruye, devorándolos constantemente, y con sus furiosas mandíbulas enrojece el mar de sangre, en venganza del ultraje que sufrió. Así también en los bosques, según cuentan los cazadores, los terribles chacalesSoen manada acosan al ciervo; se abalanzan sobre él, y desgarran su carne con sus mandíbulas, y lamen la caliente savia de la recién derramada sangre. El ciervo ensangrentado, bramando por causa de los dolores, lleno de mortíferas heridas salta ya a un risco, ya a otro; pero las voraces bestias no lo dejan, sino que siempre lo siguen de cerca, y lo desgarran vivo con sus dientes, y le rasgan la piel, antes de que él encuentre la muerte, haciendo el más tétrico y penoso banquete. Pero mientras los crueles chacales no sufren castigo, sino que se mofan de los ciervos muertos, los audaces amias pronto libran una batalla menos afortunada.

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Cf. C. 111 n. 45.

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Yo he oído con asombro este otro hecho extraordinario de los La muerte del delfines: cuando les sobreviene una defln funesta enfermedad mortal, no les 630 pasa desapercibido, sino que presienten el final de su vida. Entonces huyen del mar y de las anchas profundidades, y varan en las costas bajas, y allí expiran. y en la tierra reciben su hado, para que algún mortal, tal vez, se apiade del sagrado mensajero del 63s Sacudidor de la Tierra cuando yace muerto, y lo cubra con un mont6n de guijarros, recordando su dulce amistad, o quizá el mismo bullicioso mar esconda su cuerpo en las arenas, y nadie de la estirpe marina pueda contemplar el cadáver de su señor, y ningún enemigo injurie su cuerpo, m ni siquiera muerto. Excelencia y majestad les acompañan incluso cuando perecen, y no manchan su gloria ni siquiera estando muertos. Yo he oído que el mújol entre todos los peces del mar alberga la mente más mansa y recta. PorEI mújol que únicamente los amables mújoles no perjudican a ninguno de su 645 especie, ni a ninguno de otra raza. Ellos nunca tocan con sus bocas comida de carne ni bebida de sangre, sino que se alimentan sin causar daño, sin mancha de sangre e inofensivos, santa raza. Comen verdes algas marinas e incluso 650 el mismo barro, y se lamen los cuerpos unos a otros. Por lo cual entre los peces ellos también gozan de un honorable respeto; y ninguno daña a su tierna prole, como lo hacen otros, sino que refrenan la violencia de sus voraces dientes; y así siempre entre todos los seres se asienta la 51

Cf. H. 1 n. 32.

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dignidad de la venerable Justicia, y por todas partes ella reclama su homenaje de honor. Pero todos los demás peces vienen cargados de destrucción uno para otro. Por eso nunca podrías ver peces durmiendo S2, sino que sus ojos y su mente están constantemente despiertos y alertas, porque temen el encuentro del más fuerte y matan al más débil. Solamente el tierno escaro, según dicen los pescadores, nunca cae dentro de sus redes en la oscuridad, sino que, sin duda, duerme un sueiio nocturno en las cóncavas cuevas marinas. Ciertamente no seria extrafio que la Justicia habitara lejos del E~IIO~O mar; pues, no hace mucho tiempo, la más antigua de las diosas no tenía trono entre los mortales, sino que ruidosos tumultos y furiosa locura de Ares, destructor de hombres, y Eris, madre de guerras que producen llanto, pródiga en dolores, consumían la desgraciada raza de las efímeras criaturas. Muchos de los hombres no se diferenciaban en absoluto de las bestias salvajes, sino que, más terribles que los leones, cubrían las bien construidas torres, y las mansiones, y los perfumados templos de los dioses inmortales, con sangre de hombres y oscuro humo de Hefesto, hasta que el Crónida tuvo piedad de la afligida raza y os confi6 a vosotros, los hijos de Eneas ", la tierra, para conservarla.

52 Por el contrario ARIST~TELES, Historia de los Animales 536b32 hace referencia al sueao de los peces. Son los romanos como descendientes de Eneas. El héroe troyano Eneas, hijo de Anquises y Afrodita, asume en la defensa de Troya el papel del desaparecido Héctor. Tras el incendio de Troya huye con su padre Anquises, su hijo Ascanio y su esposa Creusa. DespuCs de nume-

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Incluso, entre los más antiguos reyes de los ausonios ", Ares todavía se enfurecía, rabioso, armando a los celtas y a los orgullosos í b e r ~ s la ~ ~gran , extensión de Libia 56, y las tierras del Rin5', el 1 s t r 0 ~y~el Éufrates 59. ¿Pero por qué necesito recordar estos hechos de la lanza? Pues yo sé que ahora tu joh Justicia, nodriza de ciudades! compartes el hogar y la casa de los hombres, desde que gorosas aventuras llega a las riberas de Italia. Su hijo Ascanio, llamado también lulo, funda Alba Longa y un descendiente, Rómulo, la ciudad de Roma. s4 Cf. De la Caza I n. 3 . Puede hacer referencia a la regidn noroccidental de Espafla que no habia sido conquistada aún en tiempos de Augusto. Ya en el período del Triunvirato se habia iniciado una guerra contra las tribus de d n t a bros, astures y vascos. En el aiio 20-19 Agripa logrd aplastar la resistencia. 56 LOSgriegos daban a Libia una extensión desmesurada erróneamente, pues llegaba para ellos, por su parte occidental hasta el Atlántico y por el N. hasta el Mediterráneo. Los romanos ia dividieron en dos partes: Libia ulterior o interior y Libia citerior o exterior. A fines del reinado de Caligula, Muritania. en territorio de Libia se divide en Mauritania Tingitana (Marruecos) y Mauritania Caesarensis (Argelia). 57 El peso de la política exterior de Augusto recay6 en el Danubio y en el Rin, puntos neurálgicos en los cuales los límites del Imperio eran particularmente inseguros. Tras duras luchas se constituyeron las provincias de Retia y Panonia. En el Rin la situacidn era alarmante. En el aiio 9 estalló la rebelión abierta. Cayó el lugarteniente Varo y se temió un ataque de los germanos sobre Gaiia y la rebelión general de los galos. Aunque esto último no llegd a suceder, se perdieron todas las conquistas de mas alli del Rin. Con Tiberio el Rin quedd como frontera definitiva. 5s Danubio. Trajano traspasó las fronteras del Danubio y creó la Dacia. 59 Se refiere a las guerras de Mesopotamia. Trajano asaltd la capital de los partos, Ctesifonte, situada sobre el río Tigris. Adriano estableció una nueva frontera más alli del Éufrates. Marco Aurelio luchó contra los partos desde 163 a 165 d. C.

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biernan conjuntamente, ambos alzados en un poderoso trono, el excelente padre y su espléndido retoño *: por cuyo gobierno está abierto para mí un dulce puerto. A ellos, os lo ruego joh Zeus e hijos del Cielo, coro de Zeus! guardadlos y guiadlos constantemente durante muchas décadas de años que giran, si hay alguna recompensa de la piedad, y traed a su cetro la completa dicha. MI

Se refiere a Marco Aurelio y Cómodo.

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Ea; ahora joh Portador del cetro! muéstrame las astutas mañas Proemio del arte del pescador y sus fatigas para capturar la presa, explica la ley divina del mar y deleitate con nuestro canto. Porque bajo tu cetro ruedan el mar y las tribus de las grutas de Posidón, y por ti se realizan todas las acciones entre los hombres. Por ti los dioses me han alzado para ser delicia y cantor entre los cilicios' al pie del templo de Hermes2, y tú, oh Hermes, dios de mis padres, el más excelente de

1 El poeta procede de Anazarba o Corico en Cilicia; era esta una región situada en la costa sudeste de Asia Menor entre el monte Tauro y el mar. Tuvo varias colonias griegas, pero antes formó parte del Imperio Asirio, después perteneció a los persas, hasta que, a consecuencia de la batalla de Iso, paso al Imperio de Alejandro Magno. Se la disputaron más tarde Iágidas y seléucidas, quedando en poder de los últimos desde 191 a. C. Posteriormente fue conquistada por Roma. Fue gobernada como provincia y le fue agregada la isla de Chipre. El culto de Hermes estuvo muy extendido entre los cilicios. Hermes era hijo de Zeus y Maya. Dios relacionado con las piedras. Cf. Lopidario Órfico n. 3 .

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los hijos del Portador de la Égida, la mente más sutil ' entre los dioses inmortales, ilumíname y sé mi norte y guía, llevándome directo a la meta de mi canción. Tú mismo joh señor!, fuiste el primero en idear los artificios de los pescadores de mente prodigiosa, y en revelar la ejecución de los variados procedimientos de pesca, urdiendo el destino para los peces. Y tú confiaste el arte de las profundidades al Pan4 de Corico5, tu hijo, que dicen fue el salvador de Zeus -el salvador de Zeus pero matador de Tifón6-. Porque él

engañó al terrible Tifón con la promesa de un banquete de peces para salir de su ancho foso y venir a la orilla del mar, donde los veloces relámpagos y las ardientes sacudidas de los rayos le abatieron; y, abrasado por la lluvia de fuego, golpeó sus cien cabezas sobre las rocas, azotado por todas partes como lanal. Y todavía ahora las rubias riberas cerca del mar están enrojecidas con la sangre de la batalla de Tifón. iOh Hermes, glorioso en el consejo, a ti especialmente te veneran los pescadores! Por eso, invocándote a ti con los dioses que ayudan en la captura, yo persigo la gloriosa canción de la afortunada pesca. Aate todo el pescador7 debería tener cuervo - Y- miembros a la vez Cualidades ágiles y fuertes, ni excesivamente del pescador gordos ni faltos de carne. Porque, frecuentemente, para sacarlos a tierra, debe luchar con poderosos peces, dotados de desmesurada fuerza mientras se mueven y ruedan en los brazos de su madre mar. Y es necesario que el pescador salte de una roca, y trepe por ella ágilmente; y, (cuando el trabajo del mar está en su apogeo, debe recorrer aprisa un largo camino, y zambullirse en lo más profundo, y, permanenciendo entre las olas como sobre la tierna, demorarse en las faenas, en las cuales los hombres en el mar se esfuerzan con intrépido corazón. También el pescador de:bería ser de astuto ingenio y sabio, puesto que muchas y variadas son las tretas de que

La astucia de Hermes es proverbial. HOMERO. Himno a Hermes. le llama clepsijohronos, «engañador», y poikilorn@ta, «astuto». 4 Generalmente Pan era considerado como dios de la naturaleza salvaje, protector de la caza, de la pesca y de la captura de pájaros, dios de los pastores y los rebaiios, al parecer originario de Arcadia; se le representaba mitad hombre, mitad animal, con cuernos en la frente y patas de macho cabrio. Sus atributos eran la siringa, el cayado de pastor, una corona de pino o una rama de pino en la mano. Según una leyenda era hijo de Hermes y de la ninfa Driope. Cuando nació su madre se asustó ante el ser monstruoso que acababa de dar a luz, pero Hermes envolvió al recién nacido en una piel de liebre y lo llevó al Olimpo. Allí ayudó en todos los menesteres, de ahí el nombre de Pan. HOMERO,Himno a Pan; PLINIO,Historia Natural VI1 204. Otras leyendas le consideran hijo de Hermes y Penélope; algunas le relacionan con Zeus y Tifón. 5 Cf. n. 1. Corico o Coricio, puerto de mar en Cilicia, al NE. de Sarpedón. E S T R A B ~XIV N , S, 3, menciona la fortaleza de Corico y PLINIO, Historia Natural V 92, dice que está junto al mar, y que con este nombre hay una ciudad, un puerto, y una gruta a unos veinte estadios. Hijo de Tártaro y Gea. El ser más gigantesco. Zeus le atacó con la hoz que había utilizado para mutilar a su padre Cronos, pero Tifón logró arrebatársela y con ella le cortó los tendones de brazos y piernas. Zeus fue encerrado por el gigante en la cueva Coricia, en Cilicia, y sus tendones, escondidos bajo una piel de oso, fueron puestos bajo la custodia del dragón Delfine; sin embargo Hermes y Egipán (o Pan) lograron recuperarlos y colocárselos de nuevo a Zeus, que sube al cielo en un carro tirado por caballos alados para coger el rayo. Con él persigue 3

a Tifón. Finalmente consigue sepultarlo bajo el Etna. H E s i o ~ o ,Teogonía 821; HOMERO,Ilíada 11 784; P~NDARO, 1 16, VI11 16. Paralelismo con C. 1 n. 81, donde se describen las cualidades del cazador.

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se valen los peces cuando se encuentran con los imprevistos engafios; y debería ser muy audaz e intrépido, y prudente, y no debería amar la saciedad del suefio, sino observar con atención, con su corazón en vela y ojos abiertos; y debería sobrellevar bien la borrasca de Zeus y la estación sedienta de Sirio8, ser aficionado al trabajo y amante del mar. Así él tendría éxito en la pesca y seria grato a Hermes. En la estación del otoño es mejor pescar por la tarde y cuando se LO pesca levanta la estrella de la mañana. en lar drFiintas estaciones En el invierno el pescador debería salir al difundirse los rayos solares. En la floreciente primavera el día entero es propicio para toda clase de pesca, cuando todos los peces se sienten atraídos a rondar las costas cerca de la tierra por la tarea del parto y la sed del deseo9. Y que busque siempre el viento que sopla suave y sereno, haciendo rodar levemente un apacible mar. Porque los peces temen y aborrecen las violentas ráfagas y no quieren tambalearse sobre el mar, sin embargo con un viento templado la pesca es muy favorable. Todos los peces que nadan el mar corren contra los vientos y las olas lo, puesto que éste es el camino más fácil para ellos en su avance hacia la costa, y no se fatigan a causa de ser empujados forzosamente por la corriente. Pero el vescador debería desplegar la vela a favor del viento IL: hacia el Bóreas, cuando sopla el húmedo Noto,

hacia el Noto, cuando el Bóreas guía el mar; cuando se levanta el Euro hacia los senderos del Céfiro, y hacia el Euro lleve su barca el Céfiro; así le saldrán al encuentro infinitos bancos de peces y su pesca será afortunada. Cuatro métodos de captura en el mar han ideado los pescadores. Insrrumentos Algunos se deleitan con los anzuedel oescador los, y de este grupo unos pescan con largas cafias a las que se han atado un sedal de crin de caballo bien trenzado, otros simplemente arrojan un torzal de lino sujeto a sus manos; y otros se recrean con linos emplomados 12, o con linos de los que penden muchos anzuelos 13. Otros prefieren disponer redes, y de éstas hay las Ilamadas redes arrojadizas 14, y las llamadas de arrastre 15: rastras 16, y redondeadas redes de bolsa 17, y redes barren-

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La Canícula; se asociaba al máximo calor. En el texto griego Aphrodítis, con metonimia. lo En una corriente fuerte, es esencial para los peces con flotación neutra encerrarse a la corriente, y nadar corriente arriba tan rápido como ella los lleva hacia abajo, si han de mantener una posición constante. I i Paralelismo con la colocación de redes de C. 1V 74 y SS. 9

'2 El cathetos, una plomada. Llwa en su extremo un trozo cónico de plomo, y en su parte superior hay atados, con crines de caballo, cuatro u ocho anzuelos. '3 E1 polyankirtron es semejante al aparejo usado todavía en las costas europeas, consistente en un largo cordel, generalmente teaido de rojo, del que penden anzuelos atados a intervalos por cuerdas más delgadas. Un extremo se sujeta al ancla y el otro a un corcho o madera y a una campana; en nuestras costas el llamado palangre consiste en un largo cordel de cáaamo que se hace flotar colocando corchos de trecho en trecho y del que penden ramales con anzuelos en su extremo. l 4 Amphíblestron es una red arrojadiza. Grbhoi son redes de arrastre; dos redes paralelas suspendidas de dos cordones, el más bajo con plomos, el más alto con corchos. l6 Gangamon es una rastra para esponjas, ostras y erizos. En la Grecia actual se conoce con el nombre de gangabo. Alrededor de un aro de hierro se cose una malla de forma cónica. Llwa diferentes cuerdas radiales, en el punto de encuentro de las cuales está atado un grueso cable con el que se tira del instrumento. Semejante a nuestros gamberos. l7

PeriPgées hípochaí son redes de bolsa, quizá semejantes a las utilizadas actualmente para el rastreo de mariscos, como la llamada apoché

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deras 18; a otras las llaman redes de cubierta 19, y con las redes barrederas hay las llamadas redes de suelo20, y redes arrojadizas redondeadas l', y las corvas redes que pueden contener toda clase de pescaz2; innumerables son las variadas clases de tales redes de astutos senos. Otros tienen sus mentes más puestas en nasasZ3que proporcionan alegría a sus duefios mientras duermen trande la Grecia actual que tiene forma de bolsillo de mallas muy cerradas de 1 m o 50 cm de abertura; semejante al instrumento usado también en nuestras costas que consiste en un aro de madera con una barra horizontal plana provista de dientes, en los extremos de la cual, en forma ovalada, semicircular, o cuadrada, va un trozo de red, y que generalmente tiene un mango de madera. 18 La sagena es una gran red barredera que sirve a veces como red de caza. 19 Calymmata: quizá sean redes de bolsa semejantes a la hipoché o apochP usada en las Esp6radas para coger el cangrejo de río o la langosta. El círculo de hierro está dispuesto de manera que, fijado perpendicularmente a los extremos de su diámetro, hay un semicírculo, al cual está sujeto un palo. La parte superior del bolsillo está provista de un trozo de corcho. Se cubre la langosta en el fondo del mar con el circulo sobre el que está tendido el bolsillo, que, gracias al corcho flotante, queda abierto en toda su altura. Cuando el animal está dentro se eleva bruscamente, y el peso del animal haciendo de báscula arrastra el bolsillo de arriba a abajo. Así se le coge como en un saco y se conserva intacto. zo Pézos son pequeíias redes. 21 .Sphair6nas son redes arrojadizas que lanza una persona y se extraen por una punta. Iguales al esparavel. 22 Scolión pánagron: red de formas variadas que todo lo envuelve. HOMERO, Ilíada V 487. 23 La nasa que todavía se usa en nuestras costas, aunque va desapareciendo, es un útil de pesca de especial estructura que actúa a modo de trampa. pues permite la entrada en ella de los peces e imposibilita la posterior salida de los mismos. Su apariencia es de cesto o jaula entramada con juncos, cáíiamo, mirto, mimbre o avellano, de forma cilindrica o cónica, generalmente cerrada por todas partes, excepto por la

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quilamente, y espléndida ganancia les espera con pequefio esfuerzo. Otros con el tridente 24 provisto de largas puntas hieren a los peces desde la tierra o desde una barca, según lo deseen. La medida ade~u~ada y la recta norma de todos 90 estos instrumentos las conwen exactamente los que efectúan estos trabajos. Los peces, al parecer, no sólo emplean uno contra otro sagaz inArdides genio y astuto arte, sino que tamde los peces bién a menudo engaíían incluso a los mismos prudentes pescadores, y escapan del poder de los anzuelos y del vientre de las 95 redes barrederas, cuando ya han sido capturados, y sobrepasan las mentes de los hombres venciéndolos en astucia, y causan pesar a los pescadores. El mújol, cuando ha sido capturado en los plegados brazos de la red no es desclonocedor de la trampa que lo envuelve, sino que salta hacia arriba, anhelando alcanzar ioo la superficie del agua, poniendo todo su empeiio en brincar derecho hacia arriba en ágil salto, y no es vano su sabio propósito. Porque, a menudo, rebasa con su impulso" los límites extremos de los corchos 26,y escapa de su superior, donde tiene una boca semejante a un embudo, con púas interiores, o a la entrada de ciertas iratoncras; consta de armazón, forro, entrada y tapadera. Ésta normalmente se encuentra en la base opuesta a la del embudo. Se fondean por la noche a poca profundidad, por medio de plomos o piedras, despi~ésde haber metido en su interior el cebo apropiado a la especie que se quiere capturar. 24 La triaína es un gran tenedor de tres puntas que sirve para alancear al pez. P ~ L U X , 133. z5 Cf. H. 1 n. 32. z6 Actualmente en las artes de: cerco tambitn se utilizan los corchos (ahora de plástico). Se unen por el costado varios panos de red. Todo

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destho. Pero, si en su primer intento resbala de nuevo hacia el interior de la red, entonces no hace ya ningún esfuerzo, ni salta, apesadumbrado, sino que, aleccionado por la experiencia, desiste de su deseo. Como cuando un hombre angustiado durante largo tiempo por una penosa enfermedad, al principio, en su 110 anhelo y deseo por la vida, obedece a los médicos puntualmente, y hace todo lo que ellos le ordenan, sin embargo, cuando le dominan los inexorables genios de la muerte, pierde el interés por la vida, y yace tendido entregando a la muerte sus miembros exangües, contemplando ya prolis ximo el día fatídico; así el mújol sabe qué final se abate sobre él, y yace postrado boca abajo esperando de su capturador el hado. Las murenas 17, cuando están prisioneras en las redes, dan vuelLa rnurena tas en el cerco buscando una ancha malla, y, deslizándose a través de 120 ella, todas escapan a gran velocidad con resbaladizos miembros, a manera de serpientes.

los

el conjunto de paiíos va enmarcado por una red llamada cadeneta, más clara y de hilo más grueso y fuerte. Por la parte de arriba el arte va unido a una relinga de corcho, y por la parte de abajo a una relinga de plomo de la que cuelgan una serie de tiras con unas anillas en sus extremos, por donde pasa un cabo llamado jareta, de unos 36 mm de diámetro, que cierra el arte por debajo. Una vez cerrado los peces quedan atrapados dentro de la red. 27 ELIANO, Historia de los Animales 1 33.

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La lubinaz8 cava en la arena con sus aletas una trinchera lo sufiLa lubina cientemente grande para que quepa su cuerpo, y allí se tiende como en un lecho. Y los pescadores bajan a las costas una red, pero ella, simplemente por yacer echada en el barro, gozosa los esquiva y escapa de la funesta red. Un artificio semejante practica LO herrero la herreraz9: cuando percibe que va a caer dentro de la red, se esconde en las arenas. La lubina, herida por la punta del corvo anzuelo, salta hacia arriLa lubina ba, y constantemente presiona con fuerza su cabeza en el mismo sedal, para que la herida se haga más ancha y pueda escapar de su destrucción. El poderoso orcinos 'O emplea un artificio similar; porque, cuanEl «orc$nos» do ellos se han apoderado del gancho del curvo anzuelo, rápidamente, tirando de él, se precipitan a la zona abismal, forzando la mano del pescador. Y si tocan el fondo, en seguida golpean su cabeza contra el suelo, y se desgarran la herida y escupen la punta.

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PLCTARCO, Obras Morales 977. Cf. H. 1 n. 14. Cf. H; 1 n. 79.

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Pero cuando peces gigantes tragan los sedales emplomados, como las tribus del pez buey 3' y la oveja de mar )*, o la raya33,o la poderosa raza del ónos 34,no quieren rendirse, sino que, arrojando su ancho cuerpo en las arenas, ponen todo el peso sobre el sedal, y causan fatiga a los pescadores, y a menudo se liberan del anzuelo y escapan. Los rápidos amias 35 y los peces E/ «amia» zorro 36, cuando están prendidos en (ibonito?) el anzuelo, en seguida hacen imy los peces pulso hacia arriba para tomar la zorro delantera al pescador, e inmediatamente cortan con sus dientes el centro del sedal o el extremo de las crines. Por lo cual los pescadores forjan para ellos un fuste más largo sobre el anzuelo, como protección contra sus dientes. El torpedo 37 tampoco olvida su astucia cuando está atormentado por la herida, sino que, haciendo EI torpedo un esfuerzo en su agonía, pone sus costados contra el sedal; y, en seguida, a través de la crin de caballo y a través de la caña, corre el torpor que da nombre al pez, y alcanza la diestra del pescador, y con frecuencia la caña y el aparejo

de pesca escapan de su palma: tan rígido entumecimiento se asienta inmediatamente en su mano. Y las sepias 38 también utilizan tales engailos. Hay dentro de sus cabezas una viscosa tinta más neLO sepia gra que la pez, una misteriosa sustancia productora de una nube negra, que es su defensa natural contra la destrucción. Cuando el temor se apoldera de ellas, inmediatamente descargan de aquélla las negras gotas, y el oscuro liquido mancha y borra todos los vjecinos senderos del mar, e impide toda la vista; y ellas, e:n seguida, a través de las turbias aguas, fácilmente escapan del hombre o quizá de un pez más poderoso. IJn engailo semejante utilizan también las tribus de los calamaLOS ca/amares res 39', viajeros del aire. Su tinta no es oscura, sino rojiza. Pero el artificio empleado es muy semejante. Tales son las astutas artimañas de los peces; pero, a pesar de todo, ellos perecen por las sutiles ardides de los pescadores. A los que corren en las inmensas profundidades del mar los capturan fácilmente, porque ellos no poseen astuto ingenio.

248 El buey, la oveja de mar, la raya y el «ónos» (2 mer/uza?)

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Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.

H. H. H. H. H. H. H.

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n. 18. n. 61. n. 17.

n. 23. n. 34. n. 132. 1 n. 20.

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Cf. H. 1 n. 103. Cf. H. 1 n. 143.

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Hay quien ha capturado y ha sacado a tierra un pez de mar profundo con cebollas* y con desnuCebos dos anzuelos. Cuantos habitan cerca de la tierra ceiiida por el mar tienen una mente más aguda, pero incluso los más pequeños de éstos son-extraídos con débiles camarones "; ellos devoran tentaculares pulpos, o un cangrejo, o pequeños cangrejos ermitaños4*,o cebo de carne salada, o gusanos adheridos a las rocas, o cualquier clase de pez que esté cerca. Deberías usar peces pequefios como cebo para los mayores. Pues, disfrutando del banquete, apresuran su propia destrucción. Verdaderamente, siempre es muy glotona la raza de las tribus nadadoras que vagan errantes por el agua. El coracfnos43 atrae al atún y el gordo camarón a la lubina, el chunnos" es un grato cebo para el phágros4$, las bogas46 para el dentón4' y las doncellas48 para las llampugas 49; y el salmonete mata al mero y la perca 52

atrapa al. círriss3, la doradas4 es sacada a tierra por la chucla55,y las audaces murenass6 se lanzan ansiosas tras la carne de los pulpos57. Y respecto a los peces de enorme tamailo, el pez bellezas8 se deleita con el atún, el orcynos S9 con los onrScos* y para el anthias6' deberías aparejar a la lubina62, a la l l a r n p ~ g apara ~ ~ el pez espadaH, y para el glauco65 deberías ensartar al mújolM. Para cada pez deberias emplear distinta raza, la más débil como cebo para la más fuerte; porque, en verdad, todos los peces son grata comida y golosa destrucción uno para Otro. Así nada hay más terrible que el hambre o el pesado vientre6' que domina implacablemente a los hombres. Y es un duro dueño que vive en la misma casa, que nunca olvida su tributo, que extravía las mentes de muchos, y los lleva a la locura, y los ata a la infamia. El vientre domina a las bestias salvajes, y a los reptiles, y a las bandadas del aire, pero tiene el mayor poder entre los peces, porque para ellos siempre el vientre es su destino. 53

40

Para cebos en general, ARIST~TELES, Historia de los Animales

534'1 1, 534b10. 41 Cf. H. 1 n. 95. 42 Cf. H. 1 n. 111. 43 Cf. H. 1 n. 52. Cf. H. I n. 42. 45 Cf. H. 1 n. 56. 46 Cf. H. 1 n. 31. 4' Cf. H. l n. 70. 48 Cf. H. I n. 41. 49 Cf. H. 1 n. 84. 50 Cf. H. 1 n. 8. $1 Cf. H. 1 n. 60. 52 Cf. H. 1 n. 40.

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* 61

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M 67

Cf. H. 1 n. 45. Cf. H. 1 n. 66. Cf. H. 1 n. 26. Cf. H. 1 n. 58. Cf. H. 1 n. 98. Cf. H. 1 n. 85. Cf. H. 1 n. 79. Cf. H. 1 n. 23. Cf. H. 1 n. 91. Cf. H. 1 n. 33. Cf. H. 1 n. 84. Cf. H. 1 n. 78. Cf. H. 1 n. 69. Cf. H. 1 n. 32. HOMERO, Odisea VI1 216.

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Aprende, en primer término, el astuto procedimiento de captura de los anthías, como lo practican los LOS «anthias» habitantes de nuestra gloriosa tierra patria sobre el promontorio de Sarped6na, los que moran en la ciudad de Hermes, la población de Corico 69, famosa por sus barcos, y en Eleusa 70, ceñida por el mar. Un hombre experto observa aquellas rocas próximas a la tierra, bajo las cuales se refugian los anthías: rocas cavernosas, grietas con numerosos escondrijos. Navegando en su bote produce fuerte ruido al chocar los tablones unos contra otros. Y se deleita el corazón de los anthías con el estrépito, y quizá alguno salta del mar en seguida, mirando fijamente a la barca y al hombre. Entonces el pescador deja caer para él dentro de las olas los cebos preparados de percas, o corachas, ofreciéndole una primera comida de hospitalidad. Y el pez se refocila, y vorazmente celebra un banquete con el grato manjar, y hace fiestas al astuto pescador. Como cuando alguien, famoso por sus obras de fuerza o de talento, viene a la casa de un hombre hospitalario, y éste se alegra de verle en su hogar, y bien le festeja con regalos y banquetes y toda clase de amabilidades; y se recrean ambos en la mesa con copas alternadas de la crátera; así también el pescador disfruta con las esperanzas y sonríe mientras el pez se solaza en nuevos banquetes. A partir de entonces el pescador va a la roca todos los días, y no afloja su tarea, ni cesa de llevar comida;

y 69 '0

En Cilicia. Cf. H. 111 n. 5 Isla de Cilicia.

en seguida los anthías se refinen todos juntos en el lugar para el festín, como si un heraldo los convocara. Cada vez abastece de comida a m,ayor número de peces y más prestos. Y ellos no tienen su mente en otros senderos, ni otros refugios, sino que allí permanecen y se quedan, al igual que los rebafios en los, días de invierno encerrados en los apriscos, y no anhelan salir del establo ni siquiera un poco. Cuando los peces divisan la barca que los alimenta zarpando desde tierra y apresurándose con los remos, inmediatamente todos, alertas y exultantes de gozo, dando volteretas sobre el mar, juegan deliciosamente, y salen al encuentro de su nodriza. Como cuando la madre golondrina7', al ave primera mensajera del Céfiro primaveral, trae comida a sus crías implumes, y ellas con suave gorjeo saltan alegremente alrededor de su madre en el nido, y abren sus picos ávidos de comida, y resuena toda la casa de un hombre hospitalario con el estridente piar de la madre y los polluelos; asimismo los peces saltando alegremente, como en el círculo de la danza, van al encuentro de su sustentador cuando llega. Y el pescador, engordánclolos con manjar tras manjar, acariciándolos y ofreciéndoles regalos de su propia mano, amansa su corazón; y en seguida le obedecen como a su señor, y corren rápidamente a cualquier sitio que él indique con el estimulo de su mano, ya dirija su diestra hacia la popa del barco, hacia delante, o hacia tierra. Y tú podrías verlos como muchachos en una palestra, a discreción de un hombre experto, recorriendo este camino o este otro, donde su instructor les ordena. 7 1 Hirundo rustica. Llega al Ática en la segunda semana de marzo aproximadamente,

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Pero cuando ya les ha prodigado bastantes cuidados, y se ocupa de su captura, entonces, se sienta él mismo con un sedal en su mano izquierda, y apareja el arma fuerte y aguzada del anzuelo, y desvía a todos los peces dándoles órdenes con la mano, o toma una piedra y la arroja al agua, y ellos se zambullen tras ella, creyendo que es comida; mas, a uno elegido del grupo, al que se le antoja, lo deja solo iinfeliz pez! solazándose en un banquete que es el último. Entonces echa el anzuelo sobre el mar, y el pez al instante se apodera de su destino; y el audaz pescador lo saca con ambas manos, ganando una rápida pesca por su astucia, y pasa inadvertido al coro de anthías; porque, si ellos lo ven u oyen el ruido de la infortunada víctima arrastrada a tierra, entonces nunca más el pescador tendrá banquete suficiente para incitarlos al retorno, sino que ellos rechazan con repugnancia al mismo tiempo sus atenciones y el lugar de perdición. El pescador debería ser un hombre vigoroso y sacar al pez usando toda su fuerza, o un segundo hombre podría echarle una mano en su tarea; pues, así, los peces desconocedores de su destino tramado con engafio, engordados, engordan a otros; y siempre, cuando tú quieras, se te presentará una certera pesca. Otros, confiados en su poderosa fuerza y en el vigor de sus miembros, emprenden el gran combate contra los anthías, sin cultivar la amistad ni proporcionarles comida, sino recurriendo en seguida al aguzado anzuelo y dominando a los peces por su valor. El anzuelo está forjado de duro bronce o hierro, y tiene dos puntas separadas sujetas al fuerte cable de retorcido lino. En él ensartan una lubina viva, si hay a mano alguna. Pero si esta muerta, rápidamente uno pone en su

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boca una pieza de plomo que llaman delfín ", y el pez se mueve por el peso del plorrio, e inclina su cabeza como si estuviera vivo. La cuerda es fuerte y bien entramada. Cuando los anthím oyen ($1ruido, saltan del mar; entonces, algunos hombres atienden a la labor del remo, pero el pescador desde el extremo de la popa lanza al mar el curvo engaño, balanceándolo suavemente. Y todos los peces, en seguida, siguen al barco y, viendo ante sus ojos lo que aparenta ser un pez furtivo, se apresuran detrás del manjar; cada uno esforzándose en adelantar al otro; tú dirías que igual un hombre manejaría con ahínco sus rodillas en persecución de uri enemigo fugitivo; y ellos anhelan la preciada victoria. Y el pescador ofrece el banquete al pez que ve más lucido. Y éste abriendo ansiosamente su boca corre tras el regalo que no es regalo. Luego tú podrías contemplar el valor de ambos, tal combate se entabla entre el hombre y el pez cautivo. Sus fuertes brazos y frente, y los hombros, y los músculos del cuelllo y de las piernas se hinchan por su energía y se tensan por su esfuerzo; mientras, el pez, atormentado por el dolor, combate, tirando en sentido inverso al pescador que tira de él, esforzándose por zambullirse en el mar con incontenible rabia. Entonces el pescador ordena a sus camaradas ponerse a los remos, y, cuando la biarca se mueve hacia adelante, en la popa es arrastrado su cuerpo en sentido contrario por la fuerza del pez; y el cable rechina, y gotea la san-

'*

Como en H. IV 81. Es una palabra mejor conocida e? conexión con las naves de guerra: TUCIDIDES. VI1 41, y otros muchos autores lo citan como gruesa pieza de metal que se dejaba caer sobre la nave enemiga.

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gre de su rasgada mano. Pero él no cesa en su enconada contienda. Al igual que dos fornidos hombres se enzarzan con furia73en la pelea; y cada uno se obstina en arrastrar a su contrincante tirando con fuerza hacia atrás; y durante largo tiempo, desarrollando igual medida de esfuerzo, arrastran y son arrastrados constantemente; así también entre el pescador y el pez se suscita una refriega, el uno ansiando escapar, el otro ansiando sacarlo. Los otros anthías no abandonan al cautivo en sus penalidades, sino que quieren ayudarle, y arrojan con fuerza sus dorsos contra él, y cae cada uno de eilos encima, estúpidamente, sin saber que están perjudicando a su congenere. También con frecuencia, aunque su mayor deseo es desgarrar la cuerda con sus mandíbulas, no tienen medios de hacerlo, puesto que su boca está desarmada 74. Por fin, cuando el pez está agotado por el cansancio y los dolores y el rápido remar, el hombre, haciendo un gran esfuerzo, lo saca. Pero si el pescador cede tan sólo un poco, ya no podrá tirar de él, tan terrible es su fuerza. Y muchas veces el pez desgarra y corta la cuerda con su afilado espinazo y se escapa, dejando al pescador con las manos vacías. Tal fuerza posee el pez belleza75,y la raza de los orcynos, y todos los otros monstruos que andan errantes por el mar; y por tales brazos son capturados.

A otros, el pescador los captura con engaíios de Comida y festines. E/ besugo Un buen pez será el besugo 76, que siempre se recrea en las ásperas rocas. Fabrique el pescador una redondeada nasa77tan grande como sea posible, entramándola con esparto ibérico o con juncos, poniendo estacas alrededor; que tenga una ancha boca y el vientre sea más amplio. En su interior ponga corno cebo un rastrero pulpo o una langosta tostados 79 al fuego; porque el olor de la carne atrae a los peces hacia dentro. Preparada de este modo la trenzada trampa, inclínala oblicuamente cerca de la roca, emboscada bajo el mar. E inmediatamente el olor estimulará al besugo y entrará en la nasa, pero, todavía con enorme desconfianza en su primer viaje, a toda prisa toma su comida y se aleja rápido. A partir de entonces el pescador siempre pone en la nasa agradable comida fresca para ellos, y en seguida su perniciosa glotonería los reiine dentro, y un pez trae a otro camarada para compartir el banquete. Finalmente, sin miedo, todos ellos se congregan juntos en el interior de la nasa, y allí permanecen todo el día como si hubieran adquirido un cobijo, pero funesto nido es el que encuentran. Como cuando en la casa de un joven huérfano se reúnen durante todo el día sus otros camaradas de la misma edad sin reparos ni moderación, invitados y no invitados,

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Literalmente ((tendiendo sus lazos uno al otro». Sin dientes. Cf. H. 1 n. 85.

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Cf. H. 1 n. 148. Cf. H. 111 n. 23. Cf. C. 1 n. 57.

ARIST~TELES,HiStoria de los Animales 534.22, menciona la querencia de la sepia y los pulpos por el olor de la carne asada. 79

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y malgastan la hacienda de la casa sin jefe en las diversiones, a las cuales la juventud sin discernimiento incita a los alocados jóvenes, y en su insensatez encuentran un mal firi; así para los peces reunidos está muy próximo el fatal destino. Pues, cuando están agrupados en gran numero y bien cebados, entonces el hombre pone en la boca de la nasa una bien ajustada tapadera, y captura a los peces amontonados dentro del cerco y durmiendo su ultimo sueño. Demasiado tarde se aperciben de su destino, y se rebullen, y se esfuerzan por salir, necios peces, para los cuales la nasa ha dejado de ser ya una grata morada. Contra el admdn preparan en otoño una nasa de mimbres, y la fijan en medio de las olas, hincanE/ «odmón» do en el fondo una piedra taladrada a manera de ancla; y unos corchos sostienen en la superficie la trampa. En ella los pescadores siempre ponen cuatro guijarros húmedos de la playa. Pues, en las piedras mojadas se cría un lechoso musgo marino, el deseo del cual atrae a los más pequeños e infortunados peces, voraz raza; ellos se reúnen y corren hacia la nasa y se quedan en sus brazos. Los admones, al verlos agrupados dentro de la hueca cavidad, se precipitan todos rápidamente sobre ellos, ansiosos de festín. Pero no les dan alcance, ya que fácilmente se escapan escurriéndose; sin embargo los admónes, aunque ponen todo su empefio, ya no son capaces de escapar de la trenzada trampa, sino que ellos, que habían preparado el daño de otros, encuentran su propia destrucción.

Como cuando un cazadior de la montaña prepara en los bosques una trampa para una bestia salvaje, y con duro corazón ata a un perro '' amarrándolo por los genitales; el fuerte aullido del perro agobiado por los dolores se difunde lejos, y el bosque resuena alrededor de él; y el leopardo lo oye, y se alegra, y se apresura, y busca con ahínco la huella del aullido; rápidamente llega y salta; y en ese momento un oculto artificio arrebata al perro hacia arriba, mientras el leopardo rueda cayendo de cabeza en el hoyo; y ya no le interesa e1 festín sino la huída; pero para él no hay preparada ninguna escapatoria; tal infortunio sufren también los desgraciados admones y en lugar de comer, se precipitan a su destino y a la red sin escapatoria del Hades. De manera semejante alguien en otofio trama la captura de las alosas'' y las sardinasa3, y así captura al lar¿nósg4y a las tribus del jurelB5.

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Solamente aparece aquí. Inidentificado. Quizá alguna especie de pez aplastado.

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Cf. C. 1V 217. Cf. H. 1 n. 89. Cf. H. 1 n. 88. NO identificado. Cf. H. 1 n. 10.

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El pescador entreteje una nasa de esparto de prieta trama, y denLeyenda tro pone una torta de algarrobas de Mirra empapada en vino oloroso, y mezcla dentro la lágrima de Mirras6, la asiria hija de Teias 87, quien, según dicen, hace mucho tiempo realizó una acción vilmente urdida por el amor de SU padre: venir a su lecho provocando la ira de Afrodita; pero desde que el destino de los dioses la enraizó en el árbol que lleva su nombre, ella gime y llora su infortunado hado, bañada en lágrimas, por causa del tálamo. Una vez mezclacla la sagrada savia con el resto, el pescador ancla su nasa entre las olas, y, en seguida, la fragancia de lirio se difunde sobre el mar, y llama a los rebaiios de variadas clases; y los peces, atraídos por el dulce vaho, obedecen a la llamada, y en seguida la nasa está rebosante, trayendo al pescador una recompensa de espléndido botín. Las salpas se solazan siempre especialmente en las húmedas alLa salpa gas, y utilizando éstas como cebo también ellas son capturadas. Días antes el pescador navega siempre al mismo lugar, y arroja allí entre las olas piedras

de tamaño fácil de manejar, alrededor de las cuales ha atado frescas algas; pero, cuando a la quinta mañana revisa su trabajo, y ve que las salpas reunidas se alimentan en torno a ese paraje, entonces prepara su astuta nasa. En su interior echa piedras e:nvueltas en algas, y alrededor de la abertura ata hierbas marinas de las especies que agradan a las salpas y a otros peces que se nutren de plantas. Entonces los peces se reúnen allí, y toman las hierbas, y después se precipitan en su interior. En seguida el pescador navega rápidamente a aquel lugar e iza la nasa. Se realiza su trabajo en silencio88,los hombres no hablan y los remos van acallados. Porque el silencio es muy provechoso en toda la pesca, pero sobre todo en el caso de las salpas 89, puesto que son de índole fácilmente asustadiza, y el miedo hace vaina la labor del pescador. Yo afirmo que ningún pez se solaza con alimentos más viles que El salmonete el sallmonete 90; pues come todo el Iégamo del mar que puede hallar, y amia en especial la comida maloliente. Él se regodea sobremanera en los podridos cuerpos de los hombres, cuando el gemebundo mar hace de alguno su presa. Por ello los pescadores los capturan fácilmente con fétidos cebos. Yo afirmo que los salmonetes y los puercos tienen hábitos semejantes, revolcándose siempre en la inmundicia por el apetito de su vientre, y ambos

86 La mirra es el nombre dado en Grecia a la exudación resinosa del Batsamodéndron. Mirra, hija de Cíniras o Teias, rey de Chipre, enamorada de su padre, llegó a consumar su amor mediante engaño con la ayuda de su nodriza. Cuando el padre se dio cuenta de la estratagema de su hija, armado de un cuchillo, la persiguió para darle muerte, pero Mirra huyó a la tierra de los sabeos (Arabia), e invocó la protección de los dioses. Éstos la transformaron en el árbol de la mirra, de cuya corteza saldria Adonis, el fruto del incestuoso amor. g7 Cf. n. precedente. Algunas leyendas afirman que Ciniras (Teias) se dio muerte a si mismo.

A R I S T ~ T E L E SHkroria , de los Animales 5 3 f b 15, «los pescadores deben navegar en silencio». 89 La agudeza de oído de la salpa se menciona en A R I S T ~ T E L E S , Historia de los Animales 534'8. Eii efecto, a la menor sefial de peligro el banco entero emprende inmedizitamente la huida. Cf. H. 1 n. 8.

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se destacan, unos entre las tribus del mar, y los otros entre los rebaños de la tierra. Pero tú no conseguirás la oblada 91 engañándola fácilmente con la nasa ni con la red de cerco. PorLa oblada 445 que la oblada sobresale entre los peces por su cobardía y prudencia, y nunca le es grato el glotón cebo. Cuando el mar está en calma siempre yace en las arenas del fondo, y no emerge del agua salobre, pero, cuando el mar se agita y se en450 crespa por los violentos vientos, entonces únicamente las obladas surcan juntas las olas, sin temor de ningún hombre, ni de ninguna criatura marina. Mientras todos los demás por miedo se sumergen en los más hondos cimien455 tos del mar, las obladas recorren las resonantes costas, y se acercan errantes a las rocas, por si algo comestible pudiera mostrarles el mar batido por el viento. ;Necios peces, no saben cuánto más astutos son los hombres, los cuales los pescan, a pesar de que ponen todo su empeílo en escapar! Cuando hierve la tempestuosa pleamar92, un hombre 460 se coloca sobre un saliente peñasco batido por el agua, donde el oleaje ruge mas fuertemente sobre las rocas, y siembra en la rompiente golosinas como queso mezclado con harina93;y las obladas se precipitan ansiosamente so46s bre la grata comida, pero, cuando se hallan todas juntas en la línea de tiro, el pescador aparta su cuerpo, para que no se refleje su sombra en el agua y asuste a los peces. 9i ELIANO, HLF1oria de los Animales 1 41, describe los hábitos de la oblada. 92 Literalmente ((inundación de Anfitrite)). 93 En el texto griego ~ e m i t e r ,metonimia por el trigo o la harina de trigo.

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En sus manos tiene preparada una delgada caña; y un delgado sedal de ligero cabello sin retorcer, del que penden numerosos y ligeros anzuelos. En ellos pone el mismo cebo que antes él arrojó al agua, y lo baja al profundo torbellino de las olas. Y las obladas, al verlo, inmediatamente saltan sobre él, y se apoderan de su propia destrucción. La mano del pescador no permanece tranquila, sino que saca a menudo los anzuelos del remolino, aunque muchas veces estén sin carga. Porque en el bullente mar no puede advertir con certeza si un pez ha sido capturado en el anzuelo, o si son las olas las que sacuden el sedal. Pero cuando un pez traga el anzuelo, rápidamente tira de él hacia afuera, antes de que se aperciba del engaño, y pueda provocar el miedo de las débiles obladas. Tal astuta pesca lleva a cabo en medio de la borrasca. Sí, y ellos enganan al mújol 94, aunque no es glotón 95, poniendo, El mújol sobre los anzuelos muy juntos, un cebo de harina mezclada con regalos de leche cuajada. Y también ailaden la menta de dulce aroma.

Cf. H. 1 n. 32. Sin embargo, ARIST~TELES, Historia de los Animales 591bl, le llama laímargm, («glotón», pero quizá se refiere a otra especie. 94

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Dicen que la mentaM era en otro tiempo una joven subterránea, Leyenda una ninfa del CÓcitog7, y que yade la menta cía en el lecho de Adonis98. Pero cuando él raptó a la joven Perséfone de la colina del Etna, entonces aquélla se quejaba en alta voz con arro% Menrha viridis, «menta». Especie aromática de la familia de las labiáceas. Minta es conocida por varias tradiciones legendarias y se asocia siempre con el mito de Adonis. La hija de Deméter aparece con los rasgos de una legitima esposa que se opone a las ambiciones de la amante concubina. Según una versión, Perséfone la desmembró (diesparaxen) y Hades en compensación le concedió el privilegio de convertirse en una planta odorifora llamada minthé o hwosmos, «de buen olor», es decir, la transformó en «menta de jardín». Según la versión de Opiano fue Deméter encolerizada la que la aplastó con sus sandalias y la pulverizó. Minta resurgiría entonces de la tierra bajo la apariencia de la insignificante hierba que llevaría de ahí en adelante su nombre. Otra versión cuenta que un dia en que Deméter, de luto, miraba a la menta salvaje comenzó a odiar a esta planta, y la condenó a la esterilidad impidiéndole dar frutos. Las relaciones miticas entre Minta, Hades y Deméter están reforzadas por las afinidades culturales testimoniadas por la topografía del SE. de la Élide. En Trifilia se alza el monte Minto sobre el que se halla uno de los más extraiios témenos de Hades flanqueado por un bosque sagrado de Deméter. La menta, según D I O S C ~ R ~ incita D E ~ ,a los placeres amorosos, pero este afrodisiaco se desdobla convirtiéndose en abortivo, y tenia la reputación de volver esttriles a las mujeres. Estas diferentes virtudes explican que aparezca, a veces, como una especie ctonia, un vegetal de naturaleza infernal y carácter funerario. No comer menta forma parte de la lista de prohibiciones del Tratado de la enfermedad sagrada y en los Problemas aristotélicos se menciona el proverbio «no comas menta en la guerra ni la plantes» suponiendo que ejerce una acción perjudicial sobre la secreción seminal, y que se opone por tanto al coraje y la virilidad. Cf. M. DETIENNE, Jardines de Adonis, Madrid, Akal, 1982. 9' Rio de los lamentos, afluente del Aqueronte en el Hades. 98 Adonis es el hijo de Mirra. Afrodita, enternecida por la belleza de In criatura la recogió y la confió en secreto a Perséfone, para que

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gantes palabras, enfurecida estúpidamente por celos, y Demeter rabiosa la destruyó pisoteándola con sus sandalias; porque había dicho que era de figura más admirable y de más espléndida belleza que Perséfone, la de ojos intensamente azulados, y se jactaba de que Adonis retornaría 495 a ella y desterraría a la otra de sus moradas. Tal desatino saltó sobre su lengua. Y de la tierra brotó una débil hierba, que lleva su nombre, la que los pescadores mezclan con el cebo que ponen sobre sus anzuelos. No mucho despues, el mújol, cuando le llega el olor, primero se aproxima al anzuelo a distancia y observa la soo trampa con mirada recelosa. Como un extranjero que, encontrándose en una encrucijada de muchas huellas99, se para a pensar, y unas veces su corazón le incita a ir por la ruta de la izquierda, y otras por la derecha, y ya mira a un lado, ya a otro, so5 y su mente fluctúa como el oleaje, y después de largo tiempo llega a afianzarse en un solo propósito; así también el espíritu del mújol vacila entre muy distintas ideas, ya sospechando un engaiio, ya pensando en una comida inofensiva.

la criara. Ésta se prendó a su vez del niao y se negó a devolverlo a Afrodita. La disputa entre las diosas fue zanjada por Zeus, decidiéndose que Adonis viviría un tercio del afio con Afrodita, otro con Perséfone y el tercero donde gustase; pero Adonis pasaba las dos terceras partes del aiio junto a Afrodita, y sólo una al lado de Perséfone. MAS tarde Ártemis lanzó contra él un jabalí que. durante una caceria, lo hiri6 mortalmente. Afrodita derramó tantas lágrimas como Adonis gotas de sangre, y de cada lágrima nació una rosa, y una anémona de cada gota de sangre. 99 TEOGNIS, 911; P L A T ~ Leyes N , 799; CICER~N,De la adivinación 1 54.

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Por fin su mente le incita y le lleva cerca de su dessio tino; pero en seguida se vuelve temblando, y, muchas veces, cuando ya lo toca, el terror se apodera de él y reprime su impulso. Igual que una niiiita que, cuando su madre está fuera, desea comida o cualquier otra cosa, y por tocarla teme la sis ira de su madre, pero, no dispuesta a renunciar, cobra atrevimiento y cautelosamente gatea hasta ella, y de nuevo se vuelve, y embargan su corazón ya el coraje, ya el miedo, y en todo momento sus vigilantes ojos miran con inquietud a la puerta; así entonces el dulce pez se aproxima y se retira. Pero cuando cobra ánimo y se aproxima, no toca re520 sueltamente el anzuelo, sino que primero lo azota con su cola, y lo mueve, no sea que haya algún cálido aliento en su cuerpo; porque al mújol le está vedado comer seres vivos. Entonces él pica y engancha el cebo con la punta de 52s SU boca, y en seguida el pescador tira de él y lo taladra con el bronce, como un auriga refrena a un fogoso caballo por la dura coacción de la brida, y lo saca, y Io arroja palpitante en la aborrecida tierra. Los hombres también engañan al pez espada con sus mortíferos El pez anzuelos. Pero e1 destino del pez 530 espada espada no es como el del mújol, ni semejante al de otros peces. Porque los pescadores no ponen cebo sobre sus anzuelos, sino que el anzuelo, desnudo y sin engalio, cuelga de un hilo, provisto de dos puntas retorcidas, y, encima de él, a tres

Cf. H. 1 n. 78.

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palmos aproximadamente, amarran un blando pez blanco 53s sujetándolo hábilmente por el extremo de su boca. Cuando Ilega el belicoso pez espada, en seguida raja el cuerpo del otro con su fiera espada, y los miembros del pez desgarrado se deslizan hacia abajo desde la atadura, y quedan ensartados en las puntas del anzuelo. Des- 540 pués el pez espada, sin advertir la curva trampa, traga el atroz anzuelo, y es capturado e izado a la superficie por la fuerza del pescador. Muchas son las aííagazas que los pescadores urden contra los peces espada, sobre todo los que pescan en la zona del mar Tirreno 'O' y alrededor de la sagrada ciudad de Marsella 'O2, y en la región de los celtas 'O3, pues por allí 545 pacen terribles y monstruosos peces espada inabordables y en nada semejantes a los peces. Los pescadores construyen barcas semejantes a los mismos peces espada con cuerpo de pez y espadas, y salen a su encuentro. El pez espada no huye de la captura, cre- sso yendo que, lo que ve, no son barcos provistos de bancos, sino otros peces espada, su propia raza, hasta que los hombres lo cercan por todas partes. Tarde él se apercibe de su locura, cuando está ensartado en la lanza de tres puntas; y ya no tiene fuerza para escapar, por mucho que lo desee, sino que es sometido por necesidad. loi

Limitado al E. por Italia, al S. por Sicilia, al 0. por Cerdefia

y Cdrcega, al N. por la Galia. 'O2 Marsella al E. de la desembocadura del Ródano, fundada hacia el 600 a. C. por colonos de Focea en Asia Menor. El epíteto «sagrada» puede ser meramente colorista, pxo, en realidad, durante el Imperio, fue uno de los grandes focos de cultura, Ilamándosela d a nueva Atenas», la Magistra studiorurn bajo la protección de Ártemis Efesia. EsTRABÓN, IV 1, 5; TACITO, Agrícola 4; PLINIO, Historia Natural 111 34. 'O3 Los galos de la Galia Narbonense en la cual estaba situada Marsella. La referencia es al Mare Gallicurn.

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Muchas veces, también, en la refriega, al defenderse el valiente pez, traspasa con su arma el vientre del barco de parte a parte, y los pescadores, golpeándole con el hacha de bronce, rápidamente quiebran entera su espada desde las mandíbulas, y aquélla permanece firme como un clavo en la brecha del barco. Pero el pez, despojado de fuerza, es izado a la superficie. Como cuando los hombres urden una afiagaza de guerra contra los enemigos y, ansiosos de trasponer sus torres y entrar en la ciudad, despojan del arnés a los cuerpos de los muertos en la batalla, y se arman a sí mismos con él, y se aproximan a las puertas, y los otros les abren las hojas de par en par tomándolos por conciudadanos suyos presurosos, pero no se alegran con amigos; así al pez espada le engaiia el cuerpo semejante de las naves. Ciertamente, cercado por los sinuosos brazos de la red, el muy necio pez espada perece por su imprudencia; él salta deseando escapar, pero, temeroso de la trenzada trampa que se halla cerca, retrocede de nuevo; su mente no está armada del mismo modo que sus mejillas, y como un cobarde permanece agonizante, hasta que lo sacan a la playa, donde los hombres, abatiéndolo con repetidos golpes de muchas espadas, destruyen su cabeza, y perece por un estúpido destino. La imprudencia mata también a la caballa la, y al graso atún 'O5 y a los peces aguja 'O6, y a las tribus de los muy esparcidos dentones 'O7.

Las caballas, cuando ven a otros peces que han caido en el cerco, La caballa están ansiosas de entrar en la destructora red de muchas mallas; tal deleite las embarga cuando las contemplan. Como niilos inexpertos, que, cuando ven el brillante fulgor del resplandeciente fuego, se regocijan con sus destellos, y están ansiosos de tocarlo y extienden su mano inocente a la llama, y, rápidamente, el fuego les muestra su crueldad; así también las caballas están ansiosas de precipitarse dentro del escondrijo de la emboscada sin retorno, y su deseo les resulta fatal. Entonces algunas, encontrando las mallas más anchas, saltan afuera, pero otras, deslizándose por los pasos más estrechos, sufren un hado más amargo por estrangulamiento. Cuando la red es arrastrada a tierra tú podrías verlas en multitudes a cada lado fijas como con clavos, algunas todavía tratando de entrar en la red de muerte, otras ya ansiosas de escapar de su vil situación, retenidas firmemente dentro de las chorreantes redes. Los atunes, por otra parte, sufren la misma penosa experiencia El atún que la de las caballas por su simpleza. Porque ellos también están poseídos por un deseo semejante y fatal de introducirse en los lomos de la funesta red. Sin embargo, no pretenden entrar en el vientre de aquélla bajo el agua, sino que la asaltan con sus curvos dientes, intentando abrir un paso suficiente para su cuerpo; y la húmeda red se despliega alrededor de sus dientes clavados, y no tienen ningún medio de escapar, sino que, angustiados por la urdimbre alrededor de su boca, son sacados a tierra, capturados por su propia insensatez.

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Cf. Cf. Cf. Cf.

H. 1 n. 15.

H. 1 n. 77. H. 1 n. 73. H . 1 n. 70.

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Tal comportamiento tienen también los peces aguja. Éstos, cuando El pez han escapado del seno de la red y aguja se encuentran fuera de peligro, vuelven de nuevo, y, enojados, clavan sus dientes en ella; y ella penetra en sus bocas, y retiene dentro con firmeza sus apretadas filas de dientes. Los dentones viajan en grupos separados, a la manera de compafiías de soldados. Cuando un homEl dentón bre les echa un anzuelo, ellos, manteniéndose a distancia, se dirigen oblicua mirada unos a otros, y no desean aproximarse, pero, cuando uno salta adelante desde una hilera, y, rápidamente, se apodera del cebo, entonces también otro toma coraje en su corazón, y se acerca al anzuelo, y es izado a la superficie. Y, observándose unos a otros, jubilosos por el banquete, gozan incluso cuando están siendo capturados, y compiten acerca de cuál morirá el primero, como niños alborozados en sus juegos. La raza de los atunes procede del ancho Océano, y ellos viajan a E/ atún las regiones de nuestro los mar, cuando están excitados después del frenesí del apareamiento en primavera.

Primero, dentro de1 mar I b é r i c ~ los ' ~ capturan los iberos "O, que están orgullosos de su fuerza; después, cerca de la desembocadura del Ródano, los pescan los celtas y los antiguos habitantes de Focea1I1.Y en tercer lugar, aquellos que moran en la isla Trinacria '12 y cerca de las olas del mar Tirreno. Desde allí, en las inmensas profundidades, se esparcen por diversos caminos y recorren todo el mar. Abundante y prodigioso botín obtienen los pescadores, cuando la hueste de los atunes avanza en primavera. Lo primero de todo, los pescadores marcan un sitio en el mar, no demasiado angosto al pie de riberas abruptas, ni demasiado expuesto a los vientos, sino que tenga la debida proporción de cielo abierto y de abrigados escondrijos. Entonces, primero, sube a una alta y escarpada colina113 un hábil vigía de atunes, el cual hace conjeturas acerca de los variados cardumenes que se aproximan, y de su clase y numero '14, e informa a sus compañeros. Inmediatamente se despliegan todas las redes a modo de

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Vienen del Atlántico al Mediterráneo en el camino hacia el Ponto Euxino por causa de la prole. PLINIO, Historia Natural 111 74: ((son denominados los mares: de donde penetra, Atlántico y , por otros, Grande; por donde entra, Porthmos, por los griegos, por nosotros, Estrecho Gaditano)).

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Se refiere al mar del S. y E. de Espafia (Iberia). PLINIO, Historia Natural 111 74: (([es llamado] hispano puesto que bafia las Hispanias, por otros ibérico o baleárico». 'lo Los griegos primero denominaron asi a los habitantes del S. de España. Después extendieron el nombre Iberia a toda la península. I l 1 Cf. n. 102. 112 Sicilia. 1'3 El thynnoscopeion, lugar de observación de los atunes, era a veces un alto mástil, otras una plataforma más compleja formada por dos troncos de abetos con travesafios de madera. ELIANO,Historia de los Animales XV 5 . I l 4 Según PLUTARCO, Obrar Morales 980 A, la disposición cúbica del banco le facilitaba el cómputo.

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ciudad l i s entre las olas, pues la red tiene sus porteros y en su interior puertas y más recónditos recintos. Rápidamente los atunes avanzan en filas, como falanges de hombres que marchan por tribus, unos más jóvenes, otros mas viejos, otros de mediana edad: infinitos se derraman dentro de las redes, todo el tiempo que ellos desean y la cantidad que admita la capacidad de la red. Y rica y excelente es la pesca.

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Detallado en ELIANO,Historia de los Animales XV 5 . Es seme-

jante a la almadraba.

El tierno deseo hace a otros peces botín para los pescadores, y haPeces capturados llan un fatal apareamiento y fatal por amor pasión1, ya que por causa de su amor aceleran su propia ruina. Pero tu, el más poderoso de los reyes que tienen ciudades bajo su custodia, te lo ruego, tú mismo, oh Antonino 2 , y tu hijo3 de noble corazón, escuchad con bene- s volencia y regocijaos con estos deleites del mar, con los que las amables Musas han dispuesto mi mente, y me han coronado con el divino regalo de la canción, y me han otorgado verter un dulce manantial para vuestros oídos y vuestros corazones. iOh cruel Amor, astuto urdidor Invocacidn de engaños, el más bello de todos al amor los dioses que podemos contemplar 10 (Eros) con los ojos, pero el más penoso de todos, cuando sacudes el corazón con imprevisto asalto, y penetras en el alma como Cf. H. 111 n. 9. Se refiere a Marco Aurelio, emperador desde 161 a 180 d. C. Se refiere a Cómodo, hijo de Marco Aurelio, emperador desde 180 a 192 d. C.

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una tempestad, y respiras la sofocante amenaza del fuego, hirviendo de angustias y fieros dolores! Es para ti una dulce delicia derramar lágrimas, y escuchar el profundo gemido, y avivar una encendida llama en el corazón, y empañar y marchitar la flor de la mejilla, y clavar los ojos, y arrastrar la mente toda a la locura4. Y a muchos los haces rodar a su destino, a cuantos encuentras tú, tempestuoso y salvaje, cargado de frenesí. Pues en tales fiestas te deleitas. Pero, si eres el de más antigua estirpe entre los felices dioses, y te levantaste del Caos sin sonrisa brillando con ardiente antorcha, y tú fuiste el primero que unió los lazos de las bodas, y el primero que estableció los ritos de la procreacibn en el lecho conyugal; si te engendró la muy entendida Afrodita, reina de Pafos 6, como dios-ave que se remonta con alas, sé benévolo y acércate a nosotros suave y sereno y con templada medida. Pues nadie rehusa la tarea del amor. Todo lo dominas y por todas partes te desean y mucho te temen y ¡feliz el que cuida y guarda en su pecho un templado amor! Pero no te basta la raza celestial, ni la raza de los hombres; tú no rechazas a las bestias salvajes, ni a cuantas estirpes nutre el aire estéril; tu te sumerges y penetras en los escondrijos de las más hondas profundidades del mar,

e incluso entre las razas nadadoras aparejas tus sombrías

ce».

flechas, para que nada quede sin conocer tu inevitable fuerza, ni siquiera el pez que nada abajo en las aguas. Observa qué amor y agudo deseo de unos por otros reside en los El escaro tornasolados escaros: no se abandonan en los peligros, sino que, muchas veces, con solidaridad, cuando un escaro ha sido herido por el mortífero anzuelo, otro acude en seguida en su defensa, y corta a dentelladas el sedal7, rescata a su compafiero, destruye la trampa, y causa disgusto al pescador. Y a veces, cuando un escaro ha sido capturado en la bien entramada nasa, otro le arrebatas y le salva de la muerte. Pues, cuando el tornasolado pez cae en la emboscada de la nasa, inmediatamente lo advierte e intenta escapar del peligro. Vuelve hacia abajo su cabeza y sus ojos y nada hacia atrás, hacia la cola, para salir del cerco, porque teme que los aguzados juncos erizados alrededor de la entrada hieran sus ojos cuando se acerque de frente, como si fueran guardianes de la puerta. Los otros, al observar la impotencia de sus movimientos, acuden desde fuera en su ayuda, y no le abandonan en su angustia, y quizá alguno introduce su cola en la nasa como para echar una mano al compañero de dentro. Y él la sujeta entre los dientes, y el otro le saca de la muerte, mientras tiene aferrada en su boca la cola que le guía como una cadena.

5 H ~ s i o ~ Teogonía o, 116 y SS. Nacido del Caos primitivo a la par que la Tierra, o del huevo engendrado por la Noche, cuyas dos mitades, al separarse, forman la Tierra y su cobertura, el Cielo. Otros mitos le asignan distintas genealogías: hijo de Afrodita y Ares, o de Hermes y Afrodita, etc. En Chipre.

ELIANO,Historia de los Animales 1 4 . ELIANO, Historia de los Animales 1 4 . OVIDIO, Haliéutica 9. PLU TARCO,Obras Morales 977.

Semejante a SOFOCLES, Antígona 790: «el que lo posee enloque-

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A menudo, también, el pez que ha sido capturado en la nasa asoma su cola, otro la coge, tira de él, y saca de la puerta a su compañero que le sigue. Por medio de tales ardides escapan del destino. Como 65 cuando en las tinieblas de la sombría noche los hombres trepan por una colina escarpada, cuando la luna se ha ocultado y los velos de las nubes son negros; y ellos se esfuerzan penosamente en la oscuridad, y andan errantes 70 por caminos no hollados, y con las manos enlazadas son arrastrados y arrastran a los otros en solidaria alternativa de esfuerzos, así esos peces se ayudan unos a otros con mutuo amor. Pero esto precisamente ocasiona la muerte a los infortunados. Fatal y penoso resulta su amor cuando reciben dailo por la astucia de los pescadores. En un rápido bote se embarcan cuatro pescadores, dos 75 de los cuales atienden a la labor de los remos, mientras el tercero urde una engailosa trama: ata una hembra9 de escaro por el final del hocico y la arrastra entre las olas so con una cuerda de lino. Lo mejor es arrastrar al pez vivo. Pero, si esta muerto, entonces se aplica a su boca el artificio de un delfín de plomo. Al otro lado del cable una pesada y torneada pieza de plomo pende del extremo ss de la cuerda. El pescador tira de la hembra muerta, y la arrastra entre las olas como si fuera un pez vivo; a su vez un cuarto pescador arrastra de frente y cerca del pez una profunda nasa. Cuando los tornasolados escaros ven a la hembra arrastrada, salen todos juntos disparados en su persecución para rescatarla, y se agolpan por todas partes Este método todavía se usa en Grecia para la pesca del escaro y en Mallorca para la pesca de jibias en la época de la reproducción.

Se captura una hembra que se sujeta a una cuerda y se lanza al mar; los machos atraídos la siguen y se abrazan a ella. El pescador tira suavemente de la cuerda y cobra las jibias.

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alrededor del reclamo aguijoneados por la lujuria. Los hombres urgen al bote batiendo los remos con toda su fuerza, mientras los peces los siguen presurosos; pero pronto hacen su última tentativa de ayuda. Pues, cuando el pescador percibe que están amontonados con frenética excitación por la hembra, pone juntos en la nasa lino y plomo, y el peso de éste tira adentro al escaro hembra. Los machos agrupados, tan pronto como lo ven, rivalizando en velocidad, se precipitan en la trenzada red de muerte, y el ansioso tropel se aglomera en el espinoso vestíbulo y la terrible boca de las puertas; tal apasionado aguijón los acosa. Al igual que los hombres que compiten en un certamen pedestre se lanzan como flechas desde el cordel, y sus ágiles piernas corren hacia adelante, siempre hacia adelante, y se dan prisa para llevar a término su larga carrera; y el deseo de cada hombre es alcanzar la meta, y ganar el dulce triunfo de la victoria, e irrumpir dentro de las puertas 'O, y cefiirse la corona del premio atlético; la misma fuerte pasi6n conduce a estos peces a las moradas de Hades, al correr hacia los escondrijos de una emboscada sin retorno; y, sufriendo su fatal y último aguijón pasional, y, por propia iniciativa, colman a los hombres de la deseada pesca. Otros ponen una hembra viva dentro de la oscura nasa y la colocan bajo aquellas rocas que agradan a los lechosos escaros. Éstos, hechizados por el amoroso aliento de la pasión, se reúnen en derredor y lamen y buscan por todas partes, ansiosos de encontrar la puerta de la nasa. Y rápidamente llegan a la ancha entrada de vallado sin retorno, y en ella se precipitan todos en masa, y, sin nin'0

Se refiere a la meta.

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gún medio de escapar, encuentran un odioso final a su deseo. Como alguien que urde un engañoso destino para los 120 pájaros esconde en la espesa maleza un pájaro hembra ", habitual compafiera en la caza de pájaros del mismo gorjeo; ella emite su agudo l2 y sonoro canto, y los pájaros, al oírla, acuden todos presurosos, y se precipitan en la 125 trampa, engañados por las llamadas del grito de la hembra; de modo semejante se precipitan los escaros en el vientre de la nasa. El amor acarrea también igual destino a los mújoles; porque ellos también son engañados por una El mújol hembra l 3 arrastrada entre las olas. Ésta debe ser lozana y de cuerpo 130 lustroso; así, cuando ellos la ven, se reúnen alrededor innumerables, y maravillados por su belleza no quieren dejarla, sino que por todas partes el hechizo del deseo los conduce encantados, incluso aunque saques a la engafiadora hembra del agua y los guíes a la enemiga tierra seca: 13s ellos siguen reunidos sin prestar atención a los engaños ni a los pescadores. Como los jóvenes cuando ven el rostro de una mujer muy bella, primero la miran con fijeza de lejos admirados por su atractivo aspecto, después se acercan y, olvidados 140 de todo, ya no recorren aquellos caminos de antes, sino

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Es el ave de reclamo. Xouthós = xanthós en griego. Generalmente se emplea este adjetivo como color amarillo rojizo, aqui esta aplicado al sonido agudo. 3 PLINIO, Historia NaturaI IX 59. Todavía se emplea o se empleaba hasta hace poco tiempo este procedimiento en las costas del Peloponeso. 12

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que se complacen en seguirla, seducidos por las dulces Ilamadas del amor; así tú podrías ver a la húmeda muchedumbre apasionada de mújoles reunidos. Pero en seguida sus amores se tornan odiosos, porque, al punto, el pescador levanta la bien urdida red, despliega su seno, y toma 145 inmenso botín fácilmente, envolviendo a los peces en el abrazo de las mallas. Las sepias de funesta pasión corren al más alto grado de locura. La sepia Los pescadores que faenan en el mar no las ponen mortífera nasa ni redes de cerco, sino que simplemen- 150 te arrastran entre las olas una hembra l4 atada a una cuerda. Cuando las sepias la ven desde lejos, en seguida salen a su encuentro y la retienen abrazada en sus lazos. Como las muchachas abrazan a su hermano de miis edad, o a 15s su bondadoso padre, cuando después de muchos días le ven retornar sano y salvo a su morada desde una tierra extranjera, o, cuando una joven, recientemente apresada en el yugo de amor conyugal con el placentero lazo del casamiento, abraza a su esposo, y durante toda la noche rodea su cuello con sus blancos brazos; así entonces las 160 astutas sepias se enrollan una alrededor de la otra, y no cesa la tarea de su pasión hasta que los pescadores las sacan a la barca, pero ellas continúan todavía unidas, y perecen al tiempo que aman. l4 Los pescadores griegos emplean el mismo método, pero lo reemplazan por un maniquí de sepia en el cual, sobre su parte convexa, incrustan trozos de espejo. Los pescadores de Mallorca ademas del procedimiento mencionado en H. IV n. 9, usan otra modalidad denominada ((pesca de sipias amb mirall» es decir, pesca de sepias con espejuelo. Se pesca desde una barca que lleva un espejo fijado oblicuamente a la popa; se lleva a cabo esta pesca de día.

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Los hombres también engañan a las sepias con nasas en la estación de la primavera. Tras cubrir las nasas con ramas de tamarisco l 5 O verdes hojas de madroño u otro follaje, las colocan en las arenosas playas, y las sepias en su anhelo de prole y apareamiento se precipitan en el interior de la nasa, se instalan entre el follaje, y allí ponen fin a su deseo y a la par cesa su desdichada vida, cuando los astutos pescadores las sacan a la superficie. Pero, en mayor medida que todos los otros peces, el merlo l6 padece un doloroso amor, y su corazón hierve por las ciclae", agitado por el frenesí y los celos, penoso dios. El merlo no tiene un solo lecho conyugal, ni una sola esposa, ni una EI medo cámara nupcial, sino que muchas y las ciclae f m d o s marinos) son SUS esposas y gran número de separadas hendiduras ocultan su hogar y los lechos de las hembras. En ellas siempre durante todo el día habitan las ciclae en sus cavernosos cobijos, como jóvenes recién desposadas, a quienes nunca nadie vería salir de su cámara, pues el pudor nupcial arde en sus corazones; del mismo modo las ciclae permanecen retiradas, cada una dentro de su cámara, en donde su mismo esposo se lo ordena. El merlo se instala cerca, sobre las rocas, y nunca las deja, vigilando constantemente sus lechos, y nunca se dirige a otro lugar, sino que durante todo el día da vueltas

mirando a uno y otro tálamo; y su mente no se ocupa del alimento, ni de ninguna otra tarea, sino que por penosos celos se fatiga en la permanente custodia de sus esposas. Únicamente de noche se interesa por la comida, y descansa el menor tiempo posible del trabajo de su incesante guardia. Pero cuando las ciclae sufren los dolores del parto, entonces, sin parar, revolotea desazonado a su alrededor, y visita ya a una esposa, ya a otra, como alguien que estuviera tremendamente inquieto por el alumbramiento. Como una madre esta angustiada en su corazón, temblando por el agudo dolor de su tierna hija en el trance de dar a luz a su primer niRo; porque ése es el gran terror de las mujeres; y en no menor medida afecta también a la madre las olas de fatigas de Ilitia 18, y recorre los aposentos en todas direcciones, rogando y gimiendo con el corazón en vilo, hasta que oye desde dentro el llanto que libera del dolor; así también arde intensamente el corazón del merlo temblando por sus esposas. Costumbres de matrimonio semejantes yo oigo que practican los asirios que moran más allá del río Tigris, y los habitantes de Bactra, pueblo de arqueros. Porque a éstos también les siguen varias esposas escogidas para el lecho conyugal, y todas comparten la cámara nupcial cada noche alternándose; pero las persigue el tábano de los molestos celos, y por celos perecen, provocando siempre unas contra otras amarga guerra. Ciertamente ningún mal aflige a los hombres peor que los celos, y ellos provocan muchos gemidos y lamentos. Los celos son compañeros de la desvergonzada locura, y con ella se asocian gustosamente y danzan en grave ofus-

l 5 Tamarix tetrondra. Arbusto que crece hasta tres metros de alto con ramas mimbrefias de corteza rojiza, hojas glaucas menudas, abrazadoras en la base, elípticas, y con un cáliz encarnado y pétalos blancos. l 6 Cf. H. 1 n. 147. l 7 Cf. H. 1 n. 147.

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caci'ón, y su final es la ruina. Los celos también son los que conducen al infortunado merlo a ser víctima de la ofuscación, y encuentra una amarga recompensa por sus esposas. En efecto, cuando el pescador ve al pez dando vueltas sobre las rocas e inquieto por sus esposas, a toda prisa pone un camarón l 9 vivo sobre un resistente anzuelo, del que pende por arriba una pesada pieza de plomo. Con cautela arroja su mortífera trampa junto a las rocas, y la columpia cerca de las mismas cámaras nupciales. El merlo la observa, y en seguida se excita y la acomete, creyendo que el camarón viene al interior de sus aposentos en contra de sus lechos y esposas, y, al asaltarla, espera vengar con sus mandíbulas la invasión del camarón, sin percibir que está abriendo la boca para devorar su propio destino; el pescador en acecho inmediatamente tira hacia atrás, y lo traspasa con sus garfios de bronce, y saca afuera al merlo indignado y en sus últimas convulsiones; y quizá le reprende con palabras mordaces como éstas: «Ahora vigila y guarda a tus esposas, desdichado pez, y permaneciendo en los aposentos deléitate con tus novias, puesto que no te parecen suficientes ni un amor ni un lecho, sino que te ufanas de ser único esposo en tantos lechos. Pues ven aquí, novio, tu boda está preparada: el resplandor del fuego de tierra firme orlado de blanco)). Con tales palabras quizá le reprocha dirigiendo su voz al que no puede escucharle. Y las ciclae, cuando muere su esposo guardián, salen fuera de sus cámaras y comparten el mismo destino del macho.

Por el amor y mutua ayuda perecen también el gáleo 20, y los peEI gáko y ces perro, y las tribus de los oscu10s peces perro ros centrines 2 1 . Después de haber atado un pez blanco al anzuelo 22 el pescador se dirige adonde el oscuro fango se asienta abajo en largas brazas de profundidad, arroja el anzuelo, y, rápidamente, algún pez lo encuentra y se apodera de su destino. En seguida es izado y, al percibirlo los otros peces, todos le siguen de cerca en masa, hasta que llegan a la barca y a los pescadores. Entonces los puedes capturar, a unos con el curvo anillo de la red de bolsa 23, a otros abatiéndolos a golpes con los tridentes de hierro, o por otros artificios; pues ellos no retroceden mientras ven a su camarada arrastrado, sino que desean perecer con él. Como cuando los padres transportan desde la casa a la tumba llena de lágrimas el cadáver de un nifio muerto recientemente, su único hijo, por el cual ellos se han afanado mucho y en vano y, lacerando sus mejillas por la pena se lamentan por su hijo, y se abrazan a la sepultura, y no quieren volver a casa, antes bien, preferirían morir con el llorado muerto; así tampoco los peces quieren abandonar el pez capturado, hasta que ellos perecen de la misma muerte a manos de los pescadores.

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Cf. H. 1 n. 95.

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Cf. H . 1 n. 127. Cf. H . 1 n. 126. ELIANO,Historia de los Animales 1 55. Cf. H. 111 n. 17.

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De otros se apodera una pasión extrafia, impropia de la naturaleza marina, que despierta en los peces LOS pulpos un frenético deseo de tierra firme fuera del agua; tal dardo de extraño amor hiere a los pulpos y a la raza de los sargos, compafieros de las rocas. aman los árboles de AteCiertamente 10s nea 25 y sienten pasión por el grisáceo follaje26. En verdad es un extraordinario prodigio que su mente se deje arrastrar por el deseo de un árbol y encuentren deleite en las ramas del oleaginoso vegetal; pues dondequiera que haya cerca del mar un olivo de espléndido fruto, que florece en las lomas costeras, allí es arrastrada la mente del pulpo, como sigue la huella el perro cnosio2' de aguzado olfato, el que en los montes busca el torcido sendero de la bestia salvaje, y sigue su rastro por la inequívoca guía de la nariz, y, al punto, sin fallar, se apodera de ella y la trae a su duefio; así el pulpo percibe en seguida la proximidad de un floreciente olivo, sale de las profundidades, se arrastra sobre la tierra, exultante, y se arrima al tronco del árbol de Atenea. Primero cifie con alegría la base del tronco abrazándolo, como un niiio que da la bienvenida a su recién llegada nodriza, y la estrecha, y levanta las manos hacia su pecho, deseando poner sus brazos alrededor de su cuello y sus hombros; así también se enrosca el pulpo alrededor

del tronco regocijándose con el árbol. Después, sujetándose con las yemas de sus ventosas trepa hacia arriba con ansiedad, y abraza el follaje, asiendo ya una rama, ya otra, como un hombre que habiendo regresado de una tierra extranjera saluda a sus amigos que agolpandose salen a su encuentro y los abraza. O como el flexible zarcillo de la yedra se enrosca alrededor del esbelto abeto y estirándose desde la raíz trepa hacia arriba, y lo rodea por todas partes, así también rd pulpo gozosamente abraza las suaves ramas del olivo y parece besarlas. Pero cuando ha cesado su deseo se arrastra de nuevo al seno del mar, tras haber saciado su amor y anhelo por el olivo. Pero son capturados por la trampa de este mismo amor, como saben los pescadores. Pues ellos atan juntas ramas de olivo, las más lozanias que puedan hallar, y ponen plomo en medioz8, y las remolcan desde la barca. Cuando el pulpo lo observa no queda impasible, sino que corre a abrazar a sus amigas; y ni entonces, cuando está siendo capturado, abandona los lazos del deseo, hasta que está dentro de la barca, y ni s'iquiera mientras perece odia al olivo. Los sargos tienen sus corazones poseídos por el amor de las caLOS sargos bras 29. Siente anhelo por las cabras y dispensan una asombrosa acogida al ganado que mora en la montafia, aun siendo ellos del mar. Ciertamente es un prodigio increíble que las crestas de las montaíías y el grisá-

Cf. H. 1 n. 98. El olivo estaba consagrado a Atenea. ELIANO, Historia de los Animales 1 37. 26 En griego glaucochroa, ((gris verdoso». P~NDARO,Olímpicas 111 13. 27 De Cnossos, ciudad de Creta. 24

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28 Cf. H. 111 n. 12. Sólo se pesca asi a los machos de este género de cefalópodos. pues, impelidos por el instinto de la reproducción, se cuelgan de este aparejo que toman por una hembra de su especie. 29 ELIANO, Hkforia de los Animales I 23.

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ceo mar den nacimiento a tribus que están unidas una a la otra por los lazos de la mente. Porque, cuando los cabreros llevan a la costa a sus baladores rebaííos, a bailarse en las remolinantes olas hacia el mediodía, en la estación en que la caliente estrella Sirio3" se levanta en el cielo, entonces los sargos, al oír en la orilla el ,balido y el profundo murmullo de las cabras, se apresuran todos juntos, aunque son tardos por naturaleza, y saltan alegremente en los terraplenes próximos al mar, y hacen fiestas al cornudo escuadrón, y las lamen, y se apiiian a su alrededor con muchos brincos; y el asombro se apodera de los pastores que lo presencian por vez primera. Las cabras reciben el amigable coro de buen grado, y los sargos no se sacian de alegría. NO se alegran tanto los cabritos, ni reciben con tanto gozo a sus madres, cuando vuelven del pasto, en los cobertizos de los pastores, mientras todo el lugar resuena alrededor con los alegres balidos de los pequefios, y se complace el corazón de los pastores, como aquellos sargos bullen alrededor de los cornudos rebafíos; y cuando las cabras están saciadas de los baííos de mar y vuelven a sus apriscos, entonces, todos los sargos reunidos las siguen de cerca apenados. hasta donde la risa de la última ola bordea la tierra firme. Como cuando una apenada madre despide a su único hijo, o la esposa a su marido que parte a una lejana tierra extranjera, y su corazón dentro de ella está angustiado: tan anchas son las aguas del mar que se extienden entre ellos, tantos los ciclos de las lunas; pisando las últimas olas del mar le habla con voz llorosa rogándole que 3O Literalmente: la caliente estrella olímpica. Se refiere a Sino. El Olimpo se identifica con el cielo. Es frecuente este uso entre los poetas latinos.

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se apresure; y sus pies ya no la llevan ansiosamente de vuelta a su casa, sino que tiende su vista al mar; así cualquiera diría que los sargos desolados vierten lágrimas de sus ojos cuando se llevan a las cabras. ;Pobre sargo!, yo 345 sé que tu pasión por los rebaiios de cabras te puede resultar fatal. De este modo el ingenio de los pescadores convierte tus amores en trampa y destrucción: en primer lugar uii hombre sefíala aquellas rocas cerca de la tierra que se elevan con dos picos próximos, con un estrecho espacio de 350 mar en medio, expuestas a los rayos del sol, dentro de las cuales habitan muchos siirgos que tienen un común cobijo. Porque los sargos se recrean extraordinariamente con los rayos del sol. Ahí se dirige el hombre que ha cubierto sus miembros con la piel de una cabra3' y lleva 355 dos cuernos sujetos a sus sienes, tramando un rústico engaiio. Y arroja al mar un cebo de harina con carne de cabra junto a carnes grasientas asadas. El grato olor, el enganoso aspecto del hombre y el apetecible regalo de la comida atrae a los sargos, y ellos 360 no sospechan en sus mentes ningún daño, y permanecen encantados, haciendo fiestas alrededor de su enemigo disfrazado de cabra. ilnfortunados peces! ¡Qué fatal amigo encuentran, cuya mente es bíen distinta de la de las cabras! En seguida el hombre apareja contra ellos una fuerte caña y un sedal de grisáceo lino, y pone en el anzuelo 365 un verdadero pedazo de carne de pezuiia de cabra. Ellos 3 1 Cf. ELIANO, Historia de los .Animales 1 23. Otro método usado por los carios en ELIANO, Historia de los Animales XIII 2 . Actualmente se capturan con aparejos de fondo. Métodos similares a los descritos por Opiano se usaban entre las tribus de Nootka Sound vistiéndose con pieles, mascaras, o cabezas de animales.

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arrebatan el cebo ansiosamente, y el pescador tira con su vigorosa mano y los saca a tierra. Porque, si alguno de ellos sospechase la trama, nunca se aproximarían, ni aunque trajera a las auténticas lanudas cabras, sino que en tropel se lanzarían a la fuga, cobrando aborrecimiento al mismo tiempo, a la figura del hombre, al festín, y a los soleados espacios de la misma roca. Pero, si el pescador pasa desapercibido y ejecuta su trabajo con rapidez, no quedará ninguno sin ser capturado, sino que el de aspecto de cabra los someterá a todos. Otra pasión estimula a los sargos en la estación de la primavera: la pasión por los de su propia especie, y ellos compiten por el lecho de bodas. Un macho lucha por varias esposas, y el que prevalece por su valor es suficiente marido para todas; y él conduce su séquito de hembras entre las rocas; allí los pescadores aparejan una profunda nasa redondeada por todos los lados, y la cubren con follaje totalmente alrededor de la boca, ensombreciéndola astutamente con lozanas ramas de mirto o de fragante laurel, o de algún otro árbol. El aguijón del deseo incita a los machos al tumulto del combate, y estalla una violencia guerra por las novias. Pero, cuando uno de ellos alcanza la victoria a causa de sus proezas, busca una hueca roca como morada para sus esposas, y ve la nasa colocada allí, cubierta de frondosas ramas, y a ella conduce a su coro de novias. Ellas entran dentro de la nasa, mientras él afuera ahuyenta a todos los machos, y no tolera que ningún otro se aproxime a sus novias. Pero cuando ha llenado la trenzada trampa, por fin él mismo se introduce en la cámara nupcial, lecho de muerte sin retorno. Como cuando un pastor de ovejas guía desde el pasto a sus lanudos rebaños, y los conduce a casa, y situándose

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a las puertas del establo hace el recuento en su mente del número de ovejas, y revisa minuciosamente el grupo para ver si se hallan todas a salvo, y el patio está rebosante de apiííadas ovejas, y por ultimo el pastor va entre ellas; así las hembras de los sarga!; entran primero dentro del hueco cobijo, y el último que salta es el esposo idesdichado marido que va presuroso hacia desventuradas esposas! Tales contiendas entabla el amor entre las tribus del mar y por tales trampas de amorosa locura ellos perecen. Las Ilarnpugas 32, cuando observan allgo flotando entre las olas, La ~~ampuga todas Ilo siguen en bloque, pero, especialmente, cuando a una barca echada a pique por la tempestad, al hallar a Posidón terriblemente enfurecido, las enormes olas la quiebran, y transpontan aquí y allá los maderos esparcidos por los desgarradores asaltos del mar. Entonces, los bancos de Ilampugas siguen detrás en fila a los tablones que van a la deriva, y el pescador que los encuentra por azar gana fácilmente abundante y vil pesca. Pero ¡que el hijo de Cronos 33, seiior de lo profundo, evite este daíío a nuestros marineros, y que sus barcos surquen las anchas olas con suaves brisas, sin daíío y sin sacudidas, cuando ellos navegan llevando y trayendo la carga!, y ique contra las llarnpugas los hombres ingenien otros engaííos y persigan a :su presa sin el naufragio de los barcos! Los pescadores reúnen caiías, y las atan juntas en manojos, y las arrojan a las olas, y por debajo amarran una pesada piedra a manera de a:ncla. Balancean todo este ar32 33

Cf. H. I n. 84. Posidón.

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tificio suavemente en el agua, y, en seguida, las tribus de llampugas que aman la sombra se agrupan en bancos, y se quedan alrededor frotando con deleite sus dorsos contra las cafias. Entonces, los pescadores navegan al encuentro de la presa preparada; ponen cebo en sus anzuelos, los arrojan, y los peces los atrapan, apresurando al mismo tiempo su destrucción. Como un cazador estimula a los perros con carne para la guerra de la caza, balanceando entre ellos unos despojos de caza, y aquéllos por su apetito desenfrenado corren con voraz furia, rivalizando en adelantarse unos a otros, y observan la mano del hombre para ver dónde va a arrojarlos, y se suscita una refriega de dientes; así los peces corren resueltamente hacia los anzuelos. Y, si eres rápido, fácilmente puedes capturar y sacar a tierra uno tras otro. Pues ellos se apresuran aún más que los mismos pescadores, y por su propia locura aceleran su destino. Con el mismo astuto procedimiento son capturados también los pez peces piloto 34; porque su corazón está igualmente poseído por el de seo de la sombra. Contra los calamares un hombre debe utilizar una varilla3s forLos calamares jada a manera de huso; y en derredor debe acoplar muchos anzuelos de curvas puntas muy próximos unos a otros, y ensartar en ellos el tornasolado cuerpo de una doncella, para ocul-

tar los encorvados dientes de: bronce, y debe arrastrar tal trampa atada de una cuerda e n las grisáceas profundidades del mar. El calamar, al verla, se lanza contra ella, la abraza y aprieta con sus húmedos tenthculos, y se queda empalado en los labios de bronce; y ya no puede abandonarlos a pesar de su empeíio, sino que es izado a la superficie contra su voluntad por haber trabado él mismo su cuerpo. Eri los puertos de mar al resguardo de las olas algún joven idea La anguila como diversión un procedimiento para capturar anguilas: toma un largo intestino de oveja 36, y lo deja caer en el agua extendido en toda su longitud, como si fuera una larga cuerda. La anguila, al verlo, salta y se apodera de él. El joven se apercibe de que la anguila ha tragado el anzuelo, y en seguida sopla en el intestino de la oveja, y lo infla con su aliento. Por su fuerte soplido el intestino se hincha, y llena la tirante boca de la infeliz anguila. Ésta, oprimida y angustiada por el aliento humano, queda atrapada, aunque hace todo lo posible por esca-

Cf. H. 1 n. 86. Cf. H. 111 n. 12. El cathetos antiguo es semejante a la potera o calamarera actual. Este aparejo consiste en un plomo de forma tronco34 35

cónica, en uno de cuyos extremos lleva una corona de púas o alfileres con las puntas dirigidas hacia arriba. El plomo se recubre de hilos de diferentes colores para deslumbrar a los peces atrayéndolos; ahora los japoneses emplean material fosforescente que llama la atención de los peces. Una vez arrojado al agua el ]pescador debe efectuar un movimiento irregular de ascenso o descenso, lo cual se consigue mediante sacudidas descompasadas de la mano que sostiene verticalmente el aparejo. Para especies de mayor tamafio se sustituyen las púas por anzuelos. j6 ELIANO,Historia de los Anrimales XIV 8 , describe este mismo método de captura como usado en Vicetia (Vicenza), en la Galia Cisalpina, y ARIST~TELES, Historia de los Animales 592'6, se refiere a la captura de las anguilas en general.

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par, hasta que, inflada y con irresistible ahogo, nada a la superficie y llega a ser presa del pescador. Como cuando uno que prueba algo de una crátera llena, toma una caña y la pone en su boca para sorber, y 46s al aspirar atrae hacia sí con el ápice de sus labios un sorbo de vino, y éste se desliza por la fuerza de su aliento; así las anguilas, infladas por el aliento del joven, son arrastradas hacia la boca de la astuta caña. Hay una tribu de peces cobardes y sin fuerza, la multitudinaria raza de débiles peces pequeiios 37 que Las anchoas 470 son llamados anchoas Ellas son una buena comida para toda clase de peces, y siempre arde en sus mentes la idea de la fuga. Todo las atemoriza, y permanecen amontonadas y fuertemente adheridas unas a otras en masa, engarzadas como 475 con forzosa cadena, y tú no pensarías en separar o desprender el ancho enjambre: de tal modo están pegadas unas a otras. Muchas veces, incluso, los barcos encallan en ellas, como sobre un arrecife, y en muchas ocasiones los remeros enredan sus palos en ellas, y el remo presuroso queda fi480 jo, como si hubiese chocado con una dura roca. Y quizá alguno levanta en seguida un hacha de pesada hoja y golpea a las anchoas, pero no parte con el hierro del bloque entero, sino que sólo separa una pequeíía porción de la multitud.

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Cf. H. 1 n. 181. Engraulis encrasicholus, anchoa, boquerón, de la familia de los clupeidos; peces pelagicos y gregarios. Su cuerpo es más esbelto que el de la sardina, su tarnafio oscila entre 12 y 16 cm, la boca cubierta de dientecillos es mas grande que la de aquélla. ELIANO,Hisior~ade los Animales VI11 18. j7

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El hacha corta la cabeza de una y mutila la cola de 48s otra, raja a otra por la mitad del cuerpo, y a otra la mata entera; es lamentable contemplar sus cuerpos como miseros cadáveres. Pero ni aún así se olvidan, y no aflojan la cadena que las enlaza. Tail es el clavo que las sujeta. Un hombre que hallara a estos peces podría recogerlos 490 en sus manos como si amontonase profunda arena. Cuando los pescadores las ven haciinadas, alegremente las encierran en sus redes de hueco seno, y sin dificultad traen a tierra un abundante botín, y colman de pequeños peces 495 todos sus barcos y botes, y en las arenosas playas se apilan rimeros, una infinita abundancia de pesca. Como cuando los recolectores han terminado el trabajo de Deméter, y con ayuda de los vientos y las palas lg han separado el grano, y lo apilar1 en abundancia en el espacio central de la redonda era, y el anillo que recibe el trigo, soo lleno hasta rebosar por todas partes, blanquea en el interior de la era; así entonces bLanquea, llena de infinitas anchoas, la ceja de la playa junto al mar. Las tribus de pelhides proceden del Ponto Euxino y son los 50s Las pelamides vástagos del atún hembra. Aquéllas se reúnen cerca de la desembocadura de la laguna Meótide, donde ésta se encuentra con el mar; allí, entre los húmedos cañaverales, se acuerdan de la penosa tarea de la freza; y dev x a n cuantos huevos encuentran, corriendo tras ellos, pe- sio ro los que quedan entre los cañaverales y juncos dan nacimiento en la debida época a los bancos de pelámides. Éstas tan pronto como rozan las olas y prueban a viajar, 39

Aventadores para el trigo. Cf. HOMERO, Odisea XI 128. Cf. H. 1 n. 36.

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se apresuran a la navegación de extranjeros mares y, por pequefias que sean, no quieren quedarse donde han nacido. Hay un paso del mar Tracio que, segun dicen, es el más profundo en todo el reino de Posidón, por lo cual también se le llama el Negro 41. No sufre el asalto de vientos excesivamente crueles ni violentos, y en él hay escondrijos bajo el agua, cavernosos, enfangados, indecibles, en los cuales crecen muchas sustancias que proporcionan alimento a los pequeiios peces. Ésos son los primeros senderos de los enjambres de pelámides recién nacidas, puesto que más que las otras criaturas del mar ellas temen el violento asalto del invierno. Pues el invierno oscurece la luz de sus ojos. Y allí, echadas en los espaciosos lomos del mar, se quedan perezosamente, y crecen mientras aguardan la dulce primavera. Allí también cumplen el deseo de apareamiento. Pero cuando están cargadas de huevas, se apresuran a navegar de vuelta a las nativas olas donde depositan el trabajo de su vientre. Ciertamente, los tracios que habitan sobre" el profundo abismo del mar Negro las capturan en la inclemente estación del invierno, cruel y funesta pesca bajo la sangrienta ley de la guerra y salvaje destino de muerte. Cogen un fuerte leilo4' de escasa longitud, pero lo más grueso posible, aproximadamente como un codo de largo. En 41

El golfo en el que está situado Aínos, al O. del Quersoneso tra-

cio. 42

En griego hypér. «sobre», «encima»; quiere decir «al N. de». ELIANO,Historio de los Animales XV 10, describe otro método para capturar el bonito, con sedales unidos unos a otros, en los que hay acoplados anzuelos, uno de los cuales lleva un cebo con lana de colores y una pluma de gaviota. Aún hoy en día se ponen trapos de colores para la pesca del atún y el bonito. 43

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su extremo ponen abundante cantidad de plomo y muchas lanzas de hierro provistas de tres puntas, muy juntas, y alrededor corre un cable bien trenzado de gran longitud. Navegando en un bote, por donde el mar es más profun- 540 do, arrojan con fuerza al oscuro fondo el robusto tronco de pino. En seguida, con rápido impulso, hundiéndose por el peso del plomo y del hierro, baja a los más hondos cimientos del mar, donde golpea a las débiles pelámides 545 amontonadas en el légamo, y mata y traspasa a tantas como encuentra de la desdichada muchedumbre. Los pescadores rápidamente las sacan a la superficie, empaladas en el bronce y agitándose en forma digna de compasión por la tortura del hierro. Al contemplarlas, incluso un hombre de corazón de piedra se apiadaría de 550 ellas por su desgraciada captura y muerte, porque la punta de la lanza ha penetrado en el costado de una, el rápido dardo ha traspasado la cabeza de otra; una está herida en la cola, otra en la ingle, el dorso de otra es víctima de la amarga guerra, y otra está taladrada en el medio del vientre. Como cuando se decide el tumultuoso combate, y los 555 compaileros sacan a los muertos por la lanza del polvo y la sangre, y los arrastran al lecho de fuego entre lamentos; y muchas y diversas son las heridas de los cuerpos de los muertos, y están acribillados por toda clase de disparos de Ares; así sobre las pelámides por todas partes 560 aparecen las heridas, imagen de guerra, pero grata a los pescadores. Otros capturan a las tribus de las débiles pelámides con ligeras redes. Porque siempre en la oscuridad, cualquiera que sea el motivo que la provoque sobre el mar, ellas sienten miedo y tienen horror a la noche; y 565 durante la noche son capturadas, cuando huyen asustadas por las profundidades.

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Los pescadores colocan muy ligeras redes de livianos linos y las giran en círculo, mientras baten violentamente la espalda del mar con sus remos, y hacen estrépito con los barredores golpes de los palos. A causa de los destellos y el ruido de los veloces remos ellas saltan espantadas, y se precipitan dentro de la red en reposo, creyendo que es un refugio jnecios peces, que asustados por un ruido entran en las puertas de la muerte! Entonces, los pescadores, desde cada uno de los lados, se apresuran a arrastrar la red a tierra con las cuerdas; y los peces, cuando ven las sogas en movimiento, se amontonan acobardados por vano terror y se apelotonan en una masa. Entonces el pescador debe ofrecer muchas plegarias a los dioses de la pesca, para que nada salte fuera de la red, y nada, al moverse, les muestre un paso; porque, si las pelámides ven tal- cosa, inmediatamente todas saltan por encima de la ligera red, y se precipitan al fondo, y dejan la pesca sin provecho. Pero, si ninguno de los dioses que andan errantes por el mar está enojado contra los pescadores, entonces, muchas veces, al ser sacadas del mar sobre la tierra firme, no quieren abandonar la red, sino que se adhieren a ella temerosas de la oscilante cuerda. Del mismo modo, en los bosques, los cazadores de la montaiia capturan a la tímida corza con feliz artificio de caza. Rodeando todo el bosque con una cuerda atan a su alrededor raudas alas44de ligeras aves; y, cuando las corzas las ven, se encogen con insensato y vano terror, y no se atreven a acercarse, asustadas neciamente por las alas, hasta que los cazadores se lanzan sobre ellas y las capturan.

si mismo un buzo experto en los trabajos del mar ataca y captura a algunos peces sin engafio, únicamente con sus manos, cuando recorre el sendero del mar como si 595 fuera tierra firme: al sargo que tiembla de terror y al cobarde verrugato. Los sargos 45 se acobardan por el miedo y, acurrucándose juntos, se esconden en las profundidades EI sargo del mar, y yacen apilados de través con sus dorsos erizados de hirsutas espinas, como los campesinos fortifican con estacas apre- 600 tadas el seto que corre en torno a un vifiedo, gran dificultad para los ladrones; y nadie podría entrar porque la empalizada impide el acceso. Así nadie osaría tocar a los sargos, ni pondría su mano sobre ellos, porque alrededor aos se erizan oscuras espinas alineadas con apretadas puntas. Pero un hombre experto debe zambullirse rápidamente bajo los recónditos lugares del mar y observar a los sargos totalmente en derredor, ddnde está la cabeza y dónde la cola, y poniendo su mano sobre sus cabezas debe acari- 610 ciar suavemente sus espinas por encima y doblarlasM hacia abajo presionándolas. Los sargos permanecen en la misma posición, acoplados unos a otros e inmóviles, confiados en sus afiladas defensas. Entonces el hombre levanta a dos de ellos, uno en cada mano, y de nuevo sube 615 a la superficie, tras haber realizado una acción de suma audacia.

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Cf. C. IV n. 38.

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Cf. H. 1 n. 49. ELIANO, Historia de los Animales 1 23.

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El verrugato47 morador de las rocas, cuando el temor invade su corazón se lanza ansiosamente a los El vermgato escollos, y se introduce en algún hueco y redondo agujero o hendidura, o se arrastra bajo las hierbas marinas o las húmedas algas; pues no pone interés en encontrar un refugio que pueda dar cabida a su cuerpo entero y lo resguarde, sino que aspira únicamente a proteger su cabeza, y escondiendo su cabeza y sus ojos, sin ver, espera escapar del ataque de alguien que ve. Del mismo modo que en los bosques el antílope, cuando le ataca un voraz le6n, agacha su cabeza y se protege con vana defensa, y espera no ser visto, hasta que la mortífera bestia se lanza sobre él y lo desgarra; pero él permanece con la misma idea en su mente, sin levantar la cabeza, e incluso mientras perece cree que va a escapar. Y el mismo estúpido artificio pone en práctica la alada bestia libia de combado cuello, pero vano es su ardid; así el tierno verrugato se esconde con vanas esperanzas, ya que rápidamente el pescador lo saca con sus manos, y sale a la superficie, y muestra su necedad. Tantos recursos yo sé del arte Nm. de los pescadores en el mar y arnaranzuelos. ga destrucci6n para tantos peces. Y redes y a todos los otros los sorprende setridentes mejante hado de nasa, de anzuelos, y de red de tupida trama, y de golpe de tridente, cuantos instrumentos poseen los hombres.

A algunos los captura y mata en las horas del día, a otros por la Captura por medio tarde, cuando, en la primera oscudel fuego ridad de la noche, los pescadores con encendidas antorchasa guían su cóncavo bote, y llevan a los peces en reposo un oscuro destino. Entonces, los peces, exultantes con la resplandeciente llama de pino corren alrededor de la barca, y, viendo el funesto fuego vespertino, encuentran el implacable golpe del tridente. Hay otro método de pesca practicado oor los pescadores que usan Ernponzoiimniento veneno", los cuales elaboran un del agua pernicioso veneno para los peces, y acarrean rápida muerte a las razas nadadoras. Primero, con frecuentes disparos de proyecti-

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Cf. H. 1 n. 50.

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48 La mayor parte de las especies marinas son sensibles a la luz. El procedimiento más simple practicado hasta hace poco tiempo por los pescadores de Grecia y otros lugares del Mediterráneo consistía en encender un gran fuego con teas o haces de esparto sobre una especie de parrilla de hierro que fijaban a la proa del barco. En nuestras costas del Mediterráneo actualmente también se usa la luz para atraer a los peces. Hasta hace poco tiempo salían tres embarcaciones, una grande, el llamado «bote de puilon, y el chinchorro de luces. La embarcación grande y el chinchorro de luces disponían de unos reflectores de sección circular, y una vez localizado el banco, a medida que se iba concentrando, atraído por las luces, se iba reduciendo gradualmente la potencia de éstas, hasta que se apagaban todas menos las que llevaba el chinchorro de luces, para que los peces quedasen bien agrupados. Cuando empezaban a subir a la superficie se echaba la red al agua. Ahora todo se ha mecanizado y basta una embarcación. 49 Está atestiguado por FIL~STRATO, Imágenes 13; PLINIO,Historia Natural XXV; ARIST~TELES, Historia de 10s Animales 6 0 2 ~31; ELIANO, Historio de los Animales 1 58. Todavia los pescadores griegos para sacar

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les, y golpes de palos, y azotes de los remos, conducen a las infelices hileras de las criaturas del mar a un lugar curvo, a alguna bahía rota con numerosos escondrijos; allí los peces se deslizan bajo las cóncavas rocas y los pescadores colocan por todas partes bien entramadas redes de lino, cercándolos como si levantaran contra los enemigos dobles murallas de piedra. Entonces, un hombre toma abundante arcilla blanca junto con la raíz que los médicos llaman ciclamenS0; mezclándolas con sus manos amasa dos tortass1;y salta sobre las redes dentro del mar, y alrededor de las mismas cuevas y escondrijos de los peces unta el veneno de fétido olor del odioso unguento, y con-

tamina el mar. Cuando él ha dispuesto su mortífero veneno el barco le recibe a bordlo de nuevo. En seguida el nocivo y desagradable olor llega hasta los peces en sus moradas y sus ojos se nublan, les pesan la cabeza y los miembros, y no pueden permanecer en sus escondrijos, sino que salen de las rocas aterrados. Pero el mar es todavía más amargo para ellos: tal azote está mezclado en sus olas. Pesados como borrachos, embriagados por el mortífero olor, d(an vueltas por todas partes sin encontrar un sitio libre de la plaga y se precipitan violentamente dentro de las redes, ansiosos de escapar; pero no hay ninguna liberación ni escapatoria del cruel destino. Angustiados se agitan con miuchos movimientos y saltos, y, cuando perecen, corre sobre el mar un fuerte jadeo, que es la forma de lamentarse de los desgraciados peces. Pero los pescadores permanecen apartados, insensibles, y recreándose con sus sufrimientos, hasta que se hace el silencio sobre el mar, y los peces acallan su murmullo y terrible tumulto, tras haber exhalado su quejumbroso aliento. Y entonces los pescadores sacan una infinita muchedumbre de cadáveres, de los que han perecido juntos por un común y destructor destino. Como cuando los hombres llevan la guerra a sus enemigos deseando destruir y arrasar su ciudad, y no cesan de maquinar daño contra elkos, sino que incluso el agua de sus fuentesS2emponzoiían con pernicioso veneno; y los otros, dentro de sus torres, afligidos por el hambre cruel y la calamidad y la odiosa agua, perecen con un

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al pulpo de su escondrijo atan a un palo un trozo de tela blanca u hojas de tabaco o coniza y lo aproximan al agujero. so Ciclamen hedermofoliurn o C. neapolitanum. Su uso está atestiguado en PLINIO,Historia Natural XXV 116. La raíz se empleaba, o se emplea todavía, para preparar una pasta que los pescadores napolitanos llaman dateragnaw; se arroja en masa desde un barco o se introduce en un saco y se empuja por medio de un palo largo entre las rocas. Los múgiles y otros peces que nadan abajo, por la intoxicación, salen a la superficie y son atrapados fácilmente. Los métodos de envenenamiento son ilegales, pero siguen empleándose en nuestros días sobre todo en ensenadas y costas resguardadas de poco fondo. Existen algunas plantas en las regiones cálidas que pueden usarse para atontar o envenenar a los peces, una de ellas es la Barringtonia, de flor color de rosa, cuyo veneno sólo actúa en animales de sangre fria. Con la flor. o mejor la semilla, se obtiene una mezcla que hará efecto en varios centenares de metros. La acción es más eficaz si el agua es cálida. Se machaca la semilla y se deja una noche. Se introduce luego en un saco o en una red, y cuando baja la marea se arrastra por el agua, los peces se atontan, y pueden cogerse fácilmente. (C. COSTA DE RIOJA, Manual de supervivencia. Barcelona, Pulide, 1982.) 51 Cf. ARIST~TELES, Historia de los Animales 591'18, donde dice que no utilizan cebos de carne de animales para los múgiles, sino harina amasada. En el N. de Espana también se emplea el mismo procedimiento.

Según TUCIDIDES, 11 8, los pieloponesios arrojaron veneno en los pozos; HER~DOTO, IV 120.

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doloroso e indigno destino, y la ciudad entera está llena de cadáveres; de igual manera con una triste muerte y amargo destino, sometidos por el veneno de los hombres, perecen los peces. LIBRO V

A partir de aquí escúchame íOh señor de la tierra! y muestra que Proemio nada lhay imposible de realizar para los hombres, ni en la tierra madre, ni en el vasto golfo del mar, sino que alguien verdaderamente creó la raza de los hombres semejante a la raza de los dioses, pero les otorgó menos fuerza, ya sea el hijo de Japeto, Prometeo ' el de sabios recursos, quien hizo a los hombres a semejanza de los bienaventurados, mezclando tierra con agua y ungiendo su corazón con el ungumto de los dioses, o ya sea que nosotros hayamos nacido de la sangre divina que fluyó de los titanes2; pues no hay nada más excelente que los hombres a excepción de los dioses: solamente a los inmortales cederemos el sitio. Prometeo modeló a los hombres amasando barro y agua. CALL Frag. 24 (133); APOLODORO, Biblioteca 1 7, 45. 2 Hijos de Urano y Gea. Cuando Urano (el cielo) se obstinaba en cubrir permanentemente a su espoíia Gea, impidiendo así que salieran los hijos de su seno, ella persuadió al menor, Cronos, para que castrara al padre y dejara libre a la descendencia. Pero más tarde, cuando Zeus, a su vez, se rebeló contra Cronos, todos los titanes se pusieron de parte de éste, excepto el Océano, siendo vencidos y sepultados en el Tártaro. 1

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¡Cuántas monstruosas bestias salvajes de fuerza denodada abate el hombre en las montafias! ¡Cuántas tribus de aves que giran en las nubes y en el aire hace prisioneras', aunque es de baja estatura! Su valor no le salva al león de la derrota, ni tampoco salva al águila el batir de sus alas rápido como el viento. Incluso a la bestia india4 de oscura piel y de tremendo peso, los hombres la someten a su opresora fuerza, y la ponen bajo el yugo para ejecutar la paciente labor de acarreo de los mulos. Y respecto a los enormes monstruos que se crían en las moradas de Posidón, yo afirmo que el mar no engendra criaturas inferiores a los voraces animales de la tierra, sino que, tanto en fuerza como en tamaño, las aventajan los osados terrores del mar. Hay en la tierra firme una raza de tortugas5 que no conocen la fuerza ni causan daiio, pero ningún hombre confiadamente se enfrentaría a la tortuga de mar entre las olas. Hay en la tierra seca fieros perros, pero ninguno podría rivalizar con los perros del mar t. en osadía. Terrible es la mordedura de los leopardos de la tierra, pero la del leopardo de mar7 es más terrible. Las hienas corren sobre la tierra seca, pero aquellas que corren entre

las olas son más terribles. Los carneros de los pastores son animales mansos, pero el que se'aproxime a los carneros del mar9 no tendrá un dulce encuentro. ¿Qué jabalí lo emplea la fuerza de la invencible Iamna? " ¿Qué valor arde en el corazón del león que se asemeje al del terrible pez martillo? 12. Ante la foca13 de terrible mirada se estremecen en la tierra los peludos osos 14, y cuando se enfrentan en la .batalla son vencidos por ella. Tales son las bestias que habitan en el mar. Pero, a pesar de todo, incluso para éstas,.la invencible raza de los hombres ha ideado penosa calamidad; y ellas perecen a manos de los pescadores que se enfrentan en combate con los monstruos marinos. Yo voy a exponer la fatigosa tarea de su captura. Pero escuchádme con benevolencia, oh reyes, olímpicos baluartes de la tierra. Los monstruos que se crían en medio de los mares son numerosos Los monstruos y de tamafio desmesurado. Y no sumarinos ben a la superficie con frecuencia, sino que, por razón de su peso, habitan en el fondo marino, y rabian por comida incesantemente siempre hambrientos, y nunca cede la voracidad de su terrible estómago, porque, ¿qué comida sería suficiente para llenar la cavidad de su vientre, o bastante para satisfacer y dar una tregua a sus insaciables mandíbulas?

S~FOCLES, Antígona 342: «Las bandadas de aves de cabeza tornadiza él las envuelve y apresa, y al tropel también de las fieras montaraces, y los sera que pueblan el mar». El elefante. 5 Chelcine hé chersaía, Testudo graeca. tortuga de tierra, Chelone he thalattía, tortuga marina. 6 Cf. H. 1 n. 124. 7 Cf. H. 1 n. 117. 3

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No se sabe a qué animal se refiere. Cf. H. 1 n. 122. Cf. C. 111 364. Cf. H. 1 n. 120. Cf. H. 1 n. 116. Cf. H. 1 n. 138. Cf. C. 111 139.

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Y ellos mismos se destruyen unos a otros. El que prevalece por su fuerza mata al más débil y uno sirve a otro de comida y festín. A menudo también ellos atemorizan a los barcos, cuando los encuentran en el mar Ibérico, en el Oeste, por donde principalmente circulan dejando el agua infinita del vecino Océano 15, semejantes a naves de veinte remos 16. Con frecuencia también se extravían y se aproximan a la playa, en la zona de agua profunda, cerca de la orilla, y allí es donde se les puede atacar. Porque todas las enormes bestias del mar, excepto los peces peEl pez rro, son tardas en el desplazamienguía to, no ágiles. Pues no ven de lejos, ni recorren todo el mar, agobiadas como están por sus inmensos miembros, sino que circulan muy lentamente. Por eso con todas ellas viaja como compañero un pez de aspecto oscuro y de cuerpo alargado, con una fina cola, el cual manifiestamente va delante para guiarlas y mostralas el sendero del mar, por cuya causa los hombres le llaman «el guía» 17. El Atlántico. Para este modo de expresar el tamaño, cf. HOMERO,OdiSeO IX 321 y SS., refiriéndose a Polifemo, y PINDARO, Píticm IV, refiriendose al dragón guardián del vellocino. l 7 Cf. H. 1 n. 86. Los grandes escualos van acompaííados de peces piloto que se alimentan de los restos y migajas de las comidas. (B. J . Muus y P. DAHISTROM, Guía de los peces del mar, Barcelona, Omega, 1981.) El gran buceador austríaco Hans Hass refiere asi una de sus salidas en busca de las mantas o rayas gigantes pelágicas en aguas del Mar Rojo: «En las fauces de la manta mayor vi unos pececillos cuyas estrías transversales me permitieron reconocerlos al instante. Eran unos peces piloto (Naucraies ductor, Linn.) de los que se dice llevan la presa a la 15 16

Para la ballena 18, asombrosamente, este pez es un grato compaííero, a la vez guía y guarda; y fácilmente la conduce adonde él quiere. Pues éste es el único pez al que ella sigue, siempre fiel camarada para su fiel amiga, y revolotea cerca de ella, y extiende su cola junto a los 75 ojos de la ballena para seiialarle cada cosa, si hay alguna presa para capturar, o si acecha algún peligro próximo, o si hay una escasa profundidad del mar que sería mejor evitar. La cola, como si hablase, le indica todas las cosas so con gran precisión, y Ia mole del agua obedece. Pues, aquel pez es para la bestia su protector, y a la vez sus oídos y su vista; por él oye la ballena, por él ve. A él confía las riendas de su vida para guardarla. Como un hijo rodea de cariAo a su anciano padre con 8s solícita preocupación por sus afios, devolviéndole el pago por su educación y crianza, -y afectuosamente le atiende y le acaricia, débil ya de miembros y de vista, dándole su brazo en los caminos, y ayudándole él mismo en todos los menesteres, pues los hijos son una nueva fuerza para el padre anciano; así aquel pez, por amor, acaricia al w monstruo del mar, dirigiéndole con el timón como si fuera una nave. Quizá él tenía sangre afín desde su nacimiento, por naturaleza, o ella misma lo tomó como compaííero por su propia voluntad. Así, ni del valor ni de la belleza se obtiene tan gran 95 boca del tiburón, ... pude observar que los peces piloto vivían en las fauces del monstruo como inquilinoal, entrando en ellas para protegerse del peligro y sin que las faltase la comida cuya misión seria limpiar la boca del monstruo, sobre todo la hilera de dientes. de los pequeaos cangrejos parásitos». (A. RIBERAJORDA,Pesca submarina, Barcelona, Hispano-Europea, 1976.) Is Cf. H.I n. 1. Puede ser aqui concretamente el cachalote Physeres Macrocephalus (Physeter Catodc~n).

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provecho como de la sabiduría; y la fuerza con necedad es vana. Un hombre pequeiio, pero sabio, hunde o salva al hombre poderoso; pues, incluso la invencible ballena de inabarcables miembros toma como amigo a un pececillo. Por lo cual uno tendría que capturar en primer lugar a aquel vigilante «guía» engañándolo por el poder del anzuelo y del cebo, ya que, mientras el viva, tú nunca vencerás ni someterás al monstruo, pero cuando aquél haya desaparecido, su ruina será más rápida. Porque la ballena ya no conoce con seguridad los senderos del violáceo mar, ni sabe esquivar el peligro inminente, sino que, como un barco mercante cuyo piloto ha perecido, anda errante, sin defensa y sin ayuda, por donde el agua grisácea la conduce, llevándola por oscuros e impensados senderos, privada de su defensor auriga. Y muchas veces en su camino errante encalla en rocas o playas; tal oscuridad se extiende sobre sus ojos. Entonces ya, prestando toda su atención, los pescadores se aplican a la faena de la pesca, rogando a los dioses bienaventurados matadores de ballenas que puedan capturar al terrible monstruo del mar. Como cuando un fuerte escuadrón de enemigos - se aproxima a La captura sus adversarios sigilosamente, hade la ballena biendo esperado a la media noche, y, por el favor de Ares, encuentran a los centinelas dormidos ante las puertas, y caen sobre ellos, y los someten; entonces se apresuran confiadamente a la parte alta de la ciudad y a la fortaleza misma, llevando el arma del fuego, el destino de la ciudad, la antorcha destructora de las bien construidas moradas; así entonces confiadamente corre la hueste de pescadores tras

la bestia sin protección, cuando su piloto ha sido asesinado. Lo primero de todo, ellos hacen conjeturas sobre su peso y tamaiio. Y éstas son las seiiales indicadoras de la medida de sus miembros; si, al deslizarse sobre las remolinantes olas del mar, sobresiile un poco por encima mostrando únicamente la parte superior del espinazo y el cordoncillo de su cuello, entonces es realmente una corpulenta y poderosa bestia, pues nii siquiera el mar puede sostenerla ni transportarla fácilmente. Pero si es visible también una parte de su espalda, ello indica que es de menor peso. Puesto que las más flacas se desplazan más levemente. Para estos monstruos se emplea una maroma hecha con muchas hebras unidas :y bien retorcidas, tan gruesa como el cable de una nave ni muy grande ni muy pequeRa, y de longitud adecuada a la presa. El anzuelo, bien forjado, está provisto de aguzadas puntas que se proyectan alternadamente a ambois lados, bastante fuerte para levantar una roca y taladrar un peilasco, y con espantosa curva, tan grande como la aibertura de la boca de la bestia puede abarcar. Una torineada cadena se engancha al extremo del oscuro anzuelo, una vigorosa cadena de bruiiido bronce capaz de soportar la terrible violencia de sus dientes y las lanzas de su lboca. En el medio de la cadena hay colocadas ruedecillas apretadas unas junto a otras, para frenar sus salvajes contorsiones, y para que no rompa en seguida el hierro al desangrarse y retorcerse entre mortales dolores, sino que le permita rodar y girar eni su loca carrera. Para el fatal banquete ponen sobre el anzuelo una porción de negro hígado de toro, o un hombro de toro adecuado a las mandíbulas de la convidada. Y acomparian

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a los pescadores, como si fuesen a la guerra, muchos fuertes arpones, y macizos tridentes, y hoces, y hachas de pesada hoja, y otras armas que forja el ruidoso yunque; rápidamente, a bordo de sus barcos bien provistos de bancos 155 de remeros zarpan en silencio, indicándose unos a otros con movimientos de cabeza lo que sea necesario, y, remando suavemente, ponen blanco el mar, evitando cuidadosamente cualquier ruido, no sea que se aperciba la enorme ballena y nade, y se sumerja en las profundidades para refugiarse, y la tarea de los pescadores resulte vana. 160 Pero cuando se acercan a ella y se asocian para el combate, entonces ya resueltamente arrojan a la monstruosa bestia desde la proa el fatal cebo; y cuando ella ve el cruel banquete salta y no lo desdeiia, obedeciendo a su osado vientre; se arroja sobre el curvo objeto porta165 dor de muerte y lo arrebata, e, inmediatamente, el aguzado anzuelo penetra dentro de su ancha garganta, y queda ella empalada sobre las puntas. Excitada por la herida, primero indignada sacude contra ellos su mortífera mandíbula, y se esfuerza por romper la broncínea cadena, pero su labor es inútil. 1711 Después, angustiada por los atroces dolores, se sumerge rápidamente en los más profundos repliegues del mar, y, al punto, los pescadores le sueltan toda la longitud de la cuerda. Pues los hombres no tienen fuerza suficiente 175 para tirar de ella hacia arriba y someter al corpulento monstruo en contra de su voluntad. Ya que fácilmente podría arrastrarios al fondo a ellos, con los bancos de la nave y todo, cuando se lanza a la inmersión. En cuanto se sumerge, ellos arrojan dentro del agua grandes odres l 9 inflados con aliento humano atados a la En Groenlandia existía la costumbre, todavía en el s. xviri, de atar una piel de perro de mar para recuperar los arpones. l9

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cuerda; ella, atormentada por los dolores, no presta atención a las pieles, sino que las hunde ligeramente, aunque ofrecen resistencia y ansían vivamente la superficie del espumante mar. Pero, cuando llega al fondo con fatigado corazón, se detiene, angustiada, y arroja abundante espuma. Como un caballo sudoroso que ha realizado el supremo esfuerzo de la última meta, entre sangrientos espumajos rechina sus dientes en el curvo bocado, y exhala por su boca c a d o y jadeante aliento; así queda la ballena respirando fuerte, pero las pieles no permiten que permanezca abajo, por más que lo desea, sino que rápidamente la urgen hacia arriba y la elevan a la superficie flotando por causa del aire que hay en su interior. Y se suscita una nueva contienda para ella. Entonces, primero hace con sus mandíbulas un vano ataque, ansiando desembarazarse de las pieles que la arrastran hacia arriba; pero éstas vuelan por encima y no la esperan, sino que huyen colmo seres vivos deseosos de escapar; enfurecida, se lanza de nuevo a las más hondas profundidades del mar y gira con muchas contorsiones, una veces por necesidad, otiras por su propio deseo, tirando ella hacia abajo y tirando de ella las pieles en sentido contrario. Como los leñadores trabajan afanosamente en la conjunta labor de la sierra, cuando tienen prisa por hacer una quilla u otra cosa necesaria para los navegantes, y dos hombres arrastran hacia sí alternativamente el filo del hierro que presiona en el madero, y la hilera de sus dienEn la actualidad para que no se hunda la ballena muerta se le inyecta aire. En Noruega se han utilizado arpones conectados con un generador de corriente para electrocutarlas, pero es un procedimiento peligroso.

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tes nunca recorre un único camino, sino que, empujada desde cada lado resuena, y rechina, y es arrastrada siempre a la parte opuesta; así es la lucha entre las pieles y la mortifera bestia, cuando ella es izada a la superficie por la fuerza y aquéllas son obligadas a ir al otro lado. Y ella descarga sobre el mar abundante y sangrienta espuma, hirviendo en dolores y, al enfurecerse, su jadeante aliento resuena bajo el mar; y el agua ruge y burbujea alrededor; tú dirías que todas las ráfagas del violento Bóreas se habían albergado y escondido entre las olas, con tanta violencia jadea; y en derredor los frecuentes torbellinos que giran en las olas hinchadas cavan las aguas, y el mar está dividido en dos partes. Del mismo modo que junto a la boca del mar Jónico y del resonante mar Tirreno gira la corriente intermedia del Estrecho2", rabiosa por el violento jadeo de Tifón 2', y los terribles torbellinos, tirando con fuerza, curvan el rápida oleaje, y gira la oscura CaribdisU arrastrada por los silbantes remolinos, asi entonces por los jadeantes resoplidos de la ballena gira como una peonza el espacio del mar azotado por todas partes. Entonces, uno de los balleneros, remando rápido, debe conducir la cóncava nave a tierra firme, y amarrar el cable a una roca costera, y volver en seguida, como cuando un hombre ata un barco con cables desde la popa. Pero cuando el cansancio se apodera de ella por sus esfuerzos, y la mortífera bestia está embriagada de dolores, y su fiero corazón se doblega por la fatiga, y se inEl Estrecho de Mesina entre Italia y Sicilia, que divide el mar Tirreno en el N. y el mar Jonico en el S, Aqui estaban localizadas las Escila y Caribdis de Homero. 21 Cf. H. 111 n. 6. 22 HOMERO, Odisea XIl 104 y ss. 20

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clina la balanza del odioso destino, sube a la superficie la primera de las pieles hinchadas anunciando el resultado de la victoria, y mucho levanta el ánimo de los pescadores. Como cuando un heraldoz3 vuelve de la penosa guerra con blancos ropajes y alegre rostro, y sus amigos le siguen jubilosos, esperando oír en seguida favorables noticias; asi los pescadores se alegran cuando ven que la piel, la mensajera de buenas noticias, se eleva desde abajo. E inmediatamente otras pieles se levantan y emergen del mar, tirando del enorme monstruo; y la mortifera bestia es izada a la superficie involuntariamente, turbado su espíritu por el esfuerzo y las heridas. Entonces se aviva el coraje de los pescadores y, bogando presurosos, aproximan sus barcos de sólidos remos; y un fuerte estrépito y un enorme griterío resuenan sobre el mar, animándose mutuamente al esfuerzo. Tú dirias que estabas contemplando la afanosa tarea de los hombres en la guerra; tal valor se levanta en sus corazones, y tal es el estruendo, y tal el deseo de batalla. Allá lejos, al oír el terrible sonido, un cabrero o un pastor que guía en los valles su lanudo rebario de ovejas, o un leriador que tala pinos, o un cazador que mata bestias salvajes, atónito, se acerca al mar y a la orilla, y de pie sobre un acantilado contempla el tremendo esfuerzo de los hombres en esta batalla del mar, y el resultado de su asombrosa pesca, mientras un inextinguible deseo de guerra en el agua incita a aquellos hombres. Entonces, uno blande en sus manos el tridente de largas puntas, otro la aguzada lanza, otros llevan la bien 23 El mensajero portador de malas noticias llevaba vestiduras oscuras. Los griegos asociaban el blanco con la alegria, el negro con la muerte.

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curvada hoz, otro esgrime el hacha de dos filos. Hay trabajo para todos; las manos de todos ellos están armadas 260 con poderosas hachas de hierro y de cerca golpean e hieren a la bestia abatiéndola a golpes. Y ella olvida su enorme potencia y, por más que lo desea, ya no es capaz de detener con sus mandíbulas a los barcos presurosos, pero removiendo el oleaje con pesados golpes de aletas y con 265 el final de su cola los hace recular, y malogra de nuevo los esfuerzos de los remos y el valor de los hombres, como un viento contrario que hace rodar las olas contra la proa. Resuenan los gritos de los hombres, cuando se disponen al trabajo, y todo el mar se mancha con la sangrienta 270 suciedad derramada por las mortíferas heridas; hierve el agua infinita con la sangre de la bestia, y el grisáceo mar está de color rojizo. Como cuando en el invierno un río baja a un ondulante golfo desde las colinas rojizas, y el barro de color san27s gre es arrastrado por e1 empuje del agua, mezcldndose con las remolinantes olas, y a lo lejos el agua está bermeja por el rojizo polvo, y es como si el mar se cubriese de sangre; así, entonces, las rojizas aguas están manchadas con la sangre de la bestia desgarrada entre las olas por las armas de los pescadores. Pero ellos sacan agua de la 280 sentina y derraman dentro de sus heridas un amargo chorro, y la sal mezclada con las llagas le enciende como una hoguera la más perniciosa destrucción. Como el fuego del cielo azota con el látigo de Zeus una nave que surca el mar, y el ardiente rayo que la de28s vora se enciende más todavía, y se hace más fiero por el mar mezclado con las divinas antorchas. Así la cruel agua de la pútrida y maloliente sentina irrita sus acerbas heridas y sus dolores.

Al fin, cuando vencida por los dolores que la acribillan por todas partes, ya la lleva su destino a las puertas de una miserable muerte, entonces la atan, y alegremente la 290 remolcan a tierra. Y es arrastrada contra su voluntad, traspasada por muchas puntas como clavos, e inclinando la cabeza, como si estuviera pesada por el vino, en el final de su funesta destrucción. Y los pescadores, elevando el alto peánZ4de la victoria, mientras bogan presurosos resuenan sobre el mar, can- 295 tando su canción de vivo ritrno para acelerar los remos. Como cuando, después de haberse decidido una batalla en el mar, los vencedores atan las naves de los vencidos, y gozosamente se apresuran a traer a tierra a los tripulantes enemigos, y cantan alto para los remeros el peán de 300 la victoria del combate naval, mientras los otros contra su voluntad y penosamente siguen a sus enemigos a la fuerza; así los pescadores rernolcan al terrible monstruo del mar y gozosamente lo llevan a la orilla. Pero, cuando la ballena se aproxima a tierra, entonces la real e inmi- 305 nente muerte la excita, y azota el mar con sus terribles aletas, como un pájaro sobre el bien construido altar que se estremece en el oscuro torbellino de la muerte. ihfortunada! Verdaderamente mucho se esfuerza por alcanzar las olas, pero su potente vigor ha desaparecido, y sus miem- 310 bros no la obedecen, y jadeando terriblemente es arrastrada a tierra. 24

Himno de victoria en honor (deApolo y de su hermana Ártemis. Una costumbre semejante aún en nuestra época: «Cuando han conseguido dar muerte al ballenato todos los cayucos que asisten se colocan en fila y, atados unos a otros empitezan a arrastrar el cadaver hacia la playa del pueblo. Durante el trayecto van celebrando la victoria con cantares en su lengua nativa» (A. UASILIO, Caza y pesca en Annobón, Madrid, Fénix, 1957).

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Como un barco mercante ancho y de muchos bancos, al que los hombres sacan del agua y llevan a tierra seca, 31s cuando viene el invierno para descansar de su trabajo en el mar, y pesada es la labor de los marineros; así ellos traen a tierra a la ballena de poderosos miembros. Y ella ocupa toda la playa con su inabarcable cuerpo, y está tendido el cadáver más terrible de contemplar. Incluso cuando ella está muerta y yace sobre la tierra, uno 320 todavía tiene miedo de aproximarse a su cadáver de terrible aspecto, y la teme cuando ya no existe, y, aun habiendo desaparecido, se estremece de terror sólo por los dientes de sus mandíbulas. Por fin ellos se arman de coraje y se apiñan a su alrededor, observando atentamente y con asomb'ro los despo325 jos de la salvaje bestia. Entonces, algunos se admiran de las mortíferas hileras de sus mejillas, los terribles y crueles colmillos como jabalinas dispuestos en triple fila con puntas apretadas. Otros palpan las heridas del monstruo de 330 muchas batallas, infligidas por el bronce. Uno mira detenidamente su aguzado espinazo erizado de terribles pinchos; otros contemplan con admiración su cola; otros su vientre de gran cabida y su inmensa cabeza. Y, al ver a la salvaje bestia del mar, un hombre que ha habitado en 335 moradas de tierra firme más que en las naves, dice entre los compafieros que se hallan cerca. iOh Tierra, madre querida, tu me diste nacimiento y me nutriste con alimento terreno! ;que muera yo en tu seno cuando me llegue el día destinado, pero que me sean favorables los trabajos 340 del mar, y yo adore a Posidónz5en la tierra seca, y que Mención del mar y el dios Posidón para que éste no se ofenda por la preferencia que el poeta muestra por la tierra. Es un pasaje semejante al de C. 1 9.

no me lleve entre terribles olas una frágil barquilla, ni tenga que escudriñar con inquietud los vientos y las nubes en el aire! Pues, no es bastante para los hombres este enorme terror de las olas marinas y de la angustiosa navegación, ni las penalidades que ellos sufren cabalgando siempre entre vientos de tormenta de terrible sonido, ni tampoco es bastante para ellos el perecer por un rápido destino de mar, sino que, además, les ;aguardan tales convidados, y encuentran sepultura sin tumba, al llenar la caverna de la garganta de una fiera salwje. Yo temo al mar que c r h tales dolores; pero joh mar yo te saludo 26 desde la tierra y sé amable conmigo desde lejos! Con tales esfuerzos ellos matan a los monstruos marinos que sobresalen por su corpulencia, pesadumbre del mar. Pero para los que están dotados de miembros más pequeños, la pesca es de menor aparato, y las armas son apropiadas para la presa: más delgadas las cuerdas, menor la mandíbula del anzuelo, más escasa la comida que ceba sus puntas, y en lugar de I;is pieles de cabra, globos de seca calabaza atadas a la cuerda tiran del cuerpo de la bestia a la superficie.

26 Recuerda EUR~PIDES, Hipóiito 102: (A Afrodita) «soy casto y desde lejos te saludo».

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Cuando los pescadores se topan con las crías de la lamna2', muLa lamna chas veces desatan el mismo estro(lomia) bo 2s, correa que sujeta el remo, y lo arrojan a las olas. Y, cuando la lamna lo percibe, corre hacia él, y despliega la fuerza de sus mandíbulas, y en seguida sus curvos dientes se enganchan en Ia correa, y quedan como suspendidos de una cadena. A partir de ese momento es una fácil tarea matar a la lamna a golpes con el tridente de hierro. Entre los aborrecibles monstruos del mar, rabian frenéticas por su Los peces voracidad y glotonería las audaces perro razas de los peces perro. Ellos son extraordinariamente insolentes y orgullosos; no temen nada que les salga al paso, y poseen una desenfrenada osadía, y un corazón siempre hinchado de furor. A menudo se abalanzan contra las redes de los pescadores, y atacan sus nasas, y destruyen su botín de pesca, mientras ceban su propio corazón. Pero si un pescador vigilante los traspasaz9 con el anzuelo en el frenesí de su glotonería, fácilmente los traerá a tierra con los otros peces, copioso botín de pesca.

z7 Cf. H. 1 n. 120. 28 La correa que sujeta el remo. Se refiere a la forma más sencilla de tolete o chumacera (clavija donde se sujeta el remo con la regala o borde por medio de una correa). z9 Cf. H. 1 n. 124. ELIANO,Historia de los Animales 1 55, describe un método diferente de captura.

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Ningún anzuelo se ha forjado para la foca, ninguna lanza de tres La foco puntas podría capturarla. Porque extremadamente dura es la piel que tiene sobre sus miembros, una imponente barrera. Pero, cuan~dolos pescadores, sin proponérselo, han aprisionado a una foca entre los peces con 380 sus bien trenzadas redes, entonces trabajan con diligencia y prisa para sacar las redes a la orilla. Porque ninguna red, aunque hubiese a mano gran número de ellas, podría detener a la rabiosa foca, sino que fácilmente la rompería con su fuerza y sus afiladas garras, y se escaparía, y ser- 38s viría de socorro a los peces apresados, pero ocasionaría un gran disgusto a los pescadores. Pero, si la traen pronto cerca de la tierra, allí, con el tridente, y fuertes palos, y pesadas espadas, la golpean en 390 las sienes y la matan, puesto que la muerte sobreviene más rápidamente a las focas cuando se las hiere en la cabeza. También las tortugas, con mucha frecuencia, destruyen el botín La tortuga de losi pescadores cuando lo encuentran, y llegan a ser una calamidad para los hombres. Su captura es la tarea más fácil de todas para un hombre osado y de fuer- 395 te espíritu. Porque, si 61 sumerge en las olas a la pétrea tortuga 30, volviéndola de espaldas sobre su concha, ya no puede ella evitar la muerte, por mucho que lo intente. Y flota en la superficie como Frágil barca, agitando convulsivamente sus pies, anhelando el mar; y provoca la risa m entre los pescadores. Unas veces la hieren con golpes de hierro, otras la atan y la remolcan con cuerdas. 'O

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Y como cuando un nifio en sus juegos infantiles coge una pétrea tortuga que anda errante por las montahas, y la gira sobre sí misma, y, echada sobre su espalda ansía tocar el suelo, y sacude angustiada sus pies arrugados y sus curvadas rodillas con muchos movimientos, y provoca la risa de todos los que la contemplan; así la bestia del mar, de la misma especie, flota sobre su espalda en el agua, maltratada por los pescadores. Y, muchas veces, ella se acerca a la tierra seca, y por la acción de los rayos solares se quema su caparazón, y regresa al mar con miembros resecos, y ya no la recibe el oscuro oleaje, sino que la lleva y la bambolea en la superficie, mientras ella anhela el fondo del mar. Y los pescadores, al verla, la someten fácil y alegremente. La captura de delfines3' es inmoral j2, y, aquel hombre que voLos delfines: luntariamente maquina la destrucLeyendas ción de los delfines, ya no puede acercarse a los dioses como grato oferente, ni tocar los altares con manos puras, sino que incluso contamina a los que comparten su mismo techo. Porque, del mismo modo que los asesinatos humanos, los 3 La especie mejor conocida del género Delphinus es D. delphis, el delfin común, de color negro por encima y blanco por debajo, con bandas irregulares grises, amarillas, pardas, y blancas que rodean oblicuamente los costados. Un anillo negro que rodea el ojo, y del que surge una faja oscura que corre hacia el hocico, le da una expresión facial agradable. Su largo pico lleva hasta cincuenta pares de dientes pequefios y puntiagudos en ambas mandíbulas. Son muy gregarios y se encuentran a menudo en manadas que se elevan a varios centenares. Para el estudio del delfín en la religión y la mitología: H. USENER,Die Sintflutsagen, Bonn, 1899. 32 Apótropos, «inmoral», se puede intrepretar también como (cabominableu.

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dioses aborrecen la matanza de los reyes del mar; porque iguales pensamientos que los hombres tienen los servidores del Zeus del estruendoso mar; por eso ellos aman a su prole3j y son muy amistosos unos con otros. Observa ahora qué método de feliz caza utilizan los delfines, amables con los hombres", contra los peces de la isla de Eubea, entre las olas del Egeo; pues, cuando los pescadores se apresuran a, la faena de la pesca por la tarde, llevando a los peces el reclamo del fuego j5, el rápido destello de la parrilla de bronce, los delfines los siguen presurosos para la matanza de la común presa; entonces los peces, atemorizados, los rehuyen, dándose la vuelta, pero los delfines desde fuera del mar caen juntos sobre ellos, y los asustan, y, aunque ansían volver a la profundidad, aquéllos los coiiducen hacia la tierra hostil, saltando por encima una y otira vez, como perros que hostigan a la fiera para los cazadores con alternados ladridos. Y, cuando los peces atem'orizados huyen pegados a la tierra, los pescadores fácilmente los golpean con el tridente provisto de afiladas puntas. 'Y para ellos no hay caminos de fuga, sino que danzan eri el mar, conducidos por el fuego y por los delfines reyes. Pero, cuando la tarea de captura ha llegado felizmente a su término, entonces, los dellfines, acercándose, reclaman la paga de su amistad, su justa porción de botínj6. Los pescadores no se la niegan, sino que, con gusto, les dan una parte de su afortunada pesca; porque, si algún homAsimismo ELIANO,Historia de los Animales 1 18. Cf. ELIANO, Historia de los Animales 11 8; PLINIO,Historia Natural 29 y SS., cuenta una historia similar y una práctica semejante en Caria. 35 Cf. H. IV n. 48. 36 Cf. PLINIO, Historia Natural IX 32. 33 34

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bre por arrogancia no se comporta bien con ellos, nunca más los delfines serán sus ayudantes en la pesca. Y alguno .ha oído el famoso y antiguo suceso del cantor lesbio 37, cómo cabalgando en la espalda de un delfín, cruzó sentado las negras olas, sin miedo en el corazón, y cantando, y así escapó de la muerte a manos de los piratas, y alcanzó Ténaro, en las costas laconias. Y alguien quizá conoce de oídas el amor del muchacho libio, del cual, una vez, cuando pastoreaba su rebaño, se enamoró un delfín3' con ardiente amor, y jugaba con él junto a la orilla, y, recreándose con la estridente siringa'9, estaba ansioso de mezclarse con los mismísimos rebaños, y abandonar el mar, y venir a los bosques. 37 Se refiere a Arión de Metimna, en Lesbos. Vivía en la corte de Periandro, tirano de Corinto (625-585 a . C.). Habiendo amasado gran fortuna en Italia y Sicilia, Arión deseaba volver a Corinto. En Tarento alquiló un barco de unos corintios. En el viaje los hombres, deseando apoderarse de su dinero, tramaron arrojarlo al agua. Arión les ofreció toda la riqueza si ellos le conservaban la vida. Entonces le dieron a escoger entre matarse a si mismo o saltar al mar. Arion les pidió que le permitiesen vestirse su traje de cantor y cantar para ellos. Una vez concedido, se puso de pie en cubierta y cantó. Después saltó al mar, donde un delfín lo tomó en sus espaldas y lo transportb a la costa de Tenaro, en Laconia. Cf. HER~DOTO, 1 24; PAUSANIAS, Descripción de Grecia 111 25; PLINIO,Historia Natural IX 28, etc. Parece cierto que los delfines han ayudado en repetidas ocasiones a náufragos o bafiistas en peligro o han trabado amistad espontOneamente con algún submarinista. En 1966 la prensa publicó que un hombre se salvó de ahogarse en el golfo de Suez gracias a una manada de delfines que le llevaron sobre sus espaldas y le protegieron de los tiburones. 38 Probablemente se refiere al delfín de Hippo(n) Diarrytus, la actual Bizerta al N. de Túnez, cuya historia es narrada por PLINIO,HistoEL JOVEN,Epístola IX 33. ria Natural 1X 26, y por P L I N I O 39 La siringa es el instrumento de Pan. Formado por varias canas de distinta longitud unidas entre sí.

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Ni tampoco EÓ1ida4' entera ha olvidado el amor de un joven, no hace tiempo, sino en nuestra propia generación: cómo, una vez, un delfín se enamoró de un niiio 460 de la isla, y en la isla moraba,, y siempre rondaba el puerto donde anclaban los barcos, como un habitante de ciudad, y se negaba a abandonar a su camarada; allí permaneció, hizo aquél su hogar, desde que era pequeño hasta que fue un crecido cachorro, como un niñito, criado de la misma forma que el niño. Pues bien, cuando Ilegaroin a la plenitud de su vigorosa 465 juventud, el muchacho desta,caba entre los jóvenes, y el delfín en el mar sobresalía entre los otros por ser el más veloz. En verdad era extraño y maravilioso espectáculo para extranjeros y habitantes de la isla, algo más allá de lo que se puede decir o pensar. Y el rumor hizo a muchos 470 apresurarse para ver el hecho asombroso: un joven y un delfín creciendo como camaradas; y día tras día junto a la playa había muchos grupos de aquellos que deseaban contemplar el prodigio. Entonces el joven se subia a su barca, y remaba delante del curvo embarcadero, y le llamaba, gritando aquel 475 nombre con que le había denominado desde su más temprana edad. Y el delfín, cuando oía el grito del niño, corría veloz como una flecha, y llegaba muy cerca de su amada barca, moviendo su cola e irguiendo su cabeza con orgullo, ansioso de tocar al niño. Y él le acariciaba suave- 480 mente con sus manos, saludando amablemente a su comLos delfines aman la música. Cf. ELIANO,Historia de los Animales XI 12; PLINIO,Historia Natural IX 24 y otros. m Segin ESTRAB~N, XIll 2, 5, se trata de Por(d)oselene en una isla del mismo nombre cerca de Lesbos. ELIANO,Historia de los Animales 11 6 , cuenta la historia de modo ;algo diferente.

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paiiero. Y su mayor anhelo era entrar en la barca junto al niño. Y cuando él se zambullía ágilmente en el mar, aquel 485 nadaba cerca del muchacho, costado con costado y mejilla con mejilla, cabeza con cabeza. Podrías decir que el delfín deseaba vivamente besar y abrazar al joven contra su pecho: en tan estrecha compafiía nadaban. Pero cuando se acercaba a la orilla, inmediatamente 490 el muchacho enlazaba su cuello y montaba en su húmeda espalda; y él, alegre y conscientemente, recibía al niíio e iba y venía donde la voluntad del joven le guiaba, ya le 495 ordenara viajar lejos por el ancho mar, o simplemente atravesar la zona del puerto, o aproximarse a la tierra; él obedecía todas las órdenes. Ningún otro potro es para el jinete tan tierno de boca ni tan obediente al curvo freno, ningun perro habituado sea a la orden del cazador es tan dócil para obedecer a donde le guíe; más aún, ningun sirviente hace su trabajo con más gana, obedeciendo gustosamente cuanto su sefior le ordena, como este amistoso delfín obedecía la voluntad del joven sin la gamella ni las coactivas bridas. Y no solamente quería llevarlo a él, sino que obedecía sos a cualquier otro que su dueño le indicaba, y lo transportaba sobre su espalda, sin rechazar ningun esfuerzo por amor. Tal fue su amistad mientras vivió. Pero cuando la muerte se llevó al muchacho, al principio, como alguien 510 apenado, el delfín recorría las costas buscando al joven, su camarada. Habrías dicho que oías la verdadera voz de alquien que solloza. Tal inmenso dolor le embargaba, y ya no atendía a los habitantes de la isla que le llamaban con frecuencia, ni quería aceptar la comida que le ofre515 cían, y muy pronto también desapareció de aquel mar, y

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nadie volvió a verle y nunca mas visitó aquel sitio. Sin duda, la pena por el joven que se había ido le consumió, y deseó morir con su camarada muerto. No obstante, aunque los delfines sobresalen tanto por su ternura, y aunque poseen un corazón tan semejante al de los hombres, los arrogantes tracios, y los que habitan en la ciudad de Bizancio 41, los pescan con mentes de hierro, seguramente hombres duros y malvados que no tendrían compasión de sus hijos, ni de sus padres, y serían capaces de matar a sus hermanos fácilmente. Y éste es el método de su funesta pesca: a la infeliz madre la sigue de cerca su prole gemela de delfines, semejantes a nifios de tierna edad. Los crueles tracios se preparan contra ellos equipando un ligero bote para su malvada tarea de pesca. Los jóvenes delfines, cuando ven enfrente el bote presuroso, no sienten miedo, y no se preocupan de la huida, con la idea de que ningun engaño o calamidad les puede venir de parte de los hombres, sino que los festejan con gozo como a amables amigos, acercándose degres a su propia destrucción. Entonces, los pescadores, aprisa, con el tridente arrojadizo que llaman arpón, el arma más destructora de la pesca, golpean e hieren a uno de los jóvenes delfines que no ha previsto el daiio. Y él se encoge angustiado por el acerbo dolor, y en seguida se sumerge en las profundidades del mar atormentado por convulsiones y terribles dolores. Pero los pescadores no lo izan a la superficie por la fuerza, pues ciertamente harían una inútil y vana tarea de pesca. Cuando se sumerge dejan que vaya con él una lar41

Su fundador legendario fue Byzas.

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ga cuerda, y apresuran la nave con los remos, siguiendo los caminos del huidizo delfín. Pero, cuando está fatigado, en situación desesperada entre horribles dolores, y se retuerce en las puntas de hierro, entonces, ya agotado sube a la superficie, extenuadas sus fuertes extremidades, levantado por las impetuosas olas, y exhalando su Último aliento. La madre nunca lo abandona, sino que siempre le acompaña en su angustia, y, cuando emerge de las profundidades, se asemeja a una mujer afligida y que solloza profundamente. Tú dirías que estabas presenciando el lamento de una madre, cuando su ciudad ha sido incendiada por los enemigos, y los hijos arrastrados por la fuerza como despojo de la lanza. Así, terriblemente afligida, da vueltas en torno a su hijo herido, como si ella misma sufriese y estuviese herida por el hierro. Al otro hijo, cayendo sobre él, lo desvía de su camino y le incita a alejarse: «huye, hijo, porque los hombres son enemigos, ya no son nuestros amigos, sino que ellos preparan contra nosotros el hierro y la captura; ahora también ellos disponen Ia guerra contra los delfines, quebrantando los pactos de los dioses inmortales y la mutua concordia)). Aunque carece de voz, así habla a sus hijos. A uno de ellos lo aparta de sí para que huya lejos; pero al otro lo acompaíía compartiendo su cruel sufrimiento junto a la barca misma, y no lo abandona. Nadie podría separar a la madre aunque lo intentase, ni golpeándola ni atemorizándola de otra forma, sino que junto a su hijo, cuando lo sacan a tierra, también a ella, infeliz, la sacan, hasta que llega a manos de sus enemigos. Pérfidos y ciertamente muy culpables son éstos, y no tienen compasión de la madre al verla angustiada, ni ablan-

dan su corazón de hierro, sino que golpeándola a ella también con los arpones de bronce, matan al hijo y a la madre juntos en un común destino. Y la matan no contra su voluntad, ya que sobre el hijo muerto la madre, consciente y voluntariamente, eis herida de muerte. encuentra por casualiComo cuando una dad unas crías de golondrina bajo un alero, y se aproxima a ellas y las mata, y las despedaza entre sus dientes, y la madre al principio da vueltas acongojada piando lastimosamente su lamento de muerte; pero, cuando ve que sus hijos han perecido, y no pretende escapar de su desgracia, sino que aletea bajo las mismísimas mandíbulas de la serpiente, hasta que el destino que mató a sus hijos alcanza también a la madre; así también con el joven delfín perece la madre, viniendo a las manos de los pescadores como voluntaria presa. R.especto a las tribus de testáceos43que se arrastran por el mar Testáceos se dice que todos ellos en la luna creciente están más llenos de carne, y habitan una rica morada, pero cuando mengua están más flacos y débiles de miembros. Tal coactiva fuerza reside en su interior. Los hombres, sumergiéndose bajo el agua, recogen algunos de éstos de entre la arena con sus manos; a otros los desprenden de las rocas a las que estiín adheridos tenazmente, y a otros las olas los escupen sobre las mismas playas y los hoyos cavados en la arenal.

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HOMERO, Ilíada 11 308 y SS. Cf. H. 1 n. 104. Asimismo ELIANO,Hktoria de los Animales 1X 6 .

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Las púrpuras 45 sobresalen entre los moluscos por su glotonería. Y se aprovecha ésta como método de La púrpura captura apropiado para ellas. Se fabrican pequeñas nasas 46 semejantes a cestos entretejidos con juncos muy apretados, y los pescadores reúnen y colocan juntas en ellas conchas de espiral y almejas. Y las púrpuras, cuando se hallan cerca, embriagadas por el deseo de comida disparan de dentro de su cámara su larga lengua4', que es delgada y afilada, y ávidas de comida, la estiran a través de los juncos, y encuentran un fatal festín; pues la lengua metida entre los apretados juncos se hincha, y la malla de mimbres la aprisiona, y ya no puede retirarla aunque lo intente, sino que la concha de púrpura permanece allí tirante entre dolores, hasta que los pescadores la sacan a tierra angustiada por su lengua, proporcionando así un color más bello para los vestidos de púrpura. Pero yo afirmo que no hay trabajo peor ni más penoso para los Pescadores hombres que el de los cortadores de esponjas de esponjas 48. Éstos, cuando se preparan para SU tarea son más frugales en la comida y la bebida, y se relajan con un suefio impropio de los pescadores. Y como cuando un hombre se prepara para un concurso de canto,

Cf. H. 1 n. 105. Cf. ELIANO, Historia de los Animales VI1 34. 47 Con el final de su raedera perforan la concha de otros moluscos y extraen fácilmente el contenido a través del orificio practicado. 48 PLINIO, Historio Natural IX 151 y SS. 45

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alguien que tiene orgullo febico 49 del canto lírico, estudia todo minuciosamente, y vigila todos los matices, cuidando 620 para el certamen el tono de su clara voz; así ellos rigurosamente toman todas las precauciones para que su respiración permanezca intacta cuando bajan a las profundidades, y puedan recobrarse del anterior esfuerzo. Pero, cuando ellos se aventuran a cumplir su difícil tarea, suplican a los bienaveriturados dioses que rigen el 62s profundo mar, y ruegan que los preserven de todo dafio de los monstruos marinos, y que ninguna desgracia pueda sobrevenirles en el mar. Y si .ven un pez belleza5', entonces una gran confianza embarga su corazón; porque donde aquellos pastan nunca ha aparecido ningún terrible monstruo, ni daiiina bestia, ni cosa perjudicial del mar, sino 630 que siempre se solazan en senderos limpios y sin peligro; por ello también los hombres le han llamado ((pez sagrado». Congratulándose por ello, se apresuran a sus tareas. Un hombre, llevando cefiida tina larga cuerda por encima de su cintura, y usando ambas manos, con una aprieta 635 una pesada pieza de plomo, y en su mano derecha sostiene una afilada hoz, mientras dentro de su boca retiene un buche de claro aceite de oliva5'. De pie sobre la proa observa las olas del mar, reflexionando sobre su pesada ta- 640 rea y la infinita agua.

49 El adjetivo «fébico» se refiere al dios Febo A p d o que dirigía el coro de las Musas. 50 Cf. H. 1 n. 8 5 . Los pescadores de Mallorca tambiCn utilizan el aceite. Arrojan al mar con una pluma de ave algunas gotas. para ver más claro el fondo y descubrir a los pulpos en su escondrijo entre la arena o las algas que vegetan en las profundidades.

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Sus camaradas le animan y le estimulan a su trabajo con palabras de aliento, como a un hombre experto en la carrera pedestre dispuesto a salir de la meta. Y, cuando ha tomado confianza en su corazón, salta dentro de las 645 remolinantes olas, y la fuerza del pesado plomo gris le arrastra hacia abajo. Cuando llega al fondo escupe el aceite; y éste brilla intensamente, y su destello se mezcla con el agua como un faro de fuego que le muestra su ojo en la oscuridad. Aproximándose a las rocas ve las esponjas. Éstas cre650 cen en los arrecifes del fondo fijas a las rocas, y existe el rumor de que respiran SZ, como también otras cosas que crecen en las sonoras rocas. En seguida precipitándose sobre ellas, con la hoz en su mano vigorosa, corta como un segador el cuerpo de 655 las esponjass3, y no malgasta el tiempo, sino que rápidamente sacude la cuerda, haciendo una seiial a sus compañeros para que tiren de él con presteza. Porque odiosa sangre salpica en seguida de las esponjas, y rodea al hombre, y muchas veces el denso fluido adhiritndose a sus 660 narices le sofoca con su aliento nocivo. Por consiguiente, rápido como el pensamiento, es izado a la superficie, y, viendo que ha escapado del mar, uno se alegraría y al mismo tiempo se lamentaría, y tendría piedad de él; tan flojo y debilitado está el cuerpo del hombre abatido por el temor y el penoso esfuerzo. ARIST~TELES, Historia de los Animales 487b 9, dice que la esponja tiene cierta sensibilidad. PLINIO, Historia Natural IX 148, la Ilama intellecturn. 53 La pesca de la esponja ha sido siempre especialidad de los griegos y la realizan desde un bote con una tripulación de cuatro hombres, uno de los cuales es buzo natural.

Muchas veces, cuando el cortador de esponjas ha saltado dentro de las profundas aguas del mar, y ha conse- 665 guido su odiosa y cruel pesca, ya no sube a la superficie el infeliz, por haberse topado con alguna enorme y terrible bestia 54. El incita a sus camaradas a que lo suban sacudiendo repetidas veces la cuerda, pero el poderoso mons- 670 truo del mar y los compaÍíe:ros del pescador tiran de su cuerpo partido en dos, ilamentable espectáculo!, todavía anhelante por el barco y sus compafieros. Y ellos, pesarosos, rápidamente dejan estas aguas y su penosa tarea, y vuelven a tierra, llorando soblre los restos de su infortunado camarada. Tanto sé yo joh divino porta- 675 dor de cetro! de los trabajos del ~pi70g0 mar, pero ¡que por ti sean siempre guiadas las naves libres de dafio, acompaiiadas de suaves y propicios vientos, y siempre por ti el mar esté rebosante de peces, y que Posidón, el dios firme5', guarde y conserve sin sacudidas los más bajos cimientos, donde se asientan las 680 raíces de la tierra!

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54 Puede referirse al pez buey. Cf. H. 11 n. 15. Mencionado también en PLINIO, Historia Natural IX 148. 55 Posidón Asfalios o Asfaleics, el que da seguridad. PLUTARCO, Acarnienses 682; PAUSANIAS, Descripcidn de GreTeseo 36; ARIST~FANES, cia 21, 7.

LNDICE DE NOMBRES DE ANIMALES

Elefante (Elephas indicus y E. africanus): C. 1 71; 11 489550; H. V 17. Erizo (Erinaceus europaeus; en C. 11, 598 parece mas bien el ratón espinoso. Mus acomys): C. 11 603. Foca (Phoca vitulina. Ph. monachus): C. 111 114; H. 1 406, 534, 644, 686 y SS.; V 38, 376.

Gacela (Gacella dorcas): C. 11 12, 301, 315 y S S . , 405, 428; 111 3; I V 439 y SS.

Gato (Felis catus y F. domesticus): C. 11 572. Hiena (Hyaena striata): C. 111 263; H. V 31. Icneumón (Herpestes ichneumon, especie de mangosta):

c. 111 433.

Liebre (Lepus timidus y otras especies). Lince (Felis Lynx y Lyns Caracal): C. 111 85, 94, 97, 153. Lirón (Myoxus glis, M. nitela y M. dryas): C. 11 574 y SS. Lobo (Canis lupus): C. 1 72, 432; 11 408 y SS.;111 293 y SS.

«Milano» (especie de lobo). Cf. Lobo. Mola, Talpa o Topo (Spalax typhlus, Talpa europaea, T. caeca): C. 11 612 y SS. Mono (Macacus innus, Cercopithecus, Cynocephalus hamadryas): C. 11 605 y SS. Onagro (o asno salvaje, Equus onager o equus onager hemippus): C. 111 184. Orix (Oryx leucorys, O. Berro): C. 11 12, 446 y SS.; 111 3, 88;

Iorcos: Cf. Corzo. I V 34. Jabalí (Sus scrofa; comprende Sus y cápros): C. 1 76, 309, Órynx (especie de caballo): C. 389, 416; 11 332, 457, 465.

1 317.

Jirafa (Carneloprdal& giraffa): Oso (Ursus arctus, oso europeo o Ursus syriacus): C. 1 74, C. 111 461 y SS. 308; 11 466; 111 139, 154, 159, (monstruos marinos; 174; I V 354 y SS. H. 1 12; comprende ballenas y tibiiro11 250; V 39. nes): H. 1 48, 360 y SS.,394; Oveja (Ovis aries): C. 1 73, 145; v 21 y SS. 11 327, 330, 377; H.I V 395. Kgtos. Cf. Baliena. Oveja salvaje: C. 326 y SS. León (Felis leo o Panthera leo): Pantera (Felispardus panthera; C. 1 68; 111 7, 62; I V 77 y Leopardo o pantera): C. 1 69, SS.;H. 1 710. 433; 111 63 y SS., 130, 336; Leopardo. Cf. Pantera.

ea

335

I V 36, 214, 219, 230 y SS. Avutarda (Otis tarda): C. 11 407, 432. Panther (quizá Felis marmorata o Felis uncia). Buitre (Gypaetus barbatus): etc. Phalaina. Cf. Ballena. C. 111 116; C. I V 392; H. 1 Perro (Canis familiaris): C. 1 727. 118, 369 y SS., 438, 452, 454, CigüeÍía (Ciconia alba y C. nigra): C. I V 392. 459, 463; 11 18; I V 45, 52, 217; H. 1720; V 28. Cisne (Cygnus musicus o C. olor): C. I V 392. Puercoespín (Hystrix cristata): C. 111 391. Corneja (Corvus corone, C. Rinoceronte (Rhinoceros indicornix): C. 111 117. cus): C.' 1 70, 11 551 y SS.; Francolín (Tetrao francolinus): I V 35. C. 11 405, 427. Soübos (no identificado, pare- Gallo (Gallus gallinaceus): C. ce una especie de oveja): C. 11 189. Gaviota (Larus y Sterna): C. 1 11 382; Talpa. Cf. Mola. 71; H. 1 424. Tigre (Tigris tigris): C. 1 75, Golondrina (Hirundo rustica): 432, 323; 111 98, 130, 340 y H. 1 729; 111 243 y SS.;V SS., 354 y SS. 579. Toro (Bos taurus): C. 1 387, Grulla ( G m cinerea): H. 1 621. 415; 11 43-175; 111 2; H. 11 Halcón (Falco wticdus, F. Pe521-532. regrinus, etc): C. 1 64, 70; Zorra (Canis vulpes): C. 1 433; 111 120. 111 450; I V 448 y SS.; H. 11 Loro (iPsittacus cubicularis?): 107 y SS. C. 11 408. Paloma (Columba oenas y quiAVES zh C. Palumbus): C. 1 73; Águila (Aquila y Falco): C. 1 C. 1 351, 385; 111 116. 68; 111 117; H. V 17. Águila marina (quizá Pandion Pavo real (Pavo cristatus): C. 11 589; 111 344. haliaetus): H. 1 425. Perdiz (Perdix graeca y P. ciAlción o Martín pescador (AInerea): C. 11 317 y SS.,4q6, cedo ispida): H. 1 425. 428. Avestruz (Struthio camelus): C. Pigargo. Cf. Buitre. 111 483; H. I V 630.

INDICE DE NOMBRES DE ANIMALES

Ruiseñor (Daulias luscinia y Motacilla luscinia): C. 1 76; H. 1 728. REPTILES

Áspid o cobra egipcia (Naja haje): C. 111 433. Cocodrilo (Crocodilus vulgaris): C. 111 111 y SS. Reptil (en general): C. 111 110. Serpiente (Ophidia; designada en griego con tres nombres: drácon, échis, óphis): C. 1 520; 11 233 y SS., 253 y SS.; H. 11 289, 359 y SS.; H. V 579. Tortuga marina (Chelonia cephalo): H. 1 397, 513, 522, 533; V 26, 392 y SS. Tortuga terrestre (Testudo graeca y T. marginata): H. V 25, 403 y SS. GUSANOS

Elmís (gusano inidentificado): H. 111 180. Escolopendra (no identificado): H.1 307; 11 424 y SS. INSECTOS

Abeja (Apis mellifca): C. I V 271. Mosca (Musca domestica, etc.): H.11 446-453.

EQUiNODERMOS

Erizo (Echinus esculentus): C . 170; H. 1317; 11 225 y SS. Estrella de mar (Asteria): H. 11 181 y SS. ESPONJAS

Esponja (Spongia autorum): H. 11 436 y SS.; H. V 612-674. PECES

Abichón (Atherina hepsetus): H. 1108. Abramís (especie de múgil): H. 1 244. Admón o Admós (no identificado): H. 111 371 y SS. Ád6nis (uno de los blénidos, quizá Blennius Montagui): H. 1 157. Águila marina. Cf.Pez águila. Agrióphagros (no identificado): H.1 140. Alosa (Alosa vulgaris): H. 1 244; 111 398. Amia (¿ Pelamys sarda?): H. 1 112; 11 553-627; 111 144. Anchoa (Engraulis encrasicholus): H. I V 470. Anguila (Anguilla vulgaris): H. 1 120, 397, 513 y SS.; I V 450 y

SS.

Anthías (no identificado; quizá un escualo como la miel-

337

H. 1 129. Citaredo (una especie de lenguado, Cochero o Quetadonte): H. 1 98. Congrio (Conger vulgaris): H. 1 113. Coracinos (quizá Corvina nigra): H . 1 133. Chánnos (Serranus cabrilla o S. scriba): H. 1 124; 111 185. Chanquete (Aphua minuta): C. 11 568; H. 1 767 y SS.; I V 468 y SS. Chárax (quizá una de las espe1 109. cies de Sargus o Pagel): H. Boga (Box boops, B. vulgaris 1 173. y B. salpa): H. 1 110; 111 Chrkmes (uno de los escienidos, 186. quizá Sciaena aquila): H. 1 Bonito. Cf. Amia y Pelámide. 112. Caballa (Scomber scomber): H. Chicharro, jurel (Caranx sau1 101; 111 576. r a s ) : H. 1 106, 142. Callarías (uno de los gádidos): Chucla (Maena vulgaris): H. 1 H.1 105. 108; 111 188 (en su fase rnasCallichtys. Cf.Pez belleza. culina: tragos o pez cabra). Caramel (Smaris vulgaris): H. Dent6n (Dentex vulgaris): H. 1 1 109. 170; 111 186, 610-619. Carpa (Cyprinus carpis): H. 1 Doncella (Coris Julis): H. 1 101, 592. 124; 11 434-453. Centrines (Squalus centrina): H. Dorada (Chrysophrys aurata): 1 378; 11 460; I V 244. H. 1 169; 111 188. Cércouros (no identificado): H. Doris (Zeus faber): H. 1 133. 1 141; I V 172-241. Ciclae (tordos marinos): H. 1 Eryth(r)inos (Serranus anthias o S. Cabrilla): H. 1 97. 126. Cybeía (atún pequefio): H. 1 Escaro (Scarus cretensis o Pez loro): H. 1 134; 11 661-663; 183. I V 40-126. Cirris (quizá Labrus mixtus): ga): H. 1 248 y SS.; 111 192, 205-334. Atún (Thynnus thynnus): C. 1 72; H. 1 181, 369, 756; 11 506 y SS.; 111 184, 191, 506 y SS., 620-648. Basiliscos (no identificado; quizá clupea alosa): H. 1 129. Besugo (Cantharus griseus, C . lineatus): H. 1 512; 111 338 y SS. Blenio (Blennius pavo, B. gattorugine o cabruza, etc.): H.

INDICE DE NOMBRES DE ANIMALES

y SS., 193, 482-528. Lamna o lamia (Lamna cornubica o Carcharodon): H. 1 370; V 36, 358 y SS. 1 184. Etneo (no identificado): H. 1 Larinós (no identificado): H.

Espetón (Sphyraena sphyraena): H. 1 172. Estornino (Scomber colias): H.

512.

111 399.

Gáleo (Gáleos, genérico para Lenguado (Solea vulgaris): H. pequefíos tiburones): H. 1 1 99. Lubina o llobarro (Labrax lu379; l V 242 y SS. pus): H. 1 112, 119, 589; 11 Glauco (no identificado): C. 111 128 y SS.; 111 121 y SS., 184, 114; H. 1 170, 749; 111 193. 192, 288. Gobio (Gobius niger, quizá cavilat o gobius fluviatilis): H. Llampuga o lampuga (Coryphaena hippurus): H. 1 184; 1 174; 11 458. 111 186, 193; I V 404-436. Golondrina de mar o cuclillo de mar. Cf.Pez golondrina. Maltha (no identificado, quizás un gran tiburón): H. 1 371. «Guardián de la pinnan (PinMerlo (Labrus merula): H. 1 noteres veterurn): H. 11 186198.

510; I V 172-241.

Halcón de mar o pez volador Mero (Epinephelus gigas): H. 1 (Exocoetus volitans): H. 1 142; 111 187. Mugil. Cf. Képhalos y Kestreys. 428, 435. Hépatos (no identificado, qui- Murena o morena (Muraena helena): C. 1 69; H. 1 142; 11 zá Gadus eglefinus): H. 1 146.

Herrera (Pagellus mormyrus): C. 1 74; H. 1 100; 111 126. Hipocampo (Hippocampus brevirostris o H. guttulatus): H.

254.

Mújol. Cf. Képhalos. Mylos (Scioena cirrhosa, S. aquila; o Corvino nigra): H. 1 130.

Nycteris o Hemerocoifes. Cf. Jurel (Trachurus trachurus, Pez rata. Scomber trachurus): H. 1 99. Oblada (Oblata melanurus): C. Képhalos (Mugil cephalos): 11 391; H. 1 98; 111 443-481. Ólisthos (probablemente Silurus H. 1 111; I V 127-146. glanis): H. 1 113. Kestreus (Mugil capito): C. I V 223; H. 1 111; 11 642; 111 98 Oniscos (probablemente la mer1 97.

luza): H. 1 105, 593; H. 111 191.

339

Pez cuco (Trigla cucculus, arete o cuco; Trigla lyra, garneo o escacho; o T. gurnardus, borracho o cuclillo): H.

&os (probablemente la merluza): H. 1 151; 111 140. 1 97. Orcynos (quizá Thynnus brachypterus, una clase de atún): Pez escorpión (Scorpaena scrofa y S. porcus): H. 1 171; H. 1 183; 111 132. Oveja de mar (no identificado): 591; 11 459. H. 1 146; 111 139. Pez espada (Xiphias gladius): Pastinaca (Trygon vulgaris): H. H. 1 182; 11 462 y SS., 506 1 104; 11 462, 470 y SS. y SS.; 111 193, 529 y SS. Pelámide (Pelamys sarda, bo- Pez golondrina o golondrina de nito o atún de un aíio): H. mar (Dactylopterus volintans, 1 113; I V 504 y SS., 531-592. Trigla volintans): H . 1 428, Perca (Perca jluviatilis o Serra434; 11 459. nus scriba, S. caprilla, etc.): Pez hiena (no identificado): H. H. 1 124; 111 187, 217. 1 372; V 32. Pez araAa (Trachinus dracho, Pez león (no identificado, quiT. vipera, T. radiatus y T. zá un gran tiburón): H. 1 araneus): H. 1 169; 11 459. 367. Pez águila (Myliobatis aquila): Pez leopardo (no identificado): H. 1 642. H. 1 368; V 30. Pez aguja (Belone acus): C. II Pez martillo (Zugaena malleus): 392; H. 1 172; 111 577, 605 H. 1 367; V 37. y SS. Pez monje (Rhina squatina): H. Pez belleza (quizá Serranus gi1 381, 742 y SS. gas u orphós): H. 1 185; 111 Pez parásito del pez espada y 191, 335; V 628. del atún: H. 11 506 y SS. Pez buey (una raya, probablemente Cephaloptera Giorna): Pez perro (designa a los escuaH. 1 103; 11 141 y SS.; 111 los; es genérico para peque139. dos tiburones y peces perro): H. 1 373 y SS., 642, 736 y Pez cabra. Cf. Chucla. Pez carnero (Orca Gladiator, SS.; II 460; I V 243 y SS.; V Orcinus orca): H. 1 372; V 28, 63, 365 y SS. Pez piloto (Naucrates ductor): 34.

INDICE DE NOM~$RESDE ANIMALES

H. 1 186; IV 437; H. V 67 y SS.

432 y SS. Probablemente C. 1 7 5 y H. 1 105. Salpa (Box salpa). Cf. Boga. Sardina (CIupea sardina, clupea pilchardus): H. 1 244; 111 398. Sargo (Sargus vulgaris): C. 11 433; H. 1 132, 510; IV 308403; 593-615. Scépanos (jespecie de atún?): H. 1 106. ScytálC (no identificado): H. 1 184. Simos (probablemente un carángido): H. 1 170. Spáros (Sargus Rondoletii, u otras especies): H. 1 109. Syaina (no identificado, quizá un pez aplastado): H. 1 129. Tenia (quid Trachypterus articus o Cepola rubescens): H. 1 100. Torpedo (Torpedo narce T. hebetanus y T. marmorata): H. 1 104; 11 56-85; 111 149 y SS. Verrugato (Urnbrina cirrhosa, Sciaena cirrhosa): H. 1 132; 1V 616-634.

Pez rana. Cf. rape. Pez rata (Uranoscopus scaber): H. 11 199-224. Pez sierra (Squalus pr&t&, Pristis pristis): H. 1 370. Pez zorro (Alopias o Alopecias vulpes): H. 111 144. Phágros (no identificado, quizá Pargus vulgaris o Dentex macrophtalmus): C. 11 391; H. 1 140; 111 185. Phycís o Planchita (Crenilabrus quinquemaculatus): H. 1 126. Platjouros o «cola ancha)) (no identificado; algún pez aplastado): H. 1 99. Premás (joven atún): H. 1 183. Prdpon (no identificado; uno de los gádidos): H. 1 146. Rape (Lophius piscatorius): H. 11 86 y SS. Ratón de mar (Balistes caprisCUS):H. 1 174. Raya (Raia batis): H. 1 103; 111 140. Rkmora (Echeneis remora, pero aquí en realidad se trata de Petromyzon marinus, lam- CRUSTÁCEOS prea): H. 1 212. Rodaballo (Rhombus maxi- Bogavante (Homarus vulgaris): mus): H. 1 105. C. 11 392; H. 1 261, 263, Salmonete (Mullus barbatus, 609. M. surmuletus): C. 11 392; Camarón o quisquilla (PalaeH. 1 9 8 , 130, 590; 111 187, rnonsquilla): H. 1281; 11

128 y SS.; 111 177, 184; IV 221. Cangrejo (Decapoda brachya en general): H. 1 280, 542; 11 167 y SS.; 111 178. Cangrejo ermitafio (Pagurus Bernhardus o P. Diogenes): H. 1 320 y SS.; 542; 111 179. Crustáceos (en general): H. 1 283. Langosta espinosa (Palinurus vulgaris): H. 1 261; 11 254, 321-458; 111 345. Paguro (Cancer pagurus, comun cangrejo comestible): H. 1 281 y SS.; 609.

MOLUSCOS

Almeja (bivalvo en general, Chama): 1 138; V 602. Buccino o trompeta (familia Buccinidos en general): H. 1 316, 329. Calamar (Loligo vulgaris): H. I 432; 111 16 y SS.; IV 439 y

SS.

Caracol (Helicidae): C. 11 568. ' Concha de espiral (en general, o Cerithium vulgatum): C. 11 569; H. 1315, 330; V 602,. Concha de tubo o navaja (SON-

34 1

/en siliquia, S. ensis, S. legumen etc.): H. 1 316. Lapa (Patella vulgata): H. 1 138. Mejillón (Mytilus edulis): H. 1 316. Moluscos (en general): H. 1 638. Nautilo (Argonauta Argo): H. 1 340. Nerita (Concha de espiral): H. 1 315, 329. Osmjlos (especie de Octopus, quizás Eledone moschata. el pulpo almizclado): H. 1 307 y

SS.

«Ostra» (Ostrea edulis): C. 11 568. Pinna (necra o mejillón gigante, Pinna nobilis): H. 11 186198. Pulpo (Octopus vulgar&): C. 111 177; IV 223; H. 1 306 y SS.; 514, 536. 552, 609; 11 232320, 455; 111 178, 190, 345; I V 268-307. Púrpura (familia Buccinidos): H. 1315; V 598 y SS. Sepia (Sepia Officinalis): H. 1 313; 11 120 y SS.; 455; 111 156 y SS.; IV 147-171. Testáceos (Testacea): H. 1 3 13, 317, 764; 11 170; V 589 y SS.

Líthica Orphéós o Lapidario órfico es una especie de poema didáctico y mágico-religioso que trata de las cualidades y poderes de diversas piedras, insuficientemente estimado, por no decir desdeñado, dentro del marco de la literatura griega, pero al que algunos investigadores modernos han prestado atención y han llegado a calificar como «vivo y fluido poema)) l . Es de autor incierto. Tzetzes2 fue el primero que afiadió al titulo el nombre de Orfeo 3 . Se ha dicho que no tiene nada de órfico. Es evidente su conexión con el ocultismo y la magia, y en este sentido enlaza con la creencia caldeo-egipcia en las virtudes mágicas de las piedras, cuyo origen se encuentra en la primitiva y universal creencia de que el mana o potencia oculta de un objeto puede transmitirse a su portador.

Cf. M. L. WEST, The orphic poems. Oxford, 1983. Sabio bizantino del s. xii. Una tradicidn tardía atribuye a Orfeo la composición de un texto titulado Ochenta piedras, además existe cierta concordancia biográfica entre Orfeo y el joven personaje de Líthica; por otra parte, algunos versos de Líthica recuerdan algún pasaje de las Argonauticas órficas. 2

Ardua cuestión es el enclave cronológico4 de la obra. Demetrio Moscho en la Hypóthesis5 dice que el LapidaNO ÓrfiCO habría proporcionado información a Nicandro de Colofón para sus Theriacá; por lo tanto sería anterior a la mitad del s. 11 a. C. Por otra parte, la influencia de las Talisias de Teócrito induce a pensar que el autor del Lapidario quizá haya seguido algún modelo de la escuela de Cos, donde se agrupaban poetas bucólicos, entre ellos Teócrito; por lo cual se le podría enclavar en época alejandrina. Pero también hay semejanza con los Oráculos Caldeos, lo cual nos lleva a situarlo en el s. 11 d. C. Th. Tyrwhitt puso de relieve el hecho asombroso de que este lapidario hubiera estado escondido durante ocho siglos. En efecto, no se cita en el Bajo Imperio ni en la alta época bizantina; hasta Tzetzes no se hace ninguna mención de este texto, pero debió de conocerlo también Pselo. En el s. XIV Demetrio Moscho hizo un resumen argumental. Tomando como referencia los versos 73 y ss. en los que se informa del desgollamiento de un mago, Tyrwhitt conjeturaba que el autor había vivido «no antes de Constantino ni mucho después de Valenten: en el afio 357 Constantino promulgó el edicto acerca de la pena capital de los magos, y durante el invierno 371-372 el poder imperial organizó una persecución contra los filósofos neoplatónicos, en la que murieron algunos como Máximo de Información minuciosa sobre esta cuestión se encuentra en R. HALLEUX y J. SCHAMP,Les Lapidaires Grecs, Pan's, Les Belles Lettres, 1985. 5 Resumen que ha figurado siempre al frente de las ediciones del Lapidario órfico. 6 T H . TYRWHITT, Peri lithon, De Lapidibus, Londres, 1781. (ReOrphica, Leipzig, 1805.) producido :n G. HERMANN,

Éfeso, antiguo preceptor de Juliano. Por consiguiente, el Lapidario se habría compuesto alrededor de esas fechas. Al menos la ocultación del texto sí parece estar relacionada con las persecuciones imlperiales. Las investigaciones más recientes apuntan a que el Lapidario drfco sea un resumen del original griego del que deriva el lapidario latino de! Damigeron. Presenta la obra una estn~cturatripartita aparentemente, pero en realidad posee un complejo entramado, composición en anillo, y correslpondencia de ideas. Las tres partes son: l. a ) Preámbulo iniciático, 2. ") Relato bucólico y simbólico-alegórico, 3.=) Catálogo mineralógico con exposición de las virtudes de las piedras. En el preámbulo se dice que Zeus ha enviado a la tierra a su hijo Hermes con urna carga preciosa para los humanos. Ei poeta es el encargado de mostrar a los hombres los dones maravillosos que encierra la cueva del dios, y se lamenta de la indiferencia de aquéllos ante la virtud. La bondad y la sabiduría han abandonado la tierra desde la muerte de un antiguo mago. La cueva puede ser la gruta donde nació Herrnes, pero posee un simbolismo místico que se refiere al nacimiento, a la muerte y al más allá. 1% cuanto al mago y la pena capital son temas característicos de los Apocalipsis paganos y cristianos, aunque también cabe la posibilidad de que aluda a Orfeo o a alguna víctima de las persecuciones contra los magos decretadas por los emperadores (concretamente de la bpoca de Constantino o Valente, como pensó Tywhitt), o que sea un pasaje interpolado, como sugirió Gesner '. En cualquier caso. parece que el poeta buscó la 1 . M . GESNER, Orphéos apunta Orphdi..., Leipzig, 1764. Cf. Nota crítica al v . 70.

ambigüedad para evitar implicaciones religiosas o políticas. La segunda parte es una escena bucólica. El joven narrador se encuentra con el sabio Tiodamante al que ruega le acompañe en su ascensión a la colina; después le cuenta un episodio de su infancia. En el relato lleno de frescura y viveza el niño trepa por la montaña, persiguiendo a una pareja de perdices, y se encuentra de forma imprevista con una temible serpiente. Blandiendo como única defensa una rama de olivo desde el altar al cual se había encaramado, lucha desesperadamente, hasta la fortuita aparicibn de los perros de su padre que le salvan del peligro. Se describe a continuación la belleza y amenidad del paraje. El cuadro evoca ciertos pasajes de las Talisias de Teócrito, y la escena del nifio guarda alguna relación con la Corona de Meleagro, con un fragmento de Antípatro de Sidón y el Culexs del Pseudo Virgilio. La sacralidad del monte es tema frecuente en la religión y la mística, pero además aquí nos recuerda el monte Pangeo en cuya cumbre, según Esquilo, saludaba Orfeo el nacimiento del sol. En la parte tercera, Tiodamante revela a su compañero de viaje el método para obtener un resultado eficaz en su sacrificio, y le informa sobre las virtudes de veintiocho piedras. En primer lugar le instruye sobre aquellas que sirven para atraer el favor de los dioses, pero, a partir del momento en que Tiodamante dice que les falta más de la mitad del camino (y que coincide casi con la mitad del texto), trata de piedras dotadas de diversas virtudes, e intercala largos relatos que se entrelazan, formando un complejo tapiz en el que destacan como figuras principales

Héleno, que es ahora el malestro de iniciación, y Filoctetes. Se incluyen otras narraciones referentes a Euforbo, a Melanipo, Áyax y Dolón, así como leyendas sobre la hematites y el coral. Hay dos escenas inquietantes de magia, la de la siderita parlante y el ritual de la liparita. La exposición de las últimas piedras resulta excesivamente breve, quizá con el propósito de no borrar la fuerte impresión que ha causado la descripción de las virtudes de la liparita y la escena de las serpientes. Se cierra el poema con la vuelta al comienzo del cuadro bucólico, fo~rmandouna composición en anillo. Es constante la presencia de las serpientes. Están en relación con el joven narrador y con Filoctetes, junto a Euforbo y Héleno, en el sinuoso Urano, en la Gorgona de cabeilera de serpentina, en el caldero de arcilla; y algunas piedras llevan nombre de serpiente, otras poseen virtudes profilácticas y curativas contra la picadura de reptiles. Respecto al joven narrador, Demetrio Moscho, siguiendo a Tzetzes, lo identificó con el Orfeo de la leyenda. Tiodamante es un personajle un tanto enigmático. Por la Mitología conocemos con ese nombre a un gigante hijo de la Tierra y del Tártaro y a un enemigo de Heracles, lo que no parece avenirse con el relato de Líthica. Si fuese hijo de Priamo, como dlice Moscho.en la Hypóthesis, habría que situarlo al fin de la guerra de Troya, pero no hay ningún indicio en el texto que lo acredite como tal. El priámida mencionado es Héleno y es difícil que su interlocutor sea Orfeo, al que los datos cronológicos de la tradición sitúan en época anterior. El nombre Theiódamas que significa «dominado par la divinidad)) parece encubrir a un mago portador de una revelación.

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LAPIDARIO ÓRFICO

Euforbo es un personaje citado ya por Homero; y Pitágoras, según dice Porfirio, se consideraba a sí mismo la reencarnación de Euforbo. Euforbo puede ser en el Lapidario Filoctetes joven, por una especie de superposición de imágenes, y Abarbarea, la madre de Euforbo, ninfa de las aguas en Homero y compañera de Nike, ninfa de Cíbele, según Nonno, Dionisiacas XV 376-378, quizá, por su relación con la diosa madre, fuese conocedora de los poderes de la tierra o acaso ella misma represente a Cíbele.

Tradición lapidaria Los lapidarios son textos de una curiosa tradición, casi siempre compilaciones de otros anteriores. Cada uno de ellos enriquece a su predecesor y hay constantes entrecruzamiento~.Por ello la tradición lapidária es un tanto laberíntica y enmarafiada. Mencionamos aquí además de los textos griegos, otros orientales y latinos por estar íntimamente trabados. Parece bastante probable que el origen de todos ellos haya que buscarlo en Oriente. Entre los que se pueden considerar mineralógicos, se conservan, un Lapidario de Teofrasto (s. i v a. C.) que sigue el método aristotélico, y un desarrollo de Aristoteles, Meteorológica 111 378" y SS. Tenemos noticia de unos escritos perdidos de Estratón de Lámpsaco (s. III d. C.) acerca de los metales en la línea de Aristóteles. Dioscórides y Galeno describen y clasifican los minerales usados en sus remedios, y en los lapidarios perdidos de Posidonio y Séneca se explicaba el origen de algunas piedras. Pero, hasta Alberto Magno, en general, los tratados sobre pie-

dras son libros mágico-medic:inales o astrológicos, que se ocupan principalmente de las piedras preciosas. Plinio menciona a Sótaco, que vivió en una corte de Oriente en el s. 111 a. C., como autor de un texto sobre piedras; Jenócrates de Éfeso (s. 1 d. C.) médico, hijo de Zenón, es citado por Plinio y otros autores grecolatinos y árabes como autor de un lapidario que parece haber unificado diversas tradiciones y que estaba conectado con la medicina y la magia. Es posible que el catálogo alfabetic0 de piedras de Plinio, fiistoria Natural XXXVII 139185, proceda en parte de Jenócrates. Plinio menciona además a Zoroastro (que no es el fundador del mazdeismo), al que se le atribuyen muchos escritos helenísticos que fueron puestos en griego en tiempo de Ptolomeo 11 Filadelfo, entre ellos Peri Iíthón timion, Sobre piedms preciosas, que guarda cierta relación con el Lapidario órfico. Al lado de Zoroastro, Plinio cita también a Sudines y Zachalías en relación con las piedras. Sudines era adivino de Átalo 1 (241-197 a. C.) y conocedor de las gemas. Zachalías dedicó un lapidario al rey Mitridates (quizá Mitrídates VI Éupator, 120-63 a. C., poseedor de una colección de joyas que Pompeyo ofreció al Capitolio) y nombra esporádicamente a Ostanes que se dice acompaiió a Jerjes en su expedición a Grecia. Ostanes es mencionado también en el lapidario latino de ~ami~eron-Évax. Este lapidario comprende dos cartas (una con dedicatoria del rey de Arabia, Évax, al emperador Tiberio), dos lapidarios astrológicos y la descripción de ochenta piedras. La tralducción parece del s. v o vi d. C. El texto del Damigeron puede ser dos o tres siglos En otros lugares Plinio se refiere a Jenócrates de Afrodisia,

posterior a su datación ficticia, pero el texto griego primitivo, del cual deriva, debió de ser compuesto en época helenistica, y quizá fue utilizado por el autor del Lapidario órfico, por Etio de Amida y por Plinio. El texto del Évax está relacibnado con la literatura ocultista del Egipto grecorromano. La Suda menciona una obra de Bolo de Mendes (hacia 100 a. C. y quizá perteneciente a la secta de los pitagóricos) Physicá dynamerá, que trataba de las simpatías y antipatías de las piedras en orden alfabético. Parece que Bolo manejó un tratado apócrifo de magia atribuido a Ostanes, el Oktateukos. La Líthica de Dioscórides es un texto apócrifo (De materia medica V 123-150). En el Corpus de Plutarco (s. I d. C.) está conservado el Tratado de los ríos, con leyendas y relacio~esde montaiias, ríos, plantas y piedras, y en el que se citan varios autores de lapidarios: Nicias de Malos, Arquelao, Aristóbulo, Agatárquidas de Samos, Trasilo de Mendes, Heráclito de Sicione, Dercilo, Doroteo el Caldeo. El Lithognornicdn o Lithognomicds es un tratado perdido que la Suda atribuye al más viejo Filóstrato (s. 11 d. C.). Su hijo Flavio Filóstrato en la Vida de Apolonio cita varias piedras que pueden haber pertenecido a aquel lapidario. Un texto acerca de las piedras que formaría parte del Libro sobre las cosas de la Naturaleza fue atribuido a Aristóteles, Liber Aristotelis de lapidibus, pero es un apócrifo árabe originario de las escuelas médicas de Siria y de Persia del s. v r i d. C. Las Cyranides herméticas es un tratado médico-mágico que asocia cuatro seres de la Naturaleza, un pájaro, una planta, un pez y una piedra, cuyo nombre comienza por

la misma letra. El Libro 1 llamado Cyrank (relacionado con el rey persa Cyranos) quizá sea del s. I d. C. Fue revisado por Harpocración de Alejandría (s. IV d. C.). Más tarde se ailadieron a este escrito las Coiranides, un bestiario cuyo original y verdadero título era: Libro corto médico de Hermes Trismegisto según la ciencia astroldgica y el infiujo natural de los animales publicado para su discípulo Asclepio. Parece que las dos obras fueron refundidas en época bizantina. Los lapidarios astrológic~osestán relacionados con la teoría de las cadenas de 10s neoplatónicos. Las piedras dependen de los astros, como las plantas y los animales. Esta doctrina tuvo su aplicación a la medicina, asignando a cada parte del cuerpo plan~tasy piedras astrales. Se encuentra así una relación de piedras planetarias (grabadas con la figura correspondiente a un astro) en un tratado de Astrología que se atribuye a Salomón, dirigido a su hijo Roboam, que parece datar del s. I d. C. y fue refundido en época bizantina en (9 S. de Italia; también en la descripción del cofre del mago Nectanebo, en Teófilo de Edesa y en otras listas anónimas. Varios textos asocian las piedras preciosas a los doce signos del Zodíaco o a los decanos, es decir, a los treinta y seis dekanoi, dioses siderdes típicamente egipcios que dominan en sectores de diez grados del círculo del Zodíaco. Entre éstos destacó en la Antigüedad tardía un tratado astrológico (una parte del cual menciona veinticinco piedras y plantas), atribuido a lei colaboración del faraón Nequepsón y el sumo sacerdote Petosiris, y del que Vetio Valente conserva importantes fragmentos; probablemente fue compuesto en el 150 a. C. por un falsario. Al parecer, Teucro de Babilonia (hacia 100 a. C.) escribió sobre las figuras decáriicas para grabar sobre sorti-

jas. Un tratado con el titulo Libro Sagrado de Hermes a Asclepio, que se ha conservado completo, relaciona los decanos con las partes del cuerpo humano, las plantas, las piedras y los alimentos. En el tratado medieval De XV stellis, que procede de un original griego a través de un intermediario árabe, cada planta, piedra y talismán está asociada a una estrella fija. Kwgmata es un lapidario en prosa unión de dos textos: Orphéós Líthica Kwgmata, epítome del Lapidario órfico, y Socrátous Dionísou peri Iíthón, que trata de piedras grabadas: el primero es de época bizantina, el segundo quizá fue escrito en Egipto en época imperial. Un lapidario náutico de época bizantina trata de las piedras que preservan de los peligros de la mar. Parece estar relacionado de algún modo con el ~amigeron-Évax y ha sido atribuido al mago Astrampsico sin base segura. Dentro de la tradición judeo cristiana, ya en Éxodo se dice que el pectoral del Sumo sacerdote estaba adornado con doce piedras preciosas, que pueden corresponder a las doce tribus de Israel o quizá a los signos del Zodiaco. La obra más importante sobre este tema es la carta de S. Epifanio (s. N), obispo de Salamina de Chipre, a su amigo Diodoro, obispo de Tiro; además de describir las piedras y mencionar sus virtudes, intenta hacer una exégesis alegórica. Clemente de Alejandria (s. 11) y S. Basilio de Cesarea (s. rv) continúan con la interpretación alegórica de las piedras. En el s. rv parece que tuvo lugar el desarrollo alegórico del Physiologus que trata de animales, plantas y piedras, y cuya primera redacción quizá sea del s. I d. C. Etio de Amida (s. VI d. C.) médico cristiano, compuso una obra sobre piedras de la que se conservan . parte de su confragmentos en el Libro 11 de l ~ t n á Gran tenido parece que proviene del mismo original griego que

Orphéos Iíthica. S. Isidoro de Sevilla (s. VI) informa sobre las piedras en Etimologías .XVI y conecta con Jenófanes o Plinio. Entre otros lapidarios posteriores destacan: el Peri Iíthón dynámeón de Pselo (s. XI), emparentado quizá con el Damigeron; el lapidario de Marbodo de Rennes (10351123), en forma poética, que tuvo una gran difusión hasta muy entrada la Edad Media, fue traducido a otras lenguas y guarda cierta relacidn con el de Évax; De rebus metallicis (Libro 11) de Alberto Magno (entre 1254 y 1261), y De secretis muliemrn libellus, hiisdem de virtutibus herbarum, lapidum et anirnalium. Teodoro Meliteniote (s. XIII a XIV) enumera 217 piedras en su Tratado sobre la Temperancia, relacionado con las obras de Plinio o Jenkrates. El Lapidario de Alfonso X el Sabio (s. xrir) conserva restos de cuatro Lapidarios, pero se han perdido otros once. Informa en el prólogo del nombre de su primer traductor Abolays, sabio musulmán de ascendencia caldea. Expone las cualidades de las piedras y la influencia que ejercen en eilas los signos del Zodiaco, los planetas, las constelaciones, y la posicih de las estrellas. El Quilatador de oro, plata y piedras de Juan de Arfe, Madrid, 1572, parece concmr los antiguos lapidarios. BartolomC José Gallard(o en Biblioteca de libros raros y curiosos, Madrid, 1863, cita un cbdice de la Biblioteca Nacional de Madrid, en castellano, con letra del s. xv (el texto de Eva), y escoge algunos pasajes que también figuran en nuestro Lapidario para ilustrar su opinión: «Este libro es el cúmulo más absurdo de embelesos, supersticiones y consejas que pueden imaginarse sobre la materia)). En nuestros días la antigua tradición de las correspondencias entre vegetales, animales, minerales y astros es re-

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LAPIDARIO ÓRFICO

cogida por R. Graves en algunos pasajes de La Diosa Rlanca.

Literatura drfca Conocemos más de cincuenta títulos de composiciones atribuidas a Orfeo, cuyo único elemento aglutinante es el nombre del poeta. Entre ellas destacan Las Argonáuticas, Himnos, y Líthica Orphéos. Los variados aspectos de la literatura órfica fueron configurándose desde la segunda mitad del s. VI a. C. Este tipo de literatura se desarrolló de modo considerable en la época helenística, en la cual surgen obras de naturaleza metafisica o esotérica, junto a cosmogonías y teogonías con influencias orientales, y alcanzó un gran incremento en el período tardío del Imperio. Quizá al comienzo se atribuyeron a Orfeo escritos de carácter chamanístico exclusivamente, pero después se extendió la costumbre de llamar Órfico a todo aquello que carecía de etiqueta, y que se referia a la naturaleza y destino del alma y a la historia sagrada de los dioses ' O . En la época de difusión de esos escritos muchos griegos sabían o sospechaban que era de composición reciente. Entre los escépticos se cuentan Heródoto, Ión de Quios, Epigenes y Aristóteles ".

M. L. WEST, 1. C. C I C E R ~ De N , natura deorum 1 38: «Aristdteles ensena que el poeta Orfeo nunca ha existidos. lo

11

Lengua y métrica Sobre la lengua y la métrica, véase W. Wiel, De Lith., Prog. Bodburg, 1868, y el estudio de A. Platt, ((Orphica)), Journal of Philology XXVI (1899), 224 y SS.,XXXIII (1914), 267 y SS. Se destaca el empleo de metonimia, acumulación de epítetos, abundancia de formas verbales en sk, abundancia de preposiciones y uso especial de ellas; empleos aberrantes del subjuntivo y el optativo, empleo de partículas de coordinación con mucha libertad, infinitivo con valor de imperativo; utilización de fórimulas homéricas con variantes sorprendentes como duna de pies ágiles». Creación de nuevos verbos, adjetivos o adverbios. La técnica manierista de la composición y el uso del hexhrnetro (desconoce las regllas de acentuación de Nonno y son escasos los espondeos), aproximan mucho la obra a la época alejandrina.

Ediciones 15 17, 15 19, 1540, 1543, 1566, 1606, 1689, 1764, 1781, 1805, 1818, 1876,

Aldo. Venecia, Ed. Princeps. Reimpresión, Florencia. Reimpresibn, Florencia. Phocylidis Paraenesis, Venecia. Henricus Stephanus, Génova. J. Lectius, Gknova. Chr. Eschembach, Utirecht. M. Gesner, Leipzig. Th. Tyrwhitt, Londres. G. Hermann, Leipzig, G. H. Schaefer, Leipzig. Reimpresión, Tauschnitz.

358 1881, 1885, 1898, 1971,

LAPIDARIO ÓRFICO

E. Abel, Berlín. E. Abel, Berlín. F. de Mely, Paris. G. Hermann, Reimp. Hildesheim N. Y

Traducciones

El Lapidario se ha traducido varias veces al latín a partir de 1554 en que apareció la versión de R. Pedrier en Basilea, reimpr. en 1555. En 1576 de nuevo la tradujo H. van Gameren en Lieja (reimpr. 1578). Posteriores son las de J. Lectius (Génova, 1606), Chr. Eschenbach (Utrecht, 1689), 1. M. Gesner (Leipzig, 1764), y la de Th. Tgrwhitt (Londres, 1781). Al francés la tradujo E. Falconnet (París, 1838), al inglés C. W. King (Londres, 1865), al alemán K. Seinadel (Bruselas, 1876), al italiano Malingri di Bagnola (Turín, 1878), al griego moderno G. N. Giannaki (Joannina, 1982), y de nuevo al francés R. Malleux y J. Schamp (París, 1985). Sobre nuestra traducción

Hemos seguido el texto de R. Halleux y J. Schamp (Les Lapidaires Grecs, París, Les Belles Lettres, 1985), que nos ha sido muy útil también por su introducción y notas. Hemos consultado además los textos y prólogos de la edición de Hermann (1805; reimpr. 1971) y de Abel (1885), así como la versión latina de Gesner (1764). No nos apartamos del texto de Halleux y Schamp más que en un solo lugar: en v. 255 hemos preferido v ~ a ía 66ivaí.

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Un don de Zeus ', el protector contra el mal 2 , vino trayendo, para entregarlo a los mortales, el hijo Preárn bulo bienhechor de Maya3, por orden de aquél, para que tuviéramos un recurso seguro contra las miserias. Recibidlo con alegría, humanos, -me dirijo a los sensatos que poseen un coraZeus, el dios dispensador de bienes y males. En HOMERO, Ilíada XXIV 527, se dice: «Dos toneles hay en los umbrales del palacio de Zeus que encierran los dones que este dios distribuye; contiene uno los bienes y el otro los males. Pero, como el Olímpico se complace en entremezclarlos, tan pronto entrega el mal como el bien...». Aqui se trata de un don beneficioso; las piedras preciosas dotadas de ciertas virtudes. Epíteto aplicado frecuentemente a Apolo y Asclepio. ES Hermes, cuyo nombre parece relacionado con herma, «montón de piedras)). Dios de la magia y la fertilidad pasa a ser el dios mediador que trae el bien a los hombres. Con estas características su mención parecía obligada al comienzo del Lapidario. Maya era una de las Pléyades y ninfa del monte Cilene en Arcadia. Vivía sola en una gruta donde Zeus la hizo madre de Hermes. El epíteto erioúnios, «bienhechor», se puede relacionar con el verbo onínzrni, «ayudar», pero su sentido primitivo habría sido quizá el de «buen corredor)) o «rápido». En todo caso, las cualidades de Hermes como defensor de propiedades. dispensador de fecundidad y prosperidad, protector de pastos y rebailos, inventor, dios de la elocuencia, de la palestra y el estadio, psicopompo y psicagogo, heraldo y embajador, hacen que los humanos le consideren como un amigo divino.

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LAPIDARIO ~ R F I C O

zón limpio y obediente a los inmortales-; a los necios la ley divina no les permite encontrar una ayuda inalterable. Del mismo don pudieron gloriarse en otro tiempo, el curador4 de los humanos, al que llevó su padre, el hijo de Leto, junto a los inmortales, sobre el Olimpo nevado, io y Heracles 5 , el salvador de pueblos, por quien hizo otro tanto Palas Atenea, la de sabia inteligencia. 4 Es Asclepio. Su padre era Apolo, hijo de Leto. La. joven Corónide, hija del rey Tesalio Flegias, amada por Apolo, habia concebido a Asclepio, pero su pasión secreta por Isquis, hijo del rey arcadio o tesalio Elato, desencadenó la ira del dios, y su hermana Ártemis disparó todas las flechas de su aljaba contra ella. Por orden de Apolo, Hermes rescató al niiío, todavia vivo, cuando el cadáver de Corónide iba a consumirse en la pira funeraria, y lo confió a Quirón, que le enseñó el arte de la Medicina. No se limitó a curar a los vivos, sino que quiso tambien resucitar a los muertos. Por este motivo fue fulminado por el rayo de Zeus, lo cual llevaba consigo la divinización. Su constelación es la llamada Serpentaria u Ofiuco. La imagen arquetípica del Curador o Sanador, que en Grecia recibió el nombre de Asclepio, dimana del intimo impulso a curarse de todo individuo enfermo y de la respuesta solidaria de un semejante. Cf. L. GIL, Therapeia. Madrid, Guadarrama, 1%9. 5 Hijo de Zeus y Alcmena, esposa de Anfitrión rey de Tebas. Venerado principalmente por tesalios, beocios y dorios, sus doce grandes trabajos le proporcionaron la inmortalidad. Zeus lo transportó en su carro al Olimpo, y Atenea, tomándolo de la mano, lo presentó ante los dioses. 6 Centauro, hijo de Cronos y de Fílira, una oceánida que a veces se identifica con el tilo. Amigo y maestro de gran número de héroes, conocía las virtudes medicinales de las plantas y las artes de la adivinaci6n. Quirón era inmortal, pero, herido por una de las flechas que Heracles habia emponzoñado con el veneno de la Hidra de Lerna, y que producía heridas incurables, prefirió ceder su inmortalidad a Prometeo. En este texto hay una desviación de la leyenda tradicional, bien sea por modificación del autor o porque se atenga a otra versión diferente. Quizá este ser hipomorfo se asocia a la Medicina como representante de la dynamis migica emanante de las pezufías de los corceles. Su constelación es Sagitario.

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Y saltó asimismo el CrCmida Quirón6 sobre el ancho éter, y franqueó el Olimpo, (cuando conoció los inmortales regalos. Ciertamente una calurosa acogida dispensó la irreprochable morada de Zeus ,a aquellos héroes, con mucho los mejores de la estirpe divina. Pero a nosotros en la tierra el dios de la varilla de oro ' nos exhorta a vivir felices, sin experiencia del mal. Y aquel de entre los hombres, al que la sabiduría de su corazón le llevase a entrar en la muy agradable cueva de Hermes donde éste ha a~cumuladomultitud de bienes Epíteto de Hermes, aunque también se aplica a veces a Atenea, Circe y Hades; es la varilla de los encantadores y símbolo de opulencia y riqueza. La vara, regalo de Apolo, se convirtiá en el caduceo, que llevaba dos cintas blancas heráldicas o dos serpientes enroscadas; se sabe que en algunos lugares la piedra asociada al agua y a la serpiente es un talismán de fertilidad. así en la región de Madrás y de la isla de Ceylán los tamouls colocan todavia piedras sagradas entre las raíces de una higuera o de un falso sicómcao, estas piedras llamadas NAgakkSls llevan esculpida la imagen de una o varias serpientes, casi siempre dos serpientes entrelazadas que formar! tres bucles, como el caduceo de Hermes, que parecen sugerir la unihn sexual y mística de Siva y Vishnú. Cf. J. BULNOIS, Le caducée et la simbolique drovidienne indomediterráneenne de I'arbre, de la pierre, du serpent et de la déesse mere, París, 1939. Es la gruta de Cilene donde moraba su madre, la ninfa Maya. La imagen de la gruta esta en relación con la doctrina pitagórica y tiene conexión con la caverna platbnica. Se encuentra el mismo símbolo en los neoplatónicos y en la literatura hermbtica. En el Himno a Hermes 2, 16, se dice que, cuando Apolo penetra en la cueva de Maya, descubre muchos tesoros de oro y plata y los vestidos de Maya. También una cueva fue el punto de partida hacia el Olimpo de Dioniso y su madre Sémele. Zeus fue criado por las ninfas del monte Dicte en Creta. Se dice que Pitágoras poseía una cueva fuera de la ciudad donde pasaba la mayor parte del día y de la noche con unos pocos amigos. La serpiente Pitón custodiaba la gruta oracular de Gea. La gruta de Amniso estaba consagrada a llitia y se decía que en ella se encontraba el cordón umbilical de Zeus.

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de todas clases, pronto volvería a casa llevando en sus manos muchos ricos presentes, escapando de la aflicción que hace correr tantas lágrimas. Y no le daiíará en su morada la maligna enfermedad, y nunca retrocederá por miedo al terrible poder de sus enemigos, renunciando a la victoria que colma de alegría. Y a ninguno su corazón le impulsará a desear enfrentarse con él como atleta en un polvoriento certamen, ni aunque se presente como contrincante, por el anhelo de la corona, un hombre con miembros de bronce e inflexible vigor. Sí, le haré terrible león para las fieras que viven en los montes, y semejante a un dios para los pueblos. Y asimismo le otorgaré que se le dispensen honores fácilmente entre los reyes nutridos por Zeus, y en medio de hombres diversos. Y siempre desearán ardientemente estrecharle entre sus adorables brazos los jóvenes de tierna piel, y una dulce muchacha le atraerá siempre al lecho de oro sin tregua, inflamada de amor. Y, cuando eleve sus ruegos, llegará su súplica a los oídos de los inmortales, y despreocupado de la tempestad marina pondrá su pie en tierra firme sin tocar las olas. Y ahuyentará a los pérfidos piratas aun cuando estuviera solo, y sus esclavos, teniéndole como padre, le venerarán y amarán la morada de su amo. Y, si quiere saber, conocerá cuantas cosas ocultas los Las grutas de las ninfas parecen haber sido las que tenían curiosas formaciones naturales y, por su extraiieza, estarían asociadas a lo divino. La gruta en general parece significar la dualidad muertehida, ya esté referida al proceso biológico del nacimiento o a una vida renovada. En todo caso tiene un sentido iniciático y de encuentro con la sabiduría y la divinidad. No todos los bienes de la cueva de Hermes citados en estos versos aparecen ligados a las piedras cuyas virtudes se mencionan mas adelante.

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hombres urden en sus mentes, y cuantos agudos chillidos, enigmáticos para los hombres, intercambian entre sí las 45 aves que vagan por el aire, veloces intérpretes del gran Zeus. Y sabrá detener el silbido de la serpiente que se acerca por el suelo, y apagair el ardor del veneno de los reptiles; le otorgaré 'O, asimismo, preservar del peligro al so humano que caiga bajo la cólera de la luna " o por la funesta enfermedad del elefante 12, y expulsar el alma del difunto, si, alguna vez, saliendo del tenebroso Hades, se aproximase a cualquiera. Otros dones innumerables, aportados por Hermes, el de infinitos recursos, yacen ex1 la cueva, divinos, infalibles, 55 de rápidos efectos. isemidivino y feliz el que pueda acercarse a ellos! A traer esta nueva l 3 a los hombres me ha incitado el Argifonte 14, salvador de pueblos, invitándome a modular 60 La interpretación del lenguaje de las aves está siempre en conexión con los adivinos y las serpientes. Es el caso de Tiresias, Héleno, Casandra y Mopso. Cf. W. R. HALLIDAY, Greek divination, Chicago, 1967.

El poeta es el maestro de iniciación. Se refiere a la epilepsia, en conexión con la luna y sus divinidades, Hécate, Sémele, Mene. Sobre cl influjo lunar que los antiguos pretendieron haber descubierto en las enfermedades, especialmente en la epilepsia y las perturbaciones de la mente, cf. L. GIL, l. c. l 2 Se refiere a la elefantiasis enfermedad crónica caracterizada por el enorme volumen de alguna de las partes del cuerpo, principalmente de las extremidades inferiores y de los órganos genitales externos, y endurecimiento grande de la piel. El proceso séptico de la enfermedad de Heracles (dolencia de la piel), hizo que Areteo considerase a la elefantiasis, enfermedad en que se presenta también la sepsis, Herakleío nósos. l 3 El poeta es heraldo y portador de una revelación. un iluminado, como seitalan los Ditirarnbos de PINDAROy el Zón de PLATÓN. l4 Es el matador de Argos. Hera, celosa de 10, amada por Zeus, y transformada en ternera. había ericargado su custodia a Argos, el cual, '0

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un canto de dulce miel desde el fondo de mi corazón. Pero los hombres no tienen en absoluto ningún deseo de ocuparse de la sabiduría, sino que al punto a ti, ciencia venerable, te menosprecian. A la virtud IS, madre de héroes, la escuchan de lejos y, dándose la vuelta, huyen de ella, y sienten gran espanto ante el trabajo salvador, el trabajo defensor de la vida. No mora en sus casas la soberana felicidad, y ninguno de ellos sabe tener trato con los dioses inmortales, y tanto de sus ciudades como de sus campos expulsaron la excelente sabiduría jah míseros! injuriando al Bienhechor 16, y se perdió la obra realizada en otro tiempo por los semidioses 17. Todos consideran inmediatamente molesto y odioso al hombre, para el cual los pueblos crearon el nombre de mago, y yace extendido en el polvo, tronchada su cabeza por la espada jmísera muerte! el hombre divino 18; pero dotado de muchos ojos, nunca dormía, pero Hermes recibió de Zeus la orden de liberar a 10 y mató a Argos de una pedrada; según otras versiones le durmid con su flauta o valiendose de una varita. Ésta es la tradición, pero el sentido más remoto del epíteto Argifonte se había perdido ya en la Antigüedad y parece que estaba vinculado a las ideas de luz y rapidez. 15 No responde al mismo esquema del héroe homérico. El Pitagorismo crea un nuevo modelo de héroe en el que la virtud cuenta más que la fuerza o la astucia, y así es como se presenta en el Lapidario. 16 Cf. n. 3. l7 H ~ s i o ~ explica: o «la raza divina de los hombres héroes que son llamados los semidioses». Son los hombres de la edad épica. TH. TYRWHITT en el Praefatio ad Lithica (C. HERMANN, Orphiea, Leipzig, 1805) deduce de este pasaje que el Lapidario se habria escrito en los tiempos en que la magia era castigada con la muerte. Esto, según él, no estaba sancionado por ninguna ley antes del Imperio de Constantino; en el ano 357 d. C. se promulgó el Edicto de Constantino acerca de los magos que debían sufrir pena capital. Por consiguiente la citada obra se habría compuesto al final del s. iv. Sin embargo parece más probable que sea del s. 11 (véase la Introducción).

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esos que son semejantes a Iias fieras, ignorantes e indoctos, sin el apoyo de la inteligencia de un dios, no pueden conocer el talismán seguro para escapar de la maldad que destruye a los mortales, ni una maravillosa obra que produciría gran asombro, sino que una nube negra que les envuelve el corazón, les impide caminar hacia el prado florido de la virtud I9 de imúltiples coronas. Por mi parte, me comprometo a mostrar, a los que me escuchen, bienes mucho más preciosos que el opulento oro. Busco un hombre'de valiente corazón que se preste con ardor a cada prueba, que reflexione y se esfuerce, y aprenda y pregunte a los sabios. Pues el Cr6nidaZ0de amplia mirada no quiere darnos sin fatiga el éxito de las palabras y actos; así también al mismo sol radiante conducen en su carro potros sin aliento, sobre el éter espléndidlo, hacia Occidente. Yo más me deleitaré si encuentro el consejo de un hombre pruArgumento dente que con el oro soberano de todos los hombres2'. En efecto, cuando llevaba una víctima en honor del Sol me encontré al muy prudente TiodamanteU que regresalba del campo a la ciudadz3 y, --

l9 El prado florido de la virtud tiene un sentido trascendental. Imagen mística semejante a la de bi cueva. 20 El preámbulo comienza y termina con el nombre de Zeus hijo de Cronos. Ademhs está la imagen de la puesta de sol y el carro que simboliza la subida al conocimien~to.Los potros del sol son Flegonte (ardiente), Aetón (resplandeciente), Pirois (ígneo), Éoo (amanecer). 2i Especie de máxima o consejo tan frecuente en la literatura griega. 22 Personaje enigmático que no se identifica con ninguno de los que nos ofrece la tradición legendaria, el rey de los Dríopes, muerto por Heracles o el gigante hijo de la Tierra y el Tártaro. El significado de su nombre, ((dominado por la divinidad» puede darnos pie para considerar-

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tomando su mano con la mía, le hablé en estos términos: «te será posible llegar mailana a la ciudad fácilmente, si no te fuerza ninguna urgencia, amigo. Yo salgo ahora de un banquete, y fue el dios en persona quien te puso en ioo mi camino. Sé complaciente y accede a seguirme; santos son los sacrificios que ejecutan los hombres piadosos, y se ilumina de alegría el corazón de los inmortales cuando en su honor los mejores conducen los coros; y te llevaré a un sendero no lejano, pues ya ves que me dirijo a la cima del monte que domina nuestros campos. Allí, una vez, siendo un tierno niilo", tuve la auda10s cia de subir yo solo persiguiendo a un par de ágiles perdices que huían delante de mí. Verdaderamente, cada una de ellas se detenía cierto tiempo a la llamada de su nombre y me observaba, pero, cuando yo intentaba darle alcance, antes de atraparla con mis manos, me esquivaba 110 y huía. En mi anhelo caía de bruces y me levantaba otra vez del suelo, y reemprendía la persecución con más ahinco: pero, cuando en mi cacería ya coronaba la cima del monte, de improviso las aves profirieron un agudo chillido y, más veloces que un venablo o una lanza, se refugiaron lo únicamente como mago u hombre divino, y así se le denomina en el verso 165. Cf. L. BIELER,Theios aner. Das Bild des qottlichen Menschen». Spdtantike und Fnlhchristenturn. Darmstadt, 1%7. 23 El encuentro de los dos personajes recuerda el cuadro bucdlico del Idilio VI1 de TEÓCRITO referente a las Talisias, fiestas antiquísimas dedicadas a las divinidades protectoras de las cosechas: «Era un día en que Eúcrito y yo nos dirigíamos hacia el Hades desde la ciudad... todavía no estabarnos a mitad de nuestro viaje... cuando nos encontramos a cierto caminante...», y algo mas difusamente recuerda el comienzo del Fedro de P L A T ~ N . 24 Comienza una narracidn llena de viveza y frescura, quizá la parte más conseguida del poema. Parece simbolizar el candor y pureza de espíritu, su enfrentamiento con el mal y la salvación divina del peligro.

en una encina de alta fronda, al ver delante una terrible l i s serpiente que avanzaba presurosa abriendo sus fauces Ilenas de muerte. Yo, persiguiendo a la perdiz, no la había visto cuando se abalanzaba contra mí. Pues mis ojos estaban prendidos de las aves. Antes de que me apercibiese, ya levantaba de la tierra su terrible cuello y se lanzaba a 120 engullir mi cuerpo. Si alguien me hubiera visto entonces, cuando me batía en retirada a toda prisa, no hubiera pensado que yo iba en persecución de perdices de pies rápidos como el huracán, ni hubiera creído que las piernas que me llevaban eran las de un niiio. Pues el1 terror me incitaba a ser más rápido que el águila de anchas alas y el soplo del viento, 12s ya que junto a mis pies estaba el mal, y muchas veces rozaba con.sus dientes el borde de mi vestido; y quizá la espantosa fiera me habría r:ngullido más de la mitad, si no me hubiese acudido la idea de saltar con presteza sobre un ara que los antepasados construyeron en honor del dios que ilumina2' a los mortales. En ella quedaba todavía, abandonado, un fragmento 130 seco de rama de olivo que dejó el voraz fuego al apagarse. Yo, asiéndolo, me dispuse a enfrentarme a la mortífera serpiente; y se agitaba, ansioso de combatir, el furor terrible de la que mora en las inontailas, viéndome animado del mismo deseo. Enrollaba su largo espinazo curvándolo 13s en espirales bien prietas. Luego un anillo giraba sobre otro y después otro, y ya sacaba la cabeza sobre el altar, y su silbido era mucho más potente que mis gritos. Yo golpeaba la cabeza indestructible (de la serpiente nutrida en los montes, y se rompió sobre ella mi débil rama de la punta 140 25 En griego Phaesímbrotos, epíteto de Apdo. Aparece también en el verso 166.

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quemada. Pero mi destino no era perecer entonces devorado por la serpiente de purpúreo vestido. Porque allá lejos pastaba un rebailo seguido de dos perros de mi padre; a mis gritos me reconocieron y corrieron en mi ayuda, pues yo era siempre muy dulce con ellos. Corrieron entonces ladrando, y en seguida la serpiente se abalanzó contra los dos. Pero yo, saltando a tierra, huí a toda velocidad y, al igual que una liebre que huye del águila de Zeus de corvas garras se esconde en las espesas matas, me oculté de la funesta fiera agazapándome entre los cabritos. Pues bien, mientras vivió mi padre, él siempre llevaba un ternero impecable al altar que me protegió, para pagar a Helios el rescate por la vida de su hijo. Pero, desde que las Moiras M le han privado de la luz del sol, yo mismo2' me llevo del rebaiio un soberbio ternero, nacido en primavera, nutrido en la ubre de su joven madre, y me dirijo a la cima acompaííado de un dulce coro de amigos. Y con ellos van también estos dos perros 28, matadores de la serpiente, por su propia voluntad.

26 Las tres Moiras (Parcas) regulaban la duración de la vida desde el nacimiento hasta la muerte, con ayuda de un hilo que la primera hilaba, la segunda enrollaba, y la tercera cortaba. cuando la existencia llegaba a su término. 2' Podría ser un episodio de la vida de Orfeo. Tzetzes identificó al narrador con el Orfeo de la leyenda. Le sigue Th. Tyrwhitt. del cual G. Hermann reproduce las indicaciones. Verdaderamente hay puntos de contacto; entre ellos el hecho de que Orfeo acostumbraba a remontar muy de maíiana la cumbre del monte Pangeo para saludar la aparición del dios sol, es decir Apolo, del cual era un adorador ferviente, y por ese motivo fue despedazado por las Menades seguidoras de Dioniso. (Cf. W. F. C. GUTHRIE,Orfeo y la religión griega, Buenos Aires, 1970.) 28 NO parece muy verosímil que aún vivieran los perros que le salvaron de nifio.

Y dulce es el deleite en torno al altar del rey, y hay verde suelo, y blando lecho de hierba, y sombra bajo los frondosos olmos; y cerca brota del hueco de una roca el agua clara y bulliciosa de una fuente de fluir perenne con melodioso sonidoz9. Vayamos, no es lícito rehusar el convite de los dioses». Así dije. Y ésta fue la rt:spuesta del hombre divino 30: «que la muy poderosa Antorcha de los humanos siempre te libre del doloroso mal, y te lleve, por su benevolencia, hacia la gran morada de la dicha que ignora las lágrimas; yo, por mi parte, no rehusaré prestarte un servicio a cambio. Ya que subes para sacrificar una víctima, a fin de que el dios escuche tus preces, te ofreceré un recurso seguro. Toma en tus manos la roca de cristal 31 resplandeciente, de agua Cristal clara, efluvio del brillante esplendor divino; pues se deleita sobremanera con su destello el eterno corazón de los inmortales. Y si, con la piedra en tus maRecuerda el Idilio VI1 de T E ~ C R I T O . Segun L. BIELER,l. C.. el lhombre divino es un héroe religioso cuyos milagros. aunque en contenidlo y forma pueden parecer magia, no son sino teurgia y, con frecuencia, inmediato efluvio de la fuerza divina que pasa a su través y en 61 se derr,ama como en un recipiente, El thefos unir (hombre divino) es portador de mana, pero esto no se manifiesta en sus operaciones milagrosas más que como testimonio de su misión y del dios que anuncia. El hombre: divino es un sótPr, un salvador, es l. c. decir, un curador de almas y no de cuerpos. Cf. L. GIL, j1 Las piedras mencionadas al comienzo del catPIogo sirven para atraerse el favor divino. El cristal de roca o cuarzo (Si 03 se consideraba producido por la congelación dcl agua. En efecto, el nombre crysta110s se aplicó en griego primero al hielo. Esta piedra es la primera del catalogo, quizá para poner en relación su limpidez y transparencia con 29

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nos, te acercases al templo, ninguno de los felices dioses rechazara tus plegarias. Escucha, pues, para que conozcas la fuerza de la reluciente piedra. Si tú quieres encender las llamas sin el impetuoso fuego, te invito a que la deposites sobre resinosos leílos secos; entonces ella, frente al sol brillante, en seguida proyectara sobre las teas un tenue rayo de luz, pero, cuando penetre en la seca y resinosa madera, se levantará humo, y después un poco de fuego, e inmediatamente abundante llama. Éste es, en efecto, el que los antiguos dicen ((fuego sagrado))32. Pues no creo yo que otras llamas quemen con mas eficacia que éstas los muslos tan gratos a los dioses inmortales. Y además quiero explicarte, amigo, esta otra gran maravilla: la misma que produce la llama, si la arrebatas del fuego muy deprisa, está fría al tacto? y si la sujetas a la cintura del que padece de los rifiones 34 le curará. la pureza y el candor de la mente. ARIST~FANES dice en Nubes 766-772 que el hjalos, que servía para encender el fuego, se vendía en las tiendas de los droguistas de Atenas. También la cita JEN~CRATES. PLINIO la considera agua congelada; SANISIWRO,XVI 13, 1, dice que: «si se pone frente a los rayos del sol forma una llama tal que quema secos hongos u hojas)). Y ALFONSO X en el Lapidario: «La materia de que se hace es agua congelada ... de color es blanca, así como agua que es muy clara...». 32 LOS magos persas encendian en los altares el fuego, que para ellos representaba el sol, por medio de a t a roca. 33 Según la teoría de alternancia de los elementos ((semejantes y contrarios se buscan o se repelen entre sí en proceso alternativo y en correspondencias mutuas, que mantienen en equilibrio la unidad superior». 34 Según los tratadistas antiguos de Medicina, las enfermedades de los ririones estaban producidas por el calor y el cristal serviría para enfriarlos.

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Te ofreceré como ayuda de tus súplicas una segunda piedra, llena Galactita de divina 'leche como pecho de joven primeriza o de cabra fecunda. Los antiguos la llamaban anactita indomable, porque doblega la mente de los bienaven- 195 turados, para que, honrados por los sacrificios, quieran compadecerse de los mortales. Otros la llamaron ((piedra del olvido)) porque siempre aparta el recuerdo del mal y las desgracias a los mortales y a los inmortales. Y seduce la mente para hacerse propi- 200 cia, incitándola a concebir en el alma dulces sentimientos. Otros consideraron más apropiado el nombre de piedra lechosa, porque, al triturarla, fluye de dentro una linfa muy semejante a leche blanca. Te mostraré una prueba de esto, si lo deseas: Cuando tú veas achicarse: las ubres de tus ovejas ¿qué 20s harás, querido hijo, ante los sufrimientos de tus cabritos, entre los cuales te refugiaste una vez como suplicante, cuando huías de la fiera monstruosa, mientras en el establo, macilentos por el hambre, balan lastimeramente a tu alrededor? Piedra de color variable gris o blanca con venas rojas, blancas o verdosas, según los diversos auto'res, pero que disuelta en agua da un líquido color de leche. Son muchas las piedras que reúnen a t a s características, especialmente el carbonato hidratado de aluminio y sodio y las tizas. ÉVAX,XXXIV, da una serie de sindnimos para la galactita entre los que figura unancita, pero en F'LINIO, Historia Natural XXXVII 61, anancites es otro nombre del diamante. Anachtítes compuesta del prefijo privativo un, y dchthomai signlficai, «sin cbleran, pero también podría estar en relacibn con ánar, «rey». 121 poeta podría conocer la quivalencia anancites = odámas (inalterable) sobre la que habría hecho una oratio variara (cf. Les Lapidaires Grtocs, 1. c.).

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Haz que sus madres afligidas en seguida tomen un baño en un manantial de azulados remolinos y, situándote frente al sol levante 36,purifícalas; primero dando vueltas alrededor de todas y, vertiendo en una crátera agua del mar y la piedra reducida a fino polvo, ve en medio del rebaño de ovejas y de cabras haciendo aspersiones con fructífera rama en el velludo lomo de cada una. Y por fin todas ellas curadas, alrededor del establo, con sus hijos detrás, ya avanzan en fila de nuevo llenas de leche, y los tiernos lactantes saciados bajo el pecho de sus madres, ya reanimados, se acordarán de nuevo de los saltos. Y a tu mujer incítala a beberla en una mezcla de dulce hidromiel, para que ofrezca a tu hijito el embriagante licor de sus inagotables senos 37. Y, si la nodriza cuelga la piedra del cuello del nifio, apartará la mirada de Megera3*, la de siniestros designios. Y a ti también te honrarán los irreprochables reyes, si llevas en tu mano esta piedra, y razas innumerables de hombres; pero, sobre todo, los dioses inmortales te cumplirán cuantas cosas sean gratas a tu ánimo, escuchando tus súplicas 39.

El oficiante actúa como sacerdote de Helios. El ritual del agua y la circumarnbulatio poseen un efecto purificador. El círculo tenía un valor sagrado. 37 Piedras de leche son usadas en el mismo propósito por las mujeres griegas de Creta y Melos. En Albania las madres lactantes llevan piedras de esta clase para asegurar una abundante subida de leche. Se trata de magia imitativa. Una de las Erinias. Tiene serpientes por cabellos y lleva en la mano azotes tachonados de bronce. Aquí probablemente se refiere al mal de ojo. 39 Los versos 228/229 se relacionan con 195/1%.

Y es necesario que tengan tam- 230 bién la piedra eupétalos 40, de cuaEupétalos tro colores, aquellos que ofrecen una hecatombe sobre el altar. Y, si llevases en tu mano un trozo de piedra con dibujo de árboles, más podrías ablandar la mente de Ágata arbórea los dioses inmortales. Pues tendrás ante los ojos muchísimos árboles, como en un jardín florido, con cabellera de frondosas ra- 235 mas. Por esto los hombres la llamaron ágata arbórea4I, porque, por una parte, es de ágata, y por otra, al observarla, ofrece el aspecto de un frondoso bosque. Y si pusieras esta piedra a tus bueyes cuando labran la tierra colgada de los dos cuernos, o en la robusta espalda del 240 campesino que ara incans;able, desde el cielo Deméter 42 de trenzas de espiga yendriía con su seno repleto al surco profundo. ]Busca también esta maravilla, el cuerno del ciervo 43, y con él Cuerno acércate a los inmortales. Pues la 245 de ciervo merite de los celestiales sonríe al ver la obra de la muy artística naturaleza. Sin duda es cuerno semejante a los que nacen Como adjetivo quiere decir «de las bellas hojas)); como sustantivo designa una planta semejante al laurel. Aquí parece referirse a una especie de ágata. PLINIO,Historia Natural XXVII 161, dice que tiene cuatro colores. 41 Ágata cuyas vetas tienen forma de árbol. Parece que se trata del ágata musgosa, con impurezas, visibles frecuentemente. por óxido de manganeso. 42 Divinidad de la tierra cultivada, principalmente diosa del trigo. 43 Es una piedra que imita las ramificaciones de la cornamenta del ciervo. Según PLINIO,iiktoria Nutura/ W V l I I 178, el cuerno del ciervo

en la cabeza de los ciervos de largas patas. Nunca brota de un cráneo una piedra, sin embargo tiene la dureza de zso una piedra. Y no podrías saber si es cuerno verdadero o piedra, hasta que, tocándola alrededor, descubrieras que es piedra sin defecto. Siempre hará crecer espeso cabello sobre tu cabeza aunque fueras calvo. Pues, si la trituras con aceite y frotas zss tus sienes todos los días con este ungüento, en seguida sobre la parte delantera de tu cabeza florecerán nuevos cabellos. Y cuando un joven lleve al lecho de bodas a una doncella, que tenga con él esta piedra como prenda de placer amoroso; y ella sujetará a ambos con irrompibles lazos hasta la extrema vejez cada día de su vida. Y al pastor de toros salvajes, de 260 túnica de yedra", hijo de Zeus portador de la Égida4s, yo declaro ZamiIampis que le es grata una piedra extranjera, la zamilampis 46, bañada por las aguas del resonante Éufrates sirio. Si tu haces sacrifi26s cios para favorecer a tu villedo, en seguida lo cubrirá de sarmientos cargados de racimos, y te otorgará abundante cosecha de vino. era muy usado en materia médica y por sympátheia se emplearía la piedra que lleva el mismo nombre. 44 Este epíteto se refiere a Dioniso y parece que se emplea unicamente aqui. 45 Epiteto tradicional de Zeus, de origen dudoso. Se le ha relacionado con la cabra Amaltea que amamantó a Zeus nino (aigís de aix, «cabra»), y se ha dicho que era un zurrón mágico de piel de cabra que IV 189, dice que la vestimenta de contenía una serpiente. HER~DOTO, Atenea y la égida fueron tomadas por los griegos de las mujeres libias que iban vestidas exactamente del mismo modo, excepto que sus vestidos de cuero estaban orlados con correas y no con serpientes. ES una palabra extranjera. Parece que se trata de una piedra cualquiera de color blanco, veteada de gris azulado.

Y, si alguien lleva un pulido jaspe47, color de primavera, cuando hace sacrificios, se alegra el corazón de los bienaventurados y le saciairán con las nubes las sedientas tierras de labor; pues éste trae abundante lluvia a los se- 270 cos cultivos. Y tú, lychnisa, aparta de nuestro suelo el rugiente granizo y cuanLychnis tas calamidades amenazan nuestros camipos, pues te ama el corazón de los inmortales y, como el cristal, sobre los altares, sin fuego, haces surgir la llama. Y en 27s ti reside una energia contrapuesta: cuando el fuego ciñe la panza de un caldero lleno, a pesar del vivo calor, dentro permanece el agua helada 49; pero, si alguien deja el caldero en las frías cenizas, el agua rompe a hervir a borbotones en el interior del sólido bronce. Y también se dice que son favo- 280 rabl~espara los mortales, cuando Topacro ofrecen sacrificios, los topacioss0 hialiinos.

47 Se citan en la Antigüedad numerosas piedras con este nombre, pero la más frecuente posee tonalidades verdes. Nombre relacionado con I~khnos,«lámpara». Parece que se refiere al rubí o granate. Se le atribuye una propiedad pirófora por asimilación a la llama. 49 Recuerda la propiedad del cristal (principio aristotélico de la antiperístmis o cambio en una sustancia contraria). 50 En PLINIO, Historia Notural, a una piedra verde: 2 (Mg Fe) O Si O,; aquí se refiere q u i d a nutstro topacio, silicato de flúor y aluminio, ~ l FZ , Si 04.pero también podna tratarse del cnsolito o peridoto.

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Y te digo que, en verdad, agrada a los dioses celestiales el 6paÓpalo loS1 hermoso, que tiene el cutis suave del deseable adolescente j2, y ha sido creado como protector de los ojos j3. Y te invito a mezclar con las 18grimas del pino la vigorosa piedra obsidianas4 y olorosa mirra, y el Obsidiana lepidoto de escamas de plata. En seguida, si tú derramas esta mixtura sobre el fuego, los inmortales te darán el don de la profecía5' de las aventuras y desventuras que van a sobrevenir, y sabrás cuantas cosas quieras. Además, el lepidoto j6 aparta los dolorosos padecimientos de los nervios. 51

Según PLINIO,Hktoria Natural XXXVII 84, es una piedra que puede presentar colores diversos y que produce irisaciones. Puede corresponder a nuestro ópalo: Si O, N H, O (sílice hidratado). 52 SU color rosa phlido es semejante al cutis del adolescente. 53 Aproximación etimológica de opállion y óps. «vista». 54 En griego opsiands designa una piedra negra translúcida y brillante; es nuestra obsidiana, mineral vitreo volcánico, de color negro o verde muy oscuro (feldespato alcalino y cuarzo fundidos naturalmente), con el cual los indios americanos fabricaban flechas y espejos. La obsidiana de la visión de las cosas ocultas porque en griego opsiands «obsidiana» posee la misma raíz que ópsomai, «ver» y ops, «vista». 6' Relacionado con lepk, «escama». Es una piedra de estructura escarnosa; lleva el mismo nombre que un pez del Nilo de abundantes escamas. El furgón funerario de Alejandro Magno estaba adornado con esta piedra. Es un mineral relativamente raro que se halla en las vetas de pagmatitas. generalmente asociado a otros minerales que contienen litio tales como la turmalina. '7 Adjetivo que significa «de cabellera de oro». Se relaciona con el sol porque Cste preside todo lo aúreo. Esta piedra y el crisolito parecen ser la misma.

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H:ay también dos piedras de Helios, las crysotrix j7, ambas diviCrysotrix nas, que causan asombro al contemplarlas. En cada una de ellas están insertos rayos verdaderos, rectos y resplandecientes, que, a simple vista, parecen cabelleras, pero, por lo demás, su aspecto es como el de las otras piedras; una de ellas creerás que es cristal blanco, y, si no tuviera dentro cabelleras, sería cristal; la otra es semejante a la piedra de oro al observarla de cerca; y ésta, si no tuviera también cabellos seria en efecto crisolito j8. Pero afirmo que ambas son valiosas. Pues Helios, dador de vida, insufló en ellas un fuerte espíritu capaz de conferir en un instante a los lhumanos el resplandor de la gloria y un aire majestuoso; y obtendrán respeto y veneración; pues, a! punto, adquirirán un noble aspecto de héroes aquellos que sabiamente llevian el don espléndido del dios. Y atrévete a ablandar a los inmortales con la favorable piedra imán j9.

j8 Piedra brillante y transparente de color de oro; puede ser topacio, corindón, berilo, quizá una forma de peridoto (2 [Mg, Fe] O Si O*), variedad verde transparente del olivino. j9 Magnes es una palabra griega de origen discutido. Los antiguos la relacionaban con un pastor llamado Magnes que sobre el monte Ida había descubierto las propiedades del mineral, o con el nombre de un pueblo, los magnetes de Tesaiia, o con una ciudad de Magnesia. Es el magnético óxido de hierro, Fe3 04.SU propiedad de atracción se menciona con frecuencia en los textos antiguos. Por semejanza se usaba como talismán amoroso.

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El belicoso Ares la apreciaba entre todas porque, cuando ella se Imán o piedra aproxima al hierro pulido, al igual de Magnesia que una doncella de cutis de leche abraza a un joven y lo estrecha en su pecho deseable, así la piedra atrae siempre hacia su cuerpo al belicoso hierro y no quiere soltarlo. Ciertamente, dicen que ella es también la servidora de la hija de Helios 61,cuando prepara sus filtros. Y la arrogante que mató a sus hijos, la hábil hija de E e t e ~ reci~~ bió de ella su gloria. Yo te invito a comprobar si tu esposa guarda su lecho y su cuerpo puros del contacto de otro hombre. Lleva la piedra y escóndela bajo su cama, entonando con tus labios suavemente una cantinela que encanta a los mortales, y ella, sumida todavía en las delicias del sueíío, tenderá sus brazos hacia ti y deseará abrazarte. Pero, si la divina Afrodita la atormenta con deseos impúdicos, ella, cayendo de cabeza desde arriba, quedará tendida en el suelo. Y que dos hermanos lleven la piedra imán, si desean que su ánimo escape de la infinita disputa; y encantarás a las gentes congregadas en el ágora con tu hermosa voz, introduciendo en su pecho la persuasión dulce como la miel. Sin duda podría enumerarte otras muchas maravillas de esta piedra, pero ¿podría yo celebrar efectos más prodigiosos que los que obra en los dioses celestiales? En seguida Dios de la guerra. La maga Circe, hija de Helios y la oceánida Perseis. Circe era hermana de Eetes y tía de Medea. 62 Medea, hija de Eetes, rey de Cólquida, y de la oceánida Idia. Ayudó a Jasón en la conquista del Vellocino de Oro. Prototipo de hechicera, a la que algunas leyendas ponen en relación con la Magnesia de Tesalia, donde se producía el imán. 60 61

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doblega el corazón de los que habitan las alturas, y los seduce para cumplir tu deseco muy rápidamente, como lo harían tus padres. Pero pronto podrás comprobar todo cuanto he dicho, cuando hayamos llegado al altar. Pues este hombre que me sigue lleva sobre sus robustas espaldas una carga de piedras de todas las especies, Ahora, puesto que nos queda todavía más de la mitad {delsendero 63,y aun estremece fuertemente tu corazón la mirada de la serpiente, aprende también a no temer los vmenos de los reptiles de cuerpo alargado. Tritura la piedra ophitis si un día alguien viene mordido por Ophitis sus fuertes dientes, espárcela sobre la llaga, y será remedio infalible. Y desleída en vino puro recomienclo que se beba la piedra osOstrites trites ">, pues yo sé que suprime el dolor.,

63 Recuerda las Talisim de T E ~ C R I TAplicándolo O. a la extensión del texto, en efecto vemos que faltii por exponer todavía más de la mitad. Este pasaje cierra una parte, la dedicada a las piedras cuya principal virtud es la de ganarse a los dioses inmortales, y abre otra, la de las piedras que protegen contra las serpientes. Es una especie de mármol veteado a la manera de las manchas de la serpiente. Su nombre está relascionado con óphis, («serpiente»;puede ser la serpentina Mg3 Si2 O, (OH),,silicato de magnesio, generalmente verde con manchas oscuras. Nombre relacionado con ósrtreon, «ostra», «bivalvo» y, por extensión, púrpura. Puede ser una concha fósil. Únicamente se menciona en PLINIO, Historia Natural XXXVII 177, y en este Lapidario.

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Pero a ti, piedra divina, quiero mencionarte en seguida, la piedra Ech"es piedra hermana carnal y homónima de la de las v130ras blanca víbora 66. En verdad, una vez hiciste inocua fácilmente, por el arte de Macaón, la herida de Fil o ~ t e t e sque ~ ~ duraba nueve años. Pues el hijo de Peante no esperaba en su corazón escapar de la funesta enfermedad, aunque era su mayor deseo. Pero Macaóna había aprendido, junto a su padre 69 que preserva del mal 70,el socorro de la piedra curativa. Aplicando sobre el muslo el remedio, envió contra los troyanos al matador de Alejandro. El mismo Paris, hijo de Príamo, en el momento de morir a sus manos, no podía dar crédito a lo que veía: que Filoctetes, con los pies sanos, estuviera de regreso en el combate.

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66 Se trata de la piedra echites, nombre relacionado con echídna, «víbora». Esta piedra posee también vetas semejantes a las manchas de la víbora. 67 Filoctetes era hijo de Peante y Demonasa. Fue abandonado por los aqueos en la isla de Lemnos a causa de su herida en el pie, producida por la picadura de una serpiente. Era depositario del arco y las flechas de Heracles, indispensables para la toma de Troya. El relato de su curación por Macaón se remonta a la Ilioupersis. 68 Era el médico del ejército griego, en la guerra de Troya, y fue muerto por Eurípilo, hijo del Telefo. 69 El padre de los médicos Macaón y Podalirio era Asclepio. 70 El epiteto alexikakos, «que aparta y preserva o protege del mal», está aplicado a Zeus al comienzo del poema.

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Y el héroe hijo de Peante mató al seductor Paris 71 tras haber orSiderita denado Héleno a los dánaos que llevasen de Lemnos a Troya al funesto matador de su hermano. Pues Febo Apolo había otorgado a Héleno 72 la posesión de la piedra parlante, la veraz siderita73,la que a los otros mor7 1 Paris, llamado también Alejandro, hijo de Príamo y Hécuba. Protagonista del juicio del que iba a surgir la guerra de Troya. Raptó a Helena. Fue muerto por una flecha de Filoctetes. Aquí se aplica a Paris el epiteto Cperopéús, («seductor,engañador)), que sirve para Ulises en Homero, el cual llama a Paris éperopeutis. 72 Hijo de Príamo y Hécuba y hermano gemelo de Casandra. El día de su nacimiento los dos niños durmieron en el santuario de Apolo. A la mañana siguiente los encontraron rodeados de serpientes que les lamían los ojos y las orejas (semejanza con el mito de Melampo) y los hacían portadores de los dones mánticos. Otra versión dice que Héleno dormía en el santuario de Apolo y Casandra en el de Ártemis. Héleno aparece ya como adivino en la Ilrada, pero no tiene allí gran relieve. En las Ciprias predice el destino de Paris antes de embarcarse hacia Lacedemonia. En la Pequeiia Ilíada se detalla su papel en la guerra de Troya. Habiendo muerto Paris, HCleno aspira a la mano de Helena, pero, al ser rechazado, se retira de la ciudad. Los griegos le capturan, y Ulises le fuerza a expresar el oráculo sobre la toma de Troya; una de las condiciones era que Filoctetes volviese a combatir entre las tropas griegas. Se le atribuye también el consejo de utilizar el caballo de madera. 73 Nombre relacionado con sideros, «hierro». Diversos autores antiguos designaban con este nombre piedras de hierro como el imán, el mineral de lhierro en general, o una piedra que se asemeje al hierro quizá el oligisto Fe, O, (hematites). El poeta la Ilama siderita, cuando la utiliza Hékcno; cuando la utilizan los hombres la llama orites, nombre formado sobre óros, «montaña». Esta designación «piedra de montaña)) es propiaimente mesopotámica y parece identificarse con el hierro vivo (imln natural) del PLINIO,Historia Natural XXXIV 147, y se opone al magnes del mismo autor. Puede tratarse, por consiguiente, del hierro espltico, mineral de color pardo amarillento,

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tales agradaba llamar «orite» animada: redondeada, áspera, dura, de color negro, compacta; y alrededor y por todas partes nervios semejantes a las arrugas, grabados en la superficie, la cubren en todas direcciones. Tres días sobre siete 74, según he oído decir, el esforzado Héleno se abstuvo del lecho conyugal y los baiíos comunes, y permaneció puro de alimento animal 75; y baiió en una fuente de brillo acerado, quebradizo y algo más duro que el mármol, es decir, el carbonato de óxido de hierro Fe O C O2 (Les Lapidoires Grecs, l. c.). En 1975 el físico soviético Resvi Tilssov en una conferencia dada en la Universidad de Moscú hizo notar que algunas piedras «hablaban». Habia comprobado que la amatista y la siderosa situadas a una distancia de doscientos metros emitían ondas durante breve tiempo (a estos contactos los físicos lo denominan lenguaje). EUSEBIO,obispo de Cesarea, no se separaba jamás de sus ophites que expresaban oráculos «con una pequeña voz semejante a un silbido)). Probablemente estas ophites eran sideriArchives des autres mondes, París, 1977.) tas. (Cf. R. CHARROUX, 74 La suma diez evoca la tétraktys pitagórica de origen pitico. El diez según los pitagóricos era el número perfecto, suma de los cuatro primeros (1 + 2 + 3 + 4). El siete era un número sagrado entre los griegos: el ritmo de la vida humana se mueve en ciclos de siete afios, el embrión cobra vida en el seno materno el séptimo dia, siete son los grandes principios del mundo, las direcciones de los vientos, las edades del hombre. Apolo nace el séptimo día del primer mes de primavera, y siete fueron las vueltas que dieron los cisnes sagrados en torno a la isla Ogigia; siete las cuerdas de la lira. En el tratado Sobre los heddmadas se encuentra el primer ensayo de aplicación sistemi4tica del número siete a todos los fenómenos del Universo. 75 LOS antiguos sacerdotes egipcios recomendaban no comer carne, al objeto de no ingerir con ella los espiritus impuros de los animales, causantes de mil perturbaciones interiores, y no obstacularizar la parousía (presencia, llegada) divina en el hombre. El historiador TIMEODE TAUROMENIO asocia en su obra la representación de un Pitágoras vegetariano a la veneración que el fundador de la secta pitagórica sentia por el altar délico de Apolo Genetor en el que no podía ser sacrificada ninguna víctima animal. En una sociedad en la que el consumo de carne es inseparable de la práctica del sacrificio sangriento, que constituye el acto más impor-

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de perenne fluir a la piedra inteligente, y la envolvió en limpios paiiales como a un niiio, y haciéndosela favorable, como a un dios, uniendo súplicas a sacrificios 76, insufló vida a la piedra con muy poderosos ensalmos. En su palacio purificado, iluminado de antorchas, mimaba a la piedra divina cogiéndola en sus brazos, como una madre estrecha contra ella a su hijo inocente. Y tú, cuando quieras escuchar la palabra divina, obra del mismo modo, para que percibas el prodigio en tu corazón. Pues, cuando la canses completamente, meciéndola entre tus brazos, emitirá de irepente el llanto de un recién nacido que reclama la leche en el pecho de su madre. Y es necesario que tú siempre procures con constante ánimo que el débil miedo no afloje tus fuerzas y dejes caer de tus manos al suelo la piedra, provocando la terrible ira de los inmortales.' Y pregunta con audacia el vaticinio. Pues te dirá todas las verdadles. En seguida, cuando haya cesado de hablar, aproxima la piedra a tus ojos y mira, pues joh maravilla! tú la veirás expirar. «Con ella se podrá tomar mi tierra patria» dijo a los Atridas el descendiente de Laomedonte, obedeciendo las órdenes de la terrible piedra 77. tante de la religión política, el negarse a comer carne no es simplemente una extravagancia individual, ni un acto puramente gastronómico, sino que se rechaza de golpe todo un sistema de valores centrado en torno a un sistema de comunicación entre los dioses y los hombres. Cf. M. DETIENNE, LOSjardines de Adonis, Madrid, Akal, 1983. La dieta vegetal conoció un gran auge en los tres primeros siglos de la era cristiana. 76 Al igual que las plantas, las piedras preciosas, para tener la plenitud de sus virtudes, necesitaban una consagración previa, en la que fórmulas mágicas, ayunos y ritos catárticos desempeñaban un papel fundamental. 77 El juego de palabras Phoibos, «Apelo», cuyo primer sentido desconocemos, y foibéteroi, «terribles», puede estar apoyado en un valor etimológico.

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Y te voy a mostrar otro poder de la ~iderita'~, pues tú siempre pareces tener miedo de las serpientes. Un temor incesante de ellas, mucho mayor que el tuyo, sentía Filoctetes, acordándose siempre de la víbora. Por causa de esto, sin el sabio hijo de Príamo nunca hubiera consentido en regresar a Troya, y le suplicaba, abrazado a sus rodillas, para que le revelase algún remedio, con el cual, si alguna vez recorriese la tierra 79 madre de fieras, podría escapar de la especie de piel pulida. Y éste, invocando a Febo, el hijo de Leto, como testigo de sus palabras le hizo saber lo que ahora te voy a explicar: «Cuando en mi infancia el dios de largos cabellos me enseñaba las prácticas de la adivinación, me hizo jurar primero, con un solemne juramento, nunca decir palabra engafiosa a los hombress0. Por este motivo te diré con gran precisión cada una de las cosas. Ahora guarda en tu corazón mis palabras, héroe cuyo arco dispara lejos8'. La negra tierra, a los muy infortunados mortales, no sólo engrendra el mal, sino también el remedio de cada dolencia. La tierra engendra serpientes, pero también engendra remedio contra ellas. De la tierra procede todo el género de las piedras, y en ellas hay una fuerza infinita y diversa. Cuanto vigor tienen las raíces. tanto tienen las piedras Grande es la fuerza de la raíz, pero mucho ma-

yor es la de la piedra, ya que, en el instante de nacer, su madre le ha otorgado vigor inagotable y sin vejez. Aquella, en cambio, muere, floreciente por breve tiempo, y sólo produce fruto mientras vive. Cuando expira ¿qué se puede esperar de una muerta? Entre las plantas puedes haliar abundancia de efectos; nocivos y beneficiosos, pero en las piedras difícilmente encontrarías funesto dafio. Ciertamente existen tantas piediras como hierbas)). Pues tú, héroe, bajo la piroteccion de la piedra siderita, pasa sin miedo entre todas las serpientes, aun en el caso de que salgan a tu encuentro en tropel, sin preocuparte de su fatal mordedura. Pues ya la divinidad les ha vedado acordarse de los dientes, inc:luso aunque se enreden entre tus pies en tu marcha; y nj siquiera pueden permanecer ante ti cuando aparecen, sino que, presas de espanto y semejantes a la caza, se alejan presurosas. Pero si alguna vez se precipitan sobre ti de frente, retrocediendo, ansían reptar hacia atrás. Y su sillbido cesa de repente y no siguen adelante, sino que estirando su largo cuello lo aproximan y desean vivamente lamer con sus lenguas, como hacen los perros. Muchas veces durmió cerca de las serpientes de vestido purpúreo, rodeado de su jauría, mientras permanecía en las espesuras del Ida, el cazador Euforbo 83, confiando en

La siderita tiene virtudes profilácticas y curativas. En griego Pótnia Theron en la Ilíada y en el Himno a Afrodita, epiteto aplicado a la tierra, refiriéndose concretamente al Ida. El verso 402 estí repetido exactamente en el 768, y los versos 401 a 404 tienen semejanza con los versos 767-770. 8' En :a poesía épica este epíteto, ekarFbóle, sólo se aplicaba a Apolo. Aquí el poeta antepone h h , «héroe». Entre los seres de la tierra se da una gradación jerárquica: las piedras solo participan de la dynamis de su idea de una manera corpórea; las plantas participan de ella de una forma más pura, por cuanto

tienen vida vegetativa, mayor es todavía esta participación en los seres vivos. PROCLO otorgaba a los remedios minerales menor valor que a los vegetales. En el Lapidario se manifiesta la opinión contraria. Cf. L. GIL, l. c. Heroe troyano hijo de Pantoo y Frbntide. Célebre por su fuerza. Fue el primero que hirió a Patrodo y le despojó de la armadura. Es mencionado en la Ilíada por HOMIERO, que describe sus cabellos ((semejantes a los de las Gracias)). FiUistrato dice que su belleza encantaba incluso a los aqueos. Al parecer, sl filbsofo Pitiigoras pretendía ser una reencarnación de este personaje. En el Lapidario es hijo de Abarbarea,

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las virtudes protectoras de la piedra sagrada, que, a sus ruegos, yo le había otorgado, y, a pesar de su gran número, ninguna había osado hacerle frente. Y se recreaba con el hermosísimo Euforbo el más excelente de los hombres, el lancero Melanipo 84, mi valeroso primo, de irreprochable belleza y el más destacado por su fuerza; y amaba al joven guerrero, famoso por su lanza, de hermosos bucles. Por esta causa, cuando Euforbo salía de caza entre las fieras, el hijo de Hicetaón nunca podía permanecer apartado de él, sino que siempre corría exultante, en los boscosos montes, tras las huellas del joven semejante a un dios, con su jauría y sus compaiieros, y ansiaba seguirle él solo. Sin duda muchas veces su padre deseaba refrenarlo, pesaroso de que su amado hijo luchase contra fieras; y el fuerte Príamo también intentaba retenerlo; pero él no se dejaba persuadir ¿quién hubiera querido entonces perder a Euforbo? Sin embargo, fácilmente la hidra negra le retuvo contra SU voluntad, cuando mordiéndole en la tibia le inoculó el veneno que hace perecer a los mortales. De él se apodero después una funesta enfermedad, porque debía quedarse esta vez solo para siempre, lo cual era su mayor angustia. Movido a compasión, al verle tender SUS manos suplicantes a mis rodillas, le hice triturar en fino polvo un fragmento de esta piedra, y extenderlo sobre la perniciosa herida. Y muy pronto abandonó al hombre la grave enfermedad. ninfa de las aguas, citada también en la Ilíada, y su padre puede ser BucoIión, hijo de Laomedonte. Era hijo de Hicetaón (hijo a su vez de Laomedonte), y sobrino de Priamo. Fue matado por Antíloco. En Ilíada XV 547-548, se dice que apacentaba bueyes de ligeros pies en Percote, en los alrededores de Lámpsaco.

Tal es la oriteE5,concebida por la tierra para socorrer a los mortales. Ella ofrece su remedio a héroes heridos y permite a las mujeres est16riles alumbrar amados hijos. En efecto, yo proclamo ante todos que variados efectos surten las piedras entre los mortales. Siguiendo las ensefianzas de su madre Abarbareas6, que sabía muy bien curar la enfermedad de los Ophitis homlbres, Euforbo, el hijo de Bucolos8', me decía un día que la amable o p h i t i ~no ~ ~sólo es, poderoso remedio contra las serpientes, sino también da luz a los ojos, y saca el agobiante dolor de cabeza. Y se pudo ver a alguno de los hombres duro de oído, sanándole, tenerlo en seguida sensible al ruido más tenue. Y ya a otro mortal, impotente, por la cólera de la áurea AFrodita, para los deseables trabajos de las bodas, la piedra le despidió curado y le hizo acordarse del amor. Y, si 1;a arrojas al fuego, su olor hará huir a los reptiles, y ya no permanecerán cerca, ni tampoco en su escondrijo.

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Lleva quizá este nombre p,ara referirse a los poderes de la tierra; como ya hemos dicho, es la rnii;ma piedra siderita. En la Ilíada es una ninfa de las aguas y tiene dos hijos gemelos Esepo y Pédaso, a los que Eurialo mato en el combate. En la literatura griega tardía aparece como comlpafiera de Nike, ninfa de Cíbele. Cf. NONNO,Dionisiacm. En Les Lapidaires Grecs, 1. c., se sugiere que, en el Lapidario órffco, Abarbarea es más bien la tierra madre o Cíbele, la más cualificada para transmitir una revelación sobre el género de las serpientes, puesto que la serpiente es uno de los elementos de los cultos ctónicos. Cf. n. 83. 8s Cf. n. 64. La piedra de lai serpiente en el Lapidario de ALFONSO X es la que quita el ruido de c.abeza.

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Asimismo huye la serpiente de los vapores que exhala la piedra azabacheg9que atormenta a todos Azabache los mortales con su acre olor. De color negruzco, de superficie lisa, es pequeña de aspecto; y a semejanza del pino seco, eleva una divina llama, pero efectos perniciosos produce en las narices. Y no pasarán inadvertidos los hombres de los cuales quieras probar el padecimiento de la enfermedad sagradag0. Pues en seguida los arquea, y los derriba en tierra con violencia. Y, manchados por su propia espuma, retorciéndose en todas direcciones, se revuelcan en el suelo. Y, llena de cólera, se deleita en su corazón la diosa cornuda 9', la Luna de pies ágiles 92,cuando ve a los homg9

El nombre griego gagates es de etimología obscura; D i o s c ó ~ i o ~ s

y PLINIO la sacan de Gagai, río de Licia. SAN ISIDOROdel nombre de

un río de Sicilia. PLINIOy DIOSC~RIDES la describen como negra, porosa, que se inflama fácilmente y arde con un olor desagradable de azufre o asfalto. Es el azabache, variedad de lignito susceptible de alcanzar enorme brillo. ALFONSO X dice, «este nombre tiene ella de un río en que la hallan a que dicen Gagatiz en caldeo y dícenle también río del InfierHistoria de los no y corre cerca de la casa del templo ...B. En ELIANO, Animales IX 20, se cita la piedra tracia que ahuyenta a las serpientes como existente en el río Ponto. 90 Es la epilepsia. La propiedad del azabache de desencadenar la crisis epiléptica, por su olor nausebundo, es universalmente conocida por la tradición médica. El azabache, como la hulla, era un mineral simpático de Mene (la luna). Al ponerse el epiléptico en contacto con los elementos de atracción de la diosa, se establecía la cadena inductiva entusiástica que determinaba el ataque (L. GIL,l. c.). En la Antigüedad servía, por tanto, para el diagnóstico de la epilepsia y descubría al epiléptico en los mercados de esclavos. 91 Alusión a las fases del ciclo lunar. Ya desde el Neolitico los cuernos del bóvido se hallan en conexión con la fecundidad. El cuerno es un símbolo lunar, una imagen de la nueva luna y como tal símbolo, fecundante y lunar, ha sido utilizado en un área inmensa desde las cultu-

bres padeciendo males. Pero si una mujer expone su cuerpo al vapor de múltiples re:medios, dejándolo penetrar en sus entrañas, inmediatamente expulsa el abundante flujo negro9' que, cuando permanece en el vientre, recibe el nombre de ((estrago de la mujer». Y entonces, por los efluvios de la piedra, ve con alegría que brota de su matriz la oscura sangre; en efecto se salva así de la incurable enfermedad. Y otros muchos son los efectos de la piedra azabache, yo lo sé. Pero a ti te proporcionará la satisfacción de poner en fuga a los reptiles con sus vapores. E1 brillante héroe Ori6ri 9s no supo que existía una piedra homóPiedra nimii de ti, escorpión, pues creo de los escorpiones que, cuando tenía sus pies traspasados por agudos dolores, habría deseado más poseer la piedra que su constelación.

ras mediterráneas prehelhicas hasta las prehistóricas del Extremo Oriente (C. HENTZE,Mythes et symbodes lunaires, Amberes, 1932). 92 El epíteto puede referirse ai la rapidez de su desplazamiento (13" por día) -y nos evoca inevitablemente El rayo de la luna de G . A. BÉCQUER-, O a su poder invencible. 93 La fumigación como emenagogo tiene una clara finalidad expulsatoria (Cf. L. GIL, I.c.). Para los antiguos la retención de la menstruación era una enfermedad. DIWE~RIDES, PLINIO,SANISIDOROy otros reconocieron la propiedad emenagoga del azabache. 94 No se sabe de qué piedra se trata. Puede ser la piedra encontrada en la cola del escorpión marino. Según Plinio, se llama así por el color o la figura del escorpión, y actuana por magia imitativa. 95 Cf. De la Caza 11 n. 12.

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Él tampoco había oído hablar de la ~ i e d r ade cabezas, puesto Corsita o que, mezclada con una cabeza de piedra de cabeza ajo picante, habría privado bien pronto de su poder al escorpión, arquero de paralizantes venablos. Esa piedra digo que es muy semejante a una cabeza humana. Si se tritura y se disuelve en vinog7muy agrio, pone fin, yo lo aseguro, al veneno del negro áspid, servidor de la muerte. Y, si se disuelve en proporcionada medida98 de aceite de rosa un fragmento de la piedra cocida al fuego, ofrece remedio a los dolores de cuello; y, si se mezcla con dulce miel, elimina la funesta materia acuosa que se forma en el vientre, la cual, al invadir el abdomen, en la parte de la ingle de los hombres produce bultos deformes. Y sabe también que la extraordinaria fuerza del coralw, descendiente de Perseo, tiene el poder de coral debilitar el aguijón del escorpión y hacer inofensiva la mordedura del asesino áspid. Febo de cabellera de rayos me reveló que esa piedra es la más maravillosa de todas las que nacen, ya que puede mudar de un aspecto a otro, lo cual alguien diría que es falso, sin embargo yo sé que es pura verdad. Su nombre está relacionado con córss, «sien»; es una piedra veteada de gris blanco, mencionada por PLINIO,Historia Natural XXXVII 153, con el nombre de corseides. 97 Bacchos en griego, metonimia por vino. 98 En griego el adjetivo ísos. «igual», «equitativo»; según el tamaiío de la piedra será la medida de aceite de rosas para elaborar el fármaco. Quizá el nombre corálion o coyrálion sea de procedencia semitica. Se refiere a las colonias de pólipos marinos con esqueleto calcáreo que nosotros designamos con el mismo nombre. %

Pues primero brota como lhierba verde, pero no en la tierra, que como sabemos es vigoroso alimento de plantas, sino en el mar estéril, dontde nacen algas y leves musgos. Pero cuando se marchita y llega a la vejez, las hojas se corrompen bajo el agua salada; y nada en las profundidades, bajo el estruendoso miar, hasta que las olas la escupen en la playa. Allí, al ins'tante, Ilenándose por completo de aire, según dicen los testigos, se la ve endurecerse. Y poco tiempo después, recubierta de corteza, se convierte en piedra, y con tus manos palpas una áspera piedra que antes era blanda sustancia. Su forma de vegetal todavía permanece como era, y sus ramas, y todos los frutos que ellas han dado, y la raíz que ha germinado y se ha nutrido en el mar, y la corteza que tenía; pero la corteza se ha convertido en piedra Iw. Y un grato deleite viene a tu corazón ante tal espectgculo. Cuando yo la miro, no sé qué encanto destila siempre en mi alma, y no pueden saciarse mis ojos cuando la contemplo, sino que, al contrario, el estupor se apodera de mi mente y pienso que es un prodigio. Aunque creo en ello, comprendo que es increíble. Pues no es vana leyenda entre los hombres la que se refiere a la terrible cabeza de Gorgona lol. No se debe Los antiguos se plantearon el problema de su extralla naturaleza, y se afirmaron en la idea de que era una planta endurecida en conX,Lapidario. dice a propósito del coral algo tacto con el aire. ALFONSO semejante: «es de muchas ramas y mientras está en el agua de la mar es blanda y, luego que la sacan y la hiere el aire, endurece)). I0l PLINIO,Hktoria Natural XXXVII 164: la Gorgona no es otra cosa que coral. En el Lapidario latino de ÉVAX,se establece una relación entre la Gorgona que petrifica y el coral que está petrificado. Un texto de EUSTACIO muestra que lii leyenda se origina para establecer la etimología kóré, «muchacha»/coralion. Respecto a Medusa, cf. De la Caza 11 n. 3.

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pensar que la historia de Perseo 'O2, e1 de rápido vuelo, es un mendaz prodigio. Sabes de oídas que la Gorgona de serpentina cabellera sucumbió bajo la espada de Perseo al pie de los acantilados del Atlas, la Gorgona, terrible don545 cella, de mirada infernal lo3, hado negro de los hombres cuando fija en ellos sus ojos asesinos; y los que miran al horroroso e irresistible monstruo quedan muertos con destino pétreo. Ni siquiera AtrítonaIo4 de amplio pecho tenia arrestos para mirarla de frente, aunque desconocía el sso miedo, y aconsejaba a su hermano, el valiente Perseo de linaje de oro, que ni muerta la mirase. Pero él con astucia arrancó el feroz cuello de la doncella: deslizándose pausadamente por detrás, al resguardo de su mirada, arrojó alrededor de su garganta la hoz ~ i l é n i d a 'de ~ ~curvos garfios. Pues bien, cuando ella hubo perecido, aún seguía sien555 do perniciosa su mirada, y partir a la tenebrosa mansión del odioso hijo de Cronos lo6 era el destino reservado a las numerosas víctimas de la muerta. Entonces, acercándose a la costa el héroe manchado de sangre, mientras se limpiaba la impureza en el mar, depositó sobre sus tiernas hierbas la cabeza de Gorgona, Io2 Perseo era hijo de Zeus y Dánae. Acrido, rey de Argos recibió el oráculo de que su nieto le mataría, y encerró a su hija en un calabozo, en el cual penetró Zeus en forma de lluvia de oro y fecundó a Dánae. Cuando nació Perseo, madre e hijo fueron encerrados en un cofre y arrojados al mar en una barca que arribó al reino de Polidectas. Éste es quien encarga a Perseo la empresa de matar a Medusa. H ~ s í o m, Teogonía. (Cf. De la Caza 11 n. 4.) 103 En griego ~ r e b h i s ,epiteto aplicado Únicamente a la Gorgona. Io4 En griego Atritóne, epiteto frecuente de Atenea. lo5 Fue entregada por Hermes a Perseo. Es un árpF de origen oriental. 1%

Hades, dios de los muertos.

todavía caliente y palpitante por la lucha. Mientras él se refrescaba en los remolinos del mar, al término de su funesta tarea y de su largo camino, entretanto, mojándose las matas, se saciaron de la purpúrea sangre que chorreaba de la cabeza al suelo. Las ligeras brisas, las hijas del Océano, soplando sobre ellas, coagularon la sangre alrededor de las matas y la hicieron compacta, de tal modo que tú hubieras pensado que verdaderamente era piedra dura. Pero ya no era cosa de pensar, sino que tenía realmente la dureza de una piedra, y se había perdido la sustancia húmeda del vegetal. Sin embargo, a pesar de esta pérdida, no había perdido lo' del todo su apariencia de planta. Así pues, el coral tenia el color rojo por causa de la sangre, y el estupor se apoderó del osado héroe cuando percibió de improviso la gran maravilla. Y aproximándose en seguida la de los mil recimos loa, la divina hija de Zeus todopoderoso, la admiró también, y para que fuera imperecedera la gloria de su hermano, decretó que siempre el coral recobrase su primitiva naturaleza. La apresadora de botin 'O9 le otorgó fuerza ilimitada para proteger a los pueblos cuando van al combate que hiela el corazón, o si alguien emprende un largo camino llevándolo consigo, o surca el divino mar en una nave de sólido puente. Pues, escapar de la rápida lanza del belicoso Enialio "O, de la emboscada que tiende los pliratas homicidas, y del blanco

Empleo del mismo verbo óllymi, «perder», ((quedar despojado», en distintos tiempos: Polbloton. ]O8 En griego Polytrnetis, es un epíteto aplicado aquí a Atenea, pero frecuentemente a Odiseo y Hefesto. Io9 En griego Ageleia. epiteto frecuente de Atenea. En griego Enyalíos, epíteto frecuente de Ares.

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Nereo I 1 l turbulento, son los preciosos beneficios que ofrece a los mortales la fuerza del coral. Los hombres invocan a la que despierta el combate, a la intrépida Tritogenia I i 2 de ojos glaucos, como socorredora de sus penas. Pero, contra cuantos venenos perniciosos existen, y nudos mágicos, y maldiciones, cuya eficacia aseguran las inflexibles Erinias, cuando un hombre no ve una infame tarea oculta que arruina su casa, o cuantos maleficios y encantamientos ponen en práctica hombres miserables, unos contra otros, presos de envidia, éste es, sábelo, el más poderoso antídoto. Una vez triturado, siémbralo mezclándolo con la rubia Deméter 11' y desterrará toda calamidad de tu campo: la sequedad que apura la médula de las espigas, y la funesta granizada que inflige una herida irreparable al campo con sus disparos infinitos. Destruirá además todas las especies de insectos voraces: los gusanos, las orugas, y el anublo suspendido en el aire, que, en su vuelo rojizo desde el cielo, cae sobre el fruto y se asienta en el trigo que consume poco a poco; y aniquilará los enjambres de moscas y la raza inmensa del saltamonte, y los rayos del Crónida

pasarán de largo veloces I l 4 , temiendo hacer inútil la gloria de su hijo. El coral es el primero de los dones que ofreció el Argifonte a los mortales a su regreso del más allá. Y tú acuerdate de beber siempre esta piedra disuelta en vino puro contra el áspid, como te dije. Bebe también en una solución de vino puro de Bromio I i 5 la preciosa ágata I l 6 , que se reviste de toÁgata das iíis formas. Pues muchos colores se pueden observar fácilmente en el ágata. Sin duda, al mirarla, descubrirás jaspe transparente como vidrio, sardónice roja como la sangre y resplandeciente esmeralda. Muiestra el color de las rosadas mejillas; pero en ella también hallaras el color del bronce y de la piel de manzana primaveral. Una destaca sobre todas, si encuentras la especie, es la que presenta el mismo color rubio encendido de un indómito león. Por eso a los primeros semidioses I l 7 les agradaba llamarla «piel de león» Il8, moteada con mianchas de rojizo fuego y blancas, negruzcas y verdes.

Nereo, más antiguo que Posidón, pertenece a la generación de los dioses olímpicos y figura entre las divinidades de las fuerzas elementales del mundo. Hijo de Ponto (la ola marina) y de Gea (la tierra), hermano de Taumante, Forcis, Ceto y Euribia. Tuvo por esposa a Dóride con la cual engendró a la Nereidas. 112 Epíteto frecuente de Atenea. Se ha relacionado con Tritón, dios marino análogo a Nereo, Glauco y Forcis; hijo de Posidón y Anfitrite. En leyendas tardías es dios del lago Tritonis en Libia. En este caso se le atribuye una hija Palas, compaiiera de juegos de Atenea, y que fue muerta accidentalmente por ésta. Según Diodoro, las partes de Libia cercanas al Océano sumergieron el lago Tritonis y lo hicieron desaparecer. Según APOLOCORO,Biblioteca 111 12, 3, Tritón es un rio de Beocia. "3 Metonimia por trigo.

lb4 Otros lapidarios mencionan igualmente la antipatía del coral y el rayo. Se entiende que los rayos de Zeus caerán en otros campos. "* En griego Brómios. Epiteto de Dioniso, al que con frecuencia se representaba en figura animal, bajo la forma o con los cuernos de un toro. I i 6 Ahora designamos con estc: nombre una forma de cuarzo vetead o Si O,, pero el ágata de los antiiguos comprendía una gama más amplia de piedras. TEOFRASTO,Lapidario 31; PLINIO,Historia Natural XXXVII 139. y otros autores diceri que se encuentra en un río de Sicilia que lleva el mismo nombre. l I 7 Resonancia de los versos 57 y 70. I l 8 Según Plinio y otros autores se asemeja a una piel de león.

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Y si alguien viniera quejándose de una picadura de escorpión, haz que cuelgue la piedra en el vendaje de la dolorosa herida o la aplique en ungüento. Pues mitiga las molestias. Y conseguirás que un hombre sea deseable para las mujeres, y tus palabras hechizarán a los mortales, y llegarás a casa radiante de gozo, trayendo cuantas cosas pedías. Y todo hombre aquejado de enfermedad es ley divina que se salve, si recibe la piedra y la retiene en sus manos. Pero si Zeus '19 le negara la vida, tu reflexiona en tu corazón que Cloto I2O es la causa, que le ha roto el hilo, y le llega su último día. Pero si un hombre padece los ardores remitentes de unas fiebres Mós tercianas, o escalofríos que se desobre el ágata moran largo tiempo, o el enojoso sufrimiento de las fiebres cuartanas, que jamás quieren ceder, sino que permanecen contigo cualquiera que sea la forma de haberlas contraído, puedes curarlas por medio de la irreprochable falsa ágata 12'. Pues ella es mucho más poderosa que las fiebres. Y en seguida

1l9 El verso 630 se ha corrompido a lo largo de la tradición. Segui(l. C.). Citamos otra versión distinmos la interpretación de R. HALLEUX «y no negará prestar su ayuda para que ta, la de GESNER: aquC1 viva)). I2O Una de las tres Moiras, hijas de Zeus y de Temis. Cloto tiene en sus manos la rueca. Láquesis da vueltas al huso. Átropos es la que corta el hilo. Aquí a Cloto, cuyo nombre está en relación con el verbo cl6th6, hilar, se la ha asignado el papel de cortadora que no le corresponde. El poeta ha empleado su nombre en sentido colectivo. IZL Parece que la descripción de esta piedra es una interpelación posterior. Quizá sea el antachutes de PLINIO, Historia Natural XXXVlll 139.

te daré una serial que te dennostrará '12 al instante el poder de la piedra: arrójala entre cuernos puestos a cocer sobre el fuego. Espera un posco; dentro se disuelven todas estas materias. No afirmo que ésta tenga algun poder contra las serpientes, pero te daré, puesto que mucho lo deseas, otro remedio que procede del cielo; tú guarda mis palabras en tu corazón. Uria vez Urano, el de ancho pecho 123,mutilado por las manos del Hematites feroz Cronos, envolvió a la tierra infinita en los sinuosos repliegues de su cuerpo resplandeciente. Él deseaba vivamente caer al suelo desde el divino éter para entenebrecerlo todo con su espalda de muchos contornos '24, pero Cronos debilitó el ánimo de Urano estrellado Iz6, y en adelante ya no habitaría el cielo; entonces, Iz2 Por la literatura antigua sabemos que se hacia la comprobación para evitar falsificaciones. Pero no es fácil comprender el procedimiento en este pasaje. Iz3 En griego Eurysternos. El mismo epiteto está usado en el verso 648, a propósito de Atenea. Hesíodo lo aplica también a Gea, d a Tierra». 124 El epiteto Polytrochon, de~rribela espalda serpentina de Urano. La forma verbal griega eílixen (de e/iss¿í, «enrollar», «envolver», da la misma idea. lZ5 Se refiere a la castración de. Urano, que es otro de los nombres del cielo. De su unión con Gea nacieron los seis Titanes, entre ellos Cronos, las seis Titánides, los tres Ciclopes y los tres Hecantoquiros, prole que le inspiró grandes terrores, por lo cual la tenía oculta y encerrada para que no viese la luz del día; Gea, la madre, liberó a Cronos y le dió una hoz con la que mutiló a Urano (relación con los ritos ini-

ciáticas). Iz6

En griego Asteroéntos. Epíteto homérico. También empleado en

i-i~srooo, Teogonía 106.

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que se derramaban poco a las gotas de sangre poco de la herida reciente, y que no estaban destinadas a perecer, porque procedían de un cuerpo inmortal, cayeron a la tierra. Y las Moiras ordenaron que permaneciese en la tierra fecunda la sangre intacta, salvadora, del progenitor de los dioses. Así pues permaneció, y la desecaron los caballos del sol de pupilas de fuego. Quien tocara su superficie podría pensar sin duda que tenía en sus manos una piedra, cuando no es más que sangre coagulada. SU color es ciertamente el de la sangre Izs, y, mojada en agua, fácilmente llega a ser verdadera sangre. A esta piedra la llamaron hematites los primeros hombres y, porque parece proporcionar remedios puros, los aedos celebran con razón la llegada de este efluvio del cielo entre los hombres. Pues la hematites no quiere que a los mortales les sobrevenga una nueva afección a los ojos; y elimii27 La sangre de la herida cayó sobre la Tierra y la fecundó nuevamente. Así nacieron las Erinias, los Gigantes y las ninfas de los fresnos llamadas Meliades. Para la mentalidad arcaica la sangre es la vida. Existen unos vínculos sangre-generación, sangre-sexualidad, sangre-fertilidad, y en ella se contiene todo el misterio de la vida. 128 Se trata de buscar una explicación etimológica. Hematites es un nombre procedente de haima, «sangre», que designaba en la Antigüedad varias piedras de color sangre; la piedra mencionada aquí concuerda con la descripcibn de TEOFRASTO, Lapidario 37, pues ambos destacan el color de sangre coagulada; por consiguiente no se corresponde con la que nosotros llamamos hematites: Fe2 0 3 , de la que muchas variedades son negras y únicamente revelan el color rojo al rayarlas. Seria mls bien el jaspe rojo o la felsite roja. Fue muy empleada en oftalmología. ALFONSOX menciona la amatites que «es hallada en la cueva a que dicen Cetui. Y también se halla en tierra de Egipto en minas que hay allí de ella. Si la mezclan con leche, la mujer sana la enfermedad a que dicen oftalmia. Si la dan a beber con vino, cura del mal que se hace por retenimiento de orina».

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na la más antigua, si la bebes disuelta en blanca leche; y si haces una mezcla con tu saliva y dulce miel, y mojas en ella la piedra disiparás toda afección de los párpados. Pues la piedra no soporta que los mortales no puedan ver el amable rostro del más vie-jo de los dioses, el rey de ojo de estrella; y para tus pupilas, mezclándola en las copas con Iz9 **** será un buen remedio para los genitales del hombre que la beba. Por mi parte recomendé una y otra vez a Áyax el de impetuoso corazón, cuando ardía en deseos de entablar combate por las armas del irreprochable Aquiles, que llevase en la mano este ayud,ante de la victoria. Y Atenea, la conquistadora de ciudades,,le hubiese otorgado la gloria en lugar de dársela al paciente Ulises. Pero su destino no era obedecer mi consejo, ya que el hombre despreció el auxilio divino y tomó la fu.nesta espada. Evita tú sufrir el mismo destino, y, contra la negra prole de las deslizantes serpiemtes, tú que conoces el poder de la piedra sanguínea, exhorta siempre a tus compafíeros a beberla en la onda de la:; náyades "l.

Iz9 Hay una laguna de uno o varios versos, probablemente de contenido semejante a lo expresado por ALFONSOX en la explicacion de la hematites. (Cf. n. 128.) I3O Alusión a la disputa de Áyax y Odiseo por las armas de Aquiles. Tetis había destinado estas armas al mas valiente de los griegos. Para saber quién era éste, proceditjse a interrogar a los prisioneros, los cuales, por despecho, designaron a Odiseo. Áyax, enloquecido, durante la noche aniquild los rebaños y se suicidó a la mañana siguiente. 3 Se creía que las fuentes tenían sustancias theóforas.

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Pues yo, deseoso de que mi servidor, Dolón l j 2 el rápido, fuese grato a mi hermano Héctor 'j3, con gusto le dí la piedra olímpica cuando me la pidió. Dolón llegó a ser al instante, ante todos los troyanos, el compaiiero favorito de Héctor y de mi padre. Por esto, aquél, deseando a su vez agradarme, quiso ofrecerme en compensación la piedra llamada liparita 134 que él tenía de su padre 135 de opulenta fortuna. Éste la había encontrado siguiendo mis indicaciones cuando dejó Troya en otro tiempo enviado como heraldo ante el poderoso Memnón 136, y había traído aquí desde Asiria este bien más valioso que el preciado oro, y a los sabios magos hizo regalos a millares. Pero jea! presta atención. Te diré las cosas que aprendí por experiencia: Primero, después de las libaciones so-

132 Dolón, en la epopeya homérica, es el guerrero troyano, hijo de Eumedes, que accede a entrar como espía en el campo enemigo ante la promesa de Héctor de regalarle los caballos de Aquiles. Vestido con gorro de piel de hurón y una capa de piel de lobo, fue sorprendido por Ulises y Diomedes. y muerto por la espada del héroe etolio. No se conoce ningún servidor de Heleno de ese nombre. Probablemente existían otras ramificaciones de la leyenda. 133 Hijo de Príamo rey de Troya, el más valiente de los troyanos en la epopeya homérica. 134 ES una piedra que se encuentra en las islas Lípari. Roca negra y lisa semejante a la piedra pómez según la descripcibn de TEOFRASTO, Lapidario 14. Quizá sea la obsidiana (riolita, liparita vidriada). PLINIO dice que se usaba para fumigación, MARBOWcree que tiene un poder mágico de atraer a los animales salvajes. 135 Se trata de Eumedes, famoso por su riqueza, que tenía cinco hijas y un solo hijo, Dolón. 136 Cf. De la Caza 11 n. 30.

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bre un altar no manchado de sangre 13' -pues la ley divina prohibe los sacrificios de animales- os exhorto a invocar con vuestros himnos; a Helios el de ancha vista 138, y a la tierra fecunda, nodriza generosa de todos. Después sobre el fogón del brillante Hefesto sea derretida la piedra 13g que encanta con su agradable olor a las alargadas serpientes. Aquéllas, cuando la ven subir en la humareda, se precipitan hacia el altar, salierido en enjambre desde su escondrijo y reptan todas presurosas con la misma ansiedad. A continuación, tres j6venes con mantos de lino recién lavados, llevando cada uno una aguzada espada de doble filo, atrapen a la serpiente veteada 14' que más atraí13'

Los sacrificios en honor de Helios eran incruentos. El testimonio más antiguo de la prohibición de sacrificios cruentos lo ofrece ARIS TOFANES,Ranas 1032. Decía YAMBLICO que Pitágoras vivib absteniéndose de comer carne y respetando los altares que no estaban cubiertos de sangre. Una prohibición recogida por D I ~ G E N ELAERCIO S ya no se refiere al consumo de carne sino al sacrificio sangriento que está claramente prohibido. Cf. n. 75. 1 3 ~ En griego Eurfips, epiteto aplicado a Helios, aunque en principio únicamente a Zeus, guarda simetría con el epiteto panderkéos, «que todo lo ven, del verso 713, así como pieiran ... outhatóessan del verso 702, ((fecunda... generosa)), con el del verso 7 14, eribdou IaoboteírZs, ((fértil nodriza)). 139 La liparita (riolita). El número tres y sus múltiploc eran sagrados. DIOSC~RIDES da una fÓrmu!a para curar las fiebres tercianas: «tres raíces de llantén con tres vasos de vino y otros tres de agua)). Y Plinio para la cura de forónculos: «se cogen tres granos de trigo con la mano izquierda, se llevan tres veces alrededor de la hinchazón, y se arrojan después a la lumbre)). En la recogida de la planta anagallis era preciso, antes de haber pronunciado palabra alguna, saludarla tre!i veces. Tres eran las Moiras, tres las Gracias, el número de la muerte, de la luna es tres veces tres, etc. I4l La serpiente es vis mediccirtrix en el ritual de Esculapio, pero también está conectada con la adivinación. Así, Tiresias presencia la có-

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da por el humo del hogar enrolla cerca de él sus espirales. Anillo por anillo, dividan su cuerpo en nueve partes: tres para la invocación del sol que todo lo ve, otros tres, de la tierra fértil, nodriza de pueblos, y tres para obtener el oráculo que todo lo sabe, que no engaila. Y una caldera de arcilla reciba los restos sangrantes, y derrámese el aceite de oliva, regalo de Atrítona, y el vino de Bromio que invita a la danza i42, y arrójense dentro blancas sales, compaileras de la comida. Y ordeno aliadir también forastera pimienta picante i43, de vestidura arrugada, negra, de alto precio, y cuantas otras especias mezcladas entre sí despiertan el apetito de los hombres. Y, mientras en el vientre del trípode se cuece la carne, invóquese el nombre inalterable l" de cada uno de los felices dioses, pues se alegran cuando alguien en los rituapula de dos serpientes, Heleno y Casandra fueron hallados en su cuna rodeados de serpientes, Melampo recoge una nidada de serpientes, Mopso es picado por una serpiente. 142 El epíteto kaleskhom, que invita a la danza, al parecer es usado solamente aquí. '41 La pimienta en el Imperio Romano era objeto de importación como otras especias, substancias aromáticas, piedras preciosas y tejidos finos. Bajc Domiciano se construyen en Ostia depósitos especiales para la pimienta proveniente de la costa de Malabar. P L I N I O Historia , Natural XII 28, menciona la pimienta como especia bastante cara, pero después debió de abaratarse. Este dato puede contribuir para fechar el texto. 1" Se creía que en el contexto fónico radicabra la dynamis, la potencia. Las fórmulas e invocaciones deben repetirse cuidadosamente, aunque no se entiendan. Entre las cosas y sus denominaciones existe una relación de esencia. Los Oráculos caldeos aconsejan no cambiar jamás los nombres bárbaros. En el culto de Asclepio tambitn se daba importancia a los verdaderos nombres. PORFIRIO, Sobre la abstinencia IV 9 , dice: «El nombre está, en efecto, indisolublemente ligado a la personalidad. El que sabe pronunciar el verdadero nombre de un individuo o de una divinidad logra hacerse obedecer por ellos como el amo por su escla-

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les canta el secreto sobrenombre de los celestiales, y con maldiciones expulsan a Megera 14* la de funestos designios lejos del trípode hirviente. Luego a los dioses les corresponde insuflar el espíritu divino dentro de las partes consagradas 146. Y, cuando éste haya penetrado en las carnes cocidas, distribuidlas entonces a los que deseen saciarse desde el mismo trípode. Y que la tierra oculte los restos. Y derramad blanca leche, y dulce vino, y sabroso aceite, y manjar florido de abeja. Y tejed coronas, entrelazando 14' ramos despojados de frutos del olivo fértil de Atenea i48, y apretad los mantos alrededor de vuestras sienes al regresar a casa. Una vez dejado el lugar no os volváis, sino que, fijando los ojos siempre en el sendero que está delante, id hacia el mégaron, y no pronunciéis palabra hasta llegar a vuestra morada, aunque algún caminante os saliera al paso. Después, aIlií, haciendo de nuevo ofrendas a los inmortales, quemad variadas plantas aromáticas. Tras haber cumplido estos ritos, yo conozco los sucesos futuros i49 y sé interpretar los chillidos de las ligeras aves y los rugidos que los fieros cuadrúpedos intercarnbian entre sí.

vo». De ahí la necesidad de conservar la forma original de ese vocablo misterioso. 145 Cf. n. 38. ES un ceremonial de purificación y consagraci6n, los comensales van a participar del pneiima divino que ha penetrado en el alimento. Éste confiere al participante las virtudes y potencia del dios. Se han encontrado semejainzas con las ceremonias fúnebres sobre las tumbas, en las cuales se oflrecían libaciones y coronas de flores. 148 En griego parthknos; es A.tenea, a quien estaba consagrado el olivo. i49 Semejanza con los versos 43-47.

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Yo he aprendido también los regalos báquicos de la piedra neurita I5O grata a Bromio. Cuando la Neurila tengáis en vuestro poder haced sacrificios, hombres, y escucharán vuestras preces los Uránidas lSL; Y, si alguno, apretando con el pie desnudo el espinazo de una funesta serpiente, lastima sus carnes con las púas, la neurita le servirá de lenitivo; e inspira a la esposa el deseo por su marido. Entonces tuve conocimiento de los poderes que poseen frente al Prasio verde siniestro áspid tus brebajes, piedra maravillosa, salud de los mortales 15*,que debes al verde puerro tu nombrei5' y color.

La piedra aparece con los dos nombres: neuritPs y nebrrl2s. La confusión de u/b es frecuente en los manuscritos. La primera forma está relacionada con neiron, «nervio», la segunda lo estaría con nebrós. «piel de cervato)), que llevaban las bacantes. Por las propiedades medicinales atrilfuidas a la piedra, la mayor parte de los autores la aproximan a neuron.

Uránidas: los dioses celestiales. En griego brotossóe, epíteto usado al parece solamente aquí. 153 El nombre griego puede ser práson o prasftis; el poeta no lo ha dado. Es una piedra cuyos colores son semejantes al del puerro; puede ser el jaspe verde, la serpentina, ágata verde obscuro, prasio (cuarzo verde). Podría ser la misma piedra mencionada en el Lapidario de ALFONso X con e; nombre de prasma que «semeja en el color a la esmeralda. Su verdura y su resplandor es mejor que el de la otra esmeralda. Esta piedra tiene enemistad con la otra a que dicen abehenia en arábigo y en latin jaspe verde». 152

Entonces me vino la idea de ponerte a prueba, divina calazio '54. Y Calazio o piedra encontré excelente tu fuerza, pues de granizo al mismo tiempo enfrías la fiebre al enfermo y me proporcionas alivio si me ha herido un escorpión. Tales son los arcanos d'el oráculo joh héroe hijo de Peante! que el turbulento hijo de Leto me ordenó desvelar. En cuanto a mi hermana Casandra 156,irritado contra ella el dios del arco de plata, le ordenó hacer profecías increíbles para los oídos troyanos, aunque eran verdaderas. Pero yo antes preste un solemne juramento: nunca decir palabra engaiiosa a los hombres. Y ahora, puesto que te he explicado todo con gran precisión, obedece nuestras palabras, héroe que hisere de lejos». Así habló el hijo de Príamo vástago de Zeus, para complacer al servidor del intrépido Heracles. Y durante nuestra marcha a la herbosa cumbre las pláticas aliviaron la aspereza del sendero 15'. 154 SU nombre significa granizo. Es una piedra incolora y transparente. PLINIO dice que posee la dureza del diamante, puede ser alguna piedrecilla de diamante, o simple cristal de roca, cuyas propiedades se asemejan a las mencionadas en los versos 189-190. También PSEUDOH I P ~ C R A Tcita E S sus virtudes contra la picadura del escorpión. 155 Apolo. Is6 Hija de Príamo y Hécuba, hermana gemela de Héleno (Cf. n. 72). Según otra versión Casandra había recibido el don de la profecía del propio Apolo. El dios, enamorado de ella, le había prometido enseñarle a adivinar el porvenir, si accedía a entregarse a él. Casandra acepto el pacto, pero una vez instruida rsehusd. Entonces Apolo la escupió en la cara retirándole, no el don de la profecia, pero si el de la adivinación. La composicidn simétrica se cierra con la estampa bucólica y mistica de la subida al monte.

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ÍNDICE GENERAL

OPIANO

DE LA CAZA + DE LA PESCA

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Biografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fuentes de las obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cinegética. Lengua. estilo y métrica ..... Haliéutica . Lengua. estilo y métrica . . . . . Recursos poéticos ...................... Comparación de algunos pasajes de Cinegética y Haliéutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre aparejos. artes.. instrumentos y métodos de pesca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aspecto científico. crtxncias religiosas y morales en la Cinegética y en la Haliéutica Libros relacionados con Opiano . . . . . . . . . Ediciones de Opiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Traducciones de Opiano ................ Sobre esta traducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

INDICE GENERAL

INDICE GENERAL

Págs . Contenido de las obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Págs .

Lengua y métrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Traducciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre nuestra traducción . . . . . . . . . . . . . . . .

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Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359 DE L A CAZA

DE L A PESCA

Tradición lapidaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatura órfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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