100 Anos de Solidão - Gabriel Garcia Marquez

Cem anos do Massacre de Santa Maria de Iquique

http://www.latinoamericano.jor.br/memoria_viva_iquique.html

Massacre de Santa Maria de Iquique completa cem anos de solidão Por Alexandre Barbosa

clique aqui para entrar em contato Capa do site chileno comemorativo dos Cem nos do Massacre na Massacre na 2scola Santa Maria de quique

Cem anos de solidão do massacre

O que foi o Massacre de Santa Maria de quique

O sil!ncio da "rande m#dia brasileira

Conhe$a a cantata Santa Maria de quique

Cem anos de solidão do massacre

Indústrias salitreiras: condições desumanas de trabalho !oto: reprodução do disco "uilapa#ún

%o cancioneiro do "rupo chileno &uillapa'(n h) um disco* de +,-* chamado Cantata opular de Santa Maria de quique. São +0 m(sicas que contam a hist1ria do massacre da 2scola 3omin"o Santa Maria* em +,-* em que 4.5 oper)rios salitreiros chilenos foram assassinados como resposta dos 6ne"ociadores7 diante da "reve de uma das atividades mais importantes do pa#s e na 8poca j) controlada por estran"eiros* principalmente in"leses.

9riste coincid!ncia* na obra Cem nos de Solidão** de ;abriel ;arc#a M)rque<* h) o relato Solidão de um acontecimento parecido. %a fict#cia Macondo de Cem nos de Solidão* acontece o massacre de mais de tr!s mil trabalhadores =4.5 de acordo com a Cantata> que ne"ociavam o fim da "reve na Companhia ?ananeira* tamb8m controlada por norte@americanos. %o romance* o epis1dio foi escondido de todos. Os corpos foram jo"ados nos va"Aes de um trem e nunca mais apareceram. %in"u8m acreditou no depoimento do (nico sobrevivente e foi como se o massacre não tivesse acontecido. 3a mesma forma* o assassinato dos "revistas chilenos não consta dos principais conte(dos escolares* apesar de sua importBncia e relevBncia* e muito menos nas p)"inas dos peri1dicos brasileiros.

2m suas mem1rias* ;arc#a M)rque< di< que o epis1dio do massacre dos trabalhadores bananeiros foi inspirado numa hist1ria que ele ouvia quando era crian$a e que* da mesma forma* era s1 comentado pelos mais velhos* mas não havia outro re"istro. Mais uma ve< comprovando o universalismo de Cem nos de Solidão* a realidade latino@americana 8 espelhada nas p)"inas do livro. O soci1lo"o 2mir Sader aponta o massacre de quique como o primeiro de uma s8rie de acontecimentos que fi e nos teFtos de intelectuais e militantes li"ados J m8rica atina. %o dia K+ de de
=reprodu$ão e adapta$ão da reporta"em Nos mortos do quiqueN de Maur#cio 'er* revista H1rum* nL -* de 6Senhoras e senhores* viemos contar aquilo que a hist1ria não quer recordar7

Hoi em de. l8m de melhores condi$Aes de se"uran$a no trabalho. 6Halamos de uma atividade de eFtra$ão de salitre em pleno deserto do tacama* com temperaturas de 4oC durante o dia e @oC J noite. Halamos de condi$Aes de trabalho do princ#pio do s8culo * quer di
salitreiros. 2astman disse então que iria a Santia"o buscar a solu$ão para os conflitos. 2ra +5 de de
;rupo &uilapa'(n no ato de K+ de de
asseata relembrou o caminho dos trabalhadores at8 o porto Hoto: Camilo Carrasco

 paisa"em bela e triste dos pampas chilenos : o vermelho do chão e a

topo

$ sil*ncio da indústria +ornal,stica brasileira

2ntre as modernas teorias do jornalismo est) a do %ewsmaVin"* sistemati tem um hor)rio para ficar pronto* qualquer atraso implica em diminui$ão da audi!ncia e conseqDente diminui$ão das verbas publicit)rias e do lucro. or isso* para que não haja atrasos 8 preciso dar aos ve#culos de comunica$ão um ritmo industrial que implica não sA em divisão de tarefas mas* principalmente* crit8rios objetivos para selecionar o que ser) not#cia. A !3rum 4)5 de6embro de 7((): apenas a imprensa alternati8a lembrou o epis3dio

2m qualquer ve#culo* em todas as editorias* h) uma enorme quantidade de assuntos que podem ser noticiados. O jornalista adota crit8rios que são chamados de valores@not#cia. &uanto mais valores@not#cia h) no fato* maior a chance dele "anhar as manchetes da imprensa. Os pesquisadores ;altun" e Eu"e qualificaram al"uns valores@not#cia: freqD!ncia* amplitude do evento* clare
%elson 9raquina adiciona a esses* outros valores@not#cia como o tempo: atualidade Q uso de "anchos para falar sobre determinado acontecimento e efem8ride Q anivers)rios* datas comemorativas como o os cem anos do +U ?is* os  anos do ++ de setembro* dia da crian$a* etc. 9raquina tamb8m di< que em datas pr1Fimas a feriados* a escasse< de not#cias e a necessidade de equil#brio entre as editorias permitem a publica$ão de pautas que* normalmente* não teriam espa$o. %o caso da comemora$ão do massacre de quique* pela teoria do %ewsmaVin" ele teria* numa primeira an)lise os se"uintes valores@not#cia: @ efem8ride: no dia K+ de de* proFimidade =o Chile 8 vi. %o entanto*

nada foi publicado pela "rande imprensa %o dia +-* boa parte das not#cias foram relacionadas ao acordo assinado em a a< entre ula* Michele ?achelet e 2vo Morales para a cria$ão do corredor interoceBnico.  reporta"em "anhou destaque pois houve cobertura da ??C. 3e K a KK de de.  disserta$ão de mestrado pretendeu investi"ar quais fatores contribuem para formar o quadro de solidão da m8rica atina no jornalismo brasileiro.  hip1tese levantada 8 que não se pode procurar a resposta em apenas um campo eFclusivo de a$ão: a solidão da m8rica atina na m#dia não 8 resultado apenas da l1"ica do ornalismo. ara entender os fatores que levam uma re"ião do "lobo Q com toda sua hist1ria* sua cultura e toda a sorte de acontecimentos =como o massacre de quique> Q desaparecerem de jornais* r)dio* 9Zs e sites 8 preciso desvendar um cen)rio baseado em dois eiFos de an)lise %o 2iFo +* bati
Yist1ria* J americani permite esclarecer melhor porque s1 a imprensa alternativa deu vo< ao centen)rio do massacre de quique. topo Conheça a Cantata Santa Maria de Iquique5 por -uis Ad8is

Pre93n

clique aqui para ouvir SeIoras ' SeIores venimos a contar aquello que la historia no quiere recordar. as1 en el %orte ;rande* fue quique la ciudad. Mil novecientos siete marc1 fatalidad. ll# al pampino pobre mataron por matar. Seremos los hablantes diremos la verdad. Zerdad que es muerte amar"a de obreros del Salar. Eecuerden nuestra historia de duelo sin perd1n. or m)s que el tiempo pase no ha' nunca que olvidar. hora les pedimos que pon"an atenci1n. r para a Cantata completa

re"on

Eelato 

Canci1n 

Eelato 

Canci1n 

Eelato 

nterludio

Eelato Z

Canci1n 

Eelato Z

Canci1n letan#a

Canci1n Z

Canci1n pre"1n

Canci1n final

elato I

Canci3n I

Si contemplan la pampa ' sus rincones ver)n las sequedades del silencio* el suelo sin mila"ro ' Oficinas vac#as* como el (ltimo desierto.

2l sol en desierto "rande ' la sal que nos quemaba. 2l fr#o en las soledades* camanchaca ' noche lar"a. 2l hambre de piedra seca ' quejidos que escuchaba. a vida de muerte lenta ' la l)"rima soltada.

clique aqui para ouvir

\ si observan la pampa ' la ima"inan en tiempos de la ndustria del Salitre ver)n a la mujer ' al fo"1n mustio* al obrero sin cara* al niIo triste. 9ambi8n ver)n la cho

as casas despose#das ' el obrero que esperaba al sueIo que era el olvido s1lo espina poster"ada. 2l viento en la pampa inmensa nunca m)s se terminara. 3ure
9ambi8n ver)n el pa"o que les daban. 3inero no ve#an* s1lo fichasR una por cada d#a trabajado* ' aqu8lla era cambiada por comida. ]Cuidado con comprar en otras partes^ 3e nin"una manera se pod#a aunque las cosas fuesen m)s baratas. o hab#a prohibido la Oficina. 2l poder comprador de aquella ficha hab#a ido bajando con el tiempo pero el mismo jornal se"u#an pa"ando. %i por nada del mundo un aumento. Si contemplan la pampa ' sus rincones ver)n las sequedades del silencio.

\ si observan la pampa c1mo fuera sentir)n* destro
elato II

clique aqui para ouvir Se hab#a acumulado mucho daIo* mucha pobre
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Canci3n II

=o Zamos mujer> clique aqui para ouvir Zamos mujer* partamos a la ciudad. 9odo ser) distinto* no ha' que dudar. %o ha' que dudar* conf#a* 'a vas a ver* porque en quique todos van a entender. 9oma mujer mi manta* te abri"ar). onte al niIito en bra
elato III

3el quince al veintiuno* mes de diciembre* se hi

Interludio cantado

elato I0

Canci3n III

Se han unido con nosotros compaIeros de esperan
2l sitio al que los llevaban era una escuela vac#a ' la escuela se llamaba Santa Mar#a.

So' obrero pampino ' so' tan reviejo como el que m)s ' comien
Yasta quique nos hemos venido pero quique nos ve como eFtraIos. %os comprenden al"unos ami"os ' los otros nos quitan la mano.

3ejaron a los obreros* los dejaron con sonrisas. &ue esperaran les dijeron s1lo unos d#as.

o que siento en esta ocasi1n* lo tendr8 que comunicar* al"o triste va a suceder* al"o horrible nos pasar).


os hombres se confiaron* no les faltaba paciencia 'a que hab#an esperado la vida entera.

2l desierto me ha sido infiel* s1lo tierra cascada ' sal* piedra amar"a de mi dolor* roca triste de sequedad.

Siete d#as esperaron* pero qu8 infierno se vuelven

\a no siento m)s que mude< ' a"on#as de soledad

elato 0

%adie di"a palabra que lle"ar) un noble militar* un ;eneral. Xl sabr) c1mo hablarles* con el cuidado que trata el caballero a sus laca'os. 2l ;eneral 'a lle"a con mucho boato ' mu' bien precavido con sus soldados. as ametralladoras est)n dispuestas ' estrat8"icamente rodean la escuela. 3esde un balc1n les habla con di"nidad. 2sto es lo que les dice el ;eneral &ue no sirve de nada tanta comedia. &ue dejen de inventar tanta miseria. &ue no entienden deberes son i"norantes. &ue perturban el orden* que son maleantes. &ue est)n contra el pa#s* que son traidores. &ue roban a la patria* que son ladrones. &ue han violado a mujeres* que son indi"nos. &ue han matado a soldados* son asesinos. &ue es mejor que se va'an sin protestar &ue aunque pidan ' pidan nada obtendr)n. Za'an saliendo entonces de ese lu"ar* que si no acatan 1rdenes lo sentir)n. 3esde la escuela* 2l Eucio* obrero ardiente* responde sin vacilar con vo< valiente* Gsted* seIor ;eneral no nos entiende. Se"uiremos esperando* as# nos cueste. \a no somos animales* 'a no rebaIos* levantaremos la mano* el puIo en alto. Zamos a dar nuevas fuer
cuando el pan se est) ju"ando con la muerte.

s1lo ruinas de in"ratitud ' recuerdos que hacen llorar.

Obrero siempre es peli"ro. recaverse es necesario. s# el 2stado de Sitio fue declarado.

&ue en la vida no ha' que temer lo he aprendido 'a con la edad* pero adentro siento un clamor ' que ahora me hace temblar.

2l aire trajo un anuncio* se o#a tambor ausente. 2ra el d#a veintiuno de diciembre.

2s la muerte que sur"ir) "alopando en la oscuridad. or el mar aparecer)* 'a so' viejo ' s8 que vendr).



Canci3n letan,a

Canci3n I0

Murieron tres mil seiscientos uno tras otro. 9res mil seiscientos mataron uno tras otro. a escuela Santa Mar#a vio san"re obrera. a san"re que conoc#a s1lo miseria. Ser#an tres mil seiscientos ensordecidos. \ fueron tres mil seiscientos enmudecidos. a escuela Santa Mar#a fue el eFterminio de vida que se mor#a* s1lo alarido. 9res mil seiscientas miradas que se apa"aron. 9res mil seiscientos obreros asesinados. Gn niIo jue"a en la escuela Santa Mar#a. Si jue"a a buscar tesoros qu8 encontrar#a` r para a Cantata completa

clique aqui para ouvir  los hombres de la pampa que quisieron protestar los mataron como perros porque hab#a que matar. %o ha' que ser pobre* ami"o* es peli"roso. %o ha' ni que hablar* ami"o* es peli"roso. as mujeres de la ampa se pusieron a llorar ' tambi8n las matar#an porque hab#a que matar. %o ha' que ser pobre* ami"a* es peli"roso. %o ha' que llorar* ami"a* es peli"roso. \ a los niIos de la ampa que miraban* nada m)s* tambi8n a ellos los mataron porque hab#a que matar. %o ha' que ser pobre* hijito* es peli"roso. %o ha' que nacer* hijito* es peli"roso. 31nde est)n los asesinos que mataron por matar` o juramos por la tierra* los tendremos que encontrar. o juramos por la vida* lo tendremos que encontrar. o juramos por la muerte* los tendremos que encontrar. o juramos compaIeros* ese d#a lle"ar). r para a Cantata completa

2l ;eneral que lo escucha no ha vacilado* con rabia ' "esto altanero le ha disparado* ' el primer disparo es orden para matan
Canci3n pre93n

Canci3n %inal

SeIoras ' seIores* aqu# termina las historia de la escuela Santa Mar#a. \ ahora con respeto les pedir#a que escuchen la canci1n de despedida.

Gstedes que 'a escucharon la historia que se cont1 no si"an all# sentados pensando que 'a pas1. %o basta s1lo el recuerdo* el canto no bastar). %o basta s1lo el lamento* miremos la realidad.




&ui<)s maIana o pasado o bien* en un tiempo m)s* la historia que han escuchado de nuevo suceder). 2s Chile un pa#s tan lar"o* mil cosas pueden pasar si es que no nos preparamos resueltos para luchar. 9enemos ra
topo

%9EO3GO

6Cem nos de Solidão7 8 a obra mais famosa do colombiano ;abriel ;arc#a M)rque< "anhador* em +,0K* do r!mio %obel de iteratura. 2scrita na d8cada de +,5 e publicada em +,5-* esta narrativa do "!nero Eealismo Hant)stico conta a hist1ria dos ?uend#a* fundadores da m#tica cidade de Macondo* condenados a 6cem anos de solidão7. l8m da obra ser uma met)fora do isolamento e da esperan$a da m8rica atina* tradu<@se ao lon"o da narrativa e* mais especificamente* na passa"em 6o coronel ureliano ?uend#a promoveu 4K revolu$Aes armadas e perdeu todas7* uma refer!ncia J impot!ncia dos Yomens.  narrativa em questão desse "enial autor mescla revolu$Aes* fantasmas* incesto* corrup$ão* loucura e in(meros elementos maravilhosos =como a persona"em Eem8dios* a ?ela* que viveu uma eFperi!ncia transcendental da qual nunca mais voltou> com uma naturalidade que a torna quase veross#mel.

9amanha 8 a quantidade de ramifica$Aes que dão for$a J sensa$ão de repeti$ão e de cat)strofe com que a narrativa est) comprometida e que fluem a partir da hist1ria central que são encontradas )rvores "eneal1"icas dos ?uend#a para que os leitores não se percam nessa fant)stica sa"a. 3entre os in(meros elementos fant)sticos contidos na obra em questão* a an)lise a se"uir enfati
 obra 6Cem nos de Solidão7 conta a sa"a da fam#lia ?uend#a* desde a funda$ão da cidade de Macondo at8 a seFta "era$ão* quando a linha"em 8 encerrada. 2ssa narrativa 8 do "!nero Eealismo Hant)stico e trabalha com elementos simb1licos* elementos estruturais do pensamento de uma sociedade arcaica* como o conformismo e imobilismo social e o modo de percep$ão do tempo. O tempo 8 m#tico* ou seja* fora do tempo e do espa$o dos homens* e entre outros fatores conta com elementos arquet#picos e ale"1ricos. os8 rc)dio ?uend#a e sua esposa rsula "uar)n são os fundadores da cidade de Macondo. 2m ra<ão disso* eles tomam sentido arquet#pico* pois a partir da# eles se tornam refer!ncias tanto para as fam#lias que os acompanharam ao local onde foi fundada a cidade* quanto para sua pr1pria fam#lia. São eles os "eradores do primeiro ser humano a nascer na cidade de Macondo e 8 a partir deles que tudo come$a.  cidade de Macondo 8 constitu#da por uma civili
 eFpressão 6o mundo d) voltas7 alude ao tempo em que se passa a narrativa* que 8 o tempo m#tico* o qual Mircea 2liade O M9O 3O 292E%O E29OE%Og define como tempo que 6transcende o tempo concreto7* ou seja* tudo ocorre ciclicamente e a trama 8 toda na base de acontecimentos fant)sticos. X o lllud 9emporis* o tempo imemorial das ori"ens. 9odas as "era$Aes da fam#lia ?uend#a foram acompanhadas pela persona"em rsula* que viveu em torno de cento e cinqDenta anos. 2ssa centen)ria persona"em elucida que as caracter#sticas f#sicas e psicol1"icas de sua fam#lia estavam associadas aos nomes repetidos: todos os os8s rc)dios eram impulsivos* eFtrovertidos e trabalhadores* enquanto que os urelianos eram pacatos* estudiosos e fechados em seu mundo interior. s sucessivas "era$Aes de homens e mulheres bati e c#clico =sa"rado>. Y) duas concep$Aes para tempo c#clico: o infinito e o limitado. Os per"aminhos de Melqu#ades =ci"ano de imensa sabedoria e muito pr1Fimo de os8 rc)dio ?uend#a> contendo a sa"a da fam#lia ?uend#a estão escritos em tempo linear* com passado@presente@futuro. or8m a narra$ão* a trama dos fatos* ocorre em tempo c#clico limitado* com as sucessivas repeti$Aes dos destinos das seis "era$Aes e a eFtin$ão da estirpe ao final do ciclo de cem anos de solidão aos quais foram condenados. Os per"aminhos foram escritos em tempo linear para fa. 2sse artif#cio fa< o tempo 6correr7 durante um determinado per#odo =um ano* por eFemplo>* mas fantasticamente acaba retornando sempre. Os manuscritos de Melqu#ades encontram@se "rafados em sBnscrito* anti"a l#n"ua da fam#lia indo@europ8ia* cl)ssica da ndia e do Yindu#smo* citada como l#n"ua materna do ci"ano* declarando sua ori"em indiana. O fato de estar escrito em tal l#n"ua 8 usado na narrativa para ressaltar seu ritmo reli"ioso* sa"rado* sublinhando a concep$ão unidimensional do tempo para a humanidade primitiva* que se prote"e contra o terror da Yist1ria* tendo uma condi$ão de impot!ncia diante de dados hist1ricos* uma forma de eFist!ncia aflitiva.

topo MITO COSMOGÔNICO

2sses per"aminhos tamb8m simboli* pois neles est) contida a cria$ão da fam#lia* a ori"em de tudo. Os mitos cosmo"Pnicos concentram@se nos teFtos liter)rios alcan$ando a ordem do sa"rado. 3entro desse conceito podemos citar as chuvas que perduram por mais de quatro anos =cosmo"onia aqu)tica* como o dil(vio b#blico>* simboli para acontecer na cidade de Macondo* na casa dos ?uend#a foi concentrado numa surreal coeFist!ncia de epis1dios num mesmo instante* como o narrador elucida quando ureliano ?abilPnia* o (ltimo vivo da estirpe* decifra os per"aminhos escritos pelo ci"ano Melqu#ades. %ão 8 a toa que o se"undo nome do (ltimo ureliano 8 ?abilPnia: vem do "re"o ?abel e si"nifica 6confusão de l#n"uas7* tendo sido ele o (nico a conse"uir decifrar os per"aminhos "rafados em sBnscrito. %a cidade o tempo* mesmo sendo m#tico* se passa mais pr1Fimo ao real por ser uma simples ale"oria da m8rica atina* ocorrendo na amplitude do mundo* lon"e do centro. ) na casa dos ?uend#a os epis1dios coeFistem* como est) eFpl#cito na ep#"rafe: 6o primeiro da estirpe est) amarrado J uma )rvore e o (ltimo est) sendo comido pelas formi"as7* tudo escrito em 6tempo presente7. 2ssa coeFist!ncia 8

encontrada na casa* no centro* por dali se ori"inar o clã dos ?uend#a* o objeto da trama. O tempo m)"ico se apresenta nessas a$Aes que o homem considera como mais importantes* (nicas e sa"radas* o que poder#amos chamar de rituais. Y) ainda o quarto de Melqu#ades na casa dos ?uend#a* que apresenta uma terceira caracter#stica temporal: nele o tempo 8 suspenso* simplesmente atemporal. sso ocorre porque sua fi"ura 8 altamente m#tica* e decisiva na narrativa. X se"undo suas previsAes que tudo ocorre* nos seus per"aminhos 8 que est) a totalidade do fenPmeno COSMOS F COS. topo CONCLUSÃO

Macondo 8 uma ale"oria da m8rica atina* tanto no que se refere ao aspecto do conformismo e imobilismo social* visto que o homem aceita passiva e alienadamente os fatos ocorridos* como quando a cidade 8 invadida e devastada pelos americanos mas o povo* apesar de incomodado* mant!m@se inerte aos fatos* quanto J caracter#stica de sociedade patriarcal* pois confere a os8 rc)dio ?uend#a a ideali e o (ltimo est) sendo comido pelas formi"as =filho de ureliano ?abilPnia>7. Cem nos de Solidão nos remete ao labirinto do Minotauro =onde nasceu o M9O 3O 292E%O E29OE%O>. X como se a fam#lia ?uend#a estivesse presa numa fortale* onde se encontram os per"aminhos que cont8m encerrados em si o in#cio e o fim de tudo. topo

BIBLIOGRAFIA

232* Mircea. $ Mito do ;terno etorno . isboa: 2di$Aes -*+,0. 232* Mircea. -iteratura !ant/stica . São aulo: 2ditora erspectiva*+,-.

Significados de Alegoria :

É uma representaçã !"#urat"$a %ue transm"te um s"#n"!"&a' utr %ue  'a s"mp(es a'"çã a ("tera() É #era(mente trata'a &m uma !"#ura 'a ret*r"&a) Uma a(e#r"a nã pre&"sa ser e+pressa na ("n#ua#em, p'e '"r"#"r-se as (.s e/ &m !re%u0n&"a/ en&ntra-se na p"ntura/ es&u(tura u nutra !rma 'e arte m"m1t"&a) O s"#n"!"&a' et"m(*#"& 'a pa(a$ra 1 ma"s amp( ' %ue  %ue e(a &arre#a n us &mum) Em2ra seme(.ante a utras &mparaç3es ret*r"&as/ uma a(e#r"a sustenta-se pr ma"s temp e 'e mane"ra ma"s &mp(eta s2re seus 'eta(.es ' %ue uma met4!ra/ e ape(a a "ma#"naçã 'a mesma !rma %ue uma ana(#"a ape(a 5 ra6ã) A !42u(a u par42(a 1 uma a(e#r"a &urta &m uma mra( 'e!"n"'a) Vamos ao carnaval com lindas

alegorias.

S"#n"!"&a' 'e Ar%u1t"p s.m. Modelo pelo qual se faz uma obra material ou intelectual. Filosofia. Modelo ideal, inteligível, do qual se copiou toda coisa sensível: para Platão, a idéia do Bem é o arquétipo de todas as coisas boas da natureza.

100 Anos de Solidão - Gabriel Garcia Marquez

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