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AULA 01 POEMAS ESCOLHIDOS DE GREGÓRIO DE MATOS (Seleção de José Miguel Wisnik) O PERÍODO BARROCO Século 17: o homem em conflito Nos séculos 15 e 16, a mentalidade mais liberal da filosofia pagã, proposta pelo Renascimento, que cultuava o corpo e o prazer, entrou em choque com os rígidos princípios cristãos da ascese, da penitência e da fuga dos prazeres da carne. Para
combater
o
“paganismo”
que
Sempre és certeza, nunca desengano, E a ambas propensões, com igualdade No bem te não penetro, nem no dano.
estava
invadindo seus domínios, a Igreja contrarreformista prega uma religião que incute o medo do castigo divino, a insegurança quanto à salvação eterna, o terror das torturas infernais, a imagem de um Deus cruel e vingativo. O homem da época se sente inseguro, temeroso, em dúvida. É então que, no século 17 surge, nas artes plásticas e na literatura, o movimento Barroco, intérprete dos anseios desse homem seiscentista, solicitado simultaneamente por ideais pagãos e cristãos em conflito. Cultismo e Conceptismo são as duas coordenadas fundamentais da literatura barroca das quais derivam sua temática e seus processos técnicos e expressivos. Dificilmente distinguíveis um do outro, o Cultismo se refere principalmente ao som e à forma do texto levando a fantasia a buscar sensações físicas e imagens. O Conceptismo se apoia sobretudo no significado da palavra, no jogo de vocábulos e de raciocínio, nas sutilezas e associações das ideias. A partir desses pressupostos temáticos e técnicos, temos como características principais do Estilo de Época Barroco:
1. A tentativa de conciliar opostos, incorporando contrários como espírito e matéria, pecado e virtude; utilizando-se de uma linguagem rebuscada com emprego intenso de anáforas, anacolutos, antíteses e paradoxos. Exemplo: Ó caos confuso, labirinto horrendo,
Ó voz sem distinção, Babel tremendo, Pesada fantasia, sono brando, Onde o mesmo, que toco, estou sonhando, Onde o próprio, que escuto, não entendo!
És ciúme martírio da vontade, Verdadeiro tormento para engano, E cega presunção para verdade.
2. A religiosidade (sentimento do exílio e da brevidade da vida, desengano do mundo, terror do inferno, ânsias do céu): frustração, sentimento trágico da existência. Exemplo: Que és terra Homem, e em terra há de tornar-te, Te lembra hoje Deus por sua Igreja, De pó te faz espelho, em que se veja A vil matéria, de que quis formar-te. Lembra-te Deus, que és pó para humilhar-te, E como o teu baixel sempre fraqueja Nos mares da vaidade, onde peleja, Te põe à vista a terra onde salvar-te. Alerta, alerta pois, que o vento berra, E se assopra a vaidade, e incha o pano, Na proa a terra tens, amaina e ferra. Todo o lenho mortal, baixel humano Se busca a salvação, tome hoje terra, Que a terra é porto soberano.
3. Heroísmo, gosto de cenas e descrições horripilantes; a linguagem é pomposa, exagerada, expressando gosto pela grandiosidade com emprego de hipérboles, metáforas, metonímias e elipses. Exemplo: Suspende o curso, oh Rio, retorcido, Tu, que vens a morrer, adonde eu morro, Enquanto contra amor me dá socorro,
Obras Literárias – UFPR UFPR Quando em fogo de amor a ti recorro, E quando o mesmo incêndio, em que me torro, Teu vizinho cristal já tem vertido.
Eu sou aquele que os passados anos Cantei na minha lira maldizente Torpezas do Brasil, vícios e enganos.
Pois já meu pranto inunda teus escolhos, Não corras, não te alegres, não te rias, Nem prateies verdores, cinge abrolhos.
De que pode servir calar, quem cala, Nunca se há de falar, o que se sente? Sempre se há de sentir, o que se fala!
Que não é bom, que tuas águas frias, Sendo o pranto chorado por meus olhos, Tenham que rir em minhas agonias.
Qual homem pode haver tão paciente, Que vendo o triste estado da Bahia, Não chore, não suspire e não lamente?
4. O sensorialismo: busca-se o efeito sugestivo de impressões sensoriais (procurando fortes impressionar a vista, o ouvido, o tato, o olfato, o palato) com emprego de aliterações, assonâncias e onomatopeias. Exemplo: Discreta, e formosíssima Maria, Enquanto estamos vendo claramente Na vossa ardente vista o sol ardente, E na rosada face a aurora fria: Enquanto pois produz, enquanto cria Essa esfera gentil, mina excelente No cabelo o metal mais reluzente, E na boca a mais fina pedraria: Gozai, gozai da flor da formosura, Antes que o frio da madura idade Tronco deixe despido, o que é verdura.
A ignorância dos homens destas eras Sisudos faz ser uns, outros prudentes, Que a mudez canoniza bestas feras. Há bons, por não poder ser insolentes, Outros) há comedidos de medrosos, Não mordem outros não, por não ter dentes. Todos somos ruins, todos perversos, Só nos distingue o vício, e a virtude, De que uns são comensais, outros adversos.
A OBRA Gregório de Matos teve sua poesia dividida pelos historiadores em três blocos temáticos:
Que passado o zênite da mocidade, Sem a noite encontrar da sepultura, É cada dia ocaso da beldade.
a) Poesia religiosa e filosófica, em que atende aos apelos de ordem moral e religiosa da Contrarreforma. São textos em que manifesta os conflitos entre espírito e matéria, pecado e virtude, próprios da natureza humana e a consciência da brevidade da vida; são expressões do arrependimento por ter pecado, os pedidos de perdão e as promessas de se corrigir. Exemplo:
O AUTOR
A vós correndo vou, braços sagrados, Nessa crua sacrossanta descobertos, Que para receber-me, estais abertos, E, por não castigar-me, estais cravados.
Gregório de Matos Guerra foi o primeiro grande poeta brasileiro. Filho de família rica, nasceu na Bahia em 1636/1633 (?) e, depois dos primeiros estudos em Salvador, foi para Coimbra, Portugal, onde se formou em Direito aos 25 anos. Casou-se e ficou por lá até os 45 anos, quando enviuvou e retornou ao Brasil. Boêmio e irreverente, passou anos cantando e improvisando versos líricos, eróticos e satíricos. Debochava de todos, principalmente das pessoas importantes. Depois de um exílio em Angola, na África,
A vós, divinos olhos, eclipsados De tanto sangue e lágrimas abertos, Pois, para perdoar-me, estais despertos, E, por não condenar-me, estais fechados. A vós, pregados pés, por não deixar-me, A vós, sangue vertido, para ungir-me, A vós, cabeça baixa, pra chamar-me.
Obras Literárias – UFPR UFPR Para ficar unido, atado e firme.
ESTUDO CRÍTICO
b)
Poesia satírica: social e política
poesia lírica e amorosa, pela qual o poeta, com malícia, sensualismo e erotismo, pratica o lema pagão do “carpe diem”. Nessa poesia defende a necessidade de se gozar a vida intensamente enquanto é tempo. Observe, no poema a seguir, de um lado, o emprego de muitos dos recursos do estilo barroco; de outro, a contradição entre a Beleza e a perdição que ela provoca, entre a mulher que é um anjo, mas causa infelicidade: Não vira em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver tão bela arquitetura. Ontem a vi por minha desventura Na cara, no bom ar, na galhardia De uma mulher, que em Anjo se mentia, De um Sol, que se trajava em criatura: Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me, Se esta a cousa não é, que encarecer-me Sabia o mundo, e tanto exagerar-me. Olhos meus, disse então por defender-me, Se a beleza heis de ver para matar-me, Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me.
c)
Poesia satírica, através da qual ele satiriza tudo e todos, debochando das pessoas, denunciando os desmandos dos poderosos e do clero e colocando diante do público as barbaridades sociais, religiosas e administrativas do Brasil Colônia. Por causa deste espírito crítico, irreverente e satírico, Gregório de Matos foi chamado de Boca do Inferno. Inferno. Exemplo: Neste mundo é mais rico o que mais rapa: Quem mais limpo se faz tem mais carepa; Com sua língua, ao nobre o vil decepa: O velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa: Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode, mais increpa: Quem dinheiro tiver, pode ser Papa. A flor baixa se inculca por tulipa; Bengala hoje na mão, ontem garlopa: Mais isento se mostra o que mais chupa.
Gregório de Matos foi uma das primeiras vozes a se elevar contra os desmandos administrativos, a corrupção e a opressão dos governantes para cá enviados pela metrópole. Se os cronistas, com o louvor da terra, plantaram a semente do nativismo, Gregório de Matos, com suas sátiras foi o primeiro a mostrar que amar a terra natal é também denunciar os que a exploram e empobrecem. Seus poemas já revelam um tom de brasilidade, através dos contrastes que estabelece entre o misticismo e o erotismo, e na linguagem melancólica que ele utiliza: ele é o melhor exemplo do conflito entre a sujeição e a rebeldia que conviviam nas letras dos escritores coloniais. Gregório de Matos afastou-se mais da cultura europeia que alguns poetas românticos, simbolistas e parnasianos, surgidos dois séculos depois. Observe o humor, a malícia e a sagacidade nos seguintes exemplos a seguir da poesia satírica de Gregório de Matos. O poeta destila sua raiva e revolta contra a cidade e seus habitantes, que o rejeitaram, o levaram à prisão e o exilaram por um ano:
Adeus, praia; adeus, cidade, E agora me deverás, Velhaca, dar eu a Deus A quem devo ao demo dar. (...) E tu, cidade, és tão vil, Que o que em ti quiser campar, Não tem mais do que meter-se A magano, e campará. (...) Que os brasileiros são bestas E estarão a trabalhar Toda a vida por manterem Maganos de Portugal (...) No Brasil a fidalguia Do bom sangue nunca está, Nem no bom procedimento: Pois logo em que pode estar? Consiste em muito dinheiro,
Obras Literárias – UFPR UFPR O poeta denuncia a ignorância e a devassidão dos religiosos: A nossa Sé da Bahia, Com ser um mapa de festas, É um presepe de bestas Se não for estrebaria.
7 E nos frades há manqueiras?....... Freiras. Em que ocupam os serões? ......... Sermões. Não se ocupam em disputas?....... Putas. Com palavras dissolutas Me concluís, na verdade, Que as lidas todas de um Frade São freiras, sermões, e putas.
O poeta debocha das características físicas do Governador: o cabelo seboso, a sobrancelha de vassoura, a boca e o nariz enormes, a corcunda de camelo, as partes íntimas sujas e fedorentas, etc.:
AO GOVERNADOR ANTÔNIO LUÍS DA D A CÂMARA COUTINHO Nariz de embono Com tal sacada Que entra na escada Duas horas primeiro que seu dono. O poeta ironiza o grande número e a incompetência dos funcionários, os fuxiqueiros, os negros arrogantes e malandros que espezinham os verdadeiros nobres, e a roubalheira generalizada:
DESCREVE O QUE ERA NAQUELE TEMPO A CIDADE DA BAHIA A cada canto um grande conselheiro, Que nos quer governar cabana e vinha; Não sabem governar sua cozinha, E podem governar o mundo inteiro. Em cada porta um bem frequente olheiro, Que a vida do vizinho e da vizinha Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha, Para o levar à praça e ao terreiro. Muitos mulatos desavergonhados, Trazidos sob os pés os homens nobres, Posta nas palmas toda a picardia,
O poeta comenta e critica a decadência da colônia provocada pela exploração econômica exercida pelos comerciantes portugueses e incentivada pela metrópole:
TRISTE BAHIA Triste Bahia! Ó quão dessemelhante Estás e estou do nosso antigo estado! Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado, Rica te vi eu já, tu a mi abundante. A ti trocou-te a máquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando, e tem trocado, Tanto negócio e tanto negociante. Deste em dar tanto açúcar excelente Pelas drogas inúteis, que abelhuda Simples aceitas do sagaz Brichote. Oh se quisera Deus que de repente Um dia amanheceras tão sisuda Que fora de algodão o teu capote! O poeta desmascara degradação moral:
a
roubalheira
DEFINE SUA CIDADE 1 Recopilou-se o direito, e quem o recopilou com dois ff o explicou por estar feito e bem feito: por bem digesto, e colheito, só com dois ff o expõe, e assim quem os olhos põe no trato, que aqui se encerra, há de dizer que esta terra de dois ff se compõe. 2 Se de dois ff composta está a nossa Bahia, errada a ortografia a grande dano está posta: eu quero fazer aposta, e quero um tostão perder, que isso a há de perverter,
e
a
Obras Literárias – UFPR UFPR 3 Provo a conjetura já prontamente com um brinco: Bahia tem letras cinco que são BAHIA, logo ninguém me dirá que dous ff chega a ter, pois nenhum contém sequer, salvo se em boa verdade são os ff da cidade um furtar outro foder. Utilizando inúmeros vocábulos indígenas, monossílabos e oxítonas, o poeta satiriza o “fidalgo caramuru” tipo mestiço que se dá ares de nobreza:
AOS PRINCIPAIS DA BAHIA CHAMADOS OS CARAMURUS Um paia de Monai, bonzo bramá Primaz da cafraria do Pegu, Quem sem ser do Pequim, por ser do Acu, Quer ser filho do sol, nascendo cá. Tenha embora um avô nascido lá, Cá tem três pela costa do Cairu, E o principal se diz Paraguaçu, Descendente este tal de um Guinamá. Que é fidalgo nos ossos cremos nós, Pois nisso consistia o mor brasão Daqueles que comiam seus avós. E como isto lhe vem por geração, Tem tomado por timbre em seus teirós Morder os que provêm de outra nação.
Poesia amorosa: lírica e erótica Lamento pela morte de uma pessoa querida: Alma ditosa, que na empírea corte Pisando estrelas vais de sol vestida, Alegres com te ver fomos na vida, Tristes com te perder somos na morte. Rosa encarnada, que por dura sorte Sem tempo do rosal foste colhida,
Não sei, como tão cedo te partiste Da triste Mãe, que tanto contentaste, Pois partindo-te, a alma me partiste. Oh que cruel comigo te mostraste! Pois quando a maior glória te subiste, Então na maior pena me deixaste. Sonho erótico com a mulher desejada: Ai, Custódia! Sonhei, não sei se o diga: Sonhei que entre meus braços vos gozava. Oh se verdade fosse o que sonhava! Mas não permite Amor que eu tal consiga! O que anda no cuidado, e dá fadiga, Entre sonhos Amor representava No teatro da noite que apartava A alma dos sentidos, doce liga. Acordei eu, e feito sentinela De toda a cama pus-me uma peçonha, Vendo-me só sem vós, e em tal mazela. E disse, porque o caso me envergonha, Trabalho tem, quem ama, e se desvela, E muito mais quem dorme, e em falso sonha. O poeta admira a beleza da mulher amada, que, paradoxalmente, é um Anjo, mas desperta desejos pecaminosos: Anjo no nome, Angélica na cara! Isso é ser flor, e Anjo juntamente: Ser Angélica flor, e Anjo florente, Em quem, senão, se uniformara: Quem vira uma tal flor, que a não cortara, De verde pé, da rama florescente; E quem um Anjo vira tão luzente, Que por seu Deus o não idolatrara? Se pois como Anjo sois dos meus altares, Fôreis o meu Custódio, e a minha guarda, Livrara eu de diabólicos azares. Mas vejo, que por bela, e por galharda, Posto que os Anjos nunca dão pesares, Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda. É melhor chorar um amor (bem) perdido do que nunca ter amado:
Obras Literárias – UFPR UFPR Quem perde o bem logrado, tem perdido O discurso, a razão, o entendimento, Porque caber não pode em pensamento A esperança de ser restituído. Quando fosse a esperança alento à vida, Te nas faltas do bem seria engano O presumir melhoras desta sorte. Porque, onde falta o bem é homicida A memória, que atalha o próprio dano, O refúgio, que priva a mesma morte. O poeta expressa as ansiedades, dúvidas e incertezas do amor: Aquele não sei quê, que, Inês, te assiste No gentil corpo, e na graciosa face, Não sei donde te nasce, ou não te nasce, Não sei onde consiste ou não consiste. Não sei o quando ou como arder me viste, Porque Fênix de amor me eternizasse: Não como renasce ou não renasce, Não sei como persiste ou não persiste. Não sei como me vai, ou como ando, Não sei o que me dói, ou porque parte, Não sei se vou vivendo ou acabando. Como logo meu mal hei de conter-te, Se, de quanto a minha alma está penando, Eu mesmo, que o padeço, não sei parte?! Insinuações eróticas a uma dama: Bela Floralva, se Amor me fizesse abelha um dia, em todo o tempo estaria picando na vossa flor: e quando o vosso rigor quisesse dar-me de mão por guardar a flor, então, tão abelhudo eu andara, que em vós logo me vingara com vos meter o ferrão. Se eu fora ao vosso vergel e na vossa flor picara, um favo de mel formara mais doce que o mesmo mel: mas vós como sois cruel, e de natural castiço,
As inúmeras e contraditórias definições de Amor: ... Uma dor, que se não cala, pena, que sempre atormenta, manjar que não enfastia, um brinco, que sempre enleva. Um arrojo, que enfeitiça, um engano, que contenta, um raio, que rompe a nuvem, que reconcentra a esfera. Enfim o Amor é um momo, uma invenção, uma teima, um melindre, uma carranca, uma raiva, uma fineza. Uma meiguice, um afago, um arrufo, uma guerra, hoje volta, amanhã torna, hoje solda amanhã quebra. Um queixar de mentirinha, um folgar muito deveras, um embasbacar na vista, um ai, quando a mão se aperta. Uma traça do descanso, do coração bertoeja, sarampo da liberdade, carruncho, rabuge e lepra. É este, o que chupa, e tira vida, saúde e fazenda, e se hemos falar verdade é hoje o Amor desta era. Tudo uma bebedice, ou tudo uma borracheira, que se acaba co’o dormir, e c’o dormir se começa.
O Amor é finalmente um embaraço de pernas, uma união de barrigas, um breve tremor de artérias. Uma confusão de bocas, uma batalha de veias,
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Poesia religiosa e filosófica A poesia religiosa de Gregório de Matos, numa linguagem prolixa e rebuscada, vai refletir o estado de espírito do homem da época: um indivíduo desorientado e perdido entre apelos de ordem espiritual e material, tão contraditórios entre si. Vejamos alguns poemas de Gregório de Matos em que se manifesta a intensa religiosidade, marcada ainda pelo medievalismo, característica do período barroco. Reconhecimento do pecado, arrependimento e pedido de perdão:
A N. SENHOR JESUS CRISTO COM ATOS DE ARREPENDIDO E SUSPIROS DE AMOR Ofendi-vos, Meu Deus, bem é verdade,
Galhardias apresta, alentos preza: Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa De que importa, se aguarda sem defesa Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa? Reflexões desencantadas sobre a instabilidade dos bens materiais: Nasce o Sol, e não dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria. Porém, se acaba o Sol, por que nascia? Se é tão formosa a Luz, por que não dura? Como a beleza assim se transfigura? Como o gosto da pena assim se fia?
É verdade, meu Deus, que hei delinquido, Delinquido vos tenho, e ofendido, Ofendido vos tem minha maldade. Maldade, que encaminha à vaidade, Vaidade, que todo me há vencido; Vencido quero ver-me, e arrependido, Arrependido a tanta enormidade. Arrependido estou de coração, De coração vos busco, dai-me os braços, Abraços, que me rendem vossa luz. Luz, que claro me mostra a salvação, A salvação, pretendo em tais abraços, Misericórdia, Amor, Jesus, Jesus. Sentimento da fragilidade e da brevidade da vida:
DESENGANOS DA VIDA HUMANA METAFORICAMENTE É a vaidade, Fábio, nesta vida, Rosa, que da manhã lisonjeada, Púrpuras mil, com ambição dourada, Airosa rompe, arrasta presumida. É planta, que de abril favorecida Por mares de soberba desatada, Florida galeota empavesada,
Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza, Na formosura não se dê constância, E na alegria sinta-se a tristeza. Começa o mundo enfim pela ignorância, E tem qualquer dos bens da natureza A firmeza somente na inconstância.
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TESTES 01. (UERS) – Indique a alternativa que apresenta somente características do Barroco: a) Bucolismo, nacionalismo, mal-do-século; b) Nacionalismo, idealização da mulher amada, reação ao descritivismo parnasiano; c) Culto à forma, arte pela arte, mitologia greco-latina; d) Conflito entre corpo e alma, antíteses, paradoxos; e) Pastoralismo, bucolismo, amor galante. 02. (UERS) – Considere as seguintes afirmações sobre Gregório de Matos Guerra: I. Sua obra apresenta três faces: a religiosa, a satírica e a lírica. II. Por sua poesia satírica, recebeu a alcunha de “Boca do Inferno”.
III. Nos textos religiosos do autor, o homem, consciente de seus pecados e fragilidades, colocase diante de Deus para implorar o perdão e a salvação. Está correto o que se afirma em: a) apenas I b) apenas II c) apenas III d) apenas I e II e) I, II e III 03. (UFRS) – Sobre a poesia de Gregório de Matos Guerra, é correto afirmar que: a) privilegia os cenários bucólicos percorridos por pastores e ninfas examinados de uma perspectiva satírica e irônica. b) expõe em sintaxe simples o caráter sereno e amoroso de um pastor que corteja sua amada com promessas de vida amena e burocrática. c) expõe em sintaxe complexa e com metáforas antitéticas os dilemas do amor e do espírito no quadro da Contrarreforma. d) privilegia o cenário urbano para denunciar as arbitrariedades da Inquisição e o racismo dos portugueses instalados na colônia. e) privilegia os cenários palacianos em que ocorrem intrigas e conspirações envolvendo nobres burocratas, monges e prostitutas.
04. (UPF – RS) – O poeta baiano Gregório de Matos, também chamado de Boca do Inferno, produziu uma obra que explora temas contrastantes. Assinale a alternativa que não apresenta uma vertente temática de sua obra: a) o satanismo; b) a religiosidade; c) o lirismo amoroso; d) o erotismo; e) a sátira aos costumes. 05. (UNIOESTE – PR) – Autor de versos líricos, sacros e satíricos, Gregório de Matos Guerra refletiu um tema comum da poesia universal: o tema do carpe diem. Assinale a alternativa onde este tema aparece: a) Arrependido estou de coração, de coração vos busco, dai-me abraços, abraços, que me rendem vossa luz. b) Não se sabendo parte deste todo, um braço que lhe acharam sendo parte, nos diz as partes todas deste todo. c) Esta razão me obriga a confiar, Que, por mais que peguei, neste conflito Espero em vosso amor de me salvar. d) Oh não aguardes, que a madura idade te converta esta flor, essa beleza, em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada. e) Pois alto! Vá descendo onde jazia, Verá quanta melhor se lhe acomoda Ser homem embaixo do que burro em cima. 06. (UFPE) – Ler Gregório de Matos (1633-1696) é ter contato com quase todas as tendências e caminhos ideológicos e formais que caracterizaram o Barroco no Brasil. Sendo dono de uma poesia que encerra um universo de múltiplas dimensões temáticas, quais assuntos e procedimentos literários podem ser assinalados como aqueles que foram perseguidos por ele em sua poesia? 1) Recorrendo a analogias e contrastes, ele inaugura, com seus poemas devotos, a nossa lírica reli giosa. 2) Como meio de expressar as suas ideias e os seus sentimentos, ele fez uso frequente de uma dada forma fixa: o soneto.
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Contrariando a estética barroca, ele construiu um discurso que se caracteriza por perseguir uma linguagem puramente racional. No que diz respeito à abordagem do fenômeno sexual, Gregório se vale da gozação desbocada e de alusões chulas. Seus versos versos são marcados pela ausência de metáforas, alegorias e busca constante pela reflexão prosaica, desidealizada.
Não vêem, que os entendidos me cortejam, E que os Nobres, é gente que me segue? 09. (UEL – PR) – Leia o poema abaixo, de Gregório de Matos Guerra, que faz parte da poesia lírica barroca, com temática religiosa: Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado, Da vossa alta clemência me despido; Porque quanto mais tenho delinquido, Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Estão corretas apenas: a) 1, 3 e 4 b) 1, 2 e 4 c) 1, 3 e 5 d) 2, 4 e 5 e) 3, 4 e 5
Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um só gemido; Que a mesma culpa, que vos há ofendido, Vos tem para o perdão lisonjeado.
07. (UNISA – SP) – A produção poética do autor baiano Gregório de Matos Guerra (1636 – 1696) é vinculada à estética barroca. Sua obra contempla os gêneros:
Se uma ovelha perdida e já cobrada Glória tal e prazer tão repentino Vos deu, como afirmais na sacra história,
a) b) c) d) e)
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e não queirais, pastor divino, Perder na nossa ovelha a vossa glória.
épico e lírico; satírico e lírico; teatro e lírico; comédia e épico; drama e teatro.
08. (UFPA) – Dos temas desenvolvidos por Gregório de Matos, a lírica religiosa é o mais tipicamente barroco. A estrofe, retirada de um poema de Gregório de Matos, que apresenta esse tema é: a) Não vi em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver tão bela arquitetura. arquitetura. b) Cresce o desejo, falta o sofrimento, Sofrendo morro, morro desejando, Por uma, e outra parte estou penando Sem poder dar alívio a meu m eu tormento. c) Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado Da vossa alta piedade me despido1: Antes quanto mais tenho delinqüido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. d) Carregado de mim ando no mundo, E o grande peso embarga-me as passadas Que como ando por vias desusadas, Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo. e) Que me quer o Brasil, que me persegue? Que me querem pasguates, que me invejam?
Sobre o poema, é incorreto afirmar: a) O poema apresenta-se em forma de soneto, com uma linguagem plena de artifícios de versificação, o que faz ressaltar o conteúdo temático, que é o arrependimento do eu lírico de seus pecados, em busca do perdão de Jesus Cristo. b) A forma forma de expressão poética do eu lírico, neste poema, é marcada pela tensão e reflete os conflitos do homem do período barroco, que vivia as contradições entre o teocentrismo medieval e o antropocentrismo clássico. c) Percebe-se neste poema a preocupação com a forma característica ao período barroco, em que o poeta faz uso de muitos processos técnicos e expressivos, dentre eles a rima bem marcada dos versos e o uso frequente de antíteses e inversões sintáticas. d) O poema apresenta apresenta ideais divergentes divergentes entre o humano e o divino em decorrência da oposição que havia, na época, entre a mentalidade pagã da burguesia portuguesa e a religiosidade católica da sociedade brasileira.
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O poema todo estrutura-se como uma evocação lírico-religiosa, em que o eu lírico confessa ser um pecador, no início do poema, para a seguir estabelecer um confronto de ideias entre a culpa do pecador e a clemência de Jesus, e somente no final, como último apelo, nomear- se uma “ovelha desgarrada”, evocando o perdão divino.
10. (UNICURITIBA – PR) – O poema abaixo foi escrito por Gregório de Matos Guerra, no século XVII: AO GOVERNADOR ANTÔNIO DE SOUSA DE MENESES CHAMADO VULGARMENTE O “BRAÇO DE PRATA”
Sor Antônio de Sousa de Meneses, Quem sobe ao alto lugar, que não merece, Homem sobe, asno vai, burro parece, Que o subir é desgraça muitas vezes. A fortunilha, autora de entremezes, ent remezes, Transpõe em burro herói que indigno cresce; Desanda roda, e logo homem parece, Que é discreta a fortuna em seus reveses. Homem sei eu que foi Vossenhoria Quando o pisava da fortuna a roda; Burro foi ao subir tão alto clima. Pois, alto! Vá descendo onde jazia, Verá quanto melhor se lhe acomoda Ser homem em baixo que burro em cima.
Analise as afirmações a respeito do poema: a)
b)
c)
A forma do poema – soneto em decassílabos, vinculado a uma tradição clássica de temas sublimes – contrasta com o conteúdo de cunho satírico, vazado numa linguagem mais coloquial. É um contraste compreensível no âmbito do Barroco. Na primeira estrofe, o poeta utiliza metáforas para desqualificar aquele que assume alta posição de mando (no caso, no governo) sem atributos e credenciais para tal. A segunda estrofe desenvolve a mesma tese da primeira: um homem só é digno se assume um lugar adequado a sua natureza; a pretensão à
posição superior por meio de cobiça e bravata configurará a inépcia, a imoralidade, a corrupção. d a fortuna” f ortuna” é metonímia para o destino da d) A “roda da vida. E quando apela para que o governador desça de onde jazia, o poeta sugere que o político deve estar entre o povo para atender a suas necessidades e demandas. e) A mensagem do poema se encaixa perfeitamente no quadro político atual, sugerindo que, em termos morais e políticos, o Brasil não mudou muito.
11. (UFPR – 2012) – Considerando a poesia de Gregório de Matos e o momento literário em que sua obra se insere, avalie as seguintes afirmativas: 1. Apresentando a luta do homem no embate entre entre a carne e o espírito, a terra e o céu, o presente e a eternidade, os poemas religiosos do autor correspondem à sensibilidade da época e encontram paralelo na obra de um seu contemporâneo, Padre Antônio Vieira. 2. Os poemas erótico-irônicos são um exemplo da versatilidade do poeta, mas não são representativos da melhor poesia do autor, por não apresentarem a mesma sofisticação e riqueza de recursos poéticos que os poemas líricos ou religiosos apresentam. 3. Como bom bom exemplo exemplo da poesia barroca, barroca, a poesia do autor incrementa e exagera alguns recursos poéticos, deixando sua linguagem mais rebuscada e enredada pelo uso de figuras de linguagem raras e de resultados tortuosos. 4. A presença do elemento mulato nessa nessa poesia resgata para a literatura uma dimensão social problemática da sociedade baiana da época: num país de escravos, o mestiço é um ser em conflito, vítima e algoz em uma sociedade violentamente desigual. Assinale a alternativa correta: a) Somente as afirmativas 1 e 2 são s ão verdadeiras. b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras. c) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras. d) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras. e) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
Obras Literárias – UFPR UFPR 12. (UFPR – 2013) – Considere o soneto a seguir, de Gregório de Matos: DESCREVE COM GALHARDA PROPRIEDADE O LABIRINTO CONFUSO DE SUAS DESCONFIANÇAS Ó caos confuso, labirinto horrendo, Onde não topo luz, nem fio achando; Lugar de glória, aonde estou penando; Casa da morte, aonde estou vivendo!
e)
13. Sobre a obra Poemas escolhidos de Gregório de Matos, Matos, assinale a alternativa correta: a) b)
Oh voz sem distinção, Babel* tremendo; Pesada fantasia, sono brando; Onde o mesmo que toco, estou sonhando; Onde o próprio que escuto, não o entendo; Sempre és certeza, nunca desengano; E a ambas pretensões com igualdade, No bem te não penetro, nem no dano.
c)
d)
És ciúme martírio da vontade; Verdadeiro tormento para engano; E cega presunção para verdade. *Babel: *Babel: bíblico, torre inacabada por castigo divino; quando de sua construção os homens viram seus idiomas se confundirem, gerando o desentendimento que os obrigou a se dispersarem. Por extensão, desentendimento, confusão. escolhidos. Seleção e organização: MATOS, Gregório de. Poemas escolhidos. José Miguel Wisnik. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 219
O soneto transcrito apresenta características recorrentes da poesia de Gregório de Matos e do período literário em que ele o escreveu, o Barroco. Acerca desse soneto, é correto afirmar: a)
O poema descreve um labirinto e, de modo semelhante à imagem descrita, utiliza uma linguagem em que a ideia central só se apresenta no fim do texto.
b)
O poema poema se apropria de duas imagens, Babel e labirinto, com a intenção de tematizar um sentimento conturbado: a presunção.
c)
O poema se estrutura como um soneto típico, em que a ideia central está apresentada no primeiro quarteto.
d)
As figuras de linguagem utilizadas associam ideias contrárias, o que se contrapõe às imagens do labirinto e de Babel.
O poema apresenta nos quartetos duas imagens concretas, dissociadas das abstrações apresentadas nos tercetos.
e)
Trata-se de poemas selecionados em livros publicados pelo Boca do Inferno, no século 17. Os poemas satíricos satíricos de Gregório Gregório de Matos representam o elemento mais tipicamente barroco em sua obra. A seleção de poemas, feita por por José Miguel Wisnik, apesar de seguir a divisão temática tradicional para a obra de Gregório de Matos, dá pouco destaque à poesia religiosa do autor, por ser a produção literária menos relevante de Gregório. Na lírica amorosa de Gregório de Matos, percebese a temática do carpe diem, o que comprova a filiação do autor ao Arcadismo e, não, ao Barroco, como se vê normalmente nas classificações tradicionais. Logo, pela temática abordada e pela linguagem empregada, Gregório seria melhor enquadrado como fundador do Arcadismo no Brasil. A poesia poesia satírica satírica de Gregório de Matos, Matos, além de lhe valer a alcunha de Boca de Inferno ou Boca de Brasa, antecipa certas preocupações nativistas, pois revela a exploração da colônia pela metrópole.
14. (UFPR – 2014) – Leia os dois poemas de Gregório de Matos: SONETO 1 O todo sem a parte não é todo, A parte sem o todo não é parte, Mas se a parte o faz todo, sendo parte, Não se diga, que é parte, sendo todo. Em todo o Sacramento está Deus todo, E todo assiste inteiro em qualquer parte, E feito em partes todo em qualquer parte, Em qualquer parte sempre fica o todo. O braço de Jesus não seja parte, Pois que feito Jesus em partes todo, Assiste cada parte em sua parte.
Obras Literárias – UFPR UFPR Não se sabendo parte deste todo, Um braço, que lhe acharam, sendo parte, Nos disse as partes todas deste todo.
4.
SONETO 2 Carregado de mim ando no mundo, m undo, E o grande peso embarga-me as passadas, Que como ando por vias desusadas, Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo.
Assinale a alternativa correta: a) Somente a afirmativa 1 é verdadeira. b) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras. c) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras. d) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras. e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
O remédio será seguir o imundo Caminho, onde dos mais vejo as pisadas, Que as bestas andam juntas mais ornadas, Do que anda só o engenho mais profundo. Não é fácil viver entre os insanos, Erra, quem presumir que sabe tudo, Se o atalho não soube dos seus danos. O prudente varão há de ser no mundo, Que é melhor neste mundo em mar de enganos Ser louco cos demais, que ser sisudo. Com base nos dois sonetos, considere as seguintes afirmativas: 1. A insistência numa das mais conhecidas formas de liricidade, que é o soneto, deixa explícita a influência clássica na obra do poeta. 2. Ambos os poemas ilustram a tonalidade sarcástica e pessimista típica do barroco. 3. No poema 1, há um jogo simbólico de metonímias e paradoxos com os quais o eu lírico argumenta a aceitação da tradição religiosa com indagações renovadoras.
No poema poema 2, o eu lírico faz um balanço balanço de sua experiência existencial, desdenhando sua própria loucura.
GABARITO 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. 11. 12. 13. 14.
d e c a d b b c d c-c-c-e-c c a e b
