Etica Cristiana

U.A.N.C.V. TEORIA Y PRACTICA DE VALORES VALORES

INDICE Introducción………………………………………………………………………… … Que Que es ética ética…… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… …….. .. Que es cris cristia tianis nismo… mo………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……….. .. Definic Definición ión de ética ética cris cristia tiana… na………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……… Caract Caracterí erísti sticas cas de la ética ética cristian cristiana…… a…………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………….. ….... Concep Concepció ción n cristi cristiana ana de dios dios……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………. ……. Concep Concepció ción n cristian cristiana a del mundo…… mundo…………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………… …… Concep Concepció ción n cristia cristiana na del del hombre… hombre………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………. ……... La moral cristiana…………………………………………………………………….. Diferencia Diferencia entre ética cristiana cristiana ! la ética ética de los los cristiano cristianos………… s………………………. ……………. "tica "tica cristi cristiana ana#nu #nuest estra ra herenc herencia ia moral moral com$n… com$n………… ……………… ……………… ……………… ……… "tica "tica cristia cristiana# na#un un est%nd est%ndar ar moral moral com$n……… com$n……………… ……………… ……………… ……………… ……….. 'resupuest 'resupuestos os fundament fundamentales ales de la ética cristiana…… cristiana…………………… ………………………….. ………….. La natu natural rale(a e(a moral moral del del hombr hombre…… e…………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………… …… La natu natural rale(a e(a de dios dios……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………….. …….. La re)ela re)elació ción n di)i di)ina… na………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………. ……. "tica "tica cristia cristiana na como como respue respuesta sta a la la cris crisis is moral… moral………… ……………… ……………… ……………… ……… 'or+ue 'or+ue est% est% en crisis crisis la étic ética a crist cristian iana a de ho!……… ho!……………… ……………… ……………… …………… …… 'or la socie sociedad dad de consu consumo… mo………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………. …. 'or la influ influenc encia ia de los medios medios de comu comunic nicac ación ión……… ……………… ……………… ……………. ……... 'or las las crisis crisis familia familiares res……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………… …… 'or 'or el el cre creci cien ente te secu secula lari rism smo… o……… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ………… ……… … 'or cierto ciertoss a)ance a)ancess cientí científic ficos… os………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……….. 'or crisis crisis de )alore )alores…… s…………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………… … -l crist cristian ianism ismo o como como ética ética filosó filosófic fica a o teoloí teoloía a moral…… moral…………… ……………… ……………… ……… /undam /undament entaci ación ón teoló teolóica ica……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……….. /undam /undament entaci ación ón natura naturalis lista… ta………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………….. ….. /undam /undament entaci ación ón racio racional nalist ista…… a…………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……….. Criticas Criticas filosóficas filosóficas ala moral cristiana cristiana……………… ……………………………… …………………………… ……………… … La metafí metafísic sica a cristia cristiana… na………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………… … La mora morall crist cristian iana…… a…………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………. ……. Influe Influenci ncia a per)e per)ersa rsa del cristia cristianis nismo… mo………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………….. ….. aloraci loración ón de es$s… es$s………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… …………… …… 'olite 'oliteísm ísmo o frente frente a mono monoteí teísmo smo……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………… … 4iblio 4ibliora rafía fía……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………. …….

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U.A.N.C.V. TEORIA Y PRACTICA DE VALORES

INTRODUCCIÓN -l ob5eti)o central +ue tiene este escrito6 es traba5ar alrededor de la hipótesis de +ue la ética cristiana no es un con5unto de normas ! relas morales est%ticas a cumplir 7ética normati)a86 sino un ética 9en el camino:6 una ética din%mica6 una ética de superación6 +ue sure de la )ida del cristiano 9en el -spíritu:6 del discernir diario del caminar con Cristo; en síntesis6 un llamado a responder a la racia de Dios. -ste primer p%rrafo6 de forma simple resume toda la arumentación +ue siue. 4uscamos autores +ue hablan de la ética cristiana de manera fa)orable pero también encontramos críticas asía esta ética. 4uscamos par%metros absolutos en +ue fundamentarnos6 e iremos desranando esta supuesta contradicción de le! )s.
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ÉTICA CRISTIANA Y CRÍTICA FILOSÓFICA A LA ETICA CRISTIANA ¿QUE ES ÉTICA? "tica6 en eneral6 es la ciencia de la conducta. -ntendemos por conducta6 la actitud constante 7con5unto de acciones conscientes8 diriida hacia un fin. >na ética )iene a ser6 pues6 un códio de relas o principios morales +ue rien la conducta6 considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su 5usticia o in5usticia6 a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. -s6 por tanto6 la ética una ciencia normati)a6 por+ue busca un ideal o norma6 se$n el cual se pueden formular las relas ! le!es de la conducta. ?sí +ue una conducta ética )iene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con cierta norma.

¿QUE ES CRISTIANISMO? amos a entender por cristianismo el mo)imiento +ue forman actualmente las personas de todo el mundo +ue se consideran seuidoras de la persona ! mensa5e de es$s de @a(aret tal como +ueda refle5ado en los cuatro e)anelios +ue la tradición ha considerado como canónicos.

DEFINICIÓN DE ETICA CRISTIANA La ética cristiana presupone la e=istencia de un ser di)ino +ue ha dictado normas para el comportamiento moral6 considerado +ue la conducta humana es buena si se su5eta a esas normas ! mala si las )iola. Las características fundamentales de la ética cristiana sonA

A) LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DE DIOS.- la ética cristiana descansa sobre la re)elación bíblica acerca de la naturale(a6 la 5usticia ! el amor de dios. Bu rande(a se debe a la inmensidad de dios. -sta afirma +ue fundamentar normas de conducta prescindiendo de dios solo conduce al desenfreno. B) LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL MUNDO.- ?l hablar de una idea cristiana del mundo implica +ue el cristianismo tiene su propio punto de )ista ! su idea relacionada con él6 ! +ue esta idea6 cundo se desarrolla6 constitu!e un con5unto ordenado. -l postulado b%sico del cristianismo es +ue un Dios personal6 santo ! eterno creó el uni)erso en el cual )i)imos6 lo sustenta ! dirie. -sto se deduce de la propia re)elación de Dios manifiesta en las escrituras. C) LA CONCEPCIÓN CRISTIANA DEL HOMBRE.- en cuanto a la naturale(a del hombre la biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de dios. Lo primero +ue nos dice la palabra acerca del hombre es +ue fue creado a imaen ! 3 ETICA CRISTIANA


seme5an(a del 9sal)ador:. ?sí como dios es personal ! ético también lo es el hombre. 'ero la biblia seala asimismo la malé)ola inter)ención de satan%s +uien es el creador ! promotor del mal. -ntre las teorías éticas cristianas tenemos tres randes representantesA 

San Ag!"#n.- se le considera padre de la ilesia ! +uien hace la alian(a de la filosofía riea ! la cultura cl%sica con la inspiración di)ina



San"$ T$%a! &' A(n$.- aclamado padre principal de las uni)ersidades6 academias ! escuelas católicas ! +uien concilia la teoloía católica con la síntesis filosófica de ?ristóteles. Ma*"n L"'*$.- para +uien las e+ui)ocaciones morales importaban poco !a +ue solo importaba la fe ! la confian(a en la misericordia di)ina.



LA MORAL CRISTIANA.

# ?l hablar de oral Cristiana nos referimos a la manera de comportarse de los seuidores de Cristo. Ber cristiano es seuir a Cristo6 )i)ir su mismo estilo de )ida6 imitar a Cristo6 )i)ir los mismos )alores +ue es$s nos enseó en los e)anelios.

DIFERENCIA ENTRE ETICA CRISTIANA Y LA ETICA DE LOS CRISTIANOS

La ética cristiana ! la ética de los cristianos no es la misma cosa. La diferencia radica en el hecho +ue los cristianos nunca responden a las e=iencias éticas sobre la )ida ! al hecho +ue6 a diferencia de la ética de los cristianos6 la ética cristiana es una disciplina intelectual. La ética cristiana tiene +ue )er con la refle=ión sistem%tica sobre lo +ue )a en)uelto en la naturale(a ética de la reliión cristiana. La ética es el estudio de lo bueno lo malo6 de lo correcto ! lo incorrecto.

ETICA CRISTIANA + NUESTRA HERENCIA MORAL COMUN, La ética cristiana6 en cierto modo6 es simplemente una e=pansión de un orden moral +ue es re)elado eneralmente a todos. ? pesar de al$n desacuerdo con respecto a la moralidad de acciones específicas6 ! las similitudes dentro de los códios de culturas di)ersas indican una herencia moral com$n para toda la humanidad +ue ni el materialismo ni el naturalismo pueden e=plicar.E

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'odríamos definir esta herencia moral com$n como cual+uier cosa6 desde una actitud hasta una conciencia6 pero como sea +ue la definamos6 estamos conscientes de +ue sí e=isten alunos absolutos morales fuera de nosotros. De acuerdo a este códio moral uni)ersal6 siempre +ue hacemos un 5uicio estamos confiando en un criterio +ue mide las acciones de acuerdo a un con5unto absoluto de est%ndares. Bin un est%ndar6 la 5usticia no podría e=istir. Bin una ética absoluta6 la moralidad no podría e=istir.

ÉTICA CRISTIANA + UN ESTNDAR MORAL COMNA -ste est%ndar ob5eti)o6 absoluto6 se hace aparente a tra)és de las actitudes de la humanidad hacia la moral. La moralidad cristiana est% basada en la con)icción +ue e=iste un orden moral absoluto fuera de nuestro propio ser6 aun+ue de al$n modo est% inscrito en nuestro propio interior. -s una moral +ue flu!e de la naturale(a del Creador a tra)és de la naturale(a de las cosas creadas6 no un in)ento de la mente humana. /orma parte de la re)elación eneral de Dios. E-n el centro de cada códio moral. -sta moralidad no es transmitida arbitrariamente por Dios para crearnos dificultades. Dios no in)enta nue)os )alores a capricho. -n cambio6 el car%cter innato de Dios es santo ! no puede tolerar mal ni indiferencia moral lo +ue la 4iblia llama pecado. 'or lo tanto6 si deseamos complacer a Dios e impedir +ue el pecado nos separe de "l6 debemos actuar de acuerdo con Bu orden moral. Los cristianos est%n seuros de estas )erdades acerca de la naturale(a ! 5uicio de Dios como resultado de una re)elación especial. ientras +ue la re)elación eneral le ha informado a todo el mundo de la e=istencia de un orden moral6 la re)elación especialFla 4ibliaFre)ela cosas específicas acerca de ese orden. -n el an%lisis final6 los cristianos confían en Dios ! en Bu 'alabra para una e=plicación completa del orden moral.

PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA CRISTIANA

LA NATURALE/A MORAL DEL HOMBRE. Be considera en primer luar por ser el punto de contacto m%s importante con las dem%s éticas. -stas dan por sentado +ue el hombre tiene una naturale(a moral; de otra manera no tendrían ra(ón de e=istir como ciencias de la conducta. -sta ensea +ue el hombre fue creado a imaen de Dios6 ! +ue un elemento de esta imaen es la naturale(a moral del hombre. -n su condición anterior al pecado no poseía Ela ciencia del bien ! del malE6 pero sí era capa( de recibir6 obedecer ! desobedecer los mandamientos di)inos. Después de la caída6 retiene por la racia de Dios su naturale(a moral creada se$n la imaen di)ina6 ! tiene adem%s conciencia de su propia culpabilidad ! pecado6 en contraste con la 5usticia de Dios 7nótese su conducta después de la caída. 5 ETICA CRISTIANA


LA NATURALE/A DE DIOS. La naturale(a moral del hombre no es el presupuesto m%s importante de la "tica cristiana. Bu principio característico es +ue el bien se identifica con la )oluntad santa de Dios. La obliación moral del hombre es obedecer a Dios6 ! la buena conducta es la +ue él aprueba6 lo +ue la 4iblia llama Elo recto ante los o5os de eho)%E6 mientras +ue la mala conducta es el pecado contra él FEcontra ti solo he pecadoE F La conciencia humana reconoce +ue su le! es santa6 5usta ! buena6 ! sobre esta base el -spíritu Banto con)ence al hombre de pecado6 re)elando la absoluta 5usticia de Dios ? los hombres nos parece también bueno en cuanto +ue somos creados a Bu imaen ! seme5an(a. ?sí nuestra obliación de cumplir los mandamientos di)inos descansa también en la naturale(a de Dios. LA RE0ELACIÓN DI0INA. >n tercer presupuesto6 +ue depende del anterior6 es +ue Dios ha re)elado su )oluntad en las Baradas -scrituras. Genemos +ue atenernos a nuestro 5uicio moral para saber cu%les son los mandamientos di)inos auténticos. ? esto respondemos +ue6 si tanto el ?ntiuo Gestamento como el @ue)o Gestamento son considerados como la re)elación auténtica de Dios6 entonces lo +ue dicen de su )oluntad puede ser recibido como tal. LA ETICA CRISTIANA COMO RESPUESTA A LA CRISIS MORAL. 1. -=iste confusión en cuanto al hombre ! el conocimiento +ue tiene de sí mismo. -l hombre actual ha lorado conocer su aspecto biolóico de su naturale(a física6 ha lorado distinuir sus problemas sociolóicos de los físicos6 ha lorado a)ances en el conocimiento de la enética humana etc. Bin embaro no ha a)an(ado en el conocimiento del espíritu. 2. La antropoloía bíblica ensea la tricotomía6 donde el %rea del espíritu no ha sido estudiada ! ha sido descuidada o releada a un seundo plano. -ste descuido ha producido +ue se considere al hombre como un ser físico sin percepción espiritual6 produciendo sistemas éticos de car%cter racional6 superficial6 materialistas. 3. /rente a estas realidades6 la ética cristiana presenta una ética interal ! con responsabilidad no solo para el presente sino para toda la eternidad. 4. La ética cristiana no plantea le!es o modos de fe o conducta con car%cter uni)ersal. Lo +ue plantea son principios inalterables de conducta +ue brotan de la )oluntad di)ina re)elada en la eterna 'alabra de Dios. ¿POR QUÉ EST EN CRISIS LA ÉTICA CRISTIANA HOY? a. P$* 5a !$6'&a& &' 6$n!%$A Be pri)ileia el consumo por el consumo mismo. Edime como consumes ! te diré +uién eresE es la relectura del adaio. 7. P$* 5a n85'n6a &' 5$! %'&$! &' 6$%n6a69n A los Eformadores de opiniónE6 a tra)és de la tele)isión6 +ue respondiendo a ideoloías6 promue)en 6 ETICA CRISTIANA


conductas +ue distan de adecuarse a lo +ue los cristianos entendemos como E)oluntad de DiosE. 6. P$* 5a! 6*!! 8a%5a*'!A Be ha ido estando una crítica al matrimonio cristiano. Be critica el modelo propuesto por el cristianismo6 !a +ue6 se dice ha demostrado su fracaso. Be proponen modelos matrimoniales entre homose=uales ! lesbianas. &. P$* '5 6*'6'n"' !'65a*!%$A este pensamiento propone interpretar el mundo6 la sociedad ! la realidad toda6 prescindiendo del postulado de Dios. '. P$* 6'*"$! a:an6'! 6'n"#86$! A Los descubrimientos médicos ! enéticos plantean problemas éticos. ediante la ineniería enética6 fertili(ación asistida6 bancos de semen ! otros medios6 ho! es posible tener Ebebés a la cartaE6 es decir se$n el usto ! las preferencias de una madre ! un padre6 o de una madre sola. 8. P$* 6*!! &' :a5$*'!, Be hace claramente e)idente +ue la sociedad en eneral est% e=perimentando una crisis de )alores alarmante6 crisis ésta +ue contradice aparentemente el concepto +ue postula +ue el hombre es un ser moral6 o el hombre es un ser ético.

EL CRISTIANISMO COMO ÉTICA FILOSÓFICA O TEOLO;ÍA MORAL Bobre la moral tiene tres tareas principales aclaración6 fundamentación ! aplicación. De las tres tareas mencionadas6 la +ue sin duda constitu!e el n$cleo de cada propuesta es la seundaA la fundamentación de la moralidad es la cuestión cla)e +ue distinue a cada propuesta filosófica de las dem%s propuestas ri)alesA

< Fn&a%'n"a69n "'$59g6a, Ha! moral por+ue los dioses6 o un Dios $nico6 han establecido por su )oluntad lo +ue est% bien ! lo +ue est% mal6 lo +ue est% permitido ! lo +ue est% prohibido6 lo +ue debe hacerse ! lo +ue debe omitirse.  Fn&a%'n"a69n na"*a5!"a, Ha! moral por+ue la sabia @aturale(a ha fi5ado para cada especie unos patrones de comportamiento +ue le permiten sobre)i)ir a lo laro de eneraciones. -n el caso de la naturale(a humana6 dado +ue el ser humano es un animal social ! dotado de un cerebro m%s desarrollado +ue el de otras especies animales6 la moral es un sistema comple5o de comportamiento liado a la cultura propia de cada población concreta6 ! se trasmite a lo laro de la infancia a tra)és del proceso de sociali(ación.  Fn&a%'n"a69n *a6$na5!"a, Ha! moral por+ue el ser humano est% dotado de Ja(ón6 +ue es una capacidad +ue nos distancia de nuestro ser natural ! nos permite eleir libremente nuestro modo de comportamiento6 con cierta 7 ETICA CRISTIANA


independencia de nuestros condicionamientos de todo tipo 7biolóicos6 psicolóicos6 culturales6 económicos6 políticos6 reliiosos6 etc.8. Bin duda esos condicionamientos recortan la libertad de un ser racional para eleir su comportamiento6 pero no la anulan por completo. ? primera )ista podría parecer +ue la ética cristiana ha de tener6 necesariamente6 una opción e=clusi)a por la fundamentación teolóica. 'uesto +ue6 al fin ! al cabo6 el cristianismo se basa en una fe reliiosa. Bin embaro6 obser)emos +ue nada impide a aluien +ue sea partidario de la fundamentación teolóica admitir al mismo tiempo aluna de las otras dos opciones de fundamentación6 e incluso podría admitir las otras dos simult%neamente. -n efecto6 eso es lo +ue ha ocurrido a lo laro de la historiaA los filósofos ! teóloos de inspiración cristiana estaban con)encidos de +ue en $ltima instancia es la )oluntad di)ina la +ue fundamenta la e=istencia de los preceptos morales de la tradición bíblica 5udía ! de la tradición cristiana del @ue)o Gestamento. ?l fin ! al cabo6 Dios es el orien ! fin de todo cuanto e=iste6 de modo +ue la moral también ha de ser obra su!a6 pero esa con)icción de fe no es incompatible con afirmar +ue Dios se ha ser)ido de la @aturale(a6 o de la Ja(ón6 o de ambas al mismo tiempo6 para hacer llear al ser humano su mensa5e moral. -sta es la teoría ma!oritariamente aceptada por los filósofos cristianos 7Ban ?ustín6 Banto Gom%s de ?+uino6 artin Lutero.8. ?un+ue la moralidad ha!a sido establecida por Dios ! re)elada a tra)és de las Baradas escrituras6 no puede haber contradicción entre esa fuente reliiosa de la moral ! lo +ue nos indican las otras fuentes de la moralidad +ue son la @aturale(a ! la Ja(ón. 'or+ue también la @aturale(a ! la Ja(ón son obras del mismo Dios6 de modo +ue no tendría sentido +ue hubiese contradicciones entre las tres. -n este sentido6 la tradición filosófica cristiana ha dado una importancia capital a la conciencia de cada persona como la instancia $ltima de apelación en cuestiones morales. Cada persona es responsable ante sí misma6 ante los dem%s ! ante Dios6 de los 5uicios morales +ue elabore para 5ustificar su comportamiento. Los 5uicios morales se 5ustifican por ra(ones6 ! la conciencia es la facultad de raciocinio ! discernimiento +ue aplicamos a las cuestiones morales. De ahí +ue la doctrina ma!oritaria en el cristianismo afirme +ue 9siempre ha! +ue obedecer a la propia conciencia:6 puesto +ue la interidad ! alta dinidad de la persona e=ien +ue sea así. -sto no sinifica +ue la conciencia sea infalible6 dado +ue la conciencia personal podría estar mal formada o alienada de mil maneras6 sino +ue ha! un deber de formar la propia conciencia mediante la educación ! el apo!o de la comunidad. La 85$!$8#a %$*a5 6*!"ana hace bien en sealar a la conciencia personal como el referente $ltimo6 en este mundo6 de lo +ue debe hacerse. 'or otra parte= 5a "*a&69n 85$!986a > "'$59g6a 6*!"ana! han tomado una especial predilección por la noción de 9naturale(a: ! de 9le! natural:.

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-n efecto6 la naturale(a es un punto de partida para el comportamiento humano6 puesto +ue somos seres corporales6 animales6 +ue formamos parte del ecosistema del planeta. 'ero eso no sinifica +ue tenamos un deber moral de plearnos a todos ! cada uno de los condicionamientos +ue la naturale(a nos impone. Ktro aspecto sinificati)o del 6*!"an!%$ 6$%$ "6a 85$!986a ha sido su insistencia en +ue es preciso tener mu! en cuenta los a)ances de las ciencias ! del pensamiento racional en el proceso de discernimiento moral. 'or lo tanto6 si Dios se ha ser)ido de la e)olución para crear las especies ! de otros muchos mecanismos para +ue el mundo funcione del modo en +ue lo hace6 no tiene por +ué sospecharse de la ciencia como ri)al de la fe6 sino +ue cada una tiene su propio luar ! sus límites en el conte=to de la e=periencia humana.

CRÍTICA FILOSÓFICA A LA ETICA CRISTIANA niet(sche considera +ue la reliión cristiana lle)a hasta el final el desprecio por la )ida característico de la cultura occidental desde Bócrates ! 'latón. Bu superación radical es necesaria para la aparición del hombre nue)o6 del superhombre. 'ara entender su crítica al cristianismo se debe recordar +ue6 se$n este autor6 la reliión no es una e=periencia )erdadera pues no es e=periencia de una entidad real6 de una entidad +ue realmente e=ista; dicho de otro modo6 @iet(sche considera )erdadero el ateísmo ! falsa toda creencia en lo sobrenatural. ?ceptado este principio6 la tarea +ue se propone @iet(sche es comprender cómo es posible +ue durante tanto tiempo se ha!a creído en esta ilusión.  la solución +ue presenta es la misma +ue le sir)e para e=plicar la aparición de las construcciones metafísicas +ue con tanta dure(a ha criticado 7la ciencia6 la metafísica6 ...8A el estado de %nimo +ue promue)e el é=ito de las creencias reliiosas6 de la in)ención de un mundo reliioso6 es el de resentimiento6 el de no sentirse cómodo en la )ida6 el af%n de ocultar la dimensión tr%ica de la e=istencia. @iet(sche se enfrenta a los siuientes elementos de la reliión cristianaA

1. LA @METAFÍSICA CRISTIANA, @iet(sche resume la concepción del mundo propia del cristianismo indicando +ue esta reliión es 9platonismo para el pueblo:A el espíritu +ue anima al cristianismo es e=actamente el mismo +ue animó a 'latón6 la incapacidad )ital para aceptar todas las dimensiones de la e=istencia ! el af%n de encontrar un consuelo fuera de este mundo. -l cristianismo no aade nada esencialmente nue)o a la filosofía platónica; como !a hi(o 'latón6 el cristianismo presenta una escisión en la realidadA por un lado el mundo )erdadero6 eterno6 inmutable6 en donde se reali(a el 4ien6 la erdad ! la 4elle(a6 ! por otro el mundo aparente6 cambiante6 abocado a la muerte e imperfecto; por un lado el mundo del espíritu6 por otro el mundo de la corporeidad. -l cristianismo traduce la

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filosofía platónica en términos comprensibles para todo el mundo. 'or esta ra(ón las críticas al platonismo )alen también para el cristianismo.

2. LA MORAL CRISTIANA, con el cristianismo triunfa una moral +ue rei)indica )alores propios de lo +ue llama @iet(sche 9moral de escla)os:6 los )alores de la humildad6 el sometimiento6 la pobre(a6 la debilidad6 la mediocridad. -l cristianismo6 dice @iet(sche6 solo fomenta los )alores me(+uinosA la obediencia6 el sacrificio6 la compasión6 los sentimientos propios del rebao; es la moral )ular6 la del escla)o6 la moral de resentimiento contra todo lo ele)ado6 lo noble6 lo sinular ! sobresaliente; es la destrucción de los )alores del mundo antiuo6 la peor in)ersión de todos los )alores nobles de

pero e=presa me5or la ri+ue(a de la realidad +ue el monoteísmo; el politeísmo no se ha separado radicalmente de la )idaA en el mundo de los olímpicos6 por e5emplo6 se refle5a la pluralidad ! ri+ue(a de la realidad6 tanto sus aspectos luminosos6 ordenados ! positi)os como los aspectos oscuros6 caóticos ! neati)os; el monoteísmo 7el EmonótonoteísmoE8 representa el e=tra)ío de los sentidos6 el in)ento de un transmundo6 la des)alori(ación del )erdadero mundo ! la m%=ima hostilidad a la naturale(a ! a la )oluntad de )ida. -l concepto de Dios sir)e para ob5eti)ar los )alores en los +ue cree una cultura6 así el Dios cristiano representa los )alores neati)os ! contrarios a la )ida6 los )alores de la impotencia6 mientras +ue el mundo di)ino propuesto por el politeísmo representa los )alores afirmati)os6 la fidelidad a la @aturale(a. 9-l concepto cristiano de Dios MDios como Dios de los enfermos6 Dios como araa6 Dios como espírituM es uno de los conceptos de Dios m%s corruptos a +ue se ha lleado en la tierra; tal )e( representa incluso el ni)el m%s ba5o en la e)olución descendente del tipo de dioses. NDios6 deenerado a ser la contradicción de la )ida6 en luar de ser su transfiuración ! su eterno síO N-n Dios6 declarada la hostilidad a la )ida6 a la naturale(a6 a la )oluntad de )idaO NDios6 fórmula de toda calumnia del 9m%s ac%:6 de toda mentira del 9m%s all%:O N-n Dios6 di)ini(ada la nada6 canoni(ada la )oluntad de nadaO...: 79-l ?nticristo:8. La superación del cristianismo 7! la consiuiente 9muerte de Dios:8 !a iniciada por la Ilustración es fundamental para la transmutación de todos los )alores6 para la recuperación de los )alores de la antiPedad perdidos tras la aparición de esta reliión ! de la filosofía.

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BIBLIO;RAFIA -l cristianismo ! ética una relación comple5a La ética cristiana como respuesta a la crisis moral. -tica Cristiana 'ara conocer la ética cristiana Geoloía moral fundamental -tica Compendio de ética

-milio artíne( @a)arro
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Etica Cristiana

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