Y oga, D anza de la U
ni dad
Te T esina ina de Y oga E scuel cuela de form ormaci ación de Y oga oga Sadhana
M ontse ntserrat Barquin Barquin M arzo arzo 20 2007
INDICE En todos los apartados partados hago hago referencia referencia a los Yoga-S Y oga-Sutras, utras, como como una una guía guía de ruta obligatoria, si bien la manera de reconocer y desvelar la he querido mantener y presentar de manera anera vivenci vivencial al.. 1-Saludo a la Vida De manera anera lúdica údica, intu i ntuiitiva tiva y sensi nsitiva. tiva. Expreso xpreso la la acep acepta taci ción ón y amor hacia cia la vida, a través de la verticalidad y la inversión. Hágase en mi el cielo y la tierra, y tu voluntad. So-Ham. 2- Caminos Astrales Hacien aciendo do camino expresala toma deconcien concienci cia, a, de que todo es es un proceso de crecimiento y transformación energética, de expansión y encuentro. Es la mística del número, la la sim simetría tría y proporci proporción. ón. Y antra y Man Mandala 3-Cam 3-Caminos terrenales. es. L a evoluci volución ón del hombre, bre, paso paso por disti distint ntas as etapas pas deadap adaptaci tación, incl i nclui uida da la cadena del mundo ani animal. al. Y oga, es la volun luntad a través de la concien iencia de de evoluc lucion ionar hacia un concepto verti vertica callizado, zado, creativi tivida dad circul circula ar y A tma. Desde esde el cue cuerpo, rpo, y el recuerdo gené genético tico expresa expresado do en Asa Asana na,, atem atemporal en el tiem tiempo, la la evoluci volución ón es ada adapta ptación ción al al medio, a través través de de resp respiiración ración y su ritm ri tmo. o. Pranayam ranayama dela vida vida.. I ncluyo ncluyo en este este apartado apartado aspectos técnicos técnicos y series seri es.. L a alqui quimia de la transfor transform maci ación. 4-A 4-Anexos y poemas escr escriitos durante durante la formación, ci ón, en un proceso proceso de síntes síntesiis y estud estudiio. 5- Bib Bi bliogra ografí fía a.
Y OGA
Danza de la Unidad
Patanjali 1,2: Y ogah,chitta vritti nirodhah 1,4:I taratra vritti sarupyam
Introducción: Te ofrezco el cantar de mi corazón y las manos llenas de rosas para caminar. Con agradecimiento y amor hacia los formadores, compañeros y maestros, que con su conocimiento y sabiduría, me han ayudado a ser yo y a afirmar mi fe en la transformación hacia la voz dela conciencia, luz del espíritu, como la única fuerza. Somos manifestación de lo divino, música danzada a través de nuestro cuerpo, profundidad de todas las fuerzas del universo, testimonios de otra realidad. Hemos nacido para ser libres de las cadenas invisibles del dolor y el sufrimiento que nos causan los deseos y miedos, la violencia y falta de equidad. Mi vulnerabilidad para ser como se espera en la mayoría delas personas, y la resistencia a acomodarme a un mundo sin oxigeno, han sido y son elementos esenciales para ir reconociendo quien soy, mujer salvaje, amiga de la vida. Pez, oso, mariposa, águila y loba, vientre de mujeres y hombres. Desde la niñez y adolescencia he observado sorprendida los vínculos, profundamente ligados, queson señales de la dimensión de Aquello. Y que todo pensamiento y emoción sin libertad, compasión, alegría y generosidad, apagan la luz de la consciencia, y las consecuentes acciones son oscuridad, que nos conduce al conflicto y la enfermedad. He deseado entregarme en descubrir tantos e inexplicables signos sensibles del misterio oculto dela participación del Absoluto en la historia del ser. Siento el Yoga como un conjunto de ritos para descubrir el significado de nuestra vida, ritual sacro a través de la conciencia del movimiento y la respiración, camino de libertad y plenitud. Despertar de la conciencia que ilumina un camino ético, a través del cual podemos desarrollar el día a día para reconocer el yo y unificarlo a la conciencia social y la del cosmos y como cometaal viento guiarlas con libertad hacia la Vacuidad.
El ser humano de nuestro siglo es un ausente a su trascendencia, enfermo de progreso, perdido ante la velocidad de emociones y la verticalidad sostenida más allá del esfuerzo. Estamos necesitados de sentir que hay valores y sentimientos que ayudan a vivir con otra cualidad. Nietzsche afirmo que todo placer pide Eternidad Quisiera expresar en esta tesina el fruto sincero de la recopilación de vivencias y poco de la repetición de una lección aprendida. He necesitado deshacer el camino, volver a empezar y sorprenderme, abrir la entraña. Vomitar la culturización y recuperar la inocencia del primer gesto y sonido. Inicie el Y oga queriéndome alejar de los dogmatismos que suelen acompañar muchas de las técnicas y escuelas de las enseñanzas a través del cuerpo. Creo que el proceso que tiene como finalidad el conocimiento y vivencia del yo no es una suma exacta de dos mas dos ya que si así fuera no tendría sentido investigar en la conciencia de tantos miles de seres en la larga historia de la Tradición. Es revolución transformación y silencio. No es mi finalidad gustar a los dioses, a los mandatos históricos y culturales, no temo gritar, aullar la libertad, de todos los seres, de los vientos del norte, de los mares azules, de la verde hoja, del sonido y la palabra, del planeta que enferma. Es la unidad de la materia y del espíritu, lejos de la conceptualización, el ser interno que soy, creación, de la luciérnaga a la luz. Anhelo de Dios. Estos años han sido como un laberinto, he entrado intuyendo mis esperanzas y miedos, caminando a través de las sombras del espejo de la vida, el aliento, como vapor sedoso de múltiples colores ha ido desvelando las distintas facetas, aspectos de la personalidad, heridas de nacimiento y crecimiento, sueños y esperanza, amores y des-amores, para volver a dibujar y tejer hilos de oro, incienso y mirra, huellas de cuerpos, la experiencia del Misterium. Como en un sueño, imagino que Dios, totalidad en estado de gozo, soplo trozos de su vacuidad y sonido que en una danza meditativa y sagrada adquirieron ritmo, forma y numero y son atraídos e hilados entre ellos para estar en el tiempo y el espacio. Ser, pulsación y aliento.
A la mayoría de los seres sanos y libres nos gusta movernos, bailar, cantar, sentir ritmo. La energía que mueve el universo es movimiento, es fluidez. Todo es la expresión del principio, aliento creativo. Teillard de Chardin dijo que la expansión es encuentro, es energía. Siento que madurar en este camino es la unión con lo creado, vacuidad generadora de vida y muerte, vacío expresión de la energía, de donde fluye todo movimiento. Es una danza de ritmos, continuidad del primer sonido, creación respirada de un proceso de transformación a través de la conciencia y el discernimiento. Estos años y la investigación a través del cuerpo me han servido para sentir mi yo, hilado, como un sutra al árbol de la humanidad. Solo desde esta búsqueda, esta indagación, el yoga y las técnicas corporales diseñadas como método para trascender el ego tienen sentido, ya que el cuerpo, la forma, las emociones y deseos son proyecciones de la mente, en el tiempo y el espacio. Sombras del mundo ilusorio cambiantes a la luz de la conciencia. Me he preguntado, en los momentos de duda, de cansancio, la motivación para seguir. A través del Y oga, se que existo, para vivir hacia la verdad, que habita en un lugar silencioso, oculto y cercano que la simple mirada no lo encuentra. Hay que buscar desnudo, de conceptos, cabeza abajo, abandonado a los brazos de la confianza, sin prisa y sin miedo, escuchando la sabiduría que el cuerpo contiene como recipiente en manos del artesano, aprender creativamente a dar forma con nuestra impermanencia y limites. Si me abandono, intuyo la no forma y la contemplación de la vida, sin espacio, ni tiempo. Es un recuerdo de la unidad, danza sacra de la vida. Me dejo bailar el ritmo, sonido y pulso. Atravesando espacios. Todo esta hecho para ir descubriendo un camino de plenitud, que me hace profundamente feliz, compartiendo libertad. Este es mi reto, mi tesina, y mi pasión.
Patanjali 1,33 Maitri karuna mudita upekshanam sukha duhka punya apunya vishayanam bhavanatah chitaprasadanam
SAL UDO A LA VI DA Patanjali: s.2.1, 2.2, 2.3,2.4 Avidya-asmita-raga-dvesha-abhiniveshah klesah
La tierra me ha parecido un lugar hermoso para enraizar comprometer lo mejor de mí y mirar hacia el cielo.
Hace un día raro, parece que todo se tambalea y que mi cabeza se duerme en el tiempo. Me he levantado buscando la fuerza en el acto habitual que llamamos rutina y que muchas veces me ha dado el encuentro integrador con la realidad He ido en bici, al campo, a encontrarme con los árboles y escuchar sus raíces. El sol araña la piel y mi respiración esta acelerada, por el esfuerzo y la emoción. He cogido un palo que parece una serpiente y he empezado a hacer círculos y dibujos una y otra vez hasta ver como el circulo es un cuadrado, triangulo, numero y forma y todo son lazos. Símbolos del Infinitum. Formas talladas, colores de la unidad. Experiencia Juego con los brazos, siento como pesan como quieren tocar las paredes, las casas, el espacio, su fuerza, cambio el ritmo hasta que todo el cuerpo sale de su quietud y los pies me agarran al suelo. Pies de oso, aletas de mamífero, expresión individualizada de la energía y sus direcciones. Hablan de la vida, del caminar de las generaciones. ¿Si no tuviera pies, que seria? Cuando acabo, paso las manos por la cara, cabeza, cada rincón de la piel, como tela asfaltada del tiempo. Las manos físicas, las que toman, que saben, que acarician, las manos útiles que creen, que cuentan, perciben y transmiten fuerzas. Que construyen y también destruyen. Que aman Estoy quieta, mis brazos se tambalean, la cara se va volviendo como la de la niña que llevo dentro, relajada. La cabeza baila sobre las cervicales y de ella cuelga todo el cuerpo, cierro los ojos y escucho el ritmo de mi respiración. Tengo el latir en los pies y el corazón. Espacio de los espacios La respiración agitada se va volviendo lenta, tranquila, recorre las entrañas y esta también en mi vientre.
Cuando empecé a profundizar en el movimiento una frase me atrapó: la Sacralidad de la danza. En aquel momento estaba sometida a la preocupación por la técnica y la imagen y esta frase pulsaba en mi cabeza como una incógnita misteriosa. A través del folklore vasco desperté a la intuición de que la simbología a través del movimiento, contiene las claves protectoras del Universo. La invocación a través del gesto, la presencia y abandono, para crear el dialogo, que me conduzca al conocimiento de mí, a la indagación interior, con el corazón. Svadhayaya.
Experiencia El corazón y la respiración, como el mar y los ríos, tienen ritmo. Abro los brazos, los extiendo a la vida y desde este cielo corporal, expresado en la cumbre de la cabeza, los bajo hacia el corazón, junto mis manos. Me detengo, las costillas y pechos abren y cierran las puertas de la respiración. Continúo descendiendo a través del cuerpo, el vientre, la pelvis, los muslos, rodillas, talones y dedos. Quiero abandonarme, aflojar, vaciar todo conocimiento, sentir mi peso, que la tierra recoge y como en un impulso de juego, ella me devuelve. Escuchar. Cierro los ojos. Vivamos la sacralidad a través del gesto, como un a puerta al corazón y a la palabra. Repito este simple gesto, elevar los brazos y desde Atmanjali Mudra descender, como un ritual un número impar de veces, hasta quedar clavada, enraizada. Despertar la conciencia y polaridad de los pies-huella, animal, y evolución Siento la gravedad y el peso.
La pulsación del cuerpo en el tiempo y espacio. Es la expresión de estar vivos. He tenido siempre la necesidad de investigar para comprender y ir mas allá de la estética, romper con la cultura y conceptos, borrar la historia, viajar en los surcos cerebrales, hipotálamo y amígdala, procesar un lenguaje nuevo en los menes. Encontrar el camino de atención y disciplina para purificar e ir tallando las aristas opacas quepermitan el paso de la luz La conexión de la persona con el movimiento y lo que representa en el dialogo sin palabras. La catarsis y concepto de Tapah. Experiencia Me pregunto quien soy. Soy más que mi nombre y mis circunstancias. Abriendo los brazos, me estiro hacia el cielo, me proyecto, respiro largamente y me abandono a la tierra, la cabeza cae lentamente, siento el pulso en la sien. Veo la pelvis, como montaña triangular, las rodillas y la espalda. Juego con ellas, me dejan columpiar, mecerme de un lado al otro del punto fijo de la columna. Finalmente la nariz el olfato respira el olor del suelo, que me atrae y absorbe. Veo el mundo al revés, Quizás del cielo cuelgan los árboles y sus frutos. Me vuelvo barro, la cabeza se hunde en la tierra y pulsa, Me parece que no respiro, que estoy disuelta en una respiración cósmica, Oh tierra ¡modélame!, en mujeres forma, en historia valiente. Me cuesta regresar a la vertical. Vuelvo lentamente, veo otra vez la montaña pélvica, me la imagino llena de agua, océano de vida. Cuando llego arriba, estoy borracha de un largo viaje, muevo la cabeza, cierro los ojos, respiraciones profundas. Soy también vegetal, y barro Rojos y naranjas, la Vida. A lo la largo de estos años y sesiones de Yoga, un momento sacro es sentir que el cuerpo y pensamiento se abandonan a la tierra, se pliegan a la voluntad, aceptar la gravedad y anti-gravedad , la respiración se vuelve silenciosa, acuna el pensamiento, es la guardiana de la Armonía. Somos cuerpo de otros cuerpos, tambores de la red silenciosa, mallas energéticas.
En el año 90 empecé a tomar alguna clase de Yoga , intuí que esta técnica estaba muy cerca de la danza, que podía aportar cualidades como la prolongación del tiempo en relación con la intensidad respiratoria, las suspensiones, la estática y la regulación del esfuerzo. Aportar la experiencia de ser al estar. Lentamente despertó en mí un interés, como técnica y conciencia respiratoria. Todavía no sabia del diseño y método para el discernimiento del yo, que la define como Darsana, algo empezó en mí con fuerza, profundo más allá de la atracción estética y social. Experiencia De pie observo mi verticalidad, delante y atrás, derecha e izquierda, arriba la cabeza, abajo los pies. Quietud Me abandono, como si la huella, la sombra del cuerpo se escribiera en la arena, en el tiempo. Balanceo y basculo las caderas, los hombros, dedos de las manos, cervicales, lengua, los ojos se van cerrando, cada articulación es bisagra del movimiento, las correspondencias entre distintas partes del cuerpo me impresiona. Quiero crecer al cielo, respirar, tengo que aflojar las rodillas, parece una contradicción, pero si no hay relajación, no hay proyección y pulsión. Imagino el árbol que soy, sus colores, si tengo hojas en mi espalda, si tengo raíces y que tamaño tienen, donde llegan. ¿Como soy? ¿Un árbol rígido?, ¿torcido? ¿flexible? No quiero morir a mi naturaleza salvaje, no agresiva, aquella que es inocente, al fuego que chisporrotea la alegría de la vida, necesito hablar con los cielos. Siento el aire que me susurra, acaricia la piel y los años. Me comunica alegría y la columna se estira, busca espacios, es el tronco del árbol de la vida, vacío y lleno, con fibras, transmisor de movimientos. Oh, maravilla, respiración rápida, como fuelle para correr, avisar, despertar al silencio, al aliento creativo. Soy sensibilidad, sensación, percepción, escucha, plenitud. Amarillos y verdes. Me tumbo en el suelo, me pliego, descanso el peso de los huesos, como un animal, atenta y quieta. Giro sobre la espalda somos luna y sol. La vida es movimiento e imagen, nacimiento y muerte son caras de la transformación de la energía, expresión de la vacuidad. Tierra, agua, fuego, aire, espacio y tiempo. Yo soy Aquello. So-Ham
CONCLUSIONES Patanjali. 2,1 Tapah svadhayaya isvara pranidhanani kriya yogah 2,46 Sthira-sukham asanam
Yoga es ante todo un proceso gravitatorio, es una invocación desde la horizontal hacia la vertical. Es el largo recorrido quinésico, de ajuste temporal y espacial, hasta la voluntad verticalizada de los equilibrios. De Uttanasana a Natarajasana, es el Ser que se busca para Trascender. El recuerdo de la Imagen, que solo puede ser Armonía, desde su concepto físico hasta la armonía del número y el sonido, música y matemática. Es muerte, a cualquier conceptualización de la vida. La necesidad de desarrollar el trabajo técnico de Asana, desde la conciencia de la gravedad, el peso y el ritmo. Crear la presencia del elemento tierra y la fluidez del agua para llegar a la vertical y la definición de la trayectoria del movimiento como aspectos del elemento fuego. Es un dialogo de tierra -cuerpo hacia la comunicación espacial. La construcción del cuerpo energético tiene que integrar las fuerzas de las polaridades opuestas y los elementos y crear condiciones estables para el paso del aire como luz y fuerza electromagnética y desarrollar una progresión, Vinyasa-krama, de centramiento y estabilidad hacia un estado de conciencia, presencia y atención, más que un conjunto de Asanas de gran demanda física y ventilación pulmonar. Necesitamos estar despiertos para transformar el pensamiento y la respiración, unificar profano y sacro, forma y esencia. Es precisamente aquí donde aparecen las dificultades de la enseñanza y el aprendizaje ya que esto significa un método e investigación que con capacidad analítica desarrolle paralelamente la creatividad. Ser creativo es permitir el reflejo de la conciencia única. ¿Que es la conciencia a través del cuerpo? Kaya, prana, manas, indriyas, shtira –sukham Progresar en las sensaciones y evolucionar del concepto subjetivo de la mirada, hacia una visión más unificada, más empática y compasiva, que va acompañada de la estabilidad mental y el bien estar somático, psicológico y espiritual. Esta evolución es integradora y permite comprender la realidad, para transformarla hacia la máxima simplicidad, aceptación y gozo profundo. Aprender a actuar con nuestra actitud y voluntad hacia una vida de purificación, reconociendo lentamente a través del estudio las condiciones que son causa y fruto de sufrimiento, con confianza y abandono profundo en la presencia de la resonancia divina en nuestro interior.
CAMINOS ASTRAL ES Patanjali, 3.1 Dharana chittasya desa bandhah 3,2 Tatra pratyaya ekatanata dhyanam
Olvidar lo que se. Reconocer lo que no. Yo perdía el alma bailando y mis piernas cortas, cambiaban la percepción y la forma. Este hecho será la clave en las búsquedas de todos estos años. No he creído nunca que únicamente con el esfuerzo muscular, un cuerpo y una técnica puedan mejorar. Esto me ha llevado a cuestionar todo concepto cerrado, la técnica como disciplina militar. Es la ausencia de esfuerzo, que únicamente se da cuando hay relajación, la que permite la fluidez del movimiento, proyección y suspensión. Es el espacio entre gravedad y anti-gravedad, el canal vacío o eco de presiones entre cavidades, la no corporeidad, lo que transforma y genera los cambios. La utilización de la técnica desde la visión de generar vacíos que permitan llenos y no viceversa. Es despojarse para ser. Somos movimiento energético entre espacios, pulso y respiración. Experiencia Suelto los brazos, los dejo que tomen distintos ritmos, hasta sentir que todo el cuerpo se suspende con la respiración, fuimos pájaros o Ícaros, entro en otra dimensión, otra imagen, otro tiempo-espacio. La respiración suspendida, es el juego con la impermanencia, totalidad y vacuidad. Es nuestro vínculo Místico, expresado en el intercambio gaseoso, trilogía solidaria, energía con el cosmos y el mundo.
¿Como conseguir unacontinuidad y fluidez que lo envuelva todo, que me ayudara a la ruptura de los planos lineales para crear y expresar un mundo en varias dimensiones? He notado que según como desarrollo mis ejercicios se produce un cambio que no es solo muscular, es química, física, hormonas y personalidad. Una serie de ejercicios pueden generar energía y movimiento o sea transformación, que es distinto que cansancio, relajación o bien-estar. La búsqueda de la imagen y el lenguaje corporal son la expresión mas básica que tenemos y la que nos permite trascender la realidad impuesta, porque todos tenemos grabados en nuestras células la individuación y a través de rituales cargados de símbolos nos acercamos a este camino de sabiduría que es sentir, expresar y crear, a través del cuerpo y la palabra.
Experiencia Cuerpo, una flor lanzada al aire, a la luz y a la sombra. Que soy? Quizás mariposa de cinco alas: forma, despliegue, pulsión, proyección, transmisión flor tridimensional, en tres cuerpos. Destellos de luz. Respiración respirada. Planos de la conciencia a través de nacimientos y muertes
Conceptos a desarrollar e integrar a través del mundo sensorial, para progresar a un estado de conciencia meditativa •
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Integrar el mundo sensitivo y corporal interno o propiacepción y la imagen sensitiva externa. Estructurar el tiempo interno como velocidad o lentitud de un movimiento y tiempo externo. Adaptarlo a un espacio y a un grupo de individuos. La repetición de un movimiento o series hasta generar una variación en la temperatura y fluidez corporal, sin que produzca cansancio o síntomas de enfermedad, el trabajo tiene que pasar del sistema muscular articular a los huesos, hipotálamo y amígdala. La sanación es un proceso sin agresión. Estabilidad y calma. Progresando con la respiración como medio regulador en la unidad de pies a cabeza, de izquierda a derecha. Todo movimiento Armónico concepto de Samana es la relación entre tiempo y relajación, proyección o punto máximo de dialogo corporal con el espacio, gravedad, anti-gravedad y suspensión. Dialogo de polaridades. La transformación de la conciencia del cuerpo supone una re-adaptación de la realidad. Una integración y evolución de distintos aspectos cerebrales.
La materia es sensible a los cambios. La experiencia del Yoga es personal.
Somos de naturaleza espiritual sin principio ni fin. Purusha es de naturaleza Batki
Y OGA : Invocación a través del gesto, presencia y abandono a
través de un rito en el cual la comprensión sensitiva del cuerpo, y el pensamiento se direccionan y unifican creando un espacio y cualidad energética que nos conduce a un estado de conciencia despierta, hacia las distintas realidades. PRINCIPIOS ENERGETICOS. De la unidad a la trinidad, a la expansión y encuentro. La energía ni se crea ni se destruye, se transforma. De la vacuidad nace todo proceso energético. La transformación de la energía genera los cambios y las formas.
Yoga, lo que sentimos y somos, forma y expresión de conciencia revelada es como una estrella y espiral que se corresponde a los principios energéticos de los Chakras, aspecto místico de la vida. Es el desarrollo de Purusa, a través del embrión. La línea es círculo, todo movimiento es la expansión de un círculo que contiene fuerzas, centrípeta y centrifuga, dentro y fuera. La célula formada por ectodermo, mesodermo y endodermo es la expresión del desarrollo y circulación energética que existe en todos los seres vivos. El circulo conforma le geometría. Los triángulos tienen tres vértices, La simetría humana dalugar a triángulos invertidos y complementarios para crear unidad hay que desarrollar triángulos en movimiento. Lo impar llega a lo par, hay ritmo. Transmisión de un movimiento de infinitud que pulsa la célula y la cadena genética. Energía es regresar al círculo, con tres constantes, velocidad, fuerza, relación de tensión y relajación, y tiempo. Si hay fluidez y armonía de estas constantes sucede la suspensión de movimiento y la respiración de manera natural. Este instante eterno sucede en la célula, en el cambio que mas allá denuestro cuerpo, es intercambio con el cosmos, es conciencia energética del vacío. La quietud o estado final de una forma es la conclusión a un proceso en el que intervienen los cuerpos físico, energético, sensorial e intuitivo. Distintos aspectos de la inteligencia o conciencia única. La energía busca el camino curativo a través de la simplicidad y del abandono, ya que el cuerpo se moverá como necesita, es como la planta expuesta a la luz, y como los canales de riego en los campos, se distribuye, solo se necesita que haya una estructura que permita la creación, asimilación y distribución, del libre fluir de la Naturaleza para crear formas nuevas, el mundo de las mutaciones del transcurrir sutil y místico de los cambios Tienen que existir la relajación, vigilancia y abandono, la imaginación y direccionalidad del pensamiento profundo renovado y constructivo, la satisfacción y desarrollo de la auto-estima como condiciones indispensables para progresar hacia un estado de integración del conocimiento
CONCLUSIONES Patanjali.3,6Tasya bhumishu viniyogah
Siento que el aspecto más importante es aceptar con simplicidad estar en la tierra. Para adquirir esta seguridad y el concepto de centro primero tenemos que enseñar y aprender por imitación, por seguimiento, a través de un guía. Arriesgar y confiar hasta conseguir la autonomía y llegar al testigo de nuestros actos que en Y oga podríamos traducir como comprender la actitud del pensamiento y trascender la naturaleza del movimiento. El estado de atención especial de la práctica despierta la intuición hacia la autocuración, que es integrar lentamente nuestra vida, desde el mundo sensitivo hasta la interiorización, creando un estado de complementariedad entre lo que somos, lo que vivimos y lo que deseamos ser. La transformación reside en la fluidez que permite la libre circulación de los procesos energéticos, el aprendizaje y enseñanza tienen que estar basados en la integración y especialmente en la auto-investigación. Es un estado de atención en el que se renueva el pensamiento, para reconocer la creatividad y evolución en el individuo, hacia una vida interior y de conciencia universal como el proceso más importante de comunicación con la totalidad. Yoga es crear comunicación más allá de nosotros mismos, vivir con la realidad social y transformar.
CAMINOS TERRENALES SERIES Patanjali 3,3 Tat eva arthamatra nirbhasam svarupa.sunyamiva samadhih.
El recuerdo de cuando era anfibio, aletas y columna. Sonido. Recuerdo del color negro. Pintar el deseo de lo que creemos eterno Danzar la necesidad de amor y el poder de lo perecedero Simplemente humano, claridad y libertad para crear paz. Quiero exponer las conclusiones, a las que ha ido llegando con la práctica y el estudio. Nada es gratuito, alguna vez sucede que la conciencia parece dormir y con ella las sensaciones que son fruto de la auto-indagación. Las sesiones de investigación y practica son de hora y veinte minutos máximo, divididas en sesiones de media hora, después del tiempo global un descanso y si es necesario volver a empezar. Si se supera cierta metodología de trabajo el sistema se agota y los cambios no corresponden al desarrollo de la salud, a la conciencia de la imagen, y al equilibrio interno. Te puedes volver una gran ego. Es importante que haya tono en las musculaturas de soporte, y relajación en la musculatura profunda, los ciclos de la vida requieren un ajuste y observación de la faja abdominal, como mujer creo que nosotras tenemos más cambios que merecen atención y cuidados para poder desarrollar en condiciones una practica. El proceso de verticalización no fue repentino, fueron siglos de adaptación al medio y del mismo modo no podemos estirar y la columna bruscamente y generar movimiento.
Conceptos biomecánicos y fisiológicos que ayudan a estabilizar los pasos de Asana y Pranayama para progresar con concentración y sabiduría en el instante presente hacia un estado de realización y libertad.
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Experimentar con los brazos, los tres niveles corporales, cabeza, tórax y abdomen. Así como solo las extremidades y comprobar la relación con el espacio y la variación de velocidad de los distintos planos corporales. Experimentar los cambios de peso y adquirir seguridad y quietud en cada posición. Buscar y encontrar la fuerza en los pies, ser preciso con la posición, para poder sentir la unión de las polaridades y la fuerza. Si quiere ser testigo de de un plano corporal se tiene que trabajar su opuesto.
Segmentar en posiciones de decúbito, escápulas y caderas-pelvis, lentamente ser mas fino en la segmentación. Estar muy atento a la sensación de gran diferencia entre lateralidades, es un aviso de que la persona y la practica tienen que ser revisadas. Comprobar el peso y la relación gravitatoria. Buscar y experimentar las distintas gravedades. Crear esponjosidad o espacios entre las grandes articulaciones y las bisagras que dividen palancas de movimiento. Las palancas implican distintas velocidades fuerzas y tipo de trayectoria de movimiento. Observar que espacios no son ocupados por la conciencia y no modificar nada en la misma sesión de trabajo. Retomar después de un descanso. Experimentar con ojos abiertos y cerrados. Dar importancia al seguimiento de la mirada y el movimiento. Una vez se establece este mundo de la conciencia energética, ser capaz de regresar a la repetición solo con la mirada interna. Comprobar que el recorrido de los pies no es igual a las distancias ópticas y conducir el movimiento fuera de los ejes, observar el peso de la cabeza. Utilizar el suelo como pista de caída libre. Rastrear el suelo y buscar la pulsación de los extremos de la columna. Experimentar distintos espacios corporales en decúbito y la tensión y relajación de las musculaturas. Buscar la simetría a través de las relaciones de los opuestos Por Ej. Hombros-tobillos, pies y manos, nariz y dirección, orejas y periné. Unificar desde una observación rítmica, buscando pulsación con los pies. Utilizar el espacio y distintas direcciones.
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Repetir una serie o grupo energético, hasta generar cambio en la temperatura de los órganos y cambios en la distribución energética. La percepción se establece con la observación de las extremidades y la fluidez del movimiento. Si aparece rigidez, cansancio o variaciones bruscas de la temperatura y respiración es mejor no continuar. Detener y descansar después de cadaciclo de repetición Si generamos sonido podremos valorar la profundidad y capacidad de movimiento interno. El cuerpo es un sistema de cavidades, tuberías o dicho poéticamente tallos de bambú. Moverse como si estuviera en agua y crear el efecto del vacío. Los centros de la conciencia son como bóvedas celestes: pineal, hipotálamo, paladar y tiroides, diafragma y órganos cercanos, poniendo una atención especial al espacio del corazón y bazo. Yo creo que alguna vez he sentido la muerte física en esta zona. También una cualidad especial sensitiva más allá de mi comprensión. Concluir en la zona perineal-pélvica y pies, para volver a las cervicales y cabeza. Utilizar la respiración, como pulsación y la relación con la gravedad. Crear condiciones para que la respiración sea natural con capacidad de adquirir distintos ritmos, y utilizar Pranayama con finalidad clara. Estar con atención a la relación movimiento-respiración. No progresar hasta que no se establezca una relación cómoda y de vínculo. La relación con la gravedad genera un cambio físico-químico, de manera que la experiencia de propiacepción y exterocepción se re-estructuran
Seguir el impulso que nace libre, la energía busca el camino descodificado para el cambio. Dibujar con la mente y si hace falta en papel el dibujo y color del movimiento. Llegar a la no acción, quietud, como un tejido bordado entre la quietud deun movimiento, respiración, presencia, proyección e imagen. La liberación energética a través de un movimiento nos conduce a posiciones arquetípicas, a simbologías de los distintos procesos evolutivos así como a raíces semánticas. Yoga contiene un lenguaje universal. Abrir un paso de luz y sanción es abrir un paso a otra dimensión deemociones positivas, a través del cuerpo burdo. Y desde aquí podemos evolucionar a la palabra y al dialogo y la comunicación como la cualidad inherente al ser. A la oración del cuerpo y la palabra. Liberarse del corsé de la estética y la técnica.
Decidí en una época de búsqueda destruir todo lenguaje aprendido, fueron apareciendo todos los miedos de mi niñez y adolescencia. Recuerdo que deje de hablar y tuve que reestructurar el lenguaje. Me prometí que mi trabajo estaría enfocado a liberar esquemas que no nos permiten ser libres, y que guardan sufrimiento de esta u otras vidas. Ser observador y observado, para no observar. Si conseguimos la fluidez energética, cualquier técnica corporal y creativa tiene la base para poder ser desarrollada. Quizás podemos hablar de ciertos aspectos de naturaleza Siddi, que pueden estar asociados al Y oga. Pero la finalidad, es hacer lo mejor posible nuestra vida en la tierra, y el autentico poder es la vida interior y la conciencia universal.
CONCL USIONES Y SERI ES
Se transmite lo que se vive, impregnando cada poro del alma del movimiento. La simplicidad, la alegría, y sinceridad con el proceso personal, la respiración sin buscar el resultado, como un regalo descubierto y a descubrir junto con abandono, fe inmensa y aceptación son las cualidades que superan cualquier práctica y la cantidad de ejercicios y complicaciones. La alquimia no reside en un número o intensidad de Asanas y Pranayamas, reside en la transformación energética, generada en el número, tiempo y conocimiento de las posiciones que con el movimiento crean la forma, o aspecto sensitivo visible. El cuerpo es testimonio de la vida pasada, presente y de lo que podemos ser. De alguna manera conocemos hacia donde caminar. Una seria de Yoga, una meditación, nos muestran la cara oculta, la que tenemos que descubrir e integrar. Nos da miedo ser felices, nos da miedo abrirnos a la posibilidad de los cambios y el sufrimiento, a morir y a amar a la existencia toda en sus distintas expresiones y evolución. La práctica tieneque ser expansión, y encuentro.
He escogido una práctica global, que nace de la pregunta que me hago: ¿Que buscaban los primeros Yoguis y que podían sentir? ¿Porque estas posiciones y que supuso el proceso de verticalización? ¿Y la comprensión de las coordenadas espacio y tiempo, así como la adaptación al medio? Quizás tenían armas como palos y lanzas. Los animales y vegetales como alimento pero también como observación, conocían los remedios para poder hacer frente a la enfermedad y los cambios climáticos, me imagino el dialogo con los astros y los dioses, con el silencio de la noche y la luz del día, la búsqueda de las polaridades y la intuición de que mas allá de sobrevivir a las circunstancias, el ser humano es capaz de crear y amar. ¿Quizás fueron sabios, ermitaños, chamanes, santos en dialogo con aquello?
Se puede realizar como series con su correspondiente progresión y compensación. Cada serie es un espacio para la quietud, y como tal una conclusión, o desde esta situación nueva que se nos presenta evolucionar a un movimiento personal, sin ser dirigido que nos libere del patrón adquirido. Dependerá de la situación. Nacer e investigar espacios y reconocer la respiración. El ser nace, antes de ser visto y oído. El ritmo del corazón es sonido. Nos expresamos en el mundo con la cabeza hacia abajo y el primer gesto es tomar aire y algunos lloran. Ser tocado y acariciado. Escucha y responde. Ronronear Investigamos el espacio y el cuerpo. Adaptamos un ritmo y un patrón de respiración. Series: 1 y 3 - Partimos de la posición fetal, hoja plegada y como reptil para ver el mundo vamos hacia la expresión energética, de las posiciones de las medias cobras, Bhujangasana y Dhanurasana. La lengua y el espacio superior. Para regresar a hoja plegada, intuir y querer progresar a otra gravedad y realidad, invocar descansar y dejar hacer. Savasana, muerte. Series: 2
2ª -
-Feto o apana. Escuchar y respirar, ir hacia Viparita Karani para progresar a Sarvangasana, Halasana, Dvipada Pitham, Apana, torsiones o Jathara P. y descanso. El reto, la fuerza del cambio a través de la anti-gravedad, el descubrimiento de la cabeza hacia abajo, los dedos de los pies suspendidos en el aire, para poder tocarlos. Succión, cierre En posición sentada, recogida, iniciamos la extensión a Paschimatasana, aceptación y descubrimiento de los extremos que se mueven. J uego, contacto y polaridad, fuerza alineación y relajación, cierre. Regreso a gravedad sentada desde las torsiones Matsyendrasanas como mirada al espacio lateral. Recoger la posición de hoja plegada y Apanasana. Generar movimiento libre. Descanso en Savasana. Escuchar otra gravedad, ver otra realidad.
Series: 3 y 1 -Descubriendo la gravedad vertical y la pulsación respiratoria. Perro y gato, la columna se mueve, y las piernas se estiran, desde aquí se puede explorar el gateo, el movimiento reptil. Adhomukha Svanasana, Explorar inclinación y torsión a través de Trikonas. Continuar a Uttanassa y ardha U.ir a Samasthiti y vertical. Extensión de columna antes de concluir otra vez en Samasthiti y escuchar en la vertical. Conquistar la verticalización. Regresar a Savasana Series: 4 -Los equilibrios se pueden utilizar como ayudaal estado de atención y expresión de una vertical que através del cuerpo se transciende. Series: 5 -La posición de Sirsasana es un cierre, posición final. Expresión consciente del ciclo de la vida, y la muerte.
Toda la progresión de todas las secuencias se puede hacer desde la vertical, iniciando el proceso desde el otro extremo de la gravedad. El tiempo debe poder evolucionar desde la fluidez hasta un mantenimiento cómodo de las posiciones. La progresión por series tiene su evolución preparatoria ascendente, el núcleo y la fase descendente. Se corresponden a la sensibilización, escucha y respiración. Las Bhandas, aparecen de manera natural son una cualidad energética, si no es así es mas fácil tomar conciencia de los espacios respiratorios y vacíos, en una secuencia corta y direccionada con esta finalidad Concluir en el suelo en un estado nuevo y con esta cualidad del pensamiento Meditar Hablar y comunicar con nuestro corazón, el de toda la humanidad, y de forma especial con la cualidad del amor, gozo y compasión, que esta en nosotros y en Aquello. A MODO DE INVESTIGACION: Me interesa el trabajo de integración delos elementos o tattwa. En estas series podemos incidir en el aspecto que consideremos más necesario para la integración y globalidad de las fuerzas que contiene la materia. Un movimiento de extensión, como Distrikasana, puede ser utilizado para reforzar el elemento tierra así como la aplicación de ligeras retroversiones pélvicas. Virabhadrasana para el elemento fuego y si incidimos en las inclinaciones la atención se centrara en los elementos aire y éter. Podemos, dentro del esquema expuesto de atención respiratoria, utilizar Asanas en el conjunto de la progresión o aislados que refuercen y limpien los Kosha y las cualidades inherentes. Ejem- Annamaya K: Vrksasana, el árbol Tadasana, la montaña. Pranamaya K: Adityasana, diosa Adity. Ustrasana, el camello Supta-K onasana, el ángulo sobre el dorso. Paschimatanasana. Manomaya K: Viparita Karani, Jathara Pari, torsión lumbar, Savasana. Vignamaya : Bhujanghasana, la cobra. Dhanurasana, el arco El tiempo para realizar integración específica tiene que ser lento y con pocas modificaciones espaciales. Después del trabajo de estabilidad y direccionalidad a través de Asana, es un momento de sensibilización y purificación para la aplicación de Pranayama: 1 - Kapalabhatti para Apana Vayu y el pensamiento 2 - Bastrika, hacia el cuarto centro 3-4 Nadi Sodhana y Ujjayi, están bastante indicados en el mundo actual y generan gran confianza.
Síntesis Energética: Todo desarrollo de conceptos propios de Y oga tiene su correspondencia en Qi-gong y Taichi. La célula tiene, en su estructura y función vital, el aspecto de transmisión, regulación y asimilación de los meridianos. La extensión y flexión de la c.v. inciden en los meridianos v. gobernador y v. concepción. Uttanasana, regula además la energía del pulmón La cobra es una extensión energética del meridiano vaso de la concepción, los movimientos de barridos y grullas de Taichi armonizan con la energía generada. Hígado, bazo-páncreas se corresponden muy bien con las Trikonas y los movimientos de puños y retroceso de los monos. Series con Pascimatanasana y Halasana, meridianos de riñón, se compensan con series del Arquero y bajadas al suelo de Taichi. Las torsiones con los meridianos Triple calentador, riñón y intestino delgado. La diferencia entre estática o dinámica de un movimiento se traduce en la mayor o menor cantidad de desgaste que se genera y por la tanto las necesidades que queramos trabajar. Los dos aspectos son necesarios. Todas las series tienen los conceptos de espacio y ritmo, la psicomotricidad cruzada, los cierres y aberturas energéticas, la respiración y conciencia de integración. Después de un descanso, escuchar, comprender el camino de la energía y generar el movimiento natural del proceso personal. El sistema de vacíos y llenos, de duro y blando y la temperatura son una observación importante paralela a la práctica. Aplicar contacto a través de otro cuerpo o del masaje para despertar y serenar el movimiento del cuerpo y las emociones. Conceder un tiempo para el proceso personal y dejar hacer. La necesidad de reposo es una cualidad esencial para evolucionar correctamente, y con autonomía. La utilización de música suele ayudar a crear un ambiente y sensaciones, pero también puede ser una distracción. Es importante estar en silencio, escuchando la respiración, la voz y sonidos. Personalmente los momentos más profundos los he vivido con el canto de Mantras. El Verbo que es fruto de la purificación y transformación de nuestra vida. Cuando tengo problemas, no puedo dormir o enfermedad, mi pensamiento es el reflejo turbio en las aguas transparentes. Que puedo hacer si no comprendo? Soy vulnerable y necesito el reposo de la confianza sin límites, observar el demonio de la ignorancia, no temer. Om mani pene hung Párate, detente. Aunque sea difícil escucha la voz de tu alma. L a voz del interior, y dale respuesta
CONCLUSIONES Patanjali 4,36. visoka va jyotismati: uno de los grandes misterios de la vida es la vida misma Por experimentación y convencimiento las personas sensibilizadas, a partir de una estructura de escucha e integración, de manera espontánea el ser tiende a buscar el movimiento que necesita. Es una invitación a la investigación personal y autoregulación. La simplicidad y direccionalidad energética, deben crear una actitud de apertura en el que la persona, mas que adherirse a una técnica o estilo, escuche que le sucede a través del cuerpo y como lo vive. Aprender a formar parte de la danza del universo, de las vidas. Crear un estado en que el movimiento sea espontáneo, que integre consciente e inconsciente, no importa no hacer, o realizar aspectos de la vida que no son necesariamentecorporales, ni reconocidos. Reconocer la impermanencia de la forma y del pensamiento que no dejan de ser fruto de las culturas y momentos de la historia, son instrumento valido como referente y estudio, pero quedarnos aquí es estancarnos en el colectivo humano en su conocimiento y en sus errores, es negar la evolución individual, que debe ir paralela a la social. Es en este proceso donde residen las grandes lacras que justifican el poder, la pobreza y la violencia. El dialogo de Arjuna con Krishna expresa la batalla interna, la interpelación necesaria para progresar. Este es para mi el gran reto y la esencia de cualquier evolución personal. Despertar y estimular las capacidades creadoras que existen en los seres y afinar nuestra naturaleza hacia la quietud de la mente silenciosa que permite escuchar, y contemplar. Ver sin mirar, comprender sin oír, reconocer el olor de los cambios, y la palabra verbo. Toda búsqueda a través del cuerpo es finita, tiene el límite del tiempo y el espacio. Silencia la soledad ante lo desconocido, el temor del vuelo vertiginoso de la mente. Mil perfectas posiciones y respiraciones, son como los cambios de las estaciones. La conciencia que nace libre, no tiene límite Su fuerza es el amor.
No tener nada, no llevar nada, no poder nada No matar nada Y el llanto y la risa en la mirada Y la mano extendida y apretada. De lejos, toda montaña es azul De cerca, toda persona es humana P.Casaldàliga
CONCLUSION GENERAL Patanjali.4,4 Asmita matrat nirmana chittani La expansión y perfeccionamiento de las técnicas Orientales en el s. XX tienen como finalidad ayudar al hombre contemporáneo a vivir de acuerdo con la exigencia de las demandas de una sociedad en que la tecnología, la velocidad, la falta de espacios personales, de comunidad y de tiempo son las grandes constantes. Vivimos valores anti-Y oga. El Homo Sapiens se ha vuelto rígido, sin movimiento interno; su verticalidad lo destruye como hemos ido destruyendo las fuentes naturales del planeta y de la vida. La entrada en el s. XXI nos muestra un hombre con unas posibilidades de vida muy largas y un progreso tecnológico que nos conduce a la investigación y conquista de otros planetas. ¿Que nos pueden aportar el Yoga y las técnicas Orientales? Creo que a nivel corporal una síntesis importante en el conocimiento del cuerpo, el movimiento y la respiración. Con una visión amplia de la evolución del mundo. Adaptándonos a otra morfología que tenga resistencia a la falta de oxigeno, agua y la gran cantidad de enfermedades vír icas y desconocidas del sistema nervioso. Yoga para al hombre esencialmente agotado, con series que nos lleven a la calma. La trascendencia como método reside en trasmitir una ética valida para un planeta amenazado por los cambios climáticos, la violencia, las pandemias y falta de recursos naturales .Formamos parte de un mundo en que existen los excluidos, los que no tienen garantizados los mínimos derechos para vivir. La verticalidad puede ser un proceso costoso en que el experimento de Ser hombres quede ahogado en la tecnología, economía y el desconocimiento de las necesidades más básicas para la libertad de los individuos. La fuerza de los medios de comunicación se puede utilizar a favor de la expansión de la conciencia humana que se tiene que forjar en los primeros años de la educación y formación del niño. Educar desde la comprensión de las necesidades para tener una vida mas estable, la visión de un mundo necesitado de ahorro energético, de un consumo responsable, de vivir la salud, sabiendo que todos tenemos derecho a ser atendidos lo mejor posible y que todos moriremos. Seremos longevos y tendremos que adaptar la tradición y práctica a una sociedad con muchas personas mayores. Educar para no ser violentos. Crear una cultura y sociedad que nos permita compartir en Paz.
Yoga, atracción y unión de todas las cosas y seres. Om Shanti
ANNEXO PATANJ ALI. 4,26Tada chittam viveka nimnam kaivalya pragbharam. YOGA Y L OS EJ ERCICIOS DE IGNACI O DE LOYOLA. Veo las grandes extensiones de naturaleza mediterránea, el color gris de las montañas y el cielo naranja, la mirada se vuelve silenciosa, como el cielo dibujado en aguas cristalinas. Susurros en algún rincón oculto del pensamiento: Discernimiento. Aprendí esta palabra en aquellas sesiones de ejercicios espirituales en Loyola, donde pase un miedo terrible de morir en manos del pecado, especialmente el deseo. Recopilo las estampas del colegio. Las que se utilizaban para comunicar con las compañeras; en ellas se proyectaban los primeros sueños de la adolescencia. Yo quería cambiar el mundo y amar con locura, no sabía cómo. Encuentro una estampa de Loyola, año 67, y un escrito que reza: Todos los caminos conducen a Dios, apóyate en lo que no tiene movimiento, realiza en tu vida lo que has aprendido y se fiel. Busco en los ejercicios de Ignacio y en los escritos del padre Enomiya-Lasalle qué es Discernimiento. Y encuentro: Discernimiento de los espíritus tiene el sentido de diferenciar entre lo correcto y lo equivocado, evitar obstáculos de la vida espiritual. Busco en Patanjali: discernimiento o Avivekakhiateh, relación con el ser, para distinguir la materia o Pakriti, la conciencia, alma o Purusha y la fuente o Ishvara. En los ejercicios de Ignacio existe un tipo de Meditación, con respiración y palabra de oración, como camino del pensamiento a la Contemplación. La experiencia de Ignacio es a través de la humildad para reconocer el error o pecado. La humildad tiene tres categorías o grados de amor, que son una relación con el apego. Nos conduce a la compasión, y a la alegría de la vida altruista, y hasta a dar la vida C. J ung afirmó que en la espiritualidad cristiana no existe ningún método más cercano al Yoga y al Zen que los ejercicios de Ignacio. Discernir: cuando los 8 brazos nos conducen al Samadhi, se instala la luz de la sabiduría y su expresión máxima es la capacidad del discernimiento. La tradición del Y oga nos habla de los poderes o Siddi, que aparecen en la persona que avanza hacia la autorrealización y como pueden influir en los caminos en el mundo; Patanjali comenta en el 4 libro que estos poderes se pueden tener de forma innata o con otros métodos que no son Yoga, pero tan sólo los poderes que provienen de la integración y discernimiento del Yo Soy como el Señor, el Maestro que hay en el corazón crean Amor y Servicio en el Mundo. El Yoga me ha aportado un método de trabajo parar reconocer y estructurar Ser fiel al camino que conduce al Principium et Fundamentum.
BIBLIOGRAFIA Material de la formación de Yoga Sadhana. E.Krishnamacharya Los aforismos del Yoga de Patanjali.Dhanishtha. Claude Marichal La enseñanza del Viniyoga, Shodaka. T.K.V. Desikachar El corazon del Yoya Inner Traditions. Lasser Press. Mexico,D.F. A.Lapierre La Reeducacion Fisica. Edi.Científico-médica Blandine Calais Anatomia para el Movimiento.Tomos 1 y 2. Edi Liebre de Marzo Lama Lobsang Conceptos de Lu J ong. Shizuto Masunaga Medicina T.C.y Zen T.Cleary Lao-Tse. La comprensión de los misterios del Tao. Edi.Arca de Sabiduria H.M.Enomiya-Lasall Ejercicios de San Ignacio. Edi Paulinas Musee de L´Homme Afrique Blanche et Levant. par Champault et Verbrugge J.A.Urbeltz Bailar el Caos. Ikerfolk
A M ODO DE POEMAS
MONTSERRAT BARQUIN CARACOLA
Estos pensamientos, algunos a modo de poemas, han ido surgiendo durante la formación de Yoga. Han sido una progresión hacia el dialogo interno, una reconciliación con aspectos de mi persona, para crear una actitud conciliadora con el mundo, un puente de sueños y palabras hacia la conciencia social y poner guirnaldas al vivir con sentido unificador. El cuerpo se transforma y crea, se mueve la rama, el aire es frío y caliente. Nada busco, nada temo, croa la rana, el día y la noche. Tallar las aristas, crear formas. Color y luz, expresión. Palabras y comunicación. Contemplar la vida. Protegednos de los velos de la ilusión, de la educación, modelo y cultura. El sol, circular. El agua del río fluye y la montaña está. Ni pensamiento, ni deseo, ni juicio.
El ARTE DE SEDUCIR. Tiene un pasado, un presente y busca en el futuro. Yo soy seducido y necesito seducir. Tú me seduces, El y nosotros. Me muestro como soy, blanco y negro, ¿Y quien soy? La sombra y la luz, Como las cristaleras talladas. Entablo comunicación conmigo misma, despojada, sincera, abierta, no quiero buscar la seducción fácil. Nada es permanente. Es imposible golpear lo que somos, Es mejor abrazarlo.
EL CANTO DE LA CU-CUT. -PARA QUE -PARA NADA -ESTAS LOCA -CLARO -PORQUE NO -PORQUE SI -PARA NADA -PARA VIVIR CU-CUT
Estoy des-orientada, esperaré hasta reconocer una señal, me tientan con promesas y amenazas. Conozco las sombras de mi mente, esperaré no tengo prisa. No hay ni principio, ni fin. Esperaré al olor de la primavera, al crepúsculo de la tarde, a las señales del corazón. Sentada sobre el verde valle que acuno mi niñez, esperaré a que me hables. No veo en la oscuridad de la noche entre las lentas nubes de mi pensamiento. Sin nombre, ni tiempo y espacio. Sin forma, numero ni color. Espiral y círculo que suspiras al cielo, Nos da miedo la libertad de los demás, porque tememos la nuestra.
La conversación sobre el tema consumo descubre que somos muchos, que está muy bien y que hay que creer en la validez del movimiento social, como Fuerza de cambios. Recuerdo con amor a mis compañeros y alumnos, embarcados en movimientos sociales. Se inicia la guerra contra Irak, estoy enferma, hace tiempo que no recordaba en mi entraña tanto desaliento, quiero llorar, patalear, cerrar la clase y mi corazón. A todos los que dicen no, pero aceptan, tengo ganas de abandonar. Sabor amargo por tanto sufrimiento, sólo queda la posición clara con el compromiso de vida y esto no es un adorno ni filosofía de última moda, es que mi pan es miga de su pan. La cadena de montaje del consumo, devoradora, capaz de justificar la gula de la libertad ajena, oculta en la palabra redentora, alimentada por la responsabilidad fraccionada en lo fácil, justificada bajo símbolos de libertad que se consume y tiene precio, espiritualismo barato con olor a incienso , manos de pan duro que nos tiñen de solidarios y oportunos. Tenemos todo, ausentes de esencia, cuanto dolor, pero que suceda lejos de nuestra puerta.
Un hecho difícil de explicar en una sociedad educada en los valores de lo material y a conseguir fines de manera rápida. Es que la conciencia no se puede intelectualizar. Los procesos deben ser vividos en cadaporo, digeridos, asimilados y desechados para conformar la experiencia personal, quees intransferible y nos mide con la realidad y la historia. Nos podemos afinar como un violín o ir muriendo en el desgaste, en la sensibilidad conformada, a lo palpable, a los miedos, al buen ver que silencia lo creativo.
Madre Amalurra. Dolor por el sufrimiento humano. Desde la profundidad del océano, a las entrañas de la tierra. Descubriendo el misterio de la vida. Grito y silencio. Si pudiera cambiar el mundo silenciado del sufrimiento y la pobreza. Morir en el intento. Grito y lamento.
EXPERIENCIA PERSONAL Me he roto en muchos trozos, ha sido en el Mudra del corazón, lentamente una lagrima, y un río ha ido barriendo algo de mi memoria, el pulmón jadeaba como el aire entre angostas murallas y el vientre caliente abierto en surcos húmedos de palpitantes naranjas. En la locura ebria de sueños, sigo el paso de las nubes. Que mas da quien soy, ni como me llaman. He escuchado el canto de la rana en la charca llena de barro, mientras el sol se refleja. Latir. Pulso e impulso, conciencia equidistante de palabras, niñez arrugada en sangre, aliento violeta de besos. Ay corazón, háblame hasta el último momento, dime que estoy aquí, en la belleza arropada de la vida, silenciosa mente palpitante rota en mil trozos de agua. Vida de ruptura y cercanía, silencio y rebelión. Entre dudas, sin dudar, búsqueda. Comprendiendo el que-hacer. Pequeña e impermanente, loto de vida.
CANTO A LA AMISTAD Amigo, te llamo así, porque a través de tu vida y la sombra de tu piel la mía. Creando formas nuevas, ocupando espacios de luz y verbo. No importan las palabras, son un instante sin tiempo. La realidad corpórea guarda el secreto de lo fuerte, flexible al intercambio. Quiero que nuestra vida fluya y nos encuentre satisfechos. Para sentir el sol y la luna el trabajo y el sueño. Felices en la confianza, a cambio de nada. Sin enemigos en el corazón. Abramos las manos a la vida que reposa en el silencio de la pasión compartida.
L OS Y OGA -SUTRAS
Una persona en estado de Yoga, se aleja de consumo, del placer manipulado y manipulador del mercado especulativo, de los dogmatismos y la falsedad de los medios de comunicación. La no dualidad es indagación, conocimiento, creatividad y compromiso. los Yoga –Sutras se pueden observar como principios éticos en el mundo actual. Hacer valer la verdad en vez de confundir la libertad en capricho, fomentar la veracidad ante el oportunismo, no difundir medias verdades partidistas. La conducta responsable, que educa para que ningún ser humano tenga el derecho para degradar y someter a otro, para crear igualdad de oportunidades.
La espiritualidad no puede ser teoría ni normas, sino experiencia, vivir humanamente, de manera simple, tener gestos y palabras de esperanza delante del discurso manipulador, sentir y dar dignidad, que significa ser mas que tener para estar disponibles a la sensibilidad Compartida. Estamos en la Era del Consumo, una sociedad consumista no de lo necesario sino lo superfluo. Creemos que nuestra personalidad la define el coche, la casa, la ropa, el ocio, consumimos no lo que necesitamos sino lo que la sociedad cree que debemos consumir. Debemos ir a un consumo liberador, a un consumo justo, evaluando, si nos hace felices y responsables, en un mundo que una mayoría de personas no tienen satisfecho su derecho a la vida. Una espiritualidad o ética que no es meramente privación ascética de una minoría. Somos ciudadanos del mundo y tenemos que definir una ciudadanía para todos.
