En este impresionante libro usted descubrirá las leyes ocultas que gobiernan la obtención de Todo lo que usted desea: Amor, Riqueza, Felicidad, Poder, Éxito, Libertad.
Las treintitrés Pláticas contenidas en este libro fueron dictadas a través de un Rayo de Luz y Sonido visible en nuestro hogar en el año 1932 por el Maestro Ascendido Saint Germain y otros…Descripción completa
Yo que soy contrabandista. Aria de la ópera El poeta calculista, de Manuel García, compuesta para María Malibrán.Descripción completa
Descripción: Yo soy una mujer
YO TAMBIEN TAMBIEN SOY ( Fr ag m me e nt oss obr ee lo t r o )
Mijail Bajtin
Selecci6n, traduccion, comentarios, prolog° de Tatiana Bubnova
YO TAMBIEN TAMBIEN SOY ( Fr ag m me e nt oss obr ee lo t r o )
Mijail Bajtin
Selecci6n, traduccion, comentarios, prolog° de Tatiana Bubnova
Titulos originales: D. R. ,g) Estetica g) Estetica de la la creation creation verbal en ruso!, Moscir , ls"usstvo, #$%$. &'roblema del reposo (undamentado&, en: Bailin en: Bailin comofflosofb comofflosofb len ruso!, Mosol, .*. +ogotisvili - '.S. +urevic, #$$, abirinr, #$$6. Obras Completas en nasa!, vol. /, Mosc0, abirinr, Problemas Problemas de literatura literatura y estelica len rusol, Mosc0, 1udo2estevennaia 3 Diem 64ra, #$%/. #$$. El Problemas Problemas de la obra obra de Dostolevski Dostolevski len ruso!, eningrado, 'riboi, #$$. El marxismo - lafilosofia lafilosofia del lenguafe en ruso!, eningrado, 'riboi, #$5.
taurus T r a t M 7 •
De esta edition: D. R. 8 *guilar, *ltea, Taurus, *l(aguara, S.*. de 9.., ;;; *s,, llniversidad %6%, 9ol. del alle Me. Tele(ono Tele(ono /655 5$66 ???.al(aguara.com.m< Distribuidora - @ditora *guilar, *ltea, Taurus, *l(aguara, S. *. *. 9alle B0 A6m. #;3=, Santa(e de Bogota., 9olombia. Santillana S. *. Torrelaguna 6;35;=, Madrid, @spana, Santillana S. *. *v. San >elipe %=#, ima, 'er6. @ditorial Santillana S. *. *v. Romulo +allegos, @di(. Culia ler. piso Boleita Ate., #;%#, 9aracas, ene2uela. @ditorial Santillana nc. '.0. Bo< #$3/6 ato Re-, ;;$#$, San 1uan, 'uerto Rico. Santillana 'ublising 9ompan- nc. ;= A. E. 5% t *venue, ==#%, Miami, >l., @. F. *. @diciones Santillana S. *. GR0F) 9onstitution #55$, ##5;;, Montevideo, Frugua -. *guilar, *ltea, Taurus, *l(aguara, S. *. Bea2le- =56;, #=%, Buenos *ires, *rgentina. *gullar 9ilena de @diciones tda. Dr. *nibal *ri2ria *ri2ria #, 'rovidencia, Santiago San tiago de 9ile. Santillana de 9osta Rica, S. *. a Fnica, #;; mts. 0este de Migraci0n - >
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'rimers edition en Taurus: abril de ;;; SBA: $653#$3;%#3= D.R. lustracion de portada: Con Smerdiakov, &solo de escenografra, pintura de Hu2ma Hu2ma 'etrov3o 'etrov3od"in, #$% D.R. Diserlo de cubierta: >ernando Rui2 Carago2a, ;;; lmpreso en Me
INDICE
## 'r0logo % *utor - eroe en la actividad estetica #=$ Bajtin como (iloso(o #% a cultura. Aosotros - los otros #%# Bibliogra(ia selecta de Mijail Bajtin
i
Der De r nde n dere re ist is t der de r erst er stee !e !ens nsc" c",, nic" ni c"tt ic"# ic "### FSS@R
J @# primer ombre es el otro, no -o.
PROLOG()
El flosoo ruso Mijail M. Bajtin (Oriol, 1895- Mosel:0975) no escriio nin!lan liro es"ecifco sore el Giro: las i#eas $ue se referen a la relacion entre el yo % el otro, entre la conciencia "ro"ia % la #e los #e&as, entre la "alara "ro"ia % la ajena, entre la cultura nacional % las e'tranjeras, a"arecen #e eco en to#os sus liros, #esarrolla#as en #ierentes nieles conce"tuales % e'"lora#as #es#e #iersas o"ticas. *i las contriuciones &as i&"ortances #e Bajtin al "ensa&iento conte&"oraneo "o#rian ser resu&i#as, se!iin e'"lican al!unos estu#iosos, en teoria #el sujeto, teoria #el len!uaje % teoria #e la noela, la "ri&era #eeria "riile!iarse #entro #e la serie, "or$ue re&ite a su un#acional flosofa #el acto etico en cali#a# #e una +flosofa "ri&era+, #e acuer#o con el "ro%ecto inicial. En cual$uier a&ito es"ecfco #e la actii#a# #el o&re, lo $ue #efne al ser u&an en cuanto tal es la relaciOn con el otro en el acto crea#or. e esta &anera, la alteri#a# se encuentra en el centro #el "ensa&iento #ialo!ico ajtiniano.
os "asajes es"ecifcos reerentes a la alteri#a# se an consera#o, en su &a%oria, en or&a #e ra!&entos #iersos, #e cua#ernos % a"untes #e traajo. Estos ra!&entos corres"on#en al "ro%ecto #e una flosofa &oral, nunca llea#o a su •
1/ .
ternaino, - constitu-en su contribucion Iui2a ma4s interesante, si bien incompleta, Iue (ue restituida para los lectores mediante la labor paleogra(ica de los editores de los arcivos del (iloso(o.4 @ste es el caso de los te
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# 7
cultura popular en la Edad !edia y el 'enacimiento y (eoria y estetica de la novela ) nos ablan sobre el dialogo, la poli(onia, el carnaval. 0tros, los llamados &deuterocanonicos&, por ser su autoria una cuestion de disputa istorica *El marxismo y la filosofia del lengua+e, El metodo formal en los estudios literarios, El freudismo, se ocupan de la (iloso(ia del lenguaje - teoria literaria desde la critica de la linguistica saussureana - el (ormalismo. 'ero la optica del otro y los conceptos de la (iloso(ia del acto son el tras(ondo de absolutamente todos los te
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#/ 7
no: no remite a la otredad absoluta, siniestra, ine
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#6 7
@l otro es la primera condici0n de la emer 3 gencia del sujeto Iue se dice &-o&. @l postulado ontologico no seria entonces &-o so-& o, pongamos por caso, &pienso, luego so-& Lapor Iue, dice Bajtin, solo por aber advertido Iue pienso, debo considerar Iue pienso la verdadL, sino un &-o tambien so-&, mediante el cual se otorga la primo 3 genitura al otro. @l mundo es, pues, el territorio en el cual se desarrolla nuestra actividad, concebida siempre en una estreca interacci6n con el otro, *si, cada Iueacer nuestro tendt el cateter de un encuen3 tro con el otro basado en una responsabilidad es3 peci(ica Iue la relaci0n con el otro genera: debido a mi posici6n Fnica e in 3 epetible en el espacio - el tiempo, -o so- la Fnica persona capa2 de reali2ar mis actos concretos, / Iue repercuten de una ma3 nera conclu-ente en el otro, pero, antes Iue nada, Iue estan ecos ¶ el otro&, buscando su mi3 rada - su sanci6n. o Iue sucede entre nosotros dental&. @l punto de partida de la reduccion eidetica es, en nuestro caso, la oposicion vidaNcultura, o vidaNcognicion. @n la pra
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#% 7
es, entonces, un &acontecimiento del ser&, un suceso dinamico abierto, Iue tiene cateter de inte3 rrogaci0n - respuesta a la ve2, - una pro-eecion ontologica: el &acontecimiento del ser& es, en ruso, sobytie bytia, un 4ser juntos en el ser4. 9ualIuier acto nuestro, cuando no es (ortuito, sino Iue obe3 dece a la tension permanente del deber ser Iue proviene de la presencia del otro, es un acto en3 tendido especi(icamente como &acto etico&, un postupok, un proceder Iue contrae responsabili3 dades - consecuencias: &en el ser no a- coartada&, dice Bajtin. Ser en el mundo compromete, al involucrarnos en un sistema de relaciones con los otros en el cual nada se pierde, sino Iue tiene un e(ecto irrevocable, inmediato o de largo pla2o. @l acto es una respuesta a algtin acto anterior Iue, en cuanto tal, tiene sentido, - al provocar una respues3 ta en el otro genera otro sentido nuevo: el acto eti3 co, segtin Bajtin, pre(igura su (iloso(ia dialogica, en la cual se atiade a los parametros descriptivos del acto otro ingrediente decisivo: la palabra. @l mundo de las relaciones entre el -o - el otro es generador de los valores inerentes a su interaccion: principio interpersonal de una (utura nocion de ideologia, Iue posteriormente el (iloso(o plantearia llevando la problematica de la otredad asta la dimension social. @n el inicio de esta a
18
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atrae el surgimiento de otro concepto, Iue Bajtin toma de la literatura: el autor. @l acto responsable es como un documento (irmado, por lo 9anto tiene un autor. 9omo todos los actos se omologan bajo el principio etico Lactos3.pensamiento, actos3sen3 timiento, actos3acciones pragmaticas, actos esteticos, actos3palabraL, todos ellos se caracteri2an por terser un autor. 'or lo demas, a pesar de la permanente in3 terpelacion Iue permea nuestra actuacion en el mundo, la in(luencia del otro sobre mi es, en un principio, (avorable - benigna: el otro me otorga la primera de(inici0n de mi, de mi cuerpo, de mi valor - lo ace en los terminos amorosos - plenos de una tension emocional positiva irradiada por la persona Iue nos recibe por primera ve2 en el mun 3 do. *dernas, la posicion del otro es decididamente ventajosa si la comparo con la mia: el otro posee un excedentede vision sobre mi persona - el mun3 do, al percibir todo aIuello Iue -o no puedo ver desde mi posicion Fnica. @l amor estetico, Iue per3mite dar al otro una conclusion especi(icamente estetica, es parte imprescindible de la relacion con el otro. o Iue caracteri2a sobre todo al acto es Iue es unico e irrepetible, - al mismo tiempo representa una unidad compleja, un todo unitario: en cuanto acontecimiento del ser es irrepetible co, en cuanto vivencia ntegra inclu-e momentos diversos Iue por lo general se anali2an aparte, como productos de un area determinada de actividad umana: cultural o cienti(ica, social o cotidia3 na . os aspectos a
•
19 •
rado de sus objetivos cienti(icos, pragmaticos, o de sus implicaciones morales. @l (iloso(o ruso plante6 asi la necesidad de crear una (iloso(ia participativa, Iue atendiera los elementos mencionados del acto, no de acuerdo con una metodologia de especi(ica3 ci0n - e
s
eroe literario pone de mani(iesto dos aspectos: la condicion de sujeto en cuanto un -o autonomo Iue muestra el eroe, - su capacidad de generar las pre 3 guntas - respuestas en el &gran tiempo&, nas alla de la cotidianidad de la cocina literaria, (ijada irre3 mediablemente al tiempo - espacio de la produc3 ci0n de una obra. @n este momentG) da muestras de su e
# 7
Dal& de sociedades, asimismo valorado. a- una &realidad& total Iue abarca todos estos aspectos, pero al tratarla tomamos elementos para su manejo - analisis de sus partes -a marcadas. *s(., el &e3 roe& es una categoria literaria para la (raccion de la realidad Iue puede ser abordada por el arte de diversas maneras, - es meta(ora cuando, en pareja con el &autor&, resulta capa2 de describir las reali3 dades e
7
der todos los demas puntos de vista e
= 7
una vision "eterocientifica de aIuello Iue siempre se a visto como dominio del -o soberano autotelico. @n el conte
•
7
se a convertido en un -o Iue observa al investiga3 dor desde la perspectiva del otro%para%mi, a sur3 gido una nueva conciencia de la identidad, en oposicion a la identidad nacional edi(icada por los @stados nacionales, - la antropologia (iloso(ica bajtiniana esta contribu-endo a integrar el problema de la identidad indigena en los movimientos sociales. a presente antologia tiene un caracter (or3 2osamente limitadoK este prologo inclu-e un resu3 men sobre el otro a partir de un te
/ 7
"eroe fue sometido a una minuciosa revision, aun3 Iue el te
T*T*A*BFBA0*
BIEiLIOGRAFiA B00T, Ea-ne, &>reedom o( nterpretation Ba"tin and te 9allenge o( te >eminist 9riticism&, en: Critical 0n/uiry, $:#$5, /3$%. BFBA0*, Tatiana, &Bajtin en la encrucijada dialogica&, en ris Cavala Gcomp.), Ba+tin y sus apocrifos, Barcelona, *ntropos, #$$6. BFBA0*, Tatiana, - M.3'ierrette Malcu2-ns"i, &Dialog° de apacible entretenimiento para bajtinologos, o la invencion de Bajtin44, en: Sociocriticism, #, #$$%. M*HA, itali ., El yo y el otro# $acia una "istoria del principio dialogic1 en la filosoffa del s# xx en rusol, Moscti, abirint, #$$%. '0AC0, *ugusto, a revolucion ba+tiniana, Madrid, 9atedra, #$$5. C***, ris, Posmodernidad y !i+ail Ba+t0n, Madrid, @spasa3 9alpe, #$$#.
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6 7
J @n: Est&tica de la creaci2n verbal en rusol, Moscn, s"utsstvo, #$%$.
Laact i t uddelaut orhaci aelher oe a actitud arIuitectonicamente estable dinamicamente viva del autor acia el tierce a de ser comprendida tanto en sus principios basicos como en las diversas mani(estaciones individuales Iue adopta en cada autor - obra particular. Auestra tarea se re(iere tan solo al analisis de estos princi3 pios basicos, - despues serialaremos solo breve3 mente las vias - los tipos de su individuacion, para (inalmente veri(icar nuestras conclusiones median3 te el analisis de la actitud del autor acia el eroe en la obra de Dostoievs"i, 'us"in - otros. Qa emos ablado bastante acerca de Iue cada momento de una obra se nos presenta en (orma de la reaccion del autor, Iue abarca tanto el objeto mismo como la reaccion del eroe al objeto Greaccion a la reaccion)K en este sentido, el autor da la entonacion a cada uno de los detalles de su eroe, de cada uno de sus rasgos, de cada suceso de su vida, de cada uno de sus actos, de sus pensa3 mientos, sentimientos, lo mismo Iue en la vida real reaccionamos a
$ 7
dar nosotros una de(inici0n acabada del ombre como un todo, al de(inirlo como bueno, malo, bon3 dadoso o egoista, estas de(iniciones e
=; 7
tud la Iue determina el objeto con su estructura, pero no al revesK solo cuando nuestra actitud se vuelve capricosa - (ortuita, cuando nos aparta3 mos de ella de principio con respecto a las cosas al mundo, el determinismo del objeto se nos con3 trapone como algo ajeno - aut0nomo, empie2a a desintegrarse - nosotros mismos caemos bajo el dominio de lo aleatorio, nos perdemos a nosotros mismos - perdemos tambien el estable determi3 nismo del mundo. @l autor no llega enseguida a una vision del eroe Iue no sea accidental sino creativamente (undamentada, ni su reaccion se vuelve a la ve2 consistente - productiva, de tal modo Iue a partir de una actitud valorativa total se abra el todo del e3roe: mucas muecas, mascaras casuales, gestos (alsos, actos inesperados seran mani(estados por el eroe, en (uncion de las reacciones emocionales volitivas accidentales, asi como de los capricos animicos del autor, cu-o caos el eroe se ve obliga3 do a atravesar para dar con su verdadera orienta3 ci0n valorativa, asta Iue su imagen se integre en un todo estable - necesario.
Pr obl emadel ar el aci on delaut oryelher oe a del autor es conciencia de la conciencia, es decir, una conciencia Iue abarca a la conciencia del eroe - su mundoK Iue abra2a - conclu-e la conciencia del eroe mediante los momentos Iue le son por principio e
=# 7
r(an esa conciencia en (alsa. @l autor no solo -e - sabe todo aIuello Iue -e - sabe cada uno de los eroes por separado - todos ellos juntos, sino Iue -e - sabe mas Iue ellos - ademas ve - sabe aIuello Iue a los eroes es por principio inaccesible, de modo Iue todos los momentos Iue conclu-en la totalidad Ltanto de los eroes como del acontecer conjunto de sus vidas, es decir, el todo de la obraL se encuentran en este excedente de(inido - estable de la vision conocimiento del autor respecto de cada uno de los personajes. @n e(ecto, el eroe vive cognoscitiva eticamente, su acto aparece orientado en el acontecer etico abierto de la vida o bien en el mundo planteado de la cognici0nK el autor con(iere al eroe una orientaci0n etico3cognoscitiva en el mundo por principio concluido del ser, valioso, mas alla del sentido anticipado del acontecimiento, por la e eterogeneidad concreta de su e
puede vi vi r ni act uar habi endo dado concl usi on alyo y alacont ecer ;par a vi vi r hay que ser i nconcl uso, abi er t o par a si mi smo —asi , al memos, en t odos l os moment os esenci al es de l a vi da—; val or at i vament e hay que ant eceder se a si mi smo,nocoi nci di rcon l oqueunot i ene. Laf or maespaci aldelher oe cont empl arcomoun t odoauna per sonaqueseencuent r aaf uer ayf r ent ea nosot r os, nuest r os hor i zont es concr et es, r eal ment evi vi dos,nocoi nci den.Sucede Iue 1. Al
en cada momento, cualIuiera Iue (uese la situaci0n •
= 7
del otro al Iue contemplo, - por mas pro
uno al ot r o, dos mundos di st i nt os se r eflej an en nuest r as pupi l as.'ara reducir al minim° esta di(erencia de ori2ontes se puede buscar la posici0n mas adecuada, pero para eliminar del todo la di(erencia es necesario Iue los dos se (undan en uno, convirtiendose en una misma persona. @ste e
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== 7
dente de rni vision respecto de cada uno de ellos, condicionado por esta e
t ot al i dadi nt ernadelal masol opueden 0edinyi G4unitario4, Pglobali2acto4) y iedinstvennyi GPsin3 gular4, 4concreto4), a pesar de Iue vengan de la misma rain, 4uno4, constitu-en una de las parejas conceptuales de Bajtin Iue (orman parte de una oposicion binaria - una totalidad dialectica.
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= 7
vi vi r seconcr et ament e—y per ci bi r sei nt r i nsecament e— odent r odel acat egor i ayopar ami ,o Bi en dent r o de ot r , r opar ami ,esdeci or acomomivi venci apr opi a,or acomol adel ot r ohombr econcr et oysi ngul ar . a contemplacian estetica - el acto leo no pueden acer abstracci0n de la singularidad con3 creta del lugar Iue el sujeto de esta accion o con3 templacion artistica ocupa en el mundo. @# e
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=/ 7
cosK aIui nos interesan solo las acciones contem% plativas, Iue son actos en la medida en Iue la con3 templacion es activa - productiva, - Iue no rebasan lc<3 de la dacion del otro, sino Iue tan solo la uni(ican - ordenan. as acciones contemplativas, generadas por el eerrater Mora *Diccionario de filosofia, s#c# 4endopatia4), el Einfii"lung es una intemali2aciem de un objeto estetico Iue implica varias gradaciones, entre las cuales su description de la endopada coincide ma4s con la 4vivencia4 bajtiniana a la Iue se re(iere aIui: &participation a(ectiva -, por lo comtin, emotiva, de un sujeto uman° en una realidad ajena at sujeto&. 'or lo tanto, cuando use en esta traduccien 4endopatia4, sera siempre para diversi(icarla de la empatia Ge<3
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=6 7
vision Iue se me abre desde mi lugar propio, pero -a (uera del otroK debo ponerle un marco, crearle un entorno a partir de mi e
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=% 7
ciones, tal vivencia sea posible). Debo asimilar el ori2onte vital concreto de esta persona tal - como ella lo viveK en este ori2onte (altard toda una serie de momentos Iue me son accesibles desde mi lugar: asi, el Iue su(re no puede sentir la plenitud de su e
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=5 7
Gpie su(re me puede incitar a un acto etico: a-uda, consuelo, re(le
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=$ .
aora en un valor puramente plastic°, en la e
; 7
-o, como Aarciso, contemplo mi re(lejo en el agua o en el espejo. ivo mi apariencia, es decir todos los momentos e
# 7
ese mundo como su protagonista, Iue triun(a sobre los
cora2ones, o conIuista una (ama e
un suel i o per t enezcan api anosdi versosse apr eci a sobr e t odo cuando est e t i ene car act erer ot i co:l a pr ot agoai st a obj et o de deseo al canza el gr ado ext r emo de pr eci si on ext erna,alque sOl o es capaz l a t r nagi naci On, mi ent r as que el her oe deseant esevi neasimi smo,en susdeseos yen su amor ,i nt r i nsecar nent e,ynoposee expr esi on ext er na al guna. En un suet r o t i ene l ugar l a mi sma di spar i dad de l os pi anos.'ero •
7
al contar mi ilusion o mi suerio al otro debo trans3 (erir al protagonista a un mismo plano con los denas personajes Ginclusive si a- relato en primera persona), - en cualIuier caso e de tomar en cuenta el eco de Iue todos los personajes de mi narracion, -o mismo inclusive, seran percibidos por el o-ente en un mismo plano plastic° - pict6rico, porIue todos ellos son otros para el. @sta es la di(erencia entre el mundo de la (iction creadora - el de la (lus 3/n o de la vida real: en la primera, todos los personajes aparecen representados por igual en un solo piano plastic° de la vision, mientras Iue en la vida - en el sue(io el protagonista G-o) no esta representado e
•
= 7
$ue a% una cierta resistencia #e "rinci"io "ara i&a!inarnoslo. Me#iante la oseraciOn #e si &is&o es acil "ercatarse #e $ue el resulta#o inicial #el intent() seria el si!uiente: &i i&a!en isual&ente e'"resa co&enar# "or #efnirse a!a&ente junto a &i "ersona iiencia#a interna&ente, % al #es"ren#erse a"enas #e &i auto"erce"cion interna en #ireccion acia a#elante, se #es"laara un "oco a un la#o %, co&o si uera un ajorreliee, se se"arar# #el "iano #e la auto"erce"ciOn intrinseca sin #esunirse "lena&ente "areceria $ue %o &e #ii#o en #os sin #esinte!rar&e #efnitia&ente: el cor#2n u&ilical #e la auto"erce"cion se!uir# unien#o &i e'"resi2n e'terna a la iencia interna #e &i "ersona. *e re$uiere cierto esuero nueo "ara i&a!inarse a si &is&o in face, lieran#ose #e la auto"erce"ciOn intrinseca, % cuan#o esto se lo!ra, nos impreslona en nuestra imagen externa un peculiar vaci of ant asmai y una siniestra que le sol edad acompaila #3Onlo se e'"lica esto4 Es $ue nos ace alta un eno$ue e&ocional % olitio a#ecua#o #e nuestra i&a!en, una actitu# $ue le "ue#a insuar i#a "ara incluirla en la uni#a# e'terna #e la "lastici#a# #el &un#o "ictorico. 6o#as &is reacciones e&ocionales % olitias $ue "ercien % or!anian a'iolO!ica&ente la e'"resiOn e'terna #el otro o&re, co&o a#&iraciOn, a&or, ternura,
co&"asion, ene&ista#, o#io, son a$ui ina"licales %o constru%o &i yo interior, olitio, a&ante, sensile, osera#or % co!noscente, intrinseca&ente % &e#iante cate!orias aloratias esencial&ente #ierentes, ina"licales #irecta&ente a las "otenciali#a#es #e &i e'"resion e'terna. ero &i auto"erce"cion interna % la •
vida para si permanecen dentro de mi -o capa2 de imaginar - de mirar, mientras Iue dentro de mi -o imaginado - mirado no las a-, coma tampoco se genera en mi una reaccion directa Iue diera vida e inclu-era mi apariencia propia, de ai su vacio - soledad.
Es pr eci so r econs t r ui rr adi cal ment e t oda l a ar qui t ect oni ca del mundo del suei f t o, i nt r oduci endo un moment a absol ut ament e nuevo, par a dar vi da e i nt egr ar en un t odo vi sual a l ai magen ext er i orpr opi a.@ste nuevo momenta reconstructor de la arIuitectonica es la a(irmacion emocional volitiva de mi imagen a partir del otro - para otro, porIue desde el interior de mil mismo solo e
aut oper cepci on i nt r i nseca —f unci on de l a vacui dad demivi si on— ymii magen ext er nament eexpr esada,unaespeci edepant al l a t r anspar ent e,pant al l adel aposi bl er eacci on emoci onalyvol i t i vadelot r oamimani f est aci on ext er nalunapant al l adeext asi spat endal es,de amor ,admi r at i on,compas i on del ot r opar aconmi go;yalmi r arat r avesdeesa pant al l a de un al ma aj ena r educi da al est at usder ecur so,doyvi daamiapar i enci a y l a i nt r oduzco en el mundo de l a pl as t i ci dadpi ct or i ca.@ste portador potencial de la reaccion valorativa del otro ante mi persona no debe plasmarse en un ombre determinado, porIue de lo •
/ 7
contrario despla2aria inmediatamente mi imagen e
mucha f aci l i dad col ocar me a mi en un mi smo pi ano uni t ar i o con t odos l os dem' as hombr es, por que dent r o del pensami ent o yo, ant e t odo, hago abst r acci on deaqueli ui i col ugarqueyo— hombr e si ngul ar — ocupo en elser y,por consi gui ent e,hagoabst r acci on t ambi en de l a si ngul ari dad concr eta y observabl e del mundo;esporeso queelpensami ent o no conoce l as di ficul t ades et i cas y est et i cas del aaut oobj et i vaci on. a objetivacion etica - estetica reIuiere un poderoso punto de apo-o (uera del -o, una deter 3 minada (uer2a real - e(ectiva desde la cual -o po 3 dria verme a mi mismo como si (uera el otro ...! @n e(ecto, al contemplar nuestra apariencia esta daro Iue, en cuanto valor estetico, no es un elemento derivado inmediatamente de mi autoconciencia, sino
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Iue se encuentra en la (rontera del mundo pictarico plasticoK yoencuant opr ot agoni s t ademipr opi a
vi da,t ant o del ar ealcomo del ai magi nada, mevi vo amimi s mo dent r o deun pl an por pr i nci pi odi s t i nt odeaquelenqueveoat odos l osdemasador esdemivi daydemi Fn caso mu- especial de la contemplacian del aspecto e
% 7
justi(icada en el contei3 nalmente, a esas tres e
sol o:est oy si endo posei do por un al ma aj ena. @s alas, a veces esta alma ajena llega a cobrar un espesor asta llegar a cierta autonomia: el disgusto - un determinado rencor, a los cuales se a(iade nuestro descontento con nuestro aspecto, dan cuerpo a ese otro, a ese potencial autor de nuestra aparienciaK puede mani(estarse una descon(ian2a acia el, el odio, el deseo de suprimirlo: al tratar de lucar con una a
•
5 7
cierta autonomia, asta convertirla casi en una per3 sona locali2able en la e
6
4De nna 9arenina#
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$ 7
Fna (otogra(ia no nos o(rece mas Iue un material para una con(rontation, - en ella tampoco nos vemos a nosotros mismos, sino un re(lejo sin autorK ciertamente, este re(lejo -a no revela la e
Se puede morir esteticamente, pero vivir esteticamente es imposible . R0C*A0 0tro caso es el de nuestro retrato reali2ado por un pintor de categoriaK un retrato asi, en e(ecto, es una ventana abierta a un mundo Iue -o nunca abito: una vision e(ectiva de si mismo en el mundo del otro, a traves de los 0jos del otro ombre puro e integro, de un artista: una vision parecida a la adivinacion, Iue posee un caracter algo predetermi3 nante para mi. 5 'orIue la apariencia debe abarcar, contener en si - dar conclusion a la totalidad del alma Lde mi orientacion emocional - volitiva, cognoscitiva - etica, en el mundoLK es la (und Iue mi apariencia lleva para mi solo en el otro: -o no puedo sentirme a mi mismo en mi apariencia 9(. en otra parte: &@l proceso creativo es siempre un proceso de violencia e(ectuado por la verdad sobre el alma& G#$=). 5
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/; 7
como abarcado - e
/# 7
tinuidad, - el ser umano no puede integrar a su persona en un todo nas o menos concluso, puesto Iue vive su vida dentro de la categoria de su yo. Ao se trata de una insu(iciencia del material pars una visuali2acion e
memori es est et i ca es pr oduct i va,al( Jar por pri mer a vez ori gen alhombr e exter i o ren un nuevopi anodelser . =. 'ara la visuali2aci0n plastica - pictorica e
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"ersuasia, #e la fnitu# u&an, #e la #eli&itacion e&"irica #e lo ojetual &e es accesile solo en el otro. El otro &e es #a#o to#o sien#o uno #e los &o&entos #e un &un#o e'terno "ara &i, #e &o#o $ue en ca#a uno #e estos &o&entos %o io con "recision to#as sus ronteras, lo aarco to#o con la &ira#a % "ue#o #eli&itarlo to#o &e#iante el senti#o #el tacto eo la inea $ue #iuja su caea sore el on#o #el &un#o e'terior, asi co&o to#as las lineas #e su cuer"o $ue lo #eslin#an #el &un#o el otro a"arece e'ten#i#o % consu&i#o en un &un#o $ue &e es e'tern co&o si uera una cosa entre otras cosas, sin salir uera #e sus li&ites, sin ro&"er en na#a la uni#a# isile, "lastica&ente "al"ale #e este &un#o. o cae #u#a #e $ue to#a la e'"eriencia $ue e recii#o ja&as "ue#e orecer&e una ision se&ejante #e &i "ro"ia #eli&itacion total e'trinseca no solo la "erce"cion real, sino ta&"oco la conce"tual "ue#e construir un orionte en $ue %o cu"iera to#o sin sorante co&o al!uien co&."leta&ente #eli&ita#o. Este eco no re$uiere una #e&ostracion es"ecial en el caso #e la "erce"cion real: %o &e encuentro sore la rontera #el orionte #e &i ision to#o el &un#o isile se situ3 a rente a &i. ;l oler &i caea acia to#os la#os, "ue#o alcanar la ision co&"leta #el es"acio circun#ante en cu%o centro &e
encuentro, &as no &e ere a &i &is&o ro#ea#o "or ese es"acio. El asunto resulta &as co&"lejo en el terreno #e la re"resentaciOn.
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