Worte wie Spuren - Weisheit der Indianer

Worte wie Spuren Weisheit der Indianer

Herder Freiburg . Basel· Wien

Herausgegeben und eingeleitet von MariaOtto

Dritte Auflage Umschlagfoto: Erich Lessing Alle Rechte vorbehalten - Printed in Germany © Für diese Ausgabe: Verlag Herder Freiburg im Breisgau 1985 Herstellung: Freiburger Graphische Betriebe 1987 ISBN 3-451-20552-1

Inhalt

Einleitung. . . . . . .

7

I. Der heilige Kreis .

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I.

Harmonie des Alls . . . . . . . . . "

I

5

Wir sind keine Minorität - Spuren überall Schöpferlied - Ein Nest im Universum 2.

GewagteBrüderlichkeit

"

25

Die weißen Wurzeln des Friedens - Wohin mit den Wilden - Den Haß hinweglächeln

3· Was Anstand ist

"

37

Die Kultur des Zuhörens - Die Gefühle des andern nicht verletzen

4· Die Schwachen mittragen. . . . . ..

45

Ich spreche für sie - Keiner soll frieren wegen der Kälte der andern - Kein Generationenkonflikt

5· leder will gut sein, keiner besser. . .. Nicht auf Kosten der andern - Regieren macht arm - Vielfalt des Einmaligen: statt Egoismus

5

53

6. Wort und Wissen . . . . . . . . . ..

65

Das wahre Wort - Poesie - Lernen - Erleuchtung und Rat - An den Grenzen des Lebens

H. Was ist Wirklichkeit? I.

Das Geld~ . . . . . . . . . . . . . ..

77 77

Sage mir, was dich bewegt - Leih-Gaben - Verschenk-Fest - Kostenloses Glück - Weg des Geistes 2.

Der Traum. . . . . . . . . . . . . ..

87

Menschsein heißt träumen können - Lied im Traum - Visionen

3· Das Lachen . . . . . . . . . . . . ..

97

Der Klang dieses Lachens - Die komische SeiteSingen und tanzen

4. Viel Zeit. . . . . . . . . . . . . . ..

105

Zeit zum Leben - Zeit zum Danken - Zeit zum Schauen

5. Die Freundschaft . . . . . . . . . ..

11 5

Innige Nähe - Das weiße Rehfell des Mitleids Alle sind wir Verwandte

6. In Schönheit ist es vollendet. . . . ..

123

Es war überall schön - Der Pfad der Schönheit Quellenverzeichnis

. .

128

6

Einleitung

Wie lebt eine Gesellschaft ohne Rivalität, wie funktioniert ein Wirtschaftssystem ohne Wettbewerb? Diese Gesellschaft lebt nicht und diese Wirtschaft funktioniert nicht, sagen unsere Sozialpsychologen und Ökonomen. Wettbewerb ist der Stachel, der die Menschen zur Leistung treibt. Wo staatsbürokratische Zwänge ihn ersetzen, hinkt das Ergebnis stets hinter dem Ziel her. Also doch wieder Wettbewerb ... Weil die Menschen nun einmal anders nicht zu motivieren sind? Die Verallgemeinerung ist falsch. Wenn wir so sind, die Indianer sind es nicht. Zu ihren Tugenden, von denen wir erfahren, zählt diese, daß sie nicht nur ohne Wettbewerb auskommen, sondern ihm entgegenhandeln. Aus dem Dilemma des schleichend gehässigen Konkurrenzkampfes einerseits und des Zwangssystems andererseits kann tatsächlich nur die "Tugend" retten, die einen dritten Weg 7

Einleitung

weiß. Es ist vielleicht noch der einzige, der menschenwürdige Weg: Bewegtsein aus Einsicht, Motiviertsein aus Lust zum Guten: Antrieb genug, seine Sache gut zu machen, für die anderen Gutes zu entdecken, ohne dabei zu verlieren. Man muß in einer großen Harmonie leben, wenn man an allem Guten teilhat, ob es das der andern oder das eigene ist - was dann wenig Unterschied macht. Wir andern richten eher die Welt zugrunde, als daß wir der menschlichen Seele solche Fähigkeit zutrauen. Aber wir können uns diesen müden Pessimismus nicht noch lange leisten. In unseren Tugendspiegeln war freilich nicht immer die Harmonie der Kräfte zu finden, sondern öfter der Konflikt, der die Einsichten und die Triebe g~geneinander ergrimmen läßt. Darum tut es uns gut, zum überlebenden Rest dieser Völker hinzuschauen und ein wenig von der Dynamik seiner Zielvorstellungen zu verspüren, damit wir wieder an die menschliche Tauglichkeit zum Guten glauben und sie uns auch abverlangen können. 8

Einleitung

Oder gibt es das für uns nicht, nur für die Indianer? Unseren Sprüchen nach müßte es gehen. Reden wir nicht auch von Brüderlichkeit, spätestens seit der Französischen Revolution, längst aber schon, seit wir als Christen vom Vater im Himmel wissen, dessen Sonne Gerechte und Ungerechte umfängt? (Mt. 5,45). Der heilige Kreis der Indianer, der nicht zuläßt, daß einer über dem andern steht - führen wir nicht die Parolen von Freiheit und Gleichheit an Menschenrechten im Mund, und hören schon seit wir Christen sind: keiner nenne sich Meister über die andern, einer diene dem andern? (Mt 23,8-11). Nicht dienen aber - so wurde auch uns gesagt - sollen wir dem Geld, dem Götzen Mammon (Mt 6,24), mit dem die Indianer nicht gerne umgehen, und der angehäufte Überfluß von Besitz - der ihnen verächtlicher ist als Armut -, der sei, so hörten auch wir, unser nicht würdig, sondern gut genug für Rost und Motten ... (Mt 6, 19). Mit Vielwissen die andern auszustechen gilt als schlechter Ton bei den Indianern - sei 9

Einleitung

Torheit, wurde auch uns gesagt, da die wahre Erkenntnis den Einfältigen offenbart werde (Lk 10,21, Mt 21,251. Den Schwachen, Kleinen und von Mühsal Beladenen und den Letzten in der Reihe gelte die frohe Botschaft zuerst, und die Starken sollten die Schwachen tragen - was zum indianischen Anstand gehört -, wurde uns viele Male eingehämmert (Mt 11,28), Die Achtung vor dem anderen verbiete uns, ihn zu beschimpfen und ihn zu verurteilen (Mt 5, 22; 7, II - Achtung ist ein Grundwort der indianischen Gemeinschaft. Wenn wir das alles seit langem kennen, warum durchformt es nicht unser Wesen, sondern bleibt uns äußerlich, vereinzelte Gebote, die wir in vereinzelten Fallen manchmal befolgen? Liegt da im Seelengrund eine zersetzende Fehlhaltung? Ist es eben doch die Ausschließung des Prinzips der Rivalität, die dem indianischen Lebensideal die Quelle offenhält, aus der sich die Einheit der Tugend schöpft? Die genannten Lebensweisungen kann man Zug um Zug durchgehen, man wird sehen, sie. 10

Einleitung

werden durch Konkurrenzkampf zerstört., Wenn einer den andern ausstechen will J kann er ihm nicht wahrhaft Bruder sein. Wissen und Besitz werden zum Übertrumpfen gebraucht, Machtmittel konservieren die überlegenheit über Schwächere, die Achtung vor den anderen steht im Schatten und auf dem Papier. Die Natur wird ausgebeutet, weil der Wettbewerb, das Wettrüsten, das Wettproduzieren zur endlosen Steigerung verurteilt ist. Geht es ohne Rivalität? Wir können es fast nicht glauben. Nichts scheint Spaß zu machen ohne den Anreiz, beim Lernen, im BerufJ im Sport, anderen den Rang abzulaufen, es besser zu machen als sie den Preis davonzutragen, und man hält solchen Wetteifer noch für gesund. Es geht aber doch, wie uns die Indianer zeigen, und das ist die ungeheure Erfahrung für uns. Es geht dann, wenn statt des Kräftemessens mit den anderen, statt des wetteifernden Vergleichs auf Schmalspur - der zu äffischer Gleichmacherei führt J die nur durch ves Überholen, durch kurzlebige Siege im ewigen Krieg skandiert wird - die einzige ihm

Einleitung

gewachsene Motivation einspringt: die Hochachtung vor dem Unvergleichlichen, wie die Indianer sie haben: jeder ist in seiner Ganzheit einmalig, verschieden, soll gefördert werden, soll leben dürfen, sein Glück haben. So kann jeder sein Bestes geben - statt besser sein zu wollen als die anderen. Die Achtung vor dem stets Einmaligen macht behutsam im Umgang nicht nur mit den Mitmenschen, sondern auch mit der Natur: Wir wissen seit einiger Zeit, daß wir mehr als "Umweltbewußtsein" von den Indianern lernen können. Wir betreiben Umweltschutz (wenn um unser selbst willen, sie, um der Dinge und Wesen willen. Wir haben Angst, uns den Boden zu entziehen, sie haben Liebe. Poesie verwebt sie mit der Natur. Männer, Frauen und schon, die Kinder sind es gewohnt, sich in Liedern und Gedichten auszudrücken. (Darunter Haiku-artige, blitzend knappe Impressionen, wie sie den Kapiteln dieses Büchleins vorangestellt sind. Geraten heute öfters agitatorische Töne hinein in diese Dichtungen, so ist das nach der 12

Einleitung

jahrhundertelangen Unterdrückung des amerikanisches Urvolkes durch die eingewanderten Weißen nur allzu begreiflich. Die Poesie des Tages wird abgelöst durch die der Nacht. Träume bauen Brücken ins Unsichtbare hinüber, dessen Realität als kostbar und unbezweifelbar erachtet wird. Praktiken - allen voran das tagelange Fasten in der Einöde -, die in traumartige Zustände und zu Visionen führen, sind so alt wie der indianische Lebensstil. Aus Träumen und Visionen schöpft der Indianer seine geistige Kraft, mit ihnen begründet er seine Lebensentscheidungen. Auf den fließenden Grenzen zwischen den Realitäten des Tages und der Nacht findet ein Austausch statt, der durch nichts bewertbar ist als durch die Früchte, die er jeweils bringt oder bringen wird. In Gedichten, Mythen, Zaubersprüchen, aber auch in gedankenreichen politischen Reden kommt der Indianer irgendwann wie selbstverständlich auf "Schönheit" zu sprechen. "Schönheit" ist eines seiner geliebtesten Worte. Diese Vorliebe zeichnet das indianische Volk vor allen andern aus. Nichts ist charakteristi13

Einleitung

scher als die Schlußformel nach Gebeten oder Beschwörungen, die für unser "Amen" steht: "In Schönheit ist es vollendet." Wo Schönheit den Augen und Herzen so nahe ist, entfallen viele Irrwege. Treten wir in den Geist der indianischen Mensehen ein, der anders ist als der unsrige, so umfängt uns in eins damit die Natur, in die er gefügt ist, dieselbe Natur für uns und alle Menschen, die uns das Andersartige hören und sehen läßt. Das unerhört andere, der Geist des Nicht-Wettbewerbs, der so große Harmonie hervorbringt, mag in manchen Schriften etwas idealisiert sein: wenn ein Volk solches zum Ideal gewählt hat, verwundert es genug und zeigt einen Weg. Sicher ist es nicht der Weg des wetteifernden Nachmachens, sondern des eigenen Beitrags, den man vielleicht nach und nach entdeckt, nachdem man dem anderen lange achtsam und dankbar zugehört hat.

(Die Textauswahl hält sich an die Indianer Nordamerikas. )

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I

Der heilige Kreis 1.

Harmonie des Alls

Der klare Himmel liebt es mich singen zu hören. Song of the Anishinabe

Umstehende Zeichnung: Sonnentanz und Jahreskreis (Akwesasne, wo das Rebhuhn balzt).

Harmonie des Alls

Der Kreis hat für uns eine spirituelle Bedeutung. Die ganze Schöpfung ist ein Kreis ... Alles ist Teil dieser Harmonie ... Wir entdecken die Symmetrie der Natur und übertragen sie auf die Dinge, die wir lernen müssen. E. B. Banai, Indianerschulen

1.

Wir sind keine Minorität

Wir brauchen kein "Pan-Indianertum", um uns zu vereinigen ... Die Schöpfung ist vereinigt, wir sind keine "Minorität", wenn wir eins sind mit den Gräsern, den Sternen und dem Wind. Wir sind eine Minoritätengruppe, wenn wir uns von unseren Verwandten in der Schöpfung lossagen und uns einbilden, die Wege der Schöpfung gehören irgendeinem Ding, das man Akwesasne Notes "Indianer" nennt.

Wie ihre großen Vorfahren werden die indianischen Völker zum Geist beten mit einer Liebe, die durch alle Welt strömt, wie die sanfte 17

Der heilige Kreis

Brise dem Großen Schweigenden in den Nadeln der Fichten ihren Gesang singt ... Warriors of the Rainbow

Für die Anishnabeg war jeder Sonnenaufgang gleichbedeutend mit neuem Leben, einer neuen Zeit, die anders war als die des Vortages. Johnston, Manitu

2.

Spuren ¸berall

In unsere Fingerkuppen eingewirkt sehen wir die Spur des Windes.

Navaho Legends

Die Anweisungen des Schöpfers sind niedergeschrieben in unseren Herzen und Gedanken, in den heiligen Schriften der Natur, die jeder für sich selbst lesen kann - tagtäglich in den kleinen Geschöpfen, in den Gräsern und Bäumen, in den wachsenden Dingen, in Wind und Donner und Regen, in den Meeren, Seen und Flüssen, in Gebirgen, Felsen und Sand, in der gewaltigen Kraft der Sonne, dem Zauber von Großmutter Mond, in den Geheimnissen der 18

Harmonie des Alls

Sterne. All diese spirituellen Wesen sind unsere Lehrer. Und auch wir haben spirituelle Wesen in uns und sie können uns etwas von der Weisheit unserer Herzen lehren. Der Schöpfer hat uns das Wissen von Schönheit und Liebe und Freude und Frieden in unsere Herzen gegeben, damit sie uns lehren und uns den wahren Saupaquant: Akwesasne Pfad des Lebens führen.

Es wurde behauptet, wir hätten keinen Höchsten Gott, weil er namenlos ist. Das ist nicht so. Das Höchste Wesen ist unbenannt, weil es unerkennbar ist. Wir nähern uns Ihm durch jenen Teil von Ihm, der uns nahe und in der Reichweite menschlichen Verstandes ist... Darum begegnen wir allen Dingen der Schöpfung mit Gormann, Narva;o Vision: Spiritual Legacy Ehrfurcht.

Mein Volk - es gibt keine "moderne" Welt. Es gibt nicht einmal eine weiße Welt - es gibt die Welt des großen Geistes und der Mutter Erde. Durch die alten heiligen Wege können wir als Volk und Nationen überleben. 19

Der heilige Kreis

Mein Volk - ich höre in der Stadt diese Stimmen.... Auch die feinen Risse im Zement, die die Form von Winterbäumen annehmen, sagen es und die Regenbogen in den Ölpfützen auf der Straße. Ich habe gesprochen. Gayle High Pine: Akwesasne

3.

Schäpferlied.

Ich habe dich gemacht, Den roten Abend gebe ich dir. Yuma und Cocopa: Music

Die Wasser hoben sich als Wolken in die Luft. Trockenes Land erschien, Gras und Bäume wuchsen. Da stiegen die Scharen der Geister hinab und wurden Fleisch und Blut. Sie ernährten sich von den Körnern der Gräser und den Früchten der Bäume, und das Land erzitterte bei ihren Äußerungen der Freude und des Dankes gegenüber Wakonda, dem Schöpfer aller Dinge. Omaha 20

Harmonie des Alls

Unser Erster Vater, der absolute, ging hervor aus der Urfinsternis ... Er sah nicht die Finsternis, obgleich die Sonne noch nicht existierte. Er war erleuchtet durch den Widerschein seines inneren Selbst. Die Gedanken in seinem heiligen Innern, die waren seine Sonne. Mbaya

Du hast die Erde heilig gemacht wie auch meinen Körper, darum will ich in deinem Namen die Erde heilig halten, jeden Grashalm achten und die Blumen und Bäume ehren. Mit der Verehrung alles Lebendigen wächst meine Seele und mein Leib wird stark im Rhythmus deiner Sonne und deines Mondes. Gebet eines Schamanen

Wakan-Tanka, du bist jedes und alles, und doch über allem. Black Elk (Sioux)

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Der heilige Kreis

Er, der Schamane, wurde zugelassen in die Gegenwart eines großen Mannes. Er sah diesen Mann nicht in dieser Welt, sondern in einer Welt weit fort von der unseren. Der große Mann war bekleidet mit dem Tag, ja mit dem strahlendsten Tag, den er je gesehen hatte, einem Tag vieler lahre, ja immerwährender Dauer. Diese ganze Welt war auf ihm ausgebreitet, so daß auf ihm die Erde und alle Dinge zu sehen waren . .. Alle schönen und lieblichen Dinge seien auf ihm zu sehen gewesen, wie wenn man die Erde betrachtet hätte. D. Brainerd, Memoirs

4. Ein Nest im Universum

Der. Kreis stellt ein Nest dar und er wird mit den Zehen gezogen, weil der Adler (Symbol des Großen Geheimnisses) sein Nest mit seinen Klauen baut. Wiewohl wir den nestbauenden Vogel nachahmen, liegt in der Handlung noch eine weitere Bedeutung; Wir denken an Tirawa, wie er die Welt erschafft, damit das Volk in ihr wohnen kann. Pawnee: Hako-Zeremonie

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Harmonie des Alls

Unsere Tipis (Zelte) waren rund·wie Vogelnester und immer im Kreis aufgestellt, im Ring des Volkes, einem Nest aus vielen Nestern. Black Elk (Siouxl

Während das Gedränge des Berufsverkehrs immer weiter die Straßen der Städte verstopfte und die Luft verschmutzte, folgen die vier Winde noch dem Weg des Großen Geistes ... Und während Dämme errichtet wurden über die Flüsse und den laichenden Fischen die Rückkehr versperrten, kämpfen die Fische noch darum, den Weisungen und Wegen des Großen Geistes zu folgen ... Und während die Menschen ihre wahnsinnigen Träume von Macht und Reichtum auf Kosten anderer, ihrer eigenen Brüder, weitertrieben, was nicht der Weg des Großen Geistes ist ... ... trafen wir uns, nicht um über Heute und Gestern zu weinen, sondern um eine bessere Zukunft für unsere Kinder zu planen und zu schaffen. Wir trafen uns, als Wächter dieses Schildkrö-

Der heilige Kreis

ten-Insellands, um unsere Stärke und unsern Mut zu erneuern angesichts all dessen, was übel ist an diesem Tag und Zeitalter. N. A. Indian Unity Convention: The Way

Lied vom Himmels-Webstuhl

o unsre Mutter Erde,

unser Vater Himmel, Eure Kinder sind wir, und mit müden Rücken bringen wir euch die Gaben, die ihr liebt. Webt nun für uns ein Kleid von hellem Glanz Die Kette sei das weiße Licht des Morgens, Der Einschuß sei das rote Licht des Abends, die Fransen seien der fallende Regen, der Saum sei der ragende Regenbogen. So webt für uns ein Kleid von hellem Glanz, daß wir recht wandern, wo Vögel singen, daß wir wandern, wo Gras ist, wo es grünt, o unsere Mutter Erde, 0 unser Vater Himmel. 0

Songs of the Tewa

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2.

Gewagte Brüderlichkeit

Dort oben stehen unsre Herzen am unendlichen Himmel. F. Densmore, Pawnee Music

Umstehende Zeichnung: Akwesasne, wo das Rebhuhn balzt.


1.

Die Weißen Wurzeln des Friedens

Die" Vereinten Nationen" der Irokesen dienten Benjamin Franklin zum Vorbild für den Zusammenschluß der USA. Der Bund der "Fünf Nationen" (später "Sechs Nationen "), von den Irokesen auch "Der Große Frieden" oder "Das Langhaus" genannt, wurde lange vor dem Eindringen der Weißen, spätestens Mitte des 15. Jahrhunderts gegründet. Die Idee und Satzung dieses Friedensbündnisses stammt von dem sagenumwobenen Deganawidah, der seine Sendung vom Herrn des Himmels empfangen hat. Sein Helfer und Sprecher war Hiawatha. Das irokesische Wort "Frieden" bedeutet "gutes Leben und Handeln ", sein Symbol war der Baum, unter dessen Wurzeln die Kriegswaffen begraben wurden. Der Baum steht für Gesetz (dasselbe Wort wie Frieden), Verfassung, Rechtschaffenheit. Die Zweige bedeuten Schutz, die Wurzeln die nach den vier Himmelsrichtungen gehende Einladung an alle Nationen, sich dem Bund des Friedens anzuschließen. vgl. White Roots of Peace

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Der heilige Kreis

Um 1450 am Onondaga See Ich bin Deganawidah und mit den verbündeten Führern der Fünf Nationen pflanze ich den Baum des Großen Friedens '" Wurzeln haben sich ausgestreckt vom Baum des Großen Friedens ... und der Name dieser Wurzeln ist: die Großen Weißen Wurzeln des Friedens. Wenn je ein Mensch oder eine Nation außerhalb der Fünf Nationen den Wunsch bekunden wird, den Gesetzen des Großen Friedens zu folgen ... mögen sie den Wurzeln zu ihrem Ursprung hin nachgehen ... und sie werden willkommen geheißen, Schutz zu suchen unter dem Baum ... Präambel zur Konstitution der Vereinten Nationen der Irokesen (ursprünglich die Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga und Senecai später kamen die Tuscarora hinzu) White Roots of Peace

(Nach diesem historischen Symbol des Friedensbaumes nennt sich heute eine indianische Aktionsgruppe "The White Roots of Peace".)

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Geht zurück in euer Lager", sagte Deganawidah. "Sagt eurem Häuptling, die gute Botschaft des Friedens sei gekommen und es werde keinen Hader mehr geben in diesem Dorf. Wenn er fragt, woher der Frieden kommen solle, sagt zu ihm: ,Er wird kommen/." "Woher kann der Frieden kommen?" fragte der Häuptling. Sie antworteten: "Er wird kommen." Darauf sagte der Häuptling: "Wahrlich das ist eine wundervolle Sache. So eine Botschaft bringt schon von sich aus Frieden ins Lager, wenn die Menschen nur daran glauben. Alle werden froh und wohlgemut sein, wenn sie hören, daß dies geschehen wird." White Roots of Peace

Wenn die Menschen meine Botschaft annehmen", sagte Deganawidah, "werden sie aufhören zu töten, und das Blutvergießen wird ein Ende nehmen in diesem Land." Atotarhos Kopf war bedeckt mit Schlangen und sein Körper war mehrfach gewunden. Er liebte die Unordnung und haßte den Frieden, aber das sagte er nicht, denn sein Geist war ver-

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Der heilige Kreis

dreht und seine Taten waren böse und indirekt. "Wann wird das sein?" schrie er. Den letzten Ton ließ er anschwellen in ein Geheul, das weit durch die Wälder drang und allen, die es hörten, Schrecken einjagte. Es war der höhnische Schrei des Zweiflers, der Menschen tötete, indem er ihren Glauben zerstörte. White Roots of Peace

Die Verfassung der Fünf Nationen, die vor mehr als fünfhundert Jahren am Onondaga See vorgelegt und angenommen wurde, besteht heute noch. Sie beruht auf dem Grundsatz der Einheit in Verschiedenheit. Freiheit von Furcht sollte durch festes Zusammenhalten gewährleistet werden. Für Freiheit von Mangel sorgte die Bestimmung, daß die Jagdgründe allen offen sein sollten. Die Rohstoffe sollten allgemein zugänglich sein ... Religionsfreiheit galt unter den Fünf Nationen als ein so natürliches Recht, daß es in der Verfassung keiner Erwähnung bedurfte außer 30


im Falle etwa hinzukommender fremder Nationen, denen es ausdrücklich zugestanden wurde. Redefreiheit war ein in der Irokesischen Lebensweise so tief eingebettetes Recht, daß es in der verfassung nicht verankert werden mußte. Dafür waren die Feuer Symbol, um die sich allerorts die Gruppen zum Gespräch versammelten. leder Clan, ;ede Familie, Männer und Frauen, alle hatten ihr Feuer. Nur die Freiheit, ihre Freiheit zu zerstören, versagten sich die Fünf Nationen selbst. White Roots of Peace

Wann immer die Verbündeten Oberhäupter sich versammeln, um Rat zu halten", hatte Deganawidah gesagt, "sollen die Onandaga-Führer eine Ansprache halten und Dank sagen der Erde, wo Menschen wohnen, den Wasserströmen, den Teichen, den Quellen und den Seen, dem Mais und dem Obst, den Heilkräutern und Bäumen, den Waldbäumen für ihre Nützlichkeit, den Tieren, daß sie uns als Nahrung dienen und uns ihre Pelze zur Kleidung geben, den großen Winden und den sanften Winden, den 31

Der heilige Kreis

Donnerwesen, der Sonne, dem Mond, den Boten des Schöpfers, die seine Wünsche offenbaren, und dem Großen Schöpfer, der im Himmel oben wohnt, der dem Menschen nützliche Dinge gibt und der der Quell und der Lenker von Heil und Leben ist. Danach sollen die Onandaga-Führer die Ratsversammlung als eröffnet erklären. 11

White Roots of Peace

Es soll die Pflicht der Verbündeten Oberhäupter der Fünf Nationen seinII, sagte Deganawidah, von Zeit zu Zeit, je wie die Umstände es erfordern, als Ratgeber und geistliche Führer ihres Volkes zu wirken und sie an ihres Schöpfers Willen und Worte zu erinnern. White Roots of Peace 11

2.

Wohin mit den Wilden

Die Fünf Nationen hegten lange Zeit Hoffnungen, daß sie die Franzosen Kanadas unter den Baum des Friedens bringen könnten. "Wenn ihr, wie ihr es gerne sagt, unsere Seelen liebt, so liebt auch unsere Körper", sagten


sie zu ihnen, "und laßt uns hinfort nur eine einWhite Roots of Peace zige Nation sein."

Die französischen Delegierten fanden sich von der vollen Ratsversammlung empfangen; die Indianer saßen im Kreis um ein symbolisches Feuer, wie die Verfassung ihnen vorschrieb. Zum zweiten Mal boten die Fünf Nationen Frieden an. Onagan, ein Häuptling, sprach mit Ernst und Würde, wiewohl nicht ohne einen Anflug von Humor, wie er so oft die Irokesische Redekunst erwärmt, und sandte dem Gouverneur erneut Vorschläge für einen allumfassenden Frieden. "Er ergriff die· Hände von P. Ragueneau und von Sieur Nicolet, den Delegierten ", schreibt P. Le leune, "dann berührte er ihr Gesicht und ihr Kinn und sagte zu ihnen: ,Nicht nur werden unsere Sitten eure Sitten sein, sondern wir werden so eng vereint sein, daß unser Kinn mit Haaren bedeckt werden soll und mit Bärten wie bei euch '" Die Antwort des Gouverneurs war kühl und ablehnend. Er glaubte, das Angebot der Irokesen

33

Der heilige Kreis

sei von Furcht diktiert. So kam es zum Krieg. Das war imJahre 1642. White Roots of Peace

Wir kennen den Platz der Cherokees in dieser Welt. Jahrhundertelang regierten wir uns selbst in Frieden und Harmonie. Unsere Regierung bestand nie aus einem Mann, oder aus wenigen Männern. Sie ist unser ganzes vereinigtes Volk. Wir sprachen mit Weisheit und Würde zu unseren Mitmenschen. Wir lernten von der Welt um uns herum und machten guten Gebrauch von ihren Gaben. Wir lehrten die Menschen, was wir wußten, und sie belehrten uns. Daher können wir zivilisiert genannt werden. Botschaft der Versammlung auf den Hügeln der Ozarks: The Way

3. Den Haß hinweglächeln

Du lächeltest, ich lächelte, so sind wir beide glücklich, aber tief drunten im Innern ist Haß zwischen uns. 34


Laß uns nicht zeigen, was wir innen fühlen für einander. Lächeln wir weiter bis wir unsern Haß hinweglächeln. Anishinabe: The Way Zwischen 1850 und 1860 erschienen die Reiseberichte des Bremer Ethnographen Johann Georg Kohl, der sich längere Zeit bei den Ojibwas aufhielt und ihr Vertrauen gewann. Es sind Zeugnisse von bemerkenswerter Aufgeschlossenheit. In ihnen ist manches noch Gegenwart, was in den authentischen Äußerungen der Indianer von heute nur noch Beschwörung der Vergangenheit ist.

Es haben jetzt hier auf unserer Insel die politischen Verhandlungen zwischen den Amerikanischen Agenten und den Indianern angefangen. Und so haben wir denn alle Tage öffentliche Ratsversammlungen unter freiem Himmel, bei denen sich viele Indianische Häuptlinge als Redner hervortun. Recht viel Belehrendes und Charakteristisches kommt dabei an den Tag: "Da ist ein großer Geist" so begann der heutige Redner, "von dem alle guten Dinge hier auf Erden kommen. Er hat sie den Menschen gegeben. Den Weißen wie den Roten. Denn er sieht

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Der heilige Kreis

auf keine Verschiedenheit der Farbe. Sie müssen sich unter einander über den Besitz dieser von Gott gegebenen Dinge einigen." Kitschi-Gami

Ein wunderliches verfahren wurde von den Pomo angewendet, um dem schädlichen Einfluß der Weißen zu begegnen. War einer der Ihren von fremden Einflüssen so sehr angesteckt, daß er als gefährlich angesehen wurde, so versuchten seine Dorfgenossen ihn dadurch zur Hürde zurückzuleiten, daß sie ihm Ehren und Verantwortlichkeiten übertrugen, bis hin zum Amt des Häuptlings. Pomo Folkways

Als das eingeborene Volk dieses Landes sind wir zu diesem Weltkonzil gekommen, um euch zu zeigen, daß wir trotz all der Dinge, die ihr uns angetan habt, immer noch ein Gefühl der Sympathie und der Freundlichkeit für euch in unseren Herzen haben. Segwalise, in Genf 1977: Akwesasne

3. Was Anstand ist

Die Tage des Frühlingsregens wecken die Erde wie man einen Träumer wecken würde oder einjunges Mädchen lieben behutsam erstmals. Anishinabe: The Way

Umstehende Zeichnung: Indianisches Dekorationsmuster (Akwesasne).

Was Anstand ist

1.

Die Kultur des Zuhörens

Ich setzte mich so, daß der alte Mann nicht durch die leiseste Bewegung von mir in seiner Rede gestört werden konnte. Zu dieser Höflichkeit waren wir erzogen. Ohijesa (Sioux) Die starke Abneigung der Indianer, jemand ins Wort zu fallen, ist mit ihrem Respekt vor den Worten zu erklären. Nur selten, im Notfall, wird einer die Stimmen der andern mit einem Einspruch übertönen. Der Grund ist zwar schon in dem zu suchen, was man für gute Manieren hält. Aber darüber hinaus geht der Wert des Wortes so weit, daß er das Recht des einzelnen umschließt, seine eigenen Worte zu sprechen, ohne unterbrochen zu werden. Shirley HilI Witt (Irokesin): The Way

Auf gute Sitten und Anstand wurde viel gehalten. Den Erwachsenen, besonders den alten Leuten, begegneten wir Kinder mit Achtung ... Direkte Anrede wurde vermieden. Statt des Namens gebrauchte man bei Respektspersonen 39

Der heilige Kreis

aus Höflichkeit die Verwandtschaftsbezeichnung oder den Titel. Freigebigkeit gegen die Armen und Ehrfurcht vor der Religion, namentlich vor dem Großen Geist, nahmen den ersten Rang in der Erziehung ein. Ohijesa, Indianische Kindheit Schon die kleinsten Kinder werden an Schweigen und Ruhe gewöhnt ... Zwar versteht sich unser Volk zu bestimmten Zeiten auf unbändige Lustigkeit, doch in der Regel geben Ernst und Anstand den Ton an. Ohijesa, Indianische Kindheit Fast jeden Abend erzählten Vater, Mutter oder Großeltern eine Geschichte oder Sage ... die der kleine Junge am nächsten Abend wiedererzählen mußte ... Der Indianerknabe war in der Regel ein guter Zuhörer und hatte ein ausgezeichnetes Gedächtnis. Ohijesa, Indianische Kindheit Ich habe während des langen frostreichen Winters ein Vokabularium der Mandan-Sprache zusammengestellt. Dabei habe ich festgestellt, daß

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· Was Anstand ist

weder die Mandans noch ihre Nachbarvälker Worte für das Fluchen haben! Reise des Prinzen Wied

Sie keifen und schreien nicht miteinander. Fluchen und dergleichen kommt bei ihnen nie vor. Kitschi-Gami

2.

Die Gefühle des andern nicht verletzen

Du wirst alles, was Leben enthält, hegen und schützen, vom niedersten Kriechtier bis zum Menschen. Vor übereilten Worten und Taten wirst du dich zurückhalten, um nicht die Gefühle, die geistigen wie die körperlichen, deines Volkes zu verletzen ... Aus dem Amtseid der Pueblos: The Way

Ein traditionell erzogener Sioux äußert sich niemals zu einer Frage in Gegenwart von Personen, die er für besser unterrichtet hält. Ebenso verbietet indianischer Takt, andere mit eigenem Wissensvorsprung zu verletzen, die

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Der heilige Kreis

Macht des eigenen Wissens gegen Freunde und Stammesmitglieder auszuspielen. Biegert, Indianerschulen

Meine frühesten Erinnerungen an meinen Großvater, Homikniwa, sind voll freundlicher Gefühle. Oft schlief ich bei ihm. Vor Sonnenaufgang sang er mir vor und erzählte mir Geschichten. Er nahm mich mit auf die Felder und ich half ihm oder schlief unter einem Pfirsichbaum ... Von allen wurde er geachtet. Mich ermahnte er, schlechte Gedanken meinem Geist fernzuhalten, zum Osten zu blicken, mich der lichten Seite des Lebens zuzuwenden und ein heiteres Gesicht zu zeigen, auch wenn ich unglücklich war. The Return to the Old Gods (Hopi)

Ich lernte, mich vor anderen Leuten gut zu verhalten und zu benehmen. Ich lernte, daß es höflich ist, zu anderen Leuten nur Gutes über jemand oder etwas zu sagen. John Stands in Timber, The Northern Ceyenne

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Was Anstand ist

Vor der Geschichte wurden die Kinder häufig gefragt: Was hast du heute Schönes gesehen? Was hast du heute gehört, das dich gefreut hat? Oft schliefen die Kinder schon vor dem Ende der Geschichte ein - vielleicht träumend. In diesen Geschichten gab es nichts Schreckliches. Johnston, Manitu

Die Indianische Fraujammert und klagt nicht, wenn ihr Mann auch heute Abend wieder wie gestern mit leeren Händen nach Hause kommt. Ja sie fragt ihn nicht ein Mal: hast du denn endlich heute etwas geschossen~ - Wenn er eintritt, so tut sie, als ob sie es kaum bemerke. Kitschi-Gami

Wir Sioux haben ein ausgeprägtes Taktgefühl, wo es sich um Privatsphären handelt, eine Fähigkeit, nichts zu bemerken. Larne Deer

Beim Jungmännerfest wurde der am höchsten geehrt, der noch nie einem Mädchen den Hof gemacht hatte. Galt dies doch als läppisch, so43

Der heilige Kreis

lange man noch nicht zu kriegerischen Ehren gekommen war, und die Neulinge waren stolz auf ihre Selbstbeherrschung. Ohijesa, Indianische Kindheit

Unsere Mädchen verstehen zu lieben, auch wenn ihre Schüchternheit sie davon abhält, es öffentlich zu zeigen. Trotz aller gegenseitigen Scheu stand der Sex in Ehren, er mußte sich nur an die guten Sitten halten. Um die Tochter zu bekommen, mußte der Mann ein paar Pferde mitbringen. Er bewies damit, daß er Respekt hatte und daß er für die Frau sorgen könne. War er arm und trieb kein Pferd auf, so blieb doch eine Möglichkeit offen: Es gab eine eigens dafür vorgesehene Zeremonie mit dem Namen: IIEr liebte sie so sehr, wir gaben sie ihm", und dann wurde die Hochzeit ebenso schön. Larne Deer

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4. Die Schwachen 111ittra<-~en

Manchmal geh ich umher trauernd über mich selbst während der Wind mich davonträgt über den Himmel. F. Densmore, Chippewa-Music

Umstehende Abbildung: Gefiederte Wolke. Zeichnung auf einem Tongefäß (0. u. B. Tedlock (Hrsg.l, Canyonl.

Die Schwachen mittragen

1.

Ich spreche für sie

Ich will ein wicasa wakan sein, einer, der das Leid der anderen fühlt ... Vergangene Nacht wurde eine junge Frau mit ihrem Kind auf der Straße getötet. Davon war ich tief betroffen. Meine Gedanken sind bei ihnen. Bei Sonnenuntergang werde ich zum Großen Geist für sie sprechen. Ich tue das immer. Robert Kennedy wurde ermordet, kurz nachdem er hierher kam und mit uns Indianern sprach. Ich bin in meine Schwitzhütte gegangen und habe für ihn ein Opfer dargebracht. Meinst du, ein weißer Lame Deer Mann würde für Crazy Horse beten?

Dein Herz ist gut. Scheinende Dunkelheit wird hier sein. Du denkst nur an trübe, lästige Dinge, Du mußt an Gutes denken. Lieg nieder und schlafe hier. Scheinende Dunkelheit wird zu uns kommen. Du denkst an dies Gute in deinem Traum. Gutes wird dir gegeben. Ich will dafür sprechen, und es wird eintreten. 47

Der heilige Kreis

Es wird hier geschehen, Ich will bitten um dein Gutes, Es wird geschehen, derweil ich bei dir sitze, Es wird getan, derweil ich an diesem Ort bin. Yuma: c. D. Forde

Alle Menschen, die hier sterben, jung oder alt, werden dort gleichen Alters sein; und jene, die verwundet sind, verkrüppelt oder blind geworden, werden so gut aussehen wie die übrigen. Denn nur das Fleisch ist verwundet: der Geist ist so heil wie je. Deshalb sollen die Menschen stets den Verkrüppelten oder Blinden helfen. Lenape

2.

Keiner soll frieren wegen der Kälte der andern

Wie die freundlichen Indianer von einst, die allen Arbeit gaben und Sorge trugen für die Armen, die Kranken und die Schwachen, so werden die Warriors of the Rainbow am Aufbau einer neuen We1t arbeiten. Keiner soll Hunger


oder Schmerz leiden wegen der Kälte und Vergeßlichkeit der Menschen. Warriors of the Rainbow: The Way

Die Indianer sind ein geduldiges Volk. Ihre Liebe zueinander stärkt sie in der Not ... Weiße haben mitunter in verzweifelter Lage ihre Gefährten getötet und verzehrt. Bei Indianern wäre dies ausgeschlossen. In Hungerzeiten pflegten die Erwachsenen sich äußerste Entsagung aufzuerlegen, um für die Kinder den Vorrat zu sparen. Ohijesa, Indianische Kindheit

Ausgelacht wird nur der Stärkere oder der Bessere, nie der Schwache. Indianerschulen Solange es den Indianern gut geht, überlassen sie sich ganz dem glücklichen Leben. Jeder Tag brachte Vergnügen, und jeder durfte sich der Freude daran hingeben. Den Armen kamen die Feste am meisten zugute, denn zu Ehren der Ereignisse wurde den Bedürftigen immer großzügig gespendet. Wohlhabende Familien waren es 49

Der heilige Kreis

ihrem Ansehen schuldig, öffentliche Feste zu geben und aus diesem Anlaß wertvolle Geschenke auszuteilen. Ohijesa, Indianische Kindheit

Wenn die Weißen ihr Lebtag Böses tun und dann, wenn es zum Sterben kommt, bereuen, ist alles gut, aber bei uns ist das anders. Wir müssen stetig Gutes tun unser Leben lang. Wenn wir Mais und Fleisch haben, und von einer Familie wissen, daß sie nichts hat, teilen wir mit ihnen. Wenn wir mehr Decken haben, als wir brauchen, müssen wir denen abgeben, die Autobiography of Black Hawk bedürftig sind.

Genug, die Leute scheinen mir alle darüber einig, daß ein Unglücklicher an der Hütte des Indianers selten vergebens anpocht, und daß dieser meistens bereit ist, sein letztes Mahl mit dem Hungrigen zu theilen ... Nicht selten beschämen sie den Christen, indem sie Eigenschaften, die man vorzugsweise christlich zu nennen pflegt, in viel höherem Kitschi-Gami Grade zeigen als er selber. 5°


3. Kein Generationenkonflikt

Ich war ein Kind, aber die alte Kiowa-Frau ließ mich ein in ihres Geistes Gegenwart, in ihre Seele; sie ergriff Besitz von meiner Phantasie und ließ mich teilhaben an dem reichen Schatz ihres Staunens und Entzückens. Sie lud mich ein, mit ihr gemeinsam dem Uralten und Geheiligten gegenüberzutreten. Das war etwas zeitlos Ewiges; es hatte mit ihrem hohen Alter nichts zu tun, weder ihr Alter noch meine Jugend bildeten eine Schranke zwischen uns. Momaday, Haus aus Dämmerung

Mein Vater fuhr fort, mit leiser Stimme zu mir zu sprechen. So sprechen unsere Leute immer mit ihren Kindern, so leise und ruhig, dem Kind ist es, als träume es. Aber es vergißt nie. Papago Woman

Vieles, was zur Erziehung der Cheyenne Indianer gehört, lernte ich von meinem Großvater. Ich lernte, daß die Sonne einen nie im Bett an-

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Der heilige Kreis

treffen darf. Es war gut, aufzustehen, sobald man aufwachte, bevor die Sonne aufgegangen war. Hinauszugehen aus dem Tipi und zuzuschauen, wie die Sonne vom Osten heraufstieg. The Northern Ceyenne

Gib meinen Führern Weisheit und Verstehen, Schütze meine Krieger, bring sie heil zurück. Gib den jungen Leuten Liebe und Freude, Gib meinen Alten Gesundheit, langes Leben. So daß sie lange bei uns bleiben. Mach meinen Feind tapfer und stark, daß ich, Wenn ich unterliege, nicht beschämt bin. Erleuchte mich, Daß ich für alle ein Herz habe. Laß mich jeden Tag leben, daß am Abend Mein Gebet nicht vergeblich war. Francis X. Guardipee (Blackfoot)

Selbst AlM-Krieger wie Russel Means wären von ihren Leuten schnell vergessen, würden sie nicht den Rat der Stammesältesten respektieren. Eine Kluft zwischen den Generationen würde jede Aktion unmöglich machen. Indianerschulen

5-jeder will gut sein, keiner besser

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Nicht um meinen Brüdern überlegen zu sein, suche ich Kraft, sondern um meinen größten Feind zu bekämpfen: mich selbst. Sioux

Umstehende Schmuckzeichnung: Frederick Weygold (C. A. Eastman, Winonal

Jeder will gut sein, keiner besser

I.

Nicht auf Kosten der andern

Reservationsschüler lieferten bei einem Test, obwohl vorbereitet, ihre Blätter leer ab, um einen Freunden nicht weh zu tun, die die gestellten Aufgaben nicht lösen konnten. Indianerschulen

Alle Wesen teilen sich die Gabe des Lichts, des Lebens und der Wärme. Daher darf niemand glauben, daß die Gabe nur für ihn bestimmt sei, und niemand darf einem anderen verweigern, sich an diesen Gaben zu erfreuen. Johnston, Manitu

In solchen Uberzeugungen wurzelt auch die indianische Erziehung mit ihrer Dämpfung des menschlichen Ehrgeizes und ihrer ständigen Mahnung zur Rücksicht. So berichtet der Ottawa George Copway, seine Eltern hätten ihm Schreien und Singen im Walde untersagt, da der Wald den Tieren gehöre, und die Tiere hätten Anspruch. darauf, vom menschlichen Lärm unbelästigt zu bleiben. Recollections of a Forest Life

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Der heilige Kreis

Diese Weißen (sagte mein Onkel) müssen herzlose Leute sein, denn sie haben einen Teil ihrer Mitmenschen zu Dienern gemacht .. " Der größte Wunsch ihres Lebens ist offenbar der, reich zu werden, so viel Besitz wie möglich zu erwerben. Am liebsten würden sie die ganze Welt ihr Eigentum nennen. Ohijesa, Indianische Kindheit

Durch die Rasse "Indianer" zu sein, hat nichts damit zu tun, ob einer seine ursprüngliche Weisung behält, oder vergißt. Wir alle kennen einzelne "Indianer", die ihre ursprüngliche Art vollkommen vergessen haben, und die Geschichte erzählt uns von ursprünglichen Nationen, die ihre Weisungen schon vor der Zeit der Eroberung vergaßen. Eine der schwersten Verletzungen grundlegender Weisungen wurde durch die Inkas begangen, die systematisch die Sprachen der benachbarten Nationen zerstörten und die Leute zwangen, ihre eigene Sprache, Quechua, zu sprechen. Es ist bezeichnend, daß gerade diese Nationen, die am stärksten vom ursprünglichen Weg abwichen, von den euro-


päischen Historikern am meisten bewundert werden. Akwesasne

2.

Regieren macht arm

Dazu muß man wissen, daß das Ansehen eines Indianers unter anderem- vom Wert seiner Geschenke abhängig ist. Die angesehenen Männer und Häuptlinge unter ihnen sind deshalb immer arm, weil sie alles von Wert unverzüglich verschenken. Reise des Prinzen Wied

Selbst wenn die Umstände einen Anführer verlangten, bestand kein Zwang, zu gehorchen. Man folgte dem Anführer freiwillig und hatte das Recht, sich zu verweigern... Johnston, Manitu

Im Allgemeinen kann man bemerken, daß nach dem Lügner keiner bei den Indianern mehr verachtet ist, als .. , der habgierige Geizhals ... Wenn einer etwas hat, und so lange er hat, muß er nach ihrem Sitten-Gesetz den Ubrigen, die 57

Der heilige Kreis

darben, mitteilen. Und Niemand kann sich bei ihnen in Ansehen und Achtung erhalten, der dies nicht willig und mit vollen Händen tut . .. Es ist nicht selten, daß wenn ein Häuptling recht viele schöne Waren bekam, entweder im Handel für seine Jagdprodukte und Pelze, oder zur Anerkennung seiner hohen Stellung, er alle diese Dinge auf einen Haufen wirft, die Seinigen zusammenruft, und an sie alles bis auf das letzte seidene Tüchelchen verteilt. Ja kommt er dabei ein Mal recht in Eifer, so zieht er auch sein Hemd aus, giebt es weg, und spricht: "So, Ihr seht, ;etzt habe ich nichts mehr zu geben, ich bin ärmer als irgend einer von Euch und empfehle mich Eurer Barmherzigkeit. " Ein Mann, der solche Kapitalien in den Herzen der Seinen anlegte, wird dann aber auch wieder viel reicher, als wenn er alle Waren in seine Kiste gepackt hätte. Kitschi-Gami

Mein Onkel und mein Großvater riefen mich öfters zu sich und hießen mich niedersitzen und dann sprachen sie zu mir über vieles, lehrten mich Lieder und wie man Reden hält ...


Einmal mußte ich mich auf Geheiß des Großvaters den Reinigungsriten unterziehen und tags darauf bat er mich zu ihm ans Feuer zu sitzen. Er behielt mich dort eine lange Zeit und sagte mir viele Dinge über unser Volk. Es fiel mir auf, daß mein Onkel aus und ein ging, und ich vermutete, daß ein Festmahl vorbereitet wurde. Da ich seit gestern fastete, fing ich an, an die guten Sachen zu denken, die es zu essen geben würde ... Dann sagte mein Großvater zu mir: "Sohn, ich werde alt, ich habe lange Zeit Sorge getragen für mein Volk. Immer habe ich versucht, zu tun, was gut und was recht ist. Ich bin umhergegangen unter unsern Leuten und habe ihnen gute Worte gegeben. Nun bin ich ein alter Mann und auch dein Onkel ist alt." Ich saß zwisehen den beiden Männern, und jeder von ihnen nahm mich bei der Hand. Dann fuhr mein Großvater fort: "Wir haben beschlossen, dir unsern Posten zu geben. Nun bist du der Häuptling unseres Volkes und mußt Sorge für es tragen, wie wir es getan haben. Wir wollen nun gehen und es dem Volk sagen." Und sie führten mich hinaus zwischen sich, 59

Der heilige Kreis

jeder hielt mich bei der Hand, und so führten sie mich zu dem versammelten Volk. Mitteilung von Benson (Ghalganal) Porno-Häuptling

3. Vielfalt des Einmaligen - statt Egoismus

Der Große Geist läßt die Menschen verschieden sein. Er bewirkt, daß ein Mensch sich an einen bestimmten Ort hingezogen fühlt, sich dort wohlfühlt und sagt: "Hier bin ich glücklich, hier gehöre ich hin." Der Große Geist ist einer und viele zugleich. Er ist Teil der Sonne und die Sonne ist Teil von ihm. Er kann in einem Donnervogel sein, in einem Tier, in einer Pflanze. Lame Deer Wir müssen wieder lernen, wir selber zu sein und die Vielfalt in uns zu fühlen und zu entdekken ... Ich habe viele Pflanzen aufmerksam betrachtet. Von den Blättern einer Pflanze, die alle auf demselben Stengel wachsen, ist keines ganz wie das andere.... Der Große Geist hat es so gewollt. Für alle Geschöpfe auf der Erde hat er den Lebenspfad bloß im großen vorgezeich60


net; er zeigt ihnen die Richtung und das Ziel, läßt sie aber ihren eigenen Weg dorthin finden. Er will, daß sie selbständig handeln, ihrem Wesen gemäß und ihren inneren Kräften gehorchend. LameDeer Warum wollt ihr plötzlich Indianer werden? Was ist so toll daran, Indianer zu sein? Ihr könnt auch als Weiße das Glück finden. Indianer sind keine besseren Menschen. Ph. Deere, Medizinmann der Muskogee-Creek: Indianerschulen

Die jungen weißen Leute, die sich bemühen, die wahre Art wiederzufinden, sollten sich nicht vormachen, sie besäßen eine "indianische Seele". Die "indianische Seele" ist nur ein Mythos, den man bestehen läßt, damit die jungen weißen Leute glauben, sie müßten ihr eigenes Selbst verleugnen, wenn sie klar sehen wollen. Diese jungen Weißen brauchen aber den Geist der Ureinwohner Amerikas nur, um sich zu erinnern, wer sie selbst wirklich sind} damit sie vielleicht versuchen können, ihren eigenen Leuten beizubringen, ein natürliches Leben in diesem Land zu führen. Akwesasne 61

Der heilige Kreis

Die Anishnabeg betrachteten den Menschen als ein Wesen, das wie sein Schöpfer Visionen haben konnte.... Und weil alle Menschen unterschiedlich begabt waren, erhielt jeder eine andere Vision, und jeder verwirklichte eine Vision, wie er und niemand sonst sie verstand. Johnston, Manitu

Die Auflösung der Stammesidentität zu einem einzigen Brei von ,,Indianischsein", wie es in den Städten zu geschehen scheint, ist eine Falle. Wir wissen, daß wir wegen der Einheit des Stammes nicht auf unsere Individualität verzichten müssen - noch müssen wir das Stammestum der Solidarität zwischen den Stämmen Gayle High Pine: Akwesasne opfern. Wenn zwei Falken auf einem Baum sitzen und ein Schwarm Wildenten fliegt vorbei, dann sagt auch nicht ein Falke zum andern: "Schau, da fliegt die Mehrheit, das muß der richtige Weg sein, schließen wir uns an!" Sie werden weiterhin als Falken dem Weg der Falken folgen. Ph. Deere: Indianerschulen

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Endlich schießt er einmal ein Reh. Was wäre natürlicher, als daß sie alle, wie die hungrigen Wölfe, darüber herfielen und sich sättigten, daß sie auch ein paar gute Stücke davon zurücklegten, damit sie für morgen oder übermorgen etwas hätten. Der Indianer ist weit davon entfernt, diese Vorsichtsmaßregeln seine erste Sorge sein zu lassen. Das strenge point d'honneur verlangt es, daß er vor allen Dingen mit seiner Frau darüber zu Rate gehe, wie das Reh unter die Nachbarn und Freunde zu verteilen sei. ... Für "morgen oder übermorgen" bleibt dann von dem Reh nichts übrig ... Es tritt wohl einer der Beschenkten hervor und spricht seinen Dank aus, indem er erwidert, "er wolle sich bemühen sich zum Frommen seines Freundes der gewichtigsten Träume zu erinnern, die er ;e in seinem Leben gehabt habe, und ihm mit den Gedanken an diese Träume beistehen. Er wolle auch von Neuem für ihn fasten, und den Meister des Lebens bitten, daß er Erbarmen mit ihm habe, und fernerJagdglück gebe. " Kitschi-Gami

Der heilige Kreis

Der andere Wertmaßstab ...

A~f diese Weise kann denn natürlich nie ;emand dazu gelangen, die Früchte seiner Anstrengungen zu ernten. Aus diesem Grunde konnten sich nie wohlhabende und reiche Familien unter ihnen organisieren, und sie blieben alle gleich arm und hilflos. Wenn man bedenkt, daß diese großmütigen Geistes-Dispositionen ... schon seit vielen Jahrhunderten unter den Indianern bestanden und gewirkt haben, so wäre diese Eigentümlichkeit allein schon hinreichend, es zu erklären, wie selbst bei diesen, sonst so talentvollen aber verschwenderischen Leuten kein Fortschritt, keine Bildung in den Gang kommen konnte, und warum sie immer auf derselben Anfangsstufe stehen blieben. Hätte man ihrem Charakter von Anfang herein, statt dieser heldenartigen Großmuth etwas mehr bedachtsamen Egoismus ... einimpfen können, so wären sie vielleicht längst weiter. Kitschi-Gami

6. Wort und Wissen

Das Lied ist so kurz, weil wir so viel verstehen. Autobiography of a Papago Woman

Umstehende Zeichnung: Wapiti mit hoega, dem Symbol des quadratisch aufgeteilten, alle Lebewesen umfassenden Erdkreises, auf der Stirn (W. Müller, Siouxl.

Wort und Wissen

I.

Das wahre Wort

Der in seiner Tradition stehende Indianer fällt auf durch seine äußerste Sorgfalt in der Wortwahl, ob im Englischen oder in seiner Muttersprache. Jeder Gedanke soll so knapp wie möglich ausgedrückt werden. (Das heißt also nicht, daß indianische Reden kurz sind; denn sie sind reich an Gedanken. Indianer sind brillante Redner.) Sh. H.Witt(Irokesin):TheWay

Nach der indianischen Auffassung fällt das gesprochene Wort nicht dahin, vielmehr nimmt es seinen Flug und lebt für immer. Haben Worte den Wert von Unsterblichkeit, so nimmt man sich in acht, sie nicht wahllos oder falsch zu verwenden. Daher die dauernde Verwunderung bei den Indianern über die dreisten Lügen, die von der Werbung, von Zeitungen, Politikern vorgebracht werden. Sh. H. Witt (Irokesin): The Way

Der heilige Kreis

Daebaudjimod, der große Erzähler, der über alles etwas wußte, verlor irgendwann ganz allmählich das Vertrauen seiner Zuhörer. Obgleich Männer und Frauen ihm weiterhin lauschten, glaubten sie ihm seine Berichte nicht mehr. "Er weiß zuviel, kein Mensch kann so viel wissen." Manche sagten sogar: "Er hat zuviel geredet. Johnston, Manitu 11

Ich habe von Gruppentherapie ... gehört ... Nun, wir Indianer kannten diese Dinge längst, bevor ihr darauf kamt. Seit unvordenklicher Zeit haben wir Sioux Zeremonien, die mit einer Art Gruppentherapie enden. Einer nach dem andern trat der Reihe nach in den Kreis und redete von seinen Problemen oder von dem, was ihn bedrückte. Larne Deer

Manche Dinge muß man in Frieden lassen ... Ohne Geheimnisse kann der Mensch nicht leben. Er braucht sie notwendig. Larne Deer

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Wort und Wissen 2.

Poesie ist, wo zwei Wörter zum erstenmal zusammentreffen. (indianisch)·

Stellt euch einmal diese alte Kiowa-Frau vor, meine Großmutter ... Und seid sicher, daß ihre Hochachtung vor den Worten jederzeit sehr ausgeprägt war ... Für sie bedeuteten Worte Medizin; sie waren magisch und unsichtbar. Sie entsprangen dem Nichts und wurden Laut und Bedeutung. Sie waren etwas ganz Unschätzbares; man konnte sie nicht kaufen und verkaufen ... Ich war ein Kind und hörte ihr zu. Sie konnte nicht schreiben und nicht lesen, dennoch lehrte sie mich, in ihren Worten zu leben, zuzuhören und mich zu entzücken. Momaday, Haus aus Dämmerung

Fast hätte er innerlich Frieden gefunden ... Er war mit sich allein, und er hätte gern aus der Buntheit des Canyons ein Lied geformt, so wie die Frauen aus Torreon auf ihren Webstühlen Gesänge aus buntem Garn woben, aber er

Der heilige Kreis

konnte die richtigen Worte nicht finden. Es wäre ein Schöpfungsgesang geworden, er hätte ganz tief von jener ersten Welt gesungen, von Feuer und Wasser, und vom Auftauchen der Frühdämmerung zwischen den Hügeln. Momaday, Haus aus Dämmerung

3. Ständig lernen

Bei uns geht Erziehung mit allem andern Hand in Hand und ist zeitlich unbegrenzt. Man kann sie von nichts trennen, man lernt ständig, nicht nur, solange man klein ist. Indianerschulen

Die Großmutter erwiderte: 0hijesa muß lernen, daß es im Leben viel Verborgenes gibt ... Nur denjenigen, die in der Einsamkeit suchen und fasten, enthüllen sich die Wunder des GroOhijesa, Indianische Kindheit ßen Geheimnisses.

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Wort und Wissen

Die vier Feinde des Wissenden Wenn ein Mann einmal die Furcht überwunden hat, ist er für den Rest seines Lebens frei von ihr, weil er statt der Furcht Klarheit gewonnen hat - eine Klarheit der Gedanken, die die Furcht auslöscht ... Und so hat er seinen zweiten Feind getroffen: die Klarheit! Diese Klarheit . .. vertreibt die Furcht, aber sie macht auch blind. Sie zwingt den Mann, sich niemals selbst anzuzweifeln ... Er wird nichts mehr lernen oder nach irgend etwas suchen ... Macht ist der stärkste aller Feinde ... Plötzlich wird der Mann, ohne es zu erkennen, gewiß seinen Kampf verloren haben. Sein Feind wird Hin zu einem grausamen, unberechenbaren Menschen gemacht haben ... Er muß [wenn er diesen seinen dritten Feind besiegen will) einsehen, daß die Macht, die er scheinbar gewonnen hat, niemals wirklich die seine ist. Er muß sich zu jeder Zeit selbst beherrschen und alles, was er gelernt hat, vorsichtig und ehrlich gebrauchen. Wenn er sieht, daß Klarheit und Macht ohne Selbstbeherrschung schlimmer als Fehler sind, wird er einen Punkt 71

Der heilige Kreis

erreichen, wo sich ihm alles fügt. Dann wird er wissen, wann und wie er seine Macht gebraucht. Und so wird er seinen dritten Feind besiegt haben. Der Mann wird am~ Ende der Reise des Lernens sein, und fast unversehens wird er dem letzten seiner Feinde begegnen: dem Alter! ... Das ist die Zeit, da ein Mann keine Furcht mehr kennt, keine ungeduldige Klarheit der Gedanken - das ist eine Zeit, da er seine ganze Macht beherrscht, aber es ist auch die Zeit, da er ein unüberwindliches Verlangen nach Ruhe hat. Wenn er seinem Verlangen auszuruhen und zu vergessen völlig nachgibt, wenn er sich selbst in Müdigkeit wiegt, wird er seine letzte Runde verCastaneda, Lehren des Don Juan loren haben.

4. Erleuchtung und Rat

Was ich von Black Elk lernte, war nicht nur, was er sagte, so wertvoll das auch war, weit mehr lernte ich durch das, was er in seinem wahren Wesen war, und dies schien in Schwebe zu sein zwischen dieser Welt der geformten 72

Wort und Wissen

Dinge und der anderen Welt des Geistes. In allem, was er war, strahlte eine Atmosphäre, die einem das Gefühl gab, daß man sich in der Gegenwart eines heiligen Mannes befand. Spiritual Legacy

Am Ende der Schwitz-Zeremonie wird die Tür geöffnet, daß "das Licht eintrete in die Dunkelheit, damit wir nicht nur mit unseren zwei Augen sehen mögen, sondern mit dem einen Auge, dem des Herzens, mit dem wir all das sehen und erkennen, was wahr und gut ist". Spiritual Legacy

Wir rauchten schweigend, bis er (B1ack Elk) endlich, mit sanfter, freundlicher Stimme auf Lakota zu sprechen begann . .. Zu meiner Uberraschung sagte er, daß er mein Kommen erwartet habe. Es gebe vieles, was er mir gerne mitteilen würde, bevor er, wie er sagte, "von dieser Welt der Dunkelheit hinüberginge in die andere wirkliche Welt des Lichtes" ... Ich lebte mit ihm und seiner hochherzigen Familie fast ein Jahr lang und lernte von ihm und seinen Freunden . . . . Spiritual Legacy 73

Der heilige Kreis

Der Große Geist hat allen Dingen eine unermeßliche Menge Kraft gegeben: den Kieselsteinen, den Ameisen, den Blättern, dem Wirbelsturm ... Und immer bleibt noch Kraft übrig, unverbraucht, sie ist uns angeboten, aber wir dürfen sie nicht anders als weise und besonnen gebrauchen. Larne Deer

Die Hopi und alle eingeborenen Brüder haben fortwährend in ihrer Existenz dafür gekämpft, die Harmonie mit der Erde und mit dem Universum aufrecht zu erhalten ... Wir sind unserem Lebensplan gefolgt ... wir leben immer noch in übereinstimmung mit dem Modell des Lebens, das Massau'u uns gab. Wir haben den Glauben an Massau'u nicht verloren. Heute haben sich fast alle Prophezeiungen erfüllt. Straßen, groß wie Flüsse, durchqueren das Land. Menschen sprechen mit Menschen durch die Spinnweben der Telefonleitungen ... Zwei große Kriege sind geführt worden ... Die Mensehen machen sich mit dem Mond und mit den Sternen zu schaffen. Hopi und andere eingebo74

Wort und Wissen

rene Brüder wurden gewarnt, daß niemand irgend etwas vom Mond herunter auf die Erde bringen sollte - es würde eine Unausgeglichenheit der natürlichen und universalen Gesetze schaffen. Wir kommen in die Zeit der Läuterer, die vom Großen Geist gesandt wurden, um des Menschen Zerstörung an sich selbst und an der Natur aufzuhalten ... Banyacay, Rede in Vancouver: Akwesasne

5. An den Grenzen des Lebens

Sacred Pipe Häuptling erzählte mir von sich selbst: Ich war einmal gestorben. Indem ich starb, fand ich mich auf dem Weg in ein Indianerdorf. Ich ging hinein und wandte mich geradewegs der Wohnung meiner Freunde und Verwandten zu. Ich ging in die Wohnung hinein, aber es wurde mir kein Platz angeboten, und ich dachte, ich sei nicht willkommen.Ich verließ das Dorf Richtung Westen. Dann kam ich ins Leben zurück. Am Morgen war ich gestorben und zum Leben kam ich wieder am 75

Der heilige Kreis

Nachmittag ... Ich war noch nicht willkommen. Sie nahmen mich nicht auf. Seitdem bin ich überzeugt, daß es ein Leben nach dem Tode Pawnee Hero Stories gibt. Großvater und ich plaudern. Großvater singt, ich tanze. Großvater lehrt, ich lerne. Großvater stirbt, ich weine. Ich warte geduldig, Großvater zu sehen in der Welt, die mir dunkel ist. Ich vermisse meinen Großvater. Geduldig Warten ist beladen von Einsamkeit. Ich weine und weine und weine. Aus dem Anishinabe Wann werd ich ihn sehen? Die Menschen sterben, doch leben sie erneut in der wirklichen Welt von Wakan-Tanka, wo nichts ist als die Geister aller Dinge; und dieses wahre Leben können wir hier auf Erden kennenlernen, wenn wir unseren Körper und unseren Geist reinigen, so daß wir Wakan-Tanka näherkommen, der die All-Reinheit ist. Black Elk: Spiritual Legacy

II. Was ist Wirklichkeit? 1.

Das Geld?

Wie beginne ich meine Lieder in der blauen Nacht, die herabkommt? Gesang einer Papago-Frau IOwl Womanj

Umstehende Seite: Federngeschmückter heyoka, eine Art indianischer Clown (Ausschnitt aus einer Fellzeichnung, B. Johnston, Manitu).

Das Geld? 1.

Sage mir, was dich bewegt

Die grüne Froschhaut - so nenne ich die Dollarnote. In unserer Haltung zum Geld unterscheiden wir Indianer uns wohl am meisten von euch Weißen ... Für den weißen Mann hat jeder Grashalm und jede Wasserquelle ein Preisschild. Und daran krankt auch alles, schau dich doch um. LameDeer

Ich fordere nichts. Die Ärzte der Weißen, auch ihre Priester beziehen ihre Einkünfte. Ich nehme kein Honorar. Geht ein Mensch geheilt aus meinem Hause, so ist das mein Lohn. Mitunter reicht meine Kraft nicht hin, dann bin ich traurig. Habe ich die Kraft, so bin ich glücklich. Viele sinnen nur immer darauf, Geld zu machen. Daran denke ich nie. Lame Deer Du, Richard, bist ein Künstler. Das ist ein Grund, warum wir gut miteinander auskommen. Die Künstler sind die Indianer der weißen Welt. Sie werden Träumer genannt, die in den 79

Was ist Wirklichkeit?

Wolken leben, leichtsinnige Typen, die ihr Geld nicht zusammenhalten können, Menschen, die sich der "Realität" nicht stellen wollen. Das gleiche sagen sie auch über die Indianer. Wie, zum Teufel, wollen diese Froschhautmenschen wissen, was die Wirklichkeit ist? LameDeer

Dies ist der Fehler der "Indianerbewegungen" heute: Sie gründen Aktivitäten auf rassische Voraussetzungen. Vielleicht ist diese Ansicht des ,,Indianerproblems" vorsätzlich betont worden durch Leute, die aus Kontroversen Geld herausschlagen oder gerne Zwietracht säen, so daß unser Volk nie daran denkt, sich nach seinem Verhalten zu beurteilen und zu erkennen, daß wir es nötig haben, zu unseren Religionen zurückzukehren, wo wir wieder stark sind ... wirklich das Volk des Schöpfers ... Wenn wir aber bereit sind, das Geldspiel mitzuspielen, dürfen wir uns nicht über das beklagen, was der weiße Mann uns und der Erde antut, denn dann betreiben wir das gleiche schmutzige Spiel. Gaw-Wee-Traw: Akwesasne

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Das Geld? 2.

Leih-Gaben

Wir strebten Besitz nur an, um ihn weitergeLarne Peer ben zu können.

Wer gab uns die Gaben, die wir nicht besitzen, sondern leihen und weitergeben? Wer einte uns? Wer ebnete den Pfad der Seelen? Wer formte das Land des Friedens? Wer? Johnston, Manitu

Meine Vernunft sagt mir, daß Land nicht verkauft werden kann. Der Große Geist gab es seinen Kindern, daß sie darauf leben und es bebauen, soweit dies für ihren Unterhalt nötig ist; und solange sie darauf wohnen und es pflegen, haben sie das Recht auf den Boden, doch wenn sie freiwillig weggehen, dann haben andere Menschen das Recht, sich da niederzulasAutobiography of Black Hawk sen.

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Einer der obersten Werte bei den Ojibwa ist das Teilen des Besitzes mit anderen. Ausgewogenheit und Verhältnismäßigkeit bestimmen die Beziehungen. Habgier in ;eder Form wird abgelehnt, denn die nicht-menschlichen Wesen teilen ;a auch ihre Macht mit den Menschen. Einmal wurde mir von einem lungen berichtet, der mit dem Ergebnis seines Pubertätsfastens nicht zufrieden war. Er wollte unbedingt von allen Blättern an allen Bäumen der Welt träumen, damit ihm nichts mehr verborgen bliebe. Der pawagan, der ihm in seinem Traum erschien, erfüllte ihm zwar seinen maßlosen Wunsch, sagte dann aber: "Sobald die Blätter zu fallen beginnen, wirst du krank werden, und wenn sie alle auf der Erde liegen, so ist das dein Ende. " Und so geschah es. Ubertriebenes Fasten ist ebenso ein Zeichen von Gier wie Horten. Hallowell: Canyon 3. Verschenk-Fest

Sie drohen uns auch mit dem Finger, wenn wir unser Verschenk-Fest haben. Sie wollen uns sagen, daß arme Leute es sich nicht leisten könLarne Deer nen, freigebig zu sein.

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Das Geld?

Du mußt versuchen, deinem Vater und Großvater nachzueifern. Was waren das für Krieger! Und was für Feste veranstalteten sie! Ein armer , Jäger kann keine Feste geben. Erinnerst du dich an die Geschichte von dem reichen Mann, der vierzig Feste in zwölf Monaten gab? Ohijesa, Indianische Kindheit

Es gab keine statische Gleichheit, auch keine festgeschriebene Klassentrennung zwischen Armen und Reichen, sondern ein dynamisches, immer wiederkehrendes Austeilen und Ausgleichen.

Die Pawnee Leute haben mir kleine Freundlichkeiten erwiesen, wie ich sie nie von Weißen hätte erwarten können, mit denen ich nicht verwandt bin, und sie taten das ganz unauffällig. Im Dorf teilten die Wohlhabenden freigebig an die Ärmeren aus, und gastfreundlich waren sie alle. Sie waren ein leichtbeschwingtes, fröhliches Volk, sie ließen sich nichts entgehen, was zu lachen gab, und waren verliebt in Witze. Pwanee Hero Stories

Am

meisten verachtet wird ein reicher Mann, der seinen Reichtum nicht austeilt ... Von ihm kann man sagen, er ist wahrhaft "arm". Mekeel


Der alte Onkel ließ auch manchmal einen Ochsen oder eine junge Kuh vor dem Haus eines mittellosen Cousins zurück. "Mit dem Essen hat es mehr auf sich als nur das Verdauen", pflegte er zu mir zu sagen, "im Essen sind Geister, die darüber wachen. Wenn du ein Geizkragen bist, wird der Geist sich denken: Dieser Bastard ist mir zu knickrig, ich verschwinde, und er wird entweichen. Aber wenn du dein Essen mit andern teilst, wird der gute Geist bei dir bleiben. Larne Deer 11

4. Kostenloses Glück

Unser einziger Reichtum waren die guten Gaben der Natur und die Fähigkeit, unser Glück, bei allen Gefahren, die uns umlauerten, in volOhijesa, Indianische Kindheit len Zügen zu genießen.

Der Papago Mann, der für sein Volk gekämpft hat, erlangt dadurch keine Ehre, sondern allein durch die damit verbundene Tatsache, daß er fähig war, ein Lied zu "empfangen " ...

Das Geld?

Können wir uns eine Gesellschaft vorstellen, die den aggressiven Durchsetzungswillen in keiner Weise honoriert und wo der Tatmensch nur geschätzt wird, sofern er auch ein Poet ist~ Eine Gesellschaft, wo nicht der Künstler der Unangepaßte, der Außenseiter, ist, sondern der phantaUnderhill, Singing for Power sielose Geschäftsmann ~

5. Weg des Geistes

Der Große Geist hat die Blumen, die Flüsse, die Föhren, die Zedern erschaffen, und er sorgt auch für sie. Der Lufthauch durchweht sie, daß sie atmen, auch Wasser gibt er ihnen, daß sie wachsen ... Er sorgt sich auch um mich, gibt mir zu trinken und zu essen, läßt mich gemeinsam mit den Pflanzen und Tieren leben. Ich will mich von den Leuten nicht abschließen, sondern mit ihnen im Gespräch bleiben, ihnen den alten indianischen Weg, den Weg des Geistes zeigen. Larne Deer

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Die wichtigsten aller Geschöpfe sind die Geflügelten, denn sie sind dem Himmel am nächsten und nicht an die Erde gebunden ... Die Vögel verlassen die Erde mit ihren Flügeln, und auch wir Menschen können die Erde verlassen, aber nicht mit Flügeln, sondern mit dem Geist. Black Elk

Wenn die Kette aus törichten, wehleidigen Ängsten sich löst und mich freigibt und das Herz nicht mit dem Geist im Streit liegt, dann wird mein Leben Frieden haben. Johnston, Manitu

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2.

Der Traum

Am Himmel zieh ich dahin, einen Vogel begleite ich. Chippewa (Ojibwa)

Umstehende Abbildung: Bemalter, federngeschmückter Schild der Dakota-Indianer (W. Müller, Sioux).

Der Traum

I.

Menschsein heißt träumen können

Zuletzt machte Manitu den Menschen. Obwohl er der letzte und von allen Wesen das hilfloseste war, empfing der Mensch die größte Gabe - die Fähigkeit, zu träumen. Johnston, Manitu

lhr weißen Menschen

verlangt von uns, daß wir die Erde pflügen, daß wir Gras schneiden und daraus Heu machen und es verkaufen, damit wir reich werden. Ihr weißen Männer kennt nur die Arbeit. Ich will nicht, daß meine jungen Männer euch gleich werden. Menschen, die immer nur arbeiten, haben keine Zeit zum Träumen, und nur wer Zeit zum Träumen hat, Smohalla findet Weisheit. Wenn du richtig träumst, wirst du ein langes und gutes Leben haben. Ein Ojibwa zu seinem Enkel Wer Glück und Erfolg hat, muß von etwas geträumt haben. Nicht weil er ein guter Arbeiter ist, hat er Glück, sondern weil er geträumt hat. Last Star


2.

Lied im Traum

In dem fernen Land des Adlers In dem fernen Land des Adlers tönt das Rollen, dumpfer Wohlklang widerhallenden Donners. ThePimaIndians

Ich bin der Schwarze Bär. Um mich herum siehst du die leichten Wolken gebreitet. Ich bin der Schwarze Bär. Um mich herum siehst du den leichten Tau fallen. The Pima Indians

Wo die zwei Steine ragen, heulte schwarzer Wind in schrecklichen Stößen, Er trieb die Vögel vor sich her, die flatterten vor und zurück. Auf dem Gipfel des weißen Ngiwolik da singen die grünen Frösche. Sie liegen nah bei den blauen Sturmwolken, viele Frösche sind da und singen. The Pima Indians

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Der Traum

Regenlied Nah im Westen singt das große Meer. Die Wogen rollen auf mich zu, bedeckt mit vielen Wolken. Wo ich stehe, vernehm ich ihr Gedröhn. Die Erde schwankt unter mir und ich höre das tiefe Rumpeln. F. Densmore, Papago Music

In der großen Nacht will mein Herz ausgehn, Die Finsternis kommt rasselnd auf mich zu, In der großen Nacht will mein Herz ausgehn. Owl Woman, Papago-Medizinfrau

Mit einem großen Vogel über mir wandre ich in den Himmel

Traumlied aus d. Anishinabe

3. Visionen

Der spirituelle Weg der einsamen Einkehr, bekannt unter dem Namen des Erflehens einer Vision, besteht darin, daß der Einzelne an einem 91


verlassenen Ort, nackt und allein und in unablässigem Gebet ein totales Fasten durchmacht, das mehrere Tage dauert .. , Diese Suche nach übernatürlicher Erleuchtung war immer wesentlich für das geistliche Leben der Prärie-Indianer, Männer und Frauen, und kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Spiritual Legacy

Die Angelegenheit von diesen Indianischen Lebens- und Fastenträumen fand ich gar zu merkwürdig. In der Tat! kann man etwas Wunderbareres hören, als diese Erzählungen von den unerhörten Plagen, denen sich junge Knaben bereits in einem Alter von 13 oder 14 Jahren unterwerfen ~ Bloß um einer Idee, eines Traumes oder der Erfüllung einer religiösen Pflicht willen~ Wo hat man je bei uns davon gehört, daß Knaben oder auch Mädchen im zartesten Alter im Stande wären, sich für eine Reihe von Tagen um einer Läuterung ihrer irdischen Natur willen, streng alle Genüsse verboten, sich der abgeschlossensten Waldeinsamkeit überlieferten, Hunger und Durst vollständig überwanden und ihren ganzen Geist derart auf überirdische

Der Traum

Dinge richteten, daß sie in übernatürliche Verzückungen verfielen und zu einer gesteigerten Aufmerksamkeit sich erhoben ... Ich sage, ganz unglaublich würden mir diese Dinge erscheinen, wenn man mir nicht hier von allen Seiten von ihnen als etwas Gewöhnlichem spräche, wenn ich nicht in jedem Winkel dieses Landes dasselbe wieder hörte . . . Kitschi-Gami

Unter allen Stämmen unseres Volkes gibt es die Lehre, die besagt, daß man sich in die Einsamkeit begeben sollte, in die Wildnis der Berge, der Wüste oder der Meere, um dort die Anweisungen der Schöpfung entgegenzunehmen ... Wir alle kennen die Kraft des Gebetes, unsere Sinne vorzubereiten, und die Kraft des Fastens, des Schwitzens und anderer Reinigungsrituale, die unseren Geist und unsere Seele darauf vorbereiten, die Stimme des heiligen GeheimSaupaquant in: Akwesasne nisses zu hören.

In

der Vision kann ein Mensch sein erstes Selbst, seine körperlose Substanz sehen, hören, spüren ... 93


Vom Augenblick der Erleuchtung an hat der Suchende ein Ziel und die Pflicht, sich in seinem Handeln auf die Vision einzustellen. Johnston, Manitu

.Am Abend ist der Flehende sehr müde, da er in diesen Tagen weder essen noch trinken darf. Er darf auf dem Lager von Salbei schlafen, den Kopf an den Mittelpfahl gelehnt. Auch wenn er schläft, ist er Wakan Tanka nahe, und sehr oft kommen gerade im Schlaf die machtvollsten Visionen zu uns ... Es kann sein, daß wir beim ersten Flehen noch keine Botschaft vom Großen Geist erhalten, aber wir können den Versuch öfters wiederholen; Wakan Tanka versäumt nie, denen zu helfen, die ihn mit reinem Black Elk Herzen suchen. Ich mißtraue Visionen, die man auf leichte Art erlangt, durch bloßes Schlucken irgendeines Stoffs. Die wahre Schau, die große Ekstase geschieht so nicht .,. Ich möchte, daß meine Visionen aus meinen eigenen Säften, aus meinen eigenen Mühen hervorgehen, auf die harte, ursprüngliche Art. LameDeer

94

Der Traum

A I s Weshgishega größer wurde, hieß sein Vater ihn fasten. Er sagte ihm, Erdschöpfer habe verschiedene Geister erschaffen, jeden mit besonderen Gaben. Sie geben den Indianern, was für sie gut ist: dem einen Stärke im Krieg, dem andern Geschicklichkeit beim Jagen. Solche Segnungen sollte Weshgishega von den Geistern erbitten. Im Verlauf seines Fastens dachte Weshgishega bei sich: "Nicht einer der Geister, die Erd· schöpfer geschaffen hat, kennt ihn wirklich, wie er ist. Nicht einer der Geister wurde von ihm gesegnet. Ob Erdschöpfer mich segnen .. de.... 2" wür (Nur von Erdschöpfer selbst wollte Weshgishega gesegnet werden. Nach zwölf Tagen mußte er sein Fasten, das ver-' geblich war, abbrechen. Er wiederholte es mehrmals in seinem Leben unter großen Opfern. Statt Erdschöpfer erschienen ihm Vögel, die ihn zum Besten hielten.)

Er war soweit, daß er zu sterben wünschte, denn er merkte, daß alle boshaften Vögel der Weh ihren Scherz mit ihm trieben. Erdschöpfer, der hoch droben wohnt, hörte die Stimme des Mannes und sagte: ,,0 Weshgishega, du weinst. Ich werde zu dir auf die Erde 95


kommen. Dein Vater hat mir alles erzählt." Als Weshgishega aufschaute, sah er einen Lichtstrahl, der sich deutlich vom Himmel zur Erde streckte. Er reichte bis zu seinem Lager her. "Weshgishega, du hast gesagt, du wolltest mich sehen. Das kann jedoch nicht sein. Aber ich bin der Lichtstrahl. Du hast mich gesehen." Nicht mit irgendeiner Kriegskraft segnete ihn Erdschöpfer nur mit Leben. CrashingThunder

Wir Sioux sind sehr experimentierfreudig, wenn es um Religionen und Visionen geht. Black Elk, der Sioux-Traditionalist, faßte als alter Mann Interesse für das Christentum, und so mußte seine Enkelin hinter ihm aufs Pferd sitzen und ihm aus der Bibel vorlesen, während er Lame Deer querfeldein über die Prärie jagte.

3. Das Lachen ,

Kommt alle! Steht auf! Dort drüben dämmert eben der Morgen. letzt höre ich sanftes Lachen. F. Densmore, Papago Music

Umstehende Zeichnung: Ojibwa-Schamane im wolkenlosen Himmel mit Mond und Sternen (Gravierung auf Birkenrinde; B. Johnston, Manitul.

Das Lachen

I.

Der Klang dieses Lachens

Sie sind immer am Lachen. Wir, die wir Tage, Wochen hindurch hart arbeiten und bestenfalls dann und wann ein höfliches Lächeln aufbringen, können uns kaum an das liebenswürdige Lachen gewöhnen, das die Rede der Papagos unentwegt begleitet. Keine Gruppe von Papago Männern oder Frauen ist ;e beisammen ohne den Klang dieses Lachens. Als ich nach New York zurückkehrte nach Monaten, die voll dieses Klanges waren, habe ich ihn vermißt, wie ich frisches Wasser vermissen würde, wenn ich es nie wieder trinken könnte. Underhill, Singing for Power Bei einigen Stämmen können die religiösen Zeremonien nicht beginnen, bevor alle Leute, vor allem die Fremden, gelacht haben. Bei den Hopi sagt man: "Krankheit und Tod haben ihren Grund vor allem im Kummer. " Ober den Rand des tiefen Canyon

Ich glaube, daß ich nirgends ein so echtes herzliches Lachen erlebt habe wie am indianischen

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Lagerfeuer. Da habe ich schon einen ganzen Abend so mit Lachen zugebracht, daß ich einfach nicht weiterlachen konnte. An manchen Abenden erhält der Geschichtenerzähler des Dorfes seine Hörer in pausenloser Heiterkeit. Einen Scherz übelzunehmen, hätte gegen die gute Sitte verstoßen. Ohijesa, Indianische Kindheit Uns Indianern ist das Lachen heilig. Für so arme Leute wie wir, die alles verloren haben und von Tod und Traurigkeit bedrängt sind, ist das Lachen ein kostbares Geschenk. Wir Indianer lachen gern. In durchfrorenen und durchhungerten Nächten konnten wir über den Geschichten eines Clowns unser Elend vergessen. Larne Deer Der Wind saust auf uns zu Weit her Schlägt Purzelbäume, wenn er kommt. Am Rand der Welt steht er still. Die Wolken jagen auf uns zu nahe her 100

Das Lachen

machen sich breit, wenn sie kommen. Auf dem Gipfel des Berges sitzen sie still. Papago-Lied 2.

Die komische Seite

Indianer haben jedem Problem noch immer eine humoristische Seite abgewonnen. Vine Deloria, Jr.: The Way

Endlich wurde der Riesenkaktus reif auf allen Hügeln. Beim Anblick der Früchte auf den Spitzen all der Stiele mußten wir loslachen. Es war ein gutes Kaktusfeld. Wenn mein Vater sich nachs zum Schlafen niederlegte, pflegte er ein Lied über den Kaktussaft zu singen. Und wir konnten Lieder hören aus dem Lager meines Onkels über dem Hügel. Jedermann sang. Es war uns, als komme etwas Schönes auf uns zu. Weil der Regen kommen würde und das Tanzen und die Lieder. Wo auf dem Quijota Berg eine Wolke steht dort steht mein Herz bei ihr. 101


Wo der Berg erzittert vom Donner erzittert mein Herz mit ihm. Das war's, was sie sangen. Wenn ich diesen Gesang singe, bringt er mich immer noch zum Tanzen. Autobiography of a Papago Woman

Die Anthropologen sagen immer, es sei noch zuviel vom alten Büffeljäger in uns. Teile dein Essen, teile deine Habe. Das sei einmal richtig gewesen, damals ... - "Ihr habt euer Gehirn mit grünen Froschhäuten vernagelt", sage ich zu den Anthros. "Wenn wir Indianer wirklich so schmutzige Wilde sind, wie ihr immer behauptet, dann hätten wir euch auffressen sollen, als ihr auf dieser Schildkräteninsel gelandet seid. Dann hätte ich jetzt wenigstens meine Ruhe und meinen Frieden." Das bringt sie vorläufig zum Schweigen. Larne Deer

Alle Voyageurs, die ich sprach, waren darüber einig, daß die Indianer, selbst wenn sie aufs Letzte herabgekommen sind, nicht nur nicht die Lust zum Mittheilen verlieren, sondern auch 102

Das Lachen

überhaupt den Muth, die Hoffnung, und so zu sagen das Gottvertrauen so leicht nicht aufgeben. "Wir Voyageurs" sagte mir einer von ihnen, "wenn es knapp zugeht, wir werden ganz "de mauvaise humeur", wir brummen, wettern und fluchen schon, wenn der Indianer noch imKitschi-Gami mer lacht und scherzt.

3.

Singen und tanzen

Wie die fröhlichen Indianer von einst, sollen die neuen Indianer ihrem eigenen Volk zurückbringen und auf andere Rassen ausbreiten, was das Leben in den alten Indianerdörfern für alle zu einer so glücklichen Zeit machte: die Freude guter Kameradschaft und die Herzlichkeit und Höflichkeit, die sie füreinander hatten. Wie tanzten sie zusammen! Wie aßen sie miteinander und sangen sie miteinander voller Freude! Es wird wieder und besser kommen in der Warriors of the Rainbow neuen Welt.

103


Den ganzen Tag erklangen die Willkommrufe beim Heranbringen eines Wildes ... Waren dann alle Jäger heimgekehrt, herrschte eine solche Glückseligkeit und Zufriedenheit im Lager, wie ich sie bei den Weißen, auch wenn es ihnen bestens ging, nie angetroffen habe. Ohijesa, Indianische Kindheit

Die Kunst des Geschichtenerzählens war eine Hauptquelle des Vergnügens und der Erziehung bei den Eingeborenen. Das gilt heute noch. Ihr müßt nur eine Gruppe von Indianern in lockerer Stimmung zusammenbringen, und die Geschichten werden losgehen ... Wenn die Kunst des Erzählens ausstirbt, dann sterben auch wir Eingeborenen" aus. Es ist unser Lieblingssport, unser bestes Kommunikationsmittel, der uns bleibende Beweis eines J. Henry: Am. Indian Reader fröhlichen Geistes.

1°4

4· Viel Zeit

Der Abend sinkt wohltönend und will widerhallen von unseren Liedern. Papago- Lied

Umstehende Abbildung: Bemalter, federngeschmückter Schild der Dakota-Indianer (W. Müller, Sioux).

Viel Zeit I.

Zeit zum Leben

Meine Enkel, ich segne euch ... Immer wieder werdet ihr die Menschen erfreuen durch das, was ihr tut. Das ist der Segen, den ich euch gebe. Doch, meine Enkel, erwartet keine Gegengabe von euren Mitmenschen, denen ihr gefällig wart ... Ihr werdet in Ruhe leben. Ihr werdet viel Zeit haben, um sie mit andern zu teilen. Michelson, (Fox), Speech of the Owl

Frieden zieht in die Seelen der Menschen ein, wenn sie ihre Verwandtschaft mit dem Universum wahrnehmen ... und wenn sie wahrnehmen, daß in der Mitte des Universums WakanTanka wohnt, und daß diese Mitte überall ist, daß sie innen in jedem von uns ist. Black Elk Der Kreis bedeutet uns die in Einheit versammelten Menschen ... Alle Familien des Dorfes bildeten Kreise in einem weiteren Kreis, der wiederum von einem weiteren Kreis umfangen war, den sieben Ratsfeuern der Sioux, dem Ab1°7


bild der Nation. Die Nation aber war dem Universum eingefügt, und da gibt sich alles in Kreisen, die Planetenbahnen, der Horizont, der Regenbogen ... Das Zeichen des Weißen Mannes ist das Viereck. Sein Haus ist viereckig, seine Geschäftsräume viereckig, die Tür ist viereckig, die den Freund aussperrt, viereckig ist der Geldschein, und die Termine, die zerstoßene Zeit und die Stoßzeiten - mir zeigen sie überall Ekken und Kanten. Larne Deer

In Winternächten, wenn wir unseren Haferbrei oder unsere Kaninchensuppe gegessen hatten, und uns auf unsere Matten zurücklegten, pflegte mein Bruder zu meinem Vater zu sagen: "Mein Vater, erzähl uns etwas." Mein Vater legte sich ruhig auf seiner Matte zurecht, mit meiner Mutter neben ihm und dem Baby zwischen ihnen. Schließlich begann er langsam davon zu erzählen, wie die Welt anfing ... Unsere Geschichte über die Welt ist voller Lieder, und wenn die Nachbarn meinen Vater singen hörten, machten sie unsere Tür auf und stiegen 108

Viel Zeit

über die hohe Schwelle herein. Eine Familie nach der andern kam, und wir machten ein großes Feuer und hielten die Tür gegen die kalte Nacht geschlossen. Wenn mein Vater einen Satz beendet hatte, pflegten wir alle ihm das letzte Wort nachzusprechen. Schlief irgend jemand ein, so hörte er auf. Er sprach kein Wort weiter. Aber wir dachten nicht ans Schlafen ... Autobiography of a Papago Woman

Die Gäste kamen mit ihren Frauen und brachten die heiligen Steinpfeifen mit, die sie besaßen. Ein Büffelkalbfell wurde zwischen der Tür und dem Feuer ausgebreitet. Von links der Tür beginnend reichten die Besucher ihre Steinpfeifen von Hand zu Hand weiter. Sitting Elk (der das Festmahl abhielt, weil seine Frau davon geträumt hatte) nahm die erste, legte sie auf das Fell und rauchte sie mit Wildkarottenwurzeln. Er behandelte alle Steinpfeifen auf die gleiche Art und legte sie dann nebeneinander. Auch eine runde Rassel rauchte er, gab sie danach seinem Nebenmann und bat ihn zu singen ... Bevor dieser sang, überreichte er Sitting-Elk ein Geschenk. leder sang der Reihe nach. 109


Es war nun Zeit, das Mahl auszuteilen ... Der alte Mann, der die Rassel hielt, sang ein Bärenlied, stellte sich vor das Fleisch, streckte eine Hand darüber aus, Handfläche nach unten, und verteilte es unter die Gäste ... Die Steinpfeifen wurden ihren Eigentümern zurückgegeben, The Crow Indians dann gingen alle nach Hause. 2.

Zeit zum Danken

Am frühen Morgen öffneten sich die Blüten, begannen die Vögel zu singen, standen Männer und Frauen erfrischt und gestärkt auf, bereit für ein neues Leben. Das Aufwachen war wie eine Wiedergeburt ... Männer und Frauen erhoben sich von ihrem Lager, frei von Müdigkeit und Kummer, traten mit Hoffnung und Dankbarkeit im Herzen vor ihre Hütte, wandten sich dem Osten zu und sprachen ein Dankgebet. Johnston, Manitu

Du Gott, du mein Herr, du meine Mutter, du mein Vater, du Herr von Berg und Tal ... 110

Viel Zeit

Ich fange mit dem Ernten an ... Wer weiß, wieviele Sonnen, wieviele Tage ich ernte. Es geht nicht schnell im Unkraut zu lesen, ich vollbringe es wohl nur langsam. Wer weiß, wann ich wieder zu dir sprechen kann ... Du meine Mutter, du mein Vater, Du Engel, Herr der Berge und Täler. Ich werde wieder zu dir beten, warum denn nicht, du mein Gott. Erntegebet der Kekchi-Indianer

Die nordamerikanischen Lenape-Indianer sind in Europa weniger unter ihrer Eigenbezeichnung "Lenape" als unter dem Namen "Delawaren" bekannt geworden, der sich von Lord 'de la Warre, einem englischen Reisenden und frühen Siedler in Virginia, herleitet. Das nachstehend wiedergegebene Gebet, mit dem der Zeremonienmeister das "Neujahrsfest des Großhauses" eröffnete, richtete sich an das Höchste Wesen der Lenape.

Jetzt werden wir uns hier zwölf aufeinanderfolgende Nächte versammeln, um zu Gischelemukaong zu beten.... Wir tanzen zu dieser Zeit, um unsere Gebete zu ihm zu erheben. I II


Wenn wir in dieses unser Haus kommen, sind wir froh und dankbar, daß wir uns wohl befinden, und für alles, was unser Wohlgefühl bewirkt und was der Schöpfer uns zum Gebrauch gegeben hat. Wir kommen hierher, um ihn zu bitten, uns im kommenden Jahr gnädig zu sein und uns alles zu geben, was uns glücklich macht. Mögen wir gute Ernten haben und keine gefahrvollen Stürme, Überschwemmungen oder Erdbeben. Wir wissen alle ... daß er uns einen Weg gewiesen hat, zu ihm zu beten und ihm zu danken. Wir sind dankbar für den Osten; denn alle fühlen sich wohl am Morgen, wenn sie erwachen und das glänzende Licht aus dem Osten kommen sehen. Und wenn die Sonne im Westen untergeht, fühlen wir uns gut und froh; dann sind wir dem Westen dankbar. Und wir sind dem Norden dankbar; denn wenn die kalten Winde kommen, sind wir froh, so lange gelebt zu haben, um die Blätter wieder fallen zu sehen. Und dankbar dem Süden; denn wenn der Südwind bläst und alles im Frühling aufsprießt, sind wir froh, daß wir leben, um zu se~ hen, wie das Gras wächst und alles wieder 112

Viel Zeit

grünt. Wir danken den Donnerwesen, die den Regen bringen, über den der Schöpfer ihnen Macht gab. Und wir danken unserer Mutter, der Erde . . . Lenape

3. Zeit zum Schauen Maislied Inmitten der Felder, die sich neu begrünen, inmitten des aufsteigenden Rauches, sehe ich meines Großvaters Fußspur, wie ich da wandre von Ort zu Ort, den steigenden Rauch seh ich, wie ich da wandre. Inmitten aller sichtbaren Formen seh ich die Hügel in Reihen, während ich ziehe von Ort zu Ort. Inmitten aller sichtbaren Formen seh ich die Halme aufgehen, während ich ziehe von Ort zu Ort. Inmitten aller sichtbaren Formen seh ich den lichten Tag, Osage während ich ziehe von Ort zu Ort. 113


Die Erde schaut zu mir her, schaut zu mir auf Ich schaue zu ihr hinab Ich bin glücklich, sie schaut zu mir her Ich bin glücklich, ich schaue zu ihr hin. Die Sonne schaut zu mir her; sie schaut herab zu mir Ich schaue zu ihr hinauf Ich bin glücklich, sie schaut zu mir her Ich bin glücklich, ich schaue zu ihr hin ... Navajo

Eine kleine gelbe Grille an den Wurzeln der Maisstengel hüpft sie herum und singt. Eine kleine gelbe Grille an den Wurzeln des Kürbis hüpft sie herum und singt.

114

Papago-Lied

5. Die Freundschaft

Am Himmel, ein Mond In deinem Gesicht, ein Mund. Am Himmel, viele Sterne In deinem Gesicht, nur zwei Augen. Otom!

Umstehende Abbildung: Schild mit symbolischer Elchdarstellung IR. H. Lowie, Crow Indians).

Die Freundschaft

I.

Innige Nähe

Wie eine Quetzal-Feder, wie eine leuchtende Blume schimmert die Freundschaft: wie Fischreiherfedern, so webt sie selbst ihren Putz. Unser Lied ist ein Vogel, der ruft wie ein kupfernes Glöckchen, wie schön läßt du's erklingen! Hier, zwischen Blumen, die uns umschließen, zwischen Blütenzweigen singst du und singst. Azteken

Der Abend glüht im Westen, Und die Vögel versammeln sich um mich. Nun stößt der Adler seinen Schrei aus. Haiya ha aiya haya haya ha-al Nun treff ich dich und seh dich. Haiya ha! The Pima Indians

Die alten Leute haben viel übrig für Prunk und Prachtentfaltung und ein ausgeprägtes Gefühl für Anstand und Würde ... 117


Nachts gab es oft Gebetsversammlungen und große Feste. Als Kind spielte ich mit meinen Vettern draußen im Freien, soweit das Licht der Lampe reichte, und von allen Seiten hörten wir das Singen der alten Leute, das im Dunkel verklang. Es gab gute Sachen und reichlich zu essen und Gelächter und überraschungen. Und nachher, wenn es wieder still war, ging ich mit der Großmutter zu Bett und hörte das Quaken der Frösche unten am Fluß und spürte den Momaday, Haus aus Dämmerung nächtlichen Wind. Der Weiße Mann spricht über Jesus - wir sprechen mit ihm. Ausspruch eines Comanchen

2.

Das weiße Rehfell des Mitleids

Hawatha sagte: "Dies würde ich tun, wenn ich jemand fände, der ebenso kummerbeladen ist wie ich: Ich würde diese Muschelschnüre in meine Hand nehmen und ihn trösten. Die Schnüre würden zu Worten werden und die Dunkelheit hinwegnehmen, die jenen bedeckt. 118

Die Freundschaft

Sie in der Hand haltend, würden meine Worte . wah r seIn. '" Doch niemand nahm ihm die Schnüre des Wampum ab, um mit ihm zu trauern ... Endlich kam Deganawidah, '" nahm die Schnüre vom waagrechten Stab und sprach die seither gültigen Worte: "lch wische die Tränen von deinem Gesicht hinweg und benutze dazu das weiße Rehfell des Mitleids ... Ich lasse es Tag für dich werden ... Ich mache den Himmel schön. Nun sollst du dich deinen Gedanken in Frieden hingeben, wenn deine Augen am Himmel ruhen, den der Vollender unserer Fähigkeiten, der Meister Aller Dinge, den Menschen als Quelle des Glükkes zugedacht hat. So wurde Hiawathas Gemüt von seinem Kummer befreit. Wallace, White Roots 11

11

Der Geist bindet uns an den Heiligen Pfad, bestehend aus Liebe, die einen Bezug von jedem zu jedem schafft. Mein Volk, könnt ihr nicht das heilige Licht sehen? Könnt ihr die Bäume im Wind sich wie119


gen sehen? Das ist Liebe - sie ist jenseits von uns, ist von eigener Existenz ... Was wir als Liebe kennen und fühlen, ist unsere Beteiligung am Geist. Durch Liebe gewinnen wir Lebendigkeit, weil wir zum Ursprung des Lebens zurückkehren ... Selbst einige Christen haben es gewußt: Gott ist Liebe ... Liebe deine Feinde - in der Schöpfung gibt es keinen Interessenkonflikt, denn die Schöpfung ist eine Einheit. Wenn wir jene lieben, die die Schöpfung verletzen, dann arbeiten wir daran, daß sie eines Tages wieder Teil des Lebens sein werden. Gayle High Pine: Akwesasne

3. Alle sind wir Verwandte

Kommen auch Eure Todfeinde, die Sioux, in Euer Paradies?" "Ja", sagten sie zu meiner Verwunderung, "wir haben Dir schon gesagt, daß nach dem Tode aller Krieg aufhört. Es gibt nur ein Paradies für alle Wilden und Heiden. Dort Kitschi-Gami sind die Indianer alle Verwandte!"

120

Die Freundschaft

Zum Abschluß der Pfeifen-Zeremonie bei den Lakota rufen die Teilnehmer: "Wir sind alle verwandt!" Damit wird nicht nur die Verwandtschaft der unmittelbar beteiligten Gruppe bestätigt. Es liegt darin auch die Anerkennung der geheimnisvollen Verwandtschaft zwischen allem, was ist. Spiritual Legacy Meine großen Maispflanzen unter denen ich dahingehe. Ich spreche zu ihnen; Sie strecken mir ihre Hände entgegen.

Night Chant

Männer und Frauen nannten die Tiere "Unsere älteren Brüder". Johnston, Manitu Lied im Morgengrauen Er hat eine Stimme, er hat eine Stimme. Im ersten Morgengrauen ruft Sialia. Der Blauvogel hat eine Stimme, er hat eine Stimme, seine melodische Stimme, seine melodische Stimme, sie strömt in Freude. Sialia ruft, Sialia ruft. Night Chant 121


Alles in der Welt braucht die Gewißheit, anerkannt zu werden. Es ist wahr, daß Pflanzenwesen vom Boden und der Luft genährt werden, doch man weiß auch, daß ihre Gesundheit und ihr Wohlergehen von unseren Worten abhängt. Aus diesem Grund gingen unsere Großeltern auch durch das Korn und redeten mit ihm, ermutigten es zu wachsen. Auf diese Weise ermutigt unser Geist die Geister anderer Wesen dieser Welt ... Die Menschen, die im Einklang mit der Natur lebten, zeigten einander Anerkennung und gute Laune. Sie schenkten den Dingen, die ihnen zum Leben halfen, Grüße und Danksagungen, und aus den gleichen Gründen grüßten sie sich. Die Menschen, die auf diese Art lebten, feierten das Leben, denn sie waren glücklich. Sotsisowah (Seneca-Indianer): Akwesasne

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6. In

Schönheit ist es vollendet

Drinnen im Quijota Gebirg, da ist Donner. Ich schaute hindurch und sah überallher Licht! Papago-Lied

Umstehende Seite: Indianische Schmuckrosette (Akwesasnel.

In Schönheit ist es vollendet

I.

Es war überall schön

Dypaloh. Da war ein Haus aus Dämmerung gemacht. Gemacht aus Blütenstaub und Regen. Und das Land war uralt und ewig. Die Hügel hatten alle Farben, und die Ebene leuchtete von bunten Tonerden und Sand. Rote und blaue und gescheckte Pferde grasten in der Ebene, auf den Bergen dahinter war dunkle Wildnis. Das Land war still und kräftig. Es war überall schön. Momaday, Haus aus Dämmerung

Die Hände ... brannten vor Kälte. Aber man war trotzdem glücklich, weil man im Freien bei den Schafen sein durfte und nach Herzenslust· mit sich selber reden und singen konnte, und weil der Schnee so neu und tief und schön war. Momaday, Haus aus Dämmerung

Blätter, Blüten und Stiele wurden im Spätsommer gesammelt, wenn sie ihren ersten Zweck erfüllt und Mutter Erde Schönheit verliehen hatten. 12 5


Beim Pflücken wurde gebetet: Du hast Schönheit geschenkt, Jetzt schenke Gesundheit.

Johnston/ Manitu

Wenn eines Menschen Zeit kommt, diese Erde zu verlassen, sollte er zu Gischelemukaong gehen, dann wird er sich wohl fühlen. Wir müssen unsere Gedanken auf dieses Treffen richten ... Denkt an nichts Böses; seid stets bestrebt, an das Gute zu denken, das er uns gegeben hat ... Wenn wir ankommen, werden wir dort unsere Väter, Mütter, Kinder und Schwestern sehen. Wenn wir uns vorbereitet haben, dorthin gehen zu können, wo unsere Ahnen und Kinder sind, dann fühlen wir uns glücklich. Alles erscheint dort schöner als hier, alles sieht neu aus, und lieblich sind die Gewässer und Früchte und alles andere. Die Sonne scheint dort nicht, aber ein Licht, das glänzender ist als die Sonne. Der Schöpfer läßt es durch seine Macht erglänzen. Lenape

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In Schönheit ist es vollendet 2.

Der Pfad der Schönheit

In Schönheit wandre ich. Mit Schönheit vor mir, so wandre ich. Mit Schönheit hinter mir, so wandre ich. Mit Schönheit unter mir so wandre ich. Mit Schönheit über mir, so wandre ich. Schönheit rund um mich her, so wandre ich. Night Chant In Schönheit ist es vollendet.

Es geschieht etwas sehr Wichtiges innerhalb der Schöpfung. Eine Zeit der Reinigung ist im Kommen. Wir haben einen langen Weg vor uns, aber tanzend und singend gehen wir letztlich heim, folgen dem Pfad der Visionen, den Gesetzen der Schöpfung, dem Weg des Regenbogens, dem Saupaquant: Akwesasne Pfad der Schönheit.

Überhängende Wolken widerhallend meine Worte mit Wohllaut

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Aus dem Anishinabe

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Worte wie Spuren - Weisheit der Indianer

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