Witch

L a F e / g /l/lee ra

es  U II co / ec lilivo vo

d e s /l/lpe pe r v ivie lli llies es

d e la soci soc ie-

d a d   espectaw/ar  espec taw/ar .   U,IO os adia co llllss pirati v a ,   /Ilia e ditorial ditorial,, ulla p/lb p/lb/i/icc a c io llll,, d os

 

/Ill

a r l ua ua p ar  ar a

y   tambie tambi e l l U IIII O c oll sig lla :

rmallecer  ecer  110 11 0  p e rmall pa s io n

d esa rll/a rll/a--

0 barba  barbar r i e.

L a F e / g /l/lee ra

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Cont ntaacto co con n la edit editori riaal: laf  af ee Iguer a@nod05 od050 0.or g PO. Box ox 1  18 8.101 280 28 080,  M  Maadrid , Es p  paana na.. PO. Box ox 5  593 93 38200,  La Laguna 38200, Laguna,, Te Ten nerif e Can Ca nar ias as,, Es p  paana. www.no www.n od 050. 050.o or g/la g/lafe fellgll lleer a Im p  pr  r eso e so en  E s p  paaJ'ia ISB N  N::  978  978--84-611-55 4-611-5573 73--6 De p De  po osit ito o Lega Legall:  SE -1 -15 517-200 -2007 7  Uni  Unio on Eur o p  peea Printeed by Pliblidi Print liblidissa

F o t o p o r  / nda: n da: milit  mil it a n t es es WITC TCH H dur  dur aa llt  llt ee ull n pr  pr oot es es tn. Ln s  fo t os os ill di divv idun l es d e l a s WITC TCH H c on t e l lilida da s e ll  e s t a ob m p e r t t e ll ece ll a  / /00 F r  r ee ee m nl l. (0)

ad ec ilil11i 11i e nt  nt os os : a I w es tra tra tradu du c t om om   lllll/aw llll l/awllada (0)) Ag r ad ec (0  / 00 F ree P e r e z y a  /  ree m an .

E l  c O llt  llt cc llllii do do d e  es tn o bm p lllled  ed ee se r  di s tri b u ido ido , , c op i n d o  y ex hib i do do , , s i e m pr   pr ee y c u alld o s u u so 110  se a co m e r c in l. Pa ra c l ln lnll ql lie r o trtr o  /IS O 0 fina lilidad  dad  , , se r e q u e r ir r  r i e l  e x pr   pr eso eso p e r11 liliso so  d   d ee l a  e di t o r ial ia l .

(Women's Inter nati tio onal Terr ori risst Cons p  piir acy acy fr om Hell ll))

Prologo : L Crees   en los hechizos? WITCH 0 Ja guerrilla que a br azo el lad o oscur o (S usan

Wildbu rg) 1.- Acer ca

' .. 'i

d e como empezo

tod o (pO l' Rob in

 Mo r g an )

4.- Pasa WITCH

. J J J

la pala br a,

hennana.

Hechizo

d e

(W o men's In d e pend e nt    Taxpayer s, 5g CO IlS  Ilmas ,   a n d H o  memak e r s )

5.- Origenes y el exor cismo d e Chicago  M ar t  y y Ro z Pa yne, l Ililitant es !eminista s) 6.- Ac ciones: tori  0

(pa r 

6S 

celulas WITCH en tod o el terri73

7.- Porgue La R e belion Es Como EI Pecad o De La   Brujeria (C r u po d e Br u ja s d e N u ev a

 yor k )

,fI /

8.- Br u jas: la historia oculta d e las mujer es (Cr upo de  Br u jas de  C hicago)

9.- Haz fr ente a los Cr eador es d e  Putas

SI

97

10 .- Hechizo contra la esclavitud  (Gr upos de Br ujas de Boston)

.107 

12.- AT & T (American Tele phone and  Telegraph) busca chicas, no mujer es. Folleto d e WITCH (Women Incensed at Telephone COl11pany Har assment)

115

13.- Encantamiento del   Dia d e la Mad re. Hechizo d e   WITCH   (Women Inter ested in Toppling Consu /Ilption

Holidays)

.123

14.- Cons pir acion Contra las Mujer es. Hechizo d e WITCH (Women Inspir ed to COlliIIIit Hcr stor y)

12.9

la editorial ha  qu erid o r es petar  al mnximo la peculiar manera en que f ucr on  escritos muchos d e  l os t extos que   publicamos. Por  esta r azon, en algunos casos se  h a omitid o la corr eccion d e ciertas mayusculas. Hemos consid erado pertinente dicha d eli ber ad a omision. Nota acer c a  d e la lr aduceion:

Herstory 1.-   La historia collsider a da f e millista a p Ollielldo ellfasis II1lljr r es. 2.- Nar rativa 0  e r o llologfa vidas r le  l as IIll1 jr r es (Wallda

desde UII pllllio de vista ell  a eelltllar  las a cciolles de r le aeolliecilllielltos Colemall).

ell las

Mired c6mo se esconde (una cita a modo de comienzo)

"Q uisiem d ec ir  nlgo , per o qu i zr ls se n illlitil. No s hall vuelto n engaiinr  , ull a vez m t7 s d e mn llem suti l , c6 mo 10 sllclcn hnce r . H e mos shiv ge nero sa s, ac oge do ms, mnt e mn les . H e mos   hnblndo , di sell tido , call tado , ex h ib i dv h nsl n los 11 117 S  nge nu os i d e nues lro s gri  f os , sill com ed  im  i ell t o , sin p u do r    f e me llillo , call I n nb su rd n es pcra n zn d e I w ce r  com pr e nr ler n qu ien 110 pu cd e com pre lld e r  , H i qllier e com pre lld er, wn nln libertad  , cllan ln nu t e nticidad  ,   wallt o nmor,   wantn vidn se lias !I n qlli tn d o .   Todo ho sid o il1 lllil hel' l/  Inl lns. Los ojo s d e ese homb r e qu e cirw la ell Ir e 1 I 0soi ms , COli StI ram fn lsnm enle r es pet llosa y qu e dice qu e qu ier e informnr s e, con oc em os me jor  , po r qu e s llio con ocielldollos me jor po dra cnmllinr  S  I l  r clacilln call nosot rn s, d e   todns sus fn lsns e h ipllcrilns jusl i fica cion es , es tn es I n ma s suein. Co 1 1 1 0 as ibn d iciend o , los o jos d e est c hOlllbr e SO il los o jos d e l semp ilem o mncho que 10 d e for llln 10£ 1 0pOl' qu e todo 1 0 veil en el es pe jo d e l r idf clll o y I n bur in. £ 1 sillver g iiell zn es sielllpr e e11l1is11 10.

 La s JI luj cr es 5011  e l pr et e xto pa ra p ermitirle,   ulla ve z   /lUI S, qu e cuent e co n su zo ol og ico , su cir ca , su es pec hicul o d e vari eda d es neur otieo . Y lIa sotra s o/l f, ha cien da d e    poyasa s, d e ma r c ianas, m Ol ltalldo el  e s pee taculo para t i t  cal l lIu es tro suf r im icllto , C all IlU es tra pasion. Es t e   higubr e, os cu r o y ex / e lluado califa que se pa d e   ulla ve z  pO I ' lodas qu e 110 somas mareianas. Qu er e m os vivir  ell la Tierra , es t a T ierra, pero no co mo es tiercol , ca/llo viC lle sue ed ie n do d e  s d e ha ce cua tro /IIil a iio s.   N i n o s canac e , ni qu i er e CO llO ee r no s, pero es t e se ra su error mortal ,   porqu e ence rradas en l a o sc u ridad de  s u h a r e  n y a islada s ell l7 ues tro s gueto s   lI1ise rables a lujosos hemo s t e lli d o / iem po d e es pia rl e, d e ob se r v a r a I lu es tro car ce ler o,   a lIu es tro se lior. Oh si, ya sa bemo s qu ien es . Lo  s ab e /llO s   lodo sub r e ti. TL i er es el paya s o, el ma r c iOllo. i H e rmanas! M ir adl   e,   JIlirad  c omo se es colld e" 

Bernice Stegers, la enigmMica mujer del tren en " La cilldad de Ia mujeres"   (Federico Fellini, 1979).

WITCH

0

c!,Creesen los hechizos? la guerrilla que abrazo el lado oscuro

"W ITC H   desea  l a des/r llccion

  ROSARIE KEEP   YOUR 

OUT 

de Babilollia" WlTCH

Era l6gico el tr ernend o atr activo que en tomo a  1967 e jer cia el Youth International Party, un ficticio partid o que, en r ealid ad , r epr esenta ba a un movirniento conocid o como "Yippie". Los  y ippies esta ban d esarr olland ose a traves d el teatr o guerrillero, las perf or mances antibelicas y distintas acciones dir ectas es pectacular es, como la invasion d e la Bolsa d e Nueva York . En dicha a cci6n se lanzar on  billetes d e un d 61ar , pr ovocand o que los agentes d e bols a se   tirasen al suelo a la d eses per ad a ca ptur a d e algu n b illete. Par a sus  protagonistas, el yippie pod ia ser  "un   vaga bund o dr ogad o con el fusil al hombr o tan (eo que la socied ad peq uei'io- bur guesa se ater ro  -

r iza d e su as pecto" e, incluso, "un loco hijo d e  puta con pel os lar g os y barbud o cuya vid a es teatr o y que cr ea a c ada  instante la nueva socied ad mientras d estruye la vie ja" (l), Aque/los   violentos mensa jes   inund a ban, no solo la estupenda red   d e pr ensa un d e r g r o U/ld  existente, sino que el Ifder      yippie A bbie Hof fm an l Iego a ser tan c onocid o como el mismo alcald e d e Nueva York , Ba jo esta  polen cia capaz   d e c opar la s c alles ba jo el eslogan d e la r evoJucion 0la muerte se situo la nueva izquierda, antes d e que las es per anzas se   vinieran abajo, la guerra en Vietnam se mantuviera hasta   1975 y sur gier a la lucha armada, Estamos,   adem   as, en eJ momento en que la r esistencia no vioJenta   habia ex perimentad o su ascenso y caida tr as los   asesinatos d e sus mas   importantes Iid er es negr os, Igualmente, d e bemos advertirlo ya, estamos a tan solo   un par de anos d e las bombas d e los Weathermen, a unos alios d el secuestr o d e Patty Hearst pOI' una celula d el E jercito Simbi6tico d e Liber aci6n y justo en el pr eciso instante en que el movimiento negr o -que COn Ja d estruccion d el habia amenazad o mismo cielo si no se sacaban las manos d e encima d e sus hermanos negr os- sufria una f er oz r e pr esion, EJ blac k  pow er  , que habia inf undid o en toda la nueva izquierd a la id ea

y habia logr ad o d e que 10 negro er a her n;oSoer o d e activistas n UI ll ' 1 buen aglutlllar  a Ulflas activistas que luchar an y negras en sus I, sl'ones exterminio, " 'cel y en oca. suf nr an car  , d t d a la escena poht d e lanza e 0 er a   l a pu n a S arrollad or  d iscur so tica d el Illomen~o, I~ 0  COIllO conf r ontad el naclona Ism  basa 0 en " dir ecta y la autogescion cultural, la ~~CJI~:  in slituciones, esta ba tion al mar gen " alid ad d e las or gainfiltr ad o en la pr a~tlCa ~ot blanc as, Aque/los nizaciones r evol~CIolnanads 0 cr ear una va sta e ha btan ogr a negr os qu , , ar a su comunid ad no r ed d e serVICIOS pOI'  y P " 'no que  b n ser  autosuflclentes Sl solo logr a a d os d e hacer las cosas ex pr esaban unos mo , para el r esto, k  contaglOso d 'd la r etorica d el blnc En gr an me t a, _  afirmacion d e r a za en o po  pow er  , c~mo auto I cultura e instituciones sicion dlrecta   ,a a d dical y ur genle ' aSl como e ra , amencanas, , h'storia enral" d e su pr o pr a I , r einterpretaCIon f ' 'sta Si Simone d e I di scur so emtnr  , za ba con' eI b'a Janza d a Ia J'dea fundamental   Beauvotr la I I't'" el intcnto negr o d  "I per sonal es po I ICO , eo, d  or mostr arse Sill  pOI' r econstrulr  su ,r,asa, PI na mas que sid ad d e justtftCaCIon a gu , t' nece , d ho a cxistir  y r esls II', I IllIsmo erec Y II  pOI' e I I ha d e las mujeres, e 0 conecta ba can a uc C  t to qLI este tipo d e ' tante en an , r esulta Impor  sentes en la conf linfluencias iban a estar pr e I

?,

,

gur  ' acion d e la segund a  0Ia f em' , nlsmo radical a f' I IIlJsta, el  fe mi, lOa es d e 10 que tendr a como " 5 a nos sesenta y J , .   prlOClpal as pi '. aClon d e un mov' r aClon a cr e, , Imlento aut'  pr o plas senas d e id entid ad  onomo Con sus  No o bst ante tamb." len mu h d  , 'c mUJer es que partl" b c as e las Clpa an en I " negr o consid eraba 1 ' e movlmlent o n a necesldad d   en or ganizaciones ' e tr a ba jar  'd mlxtas Imb 'd  L IJ leas mar xistas   plantea b' as por las  punto d e vist a e an la  l ucha d esd e un Esto sucedio en' n gran parte, economico un segund ' d o la   difusa id eolo . d 1 0 momento, cuandio r evestir se d e gla e, black  power  pr etenun sentlm' t d  o presion no solo e ,I,en 0 e c1ase: Ja , , ra raCIal 51110t b' . nomlca, diJ'er on D d  am len   eco, es e ese p t d  este mismo plant' un 0 e vist a eamlento est ' ' Ias f eministas soc' I' ar a pr esente en  _  la Istas d e ' anos setenta, comJenzos d e 105 d

Per o Jas mujer es estaban ' , 0, por  supuesto d  , partJClpan _  Aguel dia en que esa Inlsma historia la institucion ,~s Y lp pies habian asaltad ; maXIma d e 1 f ' diner o, la Boisa d  N as Inanzas y el e ueva York I " r on solos   Junto I ,no 0 hlcle, a os yip , gr u pos de m '   pies   ya coexistian W uJer es (com I 1 0 a s futur    as ITCH) que esta ban ' d e b ate acer ca d e J ' P anteand o un II1tenso , as Incongrue '  plO  movimient o r e I' ,nclas d el pr oUClOnano vo d e tod a la  nu eva i' Y,en gener al zq llJerd a, R elegad  ' as a una

ie ,

IS

 posicion d e espectad or as 0 taguigr af as en las asambleas ("en 1"5 maq uinas mimogr afas d e la Izquierda", segun el ultimo texto que se inc1uye en el pr esente volumen), contempla ban como se r e petian Jos vie jos esquemas machistas, la  m isma id eologia patriarcal que ha bian suf r id o ellas mismas, slls pr o pias madr es y las madr es d e sus madr es, Y esta r epeticion d e 105 vie jos esquemas sllcedia d entr o de sus mismo grupos y or ganizaciones, A  p esar  de ello, fuer on continuas las r ef er encias a 105 d er echos de las mujer es en esta s o rg anizaciones, per o la  per s pectiva er a distinta, ya que si ello sucedia se d e bf a al  e mpuje interno d e las   militantes y  n o por una interiorizacion sincer a y  r eal en 105   miJitantes acerca d e la necesid ad d e una politica f eminista y, al mismo tiempo, d e una r einterpr etacion cr itica d e la  p ro pia masculinidad , Esa construccion d e la nueva socied ad -que par ecia ser  o br a e xc1usiva de 105 hombresexc1ufa 105 d er echos de las mujer es y pJantea ba la lucha en terminos siempre "f emeninos" y nunca f eministas, De hecho, eJ d e bate d el machismo d entr o d e Ja izquierd a r esllita ba incomod o y as pero par a muchos   militantes, inc1uso ingr ato, La lucha feminista se pr oyecta ba como una ausencia, una lucha contr a el  es pe jismo idealista d e 105 hombr es d e izquierd a condescend ientes con

"PCI lSnJ I10Squ e el f in de l a dO Jllil1acion ma sc l/lina es obt ener  sati sfaccion psicolog ica pa ra su ego y qu e so lo sec undariam ente

es to  s e  mallifies ta

ell

las r e lacione s e col1 omi cas" "Politics   of the ego". Manifiest o f un dacional del   New York Radical

Women (1969)

. eJ ostcrior New York  0 (196~ Red stockll1gs fuer on el r esu Itad o R adical Women .. ' t a fr ente al liber alis. , f emJrtls d e la d ece pClon . CI'Olles d e mujer es I  . t' . as organlza . , . I d e MUJ'er es 010 d e lIS onc aClon NaclOna como l a rgamz   B tty Fricd an y las con(NOW) fund a.d a por  e   l a pro  pia nueva tradicciones In ternas d e

o

.

izquierda. CoJectivos como WJTCH (1968-1969) sur gier on en me dio de  este   ambiente a traves d e una enorme cer ca ni a a ciertas pr ck ticas tipicamente   yippies,   con quienes muchas d e ellas ya habian trabajado. De este mod o, ad o ptar on eJ activismo calJe jero por medio d el teatro   provocador ,   Jas acciones dir ectas es pectacular es la estr uctur a y sorpr esivas, inf ormal y el discur so violen to , d emoledor, casi apocaliptico.   Fueron, sin Jugar a dUd as, un f enomeno unico d entro del   Movimiento  por la Liberacion d e la Mujer  entr e los mas d e cincuenta   grupos que r e pr esenta ban entonces el movimiento feminista   tan solo en  Nueva York  y,   por extension, para la propia encontr o hers  tor y. Su potencia unicamente sombra en el brillante texto S CU M  d e Valerie Solanas que vi o l a luz eJ mism o a /l o en que Sus integrantes y otr os WITCH   irrumpe. colectivos, Como el coetaneo en el tiempo

tar a,de no lor ma m ,. p ique 1e s" l1i  se l1l alli jes I (. I  a I'{/  d ee /arar r i ell 11lIe/ga ca ll e ).//1 !nar c I tas Tales tric licas SOil pro P/ {lS de alca nzar sus /11 e. d'vI'do qll e se ell11?(lr,(" d s  y co ll10 es c , dama s re)lIw a .   t tall s610 porI/lie su can ell acc iones sell1e~alldes ( .  ) Par  otr o lad o, . . t' aarantlza a .... inellcacr a es  a  (~, b "!ad as  II   egoistas, no SCUM  de 1 0 ma s es pa I . las, ' . ris sus ca }I ez as a  l as. porr as de  l a I   da/1/as d e e/ase  m edia , ex polldr an J(//Il "SCUM

 °

pa sma ; e s o qu e~a .pa~~d~~ I ed ucadas qu e lienell a/11abl es, pnvzleg • .I I ada estill/a p or i a dam y   IIlla e ev . ull a I e C O IlJ l:ove Pa iI de  l os polizollles. 51 bO lldad IlItnllsec a de p./ 10 I/{I r ia  1 1 las SCUM lIlar c !7a se ll aigu lla ve z, 'd I b  'e  l a es tlf p ida y elllerl1l1Za cal  a e so I.   luna oc asi611 se eclw se ll a Pr es idente; y SI en a g , scum s y pr ov ista s l /1/as 0. ria pO I' as   / I  . " las en   es , s e. d e  quillc e c e lltill/elr os de h OJa d e na vaJa s "SCUM", Valerie Solanas

Con la a paricion del ferninismo radi-  cal hu bo un saito temporal que atr a ve so el tiem po y que   arr anca ba con la lucha d e las sufragistas, cuya d eter minacion f ue recuperad a ( atln y a pesar d e que sus pr etensiones  par lamentar ias y  d e integr acion en el  sistema fuer an duramente criticad as), so br e tod o por  su valenti a y pr actica d e la autod ef cnsa y accion directa.   De f orma par alela, f a Figur a d e Ja anar quista Emma Goldman y sus r evelador e s escr itos se situar on en primer a linea d el d e bate . Ese nuevo empuje, que emer ge como una r uptur a en contr a no solo d e las poJiticas que tr aba ja ban junto a feministas los hombres sino tambien frente a aquellas que estima ban que el pr o bJema er a mer amente ec onomico 0 d e c1ase, situo la dis puta en otr os tenninos mas ampJios 0,  al menos, los su pero ampliand olos. Para esto s c olectivos, la liberacion d e la mujer  debia pasar por  la d estr uccion radical d el patr iar cad o como una Supr aestructur a tambien cultur al. EJ f eminismo radical, ya 10 hemos f ue pr oducto d el sexismo y la de nun ciado, ino perancia d e la izquier da  f rente a Jas d cmand as y los pro blemas d e las mujeres y , cuand o dec idio f inal mente or ganizarse, fue infr avalor ad o, d es prestigiad o e, incluso, tiIdado d e contr arr evoJucionario. Er a, sin Jugar a dud as,

una o presion

las h b' enetra d 0 en. la Psicologia de 'd  q ue ' a la p' e 'e s I0 cua liasc ha bi a c ond ucl 0 ProplaS mUJ 1 , b' . n'lento de sus . I em po leCl1 al ostraClsmo'er~id a de autoestima y pod er . vid as y a la pel aIle y la vid a en I , a entonces, a c Se rec am, '. h'sta y el capltad I  C hovllllsmo mac I . . contr  a N e eXlstla . 'It por  0 a,nto r econcihaClon ' J hsmo, 0 n una "sOCled a d  dominada por  os alguna co 'd  b'o unos valores  b y constr ul a d J hom ,r es lucha feminista nega ba esa machlstas. La r 10 tanto , se a u to. d d por  enter o y, po . . sOCle a . . nto antiautonLano 0 un mOVlmle d ef m la com  por  gue se enf renta b a a t 0da  costa contr a un I

'

I

d er  aun mayor .

, tr a " I gran esclslon a _  En1968sur ~1O a . osde1l1ujer es yes d e la cual emer gler o~ ~luelPlas mismas d e n a r eunlr t:>e 0 primer paso f ue eJ que C01l1enzar o 1l1aner a autonoma y c~y i'lutoconocimiento 0 ") desarr ollo d e gr u pos e < Lc jos ' cia   (collscio llslless-1'{I/s11Ig. , autoconClen , tico f emenmo, . d  paClo ter apcu de ser vlr e es b cOlno una manePlanlea an esto s g rupos   se 'Ias mUJ'er es d e interse enlr e Sl '. ra d e conocer  ,. es y ex per icnClas cambiar sus distintas ;ISIO;acido en a1l1bieny d e analizar  q .ue. habla: lie su   opresian r o tes y lugar es d lst,mtos POII/ti~a d e una for ma ' de lacer  p e~a la   1l11Sma, d o d e este modo la autod lf erente foment.an s en def iniliva,   de tranomia d e las mUJer e em pezand o por    bajar haciend o la r evo uClon  po

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r .

I

sus mismas vid a s. E ste anaJisis puso enfasis en 10que se d enomino   "revolucion inter ior" 0 "r evo/udon d esd e d entr o" y que pr odujo numer osa literatur a f eminista, algo que d e una u otr a f orma enr ai zaba con la id ea d e que "10 per sonal es politico". AI analizar la O pr esion se comprobo que esta pr ovenia d e una misma causa: el patriarcado. Per o estos grupos d e aut oconocimiento (2) dier on paso o coexistier on con es pectacu/ar es acciones d irectas, como los bOicots a los Concu r sos d e misses 0 Ja imagen d e   una mUjer  completa _  mente d esnud a que se paseo en un acto d e la r evista Play boy portando en sus manos una  band e ja so br e la que r e posa ba la cabeza d e un cerd o. Er an los tiempos salva jes en los que se quema ban sujetad or es   pUblicamente, la f eminista Ti-Grace Atkinson se nega ba a f otogr af iarse   junto a hombr es ~ al mismo tiempo, se t eori zaba mucho. E s en esta e poca Cuand o surge el germ en d e mucha d e la lit er atur a feminista consid er ad a a dia de hoy como c1asica (3), pero tambien d e la gestacion   y accion d e grupos armad os d e mujer es que Ilevaron a ca bo acciones genuinamente f eministas contr a la   industria pOrnogr afica, el contr ol d e nataJid ad  so br e las mujer es d el tercer l11und o 0  p or los d er echos d e Jas mujer es presas (4). El  fe minismo

r adical, por 10 tanto , e s

, r econce ptua liza total"la pr imer a t~or ~ ~u~e el punto d e vista de mente la r ealJd a es .  'ble 10  in visible, . () y ha ce VISl las mUJeres ... .., la estructur a I tr o d e dlscuslOn " trayend o a ~en " cu 0 o bjetivo es la social d e gener o (5) y Y I 'd d e 'as a VI a r einterpr etacion po I'f Ilca d e mujer es.

f ' 'sta y su d imension Esta lucha emml E . , d e distintas formas. n liber tar ~a   se ex p~es~1 lid er azgo en el interior  un sentJd o   amplJo, .. t fue criticad o durad e los grupos f emll1ls as subversion d e la d bid o a que esa mente e, .d  . f em in i ta, er a a c osta vid a , s egun el I eano d , R eacias a una . t etar  el po er . d e r em er~r  , . ica la s f eministas funcioestr uctur a Jer arqu . C  'd maner a hor izontal y nar on con f recuencla e I d e bate acer ca d e  bl . plantear on e asam earta y .' lar rupos inf ormales la necesidad . ~e aJ,tlCU tr ~ctur as de pod er  sin las trad IClOna e s e s interno,

. te en la decad a d e Ser a pr eClsamen ntr e las feministas mar los setenta cua,nd o e n gr an peso la figu. enzo a tener  u xIsta s c om. . Luxemburgo, 0 R osa r a d e sOC1ahs~as com d  el pa pe1 d e las . . ha bla a bor  d a 0 qUlen ya ., d e la  nu eva sOClemUJ'er es en la constr ucClon '0'   un ti po . s anos emergl d ad . En los suceslvo t d 'i'0'   un ir la lucha .. 0 que pr e en d e f emmlsm ., del patr iar c .. la d estr ucclOn antica pltalJsta con f na ma int eg ra y cad o y 10 hiz o d e una on

I' que colectivos completa R ed stockings E t p ed ecesor es como , s a nueva dim . , a costa d e   Un d ur d b' , enSlOn avanzo tr d  I 0 e atedJr lgid  I ' 0  laCla d eno e as misma f 'l s I a s soc' ,. mar xista resultab' la Istas, E I id eario , a aJeno I J mUJer es puesto ue 0 "a a ucha d e las las colocaba en u qn I m lt ~a sus d emand as 0 slemp· Y, por  otr o lado, las ugar  f e " r e secund ario.

an omitido r ef er '   mJJ1Jstas r adicales habi . JGeo~at ampht ud la situa " ar  con la suficiente ' CIon d  e d  ' su f fIan las mujer e . eSlguaJdad que etnicas. Ese emp :. perteneClentes a minor/as eno y e sfu gar nuevas f ormas d  ' er zo pOl' investir emterpr t I d es d eeel   punto d ' e ar  e   mund o uno d e los   princie pvllsta f eminista lIevo a que I a es r ef er e t ' . a ya entonces e t' n es teoncos d e x JJ1ta n . Herber t Ma rcuse   af ' ueva Izquierda , Jrmase q I { , r e presenta ba ue e ,eminismo el f t naria, tod a v ez   quUeur o. d e la lucha r evolucio _  d ' I su Impug ., la lacia la total'd d naClon   se extenI a d el mund o , , Del mismo mod o' . dlcaclOnes femin' t '   Junto alas r eivin. . IS as, Sur gi' mOVlmlento d e I' b " el 0 con fuer za I eraCl on de  1 I  par alelamente as es bianas y, m ' nos encontr a ' omento en el qu I mos en un e a  r evol ., cendio d e 1 0 teo' . UClon sexual tr as, fiCO a  1 0  p r ' t' gr acr as a l tr a baJ'O l' ac lCO,en Concr eto K . r ea Izado I ' ate   Millet Par a   Millet la por  a,  :emmista supond r/a el f i n d   1 ' r evolUClOn sexual Jibertad d e ex pr e ,~ a r e pr esion sexual y la Slon sexu I 1 a , e r eexamen d e 26

los r asgos d efinitor ios d e 10 masculino y 10 femenino, eJ f in d e los roles exuales y  d e los dif erentes estatus que otorgan, d e la vie ja familia patriarcal, la imposicion d e la  h eter osexualid ad  0 la violencia d e tipo sexual. Existen escasisimas f otogr afias d e las mi]itantes d e WITCH. Su nombr e transmite una curiosa mezcla d e esce pticismo, extr aneza y sorpr esa, Su actividad , sin dud a alguna, f ue fr enetica y escand alosa, per o tambien  pr odigiosa. En poco mas d e un ana r ealizar on numer osas acciones, pr omovier on distintos boicots,   firmar on varios manifiestos y d esapar ecier on diseminad as en el d eclive d el estallido   sesentayochista. Alguna d e sus   militantes, entr ar on d e Ileno en la  l ucha ex plicitamente armad a   junto a la or ganizacion The Weather Under    ground  (comunmente conoci1 0 que ex plica dos como los Weather men), ciertas acciones feministas que, desde el interior d e dicho grupo, f uer on firmad as con nomb1'es genuinamente f cminislas. Per o 1'esulta sorp1'end ente q ue la tetic a y fo1'mas d e aguel grupo d e   brujas urbanas, d e gue1'r iller as sin   esco ba,   hubier a ya prendid o la mecha en distintas ciud ad es ame1'icanas, f o1'mandose grupos d e muje1'es que r ecogier on su Hamad a a   In lucha e hicieron uso d e sus mismas siglas pe1'o con otr os signif icad os. De este mod o, WITCH, ba jo la id ea

tan sencilJa . como sedllCtor a d  mUler  podia ser una b' e  qu e clla/quier  tir    "soy una b ." rUJa con tan solo re perUla tr es v '  tr ar se en 1a h istoria d e eces: ~a so a r egiscon letras d e oro D I femlnlsmo   r adical . . e or o" I· .  b alo el signo d 1 . J'  a mlsmo tiempo e Ostr aClsmo d I ' mato Y c omo   uno d e I I' ' e casi anonit· os 1Itos m' d  antes y  p otente d as eSConcer  _  s e esa m' h' I lecho, la tr aduc ., d Isma Istoria De CIon e s . mente los unlCOS ' . us .textos (Posl'b/e -

WITCH) son r esultad q~e eXlsten o br a d e laciones que const °h e las escasas compid' an, oye mente d escatalo d n'a completa_  t· ga as, tod a vez enCla par ece r ele ada a . que SU exisnombr ad a en o b g ser Incesantemente ras que a b d  cu 1tur a amer ic Or a n la Contr aana y el f ern' . d e los sesenta pe . In/smo d e f inales ' ,r o SIn a po t . d ato mas. r ar  casl ningun  _  Nac id as en el seno d  que senalamos en el e esa   ruptur a l,' b . , seno d el Mov' . ~ er a CIOn d e 1 M' ImJento d e uJe:~s y tr as algllna d e ellas ha ber  sid  a . 0 una mIlitant . . 1J.1dud a ble que WITCH no e  y~pple, resulta Sin la personalid d d  .   hubler a Sur gid o . a e  Robl M ICono del f eminismo d ' n or gan, actual r a lcal M h b' . .a Ja S Jd o una estr ella d l' or gan, quien tll,   irrumpi6 en m d' e a television infan  10 d e esto e d b I en e momento en ue s e ates, justo ros gr upos d e autocq onc ~e c~ea ban 10s   prime'. 1 lenCla f   p antear  asuntos e t emllllsta, par a n onces tan a jeno s c omo la 28

es pir itualid ad  de las mujer es. Su d iscu r s o se d es plego hacia atras, r ecu per u par a la lucha feminista la i conografia recurr ente d e las  bruja s, aquellas mujer es nvn lllgnr d e per seguid as y   asesinad as en pro porciones gigantescas por  ord en d el pod er  eclesiastico y cuyn historia paso a ser r evivid a. WITCH d esafio el es/nhlis/Jll1ellt con conjur os y hechizos, con invocaciones a  d esear  crueles d esgr acias per sonales en las per sonas d e 105 o presor es y, so br e tod o, con la  puesta en pr actica d e f ormas d e pr olesta que toma ban la calle como es pacio politico. Per o tambien pr odujo alta politica por  su autonomia ingo berna ble d entr o d el movimiento f eminista. De una u otr a forma,   laid ea d e varias mujeres r eunid as en secr eta con el o bjetivo d e cons pir ar  contr a el mund o resulta seductor a y   evoca encuentr os d e   brujas en algull par a je per di  d o siglos antes. EI  p r o pio nombr e d e WITCH, a pesar d e que tal y como ellas mismas nos senalan ur gi6 casi es pontaneamente, tr aza un arbol geneal6gico concr eto. Er a el momenta d el internacionalismo por parte d e es a nueva izquierda, per o al mismo tiempo   intr odujer on ]a pala br a " cons piracion" que   implica ba necesar iamente algu n t ipo d e movimiento oculto y subterraneo d e or igen sed icioso. No o bstante, d e

manera casi coetanea a su tiempo, Sur glo tambien otr o grupo, Int ernational Wer ewolves Cons piracy From Hell   (6), Cuya Coincid encia en el nombr e resulta a t o d as luces sor  pr end ente. La efimer a exist encia d e WI TC  H  enriquecio la escena f eminista y a porto una  pieza mas  d el pu zzle feminista con una pr actica autonoma y genuina en medio d e un movimiento d o min a d o pOI' los homb r es. sus acciones combinaban las tacticas pro pias d el teatro guer r iller o que tanto eX ito a portaron a los yippies per o, al mismo tiempo, en sus COmunicad os  in voca ban ala violencia, POl'10 que fuer on pr ecur sor as en el intento por  r omper  con  e l ta bu d e la violencia en manos d e las mUjer e s como herr amienta d e o posicion, as i como   junto a r ef er encias acer ca d e que el Estad o nunca pr oteger a alas mujer es, sino just o 10 Contrario. La irr esistible seduccion d e W  I TC  H  , a par te d e una eVid ente brilI a nt ez liter ar ia, r esid e en  su manera exp/osiva de  h ace r polit ica y d e ex pr esar se politicamente d esd e el feminismo   ultr a mi/it a nt e, a / go nunca antes vist o, ni tampoco d es pues.

Tienes en tus manos la pr imera tr aduccion en cas t ellano d e t o d os sus t ext os, cOmunicad os y hechizos, junto a var ias foto-

g:affas del grupo. Por    ulti . dJfer entes carteles f em' . mo , se II1cJuyen graflas d e accione '~,stas, f lyer s y fotor  1 " s genull1ame t f  . ea lzad os entr e 1968 I . n eemll1istas Con ell 0, la editorial ~ os pnmer os setenta. ~na vision 10mas com a   trata~o d e ofr ecer  f Jgur acion e I'd t'd  pleta poslb/e d e la con en I ad d  If ' . aquellos   fabulosos e emll1lSmo en _  anos y d  I b' . e am lente en el que Surge WITCH E · . ste tJpo d f  es t lmad o como been oque  se ha C a solutame t . P ar a esta es perad a ed ' ., n e pertll1en te lClon.

Susa/l Wildbur g

(1) Jerr y   Rubin

.

D

., o  It.,  19 71.

(2) Seglll1 el 1 " co ectivo Rd' /1ladur a cioll de I e stockmgs esta '. a conCienCla" d I no esta ba diseiiad  e as   mUJ'cr es t" a  c omo U " , ICO ,si/l o C omo {I 'n . , n metoda ter apeu _  ICOmetod esla r s egum s de ql a  c an el qu e p ode /llOS /'b ., Ie nu estr o P' 1 emC LO/lse ba s  en  I logr nma para la . a K tr a v ida" a r eaILd ad c on cr e ta de nl les. . ar en Durbin " toward  a new Amer ica" The movement or ganizacion impo t .  P or  otr o lado, otr a '. r ante en 1 nlsta Italiana a . a escena femiComlenzos d e I o s setenta,

Rivolta Femminile, en enero d e 1972, ex pr esa ba 10 siguiente so bre 105 gr u pos d e autoconciencia: "£1 fel1lil1is1ll0 cO Il1iellZa wando la mu jer buscn la r es ol1ancia de sf  1I1 isma en la autenticidad de a tm mu jer , po rqlle co /llprel1d e que el unico mar f a de afir ma r se a  s f    lIlisl1la r eside en su pr o pia especie. Y 110 pOl' qllere r  exclllir al varon, sil10  p or qu e s e d a w ell/a de que la exc lusion can qu e e I   varon la tra/a expr esa U11pr oblema del var o ll, un a f 1 '1ls/ racion, ulla incnpac idad suya, una cos tumb re   1IIascu/illa d e c Ol1ce bir  a la mu jer  ell vis/a a su equilibri o p atr i ar cal". Carla Lonzi "Escupamos so br e Hegel". (3) Obr as d e autor as como K ate   Millet "Polf tica sexual" (1973),   Juliet Mitchell "Woman's state" (1971) 0 Shulamith Fir estone "Dialectica d el   sexo" (1971). (4) En este sentid o , cabe resaltar la cr eacion en 105 primer os allos sctenta d e gr upos aut6nomo s a rmad    os integr ad os pOl' mujeres d entr o d e or ganizaciones americanas mixtas como W eathermen, Black Liber ation Army 0 Geor ge Jack son Br igad e. Tod o s e stos grupos, en d eterminad as oca iones, r ecogier on d emand as especificamente f eministas en acciones violentas. De una u   otra f or ma, sir vier on d e   influencia para la a parici6n d e fen6menos unic os, c omo el grupo annad o

feminista Alemania.

y antica pitalista

R ote

Zor a

en d e su im placilble Crla c ausa I as  I'on hippie 0  e l "f smo a ev tica hacia el paCl 1. ontactos con el ala ' . . antuvler on c Y k  lemmsmo m d e Nueva or , . I de la escena ma s r adlca   h ta distintas grupos d esd e ~alerie SOI:i:~nOaS\iPPies. anarqUistas 0los d  esulta muy comO t d os mo os, r  1 . e a InternatlOna  plicad o af ir mar . cyq~;om Hell ya   hubieWerewolves Cons p1r a f d  cion d e WITCH, d ntes d e la un a r a actua 0a . ten   escasl 'sl'mos d atos tempoPuesto que eXls I d e 1968- par a esta' II' d e la f eCla . . r ales -milS.,a a. f luenclO . , a q u ien. La Call1CIMotherfuc ke rs ,

"Genealogias f eministas. (5) Fefa Vila, Contribuciones d e la  p er s pectiva r adical a los estudios de las mUjer es". Politica y  socied ad  Q n 32. Madrid, 1999. (6) Este gr upo r eivindico a finales   d e 1968 distinta s acciones violentas Contr a   industrias ligad as a la guerra de  Vietnam. Sus miem bros, diseminad os en distintas comunas por  d e bid o a la todo el territorio estad ounid ense  per secucion estatal, er an exmilitantes d el colectivo d e inf luencia anar cosituacionista Up Against the   Wa1l, Motherfuck er s!. En  pala br as d el pr o pio lid er    yippie, Abbie Hof fman, la d eterminacion y fuer za d e los Motherfuck er s -los cuales sir vier on d e linea d e choque Contr a la policia en las mar chas Contr a la guerr a y  pr otagonizar on y distinto Sonad o s escand alos en Nueva Y ork- inf luen _  ciar on enor memente a la nueva izquierd a entr e 1967 y 1968. La admiracion que Hof fman sentia   por persona jes como la ca beza visible d el grupo, Ben Mor ea, no er a Un hecho

aislad o. Esta atr accion penetr o en cOmo los   futur os Weathermen,

otr os gr upos

so br e todo por  la  d ef ensa   tipicamente /Ilotlier  fucker  d e los grupos d e afinid ad. Los

 blecer qUien In b es r esulta mas que sord encia en los nom r    a a consid erar que la Ella nos llev . . P r end ente. ., entr e am bas ex penenClas r etr oalimentilClon er az y aJ'ustada a "eal como v maner a no d e I Pudier a ser tan I c los hechos, au nque d e una tod o consciente. C

    0      ~    I    C         "    >         >    :   .         l   -       c        S     )         \              :              r

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ME   H E P REGUNTADO   durante d os d ecnd as cuando lIegar a el f eliz dia en que, ante cad a r eunion numer osa d e mujer es, una mujer  salga y   dirija una oracion a la Diosa. Des pues d e   todo, cuando se r eunen cinco hombres   jnormalmente un sexto les bendice   d e Dios a la y les hac e s entir  como regalos humanidad! He sido una activista dur ante veinte aiios y   bruja durante mucho mas tiempo. He enve jecid o intentando convencer  y enseiiar a las £eministas, y  a las mujer es en gener al, que la es piritualid ad  y la r ever encia por la Diosa r ealzar ian sus tar eas y  qu e, d e hecho, las estimular ia cuand o se sintieran agotad as pOl' d emasiado tra ba    jo d e tipo politico. La gestion d e los r ecur sos y  l a ener gia d e cad a cual, sostuv e, e s  una ha bilid ad  es piritual. Per siste un gr an cisma entr e las lIamadas f eministas pollticas y las f eministas es pirituales. Se  t r i'lta d e una dif er encia imaginaria que existe   principalmente en las mentes d e las £eministas pOllticas; las es pir itualistas sa ben que la   polltica y la es pir itualid ad  van cogidas d e la mano, r ef or zand ose histor icamente una a la otr a.

Cuando me uni por  vez pr imer a al movimiento de las mU jeres, me enContr a ba r ecien   divorciada, una perfecta candidata  par a una exper iencia de las que cam bian la vida. Entonces pense: "Si no pued o ser  yo misma d e alguna maner a, no qUier o Continuar". Yoya  me consid er a ba   bruja, pr oced en _  te  d e una linea f amiliar hungar a involucr ada en estudiar  las hierbas y sus pr o pied ad es d e cur acion y  que se r emonta ba a 1270.  Per o  ser  una   bruja t e ayud a muy poco si no tienes COnocimiento  d e 10 que te esta  pasand o, historicamente, como mujer .  Alas dos semanas d e   mi llegada a Los  Angeles, en 1967, f ui a mi pr imera manifestacion por  la Liberacion d e las Mujeres. Me uni al per sonal del Centr o d e Mujer es y empece a aumentar mi conciencia so bre cuestiones f eministas. En este   punto, paso algo Curioso.  TOdos mis   recuerd os d e la vie ja religion volvier on a mi. De r epente, fue sencillo   juntar  los dos aspectos d e mi vida. Dije a mis amigas del movimiento d e mUjer es: "Mir ad, teneis un analisis pOlitico, per o no teneis una COsmologia, no podeis tener una r evo/ucion sin  cOsmologia". Asi que les ha ble d e las r eligiones antiguas y  quemas d e  brujas y d e Como la Diosa esM en todas partes. La acogid a que tuvo todo esto f ue muy f ria al pr incipio, per o me permitier on llevar  a ca bo

er a una   militante y 0010  activista. En i  p rimer  sabbat porque . galones c I habia ganad o mls C h' 'mos les dije a as  bb t que ICI t 1 pr imer sa a .. . "S e 10 Suf lclcn e e . ue vlIllerOIl. moS seis atmgas q  El r esto nos 10 tenc  par a comen~~r  esto. que inventar . m

I

• .

Tod as: En el Sagr ad o y Mas poder oso  Nombre d e WITCH, Cons pir aci6n Terr orista Internacional d e Mujer es d el lnfierno.  Nosotras, Hermanas Br ujas d el unico ver d ad er o Subsuelo, anunciamos nuestr a Pr esencia y comenzamos nuestr o hechizo. SHARO N: En el Nombr e agr ad o d e tod as nuestr as Hermanas   Brujas, las   primer as guer riller as y luchad or as d e la r esistencia a tr aves d e tod os los licm pos, echamos nuestr a Magia vengativa sobr e los jueces Hu-Wacky que se atr even a r ealizar una c az a d e   brujas sin brujas r eales. Ellos han cr ead o una g ran  persecuci6n judicial. R OZ: En este Cf rc  ul0 Liberad o nos   quitamos nuestr a cubierta de invisibilid ad . Proc1amamos que tod o s esos hombr es "d e leyes" son t iter es d e nuestr o jucgo, ya que Yip pie   SOS (2) Y Mo bilization (3) son tod os manif estacianes d e WITCH.

(n

R OBI N: Sam os la antigua Tierr a-Madr e que esta d etr as d e tod a: grupos pacifistas, la

COns piraci6n internacional R evoluci6n t d de estudiantes   1  N os so ' a ,0 Osotr as inventamos Ch ~ n uestr os h ijos. u n i ntento por Ia P Icago (4) a par ti r de  d e~6cratas y   una cocmad a a pr esi6n.

ba;~e

numer osos sa pos r a estad ounid ense

.NANCY' . NOSotr as ue IIlter es en la /' b q tenemos un antiguo I ertad    (Bur  B b 5011105las r es ponsa bles d  11. (/ Y Bum) (5) la Marihuana el I el RItual Secr eto d e I ' cua aho I a gente d e tod a Am" r a la sUbvertid o a enca llevandoles a Vol SH a~ , ~NON:   LUrleen   Walla ' 111ltJOque el racista G ce, eX bru}a que per eor ge la usara, TOD AS: La  e 1" R O   1ll1mamos  E I miell1bro d el C . r  at evi6 a fumar  cigarrillongsr eso Poole, que se os alem, TOD AS' Lo /" R O . e   Imma1110s. BI N: El dir ector d  d  e es te co .t ' e  p erd er  su elecci6 . ,ml e,  qu e acaba TOD AS' Lo I' . n pn111ana, e   Immamos. NANCY' . Y Lyn do n Jon '  per seguir de  nl son,   qllJen no pud o ' levo a nu t L' Bru}a Lad y bird  eel d  es r a Id eI', Pr imer a or e ja. ,1a SU hechizo en su gr an

z:

' SH ARON- L , . . as mu}er e s s o I 111astJem po lJevan " n as per sonas que  per o esta, pOI' fin e~~nmEld a ~ ~o br e la tier ra  , a staClon d e la B .' ru}a. 46

EI mismisimo Satan se sienta en este comite, el d erecho d e inf ormarle y   demandamos y  besar le el culo como hace tod a America. TODAS: jO Astarte! jO Hecate! jO Isis! jO Bonnie Par ker! (6) nuestr os es piritus en el local d el comite no necesitan estos cuerpos  para lanzar un hechizo alas d o s Camar as d el Congreso. R OZ: Hombr es   l11uertos se s ientan comite. R OBI N: No hemos terminad o.  NANCY: Ac a bamos d e empezar . TOO  AS: jSomos el r od er!

en este

(1)  Se r ef ier e aJ  Pa rtid o   Yippie, del q ue algunas f ormar on parte y que fue el  e je cenlral d e la contracultur a calle jer a en y Ja pr olesta torno a 1968. Los   Yippie s rompier on con las tr adicionales f ormas de pr otesta politica y convirtieron la calle en un es pacio de contra publicid ad  y lucha. Mediante tecnicas pr o pias d el teatr o d e guerrilla Ilevar on a cabo

sonor as pr otestas que convirtier on a sus Iid eres, A bbie Hof fman y Jerr y   Rubin, en enemigos   publicos d e Amer ica. De hecho, R ubin f ue lIamad o a  d eclar ar  ante la HUAC (Hol/se

On Ul1 al1ler icall Act ivities ,

es d ecir , el COmite

d e Activid ad es Antiamericanas) que per seguir ia a supuestos es pi as sovieticos e  in stiga _  d ar es d e sedicion y que lJ eg ari a con dur eza incluso a H o llYw ood . El "maCartismo", enar bola d o en 10s cincuenta POI' J os e ph Macarthy , pr o piciaria la a paricion d e list as negr as.

(2) S  DS  (Stud ents

f or  a Democr atic Society) f ue la mayor organizacion   estudiantil de  Estados   Unid os . A part ir de  1966 comenzo u n p roceso   d e d e bate interno acerca d e la f orma d e movilizacion emplead a yel usa d e la accion dir ecta. En  e l  se no d el grupo Se pr odUjo una gran escision en 1969, Sur giend o 10s  pr im er os Cuadr os d e grupos armad os blancos como 10 s Weathermen. En Nueva Y ork  , lugar d e Sur gimiento d e Wl T C H     , ex istia una  potente se ccion d e S  DS . (3) Se r efier en al National Mo bilization Committee, el cu al participo activamente en la campal'ia COntra la guerr a d e Vietnam. (4) EI  t ex t o hace varias r ef er encias a los "7  d e Chic ag o", entr e los que esta ban el yippie A bbie el activista d el Black  Hoffman, Panther Party Bobby Seale y distintos elementos d e la  nu eva izquierd a americana acusad os d e pr oVOcar distur  bios durante la

tal d e Chica go en Convenci6n GUbernam~~nvirti6 en un gr an 1968 EI j'uicio, qu~ se , '10'de  alta vo z en la . d ' 'tICO Slrv t espectaculo me la 'olitica r e pr esiva es adenuncia contr a la p dounid ense,

,

conocid a y r e Petld e 1 and ueva I f ra  se en tr e e . y los gr u pos e a d ounld ense " ema izquierd a esla d  cci6n l iteral es qu d  e black p o w er. La tr a u ba d e las revueltas (5) B ur n 

d 

b una ba y B L I r n Ier aambiente

nena, quem a"  y  a:,:~c~o; W

caHen'es ve~a~~:

tts 0 Newar la Fr a se ya la a N o bstante, . disamer icanos, 0 t los alios tr emta en sid o   utilizad a   duran"~urn boy   burn", Es  tal~,tintos poemas como' . "Burn, Ba by,   Burn .  b . , e 1 t'tIul o de  un  bien 'theII 1'0.Urban Riots of the Small Business 11 1 Bean. 960s" d e Jonathan J. _  1

paner a fue la f amo sa c om a Park er  A bos tra jer on d e c~bez de Clyd e Barr ow. m ericanas cometlend o alas autor id ad es ao: atr acos. El r esto d e (6) Bonnie

numer osas y f a~os , "I texto pertenccen cltancn" , nom br es que se, .. d ad  y la mitologla. diosas d e la antlgue

a

Somos   BRUjAS. Somos MUjER ES. Somos LlBER AOO N. SOMaS nosotr as. La historia oculta de la liber acion d e las mujer es com enzo con brujas y gitanas, por CJlIe son las mas antiguas guerriller as y Illchad or as d e la  r esisten cia, las   primer as pr o a borto pr acticantes y distribllid or as d e hierbas   anticonce ptivas. Somos las   BRUjAS, el antiguo gr llpo d e los   martes   p o r la noche CJue se ha estado r ellniend o r egularmente en Nueva   York  durante casi un alio. Nuestr o grupo consta de a pr oximad amente tr ccc mu jer es her e jes. Algunas d e nosotr as contactar emos contigo en la conf er encia. WITCH es un conce pto total, una nueva dimension d e mujer cs. WJTCH significa r omper  el conce pto d e mujer  como criatur a bio16gica y sexualmente d efinid a.   Implica la d estruccion d el f etichismo d e la pasivid ad , el consumismo y la mer cancia. WITCH es tambicn una estr ategia, un medio d e subver sion: la   brujer ia.

(Quien es el enemigo? Las  bTujas d e ben saber nombr es, 0mas bien, d e bemos nombr ar  Como se manifiesta, R ecientemente, f ormamos un Teatr o d e Guerrilla d e   Brujas, Est o cr ecio d e la  id ea d e que un gTUpo pequeno d ebia seT  ha bil en el uso d e mascar as y  o tra s tecnicas, EI grupo tambien se d esarr ollo a partir d e d o s acciones ya lJ e vadas a ca bo. En H a llowee n , WITCH estuvo haciend o   trat os en Wall Str eet (*), Hicimos hechizos alas empr esas, cond enamos a los bancos, exor ci zamos y tam bien golpeamos algunas mentes, aconse _   jamos a qui en nos pr egunta ba so br e la bOlsa d e valor e s y cantamos la  m elod ia d e f a brica _  cion caser a "Up against the Wall S tr eet ". Desd e entonces, nos vOlvimos locas en Wellesley en una fiesta d e   brid ge oT gani zad a  par a r ecaudar f ond os, Nuestr o Pr o posito a Cor to plazo es hace rnos me jor es br Ujas, atacar d Ond e menos se e s per a, poseer  ot ras rnujer e s con la fie bre d e las   brujas y r evelar  que la rutina d e la vida diaria es el teatro d e la lucha.

(*) WITCH paTticiparon en la  p r ot est a

r eali-

d e Nueva York ba jo el d  za a a nte la Bolsa1 wall  s tr ee t" y cuyo ,otr oI a "Up  against l1e , r  s tr eet", Segun e lem "Rawa   notieia lema era "Wall s',ee' "a , con t  , en una "dico izqUlerdlst 1968 se aflrma ba  peno , t br e d e, , f echa  d e 6 d e  l:ovle 11 d os y l as ca bezas balae "con los O)OScerr~, d e las brujas ar ge~~s  invocar on un hec nluz~ciaban el pr 6x.imo J q  'nas a la vez ue a J " R esulto, CLi noso I , d I Bo sa . ,d hundimiento e a errase   con una cal a que ese  dfa  el merlc~~: ~guiente, con otra d e d e 1,5 puntos y, a 5 p untos,

       I

Hecllizo de WI TC H (WolI/ell's   II/depelld ent Tax pay er s , CO nSllll/e1'S,  and H omell/akers / CO l1tr ibu ye lltes, C OllsulI/idoms y AII/Ils d e r asa Ind epelldielltes de  l as Mll jer es)

Do ble,   burbuja, guerr a yescombr os. Cuand o te enr edas con mujer es te metes en lios. Somo s c ond enadas un a borto.

por   asesinato

si  se planea

Cond enad as por  ver gtienza si no lenemos un hombr e. Cond enad as por  cons pir acion si luchamos  por  nuestr os d er echos. Y quem ad  as en Ja hoguer a cuand o nos levantamos par a luchar . Do ble,   burbuja, guerr a yescombr os. Cuand o te enr ed as con ll1ujer es estar as en lios. Mald ecimos caer .

tu imperio

par a

pod er

hacer lo

Cuando te enfrentas a tenf  od aes!eM" a una d e nosot,,,

i1e

Pasa  l a Palabra , Her rnana (*).

(*) El15 d e ener o d e 1968, dur ante   una tnarcha f etninista, s e   utili zeS  par  vez   pritner a la celebr e frase  sis t erhood is powei f ul.

Orfgenes y el exorcismo de Chicago (por Marty y Roz Payne. militantes Feministas)

R especto al f eminismo, algunas de  l as primeras activistas f eministas en Nueva York  (R o bin Mor gan, en concr eto) esta ban cer canas a  l os  Yippies, pem r ompier on con estos (antes d e Chicago) porque no las toma ban en ser io y por que sentian que el feminismo, y no la or ientacion contr acultural mas imprecisa d e Yi p pie, r e pr esenta ba l a verd adera r evoJucion. Pe r o ese es otr o tema. Yo f ui una d e las  primer a s activistas feministas en la ciud ad d e Nueva York  (deberia leer s e "activistas d e los sesenta", ya q ue bubo muchas mas antes que nosotras).  No tod as nosotr as r ompimos con los Yippies. Y no tod as nosotras, las f eministas, r ompimos con los hombr es. No olvid emos q ue Robin Mor gan esta ba vivien do can un hom br e, al igual que 10  esta ban haciendo otr as. A algunas d e nosotr as nos encanta ba el teatr o

105 5 Y' de 10 . entia a 'ppleS 'ppl eS y Senti a p  po ort rtaa b  baa algo gr and e q~ee Su   politic ~os q~ politica guerra rra,, a la lu luccha CO COII a mov ovlmi lmieent nto o antiacismo y a la lucc~a porI lu rIaa iguald ad lt ltra ra el r aci mUJeer es mUJ es Tr a b . d e d er ech echos pa I . aJand o c r a as la pelf cul ulaa d  . On News ewsr  r eel eel (*) e aCCl Clo ones '.' , pu puse se v Yl p Yl  p pl  ples. es. Los   Yipp' eran era n di div vertid os os Yipp' Yo . 10er a ami ad les y un unas as pOca Ocass ot g e 105   Yippies Yippies e~ Co Contr  ntr a d e la ~n   Newsr  Newsr eellu eellucchamo mo;;

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New wsr eel eel la  p eIiZ,~~' IiZ,~~'~ ~' pa  pa~a que Ne 'pp,e. 'pp, e.

Un di as la Co dia, a, tr as Shar on K b nve ven ncion d e r e 5, Nanc M or gan gan y Y O ' Y Kur shan

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Las aCUsac saciione II d el C " 5 egar  ega r on d e I ,. OOlIt OlItee d e A' a amencan anas as   (HUAC (HUAC) ctl tlv vid ida ades a nd  acu ac us. o a 105 7 d e ~e Was ashin hing gton DC Tom m, BObb bby y, D ChI A bbI  bbIe, e, To hIcago, cago, in incclu lussive a etc. ' ave, Lee, ]er rv rv 1 : > > . ,ennl nnlee  J '  amar a

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or gani ganizac zaciion d e I lamos tr a b  baa j jaad o en I I as man·~· a a Co Con nve ven ncion N' I  es  esttaC aCllones dur a t . mgun unaa d n e e noso osotr  tr as as habi bia a

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sido ac sido acu usada sada,, nin ning gun unaa muj mujer  er  ha b  bia ia sid o ac acu usada sa da.. El  Co  ComH mHee d ecidi ecidio o qu quee so sollo 105 hombr es es eran era n 105 lid er es es y nos d e j j6 6 fu fueer a d el eve even n to. Eso nos jodi dio. o.  Nos se sent ntaamos alre red  d ed or d e un unaa mes esaa a  di sc scuti utir  r  qu quee ib acer  r  al r es es p  pececiba amos a  h ace to y <.lec ecidim idimos os d ar un unaa co con nfe fer  r encia d e pr ensa y asi asistir  a las vistas d e la HU HUJJ\C ves vestid  tid as as de bruj rujas. as. I la lari riaamos un hec echi hizo zo a  J  Jaa  HU  HUA AC y a los chi hico coss ac acu usa sado doss d e se serr los res p res po onsabl ables es de las   manif est estac aciiones d e Chic hicago. ago. Hi Hiccim imos os un esc escri ri to  junta  juntass. Estta b Es  baamos disc di scuti utieend o quee signifiqu ca b  baan las letra trass d e la pala br a WIT WITC CH (B (Bru rujja) cuand  cua nd o, o, d esd  esd e otr a ha bit  bitac acii6n, vin ino o la voz d e Ken Ke n di dicciend o "LW "L Women' n'ss Inteern Int rnaati tio onal Ter r  r or  or ist Cons pi r acy acy f rom rom Hell ll?? (Con (Co ns pira  piracci6n Terr ori rissta Inteern Int rnac aciional d e Muj ujeer es es d el In Infi fieern rno o). Nos gust6 a tod as. as. Aviisam Av amos os a la pr ensa, d imos nu nues estr  tr a conf  co nf er encia d e pre ren nsa en fr ent ntee de dell f amoso Gem Ge m S p  paa entr e la Se Seg gun und da Avenid a y St. Mar k  ks, s  , hoga ogarr d e gr graand es es cr emas d e hu huevo evo.. Tuvim imos os un unaa pr ensa ex exce cellent nte. e. In InccJu Juss o, o, anos mas tard e, e, un unaa port rtada ada d el   N ew ew Y o rk rk T im i m es  Ma ga ga z  ziin e co cont nt6 6 co con n noso osotr  tr as as para   escr ibir  ibir  unaa hi un hisstori riaa so br e la lass   brujas. brujas. A p  paar ecim ecimos os en las vistas d e la HUAC dur ant ntee la co con nve ven nci6n d e Chi hica cago go en Washin Was hing gton.   Dibuja Dibujamos un cir cul ulo o en el

suelo, estu tuv vim imos os d ent ntro ro d e eJ y lanza zam mos nuestr  nues tr o hec echi hizo zo a tod os os l os homb mbres res d e l Comit Co mite, e, a la HU AC y a nu nues estr  tr os os chi hicos cos d e Chi hicago. cago.

unaa pi pio oner a pr odu ducctor a d e (*)   Newsr  News r eel ee l f ue un vid eo eo mu muy y co con noc ocid  id a en  N  Nu uev evaa Yo York  rk  form  fo rmaad a  po  p or  va vari rios os acti activ vistas as.. Gr a b  baar on acc acciiones d e la nueva nu eva izqui quier  er d  da  y r eali ealiza zar  r on di disstin tintos tos d ocu ocucom mo e l vid eo eo en oc och ho   milfme milfmetr os os m ent a l es, co rupo o Up Up Aga  Again insst th thee Garbagefor  Garbagefo r  Ga r bage b age  d   d ee l grup theerfu rfucck er s!. wallll,, Moth wa

  .         :          :   .   .         :      .          :   .      .   .         :     .          :   .      .   .         :     .      .          :      .          '   .            >      .          :   .   .      .          :           :      .      .          :   .   .      .          :   .          :   .      .      .   .                 :          :           :      .

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f   Ac ci on es : ce lu las

WIT CH en to do

el

territorio .

WITCH nacio en la noche d e Halloween, en 1968 y en la ciud ad d e Nueva   York , per o en unas pocas semanas 10s grupos d e   brujas habian sur gid o en puntos tan diver sos como Boston, Chicago , S an Fr ancisco, Car olina d el  Nor te, Portland (Or egon)   y Austin (Texas). Aun   se estan pr o pagand o. Un cierto estiJo COl11ll1l (d es pr eocupacion, teatralid ad , humor y activismo) unen los gr upos, 10s cuales, por  otr o lad o , son total mente autonomos y anti jerarquicos hasta Ilegar a  l a anarquia. Washington D.C., WJTCH, tr as una accion en la que hechiza ban a la politica opresor a d e la   United  Fruit Company (*) en el   Tercer Mund o y la discriminacion r ealizada ala s s ecr etarias d e sus of icinas en terr i tor io nacional ("Plc\tanos y rif   le s, az uc ar y muerte / Guerr a por beneficios, r es pir acion d e las tar antulas /   United  Fruit hace montones d e diner o / la CIA est:} en las   ultimas" eran los lemas) r eivindicaban que WITCH era "un conce pto total d e id entid ad f emenina

r evo lucionaria ", asi COmo el br azo activist a d el M ovimi ent o par a la Li ber acion d e las Mujer es, teniendo COmo principales objetivos la Amer ica financiera y corpor a tiva, aquellas instituciones q ue tienen el pod er d e contr olar  y d efinir  la vid a humana. Los grupos d e WlT C lI  en Chicago el De partamento d e SOc iologia d e la Uni ver s id a d  d e Chic ag o C On mecho d e nes  pelo y unas tr as el d es pid o d e una pr ofesora f eminista r adical y el gr up o W ITCH d e r ociar on

Chicago temporal

tambien se manif esto contr a una subid a d e tarifas. E lI as , al igual que

W  I TC  H  d e Nueva York , San Francisco, Dak ota d el Norte y Nueva lnglat e r ra, interrumpier on cele br aciones nupciales locales, La  fluid ez e  in genio d e las WI TC  H  es eV id e n_ te en SU acr onimo cambiante: el titulo basico, or iginal, fue Women's International Terr orist H ell ConS pir acy fr om (Cons pir acion Ter r orista Internacional d e Mujer es d el ln f i er n o) , per o el Dia d e la Madr e un grupo  paso a lI a mar se Women Infuriated  at Taking Care of  Hoodlums (Mujer es Enf ur ecid as por  el CUid ad o d e   RUfianes); otr o gr upo que tr a ba ja ba en una importante Compania d e segur os d el Este paso a lIamar se Women H ell Ind entured to Tr ave ler 's Corpor ate (Mujer es Contr atad as par a el Infierno Co rpor a tivo d e l Via jer o), otr o grupo d e agen-

, r a s de Bell Tele phone, se manites tra baJado b 'va como Women ' su ver SI festa ban d e m:tner a Tele phone Company Incensed  'I dignadas ante el t (MuJer es n , ' ) Harassmen C anfa Telef onlca , ' t d e la ompc b Hostigamlen or los precios a u0 . Cuando hadan hechlzos Pd os a par eci6 un I supermer ca , si vo s en  bos . M d  ' Oeste lIamad  a s d el e 10 g r upo d e r UJas d t Tax payer s, ' Ind c pen en k  Women s d Homema er s an Consumer s, 'd or as y }\mas d e . t Consuml c (Contnbuyen ~s, d I MUJ'er es). Women d dlentes e as , casa]n e pen I' ConsumptIOn Inter ested in. TO~e~~~ad as en Destruir  Hollid ays (MuJer es 0) f ue otr a d eno. d e Consum . las   VacaClones Lie se oy6 mlen'I' gr upo q  minacion. EI u tllno f  Women Ins pir ed  to sto ue l ' tras se escn 11a e (M J'er es Ins pir ad as par a Commit Her stor y, u Realizar  Su Histona).

I em resa se r ealiz6 en PId o existc nume*)   La acci6n contra a 1968 Por  otr o a , octubr e d e '. , so br e las conexiones rosa d ocumentacl~~ I pro pia   CIA en su . h ompama y a entr e dlc a c ., gl'menes d icta to., dlstlntos r e I cola boraclOn con, en concreto can e 'I es latinoamencanos, na

(

Go bierno d e Guatemala (entre otr os, ver  el articulo H ow U n it e d Fruit robbed and k illed  t h e  people   of Cent ral Am erica:   http://www.hart _  fo r d -hw p .com/ ar chives/47/043. htrn I).

Porque La Rebeli6n Es Como EI Pecado De La Brujeria ...

G rrtpOS  d e bru jlls d e N ue vl I

Y or k 

WITCH es un tod o d e tod as las mujer e s. Es teatr o, magia d e la revoluci6n, lerr or , alegria, f 10r es  d e a jo, hechizos. Es la conciencia d e que las brujas y  las gitanas f uer on las  primeras guerriller as y lu chad or as d e la resistencia contr a la o pr esi6n -es pecial mente la o pr esi6n d e las mujer es- a tr aves d e la hi toria. Las  br ujas siempr e han sid o muj   re que se han atrevid o a ser  geniales, valientes, agr esivas, inteligentes, inconformistas, ex plor ador as, curiosas, ind e pendientes, liber ad a s s exualmente, r evolucionarias. Esto posiblemente ex plica por que nueve   millones d e ellas f uer on quemad as. Las   brujas han sid o las   primer a s cabezas  pensantes, las   primer as practicantes d el control d e la natalid ad  y a borlistas, las  p r imeras

alquimistas

(jconvierte

tod o 10 inser vible

en

or o y d evaluar as tod a la id ea d e dinero!). No r econocian la superior id ad d e ningtm hom br e, siend o los vestigios vivientes d e la mas vie ja d e las cultur as, aquelJa en la que hom br es y mujer es tenian iguaJd ad d e d er echos en una sociedad verd ad eramente coo per ad or a, antes de que Ja r e pr esion mortif er a a niv el sexual, economico y es piritual d e la Socied ad  Palica ImperiaJista tomase el mand o y comenzase a d est ru ir d ad h umana.

la   naturaleza

y la socie-

WITCH vive y d e en cada mujer. Es la parte   libr e d e cad a   u na de  nosotr as, ba jo las sonrisas   timidas, la a pr o bacion ante la absurda dominacion masculina, el maquilla je 0 la r o pa asfixiante para la  pi el que nuestra sociedad  enf erma no s e xige lIevar. No hay una " ca si" WITCH. Si er es una mujer  y te atr e ve s a mirar d entr o d e ti, er es una   Bruja. Cr ea tus pr o pias normas. Er es   libr e y hennosa. Pued es ser invisible 0 visible acer ca d e como eJijas d ar  a conocer tu car a d e   bruja. Pued es f ormar tu p ro pio   Gr upo d e Hennanas   Brujas (tr e ce es  un numer o a co ged or para un grupo) y  ha cer tus pr o pia s a cciones. Tod o 10 r e pr esivo, 10 orientad o unicamente a los hombr es, 10 codicioso, 10 puritano, 10 autoritario, esos son tus ob jetivos.

I teatr o la sat ira, las cx plosioTus armas son e . b' 1 musica los dis. las hler  as, a , nes, la magla, I a'scaras los canticos, I ama ra s, a s m , I fraces,   as.c lantillas y la   pintur a, as las pegatmas, las p 1 ladrillos, la , . 1 1 pand er etas, as , Pehcu as, as 1 -lccas d e vudu, los I mas as mUI . esco ba s, a s ar   \" pallillas la tiza, los I s as cam c, , gatos, la s v e a , , teles molotov, los Ctr -as los coc d  t ro zo S e un , -h las gr a bad or as, os las mec a , . culos venenos, . hermosa imagma.' .   tu pr opla y el IllCtenso ~. d r oced e d e tu pr o p cion sin limltes. T~ po er  activa al tra ba jar  e  pio ser  como mUJer , Y h manas. EI pod er  t co n t us er  conjuntamen e 1 ma d e sus miem's que a su d el Grupo es ma e es tod as   juntas.  br as   individuales, porqu .   d liber ar  a . 1 mpromlso   e Tlenes e co . , y d e los s d e la o pr eslOn nuestr os hermano . d os (tanto si les 1 ester eotl pa . roles se xua es . 1 ue a n qsotr as mlSgusta como si no) all~L1:l qd ecir  en alto "soy mas. Te vuelves   BruJa 1 ensar  en ello. Te una   Bruja" tr e s veces y ~ p d "1 enf ad a.   d 0 1nUJer , no oCt, vuelves   Bruja Slen d a, alegr e e inmortal.

Brujos:  1 0  historio oeulto de los mujeres

Al igual que con otr os grupos o primid os, a las mujer es no se les ha permitid o d e ar r ollar  una conciencia d e su pr o pia historia. Cuand o intentamos pensar  en gr and es mujer es d e la histor ia pensamos en Geor ge y  Mar tha, per o Lquien d emonios fuer on esta gente? R eivindicamos a pr end cr  la historia d e !as mujer es d e la misma f orma que r eivindicamoS que la historia sea  la historia d e la gente, no  de las elites. La historia d e las mujer es ha sid o distor sionad a sever amente. Un c jemplo excelente d e ello es nuestr o conocimiento d e la   brujeria en Eur o pa y en Amer ica. Pensamos en las  brujns como mu jercs vic jas malevolas que pr e par an la muerte d e sus vecino s y el li bertina je d el   mund o cristiano civilizado, l1evand onos a tod os al inf ierno con la ayud a d e Satan. 0, por  el contrario, no las tomamos en serio en a bsoluto, sino que

1 / !

I

I

cr eemos que Jas   brujas nunca han existid o y que 105 juicios y las pur gas fuer on incid entes aislad os y es pecificos d e unas pocas s ocied ad es. De hecho, la   brujeria fue la r eligion 105  s iglos  pagana d e  tod a Eur o pa dur ante  pr evios al auge d el cristianismo y la r eligion d el campesinad o   durante cientos d e anos d es pues d e que el catolicismo pr evalecier a entr e las cJases go bernantes d e Ja socied ad  occid ental. La pur ga contra la brujeria fue la supr esion d e una cultura alternativa y  d e una estructur a social   y economica distinta. Antes d e /a Edad Media, 105 eur o peos vivian en socied ad es consistentes en  pequenas agrupaciones agricolas y ganad er as. Er an una r aza   minuscula que se tr aslad o alas colinas y continuo viviend o en pequenas sociedad es comunaJes mientras el cristianismo se   impuso en las tierr as ba jas. Estas socied ad es er an matr iarcales, no tenian pro pied  ad pr ivad a ni ninguna institucion d e matrimonio. Su dios era una mujer , Tana, la diosa luna. Tana er a la r eina d el cielo, la  lun a, y er a la diosa d e la f ertilid ad , d e   la lIuvia y  d e la  m agia. Los   rituales d e las   brujas eran basicamente d anzas cir cular es nocturnas dur ante las cuales bend ecian a /a luna y a/ cambio d e estaciones. Al  co ntrario

que sus hom%gas

d e la

cultur a

cristiana,

Jas mujer es

er an muy r es-

 petad as en las socied ad es d e Jas br .u jas;. er an integr antes d e la jer arquia d e. la 19lesla, la cual tambien servia alas necesJd ad es gub~rnamentaJes d e Ja gente. Al no ha ber pr o pled ad pr ivad a ni matrimonio, las mujer es no er an vendid as como posesiones a sus   futur ~s marid os, como 10 han sido en la cultur a OCC1d ental. As!, dur ante su conver sion f or zad a al cristianismo, las mujer es luchar on par a ma~tener  SL!S d er echos aJ igual que por una r ehgion, la cual r econod a a las   .m.l~jer e s como una parte impor tante d e la ,r ellg.lOn. Los catolicos ha bJan llltentad o la conver sion lenta d e las   brujas dur ante muchos siglos y hay evid encias d e que hubo una mezcJa d e cr eencias cad a v ez mayor . EI culto a la Vir gen Maria fue enf atizad o par la reivindicacion po pular d e los  nu evos conver sos que ha bian sid o acostumbr ad os a ad or ar  a una mujer  como una divinid ad  supr ema. Pem la combinacion d e numer osos f actores hizo intoler a ble la existencia dur ad er a d e r ituales y cr eencias paganas. EI principal f actor fue la peste negr a. . La muerte   barrio Eur o pa en el slglo X II I matand o al veinticinco por  ciento d e la  poblacion. Fue necesaria una ex plicacion r eligio a d e estes hechos par a calmar  105 mied os d e la gente. Entonces, la peste fue

d efinid a como el castigo d e Dios a   un pue blo que toler a ba la  h er e jia. Per o   Lquien tenia que d efinir  her e jf a? Las   brujas culpa ban d e la  peste a 105  c ristianos, quienes ha bian aband onad o a 105 vie jos dioses y 105 catolicos cul105 mas  pa ban alas   brujas. Pr evalecier on fuertes. Los cristianos estaban   organizad os  jer arquicamente, contr olaban alas c1ases mas altas, al e jer cito y a 105 go biernos estatales  por tod a Eur o pa. Las   brujas er an las campesinas y las clases mas bajas, las   tribus d e las colinas y , ad emas, er an m ujer es. La bruja local, natur al mente, se convirtio en el chivo ex piatorio d e la  p este. Mientr as se d esarr ollaron las r evueltas d e campesinos, la " brujerf a" se convirtio en un grito d e guerr a par a que el r esto d e la po blacion se armar a. Las pur gas c1ar amente   adquirieron la naturaleza d e una lucha d e c1ases. Sin embar go, el pr oceso r evelo algo mas que   un intento par mantener a la gente  ba jo contr ol. Las mujer es se vier on en una condicion o pr esiva {mica, r esultad o d e 105  puntos d e vista   implicitos en el catolicismo. EI principal d ocumento usad o par a suprimir  la   brujed a, Malleus Malleficarum (*), d e K r amer  y  S pr enger , encar gad o por  el Pa pa en la natur aleza "1486, d iscute d etenidamente malvad a d e las mujer es. En d icho texto se d ice que la r azon pri ncipal d e la frecuente

asociacion d e la muje r c on el mal es que "ella es ma s c arnal que el hombr e, como r e ulta clar o a partir  d e sus muchas a bominaciones carnales ... hubo un d ef ecto en la f or macion d e la   primer a mujer , ya que fue f or mad a a  par ti r de  una c ostilla tor cid a ... y ya que d e bid o a este d ef ecto es un animal imperf ecto, siempr e engai'ia ... Par a conduir : tod a la   bru jerfa viene d el d e seo carnal, el  c ual es insaci~ ble en las mujer es". POl' consiguiente, la r ehgion d e las   bruja s, c onocid a por  sus ritos d e f ertilid ad  y la Iibertad d e las mujer es, no  pod ia ser t oler ad a si las mujer es tenian que ser  castas y ser viles a  105 hombr es, tanto en la r eligion

como en el hogar. Incluso, mientras

 brujeri a fue suprimid a, duro por r etener  su

la religion

d e la

las mujer es luchar on li ber tad anterior . La

Iglesia entendio que si su contr ol tenia que ser  eficaz la pur ga d e bia seT' d e gr an a1cance Las insur gentes no er an d err oy   brutalid ad . tad as f acilmente. Varias   autor idad es han calculad o que entr e 105 siglos XV YXVlIl, nueve millones d e   brujas f uer on e jecutad as pOl' s us  pr esuntas cr eencias y crimenes. La per secucion d e br ujas fue es pecialmente br utal en el continente. La tortur a y la quema asesinar on eficazmente a novecientas   brujas en un solo ano en la zona d e   Wurtzbur g y mil en Como yen 105 alr ed ed or es. En Toulouse, en un solo

dia, matar on a cuatrocientas   brujas. De este   modo, la   bruja fue elegida  por las mujer es como una imagen r evolucionaria porque luchar on con fuer za y en su lucha r echazar on aceptar  el tipo d e  p elea que la socied ad  consid er a ba ace pta ble par a su sexo. Por ultimo,   fueron el centr o d el movimiento como agitad oras, como las mujer es d e hoy en dia que tienen que adguirir posiciones d e lid er azgo si la politica radical se tiene que relacionar  con  l a opr esi6n r eal d e la gente y, mutuamente, si las mujer es han d e conseguir la igualdad verdad er a en un movimiento r evolucionario.

(*)  E I Malleus Maleficarum,

0"Martillo d e las Brujas", es pro ba blemente el tr atad o mas importante que se haya publicad o en el contexto d e la per secuci6n d e  brujas y la histeria contr a las br ujas d el R enacimiento. Es un exhaustivo   libr o so br e la caza d e   brujas q ue, tr as ser   publicad o   primer amente en Alemania en 1487, tuvo d ocenas d e nuevas ediciones, s e es parci6 pOl' Eur o pa y consigui6   un pr of und o impacto en los juicios contra las   brujas en el continente dur ante cer ca

d e 200 anos. Esta o br a es notoria por  su uso en el period o d e la hister ia por  la caza.  ~e  brujas que alcanz6 su maxima ex pr ~slOn entr e mediad os d el  s iglo  X V I hasta medlad os d el XVII .

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EI matrimonio es una institucion d eshumanizad or a. Es la prostitucion legal d e las mujer es. Haz fr ente a los perpetr ad or es d e nuestr a ex plotacion como mujer es. Haz fr ente a las instituciones que nos convierten en titer es en una cultura d ominad a por  105 hombr es. Haz fr ente a la estructur a que o bliga a los hombr es a ad o ptar  10s r oles d eshumanizad or es d e nuestros o pr esores. Haz fr ente a la Feria Nupcial, que empuja alas chicas jovenes vulncrables a ser  o bedientes, conf ormistas, a q ue se auto sa crifiquen, a "ad or ar " 105 o bjetos d el mer cad o d el   matrimonio y a estar   bien pr esentables, totalmente automatizad as, a ser  consumid or as conscientes d e las marcas. Haz Er ente a lo s e x positor es d e esta extravagancia comercial: los "chieos gr and es" d el   mund o d e 10s negocios y las finanzas y que, al mismo tiempo, estan esclavizand o asesinand o a nu estras hermanas y hermanos en Asia, Africa, y America   Latina. Venid brujas, gitanas, f eministas, estudiantes, nuestras hermanas negr as y d e Puerto Rico, pr ofesionales, amas d e casa,

mujer es d e la asistencia so cial. Venid tod as las mujeres o primid as d e cualquier  ed ad  y estad o civil. Venid  a   la primer a y   ultima injusta exhibicion d e corr eas d e Nueva Yor k.  Tr aed poster s , e sc o bas, disfr aces, conciencia, r a bia, pociones d e   bruja, amor , tr ajes d e novia, pand er etas, hechizos, r isa, solidarid ad  yalternativas.  Nosotr as cr ear emos nuestr os pr o pios   rituales y f estivales, r e pr esentar emos nuestr os pr o pios es pectclculos antimod a, nos r eunir emos las unas con las otras y con las f utur as novias que ir an a  l a f eria en d ef ensa  pro pia contr a el enemigo comLln. Distribuir emos bolsas WITCH par a r o bar  en tiend a s, compartir emos cacao gr atis y ex pericncias, lanzar emos hechizos, cele br ar emos teatr o d e guerriJIa y reivindicar emos el final d e la estructur a patriarcal y  d e una socied ad  or ientad a al beneficio economico. Las f erias nupciales no d e ben tener  lugar . Y e sta es la razon:

1. SIEMPR E NOVIA, NUNCA PER SONA. Las mujeres fuer on las   primer a s esclavas, los  primer os articulos d e trueque en el tiempo, cuando la economia d el diner o y la es tructura patriarcal esta ban justo comenzando. Desde entonces, ha ha bid o pr esion so bre las

mujer es par a que se casen 0se enfrenten ~I r echazo social por  ser  solter as (una es peCle subhumana). Ala mujer se Ie ensei'la d csd e la inf ancia que su unico o bjetivo verd ad er o en la vid a es d esempeiiar  cl pa pel d e es posa y madr e d e hereder os var ones. Se Ie permite una id entid ad  solo como ap endice d e un hombr e. Una chic a s olter a es consid er ad a r ar a (una les biana) 0 q ue tiene una carr er a castrante, una mujer  caid a, una puta, "antinatur al", solter ona frustr ad a, enfer ma. Al f inal, comienza a cr eer se tales insinuaciones. No hay salid a: casar se 0 morir .

2. AQUI VIE NE EL SOBORNO. Las empr esas se a pr esur an a sacar pr ovecho de nuestr as insegurid ad e s. L Ser c una bu na ama d e casa y cociner a ? LComo evito que mi mar id o tenga aventur as c on otras mujer e s? LLe gustar e a sus amigos? LMe Ilevar e bien con mi suegr a ? L Ser e un estorbo pa;a su car ~er a? lPerd er e mi belleza d es pues d el pr tmer   be be? LSere buena en la cama? LMeama realmente? Aislad a d e sus hermahas, que han sid o arr o jad as al r ol d e enemigas y com pet~d oras en la d eses perad a lucha por un mand o, la novia esta sola. Esta ola en   su barr io r esid encial, en  s u a partamento 0en su tra ba-

 jo de mecanografa. Esta d eshumanizada, sin recur so s. Y e s manipulad a por las gr and es empr esas que necesitan consumid or es so br e

racista South Afr ica Inter national

los cuales d escar gar  su   exceso d e pr oduccion, las cuales tienen una r es puesta para las mujer es ansiosas: jcompr a!.

Aer onaves

sia par a

'I ,I I

I

Compra cosmeticos y ro pa de f antaestar  guapa. Compr a comid a d e

gourmet par a pod er Ilegar  al cor azon d e un hombr e. Compra mue bles d e mod a par a el hogar , para ser r es petad a en la comunid ad . Ten una luna d e miel glamurosa estatus en la oficina. Compr a

II ,I

par a o btener  d esod or ante

de

M CX lcO ,

aer olinea

de

un

Go bier no que esta actualmenle tor tur a~do, encar celando y matand o a miles d e estudlantes; J . P . Stevens) pr oveed or  de fa bricas con un impor tante contr ato par a la ,d efensa , d el Go bier no   (lest a J . P . Stevens haCiendo   unJf or mes   militares y mor ta jas par a sold ad os al mismo tiempo que esta l1enando nuestr o ar con d e bod a d e linos d e mala calid ad ?). EI imper ialismo

comienza

en   casa.

 par a estar  "d elicad a" y "segura". Compr a Vir ginia Slims para d emostr ar la afirmacion

I I

I

estad ounid ense d e que "has pr ogr esad o, nena". Y,  d es pues d e tod o esto, lt o d a via te

'I , 1 :/

un estimulo y pasa una tard e eligiend o que tonalid ad d e pa pel higienico flor ead o es mas tU . Con estas tonterias, las em presas tr ansfor -

f alta sentid o

I I

Coff ee) que

cond ena a sus tr a bajadores sudamericanos a Ia po br eza y a un tra ba jo de esclavos;

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man nuestras

a tu vid a?

dud as

Entonces

per sonales

des emocionales en mer candas d en a   un buen pr ecio.

conced ete

y necesid ay  n os las ven-

4. EL RITUAL ES LA R EALIDAD,

EI  d ia d e

nuestr a bod a es el "unico" d e nuestr as vid as. Cornenzamos, consumamos, consumimos y somo s c onsumid as en este solo dia, ha biend o  pasad o nuestr a infancia jugand o a las "casitas" y  n uestra ad olescencia l1enando ar cones d e bod a con suenos vados d e Hol1ywood Madison el ritual

Avenue. La cer emonia d e la b od a es simboJico de nu str a transferenda

legal d e la pr o pied ad d el. pad re a l.a pr o pied ad d el marid o . Se c ambIa el apelIJd o d e un

I

3. TI E NES UN DEMONIO MANHATTA N. Las empresas

EN CHASE que   ex ponen

en esta Feria Nupcial incluyen eJ Chase Manhattan Bank (inver sor im por tante en el

hombr e por  el del otro y nuestr o rol c?mo mer canda en el hagar d e un hombre slgue siend o

el mismo.

d e nuestras

Y esto es 1 0 mas destacado

vid as, nuestr a

unic a fiesta.   Ya no

celebraremos este dia d e ignomrnla. Crearemos nuestros pro pios r ituales y f iestas: las f iestas d e la vid a, en lugar d e las d e la muer te. Esto no es t od o. Aunque no ced emos ala r eivindicacion d e  l a socied ad d e  l as tr am pas I  gales y comer ciales al simple acto d e vivir juntos, nuestr a alter nativa no e s "no casar s e" en la actual socied ad  enf erma, r acista, sexista. La lIamada "r evolucion sexual" d e la Llltima d ecad a solo ha vuelto mas sutiles las pr esiones s o bre las mujer es y les h a pr o por cionad o a los agentes d e la avaricia medios incluso mas com plicad os d e asegur ar  su d esgastad ora hegemonia so br e nosotr as.  jHER MANAS! jHagamos f rente a los c r ead ores de putas de la Feria Nupcial (y  d e cad a fer ia nu pcial a tr aves d el pais) pem mas imporlante, jhagamos fr ente y d err oquemos alas instituciones d el matrimonio y  d el  ca pitalismo, 105 cuales hacen posible tales f erias nupciales!

(*)  La accion, segun la cual se  interr umpio la Feria Nupcial d e Nueva Yor k,  se r ealizo el dia d e San Valentin d e 1969. EI even to esta ba  progr amado que se efectuase en el  Mad ison

Squar e Garden y el lema escogid o pOI' WITCH f ue "El amo r c omienza en Chase Manhattan" .

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Hechizo contra 1 0 esclavit ud.

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ABAJO LAS CADENAS LAS CADENAS SOBR g LOSCEREBROS CONSTR ENJDOS paR REIVI NDlCAClONES DE BELLEZA HECHTZO A  Lo s  JUEGOS DE LOS AMOS LlBR A NOS PAQUETE

DEL DE SUBASTAS

\leva esta f ianza  plancha esta camisa no 10  Ilames el te Hamara a ti cierra la boca no pienses sonde para e l' el s iem pr e tiene 1arazon HECHIZA APRENDE

ESE  J UEGO A LUG-fAR 

DE EGO

       :     (

W I T C H   Ceremonio de 1 0 No   Bodo.

Estamos r eunid as aqui en el es piritu de nuestra pasion por  afirmar  el amor  e iniciar nuestr a libertad d el prof ano estado d e  l a o pr esion  patriarcal estadounid ense. Prometemos   amar , quer er  y disfrutar d e las d emas y d e todas I
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Prometemos estas cosas hasta que la eleccion nos haga se par arnos. En el nombr e d e nuestr as hermanas y her manos d e tod as  partes y, en el nombr e d e la  R evolucion, nos d eclaramo s S er es  Humanos   Libr  s.

 AT&T (Amer ic an Teleph one and Telegraph) busca chicas, no mujeres.

Fo lleto de W ITC H (W olI/ ell Illcense d at Telep llOlle CO lI/pallY Har assmellt)

La semana pasad a, AT&T d es pidi6 mecanogr afas que esta ban cansad as

ad os d e ser 

"chicas". Definicion

d e chica: joven, inex perta,

f ac il de  ensef iar , inocente, r es petuosa, diente, emocional, no logica, alegr e, volantes, d etal1ista,

y

pasiva,

(COMO

o becon

frivol   a, d es pr eocu pad a, alocada, mezquina, d ecor aliva, d ocil, dulce f aci1 d e contr olar . SE CO NVIER TE

U NA CHICA

EN

U NAtHICA?  Nace una chica y  s us padr es  pran   cosas (almid onad as

y ras posas)

Ie comd e color 

rosa y con volantes ... pero ellos real mente quer ian tin chico. Le compr an munec as y casas par a las   muiiecas y Ie dicen que no d e be jugar  con los juegos d e construccion d e su hermano. Mientr as su herniano suena con ser pr esid ente, medico 0 astr onauta, a la nina  pequeiia se Ie dice que ella qu ier e ser secr etClria, enf ermer a 0  l a mujer d e un astr onauta. En la  escuela: se es pera que las chicas esten callad as y que se porten bien, mientr a s s e es pera que los chicos jueguen d e f orma brusca   y sean salva jes. Se es pera que los chicos hagan pr eguntas y que sean logicos y que las chicas sean diligentes y d etaJlistas. Los maestr os, al igual que los padr es,  piensan que es   importante que los chicos vayad  a la univer sid ad para  consegu ir un  buen tr a ba jo, pero tod o   10 que una chica tiene que apr end er    es como ser la buena secr etaria d e algun hombr e hasta que sea la  buena es posa d e algun otr o hombr e. Y el  peligr o d e que pueda no Jlegar a ser una es posa es la p eor  amenaza d e todas,   mantenid a so br e eJla par a hacerla comportarse. Par a conseguir un hombr e, tiene que ser al mismo tiempo sexy y asexuada, porque el hombr e tiene que estar  ex perimentad o cuand o se case, per o la chica tiene que ser  vir gen. Si nos comportamos d e  f orma natur al

en 1 0 que r es pecta al sexo, omos usad as por  los hombr es y  d eshonr adas por la socied ad  y se nos hace sentir   avergonzad as y  c ulpables. Per o si no nos comportamos   natur almente con el   sexo, somos menos pr eciad as por  eJlo tambien, lIamadas mo jigatas y f r f gid as y, d e hecho, nos volvemos temer osas d e nuestr os sentimientos a nivel sexual. En el tr a ba jo: y finalmente lIegamos al tr a bajo, pensand o que por fin hel1los conseguid o el d er echo a seTmujer es. Per o  d escu bril1los que   AT&T nos  tr ata como chicas d e la l1lisma maner a que   fuimos lr atad as en la escuela.

Ha bleis con vuestr o s vecinos L1eveis las  f ald as muy cortas L1eveis f ald as- pantalon L1egueis tard e  No lIeveis medias  No Ileveis sandalias C]U se cruzan entr e vuestros d ed os  No pongais cosas  bonitas en vuestr o s escritor ios  No tengais itnagenes bonit~s so br e vuestr as maquinas  No vayais al bano d e d os en d os  No d e jeis pelos en los d esaglies d 1baf10

 No useis d emasiad o papel higienico  No useis corr ector  d e caracteres  No useis liquid o cor rector , ya que pod  r ia d err amar se so br e vuestta r o pa  No os divirtais en el tr a ba jo, porque este es un lugar  d e  negocios  No vayais al banco en 105 d escansos  No f umeis en la oficina d e mecanogr aff a cuand o quer ais porque veais al super visor  f umand o  No hagais preguntas a vuestr o super visor   No perd ais el tiempo d escansand o 105 o jos 0 105 d ed os  No os riais en   voz alta  No os comporteis como  j 6venes (1 0 cual sois)  No os qued eis embar azad as sin consultar lo con  e l su per visor   No os levanteis cuand o el su per visor dice que os senteis  No os senteis cuand o el  s uper visor  d ice que os  l evanteis  No discutais vuestr os d er echos como tr a ba jad or a s con las d emas  No  di scutais vuestr os sueld os  No os  un ais con vuestras compaiier as d e tr a ba jo

tid  con las demas Llevad u n per miso tod o el tiempo Ace ptad tod o 1 0 que el super visor dice   Haced d escansos (r ecr e os) a la  hora pr evista Pr oducid , pr od ucid . Pr od ucid d e maner a que la empresa que os tr ata tan bien pued a o btener  cad a vez mas beneficios LCOMO SE CONVIER TE U NA CHICA EN U NA MUJER ? Cuand o d ef ine su pr opia vid a y d e ja d e ser contr olad a por su familia, su novlo 0 su jef e. Cuand o a pr end e a levantar se y luchar  por sl misma y por otr as mujer e s, por que ha a pr endid o que sus pr o blemas no son unicamente suyos.

Por tod o el mund o, las chicas estan cr cciend o ...

Encantamiento del Dia de 1 0   Madre

Hec 17 izo de WI TC H (W omel/ I JI /er e sted in To pp/iJlg CO l/sum p/ioll H olidays ) I  I I

II ' I '

I

I

I I

Cad a ano r eser varnos un dia rnuy es pecial  par a record arte, Quer id a Martir, que el hagar  esta d ond e tt\ eslas. tu f amilia quiere agr ad ecerte tu rnartirio. Des pues d e tod o, sin ti no se ha bria hecho   un tr a bajo ver d adero. Mientras el marid o cuetita al mund o sus rnar avillas aun par r ealizar  ttl cacinas sus comid as,   limpias su   casa y  mantienes c aliente S U lad o d e la cama. Tus hijos son tu r eto, en  e llos siembr as tus sucnoS. Has a band onad o   tu pr o pia vida

Ahor a

cOI'\sid e ra a   tu hija

lTambien

sera ella esclavizad a

a  un hombre, a  un hogar  y a una tclmilia o all n p ued e ser  salvad a? Este es tu ver da  d er o r eto: a tu martirio!

 j  R enuncia

Conviertete en una mad re  liber ad a en una mujer , no en una "mama'I,

Conspiraci6n Contra las Mujeres (*)

Hecllizo

de W ITC H

(W om el/ I I/spired to CO / I/ m it H ei'S I01 'y)

6 hermanas en prisi6n. 3 her manas embarazad as. 2 hermanas casi d e par to. Tod as han sid o acusad as de cons pir aci6n   yasesinato.  Ninglma ha sid o juzgada ni d eclar ad a culpa ble. Las 6 son negr as. Las 6 son Panteras. Las 6 son hermanas.

1. El acto d e encerrar d entr o d e ul1 r ecinto; el acto  d e encar celar . 2. El estad o de sentir s e contr olado u  o bligad o a  permanecer d enlr o.

3. Una mujer mas tar de;  par to. (Stand ard 

permanece Collage

en Ja cama

hasta

Dictionar y)

LComo tr ata New Haven's Niantic State Woman's Farm alas mujer es en prision? Elias son: aislad as d e otr as pr esas,  privad as d el sueno pot el ruid o conlinuo d e los walkie-talkies y pOl' luces br illantes constantes,  privad as d e su d er echo constitucional a pre par ar  su   caso,  pri\lad as d e su d er echo legal a elegi r u n a bogad o. LComo pr e par a Niantic State Woman's Farm alas mujer es  pa ra su encarcelamiento? Elias son:  privad as d e la eleccion d e medicos,  privad as d e informacion so bre el parto,  privad as d e la eleccion d e un metod a d e  parto,  ptivad as d e dieta, e jer cicio, medicacion y vd tuar io ad ecuad os.

Aho ra , a  1 0s siete meses d e embar azo, d es pues d e los cuidad os pr enatales

Los guardias

estar an

pr esentes

cltand o nazcan 10s be bes. Los guardias estar an pr esentes  par a lIevar selos. El Estad o d ecidir a quien   "es ad ecuad o"

y quien

"no e s ad ecua-

do"  par a vigilar  y   ser el guar di  an d e la mad re 

y su hijo.

 Ninos o primid os: en centr os d e proteccion

d e men   ores, en orf a-

natos, en escuelas, en   casas d e acogida,  par la po br eza, porIa   rutini.l,  por  el r acisnlo, por la su premada

masculina.

POl' 10 tanto, Wr rC   H maid ice al Estado y 10 d eclar a inadecuado. WITCH conoce nuestra historia supr imid a: q  be las r 'nujer e~ que s e re bel an son; no solo encarcelad as,

R o se Smith pesa ba 132   libr as aJ principio d e su embar azo.

d e

 Niantic,  pesa 133  libr as.

d as, sino tambien

atacadas

con na palm

y gol pea-

I;

viol.d ", m"c.d "

y quem.d "

en I.hOgue-1

r a.

 Nosotr as las mujer es estamos: en la car cel d e Niantic, en el lod o d e Vietnam,

cia a grupos armad os y terr orista ',La ~r~enta campana contra los sector es mas v~slblcs d el movimiento d el bl n c k p o w er  conduJo a la radicaJizaci6n d el l 11ismo, sur giend o or gani-

en los   barrios ba jos d e las ciud ad es, en los guetos d el extr arradio, en las maquinas d e escribJr  d e las empr esas en las maquinas d e la  l zquierd a,

zaciones

mim6gr afas

Vamos a  p ar ar  tad  os Jos encarcelamientos d e mujer es. WITCH d esea Ja  d estrucd 6n d e Ba bilonia. O pr esor es: d e las mujer es

(*) EI texto aJud e 1968, d e distintas

es pecifical11ente

E jer cito d e Liber aci6n

en el agua en Chappaquidick , en las camas tortuosas d e   Babilonia.

la maldici6n vosotr os.

afroamer icanas (como la COl11unista Angela 0 pertcnenDavis) a cusad as d e cons pir aci6n

ha caid o so br e

a la d etenci6n, e importantes

dur ante activistas

armad as

Negr o.

como

el

 Rela cion obr a:

d e fo t og rn fia s

ill clufd as

ell la p r esel1 t e

Pa g 14:  p os t e r d e l co lec tivo W  AC . La  fa / a per t enec e   al card e n a l J 1 70 n 0' Co nn or  d e N u ev a Y o r k .  Di se f i o d e   Marlene M cC ar t  y y B et ha ny J o  l7lls, 1992.

Pag 36: po r t ada d e  la r ev ista fe ll/illist a MS (nov iell/br e d e 1973). S l / dir e clor n em la ex -w it c h  Rob in M  or gan . Pa g 42:  l a activista d a.

neg r a A nge la D avis es  d e / e lli -

Pa g 50: acc ioll d e W IT C  H  Unit e d  F mi t  Co mpan y.

con t r n la clI/presa

Pa g 62: m O lr i ent o d e   la illt c r r u pc io n d e la f i es ta  M iss   Playb o y. U n a felllinista   inl / m pe ell el e ve nto d e sn u d a y portand o la  c ab e za d e Ul 1 ce r d a sobre u n a b a nd  eja.

Pa g 84:  p r o t esta feminist a en el int e rior  d e las o f  icina s d e la r ev ista H ustler . Pa g 94:  dibujo d e Robert  C r um b q ue   illlstr o   UJIa ed icioll d e l l ib ro  SC UM d e Va ler ie Solalla s ,  Aba jo: /lotieia en l a q u e se inf onna d e  la co loc aeioll d e var ias bomb as pO l'   part e de un grl/po armad o fe lllillista a mediados d e lo s aii o s o e 17 ellta. Pag 104: Ca rt t o n , los alios se t w ta.

pO I '  C . C l emel/t  ,

mediados

d e

Pag 108: f o  t og   rafia d e   l a p o rt a da d e  l fal11oso libr o "O l lr bodies , ou r  se lv es " ed it a do y es crit o pO I ' e l Co lec tivo d e Mu jeres d e 80 st o n , 1971. Pa g 112:  fo t og ra f ia d e   la prim era m ani f estaciol/  lIl as iva d e l M ov im ient o   p o ri a L ib er acion d e la  M u je r, A I/a nti c C ity (1968). Pa g 120: r  I W 1I 1C  I/t od e la co loe acion d e   la pan car t a de l M ov im ient o   p o r i a L ib ern cion d e   la Mujer  dural/t e el boico t a Miss A merica. Ce ntro: lIl ilit a llt es Wi T C H   du ra nt e la manif es taciol/  " W all str ee t  is war  str ee t  " . Abajo:graffiti y fo t og ra f ia d e  Laurc llce J a uge y-Pa ge t  ,   Lond re s (1994).

Pa g 136: m ilitant e Freema n).

W  I TC  H 

(fo t o grafil1

de J o

Pag 137:   militant e Fr ee man).

WI T C H   

(fo t og r a fia

d e J o

Pa g 138:   lIlilitant e Fr ee ma n).

W IT C  H 

(fo log r nfia

d e  J o

Pag 139: m ilitant e F r ee ma n).

WI TC  H 

(fo t og r n f ia

d e J o