L a F e / g /l/lee ra
es U II co / ec lilivo vo
d e s /l/lpe pe r v ivie lli llies es
d e la soci soc ie-
d a d espectaw/ar espec taw/ar . U,IO os adia co llllss pirati v a , /Ilia e ditorial ditorial,, ulla p/lb p/lb/i/icc a c io llll,, d os
/Ill
a r l ua ua p ar ar a
y tambie tambi e l l U IIII O c oll sig lla :
rmallecer ecer 110 11 0 p e rmall pa s io n
d esa rll/a rll/a--
0 barba barbar r i e.
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Cont ntaacto co con n la edit editori riaal: laf af ee Iguer a@nod05 od050 0.or g PO. Box ox 1 18 8.101 280 28 080, M Maadrid , Es p paana na.. PO. Box ox 5 593 93 38200, La Laguna 38200, Laguna,, Te Ten nerif e Can Ca nar ias as,, Es p paana. www.no www.n od 050. 050.o or g/la g/lafe fellgll lleer a Im p pr r eso e so en E s p paaJ'ia ISB N N:: 978 978--84-611-55 4-611-5573 73--6 De p De po osit ito o Lega Legall: SE -1 -15 517-200 -2007 7 Uni Unio on Eur o p peea Printeed by Pliblidi Print liblidissa
F o t o p o r / nda: n da: milit mil it a n t es es WITC TCH H dur dur aa llt llt ee ull n pr pr oot es es tn. Ln s fo t os os ill di divv idun l es d e l a s WITC TCH H c on t e l lilida da s e ll e s t a ob m p e r t t e ll ece ll a / /00 F r r ee ee m nl l. (0)
ad ec ilil11i 11i e nt nt os os : a I w es tra tra tradu du c t om om lllll/aw llll l/awllada (0)) Ag r ad ec (0 / 00 F ree P e r e z y a / ree m an .
E l c O llt llt cc llllii do do d e es tn o bm p lllled ed ee se r di s tri b u ido ido , , c op i n d o y ex hib i do do , , s i e m pr pr ee y c u alld o s u u so 110 se a co m e r c in l. Pa ra c l ln lnll ql lie r o trtr o /IS O 0 fina lilidad dad , , se r e q u e r ir r r i e l e x pr pr eso eso p e r11 liliso so d d ee l a e di t o r ial ia l .
(Women's Inter nati tio onal Terr ori risst Cons p piir acy acy fr om Hell ll))
Prologo : L Crees en los hechizos? WITCH 0 Ja guerrilla que a br azo el lad o oscur o (S usan
Wildbu rg) 1.- Acer ca
' .. 'i
d e como empezo
tod o (pO l' Rob in
Mo r g an )
4.- Pasa WITCH
. J J J
la pala br a,
hennana.
Hechizo
d e
(W o men's In d e pend e nt Taxpayer s, 5g CO IlS Ilmas , a n d H o memak e r s )
5.- Origenes y el exor cismo d e Chicago M ar t y y Ro z Pa yne, l Ililitant es !eminista s) 6.- Ac ciones: tori 0
(pa r
6S
celulas WITCH en tod o el terri73
7.- Porgue La R e belion Es Como EI Pecad o De La Brujeria (C r u po d e Br u ja s d e N u ev a
yor k )
,fI /
8.- Br u jas: la historia oculta d e las mujer es (Cr upo de Br u jas de C hicago)
9.- Haz fr ente a los Cr eador es d e Putas
SI
97
10 .- Hechizo contra la esclavitud (Gr upos de Br ujas de Boston)
.107
12.- AT & T (American Tele phone and Telegraph) busca chicas, no mujer es. Folleto d e WITCH (Women Incensed at Telephone COl11pany Har assment)
115
13.- Encantamiento del Dia d e la Mad re. Hechizo d e WITCH (Women Inter ested in Toppling Consu /Ilption
Holidays)
.123
14.- Cons pir acion Contra las Mujer es. Hechizo d e WITCH (Women Inspir ed to COlliIIIit Hcr stor y)
12.9
la editorial ha qu erid o r es petar al mnximo la peculiar manera en que f ucr on escritos muchos d e l os t extos que publicamos. Por esta r azon, en algunos casos se h a omitid o la corr eccion d e ciertas mayusculas. Hemos consid erado pertinente dicha d eli ber ad a omision. Nota acer c a d e la lr aduceion:
Herstory 1.- La historia collsider a da f e millista a p Ollielldo ellfasis II1lljr r es. 2.- Nar rativa 0 e r o llologfa vidas r le l as IIll1 jr r es (Wallda
desde UII pllllio de vista ell a eelltllar las a cciolles de r le aeolliecilllielltos Colemall).
ell las
Mired c6mo se esconde (una cita a modo de comienzo)
"Q uisiem d ec ir nlgo , per o qu i zr ls se n illlitil. No s hall vuelto n engaiinr , ull a vez m t7 s d e mn llem suti l , c6 mo 10 sllclcn hnce r . H e mos shiv ge nero sa s, ac oge do ms, mnt e mn les . H e mos hnblndo , di sell tido , call tado , ex h ib i dv h nsl n los 11 117 S nge nu os i d e nues lro s gri f os , sill com ed im i ell t o , sin p u do r f e me llillo , call I n nb su rd n es pcra n zn d e I w ce r com pr e nr ler n qu ien 110 pu cd e com pre lld e r , H i qllier e com pre lld er, wn nln libertad , cllan ln nu t e nticidad , wallt o nmor, wantn vidn se lias !I n qlli tn d o . Todo ho sid o il1 lllil hel' l/ Inl lns. Los ojo s d e ese homb r e qu e cirw la ell Ir e 1 I 0soi ms , COli StI ram fn lsnm enle r es pet llosa y qu e dice qu e qu ier e informnr s e, con oc em os me jor , po r qu e s llio con ocielldollos me jor po dra cnmllinr S I l r clacilln call nosot rn s, d e todns sus fn lsns e h ipllcrilns jusl i fica cion es , es tn es I n ma s suein. Co 1 1 1 0 as ibn d iciend o , los o jos d e est c hOlllbr e SO il los o jos d e l semp ilem o mncho que 10 d e for llln 10£ 1 0pOl' qu e todo 1 0 veil en el es pe jo d e l r idf clll o y I n bur in. £ 1 sillver g iiell zn es sielllpr e e11l1is11 10.
La s JI luj cr es 5011 e l pr et e xto pa ra p ermitirle, ulla ve z /lUI S, qu e cuent e co n su zo ol og ico , su cir ca , su es pec hicul o d e vari eda d es neur otieo . Y lIa sotra s o/l f, ha cien da d e poyasa s, d e ma r c ianas, m Ol ltalldo el e s pee taculo para t i t cal l lIu es tro suf r im icllto , C all IlU es tra pasion. Es t e higubr e, os cu r o y ex / e lluado califa que se pa d e ulla ve z pO I ' lodas qu e 110 somas mareianas. Qu er e m os vivir ell la Tierra , es t a T ierra, pero no co mo es tiercol , ca/llo viC lle sue ed ie n do d e s d e ha ce cua tro /IIil a iio s. N i n o s canac e , ni qu i er e CO llO ee r no s, pero es t e se ra su error mortal , porqu e ence rradas en l a o sc u ridad de s u h a r e n y a islada s ell l7 ues tro s gueto s lI1ise rables a lujosos hemo s t e lli d o / iem po d e es pia rl e, d e ob se r v a r a I lu es tro car ce ler o, a lIu es tro se lior. Oh si, ya sa bemo s qu ien es . Lo s ab e /llO s lodo sub r e ti. TL i er es el paya s o, el ma r c iOllo. i H e rmanas! M ir adl e, JIlirad c omo se es colld e"
Bernice Stegers, la enigmMica mujer del tren en " La cilldad de Ia mujeres" (Federico Fellini, 1979).
WITCH
0
c!,Creesen los hechizos? la guerrilla que abrazo el lado oscuro
"W ITC H desea l a des/r llccion
ROSARIE KEEP YOUR
OUT
de Babilollia" WlTCH
Era l6gico el tr ernend o atr activo que en tomo a 1967 e jer cia el Youth International Party, un ficticio partid o que, en r ealid ad , r epr esenta ba a un movirniento conocid o como "Yippie". Los y ippies esta ban d esarr olland ose a traves d el teatr o guerrillero, las perf or mances antibelicas y distintas acciones dir ectas es pectacular es, como la invasion d e la Bolsa d e Nueva York . En dicha a cci6n se lanzar on billetes d e un d 61ar , pr ovocand o que los agentes d e bols a se tirasen al suelo a la d eses per ad a ca ptur a d e algu n b illete. Par a sus protagonistas, el yippie pod ia ser "un vaga bund o dr ogad o con el fusil al hombr o tan (eo que la socied ad peq uei'io- bur guesa se ater ro -
r iza d e su as pecto" e, incluso, "un loco hijo d e puta con pel os lar g os y barbud o cuya vid a es teatr o y que cr ea a c ada instante la nueva socied ad mientras d estruye la vie ja" (l), Aque/los violentos mensa jes inund a ban, no solo la estupenda red d e pr ensa un d e r g r o U/ld existente, sino que el Ifder yippie A bbie Hof fm an l Iego a ser tan c onocid o como el mismo alcald e d e Nueva York , Ba jo esta polen cia capaz d e c opar la s c alles ba jo el eslogan d e la r evoJucion 0la muerte se situo la nueva izquierda, antes d e que las es per anzas se vinieran abajo, la guerra en Vietnam se mantuviera hasta 1975 y sur gier a la lucha armada, Estamos, adem as, en eJ momento en que la r esistencia no vioJenta habia ex perimentad o su ascenso y caida tr as los asesinatos d e sus mas importantes Iid er es negr os, Igualmente, d e bemos advertirlo ya, estamos a tan solo un par de anos d e las bombas d e los Weathermen, a unos alios d el secuestr o d e Patty Hearst pOI' una celula d el E jercito Simbi6tico d e Liber aci6n y justo en el pr eciso instante en que el movimiento negr o -que COn Ja d estruccion d el habia amenazad o mismo cielo si no se sacaban las manos d e encima d e sus hermanos negr os- sufria una f er oz r e pr esion, EJ blac k pow er , que habia inf undid o en toda la nueva izquierd a la id ea
y habia logr ad o d e que 10 negro er a her n;oSoer o d e activistas n UI ll ' 1 buen aglutlllar a Ulflas activistas que luchar an y negras en sus I, sl'ones exterminio, " 'cel y en oca. suf nr an car , d t d a la escena poht d e lanza e 0 er a l a pu n a S arrollad or d iscur so tica d el Illomen~o, I~ 0 COIllO conf r ontad el naclona Ism basa 0 en " dir ecta y la autogescion cultural, la ~~CJI~: in slituciones, esta ba tion al mar gen " alid ad d e las or gainfiltr ad o en la pr a~tlCa ~ot blanc as, Aque/los nizaciones r evol~CIolnanads 0 cr ear una va sta e ha btan ogr a negr os qu , , ar a su comunid ad no r ed d e serVICIOS pOI' y P " 'no que b n ser autosuflclentes Sl solo logr a a d os d e hacer las cosas ex pr esaban unos mo , para el r esto, k contaglOso d 'd la r etorica d el blnc En gr an me t a, _ afirmacion d e r a za en o po pow er , c~mo auto I cultura e instituciones sicion dlrecta ,a a d dical y ur genle ' aSl como e ra , amencanas, , h'storia enral" d e su pr o pr a I , r einterpretaCIon f ' 'sta Si Simone d e I di scur so emtnr , za ba con' eI b'a Janza d a Ia J'dea fundamental Beauvotr la I I't'" el intcnto negr o d "I per sonal es po I ICO , eo, d or mostr arse Sill pOI' r econstrulr su ,r,asa, PI na mas que sid ad d e justtftCaCIon a gu , t' nece , d ho a cxistir y r esls II', I IllIsmo erec Y II pOI' e I I ha d e las mujeres, e 0 conecta ba can a uc C t to qLI este tipo d e ' tante en an , r esulta Impor sentes en la conf linfluencias iban a estar pr e I
?,
,
gur ' acion d e la segund a 0Ia f em' , nlsmo radical a f' I IIlJsta, el fe mi, lOa es d e 10 que tendr a como " 5 a nos sesenta y J , . prlOClpal as pi '. aClon d e un mov' r aClon a cr e, , Imlento aut' pr o plas senas d e id entid ad onomo Con sus No o bst ante tamb." len mu h d , 'c mUJer es que partl" b c as e las Clpa an en I " negr o consid eraba 1 ' e movlmlent o n a necesldad d en or ganizaciones ' e tr a ba jar 'd mlxtas Imb 'd L IJ leas mar xistas plantea b' as por las punto d e vist a e an la l ucha d esd e un Esto sucedio en' n gran parte, economico un segund ' d o la difusa id eolo . d 1 0 momento, cuandio r evestir se d e gla e, black power pr etenun sentlm' t d o presion no solo e ,I,en 0 e c1ase: Ja , , ra raCIal 51110t b' . nomlca, diJ'er on D d am len eco, es e ese p t d este mismo plant' un 0 e vist a eamlento est ' ' Ias f eministas soc' I' ar a pr esente en _ la Istas d e ' anos setenta, comJenzos d e 105 d
Per o Jas mujer es estaban ' , 0, por supuesto d , partJClpan _ Aguel dia en que esa Inlsma historia la institucion ,~s Y lp pies habian asaltad ; maXIma d e 1 f ' diner o, la Boisa d N as Inanzas y el e ueva York I " r on solos Junto I ,no 0 hlcle, a os yip , gr u pos de m ' pies ya coexistian W uJer es (com I 1 0 a s futur as ITCH) que esta ban ' d e b ate acer ca d e J ' P anteand o un II1tenso , as Incongrue ' plO movimient o r e I' ,nclas d el pr oUClOnano vo d e tod a la nu eva i' Y,en gener al zq llJerd a, R elegad ' as a una
ie ,
IS
posicion d e espectad or as 0 taguigr af as en las asambleas ("en 1"5 maq uinas mimogr afas d e la Izquierda", segun el ultimo texto que se inc1uye en el pr esente volumen), contempla ban como se r e petian Jos vie jos esquemas machistas, la m isma id eologia patriarcal que ha bian suf r id o ellas mismas, slls pr o pias madr es y las madr es d e sus madr es, Y esta r epeticion d e 105 vie jos esquemas sllcedia d entr o de sus mismo grupos y or ganizaciones, A p esar de ello, fuer on continuas las r ef er encias a 105 d er echos de las mujer es en esta s o rg anizaciones, per o la per s pectiva er a distinta, ya que si ello sucedia se d e bf a al e mpuje interno d e las militantes y n o por una interiorizacion sincer a y r eal en 105 miJitantes acerca d e la necesid ad d e una politica f eminista y, al mismo tiempo, d e una r einterpr etacion cr itica d e la p ro pia masculinidad , Esa construccion d e la nueva socied ad -que par ecia ser o br a e xc1usiva de 105 hombresexc1ufa 105 d er echos de las mujer es y pJantea ba la lucha en terminos siempre "f emeninos" y nunca f eministas, De hecho, eJ d e bate d el machismo d entr o d e Ja izquierd a r esllita ba incomod o y as pero par a muchos militantes, inc1uso ingr ato, La lucha feminista se pr oyecta ba como una ausencia, una lucha contr a el es pe jismo idealista d e 105 hombr es d e izquierd a condescend ientes con
"PCI lSnJ I10Squ e el f in de l a dO Jllil1acion ma sc l/lina es obt ener sati sfaccion psicolog ica pa ra su ego y qu e so lo sec undariam ente
es to s e mallifies ta
ell
las r e lacione s e col1 omi cas" "Politics of the ego". Manifiest o f un dacional del New York Radical
Women (1969)
. eJ ostcrior New York 0 (196~ Red stockll1gs fuer on el r esu Itad o R adical Women .. ' t a fr ente al liber alis. , f emJrtls d e la d ece pClon . CI'Olles d e mujer es I . t' . as organlza . , . I d e MUJ'er es 010 d e lIS onc aClon NaclOna como l a rgamz B tty Fricd an y las con(NOW) fund a.d a por e l a pro pia nueva tradicciones In ternas d e
o
.
izquierda. CoJectivos como WJTCH (1968-1969) sur gier on en me dio de este ambiente a traves d e una enorme cer ca ni a a ciertas pr ck ticas tipicamente yippies, con quienes muchas d e ellas ya habian trabajado. De este mod o, ad o ptar on eJ activismo calJe jero por medio d el teatro provocador , Jas acciones dir ectas es pectacular es la estr uctur a y sorpr esivas, inf ormal y el discur so violen to , d emoledor, casi apocaliptico. Fueron, sin Jugar a dUd as, un f enomeno unico d entro del Movimiento por la Liberacion d e la Mujer entr e los mas d e cincuenta grupos que r e pr esenta ban entonces el movimiento feminista tan solo en Nueva York y, por extension, para la propia encontr o hers tor y. Su potencia unicamente sombra en el brillante texto S CU M d e Valerie Solanas que vi o l a luz eJ mism o a /l o en que Sus integrantes y otr os WITCH irrumpe. colectivos, Como el coetaneo en el tiempo
tar a,de no lor ma m ,. p ique 1e s" l1i se l1l alli jes I (. I a I'{/ d ee /arar r i ell 11lIe/ga ca ll e ).//1 !nar c I tas Tales tric licas SOil pro P/ {lS de alca nzar sus /11 e. d'vI'do qll e se ell11?(lr,(" d s y co ll10 es c , dama s re)lIw a . t tall s610 porI/lie su can ell acc iones sell1e~alldes ( . ) Par otr o lad o, . . t' aarantlza a .... inellcacr a es a (~, b "!ad as II egoistas, no SCUM de 1 0 ma s es pa I . las, ' . ris sus ca }I ez as a l as. porr as de l a I da/1/as d e e/ase m edia , ex polldr an J(//Il "SCUM
°
pa sma ; e s o qu e~a .pa~~d~~ I ed ucadas qu e lienell a/11abl es, pnvzleg • .I I ada estill/a p or i a dam y IIlla e ev . ull a I e C O IlJ l:ove Pa iI de l os polizollles. 51 bO lldad IlItnllsec a de p./ 10 I/{I r ia 1 1 las SCUM lIlar c !7a se ll aigu lla ve z, 'd I b 'e l a es tlf p ida y elllerl1l1Za cal a e so I. luna oc asi611 se eclw se ll a Pr es idente; y SI en a g , scum s y pr ov ista s l /1/as 0. ria pO I' as / I . " las en es , s e. d e quillc e c e lltill/elr os de h OJa d e na vaJa s "SCUM", Valerie Solanas
Con la a paricion del ferninismo radi- cal hu bo un saito temporal que atr a ve so el tiem po y que arr anca ba con la lucha d e las sufragistas, cuya d eter minacion f ue recuperad a ( atln y a pesar d e que sus pr etensiones par lamentar ias y d e integr acion en el sistema fuer an duramente criticad as), so br e tod o por su valenti a y pr actica d e la autod ef cnsa y accion directa. De f orma par alela, f a Figur a d e Ja anar quista Emma Goldman y sus r evelador e s escr itos se situar on en primer a linea d el d e bate . Ese nuevo empuje, que emer ge como una r uptur a en contr a no solo d e las poJiticas que tr aba ja ban junto a feministas los hombres sino tambien frente a aquellas que estima ban que el pr o bJema er a mer amente ec onomico 0 d e c1ase, situo la dis puta en otr os tenninos mas ampJios 0, al menos, los su pero ampliand olos. Para esto s c olectivos, la liberacion d e la mujer debia pasar por la d estr uccion radical d el patr iar cad o como una Supr aestructur a tambien cultur al. EJ f eminismo radical, ya 10 hemos f ue pr oducto d el sexismo y la de nun ciado, ino perancia d e la izquier da f rente a Jas d cmand as y los pro blemas d e las mujeres y , cuand o dec idio f inal mente or ganizarse, fue infr avalor ad o, d es prestigiad o e, incluso, tiIdado d e contr arr evoJucionario. Er a, sin Jugar a dud as,
una o presion
las h b' enetra d 0 en. la Psicologia de 'd q ue ' a la p' e 'e s I0 cua liasc ha bi a c ond ucl 0 ProplaS mUJ 1 , b' . n'lento de sus . I em po leCl1 al ostraClsmo'er~id a de autoestima y pod er . vid as y a la pel aIle y la vid a en I , a entonces, a c Se rec am, '. h'sta y el capltad I C hovllllsmo mac I . . contr a N e eXlstla . 'It por 0 a,nto r econcihaClon ' J hsmo, 0 n una "sOCled a d dominada por os alguna co 'd b'o unos valores b y constr ul a d J hom ,r es lucha feminista nega ba esa machlstas. La r 10 tanto , se a u to. d d por enter o y, po . . sOCle a . . nto antiautonLano 0 un mOVlmle d ef m la com por gue se enf renta b a a t 0da costa contr a un I
'
I
d er aun mayor .
, tr a " I gran esclslon a _ En1968sur ~1O a . osde1l1ujer es yes d e la cual emer gler o~ ~luelPlas mismas d e n a r eunlr t:>e 0 primer paso f ue eJ que C01l1enzar o 1l1aner a autonoma y c~y i'lutoconocimiento 0 ") desarr ollo d e gr u pos e < Lc jos ' cia (collscio llslless-1'{I/s11Ig. , autoconClen , tico f emenmo, . d paClo ter apcu de ser vlr e es b cOlno una manePlanlea an esto s g rupos se 'Ias mUJ'er es d e interse enlr e Sl '. ra d e conocer ,. es y ex per icnClas cambiar sus distintas ;ISIO;acido en a1l1bieny d e analizar q .ue. habla: lie su opresian r o tes y lugar es d lst,mtos POII/ti~a d e una for ma ' de lacer p e~a la 1l11Sma, d o d e este modo la autod lf erente foment.an s en def iniliva, de tranomia d e las mUJer e em pezand o por bajar haciend o la r evo uClon po
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sus mismas vid a s. E ste anaJisis puso enfasis en 10que se d enomino "revolucion inter ior" 0 "r evo/udon d esd e d entr o" y que pr odujo numer osa literatur a f eminista, algo que d e una u otr a f orma enr ai zaba con la id ea d e que "10 per sonal es politico". AI analizar la O pr esion se comprobo que esta pr ovenia d e una misma causa: el patriarcado. Per o estos grupos d e aut oconocimiento (2) dier on paso o coexistier on con es pectacu/ar es acciones d irectas, como los bOicots a los Concu r sos d e misses 0 Ja imagen d e una mUjer completa _ mente d esnud a que se paseo en un acto d e la r evista Play boy portando en sus manos una band e ja so br e la que r e posa ba la cabeza d e un cerd o. Er an los tiempos salva jes en los que se quema ban sujetad or es pUblicamente, la f eminista Ti-Grace Atkinson se nega ba a f otogr af iarse junto a hombr es ~ al mismo tiempo, se t eori zaba mucho. E s en esta e poca Cuand o surge el germ en d e mucha d e la lit er atur a feminista consid er ad a a dia de hoy como c1asica (3), pero tambien d e la gestacion y accion d e grupos armad os d e mujer es que Ilevaron a ca bo acciones genuinamente f eministas contr a la industria pOrnogr afica, el contr ol d e nataJid ad so br e las mujer es d el tercer l11und o 0 p or los d er echos d e Jas mujer es presas (4). El fe minismo
r adical, por 10 tanto , e s
, r econce ptua liza total"la pr imer a t~or ~ ~u~e el punto d e vista de mente la r ealJd a es . 'ble 10 in visible, . () y ha ce VISl las mUJeres ... .., la estructur a I tr o d e dlscuslOn " trayend o a ~en " cu 0 o bjetivo es la social d e gener o (5) y Y I 'd d e 'as a VI a r einterpr etacion po I'f Ilca d e mujer es.
f ' 'sta y su d imension Esta lucha emml E . , d e distintas formas. n liber tar ~a se ex p~es~1 lid er azgo en el interior un sentJd o amplJo, .. t fue criticad o durad e los grupos f emll1ls as subversion d e la d bid o a que esa mente e, .d . f em in i ta, er a a c osta vid a , s egun el I eano d , R eacias a una . t etar el po er . d e r em er~r , . ica la s f eministas funcioestr uctur a Jer arqu . C 'd maner a hor izontal y nar on con f recuencla e I d e bate acer ca d e bl . plantear on e asam earta y .' lar rupos inf ormales la necesidad . ~e aJ,tlCU tr ~ctur as de pod er sin las trad IClOna e s e s interno,
. te en la decad a d e Ser a pr eClsamen ntr e las feministas mar los setenta cua,nd o e n gr an peso la figu. enzo a tener u xIsta s c om. . Luxemburgo, 0 R osa r a d e sOC1ahs~as com d el pa pe1 d e las . . ha bla a bor d a 0 qUlen ya ., d e la nu eva sOClemUJ'er es en la constr ucClon '0' un ti po . s anos emergl d ad . En los suceslvo t d 'i'0' un ir la lucha .. 0 que pr e en d e f emmlsm ., del patr iar c .. la d estr ucclOn antica pltalJsta con f na ma int eg ra y cad o y 10 hiz o d e una on
I' que colectivos completa R ed stockings E t p ed ecesor es como , s a nueva dim . , a costa d e Un d ur d b' , enSlOn avanzo tr d I 0 e atedJr lgid I ' 0 laCla d eno e as misma f 'l s I a s soc' ,. mar xista resultab' la Istas, E I id eario , a aJeno I J mUJer es puesto ue 0 "a a ucha d e las las colocaba en u qn I m lt ~a sus d emand as 0 slemp· Y, por otr o lado, las ugar f e " r e secund ario.
an omitido r ef er ' mJJ1Jstas r adicales habi . JGeo~at ampht ud la situa " ar con la suficiente ' CIon d e d ' su f fIan las mujer e . eSlguaJdad que etnicas. Ese emp :. perteneClentes a minor/as eno y e sfu gar nuevas f ormas d ' er zo pOl' investir emterpr t I d es d eeel punto d ' e ar e mund o uno d e los princie pvllsta f eminista lIevo a que I a es r ef er e t ' . a ya entonces e t' n es teoncos d e x JJ1ta n . Herber t Ma rcuse af ' ueva Izquierda , Jrmase q I { , r e presenta ba ue e ,eminismo el f t naria, tod a v ez quUeur o. d e la lucha r evolucio _ d ' I su Impug ., la lacia la total'd d naClon se extenI a d el mund o , , Del mismo mod o' . dlcaclOnes femin' t ' Junto alas r eivin. . IS as, Sur gi' mOVlmlento d e I' b " el 0 con fuer za I eraCl on de 1 I par alelamente as es bianas y, m ' nos encontr a ' omento en el qu I mos en un e a r evol ., cendio d e 1 0 teo' . UClon sexual tr as, fiCO a 1 0 p r ' t' gr acr as a l tr a baJ'O l' ac lCO,en Concr eto K . r ea Izado I ' ate Millet Par a Millet la por a, :emmista supond r/a el f i n d 1 ' r evolUClOn sexual Jibertad d e ex pr e ,~ a r e pr esion sexual y la Slon sexu I 1 a , e r eexamen d e 26
los r asgos d efinitor ios d e 10 masculino y 10 femenino, eJ f in d e los roles exuales y d e los dif erentes estatus que otorgan, d e la vie ja familia patriarcal, la imposicion d e la h eter osexualid ad 0 la violencia d e tipo sexual. Existen escasisimas f otogr afias d e las mi]itantes d e WITCH. Su nombr e transmite una curiosa mezcla d e esce pticismo, extr aneza y sorpr esa, Su actividad , sin dud a alguna, f ue fr enetica y escand alosa, per o tambien pr odigiosa. En poco mas d e un ana r ealizar on numer osas acciones, pr omovier on distintos boicots, firmar on varios manifiestos y d esapar ecier on diseminad as en el d eclive d el estallido sesentayochista. Alguna d e sus militantes, entr ar on d e Ileno en la l ucha ex plicitamente armad a junto a la or ganizacion The Weather Under ground (comunmente conoci1 0 que ex plica dos como los Weather men), ciertas acciones feministas que, desde el interior d e dicho grupo, f uer on firmad as con nomb1'es genuinamente f cminislas. Per o 1'esulta sorp1'end ente q ue la tetic a y fo1'mas d e aguel grupo d e brujas urbanas, d e gue1'r iller as sin esco ba, hubier a ya prendid o la mecha en distintas ciud ad es ame1'icanas, f o1'mandose grupos d e muje1'es que r ecogier on su Hamad a a In lucha e hicieron uso d e sus mismas siglas pe1'o con otr os signif icad os. De este mod o, WITCH, ba jo la id ea
tan sencilJa . como sedllCtor a d mUler podia ser una b' e qu e clla/quier tir "soy una b ." rUJa con tan solo re perUla tr es v ' tr ar se en 1a h istoria d e eces: ~a so a r egiscon letras d e oro D I femlnlsmo r adical . . e or o" I· . b alo el signo d 1 . J' a mlsmo tiempo e Ostr aClsmo d I ' mato Y c omo uno d e I I' ' e casi anonit· os 1Itos m' d antes y p otente d as eSConcer _ s e esa m' h' I lecho, la tr aduc ., d Isma Istoria De CIon e s . mente los unlCOS ' . us .textos (Posl'b/e -
WITCH) son r esultad q~e eXlsten o br a d e laciones que const °h e las escasas compid' an, oye mente d escatalo d n'a completa_ t· ga as, tod a vez enCla par ece r ele ada a . que SU exisnombr ad a en o b g ser Incesantemente ras que a b d cu 1tur a amer ic Or a n la Contr aana y el f ern' . d e los sesenta pe . In/smo d e f inales ' ,r o SIn a po t . d ato mas. r ar casl ningun _ Nac id as en el seno d que senalamos en el e esa ruptur a l,' b . , seno d el Mov' . ~ er a CIOn d e 1 M' ImJento d e uJe:~s y tr as algllna d e ellas ha ber sid a . 0 una mIlitant . . 1J.1dud a ble que WITCH no e y~pple, resulta Sin la personalid d d . hubler a Sur gid o . a e Robl M ICono del f eminismo d ' n or gan, actual r a lcal M h b' . .a Ja S Jd o una estr ella d l' or gan, quien tll, irrumpi6 en m d' e a television infan 10 d e esto e d b I en e momento en ue s e ates, justo ros gr upos d e autocq onc ~e c~ea ban 10s prime'. 1 lenCla f p antear asuntos e t emllllsta, par a n onces tan a jeno s c omo la 28
es pir itualid ad de las mujer es. Su d iscu r s o se d es plego hacia atras, r ecu per u par a la lucha feminista la i conografia recurr ente d e las bruja s, aquellas mujer es nvn lllgnr d e per seguid as y asesinad as en pro porciones gigantescas por ord en d el pod er eclesiastico y cuyn historia paso a ser r evivid a. WITCH d esafio el es/nhlis/Jll1ellt con conjur os y hechizos, con invocaciones a d esear crueles d esgr acias per sonales en las per sonas d e 105 o presor es y, so br e tod o, con la puesta en pr actica d e f ormas d e pr olesta que toma ban la calle como es pacio politico. Per o tambien pr odujo alta politica por su autonomia ingo berna ble d entr o d el movimiento f eminista. De una u otr a forma, laid ea d e varias mujeres r eunid as en secr eta con el o bjetivo d e cons pir ar contr a el mund o resulta seductor a y evoca encuentr os d e brujas en algull par a je per di d o siglos antes. EI p r o pio nombr e d e WITCH, a pesar d e que tal y como ellas mismas nos senalan ur gi6 casi es pontaneamente, tr aza un arbol geneal6gico concr eto. Er a el momenta d el internacionalismo por parte d e es a nueva izquierda, per o al mismo tiempo intr odujer on ]a pala br a " cons piracion" que implica ba necesar iamente algu n t ipo d e movimiento oculto y subterraneo d e or igen sed icioso. No o bstante, d e
manera casi coetanea a su tiempo, Sur glo tambien otr o grupo, Int ernational Wer ewolves Cons piracy From Hell (6), Cuya Coincid encia en el nombr e resulta a t o d as luces sor pr end ente. La efimer a exist encia d e WI TC H enriquecio la escena f eminista y a porto una pieza mas d el pu zzle feminista con una pr actica autonoma y genuina en medio d e un movimiento d o min a d o pOI' los homb r es. sus acciones combinaban las tacticas pro pias d el teatro guer r iller o que tanto eX ito a portaron a los yippies per o, al mismo tiempo, en sus COmunicad os in voca ban ala violencia, POl'10 que fuer on pr ecur sor as en el intento por r omper con e l ta bu d e la violencia en manos d e las mUjer e s como herr amienta d e o posicion, as i como junto a r ef er encias acer ca d e que el Estad o nunca pr oteger a alas mujer es, sino just o 10 Contrario. La irr esistible seduccion d e W I TC H , a par te d e una eVid ente brilI a nt ez liter ar ia, r esid e en su manera exp/osiva de h ace r polit ica y d e ex pr esar se politicamente d esd e el feminismo ultr a mi/it a nt e, a / go nunca antes vist o, ni tampoco d es pues.
Tienes en tus manos la pr imera tr aduccion en cas t ellano d e t o d os sus t ext os, cOmunicad os y hechizos, junto a var ias foto-
g:affas del grupo. Por ulti . dJfer entes carteles f em' . mo , se II1cJuyen graflas d e accione '~,stas, f lyer s y fotor 1 " s genull1ame t f . ea lzad os entr e 1968 I . n eemll1istas Con ell 0, la editorial ~ os pnmer os setenta. ~na vision 10mas com a trata~o d e ofr ecer f Jgur acion e I'd t'd pleta poslb/e d e la con en I ad d If ' . aquellos fabulosos e emll1lSmo en _ anos y d I b' . e am lente en el que Surge WITCH E · . ste tJpo d f es t lmad o como been oque se ha C a solutame t . P ar a esta es perad a ed ' ., n e pertll1en te lClon.
Susa/l Wildbur g
(1) Jerr y Rubin
.
D
., o It., 19 71.
(2) Seglll1 el 1 " co ectivo Rd' /1ladur a cioll de I e stockmgs esta '. a conCienCla" d I no esta ba diseiiad e as mUJ'cr es t" a c omo U " , ICO ,si/l o C omo {I 'n . , n metoda ter apeu _ ICOmetod esla r s egum s de ql a c an el qu e p ode /llOS /'b ., Ie nu estr o P' 1 emC LO/lse ba s en I logr nma para la . a K tr a v ida" a r eaILd ad c on cr e ta de nl les. . ar en Durbin " toward a new Amer ica" The movement or ganizacion impo t . P or otr o lado, otr a '. r ante en 1 nlsta Italiana a . a escena femiComlenzos d e I o s setenta,
Rivolta Femminile, en enero d e 1972, ex pr esa ba 10 siguiente so bre 105 gr u pos d e autoconciencia: "£1 fel1lil1is1ll0 cO Il1iellZa wando la mu jer buscn la r es ol1ancia de sf 1I1 isma en la autenticidad de a tm mu jer , po rqlle co /llprel1d e que el unico mar f a de afir ma r se a s f lIlisl1la r eside en su pr o pia especie. Y 110 pOl' qllere r exclllir al varon, sil10 p or qu e s e d a w ell/a de que la exc lusion can qu e e I varon la tra/a expr esa U11pr oblema del var o ll, un a f 1 '1ls/ racion, ulla incnpac idad suya, una cos tumb re 1IIascu/illa d e c Ol1ce bir a la mu jer ell vis/a a su equilibri o p atr i ar cal". Carla Lonzi "Escupamos so br e Hegel". (3) Obr as d e autor as como K ate Millet "Polf tica sexual" (1973), Juliet Mitchell "Woman's state" (1971) 0 Shulamith Fir estone "Dialectica d el sexo" (1971). (4) En este sentid o , cabe resaltar la cr eacion en 105 primer os allos sctenta d e gr upos aut6nomo s a rmad os integr ad os pOl' mujeres d entr o d e or ganizaciones americanas mixtas como W eathermen, Black Liber ation Army 0 Geor ge Jack son Br igad e. Tod o s e stos grupos, en d eterminad as oca iones, r ecogier on d emand as especificamente f eministas en acciones violentas. De una u otra f or ma, sir vier on d e influencia para la a parici6n d e fen6menos unic os, c omo el grupo annad o
feminista Alemania.
y antica pitalista
R ote
Zor a
en d e su im placilble Crla c ausa I as I'on hippie 0 e l "f smo a ev tica hacia el paCl 1. ontactos con el ala ' . . antuvler on c Y k lemmsmo m d e Nueva or , . I de la escena ma s r adlca h ta distintas grupos d esd e ~alerie SOI:i:~nOaS\iPPies. anarqUistas 0los d esulta muy comO t d os mo os, r 1 . e a InternatlOna plicad o af ir mar . cyq~;om Hell ya hubieWerewolves Cons p1r a f d cion d e WITCH, d ntes d e la un a r a actua 0a . ten escasl 'sl'mos d atos tempoPuesto que eXls I d e 1968- par a esta' II' d e la f eCla . . r ales -milS.,a a. f luenclO . , a q u ien. La Call1CIMotherfuc ke rs ,
"Genealogias f eministas. (5) Fefa Vila, Contribuciones d e la p er s pectiva r adical a los estudios de las mUjer es". Politica y socied ad Q n 32. Madrid, 1999. (6) Este gr upo r eivindico a finales d e 1968 distinta s acciones violentas Contr a industrias ligad as a la guerra de Vietnam. Sus miem bros, diseminad os en distintas comunas por d e bid o a la todo el territorio estad ounid ense per secucion estatal, er an exmilitantes d el colectivo d e inf luencia anar cosituacionista Up Against the Wa1l, Motherfuck er s!. En pala br as d el pr o pio lid er yippie, Abbie Hof fman, la d eterminacion y fuer za d e los Motherfuck er s -los cuales sir vier on d e linea d e choque Contr a la policia en las mar chas Contr a la guerr a y pr otagonizar on y distinto Sonad o s escand alos en Nueva Y ork- inf luen _ ciar on enor memente a la nueva izquierd a entr e 1967 y 1968. La admiracion que Hof fman sentia por persona jes como la ca beza visible d el grupo, Ben Mor ea, no er a Un hecho
aislad o. Esta atr accion penetr o en cOmo los futur os Weathermen,
otr os gr upos
so br e todo por la d ef ensa tipicamente /Ilotlier fucker d e los grupos d e afinid ad. Los
blecer qUien In b es r esulta mas que sord encia en los nom r a a consid erar que la Ella nos llev . . P r end ente. ., entr e am bas ex penenClas r etr oalimentilClon er az y aJ'ustada a "eal como v maner a no d e I Pudier a ser tan I c los hechos, au nque d e una tod o consciente. C
0 ~ I C " > > : . l - c S ) \ : r
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ME H E P REGUNTADO durante d os d ecnd as cuando lIegar a el f eliz dia en que, ante cad a r eunion numer osa d e mujer es, una mujer salga y dirija una oracion a la Diosa. Des pues d e todo, cuando se r eunen cinco hombres jnormalmente un sexto les bendice d e Dios a la y les hac e s entir como regalos humanidad! He sido una activista dur ante veinte aiios y bruja durante mucho mas tiempo. He enve jecid o intentando convencer y enseiiar a las £eministas, y a las mujer es en gener al, que la es piritualid ad y la r ever encia por la Diosa r ealzar ian sus tar eas y qu e, d e hecho, las estimular ia cuand o se sintieran agotad as pOl' d emasiado tra ba jo d e tipo politico. La gestion d e los r ecur sos y l a ener gia d e cad a cual, sostuv e, e s una ha bilid ad es piritual. Per siste un gr an cisma entr e las lIamadas f eministas pollticas y las f eministas es pirituales. Se t r i'lta d e una dif er encia imaginaria que existe principalmente en las mentes d e las £eministas pOllticas; las es pir itualistas sa ben que la polltica y la es pir itualid ad van cogidas d e la mano, r ef or zand ose histor icamente una a la otr a.
Cuando me uni por vez pr imer a al movimiento de las mU jeres, me enContr a ba r ecien divorciada, una perfecta candidata par a una exper iencia de las que cam bian la vida. Entonces pense: "Si no pued o ser yo misma d e alguna maner a, no qUier o Continuar". Yoya me consid er a ba bruja, pr oced en _ te d e una linea f amiliar hungar a involucr ada en estudiar las hierbas y sus pr o pied ad es d e cur acion y que se r emonta ba a 1270. Per o ser una bruja t e ayud a muy poco si no tienes COnocimiento d e 10 que te esta pasand o, historicamente, como mujer . Alas dos semanas d e mi llegada a Los Angeles, en 1967, f ui a mi pr imera manifestacion por la Liberacion d e las Mujeres. Me uni al per sonal del Centr o d e Mujer es y empece a aumentar mi conciencia so bre cuestiones f eministas. En este punto, paso algo Curioso. TOdos mis recuerd os d e la vie ja religion volvier on a mi. De r epente, fue sencillo juntar los dos aspectos d e mi vida. Dije a mis amigas del movimiento d e mUjer es: "Mir ad, teneis un analisis pOlitico, per o no teneis una COsmologia, no podeis tener una r evo/ucion sin cOsmologia". Asi que les ha ble d e las r eligiones antiguas y quemas d e brujas y d e Como la Diosa esM en todas partes. La acogid a que tuvo todo esto f ue muy f ria al pr incipio, per o me permitier on llevar a ca bo
er a una militante y 0010 activista. En i p rimer sabbat porque . galones c I habia ganad o mls C h' 'mos les dije a as bb t que ICI t 1 pr imer sa a .. . "S e 10 Suf lclcn e e . ue vlIllerOIl. moS seis atmgas q El r esto nos 10 tenc par a comen~~r esto. que inventar . m
I
• .
Tod as: En el Sagr ad o y Mas poder oso Nombre d e WITCH, Cons pir aci6n Terr orista Internacional d e Mujer es d el lnfierno. Nosotras, Hermanas Br ujas d el unico ver d ad er o Subsuelo, anunciamos nuestr a Pr esencia y comenzamos nuestr o hechizo. SHARO N: En el Nombr e agr ad o d e tod as nuestr as Hermanas Brujas, las primer as guer riller as y luchad or as d e la r esistencia a tr aves d e tod os los licm pos, echamos nuestr a Magia vengativa sobr e los jueces Hu-Wacky que se atr even a r ealizar una c az a d e brujas sin brujas r eales. Ellos han cr ead o una g ran persecuci6n judicial. R OZ: En este Cf rc ul0 Liberad o nos quitamos nuestr a cubierta de invisibilid ad . Proc1amamos que tod o s esos hombr es "d e leyes" son t iter es d e nuestr o jucgo, ya que Yip pie SOS (2) Y Mo bilization (3) son tod os manif estacianes d e WITCH.
(n
R OBI N: Sam os la antigua Tierr a-Madr e que esta d etr as d e tod a: grupos pacifistas, la
COns piraci6n internacional R evoluci6n t d de estudiantes 1 N os so ' a ,0 Osotr as inventamos Ch ~ n uestr os h ijos. u n i ntento por Ia P Icago (4) a par ti r de d e~6cratas y una cocmad a a pr esi6n.
ba;~e
numer osos sa pos r a estad ounid ense
.NANCY' . NOSotr as ue IIlter es en la /' b q tenemos un antiguo I ertad (Bur B b 5011105las r es ponsa bles d 11. (/ Y Bum) (5) la Marihuana el I el RItual Secr eto d e I ' cua aho I a gente d e tod a Am" r a la sUbvertid o a enca llevandoles a Vol SH a~ , ~NON: LUrleen Walla ' 111ltJOque el racista G ce, eX bru}a que per eor ge la usara, TOD AS: La e 1" R O 1ll1mamos E I miell1bro d el C . r at evi6 a fumar cigarrillongsr eso Poole, que se os alem, TOD AS' Lo /" R O . e Imma1110s. BI N: El dir ector d d e es te co .t ' e p erd er su elecci6 . ,ml e, qu e acaba TOD AS' Lo I' . n pn111ana, e Immamos. NANCY' . Y Lyn do n Jon ' per seguir de nl son, qllJen no pud o ' levo a nu t L' Bru}a Lad y bird eel d es r a Id eI', Pr imer a or e ja. ,1a SU hechizo en su gr an
z:
' SH ARON- L , . . as mu}er e s s o I 111astJem po lJevan " n as per sonas que per o esta, pOI' fin e~~nmEld a ~ ~o br e la tier ra , a staClon d e la B .' ru}a. 46
EI mismisimo Satan se sienta en este comite, el d erecho d e inf ormarle y demandamos y besar le el culo como hace tod a America. TODAS: jO Astarte! jO Hecate! jO Isis! jO Bonnie Par ker! (6) nuestr os es piritus en el local d el comite no necesitan estos cuerpos para lanzar un hechizo alas d o s Camar as d el Congreso. R OZ: Hombr es l11uertos se s ientan comite. R OBI N: No hemos terminad o. NANCY: Ac a bamos d e empezar . TOO AS: jSomos el r od er!
en este
(1) Se r ef ier e aJ Pa rtid o Yippie, del q ue algunas f ormar on parte y que fue el e je cenlral d e la contracultur a calle jer a en y Ja pr olesta torno a 1968. Los Yippie s rompier on con las tr adicionales f ormas de pr otesta politica y convirtieron la calle en un es pacio de contra publicid ad y lucha. Mediante tecnicas pr o pias d el teatr o d e guerrilla Ilevar on a cabo
sonor as pr otestas que convirtier on a sus Iid eres, A bbie Hof fman y Jerr y Rubin, en enemigos publicos d e Amer ica. De hecho, R ubin f ue lIamad o a d eclar ar ante la HUAC (Hol/se
On Ul1 al1ler icall Act ivities ,
es d ecir , el COmite
d e Activid ad es Antiamericanas) que per seguir ia a supuestos es pi as sovieticos e in stiga _ d ar es d e sedicion y que lJ eg ari a con dur eza incluso a H o llYw ood . El "maCartismo", enar bola d o en 10s cincuenta POI' J os e ph Macarthy , pr o piciaria la a paricion d e list as negr as.
(2) S DS (Stud ents
f or a Democr atic Society) f ue la mayor organizacion estudiantil de Estados Unid os . A part ir de 1966 comenzo u n p roceso d e d e bate interno acerca d e la f orma d e movilizacion emplead a yel usa d e la accion dir ecta. En e l se no d el grupo Se pr odUjo una gran escision en 1969, Sur giend o 10s pr im er os Cuadr os d e grupos armad os blancos como 10 s Weathermen. En Nueva Y ork , lugar d e Sur gimiento d e Wl T C H , ex istia una potente se ccion d e S DS . (3) Se r efier en al National Mo bilization Committee, el cu al participo activamente en la campal'ia COntra la guerr a d e Vietnam. (4) EI t ex t o hace varias r ef er encias a los "7 d e Chic ag o", entr e los que esta ban el yippie A bbie el activista d el Black Hoffman, Panther Party Bobby Seale y distintos elementos d e la nu eva izquierd a americana acusad os d e pr oVOcar distur bios durante la
tal d e Chica go en Convenci6n GUbernam~~nvirti6 en un gr an 1968 EI j'uicio, qu~ se , '10'de alta vo z en la . d ' 'tICO Slrv t espectaculo me la 'olitica r e pr esiva es adenuncia contr a la p dounid ense,
,
conocid a y r e Petld e 1 and ueva I f ra se en tr e e . y los gr u pos e a d ounld ense " ema izquierd a esla d cci6n l iteral es qu d e black p o w er. La tr a u ba d e las revueltas (5) B ur n
d
b una ba y B L I r n Ier aambiente
nena, quem a" y a:,:~c~o; W
caHen'es ve~a~~:
tts 0 Newar la Fr a se ya la a N o bstante, . disamer icanos, 0 t los alios tr emta en sid o utilizad a duran"~urn boy burn", Es tal~,tintos poemas como' . "Burn, Ba by, Burn . b . , e 1 t'tIul o de un bien 'theII 1'0.Urban Riots of the Small Business 11 1 Bean. 960s" d e Jonathan J. _ 1
paner a fue la f amo sa c om a Park er A bos tra jer on d e c~bez de Clyd e Barr ow. m ericanas cometlend o alas autor id ad es ao: atr acos. El r esto d e (6) Bonnie
numer osas y f a~os , "I texto pertenccen cltancn" , nom br es que se, .. d ad y la mitologla. diosas d e la antlgue
a
Somos BRUjAS. Somos MUjER ES. Somos LlBER AOO N. SOMaS nosotr as. La historia oculta de la liber acion d e las mujer es com enzo con brujas y gitanas, por CJlIe son las mas antiguas guerriller as y Illchad or as d e la r esisten cia, las primer as pr o a borto pr acticantes y distribllid or as d e hierbas anticonce ptivas. Somos las BRUjAS, el antiguo gr llpo d e los martes p o r la noche CJue se ha estado r ellniend o r egularmente en Nueva York durante casi un alio. Nuestr o grupo consta de a pr oximad amente tr ccc mu jer es her e jes. Algunas d e nosotr as contactar emos contigo en la conf er encia. WITCH es un conce pto total, una nueva dimension d e mujer cs. WJTCH significa r omper el conce pto d e mujer como criatur a bio16gica y sexualmente d efinid a. Implica la d estruccion d el f etichismo d e la pasivid ad , el consumismo y la mer cancia. WITCH es tambicn una estr ategia, un medio d e subver sion: la brujer ia.
(Quien es el enemigo? Las bTujas d e ben saber nombr es, 0mas bien, d e bemos nombr ar Como se manifiesta, R ecientemente, f ormamos un Teatr o d e Guerrilla d e Brujas, Est o cr ecio d e la id ea d e que un gTUpo pequeno d ebia seT ha bil en el uso d e mascar as y o tra s tecnicas, EI grupo tambien se d esarr ollo a partir d e d o s acciones ya lJ e vadas a ca bo. En H a llowee n , WITCH estuvo haciend o trat os en Wall Str eet (*), Hicimos hechizos alas empr esas, cond enamos a los bancos, exor ci zamos y tam bien golpeamos algunas mentes, aconse _ jamos a qui en nos pr egunta ba so br e la bOlsa d e valor e s y cantamos la m elod ia d e f a brica _ cion caser a "Up against the Wall S tr eet ". Desd e entonces, nos vOlvimos locas en Wellesley en una fiesta d e brid ge oT gani zad a par a r ecaudar f ond os, Nuestr o Pr o posito a Cor to plazo es hace rnos me jor es br Ujas, atacar d Ond e menos se e s per a, poseer ot ras rnujer e s con la fie bre d e las brujas y r evelar que la rutina d e la vida diaria es el teatro d e la lucha.
(*) WITCH paTticiparon en la p r ot est a
r eali-
d e Nueva York ba jo el d za a a nte la Bolsa1 wall s tr ee t" y cuyo ,otr oI a "Up against l1e , r s tr eet", Segun e lem "Rawa notieia lema era "Wall s',ee' "a , con t , en una "dico izqUlerdlst 1968 se aflrma ba peno , t br e d e, , f echa d e 6 d e l:ovle 11 d os y l as ca bezas balae "con los O)OScerr~, d e las brujas ar ge~~s invocar on un hec nluz~ciaban el pr 6x.imo J q 'nas a la vez ue a J " R esulto, CLi noso I , d I Bo sa . ,d hundimiento e a errase con una cal a que ese dfa el merlc~~: ~guiente, con otra d e d e 1,5 puntos y, a 5 p untos,
I
Hecllizo de WI TC H (WolI/ell's II/depelld ent Tax pay er s , CO nSllll/e1'S, and H omell/akers / CO l1tr ibu ye lltes, C OllsulI/idoms y AII/Ils d e r asa Ind epelldielltes de l as Mll jer es)
Do ble, burbuja, guerr a yescombr os. Cuand o te enr edas con mujer es te metes en lios. Somo s c ond enadas un a borto.
por asesinato
si se planea
Cond enad as por ver gtienza si no lenemos un hombr e. Cond enad as por cons pir acion si luchamos por nuestr os d er echos. Y quem ad as en Ja hoguer a cuand o nos levantamos par a luchar . Do ble, burbuja, guerr a yescombr os. Cuand o te enr ed as con ll1ujer es estar as en lios. Mald ecimos caer .
tu imperio
par a
pod er
hacer lo
Cuando te enfrentas a tenf od aes!eM" a una d e nosot,,,
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Pasa l a Palabra , Her rnana (*).
(*) El15 d e ener o d e 1968, dur ante una tnarcha f etninista, s e utili zeS par vez pritner a la celebr e frase sis t erhood is powei f ul.
Orfgenes y el exorcismo de Chicago (por Marty y Roz Payne. militantes Feministas)
R especto al f eminismo, algunas de l as primeras activistas f eministas en Nueva York (R o bin Mor gan, en concr eto) esta ban cer canas a l os Yippies, pem r ompier on con estos (antes d e Chicago) porque no las toma ban en ser io y por que sentian que el feminismo, y no la or ientacion contr acultural mas imprecisa d e Yi p pie, r e pr esenta ba l a verd adera r evoJucion. Pe r o ese es otr o tema. Yo f ui una d e las primer a s activistas feministas en la ciud ad d e Nueva York (deberia leer s e "activistas d e los sesenta", ya q ue bubo muchas mas antes que nosotras). No tod as nosotr as r ompimos con los Yippies. Y no tod as nosotras, las f eministas, r ompimos con los hombr es. No olvid emos q ue Robin Mor gan esta ba vivien do can un hom br e, al igual que 10 esta ban haciendo otr as. A algunas d e nosotr as nos encanta ba el teatr o
105 5 Y' de 10 . entia a 'ppleS 'ppl eS y Senti a p po ort rtaa b baa algo gr and e q~ee Su politic ~os q~ politica guerra rra,, a la lu luccha CO COII a mov ovlmi lmieent nto o antiacismo y a la lucc~a porI lu rIaa iguald ad lt ltra ra el r aci mUJeer es mUJ es Tr a b . d e d er ech echos pa I . aJand o c r a as la pelf cul ulaa d . On News ewsr r eel eel (*) e aCCl Clo ones '.' , pu puse se v Yl p Yl p pl ples. es. Los Yipp' eran era n di div vertid os os Yipp' Yo . 10er a ami ad les y un unas as pOca Ocass ot g e 105 Yippies Yippies e~ Co Contr ntr a d e la ~n Newsr Newsr eellu eellucchamo mo;;
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Un di as la Co dia, a, tr as Shar on K b nve ven ncion d e r e 5, Nanc M or gan gan y Y O ' Y Kur shan
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Las aCUsac saciione II d el C " 5 egar ega r on d e I ,. OOlIt OlItee d e A' a amencan anas as (HUAC (HUAC) ctl tlv vid ida ades a nd acu ac us. o a 105 7 d e ~e Was ashin hing gton DC Tom m, BObb bby y, D ChI A bbI bbIe, e, To hIcago, cago, in incclu lussive a etc. ' ave, Lee, ]er rv rv 1 : > > . ,ennl nnlee J ' amar a
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sido ac sido acu usada sada,, nin ning gun unaa muj mujer er ha b bia ia sid o ac acu usada sa da.. El Co ComH mHee d ecidi ecidio o qu quee so sollo 105 hombr es es eran era n 105 lid er es es y nos d e j j6 6 fu fueer a d el eve even n to. Eso nos jodi dio. o. Nos se sent ntaamos alre red d ed or d e un unaa mes esaa a di sc scuti utir r qu quee ib acer r al r es es p pececiba amos a h ace to y <.lec ecidim idimos os d ar un unaa co con nfe fer r encia d e pr ensa y asi asistir a las vistas d e la HU HUJJ\C ves vestid tid as as de bruj rujas. as. I la lari riaamos un hec echi hizo zo a J Jaa HU HUA AC y a los chi hico coss ac acu usa sado doss d e se serr los res p res po onsabl ables es de las manif est estac aciiones d e Chic hicago. ago. Hi Hiccim imos os un esc escri ri to junta juntass. Estta b Es baamos disc di scuti utieend o quee signifiqu ca b baan las letra trass d e la pala br a WIT WITC CH (B (Bru rujja) cuand cua nd o, o, d esd esd e otr a ha bit bitac acii6n, vin ino o la voz d e Ken Ke n di dicciend o "LW "L Women' n'ss Inteern Int rnaati tio onal Ter r r or or ist Cons pi r acy acy f rom rom Hell ll?? (Con (Co ns pira piracci6n Terr ori rissta Inteern Int rnac aciional d e Muj ujeer es es d el In Infi fieern rno o). Nos gust6 a tod as. as. Aviisam Av amos os a la pr ensa, d imos nu nues estr tr a conf co nf er encia d e pre ren nsa en fr ent ntee de dell f amoso Gem Ge m S p paa entr e la Se Seg gun und da Avenid a y St. Mar k ks, s , hoga ogarr d e gr graand es es cr emas d e hu huevo evo.. Tuvim imos os un unaa pr ensa ex exce cellent nte. e. In InccJu Juss o, o, anos mas tard e, e, un unaa port rtada ada d el N ew ew Y o rk rk T im i m es Ma ga ga z ziin e co cont nt6 6 co con n noso osotr tr as as para escr ibir ibir unaa hi un hisstori riaa so br e la lass brujas. brujas. A p paar ecim ecimos os en las vistas d e la HUAC dur ant ntee la co con nve ven nci6n d e Chi hica cago go en Washin Was hing gton. Dibuja Dibujamos un cir cul ulo o en el
suelo, estu tuv vim imos os d ent ntro ro d e eJ y lanza zam mos nuestr nues tr o hec echi hizo zo a tod os os l os homb mbres res d e l Comit Co mite, e, a la HU AC y a nu nues estr tr os os chi hicos cos d e Chi hicago. cago.
unaa pi pio oner a pr odu ducctor a d e (*) Newsr News r eel ee l f ue un vid eo eo mu muy y co con noc ocid id a en N Nu uev evaa Yo York rk form fo rmaad a po p or va vari rios os acti activ vistas as.. Gr a b baar on acc acciiones d e la nueva nu eva izqui quier er d da y r eali ealiza zar r on di disstin tintos tos d ocu ocucom mo e l vid eo eo en oc och ho milfme milfmetr os os m ent a l es, co rupo o Up Up Aga Again insst th thee Garbagefor Garbagefo r Ga r bage b age d d ee l grup theerfu rfucck er s!. wallll,, Moth wa
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WITCH nacio en la noche d e Halloween, en 1968 y en la ciud ad d e Nueva York , per o en unas pocas semanas 10s grupos d e brujas habian sur gid o en puntos tan diver sos como Boston, Chicago , S an Fr ancisco, Car olina d el Nor te, Portland (Or egon) y Austin (Texas). Aun se estan pr o pagand o. Un cierto estiJo COl11ll1l (d es pr eocupacion, teatralid ad , humor y activismo) unen los gr upos, 10s cuales, por otr o lad o , son total mente autonomos y anti jerarquicos hasta Ilegar a l a anarquia. Washington D.C., WJTCH, tr as una accion en la que hechiza ban a la politica opresor a d e la United Fruit Company (*) en el Tercer Mund o y la discriminacion r ealizada ala s s ecr etarias d e sus of icinas en terr i tor io nacional ("Plc\tanos y rif le s, az uc ar y muerte / Guerr a por beneficios, r es pir acion d e las tar antulas / United Fruit hace montones d e diner o / la CIA est:} en las ultimas" eran los lemas) r eivindicaban que WITCH era "un conce pto total d e id entid ad f emenina
r evo lucionaria ", asi COmo el br azo activist a d el M ovimi ent o par a la Li ber acion d e las Mujer es, teniendo COmo principales objetivos la Amer ica financiera y corpor a tiva, aquellas instituciones q ue tienen el pod er d e contr olar y d efinir la vid a humana. Los grupos d e WlT C lI en Chicago el De partamento d e SOc iologia d e la Uni ver s id a d d e Chic ag o C On mecho d e nes pelo y unas tr as el d es pid o d e una pr ofesora f eminista r adical y el gr up o W ITCH d e r ociar on
Chicago temporal
tambien se manif esto contr a una subid a d e tarifas. E lI as , al igual que
W I TC H d e Nueva York , San Francisco, Dak ota d el Norte y Nueva lnglat e r ra, interrumpier on cele br aciones nupciales locales, La fluid ez e in genio d e las WI TC H es eV id e n_ te en SU acr onimo cambiante: el titulo basico, or iginal, fue Women's International Terr orist H ell ConS pir acy fr om (Cons pir acion Ter r orista Internacional d e Mujer es d el ln f i er n o) , per o el Dia d e la Madr e un grupo paso a lI a mar se Women Infuriated at Taking Care of Hoodlums (Mujer es Enf ur ecid as por el CUid ad o d e RUfianes); otr o gr upo que tr a ba ja ba en una importante Compania d e segur os d el Este paso a lIamar se Women H ell Ind entured to Tr ave ler 's Corpor ate (Mujer es Contr atad as par a el Infierno Co rpor a tivo d e l Via jer o), otr o grupo d e agen-
, r a s de Bell Tele phone, se manites tra baJado b 'va como Women ' su ver SI festa ban d e m:tner a Tele phone Company Incensed 'I dignadas ante el t (MuJer es n , ' ) Harassmen C anfa Telef onlca , ' t d e la ompc b Hostigamlen or los precios a u0 . Cuando hadan hechlzos Pd os a par eci6 un I supermer ca , si vo s en bos . M d ' Oeste lIamad a s d el e 10 g r upo d e r UJas d t Tax payer s, ' Ind c pen en k Women s d Homema er s an Consumer s, 'd or as y }\mas d e . t Consuml c (Contnbuyen ~s, d I MUJ'er es). Women d dlentes e as , casa]n e pen I' ConsumptIOn Inter ested in. TO~e~~~ad as en Destruir Hollid ays (MuJer es 0) f ue otr a d eno. d e Consum . las VacaClones Lie se oy6 mlen'I' gr upo q minacion. EI u tllno f Women Ins pir ed to sto ue l ' tras se escn 11a e (M J'er es Ins pir ad as par a Commit Her stor y, u Realizar Su Histona).
I em resa se r ealiz6 en PId o existc nume*) La acci6n contra a 1968 Por otr o a , octubr e d e '. , so br e las conexiones rosa d ocumentacl~~ I pro pia CIA en su . h ompama y a entr e dlc a c ., gl'menes d icta to., dlstlntos r e I cola boraclOn con, en concreto can e 'I es latinoamencanos, na
(
Go bierno d e Guatemala (entre otr os, ver el articulo H ow U n it e d Fruit robbed and k illed t h e people of Cent ral Am erica: http://www.hart _ fo r d -hw p .com/ ar chives/47/043. htrn I).
Porque La Rebeli6n Es Como EI Pecado De La Brujeria ...
G rrtpOS d e bru jlls d e N ue vl I
Y or k
WITCH es un tod o d e tod as las mujer e s. Es teatr o, magia d e la revoluci6n, lerr or , alegria, f 10r es d e a jo, hechizos. Es la conciencia d e que las brujas y las gitanas f uer on las primeras guerriller as y lu chad or as d e la resistencia contr a la o pr esi6n -es pecial mente la o pr esi6n d e las mujer es- a tr aves d e la hi toria. Las br ujas siempr e han sid o muj re que se han atrevid o a ser geniales, valientes, agr esivas, inteligentes, inconformistas, ex plor ador as, curiosas, ind e pendientes, liber ad a s s exualmente, r evolucionarias. Esto posiblemente ex plica por que nueve millones d e ellas f uer on quemad as. Las brujas han sid o las primer a s cabezas pensantes, las primer as practicantes d el control d e la natalid ad y a borlistas, las p r imeras
alquimistas
(jconvierte
tod o 10 inser vible
en
or o y d evaluar as tod a la id ea d e dinero!). No r econocian la superior id ad d e ningtm hom br e, siend o los vestigios vivientes d e la mas vie ja d e las cultur as, aquelJa en la que hom br es y mujer es tenian iguaJd ad d e d er echos en una sociedad verd ad eramente coo per ad or a, antes de que Ja r e pr esion mortif er a a niv el sexual, economico y es piritual d e la Socied ad Palica ImperiaJista tomase el mand o y comenzase a d est ru ir d ad h umana.
la naturaleza
y la socie-
WITCH vive y d e en cada mujer. Es la parte libr e d e cad a u na de nosotr as, ba jo las sonrisas timidas, la a pr o bacion ante la absurda dominacion masculina, el maquilla je 0 la r o pa asfixiante para la pi el que nuestra sociedad enf erma no s e xige lIevar. No hay una " ca si" WITCH. Si er es una mujer y te atr e ve s a mirar d entr o d e ti, er es una Bruja. Cr ea tus pr o pias normas. Er es libr e y hennosa. Pued es ser invisible 0 visible acer ca d e como eJijas d ar a conocer tu car a d e bruja. Pued es f ormar tu p ro pio Gr upo d e Hennanas Brujas (tr e ce es un numer o a co ged or para un grupo) y ha cer tus pr o pia s a cciones. Tod o 10 r e pr esivo, 10 orientad o unicamente a los hombr es, 10 codicioso, 10 puritano, 10 autoritario, esos son tus ob jetivos.
I teatr o la sat ira, las cx plosioTus armas son e . b' 1 musica los dis. las hler as, a , nes, la magla, I a'scaras los canticos, I ama ra s, a s m , I fraces, as.c lantillas y la pintur a, as las pegatmas, las p 1 ladrillos, la , . 1 1 pand er etas, as , Pehcu as, as 1 -lccas d e vudu, los I mas as mUI . esco ba s, a s ar \" pallillas la tiza, los I s as cam c, , gatos, la s v e a , , teles molotov, los Ctr -as los coc d t ro zo S e un , -h las gr a bad or as, os las mec a , . culos venenos, . hermosa imagma.' . tu pr opla y el IllCtenso ~. d r oced e d e tu pr o p cion sin limltes. T~ po er activa al tra ba jar e pio ser como mUJer , Y h manas. EI pod er t co n t us er conjuntamen e 1 ma d e sus miem's que a su d el Grupo es ma e es tod as juntas. br as individuales, porqu . d liber ar a . 1 mpromlso e Tlenes e co . , y d e los s d e la o pr eslOn nuestr os hermano . d os (tanto si les 1 ester eotl pa . roles se xua es . 1 ue a n qsotr as mlSgusta como si no) all~L1:l qd ecir en alto "soy mas. Te vuelves BruJa 1 ensar en ello. Te una Bruja" tr e s veces y ~ p d "1 enf ad a. d 0 1nUJer , no oCt, vuelves Bruja Slen d a, alegr e e inmortal.
Brujos: 1 0 historio oeulto de los mujeres
Al igual que con otr os grupos o primid os, a las mujer es no se les ha permitid o d e ar r ollar una conciencia d e su pr o pia historia. Cuand o intentamos pensar en gr and es mujer es d e la histor ia pensamos en Geor ge y Mar tha, per o Lquien d emonios fuer on esta gente? R eivindicamos a pr end cr la historia d e !as mujer es d e la misma f orma que r eivindicamoS que la historia sea la historia d e la gente, no de las elites. La historia d e las mujer es ha sid o distor sionad a sever amente. Un c jemplo excelente d e ello es nuestr o conocimiento d e la brujeria en Eur o pa y en Amer ica. Pensamos en las brujns como mu jercs vic jas malevolas que pr e par an la muerte d e sus vecino s y el li bertina je d el mund o cristiano civilizado, l1evand onos a tod os al inf ierno con la ayud a d e Satan. 0, por el contrario, no las tomamos en serio en a bsoluto, sino que
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cr eemos que Jas brujas nunca han existid o y que 105 juicios y las pur gas fuer on incid entes aislad os y es pecificos d e unas pocas s ocied ad es. De hecho, la brujeria fue la r eligion 105 s iglos pagana d e tod a Eur o pa dur ante pr evios al auge d el cristianismo y la r eligion d el campesinad o durante cientos d e anos d es pues d e que el catolicismo pr evalecier a entr e las cJases go bernantes d e Ja socied ad occid ental. La pur ga contra la brujeria fue la supr esion d e una cultura alternativa y d e una estructur a social y economica distinta. Antes d e /a Edad Media, 105 eur o peos vivian en socied ad es consistentes en pequenas agrupaciones agricolas y ganad er as. Er an una r aza minuscula que se tr aslad o alas colinas y continuo viviend o en pequenas sociedad es comunaJes mientras el cristianismo se impuso en las tierr as ba jas. Estas socied ad es er an matr iarcales, no tenian pro pied ad pr ivad a ni ninguna institucion d e matrimonio. Su dios era una mujer , Tana, la diosa luna. Tana er a la r eina d el cielo, la lun a, y er a la diosa d e la f ertilid ad , d e la lIuvia y d e la m agia. Los rituales d e las brujas eran basicamente d anzas cir cular es nocturnas dur ante las cuales bend ecian a /a luna y a/ cambio d e estaciones. Al co ntrario
que sus hom%gas
d e la
cultur a
cristiana,
Jas mujer es
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petad as en las socied ad es d e Jas br .u jas;. er an integr antes d e la jer arquia d e. la 19lesla, la cual tambien servia alas necesJd ad es gub~rnamentaJes d e Ja gente. Al no ha ber pr o pled ad pr ivad a ni matrimonio, las mujer es no er an vendid as como posesiones a sus futur ~s marid os, como 10 han sido en la cultur a OCC1d ental. As!, dur ante su conver sion f or zad a al cristianismo, las mujer es luchar on par a ma~tener SL!S d er echos aJ igual que por una r ehgion, la cual r econod a a las .m.l~jer e s como una parte impor tante d e la ,r ellg.lOn. Los catolicos ha bJan llltentad o la conver sion lenta d e las brujas dur ante muchos siglos y hay evid encias d e que hubo una mezcJa d e cr eencias cad a v ez mayor . EI culto a la Vir gen Maria fue enf atizad o par la reivindicacion po pular d e los nu evos conver sos que ha bian sid o acostumbr ad os a ad or ar a una mujer como una divinid ad supr ema. Pem la combinacion d e numer osos f actores hizo intoler a ble la existencia dur ad er a d e r ituales y cr eencias paganas. EI principal f actor fue la peste negr a. . La muerte barrio Eur o pa en el slglo X II I matand o al veinticinco por ciento d e la poblacion. Fue necesaria una ex plicacion r eligio a d e estes hechos par a calmar 105 mied os d e la gente. Entonces, la peste fue
d efinid a como el castigo d e Dios a un pue blo que toler a ba la h er e jia. Per o Lquien tenia que d efinir her e jf a? Las brujas culpa ban d e la peste a 105 c ristianos, quienes ha bian aband onad o a 105 vie jos dioses y 105 catolicos cul105 mas pa ban alas brujas. Pr evalecier on fuertes. Los cristianos estaban organizad os jer arquicamente, contr olaban alas c1ases mas altas, al e jer cito y a 105 go biernos estatales por tod a Eur o pa. Las brujas er an las campesinas y las clases mas bajas, las tribus d e las colinas y , ad emas, er an m ujer es. La bruja local, natur al mente, se convirtio en el chivo ex piatorio d e la p este. Mientr as se d esarr ollaron las r evueltas d e campesinos, la " brujerf a" se convirtio en un grito d e guerr a par a que el r esto d e la po blacion se armar a. Las pur gas c1ar amente adquirieron la naturaleza d e una lucha d e c1ases. Sin embar go, el pr oceso r evelo algo mas que un intento par mantener a la gente ba jo contr ol. Las mujer es se vier on en una condicion o pr esiva {mica, r esultad o d e 105 puntos d e vista implicitos en el catolicismo. EI principal d ocumento usad o par a suprimir la brujed a, Malleus Malleficarum (*), d e K r amer y S pr enger , encar gad o por el Pa pa en la natur aleza "1486, d iscute d etenidamente malvad a d e las mujer es. En d icho texto se d ice que la r azon pri ncipal d e la frecuente
asociacion d e la muje r c on el mal es que "ella es ma s c arnal que el hombr e, como r e ulta clar o a partir d e sus muchas a bominaciones carnales ... hubo un d ef ecto en la f or macion d e la primer a mujer , ya que fue f or mad a a par ti r de una c ostilla tor cid a ... y ya que d e bid o a este d ef ecto es un animal imperf ecto, siempr e engai'ia ... Par a conduir : tod a la bru jerfa viene d el d e seo carnal, el c ual es insaci~ ble en las mujer es". POl' consiguiente, la r ehgion d e las bruja s, c onocid a por sus ritos d e f ertilid ad y la Iibertad d e las mujer es, no pod ia ser t oler ad a si las mujer es tenian que ser castas y ser viles a 105 hombr es, tanto en la r eligion
como en el hogar. Incluso, mientras
brujeri a fue suprimid a, duro por r etener su
la religion
d e la
las mujer es luchar on li ber tad anterior . La
Iglesia entendio que si su contr ol tenia que ser eficaz la pur ga d e bia seT' d e gr an a1cance Las insur gentes no er an d err oy brutalid ad . tad as f acilmente. Varias autor idad es han calculad o que entr e 105 siglos XV YXVlIl, nueve millones d e brujas f uer on e jecutad as pOl' s us pr esuntas cr eencias y crimenes. La per secucion d e br ujas fue es pecialmente br utal en el continente. La tortur a y la quema asesinar on eficazmente a novecientas brujas en un solo ano en la zona d e Wurtzbur g y mil en Como yen 105 alr ed ed or es. En Toulouse, en un solo
dia, matar on a cuatrocientas brujas. De este modo, la bruja fue elegida por las mujer es como una imagen r evolucionaria porque luchar on con fuer za y en su lucha r echazar on aceptar el tipo d e p elea que la socied ad consid er a ba ace pta ble par a su sexo. Por ultimo, fueron el centr o d el movimiento como agitad oras, como las mujer es d e hoy en dia que tienen que adguirir posiciones d e lid er azgo si la politica radical se tiene que relacionar con l a opr esi6n r eal d e la gente y, mutuamente, si las mujer es han d e conseguir la igualdad verdad er a en un movimiento r evolucionario.
(*) E I Malleus Maleficarum,
0"Martillo d e las Brujas", es pro ba blemente el tr atad o mas importante que se haya publicad o en el contexto d e la per secuci6n d e brujas y la histeria contr a las br ujas d el R enacimiento. Es un exhaustivo libr o so br e la caza d e brujas q ue, tr as ser publicad o primer amente en Alemania en 1487, tuvo d ocenas d e nuevas ediciones, s e es parci6 pOl' Eur o pa y consigui6 un pr of und o impacto en los juicios contra las brujas en el continente dur ante cer ca
d e 200 anos. Esta o br a es notoria por su uso en el period o d e la hister ia por la caza. ~e brujas que alcanz6 su maxima ex pr ~slOn entr e mediad os d el s iglo X V I hasta medlad os d el XVII .
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EI matrimonio es una institucion d eshumanizad or a. Es la prostitucion legal d e las mujer es. Haz fr ente a los perpetr ad or es d e nuestr a ex plotacion como mujer es. Haz fr ente a las instituciones que nos convierten en titer es en una cultura d ominad a por 105 hombr es. Haz fr ente a la estructur a que o bliga a los hombr es a ad o ptar 10s r oles d eshumanizad or es d e nuestros o pr esores. Haz fr ente a la Feria Nupcial, que empuja alas chicas jovenes vulncrables a ser o bedientes, conf ormistas, a q ue se auto sa crifiquen, a "ad or ar " 105 o bjetos d el mer cad o d el matrimonio y a estar bien pr esentables, totalmente automatizad as, a ser consumid or as conscientes d e las marcas. Haz Er ente a lo s e x positor es d e esta extravagancia comercial: los "chieos gr and es" d el mund o d e 10s negocios y las finanzas y que, al mismo tiempo, estan esclavizand o asesinand o a nu estras hermanas y hermanos en Asia, Africa, y America Latina. Venid brujas, gitanas, f eministas, estudiantes, nuestras hermanas negr as y d e Puerto Rico, pr ofesionales, amas d e casa,
mujer es d e la asistencia so cial. Venid tod as las mujeres o primid as d e cualquier ed ad y estad o civil. Venid a la primer a y ultima injusta exhibicion d e corr eas d e Nueva Yor k. Tr aed poster s , e sc o bas, disfr aces, conciencia, r a bia, pociones d e bruja, amor , tr ajes d e novia, pand er etas, hechizos, r isa, solidarid ad yalternativas. Nosotr as cr ear emos nuestr os pr o pios rituales y f estivales, r e pr esentar emos nuestr os pr o pios es pectclculos antimod a, nos r eunir emos las unas con las otras y con las f utur as novias que ir an a l a f eria en d ef ensa pro pia contr a el enemigo comLln. Distribuir emos bolsas WITCH par a r o bar en tiend a s, compartir emos cacao gr atis y ex pericncias, lanzar emos hechizos, cele br ar emos teatr o d e guerriJIa y reivindicar emos el final d e la estructur a patriarcal y d e una socied ad or ientad a al beneficio economico. Las f erias nupciales no d e ben tener lugar . Y e sta es la razon:
1. SIEMPR E NOVIA, NUNCA PER SONA. Las mujeres fuer on las primer a s esclavas, los primer os articulos d e trueque en el tiempo, cuando la economia d el diner o y la es tructura patriarcal esta ban justo comenzando. Desde entonces, ha ha bid o pr esion so bre las
mujer es par a que se casen 0se enfrenten ~I r echazo social por ser solter as (una es peCle subhumana). Ala mujer se Ie ensei'la d csd e la inf ancia que su unico o bjetivo verd ad er o en la vid a es d esempeiiar cl pa pel d e es posa y madr e d e hereder os var ones. Se Ie permite una id entid ad solo como ap endice d e un hombr e. Una chic a s olter a es consid er ad a r ar a (una les biana) 0 q ue tiene una carr er a castrante, una mujer caid a, una puta, "antinatur al", solter ona frustr ad a, enfer ma. Al f inal, comienza a cr eer se tales insinuaciones. No hay salid a: casar se 0 morir .
2. AQUI VIE NE EL SOBORNO. Las empr esas se a pr esur an a sacar pr ovecho de nuestr as insegurid ad e s. L Ser c una bu na ama d e casa y cociner a ? LComo evito que mi mar id o tenga aventur as c on otras mujer e s? LLe gustar e a sus amigos? LMe Ilevar e bien con mi suegr a ? L Ser e un estorbo pa;a su car ~er a? lPerd er e mi belleza d es pues d el pr tmer be be? LSere buena en la cama? LMeama realmente? Aislad a d e sus hermahas, que han sid o arr o jad as al r ol d e enemigas y com pet~d oras en la d eses perad a lucha por un mand o, la novia esta sola. Esta ola en su barr io r esid encial, en s u a partamento 0en su tra ba-
jo de mecanografa. Esta d eshumanizada, sin recur so s. Y e s manipulad a por las gr and es empr esas que necesitan consumid or es so br e
racista South Afr ica Inter national
los cuales d escar gar su exceso d e pr oduccion, las cuales tienen una r es puesta para las mujer es ansiosas: jcompr a!.
Aer onaves
sia par a
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I
Compra cosmeticos y ro pa de f antaestar guapa. Compr a comid a d e
gourmet par a pod er Ilegar al cor azon d e un hombr e. Compra mue bles d e mod a par a el hogar , para ser r es petad a en la comunid ad . Ten una luna d e miel glamurosa estatus en la oficina. Compr a
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par a o btener d esod or ante
de
M CX lcO ,
aer olinea
de
un
Go bier no que esta actualmenle tor tur a~do, encar celando y matand o a miles d e estudlantes; J . P . Stevens) pr oveed or de fa bricas con un impor tante contr ato par a la ,d efensa , d el Go bier no (lest a J . P . Stevens haCiendo unJf or mes militares y mor ta jas par a sold ad os al mismo tiempo que esta l1enando nuestr o ar con d e bod a d e linos d e mala calid ad ?). EI imper ialismo
comienza
en casa.
par a estar "d elicad a" y "segura". Compr a Vir ginia Slims para d emostr ar la afirmacion
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estad ounid ense d e que "has pr ogr esad o, nena". Y, d es pues d e tod o esto, lt o d a via te
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un estimulo y pasa una tard e eligiend o que tonalid ad d e pa pel higienico flor ead o es mas tU . Con estas tonterias, las em presas tr ansfor -
f alta sentid o
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Coff ee) que
cond ena a sus tr a bajadores sudamericanos a Ia po br eza y a un tra ba jo de esclavos;
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man nuestras
a tu vid a?
dud as
Entonces
per sonales
des emocionales en mer candas d en a un buen pr ecio.
conced ete
y necesid ay n os las ven-
4. EL RITUAL ES LA R EALIDAD,
EI d ia d e
nuestr a bod a es el "unico" d e nuestr as vid as. Cornenzamos, consumamos, consumimos y somo s c onsumid as en este solo dia, ha biend o pasad o nuestr a infancia jugand o a las "casitas" y n uestra ad olescencia l1enando ar cones d e bod a con suenos vados d e Hol1ywood Madison el ritual
Avenue. La cer emonia d e la b od a es simboJico de nu str a transferenda
legal d e la pr o pied ad d el. pad re a l.a pr o pied ad d el marid o . Se c ambIa el apelIJd o d e un
I
3. TI E NES UN DEMONIO MANHATTA N. Las empresas
EN CHASE que ex ponen
en esta Feria Nupcial incluyen eJ Chase Manhattan Bank (inver sor im por tante en el
hombr e por el del otro y nuestr o rol c?mo mer canda en el hagar d e un hombre slgue siend o
el mismo.
d e nuestras
Y esto es 1 0 mas destacado
vid as, nuestr a
unic a fiesta. Ya no
celebraremos este dia d e ignomrnla. Crearemos nuestros pro pios r ituales y f iestas: las f iestas d e la vid a, en lugar d e las d e la muer te. Esto no es t od o. Aunque no ced emos ala r eivindicacion d e l a socied ad d e l as tr am pas I gales y comer ciales al simple acto d e vivir juntos, nuestr a alter nativa no e s "no casar s e" en la actual socied ad enf erma, r acista, sexista. La lIamada "r evolucion sexual" d e la Llltima d ecad a solo ha vuelto mas sutiles las pr esiones s o bre las mujer es y les h a pr o por cionad o a los agentes d e la avaricia medios incluso mas com plicad os d e asegur ar su d esgastad ora hegemonia so br e nosotr as. jHER MANAS! jHagamos f rente a los c r ead ores de putas de la Feria Nupcial (y d e cad a fer ia nu pcial a tr aves d el pais) pem mas imporlante, jhagamos fr ente y d err oquemos alas instituciones d el matrimonio y d el ca pitalismo, 105 cuales hacen posible tales f erias nupciales!
(*) La accion, segun la cual se interr umpio la Feria Nupcial d e Nueva Yor k, se r ealizo el dia d e San Valentin d e 1969. EI even to esta ba progr amado que se efectuase en el Mad ison
Squar e Garden y el lema escogid o pOI' WITCH f ue "El amo r c omienza en Chase Manhattan" .
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Hechizo contra 1 0 esclavit ud.
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ABAJO LAS CADENAS LAS CADENAS SOBR g LOSCEREBROS CONSTR ENJDOS paR REIVI NDlCAClONES DE BELLEZA HECHTZO A Lo s JUEGOS DE LOS AMOS LlBR A NOS PAQUETE
DEL DE SUBASTAS
\leva esta f ianza plancha esta camisa no 10 Ilames el te Hamara a ti cierra la boca no pienses sonde para e l' el s iem pr e tiene 1arazon HECHIZA APRENDE
ESE J UEGO A LUG-fAR
DE EGO
: (
W I T C H Ceremonio de 1 0 No Bodo.
Estamos r eunid as aqui en el es piritu de nuestra pasion por afirmar el amor e iniciar nuestr a libertad d el prof ano estado d e l a o pr esion patriarcal estadounid ense. Prometemos amar , quer er y disfrutar d e las d emas y d e todas I
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arnor).
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Prometemos estas cosas hasta que la eleccion nos haga se par arnos. En el nombr e d e nuestr as hermanas y her manos d e tod as partes y, en el nombr e d e la R evolucion, nos d eclaramo s S er es Humanos Libr s.
AT&T (Amer ic an Teleph one and Telegraph) busca chicas, no mujeres.
Fo lleto de W ITC H (W olI/ ell Illcense d at Telep llOlle CO lI/pallY Har assmellt)
La semana pasad a, AT&T d es pidi6 mecanogr afas que esta ban cansad as
ad os d e ser
"chicas". Definicion
d e chica: joven, inex perta,
f ac il de ensef iar , inocente, r es petuosa, diente, emocional, no logica, alegr e, volantes, d etal1ista,
y
pasiva,
(COMO
o becon
frivol a, d es pr eocu pad a, alocada, mezquina, d ecor aliva, d ocil, dulce f aci1 d e contr olar . SE CO NVIER TE
U NA CHICA
EN
U NAtHICA? Nace una chica y s us padr es pran cosas (almid onad as
y ras posas)
Ie comd e color
rosa y con volantes ... pero ellos real mente quer ian tin chico. Le compr an munec as y casas par a las muiiecas y Ie dicen que no d e be jugar con los juegos d e construccion d e su hermano. Mientr as su herniano suena con ser pr esid ente, medico 0 astr onauta, a la nina pequeiia se Ie dice que ella qu ier e ser secr etClria, enf ermer a 0 l a mujer d e un astr onauta. En la escuela: se es pera que las chicas esten callad as y que se porten bien, mientr a s s e es pera que los chicos jueguen d e f orma brusca y sean salva jes. Se es pera que los chicos hagan pr eguntas y que sean logicos y que las chicas sean diligentes y d etaJlistas. Los maestr os, al igual que los padr es, piensan que es importante que los chicos vayad a la univer sid ad para consegu ir un buen tr a ba jo, pero tod o 10 que una chica tiene que apr end er es como ser la buena secr etaria d e algun hombr e hasta que sea la buena es posa d e algun otr o hombr e. Y el peligr o d e que pueda no Jlegar a ser una es posa es la p eor amenaza d e todas, mantenid a so br e eJla par a hacerla comportarse. Par a conseguir un hombr e, tiene que ser al mismo tiempo sexy y asexuada, porque el hombr e tiene que estar ex perimentad o cuand o se case, per o la chica tiene que ser vir gen. Si nos comportamos d e f orma natur al
en 1 0 que r es pecta al sexo, omos usad as por los hombr es y d eshonr adas por la socied ad y se nos hace sentir avergonzad as y c ulpables. Per o si no nos comportamos natur almente con el sexo, somos menos pr eciad as por eJlo tambien, lIamadas mo jigatas y f r f gid as y, d e hecho, nos volvemos temer osas d e nuestr os sentimientos a nivel sexual. En el tr a ba jo: y finalmente lIegamos al tr a bajo, pensand o que por fin hel1los conseguid o el d er echo a seTmujer es. Per o d escu bril1los que AT&T nos tr ata como chicas d e la l1lisma maner a que fuimos lr atad as en la escuela.
Ha bleis con vuestr o s vecinos L1eveis las f ald as muy cortas L1eveis f ald as- pantalon L1egueis tard e No lIeveis medias No Ileveis sandalias C]U se cruzan entr e vuestros d ed os No pongais cosas bonitas en vuestr o s escritor ios No tengais itnagenes bonit~s so br e vuestr as maquinas No vayais al bano d e d os en d os No d e jeis pelos en los d esaglies d 1baf10
No useis d emasiad o papel higienico No useis corr ector d e caracteres No useis liquid o cor rector , ya que pod r ia d err amar se so br e vuestta r o pa No os divirtais en el tr a ba jo, porque este es un lugar d e negocios No vayais al banco en 105 d escansos No f umeis en la oficina d e mecanogr aff a cuand o quer ais porque veais al super visor f umand o No hagais preguntas a vuestr o super visor No perd ais el tiempo d escansand o 105 o jos 0 105 d ed os No os riais en voz alta No os comporteis como j 6venes (1 0 cual sois) No os qued eis embar azad as sin consultar lo con e l su per visor No os levanteis cuand o el su per visor dice que os senteis No os senteis cuand o el s uper visor d ice que os l evanteis No discutais vuestr os d er echos como tr a ba jad or a s con las d emas No di scutais vuestr os sueld os No os un ais con vuestras compaiier as d e tr a ba jo
tid con las demas Llevad u n per miso tod o el tiempo Ace ptad tod o 1 0 que el super visor dice Haced d escansos (r ecr e os) a la hora pr evista Pr oducid , pr od ucid . Pr od ucid d e maner a que la empresa que os tr ata tan bien pued a o btener cad a vez mas beneficios LCOMO SE CONVIER TE U NA CHICA EN U NA MUJER ? Cuand o d ef ine su pr opia vid a y d e ja d e ser contr olad a por su familia, su novlo 0 su jef e. Cuand o a pr end e a levantar se y luchar por sl misma y por otr as mujer e s, por que ha a pr endid o que sus pr o blemas no son unicamente suyos.
Por tod o el mund o, las chicas estan cr cciend o ...
Encantamiento del Dia de 1 0 Madre
Hec 17 izo de WI TC H (W omel/ I JI /er e sted in To pp/iJlg CO l/sum p/ioll H olidays ) I I I
II ' I '
I
I
I I
Cad a ano r eser varnos un dia rnuy es pecial par a record arte, Quer id a Martir, que el hagar esta d ond e tt\ eslas. tu f amilia quiere agr ad ecerte tu rnartirio. Des pues d e tod o, sin ti no se ha bria hecho un tr a bajo ver d adero. Mientras el marid o cuetita al mund o sus rnar avillas aun par r ealizar ttl cacinas sus comid as, limpias su casa y mantienes c aliente S U lad o d e la cama. Tus hijos son tu r eto, en e llos siembr as tus sucnoS. Has a band onad o tu pr o pia vida
Ahor a
cOI'\sid e ra a tu hija
lTambien
sera ella esclavizad a
a un hombre, a un hogar y a una tclmilia o all n p ued e ser salvad a? Este es tu ver da d er o r eto: a tu martirio!
j R enuncia
Conviertete en una mad re liber ad a en una mujer , no en una "mama'I,
Conspiraci6n Contra las Mujeres (*)
Hecllizo
de W ITC H
(W om el/ I I/spired to CO / I/ m it H ei'S I01 'y)
6 hermanas en prisi6n. 3 her manas embarazad as. 2 hermanas casi d e par to. Tod as han sid o acusad as de cons pir aci6n yasesinato. Ninglma ha sid o juzgada ni d eclar ad a culpa ble. Las 6 son negr as. Las 6 son Panteras. Las 6 son hermanas.
1. El acto d e encerrar d entr o d e ul1 r ecinto; el acto d e encar celar . 2. El estad o de sentir s e contr olado u o bligad o a permanecer d enlr o.
3. Una mujer mas tar de; par to. (Stand ard
permanece Collage
en Ja cama
hasta
Dictionar y)
LComo tr ata New Haven's Niantic State Woman's Farm alas mujer es en prision? Elias son: aislad as d e otr as pr esas, privad as d el sueno pot el ruid o conlinuo d e los walkie-talkies y pOl' luces br illantes constantes, privad as d e su d er echo constitucional a pre par ar su caso, pri\lad as d e su d er echo legal a elegi r u n a bogad o. LComo pr e par a Niantic State Woman's Farm alas mujer es pa ra su encarcelamiento? Elias son: privad as d e la eleccion d e medicos, privad as d e informacion so bre el parto, privad as d e la eleccion d e un metod a d e parto, ptivad as d e dieta, e jer cicio, medicacion y vd tuar io ad ecuad os.
Aho ra , a 1 0s siete meses d e embar azo, d es pues d e los cuidad os pr enatales
Los guardias
estar an
pr esentes
cltand o nazcan 10s be bes. Los guardias estar an pr esentes par a lIevar selos. El Estad o d ecidir a quien "es ad ecuad o"
y quien
"no e s ad ecua-
do" par a vigilar y ser el guar di an d e la mad re
y su hijo.
Ninos o primid os: en centr os d e proteccion
d e men ores, en orf a-
natos, en escuelas, en casas d e acogida, par la po br eza, porIa rutini.l, por el r acisnlo, por la su premada
masculina.
POl' 10 tanto, Wr rC H maid ice al Estado y 10 d eclar a inadecuado. WITCH conoce nuestra historia supr imid a: q be las r 'nujer e~ que s e re bel an son; no solo encarcelad as,
R o se Smith pesa ba 132 libr as aJ principio d e su embar azo.
d e
Niantic, pesa 133 libr as.
d as, sino tambien
atacadas
con na palm
y gol pea-
I;
viol.d ", m"c.d "
y quem.d "
en I.hOgue-1
r a.
Nosotr as las mujer es estamos: en la car cel d e Niantic, en el lod o d e Vietnam,
cia a grupos armad os y terr orista ',La ~r~enta campana contra los sector es mas v~slblcs d el movimiento d el bl n c k p o w er conduJo a la radicaJizaci6n d el l 11ismo, sur giend o or gani-
en los barrios ba jos d e las ciud ad es, en los guetos d el extr arradio, en las maquinas d e escribJr d e las empr esas en las maquinas d e la l zquierd a,
zaciones
mim6gr afas
Vamos a p ar ar tad os Jos encarcelamientos d e mujer es. WITCH d esea Ja d estrucd 6n d e Ba bilonia. O pr esor es: d e las mujer es
(*) EI texto aJud e 1968, d e distintas
es pecifical11ente
E jer cito d e Liber aci6n
en el agua en Chappaquidick , en las camas tortuosas d e Babilonia.
la maldici6n vosotr os.
afroamer icanas (como la COl11unista Angela 0 pertcnenDavis) a cusad as d e cons pir aci6n
ha caid o so br e
a la d etenci6n, e importantes
dur ante activistas
armad as
Negr o.
como
el
Rela cion obr a:
d e fo t og rn fia s
ill clufd as
ell la p r esel1 t e
Pa g 14: p os t e r d e l co lec tivo W AC . La fa / a per t enec e al card e n a l J 1 70 n 0' Co nn or d e N u ev a Y o r k . Di se f i o d e Marlene M cC ar t y y B et ha ny J o l7lls, 1992.
Pag 36: po r t ada d e la r ev ista fe ll/illist a MS (nov iell/br e d e 1973). S l / dir e clor n em la ex -w it c h Rob in M or gan . Pa g 42: l a activista d a.
neg r a A nge la D avis es d e / e lli -
Pa g 50: acc ioll d e W IT C H Unit e d F mi t Co mpan y.
con t r n la clI/presa
Pa g 62: m O lr i ent o d e la illt c r r u pc io n d e la f i es ta M iss Playb o y. U n a felllinista inl / m pe ell el e ve nto d e sn u d a y portand o la c ab e za d e Ul 1 ce r d a sobre u n a b a nd eja.
Pa g 84: p r o t esta feminist a en el int e rior d e las o f icina s d e la r ev ista H ustler . Pa g 94: dibujo d e Robert C r um b q ue illlstr o UJIa ed icioll d e l l ib ro SC UM d e Va ler ie Solalla s , Aba jo: /lotieia en l a q u e se inf onna d e la co loc aeioll d e var ias bomb as pO l' part e de un grl/po armad o fe lllillista a mediados d e lo s aii o s o e 17 ellta. Pag 104: Ca rt t o n , los alios se t w ta.
pO I ' C . C l emel/t ,
mediados
d e
Pag 108: f o t og rafia d e l a p o rt a da d e l fal11oso libr o "O l lr bodies , ou r se lv es " ed it a do y es crit o pO I ' e l Co lec tivo d e Mu jeres d e 80 st o n , 1971. Pa g 112: fo t og ra f ia d e la prim era m ani f estaciol/ lIl as iva d e l M ov im ient o p o ri a L ib er acion d e la M u je r, A I/a nti c C ity (1968). Pa g 120: r I W 1I 1C I/t od e la co loe acion d e la pan car t a de l M ov im ient o p o r i a L ib ern cion d e la Mujer dural/t e el boico t a Miss A merica. Ce ntro: lIl ilit a llt es Wi T C H du ra nt e la manif es taciol/ " W all str ee t is war str ee t " . Abajo:graffiti y fo t og ra f ia d e Laurc llce J a uge y-Pa ge t , Lond re s (1994).
Pa g 136: m ilitant e Freema n).
W I TC H
(fo t o grafil1
de J o
Pag 137: militant e Fr ee man).
WI T C H
(fo t og r a fia
d e J o
Pa g 138: lIlilitant e Fr ee ma n).
W IT C H
(fo log r nfia
d e J o
Pag 139: m ilitant e F r ee ma n).
WI TC H
(fo t og r n f ia
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