Wird Tidjane

` Ecole Cheikh Mouhamadoul Michri Cheikh Ibrahim Niass At TidjaniLe Wird Tîdjâne

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Guide du Mouride dans la Tarîa Tidjane

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"a#ahiroul $assa%il &lettre '( A lire quotidiennement quotidiennement pour pour quelqu’un quelqu’un qui aime Allah.

Au nom d'Allah, le Clément, le Tout Tout - Miséricordieux, Miséricordieux, le Tout Tout Puissant, l'Impérieux, le Fier. Fier.

Que la bénédiction soit sur le Prophète, serviteur d'Allah qui a dit : « Oh ! Fatima, ille de uhammad, auprès d'Allah, "e ne peu# rien aire pour toi$ % Après mes remerciements, "e souhaite que mes salutations attei&nent mes ils Ahmed hiam et alic( )o*, ainsi que toute personne qui verra cette note, parmi ceu# qui se considèrent comme disciples ou qui s'identiient + nous$ 'e#horte que cette lettre soit portée + la connaissance de tous$ ouan!es et pri"res sur le Proph"tes Proph"tes #P$%. $ache& que deux deux tpes d'indi(idus ne )ont pas partie des miens ni de la Ta Tariqa Tdi*ane + les  ma&*ous  #initié qui adore adore Allah Allah mais ne respecte pas la $unna% et le  saali/  #smpathisant non encore initié%, s'ils 0s'1 arr2tent chacun 3 cette station et mettent )in 3 leur ascension spirituelle.

-n ce qui me concerne, vous save., du reste, que celui qui désire /tre avec moi, doit suivre ma voie par la parole et par les actes tout en respectant les recommandations recommandations d'Allah et en s'abstenant de )es interdits dans le visible et le caché$ Il doit être animé animé d'une soif inextinguible d'obtenir l'agrément d'Allah et de son Prophète (PSL).

Celui qui déclare être parmi mes disciples et s'adonne à des actes contraires à la pure et noble Charia par l'accomplissement d'actes interdits et à la désobéissance désobéissance aux recommandations recommandations d'Allah, j'atteste devant Allah et je vous prends à témoin, que rien me lie à celui-ci ; et par conséquent, je n'ai aucune responsabilité responsabilité de maître sur lui  Allah! "e me réfugie auprès de #ous et me désengage d'être son ma$tre.

Allah a dit : « que ceu# qui contreviennent + ses ordres assent attention qu'ils ne soient pas rappés d'une tentation ou qu'ils ne soient pas rappés d'un supplice 0ch1timent2 douloureu# % 0)ourate 34, 5erset 362 et « revene. tous + Allah, 7 cro8ants !% 0)ourate 34, 5erset 962

P%&  *& L'%+ L'%+ ,I- , %+ ,ISIPL ,ISIPL *&'IL S- &+ IPI+IPI+- PLI PLI ,S S-S ,S -%IS S-AS-A-I%+S I%+S ,I#I+S! 'S'S- /A-! /A-! AIS AIS *&I S- LL+- %+ ,ISIPL ,ISIPL PAI PAI #%&S 0 IL IL S- PL&S PL&S A *& L L & %&1. '


Ainsi *e n'hésiterai pas 3 retirer retirer l'autorisation de tout Mouqqadam Mouqqadam qui autorise dans son entoura!e, l'accomplissement d'actes interdits par Allah, sans qu'il prenne ses responsailités et )asse son de(oir de )aire respecter les do!mes reli!ieux. $'il n'arri(e pas 3 ramener les )auteurs 3 l'ordre, l'ordre, qu'il s'exile alors (ers Allah, $on Proph"te Proph"te #P$% et (ers nous.

!e jure par Allah que rien n'a "reiné la marche de ces disciples vers Allah au point qu'ils reviennent reviennent aux jouissances mondaines que leur manque de réchau""ement du pacte qui nous lie à eux ou leur lon#ue attente de venir nous visiter elui qui nous accompa&ne la plupart du temps init par oublier le &o;t du plaisir charnel$ t pas dans cette description n'en ait pas partie$

$l est obli#atoire de retourner à Allah par la %a&ba repentir( en suivant les recommandations, recommandations, en évitant les interdits d'Allah et les actes répréhensibles, répréhensibles, en se contr)lant et en s'instruisant Allah a dit au *aint des *aints +*(  . /is, Allah, donnemoi encore plus de savoir 0 *ourate 12, verset 334( Il sied au disciple ne pas interrompre interrompre sa marche marche (ers Allah *usqu'3 ce qu'il me re*oi!ne. re*oi!ne. $'il constate que *e n'ai pas de solution pour ses esoins en Allah, alors qu'il nous quitte pour un ma4tre dont le ni(eau en sa(oir est plus éle(é que le n5tre.

)ache., avec la iséricorde d'Allah, que beaucoup de pr/cheurs détournent les &ens des voies d'Allah, par leur manque de droiture$ elui qui se réclame d'Allah et ?uvre + emp/cher les &ens de suivre )a voie, a déié Allah + un combat$ Par son &este, il devient ainsi un partisan du &roupe opposé au# )aints$ Ainsi, il est obli&atoire pour vous d'assister + nos ensei&nements, la plupart de votre temps pour que vous vous apprenie. la discipline discipline nécessaire nécessaire pour la marche vers vers Allah, Allah, comme vous vous ave. re@u l'essence de l'initiation « d"a.bou % &nostique$ elui qui suit ce conseil triomphera de bonheur inestimable$ inestimable$
)


Accomplisse. la prière, donne. la a(at, "e;ne. le mois de Gamadan et eectue. le pèlerina&e pour ceu# qui en ont la possibilité$ Honne.Ien de vos biens, en &uise d'aumJne pour Allah$ Al
)ache. que tous ces désirs charnels, cités plus haut, que vous voule. suivre après avoir eu la oi proviennent de )atan ou «1&ho;t%$ Allah a dit : « celui qui renie la t8rannie des ausses divinités et croit en Allah, s'est eectivement accroché + l'anse la plus solide et sans crainte de rupture$ Allah est paraitement Audiant et )achant % 0)ourate 3, 5erset 3NK2 Ahmad hiam, vul&arise. cette lettre, auprès de tous ceu# qui se réclament de nous$ -nvo8e. au# responsables de chaque localité mouqqadamsB une copie qu'ils devront lire auprès des leurs et de leur voisina&e$ e prie Allah que vous recevie. ce messa&e avec des c?urs puriiés et des entendements réceptis$ Qu'Allah nous &uide ainsi que vous tous$ asalam
)ource : Da voi# du disciple R3, ovembre 3MMN

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Le Wird Tidjane Les conditions de la +oie -lle est basée sur 39 conditions : 6$ De ouqadem qui donne l'ailiation doit /tre consacré dans sa onction par le hei(h ondateur ou par un de ses représentants notoires$ 3$ De candidat + la ar>qa id"ani8a ne doit pas avoir les oraisons des autres ma>tres spirituels$

6K$
Sourate Al Fatiha 1. Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi 2. Alhamdu lillahi rabbi al’alameena 3. Alrrahmani alrraheemi 4. Maliki yawmi alddeeni 5. yyaka nasta’eenu

na’budu

wa!iyyaka

". hdina alssirata almusta#eema $. Sirata allatheena an’amta %alayhim &hayri alma&hdoobi %alayhim wala alddalleena

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Le La.im e temps d’accomplissement +

a:im du matin •

•

De temps préérable 0<(hti8ari2 : Après )alat )oubh et "usqu'+ la période précédent le .énith 0Houha -l A'la2$ De temps de nécessité : usqu'au coucher du soleil 0Whouroub2$

e a:im du soir •

De temps préérable : Après )alat 'Asr "usqu'+ celle du
•

De temps de nécessité : usqu'au Fa"r$

)eXdina Ahmed id"ani 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2 a dit dans une lettre adressée au# disciples de Wuemar :  e temps d’accomplissement du 8ird #a&im% est lar!e. Celui de )in de *ournée, son temps (a de la pri"re du 9Asr *usqu’3 l’heure du 9Icha et toute cette période constitue son temps pré)érale d’accomplissement. Celui qui l’a dépassé en raison du tra(ail, de la maladie, ou ce qui se rapporte 3 cela, le rattrape 3 n’importe quel moment de la nuit qui lui est possile. e 8ird du déut de *ournée a son temps pré)érale d’accomplissement qui (a de la pri"re du $ouh *usqu’au moment qui préc"de le :énith #;ouha
/


$idi Ta=e $e)iani rapporte dans I)adatoul-l-Ahmedia que quelqu’un demanda 3 $e=dina Ahmed Tid*ani #qu’Allah sancti)ie son précieux secret% sur le cas de celui qui est )ié(reux + doit-il )aire tout de m2me son a&im, il a dit +  e malade a le choix pour l’é(ocation de son 8ird sau) s’il en est capale .

Hepuis lVépoque de )eXdina Ahmed >d"1ni 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2, ce quVil re@ut du Prophète 0)*s2 et quVil autorisa + transmettre + ses compa&nons et quVeu#, + leurs tours, ont transmis "usquV+ nos "ours est : A$ Aou.ou Yillahi mina cha8tani rad"im$ Y$ Da )ourate Al atiha 6 ois $ Da ormule de demande de pardon . Asta#h"iroullah 0 6MM ois H$ Da ormule de Pri
All=humma >alli al= *e8dina ?uhammadinil-"=tihi lima u#hliqa ; &al@h=timi lim= sabaqa ; n=>iril-haqqi bil-haqqi ; &al-h=dî il= >ir=ti@al-mustaqîmi &a 'al= =lihî haqqa qadrihî &a miqd=rihil-'a:îm $alatoul Fatiha +

He préérence, il aut utiliser la )alatoul Fatiha en raison de ses multiples mérites, mais il est permis de la remplacer par une autre ormule si on ne la connait pas ou quVon est malade ou en vo8a&e ou quVon travaille, et quVon désire ainsi lVallé&er$ Hans ce cas, la ormule que conseille )idi Arbi ibn )aIih 0rda2 dans son You&hi8at est : . All=humma salli &a sallim ala *e8dina ?ouhamadin &a ala alihi 0 Prononcer cette )ormule de transition méritoire entre la $alatoul Fatiha et a Ilaha Ila Alla%+

. *oub-hana rabbi@a rabbil i::ati amma assi"ouna &a salamoun anlal moursalina &al hamdoulillahi rabbil alamin 0 -$ Da proclamation de lVZnicité par la parole : . a $laha $la Allah 0 6MM ois$
$nnal lah= &al malaa-i@atahu ussalouna al= nabii aa auhal la:ina amanou sallou anlehi &a sallimou tasliman sallal lahou anlehi &a anla =lihi &a sahbihi &a salama tasliman, *oub-hana rabbi@a rabbil i::ati amma assi"ouna &a salamoun anlal moursalina &al hamdoulillahi rabbil alamin

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La Wa.ia adhia nVest obli&atoire quVune ois par "our$ e meilleur moment pour laccomplir est de le "aire apr
A$ Aou.ou Yillahi mina cha8tani rad"im$ Y$ Da )ourate Al Fatiha 6 ois $ Asta#h"iroullah al a:imal la:i a $laha $la hou&al haul qaum 9M ois$ H$ Da ormule de +ri
All=humma >alli al= *e8dina ?uhammadinil-"=tihi lima u#hliqa ; &al-@h=timi lim= sabaqa ; n=>iril-haqqi bil-haqqi ; &al-h=dî il= >ir=ti@almustaqîmi &a 'al= =lihî haqqa qadrihî &a miqd=rihil-'a:îm $alatoul Fatiha +

. *oub-hana rabbi@a rabbil i::ati amma assi"ouna &a salamoun anlal moursalina &al hamdoulillahi rabbil alamin 0 *ourate DE *a""at, versets 3F2-3F3-3F1( -$ Da proclamation de lVZnicité par la parole : . a $laha $la Allah 0 6MM ois$ Prononcer cette )ormule de transition méritoire entre a Ilaha Ila Allah et le 6a8artoul >ama%+

. *e8dina ?ouhamadou Bassouloullahi anlehi sallamoullah 0 F$ Da ormule de Prière !a&aratoul 9amal : Des conditions de récitation de la !a&aratoul 9amal :

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a$ Da pureté : Hu corps, des v/tements, de lVendroit et l'ablution + l'eau$ b$ )Vasseoir lors de la récitation de H"aouharatouIlIamel$ )idi [Arbi ibn )aIih 0quVAllah lVa&rée2 dit dans son You&hi8at :  ;urant les (oa!es, on peut réciter les oraisons sur une monture, mais lorsqu’on arri(e 3 la ;*aouharatou-l->amel, on doit descendre et la réciter en marchant a(ec la condition toute)ois que l’endroit o? l’on marche soit pur. Certains compa!nons #qu’Allah les a!rée% disent que le (oa!eur peut la )aire en marchant et que lorsqu’il arri(e 3 la @e perle, il s’assoit *usqu’3 la )in de la récitation, pour moi #$idi 9Ari% c’es t le plus pré)érale sau) dans les cas de nécessité telle la peur et Allah est le plus sa(ant .

d"1ni 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2 a dit :  Celui qui se puri)ie par le Taamoum ne doit pas réciter ;*aouharatou-l->amel, mais il la remplace par (in!t $alat Fatiha lima u!hliqa, car elle ne peut se réciter que par la pureté 3 l’eau et sur un tapis pur qui peut contenir six personnes  le Proph"te #que la pri"re et la paix d’Allah soient sur lui% et les quatre /hali)es assistent d"s le septi"me ;*aouharatou-l->amel .

)eXdina Ahmed >d"1ni 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2 a dit aussi dans une lettre : . +our celui qui narrive pas à apprendre la priamal :

All=humma salli &a sallim al= anir rahmatir rabb=niati &al =qoutatil moutahaqqiqatil h=itati bimar@a:il "ouhoGmi &al ma'=nî &a noGril a@&=nil mouta@a&&inati ==dammii s=hibil haqqir rabb=niil al barqil asta'i bimou:oGnil arb=hil m=liati li@oulli mouta#harridine minal bouhoGri &al a&=ni &a n)uri@al l=mi#hil la:î malata bihi @a&na@al h=ita biam@inatil ma@=nî All=humma salli &a sallim anla anil haqqil latî tatadjallah minha ourouchoul haq=iqi anil ma'ari"il aq&ami sir=ti@a att=mil asqami All=humma salli &a sallim anla tal'atil haqqi bil haqqil @ane:il an:ami i"=dati@a min@a ila@a ih=datin-noGril moutalsami *allalahou anlehi &a 'al= =lihi salatane tou'anrri"ouna bi an ia'ou

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Le "hikr &hadara( du +endredi
A$ Aou.ou Yillahi mina cha8tani rad"im$ Y$ Da )ourate Al Fatiha 6 ois $ Asta#h"iroullah al a:imal la:i a $laha $la hou&al haul qaum 9 ois$ H$ Da ormule de +ri
All=humma >alli al= *e8dina ?uhammadinil-"=tihi lima u#hliqa ; &al-@h=timi lim= sabaqa ; n=>iril-haqqi bil-haqqi ; &al-h=dî il= >ir=ti@almustaqîmi &a 'al= =lihî haqqa qadrihî &a miqd=rihil-'a:îm $alatoul Fatiha +

Prononcer cette )ormule de transition méritoire a(ant l’autre pilier du a&im #entre la $alatoul Fatiha et a Ilaha Ila Allah%+

. *oub-hana rabbi@a rabbil i::ati amma assi"ouna &a salamoun anlal moursalina &al hamdoulillahi rabbil alamin 0 *ourate DE *a""at, versets 3F2-3F3-3F1( -$ Da proclamation de lVZnicité par la parole : . a $laha $la Allah 0 0KMM I 6KMM2$ Prononcer cette )ormule de transition méritoire 3 la )in de a Ilaha Ila Allah+

. *e8dina ?ouhamadou Bassouloullahi anlehi sallamoullah 0 Puis prononcer cette )ormule de )ermeture méritoire 3 la )in de la Badara+

$nnal lah= &al malaa-i@atahu ussalouna al= nabii aa auhal la:ina amanou sallou anlehi &a sallimou tasliman sallal lahou anlehi &a anla =lihi &a sahbihi &a salama tasliman, *oub-hana rabbi@a rabbil i::ati amma assi"ouna &a salamoun anlal moursalina &al hamdoulillahi rabbil alamin

1!


"e+oirs de la Wa.ia et de la 3adaratoul 4umha De nonIaccomplissement des points qui vont suivre nVentra>ne pas la nullité des oraisons appelées adhia et EeXlala 0ou Asr2$ ais il aut savoir que ce sont des devoirs e#i&és et que leur délaissement est une aute &rave$ Vest un si&ne qui montre que lVaccomplissement des préceptes de la ar>qa est pris + la lé&ère et il est + craindre pour telle personne quVelle inisse mal$
Ces devoirs sont  6$ Des accomplir en &roupe : oncernant la participation éventuelle des emmes + lVassemblée, il aut savoir que cela n'est permis que si deu# conditions sont réunies : a$ Da première, c'est qu'elles doivent 8 participer + l'écart du &roupe des hommes dans un endroit o\ elles ne peuvent voir ou /tre vues par eu#$ b$ Da seconde est quVil leur est interdit de réciter + voi# haute et de se aire entendre 0tous les Hhi(r des emmes se ont + voi# basse comme pour la récitation du oran dans les cinq prières obli&atoires2$ 3$ Géciter + voi# haute : Pour les emmes toutes les oraisons se ont + voi# basse, "uste de quoi s'entendre ellesIm/mes$ 9$ )e mettre en ran& en veillant + bien ali&ner les ran&s et + les compléter comme pour la prière$ 4$ Faire concorder les voi# et les sons avec celui du &roupe de a@on + ne pas les perturber 0si cela n'est pas possible alors il aut baisser sa voi# en dessous des autres, mais attention + ne pas se taire sinon on perd la récompense du Hhi(r2$

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$56aration 6$ )i on doute du nombre, on doit tout d'abord se baser sur la certitude 0c'estI+Idire le nombre inérieur2 et quand on init le Hhi(r, on met l'intention de réparer 0i8a abr2 et on récite 6MM ois « Asta&hiroullah %$ )eXdina Ahmed >d"1ni 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2 a dit : . Celui qui doute dans le rajout ou la diminution quil construise sur la certitude puis il rajoute 322 $sti#h"ar en mettant lintention de réparer, certes cela réparera 0 0<adatoulIAhmedi8a2$ 3$ elui qui manque un pilier de lVoraison par oubli, par e#emple en commen@ant par la prière sur le Prophète 0)*s2, il reprend le pilier de l't le nombre de "ours e#act alors son rattrapa&e est une nécessité$ Par contre sVil i&nore le nombre de "ours alors certains ont mentionné quVil doit accomplir H22 "ois . Asta#h"iroullah 0 I D "ois !a&aratoul 9amal cela lui réparera tout manque et ra"out$ 9$ elui qui nVétait pas en état de Présence 0Eoudour2 lors de lVaccomplissement dVun acte obli&atoire ou méritoire, il peut réparer cela en récitant 9 ois a*aratoul amal avec lVintention de réparer 0i8a abr2 après lVaccomplissement dVun tel acte$ Da Présence est lV1me des ?uvres, cVest pourquoi les 9 a*aratoul doivent /tre lues avec toute la Présence possible comme lVa dit )eXdina 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2$ ette réparation de la Présence, par a*aratoul, est particulière au# &ens de cette voie, ainsi celui qui répare son manque de Présence avec cette méthode, il lui est compté son adoration avec la Présence et il est récompensé pour son adoration comme lVest le onnaissant plon&é dans la Présence Hivine$ )i c'est l'heure de la prière la personne poursuit son Hhi(r "usqu'+ ce que l'
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7$838L A"A97: La ;uintessence des 9onnes Con+enances AZ O H- H<-Z D- D-- D- <)-G<OGH<-Z]$ Ainsi parle d"1ni$ Da voie de hei(h >d"1ni est dVune &rande pureté, pleine de &r1ce et de la miséricorde dVAllah$ Da voie de hei(h Ahmad >d"1ni est e#clusivement ondée sur lVensei&nement traditionnel du prophète ouhammad s$a$*$ 0la )unna2 et sur le oran$ -t so8e. assidus dans la pratique des prescriptions rituelles de cette voie de hei(h Ahmad >d"1ni, le matin et le soir, ainsi que dans la pratique des chants du 5endredi$ Vest dans le respect du mode de pratique cultuelle de la voie >d"1ne que vous atteindre. le niveau dVélévation que vous recherche.$ -t que vous aure. la certitude de lVe#istence de Hieu$ on, ce nVest pas par une simple et passive appartenance + la voie de hei(h >d"1ni #simple initiation% que tu parviendras + lVobtention de ses valeurs$ ais bien, plutJt par une idélité perpétuelle, oui, cVest l+ que tu pourras accéder + ton accomplissement$ AcquittesItoi de toutes les prescriptions méthodiques de la voie de hei(h Ahmad >d"1ni, ainsi que de toutes les ormules de bienséance qui sV8 rattachent$ Eonores donc tous les personna&es importants de la voie et particulièrement ceu# l+ qui 8 sont parvenus au de&ré de &uide spirituel$ -t applique. mes conseils$

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Au moment de pratiquer les modes de dévotion du rite de la voie de hei(h Ahmad >d"1ni, attaches toi + la plus &rande politesse et sois décent en ta nature manieste ou cachée$ ar cVest par la pratique dVune bonne éducation que lVhomme ait son ascension "usquVau# plus hautes sphères spirituelles$ Au moment dVinvoquer ou dVévoquer la divinité, représentesItoi dans ton c?ur lVima&e de ton &uide, ainsi que celle de son ma>tre spirituel + lui$ eci est nécessaire, sans doute$ Prononces dans un état de parait recueillement tous les mots = dans une atmosphère adéquate, ainsi que dans la solitude et Hieu, un "our, te viendras en aide$ Alors, recherches désormais un &uide spirituel compétent, versé dans les sciences reli&ieuses = &énéreu#= dont le savoir ;t complet et qui soit un conducteur parait$ -t quand tu lVauras trouvé, assu"ettisItoi totalement et aveu&lément, + ce saint, sans aucun arrière pensé$ )ois + ses cJtés aussi candide et aussi soumis que pourrait lV/tre un mort en instance de lava&e, cela perpétuellement et tu entreras en possession des secrets divins$ Que tes conceptions ne soient "amais contraires au# siennes, m/me sVil te semble droit que cela puisse impunément /tre, car ce qui para>t /tre lVerreur passa&ère du &uide vaut plus, pour le disciple, que sa trompeuse et utopique clairvo8ance$ -t ne pr/te plus "amais ton attention, en matière de connaissance quV+ ton ma>tre$ De disciple ne possède rien de meilleur en ce mondeIci que son ma>tre spirituel$ -t quVil sache que, en présence de son ma>tre il est en la sainte compa&nie du prophète ouhammad 0sa*2 et dVAllah le très haut$ ais "amais, tant que dans son c?ur rè&nera la vision dVindividus autres que son ma>tre, il nVaccédera + la connaissance de Hieu, disI"e, sans aucun doute$ )ois idèle + ton initiateur spirituel et tu recevras tous les mérites voulus$ Aimes le donc et sois sincère dans cet amour pour lui et tu auras droit + la miséricorde dVAllah$ -t le tau# de croissance des valeurs divines en toiIm/me équivaudra certainement au de&ré dVamour que tu auras nourri pour ton &uide spirituel = ainsi que lVont rapporté tous les élus de Hieu$ -t recherches les compliments de ton &uide dans la voie par nVimporte quel mo8en autorisé et sois attenti + accomplir tous ses désirs$ 1,


)ois tou"ours satisait de lui, m/me sVil tVirrite + te aire pleurer et saches quVil ne ait que te conduire dans le droit chemin$ )ois idèle et d8namique dans la pratique des inq prières, ain que ne tVarrivent pas des imprévus ainsi quVune éventuelle diminution$ Que les "oies éphémères ne te détournent pas de celles que tu peu# obtenir auprès de ton sei&neur, de qui nous devons nous &arder de critiquer les actions$ )i alors tu vois les hommes te maltraiter, ne tVen ousques surtout pas, mais saches seulement que cVest pour chercher + conna>tre ton sei&neur que celuiIci te créa$ Fuis loin des méaits en provenance des proanes et ne cherches "amais + leur porter un quelconque pré"udice, mais plutJt, penches vers la voie de ton sei&neur$ -t sVil tVarrive dV/tre conronté + une série dVépreuves, enduresIles donc, et sois patient dans ta idélité + Hieu car, Da "oie qui succédera + tous tes mau# est imminente ! Parce que, + toute nuit succède un "our et que, derrière toute diiculté se trouve une acilité$ Ou mieu#, derrière toute diiculté se trouve deu# acilités, parole que nous tenons du prophète ouhammad 0)*s2$ onscient de la "ustesse de ces conceptions, tu te dois dV/tre totalement soumis au# divines décisions$ -t si en vain, tou"ours, tu as poursuivi les biens de ce monde, ne tVen ali&es nullement car il se peut quVil se trouv1t tou"ours, relati + ta richesse, quelque malheur + lVa;t, et connu de Hieu seul, comme cela arrive souvent$ )i lVhomme pouvait /tre conscient du de&ré de miséricorde dVAllah$ tre, )i tu es un homme de raison, si tu es intelli&ent ! Parce quVil est vrai que tout don, un "our dispara>tra, ain que subsiste alors, tout seul, le donateur, de toute éternité ! 1-


-t ne méprises "amais un musulman, car, en étant peut /tre beaucoup plus méprisable que lui, tu us toiIm/me dispensé de mépris ! )aches que nombreu# sont les poussiéreu# et loqueteu# qui, par leur simple volonté obtiennent dVAllah tout ce quVils désirent$ -t ne commets dVacte nuisible contre aucun musulman, seraitIil sur le pied de te nuire luiI m/me$ outes les créatures étant serviteurs de Hieu, ne porte "amais oense + lVune seule dVentre elles$ ar tu ne voudrais s;rement pas que ton serviteur ;t tout le temps outra&é= et crains ton sei&neur Hieu$ )ois constant dans la crainte de Hieu et dans le souvenir de la mort$ Voublie pas que tu subiras lVinterro&atoire ! DVaccession + la connaissance devant tou"ours appara>tre au premier plan de tes préoccupations, il te aut nécessairement conna>tre tous les préceptes de la loi divine$ e "ure, sur ma vie, que la connaissance elleIm/me préside + toutes les actions, comme le dit le prophète ouhammad 0sa*2, la meilleure des créatures$ O toi, pèlerin sur la voie de la connaissance de Hieu = ais de ton mieu# ain dVentrer en possession de quatre t8pes de connaissance dont la première se trouve /tre, ondamentalement, lVaccession + la connaissance du Hieu supr/me$ -n deu#ième lieu tu devras conna>tre la divine loi de dévotion = cette seconde connaissance étant la seule capable de valider la première$ trises au détriment de lVesprit$ ar lV1me possède un déaut = le c?ur lui aussi a un déaut et lVesprit aussi en a un, sans le moindre doute possible$ -n quatrième et dernier lieu il te audra entrer en connaissance des qualités de la bienséance et saches que celleIci demeure /tre la porte et le ba&a&e essentiel de celui qui recherche Hieu$ Aussi, sois humble, sans croire que ton humilité soit s8non8me de bassesse$ )i dans un peuple apparaissent la connaissance = la richesse et la prospérité, le bas accent de la pauvreté sVen trouve ainsi banni$ 1/


He m/me, si dans un peuple, apparaissent lVi&norance = la sécheresse et la pauvreté, le haut accent de lVe#pansion sVen trouve écarté$ eci est une métaphore dVune &rande subtilité$ A toi dVessa8er dVen saisir la réalité$ DVeau en ruissellement ne se orme point en lacs sur des collines ni sur les arbres, mais plutJt dans les bas onds$ e te ies "amais au# app1ts alléchants de ton 1me = nVespères quVen ton sei&neur Allah et ne crains que lui, car tout autre que lui nVest que pur néant$ -t ne soit nullement or&ueilleu# J mon rère et ne sois ni méchant ni vaniteu# et recherches ton sei&neur ! e sois vaniteu# ni + cause de ta connaissance, que de ton ran& social = de tes &ens, ou dVune quelconque suprématie dévotionnelle$ ar lVinidélité, quand elle est source de repentir et de soumission vaut mieu# que la piété qui, en in de compte donne naissance dans lVor&ueil, + lVabaissement$ -chapper + tous ces mau# ne te sera possible que si, comme &uide tu obtiens un homme droit et de haute connaissance$ Accroches toi donc + la corde des élus de Hieu si tu tVélèves "usquVau# plus hauts mérites$ -t le meilleur des &uides spirituels est, de lVavis &énéral des véritables érudits de lVislam, notre vénérable ma>tre au# immenses qualités, hei(h Ahmad >d"1ni$ hei(h Ahmad >d"1ni est bien le relais obli&atoire par o\ passent, sans e#ception tous les connaissants de Hieu$ d"1ni est le meilleur de son &enre$

10


Persistes donc dans son observation et si tu consens + le aire, "e "ure par mon e#istence que cette méthode ira tVilluminant et te mènera "usquV+ Hieu$ -t récites continuellement toutes ces litanies quVon appelle : « Eisbou adrouVi = )alatoul Fatiha = All1humma Ale8(a = Al Fatiha% et autres litanies secrètes que détiennent des piliers de cette voie, si cellesIci, touteois, e#istent$ )Va&issant des valeurs réelles des connaissants et de leurs secrets, on les pourra obtenir beaucoup plus acilement par une vénération sincère et a&issante que par de urtives auditions On les pourra aussi obtenir par un attachement + la pratique de toutes les prescriptions, de a@on perpétuelle$ O toi qui es sincère dans lVamour de ton &uide, nVévoques "amais en sa présence le mérite dVautres ma>tres spirituels$ -t ne le suis "amais dans le seul but dVentrer en connaissance de ses secrets de a@on indi&ne, car les secrets des saints ne sVobtiennent par + partir de leur éloquence$ -n lui restant idèle cependant, il se peut bien que tu accèdes + tes désirs$ tre Hieu a vécu pour rien$ Hieu a dit : « e nVai créé les hommes et les d"inns que pour quVils mVadorent$ % et : « Vai créé les créatures pour quVelles mVadorent$ % Par le mot «adorer% il aut comprendre que toutes les créatures doivent le conna>tre de la manière dont Hieu lVentend ! e diminues "amais ton activité dans la recherche de la connaissance et, alors, tu seras surpris par le miracle de la pro#imité dVAllah ainsi que de son immanence$ ar Hieu est apparent en toutes choses = sur toutes choses = dans toutes choses = avant et après toutes choses éternellement ! )i ton désir est de multiplier ta oi en ton sei&neur, tu es tenu de te repentir et de puriier tes actes$ e te déconseille de haXr un musulman qui nVest pas en train de porter atteinte + lVobservation des lois dVAllah$ e te conseille de aire des prières suréro&atoires dans la nuit = de "e;ner le plus souvent = de te nourrir lé&alement et de aire le bien$ !2


)ois tou"ours &énéreu# envers tes proches et recherches la compa&nie des "ustes dans le sentier dVAllah$ ar lVhomme suit la reli&ion de son ami pour ainsi devenir un homme de bien ou de mal, suivant la valeur de ladite reli&ion$ -t souviensItoi de la balance des actes au "our du "u&ement dernier$ )ouviensItoi du "our o\ seront répartis entre les créatures les livres qui rensei&neront chacun sur ses actions passées$ -t souviensItoi tout aussi bien du ch1timent de lVener$ )ouviensItoi aussi du Paradis = des emmes ravissantes qui sV8 trouvent, ainsi que des belles maisons en son sein$ )ersItoi de toutes les ormules dVabsolution de péchés, dont en premier lieu la récitation continuelle de la prière de lVouverture 0)al1toul F1tihi2 = Des di# litanies sept ois répétées, 0oussabbatou2, plus lVappel + la prière ainsi que toutes les ormes de récitation du nom dVAllah émanant de la voie de hei(h$ Da prière de &loriication et aussi la récitation du oran$ Pratiques sans aute tous ces conseils que "e te donne$ Absolvent les péchés le ait de aire une prière suréro&atoire de deu# Ga((1s = dValler souvent + pied + la mosquée = He aire des ablutions complètes = de conduire un aveu&le et de contenter quelquVun$ De mérite dVune seule seconde de réle#ion en Hieu équivaut au nombre des va&ues de lVocéan$ -t le ait de se con&ratuler eace aussi les péchés$ Hemeures erme dans lVaccomplissement de ces conseils$ -acent aussi les péchés, le ait de "e;ner durant le mois de Gamadan = de aire des prières suréro&atoires = HValler en pèlerina&e + la ecque = + lVZmra = de aire lVaumJne dans la pénombre au# &ens pauvres, avec des biens lé&au# = dVapprendre le oran au# enants et de aire ses prières en communauté, toutes choses qui sont écrites dans les livres des anciens ma>tres spirituels$ Apprends + conna>tre les déauts qui durcissent le c?ur, dont en premier lieu celui de vouloir tou"ours /tre + lVavant$ !1


-n second lieu de sVadonner au "eu$ roisièmement, de verser dans la calomnie$ Quatrièmement de réquenter les mauvaises compa&nies = ainsi que toutes sortes dVautres déauts tels que dVopérer la scission entre les musulmans = dV/tre un homme de mauvaise oi et esclave des plaisirs de lV1me$ Fuis les utopiques opportunités du monde, ne tVassu"ettis pas + lui$ Gestes donc le plus souvent clo>tré dans ta chambre et uis la pro#imité des &randsIplaces$ e vas pas dans les lieu# o\ se tiennent les discussions proanes$ Fermes donc tes 8eu# sur les déauts des hommes et ne recherches pas ces déauts$ Honnes en aumJne de tes biens + cause de la ace de ton sei&neur et visites perpétuellement les mausolées des saints hommes$ e te ies "amais + ta propre pro&rammation des choses et soumetsIl+ a la validation de ton sei&neur$ Ainsi donc voil+ ma &énérosité envers lVensemble des musulmans, brièvement résumée, compte tenu de lVentendement et de la patience du lecteur = écrite en lVan mille trois cent quarante deu# de lVhé&ire et que "e nomme « DVesprit de la bienséance % Parce que, ce poème en&lobe tout ce qui est connaissance en matière de sa&esse et de bonne éducation$ e prie tous les érudits de comprendre que lVe#istence dVune éventuelle erreur dans ce poème est pardonnable dans la mesure o\ les vin&t et un ans dV1&e de lVauteur que "e suis, témoi&nent dVune relative précocité + produire ce travail$ O sei&neur, "e te supplie, au nom du meilleur des prophètes, de aire proiter ce poème + lVensemble de la communauté musulmane$ Fais que ce poème soit une sainte contribution + la connaissance de ta ace &lorieuse, J toi le subtil, le clément et tout miséricordieu#$ Que le ait que moi qui lVai créé "e sois noir des pa8s noirs, ne tVemp/che pas de lire et de proiter des bienaits de ce poème$ ar Allah, possesseur de la &r1ce accorde celleIci + qui il veut !

!!


Ainsi que le disait un très saint serviteur du prophète ouhammad 0sa*2, le Chei@h Ahmadou Jamba  . a couleur noire de la peau humaine ne peut être cause dinintelli#ence ou dinattention0 O sei&neur, J sei&neur, au nom des mérites du conducteur des &uides, &arde nous des méaits de tous nos ennemis$ AccordesInous &racieusement une complète connaissance de Hieu et e#auces tous nos souhaits, au nom du meilleur des prophètes, -t dissimules nos déauts dans le voile ma&niique de ta ma&niicence, et domines nos ennemis par ta ma"estueuse domination ! Douan&es + Hieu qui mVa aidé + produire ce poème, lui De meilleur de tous les ma>tres ! Que la pai# et la miséricorde dVAllah soient sur le meilleur choi# divin au dessus de toutes les créatures, ainsi quV+ sa amille et sur ses compa&nons, ant que dans la persévérance de leur recherche de connaissance divine, des musulmans accéderont + la élicité du dévoilement$ <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

$abal Ibadi Gabbal 'ib1di &h1ira.I.un;b>

*a q1bilatIta*bi litItaqbal ta*b>

Yi ta8ba "i'tu(a ill1h> t1'ib1

*a t1liban *a (h1di'an *a 1'ib1

Yi man.ilin mub1ra(in tun.ilun>

*ana' hun1 "am>'a man qa@adan>

!'


A"ri u8;dal 'ilmi *al ar.1qi

li .umrat> *a hadhdhiban a(hl1(h>

1lat humul as*1'u q1@;l mihan1

ad1ri(anhum *a a(thir minan1

alat li ba'din minhumul aqd1mu

altasma'an lahum a>(a h1m;

Da88in lahum man la88anal had>d1

liman aradta *ara'il qu8;d1

ar1hum il basti *arIra(h1'<

;l>d di81nati ma'al 1l1'i

^umnan *asI@ihatan *a ba.lan .1'id1

suqh1 li ah b1b> *a abq1 '1bid1

in ta8batin usd> il1 .a*1hiri

*a anta tadr> b1tin> *a .1hir>

1lal mun1 man qad at1n>l a**al1

*a 1(hiran 81 1(hiran 81 a*al1

1la 'anil ahb1bi (ulla da8rin

*a qad at1hum min(a (ulla (ha8rin

D1 darahum tan1usun il 1n>

idh (ulla m1 8ara*na '>nan 1n>

A88idhum idh (halla (u'unIni 'ami

*a na""in1 min &hadabin *a niqami

u@addiq>na muta@addiq>na

*asI@1'im>nadIdahra h1i.>n1

Y1 ';n nu;sa thamma *al am*1l1

(al mu'min>na habadha ah*1l1

A"ib a81 rabbi bi sirridIdh1tti

*a sirril asm1'i *asI@i1ti

Gabbi a81 rabbi a tammim i'l1

m1 qad qa@adtu a8 tur>him na8l1

am1 a"abta (ulla 'abdin sa'al1

>m1 mad1 a ha(hiqqannal amal1

Antal la.> tar.uqu man tach1'u

mat1 tach1 (am1 tach1 m1 ch1'u

a anta a(ramu *a anta arhamu

*a anta a"*adu *a anta arhamu

Antal &hani88ul q1dirul mur>du

*a l1 8a(;nu &ha8ra m1 tur>du

a.ra lutin thumma 'itin (1>

idh anna(al ha88ul *ad;dul (1>

uqallibul a '81na bil a '81ni

al tara 'il aq*1ma > a.m1n>

hirl> @ahban udal1 *a (hirli

min (ulli cha8'in (ha8ruh; *a (un l>

^1 rabbi bil h1d> *a @ahbil h1d>

al ta(i @ahba (ulla charrin &h1d>

Gabbal am>ni a 'ti bil am>ni

(ulla mat1lib> li (ulli '>ni

A'til 'uba8da bu&h8atan *a 'a""ail1

l> bil i"1bati uhibbul 'a"al1 !)


Dim1 ta 'a**adtu ur1n> niltu

(ulla mat1lib> *a inn> u*tu

1 qattu ubtu (h'iban min rabbi

bal (ulla m1 ubtu cha(artu a*b>

i 'mah; > .1hirin *a b1tinin

asba&ha l> il &ha8bi *al ma*1tini

1la ta(addur> *a .1(a a '.amu

ma*hibatan *ahabah1 man 8u(rimu

Dad1 ha*1la8 ta8batin al tatrud1

(ulla chur;rin abadan *a sarmad1

^1 rabbi @alli8an 'alal u(ht1ri

*a 1lih> *asI@ahbihil a(h81ri

i'masIcha>'ul u@ta1 *a ni'm1

li8al *ass>latu a.1lal &hamm1$

"oua=ou Wa.ia

!*


Allahumma, antal a**alu ala8sa qabla(a cha8Iun$ a antal aa(hiru ala8sa bahda(a cha8I un$ a anta. .1hiru ala8sa a*qa(a cha8Iun $a antal b1tinu a la8sa d;na(a cha8Iun$ Fa (un lan1, 81 a**alu, 81 1a(hiru, 81 .1hiru, 81 b1tinu, *ali8an *a nas>ran Anta ma*l1n1, a nihmal ma*l+, *a nihman nas>r$ 6$ Allahumma
6a naoun:ou bi@a minach charri (ullihi, 1"ilihi *a 1"ilihi, ma alimn1 minhu *a m1 lam naI alam$ 9$ Allahumma inn1 nas-alu/al "annata *a m1 qarraba ila8h1 min qa*lin *a amalin$

6a naoun:ou bi@a minan n=ri *a m1 qarraba ila8h1 min qa*lin *a amalin$ 4$ Allahumma inn1 nas-alu/al a*a *a 1i8ata *al muI11ta, d1Iimata id d>n, *ad dun8+, *al 1(hirati$ N$ Allahumma inn1 nas-alu/a rid1(a, *a rid1 nabi88i(a, *a ridal achI81(hi, *a ridal *1lida8ni$ K$ Allahumma id"al m1 nuhibbu > ma tuhibbu *a tardaa$ S$ Allahumma id"al i(hti81ri(a > i(hti81ran1$ a l1 tad"al ill+ ila8(a idItir1r1n1$ ^1 rabban1, 81 (haliqal a*1lim Eul ba8nan1 *a ba8na (ulli .1lim

!,


a".i li(ulli man ila8n1 ahsana a .a"ihi ann1l "a.+Ial ahsan$ All1humma ira ann1lI"ahda *al ";'a *alI'ur8a *a(chi 'ann1 minal bal1'i m1 l1 8a(chiuh1 &ha8ru(a$ Allhumma )arri* 'an ummati sa55idin6 uhammadin 8allal4L6hu 'ala5hi 9as4sallam.

(:fois) a.

Gabban1 1tin1 >dIdun81 hasanatan *a ilI1(hirati hasanatan *aqin1 'adh1banIn1ri$

.

Babban= l1 tu*1(hidhn1 in nas>n1 a* a(hta'n1, rabb=n= *a l1 tahmil 'ala8n1 i@ran (am1 hamaltah; 'alalIla.>na min qablina, rabban= *a l1 tuhammiln1 m1 la taqata lan1 bih> = *a'u 'ann1 *a&hir lan1 *arhamn1 anta ma*l1n1 an@urn1 'alal qa*mil (1ir>na$

c.

Babban= l1 tu.i&h qul;ban1 ba'da idh hada8tan1 *a hab lan1 min ladun(a rahmatan inna(a antal *ahh1b$

d.

Babban= innan1 )amiVn1 mun1di8an 8un1d> lil im1ni an 1min; bi rabbi(um a 1mann1$

e.

Babban= a&hir lan1 dhun;ban1 *a (air 'ann1 sa88i'1tin1 *a ta*aan1 ma'al abr1ri$

).

Babban= *a 1tin1 m1 *a'adtan1 'al1 rusuli(a *a l1 tu(h.in1 *a8mal qi81mati inn1(a l1 tu(hliul m>'1da$

!.

Babban= .alamn1 anusan1 *a in lam ta&hir lan1 *a tarhamn1 la na(;nana minalI(h1sir>na$

h.

Babban= 1tin1 min ladun(a rahmatan *a ha88i' lan1 min amrin1 rachadan$

Babban= hab lan1 min a.*1"in1 *a dhurri881tin1 qurrata a'8unin *a"'aln1 lil muttaq>na im1man$ K All6humma i!h)ir lihain 8a maitin, 8a /a4rin 8aD-Da!h4rin, 8a

i.

dha/arin 8a unsn, 8a hurin 8a 'adin, 8a hdirin 8a !h'iin, 8a t'i'in 8a 's4n. _m>n$ *alatoul "atiha 3"ois(

!-


Achkurul Murida Jismil il1hi ach(urul mur>d1 *a'altuh; an 8ut'hial mur>d1 ?inal 'ul;mi *a minal ar.1qi As'alu bilIl1h> *a birIrahm1ni 1'ahta"tu nah*a &ha8rih> il 'umri $nn> 'uba8dun lil &hani88il *1l> 7u**al 'a.>.u &ha8ruh; .al>lu Ar;mu lil ahb1bi (ulla 8usri 1 darahum aqrun *a l1 8usallitu B aa'tahum adlan bi .i(ri(al 'a.>m 7ama8tahum 'an .i(ri (ulli qa8ri ?ali(humudIdi81ra *al am*1l1 Aqim *u";hahum li d>ni(al qa**>m Lilhum *a .idhum bi qadri @idqi $nn> ur>du min(a bal *a tarhamu a(a *a min(a thumma >(a (ullam1 B a"a8tu innan> ra"a'tu min(1 7assin (ha*1timal ;*l1 *1l;n1 M1 man 8u">budIda'*atal mud'tarri ?u@alli8an 'alanIabi88il u@taph1

6a arta"> bi adlihil ma.>d1 ?im ";dih> m1 a'"a.alI'ad>d1 adlan *a min mah1sinil a(hl1qi 6a bil muha8mini *a bil man1ni al1 ar;mu minnatan lil &ha8ri Ar";hu l> *a (ulla man 8u*1l> 6a hu**al (ar>mul *1hibul "al>lu 6al ta(ihim 81 rabbi (ulla 'usri 'Ala8himul a'd1'u 81 man 8uqsitu a'a&hnihim turran bi adli(al 'am>m amla' qul;bahum bi (ulli sirri 6a na""ihim *a a'tihim an1l1 6a mudda >him biadli(al "as>m 9 ulli mur>din *a bi qadri cha*qi $nn> ur>du ba'du bal *a tarhamu %alabtuh; *a anta tu't>l hi(am1 Ji (ulli m1 sa'altuh; ila8(1 6a a'tin1 ma 1tal a**all>n1 al ta(chian m1 massan1 min durri 6a 1lih> musalliman mucharri1

Traduction $abbal Ibadi

!/


)ei&neur de tous les serviteurs, l'accueillant au repentir$ oi qui acceptes le repentir, acceptes nos repentances He aXba, "e viens me repentir auprès de oi Accordes moi tes bienaits immenses, "e me soumets 0m'humilie, me prosterne2 devant toi, "e retourne en toi$ He par ce débarquement béni dont tu m'as &ratiié ici + aXba Accorde tes bienaits + toute personne qui vient vers moi$ Fais abonder toute science et toute richesse vers l'ensemble de mes compa&nons, 0de mes disciples2 -duque mon comportement 0cour2 ainsi que ceu# de l'ensemble de mes compa&nons, 0de mes disciples2 de la meilleure manière qui soit es compa&nons qui ont p/ché et qui sont conrontés au# vicissitudes de la vie 0épreuves imposées par toi2 )ors les de ces p/chés, de ces épreuves et accorde leur &randement tes bienaits ertains d'entre eu# ont trans&ressé Pardonne leur car mal&ré tous leurs actes, ils sont constamment diri&és vers oi$ Adoucis leur vie comme tu as ramolli le er 0au prophète Haoud2$ -t comme tu l'as adoucie + qui tu veu#, -carte de leur chemin les épreuves He telle manière qu'on les voit tou"ours dans l'abondance et la élicité -t qu'ils soient des hommes qui suivent leur reli&ion avec ces bienaits dont tu les as honorés Accordes leur tous tes mo8ens, accorde leur la santé et ne cesse de leur donner de plus en plus Accorde tous ces bienaits + mes bienIaimés pour ce qu'ils ne cessent de t'adorer

-cartes de mes bienIaimés tout malheur Accorde leur, venant de toi, tes aveurs e ais pas de mes compa&nons des coursiers de cette vie terrestre éphémère ar tout ce qu'on peut voir au"ourd'hui dans cette vie est appelée + dispara>tre très vite e leur tiens pas ri&ueur car ils ne pourront "amais te remercier + la hauteur de tes bienaits ar tout ce qu'on peut voir au"ourd'hui dans cette vie est appelée + dispara>tre très vite Fais d'eu# des déenseurs de la vérité, des véridiques du droit chemin, Hes "e;neurs + tout moment, des suiveurs + "amais du droit chemin 'atteste, "e témoi&ne pour mes compa&nons qu'ils ont en&a&é leur 1me et leur richesse sur le droit chemin$ omme l'avaient ait les premiers cro8ants avec le prophète Par le secret des noms et par le secret des attributs 0ormes2$ Accepte, par le secret de ton /tre, ces prières que "'ai ormulées )ei&neur, 7 sei&neur, complète les ?uvres Que "e ais et accorde leurs tes &r1ces et bienaits "usqu'+ ce qu'ils le voient et qu'ils puissent te remercier + a "uste valeur -#auce mes prières comme tu l'avais ait pour mes prédécesseurs Accède + mes souhaits et montre que tu les as accepté u es celui qui accorde rétribution + qui tu veu#, au moment o\ tu veu# He la manière dont tu veu# et avec ce que tu veu# u es le Wrand, le iséricordieu# De Wénéreu#, le onnaissant u es celui qui a tout, le Fort 0Hétenteur de la puissance2 elui vers qui on se diri&e, ne peut se réaliser que ce que tu désires Ge&ardeInous avec une douceur et une miséricorde suisantes ar tu es le vivant, le bienIaimé oi qui parais les /tres par les /tres '2


-lève l'ensemble de la communauté de mes époques hoisis pour moi les meilleurs compa&nons hoisis pour moi en toute chose le meilleur et deviens mon tout )ei&neur, "e te demande par l'intercession du &uide 0Prophète2 et de ses compa&nons Que u écartes du chemin de mes compa&nons toute diiculté 0malheur2 )ei&neur, accepte 0accorde moi2 par l'intermédiaire de Al Am>n 0le prophète2 outes mes demandes + toutes époques 0ici et l'au del+2 Accorde + ce serviteur 0Ya8e2 toutes ses aspirations et ais le de manière rapide ar "'aime que tu accèdes + mes demandes rapidement u m'as habitué + accéder rapidement A toutes mes demandes, c'est ainsi que "'ai prospéré e n'ai "amais demandé, en une nuit, + mon )ei&neur quelque chose que "e n'ai pas obtenu e remercie en tout temps 0 `2 De sei&neur m'a accordé ses aveurs apparentes et cachées
'1


Traduction "ou >a Wa.ia 1? @ Allah Tu es le Bremier sans ant5riorit5 et Tu es le "ernier sans 6ost5rit5? Tu es lA66arent sans dessus et Tu es le Cach5 sans alt5rit5? Dois 6our nous @ Toi le Bremier @ Toi le "ernier @ Toi lA66arent @ Toi le Cach5% un Alli5 et un Doutien en tout  Tu es notre Maître? ;uel bon Maître F ;uel bon assistant F !? @ Allah nous Te demandons 6ar lou+erture de celui ui la 6ersonnie de nous octroHer une ou+erture 6araite? Nous Te demandons 6ar la com6l5tude de celui ui la 6ersonnie une belle n? '? @ Allah nous Te demandons le bien dans la totalit5 de ses as6ects maintenant et ult5rieurement ce ue nous en connaissons et ce ue nous en inorons? Nous Te demandons de nous 6r5ser+er du mal dans la totalit5 de ses ormes maintenant et ult5rieurement ce ue nous en connaissons et ce ue nous en inorons? )? @ Allah F Nous Te demandons le Baradis ainsi ue tout ce ui H a66roche en 6arole et en acte? Et nous Te demandons de nous 6r5ser+er de lener ainsi ue tout ce ui H ra66roche en 6arole et en acte *? @ Allah F Nous im6lorons le 6ardon  nous Te demandons de nous 5tablir dans la 6aiJ et dinstituer la 6aiJ entre les cr5atures et nous une 6aiJ 5ternelle dans notre reliion dans notre +ie ici%bas et dans lau%delK? ,? @ Allah F Nous Te demandons Ton Ar5ment ainsi ue celui de Ton 6ro6hte DaHHidina Muhammad &sas(  nous Te demandons lar5ment des de nos Maîtres s6irituels &Cheikh( ainsi ue celui de nos deuJ 6arents? -? @ Allah F tablis la concordance entre nos d5sirs et Ton +ouloir &Ta +olont5( ainsi ue ce ue Tu ar5es? /? @ Allah F ais ue notre choiJ soit en conormit5 a+ec la tienne et ais ue nous naHons aucune sollicitude en+ers autre ue Toi?

'!


@ notre Deineur Cr5ateur de tous les mondes dresses%Toi entre nous et tous les Otres malaisants? $5tribues en bien uiconue t5moine de l5ard et ait 6ositi+ement a+ec nous? @ Allah F @tes &dissi6e( de nous la atiue +aine la aim le d5nouement &carence +estimentaire( et enl+e sur nous les mal5dictions ue nul autre ue Toi ne 6eut enle+er? Ô Allah ! Apporte Ton secours à la communauté de notre Seigneur Muhammad (sws). a? @ notre Deineur octroies nous la belle 6art dans ce monde et dans lau%delK et 6r5ser+e nous du châtiment du eu? &C?!?!21(? b? @ notre Deineur ne nous châties 6as sil nous arri+e doublier ou de commettre une erreur? Deineur F Ne nous im6ose 6as ce ue nous ne 6ou+ons su66orter ePace nos autes 6ardonne%nous et ais% nous mis5ricorde? Tu es Notre Maître accorde%nous donc la +ictoire sur les 6eu6les indles? &C?!?!/,(? c? @ notre Deineur ne d5+ies 6as nos cours a6rs nous a+oir accord5 la droiture et octroies%nous des biens 6roc5dant de Ta Mis5ricorde Toi le Grand "onateur? &C'?/(? d? Deineur F Nous a+ons entendu la66el de celui ui a a66el5 ainsi K la oi : Q CroHe. en +otre Deineur F Et d5s lors nous a+ons cru? &C'?10'( e? Deineur 6ardonne%nous nos 65ch5s ePace de nous nos m5aits et 6lace nous K notre mort a+ec les ens de bien? &C'?10'(? ? Deineur donne%nous ce ue Tu nous as 6romis 6ar Tes messaers? Et ne nous cou+re 6as dinominie au 4our de la $5surrection? Car Toi Tu ne manues 6as Ta 6romesse? &C'?10)(? ? @ notre Deineur nous a+ons ait du tort K nous%mOmes et si Tu ne nous 6ardonnes 6as et ne nous ais 6as mis5ricorde nous serons trs certainement du nombre des 6erdants? &C-?!'(? ''


h? @ notre Deineur F "onne%nous de Ta 6art une mis5ricorde  et assure%nous la droiture dans tout ce ui nous concerne? &C1/?12(? i? Deineur donne%nous en nos 56ouses et nos descendants la joie des HeuJ et ais de nous un uide 6our les 6ieuJ? &C!*?-)( 0? @ Allah accorde Ton 6ardon K ceuJ ui sont +i+ants ou mort adultes ou jeunes mâles ou emelles libres ou escla+es 6r5sents ou absents ob5issants ou d5sob5issants? Rmîn? 'Salatoul Fatiha 1 Fois(.

Traduction Achkurul Murida Au nom d'Allah "e rends &r1ce au Hétenteur du 5ouloir$ -spérant, par sa bonté, un alu# de aveurs$ e lui demande de &ratiier l'aspirant$ He dons innombrables émanant de )a &énérosité$ 0-t se traduisant2 en connaissances et en richesses$ A ortiori en caractères vertueu#$ e ormule cette demande par Allah, le miséricordieu#$ De dominateur et le donateur par e#cellence$ e n'éprouve de besoin + l'endroit de nul autre que Dui$ Pas plus que "e ne recherche de dons auprès d'autre que Dui$ e ne suis qu'un piètre esclave du Giche a>tre$ 'espère en Dui pour moiIm/me et mes alliés$

De &énéreu# et le donateur sublimes$ e quémande 0auprès de oi2 toute acilité pour mes amis$ -t préserves les, 7 )ei&neur, contre toute diiculté Protè&esIles contre la mention de tout ce qui n'est pas oi$ -mplies leurs cours de tout secret$ ets en leur possession les demeures et les biens 0des ennemis de l'
'*


La science de lâme 5oici lVéducation sublime ournie sur le thème de la science de lV1me 0[tre, mon &uide et mon éducateur, )eXdina Ahmed id"ani, quVAllah sanctiie son précieu# secret$ De pauvre esclave en Allah, ohamed -l ansour -l ohieddine id"ani$ )idi [Ali Eara.im 0quVAllah lVa&rée2 a dit : « Vai interro&é )eXdina Ahmed i"ani 0quVAllah sanctiie son précieu# secret2 au su"et de lV1me 0as2, de lVesprit 0Gouh2, du c?ur 0Qalb2 et du secret 0)irr2$ )Va&issaitIil de noms diérents pour un seul nommé ou pour plusieurs ` )i on suppose que ces noms ne dési&nent quVun seul nommé, alors pourquoi se ati&uer + diversiier les noms ` )i on suppose que chacun est dissocié de lVautre, cependant celui + qui sVadresse le Hiscours Hivin est bien lVesprit 0Gouh2, car cVest lui qui &o;te au délice et + la douleur du supplice ` % tre et notre proesseur, ainsi que la miséricorde dVAllah le rèsIEaut et sa bénédiction$

*e8dina Ahmed %ijani quAllah sancti"ie son précieux secret( a répondu comme suit  « *ache que ces di""érents noms ne sont en réalité que pour un seul nommé qui na pas de pluralité, mais les noms ne sont multiples quen "onction du de#ré de lesprit Bouh( e qui clariie cela est quVAllah 0quVtre paraitement Allah le rèsIEaut, en étant établi dans )on Amour et )on Znicité, connaissant )es noms et )es qualités, sans /tre préoccupé par autre que Dui$
+uis lesprit a habité le récipient du corps humain e corps sapproprie la vie et la compréhension en "onction de létablissement de lesprit en lui $l existe dans le corps en létat de . lesprit na"s 0 Bouh La"s( $l est une vapeur subtile qui contient la "orce de la vie, de la sensation, du mouvement et de la compréhension

',


Ainsi, le nas nVe#iste quVen tant que déinition et non en tant quVessence puisquVil se orme + partir de la rencontre de lVesprit avec le corps$ )i "amais ils se séparent 0lVesprit et le corps2 le nas nVe#iste plus en tant que nas qui nVest quVune vapeur subtile$ ette chose quVon nomme nas est la source des mauvaises moralités et des vices maladis tant quVil impose son autorité sur la personne, car lVesprit est détenu entre ses mains$
Alors, sil apparaît en lui les umit + lVesprit la Dumière Hivine qui la puriie en chassant de lui la densité des péchés quVon appelle les péchés capitau# 0-l abaIir2, il ne lui reste plus alors que les inractions subtiles et mineures, il sVappelle dans cette station . un cOur 0 0Qalban2$ t les désirs, les attractions et il a tendance + sV8 attacher, cVest pour cette raison quVon lVappelle dans cette station . cOur 0, en conséquence de ses chan&ements permanents$

'-


5nsuite si les umi
5nsuite, si les umioit les lumi
+uis, sil re>oit les umi

 chaque station se révèlent + lui des Attributs dVAllah, )es oms, )es
P la question   qui sVadresse le Hiscours Hivin, estIce + lVesprit, au nas ou au corps `

a réponse est  elui + qui sVadresse le Hiscours Hivin est bien lVesprit 0Gouh2 car, comme nous lVavons précisé, il représente le c?ur et le as lors de sa pro&ression$ e nVest pas non plus au corps que sVadresse le Hiscours Hivin car il est créé comme récipient pour lVesprit et comme monture disponible lui permettant dVaccomplir les devoirs qui lui incombent visI+Ivis de son réateur$ DVesprit est donc responsable, cVest lui qui accomplit le pacte, cVest lui qui est récompensé ou puni, cVest lui qui vit dans le délice ou dans le tourment$
'0


ela est e#clusivement réservé au# onnaissants et au# mart8rs, le reste parmi les cro8ants est voilé et nVa pas la possibilité de vo&uer au paradis, ils verront seulement leur place matin et soir$ % e;her;he et tradu;tion par la urope

)2


Dommaire "a#ahiroul $assa%il &lettre '( SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

'

Le Wird Tidjane SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

,

Les conditions de la +oie SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

,

Le La.im SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

/

La.im du matin SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

/

Le La.im du soir SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

/

La Wa.ia SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

12

Le "hikr &hadara( du +endredi SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

1!

"e+oirs de la Wa.ia et de la 3adaratoul 4umhaSSSSSSSSSSSSSSSSSS?

1'

$56aration SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

1)

7$838L A"A97 SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

1*

$abal Ibadi !)

SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

"oua=ou Wa.ia SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

!,

Achkurul Murida SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

!/

Traduction $abbal Ibadi SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

!0

)1

Wird Tidjane

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