VOS, Jan de, Vivir en Frontera. Historia de Los Pueblos Indigenas de Mexico

HIST HI STORI ORIA A DE LOS PUE PUEBLO BLOSS IN INDÍ DÍGENA GENASS DE MÉXI MÉXICO CO DIRIGIDA DIRIGIDA POR TERESA TERESA ROJAS ROJAS RABIELA RABIELA Y MARIO MARIO HUMBERTO HUMBERTO RUZ

VIVIR EN FRONTERA  LA EXP XPE ERIEN RIENCI CIA A DE LOS LOS INDI INDIOS OS DE CHIAP CHIAPAS AS Jan De Vos

Port Portad ada: a: Deta Detalle lle de un unaa litog litogra rafí fíaa de Juan Juan Pedr Pedroo Mart Martín ínez ez,, po poco co tiem tiempo po desp despué uéss de la la rebe rebeli lión ón de 1869 1869.. Arch Archiv ivoo Hist Histór óric icoo de la la Ciuda Ciudadd de San San Cris Cristó tóba bal, l, Fondo Fotográfi Fotográfico. co. Coordinac Coordi nación ión editor editorial ial:: Guille Guillerm rmoo Palma Palma Silva Silva Fotogr Fotografí afía: a: Archiv Archivoo Histór Histórico ico de la Ciud Ciudad ad de San Cristób Cristóbal, al, Fondo Fondo Fotogr Fotográfi áfico; co; Rafael Rafael Don Doniz; iz; Fototeca Fototeca del   INAH,   Fondo Fondo Casasola; Casasola; Iberoame Iberoamerikan rikanische ischess Institu Institut, t, Bildar Bildarchi chivv Seler; Seler; Musée Musée de I'Homm I'Homme, e, Fondo Fondo Désiré Désiré Charna Charnay; y; Pedro Pedro Rojas Rojas y Anto Antonio nio Turok. Turok. Portad Portada: a: Luis Luis Andrade Andrade Maquet Maqueta: a: Miguel Miguel Ángel Sagone Sagone Mapas Mapas:: Arturo Arturo Resénd Reséndiz iz Tipogr Tipografí afíaa y forma formació ción: n: Agu Agustín stín Prieto Prieto Hue Huesca sca,, José José Luis Luis Chicua Chicua,, Ma. del del Carme Carmenn García García y Ana Lucind Lucindaa Torres Torres Corrección: Ma, Esther Esther Linare Linaress Prime Primera ra edició edición: n: 199 19944 Produc Producció ción: n: Centro Centro de Invest Investiga igacio ciones nes y Estudi Estudios os Super Superior iores es en Antrop Antropolo ología gía Social Social D.R. D.R. © 1994 1994 para para la presen presente te edició ediciónn Centro Centro de Investiga Investigacione cioness y Estudios Superi Superiore oress en Antrop Antropolo ología gía Social Social Juárez Juárez 87, Tlalpa Tlalpar., r., 140 14000, 00, D.F. D.F. Institu Instituto to Nacion Nacional al Indige Indigenis nista ta Av. Revolución Revolución 1279, Col. Col. Alpes, Alpes, 01010, D.F. ISBN ISBN

96 9688-49 4966-26 2611-44 (vol (volum umen en)) 968-49 968 -496-2 6-25959-22 (obra (obra compl completa eta))

Impre Impreso so y hech hechoo en México México

PRESENTACIÓN

Cuan Cuando do México éxico se inv inven entó tó a sí mismo mismo,, busc buscan ando do dota dotarse rse de un un rostr rostro o prop propio io como como nación, nación, optó por rescatar rescatar su pasado pasado indígena indígena librándolo librándolo del oprobio oprobio en que, a juici juicio o de hist histor oria iado dore ress crio criollo lloss y libera liberale les, s, lo sume sumergi rgier eron on los los tres tres siglo sigloss de domina dominación ción hispan hispana. a. Paradó Paradójica jicame mente nte,, al mism mismo o tiempo tiempo que se exhum exhumab abaa "lo indio" indio",, se lucha luchaba ba por por hacer hacer desap desapare arece cerr a los los indio indios, s, preten pretendid dido o escoll escollo o para para acceder al progreso. Así, Así, en una conju conjunc nción ión por por demá demáss extraña extraña,, tanto tanto elpa el pasad sado o español español comoel presen presen-te ind indio io,, las dos dos verti vertien ente tess en que que se fund fundab abaa lajo lajove ven n naci nación ón,, pasa pasaro ron n a ser ser zonas zonas nega negadas das.. Una Una histori historiaa mutila mutilada, da, magro magro principi principio o para sustentar sustentar la nacio naciona nalida lidad. d. Pero Pero las palabr palabras as no refleja reflejaba ban n los hecho hechos. s. Apes A pesar ar de que la pob poblac lación ión origin originari ariaa fue fue drást drástic icam amen ente te diez diezm mada ada a part partir ir de la con conquis quista ta espa españo ñola la (yen (yen cier cierta tass region regiones es incluso incluso desde desde antes antes,, pues pues las epidem epidemias ias preced precedier ieron on a los los invas invasore ores), s), y de que que no fue fue sino has hasta ta hace hace una déca década da poco pocomá máss o meno menoss que que México éxico volvi volvió óa  pose  poseer er una una pobla poblaci ción ón de ese ese orige origen n cuan cuantit titat ativ ivam amen ente te seme semeja jant ntee a la que que se calcul calculaa para para Mesoa Mesoamé mérica rica en el el mome momento nto del conta contacto cto,, la presen presencia cia indíge indígena na ha tenido tenido un enorm enormee peso peso en la la historia historia del país país y  en la conformación de ese rostro que hoy considera consideramos mos como como propio. propio. Pese Pese a ello ello,, a casi casi cin cinco cosig siglo loss del del comp comple lejo jopro proce ceso so biol biológ ógico ico y cultural cultural desenca desencadedenado nado por por la invasión invasión europe europea, a, carec carecem emos os de una una obra obra de conju conjunto nto que recoja recoja y eval evalúe úe de man maner eraa críti crítica ca y siste sistemá mátic ticaa la histo historia ria de los los pueb pueblo loss indi indios os que que lo habita habitaron ron y habita habitan. n. Sin Sin duda duda uno uno de los los much muchos os motiv motivos osqu quee influ influye yen n en en tal tal caren carencia cia es es el acad académ émic ico. o. Si  bien  bien desd desdee la époc épocaa colo coloni nial al,, conq conqui uista stado doss y conq conqui uista stado dore ress se preoc preocup upar aron on por  por  dejar dejar registro registross de corte corte históri histórico co ofac o factibl tibles es de ser emple empleado adoss contal con tal fin, el desbadesbalance lance informa informativo tivo dificul dificultab tabaa la escritu escritura ra de una obra obra global. global. Hoy, Hoy, grac gracias ias al esfuerzo fuerzo de de invest investiga igador dores, es, tanto tanto nacio naciona nales les como como extran extranjer jeros, os, contam contamos os con con una  base  base mono monogr gráf áfica ica sufic suficie ient ntee para para inte intent ntar ar redu reducir cir la brec brecha ha que que existía existía hasta hasta los los años años cincue cincuenta nta entre entre losest los estudi udios os decor de corte te arqueo arqueológ lógico ico y aquéll aquéllos os de textura textura etnoetnológica lógica,, hacie haciend ndo o factibl factiblee el empre emprend nder er esta esta tarea por por tanto tanto tiempo tiempo pospue pospuesta sta.. Tend Tender er un puente puente históri histórico co entre entre el pasado pasado arqueoló arqueológic gico o y el presen presente te etnog etnográfi ráfi-copermite copermite recu recupe pera rarr esa esa parte parte sosla soslaya yada da de la histo historia ria de los los pueb pueblo loss indio indioss que que es tam tambi bién én la nues nuestr tra. a. Impl Implic icaa inte intent ntaar una una rele relect ctur uraa de nues nuestr traa ide identid ntidad  ad  cultura cultural, l, siemp siempre re cambia cambiante nte pero pero fuerte fuerteme mente nte vincul vinculada ada a sus múlti múltiple pless raíce raíces. s.

Propo Propone nerr una lectu lectura ra distint distintaa del pasado pasado no es sólone sólo neces cesida idad d acadé académic mica; a; conlle conlle-va fun fundam damen entos tos polític políticos os y   cul cultu tura rale les, s, pues puesto to que que la histo historia ria ofic oficia ial, l, que se ha ha  pret  preten endi dido do únic única, a, y la visió visión n que que los los medio medioss elec electró tróni nico coss e impr impres esos os difu difund nden en sobre sobre la la histor historia ia de los pueblo puebloss indios indios en la con constru strucci cción ón del deven devenir ir nacio naciona nal, l, se ocul oculta ta o mini minimi miza za como como si hubie hubiese sen n deja dejado do de exi existi stirr en el el mome moment nto o mism mismo o en que que los los euro europe peos os arrib arribar aron on al contin continen ente te o se les les cons consid ider era, a, en el mejo mejorr de los los

casos, casos, sólo sólo en función función de las accio acciones nes que éstos éstos desplegar desplegaron; on; meros recept receptore oress de influe influenci ncias, as, de "cul "cultur tura" a" y de "civil "civiliz izaci ación"; ón"; telón telón de fondo fondo de los los afanes afanes de los los recién llegados y sus descendientes. descendientes. Se señala señala así que, a la llegada llegada de los europeos europeos,, los pueblos pueblos indíge indígenas nas carecí carecían an de r ueda ue da,, de ara arado do,, de ani animales males de t iro, iro, de t rigo rigo y p a n y de un sinf sinfín ín de otro otross conocimientos conocimientos técnicos técnicos y bo  b o tán tá n ico ic o s p rop ro p ios io s d e l V iejo ie jo M u n d o . D e spu sp u é s, a l a b o rda rd a r

l a é p o c a c o lo n i a l , l a i n s i s t e n c i a p a r e c e c e n tr a r s e e n l a r e i t e r a d a r e n u e n c i a d e " l o s indios" indios" por por incorpora incorporarse rse a las nuevas nuevas modalida modalidades des económ económicas, icas, en su preten pretendida dida indole indolenc ncia, ia, en su supue supuesta sta tosude tosudezz por por aferr aferrars arsee al pasad pasado, o, en su su contin continua ua actiactitud tud "pa "pasiva siva"; "; lastr lastree que que -se -segú gún n los los hist histor oria iado dore ress ofic oficia iali list stas as-- arra arrast stra rarí rían an hasta hasta épocas épocas próx próxima imas, s, vinien viniendo do a conve convertir rtirse se ellos ellos mism mismos os en un lastre lastre para para el "progreso" nacional. En efecto, efecto, en en tanto tanto que para para mucho muchoss de los los escri escritor tores es novo novohis hispan panos os los indi indios os seguía seguían n siendo siendo un reduct reducto o del del pasa pasado do prehis prehispán pánico ico,, duran durante te el siglo siglo XIX  los liberale raless los los conc concib ibie iero ron n comoba comoball uarte uarte dela de lass iner inerci cias as más más carac caracte terís rístic ticas as de la époc épocaa coloniaLHo coloniaLHoy, y,no nofalta falta quien loscalifiq los califique ue desuper de superviven vivencias cias decimonón decimonónicas. icas. Siempre Siempre a reza rezago go en las las corr corrie ient ntes es de una una escr escrit itur uraa de la la histo histori riaa que que deja deja de lad lado o su  pecu  peculia liarr mane manera ra de vivir vivir la histo historia ria.. Esta Esta visió visión n parci parcial al,, sesg sesgad adaa y mani maniqu quea ea,, care carent ntee de fund fundam amen ento toss teór teórico icoss y que que se desm desmor oron onaa fren frente te a un anális análisis is críti crítico co de la docu docume ment ntac ación ión exist existen ente te,, debe debe ser ser susti sustitu tuida ida por por un enfo enfoqu quee cient científi ífico co,, obje objetiv tivo o -y no por por ello des desap apas asio iona na-do- que nos nos perm permita ita exam examina inarr el papel papel real juga jugado do por los pueblo puebloss indios indios en la confor conforma mació ción n de nues nuestro tro presen presente, te, y devol devolver verles les el sitio sitio primario primario y primo primordia rdiall que en él les corresponde. Tal Tal es el inte interé réss que que guí guíaa la real realiza izació ción n de esta esta Hi Hist stor oria ia de los los Pueb Pueblo loss Indíg Indígen enas as de Mé Méxic xico; o; obra obra de síntes síntesis is que busca busca alenta alentarr la revisió revisión n crítica crítica y señala señalarr proble proble-mas mas aún no res resue uelt ltos os a fin de co contri ntribu buir ir a la recup recuper eraación ción plen plenaa de la la raíz raíz indíge indígena na de México; de México; raíz  raíz que todav todavía ía fructif fructifica ica en nues nuestro tro suelo. suelo. Dos insti institu tucio cione ness públ pública icass se prop propus usie iero ron n hace hacerr posi posible ble esta esta obra obra cole colecti ctiva va,, y duran durante te los último últimoss años años encar encargar garon on a un grup grupo o de espec especiali ialista stass su reda redacció cción. n. El resul resulta tado do es a la vez vez un bala balanc ncee del del esta estado do que que guar guarda da el cono conoci cimi mien ento to

sobre sobre la historia historia de los los pueb pueblo loss indíg indígen enas as de Méx México ico,, don donde de se advi adviert ertee que, que, a exce excepc pción ión de algun algunos os grupo gruposs y region regiones es,, tal historia historia perm perman anec ecee aún aún por por escriescri birs  birsee y no siem siempr pree por por falt faltaa de fue fuent ntes es sino sino muy muy a menu menudo do por por el desi desint nter erés és de los propios propios investigadores. investigadores. La tarea tarea implicó implicó un esfuerz esfuerzo o tan grande como como multifac multifacético ético.. La desig desigual ual riqueza riqueza de las fuentes fuentes disponi disponibles bles yel conocim conocimien iento to previo previo acumula acumulado, do, aunado aunadoss a la extinextinción ción de nume numero rosa sass nacio nacione ness india indias, s, losmo los movim vimien ientos tos deotr de otras as hacia hacia dive di versa rsass zona zonass del hoy territorio territorio mexica mexicano no -por -por causas causas económ económicas icas opolí o políticas ticas-, -, y la presencia dispe dispersa rsa de otras otras más más en ampli amplias as region regiones es de un "país "país"" cuya cuyass fronte fronteras ras han han sido sido varia variada das, s, provo provoca caro ron n que que losres los resulta ultado doss no fueran fueran homo homogén géneo eoss en cuant cuanto o a grado grado de elabo elabora ració ción n e hicier hicieron on práctic prácticam amen ente te impo imposib sible le el emple emplear ar una una sola sola unida unidad d de análisis análisis que tomara tomara en cuenta cuenta,, con idéntico idéntico peso, peso, factor factores es ecológic ecológicos, os, culturale culturales, s, econ económ ómico icoss y políti político cos. s. La respu respues esta ta múltip múltiple le y varia variada da de lospue los pueblo bloss origin originar arios ios de Méxi México co ante ante presio presione ness divers diversas as en el tiem tiempo po,, la forma forma y el espa espacio cio,, oblig obligaa al investiga investigador dor a esbozar esbozar un acercam acercamien iento to igualme igualmente nte plástico plástico y creativo. Por Por lo ant anter erio ior, r, tocó tocó a cada cada auto autorr eleg elegir ir la forma forma de pres presen enta tarr los los resul resulta tado doss obtenido obtenidos; s; de allí allí que, en el marco marco de cierta cierta unidad unidad básica básica que guió el con conjunto junto,, cada cada volume volumen n deba deba consid considera erarse rse como como una una unida unidad d en sí sí mism misma. a. El auto autorr pudo pudo optar optar por por hac hacer er mayo mayorr o meno menorr hinca hincapié pié en la histo historia ria o la etnog etnogra rafía fía,, recur recurrir rir o no a not notas as deta detalla llada dass o rem remitir itir al lect lector or a una nota nota bibl biblio iogr gráf áfic icaa gene genera ral. l. Sin Sin embarg embargo, o, puesto puesto que el destina destinatario tario era el público público en en gener general, al, se buscó buscó acompaacompañar ñar los los trab trabajo ajoss con con un conjun conjunto to de docum documen ento toss que ilust ilustrar raran an y comp comple leme menta nta-ran el texto texto mismo: mismo: recuadro recuadros, s, mapas mapas,, gráficos gráficos,, fotograf fotografías, ías, apéndic apéndices es y grabado grabados, s, allí donde pudieron pudieron obtenerse. obtenerse. La obra, obra, que se preten pretendió dió globa global, l, no pued puedee siquie siquiera ra cons conside idera rarse rse exha exhaust ustiva iva,, falta faltan n en ella inclu incluso so algun algunos os pueblo pueblos, s, perio periodo doss y region regiones es como como los los autore autoress seña señalan lan explí explícit citaa o implíc implícita itame mente nte,, pero pero conf confiam iamos os en que que tales tales seña señalam lamien ientos tos sirva sirvan n para para llama llamarr la aten atenció ción n de inves investig tigad ador ores es,, en partic particula ularr indíge indígena nas, s, inteinteresad resados os en subsa subsana narr tales tales care carenc ncias ias o aport aportar ar nuev nuevas as lectur lecturas as de viejos viejos tema temas. s. Pero Pero si bien bien,, vista vista en con conjun junto, to, la colec colecció ción n podrí podríaa cons conside iderar rarse se diver diversa sa y des desiigual, gual, creem creemos os que que cumple cumple con el objet objetivo ivo inicia iniciall de brind brindar ar eleme elemento ntoss para para comcom pren  prende derr los los múltip últiple less y a menu menudo do disím disímile iless proc proces esos os histór históric icos os que que confi configu gura raro ron n la realid realidad ad de los pueblo puebloss indios conte contempo mporáne ráneos os y, sin pretende pretenderr necesariamen necesariamen-te reso resolve lverr todas todas las inter interro roga gant ntes es,, mostra mostrarr el porqu porquéé de su dive diversi rsida dad. d. En con contra tra de la visión visión que que mucho muchoss tiene tienen n de los pueb pueblos los indios indios,, que que corre correspo spond ndee a la imag imagen en distor distorsio siona nada da que los los conc concibe ibe comouna comouna entida entidad d homo homogé géne nea, a, los distin distin-tos trab trabajo ajoss dan dan cuenta cuenta de su enor enorme me y rica rica plural pluralida idad, d, mode modelad ladaa tanto tanto por por los los

agen agente tess qu quee hist histór órica icame ment ntee han han inci incidi dido do o bu busc scad adoo incid incidir ir en la estru estructu ctura ració ciónn de la vida vida indivi individua duall y comuna comunal, l, como como por la propia propia y diversa diversa capacid capacidad ad de tales tales pue pue- blos e individuos para seleccionar, adaptar, incorporar, apropiarse o rechazar tales influe influenci ncias, as, sean sean materi materiale aless o cultur culturales ales.. Conjug Con jugand andoo las ofertas ofertas de "oc "occid cident entaliz alizació ación" n" con sus deseos deseos de permanen permanencia, cia, los  pue blos indios de México han dado y siguen dando muestras con tinuas de su peculiar liar capac capacid idad ad inve invent ntiv iva; a; mues muestr tras as qu quee ilus ilustr tran an los los dive divers rsos os cami camino noss toma tomado doss  para lograr una nueva configuración de identidades. Se rompen lazos y lealtades al tiem tiempo po qu quee otros otros se recr recrea ean; n; anti antigu guas as naci nacion ones es pasa pasann a priv privil ileg egia iarr aspe aspect ctos os comu comuni nita tario rios; s; algu alguno noss grup grupos os desa desapa parec recen en como como entid entidad ades es cult cultur ural ales es o biol biológ ógiicas cas especí específic ficas as;; otro otross se dilu diluye yenn en el mest mestiz izaje aje;; algu alguno noss de ent entre re ellos ellos cambi cambian an

sus formas formas de organización organización social o alteran alteran sus patrones patrones de subsistenci subsistencia; a; otros otros

más enfrentan con armas los los emba embate tess de las las pol polít ítica icass tran transcu scult ltura urado doras ras.. SenSenco n las armas dero deross y op opcio cione ness plur plurale ales, s, e incl inclus usoo dive diverg rgen ente tes, s, qu quee nos nos mues muestra trann qu que, e, al no exis exis-tir "lo "loind indio" io" como como categor categoría ía que cancele cancele especif especifici icidad dades, es, no hay una histor historia ia india. india. Hist Histor oria iass qu quee tien tiende denn sus sus raíc raíces es desd desdee lo comu comuni nita tari rio, o, sin sin deja dejarr po porr ello ello de ser  ser  hist histori oriaa naci nacion onal al,, las las de los los pu pueb eblo loss indi indios os son son un ejem ejempl ploo del del con congl glom omera erado do de expe experi rien encia ciass qu quee confo conform rman an y form forman an a Méxi México co;; con con sus sus herida heridas, s, fractu fractura ras, s, cicacicatric trices es y cons consol olid idaci acion ones. es. Repe Repens nsar ar y reva revalo lorar rar tal gama gama de hist histor orias ias no noss inv invit itaa a esbo esbozar zar un unaa nu nuev evaa geog geograf rafía ía socia sociall y cult cultur ural al qu quee dé cue cuent ntaa cabal cabal de la plu plural raliidad dad en qque ue resi reside de la riqu riquez ezaa de nu nues estr traa naci nación ón:: pu pueb eblo lo de pu pueb eblo los. s. Es po porr ello ello qu que, e, en esta esta ob obra ra cole colect ctiv iva, a, el lect lector or enco encont ntrar raráá difer diferen ente tess un unid idad ades es de anál anális isis is y enfo enfoqu ques es no siem siempr pree coin coinci cide dent ntes es.. Sin Sin duda duda conv conven endr dráá inte intent ntar ar más más adel adelan ante te nu nuev evas as conv conver erge genc ncias ias qu quee fac facil ilite itenn el análi análisi siss comp compar arati ativo vo en los los nive nive-les les sincrón sincrónico ico y dia diacró cróni nico co,, pero pero creem creemos os qu quee el inic inicio io de la la tarea tarea no debe debe po posp spooners nersee más, más, entre entre otras otras múlt múltip iple less razon razones es po porq rque ue los los pu pueb eblo loss indi indios os de Méxi México co no no son son sólo sólo raíz; raíz; su pre presen sencia cia físic físicaa y su leg legad adoo cult cultur ural al recor recorren ren aún aún ho hoyy las entraentrañas ñas del del paí país. s. Co Cola labo bora rarr en el resc rescat atee de su mem memor oria ia hist histór óric ica, a, qu quee es tamb tambié iénn la nuest uestra ra,, es coad coadyu yuva varr en la escr escrit ituura de una una nu nuev evaa hist histor oria ia qu quee nos nos ataña ataña y compro comprometa meta a todos. todos. Teresa Rojas Rabiela Mario Mario Humbert Humberto o Ruz

Este libro libro no hubi hubiera era sido sido posib posible le sin la acuciosa acuciosa mirada mirada de la doctora doctora Teres Teresaa Ro Roja jass Rabie Rabiela la y del docto doctorr Mari Marioo Humbe Humbert rtoo Ruz. Ruz. Asim Asimis ismo mo quiero quiero dejar dejar con const stanc ancia ia del valioso valioso trabajo trabajo realiza realizado do por Socorro Socorro Pimente Pimentel; l; de la la generosi nerosida dadd de Justu Justuss Fenner Fenner,, qu quie ienn me propo proporci rcionó onó un unaa gran parte parte de las ilustr ilustracio aciones nes que incl incluyo, uyo, finalmen finalmente te agrade agradezco zco el profes profesio ional nalis ismo mo con que que acomet acometió ió la obra Guillermo Guillermo Palma, el editor.

,-

INDICE Introd Introducc ucción ión:: la fron fronter teraa india india

19

1. Un pueblo pueblo conqui conquista stado do

35

2. El trau trauma ma inic inicia iall

77

3. El yugo colonial

105

4. La agresión ladina

157

Conclusión: el lento despertar

191

Apéndice documental

197

Tori Toribi bioo de Camarg Camargo, o, comerc comercia iant nte, e, se que queja ja por hab haber er perdi perdido do dos esclavas esclavas,, natural naturales es de Chiapa. Chiapa. Tenocht Tenochtitl itlan, an, 30 de marzo marzo de 1527 1527 Juan Juan Galle Gallego go infor informa ma sobre sobre las las cacería caceríass de escl esclav avos os qu quee hizo hizo el alc alcal alde de de Coa Coatz tzaco acoal alcos cos en los los pue puebl blos os de Tapal Tapalapa apa y Zinac Zinacant antan an.. Vill Villaa Real Real de Chi Chiap apa, a, 9 de may mayoo de 1528 1528 Carl Carlos os V otorg otorgaa a la la villa villa de San San Crist Cristób óbal al de los los Llano Llanoss de Chia Chiapa pa un  blasón de armas por haber pacificado a los chiapanecas rebeldes. Madrid, 1 de marz marzoo de 1535 Luis Luis de Luna, Luna, vecino vecino de Ciudad Ciudad Real, Real, vend vendee a Luis Luis de Mazarieg Mazariegos, os, veci vecino no de la mis misma ma ciuda ciudad, d, una una cuadri cuadrill llaa de oche ochent ntaa escla esclavos vos indi indios os.. Sant Santia iago go de Gua Guate tema mala la,, 24 de juli julioo de 1539 Los Los indio indioss de los los bbarr arrio ioss de Mex Mexic icano anoss y Tlaxc Tlaxcal alaa piden piden se les les ampare ampare cont contra ra los los vveci ecino noss españo españole less de Ciu Ciuda dadd Real. Real. México México,, 30 de marz marzoo de 1544 Fray Fray Antoni Antonioo de Reme Remesal sal opina opina sobre sobre la idol idolat atría ría que prat pratic icaba abann los los indi indios os del pueb pueblo lo de Chi Chiapa apa en 154 15488

197 197 198 198 199 201 202 203

Fray Fray An Anto toni nioo de Remes Remesal al opina opina sobre sobre la redu reducci cción ón a pob pobla lado, do, reali realizad zadaa  por los dominicos en Chiapa a partir de 1549 El presi presiden dente te de la Aud Audie ienci nciaa da un permi permiso so para para qu quee en Ciud Ciudad ad Real Real hayaa cada hay cada jueve juevess un merca mercado do indí indíge gena. na. Gu Guat atem emal ala, a, 21 de juni junioo de 15 1555 55 Los Los princ princip ipal ales es del puebl puebloo de Santa Santa María María Magda Magdale lena na Tanjo Tanjovel velti ticc deja dejann const constan anci ciaa de su conqu conquis ista ta por por los españo españole less y su reducc reducció iónn a pobl poblad adoo  por los frailes. Tanjoveltic, 21 de diciembre de 1560 Los Los indi indios os de la prov provin inci ciaa de Socon Soconusc uscoo den denunc uncia iann ante ante la Coro Corona na la

204 206

207

opresión opresión que sufren sufren de las autoridades autoridades civiles civiles y eclesiásticas Soconusco, 1561

20 9

El pue puebl bloo de Sant Santoo Do Domi ming ngoo del Cerri Cerrill lloo de Chiapa Chiapa pide pide preser preserva varr su autono autonomí míaa frent frentee a los los alca alcald ldes es ordin ordinari arios os de Ciuda Ciudadd Real, Real, 1576

21 2

La Audiencia Audiencia de Guatemala Guatemala ordena ordena que los mandamientos mandamientos a los pueblos pueblos de indi indios os de Chi Chiap apaa vay vayan an en lengu lenguaa caste castell llana ana y al pie pie de ello elloss tengan tengan un sumario en en lengua me mexicana. Guatemala, 30 de mayo de 1579 Los Los prin princi cipal pales es de Ch Chamu amula la son obli obliga gados dos a dar dar servi servici cioo person personal al para para los los veci vecinos nos españo españole less de Ciu Ciuda dadd Real, Real, 158 15800 Donn Pedr Do Pedroo de Fonsec Fonseca, a, indi indioo princ princip ipal al del pue puebl bloo de Ch Chia iapa, pa, es nombr nombrado ado caci cacique que perpet perpetuo uo de Candí Candí,, uno uno de los los ocho ocho calp calpul ules es qu quee compo componen nen la comu comuni nidad dad.. Ixtapa Ixtapa,, 16 de enero enero de 1587 1587 y Ch Chia iapa pa de los los Indios, 18 de enero de 1587 El padr padree provi provinci ncial al de la Comp Compañí añíaa de Jesús Jesús en Méx Méxic icoo infor informa ma de la muert muertee ejem ejempl plar ar de un niño niño indi indio, o, hijo hijo del del gob gobern ernad ador or de Chi Chiapa apa,, ocurri ocu rrida da en el cole colegi gioo de San San Mart Martín ín en Tepo Tepozot zotlá lán. n. Méxic México, o, 16 de m a r z o d e 15 9 6 Fruct Fructos os Gómez Gómez Casill Casillas as de Velasc Velasco, o, deán deán de la catedr catedral al de Ciuda Ciudadd Real Real de Chiapa, Chiapa, informa informa sobre sobre la poblac población ión,, el clima clima y la produc producción ción agrop agropecu ecuari ariaa en las las cinco cinco prov provin inci cias as de indi indios os del obisp obispado ado.. Ciuda Ciudadd Real de Chiapa, 1 de octubre de 1611 Los indios indios del pueblo pueblo de Ocosin Ocosingo go piden piden al alcald alcaldee mayor mayor de la la provinc provincia ia de Ch Chia iapa pa los los amp ampare are con contr traa el hacend hacendado ado Juan Juan del del Saz Saz y Ortez. Ortez. Guatemala, 24 de septiembre de 1632 Las Las autorid autoridade adess de Gu Guat atem emal alaa prohí prohíben ben a los los indi indios os usar usar de los los bail bailes es del Tum y Ostum. Guatemala, 2 de diciembre de 1658 Los Los curas curas doc doctr trin inero eross de Xiqu Xiquip ipil ilas as y Oco Ocozoc zocuau uautl tlaa infor informan man sobre sobre los abusos abu sos que que pad padec ecen en sus sus indio indioss en los los repar reparti timi mient entos os de servi servici cios os para para el camino real. 1662

14

2 12

213

2 14

21 6

2 17

2 25 2 25

2 26

Fray Francisco Francisco Núñez Núñez de la Vega, Vega, obispo obispo de Chiapa Chiapa y Socon Soconusco, usco, lamen lamenta ta que los indios indios de su dióce diócesis sis sigan creyen creyendo do en lo que él llama llama "nagualismo". Ciudad Real, 24 de mayo de 1698 Las Las autori autoridad dades es del pueb pueblo lo de Teopi Teopisca sca piden al alcald alcaldee mayo mayorr de Chiap Chiapaa los ampar amparee contra contra los atropel atropellos los que sufrier sufrieron on del hacen hacendad dado o don Diego Coutiño. Teopisca, 20 de ju junio de 1707 Los Los indio indioss de San San Felipe Ecatep Ecatepec ec piden piden se les les ampar amparee contra contra los tequios en Ciudad Real. Ciudad Real, julio de 1712 Los indios indios rebelados rebelados de Cancuc Cancuc incitan a los pueblos pueblos vecinos vecinos de los Zendales para que participen en la sublevación. Cancuc, 1712 Agustí Agustín n López, López, indio indio de Cancuc Cancuc y padre padre de María María Candel Candelaria aria,, confies confiesaa haberse haberse rebela rebelado do porqu porquee el Diab Diablo lo le engañ engañó. ó. Ciudad Ciudad Real, Real, 23 de marzo marzo de 1716 Fray Fray Franci Francisco sco Ximéne Ximénez, z, descub descubrido ridorr y primer primer estudio estudioso so del Popol del Popol Vuh, recon reconoce oce que, que, a pesar pesar de tod todaa una una vida vida dedicad dedicadaa al trabajo trabajo pasto pastoral ral ca. 1720 entre los indios, no los conoce. conoce. Chichicaste Chichicastenan nango, go, ca. Fray Fray Juan Juan Piñera Piñera,, cura doctrin doctrinero ero del pueblo pueblo de Yajaló Yajalón, n, infor informa ma sobre sobre la  pobla  població ción n indi indiaa y ladin ladinaa de su parroq parroqui uia. a. Yaja Yajaló lón, n, 18 de agos agosto to de 1748 1748 Don Don Pedro Pedro Cortés, Cortés, alcalde alcalde de Ocosingo Ocosingo,, pide exenció exención n de tributos tributos por  ser cacique del pueblo. Guatemala, 25 de marzo de 1756 Un ladino ladino ilustrad ilustrado o defien defiende de a los los indio indioss contra contra los que opina opinan n que ellos ellos son ocioso ociososs y borrac borracho hoss por natura naturaleza leza.. Guatem Guatemala ala,, 15y 15 y 22 de octub octubre re de 1801 El bachille bachillerr Mariano Mariano Robles Robles Domíng Domínguez uez de de Mazariego Mazariegoss informa ante las Cortes Cortes de Cádiz Cádiz sobre sobre el maltra maltrato to que los cargad cargadore oress indios indios sufriero sufrieron n antiguamente en en la provincia de Chiapa. Cádiz, 25 de mayo de 1813 El Congr Congreso eso del del Estado Estado de Chia Chiapas pas decide decide pone ponerr en venta venta las tierras (supuestamente) ociosas. Ciudad Real, 1 de septiembre de 1826 El Congre Congreso so del Estad Estado o de Chia Chiapas pas decide decide sobre sobre el tama tamaño ño que pueden pueden tener tener los ejidos ejidos de los pueblo puebloss indios indios.. San Cristób Cristóbal, al, 1 de sept septiem iembre bre de 1827 José José María María Aguile Aguilera, ra, apoder apoderad ado o de los los padre padress del conv conven ento to de Santo Santo Domin Domingo go de Chiap Chiapa, a, enum enumera era las tierras tierras que les perten pertenece ecen. n. Tuxtla Tuxtla,, 19 de abril de 1830 La Asamb Asamblea lea Depar Departam tamen ental tal de Chiapa Chiapass decreta decreta sobre sobre las condic condicion iones es de la vent ventaa de las las ti tier erras ras (supu (supues esta tame ment nte) e) ocio ociosa sas. s. San San Crist Cristób óbal al,, 19 de enero de 1844

15

227

231 235 236

240

241 242 242 244

245

247 250

253

254

255

Los vecinos del barrio de M exicanos acusan a don Ram ón Larráinzar de haberles haberl es despoj despojado ado de sus tierr tierras as comun comunal ales. es. San Cris Cristó tóbal bal,, 13 de novie nov iemb mbre re de 1847

257

Mari Mariano ano Ramí Ramírez rez de Páram Páramo, o, cura cura doc doctr trin inero ero del pu puebl ebloo de Oc Ocosi osing ngo, o,

informa sobre un conato de rebelión rebelión en la región por sentirse sentirse los indios en su propi propioo pue puebl bloo cada cada vez más despl desplaz azado adoss por los los ladi ladino nos. s. Oco Ocosi singo ngo,,

3 0 d e ju n i o d e 1 8 4 8

258

El Con Congre greso so del Estado Estado de Ch Chia iapas pas prohí prohíbe be qu quee en las las fincas fincas se siga siga util utiliz izand andoo a los los traba trabaja jador dores es indi indios os como como "bal "baldí díos" os".. San San Crist Cristób óbal al Las Casas, 9 de junio junio de 1849

260

Los principales y naturales  naturales del pueblo de M itontic itontic piden al gobernador del estado estado de Chiapa Chiapass que los prote proteja ja cont contra ra la invas invasió iónn de sus tierra tierrass  por el finquero Ramón Larráinzar. San Crist66al L a s C a s a s , 2 9 d e novie nov iemb mbre re de 1855 Un indi indioo de Cham Chamul ulaa da su su vers versió iónn sobre sobre el levan levanta tami mient entoo de Pedro Pedro Cusca Cu scatt ocu ocurri rrido do en   1867. Chamula, 1972 El tuxt tuxtle leco co José José Marí Maríaa Mont Montesi esinos nos da su pun punto to de vist vistaa sobre sobre la llam llamada ada "guer "guerra ra de casta castas". s". Tuxt Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez, ez, 25 de septi septiem embre bre de 1870 El ayunt ayuntam amie ient ntoo del pue puebl bloo de San San Dieg Diegoo La Refo Reform rmaa pide pide al gober goberna nador dor del del esta estado do de Ch Chia iapas pas,, que que los prote proteja ja de la invas invasió iónn de sus tierras tierras por el finquero finquero Vicent Vicentee Coello. Coello. La Reforma, Reforma, 30 de abri abrill de 1882 Franci Francisco sco León, León, gobe goberna rnador dor de Ch Chia iapas pas,, infor informa ma al presi presiden dente te Porfi Porfiri rioo Díaz Díaz sobre sobre las las condi condici cion ones es infra infrahum humana anass en las las que que trab trabaj ajan an los los  jornaleros indígenas. Tuxtla Gutiérrez, 20 de dici diciem embre bre de 1898 Rosar Ro sario io Cast Castel ella lanos nos opina opina sobre sobre la cent centena enari riaa agres agresió iónn de los los ladi ladinos nos chiapa chiapanec necos os hacia hacia los los indi indios os de aqu aquel el estado estado.. Méxi México, co, D.F. D.F.,, 1960 Los Los laca lacando ndones nes del sur sur cuent cuentan an el porqué porqué los los ho hombr mbres es se que quedar daron on en la la tierr tierra. a. Lacan Lacanjá já Chan Chan Sayab Sayab,, 1975 Los tzel tzelta tale less cuent cuentan an como como Juan Juan López López de Bachajon  venció a los españole españoless en Cancu Cancuc. c. Guaquit Guaquitepec epec,, 1976 Los campesi campesinos nos choles choles cuentan cuentan cómo piden piden permiso permiso al señor señor Yum Pañimil Pañimil  para desmontar donde quieren sembrar su milpa. Sabanilla, 1978 Los Los chole choless de Tumb Tumbal aláá cuent cuentan an cómo cómo Juan Juan Sol Sol les les enseñó enseñó a leva levant ntars arsee de su cent centena enaria ria postr postraci ación. ón. Tumb Tumbal alá, á, 1986 Glosario

262 264 271 274

278 281 285 286 290 293 295 299

Bibliografía

16

Soñé que el río me hablaba con voz de nieve cumbreña  y  dulce  dulce me recordaba recordaba las cosas de mi querencia. "Tú que puedes, puedes, vuélvete vuélvete", ", me dijo el río llorando, "los cerros cerros que tanto tanto quieres quieres -me dijo dijo-allá te están están esperand esperando". o". Es cosa triste ser río quien quien pudiera pudiera ser laguna, laguna, oír el silbo en eljunco cuando cuando le besa besa la luna. luna. Que cosa más parecida son tu destino y  el mío: vivir cantando y  penando  por esos largos caminos. Atahualp Atahualpaa Yupanq Yupanqui ui

INTRO INTRODUC DUCCIÓ CIÓN: N: LA FRONTE FRONTERA RA INDIA INDIA l  mes de noviembre de 1989,la revista  México Desconocido pupu blicó  blicó un artíc artículo ulo sobr sobree la espa espada daña ña,, una una de las mil mil mara maravil villa lass vege vegeta tale less que que flor florec ecen en en el esta estado do de Chia Chiapa pas. s. Se trat trataa de una una  palm  palmaa que que con con poco pocoss camb cambio ioss ha sobre sobreviv vivido ido en el plane planeta ta por por más más de diez diez millon millones es de años años.. Esta Esta planta planta del desie desierto rto ha desarr desarrolla ollado do un elabo elabora rado do meca mecani nism smo o de res resist isten encia cia,, el cua cuall le perm permite ite no sólo sólo absorb absorber er mejor mejor el el agua agua sino sino también también conser conservarl varla. a. Almace Almacena na ellíquiellíquido por por medio de una complej complejaa interacc interacción ión con algas algas y hongos hongos,, que cohabi cohabitan tan con ella como como parásito parásitos. s. Cons Conserva erva esta esta humedad humedad gracia graciass a una ingenio ingeniosa sa modific modificació ación n de su sistem sistemaa fotosin fotosintétic tético: o: abre abre sus estom estomas as durante durante la noche noche para para tomar tomar bióxido bióxido de carbon carbono. o. Así Así evita evita la pérdida pérdida de agua agua que ocurrirí ocurriríaa si efectua efectuara ra ese proces proceso o duran durante te el día, día, cuan cuando do la trans transpir pirac ación ión y la evapor evaporac ación ión son son más elev elevad adas as.. Desar Desarrol rolló ló ese recurso recurso para sobrev sobrevivir ivir en el ambie ambiente nte inhósp inhóspito ito que la nat natura uralez lezaa le asign asignó ó como como hábita hábitat: t: la ser serra raní níaa del del Esto Estora raqu que, e, un maciz macizo o roco rocoso so que que se leva levant ntaa al este del del valle valle de Jiqu Jiquipi ipilas las y cuyo aspecto aspecto desértic desértico o contras contrasta ta violen violentam tament entee con las vecinas vecinas tierras tierras  baña  bañada dass por por el río río Soyat Soyaten enco co.. La espa espada daña ña del del Estor Estoraq aque ue bien bien pued puedee serv servir ir como como símb símbol olo o para para repres represen entar tar la cente centena naria ria lucha lucha por la sobrev sobrevive ivencia ncia que cara caracte cteririza la hist histor oria ia de la pobl poblac ació ión n autó autóct cton onaa de Chia Chiapa pas. s. Ésta Ésta pose posee, e, igua iguall que que la plan planta ta alud aludid ida, a, unos unos oríg orígen enes es que que se pie pierd rden en en la noche noche de los tiemp tiempos os prehist prehistóric óricos. os. Muy Muy parec parecida ida es, asimis asimismo mo,, la suer suerte te que que le tocó tocó en en cuan cuanto to al redu reduci cido do espa espaci cio o y al ambi ambien ente te advers adverso o en donde donde fue obliga obligada da a desarro desarrollar llarse se después después de ser ser conconquistada quistada por los españo españoles les.. Las Las condicio condicione ness de vida impue impuesta stass a los nativo nativoss por el régimen régimen coloni colonial al y neocolo neocolonia nial, l, han sido sido en Chiapa Chiapass

E

19

igua iguall de difi difici cill es que que en much muchas as otras otras regi region ones es de Méx México ico.. Sin Sin em bargo, en Chiapas sobresalen la tenacidad y el ingenio que los indios han han demost demostra rado do para para salv salvag agua uard rdar ar su iden identi tida dad. d. En las las págin páginas as que siguen siguen quiero quiero dejar dejar con constan stancia cia de esa resis resisten tencia cia  poco común, no obstante las múltiples limitaciones que la tarea implica implica.. La prime primera ra y más más apre apremi mian ante te de toda todass es de de oord rden en pers persoonal. nal. Pued Puedoo acerc acercarm armee al tema tema sólo sólo desd desdee afuer afuera, a, ya que que no soy soy indi indioo y ni siqu siquie iera ra mest mestiz izoo naci nacido do en est estas as tierra tierras. s. Éste Éste es un impe impedi dime mennto ser serio io qu quee soy soy inc incap apaz az de eli elimi mina narr y que que,, po porr desg desgra raci cia, a, refl reflej ejaa la situ situaci ación ón del del do domi mini nioo soci socioc ocul ultu tural ral qu quee aún aún impe impera ra en much muchas as parpartes de México México.. Son contad contados os los indios indios del país país que lograro lograronn obtener  obtener  una formaci formación ón académic académicaa y   aún aún más más esca escaso soss los los que que han han narr narrad adoo la historia de su pueblo a la la usan anza za occidental. al. Si yo yo me me atrev evoo a hace hacerl rlo, o, para para el caso caso de Ch Chia iapa pas, s, es fund fundam amen enta talm lmen ente te porq po rque ue he vivido vivido más de 20 año añoss cerca cerca de los campesin campesinos os nativo nativoss de este este estado estado y he dedi dedica cado do,, du dura rant ntee este este   katún, el mejo mejorr de mis mis esfu esfuer erzo zoss a la indaga indagació ciónn sobre sobre su pasado pasado.. La rec recup uper erac ació iónn de ese ese pasa pasado do debe debe cons consid ider erar ar un serio serio ob obst stác ácul uloo que es in inhere herent ntee a las las fuent fuentes es dispo isponi nibbles. les. La mayo mayorí ríaa de ella ellas, s, sobr sobree todo todo las esc escrit ritas as,, perte pertene necen cen a la memo memori riaa "lad "ladin ina" a",, es deci decir, r, al acerv acervoo de do docu cume ment ntos os qu quee espa españo ñole les, s, criol criollo loss y mest mestizo izoss acumu acumulalaron a lo lo largo largo de cinco cinco sigl siglos. os. Los indios indios que hablan hablan en ellos, ellos, lo hacen hacen gene general ralme ment ntee con con un unaa vo vozz tradu traduci cida da al cast castel ellan lanoo y filtr filtrad adaa a travé travéss de los los preju prejuic icio ioss etno etnoce cent ntris rista tass de los los esc escrib riban anos os.. No no noss hagam hagamos os ilusi ilusion ones es.. Esto Estoss do docu cume ment ntos os,, aun aun cuan cuando do tratan tratan direc directa ta y exclu exclusi siva va-men entte de los los ind indios, nunca los pre pressentan de man manera cab cabal. Los desc descri ribe benn sin sin ent enten ende derlo rlos, s, ya qu quee siem siempr pree los los mira mirann desd desdee afuera afuera y, adem además ás,, desd desdee arrib arriba. a. Mi miop miopía ía se encu encuen entr tra, a, así, así, multip multipli lica cada da ad  infinitum en los los do docume cumenntos tos que está estánn a mi mi alca alcanc nce. e. El tono tono que que  prevalece en ellos es una extraña mezcla de indiferencia, fascinación, ción, desp despre recio cio,, tern ternur ura, a, conf confus usió ión, n, ho horro rror, r, sorpr sorpres esa, a, indi indign gnaci ación ón,, comp compas asió ión, n, irrit irritac ació ión, n, temo temorr y preo preocu cupa pació ción. n. Indi Indica ca el grado grado hast hastaa el cual cual el indi indioo chia chiapa pane neco co y su ppro robl blem emát átic icaa sigu siguie iero ronn sien siendo do un mundo mundo descon desconoci ocido do para para aqu aquello elloss que los los domina dominaban ban y observa observaban ban.. Aquí Aq uí vale vale citar citar,, como como caso caso excep excepcio ciona nalm lmen ente te revel revelad ador or,, lo dich dichoo por  el do domi mini nico co Franc Francis isco co Ximé Ximéne nez, z, qu quien ien fue fue dur duran ante te la mayo mayorr part partee de su vida párroco de ind indios en Guatemala y aut autor de una de las las 20

fuen fuente tess narr narrat ativ ivas as más más impo import rtan ante tess para ara la histo istori riaa colo colonnial ial de Chia Ch iapa pas. s. En un brev brevee ensa ensayo yo sobr sobree los los oríg orígen enes es de la la po pobl blac ació iónn quich qu iché, é, escri escrito to alred alreded edor or de 17 1720 20,, el frail frailee conf confies iesaa qu que, e, a pesa pesarr de los largos largos año añoss vivido vividoss entre entre los campesin campesinos os indios indios,, no los con conoce oce:: ...Muc ...Mucho hoss ha habid habidoo que que han queri querido do dar a ent entend ender er el con conoci ocimi mient entoo del del indi indioo en sus escrit escritos os de hist histori orias as y sumas sumas y otros otros escrit escritos. os. Pero Pero piens piensoo que que les les ha suce sucedi dido do lo que que a mí suced suceder eráá en todo todoss mis mis escr escrit itos os:: qu que, e, aunqu aun quee he procu procurad radoo dar dar a ent entend ender er lo que ello elloss son, al al cabo cabo piens piensoo que no habré habré dicho dicho nada. nada.   [.oo] A mí me pare parece ce que que el más más acer acerta tado do modo modo pa para ra dar dar a cono conoce cerr qu quié iéne ness son los indios   [oo.]   y para para defin definir ir los los ind indio ioss con defin definic ició iónn adecu adecuada ada,, es, defin definié iéndo ndolo loss por con contr tradi adict ctor oria ias, s, porque porque es gen gente te qu quee en todo todo es extre extre-mos, y todos todos contrari contrarios os y opue opuesto stos. s.   [oo.]   Digo que que es gente gente en el trab trabaj ajoo fortí fortísim simos os,, en nnoo traba trabaja jarr perez perezos osís ísim imos; os; en com comer er vorací voracísi simos mos,, en nnoo comer comer parsimon parsimoniosí iosísim simos; os; en sus bienes bienes riquísi riquísimos mos y sumam sumament entee po pobrí brí-simos; y   así así de todas todas las las demás demás cosas cosas  suyas.i.!

Si así así se exp expres resaa el hombre hombre que rescató rescató del olvido olvido el manusc manuscrito rito quiché quiché del   Popal Vuh   y, y, a su su maner manera, a, admi admira raba ba prof profun unda dame ment ntee la cult cultur uraa maya, maya, ya no deb debee sorpren sorprender dernos nos la cerrazó cerrazónn manife manifestad stadaa por el obispo obispo pastorales   fre Fran Franci cisc scoo Núñ úñez ez de la Vega Vega en sus sus   Cartas pastorales frente a la la tradi tradici ción ón "nah "nahua uali list sta" a" aún aún vige vigent ntee hacia hacia fina finales les del del sig siglo lo XVII   en las comuni comunidad dades es de su diócesis.é o la falta falta de interés interés mostra mostrada da por Antoni Antonioo Historiaa general... general...   con res de Rem Remesa esall en su   Histori respe pecto cto a las las costum costumbr bres es y creenci creencias as de los los nativ nativos os de la la  provincia.v Y si así actuaro actuaronn dos frailes frailes domini dominicos cos,, ya pode podemos mos imagina imaginarno rnoss la ceguera ceguera etnoce etnocentr ntrista ista que afecafectaba taba a los los españ español oles es y crio crioll llos os menos menos cons consci cien ente tes, s, qu quie iene ness eran eran la abruma abrumador doraa mayorí mayoría. a. Y son precisa precisamen mente te estos estos últi últimos mos,, los autore autoress de los doc docume umento ntoss de archivo archivo que cons constit tituye uyenn nue nuestr straa fuente fuente más imporimportante tante para la recon reconstru strucció cciónn del pasado pasado de los indios indios chiapane chiapanecos cos.. Podrí Podríam amos os pens pensar ar qu quee por lo lo meno menoss se salv salvan an de ese lim limit itad adoo enfo enfo-quee los tex qu texto toss en dond dondee los los indi indios os mism mismos os toma tomaro ronn la ini inicia ciati tiva va.. En tal condic condición ión se encont encontrarí rarían, an, por ejemplo ejemplo,, las proban probanzas zas de mérito méritoss y servicio servicioss mandad mandadas as redactar redactar por caciqu caciques es y princi principale pales, s, los pleitos pleitos  jurídicos abiertos ante la Audiencia de Guatemala por comunidades riva rivales les,, los los tes testim timon onio ioss de cargo cargo y desc descarg argoo pres presen entad tados os po porr anciaancianoss nativo no nativoss ante ante los los trib tribun unal ales es loca locale les, s, así así como como los los cen censo soss levan levanta ta-21

dos dos por por juece juecess visita visitado dores res con con la ayuda ayuda de la pobla població ción n inves investig tigad ada. a. Pero Pero estos document documentos os también también padece padecen n muchos muchos arreglos arreglos que defordeforman man la reali realida dad. d. Por Por lo gene general ral,, la versi versión ón del del indio indio sólo se escu escuch chaa a trav través és de las las palab palabra rass de un inté intérp rpre rete te habl hablan ante te de cast castel ella lano no;; y éstee a men ést menud udo o no domi domina naba ba lo sufici suficien ente te la lengu lenguaa indíg indígen enaa como como  para  para tras trasmi miti tirr corr correc ecta tame ment ntee el mens mensaj ajee al escr escrib iban ano o enca encarg rgad ado o de anot anotarl arlo; o; ést éstee a su vez vez,, corría corría siempre siempre el riesgo riesgo que que signific significaa adec adecua uar  r  el texto texto escrito escrito a los los velad velados os inter interes eses es de algu alguna na auto autorid ridad ad preoc preocuu pada  pada por por omiti omitirr o añad añadir ir deta detalle lless segú según n le conv conven enía ía.. De acue acuerdo rdo con con la varie varieda dad d de sesg sesgos os proba probable bles, s, los los recue recuerdo rdoss de la la

mem oria "ladina" "ladina" sólo pueden ser abordados abordados en un clima clima de permapermanente nente suspicac suspicacia. ia. De antem anteman ano o hay que recono reconocer cer que no encont encontrararemos remos en ellos ellos al al indio indio como como realme realmente nte fue ocom o como o él ssee interpr interpreta etaba ba a sí mismo. Vemos su rostro reflejado por un espejo, mejor dicho, por  miles miles de espe espejos jos,, y éstos éstos,, adem además, ás, a menu menudo do borro borroso soss o rotos rotos.. Por  Por  esta esta razón razón,, cualqu cualquier ier acer acerca cami mien ento to por por med medio io de las fuen fuentes tes escri escritas tas será será siem siempr pree muy rela relativo tivo.. Nuest uestra ra situ situaación ción se pa parece rece a la del arqu arqueó eólo logo go que que está está oblig obligad ado o a rem remover over una una enor enorm me cant cantid idad ad de tierr tierraa esté estéril ril para para así así recup recuper erar ar unos unos cuant cuantos os frag fragme ment ntos os de cerá cerá-mica ica y, a part partir ir de ello ellos, s, reco recon nstru struir ir la vida vida de los los que que deja dejaro ron n aque aquella llass efím efímera erass señale señaless de su su existe existenc ncia. ia. Con Con la mism mismaa pacie pacienc ncia ia hemo hemoss de busca buscar, r, en los pape papeles les escri escritos tos por por los los copis copistas tas,, las hue huella llass dejadas dejadas por los morado moradores res del Chiap Chiapas as profund profundo. o. Por Por desgr desgrac acia ia esta esta docu docume menta ntació ción n escri escrita ta es muy muy escasa escasa.. Origin Originalalmente mente los ace acervo rvoss loca locales les eran tan ricos ricos y dive diversif rsifica icado doss como como los los de cual cualqu quie ierr otro otro estado estado del del sure surest stee mexic exican ano. o. Pero Pero el ince incend ndio io que que dest destru ruyó yó en 1863 1863 el el pala palaci cio o de gobi gobier erno no en San San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casas, Casas, eliminó eliminó para siempre siempre el archivo archivo que alberg albergaba aba.. Toda Toda clase clase de docu docume mento ntoss civile civiles, s, desde desde el acta acta de funda fundació ción n de Ciud Ciudad ad Real Real de Chia hiapa en marzo rzo de 1528, de  1528, hast hastaa el ofic oficio io más cerc cercan ano o a la fech fechaa fatídi fatídica ca de la destru destrucci cción ón,, fueron fueron presa presa de las llamas llamas.. Como Como si esta esta irrepa irrepara rable ble pérdid pérdidaa no fuera fuera,, de suyo, suyo, sufici suficien ente, te, en 1913 1913 otro otro incen incen-dio, dio, ahor ahoraa en el pal palac acio io de gobie gobiern rno o de Tux Tuxtla tla Gutié Gutiérre rrez, z, acab acabó ó con con la docum documen entac tación ión del del últim último o medio medio siglo. siglo. Y para para colm colmo o de desgra desgra-cias cias,, las las misma mismass tropa tropass carr carran anci cist stas as que que habí habían an pren prendi dido do fueg fuego o al al acerv acervo o tuxtle tuxtleco co,, poca pocass sema semana nass despu después és tambié también n destr destruye uyero ron n buebuena parte parte del del archiv archivo o de la cate catedra drall de San San Cristó Cristóba ball de Las Las Casa Casas. s. 22

Este Este tripl triplee desa desast stre re ob obli liga ga al hist histor oriad iador or a inda indaga garr en los los do docu cume menntos tos que desde desde Ch Chia iapa pass fuero fueronn envi enviad ados os po porr auto autori rida dade dess y perso persona nass  particulares a las sedes gubernamentales de las cuales dependía la regi región ón en lo admi admini nist stra rativ tivo. o. Éstas Éstas eran eran,, du duran rante te la époc épocaa colon colonia ial, l, el Consejo Con sejo de Indias Indias y la Aud Audien iencia cia de Gua Guatema temala, la, despué después, s, el gob gobiern iernoo mexi mexica cano no.. Por Por esta razó razón, n, bu buen enaa part partee de la info inform rmaci ación ón disp dispon onib ible le se con conse serv rvaa en los los arch archiv ivos os acum acumul ulad ados os po porr esta estass tres tres enti entida dade des. s. Sigu Siguen en sien siendo do text textos os de acce acceso so difí difíci cil, l, no sólo sólo por por su leja lejaní níaa sino sino tambié tambiénn por los proble problemas mas que represen representa ta su locali localizaci zación. ón. A menudo menudo se escond esconden en en legaj legajos os que conti contienen enen doc docume umenta ntació ciónn de muy diversas diversas  procedencias y los expedientes no se encuentran inventariados adecuad cuadam amen ente te.. Ad Ademá emás, s, su inte interp rpret retaci ación ón exig exigee parti particu cula larr cuid cuidad adoo ya que son son inform informes es que pasaron pasaron,, con frecuen frecuencia cia,, por un "trata "tratamien miento to de  belleza". Es decir, fueron objeto de los arreglos acostumbrados en las colo coloni nias as cuan cuando do se trata trataba ba de corre corresp spon onde denc ncia ia con con dest destin inoo a la memetrópol trópoli. i. Son estos estos tres archivo archivoss los que con consti stituy tuyen en nue nuestr straa princip principal al fuen fuente te de información.s de  información.s   Los Los dep depós ósit itos os muti mutila lado doss y saq saque uead ados os del del Archivo Archivo Histórico Histórico del Estado Estado en Tuxtla Tuxtla Gutiér Gutiérrez, rez, del Archiv Archivoo HistóHistórico rico Dioc Dioces esan anoo en San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casass y de de los con conta tado doss arch archiv ivos os muni munici cipa pale less y parro parroqu quia iales les qu quee no fuero fueronn dest destrui ruido dos, s, figu figu-ran ran como como un indis indispe pens nsab able le recu recurso rso adici adicion onaI. aI.55 Pero Pero su impo importa rtanc ncia ia no pue puede de compara compararse, rse, ni con con la de de la docu documen mentaci tación ón oficial oficial resgua resguarrdadaa en el Archiv dad Archivoo Gen General eral de Indias Indias   (AGI),  en Sevilla Sevilla;; en el Arch Archivo ivo Gene Ge neral ral de Cent Centro roam améri érica, ca, en la ciud ciudad ad de Gu Guat atem emala ala,, y en el Arch Archiivo G Gen ener eral al de La N ació aciónn   (AGN),   que que se loc local aliz izaa en la Ciud Ciudad ad de México México,, así como tampoc tampocoo con la memo memoria ria india india local. local. Esta Esta última última es  particularmente rica en cuanto a recuerdos orales y tradiciones rituales. tuales. En fecha fechass recient recientes, es, los indios indios mismos mismos han empezado empezado a rescarescatar ese prec precio ioso so patr patrim imon onio io.. Lo hace hacenn insp inspir irad ados os po porr los esfue esfuerzo rzoss  pioneros de varias generaciones de antropólogos venidos de fuera y lo reali realizan zan graci gracias as al apoy apoyoo dec decid idid idoo de inst instit ituc ucio ione ness acadé académi mica cass qu quee oper op eran an en el el est estad ado. o."" Es una una tare tareaa giga gigant ntes esca ca,, ya que que se trat trata, a, adeademás de la la recu recupe pera raci cióón po porr medi medioo de téc técni nica cass mod moderna ernass como como la la vide videog ograb rabaci ación ón y la filma filmaci ción ón,, de la inter interpr preta etaci ción ón adec adecua uada da de ese ese materia materiall con base base en regl reglas as aún poc pocoo estable establecid cidas. as. En com compa para raci ción ón con con eell acer acervo vo ritu ritual al y oral oral,, las las demá demáss fuen fuente tess de la memor memoria ia indi indiaa son son casi casi inexi inexist sten ente tes, s, po porr lo meno menoss en lo qu quee a la 23

época coloni época colonial al y los los tiem tiempo poss más más reci recien ente tess se ref refie iere re.. Los Los resto restoss monu monume ment ntal ales es se reduc reducen en a un unaa serie serie de siti sitios os en do dond ndee desc descan ansa sann los los vest vestig igio ioss de po pobl blad ados os cuyo cuyoss habi habita tant ntes es desa desapa parec recier ieron on debi debido do a epidem epidemias ias,, hambru hambrunas nas y tras traslad lados os ob oblig ligad ados os.. Algu Alguno noss de ellos ellos han sido sido ex exca cavvados ados parci arcial alme ment nte, e, pero pero aún aún qu qued edaa much muchoo po porr hacer acer,, sobre sobre todo en cua cuant ntoo a la int interp erpre retac tació iónn de los los hall hallazg azgos os.. Lo mism mismoo cabe cabe decir decir de otra otra fuen fuente te monu monumen mental tal,, ésta ésta sí much muchoo más más a la vist vistaa y apre apreci ciad ada: a: el traj trajee típi típico co de los los ind indio ios. s. Las Las pren prenda dass han han sido ido resca rescata tada das, s, hast hastaa do dond ndee ha sido sido po posi sibl ble, e, pero pero fal falta ta prof profun undi diza zarr en el estudi estudioo de su su evolució evoluciónn y el signif significad icadoo de los ado adorno rnoss simból simbólico icoss que contienen."   Toda Todaví víaa no se se sabe sabe con con cert certez ezaa en qué qué medi medida da la indu indu-ment mentar aria ia indi indiaa actu actual al pu pued edaa tene tenerr raíc raíces es preh prehis ispá páni nica cass o si es más más

1. d fl I 1 pro d ucto 1 oma 1 es,  b len mnu enci cias as d ecimo ecimono nommlen e pro ucto e ImpOS ImpOSICI ICIOn Ones esco oma es, mnuen l

I

I I

I

I

1

I

I

I

cas o arreglo arregloss más recient recientes. es. Llam Llamaa la aten atenci ción ón la tot total al ause ausenc ncia ia de códi códice cess preh prehis ispá páni nico coss o mamanusc nu scrit ritos os colo coloni nial ales es qu quee repr reprod oduz uzcan can text textos os anti antigu guos os relac relacio iona nado doss con la histori historiaa o la religio religiosid sidad ad de los indios indios;; su inexis inexisten tencia cia con contras tras-ta, ta, part partic icul ular arme ment nte, e, fren frente te a la la abu abund ndan anci ciaa de las las inscr inscrip ipci cion ones es glífi lífica cass qu quee do docu cum menta entann la épo época clás clásic icaa maya maya en much muchos os siti sitios os arqu arqueo eoló lógi gico coss de Ch Chiap iapas as.. Aú Aúnn más trág trágica ica se vu vuel elve ve la sit situa uaci ción ón al cons consta tata tarr qu quee en los los esta estado doss veci vecino noss de Cam Campe pech chee y Yu Yuca catá tán, n, así así como como en Gua Guate tema mala, la, vario varioss text textos os logra lograro ronn sobre sobrevi vivi virr a la des destru truccción ción.. A todo todoss no noss const constaa su imp impor ortan tancia cia como como fuent fuentes es para para el cono conocicimien miento to de la la cultu cultura ra maya maya,, en espe especi cial al libr libros os tan tan extr extrao aord rdin inar ario ioss como como las profecí profecías as de   Chilám Chilám Balám Balám o el  Popol  Popol Vuh. Vuh. En Chia Chiapa pas, s, la repres represió iónn colo coloni nial al parec parecee habe haberr arras arrasad adoo con con todo todo códi códice ce exis existe tent nte. e. Los Los resp respon onsa sabl bles es de ese ese aten atenta tado do cult cultur ural al fuer fueron on,, en bu buen enaa part parte, e, los los prim primero eross misi mision oner eros os qu quee pis pisaro aronn tier tierra ra chiap chiapan aneca eca.. Los Los manu manusscrit critos os qu quee enton entonce cess esca escapa paro ronn a la ho hogu guer eraa fuer fueron on dest destru ruid idos os 15 1500 años años despu después és.. En   1693, el obi obisp spoo Franc Francis isco co Nú Núñe ñezz de la la Vega Vega orga orga-nizó nizó una una nu nuev evaa bú búsq sque ueda da de códi códice cess qu quee tuvo tuvo como como res resul ulta tado do la quem qu emaa de "más "más de trein treinta ta libr libros os", ", segú segúnn su prop propio io   testimonio.f  La memo memori riaa indi indiaa en Ch Chia iapa pas, s, adem además ás de ser ser trun trunca ca,, resu result ltaa tamtam bién hermética para el fuereño. Tiene esta característica en común con con ootr tras as cult cultur uras as ind indígen ígenas as de Améri mérica ca.. A raíz raíz del tra traum umaa de la Conq Co nqui uist sta, a, los los indi indios os se dedi dedicar caron on a esco escond nder er sus sus auté autént ntic icos os sent sentiimien miento tos, s, sus sus vverd erdad adero eross pens pensami amien ento tos, s, sus sus moti motivo voss reales reales,, es decir decir,, 24

se produj produjo o un proces proceso o de introve introversió rsión n colec colectiva tiva.. Si los español españoles, es, criollos criollos y ladinos ladinos nunca nunca lograron lograron conocerlo conocerlos, s, no fue sólo por incapaincapacidad cidad o indife indiferen rencia cia suya; suya; sus adversa adversario rioss hicier hicieron on tambié también n todo todo lo  posib  posible le para para no dejar dejarse se pene penetra trar. r. El espe espejis jismo mo,, prop propio io del del enfo enfoqu quee colonizad colonizador, or, dio así la mano al disfraz aplicado aplicado por los colon colonizado izados. s. El resulta resultado do fue una una comple compleja ja cad caden enaa de malen malenten tendid didos os que empez empezó ó al produc producirse irse el primer primer contac contacto to entre europ europeo eoss y ameri american canos os y que, que,  por  por cier cierto to,, aún aún no con conclu cluye ye.. Uno Uno de los últim últimos os ocurrió ocurrió en 1982, 1982, en en París, París, entre entre la antropól antropólog ogaa vene venezo zola lana na Eliz Elizab abet eth h Burg Burgos os y la jove joven n muje mujerr quich quichéé Rigo Rigobe berta rta Mench Menchú. ú. Ésta Ésta contó contó la histo historia ria de su vida vida duran durante te una una larga larga entre entre-vista vista que que se exte extend ndió ió ocho ocho días días y llen llenó ó 25 cas caset etes es.. Al term termin inar ar,, la antro antropól pólog ogaa tuvo la ilusión ilusión de "habe "haberr vivido vivido dentr dentro o del del universo universo de la muje mujerr indíge indígena na", ", según según sus propias propias palab palabras ras.. ¡Bella ¡Bella y conm conmove ovedo do-ra ilusión! Rigoberta Rigoberta Menchú Menchú conservó conservó del encuentro encuentro una impresión impresión muy muy distint distinta. a. Conc Concluy luyó ó la grab grabaci ación ón con el siguien siguiente te juicio: juicio: Pero yo yo necesito necesito mucho mucho tiempo tiempo para contar contar sobre sobre mi pueb pueblo lo porque porque no se entie entiend ndee así. así. Clar Claro o, aquí aquí,, en toda toda mi narr narrac ació ión n yo cre creo o que que doy doy una una imagen imagen de eso. eso. Pero sin embargo embargo,, todavía todavía sigo ocultan ocultando do mi identida identidad  d  como como indíge indígena. na. Sigo oculta ocultando ndo lo que que yo consid considero ero que nadie nadie sabe. sabe. Ni siquie siquiera ra un antro antropó pólo logo go,, ni un intelec intelectua tual, l, por por más más que que tenga tenga mucho muchoss libros, libros, no saben saben distingu distinguir ir todos todos nuestros nuestros   secretos'i.?

Decidí Decidí tomar tomar en serio serio la adver adverten tencia cia de Rigo Rigobe berta rta Menc Menchú hú al acepaceptar el enca encargo rgo de escr escribir ibir esta esta breve breve historia historia de los los indios indios de ChiaChia pas.  pas. De ante antema mano no reco recono nozc zco o que que no llega llegaré ré a prese present ntar arlo loss como como ellos ellos mismo mismoss se vier vieron on o quisie quisieran ran verse verse descrit descritos os e inte interpr rpreta etados dos.. Los Los obstá obstácu culo loss está están n en mí, mí, en ello elloss y en en los los poc pocos os instr instrum umen ento toss de cono conocim cimien iento to a mi disposi disposición ción.. Pero Pero aún así, así, pienso pienso que la tarea es  posib  posible le,, no en el sent sentid ido o de quer querer er arre arreba bata tarle rless su secr secret eto, o, sino sino dand dando o vuel vuelta tass alre alrede dedo dorr de él. él. Por Por este este motiv otivo o, mi hist histor oria ia será será sembla semblanz nzaa más más que crónic crónica. a. Quier Quiero o dar dar un esbozo esbozo del del largo largo camicaminar nar de los los indios indios de Chiap Chiapas as a través través del tiemp tiempo o colon colonial ial y neoco neocololonial nial,, sin llena llenarr las las pági página nass con con fec fecha has, s, nomb nombre ress y suces sucesos os.. En la medid edidaa de lo po posibl sible, e, he trata tratado do de pon ponerm erme en el lugar lugar de los los conqu conquista istado doss e imagin imaginarm armee cuáles cuáles fueron fueron los acon acontec tecimi imien entos tos que más más marca marcaron ron su destin destino. o. 25

Para Para defi defini nirr esa esa expe experi rien enci ciaa no encu encuen entr troo conc concep epto to más más adec adecua uado do quee el de "fr qu "froonter ntera" a".. En Ch Chia iapa pas, s, igua iguall qu quee en otr otras as regi region ones es de Amér Améric ica, a, la lleg llegad adaa de los los eur europ opeo eoss prov provoc ocóó un unaa alte altera raci ción ón de la vida vida hu huma mana na en todo todoss los los niv nivel eles es.. Un Unaa po pobl blac ació ión, n, hast hastaa ento entonc nces es dueñ du eñaa de su su terri territo tori rioo y de tod todoo lo qu quee habí habíaa cons constr trui uido do en él, él, fue fue obli ob liga gada da a comp compart artir ir su espa espaci cioo con con un peq peque ueño ño pero pero agresi agresivo vo grup grupoo conq conqui uist stad ador or.. Por Por encim encimaa de las dif difere erenc ncias ias ling lingüí üíst stica icas, s, po polí líti ticas cas,, soci social ales es y cult cultur ural ales es exis existe tent ntes es,, los los nati nativo voss fuer fueron on redu reduci cido dos, s, sin sin exce excepc pció ión, n, a la cond condic ició iónn glob global al de "ind "indio io". ". Esta Esta pala palabr braa no ssól óloo expr expres esab abaa su pert perten enen enci ciaa a un unaa raza raza dist distin inta ta de la hisp hispan ana; a; indi indica ca- ba también su condicionamiento obligado de sector mayoritario de la soci socied edad ad cuyo cuyo des destin tino, o, a parti partirr de ese ese momen momento to,, sería sería el de ser servi vir  r  al peq pequeñ ueñoo pero todopo todopoder deroso oso grupo grupo de los nue nuevos vos amos. amos. Se abrió abrió así unaa prof un profun unda da fisu fisura ra en un mu mund ndoo qu quee hast hastaa ento entonc nces es habí habíaa sido sido rela relati tiva vame ment ntee homog omogén éneo eo,, po porr lo menos enos en lo qu quee se ref refie iere re a su cult cultur uraa mater material ial y espiri espiritu tual al.. Por Por un lado, lado, se ub ubica icaro ronn los los conq conqui uist staadore do ress extr extran anje jero ros, s, deci decidi dido doss a ens ensan anch char ar cada cada vez vez más más el terr terren enoo ocup ocupad ado; o; po porr el otro otro,, estab estaban an colo colocad cados os los los venc vencid idos os,, cond conden enad ados os a vivir vivir en espacio espacioss cada cada vez más más reduci reducidos dos.. La barr barrer eraa qu quee divi dividí díaa a los los dos dos grup grupos os hu huma mano noss era era conc conceb ebid idaa po por  r  sus sus cread creador ores es como como níti nítida da e inmó inmóvi vil, l, qu quee a la la vez vez sep separa araría ría y un unirí iríaa a las las do doss "rep "repúb úbli lica cas" s",, la espa españo ñola la y la la india india.. En real realid idad ad,, la líne líneaa diviso divisoria ria pronto pronto se con convir virtió tió en una fronter fronteraa dinámi dinámica ca que avanzab avanzabaa o retro retroced cedía ía segú segúnn las las circun circunst stan anci cias as.. Los Los indi indios os,, sobr sobree todo todo,, apren apren-dier dieron on a vivi vivirr con con esta esta fron fronte tera ra,, bu busc scan ando do siem siempr pree la mane manera ra más más adec adecua uada da de suav suaviz izar arla la,, neut neutra rali liza zarl rlaa o elim elimin inar arla la.. Un Unaa buen buenaa parparte de ellos ellos desapa desapareci recióó diluid diluidaa en el el mestiz mestizaje aje étnico étnico y socioc sociocult ultural ural con con los los con conta tado doss euro europe peos os y afric african anos os disp dispue uest stos os a tal tal mezc mezcla. la. Otro Otro  porcentaje importante de la población sucumbió diezmado por las enfer enferme meda dade des, s, hamb hambru runa nas, s, malo maloss trato tratoss y gu guerr erras as qu quee sie siemp mpre re acomacom pañaban la dominación. El resto logró sobrevivir gracias a una com pleja estrategia de resistencia, refugio y negociación. Sus descendientes son los los campesinos campesinos que el día de hoy hoy son son calificados calificados como "indígenas" "indígenas" en los los info inform rmes es gu gube bern rnam amen enta tales les y estu estudi dios os acad académ émico icos, s, pero pero no po por  r  eso dejan dejan de sufrir sufrir el centen centenario ario estigm estigmaa social social de "indio "indios". s". La hist histor oria ia qu quee aquí aquí pres presen ento to qu quie iere re deja dejarr cons consta tanc ncia ia de esa esa cond condiición ción front fronteri eriza za qu quee fue fue imp impue uest staa a la po pobl blac ació iónn autó autócto ctona na de Ch Chía ía-26

 pas  pas y de la mane manera ra en que ésta ésta trató trató de vivir vivir con con aquél aquélla la.. El punt punto o de parti partida da no pue puede de ser ser otro otro que el mom momen ento to en que que llega llegaro ron n los los españole españoles. s. Ellos Ellos fueron fueron los que intro introduje dujeron ron la califica calificación ción socioétn socioétniica de indio   y crear crearon on la reali realida dad d territo territoria riall de Chiapas.  Antes de ese doble doble inve invento nto,, la gen gente, te, sin duda duda,, acos acostum tumbra braba ba usar usar nomb nombres res más más diver diversifi sifica cado doss y aprop apropiad iados os para para desig designa narr tanto tanto a sus terr terruñ uños os como como a sí mismos. mismos. El vocablo vocablo Chiapas, nacido nacido a principios principios del siglo pasapasado, do, ha de enten entende derse rse como comoun un plural plural que que refier refieree a las las dos dos pro provin vincia ciass que que duran durante te la época época colo colonia niall cons constitu tituye yero ron n el terr territo itorio rio del del actual actual  La experiencia de los indios de Chiapas no estado: estado: Chiapa Chiapa y Socon Soconusco usco.. La se limita limita,, pues pues,, a la de de la antig antigua ua alca alcald ldía ía mayor ayor de Chia Chiapa pa;; sino sino que que inclu incluye ye,, adem además, ás, la de de los los nativ nativos os que que viví vivían an en la franj franjaa coste costera ra que se exti extien ende de entre entre la Sierra Sierra Madre adre de Chiap Chiapas as y el Océa Océano no Pacíf Pacífico ico.. En un un esfuerz esfuerzo o por por narr narrar ar esa esa histo historia ria comp compar artid tidaa desde desde el punto punto de vista vista de los los ind indio ios, s, es imp impos osibl iblee no presen presentar tarla la como como un "memo "memoria riall de agrav agravio ios", s", segú según n la atinad atinadaa defin definici ición ón de un un autor autor conte contemp mpor orááneo. neo.l'' l'' Se trat trata, a, más más que que de una una serie serie iden identif tific icab able le de atro atrope pello lloss cons consec ecut utiv ivos os,, de una una corr corrie ient ntee inin ininte terru rrum mpida pida de situ situac acio ione ness de opre opresió sión n y las las respu respues estas tas a ellas ellas dada dadas. s. Ese Ese río de agua aguass turbu turbulen len-tas, a veces veces subter subterráne ráneo o pero visible visible en la mayo mayorr parte del trayecto trayecto,, invi invita ta a ser sobr sobrev evol olad ado o prim primer ero o en su total totalid idad ad.. Corr Corres espo pond ndee al capítulo capítulo inicial, inicial, ofrecer ofrecer al lector lector la deseada deseada mirada mirada global global que abarabarca los los cuatro cuatro siglo sigloss contad contados os,, desde desde la Conq Conquis uista ta hasta hasta la Rev Revolu olució ción n de 1910. 1910. Los Los capít capítulo uloss que que sigue siguen n descr describe iben n las tres secci seccion ones es de la corri corrien ente te que que expl explor oréé con con may mayor or dete deteni nimi mien ento to:: el nac nacim imie ient nto, o, el curso curso superio superiorr y el curso curso interm intermed edio io de la mism misma, a, es dec decir: ir: el ter terrib rible le katún de la conquis conquista ta (1524-1 (1524-1544 544), ), la larga época época de la domina dominación ción colon colonial ial (1545 (1545-18 -1821 21)) y el agita agitado do siglo siglo que se extie extiend ndee entre entre la Inde Inde- pend  penden enci ciaa y la Revol Revoluc ució ión n (182 (18211-19 1911 11). ). Llega Llegand ndo o a este este últim último o punto punto,, lamen lamento to tener tener que que aban abando dona narr la tare tareaa y no no cont continu inuar ar el curso curso fluvia fluviall hasta hasta su desem desembo boca cadu dura ra en el terce tercer  r  milen milenio io.. La histo historia ria de los los indios indios de Chia Chiapa pass obvia obviame ment ntee conti continú núaa más más allá allá de la Revo Revoluc lución ión mexic mexican ana. a. Dejopa ejo para ra otra otra ocas ocasión ión la nave nave-gaci gación ón de ese ese tramo tramo,, no meno menoss turb turbul ulen ento to que que los los ante anteri rior ores es.. Sin Sin emba embarg rgo, o, no pued puedo o cons consid ider erar ar el viaje viaje com como ter term minad inado o sin sin deja dejar  r  entr entrev ever er el rumb rumbo o que que en en el el sigl siglo o XX tomó  tomó la cor corrie rient nte. e. A part partir ir de los los años años treint treinta, a, los indio indioss de Chia Chiapa pass finalm finalmen ente te se han han aboc abocad ado o a la 27

recup recupera eraci ción ón,, po poco co a po poco co,, del del espa espaci cioo perd perdid ido. o. De Deja jaré ré cons consta tanc ncia ia de ese ese tar tardí díoo pero pero crec crecie ient ntee desp desper erta tarr en una una brev brevee conc conclu lusi sión ón qu quee no  pretende fijar nada. Al contrario, quiero que sea una palabra abierta al futu futuro ro,, el cual cual espe espero ro perte pertene necer ceráá cada cada día día más a los los ind indio ios. s. Term Termin inoo esta esta intr introd oduc ucci ción ón seña señala land ndoo las las obra obrass gene genera rale less sobr sobree la hist histor oria ia de Ch Chiap iapas as qu quee cons consid idero ero son son las las más import importan ante tess en cuan cuan-to a la la aten atenci cióón que pres presta tann a la expe experi rien enci ciaa ind india: ia: la exte extens nsaa y esistencia y   utopía;H   polémica síntesis de Antonio García de León, R esistencia continui nuidad dad entre entre el estu estudi dioo soci sociol ológ ógic icoo de H Hen enri ri Favre, Favre,   Cambio y conti los mayas de México;1 México;122 y el ensayo ensayo etnohi etnohistó stóric ricoo de Rob Robert ert   Wasserstrom,   Clase y   sociedad otros libros libros que sociedad en el centro centro de Chiapas. 1 3 Los otros ofrec frecen en un pano panora rama ma globa loball son son más bien bien hist histor oria iass del proc proces esoo  político en donde la problemática india está relegada a un segundo  plano. Es el caso de los dos textos clásicos de la historiografía chiaHistoria de Chia Chiapas pas,, de Manu  paneca:   Historia Manuel el Tren Trens,1 s,144 así así como como Chiapas  y sus epopeyas libertarias, de Gu Gust stav avoo Lópe Lópezz Gu Guti tiérr érrez ez.lf .lf adem además ás de XI X y XX: XX : A Rich doss trab do trabajo ajoss de Thom Thomas as Benj Benjam amin in sobr sobree los los sig siglo loss XIX  Land, a Poor Peop Pe ople le 16 y El camino a Leviatá Leviatán. n. 17  No son, sin embargo, las historias generales la única vía de acceso a nuestro tema. ema. Cad adaa día son más más abundan anttes los est estudios sobre algu alguna na regi región ón dete determ rmin inad ada, a, algu alguna na comu comuni nida dadd espe especí cífi fica ca o área área  particular. Muchos de ellos son resultado de investigaciones de alto nivel, reali alizadas en la zon zona intermed rmedia ia en donde la his historia ria se confu confund ndee cont contin inua uame ment ntee con con la antr antrop opol olog ogía ía.. Es impo imposi sibl blee enum enumeerar rar aquí aquí a todo todos. s. Invi Invito to al lect lector or a qque ue busq busque ue las las refer referen enci cias as en la la  bibliografía que cierra este volumen, pero no puedo dejar de mencionar nar a los los aut autor ores es qu quee estim estimoo espe especi cial alme ment ntee po porr sus sus apor aporta taci cion ones es al cono conoci cimi mien ento to de un unoo u otro otro grup grupoo étni étnico co de Chi Chiap apas as:: Carlo Carloss Na Nava va-rret rrete, e, para para los los ant antig iguo uoss chia chiapa pane neca cas; s; Ga Gary ry Go Goss ssen en y Jan Jan Ru Rus, s, para para los los tzot tzotzi ziles les de Ch Cham amul ula; a; Mario Mario Humb Humbert ertoo Ru Ruz, z, para para los los tzelt tzeltal ales es de Copa Co pana nagu guas astl tlaa y los los tojo tojolab labale aless de Marga Margari ritas tas;; Alai Alainn Breto Breton, n, para para los los tzel tzelta tale less de Bach Bachaj ajón ón;; Jani Janine ne Ga Gasc sco, o, para para los los nat nativ ivos os de Soc Socoonusco; nusco; Alfonso Alfonso Villa Villa Rojas Rojas y Didier Didier Boreman Boremanse, se, para para los lacando lacandones nes de la selv selva; a; Jaci Jacint ntoo Aria Ariass para para los los tzot tzotzi zile less de Che Chena nalh lhóó y Dol Dolor ores es Aram Aramon oni, i, para para los los zoqu zoques es de Tuxtla.P' Entr Entree los los arri arriba ba menc mencio iona nado doss no figu figura ra ning ningún ún hist histor oria iado dorr prop propia ia-mente mente dicho: dicho: el primer primeroo es arqueólo arqueólogo, go, los demás demás son antrop antropólo ólogos gos.. 28

Es decir, decir, que la experi experien encia cia históri histórica ca de la pob poblac lación ión india india de Chia Chia- pas  pas ha sido sido abor aborda dada da sobr sobree todo todo desde desde el prese present ntee y con una una óptic ópticaa  básic  básicam amen ente te etno etnogr gráf áfica ica.. Exist Existee una una cons consid ider erab able le cant cantida idad d de monogr nograf afía íass dedic dedicad adas as cada cada una una a una una comu comuni nida dad d parti particu cula larr o, en el el mejo mejorr de los los caso casos, s, a una una etni etnia, a, ident identifi ifica cada da ésta ésta casi casi siem siempr pree con con  base  base en crite criterio rioss lingü lingüíst ístico icos. s. Sus Sus auto autore ress son, son, en buen buenaa parte parte,, dodo blem  blemen ente te extra extranj njer eros os al mund mundo o que que estu estudia dian, n, ya que que prov provie iene nen n de otros otros paíse países, s, de otra otrass region regiones es de Mé Méxic xico o o de secto sectores res socioc sociocultu ulturarales que no son son indios. indios. Este Este fenóm fenómen eno o reflej reflejaa una situac situación ión de colocolonialismo nialismo académico académico que en Chiapas Chiapas se inició inició con las observac observacione ioness escrita escritass por los los explo explorad radore oress europe europeos os del siglo siglo XIX XI X  y culm culmin inó ó con con los los  proye  proyect ctos os de inve investi stiga gació ción n real realiz izad ados os desd desdee 1960 1960 hasta hasta la fecha fecha por  por  las unive universid rsidade adess de Chic Chicag ago, o, Harva Harvard rd y Prov Provo, o, antrop antropoló ológico gicoss los dos primeros, primeros, arqueológ arqueológico ico el último. último. Por fortuna, fortuna, varios varios de aquellos aquellos estudiosos estudiosos se esforzaro esforzaron n en corregir corregir,, desd desdee dent dentro ro,, los los enfo enfoqu ques es en exce exceso so cultu cultura ralis lista tass y desc descrip riptiv tivos os que que  pade  padecía cían n los los progr program amas as en los cual cuales es se viero vieron n invo involu lucr crad ados os.. Ejem Ejem- plar  plares es en este este sent sentido ido fuer fueron on las las inici iniciat ativa ivass toma tomada dass por por gente gente como como Alfon Alfonso so Villa Villa Rojas Rojas,, Carlos Carlos Navar Navarret retee y Robe Robert rt Laughlin Laughlin,, para para citar  citar  sólo sólo los más más destac destacad ados. os. Su espír espíritu itu crítico crítico y la propia propia proble problemát mática ica los llev llevaro aron n a buscar, buscar, cada cada vez vez más, más, la explica explicació ción n de la situació situación n actua actuall de las comuni comunidad dades es en su pasad pasado, o, tanto tanto en el lejano lejano como como en el más más recie recient nte. e. Ello Elloss figur figuran an ahor ahoraa como como los los pion pioner eros os del del trabaj trabajo o etnoh etnohistó istórico rico en la zona zona.. Su buen buen ejemp ejemplo lo ha sido seguid seguido o por por una una segu segund ndaa gene genera ració ción n de inve investi stiga gado dore res, s, tamb tambié ién n prov proven enie ient ntes es del del ámbi ámbito to de la antro antropo polo logí gía; a; entre entre ello elloss desta destaca can n Jan Jan Rus, Rus, Robe Robert rt Wasserst Wasserstrom, rom, Alain Breton Breton,, Mario Mario H. Ruz, Dolore Doloress Aramo Aramoni ni y otros otros más. más. Es de espe espera rarr que que esta tend tenden encia cia siga siga evoluc evolucio iona nand ndo, o, ya que ha produc producido ido vario varioss artícu artículos los,, ensay ensayos os y libros libros de excel excelen ente te calida calidad. d. El alto nivel nivel de esas esas mono monogra grafía fíass no puede, puede, sin embarg embargo, o, ocultar ocultar la escase escasezz de traba trabajos jos analí analítico ticoss y, más más aún, aún, sintéti sintético cos, s, de corte corte netanetamente mente históri histórico co.. Tamp Tampoc oco o pued puedee disimula disimularr el trato trato prefer preferen encia ciall que se ha dado dado a las comu comuni nida dade dess tzotz tzotzile iless y tzel tzelta tale less de los los Alto Altoss de Chiap Chiapas, as, en detrim detrimen ento to de las las de otra otrass zonas zonas como como el Soco Soconu nusco sco,, los Llano Llanoss y los Zoque Zoques. s. Todav Todavía ía meno menoss atenci atención ón ha recibid recibido o la pobla pobla-ción ción mestiz mestiza, a, tanto tanto la urban urbanaa como como la del del camp campo. o. Hace Hace falta falta llenar  llenar  esas lagunas lagunas para alcanza alcanzarr un conocim conocimiento iento homo homogéne géneo o y balance balanceaa29 .

do de la socieda sociedad d chiapan chiapaneca eca.. Respe Respetan tando do la enorme enorme diversid diversidad ad que la caracter caracteriza iza,, hay que busca buscarr la indisp indispen ensab sable le visión visión de con conjunt junto. o. Están Están a la mano mano dos ejemp ejemplos los que nos mues muestran tran el camin camino o a tomar: tomar: las las obra obrass de Char Charle less Gibs Gibson on y Nan Nancy cy Farri Farriss ss escri escrita tas, s, resp respec ectiv tivaamente mente,, sobre sobre los los azteca aztecass del del altip altiplan lano o mexic mexican ano o y los los maya mayass de la  pení  peníns nsula ula yucat yucatec eca. a. Menci encion ono o esto estoss dos dos libro libros, s, no para para que que los los imite imitem mos, os, sino sino para para dejarn dejarnos os estimu estimular lar por ellos ellos con el fin de de elabor elaborar ar algo algo simi similar lar pero pero muy muy propio propio -la diver diversi sida dad d geog geográf ráfica ica y lingüí lingüíst stica ica de Chia Chiapa pass lo exige exigenn- y, si es es posib posible le,, supe supera rarlo rloss en cuan cuanto to a enfo enfoqu quee y acer acerca ca--

miento. La experiencia india de dominación y   explotación no se lim limita ita al régim régimen en colo coloni nial al sino sino se exti extien ende de hast hastaa nues nuestr tros os días días.. Reco Recons nstru truir ir esa esa larga larga y hete hetero rogé géne neaa traye trayecto ctoria ria ya no pued puedee ser  ser  tarea tarea de una sola sola perso persona na sino sino que exige exige el el esfue esfuerzo rzo compart compartido ido de todos. todos. Ante Antess de llegar llegar a esa esa deseab deseable le meta, meta, se anto antoja ja ver multipli multiplicacados dos los los estud estudio ioss sobre sobre vario varioss temas temas aún aún inexp inexplo lora rado doss o apen apenas as abor abor-dado dados, s, como como son son,, por por ejem ejemplo plo,, la vida vida socia sociall y econ económ ómica ica de los  pueblo  pueblos, s, las espe especia cializ lizac acio ione ness agríc agrícol olas as y come comerci rcial ales es según según cada cada regió región, n, las las estra estrate tegia giass de adap adaptac tación ión e ins inser erció ción n frente frente a los camcam biante  biantess mode modelo loss econ económ ómico icoss y cultu cultura rale less impue impuesto stoss desd desdee arrib arribaa y  proce  procede dent ntes es de afue afuera ra,, los los proce proceso soss de trans transcu cultu ltura ració ción, n, la circu circulalación ción de bien bienes es y serv servic icio ioss a lola lo larg rgo o y anch ancho o de la pro provi vinc ncia ia-e -est stad ado, o, la elabo elabora ració ción n de la memo memoria ria propia propia a travé travéss de una una tradic tradición ión oral oral y ritua rituall a la vez vez firm firmee y flexib flexible le.. En cada cada ren renglón glón menci encio onado ado se perc percib ibeen inic inicio ioss y a vece vecess ya notab notable less adel adelan anto toss gracia graciass a la labo laborio riosid sidad ad de uno uno o vario varioss inves inves-tigad tigador ores es parti particu cula larm rmen ente te dedic dedicad ados os.. Pero Pero trab trabaja ajamo moss en un cliclima aun poco poco propic propicio io a la la confia confianz nzaa mutua mutua y a la colab colabor orac ación ión.. No me consid consider ero o inmun inmunee ante ante el con contag tagio io de esa esa doble doble enfer enferme meda dad  d  acad académ émica ica,, expli explica cable ble por por las malas malas cost costum umbre bress del del pasa pasado do pero pero cada cada vez vez meno menoss justif justifica icable ble hoy hoy en día. día. Son Son bienv bienven enido idoss todo todoss los los esfue esfuerzo rzoss que que haga hagamo moss para para escu escucha charr voce vocess y opin opinio ione ness ajen ajenas as,, sin que por eso dej dejem emos os de traba trabaja jar, r, cada cada quie quien n con con esm esmer ero o y a su mane manera, ra, en lo lo suyo. suyo. En los últimos últimos tiempos tiempos he aprendi aprendido do mucho mucho de los estud estudios ios que los indi indios os mismo ismoss han han empe empeza zado do a hace hacerr sobr sobree su propi propiaa hist histor oria ia y cultur cultura, a, entre entre ello elloss Enr Enriqu iquee Pé Pére rezz Lópe López, z, auto autorr de un libro libro sobre sobre 30

I

I

Chamu Ch amula. la. Esto Estoyy de acu acuerd erdoo con con él cuan cuando do op opin inaa en la la conc conclu lusi sión ón de

su trabajo bilingüe; Lo importante importante es que nosotros nosotros los indios indios nos preocupe preocupemos mos por nosotros nosotros mismos, que los recursos de valorización vengan de nosotros mismos, que nos con conozc ozcamo amoss mejo mejor, r, y no esperem esperemos os que venga venga un extraño extraño a escribi escribirr lo que nuest nuestros ros antepa antepasad sados os legaron legaron a nuestros nuestros pad padres res y que diga en sus estudios, en sus escritos, escritos, que los indios indios son así, así, viven de esta manera; manera; a nosotro nosotross corresponde corresponde darnos darnos a conocer,decir conocer, decir lo que somos, somos, lo que sentimos.l'' A pesa pesarr de esta esta adve advert rten enci cia, a, me atr atrev evíí a dar dar mi punt puntoo de vis vista ta de kaxlán.   Mi osad osadía ía sólo sólo se se just justif ific icaa po porr los los much muchos os años años qu quee llev llevoo cont contem empl plan ando do a los los indi indios os de Ch Chiap iapas as,, desd desdee afuer afuera, a, lo recon reconoz ozco co,,  pero con amorosa atención. Espero que el retrato, pintado a lo euro peo, sirva para enriquecer el memorial que ellos merecen. Invi Invito to al lecto lectorr a acerca acercarse rse al tema tema de do doss manera manerass suces sucesiv ivas: as: prim primeero ley leyen endo do el texto texto redact redactad adoo po porr mí, inclu incluid idos os los los map mapas as y cua cuadr dros os cuya cuya funci función ón es la de comp complem lemen entar tar la pala palabr braa escri escrita ta en don donde de ésta ésta neces necesit itaa un ap apoy oyoo adicio adicional nal;; desp despué ués, s, reco recorri rrien endo do la seri seriee de do docu cu-ment mentos os qu quee provi provien enen en de otras otras mano manoss y mentes mentes,, aunq aunque ue la reco recopi pila la-ción ción y sel selecc ecció iónn de los los mis mismo moss fuero fueronn resp respon onsab sabili ilida dadd mía. mía. En esta esta cond condici ición ón se encu encuen entr tran an tambi también én las las ilus ilustra traci cion ones es qu quee acom acompa paña ñann el texto texto.. Ésta Éstass no apoy apoyan an en forma forma direc directa ta el cont conten enid ido, o, sino sino muesmuestran tran al lecto lector, r, crono cronoló lógi gicam camen ente te,, el rost rostro ro hu huma mano no del del ind indio io chiapa chiapa-neco visto desde afu afuera. ra. Igual que la may ayooría ría de las las fuentes docu do cume ment ntal ales es cita citada das, s, casi casi tod todas as ella ellass son son imág imágen enes es hecha echass por  gent gentee no ind india ia,, po por  r   kaxlanes.   Com Compa part rten en,, pu pues es,, con con aqué aquéll llas as la mism mismaa defi defici cien enci ciaa de ser ser "vis "visio ione ness de los los ven vence cedo dore res" s" y pide pidenn ser  ser  inte interp rpret retad adas as como como tale tales. s. Las Las fotog fotograf rafia iass no po podr drán án ser ser exclu excluid idas as de ese trato trato cauteloso, cauteloso, invocando invocando su condició condiciónn de imágenes imágenes supuestamensupuestamente "más "más fidedigna fidedignas". s". Tambié Tambiénn ellas ellas no dejan dejan de ser miradas miradas ajenas ajenas.. Ambas mbas lect lectuuras ras serv servir irán án,, así así lo espe espero ro,, para para lleg llegar ar a uuna na mejo mejor  r  comp compren rensi sión ón de los los múlt múltip iple less y muy muy dive diverso rsoss esfu esfuerz erzos os qu quee los los inindios dios de de Ch Chia iapa pass está estánn haci hacien endo do,, en la actu actual alid idad ad,, para para sacu sacudi dirs rsee el cent centen enari arioo yu yugo go de la opres opresió iónn y ocu ocupa parr en la la soci socied edad ad chia chiapa pane neca, ca, yen yen la mexica mexicana na,, el luga lugarr qu quee merece merecen. n.

31

 NO  N O T A S Francisco 1 Francisco

Ximénez, Ximénez,   Escol Escolio ioss a las histo histori rias as del del orig origen en de los los indio indioss de la 1720 20 (edi (edici ción ón de la Socie Socieda dadd de G Geo eogr graf afía ía e His Histo tori riaa de  provincia de Guatemala, 17 Guat Gu atem emal ala, a, Gu Guat atem emal ala, a, 19 1967 67,, p. 3 ).   Véa Véase se el doc docum umen ento to 25 en el apé apénd ndic icee do docu cu-mental. 2  Francisco Núñe úñezz de la Vega, Vega,   Cons Constit tituci ucione oness dioces diocesana anass del obispa obispado do de Chia1702 (edi (edici ción ón críti crítica ca de Mar María ía del del Carm Carmen en León León Caza Cazare ress y Mario Mario Humberto Humberto pa,   1702 Ruz, Ruz, México México,, Centr Centroo de Estu Estudio dioss Mayas Mayas,,   UNAM,  1988). Véas Véasee do docu cume ment ntoo 20 en en el apéndice apéndice documental documental,.,. 3 Antoni Antonioo de Rem Remesa esal, l, Histor Historia ia genera generall de las Indias Indias Occ Occide identa ntales les y  particular  1619 19,, libro libro VI, VI, capí capítu tulo lo 7, párr párraf afoo 1 de la gobern gobernaci ación ón de Chiapa Chiapa y   Guatemala, 16 (edici (edición ón en Bibli Bibliote oteca ca de Autore Autoress Españo Españoles les,, tomo tomo  175,  Madrid,   1964, p. 420):  "De los  provinciaa de Comitlan Comitlan y  Chiapa y  algo  algo de los tzoques tzoques tuve bastante noticia, noticia, ídolo~de la  provinci no se puso puso aquí, aquí, así por que esta esta mater materia ia está. está. tan  ta n y  todo lo ordené y  compuse L o o ] , y   no llena llena de cosas cosas sin concier concierto, to, y qque ue tan lejos lejos está estánn de dar dar gusto gusto al enten entendim dimien iento to ..." 4 Los acer acervos vos del Archiv Archivoo Gen Genera erall de Indi Indias as y del Arch Archivo ivo Gen Genera erall de Centr Centroaoam é r u a , a m b o s c o lo n ia le s , han  sido parcia parcialme lmente nte invent inventar ariad iados os por mí en: Catálogo de los los docume documento ntoss relativ relativos os a la la histo historia ria coloni colonial al de Chia Chiapas pas que se conser conservan van en el (texto mecano mecanoesc escrit ritoo inédito inédito de 253  Archivo General de Indias, Sevilla,   1978 (texto 25 3  cuartilla tillas, s, acce accesi sibl blee en vari varios os cent centro ross de inve investi stiga gaci ción ón de la la ciuda ciudadd de Méx Méxic icoo y San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casas) s),, y   Catál Catálogo ogo de los docu documen mentos tos histór histórico icoss que se cons conserv ervan an en el el fondo fondo llamad llamadoo "Provi "Provinci nciaa de Chiapa Chiapas" s" del Archiv Archivoo Genera Generall de Centroa Centroamér mérica ica,, San Crist Cristób óbal al de Las Las Casa Casas, s, Cent Centro ro de Estu Estudi dios os Indí Indíge gena nas, s,   UNACH, y Guatemala, San Centro Centro de Invest Investiga igacio ciones nes Ecológ Ecológica icass del Sure Sureste ste,, 1985, 1985, 3 tomos. tomos. La documentadocumentación ción allí cataloga catalogada da ha sido sido microfi microfilma lmada da y es acce accesi sibl blee de esta esta mane manera ra en las  bibliotecas de las instituciones mencionadas, entre ellas, el Centro de Estudios Mayas,   UNAM; el Cent Centro ro de Estu Estudi dios os Un Univ iver ersi sita tari rios os de la   UNACH   y el Cen Centr troo de Invest Investiga igacio ciones nes Ecológ Ecológica icass del Surest Surestee en San Cristó Cristóbal bal de Las Casas Casas,, Chiapa Chiapas. s. 5 El acerv acervoo del Archiv Archivoo Histór Histórico ico Dioces Diocesano ano de San San Cristó Cristóbal bal de Las Las Casas Casas,, aún no ha sido sido catal cataloga ogado. do. Fue parc parcial ialme mente nte microf microfilm ilmado ado por el Institu Instituto to Nacion Nacional al de Antrop Antropolo ología gía e Histor Historia, ia, que conse conserva rva los rollos rollos en la Bibl Bibliote ioteca ca del Muse Museoo NacioNacional de Antr Antropo opolog logía. ía. De los doc docume umento ntoss microf microfilm ilmado adoss de dicho dicho archiv archivoo así como como los del del parro parroqui quial al de Comi Comitán tán y Tenejapa y de alguna algunass colec coleccio ciones nes privad privadas as de San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casass exis existe te un inven inventa tari rioo meca mecano noes escr crit ito, o, sin fech fecha, a, de 94 pág págiinas, nas, qu quee cubr cubree 10 1088 roll rollos os.. Fina Finalm lmen ente te,, exis existe te un unaa gu guía ía deta detall llad adaa sobr sobree los los doc docuument mentos os qu quee se con conse serv rvan an en la la Bibl Biblio iote teca ca Oroz Orozco co y Ber Berra ra de la la Direc Direcci ción ón de Estudi Estudios os Histór Histórico icoss del Instit Instituto uto Nacion Nacional al de Antrop Antropolo ología gía e Histor Historia, ia, en el anexo anexo del del Cast Castil illo lo de Cha Chapu pult ltep epec ec,, reda redact ctad adaa po porr Juli Julioo Herr Herrer eraa con con el el títu título lo::   A Arch rchivo ivo de cuanto to a los los arc archi hivo voss muni munici cipa pale les, s, véas véasee el Chiapa Chiapas: s: docume documento ntoss histór histórico icos. s. En cuan recien reciente te proyec proyecto to a cargo cargo del antrop antropólo ólogo go Justus Justus Fenne Fenner: r:   Rescate y ordena ordenació ciónn de patroc ocin inad adoo po porr el Ins Insti titut tutoo los los archi archivo voss muni munici cipa pale less de los Alto Altoss de Chiap Chiapas as,, patr Chiapa Chiapanec necoo de Cultur Cultura, a, Tuxtla Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,, 199 1991. 1.

32

6 Entr Entree los los antr antrop opól ólog ogos os

dest destac acan an Robe Robert rt Laug Laughl hlin in,, Robe Robert rt Bruc Bruce, e, Vict Victor oria ia Reifl Reifler er Bricke Bricker, r, Didier Didier Borema Boremanse nse y Gary Gary Gossen Gossen (véase (véase la bibliog bibliograf rafía) ía).. En cuanto cuanto a los los indios indios mismos mismos,, vale vale mencio mencionar nar el proy proyect ectoo de resc rescate ate dirigi dirigido do por el antrop antropóólogo logo tzotzi tzotzill de Chenal Chenalhó, hó, Jacint Jacintoo Arias, Arias, patroc patrocina inado do por el Instit Instituto uto Chiapa Chiapanec necoo de Cult Cultur ura. a. Hasta Hasta la fech fechaa han han sido sido pub publi lica cada dass no meno menoss de die diezz monog monogra rafí fías as sobr sobree varias varias comuni comunidad dades es de hab habla la tzotzi tzotzil, l, tzelta tzeltal, l, cho choll y tojola tojolabal bal (véase (véase la bibl bibliog iograf rafía) ía).. 7 Véase Véase el estudio estudio prelimina preliminarr de Walter Walter Morris, Morris, A Catalog ofText ofTextiles iles and Folkart Folkart of  Science Museum ofMinnessot ofMinnessota, a, 1977, y el folleto folleto escrito escrito por  Chiapas, Chiapas, México, México,  2 vols., Science el mismo mismo autor: autor:   Mil años Tuxtl tlaa Gu Guti tiér érre rez, z, Inst Institu ituto to de la la años del tejido tejido en Chiapa Chiapas, s,   Tux Artesanía Artesanía Chiapaneca Chiapaneca,, 1984. Véase también también  Los textiles de Chiapas,   edición especial de Artes  para el Gobierno Gobierno del Estado Estado de Chiapas, Chiapas, MéxÍco, MéxÍco, 1993.  Artes de México México  para 8 Fran Franci cisc scoo Nú Núñe ñezz de la Veg Vega, a, "Cart "Cartaa al marq marqué uéss de los los Vel Veles es,, 16 1688 88-1 -168 689" 9",, en Constitucion Constituciones es diocesanas diocesanas ..., ... , op. cit.,  p. 209. 9 Elizab Elizabeth eth Burgos Burgos,,   Me llamo llamo Rigobe Rigoberta rta Menchú Menchú y así me nació nació la conci concienc encia, ia, Méxic México, o, Siglo Siglo Vein Veintiu tiuno no Editor Editores, es, 199 1994, 4, p. 271 271.. 10 Véas Véasee el subt subtít ítulo ulo del del libr libroo   Resis Antonioo García García de León: León: Resisten tencia cia y utopía utopía   de Antoni  Memorial de agravios y crónica de revueltas y profecías acaecidas en las provincias de Chia Chiapa pass dura durant ntee los los últim últimos os quin quinie ient ntos os años años de su hist histor oria ia,,   México, Ediciones Era, Era, 198 19855 (2a. ed. ed. en 199 1990). 0). Véase la nota nota anterior. anterior. 11 Véase 12 Se trata trata de una segund segundaa edició edición, n, correg corregida ida y aument aumentada ada por el autor, autor, pub public licaada por el  INI.   La prim primera era fue publ publica icada da en 1973 por por Siglo Siglo Veint Veintiun iunoo Editor Editores. es. 13 Edició Ediciónn del   FCE,   trad traduc ucid idaa de la versi versión ón en inglé inglés: s:   Clas Classs and and Soci Societ etyy in Berkeley ley-Lo -Loss Ang Angele eles, s, Universi University ty ofCali ofCalifor fornia nia,, 198 1983. 3. Central Central Chiapas, Chiapas,   Berke 14 El título título comp comple leto to es   His Histo tori riaa de Chiap Chiapas as.. Desd Desdee los los tiemp tiempos os más más remo remoto toss México, o, Talle Tallere ress Gráf Gráfic icos os de la Nació Nación, n, la hast hastaa la caída caída del del segu segund ndoo impe imperi rio, o,   Méxic  primera edición es de 1949 y la 2a. ed. de 1957. Accesible ble en dos edicione ediciones: s: la de 193 1932-1 2-1939 939 (3 tomos) tomos) y la de 194 19422 (3 tomos) tomos),, 15 Accesi editad editadaa por Taller Talleres es Gráfic Gráficos os del Gob Gobier ierno no del Estado Estado,, Tuxtla Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,, Chiapa Chiapas. s. 16 El título título comp comple leto to es A Rich Rich Land Land,, a Poor Poor Peo Peopl ple. e. Politi Politics cs and and Soci Societ etyy in University ty ofNew ofNew Mexico Mexico Press, Press, 198 1989. 9. Aba Abarca rca el period periodoo 182 18200Moderti   Chiapas,   Universi 1980. 17 El título título comp comple leto to es  El El cami camino no a Levi Leviat atán án.. Chia Chiapa pass y el Esta Estado do mexi mexica cano no,, 1891·1947, 1891·1947, México, México,   CNCA   (Reg (Region iones) es),, 199 1990. 0. Es la traduc traducció ciónn al espa español ñol de una una tesis tesis de docto doctorad radoo presen presentad tadaa por el el auto autorr en 198 19811 en la Unive Universi rsidad dad Estata Estatall de Mich Michiga igan, n,  bajo el título:  Passage  Passagess to Levia Leviatha than. n. Chiapa Chiapass and the Mexic Mexican an Sta te, 1891·1947. 18 Véase Véase las referencia referenciass en la bibliogr bibliografía. afía. 19 Enriqu Enriquee Pérez Pérez López, López,   Cham Tuxtla tla Gutiérrez Gutiérrez,, Chamula ula,, un pueblo pueblo indíge indígena na tzotzi tzotzil, l,   Tux Gobier Gob ierno no del Esta Estado, do, 199 1990, 0, p. 185 185..

33

1. UN

PUEBLO PUEBLO CONQU CONQUIST ISTAD ADO O

E n reuni reunion ones es

recie recient ntes es,, conv convoc ocad adas as  por organizaciones indias para tomar   posición frente a la conmemoración del del Qu Quin into to Cent Centen enar ario io,, se oy oyer eron on con con frec frecue uenc ncia ia vo voce cess que que afirm afirmab aban an qu quee los los pobl poblad ador ores es autó autóct cton onos os de Méxi México co habí habían an sido sido inva invadi dido doss y ocup ocupad ados os,, pepero jamá jamáss conq conqui uist stad adoos. Lame Lament ntoo no coin coinci cidi dirr con con este este pu punt ntoo de vis vista ta.. La domi do mina naci ción ón ejer ejerci cida da prim primer eroo po porr los los españ español oles es y des despu pués és po porr los los crio crioll llos os y ladin ladinos os,, a lo largo largo de casi casi 50 5000 años y a lo ancho ancho del territ territori orioo de la repúb repúblic lica, a, habl hablaa de un some someti timi mien ento to qu quee va mumucho cho más más allá allá de la la inva invasi sión ón mili milita tarr de unas un as cuan cuanta tass regi region ones es y del del soju sojuzg zgaamien miento to po post steri erior or de sus sus habit habitan antes tes.. En el proc proces eso, o, los los grupo gruposs nativ nativos os perd perdie ie-ron ron su auto autono nomí míaa y fuero fueronn ob oblig ligad ados os a vivi vivir, r, hast hastaa el día día de hoy hoy,, en en la marg margiinaci nación ón.. Un puebl puebloo cuya cuya suerte suerte ha conconsistido en sufrir rir, duran rante sigl iglos, el yugo yu go de la exp explota lotaci ción ón en su prop propia ia tierra, tierra, es un pue pueblo blo con conqui quista stado. do. Los ind indios ios de Ch Chia iapa pass no son son la exexcepc cepció iónn qu quee conf confir irma marí ríaa la regl regla. a. Al cont contra rari rio, o, siem siemppre han ocupa cupado do los los

estr estrat atos os soci social ales es más más bajo bajoss en una una reregión gión que ya en la época época coloni colonial al destadestacaba caba po porr su atras atraso. o. En la actua actuali lida dadd form forman an el sect sector or más más po pobr bree de un un esestado que de acuerdo rdo con el últ último Cens Censoo Ge Gene neral ral de Pob Pobla laci ción ón y Vivi Vivien en-da, da, real realiz izad adoo en 19 19990, cuen cuenta ta con con el  porcentaje más alto de analfabetismo (30 (30 po porr cien ciento to), ), de falta falta de dren drenaj ajee (55.6 por ciento) y de población sin energía gía eléct eléctric ricaa (66. (66.99 por cien ciento to)) de entr entree todas todas las entida entidades des federat federativa ivas. s. 1bman1bmando el do domi mini nioo de algu alguna na leng lengua ua autó autócctona tona como como crite criterio rio de iden identi tific ficaci ación ón,, exis existe tenn ho hoyy día día en Chia Chiappas 71 7166 01 0122 "ind "indíg ígen enas as", ", frent frentee a 1 94 9466 96 9611 perso perso-nas nas que no hab habla lann ning ningun unaa y 4477 31 3100 quee no especi qu especifi fican can.. Siemp Siempre re,, segú segúnn esesta fuen fuente te,, los los ind indios ios de Chia Chiapa pass son son ahor ahoraa algo algo men menos os qu quee la cuar cuarta ta part partee de la pobl poblaci ación ón total total del estado. estado.'' Esta Esta impo import rtan ante te mino minorí ríaa desc descie iend nde, e, en lín línea ea direc irecta ta,, de las las naci nacioones nes auautóct tócton onas as qu quee habit habitab aban an la reg regió iónn anantes tes de la lleg llegad adaa de los los españ español oles es.. Son Son los los hered heredero eross legí legíti timo moss y celos celosos os cuscustodios todios de una una tradici tradición ón cuy cuyos os orígene orígeness 35

se pierden pierden en la noche noche de los los tiemp tiempos. os. Este Este patri patrimo moni nio o nativ nativo, o, que que la domi domi-nación nación colonia coloniall no logró logró destruir destruir,, está constituid constituido o por tres eleme elemento ntoss básicos básicos que que aún aún hoy hoy dist distin ingu guen en a sus sus porta porta-dore doress del del rest resto o de la pobl poblac ació ión: n: una una mane manera ra muy muy genu genuina ina de rela relacio ciona narse rse con con la nat natur ural alez eza, a, un part partic icul ular ar códi códi-go para para norm normar ar la conviv conviven encia cia socia sociall

Chia Chiapa pass incl incluy uye, e, nece necesa saria riame ment nte, e, el cami camina narr de aqu aquell ellos os indiv individu iduos os y grugru pos  pos que que el destin destino o llevó llevó a inte integr grar arse se a la crecien creciente te pobla població ción n mesti mestiza za.. Ellos Ellos también también participa participaron ron en la pere peregrin grinaación ción inicia iniciada da hace hace casi casi 500 500 años. años. HaHa brá  brá que que expl explic icar ar de algu alguna na mane manera ra cuándo, cuándo, dónde dónde y por qué abandon abandonaro aron n la march marchaa y cuál cuáles es fueron fueron las circu circuns ns--

así como un sist sistema ema propio propio de comu-

tancias y  razones  razones que indujer indujeron on a los restantes restantes a seguir la ruta.

nicación y de expresión cultural. H as-

ta la fec fecha, ha, los los 7 0 0   mil "indígen "indígenas" as" de Chi Chiap apas as sigu siguen en conf confor orma mand ndo o un sect sector or apar aparta tado do del del resto resto de la la soci socieedad dad chiap chiapan anec ecaa por por su convic convicció ción n de ser ser hijo ijos de la mad madre tie tierra rra, por su orgu orgullo llo de perte pertene nece cerr a una una comu comuninidad dad étni étnica ca,, únic únicaa en el mund mundo, o, y por  por  la per perse seve vera ranc ncia ia en habl hablar ar sus sus anti anti-guos guos idio idiom mas y cultiv cultivar ar sus sus cost costum um- bres  bres ance ancest stra rale les. s. Lo ha hacen cen al lado lado de una una mayo ayoría ría de mestizo mestizos, s, identifica identificados dos por ellos ellos como como kaxlanes   -pré -présta stamo mo maya maya del del gent gentiilicio castellanos- debid debido o a su afán afán de adop adoptar tar el estilo estilo de vida vida intro introdu ducid cido o  por  por la "gent "gentee de razó razón" n" espa españo ñola la y que que ahora hora es asum asumido ido por por la mayo mayorí ríaa de los mexica mexicano nos. s. Estos Estos   kaxlanes,   por lo gene general ral,, despr desprec ecia ian n a los los indio indioss y rehurehuyen la idea de ser catalogados comosus  prim  primos os herm herman anos os.. Sin Sin embar embargo go,, la hishistori toriaa colo colon nial ial y la más reci recien ente te nos demu demues estra tra que que ello elloss son son él prod produc ucto to de una una mezcl ezclaa raci racial al y cultu cultura ral, l, en la la cual cual el aporte aporte indio indio ha sido prepo preponde nde-rant rante. e. La tra traye yect ctor oria ia de los los indi indios os de

LA HERENC HERENCIA IA PREHISPÁ PREHISPÁNIC NICA A

Antes Antes de hac hacer er la relació relación n de ese ese azaazaroso recorrido, conviene conviene dejar constanconstancia cia del pano panora rama ma natu natura rall y huma humano no que prese presenta ntaba ba Chiap Chiapas as en el el umb umbral ral del siglo XVI. Para Para reco recons nstru truirlo irlo,, tene tene-mos a nuest uestra ra disp dispo osici sición ón sólo sólo una una  pequ  pequeñ eñaa mues muestra tra de indi indica cado dore res, s, rerecopilado copiladoss de los vestigio vestigioss arqueol arqueológiógicos cos del del posclá posclásic sico o y de los apunte apuntess de los prime primero ross conq conquis uistad tador ores es espa españo ño-les. les. No se ha conse conserv rvad ado o ning ningun unaa fuen fuen-te autóc autócto tona na,, escrita escrita o mon monum umen ental tal,, que que fija fijara ra los los recu recuer erdo doss del del pasa pasado do  preh  prehisp ispán ánic ico. o. Tam Tampoco poco ha llega llegado do a nue nuestra strass manos nos algú algún n tra tratado tado etno tnográfic gráfico o o histór histórico ico,, redac redactad tado o por por algu algu-no de los los prim primer eros os misi mision oner eros os,, como como ocurr ocurrió ió felizm felizmen ente te en varia variass regio regione ness de México éxico.. En otras otras palab palabras ras,, nos nos haPopal al Vuh Vuh   chia ce fa falta lta un   Pop chiapa pane neco co o Relación ión de las cosas cosas de Chiapa Chiapas, s, una una   Relac al estilo estilo de fray fray Diego iego de Landa Landa.. Sólo Sólo 36

R E G IO IO N E S N A T UR U R A L ES E S D E L E ST S T A D O D E C H IA IA P A S 92'

93'

94'

91'

18'

TA B A SC O

.

VERA CRUZ

_

:"-"- ..

 _"  _"

..

/

  . / ; " ( P i c h u c o k o '- " / ,.--oo. ,,'; ';¡':7"·,o. " 0

/

/..

®

E f . . .· ~I

~i

.>."

v ;

J

I ,/

0• •

. -

• •

'0

r:':. --. ----.L~,OCOSingO • • • • • \ • •

\\.

.'_ ~ ..

0'\

S o n   ~¡stóbal

\,

_/

¡

  Com~án

'<,

  @\, .

17

"'0,,/ ./

"" '"

 -,

...-

..

"'0",

O

GUA TEMA LA

,.~

...•  - . . . . . . . . . . . .

\...

'".~?

-.

"""

""

"'~%<>

1

• •

< ,

<,

"...\..s>0 ' • . • 0 . "

• • _

\...

'............

.,/

. _

!®

,

I

_ ._ . _ ~ ; ;

 

~-~..

"J--,-_o.

17'

 

,."'_"_' GUA TEMA LA

111'

""-""./ ...' ••...•• ..•...•

"-., ® -:

o 5'

~ ~ •~•:<"lo

'\....

.-

\,

: : ~. :~: : ::?": . < D  " ' " '·0··-0 j, '"

. . -:-: " , To To po po c hu hu lolo

" ,,-. . .

4 "'~ \

I

50 I

.

76 I

¡.

O

1 00 00 K m 1

91'

9 '

1. 2. 3. 4.

'¡' '¡ '

/

e

ESCALA

2'

•

Llanur Llanura a coster costera a del Pacífi Pacífico co Sierra Sierra Madre Madre de Chiapa Chiapass Depresi Depresión ón del alto alto Grij Grijalv alva a Alto Altoss de Chia Chiapa pass

5. Montañ Montañas as de Lacand Lacandoni onia a 6. Montañ Montañas as del Norte Norte 7. Llan Llanur uras as del Gol Golfo fo

37

t B r e B S h o y c u b i e r t ~ d e ~ a c f l t e y e l

hoy pero cuya geografía difiere sensi blemente de la actual. Entre los rasgos entonces entonces predomi predominantes nantes figuraban figuraban una flora y fauna mucho más rica y divers diversifi ificada cada;; una red fluvial fluvial caudacaudalosa y   libre libre de la la con contam tamina inació ciónn proprovoca vo cada da po porr el ganad ganadoo intr introd oduc ucid idoo  por los españoles; un sistema de comunica nicaci ción ón terr terres estr tree ad adap apta tado do ex excl cluusiva sivame ment ntee al trá tráns nsit itoo de pea peato tone nes; s; un suelo suelo usado usado sólo sólo para para fines fines agrícoagrícol~~y mucho más reducido en superfici superficiee

millón de cabezas de ganado que pasta sobre ellas, ellas, restit restituyendo uyendo a esas esas tierras rras alte altera rada dass la de dens nsaa capa capa fores foresta tall  prístina, desde los bosques de pinos y robl robles es de las las sier sierra rass alta altass ha hast staa las las selvas selvas tropic tropicale aless en las zon zonas as bajas. bajas. Hay que eliminar también las plantaciones de caña, plátano plátano y café café qu quee hoy ocupa ocu pann bue buena na pa part rtee del Soc Soconu onusc sco, o, del valle central y del norte del estado, y repob repoblar larlas las de su vegeta vegetació ciónn orioriginal. Hay que suprimir, además, los reba rebaño ñoss de borre borrego goss qu quee lleva llevann casi casi cinco siglos siglos devorando devorando los arbust arbustos os de los Altos Altos de Chiapas Chiapas y devo devolve lverr a esta esta zona la flora y fauna de antaño. Finalment mente, e, hay que reduci reducir, r, de man maner eraa considerable, el tamaño de los centros de población, disminuyendo al mismo tiempo tiempo el número número de loshab los habita itante ntess y el ritmo de vida que hoy agita a sus descendientes, cendientes, tanto indios comomestizos comomestizos.. Como Como result resultado ado de nuestro nuestro esfuer esfuerzo zo surge surge un paisaje paisaje que pres present entaa el mismismo relieve accidentado que prevalece

labr labrada ada;; un unos os asen asenta tami mient entos os hu huma ma-nos menos compactos y cuyo centro, tanto tanto visibl visiblee como espiri espiritua tual, l, lo con consstitu tituía íann las las ceib ceibas as sagr sagrad adas as y no los los templos católicos que ahora dominan el paisaje paisaje pueblerino. pueblerino. Esta Esta geog geograf rafía ía prehispá prehispánic nicaa se apre apre-cia mejor al sobrevo sobrevolarla larla de de sur a norte, desde la costa que emerge del Océano Pacíficohasta la planicie que se pierde en el Golfode México. Se pasa primero por encim encimaa de una una llanur llanuraa ang angost ostaa inundada por esteros marítimos y regada por los los ríos que que bajan bajan de la la abrupta Sier Sierra ra Madr Madree de Chi Chiap apas as.. Esta Esta lenlenguaa de tie gu tierr rra, a, ex extr trem emad adam amen ente te hú hú-meda y feraz en su parte sudoriental, much muchoo más seca seca e inhó inhósp spit itaa hacia hacia el noroes noroeste, te, constit constituye uye un corred corredor or natura turall po porr el cual cual pa pasa saro ron, n, sin sin du duda da,, innume innumerab rables les migrac migracion iones es de animaanimales les y de seres seres humano humanoss a lo lar largo go de los siglos. Del otro lado de la cadena mont montaño añosa sa se extie extiend ndee la caluro calurosa sa y fértil fértil depresi depresión ón creada creada por el majesmajes-

 para el Soconusco disponemos de inform formaci ación ón más más preci precisa sa,, grac gracia iass a la incl inclus usió iónn de esa esa prov provin inci ciaa en la faMatríc ícula ula de tribut tributos os   del immosa   Matr  perio azteca.2 ¿Cóm ¿Cómoo recon reconst stru ruir ir el paisa paisaje je de entonc tonces es a pa part rtir ir de la cara cara muti mutila lada da que éste ostenta ostenta hoy hoy?? Sólo Sólo es factib factible le hacerlo hacerlo medi mediant antee el recurs recursoo de la imaimaginaci ginación. ón. Hay que borrar borrar de nuestra nuestra mente los centenar centenares es de miles de hec-

38

tuos tuoso o río Chi Chiap apaa que que tiene tiene su leja lejano no nial nial fue cono conocid cidaa como como el Soco Soconu nusco sco nacim nacimien iento to en los Altos Altos Cuchu Cuchuma matata pero  pero cuya cuya parte parte noro norocc ccid iden enta tall en tiemtiemnes de Gu Guatem temala y que que cambia su  pos  pos preh prehis ispá páni nico coss esta estaba ba excl exclui uida da del del curso curso hacia hacia el nor norte te al perfo perforar rar la papaXoco Xocono noch chco co prop propia iam mente ente dich dicho. o. La red red del del maciz acizo o cent centra rall chia chiapa pane neco co y coma comarca rca que que lleva llevaba ba este este nomb nombre re azaz baja  baja en estr estrue uend ndos osas as cata catara rata tass por por el teca teca abar abarca caba ba ocho ocho pue puebl blos os que que aún aún cañ6 cañ6n n El Sumid Sumider ero. o. Más adel adelan ante te,, hoy hoy sobr sobreevive viven n en su mayo ayoría: ría: Mael río busca su salida hacia el Golfode  pach  pachte tepe pec, c, Xoco Xocono noch chco co,, Ac Acap apet etla latla tlan, n, México Mé xico,, dando vuelta, vuelta, por el noroeste noroeste,, Huitz Huitztla tlan, n, Hüeh Hüehue uetla tlan, n, Mazatl azatlan an,, CoCoa los los Alto ltos de Chia Chiapa pas, s, que que ocupa cupan n yoacan,   Ayotlan.é Era una una zona zona rica rica  buen  buenaa part partee de la regi regi6n 6n,, ya que que se en caca cacao, o, debido debido a la comb combina inaci6 ci6n n de extie extiend nden en desde desde el valle valle del del río ChiaChiasuelos suelos fértiles, fértiles, abunda abundante ntess lluvias, lluvias, cli pa hasta hasta las las llanu llanura rass de Taba Tabasc sco o y ma tropica tropicall adec adecua uado do y mano mano de obra obra desde desde los límites límites con con Oaxa Oaxaca ca y VeraVera- calif califica icada da.. Las Las ocho ocho unida unidade dess socio socioeecruz cruz hasta hasta las las serra serraní nías as que que dom domina inan n con6 con6mic micas as,, cuya cuyass repres represen entac tacion iones es la selva selva laca lacan ndon dona. En toda todass esta estass glífi glífica cass apar aparec ecen en en la menc mencio iona nada da tenían an sus sus resresmont montañ añas as cubi cubier erta tass por por dens densos os bosbos-  Matrícula de tributos, tení ques, ques, innume innumerabl rables es ríos y arroyos arroyos han  pect  pectiv ivos os cent centro ross admi admini nist stra rativ tivos os asen asen-excava excavado do profunda profundass cañada cañadas. s. En esas esas tado tadoss al pie pie de la cade cadena na mont montañ años osaa y otras otras hond hondon onad adas, as, como como tamb también ién en que sepa separa ra la llanu llanura ra coste costera ra del del res resto to del territor territorio io chiapan chiapaneco eco,, y en la orilla los altiplan altiplanos os y llanos llanos más accesib accesibles, les, el hach hachaa de pede pedern rnal al y la coa coa de de mamade uno de los numerosos ríos íos que dera dera endur endurec ecida ida han han abier abierto to los espaespa-  baja  bajan n de esa esa sierr sierraa haci haciaa el Oc Océa éano no cio cios más apto aptoss para para la agric gricul ultu tura ra.. Pací Pacífic fico. o. El terre terreno no ocup ocupad ado o por por cacaLas Las milpa milpass de maíz maíz,, así así como como el frijol frijol,, da cabece cabecera ra se extendía extendía desde desde la monmonla cala calab baza y el chil chilee abundan por  tañ taña hasta la costa y co contaba con toda todass parte partes; s; mient ientra rass que que los los pla plannvari varios os pue pueblo blos subo subord rdin inad ado os, en su mayoría ría situad situados os a lo largo largo del del sistesistetíos tíos de caca cacao, o, taba tabaco co y algo algod6 d6n n s610 s610 mayo apar aparec ecen en en donde donde el clima clima y el suelo suelo ma de cana canale less inte interi rior ores es prod produc ucid ido o  por  por los los estero esteros. s. son más generosos. Ya con con nue nuestr straa aten atenci ci6n 6n pues puesta ta en el el La lámina lámina que que en el c6di c6dice ceref refier ieree a los tribu tributo toss paga pagado doss por por la prov provin inci ciaa de  pais  paisaj ajee huma humano no,, vale vale la pena pena repe repetir  tir  Xocon Xoconoch ochco coreve revela la la variedad variedad de proproel vuelo vuelo con el fin de obse observa rvarr de más más ductos ductos cosechado cosechadoss en la regi6n. regi6n. Dos Dos vecerca cerca a los grupos grupos étnico étnicoss que que habit habitaaces ces al año, año, sus hab habita itante ntess entre entrega gaba ban n a  ban  ban ento entonc nces es las las tierr tierras as chia chiapa pane neca cas. s. los recau recauda dado dore ress aztec aztecas as una una sarta sarta de Empe Empece cemo mos, s, de nuev nuevaa cuen cuenta, ta, desde desde cuentass dejad de jade, e, dos dos bezo bezotes tes de ámb ámbar ar y la franja franja coste costera ra que que en la época época colo colo-- cuenta 39

UBICACIÓN UBIC ACIÓN PROBABLE PROBABLE DE LOS OCHO DISTRITOS DISTRITOS TRIB TRIBUTARI UTARIOS OS QUE COMPONíAN COMPONíAN LA PROVINCIA PROVINCIA PREHI PREHISPÁNICA SPÁNICA DE XOCONOCHCO XOCONOCHCO

..

'

92'

9l'

91'

18'

18'

r"-

I

!

. _ . .i

,,' 1:.

16'

o C' 

e: 4

-t O

15'

15'

ESCA LA

15 I

50 I

75 I

94'

Límite Límite del actual actual estado estado de Chiapas Chiapas

ro

K .

I

91'

9"

-

Límite probable de Xoconochco

40

•

Cabe Cabece cera rass de distrito distrito

(pint ntura ura hecha hecha  Lista de tributos de los ocho pueblos pueblos de Xoconochco   (pi sobre sobre papel papel amate, amate, poco tiempo tiempo antes antes de la Conq Conquis uista. ta.   Matrí Matrícul culaa de lámina 25, Biblio Bibliotec tecaa Nacional Nacional de Antropo Antropolog logía) ía) tributos, lámina 41

oro, oro, 400 plumas plumas de pap papagay agayoo amaril amarillas las,, 400 plumas plumas de ave azules, 400 plumas de ave rojas, rojas, 400 plumas plumas de ave ververdes, des, 400 plumas plumas de quet quetzal zal,, 100 pájapájaros, 4 0 0  tecomates ojícaras, 1 0 0 fardos de cacao,40 cacao,40 pieles pielesde de ocelote, ocelote,dos dos piezas piezas de ámbar. La mayoría mayoría de estos estos productos, sin duda, se conseguían en la misma región región,, except exceptoo los minera minerales les que  probablemente eran importados. Destacaba tacaba el cacao cacao por la importan importancia cia que tenía tenía en el mercado mercado mesoameri mesoamerican cano: o:

sión sión al mismo mismo régimen régimen políti político co y milita litar. r. A ddos os de ella ellass co cono nocem cemos os po por  r  sus nombres originales: originales: Chiapan Chiapan y Lacantún cantún,, pronto pronto castella castellaniz nizados ados como como Chia Ch iapa pa y Lacandó Lacandón. n. Las Las demás demás sólo sólo se dej dejan an iden identi tifi fica carr a travé travéss de unas unas denomi den ominac nacion iones es que tienen como como caracter racteríst ística ica la de expr expresa esarr un plural: plural: los Zoques, los Zendales, los Quelenes y los Llanos." De esta estass seis seis provinci provincias, as, cuatro cuatro estaesta ban habitadas por grupos que habla-

representaba representaba el 7 0  por ciento del valor  tota totall de dell trib tribut utoo an anual ual,, co cont ntra ra un 25  por ciento aportado por la cacería y un cincopor ciento ciento relativo relativo a la artesanía.! artesanía.! Al norte de Xoconochco,sepa Xoconochco,separadas radas de él por por la impone imponent ntee Sier Sierra ra Madr Madree de Chia Ch iapas pas,, se ext exten endí dían an las las de demá máss reregion giones es que, al ser ser con conqu quis ista tada dass po por  r  los español españoles, es, formarían formarían la provincia provincia colonial de Chiapa. Es posible rescatar tar su iden identi tidad dad graci gracias as a las las con conta ta-das alusiones referidas referidas en los primeros primeros info inform rmes es env envia iado doss a Españ España, a, en entr tree ello elloss las las carta cartass de relaci relación ón escr escrit itas as  por Hernán Cortés, las memorias de Bernal Díaz del Castillo y varias pro banzas de méritos y servicios que los  primeros conquistadores mandaron reda redact ctar ar.. Esta Estass fuen fuente tess sugi sugier eren en la existencia de seis grandes territorios, cons co nsti titu tuid idos os ya sea sea en torn tornoo al mamanejo de una misma lengua, o bien alrede rededo dorr de la inte integr grac ació iónn al mism mismoo sist sistem emaa de produ producc cció iónn e inte interc rcam am- bio de bienes, o con base en la sumi-

 ban lenguas mayances, en mayor o menor grado emparent emparentadas. adas. En el Lacandón, candón, región región cubierta cubierta en su mayor   parte por una espesa vegetación tro pical y por esta razón escasamente  poblada, el idioma preponderante era el chol. En cambio cambio,, los Zendales Zendales,, comarc marcaa situ situad adaa entre entre las las tier tierra rass bajas bajas de la selva selva orient oriental al y el macizo macizo montañoso tañoso central central,, deriva derivaban ban su nombre nombre  precisamente de la lengua que más se hablaba hablaba en su terr territo itorio rio,, el tzelta tzeltal. l. En los Quelenes Quelenes,, después después llamad llamados os tamtam bién las Coronas por ser la zona más alta alta de la montañ montaña, a, la gente gente se comu comu-nicaba nicaba princi principal palment mentee en tzotz tzotzil. il. Por  último, en los Llanos, región que abarcaba la vasta depresión formada por el río Grijalva en su curso superior y sus múltiples afluentes, coexistían el tzeltal y el tzotzil tzotzil con varios idiomas idiomas más, más, entre entre ellos ellos el mochó,el mochó,el coxoh,el coxoh,el cabil cabil y  probablemente también el tojolabal," El resto resto del territorio territorio,, formado formado por las serr serran anía íass del noroe noroest ste, e, las las llan llanur uras as 42

occi occide dent ntal ales es y el valle alle del Grija rijalv lvaa medi medio, o, esta estaba ba habi habita tado do po porr habl hablan an-tes tes de dos leng lengua uass qu quee no per perte tene ne-cían a la la gra gran familia may ayan ance ce:: los zoqu zoques es y los los chi chiap apan anec ecas as.. Los Los prim primeeros ros ocu ocupa paba bann anti antigu guam amen ente te toda toda el área rea, incl incluuida la fra franja co cosstera era del Soco Soconu nusco sco.. Al par parece ecer, r, fuero fueronn ob oblig ligaadoss a reple do replega gars rsee haci haciaa la par parte te monmontaño tañosa sa,, deja dejand ndoo el no norte rte y el sur sur de su su inme inmens nsoo hábi hábita tatt en man manos os de grup grupos os de fili filiac ació iónn nahu nahua. a. Ésto Éstoss lleg llegar aron on en el curso curso del del sigl sigloo XV   para para aseg asegura urar, r,  por medio de asentamientos duraderos, ros, el con contr trol ol de las las do doss grand grandes es rurutas comerciale comercialess hacia hacia Centro Centroamér américa, ica,

la de Xicala Xicalanc ncoo y la de Ayo Ayotl tlan an.. TamTam bién por el sureste, los zoques habían sufri sufrido do,, desd desdee hací hacíaa sigl siglos os,, la presi presión ón de sus sus vecino vecinoss inmedia inmediatos tos,, los indios indios de Chiapan.? Esto Estoss últi último moss se habí habían an conv conver erti tido do,, haci haciaa final finales es del del siglo siglo xv,  en la nación dominante de la reg región. Tal era era su  preponderancia que Hernán Cortés creía creía qu que, e, conqui conquist stán ándo dolo los, s, se apo apode de-raría raría auto automá máti ticam camen ente te de toda toda el área. área. Desd De sdee el pun punto to de vist vistaa del del Adela Adelant ntaado, la "provi "provinci nciaa de Chia Chiapa" pa",, en vez vez de red reducir ucirse se a la com comarca arca chia chiappanec anecaa  propiamente dicha, se extendía hasta los los conf confin ines es de Taba Tabasc sco, o, Gu Guat atem emal alaa y

Cuadro 1 Produc roductos tos tributad tributados os a los azteca aztecas s por por los ocho ocho pueb pueblos los del del Soc Socon onus usco co,, 1486-1 486-1519

 Momento de entrega

 

Ochtaniztli: Ochtaniztli: 110. mes azteca azteca

 

Xoconochco Huehuet1an

azteca

20 pieles pieles de ocelote ocelote 100 fardos fardos de cacao cacao 200 teco tecoma mates tes o jícara jícarass 180 pieles pieles de pájar pájaroo azul azul 1  bezote de ámbar y oro 400 pluma plumass de quetz quetzal al 400 pluma plumass de ave amaril amarilla la 400 pluma plumass de ave ave verde 400 pluma plumass de ave ave roja 400 pluma plumass de ave azul azul cadena de cuen cuentas tas de jade jade 1cadena

20 pieles de ocelote ocelote 100 fardos fardos de cacao cacao 200 tecomates tecomates ojícaras ojícaras 180 pieles pieles de pájaro pájaro azul azul  bezote de ámbar y oro 1 400 plumas plumas de quetz quetzal al 400 plumas plumas de ave amari amarilla lla 400 pluma plumass de ave ave verde verde 400 pluma plumass de ave ave roja 400 pluma plumass de ave azul azul cadenaa de cuenta cuentass dejade dejade 1caden Pueblos

20. 20.  mes

1 pieza de ámbar 

1  pieza de ámbar 

Productos

Tlacaxipehualiztli:

Ayot1an Acapet1at1an

Coyoacan Huizt1an

Mapachtepec Mazat1an

lámina 25, Biblioteca Biblioteca Nacional Nacional de Antropologí Antropología; a; Barbara Barbara Voorhies, Voorhies, de tributos tributos,,   lámina  Ancient Trade and Tribute,  1989, pp. 56 Y77. Matrícula FuENTE:   Matrícula

43

U B IC IC A C IÓ IÓ N A P R O XI X I M A DA D A D E L A S S E IS IS R E G IO I O N E S P R E H IS IS P ÁN Á N IC IC A S Q U E P O S TE T E R IO IO R M E N T E I N T E G R A RO R O N L A P R O V IN IN C IA IA C O L O N IA IA L D E CH C H I AP A PAA 91'

92'

93'

94'

18'

18'

'"._.~

r"-"-"-"-"

I

/.~'

I L

/ '

.-

I

(l '

/' . /

l . . / .

I

/

, /

i

".

  j

17'

L os

Les

~

l e n d e le s

l O ij U e s ~

".1

L os

17

\. Ouelenes

(

/

El Locondon Locondon

(

C h io p o ~ n

t ~

~

~~

~ \~

r _ ._ _. _ _  ' < i

~o Lo s

_.

_ .• _.~

< ::>

:~

o

/

'.

o

"'

15'

15'

ESCA LA

25 J

50 ,

15 ,

00 Km I

93'

Límite Límite natura naturall entre entre Chiapa y Soconusco

Límite Límite del actual actual estado de Chiapas Chiapas

44

 Indios conquistadores conquistadores venidos venidos del altipl altiplano ano (pintura hecha hecha poco poco central   (pintura tiemp tiempo o desp despué uéss de la Conquista.  Lienzo de Tlaxcala)

Soconu Soconusco sco.. En realidad, realidad, los chiapan chiapaneecas cas ocupa cupaba bann un terri territo tori rioo más más bien bien  pequeño, situado sobre ambas riberas del del río río Grij Grijal alva va en su curs cursoo inte interm rmeedio dio y los fér férti tile less vall valles es form formad ados os po por  r  algu alguno noss aflu afluen ente tess qu quee bajab bajaban an desd desdee la Sierr Sierraa Madr Madree de C Chhiapa iapas. s. A difeiferenc rencia ia de los los zoqu zoques, es, cuya cuya leng lenguua y cost costum umbr bres es no de deja jaba bann de po posee seerr un unaa nota no tabl blee cerca cercaní níaa con con las maya mayans nses es,, los los indi indios os de Ch Chia iapa pann se dist distin ingu guía ían, n, en

lo soci socioc ocul ultu tural ral,, de mane manera ra tajan tajante te de las demás demás etnias etnias.. La difer diferenci enciaa tenía tenía que ver, ver, entre entre otras otras cosa cosas, s, con con la la proce procede denc ncia ia forá foráne neaa de la nación y con la fecha relativamente recie recient ntee de su apari aparici ción ón en el el área. área. En torn tornoo a esto estoss do doss asun asunto toss exis existí tíaa ya entonc entonces es mucha mucha polémi polémica. ca. Los chiapachiapanecas necas mism mismos os pret preten endí dían an ser ser "natu "naturarales les de la provi provinc ncia ia de Ch Chia iappa desd desdee tiempo tiemposs inmemo inmemoria riales" les".. En cambio cambio,, los 45

tzot tzotzi zile less de Zina Zinaca cant ntan an,, sus sus veci vecino noss inme inmedi diat atos os y adve advers rsari arios os decl declara arado dos, s, insi insist stía íann en qu quee "eran "eran gent gentes es adve advene ne-dizas y natu natura rale less de la pro provi vinc ncia ia de  Nicoya, que era trecientas leguas de la provi provinc ncia ia de Chiap Chiapa" a".. La discu discusi sión ón sigu siguió ió du dura rant ntee la époc épocaa colo coloni nial al y ssee ha prolo prolong ngad adoo hast hastaa nu nues estro tross días días.. De ella ella hizo izo una sínt síntes esis is el arqu arqueó eólo logo go Carlo Carloss Na Nava varre rrete, te, qu quie ienn lleg llegóó a la con con-clus clusió ión, n, prov provis isio iona nal, l, de que que los los  chia panecas vinieron originalmente del

tas tas comu comuni nida dade dess esta estaba bann ob obli liga gada dass a  pagarles altos tributos y trabajarles las las seme sement ntera erass como como verd verdad adera era serv serviidumbre. dumbre. El pode poderr milita militarr de los chiapachiapanecas necas era tal, tal, qu quee exis existe tenn seria seriass du duda dass de qque ue algu alguna na vez vez fuera fuerann conq conqui uist staados por los aztecas. aztecas. Según Según Bernal Bernal Díaz Díaz del del Casti Castill lloo eran eran "los los may mayoores res gu gueerrer rreros os en tod todaa la Nu Nuev evaa Espa España ña,, aunaunque ent entren en el ellos tlaxcaltecas y  No fue sólo la belicosidad de los chiapa-

altip altiplan lanoo centra centrall mexi mexica cano no y emig emigrararon ron hacia hacia Cent Centro roam améri érica ca po porr el corre corre-dor costero costero del Soconusc Soconusco. o. Penetra Penetraron ron en el vall vallee del del río Grija Grijalv lvaa alred alreded edor  or  del siglo siglo VI de nnuuestra era era, desde el Soco Soconu nussco segú segúnn un unos os,, desd desdee Nicaicarag ragua, ua, al cab caboo de un larg largoo rode rodeo, o, sesegún otros.f  Al decir decir de los cronis cronistas tas colonia coloniales, les, los chia chiapa pane neca cass eran eran un puebl puebloo part partic icuularm larmen ente te agre agresi sivvo. A su lle lleggada, ada, exex pulsaron a los pobladores autóctonos tzot tzotzi zile less y zaqu zaques es de las las vega vegass del del río Grij Grijalv alva; a; tambi también én se apod apoder eraro aronn de los los vall valles es colind colindan antes tes de Maca Macatap tapan ana, a, Cu Cu-tilino tilinoco co y Nejund Nejundilo ilo,, la actual actual Frailes Frailes-ca. ca. Ext Exten endi dier eron on su dom domin inio io hast hastaa los los  pasos montañosos que conducían a la cost costaa soco soconu nusq sque uens nsee y al ist istmo mo de TeTehuan hu ante tepe pec. c. Sobr Sobree los los pu pueb eblo loss zaqu zaques es y tzo tzotz tzil iles es de lo los alre alrede dedo dore ress inme inme-diat diatos os ejer ejercí cían an un régi régime menn de ter terro ror. r. Solí Solían an atac atacar arlo loss de mane manera ra cont contin inua ua  para aprovisionarse de esclavos y víct víctim imas as de sacri sacrific ficio io.. Algu Alguna nass de eses-

 q u e i m p r e s i o n ó a l o s c o n q u i g . necas la  qu tado tadore ress espa españo ñoles les.. Qu Qued edar aron on tambi también én admi admira rado doss ante ante el aspe aspect ctoo seño señori rial al de su asen asenta tami mien ento to princ rincip ipal al.. Era éste éste la únic únicaa cabe cabece cera ra ind india de la la regi región ón quee a los qu los ojos ojos de de Berna Bernall Díaz Díaz merec merecía ía el no nomb mbre re de ciud ciudad ad.. Esta Estaba ba situ situad adaa en la la orill orillaa dere derech chaa del del río río Grija Grijalv lvaa y su nombre era el mismo que tenía ento entonc nces es la majes majestu tuos osaa vía vía fluv fluvial ial qu quee  bañaba sus murallas: Chiapan. Con ese ese nomb nombre re nahu nahuaa era era cono conoci cida da entr entree los los azte azteca cass y así así la llam llamab aban an los los mer mer-cade cadere ress y sol solda dado doss mexi mexica cass qu quee la vivisita sitaba bann de ppas asoo haci haciaa Gu Guat atem emal ala. a. Los Los chia chiapa pane neca cass mism mismos os,, sin sin dud uda, a, util utiliz izab aban an otro otro nomb nombre re,, toma tomado do de su  propia lengua, probablemente Napinio nioka o Pueb Pueblo lo Gran Grande de (de (de   napijuá,  pueblo y yaka,   grand grande). e). Bien Bien merecí merecíaa la capit capital al chiap chiapan anec ecaa ese ese adje adjeti tivo vo,, pu pues es-to que que en ella ella viví vivían an,, a la lleg llegad adaa de los los españ español oles es,, más más de cuat cuatro ro mil mil famifamilias lias,, en casa casass bien bien cons constru truid idas as y orde orde-nadas a lo la largo de "ca "calles muy en

mexicanos"."

46

 Indio guardando guardando la casa  poblada por un hidalgo de (escult ltur uraa en Ciudad Ciudad Real (escu  piedra de fecha desconocida. Esqu Esquin inaa de la casa casa de la la familia familia Tovilla Tovilla,, San Cristób Cristóbal al de Las Casas) Casas) 47

conc concie ierto rto", ", según según no noss inform informaa Bern Bernal al Díaz del Castillo. Esta Esta gran gran ciud ciudad ad no fue, fue, sin embarg embargo, o, la pri primer meraa cabece cabecera ra qu quee los chiap chiapan aneecas fun fundaron ron. En un documen ento to de 1571 15 71 ellos ellos mis mismo moss recue recuerda rdann qu quee llellegaro garonn desd desdee el orie orient nte, e, baja bajand ndoo po poco co a  poco el río Grijalva. En el trayecto esta blecieron varios asientos sucesivos, antes de poblar definitivamen entte el lugar   en donde donde los los españ español oles es los los encontra con traron ron.. Otros Otros centros centros de pob poblac lación ión,, much muchoo más más mode modest stos os qu quee Ch Chia iapa pan, n, fuer fueroon en tiem tiemppos de la Co Colo loni nia, a, los los  pueblos de Chiapilla, Acala y Ostuta, haci haciaa el nor nores este; te; el pue puebl bloo de Such Suchia ia- pa, hacia el sur, y el pueblo de Pochutla, en el lím límite sudorien enttal del terr territ itor orio io chia chiapa pane neco co.. De esto estoss cinc cincoo  pueblos, es probable que sólo Suchia pa y Acala fueron asentamientos de origen origen prehispá prehispánic nico; o; los demás demás fueron fueron fund fundad ados os po porr los frail frailes es do domi mini nico coss po po-co tiem tiempo po desp despué uéss de la Co Conq nqui uist sta. a. Pero Pero no cab cabee du duda da de que que las tier tierra rass alred alreded edor or de esas esas nu nuev evas as po pobl blac acio ione ness  pertenecían a los chiapanecas con anteri terior orid idad ad.. Así Así lo lo indi indica can, n, hast hastaa la fefecha, cha, los nombres nombres en lengua lengua chiapan chiapaneca eca de los ríos ríos,, cerros cerros y valles valles de la región región.. La per persi sist sten encia cia de topó topóni nimo moss prop propio ioss con con los los que que no nomb mbrab raban an a la la natura naturale le-za cont contras rasta ta con con la pres presen encia cia de no nomm bres nahuas que recibían los centros de poblaci ación. Este fen enóómeno no es  particular de Chiapan y su comarca; tamb tambié iénn se dab dabaa en las las demá demáss regi regioo-

nes, nes, tant tantoo la zoque zoque como como las las maya mayannces. ces. La mayo mayorí ríaa de las comu comuni nida dade dess  prehispánicas, formadas en el territorio rio que que actu actual alme ment ntee ocup ocupaa el esta estado do de Ch Chia iapa pas, s, se iden identi tifi ficab caban an,, más más qu quee  por su nombre autóctono, por su equivalen valente te en len lengu guaa náhu náhuat atl. l. Es difi difici cill de de acep aceptar tar qu quee esta esta cost costum umbr bree deri deriva vara, ra, únic ún icam amen ente te,, de la tar tardí díaa y muy muy parparcial cial apar aparic ició iónn de merc mercad ader eres es y sold soldaadoss mexi do mexicas cas en la regió región. n. Aú Aúnn meno menoss  probable es la idea de que estos nom bres pudieran haber sido impuestos  por los indios mexicas y tlaxcaltecas quee acom qu acompa paña ñaro ronn a los los conq conqui uist stad adoores res espa españo ñole les. s. Es posi posibl blee qu quee su prepresenc sencia ia se deb debaa a la influ influen encia cia tolt toltec eca, a, quee du qu dura rant ntee vario arioss sigl sigloos afec afectó tó,, no sólo a Chiap apas as sino a todo el istmo centroamericano. Los tolteca toltecass llegar llegaron, on, probab probablem lemente ente,, en el curso del siglo XI, ocu ocupan pando do milimilitarm tarmen ente te el terr territ itor orio io,, sin sin emba embarg rgoo, adoptaron poco a poco el idioma y  buena parte de las costumbres de sus súbd súbdit itos os,, qu quee en real realid idad ad eran eran los los resrestos tos que invas invasio ione ness de afu afuera era y convulsio siones nes inte intern rnas as había abíann deja dejado do de la refi refina nada da civi civili liza zaci ción ón qu quee flore floreci cióó en la selva selva del del Lacan Lacandó dónn y las las áreas áreas limí limí-trofes trofes de los Zenda Zendales les y los los Llan Llanos os.. Se orig origin inó, ó, así, así, una una cult cultur uraa mixt mixta, a, en la la cual cual las las apo aport rtac acio ione ness proc proced eden ente tess de la lej lejana Tula se mezc ezclaro aron con las las trad tradic icio ione ness loca locale les. s. Sin Sin du dudda, la ininfluen fluenci ciaa tolt tolteca eca en Chi Chiap apas as fue fue menos menos deci decisi siva va qu que, e, po porr ejemp ejemplo lo,, en Yucat Yucatán án 48

o en en el Quich Quiché, é, pero pero sí fue fue lo sufi sufici cien en-temente fuerte rte como pa para dejar su impr impron onta ta en la topo toponnimia imia de la casi casi totalidad totalidad de los los pueblos pueblos chiapanecos.l chiapanecos.l'''' La pres presen enci ciaa del del náh náhua uatl tl no se limi limitata ba a los topónimos, este idioma se convirt irtió en la len enggua cu cullta, hablada  por nobles y principales, así como en el veh vehíc ícul uloo pref prefer erid idoo po porr los los merca merca-dere deress para para el inte interc rcam ambi bioo come comerc rcia iall dentr entroo y fu fuera era de Chi Chiap apas as.. Es de susu poner que existiera entre las diversas region regiones es chiapa chiapanec necas as un inten intenso so interintercambio cambio de produc productos tos,, transp transport ortado adoss por  tamemes,   o cargado cargadores, res, a través través de una ampl amplia ia red de camin caminos os y sen sende dero ros. s. Las Las vías de comun comunica icació ciónn terrestr terrestree y fluvia fluviall descrit descritas as por vario varioss viajero viajeross en la la época época colo coloni nial al,, sin sin du duda da remo remont ntab aban an al sis sis-tema tema desd desdee ento entonc nces es esta establ blec ecid ido. o. La ruta ruta más más impo import rtan ante te era era la qu quee corr corría ía a lo larg largoo de la costa costa de El Soco Soconu nusc sco, o, con con sus sus resp respec ecti tiva vass entr entrad adas as haci haciaa el interio interior, r, siguie siguiendo ndo los pasos pasos natural naturales es entr entree las las mont montañ añas as.. Otra Otra vía vía muy muy frefrecuen cuenta tada da era era la que que pasa pasaba ba po porr el vavalle del río río Grijalv Grijalva, a, con una desvia desviació ciónn quee cruz qu cruzab abaa los los Alto Altos, s, y desd desdee do dond ndee salía salíann vari varias as rami ramific ficaci acion ones es haci haciaa TaTa basco a través de las sierras de los Zoqu Zoques es,, los los Quelen Quelenes es y los Zend Zendale ales. s. Igua Igualm lmen ente te impo import rtan ante tess eran eran los los ríos ríos Grijalv Grijalvaa y Usumac Usumacint intaa con sus much muchos os afluent afluentes, es, ya que conducí conducían an de maner maneraa natural natural hacia hacia el Golfo Golfo de México México.l! .l! Por Por todo todoss esto estoss cami camino nos, s, la gen gente te asiasimiló miló y divulg divulgóó las ideas ideas y costum costumbre bress 49

veni venida dass del del alti altipplano lano cent centra ral. l. Entre ntre los los eleme element ntos os de cult cultur uraa mate materi rial al,, iden identi tific ficad ados os po porr la arqu arqueo eolo logí gía, a, desdestaca taca un ti po de cerám cerámic icaa cono conocid cidaa con con el nom nombr bree de pplo lomi miza za tohi tohil, l, qu quee tien tienee la parti particu cula larid ridad ad de pare parecer cer vidr vidria iada da..  No obstante ser una alfarería local,  presenta, sin embargo, efigies de deidade dadess típi típica cass del del cent centro ro de Méxic éxico. o. Tamb Tambié iénn dent dentro ro del del esti estilo lo tolt toltec ecaa cae cae un tipo tipo de escu escult ltur uraa antr antrop opom omor orfa fa quee gene qu genera ralm lmen ente te lleva lleva los brazo brazoss crucruzados sobre el pe pecho y que ha sido enco encont ntra rado do en las las tierra tierrass bajas bajas del del LaLacand candón ón.. Y desd desdee el pu punt ntoo de vvis ista ta de la arqu arquit itec ectu tura ra,, un ras rasgo go extr extrañ añoo a lo maya maya sería sería,, en prim primer er luga lugar, r, el carác carác-ter ter defe defens nsiv ivoo de los los cent centro ross cere ceremo mo-nial niales es,, ya sea sea emp emplean leanddo mura murall llas as y fosos fosos o bien bien,, estab estable leci cien endo do el siti sitioo en lug lugares res que por su nat natuural raleza eza era eran inexpug inexpugnab nables, les, como como es es el caso caso de una una cima cima rodead rodeadaa po porr barr barran ancas cas o un unaa isla isla lacustre.P Esto Estoss centro centross forti fortifi ficad cados os fungí fungían an cocomo cab cabec ecer eras as de peq peque ueño ñoss seño señorí ríos os quee se dis qu dispu puta taba bann entr entree sí el cont contro rol, l, tanto tanto de la prod produc ucció ciónn agrí agríco cola la y aarte rte-sanal, sanal, como como del del come comerci rcioo de la misma misma en la la regió regiónn en dond dondee esta estaba bann asen asentatados. do s. A pesa pesarr de uuna na intr intrin inca cada da red red de inte interd rdep epen ende denc ncia iass econ económ ómic icas as,, concontact tactos os cult cultur ural ales es y ali alian anza zass   dinásticas, cas, nun nunca falt faltab aban an las las riv rivalid alidad ades es  políticas y los enfrentamientos bélicos. cos. Alguno Algunoss de esos señorí señoríos os lograro lograronn ejerce ejercerr ciert ciertaa hege hegemo moní níaa sobr sobree sus sus ve-

Cuad Cuadro ro 2

Pueblos Pueblos de indios indios fundados fundados en Chiap Chiapaa y  Soco  Soconu nusc sco o a part partir ir de 1550 1550 existente ntess en 1678 1678 y existe Provincia Provincia de Los Llanos Llanos 1. Santo Domingo Domingo Comitán Comitán 2. San Agustín Agustín Teopis Teopisca ca Amatenangoo 3 . San Francisco Amatenang 4. Na. Sao Sao Nativi Natividad dad Agu Aguaca acaten tenang angoo 5. Santís Santísima ima Trinid Trinidad ad Zapalu Zapaluta ta 6. Sao Ma. Ma. Magdal Magdalena ena Con Coneta eta 7. San San Cristó Cristóbal bal Aqu Aquesp espala ala

Provincia Provincia de Los Zoques Zoques 1. Santo Santo Domingo Domingo Tecpatán Tecpatán 2. Na. Na. Sao Sao Asunci Asunción ón Chicoa Chicoasen sen 3. San Miguel Miguel Copainalá Copainalá 4. San San Lucas Osumacinta Osumacinta 5. Santiago Santiago Quechula Quechula 6. Na. Sao Presentac Presentación ión Coapilla Coapilla 7. San San Agu Agustín stín Tapala Tapalapa pa

9. Santa Santa Catali Catalina na Comala Comalapa pa Andrés Yaraguita Yaraguita 1 0 . San Andrés

9. Na. Sao Asunción Asunción Pantepeque Pantepeque 10. San San Bernar Bernardo do Tapilu Tapilula la

11. San Pedro Chicomuse Chicomuselo lo 12. Na. Sao Sao Asunci Asunción ón Soyati Soyatitán tán 13. Santa Cruz Socoltenango Socoltenango 14. San Vicente Vicente Copanagua Copanaguastla stla 15. Na. Sao Sao Encarn Encarnaci ación ón Coapa Coapa 16. San Juan Juan Bautis Bautista ta Guitat Guitatán án 17. San San Sebast Sebastián ián Chalch Chalchitá itánn 18. San San Miguel Miguel Pinola Pinola 19. Sacualpa 20. San San Martín Martín Ixtapi Ixtapilla lla 21. San San Bartol Bartolomé omé de los los Llanos Llanos 22. San San Dionisio Dionisio Totolapa Totolapa

Santa Cruz Cruz Ixguat Ixguatán án 1 1 . Santa

8. San M arco s O co tepeq ue

8. Santiago Esqu intenango

12. San Bartolomé Bartolomé Comistagua Comistaguacán cán 13. San San Antonio Antonio Pichucalc Pichucalcoo 14 14.. San San Juan Baut Bautis ista ta Jitot Jitotol ol 15. San Gerónimo Gerónimo Comeapa Comeapa 16. San Lorenzo Amatán Amatán 17. Na. Sao Asunción Asunción Chapultena Chapultenango ngo 18. Santís Santísima ima Trinid Trinidad ad Ixtaco Ixtacomit mitán án 19. Santa Santa Catal Catalina ina Solosu Solosuchi chiapa apa 20. San San And Andrés rés Micapa Micapa 21. San San Pedro Pedro Sunuap Sunuapaa 22. San San Pablo Ostuacán Ostuacán 23 23.. San San Juan Juan Baut Bautis ista ta Sayu Sayula la 24. Santa Santa M. Magdal Magdalena ena Cuscag Cuscaguat uatán án 25. Santa Santa M. Magda Magdalen lenaa Coalpi Coalpitán tán 26. Santo Santo Tomás Tomás Ixtapangaj Ixtapangajoya oya

Provincia Provincia de Los Zendales Zendales 1. Santo Santo Doming Domingoo Chilón Chilón 2. San Idelfonso Idelfonso Tenejapa Tenejapa 3. San San Miguel Miguel Huixtá Huixtánn 4. Sant Santoo Tomás Tomás Oxc Oxchuc huc 5. San San Juan Evan Evange geli list staa Canc Cancuc uc 6. Na. Sao Nativi Natividad dad Gua Guaqui quitep tepequ equee 7. San Pedro Pedro Sitalá Sitalá 8. San San Nicolás Nicolás Tenango Tenango 9. Santiago Santiago Yajalón Yajalón 10. San Miguel Miguel Tumbalá Tumbalá 11. San Mateo Mateo Tila Tila 12. Santo Domingo Domingo Palenque Palenque 13. San Franci Francisco sco Los Moyos Moyos Gerónimo Bachajón Bachajón 14. San Gerónimo 15. San San Jacint Jacintoo Oco Ocosin singo go 16. San Marcos Marcos Sibacá Sibacá

Priorato Priorato de Chiapa Chiapa y valle de Jiquipilas 1. Santo Santo Doming Domingoo Chiapa Chiapa 2. Na. Sao Presen Presentac tación ión Ostuta Ostuta 3. San Pedro Mártir Mártir Chiapi Chiapilla lla 4. San San Marcos Marcos Tuxtla Tuxtla 5. San Juan Juan Bautis Bautista ta Oco Ocosoc socuau uautla tla 6. San Pedro Jiquipilas Jiquipilas 7. Santiago Santiago Tacuasintep Tacuasintepeque eque 8. Santa Santa M. Magda Magdalen lenaa de la Pita Pita 9. San Pablo Acala 10. San Clemen Clemente te Pochut Pochutaa 11. San San Esteba Estebann Suchia Suchiapa pa 12. Santo Santo Domingo Domingo Cintalapa Cintalapa

50

 Barrios

y

alrede alrededor dores es de Ciuda Ciudadd Real Real

Provincia Provincia de Soconus Soconusco co

1. Na. Sao Coronació Coronaciónn Tlascala Tlascala 2. Na. Na. Sao Sao Asunci Asunción ón Mexic Mexicano anoss 3. San San Sebast Sebastián ián Cux Cuxtit titali ali 4. Santo Santo Doming Domingoo El Cerril Cerrillo lo 5. SanDiego 6. San Antonio 7. San Felipe Felipe Tizatepeq Tizatepeque ue 8. Santo Santo Domingo Domingo Zinacantán Zinacantán 9. Na. Sao Asunci Asunción ón Ixtapa Ixtapa 10. San Gabriel 11. San Juan Juan Bautist Bautistaa Chamul Chamulaa

1. San Pedro Pedro Huehuetán Huehuetán 2. San Miguel Tusantán 3. Nejapa 4. Talibe 5. Na. Sao Sao Cande Candelar laria ia Tuxtla Tuxtla 6. San Agustín Tapachula Tapachula 7. Espíri Espíritu tu Santo Santo Mazat Mazatán án 8. Santiago Santiago Cacaguatá Cacaguatánn 9. Ayutla 10. Chiltepeque 11. Naguatlán 12. Tonalapa 13. Cuilco 14. Na. Sao Asunción Asunción Tepeguiz Tepeguiz 15. Ilamapa 16. San BIas Tacoalaya 17. San Felipe Felipe Tizapa Tizapa 18. Tianguistlán 19. San Antonio Zapaluta Zapaluta 20. Mazapetahua 21. San San Francisco Francisco Acapetagu Acapetaguaa 22. Gueipetagua 23. San Bartolomé Bartolomé Guilocingo Guilocingo 24. Santo Domingo Domingo Escuintla Escuintla 25. San Mateo Ocelocalco 26. San Marcos Acacoyagua 27. San Marcos 28. Zacapulco 29. Soconusquillo 30. San Pedro Mapastepeque 31. San San Franci Francisco sco Tonalá Tonalá 32. Pijijiapa 33. San San Franci Francisco sco Huixtla Huixtla

 La Coronilla y  Guardianta de Hueitiupán

1. San Miguel Miguel Mitontic Mitontic 2. San San Andrés Iztacostoc Iztacostoc 3. Santia Santiago go Huistá Huistánn 4. San Pedro Pedro Chenalhó Chenalhó 5. Santa M. Magdalena Magdalena Tenezacat Tenezacatlán lán 6. Santa Santa Catali Catalina na Zactán Zactán 7. San Pablo Pablo Chalchihuit Chalchihuitán án 8. Santa Santa Marta Marta Jolote Jolotepeq peque ue 9. San San Barto Bartolom loméé de los Plát Plátano anoss 10. San Antonio Antonio Simojovel Simojovel 11. Santa Santa Catali Catalina na Huitiup Huitiupán án 12. Na. Sao Asunción Asunción Huitiupán Huitiupán 13. San Pedro Pedro Huitiupán Huitiupán 14. San Andrés Huitiupán Huitiupán

FuENTE FuENTE:: Para Para los pueblos: pueblos:   Memor Memoria ia de los los lugar lugares es que que cont contie iene nenn las las provi provinc ncia iass que que ciñe ciñenn el 1678 (Arc (Archiv hivoo Histór Histórico ico Dioces Diocesano ano,, Cedul Cedulari ario, o, t. 4, obispado obispado de Chiapa-Guatem Chiapa-Guatemala, ala, 25  de  de juli julioo de  1678 cuad cuader erno no 8, núm. núm. 11 11). ). Para Para los los sant santos os::   Razón Razón del número número de pueblo puebloss de que se  componen   los tres (Archivo General General de Centroa Centroaméri mérica, ca, Guatemala Guatemala,,  partidos de  esta   Intend Intendenc encia ia de Ciuda Ciudadd Real, Real,   1791 (Archivo Al. 17.12-13455-1976 17.12-13455-1976).).

51

 Indio de la costa de la Mar  del Sur  y   Guatemala (C6diceTudela,   f.3v)

caci cacica cazg zgo o más más impo importa rtant ntee de la proprovinc vincia ia de los los Que Quele lene nes. s. Era Era una una viej viejaa enem enemista istad d que ten tenía ía su orige origen, n, y  continua tinua retro retroal alim imen enta tació ción, n, en la disp dispuuta por por la poses posesió ión n de las las mina minass de sal sal en Ixtapa Ixtapa,, único único depósit depósito o de ese codicodiciado ciado produc producto to en toda toda la región región..

cinos cinos más más cercanos cercanos.. Ya mencion mencionamo amoss la prep prepon onde dera ranc ncia ia milit militar ar desp desple lega ga-da por los los hab habit itan ante tess de Chi Chiaapan pan en el valle que forma e( curso medio del río Grijalva y  hac  hacia ia la parte parte sur sur de los los Alto Al tos. s. Su adve adversa rsario rio princ princip ipal al era era la comu comuni nida dad d tzotzi tzotzill de Zina Zinaca cant ntan an,, el 52

PRINCI PRI NCIPALE PALESS víAs DE COMUNI COMUNICACI CACIÓN ÓN EN CHI CHIAPA APA y SOCONUSCO SOCONUSCO DURA DURANTE NTE LA ÉPOCA PREHISPÁNICA 91'

92'

93'

94'

18'

18'

f"-"-

c~

/ ' ,1'

. s ' ,o

(

17'

Co~ <'f  C''f '' f ~<<'f  ~<<'f 

.J

17'

\

¡

"'C  O

/ '

'J I

C   o

o 15'

15'

ESCA LA

25 !

50

75

!

I

94'

100 K m ,

91'

93'

•

Principales Principales rutas terrestres terrestres

Límite Límite del actual actual estado de Chiapas

Principales Principales núcleos de población

Principales Principales vías fluvial fluviales es parcialmente parcialmente navegables navegables

53

Otro Otro rival rival de Zina Zinacan cantan tan,, dent dentro ro de la mism mismaa prov provin inci ciaa de los los Qu Quel elen enes es,, era Cham Ch amuula, la, tamb tambié iénn de habl hablaa tzot tzotzi zil, l,  pero considerados por los zinacantecos cos como como inf inferi erior or en cuan cuanto to a cultu cultura ra y pro prosp sper erid idad ad econ económ ómic ica. a. Más Más haci haciaa el occi occide dent nte, e, en las las tier tierra rass baja bajass y aalltas po pobl blad adas as po porr los zoq zoque ues, s, exis existí tían an no menos menos de cinc cincoo seño señorí ríos os::   Quechula, la, qu quee cont contro rola laba ba el com comer erci cioo con con el

 periodo clásico tardío y su aislamiento natu natura ral, l, habí habían an sido sido apen apenas as tocad tocadas as  por las influencias toltecas y mexicas. Comb Co mbin inab aban an esa esa auton autonom omía ía cult cultur ural al con con una una acti actitu tudd muy muy beli belico cosa sa haci haciaa sus sus veci vecino noss más más cerc cercan anos os,, a qu quie iene ness atac atacab aban an con con cier cierta ta regu regula lari rida dad. d. Va Va-rias rias de ella ellass pert perten enecí ecían an a las prov provin in-cias cias de los los Zend Zendal ales es y   los los Llan Llanos os,, en dond do ndee tambi también én sobr sobres esal alía íann algu alguno noss cacicazgo s, a sab er O co singo y Tila  Tila en la prim primer era, a, y Co Comi mitá tánn y Cop Copan anag agua uasstla en la segunda.lf  Es sob sobre re esta esta últim ltimaa comu comuni nida dadd qu quee tene tenemo moss mayo mayorr infor informa mació ciónn en cuan cuan-to a su vida vida soci social al y polí políti tica ca,, la cual cual,, mutatis is mutand mutandis is   exis por extensión,   mutat tía tía en las demá demás. s. La fue fuent ntee para para nu nues es-tro tro cono conoci cimi mien ento to es el vocab vocabul ular ario io tzel tzelta tall-es espa paño ñoll qu quee el do domi mini nico co Do Do-ming mingoo de Ara Ara recop recopil ilóó y reda redactó ctó alrealrededo dedorr de 156 1560, 0, desp despué uéss de más más de un unaa déca década da de obs obser erva varr las las cost costum umbr bres es de aque aquell pu pueb eblo lo y est estud udiar iar la len lengu guaa de sus sus habi habita tant ntes es.. Sin Sin emba embarg rgoo, ese ese docume cument ntoo po poco co no noss reve revela larí ríaa si no no fuefuera por por la acucios acuciosaa interpr interpretac etación ión que de él realiz realizó, ó, recie recient ntem emen ente, te, Mari Marioo Hu Humm berto Ruz en su libro   Copanaguastla en un eepe eepejo jo.w .w Su lectu lectura ra es ard ardua, ua,  pero proporciona una muy original manera de aden adenttrars rarsee en el el mu mundo maya maya chia chiapa pane neco co,, posib osible leme ment ntee tal tal como como hay hayaa sido sido en el mome moment ntoo de su su conq conquuista ista po porr los los espa españo ñole les. s. No co co-nozc no zcoo intro introdu ducci cción ón mejo mejorr ni tamp tampoc ocoo más exigen exigente. te.

G olfo de M éxico deb ido a su cond ición ición puert rtoo fluv fluvia iall situ situad adoo en la ribe ribera ra d e   pue

dere derech chaa del del río Grijal Grijalva va;; Oc Ocoz ozoc ocoa oauutla, tla, sobre sobre cuya cuya ide ident ntid idad ad estam estamos os meme jor informados gracias a un documento escri escrito to a fina finales les del del siglo siglo XVI XV I   y que es Relaci ción ón de OcozoOcozocono conoci cido do como como la Rela coautla;   Co Colp lpit itán án,, asen asentad tadoo en la marmargen del del río río Sayul Sayula; a; Zimatán Zimatán,, que debía debía su impo import rtan ancia cia a su pos posici ición ón estra estratétégica gica en los los conf confin ines es de las llan llanuuras ras tabasq tabasque ueña ñas, s, y Tecp Tecpatá atán, n, sobr sobree el cua cuall no disp dispon onem emos os de mayo mayorr info inform rmaci ación ón en cuan cuanto to a su imp impor ortan tanci ciaa prehi prehisp spáánica nica,, pero pero qu quee apar aparec ecee en el sigl sigloo XVI XV I como como la capita capitall de la prov provin inci ciaa de Los Los Zoqu Zoques es,, prob probab able leme ment ntee po porr habe haberr sisido desd desdee siem siempr pree el cen centr troo po polí líti tico co y ceremo ceremoni nial al de la la misma misma.. En el otr otroo extr extrem emoo del del actua actuall terr territ itoorio chi chiap apan anec eco, o, el bo bosq sque ue trop tropic ical al del del Laca Lacand ndón ón era era el hábi hábita tatt de vari varias as cocomunidades, entre ellas Pochutla y Lacam Lacamtú tún, n, cuya cuyass cabe cabecer ceras as se enco enconntrab traban an edif edific icad adas as enme enmedi dioo de do doss lalagos. go s. Por Por su rela relaci cióón más dire direct ctaa con con las las anti antigu guas as ciud ciudad ades es selv selvát átic icas as del 54

!'

I

P R IN IN C IP I P A L E S C A C IC I C A Z G O S Q U E E X IS IS T íA íA N E N C H IA IA P A L L E G A D A D E L O S E S P A ÑO ÑO L E S

IS'

,

'-'"

.

IS'

r 

o,-.,o,-.,-

lim a tá n

,

/

. f ' i   Ca/pitón .1

/ '

/' :

/

·l.~/

•

. /

.Tsepotón

/

•

~

(

 j

Oeo,ioga

Queehula

"l  j

•

.r: (

/

S O C O NU NU S C O A L A

91'

93'

94'

17'

y

17'

•

\: .

Poebutla

Oealoeuaul/a

I

\

• •

Camitón

I

-$¿;   Capanaguastla Q }/r?oO ';?

o C ' 

e:

~

",

,

O

\

•

Huehuelóll

15'

15'

ESCA LA

25 I

50 I

75 !

94' 94'

roo

Km

I

9'

93'

•

Límite Límite del actual actual estado de Chiapas Chiapas

55

Prin Pr inci cipa pale less caci cacica cazg zgos os

Durant Dura ntee el per perio iodo do de la infl influe uenc ncia ia tolt toltec eca, a, qu quee abar abarca ca desd desdee fine finess del del sisiglo X hast hastaa medi mediad ados os del del xv,  los pue blos aborígenes de Chiapas siguieron cons consti titu tuye yend ndoo un unaa regió regiónn autó autóno noma ma,, generad radora y due dueña de sus propias estr estruc uctu tura rass soci social ales es,, prod produc ucci ción ón ecoeconómi nó mica ca y exp expre resi sioones nes cult cultur ural ales es,, no

 por un Dios desconocido y agrupadoss en do do doss distri distrito toss admi admini nist strat rativ ivos os quee en su org qu organ aniz izac ació iónn sólo sólo cons consiidera deraba bann los los inte intere rese sess esp español añoles es:: las las  provincias coloniales del Soconusco y Chia Ch iapa pa.. La prim primera era coin coinci cidi dióó territ territoorial ialmente con la la entidad an ante tess control trolad adaa po porr los los aztec aztecas as.. La segu segund nda, a, en cam cambi bio, o, fue un unaa creac creació iónn nu nuev eva, a, ya quee incl qu incluy uyó, ó, dent dentro ro de sus sus térm términ inos os,,

obstante las múltiples rivalidades po-

no sólo sólo la comarc comarcaa de Chiap Chiapan an propro-

líti líticas cas y divi divisi sion ones es terri territo toria riale les. s. Esta Esta auto autono nomí míaa se vio vio seri seriam amen ente te amen amenaazad zada po porr los los inte intenntos tos azte azteca cass de exex pansión a finales del siglo XV   y fue defi defini niti tiva vame ment ntee qu queb ebra rada da po porr la la llellegada gada de los los esp españ añol oles es alre alreddedor edor del año año 15 1520 20.. El proy proyect ectoo mexi mexica ca no lleg llegóó más allá de un una co connquista parc arcial y efíme efímera. ra. El espa españo ñol, l, en cam cambi bio, o, cons consoolidó lidó una una ocup ocupac ació iónn tota totall y defin definit itiv iva. a. A difer diferen enci ciaa de los los merca mercader deres es y mili mili-tare taress de Teno Tenoch chti titl tlan an,, qu quie iene ness a fin fin de cu cuentas eran ran porta rtadores de un una cult cultur uraa simi similar lar,, los los sold soldad ados os y frail frailes es espa españo ñole less impu impusi sier eron on cost costum umbr bres es e ideas ideas extraña extrañas. s. La irrup rupción de un mundo tan dife iferent rentee prod produj ujoo un profu profund ndoo camb cambio io en la vid vidaa de los los conq conqui uist stad ados os.. Ésto Éstoss dede jaron de ser exclusivamente miembros de un una comu comunnidad idad ance ancest stra rall e hijo hijoss de un unaa patri patriaa prop propia. ia. Por Por decisi decisión ón ajeajena se enc encon ontr trar aron on,, -súb -súbit itam amen ente te,, cocomo ind individ ividuo uoss perte ertene neci cien ente tess a una una raza raza infe inferi rior or,, súbd súbdit itos os de un rey fanfantasm tasma, a, al meno menoss para para ello ellos, s, redim redimid idos os

 piamente dicha, sino además el Lacandó candón, n, los los Zoqu Zoques es,, los los Quel Quelen enes, es, los los Zendales y los Llanos, todas ellas regiones nes que hast hastaa ento entonc nces es habí habían an sido sido rerelati lativa vame ment ntee inde indepe pend ndie ient ntes es las las un unas as de las otras. Duran Du rante te la époc épocaa colo coloni nial al,, los los nativ nativos os apren rendiero eron a form formaar parte rte de esas esas doss nu do nuev evas as "pat "patria riass chica chicas" s",, junto junto con con los los cad cadaa vez vez más nu nume meros rosos os mest mestizo izoss y criollos. criollos. Sin embargo, embargo, no renunciaro renunciaronn al sent sentim imie ient ntoo regio regiona nall fund fundam amen enta ta-do en aquellas aquellas configuracio configuraciones nes antiguas antiguas quee habí qu habían an preva prevale lecid cidoo en los los tie tiemp mpos os  prehispánicos. Por cierto, los españoles tambié tambiénn optaron optaron por dejarlas dejarlas existi existir  r   bajo el nombre de partidos o provincias.15   Sería Sería la apli aplicac cació iónn de las las reforreformas mas borbó orbóni nica cass la que que alte altera rarí ríaa esa esa comp compoosici sición ón trad tradic icio ionnal, al, cuan cuando do en 1790 17 90 Ch Chia iapa pa y Soco Soconu nusc scoo fuer fueron on fufusion sionad adas as en un unaa sola sola inte intend nden enci ciaa gegenera neral. l.l" l" qu quee a su vez, vez, en 18 18221, logr logróó su inde indepe pend nden enci ciaa de Espa España ña.. Al nacer  nacer   poco después el estado federado de Las Las Ch Chia iapa pas, s, las las seis seis vieja viejass regi region ones es

ESPACIOS S INVADID INVADIDOS OS Los ESPACIO

56

1;

!

desa desapa pare reci cier eron on paul paulat atin inam amen ente te ante ante el fracc fraccio iona nami mien ento to deci decimo monó nóni nico co del del territo territorio rio en trece trece dep departa artamen mentos tos.l? .l? Las Las menc mencio iona nada dass divi divisi sion ones es admi admi-nist nistra rati tiva vass sólo sólo tuvi tuvier eron on rele releva vanc ncia ia  para las autoridades españolas y criollas con sede sede en la capital capital chiapa chiapanec neca. a. Fuer Fueroon otra otrass las las fron fronte tera rass qu quee entr entree la pob pobla laci ción ón autó autóct cton onaa caus causar aron on las las alte altera raci cion ones es qu quee aun perd perdur uran an ho hoy. y. Me refie refiero ro a la congreg congregac ació iónn forza forzada da de los los múlti múltipl ples es po pobl blad ados os preh prehis ispá pá-nico nicoss en un un nú núme mero ro much muchoo más más redu redu-cido cido de pueb pueblo loss de tip tipo espa españo ñol; l; así así como como a la redu reducc cció iónn no meno menoss dete deterrmina minant ntee de los los nat nativ ivos os a la la cond condici ición ón glob global al de "ind "indio ios" s",, es deci decir, r, de gente gente decla declarad radaa como como infer inferio iorr y, con con bas basee en este subter subterfug fugio io ideoló ideológic gico, o, invadi invadida, da, margi margina nada da,, do domi mina nada da y apro aprove vech chad adaa  por los colonizadores. Son estas dos medi medida dass las las qu quee logr lograr aron on resi resist stir ir al emba embate te de los los siglo iglos, s, ya que las las "cocomuni munida dade dess indí indíge gena nas" s" de hoy hoy son son las descen descendie diente ntess direct directas as de los "pu "puebl eblos os indi indios os"" fund fundad ados os en aquel aquel mome moment nto, o, de la la mism mismaa maner aneraa qu quee el rac racis ismo mo  prevaleciente en la sociedad chiapaneca neca es her heren enci ciaa natu natura rall de aque aquell llaa subord subordina inació ciónn separat separatist istaa estable establecid cidaa duran du rante te la épo época ca coloni coloniaL aL  Nos faltan los testimonios de los pro pios indios que nos pudieran indicar  cuál cuáles es fuero fueronn los los espa espaci cios os vita vitale less qu quee se vier vieron on part partic icul ular arme ment ntee afec afecta tado doss  por la colonización. Sin embargo podemo demoss imag imagin inar arno noss qu quee el mayo mayorr imim57

 pacto se registró en los tres niveles  básicos que conforman la vida de cual cualqu quier ier ser ser huma humano no:: la relac relació iónn con con la natu natura rale leza za,, la conv conviv iven enci ciaa con con los los demá demáss y la la expe experi rien enci ciaa de lo div divin ino. o. En esto estoss tres tres terr terren enos os se pro produ duje jero ronn  profundos cambios y, al mismo tiem po, esfuerzos notables por parte de los indi indios os para para pres preserv ervar ar lo esenc esencia iall de su idio idiosi sinc ncras rasia ia orig origin inal al.. An Antes tes de anal analiizar este comp comple lejo jo sist sistem emaa defe defens nsiv ivo, o, desa desarro rroll llad adoo po porr los ocu ocupa pado doss a lo larlargo de cuatro cuatro siglos siglos,, vale la pena identi identi-ficar ficar las las prin princi cipa pales les brec brecha hass po porr do dond ndee el euro europe peoo pene penetr tróó en la fort fortal alez ezaa nanativa tiva para toma tomarr po pose sesi sión ón de ella ella.. La desg desgra raci ciaa mayo mayorr fue, fue, indu induda dabl bleemen mente, te, el pav pavor orooso desce escens nsoo demo demo-gráf gráfic icoo regi regist stra rado do depu depués és del del prime primer  r  contact con tactoo con los españo españoles les.. Los indios indios de Ch Chia iapa pass corri corriero eronn la mism mismaa suer suerte te quee las qu las demás emás nacio acionnes qu quee pob obla la- ban el continente americano. Cálculos los de de Pet Peter er Ge Gerh rhar ardd hech hechos os en 19 1979 79  para esta región nos indican que en 1521 15 21,, de una una po pobl blac ació iónn comp compue uest staa  por 1 700 000 habitantes que proba blemente vivían en Yucatán, Tabasco, co, Chia Chiappa y Soco Soconnusco usco,, para ara 155 5500 sólo sólo qu qued edab aban an 40 4000 00 000. 0. Es decir decir,, qu quee la poblaci ación aborígen se red redujo en más más de un 75 ppor or cien ciento to du dura rant ntee las las  primeras tres décadas de la colonización ción.. El El desc descen enso so cont contin inuó uó du dura rant ntee 70 años años más, más, aunq aunque ue de mane manera ra meno menoss vert vertig igin inos osa. a. La pobl poblac ació iónn sigu siguió ió disdisminu minuye yend ndoo hast hastaa alca alcanz nzar ar,, a med media ia--

ALCALDíA íA fA   ALCALD

MAYOR MAYOR DE CHIAPA CHIAPA yLA GOBERNAC GOBERNACIÓN IÓN DE SOCONUS SOCONUSCO CO EN LA ÉPOC ÉPOCA A COLONI COLONIAL AL (HASTA (HASTA   1786). SUBDIVIS SUBDIVISIÓN IÓN APROXIMA APROXIMADA DA EN PROVINCI PROVINCIAS AS O PARTIDOS PARTIDOS 93'

94'

91'

92'

18'

18' r" -" -" -"

-"

.. ........... ' . . ,, -

1"

Los Zendo le le s

(

.j

J70

Lo s

i

.!

17'

 j.' " . "

l

e.

'.

 / O~~······ ....

-,

~

'. r-' ...: .._ ._...- .._.._..-

/

16'

o

15'

15'

ESC A L A 25

50

75

I

!

!

100 Km ,

94'

-

93'

91'

Límite Límite del actual actual estado estado de Chiapa Chiapa Límite natural en entre Chiapa y Soconusco

Límites aproximados aproximados entre entre provinci provincias as

58

LA INTENDENCIA INTENDENCIA GENERAL DE CIUDAD REAL,   1786-1821 DIVISIÓN   APROXIMADA EN  TRES PARTIDOS Y 11 SUBDELEGACIONES 9"

93'

94'

91'

18'

18'

17'

16'!

o 15'

ESCALA

o ~

25

50

75

I

!~

94'

/00 K m

9 •

93'

Límites Límites del actual actual estado estado de Chiapas Chiapas -

Divisi División ón entre entre las 11 subdelegaciones

Divisiones entre los partidos

59

EL ESTA ESTADO DO DE CHIA CHIAPA PAS S A PRIN PRINCI CIPI PIOS OS DEL DEL SIGLO SIGLO XX DIVISIÓN DIVISIÓN APROXIMA APROXIMADA DA EN 13 DEPARTAMENTOS

.:

,,'

92'

93'

t 

I

e-

1

r  .

(

n '

• i..

( I

,,'

/"   " > ~

I

/ /

/ 4

I

Pa le nque

13.

~

\

f - -- - -- - - -- - -

- .. _.. ...../'/' - 2 . ~ o p a ln : ló " S i m o io v e !

\ l'

¡

Pichucclcó

./ ~

3

lB'

I

•

:

O c o s j~ o

IL-1---· -,~~

I

TUlllo.

5

1

....

.;

(

·5 o n C rI S tó b a l

ChloPo'-"""1

» _ _ 1 

, . . . . . . . . . .

\

6

I

C---- -,...'

. . . ,. <. .

.. . •. ..

, __ __ , /

:

/

,...:

.•..

t_ - - -_,

I

••••,

-.

,, '

1 :

---. 7 .- ---¡

,/'

e

~o 7 4 ; w ~ ", Lo Conco~dio

I

C o mi t e i n

,>.

11

I '

,

:

:

 

~r::,

. r-:.. L.._. _.._.. .._..__ ._.. .._.. .._

I ,

I

< . ," -, " ', " 1 0 " '" ),

I

,

,

I

I I I

.:

•••.•••~-1.1oI01jnIIO

9

,, '

",

ESCALA

Ó !

50 !

75 !

I{J()Km I

s

93'

 _

•

Límites del estado de Chiapas a par parti tirr de 1882 1882 Divisi Divisione oness entre entre departamentos Cabe Cabece cera ra de depar eparta tame ment ntoo

fuENTE:

E. Sant Santib ibáñ áñez ez,,

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

1911 19 11,, p. 5.

60

DEPARTAMENTOS

Las Casas Simojovel Pichucalco Mezcalapa Tuxtla Chiapa La Liberta Libertad  d 

8. 9. 10. 11. 12. 13.

Tonalá Soconusco Mariscal Comitán Chil6n Palenque

dos del siglo  XVII,   la cantida cantidad d mínima mínima de 300 000 pers person onas as,, es decir, decir, más más o men menos la sexta sexta part partee del del númer número o de habi habita tant ntes es que que existía existía a la llega llegada da de los españoles. lB En lo que que se refie refiere re a Chia Chiapa pa y Soco Soco-nusco nusco no dispon disponem emos os de datos datos preciprecisos sos para el sigl siglo o  XVI,   pero existe existe una una  brev  brevee anot anotac ación ión,, pues puesta ta en el marge margen n de un cen censo leva levant ntad ado o en 1611 1611,, que que alude alude a lo suced sucedido ido en aquell aquellaa época: época: "Con "Consta sta por por certi certific ficac ació ión n de los más anci ancian anos os de estas estas prov provin incia ciass [dic [dicee la nota] que desde la dicha fundación [de Ciud Ciudad ad Real Real en 1528 1528]] has hasta ta hoy hoy día [1611 [1611]] se han meno menosc scab abad ado o y dism dismiinuido nuido,, de cuatro cuatro partes partes de los los natu naturarales, más de las dos y media". 19 Siendo la pobl poblac ació ión n india india en 1611, 1611, seg según ún el censo mencionado, mencionado, aproximadamente aproximadamente de 80 000 perso persona nas, s, podem podemos os afirma afirmar  r  que en 1528 1528 el terr territo itorio rio tenía tenía alrede alrede-dor dor de 220 000 habita habitante ntes. s. El impac impacto to de la pérdi pérdida da ento entonc nces es sufri sufrida da se evi evi-denc dencia ia al compa compara rarr esta esta cifr cifraa con con la arroja arrojada da por el cen censo so de 1892: 1892: al finalifinalizar zar el siglo siglo XIX,  la población india alcanzab canzabaa apena apenass unas unas 160000 160000 almas.s?  almas.s? A lo lar largo go de esto estoss cuat cuatro ro sigl siglo os, la  pobla  població ción n india india no sólo sólo habí habíaa desdescen cendido dido debi debido do a las las guer guerra ras, s, hamham brun  brunas as,, depo deporta rtacio cione ness y epid epidem emia ias; s; sino sino que que tamb también ién había había dismi disminu nuido ido  por  por la desa desapa paric rició ión n de indi individ viduo uoss y grupo ruposs entero teross que que se dil diluí uíaan en el mesti estiza zaje je.. Segú Según n el mism ismo padr padrón ón de 1892 1892,, la pobla població ción n ladin ladinaa -mez -mez--

da de indi indio os, negr negros os y bla blan ncoscos-,, alalcanz canzab abaa ya la impre impresio siona nant ntee cifre cifre de 117 117 783 783 per perso sona nas. s. Sin Sin emba embarg rgo o, el desc descen enso so inici inicial al fue fue caus causad ado, o, princ princii palm  palmen ente te,, por por las las enfe enferm rmed edad ades es   traídas por los los europ ropeos, entre tre ella llas la viru viruel elaa que que lleg llegó ó a Méxic éxico o en 1520 1520 desd desdee Cuba Cuba con con las las trop tropas as de apoy apoyo o  pedi  pedida dass por por Corté Cortés. s. Desde esde Vera Veracr cruz uz y Ten Tenoc ocht htit itla lan n se dif difun undi dió ó rápi rápida da-men men te haci haciaa el sure surest stee hast hastaa lleg llegar ar a Cent Centro roam amér érica ica,, adel adelan antán tándo dose se a las las hues hueste tess conq conquis uista tado dora ras. s. Cuan Cuando do éséstas tas lleg llegaaron ron a Chiap Chiapaa y Soco Soconu nusc sco o en 1524, 1524, encon encontra traron ron a un adver adversar sario io ya diezm diezmad ado o tant tanto o físi física ca com como psipsicológicamente. La viru viruel ela, a, que que mató mató alre alrede dedo dorr de la la tercer terceraa parte parte de la pobla població ción n autóct autóctoona de aqu aquel el ento entonc nces es,, fue fue segu seguid idaa en 1530 1530-1 -153 531 1 por por el sar saram ampió pión n y, 15 años años más más tard tarde, e, en 1546 1546,, por por otra otra terri terribl blee epidem epidemia ia cuya cuya identida identidad d no está está idenidentific tificad adaa con con certe certeza za pero pero que que quizá quizáss fue fue el tifo tifo.. Junt Junto o con con esta estass enfe enferm rmeedades dades particu particular larme mente nte letales letales,, fueron fueron entrando entrando a la región otros padecimie padecimienntos, tos, que que en Euro Europa pa desd desdee hací hacíaa tiemtiem po se había habían n conv conver ertid tido o en aflic afliccio cione ness endé endémi mica cass pero pero que que en Améric Américaa adadquirie quirieron ron propo proporcio rcione ness de epidem epidemias ias con conse consecue cuenci ncias as catast catastrófi rófica cas. s. Así, Así, difte difteria ria,, pape papera rass y brote brotess perió periódi dico coss de viruel viruelaa y sara saramp mpió ión, n, apar aparec ecie iero ron n con con reg regul ulaarida ridad d a las las pue puerta rtas de las las chozas chozas indias indias de Chiap Chiapaa y Soconu Soconusco sco a lo largo largo de los los siglos siglos X V I y XVII. 61

Evol Evoluc uci6 i6n n

Provincias

 Año

Chiapa Soconusco Total

1520

Cuadro Cuadro 3 en Chi Chiap apaa y Soco Soconu nusc sco, o,

de la pobl poblac aci6 i6n n

Pueblos

 

?

Indios

 

1520 1520-1 -191 911. 1. Cifra Cifrass apro aproxi xima mada dass

Negros

Mestizos

175000 45000 220000

40  

?

Totales 175000 45000 220000

 

? ?

? ?

1000 180 180 1180

79000   6468 85468

7 7 56 7

30

 

78000 6288 84288

Chiapa

98

 

75354

97 1

1242

Soconusco

30

7312

150

116 116

Total

128

82666

1121

1358

85145

97 33 130

55287 3200 58487

810

150

1683

Chiapa Soconusco Total

518

56247 4318 60565

1778

Chiapa Soconusco Total

86 22 108 108

60640 5848 66488

3441 2887 6328

2426 520 520 2946

71668   9963 81628

1814

Chiapa Soconusco Total

 

98321 6931 105252

Chiapa Soconusco Total

93 18 111

102978 13234 116212

68653 8822 77 475

119

151194 7872 159066

94635 23088 117783

1572

 

1611

1870

1892

1911

 

Chiapa Soconusco Total

Chiapa Soconusco Total

 

Españoles

 

 

   

 

Chiapa Soconusco Total

 

véasee FUENTE:   1520:   véas

600 5161 708 5869 15797 5710 21507

 

 

7578

2913 11 117031 626   13267 3539   130298

 

171631 22056 193687 245829 30960 276789 311910 48889 360799

el cuadr cuadro o 6; 1572 1572:: Cens Censo o de los los Puebl Pueblos os del del Rein Reino o de Guat Guatem emal ala, a, 1572 1572 (Univer (Universida sidad d de Texa Texas, s, Colecci Colección ón J.G. Icazbalc Icazbalceta, eta, 20-1); 20-1); 1611: 1611: véase véase el cuadro cuadro 6; 1683: 1683: Censo Censo de los Pueblo Puebloss de Chiapa Chiapa y Soconusco  (AGI,   Contadu Contaduría ría 815-1); 815-1); 1778: 1778: véase véase el cuad cuadro ro 12 y  13 : 1814 1814:: véas véasee el cuad cuadro ro 15; 15; 1870:   F.A. Paniagu Paniagua, a, 1876; 1876; 1892: 1892: R. R. Rabasa Rabasa,, 1895; 1895; 1911: 1911: Censo Censo de 1910. 1910.

62

La inter intermi mina nable ble cade cadena na de enf enferm ermeedade dadess euro europe peas as no fue fue la únic únicaa inva inva-sió sión de infe infecccio ciones que los los ind indios ios chiapan chiapaneco ecoss padecie padecieron ron.. En las las zonas de clim climaa tropi tropica cal, l, entr entree ella ellass la cost costaa del Soconusc Soconusco, o, la depresión depresión central central y las las tierr tierras as baja bajass colin colinda dant ntes es con con TaTa basc  basco, o, los los habi habita tant ntes es fuer fueron on víct víctim imas as de dos mor mortífe tíferos ros pade padecim cimie iento ntos, s, poposiblem siblemen ente te afric african anos os:: la malari malariaa y la fie fiebre bre amar amaril illa la.. La pri prim mera era pare parece ce habe haberr sido sido respo respons nsab able le del del vertigi vertigino no-so descen descenso so de la pobla població ción n del del Soco Soco-nusc nusco o en fec fecha hass tan tan tem tempran pranas as com como el año de 1550 1550.. En camb cambio io,, la fiebr fiebree amar amaril illa la anunci unció ó su pres preseencia cia en el sure surest stee por por prim primeera vez vez en 1648 1648,, al mism mismo o tiem tiempo que que se prese present ntab abaa en Cuba y Yuca Yucatán tán.. La fecha fecha relat relativa iva-ment mentee tard tardía ía de su su apar aparic ició ión n se deb debee a que su trasmi trasmiso sor, r, el mos mosqu quito ito  Aedes aegipti,   nece necesi sitó tó cier cierto to tiem tiempo po para para instalars instalarse, e, adaptar adaptarse se y  multiplicarse, antes antes de emp empez ezar ar a hace hacerr daño daño.. Estas Estas dos dos enf enferm ermed edad ades es africa africana nass lolograr graron on en las las tierr tierras as baja bajass lo que que las euro europe peas as no hab habían ían podid podido o en los AlAltos tos de Chia Chiapa pas: s: diez diezma marr tota totall o parparcialm ialmeente a la poblaci lació ón ind india. ia. En cons consec ecue uenc ncia, ia, much muchos os pueblo puebloss desa desa- pare  pareci cier eron on de la geog geogra rafi fiaa e histo histori riaa chia chiapa pane neca cas, s, tant tanto o en el Soc Socon onus usco co como como en el vall vallee del del Grija Grijalva lva.. Son Son estas dos regiones en las que actualmente se nota nota una una prese presenc ncia ia más más marca marcada da de rasgos rasgos negroid negroides es entre entre los habitan habitan-tes, tes, evide viden ntem temente ente resu result ltaado de la

importa importación ción de esclavo esclavoss africano africanoss por  los los hacen hacenda dado doss espa españo ñole less con con el fin de remp rempla laza zarr la mano mano de obr obraa desa desa- pare  pareci cida da.. Son, Son, asim asimism ismo, o, las las dos dos zozonas nas en dond dondee el mes mestiz tizaje aje avan avanzó zó tan rápida y glo globalm balmen ente te,, que que en la actua tualid lidad la pobla blació ción indi indiaa es casi inexiste inexistente nte.. Centros Centros prehisp prehispánic ánicos os como Xoconochco y Copa Copana nagua guastla stla,, de tant tantaa impo importa rtanc ncia ia cultu cultura rall y   económica ica dura durant ntee el sig siglo lo  XVI,   aho ahora ra sólo sólo sobre sobreviv viven en como como nomb nombres res en los mamanuscritos y ruin ruinas as aban abando dona nada dass en el el  paisa  paisaje je.. El impacto impacto causad causado o por las epidem epidemias ias fue fue aún más grav gravee por por pre presen sentars tarsee acom acompa paña ñada dass de seve severas ras hamb hambrun runas as  prov  provoc ocad adas as por por mala malass cose cosech chas as.-! .-! las las que que a su vez vez fuero fueron n cons consec ecue uenc ncias ias del del aban abando dono no de las las milp milpas as a caus causaa de la gran gran morta mortand ndad ad.. Los Los ind indio ioss se enc encon on-trar traron on,, así, así, ence encerra rrado doss en un círcul círculo o vicio vicioso so del del cual cual pare parecía cía no exist existir ir salisalida y que dejó profun profundas das heridas heridas en los los niveles niveles psicológic psicológico o y cultu cultura ral. l. Tant Tanto o indí indíge gena nass com como esp españ añol oles es vier vieron on en esta tragedia una señal ter terribl ible e inequív inequívoca oca de castigo castigo divino. divino. Además Además,, como como los los europeo europeoss eran eran prácticam prácticamenente inmu inmune ness a esta estass enfe enferm rmed edad ades es,, mien mientr tras as que que los nat nativ ivos os moría orían n por  por  milla millare res, s, amba ambass parte partess inter interpre pretar taron on ese ese hecho hecho como como una una manif manifes estac tación ión de la prepo prepond ndera eranc ncia ia incon incontes testab table le de la relig religió ión n traíd traídaa por por los los extr extran anje jero ros. s. Siempre y en todas todas partes, partes, el dios dios cristiano tiano pare parecía cía favor favorec ecer er a los blanc blancos os,, 63

Prin Princi cipa pale less

Cuad Cuadro ro 4 y ham hambru brunas nas en Chiap hiapaa y Socon oconus uscco,

epide pidemi miaas

Fecha

 Descripción

1529-1531 1532-1534 1545-1548 1565 1576-1581 1600-1601 1607-1608 1631 1693 1733 1769 1771-1773 1786 1788 1795 1798 1800 1802-1803 1803 1806 1808 1818 1821 1826 1829 1833-1835 1837 1838 1849 1850 1856-1858 1862 1883 1910

Plaga y hambruna Sarampión Cocoliztli Peste Matlazahuatl Peste Peste Peste Peste Peste Langostas Langostas Peste Peste de la la bola bola Desconocida Viruelas Lepra Garrotillo Viruelas Tabardillo Viruelas Langostas Hambruna Viruela Sarampión Fiebre Cólera Cólera Viruela Cólera Cólera Cólera Cólera Cólera Cólera

FUENTE:

R. Wasserstrom,Clase

152 529· 9·19 1910 10

Extension o efecto

 

general general general mató mató a la mita mitadd de Zina Zinacan cantán tán general mató mató a uunn tercio tercio de Comi Comitán tán y Copanaguastla general general general Jiquip Jiquipila ilas, s, San Feli Felipe, pe, Bachaj Bachajón ón hambru hambruna na en Yajaló Yajalónn hambruna hambruna generaliza generalizada da desconocida hambru hambruna na en Zinaca Zinacantá ntánn toda toda la mese meseta ta centra centrall desconocida varios varios pueblos pueblos toda toda la meset mesetaa centra centrall varios varios pueblos pueblos región región zoque desconocida Huitiupán región región zoque general Teopisca, Teopisca, San Bartolomé Bartolomé región región tzeltal tzeltal y  zoque, San Andrés general San Bartolomé Bartolomé Pantelhó San Cristóbal San Cristóbal Bochil Soconusco Soconusco

y   sociedad sociedad en el centro centro de Chiapas,   pp. 91 Y146.

64

sin tomar tomar en cuen cuenta ta su falta falta de mora mora-lidad lidad o pieda piedad. d. Sólo el debilitam debilitamien iento to físico físico y el desconcierto concierto psicológico psicológico pueden pueden explicar  explicar  la asom asombro brosa sa docil docilida idad d con con la cual los vencido vencidoss aceptaron aceptaron abando abandonar nar su tratradici dicion onal al esti estilo lo de vida vida y renu renunc ncia iarr a su antigua   cosmovisión,   Los "pueblos de indios", formados por los primeros misionero misioneross a partir partir del desplazamie desplazamiennto y la fusi fusión ón de las las com comunid unidaades des  prehis  prehispá pánic nicas as,, fuero fueron n el unive univers rso o en dond dondee los los nati nativo voss apre aprend ndier ieron on a asiasimilar el nuevo modus modus vivendi vivendi   impuesto por los venced vencedore ores. s. Fue un proces proceso o de lenta lenta pero pero inevitabl inevitablee acultur aculturació ación n que para para los indio indioss significó significó la pérdida gradua graduall de una una parte consid considera erable ble de su identid identidad ad origina original. l. Los Los espa espacios cios que mayor mayor alterac alteración ión sufrier sufrieron on fueron fueron la religio religiosida sidad d comuni comunitari taria, a, la conviconvivencia vencia social, social, la organ organizac ización ión laboral laboral y la relació relación n con con la tierra tierra.. La llamada llamada "reducc "reducción ión a poblado" poblado" en el sentido sentido de congreg congregació ación n forzada forzada de campesino campesinoss acostumbra acostumbrados dos a una vida con mayor mayor libertad, libertad, no sólo expresa expresaba ba esa esa oblig obligad adaa conc concen entra tració ción n habit habitaaciona cional; l; sino sino que, que, adem además ás signi signific ficab abaa la dismin disminució ución n de la auton autonom omía ía con la cual cual los indio indioss habían habían adminis administrad trado, o, hasta hasta enton entonces ces,, su producció producción n agríco agríco-la, el intercam intercambio bio de bien bienes, es, la distridistri bució  bución n del del traba trabajo jo,, las rela relacio cione ness human humanas, as, las fiestas fiestas religios religiosas. as. Sobre Sobre todo, en este último aspecto el cambio fue parti particul cular arme ment ntee impo imposi sitiv tivo o y du-

rader radero. o. La intro introdu ducci cción ón de un sant santo o  patro  patrono no para para cada cada uno uno de los los pueblo puebloss que que se iban iban form forman ando do resu result ltó ó ser ser la medida más exitosa de todas las adoptadas tadas por el incipi incipient entee gobiern gobierno o colocolonial. nial. Alrede Alrededor dor de ese divino divino protect protector  or  impues impuesto to por los españ españole oles, s, los redureducidos cidos volvi volvier eron on a estruc estructur turar ar su vida comuni comunitari tariaa que habí habíaa sido sido desarti desarticuculada por la conquista.éLa iden identi tifi fica caci ción ón con con el sant santo o com como funda fundado dorr y padre padre del del pueblo pueblo es todatodavía el principa principall factor factor de unidad unidad entre entre los miemb miembros ros de las comuni comunidad dades es chiachia pane  paneca cas. s. Ese Ese pare parent ntes esco co místi místico co cons cons-tituye el núcleo alrededor del cual gira el comp complejo lejosis sistem temaa de fiesta fiestass y cargos cargos religiosos religiosos que caracteriz caracterizaa la convivenconvivencia soc socio iocu cultu ltura rall de cada cada entid entidad ad.. Se trata trata de una constru construcció cción n cuyos cuyos matemateriales riales provien provienen en tanto tanto del patrim patrimon onio io  prehis  prehispá páni nico co como como del del arse arsena nall criscristiano tiano aportad aportado o por los frailes frailes mision misioneeros. ros. Debid ebido o al estr estrec echo ho cont contro roll que que éstos éstos ejercie ejercieron ron para mante mantene nerr la pupureza reza de los los ritos ritos catól católico icoss impla implanta nta-dos, dos, la tradic tradición ión nativ nativaa desa desapa pare reció ció en buena buena medida medida del escenar escenario io públipúblico, co, para para refug refugia iarse rse en el ámbit ámbito o redu redu-cido cido de la devoc devoción ión fami familia liar. r. El para paraje je alejado alejado de la cabece cabecera ra se con convirti virtió ó en el univ univeerso rso en dond dondee los los indi indio os lolograr graron on,, a pesa pesarr de la cont contin inua ua vigi vigi-lancia lancia eclesi eclesiásti ástica, ca, preser preservar var muchas muchas de sus sus antigu antiguas as costum costumbre bres. s. Otro espacio invadido invadido y profundamenprofundamente alte altera rado do fue fue la tierr tierra, a, tant tanto o en su su 65

tenencia tenencia como en su aprovechamie aprovechamienn- cios cios de de la pob poblac lación ión:: la señori señorial al CiuCiuto. La obligada congregación provocó dad Real de Chiapa, llamada después, el abandono de grandes zonas que an- sucesivamente, San Cristóbal Las Caterior teriormen mente te fueron fueron ocupadas ocupadas y culticulti- sas, Ciudad Las Casas y San Cristóvadas. Los 120 pueblos pueblos coloniales coloniales que que  bal de Las Casas. Sede episcopal desde a fmal fmales es de dell sigl sigloo X V I   formaro formaronn las 1538 y capital provincial desde 1571,  provincias de Chiapa y Soconusco, Soco nusco, es- la villa fundada en 1528 por Diego de Mazariego egoss y poblada poblada por españo españoles les taban concentrados en dos áreas rela- Mazari venidos de México México y Gu Guat atem emal ala, a, al tivam tivament entee compac compacta tas. s. Alre Alrede dedor dor de venidos correr los años, se mezcló, territorial ellas se extendían los ejidos adscritos étnicamente, te, con los los puebl pueblos os de los lega legalm lment entee a cada cada co comu muni nida dad, d, pero pero y étnicamen más allá de estos límites se encontra ban inmensas zonas despobladas d espobladas esperando ser acaparadas acaparadas por hacendados hacendados españoles españoles y ranchero rancheross mestizos. mestizos. Tres de ella ellas, s, co cont ntig igua uass a los los puebl pueblos os de Chiapa Chiapa,, Oco Ocosin singo go y Comitá Comitán, n, pronto pronto fueron fueron codicia codiciadas das por los dominico dominicos, s, debido debido a la fertil fertilida idadd de sus suelos suelos y la cercaní cercaníaa inmedi inmediata ata a los los con convent ventos. os. Se inició, así, un proceso de despojo  por parte de eclesiásticos y funcionarios rios civile civiless que fue fue en aument aumentoo a lo largo de toda la época colonial, despo X IX a  jo que se incrementó en el siglo XIX raíz de la promulgación de una serie de leyes leyes liber liberal ales es que pu pusi sier eron on a la venta venta las tierras tierras comuna comunales les de los los indios que la legislación española había creado y respetado. Desp De spoj ojado ado de la mayo mayorr parte parte de sus tierras tierras ancestrales ancestrales,, el indio chiapaneco chiapaneco vio drásticament drásticamentee afectados afectados sus acos-  Indio pacificado de los Zendales   (tallado en made madera ra estofa estofada da,, poco poco tiem tiempo po tumbrados modosde produccióny condespués después de la rebelió rebeliónn de 1712. 1712. Retablo Retablo dici dicion ones es de traba trabajo jo.. Ap Apar arec eció ió en el qu quee se encu encuent entra ra en la igl iglesi esiaa de la horizo horizonte nte labora laborall un polo polo centr centrali alizazaCari Caridad dad,, San Crist Cristóba óball de Las Casas. Casas. Fotogra Fotografía fía de Rafael Rafael Don Doniz) iz) dor que acaparó los productos y serví66

indios indios conquis conquistad tadore ores, s, origin originari arios os del del altipla altiplano no centra central, l, la sierra sierra de Oaxa Oaxaca ca y   los los Alto Altoss de Guat Guatem emal ala. a. Pero Pero este este mestiz mestizaje aje no suav suavizó izó el profun profundo do desdes prec  precio io por por los los habi habita tant ntes es autó autócto ctono noss que que los los vecin vecinos os de aquel aquella la ciud ciudad ad alaltanera tanera han hereda heredado do de los primero primeross  pobl  poblad ador ores es hisp hispan anos os,, ni mitig mitigó ó el sissistema tema de opre opresi sión ón que que ésto éstoss habí habían an introducido introducido a su llegada. llegada. Al contrario contrario,, ambo amboss fenóm fenómen enos os preva prevalec lecier ieron on a lo larg largo o de la épo época colo colon nial ial e incl inclus uso o creci crecier eron on dura durant ntee el sigl siglo o   XIX,   para  x x , llega llegarr a consti constitu tuir, ir, en pleno pleno siglo siglo  xx uno de los last lastres res más más vergo vergonzo nzosos sos de la sociedad chiapaneca.é' La contra contrarre rrevo volu luci6 ci6n, n, arma armada da por por el terrat terraten enien iente te sancris sancristob tobale alense nse AlberAlberto Pined Pinedaa Ogari Ogario o en los Altos Altos de Chia Chia- pas  pas dura durant ntee los los años años 1914 1914-1 -192 920, 0, no fue más más que el desesp desespera erado do inten intento to de los los finqu finquer eros os de aquel aquella la regió región n para para cons conser erva varr el con control trol que que dura duran nte sisiglos glos habían habían ejercid ejercido o sobre la mano mano de obra obra bara barata ta prod produc ucid idaa por por las comucomunida nidade dess indi indiaas. Fue Fue un movim ovimie ient nto o inspir inspirado ado por por interes intereses es e ideas ideas de tipo feudal feudal,, reacia reaciass a los cambio cambioss socia sociales les impuestos impuestos por el gobie gobierno rno carrancista carrancista desd desdee el cent centro ro del del país país.. Al Alia iado doss en esta esta misma misma causa causa reaccio reacciona naria ria fueron fueron los los hacen hacenda dado doss de la tierra tierra calie calient nte, e, quien quienes es acostum acostumbra braban ban explo explotar tar a los traba trabajad jadore oress indios indios con la misma misma falfalta de con conside sidera raci ci6n 6n que que sus sus cole colega gass alteño alteños, s, no obsta obstante nte profes profesar ar conv convicicciones ciones liberales liberales.. Ambos Ambos grupos grupos logralogra-

ron ron cerr cerraar la pue puerta rta a las las refo reform rmaas dese desenc ncad aden enad adas as en el resto resto del del país e impidieron que la población trabajadora y  campe  campesina, sina, entre ella la indígena, indígena, sacara sacara provecho provecho de ellas. En Chiapas, Chiapas, el régime régimen n neocolo neocolonial nial no fue abolido abolido  por  por la revo revolu lució ción, n, sigue sigue vivo vivo hasta hasta la 24 fecha. LAs RESPU RESPUES ESTA TAS S NA NATIV TIVAS AS

Frente Frente a los much muchos os e interm intermina inable bless atro atrope pello llos, s, los los indio indioss de Chiap Chiapas as,, en vez de ceder, buscaron y encontraron sus sus pro propias pias maner aneras as de res resis isti tir. r. No toda todass las las estra strate tegi giaas tuvi tuvier ero on éxit éxito. o. Algu Al guna nass de ella ellass llega llegaro ron n a ser ser calle calle- jone  joness sin sin salid salidaa que que dese desemb mboc ocar aron on en la muerte rte y la aniqui iquila laci ció ón. Otra tras cons consist istie iero ron n en una una secu secuen encia cia de pepequeños queños pero pero continu continuos os comp comprom romiso isoss que al al final final llevar llevaron on a sus sus autor autores es a la  pérd  pérdid idaa de la ident identid idad ad.. En much muchos os caso casos, s, sin emba embarg rgo, o, los los indio indioss supi supieeron aplica aplicarr con bueno buenoss resulta resultado doss ingeni genios osos os mode modelo loss de resiste resistenc ncia ia que que les posibilitaro posibilitaron n sobrevivir sobrevivir como como etnia etnia y salva salvagua guarda rdarr una conside considerab rable le parparte de su cult cultur uraa antigu tiguaa, en prim rimer  luga lugarr las las leng lengua uass aut6c aut6cto tona nas. s. En una  prop  propor orció ción n tamb también ién muy muy nota notabl ble, e, pupudieron dieron adapta adaptarr sus costum costumbre bress y  convicc viccio ione ness a las las pres presio ion nes ejerc jercid idas as  por  por el siste sistema ma colo coloni nial al y neoc neocol olon onia ial, l,  parti  particu cula larm rmen ente te en cuan cuanto to a la esestructur tructuraci ación ón sociop sociopolí olítica tica de la cornucornu67

nidad y a las creencias y celebraciones de carácter religioso. A lo lo largo largo de los cu cuat atro ro sigl siglos os aquí consid con sidera erados dos,, los indios indios de Chiapa Chiapass desa de sarr rrol olla laro ronn una gran gran varie varieda dadd de respue respuesta stass a los intent intentos os de subyug subyugaación por parte de españoles y ladinos. y esta diversificación, obviamente, no se explica explica sólo desde las múltipl múltiples es opcione cioness toma tomadas das po porr los los indi indivi viduo duoss y cación en el tiempo y   en el espacio;

rritorial rritorial efectuados efectuados por varios varios grupos o indiv individ iduo uoss ha haci ciaa los los de desp spob obla lado doss que se enco encontr ntraba abann fuera fuera del contr control ol guberna gube rnamen mental tal.. La segunda segunda forma forma de resistir resistir se refiere refiere al conjunto conjunto de prácticas ticas cotidian cotidianas as tolera toleradas das por las autori torida dades des civi civile less y ecles eclesiá iást stic icas as po por  r  ser con consid sidera eradas das inofen inofensiv sivas as o impo impo-sibl sibles es de erra erradi dica carr o por por pa pasa sarr inad inad-vert ve rtid idas as ya qu quee much muchas as de ella ellass se llev llevab aban an a cabo cabo a esco escond ndid idas as en la intimi intimidad dad del hogar hogar o el aislam aislamien iento to

sino que tiene que ver con la identidad de los agentes de dominación que ejerci ejerciero eronn pod poder er sobre sobre ellos. ellos. Para Para los indi indios os fue fue muy dist distin into to el tra trato to qu quee recibieron por parte de los frailes dominicos del recibido de los alcaldes mayore mayores. s. Los prime primeros ros se comport comportaaron de manera manera difere diferente nte al actua actuar, r, al  principio, como misioneros y después comocuras doctrineros. En una pala bra, la resistencia india en Chiapas es un fenóme fenómeno no multif multiform ormee y polif polifacé acé-tico, tico, debido debido a la variedad variedad de los los actoactores res qu quee partic particip ipar aron on en ella ella y de las las situaci situaciones ones creadas creadas según según el momen momen-to y el lugar. Esta Esta co comp mple leja ja dive divers rsid idad ad la pod podeemos mos red reduc ucir ir a tre tress gran grande dess línea líneass de compor comportam tamien iento, to, que son, son, respect respectiivame va ment nte, e, la resis resiste tenc ncia ia ab abie iert rta, a, la resis resisten tencia cia velada velada y laresi laresiste stenci nciaa negoci go ciad ada. a. La prim primer eraa co cons nsis iste te,, sobr sobree todo, todo, en los levant levantami amient entos os armado armadoss contra la opresión, pero incluye tam bién los movimientos de retirada te-

del monte. La tercera tercera   categoría,  hnalmente, mente, está está con consti stitui tuida da por aquel aquel es pacio intermedio, en donde los indios -ent -entre re ello elloss y sobr sobree todo todo los los prin princi ci- pales- hicieron concesiones menores o mayores, a sus dominadores, con el  peligro de perder parcial o totalmente su autonomía. En cuanto cuanto a la oposició oposiciónn armada, armada, están, en primer lugar, todos los intentos hechos por la población india para defender sus personas y bienes contra el invasor en el momento del encuentro inicial. En el caso de Chiapas, estos tos enf enfre rent ntam amie ient ntos os se suce sucedi dier eron on durante durante dos siglos, siglos, dependiendo dependiendo de la la suerte peculiar de cada grupo. De hecho,, la cho la pe pene netr traci ación ón espa español ñolaa de las tierras tierras chiapanecas chiapanecas se llevó a cabo en distin distintas tas etapas etapas y por por diver diversas sas rutas: rutas: el paso de Pedro de Alvarado a través del Soconusco,a principios de 1524;  la entrad entradaa milita militarr de Luis Luis Marín Marín con contra tra los Zoques Zoques,, Chiapa Chiapann y los Que Quelen lenes, es, en la prim primav aver eraa de dell mism mismoo añ año; o; la

grupo s nativo nativo s, según su peculiar pecul iar ub i-

68

expe expedi dició ciónn de Juan Juan Enríq Enríque uezz de Gu Guzzmán, hacia finales de 1526 y principios de 15 1527 27;; la ocup ocupac ació iónn de los Llan Llanos os  por Pedro Portocarrero, al final del año año 15 1527 27 o pri princ ncip ipio ioss de 15 1528 28;; el sosometi metimi mien ento to defin definiti itivo vo de Chi Chiap apan an,, los los Quel Qu elen enes es y los Llan Llanos os po porr Dieg Diegoo de Maza Mazari rieg egos os,, a med media iado doss de 152 528; 8; la la trav traves esía ía del del Lac Lacan andó dónn real realiz izad adaa en 15300 por Gon 153 Gonzal zaloo Dáv Dávila ila;; la incursió incursiónn de Fran Francis cisco co Gil Zapata Zapata con contra tra los pue pue- blos de los Zendales en el año de 1536; las las entr entrad adas as suce sucesi siva vass cont contra ra los los lalacando candone ness en 15 1542 42,, 15 1559 59 Y15 Y 1586 86,, hasta hasta su conqui conquista sta defmit defmitiva iva en 1695. En cada una de est estas as ocas ocasio ione nes, s, un unaa regió regiónn ente entera ra o un unaa comu comunnidad idad parti articu cula lar  r  toma tomaro ronn las las armas armas cont contra ra un ene enemi migo go quee vino para qu para qu quit itarl arles es la auto autono nomí míaa y som somete eterla rlass a un un do domi mini nioo ajen ajeno. o. Una vez imp impuest uestaa esta esta auto autori rida dad, d, la resi resist sten enci ciaa arma armada da se conv convir irti tió, ó, a los los ojos ojos de espa españo ñole less e indi indios os po porr igua igual, l, en rebeli rebelión ón cont contra ra el po pode derr esta establ bleci eci-do.. La hist do histor orio iogr grañ añaa ha regis registr trad adoo tres tres gran grande dess subl sublev evaci acion ones es:: la de los los chi chiaa panecas y zoques entre los años 15321534 15 34;; la de los cancu cancuqu quer eros os y demás demás  pueblos de la provincia de los Zendales les en 17 17112, y la de los los cham chamul ulas as y algu alguna nass comu comuni nida dade dess veci vecina nass de haha bla tzotzil en los años 1869-1870. Estos tres tres movimi movimiento entoss sólo sólo se se entiend entienden en si se se inte interp rpre reta tann como como mome momenntos tos en quee el régim qu régimen en op opre reso sorr lleg llegóó a tal tal gragrado de viol violen enci ciaa estru estruct ctur ural al qu quee provo provo-có entr entree los los opri oprimi mido doss un unaa reacc reacció iónn no

menos violenta. violenta. Son episodio episodioss en donde heroí heroísm smoo y mezq mezqui uind ndad ad están están inev inevit itaa blemente mezclados, ya que los protagonistas gonistas indios lucharo lucharonn valerosamente valerosamente  por reconquistar la libertad perdida y al mis mismo mo tiem tiempo po fuer fueron on inca incapa pace cess de venc vencer er las tenden tendenci cias as auto autode dest stru ruct ctiivas y derr derrot otis ista tass quee cont qu contag agia iaro ronn desde desde den dentro tro sus esfuerzo esfuerzos. s.  No hay mejor escenario para contemplar  y capt captar ar los los elem elemen ento toss trátrágica gicame ment ntee nega negati tivo voss qu quee afect afectar aron on el comp compor orta tami mien ento to indi indioo fren frente te al espaespañoll o ladi ño ladino no:: 1) la la fata fatall prop propen ensi sión ón,, en los los rebeld rebeldes, es, a retira retirars rsee haci haciaa po posi si-ciones defen fensivas que a la larga rga se vuel vu elve venn inde indefe fend ndib ible les, s, ya qu quee en un momento momento determi determinad nado, o, los sublev sublevado ados, s, en vez vez de segu seguir ir atac atacan ando do,, se repl replie ie-gan gan haci haciaa terre terreno no cono conoci cido do y en encu cuen en-tran ran en él su tumba; 2)   el carácte carácter  r  eliti elitist staa de los los movi movimi mien ento tos, s, en do dond ndee el común es manipulado y a veces traicionad cionadoo por sus propios propios dirige dirigente ntes, s, era norm no rmal al qu quee tarde tarde o temp tempra rano no surg surgie ie-ra algú algúnn prin princi cipa pall disp dispue uest stoo a vend vender  er  la causa causa al enem enemig igo; o; 3) la limi limita taci ción ón de la ins insurrección se limitaba a la la  propia comunidad o al entorno inmediat diato, o, sin sin po posi sibi bili lida dadd de esta establ blec ecer  er  alia alianz nzas as du dura rade dera rass en un nive nivell regi regioonal y supr suprar arre regi gion onal al:: a la la hora hora de la verd verdad ad,, los los rebe rebeld ldes es se encu encuen entr tran an sosolos, los, sin sin el apoy apoyoo nece necesa sari rioo de las las cocomuni munida dade dess o prov provin inci cias as veci vecinas nas;; 4) la inte interio rioriz rizaci ación ón de los los crit criteri erios os y modelo deloss del del adve advers rsar ario io ante ante la fal falta ta de 69

capacidad de crear símbolos y estructuras verdaderamente verdaderamente propios, propios,ya ya que, fina finalm lmen ente te,, los los rebe rebeld ldes es sueñ sueñan an con invertir invertir el orden, orden, en vez de destruirl destruirloo y erigir erigir sobre sus sus ruinas algo nuevo. Esto Estoss cu cuat atro ro rasg rasgos os está están, n, aú aúnn más, más,  presentes en los motines, es decir, en los confli conflicto ctoss de carácter carácter más esponespontáneo y local, que con frecuencia estallaban llaban dentro dentro de alguna alguna comuni comunidad. dad. Estos Estos enfrent enfrentami amient entos os a pequeñ pequeñaa escala, pero en ocasiones muy sangrientos, tos, ha hann sido sido,, y lo son son todaví todavía, a, muy muy frecuentes en la historia de Chiapas. Quizás el más famoso de ellos fue el regi regist stra rado do en 16 1693 93 en el pu pueb eblo lo de Tuxtla Tuxtla,, en dond dondee los natur naturale aless llegallegaron a matar matar al alcalde alcalde mayor. mayor. A difediferencia rencia de las rebeli rebeliones ones,, los motin motines es son brotes de violencia de corta duración que no poseen el alcance territorial ial ni la la fuer fuerza za orga organi niza zati tiva va qu quee caract caracteri erizan zan a las las primer primeras. as. Por lo general, neral, son expres expresion iones es de desconte descontennto, dirigido no tanto contra la máxima autori autoridad dad en la remot remotaa cabecer cabeceraa provinci vincial al,, sino sino co cont ntra ra algún algún caci caciqu quee o gobernador gobernador indio impuesto impuesto desde arri ba y vendido al poder. El motín, entonces, es el momento en el cual la disidencia disidencia latente latente brota en la superfisuperficie y hace explosi explosión, ón, destru destruyen yendo do todo todo lo que que se encue encuent ntra ra a su alre alrede dedo dor, r, incluyendo a sus actores. Rebeliones Rebeliones y motine motiness son como erupcion ciones es vo volc lcán ánic icas as ya qu quee sacu sacude denn violen violentam tament entee a la socied sociedad ad y, por lo

general, la dejan en peores condiciones que antes. antes. Por eso no es de extraextrañarse ñarse que los indios indios hay hayan an prefer preferido ido encauzar sus esfuerzos de sobrevivencia en el río subter subterrán ráneo eo de la la resist resistenencia velada, velada, dejánd dejándola ola fluir fluir silenc silencios iosaa  pero poderosamente debajo de las evidencia den ciass cotidi cotidiana anas. s. Los univer universos sos en donde don de esta esta estrat estrategi egiaa dio mejor mejor resulresultado fueron el hogar y la milpa, los dos reductos más fáciles de defender  contra la intromisión de los clérigos y

de  Palenque  Mujer del pueblo chol de Palenque (litog (litografí rafíaa de Claudi Claudioo Linati Linati..   Costumes civils, civils, militair militaires es et religieu religieuxx du Mexique Mexique,, Bruse Brusela las, s, 182 1828, 8, lámi lámina na 29)

70

 jueces. Podemos decir que hasta la los indios indios no tuvieron tuvieron otra alternativa alternativa fecha fecha las dos corrie corriente ntess más ricas ricas de que la de someterse a los usos y ritos tradic tradición ión india india se trasmi trasmiten ten en el se- introducidos por los misioneros espano de la familia gracias al cuidado de ñoles y que después fueron estrechavigiladospor porlos loscuras curas doctrineros doctrineros las las muje mujere ress y po porr medi medioo del trab trabaj ajoo mente vigilados campesino campesino a cargo de los hombres. hombres. y su pequeño pequeño pero omnipresente omnipresente ejérLa casa y el campo fueron, asimismo, cito cito de fisc fiscal ales es y sacr sacris ista tane nes. s. Por Por lo la zon zonaa de refugi refugioo en do dond ndee tant tantoo la menos menos ésta ésta fue la situa situació ciónn hasta hasta melengua comola religiosidad encontra- diados del siglo XIX,   cuando a raíz-de la promulgación de las leyes de Reforron ron las las co cond ndic icio ione ness más más favor favorab able less  para sobrevivir, aunque fuera dentro ma, el clero perdió su preponderancia de los límites de un lenguaje sin apo- económica y política, y ante este desyo de la letra letra escrita escrita y unas devociones devociones  pojo decidió abandonar a los pueblos furtivas furtivas y cada vez más desarticula desarticuladas das indi indios os y toma tomarr el camino camino del exili exilio. o. del sist sistema ema ritual ritual colect colectivo ivo que habí habíaa Para los indios esa inespera inesperada da retiraretirasignificó la oportunida oportunidadd para desadadoo con dad consis sisten tencia cia a las comuni comunidade dadess da significó  prehispánicas. En la esfera pública, rrollar libremente su propia religiosi-

 Mujeres indias de los  Zendales y los Altos (acuarel (acuarelas as de Claudi Claudioo Linati,   Acua Acuarel relas as y litograftas,   México, Inver Inverso sora ra Bu Bursá rsáti til, l, 199 1993, 3,  pp.  111 Y 145)

71

sus arrebat arrebatos os "pa "pagano ganos" s" reprim reprimido idoss dad. Y lo hicieron con tal entusiasmo durante el resto resto del año. Los misionemisioneque muchas muchas costum costumbre bress que hoy llalla- durante introdujeron on esta sabia costumbre man tanto la atención de estudiosos y ros introdujer turist turistas, as, fueron fueron creadas creadas en aquel aquel mo- con éxito en su labor evangelizadora mento, mento, partiendo partiendo de elemen elementos tos colocolo- entre los indios. Todo lo que no podía relaci cion onar arse se de mane manera ra dire direct ctaa co conn niales y   prehispánicos ingeniosamente rela adaptados adaptados a la situación situación de campesinos campesinos el Diablo, pero que por otro lado se dejaba dejaba con dificu dificulta ltadd integr integrar ar en las decimonónicos. celebraci aciones ones católi católicas cas,, fue relegad relegadoo Antes de 1860 esta religiosidad popu- celebr hábil ilme ment ntee a aq aquel uello loss cinco cinco día díass de lar se practicaba de mansera   clandes- háb tina bajo la dirección de curanderos y desahogo permitido.  Para  los indios el carnaval se convirtió convirtió en el único espa~ a b ioi o ~q ,u e e n l L l comunidad   actuaron carnaval comolos depositarios privilegiados de cio público en donde podían, m á s o las las cree creenci ncias as y práct práctic icas as an anti tigu guas as.. menos menos libres, libres, mirar mirar hacia hacia atrás atrás y ser  Prec Precis isam ament entee por actua actuarr de mane manera ra ellos ellos mismos, mismos, sin sufrir sufrir introm intromisi isión ón ocul oc ulta ta,, esto estoss maes maestr tros os espi espiri ritu tual ales es ajena. Eran días en los cuales se atreautóctonos nohan dejadomayor huella vían vían a reto retoma marr sus sus ba bail iles es y cant cantos os en los documentos. En la actualidad casi casi olvidado olvidados, s, acompa acompañánd ñándolo oloss con instrumentoss autóctonos autóctonos como comola la flauflaues muy difícil saber en qué consistió instrumento su papel y cuál cuál fue el conjunto conjunto de ritos ta de carrizo, el  teponaxtle   y el caraque celebraban. celebraban. Estos curanderos apa- col. col. Aú Aúnn en la actual actualid idad ad,, en muchas muchas recen, de vez en cuando, comoreos en comunidades comunidades chiapanecas chiapanecas el carnaval carnaval  juicios eclesiásticos, siempre acusados sigue sigue siendo siendo la celebr celebraci ación ón india india por  de idolatrí idolatríaa o como sujeto sujetoss pernic pernicioio- excel excelen enci cia, a, en la qu quee leye leyend ndas as antiantisos descritos como aliados del Diablo guas vuelven a la vida y los ritos preen las las cartas pastorales pastorales de los los obispos obispos hispánicos hispánicos se apoderan apoderan del escenario.éf  escenario.éf  y en los sermones de los frailes. Sería, Sería, sin embarg embargo, o, una equivoca equivocació ciónn Sin embargo, había un momento du-  pensar que el carnaval sólofue sólo fue producrante el año en que la Iglesia permitía to de una concesión inicial por parte a las comunidades indias celebrar pú- de los domin dominad ador ores es.. Tamb Tambié iénn fue fue el  blicamente sus fiestas ancestrales: el result resultado ado de una pacient pacientee reconq reconquis uis-carnava carnaval. l. Los cinco cinco días días previo previoss a la ta de los indio dios mismos. En este Cuar Cu ares esma ma ya eran eran en Euro Europa pa,, de desd sdee sent sentid idoo pe pert rten enece ece,, como como mome moment ntoo los años medievales, un-breve periodo  privilegiado, a esa tercera forma de durant durantee el cual cual las las au auto tori rida dades des reli reli-- resi resist sten enci ciaa que he llam llamado ado la resi resissgiosas se ''hacían de la vista gorda" y tencia negociada. negociada. No es, por supuesto, supuesto,  permitían a los habitantes desahogar  el únic único, o, ya qu quee tamb tambié iénn las las de demá máss 72

fiest fiestas as del del cale calend ndar ario io litúr litúrgi gico co fuero fueronn aprov aprovech echad adas as po porr los los indi indios os para para afirafirmar y rec recrrear ear, a tr través de ell ellas, su  propia identidad: se multiplicaron en los los pueb pueblo loss las celebra celebraci cion ones es en torno torno al san santo prot rotector y tod toda una corte rte celes celesti tial al de santo santoss meno menores res,, intro introdu du-cido cidoss para para acom acompa paña ñarr y ser servi virr al priprimero mero;; desa desarr rrol ollá lánd ndos ose, e, en rel relac ació iónn con con ellas, ellas, no sólo sólo un conj conjun unto to de rito ritoss extr extrem emad adame ament ntee comp complej lejo, o, sino sino tamtam bién un entretejido de cargos y funciones no menos menos elaborad elaborado.é" o.é" Fue Fue sobr sobree todo todo la capac capacid idad ad de nego nego-ciaci ciación ón la qu quee dio dio a los los indios indios la oporoportunidad de sobrev revivir como tale ales. Apre Ap rend ndie iero ronn a adap adapta tarr sus sus pocas pocas nenecesi cesida dade dess a tod todaa nu nuev evaa cond condic ició iónn qu quee el régi régime menn do domi mina nado dorr les les imp impus usie iera ra y trat tratar aron on de pres preser erva var, r, enme enmedi dioo de los los camb cambio ios, s, su ide ident ntid idad ad profu rofund nda. a. El camino camino seguid seguidoo era muy riesgoso riesgoso,, porporquee las qu las regl reglas as del del jueg juegoo no fue fuero ronn esestab able leccidas por ell ellos mismos. En no  pocos casos la adaptación desembocó en entre entregu guis ismo mo y, en con consec secue uenc ncia ia,, en su desa desapa pari rici ción ón como como ind indio ios, s, indi indivi vi-dual du al o comu comuna nalm lmen ente te.. El eje ejemp mplo lo más más evid eviden ente te es el de la la nació naciónn de los los chia chia- panecas, que dejó de existir como tal en el siglo siglo   XIX,   deb debid idoo al mest mestiz izaje aje étni étnico co y cul cultu tural ral inic iniciad iadoo po poco co tiem tiempo po desp despuués de la la Co Conq nqui uist sta. a. La mism mismaa suer suerte te corr corrier ieron on los los ppue uebl blos os de Tapa Tapa-chul chula, a, Co Comi mitá tánn y Tuxt Tuxtla la,, qu quee ahora ahora se  presentan como ciudades ladinas pero quee durant qu durantee la épo época ca colo coloni nial al eran po po--

 blados indios. En esos asentamientos y en much muchas as otra otrass comu comuni nida dade des, s, esa esa trans transfo form rmaci ación ón étni étnica ca,, evid eviden ente teme mennte no se debió debió sólo sólo a la inmig inmigrac ració iónn de espa españo ñole less y mest mestiz izos os,, sino sino tamb tambié iénn a la decisi decisión ón,, de los los prop propio ioss veci vecino noss inindios, de ladinizarse. Los Los qu quee sí logr lograro aronn mant manten ener er su ide idenntida tidadd paga pagaron ron un alto preci precioo po porr obteobtener ner tal tal resu result ltad ado. o. El soci sociól ólog ogoo He Henr nrii Favre, re, hace 15 añ años, hizo un feroz roz diagnó diagnósti stico co de la trágica trágica alienac alienación ión que afect afectarí aría, a, en su opin opinió ión, n, a las las comu comuni ni-dades dad es indias indias de los Altos Altos de Chiapas.é Chiapas.é?? Se trataría trataría de una deb debili ilidad dad global, global, orioriginada ginada en la "sobrea "sobreadap daptac tación ión"" mental mental a las las cond condic icio ione ness de vida vida impu impues esta tass  por el sistema dominante. Consistiría, adem además ás,, en la inca incapa paci cida dadd de conc concee birse a sí mismos fuera de los parámetros tros esta establ bleci ecido doss y co cons nsid idera erado doss como como norm no rmale aless y hast hastaa just justif ifica icado dos. s. En conconsecu secuen enci cia, a, a los los ind indio ioss les les falta faltarí ríaa la  posibilidad de imaginar y definir alternati ternativas vas sociale socialess viables viables,, prefiri prefiriend endo, o, más más bien bien,, mant manten ener er sus sus aspi aspira racio cione ness en un bajo bajo nivel nivel.. En otra otrass pala palabr bras as,,  pudiera parecer que los indios hubieran ran inte interi rior oriz izad adoo el con conce cept ptoo de ""po po- bres y miserables" que tuvieron de ellos los españo españoles, les, llegand llegandoo a cons conside iderars rarsee y actu actuar ar como como tales tales.. Cont Co ntin inua uand ndoo con con He Henr nrii Favre, Favre, la cencentena tenari riaa "sob "sobre re-a -ada dapt ptac ació ión" n" se expr expreesaría saría en cua cuatr troo tende tendenc ncia ias, s, toda todass ellas ellas  poco propicias a la transformación de las las comuni comunida dade dess indi indias as en soci socied edad ades es 73

 Indios disfrazados disfrazados y danzantes en el (acuarel relas as de carnaval carnaval del Palenque Palenque (acua Claudio Claudio Linati, Linati,   Acuar Acuarela elass y lito litogr grafí afías as ..., op. cit.,  pp. 175, 177 Y179)

74

I

I

mad maduras uras:: la tend tenden enci ciaa a rest restri rinngir gir el campo campo de la concien conciencia cia soci social al al horihorizont zontee limi limita tado do de la propi propiaa comu comuni ni-dad ad;; la tenden enci ciaa a rac racionalizar zar la situ situac ació iónn de depen epende denc ncia ia como como alalgo inevi inevita tabl blee po porr habe habers rsee inst instit itui uido do desd desdee tiem tiempo poss remo remoto tos; s; la tend tenden enci ciaa a sobrevalorar  y magnif magnificar icar lo no indio indio,, y en en contrapo contraposic sición ión,, despre despreciar ciar y miniminimizar mizar lo suyo; suyo; la tenden tendencia, cia, finalme finalmennte, te, a adop adopta tarr un com compo port rtam amie ient ntoo de "enc "encon onch cham amie ient nto" o" qu quee pued puedee llev llevar ar a su port portad ador or a la la depr depres esió iónn y hast hastaa la autodestrucción. He aquí, aquí, descrit descritoo en térmi términos nos poc pocoo alenalentado tadore res, s, el lado lado oscu oscuro ro de la medal medalla la..

Efec Efecti tiva vame ment nte, e, es po posi sibl blee enco encont ntra rar  r  en la historia de Chiapas   acontecímien miento toss qu quee just justif ific icar aría íann el cua cuadr droo quee hemos qu emos pin pintado tado.. Pero Pero éste éste no da da cuen cuenta ta sino sino de una una parte arte de la la reali reali-dad. dad. Los Los indi indios os de Chiap Chiapas as,, adem además ás de ser ser vícti víctima mass del del siste sistema ma colo coloni nial al y neoc neocol olon onia ial, l, inte intent ntar aron on y logr lograr aron on,, unaa y otr un otraa vez, vez, ser ser tamb tambié iénn prot protag agoonist nistas as,, conv convir irti tién éndo dose se en forj forjad ador ores es activ activos os de su propi propioo dest destin ino. o. Es tiemtiem po de reconstruir esa trayectoria peculi culiar, ar, en don donde de para para el ob obse serv rvad ador or de fuera fuera son son más más pate patent ntes es las cont contrad radic ic-cion ciones es qu quee los los acie acierto rtoss y más más nu nume merorosas sas las las preg pregun unta tass Qu Quee las resp respue uest stas as..

 NOTAS Estos Estos datos datos los he toma tomado do del  Censo Censo Gener General al de Poblac Población ión y Vivien Vivienda, da, Chiapas Chiapas,, 1990. 1990. 2 La inform informaci aci6n 6n que la Matrícula proporcio ciona na sobre sobre el Soco Soconus nusco, co, ha sido analianaliMatrícula de tributos tributos propor zada zada reci recien ente teme ment ntee po porr Jan Janin inee Gasc Gascoo y Barb Barbar araa Vo Voor orhi hies es en ""El El máxi máximo mo trib tribut uto. o. El pap papel el del del Soconu Soconusco sco como como trib tributa utario rio de los los azteca aztecas", s", en  La  La economí economíaa del anti antiguo guo Soconu Soconusco sco,, Chiapa Chiapass   (ed, B. Voorhies), Voorhies), México, México,   UNAM·UNACH, 1991, pp. pp. 61-113. 61-113. 3 Véase Véase el mapa mapa de la p. 40, 40, tomado tomado de B. Voo Voorhi rhies es (ed.), (ed.),  La economía ..., op. cit.,  p. 101. 4 Véase Véase el cuad cuadro ro 1. Véase el mapa mapa de la p. 44. 5 Véase 6 Sobr Sobree la comp complic licad adaa situ situac aci6 i6nn ling lingüí üíst stic icaa de los los Llan Llanos os,, véas véasee el rec recie ient ntee estu estudi dioo de Lyle Lyle Campbell,   The Lingui Provo, o, Brigha Brigham m You Young ng Univers University ity,, 198 1988. 8. Linguistic sticss ofSout ofSouthea heast st Chiapa Chiapas, s, Méxic México, o,   Prov 7 Prop Propon ongo go el uso uso de ese ese nomb nombre re nahu nahuaa para para iden identi tifi fica carr a la ciud ciudad ad y coma comarc rcaa habi habita tada da po por  r  los chia chiapan paneca ecas, s, ya que el nomb nombre re castel castellan laniza izado do   Chiapa se pres presta ta a conf confus usio ione ness po porr design designar  ar  tambié tambiénn a la provin provincia cia coloni colonial al que, adem además ás de la .regió .regiónn chia chiapan panec ecaa propia propiame mente nte dicha, dicha, incluí incluíaa a los los Zoque Zoques, s, los los Quele Quelene nes, s, los los Zenda Zendale les, s, los los Llano Llanoss y Lac Lacan and6 d6n. n. Véas Véasee mi libro libro::   Los Los enre enredo doss de   México,   CNCA  (Regiones),  Remesal. Ensayo sobre la conquista de Chiapas,   1992,passim. Carloss Nav Navarr arrete ete,, "Histo "Historia ria de los chiapa chiapanec necas" as",, en Revista 157-172, Revista del   ¡CACH, núm. 15, pp. 157-172, 8 Carlo retoma retomado do y amplia ampliado do en:   The Provo, New World Archaeolog Archaeological ical The Chiapan Chiapanec. ec. Histor Historyy and Cultur Culture, e, Provo, Founda Foundatio tion, n, Brigha Brigham m You Young ng Univer Universit sity, y, 196 1966, 6, pp. pp. 5-13 5-13.. Lo que ahor ahoraa sabem sabemos os sobre sobre los chiapa chiapa-neca necass preh prehisp ispán ánic icos os y colo coloni nial ales es se deb debee en bu buen enaa part partee a este este auto autor. r. Véas Véasee tamb tambié iénn mi ens ensay ayo: o:  La batalla del Sumidero. Historia de la rebelión de los chiapanecas,   1524-1534,   a trav través és de Presen sencia cias), s), 199 1990, 0, que retoma retoma muchas muchas con consisitestimonios testimonios españoles españoles e indígenas,   México,   CNCA-INI   ((Pre deraci deracione oness formul formulada adass por Nav Navarr arrete ete.. 1

75

9   Bern Bernal al Díaz Díaz del Castill Castillo, o,   H isto istori riaa verdader verdaderaa de la la conqui conquist staa de la la Nueva España, España,   capítulo

166 (Porrúa, 1966, p. 387). 10 Véase Véase el cuadro cuadro 2, que enlista enlista los pue pueblo bloss de Chiapa Chiapa y Soconu Soconusco sco que existí existían an en 1678. De las 134 locali localidad dades es enu enume merad radas, as, 116 tienen tienen nombre nombre en náh náhuat uatl. l. Véasee el mapa mapa de la p. 53 53.. 11 Véas 12 Ejem Ejempl plos os qu quee llaman llaman la ate atenc nción ión son son Chamul Chamulaa (véa (véase se la desc descri ripc pció iónn de Ber Berna nall   Díaz del Castillo,op.   cit., capítu capítulo lo 166 166))  y Lacant Lacantún ún (véase (véase la descr descripc ipción ión de Gon Gonzal zaloo Ferná Fernánde ndezz de Oviedo Oviedo,, libro 32, capítu capítulo lo 4).  H is to r ia g e n e r a l y   natural de las Indias, Indias, libro Véase el mapa mapa de la p. 55. 55. 13 Véase 14  Mario H .   Ruz,   Copanaguast 2a .   ed., Copanaguastla la en un espejo. espejo. Un puebl puebloo tzel tzeltal tal en el virre virreina inato, to, 2a. México,   CNCA-INI   (Pres (Presenc encias ias), ), 199 1992. 2. 15 Véase Véase el mapa mapa de la p. 58. 58. 16 Véase Véase el mapa mapa de la p. 59. 59. 17 Véase Véase el mapa mapa de la p. 60. 60.

1 6 S ~ I D í nc á l c u l o s h ~ c h o s p o r

P ~ t ~ r G ~ r h r r r d ~ n L a f r o n t e r a g u r o r i e n t a l d e la N u e v a E g p a ñ a ,

México,   UNAM,   1992. 19 "Padró "Padrónn y matrí matrícul culaa de los los vecino vecinoss españo españoles les y sus sus hijos y cria criados dos,, así de negro negross y mulato mulatoss como como de indios indios,, y de la gent gentee que hay hay en los los pueb pueblos los.. Ciudad Ciudad Real Real de Chiapa Chiapa,, 1 de octu octubre bre de 1611", 1611", en AGI, AGI,Audiencia Audiencia de México, México, 3102. Véase documento documento 16 en el apéndice. apéndice. 20 Véase Véase el cuad cuadro ro 2. 21 Véase Véase el cuad cuadro ro 4. 22 Para ara una una list listaa de nom nombr brees de los los sant santoos dado dadoss a los los pue pueblo blos de in indios dios en Ch Chia iapa pa y Soconu Soconusco sco,, véase véase el cuadro cuadro 2. Véase, e, con con res respe pect ctoo al rac racis ismo mo prev preval alec ecie ient ntee en San San Cris Cristób tóbal al de Las Las Casas Casas,, la opin opinió iónn de 23 Véas Rosa Rosari rioo Cast Castel ella lano noss en el pró prólo logo go del del libro libro de Sus Susan anaa Fran Franci cis, s,   Habla y lite litera ratu tura ra popu popula larr en la Véase, además además,, el docu docume mento nto 42 en en el apénd apéndice ice.. antigua antigua capital capital chiapaneca chiapaneca,,   México,   INI,   1960. Véase, 24 La perman permanenc encia ia de la exp explot lotaci ación ón neo neocol coloni onial al decimo decimonón nónica ica está está amplia ampliame mente nte doc docume umenta nta-da y anal analiz izad adaa po porr Anton Antonio io Garc García ía de León León,, Robe Robert rt Wass Wasser erst stro rom m y Thom Thomas as Benj Benjam amin in,, véas véasee las las notas notas 10, 13, 16 Y17 de la introduc introducció ción. n. 25 Varios Varios carnav carnavale aless indios indios han sido sido objet objetoo de estudi estudios os etnohi etnohistó stóric ricos os y antrop antropoló ológic gicos, os, entre entre ellos ellos el de Bacha Bachajón jón,, por Aurore Aurore Becque Becquelinlin-Mon Monod od y Alain Alain Breton Breton,, "El Carnav Carnaval al de Bachaj Bachajón" ón",, en México,, 197 1979, 9, vol. XII, XII, pp. 191 191-23 -230; 0; YJan De Vos, Vos, La Estudi Estudios os de Cultura Cultura Maya, Maya, México  La paz de Dios Dios y del 1525-1821, México, México,   FCE,   1990, cap. XI, rey. rey. La conquista conquista de la selv selvaa lacand lacandona ona por los españo españoles les,,   1525-1821,  pp. 231-243; Yvarios carnavales de la región tzotzil, por Victoria Reifler Bricker,   Humo Humorr ritua rituall en los Altos de Chiapas, Chiapas,   México,   FCE,   1988. 26 Tamb Tambié iénn las las fiest fiestas as reli religi gios osas as han han sido sido amp ampli liam amen ente te estu estudi diad adas as po porr antr antrop opól ólog ogos os,, en su su mayo mayorí ríaa cult cultur ural alis ista tass y de pro proce cede denc ncia ia extr extran anje jera ra.. Un buen buen ejem ejempl ploo es el ensa ensayo yo del del japo japoné néss Kazuya Kazuyasu su Och Ochiai iai,,   Cuand Cuandoo los los sant santos os vien vienen en marc marcha hand ndo. o. Ritu Ritual ales es públ públic icos os inte interc rcom omun unita itari rios os Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,,   UNACH,   1985 1985.. Recie Recient ntem emen ente te,, los los indi indios os mism mismos os han han empe empeza zado do a tzotziles,   Tuxtla descri describir bir y analiz analizar ar sus prop propias ias celebr celebraci acione oness gracia graciass a la inicia iniciativa tiva de Jacinto Jacinto Arias, Arias, origin originari arioo de Chenal Chenalhó, hó, y del Instit Instituto uto Chiapa Chiapanec necoo de Cultur Cultura. a. Véase Véase las refe referen rencia ciass en la biblio bibliogra grafía fía.. 27 Hen Henri ri Favre Favre,, "A propos propos du poten potentie tiell insurr insurrect ection ionnel nel de la pay paysan sanner nerie ie indien indienne: ne: opp oppres resion ion,, aliéna aliénatio tion, n, insurr insurrect ection ion", ", en Actes París, 197 1978, 8, Actes du XLII XLII Congré Congréss Intern Internatio ational nal des Améric Américani aniste stes, s, París, vol. 3, pp. 70-82.

76

2.   EELL TRAUM TRAUMA A INICIA INICIAL L Para Para los indio indioss de Chia Chiapa pas, s, la histo histo-ria colon colonia iall se divide divide claram claramen ente te en dos periodos: el primero cubre apenas una una vein veinte tena na de año años; s; el seg segun undo do,, en cambio cambio,, se extie extiende nde durante durante casi casi tres siglos. siglos. El aconte acontecim cimien iento to que separa separa de man maner eraa nítida nítida esa esa experie experienc ncia ia en "un antes antes y en un después", después", fue la llellegada gada de los frailes frailes dominic dominicos os en 1544. 1544. Fueron Fueron ellos ellos quienes quienes establec estableciero ieron n las  base  basess de un siste sistema ma de vida vida que que para para la población población india permane permanecería cería vigenvigente hast hastaa media mediado doss del del siglo siglo  XIX. Las Las metas metas princ principa ipale less de ese ese proye proyecto cto de restruct restructura uración ción socioc sociocultu ultural ral fueron fueron:: convert convertir ir a los nativo nativoss al cristian cristianism ismo, o, introdu introducirlo cirloss a una una convive convivenci nciaa "civilizada" lizada",, y hacerlos hacerlos dignos dignos y produc productitivos vos vasallo vasalloss de la Coro Corona na espa españo ñola. la. Fue una obra a largo plazo que nunca llegó llegó a cris cristal taliza izarr plena plename ment ntee por por la  paula  paulatin tinaa pérdid pérdidaa del del entus entusia iasm smo o iniinicial cial en los los frail frailes es y la cons consta tant ntee rerenuen nuenci ciaa de los los indi indios os para para deja dejars rsee manip manipula ularr por ellos. ellos. La époc épocaa "fra "frail iles esca ca"" será será obje objeto to de aten atenci ción ón en el sigui siguien ente te capí capítu tulo lo de 77

este este libro. libro. Ante Antess de abor abordar darla, la, vale la  pena  pena trata tratarr de reco recons nstru truir ir la exper experie ienncia cia de la conqu conquis ista ta prop propia iame ment ntee didicha, cha, a saber saber el some sometim timien iento to militar militar.. Este periodo "soldadesco" se inició hacia fines fines de 1523 y principi principios os de 1524, cuand cuando o tant tanto o en Chiap Chiapaa como como en SoSoconusc conusco o los los indios indios tuviero tuvieron n su primer  primer  encu encuen entro tro con con los   kaxlanes. Las Las dos dos décadas que le siguieron fueron caracterizad terizadas as por la guerra, guerra, las epidem epidemias ias,, la esclavitu esclavitud d y la destrucci destrucción ón violen violenta ta de cua cuant nto o los los nat nativo ivoss pose poseía ían n de vavalios lioso, o, entr entree ello ello sus sus ador adorat ator orio ioss anancest cestra rale less y los los rito ritoss allí allí cele celebr brad ados os.. Cons Constit tituye uyen, n, sin duda, duda, el   katún más más oscuro oscuro de la historia historia indígen indígenaa chiapachiapaneca, neca, aun aun toman tomando do en cuent cuentaa todas todas las  barba  barbarid ridad ades es proba probable bleme ment ntee come cometitidas en tiempos tiempos prehisp prehispánic ánicos os y todos todos los los atrope atropello lloss sufri sufrido doss desp después ués.. Los Los aconte acontecim cimien ientos tos de estos estos 20 años años proprovoca vocaro ron n en las víctim víctimas as un traum traumaa de tal magn magnitu itud d que aún aún perdu perdura ra en sus sus descen descendie diente ntess contem contempor poráne áneos, os, a pesar de los los esfu esfuerz erzos os hechos hechos para libeliberars rarsee poco poco a poco poco de su somb sombra ra..

L A L L E GA GA DA DA DE   L O S K A X L A N E S La conq conqui uist staa de Ch Chiap iapas as ha sido estu estu-diada y de descrita desde el pu punto de vist vistaa de los los espa españo ñole les, s, ya qu quee son son ellos ellos los los que que dejar dejaron on cons consta tanc ncia ia de ell ella. a. PaPara po pone ners rsee en el luga lugarr de los los ind indios ios conq conqui uist stad ados os hay hay qu quee apelar apelar a la imaimagina ginaci ción ón crea creati tiva va,, virt virtud ud esen esenci cial al del del hist histor oria iado dorr pero pero diñc diñcil il de eeje jerc rcer er.. El enfo enfoqu quee del del prese present ntee trab trabaj ajoo ob obli liga ga,, sin emb embargo argo,, a real realiz izar ar tal tal inte intent nto. o. ¿Qué ¿Q ué sint sintie iero ronn y pen pensa saro ronn los los indi indios os al ver ver lleg llegar ar a los los prim primero eross conq conqui uist staadore do ress y ser some someti tido doss po porr ello ellos? s? ¿D ¿Dee qué manera se las las arr arreg egla larron para suav suaviza izar, r, en la med medid idaa de lo po posi sibl ble, e, el impa impacto cto de las las enferm enfermed edad ades, es, del del tratra bajo forzado, del tributo de guerra, de la derr derrot otaa mora moral, l, del del sile silenncio cio de sus sus dios dioses es,, de la apari aparici ción ón de nu nuev evos os culcultivo tivoss y de anim animal ales es do domé mést stic icos os desdescono conoci cido dos? s? Son Son pregu pregunt ntas as qu quee pide pidenn respu respues esta tas, s, no ob obst stan ante te la casi casi ine inexi xisstencia tencia de testim testimoni onios. os. Si pod podem emos os cree creerr a Hern Hernán án Co Cort rtés és,, Pedr Pedroo de Alva Alvara rado do y Ber Berna nall Díaz Díaz del del Cast Castil illo lo,, hu hubo bo en Ch Chia iapa pass do doss dife dife-rent rentes es reacci reaccion ones es frent frentee a la inva invasi sión ón espa españo ñola: la: el rech rechazo azo arma armado do y el reci bimiento benévolo. En el Soconusco,  por ejemplo, los numerosos pero pequeñ qu eños os pu pueb eblo loss de culti cultiva vado dores res de cacao cao par parec ecee qu quee se decl declar arar aron on amig amigos os de los los ext extran anjjero eros, au aunn an ante tess de su lleg llegad ada. a. Simi Simila larr comp compor orta tami mien ento to sisiguie gu iero ronn vari varias as comu comuni nida dade dess zoqu zoques es,,

tzeltales y   tzo tzotz tzil iles es que vivía ivíann en la cercaní cercaníaa inmedi inmediata ata de los chiapa chiapanec necas. as. Esto Estoss últi último mos, s, al contra contrario rio,, se opu opusi sieeron, ron, por lo meno menoss en el prim primer er cont contac ac-to regis registra trado do en 15 1524 24,, con gran gran coraj corajee a las las tro tropas pas espa españo ñola las. s. Cu Cuat atro ro años años desp despué ués, s, al lleg llegar ar el capi capitá tánn Dieg Diegoo de Maza Mazari rieg egos os para para fund fundar ar un unaa vill villaa enenmedi medioo de las las tierr tierras as aún aún po porr paci pacific ficar, ar,  buena parte de aquellos amigos de la

 prim  pr imer eraa hora ho ra,, con co n exce ex cepp ció ci ó n de los lo s chia chiapan paneca ecas, s, se leva levant ntaro aronn en arma armas.' s.' . ncia I t I I E n apar aparie ien cia1 no exis exis e mng mn gun unaa l 'og ogii-

ca en en esto estoss comp compor orta tami mien ento toss cont contra ra-dict dictori orios os,, sobr sobree todo todo po porr regis registr trars arsee sucesi sucesivam vament ente, e, en el mismo mismo grupo. grupo. Así los los chia chiapa pane neca cas, s, qu quee se most mostra raro ronn cocomo feroc feroces es gu guer errer reros os en 15 1524 24,, cuatro cuatro años años más más tarde tarde actua actuaro ronn al revés, revés, volvolviendo a tom tomar las armas en 1532. Sin Sin eemb mbar argo go,, much muchas as actu actuac acio ione ness se expl explic ican an cuan cuando do se anal analiz izan an sobr sobree el trasfon trasfondo do del juego juego de fuerzas fuerzas que prevale valecía cía ento entonc nces es en Chi Chiap apas as.. Igual Igual qu quee en el alti altipl plan anoo cent centra ral, l, los los espa españo ñole less fuero fueronn acogi acogido doss como como aliad aliados os po porr todo todo aque aquell grup grupoo qu quee espe esperab raba, a, así, así, libera liberarrse más fácilment fácilmentee de algú algúnn adv adversa ersario rio quee ejercí qu ejercíaa hege hegemo moní nía. a. Ése Ése fue fue el caso caso de las las comu comuni nida dade dess del del Soco Soconu nusc scoo qu quee desde desde 30 año añoss antes antes de la llega llegada da de los espa españo ñole less sufrí sufrían an el dom domin inio io de los los azaztecas tecas o de los pueb pueblos los zoq zoques ues,, tzeltal tzeltales es y tzotzi tzotziles les que vivían vivían aterroriz aterrorizado adoss por  sus vecinos de Chiapan. Es est estaa rivali rivalida dadd po polí líti tica, ca, junt juntoo con con el debi debili lita tami mien ento to prov provoc ocad adoo po porr las enen78

fermeda fermedades des traídas traídas por los los españole españoles, s, la que explic explica, a, de alg algun unaa maner anera, a, la derro derrota ta de los los indio indioss frente frente al puñad puñado o de conq conqui uist stad ador ores es euro europe peos os.. Éstos stos nunc nuncaa hubi hubier eran an podi podido do gan ganar ar tan tan rárá pida  pidame ment ntee la cont contie iend nda, a, de no ser ser por  por  la ayuda recibida recibida de las comunida comunidades des que que desde desde el princ principi ipio o se pusi pusiero eron n de su lado lado.. Se repi repiti tió ó así, así, en una una esca escala la regio regiona nal, l, el fenóm fenómen eno o que que unos unos años años antes antes había había propo proporci rcion onad ado o a Hern Hernán án Corté Cortéss y su pequeñ pequeño o ejérci ejército to la victovictoria sobre sobre los mexicas. mexicas. De igual igual mane mane-ra en Chiap Chiapas as la alia alianz nzaa esta establ blec ecid idaa entre entre capi capita tane ness espa españo ñole less y señor señores es indios indios influyó influyó decisiva decisivame mente nte para que la bal balan anza za de la gue guerr rraa se incl inclin inar araa a favor de los pactantes.

 Músicos de Ciudad  (acuarel elas as de  Real (acuar Claudio Claudio Linati, Linati,  Acuarelas y litograf litografías ías ..., op. cit., cit.,  pp. 169 Y 173)

79

Los Los seño señore ress nativ nativos os que que tom tomaron aron tal tal decis decisión ión se dejaron dejaron lleva llevar, r, no sólo sólo por  por  viejo viejoss senti sentimi mien entos tos de riva rivalida lidad, d, sino sino tam también ién por la espe espera ran nza de saca sacar  r   prov  provec echo ho de dich dichaa alia alianz nza. a. Su objet objetiv ivo o  prin  princi cipa pall pare parece ce habe haberr sido sido el de salsalvagu vaguar arda darr su posic posició ión n privi privile legi giad adaa y  perp  perpet etua uarla rla bajo bajo el nuev nuevo o régi régime men. n. Asíí lo ind As indic ican an,, por por lo men menos os,, las las propro banz  banzas as de mér mérito itoss y servi servici cios os que que esto estoss mism mismos os seño señores res mand mandar aron on redac redactar tar,, una una vez vez termi termina nada da la gue guerra rra.. Grac Gracias ias a estos estos docum documen ento toss es posibl posiblee resca resca-tar algun algunos os nomb nombres res de ello elloss y vislum vislum- brar  brar el por porqu quéé y cómo cómo de su actu actuac ació ión. n. Desta estaca ca la figur figuraa de Cuzc Cuzcac acua uatl, tl, seseñor ñor suprem supremo o de Zinac Zinacan antan tan,, quien quien en diciem diciembre bre de 1522 1522 se dirigi dirigió ó a la villa

 participó en la expedición de 1524, de que "el caciq cacique ue de Cachula Cachula con un unos os  principales suyos" acompañaron a los conqui con quista stador dores es en la exp expedi edició ciónn contra tra Ch Chia iapa pan, n, mient mientra rass sus sus súbd súbdit itos os les ayudaron a "abrir caminos y llevar  el   fardaje"." La mism mismaa esce escena na de debe be habers hab ersee repeti repetido do en divers diversos os pun puntos tos de la geogr geograf afía ía chiapa chiapane neca, ca, tant tantoo en 1524 como como en los años años poster posterior iores. es.

de Espírit Espírituu Santo (Coatzacoalco (Coatzacoalcos) s) para ofrecer a los españoles su sumisión y co coop oper erac ació iónn en la con conqu quis ista ta de los cacicazgos vecinos.é La participaci participación ón de la la nación zinacanteca fue de un peso significativo en la campaña militar que en la primavera de 1 5 2 4  se inició desde Coatzacoalcos. Graci Gracias as a este este ap apoyo oyo ines inesper perado ado,, el capitán Luis Marín y su pequeño ejército de 15  1 5 0  soldados, de a pie ya caballo, lograron someter a la mayoría de

O tro tro im portante contingente de indios indios aliados fue, por supuesto, el que vino

reclutado por los españoles españoles desde el valos puebl pueblos os zoqu zoques, es, algunas algunas comuni comuni-- reclutado lle de Méxi México co,de ,dell alti altipl plan anoo de Tlax Tlaxcal cala, a, dades tzotziles y, sobre todo, a la na- lle ción ción de los los chiapan chiapanecas ecas.. Cuatro Cuatro año añoss la Sierra Mixteca y  los Altos de Guatemala.. Es imposi imposible ble saber su númedespués, en  1528,  Cuzcacuatl y su gen- temala te fuer fueron on al encue encuent ntro ro de dell capi capitá tánn ro exact exactoo pe pero ro se puede puede supon suponer er que Dieg Diegoo de Mazar Mazarie iego goss pa para ra ofre ofrecer cerle le supera superaba ba en mucho mucho el de los conq conquis uistatatambié tambiénn a él la bienvenid bienvenida. a. Lo acomacom- dores europeos. Los que acompañaron  pañaron desde Cintalapa, en los con- a Luis Marín en   1524  probablemente fines de Tehuantepec, hasta su propio regresaron regresaron con él a Coatzacoalcos Coatzacoalcos,, ya  pueblo, de d e nuevo proporcionando a los que esta primera "entrada" no se conespañ español oles es los los víve vívere ress neces necesar ario ios, s, la solidó en una población permanente. informació informaciónn indispensab indispensable le y la ayuda En camb cambio io,, los los qu quee lleg llegar aron on en ese ese militar donde hiciera falta. mismo mismo año año a Guate Guatemal malaa como como tropas tropas El caso de Cuzcacuatl Cuzcacuatl es conocidoporconocidopor- de apoyo al servicio servicio de Pedro de AlvaAlvaque sus descend descendien ientes tes dejaro dejaronn conscons- rada rada,, se esta establ blec ecie iero ronn en calidad calidad de tancia tancia de sus "méritos y servicios servicios"" en colonosen las tierras conquistadas. Sin vari va rios os doc docum umen ento toss que por fort fortun unaa duda du da,, un unaa peq peque ueña ña pa part rtee de ello elloss se se se han conservado. No corrieron con quedó en el Soconuscopara aumentar, la mism mismaa suer suerte te otro otross mucho muchoss test testii-  junto con unos pocosmercaderes pocos mercaderes espamonios que, sin duda, duda, nos habrían habrían pro- ñoles, la población de Huehuetlan, Huehuetlan, fu porcionado información similar sobre tura cabecera cabecera de la provincia provincia colonial. colonial. la actuación de otros caciques caciques en otras De estos mexicas, tlaxcaltecas y mixregi region ones es de Ch Chia iapa pa y el Soconu Soconusc sco. o. teco tecoss llega llegados dos a Guatem Guatemal alaa en el séséExiste, por ejemplo, el escueto comen- quito quito de Alvar Alvarad ado, o, se despre desprendi ndióó en tario tario de Bernal Díaz del Castil Castillo, lo, quien 1527   una una canti cantidad dad no defi defini nida da pa para ra 80

 participar en la conquista de Chiapa  bajo el mando del capitán Pedro Portoca tocarr rrer ero. o. Sabe Sabemo moss de su prese presenc ncia ia en la fundac fundación ión de la la villa villa de San San CrisCristóba tóball de los Llan Llanos os,, cerc cercaa del del pu pueb eblo lo de Comit Comitán án,, a finale finaless de 15 1527 27 o prin prin-cipi cipios os de 1528. 1528. Lleg Llegóó tambi también én en esta esta expe expedi dici ción ón un nú núme mero ro no dete determ rmin inaado de ind indio ios, s, prob probab able leme ment ntee qu quic iché hés, s, hipó hipóte tesi siss qu quee se ve ve ccon onfi firm rmad adaa po porr el hecho echo de qu quee en la actu actual al ciud ciudad ad de San San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casas, s, exis existe te la tenaz trad radición de que que el ba barri rrio de Cuxt Cu xtit itali ali fue fue formad formadoo con con gen gente te veni veni-da de aquella aquella región. región. Todos ellos fueron engr engros osan ando do cont contin inge gent ntes es indi indios os que que en marz marzoo de 15 15228 había había lleg llegad adoo con con Dieg Diegoo de Maza Mazarie riego goss al valle valle de Job Jobel el y que que const constru ruye yero ronn sus sus pu pueb eblo loss alre alre-dedo dedorr de la nuev nuevaa vill villaa fund fundad adaa po por  r  aquel aqu el capitán capitán.. En los año añoss sigu siguien iente tess esta esta po pobl blaci ación ón de indi indios os conq conqui uist stad ador ores es no dej dejóó de crec crecer er,, pu pues esto to qu quee cada cada nu nuev evoo grup grupoo de colo colono noss españo españoles les proced proceden ente tess del del altipl altiplano ano central central,, inevit inevitabl ableme emente nte traía traía cons consig igoo sirv sirvie ient ntes es y guer guerre rero ross recl recluutado tadoss en el val valle le de Méxi México co y en el cacamino mino de Oaxa Oaxaca ca.. Si añad añadim imos os a ello elloss los nativo nativos, s, hechos hechos esclavo esclavoss en las primera merass bata batall llas as o como como tale taless entr entreg egaadoss po do porr sus sus prop propio ioss caci caciqu ques es en plan plan de trib tribut utoo de ggue uerr rra, a, la comp compos osic ició iónn étni étnica ca y ling lingüí üíst stic icaa de la incip incipie ient ntee cabe cabece cera ra de la provi provinc ncia ia colo colonnial ial de Chia Ch iapa pa confo conforma rmaba ba un unaa verd verdad adera era totorre rre de Babe Babel. l. En las las casa casass habi habita tada dass

 por los hidalgos se hablaba, junto al caste castell llan ano, o, el chia chiapa pane neca ca,, el zoqu zoque, e, el tzotzi tzotzil, l, el chol chol y, quizás, quizás, el tojolaba tojolabal. l. Alre Alrede dedo dorr de la vill villa, a, en los los pu pueb eblo loss recié reciénn fund fundad ados os,, se oía oía a la gen gente te conconvers versar ar en náhu náhuatl atl,, mixt mixtec eco, o, zapot zapotero ero,, quich qu ichéé y en algun algunos os idio idioma mass más. más.4 Conv Co nviv ivía íann así así en el vall vallee de Jobe Jobell más más de diez diez etnias etnias difer diferen ente tes, s, cada cada un unaa con con sus cost costumb umbres res y lengua lenguass propia propias, s, aun aun--

 Indio gentil de la provincia provincia Lacandán (acuarel (acuarelaa de Claudi Claudioo Linati Linati,,   Acuareloe litograf litografías ías ..., op. cit. p. cit. p. 171)

81

y

EL VALLE DE JOBEL HASTA MEDIADOS DEL SIGLO SIGLO XVII. XVII. UBICACIÓN APROXIMADA APROXIMADA DEL RECINT RECINTOO ESPAÑOL, ESPAÑOL, DEL BARRIO BARRIO MESTIZO MESTI ZO Y DE LOS PUEBLOS PUEBLOS INDIOS INDIOS

41 CU XTITALI LA

/a QII

~C ER R O ~

  .C IU D A D   _ R E A L

DE G U A D ALU P E

~~nNIO CERRO DE S A N C RI S T Ó SA L

I ¡¡¡j ¡¡¡j

  Españoles

~.

S A N D I E GO

~

Indios

82

~

Mestizos

que do que domi mina naba ba el cas caste tell llan anoo y se imim pondría cada día más el nahuát como medi medioo de comun comunic icac ació iónn entr entree todo todos. s. Era Era este este últi último mo un unaa vari varian ante te   sui generis   del del náh náhuuatl, atl, ya qque ue toma tomarí ríaa en adel adelan ante te prés présta tamo moss de pala palabr bras as y enentona tonaci cion ones es de las las leng lengua uass maya mayanc nces es nativ ativas as,, adem además ás de usar usar arca arcaís ísmo moss quee remo qu remont ntab aban an al per perio iodo do de do domi mi-naci nación ón tolt toltec ecaa en el sigl sigloo   XII.   Los recién llegados llegados,, mexicas mexicas y tlax tlaxcal calteca tecas, s, desp desprec recia iaron ron,, al pri princi ncipi pio, o, ese ese "mex "mexiicano cano corru corrupt pto" o" pero pero a la larg largaa harí harían an suya suya esa esa pecul peculia iarr mane manera ra de habl hablar ar la len lengu guaa mate matern rna. a. Un buen buen día, día, ello elloss tambi también én empe empezar zaría íann a deci decirr Comit Comitán án en vez vez de Comitla tlan, Zinacan cantán en vez de Zinacan Zinacantla tlan, n, Hue Hueyza yzacatá catánn en vez de Hu Huey eyza zaca catl tlan an,, troc trocan ando do así así po poco co a  poco el náhuatl de su tierra de origen  por el nahuát local. Fue Fue po porr medi medioo de ese ese "nah "nahuá uátt chiap chiapaaneco" neco" que pronto pronto llegaron llegaron a los pue pueblo bloss tzotzi tzotzile less y tzelt tzeltal ales es más más cerca cercano nos, s, los los reque requeri rimi mien ento toss qu quee exigí exigían an a los los cacicaciques indios el envío de mano de obra y alim alimen ento toss para para los los colo colono noss de Vil Villa la Real Real.. Éstos stos habí habían an aume aument ntad adoo conconside sidera rabl blem emen ente te su núm númer eroo al junt juntár ár-sele seles, s, en el mes de mayo mayo de 15 1528 28,, los los veci vecino noss de la la villa villa de San San Crist Cristób óbal al de los los Llan Llanos os,, desm desman ante telad ladaa po porr órd órden enes es envi enviad adas as desd desdee la Nu Nuev evaa Espa España ña.. La  población india de Chiapas fue entonces ces por prim primer eraa vez vez testig testigoo de la sorda sorda luch luchaa de po poder der qu quee exis existí tíaa entr entree los los dive divers rsos os grup grupos os de conqu conquis ista tado dores res..

Esta Esta riva rivali lida dadd se prol prolon onga garía ría desp despué uéss en los los desc descend endien ientes tes de aqué aquéll llos os,, a tal tal grado rado qu quee duran urante te la época época colo coloni nial al los vecinos vecinos de Ciud Ciudad ad Real Real en particu particu-lar lar y los los criol criollo loss de Chiap Chiapaa en gener general al cobr cobrar aría íann fama fama de pend penden enci cier eros os,, un unaa situ situac ació iónn qu quee los indi indios os en vari varias as ocaocasion siones es sabría sabríann apro aprove vech char ar para para bene bene-ficio propio. Los vecin vecinos os de Villa Villa Real Real se acostumacostum braron, desde el principio, a depender   por completo del trabajo de los nativoss qu vo quee los rode rodeab aban an.. Ha Habí bían an hech hechoo el largo largo viaje viaje desde desde Teno Tenoch chti titl tlan an y Gu Guaatema temala la con con la ide ideaa de po pose seer er mina minass de oro oro y ser ser du dueñ eños os de ind indio ios. s. Pron Pronto to se dieron dieron cuenta cuenta de que el país país carecía carecía del  primero de los recursos anhelados. Ante An te este este pano panora rama ma po poco co ale alent ntad ador or,, algu alguno noss deci decidi dier eron on prob probar ar su suert suertee en Ho Honduras ras, única prov rovincia cen centroa troame meri rica cana na qu quee tení teníaa yaci yacimi mien ento toss del del codi codici ciad adoo meta metal. l. Otro Otross se trasl traslaadaron daron a la cost costaa del del Soco Soconu nusc sco, o, regió regiónn quee desde qu desde tiem tiempo poss preh prehis ispá páni nico coss era era famo famosa sa po porr sus sus huert uertas as caca cacaootera teras. s. Otro Otross deci decidi dier eron on diri dirigi girs rsee a Nic Nicar araaguaa y emb gu embarc arcars arsee en uno uno de los los nav navío íoss quee Pedr qu Pedroo de Alv Alvar arad adoo esta estaba ba prep prepaarando rando para para la conq conqui uist staa de Perú Perú.. Los Los que que op opta taro ronn po porr qu qued edar arse se inic inicia ia-ron la explo explorac ració iónn de la la única única riqu riquez ezaa quee a sus ojos qu ojos oofr frec ecía ía la reg región: ión: sus sus habi habita tant ntes es.. El prim primer er serv servic icio io que exiexigier gieron on a los los indi indios os fue fue el sus suste tent ntoo de cada cada día. día. Hubi Hubiera erann muert muertoo de hamb hambre re y de frío, frío, si los indu indust stri rios osos os natu natural rales es 83

(fragmen ento to de una una litogra litografía fía de Juan Juan Pedro Pedro  Hombres del pueblo tzotzil de Chamula matando a su cura   (fragm Martíne Martínez, z, pocotiem poco tiempo po después después de la rebelión rebelión de 1869. 1869. Fondo Fondo Prudencio Prudencio Mosco Moscoso, so, Archiv Archivo o Histórico Histórico de la Ciudad Ciudad de San Cristóbal) Cristóbal)

les de de Zinacan Zinacantán tán,, Chamul Chamula, a, Ecatep Ecatepec ec

1 h a y a p e r d id Q ~ i e m p Q e n

H u ~ ta n , n o lQ g h u ~ i Q r a n llQ V a d O l a s tort tortil illas las y fabr fabric icad adoo los los ranc rancho hoss prov proviision sional ales es de la la prim primer eraa temp tempor orad ada. a. Es decir, decir, que los conqu conquist istado adores res iniciar iniciaron on su estanci estanciaa en la nue nueva va patria, patria, sobrev sobreviivien viendo do grac gracias ias a la dieta dieta y la mano de obra obra indígenas indígenas.. La intro introduc ducció ciónn de sus

la ~ ~ e m b r~ r la~

s ~ m i l l a s y c r i a r l o s a n i m a l e s t r a í d o s desde desde Castill Castilla. a. Los Los escl esclav avos os y trab trabaja ajado dores res tempo temporarales, les, oblig obligad adoos a cuid cuidar ar los los huer huerto toss y tras traspa pati tios os de los veci vecino noss espa españo ñole les, s, apre aprend ndie iero ronn a mane maneja jarr el mach machet etee y el azadó azadón; n; a cult cultiv ivar ar,, para para bien bien de sus sus

les de de Zinacan Zinacantán tán,, Chamul Chamula, a, Ecatep Ecatepec ec

1 h a y a p e r d id Q ~ i e m p Q e n

H u ~ ta n , n o lQ g h u ~ i Q r a n llQ V a d O l a s

la ~ ~ e m b r~ r la~

s ~ m i l l a s y c r i a r l o s a n i m a l e s t r a í d o s

tort tortil illas las y fabr fabric icad adoo los los ranc rancho hoss prov proviision sional ales es de la la prim primer eraa temp tempor orad ada. a. Es decir, decir, que los conqu conquist istado adores res iniciar iniciaron on su estanci estanciaa en la nue nueva va patria, patria, sobrev sobreviivien viendo do grac gracias ias a la dieta dieta y la mano de obra obra indígenas indígenas.. La intro introduc ducció ciónn de sus  propias costumbres alimenticias y ha bitacionales tardó años en producir sus frut frutos os,, aunq aunque ue es pro proba babl blee qu quee no se

desde desde Castill Castilla. a. Los Los escl esclav avos os y trab trabaja ajado dores res tempo temporarales, les, oblig obligad adoos a cuid cuidar ar los los huer huerto toss y tras traspa pati tios os de los veci vecino noss espa españo ñole les, s, apre aprend ndie iero ronn a mane maneja jarr el mach machet etee y el azadó azadón; n; a cult cultiv ivar ar,, para para bien bien de sus sus amos amos,, trig trigo, o, cebad cebada, a, colif coliflo lor, r, zanah zanahooria, cebolla, cebolla, espinaca, espinaca, acelga, manzana, manzana,  pera, durazno y much muchas as otras otras fruta frutass y

(fotografí rafíaa de Teobert Teobert Maler, Maler, 1876 1876.. Fondo Fondo T. Maler, Maler,  Mujeres de la región zoque   (fotog Museu Museum m für Vólk Vólkerk erkund unde, e, Berlí Berlín; n; propo proporci rciona onadas das po porr el Archi Archivo vo Hist Históri órico co de la Ciudad Ciudad de San San Cristób Cristóbal) al) 85

legu legumb mbre res. s. Aú Aúnn más más asom asombr broo de debi bióó haber ha berle less causa causado do el llega llegarr a con convi vivi vir, r, en los siti sitios os de ganado ganado mayo mayorr y menor, no r, con con ani anima male less tan tan ex extr trañ años os co como mo ento en tonc nces es fuero fueronn para para ello elloss el cabal caballo lo,, la vaca, vaca, la oveja oveja,, el cerdo cerdo y la ga gall llin inaa de de Cast Castil illa la.. 'Ibd 'Ibdas as esta estass mara maravi vill llas as que que-daro da ronn al pri princ ncip ipio io confi confina nadas das al vall vallee de Jobel y   sus sus alre alrede dedo dore ress inme inmedi diaatos, tos, ya que que más más allá de los los lími límite tess de la provincia era todavía frente de guerra, rra, tant tantoo para para los los indi indios os como como pa para ra

según según ello elloss y co conn base base en sus sus papel papeles es,, era era suyo suyo.. Lo qu quee no menc mencio iona na nues nuestr troo cron cronis ista ta es que iban iban tam tambi bién én en plan plan de herra herrar  r  a cuanto cuanto indi indioo o indi indiaa fuer fueraa posib posible le con el prop propós ósit itoo de vend vender erlo loss a preci precioo de ooro ro en los los merc mercad ados os de Ve Vera racr cruz. uz. Unoo de los Un los doc docum umen ento toss más más an anti tiguo guoss que ex exis iste tenn sobre sobre la hist histor oria ia de Ch Chia ia-pas trat trata, a, prec precis isam ament ente, e, de un unaa ex expepedici dición ón escl esclav avis ista ta organ organiz izad adaa de desd sdee Coatz Coatzac acoa oalc lcos os po porr el el alc alcal alde de de la vivi-

los colonizadores españoles. En esto estoss prim primer eros os añ años os,, la front fronter eraa

Ha, un tal Pedro de Guzmán, quien fue fue acus acusad adoo de ha habe bers rsee llev llevad adoo en en fefe-

e r a ~ r u z a a a ~ o D r e ¡ O l I o ~ r l o ~ c o n · o r c r o o e l ó 2 8 e n t r e 6 0 0 r 9 0 0 i n d í ~ ' quistadores y no sin sin bue buena na prot protecc ecció iónn de armas blancas y arca arcabu buce ces. s. El ob ob- jetivo de sus continuas salidas y entrad tradas as era dob doble le:caer :caer sobr sobree los los pu puebl eblos os indios indios cercano cercanoss y lejanos lejanos para exigir exigir-les les el tri tribu buto to y, si era era posib posible le,, hace hacerr escl esclav avos os a los los qu quee se se resi resist stía ían. n. Cada Cada conqu con quis ista tado dorr de cier cierto to rang rango, o, an ante tess de sali salirr de Nueva Nueva Espa España ña o Guat Guateemala mala,, ha habí bíaa reci recibi bido do de de su su capi capitá tánn la cédu cédula la qu quee le ot otorga orgaba ba el der derec echo ho a dema de mand ndar ar serv servic icio ioss y prod product uctos os de dell  pueblo a él encomendado. El primer inte intent ntoo de conqu conquis ista ta,, efec efectu tuad adoo en hizoo preci precisa same ment ntee por ve veci ci-1524,   se hiz noss de Coat no Coatzac zacoa oalc lcos os que po pose seía íann alalgún pue pueblo blo chiapan chiapaneco eco en encomie encomienda nda  pero nunca habían recibido "ni dos cast castañ añet etas as de sus sus indi indios os", ", segú segúnn lo afir afirma ma Bernal Bernal Díaz Díaz de dell Cast Castil illo lo,, uno uno de los frust frustrad rados os encomen encomender deros. os. Conquis qu ista taba ban, n, pu pues es,, pa para ra ex exig igir ir lo qu que, e,

nas orig nas origin inar ario ioss d e   los Zoques y los Quel Qu elen enes es..5 Según los testimonios presentados en el juicio, una parte de los infe infeli lices ces fuero fueronn entre entrega gado doss co como mo esesclavos clavos por sus propio propioss caciqu caciques, es, mienmientras tras qu quee los los demás demás fuer fueron on recl reclut utad ados os como co motamemes  para cargar los productos tos trib tribut utad ados os pe pero ro herra herrado doss en el tratrayect ye cto.La o.La iron ironía ía de dell caso caso es qu quee el de deli lito to dell cual de cual se acus acusóó al alcal alcalde de no fue fue el de hab haber er escl esclav aviizado zado a tan antta ge gent nte, e, sino sino el de hab haber erlo lo he hecho cho en una regi región ón sobre la cual los vecinos de Coatzacoal co alco coss ya no tení tenían an ning ningún ún dere derech cho. o. Este Este y otro otross do docum cument entos os simi simila lare ress rereflej flejan an el clim climaa de ter terro rorr qu quee preval prevaleeciódur ció durant antee aquello aquelloss primer primeros os 20  años. Para las víctimas la situación así crea creada da pu pued edee resu resumi mirs rsee en un unaa sola sola y deso de sola lado dora ra real realid idad ad:: la pérd pérdid idaa irre irre-parabl parablee de su autono autonomía mía.. Vale la pena prof profun undi diza zarr más más en en ell ella, a, ya qu quee co cons ns-86

titu tituye ye el ori orige genn de much muchos os resa resabi bios os vigente vigentess todaví todavía. a.  PÉRDIDA L A  PÉRDIDA

de la región región;; 2) los culto cultoss rendid rendidos os a las numer nu meros osas as deid deidad ades es loca locales les,, regio regiona na-les y suprarr suprarregi egiona onales; les; 3) la jerarqu jerarquía ía religiosa-eivi religiosa-eivill que go gobernab bernabaa a señoríos señoríos y comuni comunidad dades es periféri periféricas, cas, dán dándol doles es la cohe cohesi sión ón y la iden identid tidad ad nece necesa saria rias; s; 4) el mod model eloo ance ancest stral ral de asent asentam amien iento to alred alreded edor or de un cen centr troo cerem ceremon onia iall cocomún, mún, cost costuumbre mbre tan tan arra arraig igad adaa entr entree los los agric agricul ulto tores res meso mesoam ameri erica cano nos; s; 5) el sist sistem emaa tribu tributa tario rio de prod produc ucto toss y serservici vicios os de escal escalaa loca local, l, limi limita tado do como como estab estabaa a las las exig exigen encia ciass de los los cac caciq ique uess natu natura rale les, s, ya que que no exi exist stía ía un po pode der  r  centr central al mayo mayorr enci encima ma de ell ellos os,, excepexcepto, claro claro está, está, en el Soconu Soconusco sco.. Los Los conq conqui uist stad ador ores es sust sustit ituy uyer eron on esestos tos cinc cincoo facto factore res, s, o mej mejor or dich dicho, o, inintentar tentaron on sust sustit itui uirl rlos os con con un progr programa ama alte altern rnat ativ ivoo qu quee tamb tambié iénn pu pued edee resu resu-mirse mirse en cinc cincoo pu punt ntos os:: a) redu reduci cirr los los múlt múltip iple less seño señorío ríoss a do doss enti entida dade dess territ rritor oria iale less y admi adminnistr istrat ativ ivas as bajo ajo el gobiern gob iernoo de un un capitán: capitán: las provin provincias cias de Ch Chia iapa pa y Soco Soconu nusc sco; o; b)   destruir  cualq cualqui uier er vest vestig igio io de la la relig religió iónn indí indí-gena gena e imp impla lant ntar ar la cató católi lica ca,, traí traída da desd desdee Espa España ña y, po porr cier cierto to,, muy muy concondici dicion onad adaa po porr la la cul cultu tura ra propi propiaa de ese ese  país; e) aplicar a las comunidades indias dias el mis mismo mo sist sistem emaa de gobi gobiern ernoo qu quee era era util utiliz izad adoo en Esp Españ aña: a: el cab cabil ildo do con con sus sus alcal alcalde dess elig eligid idos os y sus sus regi regido do-res perpetuo perpetuos; s; d) junt juntar ar la pobl poblac ació iónn de los los asen asentam tamie ient ntos os disp disper erso soss en nú nú-cleo cleoss de pobl poblac ació iónn más más gran grande des, s, ye) ye) erig erigir ir en las las do doss prov provin inci cias as,, send sendas as

DE LA LIBERT LIBERTAD AD

Para Para la mayo mayorí ríaa de los los indi indios os de Chi Chiaa pas la vida bajo el régimen de sus seño señore ress natu natura rale less no debe debe hab haber er sido sido ning ningun unaa marav maravil illa la.. El cob cobro ro de de los los tritri butos, el trabajo forzado y la esclavitud tud no fuero fueronn inve invent ntos os espa españo ñoles les,, sino sino real realid idad ades es impl implan anta tada dass en la la soci socieedad dad indí indíge gena na ya desd desdee tiem tiempo poss anti anti-guos gu os.. Eran Eran part partee de uuna na civi civili liza zaci ción ón que, qu e, al lad ladoo de esos esos lament lamentab able less exceexcesos, sos, tambi también én habí habíaa prod produc ucid idoo bien bienes es y valo valore ress de los los que que part partic icip ipab aban an amos amos y sierv ervos por igual. al. A pe pesar de una marca marcada da difer diferen encia ciació ciónn socia sociall en claclases ses y la des despi piad adad adaa op opre resi sión ón qu quee ésta ésta dese desenca ncade dena naba ba,, todo todoss -seño -señores res,, sacer sacer-dote do tes, s, gu guer errer reros os,, mercad mercadere eres, s, artes artesaanos, nos, milper milperos os y esclav esclavosos--- compar compartían tían un espa espaci cioo cult cultur ural al comú común, n, en don donde de era era po posi sibl blee rend rendir ir cult cultoo a los los mismo mismoss dios dioses es,, cele celebr brar ar las las mism mismas as fies fiesta tas, s, habl hablar ar un unaa mism mismaa leng lengua ua y nu nutr trir irse se de un unaa mism mismaa trad tradic ició ión, n, más más allá allá de las las esfer esferas as prop propias ias de cada cada grup grupo. o. Es este este un univ iver erso so autó autóno nomo mo el qu quee fue fue  profundamente trastocado por la Conquis qu ista ta espa españo ñola. la. Al lleg llegar ar los los nue nuevo voss seño señore res, s, se con conde dena naro ronn a su su desapa desapari ri-ción ción:: 1) el el mosai mosaico co de caci cacica cazg zgos os inindepend dep endient ientes es y semiin semiindep depend endien ientes tes quee conf qu confor ormab mabaa la geog geograf rafía ía po polí líti tica ca 87

cabe cabece cera rass desde desde las cuales cuales los los gobe goberrnadore nadoress ejercer ejercerían ían el control control político político y socioeconómico sobre la población que quedara quedara bajo su jurisdicció jurisdicción. n. Es evid eviden ente te que que este este prog progra rama ma no se se rea realizó lizó de la noch nochee a la mañan ñana. Al contr contrar ario, io, vario varioss de los los punto puntoss arrib arribaa mencio mencionad nados, os, entre entre ellos ellos la fundac fundación ión de los los pueb pueblo loss de indio indioss o la conv conver er-sión sión a la fe cristi cristian ana, a, ni siqu siquier ieraa llega llega-ron ron a ejecuta ejecutarse rse duran durante te los prime primero ross 20 año años. s. Los Los con conqui quista stado dores res eran eran solsoldado dados, s, no adm admin inis istra trado dore res, s, y muc mucho ho meno menoss evange evangelizad lizadore ores. s. Además Además,, eran eran  poco  pocoss entre entre una una multi multitu tud d de nativ nativos os hostil hostiles es y much mucho o mejo mejorr organ organiza izado doss que ellos mismos. mismos. Nada extraño extraño,, pues, pues, que que decidi decidiera eran n dejar dejar por lo pronto pronto,, intacto el mode modelo lo habitacio habitaciona nall y el el sistema de gobie gobiern rno o tradi tradici cion onal ales es,, sobr sobree todo todo en aquell aquellas as comu comunid nidad ades es cuyo cuyoss cacique caciquess se mostra mostraron ron colabor colaborado adores. res. En cuan cuanto to a la predic predicac ación ión de la nuenueva religión religión,, se limita limitaro ron n a derrum derrumba bar  r  todo todo templo templo e ído ídolo lo que que pudie pudieran ran enencont contrar rar y ense enseña ñarr a los los neófi neófitos tos lo popoco que ellos ellos mism mismos os sabía sabían. n. Sobr Sobree el efe efect cto o que que esta esta últim últimaa actiactividad vidad provoc provocó ó entre entre la població población n natinativa, va, exis existe te el test testim imon onio io de los los frai fraile less domi domini nico coss que que en 1544 1544 lleg llegaro aron n para para  pone  ponerr reme remedi dio o a tan tan grav gravee prob proble lem ma. Si pode podemo moss creerl creerles es,, la prédica prédica de los sold soldad ados os semb sembró ró entre entre los los indio indioss tal tal conf confusi usión ón,, que que ést éstos os creye creyero ron n al prinprincipi cipio o que que Sant Santia iago go Matam atamor oros os era era el verdade verdadero ro y único único dios, al contem contemplar  plar 

la devoc devoción ión que los conq conquis uistad tador ores es le tení tenían an.. Como Como esta estaba ba repr repres esen enta tado do a caballo caballo,, con la espada espada ensan ensangren grentada tada en alto alto y con con hom hombr bres es muert uertos os a su alre alrede dedo dor, r, lo ten tenía ían n por por inve invenc ncib ible le y  justi  justici cier ero. o. Igua Iguall vene venera raci ción ón cobr cobrar aron on  por  por Sant Santaa María aría,, sin sabe saberr a cien cienci ciaa cierta cierta si era era homb hombre re o mujer mujer,, pues pues casi casi no exis existía tían n imág imágen enes es en esos esos prim primeeros años; años; pero como como la oían mencion mencionar  ar  continua continuame mente nte en las las convers conversacio aciones nes de sus sus amos amos,, lle llegaro garon n a baut bautiz izaar totodas das las las cosa cosass de relig religió ión n con con el nomnom bre  bre de Sant Santaa María aría.. La igle iglesi sia, a, la misa, isa, el agu aguaa bend bendit itaa y el ser sermó món n se conv convirti irtiero eron n en casa casa,, cosa, cosa, agua agua y papalabra labra de Santa Santa   María.f  El poco poco o cas casii nulo ulo afán afán de educ educar ar a los los ind indios ios en los los prin rincip cipios ios de la fe crist cristia iana na cont contra rasta staba ba con con el el empe empeño ño  por  por aniq aniqui uila larr los los vesti vestigi gios os de su antiantigua gua religi religión ón.. En este aspec aspecto to,, los con con-quista quistado dore ress despl despleg egar aron on un celo celo fuera fuera de lo com común, ún, aunq aunque ue el res resul ulta tado do de su furo furor no llegó llegó más más allá llá de la desdestrucci trucción ón de los los aspec aspectos tos visibl visibles es de la religi religios osida idad d india india.. Es muy poca poca la inform formac ació ión n que que sobr sobree el asunt asunto o pode pode-mos encon contra trar en las las proba roban nzas zas de mérito méritoss de los los hidalg hidalgos os,, sin emba embargo rgo,, se pued puedee supo supone nerr que que cada cada comu comuni ni-dad dad pose poseía ía sus sus edif edific icio ios, s, imág imágen enes es e instru instrume mento ntoss dedic dedicad ados os al culto culto y que ésto éstoss haya hayan n sido sido los los prim primeros eros en ser  derr derrum umba bado doss y desp desped edaz azad ados os.. Este Este emba embate te icono iconocla clasta sta nunc nuncaa ante antess visto visto en tie tierr rraas chia chiapa pan necas, cas, debe debe habe haber  r  88

caus causad adoo entr entree los los indi indios os un impac impacto to desc descom omun unal al,, ya que que al caer caer temp templo loss y escu escultu lturas ras cayero cayeronn tambi también én los los dios dioses es que los moraban. La mism mismaa suerte suerte corrier corrieron on los sacerdo sacerdo-tes tes indi indios os qu quee hast hastaa ento entonc nces es habí habían an ofici oficiad adoo los los ritos ritos anti antigu guos os y pres presid idid idoo sus sus celeb celebrac racio ione ness relig religio iosa sas. s. Es claro claro que la mayorí mayoríaa de ello elloss se se refug refugiaro iaronn en la clandes clandestin tinida idad, d, mientr mientras as los irreduc irreduc-tibles tibles fueron fueron ajustic ajusticiad iados os bajo bajo la acusaacusación ción de ser ser serv servid idor ores es del del Diab Diablo lo.. La  primera en abrir esa secuencia de mártires tires po porr la fe indí indíge gena na fue fue una una muje mujer  r  que encon encontró tró la muer muerte te en la batalla batalla que en 152 15244 los chiapan chiapanecas ecas libraro libraronn con contra tra los los esp españ añol oles es.. Bern Bernal al Díaz Díaz del Cast Castiillo, llo, qui quien en estu estuvo vo pres presen ente te en el com com- bate, dejó de ella y su desesperada actu actuaci ación ón un unaa desc descri ripc pció iónn qu quee mere merece ce ser rescata rescatada da del olvido olvido::

El eq equipa uipara rarr la rel relig igio iosi siddad nati nativva con la idolatrí idolatríaa no ffue ue el únic únicoo recurso recurso ideo ideoló lógi gico co qu quee util utiliz izaro aronn los los españo españo-les. les. Otro Otro subt subterf erfug ugio io muy muy en boga boga fue el de de just justif ifica icarr la escl esclav avitu itudd de los los inindios dios si ést éstos os ofre ofrecí cían an resi resist sten enci ciaa ararmada o amenazaban con act actuar de mane manera ra viol violen enta ta,, o en su defe defect ctoo propro piciaran la sospecha en este sentido. En tales casos, casos, según según los con conqui quista stadodores, no era era aplica aplicable ble la real real ordena ordenanza nza emit emitid idaa en 15 1526 26 desd desdee Gran Granad ada, a, qu quee  prohibía, a partir de ese momento, herrar rrar algún algún indi indioo como como esc escla lavo vo y saca sacarrlo de su tier tierra ra nata natall para para vend vender erlo lo.. Los vecinos vecinos de Ciudad Ciudad Real, Real, al decir de fray fray Tomá Tomáss de la Torr Torre, e, comp compañ añer eroo de Bart Bartoolomé lomé de las las Casa Casass y prime rimer  r  cronis cronista ta de la orden orden domini dominica ca en ChiaChia pa, solían pensar que ya habían cum plido con las ordenanzas al besarlas y colo coloca carla rlass sobr sobree sus sus cabez cabezas as en seña señall de obediencia.f  Fray Bartol Bartolomé omé y fray Tomás Tomás llegaron llegaron a la regió regiónn en 15 1544 44,, y uno uno de sus ob obje je-tivo tivoss prin princi cipa pale less fue fue pre preci cisa same ment ntee la errad erradic icaci ación ón de la esc esclav lavit itud ud con con base base en las las Leye Leyess Nueva Nuevass prom promul ulga gada dass en Barce Barcelo lona na do doss años años ante antes. s. Enco Encont ntrararon ron ento entonc nces es a la po pobl blac ació iónn lite litera rallment mentee diez diezma mada da po porr ese ese verg vergon onzo zoso so tráf tráfic icoo hu huma mano no.. Entr Entree 152 5244 y 15 1544 44,, mill millar ares es de ho homb mbre res, s, mujer mujeres es y niño niñoss había abíann sido sido her herra rado doss como como best bestia iass y obli ob liga gado doss a salir salir de sus sus comu comuni nida dade dess con rumbo desconocido. Los menos desgrac gracia iado doss fuer fueron on a par parar ar en las las casa casass

Traían Traían [dice] [dice] llos llos chiapan chiapanecas ecas]] en medio de sus escuadrones una india algo vieja y muy gorda, y, según decían, aquella india la tenían por su diosa y adivina, y les había dichoque así como ella llegase donde estábamos estábamos peleando, peleando, que luego habíamos habíamos de ser ser vencidos, y traía traía en un un brasero brasero uno unoss sahume sahumerio rioss y unos ídolos de piedra, piedra, y venía pintada todo el cuerpo y pegado algodón a las pinturas pinturas,, y sin sin miedo ningun ningunoo se metió metió entre entre los indios indios nuestros nuestros amigos, que venían hechos un cuerpo con sus capitanías, capitanías, y luego luego fue despedazadespedazada la maldita diosa."

89

 Joven chol en el interi interior or de uno de los edificio edificioss de Palenque (fotogra (fotografía fía de Teobert Teobert Maler, Maler, ca. ca.  1877. Fondo T. Maler, Museu Museum m für  Vñlkerkunde, Berlín;  proporcionada  por el Archivo Histó Históri rico co de la la Ciud Ciudad ad de San San Cristóbal)

90

y hacie haciend ndas as de los los hid hidal algo goss de Ciu Ciuda dadd dos que perdier perdieron, on, de manera manera violen violenta, ta, Real Real;; la may mayor or part parte, e, sin sin embarg embargo, o, toto- su lib liber erta tadd pers person onal al y ade ademá máss fuer fueron on mó el cam camino de Ver Veracru cruz para ser  desp despoj ojad ados os de lo que que más más valo valora raba bann depo deport rtad adaa haci haciaa las las Anti Antill llas as,, enco enconnen el mu mundo: su perte rtenencia a una tran trando do a men menud udoo la mue muert rtee libe libera rado do-comu comuni nida dadd y el arr arrai aigo go a un terr terruñ uño. o. ra ante antess de lle llega garr a su su desti estinno fina final. l.  No sin razón, las ordenanzas sobre el Otro Otross fuero fueronn trasl traslad adad ados os a la cost costaa de  buen tratamiento que debía dispen Nicaragua para ser enviados, de allí, sars sarsee a los los indi indios os insi insist stie iero ronn en "n "noo al lejano lejano y desco desconoc nocido ido Perú como como sersersacarlos sacarlos de su nnatu aturale raleza" za",, entend entendien ien-vidu vidumb mbre re de Pedr Pedroo de Alva Alvarad radoo y sus do a esta esta última no sólo el háb hábitat compañ compañero eross de armas.? armas.? físic físico, o, sin sinoo adem además ás el ambi ambien ente te fami fami-El doc docum umen ento to más más anti antigu guoo en don donde de el liar liar.. El dest destie ierr rroo ob obli liga gado do,, sin sin du duda da,, indio indio de Chiapas Chiapas aparece aparece,, no como como núdese desemb mboc ocóó para para much muchos os en la muert muertee mero mero anón anónim imoo dentr entroo de un arch archiv ivoo  por tristeza, fenómeno bastante cosino sino como como indi individ viduo uo de carne carne y hueso, hueso, mún mún entr entree la po pobl blaci ación ón indí indíge gena na.. Pero Pero es, irónicam irónicament ente, e, un texto texto que se refierefielos doc docume umento ntoss dispon disponibl ibles es no hab hablan lan re a la escl esclav avit ituud. Es un unaa dema demand ndaa del del dram dramaa inte interi rioor de ese "gan "ganad ado" o"  judicial hecha el 30 de marzo de 1527 hu huma manno qu quee du dura rannte do doss omin ominos osas as en Tenoc Tenocht htit itla lann po porr un tal tal Tori Toribi bioo de décad décadas as fue fue arread arreadoo por por los sen sende dero ross Cama Camargo rgo,, come comerci rcian ante te,, cont contra ra Manc Mancio io de Chi Chiap apas as y del del sure surest stee mexi mexica cano no.. de He Herr rrer era, a, veci vecino no de Gu Guat atem emal ala. a. El Por Por lo gene general ral son son número númeross desn desnud udos os merc mercad ader er rela relata ta cómo cómo en un un viaj viajee qu quee los los que que pu pueb ebla lann los los pocos pocos text textos os qu quee reali realizó zó en 15 1525 25 de Méxi México co a Cent Centro roaase ha hann conservad rvadoo: los más más de 600 méri mérica, ca, "traí "traíaa cons consig igoo dos escl esclav avas, as, la ho homb mbre ress y mujer mujeres es qu quel elen enes es y zoqu zoques es unaa qu un quee ha no nomb mbre re Ux Uxto to y la otra otra ha quee en 15 qu 1528 28 fue fuero ronn depo deport rtad ados os haci haciaa nombr ombree Ch Chan ana, a, natur atural ales es de la la propro- Ve Vera racr cruz uz.U .U los los inco incont ntab able less indi indioos vinc vincia ia de Chiap Chiapa, a, qu quee se le que queda daro ronn tzeltales y  choles que en 1535 corriehuídas huídas en los los Llano Llanos". s". La segunda segunda nun nun-ron ron la mism mismaa suer suerte te en man manos os de dos dos ca fue fue recu recupe pera rada da;; Ux Uxto to,, en cambi cambio, o, capit capitan anes es espa españo ñole less parti particu cula larme rment ntee fue capturada de nuevo, llevada a crueles;12.Ao .Aos más de 200 esclavos Guate uatema mala la y dep depoosita sitada da en casa casa del del chiap chiapan anee eeas as qu quee eell enco encome mend nder eroo BalBalseño señorr He Herr rrer era. a. El nuev nuevoo prop propie ieta tari rioo tasa tasarr Guerr uerraa de la Vega ega mant manten eníí en no ppen ensó só en inde indemn mniz izar ar al dueñ dueñoo oriori- ~·la ~·lass mina minass de Co Copa paMg Mgua uast stIa, Ia, a más más de ginal, ginal, quien quien entonces entonces decidió decidió recla reclamar  mar  30 leg legua uass de su pueb pueblo lo de orig origen en;; las las el justo justo pag pagoo por el bien bien perdido perdido.. !O cuad cuadri rill llas as de sier siervo voss qu quee ese ese mism mismoo Chan Ch anaa y Uxt Uxtoo son son las las prim primer eras as víct víctiiseño señorr ob obli liga gaba ba a tra traba baja jarr en uunn ingeingemas mas de una una larga larga cade cadena na de dest desterr erraanio nio de de azúca azúcar, r, recién recién inst instal alad adoo en tietie91

en 15 1525 25 Y 15 1568 68,, afir afirma maba ba qu quee la proprovmcia vmcia qu quee

rras rras enaje enajena nada dass a la com comun unid idad ad;; 13 los 80 eescl sclavo avoss ven vendid didos os en 1539 por por Luis de Luna Luna,, exal exalca cald ldee de Ciu Ciuda dadd Real Real,, a Luis Luis de Maza Mazarieg riegos, os, hijo hijo del funda fundador  dor  de la capita capitall prov provin incia cial, l, po porr cinco cinco mil mil  pesos de oro.14 El tráfi tráfico co de escl esclav avos os no fue fue,, sin sin emem bargo, la única desgracia que visitó a las las comu comuni nida dade dess en aquel aquel   katún de 1524 15 24 a 1544, 1544, aunq aunque ue es prob probab able le qu quee

solía ser ser poblada poblada de más de quince mil vecinos,que tenían las casas y huertas de cacaomuy cacao muy buenas, buenas, y toda ella hecha un vergel de árboles de cacaguatales, [40   año añoss desp despué uéss era] era] tan tan fatig fatigad adaa y despoblada que no había en ella mil y docien doc ientosveci tosvecinos[... nos[...]] ya que los uno unoss se murieron murieron de pestilencia pestilencia y otros porque no los dejaban dejaban reposar los alcaldes alcaldes mayores y corregidores y alguaciles que tení tenían an y de much muchos os clérig clérigosy osy curas curas que que les ponían los prelad  prelados os.P .P

haya sido la mayor. Otro flagelo fue la secu secuen enci ciaa de epid epidem emia iass, como como ya ya lo menci mencion onam amos os,, qu quee diezm diezmóó a la la pob poblalación ción de suyo suyo disminu disminuida ida por las las dep deporortaci tacion ones es;; son son escas escasos os los los do docu cume ment ntos os que dejan ejan cons consta tanc ncia ia de aqué aquéll llas as,, aunq aunque ue el pano panora rama ma pint pintad adoo en ello elloss es deso desola lado dor. r. A fin final ales es de 152 5299, po por  r  ejem ejempl plo, o, un unaa terr terrib ible le epid epidem emia ia de viviruel ruelaa asol asolóó duran durante te 10 1000 días días a toda toda la  provincia de Chiapa, causando un número mero muy elevado elevado de muerto muertos. s. Muchos Muchos indi indios os aban abando dona naro ronn sus sus comu comuni nida dade dess y se se refug refugiar iaron on en el mont montee o en otros otros  pueblos menos afectados, dejando atrás atrás a sus sus muerto muertoss pero pero llev llevan ando do conconsigo sigo los los gérme gérmene ness mort mortífe ífero ross y cont contaagiando a los demás.P El decre decreme ment ntoo demo demogr gráf áfic icoo caus causad adoo  por deportaciones y enfermedades fue quiz qu izás ás más más sent sentid idaa en el Soco Soconu nusc scoo quee en Chiap qu Chiapa. a. Sobr Sobree todo todo las epid epideemias mias hici hiciero eronn estra estrago goss en los los pu pueb eblo loss de la la cost costa, a, pu pues es el cli clima ma trop tropic ical al era era favor favorab able le a la gestac gestació iónn y mul multi tipl plica ica-ción ción de de viru viruss y bacte bacteri rias. as. Bern Bernal al Díaz Díaz del Casti Castillo llo,, quien quien visitó visitó el Soconu Soconusco sco

La voraci voracidad dad de los los funcion funcionario arioss civile civiless y ecl ecles esiá iást stic icos os,, menc mencio iona nada da po porr BerBernal nal Díaz Díaz,, ob obvi viam amen ente te no era era un unaa plaplaga exclus exclusiv ivaa del del Soco Soconu nusc sco. o. Tamb Tambié iénn los los ind indios ios de Ch Chia iapa pa la pade padeci cier eroon, aun aunqu quee en men menor or medid edida, a, ya qu quee los los clér clérig igos os qu quee los los adm admin inis istr trab aban an eran eran frail frailes es do domi mini nico cos, s, en esos esos tiem tiempo poss aún aún insp inspir irad ados os po porr los ide ideal ales es lasc lascasi asian anos os de la la defe defens nsaa del del indio indio.. Pero Pero ese ese tipo tipo de abu abuso soss se ref refie iere re a una una époc épocaa po possterior a la la aquí tratada. En las dos  primera décadas, la administración colo coloni nial al estu estuvo vo casi casi excl exclus usiv ivame ament ntee en mano manoss de los los cap capit itan anes es de conq conqui uissta y sus sus segu seguid idor ores es.. Por Por lo meno menoss ése ése fue fue el cas casoo en Chiap Chiapa, a, ya que el Soc Socoonusco, nusco, al princi principio pio gob gobern ernado ado por Hernán nán Co Cort rtés és como como su feud feudoo pers person onal al,, en 1527 1527 fue fue decl declar arad adoo enco encomi mien enda da de la Coro Corona na y desd desdee ento entonc nces es admi admini nisstrad tradaa po porr ofici oficial ales es envi enviad ados os desd desdee la  Nueva España. 92

En Chiapa Chiapa,, al contra contrario rio,, las comuni comunidadades des fuer fueron on repa repart rtid idas as,, un unaa y otra otra vez, vez, entr entree los los compa compañe ñero ross de arma armass de los los capit capitan anes es qu quee suce sucesi siva vamen mente te inva invadi dieeron y ocup ocuparo aronn la tier tierra: ra: Luis Luis Marín Marín en el año año de 15 1524 24,, Jua Juann Enrí Enríqu quez ez de Guz Guz-mán mán en 15 15226, Ped Pedro ro Port Portoocarr carrer eroo en 1527, 152 7, Diego Diego de Mazarieg Mazariegos os en 152 1528, 8, de nuev nu evoo Juan Juan Enrí Enríqu quez ez de Guz Guzmá mánn en 152 5299, Pedr Pedroo de Alva Alvara raddo en 15 1531 31 y Franc Francis isco co de Mont Montej ejoo en 15 1539 39.. Todo Todoss

esto estoss conq conqui uist stad ador ores es hacía hacían, n, al lleg llegar, ar, su propi propioo repa repart rtim imie ient nto, o, qu quita itand ndoo los los  pueblos a sus dueños anteriores y asignánd nándol olos os a su gen gente te de ccon onfi fian anza za.. De tal tal modo modo,, much muchas as comu comuni nida dade des, s, sobr sobree todo todo las las más más rica ricas, s, camb cambia iaro ronn en diez diez años siete veces de amo, y éste, una vez en posesi posesión ón de la la encomien encomienda, da, dejó caer  sobre ellas todo el peso de su codicia. Por Por desg desgra raci ciaa no disp dispon onem emos os de uuna na lista lista de los los pu pueb eblo loss qu quee ento entonc nces es exis exis--

Cuadro 5 Tribu Tributos tos recibi recibido doss en 154 1541 1 por por el enc encom omen ende dero ro Tipo de tributo tributo

Frecuencia

Pueblos Pueblos tributarios tributarios Chamula   Analco   Mostenango

 indios de servicio servicio 40 indios cántar cántaros, os, ollas, ollas, n1etates,etcétera

Todo el año

Cada año /1

Dos veces al año

Cada domingo domingo

Cada viernes viernes Prob robanz anzaa FUENTE:   P

 

Pedr Pedro o de Soló Solórza rzano no

fanegass de maíz maíz 14 fanega fanegass de trigo trigo 2 fanega cargas de frijol frijol 4 cargas "".:::-19-etl'rga8'   de-chile 0_  plumas de ave ave 220 plumas 800 tablas 200 vigas fanegass de cal cal 800 fanega

15

15

10

5

5

4

~.

90 300 300 75

"

-&< 90 300 75

3 40 200 50

32 gallinas: 16 de la tierra 16 de Castilla

6 6

6 6

4 4

8 gallinas: 3 de la tierra Castilla 5 de Castilla

1 2

1 2

1 1

20

20

10

50 huevos de méri méritos tos

y

servic servicios ios de Tomás Tomás Diaz Diaz del Castill Castillo, o,

75-3-1,  f r.  61·62.

93

  1635

en   AGI,  Patronato

tiero tieronn ni de de los los enco encome mend ndero eross qu quee disfruta frutaro ronn con con tan tan po poca ca pie pieda dadd de ellos ellos.. La int inten ensa sa expl explot otaci ación ón,, po porr no exi exist stir  ir  casi casi cont contro roll algu alguno no,, se agu agudi dizó zó aún aún más en la medid medidaa en que la pobla població ciónn indi indiaa dism dismin inuy uyóó a cau causa sa de las las epid epideemias mias.. Para Para no perd perder er los los ingr ingres esos os fijafijados con -Oáse -Oáse en la tasaCíó tasaCíóii' ii'Tnl TnlCiá Ciáflo floss hidalgos   acostumbraron   seg segui uirr exiexigien giendo do el mism mismoo trib tribut utoo a una una po pobl blaa-

 ba capaz de construir  y mant manten ener er con con deco decoro ro su casacasa-po pobl blad adoo en la prim primer eraa cuad cuadra ra de Ciud Ciudad ad Real Real..18 Si comp compar aram amos os la expl explot otaci ación ón vige vigent ntee en Ch Chia iapa pa,, el sist sistem emaa trib tribut utar ario io del del Soco Soconu nusc scoo parec parecee qu quee fue fue mucho mucho más más tole tolera rabl ble. e. La prod produc ucci ción ón de caca cacaoo sisiguió siendo controlada en buena  parte por los nativos que, asimismo, salvag lvaguuardar rdaroon la te tenencia de su sus

ci6n cadñ"v ez  m á s  diezmada. Lograron

 peq  p eque ueña ñass pero pe ro b ien ie n c uid ui d a das da s here he re--

~~tener tal tal proc proced edim imie ient ntoo

dades. Los poco coss españoles

has~ has~ 15 154~ 4~

cuan cuando do un juez juez veni venido do de Gua Guatem temal alaa  para aplicar las Leyes Nuevas descu brió los abusos y castigó severamente a los los culpab culpable les; s; de ellos ellos 16 perd perdier ieron on su enco encomi mien enda da y much muchos os otro otross fuero fueronn conndenados a re co restituir grandes sumas mas de dinero dinero a los los indi indios os vejad vejados os.l .l?? Entr Entree los los cas casti tiggados ados fig figurab urabaa un tal tal Pedr Pedroo de Sol Solór órza zano no,, enco encome mend nder eroo de Cham Ch amul ulaa y ssus us dos anex anexoos, An Anal alco co y Most Mosten enan ango go.. ~e ha conser conserva vado do un ininfotmg~ fotmg~º])r º])ree ~l_trib ~l_tributl utlyqu yquee   estostrés  poblados tzotziles entregaron en  en   1541 a su amo: 40 indios de servicio, los cántaro taros, s, olla ollass y pied piedras ras de mole molerr qu quee era mene menest ster er;; du dura rant ntee el año, año, 14 fane fanega gass de maí maíz, z, do doss faneg fanegas as de trig trigo, o, cuat cuatro ro carg cargas as de frijo frijol, l, 19 carg cargas as de chil chile, e, 2200 pluma 22 plumass de aave ve prec precio iosa sas, s, 80 8000 tata blas, 200 vigas y 800 fanegas de cal; doss vece do vecess al año, año, 16 gu guaj ajol olot otes es;; adeademás, más, cada cada do domi ming ngo, o, cinc cincoo gall gallin inas as de Cast Castill illaa y tres tres gu guaj ajol olot otes es;; y cada cada vierviernes, 50 huevos. 50 huevos.   8610   de de esta esta mane manera ra,, donn Pedr do Pedroo de Soló Solórza rzano no se cons consid idera era--

J

que se

asen asenta taro ronn en la   región no acaparaacapararon ron los los caca cacaot otal ales es de los los indi indios os,, propro bablemente por ser un cultivo muy deli delicad cadoo y exi exigi girr much muchaa expe experie rienc ncia. ia. Se limi limita taro ronn a vivi vivirr bien bien a expe expens nsas as de los los nati nativo vos, s, sacá sacánd ndol oles es el trib tribut utoo lega legal, l, expro expropi pián ándo dole less cacao cacao adici adicion onal al y, sobre sobre todo, todo, monopoli monopolizan zando do la exporexportación tación del produc producto to hacia hacia las ciudad ciudades es de Méxi México co y Gua Guate tema mala, la, sin sin expo expone nerrse a los los rie riesg sgos os qu quee a menud menudoo corrí corrían an los productores.l productores.l?? LA DEFEN DEFENSA SA ESPONTÁ ESPONTÁNEA NEA

La hist histor oria ia de la resi resist sten enci ciaa indi indiaa en Chia Ch iapa pass se ini inici ciaa con con la defen defensa sa qu quee hici hicier eron on vari varias as comu comuni nida dade dess zoqu zoques es,, chiap chiapan aneca ecass y tzotzi tzotzile less en 1524. 1524. GraGracias cias al tes testi timo moni nioo de Ber Berna nall Díaz Díaz del del Castil Castillo lo sabe sabemo moss qu quee sobr sobree todo todo ChiaChia pan y Chamula se destacaron en las  batallas que entonces se libraron entre conq conqui uist stad adore oress y nati nativo vos. s. El croni cronist staa

94

no deja deja de subrayar subrayar el extra extraordi ordinar nario io valor valor que mostr mostrar aron on los indios indios de las dos dos nacio nacione ness menc mencio iona nada das. s. Los Los chiachia pane  paneca cas, s, en espe especi cial al,, son son calif calific icad ados os  por  por él com como "los "los mayo mayore ress guer guerre rero ross que que habí habíaa visto visto en toda toda la Nue Nueva va EsEs paña  paña". ". No tiene tiene caso caso repe repetir tir aquí aquí lo que Bern Bernal al Díaz dej dejó ó escri escrito to con con tanto tanto detal detalle le en el capít capítulo ulo 166 de su su  Historia verdad verdadera era... ...   Lo Lo mejo mejorr es lee leer el text texto o en una una de las las múlti múltipl ples es edic edicio io-nes nes que que existe existen n de la obra obra.. Quie Quiero ro más más bien bien deja dejarr cons consta tanc ncia ia de los los otros otros inten intentos tos defen defensiv sivos os que que son son menos enos cono conoci cido doss por por care carece cerr de un cro cronist nistaa empe empeña ñado do en perp perpet etua uarr su recuerd recuerdo. o. Sin emba embargo rgo,, de alguna alguna mamanera nera se deja dejan n resc rescat atar ar y reco recons nstru truir ir a  parti  partirr de las las esca escasa sass refe refere renc ncia iass enencontr contrad adas as en los los docum documen entos tos de archi archi-vo. Graci raciaas a vari variaas pro probanzas de mérito méritoss y servic servicios ios sabem sabemos os que tamtam bién  bién hubo hubo resi resist sten enci ciaa arm armada ada en  1528  por  por part partee de los los indi indios os.. Si no ocur ocurrió rió en el momen momento to mism mismo o del del encue encuentr ntro o con las tropas tropas de Maza Mazarieg riegos, os, seguraseguramente mente fue inmed inmediat iatam amen ente te despu después, és, cuando les exigieron, a los nativos, esclavos, clavos, víver víveres, es, product productos os y servicios. servicios. Vale, Vale, como ejemplo ejemplo,, la declara declaración ción de un test testig igo o en la prob robanza de Jua Juan Guer Guerra ra de la Vega Vega,, en 1547 1547,, segú según n la cual cual "estand "estando o Diego Diego de Maza Mazarieg riegos os po blad  blado o en la Villa illa Real Real,, se alzó alzó y levan levan-tó toda toda la tierra tierra,, que no no que queda daro ron n sino sino el pueblo de Ostu stuta y el pueblo de Copanaguastla".20 95

 Jefe lacandón del río Usumacinta Usumacinta (foto (fotogra grafía fía de Dé Dési siré ré Ch Charn arnay, ay, 188 1882. 2. Fondo Fondo Dés Désiré iré Ch Charn arnay, ay, Musée Musée de I'Homm I'Homme, e, París) París)

Otra Otra prob proban anza, za, redact redactad adaa en 15 1573 73 po por  r  Juan de Mo Morales para ensalzar las  proezas de su padre Cristóbal, conquis qu istad tador or con con M Maza azarie riego gos, s, iden identi tific ficaa a ddos os comu comuni nida dade dess qu quee entonc entonces es ofreofrecier cieron on no nota tabl blee resi resist sten enci cia: a: Co Coap apa, a, en los los Zoqu Zoques es,, y Que Quetz tzal alte tepe pequ que, e, en los los Quelen Que lenes. es. Los de Coapa Coapa pelearo pelearonn

 pañoles, ávidos de oro. No hubo entonces combat combate, e, pero la mala mala exp experi erienci enciaa sacu sacudi dióó a los los lacan lacando done ness de tal tal manemanera qu quee dete determ rmin inar aron on resi resist stir ir al inva inva-sor sor cost costar araa lo que que cost costar ara. a. Toma Tomaro ronn esta esta deci decisi sión ón tamb tambié iénn po porr cons consta tata tar  r  cómo cómo los los puebl pueblos os ya some someti tido doss empe empe-zaro zaronn a sufr sufrir ir la expl explot otac ació iónn de sus sus

encomenderos.érecogidos recogidos en un un fuerte y peñol, de donde se defendían y  ofendían  ofendían con mucho valor a los españoles, así por la fortaleza del luga lugarr como como por ser ser muchos muchos y valientes valientes los dichos dichos indios; indios; y habiendo desbar desbaratad atadoo cierta cierta compañ compañía ía de solsoldados dad os que losqui los quisie sieron ron asaltar asaltar,, el dicho dicho Cristóbal de Morales puso industria y esfuerzo, bajó descolgándose de una cadena cadena,, con cierto cierto artifici artificioo de fuego fuego  para desviar los enemigos, hasta que pudo pudo reformar reformarse se en tierra tierra,, como como lo hizo, hizo, ganándol ganándoles es a los dichos dichos enemigo migoss una plaza plaza,, adon adonde de pele peleóó solo solo con grandís grandísimo imo esfuerzo esfuerzo y valor, donde se vio en grandísimo peligro.é! peligro.é!

La op opre resi sión ón gene genera rali liza zada da fome foment ntóó en vari varias as comu comuni nida dade dess el des deseo eo de reb rebeelars larsee cont contra ra el nu nuev evoo régi régime men. n. FueFueron ron los los chi chiap apan anec ecas as los los que que dier dieron on el ejem ejempl ploo cuan cuando do en 15 1532 32 se levan levanta ta-ron ron cont contra ra su encom encomen ende dero ro Balt Baltas asar  ar  Guer Gu erra ra de la la Vega Vega.. Este Este hida hidalg lgoo funfungía, ía, adem además ás,, como como luga lugart rten enie ient ntee de Pedr Pedroo de Alva Alvara rado do,, qu quie ienn desd desdee 15 1530 30 era era go gobe bern rnad ador or de Chi Chiap apa. a. Grac Gracia iass a las proban probanzas zas   geméritQS_ri.a:ª~:tid.as aesl aeslmé méss de la paci pacifi fica caci ción ón de los los rere beldes, es posible reconstruir en grandes des lín línea eass esa esa prime primera ra subl sublev evac ació iónn de la his histo tori riaa colo coloni nial al de Chi Chiap apas as.. Esta Esta reconst reconstrucc rucción ión,, sin embarg embargo, o, sólo sólo pue pue-de real realiz izar arse se sepa separa rand ndoo cuid cuidad ados osaament mentee los los elem elemen ento toss hist histór óric icos os de las las añad añadid idur uras as lege legend ndar aria iass crea creada dass po por  r  la tradició tradiciónn oral. oral. El mismo mismo tratami tratamienento merec merecen en los los arreg arreglo loss no nove vele lesc scos os hehechoss por los croni cho cronistas stas coloni coloniales ales y los histori historiado adores res más recient recientes. es.23 Los chi chiap apan anec ecas as de 15 1532 32 sólo sólo eran eran unaa somb un sombra ra de aqu aquell ellos os qu quee ocho ocho aaño ñoss atrá atráss habí habían an ofre ofreci cido do tan tan fero ferozz resi resisstencia tencia a los los primero primeross con conqui quista stador dores. es. Sin Sin du duda da,, las epid epidem emia iass y  el trabajo

Dos años Dos años desp despué ués, s, en 15 1530 30,, otro otro "pe"peñol" ño l" fue fue el esce escena nari rioo de par parec ecid idoo enenfrent frentam amie ient ntoo entre entre espa españo ñoles les e indi indios os,, cuan cuando do un grup grupoo de con conqu quis ista tado dore ress  procedentes de Tabasco cruzó la selva oriental de Chiap iapa co conn des destino a la  provincia campechana de Acalán y lleg llegóó casu casual alme ment ntee al lago lago de Lacam Lacam-tún. tún. Los Los natu natural rales es tuvi tuviero eronn el tiem tiempo po de ret retirars arse hacia el monte que les serv servía ía de fort fortal aleza eza,, pero pero no pu pudi dier eron on evit evitar ar qu quee sus sus ador adorat ator orio ioss y   casas fuera fuerann saqu saquea eado doss po porr los los sold soldad ados os eses96

Trío Trío de músico músicoss alteño alteñoss en la cárcel cárcel de San Cristóba Cristóball (fotograf grafía ía de de Las Las Casas Casas   (foto Ceci Cecili liaa Sachs Sachs de Sel Seler, er, fin fin del siglo  XIX.  Bildarchiv Seler, Iberoamerikanisc Iberoamerikanisches hes Institu Institut, t, Berlín) Berlín)

forzado forzado habían habían mermado mermado de tal manera su espíri espíritu tu de luch luchaa que que ya no vie vie-ron factible factible el enfren enfrentamie tamiento nto abierto. abierto. Decid Decidier ieron on,, en cambio cambio,, retirar retirarse se a las ango angostu stura rass del del cañón cañón form formad ado o por por el río Chi Chiap apan an,, situa situado do a dos dos legu leguas as de dist distan anci ciaa de su ciud ciudad ad.. Al Allá lá,, en una estre strech chaa len lengua gua de tierr tierraa, antes tes de 'lleg 'llegar ar a los prim primer eros os raud raudal ales es,, al pie pie de una una pequ pequeñ eñaa pirám pirámid idee dedi dedica cada da a Nand Nandadá, dá, dio dios del del agua, ua, se con construyero truyeron n un refugi refugio o fortific fortificad ado. o. El sitio ten tenía entre tre ello llos fam fama de ser ser ine inex pugn  pugnab able le,, ya que que en sus sus prop propia iass

 pala  palabr bras as allí allí "aun "aun los los pája pájaro ross no popodían llegar".24 llegar".24 La historia historia no les dio la la razón razón.. Balta Balta-sar Guerra Guerra,, con la ayud ayudaa de los vecin vecinos os espa españo ñole less de Ciud Ciudad ad Real Real y much muchos os indios indios amigos amigos los cercaron. cercaron. A los sitiasitiados dos no les les val valió ió el inte intent nto o de impe impedi dirr el acceso acceso al cañón cañón con con la inmola inmolació ción n de varia variass vícti víctima mass de sacrif sacrific icio io.. Los Los es paño  pañole less avan avanza zaro ron n sobr sobree ello ellos, s, obliobligánd gándol oles es a aban abando dona narr la ciu ciuda dade dela la y repleg replegars arsee hacia hacia una fortalez fortalezaa adicio adicio-nal, nal, edifica edificada da sobre sobre una peña peña tajada tajada.. Fin Finalm almente ente,, los los reb rebel elde dess tuvi tuvier eron on 97

que aban que abando dona narl rlaa y se refu refugi giar aron on aún aún más más aden adentr troo del cañ cañóón, en uuna nass cuecuevas que serv ervían de es esco conndite a su sus muje mujeres res y niño niños. s. Las Las cuev cuevas as,, situ situad adas as enci encima ma del del pri pri-mer mer raud raudal al,, fuer fueroon el esce escena nari rioo del del dram dramáti ático co alcan alcance ce qu quee los los conq conqui uist staadore do ress dier dieron on a los los indi indios os.. Ésto Éstos, s, para para no caer caer en las mano manoss de sus sus enem enemig igos os,, trat tratar aron on de esca escapa parr de cual cualqu quie ierr mamanera. ra. Algunos de ell ellos -so -sobre todo mujeres y niños- perdieron pie y se preci precipi pita taro ronn al vacío vacío,, enco encont ntran rando do unaa trág un trágic icaa muer muerte te entr entree las las roca rocass y las las agua aguass turb turbul ulen enta tass del río río.. En su info inform rmee sobr sobree las host hostil ilid idad ades es,, Balt Baltaasar sar Gu Guer erra ra afir afirmó mó qu quee prohi prohibi bióó a sus sus comp compañ añer eros os de aarm rmas as qu quee cont contin inua ua-ran ran con con la pers persec ecuc ució ión. n. Sin Sin dud udaa tetemió perder la mayor parte de sus indios indios tributarios. tributarios. Unaa vez Un vez pacif pacific icad ados os los los  chíapanecas, el victo victorio rioso so capit capitán án exte extend ndió ió su camcam paña militar hacia el norte de la provinc vincia ia de los los Zoqu Zoques es.. En esta esta regi región ón limí limítr trof ofee con con Tabas Tabasco co,, en conti continu nuaa eferve efervesc scen enci ciaa desd desdee 15 1524 24,, vari varios os pu puee blos habían seguido el ejemplo de Chia Ch iapa pan. n. Segú Segúnn los los doc docum umen ento toss disdis ponibles, fueron nueve los que se re belaron: Ixtacomitán, Ixtapangajoya, Comeap Comeapa, a, Solosu Solosuchi chiapa apa,, Mincapa Mincapa,, Ostuacán tuacán,, Cualpi Cualpitán tán,, Zozoco Zozocolap lapaa y SuchiSuchitepeq tepeque ue.. La pacif pacific icaci ación ón tomó tomó vario varioss mese meses, s, a pesa pesarr de no libra librars rsee ning ningun unaa  batalla con los sublevados. Éstos se reti retira raro ronn al mont montee tan tan pron pronto to como como el

ejércit ejércitoo con conqui quista stador dor cruzó cruzó los límite límitess de su territo territorio rio.. Decidi Decidiero eron, n, finalme finalmennte, te, reg regresa resarr a sus sus puebl ueblos os y acep acepta tar  r  las las cond condic icio ione ness de los los espa españo ñole les, s, no sin antes pasar muchos días negociando ciando su futuro. futuro. Una vez de reg regreso de los Zoques, Balt Baltas asar ar Guerr uerraa impu impuso so a la la ciud ciudad ad vencid ven cidaa de Chiapa Chiapann dos gob goberna ernador dores, es, escogi escogidos dos entre entre los princi principal pales es indíge indíge-nas. L a s nue nuevas vas autori autoridad dades es recibie recibieron ron el eñCá eñCáfg fgü' ü'de de supe superv rvis isar ar la reca recaud udaa10s1 s1ri ribu buto to~~ fome foment ntar  ar  la  conC í6í 6 n de 10 vers versió iónn de sus sus súbd súbdit itos os a la relig religió iónn cató católi lica. ca. Se han han cons conserv ervad adoo sus sus no nomm bres: don Diego (Guajaca) Nocayola y donn Jua do Juann (Ozu (Ozuma ma)) Sanga Sangayo yo.. Pero Pero Baltasa tasarr Gu Guer erra ra pare parece ce habe haberr sido sido un enencome comend ndero ero partic particul ular armen mente te exig exigen ente te.. Segú Segúnn el tes testi timo moni nioo de un un adve adversa rsari rioo suyo suyo,, Juan Juan de Maza Mazari rieg egos os,, pidi pidi6p 6pQQ-T T, medi medioo de sus sus do doss luga lugart rten enie ient ntes es exce exce-- . sivo sivoss-tr trib ibut utos os y serv servic icio ios, s, entr entree los los cuat cuates esfig figur urab aban an los los ya menc mencio iona nado doss trab trabaj ajos os forz forzad ados os en las las mina minass y tratra piches de su propiedad, hacia donde los los natu natural rales es eran eran trasl traslad adad ados os en cuacuadrillas drillas de 200 perso personas nas.. De acu acuerdo erdo con con esta esta si~c si~ció iónn no sorsor prende que, a finales de 1533, parte de la comu comuni nida dadd vo volv lvier ieraa a rebe rebela larse rse,, ahor ahoraa no sólo sólo cont contra ra su enco encomen mende dero ro sino sino tambi también én cont contra ra los los dos dos gober goberna na-dore do ress indi indios os.. La suble subleva vaci ción ón estu estuvo vo enca encabe beza zada da po porr un princ princip ipal al de no nomm bre Sanguiemé, junto con otros 120 nobl no bles es y su sus segu seguid idoores. res. De Desp spuués de 98

matar a Juan Sangayo -su colega  pudo escapar hacia Ciudad Real-, los los rebe rebeld ldes es se reti retira raro ronn de nuev nuevoo a su ase asenntam tamient ientoo en el el cañó cañónn El SuSumide midero ro.. Allí llí fund fundar aron on un unaa comu comuni ni-dad, dad, romp rompie iend ndoo todo todo cont contact actoo con con los los demá demáss chia chiapa pane neca cas, s, qu quie iene ness habí habían an  preferido mantener su lealdad al go bierno español. Este Este segu segund ndoo alzam alzamie ient ntoo fue fue pos posib ible, le, en parte arte,, porq orque Balt Baltas asar ar Gu Guer erra ra se enco encont ntra raba ba fuer fueraa de su enco encomi mien enda da y gobern gob ernació ación. n. Pedro Pedro de Alvarad Alvaradoo lo ha bía llamado desde el puerto de Nicaragu ragua, a, do dond ndee estab estabaa prep prepar aran ando do un unaa armada armada para para el Perú. Perú. Avisad Avisadoo por por menmensaje sajero ros, s, Balt Baltas asar ar Gu Guer erra ra regr regres esóó preprecipi cipita tada dame ment ntee y prepa preparó ró sin sin tard tardan anza za una nue nueva va exp expedi edició ciónn militar militar.. Esta Esta vez lo aco acomp mpañ añaro aronn no sólo sólo los los soldad soldados os quee lo habí qu habían an segu seguid idoo en su prim primer eraa entrada entrada,, sino sino tambi también én los chiapan chiapanecas ecas quee hab qu habían ían perm perman aneci ecido do sumi sumiso sos, s, enencabezados cabezados por Diego Nocayola. Nocayola. La cam paña siguió exactamente el mismo esqu esquem emaa qu quee la anteri anterior or.. Los Los rebeld rebeldes es se retir retiraro aronn de nu nuev evoo haci haciaa la for fortal taleeza y las las cuev cuevas as del del cañó cañónn y de nuev nuevaa cuen cuenta ta fuer fueron on alca alcanz nzad ados os po porr las las trotro pas pacificadoras que entraron al río en cano canoas as y bajar bajaron on los los acan acanti tila lado doss con cuerda cuerdass y ccade adenas nas.. Segú Segúnn un unaa fuen fuente te indí indíge gena na,, tamb tambié iénn en esta ocasión ocasión alguno algunoss de los sitiad sitiados os se arro arroja jaro ronn al vací vacío, o, en un inte intennto desesp desesperad eradoo por escapar. escapar. Los testim testimoonios nios españo españoles, les, en cambi cambio, o, no mencio mencio-99

nan nan nin ningú gúnn desb desbar arra ranncami camien ento to esta esta vez. vez. Fina Finalme lmente nte,, los alzados alzados se rindierindieron y re regresaron a su pueblo para recib recibir ir allí allí el cas casti tigo go a mano manoss del del cacicaciquee Dieg qu Diegoo Nocay Nocayol ola. a. Éste, Éste, en su cali cali-dad de tenien entte de ju justicia cia mayor,  presidió personalmente las ejecuciones de los los cabecil cabecillas las de la subleva sublevació ción. n. Sang Sangui uiem eméé fue fue quem quemad adoo vivo vivo en una una hama hamaca ca colg colgad adaa entr entree las las do doss   ceíbas quee se enco qu encont ntra raba bann en la plaz plazaa de la la ciuda ciudad. d. Entre Entre 80 y 100 de sus sus cola colabo bo-rado radore ress más más cerca cercano noss term termin inar aron on sus sus días ahorcad adoos de las las ram ramas de los los árboles árboles que bord bordeab eaban an el río Chiapa Chiapan. n. Los Los vecin vecinos os de Ciuda Ciudadd Real Real cons consid ideeraro raronn la do dobl blee vict victor oria ia lo suf sufic icie ient nteement mentee impo import rtan ante te como como para para envi enviar ar a la Corte Corte de Madri Madridd a un represe representa ntante nte quee infor qu informa mara ra a Carlo Carloss V de lo suce sucedi di-do y pedi pedirl rlee las las merc merced edes es corr corres espo ponndientes. dientes. El rey, impres impresion ionado ado por tanta tanta  bravura, tuvo a bien otorgar a la heroíca villa villa un blasón blasón de armas armas que conmeconmemorara ara a perpe rpetuidad la haz hazaaña. El escudo escudo represen representarí taría, a, según según la real real provisión visión que creaba creaba el privil privilegi egio: o: ...dos ...dos sierr sierras, as, por medi medioo de las las cuale cualess  pase un río, y enci encima ma de una una de las las dich dichas as sier sierra ras, s, a la man manoo dere derech cha, a, esesté un castill castilloo de oro y un un león león rampanrampante y arri arrima mado do a él, él, y po porr enci encima ma de la otra otra sierr sierra, a, a la mano mano izqui izquierd erda, a, salga salga una palm palmaa verde verde con su fru fruta ta,, con otro otro león león ramp rampan ante te,, arri arrima mado do asim asimis ismo mo a ella ella,, en memo memori riaa de la la advoca advocaci ción ón del glorios gloriosoo señor señor San Cristób Cristóbal. al. 25

Este Este blas blasón ón,, qu quee en 19 1920 20 lleg llegóó a ser el escu escudo do ofic oficial ial del del estad estadoo de Chiap Chiapas, as, repr repres esen enta ta la ver versi sión ón qu quee en 1534 1534 los los espa españo ñoles les envi enviar aron on sobre sobre los hech hechos os a la Coron Corona. a. Y esta esta versi versión ón fue fue un inforinforme, me, no sólo sólo tergi tergive vers rsad adoo po porr sus sus omiomisiones y exagerac exageracion iones, es, sino, sino, adem además, ás, ideologizad ideologizadoo debido debido a la advocación advocación del sant santoo prot protec ecto tor, r, San San Cris Cristó tóba bal. l. Co Conntemp templa lado do desd desdee este este ángu ángulo lo,, el escu escu--

cesib cesible le y exten extenso so del del territ territor orio io qu quee haha bitaban. La selva tropical, sin duda, sign signif ific icóó para ara los los espa españo ñole less un un uniivers versoo natura naturall y hu huma mano no muy muy adv advers erso. o. Esto no quiere decir cir que no hayan real realiz izad adoo esfu esfuer erzo zoss para para expl explor orar arla la e inte integr grarl arlaa a la prov provin inci ciaa colo coloni nial al.. En   1535, el capi capitá tánn Fran Franci cisc scoo Gil Gil ZaZa pata, vecino de San Cristóbal de Los Llan Llanos os (ant (antes es Vill Villaa Real Real), ), fue fue enca encarr-

do se convierte en la expresión por

gado por Pedro de d e Alvarado, entonces

exce excele lenc ncia ia de la llam llamad adaa visi visión ón de los los venc venced edore ores. s. Co Como mo tal tal es el dig digno no pendónn del arregl dó arregloo qu quee de los los mism mismos os hehechos chos hici hiciero eronn los los indios indios chiap chiapan aneca ecass quee parti qu partici cipa paro ronn del del lado lado espa españo ñoll en las las bata batall llas as y sali salier eron on tamb tambié iénn vict victoorios riosos os:: la famos famosaa leye leyend ndaa del del Sumid Sumideero, ro, que que cuen cuenta ta cómo cómo los los reb rebel elde des, s, en vez vez de rendi rendirse rse,, se arroj arrojaro aronn --en --en un unaa sublim sublimee demost demostraci ración ón de orgul orgullo lo y digdignidad-, nidad-, con sus muje mujeres res y niños niños a cuescuestas, tas, a las las agu aguas del del río río desd desdee lo más más alto alto de las las peñas peñas tajad tajadas as del del cañ cañón ón.. La rebe rebeli lión ón de San Sangu guiem ieméé fue fue la últ últiima tenta tentati tiva va de resi resist sten enci ciaa arma armada da  por parte de los chiapanecas, quienes a ppart artir ir de eese se momen momento to se con convi virti rtieeron ron en los los serv servid idor ores es más más leale lealess de los los espa españo ñoles les.. Este Este compo comporta rtami mien ento to concontras trastó tó viva vivame ment ntee con con el de de los lac lacan an-done do nes, s, qu quien ienes es desp despué uéss de su prim primer eraa expe experi rien enci ciaa op opta taro ronn po porr no no deja dejarse rse sosomete meterr y logra lograro ronn po posp spon oner er el mome momennto de de su con conqu quis ista ta hast hastaa fmes fmes del sigl sigloo XVII.   En ello influyó influyó mucho, mucho, además además de la volunt voluntad ad de aquello aquelloss indios indios,, lo inacinac-

gobern gobe rnad ador or de Ch Chia iapa pa,, de paci pacifi fica carr el norest norestee de la prov provinc incia ia y fundar fundar en ella ella unaa villa un villa de españ español oles es dedi dedicad cadaa a San Pedr Pedro. o. De mane manera ra prov provis isio iona nall asen asentó tó la nue nueva va po pobl blac ació iónn en la cerc cercan anía ía de Poch Pochut utla la,, pu pueb eblo lo indi indioo qu quee igua iguall qu quee Laca Lacamt mtún ún esta estaba ba situ situad adoo en un unaa isla isla lacu lacust stre re.. De allí allí reco recorr rrió ió du dura rant ntee seis seis mese mesess el cen centr troo y el el nort nortee de la selva selva,, con con el pro propó pósi sito to prin princi cipal pal de esclav esclaviizar zar a los los natu natura rale less qu quee le ofr ofrec ecie iera rann resi resist sten enci cia. a. Cami Camina nand ndoo desp despuués hahacia cia el nore norest ste, e, lleg llegóó al río Usumac Usumacin in-ta, en cu cuyya rib ribera derec recha fun fundó la vill villaa en forma forma defi defini ni titi va, va, a cort cortaa disdistancia del pueb ebllo indio de Ten enoosique. qu e. Do Doss meses meses desp despué ués, s, reap reapar arec eció ió en Chi Chiap apa, a, para para con contin tinuar uar sus sus cace cace-rías rías de escl esclav avos os entr entree las las comu comuni nida da-des de la provinci provinciaa de los los Zendales Zendales.P' .P' Al año año sigu siguie ient nte, e, do doss vecin vecinos os de CiuCiudad dad Real Real pres presen enta taro ronn un unaa dema demand ndaa  judicial en contra del capitán Gil Za pata, acusándolo de excesiva crueldad dad haci haciaa los los natu natura rale les. s. En el pu pueb eblo lo de Tila, por ejemplo, 100

hizo aparecer ante él a doceindios señores y principales, y les les pidi pidióó le truj trujeesen sen cier cierta ta cant cantid idad ad de indio indioss para para tamemes que llevasen sus cargas, los cuales cuales lo hiciero hicieronn así, así, y  el dicho dicho FranFrancisco Gil, y   otros otros po porr su mand mandad ado, o, ataron a los dichos dichos indios indios y los herró  por el hierro de guerra e hizo esclavos y   los dio a los los compañ compañer eros os,, totomando mando él prime primerame ramente nte su parte parte,, y a los catorc catorcee señores señores,, los quemó quemó,, y a otro señor del dicho pueblo, pueblo, mostrando su crueldad y  diabólico ánimo, le cortó la una mano y  las narices y se las echó colgad colgadas asal al pescue pescuezo zoy loenv  lo envió ió así así a dar dar a los los dem demás ás natura naturales les para para que viéndo viéndolose lose retruje retrujesen sen de de temor  temor y él  pudiese, so falsos colores, hacerlos esclavos.27 Fue Fue tal el impa impacto cto de est estaa atroc atrocid idad ad y otra otrass simi simila lare res, s, qu quee toda toda la com comar arca ca entr entr66 en un un estad estadoo de extr extrem emaa alter alteraaci6n ci6n.. Du Duran rante te cinc cincoo años años los los pueb pueblo loss afect afectad ados os,, parti particu cula larm rmen ente te Poch Pochut utla la,, se man mantu tuvi vier eroon en abie abiert rtaa reb rebeld eldía cont contra ra el go gobi bier erno no de Ciu Ciuda dadd Real Real.. A  principios de 1542, Pedro de Solórzano,, encom no encomen ende dero ro de Poc Pochu hutl tlaa y Ch Chaamula, mula, encabez encabez66 una exp expedi edici6 ci6nn milita militar  r  con con el obje objeto to de pacifi pacificar car la regió región. n. La camp campañ añaa tuvo tuvo éxit éxito, o, pero pero do donn Pedr Pedro, o, al expe experi rime ment ntar ar pers person onal alme ment ntee lo ininh6spito del lug lugar y el mal mal genio de sus hab habit itan ante tes, s, pref prefir iri6 i6 renu renunnciar ciar a sus sus derec derecho hoss sobr sobree el pu pueb eblo lo.. Éste Éste papas6, ent entonces ces, a de deppender de un tal Luca Lucass Ve Vene neci cian ano, o, tamb tambié iénn veci vecino no de

Ciud Ciudad ad Real Real pero pero hida hidalg lgoo de blas blason ones es más más mode modest stos os.. El nue nuevo vo enco encome mend ndeero enc encon ontr tr66 la mue muert rtee a man manos os de sus sus súbd súbdit itos os la prim primer eraa vez vez que fue fue a exi exi-girl girles es el trib tribut uto. o. De Desp spué uéss de ese ese acto acto de desa desafí fío, o, a los los poch pochut utle leco coss no les les qued6 otra alternativa que hacer  cau causa co com mún con los indios de Lacamt camtúún, famo famoso soss ya por por su fero ferozz inintransigencia.éf  Chia Ch iapa pan, n, Ch Cham amul ula, a, Lacam acamtú túnn, Co Coaa pa, Quetzaltepeque y Pochutla son los los pueb pueblo loss cuya cuya resi resist sten enci ciaa arma armada da qued qu ed66 regist registra rada da en las fuen fuentes tes escri escri-tas esp españolas. Es seguro que hubo much muchos os otro otross más más qu quee en aque aquell llos os teterribl rribles es prim primero eross 20 años años se defe defend ndie ie-ron de la mi misma man aner eraa contra los inva invaso sores res.. La luch lucha, a, sin sin embar embargo go,, fue fue desi desigu gual al ya que que mientra mientrass los los españ españooles les pos poseí eían an el armam armamen ento to más más sofi sofist stiicado cado de aque aquell llaa époc época, a, los los indi indios os s610 s610 disp dispon onía íann de fle flech chas as de car carri rizo zo y cucuchil chillo los, s, hach hachas as y mac macan anas as de ped peder er-nal. nal. Es cier cierto to qu quee los los inva invaso sore ress eran eran  pocos, pero siempre estuvieron acom pañados por las implacables epidemias mias,, adem además ás de con conta tarr con con el apoy apoyoo deci decisi sivo vo de nu nume mero roso soss cont contig igen entes tes de indi indios os "ami "amigo gos" s",, qu quee habí habían an veni venido do con con ell ellos os desd desdee el alti altipl plan anoo cent centra rall o que ha habbían ían sido sido rec reclu luta tado doss en el cacamino mino de Oaxac Oaxaca, a, así así como como los los reun reuniidoss de entre do entre la po pobl blac aci6 i6nn loca local. l. S610 S610 cons consid idera erand ndoo esos esos dos dos fac facto tores res adve adverrsos sos se expli explica ca la derrot derrotaa de los los indi indios os..

101

 Indio devoto sosteniendo sosteniendo el peso de la evangelización evangelización (tallad (tallado o en made madera ra estofa estofada da y policromad policromada, a, siglo XVI. Púlpito Púlpito de la cated catedral ral de San Cristóba Cristóball de Las Las Casas Casas,, fotografía fotografía de Rafae Rafaell Doniz) Doniz)

102

,  NOTAS Sobree 1 Sobr

los los pri prime mero ross años años despué despuéss del del cont contac acto to el anál anális isis is más más exha exhaus ustiv tivoo es el el tra traba bajo jo de Gudrun Gudrun Lenkersdor Lenkersdorf, f, Génesi Génesiss histér histérica ica de Chiap Chiapas, as,   1522·1532.   El conflic conflicto to entre entre Portoc Portocarr arrero ero y tesis de maestr maestría ía presen presentad tadaa en la Facu Faculta ltadd de Filoso Filosofía fía y Letras Letras de la la UNAM UNAM(Publi (Publi- Mazariegos, tesis cada cada por la la misma misma en 1993). 1993). Como Como estudi estudioo prelim prelimina inarr sirve sirve mi ensa ensayo: yo:   Los enredos de Remesal ..., op. cit. 2 Véase Véase al resp respec ecto to el excele excelente nte artícu artículo lo de Amos Amos Megged Megged,, "Accom "Accomoda odatio tionn and Resist Resistanc ancee of  Elit Elites es in Tran Transi sitio tion: n: The The Case Case ofCh ofChia iapa pa in Ear Early ly Colo Coloni nial al Meso Mesoam amer eric ica" a",, en Hispanic Hispanic American American vol. 71, 71, núm. núm. 3, Duk Dukee Univer University sity Press, Press, 199 199.1,pp. .1,pp. 477-5 477-500. 00.  HistoricalReview, vol. Bernal Díaz del Castillo, Castillo,   op. cit.,  cap. 166, p. 388. 3 Bernal 4 A media mediados dos del siglo siglo XVII, XVII,el el cintur cinturón ón de pueb pueblos los fundad fundados os por indio indioss con conqui quista stador dores es estaba estaba forma formado do por Mexic Mexicano anoss y Tlaxca Tlaxcala la (habla (hablante ntess de náh náhuat uatl), l), El Cerr Cerrillo illo (vario (varioss idioma idiomass autóct autóctono onos), s), Cuxtit Cux titali ali (¿quic (¿quiché? hé?), ), San Diego Diego y San San Antoni Antonioo (mixte (mixteco co y zapo zapotec teco), o), La Merc Merced ed (nahuá (nahuátt y cast castell ellaano). no). Véase Véase el mapa mapa de la p. 82. 82. "Informac mación ión que mandó mandó correr correr el capitá capitánn Diego Diego de de Maza Mazarie riegos gos con contra tra Pedro Pedro de Guz Guzmá mán, n, 5 "Infor 1528",, en AGN,Ramo 1528" Ramo Civil, vol. 1276. Véase el dococum dococumento ento 2 en el apéndice apéndice.. observ rvac ació iónn prov provie iene ne de fra frayy Tomá Tomáss de la la Torr Torre, e, cuya cuya crón crónic icaa fue fue integr integrad adaa po porr fray fray 6 La obse Franci Francisco sco Ximéne Ximénezz en su su  Hist  Histori oriaa de la la provin provincia cia de San San Vicent Vicentee de Chiapa Chiapa y  Guatemala,   libro H, cap. 49 (1977, p. 376). 7 Bernal Bernal Díaz del Castillo,   op. cit.,  cap. 166 (1966, pp. 389-390). Tomás de la Torre, Torre,   op. cit.,   en Francisc Franciscoo Ximénez, Ximénez,   op. cit,libro H, cap. cap. 48 (1977, (1977, p. 390). 8Tomás tráficoo de esclav esclavos os y el servic servicio io person personal al en las las provi provinci ncias as centro centroame americ ricana anass antes antes de la 9 El tráfic reform reformaa introd introduci ucida da por Cerra Cerrato to (1549) (1549) han sido estudi estudiado adoss en detall detallee por Willia William m L. Sherma Sherman, n, Guat atem emal ala, a, Semi Semina nari rioo de Inte Integr grac ació iónn Soci Social al El trab trabaj ajoo forz forzos osoo en Amér Améric icaa Cent Centra ral. l. Sigl Sigloo   XVI, Gu Guatem Gua temalt alteca eca,, 198 1987. 7. 10 Véase   indice y   extra extracto ctoss de los protoc protocolo oloss del Archiv Archivoo de Notari Notarias as de Méxic México, o, D.F. D.F.   (edición de A. Millar Millares es CarIo CarIo y J.!. J.!. Mante Mantecón cón), ), t. 1(1524 1(1524·15 ·1528) 28),, 194 1945, 5, núm. núm. 467 467,, p. 128, véase véase el docum documenento 1 en el apéndice. 11 Véase la nota 5. 12 "Inf "Infor orma maci ción ón reci recibi bida da en la Au Audi dien enci ciaa de Méx Méxic icoo en razó razónn de los los malo maloss trat tratam amie ient ntos os qu quee hizo hizo Francis Francisco co Gil Zapata Zapata.. México México,, 1 de junio junio de 1537" 1537",, en en A AGI, GI,Aud Audien iencia cia de Guat Guatem emala ala,, lego lego 110 110.. Véas Véasee un extra extract ctoo del del texto texto en Jan Jan De Vo Vos, s, No queremo queremoss ser cris cristia tianos nos.. Histor Historia ia de la resist resistenc encia ia México, CNCA.INI CNCA.INI de los lacan lacando done nes, s, 1530 1530-1 -169 695, 5, a través través de testi testimo moni nios os espa españo ñole less e  indigenas, México, (Pres (Presenc encias ias), ), 199 1990, 0, pp. pp. 48-52. 48-52. 13 "Jua "Juann de Maza Mazari rieg egos os cont contra ra Balt Baltas asar ar y Juan Juan Gu Guer erra ra po porr la enco encomi mien enda da de Chia Chiapa pa de los los Indios Indios.. Gracia Graciass a Dios, Dios, 1547-1 1547-1549 549", ", enA enAGI, GI, Justic Justicia, ia, lego lego 281 281-1. -1. Véase Véase un extract extractoo del texto texto en Jan Jan De Vos, La batalla batalla del Sumi Sumider dero, o, op. cit., cit.,  pp. 130-131. 14 Doc Docume umento nto del AGI, AGI,pub public licado ado sin refere referenci nciaa por Herm Hermilo ilo L6pez L6pez Sánchez Sánchez,,   Apunt Apuntes es hist6r hist6rii1960, 0, p. 270. 270. Véase Véase el docum document entoo 4 en en el cos de San San Crist6 Crist6bal bal de Las Casas, Casas, Chiapas Chiapas,, Méxic México, o,  t. 1, 196 apéndice. 15 El 'liato 'liato provie proviene ne de "Fra "Franci ncisco sco Marmo Marmolej lejo, o, vecino vecino de San Cristóba Cristóball de los los Llan Llanos os de Chiap Chiapa, a, contra con tra Pedro Pedro de Estrad Estrada, a, sobre sobre el el pueb pueblo lo de Zinac Zinacant antlan lan,, 153 1533", 3", en en AGI, AGI,Jus Justic ticia, ia, lego lego 120 120,, f.240. f.240. Véase Amos Megged,  op. cit.,  p. 479.

103

16 Bernal Bernal

Díaz, Díaz,   op. cit.,  cap. 214 (1966, p. 564). 17 El memor memorabl ablee episod episodio io es narr narrado ado por fray fray Tomás Tomás de la Torre Torre (F. (F. Ximén Ximénez, ez,   op. cit,  libro 11, cap. cap. 74, 1970, 1970, pp. 512-521) 512-521) y retoma retomado do por fray fray Antoni Antonioo de Reme Remesal sal,,   op. cit.,   libro libro VIII VIII,, cap. cap. 23 (196 (1966, 6, pp. pp. 172172-17 175) 5).. Para Para un anál anális isis is de los los ante antece cede dent ntes es,, el con conte teni nido do y la apli aplica caci ción ón de las las reform reformas as véase véase Willia William m L. Sherma Sherman, n,   op. cit.,  pp. 182-268. Véase el cuadro cuadro 5. 18 Véase 19 Véas Véasee Jani Janine ne Gasc Gasco, o, "Una visió visiónn de con conjun junto to de la histo histori riaa demo demogr gráf áfic icaa y econ económ ómic icaa del del Soconusco Soconusco colonial", colonial", en Mesoamérica, núm. núm. 18 (dicie (diciembr mbree de 1989), 1989), Antigu Antigua, a, Centr Centroo de Inve Investi stigagaciones ciones Regional Regionales es de Mesoa Mesoamé méric rica, a, pp. 371371-399 399.. "Juann de Maza Mazari rieg egos os cont contra ra Balta Baltasa sarr y Juan Juan Gu Guer erra ra po porr la enco encomi mien enda da de Chia Chiapa pa de los los 20 "Jua enredos de Indios Indios.. Gracia Graciass a Dios, Dios,  1547-1549", en  AGI, Justic Justicia, ia, lego lego 281-1.   Véa Véase se Jan De Vos, Vos, Los enredos  Remesal..., op. cit.,  p. 205. 21 "Probanza "Probanza de mérito méritoss y servicios servicios de Cristóbal   de Morales, Morales, vecino vecino de Ciudad Ciudad Real de Chiapa. Chiapa. Ciudad Ciudad Real, Real, 13 de enero enero de 1573", 1573", en  AGI, Aud Audien iencia cia de Gua Guatem temala ala,, lego lego 57. Véase Véase Jan De Vos, Vos,  La  L a batall batallaa del Sumide Sumidero ro ..., op. cit. cit.,,  p. 133. 22 Véase Véase Jan De Vos, Vos, "La "La entrad entradaa de Alonso Alonso Dávila Dávila", ", en  No querem queremos os ser crist cristian ianos os ..., op. cit., cit.,  pp. 43-48. 23  Véas  Véasee Jan De Vos, Vos,   L sigue sobre sobre la rebel rebelión ión de los los Laa batalla batalla del Sumid Sumidero ero ...,passim ...,passim.. Lo que sigue chiapa chiapanec necas as está está basado basado en lo exp expues uesto to en este este libro. libro. 24   Seg Según ún test testim imon onio io de Rodr Rodrig igoo Sas Sas en la "Pro "Proba banz nzaa de méri mérito toss y servi servici cios os de Balt Baltas asar  ar  Guer Gu erra ra.. Ciud Ciudad ad Real Real de Chia Chiapa pa,, 15 1554 54", ", en   AGI,   Pat Patro rona nato to,, lego lego 60 60-3 -3-1 -1.. Véas Véasee Jan Jan De Vos Vos,, La batall batallaa del Sumide Sumidero ro ..., op. cit., cit.,  p. 110. 25 "Rea "Reall merce mercedd de un blasón blasón de arma armass a favo favorr de la vill villaa de San San Cris Cristó tóba ball de los los Llan Llanos os de Chia Chiapa pa.. Madr Madrid id,, 1 de mar marzo zo de 15 1535 35", ", en   AGI, Au Audi dien enci ciaa de G Gua uate tema mala la,, lego lego 39 393, 3, libro libro 1, ff. 123-12 123 -124. 4. Véase Véase el text textoo en Jan De Vos. Vos.   La pp. 118 118-12 -123. 3. Véase Véase el La batall batallaa del Sumider Sumideroo ..., op. cit., cit.,   pp. documento documento 3 en el apéndi apéndice. ce. 26 Véas Véasee Jan Jan De Vo Vos, s, "La "La entr entrad adaa de Fran Franci cisc scoo Gil Gil Zapa Zapata ta,, 15 1536 36", ", en   No No quer querem emos os ser  ser  cristianos cristianos ...,op. cit.,  pp. 48-52. p. 50. 50. Véase Véase la refere referenci nciaa doc docume umenta ntall en la nota nota 12.   Ibidem,   p. 27  Ibidem, entrada ada de Pedr Pedroo de Soló Solórza rzano, no, 154 1542", 2", pp. pp. 52-56. 52-56.   Ibidem,   "La entr 28  Ibidem,

104 104

I I

3.  EL YUGO COLONIAL

P ara ara

los los indi indios os de Chi Chiap apas as la époc épocaa colo coloni nial al empe empezó zó al est estab able lecer cerse se entr entree ellos ellos el régimen régimen admini administr strativ ativo, o, 20 año añoss despué despuéss de la lleg llegada ada de los con conqui quista sta-dores do res.. Los Los agent agentes es de camb cambio io fuero fueron, n,  principalmente, los dominicos, quienes reali realiza zaron ron el prog progra rama ma de restr restruc uctu tu-ració raciónn qu quee reduj redujoo a las comu comuni nida dade dess  prehispánicas a "pueblos de indios". Tuv uvie iero ronn un pape papell de meno menorr impo imporrtancia los los ofi oficciales encargad rgadoos de supervi supervisar sar la recaud recaudació aciónn de los tributributos, tos, el serv servici icioo del del trab trabaj ajoo perso persona nal, l, el cult cultiv ivoo de los los prod produc ucto toss bási básico coss y la aplicac aplicación ión de la justici justicia. a. Ambos, Ambos, clériclérigoss y func go funcio iona nario rioss civil civiles es,, lleg llegaro aronn en 1544 15 44,, los los prim primer eros os forma formaba bann parte parte del del séqu séquit itoo de fra frayy Bart Bartol olom oméé de las las CaCasas, sas, recién recién nombrad nombradoo obispo obispo de Ciudad Ciudad Real Real,, los los segun segundo doss fuer fueron on envi enviad ados os desd desdee Ho Hond ndur uras as po porr la la tamb tambié iénn recié reciénn instal instalada ada Aud Audien iencia cia de Los Con Confin fines. es. Esta sta inic inicia iati tiva va admi admini nist stra rati tivva fue fue el el resul resultad tadoo direc directo to de la la promul promulga gació ciónn en Barce Barcelo lona na,, el 20 ddee novi noviem embr bree de 1542 15 42,, de las famos famosas as Leye Leyess Nu Nuev evas as.! .! Éstas Éstas eran, eran, en rea realid lidad ad,, do doss pro provi visi sioo-

nes nes po porr las cual cuales es la Coron Coronaa intr introd oduj ujoo unaa seri un seriee de refo reform rmas as resp respec ecto to al tra tra-tami tamien ento to qu quee debe deberí rían an de reci recibi birr los los indi indios os:: abol abolic ició iónn de la la escl esclav avit itud ud,, de la serv servid idum umbr bree pers person onal al,, de los los trab trabaa jos pesados; pérdida de encomienda  para aquel que hubiera maltratado a sus sus indi indios os;; conf confis isca caci ción ón po porr part partee de la Coron Coronaa de las encomie encomienda ndass que quequedaran daran vacan vacantes tes;; proc proclam lamac ació iónn de todo todo indi indioo como como vasal vasallo lo libr libree de su maje majesstad el rey; exen exenció ciónn de tribut tributoo y servi servicio cio  personal para la población diezmada de las Antilla Antillas, s, con el propós propósito ito de que que se recup recupera erara. ra. Pero, Pero, al mism mismoo tiemp tiempo, o, las las Leye Leyess Nueva Nuevass crea crearo ronn vari varias as insinstitu tituci cion ones es de ggob obie iern rno, o, entr entree ella ellass la Audi Au dien enci ciaa de Los Los Confi Confine nes, s, con con sede sede en la Vill Villaa de Grac Gracias ias a Dios Dios.. La nueva nueva legi legisl slac ació iónn estu estuvo vo infl influi uida da  por Bartolomé de las Casas, aunque éste éste no hab había ía logr lograd adoo hace hacerr triu triunf nfar  ar   plenamente sus ideas. La encomienda, da, por ejemp ejemplo lo,, no se ext extir irpa paba ba,, como como él lo hub hubiera iera deseado deseado,, sino sino sólo se refor refor-maba. maba. Sin embarg embargo, o, práctic prácticas as viciad viciadas, as, que habían habían introd introduci ucido do los con conqui quista sta-105

 Joven de algún pueblo tzotzil de los Altos   (fotografía de Agustín Casasola, Fototeca dellNAH)

doress esta dore estaba bann cond conden enad adas as a desa desapa pa-recer. recer. Fray Fray Barto Bartolo lomé mé se con consi sider derab abaa respo respons nsab able le de la aplic aplicac ació iónn de las las reforma formass en su obis obispa pado do.. Su lleg llegad adaa y la de una una vein veinte tena na de dom domin inic icos os,, en didiciembre ciembre de 1544 1544,, marcó marcó para para los indios indios de Chiapa Chiapa y Soconu Soconusco sco el comienz comienzoo de una nue nueva va etapa. etapa. Por fin, fin, vieron vieron termiterminar nar el terr terror or de la gue guerr rraa y entr entrar aron on a vivi vivir, r, pací pacífi fica came ment nte, e, bajo bajo la tute tutela la de los los fraile frailes. s. En ese ese mome moment ntoo no pud pudieieron darse darse cuen cuenta ta de qu quee aquel aquel sist sistem emaa de vid introducido introducido por los mision

1900. Fondo Fondo Casasol Casasola, a, ca.   1900.

quisie quis iero ronn vo volv lver er a sus sus comu comuni nida dade dess de ori origen en,, ya que llev evab aban an años vivien viendo do sepa separa rado doss de ell ellas as y en en el pro pro-ceso ceso hab había íann olvi olvida dado do hast hastaa la leng lengua ua mate aterna. Decidiero eron lev evan anttar casa en un unaa loma loma a espa espald ldas as del del conv conven ento to de Sant Santoo Doming Domingo, o, dan dando do nacimi nacimient entoo al pri prime merr pu pueb eblo lo de paz paz fund fundad adoo en Chiap Ch iapas as con con la ayuda ayuda de los los frai frailes les..2/ A parti partirr de est estee mome moment nto, o, El Cerr Cerril illo lo entró a for formar parte del cordón de  pueblos indios que rodeaba a Ciudad Real.  3 Pero Pero a difere diferenc ncia ia de Cuxti Cuxtital tali, i,

doress esta dore estaba bann cond conden enad adas as a desa desapa pa-recer. recer. Fray Fray Barto Bartolo lomé mé se con consi sider derab abaa respo respons nsab able le de la aplic aplicac ació iónn de las las reforma formass en su obis obispa pado do.. Su lleg llegad adaa y la de una una vein veinte tena na de dom domin inic icos os,, en didiciembre ciembre de 1544 1544,, marcó marcó para para los indios indios de Chiapa Chiapa y Soconu Soconusco sco el comienz comienzoo de una nue nueva va etapa. etapa. Por fin, fin, vieron vieron termiterminar nar el terr terror or de la gue guerr rraa y entr entrar aron on a vivi vivir, r, pací pacífi fica came ment nte, e, bajo bajo la tute tutela la de los los fraile frailes. s. En ese ese mome moment ntoo no pud pudieieron darse darse cuen cuenta ta de qu quee aquel aquel sist sistem emaa de vida, vida, introducido introducido por los misioneros, misioneros,  x x .   Tampoco  perduraría hasta el siglo xx supi supier eron on ento entonc nces es qu quee sus sus prot protec ecto to-res, res, al fin y al cabo cabo,, actu actuab aban an al serv serviicio cio de de la Co Coron ronaa y no sólo sólo para para glor gloria ia de su congre congrega gació ciónn relig religio iosa sa y la salsalvación vación de las las almas almas de los los indíg indígenas enas..  No fue, sin embargo, fray Bartolomé de las las Casa Casass el que que pu puso so en práct práctic icaa los los mand mandam amie ient ntoos de 1542 1542, sino sino un  juez de nombre Gonzalo Hidalgo de Montem Montemayo ayor, r, env enviad iadoo especi especial al del prepreside sident ntee de la la Aud Audie ienc ncia ia de Los Los Confi Confi-nes. nes. El princ princip ipal al logr logroo de esta esta visi visita ta de 15 1549 49 fue fue la liber liberaci ación ón de tod todos os los los escl esclav avos os indi indios os mal habido habidos. s. La medi medi-da vaci vació, ó, súbit súbitamen amente, te, las inci incipie piente ntess casas casas y fincas fincas españo españolas las de su servi servicio cio y sust susten ento to acos acostu tumb mbra rado dos, s, deja dejand ndoo a sus sus du dueñ eñoos en la más más pro profun funda frus frus-traci tración ón.. Los Los indio indios, s, en cambi cambio, o, llen llenaaron ron las las calle calless y plaz plazas as con con su regocij regocijo, o, aco acompañ mpañad ados os disc discre reta tame mennte po porr los los frai fraile less con con serm sermon ones es y mis misas as de acacción ción de de graci gracias asjM jMuc ucho hoss libe liberto rtoss ya no

quisie quis iero ronn vo volv lver er a sus sus comu comuni nida dade dess de ori origen en,, ya que llev evab aban an años vivien viendo do sepa separa rado doss de ell ellas as y en en el pro pro-ceso ceso hab había íann olvi olvida dado do hast hastaa la leng lengua ua mate aterna. Decidiero eron lev evan anttar casa en un unaa loma loma a espa espald ldas as del del conv conven ento to de Sant Santoo Doming Domingo, o, dan dando do nacimi nacimient entoo al pri prime merr pu pueb eblo lo de paz paz fund fundad adoo en Chiap Ch iapas as con con la ayuda ayuda de los los frai frailes les..2/ A parti partirr de est estee mome moment nto, o, El Cerr Cerril illo lo entró a for formar parte del cordón de  pueblos indios que rodeaba a Ciudad Real.  3 Pero Pero a difere diferenc ncia ia de Cuxti Cuxtital tali, i, Mexican Mexicanos, os, Tlaxca Tlaxcala, la, San Diego Diego y San Antoni Antonio,¡E o,¡Ell Cerrill Cerrilloo no fue fundació fundaciónn de con conqu quis ista tado dore ress veni venido doss de fuer fuera. a. Fue el único pueb eblo lo de indios de la tierra rra, hete eterog rogéneo en cu cuanto a su su comp compos osic ició iónn étni étnica ca -hub -huboo en él él chia chia- panecas, zoques, tzeltales, tzotziles, chol choles es-, -, pero pero unid unidoo po porr una una do dolo loro rosa sa expe experi rien encia cia comú común: n: el katún   de la esclavit clavitud/ ud/Asi Asimis mismo, mo, con consti stituy tuyóó el exp expeerime riment ntoo pilo piloto to qu quee anim animóó a los los frai frailes les a segu seguir ir la mis misma ma tare tareaa entr entree los los dedemás indios indios de la provinc provincia. ia. Los puebl pueblos os con conceb cebido idoss por ellos serviservirían para facilit facilitar, ar, no sólo sólo la evange evangelilizaci zación ón,, sino sino tamb tambié iénn la reca recaud udac ació iónn de los los trib tribut utos os y el reclu reclutam tamien iento to de la mano mano de ob obra ra indis indispe pens nsab able le para para los los servicios servicios personales. personales. TUTELA L A   TUTELA

ECLESIÁSTICA ECLESIÁSTICA

Los Los ind indio ioss se enc encon ontr traro aron, n, de la la noch nochee a la maña mañana na,, redu reduci cido doss en sei seiss gran gran-107

des des zonas zonas past pastor oral ales es:: Ch Chia iapa pa,, los los ZoZoques qu es,, los los Quele Quelene nes, s, los los Zend Zendal ales es,, los los Llan Llanos os y el Soc Socon onus usco co.s .s Pron Pronto to empe empe-zaro zaronn a rec recib ibir ir en sus sus comun comunid idad ades es la visi visita ta de los los misi mision onero eross qu que, e, de ddos os en en dos, do s, reco recorr rría íann sier sierra rass y vall valles es con con un un solo solo objet objetivo ivo:: con congreg gregar ar a los habi habitantantes tes de los los par paraje ajess disp dispers ersos os en pue puebl blos os traza trazado doss segú segúnn un códi código go urb urban anís ístic ticoo

tesca tesca que modi modificó ficó de manera manera defini definititiva el mapa geog geográf ráfico ico y soci socioc ocul ultu tural ral de la entida entidad. d. Todos Todos los los ppueb ueblos los indios indios quee actu qu actual alme ment ntee exis existe tenn en C Chi hiap apas as y much muchas as po pobl blac acio ione ness qu quee ahora ahora son son ladi ladina nass debe debenn su asie asient ntoo y su su estr estruc uc-tura tura origin original al a las reducci reduccione oness de aqu aqueellos llos años. años. Ade Además más de sus sus dos nombr nombres es tra tradicionales -uno maya o zoque, y

netamente netamente europeo europeo y además artif artifi-icial. Fray Antonio An tonio de Rem esal, cronis-

el otro otro nahuát- recibieron recibieron de sus fundadores uno m ás, el del santo que les

ta de aque aquella lla ob obra, ra, es muy muy expl explíci ícito to al

habí habíaa toca tocado do de acue acuerd rdoo con con el reparrepar-

respecto:

tim ien to   espiritualf 

...h ...hic icie iero ronn prim primer eroo una una plan planta ta,, para para que que todo todoss fues fuesen en unif unifor orme mess en edif edifiicar: car: lo prim primer eroo dier dieron on luga lugarr a la igle igle-sia, sia, mayor mayor o menor menor conforme conforme el número número de los los veci vecino nos; s; junt juntoo a ella ella pusi pusier eron on la casa casa del padre padre,, delan delante te de la igl igles esia ia una plaza muy grande, grande, diferent diferentee del cementerio menterio,, enfrente enfrente la casa casa de regimie regimiennto o concejo concejo,, junto junto a ella ella la cárcel, y allí allí cer cerca el mes mesón o cas casaa de comu omunidad,, donde dad donde posase posasenn los los foras foraste teros ros.. ToTodo lo dem demás ás del del puebl puebloo se divi dividí díaa por  por  cord cordel el,, las las call calles es dere derech chas as y anch anchas as,,  Norte a Sur, Leste, Oeste, en forma de cuadras.f 

Esta Esta form formaa de "vi "vivi virr en polic policía ía"" era, era, segú segúnn ello ellos, s, la condi condici ción ón mate materi rial al inindisp dispen ensa sabl blee para para tran transf sfor orma mar, r, po post steeriorm iormeente, a la pob poblaci ación nativa en unaa comu un comuni nida dadd cris cristi tian ana. a. En est estaa esestrat trateg egia ia past pastor oral al el elem elemen ento to prin princi ci- pal fue la introducción de un santo católico católico como protect protector or de cada nue nueva va cong congre rega gaci ción ón.. Fue Fue un unaa labo laborr gigan igan-l OS

Debió haber sido una tare area sumament mentee ard ardua conv conven ence cerr a los los ind indios ios  para que dejaran su terruño y se juntaran taran con con otros otros para para form formar ar un pue puebl bloo nuev nu evo. o. Un Unaa vez vez más, más, fray fray Anton Antonio io de Remesa Remesall es el auto autorr qu quee dejó dejó const constan an-cia cia de la reti retice cenc ncia ia indi indiaa al respe respect ctoj oj Reconoc Reconocee que "mucho "muchoss tenían tenían firmísi firmísi-mo propó propósi sito to de no no sali salirr ning ningun unoo de su casa casa viej viejaa y ahuma ahumada da,, qu quee esti estima maba ba más más qu quee los los pala palaci cios os más más rico ricoss y más más cuajad cuajados os de oro oro de toda toda África África ni EuroEuro pa". Pero también nos da la explicación más plaus plausibl iblee del con consen sentim timien iento to final final de los los indio indioss en seguir el consejo consejo de los frai fraile les: s: "muc "mucho hoss indi indios os,, alza alzado doss po por  r  los los malo maloss trat tratami amien ento toss de los los espa españo ño-les, les, viendo cómo cómo los los padres padres favorec favorecían ían y defe defend ndía íann los los natu natura rales les y les les comp compoonían ían rep repúb úbli lica cass para para vivir ivir en pa paz, z, se reduje redujeron ron a ellas ellas de su volu volunta ntad"? d"? "Viv "V ivir ir en paz" paz" para para los los indios indios sign signifi ifi-caba caba "viv "vivir ir en paz paz de los los espa españo ñole les" s" y esto debe haber sido el motivo principal

EL O BISPADO BI SPADO DE CIUDAD CI UDAD REAL A FINES FINES DEL SI SI G LO XVI. XVI . UBICACI UBI CACI ÓN APRO XI MADA DE LAS ZONAS PASTORA LES 92'

"

Límites Límites del actual actual estado estado de Chiapas Chiapas

st"

Vicarías Vicarías dominicas dominicas Guardianías Guardianías franciscanas franciscanas

Límites Límites aproximados aproximados de las zonas pastorales

•

¡Prioratos Prioratos dominicos dominicos

109

Beneficios Beneficios seculares seculares

RECE RECEPC PCIÓ IÓN N

DE LOS LOS FRA FRAIL ILES ES EN CHIAP CHIAPA A DE LOS LOS INDIO INDIOS, S, 15 1545 45

"Gran rato antes que llegasen [1osfrailes] al lugar de Chiapa salió todo el pueblo a recibirlos recibirlos de esta manera: Venían adelante adelante infinitos infinitos muchachos todos todos juntos juntos y muchoss manceb cho mancebos os con conell ellos, os, e hincáro hincáronse nse todosjuntos todosjuntos de rodill rodillas, as, un tiro de piedra piedra de los religiosos, y comoel padre vicario los santiguó, santiguó, se levantaron levantaron todos tan a una una  COIllO si fueran uno, de la manera que se habían arrodillado y  luego todos besaron la mano unos a uno y uno y otros  otros a otro y, otro y, sin  sin hablar a los frailes y  sin hablarles hablarles los frailes, frailes, fueron todos todos su camino camino adelante adelante,, llorand llorandoo los frail frailes es en gran abu abunda ndanci ncia, a, viendo viendo lo que que  buscaban y  los tesoros de almas que allí Dios tenía. Venían cuasi todos desnudos, cubiertas las vergüenzas conunas mantillas que llaman acá mastel, comoya dije de los de Yucatán. Yucatán. Tras esto vino vino a caballo caballo el español, español, a quien sirven en este pueblo pueblo (...] (...] venía con él a caballo caballo el cacique cacique que que llaman don Pedro, Pedro, indio bien bien grave y  al parecer  honrado, honrado, hombre de cincuenta cincuenta años [...] [...] y también también venía a caballo otro indio llamado don Juan, muy princip principal al de aquel pueblo pueblo en linaje linaje y en haciend hacienda. a. Tras éstos salieron los viejos del pueblo, pueblo, que hay muchos y antiquísimo antiquísimos; s; venían como sus madres los  parieron, excepto aquella mantita que llaman mastel y unas mantas pintadas, como moriscas, hechas una rosca y puestas sobre la cabeza. Tienen la tela de medio de la nariz abierta y allí encajaba encajaba una vidriera comoámbar comoámbar que les hace salir la nariz como trompa grande y esto fue loque más se holgaron de ver..." Fray Tomás Tomás de la Torre, Torre, Crónic  Crónicaa de la llegada llegada de los frailes frailes dominic dominicos os a  Chiapa,   cap. 49 (Francisco Ximéne Ximénez,H z,Hist istori oriaa de la provin provincia cia de San San Vicent Vicentee de Chiap Chiapay ay Guate Guatemamala de la orden de Predicadores,   libro 1I, cap. 44,  p. 377).

~

 para aceptar la reducción. La decisión tuvo tuvo,, sin sin emba embargo rgo,, grave gravess cons consecu ecuen en-cias cias,, pu pues esto to qu quee al aisl aislar ar a los los indi indios os de sus sus expl explot otad ador ores es,, los los frai fraile less los los didividi vidier eron on tamb tambié iénn entr entree ello elloss mis mismo mos. s. Según Según las Leyes Leyes de Indi Indias as a los los ind indio ioss redu reduci cido doss les les esta estaba ba proh prohib ibid idoo "ir "ir de un pu pueb eblo lo a otro otro,, so pen penaa de vein veinte te azot azotes es". ".'} '}Ib Ibee esta esta mane manera ra,, los los frail frailes es fomen fomentar taron on entr entree la po pobl blaci ación ón nati nativa va el sur surgi gimi mien ento to de más más de un un centen centenar  ar 

I

de dimi diminu nuta tass naci nacion ones es qu quee   motu motu propro prio desa desarro rrolla llaro ronn front frontera erass inte intern rnas as en los los nive nivele less relig religio ioso so,, cult cultur ural, al, po polí lí-tico y étnico. / En 15 1560 60,, despu después és de diez diez años años de haha ber comenzado, la reducción era una .reali realida dadd en por por lo menos menos cuat cuatro ro de las las seis seis zonas zonas past pastor orale aless enco encome mend ndad adas as a los los do domi mini nico cos. s. Los Los frail frailes es tuvi tuviero eron, n, sin embarg embargo, o, el criteri criterioo suficie suficiente nte para para resp respet etar ar los los nú núcl cleo eoss preh prehis ispá páni nico coss en

110

I

I

I

1

1

i

,

¡don ¡donde de su desa desapa pari rici ción ón hubi hubier eraa pues puesto to ming mingo o en en la la misma isma ciud ciudad ad.. En cua cuant nto o í en grav gravee pelig peligro ro la pro produ ducc cció ión n agríc agrícoo- a los los Quel Quelen enes es,, ese nomb nombre re cayó cayó poco pocoaa [la y el merc mercad ado o regi region onal al.. As Así, í, Chia Chiapa pan n poco poco,, en desu desuso so y fue fue rem remplaz plazad ado o por  por  . iy Copanag Copanaguas uastla tla fueron fueron dejados dejados intacintacel de Las Las Coron Coronas as o Las Las China Chinamp mpas as..  1 0'"\.i tos tos debi debido do a su impo import rtan anci ciaa como comoce cenn- El prim primer ero, o, sin sin dud duda, a, desi design gnab abaa la  10, tros tros come comerci rciale aless y políti político cos. s. De igual igual   calización  geográfica de esa región, en , manera era, en el el So Soconu conusc sco o se salv salvar aro on la "co "coro ron nilla illa"" o en el pun punto más alto alto los los múlti últipl plees y pequ pequeñ eño os ase asentam tamien iende la ser serra ran nía cen central tral;; en ca cambio bio, el tos tos porq porque ue la con conce cent ntra raci ción ón oblig obligad adaa segu segund ndo o sigu siguee siend siendo o un eni enigm gmaa que que de la gent gentee hubie hubiera ra frac fractu tura rado do el delideli- ning ningun unaa fuen fuente te expl explic ica. a. lO cado cado sist sisteema de cult cultiv ivo o en en las las hue huert rtaas A fin fines es del del sigl siglo o   XVI,   el obis obispa pado do de de caca cacao. o. Adem Además, ás, pronto pronto se deshi deshicie cie-Ciuda Ciudad d Real Real con contab tabaa con con 128 128 pueblo pueblos, s, ron ron de su res respo pon nsabi sabili lida dad d sobr sobree la rerede los los cual cuales es ~30pe ~30pe ene cía cían al Soco Soco-gión ión pa para dejarl jarlaa en ma manos del cle clero ro nusco scoy 98 a Chi . Un ce censo lev levansecu secula lar. r. Tomaron ron la mis mism ma decisi cisión ón tad tado en 1611 611 orde rden de del deán de la con con resp respec ecto to a la parte parte más alej alejad adaa de cate catedr dral al,, marc marcaa la divis divisió ión n en distri distri-la prov provin inci ciaa de los los Zend Zendal ales es,, habi habita tada da tos tos pasto pastora rale les, s, los los nom nombres bres de los los puepue por  por habl hablan ante tess de chol chol.. La caus causaa pued puedee blos blos y el núm número ero de pers person onas as adul adulta tass haber sid sido esa esa barr barreera lin lingüíst üístic icaa o que ento enton nces ces vivía ivían n en cad cada uno de tal tal ve vez el hech hecho o de que que aque quella lla regi región ón ello llos.fo s.fon nstit stituy uyee un elocu elocueente test testii- { fue fue eva evange ngeliza lizada da por por fra fray Pedr Pedro o Lo- monio nio del del tra trabajo bajo lle llevado vado a cabo cabo por  por  renz renzo, o, un misio misione nero ro que que habí habíaa traba traba-los los fraile frailes. s. As Asim imis ismo mo,, es un doc docum umen en- jado  jado con con mucho mucho éxito éxito pero pero fuer fueraa de la to etno etnohi hist stór óric ico o de prim primer er orde orden, n, ya disc discip ipli lin na estab stable leci cida da por por la orde orden n.? que que cita cita inc inclu luso so las las com comunid unidaades des del del r  Los Los franc francis isca cano nos, s, llega llegado doss en   1575, valle valle cent central ral y de la cos costa ta del Océa Océano no comp complet letaro aron n el cuadro cuadro,, funda fundand ndo o unos unos Pacíf Pacífico ico que poco pocoss años años des despu pués és desa desa-cuan cuanto toss pueb pueblo loss en el norte norte de la dió dió-- pare parece cería rían n a 'eau 'eausa sa deIa deIase sepi pide dem mías. ías. cesi cesis, s, don donde las las prov provin inci cias as de los los Z Zo o- El cuad cuadro ro 6 pres presen enta ta este este  padrérí  ecleques ques,, los los Zend Zendal ales es y los los Quel Quelen enes es se siá siást stic ico o en form formaa resum resumid ida, a, haci hacien endo do toc tocaban. En adela delan nte, te, esta sta peque queña resa resalt ltaar la divis ivisió ión n past pasto oral ral que enenzona zona mont montañ años osaa se llam llamaría aría La Guar Guar-tonc tonces es preva prevale lecí cía: a: prio priora rato toss y vica vicarí rías as dian dianía ía,, por por dep depen ende derr del del gua guard rdiá ián n o dom dominic inicas as,, guar guardi dian anía íass franc francis isca cana nas, s, supe superi rior or prov provin inci cial al de San San Fran Franci cisc sco o bene benefic ficio ioss del del cle clero ro secu secula lar. r. u en Ciuda iudad d Real> eal>J1 J1ee igua iguall manera era, la Entr Entree los los fra frailes iles y los los clér clérig igo os secu secula lare ress comarca   deChiápan solía solía llam llamar arse se El hubo hubo,, desde desde el el prin princi cipi pio, o, una una nota notabl blee 1   Pri Prior orat ato, o, por por ser ser admi admini nist stra rado do por por el el dife difere renc ncia ia en cua cuant nto o al celo celo apos apostó tólili1   supe superi rio or del del con convent vento o de San Santo Do- co. co. Los segu segun ndos dos solí solíaan ten teneer poco poco inin-

e~

\

l

111 111

EL OBISPADO DE CIUDAD REAL A PARTIR DE MEDIADOS DEL SIGLO XVII. DIVISIÓN DIVISIÓN APROXIMADA EN 40 CURATOS

I~ " l . _. _. . \

r"-··_··-··_··

I

i

(

/'

/-;

X iqulpllas

\.

I

••.••••.••••••• "• ;•

.VOJoron

.

~

·,..t ·,..t

  eAca.Jo

00.

C u x tep e q ue s

,...... ,........•. ..•.••. ••.

3 1 ... ~.;;!:pe

•••• ••

r 

''iT o t o ro p o

  .Teoplsca •• •

 A ': o ,. /~~0 /~~06> 6> •••• •••••• /.w YQ O & <9<"" "'9 <4 ""   Esqujntenunqo

4

Oc 4····..

11'

DESPOBLADO \OEL

l

" '"

,~_.... ,~_....... ..... 2   .i~Yqtilón l)~n :" n B or or t't'o me me ' • ¿ ) " , • • •~•~ • • • , l)~ .C om lfó n '-$ •• $ U ,b .. .jl '" S a co co l te n anan g a ' .

¡ •••••  _ •• ••• 9

\

f·-c

• •••• •

i i .C hitón Ii oq u it epep ecec . . .~.~ .Toparopa)_0; . G u oq C O P < 1i ~~ . . I 4 \ 'C a n c u c .O c a s ¡n g o I \   Jitotol ! • i . O ': h u c ,/ T U llla . , • • ~ m ~ j o ·7 ~ - ! I ~ u llto n ,/ \

T ecec papa tá n (e

•••••••••••••••

) .

•......,1

HUltl~on:

  :hlopo .O co z a jo o < rt la '0' • ~apa

 ,1'

\

6 "". • T u m b a lálá

'. /

ecuoJpitón

:, 'i 5

7'

  I.\j~

//

iC h a pupu ltlt•enen a ngng a . ./

8

A

I xt xt ac ac 0'0' ifif lÍlÍ llll .-.- "\"\ ,

LACAN LACAN DON ~ r- -

'\

-

-

-

-

-

-

e  V

···~:.~~t~~\~S ..) < °~~~,,~;;·· ..···~:.~~t~~\~S ()O "',

:opostepe :opostepecc

~

•••••• •••••••. •.

L~

10 ••••• •••••x .'

Ocelocolco

•

I

¡izapo

e "

l/IC IC O .

.,

"\

Tulll Tullloo \   ¡hieo_/, H u e h u e tón

f

\

~ / ~ )i / ('

(~u~'o

....

ESCALA

'"

so I

I

100 Km I

Límite Límitess del actual actual estado estado de Chiap Chiapas as Divisi División ón de las las 10 zon zonas as  pastorales

•

Cabece Cabecera ra de los curato curatoss

26 1. 2. 3. 4. 5.

Curatos dominic dominicos os Los Los Zen Zenda dales les (7) Los Los Llan Llanos os (8) Chia Chiapa pa (3) (3) Las Las Coron Coronas as (1) Los Los Zoq Zoques ues (7)

2 Curatos Curatos francisc franciscanos anos 6. La Guar Guardi dian anía ía (1) 7. El Vall Vallee de de Jobe Jobel( l(l) l)

112

12 Curato ratoss del del clero secular  8. Los Los Zen Zenda dale less (2) 9. Xiqu Xiquipi ipila lass (3) (3) 10. El Soconu Soconusco sco (7)

,

Cuadro Cuadro 6 Pobla Població ción n adult adultaa de espa españo ñoles les e indio indioss en Chia Chiapa pa  Divisiones eclesiásticas

Priora Priorato to de Ciudad Ciudad Real Real Priora Priorato to de Chia Chiapa pa Priora Priorato to de los Zoques Zoques Vicaría Vicaría de C Comitá omitánn Vicaría Vicaría de Copanag Copanaguastla uastla Vicaría Vicaría de los Zendales Zendales Guardi Gua rdianí aníaa de Ciudad Ciudad Real Guardi Gua rdianí aníaa de Gue Gueite iteupá upá Beneficio Beneficio de Xiquipilas Xiquipilas Beneficio Beneficio de Tila Tila Beneficio Beneficio de Huehuetlan Huehuetlan Beneficio Beneficio de Tuxtla Tuxtla Beneficio Beneficio de Ay Ayuta uta Beneficio Beneficio del Condadillo Condadillo Beneficio Beneficio de Ocelocalco Ocelocalco Beneficio Beneficio de Mapastepeque Mapastepeque TOTAL

 Número de pueblos  y  Barrios

22 7 23 10 9 9 4 6 4 4 9 5 5 7 8 4 136

 

Indios

Casados

 

       

 

 

5260   6884 4680 3190 5414 520 1736 1700 1468 1420 712 126 794 326 194

       

39572

y Socon Soconusco usco

 

 

Españoles

Solteros y viudos viudos

394 5148 615 265 294 384 57 9 110 64 60 25 8 50 15 10 3522

en 1611 1611

 

 

Casados   Solteros y viudos viudos

396 1076 10 10 28 22

50 30

16 34 44 10

8

2 8 8 618

58

FuENTE: Padr6n Padr6n y matrícul matrículaa de los los vecino vecinoss españo españoles les y sus hijos hijos y criados criados,, así de negros negros y mulato mulatoss Ciudad Real Real de Chia Chiapa, pa, 1 de octubr octubree de 1611 1611 como como de indios, indios, y de la gente gente que hay en los pueblo pueblos, s, Ciudad (AGI, (AGI,Audiencia Audiencia de México,le México,leg. g. 3102)

teré teréss en eva evang ngel eliz izar ar debi debida dam mente ente a sus feligr feligres eses es pero pero sí mucho mucho en sacarsacarles servicios, derechos y favores. Abundan dan los doc docum umen ento toss en los cuale cualess los indio indioss admi admini nistra strado doss por por los seño señores res  bene  benefi fici ciad ados os pidi pidier eron on al Real Real Patro Patro-nato nato ser ser cam cambiad biados os al cler clero o regu regula lar. r. En 1561 1561,, por por ejem ejempl plo, o, los los nativ nativos os del del Socon Soconusco usco se quejaro quejaron n amarga amargame mente nte de sus ministr ministros os,, porqu porquee "no "no eran eran lenlengua guas ni lo pro procu cura raba ban n sabe saberr [... [...l: l: en en

cam cambio, bio, lo que que sí ente entend ndía ían n era era comcom prar   prar  y vender vender cacao cacao y echar derramas derramas de real reales es y rop ropaa de merca ercadu duría ríass [...] y tom tomarle arless sus sus muje ujeres res e hija hijass y dar  dar  mal ejemplo de sí". Por todo eso solicitaron taron ser ser atend atendido idoss por por los relig religios iosos os de Santo Santo Domin Domingo go o San Francísco.P Francísco.P En efec efecto to,, los los frai fraile les, s, sobr sobree todo todo los  prim  primer eros os que que lleg llegar aron on,, habí habían an desp desple le-gado gado una una dedic dedicac ación ión fuera fuera de lo comú común. n. Evan Evange geli liza zaro ron n a los natu natura rale les, s, estu estu--

113 113

diar diaron on sus sus lengu lenguas as y cost costum umbr bres es,, dedefen enddieron ron sus dere erech choos co conntra los atropellos atropellos de encomenderos encomenderos y autoridaautoridades, des, trans transfor formaro maronn los antigu antiguos os centros centros cere ceremo moni nial ales es en temp templo loss cató católi lico cos, s, intr introd oduj ujer eron on nu nuev evos os cult cultiv ivos os e indu indusstrias trias artes artesan anal ales es,, inici iniciar aron on a los los indi indios os en la cria crianz nzaa de ggan anad adoo mayo mayorr y memenor, nor, vigilaron vigilaron la tasación tasación y  el cobro del tribu tributo to.. De esta esta mane manera ra demo demost strar raron on con con los hech hechos os lo que que un unoo de ellos ellos,, al lleg llegar, ar, habí habíaa excl exclam amad adoo en su serm sermón ón inau inaugu gura ral: l: "Ind "Indio ioss veni venimo moss a bu busc scar ar,, indi indios os querem queremos os,, entre entre indi indios os habe habemo moss \ ..J de vivir vivir y no entre entre españo españoles les".1 ".133 Para Para reali realizar zar tan impo importa rtant ntee ob obra ra,, fun fun-daro daronn vari varios os conv conven ento toss qu quee sirvi sirvier eron on como como cent centro ross de op oper erac ació iónn past pastor oral al:: Chiapa, Chiapa, Ciudad Ciudad Real, Real, Cop Copana anagua guastl stla, a, Tecp Tecpat atán án,, Ch Chap apul ulte tena nang ngo, o, Oc Ocos osin ingo go y Co Comi mitá tán. n. Aten Atendi diero eronn a los los pu pueb eblo los, s, visitán visitándol dolos os periód periódica icamen mente te pero siemsiem pre regresando a sus centros para recupe cupera rars rsee de las las larga largass cam caminat inatas as y retomar retomar la vida vida conventu conventual. al. Sin embarembargo, llegó llegó el momen momento to en que decidi decidiero eronn deja dejarr de ser misi mision onero eross y conve converti rtirs rsee en cura curass do doct ctri rine nero ros. s. No Nomb mbra rado doss cocomo tales tales por el real patronato patronato,, se instainstalaron laron en los puebl pueblos os más import important antes, es, elevá elevánd ndol olos os al rango rango de "doc "doctr trin inas as"" y deja dejand ndoo a los pueb pueblo loss más más pequ pequeñ eños os en el niv nivel el de "vis "visit itas as"". Nació ació,, así, así, un sist sistem emaa admi admini nist stra rati tivo vo qu quee fun fun-cion cionóó hast hastaa bien bien entr entrad adoo el sigl sigloo XIX y qu quee incl inclus uso, o, en cier cierta ta form forma, a, toda toda-vía vía está está vige vigent nte. e.

La convi convive venc ncia ia diar diaria ia con con los los indio indioss dio dio a los "pad "padrec recit itos os"" un unaa influ influen enci ciaa tan tan po pode dero rosa sa qu quee pron pronto to se conv convirt irtie ie-ron en los los verd verdaaderos señ eñoores res de la comu comuni nida dad. d. De Desd sdee esta esta posic osició iónn de mand mando, o, remplaz remplazaro aronn hábi hábilm lmen ente te la esestruc tructu tura ra soci socioc ocul ultu tura rall antig antigua ua po porr una una nuev nu eva, a, impr impreg egna nada da tamb tambié iénn de símsím bolos, ritos y cargo cargoss relig religio ioso sos, s, pero pero sujeta sujeta a su estrech estrechaa supervi supervisió sión. n. Poco a  poco, las la s fiestas católicas, las cofradías de sant santos os,, las las proc procesi esion ones es,, las las misas misas y los los sacr sacram amen ento toss fuer fueron on do domi mina nand ndoo y alte altera rand ndoo la vida vida de lo los indi indioos. En cont contra rapo posi sici ción ón a los los trad tradic icio iona nale less cacaciqu ciques es y sabi sabios os surg surgie iero ronn los los digna dignata ta-rios, rios, como como el el fis fiscal cal y el sacr sacris istán tán,, qu quee  por el solo hecho de saber leer  y escri bir, acumularon un inusitado poder  sobre sobre los demás demás feligres feligreses. es. Las Las múlt múltip iple less activ activid idad ades es socio sociocu cultu ltu-rales rales introd introduc ucid idas as cons consum umía íann un unaa bu bueena parte parte del del tiemp tiempoo y de los recursos de ccad adaa comu comuni nida dad. d. A fine finess del del sigl sigloo XVII,   un juez juez visi visita tado dorr veni venido do de Gua Gua-temal temalaa descu descubri brióó qu quee en much muchos os pu puee blos lo que empezó como un servicio orde ordena nado do se habí habíaa perv perver erti tido do en una una flag flagra rant ntee expl explot otac ació ión. n. En Ch Cham amul ulaa los los natu natura rale less habí habían an paga pagado do al cura cura,, en 1696 1696,, la exo exorb rbit itan ante te sum suma de 75 7588  pesos con cuatro reales, sin contar los dere derech chos os po porr bau bauti tism smos os,, casa casami mien en-tos, tos, funeral funerales es y misa misass de cuer cuerpo po prepresent sente. e. En el el pu pueb eblo lo funcio funcionab naban an cinco cinco cofradías y se cele celebr brab aban an,, fuer fueraa de la Sema Semana na Sant Santa, a, más más de 25 fies fiesta tass rere-

114

I

'!

Vista Vista del pueb pueblo lo chol de Palenq Palenque ue (fotog (fotograf rafía ía de C.B. C.B. Wait Waite, e, 190 1909. 9. Fond Fondoo C.E. C.E. Waite, Waite, Museum Museum für  Volker Volkerkun kunde, de, Berlí Berlín; n; propor proporcio cionad nadaa por el el Archiv Archivoo Histór Histórico ico de la Ciudad Ciudad de San San Cristó Cristóbal bal))

ligio ligiosa sas. s. Sólo Sólo el sus suste tent ntoo del del reli religi gios osoo costab costabaa 51 5133 pesos pesos con con seis seis reales reales,, sin sin inclu incluir ir el serv servici icioo diari diarioo de dos dos cabacaballer lleran ango gos, s, un unaa mole molend nder era, a, un co coci cine ne-ro, ro, un mayo mayord rdom omoo y dos dos much muchac acho hoss  porteros. 14 La simb simbio iosi siss entr entree cura cura do doct ctri rinnero ero y \ comu comuni nida dadd indi indiaa fue fue tan tanto to más más no nota ta- ble por no estar permitida legalmente la per perma mannenci enciaa de un un espa españo ñoll entr entree pobl blac ació iónn nati nativva. La Co Coro ronna, po por  r  ! la po , medio medio de las las Leye Leyess de Ind India ias, s, proc procur uróó sepa separar rar radic radicalm almen ente te a los los conq conqui uist staa-

crec crecie ient ntee de come comerc rcia iant ntes es,, tend tender eros os y ranc ranche hero ros, s, todo todoss ello elloss ladi ladino nos. s. No es casua casuali lida dadd qu quee ese ese proce proceso so de "la "ladi dini ni-zaci zación ón"" se ver verif ific icar araa prime rimero ro en los luga lugare ress en ddoond ndee la perm perman anen enci ciaa de los los fra frail iles es y la cerc cercan anía ía de tier tierra rass férfértile tiless gara garant ntiz izab aban an a los los inmi inmigr gran ante tess esta estabi bili lida dadd soci social al y exce excele lent ntes es pers pers- pectivas económicas. Los casos que llaman man más más la aten atenci ción ón fuer fueron on Ch Chia iappa de los Indi Indios os,, Co Comi mitá tánn y   Ocosingo, tres res pueblos en cuyas cerc ercan anía íass los frai fraile less logr lograr aron on esta establ blec ecer er más más de 30

ligio ligiosa sas. s. Sólo Sólo el sus suste tent ntoo del del reli religi gios osoo costab costabaa 51 5133 pesos pesos con con seis seis reales reales,, sin sin inclu incluir ir el serv servici icioo diari diarioo de dos dos cabacaballer lleran ango gos, s, un unaa mole molend nder era, a, un co coci cine ne-ro, ro, un mayo mayord rdom omoo y dos dos much muchac acho hoss  porteros. 14 La simb simbio iosi siss entr entree cura cura do doct ctri rinnero ero y \ comu comuni nida dadd indi indiaa fue fue tan tanto to más más no nota ta- ble por no estar permitida legalmente la per perma mannenci enciaa de un un espa españo ñoll entr entree pobl blac ació iónn nati nativva. La Co Coro ronna, po por  r  ! la po , medio medio de las las Leye Leyess de Ind India ias, s, proc procur uróó sepa separar rar radic radicalm almen ente te a los los conq conqui uist staa. do doss de los conqu conquis ista tado dore res. s. Blan Blanco cos, s, . neg negros, ros, mesti estizo zoss y mula mulato toss tení tenían an  prohibido establecer vivienda en los  pueblos de indios.lf Y si algún viajero espa españo ñoll po porr algu alguna na razó razónn tuvi tuvier eraa qu quee  pernoctar en alguno de ellos, le esta ba permitido permanecer sólo "el día que lleg llegar araa y otro otro,, debi debien endo do sali salirr al terc tercer eroo so pena pena de cinc cincue uent ntaa peso pesoss de oro de de minas minas por cada cada día".1 día".166 Es decir, decir, quee los qu los puebl pueblos os de indi indios os no sólo sólo fuefueron ron divi dividi dido doss y aisla aislado doss entre entre sí, sí, sino sino   que, ademá además, s, fueron fueron separad separados os del resres:::¡\to de lala pobla poblaci ción ón al org organ aniz izar arlo loss coco"repúbl ública ica de indio indios". s". lmo "rep Siendo do los los curas curas do doct ctrin riner eros os la exc excep ep- j Sien ción ción a esta esta regl regla, a, no es de extr extrañ añar  ar  ~ que el el esta estabbleci lecimi mien ento to de sus sus con convenventos tos en las cabe cabecer ceras as invi invita tara, ra, cada cada vez vez más, a los los col colon onos os esp españ añol oles es para para qu quee '.1' más, siguie iera rann su ejem ejempl plo, o, no ob obst stan ante te las las u sigu .$ ,~ proh prohib ibic icio ione ness lega legale les. s. Pron Pronto to los los pu puee'{ blos más imp importa rtantes de la provincia estuv estuvier ieron on ocup ocupad ados os po porr una una mino minoría ría ':l

, o

~

crec crecie ient ntee de come comerc rcia iant ntes es,, tend tender eros os y ranc ranche hero ros, s, todo todoss ello elloss ladi ladino nos. s. No es casua casuali lida dadd qu quee ese ese proce proceso so de "la "ladi dini ni-zaci zación ón"" se ver verif ific icar araa prime rimero ro en los luga lugare ress en ddoond ndee la perm perman anen enci ciaa de los los fra frail iles es y la cerc cercan anía ía de tier tierra rass férfértile tiless gara garant ntiz izab aban an a los los inmi inmigr gran ante tess esta estabi bili lida dadd soci social al y exce excele lent ntes es pers pers- pectivas económicas. Los casos que llaman man más más la aten atenci ción ón fuer fueron on Ch Chia iappa de los Indi Indios os,, Co Comi mitá tánn y   Ocosingo, tres res pueblos en cuyas cerc ercan anía íass los frai fraile less logr lograr aron on esta establ blec ecer er más más de 30 hacie haciend ndas as e inge ingeni nios os de azú azúca carr . La riq rique ueza za acum acumul ulad adaa po porr los los do domi mini ni-cos cos y su su casi mono monopo poli lioo past pastor oral al sobr sobree la pob pobla laci ción ón indi india, a, susc suscit itar aron on,, desd desdee fines fines del del sigl sigloo   XVI,   la codici codiciaa del del clero clero secul secular ar.. Éste Éste empe empezó zó,, con con el apo apoyo yo del obis ob ispo po y el vist vistoo bu buen enoo de la la Co Coro rona na,, a recl reclam amar ar a los los reli religgioso iososs la entre entregga de las las par parro roqu quia iass frai fraile lesc scas as.. En est estaa cont contie iend ndaa cons consum umie iero ron, n, ambo amboss banbandos, un considerab ablle porcen centaje de su energía a lo lar largo de los siglos XVII y   XVIII.   Los do domi mini nico coss logr lograro aronn cons conser ervvar, ar, sin sin emba embarg rgo, o, sus sus feud feudos os más importantes y , por supues supuesto, to, tamtam bién sus haciendas agrícolas y ganaderas, deras, que sigu siguiero ieronn siendo siendo propie propiedad dad de la orde ordenn hast hastaa medi mediad ados os del del siglo siglo XIX,   cuan cuando do la Igle Iglesi siaa perd perdió ió sus sus biebienes nes a raíz raíz de la prom promul ulga gaci ción ón de las las leye leyess de Refo Reform rma. a. Los Los do domi mini nico cos, s, al ser despo despojad jados os de sus sus bienes bienes,, aban abando do-naro naronn a sus feli feligr gres eses es y se reti retira raro ronn haci haciaa Gu Guat atem emal alaa .

.

116

EL DO DOMI MINIO NIO CIVIL CIVIL

Uno Uno de los cambio cambioss introd introduci ucido doss por  por  las las Leye Leyess Nuev Nuevas as fue fue la elim elimin inac ació ión n de las gubernatu gubernaturas ras semiinde semiindepen pendien dien-tes tes crea creada dass por por los los capi capita tane ness de con con-quista, quista, las que fueron fueron remplaza remplazadas das por  func funcio iona nario rioss nomb nombra rado doss por por las las auaudien dienci cias as o la misma misma Coro Corona na.. Para Para el Soco Soconus nusco co esta esta medid medidaa no fue fue una innova novaci ción ón,, pues puesto to que que desd desdee 1527 1527 ya ya

era admin administr istrad ado o por por oficia oficiales les reales reales veni venido doss desd desdee Teno Tenoch chtit titla lan. n. El camcam bio  bio cons consist istió ió en que que el gobe gobern rnad ador or y sus sus ayud ayudan ante tess ya no sería serían n desig designa na-dos por las las autoridad autoridades es novohisp novohispana anass sino sino por por las de Guatem Guatemala ala.. Este Este arrearreglo, glo, sin embar embargo, go, no se hizo hizo realida realidad  d  sin sino hast hastaa desp despué uéss de un fast fastid idio ioso so vaivé vaivén n burocr burocrátic ático, o, duran durante te el cual cual la región región costera costera cambió cambió varia variass veces veces de dest destin ino o, hast hastaa que que en 1569 1569 fue fue inte inte--

ELOG ELOGIO IO DE CHIAP CHIAPA A DE LOS LOS INDIO INDIOS, S,   1545 "Este "Este pue puebl bloo es muy gran grande de y el mayor mayor que hay hay en esta esta provi provinc ncia ia,, está está a la la riber riberaa del mayor mayor río río que hay hay en toda toda la Nueva Nueva España España y así abun abunda da de pescad pescado, o, posee posee tierr tierras as muchas muchas y las las mejores mejores que hhay ay en Indias, Indias, cog cogen en cacao cacao dent dentro ro de su tierr tierra, a, siemb siembran ran dos veces veces en el año año,, y si quisi quisiera erann sembra sembrarr siet sietee tamb tambié iénn pu pudi diera eran, n, porqu porquee la tierr tierraa siemp siempre re está está para para ello ello.. Con Con poca poca agua agua que lluev lluevaa dánse dánse en las las vegas vegas del río, río, que son muy muy grandes, grandes, todos todos los los mant manteni enimi mient entos os de los los indi indios os sin sin que la tierr tierraa se labre labre ni se cave; cave; sola solame ment ntee la barr barren en y limp limpia iann con fuego fuego.. Las troje trojess en que que encie encierra rrann el maíz maíz es la caña caña dond dondee nace nace:: cuan cuando do lo han han mene menest ster er van van po porr ello ello y lo lo trae traenn sin sin temo temorr qu quee nadie nad ie lo hurte hurte.. Estánj Estánjun unto toss dos maíc maíces, es, uno unoss con con mazor mazorcas cas secas secas y otr otros os a las las veces veces con marzorca marzorcass verdes verdes cabe él; él; y cada día lo vemos vemos esto esto que no es acá oculto. oculto. De nning ingún ún  precio es acá la comida, porque cuasi sin trabajo la da la tierra. No han de hacer más de eechar charle le la semill semillaa tan sin trabaj trabajoo como como los indios indios la echan echan,, ora sea de maíz, maíz, ora sea de todas todas las las cosas cosas.. Hay grand grandís ísim imaa abu abunda ndanci nciaa de las las fruta frutass de la tierr tierra, a, piña piñas, s, plát plátaanos, nos, jíca jícamas mas,, camot camotes es,, agu aguaca acate tes, s, ciru ciruel elas as y todo todo lo lo demás: demás: de aqu aquíí se provee provee toda toda la tier tierra ra;; frut frutas as de C Cas asti till llaa se ddan an poca pocass si no sson on hhig igos os,, pero pero aquí aquí es la la madr madree de los los melo melone nes, s, de las las cidra cidrass y nara naranj njas as;; alba albaha haca cass se hace hacenn tan tan gran grande dess qu quee no sé sé si las las  podría llamar árboles acopados, berenjenas, coles, rábanos y toda hortaliza, no es mene menest ster er más más de arr arroj ojar ar por por ahí la semi semill lla, a, qu quee sin sin ningú ningúnn bene benefi fici cioo se da da todo, todo, especia especialme lmente nte las cebollas; cebollas; la yerba yerba común común de los los campos campos y de los los ejidos ejidos son bledos bledos y verdol verdolada adas, s, bien bien creo que que no hay en Indi Indias as pue puebl blos os de su man manera era tan tan ricos ricos de tod todoo lo necesa necesari rioo al mante manteni nimi mien ento to de los los hombr hombres es ..." Fray Fray Tomá Tomáss de la Torre Torre,,  op. cit.,  cap. 49, pp. 378-379.

117

grad gradaa al dist distri rito to de la la Audi Audien enci ciaa de intr intro oducc ducció ión n ilíc ilícit itaa de vari vario os agra graGuatemala.l? vios vios adic adicio iona nale less que que hici hicier eron on la vida vida La provin provincia cia de Chiap Chiapa, a, al contr contrar ario, io, de los los ind indio ioss apen apenas as tole tolera rabl ble. e. El alal perte  pertene neci ció ó desd desdee 1543 1543 a dich dicho o dist distri ri-calde mayor  y sus sus luga lugarte rteni nien ente tess llelleto, to, pero pero con con la anom anomal alía ía de no tene tener  r  garo garon n a engr engro osar sar el grup grupo o form formaado funcio funciona nario rio super superior ior que que la gobe gobern rnaa por  por el cabi cabild ldo o de Ciud Ciudad ad Real Real,, los los enenra. ra.l8 En 1535 1535,, el cabil cabildo do de Ciud Ciudad  ad  come comend nder eros os,, los los hace hacend ndad ados os,, los los cocoReal Real había-con había-conseg seguido uido el privile privilegio gio de merciantes y los los clér clérig igos os,, todo todoss los los adm adminis inistra trarr por por sí sol solo o la entid entidad ad,, al cual cuales es habí habían an apre aprend ndid ido o a vivi vivirr a exexsupr suprim imir irse se el pue puest sto o de ten tenie ien nte de  pens  pensas as de las las com comunid unidad ades es indí indíge gena nas. s. gobe gobern rnad ador or,, intro introdu ducid cido o en 1530 1530 por  por  Esto Estoss exce xcesos sos eran ran posi posibl blees por por ser  ser  Pedro Pedro de Al Alva vara rado do.. Logró Logró manten mantener  er  Chiap Chiapaa el traspa traspatio tio del del reino reino de Gua Gua-). esa situa situaci ción ón hast hastaa 1577 1577,, año año en en que que tema temala la;; es decir, decir, una una prov provin inci ciaa muy muy ) la Audi Audien enci ciaa de Guat Guatem emal alaa nomb nombró ró a aisla aislada da y por por ello ello aleja alejada da del del cont contro roll ~ Fran Franci cisc sco o del del Val Valle le Mar Marro roqu quín ín como como del gobierno central. primer er alca alcald ldee mayo mayorr de Chia Chiapa pa.l? .l? A I Durante i. prim urante toda toda la época época colon colonia ial, l, la po blació ión n indi indiaa de Chia Chiapa pa,, a pesar pesar de su s part partir ir de esta esta fech fechaa se des desig ign nó, cada cada  blac dismi disminu nució ción n por por las conti continu nuas as enfe enferr~ cin cinco años, ños, desd desdee Gua Guate tem mala prim primer ero o  ____  ____y y desd desdee Espa España ña desp despué ués, s, a un nuev nuevo o meda medade des, s, sigu siguió ió sien siendo do la mayo mayorr de ~ I alcal lcalde de mayor. yor. Tam También bién a part partir ir de las provincias provincias que compon componían ían el menmencionad ado o rein reino. o. Cont Conten enía ía el núme número ro ~ lesta esta fech fechaa la prov provin inci ciaa de Chia Chiapa pa fue fue . cion más más elev elevad ado o de tribu tributar tarios ios y, por por ende, ende, .elevad .elevadaa al rango rango de alcaldía alcaldía mayor. mayor. Para los los ind indios, ios, agru grupados dos por por los los ocup ocupab abaa el prim primeer luga lugarr en pro producducbieness consegu conseguidos idos por medio frai fraile less en seis seis dist distrit ritos os y más más de 100 100 ción de biene de los impuestos.é'' los impuestos.é'' Un padrón, padrón, levanlevan pueb  pueblo los, s, el camb cambio io de cabi cabild ldo o a alca alcalltado tado en 1683 1683 por por los ofic oficia iale less real reales es de de mayor ayor no signi signifi ficó có ning ningún ún aliv alivio io,, Guate uatema mala la,, arro arrojó jó,, para para la alc alcal aldí díaa sino sino más más bien bien lo con contr trar ario io.. El nuevo nuevo mayo mayorr de Chi Chiap apa, a, un tota totall de 18 429 429 dign dignita itario rio,, por por lo gene genera rall comp compra raba ba trib tribut utar ario ios, s, repa repart rtid idos os en 97 97 pueb pueblo loss su puesto a la Corona y lle llegaba a y seis seis barr barrio ioss indi indios os de Ciud Ciudad ad Real Real.. Chiap Chiapaa con con el el pro propó pósito sito de salda saldarr sus En cont contra rast stee con con esta esta elev elevad adaa cifra cifra,, deud deudas as lo antes antes posib posible. le. El medio medio papara logr lograr arlo lo fue, fue, obvi obviam amen ente te,, la exexlos los 30 pueblo puebloss del del Soco Soconu nusco sco conta conta- ban  ban apen apenas as con con 800 800 trib tribut utar ario ios, s, que que tors torsió ión n de la la pobl poblac ació ión n indi india, a, únic únicaa  junto o con con los los de Chia Chiapa pa,, daba daban n un rique riqueza za que que ofrec ofrecía ía la entida entidad. d. El sissis-  junt tem tema de expl explot otac ació ión n colo coloni nial al,, que que de tota totall de 19 229 229 pers perso onas; as; can cantida tidad  d  cons consid ider erab able le,, si la com compa para ramo moss con con suyo suyo cons constitu tituía ía una una pesa pesada da carga carga papala de otras otras provin provincia ciass del del distrit distrito o de la ra los los nativo tivos, s, se dupli duplicó có así así con con la

l

118 118

Audien Audi enci ciaa de Guat Guatem emal ala, a, como como po por  r  ejem ejempl ploo la Ver Veraa Paz Paz (10 (10   753),   Totonicapán capán (6 51 516), 6), Que Quetz tzalt alten enan ango go (3 79 798) 8) Y San San Salva Salvado dorr (3 557).21 De los los 18 429 indi indioos trib tribut utar ario ioss de Chiapa, Chiapa, 16 184 184 eran eran vecino vecinoss de pueb pueblos los admi admini nist strad rados os po porr los los do domi mini nico cos. s. Los Los resta restant ntes es 2 24 2455 prov proven enían ían de comu comuni ni-dade dadess aten atendi dida dass po porr los los franc francis iscan canos os y el clero clero secu secula lar." r.",E ,Ell alcal alcalde de mayo mayorr susu pervisaba, por medio de sus lugartenien niente tes, s, la recau recauda dació ciónn de los los trib tribut utos os así así como como la tasa tasaci ción ón de la po pobl blac ació ión/ n/ Para Para amb ambas acti activi viddades ades cont contab abaa con con el apoy apoyoo de los los gobe gobern rnad ador ores es y alcalalcaldes des indi indios os de cada cada comu comuni nida dadd y, po por  r  supuest esto, el del cu cura doctri trine~ El info inform rmee de est estee últi último mo era, era, po porr lo gegenera neral, l, más más fide fidedi dign gnoo qu quee las las encu encues es-tas tas hech hechas as po porr los los juec jueces es visi visitad tadore ores. s. Ésto Éstoss siem siempr pree eran eran cons consid ider erad ados os po por  r  los los indio indioss como como int intru ruso soss malv malven enid idos os que, qu e, en vez vez de reun reunir a la gen gente te para para contar con tarlos los,, causab causaban an su desban desbandad dadaa por  los los monte montes. s. Un padr padrón ón,, de sus sus indi indios os trib tribut utar ario ioss "ent "enter eroos", s", leva levant ntad adoo po por  r  los domin dominico icoss en 168 1681, 1, nos proporcio proporcio-na un unaa idea idea de la pobl poblac ació iónn de cada cada  pueblo desde este punto de vista.22 El pago pago de los los tribu tributos tos por los pue pueblo bloss de la la alca alcald ldía ía mayo mayorr de C Chi hiap apaa era, era,  para los españoles y criollos de Ciudad dad Real Real,, el acon aconte teci cimi mien ento to más más imim portante del año. El 24 de junio, fiesta de San Juan Bau auttista, y eell 24 de de didiciem ciembr bre, e, vísp víspera era de la Na Navi vida dad, d, lleg llegaa ban los   tamemes   a la plaza may ayoor 

carg cargan ando do los los prod produc ucto toss paga pagade dero ross a rey. rey. Ést Éstos os eran eran cons consid ider erab able les, s, ya que desd desdee fine finess del del sigl sigloo XVI que quedó dó estaesta blecida la cantidad de(fos pesos anuales por por cada cada indi indioo varón varón entre entre los los 18 y 50 año añoss de eda edad. d. En Chiap Chiapa, a, debi debido do a la escas escasez ez de mone moneda da,, sólo sólo se se exigí exigíaa el "tos "tostó tónn del del rey", rey", el rest restoo se cob cobra raba ba en espe especi cie, e, po porr lo gene genera rall frut frutos os (maí (maíz, z, chil chile, e, frijo frijol, l, gall gallin inas as,, miel miel,, cacao cacao,, gragrana, na, pita, pita, liqui liquidá dámb mbar ar,, orej orejue uela, la, pata patasste y sal) sal) y manu manufa fact ctur uras as arte artesa sana nale less (ollas, (ollas, petates petates y mantas mantas). ). Era co cosstumbre vender todos estos  productos al mejor postor en almoneda públ pública ica.. El comp comprad rador or se hací hacíaa resres ponsable de abastecer de lo necesario a clérig clérigos os,, monj monjas as,, reli religi gios osos os y buró buró-crat cratas as de Ciud Ciudad ad Real Real.. Asim Asimis ismo mo,, el comp compra rado dorr se enca encarga rgaba ba de dar dar la parparte que les corres respondía a los los encomend mender eros os qu quee segu seguía íann disf disfru ruta tand ndoo de algú algúnn pu pueb eblo lo o, po porr lo meno menos, s, un unaa parparte del mismo. mismo. La encomi encomiend endaa con contin tinuó uó func funcio iona nand ndoo en Chia Chiapa pa hast hastaa medi mediaados del siglo  XVIII,   aun aunqu quee sus sus bene benefificiari ciarios os ya no eran eran hida hidalg lgos os radi radicad cados os en Ciudad Real, Real, sino sino vecino vecinoss influye influyenntes tes de la ciud ciudad ad de Gua Guatem temala ala y mie miemm bros de la alta nobleza española. Una vez vez sati satisf sfec echo hoss todo todoss esto estoss cand candid idaatos, tos, el res resto to de los los tri tribu buto tos, s, o su valor  valor  en ddin iner ero, o, era era tras trasla lada dado do a la la capit capital al guate gu atema malt lteca eca y de de allí allí a la metró metrópo poli li.. Entr Entree los los bien bienes es entr entreg egad ados os sobr sobres esaalían lían las las mantas mantas de algod algodón ón fabric fabricad adas as  por las mujeres e hijas de los tributa-

119 119

\

Cuad Cuadro ro 7 Padr Padrón ón de los los indio indioss trib tribut utar ario ioss ente entero ross adm adminis inistr trad ados os

Ocosingo Sibaca Tenango Guaquitepeque Ocotenango Chilón Yajalón Sitalá Bachajón

66

44 25 29 4 29 2 15 12 20 7 42 0 167 16 7 18 9 156

5 07 34 8 31 0 375 37 5 30 6 5 14 5 16 3 22 42 4

Priorato Priorato de Socoltena Socoltenango ngo

374

Socoltenango Chalchitán Sitalá Copanaguast1a Sacualpilla Soyatit1án Istapilla San Bartolomé Pinola

171

35 41 245

28

20 27 61 66

3 13 26

16 24

38 24 4

63 40 0 15 0

30

37

Priorato Priorato de Comitlán Comitlán

30

Priora Priorato to de Chiapa Chiapa Chiapa Tust1a Suchiapa Pochut1a Acala Ostuta Chiapilla

1681 1681

Priorato Priorato de Ocosingo Ocosingo

Priora Priorato to de Ciuda Ciudadd Real Real

El Cerrillo Mexicanos Cuxtitali Zinacantan Istapa San Gabriel Soyalo Totolapa Teopisca Amatenango Aguacatenango Huistán Teu1tepeque Tenejapa Amat1an Ixtapangajoya Chamula Chenalhó Santa Catalina Catalina San Pablo Santa Santa Marta Marta Tenasat1an Santiago San Andrés Mitontic

por por los los dom dominic inicos os,,

1488 673

164 16 4

53 353 131 13 1

88

1

Comit1án Zapaluta Coapa Esquintenango Coneta Aquespala Aguitat1án Chiquimuselo Ayayaguit1an Comalapa

120

54 5 195 60

30 9 18 8 14 0 52

110 "'\5 "'\52)r

1 ) f:)

~:::_  :::_ 

6 61 6 1 :-/

Coapilla Comistaguacán Xitotol Pueblo Pueblo Nuevo Nuevo Mincapa Tapilula Isguatlán Sayula Ostuacán Coalpitán Sunuapa Manché Rancho Rancho Ocotepeque Ocotepeque

Priorato Priorato de Tecpatlán Tecpatlán

Tecpatlán Quechula Copainalá Chicoasen Osumacinta Chapultenango Comeapa Istacomitán Silosuchiapa Tapalapa Pantepeque Ocotepeque

682

300 393 . . . • 108 113 285 57

60 22

230 117 , 206·5:

44

50 75-¿116 99 '

112:::: 94 68

85 54

63 20 10

FUENTE:   Padr Padrón ón

de los los indio indioss trib tribut utar ario ioss de los los pueb pueblo loss que que están están bajo bajo la adm admin inis istr trac ació iónn de los los Archivo Gener General al de Centro Centroamé améric rica, a, Fondo Fondo Provin Provincia cia de religi religioso ososs de la prov provinc incia ia de Guatemal Guatemala, a,   Archivo Guatem Gua temala ala,, A3.2, A3.2, lego lego 825 825,, exp. exp. 152 15207. 07.

rios. rios. Segú Segúnn la calid calidad ad del del hilo hilo utiliza utiliza-do, la manta tenía mayor o menor  valo valor, r, dest destac acan ando do po porr su fino fino acabad acabadoo la llama llamada da "del "del Rey Rey", segu seguid idaa po porr la "de "de Ostu Ostuta ta"" y la "zaq "zaque ue", ", para para term termiinar nar con con las las "zend "zendal ales es y qu quel elen enes es", ", las las más más corr corrie ient ntes es.. Pare Pareci cida da dife difere renc ncia ia,, en cali calida dadd y preci precio, o, debe debenn habe haberr teni teni-do los los dem demás ás artícu artículo los, s, en espe especi cial al los los fruto frutos, s, ya que que en su cult cultiv ivoo influ influían ían el clim climaa y la la fertil fertilid idad ad del del suelo suelo.. No era igua iguall el maí maízz culti cultiva vado do en lo alto alto de la serr serran anía ía cen central tral al cos cosec echa hado do en las las vega vegass del del río Grijal Grijalva va.. El esfue esfuerzo rzo exiexigido a cada pueblo, con base en el censo censo de su pobla població ciónn acti activa va,, está está rerefleja flejado do,, po porr ejem ejempl plo, o, en el caso caso de Soyaló yaló,, po porr un do docu cume ment ntoo de 167 674. 4. El text textoo indi indica, ca, con con tod todaa clari clarida dad, d, de qu quéé manera una nueva tasación podía

afect ectar a los los veci vecinnos en cuanto a la la entr entreg egaa anua anuall de sus sus  impuestos.é' Para Para paga pagarr el trib tribut uto, o, sobr sobree todo todo po por  r  el "to "tost stón ón del del rey" rey" (cu (cuatro atro real reales es,, la mitad mitad de un un peso peso)) qu quee el ind indio io estab estabaa obli ob liga gado do a entreg entregar ar en mone moneda da,, escas escasaa en una una provi provinc ncia ia tan rural rural como como Ch Chia ia- pa, la única manera de conseguirla era ir a trabajar trabajar en alguna alguna finca finca de Tabasco Tabasco o Soco Soconu nusc scoo ¡Est ¡Estaa situ situac ació ión, n, de ppor or sí difíc difícil il de sopo soporta rtar, r, se volvi volvióó extre extrema ma cuan cuando do,, a prin princi cipi pios os del del siglo siglo   XVIII, se le ocu ocurrió rrió al alcald alcaldee mayor mayor Martín Martín Gon Gon-zález zález de Verga Vergara ra exigir exigir todo todo el trib tributo uto en dine dinero ro,, do dobl blan anddo el pre preci cioo de los los  productos en años de mala cosecha. El cronista cronista Francis Francisco co Ximéne Ximénezz con consid sideró eró esta esta od odio iosa sa expl explot otac ació iónn como como una una de las las caus causas as prin princi cipa pale less de la la rebel rebelió iónn que en 171 17122 estalló estalló en los Zendales Zendales..

121

Cuadro 8 Tributo Tributo pagado pagado por el pueb pueblo lo de Soyaló Soyaló en 1670-1672 1670-1672 y 1673· 1673·1674 1674 a su su encomende encomendero ro Antoni Antonioo Díaz Díaz Según Según la tasac tasación ión de 1670-16 1670-1672 72 Precio

Productos

68 mantas quelenes 68 fanegas fanegas de maíz maíz 50 gallinas gallinas de Castilla Castilla 20 gallinas gallinas de la tierra 4  cántaros de miel

3 fanegas de frij frijolol 3 fanegas de ají 10petates

 

Valor 

136tostones 17tostones 6 tost toston ones es 1 real real 10 toston tostones es 6 tostones

2 tostone tostoness 1real 1/2real 2 reales

6 reales 2 reales 2 reales

1 tostón 2 reales reales 1 tostón 2 reales 2 tostone tostoness 2 reale realess

1real

180to 180 tost stone oness 3 reale realess

TOTAL

Según Según la tasac tasación ión de 1673-16 1673-1674 74 Precio

Productos

112mantas quelenes 112 fanegas fanegas de maíz maíz 112gallinas de castilla 25 gallinas gallinas de la tierra 3 arrobas de miel 5 fanegas de frijol 5 fanegas de ají 20 petates

10reales 2 reale realess 1/2real 2 reales 3 tostones 2 reales 2 reale realess 1real

TOTAL FUENTE:

 

Valor 

180tostones 28 tostones 14 tostones tostones 12 tost tostone oness 9 tostones 2 tostones tostones 2 tostones tostones 5 tostones 357 toston tostones es

2 reale realess 2 reales 2 reales 2 reales reales

El fisc fiscal al de la Audi Audien enci ciaa cont contra ra don don Anton Antonio io Diaz Diaz por una una enco encomi mien enda da que que goza goza en

Centroamérica, rica, Fondo Provincia Provincia de Chiapas, Chiapas, A3.16, lego354, Chiapa, 1678, Archivo General de Centroamé exp.4511.

122 12 2

El cuent cuentoo de los los maíc maíces es [afir [afirma ma]] es un un cuen cuento to de nunc nuncaa acab acabar ar,, porq porque ue aunaunque que su maje majest stad ad se ha ha mata matado do tanto anto sobre sobre aquesta aquesta mate materi ria, a, como como son tantantos tos los los inte interes resado adoss en aques aquesta ta rapiñ rapiña, a, nunca nunca se ajust ajustaa ni se ajust ajustará ará,, porque porque  pregonándose el maíz y rematándose a 4 reale realess para para su maj majest estad, ad, todo todo se lo cobr cobran an a los indi indios os en diner dineroo cuan cuando do meno menoss a peso, peso, con con que el alc alcal alde de mamayor yor y los los veci vecino noss todo todoss dest destruy ruyen en a los los  pobres indios, que aunque tengan el frut frutoo y lo quie quiere renn dar dar en maí maíz, no se les recibe si no es en dinero. Y si el año es caro y el maíz, frijol y chile sube de  precio, al precio que corre, aunque sea a seis pesos, a eso se lo cobran.24

DESCR DESCRIPC IPCIÓ IÓN N DE LOS LOS IND INDIO IOS S CHIAPANECAS,   1545

Al es escribir fray Francisco estas líneas neas,, la rebe rebeli lión ón ya hab había ía sido sido apl aplasastada y la rec recaudación del tributo acab acabab abaa de rec reciibir bir una una rest restru ruct ctur uraación ción que su prom promot otor or,, el juez juez Fel Felipe ipe de Lugo Lugo,, espe espera raba ba defi defini niti tiva va.. En el el nuenuevo sist sistem emaa de recau caudac dación hab habían sido el eliminados dos el con conttrol rol ejer ejerci cido do por  el alca alcald ldee mayo mayorr y el acos acosttumbr umbrad adoo rem remate en la pl plaza mayor de Ciu Ciudad Real Real.. En ade adela lant nte, e, cada cada produ product ctoo tentendría ría un prec recio fijo y su liquida uidacción estaría en man manos de lo los of oficiales de la re real hacienda exclusivamente. El ambi ambici cios osoo proy proyec ecto to,, una una vez vez apli aplica cado do,, aumentó de manera considerable el teso tesoro ro de su su majes majesttad pero pero no sign signif ifiicó ningú ngún alivio vio par para los in indio dios. Las mant mantas as,, que que medi medioo sigl sigloo ant antes habí habían an tenido un valor de och ocho a 12  reales , ahora costaban de 12 a 23 rea reales' , el 123

"La "La gente gente es muy muy creci crecida da a maravi maravill lla, a, así así ho homb mbre res, s, como como muj mujer eres es,, qu quee pare pare-cen cen giga gigant ntes es,, ha sido sido gente gente muy muy beli beli-cosa osa en ext extre rem mo y hací acían gue guerras rras y grandes grandes daño dañoss a todas todas estas estas provinc provincias: ias: desb desbar arat atar aron on a Mon Monte tezu zuma ma y jamá jamáss sirv sirvie iero ronn a nadi nadie; e; no tení tenían an caci caciqu ques es,, los los sacer sacerdo dote tess regí regían an el pue puebl blo; o; espe espe-cial cialme ment ntee era era ob obed edec ecid idoo como como Dios Dios el más más viej viejoo sacer sacerdo dote te qu quee tení teníaa carg cargoo de su Dios Dios a que que llama lamaba bann Maton atonee cuyo cuyo temp templo lo derr derrib ibam amos os no noso sotr tros os.. Los Los cris cris-tianos, tianos, cuando cuando los sujetar sujetaron on les pusieron pusieron  por cacique y señor, cuasi a manera de elección canónica, a don Pedro que hoyes cacique cacique en este este pueb pueblo. lo. Son gente gente trabatraba jadora y así vemos de noche lumbre por  las casas, que están las mujeres hilando y tejien tejiendo, do, hácense hácense aquí las mejores mejores mantas de algodón algodón que se hacen hacen en la tier tierra ra y aun en las las India Indias, s, andan andan desnu desnudos dos y po por  r  mara maravi vill llaa se ve mant mantaa en el pue puebl blo, o, ni cami camisa sa si no son son los prin princi cipa pale less qu quee la traen, traen, como como quien quien trae un arnés, arnés, y los que traen traen manta manta tráen1a tráen1a con dos nudo nudoss sobre sobre el brazo brazo derec derecho ho,, y algu algunas nas muje mujeres res anandan dan como como las las de Yu Yuca cattán y cu cuan ando do se  ponen manta es sobre los hombros y do blada la ala sobre el brazo, como los homh om bres hacen sus capas. El cabello traen tren trenza zado do con con gala galana nass tren trenza zadu dura rass y rorodeado deado a la cabeza cabeza sin otra ninguna ninguna toca. toca. Fray Tomás de la Torre,  op. cit., cap. 44, 44, p. 378.

maíz maíz,, el frijo frijoll y el chile chile,, cuyo cuyo preci precioo oscil oscilab abaa entr entree do doss y seis seis reales reales,, ahor ahoraa se comp compraba raba a och ochoo reales reales la faneg fanega. a. 25 Otra de las las cau aussas de la reb rebeli elión de 17112, menc 17 mencio iona nada da tamb tambié iénn por fray fray Francisco Francisco Ximénez, Ximénez, era el repartimienrepartimiento hech hechoo po porr el alca alcald ldee mayo mayorr y nu nume me-roso rososs veci vecino noss de Ciu Ciudad dad Real Real entr entree los pueblo puebloss de los Zendal Zendales: es: Andan [dice] por aquellas provincias provincias con sus tiende zuelas fiando ropa a los indi indios os y, como como ellos ellos al fiado fiado no les les da cuid cuidad adoo empe empeña ñars rsee bien bien,, porq porque ue no consi con sider deran an de que que han de pag pagar, ar, llega llega el tiem tiempo po de la la paga, paga, y, no no ten tenie iendo ndo de qué,, unos qué unos lo pag pagan an en la cárcel cárcel y otr otros os y los los más más,, malb malbar arat atan an lo que que tiene tienenn y se qued quedan an perecie pereciendo. ndo.26

Tal Tal comen comenta tari rioo po podr dría ía dar dar la imp impre re-sión sión de qque ue se tra trata tabba de un nego negoci cioo ambu ambula lant ntee más más o meno menoss inoc inocen ente te en el cual cual los crio criollo lloss y ladi ladinos nos de Ciudad Ciudad Real Real sólo sólo cobr cobraba abann a los los indi indios os descui descui-dado dadoss lo qu quee les les adeu adeuda daba ban. n. Pero Pero,, en real realid idad ad era era un sist sistem emaa de expl explot otaación ción oorq rque uest stad adoo desd desdee la cúsp cúspid idee del del  poder e impuesto a los infelices natura turale less con con tod todaa la fuer fuerza za de la la mala mala cost costum umbre bre hech hechaa ley. ley. En 176 1766, 6, Pedro Pedro 'Ibmás 'Ibmás de Murga, Murga, vecivecino de de Ciud Ciudad ad Real, Real, redac redactó tó po porr encarencargo de uno de los oidores de la Audiencia de Gua Guate tem mala ala un detal detalla lado do info inform rmee sobre sobre las "just "justas as util utilid idad ades es"" qu quee el re partimiento de mercancías producía a los los alcal alcalde dess mayo mayore ress du duran rante te los los cinc cincoo

años años qu quee ejer ejercí cían an el carg cargo. o. Es un do do-cume cument ntoo po poco co ccom omún ún,, ya qu quee desc descuu bre, punto por punto, los mecanismos de aque aquell vergon vergonzos zosoo neg negoci ocio. o. Con ververdade dadero ro cin cinismo ismo el auto autorr defi defien ende de el repa repart rtim imie ient ntoo como como un unaa inst instit ituc ució iónn salu saluda dabl blee y útil útil para para los los agrav agravia iado doss  porque, a su modo de ver, así "pagan  puntualmente sus reales tributos y demá demáss cont contrib ribuc ucio ione nes" s".. Ap Apren rende demo moss del del seño señorr Pedr Pedroo Tomá Tomáss de Mur Murga ga qu quee un alca alcald ldee mayo mayorr mode modera rada dame ment ntee aplicad aplicadoo pod podía ía sacar, sacar, en los los cinco cinco años años de su su servic servicio io,, un unaa gana gananc ncia ia de 70 7725 25  pesos de plata, simplemente utilizando su aut autor orid idad ad para para ob obli liga garr a los los inindios a tra trabajar en ba ballde y ccoomprar  rar  cosas superfluas.é? Grac Gracias ias a ese ese docu docume ment ntoo sabe sabemo moss qu quee los los repar reparti timi mien ento toss se hacía hacíann regul regulararment mentee po porr Añ Añoo Nu Nuev evo, o, apro aprove vech chan ando do la prese presenc ncia ia de los los can candi dida dato toss a alca alcallde ord ordinari ario para los 92 pue pueblos de quee cons qu consta taba ba ento entonc nces es la prov provin inci cia. a. A los los nuev nuevos os alcal alcalde dess se les entreg entregab aba, a,  junto con las varas de mando, las arro bas de algodón destinado a ser hilado y teji tejido do po porr las las muje mujere ress de cad cadaa pu puee blo, así como los sombreros y  machetes tes qu quee tenía teníann qu quee ser ser vend vendid idos os entr entree los los homb hombre res. s. A los los seis seis mese mesess tení tenían an que esta estarr de regre regreso so con con las las mant mantas as terminadas y el dinero en la mano. Volv Vo lvía íann a sus pu pueb eblo loss con con nuev nuevos os enencargos y con con la ob obli liga gaci ción ón de hace hacer  r  una segu segund ndaa entr entreg egaa de prod produucto ctos y tost toston ones es a fin fines es del del año. año. Siem Siempr pree sese-

124

I

'1

Cuadro Cuadro 9 Tribu Tributos tos cobr cobrab ables les en la alcald alcaldía ía mayo mayor r de Chiap Chiapa a a par partir tir de 1720 1720 Productos

Tostón Mantas Maíz Chile-frijol Gallinas Guajolotes Miel Cacao

 pueblos los 26 pueb

Chiap iapa 12pueb 12 pueblos los

4222

3032-1

872

2110-2

3602

2833-1

2738-4

630-114

1450

3046-7

2792

2766

561-6

1354-6

2938-10

162-8 2611

214-4 2840

43-7 583-112

80-7 1432

193-10 2663 73 1517

 Llano  Llanos s

 Medid  Medidas as

tostonesreales  piezas piernas fanegasalmudes fanegasalmudes cabezas cabezas cuartillos cargaszontesgranos

1-315

55-618

35 1-37-229

Coron ronas

87

130 2-37-200

Zoques

Zend endales ales

 Jobel  Jobel

62-318 62

 

4-57   40-29-375

Totales

Total Total en  pesos  pesos

13999-1

6999-5

16 barrios

 pueblos os 25 pueb  pueblos los 17 puebl  pueblos os 15 puebl

 

17-8

1 60 60-2

25-2 133-314

 

10697

20347-6

10438

8 529

695 1026 279-112 1774 66-49-204

Varios Varios Varios= = 51 petate petatess a 4 reales reales la pieza pieza 58 zonte zontess de oreju orejuela ela a 12 reales reales la carga carga 13 zontes zontes de patas pataste te a 7 1/2 pesos pesos la carga carga 25 arro arrobas bas de grana grana a 25 reales reales la arrob arrobaa 25 pollos a 1 real cada uno 6.5 cuarti cuartilla llass de liquid liquidámb ámbar ar a 1 real 21 21.5 .5 onzas onzas de pita pita a 1 real real 237 pesos pesos 1 real real en diner dineroo Autos hecho hechos s FUENTE:   Autos

Guatem Gua temala, ala,

remiti itido dos s y   rem

695 2566 139-6 218 534-5 339-5

la manta manta "del "del Rey" a 23 reales reales la mant mantaa "de Ostuta Ostuta"" a 17 reales reales 8.5 mrv, mrv, la manta manta "zoque "zoque"" a 17 reales reales la manta manta "zendales "zendales y quelenes" quelenes" a 12 reales la fanega fanega de maíz, maíz, chile chile y frijol a 8 reales la gallin gallinaa a 2, el guaj guajolo olote te a 4 reales reales la miel a 1 real el cuartillo cuartillo el cacao a 8 pesos la carga

por por Felip Felipe e de Lugo Lugo,, visit visita ador dor

de Chia Chiapa, pa,

  1717-1721,

  AGI,

Audi Audien enci ciaa

de

lego lego 312 312..

gún don Pedro Tomás de Murga, los natu na tura rale less acos acostu tumb mbra raba bann oc ocur urri rirr a esa esa fars farsaa "v "vol olun unta tari riam amen ente te,, sin sin nin. nin. guna violencia". Los atropellos cometidos contra la po blación india se vuelven particularmente mente odioso odiososs si tomam tomamos os en cuenta cuenta que ésta era víctima, con frecuencia, de ep epid idem emia iass qu quee la diez diezma maba bann sin sin miseri misericor cordia dia.. En el Soconus Soconusco co y en el valle del río Grijalva, ambas regiones de clima clima tropical tropical,, la mortan mortandad dad llegó llegó

den del alcalde mayor de aprehender  a Juan Juan de Velázqu Velázquez, ez, anciano anciano princi princi- pal, y darle 12 azotes en la picota. Pero la causa del furor de los amotinados fue el hab haber er sufrid sufridoo durant durantee año añoss los excesi excesivos vos repar repartim timien ientos tos de mercanmercancías y  la obligación de vender maíz y grana a bajo precio, siendo el cacique Pablo Hernánd Hernández ez el implacable implacable ejecutor de esas dos medidas. La segunda decisión produjo un cam bio radical en la tenencia de la tierra

J

gún don Pedro Tomás de Murga, los natu na tura rale less acos acostu tumb mbra raba bann oc ocur urri rirr a esa esa fars farsaa "v "vol olun unta tari riam amen ente te,, sin sin nin. nin. guna violencia". Los atropellos cometidos contra la po blación india se vuelven particularmente mente odioso odiososs si tomam tomamos os en cuenta cuenta que ésta era víctima, con frecuencia, de ep epid idem emia iass qu quee la diez diezma maba bann sin sin miseri misericor cordia dia.. En el Soconus Soconusco co y en el valle del río Grijalva, ambas regiones de clima clima tropical tropical,, la mortan mortandad dad llegó llegó

den del alcalde mayor de aprehender  a Juan Juan de Velázqu Velázquez, ez, anciano anciano princi princi- pal, y darle 12 azotes en la picota. Pero la causa del furor de los amotinados fue el hab haber er sufrid sufridoo durant durantee año añoss los excesi excesivos vos repar repartim timien ientos tos de mercanmercancías y  la obligación de vender maíz y grana a bajo precio, siendo el cacique Pablo Hernánd Hernández ez el implacable implacable ejecutor de esas dos medidas. La segunda decisión produjo un cam bio radical en la tenencia de la tierra

J

ordepamiento socioeconómico socioeconómico d e l al punto punto de que que mucho muchoss pu pueb eblo loss de de-- y el ordepamiento sapa sapare reci cier eron on de dell map mapa. a.28 Los en- espaci espaciq/E q/Enn el campo campo chiap chiapanec anecoo nacome co mend nder eros os de Ciud Ciudad ad Real Real y los los cieron, al lado de los pueblos de incomerciantes comerciantes de Huehuetán Huehuetán se volvievolvie- dios,las fincas fincas conformadas conformadas con contierr tierras as o ron cada año más pobres, ya que sus y servidu servidumbr mbree indíge indígenas nas.. El proceso proceso ~ ingresos debidos al tributo o al comer- fue lento y doloroso:lento porque tanlos hida hidalg lgos os de Ch Chia iapa pa como como a los los . cio no dejaro dejaronn de dismin disminuir uir.. Frente Frente a to a los esta esta situ situaci ación, ón, toma tomaro ronn do doss de deci cisi sioo- merc mercade adere ress de dell Soco Soconus nusco co les les costó costó o tiempo acostu acostumbr mbrars arsee a ensuci ensuciars arsee las ( nes complement complementarias arias:: sobreexplotar sobreexplotar a tiempo los sobrevi sobrevivie viente ntess y convertir convertirse se ellos ellos manos manos con la crian crianza za de ganad ganado; o; dolodolo- < : mismos mismos en produc productor tores es agríco agrícolas las,, es roso para los indios, ya que sufrieron la enajenaci enajenación ón progre progresiv sivaa de sus sus medecir, en hacendados y rancheros. La primera primera decisión decisión originó originó una opre-  jores tierras, que pasaron a ser pose- ~ sión sión gen genera eraliz lizada ada de los trib tributa utario rioss sión ión de los los agr agres esiv ivos os finqu inquer eros os.. En : que desembocó en varios motines y en 1611 Chiapa contaba ya con 29 estanla gran gran rebel rebelió iónn de los Zend Zendal ales es.. El cias cias y cua cuatr troo ing ngen eniios de azú azúca carr; el ~ motín más famoso de la historia colo- Socon Soconus usco coco conn igual igual númer númeroo de esta estann- ~ nial nial chiapanec chiapanecaa fue el ocurrid ocurridoo en 1693 cias, cias, seis heredad heredades es de cacao, cacao, cuatro cuatro en el pueblo zoque zoque de Tuxtla: Tuxtla: en aque- ob obra raje jess de tinta tinta añil añil y un trap trapic iche he de estos núme números ros se halla lla oc ocas asió iónn los indi indios os mata mataro ronn a pe- caña.29 Para   1778 estos drad dradas as al alca alcald ldee mayo mayorr Manu Manuel el de  bían duplicado y al final de la época Maesterra Maesterra y Atocha, Atocha, a su alguacil alguacil Ni- colonialllegaban a 200.30 colás colás de Trejo Trejo y al gob gobern ernado adorr indio indio En lo social social y étnico, étnico, la finca reprodureprodu- . Pabl Pabloo He Hern rnán ánde dez. z. La injus injusti tici ciaa qu quee  jo la estructura de la ciudad que les I hizo hizo de desb sbor orda darr los los ánimos ánimos fue fue la oror- dio dio nac nacim imie ient nto. o. Era Era un mund mundoo con con-I -I 1

126

Cuad Cuadro ro 10 Ganancia ancias s (en peso esos) que que les alcal alcald des mayores ores pued ueden obten btener er en cin cinco co años años a travé través s del repartimiento, repartimiento,   1763

Gastos de compra y flete

Productos   Cantidad 

Algodón Grana Tabaco Pataste Petates Cacao Machete Sombreros Mulas Medias Derechos

4000 arrobas

a 14 reales la arroba

800 arrobas

a 25 reales la arroba

12000 manojos

a 0.75 reales el manojo

12 petacas de 120 libras

a20 pesos la la petaca

 

Precio de venta

7000

a 5 reales reales la libra

2400

a 7 pesos la arroba

1125

a 1.25 reales reales el manojo

320

a 60 pesos la petaca petaca a 6 pesos la docena

   

 

Ganancia

12500

 

5500

5600

 

3200

1875

750

960

640

1080

360

180 docenas

a 4 pesos la docena

780

500 cargas de 60 libras

a 8 reales la carga

4000

a 12 reales la carga

6000

2000

4 cajones de 12 docenas

a 70 pesos la docena

3360

a 75 pesos la docena

3600

240

4 cajones de 12 docenas

a 7 pesos la docena

336

a 12 pesos la docena

576

240

40 bestias de 3 años

a 14 pesos la cabeza

560

a 25 pesos la cabeza

1000 10

440

50 docenas

a 2 reales el par

150

a 3 reales el par

225

75

700 pesos

Tota Totall de un un año año Total del quinquenio quinquenio

por obligaciones de las carnic carnicerí erías: as: 200 19971 99855

 

 

por actuación actuación en compras compras y negocios 500 14116 170580

700  

14145 70725

FuENTE: Informe del coronel Tomás de Murga sobre lo que un alcalde mayor tiene y puede tener por  1763, 3, Archiv Archivoo General General de Centr Centroam oaméri érica ca,, Fondo Fondo Provi Provinci nciaa de Gua Guatem temala ala,, A.1.17 A.1.17-repartimientos, 176 1399-2020.

127

el

trad tradic icto tori rioo en el cual cual reina reinaba ba,, po porr un un ción ción muy muy reduci reducida da de la sup super erfic ficie ie del del lado lado,, un unaa rígi rígida da jera jerarq rquí uíaa de func funcio io-actual actual estado estado de Chiapas Chiapas.. Muchos Muchos puenes nes y, po porr el otr otro, o, un unaa estre estrech chaa conv convii-  blos no se extendían más allá de la venc vencia ia de toda todass las las fuerz fuerzas as de trab trabajo ajo legu leguaa cuad cuadra rada da qu quee les les habí habíaa asig asigna nado do legislació aciónn coloni colonial. al. El resto resto fue pauinvo involu lucr crad adas as.. De esta esta mane manera ra,, la finfin- la legisl   c8:_ c8:_~e ~e,con ,convi virt rtió ió en el u,!1 u,!1iv iver erso so p~ _  lati latina name ment ntee inva invadi dido do po porr las las hacie hacienndas o fue fue a aumen aumentar tar los los despo despobl blad ados os giado giado del mestiza mestizaje je r~j_8: r~j_8:LL~ LL~.!!! .!!!J;u J;ural. ral... das quee habí qu habían an naci nacido do al derr derrum umbbarse arse ,"'. ,"'. acele aceleran rando do no nota tabl blem emen ente te un proces procesoo ;que se había iniciado desde hacía tiemlas las gran grande dess ciud ciudad ades es maya mayass del del clá clá- po en Ciudad Real y Huehuetán.U Los sico sico,, a fines fines del del sigl sigloo x ,   o qu quee siem siem-hida hidalg lgos os,, y los los no tan hida hidalg lgos os,,   espa-  pre habían existido. En este este redu reduci cido do espa espaci cio, o, los los indio indioss   ñoles ñoles,, a pesa pesarr de los los eleva elevado doss prin princi ci-apre aprend ndie iero ronn a sobr sobrev eviv ivir ir lo mejo mejorr po po- pios de su religión no tuvieron mayor  sible. sible. Muchos Muchos de ellos ellos siguiero siguieronn siendo siendo inco inconv nven enie ient ntee mora morall para para un unir irse, se, libr libree campes esin inos os o bien bien,, dedi dedica cado doss a la arary ob obli liga gada dame ment nte, e, con con mujer mujeres es indi indias as y camp esclava vass negr negras as.. De esta estass un unio ione ness nanatesan tesanía, ía, siemp siempre re ocup ocupad ados os en trab trabaj ajar  ar  \"1   escla  para juntar el tributo, obedecer el reció un bue buenn número número de hijos hijos bastardos bastardos,, a menu menudo do aban abando dona nado doss y muy muy po poca cass  partimiento y cumplir con las obligaciones relig religio iosa sas. s. Las Las faena faenass en las finc fincl!S l!S veces reconocidos por sus padres. .J nes y la part partici icipa paci ción ón en las fiest fiestas as de ueueEl esta establ blec ecim imie iennto de las las fin fincas cas fue fue  posible en parte por el abandono de  bIOsvecm s pro ujeron un con si derablemo" e a po ac ación. Los gran grande dess exte extens nsio ione ness de terr terren enoo ante ante-ÍnaÍoSS SSie ieñ1 ñ1pr pree habl hablan an SIdo SIdo gran grande dess rior riorme ment ntee habi habita tada dass o cult cultiv ivad adas as po por  r  ÍnaÍo camin caminan ante tes; s; cont contin inua uaro ronn sién siéndo dolo lo dudulos los indio indios. s. Ese Ese retr retroc oces esoo se deb debió ió a la rant rantee la époc épocaa colo coloni nial al.. Ha Hayy qu quee imaimaredu reducc cció iónn a pob pobla lado do llev llevad adaa a cab caboo en gina ginarn rnos os las las vere vereddas chia chiapa pane neca cass la seg segun unda da mita mitadd del del sigl sigloo X V I y al siemp siempre re llen llenas as de ggen ente te desp despla lazán zándo do-desce escens nsoo de la la pob obla laci ción ón qu quee a memese por por algú algúnn moti motivo vo come comerc rcia ial, l, labo labo-nudo nu do acom acompa paña ñaba ba la con congr greg egac ació ión. n. ral, ral, adm adminis inistr trat ativ ivoo o fest festiv ivo. o. Entr Entree Los ind indio ios, s, para para nada ada aco acostum stumbr braaellos ellos domina dominaba ba la figura figura del del tameme o doss a una do una vida vida conc concen entr trad ada, a, caye cayero ronn carg cargad ador or,, el ind indio io qu quee po porr un suel sueldo do víct víctim imas as de las las enfer enferme meda dade dess cont contaamise misera rabl blee tran transp spoortab rtabaa prod produc ucto toss y gios giosas as.. La exp expan ansi sión ón de la fin finca ca coin coin-cidió, así, con la disminució ción de la  personas por los caminos de las ás peras sierras; también aparecía en  población nativa y con el consecuente los los pocos pocos camin caminos os real reales es qu quee cruz cruzaadesa desalo lojo jo de una una part partee de sus sus tier tierra ras. s. De hec hecho ho,, la "repú "repúbl blic icaa de indi indios os"" en  ban el territorio, com-ritiendo con las Chiapa Chiapa y Soconu Soconusco sco ocupaba ocupaba una fracfracmulas de lo~ladinos/lue lue iban y ve"1

''¡

 j

'J

128

Cuadro Cuadro 11 Estancia Estancias, s, ingeni ingenios, os, trapiche trapichess y obrajes obrajes en Chiapa Chiapa y Socon Soconusco usco,, 1611 El recin recinto to de Ciudad Ciudad Real Real

"726 person "726 personas as de esclav esclavos os neg negros ros mulato mulatoss e indi indios" os"

El prior priorato ato de Chiap Chiapaa 4 estanc estancias ias de gana ganado do 1 trapic trapiche he de caña caña 3 estanc estancias ias de ganad ganadoo

"31 esclavos esclavos negros, negros, hombres hombres y mujeres" "10 person personas as indios indios casado casadoss

La vicarí vicaríaa de Comit Comitán án 12 estanc estancias ias de gana ganado do

y solteros"

"80 person personas as de indio indios, s, neg negros ros y mulatos, casados y solteros"

La vicaría vicaría de Copanagua Copanaguastla stla 2 ingenios y 1 trapiche

"8 esclavos esclavos casados" casados" "30 indios indios casados casados y solteros" "50 indios, indios, negros negros y mulatos, casados y solteros"

10 estanc estancias ias de ganad ganadoo El beneficio beneficio de Jiquipilas Jiquipilas 15 estanc estancias ias de gana ganado do 1 trapic trapiche he de caña caña

"60 indios naboríos" "20 personas"

El beneficio beneficio de Mapastepe Mapastepecc 14 estanc estancias ias de gan ganado ado

"150 perso "150 personas nas de gen gente te españo española la de serv servici icio, o, negros neg ros,, mulato mulatoss e indios indios""

6 hereda heredades des de caca cacaoo 4 obraje obrajess de tinta tinta añil añil

Padrón Padrón y matricul matriculaa de los los vecino vecinoss españo españoles les y sus hijos hijos y criado criados, s, as! de de negros negros y mulatos mulatos Ciudad ad Real Real de Chia Chiapa pa,, 1 de octu octubr bree de 16 1611 11,, como de indios, indios, y de la gente que hay en los pueblos, pueblos, Ciud (AGI,   Audienc Audiencia ia de México, México, lego3102). FUENTE:

nían nían con con dest destin ino o a Tehu Tehuan ante tepe pec, c, TaTa basc  basco o y Guat Guatem emal ala. a. Desgra sgraci ciaa fue fue para para los los pueb pueblo loss que que estab stabaan situ situaados dos a la orill rillaa o en las las cercanías cercanías de esos caminos caminos principales, ya que sus habi habita tant ntes es tení tenían an que que serservir vir a las las perso rsonas imp importa rtantes tes que  pasa  pasaba ban n y que que cons constit tituí uían an una una proc proceesión intermin interminable able de exigen exigentes tes dignadigna-

tarios, tarios, tanto tanto eclesiásti eclesiásticos cos como civiles. civiles. Los Los indi indios os no deja dejaba ban n de queja quejars rsee de las molest molestias ias así así causa causada das, s, pues puesto to que que aque aquello lloss seño señore ress viaj viajab aban an,, por por lo gegeneral neral,, con con un consid consider erab able le séquit séquito o de servi servido dores res y acom acompa paña ñante ntes. s. No poc pocas as vece veces, s, la comitiv comitiva, a, despu después és de haber  haber  recibido recibido un trato expedito expedito y genero generoso, so, aban abando dona naba ba el lug lugar ar sin paga pagarr por por el 129

Prin Princi cipa pale less  Area

haci hacien enda dass

 

Haciendas

Ixtapa

Copainalá Ixtacomitán

 

  Jitotol Escuintenango

San Bartolomé  

Custepeques

Totolapa Acala

 

Ocosingo Ocozocuautla Jiquipilas

Tonalá TOTAL

Cuad Cuadro ro 12 en Chia Chiapa pa y Socon oconus uscco, segú segúnn su com compo posi sicción ión  

Caca té El Burrero Bombaná Las Riveras Riveras Bochil San Lucas San Juan Castarrica Montenegro San MiSUel El Rosario Rosario San Antonio Jaltenango Santiago Santa Santa Ana San Miguel Espíri Espíritu tu Santo Santo San Juan  Nuestra Señora San Antonio La Herradura Alfaro  Nandamuyú Santo Domingo Domingo La Venta El Zapo te San Antonio Macuilapa Llano Grande Buenavista Santa Santa Lucía Lucía Santiago Santo Tomás Tomás San Francisco El Valle

étni étnicca, 17 1778 78

Castiz Castizos os y Negros y Indios y mestizos   mulatos   naborfos

Españoles

37 10 92 1502 117

29 18 18 257 19

204 8

12 109 1

6

383 6

 

29

8 4 6

18

9

45

19 42

19 42 20 270 90 70 97 41 39 28 43 112 146 39 157 88 111 328 31 53 115 213 90 97 125 39 34 16 811

50

60 97 41 13 43 112 146 39 99 55 93 306 25

21 33 10

127

9

449

493

437

1558

 

20 85 18 13 37 37 34 16 226

 

66 28 110 2319 150

45

121

34 39 10

53 95 113 64 76 88 30

15 8 8

 

8

26 28

8

Total

3621

 

5082

FUENTE: Informe  Informe de los vasallos que tiene su Majestad en este obispado de Ciudad Real de Chiapa, incl inclus usos os los los ecle eclesiá siásti stico cos, s, segl seglar ares es y regular regulares es,, homb hombre re,, muje mujere res, s, niño niñoss y niña niñas, s, saca sacado do de las Ciudad Real, 1778 (Arch (Archivo ivo Histórico Histórico Diocesano) Diocesano).. certificaciones o padrones dados por los curas,   Ciudad 130

serv servic icio io.. La excus excusaa era era la de ser reli reli-giosos giosos pob pobres res por con condic dición ión o voc vocació aciónn o la la de veni venirr comi comisi sion onad ados os po porr el susu perior gobierno con todos los gastos incluidos.V

L A RESISTEN RESISTENCIA CIA

MÚLTIPL MÚLTIPLE E

Apremia Aprem iado doss po porr la Igles Iglesia ia y el gobierno,, los no los ind indio ioss de Ch Chia iapa pass tuvi tuviero eronn qu quee apel apelar ar a todo todo su inge ingeni nioo para para pres preser er-var su dignidad dignidad como como indivi individuo duoss y como comuni comunidad dad.. Lograro Lograronn salvar salvar varios varios

elem elemen ento toss esen esenci cial ales es,, entr entree ello elloss sus sus idio idioma mass y un acer acervo vo nada nada desp despre reci ciaa ble de sabiduría popular y de experiencia cia reli religi gios osaa acu acumula mulada dass a tra travvés de los los sigl siglos os.. Asimis Asimismo mo,, se aferr aferraro aronn con con terq terque ueda dadd a su acost acostum umbr brad adaa diet dietaa alialiment mentic icia ia basa basada da en la sagr sagrad adaa tría tríada da de maíz, frijol y chile. También También conserconservaro varonn las ance ancest stral rales es técni técnica cass agrí agríco co-las y artesan artesanale ales, s, enrique enriquecién ciéndol dolas as con apor aporte tess euro europe peos os en cuan cuanto to a nue nuevo voss  productos y herra herrami mien enta tass desc descon onoc ociidas. das. La lana lana,, po porr ejemp ejemplo lo,, y el machete camb cambia iaron ron sust sustan anci cial alme ment ntee la vida vida

Cuadro 13 La pob pobla laci ción ón de Chia Chiapa pa y Soco Soconu nusc sco o en 1778 1778 Provincias o partidos

  Españoles

Valle de Jobel Coronas Zoques Guardianía Llanos Chiapa Zendales Jiquipilas Soconusco Mapastepec  TOTAL TAL

560

 

377 6 780 476 110 56 331 331 184  

Clérigos Caciques  TOTAL TAL

Castizos mestizos

2880

 

 

830 830   586 586 11 749 654 654 79 532 532 776 2111

 

6328

1882 45 469 1578 652 652 532 532 648 60

 

 

Negros y mulatos

5866

Indios y naboríos

 

                 

 

Total

   

2117 8525 11182 2955 15728 4800 14608 501 5654 1194

               

5389 8570 12614 2972 18835 6582 15329 1089 6409 3549

66264

 

81338

 

81628

66 224  

2946

 

5866

 

FuENTE: Informe

6328

 

66488

de los vasallos que tiene su Majestad en este obispado de Ciudad Real de Chiapa, incl inclus usos os los los ecle eclesi siás ásti tico cos, s, segl seglar ares es y regu regula lare res, s, homb hombre res, s, muje mujere res, s, niño niñoss y niña niñas, s, saca sacado do de las (Archivo Histórico Histórico Diocesan Diocesano). o). certificaciones o padrones dados por los curas,   Ciudad Real, 1778 (Archivo

131

( 2)

( 1)

132

( 3)

(1) (1) Alcalde   indigena

de  Zinacantán.  Zinacantán. (2) Indio Indio de Cancuc. Cancuc. (3) (3) Indio de Pinola (Chiapas. Reseña geográfica y estadtstica, estadtstica,   París-México, Libr Librerí eríaa de la Vda Vda.. de Bo Boure uret, t, 191 1911, 1,  pp. 26-27)

133 133

de los los campe campesi sino noss en gener general al y la de los Altos en particular. Fue Fue en el ámb ámbito ito del culto culto reli religi giooso dond do ndee se vier vieron on ob obli liga gado doss a hace hacerr mamayores yores con conces cesion iones. es. Aprend Aprendiero ieronn a cumcum plir con todos los aspectos formales del del cato catoli lici cism smoo al mism mismoo tiem tiempo po qu quee cont contin inua uaro ron, n, de mane manera ra sote soterra rrada da con con sus devociones y ritua rituale less antig antiguo uos. s. Son Son nume nu mero roso soss los los cas casos os de "ido "idola latrí tría" a" dede-

nunciados en inform es diocesanos

y

crónicas crónicas frailes frailescas cas.. Y éstos éstos con consti stituy tuyeeron, ron, sin sin duda, duda, un unaa míni mínima ma part partee de las  prácticas que los indios inventaron al tratar tratar de reconci reconcilia liarr las exig exigenc encias ias criscristian tianas as con con sus sus prop propio ioss inte intere rese ses. s. Los Los curas curas,, a pes pesar ar de su su afán afán po porr vigil vigilar ar la ortod ortodox oxia ia entre entre los los feli feligr gres eses es,, eran eran po po-cos y vivían vivían en las cabecera cabeceras, s, dejand dejandoo a los fiscales fiscales indios indios la tarea tarea de contro controlar  lar  a los los pueb pueblo loss meno menoss impo import rtan ante tes. s. Si éstos éstos a men menud udoo eran eran territ territor orio io veda vedado do  para los representantes pastorales, lo eran eran aún aún más más los los remot remotos os paraj parajes es y las milpas milpas perdida perdidass en el campo. campo. En much muchas as comu comuni nida dade dess los los ind indio ioss cont contin inua uaro ronn cons consul ulta tand ndoo los los libr libros os sagrados grados,, adivin adivinand andoo el futuro futuro,, recitan recitando do las las ple plega garia riass trad tradici icion onale ales, s, hacie haciend ndoo ofren ofrenda das, s, toca tocand ndoo el teponaxtle o tum, ejecuta ejecutando ndo los bailes bailes ritual rituales, es, vistie vistienndo másc máscar aras as y pen penac acho hos. s.P P Pero Pero se dededicaro dicaronn a estas estas activi actividad dades es prohib prohibidas idas en la oscur oscurid idad ad de las las cuev cuevas as y el el aisaislami lamien ento to de las las monta montaña ñass y selv selvas as.. Al mism mismoo tiemp tiempoo tratar trataron on de cont contem empo po-riza rizarr con con las las auto autori rida dade dess colo coloni nial ales es,,

vene venera rand ndoo a los los san santo toss catól católic icos os en los los temp templo loss de los los pu pueb eblo loss y asis asisti tien endo do a las las cere ceremo moni nias as de la litu liturg rgia ia cris cristi tiaana. na. Así die diero ronn paso paso al sur surgi gimi mien ento to de doss sist do sistem emas as relig religio ioso soss para paralel lelos os,, un unoo escondido y otro público, uno dominado  por las antiguas deidades regionales, locale localess y familia familiares res,, y otro patrocina patrocinado do  por los protectores celestes introducidoss e impu do impuest estos os po porr los fra frail iles. es. Sabe Sabemo moss de la per persi sist sten enci ciaa de la la reli reli-giosid giosidad ad clandes clandestin tinaa por los los cont continu inuos os esfu esfuerz erzos os de las auto autori rida dade dess ecles eclesiá iásstica ticass para para erra erradi dica carl rla, a, un unaa vez vez desc descuu bierta. El clero combatía con particular  enco encono no las las prác prácti ticas cas adiv adivin inato atoria riass rearealizad lizadas as po porr los los "nah "nahua uali list stas as"" con con base base en el cale calend ndar ario io sagr sagrad ado. o. De all allíí su afán afán po porr dese desenm nmas asca cara rarr en las las comucomunida nidade dess a esos esos "ma "maes estr tros os de la supe supersrstició tición" n" y conf confis iscar car sus sus instru instrume ment ntos os de traba trabajo jo,, los los "rep "reper erto torio rioss para para hacer hacer didivina vinaci cion ones es"" y los los "cua "cuade dern rnil illo loss hist históóricos ricos escritos" escritos".. El clérigo clérigo más decidi decidido do en aaca caba barr con con tale taless cost costum umbr bres es fue fue el obis ob ispo po fray fray Fran Francis cisco co Nú Núñe ñezz de la VeVega, ga, qu quie ienn go gobe bern rnóó la dióce diócesi siss de CiuCiudad Real de 1682 a 1706. En un informe env enviad iado al Vati Vatica cano no en 16 1693 93 afir afirmó mó haber hab er recogid recogidoo más más de 200 escrit escritos os indíindígenas. gen as. Todos Todos ellos ellos pararon pararon en la hoguehoguera, a no ser que alguno algunoss se salvaran salvaran y se se encu encuen entr tren en esco escond ndid idos os en algú algúnn ararchivo desconocido.sAl hablar sobre los los calendarios, calendarios, FrancisFrancisco Nú Núñe ñezz prop propor orci cion onóó los los nomb nombres res de los los 20 días días del del mes mes indi indio, o, no nomb mbre ress qu quee ] 34

DESCRIPC DESCRIPCIÓN IÓN DEL PUEBLO PUEBLO DE ZINACAN ZINACANTÁN TÁN,,   1545 "Est "Estee pue puebl bloo de Zinac Zinacant antla lan, n, que que es grande grande y cabece cabecera ra de toda toda aqu aquel ella la naci naci6n, 6n, está está legu leguaa y med media ia de la ciu ciuda dad. d. Está Está asen asenta tado do en uunn vall vallee bien bien abu abund ndan ante te de aarr rroy oyos os,, está está cerca, cerca, de alta altass sierr sierras, as, y él en lo lo hon hondo, do, aun aunque que es tierr tierraa muy alta alta como como la ciud ciudad, ad, y para para dond dondee se sub suben en infi infini nito toss esta estado doss de dond dondee qu quie iera ra qu quee se vaya vaya.. Es tier tierra ra muy muy fría fría aunq aunque ue más más blan blanca ca   [sic] que que la ciud ciudad ad y sin sin nieb niebla lass a las las maña mañana nas; s; es tie tierr rraa muy muy pob pobre re de todas todas cosas cosas,, solame solament ntee abund abundaa de muchas muchas y frigi frigidí dísi sima mass agu aguas as y muy muy  buenas [...] [.. .] y hay infinitos árboles de pinos y robles ro bles y encinas e ncinas y otros o tros de esta manera: hay hay infi infini nito toss yeso yesoss y cant canter eraa de alab alabas astr tro, o, aunq aunque ue ella ella de poc pocoo sirv sirve, e, aunq aunque ue po por  r   probar hacemos cosillas para casa, lábrase con una azuela como tabla. Es la gente de este este puebl puebloo de su su natura naturall más noble noble que la dem demás ás de su su nación, nación, y todo todoss son son mercade mercade-res o los los más más;; y por por esto esto son conoci conocidos dos de todas todas estas estas tierr tierras as y otras otras mucha muchas. s. Tiene Tiene salin salinas as en su pueb pueblo lo y en los los suj sujet etos os de él; él; de de aaquí quí se provee proveenn todas todas estas estas tierr tierras as que fuera fuera de aquí aquí no la hay hay blanca blanca;; son son las las salin salinas as comun comunes, es, qu quie ienn qu quie iere re hacer hacer sal para para sí y par paraa vend vender er.. Co Conn ser ser de suy suyoo tan tan esté estéri rill este este pu pueb eblo lo abun abunda da de toda todass las las cosa cosas, s,  porque acuden los comarcano s aquí, no solamente por la sal, pero porque como son merca mercader deres es acude acudenn aquí aquí las demá demáss a compra comprarr lo qu quee han menest menester er y vende vendenn tamb tambié iénn lo que que trae traen. n. Tien Tienen en tamb tambié iénn gran gran fant fantas asía ía ésto éstoss y no se prec precia iann de semb sembra rar, r, ni de de cosa cosa de ofic oficio ios, s, porq porque ue dice dicenn que son son mercad mercadere eres. s. Los españo españole less llama llamann a todo todoss los los de esta esta naci6 naci6nn   Quelenes, porq porque ue a los los man mance cebo boss qu quee les les daba dabann para para su ser servi vici cio, o, los los llam llaman an estos estos indio indioss   Quelen;  pero  pero ello elloss no se llama llamann sino sino   Zinacantecas   en lengua mejic mejicana ana,, y en su lengua lengua se lla llama mann   Zotzil mismo que decir  decir   hombre Zotzil Vinic, Vinic,   que es lo mismo raz6nn es porqu porquee sus sus antepas antepasad ados, os, que dic dicen en ello elloss haber haberse se hall hallad adoo en morciélago.   La raz6 aquel aquella la vega vega de la Ciud Ciudad ad y haber haber aparec aparecid idoo allí allí ant antes es que hubi hubiese ese sol, sol, hall hallaro aronn un morc morcié iéla lago go de pie piedr draa y aque aquell toma tomaro ronn por por Dios Dios y le ador adorar aron on.. An Anda dann desn desnud udos os y cuando cuando el frío frío o la fiest fiestaa les les fuerz fuerzaa a vesti vestir, r, p6n p6nens ensee un unaa mant mantaa sobre sobre los ho hombr mbros os con con dos nudos nudos a la parte parte derech derecha; a; las las mujere mujeress and andan an como como las las de Yu Yucat catán án po porqu rquee esto estoss y aquel aquello loss con convi viene enenn en much muchas as cosas cosas así de la la leng lengua ua como como de sus sus costum costumbre bres: s: son los los de este este puebl puebloo en toda toda esta esta tierr tierraa como como los los pri princ ncip ipal ales es de cad cadaa pu puebl eblo, o, y sola solame ment ntee  por ser de Zinacantlan se hacen honra, por decir que son mercaderes, [...] [. ..] No tenían seño señorr en Zina Zinaca cant ntla lan, n, sino sino de los los ddee mej mejor or lina linaje je no nomb mbra raba bann un unoo qu quee los los rigi rigies esee y guiase guiase en las las gue guerra rras, s, y cuando cuando no lo hací hacían an bien bien quitába quitábanl nloo y pon ponía íann otro; otro; [...] los los hijo hijoss de los los señor señores es eran eran sacerd sacerdot otes, es, si conoc conocía íann muje mujerr echába echábanl nlos os luego luego del ofic oficio io sacer sacerdot dotal al,, pero pero la sodo sodomí míaa de entre entre ello elloss los sace sacerdo rdote tess y de ent entre re otros otros no se hací hacíaa caso, caso, como en toda todass esta estass tierr tierras as ..." Fray Tomás de la Torre,  op. cit.,  cap. 48, pp. 388-389.

135

 parecen corresponder a la lengua tzeltal: tal: Imox, Imox, Igh, Igh, Uotán, Uotán, Gh Ghan anán án,, Alag Alagh, h, Tox, Tox, Moxic, Moxic, Lambat, Lambat, Molo, Molo, Elab, Elab, Batz, Batz, Euob, Been,  Hix,   Tziquín, Chabin, Chic, Chinax Chinax,, Cahog Cahog y Agh Aghual ual.. Sobre Sobre las las deidade dadess a las cual cuales es los los días días se refer referían ían,, conocemos conocemos poco. Imox, por ejemplo, ejemplo, residí sidíaa en la ceiba ceiba que coro corona naba ba la plaza plaza de cada cada pu pueb eblo lo y baj bajoo cuya cuya somb sombra ra se acost acostum umbr brab abaa hacer hacer la elecci elección ón de de las las auto autori rida dade des, s, ya que que ese ese árbol árbol era considerad sideradoo como como el origen origen y el centr centroo del del univers univ ersoo loca local. l. De Vo Votá tán, n, "terc "tercer er gengentil" y "seño "señorr del del palo palo hu hueco eco"" (es deci decir, r, del   teponaxtlet,   dice el obispo que era muy muy vene venerad radoo po porr los los indi indios os,, al grad gradoo de que que "en "en algun algunaa prov provin inci ciaa le tie tiene nenn  por corazón de los pueblos".  35 En una de sus sus cartas cartas past pastor oral ales es.s" .s" fray fray Fran Franci cisc scoo Nú Núñe ñezz se refi refiri rióó con con más más dete deteni nimi mien ento to al uso uso que que daban daban los los nanahual hu alis ista tass a lo los cal calen enda dari rios os para para "reregular gular los nacimi nacimient entos os de los los hombre hombres". s". Obse Ob serv rvand andoo el mome moment ntoo en que que ésto éstoss tend tendrí rían an luga lugarr y pron pronos ostic tican ando do,, así, así, el futu futuro ro de los los niño niños, s, les asi asign gnab aban an desdes pués el nahual o  alterego   correspondien diente te al día día en que que habí habían an naci naciddo. Este Este esp espírit írituu prot protec ecto torr pod odía ía ser ser un elem elemen ento to natu natura ral, l, como como un unaa estr estrel ella la,, un rayo, una bola de fuego o cualquier  animal animal,, desde desde el colibr colibríí inofensiv inofensivoo hashasta el fero ferozz jag jagua uar. r. El nah nahua uall así así esco esco-gido se enc encargaría a pa partir de ese ese momento momento de favor favorecer ecer,, socorre socorrer, r, acomacom pañar y dar fortuna a su protegido. Obvi Ob viam amen ente te,, los los nahu nahual alist istas as eran eran muy muy

DESCRIPCIÓN DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO PUEBLO DE COPANAGUASTLA,   1545 "La tierra tierra de Copa Copanag naguas uastla tla y toda toda la comarca es maravillosa maravillosa en todo, primeprimeramente en temple; porque ni hace frío ninguno ni demasiado calor. Hay gran abundancia abund ancia de toda la comida comida de los indios, dios, así maíz como ají y  todo lo demás que ellos comen, es la madre del algodón  y  de allí se visten todas estas provincias; vincias; es tierra llanísima, llanísima, de grandes grandes

 p a s t o s p a r a g a n a d o 5 y u l u ~ e ~ p ü l d ü ~ tien tienen en las sierras sierras de do dond ndee se saca saca el oro, es del todo semejante semejante a Jericó, Jericó, hay infinitas infinitas palmas, palmas, palmitos palmitos excelentísiexcelentísimos, mos, aunqu aunquee pasaro pasaronn cuatro cuatro año añoss que no los comimos,ni comimos,ni los indios indios nos los dieron pensand pensandoo que no sabíamos sabíamos comerlos, comerlos, tien tienen en gran grande dess tierra tierrass de reg regad adil illo loss y otra otrass cosa cosass grand grandes es.. Tien Tienee un unaa falta falta grande, grande, que no ha habido habido hasta hasta ahora en aquella tierra un Eliseo que les sane las aguas y es que, comoes tierra de palmitas, tiene la misma enfermedad que las aguas de Jericó [...]: ...]: comúnmente comúnmente son son las aguas malas malas y salobres." salobres." Fray Tomás de la Torre, op. cit.,  cap. 48,  p.390.  p.390.

solic solicit itad ados os en la comun comunid idad ad y teni tenido doss  por los "sabios del pueblo", ya que adem además ás de bauti autiza zarr a los los niñ niños os ayu ayudaba dabann a la gen gente te a reso resolv lver er prob problem lemas as amor amoros osoos, real realiz izar ar male malefi fici cios os a los los enemig enemigos os e identifi identificar car enferme enfermedad dades. es. Esta Esta últi última ma acti activi vida dadd esta estaba ba muy muy relaci lacion onad adaa con con las las curaci curacion ones es reali realizaza136

das das por por gente gente inicia iniciada da por por medio medio de un cuid cuidad ados oso o apre aprend ndiz izaj ajee que que incl incluí uíaa no sólo sólo prác prácti tica cass tera terapé péut utic icaas sin sino también también rezos rezos y rituales. rituales. El can candida didato to empez empezaba aba su formació formación n con una cereceremoni moniaa que que se desar desarro rolla llaba ba en algún algún mont monte, e, barr barran anca ca,, cuev cuevaa u otro otro lugar  lugar  ocult oculto. o. La inicia iniciació ción n se prolo prolong ngab abaa a lo largo largo de 13 días, días, núme número ro impo importa rtannte para para los los indio indioss al estar estar relac relacio iona nado do con con el tota totall de espac espacio ioss cele celeste stes. s. La cost costum umbr bree de recur recurri rirr a las las pla plantas tas medi medici cina nale less y utiliz utilizar arla lass en un concontexto texto mágic mágico-r o-reli eligio gioso so,, fue una de las las tradi tradici cion ones es que que los los indi indios os supi supier eron on  pres  preser erva varr mejo mejor. r. /Estas /Estas y mucha muchass otras otras costu costumb mbres res forformaro maron n el ent entre rete teji jido do de una una cultu cultura ra gen genuin uina que que logr logró ó mante anten nerse rse viva viva ~ gracia graciass al ocult ocultam amien iento to/Co /Cons nstitu tituyó yó la form formaa de resis resiste tenc ncia ia que que la mayo mayorí ríaa de la pobla població ción n india india adop adoptó. tó. Los "prin"principales", sin embargo, preocupados por  cons conser erva varr sus sus priv privile ilegi gios os antig antiguo uos, s, apro aprove vech char aron on a menud enudo o su posi posici ción ón de poder poder para para acom acomod odar ar la tradició tradición n al nue nuevo vo contex contexto. to. Con Con tal de salva salvarr la estructura estructura sociocu sociocultura lturall que respalda respalda- ba su auto autorid ridad ad,, se esforz esforzar aron on en dar  dar  mues muestr tras as públ públic icas as de adh adhes esió ión n al rérégimen colonial, pero en el fondo trataron de defende defenderr sus propios propios intereses. intereses. Pro Pronto apre prendie dieron ron a pact pactaar con con el el grupo grupo espa españo ñoll que que más más les les conv conven enía, ía, entr entran ando do,, así, así, en las las cont contie iend ndas as preprevalecien valecientes tes entre entre la Iglesia Iglesia y el Estad Estado, o, así así como como entre entre los los bando bandoss que dentro dentro

de esta estass dos dos institu institucio cione ness se opon oponían ían los unos a los otros. Hubo Hubo principale principaless que logra lograron ron desendesencade cadena narr verda verdade dero ross movim movimien ientos tos que que llega llegaro ron n a pone ponerr en pelig peligro ro el orden orden establec establecido. ido. Preferent Preferentem ement entee tomaro tomaron n  pres  presta tado doss símb símbol olos os y ritu ritual ales es de la rereligión católica católica para para ganar ganar más adeptos adeptos,,  proc  procur urar ar mayor ayor cohe cohesi sión ón entr entree ello elloss y enga engaña ñarr a las las auto autorid ridad ades es.. De los mumuchos chos intento intentoss que que hubo hubo,, son son de destadestacarse carse dos dos por por la exten extensió sión n geog geográf ráfica ica que cubrieron cubrieron y el impac impacto to sociopo sociopolítilítico que que alcan alcanza zaro ron: n: la Cofrad Cofradía ía de los Doce DoceApó Apóstole stoles, s, fundada fundada en Chiapa Chiapa de los los Indi Indios os alre lrededo dedorr de 1575 1575 por por el  prin  princi cipa pall Juan Juan At Aton onal al.é? .é? y la Igle Iglesi siaa de la Virgen del Rosario, Rosario, proclam proclamada ada en 1712 1712 en Canc Cancuc uc,, pueb pueblo lo de los los ZenZendale dales, s, por por vari varios os indi indios os "lad "ladin inos os", ", es deci decir, r, letr letrad ados os,, que que perte pertene necí cían an a la nuev nuevaa élite élite crea creada da por por los los fraile frailess dodomini minico coss para para ayud ayudar arlo loss en su activ activiidad pastoral. 38 Juan Juan At Aton onal al era era en su pueb pueblo lo uno uno de los princ principa ipales les que pert perten enec ecían ían al secsector tor priv privile ilegi giad ado o de la la soci socied edad ad chia chia- pane  paneca ca pero pero no eran eran miem miembr bros os del del reducido círculo de "caciques" que por  dere derech cho o here heredi dita tario rio gobe gobern rnab aban an los los ocho  calpulli de la naci nación ón.. Desde esde jojoven ven había había mostra mostrado do una una clara clara inclin inclinaación hacia hacia los españo españoles, les, colabor colaborand ando o con con ellos ellos.. En 1543 1543 había había actua actuado do como como  pers  person onaa de conf confia ianz nzaa del del enco encome menndero dero Balta Baltasa sarr Guer Guerra ra de la Veg Vega, a, enencarg cargad ado o de supe superv rvis isaar el traba trabajo jo de 137

DESC DESCRIP RIPCIÓ CIÓN N DE LA LA PROVI PROVINC NCIA IA DE LOS ZaQUES,   1545

"...en "...en aquella provincia provincia que llamamos llamamos de Zoques, casi todo el año llueve; y dos otres meses que deja dellover aun llueve muy bien de quince en quince días. Hay árboles tan altos que parecen llegar al cielo, cielo, dióles dióles la la natura naturaleza leza uno unoss estribos estribos que salen del mismo tronco que  parecen hechos de cera o puestos por  mano manoss de maest maestro ross y así así tien tienen en los los troncos tan gruesos que diez hombres no los abarc abarcara arann con con los los brazo brazos. s. Ha Hayy unass hermos una hermosas as sierras sierras altas, altas, delgad delgadas as y dere derech chas as,, qu quee pare parece cenn un cipr ciprés és y ellas ellas y todo todo lo lo de demá máss de la tierra tierra tan lleno de arboleda arboleda que no se puede puede creer  si no se ve, ve, hay hay infin infinit itos os arroyo arroyoss ameníamenísimo simoss y de clarí clarísi sima ma agua agua y muy muy bu buen ena, a, que cría naturalmente naturalmente oro". Fray Tomás de la Torre, Torre, op. cit.,  cap. 39,

 p.351  p.351..

los los escl esclav avos os en el ing ingen enio io de azúca azúcar  r  quee su ppat qu atró rónn po pose seía ía en tie tierr rras as de la comu comunnidad idad.. En años años po post ster erio iore ress ha bía seguido.prestando sus servicios a don Balt Balta sar; ar; a quien proveía de la mano mano de ob obra ra neces necesar aria ia para para sus sus finfincas cas en tierr tierraa cali calien ente te y su casa de Ciud Ciudad ad Real Real.. Por Por su leal lealta tadd inco incond ndiicion cional al haci haciaa el enc encom omen ende dero ro y los los dedemás más veci vecino noss espa españo ñoles les,, hab había ía entra entrado do en confl conflicto icto con varios varios cacique caciques, s, entre entre ello elloss un tal tal Pedr Pedroo No Notí tí,, y con los frailes les do domi mini nico coss qu quee los los  protegían.s?

En 1547, 1547, esto estoss últi último moss deci decidi diero eronn ororganizar a los ind indios ios para que jun junto con con ello elloss se libe libera rara rann de la expl explot otaación ción de los los enco encome mend ndero eros. s. Un Unoo de los los cabe cabeci cill llas as de la rebe rebeli lión ón fue fue prec precis isaament mentee Pedr Pedroo N otí, otí, qui quien en un año ante antess había hab ía sido sido de depue puesto sto como como gob goberna ernador dor.. Acus Ac usad adoo de des desob obed edien ienci ciaa a las las autoautoridades   españolas,   fue obliga obligado do al exiexilio; lio; sin embargo embargo,, gracias gracias a la iniciat iniciativa iva de los los omin ominic icos os habí habíaa po podi dido do regr regreesar. El 1 era era se arar ararse se e   la cabecera, pprrocla ar a} a}? o N '~o supremo seno os   chiapanecas," establece ecer ali z s co con los los cac caciques de los los sen senue uebl blo' o'ss-,, depe depend ndie ient ntes es de Chiapa Chiapa-tfe -tfe los Indios Indios,, dejar dejar de provee proveer  r  a-'los' a-'los'españoles españoles de productos productos y servicios servicios y, en caso caso nece necesa sari rio, o, marc marcha harr cont contra ra ello ellos. s. El proye proyect ctoo no se llev llevóó a cabo cabo,,  puesto que los vecinos de Ciudad Real enviar iaron tropas a Chi Chiapa de los los InIndios dios para para conj conjur urar ar la ins insur urre recc cció ión. n. El  jo~uan Atonal participó en el de: senlace cOlllolndló-amigo'de   10sesI5á-ñoles, ñoles, aprend aprendien iendo do a obtene obtenerr provec provecho ho de la riv rivalid alidad ad que exis existí tíaa entr entree los los frailes y los encomcnderos encomcnderos.w .w Cuan Cu ando do haci haciaa 15 1570 70 esto estoss do doss bando bandoss volvi olvier eron on a enfr enfren enta tars rsee de mane manera ra abie abierta rta,, Juan Juan Aton Atonal al de nu nuev evaa cuen cuenta ta se pu puso del del lado lado de la la olig oligar arqquía uía en Ciud Ciudad ad Real Real.. Para Para ese ese mome moment ntoo los los domini dominicos cos se hab habían ían con convert vertido ido,, de ababnega negado doss misi mision oner eros os,, en terrat terraten enie ienntes tes ávidos ávidos de aume aument ntar ar sus sus haci hacien enda dass a expe expens nsas as de la comu comuni nida dadd indí indíge gena na..

Parejas Parejas de Zinacant Zinacantán án y  San  San André Andrés, s, en la zona zona fría fría del del estado estado (Chiapa (Chiapass ....op. cit., p. 27)

Para Para lograr lograr su próposi próposito to se valier valieron on de las cofrad cofradías ías,, fundadas fundadas para para elimina eliminar  r  la idolat idolatría ría entre entre los los indio indioss y propo proporci rcioonarles narles al mismo mismo tiemp tiempo o los medios medios pa-" pa-" ra independizars independizarsee económica económicamen mente te de los encomenderos. Bajo ajo la pro protecc tecció ión n de un san santo, to, los los cofra cofrade dess había habían n adqui adquirid rido o tierra tierrass de semb sembra radío dío y sitio sitioss de ganad ganado o mayo mayor, r, cuya cuyass rentas rentas dest destina inaba ban n para para finan finan-ciar ciar fiestas fiestas religio religiosas sas,, cargos cargos colecticolectivos.pbr vos.pbras as pública públicas, s, etcétera etcétera.U .U

Las Las cofra cofradía días, s, desd desdee un princ principi ipio o susu pervi  pervisa sada dass por por los los domi domini nico cos, s, pront pronto o se convirti convirtiero eron n en el instrum instrumen ento to utilizad liz ado o por por la orde orden n relig religio iosa sa para para auaumenta mentarr sus sus biene bieness raíce raíces. s. Por Por medio medio de ellas ellas los fraile frailess apro aprove vech char aron on las las donacio donaciones nes de tierras tierras comuna comunales les,, hechas chas por por los los caciq cacique ues, s, para para qued quedar arse se ello elloss mismos mismos con con la mejo mejorr parte parte.. De igual igual forma, forma, trataro trataron n de conse conseguir guir por  el mism mismo o canal canal los trabaja trabajador dores es necenecesarios sarios para sus prósper prósperas as hacien haciendas das..

139

calid calidad ad de sace sacerd rdot otis isas as bajo bajo los los no nommEn este contexto, la creación, por Juan Atonal, de la Cofrad radía de los Doce  bres de Santa María y Santa María Apó póst stooles, les, debe debe ser inte interp rpre reta tada da coco- Magdalena. Fray Fray Pedr Pedroo de Feri Feria, a, ento entonc nces es ob obis ispo po mo un unaa respu respues esta ta a la crecie crecient ntee do domi mi-de Ciu Ciuda dadd Real, Real, tuvo tuvo razó razónn al preo preocu cu-nación nación por parte parte de los domini dominicos cos.. Fue un int inten ento to de form formar ar un unaa alia aliannza enen-  parse cuando descubrió, en 1584, la cofr cofrad adía ía disf disfra raza zada da.. La here herejí jíaa habí habíaa tre tre la élit élitee indi indiaa en un nive nivell regi region onal al  proliferado por toda la provincia de  para defender su autonomía amenazaChia Ch iapa pa y cont contab abaa con con muc mucho hoss adep adepto toss da po porr la orden orden de Santo Santo Do Domi ming ngo, o, ya entre entre la élite élite de indios indios ladinos, ladinos, es decir, decir, firmem firmemen ente te inst instal alad adaa en las incip incipiej iejnntes   "frailescas"   de Chia Chiapa pa,, Co Copa pana na guastl gua stlaa y Oco Ocosin singo. go.4 2 R E T R A T O D E U N   GOBERNADOR   No es ninguna casualidad que preciINDIO,   1626 samen amente te prin princi cippales ales de los los tres tres pu puee"...a "...a la verda verdad, d, no hay hay vill villaa ni ciud ciudad ad  blos mencionados estuvieran entre los do dond ndee resi resida da mayo mayorr nú núme mero ro de ind indio ioss miembr miembros os fundad fundadore oress .~e,la· .~e,la· cofradí cofradía. a. cabal caballe leros ros.. Don Feli Felipe pe de Gu Guzm zmán, án, que La sede sede del del cená cenácu culo lo'' estu estuvo vo loca localiz lizaaera era go gobe bern rnad ador or cuan cuando do yo esta estaba ba allí allí,, da en uunna casa que Jua Juan Atonal poera era tan tan rico rico qque ue mant manten enía ía en su caba caba-seía seía en Suc Suchi hiap apa, a, prob probab ablem lemen ente te para para lleri lleriza za doc docee pala palafre frene ness [caba [caball llos os manmanevit evitar ar así la vigi vigilan lancia cia de los los dom domin iniisos] tan hermosos hermosos como podía podía poseerl poseerlos os cos res residentes en Chiapa de los los InIncual cualqui quier er go gober berna nador dor españo españoll del país país,, dios dios.. Los Los do doce ce apóst apóstol oles es,, entr entree ello elloss y mostr mostraba aba tant tantaa firme firmeza za y digni dignidad dad coJuan Juan Atonal Atonal y su su hijo mayor mayor,, oficiab oficiaban an mo el que más de los señores señores de España España.. como como may mayor ordo domo moss en hono honorr de Mav MaviiDon Felipe sostuvo un pleito en la chanti, ti, el dios dios sup suprem remoo chiap chiapan aneca eca,, bajo bajo la cill ciller ería ía de Gua Guate tema mala la cont contra ra el go gobe berrnador nad or de Ch Chia iapa pa la Real Real,, para para defend defender  er  cobe cobert rtur uraa de rit ritos os cató católi lico cos. s. La imaimalos privil privilegi egios os de su villa villa,, en el cual cual gasgen gen debe debe habe haberr sido sido pare pareci cida da a la enentó much muchís ísim imo; o; y cuan cuando do lo ganó ganó,, hizo hizo cont contra radda año años ante antess en la la cabe cabece cera ra y celebra celebrarr su triunfo triunfo con fiestas fiestas y regocij regocijos os cuyo cuyo cuerp cuerpoo ente entero ro estab estabaa cubi cubiert ertoo de  por agua y por tierra, y con tanta mag jeroglíficos. El significado de estas insnifi nifice cenc ncia ia qu quee no habr habría íann po podi dido do más más cripc cripcio ione ness sagr sagrad adas as sólo sólo era cono conoci cido do en la corte de Madrid".  por los sacerdotes nativos que  trasmi-: Thomas Gage, Nueva Gage, Nueva relación que contietían tían esa esa sabi sabidu durí ríaa "de "de man manoo a man mano" o",, ne los viajes de Gage en la Nueva España, al decir decir de fray fray Anton Antonio io de Rem Remes esal al en Guatema Guatemala, la, Sociedad Sociedad de Geogra Geografia fia e HisHisHistoriag iagener eneral al ...43 Ad su Histor Adem emás ás de los los toria toria de Gua Guatem temala ala (Bibli (Bibliote oteca ca "Goathe "Goathe-doce do ce var varon ones es,, tamb tambié iénn part partic icip ipab aban an mala"), mala"), 1946 1946,, 2a. parte, parte, cap. 17, p. 149. en el ext extrañ raño ritual dos muj mujeres en 140

RETR RETRAT ATO O DE UN PUE PUEBL BLO O FIESTE FIESTERO RO:: CHIA CHIAPA PA DE LOS LOS INDI INDIOS OS,,   1686 "La "La vill villaa está está situ situad adaa a la marg margen en de un río caudal caudaloso oso,, don donde de bo bogan gan mucha muchass barca barcas, s, yen ella ellass aprend aprenden en los los indi indios os a pelear pelear a guisa guisa de comba combate tess nav naval ales, es, ejerc ejercic icio ioss en que que son son muy muy duch duchos os y expe experi rime ment ntad ados os,, sabi sabien endo do repr repres esen enta tarr a las las mil mar marav avil illa lass las las otras divi divini nida dades des de los los paga paganos nos,, con admi admirara Ninfas del Parnaso, Neptuno, Eolo,   y otras ci6n ci6n y gran content contentami amient entoo de todos todos los otros otros indios. indios. Conn sus Co sus barco barcoss o cano canoas as form forman an una una arma armada da y siti sitian an y bloq bloque uean an un unaa plaz plazaa segú segúnn las las regla reglass del del art arte de la gue guerr rra, a, y la estr estrec echa hann hast hastaa ob obli liga garl rlaa a entr entreg egar arse se,, con con tant tantoo denu denued edoo y habi habili lida dadd que que pare parece ce que que toda toda su vida vida se haya hayann cria criado do en ggue uerr rraa y batall batallas as marítim marítimas. as. Son Son tambi también én muy muy dies diestr tros os en las las corr corrid idas as de tor toros os y en en el jueg juegoo de caña cañass y en en las las carrer carreras as de cabal caballo los, s, en la castra castrame meta taci ci6n 6n [orde [ordenar nar los los campa campame ment ntos os mili milita tares res], ], en la músic música, a, en el baile baile y todos todos los ejercic ejercicios ios corporal corporales, es, en que no se se muest muestran ran inferioinferiores a los españoles. Const Co nstruy ruyen en ciuda ciudades des y torre torress de madera madera que que cubr cubren en de lienz lienzoo pint pintad ado, o, fin fin de dar dar más más apari aparienc encia ia de reali realida dadd al arti artifi fici cio, o, y las las bloque bloquean an divi dividi diend endoo sus barca barcass en dos dos flo flota tass enem enemiigas, gas, las las cual cuales es se arr arroj ojan an una una a ot otra cohe cohettes, es, carr carret etil illa lass y tod todaa espe especi ciee de fuegos fuegos,, con con tan tanta ta valent valentía ía y maña maña que, que, si el el juego juego se vo volv lvie iese se de veras, veras, harto harto tendr tendría íann de que que arrepen arrepenti tirse rse los los españo españole less y los los frail frailes, es, por hab haberl erles es dado dado tan bue buena na escue escuela la.. Tamb Tambié iénn suel suelen en repre represe sent ntar ar comed comedia ias, s, y éstas éstas son sus dive diversi rsion ones es ordin ordinari arias; as; pero pero son tan tan esplé esplénd ndid idos os y gen genero erosos sos que que no perd perdona onann gasto gasto para para feste festeja jarr a los los relig religio iosos sos y a los los mora morado dore ress de los los pueb pueblo loss veci vecino nos, s, part partic icul ular arme ment ntee los los días días de fie fiest staa y de de regocij regocijoo público público,, en que por lo común común se reúne reúne allí allí un inmenso inmenso concurso concurso." ." Thomas Thomas Gage, Gage,   ibidem.

hablantes hablan tes de castell castellano ano.. Los miembro miembross de la cofrad cofradía ía habí habían an sido sido cons consid idera era-dos por la Iglesia como los mejores cristianos entre la población nativa y vari varios os de ello elloss habí habían an ayu ayudado dado a los los frai fraile less como como cate catequ quis ista tass y sacr sacris ista ta-nes. nes. El obispo obispo exigió exigió un castigo castigo severo severo  para los culpables "por ser como son  principales y haber nacido y criado en la Igle Iglesi siaa en los los pechos pechos de los reli religi gioosos sos con muc mucha ha do doct ctrin rina, a, qu quee no pecan pecan de ign ignor oran ancia cia sino sino de malic malicia ia y de de eses-

tar tar malif alifet etoos a las cos cosas de nnue uest stra ra religión religión cristiana".44 cristiana".44 Pero Pero Juan Aton Atonal al esta estaba ba bien bien relac relacio io-nado nado con con las las auto autori rida dade dess civi civile less de Ciud Ciudad ad Real Real qu que, e, a su vez, vez, no qu quis isie ie-ron dejar pasar la opo oportunidad de cont contrar rariar iar a los los do domi mini nico cos. s. Ésto Éstoss recireci bieron una orden del presidente de la Audi Au dien enci ciaa de Gu Guat atem emal alaa para para qu quee no  procedieran contra el acusado. En su  propia comunidad, sin embargo, Juan Aton Atonal al tenía tenía much muchos os enem enemig igos os,, entre entre 141

ello elloss los los caciq cacique uess trad tradic icio iona nale less y los los miem miembr bros os de los los  calpulli   que encabeencabezaba zaban. n. Los Los frai fraile les, s, teni tenien endo do a la mamayoría ría de la población ión en su fav favor, forz forzar aron on un jui juici cioo po popu pula larr cont contra ra los los inte integr gran ante tess de la cof cofra raddía, ía, qu quie iene ness fuero fueronn atad atados os a la pic picot otaa y obl oblig igad ados os a hace hacerr pú públ blic icaa peni penite tenc ncia. ia. La Au Audi dien en-cia cia de Gua Guate tema mala la,, sin sin emba embarg rgo, o, perperdonó do nó a los reos reos y los los envió envió de regres regresoo a sus sus comu comuni nida dade des. s. Más Más aún, aún, el día día 1 de ener eneroo de 1585 1585,, Juan Juan Aton Atonal al fue fue nomnom brado alcalde de Chiapa de los Indios e igua iguall suer suerte te tuvi tuvier eron on los los dem demás ás exexcofrade cofradess en sus sus respec respectiv tivos os pue pueblo blos. s. Lo quee habí qu habíaa empe empeza zado do como como un un movi movi-mien miento to subv subvers ersiv ivoo term termin inóó en un arrearreglo político, en donde ambos pactantes gana ganaro ronn en ddet etri rimi mien ento to de la cau causa sa de la aut auton onom omía ía indi india. a.45 Esta Esta caus causaa se vio vio de de nuev nuevoo puest uestaa a  prueba al estallar, en 1712, la gran rebel rebelió iónn de la provin provinci ciaa de los los Zend Zendaales.46   Desde Desde un princip principio, io, el alzamie alzamiennto tuvo tuvo su cent centro ro en la la comu comuni nida dadd de Canc Cancuc uc y ssee mani manife fesstó en torn tornoo a la apar aparic ició iónn de la Virg Virgen en del del Rosar Rosario io.. Una much muchac acha ha,, de nombr ombree María aría de la Cande Candela lari ria, a, reci recibi bióó de ell ellaa el menmensaje saje que venía enía a lib liberar erar a los los indi indios os del del pesa pesaddo yu yugo go esp español añol.. Dos de los los inst instig igad adore oress del del mov movim imie ient nto, o, Jerón Jeróniimo Saráo Saráoss y Agu Agustín stín López, López, eran eran homhom bres muy familiarizados con la religión cató católi lica ca.. El prim primer eroo habí habíaa sido sido fisc fiscal al del del cura cura de Bac Bacha hajó jón, n, el seg segun undo do era era sacr sacris istá tánn del del temp templo lo de Can Cancu cuc. c. Sin Sin

EL ARTE ARTE DE FABRI FABRICAR CAR CIGARRO CIGARROS S EN SAC SAC BAHL BAHLAN AN DEL DEL LACA LACAND NDÓN ÓN,, 169 16955 "... "...ha habí bíaa en toda todass las las casas casas ho horm rmas as de fabri fabricar car cigar cigarro ross o puq puqui uiet etes, es, que eran eran un unos os palil palillo loss de mader maderaa fuert fuerte, e, curio curiosa sa-ment mentee labra labrados dos,, de ppoco oco menos menos de vara vara del grue grueso so de un un dedo dedo meñi meñiqu que, e, en y del dism dismin inuci ución ón de la cabe cabeza za abajo abajo o de uuno no a otro otro cabo, cabo, y en ellos ellos se fabrican fabrican dichos dichos  puquietes con hojas de nance, y cubier-

tas d e oc re o de una tierra qu e le parec e;

los los pint pintan an con con diver diversos sos colo colores res,, y de de dichas hormas los pasan pasan a otro otro instrume instrumennto qu quee tien tienen en para para seca secarl rlos os,, qu quee es un un  pegujal de barro, como una horma de azúc azúcar ar,, y en él intr introd oduc ucid idas as como como cien cien varil varilla las, s, en las las cuales cuales po ponen nen y meten meten los los cigar cigarros ros para para secarl secarlos os ..." ..."  Nicolás de Valenzuela, Relac Relación ión ... de la entrada desde Ocosingo... Ocosingo...,,  1695,  cap. 33, f.  198 AGI, Escri  Escribaní baníaa de Cáma Cámara, ra, 339-B. 339-B.

embarg embargo, o, fue fue Seba Sebast stiá iánn Gó Góme mez, z, natu natu-ral ral de C Che hena nalh lhóó y con consi side dera rado do como como "hom "hombr bree de Dios", Dios", qu quien ien trans transfo form rmóó el cul culto to a la virge virgenn en un unaa verd verdad ader eraa iglesia iglesia alternativa. alternativa. La rebelió rebeliónn creció creció rápida rápidamen mente, te, pasanpasando suce sucesi siva vamen mente te po porr cuatro cuatro mome momenntos. tos. El prime primero ro,, neta netame ment ntee reli religi gios oso, o, estu estuvo vo caract caracter eriza izado do po porr la evol evoluc ució iónn de la asam asambl blea ea espo espont ntán ánea ea en una una insinstitu tituci ción ónje jerar rarqu quiz izad adaa con con sacerd sacerdot otes es y ritos ritos prop propio ios. s. En un segu segund ndoo mome momennto, to, la nuev nuevaa comu comuni nida dadd reli religi gios osaa se 142

tran transf sfor orm mó en un Esta Estado do teoc teocrá ráti tico co,, gobe gobern rnad ado o por por un cená cenácu culo lo de Doce Doce Mayor Mayordom domos os de la Virgen. Virgen. Estas Estas autoautorida ridade dess no pudi pudieeron ron, sin sin emba embarg rgo, o, evita evitarr que que entre entre los canc cancuq uque uero ross y los los  pueb  pueblo loss veci vecino noss esta estalla llara ra una una reñi reñida da luch luchaa por por el poder poder.. Con Con el prop propós ósito ito de volv volver er a ganar ganar el cont contro roll sobr sobree el movim movimien iento to,, mand mandar aron on ahorc ahorcar ar a un tal Juan Lópe López, z, natu natura rall de Bacha Bachajón jón,, quien quien encabe encabezab zabaa a los diside disidente ntes. s. El alzam alzamie iento nto pasó pasó a una una terce tercera ra fase fase cuand cuando o el centro centro relig religios iosoo-po políti lítico co de Canc Cancuc uc se convir convirtió tió,, asim asimism ismo, o, en un  polo  polo de atrac atracci ción ón come comerc rcia iall por por medi medio o del estab establecim lecimien iento to de un mercado mercado alternativo ternativo y exclu exclusiva sivame mente nte indio. indio. Sólo ento entonc nces es,, en un cuar cuarto to y últim último o momomento mento,, los los rebeld rebeldes es se militar militariza izaro ron, n, formando un ejército de Soldados de la Virgen Virgen.. Decidie Decidieron ron reprimir reprimir cualquie cualquier  r   brot  brotee de resi resist sten enci ciaa entre entre los los indi indios os mism mismos os,, elimi elimina narr a los hac hacen enda dado doss y ranche rancheros ros ladinos ladinos de la región región y prepa prepa-rar el asa asalto lto cont contra ra el bastió bastión n del del pod poder  er  colonial, la Ciudad Real de Chiapa. Para Para queb quebra rarr la insu insurg rgen enci ciaa indi india, a, el gobi gobieerno rno se vio vio obli obliga gado do a acudi cudirr a medi medida dass extra extraor ordi dina nari rias as,, entr entree ella ellass la invo invoca cació ción n -en cont contra ra de la Virge Virgen n de Ca Cancuccuc- de la la Virg Virgeen de la la Cari Cari-dad, dad, vene venera rada da desde desde hacía hacía tiemp tiempo o en una una ermita ermita de Ciud Ciudad ad Real. Real. Movil Movilizó izó tres tres ejérc jércit itos os que que ava avanzaro zaron n desd desdee Chia Chiapa pa,, Taba Tabasco sco y Guatem Guatemala ala,, sobre sobre los pue pueblo bloss alzad alzados os y librar libraron on con con los los indi indios os varia variass bata batalla llas. s. Los Los rebel rebelde des, s,

final finalme ment nte, e, se atrinc atrinche herar raron on en Can Can-cuc cuc y fuero fueron n derro derrotad tados os por por las tropas tropas españo españolas las el21 de noviem noviembre bre de 1712. 1712. Vino ino de despué spuéss la repr repres esió ión n milit ilitar ar y  judi  judici cial al que que caus causó ó cent centen enar ares es de vícvíctim timas entre tre los los acusado sadoss de haber  come cometid tido o deli delito toss de sacr sacrile ilegi gio o y lesa lesa majes majesta tad. d. Muchos uchos fuero fueron n ejecu ejecutad tados os

143

EL ARTE DE FUMA FUMAR R ENTR ENTRE E LOS LOS LACANDONES,   1695 "...el "...el dic dicho ho indio, indio, desde desde que fue traído traído y asegur asegurado ado en el cuart cuartel el del del estand estandart artee real, real, estuv estuvoo ocu ocupad padoo en puq puqui uiet etes, es, que son son unos unos ciga cigarr rros os de más más de tre tress cuar cuar-tas tas de larg largoo y com comoo un dedo dedo pulga pulgarr de grue grueso so,, fabr fabric icad ados os de hhoj ojas as de nnan ance ce y emba embarn rniz izad ados os con con barro barro qu quee pare parece ce ocre, ocre, y sobre él pinta pintados dos o introdu introducido cidoss otro otross colo colore res, s, los los cual cuales es rehi rehinc nchí híaa con con taba tabaco; co; y eell cabo cabo del que acaba acababa, ba, lo inincorp corpor orab abaa con con el qu quee empe empeza zaba ba,, con con lo lo cual cual no necesi necesita ta encend encender er el uno ni desdes perdiciar el cabo del otro, ni aun la ceniza, za, po porq rque ue con con buena buena maña maña y lige ligere reza za volví volvíaa la pun punta ta encend encendid ida, a, abría abría la boc bocaa y lo introdu introducía cía en ella, ella, y dándo dándole le un gol pecillo sobre los dientes, quedaban so bre la lengua las cenizas o pavesas, y las gusta gustaba ba y tragaba tragaba,, lo cual fue ento entonnces de admi admirac ració iónn de todos todos;; y desp después ués se rec recon onoc oció ió muy muy acos acostu tumb mbra rado do y cocomún en los los indios indios Lacando Lacandones nes ..."  Nicolás de Valenzuela, Relación Relación ..., op. op. Escrib iban anía ía de cit.,   cap. 29, f. 174   (AGI, Escr Cámara, Cámara, 339-B). 339-B).

Familia Familia de indios indios lacandon lacandones es en un carib caribal al a la orill orillaa del del río Usumaci Usumacinta nta (Chiapas...,op. cit.,  p. 22)

144

LA CELEBRA CELEBRACIÓ CIÓN N DEL AÑo   NUEVO EN SAC BAHLAN,   1695 "...a "...a esco escond ndid idas as la dedic dedican an a los los rayos rayos,, cuyo cuyo ído ídolo lo se llam llamaa Maco Macom, m, y au aunn po porr eso, eso, cuando cuando truena, truena, le ofrecen ofrecen copal, dicie diciendo: ndo:   Macom, Macom, no Macom, illa ha tzaon tzaon anapom; anapom;   Macom, nos nos apor aporre rees es,, allí allí está está tu copal copal.. Los Los pri princ ncip ipal ales es qu quee cele celebr bran an esta esta fies fiesta ta son son los caciq caciques ues y otros otros cuatro cuatro princi principa pale les; s; los los dic dichos hos cacique caciquess se embri embriaga agann con con una una agua, agua, que hacen hacen de piña piña y ccaña añass dulc dulces; es; y entra entrann como como rayos rayos en el pue puebl blo, o, y la la gente gente huy huyee al mont monte, e, deja dejando ndo al lado lado del fog fogón, ón, en en su casa, casa, un jarr jarroo de agua agua,, y no no queda queda en todo todo el pue puebl bloo más más que que los los caciq cacique uess embr embria iaga gado dos, s, en la casa casa de los los ídolo ídolos; s; y los los cuat cuatro ro  principales, que no se embriagan, van por todas las casas, apagando el fuego, echando dic dicho ho jar jarro ro de agua agua enci encima ma;; y dic dicho hoss cuat cuatro ro cui cuidan dan qu quee cont contiinu nuam amen ente te arda arda mucho mucho fuego fuego delante delante de los ídolos, ídolos, queman quemando do continu continuamen amente te mucho mucho copal, copal, cuidand cuidandoo de cua cuand ndoo en cuand cuandoo de ceb cebar ar la bor borra rach cher eraa de los los cac caciq ique ues, s, dánd dándol oles es de la la dicha dicha agua, agu a, para para que que no dejen dejen de ser ser rayos rayos o borrac borracho hos, s, por todo todoss los los cuat cuatro ro días días que dura esta esta solem solemni nida dadd de los los ray rayos; os; al otr otroo día día de los los cua cuatro tro,, vue vuelv lven en todos todos a su casa casa,, mata mata cada cada cual cual su güe güegüe güecho cho [guaj [guajol olot ote], e], derram derraman an la sang sangre re sobre sobre ocote, ocote, llé llévan vanlo lo a que que-mar a los ídolos, ídolos, y piden piden a los los caci caciques ques [que ya pasó su embriague embriaguez] z] fuego fuego nuevo, nuevo, y de allí allí llevan llevan todos todos fuego fuego a sus sus casas y cuecen cuecen sus gallina gallinass y comen comen y beben beben y celebran celebran su gran gran fiest fiesta, a, con la lib librea rea ordin ordinari ariaa del tizne tizne ..." ..." Fray Fray An Anto toni nioo Margi Margill de Jesús Jesús,, Carta Carta al cap capitá itánn genera generall de Guat Guatem emala ala,, Dolore Doloress del 26  de agosto de  1695   (AGI, Au Audi dienc encia ia de Gu Guat atema emala la 153 153). ).  Lacandón, 26 de

en la horca horca y otro otross deste desterra rrado doss de su su "natu "natural ralez eza". a". Sobre Sobre los dem demás ás cayó cayó el azote azote de las epidem epidemias ias y el hambre hambre.. Se ha dicho dicho que que los subl sublev evad ados os de CanCancuc cuc hici hicier eron on el inte intent nto o de crea crearr una una "repú "repúbl blica ica india india", ", como como alte altern rnat ativa iva al régim régimen en colo coloni nial al que que los los explo explota taba ba tan tan desp despia iada dada dame ment nte. e. En rea realid lidad ad,, los los indio indioss tení tenían an ese ese régime régimen n ya tan inte interio rioriz rizad ado, o, que que para para la form formac ació ión n de su nueva nueva "pol "polic icía ía"" recu recurr rrie iero ron n a los los sím símbolo boloss y estru estruct ctur uras as de pode poder  r   prod  produc ucid idos os por por el siste sistema ma opre opreso sor. r. Se apre apresu sura raro ron n a cre crear ar su "aud "audie ienc ncia ia", ", a nomb nombrar rar sus propio propioss "capitan "capitanes es gene gene--

rales", a tener su propia "Ciudad Real", a obed obedece ecerr a su prop propio io "rey". "rey". Hasta Hasta llellegaron a formar su propia clase oprimida: da: los los ladin ladinos os capt captur urad ados os,, a los los que que llama llamaron ron luego luego con el mismo mismo nomb nombre re despectivo de "judíos" que los españoles acostu acostumb mbrab raban an con con ello ellos. s. La rebeli rebelión ón no con constitu stituye ye un "regre "regreso so a las las antig antigua uass supe superst rstic icio ione nes", s", como como la trat trató ó de esti estigm gmat atiz izar ar la, la, jera jerarq rquía uía ecle eclesiá siásti stica ca de la époc época. a. Fue, Fue, cierto cierto,, un movim movimien iento to autén auténtica ticame mente nte indíindígena gena que que alca alcanz nzó ó nive nivele less de orga organi ni-zaci zación ón que que sigu sigueen sien siendo do únic único os en la histo historia ria de los los indio indioss de Chiapa Chiapas. s. 145

 j

 T R E S " S A CR A ME NT OS "

L AC A C A NDONE ND ONE S ,   1695

"Su "Su baut bautis ismo mo es: a los los cin cinco co meses meses de preñad preñadaa la muj mujer, er, el mari marido do ya no due duerm rmee con ella, ella, sino sino que va a dormir dormir a la casa casa de los ídolos ídolos,, y en en pariendo pariendo vuelve, vuelve, pero no duerme duerme con con ell ellaa hasta hasta los los cin cinco co días días despué despuéss del del part parto; o; lueg luegoo que se cump cumple lenn los los vei veint ntee días días despu después és de nacid nacidaa la cria criatu tura, ra, junt juntan an mucha muchass gall gallin inas as de la tierr tierra, a, cacao, cacao, etc etc.; .; conv conviidan dan los pari parient entes es;; y una una viej vieja, a, señala señalada da para para esta esta cerem ceremoni onia, a, meti metien endo do po porr debaj debajoo de los los cab cabel elli lito toss de la cab cabez ezaa de la cri criat atur uraa un peine peineci cito to;; las las pu punt ntas as qu quee asom asoman an las las

queman queman con seis seis pedaci pedacito toss de ocote ocote encend encendid idos os,, que van van remudando remudando;; despué despuéss los los untan con la sangre sangre de dichas dichas gallinas gallinas y van a la casa de los ídolos, ídolos, donde encienden mucho ocote, ocote, sobre sobre el cual echan aquell aquellos os seis seis ocotes ocotes tiznados tiznados con sangr sangree y mucho copal; y sale el sacerdote sacerdote mayor, que era C amnal y ahora es Tutinol, Tutinol, y pone nombre a la cria criatu tura ra,, y lala tizna tiznann de negr negroo y color colorado ado por todo todo el cuerp cuerpo, o, y lele ponen ponen una guir guirna nald ldil illa la de plum plumas as de guac guacam amay ayaa pequ pequeñ eñas as,, qu quee lla llama mann ello elloss  quen,  luego vuelven ven a su casa, casa, comen comen y bebe beben, n, gran gran fiest fiesta. a."" "Los "Los casa casami mient entos os se hac hacen en así: así: solo solo el el mozo mozo va va a pedir pedir la mujer, mujer, y si si se la la ofrece ofrecen, n, se queda que da en casa casa de los los suegr suegros os un año; año; allí allí come y due duerme rme con con ella ella,, ya como como casad casados; os; y si en aque aquell año año no se avi avien enen en bien, bien, el mozo mozo busc buscaa otra otra y ella ella queda queda perdi perdida; da; pero pero si se avie aviene nen, n, al cabo cabo ddel el año año,, jun junta tann much muchas as gall gallin inas as,, etc. etc. y las las muje mujere ress conv convid idad adas as se tizna tiznann y tiz tiznan nan la novi novia, a, y le le comp compone onenn los los cabe cabell llos os y cuell cuelloo con con cuant cuantos os abalo abalori rios, os, listo listones nes y cascab cascabel eles es puede puedenn haber haber;; y los los hhom ombre bress al novi novio, o, lo po ponen nen de tiz tizne, ne, cual cual ello elloss tiznado tiznadoss como como demo demoni nios; os; la forma forma del del casami casamient entoo es, es, que la novia novia le da da al novi novioo un banqu banquil illo lo pint pintad adoo de ccol olor ores es y le le da cinco cinco ggran ranos os de ccaca acao, o, y le dice: dice: est estoo te doy en en seña señall de que que te reci recibo bo por por mi mar mariido; do; y ééll recí recípr proc ocam amen entte le da a la muj mujer un unas as naguas nag uas nue nuevas vas,, y otro otross cinc cincoo gran granos os de cacao, cacao, dicie diciendo ndo lo mism mismo. o. Les Les da las manos manos el caciq cacique, ue, que es es el sacerd sacerdot otee en tod todas as estas estas cosas; cosas; les les ponen ponen un petat petatee en medi medioo de la casa casa,, y all allí se asie asient ntan an los nnov ovio ios, s, y tod todaa la casa casa se lle llena na de con convi vida dado doss con con sus sus  banquitos, comiendo y bebiendo, y de cuando en cuando bailan los novios, y los caci cacique quess les les dicen dicen como como est estee casam casamie ient ntoo es para para siem siempre pre,, qu quee quiera quiera bien bien a su muje mujer  r  y que que no la la deje deje por por otra; otra; y a la verd verdad ad,, desd desdee el año año pasa pasado do hast hastaa ahor ahora, a, no hem hemos os recon reconoci ocido do que que ningun ningunoo tenga tenga dos muje mujeres res;; antes antes po porr expe experie rienci nciaa hemos hemos vist vistoo qu que, e,  por más vieja que sea su mujer, jamás la deja, antes es la madre de toda la familia, y crían crían los los hij hijos, os, aun aunque que su mari marido do los los haya haya con otras otras muje mujeres res po porr amanceb amancebam amie ient nto, o,  por estar ella enferma, etc." "Los "Los caci cacique quess son son sus confes confesor ores, es, porqu porquee si hay algún algún enfer enfermo, mo, que sea padre padre de los los  principales o hijo h ijo principal o mujer a quien mucho quiera su marido, va a confesar  delant delantee del caciq cacique ue su hijo hijo,, padre padre o mari marido, do, dici dicien endo do al dic dicho ho cacique cacique,, si por su culp culpaa

146 146

se muere su padre, etc. porque tiene pecados, se asienta asienta a confesarlo confesarlo el cacique cacique con

mucho mucho secreto, secreto, y si acaso acaso a la sazón hay alguna alguna enferme enfermedad dad común, común, como como peste peste o viruelas, viruelas, etc., y confiesen confiesen algún pecado de bbestiali estialidad, dad, sodomía sodomía o incesto en primer  grado, dice dice el dicho cacique cacique [muy [muy enojado] enojado] que por por su culpa se muere la gente; habla a losdem los demás ás caci cacique quess y gente, los cuales sejuntan, sejuntan, y le quitan quitan la vida vida flech flechánd ándolo olo;; pero pero si son pecados de allí abajo, el cacique se los perdona todos, diciéndole que no los vuelva vue lva a cometer cometer,, y pon ponen en un pocode copal copal a los ídolos ídolos." ." Fray Antonio Margil de Jesús,  ibidem. Pero, Pero, de nu nuev evo, o, los los subl sublev evad ados os pidi pidieeron ron pres presta tado dos, s, ahor ahoraa de la Igle Iglesi siaa cacatóli tólica, ca, los los sím símbo bolo loss y estru estruct ctur uras as para para dar dar expr expres esió iónn y cohes cohesió iónn a su res resisisten tencia: cia: la apar aparic ició iónn mila milaggrosa rosa de la la Virgen Virgen del Rosari Rosario, o, el estab estableci lecimie miennto de de su Igle Iglesi siaa inde indepe pend ndie ient ntee bajo ajo la pro protecc tecció iónn de la la Sant Santís ísim imaa Trin rinidad dad y en en no nomb mbre re de Jesú Jesúss-Ma María ría-J -Joosé, sé, la cele celebr brac ació iónn de la euc eucar aris istí tíaa y demá demáss sacr sacram amen ento toss como como cen centro tro de sus sus fies fiesta tass reli religi gios osas as,, la inst instal alac ació iónn de un una nueva jer jerarq arquía cleri erical cal de obispos y sacerdotes. El movi movimi mien ento to de Cancu Cancucc se expl explic icaa  por una combinaci6n de dos factores: el rec recru rude decim cimie ient ntoo de la la explot explotac aci6 i6nn colo coloni nial, al, tant tantoo ecles eclesiás iásti tica ca como como civil, civil, y el debili debilita tami mien ento to de los los expl explot otad adoores res po porr divis ivisio ione ness inte intern rnas as.. Son Son los mism mismos os qu quee inci incita taro ron, n, en 1585, 1585, a los los  principales chiapanecas a la resistencia cia subv subver erssiva. iva. Sólo Sólo qu que en 17 17112, la opresi6 opresi6nn hab había ía crecido crecido sustanc sustancialm ialmenente, te, mien enttras ras los diverso rsos grup rupos de  poder en Ciudad Real, a pesar de sus riva rivali lida dade des, s, tend tendía íann a cerr cerrar ar fila filass an147

te el peligro peligro de la deso desobed bedien iencia cia india. india. Sin Sin emba embarg rgo, o, los los para parale lelo loss entr entree los los doss movi do movimi mien ento toss no deja dejann de lla llama mar  r  la ate atenc nci6 i6n, n, part partic icul ular arme ment ntee el hech hechoo de qu quee los los jef jefes es reb rebeld eldes, es, en ambo amboss caso casos, s, fuer fueron on miem miembr bros os de uuna na élit élitee de seg segun unda da categ categorí oríaa pero pero de influ influen en-cia cia crec crecie ient nte. e. En el cas casoo de 17 17112 se trat trataa de indi indios os letra letrado doss qu quee graci gracias as a la form formac aci6 i6nn reci recibi bida da po porr part partee de los los frai fraile les, s, logr lograr aron on ocup ocupar ar un unaa po posi sici ci6n 6n dest destaca acada da en su su comun comunid idad ad.. En el momomento mento con consid siderad eradoo por ello elloss oportu oportuno, no, deci deciddiero ieronn toma tomarr el pode poder, r, en detri etri-ment mentoo no s61 s6100 de sus sus anti antigu guos os maes maes-tros, tros, sino sino tambi también én de las las auto autori rida dade dess tradici tradiciona onales les de los pue pueblo blos. s. El inten intento to po porr sacud sacudir irse se el yu yugo go colocolonial nial no tuvo tuvo maña mañana na.. Los ind indio ioss no dejaron ron de pa pagar trib ributo, to, cumplir  con lo los rep repart artimien enttos, obedecer cer a cura curass y juec jueces es y, sobr sobree todo todo,, sufr sufrir ir la creci crecien ente te inva invasi si6n 6n a su espa espacio cio terri terri-tori torial al y soci social al po porr colo colono noss ladi ladinnos. os. Un censo levantado en 1814 deja cons constan tanci ciaa de eese se proc proces esoo de "lad "ladin iniizaci zaci6n 6n", ", espe especi cial alme ment ntee en las las zonas zonas

Famil Familia ia del pue pueblo blo tzotzil tzotzil de San Felipe Felipe Ecatep Ecatepec ec (Chia (Chiapa pas s ..., op op.. cit., cit., p. 28)

148

RETRA RETRATO TO DE LAS LAS MUJ MUJER ERES ES DE SAC SAC BAHLAN BAHLAN,,   1695 "(...en "(...en las las indi indias as de estas estas parte partess que que se han han empeza empezado do a reduc reducir ir ...sum ...sumame ament ntee aseaaseadas das y lim limpi pias as,, pues pues para para cada cada cosa cosa que que ejec ejecut utan an se lav lavan an las las mano manoss y los los bra brazo zos, s, teni teniend endoo el agu aguaa a la mano mano en abun abundan danci cia) a) es el uso en en algun algunaa maner maneraa más más ho hones nesto to,, que el el que que estila estilann las las del Jicaq Jicaque, ue, gent gentil iles es de la part partee de Ho Hondu nduras ras:: po porr que las del Lacan Lacandón dón,, que pulen pulen su pel peloo co conn uno unoss pein peines es sutil sutiles es que forman forman de dient dientes es labra labrados dos de caña caña-b -bra rava va y unen unen y afia afianz nzan an con con tor torza zadi dill lloo de hilo hilo con con pri primo moro roso so arte arte,, trae traenn el  pelo afianzado a una cinta de hilo de colores el nacimiento, pero suelto de las puntas a las las espald espaldas: as: las las orejas orejas tala taladra dradas das con arill arillos os en ella ellas, s, o uno unoss pali palill llos os o pedre pedrezu zuel elas as largui larguitas, tas, la ternil ternilla la de las narices narices horadada horadada,, y en el taladro taladro encajad encajadaa una medalle medalleja ja de metal metal de porte porte de medi medioo real nuest nuestro, ro, que abri abriénd éndol oles es las las ventan ventanas as de las las narices narices las las afea afea en alg algún ún modo. modo. Por Por el cerebr cerebroo traen traen una toal toalla la que junt juntánd ándose ose el pecho pecho les cubr cubree los los pez pezon ones es,, dand dandoo vuel vuelta ta a las las espal espalda das, s, do dond ndee anud anudad adaa se afia afianz nza. a. Pero Pero no vist vistie iend ndoo cami camisa sa o huipi huipil, l, ni más más que aque aquell llaa toal toalla la que les les abri abriga ga y cubre los pechos: de la cint cintur uraa hast hastaa medi mediaa pier pierna na,, acos acostu tumb mbra rann un unas as enag enagüi üill llas as cort cortas as y ango angost stas as,, teji tejida dass de hilo hilo de colo colore ress y, aun aunqu quee sean sean nobl nobles es o muje mujere ress de los los caci caciqu ques es (que (que no tien tienen en ni recib reciben en más más que una legít legítim ima) a) and andan an gen genera eralm lment entee desca descalz lzas as ..." "...son "...son las las india indiass traba trabaja jador doras as y aplic aplicada adas; s; [...l; [...l; hila hilann y teje tejenn el tiem tiempo po que les les sobra sobra despu después és de hab haber er molid molidoo sus tort tortil illa las, s, y por por los ramos ramos y labor labores es qu quee se vie vieron ron en los los  paños y jubones, se mostró su habilidad [...l; [... l; aunque se solicitó, no pudo saberse [...] con con qué teñí teñían an jocoq jocoque, ue, verde verde,, amari amarill lloo y azul azul tan perf perfec ecta tame ment nte, e, qu quee fuero fueronn los los colo colore ress que que admir admirar aron on,, porq porque ue para para el colo colora rado do tien tienen en con con abu abund ndan anci ciaa palo paloss de  brasil, y para pa ra el negro muchísimo polvo en barrilillos colgados en todas las casas ..." "Sus "Sus pue puebl blos os son limpí limpísi simos mos y en ellos ellos no se ve ve excre excremen mento to algun alguno, o, ni de person personaa huma humana na ni de de los los perri perrill llos os de los los nuest nuestros ros que han han adqui adquirid ridoo y crían ..." Franci Francisco sco An Anto toni nioo de Fuent Fuentes es y Gu Guzm zmán, án,   Recordación Recordación florida,   Libro III, cap. 5 (Bi blioteca de Autores Españoles, 1969, vol. 230, pp. 269-270).

más más acce accesi sibl bles es y fért fértil iles es de la las dos dos  provin  provincia cias. s. Sólo Sólo pueb pueblo loss muy muy cerc cercaanos nos a Ciud Ciudad ad Real Real,, como como Ecat Ecatep epec ec,, Cham Chamul ulaa y Zin Zinac acan anta tan n, o muy muy poco poco atra atracti ctivo vos, s, como como las las demá demáss comu comuni ni-dades dades de los los Altos Altos de Chiap Chiapas, as, había habían n logr lograd ado o pres preser erva varr su auto autonom nomía en ese sentido sentido.. Es eviden evidente te que las cifras cifras

refleja reflejan n no sólo sólo el el fenóm fenómen eno o de la inmigra igraci ción ón,, noto notori rio o en el núm número ero de españole españoless censado censados, s, sino que que también también refier refieren en a los indio indioss que, que, por por decisi decisión ón  prop  propia ia,, desa desapa pare recie ciero ron n como como tale taless engr engros osar aron on las las filas filas de los los ladin ladinos os,, a vece vecess por mezcl ezclaa raci racial al,, a menud enudo o  por  por acul acultur turac ació ión n étnica étnica y  social.f?

149

J

RETR RETRAT ATO O DE LOS LOS HOMBR HOMBRES ES DE SAC BAHLÁN BAHLÁN,,

  1695

"...andan "...andan de todos todos tiemp tiempos os desnu desnudos dos y embi embija jado doss con ciert ciertoo betú betúnn neg negro, ro, qu quee [...] [...] se viero vieronn en tod todas as las las casas casas,, de Nue Nuest stra ra Señora Señora de los los Do Dolo lores res del Lacand Lacandón ón [...] [...] grand grandes es tina tinass y oll ollas as de cier cierto to tint tintee negr negroo en pol polvo vo muy muy suti sutil, l, de don donde de ella ellaca cand ndón ón po porr la maña mañana na toma tomaba ba en la la mano mano una una pequ pequeñ eñaa porc porció ión, n, y escu escupi pien endo do en ello ello,, se iba iba,, con con solo solo aque aquell polvo polvo que que tomab tomabaa una una sola sola vez, vez, unta untando ndo todo todo el cuerpo cuerpo con solo solo escu escupi pirr a la mano; y est esto no sol soloo en ello elloss es gal gala, a, pero pero un unaa part partiicula cularr defe defens nsaa cont contra ra los los

mosquitos, mosquitos, o por que aquel aquel betún tenga alguna particul particular ar faculta facultadd contra contra ellos, ellos, o por que que haci hacien endo do cost costra ra sobr sobree el cuti cutiss no ppue ueda da pene penetr trar ar el agui aguijo jonc ncil illo lo de aqu aquel ella la mole molest staa plag plaga; a; con con que que no debe debe en aque aquell llos os indi indios os mira mirars rsee aque aquell llaa un unci ción ón como como

desaseo, desaseo, sino como providente providente defensa defensa de sus cuerpos. cuerpos. Pero Pero despu después és de embi embija jados dos cubre cubrenn sus part partes es con una larga larga toal toalla la de ciert ciertaa corte corteza, za, que que pues puestta a la la corri corrien ente te de los los río ríoss por por algú algúnn térmi érmino no de día días, s, y ddes espu pués és muy muy  batanada, queda como una suavísima gamuza de color anteado, que son de las que usan usan los los macehu macehual ales es o plebe plebeyos yos;; por que los los caciq caciques ues y demás demás no nobl bles es las las traen, traen, de hile hile muy fino y delg delgado ado de alg algodó odón, n, blanq blanquí uísi simas mas sin sin mezcl mezclaa de col colore oress ni labo labores res:: y esta esta toal toalla la entr entree por por la la horc horcaj ajad adur uraa a cubr cubrir irle less las las part partes es verg vergon onzo zosa sas, s, dand dandoo vu vuel elta ta al muslo muslo y de all allíí los dos dos cabo caboss a la cint cintura ura,, que quedan dando do la una una pun punta ta colg colgand andoo a la la parte parte dela delant nter eraa y la otr otraa a la la part partee de atrá atrás. s. Ciñe Ciñenn las las cabez cabezas as con con una una cint cintaa de hilo hilo de algod algodón ón blanc blancaa o de color colores es en la la cual cual prend prenden en algu algunas nas plum plumas as rojas rojas de gua guacam camaya aya los los capit capitan anes es de esta estass nacio naciones nes,, y los los seño señores res las las usan de las las verde verdess y estim estimabl ables es de quetz que tzal al.. El pel pelo, o, lo usan usan creci crecido do y suelt sueltoo a las las espald espaldas as:: tala taladra drann las las naric narices es y labi labios os en qque ue cuelg cuelgan an pinj pinjan ante tess de chal chalch chih ihui uite tes, s, y en las las oreja orejass un unas as larg largas as y grue gruesa sass estaca estacas, s, que que llegan llegan en lo largo largo a igua iguala larr con la barb barba; a; pero pero los ple plebey beyos os o macehu macehual ales es no se taladra taladrann el labio labio inferi inferior, or, y sólo sólo lo hacen hacen los indios indios princip principale ales. s. Andan Andan continu continuaamente mente armad armados os en lo lo gen genera erall de arco arco y flech flechas, as, pendi pendien ente te el carca carcaxx [carca [carcaj] j] al hom hom- bro, y a veces usan varas tostadas, y otros de estos indios lanzas y rodelas de cuero de dant dantaa [tapi [tapir]. r]. Pero Pero los lacan lacandon dones es princi principa pale less vist visten en tamb tambié iénn uno unoss jub jubone oness blan blancos cos,, foll follon ones es [pren [prenda da de vest vestir ir]] sin sin boto botone ness ni atad atador or,, teji tejido doss prim primor oros osís ísim imam amen ente te de hilo hilo muy muy fino fino de algod algodón ón con labor labores es en eell tela telar, r, de calid calidad ad que cada cada cuart cuartoo es ent entero ero con sus fald faldil illa lass divi dividi dida das. s. Usan Usan algu algunos nos,, los los más más princ princip ipal ales es de ello ellos, s, unas unas camise camise-tas tas corta cortass y calz calzonc oncil illo loss de mant mantaa muy muy fina fina." ." Franc Francis isco co An Anto toni nioo de Fuent Fuentes es y Gu Guzm zmán, án,   op. cit., pp. cit.,  pp. 268-269.

150

Cuad Cuadro ro 14

Tribut Tributoo pagado pagado cada año por por los 655 pueb pueblos los de indi indios os en el reino reino de Guatem Guatemala ala,, 1788 Partidos o provincias

Ciudad Ciudad Real Real Soconusco Tuxtla Escuintla y Guazacapán Verapaz Tegucigalpa Tegucigalpa y Choluteca Choluteca Sonsonate Suchitepeques Realejo y Subtiaba Sololá Chimaltenango León Costa Rica  Nicoya Segovia Matagalpa Quetzaltenango Chiquimula y Zacapa San Salvador Comayagua Totonicapán Sacatepeques San Miguel Todo el reino

 

Pueblos

57 20 32 30 14 17 22 19 11 31 21 3 7 1 6 12 25 30 75 84 47 50 41

 

655

Tributarios

Importe d e l  tributo

7763 1053 3275 2982 9783 1156 4450 3047 1870 5671 7380 132 235 88 689 2499 3941 8049 10748 4392 9489 8700 1764

34301 tosto 1112rl. 4048 1 17599   1112 13529 3112 20522 1 4037 2 21535 1 12888 1 6489 0112 17967 3 23681 3 402   1112 822 2 220 2474 6874 2 13360 3 30443 1112 44634 2 16195 2 29192   1112 26464 1 7380 2

99156

 

355065

tosto tos to 1112rls. rls .

gene genera rall en que que están están resu resumi mido doss los los 23 partic particula ulares res [sic] [sic]  d e   todo todo el Reyno Reyno [...], ...], 17888 (Arc (Archi hivo vo Gene Genera rall de leva levant ntad adoo por por el trib tribun unal al de cuen cuenta tas, s, Guat Guatem emal ala, a, 31   de de may mayo de   178 Centroamé Centroamérica, rica, Guatemala Guatemala,, A3.16-4912 A3.16-4912-246) -246)..

FuENTE:   P Pla lano no

151

C uad ro 15 Presenci Presencia a española española y ladina ladina en los los pueblos pueblos indios indios de Chiap Chiapa a y Soco Soconu nusc sco o en el año de 1814

Ladinos

In d io s

Ciudad Ciudad Real Real más barrios barrios San Felipe Zinacantan   Istapa Chiapa Tuxt1a Ocosocuaut1a

1 8 18 980 3411 1 1 76 1 0 91 3 74 5 1 0 73

6 71 2

37 0 9

2

  24 12 44 1000 35

     

269

23

127 8

 

C intalap a

19 7 2 90 47

714 7 15

Totolapa Acala San Bartolomé Teopisca Soyatitán Pinola Socoltenango Los Custepeques Chiquimucelo Comitán   Xitotol Tapilu Tapilula la y anexos anexos Tapala Tapalapa pa y anexos anexos Chapul Chapulten tenang angoo y anexos anexos Ixtacomitán Ixtapangajoya Pichucalco Ribera Ribera del Blanqu Blanquillo illo Chamula San Pedro San Pablo   San Miguel Santa Catarina Catarina San Antonio San Andrés   Santiago Santa Santa Marta Marta Santa Santa María María Magda Magdalen lenaa Gueitiu Gue itiupan pan y anexos anexos Huistá Huistánn y anexos anexos Cancuc Tenango

E s p a ñ o le s

 

P u e b lo s - p a r r o q u ia s

2

7 480

 

 

18 4 1 578 10 4 5 8 65 14 1 9 536 6598 8 99 7 90 159 1 2135 8 27 454 275

 

17 2

16 4 1 48 12

 

 

 

17 7 125 23 6 18 4 45 148 24 5 5 46 8 14 318 519 394 4 54 10 3 4  

17 145 12 1 59

4 7 91 2 4 25 1088 8 03 590 22 2799 265 409 1095 7 11 4 9 26 1 197 4 403

13  

 

38 23

152

 

10 6 33

Total

61 98 982 3413 1200 2532 5035 1 15 5

1570 714 85 0

1 33 13

1001

39 394 9

 

 

 

   

     

8653

2034 707 1062 1 531 1876 684 94 4 7 954 7 98 1605 2470 1491 860 888 1 0 34 9804 24 25 1088 803 590 22 2799 26 5 409 1095 7 2 58 93 17 1 97 4 403

Guaquitepeque Sitalá Ocosingo y anexos Bachajón Chilón Yajalón   Tila Tumbalá Salto Salto de Agua Agua Palenque Tonalá Escuintla Huehuetán Tizapa Tapachula Tuxtla Chico   Mazatán Metapa Cacaguatán Ayutla TOTAL

689 975 1990 1832 459 1566 4293 3765 568 1820 944 944 872 999 360 1405 1889 10 107 221 45 89 105252

13

448 299 10 35

3 7 13 6 139 222 44

99 3349 4 74 2 1095 946 250

211 149

3539

 

 

21507

 

 

689 975 2451 1832 758 758 1579 4235 3778 574 574 2058 4505 920 1072 362 2711 2984 357 221 45 89 130298

FuENTE: I FuENTE: Info nforme rme rendid rendidoo por la Socied Sociedad ad Económ Económica ica de Ciudad Ciudad Real Real sobre sobre las las ventajas ventajas obteni obtenidas das con el implan implantam tamien iento to del sistem sistemaa de intend intendenc encia, ia, año  año   1819 (Archivo (Archivo General General de Centroamérica, Centroamérica, Documento ntoss histór histórico icoss de Chiapas Chiapas,, bolet Provinc Provincia ia de Chiapas, Chiapas,   A1.6.6-127-8), publicad publicado o en Docume boletín ín 6, 1956-1983, pp. 12-15.

153

 NOTAS Véase, e, 1 Véas

entr entree otra otras, s, su publi publica caci ción ón en Franc Francis isco co Mora Morale less Padr Padrón ón,, Teor Teoria ia y leye leyess de la Madrid, d, Centro Centro Iberoa Iberoame meric ricano ano de Coo Cooper peraci ación, ón, 197 1979, 9, pp. pp. 419 419-44 -447. 7. Conquista, Madri 2 Véas Véase, e, en el capí capítu tulo lo ante anteri rior or la not notaa 17 17.. 3 Véas Véase, e, en el capí capítu tulo lo ante anteri rior or,, la nota nota 4 y el el map mapaa de la la p.  82.  8 2. 4 Véase Véase el mapa mapa de la p. p.  109. Antonioo de Remesal Remesal,,   op. cit., libr libroo VIII VIII,, cap. cap. 25 25,, párra párrafo fo 2 (196 (1966, 6, pp pp.. 17 1799-18 180) 0).. Véas Véasee el 5 Antoni documento 7  en el apéndice. 6Véase el cuadro 2. 7 Antonio Antonio de Remesal, Remesal,   op. cit. (Madrid, d, 168 1681), 1), 8 Recopilación de leyes de los reynos de las las Indias,   libro  V I,  título   11I, ley XVIII   (Madri Madri Madrid, d, Edicio Ediciones nes Cultur Culturaa Hispán Hispánica ica,,   1973, t.  II,  I I, p. 200. 9 B o b r e e s ta f ig u r a enig m atic~ y Su excepciona excepcionall actuación actuación como evangeliz evangelizador  ador  y fund fundad ador or de  pueblos, véase mi ensayo   Fray Pedro Lorenz Lorenzoo de la Nada, Nada, mision misionero ero de Chiap Chiapas as y Tabasc Tabasco, o, San Cristó Cristóbal bal de Las Casas, Casas, Dióce Diócesis sis de San Cristó Cristóbal bal de Las Casas Casas,, 198 1980. 0. 10 Véase Véase el mapa mapa de la p. 112. Véase también también el cuadro cuadro 2. 11Véase 12 "Pre "Prese sent ntac ació iónn de qu quej ejas as hech hechaa po porr Hern Hernan ando do de San Santa tael ella la en nnom ombr bree del del gober goberna nado dorr y  principales de Soconusco, 1561", en   AGI, Aud Audien iencia cia de Gua Guatem temala ala,, lego lego 52. Véase Véase el doc docume umento nto 10 en el apéndice. Tomás de la Torre, Torre,   op. cit.,  cap. 57 (F. Ximénez,   op. cit.,  libro 11,cap. 43, p. 375). 13 Tomás 14 "Pap "Papel eles es remi remiti tido doss po porr José José de Sca Scals ls,, visi visita tado dorr de Chi Chiap apas as,, 16 1691 91", ", en   AGI, Au Audi dien enci ciaa de Guatem Gua temala ala,, lego lego 215 215.. libro VI, t. 111,ley 111,ley XXI, XXI, Madri Madrid, d, 197 1973, 3, 15 Recopilaci6n de leyes de los reynos de las Indias, libro t. 11,p. 201. 16  Ibídem.   Ibídem. 17 Real Real cédula cédula,, el Pardo, Pardo, 25 de de enero enero de 1569. 1569. Véase Véase Carlo Carloss Molina Molina Argüel Argüello lo (comp. (comp.), ),   MonuManagua, ua, 196 1965, 5, docum document entoo 32, pp. 281 281-28 -282. 2. menta Centroameri Centroamericae cae Historica, Historica, Manag 18 Real Real provis provisión ión que señal señalaa el distri distrito to de toda toda la Aud Audien iencia cia de los Con Confin fines. es. Vallad Valladoli olid, d, 13 de septie septiembr mbree de 154 1543. 3.  Ibidem, documento documento 65, pp. 261-26 261-263. 3. Real cédula cédula de nombra nombramie miento nto,, en Archiv Archivoo General General de Centr Centroam oaméri érica, ca, Fondo Fondo Chiapas, Chiapas, exp exp.. 19 Real Al.40.5-15 Al.40.5-159494- 215. 20 Esta Esta situac situación ión perdur perduróó a lo largo largo de toda toda la época época coloni colonial. al. Véase Véase el cuadro cuadro 14, en donde donde se seña señala lann los los tri tribu buto toss paga pagado doss en el rein reinoo de Gu Guat atem emal alaa du dura rant ntee el año año de 1788. 1788. 21 "El "El capi capitá tánn de Azc Azcar aray ay,, teni tenien ente te de ofi ofici cial ales es real reales es de Gua Guate tema mala la en la prov provin inci ciaa de Chiapa Chiapa,, inform informaa a vue vuestr straa alteza alteza de la Ciudad Ciudad Real Real y de los los pueblos pueblos del distrit distritoo de su juris jurisdic dicció ción, n, 1683", en   AGI,   Cont Contadu aduría ría,, lego lego 815 815-1, -1, ff. 11-16. 11-16. 22 Véase Véase el cuadro cuadro 7. 23 "An "Anton tonio io Díaz, Díaz, vecino vecino de Ciuda Ciudadd Real, Real, con contra tra el fiscal fiscal de la audi audienc encia, ia, por la restitu restitució ciónn de su encomi encomiend enda, a, 167 1674", 4", en Archiv Archivoo Gen Genera erall de Centro Centroamé améric rica, a, Fondo Fondo Chiapa Chiapas, s, exp exp.. A3 A3.16 .16-45 -451111354.. Véase 354 Véase el cuad cuadro ro 8. 24 Francisco Francisco Ximénez, Ximénez,   op. cit.,   libro VI, cap. 57 (1971, p. 251).

154

25  "Tes  "Testim timoni onioo

de los los autos autos hechos hechos por Felip Felipee de Lugo Lugo,, visitado visitadorr de Chia Chiapa, pa, sobre sobre la averi averigua gua-ción ción de los fra fraud udes es come cometi tido doss en la recau recauda daci ción ón de los los trib tribut utos os,, 17 1717 17-1 -172 721" 1",,   AGI, Au Audi dien enci ciaa de Guatem Gua temala ala,, lego lego 312 312.. 26   Franc Francisco isco Ximénez, Ximénez,   op. cit.,  p. 251. 27   "Inf "Inform ormee dad dadoo por el corone coronell Tomás Tomás de Murg Murgaa sobre sobre lo que un alcald alcaldee mayor mayor tiene tiene y pu puede ede tener tener por repa reparti rtimie miento ntoss en el el quinqu quinqueni enioo de su servi servicio cio,, 176 1763", 3", en Arch Archivo ivo Gen Genera erall de Cent Centroa roa-méric mérica, a, Fondo Fondo Guatemal Guatemala, a, exp exp.. A1.17. A1.17.a-1 a-1399 399-20 -2020, 20, ff.108 ff.108-11 -111. 1. Véase Véase el cuadro cuadro 10. 28 Véase Véase el desola desolador dor pan panora orama ma pintad pintadoo por fray fray Franc Francisc iscoo Ximéne Ximénez, z,   op. cit,  libro IV, cap. 65 (1929, (1929, p. 200 200), ), en dond dondee el autor autor enu enume mera ra los pue pueblo bloss desapa desaparec recido idos, s, entre entre ellos ellos el otrora otrora imporimportante Copanagua Copanaguastla. stla. 29 Véase Véase el cuadro cuadro 11. 30 Véase Véase el cuadro cuadro 12. censoo de 1778, 1778, ya ya citad citado, o, reflej reflejaa elocue elocuente ntemen mente te este este ascens ascensoo ladino ladino en detri detrime mento nto de la 31 El cens  población india. Véase el cuadro 13. ejemplo de ese tipo tipo de expl explota otació ciónn es la la situa situació ciónn sufrid sufridaa por los los indio indioss de Xiquip Xiquipila ilass y 32 Un ejemplo Ocoz Ocozoc ocua uaut utla la,, ambo amboss pu pueb eblo loss situ situad ados os en el cami camino no real real entre entre Chia Chiapa pa y Tehu Tehuan ante tepe pec. c. Véas Véasee la peti petici ción ón de amp ampar aro, o, reda redact ctad adaa po porr los cura curass do doct ctri rine nero ross de las las dos dos pobl poblac acio ione nes, s, 16 1662 62,, en Archiv Archivoo Gener General al de Centro Centroamé améric rica, a, Fondo Fondo Chiapa Chiapas, s, exp exp.. A3.12A3.12-297 2975-2 5-240. 40. Véase Véase el doc docume umento nto 19 en el apéndice. Indicioo de esta esta persist persistenc encia ia es una una real real orden orden de 1658, 1658, que que prohib prohibee a los los indi indios os del rein reinoo de 33 Indici Guatem Gua temala ala el uso de los bailes bailes del "Tum "Tum y Ostum" Ostum",, en Arch Archivo ivo Histór Histórico ico Dioces Diocesano ano,, Cedula Cedulario rio,, t. IV, ff. ff. 281-282. 281-282. Véase Véase el docume documento nto 18 en el apéndice apéndice.. Francisco sco Núñ Núñez ez de la Vega Vega,, "Rela "Relació ciónn de la visit visitaa  ad limina, Ciudad Ciudad Real, Real, 14 de febrer febreroo de 34 Franci 1693", 169 3", en Archiv Archivoo Secret Secretoo del Vatica Vaticano no (Roma (Roma), ), Sanctae Sanctae Con Congre gregat gation ionis is Con Concil cilii ii Relat Relation iones, es, lego lego 218, ff. 13-15. Véase el texto en la edición de las   Constitucio Constituciones nes diocesanas diocesanas ..., op. cit.,  pp. 215-217.  preámbul bulo, o, párraf párrafos os 30 y 31, 31, pp. pp. 275·276 275·276.. 35 Op.  cit.,  preám 36 "Carta "Carta pastor pastoral al IX, Ciudad Ciudad Real, Real, 24 de de mayo mayo de   1698",  libro segund segundo, o, pp. 752-760 752-760.. 1698",op. op. cit.,  libro Véase Véase el docume documento nto 20 en el apénd apéndice ice.. 37   Sobr Sobree su actua actuació ciónn existe existe una fuente fuente de prim primera era mano, mano, escrit escritaa por el el obis obispo po de enton entonces ces,, fray fray Pedro Pedro de Feri Feria: a: "Relac "Relación ión que hace hace el obispo obispo de Chia Chiapa pa sobre sobre la reinc reincide idenci nciaa en sus idolatría idolatríass de los los indi indios os de aqu aquel el país país,, desp despué uéss de tre trein inta ta años años de cri crist stia iano nos, s, 15 1585 85", ", en   Tra Trata tado do de las las idol idolat atrí rías as,, supe supers rsti tici cion ones es,, dios dioses es,, ritos ritos,, hech hechic icer ería íass y otras otras costu costumb mbre ress gent gentil ilic icia iass de las las raza razass Francisco co del Paso Paso y Troncoso), Troncoso), México, México,   FCE,   1989, pp. 380-392. Véase al aborígenes aborígenes de México México  (ed. Francis resp respec ecto to los los come coment ntar ario ioss de Amos Amos Megg Megged ed,,   op. cit., pp. 49 4933-50 500; 0; de Mari Marioo H. Ruz, Ruz,   Chiapas cit.,   pp. México,, Centro Centro de Estudi Estudios os Mayas Mayas,,   UNAM,  1989, pp. 43-45; Y colonial: colonial: dos esbozos documentale documentales, s, México de Do Dolores lores Aromoni Aromoni Calderón, Calderón,   Los refugios d e   lo sagrad sagrado. o. Religi Religiosi osidad dad,, confli conflicto cto y resist resistenc encia ia entre entre (Regiones), nes), 1992, pp. pp. 142-150. 142-150. los zoques zoques de Chiapas, Chiapas,   México,   CNCA   (Regio 38 Sobre Sobre la rebe rebelión lión de 1712 1712 exis existe te abu abunda ndante nte inform informaci ación ón de arc archiv hivoo (en el  AGI)  y de crónica (en fray Francisco Francisco Ximénez, Ximénez,   op. cit.,  libro VI, caps. 57 a 76, edición de 1971, pp. 249-348). Asimismo existe existenn ya vari varios os estudi estudios os recien recientes tes sobre sobre el tema, tema, entre entre ellos: ellos: Severo Severo Martíne Martínezz Peláez Peláez,,   Motine Motiness de indios indios.. La violenci violenciaa coloni colonial al en Cent Centroa roamér mérica icayy Chiapa Chiapas, s,   Puebla,   UAP,  1986, cap. 14, pp. 125-167; Kevin Gosner, Gosner,   Soldiers Soldiers of the Virgin. Virgin. The Mora Morall Econom Economyy of a Coloni Colonial al Maya Maya Rebeli Rebelion, on,   Tucson, The Universi University ty of Arizon Arizonaa Press, Press, 199 1992; 2; y Juan Juan Pedro Pedro Viquei Viqueira, ra,   María María Candel Candelari aria, a, india india natura naturall de Cancue,   México,   FCE,   1993.

155

39 Amos M egged, egged,  op. cit.,  p. 483. 40  Ibidem, pp. 484-485. :

~~:::'~:2'~9~. .\ 43 Antonio

de Remesal,   op. cit.,  libro XI, cap. 12 (1966, p. 425). 44  Pedro  Pedro de Feria, Feria,   op. cit.  Véase Am os Megged, Megged,  op. cit.,  p. 496. 45  Ibidem, pp.  pp .  498-499. 46  Véase los legajos conservados en   AGI,   Audiencia Audiencia de Guatemala, legs, 293 a 296, y Francisco Ximénez,  op. cit.,  libro VI, pp. 249·348. 47  Véase  Véase el cuadro cuadro 15.

156

4. LA AGRESI AGRESIÓN ÓN LADIN LADINA A

En

1813, 1813, el sacerdo sacerdote te Marian Mariano o Robles Robles Domín Domíngue guezz de Maza Mazarieg riegos, os, uno de los dos dos deleg delegad ados os chiap chiapan anec ecos os a las CorCortes de Cádiz, Cádiz, pronunció pronunció allí un discurso que que constitu constituye ye un texto texto clave clave de la hist histor orio iogr graf afia ia regi region onal al.! .! Se trata trata,, ni más ni menos, menos, del primer primer intento intento criocriollo por por interpr interpreta etarr y juzga juzgarr el pasa pasado do de la patri patria. a. Su auto autor, r, desc descen endi dien ente te lejano lejano del conquis conquistado tadorr Diego Diego de MaMazariegos zariegos,, había sido cura doctrinero doctrinero del  part  partid ido o de Tona Tonalá lá y párr párroc oco o de la la cate cate-dral dral de Ciud Ciudad ad Real. Real. Perten Pertenec ecía ía adeademás al pequ pequeñ eño o y sele select cto o círc círcul ulo o de clérig clé rigos os ilustra ilustrado doss que que ento entonc nces es exisexistía en la provin provincia cia y cuyo cuyo miem miembro bro más más desta destaca cado do era era el fraile fraile domi domini nico co Matías tías de Córdo Córdova va.. A todos todos ellos ellos los momovía vía una una hon honda preo preocu cupa paci ción ón por por el inne innega gabl blee atra atraso so en el el cual cual se deb debaatía la soci socied edad ad de la provi provinc ncia ia.. Esta Esta- ban  ban de acue acuerd rdo o en culp culpar ar de ello ello al mal mal gobie gobiern rno o que españo españoles les,, ladino ladinoss e indi indio os por por igua iguall habí habíaan pade padeci cido do duran durante te siglo siglos. s. En este este pano panoram ramaa desa desalen lentad tador, or, la situació tuación n de extr extrem emaa pobre pobreza za pade padecid cidaa

 por  por los los indi indios os era, era, sin sin duda duda,, el eleelemento mento más más vergo vergonz nzos oso. o. El padre padre RoRo bles  bles no titub titubeó eó en apro aprove vech char ar el foro foro  públ  públic ico o de las las corte cortess espa españo ñola lass para para denu denunc ncia iarr el trat trato o inhu inhuma mano no que que los nativ nativos os recib recibían ían,, en el Soco Soconu nusco sco,, de funcio funciona nario rioss y par particu ticular lares es por por igual. igual. Tanto Tanto la produc producció ción n del del caca cacao o -pro-produeto con que los indios soconusquenses siguie siguieron ron trib tributa utand ndo o al reyrey- como como su transpo transporte rte al lejano lejano puerto puerto de VeraVeracruz, cruz, había habían n dado dado luga lugarr a una una serie serie de exto extorsio rsione ness que que reco recorda rdaba ban n los los tiemtiem pos  pos prim primit itiv ivos os de la escl esclav avitu itud. d. El oraorador dor afirm afirmó ó no habla hablarr de "oída "oídas", s", sino sino desd desdee su expe experi rien enci ciaa pers person onal al,, "ha"ha bien  biendo do pres presen enci ciad ado, o, el cora corazó zón n lleno lleno de la may mayor or amargu amargura, ra, much muchas as vece vecess aquellas violentas humillaciones".o/Éntre tre ella ellass figur figurab abaa la cont contin inua ua migr migraación ción de pers person onas as y fami familia liass ente entera rass debi debido do al traba trabajo jo forz forzad ado o en las cuacuadrill drillas as de carga cargado dore ress y en las finca fincass de tierra tierra caliente! caliente! Vale Vale la la pena pena escuch escuchar ar la voz de de aquel aquel criollo criollo ilustrado ilustrado,, porque porque no existe existe meme jor  jor test testim imon onio io sobr sobree la cond condic ició ión n de 157

J

los los indi indios os de Ch Chiapa iapass al fina finali liza zarr la época colonial. La miser miseria ia en que vivían vivían y viven viven es extremada, pues apenas moran en sus  pueblos. Más bien se les podía y puede consid con siderar erar transeú transeúnte ntes, s, que no no hab habiitantes. Sus alojamientos alojamientos son unos unos ranchos O   tri trist stes es choz chozas as sin sin abri abrigo go y expues exp uestas tas a la inclem inclemenc encia; ia; su cama, el duro suelo o, cuando  más,   alguna tabla tabla o caña cañas, s, y sobre ellas una estera O

p e t a t e y u n c o b e r t o r d e la n a m u y

ordina ordinaria, ria, sirvién sirviéndol doles es de almohada almohada una piedra o madero, y muchos carecen de todo abrigo. La comida, unas escasas escasas legumb legumbres res cocida cocidass y ciertas ciertas tortas tortas de maíz y bebida bebida que ellos ellos llallaman atol atol o po poso sol, l, y usan usan en lug lugar ar de té o chocolate, chocolate, unas veces cocida cocida y otras otras  por cocer la extraen de dicho grano.f  Sin Sin embar embargo go,, lo qu quee más más indi indign gnab abaa a donn Mari do Marian anoo Ro Robbles les fue fue el racis racismo mo que constit constituía uía el clima clima sociop sociopsic sicoló ológigico en el que que la explo explota taci ción ón del del indi indioo  prosperaba. Los indios indios viven toda toda la vida llenos de de agitación agitación y en continuo continuo terror y sobresobresalto, porque llega a tal grado el des precio y odio con que se les trata, que no hay cochero cochero,lacay ,lacayo, o,ni ni hombre hombre ruin, ruin, hast hastaa el mism mismoo verd verdug ugo, o, qu quee no se crea crea autorizado autorizado para maltratarles maltratarles públicapúblicament mente, e, en vis vista ta del del mal mal ejem ejempl ploo y de la suma suma cruelda crueldadd con que les les tratan tratan es pecialmente otras personas de carácter y de superior esfera y dándoles de  bofetadas o palo  palos.t s.t

El sacer sacerdo dote te chiap chiapan anec eco, o, dign dignoo disc discíí pulo de fray Bartolomé de las Casas, fue, al igual igual que su ilust ilustre re predece predecesor sor,, una voz clamando en el desierto. Fueron cont contad adas as las las pers person onas as qu quee en aquel aquella la époc épocaa asumier asumieron on la def defen ensa sa del del indi indio. o. La may mayor oría ía de los los crio crioll llos os echa echaba bann la culp culpaa a la la víct víctim imaa mism misma, a, crey creyen endo do y divu divulg lgan ando do con con insi insist sten encia cia la ley leyen enda da negr negraa de su prov prover erbbial ial indo indole lenc ncia ia..

Hasta un hombre tan perspicaz como

fray   Matías Matías

de Córdov Córdovaa estuvo estuvo con conven ven-cido cido de que que el indi indioo era era un ser ser ocio ocioso so y qque ue su falta falta de aplic aplicac ació iónn era era un unaa lame lament ntab able le "cor "corru rupc pció iónn de cost costum um- bres". Es famoso el discurso que pronunnció nu ció en 17 1793 93 sob sobre "el prob proble lema ma del del indi indio" o" ante ante la élite élite de la socie socieda dadd de Gua Guatemala y en en el cua cual pintó al nativo nativo del Soconu Soconusco sco como como uunn perezoperezoso qu quee "yac "yacee todo todo el año año acos acosta tado do en una hamaca hamaca't. 't.f  f  En reali realida dad, d, no eexi xist stía ía en todo todo el rei rei-no de Gu Guat atem emala ala gent gentee más más labori laborios osaa y abne abnega gada da qu quee la ind india ia.. En su defe defennsa y en cont contra ra de las las afir afirm macio acione ness divu divulg lgad adas as po porr fray fray Matías Matías,, otro otro ilu ilusstrad tradoo escr escrib ibió ió un unaa seri seriee de artí artícu culo loss Gazeta de Guatem Guatemala ala   que en la   Gazeta que llallaman man la atenci atención ón po porr lo ob objet jetiv ivoo de sus sus  plante  planteam amíe íento ntos.f  s.f  El au autor tor anón anónim imoo dejó dejó bien bien esta establ blec ecid idoo qu quee los los indi indios os "no sólo sólo trabaja trabajaban ban,, sino sino aventajab aventajaban an a todos todos en tra traba bajar jar". ". Por Por desg desgrac racia, ia, no tuvo tuvo muc mucho ho éxito éxito con con su pu punt ntoo de visvista indi indige geni nist staa este este hombre hombre "ade "adelan lantatado a su tiempo tiempo". ". La gran mayorí mayoríaa de los 158

Pareja del pueblo tzotzi tzotzill de (fotografíaa anón anónima ima.. Chenalhó   (fotografí Fondo Fondo Edmundo Edmundo Schlie, Schlie, Archivo Archivo Histór Histórico ico de la Ciudad Ciudad de San Cristóbal)

 Joven del pueblo tzotzil de (fotografía fía de Mario Mario Chenalhá (fotogra Casas Casasol ola, a, Foto Fotote teca ca del del   INAH)

159

criollos, entre ellos obviamente todos los hacendados y comerciantes, siguieron ron sost sosten enie iendo ndo qu quee los los indi indios os eran eran flojos y borrac borrachos hos por natu natural raleza eza.. De allí allí la convicci convicción ón gen genera eraliz lizada ada de qque ue el ind indio io neces necesit itab abaa ser ser trat tratad adoo co conn mano mano du dura ra,, si es es que se quer quería ía saca sacar  r   provecho de la única riqueza que producía el país: la abundante y   barata mano de obra. Cuando en 1821 Chiapa y  Soconusco

s e in d e p e n d iz a r o n d e B G p a ñ fl,

lO G

in -

rante el siglo X I X  fue una prolongación e intens intensifi ificaci cación ón de la opresi opresión ón espaespañola. ñola. En varias varias ocasio ocasiones nes el gobiern gobiernoo estata estatall adaptó adaptó la legisla legislació ciónn agrari agrariaa federal federal a las condiciones condiciones locales, locales, siem pre en favorde favor de losterratenientes, los terratenientes, nunca en beneficio de los pueblos indios. La histor historia ia de estos estos últimos últimos,, aqu aquíí somesomeramente ramente esbozada, esbozada, puede puede contarse contarse desde tres exp experi erienci encias as fundam fundament entale ales: s: la pérdida pérdida de sus tierras, tierras, la proletari proletari-~~ción de   su fuer fuerza za de trabaj trabajoo ' 1 el

replie iegu guee soci socioc ocul ultu tura rall sobr sobree ellos ellos dios dios camb cambia iaro ronn de dueño dueño pe pero ro no de repl mismos. De allí los subtít subtítulos ulos de este cond co ndic ició ión; n; vier vieron on ab abri rirs rsee pa para ra ello elloss mismos. un siglo de mayor sufrimiento, ya que último capítulo: la comunidad sitiada, deja de jaro ronn de ten tener er vige vigenc ncia ia las las leye leyess la comunidad dispersada y la comunide Indi Indias as,, qu quee de algu alguna na mane manera ra los los dad recreada. habí ha bían an prot protegi egido do en sus pe pers rson onas as y  bienes. Durante los 100   años posteriore riores, s, los gobier gobiernos nos libera liberales les y con- LA COMUN COMUNIDAD IDAD SITIADA SITIADA~~ r Á e 5 r ~ C 'l  ek   e k  -n e 'r r o . . ~ servad servadore oress que iban iban a altern alternars arsee en el  poder los despojarían de la mejor parte La ley que estableció las bases para la de sus tierras tierras,, utiliz utilizand andoo una legisl legislaa- enajenación enajenación de las tierras tierras indias indias fue un ción ción hecha hecha de acuerdo acuerdo con sus intere intere-- decreto decreto emitid emitidoo por el Cong Congres resoo ConstiConstisesJf.?s sesJf.?s nuevos propietar propietarios, ios, en varios tuyente tuyente reunido reunido en la ciudad ciudad de México México k ; casos ladinos que apenas habían deja- el 18  de agosto de  1824,  un mes antes ~ do de ser indios ellos mismos, se apro- de que las fuerza fuerzass social sociales es de Chiapa Chiapass ~  piaron de la fuerza de trabajo de los  proclamaran la anexión de su provindespoj despojados ados/A /A los indi indios os que decidi decidiee- cia a la Federación mexicana. Esa ley J " ron sobrevi sobrevivir vir en circuns circunstan tancia ciass tan decía, a la letra, que todos los terrenos terrenos   j advers ersas as no les que quedó dó otra otra salida salida que que no fueran fueran de propiedad propiedad particular particular ~ , adv .~ la del refugi refugioo en el aislam aislamien iento to sociosocio- ni pertene perteneciera cierann a corpora corporación ción alguna 1 .S cu cult ltur ural al.. Éste Éste fue el ún únic icoo esp esp cio cio en serí serían an de decl clar arad ados os susc suscep epti tibl bles es de ser ser ~ ~ dond do ndee su supi pier eron on,, co conn cier cierta ta libe libe d, se- colonizados.Se colonizados.Se invitaba invitaba a los congresos congresos e ~ . gu guir ir sie siend ndoo ell ellos os mism mismos os.. / de los los esta estados dos para para qu quee pro promu mulg lgar aran, an, a ~ Podemos afirmar afirmar que la agresi agresi n ladiladi- su vez, leyes leyes con con el fin fin de abrir abrir al culticulti-c ..¡;. na contra contra las comuni comunidad dades es in .as du- vo la mayor mayor cantidad cantidad posibl posiblee de tierra tierrass f - (>

-)

.;.

~.

1

ocio ociosa sass y, en conse consecu cuen enci cia, a, facil facilit itar ar la comp compra ra y eexp xplo lotac tació iónn de las las mism mismas as.. Se espe espera raba ba de los los leg legis isla lado dores res de las  provincias la suficiente cordura para evit evitar ar la acum acumul ulac ació ión, n, en un un solo solo propro pietario, de más de una legua cuadrada de tier tierras ras de rega regadí dío, o, cuat cuatro ro de tem tempo po-ral o seis de abrevadero. En virt virtud ud de ese ese decr decret etoo fed federal eral,, el  primer congreso chiapaneco promulgó a part artir de 1826, una serie de ley leyes agra agrari rias as qu quee impu impuls lsar aron on,, y cond condic icio io-naron naron a la vez, la medició mediciónn y la denundenuncia cia de las tierra tierrass ocio ociosa sass qu quee exis existía tíann en el estad estado. o."" Las Las prim primera erass prop propied iedaades afectadas afectadas fueron las pertenecien pertenecientes tes a los los fund fundos os de las las comu comunnidad idades es,, ya fácilm lmen ente te po poddían ían ser decla eclara ra-" :t que fáci "'0  do  doss como como "oc "ocio ioso sos" s",, terren terrenos os qu quee en el ~ momen omento to de la den denun unci ciaa estu estuvviera ierann ,\A desc descan ansa sand ndoo dent dentro ro del del ciclo ciclo agrí agríco cola la ' ~ acos acostu tumb mbrad radoo po porr los los camp campes esin inos os.. EsEs~~s viero eron, ad adem emáás, los ejidos de sus -, pu pueb eblo loss drást drástic icam amen ente te merm mermad ados os po por  r  unaa ley, un ley, prom promul ulga gada da en 1827, 1827, que que estableci tablecióó su tamaño tamaño con conform formee al número número de habi habita tant ntes es:: medi mediaa legua legua cuad cuadra rada da  para pueblos menores de mil, una leguaa cuad gu cuadra rada da para ara los los que que cont contar aran an entr entree mil mil y tres tres mil, mil, una una legu leguaa y memedia dia para para los los que que lleg llegar aran an a seis seis mil y doss legua do leguass para para los los que que sobr sobrep epas asara arann esa cantida cantidadd de vecíno vecínos," s," Las Las prim primer eras as leye leyess prot proteg egie iero ronn, de algu alguna na maner anera, a, los los int inter eres eses es de las las  pequeñas propiedades y comunidades des indi indias as,, pu pues es se exi exigí gíaa al comp compra ra--

,

dor pre presentar las las prueb ruebas as de que que la exte extens nsió iónn denu denunc ncia iada da estu estuvi vier eraa balbaldía. Sin Sin embargo rgo, el 19 de de enero de 1844, 184 4, el gob gobern ernado adorr del estado estado modifimodificó esta esta legi legisl slac ació iónn por medi medioo de un decr decret etoo qu quee simp simpli lifi fica caba ba al máxi máximo mo las las form formal alid idad ades es de comp compra ra y de prepresent sentac ació iónn de prue prueba bas. s. Las Las auto autori rida da-des loca locales les inte interpr rpretar etaron on las facilid facilidade adess ofre ofreci cida dass en su sent sentid idoo más más ampl amplio io:: toda todass las las tierr tierras as cuyo cuyoss du dueñ eños os no susu pieran o pudieran comprobar de mane- --:-... ra adecu adecuad adaa su pose posesi sión ón,, po podr dría íann se~ se~ legalmente enajenadas como terre__  noss bal no baldí díos os.. De esta esta maner manera, a, cual cualqu quie ierr ~  persona que dispusiera del capital ne- ~ cesa cesari rioo y de las las cone conexi xion ones es po polí líti tica cass < : I adec adecua uada das, s, era era cand candid idat atoo a ppart artic icip ipar  ar  C J " r  en el repa repart rtoo del del "past "pastel" el" agra agrario rio.P .P Las Las tier tierra rass comu comuna nale less indi indias as fuer fueron on las las prim primera erass en ser ser afecta afectada das, s, po porq rque ue much muchas as de ellas ellas coli colind ndab aban an con con algualguna hacie haciend ndaa cuyo cuyo pro propi piet etar ario io esta estaba ba ansi ansios osoo de lan lanza zarse rse sobr sobree sus sus vecin vecinos os indefen indefensos sos.. Los finque finqueros ros estaban estaban inteinteresad resados os en eext xten ende derr sus sus prop propied iedad ades es haci haciaa las las tier tierra rass indi indias as,, po porq rque ue ésta éstass ya había habíann pasa pasado do po porr vario varioss cicl ciclos os de de desm esmon onte te y, en cons consec ecue uenc ncia ia,, eran eran apro aprovvecha echabl bles es de inme inmedi diat ato. o. Co Conn el  propósito de conservar sus campos, los indi indios os empe empeza zaro ronn a con const stru ruir ir sus sus casas sas en ellos ellos y ocuparl ocuparlos os perm perman anen ente te-men entte, crey reyendo presen enttar, ar, así, la  prueba de su posesión efectiva. Pero tres tres años años más más tard tarde, e, en 18 1847 47,, el Con Con-greso greso estat estatal al apro aprobó bó un unaa ley qu quee obliobli-

161 161

DESCRIP DESCRIPCIÓN CIÓN

DE UN CARIBAL CARIBAL EN LA SELVA SELVA LACANDON LACANDONA, A,   1826

Las fam famil ilia iass viven viven inde indepen pendi dient entem emen ente te en lo absol absolut utoo una unass de otras otras,, de suert suertee qu quee cada cada una una de el ellas las es una una pequ pequeñ eñaa repú repúbl bliica, ca, regi regida da po porr el padr padree de fam famiilia, lia, jefe jefe general general de ella. ella. La pobl poblac ació iónn de cada cada una una cons consis iste te en uuna na milp milpaa redo redond ndaa qu quee hace hacenn roza rozand ndoo un unaa mont montaña aña virg virgen en y regánd regándol olaa despu después és de algo algodón dón,, tabac tabaco, o, y algu algunas nas mata matass de sandí sandíaa y calab calabaza azas, s, añadi añadién éndol dole, e, por sus sus orill orillas, as, caña caña dulce, dulce, chile chile y algun algunos os fruta frutale less como como son plát plátano anos, s, guaya guayabas bas,, aguac aguacat ates es y mame mameyes yes.. Sus casa casass son de gua guano no (cier (cierta ta clase clase de palm palma) a) sobre sobre horcones horcones bajos, bajos, y sin pare paredes des.. Cada Cada famil familia ia tiene tiene tres tres casas casas,, la que habit hab itan, an, la coc cocin inaa y   la la de sus ídol ídolos os,, las las dos pri prime meras ras en el cen centr troo de la sement sementer eraa y la últi última ma retir retirada ada a una o dos cuadr cuadras as a lo más. más. En la que que habi habita tan, n, se hall hallan an colga colgadas das tant tantas as hama hamaca cass cuan cuanta tass son son las las per perso sona nass qu quee depen depende denn de aque aquell llaa fami famili lia. a. P o r la soler soleraa están están pen pendi dient entes es mucho muchoss pico picos, s, quij quijad adas as y hu hueso esoss de pájaro pájaros, s, cuadrú cuadrúped pedos os y  peces de que se sustentan y que cazan con flechas flech as que tiran con gran gr an acierto y agilidad, ag ilidad, con asimi asimism smo, o, un repue repuest stoo de plum plumas, as, palo palo y peder pederna nall para para fabri fabricar carla las. s. La cocin cocinaa con su mol molen ender deroo para para hacer hacer tort tortil illa lass y pozol pozole, e, y algun algunas as olla ollass mal hechas hechas en qque ue condi condi-ment mentan an su caza caza con sal y chil chile. e. La casa casa de su ador adorac ació iónn tiene tiene un tapesq tapesqui uito to colgad colgadoo del tech techo, o, y pues puesto to en fila fila en él sei seiss u oc ocho ho tasa tasass de bbarr arro, o, cada cada una con con un masca mascarón rón en el borde, borde, llen llenas as de copal copal al que que dan fuego fuego en obseq obsequi uioo del del sol a qui quien en trib tribut utan an esta esta ofre ofrend nda, a, unos unos tamb tambor ores es gran grande dess de barr barro, o, vari varios os pito pitoss y chin chinch ches es ador adorna nado doss con con cint cintas as de majagu majaguaa pint pintada adass de color colores. es. Las fami famili lias as dist distan an una unass de otra otrass de dos legua leguass para para arrib arriba. a. El maíz maíz sobrant sobrantee de cada cada año queda queda entro entroja jado do y all allíí se pica pica o se se pierd pierde. e. Tres Tres o cuat cuatro ro años años a lo más, más, culti cultiva vann aque aquell terr terren eno, o, y ya que que la titierra erra cans cansad adaa no les rind rindee ping pingüe üeme ment nte, e, aban abando dona nann aquel aqu ella la posic posició ión, n, carga cargando ndo únic únicame ament ntee sus sus flech flechas, as, cera cera y tabac tabaco, o, qu quee es muy muy superior, rior, y pasan pasan a situ situars arsee a otra otra mont montaña aña dos dos o tres tres legu leguas as dist distin inta tas. s. Su vest vestido ido con consist sistee en un saco largo largo de algod algodón ón grueso, grueso, con sus filetes filetes azulo azulo encarnaencarnado que que ellos ellos tiñen, tiñen, con con una una abert abertura ura en medi medioo qu quee ajusta ajustann al cuell cuello, o, y dos dos aguj agujero eross en los los cost costado adoss para para mete meterr las las manos, manos, que viene vienenn a ser unos unos guipi guipilo lone nes. s. Todos Todos indis indisti tinntame tament ntee lleva llevann este este traje traje,, difer diferenc enciá iándo ndose se las las mujere mujeress en una manta manta env envuel uelta ta y corta corta que que tiene tienenn deba debajo jo del del saco saco,, y en un un coll collar ar de más más de cuar cuaren enta ta sart sartas as de aba abalo lori rioo de todos todos colores, colores, adornado adornado con con conchas chas,, caracole caracoles, s, toda clase clase de moneda, moneda, cruces cruces y medamedallas. llas. El pelo pelo nat natur ural al,, suelt sueltoo y desgre desgreña ñado. do. No usan usan cacl cacles es [huarac [huarache hes], s], ni sombr sombrero ero ni ninguna ninguna otra clase de cubiert cubierta. a. Cada Cada laca lacand ndón ón está está casa casado do con con dos dos o tres tres muje mujere res, s, cond conduc ucié iénd ndos osee con con ell ellas as en lo  público con la mayor indiferencia y durmiendo separadas cada una en su respectiva hamac hamaca, a, y para para usar usar de ella ellas, s, se llev llevaa en su su comp compañí añíaa uno o dos días días a la mon monta taña ña en clas clasee de pase paseoo a la la que le cor corre resp spon onde de.. El gobi gobier erno no do domé mést stic icoo está está repa repart rtid idoo entr entree

162

ella ellass por perio periodos dos de tie tiempo mpo,, y cada cada una cump cumple le con exact exactit itud ud el ejerc ejercic icio io a que que está está desti destinad nada. a. Cada Cada año se teje tejenn dos dos vest vestid idos os para para cada cada indi indivi viduo duo de los los que que compone componenn aque aquell llaa fami famili liaa y des desde de que que se estr estren enaa no se vu vuel elve ve a qui quita tarr hast hastaa qu quee po porr inúti inútill se despr desprec ecia ia y tira. tira. La comid comidaa es repart repartid idaa equi equili libr brada adamen mente te po porr el jefe, jefe, dando dando a cada cada una una la por porci ción ón que que le corr corres espo pond nde. e. Ning Ningun unoo pu pued edee recl reclam amar ar mayo mayorr cant cantid idad ad de vian vianda da,, ni ced ceder er su part partee a otr otroo que que más más lo nece necesi site te;; serí seríaa infe inferi rirr un agra agravi vio. o. Cada Cada uno uno come come sepa separa rada dame ment ntee y el que que no pue puede de cons consum umir ir la rac ració iónn qu quee le han han dado dado,, la guarda gua rda para para cuand cuandoo tenga tenga más más apete apetenc ncia ia,, o la tira tira.. Todos Todos los año añoss cele celebra bra cada cada famil familia ia una funci función ón al sol, sol, una unass al tiem tiempo po de la la siembr siembra, a, y otras otras al cosec cosechar har su frut fruto. o. Para Para esto esto se con convi vida dann a lo lo más cuatro cuatro o seis seis famil familia iass de las inmedi inmediatas atas,, que se unen el día prefij prefijado. ado. La función función es en la casa de los ídolos ídolos que se adorna adornann con hojas hojas verdes. verdes. Con tiempo tiempo está ya prepar preparada ada una canoa canoa en la que que tienen tienen cier cierta tass bebi bebida dass ferm fermen enta tada dass de cañ cañaa o miel miel y de de la cás cásca cara ra de un un palo palo que llam llaman an Balc Balché, hé, la cual cual embri embriaga aga.. Reuni Reunidos dos todos todos en der derred redor or de la casa casa,, se bajan bajan las las taza tazas, s, se pon ponen en en fila fila y todo todoss se sie sient ntan an en el suel suelo. o. Se enc encie iend ndee aque aquell sahu sahume meri rio, o, y un un ancia anciano no por por lo regul regular ar coje coje un carac caracol ol grande grande que que le llamanfututu, le llamanfututu, y gua guarda rdando ndo todos todos sile silenc ncio io,, toca toca el car carac acol ol en los cua cuatr troo ángu ángulo loss de la la casa casa,, en cuy cuyoo tiemp tiempoo ya están están sentados sentados en frente frente de las tazas tazas otras otras tantas tantas jícaras jícaras de pozo pozol. l. Con Conclui cluido do el toque, toque, toma toma el exp expres resado ado anci anciano ano una jícara jícara,, se va con con ella ella al mont monte, e, y al gran gran rato rato vue vuelv lvee y la va va  presentando en la boca de cada mascarón. Enseguida bebe en él un trago y sucesivament mentee los los demá demáss hasta hasta concl conclui uirla rla,, sigue sigue así por por este este orden orden la comid comidaa y, acaban acabando do el cerem ceremoni onial al,, cojen cojen los los tamb tambore ores, s, pito pitoss y chi chinch nches, es, bail bailan an,, salta saltann y se se emb emborr orrach achan an hast hastaa que quedar dar todos todos priv privad ados os por por el licor licor.. José María   E Esqu squin inca, ca,Not Notici icias as adquir adquirida idass sobre sobre usos usos  y costumbres costumbres de los lacandones, lacandones, Ciud Ciudad ad Real Real,, 26 de de ago agost stoo de 1826 1826   (SRA, Archi Archivo vo de Terr Terreno enoss Na Naci ciona onale les, s, 1.29. 1.29.5, 5, Diversos 1 , Compl  Compl.. núm. 49, Méxic México, o, D.F.). D.F.).

gaba gaba a los los cam campe pesi sino noss a conc concen entr trar arse se en los pobl poblad adoos. Las tierras rras aban bandodonadas fueron entonces fácil pre presa de la oli oligarq arquía uía terra erratteniente nte del del valle del del Grij Grijal alva va,, del del Soco Soconu nusc scoo orie orient ntal al,, de los Lla Llanos de Comitán y de de los los AlAltos tos de Chiapa Chiapas. s. 10 Tal Tal vez vez el cas casoo más más noto notori rioo en aque aquellla époc épocaa fue fue el acap acapar aram amie ient ntoo de cien cienttos

de caba aballerías de terre rrenos nos comuna unales les por por el seño señorr Ramó Ramónn Larr Larrai ainz nzar ar,, rico rico e infl influy uyen entte func funciion onar ario io del del gobi gobierno erno en San San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casas. s. Se han han conse onserrvad vado vari varioos docum cumento ntos en los cual cuales es los los pu pueb eblo loss afec afecta tado doss se qu quej ejan an de lo los des despojos sufridos a ma manos de aque aquell terra errate teni nien entte todo todopo pode dero roso so y así así como como de otr otros os miem miembr bros os de su su fami famili lia. a. 163

Los Los natu aturale raless del del barri barrioo de Mex Mexic icaanoss afirm no afirmaro aronn qu quee don Ram Ramón ón mand mandóó denunciar  y medi medirr un unaa supe superf rfic icie ie no defin efinid idaa qu quee se ext exten endí díaa "des "desdde las las oril orilla lass del del dicho dicho bar barrio rio hast hastaa tocar tocar con con los los confin confines es de la la vill villaa de O cosingo' cosingo'UU ! Graci Gracias as a esta esta y otras otras op opera eraci cion ones es,, los los • C + ' Larráin Larráinzar, zar, Trujil Trujillo, lo, Cabrera Cabrera y Armenrr-- dáriz, dáriz, todas todas ellas ellas familias familias avecind avecindadas adas \.~ en la la cap capital ital chia chiapa pane neca ca,, se apro apropi piaa~ ron ron de bu buen enaa part partee del fun fundo lega legall de y C anc uc,   la mita mitadd de Cha Cha--

 pedazo de tierra de las órdenes religios giosas as,, de exce excele lent ntee cali calida dad, d, qu quee invadi vadirr prop propie ieda dade dess ind indias, ias, de po pobr bree

~ mula mula,, las las dos dos terc tercer eras as parte artess de Ch Chee~ nalh nalhóó y la tota totali lida dadd de Mito Mitont ntic ic.P .P .Vl El despoj despojoo de las tierra tierrass indias indias con conoci ocióó ~ un ines inespe pera raddo pero pero bien bienvvenid enidoo rece receso so,, cuan cuando do el go gobi bier erno no fede federa rall prom promul ul-~ gó, en en 1856, la fa famosa ley qu que nacionaliz alizab abaa los los bien bienes es de la Igles Iglesia ia.. En ~ Ch Chia iappas, as, los los lat latif ifun unddios ios qu quee poseí poseían an ~ las las órden órdenes es reli religgiosa iosass y demá demáss corp corpoo~ raci racion ones es ecle eclesi siás ásti tica cass repr repres esen enta taba bann ~ más del 30  po  porr cien ciento to de la supe superfi rfici ciee ""'" ""'" ento entonc nces es cult cultiv ivad ada. a. Eran Eran,, adem además ás,, las las mejo mejores res tier tierras ras disp dispon onib ible less en la entientidad, dad, sobr sobree todo todo las las tres tres "frai "frailes lesca cas" s" de los los domin dominic icos os,, cerc cercaa de Chia Chiapa pa de los los Indio Indios, s, Co Comi mitá tánn y Oco Ocosi sing ngo. o. La vent ventaa de esto estoss bien bienes es hizo hizo la fortu fortuna na de fafamili milias as hast hastaa ento entonc nces es mode modest stas as pero pero quee pron qu pronto to se conv convir irti tier eron on en influ influ-yent yentes es y pod poder eros osas as,, como como los los Co Corz rzoo y los los Ruiz Ruiz en el vall vallee centr central, al, o los los CasCastell tellan anos os y Dom Domín íngu guez ez en los Lla Llano noss de Comit Comitán. án. De 1856 a 1875, 1875, esos esos candida didato toss a terr terrat aten enie ient ntes es estu estuvi vier eron on más más inte intere resa sado doss en apod apoder erar arse se de un

 bargo, en Chiapas, los finqueros no esta estabban disp dispuuesto estoss a ced ceder erle less ni esa esa míni mínima ma vent ventaja aja Logr Lograro aronn qu quee en en 1892 1892 una ley local, local, complem complement entada ada en el año de 18 1893 93 por por otra otra simi simila lar, r, esta establ bleci eciera era quee los qu los ejid ejidos os no fuesen fuesen dist distri ribu buid idos os nece necesa sari riam amen ente te entr entree los los pos posee eedo dore ress de dere derech chos os indi indios os,, sino sino vend vendid idos os al mejo mejorr po post stor or en sub subas asta ta pú públ blica ica.P .P Es imposible dar cuenta ex exac actta del desp despoj ojoo de tierr tierras as comu comuna nales les y ejid ejidaales les perpetr perpetrad adoo a lo lo larg largoo del del siglo siglo  XIX,  porque faltan los documentos que nos  proporcionen la información precisa al resp respec ecto to.. Tampo ampoco co se ha ha hech hechoo el inte intent ntoo de est estud udia iarr a fond fondoo dicho icho fenóme nó meno no.P .P El aume aument ntoo cuan cuanti tita tati tivo vo de las las finc fincas as y ranc rancho hos, s, seña señala lado do po porr las las sucesivas   Memorias que los gobe goberna rna-dore do ress chia chiapa pane neco coss pres presen enta taba bann sobr sobree su gest gestió ión, n, es uno uno de los poco pocoss dato datoss indi indire rect ctos os qu quee a la fech fechaa está estánn disp dispoo- ~ nibl nibles es.f .ft3 t3ii en 18 1837 37 sólo sólo había había 85 8533 de S aque aquella llass empr empres esas as agro agrope pecu cuari arias as,, papara 188 1889 existían 3 159. Más ta tarde, rde, en ~

t

T ene j~p~

rendímiento.P Para Para los los indi indios os la situa situaci ción ón se agra agravó vó en 1878, año en el cual el gobierno federal ral decr decret etóó la supr supres esió iónn de los los ejid ejidos os median mediante te su fraccio fraccionam namien iento to y reparto reparto entr entree los los anti antigu guos os usuf usufru ruct ctua uari rios os.. La ley ley feder federal al tení teníaa como como fin fin el de hace hacer  r  m á s   pro produ duct ctiv ivas as las las parc parcel elas as de los los indios indios,, sin despoja despojarlo rloss de ellas. ellas. Sin em-

-€ t

164

Cuadro 16 Finc Fincas as rúst rústic icas as en Chia Chiapa pas, s,

1896· 1909

 Haciendas  Departamento   1896

Comitán Chiapa Chilón La Libertad Las Casas Mariscal Mezcalapa Palenque Pichucalco Simojovel Soconusco Tonalá Tuxtla

 

50

100 82 93 13 13 6 1 23 25 60

208 27 0 67 5 20 8 99

 

1909

13 3

88 48 10 6 48 59

   

1903

 

143 13 0 82 77 O 32 19 73 20 8 53 240 30 33

Rancho

 

Otros

1896

1903

1909

1909

3 96 527 233 13 8 10 5

3 17 11 5 200

90 90 5 23 2 16 7 98 348 73 3 10 3 18 5 72 17 0 15 6 8 6 73 308

72 5 28 26 4 133 3 116 11 6 34 9 23 46 1 195 19 5 23 2 50 1316

50 43 5 29 34 530 368 240

 

 

80 80

54 76 7 11 0 725 48 1 27 276

 

Partido Cintalapa Chamula La Frailesca Motozint1a TOTAL

46

37 17 16 11  

1049

11 5 30 72 87

31  

14 1 431

1120

3 4 97

13 2 19 87 3363

5 742

3742

FuENTE: FuENTE: Thomas Thomas Benjamin, Benjamin, A Rich Albuquerq erque, ue, The Univ Univers ersity ity ofNew ofNew Rich Land Land,, a Poo Poorr Peo Peopl plee ... ... , Albuqu Mexico Press,   1989, p. 8 7 . ~

alcan anza zaro ron n la impr impres esio iona nant ntee cici- 4es 4es por por ladi ladino noss de mode modest stos os rec recur urso sos. s. ~ 1896,   alc fra de  4 546, en   1903 habí habíaan aum aumenEstos tos se es establ tableecie cieron ron com como ran ranche che- ~ tado a  4794,   para arrojar, en  1909, la ros ros en las las in inmedia diacio ciones del pue pueblo blo o ~ cifra de 6 862.   Sob Sobre re la grad gradua uall dism dismii- como comote tend nder eros os y art artes esan anos os en el casc casco o Q; nuci nuci6n 6n de los los fund fundo os lega legale less de los los mism ismo de de la pobl poblac aci6 i6n. n. Se trat tratab abaa de o ..•  pueblo  puebloss indio indios, s, las las autor autorida idade dess no propro- un fen6m fen6men eno o que ya había había empe empezad zado o  porcio  porciona naro ron n estad estadíst ística ica algun alguna.l a.lff a manif manifes estar tarse se duran durante te el siglo siglo XVIII, Igua Igualm lmeente nte esca escassa es la la docu docum menta enta-com como lo indi indica ca el ya citad citado o cens censo o de s, ci6n relativ relativaa a otro despojo despojo no meno menoss   1814.   Pero Pero la inmigr inmigrac ación ión aume aument6 nt6 impo import rtan ante te que que el de las las tier tierra rass india indias: s: de man maneera cons consid ideerabl rablee en el tran transs~ la grad gradua uall inva invasi si6n 6n de las las comu comuni nida da-curs curso o del del sig siglo lo sigu siguie ient nte, e, debi debido do a las las I

1"

r-

'f= 'f =

165

faci facili lida dade dess ofre ofreci cida dass po porr el gobi gobier erno no esta estata tall para para comp compra rarr a bajo bajo pre preci cioo alalgúnn lote gú lote decla declarad radoo como como ocio ocioso so.. TamTam bién se registraron muchos casos de indi indios os qu quee ende endeud udad ados os se vier vieron on ob obli li-gados ados a ven vende derr sus sus pred predio ioss y cas casas as a los los colo colono noss qu quee lleg llegab aban an de San San Cris Cris-tóba tóball de Las Las Casa Casas, s, qu quie iene ness cont contab aban an con el respaldo respaldo de las autorid autoridades ades..j ..j Resul Resulta ta dific dificil il for forma mars rsee un unaa idea idea preprecisa cisa de la evol evoluc ució iónn del del proc proces esoo y del impa impact ctoo qu quee prod produj ujoo en la po pobl blac ació iónn india india invadi invadida da y desp desplaz lazad ada, a, sobr sobree totodo en el nivel nivel psicol psicológi ógico. co. Son escasos escasos los los doc docum umen ento toss y casi casi inexi inexist sten ente tess los los estud estudio ioss sobr sobree ese ese fen fenóm ómen enoo tan tan trastrascend cenden enta tal. l.]] Un Unaa fuen fuente te nada nada desp despre re-ciable es et con conjun junto to de cartas cartas escritas escritas  por los curas doctrineros de los pue blos en respuesta a una convocatoria envi enviad adaa po porr su obispo obispo en 18 1848 48.. CircuCircularon laron,, en aq aque uell mome moment nto, o, insi insist sten ente tess rumo rumore ress de que que los los indi indios os de los los Zen Zen-dale daless qu quer ería íann nu nuev evam amen ente te subl sublev evar ar-se con contra tra el gob gobiern ierno, o, siendo siendo el pue pueblo blo de Chilón Chilón el foco foco princi principal pal del descondescontento. tento. Los párroco párrocoss recibie recibieron ron la orden orden de som somet eter er a sus sus resp respec ecti tivvas parr parrooquias a un minucioso examen y señalar  e informar informar sobre sobre cualqui cualquier er manifes manifestatación de intranquilidad.l? Entr Entree los los much muchos os info inform rmes es qu quee fuefueron ron env enviad iados a la curi curiaa epis episco copa pall en San San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casass dest destac acaa el del del cura cura doctr octrin iner eroo de Ocosi cosing ngoo, fefe\ chado chado el 30 de junio junio de 1848. Aludi Aludienendo expl explíc ícit itam amen ente te al pro probl blem emaa de la la

intru intrusi sión ón ladin ladina, a, el párr párroc ocoo afirm afirmóó qu quee ~ la inco inconf nfor ormi mida dadd de sus sus felig feligre reses ses esestaba taba direct directam amen ente te relac relacio iona nada da con con "el "el disg disgus usto to y sent sentim imie ient ntoo de vers versee ahora ahora reduc reducid idos os en los los luga lugare ress más más últim últimos os de su pu pueb eblo lo y los los ladi ladino noss po poses sesio io-nado nadoss de lo los mej mejor ores es luga lugare ress en que que tien tienen en sus sus habit habitaci acion ones es". ". Y en las las conconversaci aciones que solía lían ten ener er entre ello ellos, s, el tema tema cent centra rall gira giraba ba siem siempr pree en torno a la preg preguunta de "¿por qué cau causa se había abíann venid enidoo los los lad ladin inoos a vivi vivirr entr entree ello ellos, s, cuan cuando do en la anti anti-güedad güe dad aparte aparte vivían vivían los indi indios os y aparaparte los ladinos?"18 La mis misma ma carta carta tamb tambié iénn no noss intro introdu duce ce a un aspect aspectoo part particu icular larme ment ntee nega negativ tivoo de la creci crecien ente te pres presen enci ciaa ladi ladina na en los los  pueblos indios: el establecimiento del fabrican fabricante te y ven vended dedor or de aguar aguardie diente. nte. El consumo de licor era una costumbre anti antigu guaa entr entree los los natu natura rale les, s, ya que que su libació libaciónn acompa acompañab ñabaa necesar necesariam iamente ente todo todo rezo rezo de petic petició iónn o cur curac ació ión. n. En el  pasado los párrocos habían tratado de mant manten ener erlo lo dent dentro ro de lím límit ites es razo razona na- bles, pero las condiciones de vida en las comu comunnidad idades es se det deter erio iora raro ronn de tal tal manera, manera, que muchos muchos hombres hombres empezaempezaron ron a busc buscar ar refu refugi gioo en el alco alcoho hol. l. Lo que al princi principio pio fue una una costum costumbre bre relireligiosa giosa y festiv festiva, a, se convirt convirtió ió así en vicio vicio social social.. En este con contex texto, to, el ven vended dedor or de agua aguard rdie iennte lleg llegóó a ser ser el ag agente ente de expl explot otac ació iónn más más fune funest stoo qu quee hayan hayan tetenido nido que soport soportar ar los los ind indio ioss aún aún hast hastaa tiempos tiempos muy recientes. recientes. 166

LA FRONT FRONTERA ERA INDIA INDIA EN 184 18411 "Dejamos Ocosingoa las ochoy cuarto.  Nuestros ayudantes me produjeron una impresión tan insignificante que he olvidado vidado enteram enterament entee a cada cada uno de ellos. ellos. En verdad verdad,, éste fue fue el caso caso durant durantee todo todo el viaje. En otras regiones un arriero griego griego,, un barquer barqueroo árabe árabe o un guía guía bebeduino duino eran eran un compañer compañero; o; aqu aquíí la gen gente te no tenía tenía carácter, carácter, y nad nadaa hab había ía que nos  pudiera interesar excepto sus espaldas. Cada indio llevaba, además de su carga, una bolsa de red que contenía sus  provisiones para el camino, es decir, unass cuanta una cuantass tortil tortillas las y grande grandess bolas bolas de maíz maíz amas amasad adoo envu envuel elto to en hojas hojas.. Una taza para beber, que siendo la mitad de una calabaza, calabaza, llevaba llevaba a veces veces so bre la cabeza. En cada corriente llenaba de agua su taza, dentro de la cual batía un pocode su maíz, haciendo una especie de de potaje potaje frío; y esto, por toda la región, es lo que sostiene la vida de los indios durante un viaje."  In ciden entes tes de viaje via je John LloydStephens, LloydStephens, Incid en Chiapas,   Tuxtla Gutiérrez, Gobierno del Estado de Chiapas, Chiapas,   1989,  p.  41.

LA COMUNIDADDISPERSADA La con conspir spirac ació iónn de los los indi indioos de los los Zend Zendal ales es fue fue descu descubi biert ertaa apen apenas as en la vísp vísper eraa de su su inic inicio io,, prev previs isto to para para el domi do ming ngoo de Carna Carnava vall en Chiló Chilón. n. Más Más de 50 50 ho homb mbres res fuer fueron on toma tomado doss pres presos os y envi enviad ados os a la cárc cárcel el de San San Cris Cristó tó--

 bal de Las Casas. Con esta medida el movi movimi mien ento to muri murióó ante antess de habe haberr po po-dido dido lev levan anta tarr cabe cabeza za,, pero pero dejó dejó a las las auto autori rida dade dess lo sufi sufici cien ente teme ment ntee preo preo-cupa cupada dass para para qu quee se anim animar aran an a bu busscar car una sali salida da po polí líti tica ca al prob proble lema ma.. El gobi go biern ernoo se vio oblig obligad adoo a reco recono noce cer  r  quee la peligr qu peligros osaa agit agitaci ación ón era era el resu resulltado tado del despoj despojoo de tierr tierras as y el trabajo trabajo forz forzad adoo en las las finc fincas as que se habí habían an incre incremen mentad tadoo de mane manera ra exces excesiv iva. a. El 9 de juni junioo de 184 18499 el gob gobie iern rnoo emit emitió ió un decr decret etoo qu que, e, en el caso caso de habe haberr sido sido ejec ejecut utad ado, o, hu hubi biera era mejo mejorad radoo sust sustan an-cial cialme ment ntee la suer suerte te de los los indi indios os.. De De-safo safort rtun unad adam amen ente te fue fue revo revoca cado do tres tres año años desp despué ués, s, bajo bajo la pres presió iónn de los los terr terrat aten enie ient ntes es,, quie qu iennes qu quer ería íann vo vollver ver al sis siste tema ma de ex explot plotac ació iónn aco acostumbrad adoo, una vez de desaparec recida la amen amenaza aza de un unaa rebel rebelió ión. n. El decr decret etoo en cu cues esti tión ón conc conced edía ía a los los  pueblos indios "el permiso para adquir qu irir ir terr terren enos os po porr títu título lo de comp compra ra u otro legítimo" y restitu restituir ir así, así, de alguna alguna mane manera, ra, sus sus diezma diezmada dass prop propied iedad ades es.. Pero, Pero, sobre sobre todo todo,, proh prohib ibió ió "los "los llama llama-doss bald do baldia iajes jes qu quee po porr un unaa corru corrupt ptela ela se hab había íann intr introd oduc ucid idoo en las las haci hacien en-das das y ranch ranchos os". ". En cuat cuatro ro artí artícu culo loss sorp sorpres resiv ivam amen ente te cont contun unde dent ntes es,, los los legisl gislad ador ores es chia chiapa pane neco coss anun anunci ciar aron on a los los finq finque ue ros ros que su tradi tradicio ciona nall do domi mi-nio nio sob obre re los los peo peones nes habí habíaa lleg llegad adoo a su fin. fin. A parti partirr de ese ese momen momento to,, ésto éstoss tend tendrí rían an el dere derech choo de aace cept ptar ar o rerechaz chazar ar libre libreme ment ntee el serv servic icio io,, el cua cual, l, 167

Grupo Grupo de hombre hombress proven provenien ientes tes de difer diferent entes es pueblo puebloss de los Altos Altos   (fotog (fotograf rafía ía de Guiller Guillermo mo Kahlo Kahlo,, 1909. Fototeca Fototeca del INAH)

 por  por cier cierto to,, esta estaría ría limita limitado do a dos dos días días de trabajo trabajo al mes mes para los campes campesino inoss redu reducid cidos os a baldío baldíoss por por la priva privatiz tizaación ción de sus sus tier tierra ras, s, y a cuat cuatro ro,, para para los los que que hubi hubier eran an entr entrad ado o a traba trabaja jar  r  como como tales tales de form formaa espo espont ntán ánea ea.l'' .l'' La distinc distinción ión que estable establecía cía la nuev nuevaa ley ley en dos dos clase clasess de trab trabaj ajad ador ores es tetenía su expli explica cació ción n en la form formac ación ión de dos dos dist distin into toss tipo tiposs de lati latifu fun ndio dio. El  prim  primer ero o era era el cons constit titui uido do por por medi medio o del del acapa acapara ram mient iento o de tie tierr rras as que que anantes había había rte cid a la ni

sin sin emba embarg rgo, o, debe deben n habe haberr sido sido una una mino minoría ría los que que optar optaron on por por aban abando do-nar el te terru rruño/L ño/Lo os que tu tuviero ieron n el cora coraje je sufi sufici cien ente te para para sali salirr fue fueron ron a  para  parar, r, com como trab trabaj ajad ador ores es asal asalar aria iado dos, s, en las las finca fincass que que ya exist existía ían n fuer fueraa de las las zona zonass indi indias as desd desdee la époc épocaa colo colo-nial nial,, o que que estab estaban an form formán ándo dose se en los los desp despob obla lado doss del del vall vallee cent centra rall y de la cost costaa soco soconu nusq sque uens nse, e, o bie bien, n, en las las zona zonass desp despob obla lada dass de las mO~ñ mO~ñas as selv selvát átic icas as en el nort nortee del del esta estado do parpartir de 1856 1856 tas hacie haciend nd inc

 por  por cier cierto to,, esta estaría ría limita limitado do a dos dos días días de trabajo trabajo al mes mes para los campes campesino inoss redu reducid cidos os a baldío baldíoss por por la priva privatiz tizaación ción de sus sus tier tierra ras, s, y a cuat cuatro ro,, para para los los que que hubi hubier eran an entr entrad ado o a traba trabaja jar  r  como como tales tales de form formaa espo espont ntán ánea ea.l'' .l'' La distinc distinción ión que estable establecía cía la nuev nuevaa ley ley en dos dos clase clasess de trab trabaj ajad ador ores es tetenía su expli explica cació ción n en la form formac ación ión de dos dos dist distin into toss tipo tiposs de lati latifu fun ndio dio. El  prim  primer ero o era era el cons constit titui uido do por por medi medio o del del acapa acapara ram mient iento o de tie tierr rras as que que anantes había habían n perte pertene necid cido o a las las comu comuni ni-dade dadess indias indias y que, que, en consec consecue uenc ncia, ia, estab estaban an habit habitad adas as.. Los Los indios indios,, repen repen-tina tinam mente, te, fuer fuero on desp despo ojado jadoss de la  prop  propie ieda dad d de su ranc ranchi hito to y milp milpa, a, no teniend teniendo o más remedio remedio que convert convertirse irse en sierv siervos os de su nuev nuevo o amo. amo. Qued Quedaaron ron auto autoriz rizad ados os a perm perman anec ecer er en su lugar lugar de orige origen n y continuar continuar cultivan cultivando do su parce parcela la para para satisf satisfac acer er sus neces necesiidades dades básicas. básicas. A cambio cambio de ese ese "favor", "favor", esta estaba ban n oblig bligad ado os a traba trabaja jarr tres tres,, y en ocasio ocasione ness hasta hasta cinco cinco días días por por sesemana, para para el pa patrón trón sin sin reci recibi birr reremune munerac ración ión algun alguna. a. Adem Además, ás, debía debían n serv servir ir en la casa casa de éste éste com como "sem "semaanero neros", s", es dec decir, ir, duran durante te siete siete días días seseguidos, guidos, de modo modo rotato rotatorio rio y periódic periódico. o. Si no quer quería ían n ace acepta ptar ese ese régi régim men de esclav esclavitud, itud, el hacen hacendad dado o les retiraretira ba la conc conces esió ión n y con con ella ella los los oblig obligab abaa a tomar tomar el camin camino o del destierro. destierro.  No existe existen n las las cifr cifras as que que nos nos podr podría ían n  prop  propor orci cion onar ar la cant cantid idad ad de indi indios os que en esa esa form formaa perd perdie iero ron n su liber liberta tad, d,

sin sin emba embarg rgo, o, debe deben n habe haberr sido sido una una mino minoría ría los que que optar optaron on por por aban abando do-nar el te terru rruño/L ño/Lo os que tu tuviero ieron n el cora coraje je sufi sufici cien ente te para para sali salirr fue fueron ron a  para  parar, r, com como trab trabaj ajad ador ores es asal asalar aria iado dos, s, en las las finca fincass que que ya exist existía ían n fuer fueraa de las las zona zonass indi indias as desd desdee la époc épocaa colo colo-nial nial,, o que que estab estaban an form formán ándo dose se en los los desp despob obla lado doss del del vall vallee cent centra rall y de la cost costaa soco soconu nusq sque uens nse, e, o bie bien, n, en las las zona zonass desp despob obla lada dass de las mO~ñ mO~ñas as selv selvát átic icas as en el nort nortee del del esta estado do parpartir de 1856 1856 estas estas hacie haciend ndas as inc uyero uyeron n tambié también n las que habían habían sido sido enaje enajena na-das das a las órde órdene ness relig religio iosa sass y al cler clero o secular fin mucha uchass de ella ellas, s, los los re cién llegad llegados os fueron fueron absorb absorbidos idos por  1 servidum servidumbre bre ya establecid establecida, a, mezcla mezcla d  negr negros os,, mulat ulato os e indi indio os, que que se en cont contra raba ba en un proc proces eso o avan avanza zado do de ladinización/ Los Los indio indioss que fuero fueron n a ofrec ofrecer er su su fuerfuer- . za de trab trabaj ajo o en otro tro luga lugar, r, com comúnúnment mentee eran eran llama llamado doss "moz "mozos os", ", para para distin distingu guirlo irlos, s, así, así, de los los "baldí "baldíos os", ", quiequienes nes eran eran los los que que habí habían an qued quedad ado o enencerra cerrado doss para para siemp siempre re en la la finca finca que devo devoró ró sus tier tierras ras.. Los Los mozo mozoss eran eran "tra"tra baja  bajado dore ress libre libres" s",, pues puesto to que que de acue acuerrdo con la definición de la ley de 1849, "hab "había ían n entra entrado do a serv servir ir por por un concontrato espon espontáne táneo". o". En efecto, efecto,sigu siguiero ieron n con con la costu costumb mbre, re, basta bastant ntee bien bien estaesta blec  blecid idaa desd desdee la époc épocaa colo coloni nial al,, de alalquila quilarr su fuerza fuerza de trab trabajo ajo duran durante te las tempor temporada adass de mayo mayorr actividad actividad agrícoagrícola, por ejemplo, ejemplo, en las cose cosecha chass de algoalgo-

169

DESCR DESCRIP IPCIÓ CIÓN N

DEL DEL PUEBL PUEBLO O DE TUMB TUMBAL ALÁ, Á, 184 18411

"Cabal "Cabalgan gando do a través través de un estrec estrecho ho paso paso entre entre estas estas alta altass rocas rocas salimo salimoss al extre extremo mo de una elev elevada ada plani planici ciee perpe perpendi ndicul cular, ar, a vari varios os mile miless de pies pies de altu altura, ra, sobre sobre la cual cual esta estaba ba situ situad adoo el pueb pueblo lo de Tumb Tumbal alá. á. Enfr Enfren ente te esta estaba bann la igl igles esia ia y el conv conven ento to.. La  plaza se encontraba llena de indios de aspecto salvaje preparándose para una fiesta, yen el extr extremo emo mism mismoo de la inmen inmensa sa meset mesetaa hab había ía una elev elevada ada cima cima cóni cónica, ca, coronacoronada por por las ruina ruinass de una igle iglesi sia. a. En conjunt conjuntoo era éste el más rústi rústico co y extrao extraordi rdinar nario io lugar lugar que que hast hastaa ento entonce ncess habí habíamo amoss vist visto, o, y aun aunque que no está está consa consagr grado ado por sembl semblananzas o memor memoria iale les, s, habí habíaa sido sido el asie asient ntoo de un puebl puebloo indí indígen genaa desde desde época épocass desco descononocidas. [...] Conn la Co la esca escasa sa luz luz que aún qued quedab abaa [el [el justicia] condujoo a lo largo largo de la la misma misma  justicia] nos conduj senda senda holla hollada da por los los indi indios os sigl siglos os antes, antes, hasta hasta la cim cimaa del del cono cono que que se eleva elevaba ba en el extr extrem emoo de la mes meset eta, a, desd desdee la cual cual mira miramo moss haci haciaa abaj abajo, o, a un un lado lado una inme inmens nsaa  barranca de varios miles de pies de profundidad, y hacia el otro, sobre la cresta de una gran caden cadenaa de mont montaña añas, s, divi divisam samos os el pu puebl ebloo de San Pedro, Pedro, térm términ inoo de nu nuest estra ra  próxima jornada, y más allá, sobre la cadena de montañas de Palenque, la laguna de Térm Términ inos os y el el golf golfoo ddee Méxi México co.. Ésta Ésta fue fue una de las las más más gran grandi dios osas as,, agre agrest stes es y subl sublim imes es esce escena nass que que jam jamás ás cont contem empl plé. é. En la cima cima se alz alzab aban an las rui ruinas nas de una una igle iglesi siaa y de torre torre,, esta esta últi última ma proba probabl bleme ement ntee usada usada en otro otro tie tiemp mpoo como como mira mirador dor,, y cerca cerca de ell ellaa había había trece trece cruces cruces erigi erigidas das sobre sobre los los cuerp cuerpos os de los los indi indios os que que,, un sigl sigloo ante antes, s, le ata ataro ronn las las mano manoss y los los pies pies al cura cura,, y lo lo lan lanza zaro ronn al prec precip ipic icio io,, po porr lo qu quee fuero fueronn muert muertos os y ente enterra rrado doss ahí ahí mismo. mismo. Cada Cada año se se coloc colocan an nuevas nuevas cruces cruces sobre sobre sus cuerpo cuerpos, s, para para mant mantene enerr viva viva en la la ment mentee de los los ind indio ioss la suer suerte te de los los ases asesin inos. os. Por Por todo todo el der derre redo dor, r, sobr sobree alt alturas uras de mon monta taña ñass casi casi inacc inacces esib ible les, s, y en en las las más más  profundas barrancas, los indios tienen sus milpas o pedazos pe dazos de terreno sembrados con maíz, maíz, vivien viviendo do casi tal como cuando cuando los español españoles es cayeron cayeron sobre sobre ellos ellos ..." John Lloyd Lloyd Stephens, Stephens,   op. cit., pp. cit.,  pp. 43-45.

dón o dura duran nte las las zafr zafraas de caña caña de azúca azúcar. r. A cambio cambio recibían recibían una una remuremunera eración ción mínim ínimaa que que en teo teorí ríaa conconsist sistía ía en unos unos poco pocoss peso pesoss de plata plata  paga  pagado doss en efec efectiv tivo. o. En la prác práctic ticaa el suel sueldo do se redu reducí cíaa al susten sustento to diar diario io y los demá demáss product productos os de prime primera ra nece nece--

sidad sidad que conseg conseguía uían n directa directa y exclusivame sivamente nte en la tiend tiendaa del patr patrón ón.. Much Muchos os mozo mozoss que que habí habían an inic inicia iado do su nueva nueva vida vida comojorna comojornaler leros os tempo tempo-rale rales, s, term termin inaaron ron tam también ién atad tados de por por vida vida a la la finc fincaa a dond dondee habí habían an : ido a busc buscar ar traba trabajo jo.. La táetic táeticaa utili utili-,J

170

J )

$

'1

o

J ~

::s

() ~

zada zada por por el finqu finquer ero o y sus capa capata tace cess era el endeud endeudam amien iento to gradual gradual del tra baja  bajado dor: r: lo oblig obligab aban an a comp compra rarr en la tiend tiendaa de raya raya y lo multa multaba ban n por por fal falta ta de rendimi rendimient ento. o. Las deudas deudas,, en vez de extin extingu guirs irse, e, aume aumenta ntaba ban n cons constan tantetemente mente y al morir morir quien quien las había había concontraí traído do,, caía caían n sobr sobree sus sus hijo hijoss y, a falta falta de ésto éstos, s, sobre sobre los los parie pariente ntess más más cercercano canos. s. De esta esta mane manera ra la finca finca se ase ase-gurab gurabaa la presen presencia cia cont continu inuaa de man mano o de obra bra abund bundaante y ba barata rata.; .;io ioss inindios desarr desarraiga aigados dos de su comun comunlCI'a lCI'adY dY amar amarra rado doss a la la cade cadena na infe infern rnal al de la aeud aeuda, a, corr corrie iero ron n el riesg riesgo o de perde perder, r,  jUnt  jU ntóó con con su dign dignid idad ad de hom hombr bres es liEres, Eres, su ident identida idad d como como ind indio ios.M s.Muuéllos éllos desapare desaparecIer cIeron on paulatin paulatiname amente nte en la crecie creciente nte masa masa mestiza mestiza dejor de jorna na-lero leross agrí agríco cola las. s. A dif difeeren rencia cia de los los bald baldío íoss y moz mozos, los los indio indioss que que logr lograr aron on pres preser erva varr la tene tenenc ncia ia de sus parc parcel elas as goza gozaro ron n de mayo mayorr libert libertad ad.. Sin emba embargo rgo,, su concondición dición de peque pequeños ños producto productores res indeinde pend  pendie ient ntes es pron pronto to se vio vio amen amenaz azad adaa  por  por la comp compet eten enci ciaa de las las empr empres esas as agríc gríco olas las y gan ganadera derass ladi ladin nas en el merca mercado do regio regiona nal. l. Los Los humi humilde ldess ranranchitos chitos indio indios, s, situa situado doss en terre terreno noss popoco fértile fértiless y cada cada vez vez más redu reducid cidos os,,  por  por lo gene genera rall no alca alcanz nzab aban an ni sisiquiera quiera para para soste sostene nerr a las fami familia liass que que los habit habitab aban an.. Los Los hom hombre bress termi termina na-ron ron recu recurr rrie iend ndo o al trab trabaj ajo o temp tempor oral al en las hac hacien ienda dass cerca cercana nass o bajan bajando do a las plant plantac acion iones es de tierra tierra calie caliente nte;; de

esta manera manera conseg conseguían uían complet completar ar los magro magross ingre ingreso soss que que les daban daban la milmil pa y la vent ventaa espo esporá rádi dica ca de anim animal ales es doméstico domésticoss y artesan artesanías ías casera caseras. s. ¡ram ¡rambi bién én hubo hubo com comunid unidaades des que que tu-1 tu-1¡¡ vie vieron ron la suert suertee de sal salva vagu guar arda darr alguna guna que que otra otra finca finca propi propiaa en lo que que  pudi  pudier eran an refu refugi giar arse se¡U ¡Una na de ella ellass fue fue la de Teopi eopisc scaa, cuyo cuyoss miem iembro bros en 1868 1868 decid decidier ieron on aban abando dona narr sus casa casass y predios predios "por "por los prolon prolonga gado doss traba traba- jos  jos y los los inso insopo porta rtabl bles es sufr sufrim imie ient ntos os y las las dura durass prue prueba bass que que pasab pasaban an a cau cau-sa del del mal port portee de J.a J.a raza raza ladi ladin na de aque aquella lla pobl poblac ació ión"¡S n"¡See inst instal alar aron on en una una hacie haciend ndaa que que perte pertene necía cía,, desde desde el siglo XVIII  a la cof cofra radí díaa de San San Diego iego y form formar aron on allí allí un pueblo pueblo nuev nuev9'L 9'Laa iluilusión sión de hab habers ersee liber liberad ado o de la voracivoracidad dad ladi ladin na les les duró duró poco poco tiem tiempo po,, ya que que a partir partir de 1878 1878 vario varioss finqu finquero eross veci vecino noss empe empeza zaro ron n a invad invadir ir sus sus tietierras rras con con el pre prete text xto o de no ser ser válid válidos os sus sus títu título loss de pro propied iedad y exigir igir el cump cumplim limie ient nto o de la nuev nuevaa ley ley sobr sobree fraccion fraccionam amien iento to de los los ejidos ejidos  indios.é" El cerc cerco o al pueb pueblo lo de San San Diego iego La Reform formaa a part partir ir de 1878 1878 no no fue un caso caso aislado. aislado. Cuando Cuando el gobier gobierno no porfirian firiano o decre decretó tó la supresió supresión n del del ejido, ejido, los los ter terra rate teni nien ente tess inic inicia iaro ron n una una nuenueva camp campañ añaa de despo despojo jo a expe expens nsas as de las comunid comunidade ades. s. Y   ést éstaas, a su vez, volv volvie iero ron n a expu expuls lsar ar a mucho uchoss veci veci-nos nos despo despose seído ídoss en busca busca de un lugar  lugar  en donde donde vivir y traba trabajar. jar. El mome momento nto coin coinci cidi dió ó con con la deci decisi sión ón de much muchos os

171

hace hacend ndad ados os de mode modern rniza izarr el modo modo de  produ  producci cción ón de sus sus empre empresa sas, s, intro introduduciend ciendo o cultiv cultivos os de alta alta dema demand ndaa en el el merca mercado do nacio naciona nall e inte intern rnac acio iona nal. l. Muchas chas finc fincas as de de la cuen cuenca ca del del Grij Grijal alva va,, que que hast hastaa ento entonc nces es habí habían an subs subsis isti tido do grac gracia iass a la cría cría de gana ganado do com combina binada da con una modes modesta ta producc producción ión de panepanela, la, empe empeza zaro ron n a expa expand ndir ir sus sus camp campos os de caña y sem sembrar brar gran grande dess exte extens nsio io-nes de algodón. En el Soconusco y en la reg región ión de Pichu Pichuca calco lco,, el culti cultivo vo tra tra--

que que mej mejor or había habían n podid podido o ccon onse serva rvarr la tenen tenencia cia de sus sus tierra tierrass y el cont contro roll sobre sobre su gent gente, e, es decir decir,, los pueb pueblo loss de la regió región n de los los los los Al Alto tos. s. Los habi habita tant ntes es prom promin inen ente tess de San San Crist ristób óbal al de Las Las Casa Casass -un -un redu reduci cido do grup grupo o de com comer erci cian ante tes, s, buró burócr crat atas as y terr terrat ateenien ientes tesesta staban ban cada cada día día más más preo preocu cupa pado doss por por la mar margin ginac ación ión econ económ ómic icaa de de su su regi región ón frent frentee al em empuje puje de las las finc fincas as reci recien ente tem mente ente esta esta-blecid blecidas as en otra otrass zona zonass del esta estado do.. En

dici dicion onal al de caca cacao o fue fue rele relega gado do a un   1892,  al  al trasla traslada darse rse la sede sede del poder  poder  segu segund ndo o plan plano o ante ante el auge auge que que adadpúbl públic ico o a Tuxtl uxtla, a, per perdi dier eron on adem además ás la quir quirie iero ron n las las pla plantaci tacio ones de ca café, fé, prep prepo ondera deran ncia cia socia ociall y polí políti tica ca que que fund fundad adas as por por col colon onos os alem aleman anes es veni veni-- habí habían an goza gozado do dur duran ante te más de tre tress dos dos de Guat Guatem emal ala; a; mient ientra rass que que en la sigl siglos os y medio edio.. Decid ecidie iero ron n def defen ende derr la selv selvaa laca lacand ndon ona, a, una una dece decena na de com com- únic únicaa fuen fuente te de riqu riquez ezaa que que les les queque pañía  pañíass made madere rera rass se lanza lanzaro ron n a exex- daba daba y que que siem siempre pre había había sido sido suya suya::  plotar  plotar el bosq bosque ue tropic tropical al en busc buscaa de el contr control ol sobr sobree los los pueblo puebloss indio indioss que que cedro y caoba.érode rodeab aban an a la anti antigu guaa capi capita tal. l. Para Para El desa desarr rro ollo llo de esas sas explo xplota taci cio ones logr lograar su pro propó póssito ito dis dispon ponían ían de un agro agroin indu dust stri rial ales es de tipo tipo capi capita tali list staa y com complej plejo o sist sistem emaa de expl explot otac ació ión n que que su exte exten nsión ión haci haciaa los los rin rinco con nes más habí habíaa sido sido perf perfeecc ccio ion nado a tra través vés de apart partaados dos del del esta stado, do, origi rigin nó una una los los siglo igloss y que que se fun fundam damentaba taba en la fuer fuerte te dem demanda anda de mano mano de obra obra.. Los Los cola colabo bora raci ción ón corr corrup upta ta,, dent dentro ro de las finq finque uero ros, s, apoy apoyad ados os por por el gobi gobier erno no comu comuni nida dade des, s, de caci caciqu ques es indi indios os e ininesta estata tal, l, fuer fueron on a busc buscar arla la de nuev nuevo o en term termed edia iari rios os ladi ladino nos. s. la rese reserva rva inag inagot otab able le de traba trabajad jador ores es A parti partirr de 1880, 1880, los los sanc sancris risto toba bale lens nses es  bara  barato toss que cons constit tituía uía la pobla població ción n hicier hicieron on una una alia alianz nzaa con con los los finque finquero ross indi india. a. Ésta Ésta habí habíaa entr entrad ado, o, a pesa pesarr de de la tier tierra ra cali calien ente te,, prom prometie etiend ndo o proprola mer merma ma sufri sufrida da por por las las migra migracio cione ness porci porcion onar arle less cada cada año año la mano mano de de obra obra ante anteri rior ores es,, en un proc proces eso o de nota notabl blee indi indiaa que que requ requir irie iera ran. n. Nació ació así, así, en la crec crecim imie ient nto o que que seg segui uirí ríaa su cur curva va asasseño señori rial al ciud ciudad ad un nuev nuevo o ofic oficio io,, el de XI X ¿'eng cenden cendente te durante durante el resto resto del siglo siglo XIX ¿'engan anch chad ador or", ", erso ersona na espe especia cializ lizad adaa y todo el  X X . 22   La La ma mayorí yoríaa se con concen cen- en rec rec uta utarr in os para para tra trabaja bajarr en las las traba traba,, obvia obviame ment nte, e, en las las comu comuni nida dade dess plant plantac acion iones es,, con con cuy cuyos os dueño dueñoss o gege172

Famil Familia ia alteña alteña de curti curtidor dores es de piele pieless al ser servic vicio io de la la casa casa Kram Kramsk skyy en com compañ pañia ia de (fotografí afíaa anón anónima ima,, 1911 1911.. Fondo Fondo sus sus amos amos y un grup grupoo de marim marimbis bistas tas me mesti stizos zos   (fotogr Armando Armando Kramsky Kramsky Coello, Coello, Archivo Archivo Histórico Histórico de la Ciudad Ciudad de San Cristób Cristóbal) al)

rent rentes es habí habíaa arre arregl glad adoo prev previa iame ment ntee el trato.23 Éste Éste cons consis istí tía, a, po porr lo gen geneeral, ral, en un unaa dete determ rmin inad adaa comi comisi sión ón po por  r   peón enlistado y una prima adicional  por cada jornada laboral realizada por  la cua cuadr dril illa la envi enviad ada. a. El trab trabaj ajoo suci sucioo de reclu recluta tami mien ento to,, casi casi siemp siempre re con con babase en engaños engaños y a menu menudo do acompa acompañad ñadoo de viole violenci nciaa fisica, fisica, no era era ejecuta ejecutado do por  los los no notab tables les qu quee diri dirigí gían an la empr empres esa. a.

Esta Estaba ba a carg cargoo de inte interm rmed edia iari rios os qu quee mant manten enía íann cont contac acto toss regu regula lare ress con con la  población india y por eso sabían muy  bien dónde y cómo conseguir a los jornale nalero ros. s. Eran Eran prin princi cipa palm lmen ente te come comerrcian ciantes tes ambu ambula lant ntes es o tend tender eros os local locales es en contub contuberni ernioo con los presid president entes es munici nicipa pales les y los los maest maestro ross de escu escuel ela. a. El mom momen ento to aprop apropiad iadoo era, era, casi casi siem siem- pre, alguna fiesta religiosa o civil im-

173

 porta  portant nte, e, por por costu costumb mbre re cele celebr brad adaa con con abund abundan ante te consum consumo o de aguard aguardien iente. te. El enganch enganchador  ador  y   sus sus cómp cómpli lice cess se dedi dedica caba ban n a adela delan ntar tar din dinero a los los indi indios os para para que que pudi pudier eran an diver divertir tirse se.. Una Una vez vez borr borrac acho hos, s, los los pobr pobres es ni sisiquiera se acordaba acordaban n cuánto cuánto realmente realmente habían habían pedido pedido prest prestad ado. o. Al anoc anochec hecer, er, iban iban a parar parar a algun algunaa casa casa cerrad cerrada, a, papa-

ra ama amane necer cer al día sigu siguie ient ntee eng engan an-chados chados como como peon peones es de alguna alguna finca finca en el Soconu Soconusco sco ola o la cuenca del GrijalGrijalva, va, o en en el peor peor de los los caso casos, s, de una una desc descon onoc ocida ida mont monter ería ía en la selva selva lalacandon candona. a. Los Los cinco cinco pesos pesos acepta aceptado doss en la fie fiesta sta se con convert vertía ían n en 50 dudurant rantee la borra borrach cher era, a, segú según n el enga engann-

Crec Crecim imie ient ntoo  Año

1829 1846 1851 1871 1877 1884 1895 1910

 

Cuad Cuadro ro 17 de la po pobl blac ació iónn 1829·1910 Población

               

119829 147283 160301 193987 219735 242029 318730 348843

de Chia Chiapa pas. s.

Porcentaje Porcentaje anual de crecimiento

             

1.22 1.71 0.96 2.10 1.39 2.53 2.15

FUENTE: FUENTE:V. V. Brache Brachett de Márquez Márquez,,   La población de los los Esta Estado doss Unid Unidos os Mexi Mexica cano noss en el el sigl sigloo 1824-1 4-1895 895,, Méxic México, o, INAH,197 INAH,1976, 6, p. 54; Se XIX, 182 cretaría cretaría de Comercio Comercio e Industria, Industria,   Censo General México, 1924; R. Wasserstr Wasserstrom, om, de Habitantes, México, Clase y sociedad sociedad en el centro centro de Chiapas, Chiapas,   MéxiCO,FCE,1989,p.142.

Pob obla laci ción ón

Cuad Cuadro ro 18 de Chia hiapas pas

en 189 18955

 Departamento   Indios

Ladinos

7872

13056 10032 10 14007 13243 7109 1 1555 11 16830 4166 3376 5375 18089 885

Soconusco Tonalá Tuxtla Chiapa La Libertad Las Casas Comitán Chilón Palenque Simojovel Pichucalco Mescalapa TOTAL

O

 

6948 9241   6920   42213   33029 16285   10449   14645 3302   81 8 162

 

                 

Total

                   

20298 10032 20955 22484 14029 53768 49859 20451 13825 20020 21391 9047

159066   117723   276789

FUENTE:Chiapa Chiapas, s, su estad estadoo actual actual,, su riqueza riqueza,, (Oficina na de Insus ventajas ventajas para para los negoci negocios os   (Ofici formacion formaciones es de Chiapas), Chiapas), México, México, Imprenta Imprenta de la Escuela Correccional, 1895; R. Wasserstrom, op. cit.,  p. 144.

chad chador or.. La deud deudaa sólo sólo podí podíaa solv solven en-tarse tarse traba trabaja jand ndo o una una temp tempor orad adaa en la finca finca o pudrién pudriéndo dose se en la cárcel. cárcel. Una Una vez vez en la finca finca,, el jorn jornal aler ero o emem peza  pezaba ba su traba trabajo jo con con una una fuer fuerte te deudeuda sobre sobre las espald espaldas. as. A la suma suma pedid pedidaa  pres  presta tada da dura durant ntee la fiest fiesta, a, se había había añad añadido ido un adel adelan anto to para para cons conseg egui uir  r  lo nec neces esar ario io para para el largo largo y   penoso viaje viaje hacia hacia el lugar lugar de destin destino: o: un par  de huarac huaraches hes,, un pan pantal talón, ón, una una camicamisa, un machete y algunos comestibles. Todo Todo esto esto era era vend vendid ido o a prec precio ioss exor exor- bitan  bitante tess por por el enga enganc ncha hado dor  r  y  descontado tado pu puntua tualme lmente del sala salari rio o del 174

comprad com adoor. La tien ienda de ray raya de la finc fincaa op oper erab abaa con con el mism mismoo sist sistem ema, a, es dec decir ir,, se ven vendí dían an las las merc mercan ancí cías as a  precios muy altos, sabiendo que al peón no le le que queda daba ba más reme remedi dioo que adquirirl quirirlos os y segu seguir, ir, así, así, incremen incrementan tando do su deu deuda da.. Al term termin inar ar la temp tempor orad adaa y  pedir su sueldo, los indios, por lo regular, lar, tenía teníann qu quee conte content ntars arsee con con un unaa mímínima nima remu remunnerac eració ión. n. No po pocas cas vece vecess regr regres esab aban an a sus sus casa casass con con la la obli obliga ga-ción ción de volv volver er el año año sigu siguien iente, te, ya que no habí habían an po poddido ido sald saldar ar su cue cuent ntaa y le seg seguí uían an debi debiend endoo al pat patrón rón.. Si par paraa los los indi indios os el sis siste tema ma de enga enganncham chamie ient ntoo se con convi virt rtió ió en un círc círcul uloo vici vicios osoo de cont contin inuo uo ir _~ _~':':~~ ~~zl zlir ir entre entre  pueblo y finca, para los {adino's constituyó tuyó un triá triáng nguulo de iñü iñütú túoos pro provevechos chos.. Los Los finq finque uero ross de tier tierra ra calie calient ntee se vie viero ronn libe libera rado doss de la ang angus usti tiaa de  perder las cosechas de café, caña y algodó algodónn por falta falta de brazos brazos.. Los terraterrateni tenien ente tess de los Alto Altoss se feli felici cita taro ronn  por haber encontrado una nueva y muy lucr lucrati ativa va mane manera ra de segu seguir ir expl explot otan an-do la ina inago gota tabl blee rese reserv rvaa de ind indios. ios. Las Las auto autori rida dade dess en Tux Tuxtl tlaa Gu Guti tiér érre rezz vier vieron on con con buen buenos os ojos ojos cóm cómoo las concontribuc tribucion iones es de ambos ambos grupos grupos llenab llenaban an las las cajas cajas del del erar erario io esta estatal tal.. La alia alianz nzaa esta establ blec ecid idaa entr entree los los tres tres bene benefi fici ciaarios rios logr lograrí aríaa sobr sobrev eviv ivir ir a los los emba embate tess de la Revo Revolu lució ciónn y se se mant manten endr dría ía hashasta prin princi cipi pios os de la la déca década da de los los año añoss cuar cuaren enta ta de este este sigl siglo. o. Su desa desapa pari ri-ción ción coinc coincid idió ió con con el mome moment ntoo en que

las nov novel elas as de B. Trav Traven en empe empezar zaron on a intro introdu duci cirr a mill millon ones es de lecto lectore ress euro euro- peos en el infierno de las monterías.w Este escritor no fue, sin embargo, el primero en denunc denunciar iar la verg vergonz onzosa osa prácpráctica tica del tra traba bajo jo acas acasil illa lado do.. En 1863, 1863, el expl explor orad ador or franc francés és   Désiré   Charnay info inform rmóó a sus sus comp compat atri riot otas as sobr sobree el trat tratoo inh inhuman umanoo que mile miless de in indios dios reci recibí bían an en Chi Chiap apas as po porr parte parte de sus sus 25  patrones ladinos.   Poco Pocoss años años desdes pués, también la prensa nacional, por  lo meno menoss su ala ala libe libera rall y rad radic ical al,, emem pezó a divulgar lo que desde la capital de la la repúb repúbli lica ca se veí veíaa como como la más más vil vil esc escla lavi vitu tud. d.s" s" En respu respues esta ta a est estos os ataques ataques,, varios varios chiapan chiapanecos ecos promin prominenentes, tes, entr entree ello elloss el esc escri rito torr y abog abogad adoo sanc sancri rist stob obal alen ense se Flav Flavio io Anton Antonio io PaPaniag niagua ua,, defe defend ndie iero ronn el sist sistem emaa como como un cont contra rato to labora laborall qu que, e, en vez vez de perper judicar al trabajador, era un arreglo humano humano,, legal legal y, sobre sobre todo, todo, eficien eficiente. te. Su elim elimin inac ació iónn prov provoc ocar aría ía el col colap apso so de la activ activid idad ad econ económ ómica ica del del estad estado, o, cuyaa fuerza cuy fuerza produc productiv tivaa se conce concentr ntraba aba en las fmcas, las cuales a su vez habían lleg llegad adoo a depe depend nder er po porr comp comple leto to del del trabajo de los los mozos mozos endeudados.2 endeudados.277 Los chiapan chiapanecos ecos sólo sólo comenza comenzaron ron a dudar dar de la vali valide dezz del del siste sistema ma,, al desdescubrir cub rir que los los mill millares ares de peso pesoss atados atados a las deudas y los millares de peones que sin cesar eran movido movidoss a todo todo lo ancho ancho de la geo geogra grafía fía del estad estado, o, con consti stituí tuían an unaa seri un seriaa trab trabaa para para el desa desarr rrol ollo lo caca pitalista impulsado por el gobierno de

175

2) ¿el contrato m encionado contradice algunos de los principios establecidos en la constitución federal?; 3) ¿es conforme a los principios aceptados de economía política política o puede califi calificarse carse de antieconómico?; 4)   ¿es llegada la ocasión de suprimir el servicio conocido en el estado estado bajo el sistem sistemaa de mozosendeudados?; 5) en caso afirmativo, afirm ativo, ¿cuáles son los m edios m ás convenienconven ien-

Porfiri Porfirioo Díaz. En 1896, los los finqueros finqueros  pro  p rogg res re s ista is tass , r e u n ido id o s e n la e n ton to n c e s recién fundada Sociedad Agrícola M exicana de Chiapas, convocaron a un congreso en Tuxtla para buscar res pu  p u e s ta a las la s s igu ig u ien ie n tes te s p r e g u n tas ta s : 1) ¿el contrato de servicio dom éstico, tal como se celebra celebra en el estado, estado, m erece el cargo de escla esclavit vitud ud que alguna vez le ha hecho la prensa de la república?;

1925. (fotograf (fotografía ía de Emilio Emilio Flores, Flores,   ca. 1925. Fondo Fondo Leobardo Cancino Cancino Bermúdez, Bermúdez, Archi Archivo vo Hi Histó stóric rico o de la Ciudad Ciudad de San San Cristó Cristóba bal) l)

Pareja Pareja del pueblo pueblo tzotzil de Zinac Zinacan antán tán

176

tes tes para para amo amortiz rtizar ar la deud deudaa y su sust stiituir tuir el servic servicio, io, con concili ciliand andoo los intere intere-ses ses del del agri agricu cult ltor or y del del sirv sirvie ient ntee con con los los de la rique riqueza za pú públ blic ica?, a?, y 6) en caso caso nega negati tivo vo,, ¿cuá ¿cuále less son son los los medi medios os qu quee debe debenn adop adoptar tarse se para para mejo mejorar rar el sist sisteema actual actual de servi servicio cio?28 ?28 Duran urante te más más de un mes, mes, los los 88 delegado gadoss discu discuti tiero eronn sobr sobree las vent ventaj ajas as y desven desventaj tajas as del asunto asunto,, para para fmalme fmalmennte llegar llegar a la conc conclu lusi sión ón de que que había había quee elimi qu elimina nar, r, en el futu futuro, ro, los los cont contraratos tos grav gravad ados os con con deud deudas as pero pero no hahacer cer ningú ningúnn camb cambio io en cuan cuanto to a los los ya exis existe tent ntes es.. Segú Segúnn un unaa fuen fuente te ofic oficia ial, l, en ese ese mome moment ntoo exis existí tían an en Chiap Chiapas as alre alrede dedo dorr de 34 000 000 baldí baldíos os o mozo mozoss endeud end eudado ados, s, cifra cifra confirm confirmada ada dos año añoss más más tarde tarde po porr otro inform informee de ggob obie ierrno.29 Acepta Aceptando ndo que estos estos peones peones eran en su gran mayo mayoría ría indi indios os orig origin inar ario ioss de los Altos Altos y sus alreded alrededore ores, s, se puede puede inferir inferir que casi dos tercio tercioss de la la poblapoblación ción mas mascu culi lina na acti activa va esta estaba ba,, a fina finale less del siglo XIX, reducida reducida a la servidum servidumbre bre en las las fincas fincas ladina ladinas: s: un unaa situ situaci ación ón de expl explot otac ació iónn hu huma mana na qu quee los los indi indios os jajamás más habí habían an cono conoci cido do a lo larg largoo de los los tres siglos siglos de dominaci dominación ón coloni colonial. al. Otro indicio de que la suerte de los indi indios os habí habíaa empeo empeorad radoo fue fue la pers persis is-tencia tencia de la la costum costumbr bree de empl emplear earlo loss como como best bestia iass de carg cargaa para para tran transp spor or-tar tar prod produc ucto toss y per perso sona nas. s. Quizá uizáss el clérigo clérigo Mariano Mariano Rob Robles les no hab había ía dicho dicho toda toda la ver verda dad, d, cuan cuando do en 18 1813 13,, afirafirmó ant antee las las Co Cort rtes es de Cád Cádiz iz qu quee desdes-

de hací hacíaa 10 1000 año añoss los los homb hombres res habí habían an sido sido rem rempl plaza azado doss po porr mulas mulas,, o bien bien la  práctica había vuelto a introducirse unaa vez un vez logr lograd adaa la inde indepe pend nden enci cia. a. El hech hechoo es que, que, a fina finale less del del sigl sigloo   XIX, -tamanes segú los   tamemes -tamanes segúnn un dodocume cument ntoo de la époc épocaa- eran eran un unaa tris triste te reali realida dadd en los cam camin inos os chia chiapa pane neco cos. s. El texto texto menciona mencionado do es una carta carta con confifidencia den ciall del gob goberna ernador dor Francis Francisco co León León a Porfi Porfiri rioo Díaz Díaz,, en la cual cual el pri prime mero ro  plantea al presidente el problema y la urgenc urgencia ia de pon ponerle erle soluci solución. ón. Con crucrudo rea reali lism smoo expl explic icaa las las vent ventaj ajas as qu que, e,  para el comerciante, los cargadores humano manoss tení tenían an sob sobre las las best bestia iass y las las razones razones que que,, en consecu consecuenc encia, ia, existí existían an  para no "modernizar" el transporte: Hace Hace [el [el comercia comerciante nte]] un contra contrato to que lleva lleva cons consigo igo respo respons nsab abili ilida dad; d; tiene tiene conf confia ianz nzaa en que la merca mercanc ncía ía será será conduc conducida ida con cuidado cuidado;; no tiene tiene necenecesida sidad d de mayor mayordo domo mo ni de arrie arriero ross que que cuide cuiden n del del hato hato;; no se preocup preocupaa  por  por la alime alimenta ntació ción n del del carga cargado dor; r; no nece necesit sitaa capita capitall para para propo proporcio rciona narse rse un atajo; atajo; paga paga al cargad cargador or un peso por  por  flete flete y él cobra cobra tres tres o cuatro cuatro,, gana ganand ndo o así dos o tres tres peso pesoss sobre sobre cada cada carga carga-dor; dor; si una una mula mula se muer mueree o inu inutil tiliiza, pierde pierde su valo valor, r, no suce sucedie diend ndo o así así cuand cuando o el carga cargado dorr se inuti inutiliz lizaa o muemuere; re; monopoli poliza za el com comerci ercio o, impi impi-dien diendo do toda toda comp compet eten enci cia; a; [...] [...] no le convien conviene, e, ni puede puede conven convenir, ir, la apertura tura de cami camino noss carre carrete teros ros,, ni men menos os el establec establecimie imiento nto de ferrocarri ferrocarriles les que harán harán desapa desaparec recer er seme semeja jant ntee explo explo--

177

tación que deja sobre el cuerpo de muchos chos indíg indígen enas as las las mism mismas as lesi lesion ones es que las bestias bestias de carga presentan presentan so bre el Iomo.30

 

M é z c a la p a Simojovel La Libertad Tonalá Pichucalco Chiapa Chilón Las Casas Palenque Comitán Soconusco Tuxt1a

   

         

de

las deudas

baldioe

(en pesos)

747

72570

d ir le s c u lto lt o . E llO ll O d A A n é r o d é 1 8 6 8 ,

Número

Yalor  d e

 

   

2626 1142 832 3242 1463 3530 2238 1131 47 4783 3997 2339

     

 

222293 105701 76033 506675 125895 188468 117733 n.d. 333077 467840 214904

PARTIDOS Motozint1a Chamula La Frailesca Cintalapa TOTAL

   

El 22 de diciemb diciembre re de 18 1867 67,, Ag Agus ustin tinaa Góme Gó mezz Ch Chec eche heb, b, jove jovenn indi indiaa de TzaTza-

 jalh  ja lhee m e l, p a raje ra je p e r ten te n e c ien ie n te a l m u nicipiode Cham ula, afirmó haber visto caer tres piedras del cielo mientras cuidaba las las ovejas ovejas de su padre." padre." Las recogió y las  las puso en el altar altar familiar familiar de su casa, en donde los vecinos, convencidos por lala niña de que se trataba de objetos sagrados, em pezaron a ren-

Cuadro 1 9 Refstro Refstro de baldío baldíoss en fincas fincas e iapane iapanecas, cas, año de 189 18977  D e p a rta rt a m en to s

L A C O M U N ID ID A D R EC E C R EA EA D A

714 234 865 16 1630 31152

     

50971 11029 80250 195958 3017012

 NOTA:La cifra para el Soconusco es incompleta por la falt faltaa de dos dos libr libros os de cue cuentas ntas.. En Secre reta tarí ríaa de Haci Hacien enda da regi regist stró ró para para 1898, la Sec el depa depart rtam amen ento to un tot total al de  6 500 baldíos. FUENTE:Periód Periódico ico Oficia Oficiall del Estado, Estado,   Tuxt1a Gutiérrez, 30 de  de juli julioo de  1898; Thoma Thomass BenjaBenjamin,  op. cit.,  p. 65.

Pedr Pedroo Díaz Díaz Cu Cusc scat at,, fisc fiscal al de la comu comu-nidad idad,, fue fue a inv inves esti tiga garr el asu asunto. nto. Al día día sigu siguie ient nte, e, le dio dio ran rango go de mil milag agro ro,, al decla declarar rar qu quee las piedras piedras,, recog recogid idas as en un cofre de mad madera, durante la noch no chee había habíann go golp lpead eadoo las las pare parede dess cocomo si qu quis isie ieran ran sali salirr o habl hablar. ar. A part partir  ir  de ese ese mome moment nto, o, Tzaj Tzajal alhe heme mell se conconvirt virtió ió en luga lugarr de pere peregr grin inac ació iónn para para todos todos los pue pueblo bloss circunv circunveci ecinos nos,, cuy cuyos os habi habita tant ntes es lleg llegaro aronn a oír oír el el mensa mensaje je de los nue nuevos vos santos, santos, interp interpreta retado do con autorida toridadd por el fisc fiscal al de Chamula Chamula.. Un mes después de la apar apariición ión, el cult cultoo en torno torno a las las pied piedras ras parl parlan antes tes habí habíaa cobr cobrad adoo tanta tanta no noto tori ried edad ad qu quee el el cura cura de Cha Chamu mula la,, do donn Migu Miguel el Mart Martíínez, nez, deci decidi dióó ir a Tzaj Tzajal alhe heme mell para para exextirp tirpar ar la inci incipi pien ente te idol idolat atría ría.. De Desp spué uéss de habe haberr amon amones esta tado do seve severa rame ment ntee a los present presentes, es, les ordenó ordenó regresar regresar a sus resp respec ecti tiva vass comu comuni nida dade des. s. En su ilu ilu-sión sión de de habe haberr gana ganado do la bata batall lla, a, vo volv lvió ió despre despreocu ocupad padoo a Chamu Chamula. la. Los indios indios,, 178

sin sin embarg embargo, o, cont contin inua uaro ronn reuni reunién éndo do-se, ya no para venerar rar las pied edra rass, sino sino en torno torno a una unass figu figuri rill llas as de babarro que que según según Pedro Pedro Díaz Díaz habí habían an sido sido conc conceb ebid idas as en una una no noch chee po porr Agus Agusti ti-na Gó Góme mez, z, qu quie ienn desd desdee ese ese momen momento to recib recibi6 i6 el nom nombre bre de "Ma "Madr dree de Dio Dios" s".. Dura Du rant ntee los los mese mesess de mar marzo zo y aabr bril il,, Tzaj Tzajal alhe heme mell se tran transf sfor orm6 m6,, de un ininsign signifi ifica cant ntee paraj paraje, e, en el centro centro soci socioorreli rreligi gios osoo y mer mercan canti till de la reg regi6 i6n. n. Doss nu Do nuev evas as inte interv rven enci cion ones es,, de las las autorida toridades des civile civiless y eclesiá eclesiásti sticas cas de San Cris Crist6 t6ba bal, l, tamp tampoc ocoo logr lograro aronn dete detene ner  r  el crecim crecimien iento to del movi movimie miento nto diside disidennte. te. Al con contra trari rio, o, el go gobi bier erno no libera liberall del del estado estado,, entonc entonces es moment momentánea áneamen mente te inst instal alad adoo en Chia Chiapa pa y po porr motiv motivos os po po-líti lítico coss y econó económi mico coss en pugna pugna con con los los conser con servad vadore oress de los Altos, Altos, les ordenó ordenó res respeta petarr la lib liber erta tadd de cre creen enci ciaa reli reli-gios giosa, a, qu quee hací hacíaa po poco co habí habíaa sido sido propromulg mulgad adaa po porr un decr decreto eto fede federal ral.. Pedro Pedro Díaz Díaz Cu Cusc scat at,, alen alenta tado do po porr ese ese apoy apoyoo oficial oficial,, aprove aprovechó chó la fiesta fiesta tradici tradiciona onall de Santa Rosa para dar al cul culto de Tzaj Tzajal alhe heme mell el mism mismoo rango rango sole solemn mnee y sofis sofisti ticad cadoo qu quee tenía tenía el de las las grangrandes celebr celebracio aciones nes en la cabecer cabecera. a. ManMandó comprar comprar campan campanaa y trompe trompetas tas,, hizo hizo ampl amplia iarr la ermi ermita ta,, no nomb mbró ró sacr sacris ista ta-nes y acólit acólitos os para para el servici servicioo litúrg litúrgico ico y desi design gnóó en todas todas las las comu comuni nida dade dess invo involu lucr crad adas as a un repr repres esen enta tant ntee suyo suyo de entr entree los los que sabían sabían leer leer y escr escrib ibir. ir. Para Para sí mis mismo mo se res reser ervó vó el derec derecho ho de  predicar todos los domingos por la ma-

ñana ñana y por por la tard tarde, e, así así como como baut bautiz izar  ar  a los niños niños cuando cuando fuera fuera necesar necesario. io. A fmales de 1868, los los sancrist sancristobalen obalenses ses deci decidi dier eron on toma tomarr nu nuev evam amen ente te cart cartas as en el asu asunto y eli eliminar de man aner eraa defi defini niti tiva va el fo foco ddee disi diside denc ncia ia.. Un dest destac acam amen ento to mili milita tarr de 5500 hom hombr bres es march marchóó cont contra ra Tzaja Tzajalh lhem emel el,, saqu saqueó eó el temp templo lo,, conf confis iscó có a los "san "santo tos" s" y tomó tomó  presa a Agustina Gómez Checheb. Poco tiemp tiempoo desp despué ués, s, tamb tambié iénn Pedr Pedroo Díaz Díaz Cusc Cu scat at fue fue apreh aprehen endi dido do po porr los sold soldaadoss y ence do encerr rrad adoo, al igua iguall que sus sus seseguid gu idor ores es más más cercan cercanos os,, en la cárc cárcel el de San San Cris Cristó tóba bal. l. An Ante tess de rend rendir irse se,, los los indi indios os habí habían an trat tratad adoo de defe defend nder erse se cont contra ra las las trop tropas as pero pero ésta éstass abri abrier eron on fueg fuego, o, logr logran ando do disp disper ersa sarr a la mult multiitud inerme. Conn esta Co esta inte interv rven enció ción, n, la situa situaci ción ón pu pu-do habe habers rsee no norm rmal aliz izad adoo, pero pero al gogo bernador Pantaleón Domínguez se le ocur ocurrió rió tomar tomar algu alguna nass medi medida dass admi admi-nistrat nistrativa ivass que reanima reanimaron ron la rebeld rebeldía. ía. En ener eneroo de 18 1869 69 deci decidi dióó intr introd oduc ucir  ir  de nue nuevo vo el od odia iado do impu impues esto to de "cap "capiitació tación" n" y aseg asegura urarr su recau recauda daci ción ón po por  r  medio medio de accio acciones nes preventiv preventivas as partic particuularment larmentee severas severas.. El tributo tributo   per cápita se entr entreg egarí aríaa cada cada cuatro cuatro meses meses,, sien sien-do eell 31 de mayo mayo la fech fechaa del del prim primer  er   pago. La recaudación estaría a cargo de los funcio funcionari narios os locale locales, s, quiene quieness recibi cibirí rían an el ocho ocho por cien ciento to del del dine dinero ro recolec recolectad tadoo como como comisió comisiónn y estaría estaríann autori autorizado zadoss a encarc encarcelar elar a las las autori autoridadades des que que no qui quisi sier eran an coop coopera erar. r. Cu Cuan an-179

do los presidentes presidentes municipales municipales y maes- cupación se convirtió en pánico cuantros de de escuela escuela empezaron empezaron a presionar  presionar  do supier supieron on que el cura cura Martín Martínez, ez, en a los los cabil cabildos dos indios indios pa para ra qu quee cu cumm- una segunda visita de inspección a la  plieran, muchos se rebelaron y la gen- ermita, había irritado de tal manera a te junt juntoo co conn ello ellos. s. An Ante te la ame amenaz nazaa de los seguidores seguidores de Cuscat que éstos aca perder el control sobre la población y  baron por matarlo, junto con el presimano de obra india, liberales y  conser- dente dente munici municipal pal de Chamula Chamula y  otros vadore vad oress olvida olvidaron ron sus difere diferenci ncias as y dos indi indios os alle allega gado doss al cura. cura. Se sossosunie un iero ronn fuer fuerza zass pa para ra an aniq iqui uila larr cu cual al--  pechaba que estos asesinatos, y otros quier posible brote de violencia. más, que se cometieron cometieron contra contra rancherancheFue en este clima de profunda insegu- ros y  comerciantes ladinos durante los ridad que los sancristobalenses volvie- días días sigui iguien enttes, es, se debí debían an a la ininron a preocup preocupars arsee por el movimien movimiento to fluenci fluenciaa de Ignaci Ignacioo Fernández Fernández de Gadisidente disidente de Tzajalheme Tzajalhemel.l. Y esta preo- lindo, un maestro de escuela escuela que pocas

VIAJA VIAJAR R MONT MONTAD ADO O EN UN INDIO, INDIO,   1841 "Habí "Habíam amos os traído traído la silla silla con con nosot nosotros ros simple simpleme mente nte como comoun unaa medid medidaa de precau precaución ción,, con gran gran expecta expectación ción ante ante la posibil posibilida idad d de verno vernoss obliga obligado doss a usar usarla; la; mas mas en una una empin empinada ada cuesta cuesta,, que casi casi me hace hace estallar estallar la cabeza cabeza con sólo sólo pensa pensarr en escala escalarla, rla, recur recurrí rí a ella ella por por vez prim primera era.. Era Era una una grand grandee e incó incómo moda da silla silla de brazo brazos, s, unid unidaa con con tarug tarugos os y cuer cuerda dass de meca mecate te.. El indio indio que que iba iba a carg cargarm arme, e, como comoto todo doss los demá demás, s, era  pequ  pequeñ eño, o, no mayo mayorr de cinco cinco pies pies y siete siete pulg pulgad adas as,, muy muy delga delgado do,, pero pero de form formaa simétr simétrica ica.. Una Una corre correaa de mec mecat atee fue fue atada atada a los los bra brazo zoss de la la silla, silla, y, tras tras sent sentar arse se,, colocósu colocósu espald espaldaa contra contra la parte parte poster posterior ior de la silla, silla, ajustó el largo largo de las las cuerdas cuerdas y suav suavizó izó el meca mecate te que que atra atrave vesa saba ba su fre frent ntee con con una una pequ pequeñ eñaa almo almoha hadi dilla lla para para ateatenuar nuar la presión presión.. La levan levantaro taron n dos dos indio indios, s, uno uno de cada cada lado, lado, y el cargado cargadorr se puso puso en  pie,  pie, se qued quedó ó inmó inmóvi vill un mome moment nto, o, me arroj arrojó ó hacia hacia arrib arribaa una una o dos dos vece vecess para para acomoda acomodarme rme sobre sus hombros, hombros, y emp  empren rendió dió la marcha marcha con con un homb hombre re a cada cada lado. lado. Esto Esto era era un gran alivi alivio, o, pero pero podí podíaa sent sentir ir cada cada uno uno de sus sus movi movimi mien ento tos, s, hasta hasta las las elevac elevacion iones es de su pech pecho o al al resp respirar irar.. El ascen ascenso so fue uno uno de los más escarp escarpado adoss de todo todo el camin camino. o. A los poco pocoss minu minutos tos se detuv detuvo o y exha exhaló ló un sonid sonido, o, usual entre entre los ind indios ios cargado cargadores res,, a medi medio o camino camino entre silbido silbido yjad y jadeo eo,, siempre siempre dolor doloroso oso para para mis oído oídos, s,  pero  pero al que nunc nuncaa ante antess habí habíaa sent sentido ido tan tan desa desagra grada dabl ble. e. Mi rostr rostro o iba volte voltead ado o hacia hacia atrás; atrás; no podía podía ver hacia hacia dónde dónde se dirigía pero pero observ observéé que el ind indio io de la izquie izquierda rda retro retroce cedió dió.. Para Para no aume aument ntar ar el traba trabajo jo,, me sent sentéé tan tan quie quieto to como como pude pude;; pero pero a los los

180

sema semana nass ante antess habí habíaa aban abando dona nado do la ciuda ciudad d en compa compañía ñía de su mujer mujer y un discíp discípulo ulo suyo suyo para unirs unirsee a los rebe rebelldes. des. Circu ircula laba ba el rum rumor de que que este ste  peli  peligr gros oso o disid disiden ente te esta estaba ba form forman ando do un ejército ejército de indio indioss que masac masacraría rarían n a todo todoss los los ladi ladino noss de San Cris Cristó tóba ball de Las Casas. En real realid idad ad,, las las mata matanz nzas as habí habían an sisido una una reac reacci ción ón viol violen enta ta de la gente gente que que se enco encont ntrab rabaa exasp exasper erad adaa por por las las múlti múltipl ples es agre agresi sion ones es que que había habían n susufrido recien recientem temen ente: te: de su señor señor cura, quie quien n inte intent ntó ó rein reintro trodu duci cir, r, a su mama-

nera nera,, los los impue impuesto stoss ecles eclesiás iástic ticos os proprohibidos hibidos por el gobier gobierno no liberal; liberal; de este este últim último, o, que que acab acabab abaa de imp impon oner er nuenuevament vamentee la capitació capitación; n; de los finquer finqueros, os, que que seguí seguían an quitá quitánd ndol oles es las las tierra tierrass y explo explotán tándo dolos los como como baldí baldíos os y jorna jornaleleros; ros; de los comer comercia ciant ntes es y ranche ranchero ros, s, que continu continuaba aban n desplaz desplazánd ándolo oloss hacia hacia la orilla de sus propios pueblos. Pero a los los ojos ojos de los ladi ladino nos, s, la actu actuac ació ión n de los los indio indioss fue, fue, ni más más ni meno menos, s, el inic inicio io de una una tem temible ible "gue "guerr rraa de cascastas", un "levanta "levantamie miento nto de la barba barbarie rie contra contra la civilización" civilización".. Los sancr sancristoisto-

 pocos minutos, al mirar por encima de mi hombro, vi que q ue nos estábamos aproximando al bord bordee de un un preci precipi pici cioo de más más de diez diez mil mil pies de profund profundid idad. ad. Aq Aquí uí me sentí sentí muy muy ansio ansioso so por baj bajar; ar; pero pero no pod podía ía habl hablar ar inte inteli ligi gibl blem emen ente te,, y los los indi indios os no pu pudi dieeron o no quis quisie ieron ron enten entender der mis mis señas señas.. Mi cargad cargador or avanza avanzaba ba cuid cuidado adosam sament ente, e, con el pie pie izqui izquier erdo do prim primer ero, o, prob proban ando do si la pie piedr draa en dond dondee lo po poní níaa esta estaba ba firm firmee y segu segura ra ante antess de po pone nerr el otr otro, o, y por grad grados os,, tras tras un movi movimi mien ento to part partic icul ular arme ment ntee cuidad cuidadoso oso,, adel adelant antóó ambos ambos pies pies a medio medio paso de la ori orill llaa del prec precip ipic icio io,, se det detuv uvoo y lanzó lanzó un horren horrendo do silbido silbido con con unjadeo unjadeo.. Yo subía subía y bajaba bajaba con cada respirac respiración ión,, sentía sentía su cuer cuerpo po tembl temblar ar bajo bajo el mío, mío, y sus sus rodil rodilla lass parecí parecían an ya flaq flaquea uear. r. El prec precip ipic icio io era espant espantoso oso,, y el más más leve leve movi movimi mient entoo irreg irregul ular ar de mi parte parte pod podrí ríaa arroj arrojar arnos nos junt juntos os hast hastaa el fon fondo do.. Le hab habrí ríaa rele releva vado do por por lo que que falt faltab abaa de la la jor jorna nada da,, con con su paga paga complet completaa por el resto resto del viaje, viaje, con tal de bajarme bajarme de su espal espalda; da; pero otra vez se se puso puso en march marchaa y, con el mism mismoo cuidad cuidado, o, ascen ascendi dióó vario varioss pasos, pasos, tan tan cerca cerca de la la orill orillaa que aun sobre sobre el lomo lomo de de una una mula mula hub hubie iera ra sido sido muy muy desagra desagradab dable le.. Mi temor temor de que no aguan agu anta tara ra o que trop tropeza ezara ra era excesi excesivo. vo. Al fin, fin, para para mi aliv alivio io,, la senda senda se apart apartóó del del  precipicio; mas apenas me congratulaba de mi escape cuando descendió algunos  pasos. Esto era mucho peor que la subida; si él caía, nada podría librarme de ser  lanz lanzado ado sobre sobre su cab cabeza eza.. Pero Pero allí allí perm permane anecí cí hasta hasta qu quee me bajó bajó por por su prop propia ia vo volu lunntad. tad. El pob pobre re much muchac acho ho esta estaba ba baña bañado do en sudo sudor, r, y cad cadaa un unoo de sus sus miem miembr bros os le temb tembla laba. ba. Ya otro otro esta estaba ba list listoo para para levan levanta tarm rme, e, pero pero yo ya hhab abía ía teni tenido do sufic suficie ient ntee ..." ..." John Lloyd Lloyd Stephens, Stephens,   op. cit., pp. cit.,  pp. 50-52.

181 181

 balenses, una vez respaldados política y militar militarmen mente te por las autorid autoridades ades esta estata tale less, prime rimero ro exal exalta taro ronn hábi hábillment mentee la amen amenaz azaa qu que, e, segú segúnn ello ellos, s, repr repres esen enta taba ba el movi movimi mien ento to de Cu Cusscat, cat, para para lueg luegoo po pode derr apla aplast star arlo lo con con mayor impunidad. impunidad. La repr repres esió iónn de los los rebe rebeld ldes es tomó tomó el res resto del año de   1869   y se prolongó hast hastaa fine finess de juli julioo del del año sigu siguie ient nte. e.

Las fuentes escritas por los vencedo-

da y otro otros, s, entraro entraronn a la la hist histori oriaa como como salv salvaje ajess asesi asesino noss de gent gentee inde indefen fensa sa y desa desalm lmad ados os enem enemig igos os del del ord orden en esta esta- blecido. Es famosa la referencia que el escr escrit itor or sanc sancri rist stob obal alen ense se hici hicier eraa al deli delirio rio cole colect ctiv ivoo qu quee llev llevóó a los indi indios os a cruc crucific ificar, ar, el viernes viernes santo santo de 1869,  a un niño niño de diez diez años años de edad edad,, herm hermaano menor menor de Agu Agusti stina na Gómez Gómez Checheb Checheb,, con con el obj objeti etivo vo de tene tenerr a un salv salvad ador  or 

de su propia raza. Pero no deja de

res, res, entr entree ella ellass sobr sobree todo todo la crón crónic icaa

extr extrañ añar ar el hech hechoo de que que Pine Pineda da e~ el

de Vicente Pineda.32  presentan la cam paña como una serie de enfrentamientos en los cuales los indios casi siempre fueron fueron los atacant atacantes, es, actuan actuando, do, además, además, con con des desmed medid idaa feroc ferocid idad ad.. Un anál anális isis is más más deta detall llad adoo de la do docu cume ment ntac ació iónn  periodística generada en ese momento, to, nos indic indica, a, más más bien bien,, qu quee no hub huboo  por parte de los indios tal agresividad. Al con contrari ario, a uno uno le queda la impr impres esió iónn de qu quee fuero fueronn víct víctim imas as de unaa prol un prolon onga gada da y bien bien orque orquest stad adaa acacción ción de veng vengan anza za raci racist staa po porr part partee de sus sus expl explot otad ador ores es de siem siempr pre. e. Au Aunn las las cifra cifrass ofici oficial ales es de la la gent gentee caíd caídaa en batalla, sin duda muy exagerad radas en cuan cuanto to a los los mue muerto rtoss ladi ladino nos, s, refier refieren en una pérd pérdid idaa de 20 200 pers person onas as de ese ese grup grupoo étni étnico co cont contra ra 80 8000 indio indios. s. De es esta manera los par parttidiario rios de Cusscat Cu cat fuer fueroon do dobl blem emen ente te cast castig igaados, do s, prim primer eroo po porr la rep repre resi sión ón en sí, sí, y desp despué uéss po porr la inte interp rpre reta taci ción ón qu quee sus adve advers rsar ario ioss dier dieron on de su su movi movimi mien en-to. Debido Debido a la la pluma pluma de Vicent Vicentee PinePine-

únicoo en regi únic regist stra rarr el suce suceso so enme enmedi dioo del del silen silencio cio guard guardad adoo po porr la prens prensaa laladina ina de la época y la trad adiición oral indi india. a. Esto Estoss do doss medios medios de comuni comunicacación ción nnoo hu hubie bieran ran dejado dejado de mencio mencionar nar-lo si realmen realmente te hub hubiera iera sucedid sucedido. o. Redu Reducid cidoo a sus sus verdad verdadera erass dime dimens nsio io-nes, nes, el movimi movimient entoo de Tzajalh Tzajalhemel emel fue, ante antess qu quee nada nada,, un inten intento to de rest restruc ruc-turació turaciónn socioc sociocult ultural ural por parte parte de una com comun unid idad ad duram uramen ente te golpe olpead adaa po por  r  la pér pérdi dida da de sus sus tier tierra rass y de de su auto auto-nomí no míaa indi indivi vidu dual al y cole colect ctiv iva. a. Para Para po po-der salir del círculo infernal de la capi capita taci cióón y del del end endeu euddamie amient nto, o, los los chamu chamulas las estu estuvi vier eron on disp dispue uest stos os a anianimar mar hast hastaa las las pied piedra rass y crea crearr en tor torno no a ella ellass un unaa conv conviv iven enci ciaa alte altern rnat ativ iva, a, fuer fueraa del del cont contro roll de las las auto autori rida dade dess tradi tradici cion onal ales es,, tant tantoo prop propias ias como como ajeajenas. nas. La docu docume ment ntac ació iónn dispo isponnible ible sugi sugiere ere qu quee los los disi diside dent ntes es nu nunc ncaa penpenmanu milita militari ri a sus saro saronn atac atacar  ar  manu opre op reso sore res. s. Caye Cayero ronn en la la tra tramp mpaa del del enfr enfren enta tami mien ento to arma armado do,, al ver ver abri abrirr182

se un espac espacio io para para ello ello dentr dentroo del del juejuego de fuer fuerza zass qu quee op opon onía ía a sus sus amos amos divi dividi dido dos, s, los los cons conserv ervad adore oress alteñ alteños os y los los libe liberal rales es de la la tierra tierra calie calient nte. e. Es deci decir, r, qu quee en el caso caso de Tzaj Tzajal alhe he-mel, mel, la comuni comunidad dad recread recreadaa fue, al mismismo tiem tiempo po,, mani manipu pula lada da desd desdee fuer fueraa y  precisamente por esa intromisión no logr6 logr6 sobrevi sobrevivir vir.. Tuviero Tuvieronn mayor mayor suersuerte los pueb ebllos y paraj rajes indios que evit evitar aron on llam llamar ar tan tanto la aten atenci ción ón de las las autorid autoridad ades es,, haci hacien endo do su paci pacien ente te labor de reconstrucci6 reconstrucci6nn escondidamen escondidamen-te y sin sin lleva llevarr la res resis iste tenc ncia ia a sus sus exextrem tremos os arma armado dos. s. Esta Esta recr recrea eaci ción ón fue fue la ún única respuesta viable fren frentte al desm desmem embr bram amien iento to qu quee las las comun comunid idaades des sigu siguie iero ronn sufri ufrien endo do a cau causa del del  baldiaje en las fincas cercanas y el trabajo trabajo migrato migratorio rio en las plant plantacio aciones nes leja lejana nas. s. Y es grac gracia iass a este este esfu esfuer erzo zo cont contin inuo uo qu quee much muchas as etni etnias as chia chiapa pa-neca necass pu pudi dier eron on sobr sobrev eviv ivir ir hast hastaa el sisi x x ; empob glo  xx empobre recid cidas as y mut mutila ilada das, s, sí, sí,  pero con su identidad salvaguardada a  pesar de las alteraciones que inevita blemente sufrieron durante el proceso. Unoo de los Un los cam cambi bios os más más no nota tabl bles es fue fue el qu quee transf transform orm66 el trad tradici icion onal al sist sisteema de cofra cofradí días as,, hered heredad adoo de la Col Coloonia, nia, en el de mayo mayord rdom omía íass o car cargo goss soci socior orrel relig igio ioso sos.P s.P De Debi bido do a la la ausen ausen-cia cia cr6 cr6ni nica ca y la muer muerte te prem premat atur uraa de much muchos os ho homb mbres res adul adulto tos, s, prov provoc ocad adas as  por el trabajo forzado y malsano en las fincas, fincas, las cofradía cofradíass perdie perdieron ron cada cada vez vez más miem miembbros ros y deja dejaro ron, n, fina finall-

ment mente, e, de func funcio iona nar. r. En su luga lugarr fuefueron ron intr introd oduc ucid idas as un unaa seri seriee de nnue ueva vass  prácticas, fiestas dedicadas a santos inusit inusitado ados, s, cuy cuyaa celebrac celebraci6n i6n fue enca encarrgadaa a un gad un par de mayo mayordo rdomos mos nombra nombra-dos a propósito. Y para que estos cargos estuvie estuvieran ran bien bien atendidos atendidos,, los alcalde alcaldess y regi regido dore ress acos acostu tumb mbra raro ronn desi design gnar ar a los los can candida didato toss con con base base en un orden rden  jerárquico de funciones ascendentes.  Nació, así, un elaborado sistema en, dond do ndee el cur curaa do doct ctrin riner eroo parti partici cipa paba ba de alg algun unaa mane manera ra pero pero ya no figu figurab rabaa como como la per perso sona na cent centra ral, l, ni en un ninivel vel organi organiza zati tivo vo ni en uno econ econ6m 6mico ico.. A raíz raíz del del exil exilio io volun volunta tari rioo del del cler cleroo chiapan chiapaneco, eco, por motiv motivoo de la seculari seculari-zació zaciónn de sus sus bien bienes es en 18 1859 59,, mucho muchoss  pueblos indios aprovecharon el vacío i de po poder crea reado para ara impulsar ini- ' ciati ciativa vass prop propias ias.. Los Los pocos pocos párro párroco coss I quee reg qu regre resa saro ronn enco encont ntra raro ronn que   SUS,! felig feligres reses es cont contro rola laba bann la cele celebra braci ci6n 6nl\ de las las fiest fiestas as,, qu quee habí habían an sido sido adapadaptada tadass du duran rante te su ausen ausencia cia a los los gu gust stos os \ y necesid necesidade adess de sus nuevos nuevos amos. amos. Muchoss ritos cho ritos que ahora ahora son la la fascina fascinaci6 ci6nn de los antr antrop opól ólog ogos os cu1t cu1tur ural alis istas tas fuefueron ron elab elabor orad ados os ento entonc nces es,, a pesar pesar,, o tal vez vez a caus causa, a, de la la mise miseri riaa extr extrem emaa en que la població poblaciónn hab había ía caído. caído. Aúnn está Aú está po porr estu estudi diar arse se el proc proces esoo de r~cr r~crea eaci ción ón de esta estass innu innume mera rabbles les y comp comple leja jass cost costum umbr br:~ :~ al~l al~lar argo go de los los cmco SIg SIglO lOS. S. Ha Habr bría ía qu quee conconúltimos  últimos   cmco siderar siderar los cambios cambios que en el nive nivell económi nó mico co y soci sociopol opolíti ítico co se prod produj ujer eron on

183

I

J

Cargad Cargadore oress del pueblo pueblo tzotzi tzotzill de Chamu Chamula la frente frente a la la cas casaa del enganc enganchad hador or Luis Luis Corde Cordero ro Bermú Bermúdez dez,, en el barri barrioo de Guada Guadalup lupe, e, San Cristó Cristóba ball de anónima,,   ca. 1940.  Las Casas  (fotografía anónima Colec Colección ción Justus Justus Fenne Fenner, r, Archiv Archivo o Históri Histórico co de la la Ciudad Ciudad de San San Cristób Cristóbal) al)

184 184

fuer fueraa y dent dentro ro de las las comu comuni niddades ades.. Ello Elloss infl influy uyer eron on,, sin sin du duda da,, de for forma ma  poderosa en las decisiones que los indios dios tomaron tomaron para para reinterpr reinterpretar etar ritual ritual-ment mentee sus sus vidas vidas.. En esta esta evol evoluc ució iónn de hIrga hIrga du durac ració ión, n, ros sigl siglos os forma formati tivo voss XV I y XIX XI X cons constit tituy uyen en las las do doss époc épocas as de may mayor or crea creati tivi vida dad. d. Ésta sta se desa desa-rrol rrolló ló siem siempr pree dent dentro ro de los los límit límites es impu impues esto toss po porr la opre opresi sión ón colo coloni nial al y neo neo colo coloni nial al.. Sin Sin emba embarg rgo, o, siem siempr pree exis existi tióó el esp espac acio io sufi sufici cien ente te para para qu quee sus sus auto autore ress pu pudi dier eran an segu seguir ir cons constr truuyend yendoo y rec recon onst stru ruye yend ndoo, a par parti tirr de eleme element ntos os autó autócto ctono noss y ext extran ranjer jeros os,, su propio universo. Es impo import rtan ante te subr subray ayar ar qu quee se trat trataa de un mundo mundo netame netamente nte campesin campesino, o, en donde don de la preoc preocupa upació ciónn por la la tenenc tenencia ia y el el cul culti tivo vo de la la tier tierra ra nu nunc ncaa deja deja de ocup ocupar ar el luga lugarr cent centra ral. l. Por Por esta esta rarazón zón per persi sist stie iero ronn tant tantas as devo devoci cion ones es y celeb celebrac racio ione ness en tomo tomo a deid deidad ades es preprehisp hispán ánic icas as,, much muchoo más más iden identi tific ficad adas as con con las fuer fuerzas zas de la natu natura ralez lezaa qu quee el Dios Dios crist cristia iano no y su cort cortee cele celest stia iall de sant santos os y ánge ángele les. s. Pode Podemo moss po post stul ular ar,,  para la segunda mitad del siglo  XIX, a raíz raíz de la reti retirad radaa del del clero clero,, una súbi súbi-ta libe libera raci ción ón de much muchas as cost costum umbr bres es quee habí qu habían an sido sido inhi inhibi bida das. s. Los Los ojos ojos de agua, agu a, las cuevas, cuevas, los cerros, cerros, las milpas milpas siempr siempree fueron fueron sitios sitios priv privileg ilegiad iados os para ofrecer ofrecer plegar plegarias ias y realiza realizarr ofrenda ofrendas, s,  pero que en ese momento conocieron un bie bienv nven enid idoo rena renacim cimien iento to.. En alg alguuna medida ay ayuudó, ad adem emáás de la au au--

sen enci ciaa del co control rol eclesi esiástico, la  protección brindada por la legislación federa federall en tomo tomo a la libe liberta rtadd de culto cultos. s. Al lado lado de la prolif prolifera eració ciónn de costu costumm bres rituales, la tradición oral tuvo un  papel mucho más modesto, aunque no menos menos esen esenci cial al en la recrea recreació ciónn comu comu-nitar nitaria. ia. Los Los ind indio ioss de Chia Chiapa pass pare parecen cen ser ser más más imag imagin inat ativ ivos os para para cele celebr brar  ar  quee para cont qu contar ar.. Sin emba embarg rgo, o, la esc escaasez sez pued puedee esta estarr rela relaci cion onad adaa más más con con nues nu estra tra falta falta de cono conoci cimi mien ento to qu quee con su sup supuuesta esta parq parquuedad edad.. Mucho uchoss mimitos, tos, rela relato toss y leye leyend ndas as aún aún circ circul ulan an exclu exclusi siva vame ment ntee entr entree ello ellos, s, a pesa pesarr del del traba trabajo jo acuci acucios osoo de vario varioss antro antropó pólo lo-goss que go que han han empe empezad zadoo a recop recopil ilarl arlos os.. Las Las magn magnífi ífica cass anto antolo logí gías as pu publ blica icada dass  por Robert Laughlin y Didier Boremans mansee sobr sobree cuen cuento toss zina zinaca cannteco tecoss y lacan lacando done nes, s, resp respec ectiv tivam amen ente, te, son son un unaa mues muestr traa de la inme inmens nsaa riqu riquez ezaa cult cultuural que todavía todavía está está por descub descubrirs rirse.éf  e.éf  La tradi tradici ción ón oral oral nati nativa va,, encer encerrad radaa en unaa leng un lengua ua dete determ rmin inad adaa y a menu menudo do rest restri rinngida gida a una sola sola com comun unid idad ad,, a trav ravés de su rescat cate adecuado y su su divu divulg lgaci ación ón impr impres esaa o grab grabad adaa po podr dría ía así así llegar llegar a ser ser patri patrimo moni nioo de todo todos. s. Para Para el hist histor oriad iador or la trad tradici ición ón oral oral es un terre terreno no aún aún po poco co expl explor orad ado, o, pero pero  particularmente fascinante. Sobre todo en sus sus verti vertien entes tes lege legend ndari arias as y mímítica ticass reco recoge ge expe experi rien enci cias as del del pasad pasadoo y las las expres expresaa desd desdee el pu punt ntoo de vist vistaa y en el leng lenguuaje aje de los los camp campes esin inos os inindios dios.. Como Como un unaa mues muestr traa feha fehaci cien ente te

185

 Mujeres del pueblo tzotzil de Chamula cargan cargando do lajas lajas para para la plaza plaza princ principa ipall de San Cristó Cristóbal bal de Las Casas Casas   (fotografía de De Demet metri rioo Sánche Sánchezz Orte Ortega, ga, 194 1942. 2. Colecc Colecció iónn Justus Justus Fenne Fenner, r, Archi Archivo vo Históri Histórico co de la Ciudad Ciudad de San Cristó Cristóbal) bal)

186

 j~  j~}

~j '-'

~ ;-

lo anter anterior ior,, he incluid incluido o en la selecselec,o( ,o ( de lo ") ción ción de de docum documen ento toss que que cons constit tituy uyen en el apén apéndi dice ce de este este libro libro,, texto textoss que que ~ refl reflej ejaan, cada cada uno uno a su man maner era/ a/ la caca pacid  pacidad ad inve invent ntiv ivaa de los los indi indios os para para c l interp interpret retar ar su situaci situación ón de fronte frontera ra anan~ te los los lad ladino inos y recu recupe pera rarr cre creativ tiva§ ment mentee su ident identid idad ad lesi lesion onad adaa por por los ~ atrop atropell ellos os de sus eterno eternoss agresore agresores.ar  s.ar  : J La leye leyend ndaa de Juan Juan Lópe López, z, rey rey de los los indios indios,, contad contadaa por por los tzelta tzeltales les de BaBachaj chajón ón y Guaqu uaquit iteepec, pec, es una una de las las much muchas as vers versio ione ness indi indias as que que exist existen en sobre sobre la subleva sublevación ción de 1712. 1712. Obvia Obvia-men mente naci nacida da poco poco tie tiemp mpo o desp despué uéss de los los aconte acontecim cimien ientos tos,, fue enriqu enriqueecién ciéndo dose se con con nuev nuevos os elem elemen ento toss sesegún la comuni comunidad dad fuera fuera transi transitan tando do  por  por expe experie rienc ncia iass poste posterio riore ress que que deja deja- ban  ban su huel huella la.. As Asíí entra entraro ron n a form formar  ar   parte  parte de esa esa tradi tradició ción n los los recu recuer erdo doss rela relati tivo voss a tres tres movi movim mient ientos os rebe rebelldes de los siglos XIXy:XXque estuvieron ron enca encabe beza zado doss por por ladin ladinos os,, en los los cual cuales es los los tzel tzelta tale less part partic icip ipar aron on de mane manera ra activ activa: a: la res resist isten enci ciaa de JoaJoaquín quín Mi Migue guell Gutiér Gutiérrez rez contra contra los cencentralis tralista tass en 1838 1838;; el levan levanta tami mien ento to arma armado do de Juan Juan Orte Ortega ga cont contra ra el gogo biern  bierno o liber liberal al,, regi registr strad ado o entre entre 1855 1855 y 1864 1864,, así así como como la la insur insurre recc cció ión n de Albert Alberto o Pined Pinedaa Ogarr Ogarrio io contra contra los carra rrancista istass entre tre los los año años de 1916 916 y 1920. 1920. Estos Estos caudill caudillos os impres impresion ionaro aron n a los los indio indioss lo suf sufici icien ente te como como para para que que lleg llegar aran an a ser ser iden identi tifi fica cado doss con con Juan Juan Lópe López, z, quie quien n se apr apro opió pió de las las

 proe  proeza zass de aqué aquéllo lloss y se conv convirt irtió, ió, así, en el el único único héroe héroe del relato relato.. El cuen cuento to lacan lacandón dón,, rescat rescatado ado por DiDidier dier Bore Borema mans nse, e, se sitúa sitúa,, en cambi cambio, o, fuer fueraa de la histo histori ria, a, ya que habl hablaa de algo que ocurrió ocurrió al principio de la cre creaación ción,, cuand cuando o los los primer primeros os padr padres es sasaliero lieron n del del Infr Infram amun undo do.. Pero Pero el lecto lector  r  atento atento rápidamen rápidamente te descubrirá, descubrirá, detrás del del relato relato mítico mítico,, los encu encuen entro tross tenitenidos dos en el siglo siglo XIXpo XIXporr los indios indios de la selva con los misioner misioneros os que vinieron vinieron de Guat Guatem emala ala,, Taba Tabasco sco y Chiapa Chiapass papara conv convert ertirlo irloss al catolici catolicismo smo.. Llama Llama la ate atenc nció ión n la actit actitud ud,, resu resuel elta ta y cor cor-tés a la vez, vez, de aquel aquello loss laca lacand ndon ones es del siglo XIX XIXfrent frentee a los predicadore predicadoress que que insis insistía tían n en que que el Ciel Cielo o era era más más imp importa rtante y mejor jor que que la Tierr ierraa. Tambi También én impresio impresiona na la hab habilid ilidad ad que demo demostr strar aron on al eleva elevarr su conv convicc icció ión n contr contrari ariaa al rango rango de una una decisi decisión ón tomada al nacer el mundo y por eso  prim  primor ordi dial al e inamo inamovi vible ble.. El tercer tercer texto texto,, final finalme ment nte, e, prov provie iene ne del pueb ueblo cho chol de Tumbalá y preresen sen ta la exper xperie ien ncia cia dolo doloro rosa sa de los los mozo mozoss baldí baldío os en las fin fincas. cas. Ésta Ésta se conce concentr ntra, a, igual igual que en el cue cuento nto tzeltzeltal, tal, en la fig figur uraa de un un solo solo héro héroee pero pero en el cual cual todo todoss se recono reconoce cen: n: Juan Juan Sol. Igual Igual que Juan Juan López, López, su homónihomónimo chol chol sale venced vencedor, or, en esta ocasió ocasión n no librad librado o en el camp campo o de batalla batalla concontra los españo españoles les de la época época colon colonial, ial, sino sino en la lucha lucha por por la tierr tierraa cont contra ra  xx .  Por el tema los finque finqueros ros del siglo xx.

187

que abord que aborda, a, este este cuen cuento to no pud pudoo habe haber  r  naci nacido do ante antess de 1940, 1940, fech fechaa en que que la refo reform rmaa agra agrari riaa lleg llegóó a Ch Chia iapa pas. s. Más Más  bien, creo que pertenece a un pasado muy muy reci recien ente te que ya no es obje objeto to del

 presente trabajo. No obstante, refleja la conv convic icci ción ón de sus sus auto autore ress de que que sólo sólo habr habráá camb cambio io en su su situ situac ació iónn si ellos ellos mis mismo moss decid deciden en ser ser suje sujeto toss de su su  propia historia.

 NOTAS 1 Maria Mariano no

Robles Domíng Robles Domínguez uez de Maza Mazarie riegos gos,, Memo Memoria ria hist histór óric icaa de la la prov provin inci ciaa de Chia Chiapa pa,, Cádiz, z, 18 1813 13 (ed. (ed. Rodr Rodrig igoo Nú Núñe ñez, z, Tuxt Tuxtla la Gu Guti tiér érre rez, z, 19 1992 92). ). Véa Véase se el una una de las de Guat Guatem emal ala, a, Cádi documento documento 29 en el apéndice. apéndice. 2 Op. cit.,   párra párrafo fo 27, p. 12. 12. párrafoo 32, p. 14. 3 Ibídem, párraf 4  Ibidem, párraf párrafoo 34, pp. 14-15. 14-15. "Utilid idad ades es de que que todo todoss los los indio indioss y ladi ladino noss se vis vista tann y cal calce cenn a la espa españo ñola la,, y med medios ios de 5 "Util cons conseg egui uirl rloo sin sin viol violen enci cia, a, coac coacci ción ón ni man manda dato to,, Gu Guat atem emal ala, a, 17 1797 97", ", en Edua Eduard rdoo J. Albores,   Fray Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,, Con Congre greso so del Estado Estado,, 198 1988, 8, pp.  Matías de Córdova, poeta y político de Chiapas,   Tuxtla 79-97. 79-97. La cita está está en la p. 84. "Del trabaj trabajoo de los indios" indios",, en Gazeta de Guatemala,   t. V,  núms,   232-237, octubre-noviembre 6 "Del de 1801. Véase Véase el docum document entoo 28 en el apéndi apéndice. ce. 7 Las prim primera erass leyes leyes han han sido sido ppubl ublica icadas das en   Colecci Colección ón de las leyes agrarias agrarias y demás demás disposiciodisposicioCristóba ball Las Las Casas Casas,, 18 1878 78.. Para Para la ley ley nes que que se han han emitid emitidoo con rela relació ciónn al Ramo Ramo de Tierra Tierras, s,   San Cristó de 1826, 1826, véase véase las pp. 3-5 y el docume documento nto 28 en el apéndi apéndice ce.. Véase el docum document entoo 31 en el apénd apéndice ice.. 8 Op, cit.,  pp. 5-6. Véase 9 Ibidem, pp. 11-12. 11-12. Véase Véase el docum document entoo 33 en en el apéndi apéndice. ce. 10  Ibidem,   pp. 13-15. 11 "Petic "Petición ión de ampar amparoo de los vecino vecinoss del barrio barrio de Mexic Mexicano anos, s, San Cristóba Cristóball Las Casas, Casas, 13 de noviem nov iembre bre de 1847", 1847", Colección Flavio A. Paniagua,   Tu Tulan lane, e, America Americann Resea Research rch Institu Institute te Librar Library, y, Box A, Ms. Ms. 5. Véase Véase el docum document entoo 34 en el apéndic apéndice. e. 12 Véase, Véase, como como ejem ejemplo plo el doc docume umento nto 37: "Ampar "Amparoo ped pedido ido por el el pueb pueblo lo de Mito Mitontic ntic con contra tra las agresi agresione oness del señor señor Ramón Ramón Larrái Larráinza nzar", r", cuy cuyoo texto texto fue pub public licado ado en  La voz del pueblo,   periódico de San San Cristó Cristóbal bal de Las Las Casas, Casas, el 12 de enero enero de 1856. 1856. Unaa idea idea de la riq rique ueza za frai fraile lesc scaa no noss la prop propor orci cion onaa un docum documen ento to de 1830 1830,, que local localic icéé en 13 Un el ahor ahoraa desa desapa pare reci cido do Arch Archiv ivoo Muni Munici cipa pall de Chi Chiap apaa de Corz Corzoo y qque ue era era part partee de un alegat alegatoo de los los do domi mini nico coss del del conv conven ento to de Chia Chiapa pa en defe defens nsaa de sus sus propie propieda dade des. s. Véas Véasee el do docu cume ment ntoo 32 en el apéndice. 14 Ley Ley y regl reglam amen ento to para para la divi divisi sión ón y repa repart rtoo de ejid ejidos os en el Esta Estado do de Chiap Chiapas as,,   Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,, 189 1893. 3.

188 188

Introd Introduce ucenn a la proble problemá mátic ticaa Hen Henri ri Favre, Favre,   op. cit.,   1984; 1984; Antoni Antonioo García García de León, León,  op. cit., 1985; Thomas Thomas Benjamin, Benjamin,   op. cit.,  1989; Robert Wasserstr Wasserstrom, om, op. cit.,   1989 y Marie-Od Marie-Odile ile Marion Marion .¡ F Singer Singer,El ,El agrari agrarismo smo en Chiapa Chiapass (1524(1524-194 1940), 0),   México,  INAH,   1988. 16 Véase Thomas Thomas Benjamin, Benjamin,   op. cit.,passim y en especial especial el cuadro cuadro de la p. 87, que que reproduzco reproduzco en el el cuadr cuadroo 16. 17 Sobr Sobree este este cona conato to de reb rebel elió ión, n, véas véasee Robe Robert rt Wass Wasser erst stro rom, m, "A Cast Castee War War that that neve neverr was: was: The Tzeltal Tzeltal Con Conspi spirac racyy of 184 1848", 8", en en Peasant vol. 7, núm. núm. 2, 1978, 1978, pp. 73-85. 73-85. Peasant Studies, Studies, vol. 18 "Co "Corre rrespo sponde ndenci nciaa parroq parroquia uial, l, 184 1848", 8", en Archiv Archivoo Histórico Histórico Dioces Diocesano ano,, San San Cristó Cristóbal bal de Las Las Casas. Casas. Véase Véase el doc docume umento nto 35 en el apéndi apéndice. ce. 19 El decre decreto to ha sido sido pu publi blica cado do po porr Manu Manuel el Tren Trens, s,   Historia México, o, 195 1959, 9, pp. Historia de Chiapa Chiapas, s, Méxic 495-498. 495-498. Véase el documento documento 36 en en el apéndi apéndice. ce. 20 La info inform rmaci ación ón provie proviene ne de un un expedie expediente nte que se con conser serva va en el Archiv Archivoo del Juzgad Juzgadoo Civil Civil de San San Cristó Cristóbal bal de Las Las Casas. Casas. Véase Véase cop copia ia del amparo amparo que pidió pidió el pueblo pueblo en 1882, 1882, en el apéndi apéndice ce,, docume doc umento nto 40. Sobre ese proce proceso, so, véase véase las obras obras citada citadass en la la nota 15. 21 Sobre 22  Véas  Véasee los cuad cuadros ros 17 y 18. Sobree el enga enganc nche he en Chi Chiap apas as aún aún no exis existe te un estud estudio io exha exhaus usti tivo vo.. De nue nuevo vo,, las las ob obra rass 23 Sobr citada citadass arriba arriba sirven sirven como como introd introducc ucción ión a ese ese fenó fenómen menoo de exp explot lotaci ación ón neo neocol coloni onial. al. 24  Se  Se trata trata del famoso famoso "Cicl "Cicloo de de la caoba caoba", ", una serie serie de seis seis novelas novelas que recrea recreann la exper experien iencia cia de un grupo grupo de trabaj trabajado adores res tzotzi tzotziles les en las finc fincas, as, carrete carreteras ras y monter monterías ías de Chiapa Chiapas, s, a princi principio pioss del del sigl sigloo xx xx::   Gob Gobie iern rno, o, La carr carret eta, a, La marc marcha ha al reino reino de la caob caoba, a, Troz Trozas as,, La rebe rebeli li6n 6n de los todas escrit escritas as y pub public licada adass inicia inicialme lmente nte en alemán alemán.. colgados y  El general,   todas 25  Désiré  Désiré Charnay, Charnay, Le Mexiqu Mexique. e. Souven Souvenirs irs et impres impressio sions ns de   uoyage,  París  París,, 1863. 1863. 26 Véase Thomas Benjamin, Benjamin,   op. cit.,  p. 59. 27  Ibídem,   p. 60.  Ibídem,   pp. 60-62. 28  Ibídem, 29 Véase Véase el cuad cuadro ro 19. Carta del 20 de dici diciemb embre re de 1898 desde desde Tuxtla Tuxtla Gutiér Gutiérrez rez,, en Colec Colecció ciónn Gen Genera erall Porfir Porfirio io 30 Carta Díaz Díaz (Univers (Universida idadd Iberoa Iberoamer merica icana) na),, lego lego L23C35 L23C35.. Véase Véase el doc docum ument entoo 41 en el el apéndi apéndice. ce. 31 Lo que sigue sigue está está fundam fundament entado ado en vari varios os doc docume umento ntoss de la époc época, a, entre entre ellos ellos los artícu artículos los  publicados al respecto en los periódicos locales y sobre todo en el estudio de Jan Rus, "Whose Caste War? War? Indi Indian ans, s, Ladi Ladino noss and and the the Cast Castee War War of 18 1869 69", ", en Spania Spaniards rds and Indian Indianss in Southe Southeast astern ern Wasser erstr strom om y M. MacL MacLeo eodd (eds (eds.) .),, Linc Lincol oln, n, Un Univ iver ersi sity ty of Nebr Nebras aska ka,, 19 1983 83,,  Mesoamerica, R. Wass  pp. 127-168. 32   Vicent Vicentee Pineda, Pineda,   Historia Historia de las subl subleva evacio ciones nes indíge indígenas nas habida habidass en el estado estado de Chiap Chiapas, as, San San Cristó Cristóbal bal Las Casas Casas,, 188 1888, 8, cap. cap. IV. 33 Véase, Véase, al resp respect ecto, o, el artícu artículo lo de Jan Rus y Rob Robert ert Wasser Wasserstr strom, om, "Civil"Civil-Rel Religi igious ous Hierar Hierar-chies chies in Cent Central ral Chiapa Chiapas: s: A Critic Critical al Perspe Perspecti ctive" ve",, en American (agosto American Ethnologist, Ethnologist, vol. 7, núm. 3 (agosto de 1980), pp. 466-478. primer paso paso en la buen buenaa direcc dirección ión es el el libro libro,, ya citad citado, o, de Dolor Dolores es Aramon Aramonii Calder Calderón ón 34 Un primer sobre sobre los zoq zoques ues,, ya cita citado. do. Las demá demáss etnias etnias del estado estado aún esperan esperan un trata tratamie miento nto pareci parecido. do. 35 Robert Robert Laughlin, Laughlin, OfCabb Washingto gton, n, Smiths SmithsooOfCabbage agess and Kings. Kings. Tales Tales from_ from_Zin Zinaca acanta ntan, n, Washin nian nian Insti Institu tuti tion on,, 19 1977 77;; The People People ofthe ofthe Bat. Bat. Mayan Mayan Tales Tales and Dreams Dreams from from Zinaca Zinacantá ntán, n,   Washing hingto ton, n, Smit Smiths hson onia iann Inst Institu itutio tion, n, 19 1988 88,, y su trad traduc ucci ción ón al espa españo ñol: l:   Zinac Zinacant antán, án, canto canto y sueño, sueño, 15

189

México,  INI/CNCA  (Presencia  (Presencias), s), 1993; Didier Didier Boremanse,   C on tes et mythologie mythologie des indiens indiens lacanlacandons. C ontribut ontribution ion a l'etu l'etude de de la la tradi traditi tion on orate orate maya,   Par París ís,, L' L'Harmatt Harmattan, an, 1986. Véas Véasee los los docum documen ento toss 43 43,, 44 Y 46 en el apén apéndi dice ce do docu cume ment ntal al.. La leyen leyenda da tzel tzelta tal, l, aún aún inédit inédita, a, ha sido sido ob objet jetoo de análisi análisiss en Jan De Vos, Vos, "Leyen "Leyendo do una leyend leyendaa maya. maya. Juan Juan López, López, rey de los indios", en Investigaciones 277-292. Sociedad Sociedad Mexicana Mexicana Investigaciones recientes recientes en el área maya,   1986,  t.  J,  J , pp. 277-292. 36

de Antropología.

190 190

CONCLUSIÓN: EL LENTO LENTO DESPER DESPERTAR  TAR  "A

.L"1 .L"1sí sífu fuee como como la gente gente empe empezó zó a levant vantar arse. se."" Co Conn eest stee mens mensaj ajee conc conclu luye ye la hist histor oria ia chol chol de de Juan Juan Sol, Sol, qu quie ienn enencabe cabezó zó a su comu comuni nida dadd en la la luch luchaa po por  r  la recu recupe pera raci ción ón de la tier tierra ra,, a fin final ales es de los año añoss treinta. treinta. La afirmac afirmación ión tamtam bién vale para las demás etnias de Chia Ch iapa pass qu quee tard tardaro aron, n, más más o meno menoss el mismo mismo tiempo, tiempo, antes antes de ver cump cumplid lidas as de algu alguna na mane manera ra las las prome promesa sass de la Revolu Revolució ciónn mexican mexicana. a. Fue el gob gobiern iernoo del del pres presid iden ente te Láza Lázaro ro Cárde Cárdena nass el qu quee logró romper, fma1mente, la resistencia de la socied sociedad ad terraten terratenient ientee chiapa chiapaneneca e introd introducir ucir los camb cambios ios que en otros otros esta estado doss se habí habían an efec efectu tuad adoo 20 años años ante antes. s. Ese Ese   katún   perd perdid ido, o, en vez de  pertenecer ya a una nueva época, para los indios no fue más que una grotesca  prolongación del régimen porfiriano, muerto muerto en 1911 en otras otras latitu latitudes des.. Res Respo pons nsab able less de ese ese an antimi timila laggro, ro, a contrap con trapelo elo del proc proceso eso naciona nacional, l, fueron fueron los finquero finqueross ladino ladinos, s, quienes quienes aprove aprove-charo charonn las divis divisio ione ness entre entre las las facci faccioones nes revo revolu luci cioonari narias as en el cen centr troo del del

 país con el fin de mantener intactos sus sus priv privil ileg egio ioss e inter interes eses. es. Al prin princi ci- pio, no se resistieron a la tentación de util utiliz izar ar el caos caos ins insti titu tuci cion onal al para para disp disput utar arse se entr entree ello elloss mism mismos la hehegemo gemoní níaa regi region onal al,, segú segúnn el vie viejo jo momodelo delo caracteriz caracterizado ado por el antago antagonis nismo mo entr entree tier tierra rass baja bajass y tier tierra rass alta altas. s. PePero pro pronto se dieron cuenta de que que esa esa riv rivalid alidad ad sólo ólo les les resta restaba bann fuer fuer-zas zas ante el enem enemig igoo comú comúnn qu quee pronpronto apare apareció ció a las pue puerta rtass del del estad estado: o: el ejércit ejércitoo carrancist carrancista, a, que env enviad iadoo desde desde la ciud ciudad ad de Méx Méxic icoo pret preten endí díaa impo impo-ner ner los los line lineami amien ento toss agrar agrario ioss eman emanaados del proceso proceso revolucionario revolucionario.. Entonces Entonces hicie hiciero ronn frent frentee comú comúnn y orga organi niza zaron ron unaa gu un guerr errill illaa qu quee du duró ró siete siete años años y terterminó inó con con la vict victor oria ia po polí líti tica ca de sus líde lídere ress y el fort fortal alec ecim imie ient ntoo soci socioeco oeco-nómi nó mico co de los los demá demáss miem miembr bros os de la "familia "familia chiapaneca". chiapaneca". Los Los ind indio ios, s, mien mientra trass tanto tanto,, sigu siguier ieron on atr atrap apad adoos en el ser servilismo que sus amos amos les les habí habían an impu impues esto to du duran rante te cacasi cuat cuatro ro sigl siglos os,, hast hastaa conv conver erti tirl rloo en

191

algo algo pro propi pio. o. Ignora Ignorant ntes es y aisl aislad ados os,, totomaro maronn las las arma armas, s, no para para subl sublev evar arse se cont contra ra sus sus etern eternos os expl explot otad ador ores es,, sino sino  para defender la causa de éstos. Escrib cribie iero ronn así así un unaa de las las pági página nass más más  penosas de su historia. Los chamulas quee en 19 qu 1911 11 se se alzaro alzaronn bajo bajo el man mando do de Jacin acinto to Pére Pérezz Paja Pajari rito to cont contra ra los los rab rabasis asista tass de Tux Tuxtla, tla, no fue fuero ronn más más quee carne qu carne de cañón cañón,, util utiliz izad adaa mome momenn-

táneamente táneamente por los finqueros finqueros a1teños a1teños  para debilitar a sus adversarios de tierra tierra calient caliente. e. Más cont contrapr raprodu oducent centee fue fue el serv servic icio io mili milita tarr qu quee los los mozo mozoss indi indios os,, de 1914 1914 a 1920 1920,, prest prestar aron on en las las trop tropas as pine pinedi dist stas as y map mapac achi hist stas as cont contra ra el ejé ejérc rcit itoo qu quee vino ino del del anti anti- plano central para liberarlos de la ex plotación. Con este apoyo ciego a la  política antirreformista de los dueños de la tie tierr rra, a, cola colabo bora raro ronn para para mant manteener el rez rezag agoo agrari ario y la laboral que conv convir irti tióó a Chia Chiapa pas, s, a par parti tirr de 1920 1920,, en el est estad adoo más más retr retróg ógra rado do de la rere pública posrrevolucionaria. Dura Du rant ntee los los sigu siguie ient ntes es 16 años años,, los los indi indios os de C Chi hiap apas as sigu siguier ieron on vivi vivien endo do en cond condici icion ones es tan tan adve advers rsas as,, qu quee este este  periodo ha sido calificado por varios auto autore ress como como el neop neopor orfi firi riat ato. o. El enenganc ganche he,, inte interr rruumpid mpidoo du dura rannte la dédécada cada de los los enfr enfren enta tami mien ento toss béli bélico cos, s, volv vo lvió ió a do domi mina narr el esce escena nari rioo soci socioe oe-conó conómi mico co de Ch Chia iapa pas. s. Los Los finq finque uero ross de los los Alto Altos, s, con con reno renova vado do ímpe ímpetu tu,, exex plotaron la fuerza de trabajo indio al serv servic icio io de los los hacen hacenda dado doss de tier tierra ra

caliente y de la costa. costa. Ah Ahor oraa se hací hacían an llamar, llamar, eufemís eufemística ticamen mente, te, "ha "habil bilita itadodores" res" o "con "contra trati tist stas as de peon peones es de camcam po", en un esfuerzo por quitarse el epít epítet etoo de negr negrer eros os prop propag agad adoo po porr la  prensa prerrevolucionaria. Para poner ner de nu nuev evoo a las las comun comunid idad ades es bajo bajo su contr control ol,, logr lograr aron on qu quee el gobi gobier erno no esta estata tall supr suprim imie iera ra el esta esta tus tus de "mu"municipi nicipioo libre", libre", creado creado en 191 1911. 1. Much Muchas as comu comuni nida dade dess fuero fueronn consid consider erad adas as cocomo "age "agenc ncias ias muni municip cipal ales es"" y subo subord rdiinada nadass así así a la la admi admini nist stra ració ciónn de algú algúnn centro centro de pob poblaci lación ón ladina ladina que estuvie estuvie-ra cerc cerca. a. De esta esta mane manera ra,, los los asunt asuntos os inter interno noss de los los pueb pueblo loss indi indios os vo volv lvie ie-ron a ser mane manejad jados os po porr la buroc burocra racia cia urba urbana na,, qu quee a su su vez vez esta estaba ba a la la mermerced ced de la oli oliga garq rquí uíaa terr terrat aten enie ient nte, e, la "famili "familiaa chiapan chiapaneca" eca" de siempr siempre. e. Este Este peri period odoo de recr recrud udec ecid idaa expl explot otaación ción lleg llegóó a su fin fin cuan cuando do el gene genera rall Lázar Lázaroo Cárd Cárden enas as asum asumió ió la pres presid iden en-cia de la rep epúúplica e imp impuso, con la fuerz fuerzaa del del pode poderr feder federal, al, las las refor reforma mass quee por tant qu tantoo tiemp tiempoo habí habían an sido sido po possterg tergad adas as.. Fina Finalm lmen ente te,, los los ben benef efic icio ioss de la Revol Revoluc ució iónn -dot -dotac ació iónn de tierra tierrass ejidal ejidales, es, abo abolic lición ión del peona peonaje je por deudeudas, das, mejores mejores con condic dicion iones es de trabajo trabajo-lleg llegar aron on a ser ser real realid idad ad tamb tambié iénn entr entree los los indi indios os chiap chiapan anec ecos os.. Sin Sin emba embarg rgo, o, en vez vez de de ser ser conq conqui uist stas as logr lograd adas as po por  r  ello elloss mis mismos mos a tra travé véss de las las arm armas o de la org organiz anizac ació iónn pop opul ular ar,, fuer fueron on camb cambio ioss idea ideado doss e intro introdu duci cido doss desde desde arri arriba ba y desd desdee afue afuera ra.. En otra otrass pala pala-192

 bras, las comunidades indias no hicieron más qu quee recib recibir ir los los favo favores res reparrepartidos tidos po porr un Estado Estado bene benefac facto tor. r. Na Naci cióó así, así, entr entree amba ambass parl parles es,, un unaa rela relaci ción ón de inte interd rdep epen ende denc ncia ia qu quee se iría iría proprofundiz fundizand andoo y amplian ampliando do con el tiempo tiempo y eenn la cual cual los los ind indio ioss perd perder ería íann cada cada vez vez más más su auto autono nomí míaa po polí líti tica ca a camcam bio de mejoras sociales y económicas. Para Para llev llevar ar a cabo cabo las refo reforma rmas, s, el go go- bierno federal decidió no sólo remplazar zar a las las auto autori rida dade dess trad tradici icion onale aless po por  r  gent gentee nu nuev eva, a, sino sino ad adem emás ás crear crear ofic oficio ioss adicionales. adicionales. Los empleados empleados recién nomnom brados recibieron considerables privilegi vilegios, os, siempr siempree y cuando cuando estuvi estuvieran eran disp dispue uest stos os a fomen fomenta tarr la subor subordi dina na-ción ción de la comu comuni nida dadd al Est Estad adoo y a su  partido único, el Partido de la Revolución ción Mex Mexic ican ana. a. Ap Apare areció ció ento entonc nces es un nuevo nue vo tipo tipo de caciqui caciquismo smo indio, indio, represent sentad adoo po porr líde lídere ress jóve jóvene nes, s, qu quie iene ness en un prim primer er mome moment ntoo riva rivali liza zaro ronn con con los los prin princi cipa pale less trad tradic icio iona nales les pero pero quee paul qu paulat atin inam amen ente te fuero fueronn acapa acaparan ran-do el sistem sistemaa de cargos cargos socior sociorreli religio gioso. so. Al final de este proceso, las comunidades des estab estaban an en man manos os de un unaa élit élitee autócton tóctona, a, que gozaba gozaba de un poder poder nun nunca ca ante antess vist visto, o, ya que que ejer ejercí cíaa el con contr trol ol sob sobre tod todos los los demá demás, s, en todo todoss los los niveles niveles,, inclui incluido do el reli religio gioso. so. Esta Esta olig oligarq arquí uíaa indí indíge gena na,, cread creadaa y fofomentad mentadaa por el el Estado Estado,, sólo sólo pud pudoo mantene teners rsee al hace hacer, r, a su vez, vez, cont contin inuo uoss favo favore ress al "pad "padri rino no supr suprem emo" o".. Entr Entree ello elloss figu figura raba ba la ob obed edie ienc ncia ia inco incond ndii193

ciona cionall a los prog program ramas as gu gube berna rname menntale taless y, al ter termi mina narr cada cada sexe sexeni nioo, la votaci votación ón compact compactaa en favor favor de los cancandidato didatoss del partid partidoo oficial oficial.. El gob gobiern iernoo feder federal al logr logróó coopta cooptarr no sólo sólo a las las auautori toridad dades es de las las comun comunid idad ades es,, y a tratravés vés de ell ellas as a la la po pobl blaci ación ón enter entera, a, sino sino tamb tambié iénn a las estru estruct ctur uras as qu quee siempr siempree habí habían an func funcio iona nado do como como estr estrate ategi gias as de resis resiste tenc ncia ia cont contra ra la explo explota taci ción ón,, sea sea de fuer fuera, a, sea sea de den dentr tro: o: la solid solidaarida ridadd comu comuni nita taria ria,, la legit legitim imaci ación ón rereligi ligios osaa de la autor autorid idad ad,, la auton autonom omía ía admini administr strativ ativaa y judicia judicial. l. La dob oble le coo cooptac ptació iónn, de pe pers rson onas as y estr estruc uctu turas ras,, se inici inicióó en 19 1934 34 y con conti ti-núa vigent vigentee hasta hasta el día día de hoy, hoy, a pesar  pesar  de los los camb cambio ioss qu quee se hay hayan an prod produc uciido dura durannte el últ últim imoo medi medioo sigl sigloo en cuan cuanto to a estra estrate tegi gias as de pene penetr trac ació iónn apli aplica cada dass po porr las las inst instan anci cias as gub uber er-namen namental tales es y en las respu respuest estas as a ello elloss enco encont ntra rada dass po porr las las com comun unid idad ades es inindias dias.. Se trat trataa de un un comp comple lejo jo sist sistem emaa de alian alianza zass corp corpor orat ativ ivas, as, cuya cuya perdu perdu-raci ración ón sólo sólo se expl explic icaa po porr los los sóli sólido doss mecan mecanism ismos os de cont contro roll esta establ bleci ecido doss al inic inicio io del del proc proces eso. o. Y ésto éstoss se deben deben casi casi exclu exclusiv sivam amen ente te a la la carism carismáti ática ca figura de Era Erasto U rbina, el rep represent sentan ante te dire directo cto de Láza Lázaro ro Cárd Cárden enas as en los los Alto Altoss de Chiap Chiapas as.. Fue Fue este este funfuncion cionar ario io exce excepc pcio iona nall qu quie ienn du duran rante te el sexenio de 1934 a 1940, por medio del Depa De part rtam amen ento to de Prot Protec ecci ción ón Indí Indíge ge-na y del del Sind Sindic icat atoo de Traba Trabaja jado dore ress Indíge Indígenas nas,, se respons responsabi abiliz lizóó del repa reparr-

to de tierra tierras, s, de la apertu apertura ra de escueescuelas las bili biling ngüe üess y de la regul regular ariz izac ació iónn del trabajo trabajo migratorio migratorio.. A menudo, esos esos tres tres ben benef efic icio ioss tuvi tuvier eron on qu quee ser inintroduc troducido idoss con la fuerza, fuerza, a veces veces la de las armas, en contra de la resistencia de los finquero finqueross y políti políticos cos ladinos ladinos.. Pero Pero Erast Erastoo Urbina Urbina contaba, contaba, además además del resp respald aldoo instit instituci ucional onal del presipresi-

dente mismo, con el apoyo eficaz de un pe pequ queñ eñoo ejér ejérci cito to de ayud ayudan ante tess incondicionales. Los indios indios de Chiapas Chiapas abrazar abrazaron on con enttusi en usiasmo asmo la cau caussa car carde deni nist staa y con ella su subordinación al gobierno y su su afiliación afiliación al partido partido oficial. oficial. Estuvieron dispuestos a estas concesiones en vista de las palpables mejoras percibidas en sus condiciones de vida y trabaj trabajo. o. Reaccio Reaccionar naron on ante ante la irrupirrupción de las las brigadas de Urbina,   mutatis mutandis,  comohabían actuado sus antepasados antepasados en el sigloX V I  frente a los frailes dominicos. Entonces, había sido la liberaci liberación ón de la esclavit esclavitud ud la que indujo a los indios a aceptar la tutela de los misioneros. Ahora, sus descendien diente tess op opta taro ronn por pa paga garr el preci precioo de su sumisión política a cambio de más tierras tierras y mejores mejores oportuni oportunidades dades laboral rales. es. Sin Sin impor mporttar qu quee a pa part rtir ir de 1944 la situación situación volviera volviera a empeorar, empeorar, debido debido al regres regresoo de tendencia tendenciass reacreaccionar cionarias ias a los círculo círculoss de pode poder, r, los los indios siguieron patéticamente leales a los lineamientos lineamientos políticos políticos y adminisadministrativos impuestos por el gobierno.

La clav clavee de esta esta pa para rado doja ja está está en el  papel de intermediarios que desem peñaron los líderes indios que fueron establecidos establecidos por los cardenistas cardenistas y per petuados en el poder por las autoridades consecut consecutivas. ivas. Éstas no quisier quisieron, on, y no pudieron pudieron tampoco, tampoco, encontr encontrar ar otra manera de seguir controlando a las comunida munidades des,, sobre sobre todo todo en cuanto cuanto a asegurarse los votos en favor del partido oficial. oficial. Todas las las instancias instancias gubernagubernamentales, incluso el Instituto Nacional Indi Indigen genis ista ta,, ay ayuda udaro ronn a man mante tener ner el viejo viejo siste sistema ma corpor corporati ativo. vo. La con consesecuencia cuencia más grave de ese juego político político fue el fortalecimi fortalecimiento ento de los caciques caciques indios. Su presencia, hoy en día, parece ser el mayor impedimento para que la poblaciónindígena de Chiapas logre conqu co nquis ista tarr su ve verd rdad ader eraa au auto tono nomí mía. a. Así lo enseñan enseñan los los reiter reiterados ados intent intentos os que indivi individuos duos o grup grupos os diside disidente ntes, s, a  partir de los años sesenta, han hecho  por sacudirse el doble yugo de la opresión interna interna y externa externa.. La disidencia crecióconsiderablemente a pa part rtir ir de  1976,  año en que la crisis económi económica ca nacional nacional invadi invadióó tambié tambiénn los hogares de los indios chiapanecos,  para ya no abandonarlos más. La po blación india, en la misma medida en que vio dismin disminuir uir sus ingresos ingresos,, expeexperiment rimentóó un inusitad inusitadoo crecim crecimien iento to demográfico. Le fue cada vez más difícil alim alimen enta tarr tant tantas as bo boca cass nue nueva vas. s. La ofer oferta ta de trab trabaj ajoo rela relati tiva vame ment ntee bien bien remunerada remunerada en las obras obras públicas públicas iniini194 194

ciada ciadass por por Petró Petróleo leoss Mexica exicano noss y la CoComisión misión Federa Federall de Electr Electricida icidad, d, consticonstituyó una válvula válvula de escape escape bienve bienvenida nida  pero  pero pasa pasaje jera ra.. En el mis mismo mo sentid sentido, o, la autorizac autorización ión oficial oficial para coloniza colonizarr los espa espaci cios os desp despob obla lado doss de la selv selvaa lalacandon candonaa ofreció ofreció un respiro mome momentántáneo. Pero, desde hace diez años, estas dos dos puert puertas as de sali salida da están están cerra cerrada das, s, obligan obligando do a las comunid comunidade adess a buscar  buscar  soluc solucion iones es viable viabless más más cerca cercana nass pero pero meno menoss atrac atractiv tivas as.. La migr migrac ación ión temtem pora  porall al Soco Soconu nusc sco, o, desd desdee siem siempr pree una una buen buenaa aunq aunque ue arrie arriesg sgad adaa alte alterrnativa tiva,, ya no es fact factib ible le,, porq porque ue el merca ercado do labo labora rall fue fue acap acapar arad ado o casi casi comp complet letam amen ente te por por jorn jornale alero ross guate guate-malte malteco cos, s, dispu dispuest estos os a trabaja trabajarr por por un salario más bajo al pedido por sus hermanos chiapanecos.  No es de extra extraña ñar, r, pues pues,, que que en las las cocomunid munidad ades es indias indias las tens tensio ione ness socia socia-les les haya hayan n aume aument ntad ado, o, sobr sobree todo todo en en los Altos Altos de Chia Chiapa pas, s, región región mayo mayoriritari tariaamente ind indíge ígena y en en don donde el caciquism caciquismo o echó echó raíces raíces profund profundas. as. Últimam timamen ente te la diside disidenc ncia ia se ha expreexpresado sado a travé travéss de la la adhe dhesión sión a uno uno u otro otro de los los múlti múltipl ples es cred credos os no cat catóólicos lic os,, introd introduc ucido idoss por por predic predicad ador ores es evangé evangélico licoss de procede procedencia ncia extranj extranjeera, ra, al prin princi cipi pio, o, y naci nacion onal al desp despué ués. s. Así, un número cad cada vez vez mayor de gent gentee com común apre aprend ndee a ven ventil tilar ar y ororganizar ganizar su animadv animadversió ersión n hacia hacia el sistema tema vigen vigente, te, aunq aunque ue sea sea de mane manera ra aún aún poco pocoar articu ticulad lada. a. Frent Frentee a esta esta ereere195

cient cientee ola de inconfo inconform rmida idad, d, los cacicaciques ques han han reac reaccio ciona nado do por por lo gen gener eral, al, con con una una violen violencia cia desm desmed edida ida que que con con frecuen frecuencia cia desembo desemboca ca en la expulsión expulsión y hasta hasta la aniquil aniquilac ación ión de los los diside disidenntes. tes. El arg argum umen ento to para para justif justific icar ar esestas tas medi medida dass extre extrema mass es "la defe defens nsaa de la tra tradici dición ón". ". Sin Sin embarg bargo o, para para cualquie cualquierr observa observador dor crítico crítico es evidenevidente que la llamad llamadaa "tradic "tradición ión", ", enar enarbo bo-lada lada por por los expu expulso lsore res, s, en realid realidad ad es una una cost costum umbr bree adul adulte tera rada da.. Es deci decir, r, que que el sist sistem emaa tradi tradici cion onal al de auto autoriridad, en un principio positivo, en tanto que se ejercía al servicio de todos, ha sido sido trans transfor forma mado do en una estru estructu ctura ra de pode poderr enaje enajena nant nte, e, mani manipul pulad adaa por  por  unos unos poco pocoss par paraa mant manten ener er sus sus posiposicio ciones priv privil ileegia giadas das den dentro tro y fuera fuera de la comunidad. La situ situac ació ión n límite límite crea creada da por por la vioviolencia lencia caciq caciquil uil bien bien podrí podríaa ser ser el momoment mento o histór histórico ico que que lleve lleve a los indios indios de Chiapas Chiapas a despe despertar rtar de su centen centenaario leta letargo rgo y leva levanta ntarse rse,, por por fin, por por sí solos. solos. Los aconte acontecimi cimient entos os de los últiúltimos mos años años les les debe deben n habe haberr ense enseña ñado do que no han han de espe espera rarr su salva salvació ción, n, ni del gobierno   kaxlán   bene benefa facto ctorr ni de una una Igle Iglesi siaa cató católic licaa pate patern rnal alis ista ta.. ÉsÉstas tas dos dos ins instit tituc ucio ione ness dura durant ntee más más de cuatro cuatro siglos siglos los los han han cont contro rolad lado o y abusado sado de ello ellos. s. La prim primeera pare parece ce no esta estarr disp dispue uest staa a aban abando dona narr su polípolíticaa de coo tic coopt ptac ació ión n popu populis lista ta.. La sesegun gunda no da seña señale less de ser ser capa capazz de liberarse liberarse,, a fondo, fondo, de sus sus aspiraci aspiracion ones es

de int integ egra raci ción ón.. Es tiem tiempo po qu quee los los inindios ios tome tomenn en sus sus prop propia iass mano manoss el dest estino de sus vidas y ca cam mbien las fron fronte teras ras de expl explot otaci ación ón,, impu impues estas tas desd desdee afuera afuera y desd desdee arrib arriba, a, po porr línea líneass de difere diferenci nciaci ación, ón, nacida nacidass espont espontánea ánea-ment mentee de la la divers diversid idad ad socio sociocu cult ltura uraL L La tare tareaa es inme inmens nsaa y ardu ardua, a, pero pero no impo imposi sibl ble, e, siem siempr pree y ccua uand ndoo el paí país, s, en el que que les les tocó tocó sobr sobrev eviv ivir ir,, tome tome en serio serio los los reto retoss de la demo democr crati atiza zació ciónn  política y del plurali pluralismo smo etnocu etnocu1tu 1turaL raL En la intr introd oduc ucci ción ón de este este libr libroo comcom paré la historia de los indios de Chia pas con un río. La imagen está tomada de un unaa canc canció iónn de Atah Atahua ualp lpaa Yu Yupa pannqui, qui, el trovad trovador or argenti argentino. no. Pocos Pocos textos textos expr expres esan an tan tan acer acerta tada dame ment ntee la expe expe-rien rienci ciaa vivi vivida da po porr los los nativ nativos os amer ameriicanos canos en gen genera erall y los los chia chiapa pane neco coss en  particular. 'Iodos ellos hubieran podido segui seguirr sien siendo do "lag "lagun una" a",, es dec decir, ir, desadesarrol rrolla lars rsee libr librem emen ente te,, disp dispon onie iend ndoo de mane manera ra autó autóno noma ma de sus sus recu recurs rsos os y aspira aspiracio cione nes. s. Pero, Pero, hace hace cinc cincoo sigl siglos os,,

 portadores de una civilización extraña y agr agres esiv ivaa abri abrier eron on a golp golpes es una  brecha en esa cuenca de aguas resguar gu arda dada das. s. De Desd sdee aque aquell moment momento, o, las las socied sociedades ades indias indias empeza empezaron ron a sang sangrar  rar   por la herida infligida y no han dejado de hacer hacerlo lo hasta hasta el día día de hoy. hoy. El río ya ya lleva lleva 50 5000 años años bajan bajando do po porr cauc cauces es qu quee no ha ha elegido elegido y venc vencien iendo do toda toda clase clase de obstác obstáculo uloss pue puesto stoss en su camino. camino. Los Los indi indios os comet cometer erían ían un grav gravee error  error  si ah ahoora tratar taran de remo emontar la corrie rrient nte. e. El lago lago preh prehis ispá páni nico co es, es, para para siem siempr pre, e, histo istori riaa pasa pasada da y todo todoss los los esfuerzo rzos de rec recrear ear su añorad adaa redon onde dezz serí serían an esté estéri rile less y hasta asta concontrap trapro rodu duce cent ntes es.. La libe libera raci ción ón indi indiaa no se encu encuen entr traa reto retoma mand ndoo los los pas pasos os  perdidos, sino navegando aguas aba jo. Existen buenas posibilidades para quee el río qu río ya no esté esté ob obli liga gado do a correr  correr   por un terreno tan accidentado. Tal vez vez ppue ueda da form formar ar otra otra lagu lagunna -tan -tan anch anchaa como como el marmar-,, ante antess de dese desemm bocar en el tercer milenio.

196

APÉNDI APÉNDICE CE DOCUME DOCUMENTA NTAL L

DOCUMENTO 1 TORIB TORIBIO IO DE CAMA CAMARG RGO, O, COME COMERC RCIA IANTE NTE,, SE QUE QUEJA JA POR POR HABER  HABER  PERDIDO PERDIDO DOS ESCLAVA ESCLAVAS, S, NATURA NATURALES LES DE CHIA CHIAPA. PA. TENOCHTITLAN, 30  DE MARZO DE  1527

"Tor "Torib ibio io de Cam Camarg argo, o, esta estant ntee en Tenu Tenust stit itan an,, decl declaro aro qu quee por cuan cuanto to yo viniend viniendoo de los Llanos Llanos en bu busca sca del muy muy magnífico magnífico señor señor don HerHernand nandoo Co Cort rtés és,, a la la ciud ciudad ad de Gu Guat atem emal ala, a, y tray trayen endo do conm conmig igoo do doss escl esclav avas as,, la una una qu quee ha nomb nombre re Ux Uxto to y la otr otraa ha nombr nombree Ch Chan ana, a, natu natura rale less de la pro provi vinc ncia ia de Ch Chia iapa pa,, se me qu qued edar aron on hu huid idas as las las didichas chas esclav esclavas as en los dichos dichos Llanos, Llanos, lo cual puede puede hab haber er dos año añoss poc pocoo más más o meno menos, s, la una una de las las cual cuales es dich dichas as escl esclav avas as,, qu quee ha no nomb mbre re Uxto Ux to,, fue fue traíd traídaa a la dic dicha ha ciud ciudad ad de Sant Santia iago go de Gu Guat atem emal alaa y allí allí fue fue depo deposi sita tada da po porr laju lajust stic icia ia en po pode derr de Manc Mancio io de He Herre rrera, ra, comp compaañero ñero de He Hern rnán án Ménd Méndez, ez, Y ahor ahoraa po podr dráá habe haberr qu quin ince ce días días po poco co más más o meno menoss qu quee vino vino a esta esta ciud ciudad ad de Tenu Tenust stit itan an Juan Juan Páez, Páez, escri escriba bano no  público de la dicha ciudad de Santiago y le dí poder cumplido para quee cobras qu cobrasee las dich dichas as do doss esc escla lava vass para para sí mism mismo, o, po porr las las cuales cuales me dió cinco cinco peso pesos, s, diciend diciendoo el dicho dicho Juan Juan Páez Páez no saber saber de ellas, ellas, y así así lo  juró ante Dios, y como perdidas se las dí por los dichos cinco pesos de oro. yahor ahoraa yo soy soy inf infor orma mado do qu quee po porr ante ante el dich dichoo Juan Juan Páez Páez la dich dichaa indi indiaa Ux Uxto to fue depo deposi sita tada da en el dich dichoo Manc Mancio io de He Herre rrera ra,, de la cual cual dicha dicha india india el dicho dicho Juan Juan Páez Páez sabía sabía por razón razón del dicho dicho dep depóósito, sito, en lo cual yo fuí engañ engañado ado por el dicho dicho Juan Juan Páez Páez en mucha mucha canticantidad, dad, qu quee es muc mucho ho más más de la mita mitadd del del just justoo preci precio. o. Por Por ende ende otor otorgo go 197

todo todo mi mi poder poder a Fran Franci cisc scoo de Cast Castel elló lón, n, veci vecino no de la dich dichaa ciuda ciudadd de Sant Santia iago go,, para para qu quee pueda pueda cobr cobrar ar del del dich dichoo Manc Mancio io de He Herr rrer eraa o del del dich dichoo Juan Juan Páez Páez la dich dichaa escla esclava va Ux Uxto to ..."  extractos de los proAgustín Millare Agustín Millaress Carlo Carlo y J.!. Mantecón Mantecón,,   Índice y  extractos tocolo tocoloss del Archiv Archivoo de Notarí Notarías as de México México D.F.  México, El Colegio de México, México, t. 1(15 1 (152424-152 1528), 8), p. 128, 128, núm. núm. 467 467..

DOCUM ENTO 2 JUAN JUAN GA GALL LLEG EGO O INFOR INFORMA MA SOBRE SOBRE LAS LAS CAC CACER ERIAS IAS DE ESC ESCLA LAVO VOS S QUE HIZO EL ALCALD ALCALDE E DE COATZA COATZACOAL COALCOS COS EN LOS PUEBLO PUEBLOS S DE TAPALAPA yZINA ZINACA CANTA NTAN. N. VILLA VILLA REAL REAL DE CHIAP CHIAPA, A, 9 DE MAYO DE  1528

"Vió este "Vió este testi testigo go cómo cómo un Pedro Pedro de Gu Guzm zmán án,, alcal alcalde de qu quee a la sazó sazónn era en la Villa Villa de Gua Guatza tzacual cualco, co, vino vino por capitán capitán con 27 ó 28 hombre hombress de los los vec vecin inos os de la dich dichaa vill villaa a est estaa tier tierra ra hast hastaa la prov provin inci ciaa de Cina Cinaca cant ntla lann [...] [...].. Vió Vió est estee test testig igoo cómo cómo fue fue el dic dicho ho Gu Guzm zmán án y los los dich ichos sus comp compañ añer eroos a un pu pueb eblo lo qu quee se dic dicee Tapal Tapalap apa, a, y en en el dicho dicho pueblo pueblo no les quería queríann dar de comer comer sino sino muy poc poco, o, que no habí habíaa  para todos, ni querían dar tributo a su amo más de cuanto les dieron, cuatro cuatro o cinco cinco esclavo esclavoss y ropa ropa;; y que que desde desde que vió el el dicho dicho Guz Guzmán mán quee no qque qu uerí rían an dar dar más, más, pidi pidióó a los los señ señor ores es qu quee le die diese senn   tamemes  para irse. Vió como le dieron todos los tamemes   que pidió y con ellos se fuero fueron, n, y en un un puebl puebloo qu quee está do doss jorn jornad adas as de la dich dichaa Tapa Tapala lapa pa el dich dichoo Guzmán Guzmán herró herró po porr escla esclavo voss todo todoss los los dich dichos os tamem tamemes, es, qu quee cree cree qu quee serí serían an 14 1400 o po poco co más más o meno menos, s, y los los repa repart rtió ió entr entree sí y la dicha dicha gen gente te de su compañ compañía; ía; y que ddee allí vini vinieron eron a Cinacan Cinacantla tlann y les dieron esclavos esclavos y ropa, que no sabe qué tanto, y con ello se volvieron hasta Guatzacualco Guatzacualco.. Preg Pregun unta tand ndoo qué tant tantoos escl esclav avos os serí serían an los los que que llev llevar aron on de esta esta tierr tierraa el dich dichoo Gu Guzmá zmánn y sus sus comp compañ añero eros, s, dijo dijo que que no se acue acuerd rda, a,  pero que cree que serían más de 600 con los  tamanes qu quee herró herró y con con los los que dier dieron on los los caci caciqu ques es.. Preg Pregun unta tand ndoo si vin vinoo el dic dicho ho Gu Guzz198

mán mán po porr mando ando de Lui Luiss María arían, n, dijo dijo qu que oy oyóó dec decir ir qu quee el dic dichho Marín Marín le mand mandóó veni venir. r."" Infor Informa mació ciónn qu quee mandó mandó corre correrr el capi capitá tánn Dieg Diegoo de de Maza Mazarie riego goss concontra Pedro Pedro de Gu Guzm zmán án,, 15 1528 28 (AGN,  Civil, vol. 1276, fr. 86-87), publicaDocumento ntoss histór histórico icoss de Chiap Chiapas, as, núm. do en Docume núm. 7, pp. 16-17, 16-17, Tuxtl Tuxtlaa Gutiérrez,1957/1983.

DOCUMENTO 3 CARLOS V OTORGA OTORGA A LA VILLA VILLA DE SAN CRISTOB CRISTOBAL AL DE LOS LLAN LLANOS OS DE CHIAPA CHIAPA UN BLASÓN BLASÓN DE ARM ARMAS AS POR POR HA HABE BER  R  PACIFIC PACIFICADO ADO A LOS CHIA CHIAPAN PANECAS ECAS REBELD REBELDES. ES. MADRID, 1 DE MARZO DE  1535

"Don Carlo "Don Carloss po porr la divi divina na clem clemen enci cia, a, rey rey de Cas Casti till lla, a, de Leó León, n, de Arag Aragón ón,, etcét etcétera era.. Por Por cuant cuantoo Juan Juan Ménd Méndez ez de Soto Sotoma mayo yorr en no nomb mbre re del del cons consej ejo, o, just justic icia ia,, regi regido dore res, s, caba caball ller eros os,, escu escude dero ros, s, ofic oficia iale less y homb ho mbre ress bu buen enos os de la vil villa la de San San Crist Cristób óbal al de los los Llan Llanos os,, qu quee es en la provin provincia cia de Chia Chiapa, pa, nos hizo hizo relació relaciónn que los vecino vecinoss y con conqui quista sta-dores do res de la la dicha dicha vill villaa en la conq conqui uist staa y paci pacific ficac ació iónn de aque aquella lla proprovincia vincia pasaron pasaron muchos muchos peligros peligros y trabajo trabajos, s, pon ponien iendo do sus persona personass en much muchoo peli peligr groo y riesg riesgo, o, y qu quee habi habien endo do conq conqui uist stad adoo la mayo mayorr part partee de la dich dichaa provin provincia, cia, los indios indios naturales naturales de ella ella se recogie recogieron ron a una sier sierra ra qu quee está está cerc cercaa de la dich dichaa vill villa, a, po porr medio medio de la la cual cual pasa pasa un río muy muy grande grande y caudalo caudaloso so que se dice dice el el río río de de Chiap Chiapa, a, el cual entra en cier ciertas tas cuev cuevas as qu quee hay en la la dich dichaa sierr sierraa do dond ndee los los dic dicho hoss indi indios os se recogía recogíann y hacían hacían fuertes fuertes para para su ddefen efensa, sa, a las cuale cualess no se pue puede de entra entrarr sino sino es po porr el dich dichoo río, río, por por ser ser la dicha dicha sierr sierraa peña peña tajad tajadaa de amba ambass part partes es y no habe haberr otro otro cami camino no para para entr entrar ar en cier cierta tass cuev cuevas as quee en ella qu ella hay, hay, do dond ndee los los dic dicho hoss indios indios matar mataron on much muchos os espa españo ñole less e indios indios amigos amigos;; y que después después de hab haber er los dichos dichos vecinos vecinos con conqui quista sta-dores do res pacif pacifica icado do los los dich dichos os indios indios y traíd traídol olos os de paz, paz, se torn tornaro aronn a alzar alzar y rebelar rebelar con contra tra nos y nue nuestr straa Corona Corona Real y se hiciero hicieronn fuertes fuertes en la mita mitadd de un unaa de las las dich dichas as peña peñas, s, y qquue para para los los ofe ofend nder er no 199

ten tenían ían otra tra entr entrad adaa salv salvoo po porr cima cima de la dic dichha peña peña hast hastaa do donnde estab estaban an los los dich dichos os indi indios os,, ocho ocho o diez diez estado estados, s, con con cuerd cuerdas as y otro otross arti artifi fici cios os,, y qu quee de est estaa mane manera ra los los torn tornar aron on a paci pacifi fica carr y atra atraer er a nues nu estra tra ob obed edie ienc ncia ia como como ahor ahoraa están están;; y no noss suplic suplicóó y pidi pidióó po porr merced ced mand mandás ásem emos os seña señala larr arma armass a la la dicha icha vill villaa segú segúnn y ccom omoo las las tien tienen en las las otra otrass ciud ciudad ades es y vill villas as de las las nu nues estr tras as Indi Indias as o como como la nues nu estra tra merce mercedd fuere fuere.. nos, s, acatan acatando do los los trab trabaj ajos os y peli peligr gros os qu quee los los dich dichos os veci vecino noss y con con-yno quistadores y   pob pobla lado dores res de la la dicha dicha vill villaa pasa pasaro ronn en la conq conqui uist staa y  población de ella, tuvímoslo por bien. Y po porr la pres presen ente te hace hacemo moss mermer-

ced ce d y  queremos y mandamos  mandamos que ahor ahoraa y  de aquí adelante adelante la dicha dicha villa villa de San San Cris Cristó tóba ball de los los Llan Llanos os haya haya y teng tengaa po porr sus arma armass cono cono-cidas, cidas, un escudo escudo dentro de él dos sierras sierras,, por medio medio de las cuales cuales pase pase un río y enci encima ma de un unaa de las las dich dichas as sier sierra rass a la la mano mano dere derech chaa esté esté un castil castillo lo de oro y un león león rampa rampant nte, e, arrim arrimad adoo a él, y po porr encim encimaa de la otr otra sierra rra a la la man mano izquierda rda salg alga una palma verde con su fruta, fruta, con otro león león rampa rampante, nte, arrimad arrimadoo asimis asimismo mo a ella, ella, en memori memoriaa de la advoca advocació ciónn del glorio glorioso so señor señor San Cristób Cristóbal; al; todo todo ello en camp campoo colo colora rado do segú segúnn qu quee aquí aquí van figura figurada dass y pint pintad adas. as. Las Las cuale cualess armas armas damo damoss a la dic dicha ha vill villaa po porr sus sus arma armass y divi divisa sass seña señala lada das, s, para para qu quee las las pu pued edaa trae traerr y po pone nerr y trai traiga ga y po pong ngaa en sus sus pend pendon ones es,, sell sellos os y escu escudo doss y band bandera erass y en las otras otras part partes es y luga lugare ress qu quee qu quis isier ieree y po por  r   bien tuviere, según y como y de la forma y manera que las ponen y trae traenn las las otras otras vill villas as de nu nues estr tros os rein reinos os a qu quie iene ness tene tenemo moss dada dadass arma armass y divi divisa sass [...]. [...]. Da Dada da en la la V Vil illa la de Madr Madrid id a ppri rime mero ro día día del del mes mes de marzo marzo,, año año del del naci nacimi mien ento to de nu nues estro tro Salva Salvado dorr Jesu Jesucri crist stoo de mil mil y qui quini nien ento toss y trein treinta ta y cinc cincoo años. años. Yo el Rey ..." ..." AG!,   Lib Libro ro

de Reg Regis istr troo de la la Au Audi dien enci ciaa de Gua Guate tema mala la,, libro 1, f r .  122-123.

2 00

núm. nú m. 393 93,,

DOCUMENTO 4 LUIS DE LUNA, VECINO DE CIUDAD REAL, VENDE A LUIS DE MAzARIE MAzARIEGOS, GOS, VECINO DE LA LA MISMA MISMA CIUDAD, UNA CUADRILL CUADRILLA A DE OCHENTA ESCLAVOS INDIOS. SANTIAGO SANTIAGO DE GUATEMALA, GUATEMALA, 24  DE JULIO DE  1539

"Yo "Yo Luis Luis de Luna Luna,, veci vecino no que soy soy de la Ciuda Ciudad d de los los Llano Llanoss de Chia Chiapa pa y est estan ante te que que soy soy y prese present ntee en esta esta ciud ciudad ad de San Santi tiag ago o de la la provin provincia cia de Guat Guatem emala ala,, de mi mi propia propia y bue buena na y agra agrada dable ble volu volun ntad tad siem iempre pre mía, ía, sin sin fue fuerza rza ni indu induci cim mien iento que que me sea sea hech hecho o ni dich dicho o por por ningu ingun na ni algun lgunaa pers perso ona, antes tes sien iendo cierto cierto y sabed sabedor or de mi mi derecho, derecho, otorgo otorgo y con conozc ozco o por esta presen presente te cart cartaa que que vend vendo o a vos, vos, Luis Luis de Maz Mazar arie iego gos, s, veci vecino no de la dich dichaa Ciuda iudad d Real de los los Llan lanos de Chia Chiapa pa,, que que sois pre presente ente,, una una cuad cuadril rilla la de esc escla lavo voss que que tiene tiene oche ochenta nta escla esclavo vos, s, homb hombre ress y mumu jere  jeress con con todo todoss sus sus herra herrami mien enta tass y batea bateass y bast bastim imen ento toss y otro otross ader aderez ezos os y pertr pertrec echo hoss de coge cogerr oro oro y mant manten ener erlo loss escl esclav avos os,, la cual cual dicha dicha cuadri cuadrilla lla tiene tiene a car cargo go el el atra atraer er en las las minas minas Hern Hernan an-do Corté rtés, mine inero, y tod todos los los puerto rtos que yo ten tengo o ten tenía depo deposit sitad ados os y en mis mis estan estancia ciass y otra otrass cual cuales esqu quier ier parte partess y lugalugares, res, y asimism asimismo o vos vos vendo vendo todo todoss los los esclav esclavos os y escla esclava vass que que me anda andan n huido huidoss y ause ausent ntad ados os en cualqu cualquier ieraa mane manera ra,, así así de la dich dichaa cuad cuadri rill llaa com como de mi casa casa hast hastaa el día día de la fecha fecha de esta esta cart carta, a, digo digo des desde de el día día de la la fecha fecha de un ciert cierto o cont contra rato to que que entr entree nos nos hicim hicimos os sobr sobree este este caso caso y vent venta, a, al cual cual me ref refie iero ro,, y en este este caso caso como como en él se cont conten enga ga,, todo todo lo cua cuall vos vos ven vendo do,, vend vendida ida buen buenaa y san sana y just justaa por por su just justo o valo valorr y preci precio o, con convie viene a sabe saberr por  por   precio  precio cont contad ado o de cinco cinco mil mil peso pesoss de oro oro de mina minass fund fundido ido y marca marcado do,, que de vos vos recibí recibí,, de los los cuale cualess me doy doy y otor otorgo go de vos  bien  bien cont conten ento to y entre entrega gado do a toda toda mi volun volunta tad d por por cuan cuanto to al tie tiempo de la la fecha fecha de esta esta cart cartaa ya han han entr entrad ado o en mi pode poderr y  pasa  pasado do de vues vuestro tro pode poderr al mío mío [...] [...] Si algu alguno no [esc [escla lavo vo]] falta falta,,  prome  prometo to y me oblig obligo o de volver volver a dar dar otro otross tale taless y tan buen buenos os como como falt faltaaren ren y por por cada cada uno uno de ello elloss quin quince ce peso pesoss de oro oro de min minas fundid fundido o y mar marca cado do,, que valga valga cada cada un peso peso cuat cuatro rocie cient ntos os y cincincuen cuenta ta mara marave vedís dís,, so expre expresa sa oblig obligac ación ión que sobre sobre ello hag hago o de mi perso persona na y biene bieness [...] [...] En En la ciuda ciudad d de San Santia tiago go de la Prov Provin incia cia 201

de Guatemala Guatemala en veinte veinte y  cuatro  cuatro días días del mes de julio julio del año del naci nacimi mien ento to de nues nuestr troo Salv Salvad ador or Jesu Jesucr cris isto to treinta y nue nueve ve año años." s."

de mil mil y  quinientos y

Documento proveniente del A G I,  publicado en Hermilio López SánApuntes históri históricos cos de San Cristóba Cristóball de Las Casas, Casas, Chiapas Chiapas,, chez, Apuntes  Méx  M éxico ico,,  M éxico, edición edición del autor, 1960, 1960 , t. I ,  p. 270.

D O C UUM M E NT NTO 5

L o s IN D IO S D E L O S B A R R IO S D E M E X IC A N O S y T L A X C A L A PIDEN PIDEN SE LES LES AMP AMPAR ARE E CONT CONTRA RA LOS LOS VECIN VECINOS OS ESPA ESPAÑO ÑOLES LES DE CIUDAD CIUDAD REAL. REAL. MÉXICO, 30  DE MARZO DE  1544

"Martín y Diego  y Juan Juan,, indi indios os natural naturales es de Tlax Tlaxca cala la y México, por sí y en nom nombr bree de los los demá demáss indi indios os mora morado dore ress qu quee está estánn po pobl blad ados os en esa esa provin provincia cia de Ch Chia iapa pa,, natu natural rales es de la prov provin inci ciaa de Tlax Tlaxca cala la y Mexica xicano nos, s, parec parecie ieron ron ante ante no noss y la nuest nuestra ra Au Audi dien encia cia y Chancillería real real qu quee resi reside de en la la ciuda ciudadd de Méxi México co en la Nue Nueva va Espa España ña,, y no noss hici hiciero eronn relac relació iónn po porr su pet petici ición ón,, dici dicien endo do qu quee podía podía habe haberr qu quin ince ce añoss y más tiempo año tiempo que están están pob poblad lados os en esa dicha dicha provin provincia, cia, durandurante el cual cual tiempo tiempo nos hab habían ían servido servido en la la conqui conquista sta y pacificación de ella con los españoles y vecino vecinoss que en ella ella residen, residen, en la la cual cual estando estando  poblados en aquel tiempo dizque les quemaron sus casas para que se fuesen y desp despob oblas lasen en de la tie tierra rra,, lo cual cual sabid sabidoo po porr don Franc Francis isco co de Montejo Montejo nue nuestr stroo Ade Adelan lantad tadoo y go gobe bern rnad ador or en esa dich dichaa prov provin incia cia,, les les dio dio cier cierto toss peda pedazo zoss de tie tierr rraa qu quee él tení teníaa po porr títu título lo del del Cabi Cabild ldoo  para que en ellos poblasen e hiciesen sus labranzas, y para que no les fues fuesen en qu quit itad adas as les dio dio su manda mandami mien ento to de ampa amparo ro ..." ..." Docu Do cume ment ntoo prov proven enie ient ntee del del  AGN,  sin clasificar.

202

DOCUMENTO 6 FRAY FRAY ANTON ANTONIO IO DE REM REMESA ESAL L OPINA OPINA SOBR SOBRE E LA IDOLA IDOLATR TRIA IA QU QUE E PRACT PRACTICA ICABA BAN N LOS LOS INDIO INDIOS S DEL DEL PUEBLO PUEBLO DE CHIA CHIAPA PA EN 154 15488

"A esto esto se sig sigui uióó lueg luegoo el des descu cubr brirs irsee los los ídol ídolos os que adorab adoraban an esto estoss fingido fingidoss cristia cristianos nos.. En Chiapa, Chiapa, como como su encome encomende ndero ro residí residíaa siempr siempree entr entree ellos ellos y pres presum umía ía de hace hacerr más más que otros otros esp españ añol oles es,, no habí habíaa cosa cosa  pública y todos comúnmente decían y creían haberse quemado los ídolos ídolos;; pero pero mucho muchoss los hurtaro hurtaronn de la misma misma hog hoguera uera y los gua guarda rdaron ron y tenían tenían,, especi especialm almente ente el propio propio suyo suyo de Chiapa Chiapa,, que llamaba llamabanNo nNommbobi,   de de qui quien en se dirá dirá abajo abajo.. Tamb Tambié iénn se hall hallóó much muchaa miser miseria ia en los los tzoques tzoques,, y sobre sobre todos todos los indios indios quelen quelenes es estaban estaban más llenos llenos de ídolos ídolos quee otros qu otros ningu ninguno noss de la tier tierra ra.. De Dete term rmin inar aron on los los padr padres es hace hacerr un auto auto gene genera ral, l, y junt juntar ar todo todoss los los ído ídolo loss para qu quem emar arlo los, s, y seña señala laro ronn  para esto el pueblo de Cinacantlán y el día de nuestro glorioso padre San Francis Francisco co deste deste año [de 154 1548]. 8]. Hizose Hizose un montón montón de ídolos ídolos,, y como como en su gen gentili tilidad dad los tenían tenían tan guardado guardado que no tenía tenía notici noticiaa dellos dellos el el  pueblo, aunque los adoraba y sacrificaba, salían a ver los las m ujeres y la gente gente común común que no los hab había ía visto visto y daban dabanlos los de palo paloss y escupía escupíannlos y espant espantaba abanse nse de lo que sin sin haber haber visto visto habían habían toda toda su vida vida revereverenci renciad ado. o. Qu Quem emáro árons nsee con con much muchas as fies fiestas tas y músi música ca,, y todo todoss traía traíann leña, leña, y la más más seca seca que que hall hallab aban an,, para para qu quee ardie ardiese senn más más y no qu qued edas asee  pedazo de ellos. Después se hicieron otras quemas públicas en la ciudad,, y en otras dad otras partes, partes, de los ídolos ídolos de los Zeldal Zeldales es y de los Que Quelen lenes. es. Y desd desdee este este tiem tiempo po,, po porr la miser miseric icor ordi diaa de D Dio ios, s, come comenz nzóó a esta estarr la tierr tierraa limp limpia ia de ídol ídolos os,, yno yno se ha hhall allad adoo desp despué uéss cosa cosa qu quee toqu toquee a todo todo el pu pueb eblo lo ni a much muchas as perso persona nass tamp tampoc oco, o, aunq aunque ue veces veces se hal halla laron ron  particulares que guardaron algún idolillo para no menester. [...] [... ] Finalmen nalmente, te, desde desde este año se se pue puede de decir decir que come comenza nzaron ron a ser cristi cristiaanos los indios de la provincia provincia de Chiapa." Chiapa." Historia ia gene genera rall de las las Ind India iass Occ Occid iden enta tale less y Antoni Antonioo de Remesa Remesal, l,   Histor  particular de la Gobernación de Chiapa y  Guatemala,   Madrid Madrid,, BiBi blioteca de Autores Españoles, 1964-1966, libro  VIII,   cap. 17, párrafo  3,  t. 11,p. 152.

203 20 3

DOCUMENTO 7 FRAY FRAY ANTO ANTONIO NIO DE REME REMESA SAL L OPIN OPINA A SOBR SOBRE E LA REDU REDUCC CCIÓN IÓN A POBL POBLAD ADO, O, REALIZ REALIZAD ADA A POR LOS LOS DOMI DOMINIC NICOS OS EN CHIAP CHIAPA A A PART PARTIR IR DE 154 15499

"...com "...comen enza zaro ronn los los padr padres es a trata tratarr de junt juntar ar los los pu pueb eblo los, s, y disp dispon oner er-los los en forma forma de repúb repúbli lica ca soci sociab able, le, para para qu quee más más prest prestoo se junt juntas asen en a misa misa ya serm sermón ón ya todo todo aqu aquell elloo qu quee fues fuesee mene menest ster er para para su go gobi biererno.. Para no Para esto esto hici hicier eroon prim primer eroo una plan planta ta para ara qu quee tod todos fues fuesen en unifo un iform rmes es en edifi edifica car. r. Lo prim primero ero dier dieron on luga lugarr a la igle iglesi sia, a, mayor mayor o meno menor, r, conf confor orme me el nú núme mero ro de los los vec vecin inos os.. Junt Juntoo a ell ellaa pu pusi sier eron on la casa casa del del Padre Padre,, dela delant ntee de la igle iglesi siaa un unaa plaza plaza muy muy grande grande,, difer diferen ente te del del cime ciment nter erio io,, enfre enfrent ntee la casa casa de regi regimi mien ento to o conc concej ejo,j o,jun unto to a ella ella la cárc cárcel, el, y allí allí cerca cerca el mesó mesónn o casa casa de comu comuni nida dadd do dond ndee po posa sase senn los los foras foraste tero ros. s. Todo Todo lo lo demá demáss del del puebl puebloo se div divid idía ía po porr cordel cordel,, las las call calles es derec derecha hass y anch anchas as,, No Norte rte a Sur, Sur, Lest Leste, e, Oe Oest ste, e, en form formaa de cuad cuadras ras.. Hech He choo esto esto falta faltaba ba lo [...] [...] princ princip ipal al,, y era, era, qu quee los los indi indios os qu quis isie iesen sen muda mudars rse, e, po porq rque ue esta esta naci nación ón ama ama much muchoo sus sus chozas chozas,, sus sus natura naturalelezas, zas, el mon monte te do dond ndee naci nacier eron on,, la barr barran anca ca do dond ndee se cria criaro ron; n; y po por  r  malo malo,, seco seco,, y esté estéri rill qu quee sea sea el sit sitio io qu quee el ind indio io un unaa vez vez conoc conoce, e, es muy muy difi dificu cult ltooso de arr arran anca carr de allí allí.. Co Come mennzaro zaronn los los padr padres es muy muy  poco a poco, y con mucho tiento, a tratar con ellos de la mudanza de los los sitio sitios, s, y uni unión ón de los los pueb pueblo loss y de de las las casas casas,, po porr mejor mejor deci decir; r; po porrque, qu e, como esto esto no se habí habíaa de hacer hacer a ppal alos os y po porr fuerza fuerza,, qu querí erían an los los  padres que fuese muy a gusto de los naturales. Algunos pueblos dijeron ron qu quee sí, sí, enten entendi dien endo do po porr las razon razones es de los los pad padres res qu quee les conve conve-nía. nía. Otro Otros, s, qu quee no acab acabab aban an de ente entend nder er si se les les estab estabaa bien bien o no no,, [por [por]] el amo amorr qu quee tení tenían an a los los pad padre res, s, y ccon on la gran grande de op opin inió iónn qu quee habí habían an conc conceb ebid ido, o, qu quee en todo todo pro procu curab raban an su pro prove vech cho, o, se dej dejaro aronn llev llevar ar de su parec parecer, er, po poni nien endo dose se en sus sus mano manos. s. Otro Otross con con estil estiloo corcortesan tesano, o, con con la boc bocaa decían decían qu quee sí, sí, y ning ningun unaa cosa cosa les les pasab pasabaa meno menoss  por pensamiento que mudarse, antes tenían firmísimo propósito de no sali salirr ning ningun unoo de su cas casaa vieja, vieja, y ahum ahumad ada, a, qu quee estim estimab abaa más que los palacio palacioss más ricos, ricos, y más más cuajado cuajadoss de oro de toda toda Africa, Africa, ni EuroEuro pa. y por este respecto, otros claramente dijeron que no se querían muda mudar, r, ni deja dejarr las cas casas as en qu quee nacie naciero ron. n. Para Para con con ésto éstoss usaro usaronn los los  padres su rigor acostumbrado, porque para ellos el palo, el cepo, el 204 20 4

azot azote, e, la garru garruch cha, a, la horc horca, a, la hogu hoguer era, a, y el perro perro que que les les des despe peda daza za-se, no era más que mostra mostrarle rless el rostro rostro seren sereno, o, o algo algo triste, triste, o enoja enoja-do; do; no no mira mirarlo rlos, s, hace hacerr que que no ate atend ndía ían n a lo que que se les les decía decían, n, y el quita quitarr [les] [les] la vida vida era era no rece recebi birr el pres presen entil tillo lo que que tra traía ían, n, los los gran granos os de caca cacao, o, el huev huevo o o pláta plátano no que que traía traía en la jic jicar arill illa. a. Desta esta suer suerte te redu reduje jero ron n a los los rebe rebelde ldess decla declara rado dos, s, y por por no se ver ver trata tratarr así así los los fingid fingidos os no osar osaron on mostra mostrarr sus coraz corazon ones, es, y con con este este ardid ardid tenían tenían reducidos muchos lugares. Porqu Porquee como como las casas casas de los los indio indioss son de de poca poca costa costa y embaraz embarazo, o, cuatro cuatro horcon horcones es hincad hincados os en tierra, tierra, el tejado tejado de paja, paja, las parede paredess de caña caña cubi cubier erta tass con con lod lodo, o, pue puert rtaas, ni ven ventana tanas, s, no las las ocup ocupan an,, ni meno menoss escale escaleras ras para para los altos, altos, que todas todas están están en tier tierra, ra, en cuat cuatro ro hora horass se hac hacía ía una una casa casa,, y en en dos días días todo todo un un pueb pueblo lo [...] [...] Agor Agoraa ya hay más pulicia pulicia en las las casas, casas, hacen hacenlas las de tapias tapias y ado adobes bes.. Enjal Enjalbebegan ganlas las y pinta pintanl nlaas por por dent dentro ro y fuer fuera. a. Hay pue puerta rtas y vent ventan anas as,, corr correedore doress y sop soporte rtes y muy al uso de Espa spaña edific ificaan ya los los natu natura rale less dest destas as tier tierra ras, s, prin princi cipa palm lmeente nte los los de la la provi provin ncia cia de Chiapa Chiapa,, y Zoque Zoquess [...] El orde orden n que que los padr padres es tení tenían an en mud mudar ar los los pue puebl blos os era era este este.. Lo  prim  primer ero: o: ello elloss y los los caciq cacique uess y prin princi cipa pale less mira miraba ban n y tant tantea eaba ban n el sitio sitio nuev nuevo; o; y si algu alguno no de los los antigu antiguos os los los tenía tenía acom acomod odad ado o para para  junta  juntarr los los otro otross a él, él, orde ordena naba ban n éste éste.. Hacía Hacían n prim primer ero o semb sembra rarr las las milp ilpas jun junto al siti sitio o, mien ientra tras crecí recíaan y se sazo sazon naba el maíz, íz, edifi edifica caba ban n las las casa casass y se enju enjuga gaba ban, n, y en en estand estando o las las milpa milpass para para coger cogerse, se, en algún día señalad señalado, o, se pasab pasaban an todos todos al nuevo nuevo sitio con much muchos os baile bailess y fiesta fiestass que que dura duraba ban n algu alguno noss días días para para hace hacerle rless olvida olvidarr las mora moradas das antigu antiguas as [...] [...] [...] ¿qui ¿quién én dirá dirá lo muc mucho ho que que traba trabaja jaro ron n y padec padecie iero ron n los los padre padress desta desta sagr sagrad adaa Relig Religión ión en asent asentar ar los los pueb pueblo los, s, edifi edifica carr las las casa casas, s, hace hacerr las las igle iglesia sias, s, y todo todo lo dem demás ás nece necesa sario rio para para una una repú repúbl blica ica?? [...] ¿Qué ¿Qué de cansa cansanci ncio, o, sudor, sudor, pesad pesadum umbre bress y enfad enfados os padec padecier ieron on  por  por fund fundar ar esto estoss lugar lugares es y much muchas as vece vecess desp despué uéss que que los los tení tenían an asenta asentado dos, s, en saliénd saliéndose ose el pad padre re se volv volvían ían los mora morado dores res al monmonte, y era menest menester er volve volverlo rloss ajuntar ajuntar de nuevo nuevo,, llamarl llamarlos, os, acarici acariciararlos, los, pon ponerlo rlos en sus sus casa casass nuev uevas, derrib rribaarle rles las las antig tiguas, uas, desh deshac acer er los los sitio sitioss de su anti antigu guaa supe supers rsti tici ción ón;; y para para todo todo esto esto,, estu estudi diar ar mucho ucho en el modo modo de de habl hablar arlo loss y trata tratarl rlo os, con con amo amor y 205 20 5

mansed mansedumbr umbre, e, con con paz, paz, y cari carida dad, d, para para que que ent ent endi en dies esen en que que todo todo aque aquell lloo era po porr su bien, bien, sin sin otro otro respeto respeto algu alguno no". ".

Historia general general de las Indias Indias Occidentales Occidentales y Antoni Antonioo de Remesa Remesal, l, Historia  pa  p a r tic ti c u la r d e la G o b e r n a c i ó n d e C h ia p a y   Guatemala, Madrid Madrid,, Bi-

 bli  b lioo tec te c a d e Au A u tore to ress E spa sp a ñ o les, le s, 1 9 6 4 -19 -1 9 6 6 , lib li b ro V I I I , c a p s. 2 4 y 25, t. 11,  pp  p p .  177-178, 179-180.

DOOUM~NT08 EL PRESIDE PRESIDENT NTE E DE LA AU AUDI DIENC ENCIA IA DA UN PERM PERMISO ISO PARA PARA QUE QUE EN CIUD CIUDAD AD REAL REAL HA HAYA YA CADA CADA JUEV JUEVES ES UN MERCA MERCADO DO INDÍG INDÍGENA ENA.. GUAT GU ATEM EMAL ALA, A, 21 DE JUNI JUNIO O DE 1555 1555

"Por "Por cuanto cuanto Pedr Pedroo de Sol Solór órza zano no,, en nomb nombre re de la ciud ciudad ad de Ciu Ciuda dadd Real de la Prov Provinc incia ia de Chiapa Chiapa pareció pareció ante ante nos en la la Real Real Audienci Audienciaa y Chan Chanci cill ller ería ía Real Real de los los Conf Confin ines es,, y por por su peti petici ción ón qu quee en ella ella  presentó nos hizo relación diciendo que a causa de no se hacer por los natu natural rales es de los los térmi término noss de la dic dicha ha ciudad ciudad tian tiangu guis is en ella ella,, much muchos os vecin vecinos os y foras foraste tero ross po pobre bress pade padecí cían an extre extrema ma nece necesi sida dad, d, lo cual cual cesarí saríaa si les les manda mandase se a los los dic dicho hoss indi indios os qu quee los vini viniese esenn a hace hacerr [...], [...], manda mandamo moss qu quee para la dich dichaa ciuda ciudadd de Ciud Ciudad ad Real Real de la Provi Provinc ncia ia de Ch Chia iapa pa,, en los los pue puebl blos os y esta estanc ncias ias de indi indios os qu quee alred alreded edor or de ella ella está estánn a cin cinco co legu leguas as y los los que que en ellas ellas se incl incluy uyen en,, no se se hag hagaa en los los  jueves de cada semana tianguis en poca ni en mucha cantidad, que los los indi indios os y veci vecino noss de los los dich dichos os pu pueb eblo loss y estan estanci cias as el dic dicho ho día día lo vaya vayann a hac hacer er a la la dicha dicha ciud ciudad ad de Chi Chiap apaa y llev llevar ar lo qu quee tuvi tuvier eren en  para vender de bastimentos y otras mercaderías que quisieren para el prov provei eimi mien ento to de la dich dichaa ciud ciudad ad y veci vecino noss y repúb repúbli lica ca de ella ella [...]. [...]. Dado Da do en la ciu ciuda dadd de Sant Santiag iagoo de Gu Guat atem emal alaa a 21 21 de juni junioo de 15 1555 55.. El Doc Doctor tor Quesada. Quesada. El Licenc Licenciad iadoo Pedro Pedro Ramírez Ramírez." ." Archi Archivo vo Gen Genera erall de Cent Centro roam améri érica ca,, Chia Ch iapa pa,, Al, Al, lego lego 37 37,, exp. exp. 464. 464.

206 20 6

Guat Gu atema emala la,, Fond Fondoo Prov Provin inci ciaa de

DOCUMENTO 9 PRINCIPALES LES DEL PUEBL PUEBLO O DE SANTA SANTA MARíA MARíA MAGDALE MAGDALENA NA Los PRINCIPA TANJ TANJOV OVELT ELTIC IC DEJA DEJAN N CONS CONSTA TANC NCIA IA DE SU CONQ CONQUIS UISTA TA POR POR LOS ESPAÑOL ESPAÑOLES ES Y SU REDU REDUCCIÓ CCIÓN N A POBLADO POBLADO POR LOS FRAIL FRAILES. ES. TANJ TANJOV OVELT ELTIC IC,, 21 DE DICIE DICIEMB MBRE RE DE 156 15600

"Probanzas "Probanzas de los pueblos pueblos Santa María Chupic, Chupic, en este pueblo pueblo de Santa María María Magdal Magdalena ena Tanjov Tanjovelti eltic; c; nos juntam juntamos os en este este cabildo cabildo audi audienc encia, ia, nos dieron dieron por el rey don Felipe Felipe remitie remitieron ron provis provisión ión en los presi presiden dente te y oidores oidores de la audi audienc encia ia de Santia Santiago go de Gua Guatema temala la por eso eso oí a escri escribibiremos remos y pon ponemo emoss en el pap papel el las costumb costumbres, res, que de la la tierra tierra de nue nuesstras tras cost costum umbre bress qu quee se vea, vea, que se oiga oiga,, que que esté para siem siempr pre, e, para para nuestr nue stros os hijos hijos yo don donJua Juann Cacique Cacique de de Vivito Vivitosil sil ha Petacal Petacalteep teepet, et, Diego Diego Pérez Pérez principa principall Petacal Petacalteep teepet, et, tambié tambiénn en presen presencia cia de don Alonzo Alonzo en Tenerac Teneraclat latón, ón, tambié tambiénn de don Juan Juan Gómez Gómez Tescal Tescalthe thepet pet que hace unos unos añoss hoy de mil año mil quinie quiniento ntoss sesent sesentaa año añoss pon ponemo emos, s, en el pap papel el toda toda esta esta  probanza. Ha que están en Ponteuik nuestros abuelos desde la antigüed gü edad ad cinc cincoo son sonte tess de habi habita tant ntes es en la cabe cabece cera ra de Pon Ponte teui uikk en la anti antigü güed edad ad los los de de Tal Talni niln lnáá sujet sujetos os nu nuest estro ross son son nuev nuevee suje sujeto toss nu nuesestros tros,, somo somoss disti distint ntos os en Ponto Pontosi sill luga lugarr Bo Boop opti ticc el segu segund ndoo en Xoc lo tercero tercero en Idvaihon Idvaihontón tón,, el cuarto cuarto en Atzán Atzán en Yoló Yoló,, lo quinto quinto Pujalh Pujalhóó dondee está hoy los de Amatán, dond Amatán, el sexto Bacompoco Bacompocoll en el Chematzmén, Chematzmén, [...] [...] el octavo octavo en Ichok, Ichok, el nove noveno no en Sactanvik Sactanvik,, tantos tantos son los los sujeto sujetoss nuestro nue stross due dueños ños y nue nuestro stross hijos. hijos. Los Los más de los los lugares lugares somos somos apartes apartes en nue nuestra stra jurisdi jurisdicció cciónn hasta hasta en nue nuestr stras as tierras tierras en Pocolc Pocolchén hén,, en HoHozilnab, zilnab, en Choyo, Choyo, en Locon Locontul tulán án en Quiani Quianich, ch, Cho Cholva lvazz y en Chimo Chimojojovelt veltic ic y Togh Toghti tiqu quilv ilvik ik,, y en Tzoba Tzobalp lpuj uj y en Tovik Tovik y en Balav Balavik ik y en Tzulghovel, Tzulghovel, en Toghtevito Toghtevitok, k, en Yotonch Yotonchag, ag, en Yolxov Yolxoval, al, en Tajhuipe Tajhuipek, k, en Tzeme Tzemenal nalok ok don donde de se mira mira en Chaniv Chanivalch alchén én en camin caminoo de Ichi Ichiltó ltónn en el barranc barrancoo don donde de se llega llega a Jolch Jolchisn isnach achiti itikk Tzajav Tzajavaen. aen. En Chicoacent Chicoacentepe epett y Bolic; Bolic; de allí a Tutumi Tutumisict sictic ic de allí a Xeq Xequel uelum um hast hastaa po porr la mitad mitad del del pueb pueblo lo,, y coje coje a Ical Icalna navi vill hast hastaa sobr sobree el cerro cerro y a Chu Chuch chti ticc de allí allí a Ical Icalna navi vill hast hastaa Ho Holz lzac achú húnn hast hastaa da la vu vuel elta ta hast hastaa alcan alcanza zarr Ve Verin rinic ic y dará dará po porr tod todas as las las tierr tierras as hast hastaa el barra barranc ncoo en eell Sum Sumid ider ero, o, de toda todass las las tier tierra rass de Gu Guet etiu iupa pann no tien tienee qu quee ver  ver  nues nu estr tras as tier tierra rass con con las las suyas suyas,, po porq rque ue somo somoss de Pon Ponte tevu vuik ik y de de Zina Zinacan cantá tánn cada cada vez nu nues estra trass cost costum umbr bres es,, los los qu quee est están án ricos ricos eran eran 207

los los cas caste tell llan anos os en un tiem tiempo po,, y el qu quee estaba estaba rico rico era era el capit capitán án lo qu quee está está en el año año de mil mil quinie quinient ntos os vein veinti tidó dós, s, qu quee era rico rico en un un tiem tiempo po,, Diego Diego de Mazarieg Mazariegos, os, con el rico pad padre re fray Marcos Anido Anido lo dice dice que esta estaba ba en el año año de mil mil quin quinie ient ntos os cinc cincue uent ntaa y dos dos años años,, tamb tambié iénn esta estaba ba rico rico el el padr padree de Sant Santoo Do Domi ming ngo, o, qu quee a trei treint ntaa y siet sietee años años qu quee ésto ésto[s [s]] qu quee nos con conqu quis ista taron ron en el cerro cerro grande grande qu quee se lla llama ma tres tres ojos ojos de agu aguaa allí allí subió subió nuestro nuestross abu abuele elengo ngos, s, de allí allí vinie vinieron ron los princi principapales les tamb tambié iénn los los de Zina Zinacan cantán tán,, tamb tambié iénn con con ello elloss de Amat Amatán án,, los los de de Amat Amatán án en do dond ndee mandó mandó nu nues estro tro capit capitán án qu quee emp empezá ezába bamo moss a paga pagar  r  trib tribut utos os a Dieg Diegoo de Mazar Mazarieg iegos os,, el prim primer er enco encome mend ndero ero,, po porr despa despa--

cho del capitán, capitán, en do nde cada uno recono cim os nuestros nuestros am os, o supe superi rior ores, es, con con los los de Amat Amatán án,, pero pero cuan cuanto to parec pareció ió nu nues estro tross du dueñ eños os dent dentro ro de la juri jurisd sdic icció ciónn de nu nues estr tras as tierr tierras as,, las las tierr tierras as do dond ndee esta esta- ban cuando nos recojieron por el padre fray Pedro de la Cruz con fray Tomá Tomáss de la Tor Torre re,, vica vicari rioo gene genera ral, l, qu quee tenía tenía cédu cédula la de nu nues estr troo rey rey donn Felip do Felipee qu quee lo traj trajoo para para reco recoge gerr la gent gentee para para hace hacerr el pu pueb eblo lo grande grande y se se hizo hizo la iglesi iglesiaa grande grande por manda mandado do del rey, de allí allí salimo salimoss de lo lo bu buen enoo y nos nos retira retiramo moss y nos nos recogi recogiero eronn y nos nos fuimo fuimoss a pobl poblar  ar  Tang Tangho hove velt ltik ik qu quee hoy hoy se llam llamaa Tena Tenazac zacatl atlán án y tien tienen en recog recogid idos os tamtam bién los de Amatán y fueron a vivir en el llano de Ycalnavil, por razón de qu quee tenían tenían dist distin inta tass lengu lenguas as,, de allí allí fuero fueronn a recog recogerl erlos os el padr padree quee sabí qu sabíaa la leng lengua ua fray fray Pedro Pedro de Bil Billa laba ba;; todo todo esto esto nos pusi pusiero eronn los los crist cristia iano noss qu quee nos conq conqui uist staro aron, n, en un tie tiemp mpoo se hizo hizo est estee pape papell en veinti veintiuno uno de dicie diciembr mbree del año año de mil mil quinie quiniento ntoss sesent sesentaa año añoss y si deja  pondremos nuestras firmas - don Juan de Tetacaltepet Cacique, Diego Pérez, Pérez, Prin Princi cipa pall Petac Petacalt altee eepe pett Do Donn Alon Alonso so Tene Tenera racla clató tón, n, do donn Juan Juan de Petacalteepet, Petacalteepet, por mandado mandado del cabildo cabildo Francisco Francisco Hernández Hernández escribano. escribano.

...

[ ]

Concuerda Concue rda con su origina originall Nicolá Nicoláss Oida Oida Cuenca Cuenca.. Proba Probanz nzas as de las auto autori rida dade des, s, lo copi copiam amos os en este este mism mismoo vo volv lvim imos os de nu nuev evoo cosa cosa se pierd pierdaa de su tít títul uloo los los nati nativo voss de las las tierr tierras as ho hoyy día vein veinti titré tréss de juni junioo de mil mil ochoc ochocie ient ntos os cuare cuarent ntaa y do doss años. años. Yo el fisfiscal Antonio Antonio Sánchez. Sánchez. Tras Traslad ladoo qu quee se enco encont ntra raba ba en un cuad cuadern ernoo qu quee poseí poseían an los los natu naturarales de Sant Santaa María María Magd Magdal alen enaa Tanj Tanjov ovelt eltik ik y qu quee fue copi copiad adoo en 1943 1943  por Manuel Castellanos (inédito). 208

DOCUMENTO 10 INDIOS DE LA PROVINC PROVINCIA IA DE SOCONU SOCONUSCO SCO DENUNC DENUNCIAN IAN Los INDIOS ANTE AN TE LA CORO CORONA NA LA OPRES OPRESIÓ IÓN N QU QUE E SUFRE SUFREN N DE LAS LAS AUTO AU TORI RIDA DADES DES CIVIL CIVILES ES Y ECLE ECLESIÁ SIÁSTI STICA CAS. S. SOCON SOCONUS USCO CO,, 15 1561 61

"...pri "...prime meram ramen ente te,, pide pidenn [los [los indi indios os]] qu quee la la go gober berna naci ción ón sea suj sujeta eta a Méxi México co,, como como se se esta estaba ban, n, po porq rque ue,, desp despué uéss qu quee está estánn deba debajo jo de la gobe go bern rnaci ación ón de Gu Guate atema mala la,, está estánn po pobr bres es y adeu adeuda dado doss y falto faltoss de do docctrin trina, a, y las las just justici icias as qu quee se pro prove veen en para para la gob gober erna nació ciónn de la dic dicha ha  provincia, son los más criados paniaguados del presidente y oidores, y así así hacen hacen lo qu quee quier quieren en,, sin sin que nad nadie ie se apar aparte te para para defe defend nder er ni amparar amparar los indios indios de la dicha dicha provin provincia. cia. Quéj Qu éjan anse se los los dich dichos os indi indios os de las las dich dichas as just justic icia iass qu quee go gobi bier erna nann y han han go gobe bern rnad ado, o, qu quee les les ven vende denn much muchas as merca mercadu durí rías as y se las las hacen hacen toma tomarr po porr fuerza fuerza y derra derrama mass de dine dinero, ro, y qu quee al tiemp tiempoo de las cosecosechas chas el fruto fruto del cacao cacao es trato trato y granjerí granjería; a; si las cosechas cosechas no acuden acuden,, tambié tambiénn los molest molestan an con prisio prisiones nes,, y a algunos algunos de ellos ellos sobre sobre la paga paga los azotan azotan ya otros otros envían envían alguac alguaciles iles a sus hered heredades ades,, no dejánd dejándole oless  para su sustento ni para pagar el tributo a Su Majestad, habiéndoles hech hechoo toma tomarr las las dich dichas as merc mercad aduurías rías por fuer fuerza za y a más más de lo qu quee vale valen, n, y cobr cobran ando do algua alguacil ciles es y otra otrass perso persona nass con con mand mandam amien iento toss papara las dichas dichas cob cobran ranzas, zas, de que ello elloss recibe recibenn grandes grandes molesti molestias. as. Quéja Qu éjans nsee del del obi obisp spoo de Gu Guat atem emala ala y de sus sus minist ministro ross y vicar vicario ios, s, de quee no son qu son leng lengua uass ni lo lo proc procur uran an sabe saber, r, y qu quee se muere muerenn sin sin confeconfesión sión;; y si alg algun unoo sabe sabe la leng lengua ua de las las de la la dich dichaa prov provin inci cia, a, no los los quier qu ieree conf confes esar ar aunq aunque ue esté esténn   artic articulu uluss mortis mortis,,  si no es que se le paguee o le mand gu mandee algu alguna na bu buen enaa mand manda, a, y el qu quee esto esto no qui quiere ere hacer hacer,, no lo qu quie iere re conf confes esar, ar, y así se mue mueren ren sin sin confes confesió ión. n. Y asim asimis ismo mo se queja qu ejann de qu quee los días días de fiest fiestaa po pone nenn algu alguaci acile less a las las pu puert ertas as de las las igle iglesi sias as,, y al al que no llev llevaa qu quéé ofrec ofrecer, er, lo hacen hacen vo volv lver er a su casa po por  r  ella ella,, y muc mucho hoss y mu muchas chas pierd ierden en la mis misa, a, y que que no en entien tiendden los los dich dichos os cléri clérigo goss sino sino es en con contra trata tacio cione ness de comp comprar rar y vend vender er cacao cacao y echar echar derra derrama mass de reale realess y ropa ropa de merca mercadu duría rías, s, y qu quee los baut bautis is-mos y velacio velaciones nes que se hacen, hacen, es por puro puro interés interés de dinero dinero.. Quéj Qu éjan anse se los los ind indio ioss de qu quee les toma tomann sus sus muje mujeres res e hija hijass y dan dan mal mal ejempl ejemploo de sí. Piden Piden obispo obispo para para la dich dichaa provin provincia cia y su comarca comarca,, por  cuan cuanto to de toda todass esta estass qu quej ejas as qu quee van al dich dichoo obisp obispoo cada cada día, día, no las las 209

quiere quie re remed remedia iar, r, po porq rque ue la respu respues esta ta qu quee les les da da es qu quee él escr escrib ibirá irá al vica vicario rio de qu quie ienn traen traen las quej quejas as,, qu quee no les hac hacee mal. mal. Y asim asimis ismo mo el lice licenc ncia iado do Juan Juan Núñez Núñez de Land Landec echo ho,, go gobe bern rnad ador or y pres presid iden ente te de la dicha dicha gobernaci6 gobernaci6nn de Gua Guatem temala, ala, yén yéndos dosee a que quejar jar a él, les respon responde de quee el alca qu alcald ldee mayo mayorr de qu quie ienn se qu quej ejan an tien tienee resi reside denc ncia ia,, y aasí sí no tien tienen en los los ind indio ioss a qui quien en se que queja jar, r, si no es el el Sant Santoo Dios Dios.. Pide Pidenn asimi asimism smoo relig religio ioso soss de Sant Santoo Do Domi ming ngoo y San Francis Francisco co po porr el  buen ejemplo que dan; y ello elloss qu quie ieren ren oír oír su do doct ctrin rinaa y   sermón y conf confes esar arse se como como cris cristi tian anos os,, po porq rque ue como como ho homb mbre ress dese deseos osos os de ser  ser   buenos cristianos, lo piden y  así me lo encarg encargaron aron a mí que que lo pidies pidiese. e.

Q uéjanse en ciertos ciert os capítulos capítulos que el licenciado licenciado R am írez hizo, en el

cual cual hizo hizo uno uno que que ningú ningúnn espa españo ñoll pu pudi dies esee entra entrarr a vend vender er merca mercadu du-rías rías entre entre los naturale naturales, s, de lo cual los dichos dichos natur naturales ales reciben reciben notori notorioo agravi agravio, o, porque porque las justic justicias ias y clérigo clérigos, s, como como dicho dicho es, se se las vende vendenn a mayo mayores res preci precios os de lo qu quee val valen en.. Pide Pidenn qu quee libr librem emen ente te entre entrenn en cada cada  pueblo en la plaza pública con sus mercadurías. Quéjan Qué janse se que el licenc licenciado iado Ramírez Ramírez les ven vendió dió el oro, oro, joyas joyas y cosas cosas de sus sus comu comuni nida dade dess en más más de tres tres mil mil peso pesos. s. Piden Piden qu quee se hag hagaa infor infor-mación y se les vuelva. Quee porque Qu porque las just justic icia ias, s, como como no son son letra letrado dos, s, no enti entien ende denn los los dederecho rechos, s, ahor ahorcan can sin sin estar estar sust sustan anci ciad ados os los los nego negocio cios, s, se les les man mande de qu quee los los casos casos de muert muertee se remit remitan an a las audi audien enci cias as,, y qu quee se man mande de a don don Felipe Felipe exh exhiba iba el proceso proceso de la india india que ahorcó ahorcó,, para para que const constee cómo cómo lo hizo, hizo, porque, porque, como como el escrib escribano ano se ausent ausentó, ó, no parece parece el proces proceso. o. Quee se mand Qu mandee sali salirr de la dic dicha ha prov provin inci ciaa al padr padree Luis Luis Veláz Velázqu quez ez y los los demá demáss qu quee consta consta habe haberl rles es hech hechoo no nota tabl bles es vejac vejacio ione ness y toma tomado do sus sus hacie haciend ndas as,, y el prel prelad adoo enví envíee juez juez a ell ello. o. Quee se alc Qu alcee el des desti tier erro ro a don don Marc Marcos os,, pu pues es fue fue s610 s610 po porr dar dar po pode der, r,  para pedir ante Vuestra Majestad sujusticia, y que se le paguen los daño dañoss qu quee por ello ello se le han han segu seguid ido, o, y qu quee sea restitu restituid idoo en el ofici oficioo de gob goberna ernador dor que por ello le quit6 quit6 el licenci licenciado ado Landec Landecho. ho. Quee por Qu por la dive divers rsid idad ad de tasa tasaci cion ones es los los mace macehu hual ales es se albo alboro rota tann y hoyy paga ho pagann el trib tribut utoo de bu buen enaa mane manera ra y maña mañana na de otra otra,, qu quee Vues Vues-tra Majestad mande que cad cada maceh ehuual pague un solo tr tributo a Vues Vu estr traa Majes Majesta tad, d, conf confor orme me a su po posi sibi bili lida dad, d, sin sin que que prin princip cipale aless ni sace sacerdo rdotes tes les les llev lleven en otra otra cosa cosa por por ning ningun unaa vía, vía, como como lo habí habíaa orde orde-nadoo el doct nad doctor or Antoni Antonioo Mejía Mejía que los visi visitó. tó. 210

Que vuest Que vuestra ra Majes Majesta tadd prov provea ea cómo cómo en la dich dichaa prov provin inci ciaa se haga hagann igle iglesi sias as,, qu quee no las las hay hay sino sino de caña caña y paja, paja, y orna orname ment ntos os,, qu quee tamtam poco los tiene; y que en lo que toca a los ornamentos, los sacerdotes no se los tomen; tomen; y en lo que tuvie tuvieren ren de comuni comunidad dad,, las justic justicias ias no se entremetan. Quee Vue Qu Vuest stra ra Maje Majest stad ad mand mandee qu quee tres tres mil mil peso pesos, s, qu quee Luis Luis Manu Manuel, el, alcalde alcalde mayor mayor que fue de de la dich dichaa provin provincia, cia, sacó sacó de la caja de ella y fue cond conden enad adoo en ello elloss y están están depo deposi sita tado doss en la caj cajaa real real de Méx México ico,, se den a los los dichos dichos indios mis partes y a quien por ellos ellos los fuere a cobrar. cobrar. que, e, po porr cuando cuando el ob obis ispo po don Fran Francis cisco co Marr Marroq oquí uín, n, ob obis ispo po de [ten, qu Guatem Gua temala, ala, tomó tomó a la dicha dicha provin provincia cia un terno terno de terciop terciopelo elo carmesí carmesí  bordado de oro, que les había costado casi dos mil pesos, y lo llevó a la igles iglesia ia cated catedra rall de Gu Guat atem emala ala,, do dond ndee se han han servi servido do de él, él, hará hará siet sietee años años,, Vu Vues estr traa Maje Majest stad ad mand mandee la dic dicha ha provi provinc ncia ia sea sea pagad pagadaa de lo que les costó costó de los bienes bienes del dicho dicho obispo obispo y de la dicha dicha iglesi iglesiaa mayor  mayor  y de de la la person personaa qu quee les hubi hubiere ere de paga pagarr conf confor orme me a derec derecho ho.. que, e, por cuan cuando do los los juec jueces es no nomb mbran ran escri escriba bano noss y fulm fulmin inan an propro[ten, qu ceso cesoss y proc proced eden en cont contra ra much muchas as pers person onas as,, sien siendo do ello elloss juec jueces es y dedenun unci ciad ador ores es,, llev llevan anddo sus do doss part partes es como como tale taless y la la parte parte que  pertenece a Vuestra Real Cámara, haciéndose cargo de ello y al tiem po que han cumplido el dicho oficio y cargo toman en sí los procesos y los que queman man para para que no parezca parezca ningun ningunaa cosa cosa de todo todo ello, ello, por por donde donde es def defra raud udad adoo vu vues estr troo real real habe haber, r, conv convie iene ne qu quee Vues Vuestr traa Maje Majest stad ad  provea que los escribanos que hubiere sean reales y afianzados. Fernando de Santaella." Santaella." AGI,   Aud Audie ienc ncia ia

de Gu Guat atem emala ala,, lego52, lego52, f. 9.

211

DOCUMENTO 11 EL PUEB PUEBLO LO DE SANT SANTO O DO DOMI MING NGO O DEL DEL CERRI CERRILL LLO O DE CHI CHIAP APA A PIDE PIDE PRESE PRESERV RVAR AR SU AU AUTO TONO NOMí MíA A FREN FRENTE TE A LOS LOS ALCA ALCALD LDES ES ORDINA ORDINARIOS RIOS DE CIUDAD CIUDAD REAL, REAL,   1576

"Fran "Franci cisc scoo Sánc Sánche hez, z, en nom nombr bree de los los ind indio ioss de Chi Chiap apaa del del Cerril Cerrillo lo,, en el el ple pleit itoo qu quee trata trata cont contra ra la just justic icia ia y regi regimi mien ento to de la Ciu Ciuda dadd de Chiap Ch iapaa sobr sobre, e, [que [que]] no ccon onoz ozcan can los los alca alcald ldes es de nneg egoc ocio ioss de ind indio ioss ni que que les les entr entren en en su pueb pueblo lo con con vvar araa de just justic icia ia y ootr tras as cosa cosass conntenidas en su deman co emandda, digo igo que por haberse rse notific ficado la  provisión de emplazamiento fuera del cabildo y haber quedado circ circun undu duta ta,, se man mandó dó vo volv lver er a nnot otif ific icar ar de nu nuev evoo y para para qu quee se les les noti no tifi fiqu quee al dich dichoo cabil cabildo do,, justic justicia ia y regim regimien iento to de Chi Chiap apa, a, a Vu Vuesestra tra Seño Señorí ríaa supl suplic icoo mand mandee al sec secre reta tari rioo me vu vuel elva va a dar dar la mis misma ma  provisión de emplazamiento ..." Arch Archiv ivoo Ge Gene neral ral de Centro Centroam amér érica ica,, Fond Fondoo Prov Provin inci ciaa de Chi Chiap apas, as, Al, Al, lego lego 51 51,, exp. exp. 57 575. 5.

DOCU DO CUME MENT NTO O 12 L A AU AUDI DIEN ENCIA CIA DE GU GUAT ATEM EMAL ALA A ORDEN ORDENA A QU QUE E LOS LOS MAND MANDAM AMIEN IENTO TOS S A LOS LOS PUEB PUEBLOS LOS DE IND INDIO IOS S DE CHIAP CHIAPA A VA VAYA YAN N EN LENGU LENGUA A CASTE CASTELL LLAN ANA A Y AL PIE PIE DE ELLOS ELLOS TENG TENGAN AN UN SUMARI SUMARIO O EN LENGUA LENGUA MEXICAN MEXICANA. A. GUATEMALA, 30  DE MAYO DE   1579

"...El "...El alca alcald ldee mayo mayorr y sus sus tenien tenientes tes y los los alc alcald aldes es ordin ordinari arios os y otra otrass  justicias dan de ordinario muchos mandamientos para los pueblos, así para para que se den indios indios de servici servicio, o, como como para para otras otras cosas, cosas, los cuales cuales van escri escri tos en nue nuestr straa lengua lengua españo española, la, por cuy cuyaa ca usa los dichos dichos natural turales es no enti entien ende denn lo qu quee se les les man manda da,, lo cual cual todo todo ccesa esará rá con con que que los los dich dichos os mand mandami amien ento toss vaya vayann escri escrito toss en leng lengua ua mexi mexica cana na,, qu quee es es la más más general general entre entre los los dich dichos os natur naturale aless ..." ..." 212

"...Nisa "...Nisa at1epe at1epet1 t1 yna ynat1e t1epet petll ycacat1 ycacat1aa yxra yxra ohu ohual al mobinc mobincaa señor señor Juan Juan  Nuñez de la Torre y chinamit1 ytlapixq alcaldesme yhua regidoresme oq oq taco taco ynica ynica provi provisi sion on real real y tesor tesoraa audi audien enci ciaa yh yhua ua y teso tesora ra prepreside sident ntee oido oidore ress nica nica ohu hual alaq aq oy oyta taqque o qu quii puv uvil iliq iq y eehu huat atii ni ynoq yn oqui uitar tar qu quee prov provis isio ionn real real de [...] [...] yx yxci cich chii ychi ychina nami mit1 t1 yn ynic icua uacc pu pu-huil hu ilii lo qu quee nima nimacac cachh tora tora q qu quix ixti tiqu quee sobr sobree ella ella cece ya ca q mo te memi memiqu quili ili q yh yhua ua cecey ceceyaca aca yg ygot oteco eco ypa ypa qmo qmo tlal tlalili iliqu quee yn ynic ic qmo tlatlatoca tocati ti q empe empera rado dorr yh yhua ua dios dios rei rei to yh yhua ua mote motena na hu huat atil iliz iz Juan Juan Nu Nu-ñez ñez Torre Torre y teco tecopa pa audi audien enci ciaa reala reala axta axta tepu tepual alii yp ypaa ..." ..." Colecci Colección ón de Reales Reales Cédula Cédulas, s, Biblio Biblioteca teca de Brasse Brasseur ur de Bou Bourbo rbourg urg,, Banc Bancrof roftt Libr Library ary,, Mexi Mexican can Manu Manusc scrip ripts ts,, M-M M-M 43 437. 7.

DOCUMENTO 13 PRINCIPA IPALE LES S DE CHAMU CHAMULA LA SON SON OBLIGA OBLIGADO DOS S A DA DAR  R  Los PRINC SERVI SERVICIO CIO PERSO PERSONA NAL L PARA PARA LOS LOS VEC VECINO INOS S ESPAÑ ESPAÑOL OLES ES DE CIUDAD CIUDAD REAL, REAL,   1580

"Jua "Juann de la Tovi Tovill lla, a, teni tenien ente te gene genera rall de alcal alcalde de y just justici iciaa mayo mayorr de la Ciudad Ciudad Real Real y sus sus provinci provincias, as, mando mando a vos, vos, el el gob gobern ernado adorr y alcalde alcaldess y prin princi cipa pales les del del pueb pueblo lo de Ch Cham amul ula, a, qu quee deis deis a Ped Pedro ro Orté Ortéss de Ve Ve-lasco lasco,, veci vecino no de esta esta ciud ciudad ad,, ocho ocho indi indios os nabo naborío ríoss para para el ser servi vicio cio y aviam aviamie ient ntoo y bene benefi ficio cio de sus sus seme sement ntera eras, s, paga pagand ndoo po porr cada cada seman semanaa a cada cada un unoo de los los dic dicho hoss ocho ocho indi indios os cuat cuatro ro real reales es,, conf confor orme me a lo  proveído por el honorable cabildo de esta ciudad, lo cual cumplid so  pena de diez pesos para la cámara de Su Majestad. Hecho en la Ciudad dad Real Real de Ch Chia iapa pa seis seis días días del del mes de marz marzoo de  de  1580." Archiv Archivoo Gen General eral de Centro Centroamé américa rica,, Al, lego2896, exp. 42979.

Fondo Fondo Prov Provinc incia ia de Gua Guatem temala, ala,

213

DOCUMENTO 14 DON DO N PEDR PEDRO O DE FONS FONSEC ECA, A, INDI INDIO O PRIN PRINCI CIPA PAL L DEL DEL PUEB PUEBLO LO DE CHIA CHIAPA, PA, ES NO NOMB MBRA RADO DO CACIQ CACIQUE UE PERPE PERPETU TUO O DE CAND CANDí, í, UN UNO O DE LOS LOS OCHO OCHO CALPUL CALPULES ES QUE COMPONE COMPONEN N LA COMUNI COMUNIDAD DAD.. IxTAPA, 16 DE ENER ENERO O DE  1587   y CHIAP CHIAPA A DE LOS LOS INDIOS INDIOS,, 18 DE ENE ENERO RO DE   1587

"El "El licen licenci ciad adoo Ro Rodr drig igoo de Mos Mosco coso so,, del del Co Cons nsejo ejo de su su Majest Majestad ad y su su oído oídorr en la Rea Reall Audie Audienc ncia ia y Ch Chan anci cill ller ería ía de Gu Guat atem emal alaa y juez juez visi visi-tado tadorr gene general ral en est estas as prov provin inci cias as:: po porr cuan cuanto to de la visi visita ta qu quee he hehecho cho en el pueb pueblo lo de Chi Chiap apaa de la Real Real Co Coro rona na de su Majes Majesta ta ]la cons constad tadoo como como la cos cosaa más conv conven enie ient ntee al serv servici icioo de su Maje Majess ad Y ¡ cobr cobroo y reca recaud udoo de sus sus tribu tributo toss y rent rentas as real reales es y bien bien de los los natu natura ra!> !>'' .. les, les, que los och ochoo cal calpu pule lero ross de vec vecin inos os del del dicho dicho puebl puebloo de Chi Chiap apaa . t sean sean perpet perpetuos uos y no cadañer cadañeros, os, y de ped pedimi imient entoo de indios indios,, vecino vecinoss del dich dichoo pu pueb eblo lo,, po porr inform informaci ación ón qu quee diero dieronn lo prove proveíí y los los nomb nombre re po por  r  tales tales y de ello ello proveí proveí autos; autos; y uno de los los dich dichos os calpule calpuleros ros fue y es don don Pedro Pedro de Fonsec Fonseca, a, indio indio princi principal pal e hijo hijo de cacique cacique del cal cal pul de CanCandí, y de ello ello le le man mandé dé dar este este títu título lo y man manda dami mien ento to,, po porr el cua cuall man mando al dich icho do donn Pedr Pedroo de Fon Fonse seca ca teng tengaa espe especi cial al cuid cuidad adoo y dili dilige genc ncia ia de cobr cobrar ar en su cal cal pu pull los trib tribut utos os qu quee los los vec vecin inos os de él debi debier eran an y fuer fueren en ob obli liga gado doss a paga pagarr po porr sus sus últi última mass tasa tasaci cion ones es,, y los los trat tratee bien bien y mire mire y vu vuel elva va po porr ello ellos; s; y por por los los calpu calpule lero ross y.pery.persona sonass prin princi cipa pale less mand mandoo qu quee sea sea honra honrado do y acat acatad adoo como como caci caciqu quee y cal calpu pule lero ro e hijo ijo de caci caciqu que, e, el cua cuall dich dichoo carg cargoo teng tengaa y goc gocee el dich dichoo do donn Pedro Pedro de Fons Fonseca eca po porr todos todos los los días días de su su vida, vida, y des despu pués és de él él sus sus hijos hijos y niet nietos os y pari parien ente tess más más prop propin incu cues es,, y le sean sean gu guar ar-dada dadass las las ho honr nras as y exen exenci cion ones es qu quee por la la dich dichaa razó razónn le debe debenn ser  ser  guar gu arda dada das; s; y mand mandoo a toda todass y cual cuales esqu quie ierr juec jueces es y just justic icia iass le hahayan y te tengan por tal cal calpulero ero y ca cacique al dic dicho don Ped Pedro de Fons Fonsec ecaa y no le pert pertuurben rben ni qui quite tenn ni in inqu quie iete tenn a él en mane manera ra alg algun una, a, so pena pena de cinc cincue uent ntaa peso pesoss para para la cám cámar araa de su su Maje Majesstad; tad; y mand mandoo a Alon Alonso so Sán Sánchez chez de Figu Figuer eroa oa,, mi alg algua uaci cill mayo mayor, r, meta meta al dich dichoo do donn Pedro Pedro de Fons Fonseca eca en la pos poses esió iónn del del dich dichoo cal pu pull de Can Candí dí y le ampa ampare re y defi defien enda da en ella ella,, y no cons consie ient ntaa qu quee de ell ellaa sea sea qu quit itad adoo ni desp despoj ojad adoo sin sin qu quee sea sea oído oído y por fuer fueroo y der derec echo ho venc vencid ido. o. Fech Fechoo en el pu pueb eblo lo de Ixt Ixtap apa, a, a diez diez y sei seiss días días del del mes mes de !

~

1

I

214

I

enero enero de mil y quinie quiniento ntoss y och ochent entaa y siete siete año años. s. El licenci licenciado ado Rod Rodririgo de Moscoso." "Est "Estan ando do en el barri barrioo y calp calpul ul de Can Candí dí en Chia Chiapa pa,, a die diezz y och ochoo día díass del mes mes de enero enero de mil mil y quinie quiniento ntoss y och ochent entaa y siete siete año años, s, el ilustr ilustree seño señorr Alon Alonso so Sánc Sánche hezz de Fig Figue uero roa, a, algu alguac acil il mayo mayorr de la vis visit ita, a, en virtu virtudd del del mand mandam amien iento to y títu título lo atrás atrás cont conten enid ido, o, y de pedi pedime ment ntoo de don Pedro Pedro de Fonsec Fonseca, a, princip principal, al, le metió metió en la posesi posesión ón de su cacicaz cacicaz-go,, tomá go tománd ndol olee po porr la mano mano,, y le entre entregó gó a Juan Juan Nu Nung ngub ubut utib ibi, i, Juan Juan Mand Mandap apa, a, Felip Felipee Nanumy Nanumy Juan Juan Tual Tuala, a, tequ tequit itat atos os del del dich dichoo pu pueb eblo lo y cal cal pu pull de Can Candí dí,, los los cua cuales les tomán tomándo dolo lo del del braz brazo, o, cada cada un unoo de ello elloss le andu anduvo vo pasea paseand ndoo de un unaa parte parte a otra otra,, y dijo dijo qu quee lo suso susodi dich choo hací hacíaa e hizo hizo en señal de verdad verdadera era posesi posesión ón del dich dichoo cacicazg cacicazgoo y del calpu calpulio lio del del dicho dicho barrio barrio de Candí Candí;; y de que que cómo cómo la dicha dicha po poses sesió iónn actua actuall y corp corpor oral almen mente, te, sin sin ccon ontr trad adicc icció iónn algun alguna, a, habi habién éndo dole less dado dado a enten enten-der der a los los dich dichos os tequ tequit itat atos os y veci vecino noss del del dich dichoo cal pu pull lo cont conten enid idoo en el dicho dicho mandam mandamien iento, to, melo melo pidió pidió portest portestimo imonio nio;ye ;yell dicho dicho señor señor alguaalguacil cil may mayor or dijo dijo que que le ampa ampara raba ba y le ampa amparó ró en la dich dichaa su poses posesió ión, n,  para que no sea quitado ni despojado, sin que primero sea oído y vencido cido conf conform ormee a derech derecho, o, de lo lo cual cual yo, Hernan Hernando do Álvarez Álvarez,, escriba escribano, no, doyy fe, do fe, y pasó pasó ante ante mí y lo firmó firmó el dich dichoo seño señorr algu alguac acil il mayo mayorr de su nombre nombre,, estando estando presen presente te por testig testigos os don Juan Juan Atonal Atonal,, gob gobern ernado ador, r, y don Pedro Atonal y don Diego de de Acevedo, Acevedo, alcaldes, alcaldes, y don Luis, y los los escri escriba bano noss Juan Juan Tilan Tilaniy iy Fran Francis cisco co de Mora Morales les;; decl declaró aróse sele less a los los nanaturales turales lo con conten tenido ido en este este título título por lengua lengua de Diego Diego Mau en su lenlenguaa mate gu matern rna. a. Alo Alonso nso de Fig Figue uero roaa Sánc Sánche hez, z, ante ante mí, mí, He Hern rnan ando do Álvarez, Álvarez, escribano." escribano." Test Testam amen ento to e info inform rmaci ación ón test testim imon onia iall sobr sobree los derec derecho hoss here heredi dita ta-rios de la suces sucesión ión remota remota del indio indio princip principal al y caciqu caciquee Pedro Pedro de FonFonseca seca,, mand mandad adoo abri abrirr el 2 de mar marzo zo de 1808 1808 a ped pedim imen ento to de Mig Migue uell Antoni Antonioo Gutiérr Gutiérrez. ez. Locali Localizad zadoo en la Biblio Biblioteca teca Na-Bol Na-Bolom, om, San Cristóbal tóbal de Las Casas, Casas, libro libro raro.

215

DOCUMENTO 15 EL PADRE PADRE PROV PROVINC INCIA IAL L DE LA COMPA COMPAÑÍA ÑÍA DE JESÚ JESÚS S EN MÉXIC MÉXICO O INFOR INFORMA MA DE LA MUER MUERTE TE EJEM EJEMPL PLAR AR DE UN NIÑ NIÑO O INDIO INDIO,, HIJO HIJO DEL DEL GOBER GOBERNA NADO DOR R DE CHI CHIAPA APA,, OCURR OCURRID IDA A EN EL EL COLEG COLEGIO IO DE SAN SAN MART MARTÍN ÍN EN TEP TEPOZO OZOTL TLÁN ÁN.. MÉXICO, 16  DE MARZO DE  1596

"...La "...La enfe enferme rmeda dadd gene general ral o ramo ramo de pest pestile ilenc ncia ia qu quee hab había ía dado dado este este año año de 1595 1595 a los los nat natuurale raless de esta esta tier tierra ra,, fue fue en este este part partid idoo de Tepo Tepozo zotlá tlánn muy muy peli peligr gros osa, a, y así así murió murió de ella ella tanta tanta gent gentee qu quee aconaconteció teció ent enterr errar ar on once ce cuer cuerpo poss junt juntos os en un hoy hoyoo ..." "...En "...Entr tree los los much muchos os niño niñoss qu quee murie muriero ronn con con esta esta enfe enferm rmed edad ad,, fuefueron ron algu alguno noss de los los que que críam críamos os en un cole colegi gioo de ello elloss qu quee aquí aquí tene tene-mos. mos. Pero, Pero, la muer muerte te de uno uno,, en especia especial, l, nos fue de de gran gran con consue suelo lo por  las part particu icula lares res conj conjet etura urass qu quee ten tenem emos os de qu quee está está go gozan zando do de Dios Dios.. Era Era este este niño niño de edad edad de doc docee o trec trecee años años,, hijo hijo del del gobe gobern rnad ador or de Chia Ch iapa pa y nie nieto to del del rey que que habí habíaa sido sido de aqu aquel ella la prov provin inci cia. a. Tení Teníaa tanta tanta comp compos osici ición ón y mode modest stia ia qu quee le llam llamab aban an comú comúnm nmen ente te el indi indioo santo santo.. De propó propósi sito to se bu busc scóó much muchoo tiemp tiempoo ocas ocasió iónn para para po pode derle rle re prehender y castigar, y nunca se pudo hallar. No se advirtió en él trav traves esur uraa como como en los los de su edad edad,, ante antess most mostra raba ba en la ser seren enid idad ad y grav graved edad ad del del rost rostro ro la nob noble leza za de su su lina linaje je.. Fina Finalm lmen ente te,, era era muy muy devo devoto to y tan tan verg vergon onzo zoso so,, qu quee habla habland ndoo con con algu alguno no de los los nue nuest stro ross se  paraba el rostro como un ascua, sin atreverse a levantar los ojos del suelo. suelo. Cayó Cayó enferm enfermo. o. En ocho ocho días días que duró duró su enferm enfermedad edad,, se con confefesó cinc cincoo veces veces.. Y preg pregun untan tando do si dese deseab abaa mori morirse rse,, decía decía que sí, po porr no ofen ofende derr más más a Dios Dios en en esta esta vida vida.. An Antes tes de expi expirar rar,, pidi pidióó el rosar rosario io,, y sin sin avisa avisarl rlee nada nada,, el de suy suyoo dijo dijo tres tres vece veces: s: Jesú Jesús, s, para para gana ganarr las las indu indulg lgen encia ciass de un unaa cuen cuenta ta bend bendita ita;; y toman tomando do un cruc crucif ifij ijo, o, se desdes pidió de él con muy tiernas palabras. Y así dio el e l alma a su Creador." "...Af "...Afirm irmaa un unaa pers person onaa a qu quie ienn po porr su verd verdad ad y senc sencil illez lez se debí debíaa dar  dar  créd crédit ito, o, qu quee aque aquell llaa misma isma no noch chee qu quee el niñ niñoo muri murióó (que (que fue fue a la la una), un a), le vio vio entra entrarr po porr su cámara cámara vest vestid idoo de broc brocad adoo y muy muy herm hermos oso. o. Ella Ella le preg pregun untó tó con con admi admira raci ción ón qu quéé traje traje era era aqué aquéll y a qué qué vení veníaa y cómo cómo habí habíaa sana sanado do tan tan prest presto. o. A lo cual cual él respo respond ndió ió:: verd verdad ad es qu quee 216

estu estuve ve enfer enfermo mo,, pero pero ya estoy estoy bu buen enoo y san sanoo y me me voy al cielo cielo;; a mis  padres he lástima ya los demás que acá quedan. Y, con esto, desapareció reció.. Y aunq aunque ue esto esto no ten tenga ga del del todo todo cert certid idum umbr bre, e, pero pero siendo siendo tan tan conf confor orme me a la bue buena na vida vida y muer muerte te del del difun difunto to,, me par parec eció ió hace hacer  r  memori memoriaa de ello." ello." Annuaa de la pro Annu provi vinc ncia ia de la Nu Nuev evaa Espa España ña de la Com Compa pañí ñíaa de Jesú Jesúss del año año de 1595. 1595. Méxic México, o, 16 de marzo marzo de 1596, 1596, nú núms. ms. 108 108-11 -1100 (Archi(Archivo His Histó tóric ricoo de la Provi Provinc ncia ia de Méxi México co,, Co Colec lecc. c. Ant. Ant. mss. mss. 11 11,3 ,30) 0),, en  Monumenta Missionum Societatis Iesu,  vol. XXXVI XXXVI;; Missiones Missiones Occident dentale ales, s, Monu Monume ment ntaa Mexi Mexica cana na,, t. VI (1596 (1596-1 -159 599), 9), Ro Roma ma,, Inst Instit ituutum Historic Historicum um Societa Societatis tis Iesu, Iesu, 197 1976, 6, pp. 40-42. 40-42.

DOCUMENTO 16 FRUCT FRUCTOS OS Gó GóME MEZ Z CASIL CASILLAS LAS DE VELA VELASCO SCO,, DEÁN DEÁN DE LA CATED CATEDRA RAL L DE CIU CIUDA DAD D REAL REAL DE CHIAP CHIAPA, A, INFO INFORM RMA A SOBRE SOBRE LA POBLACI POBLACIÓN, ÓN, EL CLIMA CLIMA Y LA PRODUC PRODUCCIÓN CIÓN AGROPE AGROPECUAR CUARIA IA EN LAS CINCO CINCO PROVINC PROVINCIAS IAS DE INDIO INDIOS S DEL OBISPA OBISPADO. DO. CIUD CIUDAD AD REAL REAL DE CHI CHIAP APA, A, 1 DE OCT OCTUB UBRE RE DE 16 1611 11

"...Está "...Está asentad asentadaa esta esta ciudad ciudad sobre sobre un valle valle que tiene tiene por lo más largo, largo, de no norte rte a sur, sur, un unaa legu legua, a, y de leva levant ntee a po poni nien ente te po poco co más, más, y en altu altura ra de die dieci cisé séis is grado grados, s, y de la Mar Mar del del Sur Sur dist distaa sese sesent ntaa legu leguas as y otra otrass tant tantas as de la del del nort norte, e, sobr sobree un unaa sierr sierraa muy muy gran grande de qu quee la cerca, cerca, que en part partes es de eell llaa hay hay much muchaa cant cantid idad ad de plom plomo. o. Y cérc cércan anla la cuat cuatro ro  provincias de indios, de diferentes lenguas, que aunque son cinco las de este este obispa obispado, do, de la una se dirá dirá que es la la del Socon Soconusc usco. o. El templ templee de esta esta ciudad ciudad es frío y seco, seco, yen yen sus valles valles se crían crían las más y mejore mejoress hier hierba bass medi medici cina nale less de toda todass las las India Indias, s, much muchaa viol violet etaa y frut frutas as de Castilla Castilla en general. general. Cércala un río pequeño pequeño que alasfaldasdel alasfaldasdeladicha adicha sierr sierraa se cons consum ume. e. Go Goza za de much muchas as y muy muy buena buenass fuen fuentes tes de agua agua." ." "...La "...La pobl poblac ació iónn de est estaa ciud ciudad ad y su su conq conqui uist staa fue fue de la la gente gente más más nobl no blee qu quee pasó pasó a las las India Indias, s, y la más más de ella ella montañ montañes esa. a. Por Por la dili dili-genc gencia ia qu quee se ha ha hech hecho, o, po porr los los cuad cuader erno noss de la la funda fundaci ción ón de eest staa 217

ciud ciudad ad cons consta ta y parec parecee habe haberr sido sido el año año de mil mil y qu quin inie ient ntos os y vein veinte te y sie siete, te, po porr el mes mes de mar marzo zo,, con con títul títuloo de Vill Villav avic icio iosa sa de los los Llanos Llanos de San San Cris Cristó tóba bal, l, cuyo cuyo pat patró rónn es. es. Y pare parece ce asim asimis ismo mo y ccon onst staa po por  r  cert certif ific icac ació iónn de los los más más anci ancian anos os de est estas as prov provin inci cias as qu quee desd desdee la dich dichaa fund fundac ació iónn hast hastaa ho hoyy día día se han han meno menosc scab abad adoo y dism dismin inui uido do,, de cuat cuatro ro part partes es de los los natu natura rales les,, más más de los los do doss y medi mediaa .." .." "...Ti "...Tien enee esta esta ciud ciudad ad cien ciento to y no nove vent ntaa y ocho ocho veci vecino nos, s, los los cinc cincue uent ntaa y ocho ocho de ello elloss encom encomen ende dero ross de repart repartim imie ient ntos os de indi indios os,, qu quee los seis seis tien tienen en a dos dos mil mil y qui quini nien ento toss peso pesoss de ren renta ta de a ocho ocho rea reale les, s, y la terc tercia ia part partee a mil mil peso pesoss po poco co más más o meno menos, s, y los los rest restan ante tess son son tan tenu tenues es las enc encom omien ienda dass qu quee ning ningun unaa lleg llegaa a qu quin inie ient ntos os peso pesoss de oro oro comú común. n. Las Las viuda viudass qu quee en est estaa ciud ciudad ad hay hay son son cinc cincue uent ntaa y la may mayor  or   parte de ellas gente pobrísima. Los vecinos de esta ciudad tienen de serv servic icio io de escla esclavo voss negr negros os,, mulat mulatos os e indi indios os,, setec setecien ientas tas y vein veinte te y seis personas." "...E "...Ell prio priora rato to de esta esta Ciud Ciudad ad Real Real de Chi Chiap apa, a, de la orde ordenn de San Santo to Domi Do ming ngo, o, tiene tiene vein veinte te y do doss pueb pueblo loss de vis visit itaa y en ellos ellos,, de vec vecin inos os indios indios,, 2,630 2,630 casados casados y 394 viudos viudos,, viudas viudas y soltero solteros." s." "...La gua guardi rdianía anía de esta esta ciudad ciudad,, de la orden orden del señor señor San Francisc Francisco, o, tiene tiene de visi visita ta cuat cuatro ro pu pueb eblo loss y en ello ellos, s, de veci vecino noss indi indios os,, 26 2600 casacasados y 57 viud viudos, os, viudas viudas y solter solteros. os."" ..." ..."El El pri prior orat atoo de Chia Chiappa de los los Indi Indios os de la la Real Real Co Coro rona na tien tienee de visi visita ta siet sietee pu pueb eblo loss y eenn ellos ellos,, de indi indios os veci vecino nos, s, 2,57 2,5744 casa casado doss y 1,076 1,076 viudos viudos,, soltero solteross y viudas viudas.. El pue pueblo blo de Chiapa Chiapa,, cabecer cabeceraa don donde de está está el conv conven ento to,, dist distaa de esta esta Ciud Ciudad ad Real Real de Ch Chia iapa pa do doce ce legu leguas as,, es cálido cálido y seco, seco, y uno de los más lucido lucidoss y pue puesto stoss en policía policía que hay en las las Indi Indias as.. Pasa Pasa junt juntoo a él él un río río caud caudal alos osoo qu quee va ent entra rarr en la la Mar  Mar  del del Nort Nortee qu quee en su entr entrad adaa llam llaman an el río río de Dos Dos Boca Bocass po porr entr entrar  ar  divi dividi dido do en ddos os braz brazos os o cana canale les. s. Cría Críans nsee en ééll muc mucha ha cant cantid idad ad de  pescados y en sus riberas cogen los naturales muchas legumbres y frut frutas as de la tier tierra ra y dive divers rsid idad ad de hier hierba bass medi medici cina nale les, s, como como es la la caña cañafi fist stol ola, a, teco tecoma maha ha,, pu purg rgas as qu quee llam llaman an en este este reino reino de Xa Xala lapa pa y Mich Michoa oacán cán,, canti cantida dadd de palo palo de la la vida vida y de de Bras Brasil il,, y de maíz maíz,, qu quee es 218

el mate mateni nimi mien ento to y semi semill llaa de los los natu natura rales les.. Asis Asiste tenn en este este pueblo pueblo y en los los dem demás ás de su su prior priorato ato ocho ocho relig religio ioso soss sacerd sacerdot otes es de la la orde ordenn de Santo Santo Doming Domingo. o. [...] [...] En el dicho dicho priora priorato to de Chiapa Chiapa de la Real Real Corona Corona y pu pueb eblo loss de él él vive vivenn qu quin ince ce españ español oles es po pobr bres es casad casados os.. Tien Tienee el conconvent ventoo del del dich dichoo pueb pueblo lo de Ch Chiap iapaa cuat cuatro ro esta estanc ncias ias de gana ganado do mayor  mayor  vacun acunoo y ccab abal alla larr y uunn trap trapic iche he inge ingeni nioo de azúc azúcar ar,, yen ella ellass hay hay trein treinta ta y un escla esclavo voss negr negros os,, ho homb mbres res y mujer mujeres es,, y cuar cuaren enta ta y cuatr cuatroo indios indios,, que éstos son de los vecino vecinoss compren comprendid didos os y empadro empadronad nados os en los los pueb pueblo loss del del dicho dicho prior priorato ato.. En los térmi término noss de este este prio priorat ratoo hay hay otra otrass tres tres esta estanc ncias ias de gana ganado do vacu vacuno no y caball caballar, ar, y en ell ellas as resi resi-den diez person personas, as, indios indios casado casadoss y soltero solteros." s." "...EI "...EI prio priorat ratoo de Los Los Zoq Zoque ues, s, de la orde ordenn de San Santo to Do Domi ming ngo, o, tien tienee veinte veinte y tres pue pueblo bloss y en ellos, ellos, de vecinos vecinos indios indios,, 3,442 3,442 casados casados y 615 indios indios viudos viudos,, soltero solteross y viudas viudas.. El pue pueblo blo de Tecpat Tecpatán án es cabecer cabeceraa de la provin provincia cia de Los Zoques Zoques y él, él, con las tres partes partes de la la dicha dicha provin provin-cia, cia, es de temple temple cálido cálido y húmedo húmedo.. Cóg Cógese ese en esta esta provin provincia, cia, de quince quince años años a esta esta parte parte,, canti cantida dadd de cacao cacao,, qu quee es la la mon moned edaa qu quee más más corr corree en est estee rein reinoo y la semi semill llaa más más rica rica.. Lo rest restan ante te de la pro provi vinc ncia ia son son  pueblos de tierra fría y húmeda, en que se coge la grana, y en algunos much muchaa cant cantid idad ad de ella. ella. Ye Yenn sus sus mont montañ añas as y serran serranías ías hay hay suma suma de Brasil Brasil,, pimien pimienta ta y otras otras legumb legumbres res y semill semillas as que sólo sólo de esta esta provin provin-cia se llevan llevan a las demás demás de este reino. reino. Los naturale naturaless de esta provin provincia cia es gen gente te po polí líti tica ca y la más más desc descan ansa sada da de este este ob obis ispa pado do.. Asis Asiste tenn en este convento convento y por los demás demás pue pueblo bloss de su priorato priorato y provin provincia cia,, siete siete religio religiosos sos sacerdo sacerdotes tes de la orden orden de Santo Santo Doming Domingo. o. Cae hacia hacia la parparte del nort nortee de esta esta ciudad. ciudad. En el dicho dicho priora priorato to viven viven cinco cinco espa español ñoles es  pobres casados." "...La "...La vicarí vicaríaa de Com Comit itán án tien tienee de vis visit itaa diez diez puebl pueblos os y en ellos ellos,, de vecino vecinoss indios indios,, 2,340 2,340 casados casados y 265 viudos viudos,, soltero solteross y viudas viudas.. El puepue blo de Comitán, donde está el convento de frailes de la orden de Santo Domi Domingo ngo,, es cabec cabecera era de la la vicaría vicaría y es frío frío y húmedo húmedo,, con otro que tiene tiene cerca cerca de ssíí por visit visita. a. Los demás demás pue pueblo bloss de la visi visita ta son cálid cálidos os y húmedo húmedos. s. Cércanl Cércanloo muchos muchos ríos ríos caudalo caudalosos sos en qu quee se coge coge cantida cantidadd de pes pesca cado do y en sus sus vega vegass se cog cogee much muchoo maíz maíz y se se dan las las demá demáss fruta frutass y legu legumb mbres res qu quee en los los demá demáss pu pueb eblo loss calie calient ntes es de este este ob obis is-219

 pado, y en algunos de ellos diversidad de hierbas medicinales y en cant cantid idad ad el ojase ojasenn   [sic]   y con contr trah ahie ierb rba. a. Pare Parece ce qu quee de doc docee años años a esta esta part partee se ha meno menosc scab abad adoo la gen gente te de esta esta vica vicarí ríaa en más más de la terc tercia ia part partee qu quee solía solía ser en en años años atrás atrás.. Cae Cae haci haciaa la par parte te del del sur sur de esta esta ciud ciudad ad.. Asis Asiste tenn en el conv conven ento to de la vic vicarí aríaa y en los los dem demás ás pu puee blos de ella seis sacerdotes de la orden de Santo Domingo. En el dicho  pueblo de Comitán y los demás de su vicaría viven cinco españoles y doss mula do mulato toss libr libres es casa casado doss y solt solter eros os.. En térm términ inos os de esta esta vica vicarí ríaa hay doce estanci estancias as de gan ganado ado vacuno vacuno y caballa caballarr que es de de lo princi principal pal  para el sustento de esta república. En ellas residen ochenta personas, nas, de indios indios,, neg negros ros y mulato mulatoss casado casadoss y solter solteras." as." "...La "...La vica vicaría ría de Co Copa pana nava vazt ztla la de frail frailes es de la ord orden en de Santo Santo Do Domi minngo,, tien go tienee nu nuev evee pu pueb eblo loss y en ello ellos, s, de indi indios os vecin vecinos os,, 1.59 1.5955 casad casados os y 2944 viudo 29 viudos, s, solte soltero ross y viud viudas as.. El temp temple le del del pueb pueblo lo de Co Copa pana nava vazt zt-la, la, cabecer cabeceraa de la vica vicaría ría,, con con los los demás demás de su su juris jurisdi dicc cció ión, n, es cáli cálido do y hú húmed medo. o. Cérca Cércanl nlos os much muchos os ríos ríos cauda caudalo loso soss en que que se cría cría pesc pescad ado, o, y en sus sus ribe ribera rass y vega vegass coge cogenn los los natu natura rale less el algo algodó dón, n, qu quee es de de lo quee se hace qu hacenn las las mant mantas as y el hilo hilo par paraa los los lie lienz nzos os de su ves vestu tuar ario io.. Y de esta esta prov provin inci ciaa se prov provee ee la may mayor or part partee de este este ob obis ispa pado do para para el efect efectoo dich dicho, o, y se llev llevaa a las las prov provin incia ciass de Gu Guate atema mala, la, ob obis ispa pado do disdistint tinto. o. Da Dans nsee en las las vegas vegas de los los río ríoss diversi diversida dadd de fruta frutass de la tie tierra rra.. Por Por las pest pestes es qu quee han dado dado en los los natu natural rales es de esta esta vica vicaría ría,, de ocho ocho a diez diez años años a esta esta parte parte,, se ha menos menoscab cabad adoo y dism dismin inui uido do más más de un terci tercioo de la gen gente te de la que que solía solía tener tener en tie tiemp mpos os atrás atrás.. Cae la vicavicaría ría haci haciaa la par parte te sur sur de esta esta ciud ciudad ad.. Asis Asisten ten po porr los los pue puebl blos os de ella ella cinc cincoo sace sacerd rdot otes es de la orde ordenn de Santo Santo Do Domi ming ngo. o. En la dich dichaa vicar vicaría ía y  pueblos de ella viven catorce españoles pobres casados. En términos de la dich dichaa vica vicaría ría están están fund fundad ados os do doss inge ingeni nios os de azúca azúcarr y un trapi trapi-che, che, en los los cuales cuales hay ocho esclav esclavos os casado casadoss y treinta treinta indios indios casados casados y solt soltero eros. s. En térm términ inos os de esta esta vicar vicaría ía hay hay diez diez esta estanc ncias ias de gana ganado do vacu vacuno no y caba caball llar ar y en ell ellas as resi reside denn cinc cincue uent ntaa pers person onas as de indi indios os,, negros neg ros y mulato mulatoss casado casadoss y solteros." solteros." "...La "...La vicar vicaría ía de Los Los Zen Zendal dales es,, de la orde ordenn de Santo Santo Do Domi ming ngo, o, tien tienee nuev nu evee pu pueb eblo loss y en en ellos ellos,, de ind indio ioss veci vecino nos, s, 2,70 2,7077 casad casados os y 374 374 viuviudos, do s, solt soltero eross y viud viudas. as. La may mayor or parte parte de los los pue puebl blos os de esta esta vica vicaría ría 220

y pro provi vinc ncia ia de Los Los Zen Zenda dale less es frí fríaa y húm húmed eda, a, y lo rest restan ante te de ell ellaa toca toca en cáli cálido do y hú húme medo do.. Es tier tierra ra abun abunda dant ntee de mant manten enim imie ient ntos os,, como como es maíz, maíz, fruta frutass y legum legumbr bres es de la tierr tierra, a, y en gene general ral,, en toda toda ella ella se crí críaa much muchaa cant cantid idad ad de gana ganado do cerdo cerdoso so [cerdo [cerdos]. s]. Cae Cae hacia hacia el levante levante de esta ciudad ciudad.. Asiste Asistenn en el pue pueblo blo de Oco Ocosin singo, go, cabecera cabecera de la dich dichaa vicar vicaría, ía, y en los los dem demás ás pu pueb eblo loss cinc cincoo sace sacerd rdot otes es de la la orden orden del del seño señorr Santo Santo Do Domi ming ngo. o. Co Coge genn los natu natural rales es de esta esta prov provin incia cia mumucha cha canti cantida dadd de zarz zarzaa y la que que se llev llevaa de esta estass prov provin inci cias as para para los los reinos de Castilla." Castilla." "...La "...La gu guard ardia ianí níaa de Gu Gueit eiteu eupa pa,, de la orde ordenn de San San Franc Francis isco co,, tien tienee seis seis pu pueb eblo loss y en ellos ellos,, de ind indio ioss veci vecino nos, s, 86 8688 casado casadoss y 95 viu viudo dos, s, solt soltero eross y viud viudas as.. Los Los pueb pueblo loss de esta esta visi visita ta son son cálido cálidos, s, hú húme medo dos, s, abun abunda dant ntes es de maíz maíz y legu legumb mbre ress de la tie tierr rra, a, y en en los los ríos ríos que que los los cerc cercan an se coge coge much muchoo pesc pescad adoo y truc trucha has. s. En las las riber riberas as y vega vegass de los los dich dichos os pu pueb eblo loss se coge coge suma suma de algo algodó dónn de que que se hacen hacen los los lienlienzos zos y mant mantas as qu quee llaman llaman en este este Rein Reino. o. Llévas Llévasee de esta esta prov provin incia cia a la de Los Los Zoqu Zoques es,, de este este ob obis ispa pado do,, y a la de Taba Tabasc sco, o, qu quee conf confin inaa y  parte términos con ésta, de que ahora goza el obispo de Yucatán. En las mont montañ añas as de esto estoss pu pueb eblo loss se coge coge much muchaa canti cantida dadd de zarza zarza para para llev llevar ar a los los rein reinos os de Cast Castil illa la po porr la vía vía de Taba Tabasco sco a la Vera Vera Cruz. Cruz. Asis Asisten ten en la la vvis isit itaa tres tres sacer sacerdo dote tess de la orden orden del del seño señorr San FranFrancisco. cisco. En los término términoss del pue pueblo blo de Gueit Gueiteup eupa, a, de esta esta visita visita,, en una una serra serraní níaa qu quee ciñe ciñe cerca cerca de sí, sí, sobr sobree la cum cumbr bree de ella, ella, haci haciaa el no nort rte, e, se cría cría la pied piedra ra ámba ámbarr qu quee es pre preci ciad adaa en est estas as prov provin inci cias as.. Por Por los los efecto efectoss qu quee en ésa ésa se han han expe experim rimen entad tadoo de enfer enferme meda dade dess qu quee sana sana y po porr la limp limpiez iezaa qu quee contien contienee y po porr partic particul ular ar prov provid iden encia cia los los nat natuurale raless de esta esta visi visita ta han han hall hallad adoo qu quee corre corre en tie tiemp mpos os del del año en la form formaa de un un licor licor.. En los pue puebl blos os de la dich dichaa gu guard ardian ianía ía vive vivenn ocho ocho españo españoles les casado casadoss y solter solteros, os, gen gente te pob pobre." re." "...El "...El bene benefic ficio io de las las Xiqui Xiquipi pila lass tiene tiene do doss curas curas y cuatr cuatroo pu pueb eblo loss de visita visita y eenn ellos, ellos, de indi indios os vecinos vecinos,, 850 casado casadoss y 110 viudos viudos,, soltero solteross y viu viuda das. s. Los Los puebl pueblos os de est estee bene benefi ficio cio es, es, con sus sus vall valles es,, de tierra tierra cáli cálida da y sec seca. a. La may mayor or part partee del del año año carec carecen en los los nat natur ural ales es de los los  bastimento s que en las demás provincias de este obispado se dan abasto abasto.. Hase Hase menosc menoscaba abado do la gen gente te por la peste peste que en estos estos pue pueblo bloss 221 22 1

ha dado dado de do doce ce años años a esta esta part parte. e. En los pue puebl blos os de ddic icho ho ben benefi efici cioo viven viven diez diez españo españoles les casados casados,, gen gente te pob pobre. re. En los valles valles de los dichos dichos  pueblos están pobladas quince estancias de ganado vacuno y caballar llar,, y en ella ellass asis asiste tenn siet sietee espa españo ñole les. s. Ha Hayy tambi también én un tra trapi pich chee de azúc azúcar ar con con vein veinte te pers person onas as indi indias as y en las las dich dichas as esta estanc ncia iass de los los dichos dichos valle valless de Xiquip Xiquipila ila hay indio indioss nab naborío oríoss casado casadoss y soltero solteros, s, sin los los demá demáss qu quee son son na natu tural rales es de los los dich dichos os pu pueb eblo loss qu quee van van pu pues esto tos. s. En su luga lugarr hay hay sese sesent ntaa indi indios os." ." "...El "...El ben benefi eficio cio de Tila Tila tien tienee un cura y de de visi visita ta cuatr cuatroo pu pueb eblo loss y en ellos, de vecinos indios, 734 casado s y 64  6 4   viudos, viudas y solter solteros. os. El  pueblo d e   Tila toca en  cálido  y  húmedo, y  los  los demá demáss de su bene benefic ficio io son son del del mis mismo mo templ temple. e. Da Dans nsee en ell ellos os en gran grande de abun abunda danc ncia ia el maíz maíz y otra otrass leg legumbr umbres es y fru frutas tas de la tie tierr rra; a; y en sus sus mon montañ tañas se cog cogee zarz zarzaa en cant cantid idad ad y se se lle lleva va a los los rein reinos os de Cas Casti till llaa po porr el pu puer erto to de Taba Tabasc scoo a la Ve Vera ra Cruz Cruz.. Cae a la part partee del del leva levant ntee de esta esta ciud ciudad ad." ." "...La "...La provi provinc ncia ia de Soco Soconu nusc scoo tien tienee siete siete bene benefi ficio cioss en que asis asisten ten siete siete benef benefici iciad ados os:: Gu Gueg egue uetl tlan an,, Tust Tusta, a, Ay Ayut uta, a, El Co Cond ndad adil illo lo,, Oc Ocelo elo-calc calcoo y Mapa Mapast step epeq eque ue.. En el pu pueb eblo lo de Gue Guegu guet etla lan, n, cabe cabece cera ra de la dich dichaa prov provin incia cia,, do dond ndee asis asiste te el go gobe berna rnado dorr pu pues esto to po porr su Maje Majest stad ad,, hay dos ben benefi eficiad ciados os y viven viven allí como como veinte veinte españo españoles les casados casados aveavecinda cindado dos, s, sin sin otr otros os mucho muchoss merca mercade deres res qu quee acud acuden en de toda todass parte partess y quee en qu entr tran an y sale salenn a trat tratar ar y vend vender er sus sus merc mercad ader ería íass a tru trueque eque de cacao, cacao, que es la mone moneda da que corre corre en la la dicha dicha provin provincia. cia. Esta Esta provin provin-cia de de Soc Socon onus usco co es cáli cálida da en cua cuarto rto grad gradoo y hú húme meda da y la más más rica rica de este este ob obis ispa pado do,, po porr coge cogers rsee en ella ella el cac cacao ao,, qu quee es la la mone moneda da qu quee qued qu edaa dich dichaa y de su cali calida dadd en la la provi provinc ncia ia de Los Los Zoq Zoque ues. s. Es el más más grue grueso so cacao cacao que se cog cogee en las las Indias Indias ya su Maj Majest estad ad los los natu natural rales es de est estaa prov provin inci ciaa paga pagann de ell elloo su trib tribut utoo y toda toda ella ella es de de su Real Real Coro Co rona na.. Ha Hase se expe experim rimen entad tadoo qu quee en los los años años qu quee se suele suele coge cogerr cantida tidadd de ccac acao ao faltó faltó a los los nat natur ural ales es el bast bastim imen ento to de maíz maíz y dem demás ás legum legumbr bres es qu quee se sue suele lenn criar criar en los los demá demáss pu pueb eblo loss de este este ob obis ispa pado do y todo todo se suple suple con con el el caca cacao. o. Esta Esta prov provin inci ciaa cae cae sobr sobree la cost costaa de la la Mar Mar del del Sur. Sur. Cérca Cércanl nlaa much muchos os ríos ríos cauda caudalo loso soss en qu quee se coge coge canticantidad dad de pesc pescad ado, o, truc trucha ha y liza. liza. En sus vegas vegas se da la hierb hierbaa de la mor mora, a, de que que se apr aprov ovec echa hann los los espa españo ñole less qu quee en esto estoss pu pueb eblo loss resi reside den. n. 222

Dansee much Dans muchas as hierb hierbas as medi medici cina nales les de qu quee los los natur natural ales es usan usan,, y enentre ellas ellas el ojas ojasen en y cont contrah rahier ierba ba.. Ha Hase se meno menosc scab abad ado, o, de vein veinte te años años a est estaa part parte, e, más más de la cua cuart rtaa part partee de la gen gente te qu quee solí solíaa tene tener. r. Los Los espa españo ñole less qu quee vive vivenn en esta esta prov provin inci ciaa en los los pue puebl blos os refe referi rido doss son son treinta treinta y seis, seis, entre entre casado casadoss y soltero solteros." s." "...El "...El parti partido do de Gue Guegu guet etla lann tien tienee nu nuev evee pu pueb eblo loss y en ello ellos, s, de vecivecinos indio indios, s, 710 casados casados y 60 viudos viudos,, viudas viudas y solter solteros. os. En el pueb pueblo lo de Huiztla Huiztlann viven viven dos españo españoles les casados casados pob pobres res." ." "...El "...El parti partido do de Tust Tustaa tiene tiene cinco cinco pue puebl blos os y en ellos, ellos, de vecin vecinos os inindios, 35 6   casa casado doss y 2 5  viud  viudos, os, viudas viudas y soltero solteros. s. En el pueb pueblo lo de TusTusta y eenn los demá demáss del del dicho dicho bene benefic ficio io vive vivenn cinc cincoo españo españoles les casad casados os  pobres y habrá veinte viudos y solteros." "...El "...El parti partido do de Ay Ayut utaa tien tienee cinco cinco pue puebl blos os y en ellos ellos,, de vec vecin inos os inindios, dios, 63 casad casados os y 8 viudos viudos,, viudas viudas y solt soltero eros." s." "...El parti partido do del Conda Condadil dillo lo tiene tiene siete siete pue pueblo bloss y en ellos, ellos, de vecino vecinoss indi indios os,, 39 3977 casa casado doss y 50 viu viudo dos, s, viud viudas as y solt soltero eros. s. En el pue puebl bloo de Cagual Cagualaa vive vive un españo español." l." "...El partido partido de Oceloca Ocelocalco lco tiene tiene och ochoo puebl pueblos os y en ellos, ellos, de vecino vecinoss indios, 16 3 casa casado doss y 15 viud viudos os,, solt solter eros os y viu viuda das. s. En el pue puebl bloo de Ocelocalco Ocelocalco viven cuatro españoles." españoles." "...El "...El parti partido do de Mapa Mapast step epeq eque ue,, qu quee llama llamann El De Desp spob obla lado do de la didicha cha provi provinc ncia, ia, tien tienee cuat cuatro ro pu pueb eblo loss y eenn ellos ellos,, de vecin vecinos os indi indios os,, 97 casados casados y 10 10 viudos viudos,, viudas viudas y soltero solteros. s. En' el pue pueblo blo de Mapast Mapastepeq epeque ue viven viven cuatro cuatro españo españoles les casado casadoss pob pobres res." ." "...En los valles valles y veg vegas as de la dicha dicha provin provincia cia están están pob poblad lados os catorce catorce estan estanci cias as de gana ganado do vacu vacuno no y cabal caballa larr y seis seis hered heredad ades es o milp milpas as de cacao cacao de españ español oles es y cuat cuatro ro ob obra rajes jes de tinta tinta añil añil.. Lo qu quee es las hereheredades dad es y obrajes obrajes son haci haciend endas as de poc pocaa consi considera deració ción, n, y en ellas y en toda todass las las dich dichas as esta estanc ncias ias de gana ganado do habr habráá así así de de gent gentee espa españo ñola la de 223 22 3

servi servici cio, o, negro negross y mula mulato toss e indi indios os qu quee en ellas ellas asis asisten ten como como 15 1500 perpersonas." "...Hay "...Hay en este este ob obis ispa pado do,, sin sin esta ciud ciudad ad,, cient cientoo y vein veinte te y ocho ocho pue pue- blos, y en todos tienen los naturales sus iglesias. Las iglesias y tem plos de los más pueblos que tienen a su cargo en este obispado los relig religio ioso soss de Santo Santo Do Domi ming ngoo de las prov provin incia ciass referi referida das, s, son son de las las mejo mejores res y más más sunt suntuo uosas sas,, de lo bu buen enoo de las las Indi Indias as,, de bó bóve veda da,, cancantera y lacería lacería,, y muy costosa costosas, s, y en gener general al las casas casas de los religio religiosos sos y los los teja tejado doss son son de la la mism mismaa forma forma ...." ...." "...En "...En esta ciuda ciudadd yen yen todo todo el ob obis ispa pado do hay hay treci trecien ento toss y vein veinte te y siet sietee vecin vecinos os espa españo ñole less casad casados os y cinc cincue uent ntaa viud viudas as.. De indi indios os veci vecino noss cacasado sadoss en todo todo el obis obispa pado do son son   19,786 Y de viud viudos os,, solt soltero eros, s, viud viudas, as, negros neg ros,, mulato mulatoss y del servicio servicio de esta esta ciudad ciudad son 4,643. 4,643."" "...V "...Val alen en de pres presen ente te las las rent rentas as deci decima male less de este este ob obis ispa pado do de CiuCiudad dad Real Real po poco co más más o meno menoss de oonc ncee mil mil peso pesoss de ooro ro com común ún,, qu quee ha sido sido el año año que más han valido valido." ." "...De "...De cua cuatro tro años años a esta esta parte parte po porr el tiem tiempo po de la cose cosech chaa han han vali valido do los trigos trigos a razón razón de cuatro cuatro y och ochoo reales reales la faneg fanegaa y ha subido subido a valer  valer  a ochen ochenta ta reales, reales, por las las niebla nieblass que los desvan desvanecen ecen,, al tiemp tiempoo del gragranar y cuando cuando los año añoss son razonab razonables les suelen suelen cog cogers ersee de cuatro cuatro a cinco cinco mil mil faneg fanegas as en esto estoss vall valles es y en los los demá demáss luga lugare ress de este este ob obis ispa pado do." ." Padró Padrónn y matrí matrícu cula la de los los veci vecino noss espa españo ñoles les y sus sus hijo hijoss y cria criado dos, s, así así de negro negross y mu mulato latoss como como de de ind indios, ios, y ddee la gent gentee qu quee hay en los los  pueblos. Ciudad Real de Chiapa, 1 de octu octubre bre de  1611 (AGI,  Audiencia de México México,, lego lego 310 3102). 2).

224

DOCU DO CUME MENT NTO O 17 INDIOS S DEL DEL PUEBLO PUEBLO DE OCOSI OCOSING NGO O PIDEN PIDEN AL ALCA ALCALD LDE E Los INDIO MAYOR MAYOR DE LA PROVINC PROVINCIA IA DE CHIAPA CHIAPA LOS AMPARE AMPARE CONTRA CONTRA EL HACEND HACENDADO ADO JUAN JUAN DEL SAZ Y ORTEZ. ORTEZ. GUAT GU ATEM EMAL ALA, A, 24 DE SEPTI SEPTIEM EMBRE BRE DE 1632 1632

"...dec "...decim imos os qu quee do donn Juan Juan del del Saz y Orte Ortez, z, veci vecino no de la la Real Ciud Ciudad ad,, sin sin títu título lo ni raz6 raz6nn ha fun funda dado do un unaa esta estanc ncia ia para para gana ganado do mayo mayorr un tiro tiro de arca arcabu buzz del del dicho dicho nues nuestr troo pu pueb eblo lo,, hacie haciend ndoo casas casas y corra corrale less en nnue uest stra rass milp milpas as y tier tierra ras, s, favo favore reci cido do de Do Donn Pedr Pedroo Arna Arnaez ez de Sol6 Sol6rza rzano no,, alca alcald ldee ordi ordina nario rio en la dich dichaa ciud ciudad ad y teni tenien ente te gene general ral de alcald alcaldee mayo mayorr y enco encome mend nder eroo en el dich dichoo nuest nuestro ro pu pueb eblo lo,, y prepretend tendee meter meter un unaa muy muy gran suma suma de gana ganado do,, lo cual cual es en en gra grave ve daño daño y perjui perjuicio cio de los natura naturales les ..." Colecci Colecci6n 6n de Reales Reales Cédula Cédulas, s, con concern cernien ientes tes al gob gobiern iernoo de las religi religioones en las América Américass y especia especialmen lmente te en el reyno reyno de Gua Guatem temala ala (1555(15551769), 176 9), Bancro Bancroft ft Library Library,, Berkeley Berkeley,, Mexican Mexican Man uscrip uscripts, ts, M-M 437 437..

DOCUME DOCU MENT NTO O 18 AUTORIDADE ADES S DE GUATEM GUATEMALA ALA PROHÍBE PROHÍBEN N A LOS INDIOS INDIOS LAs AUTORID USAR USAR DE LOS BAILES BAILES DEL DEL TUM TUM Y OSTU OSTUM. M. GUAT GU ATEM EMAL ALA, A,22 DE DICIE DICIEMB MBRE RE DE 165 16588

 Decreto en que se prohíben los bailes, so pena de 200 azotes y destie destierr rroo del pueblo pueblo para para los indios indios que partic participa ipann en ello ellos, s, y so  pena de 500 ducados para los alcaldes mayores, corregidores, etcétera, etcétera, que los permiten permiten "Estan "Estando do prohib prohibido ido por ordenan ordenanza za el que los indios indios celebren celebren más que la fiest fiestaa de ssuu pueblo pueblo y las víspera vísperass y días días de Corpus Corpus Christi Christi y Pascua Pascua del del año año,, sin sin máscar máscaras, as, plum plumas as ni vest vestid idos os más que los los ordi ordina nario rioss de indios indios,, y el que represen representen ten histor historias ias de su gen gentili tilidad dad con trompe trompetas tas 225 22 5

larga largass o sin sin ell ellas as,, y  que  que hagan hagan el bail bailee qu quee llaman llaman el Ostu Ostum m y el Tum debajo deb ajo de graves graves pen penas as a los indios indios que lo hiciere hicierenn y justic justicias ias españo españo-les les que lo cons consin inti tiere eren, n, es veni venido do a mi mi noti notici ciaa qu quee en algu alguna nass de las las  partes de estas provincias no sólo les permiten dichos bailes del Ostum tum y del del Tum, Tum, sino sino qu quee sin sin repar reparar ar en los los dese de serv rvic icio ioss qu quee hace hacenn a Dios Dios,, pues pues en ello elloss usan usan gran grande dess supe supers rsti tici cion ones es e invo invoca caci cion ones es al demo demoni nioo y gast gastan an en su ensay ensayoo más más de ooch choo mese meses, s, a que que acud acuden en toda todass las las no noch ches es gran grande dess y chic chicos os indu indust stri rián ándo dose se en ello ellos, s, les dan dan licenc licencia ia para bailarl bailarlos, os, y para para que esto esto tenga tenga el deb debido ido remedi remedio." o." Archiv Archivoo Histór Histórico ico Diocesa Diocesano no de San Cristóba Cristóball de Las Casas, Casas, Cedula Cedula-rio. rio. t.t. 1(c 1 (cua uade dern rnoo 1,nú 1, núm. m. 26), 26), t. IV, IV, ff.  281-282.

DOCUMENTO 19 CURAS DOCTRINER DOCTRINEROS OS DE XIQUIPI XIQUIPILAS LAS y OCOZOCUAUTLA Los CURAS INFOR INFORMA MAN N SOBRE SOBRE LOS LOS ABU ABUSO SOS S QU QUE E PADECE PADECEN N SUS SUS INDIOS INDIOS EN LOS LOS REPART REPARTIMIE IMIENTO NTOS S DE SERVICIO SERVICIOS S PARA EL CAMINO REAL,   1662

"Nos que "Nos queja jamo moss de los los comi comisar sario ioss gene general rales es y visi visita tado dore ress de las las órde órde-nes nes de San Franc Francis isco co y de la Merc Merced ed,, los los cua cuale les, s, cuan cuando do vu vuelv elven en a la  Nueva España después de hacer sus visitas y capítulos provinciales, llev llevan an sobr sobree trein treinta ta carg cargas as y casi casi otras otras tant tantas as pers person onas as entr entree relig religio io-sos, sos, cria criado doss y ho homb mbres res secu secula lares res,, sin sin pagar pagar a los los pob pobre ress indi indios os cosa cosa algu alguna na.. Cu Cuan ando do much muchoo les dan dan un tost tostón ón n un peso peso a cada cada un uno, o, alealegándol gán doles es que po porr religi religioso ososs no deb deben en dar más, más, como como los con conven ventos tos de toda toda la pro provi vinc ncia ia no tuvi tuvies esen en muy muy sobr sobrad adam amen ente te para para los los viát viátic icos os.. Adem Ad emás ás,, trata tratann mal mal a los los ind indio ioss de palab palabra ra y aun aun de ob obra ra los los reli religi gioosos legos y los seculares.  Nos quejamos de los demás religiosos pasajeros o vagos quienes, como trai traiga gann hábi hábito toss reli religi gios osos os,, aunq aunque ue trai traiga gann tres tres o cuat cuatro ro carg cargas as y otro otross tant tantos os criad criados os,, alega alegan, n, para para no paga pagar, r, qu quee son rel relig igio ioso sos. s.  Nos quejamos de los comisarios que llevan vuestro real haber a la Vera Ve ra Cruz, Cruz, po porq rque ue ésto éstosj sjarn arnás ás paga pagann a los los indi indios os el sust susten ento to,, si no es 226

 por mitad de lo tasado en el arancel, ni los fletes, ni los alquileres de sus sus caba caball llos os y per perso sona nas, s, si no no es de de tres tres part partes es la una una o po porr mita mitad. d. Con que el servic servicio io que ellos ellos alega alegann hacer hacer a Vue Vuestr straa Alteza Alteza en llev llevar  ar  su real real haber haber a la Ve Vera ra Cruz Cruz po porr cuare cuarent ntaa peso pesoss cada carga carga,, no se le hacen hacen sino sino los indios indios de esta esta provin provincia cia por dond dondee pasan. pasan. Lo mismo mismo pasa pasa con todos todos los correos correos,, sean sean de Cruzad Cruzada, a, de Inquis Inquisici ición ón o de parti particu cula lares res.. En traye trayend ndoo la ins insig igni niaa o escu escudo do qu quee les da da el cocorreo rreo mayo mayor, r, como como trae trae impr impres esas as un unas as arma armass real reales es,, les les dice dicenn a los los indi indios os qu quee son corre correos os del del rey, rey, lleva llevand ndoo un manda mandami mien ento to real. real. Y con con esto esto les ate atemo moriz rizan an y no les paga pagann sust susten ento to ni flete fletes, s, aunq aunque ue lleve llevenn siete siete u ocho ocho cargas, cargas, sino sino como como quieren quieren por la mitad mitad,, cuando cuando sabemo sabemoss acá que quien los despach despachaa se lo pag pagaa muy por entero. entero. Aúnn much Aú muchoo peor peor que todo todoss trat tratóó a esto estoss mise miserab rables les indi indios os este este año año  pasado un oídor que pasó de esa vuestra Real Audiencia proveído  para la de México. Tamb Tambié iénn es muy muy ordi ordina nari rioo qu quee los alcal alcalde dess mayor mayores es y sus sus teni tenien ente tess gene genera rales les den den mand mandam amie ient ntos os a algun algunos os relig religio ioso soss vago vagoss o cual cualqu quie ier  r  otro otross secu secular lares es de su su devo devoci ción ón para para qu quee los los ind indio ioss de los los pue puebl blos os po por  r  dond do ndee pasa pasaren ren les den den el sust susten ento to y las caba cabalg lgad adura urass de bald balde. e."" Arch Archiv ivoo Ge Gene neral ral de Cent Centro roam améri érica, ca, A3.12-2975-240.

Fond Fondoo Provin Provinci ciaa de Ch Chia iapa pas, s,

DOCUMENTO 20 FRAY FRAY FRANCI FRANCISC SCO O NÚ NÚÑE ÑEZ Z DE LA VEGA VEGA,, OBISP OBISPO O DE CHIAP CHIAPA A Y SOCON SOCONUS USCO CO,, LAME LAMENT NTA A QU QUE E LOS INDI INDIOS OS DE SU DIÓC DIÓCES ESIS IS SIGAN SIGAN CREYEN CREYENDO DO EN LO QUE QUE ÉL LLAMA LLAMA "NAGU "NAGUALIS ALISMO" MO".. CIUDAD CIUDAD REAL, REAL, 24  DE MAYO DE  1698

algun algunos os malo maloss crist cristia iano noss de ambo amboss sexo sexoss qu que, e, ofus ofusca cado doss con con las las tini tinieb ebla lass del del error, error, dejan dejan la luz luz de la ver verdad dad,, y olvi olvida dado doss de la  promesa solemne que hicieron a Dios cuando por el sacrosanto baño del del baut bautis ismo mo los los llam llamóó al reb rebañ añoo suyo suyo y grem gremio io de su sant santaa Igles Iglesia ia,, no se ave averg rgüe üenz nzan an de seg segui uirr la escu escuel elaa del del Dem Demon onio io a qui quien en renu renunnen

" . . .   hay hay

227

ciaron, y ocup ocupar arse se en artes artes malas malas,, divi divina naci cion ones, es, hech hechic icerí erías as,, male malefificios, encantos y  sortilegios y otra otrass supe supers rsti tici cion ones es para para sabe saberr cosa cosass venide ven ideras ras y futuras futuras." ." "Ést "Éstos os son son los los qu quee en toda todass las pro provi vinc ncia iass de la Nu Nuev evaa Espa España ña se llam llaman an nagu naguali alist stas as,, los los cuale cualess en la reali realida dadd no se dist distin ingu guen en de los los astr astról ólog ogos os supe supers rsti tici cios osos os y plan planet etar ario ioss judi judici ciar ario ios, s, qu quee con vana vana y fals falsaa cien cienci ciaa de los los plan planet etas as y astr astros os atre atrevi vida dame ment ntee soli solici cita tann sabe saber  r  los decreto decretoss de la dispos disposició iciónn divina divina que a su su tiempo tiempo han de mostrar mostrar-se. Regula Regulann los nacimie nacimiento ntoss de los hombre hombress por el el curso curso y movimienen

to de estrell estrellas as y planetas, planetas, ob servando los tiem tiem pos y m om entos del día sticarles  el estay m eses en que los niño s nace n para divinarles y prono sticarles do, con condic dición ión y suceso sucesoss próspe prósperos ros o adv adverso ersoss de la vida vida que ha de tener  tener  cada uno uno,, y el el modo modo con que han de go gobern bernarl arlaa en sus accione accioness ..." ..." "Los "Los nagu nagual alis istas tas prac practic tican an lo mism mismoo po porr repo report rtori orios os y supe supers rsti ti-cios ciosos os calen calenda dario rioss do dond ndee tiene tienenn asen asenta tado doss po porr sus sus propio propioss no nomb mbres res todo todoss los los nagu nagual ales es de astr astros os,, elem elemen ento tos, s, aves aves,, pece peces, s, best bestia iass brubrutas tas y mudo mudoss anim animal ales es,, con con vana vana ob obse serv rvac ació iónn de días días y mese mesess para para seña señala larle rless a los los niñ niños os lueg luegoo qu quee nacen nacen los los que que segú segúnn el calen calenda dario rio corre corresp spon onde denn al día día de dell nacim nacimie ient nto. o. Preced Precedien iendo do para para ello ello algun algunas as ende endemo moni niad adas as cerem ceremon onias ias y cons consen enti timi mien ento to expr expres esoo de sus sus padre padress (que (que es como como pact pactoo impl implíci ícito to de los los chiqu chiquil illo loss con con los los nag nagua uale less qu quee han han de dar darle les) s) y desd desdee ento entonc nces es les les seña señala lann la milpa milpa o siti sitioo do dond nde, e, cump cumpli liddos los los siet sietee años años,, les les po ponnen a la vis vista ta su nag naguual para ara qu quee ratif ratifiq ique uenn el pact pactoo los los much muchac acho hos. s. Y para para este este efect efectoo les hacen hacen antes antes reneg renegar ar de Dios Dios y de su bend bendit itaa madr madre, e, prev previn inié iénd ndol oles es junt juntam amen ente te quee no teng qu tengan an mied miedo, o, ni se pers persig igne nenn con con la la cruz, cruz, y des despu pués és qu quee se abra abraza zann cari cariño ñosa same ment ntee con con su nagu nagual al-q -que ue porr arte po arte diabó diabóli lica ca se les les apare aparece ce muy muy dom domés ésti tico co y supe supers rsti ticio ciosam samen ente te cariñ cariños oso, o, aunq aunque ue sea sea unaa besti un bestiaa muy muy fer feroz oz como como león león,, tig tigre re,, etcé etcéte tera ra-l -les es pers persua uade denn mamañosa ño same ment ntee con con infe infern rnal al astu astuci ciaa qu quee aquel aquel nagu nagual al es ánge ángell de Dios Dios,, quee se lo da para qu para qu quee tenga tenga fort fortun una, a, le fav favor orezc ezca, a, soco socorra rra y acom acompa pa-ñe, ñe, y así así ha de inv invoc ocarl arlee en todos todos los los caso casos, s, nego negocio cioss y oca ocasi sion ones es qu quee neces necesit itare are de su ayu ayuda da.. Much Muchoo debe debe llor llorars arsee la fácil fácil cre credu duli lida dadd con con quee dejan qu dejan lleva llevars rsee los los indi indios os tras tras de enga engaño ñoss tales tales de aque aquest stos os do doggmati matiza zant ntes es nagu nagual alis ista tas, s, cuyo cuyoss err error ores es perv perver erso soss en casi casi tod todos os han han en

228

echa echado do raíces raíces muy muy profun profunda das, s, po porq rque ue desd desdee sus sus tiern tiernos os años años les hahacen creer creer que Dios Dios les les dio nag nagual uales es por ángel ángeles es de gua guardi rdia. a. "A tan tan infer inferna nales les maes maestro tross llama llamann los los indi indios os sabios sabios de los los pu puee blos y así los buscan para que por sus repertorios y supersticiosos calen calenda dario rios, s, dicta dictado doss del del De Demo moni nio, o, les pron pronos ostiq tique uenn las las fortu fortuna nass y seña señale lenn nagu nagual ales es ante antess qu quee se baut bautic icen en desd desdee el día día qu quee sus sus hijo hijoss nacen, nacen, y alguno algunos, s, sin saber saber leer ni escribi escribir, r, tienen tienen muy en la memori memoriaa los animale animaless corresp correspond ondien ientes tes al día día del del nacim nacimien iento to de los niños, niños, que están están escrito escritoss por meses meses para para todo todo el año en dichos dichos calen calendari darios. os. Y por  medi medioo de tale taless embu embust ster eros os,, qu quee regu regula larm rmen ente te son son gra grand ndes es bruj brujos os y hechic hechicero eros, s, con consul sultan tan todos todos los indios indios al Demoni Demonioo cuando cuando con malemaleficios ficios,, encantos encantos y hechiz hechizos os quieren quieren ven vengar garse se de los que los los agra agravian vian,, quit qu itan ando do po porr medio medio tan tan diab diaból ólic icoo la vid vidaa a muc mucho hoss y ejecu ejecutan tando do en los pue pueblo bloss maldad maldades es atroces atroces e indecib indecibles les." ." en

"De éstos éstos están en peo peorr categ categoría oría aqu aquell ellos os que se introd introducen ucen por  médi médico coss y cura curand nder eros os en los los pu pueb eblo los, s, o sang sangra rado dores res,, qu quee en la la reali reali-dad dad no lo son, son, sino sino gran grandí dísi simo moss malé maléfi fico cos, s, bruj brujos os,, enca encant ntad ador ores es y hech hechic icero eros, s, qu quee con la apari aparien enci ciaa de cura curarr hacen hacen enfer enferma marr y mata matann a todo todoss cuan cuanto toss qu quier ieren en,, apli aplicá cánd ndol oles es el inst instru rume ment ntoo qu quee lla llama mann memedicin dicinaa de hierb hierbas, as, etcét etcéter era, a, con con sopl soplos os y pala palabr bras as infer inferna nale les, s, con con qu quee invoca invocann e imperan imperan al Demoni Demonio, o, en virtud virtud del pacto pacto que hici hicieron eron para para quee los qu los ayud ayudas asee en el ejerci ejercici cioo de sus sus bruj brujerí erías as.. Y cuan cuando do apre aprend nden en este oficio oficio (que (que llaman llaman de médico médicos) s) cog cogen en de memori memoriaa las tales tales palapala bras aquellos que no saben leer ni escribir, y los que saben las reciben de sus sus maes maestro tross po porr escrit escrito, o, para para qu quee po poco co a poc pocoo las las vayan vayan apren apren-diendo. diendo. No enseña enseñann estos estos superstic supersticios iosos os maestros maestros a uno solo solo aqu aquest estee ofici oficioo de curan curande dero ross sino sino junt juntam amen ente te a tres tres,, para para qu quee en el ejerc ejercici icioo de él dific dificul ulto tosa same ment ntee se desc descub ubra ra al aut autor or del del hec hechi hizo zo ..." ..." en

"Las "Las pala palabr bras as y cerem ceremon onia iass de qu quee usan usan en el el ejerc ejercici icioo de curar  curar  o hechi hechiza zarr son son en subs substan tancia cia casi casi unas unas mism mismas as en toda todass las prov provin in-cias. cias. Antes Antes de entrar entrar estos estos indios maléfico maléficoss (que (que llaman llaman curande curanderos ros)) en la casa casa del del enfer enfermo mo,, a la la pu puer erta ta de ell ellaa hace hacenn la int inten enci cióón qu quee trae traenn de cura curarr o no al enfe enferm rmoo y ante ante toda todass las las cosa cosass le salu saluda dan, n, y desp despué uéss qu quee se les les ha ha hecho hecho relaci relación ón del del ach achaq aque ue le preg pregun untan tan qu quee si en

229

quiere quie re de cor coraz azón ón cura curars rse, e, y res respo pond ndie iend ndoo qu quee sí y que que le ayud ayude, e, le  ponen las manos sobre el achaque que padece y despidiéndose le dicen quee volverá qu volveránn a verle verle.. A otro otro día vuel vuelve venn y salu saluda dand ndoo al enf enferm ermoo emem-

 pie  p iezz a n a c u rarl ra rlee c o n h ierb ie rb a s , m a s c á n d o las la s o ma m a ján já n d o las la s e n u n a p ieie dra o estruj estrujándolas ándolas con la mano, y echadas echadas en una poca de agua y sal, sal, empiezan empiezan a botar botar las las yerba yerbass sobre sobre la parte parte enfer enferma, ma, y porque porque no se descubr descubraa la malici maliciaa de su curaci curación ón rezan rezan primero primero el  Pater Noster, Ave María, María, Credo y Salve, Salve, y van soplando soplando sobre sobre dicha dicha parte parte donde

está el hech izo recitando en silencio silencio las palab ras que su m aestro les enseñó enseñó con soplo soplo frío frío o calie caliente nte,, aspir aspirando ando o respi respira rando ndo conforme conforme saben qué es la calidad del hechizo hecho. En el tercer soplo hacen la tercer terceraa cruz diciendo, diciendo, silenc silenciosa iosamente, mente, las palabras palabras que son imperativas en virtud del pacto del Demonio, conforme tienen la intención

los los tal tales es médi médico coss de mat matar ar o de hech hechiz izar ar al enf enfer ermo mo,, y desp despué uéss qu quee acab acaban an de deci decirl rlas as dan dan fin fin con con las las de Dio Dioss Padre Padre,, Dios Dios Hijo Hijo y Dio Dioss Espí Espírit rituu Santo Santo,, Amén Amén,, recitán recitándo dola lass de suer suerte te qu quee tod todos os pued puedan an oíroírlas y entenderlas. entenderlas."" "Al médi "Al médico co o supe superst rstic icio ioso so cura curand ndero ero llam llaman an en los los pu pueb eblo loss de alguna algunass provin provincia ciass   poxtauanegs   ya la  medicinagspoxil, y todo lo que entr entree los los indi indios os sign signif ific icaa cura curarr con con est estee no nomb mbre re,,   pox,   se entiende tamb tambié iénn hech hechiz izar ar,, y los los no nomb mbre ress todo todoss deri deriva vado doss de pox aluden en al  p ox alud nagu nagual al,, qu quee llam llaman an Poxl Poxlon on en algun algunas as provi provinc ncias ias,, en otra otrass Patz Patzlan lan,, yen yen much muchas as Tzih Tzihui uizi zinn el cual cual es entre entre los los indi indios os muy muy temid temido. o. Y po por  r  declara declaració ciónn y con confesi fesión ón de muchos muchos reos reconci reconciliad liados os nos ha constaconstado que es el Demoni Demonioo que como pelota pelota o bola bola de fuego fuego and andaa por el aire aire en fig figur uraa de estr estrel ella la con con caud caudaa a mod modoo de come cometa ta.. Yp Ypor or prim primit itiv ivaa y anti antigu guaa tradi tradici ción ón dicen dicen los indi indios os qu quee este este ídol ídoloo Poxl Poxlon on es uno uno de los los más más princ princip ipale ales, s, qu quee ant antig igua uame ment ntee les les habl hablab abaa y le vene venera raba bann tant tantoo los los de la prov provin inci ciaa de Tzen Tzenda dale les, s, qu quee pint pintad adoo en una una tabl tablaa con con [la] [la] figu figura ra refe referi rida da le tuvi tuvier eron on innu innume mera rabl bles es años años,, y desp despué uéss de habe haber  r  recibid recibidoo la fe fe le pusiero pusieronn colgad colgadoo en un tirante tirante de la igles iglesia ia del pueb pueblo lo de Ox Oxch chuc uc,, acomp acompañ añad adoo con con otro otro ídol ídoloo de de Hica Hicala laha hauu [Ik' [Ik'al alaja ajaw] w] en figur figuraa de feroz feroz negr negro, o, como como un unaa imag imagen en de escu escult ltur uraa o bu bult ltoo tizn tiznad ado, o, con los miembr miembros os de hombre, hombre, y otros otros cinco cinco zo zopil pilote otess y lechuz lechuzas, as, hasta hasta quee po qu porr disp dispos osic ició iónn divi divina na en la la segu segund ndaa visi visita ta qu quee hici hicimo moss po porr el año de 1687 los descubrimos descubrimos y costó no poca dificultad dificultad el descolgarlos descolgarlos en

230

todos, todos, e hicimo hicimoss que rezando rezando el Credo Credo en altas altas voc voces es los los fuese fuesenn todos todos los indios indios escupie escupiendo ndo,, como como lo ejecuta ejecutaron ron,, y que quemad mados os púb pública licamen mente te en la plaza plaza de dich dichoo pu pueb eblo lo les les tuvim tuvimos os plát plátic icaa y serm sermón ón con con el espí espí-ritu ritu qu quee Dios Nu Nues estr troo Señor Señor fue fue servi servido do de comu comuni nica carno rnoss ..." "Cartaa No "Cart Nove vena na Past Pastora oral" l",, en Constit Constituci ucione oness Diocesa Diocesanas nas del Obisp Obispaa(edició ciónn de Marí Maríaa del del Carme Carmenn León León Cázare Cázaress y Mario Mario do de Chiapa (edi Humber Humberto to Ruz), Ruz), México México,,  UNAM,  1988, pp. 752-756. 752-756.

DOCUMENTO 21 AUTO TORID RIDAD ADES ES DEL DEL PUEB PUEBLO LO DE TEOPI TEOPISCA SCA PIDEN PIDEN AL LAs AU ALCALD ALCALDE E MAYOR MAYOR DE DE CHIAPA CHIAPA LOS AMPA AMPARE RE CONTRA CONTRA LOS ATRO ATROPE PELL LLOS OS QU QUE E SUFRIE SUFRIERO RON N DEL DEL HACEN HACENDA DADO DO DO DON N DIEG DIEGO O COUTIÑ COUTIÑO. O. TEOPISC TEOPISCA, A, 20   DE DE JUNI JUNIO O DE 1707

"Al señor señor capitá capitánn gen general eral y mi señor señor alcalde alcalde mayor. mayor. Los alcalde alcaldess y regiregidores y todos todos los hijos hijos del común de dicho dicho nuestro nuestro pueblo de San Agustín tín Teop Teopis isca ca junt juntos os y con congr greg egad ados os veni venimo moss al ampa amparo ro de Vu Vues estr traa Merced, Merced, por cuanto cuanto todos los hijos del pueblo pueblo nos hallamos hallamos con grande descon desconsue suelo lo por la quitad quitadaa de las tierras tierras en tierr tierraa calient calientee que con con engaños gañ os y cautel cautelaa hizo medir medir el capitá capitánn don Diego Diego Cou Coutiñ tiño. o. Por tener tener que dar a su hijo don Pedro Coutiño nos lo quitó a nosotros, el pueblo. [...] Habrá Ha brá en este este año año siet sietee años años,, po porr juni junioo vein veinte te y siete siete de dich dichoo mes de mil setecientos y un uno, o, pidi pidióó el pue puebl bloo al seño señorr juez juez medi medido dorr do donn Joseph seph Gó Góme mezz de Vill Villalo alobo bos, s, qu quie ienn sali salióó de la la ciudad ciudad con con comi comisi sión ón de medi medida dass para para esta esta prov provin inci ciaa de los los Llan Llanos os y a qui quien en le pedi pedimo moss memedidas didas de dos dos ppedaz edazos os de sitios sitios,, uno éste que pedimos pedimos,, y el otro otro el que los los hijo hijoss de nu nues estro tro pu pueb eblo lo les les comp comprar raron on a los los hijo hijoss y natu natura rales les de Ostu Ostuta ta.. Éste Éste po porr real real prov provis isió iónn esta estaba ba mand mandad adoo qu quee se no noss dé po pose se-sión, sión, y este este otro que que decimo decimos, s, por no no tener tener nosotro nosotross recaudo recaudo en dicha dicha  posesión, por eso pedimos aljuez medidor compostura. Admitido uno y otro otro,, hu hubi bimo moss de ajust ajustar ar y comp compon oner erno noss con con el el juez juez en darl darlee cien cien  pesos para su trabajo y para ir a medir dichos dos pedazos de sitio. Y despué despuéss de ajustad ajustadoo todo, todo, salimo salimoss de este este pue pueblo blo con su merce mercedd para para 231

las las tierra tierrass calien calientes tes.. De do dond ndee lleg llegam amos os,, de entr entrad adaa de los los lind lindero eross y mojo mojone ness de dic dicho ho sitio sitio (este (este qu quee se dic dicee ser reale realeng ngo), o), fuim fuimos os mosmostrán trándo dole le y señalá señalánd ndol ole. e. Elju Eljuez, ez, mirán mirándo dolo lo todo todo prin princip cipió ió de mand mandar  ar  a esc escri ribi birr y apun apunta tarr todo todo en en un cuade cuadern rnoo hech hechoo para para dich dichoo efec efecto to.. Todo Todo lo andu anduvo vo su merced merced dich dichoo siti sitioo y tod todoo lo dejó dejó con señ señale aless los los mojones. y pasamos con su merced en el otro sitio, comprado el de los los de Ost Ostut uta, a, de do dond ndee estu estuvi vimo moss de asie asient ntoo y de do dond ndee otro otro día día nos mand mandóó su mer merce cedd hace hacerr y form formar ar bast bastan ante tess y much muchas as cruc cruces es para para  poner en los mojones señalados del sitio. Y  despué  despuéss de hecho hecho y armaarmado las las cruc cruces, es, no noss mandó mandó su merce mercedd llev llevar ar e ir a pone ponerr en las las pied piedras ras amontonadas y  en los árboles y palos palos señalados señalados que señal señalóó y  dejó su merced merced po porr linde lindero ross y mojo mojone ness del del sitio sitio,, como como se se pu puso so po porr orden orden de su merc merced ed.. Y desp despué uéss de med medid idoo el otr otroo siti sitio, o, el de de los los de Ostu Ostuta ta,, y como como en en la ocasi ocasión ón era fiest fiestaa de los los apó apóst stol oles es San Pedro Pedro y San San Pablo Pablo,, noss ob no obli ligó gó y no nos mand mandóó el juez juez ir a oír misa misa en la estan estanci ciaa de do donn Dieg Diegoo Co Cout utiñ iño, o, como como tod todos os fuim fuimos os.. De Desp spué uéss de la la misa no noss mand mandóó llam llamar ar a todo todos. s. Fuim Fuimos os todo todoss al llam llamam amien iento to y hall hallam amos os a su merc merced ed con con don don Dieg Diegoo Co Cout utiñ iño, o, los los dos dos esta estaba bann junt juntos os,, sus sus merc merced edes es.. Y el seño señorr juez juez no noss mandó mandó vo volv lver er a nue nuest stro ro pu pueb eblo lo,, adon adonde de respo respond ndim imos os quee falt qu faltab abaa qu quee med medir y po pone nerl rlee cuer cuerda dass al otr otroo siti sitioo qu quee dejó dejó su merce mercedd con con seña señales les.. Resp Respon onde de dici dicién éndo dono noss qu quee dich dichoo siti sitioo ya no nenecesi cesita taba ba otra otra cosa cosa más, más, qu quee esta estarn rnos os ya en pose posesi sión ón de dich dichoo siti sitio, o, aseg asegur urán ándo dono noss la po poses sesió iónn del del sit sitio io,, que lo lo junt juntar aría ía y po pond ndrí ríaa y haría haría en un cuer cuerpo po con con los los papel papeles es y eesc scri rito toss del del otro otro siti sitioo medi medido do.. Todo Todo esto esto sucedió sucedió en presen presencia cia del capitán capitán don Diego Diego Cout Coutiño iño,, cuy cuyaa persopersona nos dio a tod todos os el parab parabie ienn del del sitio sitio,, mira mirand ndoo esto esto todo todoss no noso sotr tros os.. Hubi Hu bimo moss de admi admitir tir la desp desped edid idaa qu quee hizo hizo a no noso sotr tros os el seño señorr juez, juez, y nos volvim volvimos os todos todos a nue nuestr stroo pue pueblo blo,, de don donde, de, a los quince quince días más o meno menoss lleg llegad ados os no noso sotr tros os,, tuvi tuvimo moss no notic ticia ia qu quee el dich dichoo siti sitioo pedi pedido do se lo lo die diero ronn y se se lo midi midier eron on,, más más de la la mita mitadd de dich dichoo siti sitio, o, a don don Dieg Diegoo Co Cout utiñ iño, o, de do dond ndee tuvi tuvimo moss todo todoss desc descon onsu suel eloo e inqu inquie ietu tude des. s. Y esta estand ndoo ya eljuez en otro otross pu pueb eblo loss y de do dond ndee salió salió para para la ciu ciuda dad, d, de adon adonde de se detu detuvo vo much muchos os días días y de adon adonde de sali salióó otra otra vez vez para para veni venir  r  a est estee pu pueb eblo lo,, de don donde de todo todoss junt juntos os le dim dimos os qu quej ejaa qu quee cómo cómo hab había ía obrad ob radoo con con no noso sotro tross con con cautel cautelaa y traic traició iónn en qui quitar tarno noss el siti sitioo ped pediido y dárs dárselo elo a don don Dieg Diegoo Couti Coutiño ño,, pu pues es su merce mercedd habi habién éndo dono noss concontent tentad adoo a todo todos. s. A esto esto resp respon onde de su merce mercedd a no noso sotr tros os qu quee tal cosa no 23 2

hay hay y qu quee no ha habido habido nega negado do su merc merced ed,, qu quee no hay hay tal, tal, siend siendoo así así verdad verdad la razón razón y que queja ja que dimos dimos.. Y para aqu aquieta ietarr a todos todos nosotr nosotros, os, respo respond ndee su merc merced ed qu quee puede puede ser ser que así haya hayann hech hechoo y ob obrad radoo sus sus mini minist stro ros. s. No Noss mand mandóó prev preven enir ir ocho ocho hijo hijoss de raz razón ón para para qu quee fuesen fuesen en el sit sitio io con con Jua Juann de Gara Garaga gaza za a ver ver si es así así o no lo qu quee deci decimo moss y quee si los qu los dic dicho hoss qu quee van hall hallan an algun algunas as seña señale less o cruces cruces en el el sit sitio io  por moj6n, mand6 quitar y traerlos en este pueblo. Como se hall6 ser  verd verdad ad,, traje trajero ronn las cru cruces ces qu quit itad adas as y se le entre entrega garo ronn en este este pu pueb eblo lo a vista vista de todos todos los del puebl puebloo y de los los españo españoles les vecino vecinoss de este este pue pue- blo. Su merced nos dijo que nos aquietemos y nos apacigüemos, que las cruces cruces se había habíann ya quitado quitado y que de nuev nuevoo aho ahora ra todo todo el pue pueblo blo se  presentase en una petición pidiendo medidas y que la hará por nosotros tros y qu quee la peti petició ción, n, la hará hará de su su dictam dictamen en escri escribi birr y qu quee lo firma firma-remos remos nosotr nosotros, os, como como asimis asimismo mo fue y suce sucedió dió lo que su merced merced dijo. dijo. Mi seño señorr gene genera ral, l, para para veri verifi fica caci ción ón de toda toda nu nues estr traa rela relaci ción ón está estánn vivo vivoss qu quie iene ness fuero fueronn y se se hall hallaro aronn en el dich dichoo sitio sitio,, un unoo de ell ellos os don Franc Francis isco co de Oc Ocho ho a, qui quien en escri escribi bióó y apun apuntó tó los los par paraje ajess y mojo mojone ness del siti sitioo que pedimo pedimos; s; en la la ocasi ocasi6n 6n era defensor defensor dicho dicho españo españoll vecino vecino de est estaa ciud ciudad ad;; otro otro Marce Marcelin linoo de Alfar Alfaro, o, inté intérp rpret rete, e, vecin vecinoo del del puepue blo de Comitán, españoles. Asimismo atestiguaron todos los del pueblo de Amaten Amatenang ango, o, alcald alcaldes, es, regido regidores res y escriba escribano, no, todos todos éstos éstos se hallahallaron ron y fir firma maro ronn en los los escr escrit itos os del del siti sitioo qu quee pedi pedimo moss en aque aquell año, año, ahor ahoraa pres presto to habr habráá siet sietee años años.. Mi seño señorr gene genera ral, l, no es del del caso caso tod todoo lo qu quee relat relatam amos os,, pu pues es la Real Real Audi Audien enci ciaa mand mandaa en su su despa despach choo se hagan hag an las diligen diligencias cias deb debida idass y que se nos midiese midiese dicho dicho sitio, sitio, donde donde esta estamo moss todo todoss ampa ampara rado doss en ddic icho ho sitio sitio que que pedi pedimo mos. s. Seño Señor, r, verá verá vuest vu estra ra merce mercedd como como deci decimo mos, s, po pose seed edor ores es anti antigu guos os de dich dichoo sitio, sitio, que el el capitán capitán don Diego Diego Cou Coutiñ tiñoo aho ahora ra nue nuevam vament entee midi6 midi6 con eng engaañoss y cau ño cautel telaa y gan6 gan6 títu título lo de dich dichoo siti sitio, o, dici dicien endo do qu quee prim primero ero se le le midiero midieronn las dich dichas as tierras, tierras, no siendo siendo así, que primer primeroo el dicho dicho medimedidorr se las adju do adjudi dic6 c6 al dich dichoo nuestro nuestro pu pueb eblo lo.. Se las las amojo amojone ne66 po porr susuyas yas po porq rque ue dich dichoo siti sitioo nace nace en los los lind lindero eross y moj mojon ones es de la estan estancia cia quee dice qu dice que que cuare cuarent ntaa o sesen sesenta ta años años ha que es pos posee eedo dorr do donn Diego Diego Cout Co utiñ iño. o. Ésta Ésta no es la que que pret preten ende demo mos, s, sino sino esta esta qu que, e, ahora ahora siet sietee años años,, midi midi6. 6. Y po porq rque ue su merc merced ed sabe sabe qu quee no tene tenemo moss reca recaud udoo ni título títuloss para para dicha dicha posesi posesi6n 6n en el dicho dicho sitio, sitio, lo midió. midió. Es la que pide pide y clama el pueblo. pueblo. 23 3

Mi señor señor gen general eral,, somos somos hijos hijos y criat criatur uras as de Dios Dios y vasall vasallos os leales leales y trib tribut utari arios os de su Maje Majest stad ad.. No será será perm permiti itido do qu quee seam seamos os qu quit itad ados os despos oseíd eídos os en dicho dicho siti sitio, o, qu quita itado do con con engañ engaños os y caute cautela la.. Para Para y desp defen defensa sa de las las raz razon ones es qu quee aleg alegam amos os,, pres presen enta tamo moss un unos os papel papeles es enencuad cuadern ernad ado, o, tien tienen en cuat cuatro ro ho hoja jas, s, son son de los los nu nues estro tross ante antepa pasa sado dos, s, donde don de con constan stan los mojone mojoness y lindero lindeross de dicho dicho sitio que pretend pretendemo emoss pedimo moss su rest restit ituc ució ión, n, como como verá verá vu vues estr traa merc merced ed los los años años qu quee y pedi tien tienee el escri escrito to y cómo cómo está está escri escrito to en len lengu guaa nu nues estra tra.. Junt Juntam amen ente te con con ello ello pres presen entam tamos os un unos os pape papeles les y test testam amen ento toss qu quee tien tienen en los los heherede redero ross hijo hijoss de nu nues estr troo pu pueb eblo lo,, qu quee deja dejaro ronn test testad ados os sus sus padr padres es a la ho hora ra de su muert muerte, e, y dichos escritos escritos y test testam amen ento toss tien tienen en do doce ce hoja ho jas, s, como como asim asimis ismo mo verá verá vu vues estr traa merc merced ed los los años años en que que están están escritos y como como dich dichoo sitio sitio qu quee pedi pedimo moss es de dif difere erent ntes es du dueñ eños os,, mumuchos chos ped pedazo azoss en don donde de no noso sotro tross los los del del pu pueb eblo lo hacem hacemos os nu nues estra trass la branzas de milpas. Asimismo con ello presentamos el despacho de amparo amparo que vino de la Audi Audienc encia. ia. Mi señor, señor, el sitio sitio que ped pedimo imoss nos es es de mucho mucho provec provecho, ho, porque porque a los tres tres meses meses de sembrad sembradoo el maíz se logra logra y se suple suple el hambre hambre y menos menos  padecemos de hambres, porque en la tierra fría es sumo el trabajo  por cuanto se dilata diez y on once ce meses meses el maí maíz, z, y eest stoo qu quee las las más más vece vecess se pier pierde de.. Si se siem siembr braa tempr tempran ano, o, qu quee es por por los los princ princip ipio ioss de ener enero, o, los los hiel hielos os lo mata matan, n, los los rie riego goss le falta faltann y no pu pued edee habe haberr para para todos, todos, porque porque los ojos ojos de agua agua suelen suelen faltar. faltar. En fin, fin, señ señor, or, de ha habe berr en otra otra part partee luga lugarr don onde de pod oder er no noso sotr troos labr labrar, ar, se le dejá dejába bamo moss al capi capitá tánn do donn Dieg Diegoo Coutiñ Coutiñoo el siti sitio. o. Co Como mo no tene tenemo moss en otra otra part partee más más qu quee éste éste y el que que hubim hubimos os de los los de Ostut stuta, a, qu que, e, para para que teng tengan an los los hij hijos os de nu nues estr troo pu pueb eblo lo don onde de muda mudarr su labr labran anza za,, comp compra raro ronn los los hij hijos os de nu nues estr troo pu pueb eblo lo el siti sitioo de Ostuta. Y el siti sitioo est este que prete etendemo emos saben muy bien los vecin ecinoos de nues nuestr troo puebl uebloo como como siem siemppre hemo hemoss teni tenido do nu nues estr traa labr labran anza za de mil milpa pa en ello ello y algu algunnos de eell llos os han han hech hechoo en ello ello su milpa de roza en dicho sitio, como lo dirá diránn, si quieren ren deci ecir la verd erdad, o no lo dirá diránn por ate atención o por res respeto de don Diego Coutiño. yasí así pued puedee vu vues estr traa merc merced ed llam llamar arlo los, s, qu quee son son Pedr Pedroo de Vill Villato atoro ro,, An André dréss de Solís Solís,, Franc Francis isco co de Co Cort rtes esero eros, s, Juan Juan de Vill Villaatoro, ro, Matías de Sal Salazar y Di Diego Guillén én,, hombres res españ añooles y nacidos de este pueblo; son de los los que sab aben en de este sitio que 234

 pedimos. No pedimos cosa injusta ni quitar a nadie lo que suyo, sino  pedimos lo que nos viene de derecho [...] [... ] Lo mismo mismo que aquí decimo decimoss lo diremo diremoss en la la Audi Audienci enciaa si fuere fuere necenecesario. sario. En Teopi Teopisca sca,, en veinte veinte días días del mes dejun dejunio io de mil seteci setecient entos os y siet sietee años años.. Ga Gasp spar ar Ménd Méndez, ez, alcal alcalde de.. Barto Bartolo lomé mé More Moreno no,, alcal alcalde de.. Pedr Pedroo de Luna Luna.. Crist Cristób óbal al Gó Gómez mez,, Do Domi ming ngoo Lópe Lópezz y Cris Cristó tóba ball He Herrnánd nández, ez, regid regidor ores es.. Por Por el comú común, n, Andrés Andrés Ve Veláz lázqu quez, ez, Crist Cristób óbal al LóLó pez, Sebastián Pérez, Mateo Diego Hernández, Sebastián Pérez Potal Potal.. Por Por mandad mandadoo de los los alcal alcalde dess y regid regidor ores es y po porr pedim pedimen ento to de todo todo el común, común, Agu Agustí stínn Díaz, Díaz, escriba escribano. no."" Archivo Archivo Municipal Municipal de Nicolás Nicolás Ruiz, Chiapas, Chiapas, documento documento sin clasifica clasificar. r.

DOCUMENTO 22 LoS LoS INDI INDIOS OS DE SAN SAN FELI FELIPE PE ECAT ECATEP EPEC EC PIDE PIDEN N SE LES LES AMP AMPAR ARE E CONT CONTRA RA LOS LOS TEQUI TEQUIOS OS EN CIUDA CIUDAD D REAL REAL.. CIUDA CIUDAD D REAL, REAL, JULIO DE  1712

"Hallán "Hall ándo dono noss tan fatig fatigad ados os de los los teq tequi uios os de Ciuda Ciudadd Real Real de mole molennderas deras en cas casas as parti particu cula lares res,, sien siendo do el pu pueb eblo lo tan tan cort cortoo que no alcan alcan-za a ci cien familias y no nos piden en toda la más de dich dichaa ciudad molen molende dera rass y servi servici cios os,, po porr cuya cuya causa causa se han han hu huíd ídoo y ause ausent ntad adoo de nuest nu estro ro pu pueb eblo lo muchas muchas muje mujeres res y famil familia ias, s, po porr don donde de nuestro nuestro rey y seño señorr ha perdid perdidoo much muchos os trib tribut utos os y se no noss ha carga cargado do a nos nosot otros ros qu quee qued qu edam amos os dest destru ruid idos os y rend rendid idos os para para po pode derr acaba acabalar lar po porr la la tas tasaci ación ón de los los reales reales habe habere ress de su Maj Majes estad tad,, veni venimo moss al amp amparo aro de Vu Vues estr traa Seño Señorí ríaa como como de nu nues estr troo padre padre para para qu quee consi consiga ga nu nues estra tra defen defensa sa ..." Sobre Sobre los repar reparti timi mien ento toss de indi indios os de San San Feli Felipe pe,, Cham Chamul ulaa y Zina Zina-cant cantán án,, 17 1712 12 (Arch (Archiv ivoo Ge Gene neral ral de Centr Centroa oamé méric rica, a, Fond Fondoo Prov Provin inci ciaa de Chiapa Chiapas,A s,A3.1 3.12, 2, lego lego 351 351,, exp. exp. 448 4488). 8).

23 5

DOCUMENTO 23 LOS LOS INDIO INDIOS S REBEL REBELAD ADOS OS DE CAN CANCU CUC C INCIT INCITAN AN A LOS PUEB PUEBLO LOS S VECIN VECINOS OS DE LOS LOS ZEN ZENDA DALE LES S PARA PARA QUE QUE PART PARTICI ICIPE PEN N EN LA LA SUBLEVA SUBLEVACIÓ CIÓN. N. CANCUC CANCUC,,   1712

1. Convoca Convocator toria ia al pueblo pueblo de Ocosing Ocosingoo "Jes "Jesús ús,, María María y Jose Joseph ph.. Yo Sant Santoo Padre Padre Co Conf nfeso esorr San Jacin Jacinto to.. Aq Aquí uí esto estoyy con con Nu Nues estr traa Madr Madree para para ayud ayudar ar a los los pec pecad ador ores es mis mis hijo hijoss de Ocosin Oco singo. go. Allá Allá va mi santa santa palabra palabra y la cruz cruz del alcalde alcalde.. Porque Porque ya no no hay rey, sino es solo solo Dios Dios y la Virgen Virgen,, Nuestra Nuestra Madre. Madre. Aqu Aquíí estoy estoy yo en el mund mundoo para para ayud ayudar aros os en vu vuest estra rass culp culpas. as. Ve Veng ngan an do doss vara varass para para los los alcal alcalde des. s. El pecad pecador or qu quee no ob obed edeci eciera era esta esta palab palabra ra de Nu Nues estr traa MaMadre, dre, lo mald maldec eciré iré para para siem siempre pre.. Y no más más.. Canc Cancuc uc.. Allá Allá va esta esta sant santaa  palabra para que traigan el ornamento, la cruz de plata, trompetas, chirim chirimías ías,, tambor tambores. es. Y ven vengan gan alcald alcaldes es y regidor regidores es con el orname ornamento nto y varas. varas. Y no más. más. Cancuc Cancuc.. Amén. Amén. Jesús, Jesús, María María y J oseph."

 Respuesta del pueblo de Ocosingo "Bendito y alab alabad adoo sea sea el Sant Santís ísim imoo Sacra Sacramen mento to del del Alta Altar, r, Nu Nues estr traa Seño Señora ra Sant Santís ísim imaa Marí María, a, Madr Madree de Dio Dioss y Mad Madre re de la la Glori Gloriaa y Madr Madree Nu Nues estr tra. a. No Noso sotr tros os peca pecado dore res, s, lueg luegoo qu quee vimos vimos esta esta sant santaa  palabra que nos enviasteis a nosotros alcaldes, regidores, fiscales, maestro y cant cantor ores es,, no noss perd perdon onar aréi éiss po porr tu hijo hijo Jes Jesuc ucri rist sto. o. Aq Aquí uí esta estamo moss con con todo todo el orna ornamen mento to,, cruz cruz de plat plata, a, tromp trompeta etas, s, chir chirim imías ías,, tamb tamboores, res, band bander eras as,, can candele delero ros. s. Y no más más.. Aqu quíí en el pue puebl bloo de  Nuestro Padre San Jacinto Ocosingo. En 8 de agosto de 1712 años. Seba Sebast stiá iánn de la la Cruz Cruz,, alca alcald lde. e. Jacin acinto to Vázq ázquez, uez, alca alcald lde. e. Cu Cuat atro ro regido regidores res.. Agu Agustí stínn García, García, escriba escribano. no.""

2. Convocat Convocatori oriaa a los los pueblo puebloss de Siva Sivacá cá y Bacha Bachajón jón "Jes "Jesús ús,, Marí María, a, Jose Joseph ph.. Ésta Ésta va en en secre secreto to,, en el el no nomb mbre re de la Virge Virgen, n, este este mand mandam amie ient nto. o. Alcal Alcalde dess y regi regido dore ress de San San Marc Marcos os Siva Sivacá cá y 236

nuestr nues troo padr padree San San Jeró Jeróni nimo mo Bach Bachaj ajón ón.. Lueg Luego, o, al pun punto to qu quee vean vean este este sant santoo mand mandam amie ient nto, o, lueg luego, o, lueg luegoo hagan hagan la dili dilige genc ncia ia qu quee venvengan gan todo todoss los los hij hijos os para para qu quee nos ayude ayudemo mos. s. Qu Quee así así lo mand mandaa Nu Nues es-tra tra Madr Madree y Seño Señora ra,, po porq rque ue hay hay mucho mucho plei pleito to contra contra no noso sotr tros os.. Así Así lo lo mand mandaa la Señ Señor ora. a. Ve Veng ngan an aquí aquí,, aquí aquí nos junt juntare aremo moss todo todos. s. Que por  por  noso no sotr tros os vino vino la Vir Virge genn al mun mundo do,, no a ayud ayudar ar a los los pad padre ress ni a los los españo españoles, les, sino sino a nosotr nosotros os los indios indios.. Que veng vengan an todos todos con sus hijos. hijos. Mira Mira que esto esto no es sacado sacado de nosotro nosotros. s. No pub publiq liquéi uéiss este este secreto secreto.. Y no más. Cancuc."

 Respuesta del pueblo de Bachajón "Jes "Jesús ús,, María María y J osep oseph. h. No Noso sotro tross alcal alcalde dess y regi regido dore ress ob obed edec ecem emos os el mand mandam amien iento to de Nu Nues estr traa Seño Señora ra del del Ro Rosa sario rio.. Ya lo no noti tific ficam amos os en secr secreto eto este sant santoo mand mandam amie ient ntoo de Nu Nues estr traa Seño Señora ra Santa Santa Marí María. a. Ya están están todo todoss los los hij hijos os sabedo sabedores res y ob obed edie ient ntes es.. Y no más. más. No Noso sotr tros os alalcaldes caldes y regidor regidores es de este de San Gerónimo Gerónimo Bachajó Bachajón." n."

3. Convoc Convocato atoria ria al pueblo pueblo de Yajaló Yajalónn "Jes "Jesús ús,, María María y Jose Joseph ph.. Ésta Ésta va en en secre secreto to en el el pu pueb eblo lo de [...] SanSantiag tiagoo Ya Yajal jalón ón.. Señore Señoress míos míos,, verán verán las pala palabr bras as de la Sant Santaa Seño Señora ra  Nuestra, palabra de secreto. Ni el padre, ni el español, mestizo ni mula mulato to lo vea. vea. Sólo Sólo los los indi indios os no más. más. Qu Quee vengan vengan sus sus hijo hijoss po porr esta esta  palabra grande y porque tiene mucho pleito esta Señora Mía en la ciud ciudad ad.. No es de nu nues estro tro coraz corazón ón esta esta pala palabra bra,, es de Nu Nues estra tra Madre Madre.. Y así así haga hagann caso caso de ella ella lueg luego. o. Y no más más.. Canc Cancuc uc.. y así así haga hagann toda toda dilige diligenci ncia, a, que no es palabr palabraa de ningun ningunoo del mundo. mundo.""

 Respuesta del pueblo de Yajalón "Jes "Jesús ús,, Marí Maríaa y Jose Joseph ph.. A la gran gran seño señora ra Sant Santaa Marí Maríaa del del Rosa Rosari rio, o, Virgen Virgen,, y al carísim carísimoo Señor Señor San Pedro y Santiag Santiago, o, su carísim carísimoo cuerpo cuerpo 2 37

del del cielo cielo,, en la la glor gloria ia para para siemp siempre. re. No Noso sotr tros os,, vu vues estr tros os pecad pecador ores, es, hijos, hijos, hemos hemos visto visto tu carísim carísimaa palabr palabraa con que nos nos llamas llamas a nosotro nosotros, s, alca alcald ldes es,, regi regido dore ress y ofic oficia iale less de est estee pu pueb eblo lo del del señor señor Sant Santia iago go Yaja Ya jaló lón. n. Allá Allá vamos vamos todo todoss no noso sotr tros os,, los los alca alcald ldes es y reg regid idor ores es.. Y no más. más. Para Para lo qu quee mand mandare ares, s, allá allá vamos. vamos.""

4. Convocatori Convocatoriaa al pueblo pueblo de Ocosingo "Jes "Jesús ús,, María María y Jose Joseph ph.. Sea Sea bend bendit itoo el nombr ombree de Dio Dioss Padre Padre,, de Dios Dios Hijo, Hijo, de Dios Dios Espí Espíritu ritu Santo. Santo. De orden orden del Gran Gran Señor  Señor  y Vicario, Señor Señor San San Pedro Pedro Ap Após ósto tol, l, mand mandóó el seño señorr do donn Sebas Sebastiá tiánn de la Glo Glori riaa  para temer y reverenciar el enviado de San Pedro, quien no se hizo vicar vicario io sino sino por por orden orden de Dios Dios,, porq porque ue no hay hay temo temorr ni rev revere erenc ncia ia en el mund mundo, o, po porr cuya cuya causa causa ende enderez rezóó los los coraz corazon ones es.. Qu Quéd éden ense se u olví olví-dens densee los los ritos ritos nu nues estro tross anti antigu guos os.. Por Por eso eso os decla declaro ro la bend bendita ita pala pala- bra, porque no se teme ni reverencia según lo dice el mundo. Ya no hay hay padr padres es a qu quie iene ness teme temer, r, ni reve revere renc ncia iarr vica vicari rios os de la ord orden en de Santo Santo Doming Domingo. o. Muy much muchoo se eno enoja ja Dios Dios y San Pedro que cuando cuando se dice dice:: Dios Dios te gu guar arde de,, seño señorr [cua [cuand ndo] o] os incl inclin inai aiss a la la tierr tierraa y os do do- blais. Así olvídese esta palabra antigua. Por eso yo, don Nicolás V áz á zquez, qu ez, os decl declaro aro este este auto auto,, palab palabra ra bend bendita ita po porr todos todos los pu pueb eblo loss y a voso vo sotr tros os alca alcald ldes es y reg regid idor ores es,, qu quee sois sois las cabe cabeza zass de los los pueb pueblo los. s. Hágas ágase, e, créa créase se como como lo mand mandan an los los pad padre res. s. Y habr habráá un tamb tambor or y clarí clarínn en ccad adaa igle iglesi sia, a, y envu envuel elto to entr entree en cad cadaa pu pueb eblo lo este este bend bendit itoo orde ordenn del del Señor Señor San Pedro Pedro Ap Após ósto tol. l. Por Por eso se ha de decl declar arar ar el auto auto fuer fuerte te.. Y sabe sabedd qu quee ha de ir ir el env envia iado do de San San Pedr Pedro, o, el seño señorr do donn Doming Domingo, o, a ver ver si lo hab habeis eis temido temido y reveren reverenciad ciadoo y a ver ver si lo hab habeis eis creíd creído. o. Y po porr eso, no po porr mi saber saber sino sino por la palabr palabraa de Dios Dios,, hago hago este este desp despach acho. o. Vu Vuél élva vase se el coraz corazón ón del del mund mundo, o, po porqu rquee de licen licencia cia de Dios Dios ya no ha de hab haber er temor temor a los los rey reyes es qu quee son son los judí judíos os.. Ac Acab abós ósee ya su man mando do,, de orde ordenn del del Gran Gran Seño Señorr San San Pedr Pedro, o, Prim Primer er Vica Vicari rio. o. Éste Éste es ord orden en del del cielo cielo,, no de los los mun munda dano noss judí judíos os,, y por por eso sea sea el auto auto fuert fuertee a todo todo el el mund mundo. o. Por Por eso eso ya se qu quier ieree acab acabar ar el mund mundo. o. Ya no tene tenemo moss mied miedoo ni vergü vergüen enza. za. Sólo Sólo al Gran Gran Seño Señorr San San Pedr Pedro, o, qu quee se dio dio po porr nu nues estr troo fiad fiador or para para resg resguuarda ardarr el mun undo do y ende endere reza zar  r  nues nu estr tros os coraz corazon ones es,, [hay [hay que] teme temer, r, y al env envia iado do de Dios Dios que que os va a 238

dar dar la misa misa y serm sermón ón.. Y sabed sabed qu quee es hijo hijo de San Santo to Do Domi ming ngo, o, qu quee es hijo hijo de San Antonio, Antonio, que es hijo hijo de San San Francis Francisco. co. Por eso no hab habléis léis  palabra cuando vaya. Hay licencia de temer y reverenciar este bendito dito orde orden. n. Si es es de desc descan anso so o es de tra traba bajo jo,, empi empiec ecee ya, ya, créa créase se y hága hágase se este este bendit benditoo orden orden.. Qu Quee no es po porr su qu quere ererr o intro introdu ducc cció iónn de los padre padres, s, sino sino de orden orden de solo, solo, solo solo Dios. Dios. Por eso del mundo mundo que se acaba acabaro ronn nu nues estro tross trab trabajo ajos, s, como como dice dicen. n. Ahora Ahora qu quee se haga haga la comi comi-da de un fisc fiscal al como como se se hace hace [de [de un] un] padre adre.. Pero Pero no se dig diga esto esto,,  porque ahora se hace en cielo y tierra según el orden de Dios. Ya se acaba acabaro ronn vu vues estr tros os trab trabajo ajoss qu quee son la paga paga de los los trib tribut utos os.. Qu Quee creacreamos. mos. No más más qu quie iere re el prim primer er Vica Vicario rio San San Pedro Pedro.. Esto Esto es lo lo qu quee Dios Dios quiere, quiere, para que no caigamo caigamoss en las las manos manos del Malo. Malo. De todo todo nuestro nuestro coraz corazón ón no noss mant manten enga gamo moss dela delant ntee de Dios Dios.. Y todo todoss nu nues estr tros os hijo hijoss teng tengan an la ens enseñ eñan anza za de la doc doctr trin inaa y ppal alab abra ra de Dio Dios. s. Ésta Ésta es la lice licenc ncia ia qu quee sale sale po porr mí de orde ordenn del del Gran Gran Seño Señorr San San Pedr Pedroo y del del Gran Gran Señor Señor Dios Dios y de este env enviad iadoo de San Pedro. Pedro. Que 1ueg 1uegoo voy a vver  er  con don Domin Domingo go y don Lázar Lázaroo Ximéne Ximénez. z. Éste Éste sólo sólo es el orden orden que os declaro declaro a todos todos vosotro vosotros, s, los vecino vecinoss de todos todos los pue pueblo blos. s. Y ven venga ga el obedeci obe decimie miento nto de cada cada uno, sin que que sea sea necesar necesario io dar parte a ningún ningún  padre. Y si llego a entender que no temeis ni reverenciais este despacho, cho, aquí aquí vend vendre reis is a recib recibir ir do docie cient ntos os azote azotess y os envi enviaré aré dela delant ntee del del  padre vicario don Sebastián y de allí saldréis para la horca, según el orden orden de Dios Dios.. Por eso os lo digo digo claro, claro, de ning ninguna una manera manera lo hechei hecheiss a burla burla ni ajuego ajuego.. Esto Esto no más he escrito escrito en el pue pueblo blo del Evang Evangelis elista ta San San Juan Juan ya los los pies pies de la Gran Gran Rein Reinaa Marí Maríaa Sant Santís ísim ima, a, su amad amadaa madre madre de Nu Nues estro tro Señor Señor Jesucri Jesucrist sto. o. No Novi viem embr bree tres tres de mil mil sete seteci cien en-tos y doc doce. e. Don Don Nico Nicolás lás Vázquez, Vázquez, capitá capitánn gen general eral.. Hícelo Hícelo de manda mandato to del señor señor capitán capitán gen general eral yo, Marcos Marcos Méndez, Méndez, vicario vicario." ."

 Respuesta del pueblo de Ocosingo  áz "Jes "Jesús ús,, Marí Maríaa y J osep oseph. h. A mi seño señorr capitá capitánn gene genera rall Do Donn Nico Nicolá láss V ázquez qu ez qu quee está está en est estee santo santo luga lugarr en el el trab trabaj ajoo y serv servici icioo de la Rein Reinaa Sant Santís ísim ima. a. No Noso sotr tros os,, vu vues estr tros os hijo hijoss Alons Alonsoo Gó Góme mezz y Jac Jacin into to He Herrnánd nández ez en eesste bend bendit itoo pu pueb eblo lo de Nu Nues estr troo Padr Padree San San Jaci Jacint ntoo de Ocos Oc osin ingo go,, esta estamo moss bu buen enos os para para serv serviro iros, s, mis mis seño señores res capi capita tane ness gege23 9

neral erales es.. Nuest uestro ro Seño Señorr Dios ios te guar guarde de.. Amén. mén. Jesú Jesús, s, Marí Maríaa y JoJoseph seph.. Mis Mis seño señores res capit capitan anes es gene general rales es,, perd perdon onad adno noss mil mil vece veces. s. NoNosotro sotros, s, vu vues estro tross hijo hijos, s, lleva llevann esa esa miseria miseria de un unaa medid medidaa de frijo frijole less y dos piñas. piñas. Y no más. más. Nosotr Nosotros, os, vue vuestro stross hijos hijos Alons Alonsoo Gómez, Gómez, regidor, regidor, y Jacint Jacintoo Hernán Hernández, dez, cabild cabildo. o. Jacin Jacinto to Pérez, Pérez, escrib escribano ano." ."

Algunos p apeles convocatorios de los indios rebeldes, escritos escritos originalmente nalmente en lengua lengua tzelt tzeltal, al, que se se encontrar encontraron on e121 de noviembre de 17 12 en la ermita y  en varias varias casas casas particul particulares ares de Cancuc  (AGI, Audiencia de Guatemala, lego294).

DOCUME DOCU MENT NTO O 24 AGUS AG USTí TíN N LÓPEZ LÓPEZ,, INDIO INDIO DE CAN CANCU CUC C yPADRE PADRE DE MARíA MARíA CAND CANDEL ELARI ARIA, A, CONFI CONFIES ESA A HA HABE BERSE RSE REBE REBELA LADO DO PORQ PORQUE UE EL DIABLO DIABLO LE ENGAÑ ENGAÑÓ. Ó. CIUDAD CIUDAD REAL, REAL, 23  DE MARZO DE   1716

"Le "Le pre pregu gunt ntar aron on si sabe sabe qu quee po porr más tiem tiempo po de do doci cien ento toss años años los los muy muy católic católicos os y muy muy podero poderoso soss reye reyess nu nues estro tross seño señore res, s, teni tenien endo do no no-ticia ticia de que los los indios indios de estos estos reinos reinos vivían vivían en la bárb bárbara ara y diaból diabólica ica ley de sus sus idolat idolatrí rías, as, y para para qu quee no se con conde dena naran ran como como se se cond conden enaaron, ron, gasta gastaro ronn y cont contin inua uame ment ntee gast gastan an de los los erar erario ioss de sus sus real reales es haci hacien enda dass en habe haberl rles es envi enviad adoo arma armada dass con con pred predic icad ador ores es qu quee les les ense enseña ñase senn la verd verdad ader eraa ley ley evan evangé géli lica ca para para que, ue, gu guar ardá dánd ndoola, la, se salv salvas asen en,, y sold soldad ados os para para suje sujeta tarl rlos os y enca encami mina narl rlos os,, con con el el suav suavee yugoo de la ley yug ley santa santa evangél evangélica, ica, y que Felipe Felipe Quinto Quinto (que (que Dios Dios guard guardee much muchos os años años), ), asis asistid tidoo del del much muchoo celo celo de su su real real ánim ánimo, o, no ha repareparado rado ni rep repara ara en los los cont contin inuo uoss y creci crecido doss gast gastos os de su su real real haci hacien enda da  para que sean enseñados y mantenidos en la divina y santa ley, para quee se sal qu salve venn las almas almas de dich dichos os indi indios os y po porr el med medio io natu natura rall just justoo y dere derech choo títu título lo de qque ue se cons conser erve venn en su real real ob obed edie ienc ncia ia,, qu quee sasa biendo todo lo referido este confesante pues no podría ignorarlo, porquee lo habí qu habíaa oído oído a sus sus padres padres,, abue abuelo loss y ante antepa pasad sados os,, y tamb también ién en serm sermon ones es y conv conver ersa saci cion ones es de los los mism mismos os padr padres es cura curass qu quee admi admi-nist nistrar raron on y pred predica icaro ronn en su su pueb pueblo lo,, y po porr más más razón razón este este conf confes esan ante te 24 0

 por haber sido asistente en la iglesia en el oficio de sacristán mayor   poco menos tiempo de cuarenta años, cómo y por qué se atrevió, y sus cuatr cuatroo comp compañ añero eros, s, con con su hija hija,, en la dia diabó bólic licaa junt junta, a, en pens pensar ar,, haha blar, tratar y ejecutar lo que ejecutaron por los diabólicos medios que eligi eligiero eron, n, sien siendo do mayo mayorr la eno enorm rmid idad ad de sus sus deli delito toss po porr carec carecer er del del meno menorr ejem ejempl ploo con con el el que que el Dem Demon onio io pu pudi dier eraa habe haberl rlos os tent tentad adoo y enga engaña ñado do,, po porq rque ue otro otross ning ningun unos os indi indios os en toda todass estas estas prov provin incia cias, s, en las las de los los rei reino noss de la Nue Nueva va Espa España ña y Perú Perú,, se han han atre atrevi vido do ni atre atreve verá ránn a pens pensar ar y ejec ejecut utar ar lo qu quee ello elloss pens pensar aron on y ejec ejecut utar aron on,,  porque todos los demás que viven en dichas provincias y reinos han estado estado y vivido vivido gustoso gustososs y agradec agradecido idoss a Dios Dios en la la creenci creenciaa y santas santas obra ob rass a su su sant santaa ley ley y en la ver verda dade dera ra,, dich dichaa y just justaa ley ley a nues nuestr tros os católic católicos os reyes reyes y señores señores naturale naturales. s. Dijo Dijo Agu Agust stín ín Lópe Lópezz qu quee sabe sabe y es verd verdad ad todo todo lo que que la preg pregun unta ta cont contie iene ne (la (la cual cual se le ha ha expl explic icad adoo po poco co a poco poco)) y que que lo sab sabee po por  r  habe haberl rloo oído oído dec decir ir así así a sus sus ante antepa pasa sado doss como como a sus sus padr padres es cura curas, s,  pero que también conoce que el Diablo lo engañó y a sus compañeros e hija, hija, y qu quee les fue fue fáci fácill consen consentir tir en dich dichoo mal pens pensam amie ient ntoo po porr la  pobreza en que estaban ..." AGI,

Audi Au dien enci ciaa de Gu Guate atema mala, la, lego296 lego296,, f. 57.

DOCUMENTO 25 FRAY FRAY FRANCI FRANCISC SCO O XIMÉN XIMÉNEZ, EZ, DESCU DESCUBR BRID IDOR OR Y PRIM PRIMER  ER  ESTUD ESTUDIO IOSO SO DEL DEL  POPaL  POPaL VUH, VUH,   REC RECON ONOC OCE E QU QUE, E, A PES PESAR AR DE TODA TODA UNA VIDA DEDI DEDICAD CADA A AL TRABAJO TRABAJO PASTORA PASTORAL L ENTRE ENTRE LOS INDIOS, INDIOS, NO LOS CONOCE CONOCE.. CHICHICASTENANGO, ca.  1720

"Cosaa es cie "Cos ciert rtaa y aave veri rigu guad adaa entr entree todo todoss los los que que cono conoce cenn indi indios os,, quee es la gent qu gentee más más irre irregu gula larr en sus sus cosas cosas que se ha desc descub ubie iert rtoo en toda toda la redo redond ndez ez de la tier tierra. ra. Y así así mucho muchoss ho homb mbre ress de bu buen en talen talento to cada cada día día se ven ven desa desati tina nado doss con con sus sus cosas cosas,, pu pues es,, cuan cuando do les pare parece ce que ya están al cabo cabo del del conoc conocimi imient entoo y compre comprehen hensió siónn que todo todo lo que han han adqu adquir irid idoo con con su est estud udio io y cuid cuidad adoo para para mejo mejorr po pode derlo rloss go gobe berr241

nar, nar, no les les sirve sirve ya en las las cosas cosas qu quee de nue nuevo vo se ofre ofrecen cen.. Much Muchos os ha habi habido do qu quee han han qu queri erido do dar dar a enten entende derr el cono conoci cimi mien ento to del del ind indio io en sus sus escr escrito itoss de hist histor orias ias y suma sumass y otro otross escri escrito tos. s. Pero Pero pien pienso so qu quee les ha suce sucedi dido do lo qu quee a mí mí suced sucederá erá en tod todos os mis mis escri escrito tos: s: qu quee aunq aunque ue he proc procur urad adoo dar dar a ent enten ende derr lo qu quee ello elloss son, son, al cabo cabo pien pienso so qu quee no habré habré dich dichoo nad nadaa [...] A mí me parec parecee que el más acertad acertadoo modo modo para dar a con conoce ocerr quiéne quiéness son son los los indio indioss [...] [...] y para definir los indios con definición adecuada, es, def defin inién iéndo dolo loss po porr contra contradi dict ctori orios os,, po porr que es gent gentee en tod todoo es exextremos, y todos contrarios y op opue uest stos os [...]. [...]. Es gen gente te en el trab trabajo ajo forfor-

tísi tísimm os, en no trab ajar perezosísim perezosís im os; en co m er voracísim voracísim os en no comer comer parsi parsimo moni nios osís ísim imos os;;

en sus sus bie biene ness riquí riquísi simo moss y suma sumame ment ntee po po--

 b r í s i m o s , V   así de toda todass

las dem~s dem~s cosa cosass suya suyas, s, y todo todo esto esto tan tan gene gene-ral, que lo mismo es uno que otro, el rico y el pobre, el que es cacique o princ princip ipal al como como el mace macegu gual al.. Todo Todoss son son igu iguale aless y tan aniñ aniñad ados os un unos os como como otr otros os qu quee dijo dijo bie bienn el que que los los llam llamóó niño niñoss con con barb barbas as,, y a la verd verdad ad ello elloss son son como como much muchach achos os en tod todo. o. Como San San Pabl Pabloo decía decía de sí de su edad pue pueril, ril, así estos. estos. Todo Todo es cosa cosa de mucha muchacho chos, s, por lo cual no son sus sus malici malicias as de tanto tanto peso peso como como lo son las las de otros otros hombres hombres de otras otras nacion naciones es ..."

Escoli Escolios os a las histori historias as del origen origen de los indio indios, s, escoli escoliada adass por el  R.P.F. FranciscoXiménez,   Guatem Guatemal ala, a, Socie Socieda dadd de Ge Geog ograf rafía ía e HisHistori toriaa de Gu Guat atem emal ala, a, 18 1867 67,, pp. pp. 3-4 3-4..

DOCUMENTO 26 FRAY FRAY JUAN JUAN PIÑE PIÑERA RA,, CURA CURA DOCTR DOCTRIN INER ERO O DEL DEL PUEB PUEBLO LO DE Y AJALÓ AJALÓN, N, INFO INFORM RMA A SOBRE SOBRE LA POBL POBLAC ACIÓN IÓN INDIA INDIA Y LADINA DE SU PARROQUIA. YAJALÓN, 18 DE AGOS AGOSTO TO DE   1748

"Yo, fray "Yo, fray Juan Juan Piñe Piñera ra,, del del Sagr Sagrad adoo Orde Ordenn de Pred Predic icad ador ores es,, y cura cura quee soy po qu porr el Real Real Patro Patrona nato to de este este pu pueb eblo lo de Ya Yaja jaló lón, n, certi certific ficoo en forma forma que haga haga fe [...] que este este curato curato se compon componee de solo solo este este pue pueblo blo,, 242

el que que segú segúnn el pad padró rónn qu quee hice hice con con todo todo cu cuid idad adoo tien tienee de indi indios os casa casado doss tres trescie cient ntos os y cincu cincuen enta ta y cin cinco co;; viu viudo doss y viud viudas as reser reserva vado doss sete setent ntaa y cinc cinco; o; diez diez indi indias as qu quee no ccon onst staa si son son viud viudas as o no no,, po por  r  habe habers rsee ido ido sus sus mari marido doss años años pasa pasado doss a trab trabaj ajar ar a Taba Tabasc sco, o, de los los quee no hhay qu ay no noti tici cia; a; much muchach achos os de do doctr ctrin inaa de siete siete años años para para arrib arribaa hay hay cien ciento to y vein veinte te y un uno; o; mucha muchach chas as seten setenta ta y cinco cinco.. Las Las op opera eracio cione ness de éstos éstos son son como como las las de todo todoss los los indi indios os,, qu quee es no tratar tratar verdad verdad,, inclin inclinado adoss a abu abusio siones nes y agü agüero eros. s. Y si hacen hacen alguna alguna cosa cosa  buena, más es por temor que por vergüenza, que ésta no la conocen. Hay algunos que tienen tienen un pedazo pedazo de caña, la que consumen consumen en bebidas bebidas algu alguno noss días días de fies fiesta ta.. Az Azúc úcare aress ni otros otros ob obraj rajes es no hay hay,, sólo sólo sí sus sus sembra sembrados dos de maíz maíz,, chile chile y frijol. frijol. Se dedica dedicann también también a hacer hacer petates petates,,  jabón, ollas y cazuelas, que llevan a vender a los pueblos inmediatos. El tem tempe pera rame ment ntoo es más más cali calien ente te qu quee frío frío,, sólo sólo sí sí los los vien viento toss son son nocivo noc ivos, s, por lo que este este pue pueblo blo suele suele pad padecer ecer alguno algunoss con contag tagios ios como como  peste y otras dolanzas, y esto lo experimentamos el año pasado. Son obed ob edie ient ntes es en cump cumpli lirr con con el el pre prece cept ptoo de la la misa misa el día día de fies fiesta ta y enviar env iar todos todos los días días sus hijos hijos a la la doctrin doctrina. a. Vive Vivenn tamb tambié iénn en est estee pu pueb eblo lo tres tres casa casado doss mestiz mestizos os qu quee se llama llamann Manu Manuel el Caña Cañas, s, Nico Nicolá láss Cabrer Cabrera, a, tien tienen en de famil familia ia do doss o tres tres much muchaachas chas doncell doncellas as,, y Juan Juan Hida Hidalg lgo, o, qu quee tien tienee cuat cuatro ro o cinc cincoo pers person onas as de famil familia ia y do doss hijo hijoss solt soltero eross de las prim primera erass nu nupc pcia iass de su muje mujer. r. TieTiene tam tambi bién én un peda pedazo zo de haci hacien enda da de cacao cacao dis dista tant ntee como como cato catorce rce o quin qu ince ce legua leguas, s, qu quee dicen dicen Xumu Xumulá. lá. Tien Tienee en ell ellaa un indio indio con con su su mu jer, cuya hacienda se halla más inmediato al pueblo de Tumbalá que a ést éste. e. El refe referid ridoo Nico Nicolás lás de Cab Cabrer reraa se inge ingeni niaa con con su su ofici oficioo que que es carpint carpintero ero,, y el referid referidoo Manuel Manuel de Cañas Cañas lo pasa pasa con sus sembrado sembradoss de maíz maíz y tamb tambié iénn es maes maestr troo de plat platerí ería, a, po porr lo qu quee suele suele remen remenda dar  r  alguna algunass obras obras que quebra bradas das.. Es cuant cuantoo pu pued edoo expo expone ner, r, y verda verdadd en qu quee-me me ratif ratific icóó y do doyy la la presente sente en el pueb pueblo lo de Yajaló Yajalónn en diez diez y och ochoo días días del mes mes de agos agosto to de mil mil seteci setecien ento toss cuar cuaren enta ta y ocho ocho años años.. Fray Fray Juan Juan   Piñera." Archiv Archivoo Históri Histórico co Dioces Diocesano ano de San Cristóba Cristóball de Las Casas! Casas! CorresCorres pondencia Parroquial, documento sin clasificar.

243

DOCUMENTO 27 DON DO N PEDRO PEDRO CORT CORTÉS ÉS,, ALCA ALCALD LDE E DE OCOS OCOSING INGO, O, PIDE PIDE EXEN EXENCIÓ CIÓN N DE TRIB TRIBUT UTOS OS POR SER SER CACIQU CACIQUE E DEL DEL PUEBL PUEBLO. O. GUATEMALA, 25 DE MARZO DE  1756

"Muy "Muy ilu ilust stre re seño señor. r. Do Donn Pedr Pedroo Co Cort rtés és,, alca alcald ldee de prim primer er vo voto to del del  pueblo de San Jacinto Ocosingo, de la provincia de las Chiapas, por  mí yen yen no nomb mbre re de todo todoss mis ascen ascendi dien entes tes y desce descend ndien ientes tes,, po porr quie quie-nes nes pres presto to [va] [va] y caució caución, n, do donn Jaci Jacint ntoo Co Corté rtés, s, do donn Gregor Gregorio io Co Cort rtés és,, donn Pedr do Pedroo Co Corté rtés, s, do doña ña Marí Maríaa Co Corté rtés, s, do doña ña Sebas Sebasti tian anaa Co Corté rtés, s, do doña ña Rosa Ro sa Co Cort rtés és y do doña ña Mich Michael aelaa Ge Geró róni nima ma Co Cort rtés és mi hija, hija, y demá demáss desdescendi cendien entes tes qu quee vive vivenn en el dich dichoo nuest nuestro ro pu pueb eblo lo de Oc Ocos osin ingo go,, do dond ndee somos somos oriun oriundos dos,, parecem parecemos os ante ante Vue Vuestr straa Señorí Señoríaa con todo todo rendimi rendimienento y decimos decimos que hacemos hacemos present presentaci ación ón en deb debida ida forma forma del testim testimoonio de los autos autos que hizo hizo el doct doctor or don Math Mathías ías de Solís Solís y Quiñon Quiñones, es, del Cons Co nsejo ejo de su Maje Majest stad ad,, su oído oídorr qu quee fue fue de la Real Real Audien Audiencia cia Co Cort rtee Chan Ch anci cill llerí eríaa de esta esta Ciud Ciudad ad de Gu Guat atema emala la,, visi visita tado dorr gene general ral qu quee fue fue de la provincia provincia de las Chiapas, en que consta y está está declara declarado do que todos todos nuest nu estro ross desce descend ndien ientes tes están están libres libres y exen exento toss de paga pagarr trib tribut utos os cocomo caciq cacique uess del del dich dichoo puebl puebloo po porr los los serv servici icios os qu quee nu nues estr tros os padre padress y abuelos y demá demáss desc descen endi dien ente tess y ascen ascendi dien ente tess hicie hiciero ronn a su Maje Majesstad, tad, que Dios Dios gua guarde, rde, en la con conqui quista sta de los lacando lacandones nes,, reduci reduciénd éndoolos los a nu nues estra tra sant santaa fe cató católi lica, ca, qu quee supl suplic icam amos os a Vu Vues estra tra Señorí Señoríaa con con toda toda vene venera raci ción ón y redi redimi mien ento to teng tengaa pres presen ente te en est estee dich dichoo inst instru ru-ment mentoo y se sirv sirvaa aten atende derr y mira mirarr esta esta caus causaa con con ssuu inna innata ta pied piedad ad,, sirv sirvién iéndo dose se Vu Vuest estra ra Señorí Señoríaa en méri mérito toss de just justic icia ia de mand mandar ar revo revo-car y dar por nulo nulo la partid partidaa de la tasació tasaciónn de tributo tributoss en qque ue estamo estamoss matri matricu cula lado doss po porr tribu tributa tario rioss de dich dichoo nue nuest stro ro pu pueb eblo lo,, debi debien endo do go go-zar de los privilegios y gracias gracias que su Majesta Majestadd nos con concede cede." ." Arch Archiv ivoo Ge Gene nera rall de Cent Centro roam amér éric ica, a, Al.15-1031-139.

244

Fond Fondoo Prov Provin inci ciaa de Chi Chiap apas as,,

DOCUMENTO 28 UN LADIN LADINO O ILUST ILUSTRA RADO DO DEFIE DEFIEND NDE E A LOS LOS INDI INDIOS OS CONT CONTRA RA LOS LOS QUE QU E OPINA OPINAN N QU QUE E ELLO ELLOS S SON SON OCIOSO OCIOSOS S Y BORR BORRACH ACHOS OS POR  POR   NATURALEZA. GUATEMALA, 15 Y 22  DE  DE OCTUB OCTUBRE RE DE   1801

"De todo "De todoss los los habit habitan ante tess de est estee rein reino, o, sin sin excl exclui uirr deno denomi mina naci ción ón algu alguna na,, no hay hay otro otross qu quee más traba trabaje jen. n. Ya en esta esta prop propos osic ició iónn se deja deja ver ver qu quee no sól sóloo hago hago juic juicio io qu quee trabaj trabajan an sino sino que se aven aventa taja jann a todos en trabajar. El rei reino no de G Gua uate tema mala la,, en tod todaa la ext exten ensi sión ón de sus sus prov provin inci cias as,, no  produce fruto alguno que no deba al esfuerzo de sus brazos y al riego de sus sus sudo sudores res.. La agr agric icul ultu tura, ra, tal tal cual cual se hall hallaa en día, día, es un un empleo empleo que se ha hecho hecho peculiar peculiar y privati privativo vo de ellos. ellos. Y aún los hacend hacendado adoss que siemb siembran ran comú comúnm nmen ente te no hacen hacen otra otra cosa cosa qu quee seña señala larle rless la tierr tierra, a, entre entrega garle rless la semi semill llaa y esta estarse rse qu quiet ietos os hast hastaa verif verifica icarr sus sus cosec cosecha hass y reco recoge gerr en lim limpi pioo los los fru fruto tos, s, [...] [...] de suert suertee qu quee en tier tierras ras propi propias as y ajen ajenas as son son ello elloss los los op oper erar ario ioss indi indisp spen ensa sabl bles es.. Se encu encuen entr traa un unoo u otro otro españ español ol,, mest mestizo izo,, mula mulato to o negro negro que trab trabaj ajee la tierra tierra,, pero pero son ésto éstoss tan tan raro raros, s, qu quee entre entre todo todoss no comp compon onen en un unaa milé milési sima ma part partee respecto respecto de nue nuestro stross Indios Indios..  No conocemos otros hortelanos. Y en las plazas y mercados públicos no vemo vemoss entr entrar ar fruto fruto algun algunoo qu quee no sea sea sembra sembrado do,, culti cultiva vado do y conconducido duc ido y ven vendid didoo por ellos ellos.. Si algu alguno no por mera mera curios curiosida idadd se pusiera pusiera a forma formarr un unaa list listaa de las produ producci ccion ones es de la tier tierra ra qu quee diari diariam amen ente te nos pon ponen en en las manos manos los Indios Indios,, se abu aburrir rriría ía primer primeroo que conc conclui luirrla. la. Yo me he pues puesto to con con toda toda medi medita tació ciónn a forma formarla rla a mis mis solas solas po por  r  muchas muchas ocasion ocasiones es y siempr siempree tengo tengo que añadir. añadir.  No empleamos otras manos que las suyas para levantar nuestros temp templo los, s, casa casas, s, jardi jardine nes, s, muro muros, s, y todo todo géne género ro de mamp mampos oste tería ría.. No es difi difici cill contar contar cuan cuanto toss albañ albañile iless hay hay en solo solo un barri barrioo de esta esta capicapital tal con la inst instru rucc cció iónn comp compet eten ente te para para leva levant ntar ar a escu escuad adra ra un unaa papared, red, forma formarr un arco, arco, cerra cerrarr un unaa bó bóve veda da y corre correrr un unaa coro corols lsaa   [sic]. En solo solo esta esta ciud ciudad ad trab trabaj ajan an en edif edific icio ioss y repa reparo ross diar diaria iame ment ntee de seiscie seisciento ntoss a och ochoci ocient entos os peo peones nes,, y todos todos son Indios Indios.. Por ellos ellos se ven empe empedr drea eada dass nu nues estr tras as call calles es,, comp compue uest stos os (del (del mod modoo que lo está están) n) nues nu estr tros os cami camino nos, s, orde ordena nada dass cañe cañerí rías as,, escl esclus usas as,, caja cajass de repa repart rtiimiento miento,, zanjas zanjas y taujías taujías   [sic]. No hay hay otro otross qu quee nos ayude ayudenn en nuesnues245 24 5

tros tros viaj viajes es,, pase paseos os y dive divers rsio ione nes, s, cond conduc ucie iend ndoo de un unaa part partee a otr otraa nuestro nue stross mueble muebless y equ equipaj ipajes es sobre sobre sus homb hombros ros.. Menos Menos en nue nuestro stross recre recreos os y comi comili lito tona nas, s, en todo todo lo demá demáss qu quee es de trab trabaj ajos osaa moles molesti tiaa cont contamo amoss indi indisp spen ensa sabl blem emen ente te con con ellos ellos.. Siem Siempr pree tien tienen en apare apareja jada dass cabalg cabalgadu aduras ras,, y mulas mulas de repue repuest sto, o, para para la púb públic licaa corresp correspond ondenci enciaa de correos correos,, postas, postas, tráfico tráfico de mercade mercaderes res y de todo todo cam camin inan ante te sin sin algun algunaa excep excepció ción. n. Finalm Finalmen ente te,, el ún único ico,, seseguro, guro, y gen general eral recurso recurso de este este reino se encuen encuentra tra fundad fundadoo en eell trabajo trabajo infati infatigab gable le de los Indios Indios.. Y así no se oye otra otra cosa cosa que mandamient mandamientos os de Indi Indios os para para trab trabaj ajar ar en haci hacien enda das, s, en trap trapic iche hes, s, en ob obra raje jes, s, desdesmont montes es,, mina minas, s, cacao cacaota tale les, s, y en cuan cuanto toss traba trabajo joss recio recioss y moles molesto toss se ofrecen ofrecen por todas todas partes partes.. Pregu Pregunt ntoo ahora ahora si seráj serájus usto to llam llamar ar ocio ocioso soss a los los ho homb mbres res más más ocup ocupaados. dos. ¿Uno ¿Unoss trabajo trabajoss tan ciertos ciertos,, diario diarioss y comune comunes, s, ó pue pueden den minist ministrar  rar  mate materia ria a la duda duda?? Infel Infelic ices es:: Si trab trabaja ajaran ran en los los páram páramos os,, bo bosq sque uess y  peñascos que no sienten ni conversan, yo también sellaría mis labios. Si los los mis mismo moss Indi Indios os no fues fuesen en tan hu humi mild ldes es y mode modest stos os,, qu quee jamá jamáss hace hacenn méri mérito to de sus sus serv servic icio ios, s, susp suspen ende derí ríaa mis mis voce voces. s. Pero Pero esto estoss homb ho mbre ress trab trabaj ajan an a nu nues estr traa pres presen enci cia, a, a toda todass ho hora rass no noss asi asist sten en en las urgenc urgencias ias de la vida vida y aun en los los ofici oficios os de puro puro placer placer y diversi diversión. ón. ¿Es ¿Es posi posibl blee qu quee siendo siendo tan ob obse serv rvad ador ores es de las acci accion ones es ajen ajenas as,, este este-mos mos en la pers persua uasi sión ón de qu quee son las las cria criatu turas ras más más ocio ociosa sas? s? En un unaa memo memoria ria impre impresa sa he visto visto esta estass pala palabr bras as:: "Q "Que ue para para exci excitar  tar  a los los Indio Indioss del ocio ocio es preci preciso so entrarl entrarlos os en el uso uso del calzad calzadoo y vestivestido". do ". Este Este auto autorr olvi olvidó dó lo lo qu quee debí debíaa habe haberr tenid tenidoo más más pres presen ente te;; olvi olvidó dó quee los Indi qu Indios os son son eent ntre re no noso sotro tross los los ún único icoss qu quee riegan riegan la tierra tierra con con el sudo sudorr de su ros rostr tro, o, para para aseg asegur urar arno noss un pan pan qu quee ello elloss no come comen; n; olvi olvidó dó que que si ellos ellos nnoo trab trabaja ajaran ran,, lo tend tendrí ríamo amoss no noso sotro tross qu quee hace hacer  r   para no morirnos de hambre, olvidó finalmente lo que todos olvidan  por una especie de encanto indefinible.  No se da otra salida sino que los Indios son unos borrachos y que por  este este vicio vicio pierden pierden mucho mucho tiempo. tiempo. Pero, Pero, si hay Indios borrach borrachos os y ocioociosos, sos, los los más tra traba bajan jan,, traba trabajan jan con con toda toda su bo borr rrach achera era,, po porq rque ue para para mant manten ener erla la tien tienen en qu quee tra traba baja jar. r. Se insi insist stee en qu quee pier pierde denn tiem tiempo po.. Los más de los hombre hombres, s, decía decía un político, político, pierden pierden lastim lastimosa osamen mente te las las cuatro cuatro qu quin inta tass part partes es del del prec precio ioso so tiem tiempo po en baga bagate tela lass y accio accione ness inút inútil iles es.. Añ Añad adoo qu quee si la gen gente te qu quee traba trabaja ja en este este reino reino,, desc descon onta tann24 6

do el tiempo tiempo necesari necesarioo para el sueño sueño y el aliment alimento, o, sumand sumandoo los tiemtiem pos empleados en ocupaciones inútiles, los encontraría mucho más  pequeños que los de nuestros Indios, y resultaría ser ésta la gente meno menoss ocio ociosa sa que man mantie tiene ne la Repú Repúbl blica ica [...] [...] Todo Todo el peso peso de los los trabajo trabajoss recios recios recae recae sobre sobre los Indios Indios solame solamente. nte. ¿Y po porr qu quéé no se carga carga todo todo el celo celo y aten atenci ción ón sobr sobree las las otra otrass cast castas, as, en qu quie iene ness con con evi evide denc ncia ia se palp palpaa la hol holga gaza zane nerí ríaa y la desi desidi dia? a? Yo  por mi parte, pienso que si hay algún celo inútil y verdaderamente ocio ocioso so,, es es el el qu quee se emp emple leaa para para bu busc scar ar arbitr arbitrio ioss de qu quee trabaj trabajan an los los Indios. Indios. Los que estamos estamos lo más del día día desocupados desocupados (que puntua puntualmente lmente somo somoss los los nueve nueve décim décimos os,, cuan cuando do meno menos) s) tenem tenemos os parti particu cula larís rísim imoo cuid cuidad adoo de qu quee no dejen dejen de traba trabaja jar. r. Para Para todo todo los los neces necesit itam amos os:: para para come comer, r, para para bebe beber, r, para para casa casa en que que viv vivir, ir, para para camin caminar, ar, come comerci rciar, ar,  pasear. Sin ellos no es posible dar un paso. Si por corta temporada suspen suspendie diesen sen sus trabajo trabajos, s, sería sería incalcu incalculabl lablee la suma suma de nue nuestro stross males. les. Todos Todos los que que comen comen pan han de estar estar sobre sobre ellos ellos o han de ayu ayunar  nar   por fuerza. En conclusión, los brazos de los Indios son los verdaderos ver daderos cuerno cuernoss de la abu abunda ndanci nciaa de Gua Guatem temala. ala."" Guatemala ala,,   15 de S. C. "¿Lo "¿Loss indi indios os son son ocio ocioso sos? s?", ", en   Gazeta de Guatem octu octubr bree de 1801 1801 (núm. (núm. 23 232, 2, t. V, fr.  f r.   599599-600 600); ); 22 ddee octubr octubree de 1801 (núm. (núm. 234 234,, t. V, fr.  fr .  607-608).

DOCUMENTO 29 EL BACHI BACHILL LLER ER MARI MARIAN ANO O ROBL ROBLES ES DO DOMÍ MÍNG NGUE UEZ Z DE MAzA MAzARIE RIEGO GOS S INFOR INFORMA MA AN ANTE TE LAS CORT CORTES ES DE CÁD CÁDIZ IZ SOBRE SOBRE EL MALTRA MALTRATO TO QUE LOS CARGA CARGADOR DORES ES INDIOS INDIOS SUFRIER SUFRIERON ON ANTIGU ANTIGUAME AMENTE NTE EN LA PROVINC PROVINCIA IA DE CHIAP CHIAPA. A. CÁDIZ, 2 5  DE MAYO DE  1813

"Es cons constan tante te que el cacao cacao de Soconu Soconusco sco es el más especial especial de toda toda la Amér Améric ica, a, y por por esta esta razó razón, n, en vir virtu tudd de rea reall orde orden, n, debí debíaa hace hacers rsee todo todoss los los años años un unaa reme remesa sa a esta esta pení peníns nsul ulaa de ciert ciertoo nú núme mero ro de carcargas gas para para los los reye reyess y su real familia. 247 24 7

Los tercios tercios o soborn sobornales ales de cacao cacao eran de dos cargas cargas y media, media, y el peso peso de cad cadaa un unoo de sei seiss arrob arrobas as,, y con con la la capa capa de su su acopi acopioo se obl oblig igab abaa a los los indi indios os a sem sembr brar ar más más de lo qu quee po podí dían an,, para para qu quee la cosech cosechaa fues fuesee dobl do ble, e, y saca sacarr los los mand mandan antes tes un bu buen en lucr lucro; o; porq porque ue seña señalán lándo dole less el  precio de cada libra, cuyo total importe se pagaba del tributo que el ind indio io tení teníaa ya satis satisfe fech cho, o, po porr ejem ejempl ploo a razó razónn de dos dos real reales es de  plata, se la cargaban al rey una mitad más, estafando de este modo a unoo y otro un otro.. Y sobre sobre este este perj perjui uicio cio les caus causab aban an otro otross muy muy cons consid idererable ables, s, embarg embargan ando do do dos, s, tres tres o más más miles miles de carga cargas, s, en qu quee tení teníaa parparte, te, no sola solame ment ntee el rey, rey, sino sino tamb tambié iénn los los alca alcald ldes es mayo mayore res, s, sus sus teni tenien ente tess y otros otros coli coliga gado doss con con ello ellos. s. Y po porr lo mism mismoo tení tenían an un gran gran cuid cuidad adoo para para qu quee vini vinies esen en las las remesa remesas. s. Y así así es en en comp compro roba bació ciónn de lo referid referido, o, que en tiempo tiempo de la últi última ma regenci regenciaa del reino, reino, por apro aprovevecharse, charse, según según es de creer, creer, de esta esta precios preciosaa mina, mina, solicit solicitó, ó, como como resulresultará en el exp expedi edient entee que obra obra en la misma misma regenci regencia, a, la cont continu inuació aciónn de las las remes remesas as un D.N. D.N. Nuño Nuño,, ho homb mbre re bien bien cono conoci cido do en el rein reinoo de México México por por el conce concepto pto en que que estuvo estuvo allí, allí, al cual cual nombró nombró por subdesubdelegado legado de Soconu Soconusco sco el pen penúlt último imo presid president entee de la referid referidaa aud audien iencia cia de Guatemala. Para Para su con condu ducc cció iónn o la de cada cada cien cien terc tercio ioss (has (hasta ta habr habráá cien cien años años quee por no qu no habe haberr qu qued edad adoo indi indios os con con qu quee poder poder hacer hacerla la medi median ante te su gran gran mortan mortandad dad,, empezó empezó a verific verificarse arse con caball caballería erías) s) se destin destinaba abann treci trecien ento toss o cuat cuatroc rocie ient ntos os al cui cuida dado do de diez diez o do doce ce espa españo ñole les, s, y sin sin más más alim alimen ento toss qu quee un poco de maíz maíz cocid cocidoo y un unas as tort tortil illas las secas secas,, qu quee ello elloss llama llamann toto totopo post ste, e, hací hacían an su expe expedi dició ciónn a treci trecien enta tass o cuat cuatrorocien cientas tas legua leguas, s, hast hastaa Ve Verac racru ruz, z, po porr unos unos camino caminoss agrio agrioss y frago fragoso sos, s, intr intran ansi sitab tables les para para los los carro carross y caball caballerí erías as,, po porr ser ser la la mayor mayor parte parte de la prov provin inci ciaa de Ch Chiap iapaa de cerros cerros muy muy eleva elevado doss y no habe haberse rse trat tratad ado, o, en el el largo largo disc discur urso so de trecie trecient ntos os años años,, de mejo mejorar rar dich dichos os camino caminoss ni de po pone nerr un unaa pied piedra ra en ell ellos os,, por cuya cuya razón razón se hace hace tamb tambié iénn a ho homm bros el principal comercio que tienen dicha provincia y muchos pueblos de Gu Guat atem emala ala con con Taba Tabasco sco y Camp Campec eche he,, de añil añiles es,, cera, cera, aceit aceite, e, vino vino y otro otross géne género ros, s, tenien teniendo do qu quee carg cargar ar con con eell llos os los ind indio ios, s, espe especi cialalment mentee los los de de Cen Cenda dale les, s, Co Coro rona nas, s, Soqu Soques es y Gu Guar ardi dian anía ía,, desd desdee el dedesemb sembar arca cade dero ro hast hastaa Ciud Ciudad ad Real Real,, dist distan ante te de un unos os punto puntoss trei treint ntaa legu leguas as y de otro otross cuar cuaren enta ta y aún aún hast hastaa cinc cincue uent nta, a, sien siendo do esto esto y la falt faltaa de obs obser erva vanc ncia ia de las las leyes leyes y de la orde ordenn qu quee para para su cump cumpli li-248

miento miento,, no se hace hace mucho, mucho, dio la Audi Audienc encia ia de Gua Guatema temala la para para que la carga carga del del indi indioo no exced excedaa de cuatr cuatroo arrob arrobas as,, la caus causaa de qu quee muera muerann much muchos os.. Do Donn Fern Fernan ando do Dá Dávi vila la,, cura cura inte interi rino no de Tila Tila,, po poco coss días días anantes tes de mi part partid idaa para para este este augu august stoo cong congres reso, o, me refi refirió rió con con los los ojo ojoss  bañados en lágrimas que uno de sus feligreses había reventado bajo de un un tercio tercio de añil añil de och ochoo arrob arrobas as de peso. peso. Yo mismo, mismo, Señor, Señor, me he enterne enternecid cidoo muchas muchas veces veces al al verles verles subir por aque aquella llass pen penosa osass cuestas cuestas desnudos desnudos y bañados bañados en sudor; y al oír sus lastimosos lastimosos quejidos quejidos en fuerza fuerza de su su fatiga, fatiga, no ha podido podido menos menos de con conmov moverse erse y afligir afligirse se mi espír espíriitu. tu. Qu Quie ienn haya haya pres presen encia ciado do tan tris triste tess escen escenas as po podrá drá po pond ndera erarr just justaamente mente hasta hasta don donde de raya raya la bárbara bárbara inhuma inhumanid nidad ad con que se les trata. trata. La exped expedic ició iónn se hac hacía ía en el tiem tiempo po más más calu caluro roso so del del año, año, y con con el cans cansan anci cio, o, el hamb hambre re,, sed, sed, desn desnud udez ez y paso paso de un tem tempe pera rame ment ntoo o clima clima frío a otro cálido, cálido, o por el con contra trario, rio, en corto corto espacio espacio de tiempo tiempo,, y de los los río ríoss qu quee tenían tenían qu quee vadear, vadear, yend yendoo baña bañado doss en sudo sudor, r, enfer enfer-maba maba un gran gran número número de ellos, ellos, quedan quedando do tirados tirados en los caminos caminos don don-de morí morían an,, o en los los pue puebl blos os del del trán tránsi sito to,, do dond ndee qu quie iera ra qu quee les cog cogía ía el mal, mal, sirvien sirviendo do muchos muchos de pasto pasto a las fieras; fieras; de forma forma que por por lo reguregular apenas llegab llegaban an a Veracru Veracruzz los muy preciso precisos; s; y al al regres regreso, o, que nu nunnca lo lo hacían hacían sin carga, carga, morían morían casi los demás, demás, y los poc pocos os que que volvía volvían, n, llegaban llegaban tan enfermo enfermoss que fallecía fallecíann a corto corto tiemp tiempo. o. Por Por otra otra part parte, e, les les impo imponí nían an la obli obliga gaci ción ón del del conti continu nuoo y mol moles esto to traba trabajo jo de las las labo labore ress del del camp campoo en para parajes jes o siti sitios os tamb también ién cáli cálido dos, s, opue op uest stos os al de de su nat natur ural alez eza; a; y sién siéndo dole less into intole lera rabl blee el calo calor, r, para para hacer hacerlo lo más más llev llevad adero ero se baña bañaba bann a toda todass ho horas ras y de resul resulta tass de ello ello enfermab enfermaban an y perecía perecíann muchos muchos." ."  Memoria histórica de la provincia de Chiapa, una de las de Guate Br.  D. Marian mala, mala, presentad presentadaa al August Augustoo Congre Congreso so por el  Br. Marianoo Robles Robles  Domínguez de Mazariegos, Cádiz, l8l3, Tuxt Tuxtla la Gu Gutié tiérre rrez, z, edic edició iónn de Rodrig Rod rigoo Núñ Núñez, ez, 199 1992, 2, pp. 12-14 12-14..

249 24 9

DOCUMENTO 3 0 EL CONG CONGRE RESO SO DEL DEL EST ESTAD ADO O DE CHI CHIAP APAS AS DECI DECIDE DE PONE PONER R EN VENTA VENTA LAS TIERRAS TIERRAS (SUPUES (SUPUESTAM TAMENT ENTE) E) OCIOSA OCIOSAS. S.

CIUDAD REAL, 1 D E  SEPTIEMBRE D E  1826

"El Congreso del Estado Libre y Soberano de Chiapas, queriendo sacar a lala agricult agricultura ura del abandono en que actualmente actualmente se halla halla y darle aquel im pulso que al paso, que ceda en beneficio de sus com itentes, refluya tamb ién en el del Estado, decreta lo siguiente: 1. Todos Tod os los terrenos baldíos o nacionales y de propios, excepto los ejidos de los pueblos, se reducirán a propiedad particular. 2.

Los Los bald baldío íoss o naci nacion onal ales es será seránn denu denunc ncia iado doss ante ante los los Pref Prefec ecto toss y Subp Subpref refect ectos os,, y vend vendid idos os po porr los los mism mismos os en grand grandes es o pequ pequeñ eñas as  porciones a dinero contado o a plazo cierto bajo de buenas finanzas. zas. Si no no se se pud pudie ieren ren enaj enajen enar ar así, así, se darán darán a censo censo reserv reservati ati-vo,, y en este vo este cas caso el cap capit ital al po podr dráá ser ser redi redimi middo en part parte, e, y eell censa censata tario rio paga pagará, rá, entre entre tant tantoo no adqu adquie iera ra la prop propie ieda dadd abso absolu lu-ta del terr terreno eno,, la pen pensi sión ón mode moderad radaa de do doss por por cient cientoo de los los que que reconoc reconociere iere,, y el uno y medio, medio, si hicies hiciesee casa y pob poblare lare la suerte. suerte.

3.

Los Los de prop propio ioss serán serán vend vendid idos os o dado dadoss a censo censo reserv reservato atorio rio confo conforrme al al artícul artículoo anterio anteriorr por los respecti respectivos vos Ayu Ayunta ntamien mientos tos,, si fueren baldíos baldíos o no estuvi estuvieren eren poseíd poseídos os con título título háb hábil. il. Si estuvi estuvieren eren con con dich dichoo títu título lo,, paga pagarán rán los los pose poseed edore oress el cano canonn qu quee anter anterio iorrmente mente se hub hubier ieren en obliga obligado; do; podr podrán án redimir redimir el capita capitall en partes partes y adquiri adq uirirán rán la propie propiedad dad exclus exclusiva ivamen mente te según según prescribe prescribe la ley. ley.

4.

En las las vent ventas as de los los terr terren enos os menc mencio iona nado doss será seránn pref prefer erid idos os los los actu actual ales es po pose seed edor ores es,, sin sin adm admit itir irse se pu puja jas. s. Se admi admiti tirá ránn ésta éstas, s, en los no poseídos.

5.

De cual cualqu quie ierr modo modo qu quee se se enaj enajen enen en esto estoss terr terren enos os,, sea sea en plen plenaa  propiedad, debiéndoles amojonar para que sus dueños puedan cercar cercarlo loss (sin (sin preju prejuici icioo de las las cañ cañad adas as,, trav travesí esías as,, abrev abrevad adero eross y servi servidu dumb mbres res), ), disfr disfrut utarl arlos os libre libre y exclu exclusiv sivam amen ente te y dest destin inán án-250

doloss al uso dolo uso y cu cult ltiv ivoo qu quee más más les acomo acomode de;; pero pero no pod podrán rán jajamás más vinc vincul ularl arlos os ni pasa pasarlo rloss en ning ningún ún tiem tiempo po ni po porr títu título lo algu algu-no a manos manos muerta muertas. s. 6.

Las Las med medidas idas se hará haránn po porr agr agrim imen enssores ores,, y a falt faltaa de ésto éstoss por   peritos; y el valúo por dos personas inteligentes nombradas una  por el Síndico de la municipalidad respectiva y otra por el interesa resado do,, las las cuale cualess jura jurame ment ntad adas as ante ante el juez juez o corp corpor orac ació iónn a quie qu ienn se hicie hiciere re la denu denunc ncia ia,, grad gradua uarán rán el valo valorr del del terren terrenoo sesegúnn su ferti gú fertilid lidad ad,, apro aproxi xima maci cion ones es a las cost costas, as, lagos lagos,, ríos ríos navenavegables y poblado poblados. s.

7.

El   maximum del del valor valor de cad cadaa caba caball ller ería ía será será do doce ce pes pesos os y el el minimum   seis.

8.

Enaj Enajen enad ados os asílo asíloss terre terreno nos, s, se remiti remitirá rá el expe expedi dien ente te al Go Gobi bier er-no para para su aprob aprobaci ación ón o refor reforma ma y expe expedi dició ciónn del del títul título, o, prev previo io el entero entero en la Tesore Tesorería ría del Estado Estado,, si los terreno terrenoss fueren fueren nacionacionales nales,, o en el fond fondoo de pro propi pios os,, si cor corres respo pond ndie iere re a los los Ayun Ayunta ta-mientos.

9.

En esta estass dili dilige genc ncia iass no se caus causar arán án alca alcaba bala las, s, cost costas as,, ni gast gastoo algu alguno no,, qu quee el del del pape papell del del sell selloo corr corres espo pond ndie ient nte, e, diet dietas as del del agrim agrimen enso sorr o peri perito toss valu valuad ador ores es..

10.. Lueg 10 Luegoo qu quee esta esta ley sea publi publica cada da,, los los Prefe Prefecto ctoss o Subp Subpref refect ectos os,, de acuer acuerdo do con con los los Ay Ayun untam tamie ient ntos os respe respect ctiv ivos os,, creará crearánn un exex pediente sobre los terrenos de comunidad; encabezarán éste con testi testimo moni nioo del del tít títul uloo resp respect ectiv ivo, o, indi indicar carán án en él la po pose sesi sión ón de estos estos terren terrenos os,, su exten extensi sión ón,, su cal calid idad ad,, su uso uso actu actual al o el qu quee  pueda tener en adelante, sus servidumbres y el número de comune munero ross qu quee cada cada un unoo tenga tenga,, y darán darán cuen cuenta ta inmed inmediat iatam amen ente te con con él al Gob Gobern ernad ador or del del Est Estad adoo para para con con su inf infor orme me pasar pasarlo lo al Congre Con greso, so, para para su resoluc resolución ión.. 11.. Los 11 Los que que a pret pretex exto to de pres prescr crip ipci ción ón po pose seye yere renn tier tierra rass bald baldía íass desd desdee tiem tiempo po inme inmemo moria rial, l, debe deberán rán conc concur urri rir, r, lueg luegoo que que sea pupu251

 blicada esta ley, ante el Prefecto o Subprefecto respectivo para su medi medida da y exp exped edic ició iónn del tít títul ulo, o, segú segúnn lo prev preven enid idoo en el artí artícu culo lo 8, debi debien endo do,, si no lo lo hici hicier eren en,, vo volv lver er las las expr expres esad adas as tierra tierrass al do domi mini nioo del del Estad Estado, o, en cuy cuyoo cas casoo perde perderán rán el derec derecho ho de posesión. 12.. Los 12 Los po pose seed edore oress po porr cualq cualqui uier er títul títuloo pres presen entar tarán án el qu quee tuvi tuvier eren en al Prefec Prefecto to o Subp Subpref refec ecto to respe respect ctiv ivo, o, para para con con su acu acuerd erdoo pasa pasarrlo al agr agrim imen enso sor, r, a fin fin de de que que haga haga la reme remedi dida da,, y hech hechaa ésta ésta,, eleva elevarlo rlo al Go Gobe bern rnad ador or para para su reva revalid lidaci ación ón.. Las Las dieta dietass deve devenngada gadass po porr el el Ag Agri rime mens nsor or en esta estass reme remedi dida dass será seránn paga pagada dass del del fondo de tierras. 13.. Si algu 13 alguno no de los los cen censa sata tari rios os deja dejare re de paga pagarr en ddos os años años cons conseecutiv cutivos os el cano canon, n, ya sea la suer suerte te de pro propi pios os o de tierr tierras as naci nacioonale nales, s, o de tene tenerl rlaa en aapr prov ovec echa hami mien ento to,, será será conc conced edid idaa a otro otro vecin vecinoo más más labori laborios osoo qu quee no ten tenga ga tierr tierraa propi propia. a. 14.. Toda 14 Todass estas estas tierra tierrass así así enaj enajen enad adas as,, si fuere fuerenn habi habita tada dass y cult cultiv ivaadas das por sus sus legít legítim imos os du dueñ eños os o suces sucesor ores es,, serán serán exen exentas tas po porr diez diez añoss de toda año toda contrib contribuci ución ón o impues impuesto to sobre sobre ellas ellas y sus product productos. os. 15.. Todo 15 Todoss los asun asunto toss de este este ramo ramo serán serán decid decidid idos os de prefe preferen renci ciaa  breve y sumariamente por los jueces respectivos, y en el caso de hacer hacerse se cont conten enci cios osos os,, segu seguir irán án las inst instan ancia ciass desi design gnad adas as en la Consti tución. tución. El go gobe bern rnad ador or del del Esta Estado do disp dispon ondr dráá se pu publ bliq ique ue,, circu circule le y dé su cum cum- plimiento. Capital de Chiapas, septiembre 1 de 1826. -Ped -Pedro ro

Guti Gu tiér érre rez, z, Pres Presid iden ente te..-

-Eus -Eusta taqu qui[ i[o] o]

Bern Bernab abéé Fran Franci cisc scoo Co Coel ello lo,, D.S. D.S.

Zeba Zebadú dúa, a, D.S. D.S.-- Al Go Gobe bern rnad ador or del del Esta Estado do." ."

Colec Colecci ción ón de las leyes leyes agra agrarias rias y dem demás dispo disposic sicion iones es que que se han han emitid emitido o en rela relaci ción ón al ram ramo de tierra tierras, s,   San San Cris Cristó tóba ball Las Las Casa Casas, s,

1878, pp. 3-5. 252

DOCUMENTO 31 EL CONG CONGRE RESO SO DEL DEL ESTAD ESTADO O DE CHI CHIAP APAS AS DECI DECIDE DE SOBR SOBRE E EL TAMA TAMAÑO ÑO QU QUE E PUEDE PUEDEN N TENE TENER R LOS EJIDO EJIDOS S DE LOS LOS PUE PUEBL BLOS OS INDIO INDIOS. S. SAN SAN CRIST CRISTÓBA ÓBAL, L, 1 DE SEPTI SEPTIEM EMBR BRE E DE 1827

"El "El Cong Congre reso so del del Estad Estadoo Libr Libree y Sobe Soberan ranoo de Chi Chiap apas as deci decide de lo sisiguiente: 1.

Entr Entree tant tantoo se esta establ blec ecen en los los Pref Prefec ecto toss y Subp Subpre refe fect ctos os qu quee dedesigna signa la Const Constitu itució ciónn del Estado Estado,, se somete somete el cumpli cumplimie miento nto de la ley de de 1 de septi septiemb embre re de 1826 a los los Jueces Jueces de primera primera instan instancia. cia.

2.

El   maximum   del val valúo úo de cada cada caba caball ller ería ía de tier tierra ra será será el de diez y ocho pesos y el  minimum   de seis.

3.

Quedaa dero Qued deroga gada da la últi última ma cláu cláusu sula la del del artí artícu culo lo 12 de dich dichaa ley ley quee prev qu previen ienee se haga haga el pago pago del Ag Agrim rimen enso sorr del del fondo fondo de tie tie-rras; rras; y éste éste será será inde indemn mniz izad adoo po porr los los mism mismos os inte interes resad ados os;; mas mas la reme remedi dida da a los los terre terreno noss de los los prop propiet ietar ario ioss sola solamen mente te se hará hará en caso caso que, que, denu denunc nciá iánd ndos osee o po posey seyén éndo dose se algun algunos os de los los balbaldíos díos col colin inda dant ntes es,, sea prec precis iso, o, para para po pode ders rsee medi medirr y vend vender er éséstos, tos, saberse saberse los límite límitess y mojone mojoness de los los de aqu aquéll éllos. os.

4.

Los Los eji ejido doss de lo los puebl ueblos os se medi medirá ránn ante antess de proc proced eder erse se a la vent ventaa de los los bald baldío íoss coma comarca rcano nos; s; y los los paraj parajes es,, qu quee po porr su ferti ferti-lidad lidad u otros otros motivos motivos elijan elijan los Ayu Ayunta ntamie miento ntos, s, oye oyendo ndo previapreviamente mente a sus respect respectivo ivoss pue pueblo blos, s, se demarca demarcarán rán con preferen preferencia cia  bajo las reglas siguientes:

5.

A los los pu pueb eblo loss qu quee ten tengan gan hast hastaa mil mil alm almas as se les les des desig igna nará rá po por  r  ejid ejidos os medi mediaa legu leguaa en cuad cuadro; ro; a los los qu quee pasa pasand ndoo de mil mil se apro apro-xime ximenn a tres, tres, un unaa legua legua;; a los los que que llegu lleguen en a seis seis,, un unaa y medi media; a; y excedi excediend endoo de éste éste,, dos leguas leguas..

6.

El cost costoo del del pap papel el sell sellad adoo y diet dietas as de Ag Agri rime mens nsor or en la medi medida da de los ejidos serán serán satisfechos satisfechos por los los fondos municipales, municipales, y donde abso absolu lutam tament entee no haya haya serán serán paga pagado doss po porr el de tierra tierras. s. 25 3

7.

Los Los refe referi rido doss ejid ejidos os no po podr drán án comp compre rend nder er prop propie ieda dadd legí legíti tima ma y legalm legalment entee adq adquir uirida ida..

8.

Pod Podrán rán divi dividdirse irse los los eji ejido doss hast hastaa en ddos os po porc rcio ione ness a efec efecto to de quee una de ella qu ellas, s, inde indepe pend ndie ient ntee de la otra otra,, incl incluy uyaa vega vegass de ríos ríos,, regadillos O abrev abrevad adero eros, s, con con respi respice cenc ncia ia a la mayo mayorr util utilid idad ad de los pue pueblo blos, s, princip principalme almente nte con concil cilian iando do las labores labores y crianza crianzas. s.

9.

Para Para tener tener derecho derecho de de posesi posesión ón en los terr terrenos enos se necesi necesita ta ha berlos ocupado un año antes del 1 de sept septie iemb mbre re de 1826, en que

se dio la ley. El Gob Gober erna nado dorr del del Esta Estaddo disp dispon ondr dráá se pu publiq blique ue,, circ circul ulee y dé dé su cumpli cumplimie miento nto.. Capita Capitall de Chiapa Chiapas, s, septie septiembr mbree 1 de 1827." de  1827." Colecci Colección ón de las leyes leyes agrari agrarias as y demás demás dispos disposici icione oness que se se han emitidos tidos con relac relación ión al ramo ramo de tierr tierras, as,   San Cristó Cristóba ball Las Las Casas, Casas,   1878,  pp. 5-6.

DOCUMENTO 32 JOSÉ   MARíA AG AGUIL UILER ERA, A, APOD APODER ERAD ADO O DE LOS LOS PADR PADRES ES DEL DEL CONV CONVEN ENTO TO DE SANT SANTO O DO DOMIN MINGO GO DE CHIAP CHIAPA, A, ENUM ENUMER ERA A LAS TIERR TIERRAS AS QU QUE E LES LES PERT PERTEN ENEC ECEN EN.. TuxTL TuxTLA, A, 19 DE ABRIL DE   1830

"En "En el año año de 1599 1599 pas pasóó a los los val valle less de Cu Cuti tili lino noco co y Maca Macata tapa pana na el seño señorr do donn Jua Juann Barba Barba de Co Coron ronad ado, o, juez juez po porr el rey rey para para la com compo posi si-ción ción,, medid medidas as y vent ventaa de tierr tierras as de este este part partid ido, o, con con el ob obje jeto to de memedir dir las que tení teníaa el conv conven ento to de Ch Chia iapa pa y otro otross part partic icul ular ares es en los los citado citadoss valles; valles; y hab habien iendo do inverti invertido do en las medidas medidas de dicho dicho conve convento nto cuar cuaren enta ta y cuat cuatro ro días días,, pasó pasó a pra pract ctic icar ar otra otrass de otro otross siti sitios os qu que, e, si en aque aquell llaa époc épocaa no eran eran del del conv conven ento to de Chi Chiap apa, a, ahor ahoraa lo son son por  comp compras ras legíti legítima mass qu quee po post steri erior ormen mente te hizo hizo.. Just Justif ific ican ante tess se pres presen enta tará ránn a debi debido do tiem tiempo po,, en qu quie iene ness cons consta ta ser  ser  el conv convent entoo mi part parte, e, legí legíti timo mo du dueñ eñoo de vein veinte te y tres tres sitio sitioss de legu leguaa cuad cuadrad radaa y dieci diecisé séis is caba caball llerí erías as de tierr tierraa de mil mil cie cient ntoo trei treint ntaa y ocho ocho 254

y med media ia vara varass cada cada un unaa de larg largoo y la mita mitadd de anc ancho ho,, en el el val valle le de Maca Macata tapa pana na;; y diez diez y medi medioo siti sitios os con con onc oncee caba caball ller ería íass en eell vall vallee de Cutilinoco; Cutilinoco; si a eestas stas dos cantidades cantidades de sitios, sitios, que hacen la de treinta treinta y tres tres siti sitios os y medi medioo con con vein veinte te y siete siete caba caballe llerí rías, as, se agreg agregan an cuat cuatro ro sitios sitios y cuatro cuatro caballe caballerías rías de tierra tierra con contig tiguos uos al valle valle de Macatap Macatapana ana y extens extensivo ivoss hasta hasta el valle valle de Nesond Nesondelo elo,, que es en ddond ondee está ubicaubicado San Pedro Buenav Buenavist ista, a, compra comprado do por el dicho dicho conv convent entoo en cambio cambio de mil mil cuat cuatro roci cien enta tass vaca vacass de un uno, o, dos y tres tres años años arri arriba ba al alf alfér érez ez mayo mayorr Juan Juan de la Tov Tovil illa la en 3 de mar marzo zo de 163 1637, 7, y otros dos sitios de legu leguaa cuad cuadra rada da cada cada un uno, o, qu quee son son el inge ingeni nio, o, endo endona nado doss al cit citad adoo conven con vento to por motivo motivoss que para para ello hab había ía por Gaspar Gaspar Cou Coutiñ tiño, o, vecino vecino de la la Ciud Ciudad ad Real Real de Chiap Chiapa, a, en 23 de de abril abril de 1613, 1613, se ve de mani mani-fiesto fiesto que el con conven vento to de Santo Santo Doming Domingoo de Chiapa Chiapa es dueñ dueñoo legíti legítimo mo de treinta y nueve y medio medio sitios sitios con treint treintaa y un unaa caba caball ller ería íass de tierra tierra.. Si de esta esta suma suma dedu deducim cimos os un sit sitio io y do doss cabal caballe lería rías, s, qu quee fue cambiad cambiadoo por las tierra tierrass de Puchut Puchutaa y es el de San Pedro Buenavista, qued qu edará aránn líqu líquid idos os en los los citad citados os vall valles es trein treinta ta y ocho y medio sitios con veinte veinte y nue nueve ve caball caballería erías, s, todo todo lo cual cual compon componee treinta treinta y nueve sitio sitioss de legu leguaa cuad cuadra rada da y algo algo más más de nu nuev evee cabal caballe lería ríass de tierr tierra." a." Archiv Archivoo Munici Municipal pal de Chiapa Chiapa de Corzo, Corzo, expe expedie diente nte sin clas clasific ificar. ar.

DOCUMENTO 33 AsAMBL BLEA EA DEPA DEPART RTAM AMEN ENTA TAL L DE CHIA CHIAPA PAS S DECR DECRETA ETA L A AsAM SOBRE SOBRE LAS COND CONDICIO ICIONES NES DE LA VENTA VENTA DE LAS LAS TIERRA TIERRAS S (SUPUES (SUPUESTAM TAMENT ENTE) E) OCIOSAS OCIOSAS.. SAN CRISTÓBAL, CRISTÓBAL, 19 DE ENERO ENERO DE  1844

"La "La Asam Asambl blea ea De Depa parta rtame ment ntal al 1.

de Ch Chia iapa pass decre decreta ta lo sigu siguien iente: te:

En la la med medid idaa de ejid ejidoo s de los los pu pueb eblo loss se aten atende derá rá la po pose sesi sión ón de trein treinta ta años años,, si el po posee seedo dorr lo soli solici cita, ta, y comp compro roba bare re habe haberr dedenunciad nun ciadoo el terreno terreno en el año de 1830 por por lo menos menos y se prestar prestaree a hacer hacer un servi servici cioo pecu pecuni niari arioo a la haci hacien enda da pú públ blic icaa de un quinquince por ciento ciento sobre sobre el valor valor de los terreno terrenoss que mida. mida. 25 5

2.

Cuando Cuan do ajui ajuici cioo del del Go Gobi bier erno no el pu pueb eblo lo resu result ltar aree en algu alguna na mamanera nera perj perjud udic icad adoo po porr la prev preven enci ción ón del del art artíc ícul uloo ante anteri rior or,, se le medi medirá rá un unaa terc tercer eraa part partee más más del del ter terre reno no qu quee según según su po pobl blaación le corresponda. corresponda.

3.

Si al romp romper er la medi medida da de terr terren enos os naci nacion onal ales es o en su disc discur urso so hubi hu bier eree recl reclam amo, o, el inte intere resa sado do pres presen enta tará rá los los do docu cume ment ntos os en quee apoy qu apoyaa su derec derecho ho.. La per perso sona na,, a cuya cuya soli solici citu tudd se estu estuvi viere ere  pra  p racc tica ti cann d o la m e d ida id a , los lo s re r e v isa is a rá, rá , y si a pesar de ellos insistieinsistiese en qu quee conti continú núe, e, se veri verific ficará ará po porr el rumbo rumbo qu quee design designe, e, qu queedando dan do sujeto sujeto a las resultas resultas del juicio juicio..

4.

El ag agrimensor en est este caso aso se sentará una diligencia haci aciendo consta con starr lo ocu ocurrid rrido, o, con exp expresi resión ón de si el reclaman reclamante te preten pretendía día tene tenerr dere derech choo de prop propie ieda dadd o de pos poses esió iónn de la área área de la part partee del del terr terren enoo en dis dispu puta ta y su val valor or,, deli deline neán ándo dola la en el el pla plano no qu quee levant levantee y firmand firmandoo la dilige diligenci nciaa con los interes interesado ados. s.

9.

El valo valorr de los los terre terreno noss nacio naciona nales les se ingre ingresa sará rá en la ofici oficina na des desig ig-nadaa por la ley, nad ley, y no hacién haciéndol doloo así el interes interesado ado,, se le dene denegará gará el título título.. Exceptú Exceptúase ase de esta esta prevenc prevención ión el Distri Distrito to del Sudoe Sudoeste ste..

10.. El Go 10 Gobe bern rnad ador or del del De Depa part rtam amen ento to po podr dráá disp dispon oner er se haga hagann de su oord rden en las las mens mensur uras as qu quee tuvi tuvier eree po porr conv conven enie ient nte, e, y en éést stas as no tomar tomarán án cono conoci cimi mien ento to los los Prefec Prefecto toss o Subp Subpref refect ectos os,, bajo bajo cau cau-sa ni ni pretex pretexto to alguno alguno.. El Go Gobe bern rnad ador or del del De Depa part rtam amen ento to disp dispon ondr dráá se impri imprima ma,, pu publ bliq ique ue,, circu circule le y dé su cump cumpli limi mien ento to.. -Ramó -Ramónn Larra Larrain inzar zar,, Pres Presid iden entete-ss- MaManuell Cou nue Coutiñ tiño, o, Secreta Secretario rio.. Por Por tant tantoo mand mandoo se impr imprim ima, a, pu publ bliq ique ue,, circ circul ulee y se le dé dé su debid debidoo cump cumplim limien iento to.. Palac Palacio io del Go Gobi biern ernoo De Depa part rtame ament ntal al de Ch Chia iapa pas. s. San San Cris Cristó tóba bal, l, ener eneroo 19 de 118844 44.. -Ign -Ignac acio io Barb Barbar aren ena. a.-Pedr Pedroo Flor Flores es,, Oficial Mayor." Colecci Colección ón de las las leyes leyes agra agraria riass y demá demáss dispos disposicio iciones nes que se han emitido tido con relac relación ión al ramo ramo de tierra tierras, s,   San San Cristó Cristóba ball Las Las Casas Casas,, 18 1878 78,,  pp. 11-12. 256

D O C U M EENN T O 34 C I N O S D E L B A R RI R I O D E M E XI X I CA C A N O S A C U SA SA N A D O N Los V E CI R A M Ó N L A R RÁ R Á IN I N Z A R D E H A B E R L ES E S D E SP S P O JA JA D O D E S U S T IE I E R R AS AS CO C O M U NNAA L E S. S . S A N C R IS IS T Ó B AL A L , 1 3 D E NO N O V IE I E M BR B R E D E 1 84 84 7 "Excel "Excelent entísi ísimo mo Señor Señor Gob Gobern ernado ador. r. Los ciudad ciudadano anoss que suscrib suscribimo imos, s, vecino vecinoss del barrio barrio de Mexican Mexicanos os de esta esta ciudad ciudad,, con el más profun profundo do resp respet eto, o, po porr sí y a nomb nombre re de tod todoo el barr barrio io a V Vue uest stra ra Exce Excele lenc ncia ia compare comparecemo cemoss y decimo decimos: s: que es públic públicoo y notori notorioo que el Licen Licencia ciado do Don Ramón Ramón Larrain Larrainzar zar den denunc unció ió todos todos los los terreno terrenoss que compren comprenden den desd desdee las las oril orilla lass del del dich dichoo barr barrio io hast hastaa toca tocarr con con los los con confi fine ness de la la Villa Villa de Oco Ocosin singo go en el Río Cotaga Cotaganá. ná. En cuya cuya mensura mensura se lleva lleva ciencientos tos de cabal caballe lería ríass de terre terreno no con con perju perjuic icio io indi indisp sput utab able le de toda todass las  poblaciones y sus moradores. El Barrio Barrio de Mexican Mexicanos os como como los más lugares lugares ha quedad quedadoo aislado aislado por  no tener tener ya dond dondee coge cogerr con libe libert rtad ad leña leñas, s, made maderas ras y otro otross uten utensi si-lios lios de de ppri rime mera ra nece necesi sida dad, d, para para sus sus cult cultiv ivos os y fábr fábric icas as de cas casas as y ranch rancherí erías as de qu quee regul regularm arment entee se sirv sirven en los los po pobr bres es,, como como ha sucesucedido dido aall barr barrio io qu quee repre represe sent ntaa po porr la prop propie ieda dadd qu quee ha adqui adquiri rido do el Seño Señorr Larra arrain inza zarr en lo los ter terre rennos de qu quee se habl habla. a. Es ver verda dadd qu quee hast hastaa ahor ahoraa no se no noss ha pro prohi hibi bido do sacar sacar algu alguna nass made maderas ras,, pied piedras ras y otro otross efect efectos os que tene tenemo moss nece necesi sida dad. d. Pero Pero el Seño Señorr Larra Larrain inza zarr no es cap capaz az de pob pobla larr los los cua cuant ntio ioso soss terre terreno noss qu quee ha tomado tomado po porr cuen cuenta ta de sueldo sueldoss que deven devengó gó de los distin distintos tos destin destinos os que hhaa servido. servido. Yes muy muy regu regula larr qu quee los los vaya vaya enaj enajen enan ando do,, los los men menci cion onad ados os terr terren enos os,, y ento entonc nces es es cla claro ro qu quee los los nuev nuevos os po pose seed edor ores es impi impida dann al labo labori rios osoo  barrio de Mexicanos la introducción a los terrenos. El barrio barrio de Mexican Mexicanos os estuvo estuvo en posesió posesiónn de sus terreno terrenoss trecien trecientos tos años años y los los Seño Señore ress Reye Reyess del del pasa pasado do Go Gobi bier erno no mant mantuv uvie iero ronn en el goce go ce y po poses sesió iónn al repet repetid idoo barri barrio, o, de suert suertee qu queja ejamá máss fuero fueronn moles moles-tados, tados, sino sino es hast hastaa el presen presente. te. Los Los ter terre reno noss qu quee ho hoyy se dic dicen en de Don Don R Ram amón ón Larr Larrai ainz nzar ar han han sido sido,, como como se ha dicho, dicho, del barrio, barrio, y aun cuando cuando no tuviera tuviera título título formal formal no  pueden ser despojados, como lo dice la Real Instrucción de 15 de octu octubr bree de 175 17544 en el artíc artícul uloo 4 de la mism misma, a, en el cual cual se inser inserta ta la ley 15, título título 12, libro libro IV de la la Recopilac Recopilación ión de Indi Indias as que suplicam suplicamos os se tra traig igaa a la vist vistaa para para qu quee obre en este este expe expedi dien ente te.. 257

Los Los Señ Señor ores es Reye Reyess eran eran ho homb mbres res po pode dero roso soss y las las do dona naci cion ones es qu quee hicier cieron on a sus sus pueb pueblo loss son son just justas as y legí legíti tima mas. s. En esta esta virt virtud ud no hay hay motiv motivoo para para qu quee un pu puebl ebloo sea sea priv privad adoo de la ant antig igua ua po poses sesió iónn qu quee de gene generac ració iónn en gen genera eració ciónn han han tenid tenidoo de bu buen enaa fe en est estee conc concep epto to.. A Vu Vues estra tra Exce Excelen lencia cia supl suplic icam amos os rend rendid idam amen ente te se dign dignee tomar tomar este este negoci neg ocioo en con consid siderac eración ión,, apiadán apiadándos dosee de tantos tantos hombre hombress desgrac desgraciaiados por el el bien bien de un solo indivi individuo duo,, y en cons consecue ecuenci nciaa mandar mandar que se desm desmem embr bree del del terre terreno no medi medido do por el Señor Señor Larra Larrain inza zarr la part partee qu quee corre corresp spon onde de a Mexi Mexican canos os;; y en en el remo remoto to caso caso qu quee se dé dé por desiert desiertaa la ant antic icua uada da po pose sesi sión ón,, qu quee se cierre cierre el ejid ejidoo por por aque aquell pu punt nto, o, para para qu quee haig haigaa [hal [halla la]] a do dond ndee el veci vecind ndar ario io pu pued edaa past pastar ar sus sus yunta yuntass y otro otross labor, sacar sacar leña leña y   otras otras cosas cosas necesar necesarias, ias, aním ales del servicio de labor,  por que todo nos parece de justicia. Y juramos en forma y lo necesario. rio. Hecho Hecho en San Cristó Cristóbal bal,, nov noviem iembre bre 13 de 18 1847. 47. José José Rod Rodríg rígues ues,, Melc Melcho horr Díaz, Díaz, Juan Juan Zeped Zepeday ay Juli Julián án Sant Santia iago go." ." Tula Tulane ne Un Univ iver ersi sity ty,, Midd Middle le Amer Americ ican an Rese Resear arch ch Inst Instit itut utee Paniag Paniagua ua Co Coll llec ectio tion, n, caja caja A., ms. ms. 5f.

Libr Librar ary, y,

DOCUMENTO 35 MARI MARIAN ANO O RAMí RAMíREZ REZ DE PÁRA PÁRAMo Mo,, CURA CURA DO DOCT CTRIN RINERO ERO DEL DEL PUEBL PUEBLO O DE OCO OCOSI SING NGO, O, INFO INFORM RMA A SOBR SOBRE E UN CON CONAT ATO O DE REBE REBELI LIÓN ÓN EN LA REGI REGIÓN ÓN POR POR SENT SENTIR IRSE SE LOS LOS INDI INDIOS OS EN SU PROP PROPIO IO PUEB PUEBLO LO CADA CADA VEZ VEZ MÁS MÁS DESP DESPLA LAZA ZADO DOS S POR POR LOS LOS LADINOS LADINOS.. OCOSIN OCOSINGO, GO, 30   DE DE JUN JUNIO IO DE   1848

"Impue "Impuesto sto de la superio superiorr circula circularr del señor señor provis provisor or vicario vicario capitu capitular  lar  y go gobe bern rnad ador or del del obisp obispad ado, o, de fech fechaa 10 del del que fina, fina, en que que se pid pidee a los los párr párroc ocos os info inform rmen en sobr sobree si en el cura curato to qu quee cada cada un unoo tien tienee a su cargo cargo se advi adviert ertee o no note te en los los indí indíge gena nass cona conato tos, s, dese deseos os o disp dispos osic icio io-nes nes de qu quere ererse rse alzar alzar cont contra ra los los demá demáss qu quee no son son ind indio ios, s, en cum cumpl pliimiento miento de lo mandad mandadoo en dicha dicha circula circular, r, paso paso a exp expone onerr lo siguie siguiente nte:: 25 8

Esta Esta vill villaa tien tienee do doss anexo anexos, s, qu quee son son los pu pueb eblo loss de Ziv Zivac acáá y pue puebl bloo  Nuevo San Carlos, y tanto los indígenas de esta cabecera, como los de sus anexos anexos estaba estabann de acue acuerdo rdo con los sublev sublevado adoss de la villa villa de Chilón Chilón  para cooperar en el alzamiento que intentaban hacer en el mes de marzo del del corri corrien ente te año año por la fie fiest staa de Carne Carnest stol olen enda das, s, y ésto éstoss sólo sólo es peraban concluyesen con los ladinos l adinos de aquella villa para verificarlo aquíí tambié aqu también, n, por lo que en esos esos se han con conoci ocido do verdad verdaderos eros deseos deseos y dispos disposicio iciones nes de que querers rersee alzar alzar con contra tra todos todos los que nnoo son indios indios.. La cau causa sa de qu quer erer erse se rebe rebela larr esto estoss indí indíge gena nass cont contra ra toda toda clas clasee de ladi ladino nos, s, no es tanto tanto po porr las las contri contribu buci cion ones es cuan cuanto to po porr los terren terrenos os de quee se han qu han po pose sesi sion onad adoo much muchoo los los lad ladin inos os,, en tan tanto to grad gradoo qu quee no teni tenien endo do ya terr terren enos os en do dond ndee semb sembrar rar ni luga lugarr en don donde de exten extende der  r  sus sus habi habita taci cion ones es con con aque aquell llaa ampl amplit itud ud y como comodi dida dadd qu quee antes antes tetenían nían,, aho ahora se está estánn hu huyyendo endo a rad radicar icar a un par paraj ajee inti intitu tula lado do El Real Real,, dist distan ante te do doce ce o cator catorce ce legua leguass de esta esta vill villa. a. El disg disgus usto to y sent sentim imie ient ntoo de los los indí indíge gena nass de esta esta cabecer cabeceraa cons consis iste te en vers versee ahora ahora reduc reducid idos os en los los luga lugares res más más últi último moss de su pue puebl bloo y los los ladino ladinoss posesi posesiona onados dos de los mejores mejores lugares lugares en que tienen tienen sus habit habitaaciones ciones,, y no han dejado de manifes manifestar tar sus que quejas jas en las conversacio conversaciones nes que han han tenido tenido entre entre sí: que ¿por ¿por qué qué causa ca usa se han ven venido ido los ladino ladinoss a vivi vivirr entr entree ello ellos, s, cuan cuando do en la antig antigüe üeda dadd apar aparte te viví vivían an los los indi indios os y apart apartee los los ladi ladino nos? s? Igua Iguall sent sentim imie ient ntoo se advi adviert ertee en los los indí indíge gena nass de San San Carlo Carlos, s, po porr halla hallars rsee tamb tambié iénn redu reduci cido doss po porr el much muchoo terren terrenoo qu quee les les ha avanz avanzad adoo la haci hacien enda da de Petu Petult ltón ón,, ho hoyy no no les les que queda da más más qu quee tierr tierras as estér estérile iless e infer inferio iores res.. Los de Zivacá Zivacá por lo lo con consig siguie uiente nte por las ranch ranchería eríass de varios varios ladino ladinoss de esta esta villa villa que se han posesi posesiona onado do de los mejores mejores terreno terrenoss en ddond ondee tienen tienen fincad fincados os sus cañav cañaveral erales. es. Lo qu quee ha dado dado tamb tambié iénn luga lugarr a la la subl sublev evac ació iónn indí indíge gena na es que que en esta esta vill villaa se expe expend ndee con con abun abunda danc ncia ia el agua aguard rdie ient nte, e, pu pues es es con con tant tantoo exce exceso so que que esca escand ndal aliz iza, a, po porq rque ue hast hastaa po porr cinco cincoss de caca cacaoo se comp compra ra aquí aquí este este licor, licor, y no han han falt faltad adoo ladi ladino noss qu quee lo intr introd oduz uzca cann en los los pue puebl blos os de la comp compreh rehen ensi sión ón de esta esta vill villa, a, aun aun en tiem tiempo po en que que estab estabaa muy muy recien reciente te dich dichaa subl sublev evac ació ión. n. Tal Tal es do donn Mari Marian anoo Zepe Zepeda da,, vecin vecinoo de ést ésta, a, qu quee en unió uniónn de su espos esposaa ha sali salido do para para los los pue puebl blos os de Gu Guaq aqui uite tepe pequ quee y Zital Zitaláá a vend vender er un unaa gran gran po porci rción ón de agu aguar ardi dien en-te en los días días más crítico críticoss como como son los los del del Carnav Carnaval, al, en que que intenta intenta-259

 ban los de Chilón y demás pueblos verificar el alzamiento. Villa de Ocosin Oco singo, go,jun junio io 30 de 184 1848, 8, Marian Marianoo Ramírez Ramírez de Páramo. Páramo."" Arch Archiv ivoo Hist Histór órico ico Dioc Dioces esan anoo de San San Crist Cristób óbal al de Las Las Casas Casas,, Co Corre rress pondencia Parroquial, documento sin clasificar.

DOCUMENTO 36 EL CONGRE CONGRESO SO DEL DEL EST ESTADO ADO DE CHIAP CHIAPAS AS PROHÍ PROHÍBE BE QUE EN EN

L A S FI N C A S S E S IG A U T IL IZ A N D O A L O S T R A B A JA D O R E S INDIOS INDIOS COMO "BALDÍOS". "BALDÍOS". SAN CRISTÓBAL CRISTÓBAL LAs   CASAS, 9 DE JUN JUNIO IO DE   1849

"El "El Congr Congres esoo del del Esta Estado do Libr Libree siguiente:

y Sobe Sobera ranno

de Ch Chia iappas decr decret etaa lo

Artícu Artículo lo 1. Por una sola sola vez pod podrá rá el Gob Gobiern iernoo con conced ceder er a los pue pueblo blos, s, atend atendid idas as sus sus circu circuns nsta tanc ncias ias,, perm permis isoo para para adqu adquiri irirr terre terreno noss po porr títítulo tulo de compra compra u otro otro legít legítimo imo,, ya sea sea para para repartír repartírsel selos os en peq pequeñ ueñas as  porciones o para que los respectivos ayuntamientos formen en ellos algu alguna na finc fincaa de pro propi pios os,, a que que coop cooper erar arán án los los veci vecino noss con con tal tal qu quee nunca nun ca exceda exceda la exten extensió siónn del terreno terreno de un sitio de de gan ganado ado mayor mayor por  cada dos mil almas. almas. Cuando Cuando el con contrat tratoo hay hayaa de verific verificarse arse con algún algún  particular, será requisito esencial su espontáneo consentimiento. Artí Artícu culo lo 2. Qu Qued edará aránn expr expres esame ament ntee proh prohib ibid idos os los los llama llamado doss bald baldia ia- jes que por una pésima corruptela se han introducido en las haciendas das y ranch ranchos os,, y de ho hoyy en adela adelant ntee sólo sólo será será perm permiti itido do a los los due dueño ñoss exig exigir ir de los los bald baldío íoss qu quee nuev nuevam amen ente te cons consien ientan tan en sus sus terren terrenos os do doss días días de servic servicio io al mes, mes, como por recon reconoci ocimie miento nto del domin dominio io directo directo,, ente entend ndién iéndo dose se esto esto con aque aquell llos os qu quee no están están bajo bajo la la pat patria ria po potes testa tadd y cuya edad no pase de 50 años. Artí Artícu culo lo 3. Todo Todo aqu aquel el qu quee haya conv convert ertid idoo en bald baldío íoss a los los que que enencont contró ró habi habita tand ndoo el terr terren enoo qu quee redu redujo jo a su su prop propie ieda dadd y no esté esténn comp compren rendi dido doss en las las excep excepcio cione ness qu quee establ establece ece el artíc artícul uloo anter anterio ior, r, 260

s610podr s610podráá ob obli liga garlo rloss a un día de serv servici icioo al mes mes sin tene tenerr dere derech choo a lanz lanzarl arlos os,, po porr cons consid idera erarr habe haberr comp comprad radoo el terre terreno no con con esta esta serv serviidumbre, dumbre, a no no ser que alguno alguno de ellos ellos le sea pernici pernicioso oso,, calific calificado ado esto esto  por la autoridad del pueblo más inmediato, ante quien será indemnizado zado de todo todo aquell aquelloo a que que tenga tenga derec derecho ho po porr sus legíti legítimo moss preci precios os,, conc conced edié iénd ndol olee un térm términ inoo prud pruden ente te dent dentro ro del del cual cual deba deba deso desocu cupa par  r  el luga lugar, r, con con prev preven enció ciónn de no no pod poder er fijar fijarse se en finc fincaa cont contig igua ua,, desd desdee donde puede perjudicar. perjudicar. Artíc rtícul uloo 4. Los qu quee por por un con contrat tratoo espo espont ntán áneo eo haya hayann entr entrad adoo a serv servir ir de bald baldío íoss a algun algunaa haci hacien enda da o ranc rancho ho,, po podrá drán, n, si les les conv convie ie-ne, ne, cont contin inua uarr como como hast hastaa aquí aquí,, siem siempr pree qu quee el ser servi vici cioo a que que esté esténn obli ob liga gado doss sea sea meno menoss de cuat cuatro ro días días al mes mes o no exced excedaa de este este nú núme me-ro, ro, sin sin que que por est estaa prev preven enci ción ón pu pued edan an ser susp suspendi endido doss por los los amos amos,, si no no es es en el el cas casoo de que que en algun algunaa mane manera ra les les sean perju perjudi di-cial ciales es,, prev previa ia cali califi fica caci ción ón de la aut autor orid idad ad e inde indemn mniz izac ació iónn de qque ue habla hab la el artícul artículoo anterio anterior. r. Artí Artícu culo lo 5. Los Los amos amos sólo sólo po podr drán án cast castig igar ar con con encie encierro rro,, cade cadena na o corcorma aquel aquellas las faltas faltas de respe respeto to,, deso desobe bedi dien encia cia u otras otras leve levess que come come-tan sus sirvie sirviente ntes; s; mas los delito delitoss deb deberán erán ser juzgad juzgados os y castig castigado adoss  por la autoridad correspondiente, para lo cual cuidarán los amos de aseg aseguurar en eell act acto a la la pe perrsona y pre pressentarlo rlo al juez con la denu denunc ncia ia del del hech hecho. o. Artícu Artículo lo 6. Todas Todas las autor autorida idades des y funcio funcionari narios os del Estado Estado vigilar vigilarán án sobr sobree el cump cumpli limi mien ento to de cuan cuanta tass prev preven enci cion ones es cont contie iene ne la ley ley:: la la meno menorr falta falta o tole toleran ranci ciaa será será caso caso de la más más estr estrech echaa resp respon onsab sabili ili-dad, y cualq cualqui uier er abus abusoo o cont contrav raven enció ciónn po porr parte parte de los los amos amos,, harán harán quee se cas qu casti tigu guee con con una una mult multaa de vein veinti tici cinc ncoo hast hastaa cien cien peso pesoss qu quee debe deberá rá ingr ingres esar ar al fon fondo do de de ppro ropi pios os del del luga lugarr a qu quee pert perten enez ezca ca el multad multado, o, pud pudien iendo do dob doblars larsee ésta en caso caso ddee reincid reincidenc encia. ia. Artícu Artículo lo 7. Que Queda da autoriz autorizado ado el Gob Gobiern iernoo para formar formar nue nuevos vos pob poblaladoss don do donde de conv conven enga, ga, si así así lo prete pretend ndie iere re un númer númeroo cons consid idera erabl blee de habi habita tant ntes es,, siem siempr pree qu quee no baje baje de cie cienn famil familia ias, s, para para lo cual cual les les mand mandar aráá dema demarc rcar ar el terren terrenoo naci nacion onal al qu quee nece necesi site ten, n, arreg arreglán lándo dose se 261

 pa  p a ra e llo ll o a lo qu q u e p rev re v ien ie n e n las la s ley le y e s d e 1 de s e p tie ti e m b re d e 1 8 2 7 y 2 8 de enero de  1847. En caso de no haber terreno terreno nacional, nacional, solicit solicitará ará la venta del que fuese fuese más a propósito, propósito, y allanada allanada la voluntad voluntad del dueño, previa previa indemnización indemnización por las cajas o interesa interesados, dos, lo dará para el objeto indicado. El Gobernador del Estado dispondrá se imprima, publique, circule y dé su cumplimiento. cumplimiento. Palacio Palacio de Gobierno. San C ristóbal ristóbal Las Casas,  jun  ju n io 9 de d e 1 8 4 9 . Ra R a m ó n  Larráinzar." Manuel Trens, H istoria ist oria de C hiapas, desd e los tiem tiem pos m ás rem otos  M éxico, s.e., 1949/ p p .  495-498. hasta la caída del seCundo imp imp erio, México,

DOCUMENTO 37 LOS LOS PRINC PRINCIPA IPALE LES S Y NA NATU TURA RALE LES S DEL DEL PUEB PUEBLO LO DE MITON MITONTI TIC C PIDEN PIDEN AL GO GOBE BERN RNAD ADOR OR DEL DEL ESTADO ESTADO DE CHIA CHIAPA PAS S QU QUE E LOS LOS PROT PROTEJA EJA CONT CONTRA RA LA INVA INVASIÓ SIÓN N DE SUS SUS TIERR TIERRAS AS POR EL FINQUE FINQUE RO RAMÓN RAMÓN LARRÁIN LARRÁINZAR ZAR.. SAN SAN CRIST CRISTÓB ÓBAL AL LAS LAS CASA CASAS, S, 29 DE NO NOVI VIEM EMBR BRE E DE  1855

"Excele "Excelentí ntísim simoo Señor Señor Goberna Gobernador dor:: Los que suscrib suscribimo imos, s, princip principales ales del del pue puebl bloo de San San Migu Miguel el Mito Mitont ntic ic,, ante ante Vu Vuest estra ra Exce Excelen lencia cia respe respe-tuos tuosame ament ntee expo expone nemo moss qu quee des desde de tiempo tiempo inme inmemo mori rial al los los natu natural rales es de mi pue puebl bloo no noss halla hallamo moss en pose posesi sión ón de los los ter terre reno noss llam llamad ados os Tzim Tzimti tic, c, y ho hoyy San San Isid Isidro ro,, en don donde de hací hacíam amos os nu nues estr tras as labo labore ress de unaa mane un manera ra qu quie ieta ta y pací pacífi fica, ca, y sin sin que que perso persona na algu alguna na no noss lleg llegas asee a inquie inquietar tar en nue nuestra stra posesió posesiónn que por tantos tantos año años, s, vinie viniendo ndo de pad padres res a hijos, hijos, había habíamos mos disfrut disfrutado ado.. Mas, Mas, hubo hubo un día, día día triste triste para para nosotr nosotros os y origen origen de tant tantas as pen penalid alidade ades, s, en que que fuimos fuimos reducidos reducidos a arren arrendat dataarios rios a causa causa de nnue uest stra ra simp simpli lici cida dad, d, qu quee bien bien se sup supoo apro aprove vech char ar la nunca nun ca bien bien pon ponder derada ada ambici ambición ón de la casa casa de los señores señores Larrain Larrainzar. zar. Vamos Vamos al caso. caso. Cuando Cuando por las Legis Legislat laturas uras de los Estado Estadoss se decretó decretó quee los qu los terr terren enos os bald baldío íoss se redu reduje jera rann a prop propie ieda dadd part partic icul ular ar,, Do Donn Ramón Ramón Larra Larrain inza zar, r, qu quee ent enton once cess repre represe sent ntab abaa un unoo de los los princ princip ipaa2 62

les pode podere ress en el teatr teatroo de la polít polític icaa de aqu aquel ella la époc época, a, se le le vin vinoo a la la idea idea de abar abarca carr todo todoss los los ter terre reno noss qu quee basta bastase senn a lle llena narr su ''no nobl ble' e' ambi ambici ción ón,, deja dejand ndoo a muc mucho hoss pu pueb eblo loss a cas casoo ni con con siet sietee palm palmos os de tier tierra ra para para abri abrirr un sepu sepulc lcro ro y desc descan ansa sarr en paz. paz. Noso Nosotr tros os fuim fuimos os unas un as de tant tantas as víct víctim imas as de la real realiz izac ació iónn de aque aquell vast vastoo proy proyec ecto to.. Pues, Pues, echá echánd ndos osee sobr sobree nu nues estr tras as po pose sesi sion ones es,, se hizo hizo due dueño ño de aque aque-llos llos camp campos os qu quee po porr tant tantos os años años había habíann cons consum umid idoo las las fuer fuerza zass y el sudo sudorr de nu nues estro tross padr padres es.. Y sin sin qu quee no noso sotr tros os pu pudi dies esem emos os leva levant ntar ar la vozz para vo para dicta dictarr lo conv conven enie ient ntee en pro pro de nu nuest estro ross derec derecho hoss adqu adquiri iri-doss de la do la maner maneraa más más legí legíti tima ma,, trab trabaj ajoo y po pose sesi sión ón de bu buen enaa fe, fe, ya ya  porque nuestra natural idiotez (permítanos esta frase) no nos sugirió rió el mod modoo de hac hacerl erlo, o, o ya porqu porquee la influ influen encia cia de la la posic posició iónn soci social al de los los seño señores res Larra Larrain inzar zar hu hubi bier eraa impe impedi dido do nu nues estro tross paso pasos, s, lo ciert ciertoo es qu quee gu guar arda damo moss sile silenc ncio io,, aun aun en tie tiemp mpoo qu quee pu pudi diér éram amos os aleg alegar  ar  algo algo en nue nuestr stroo favor, favor, aunque esto esto último último se deb debee a otra otra causa causa singusingular: Cuando nosotros nosotros observamos observamos que el señor Agrimens Agrimensor or y su séquito séquito se ocup ocupab abaa de hace hacerr las las medid medidas as,, preg pregun untam tamos os po porr qué qué razó razónn se no noss quit qu itab aban an nu nues estra trass tierr tierras. as. Y en respu respuest estaa no tuvi tuvimo moss más más que ameamenaza nazass de pris prisió iónn para para nu nues estr tras as pers person onas as e ince incend ndio io de nu nues estr tras as cacasas. sas. ¿Y qu quié iénn con con esto estoss ante antece cede dent ntes es,, qu quee amaga amagaban ban a su ho hono norr y sus sus inte interes reses es,, po podí díaa deci decirr pala palabr bra? a? Lo deja dejamo moss a la alta alta cons consid ider eraci ación ón de Vue Vuestr straa Excelen Excelencia. cia. En el inter, inter, pasamo pasamoss a exp expone onerr lo que tiene tiene de más más raro raro el proc proced eder er de los los seño señores res a qu quee me refie refiero ro,, o sus sus agen agente tes. s. Hace Ha ce como como cua cuatr troo o cinc cincoo años años qu quee comp compra ramo moss a Don Don Porf Porfir irio io los los terre terreno noss qu quee ocupa ocupamo mos, s, qu quee serán serán po poco co más más o meno menoss un unaa legu legua, a, po por  r  el prec precio io de tre tress mil mil peso pesos, s, qu quee el vend vended edor or pu puso so,, de cuya cuya cantid cantidad ad hemo hemoss entre entrega gado do mil mil seteci setecien ento toss peso pesos. s. Y po porr no habe haberr sati satisfe sfech choo el resto, resto, nos con consid sideran eran como como baldío baldíos, s, exigié exigiéndo ndonos nos el trabajo trabajo de tales, tales, sin sin cons consid ider erac ació iónn algu alguna na en nu nues estr tras as enfe enferm rmed edad ades es u otra otra clas clasee de impe impedi dimen mento to,, pená penánd ndon onos os a no noso sotr tros os o a nu nues estr tras as espo esposa sass po porr algu algu-na falta falta al cumpli cumplimie miento nto del baldia baldiaje. je. Segú Segúnn nu nues estro tro juic juicio io,, Excel Excelen entí tísi simo mo Señor Señor,, hemo hemoss paga pagado do ya con con la suma, suma, qu quee tenem tenemos os exhi exhibi bido do,, los los terre terreno noss qu quee ocupa ocupamo mos. s. Da Dand ndoo po por  r  supu supues esto to qu quee sea un siti sitioo cuadra cuadrado do de gana ganado do mayo mayor, r, tien tienee po porr aria aria [área] [área],, segú segúnn las las medi medida dass agrar agrarias ias adop adoptad tadas as en la Repú Repúbl blic icaa Mexi Mexi-cana, cana, cuarent cuarentaa caballe caballerías rías y un unaa fracc fracció iónn insi insign gnif ifica icant nte, e, y segú segúnn las las adop adoptad tadas as práct práctic icam amen ente te en el Esta Estado do de Ch Chia iapa pas, s, cons consta ta de trein treinta ta 263

y ocho ocho cabal caballe lería rías, s, cient cientoo trei treint ntaa y tres tres cuerd cuerdas as y mil mil cuatro cuatroci cien entas tas ochent och entaa y siete siete y una cuarta cuarta varas. varas. Por lo que que,, ya sea que se cons conside idere re con con cua cuare rent ntaa y un unaa cuerd cuerdas as,, o ya co conn trei treint ntaa y och ochoo y pic picoo de cuerd cuerdas, as, siem siemppre venim enimos os a ppar arar ar que las las hemo hemoss paga pagado do,, o bien ien con con uuno no o cuatr cuatroo peso pesoss más más de cuar cuaren enta ta peso pesoss cada cada caba caball llerí ería. a. Así Así es es que que creecreemos de bue buena na fe hab haber er satisf satisfecho echo,, si no un poc pocoo más de los los que justajustamente vale ale. Por lo menos, no deb debemos cosa alguna; yeso en el supu supuest estoo de ser ser sitio sitio cuadrad cuadrado; o; más más sien siendo do,, como como es así, así, una legua legua de larg largoo y ccom omoo medi mediaa leg legua de anc ancho ho,, resu result ltaa qu quee no tien tienee más más que medi medioo sitio sitio;; y en este este caso caso hemo hemoss paga pagado do más más de och ochen enta ta peso pesoss cabacaba-

llería: llería: precio verdaderamente exorbitante. exorbitante. En vir virtu tudd de todo todo lo expu expues esto to,, a Vu Vues estr traa Exce Excelen lencia cia supl suplic icam amos os enencareci carecida dame ment nte, e, sea sea muy servi servido do hace hacerr qu quee el referi referido do Do Donn Porfi Porfirio rio noss libre no libre el títu título lo de prop propied iedad ad de los los enu enunc ncia iado doss terre terreno nos, s, y qu quee en el inte interr no no noss moles moleste te con con cos cosaa algu alguna na,, dict dictan ando do,, si Vu Vues estr traa Exce Exce-lenc lencia ia lo tien tienee a bien bien,, un unaa orden orden para para qu quee el may mayord ordom omoo no no noss cascastigu tigue, e, como como lo hará hará lueg luegoo que que no noso sotro tross lleg llegue uemo mos, s, tenie teniend ndoo no noti ticia cia de nuest nu estra ra expo exposi sició ción. n. En los los qu quee recib recibir irem emos os grac gracia ia y just justic icia, ia, juran jurando do no proce proceder der de mali malicia. cia. San Cristób Cristóbal, al, nov noviem iembre bre 29 de 1855. 1855. Por nosotro nosotross y a no nombr mbree del puepue blo. Diego Díaz. Antonio Velazco. Sebastián Mendez. Gaspar Hilario." Alcan Alcance ce al núm núm.. 6 de La Voz del Pueblo,   San San Cris Cristó tóba ball Las Las Casas Casas,, 12 de enero de 1856.

DOCUMENTO 38 UN INDI INDIO O DE CHA CHAMU MULA LA DA SU VERS VERSIÓN IÓN SOBRE SOBRE EL LEVA LEVANT NTAM AMIE IENTO NTO DE PEDRO PEDRO CUSC CUSCAT AT OCUR OCURRID RIDO O EN   1867. CHAMULA,   1972

"Bueno,, en cuan "Bueno cuanto to a mi abue abuelo lo difunt difunto, o, él creció creció hace hace mucho mucho tiempo tiempo.. Por Por lo tant tanto, o, él vio vio al Cusc Cuscat at difu difunt nto, o, él vio vio cómo cómo empe empezó zó aque aquell llaa guerra gue rra hace mucho mucho tiempo tiempo.. Él creció creció hace hace 130 año años, s, mi abu abuelo elo.. CuanCuando aque aquell llaa gu guer erra ra se desa desató tó,, hace hace tant tantoo tiem tiempo po,, mi abu abuel eloo era era aún aún  pequeño. Como su abuelo, él era sacristán, siendo su abuelo también 26 4

sacrist sacristán, án, mire mire usted, usted, los dos acompañ acompañaron aron a ese ese pad padre re a Tzaja Tzajalhe lhemel mel.. Mi abuelo difunto difunto también también fue al al río allá, fue con su abuelo, abuelo, porque éste era sacrist sacristán. án. Es cierto cierto eso. En cuanto cuanto a mi abuel abueloo difunto difunto,, él tambié tambiénn era era sacri sacrist stán án,, sacri sacrist stán án,, él sirvi sirvióó como como sacri sacrist stán án po porr mucho mucho tiemp tiempo. o. Pero Pero sólo sólo cuan cuando do habí habíaa lleg llegad adoo a mayo mayorí ríaa de edad edad,, sólo sólo ento entonc nces es se inició inició de sacrist sacristán. án. Así pue pues, s, por eso eso mi abuel abueloo acostu acostumbr mbraba aba con converversar. sar. Era su hhist istori oria, a, era su pláti plática. ca. Yo la oí de mi abu abuelo elo difunto. difunto. '¿Va'¿Vamos mos a espe espera rarr el nixt nixtam amal al?? Tien Tienee qu quee esta estarr bien bien coci cocido do.. Mejo Mejorr no noss sentamo sentamoss aqu aquí.' í.' Mi abu abuelo elo difunto difunto entonce entoncess empezab empezabaa a con contar tar.. Bueno, Buen o, ese Cuscat Cuscat [oo. [oo.]]Hu Hubo bo un hombre hombre qu quee fue fue a recog recoger er leña leña.. Allí Allí enco encont ntró ró un unaa pied piedra ra,, un unaa pied piedra ra verd verde. e. Bu Buen eno, o, aquel aquel ho homb mbre re dijo dijo:: -Mej -Mejor or me llev llevoo ést ésta, a, pu pued edee ser ser un tesor tesoro. o. La voy voy a cui cuida dar, r, tal tal vez vez le  pongo incienso. Esta piedra es preciosa- dijo aquel hombre. Bueno, la tomó, aquel hombre. Le dio incienso. La puso en un cajón y le dio incien incienso. so. Bueno, Bueno, hasta que la la pied piedra ra empezó empezó a hab hablar. lar. Entonc Entonces es ya no era una piedra. piedra. Se hab había ía con convert vertido ido en algo algo como como unjugu unjuguete ete de niño, niño, como como una muñeca muñeca,, como como una persona persona.. Así se habí habíaa transfo transforma rmado. do. -Bue -Bueno no,, está está bien bien,, graci gracias as po porr habe haberm rmee dado dado ese ese inc incien ienso so,, y graci gracias as  por darme de comer. Pero, en cuanto a mí, yo soy un santo, no soy  para nada un tesoro, soy un santo-, dijo entonces aquella piedra. -Bue -Bueno no,, te voy voy a pedi pedirr un fav favor or.. Qu Quie iero ro un unaa casi casita ta bo boni nita ta,, qu quie iero ro quee me hag qu hagan an un unaa ermi ermita ta,, qu quie iero ro qu quee se reún reúnan an uste ustede des. s. Les Les pido pido,,  por favor, que construyan juntos mi casa. Entonces, yo los cuidaré, no se preo preocu cupe pen, n, yo los los cuid cuidar aréé a uste ustede des, s, los los cuid cuidaré aré-, -, dijo dijo aque aquell llaa muñeca muñeca que él él hab había ía encontra encontrado do como como piedra. piedra. Buen Bu eno, o, aque aquell ho homb mbre re expl explic icóó eso eso a sus sus pari parien ente tes: s: -Enc -Encon ontr tréé a un sant santo, o, es un santo santo,, no es un teso tesoro ro,, pu pues es.. Pens Penséé qu quee era un teso tesoro ro lo quee habí qu habíaa reco recogi gido do,, pero pero no no,, era era un sant santo. o. Y él qu quie iere re qu quee no noss jun juntetemos para para que yo les inform informee sobre sobre sus órdenes, órdenes, las órden órdenes es que dio-, dio-, dijo dijo él a sus sus vecinos vecinos y parient parientes es que vivían vivían cerca. cerca. Buen Bu eno, o, aque aquell llaa gent gentee le creye creyeron ron.. Se reun reunie iero ron. n. Y la pie piedr draa les les dijo dijo:: -Bue -Bueno no,, han han de cons constr trui uirr un unaa casa casa,, no más, más, porq porque ue qu quie iero ro un unaa erermita mita bonit bonitaa -dij -dijoo la pied piedra ra-o -o Quier uieroo queda uedarm rmee aquí aquí para para siemiem pre-, dijo aquella muñeca, aquella piedra que habían encontrado. Buen Bu eno, o, aque aquell llaa gent gentee crey creyóó en ella ella.. Ello Elloss simp simple leme ment ntee crey creyer eron on en eellla. la. Empezaron ron a tra trabajar para ella, la, co com menzaro aron a hacer  265

todas las demás cosas. Tocaron bonita música, hicieron una bonita fiesta fiesta para el santo, santo, bailaron bailaron,, tomaro tomaronn un pocode poco de pox, hicier hicieron on una fiesta fiesta alegre alegre para el santo. santo. Yell Y ellos os tambié tambiénn creyer creyeron on que aque aquella lla muñeca era un santo. Bueno, comola mujer de la persona que había recogido la piedra ya no trabaj trabajaba aba -es verdad verdad,, la muje mujerr de la perso persona na que reco recogió gió la piepiedra ya no trabaj trabajaba aba más-, más-, ella ella entonc entonces es guardó guardó al sant santoo con mucho mucho cuidado, ella entonces tocó música. Lo cuidó entonces celosamente  para que nada pudiera sucederle. Bueno, esta mujer parece haber  tenido entonces entonces a una una sirvienta sirvienta joven, una persona que le le preparaba preparaba la comida. Parece que había alguien allí. Cada tarde, pues, ellos comenzaban a bailar. Había buena música allí, y un poco de pox. Y   cuand cuandoo se can cansa saban ban de ba bail ilar ar,, se iba ibann a dormir dormir.. En cuant cuantoo a lajove lajovenn sirvie sirvienta nta [... [...], ],est estaba aba (el santo) santo) entonces entonces guardado dentro del cajón, escondido estaba. Ella fue a ver cómoera exacta exactamen mente te el santo. santo. Fue a examinar examinarlo lo con cuidado cuidado,, fue a ver, ver, hasta que vioque era comouna muñeca. Estaba durmiendo allí. Su boca esta estaba ba llen llenaa de sang sangre re.. Esa Esa sangr sangree en su boca boca tení teníaa la forma forma de una bola bola.. Su boc bocaa estaba estaba llena llena de sangre sangre.. Oh, Oh, cuando cuando pensaba pensaba que ellos ellos se habían habían idoa ido a dormi dormirr o iban iban a hacer hacer algo, algo, aquella aquella muñeca muñeca comía sansangre. Había sólo aquel crujir crujir de dientes, dientes, aquel crujir, crujir, aquel crujir. crujir. Así. Bueno, aquella sirvienta dijo: -Lo que mi amo está está venerand venerandoo no es un sant santo. o. Mira, Mira, sólo sólo ha comido comido sangre. Ésa es la madre del pleito, porque el pleito está por comenzar-, zar-, dijo dijo lajoven lajoven sirvie sirvienta nta.. Bueno, ella informó informó a su padre y a su madre, madre, parece: parece: -Padre -Padre,, no tengas tengas cuidad cuidado, o, el pleito pleito empe empezar zará. á. No es un santo. santo. ¿A  pocoun  poco un santo sabe cómocomer cómo comer sangre? Duerme allí en el cajón, donde ellos ellos lo están están guardand guardando, o, según según dicen. dicen. -Ah, -Ah, ¿lo ¿lo mira mirast stee con con cu cuid idad ado?o?-le le dijo dijo su pa padr dre. e. -Lo miré miré con mucho mucho cuidado cuidado.. -Ah, -Ah, sin dud dudaa una guerra guerra está está a pun punto to de estall estallar. ar. Ésa cier ciertam tament entee es la madr madree de la gu guer erra ra-, -, dijo dijo él. él. Bueno, Bueno, muy pocoa poco,muy pocoa pococomenzó pococomenzó a saberse saberse,, comencomenzó a saber saberse. se. Parece Parece ser que que el pad padre re aquí en nues nuestro tro pueb pueblo lo se enteenteró. ró. Ant Antes es hab había ía un pad padre re en nuest nuestro ro pu puebl eblo. o. El padr padree se ente enteró ró.. Bueno, Bueno, el el padre padre dijo, dijo, dijo dijo a su sacris sacristán tán:: 266

-Est -Estáá bien bien,, tal tal vez vez co conv nvie iene ne ir a ver ver a ese ese sant santoo en Tza Tzaja jalh lhem emel el.. Como Co mo sab sabes es,, ese ese santo santo esta estaba ba allí allí en Tza Tzaja jalh lhem emel el.. Tal Tal vez vam vamos os a verl verlo. o. Algún Algún día día irem iremos os junt juntos os,, irem iremos os a celeb celebrar rar misa misa allí, allí, iremo iremoss a baut bautiz izar ar a la gent gentee-,, dijo dijo nu nues estr troo seño señorr padr padre. e. -De -De acue acuerd rdoo-,, dijo dijo [el [el sacr sacris istá tán] n].. Todos Todos los sacrist sacristanes anes fueron fueron con él, todos todos ellos fueron fueron acompa acompañan ñando do a ese ese padre padre.. !Ah! !Ah! Buen Bu eno, o, cuan cuando do el padr padree lleg llegó, ó, fue a ver ver qu quéé tipo tipo de santo santo era aqué aquél, l, quéé era qu era lo qu quee tenían tenían esco escond ndid idoo en el cajón cajón.. Fue Fue a verl verlo. o. Ah Ahor oraa bien bien,, cuando cuando el pad padre re llegó, llegó, ya no no era éste una muñeca. muñeca. Llegó Llegó el pad padre re para encont encontrar rar alguna alguna vasija vasija de barro, barro, una pieza de barro barro como como ésta, ésta, exacexactame tament ntee igua iguall a un un torito torito,, a un un candel candelero ero en for forma ma de toro toro.. ¿N ¿Noo has has visto visto estos estos candel candeleros eros aqu aquíí en nues nuestro tro pue pueblo blo?? -Bue -Bueno no,, ¿es ¿es esto esto un sant santo? o?-, -, dijo dijo nu nues estr troo seño señorr padr padree al lleg llegar ar.. -Lo -Lo es-, es-, dijo dijo aque aquell llaa pers person ona. a. -¡Ah! -¡Ah! Lo es. Sólo, Sólo, que él no que quería ría que usted usted viniera viniera,, no lo que queríaría-,, dijo él. -Ah, -Ah, bu buen enoo-,, dijo dijo el padr padre, e, -Buen -Bueno, o, está está bien, bien, voy voy a celeb celebrar rar la misamisa-,, dijo dijo nu nues estr troo seño señorr padre. padre. Celebró Celebró misa misa allá en Tzajal Tzajalhem hemel. el. Termin Terminóó dan dando do el bau bautis tismo, mo, terminó terminó  bautizando a aquellos niños pequeños. Sí, terminó celebrando misa. Buen Bu eno, o, cuan cuando do nu nues estro tro padr padree cura cura estab estabaa po porr irse irse,, dijo dijo:: -Buen -Bueno, o, me voy voy,, pu pues es.. Bu Buen eno, o, pero pero en cuan cuanto to a eso, eso, no no es un santo santo esoeso-,, dijo dijo nu nues estro tro padr padree cura cura a sí mism mismo. o. -Eso -Eso no es un santo santo.. Fíja Fíjate, te, ¿cóm ¿cómoo es po posi sibl blee eso? eso? Mejo Mejorr lo amarr amarroo a la cola cola de mi mi caballo caballo.. Voy a amarra amarrarlo rlo a la cola cola del del caballo caballo.. A ver cómo sale sale-, -, dijo dijo él. él. -Bue -Bueno no,, está está bien bien,, vo voyy a saca sacarr al sant santoo de allí allí,, voy voy a saca sacarl rloo-,, dijo dijo nues nu estro tro padr padree cura. cura. Lo agarró agarró así, así, abrió abrió el cajó cajónn así y lo agarró agarró así y lo amarró amarró a la la cola del del caballo caballo,, ese peda pedazo zo de vasija, vasija, ese peda pedazo zo de barro, barro, pue pues. s. Buen Bu eno, o, cuan cuando do esta estaba ba lleg llegan ando do al pie pie de de la gran gran mont montañ aña, a, toda toda aque aque-lla lla gent gentee se junt juntóó allí allí rápi rápida dame ment nte. e. Vini Vinier eron on a recu recupe pera rarr a aaqu quel ella la madr madree de la gu guer erra ra,, a aqu aquel el peda pedazo zo de barr barro. o. Aq Aque uell llaa gent gentee vino vino a recup recuper erarl arlo. o. Ento Entonc nces es,, nu nues estro tro sant santoo padr padree vio vio qu quee hab había ía llega llegado do su dueñ du eño, o, allá allá al pie pie ddee la gran gran mont montañ aña. a. Ento Entonc nces es,, nu nuest estro ro sant santoo padr padree vio que había había llegad llegadoo su dueño. dueño. 267

-Aho -Ahora ra,, hú húya yans nsee uste ustede des, s, sacr sacris ista tane nes, s, hú húya yans nse. e. Ni modo modo,, para para mi llegó llegó la hora hora de morir. morir. Húya Húyanse nse-, -, parece parece que que les dijo dijo nue nuestro stro pad padre re cura.  Nuestro padre cura se había llevado una buena suma de dinero. Dis puso de este dinero así, ya que en aquel tiempo solía ser de pura  plata: lo arrojó por ambos lados del camino. Arrojó su dinero allá al monte, termi terminó nó arroján arrojándol dolo. o. Lo sacó de su su bolsill bolsilloo así y lo aventó aventó al monte. monte. Parec Parecee ser que que eent nton onces ces aque aquell sacris sacristán tán enco encont ntró ró el camin camino, o, bu buen eno, o, diga digamo mos, s, hu huyó yó.. Eso Eso es, es, él era era mi dif difun unto to abue abuelo lo.. Tamb Tambié iénn esta estaba ba el abuelo abu elo de mi abu abuelo elo.. Él encontró encontró allí algun algunos os cabos cabos podrido podridoss de helehelecho. cho. Se esco escond ndió ió deba debajo jo de ello ellos, s, se cubr cubrió ió allí allí con con hojas hojas.. Y aqu aquel ello loss

 busc  bu scar aron on el luga lu garr en dond do ndee esos es os sacr sa cris ista tane ness se esta es taba bann ocul oc ulta tand ndoo  pero éstos nunca fueron descubiertos. En cambio, a nuestro santo  padre, lo mataron allí en el camino. Mataron a nuestro santo padre en el camino camino.. ¡Ah! ¡Ah! Buen Bu eno, o, al mori morirr nu nues estr troo sant santoo padr padre, e, ento entonc nces es,, cayó cayó un unaa fuer fuerte te llulluvia via con con un un vien viento to,, un fuerte fuerte vien viento to qu quee vino vino con la lluvi lluvia. a. Vino Vino una fuert fuertee torme torment nta, a, con con vien viento to,, sí. Y aque aquell llos os sacri sacrist stan anes es estab estaban an amon amonto to-nado nadoss allí allí en una cuev cueva. a. Ha Habí bíaa cabo caboss po podr drid idos os de helec helecho ho allí. allí. Ellos Ellos se esco escond ndie iero ronn allí allí.. En cuant cuantoo a los los demá demás, s, habí habíaa allí allí tam tambi bién én un unaa zanja, zanja, hab había ía muchas muchas hojas hojas allí. allí. Se cubri cubrieron eron con ella ella allí, se cub cubrier rieron on sólo sólo con estas estas hojas hojas para para pod poder er sobrev sobrevivi ivir, r, para para que no los los mataran mataran.. Buen Bu eno, o, cuan cuando do nuest uestro ro sant santoo padr padree muri murióó -par -parec ecee que mur murió ió enentonc tonces es-, -, regre regresar saron on ento entonc nces es aque aquell llos os ases asesin inos os,, se fuero fueronn entonc entonces. es. Recu Recupe pera raro ronn aque aquell peda pedazo zo de barr barroo qu quee estab estabaa amar amarra rado do a la cola cola del del caba caballo llo de nu nues estr troo padr padre, e, dice dicen. n. Term Termin inaro aronn recob recobrán rándo dolo lo.. Bu Bueeno, se se lo lo llevar llevaron. on. Tan pronto pronto como como ssee supo supo aqu aquíí en Jobe Jobel, l, ellos ellos fueron con con un unju juez ez de paz paz a reco recoge gerr a nu nues estro tro padr padree cura, cura, fuero fueronn a reco recoge gerlo rlo.. Lo enter enterrar raron on,, lo traje trajero ronn aquí aquí a Jobe Jobel, l, a nu nues estro tro padr padree cura cura.. Buen Bu eno, o, aque aquell pleit leitoo emp empezó ezó ento entonc nces es en seri serioo, la dispu isputa ta lleg llegóó hast hastaa Tuxt Tuxtla: la: -¿Po -¿Porr qu quéé hici hicier eron on esto esto?? ¿Por ¿Por qué lo lo mata mataro ron? n? Fue Fue po porr culp culpaa de los los segu seguid idor ores es de Cu Cusc scat. at. Fue Fue po porr culpa culpa de él qu quee los los seg segui uido dores res de Cu Cusscat empe empeza zaro ronn a matar matar gent gentee Así Así la la disp disput utaa lleg llegóó hast hastaa Tuxt Tuxtla la.. Bu Buen eno, o, empe empezó zó.. En cuan cuanto to a los los segu seguid idor ores es de Cu Cusc scat at,, para para atac atacar ar,, para para atac atacar ar y mata matarr gent gente, e, sólo sólo lanz lanzas as y mach machet etes es eran eran sus sus arma armas. s. Pues Pues,, tiem tiempo po atrá atrás, s, no tení tenían an rifle rifles, s, sólo sólo lanz lanzas as,, sólo sólo mach machete etess y pica picas. s. Hu Hubo bo ento entonc nces es herm hermos osas as 26 8

 puntas de metal, empaladas en postes de madera.   [Oohl, solían solían matar tar gent gentee para para siem siempr pree con con ellas ellas,, sí. sí. Buen Bu eno, o, la ord orden en lleg llegóó has hasta ta Tuxt Tuxtla la:: '[Vi '[Vien enen en para para asal asalta tarn rnos os!! ¡No ¡No  podemos defendernos!' decía la orden para Tuxtla. ¡Ah! Esa orden sali salió. ó. Bu Buen eno, o, aque aquell llos os sold soldad ados os vini vinier eron on,, vini vinier eron on con con sus sus rifles rifles,, vivinier nieron on con con sus sus tambo tambore res, s, con con sus sus tromp trompet etas as,, vini vinier eron on para para hace hacerr la guerr gu erraa cont contra ra los los segu seguid idor ores es de Cu Cusc scat, at, tiem tiempo po atrás atrás.. Bueno, Bueno, a la primera primera vuelta, vuelta, los seguidores seguidores de Cuscat ganaron. TerminaTerminaron matando matando a aquello aquelloss soldad soldados. os. No hab habían ían ven venido ido muchos muchos soldad soldados, os, habían hab ían ven venido ido tal vez sólo sólo uno unoss poc pocos. os. Ni siquiera siquiera mil soldad soldados os hab habían ían venido ven ido.. Pero, Pero, como como los seguid seguidores ores de Cusca Cuscatt hab habían ían reunid reunidoo allí a tanta tanta gente, entonces los seguidores seguidores de Cuscat ganaron ganaron esa primera primera vez. y hu hubo bo muje mujere ress allí allí,, las las espo esposa sass de los los sant santos os,, como como qui quien en dice dice.. Y huboo mujeres hub mujeres.. Inclus Incluso, o, las muje mujeres res fueron fueron a la gue guerra. rra. Ellas Ellas no tuvietuvieron ron miedo miedo,, hmm. hmm. Esas Esas mujer mujeres es estab estaban an listas listas allí. allí. En En cuan cuanto to a esas esas mujer mujeres es,, ellas ellas desc descub ubrie riero ronn sus sus nalga nalgass para para qu quee esos esos rifles rifles no disp dispaarara raran. n. Ella Ellass expu expusi sier eron on sus sus nalg nalgas as po porq rque ue trat tratar aron on de enfr enfria iarr esos esos rifle rifles, s, po porq rque ue trata trataro ronn de enfri enfriar ar esos esos rifle rifles. s. ¡Ah! ¡Ah! Pusi Pusiero eronn al desc descuu bierto sus nalgas, mostraron sus traseros a los rifles para que los rifles rifles no pud pudiera ierann dispara disparar. r. Buen Bu eno, o, al prin princip cipio io agua aguant ntaro aron, n, gana ganaro ron. n. Aq Aque uello lloss po pobr bres es sold soldad ados os murie muriero ron. n. Les Les qui quita taron ron sus sus rifles rifles,, les qu quit itaro aronn sus sus tambo tambores res,, les les qu quiitaron taron sus tromp trompeta etass y cuerno cuernos, s, les quitaro quitaronn todo. todo. Buen Bueno, o, como como varios varios de esos esos sold soldad ados os habí habían an esca escapa pado do,, regre regresar saron on a Tuxt Tuxtla. la. -Est -Estam amos os acab acabad ados os;; los los segu seguid idor ores es de Cu Cusc scat at ya atac atacar aron on-, -, dije dije-ron ellos. -Bue -Bueno no,, no impo import rta, a, much muchos os sold soldad ados os irán irán ahor ahoraa-,, dije dijero ron. n. Bueno, Bueno, vino vino entonces entonces un cañón. cañón. Vino Vino con un calibre calibre de este tamaño tamaño.. los caño cañone ness sólo sólo trab trabaja ajaro ronn para para ello ellos, s, sí, para para qu quee los seg segui uido dores res ylos de Cus Cusca catt muri muriera eran. n. Hmm. Hmm. Bu Buen eno, o, ese ese cañ cañón ón vino vino en ento tonc nces es.. Y pareparece ser, ser, parece parece ser que los los otros otros cavaron cavaron.. Hab Habían ían cavado cavado una trincher trincheraa  para que no fueran muertos por ese rifle, para que no terminara todo todo.. Cav Cavar aron on un unaa trinc trinche hera. ra. Parec Parecee qu quee estu estuvi vier eron on ence encerra rrado doss allí allí con con sus sus lanzas lanzas.. Estu Estuvi viero eronn espera esperand ndoo hast hastaa qu quee aq aqué uéllo lloss hu hubi biera erann usado usado todas todas sus balas balas.. En cuanto cuanto a las muje mujeres, res, su maña maña ya hab había ía sido sido descub descubier ierta ta por aqu aquééllos llos.. Hicie Hiciero ronn todo todo lo lo po posi sibl blee para para enfri enfriar ar las las balas. balas. Estas Estas muje mujeres res 269

descubri descubrieron eron sus nalga nalgass para que los los rifl rifles es no pudieran pudieran dispara disparar.r. En un mome moment ntoo dado dado,, en la pri prime mera ra líne línea, a, do dond ndee las las muje mujere ress habí habían an desc descub ubie iert rtoo sus sus nalg nalgas as,, se vio vio qu quee ésta éstass fuer fueron on tapa tapada dass comp comple leta ta-ment mentee po porr las bala balas. s. ¡Ooh ¡Ooh!! Caye Cayero ronn pata patass arri arriba ba y fuer fueron on a par parar  ar 

muy lejos. lejos. Esas mujeres que murieron murieron por las balas balas cayeron cayeron patas patas arriba. ¡Ah!Esas mujeres murieron por las balas, allí donde habían descubierto sus nalgas. ¡Ah! Bueno, Buen o, en cua cuant ntoo a los los dem demás ás,, toda todaví víaa sigu siguie iero ronn ocul ocultá tánd ndos osee allí allí.. Toda Todaví víaa estu estuvo vo trona tronand ndoo como como un castil castillo lo de cohe cohete tes, s, como como éste éste qu quee vien vienee baja bajand ndo. o. Los Los sold soldad ados os de Cu Cusc scat at estab estaban an reun reunid idos os a cierta cierta disdistancia. tancia. Acabaro Acabaronn de tocar tocar fuertemen fuertemente te las pue puertas rtas de las casas. casas. Bueno, Bueno, habí habíaa much mucha, a, much muchaa 8ent 8ente. e. Ello Elloss habí habían an creíd creídoo que que eso realm realmen ente te era un santo. Y   cuan cuando do mucha mucha gen gente te hab había ía muerto muerto,, entonc entonces: es: -Arr -Arrib ibaa y adel adelan ante te,, al ata ataqu que, e, ahor ahora, a, dijo dijo aque aquell cabo cabo o sarg sargen ento to,,  pues Cuscat tenía excelentes soldados. -Bue -Bueno no,, atáq atáque uenl nlos os ahor ahora, a, incor incorpó póre rens nse. e. Ya no tien tienen en bala balass-,, dijo dijo.. Se pu pusi sier eron on de pie. pie. Cuand Cuandoo se habí habían an acab acabad adoo sus sus bala balas, s, todo todoss los los segu seguid idor ores es de Cu Cusc scat at muri muriero eron, n, pu pues es aquel aquello loss po pobr bres es sold soldad ados os tamtam bién estaban bien preparados. Todos los seguidores de Cuscat murieron. rieron. Todos Todos ellos ellos muriero murieron. n. ¡Ah! ¡Ah! [...] Bueno, Bueno, allí allí termi terminó nó todo. todo. Aqu Aquel el pleito terminó. terminó. Mire Mire usted, usted, los seguiseguidore do ress de Cu Cusc scat at ento entonc nces es fuero fueronn liqu liquid idad ados os,, cuan cuando do todo todo el mund mundoo muri murió, ó, cada cada un unoo de los los sold soldad ados os de Cus Cusca catt muri murió. ó. Todo Todoss murie muriero ron, n, muri muriero eronn po porr las bala balas, s, muri muriero eronn po porr los rifle rifles. s. ¡Oh! ¡Oh! ello elloss muriero murieronn  por las balas. Fue una lástima, pero ellos lo merecieron. Ellos mataron ron a ese ese pad padre re sant santo, o, mata mataro ronn a ese ese padr padre, e, mata mataro ronn al padr padree aque aquel, l, a aque aquell padr padree sant santo, o, a aque aquell sace sacerd rdot ote. e. Ello Elloss lo mata mataron ron,, ello elloss meremerecían cían mori morirr tamb tambié ién. n. Es por por eso que que vini vinier eron on los los sold soldad ados os.. Ello Elloss no quis qu isie ieron ron ser ser hecho hechoss prisi prision onero eros, s, no qu quis isie iero ronn ir a la cár cárcel cel po porr haha berlo matado [al padre], por haberlos atacado [a los soldados]. Por  eso eso vini vinier eron on los los sold soldad ados os.. ¡Ah! ¡Ah! Ésa Ésa fue fue la his histo toria ria de Cus Cuscat cat." ." Text Textoo en tzot tzotzi zill reco recogi gido do po porr Vict Victor oria ia Reifl Reifler er Brick Bricker er,,   The Indian Chis Chist, t, the the Indi Indian an King King.. The The His Histo tori rica call Subs Substr trat atee of Maya Maya Myth Myth and  and   Ritual,   Austi Austin, n, Un Univ ivers ersity ity ofTe ofTexa xass Press Press,,   1981, pp. 260 260-27 -272. 2. La versión sión en españo españoll que ofrecem ofrecemos os es de de Jan De Vos tomada tomada de la tradu traduccción ción al inglé ingléss hecha hecha por la autor autora. a. 270

DOCUMENTO 39 EL TUXTL TUXTLEC ECO O JOSÉ JOSÉ MARí MARíA A MONT MONTES ESIN INOS OS DA SU PUNT PUNTO O DE VISTA VISTA SOBRE SOBRE LA LLAMAD LLAMADA A "GU "GUERR ERRA A DE CASTAS". CASTAS". TuxTL TuxTLA A GU GUTIÉ TIÉRR RREZ EZ,, 25 DE SEPTI SEPTIEM EMBRE BRE DE  1870

"...lo que no me me puedo puedo exp explic licar ar de ningún ningún modo, modo, es cómo cómo ppudo udo haber  sabido sabido mi señor señor tío, tío, Pedro Pedro José José Montes Montesino inos, s, que la gue guerra rra de los ChaChamula mulass qu quee tenía teníann empr empren endi dida da,, no era era gu guer erra ra de cast castas as,, ni cosa cosa que que se parecier pareciera, a, sino sino que el deseo deseo de acaba acabarr con la ciud ciudad ad de San CristóCristó bal puramente; era insoportable el mal trato que éstos le daban a los  pobres indios; que éstos cuando llegaban a la ciudad a vender el  producto de sus trabajos, los sancristobalenses ponían precio a sus producc du ccio ione nes, s, les les daba dabann lo qu quee ello elloss qu quer ería ían, n, algu alguno nos, s, y otro otross se los cogí cogían an a la la fuerza fuerza.. El viej viejoo Mon Monte tesi sino nos, s, mi tío tío,, no afir afirma maba ba su opiopinión en ese punto; y sí con palabr palabras as bien bien claras claras y razonab razonables les,, me hizo hizo desi desist stir ir de la la idea idea de ir ir a tal gu guer erra ra.. Afir Afirma maba ba el viej viejit itoo mi tío, tío, que que habí habíaa coni conive venc ncia ia en esta esta gu guerr erraa supl suplan antad tadaa con con la situ situac ació iónn actu actual al del del Gobi Gobiern erno, o, qu quee neces necesit itab abaa de este este pretex pretexto to para para cons conseg egui uirr los los fifines nes rast rastrer reros os como como lo vería veríamo moss más más tard tarde. e. Efectiv Efectivame amente nte sucedi sucedióó ni más ni menos menos tal como lo predijo predijo mi citad citadoo tío Ped Pedro ro.. A los los 13 días días de habe haberr sali salido do las fuerza fuerzass de esta esta plaza plaza [de [de Chia Ch iapa pa de Cor Corzo zo], ], regre regresó só mi tío tío Luis Luis Mont Montes esin inos os de la la expe expedi dici ción ón de Cha Chamu mula la ho horro rrori rizad zadís ísim imoo de la tal gue guerra rra de cast castas. as. ¡Caramb ¡Caramba!, a!, a todo todo el pue pueblo blo causó causó nov noveda edadd que tío Luis Luis Montesino Montesinoss hayaa regresa hay regresado do tan luego de la exp expedi edició ción, n, abando abandonan nando do por comple comple-to a sus sus anti antigu guos os y fie fiele less cama camara rada das; s; pu pues es este este viej viejec ecit itoo es de de un temp temple le de acero acero,, es ho homb mbre re qu quee no le arred arredran ran los los pel pelig igro ross po porr más terr terrib ible less qu quee parez parezca can; n; ha asist asistid idoo a más más de cien cien com comba bate tess desd desdee cuan cuando do el Ge Gene neral ral Gu Guerr errero ero;; el go gobe bern rnad ador or do donn Migu Miguel el Gu Gutié tiérre rrez, z, comb combat atie iend ndoo al cent central ralis ismo mo del del gene general ral Santa Santa An Anna na.. De Desp spué uéss po porr la Cons Co nstit tituc ució iónn del del 57, 57, pelea peleand ndoo cont contra ra los los moc mocho hoss cons conser erva vado dores res y siempr siempree sosten sostenien iendo do las instit instituci ucione oness liberal liberales. es. Tío Tío Luis Luis es un homb hombre re qu quee no aspi aspira ra a ning ningún ún dest destin ino, o, siem siempr pree vive vive y ha vivi vivido do de su traba trabajo jo pers person onal al y sólo sólo aspi aspira ra a pre prest star ar su aux auxil ilio io como como sol solda dado do,, cuan cuando do la patria patria lo llam llama, a, y hast hastaa cree cree que es un cricrimen el que comete, comete, cuando cuando no va presto presto a la la voz voz del clarí clarín. n. Este Este viejo viejo vete veteran rano, o, sold soldad adoo desd desdee su niñe niñez, z, nu nunc ncaa ha asp aspir irad adoo a ning ningún ún asee aseenn271

so mili milita tar; r; para para él lo mism mismoo es ceñ ceñir irse se la esp espad ada, a, como como abr abraz azar ar el fusil; fusil; varias varias veces veces lo hemos hemos visto visto de capi capitán tán enjefe enjefe de una compañ compañía, ía, como como tamb tambié iénn de alfére alférezz en un escu escuad adró rónn de caba caball llerí ería; a; tío tío Lui Luis, s, po po-cas cas vece vecess ha neces necesit itad adoo de sue sueld ldoo en uuna na comp compañ añía ía;; pu pues es siem siempr pree llev llevaa de cons consig igoo sus sus tecol tecolin ines es para para manten manteners ersee de sus sus prop propia iass bo bols lsas as;; tío Luis es querido y aprec apreciad iadoo no sólo sólo de sus sus comp compat atrio riotas tas,, sino sino por  la gene general ralid idad ad de los los ho homb mbres res,, po porr el el sinn sinnúm úmero ero de cuali cualida dade dess qu quee lo caracterizan. Tan luego que llegó llegó a su casa, casa, mi querid queridoo tío, tío, despué despuéss de hab haber er abanabandona do nado do la campa campaña ña,, le preg pregun untam tamos os con con dema demasi siad adaa sorp sorpres resa, a, la caucausa de de su su ine inesp spera erado do regres regreso, o, cuan cuando do siem siempr pree se le ha tenid tenidoo como como el

soldado soldado más constante constante en todas las campañas, campañas, a lo que contest contestóó sin más disimu disimulo, lo, temor temor ni rodeos rodeos que él era soldado soldado y sabía sabía serlo serlo cuando cuando verd verdad adera eramen mente te habí habíaa enem enemig igoo qu quee comb combat atir ir y ataca atacar, r, hast hastaa venc vencer  er   por la fuerza; pero nunca asesino como lo estaba esta ba haciendo el Gobierno por medio medio de sus sus tropas tropas con el infeliz infeliz pue pueblo blo de Cham Chamula ula.. Como Como sucedi sucedióó a las las 2 de la tarde tarde del memora memorable ble día 14 de septiem septiembre bre del año ya citado citado [1870] [1870],, que cuando cuando las fuerzas fuerzas del Gobiern Gobiernoo se avista avistaron ron con los chamul chamulas, as, estaba estabann éstos éstos en grupo gruposs yen desord desorden en a centen centenares ares sobre sobre los cerro cerros; s; y no no habí habían an llegado llegado a tiro tiro de fusil, fusil, cuando cuando todos, todos, hasta mujeres mujeres y niños, niños, hincaro hincaronn las rodil rodillas las desnud desnudas as en eell suelo suelo en dema demanda nda de perdón perdón;; no obstan obstante te esta esta humild humildee actitud actitud que tomaro tomaronn para demosdemostrar trar la sumisi sumisión ón al Gobie Gobierno rno,, con el fin de oobte btener ner el perdón perdón,, las fuerzas fuerzas del Gob Gobiern iernoo siguie siguieron ron avanza avanzando ndo y los infelic infelices es chamulas chamulas todaví todavíaa perpermanecí manecían an hincado hincados, s, esperan esperando do sin dud duda, a, otorgara otorgarann la miseric misericord ordia ia que impl implor orab aban an con con lág lágrim rimas as de ddol olor or.. Tale Taless fuerz fuerzas as,, a un poco meno menoss de 200 metros metros de dist distanci anciaa de don donde de estaba estabann hincado hincadoss los infelic infelices es indios indios,, rompie rompieron ron el fuego fuego por por toda todass las direcci direccione oness sobre sobre aquellas aquellas masas masas comcom pactas, indefensas y que, sin embargo que se desmembraran al golpe de la bala bala,, clama clamand ndoo mise miseri rico cord rdia, ia, segu seguían ían con con más más enca encarn rniza izami mien ento to el derrama derramamien miento to de sangre. sangre. Conn tales Co tales actos actos de sob soberb erbia ia iniq iniqui uida dad, d, dice dice mi tío tío Lui Luis, s, qu quee no habí habíaa qué hacer; hacer; hub huboo momento momentoss en que quiso quiso abandon abandonar ar su pue puesto sto con toda toda su gue guerril rrilla la y ésta ésta estaba estaba anu anuente ente en obe obedece decerle; rle; porque porque,, no obstan obstante te quee la indi qu indiad adaa perma permane necí cíaa hinc hincad ada, a, en dema demand ndaa de perd perdón ón,, eran eran babatido tidoss sin sin ning ningun unaa cons consid idera eraci ción ón ni lást lástim ima; a; qu quis isoo hu huir ir solo solo,, aba aband ndoonand nandoo la gue guerr rril illa la qu quee mand mandab aba, a, porqu orquee no le era era po posi sibble ver ver con con 272

indi indifer feren encia cia aque aquella lla inhu inhuma mani nida dadd del del Go Gobi biern ernoo y retro retroce cedi di66 ante ante tal tal idea idea fatal fatal.. En ambos ambos casos casos hubier hubieraa sali salido do muy muy mal, mal, po porq rque ue le hu hubi bieeranjuzg ranjuzgado ado como como desert desertor or de campañ campaña, a, cuando cuando menos, menos, ocom o comoo traidor  traidor  al Gob Gobiern ierno;y o;yen en este este último último caso, caso, tendrí tendrían an que formarle formarle un con consej sejoo de guerra gue rra por hab haber er abando abandonad nadoo en plena plena campañ campañaa el campo campo de batall batalla. a. Así es que que,, de pron pronto to se resol resol vi6 vi6 con contra tra toda toda su volun tad, tad, a ser actor actor en aquella aqu ella horroro horrorosa sa acci6n acci6n sangri sangrient entaa y doloro dolorosa. sa. Cuan Cu ando do las fuerza fuerzass del del Gobi Gobiern ernoo llega llegaro ronn a conf confun undi dirse rse con con los los chachamula mulas, s, sin sin hab haber er saci saciad adoo la sed sed de matan matanza za y exte extermi rmini nioo de aque aquella lla desg desgrac racia iada da raza raza abyec abyecta ta y po posc scrit rita, a, se deja dejaro ronn oír oír uno unoss estri estride dent ntes es grit gritos os arti articu cula lado dos, s, qu quee no comp compre rend ndie iend ndoo nada nada de lo lo qu quee qu quer ería íann decir decir,, se supo supo su signi signifi ficac caci6 i6n, n, po porq rque ue a los los tal tales es grit gritos os secun secunda dado doss  por todos los grupos, fue lanzarse contra las fuerzas del Gobierno, con con un un valor valor sobr sobren enat atur ural al y apar aparec ecie iero ronn en eso esoss mome moment ntos os,, diez diez o doce do ce mil mil chamu chamula las, s, arma armado doss de esco escope peta tas, s, hach hachas as,, lanz lanzas as,, pu puya yas, s, mach machete etes, s, ho hond ndas as y hast hastaa de palo palos, s, de esos esos que que les lla llama mann chah chahua uasstes; tes; qu quee fue fue tal el ardo ardorr y rabia rabia qu quee les cogi cogi66 en vista vista de la la matanz matanzaa de su raza raza,, qu quee ya no die diero ronn lug lugar a la fuer fuerza za del del Go Gobbiern iernoo para ara cargar cargar de nue nuevo. vo. Estos Estos infelic infelices es hombres hombres,, no pud pudien iendo do con conseg seguir uir la clemenc clemencia ia que im ploraban con lágrimas de dolor y postrados de hinojos en el duro suel sueloo de las las prade praderas ras,, arrem arremet etier ieron on con con un valo valorr bárb bárbaro aro a las fuerfuerzas zas del del Gobie Gobiern rno, o, qu quee no les les diero dieronn tiem tiempo po para para repo repone ners rsee de las las  perdidas posiciones y no tuvieron más que dar la media vuelta y coger cog er a la desb desband andada ada en una complet completaa desmor desmorali alizaci zación. ón. Los Los cham chamul ulas as,, llen llenos os de rab rabia ia y du dueñ eños os de la situ situaci ación ón,, empr empren endi dieeron la la perse persecuc cución ión de estos estos enemigos enemigos enloqu enloqueci ecidos dos de rabia rabia en busca busca de la repr repres esal alia ia,, part partie iend ndoo a mach machet etaz azos os a cuan cuanto toss alca alcanz nzab aban an y tambi también én con con bala, bala, po porq rque ue tiran tiran muy muy bien bien con con la esco escope peta. ta. En esa acció acciónn qu quee el Go Gobi biern ernoo crey creyóó de ning ningun unaa fune funest staa cons consec ecue uenncia, murió murió mucha mucha gen gente te de San Cristóba Cristóbal. l. Tuxt Tuxtla la tien tienee qu quee lam lamen entar tar,, ademá ademáss de la muert muertee de much muchís ísim imos os solsoldado dadoss raso rasos, s, todo todoss de un valo valorr ejem ejempl plar, ar, al capit capitán án prim primero ero,, do donn PerPerfecto fecto Rom Romero ero,, al sar sarge gent ntoo prim primero ero de infan infante terí ría, a, Cecil Cecilio io Garc García ía y a los dos sargen sargentos tos segund segundos os de infant infantería ería,, Salvado Salvadorr Hernán Hernández dez y SanSantiago tiago Albores Albores,, además además de los centen centenares ares de chamul chamulas as que perec pereciero ieronn de un unaa mane manera ra tan inicu inicuaa y tan vill villan ana. a. 273 27 3

Alsig Al siguie uiente nte día de esta esta catást catástrof rofe, e, [fecha [fecha 15],ll 15],llega egaron ron refue refuerzo rzoss de San Bartol Bartolomé omé y Acalá,y Acalá,y en San Crist Cristóba óball se formab formaban an algunas algunas compañí compañías, as,  porque los sancristobalenses sabían muy bien que loschamulas los chamulas habían  jurado destruir la ciudad, hasta acabar con el último vestigio. El 16lleg 16lleg66 una una compañí compañíaa de infant infanterí eríaa de Comitá Comitánn y la cabal caballer lería ía de Ocozocuautla; y ya con todos estos refuerzos y mejores elementos, empren emprendie dieron ron la campaña campaña en la mañana mañana del día 17,en 17, en el cual cual comba comba-te no salieron salieron tan victoriosos victoriosos,, pues pues tuvieron tuvieron que lamentar lamentar pérdidas pérdidas no menos consid considerable erabless que las anteriore anterioress y lo que más más le desagrad6 desagrad6 a mi tío Luis, Luis, fue que los pobr pobres es chamul chamulas as pedían pedían perdón perdón con toda toda

reverencia al G ob ierno, y  éste  éste no se los concedía; por fuerza quería querí a que aceptasen la ouerra. Mi tío se se mole molestó stó tanto tanto con estas estas ingrat ingratitu itudes des que pasab pasaban an por su vista, vista, que busc buscóó un un pretex pretexto to para para venirse venirse para para acá, sin que que nadie tuviera tuviera derecho derecho de decirle decirle nada. Llegó aquí el 20 en la tarde. Al final de esta revolución revolución trágica, trágica, cuando ya los infelices infelices chamulas chamulas andaban diseminados diseminados por los montes y serranías, serranías, huyendo de la ingrata persecución que sin tregua ni descanso les hacía el Gobierno, so pretex pretexto to de que andab andaban an alzado alzadoss en armas, armas, sin sin hab habers ersee dado por  rendidos; y desgraciado el grupo que llegaba a ser sorprendido, porque inmediatame inmediatamente nte eran pasados por las armas, armas, hombres, hombres, mujeres y niños, sin formación de causa alguna ..."  Memorias del sargento José Ma. Montesinos   (ed. de F. Castañón), México, México,Gobier Gobierno no del Estado de Chiapas, Chiapas,   1984, pp. 57-60.

DOCUMENTO 40 EL AYUNT AYUNTAM AMIE IENT NTO O DEL DEL PUEB PUEBLO LO DE SAN SAN DIEG DIEGO O L A  REFORMA PIDE PIDE AL GO GOBE BERN RNAD ADOR OR DEL DEL ESTADO ESTADO DE CHI CHIAP APAS, AS, QU QUE E LOS LOS PROT PROTEJA EJA DE LA INVA INVASIÓ SIÓN N DE SUS SUS TIERR TIERRAS AS POR POR EL FINQ FINQUE UE RO VICENT VICENTE E COELLO COELLO.. LA REFORMA, 30  DE ABRIL DE   1882

"Al gobe goberna rnador dor del estado estado:: Marian Marianoo Moreno, Moreno, preside presidente nte,, Marian Marianoo Vázquez, regidor primero, José María  Pérez,  regidor segundo, yJosé Hernández, Hernández, síndico síndico municipal municipal de este ayuntamient ayuntamiento, o, vecinos y fun274 27 4

dado dadore ress del del pueb pueblo lo de La Refo Reform rma, a, ante ante uste usted, d, prev previas ias las las protes protesta tass de resp respeto eto y atenció atención, n, exp expone onemos mos:: Somos Somos naturale naturaless de la villa villa de Teopis Teopisca, ca, pero pero los prolon prolongad gados os trabatraba jos, los insoportables sufrimientos y las duras pruebas por las que cont contin inua uame ment ntee pasá pasába bamo mos, s, a causa causa del del mal mal porte porte de la raza raza ladi ladina na de aquell aqu ellaa pob poblac lación ión,, nos hizo hizo abando abandonar nar nue nuestr stras as humild humildes es cho chozas zas,, los temp templo loss de nu nues estra tra creen creencia cia,, las ceniza cenizass vene venerad radas as de nu nuest estro ross ante ante- pasados, aquellos queridos lugares de dulcísimos recuerdos que aún hala halaga gann a nu nues estr traa memo memoria ria,, los los recue recuerd rdos os de la infan infanci cia, a, y cond conden enaados por la natura naturaleza leza a la ley del trabajo trabajo,, pob poblam lamos os en la antigu antiguaa finca finca San Diego, Diego, propi propieda edadd que fue del común de la misma misma villa villa de Teopis Teopisca. ca. Teni Tenien endo do nu nues estr tros os corr corresp espon ondi dien ente tess títu título los, s, qu quee hast hastaa ahora ahora gu guar ar-damos, damos, despertós despertósee en alguno algunoss espírit espíritus us ambicio ambiciosos sos y mal intenc intencion ionaadoss la insa do insana na idea idea de qu quit itarn arnos os lo nu nues estro tro y deja dejarn rnos os sin sin hogar, hogar, sin sin  patrimonio, sin porvenir [...] [... ] Y fatalmente en parte consiguieron su objet ob jeto, o, po porq rque ue los los ter terren renos os de la exp expres resad adaa finca finca San Dieg Diegoo han han sido sido cercenad cercenados os por alguno algunoss de los circun circunvec vecino inos. s. Corrien Corriendo do el tiempo tiempo,, el Gob Gobiern iernoo del Estado Estado declaró declaró pue pueblo blo a esta esta finca San Diego Diego dán dándol dolee el nombre nombre de "La Reforma Reforma", ", y sin dud dudaa declaró declaróse se  pueblo porque contaba y aún cuenta con los elementos ele mentos necesarios. Es una entidad entidad políti política ca que tiene tiene vida, vida, compue compuesta sta de nue nuevas vas gen generac eracioiones, nes, que sin cesar cesar anh anhelan elan el progres progreso, o, el desarro desarrollo llo,, la agricul agricultur tura. a. Más Más tard tarde, e, los los seño señore ress Co Coell ello, o, con const stit ituy uyén éndo dose se en no no sabe sabemo moss qu qué, é, reco recogi giero eronn nu nues estro tross gana ganado doss y los los divi dividi dier eron on ficti ficticia ciame ment ntee entr entree totodas nuest nuestras ras familia familias. s. Decimo Decimoss fict ficticia iciamen mente, te, porque porque además además de hab haber  er   preferido a los de nuestra raza que estaban de baldíos de ellos, dieron  por el precio del ganado que correspondió a cada una, algunas varas de mant mantaa y algun algunos os pañu pañuel elos os de hilo hilo;; y no noso sotr tros os infel infelic ices es indi indios os,, po po- bres, ignorantes, sin luz que nos guíe, toleramos y seguimos tolerando con con paci pacien enci ciaa esos esos inhu inhuma mano noss proc proced edim imien iento toss qu quee han regad regadoo la send sendaa de nu nuest estra ra exis existe tenc ncia ia con con lágri lágrima mass y espi espina nas. s. Ense Ensegu guid idaa prese present ntós ósee un seño señorr agrime agrimens nsor or Fern Fernan ando do Co Cout utiñ iñoo y sin sin nues nu estro tro cons consen enti timi mien ento to,, sin espe esperar rar nu nues estra tra aprob aprobaci ación ón,, sin sin oírn oírnos os,, sin sin sujeta sujetarse rse a las las disp dispos osici icion ones es lega legale less e inep inepto to en los los prin princi cipi pios os de las las cienc ciencias ias mate matemát mátic icas as,, fracci fraccion onóó los los terre terreno noss de la repet repetid idaa finca finca San San Dieg Diego, o, que que repu reputá tába bamo moss po porr ejid ejidoo y aún aún reput reputam amos os,, dand dandoo po porrciones ciones conside considerab rables les y arbitrar arbitrarias ias a los baldío baldíoss de los señore señoress Coello Coello,, 275

so prete pretext xtoo de vecin vecinos os de nu nues estro tro pu pueb eblo lo y con la la mira de aniqui aniquilarlarnos, no s, de exti exting ngui uirn rnos os,, de anon anonad adarn arnos os [...] Toda Todass las las dispos disposic icio ione ness qu quee hablan hablan del del fracci fraccion onam amien iento to de terre terreno noss que deban deban dividi dividirse rse en favor favor de la la clase clase infeliz infeliz,, entre entre ellas ellas la circu circular  lar  de 30 de sept septie iemb mbre re de 1186 867, 7, prev previen ienen en no se adju adjudi diqu quee po porc rció iónn alguna gu na sino sino a los los qu quee está estánn real real y po posi siti tiva vame ment ntee en po pose sesi sión ón actua actuall de la sup superf erfici iciee con con qu quee deben deben ser ser agrac agraciad iados os.. Pero Pero en la medi medida da prac practi ti--

cada por el señor Coutiño no sólo sólo se dio terreno a los los no poseedores, sino también también a los los no vecinos vecinos y sí baldíos baldíos de los los señores señores Coello, Coello, sin sin

que hayamos hayamos conocido, conocido, ni hasta hasta ahora conozcamos, orden orden de autoriautoridad alguna para esa operación, y tal vez ni la conoceremos, porque p orque se

n o s a s e g u ra n o h a b e r e x i s t i d o .

El seño señorr Vicent Vicentee Coello Coello se dice dice que compró compró a sus sus baldío baldíoss la superfic superficie ie quee ima qu imagi gina naria riame ment ntee les les fue fue seña señala lada da po porr el el arbi arbitra trari rioo proc proced edim imie iennto del del cita citado do agrim agrimen enso sorr Co Cout utiñ iño. o. Añ Añad adien iendo do a estas estas po porci rcion ones es algu algu-na superfic superficie ie de la finc fincaa El Rosario Rosario,, formó formó dicho señor señor Vicent Vicentee Coello Coello la finc fincaa San San Laza Lazari rito to y la ven vendi dióó al señ señor or Manu Manuel el Espi Espino noza za,, ho hoyy ya difun difunto to y prim primer er mari marido do de Carm Carmen en Farrer Farrera, a, hija hija de Igna Ignaci ciaa Sola Solano no,, sin sin que al otor otorga garr la esc escri ritu tura ra de comp compra rave vent ntaa se hay hayaa pres presen enta tado do más más docu docume ment ntoj ojus usti tifi fica cati tivo vo de bu buen enaa proc proced eden enci ciaa del del terr terren enoo qu quee se nos nos ha ha querid queridoo cerce cercena narr qu quee unos unos mal mal forjad forjados os plan planito itoss de qu quee se avergü avergüenz enzan an la geo geomet metría ría y la topogr topografia afia..  Nosotros continuamos con nuestro título expedido con los sellos del rey en 1731, 1731, y con conven vencid cidos os de que nos ampara ampara lajusti lajusticia cia hacemo hacemoss mil sacrifi sacrificio cioss por sosten sostener er nue nuestr stros os derecho derechos, s, a fin de que las las generac generacioiones nes veni venide dera rass no no noss acu acuse senn de indo indole lent ntes es.. Ciert Ciertos os como como estam estamos os de que todo todoss los título títuloss circunv circunveci ecinos nos especi especifica ficann con precisi precisión ón los límilímites tes de nu nues estr tros os terren terrenos os y de qu quee estamo estamoss bajo bajo la som sombr braa prot protect ector oraa del del Go Gobi biern erno, o, pu pues es aunque aunque indí indíge gena nass somo somoss ciuda ciudada dano noss libr libres es,, cumcum plidos, obedientes y sumisos, nada tememos. La sup supre rema ma circ circul ular ar de 26 de marz marzoo de 187 18788 despe despert rtóó en nos nosot otro ross la idea idea de pedi pedirr al Gob Gobie iern rnoo se no noss midie midiera ra en cali calida dadd de ejid ejidoo los los terr terren enos os de la ant antig igua ua finc fincaa San San Dieg Diegoo que hemo hemoss po pose seíd ídoo y segu seguiimos mos pose poseye yend ndo, o, para ara así así sabe saberr qu quéé supe superf rfic icie ie no noss habí habían an deja dejado do nuest uestro ross cerc cercen enad adoores res y tamb tambié iénn aviv avivar ar nu nues estr tros os mojon ojones es.. Para Para  practicar esa operación fue nombrado el profesor Manuel María Mijan Mijango gos, s, qu quien ien no sólo sólo no noss cons consid ider eróó much muchís ísim imoo rebaj rebajad adoo el monmon276

te de de sus sus hon honor orar ario ios, s, sino sino qu que tambi también én le pagam agamos os hast hastaa qu quee pudimo dimos. s. Este Este agri agrime mens nsor or vino vino a nu nues estr troo pu pueb eblo lo y al dese desemp mpeñ eñar ar la comi comisi sión ón qu quee se le enco encome mend ndó, ó, enco encont ntró ró,, al tocar tocar con con los los terren terrenos os de la finc fincaa San San Laza Lazari rito to,, no ser ser sufi sufici cien ente tess los los alu aludi dido doss pl anit anitos os y se suje sujetó tó a nu nues estr tros os títu título loss conc concep eptu tuad ados os hast hastaa aquí aquí como como muy muy  buenos y legales. Entonces la señora Ignacia Solano, aunque sin  probar su personería, protestó, y así debe registrarse en el expedien diente te qu quee ob obra ra en esa esa Secre Secretar taría. ía. Proseg Proseguim uimos os nosotr nosotros, os, con convic victos tos de tener tener la justici justicia, a, emprend emprendien iendo do algu alguno noss traba trabajo joss de agric agricul ultu tura ra en el terren terrenoo disp disput utad ado, o, en cuya cuya raya raya limítro limítrofe fe se encuen encuentra trann las casa casass de la susodi susodicha cha finca finca San Lazarit Lazarito, o, y de aqu aquell ellaa épo época ca a la presen presente te han habido habido muchís muchísima imass amenaz amenazas. as. En 18 1879 79 el seño señorr lice licenc ncia iado do Au Ause senc ncio io M. Cru Cruzz y el señ señor or Ramó Ramónn Fran Franco co,, esta estand ndoo en la la finca finca La Lanz Lanza, a, reco recogi gier eron on en bene benefi fici cioo del del seño señorr Vicen Vicente te A. Coe Coell lloo algun algunos os recib recibos os de los los bald baldío íoss de esta esta finca finca  para comprobar la venta de esas porciones de terreno [de las] que ya arriba arriba hab habláb lábamo amos, s, no hab habien iendo do con conseg seguid uidoo lo mismo mismo con los vecino vecinoss de est estee pu pueb eblo lo,, sin sin fija fijars rsee qu quee la medi medida da del del señor señor Co Cout utiñ iñoo es nul nulaa  por su principio y por su fin, por su causa y por su efecto, porque es ilegal ilegal,, no hab habien iendo do nosotr nosotros os ped pedido ido ni con consen sentid tido, o, como como no no aparece aparecerá rá ning ningun unaa firm firmaa nu nues estr traa [...] [...]  Nuestro pueblo se nombra La Reforma. Y ¿quien es el gobernante quee ha sost qu sosten enid idoo vale valero rosam samen ente te las las inst instit ituc ucio ione ness demo democrá cráti ticas cas,, los los  principios republicanos y que ha implantado en Chiapas con tanto aciert aciertoo las las bien bienhe hech chor oras as leyes leyes de Refo Reforma rma?? Todo Todoss un unán ánim imem emen ente te confies con fiesan an que el actual actual gob gobern ernado ador, r, el digno digno y ameritad ameritadoo corone coronell Miguel gu el Utril trilla la,, qu quee ha seg seguido uido las las mism mismas as hu huel ella lass de pro proggreso reso qu quee marc marcóó el inmo inmort rtal al Juár Juárez ez.. Así Así lo lo sent sentim imos os y de ello ello est estam amos os comcom pletamente convencidos. Conn est Co estaa conf confian ianza, za, a uste ustedd seño señorr go gobe bern rnad ador or,, en mér mérito itoss de just justici iciaa  pedimos y suplicamos se sirva decretar: se extienda copia de este ocur ocurso so y se remit remitaa alju aljuez ez de prim primera era inst instan anci ciaa del del depa departa rtame ment ntoo de La Libert Libertad ad llamánd llamándole ole la atenci atención ón que el el pue pueblo blo de La La Reform Reformaa y su ejido ejido perten pertenece ece al dep departa artamen mento to del Centro Centro y recomen recomendán dándol dolee ejerza ejerza  justicia. Pues, aunque suponemos que en todo el estado se cumple con con la ley, ley, habi habien endo do más más pers person onas as ilus ilustr trad adas as en esa capi capita tal, l, no qu queeremos remos renuncia renunciarr nue nuestro stro domicil domicilio. io. 277

Es graci graciaa que solic solicitam itamos, os, con la prom promesa esa de no proced proceder er de malicia malicia,, suplic suplicand andoo se nos admita admita estamp estampill illaa de a cinco cinco centavo centavos, s, por ser notonotoriamen riamente te pob pobres res.. La Reform Reforma, a, abril abril 30 de 1882. 1882. A  petición y ruego del  presidente, regidores y síndic síndicoo que no saben saben firmar: firmar: Pascua Pascuall Moreno Moreno." ." Arch Archiv ivoo del del Juz Juzga gado do Civi Civil, l, San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casas, Casas, do docu cume ment ntoo

sin clasificar.

DOCUMENTO 41 FRANCISCO FRANCISCO LEÓN, GO BERNADOR DE CHIAPAS, CHIAPAS, INFORMA AL AL PRESIDENTE PORFIRIO  Dísz  SOB RE LAS COND ICIONES INFRAHU MAN AS E N LAS QUE TRABAJAN LOS JORNALERO S

INDíGENAS. TuxTLA GUTIÉRREZ, 2 0  DE DICIEMBRE DE 1898

"Mi "Mi respe respeta tado do gene general ral:: el auto autorr de la exp expos osici ición ón qu quee tengo tengo la hon honra ra de devo devolv lver er a Ud Ud.. asien asienta ta do doss pu punt ntos os fund fundam amen enta tales les qu quee expl explic ican an la cond condici ición ón del del jorn jornale alero ro en la gene genera rali lida dadd del del estad estado; o; prim primero ero:: la reresist sisten enci ciaa del del ind indíg ígen enaa para para trab trabaj ajar ar;; segu segund ndo: o: la expl explot otac ació iónn de su  penuria para adeudarlo a fin de que se vea obligado a permanecer en las fincas de campo. La resi resist sten enci ciaa del del indí indíge gena na para para trab trabaj ajar ar no es fata fatali lism smoo de raza raza,, ni obedec obe decee a con condic dicion iones es geo geográf gráficas icas;; es con consecu secuenc encia ia legítim legítimaa de anteantecede cedent ntes es hist histór órico icoss qu quee no es pos posib ible le cambi cambiar ar de un golpe golpe,, pero pero que las institu institucion ciones es pue pueden den y deben modificar. modificar. Entre Entre los los antec anteced eden ente tess refer referid idos os debe debe oocu cupa parr el prime primerr luga lugarr la tratradici dicion onal al cost costum umbr bree de qu quee sólo sólo el indi indioo debe debe traba trabajar jar forza forzada da y gragratuitam tuitament ente, e, no sólo sólo en faenas faenas de provech provechoo gen general eral,, como como los caminos caminos,, sino sino en otro otross servi servici cios os loca locale les. s. Esta Estand ndoo los los ladi ladino noss excep exceptu tuad ados os de todo todo pech pecho, o, se fue fue estab establec lecie iend ndoo entre entre ésto éstoss y los los aborí aboríge gene ness un unaa lílínea nea de sepa separac ració iónn tan inco inconv nven enie ient ntee qu quee la ciu ciuda dadd de San San Crist Cristób óbal al estu estuvo vo a pu punt ntoo de ser ser dest destru ruid idaa po porr un unaa insu insurre rrecci cción ón prov provoc ocad adaa po por  r  la con condic dición ión lamenta lamentable ble del abo aborige rigen. n. Expl Explíc ícas asee tamb tambié iénn la res resis iste tenc ncia ia al trab trabaj ajoo a pes pesar ar de la dife difere renc ncia ia del del jorn jornal al,, po porqu rquee los los medi medios os de vida vida tiene tienenn difer diferen ente tess preci precios os en las las  poblaciones del estado, siendo el Soconusco el departamento en que 2 78

ésta ésta es más más cost costos osa. a. Un mozo mozo de traba trabajo jo prefi prefier eree trein treinta ta y un centacentavos en San San Cristób Cristóbal, al, verbigr verbigraci acia, a, a sesenta sesenta y dos en Socon Soconusc usco, o, porporquee esta qu esta canti cantida dadd no le bast bastaa para para prop propor orcio ciona nars rsee los los eleme element ntos os qu quee compra compra con los treinta treinta y un centavo centavos. s. Hayy un hech Ha hechoo que dem demue uest stra ra palp palpab able lemen mente te la situ situaci ación ón del del indí indígegena y sobre sobre el qu quee me permi permito to llam llamar ar respe respetu tuos osam amen ente te la atenc atenció iónn de Ud., Ud., mi general, general, y es el el siguien siguiente: te: Desde Desde que los los con conqui quista stador dores es llegaro llegaronn a estos estos rumbos, rumbos, hallaro hallaronn el sertamaness [tame[tamevicio vicio de transpo transporte rte por medi medioo de cargado cargadores res llamado llamadoss   tamane mes], y ese servicio existe todavía, merced a un tráfico censurable. El come comerci rcian ante te qu quee tien tienee contrat contratad ados os qu quin inie ient ntos os o más más   tamanes para el tran transp spor orte te de merc mercan ancí cías as,, tien tienee sobr sobree las mula mulass de carg cargaa las las siguien siguientes tes ven ventaja tajas: s: hace hace un contrat contratoo que lleva lleva consig consigoo respons responsabi abililidad; dad; tiene tiene conf confian ianza za en que que la la merca mercanc ncía ía será será cond conduc ucid idaa con con cuid cuidaado;; no tien do tienee nece necesi sida dadd de may mayor ordo domo mo ni de de arri arrier eros os qu quee cuid cuiden en el hato hato;; no se preo preocu cupa pa po porr la alime aliment ntaci ación ón del del carg cargad ador; or; no neces necesit itaa capi capita tall para para prop propor orci cion onar arse se un ataj atajo; o; paga paga al carg cargad ador or un pes pesoo por  flet fletee y él cobr cobraa tres tres o cuat cuatro, ro, gana ganand ndoo así dos dos o tres tres peso pesoss sobr sobree cada cada carg cargad ador; or; si un unaa mula mula se muere muere o inut inutil iliz iza, a, pierd pierdee su val valor, or, no sucesucedien diendo do así así cuan cuando do el carg cargad ador or se inu inuti tili liza za o muer muere; e; mono monopo poli liza za el comerci comercio, o, impidiend impidiendoo toda toda competenc competencia, ia, porque porque estorb estorbaa el transpo transporrte oportun oportunoo de las mercancía mercancías. s. Sería Sería nece necesar sario io proh prohib ibir ir este este tráfico tráfico,, pero pero ante antess habrí habríaa qu quee estab establelecer vías vías expedi expedita tass de comu comuni nicac cació iónn qu quee permi permiti tier eran an el paso paso a tran transs portes de otro género, y entonces esas mismas mejoras por sí solas harían harían inútil inútil tal proh prohibi ibició ción. n. Para los comerci comerciant antes es que trafican trafican con estos estos desgraci desgraciado adoss no con convie vie-ne ni pu pued edee conv conven enir ir la apert apertur uraa de cami camino noss carre carreter teros os,, ni meno menoss el estab estable leci cimi mien ento to de ferro ferrocar carril riles es qu quee harán harán desa desapa parec recer er seme semeja jant ntee expl explot otaci ación ón qu quee deja deja sobre sobre el cuer cuerpo po de much muchos os indí indíge gena nass las las mismismas mas lesio lesione ness qu quee las bes besti tias as de carga carga pres presen entan tan sobre sobre el lomo lomo.. Esto Esto exp explic licaa por qué ha habi habido do quien quien ofrecier ofrecieraa treinta treinta mil pesos pesos para quee no se qu se abr abrie iera ra el cami camino no carre carrete tero ro para para San San Cris Cristó tóba bal. l. Resp Respect ectoo de la cond condic ició iónn de jorn jornale alero ros, s, ha veni venido do sien siendo do la mism mismaa en quee los enco qu encont ntró ró la ind indep epen ende denc ncia ia hast hastaa hace hace po poco co tiem tiempo po en que que la fuerza fuerza del prog progres resoo del país país ha obligad obligadoo a dar dar un paso a los los elem element entos os conserv con servado adores res de esas anti antigua guass costum costumbres bres.. 279

La segu segund ndaa base base de la expo exposi sici ción ón es perfe perfecta ctame ment ntee anti antieco econó nómi mica ca y cont contrar raria ia a las las noci nocion ones es más más eleme element ntal ales es de equi equida dadd y tiene tiene que proproducir du cir sus sus frutos frutos desf desfav avor orab ables les al capita capitall y desfavo desfavorabl rables es al trabajo, trabajo, como los ha venido produciendo. La cond condic ició iónn lame lament ntab able le del del jorn jornal aler eroo fue fue uno de los los fac facto tore ress de la la Reforma y  por eso la constitución de 1857 mandó que nadie fuese  preso por deuda del orden civil y que a nadie se obligara a trabajos

forzados (salvo el caso de la última reforma constitucional).

A nte estos preceptos, la acción de las autoridades tiene tiene que detener-

se en los ordenam ientos del derecho civil, pues de otro otro modo m odo el recurso de amparo anualarí anualaríaa toda toda determin determinaci ación ón que tendi tendiera era a hacer hacer

forzoso el trabajo. Tenien Teniendo do en cuenta cuenta la imposi imposibil bilida idadd de coh cohone onesta starr el trabajo trabajo forzado forzado con con la libe liberta rtadd indi indivi vidu dual, al, me ha ocurri ocurrido do algu alguna na vez vez que que podría podría forformars marsee un ccue uerp rpoo de traba trabaja jado dores res al qu quee serí serían an cons consig igna nado dos, s, po porr cier cier-to tiemp tiempoo y previo previo el juicio juicio respect respectivo ivo,, todos todos los vag vagos, os, destin destinánd ándolo olo  para trabajar en los lugares donde más se hace resentir la falta de  brazos, pero siempre bajo la base de unjornal conveniente, ya porque la equi equida dadd así así lo recla reclama ma y ya po porq rque ue,, de otro otro modo modo,, se darí daríaa pábu pábulo lo a la emig emigra raci ción ón a Gu Guat atem emal alaa para para cuyo cuyo terr territ itor orio io se marc marcha hann gene gene-ralme ralment ntee los los trab trabaja ajado dores res prófug prófugos os..  No me ha parecido conveniente formalizar en este sentido, antes de habl hablar ar con con Ud Ud.,., porqu porquee no sien siendo do po posi sibl blee trata tratarr el asun asunto to po porr carta carta,, es nece necesa sario rio recib recibir ir pers person onalm almen ente te las órde órdene ness de Ud Ud.. La divi divisi sión ón terr territ itor oria iall entr entree Soco Soconu nusc scoo y Co Comi mitá tánn fue fue ant antes es un sesemillero millero de dificu dificulta ltades des políti políticas, cas, porque porque cuando cuando domina dominaban ban en el Con Con-gres gresoo los los inte intere rese sess de Co Com mitán itán,, se inv invadía adía en much muchas as legu leguas as la dema demarca rcació ciónn de Soc Socon onus usco co,, y vice viceve versa rsa cuan cuando do los los de este este depa departa rta-ment mentoo prep prepon onde dera raba ban. n. Casi Casi siem siempre pre las las cues cuesti tion ones es po polí lític ticas as iban iban liligada gadass a otro otross interes intereses es qu quee las las hací hacían an nace nacer. r. Esta Esta situ situac ació iónn ob obli ligó gó al señor señor Lic. Lic. Rabasa Rabasa a crear crear en dicie diciembr mbree de 1893 1893 el el partido partido de Motozi Motozinntla, tla, formá formánd ndol oloo con con tod todaa la zon zonaa qu quee era la manz manzan anaa de la la disc discor ordi dia. a. Así Así cesar cesaron on los los dist disturb urbio ioss qu quee algu alguna nass vece vecess lleg llegaro aronn a amen amenaza azarr seseriament riamentee la con conserv servació aciónn de la paz entre entre aqu aquell ellos os dep departa artamen mentos tos.. Esto Esto no imp impid ide, e, sin sin emba embarg rgo, o, el ejer ejerci cici cioo de lo los derec erechhos de lo los agri agricu cult ltor ores es,, po porq rquue la exis existe tenc ncia ia del del Part Partid idoo de Motoz otozin intl tlaa no alej alejaa la dis dista tanc ncia ia terr territ itoorial rial de Comi Comitá tánn y po porq rque ue eso esos depa depart rtaa280

ment mentos os están están suje sujeto toss a la mism mismaa legi legisl slaci ación ón ya la mism mismaa auto autorid ridad ad admini administra strativ tivaa del gob gobern ernado ador. r. Preocup Preocupado ado el gob gobiern iernoo por todo todo cuanto cuanto con la agricul agricultur turaa se relacio relacio-na, na, po porq rque ue este este ramo ramo será será la fuen fuente te prin princi cipa pall de pros prospe peri rida dadd en el el estado estado,, se conv convoc6 oc6 en 7 de diciem diciembre bre de 189 18955 el Con Congre greso so Agríco Agrícola la que decidió decidió por gran gran mayoría mayoría que era era llegad llegadaa la vez vez de acabar acabar con la tristítristísirviente adeudado, adeudado, po sima condici6n del sirviente porq rque ue ésa ésa era era la traba traba para para el desarro desarrollo llo progres progresivo ivo de la agricu agricultu ltura ra y para para el nacimi nacimiento ento de las indusindustria triass a que que ella ella da lug lugar ar.. El Con Congr gres esoo del del Esta Estado do cons consid ider eran ando do las las resoluciones resoluciones del de Agricultura, Agricultura, expidió expidió la ley de 24 de mayo de 1897. 1897. Unaa nu Un nuev evaa junt junta, a, cuan cuando do apen apenas as se acab acabaa de hac hacer er el reg regis istr troo de la deuda, deu da, acaso acaso sería sería de resulta resultados dos estéril estériles. es. Si lasjun lasjuntas tas dep departa artamen mentatales que se propon proponen en fuesen fuesen creadas creadas legalme legalmente nte para ejercer ejercer determi determinanadas func funcion iones, es, hab habría ría que reformar reformar el sistem sistemaa admini administra strativ tivoo vigent vigente. e. Para excogit excogitar  ar   [sic]   los medios medios que los los agricu agriculto ltores res juzgue juzguenn opo oporturtunoss para no para el desa desarro rroll lloo de sus sus interes intereses, es, pu pued eden en estab estable lecer cerse se enju enjunt ntaa de modo modo libre libre y soli solici citar tar del del Gobier Gobierno no la exped expedici ición ón de las las medi medida dass gene genera rale less qu quee sean sean conv conven enie ient ntes es,, segu seguro ross de qu quee será seránn aten atendi dido doss con el el mism mismoo espírit espírituu con que fue convoc convocado ado el Cong Congres resoo Agríco Agrícola. la. Conn la cues Co cuesti ti6n 6n a que que se ref refie iere re el aut autor or de la la expo exposi sici ción ón se liga ligann adem además ás de las ante antess refer referid idas as otras otras de no meno menorr impo importa rtanc ncia ia y sobr sobree las cuales cuales me prop propong ongoo recibir recibir las indica indicacio ciones nes verbal verbales es de Ud. cuancuando se se sirva permitirlo. permitirlo. Qued Qu edoo de Ud Ud.,., mi esti estima mado do gene general ral,, respe respetu tuos osoo subo subord rdin inad ado, o, adic adicto to amigo amigo y atento atento S.S. Francisc Franciscoo León." León." Colecci6n Colecci6n General Porfirio Díaz, Díaz, L23C35, L23C35, Universidad Universidad Iberoamericana Iberoamericana..

DOCUMENTO 42 ROSARIO ROSARIO CASTELL CASTELLANO ANOS S OPINA OPINA SOBRE SOBRE LA CENTENA CENTENARIA RIA AGRESIÓ AGRESIÓN N DE LOS LOS LADINOS LADINOS CHIAPA CHIAPANECO NECOS S HACIA HACIA LOS INDIOS INDIOS DE AQUEL AQUEL ESTADO ESTADO.. MÉXICO MÉXICO,, D.F., D.F.,   1960

"A pesar pesar de su con confin finami amiento ento,, el indio indio conviv convivee (y su relació relaciónn mercan mercan-til y de trabajo trabajo es muy estrecha) estrecha) con una socied sociedad ad de mestiz mestizos os y blanblan281

cos más evolucionada evolucionada que la suya y que disfruta disfruta de la posesión posesión de las más más import importan ante tess

fuen fuentes tes de riqu riqueza eza y   de de los otro otross medi medios os de domidomi-

nio. La convivencia entre personas cuya situación sufre tal desequilibr librio io produ produce ce fata fatalme lment ntee una seri seriee de conf conflilict ctos os de todo todo orden, orden, incluso de orden racial. A cada grupo corresponde una actitud de acuerdo con sus circunstancias. En el indígena indígena (y empiezo a referir referirme me aquí ya exclusivamente exclusivamente al que habita habita en la zona alta alta de Chiapas), Chiapas), una servidumbre servidumbre de siglos siglos ha contrahech contrahecho, o, disminuido disminuido o aniquilado aniquilado el sentimiento sentimiento de la dignidad dignidad  pe  p e rso rs o n a l. L a hum hu m illa il lacc ión ió n se les le s ha v u e lto lt o u n háb há b ito it o y la d e s g rac ra c ia los lo s ha herido herido tan profundamente que han acabado por sentir sentir ese despredesprecio de sí mismos mismos que hace hace a la vícti víctima ma cómpli cómplice ce de su verdug verdugo. o. Por su

 pa  p a rle rl e , e l 'la 'l a d ino in o ' e x a g e ra d e   un modo monstruos monstruosoo la cree creenci nciaa en su superi superiorid oridad. ad. La vive vive como como unh unhecho echo natura natural, l, biológ biológico ico,, inco inconmo nmovib vible, le, y laju lajust stifi ifica ca con con razon razones es relig religio iosa sas, s, inte intelec lectu tual ales es e hist histór óric icas. as. Esta Esta relació relaciónn entre entre el indio indio y el ladino ladino,, en la que que lajust lajustici iciaa no cuenta cuenta,, se ha petrific petrificado ado en instit institucio uciones nes escand escandalo alosas sas,, pero pero que no suscita suscitann ni la más más lige ligera ra mira mirada da de extr extrañ añez ezaa en qu quie iene ness las las deten detenta tann ni en quiene quieness las padecen padecen.. La brutal brutalid idad ad de tales tales inst institu itucio cione ness se hace hace patent patentee en el inte interca rcamm bio mercantil. Hay oficios, el de atajadora, por ejemplo, que consiste en aarr rreb ebat atar ar po porr la fuer fuerza za a los los ind indíg ígen enas as los los pro produ duct ctos os qu quee van a vender a la ci ciudad, arro rrojándoles les después unas monedas que no repr repres esen enta tann un prec precio io equi equita tati tivo vo pero pero que que dan dan al desp despoj ojoo cier cierto to asas pecto de compra. O el de enganchador que trafica con el trabajo del indi indio, o, sirvie sirviend ndoo de inte interm rmed ediar iario io ante ante qu quien ienes es lo solic solicit itan an y cobrando su servi servici cioo con con la part partee del del león león.. Ha Hayy más, más, much muchoo más más qu quéé decir decir:: del del ranch rancher eroo qu quee paga paga a sus sus peon peones es un sueld sueldoo irri irriso sori rio; o; del del comer comer-cian ciante te qu quee defr defrau auda da,, po porr todo todoss los los med medio ioss a su alcan alcance ce,, al clie client ntee indí indíge gena na;; del del prof profes esio ioni nist sta, a, qu quee atien atiende de al indi indio, o, qu quee acude acude a él, con con groserí groseríaa y sin escrú escrúpul pulos; os; de las amas amas de casa casa que se con confab fabulan ulan para para roba robarr a las las vend vended edor oras as indí indíge gena nas; s; del del sim simpl plee tran transe seún únte te qu quee se didiviert viertee dand dandoo empe empello llone ness y desp desplaz lazan ando do de la acera acera a los los ind indio ios. s. Las Las ofensas ofensas se acum acumul ulan an hast hastaa qu quee rebas rebasan an los los lími límite tess de lo toler toleraa ble. Sobreviene entonces una reacción violenta por parte de los indios dios,, qu quee vari varias as vece vecess ha alca alcanz nzad adoo prop propor orci cion ones es de subl sublev evac ació iónn armad armada. a. Pero Pero a la vio viole lenc ncia ia respo respond ndee el ladi ladino no con con un unaa viol violen enci ciaa mama28 2

yor. yor. Y como como es el más fuerte, fuerte, triunfa. triunfa. La victo victoria ria no lo hace hace gen genero eroso. so. Como Co mo esca escarm rmie ient ntoo dict dictaa repr repres esal alia iass cont contra ra sus sus adver adversa sari rios os.. Tale Taless métodos métodos no logran logran más que empeorar empeorar la situació situación. n. Es un círcu círculo lo vici vicios osoo que es precis precisoo romp romper er.. Y la rupt ruptur uraa se inici inicia, a,  puede advertirse ya, desde el campo ca mpo indígena. En efecto, al elevar su nive nivell de ingr ingres esos os,, al pres preserv ervar ar su sal salud ud y procu procurar rar su inst instru rucc cció ión, n, se  produce un aumento del aprecio que los indios se conceden a sí mismos, mos, una mayor con confian fianza za en sus propi propias as capacid capacidade adess y una respuesrespuestaafi taafirm rmati ativa va al estím estímul uloo de comp compet eten encia cia y supe superac ració ión. n. El ladi ladino no ya no se les aparece aparece con el presti prestigio gio inalcan inalcanzab zable le de ven vended dedor or y due dueño ño natunatural, sino con con la medi medida da que sus sus defectos defectos y cualida cualidades des dan a un un hombre hombre.. Mudanz Mudanzas as semejan semejantes tes en los pun puntos tos de vista vista del indio indio son observ observadas adas con recelo recelo y aun con manifie manifiesta sta hostil hostilida idadd por los ladino ladinos. s. El térmi término no 'indio 'indio alzado' alzado',, con que los llaman, llaman, exp expresa resa,, a la vez, vez, su conde condenaci nación ón y su ala alarma rma.. Y sign signif ifica ica qu quee hasta hasta el ladi ladino no aún aún no ha llega llegado do,, en forma forma efica eficaz, z, ning ningun unaa idea idea qu quee pong pongaa en cris crisis is sus sus preju prejuic icio ioss ances ancestr trale ales. s. Sigu Siguen en comp compor ortán tándo dose se con con la mism mismaa sobe soberb rbia ia del del enco encome mend ndero ero,, sin sin ente entend nder er qu quee sus sus pret preten ensi sion ones es ya resu result ltan an anac anacrón rónica icass y hast hastaa (si se olvida olvida el lado moral de la cuestión cuestión)) ridículas. ridículas. Es inú inúti till cree creerr qu quee se supr suprim imir iráá el efec efecto to si subs subsis iste te la caus causa. a. Los Los ladin ladinos os no cons consid idera erann a los los indi indios os perso persona nass hu huma mana nass acreed acreedor oras as de respe respeto to ni conc conciu iuda dada dano noss a qu quie ienes nes las las leyes leyes otor otorga gann las mis misma mass gagarantías rantías y privileg privilegios ios que al blanco blanco,, exigié exigiéndo ndoles les idénti idénticas cas obliga obligaciociones. nes. Un indio indio,, para para un ladino ladino,, es un unaa cosa cosa cuya cuya cali calific ficaci ación ón máxim máximaa se refie refiere re a la la utilida utilidad. d. Y el menosp menospreci recioo no es azaro azaroso: so: corresp correspond ondee exact exactam amen ente te a los los inte interes reses es de los los lad ladin inos os,, a su su conc concep epci ción ón del del munmundo, a su su valora valoració ciónn de lo humano humano.. Hay que hacer un examen examen de la con concien ciencia cia del ladino ladino;; descom descompon ponerla erla en sus sus elemen elemento tos, s, most mostrar rar el meca mecani nism smoo de sus sus actos actos,, descu descubri brirr sus sus  puntos débiles y sus fallas. Es tarea de-antropólogos, de sociólogos, de sicó sicólo logo gos. s. Tamb Tambié iénn es tare tareaa de ling lingüi üist stas as,, po porq rque ue en el habl hablaa se dela delatan tan hábi hábito toss ment mentale ales, s, esta estado doss de ánim ánimoo cole colecti ctivo vos, s, ambi ambici cion ones es,, recue recuerd rdos os,, propó propósi sito tos. s. El habl hablaa es el inst instru rume ment ntoo para para medi medirr la dendensida sidadd cultu cultural ral de un pueb pueblo lo.. En el hab habla la de San Cristó Cristóbal bal,, la metró metrópol polii ladina ladina en la la zona zona indígen indígenaa de los los Alt Altos os de Chi Chiap apas as,, hall hallam amos os un retra retrato to de la la ciud ciudad ad en el momoment mentoo en que que comi comien enza za a desp despert ertar ar de su maras marasmo mo.. A su alre alrede dedo dor, r, 283

los los acont aconteci ecimi mien ento toss sigu siguen en un ritm ritmoo verti vertigi gino noso so.. Si tien tienen en un sent sentiido,, San do San Cris Cristó tóba ball no acie aciert rtaa aún aún a dis disce cern rnir irlo lo y se enf enfre rent ntaa a ell ellos os con con un unaa ambi ambigu guaa actit actitud ud de acept aceptaci ación ón y rech rechazo azo.. La ambi ambigü güed edad ad es  paralizante y San Cristóbal ni se deja arrastrar por los hechos exte-

riores ni n i opon oponee a ellos m ás resistencia que la de un peso p eso inerte. inerte. La ciudad ha sido demasiado bien defendida por sus montañas; el aislamiento la hizo perder contacto con el m undo que los dem ás construyeny comparten. comp arten. Tiene las las manías de los seres solitarios: solitarios: cree que sus opiniones, opinion es, no som etidas al ácido corrosivo de la crítica crítica ajena, son dogmas de valid validez ez univer universal sal;; que sus costumbre costumbres,s, por antig antiguas uas,, son eternas y  por lo m ismo forzosas. Que lala gloria pretérita cubre su decadencia actual.

C o n d if ic u lt a d ll e g a r o n h a s t a S a n C r ls t 6 b a ll o s cam inos, Y ll e g 6 tam -

 bién el extranjero, el testigo molesto, eljuez insobornable, el ojo que contem con templa pla con ironía ironía.. Los Los sigl siglos os de inco incomu muni nica cació ciónn se perci percibe benn hast hastaa en los los más más míni mínimo moss detalle detalles. s. En el hab habla, la, por ejempl ejemplo. o. ¡Cuánto ¡Cuántoss arcaísm arcaísmos, os, cuántos cuántos giros giros desu desusa sado doss ya has hasta ta en el el mism mismoo luga lugarr en qque ue tuv tuvie iero ronn su ori orige gen! n! Se abus abusaa del del dimi diminu nuti tivo vo,, se comp complic licaa la frase frase,, se esco escoge ge la pal palab abra ra memenoss corr no corrie ient nte. e. Es el esti estilo lo de los los patr patron ones es -has -hasta ta el últi último mo de los los ladi ladino noss es patr patrón ón fren frente te al indi indioo--- y está estánn tan tan segu seguro ross de su fue fuerz rza, a, tan tan asen asenta tado doss en su su pode poder, r, tan tan en pos poses esió iónn de sus sus dere derech chos os,, qu quee se  permiten el lujo de parecer finos, de ser corteses, de ponerse un guan gu ante te enci encima ma de la garr garra. a. ¿O este este disi disimu mulo lo,, este este afán afán de fin fingi girs rsee inof inofen ensi sivo voss prot proteg egee un pun punto to neurá neurálg lgic ico, o, enma enmasc scara ara un sen sentim timien iento to de culpa culpa por el ejercici ejercicioo inmode inmoderado rado de ese poder poder y esa fuerza? fuerza? Lo que sí hay en la conc concien iencia cia del ladino ladino es el terror; terror; el terror terror ha dad dadoo vida vida a los los mon monst stru ruos os qu quee puebla pueblann sus sus cons conseja ejas: s: el Ne Negr groo Cima Cimarró rrón, n, la Ye Yehu hualc alcíh íhua uatl tl,, el Qu Queb ebran rantah tahue ueso sos. s. Criat Criatur uras as de la somb sombra, ra, de la igno ignora ranc ncia ia y qu quié iénn sabe sabe si del del rem remor ordi dimi mien ento to,, exis existi tirá rán, n, mien mientr tras as San San Crist Cristób óbal al no se abra abra a los los tiemp tiempos os nu nuev evos os.. Esto Estoss tiem tiempo poss en que que cada cada hombre hombre,, sea cual cualqu quier ieraa su raza raza,, su idio idioma, ma, su cond condici ición ón,, exig exigee quee se hag qu hagaa efecti efectiva va,, tang tangib ible le y op oper eran ante te la igu igual alda dadd de los los dem demás ás." ." Prólog Prólogoo al libro libro de Susan Susanaa Francis Francis,, Habl Hablaa y lit liter erat atur uraa popu popula larr en la antigu antiguaa capita capitall chiapa chiapaneca neca,,   México,   INI,  1960.

284

DOCUMENTO 43 Los Los LACAND LACANDONE ONESS DEL DEL SUR SUR CUENTA CUENTAN N EL PORQU PORQUÉÉ LOS LOS HOMBRES HOMBRES SE QUEDARO QUEDARON N EN LA TIERR TIERRA. A. LACANJ LACANJÁ Á CHAN CHAN SAYA SAYAB, B,   1975 "Despu "Des pués és de habe haberr sali salido do del Infr Infram amun undo do,, nu nues estr tros os ante antepa pasa sado doss y  Nuestro Padre vivieron en la tierra, pero un buen día Nuestro Padre dijo dijo a nue nuestr stros os antepas antepasado ados: s: -No -No está está bien bien qu quee usted ustedes es se qu qued eden en en eest stee mund mundo; o; si les les pare parece ce,,  pueden ir allá arriba, al cielo. Aquí cometerán pecados, no está bien. -No, -No, dije dijero ronn los los anc ancia iano nos, s,   [aquí abaj abajoo está está muy muy bien bien!! Co Como mo ven, ven, nues nu estr tros os ante antepa pasa sado doss no qu quer ería íann de ning ningun unaa mane manera ra aban abando dona nar  r  este este mundo. mundo. -Yo -Yo me que quedo do aquí, aquí, dije dijero ronn ello elloss a Nu Nuest estro ro Padr Padre. e. -¿De -¿De vera veras? s? -¡De -¡De veras veras!! Yo no me mue muevo vo.. La tier tierra, ra, aquí aquí,, está está estu estupe pend ndam amen ente te  bien. -La -La tierr tierraa no es bu buen ena, a, les les dij dijoo Nu Nues estr troo Padr Padre. e. ¿No hay hay por lo meno menoss unoo de uste un ustede dess qu quee quisi quisiera era ir al al ciel cielo? o? Si un unoo va, ento entonc nces es lleg llegará ará el día día en qu quee todo todoss irán irán al ciel cielo. o. Si Si uno uno de ust usted edes es va, va, está bien bien.. -No, -No, Seño Señor, r, dije dijero ronn los los anci ancian anos os,, es qu quee la la tierra tierra me gu gust staa much mucho. o. -No -No tien tienen en razó razón, n, les les dij dijoo Nu Nues estr troo Padr Padre, e, aquí aquí abajo abajo no está está bien bien.. Uste Ustede dess debe debenn trab trabaj ajar ar,, limp limpia iarr la milp milpa. a. Sus Sus mujer mujeres es debe debenn teje tejer  r  sus túnicas. túnicas. En cambio, cambio, en el cielo cielo no trabajar trabajarán. án. -No, -No, Seño Señor, r, aquí aquí está está muy bien bien.. -Si eso eso es lo qu quee quiere quieren, n, dijo dijo Nu Nuest estro ro Padr Padre, e, ni modo modo ... Pero añadió: -Si -Si un unoo de uste ustede dess sube sube al ciel cielo, o, no será seránn exte exterm rmin inad ados os uste ustede des. s. Este Este mund mundoo un día día acab acabar aráá ... -No, -No, Seño Señor, r,   [aquí está está muy bien! dijeron dijeron los ancian ancianos. os.  Nadie quiso subir al cielo. Entonc Entonces es dijo dijo Nue Nuestro stro Padre: Padre: -Est -Estáá bien bien.. Ha Haga gann como como qu quie iere ren. n. Sin Sin emba embarg rgo, o, uste ustede dess oy oyer eron on lo quee les qu les dije dije.. Este Este mund mundoo lleg llegar aráá a su fin. fin. Si van van al ciel cielo, o, no será seránn aniqui aniquilad lados. os. Serán Serán eternos eternos..  Nuestros antepasados no creyeron las palabras de Nuestro Padrecito. 285

-¡Oh no! ¡Aquí está está realmente realmente muy bien! bien! dijeron dijeron ellos. ellos. Por Por eso eso los los hum human anos os se qu qued edar aron on en la tier tierra. ra.""

Didier Boremanse, Contes et mythologi mythologiee des indie indiens ns lacandons lacandons ....., París, París, L'Harmattan, L'Harmattan, 1986, p. 274 (traduc (traducció ciónn de Jan De Vos).

DOCUMENTO 44 TZELTALES ES CUENTAN CUENTAN COMO JUAN LÓPEZ LÓPEZ DE BACHAJÓN BACHAJÓN L o s TZELTAL VENCIÓ A LOS ESPAÑOLES ESPAÑOLES EN CANCUC.

G V A ~V ITE P E C , 19 76

"Bueno "Bue no,, anta antaño ño tamb tambié iénn esto esto cuen cuenta tan. n. Así Así cue cuent ntan an los los de de nnue uest stro ro  pueblo esta otra historia. Anta An taño ño habí habíaa un unaa muje mujerr en Bach Bachaj ajón ón.. Ha Habí bía, a, cuen cuenta tan, n, un unaa much muchaacha cha qu quee aún aún no se se habí habíaa casa casado do y que que fue fue al camp campoo con con su anci ancian anoo  padre. Vino entonces la lluvia y se fueron a poner a cubierto de esa fría fría lluv lluvia ia dent dentro ro de un unaa cuev cueva. a. La muc mucha hach chaa empe empezó zó a cab cabec ecea ear. r. Sólo Sólo,, cuan cuando do empe empezó zó a ccab abec ecear ear,, sint sintió ió como como qu quee habí habíaa algo algo que se moví movíaa en su sus entr entrañ añas as.. Pero Pero no dij dijoo nnad adaa a su su padr padre, e, sino sino que que lo guardó gua rdó en su corazó corazón. n. Cuan Cu ando do pasó pasó el tie tiemp mpo, o, como como ap aparec areció ió el niñ niñoo en el vie vient ntre re de la muje mujer, r, ésta ésta dijo dijo a su su pad padre: re: -No -No sé qué haya haya qu quiz izáá en mi vien vientr tree-,, dijo ijo. Pues Pues,, no tenía tenía marid marido. o. Ento Entonc nces es dijo dijo el padr padre: e: -¿Po -¿Porr qu qué? é? ¿Q ¿Qué ué hay hay quiz quizáá allí allí en tu vien vientr tre? e?-, -, dijo dijo.. El padr padree se eno enojó jó un po poco co y decía decía qu quee habí habíaa peca pecado do.. Pero Pero no no.. Enton Enton-ces llev llevóó a la la muje mujerr para para qu quee la puls pulsara aran. n. Ento Entonc nces es se lo dije dijero ron: n: -No, -No, no mole molest stes es a tu hija, hija, no hay hay do dond ndee esté esté peca pecado do,, no no.. No No se se sab sabee dond do ndee enco encont ntró ró esto esto-, -, le dije dijero ron. n. Ento Entonc nces es,, po porr ello trató trató con con cariñ cariñoo a su hij hijaa el anci ancian ano. o. Y cuan cuando do vino vino al mun mundo do el niño niño,, en este este mero mero mome moment ntoo tuvo tuvo uso uso de la la razó razónn. Y creci crecióó el niño niño,, sin sin tener tener padr padree en est estee mund mundo, o, pu pues es no apare aparece ce dó dónd ndee lo encont encontró ró la mujer. mujer. cuando do vino vino al al mun mundo do,, cuen cuenta tann qu quee hubo hubo much muchoo chis chisme me de part partee ycuan de los hombre hombres. s. Decían Decían:: 286

-Yo -Yo soy soy tu padr padre, e, eso eso mero mero-, -, decí decían an.. Pero Pero respo respond ndía ía el pequ pequeñ eñoo niño niño,, cuan cuando do aun aun era chiqui chiquito to:: -¿De -¿De dó dónd ndee sabe sabess qu quee yo yo soy soy tu hij hijo? o?-, -, decí decía. a. Así les contes contestaba taba el niñito niñito.. Cuan Cu ando do crec creció ió,, no co comí míaa much muchoo en su casa casa.. Sólo Sólo com comía ía po poco co en su casa casa.. Iba Iba allá allá al fara farall llón ón para para come comerr y beb beber er allí allí.. Y cuan cuando do crec creció ió,, entonc entonces es pen pensó só y dijo dijo a su su madre, madre, cuando cuando se hizo hizo hombre: hombre: -Hoy -Hoy,, pu pues es,, teng tengoo mis mis amig amigos os -dij -dijoo- y ho hoyy vamo vamoss a ver ver fies fiesta ta-, -, dijo dijo desp despué uéss de un tiempo tiempo,, cuan cuando do tuvo tuvo uso uso de raz razón ón,, cuan cuando do habí habíaa crecido bien. -Bue -Bueno no,, y ¿dón ¿dónde de está está la fies fiesta? ta?-, -, dije dijeron ron sus comp compañ añero eros. s. -Nad -Nada. a. Ha Hayy fie fiest staa en Canc Cancuc uc,, hay hay una una gran gran fiest fiestaa allí allí-, -, dijo dijo.. -Bue -Bueno no.. Va Vamo mos, s, pue puess-,, dije dijero ronn los otro otros. s. Entonc Entonces es dijo dijo a su madre: madre: -Vo -Voy a ver ver la fies fiesta ta-, -, dijo. ijo. -Bue -Bueno no,, vamo vamos. s. Yo vo voyy tamb tambié iénn- dijo dijo la madr madre. e. Entonc Entonces es llamó llamó a su madre madre y viniero vinieronn con ella ella sus compañ compañeros eros.. Lleg Llegaro aronn al río río Cha Chact ctéé y se pu pusi sier eron on a com comer er.. Termi Termina naro ronn de come comer  r  y sigu siguie iero ronn su cam camin ino. o. Allí Allí en Ho Holw lwit itzz estab estaban an trona tronand ndoo much muchos os tiros, ros, porq porque ue de ning ningún ún modo modo habí habíaa fiest fiesta. a. Pero Pero sus sus compañ compañer eros os no lo sabían sabían,, sólo sólo él. Entonc Entonces es dijeron dijeron los hombre hombres: s: -Oig -Oigan an la fies fiesta ta.. Bu Buen enaa fies fiesta ta hay hay allí allí a do dond ndee vamo vamoss-,, dije dijero ron. n. muy conte content ntos os iban iban camin caminan ando do.. Ento Entonc nces es sigu siguie iero ronn su camin camino. o. ymuy Cuan Cu ando do subi subiero eronn allí allí del otro otro lado lado del Cha Chact cté, é, hall hallaro aronn do doss pied piedras ras dist distan ante tess un unos os cinc cincue uent ntaa metr metros os un unaa de otra otra,, qu quee de vera verass hemo hemoss visto. visto. Entonc Entonces es dijo dijo a sus compañ compañeros eros:: -En -En este este mome moment ntoo qu quie iero ro decirl decirles es lo sigu siguie ient nte. e. Pobr Pobres es de usted ustedes es si van.. Pues, van Pues, eso de ningun ningunaa manera manera es una fiesta, fiesta, lo que vamo vamoss a ver-, ver-, dijo a sus compañeros. Ento Entonc nces es su mad madre re se asus asustó tó,, cuan cuando do lo oy oyó: ó: -¿A -¿A dó dónd ndee no noss llev llevas as así? así?-- dijo dijo.. -Nad -Nada. a. Allí Allí,, pu pues. es. Pero Pero no hay hay fies fiestata-,, dijo dijo el much muchach acho. o. -Est -Estáá bien bien si si vien vienen en,, pero pero po pobr bres es de uste ustede dess si muer mueren en-, -, dijo dijo.. Entonc Entonces es dijero dijeronn sus compa compañer ñeros: os: -No. -No. Qu Quee a fuer fuerza za hemo emos de ir tam tambi bién én,, para para ver la fie fiest staa y ver ver lo quee está qu está pasa pasand ndoo-,, dije dijero ron. n. -Per -Peroo no pu pued eden en-, -, dijo dijo el much muchac acho ho.. 287

-No -No -dij -dijer eron on los los ho homb mbre ress- qu quee a fuer fuerza za hemo hemoss de ir, ir, dije dijero ronn los los compañeros. -Ent -Enton once ces, s, está está bien. bien. Vam Vamos os a hace hacerr la prue prueba ba.. Aq Aquí uí har harem emos os un unaa  prueba para que veamos que no pueden ustedes-, dijo. Enton tonces emp empeza ezaron ron a sal saltar sobre las pied iedras. Ya que el otro otro comp compañ añer eroo tení teníaa po porr espí espíri ritu tu el tigr tigre, e, ento entonnces ces fuer fueroon salt saltan anddo sobr sobree las pied piedra ras, s, pu pues es una de ellas ellas tenía tenía como como cinc cincue uent ntaa metro metross de larg largo, o, la pie piedr dra. a. Lleg Llegar aron on allí allí.. Ento Entonc nces es el much muchac acho ho miró miró al que que sólo sólo tenía tenía un espíritu espíritu y  dijo: -Ést -Éstee no te salv salvar aráá po porr ell elloo-,, dijo dijo el much muchac acho ho..

-B uen o, está b ien. Q ue ven gas-, dijo el otro. - B n c u a n t o a m í, q u ie r o  en~eñ~rteel míQ--,  dijo el muchacho. Ento Entonc nces es el otro otro homb hombre re vio vio qu quéé espíri espíritu tu po pode deros rosoo tenía tenía el much muchaacho. cho. Ento Entonc nces es le most mostró ró su po pode derr el much muchac acho ho al ho homb mbre. re. Empe Empezó zó a salt saltar ar desd desdee el sue suelo lo hast hastaa el ciel cielo. o. Con Con eso eso se dio dio cue cuent ntaa de cuá cuánn  poderoso era el espíritu del muchacho el otro hombre. Por eso, el comp compañ añero ero de allí allí mism mismoo se regr regresó esó de do dond ndee hicie hiciero ronn la prue prueba ba.. Se llam llamaa el siti sitio, o, en dond dondee estu estuvi vier eron on juga jugand ndo, o, 'El 'El Salt Saltoo del del Tigr Tigre' e'.. Le vino vino el nom nombr bree a la la piedra, piedra, allí allí en el cam camin inoo a Canc Cancuc uc.. Ento Entonc nces es se fué fué el ho homb mbre re solo solo y en el mome moment ntoo mism mismoo llegó llegó a CanCancuco cuco Y cuan cuando do ya hab había ía lleg llegad ado, o, se pus pusoo-co como mo-l -los os-p -páj ájar aros os sobr sobree el tech techoo de la igle iglesi siaa de Can Cancu cuc. c. Cu Cuan ando do estab estabaa allí allí po posa sado do-c -com omoo-lo loss pájaros sobre el techo de la iglesia, entonces tocó la campana. Y los l os quee esta qu estaba bann allí allí,, fuer fueron on a vver er,, ya que que no habí habíaa fies fiesta ta,, sino sino guerr guerra, a, anta antaño ño,, en el tiemp tiempoo en qu quee estab estaban an en gu guer erra ra los los de nu nues estr troo pu pueb eblo lo.. Habí Ha bíaa much muchos os sold soldad ados os allí allí en Can Cancu cuc, c, qu quie iene ness esta estaba bann pele pelean ando do con con los los cancu cancuqu quero eros. s. Por Por ello, ello, cuan cuando do el ho homb mbre re lleg llegóó al tech techoo de la la igle iglesi siaa para para ayud ayudar ar a los los de de Canc Cancuc uc,, los los sol solda dado dos, s, cuan cuando do lo viero vieron, n, se asustaron. -Bue -Bueno no,, ¿de ¿de dó dónd ndee vino vino éste éste?? Por eso eso,, ¿de ¿de dó dónd ndee vino?-, vino?-, dije dijero ronn los los soldados. Ento Entonc nces es empe empeza zaron ron a disp dispara ararle rle much muchas as bala balas, s, con con el fin fin de mata matar  r  al hom hombre bre qu quee estab estabaa sobr sobree el techo techo de la igle iglesi sia. a. Bueno, Bueno, al hombre hombre que estaba estaba sobre sobre el techo techo de la iglesi iglesia, a, no lo cub cubría ría nada nada.. Sólo Sólo tenía tenía un sombr sombreri erito to qu quee lo cubrí cubríaa de las las balas. balas. Ella Ellass no atra atrave vesa saba bann el somb sombre rero ro,, sino sino se qu qued edab aban an allí allí en el el som som- brero las balas. El hombre las recogía. 288

Cuando Cuando se les acaba acabaron ron las balas balas a los soldad soldados, os, les dijo dijo:: -¿T -¿Tiene ienenn tod todavía avía balas alas??-,, dijo ijo. Dijéronle Dijéronle los soldados: soldados: -Ya -Ya se no noss acab acabar aron on toda todas, s, se no noss term termin inar aron on.. Él les dijo: -Sus -Sus bala balass no se perd perdie iero ron, n, sino sino aquí aquí est están án toda todass-,, dijo dijo.. Entonc Entonces, es, tomó tomó su sombrero sombrero,, juntó juntó las balas balas y las arrojó arrojó al suelo, suelo, y de este este modo modo murier murieron on todos todos los sold soldado ados. s. Todos Todos los los sold soldado adoss allí allí quedaron. ron. Y cuan cuando do habí habían an muer muerto to los los sold soldad ados os,, el ho homb mbre re llam llamóó a los los cancuq cancuquer ueros, os, les dijo dijo que salieran salieran.. -Mir -Miren en,, perd perdie iero ron, n, se acab acabaro aronn sus sus enem enemig igos os-, -, dijo dijo el ho homb mbre. re. Ento Entonc nces es,, cuan cuando do habí habíaa baja bajado do el ho homb mbre, re, llam llamóó a los los cancu cancuqu quero eross y les dijo: -Qui -Quier eroo deci decirl rles es esto esto -dij -dijoo-:: Ah Ahor oraa estoy estoy muy muy cans cansad ado, o, pero pero qu quie ie-ro qu quee me den en est estee mome moment ntoo mism mismoo un unaa much muchac acha ha,, un unaa do donc ncel ella la verda erdade dera ra-, -, dijo dijo.. Ento Entonc nces es,, he aquí aquí qu quee los los can cancu cuqu quero eross no oy oyero eronn eso eso con con bu buen enos os oíoídos, cuentan. cuentan. -¿Po -¿Porr qu qué, é, pu pues es,, tien tienee qu quee ser ser así así como como él no noss dice? dice? Ést Éstee ha de ser  ser  otro otro diab diablo lo-, -, dije dijeron ron.. -Te -Te vamo vamoss a dardar-,, le dije dijero ron. n. Entonc Entonces es dijo dijo el hombre: hombre: -Les -Les vo voyy a deci decirr esto esto claram claramen ente. te. Yo no pu pued edoo ser muer muerto to po porr uste uste-des, des, ni con con machete machete,, ni con con arma arma de fuego. fuego. No moriré. moriré. Pero si quieren quieren mata matarm rme, e, paci pacien encia cia,, pu pues es.. Yo mism mismoo les dir diréé cómo cómo pu pued edoo mori morir. r. Va Va-yan y trai traiga gann un tro tronc ncoo de canté.   Ento Entonce nces, s, cuando cuando lo hay hayan an traído traído,, enci encima ma me pong pongan an el pesc pescue uezo zo y lo lo corte cortenn con con el hach hacha. a. Así Así morir moriré. é. Pero Pero si usan usan el mach machet ete, e, no me mori moriréré-,, dijo dijo el ho homb mbre. re. Los cancuq cancuquer ueros os buscaro buscaronn entonc entonces es luego luego luego luego el árbol árbol y lo trajero trajeron. n. Pusi Pusiero eronn sobre sobre él su cabe cabeza za y la cort cortaro aronn de go golp lpee con el hach hacha. a. Así Así murió murió Juan Juan Lópe López. z. Y cuan cuando do habí habíaa muert muerto, o, lo cogi cogiero eronn y se se lo lo lleva lleva-ron. ron. Hab Había, ía, dicen, dicen, un pozo muy profundo profundo y allí allí lo arrojaro arrojaron. n. Y fueron fueron a ver, ver, porq porque ue,, cuen cuentan tan,, Juan Juan Lópe Lópezz ya esta estaba ba subi subien endo do,, faltab faltabaa otro otro  poquito para que saliera aquél a quien habían matado. Arrojaron  piedras sobre él y lo echaron otra vez para abajo. Así Así acab acabó, ó, cuen cuenta tan, n, ese ese homb hombre re.. Y desp despué uéss de qu qued edars arsee allí allí un tiem tiem- po, aquél a quien habían matado desapareció. Dicen que se fue por  289

dent dentro ro de la tierr tierraa hast hastaa el cent centro ro de J ob obel el y allá allá sali salió. ó. Pero Pero no fue fue un homb ho mbre re el qu quee sali salió. ó. Fuero Fueronn pu puro ross gu guaj ajol olot otes es amar amarill illos os,, cuen cuentan tan,, los los quee sali qu saliero eronn a bail bailar ar en el centr centroo de Jobe Jobel. l. Ento Entonc nces es los los hab habit itan antes tes de Jobe Jobell se asus asusta taro ron, n, pu pues esto to qu quee apare apareci cier eron on allí allí,, en eell cent centro ro de Jobel, Jobel, los gua guajol jolote otess amarill amarillos. os. Dijero Dijeron: n: -¿De -¿De dó dónd ndee vini vinier eron on ésto éstos? s?-, -, dije dijero ron. n. Entonc Entonces, es, como como hab había ía sabios sabios en la ciudad ciudad,, los llamaro llamaronn y les ensa ensañeñeron los gua guajol jolote otess amarill amarillos. os. Entonc Entonces es ellos ellos dijer dijeron: on: -Est -Estos os de ning ningun unaa mane manera ra son son anim animal ales es,, sino sino es Juan Juan Lópe López, z, el rey rey de los los indi indios os-, -, dije dijero ronn los los sabio sabios. s. Cuando Cuando dijero dijeronn esto esto los sabios sabios,, cuenta cuentan, n, que ése ése era Juan López, López, dijedijeron ron los los sabi sabios os,, en ése ése mismo mismo mome moment ntoo Juan Juan Lópe Lópezz se puso puso de pie pie y desapar desapareció eció de nuev nuevo. o. Sólo Sólo allí allí en Jobe Jobell se dio dio a ver. ver. Se fue, fue, así lo cuencuentan nuestros nuestros mayores mayores y aho ahora ra carga-so carga-sobre bre-su -suss espald espaldas as el mundo. mundo. Así lo con contaro taron, n, hace hace mucho mucho tiempo, tiempo, nue nuestro stross antepa antepasad sados. os.""  Narración inédita de Melchorio Álvarez, indio tzeltal de Guaquite pec, grabada y traducida por Eugenio Maurer en 1976. DOCUMENTO 45 LOS LOS CAMPE CAMPESIN SINOS OS CHOLE CHOLES S CUENT CUENTAN AN CÓMO CÓMO PIDEN PIDEN PERM PERMISO ISO AL SEÑOR SEÑOR YU YUM M PAÑIM PAÑIMIL IL PARA PARA DESM DESMON ONTA TAR R DO DOND NDE E QU QUIER IEREN EN SEMBRAR SEMBRAR SU MILPA. MILPA. SABANILLA,   1978

"Ya cuan "Ya cuando do lo tenem tenemos os cono conocid cidoo qu quee es el el tiemp tiempoo para para qu quee vamos vamos a sembra sembrarr entonc entonces es que hay que que vvamo amoss a ped pedir ir permis permisoo para para que vamos vamos a desm desmon onta tarr y para para qu quee vamos vamos a hace hacerr la roza rozadu dura ra.. Porq Porque ue hay hay qu quee tenemo tenemoss qu quee vamos vamos a pedi pedirr perm permis isoo para para qu quee lo vamo vamoss a des desmo mont ntar ar.. Porq Porque ue no es qu quee es pu puro ro gu gust stoo qu quee lo qu quer erem emos os desm desmon ontar tar.. No es qu quee no duele duele,, no es que que no cansa cansa,, pue pues. s. Pero si no ¿ni modos modos que nos vamos vamos a morir morir de hambre hambre si no lo que querem remos os desmon desmontar? tar? ¿Cómo ¿Cómo lo desmon desmontatamos mos para para semb sembra rar? r? ¿Cóm ¿Cómoo lo lo vamo vamoss a dest destru ruir ir y qu quem emar ar así como como es  bonito el campo y el monte y el acagual? aca gual? ¿Cómo lo vamos a hacer para semb sembrar rar el maíz maíz si vamo vamoss qu quee tenemo tenemoss qu quee desmon desmontar tar y no lo qu quere ere-mos mos que se va a enoj enojar ar el Ajaw Ajaw,, el Yu Yum m Pañim Pañimil il?? Porq Porque ue hay hay pu pues es el 2 90

Ajaw Ajaw,, o sea Yum Yum Pañim Pañimil il.. Ento Entonc nces es qu quee lo vamo vamoss a pedi pedirr perm permis isoo de desm desmon ontar tar.. A Lak Lak Ch Ch'u 'uju jull Tiat Tiat es qu quee vamo vamoss a pedi pedirr su perm permis isoo para para quee no lo vaya qu vaya a estar estar enoj enoj ado ado el Aja Aja w, o sea sea Yum Pañim Pañimil il.. Ento Entonc nces es,,  pues, el que es el Tatuch lo junta la comunidad y entonces como ya estamo estamoss todos todos juntos juntos,, que nos nos vamos, vamos, para para hacer hacer el celebra celebració ción. n. Lo sali salimo moss prim primero ero para para qu quee vamos vamos a bu busc scar ar cera cera de mont monte. e. Co Como mo lo lo nece necesi sitam tamos os cera cera del del monte monte,, así así pu pues es qu quee lo vamo vamoss a bu busc scar ar y lo vavamos mos a hhace acerr velas velas;; un unas as vela velass larg largas as y go gord rdas as los los hacem hacemos os.. Ye Yent nton on-ces ces tamb tambié iénn lo pedi pedimo moss cola colabo bora raci cion ones es de diner ineros os.. Cad Cada un unoo lo  pedimos su colaboración. Es que se va a gastar en el camino pues. Hayy qu Ha quee vamo vamoss a comp comprar rar sus sus torti tortill llas as y su pozo pozoll y el agua aguard rdie ient nte. e. Como está largo el camino y está bueno que nos vamos y nos venimos content con tentos os de nue nuestr stroo corazón corazón.. Alegre, Alegre, pues. Y cuando cuando ya está está listo, listo, ya es tiempo, tiempo, ya lo lo vamos vamos agarran agarrando do el camino camino todos todos juntos juntos.. Nos vamos vamos todos todos juntos juntos en su lugar lugar don donde de es que que va a ser ser el celebra celebración ción.. Lo vamo vamoss tocan tocando do músi música ca de tam tambo bores res y de flau flauta tass o de pit pitos os y no noss lleg llegam amos os en su luga lugarr del del cele celebr brac ació ión. n. Y cuan cuando do no noss regre regresa samo moss en nues nu estr traa comu comuni nida dad, d, cuan cuando do ya se se aca acabó bó de cel celeb ebra rar, r, igua iguall qu quee nos regresa regresamos mos,, tocand tocandoo música músicass de pitos pitos y de tambor tambores. es. Y ya la comuni comuni-dad dad está está espe espera rand ndoo con con mús músic icaa de fla flaut utas as y de de tam tambo bore ress y junt juntos os todo todoss lo qu quem emam amos os nu nues estr tras as velas velas qu quee nos que queda daron ron,, qu quee no los los que que-mamos mamos esas esas velas velas allá donde fue el el celebrac celebración ión.. Así Así es es como como pasa pasa qu quee pedi pedimo moss perm permis isoo para para desm desmon onta tarr y cuan cuando do ya lo lo llam llaman an para para qu quee va a ver ver junt juntaa de la com comun unid idad ad,, ento entonc nces es qu quee vamos vamos a dar dar info inform rmee de cóm cómoo fue fue que nos sucedi sucedióó en tras tras el camin caminoo y en el lugar lugar don donde de nos fuimos fuimos a rezar. rezar. Porque Porque sí pue pues, s, nos fuimos fuimos porque porque nos vamos vamos a rezar. rezar. N o es puro puro gusto gusto de pasear. pasear. Así te lo lo voy a exp explic licar: ar: Cuando Cuando ya es el el mero día que nos vamos vamos a salir; salir; así como como todaví todavíaa está está oscu oscuro ro y eess temp tempra rani nito to y toda todaví víaa falt faltaa para para qu quee lleg llegue ue el sol, sol, así así es quee es noc qu noche he todaví todavía, a, los los qu quem emamo amoss un unas as velas velas allí en nu nues estr traa ermiermita nu nues estr troo luga lugar. r. Y ya cuan cuando do lo mira miramo moss qu quee ya mero mero se va sal salir ir el sol, sol, ento entonc nces es lo toma tomamo moss nu nuest estra rass band bander eras as y nu nues estr tras as flau flauta tass y los los tambo tambores res y agarr agarram amos os cami camino no rumb rumboo al luga lugarr do dond ndee vamo vamoss a acaba acabar  r  la proc proces esió ión. n. Porq Porque ue hay hay sus sus luga lugare ress do dond ndee se va a hac hacer er este este rezo rezo,, como como de Tila Tila o de Tumba Tumbalá. lá. Así como como ya lleg llegam amos os en ese ese luga lugarr lo qu quem emam amos os más más velas elas y lo lo hace hacemo moss nuest uestra ra orac oració ión. n. Pero Pero prim primer eroo, en su su ermi ermita ta ese ese lugar lugar,, 291

lo arreg arregla lamo mos; s; lo traem traemos os junc juncia iass y palm palmas as y aleg alegre re y con con respe respeto to lo adorn ado rnamo amoss el luga lugar. r. Lo aline alineam amos os nu nues estra trass velas velas,, los los ence encend ndem emos os y lo prep prepar aram amos os nu nues estr troo cora corazó zónn para para qu quee vamos vamos a rez rezar ar.. Ento Entonc nces es,, en su puer puerta ta la igle iglesi siaa no noss brin brinda damo moss un unaa copi copita ta de agu aguar ardi dien ente te  para que así nuestra oración nos vaya a salir bien. Y ya que brindamos mos la copi copita ta de agu aguard ardie ient nte, e, ento entonc nces es ya entr entramo amoss a la igl igles esia ia y no noss hinc hincam amos os y no noss pers persig igna namo moss y lo rezam rezamos os el padr padren enue uest stro ro un una, a, do dos, s, tres tres veces veces,, segú según. n. Y rezam rezamos os la oraci oración ón:: Padre Padre Santo Santo,, Señor Señor Sant Santo, o, Nu Nues estr troo Padre Padre.. Nu Nues estra tra Madr Madre, e, Señor Señor del Univ Un ivers erso. o. Aq Aquí uí esta estamo moss otra otra vez vez ante ante tus tus plan planta tas, s, bajo bajo tus tus pies pies para para ganarno gan arnoss tu favor, favor, tu bendi bendició ción. n. Somo Somoss tus tus hijo hijoss del del ejido ejido,, que venim venimos os a pedi pedirr perm permis isoo Padre Padre Señor  Señor  Santo Santo Señor Señor Nue Nuestro stro..  Necesitamos desmontar, queremos sembrar, somos muy pobres, tenemo nemoss much muchaa hamb hambre re.. Por Por eso Señor Señor,, nu nues estro tro Dios Dios,, Áng Ángel el Cu Cust stod odio io,, aquí aquí esta estamo moss tus tus hijo hijoss los qu quee trabaja trabajamo moss la tierr tierraa en la la com comun unid idad ad.. Padr Padree Sant Santo, o, Nu Nues estr troo Padr Padre, e, Nu Nues estr traa Madr Madre, e, Án Ánge gell Prote Protect ctor or,, SeSeñor del del Univer Universo so no creas creas que por por gusto gusto vamos vamos a desmon desmontar, tar, tenemo tenemoss quee semb qu sembra rar, r, tene tenemo moss qu quee cons conseg egui uirr nu nues estr traa comi comida da,, no qu quere eremo moss sent sentir ir hamb hambre re,, ni enfer enferme meda dad. d. Por Por eso eso veni venimo moss a pedi pedirt rtee para para qu quee se críen críen nue nuest stro ross niño niños, s, nuest nuestro ross pu puerc ercos os,, nu nues estra trass gall gallin inas as.. Somo Somoss tus tus hijo hijos, s, no no noss aban abanddon ones es,, pues ues tú nos nos pu pussiste iste en este este mund mundoo para para trab trabaja ajarr la tierr tierraa dano danoss tu prot protecc ecció ión, n, líbr líbran anos os de los los peli peligr gros os,, de las las cort cortad adas as del del mac mache hete, te, de la mord morded edur uraa de serp serpie ient nte, e, qu quee no se vaya vaya a aplas aplastar tarno noss un palo palo,, que no se qu quieb iebre re nu nues estro tro pie, pie, que que no se last lastiime nu nuest estra ra mano mano Padre Padre Sant Santo, o, Seño Señorr Sant Santoo ..." ..."

 T'ian. Antigua Antigua Palabra. Palabra. Narrativa Narrativa Jesú Jesúss Mora Morales les Bermú Bermúde dez, z, On  O  T'ian. indigen indigena a chol, chol, México,   UAM,   198 1984, 4, pp. 12 1244-12 1266 (text (textoo recog recogid idoo en español).

292

DOCUMENTO 46 CHOLES ES DE TuMBALÁ   CUENTA CUENTAN N CÓMO CÓMO JUAN JUAN SOL SOL LES Los CHOL ENSEÑÓ ENSEÑÓ A LEVANTA LEVANTARSE RSE DE SU CENTENA CENTENARIA RIA POSTRAC POSTRACIÓN IÓN..

 TuM  T uMBAL BALÁ, Á, 198 19866

"Lle "Llegó gó el día día en que la gente gente refle reflexi xion onóó acerca acerca de la la pobre pobreza za en que viví vivían an en las las finca fincass y nnoo qquuisie isiero ronn volve olverr a tra trabbajar ajar más para ara los los finqueros. Juan Juan Sol fue el primero primero que lo pen pensó, só, el primero primero que habló habló a su su gente. gente. Lo hizo hizo sólo sólo él. Como Como todaví todavíaa no existí existíaa el comisa comisariad riadoo ejidall ejidallos os homhom bres nombraron a Juan para que se encargara de solicitar tierras al gobier gob ierno. no. Los jóvene jóveness y los viejos viejos,, todos todos apo apoyaro yaronn a Juan Juan y empezaempezaron a reun reunirs irsee en la cue cueva va de pied piedra, ra, a esco escond ndid idas as de los los finqu finquero eross  para organizarse y juntar dinero. Conn las coopera Co cooperaci cion ones es de un un peso peso por por perso persona na se ini inici ciaro aronn los los viaj viajes es a Tuxt Tuxtla la a gest gestio iona narr la do dotac tació iónn de tierr tierras. as. Se iban iban los los ho homb mbres res carcargand gandoo su com comid idaa para para toda toda la seman semanaa qu quee duraba duraba el viaj viajee a pie. pie. Por fin, lueg luegoo de un año de estar estar yen yendo do a Tuxtla Tuxtla,, la gen gente te con consig siguió uió el apoyo apo yo del gobiern gobierno, o, y así así se inició inició la medició mediciónn de las las tierras. tierras. Los Los fin finqu quero eross se enoj enojaro aronn much mucho, o, pu pues es no qu quer erían ían qu quee se midi midier eraa y se repa repart rtie iera ra la tier tierra ra,, ya que que ante antess toda toda la tier tierra ra era era de sus sus finc fincas as,, todas todas colind colindaban aban entre entre sí. En todos todos lados era lo mismo, mismo, los finque finqueros ros eran los due dueños ños de las tierras tierras.. Ya despué después, s, al enterar enterarse se que el gob gobiern iernoo efectiva efectivamen mente te estaba estaba midien midiendo do las tierr tierras as y dán dándol dolas as a la gen gente, te, cada comu comunid nidad ad empezó empezó a tramita tramitarr su dotación. dotación. Así fue como los hombres hombres empezaron empezaron a levantarse." levantarse." Wajali lixx Bat' Bat'an an,, Narr Narrat ativa iva trad tradici icion onal al ch'o ch'oll de José José Alejos Alejos García, García,   Waja Tumbalá Tumbalá,, Chiapa Chiapas, s,   México,  UNAM,   C Cen entro tro de Estu Estudi dios os Maya Mayas, s, 19 1988 88,,  p. 107 (texto recogido en chol y traducido por José Alejos García),

29 3

 La estatua del conquist conquistador ador Diego Diego de Mazari Mazarieg egos os es derribad derribadaa por indios indios de los Altos Altos el 12 de octubre de 1992 (fotogra (fotografía fía de Antoni Antonioo Turok) Turok) 29 4

GLOSARIO  Aji:   sin6ni sin6nimo mo de chil chilee   (Capsicum   spp.).

medida de peso peso igual igual a 25 libras, libras, equ equiva ivalen lente te a 11.50 11.5022 kilogram kilogramos. os.  Arroba:   medida  Aiaurjia: ado adorno rno con dibujo dibujo de colores. colores.

conjun junto to de derecho derechoss y utilid utilidade adess inheren inherentes tes al oficio oficio eclesi eclesiásti ástico co de  Beneficio: 1) con cura; cura; 2) distrit distritoo en el el que el cura cura ben benefic eficiado iado tiene tiene jurisdicc jurisdicci6n i6n pastora pastoral. l. anillo lo de mate materia riall preci precios osoo que que duran durante te la époc épocaa prehis prehispá páni nica ca  Bezote: anil hombres y muje mujeres res atrav atraves esad adoo en el el labi labioo supe superi rior or como como adorn adorno. o.

llev llevab aban an

Caballería: 1) cant cantid idad ad de tier tierra ra qu quee se rep repar artí tíaa a lo los cab caballe allero ross qu quee habí habían an cont contri ribu buid idoo a la la conq conqui uist staa o colo coloni nizac zaci6 i6nn de un terri territo tori rio; o; 2) medi medida da agrar agraria ia equi equiva vale lent ntee a 60 fane fanega gass o 3.86 3.8633 área áreas, s, en Espa España ña,, y a 45 45 hec hecttárea reas en Centroamérica. Carga: un unid idad ad de medi medida da para para algun algunos os produ product ctos os fores forestal tales es (leña (leña,, carb6 carb6n, n, etcéetcétera) tera) o agrí agríco cola lass (frut (frutos os y gran granos os). ). Un Unaa carga carga de cacao cacao,, po porr ejemp ejemplo lo,, era era de 60 60 libras libras o 24 000 000 grano granoss de cacao cacao.. Cacique: 1) seño señorr de vasa vasallo lloss o supe superi rior or en algun algunaa prov provin inci ciaa o pu pueb eblo lo de ind indio ios; s; 2) pers person onaa qu quee en un puebl puebloo o coma comarc rcaa ejerc ejercee exces excesiv ivaa influ influen enci ciaa en asunt asuntos os  políticos o administrativos.

unidad clánica clánica o territo territorial rial de origen origen prehisp prehispáni ánico. co. Calpul, Calpul, calpulli: calpulli:   unidad Capitación:   repart repartim imie ient ntoo

de cont contri ribu buci cion ones es po porr cabe cabeza. za.

Caribal: caserío caserío de indi indios os lacando lacandones nes..

especiee de pris prisi6 i6nn comp compue uest staa de do doss ped pedazo azoss de mad mader era, a, qu quee se ada adapt ptan an Corma:   especi al pie pie del del homb hombre re o anim animal al para para impe impedi dirr qu quee cami camine ne libr librem emen ente. te.

295

Fanega:   1) medi medida da de capaci capacida dadd para para árid áridos os (gran (granos os,, legum legumbr bres es,, fruto frutos) s) qu quee en Casti Castill llaa equi equiva valía lía a 55 55.5 .5 litro litros; s; 2) medi medida da agrar agraria ia qu quee en Cast Castill illaa equi equiva valí líaa a 64 áreas áreas y 596 596 miliárea miliáreas. s. Fardo:   bul bulto to gran grande de de ropa ropa u otr otraa cosa cosa qu quee es apre apreta tado do para para trans transpo porta rtarlo rlo de un unaa  parte a otra, lo que se hace regularmente con las mercaderías. Finca:   nomb nombre re qu quee en Chi Chiap apas as se da a una una prop propie ieda dadd rúst rústic icaa de con consi side dera rabl blee exte extens nsió ión, n, equi equiva vale lent ntee a la hacie haciend ndaa en otras otras parte partes. s. Frailesco:   pertenecie perteneciente nte o relativ relativoo a los los frailes frailes,, en el caso caso de Chiap Chiapas as casi casi exclusi exclusi-vamente vamente a los frailes frailes domini dominicos cos,, orden orden religio religiosa sa fundad fundadaa por Santo Santo Doming Domingo. o. Galli Gallina na de la tierra tierra::   nom nombr bree que que los espa españo ñoles les daba dabann al gua guajo jolo lote te o pavo pavo,, para para gallinaa de Casti Castilla lla,, traíd dist distin ingu guirl irloo de la gallin traídaa po porr ell ellos os.. Guardián: en la ord orden en de San San Fran Francis cisco co,, supe superio riorr ordi ordina nari rioo de un conve convent nto. o.

territo torio rio o dist distri rito to en qu quee tien tienee jurisd jurisdicc icció iónn past pastor oral al un gua guard rdiá ián. n. Guardianía: terri  Jícara:   mexica mexicani nism smoo para para no nomb mbra rarr un reci recipi pien ente te hech hechoo del del fru fruto to de las las plant plantas as Crecen Crecentia tia cujete cujete y C. alata. Katún: perio periodo do de 7 20 2000 días, días, algo algo simil similar ar a la conc concep epci ción ón qu quee tene tenemo moss de sig siglo lo,, sólo sólo qque ue equ equiva ivalía lía a 20 años años aproxim aproximadam adament ente. e.

nombre con con el cual cual los los indi indios os de Ch Chiap iapas as suele suelenn iden identi tifi ficar car a los los fora forassKaxlán:   nombre teros; teros; viene viene de la voz "cas "castel tellano lano". ". princip ipio io,, se decí decíaa de un indio indio que habla hablaba ba espa españo ñol; l; a fin fines es del del siglo siglo  Ladino: al princ dura rant ntee el XVIII,   se decí decíaa de tod todoo indio indio qu quee habí habíaa perd perdid idoo todo todo nexo nexo con con XVII y du su com comun unid idad ad y po porr lo tant tantoo ya no no era, era, cult cultur ural alme ment nte, e, indi indio. o. En Chia Chiapa pass el "ladin "ladino" o" es sinón sinónimo imo de mest mestizo izo..  Liquidámbar: báls bálsam amoo o resi resina na de colo colorr amar amaril illo lo,, arom aromát átic icoo y de sabo saborr ocre ocre,,  procedente del árbol llamado ocozol (o xochiocotzoquahuitle en náhuatl) tLiqui tLiquidam dambar bar macroph macrophyll ylla). a).  Majagua: árbo árboll de la fam famil ilia ia de las las malv malvác ácea eas; s; la mad mader eraa se util utiliz izaa para para elab elaboorar rar lanzas lanzas y del del líber líber de los los vást vástag agos os se hacen hacen soga sogas. s.

indioo qu quee traba trabaja jaba ba para para los los espa españo ñoles les en tarea tareass funda fundame ment ntalm almen ente te  Naborío:   indi domé do mést stic icas as,, tant tantoo en la la ciud ciudad ad como como en las las finca fincass o haci hacien enda das; s; paga pagaba ba un trib tribut utoo meno menorr qu quee los demá demáss indi indios os.. 2 96

 Nahual: animal animal protect protector or que segú segúnn la creenci creenciaa india india cada cada persona persona recibe recibe al nacer  nacer  y que tendrá tendrá como como compañ compañero ero insepa inseparabl rablee durant durantee el resto resto de su vida. vida.  Nahualista: 1) sabi sabioo en la la comu comuni nida dadd indi indiaa qu quee asig asigna na el nahu nahual al a los los dem demás ás y sabe sabe inte interp rpre reta tarr los los sign signos os en torn tornoo a la salu saludd y el el futu futuro ro de ell ellos os;; 2) bruj brujo, o, hechic hechicero, ero, en la opinión opinión de los los espa español ñoles. es. Orejuela o xochin xochinaca acaztl ztle: e: Cymbope Cymbopetal talum um peruli peruliflo florum rum,, arbu arbust stoo silv silves estr tree de la familia familia de las anonác anonáceas eas cuy cuyaa flor de cuatro cuatro pétalo pétaloss asemej asemejaa oreja; oreja; seca servía servía como remedio contra dolores dolores de estómago estómago y ccomo omo aromatizan aromatizan te del chocolate. chocolate. Parcialidad: 1) un unid idad ad cIán cIánic icaa o terr territ itor oria iall dent dentro ro de un pueb pueblo lo de indi indios os,, de origen origen prehis prehispán pánico ico;; 2) a menudo menudo,, sinóni sinónimo mo de barrio barrio.. Pataste:   del náhuatl   patachtli, espe Theobroma oma bicolo bicolor, r,   de menor  especie cie de caca cacaoo Theobr calid calidad ad qu quee el cacao cacao pro propi piam amen ente te dich dichoo (Theobroma (Theobroma cacao). cacao).

porción ón de tie tierr rraa o here hereda dadd qu que, e, despu después és de hec hecha ha la con conqu quis ista ta de un un Peonia:   porci territo territorio rio,, se solía solía asignar asignar a cada cada soldad soldadoo de a pie pie para para que se establ establecie eciese se en él. él. Peso:  mon  moned edaa de pla plata ta con con el peso peso de una una on onza za y que que valí valíaa ocho ocho real reales es..

esteri rill llaa de palm palmaa qu quee era usad usadaa como como tape tapete te tant tantoo para para sent sentar arse se como como Petate:   este  para dormir sobre ella. Pita:   voz voz qui quich chua ua qu quee sign signifi ifica ca hilo hilo fino fino,, genéri genérica ca para para hilo hilo fino fino hecho hecho de fib fibras ras dura du rass de dive divers rsas as plan planta tass de Agave y Fourcracea. Policia:   buen buen orde ordenn qu quee se obse observ rvab abaa y gu guar arda daba ba en las las ciud ciudad ades es y pu pueb eblo loss al cump cumpli lirr las las leyes leyes y orde ordena nanz nzas as estab estable leci cida dass para para su mejo mejorr go gobi biern erno. o. Principal: nomb nombre re con con el el cual cual se iden identi tifi fica caba ba en las las comun comunid idad ades es indi indias as a los los nobl no bles es o los los pers person onaj ajes es más más dest destac acad ados os en el el gob gobier ierno no civi civill y relig religio ioso so.. Prior:   en en la orde ordenn de Santo Santo Do Domi ming ngo, o, supe superio riorr ordi ordina nari rioo de un conven convento to.. Priorato:   distr distrito ito o terri territo torio rio en el qu quee tien tienee juris jurisdi dicci cción ón past pastor oral al un prio prior. r.

monedaa de cambio cambio,, equ equiva ivalen lente te a 58 maraved maravedíes. íes.  Real:   moned voz mexi mexica cana na para para carg cargad ador or indi indioo qu quee trans transpo port rtab abaa Tameme:   voz  productos o personas.

en su su espa espald ldaa

Tecomate:   mexican mexicanism ismoo para para una especie especie de calabaz calabazaa de cuello cuello estrec estrecho ho y corteza corteza Lagenaria ia cicerar ciceraria. ia. dura, du ra, de la la cual cual se hace hacenn recip recipien iente tes; s; de la plan planta ta   Lagenar

297

Teponaxtle:   voz voz mexi mexica cana na para para no nomb mbrar rar un inst instru rume ment ntoo musi musical cal indi indio, o, form formad adoo  por un tronco hueco de árbol con dos lengüetas, sobre las cuales se golpea con  bolillos, variando sus dimensiones de un metro a treinta centímetros de long longit itud ud.. El no nomb mbre re equi equiva vale lent ntee en vari varias as leng lengua uass maya mayass es tumo Tequitlato: mexi mexica cani nism smo, o, mand mandón ón o meri merino no,, o el qu quee tien tienee carg cargoo de repa repart rtir ir el tribut tributoo o el trabajo trabajo a los los maceh macehual uales. es. Tercio:   ffard ardo, o, la mita mitadd de un unaa carga carga..

 tierra acumulada de acuerdo acuerdo con los interes intereses es y posibilidades Tierra Tierra comunal:  tierra económ económicas icas de cada cada pueblo pueblo.. Podía Podía ser objeto objeto de enajen enajenaci ación ón y  transacciones comerciales. Tierra ejidal: ejidal:   tier tierra ra qu quee era otor otorga gada da   ex oficio  a cada cada pu pueb eblo lo de ind indio ios. s. No pod podía ía ser ser enaj enajen enad ada. a. Ge Gene neral ralme ment ntee tenía tenía cinc cincoo caba caball llerí erías as "en "en cuad cuadro" ro",, equi equiva valen len-te a cerca de 38 caballerías. Tostón:   mon moned edaa de plat plataa equi equiva vale lent ntee a cuat cuatro ro reales reales,, es decir decir,, medi medioo peso peso..

territo torio rio en el qu quee tiene tiene juris jurisdi dicc cció iónn past pastor oral al un vic vicari ario. o. Vicaría:   terri Vicario: pers person onaa qu quee en las las órde órdene ness reli religi gios osas as tien tienee la auto autori rida dadd mayo mayorr en cas casoo de ause ausenc ncia, ia, falta falta o indi indisp spos osic ició iónn del del ord ordin inari ario. o.

de supe superi rior  or 

 Zonte o  zontle:   1) 400, en ná náhuatl; 2) unidad de med medida usada para maíz, íz, camo camote tes, s, dive diverso rsoss fruto frutos, s, leña leña y aun aun cacao cacao,, comp compue uest staa de 40 4000 unid unidad ades es..

2 98

BIBLIOGRAFÍA ADAM AD AMS,R S,Rob ober ert, t, "Pat "Patro rone ness de cam cambi bioo de la la organ organiz izac ació iónn terr territ itor oria ial" l",, en Ensa Ensayo yoss de N. YJ. PITI- RIVERS,México, RIVERS,México, antropol antropología ogía en la zona central de Chiapa Chiapas, s, MCQUOWN,N. Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indi Indigen genis ista ta,, 197 1970, 0, pp. pp. 43-76. 43-76. ALBORE ALBORES, S,Eduardo, Eduardo, 1959 1959-195 -19599 "Chiapas "Chiapas prehisp prehispáni ánico", co", en Revista  primera époRevista ICACH, ICACH, primera ca, núm. núm. 1 (1959 (1959), ), pp. 61-102 61-102;; núm. núm. 2 (1959) (1959),, pp. 43-90 43-90,, Tuxt Tuxtla la Gutié Gutiérre rrez, z, Insti Institu tuto to de Cie Cienci ncias as y Arte Artess de Chiapa Chiapas, s, 195 1959. 9. Tuxtla Gutiér Gutiérrez, rez, Con Congres gresoo --, --, Fray Fray Mat Matía íass de Córd Córdov ova, a, poet poetaa y polí políti tico co de Chia Chiapa pas, s, Tuxtla del Esta Estado do de Ch Chia iapas pas,, 198 1988. 8. AL&Jos GARcfA,José,   Wajalix Wajalix Bat'an. Bat'an. Narrat Narrativa iva tradic tradicion ional al ch'ol ch'ol de Tumba Tumbalá, lá, Chiapa Chiapas, s, México, México, Univers Universida idadd Nacional Nacional Autóno Autónoma ma de Méxic México, o, Centro Centro de Estud Estudios ios Mayas, Mayas, 1988 1988.. ANÓNIMO, Isagoge  Isagoge histórica apologética apologética de las Indias Occidentales Occidentales y especial de la (1711), vol. vol. 13, 13, Guatemal Guatemala, a, SocieSocie provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala Guatemala (1711), dad de Geo Geogra grafi fiaa e Hist Histori oriaa de Gu Guat atem emal alaa (Bib (Bibli liot oteca eca "Go "Goat athem hemal ala") a"),, 193 1935. 5. Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez ez,, Edic Edició iónn del Gobi Gobiern ernoo  ANuARIO ESTADiSTICa ESTADiSTICa DELESTADODE DELESTADODECHIAPAS, CHIAPAS, Tuxt del Esta Estado, do, 1911. 1911. ARAMONICALDERÓN, CALDERÓN, Dolores, "Los zoques en la época época colonial: colonial: fuentes fuentes de investigación" investigación",, en Gutiérrez,  Memorias de la Primera Reunión de Investigadores Investigadores del Area Zoque, Tuxtla Gutiérrez, Univers Universidad idad Autónom Autónomaa de Chiapas Chiapas,, Centro Centro de Estudi Estudios os Indígena Indígenas, s, 1986 1986,, pp. 66-74. 66-74. --, Los refugi refugios os de lo sagrad sagrado. o. Relig Religios iosida idad, d, confli conflicto cto y resist resisten encia cia entre entre los los zoques zoques de México, Consejo Consejo Nacion Nacional al para la Cult Cultura ura y las Artes Artes (Region (Regiones), es), 1992 1992.. Chiapas,   México, ARIAS,Jacinto, San San Pedro Pedro Chena Chenalhó lhó.. Algo Algo de su histor historia, ia, cuento cuentoss y costum costumbre bres, s,   Tuxtla Guti Gu tiérr érrez ez,, Go Gobi biern ernoo del Estado Estado de Ch Chia iapas pas,, Insti Institu tuto to Chiapa Chiapanec necoo de Cu Cult ltura ura,, 199 1990. 0. ARRE ARREOL OLA, A,Au Aura ra Mari Marina na,, "Pob "Pobla laci ción ón de los los Alto Altoss de Chia Chiapa pass du dura rant ntee el sigl sigloo XVII XVII y  principios del XVIII",en  XVIII",en  Los Los mayas mayas del sur sur y sus relaci relacione oness con con los nah nahuas uas me merid ridioioMéxico, Socieda Sociedadd Mexican Mexicanaa de Antropo Antropologí logía, a, 1959 1959,, pp. 247-264 247-264.. nales,   México, BAER,Phill BAER,Phillip ip y Will William iam MERRIFI MERRIFIELD ELD, Los , lacandones lacandones de México. Dos estudios,   México, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigen enist istaa (Serie (Serie Ant Antrop ropol ologí ogíaa Soci Social al), ), 1972. 1972. BARABAS,Alicia Alicia M., Utopía Utopíass india indias: s: movim movimien ientos tos socior sociorre relig ligios iosos os en Méxi México, co,   MéxicoBarcelo Barcelona-B na-Bueno uenoss Aires, Aires, Grijal Grijalbo bo (Enlace) (Enlace),, 1987 1987.. 299 29 9

BASAURI,Carlos,   La pob México, co, Secret Secretarí aríaa de Educ Educaci aci6n 6n poblac lación ión indíge indígena na de Méxi México co,,   Méxi Públ Públic ica, a, 1940 1940 (2a. (2a. ed.: ed.: Méxi México co,, Inst Instit itut utoo Na Naci cion onal al Indi Indige geni nist sta/ a/Co Cons nsej ejoo Na Naci cion onal al  para la Cultura y las Artes [Presencias], 1990). BAUM BAUMAN ANN, N,Frie F rieder derik ike, e, "Terra "Terrate teni nient entes es,, campe campesin sinos os y la exp expans ansi6 i6nn de la agri agricul cultu tura ra capi capita tali list staa en Chiapa Chiapas, s, 189 1896-1 6-1916 916", ", en  en  Mesoamérica, año año 4, cua cuader derno no 5, Antig Antigua, ua, Cent Centro ro de Invest Investig igac acio iones nes Regi Regiona onale less de Mesoam Mesoamér éric ica, a, juni junioo de 1983 1983,, pp. pp. 8-63 8-63 BECERRA, BECERRA,Marcos Marcos E., "Los chiapanecas", chiapanecas", en Investig Investigacio aciones nes lingüíst lingüísticas icas,,   tomo N, núms. 3 y 4, México, México, Universi Universidad dad Nacional Nacional Aut6nom Aut6nomaa de México, México, 1937 1937,, pp. 214-253 214-253.. México, Institu Instituto to NacioNacio--, --, Nomb Nombre ress geog geográ ráfi fico coss indí indíge gena nass del del esta estado do de de Chia Chiapa pas, s,   México, nal nal Indi Indigen genis ista ta,, 198 1985. 5. BECQUELIN-MoNOD,Aurore Aurore y Alain Alain BRETON, BRETON,"El "El carnaval carnaval de Bachaj6n Bachaj6n", ", en Estu Estudi dios os de vol. 12, México México,, Univers Universida idadd Naciona Nacionall Autónom Autónomaa de México, México, Centro Centro Cultura Cultura Maya, Maya,   vol. de Estud Estudio ioss Maya Mayas, s, 197 1979. 9. BENJAMIN,Thomas, A Rich Rich Land, Land, a Poor Poor Peo People ple:: Poli Politic ticss and and Socie Society ty in Moder Modernn ChiaChiaAlbuquer uerque que,, The The Univ Univer ersi sity ty ofNew ofNew Méxi México co Press Press,, 198 1989. 9.  pas, Albuq 1891-194 -1947, 7, México, México, Consejo Consejo --, --, Cami Camino no a Levi Leviat atán án,, Chia Chiapa pass y el Esta Estado do me mexi xica cano no,, 1891  Nacional para la Cultura y las Artes (Regiones), 1990. BORAH, BORAH,Woo Woodrow drow (coord. (coord.), ), El gob gobie iern rnoo prov provin inci cial al en la Nue Nueva va Espa España ña,, 1570 1570-1 -178 787, 7, Méxi México co,, Univers Universid idad ad Na Naci ciona onall Aut6no Aut6noma ma de Méxi México, co, Inst Instit itut utoo de Inv Invest estig igac acio iones nes Hist6r Hist6ricas icas,, 1985 1985.. BOREMANSE,Didier, Didier,   Contes Contes et my mytho tholog logie ie des indi indien enss lacand lacandon ons. s. Contri Contribu butio tionn á l'étud l'étudee París,, L'Har L'Harmat matta tan, n, 198 1986. 6. de la la traditi tradition on orale orale maya, maya, París BRETON,Alain, Bachaj Bachajón ón.. Or Organ ganiza izació ciónn sociot socioterr errito itoria riall de una com comuni unida dadd tzelta tzeltal, l, México xico,, Insti Institu tuto to Na Naci cion onal al Indig Indigen enis ista ta (Seri (Seriee Antrop Antropol ologí ogíaa Socia Social) l),, 19 1984. 84. BRICKER BRICKER,Vi ,Victo ctoria ria R., Humo México co,, Fondo Fondo de Humorr ritu ritual al en la alt altip ipla lani nici ciee de Chia Chiapa pas, s, Méxi Cult Cu ltur uraa Econ6m Econ6mic ica, a, 198 1986. 6. --, --, El Cri Crist stoo indíg indígen ena, a, el Rey Rey nati nativo vo:: el sust sustra rato to hist histór óric icoo de la mito mitolo logí gíaa del del rit ritua uall de México, co, Fond Fondoo de Cultu Cultura ra Econ6 Econ6mi mica ca,, 19 1989. 89. los mayas, Méxi BRYANT,D. et al., al., Archae Archaeolo ology, gy, Ethno Ethnohis histor tory, y, and and Ethnoa Ethnoarch rchaeo aeolog logyy in the Maya Maya HighHighProvo,, Brigha Brigham m Yo Young ung Univer Universi sity ty,, Ne New w World World Archa Archaeoeolands lands ofChiap ofChiapas, as, México México,,   Provo logical logical Foundat Foundation, ion, 1988 BURGOS,Elizabeth, Me llam llamoo Rigob Rigobert ertaa Menchú Menchú y así así me nació nació la concie concienc ncia, ia,   México, Siglo Siglo Veinti Veintiuno uno Editores Editores,, 1992 1992.. CÁCERESLÓPEZ,Carlos,   Historia Historia genera generall del esta estado do de Chiap Chiapas, as, desde desde la époc épocaa preh prehisistomos, s, México, México, edici6n edici6n  pánica hasta su independencia independencia y reincorporación reincorporación a México, 2 tomo del autor, autor, 1958 1958-196 -1963. 3. CALN CALNEK EK,,Edward Edward,, "Los "Los pue puebl blos os indí indígen genas as de las las tierr tierras as alta altas", s", en MCQU MCQUOW OWN, N,N. N. y J. PI'IT-RIVERS,Ens PI'IT-RIVERS,Ensayo ayoss de antro antropol polog ogía ía en la zona zona Centra Centrall de Chiap Chiapas, as,   México, Instituto tuto Nacion Nacional al Indig Indigeni enist sta, a, 197 1970, 0, pp. pp. 105-133 105-133..

300

"Highl "Hig hland and Chiapa Chiapass befor beforee the the Spani Spanish sh Con Conque quest st", ", en BRYA BRYANT NT,D. et D. ,  et al.JArchaeology, logy, Ethno Ethnohis histor tory, y, and and Ethnoar Ethnoarcha chaeol eology ogy in the Maya Maya Highl Highlan ands ds of Chiapa Chiapas, s,   MéxicOJ Provo, Provo, Brigh Brigham am Youn Youngg Univers University ity,, New World World Archaeol Archaeologi ogical cal Foundat Foundation, ion, 1988 1988.. CÁMARA CÁM ARABARBAC BAR BACHAN HANO, O, Fernando, Persiste Persistencia ncia y cambio cambio cultural cultural entre entre los tzeltales tzeltales de los México, Escuel Escuelaa Naciona Nacionall de Antropo Antropolog logía ía e Histor Historia ia   (Acta Antro Altos de Chiapas, México, segunda época, época, vol. 3), 1966. 1966.  pológica, segunda CAMPBELL,Lyle, Lyle,   The Provo,, Brigha Brigham m Yo Youn ungg The Lingu Linguist istics ics of Southe Southeast ast Chiapa Chiapas, s, Mexico Mexico,,   Provo Univers University ity,, New World World Archaeol Archaeologic ogical al Foundati Foundation, on, 1988 1988.. CANCIAN,Frank, Econ Econom omie iess and and Pres Presti tige ge in a Maya Maya Comm Commun unit ity. y. A Study Study of the the Reli Reli-Stanford ord,, Stan Stanfor fordd U niver niversit sity, y, 19 1965. 65. gious gious Cargo Cargo System System in Zinacant Zinacantan, an, Stanf CARMACK,Robert,   Evolución Guate tema mala la,, Edit Editori orial al Piedr Piedraa Sant Santa, a, 197 19799 Evolución del reino reino quiché quiché,, Gua CASTELLANOS,Alicia, Notas Notas sobre sobre la la ident identida idadd étnica étnica en la regi región ón tzotzi tzotzil-t l-tzel zelta tall de los los México, co, Un Univ ivers ersid idad ad Autóno Autónoma ma Metr Metropo opoli lita tana na (Cuad (Cuadern ernos os UniUni Altos de Chiapas,   Méxi versit versitari arios os,, núm. núm. 37), 37), 1988 1988.. CASTILL CASTILLO OFARRERA FARRERAS, S,Víctor, Víctor, "Matríc "Matrícula ula de tributo tributos. s. Comenta Comentarios rios,, paleogr paleografía afía y versión", sión", en Miguel Miguel León Portil Portilla la (coord.) (coord.),,  Histor México, Salvat Salvat Editore Editores, s, Historia ia de México, México,   México, 1978, tomo 3, pp. 523-588. CIUDADREAL,Antonio CIUDADREAL,Antonio de, Tr de,  Tratad atadoo curioso curioso y docto docto de las las grande grandezas zas de la Nueva Nueva España, España, o rela relaci ción ón brev brevee y verda verdade dera ra de algu alguna nass cosa cosass de las las much muchas as que que suce sucedi dier eron on al  padre fray Alonso Ponce en las provincias de la Nueva España siendo comisario (1586), 2 tomos, tomos, México, México, Unive Universid rsidad ad Nacional Nacional AutónoAutónogenera generall de aque aquella llass partes partes   (1586), ma de México, 1976. COLBY,Benjamin, Ethni Santaa Fe, Fe, Mus Museu eum m of  Ethnicc Relat Relation ionss in the the Chiap Chiapas as Highla Highlands nds,, Sant  New Mexico Press, 1966 COLEC CO LECCI CIÓN ÓN DE DO DOCUM CUMEN ENTOS TOS INÉDI INÉDITOS TOS RELATI RELATIVOS VOS A LA IGLES IGLESIA IA DE CHI CHIAP APAS  AS   (ed. Francisco Orozco Orozco y Ximénez Ximénez), ), San Cristó Cristóbal bal de Las Las Casas, Casas, Imprenta Imprenta de la Socie Sociedad dad Católic Católica, a, 1911 1911.. J

COLE CO LECC CCIIÓN DE LAS LAS LEYE LEYESS AGRA AGRARI RIAS AS Y DEMA DEMAss DISP DISPOS OSIICION CIONES ES  RELACIÓNAL RAMO DE TIERRAS, San San Crist Cristób óbal al Las Las Casas Casas,,

QUE QU E SE HAN HAN EMIT EMITID IDO O CO CON  N 

s.e., s.e., 1878. 1878. CORTÉS,Hernán, Cartas México, o, Porrúa Porrúa (Cole (Colecci cción ón "Sepa "Sepann Cuant Cuantos os ...", ...", Cartas de relac relación ión,,   Méxic núm. 7), 1963. 1963. CUBERO CUBERORAM RAMfREZ fREZDE ARELLA ARELLANO, NO,José, José, "Plano "Plano del obispado obispado de Chiapa, Chiapa, de los pueblos pueblos,,  parajes, sitios que en él hay ..." (1748), en Document Documentos os históric históricos os de Chiapas, Chiapas,   boletín núm. núm. 5, Tuxt Tuxtla la Gu Guti tiér érrez rez,, Archi Archivo vo Ge Gener neral al del Estad Estado, o, 195 1955, 5, pp. pp. 53-5 53-566 CHARNAY,Désiré,   Le Mexiqu París, s, s.e., s.e., 18 1863 63 Mexique. e. Souven Souvenirs irs et impre impressi ssion onss de uoya uoyage, ge,   Parí DE VOS,Jan, Catálo Catálogo go de los los docum document entos os relat relativo ivoss a la la hist histori oriaa coloni colonial al de Chiap Chiapas as que que texto mecano mecanoescr escrito ito,, propiepropiese con conser servan van en el Archiv Archivoo Ge Gener neral al de Indi Indias, as, Sevill Sevilla, a,   texto dad del autor. Cristóbal al --, --, Fray Fray Pedr Pedroo Lore Lorenz nzoo de la Nada Nada,, misi mision oner eroo de Chia Chiapa pass y Tab Tabas asco co,,   San Cristób de Las Las Casas, Casas, Edito Editori rial al de la Dió Dióce cesi siss de San Crist Cristóba óball de Las Casas, Casas, 19 1980. 80.

301

--, --,

La paz paz de Dios Dios y del del rey rey.. La La conqu conquis ista ta de la Selv Selvaa Laca Lacand ndon onaa por por los los espa españo ñole les, s, 15251525-182 1821, 1, Tuxtl Tuxtlaa Gu Guti tiér érrez rez,, Go Gobi biern ernoo del del Esta Estado do,, 198 19800 (2a. (2a. ed.: ed.: Méxi México, co, Fondo Fondo de Cultu Cultura ra Econó Económi mica ca,, 1988) 1988).. --, Catálo tálogo go de los docum cumentos tos hist histór óric icoos que se   cons conser erva vann en el fon fondo do llam llamad adoo "Provin "Provincia cia de Chiapas" Chiapas",, del Archivo Archivo General General de Centro Centroamé américa rica,, Guatemal Guatemala, a, 3 volúmenes, menes, San San Crist Cristób óbal al de Las Las Casas Casas,, Centr Centroo de Estu Estudi dios os Indíg Indígena enas/ s/Cen Centr troo de Inves Inves-tigaci tigaciones ones Ecológic Ecológicas as del Sureste, Sureste, 1985 1985.. --, --, La bata batall llaa del del Sumi Sumide dero ro.. Hist Histor oria ia de la rebe rebeli lión ón de de los los  chiaptuiecas,   1532·1534, a México, Edito Editorial rial Katún, Katún,   1985  (2a. ed.: través través de testimon testimonios ios españole españoless e indigenas,   México, Méxi México, co, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist sta/ a/Con Consej sejoo Na Naci ciona onall para para la Cultu Cultura ra y las las Art Artes es [Presenc [Presencias] ias],, 1990 1990). ). --, --, "Ley "Leyen endo do una una leyen eyenda da maya maya:: Juan Juan Lópe López, z, rey rey ddee los los indi indios os", ", en  en  Investigaciones México co,, Soci Socied edad ad Mexi Mexica cana na de An Antr trop opol olog ogía ía,, tomo tomo 1 , reci recien ente tess en el área área maya maya,,   Méxi

 p p . 2 1 1 · 2 9 2 . la c a n d on o n e s,s , 1 5 3 0 · No quer querem emos os ser ser cris cristi tian anos os.. Hist Histor oria ia d e   la la resiste resistenci nciaa de los   la México co,, Instit Institut utoo Nacio Nacional nal 1695 1695,, a trav través és de testi testimo moni nios os espa españo ñole less e   indígenas, Méxi Indig Indigeni enist sta/ a/Con Consej sejoo Nacio Nacional nal para para la Cultu Cultura ra y las las Arte Artess (Pres (Presenc encia ias), s), 199 1990. 0. --, --, Los Los enre enredo doss de Reme Remesa sal. l. Ensa Ensayo yo sobr sobree la conq conqui uist staa de Chia Chiapa pas, s,   México, Consejo  Nacional para la Cultura y las Artes (Regiones), 1992. DíAz DEL CASTILLO,Bernal, CASTILLO,Bernal, Hist Histor oria ia verd verdad ader eraa de la conq conqui uist staa de la Nuev Nuevaa Espa España ña,, México, México, POITÚa(Colec POITÚa(Colecció ciónn "Sepan "Sepan Cuantos Cuantos ...", núm. 5),1966. 5),1966.  DOCUMENTOS RELATNOSAL CONGRESoAGRiCOLA DE CHIAPAS.   Tuxtl Tuxtlaa Gutiérr Gutiérrez, ez, GobierGobierno del Est Estad ado, o, 1896. 1896.  DOCUMENTOS HISTÓRICOS DE CHIAPAS  (12 boletin boletines), es), Tuxtla Tuxtla Gutiér Gutiérrez, rez, Archivo Archivo General General del Estado, Estado, 195 1953·19 3·1983. 83. DURR,Eveline, De (1712-171 1713), 3), Fribu Friburgo rgo,, Univer Universi sidad dad de Fribu FriburrDerr Aufsta Aufstand nd der Tze Tzelta ltall   (1712go (tesis (tesis de doct doctorad orado), o), 1992 1992.. --, --,

F ABREGAS ABREGA SPuIG, Andrés, André s,   Pueblos y culturas México, co, Gobi Gobiern ernoo del Esta Estado do de culturas de Chiap Chiapas, as, Méxi Chiapa Chiapas-M s-Mig iguel uel Án Ángel gel POIT POITÚaEd ÚaEdit itor or (Seri (Seriee Ch Chia iapas pas Etern Eterno) o),, 199 1992. 2. FAVRE,Henri,   Cambio y continui continuidad dad entre entre los mayas mayas de México, México,  México, Siglo Veintiuno Edit Editore ores, s, 1972 1972 (2a. (2a. ed.: ed.: Méxic México, o, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist staa [Serie [Serie Antropo Antropolo logí gíaa Socia Social] l],, 1984; 1984; 3a 3a edic edició ión: n: México México,, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist sta/ a/Con Consej sejoo Na Naci cion onal al  para la Cultura y las Artes (Presencias), 1992). --, --, "A prop propos os du pote potent ntie iell insu insurr rrec ecti tion onne nell de la pays paysan anne neri riee ind ndiienne enne:: op oppr pres esio ion, n, alié aliéna nati tion on,, insur insurrec recti tion on", ", en Actes en Actes du   XLII   Congrés Congrés Intern Internatio ational nal des Américan Américaniste istes, s, París, París, 1978 1978,, vol. vol. 3, pp. 70-83. 70-83. FERI FERIA, A, Pedr Pedroo de, de, "Rel "Relac ació iónn que que hace hace el obis obispo po de Chia Chiapa pa sobr sobree la rei reinc ncid iden enci ciaa en sus idol idolat atrí rías as de los los indi indios os de aqu aquel el país país despué despuéss de trei treint ntaa año añoss de crist cristia iano nos" s" (1585 (1585), ), en Tratado Tratado de las idola idolatrías trías,, supersti supersticion ciones, es, dioses, dioses, ritos, ritos, hechicería hechiceríass y otras otras costumcostumFrancisco sco del Paso Paso y Tronc Troncoobres bres gent gentili ilicia ciass de las razas razas aboríg aborígen enes es de Méxi México co   (ed, Franci

302

So), So), Méxic México, o, Edic Edicio iones nes Fuent Fuentee Cu Cult ltura ural, l, 195 19533 (2a. ed.: ed.: México, México, Fondo Fondo de Cultu Cultura ra Económi Económica, ca, 1989 1989). ). FLORESRUlZ, FLORESRUlZ, Eduardo,   Investiga Cristóbal bal de Las Investigacion ciones es históric históricas as sobre sobre Chiap Chiapas, as,   San Cristó Casas, Casas, Patron Patronat atoo Fray Fray Bartol Bartolom oméé de Las Casas, Casas, 19 1973. 73. FRANCIS,Susana, Habla Habla y liter literatu atura ra popula popularr en la antigu antiguaa capita capitall chiap chiapane aneca, ca,   México, Insti Institu tuto to Nacio Nacional nal Indig Indigeni enist sta, a, 196 19600 (2a. (2a. ed. ed.:: Tuxt Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez ez,, Go Gobi biern ernoo del Estado Estado de Chiapas Chiapas,, 1992 1992). ). FUENTESy Guz GuzMÁN MÁN,, Francisc Franciscoo Antonio Antonio,,   Recorda Recordación ción florida: florida: discurso discurso historia historiall y demostración tración natural, natural, material material,, militar militar y polüica polüica del reyno reyno de Guatema Guatemala la  (1695), Guatemala, Sociedad Sociedad de Geografia Geografia e Histor Historia ia de Gua Guatem temala ala (Bibli (Bibliote oteca ca "Go "Goath athemal emala"), a"), 1932 1932-193 -1933. 3. FURBACH,Paul,   Die Arbeiterv Arbeiterverhi erhiiltn iltnisse isse in den den KaffeeKaffee-Plan Plantage tagenn   Süd-Mexikos,  Heidel berg, Ruprecht Karls, 1902. GAGE, GAGE, Thomas, Thomas, Nuev Nuevaa rela relaci ción ón que que cont contie iene ne los los viaje viajess de Thom Thomas as Gage Gage a la Nuev Nuevaa Guat atem emal ala, a, Soci Socied edad ad de Geo Geogr graf afía ía e Hist Histor oria ia de Gua Guate tema mala la (Bib (Bibli liot otec ecaa España, Gu "Goathe "Go athemal mala"), a"), 1946 (traduc (traducció ciónn del origina originall inglés inglés publicad publicadoo en 1648). 1648). GARCí GA RCíA ADE LEÓN LEÓN,, An Anto toni nio, o, "A "Alg lguna unass con consi sider deraci acione oness sobre sobre los los chole choles", s", en Estu Estudi dios os de México, Univers Universida idadd Nacional Nacional Autónom Autónomaa de México, México, Centro Centro Cultura Cultura Maya, Maya,   vol. 12, México, de Estudi Estudios os Mayas, Mayas, 1979 1979,, pp. pp. 257-2 257-287. 87. --, --, Resi Resist sten enci ciaa y utop utopía ía.. Memo Memori rial al de agra agravi vios os y cró cróni nica ca de revu revuel elta tass y   prcfectas acae acaeci cida dass en la la prov provin inci ciaa de Chi Chiap apas as dura durant ntee los los últi último moss quin quinie ient ntos os años años de su su tomos, México, México, Edici Ediciones ones Era, 1985 1985.. historia, 2 tomos, GARCíADEVARGASY RIVERA, RIVERA,Juan Juan Manuel, Manuel, "Informe "Informess de las visitas visitas pastoral pastorales es efectua efectua-das por fray fray Juan Juan Manue Manuell Ga Garcí rcíaa de Vargas Vargas y River Rivera, a, 17 1772 72 Y 177 1774" 4" (ed. (ed. Jorge Jorge  LujánMuñoz), Muñoz), en  en  Mesoamérica, núm. núm. 19, An Anti tigu gua, a, Cent Centro ro de Inve Invest stig igaci acione oness Regio Regional nales es de Meso Mesoamé améri rica, ca,ju juni nioo de 11990 990,, pp. pp. 114-168 114-168.. GARCíASoTO, J. Mario, Soconusc Soconuscoo en la histori historia, a,   México, s.e., 1963. GASeO,Janine, GASeO,Janine, Cacao  Cacao  and the Economic Economic Integrat Integration ion ofNative ofNative Society Society in Colonia Coloniall SoconusSoconusBarbara, Univers University ity of'Cali of'Californ fornia ia (tesis (tesis de doc doctora torado), do), 1987 1987.. co,New Spain,   Santa Barbara, --, --, "Eco "Econo nomi micc Orga Organi niza zati tion on in Co Colo loni nial al Soco Soconu nusc sco, o, New Spai Spain: n: Loca Locall and and Ext Exter erna nall Influenc Influences", es", en R en Resea 1987,, vol. 8, pp. 105-137. 105-137. esearch rch in Econom Economic ic Anthropo Anthropology logy,, 1987 --, --, "Una "U na visi visión de conj conjun unto to de la his histo tori riaa demo demogr gráf áfic icaa y econ económ ómiica del del Soc Socon onus usco co colonial", colonial", en  en  Mesoamérica, núm. 18, Antigu Antigua, a, Centro Centro de Investi Investigaci gaciones ones Regional Regionales es de Mesoamér Mesoamérica, ica, diciembr diciembree de 19 1989, 89, pp. 371-3 371-399. 99. --, --, "La "La econ econom omía ía colo coloni nial al en la prov provin inci ciaa de Soco Soconu nusc sco" o",, en VO VORH RHIE IES S B. (ed. (ed.), ), La México,, Univers Universida idadd Naciona Nacionall Autónom Autónomaa economia economia del antiguo antiguo Soconusc Soconusco, o, Chiapas, Chiapas,   México de México, México, Instit Instituto uto de Investi Investigac gacione ioness Filoló Filológica gicas, s, 1992 1992,, pp. pp. 391-4 391-417. 17. -Y Barba Barbara ra VO VOOR ORHI HIES, ES,"El " El máxi máximo mo tribut tributo. o. El pap papel el del Socon Soconusc uscoo como como trib tribut utari arioo de los aztecas", aztecas", en VORHIES VORHIESB. B. (ed.), (ed.), La econom economia ia del antig antiguo uo Socon Soconusc usco, o, Chiap Chiapas as,, Méxi México co,, Un Univ ivers ersid idad ad Na Naci cion onal al Au Autó tóno noma ma de Méxi México, co, Inst Instit itut utoo de Inve Invest stig igaci acion ones es Filoló Filológic gicas, as, 1992 1992,, pp. 73-134. 73-134.

3 03

--

y Barba Barbara ra VO VOOR ORHIE HIES, S,"Un " Un model modeloo del del sist sistema ema polít polític icoo prepre-az azte teca ca del del Soconu Soconusco sco", ", en VORHIESB. (ed.),  (ed.),   La La econo economia mia del del antigu antiguoo Soconu Soconusco sco,, Chiap Chiapas as,,   México, Universidad sidad Nacio Nacional nal Au Autó tónom nomaa de Méxi México, co, Insti Institu tuto to de Invest Investig igaci acion ones es Filo Filoló lógi gicas cas,, 19 1992, 92,  pp. 135-185. GERHARD,Peter,   La front México, Universidad Universidad fronter eraa suro surori rien enta tall de la la Nue Nueva va Espa España ña,, México,  Nacional Autónoma de México, 1992. GóMEZ RAMíREZ,Martín, RAMíREZ,Martín, Ofrend Ofrendaa de los los ances ancestro tross en Oxchu Oxchuc. c. Histor Historias ias y tradici tradicione onessTuxtla Gutiérr Gutiérrez, ez, Gobierno Gobierno del Estado Estado de Chiapas Chiapas,,  Xlimoxna neeljme'tailk neel jme'tailk ta Oxchujk,   Tuxtla Direc Direcci ción ón de Forta Fortale leci cimi mient entoo y Fomen Fomento to a las las Cultu Culturas ras,, 19 1988. 88. GoSNER, Kevin,   Soldi Soldier erss of the the Virg Virgin in.. The The Mora Morall Econ Econom omyy of a Colo Coloni nial al Maya Maya Rebe Rebe-Tucson, on, The The Univers Universit ityy of Arizon Arizonaa Press Press,, 199 1992. 2. llion,   Tucs GoSS Go SSEN EN,, Ga Gary ry,, "Tra "Trans nsla lati ting ng Cu Cusc scat at's 's War: War: Unde Unders rsta tand ndin ingg Maya Maya Oral Oral Hist Histor ory" y",, en núm. 3,197 3,1977, 7, pp pp.. 249-278 249-278..  Journal ofLatinAmerican ofLatinAmerican Lore,   núm. --, --, "Cua "C uattro mund mundos os del del homb hombre re:: tiem tiempo po e hist histor oria ia entr entree los cham chamul ulas as", ", en  en  Estudios núm. 12, 12, Méxi México, co, Uni Univer versi sida dadd Nacio Nacional nal Au Autó tómo moma ma de Méxi México, co, de Cultur Culturaa Maya, Maya,   núm. Centr Centroo de Estudi Estudios os Maya Mayas, s, 1979, 1979, pp. pp. 179-190 179-190.. --, --, Los Los cha chamu mula lass en el mund mundoo del del sol sol:: tiem tiempo po y esp espac acio io en una una trad tradic ició iónn oral oral maya maya,, Méxic México, o, Ins Insti titu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist staa (Serie (Serie Antr Antropo opolo logí gíaa Socia Social) l),, 19 1979. 79. --, "El Popol Vuh   resuc resucit itado ado:: una una compar comparaci ación ón con la tradi tradici ción ón oral oral con conte tempo mporán ránea ea de San San Juan Juan Ch Cham amul ula, a, Ch Chia iapa pas" s",, en CAR CARMA MACK CK,Robert Robe , rt y Francisc Franciscoo MORALE MORALES SSANSANTOS (eds.), (eds.),   Nue Popoll Vuh, Vuh, Gu Guat atem emal ala, a, Edit Editor oria iall Pied Piedra ra Nueva vass pers perspe pect ctiv ivas as sobr sobree el Popo Santa, Santa, 1983 1983,, pp. 305-330. 305-330. --, --, "The "The Ch Cham amul ulaa Fest Festiv ival al ofGa ofGame mes: s: Na Nati tive ve Mac Macro roan anal alys ysis is and and Soci Social al Co Comm mmen enta tary ry in a Maya Maya Carniva Carnival", l", en, GoSSEN GoSSEN,, Gary (ed.), Symbo Symboll and and Meanin Meaningg Beyon Beyondd the Close Closed  d  Community,   Nueva Nueva York, York, Inst Instit itut utee for for Meso Mesoame ameri rican can Studi Studies, es, 198 1986, 6, pp. pp. 227 227-25 -254. 4. --, --, "Vid "V idaa y muer muerte te de Migu Miguel el Kas Kashl hlán án,, héro héroee cham chamul ula" a",, en Arbor, en Arbor,   núm. 131 (1988), (1988),  pp. 125-144. --, --, "El "El tiem tiempo po cícl cíclic icoo en San San Juan Juan Ch Cham amul ula: a: ¿mi ¿mistif stifiicaci cación ón o mit mitolog ología ía viva viva?" ?",, en núm. 18, 18, An Anti tigu gua, a, Cent Centro ro de Inve Invest stig igac acio ione ness Regi Region onal ales es de Meso Mesoaa Mesoamérica,  Mesoamérica, núm. mérica, mérica, diciem diciembre bre de 11989, 989, pp. 441-4 441-459. 59. HELBIG,Carlos,   Chiapas. Tuxtla Gutiér Gutiérrez, rez, Editori Editorial al Chiapas. Geograft Geograftaa de un estado estado mexicano mexicano,, Tuxtla del del Gobi Gobiern ernoo del Esta Estado do de Ch Chia iapas pas,, 1976. 1976. HIDALGOPÉREZ,J. PÉREZ, J. Manuel,   Tradici Tradición ón oral oral de San San Andrés Andrés Larrá Larráin inzar zar.. Alguna Algunass costu costummTuxtlaa Gu Guti tiérr érrez ez,, Go Gobi biern ernoo del Estad Estadoo de Chiapa Chiapas, s, Dire Direcci cción ón bresy bresy relatos relatos tzotzile tzotziles, s,   Tuxtl de Forta Fortale leci cimi mient entoo y Fomen Fomento to a las las Cultu Culturas ras,, 19 1985. 85. HUER HU ERTA TA,, Marí Maríaa T. y Patri Patrici ciaa PALA PALACIO CIOS, S, Rebeliones indigenas de la época colonial, Méxic México, o, Secre Secreta tarí ríaa de Educa Educaci ción ón Públi Pública! ca!Ins Insti titu tuto to Nacio Nacional nal de Antrop Antropol ologí ogíaa e HisHistoria, toria, 1976 1976.. KAUFMAN,Terrence,   Idiomas de Mesoamé Guatemal ala, a, Mesoamérica rica,,   Guatem Soci Social al Guat Guatem emal ala, a, 193 1934. 4.

304

Semin Seminari arioo de Integr Integraci ación ón

KATZ,Friedrich et al., La La servidumbr servidumbree agraria agraria en México México en la la época época  porfiriana,   México, Edic Edicio iones nes Era, Era, 198 1980. 0. LAUGHLIN,Robert,   Of Cabba Cabbage gess and and King Kings. s. Tale Taless from from Zina Zinaca cant ntan an,,   Washington, Smit Smiths hsoni onian an Insti Institu tuti tion on,, 1977. 1977. -y Carol KARAsIK, Zinaca México, Institu Instituto to Nacional Nacional IndigeIndigeZinacantá ntán: n: canto canto y sueño, sueño, México, nist nista/ a/Co Conse nsejo jo Nacio Nacional nal para para la Cultu Cultura ra y las las Arte Artess (Pres (Presen enci cias) as),, 199 1993. 3. LENKERSDORF,Gudrun, Gé Génes nesis is histór histórica ica de Chiap Chiapas, as,   1522-1532.   El confl conflict ictoo entre entre México, o, Uni Univer versi sida dadd Nacio Nacional nal Au Autó tónom nomaa de Méxi México, co, Portocar Portocarrero rero y Mazarieg Mazariegos, os,   Méxic Institu Instituto to de Investi Investigaci gaciones ones Filoló Filológica gicas, s, 1993 1993.. LEE, Thomas y Carlos NAVARRETE(eds.), Mesoam Mesoameri erican can Comm Communi unica catio tionn and and Cultu Cultura rall Provo, Brigham Brigham Youn Youngg Univers University ity (Papers (Papers ofthe ofthe New World World Archaeo Archaeolog logiiContacts,   Provo, cal cal Foun Foundat datio ion, n, núm. núm. 40), 40), 1978. 1978. LEÓNCAZARES,María María del Carm Carmen, en, Un levant levantami amient entoo en nombre nombre del Rey Rey Nuest Nuestro ro Señor: Señor: Testimo Testimonios nios indigena indigenass relacion relacionados ados con el visitado visitadorr Francisc Franciscoo Gómez Gómez de Lamadri Lamadriz, z, Méxi México co,, Un Univ iver ersi sida dadd Na Naci cion onal al Au Autó tóno noma ma de Méx Méxic ico, o, Centr Centroo de Est Estud udio ioss Maya Mayas, s, 1988. --, --, Mario rio Humbert erto Ruz y Jos José ALE ALEJOS JOS GARcfA, fA, Del  Del   katún al sigl siglo. o. Tiem Tiempo poss de México, Consej Consejoo Naciona Nacionall para la CultuCultucolonial colonialismo ismo y resisten resistencia cia entre entre los mayas, mayas,   México, ra y las las Artes Artes (Regi (Region ones) es),, 199 1992. 2. LEÓN-PORTILLA,Miguel (coord.), (coord.), Histo México,, Salvat Salvat Mexicana Mexicana de EditoEdito Historia ria de México, México,   México res, 1978 1978.. LOMELfGoNZÁLEZ,Arturo,   Alguna Algunass costum costumbre bress y tradic tradicion iones es del mundo mundo tojola tojolabal bal . Ayni Ayni Tuxtla la Gu Guti tiér érre rez, z, Go Go-tuk tradis tradision ion sok sko skostu stumb mbre re ja b'a schona schonab'i b'ill ja tojola tojolab'a b'ali, li,   Tuxt  bierno del Estado de Chiapas, Dirección de Fortalecimiento y Fomento a las Culturas, ras, 198 1988. 8. LóPEZ DE GOMARA,Fran F ranci cisc sco, o, "C "Cró róni nica ca de la la conq conqui uist staa de Nu Nuev evaa Espa España ña"" (155 (1552) 2),, en Madrid,, Bibl Biblio iote teca ca de Au Auto tores res Españo Españole les, s, 194 19466  Historiadores  Historiadores primitivos de Indias,   Madrid tomo XXII, pp. 295-455. LÓPEZSANCHEZ,Cuauhtémoc Cuauhtémoc (recop.),  (recop.),  Lectura Lecturass chiapane chiapanecas, cas, 6 vols., México, Gobierno del Estado Estado de Chiapas Chiapas,, 1988 1988-199 -1993. 3. LÓPEZSANCHEZ,Hermilo,   Apunte LÓPEZSANCHEZ,Hermilo, Apuntess histór histórico icoss de San Crist Cristóba óball de Las Casas Casas,, Chiap Chiapas as,, México, o, edición edición del autor autor,, 1960 1960..  México,   Méxic MAcLEOD,Murdo,  MAcLEOD,Murdo,   Histor Historia ia socio-ec socio-económ onómica ica de la América América Central Central española española,, 1520-172 1520-1720, 0, Guat Gu atem emal ala, a, Edito Editori rial al Pied Piedra ra Santa Santa,, 198 1980. 0. --, --, "Pap "Papel el soci social al y econ económ ómic icoo de las las cofr cofrad adía íass indí indíge gena nass de la Co Colo loni niaa en Ch Chia iapa pas" s",, en  en   Mesoamérica, núm. núm. 5, An Anti tigu gua, a, Cent Centro ro de Invest Investig igaci acion ones es Regi Regiona onale less de Mesoa Mesoa-mérica, mérica, junio junio de 1983, pp. 64-86. 64-86. MARION,Marie MARION,Marie Odile, El movimie México, o, Centro Centro de Estu Estu-movimiento nto campes campesino ino en Chiap Chiapas, as, Méxic dios dios Histór Histórico icoss de Agrarism Agrarismoo en Méxic México, o, 1983 1983..

305

México, Institu Instituto to Nacional Nacional de Antropo AntropololoE l a g ra rism o e n C hi hiapa s   (1524-1940),   México, gía e Histori Historiaa (Colecci (Colección ón Regione Regioness de México), México), 1988 1988.. MARKMAN,Sidne S idneyy D., D., "Th "Thee Do Domi mini nican can Towns Townscap capee for 'Puebl 'Pueblos os de Indio Indios' s' in Coloni Colonial al Chiapas",en Atti Atti del del XL Congr Congres esoo Inte Intern rnaz azio iona nale le degl deglii Americ American anis istiti,,   Roma-Ge1972,, vol. 4, 1973, 1973, pp. 79-89. 79-89. nova,   3·10  settembre 1972 --, --, "Com "C omun uniidade dadess chia chiapa pane neca cass y sus sus tran transf sfor orma maci cion ones es desp despué uéss de la conq conqui uist staa eses pañola", en XVII vol. 3, XVII Mesa Mesa Redo Redond ndaa de la Soci Socied edad ad Mexi Mexica cana na de Ant Antropo ropollogí ogía, vol. México, 1984, pp. 319-325. Filadel delfi fia, a, The The --, Arc Arc hitec ture and Urb Urban iz ation in Col Colon ial Chi Chiap as, Méx Méx ic o ,   Fila Americ American an Philos Philosophi ophical cal Societ Society, y, 1984. 1984. MARTíNEZPELÁEZ,Severo, La pat patri riaa del del crio criollllo. o. Ensay Ensayoo de inte interp rpre reta taci ción ón de la la real realid idad  ad  San José, José, Edit Editor oria iall Un Univ ivers ersit itari ariaa Cent Centroro-Am Ameri erican cana, a, 197 1973. 3. coloni colonial al guatemalt guatemalteca, eca, --, --, "La "La subl sublev evac ació iónn de los los Zend Zendal ales es.. Cará Caráct cter er gene genera rall y caus causas as econ económ ómic icas as.. De Desa sarr rroollo y represi represión", ón", en Economía, núms. núms. 37 (pp. 79·113) 79·113) Y 38 (pp. 105-173 105-173), ), Gua Guatem temala ala,, Insti Institu tuto to de Inves Investi tiga gaci cione oness Socia Sociale less de la Un Univ ivers ersid idad ad de San San Carlos, Carlos, 197 1973. 3. --, Mot Motine s d e indios. La v io le nc ia c o lon ial e n   Centroamérica y Chiapas Chiapas,,   Puebla, Univ Un ivers ersid idad ad Autóno Autónoma ma de Puebl Puebla, a, Cent Centro ro de Invest Investig igaci acion ones es Hist Histór óric icas as y Soci Social ales es (Cuad (Cuadern ernos os de la Casa Casa Presno Presno,, núm. núm. 3), 198 1985. 5. Me QUOWN,N QUOWN,Norma ormann y Julian PITT-RIV PITT-RIVER8 ER8(eds.), (eds.), Ensa Ensayo yoss de ant antropo ropollogí ogía en la la zona zona México co,, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigen enist ista, a, 197 1970. 0. centr central al de Chiapa Chiapas, s, Méxi MEGG MEGGED ED,Amo ,Amos, s, "A "Acc ccom omod odat atio ionn and and Resi Resist stan ance ce of Elit Elites es in Tra Trans nsit itio ion: n: The The Case Case of  Chiapa Chiapass in Early Early Coloni Colonial al Meso Mesoame amerl rlca" ca",, en Hisp Hispan anic ic Americ American an Hist Histor oric ical al Revie Review, w, vol. vol. 71, 71, núm núm.. 3, Du Duke ke Un Univ ivers ersit ityy Press, Press, pp. 477477-500 500.. MELLANESCASTELLANOS,Eliseo   et al., "Perfil "Perfiles es históric históricos os de los muni municipi cipios os   chíapanecos" cos",, en Cuadern núm. 4 (jul (julio io-ag -agost osto), o), Tuxtl Tuxtlaa Gu Guti tiérr érrez ez,, Cent Centro ro Cuadernos os Munici Municipal pales, es, núm. Estat Estatal al de Estudi Estudios os Muni Munici cipal pales es,, 198 1988, 8, pp. 9-132 9-132.. "MEMORIAL DE LOS CONVENTOS , DOCTRINAS Y REUGIOSOS REUGIOSOS DESTA PROVINCIA DEL SANTtSIMO SANTtSIMO   (1603), en Anale  NOMB  NO MBRE RE DE JESÚ JE SÚSS DE GUA GU A TEMA TE MA LA, LA , HON H ONDU DURA RA S  y  CHIAPA"  (1603), Analess del del INAH, INAH, Méxi México, co, Insti Institu tuto to Nacio Nacional nal de An Antr tropo opolo logí gíaa e Hist Histori oria, a, 19 1964, 64, tom tomoo 17, pp. 475· 475·482 482.. "MEMORIA "MEMORIA DE LOS LOS CONVENTOS, REUGIOSOS, REUGIOSOS, PUEBLOS, PUEBLOS, VISITAS VISITAS E INDIOS INDIOS QUE HAY EN LA PROVIN PROVINCIA CIA DE SAN VICENTE VICENTE DE GUATEMAL GUATEMALAA Y CHIAPA"  CHIAPA"   (1603), en Anal Anales es del del INAH, INAH, Méxi México, co, Insti Institu tuto to Nacio Naciona nall de An Antr tropo opolo logí gíaa e Hist Histori oria, a, 196 1964, 4, tomo tomo 17, pp. 465465-46 466. 6. "MEMORIA "MEMORIA DE LA DISTRIBUCI DISTRIBUCIÓN ÓN DE LOS MONASTERIOS MONASTERIOS DE LA PROVINCIA PROVINCIA DE SAivVICENTE SAivVICENTE DE  (1742), en Bole CHIAPA Y GUATEMALA"   (1742), Boletítínn del del Archi Archivo vo Gener General al de Gob Gobie iern rno, o,   año X, núm. núm. 2, Gua Guate tema mala la,, pp. 104104-127 127 MENESES LÓPEz, Miguel, Miguel, K'u K'uk wit witz, Cer Cerro de lo los Quet Quetzal zales. es. Tra Tradición ción oral chol hol del Tuxtla la Gu Guti tiér érre rez, z, Go Gobi bier erno no del del Est Estad adoo de Ch Chia iapa pas, s, Dire Direccmunic municip ipio io de Tumba Tumbalá lá,, Tuxt ción ción de Fort Fortal aleci ecimi mient entoo y Fome Foment ntoo a las las Cultu Culturas ras,, 198 1986. 6. METZG METZGER ER,,Barbar Barbara, a, "No "Note tess on the the History History of India Indian-L n-Ladi adino no Rela Relati tions ons in Chiapa Chiapas", s", en Harva rvard rd Un Univ ivers ersit ityy (me(me Harva  Ha rvard rd C hiapas hia pas Proje Pr oject, ct, Labor La borato atory ry of Socia So ciall Relati Re lations ons,, Ha canoescr canoescrito ito), ), 1960 1960.. --,

306

MILLARES MILLARESCARLO, CARLO,Agustí Agustínn y J. I. MANTECÓN, MANTECÓN Índices , y extractos de los protocolos del  Archivo de Notarías de México,   D.F.,  México, El Colegio de México, 1945 MIRANDA,Faustino, Faustino, La vegetaci6n Tuxtla Gu Guti tiérr érrez ez,, Edic Edicio iones nes del del Gobi Gobierervegetaci6n de Chiap Chiapas, as,   Tuxtla no del Esta Estado, do, De Depar parta tame ment ntoo de Prensa Prensa y Turis Turismo mo,, 195 1952. 2. MONTAGU MONTAGU,,Roberta Roberta y Pruden Prudencio cio Moscoso Moscoso,, Ethn Ethnoh ohis isto tory ry of the the Hig Highl hlan ands ds of Chia Chiapa pass Chicago, o, Universit Universityy ofChica ofChicago go Library Library,, Microfi Microfilm lm Collect Collection ion ofManus ofManus-1800-1960,   Chicag cript criptss on Cultu Cultural ral An Anth throp ropol ology ogy,, núm. núm. 117 117,, seri seriee 21, Chicag Chicagoo 3, 1975 1975..  MONUMENTA  MONUMENTA CENTROAMERICAE CENTROAMERICAEHISTORIC HISTORICA. A. COLECCION COLECCIONDEDOCUMEN DE DOCUMENTOS TOSY Y MATERIA LES PARAEL PARA EL ESTUDIODE LA HISTORIA HISTORIA Y DE LA VIDADE LOS PUEBLOS PUEBLOS DEAMÉRICA DE AMÉRICA Managua, ua, Insti Institu tuto to Cent Centroa roame meric rican anoo de Hist Histori oriaa Univer Universal sal Centr Centroo AmeAmeCENTRAL, Manag rican ricana, a, 196 1965. 5. MORALESPADRÓN, MORALESPADRÓN,Francisco Francisco (recop.),  Teoría y leyes de la conquista, Madrid, Madrid, Edicion Ediciones es Cult Cu ltura ura Hispá Hispáni nica ca del Centr Centroo Iberoa Iberoamer meric icano ano de Coo Cooper peraci ación ón,, 197 1979. 9. MORALESVILLAVICENCIO,Juan Juan de, de, "Fee "Fee de la lle llega gada da al peñ peñol ol y autos autos de lo lo qu quee en la  jornada zusedió" (1586), en  en  Bole Boletín tín del Archiv Archivoo Ge Gener neral al del Gobier Gobierno, no,   Guatemala, 1936-19 193 6-1937, 37, tomo tomo 11,pp. 132-184. 132-184. MORRIS,Walter,   A Cata Catalo logg of Tex Texti tile less and and Folk Folkar artt of Chi Chiap apas as,, Méxi México co,,   Minnessota, Scienc Sciencee Museu Museum m ofMi ofMinn nness essot ota, a, 197 1977. 7. Tuxtla la Gu Guti tiér érre rez, z, Inst Instit itut utoo de la la Arte Artesa saní níaa --, Mil año años del del te tejido en Chiapas,   Tuxt Chia Ch iapan paneca eca,, 198 19844 Moscoso Moscoso PASTRA PASTRANA, NA,Prudencio,   El pinedism pinedismoo en Chiapas, Chiapas, 1916-192 1916-1920, 0,   México, Editorial Cultu Cultura, ra, 196 1960. 0. Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez ez,, Edito Editori rial al del del --, --, Jaci Jacint ntoo Pére Pérezz "Paj "Pajar arit ito" o",, últi último mo líder líder cha chamu mula la,,   Tuxt Gobi Go biern ernoo del Esta Estado do de Ch Chia iapas pas,, 197 1972. 2. México, o, Univer Universi sidad dad Nacio Nacional nal --, --, Rebe ebelio liones ind indígen ígenaas en los los Alto ltos de Ch Chiapa iapass,   Méxic Autónom Autónomaa de México, México, 1992. MUEHLENPFORDT,Eduard Eduard,, "El "El estado estado de Chiapa Chiapas", s", en Boletín Boletín de la la Socie Sociedad dad Mexicana Mexicana tercera época, época, vol. IV, México, México, 1841 1841.. de Geografía y Estadística, tercera  NAVARRETE,Carlos, Carlos, "Histo "Historia ria de los chiapane chiapanecas" cas",, en Revista núm. 15, Tuxtla Revista del ICACH, ICACH,núm. Guti Gu tiérr érrez, ez, Insti Institu tuto to de Cienc Ciencia iass y Arte Artess de Ch Chia iapas pas,, 19 1965, 65, pp. 157-1 157-172. 72. Provo,, Brigham Brigham Youn Youngg Univers University ity (Papers (Papers --, --, The The Chia Chiapa pane nec. c. Hist Histor oryy and and Cult Cultur ure, e,   Provo ofthe ofthe New Worl Worldd Arch Archaeo aeolo logi gical cal Found Foundat atio ion, n, núm. núm. 21), 21), 1966 1966 --, --, "Fu "Fuentes ntes para ara la historia ria cultural ural de los zoqu oques" es", en Anales Anales de Antropo Antropologí logía, a, vol. vol. 7, México México,, Univers Universidad idad Nacion Nacional al Autónom Autónomaa de México, México, Inst Institu ituto to de Investi Investigaci gacioones Históri Históricas, cas, 1970 1970,, pp. pp. 207-2 207-246. 46. --, --, "El "El sist sistem emaa preh prehis ispá páni nico co de comu comuni nica caci cion ones es entr entree Ch Chia iapa pass y Taba Tabasc scoo (inf (infor orme me México,, Unive Universi rsidad dad Nacion Nacional al Au preliminar)",enAnale  preliminar)",enAnaless de Antropología, vol. 10, México tóno tónoma ma de Méxi México, co, 1973, 1973, pp. pp. 32-92; 32-92;   Revi segu gund ndaa époc época, a, núms. núms. 7-8, 7-8, Revista sta del del [CAC [CACH, H,se Tuxt Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez, ez, 197 1973, 3, pp. pp. 29-8 29-88. 8. 3 07

"Los "Los chia chiapa pane neca cas: s: su hist histor oriia y cultu cultura" ra",, en Memoria de la Primera Conferencia Tuxtlaa Gutié Gutiérre rrez, z,  Regional de Geografía de Chiapas,   22·24   de mayo de  1972, Tuxtl Gobi Go biern ernoo del Estad Estadoo de Chiapa Chiapas, s, 197 1974, 4, pp. pp. 271-28 271-281. 1. --, --, "La "La reli religi gión ón de los los anti antigu guos os chia chiapa pane neca cas, s, Méxi México co", ", en Anales de Antropolog Antropologla, la,  vol. 11, México México,, Univer Universida sidadd Nacional Nacional Autónom Autónomaa de México, México, 1974, pp. pp. 19-52. 19-52. --, --, "Doc "D ocum umen ento toss guat guatem emal alte teco coss 1 : un fichero fichero sobre sobre revoluc revolucione iones, s, asonadas asonadas y motines motines en Guatemal Guatemalaa y Chiapas Chiapas,, en el Archivo Archivo Gener General al de Centroam Centroaméri érica, ca, Guatema Guatemala" la",, en Tlalo--, --,

niversidad N acional A utónom a de M éxico, 1982, pp. 313-338. can, núm . 9, M éxico, U niversidad  d e l  obispado de Chiapa (1702), (1702),  N Ú Ñ E Z D E L A V E G A ,   Francisco,   Constituciones diocesanas  de edici edición ón críti crítica ca de Marí Maríaa del Carmen Carmen León León y Mario Mario Humbert Humbertoo Ruz, México, México, Univers Universiidad Naci Naciona onall Au Autó tóno noma ma de Méxi México, co, Cent Centro ro de Estud Estudio ioss Maya Mayas, s, 198 1988. 8.

O C H IA I,I ,

K asuy asu,   C u a n d o

l os o s s a n to to s v i en e n e n m a r ch c h a n d o. o . R i tu tu a le l e s p ú b lil i co co s i nt n t e r e om om u -

Tuxtla la Gu Guti tiér érre rez, z, Un Univ iver ersi sida dadd Au Autó tóno noma ma de Ch Chia iapa pas, s, Cent Centro ro de nitarios nitarios tzotziles, tzotziles, Tuxt Estudi Estudios os Indígena Indígenas, s,   1985. resistenciaindigena ena ante la conquista, conquista, México, Siglo Veintiuno OUVADECOLL,Josefina,   La resistenciaindig Editor Editores, es, 1980 1980.. PANIAGUA,Flavio Flavio Antonio, Catecismo Catecismo elemental elemental de historia historia y estadistica estadistica de Chiapas, San San Cristó Cristóbal bal Las Casas, Casas, Impren Imprenta ta "El Porven Porvenir ir", ", 187 1876. 6. Relatoss y tradic tradicion iones es de un puebl puebloo tzelta tzeltal-K l-K'op 'op PÉREZ, Enrique y Mart Martín ín Gó GóME MEZ, Z, Relato Tuxtla la Gu Guttiérr iérrez ez,, Go Gobi bier erno no del del a'yej a'yejet etik ik sok sok xkux xkuxin inel el te muk muk'u 'ull lum lum tzel tzelta tal, l, Tuxt Esta Estado do de Ch Chia iapas pas,, Direc Direcci ción ón de Forta Fortale leci cimi mient entoo y Foment Fomentoo a las las Cultu Culturas ras,, 19 1986. 86. Literatura tzotziltzotzil- Vo'nej Vo'nej lo'il maxil PERÉZ CHACÓN, CHACÓN,José Luis,  Antigua palabra maya. Literatura jtzotiletik,   Tux yu'un  jmaya ya'yej jtzotiletik, Tuxtl tlaa Gu Guti tiér érre rez, z, Go Gobi bier erno no del del Esta Estado do de Chi Chiap apas as,, Direc Direcci ción ón de Fort Fortal aleci ecimi mient entoo y Fome Foment ntoo a las las Cultu Culturas ras,, 198 1988. 8. Tuxtlaa Gu Guti tiér érrez rez,, Go Gobi biern ernoo del del --, --, Los Los cho chole less de Tila Tila y su su mun mundo do.. Trad Tradic ició iónn oral oral,, Tuxtl Esta Estado do de Ch Chia iapas pas,, Direc Direcci ción ón de Forta Fortale leci cimi mient entoo y Foment Fomentoo a las las Cult Cultur uras, as, 19 1988 88 PÉREZL6PEZ, Enrique, Enrique, Chamula, Tuxtla la Gu Guti tiérr érrez ez,, Go Gobi biererChamula, un pueblo indigena indigena tzotzil, tzotzil, Tuxt no del Estad Estadoo de Chiapa Chiapas, s, Insti Institu tuto to Ch Chia iapan paneco eco de Cu Cult ltur ura, a, 199 1990. 0. Descripción geográfica geográfica del del Departamento Departamento de Chiapas y Soconusco, Soconusco, PINEDA,Emeterio, Descripción Méxi México, co, Imp Impren renta ta de Ignac Ignacio io Cu Cump mpli lido, do, 184 1845. 5. PINED PINEDA,Jua A,Juann de, de, "Des "Descri cripc pció iónn de la provi provinci nciaa de Gu Guat atem emal ala" a" (1594 (1594), ), en Anales de la Guatema emala la,, 192 1924, 4, tomo tomo 1, pp. 327327-363 363.. Sociedad de Geografia e Historia,   Guat Social, Cultural and Linguistic Linguistic Change Change in the Highlands Highlands of ChiaPI'IT-RIVERS,Julian, Social,  pas,   Chi Chicag cago, o, Univer Universi sity ty ofChi ofChicag cagoo (Chia (Chiapas pas Proje Project ct), ), vo vol. l. I (estu (estudi dioo mime mimeogr ografi afiaado), 1964. --, --, "Pal "Palab abra rass y hech hechos os:: los los ladi ladino nos" s",, en MCQU MCQUOW OWN, N,  N. y J. PI'IT-RIvERS(eds.), Ensayos México,, Instit Instituto uto Nacion Nacional al Indigeni Indigenissde antropologia en la zona central de Chiapas, México ta, 1970 1970,, pp. 21-42. POLA,Án POLA,Ángel gel,, "Los "Los escándal escándalos os de la la esclav esclavitu itudd en México: México: Chiapas Chiapas,, el mal mal y el el remedio remedio", ", en  El Socialista,   núms. núms. 53, 55, 55, 56, 57 Y59, México, México, 1885 1885..

3 08

PORRO, PORRO,Ant Antoni onio, o, O me Sao Pau Paulo lo,, Un Univ iver ersi sida dadd de messi ssian anism ismoo maya maya no perio periodo do colon colonial ial,,   Sao Sao Pau Paulo lo (tesi (tesiss de doc docto torad radoo en antr antrop opol ologí ogía), a), 19 1977. 77. POZAS,Ricardo,   Chamula Chamula:: un pueblo pueblo indio indio en los los Altos Altos de Chia Chiapas pas,, México, Instituto  Nacional Indigenista, 1959. PUGA,Vasco de, Provis Provision iones es,, cédul cédulas, as, instr instrucc uccion iones es de su su Magesta Magestad  d  r . . . )   para para la buena buena r . . .)   admi adminis nistra tració ciónn de justic justicia ia y gobern gobernaci ación ón de esta esta Nueva Nueva España España (,...) ...) desde desde el año año de 1525 de  1525   hasta hasta este presente presente de 63 de  63 (1563), en El sistema sistema postal, postal,   México, 1878-1879. RABASA,Ram6n, El estado México co,, Tip Tipog ograñ rañaa del estado de Chiapa Chiapas. s. Geogr Geografí afíaa y estadí estadísti stica, ca, Méxi Cuerp Cu erpoo Espec Especia iall del Esta Estado do Mayor, Mayor, 189 1895. 5.  RECOPILACIÓN DE LEYES DE LOS REYNOS DE INDIAS, MANDADAS IMPRIMIR Y PUBUCAR POR  LA MAGESTAD CATóuCA DEL REY DON CARLOS  tt. NUESTRO SEÑOR, VA DNIDIDA EN  (1681), Madrid, Madrid, Edicion Ediciones es Cultur Culturaa Hispáni Hispánica, ca, 1973 (edici6n (edici6n facsimi facsimi-QUATROTOMOS  (1681),

lar del original). REINA,Leticia,   Las rebelion rebeliones es campesin campesinas as en México México (1819-1906 (1819-1906), ),  México, Siglo Veintiuno Edit Editore ores, s, 198 1980. 0. REMESAL, REMESAL,Antonio Antonio de, Hist Histor oria ia gene genera rall de las las Ind India iass Oc Occi cide dent ntal ales es y par parti ticu cula larr de la la (1619), Madri Madrid, d, Biblio Bibliotec tecaa de Autores Autores EspañoEspañogobernac gobernación ión de Chiap Chiapaa y Guatem Guatemala ala (1619), les, vols. 175 y 189, 1964·1966. REYESGARCt REYESGARCtA, A,Lui Luis, s, "Movim "Movimien ientos tos demográf demográfico icoss en la la po pobla blaci6 ci6nn indígena indígena de Chiapas Chiapas dura durant ntee la époc épocaa colo coloni nial al", ", en  en   La (enero-marz marzo), o), La Pala Palabr braa y el Hom Hombr bre, e,   núm. 21 (eneroXalapa Xalapa,, Univer Universi sidad dad Ve Verac racru ruzan zana, a, 196 1962, 2, pp. pp. 25-48. 25-48. RNAS RNAS,, Die Diego go de de,, "Not "Notic icia ia de las las entr entrad adas as hech hechas as a las las mont montañ añas as del del Laca Lacand nd6n 6n ( ) escr escrit itaa en el el pue puebl bloo de Laca Lacand ndón ón,, nomb nombra rado do Nu Nues esttra Seño Señora ra de los los D Dol olor ores es " (1695), en Estrada, Datos Datos para para la hist histori oriaa de la la Igles Iglesia ia en Guate Guatemal mala, a,   Guatemala, s.e., 1972, tomo 1,pp. 374-393. Rus, Ru s, Jan, Jan, "W "Who hose se Cast Castee War? War? Indi Indian ans, s, Ladi Ladino noss and and the the Cast Castee War War of 18 1869 69", ", en en WA WASSSERSTROM,R. y M. MAcLEOD (eds.),   Spa Spani niar ards ds and and Indi Indian anss in Sout Southh-Ea East sthe hern rn Lincoln ln,, Un Univ ivers ersit ityy ofNeb ofNebras raska ka,, 198 1983, 3, pp pp.. 127·1 127·168. 68.  Mesoamerica,  Mesoamerica, Linco --, The Re Revolu voluttion ion and its its Afterm termaath in Fo Four Tzo Tzotzil tzil Communiti ities of Highl ighlan and  d  San Crist Cristóba óball de Las Las Casas, Casas, Insti Institu tuto to de Asesor Asesoría ía para para la Regi Regi6n 6n Chiapas, Chiapas, México, México,   San Maya Maya (text (textoo preli prelimi minar nar de 26 cuart cuartil illa las), s), 198 1988. 8. --, --, Cont Contai aine nedd Revo Revolu luti tion ons: s: Indi Indian anss and and the the Stru Strugg ggle le for   Cont Contro roll of Highla Highland nd ChiaChiaCristó tóba ball de Las Las Casa Casass Inst Instit itut utoo de Ases Asesor oría ía para para la Reg Regió iónn  pas, 1910-1925, 1910-1925,   San Cris Maya Maya (tex (texto to preli prelimi mina narr de 40 cuart cuartil illa las), s), 199 1991. 1. --, --, The The "Com "Comun unid idad ad Revol Revoluc ucio iona nari riaa Inst Instit ituc ucio iona nal" l"::   Indian Policy and   Indian  Resis1936-19 1988 88,, San San Cris Cristó tóba ball de Las Las Casa Casas, s, Inst Instit itut utoo de tance tance in Highl Highlan andd Chiap Chiapas, as,   1936Aseso Asesorí ríaa para para la Regi Región ón Maya Maya (text (textoo preli prelimi minar nar de 57 cuart cuartil illa las), s), 199 1992. 2. -y Robert WASSERSTROM"C "Civ , ivil il-R -Rel elig igio ious us Hier Hierar arch chie iess in Cent Centra rall Ch Chia iapa pas: s: A Crit Critic ical al Perspe Perspect ctiv ive", e", en American vol. l. 7, nú núm. m. 3 (ag (agos osto to), ), 19 1980 80,, pp pp.. American Ethnolog Ethnologist, ist, vo 466·478.

309 30 9

Ruz, Mario Humbert Humberto, o, Copan Copanagu aguast astla la en un un espejo espejo,, un pueblo pueblo tzelta tzeltall en el virre virreina inato, to, San San Crist Cristóba óball de Las Las Casas, Casas, Un Univ ivers ersid idad ad Au Autó tóno noma ma de Chiap Chiapas, as, Cent Centro ro de Estud Estudio ioss Indí Indígen genas, as, 198 19855 (2a. (2a. ed.: ed.: Méxi México co,, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist sta/ a/Con Consej sejoo Na Naci ciona onall  para la Cultura y las Artes [Presencias], 1992). México, co, Un Univ ivers ersid idad ad Na Naci ciona onall Au Au---, --, Chia Chiapa pass colo coloni nial al:: dos dos esbo esbozo zoss docu docume ment ntal ales es,, Méxi tónom tónomaa de Méxi México, co, Cen Centr troo de Estudi Estudios os Maya Mayas, s, 19 1989. 89. --, --, "Voc "V ocab abul ular ario ioss indí indíge gena nass colo coloni nial ales es,, otra otra lect lectur ura, a, otra otra hist histor oria ia", ", en  en  Mesoamérica, núm. núm. 18, Antigu Antigua, a, Centro Centro de Investi Investigaci gaciones ones Regional Regionales es de Mesoamé Mesoamérica rica,, diciem diciembre bre de 1989, pp. 295-328. --, --, Savi Saviaa indi india, a, flora floraci ción ón ladi ladina na.. Apun Apunte tess para para una hist histor oria ia de las las finc fincas as comi comite teca cas, s, México, o, Consej Consejoo Na Naci ciona onall para para la Cultu Cultura ra y las las Arte Artess (Regi (Region ones) es),, siglos   XVIII  y   XIX,   Méxic 1992. -y Do Dolo lore ress ARAM ARAMON ONI, I,"La " La enfe enferm rmed edad ad qu quee muda muda de mati matice ces. s. Cara Caract cter eriz izac ació iónn del del mal de pint pintoo en Chiapas Chiapas,, siglo siglo XVIII XVIII", ",en en Estud Estudios ios de Cultu Cultura ra Maya, Maya,   México, Universida sidadd Na Naci ciona onall Autóno Autónoma ma de Méxic México, o, Centr Centroo de Estu Estudi dios os Mayas Mayas,, 198 1988, 8, pp. 355355-396 396.. SAHAGÚ SAHAGÚN, N,Bern Bernardi ardino no de, Hist Histor oria ia gene genera rall de las cosa cosass de Nuev Nuevaa Espa España ña,,   México, Porrúa Porrúa (Colecci (Colección ón "Sepan "Sepan Cuantos Cuantos ...", núm. 300),197 300),1975. 5. SAINT-Lu SAINT-Lu,, And André, ré, "Colons "Colons et mission missionair aires es en Amériqu Amériquee au XVIeSie XVIeSiecle cle.. Un conf1it conf1it tragitragicomi comiqu que: e: Balta Baltasar sar Gue Guerra rra,, Las Casas, Casas, et les les dom domin inic icai ains ns de Ch Chia iapa" pa",, en  en  Cahie Cahiers rs des París, 1968 1968,, pp. 60-72. 60-72.  Amériques Latines, París, --, --, "Les "Les Laca Lacand ndon onss deva devant nt l'hi l'hist stoi oire re:: un f1éa f1éau? u? des des vict victim imes es?, ?, en  en  Cahi Cahier erss du Monde núm. núm. 23, Toul Toulous ouse, e, 197 1974, 4, pp. 7-21. 7-21.  HispaniqueetLuso-Br  HispaniqueetLuso-Brésilien, ésilien, --, --, "Unn épis "U épisod odee roma romanc ncéé de la biog biogra raph phie ie de Las Las Casa Casas: s: le dern dernie ierr séjo séjour ur de l'év l'évéq éque ue de Ch Chia iapa pa parmi parmi ses ses ouail ouaille les" s",, en "Mélange "Mélangess Bataillon Bataillon", ", Bulletin Bulletin Hispániq Hispánique, ue,   tomo 64, Bordeaux Bordeaux,, 1962 1962,, pp. 223-2 223-241. 41. (1524-1821), Guatemala, Guatemala, --, --, Cond Condic ició iónn colo coloni nial al y conc concie ienc ncia ia crio crioll llaa en Gua Guate tema mala la   (1524-1821), Edit Editori orial al Univer Universit sitari aria, a, 197 1978. 8. --, "Los "Los domi domini nico coss de Chiapa Chiapa y Gu Guat atema emala la frent frentee al con confes fesio ionar nario io lasca lascasi siano ano", ",   enAntrosegunda época, época, tomo tomo 1,Guatemal 1,Guatemala, a, 1979 1979,, pp. 88-102 88-102..  polog(a e  polog(a e Historia  Historia de Guatemala, Guatemala, segunda SAMAYO SAM AYOA AGUEVAR GUE VARA, A,Hécto H éctorr H., El régim régimen en de inten intenden dencia ciass en el rein reinoo de Guatem Guatemala ala,, Guat Gu atem emal ala, a, Edito Editoria riall Piedr Piedraa Santa Santa,, 1978. 1978. SANTIBÁÑEZ,Enrique, Chiapas. París-México, ico, Librerí Libreríaa Chiapas. Reseña Reseña geográfica geográfica y   estadistica,   París-Méx de la la Viud Viudaa de C. C. Bou Bouret ret,, 191 1911. 1. SAPPE SAPPER,Karl R,Karl T., T., "A "Alt ltin indi diani anisch schee An Ansi siedl edlung ungen en in Gua Guate tema mala la un undd Chiap Chiapas" as",, en  Yerof> tomo IV, núm. 1, Berlín, Berlín,  fentlichungen  fentlichungen aus dem Koniglichen Koniglichen Museum   fiir   Volkerkunde, tomo 1895. SHERMAN, SHERMAN,Will William iam L., El trab trabaj ajoo forz forzos osoo en Amé Améri rica ca Ce Cent ntra ral. l. Sigl Sigloo   XVI,   Guatemala, Semi Semina nario rio de Inte Integra graci ción ón Soci Social al Gua Guate tema malt ltec eca, a, 19 1987 87 SHIELS,Arturo, Breve Breve reseña reseña histór histórica ica,, geográ geográfic ficaa y estad estadist istica ica del partid partidoo de Soco Soconus nus-México, co, Impre Imprent ntaa del Go Gobi biern erno, o, 187 1870. 0. co, Méxi

310

SOLANO, SOLANO,Francisco Francisco de, Tier de,  Tierra Guatemal emala, a, UniverUniverra y sociedad sociedad en el reino reino de Guatemala, Guatemala,   Guat sidad sidad de San Carlo Carloss (Col (Colecc ecció iónn Realid Realidad ad Nu Nuest estra, ra, núm. núm. 4),198 4),1987. 7. THOMAS THOMAS,Nor ,Norman man D., The The Lingu Linguis isti tic, c, Ge Geog ogra raph phic ic,, and and De Demo mogr grap aphi hicc Posi Positi tion on of the the Provo, o, Brigh Brigham am Yo Youn ungg Unive Univers rsit ityy (Pap (Paper erss ofth ofthee Ne New w  Zoque of Southern Mexico, Prov World World Archa Archaeolo eologic gical al Foundat Foundation ion,, núm. 36), 1974 1974.. THOM THOMPSO PSON, N,J. J . Eric, Eric, "Sixte "Sixteen enth th and Sevent Seventeen eenth th Centu Century ry Repor Reports ts on the the Ch Chol ol Maya Mayas", s", vol. vol. 40, Menasha Menasha,, 1938 1938,, pp. 584-603. 584-603. enAmericanAnthropologist, --, "The May Maya Central Area at the the Spanish Conquest and Later: A Problem in Demo De mogra graph phy", y", en Procee Proceedin dings gs of the Royal Royal Anthrop Anthropolo ologic gical al Instit Institut utee of Gr Great eat BriBritain and   Ireland,   1966, pp. 23-27. México, Siglo Siglo Veinti Veintiuno uno Editor Editores, es, 1975 1975.. --, --, Hist Histor oria ia y reli religi gión ón de de los los maya mayas, s,   México, TORRE, TORRE,Tom Tomás ás de la, "Relac "Relación ión de los princip principios ios de la provin provincia cia de San San Vicent Vicentee de Chiapa Chiapa y Gua Guatem temala ala"" (1565), (1565), en Francisc Franciscoo Ximénez Ximénez,,   Histori Historiaa de la la provin provincia cia de San Vicent Vicentee (alreded edor or de 172 1720), 0), Gu Guat atem emal ala, a, Socie Sociedad dad de Ge Geog ograf rafía ía e de Chiapa Chiapa y Guate Guatema mala la (alred Hist Histori oriaa de G Gua uate temal mala, a, 1977, 1977, lib libro ro Il, caps. caps. 24-72, 24-72, pp. 249 249-47 -476. 6. TOZZER,Alfred,   Mayas México, Institu Instituto to NacioNacioMayas y lacand lacandones ones.. Un estudio estudio compara comparativo tivo,,   México, nal nal Indi Indigen genis ista ta,, 198 1982. 2. TRATAD TRATADO O DE LAS LAS IDOLATRi IDOLATRiAs, As, SUPERS SUPERSTIC TICION IONES, ES, DIOSES DIOSES,, RITOS, RITOS, HECHIC HECHICERi ERiAs As y OTRAS  OTRAS  COSTUMBRE COSTUMBRESS GENTIUCIAS GENTIUCIAS DE LAS RAZAS ABORiGENES ABORiGENES DE MÉXICO, MÉXICO,   México, Ediciones

Fuent Fuentee Cu Cult ltur ural al,, 1953. 1953. TRENS,Manuel,   Histori Historiaa de Chia Chiapas pas,, desde desde los tiemp tiempos os más más remoto remotoss hasta hasta la caída caída del del segundo segundo imperio, imperio,   México, s.e., 1949. URSIP URSIPO, O, Mauro Mauro y Dan Danie iela la SPENS SPENSER, ER, Inicios  Inicios del cultivo del café en el Soconusco Soconusco y la Cristó tóbal bal de Las Las Casas Casas (mecan (mecanoes oescri crito to), ), 198 1981. 1. migració migraciónn extranje extranjera, ra, San Cris VÁZQUEZ,Francisco, Francisco, Crónic Crónicaa de la Provin Provincia cia del Sant Santísi ísimo mo Nomb Nombre re de Jesús Jesús de Guat Guatee(1716), ), Guatem Guatemal ala, a, Socie Sociedad dad de Ge Geogr ografí afíaa e Hist Histori oriaa de Gua Guate tema mala la (Bib (Bibli liot oteemala   (1716 ca "Goathem "Goathemala" ala"), ), 1937 1937-194 -19400 VÁZQUEZ VÁZQ UEZSÁNCHE SÁN CHEZ, Z,Migue M iguell Áng Ángel el,, "Panor "Panoram amaa hist históri órico co de la etn etnia ia zoq zoque" ue",, en Memorias en Memorias Tuxtl tlaa Gu Guti tiér érrez rez,, Univer Univer-de la la Prime Primera ra Reunió Reuniónn de Inves Investig tigado adores res del Area Area Zoque, Zoque,   Tux sidad sidad Autónom Autónomaa de Ch Chia iapas pas/C /Cent entro ro de Estu Estudi dios os Mayas Mayas,, 198 1986, 6, pp. 37 37-65 -65.. VELASCO,Alfonso Alfonso Luis,   Geografía Geografía y estadís estadística tica del estado estado de Chiapa Chiapas, s,   México, Secretaría ría de Fomen Fomento to,, 189 1898. 8. VELA VELASCO SCOTO TORO RO,, José José M., M., "Los "Los zoque zoquess de Chiap Chiapas, as, persp perspec ecti tiva va hist históri órica ca", ", en A. VILLA VILLA ROJAS ROJAS (coord.) (coord.),, Los México, o, Instit Institut utoo Na Naci ciona onall Indi Indigen genis ista ta,, Los zoqu zoques es de Chia Chiapa pas, s,   Méxic 1975, pp. 43-151. --, --, "Ter "Terri rito tori rial alid idad ad e iden identi tida dadd hist histór óric icaa en los los zoqu zoques es de de Ch Chia iapa pas" s",, en  en  La La Palabra Palabra y núm. 80, Xalapa Xalapa,, Un Univ ivers ersid idad ad Ve Verac racruz ruzan ana, a, octu octubre bre-di -dici ciem embre bre de 19 1991, 91, el Hombre,   núm.  pp. 233-258.

311

VILLAROJAS,Alfonso,   Estu México, o, Univers Universidad idad Naciona Nacionall Estudio dioss etnoló etnológic gicos os:: los mayas mayas,,   Méxic Autónom Autónomaa de México México,, 198 1985. 5. -Etno Etnogr graf afía ía tzel tzelta tall de Chia Chiapa pas. s. Moda Modali lida dade dess de una una cosm cosmou ouis isiá iánn preh prehis ispá páni nica ca,, Méxi México, co, Gobi Gobiern ernoo del Esta Estado do de Ch Chia iapas pas/P /Porr orrúa, úa, 199 1990. 0. México, co, Insti Institu tuto to Na Naci ciona onall Indi Indigen genis ista ta (Col (Colecc ecció iónn -et al., l., Los Los zoq zoques ues de Chi Chiapa apas,   Méxi SEP 00, núm. núm. 39), 39), 197 1975. 5. VILLAG VIL LAGUTI UTIERR ERRE ESOTO-M SOT O-MAYO AYOR, R,Juan Juan de, de, Hist Histor oria ia de la la conq conqui uist staa de la la prov provin inci ciaa de El  Itzá, Reducción y progresos de la de El Lacandón, y otras naciones de indios bárbaros, ros, de de las las mediac mediacion iones es de el Reyno Reyno de Guate Guatemal malaa a las provin provincia ciass de Yuca Yucatán tán,, en la la s.e., 1991.  Am  A m é r ic a S e p te n trio tr io n a l (1701), M adrid, s.e., VIQUIERA,   Juan Pedro, María de la Candelaria, Candelaria, india india natural natural de Cancuc, M éxico, Fondo

de Cultura Económica, 1993. política ica prehi prehispá spánic nicaa de Chiapa Chiapass y sese V IV O E S C O T O ,   Jorge, "Geografía, lingüística y polít pobladores",", en Revi Revist staa del del Inst Instit itut utoo Pana Paname meri rica cano no de cuencia hi~tórica de sus pobladores omo 2, núm núms. s. 4-6, 4-6, 19 1942 42,, pp pp.. 12 1211-15 1566 (2a. (2a. ed.: ed.: C .   LÓPEZ Geografía e  Historia, tomo SÁNCHEZ[recop.],   Lectura tomo I, Méxi México co,, Go Gobi bier erno no del del Estad Estadoo de Lecturass chiapane chiapanecas, cas, tomo Chia Ch iapas pas/P /Porr orrúa, úa, 1988, 1988, pp. pp. 127-1 127-163) 63).. VOGT,Evon VOGT,Evon (ed.), (ed.), Los Los zinacant zinacanteco ecos: s: un pue pueblo blo tzotzi tzotzill de los los Altos Altos de Chiap Chiapas, as,   México, Inst Instit itut utoo Na Naci ciona onall Indig Indigeni enist sta, a, 198 1980. 0. VON HOUWAL HOUWALD, D,Goetz, Goetz, Nicolá Nicoláss de Valenz Valenzuel uela: a: conqu conquist istaa del Lacand Lacandón ón y conqui conquista sta del Berlín ín,, Collo Colloqui quium um Verla Verlag, g, Bibl Biblio iote teca ca Chol, Chol, parte 1: Texto, Texto, parte parte II: Comen Comentar tario, io, Berl Ibero Ibero-A -Ame meri rican cana, a, 197 1979. 9. VOORHIES, VOORHIES,Bárbara Bárbara (ed.), La econom economía ía del antig antiguo uo Soconusc Soconusco, o, Chiapas, Chiapas,   México, Universida sidadd Na Naci ciona onall Au Autó tóno noma ma de Méxi México, co, Cen Centr troo de Estud Estudio ioss Maya Mayas, s, 199 1992. 2. WARMAN,Arturo,   Estr Estrat ateg egia iass de sobr sobrev eviv iven enci ciaa de los los ccam ampe pesi sino noss maya mayas, s,   México, Univ Un iver ersi sida dadd Na Naci cion onal al Au Autó tóno noma ma de Méxi México co,, Insti Institu tuto to de Inve Invest stig igac acio ione ness Soci Sociaales, les, 1985 1985.. WASSERSTROM, Robert, Robert, "El desarrol desarrollo lo de la economí economíaa regional regional en Chiap Chiapas as (1530-19 (1530-1975)" 75)",, en Revist núm. 26,19 26,1976, 76, pp pp.. 83-1 83-104. 04. Revistaa Latin Latinoa oamer merica icana na de Econo Economía mía,, núm. --, --, "A Caste War that Never was: The The Tze Tzeltal Consp nspiracy acy of 184 1848", 8", en en  Peasant  vol. 7,1978, 7,1978, pp. 73·8 73·85. 5. Studies, vol. --, --, "Eth "Ethni nicc Viol Violen ence ce and and Indi Indige geno nous us Prot Protes est: t: The The Tzel Tzelta tall (May (Maya) a) Rebe Rebeli lion on of 17 1712 12", ", en Latin tomo 12, núm. núm. 1, Camb Cambrid ridge, ge, Cambr Cambrid idge ge Un Univ ivers ersit ityy Latin Ameri America cann Studie Studies, s, tomo Press Press,, 198 1980, 0, pp. pp. 1-19. 1-19. México co,, Fondo Fondo de Cultu Cultura ra Econó Económi mi---, --, Clase lase y soc socieda iedadd en el centr entroo de Ch Chiapa iapass, Méxi ca, 1989. -y Murdo rdo MAcLEOD (eds. ds.), Span Spania iard rdss and and India Indians ns in Sout Southh-Ea East ster ernn Meso Mesoam amer eriica, Linc Lincol oln, n, Univers Universit ityy ofNebr ofNebras aska, ka, 198 1983. 3. WORTMAN, WORTMAN,Miles Miles L., Gobier José, Gobierno no y socied sociedad ad en Ce Centr ntroo Améri América. ca.   1680-1840,   San José, Banco Banco Cent Centroa roamer meric icano ano de Integr Integrac ació iónn Econó Económi mica, ca, 199 1991. 1.

312

XIMÉNEZ,  

Francisco, Histor Historia ia de la provin provincia cia de San San Vicent Vicentee de Chiap Chiapaa y Guate Guatemal mala, a, de (alrededo edorr de 172 1720), 0), Gu Guat atem emal ala, a, Socie Sociedad dad de Geo Geogra grafi fiaa e la Orden Orden de Predica Predicadore doress (alred Histor Historia ia de Guatemal Guatemalaa (Bibli (Bibliote oteca ca "Go "Goathe athemal mala"), a"), libros libros I y 11,1977. 11,1977. --, --, Hist Histor oria ia de la prov provin inci ciaa de San San Vice Vicent ntee de Chia Chiapa pa y Guat Guatem emal alaa de la Or Orde denn de (alreded dedor or de 172 1720), 0), Gu Guat atem emal ala, a, Soci Socieda edadd de Ge Geog ograf rafía ía e Histo Histori riaa de Predicadores (alre Guatemal Guatemalaa (Bibli (Bibliote oteca ca "Go "Goathe athemal mala"), a"), libros libros IV y V, 1930 1930.. --, --, Hist Histor oria ia de la prov provin inci ciaa de San San Vice Vicent ntee de Chia Chiapa pa y Guat Guatem emal ala, a, de la Or Orde denn de (alreded dedor or de 11720 720), ), Gu Guat atem emal ala, a, Soci Socieda edadd de Ge Geog ograf rafía ía e Histo Histori riaa de Predicadores (alre Guatem Gua temala ala (Bibli (Bibliote oteca ca "Go "Goathe athemal mala"), a"), libros libros V, VI YVII, 1971-197 1971-1973. 3. (alrededor or de 1720), 1720), Guatem Guatemala ala,, --, --, Esco Escoli lios os a las las hist histor oria iass del del ori orige genn de de los los ind indio ioss   (alreded Soci Socieda edadd de Geo Geogra grafí fíaa e Hist Histori oriaa de Gu Guat atem emal ala, a, 19 1967. 67.

313 313

Vivir Vivir en fronte frontera. ra. La experie experienci nciaa de los los indio indioss de Chiapa Chiapass se ter termi minó nó de impr imprim imir ir el 3 de sept septie iemb mbre re de 1994 1994 en los los tal talle lere ress de Compañ Compañía ía Impres Impresora ora Kav Kavers ers,, S.A. S.A. de C.V. C.V. Se usar usaron on tipos tipos Centu Century ry de 40, 40, 20, 20, 14, 12 Y 10 pun puntos tos.. Se tiraron tiraron 2 000 ejempl ejemplar ares. es.