ПРВИ ВАСЕЉЕНСКИ САБОР 1. Одрж Одржан ан у Нике Никеји ји,, 325. 325.год год.. 2. око 300 300 отаца отаца,, сазвао сазвао га га је цар цар Конст Констант антин ин 3. Глав Главн на тем тема а Тријадолошки спор да ли је !огос "#ин$ исте су%тине као и Отац &. 'рије 'рије је тврдио тврдио да се #ину #ину не може може (ри(иса (ри(исати ти )ес(о*е )ес(о*етн тност ост "тј. "тј. да Он није није +ог као %то је то Отац$, јер не може )ити двојица нероени-, "два на*ела, узрока$. 'рије је у*ио да је постојао тренутак када није било Сина, и да, (рема томе, Он није ве*ан и није )ес(о*етан. 5. 'рије 'рије у*и да је је само Отац Отац +ог. #ин није није (роизи%ао (роизи%ао ни ни из ве*не ве*не материје материје "е "е није није ни )ило$, ни из О*еве су%тине, ве/ из не-суштине. Он је (оновио ертулијанову мисао да је (остојало време када није )ило #ина, када ни +ог није )ио Отац. 'рије се (озивао као на доказ на цитат из +и)лије и си #ин ој, 4а е сад роди-. . #ин је створе створее е са (о*асним (о*асним називо називом м други +ог. +ог. #ин је (одлож (одложан ан (ромени (ромени,, 6егова не(ромеивост не лежи у 6еговој су%тини, ве/ у рас(оложеу 6егове во7е. 8. На #а)ору #а)ору је изнет изнет као (равосла (равославан ван ве/ (остој (остоје/и е/и сим)ол сим)ол вере Кесариј Кесаријске ске 9ркве 9ркве који гласи :ерујемо у једнога +ога Оца, #ведржите7а, ворца свега вид7ивог и невид7ивог. ; у једнога Гос(ода ;суса <риста, #ина +ожијег, !огоса +ожијег, +ога од +ога, #ветлост од #ветлости, =ивот од =ивота, #ина јединородног, (рвороеног све творевине, Који је (ре сви- векова роен од Оца, кроз Кога је све (остало. >. Најзна Најзна*ај *ајниј нији и израз израз који који су Оци у(отр у(отре)и е)или ли је ооусиос "једносу%тни$, тј. да је #ин #ин исте исте су%т су%тин инее са Оцем Оцем (а је и Он +ог. +ог. еу еути тим, м, мног многи и иако иако су )или )или (равославни у веровау нису -тели да (ри-вате овај израз, јер га нема у +и)лији. Неки су (редлагали израз раз оиусиос "сли "сли*н *нос осу% у%тн тни$ и$ %то %то је одго одгова варал рало о аријанцима који нису -тели да (ризнају да је #ин из су%тине О*еве. ако је настала гру(а (олуаријанаца. ?. :е/и :е/ина на е(ис е(иско ко(а (а је (ри(ри-ва вати тила ла (рав (равос осла лавн вно о у*е у*ее, е, али али су га се неки неки касн касниј ијее одрекл одрекли. и. @ (рогон (рогонств ство о су (ослат (ослати и 'рије, 'рије, 4евсев 4евсевиј ијее Никоми Никомидиј дијски ски,, еогни еогније је Никејски, еона армаријски и #екунд Aтоломаидски. 10. 10. Aред Aредсе седн дник ик са)о са)ора ра је )ио )ио Осиј Осијаа Корд Кордо) о)ск ски, и, а најз најзна на*а *ајн јниј ији и за%т за%тит итни ник к (равослав7а 'танасије, акон 'лександра 'лександријског.
1
!Р"#И ВАСЕЉЕНСКИ САБОР 1. Одржан у 9ариграду, 3>1. године. Aредседавао елетије 'нтио-ијски. Aо%то је он умро за време са)ора, наследио га је Григорије +огослов. еутим, (о%то се нису сви слагали са овим Григорије се (овукао. 2. #а)ор је анатемисао аријанце, (олуаријанце "ду-о)орце$, евномијане, савелијане B маркелијане, Cотинијане и а(олинаријанце. 3. На са)ору је донет НикеоDцариградски сим)ол вере. &. Eу- #вети је један (о су%тини и Оцу и #ину. Он је такое +ог (о су%тини. 5. $АРКЕ%И&АНСТВО 'Тријадолошки спор(. аркел 'нкирски је у*ио да је !огос ре* у )уквалном смислу. !огос тек рааем (остаје #ин. Aо аркелу (остоји само једна онада, једна ;(остас, а то је +ог Отац. <ристово царство, царство #ина /е имати свој крај у ес-атону, када /е се (рето(ити у царство +ожије, царство О*ево. Aротив овог у*еа је у #им)ол вере додат *лан и 6еовом царству не/е )ити краја. @ ес-атону /е ријада о(ет (остати онада. . )ОТИНИ&АНСТВО 'Тријадолошки спор( . Fотин #ирмијски је )ио аркелов у*еник. Он је у*ио да је !огос само сила +ожија, као на (ример разум у *овеку. !огос (о ему није ;(остас, а <ристос је о)и*ан *овек, који је, не роеем, ве/ кр%теем (остао #ин +ожији. арија није (риснодјева. @ <риста се уселио !огос "сила$, а не ;(остас. 8. АПО%ИНАРИ&АНСТВО '*ристолошки спор( . '(олинарије !аодикијски у*и да је <ристос узео 7удско тело и ду%у али не и ум. <ристос нема ни две и(остаси "(равославноG$, ни две (рироде "јерети*киG$, ве/ (остоји о+апло,ена сао једна природа Боа %ооса. @*ио је јо% и да је ;сусово тело (рет(остојало (ре Ова(ло/еа. >. ПО%"АРИ&АН/И '!"*ОБОР/И( 'Тријадолошки спор( . акедоније 9ариградски је )ио воа струје измеу (равославни- и аријанаца. Ови ду-о)орци су (ризнавали да је <ристос #ин +ожији, али нису -тели да (ризнају )ожанство #ветом Eу-у. Hа ега су тврдили да је само сила +ожија.
2
ТРЕ0И ВАСЕЉЕНСКИ САБОР 1. Одржан у ICесу, &31. године. 2. Главно јерети*ко у*ее осуено на овом са)ору је несторијанст+о. 9ариградски (атријар- Несторије је )ио антио1ија2 и у*еник еодора о(суестијског. Несторије је у*ио да су се у <ристу две (рироде сјединиле делими*но "за разлику од а(солутног сједиеа (ри једносу%ности$, тзв. сједиее (о достојанству. Aрема Несторијевој намери, ове ре*и, меутим, озна*авају толико тесно сједиее да (осле ега долази или (ретварае +ожанства у *ове*анство, или гутае *ове*анства од стране +ожанства, или и-ово сливае. 3. Aо Несторију, када се каже 3*ристос4 "исто као и 3Син4 и 3#оспод4$ озна*ава о)е (рироде, а 3Бо4 или 3%оос4 озна*ава +ожанску (рироду. &. #ледствено томе, он је (редлагао да се +огородица не зове тако, јер није родила +ожанску ве/ 7удску (рироду, ве/ да се назива *ристотокос "<ристородица$, мада је касније (ристајао и на израз антро(отокос "*овекородица$. Као ком(ромис (ри-ватао је и израз еодо-ос B +ого(римица. 5. ;ако неки с(оре да је Несторијева -ристологија и%ла толико далеко да је он у <ристу разликовао две и(остаси, он је (о свему суде/и и(ак раз)ио и(остасно сједиее +ого*овека. . Као Несторијев (ротивник исту(а Кирило 'лександријски, а касније и Келестин Jимски. Кирило је (ослао Несторију три (осланице "тре/а са анатемизмима (ротив еговог у*еа$, које су у%ле у документа ре/ег са)ора. На са)ору су, иако су касније до%ли, Несторија (одржали ;сто*ни "антио-ијски$ е(иско(и на *елу са 4ованом 'нтио-ијским. Они су се Несторија одрекли и (омирили се са Кирилом тек &33. године. Несторије је (рогнан из 9ариграда &35. године. Несторијанци (остоје и данас.
3
5ЕТВРТИ ВАСЕЉЕНСКИ САБОР 1. #(ор који је довео до Kетвртог са)ора је настао када је цариградски ар-имандрит Iвти- (о*ео да ис(оведа да се <ристос (ре сједиеа састојао из две (рироде, а након сједиеа (ризнаје у 6ему једну (рироду "+ожанску$. Он се (озивао на Cормулу Кирила 'лександријског једна (рирода +ога !огоса ова(ло/еног. "Ову Cормулу је Кирило (реузео од 'танасија, а овај не знају/и, од '(олинарија$. 2. Eа )и се докрај*иле јереси сазван је &&?. год. са)ор у ICесу, који је тре)ао )ити :асе7енски, али је касније (розван ра6бојни7ки, зато %то су на ему (о)едили јеретици. #а)ору је (редседавао Eиоскор 'лександријски који је )ио на страни Iвти-а и који је )ио (ротив (равославног Fлавијана 9ариградског. Fлавијана је (одржао (а(а !ав :елики који му је (ослао свој *увени Тоос у коме је изложио (равославно у*ее о две (рироде у <ристу. 3. Jади разја%еа с(ора сазван је нови са)ор у <алкидону &51. године. На са)ору је свргнут Eиоскор као воа моноCизита, и дате су догматске деCиниције вероваа 9ркве (оводом <ристови- (рирода. &. Главни догматски документ је )ио орос 'изложее( +ере које гласи ; тако следују/и #ветим Оцима, сви сагласно (оу*авамо ис(оведати једног и истог #ина, Гос(ода на%ег ;суса <риста, 6ега истог савр%еног (о Бо8анст+у и 6ега истог савр%еног (о 7о+е7анст+у, и 6ега истог остинитог +ога и истинитог Kовека, из разумне ду%е и тела, једносу%тног Оцу (о +ожанству, и 6ега истог једносу%тног нама (о *ове*анству, у свему AОEО+НОГ Н'' О#; ГJI<', роеног од ве*ности од Оца (о +ожанству, и 6ега истог у (оследе дане ради нас и ради на%ег с(асеа од Eјеве арије +огородице (о *ове*анству. 6ега једног истог <риста, #ина, Гос(ода, 4единородног, у д+е природе несливено, неизмеиво, неразде7но, неразлу*но (ознатог, тако да сједиеем није нару%ена разлика двеју (рирода, ве/ је %тави%е #'K@:'НО #:О4#:О #:'КI AJ;JОEI ; #4IE;6@4I #I @ 4IEНО !;9I ; 4IEН@ ;AО#'# B не у два лица раздвојеног или разде7ног, ве/ 6ега истог једног #ина 4единородног, +ога !огоса, Гос(ода ;суса <риста, као %то нам ис(рва о)јави%е (ророци за 6ега, и као %то нас сам Гос(од ;сус <ристос нау*и и (редаде нам символ Отаца. 5. На #а)ору је кона*но једном за свагда на(рав7ена разлика измеу (ојмова Cисис и и(остасис. . оноCизити су се одрекли Iвти-а, али су иако се с(ор наставио вековима, наставили да (остоје као (осе)на заједница. Eанас и- са*иавају углавном Ко(ти у Iги(ту "'лександрија$, 4ермени, #иријци "'нтио-ија$ и Iтио(7ани.
&
ПЕТИ ВАСЕЉЕНСКИ САБОР
1. #а)ор је сазван з)ог два велика (ро)лема која су се јавила (оловином . века. о су '$ (ро)лем ориени6а и +$ (ро)лем тзв. 3три ла+е4. 2. @ . веку неки (алестински монаси су оживели нека у*еа Оригена, као на (ример у*ее о апокатастасису "да /е се све и свја с(асити на крају света$. Ови монаси су се називали исо-ристи и они су у*или да све тре)а да се изједна*и "(остане једно$ са <ристом да )и се тако с(асило. 3. Eруги с(ор о три (оглав7а је настао да )и се (остигло (омирее са моноCизитима. Наиме моноCизити су тражили да (равославни осуде 1$ еодора о(суестијског зато %то је )ио у*ите7 Несторија, 2$ Aосланицу ;ве Iдеског арију у којој је -валио Несторија и 3$ еодорита Кирског који је са ;вом )ио (ротивник 12 Кирилови- анатемизама (ротив Несторија. &. #а)ор је 553. године сазвао цар 4устинијан. На са)ор је од)ио да дое (а(а :игилије, иако је )ио у 9ариграду. H)ог овога га је #а)ор ра%*инио. 5. На #а)ору су осуена неооригенисти*ка у*еа као и три (оглав7а. Осуда оригенизма је ус(ела, али осуда три (оглав7а која је тре)ало да доведе до (омиреа са моноCизитима није уродила (лодом, ве/ су моноCизити остали у издвојеној заједници до данас. . Hа(адни е(иско(и нису -тели да (ризнају #а)ор, али се (а(а :игилије (окајао и тражио да га (ризнају. Ово је (осте(ено )ило (ри-ва/ено и на Hа(аду. 8. Aосле #а)ора цар 4устинијан "који је волео да се ме%а у теоло%ке рас(раве$ доноси едикт који износи јерес да је <ристово тело од самог 6еговог роеа не(ро(ад7иво. Ово нису могли да (ри-вате ни (равославни ни моноCизити.
5
9ЕСТИ ВАСЕЉЕНСКИ САБОР
1. Hа време цара ;раклија, да )и се оја*ало царство, тежило се (омиреу и унији са моноCизитима. Настало је (итае да ли у *ристу постоје једна или д+е енерије и једна или д+е +о:е . "Iнергија је живот уо(%те, во7а "телима$ живот ду-аL во7а (редстав7а резултат енергије$. 2. Aристалице монотелитизма су )или #ергије 9ариградски и <онорије Jимски, а за%титници (равослав7а #оCроније 4ерусалимски и аксим ;с(оведник. онотелите је (одржавао и цар ;раклије који је 3>. године издао 3И6ло8е;е +ере4 у корист овог у*еа. Ово И6ло8е;е су (ри-ватили нови цариградски (атријар- Aир и Кир александријски. 3. &?. године је (а(а артин сазвао !атерански (омесни са)ор на коме је осудио монотелите. H)ог тога је у-а(%ен и (ослат у (рогонство где је и умро. 55. године је у-а(%ен и аксим ;с(оведник, одсе*ени су му језик и руке, (ослат је у (рогонство где је и умро 2. године. &. Mести са)ор је сазван >0. године и трајао је и у току >1. На са)ору је анатемисано монотелитство и изложено (равославно веровае о две енергије и две во7е у <ристу следе/им ре*има 3... Тако<е пропо+едао преа у7е;у С+ети1 ота2а да су у =еу и д+е природне +о:е или 1те;а и д+а природна дејст+а нера6де:и+о> непрое;и+о> нера6лу7но> несли+ено. И д+е природне +о:е нису супротне једна друој> како су о+орили бе6бо8ни јерети2и> +е, =ео+а природна +о:а не проти+ре7и и не супротста+:а се> нео следи или> бо:е ре,и> пот7и;а+а се =ео+ој Бо8анској и с+еоу,ој +о:и.4 5. Они -ри%/ани који нису -тели да се одрекну монотелитства "углавном у !и)ану$ су (розвани аронити. Они су у 13. веку (римили унију са Jимом и одрекли се монотелитства. аронити (остоје и данас.
СЕ!$И ВАСЕЉЕНСКИ САБОР 1. #(ор око иконо)орства су (о*ели цареви ;савријанске династије на *елу са !авом ;савријанцем. Као аргументе (ротив икона иконо)орци су наводили следе/е А( иконе су остаци идоло(оклонства, Б( иконе су за)раене другом +ожјом за(ове%/у, В( нису (ро(исане од стране :асе7енског са)ора, #( 7уди (о%тују у иконама саму материју и !( му*енике називају )оговима. Главни за%титници иконо(о%товаа су )или (а(е у Jиму и #в. 4ован Eамаскин. 2. Aосле смрти !ава ;савријанца воа иконо)ораца је (остао цар Константин Ко(роним који је сазвао са)ор који је осудио иконо(о%товае. На том са)ору је главни аргумент )ио да се икона у ствари не може насликати. Наиме, <ристос је +ого*овек. Aрема томе, икона (риказује или сао *ристо+у Бо8анску природу "+ожанство је о(исиво N аријанство$, или Бо8анску и :удску природу 6аједно "+ожанство је сливено са телом N евти-ијанство$, или, (ак, сао :удску природу> од+ојену од Бо8анске "несторијанство$. Hа иконобор2е истинита *ристо+а икона је С+ета Тајна Е+1аристије која јасно изражава тајну о*ове*еа. Ова +огом (редана икона дово7на је за верска осе/аа -ри%/анина. ;ако су од)ацивали иконе, иконо)орци су (о%товали Kасни Крст. 3. Aо%то су за%титници икона )или монаси 9ар Константин Ко(роним и- је жестоко (рогаао и намеравао је да укине мона%тво. Константина је наследио егов син !ав, не%то )лажи од оца али и да7е иконо)орац. Када је он умро наследила га је пра+осла+на супруа Ирина са малолетним сином Константином. Hа (атријар-а је иза)ран Тарасије, а :асе7енски са)ор је сазван 8>8. године у Никеји. &. #а)ор је (ојаснио да се ... светите7и (реко (риказа на иконама (о%тују целиваем и (оклоеем са (о%товаем, ... &ер 7аст која се одаје икони> прела6и на пр+ообра6, и онај ко се кла;а икони> кла;а се ипостаси која је на ;ој прика6ана.
Aриредио Eраган +линOов
8
