Tratados de Eggun

CUANDO SE LE DA DE COMER A EGGUN FAMILIAR Y PROTECTORA Si el padre del que da la comida es difunto se le echa EYEGBALE del animal que se sacrifica; se le echa EYEGBA.LE en el dedo del pie derecho, Si la "madre es difunta se le echara en el dedo del pie izquierdo. Si ambos padres son difuntos se le echa EYEGBALE en ambos pies y asi es lo contrario, no se le echa EYEGBALE en ningún dedo (si están vivos). PARA DARLE LUZ A¿¡ EGGUN RECIÉN FALLECIDO: Ya sea ATO, ALEYO o IWORO, se pinta la siguiente A TENA: A LEYÓ 10 II II 00 II 10 00 II II 00 10 II

IWRO IO II OI 00 II I I 00 II I 0 00 10 0 1

II 10 II II

AWO 0 I I0 0 I I I 0 0 I I 00 00 I I 0 0 0I 00 0I I I 0 0 I0 00 00 I 0 0 0

En los tres casos sobre el ODDUN'OYEKÜN BARA se BARA se enciende enciende una lampara de aceite de Iqs Cantos Óleos, balsamo tranquilo y polvos de palos de la parte del saliente y del poniente; se poniente; se rezan rezan los siguien tes signos y se toca ORO pidiendo la luz para el EGGUN de fulano de tal y se enciende'durante 16 días, un vaso de OMI TUTO con una cruz de palo moruro y otro vaso de flores» A los 16 días se pregunta con el EKUELE de EGGÜN si se lleva al cementerio; a su tumba, CUANDO ¡^ EGGUN FAMILIAR PERJUDICA A, ALGUNA PERSONA: Se pone un plato blanco, AÑARI, se marcan los ODDUN de EGGUN y de los AW3SES AW3SES fallecidos con ODDÜNên AIYE y con lo que diga ORÜNMILAse le hace EBBO al EGGÜN al revs, o sea, como un ITÜTO; para que el EGGÜN se de cuenta que es un espíritu y deje a la persona tran quila. Se le reza lo siguiente: EGBO KAYENÜ EGGÜN AWAIORUN AWA BIFE'OBI INTORI IKU INTORI ARÜN INTORI 010 INTORI ARA YE, _______ UN SOGBO SO ID SALE. ——————— Después los animales del EBBO que están en relación con el sexo,,del EGGÜN en cuestión, se dan a EGGÜN en el IGBO EGGÜN. A TENA DE EGGUN PARA CUANDO EN CASA ^B I¡N AWO jÊ HACE TO RECOGIMIENMISA U OTRA COSA: ———-—————— V.F Símbolos; —————— V.A; Vaso de agua V.P: Vaso de flores V.E: Vela encendida ence ndida

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MINI MINI EGGUN AW): AW): Cuando se va a proceder a elevar a un espíritu ieTW07""se pinta~Ti A TENA de EGGÜN incluyendo el signo del AWO difun to. Sobre esto se'coloca un vaso de agua y se enciende fuera de laATENA, dos ITANAS. Tiene que haber por lo menos 8 BABALWOS. Se llama a EGGÜN con 16 cantos; se rezan los ODDUN de la ATENA ATENA y despuéscada uno de los AWOSES presentes habla un PATAKIN del AW fallecido

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, KUTOTOBI ADRA MIDOPUE ADRA WENI KÜNO CHUMI DOKÜE ZEZUZO MOKUA NUKOWAA NUKOWAA SÜAGO_Í10W SÜAGO_Í10WA A S^SOMOA. S^SOMOA. (Muerto sagrado; adra nosotros te agradecemos» Adra, nuestro señor de la muerte; nosotros te agradecemos. El Dajaro que vuela, no^puede tocar su cola con su cabeza} asi tu compañía es inevitable, Ayúdanos a que todo sea bueno),

KOBO ORÍ LERI EGGUN Esta"es una obra que se realiza llamando a EGGUN protector de la per sona.'O sea a EGGUN AMEGO AMORA ORO directamente, (el guía espiri — tual), de la persona. Con esto se^le da y se le confiere al poder A^ tral en el planeta tierra y tambien^se le emplea para darle, conocí :: miento a EGGÜN, Esto se Esto se le le hace según indique EGGÜN a'través del -ORACUH) DE IPA. con pargo: EYA BO; AKUKO, ADIÉ, EYELE, ETÜ, etc. Se utiliza como símbolo de la LERI de EGGÜN, un OBI seco, que se raapa bien dejándolo liso; con un pincel se le pintan los siguientes ATENA ATENA utilizando la pintura rituaL II II 00 00 II 0 I II 0I I 0 I0 I I 0 0 0 I I 0

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Si el EGGÜN es OKÜNI se recuesta la teja del IGBO EGGÜN; si e,s OBINI se coloca dentro de la teja. Se procede igual^que en las demás rogaciones de cabeza, solo que aquí hay IERI simbólico y no existe cuer po, Se le da EYELE del del animal cantando: POLORI EYE POL3RI EYE ELERI EGGUN Después se le pone el Oü y se le canta:













, ATENA DE, EGGUN PARA DARLE ]^B COMER AKUKO. ADIÉ. ETU. EYELE Se hace una IKOKO de Berro con EPUN, MORURO, OSÜN y EYA ORO; cuatrocuadrantes, marcando en el primero OTURA NIKO} en el segundo IRETE YERO; en el tercero OGGUNDA BIODE ya en el cuarto OGGITO^PUN. Cuando van a comer algunos de estos animales de pluma, se dan 3 gol pes en el suelo con el PASHAN PASHAN y se da OBI OMI OMI TUTO; se le dan 9 ped^ zos de OBI con una ATARE, EPO, airrededor del círculo de EPUN se le^ hace otro con ®ÑI; se le pone ASHA, EKÜ, EYA, OTI, AWADO y al finalse le encienden dos velas. Cuando se le arrancan el animal las plu mas de la LERI se canta: después se le corta el cuello sin cortarle la LERI y se canta: EYE MANKIO -BYB MANKIO, ENIRE OGDARA y se finaliza con: LELEGUN DEKUN ERA DEKÜN ÜNYEN (3 veces). Entonces se Entonces se le le canta SUYERE a ORO y a EGGÜN. El animal'se pone encima de la IKOKO y se-le echa OMI, diciendo: ARUN UNID, EVO UNID, ÜNILÜ O N10, OKA UNIÓ. « ' -^ A continuación se le echa OÑI, y se dice: IRÉ ADÍU, IRÉ OMA, IRÉ. después se pregunta para donde va el animal» SUYERE DE LA EYELE A EGGÜN: Sacrificio: OWO MASOKU YELE EYELE OWO MASOKU YELE 0I II II I 0 I0 I I 0I I I I I II I I I 0

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ITÜTO DE ATOBAKA INGREDIENTES; 1-OSADIE, 1 ADIÉ DUN DUN, 1 cajuela de barro, 4 pía – tos blancos, 1 pedazo de soga. de soga. AILA; AILA; ASHO DUN DÜN MJN MJN-y PÜPÜA;•MARIWAO; AWADÓ MORA; EKÜ; EYA; EMJNwmo',- ÁWÁQ3 ÁWÁQ3 ¡iS3RÁ, SKff, m, smí, i b&g y perro, wmo',-













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Esto se cubre con las 7 hojas de Álamo'y se, le ponen 9 pedacitos de OBI oon EPO y una ATARE sobre cada uno, asI. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ESTO ES PARA DEPOSITAR LA LIMPIEZA, ENCIMA DE CADA COQUITO, CON EPO Y UNA ATARE.

5.- Se ATEPA con ASHE IMA, ^ceniza o arenar se'prepara el IGBO de — EGGUN. Se ATEPA al revés; de arriba abajo, 6.- Se le da entrada a los dolientes (al cuarto), marcando con EPÜNy se le ordena sentarse, 7»- Se le da el pollo a los Guerreros, 8.- Se despoja con el OZAIN y se comienza a hablar IPA, 9.- Cuando se termina de hacer IPA se limpia con dos de los trapos. 10- Ya averiguado si AWOP^KA se va o se queda, se le da la ADIÉ DÜNDÜN a ORÜNMILA, quebrándole la cabeza contra el suelo y se rompe un plato. Si.ATOP Si.ATOPAKA AKA se queda; se manda la ADIÉ para el rio; sise va se mete mete la la LERI LERI del del ADIÉ ADIÉ por el ano ano de la misma, misma, los IKINE uno a uno (por ahí mismo) y por ultimo la tablita y se manda para el río, los Guerreros si se van, se mandan para la manigua, REZO DE LIMPIEZA; Hojas de malanga; ATITAN SHILEKÜIT ILE; AKARA; EKO;













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Estos signos se ATEPAN sobre ASHO DÜN DÜN, que se coloca en la cazuñe. la de barro nueva, A la derecha se le echa harina'de maíz y a la izquierda ceniza y ahí "es donde se le pone EKÜ, EYA, EPO, EPUN, AWADO; nueve pedazos de OBI. con EPO y una ATARE cada uno; un EYE TUTO KEKE se suenan los PACHANES y y se rocea con OTI, Entonces se le da OBI y OBI y se suenan a ORO se le canta; BABA IDE MORO IDE MORO ACHIKUEUJ MAYEKÜ PELE WAO (2 WAO (2 veces) coro; LAKÜNDA coro; LAKÜNDA OKÜ ORO BABA OSÜN YEYE BABA OSÜN YEYE BABA OSÜN YEYE LAKUTAN OKÜ ORO OKU ORO OYA BINI LADEO OGBABAO. Después por lo menos se le cantan nueve cantos de los conocidos a EGGÜN, durante el canto se le toca AGOGO a OBATALA» IKÜ YERE IKU.YERE IKU YERE CORO: EYE.JKÜ YEKE EYE MANKIO ONIREPO OGDARA EYE MANKIO Unas veces se descuartiza el animal y otras se echa entero (esô se pregunta). Cuando se descuartiza descuartiza se le canta a las las carnes, echándolas en un hueco y se cosen los animales que se le dan. Después de darle el OYEGBALE de AGBO o el AGÜTAN, se mata AKUKO o ADIÉ, segunsea, AGBO o AGÜTAN; EYELE o ETU. La LERI del animal cuando se va hay que echarla dentro del hueco cantando: INWA ILE GÜN GÜN SIWA DELE LARERE LERI AGBO DÉSE INWA ILE GÜN GÜN SIWA DELE LARERE OKU ORO LERI AGBO LESE EGGUN ... fulano de tal Así se va óantando todo lo del animal y se sigue con AKUKO o ADIÉ LESE EGGUN, EYELE LESE EGGÜN. ANIMAWA SIWA DELE O ANIKO IGBAYE IGBAYE TONU AGBOKU AGBOKÜ PIEDDENU AGBOKU AWO OMO ALOWA PIEDDENU AGBOKÜ AGBOKÜ, Todos los presentes se pintan la cara y la frente y van cantando en el hueco y echando en el hueco, si es hombre: ABABA LOGBO NILEPUN (2 NILEPUN (2 veces) veces) KAPEREPUN MANILE BABA LOGBO NILEFÜN













, , ., sea todo lo que le van a poner y se le encienden 9 velas alrededorsobre 9 cepas de plátanos» EGGUN FUMI LAWAO ITANA OKU ORUN PÜMI LAWAO Cuando se va a terminar se tira una IGBA con OMI y otra con OTI que se va regando y cantando; OKU ORUN PELEYA AUN PELE PELEYA OKU ORUN AUN PELEYA Después se deja cetras de la puerta un poquito de OMI y de OTI y cuando salga el ultimo la vota para la calle, luego se limpia con – OMIERO de ABER IKÜANLO cantando;

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EBEREKUNIO IKU MAREO WAPE SEWAO y se lava todo bien. Siempre detras de'la puerta, si se^da AGBO enla sepultura, AKUKO. o si se da AGÜTAN, AGÜTAN, se da ADIÉ detras de la — puerta. El AGBO o ei AGÜT AGÜTAN AN se lleva entre dos líneas líneas paralelas, una de EFUN y otra de cisco de carbón, desde la puerta de la casa,hasta el JORO JORO: PAIRO PAIRO IKÜ PÜRIBÜYENA PAIRO PAIRO IKÜ PÜRIBÜYENA Canto para presentarle el £GGO a EGGÜN; BABA PI AGBO POGUN ABOGÜERE SILE. Canto para darle EGUTAN a EGGÜN; AGÜTAN TENIO TENIO IEOKO TENIO TENIO TENIO (coro) TENIO (coro) CEREMONIA PARA DARLE AYAKUA A EGGÜN II II II I0

II I0 II II OO OO I I I O

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, 1« teja señalada» Antes de oomenza a la persona se le ruega la LERI |D9a BYBLB MEYI PÜN Pulí, después de rezar los ODDiní de la teja y en||Ul ANTENA del suelo se rezan los MEYIS de 'IPA» 'IPA» Estos se rodean con^ platos de ADIMÜSES diferentes, EKO, ERÜ, ARO, OLELE, ADALÜ, AKARA, PU DE MALANGA AMARILLA, MJMT DE ÑAME, AMALA, ILA, etc. Bpuís se le se le da da OBI OBI a EGGÜN y se le sacrifica la AYAKUA cantando; EGGÜN KÜSI AYAKUA AYAKUA j» AXAKÜA AYAKUA EGGÜN EGGÜN (fulano de tal) o 11 (2 veces) AYAKUA ABAKÜA OIORÜN AYAKUA EGGÜN AYAKUA KÜAKONEO ido el EYBBAIiB sobre la teja y sobre la A TENA cubierta de AÑAR3, lo se lo se pone pone el cuerpo de la AYAKUA, sobre la AÑARI entre los dos Loa moruro. Se canta: AÜBDRA WARAREO AURORA WARAREO AYAKUA EGGÜN r AURORA WAREREO EGGÜN KÜSI TULA AYAKUA EGGÜN despues se le da su AKUKO con su canto y las 2 $YELE con su canto " kl, «e le «e le cantan a EGGÜN 9 SÜYERE de elevación, siendo el prime»1 «iûionto: BCU ORÜN BCU ORÜN LANEO AKUAGDE AKUAGDE [oBDBDEO LEO BCÜ ORUN LANEO AKUAGDE ID8DB ISO IGBAYE IGBAYE TONÜ (fulano de tal) CEREMONIA DE ECU A EGGÜN SE HACE un HACE un círculo y se marca II I0 I I I I

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Esto se cubre con OTI y se le echa encima echa encima AÑARI ODO y se le marcan los ODDÜN MEYI, La EKU se viste de 9 colores y se rocea de OTI. 01 01

Se lo da

la LEÍ

OBI después de quitar













, , , 10 varas de ASHO PÜN PÜN, 9 ATARES, EPÜN, media vara de ASHO PüN PÜN, ajiaco, Al comenzar la ceremonia el AWO OBA preparara el plato en el CUQI~ se ha de dar la jutía y el AKUKO en la siguiente forma: en el plato se ponen 3 pedaóitos de OBI embarrado de, EPO, con sus respectivas ATARES con EPO, ERU, EYA, AWADO, después se pintara la tela ne^ gra con un pedazo-de EPUN o yeso; OYEKÜN MEYI, OGBE TÜA, IROSO — YEKÜ, OSAIOB3VEYO, IRETE PILE y ORANGÜN. Después esta tela negra se pone tendida en el piso sobre la tela blanca y sobre e,sta el $lato antes citado. Se le da OBI a EGGÜN y el ATO ATO levantara el pilón y las 1§ varas áe tela llanca hasta la puerta de la/salle y ahí le pondrá la telaâl pilón y los presen tes se pondrán la tela de pilón y se pondrán en una posición de procesión de modo que cuando el AWO AWO OBA lo indique, los pfesentesalando la tela arrastraran el pilón y el AWO oficiante cantara: AUN BAWA ORÍ AUN BAWA ORÍ AWA OMA AWA LERI YAO fulano d^ tal KAWE (este canto como los demás se repetirán varias veces) OMD AIOWO YARE PIEDENÜ AKUPAO, INLE ILE IMBELEO OMO YEREO ENDODÜNTELEMO BÁTELE WAYERE IROSO ÜMBO ALA ÜMBO WAYERE BIO WAYERE, Estos cantos se prolongan según la capacidad del AWO oficiante y laa dimensiones del lugar, puesto que hay que're corre rio por pódala oasa, hasta llegar al lugar del sacrificio. Al llegar, se bafíara a la jutía con un^pooo de OMIERO de ÓRENLA o DE OSHA. Si no hu biera OMIERO, se hará con un poco de ^yanten, marüacÍJíeo-y^v.erdolamarüacÍJíeo-y^v.erdolaga y atiponla (ver quitar la maldición de la jutia)^ Cuando^se baña a la jutía se canta: PAIRO PAIRO PAIRO IKÜ PURI BÜYEMA ÑIPE PAIRO PAIRO PAIRO PAIRO acto seguido se procederá a sacar la jutía con este canto; EKÜ YERE EKU YERE EKU YERE EYE EEE Y ASI SE IRA CANTANDO TODO LO QUE SE HA HECHO, DESPUES SE DESCUARTIZA SE LE PRESENTA A EGGUN, LUEGO SE ENTREGA LOS PLATOS CON LOS INGREDIENTES, CON ESTE CANTO: BOGBO VMISHE BOGBO WANÜSHE OBI OMI













. La tinajita lleva: un frontal humano forrado de ILEKO DÜN DÜN, FÜN PUN, OTA DUN DÜN, OKAN ADA, ATILOMO ORÜN DIIDGGÜN. CONSAGRACIÓN DE, LOS PAIOS MORUROS Estos palos tienen que ser ambos de igual longitud. Se prepara unOMIERO con algarrobo, marpaoífico, albahaca, artemisa^ espantamuer to, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldición, se pregun ta si lleva piñón de botija y paraíso. Después^se lavan con OTI; se rezan los MEYIS y se^pueden utilizar. Después de utilizado se guardan para otra ocasión. QUITAR LAGRIMAS Se le da conocimiento al difunto o padrino con sus nombres y ape llidos y nombre'de O SHA. Se prepara el OZAIN de EGGÜN y se lavan los fundamentos. Se le da un AKUKO a los guerreros, 1 EYELE a OGGUN a OCHOSI y OSÜN. Y con un ADIÉ se limpian los presentes y se le da al fundamento. Con OBI se pregunta el camino que coja, el ATO debe coger los 9 medios y con EKÜ, EYA.-EPO, AWADO, ONI, OTI,limpiarlo y botarlo para donde marca el OBI, ELEVACIÓN DE CANTO A. EGGUN Estos se utilizan para la ceremonia de EGGU1T AUN BAWA BAWA ORÍ EGGÜN - -^...... AWA ORÍ AWA ORÍ AWA ONA LEYA WAKO fulano de tal WAKO IÑA OKÜ PÁRAWraTTÑA OKÜ PARAWALODE ORANKAN LAMÍ WAYEO ORANKAN LAMIIDRO ORANKAN ERO OROSÜN LAYEO ORANKAN LAMÍ IDRO TELE TEMOBA TELE TEMOBA TELE WAYERE WAYERE BI ALA UMBO WAYERE WAYEREBI AWA YE YPO. aa pura que mamenga ôn ruiaü.Luii a ünu ^.iBoxiJ-JLa cunsagrau.a en .[.urina de pez) que dejare oir su alterador "mujido" que noa da a com ~ prender que J»a, muerfe' muerfe' en persona a dejado a participar participar de esta cere^ monia. Cuando se termina de dar EYEGBALE delÊYA BE se tapa con todo con 16 hojas de EWE DUN DÜN. A continuación se le dan a EGGÜN las dos AIUKO; se le marca encima ETA, EPO, OÑI, escamas dé EYA BEa las de JU Jü de los AKUKO, rezando el ODDÜN de OGBE ROSO. La LERI de los EYA BO, no^se separan sel cuerpo; se cocinan con dos AKUKO y los IÑALES. Después le ponen los dos EYA BO sobre el circulo: los AKUKO, sin los IÑALES sobre el c-irculo a los tres días se recoge-













Los Yorubas, Yorubas, entre los mitos que conservan sobre los muertos y susalmas, tienen uno que dice: "cuando un alma no tiene deudas en la tierra, ni nadie que se acuerde de su nombre, siempre come, porquese"hace cargo de esto el mismo espíritu elemental de nuestro planeta, que recibe el nombre de OLUBO BOTIRIBO BABA EGGUNGÜN EBO, que participa en todas las IKOKO IKOKO EGGÜN, o EGGÜN, o sea en sea en las comidas". El AW) o la AGUTAN. se ê da a EGGÜN por motivo, de quesera costum bre, al enterrar el cadáver, cadáver, matar un ABO o AGÜTAN, AGÜTAN, según el^finado fuese del sexo masculino o femenino y dejarlo encima del cadáver. cadáver. CANTO ^ EGGÜN PARA LLEVAR IOS ANIMALES: EWE IKOKO EWE IKOKO EWE MI ORUNMILA le dijo a IKÜ; todos los OWOSES seîran envueltos en mi ho_ ja; al ABO o AGÜTAN AGÜTAN se le ponen 9 hojas de álamo caídas. El uso de las telas negras y blancas en las ceremonias de comidas a EGGÜN de los IWORO y BABALWOS, PARALDO, ITUTO, Honras fúnebres, etc. No tienen nada que ver con el sincretismo de la religión religión Católica,sino que se refiere a una costumbre Yoruba Yoruba en la cual el cadáver de los'OBA BABA LAWOA o IWORES se cubrían con sudarios negros y blan eos. - -.*-»»-.-;...,

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GENERALIDADES SOBRE EGGUN El hijo mayor del BABALAW o IWORO difunto recibe el nombre de BABA NSINKU; es decir, decir, padre de Ceremonia Fúnebre. Fúnebre. OIOKÜ; o sea hijos de -













I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I 0 0 0 0 OSHE MEJI............ REPRESENTA EL OSARIO. OYEKUN MEJI.......... REPRESENTA LA SEPUTLRURA. ORAGUN............... REPRESENTA EL ENTERRAMIENTO, PUESTO QUE PREDICE LAS INHUMACIONES LEVANTAMIENTO LEVANTAMIENTO ^ ROMPIMIENTO ROMPIMIEN TO DEL PLA P LATO TO Esto es Esto es a a lo que se-,¿,e llama la "MESA DEL AÑO", ORO Tí ODDT¿N ODÜD^ WA. Ahora bie-n, loa criollos han cambiado los principios básicos de todas las misas y decimos el principio por que hay quien hace a los tres meses lo que hacían los africanos al'ano. Repetidas veces hacemos dichos que el LEVANTAMIENTO pEL AÑQ, es una misa africana, pero también es un tributo que se le esta pagando a la tie rra, de las ceremonias que se le han hecho al difunto en vida, para que descanoe en paz, Cuando una persona se consagra, tiene a los 1 días una ceremonia que termina en la PLAZA BOGBO TENU ÜNYEN, así mismo después de — muerta a los 8 días, después que se regresa de la misa de la Iglesia, se le da OBI OMI TUTO y de todo lo que se haya desayunado por los presentes» Acto seguido se le hace ORO cantando: esta es la m^ sa de los 9 días LUKUMI. A los rres meses de haber hecho OSHA, todo IWORO debe hacer EGBO de los tres meses, así a los meses de ha ber muerto, se le hace la misa de los tres meses, que que consiste: si es hombre dos AKUKO PÜN PÜN y si es mujer dos ABEBEADIE PÜN PUN, un.tallo de O QUEDE (que simboliza a la'persona), hojas de OGÜEDE,ajíaoo, EKÜ, EKRUOBI, OLELE, -EKRÜ-ARO, •OTI BEMBE, ITAÑA, ITAÑA, AKARA, ASHD FÜN FÜN, ORÍ, OÑI, JETARA, EYA, EPO, ADAPÜN, de todo eso 9 decapa cosa y de elaboración por medio de los cantos a EGGÜN y des pues a OSHA, Al año toda toda persona consagrada a OSHA tiene tiene que hacer el EGBO del año con animales de cuatro patas a sus OSHAS. La misadel año lleva los mismos Ingredientes que la da los tres meses ade_ mas de AGÜTAN AGÜTAN o AGBO y después que se le da tambor a EGGÜN. El levantamiento del plato se le hace a la persona que haya puesto mesa es decir a los IWOROS que en vida hicieron dos consagraciones de OSHA o que hubieran recibido PINALDO. Al primero se ê hace porque hizo santo a otra persona y al segundo porque recibió platosên su PINALDO; porque es símbolo de MAYORÍA. MAYORÍA. Recuérdese que a ningún — africano que tuviera'mas de 8 ahijados se le ha hecho LEVANTAMIENTO DE PLATO con EGBO, EEA BOGBO o AGÜTAN.















entro e a ate atea y tam n os lo demás de EGGUN se entierran,

y uego to o ese mater a y-

MOTA: MOTA: Al otro día de esta ceremonia, se hace un arroz con ORE DÜNDÜN y se le pone un poco a EGGÜN y los presentes ÜNYEN de lo mismo. que sí, se rompe la sopera, JLOS PJLQIOS y QJ . CUJ-JLOI- ou OJ- üauu, xaa OTAS se botan en el TÍO; los DIIDGGUN con una bolsita con EKÜ, EYA, EYA, EPO, OU y EFÜN,, se van con el difunto. En la IGBA donde se echaron las hojas que significan el lavatorio, ae echa ae echa el PELO DE LA CONSAGRACIÓN, CONSAGRACIÓN, significa el FIFI, ERI, JA30Ny ESTROPAJO, ESTROPAJO, significa el baño de OSHA, almagre y los polvos d6 pintura representan el OSÜN OSÜN de su LERI. El ORÍ, EPO, EFUN, EKU, EYA, EYA, el ASHE de la LERI, las cuentas de varios collares (colores), da los O SHAS que le dieron, Hecho lo anterior se mata el JIO JIO destruyendo la cabeza contrael suelo, se mete dentro ..de la jicara, Eate pollito se llama: ADIÉ ITANA. ITANA. ei que a'bre el camino, se le da para el portero ORO, ARERE de OIÓPIN y que haga'llega el espíritu ante OÍD FIN» Después cada y. uno de los presentes^ excepto la familia de OSHA, despedazan hojas HH' (pajas), secas de maíz y las echan dentro de la IGBA PARA PARA CUBRIRIO TODO MUY BIEN; ^todo se mete dentro de un cartucho y se mete o se pone bajo el féretro en la parte de la LERI; esto es es lo primero que debe salir al partir el'entierro y se rompe la tinaja. Si el tallecido es del signo OFÜN, se le hace el ITUTO con EKO, Los OSHA IBEYIS se retiran',c0n OBI; ÍNLE con el caracol de YEMAYA,'Hay santos de'deidad que nunca se retiran como-ODÜA, YEWA, YEWA, BROMU,•BRODELA, •OIOKÜN, ASOJANO, ORISHAOKO, IROKO, INLE, NANA BRÜKU, ABAÑI, etc. Esto se pasan de familia en familia. Si OSHA se queda, se pasa por la IROKO la IROKO del OMIERO.-por agua, por OMIERO y lo deja así hasta que lo vayan lo vayan a refrescar,













. , , IKOKO PARA SACARLO A LOS 7 DIAS Y HACERLE EL ITUTU, AL CADAVER del IWORO hay que rasparle la LERI para quitarle . .e.1 OSUN-y se le. lava la LERI con OMIERO de EMIKA (ceni za). El babalawo que toma parte en el ITÜTO o ritos funerales, hon^ ras, etc. y dirige estas ceremonias, recibe el nombre de APONA, EGGUN PEGBEDA; Esja es una ceremonia que'se hace a los 7 años. des pués del entierro, los parientes parientes de Santos o IPA, IPA, vj_ sitan el cementerio y ante la tumba del fallecido, ^ hacen ofrendas de flores, flores, cantan y le dan OBI OMI OMI — TUTO, Después regresan a la casa y toman en honor del difunto, SHAWD SHAWD EGGUN: Recibe el nombre de ceremonia de iniciación en los cu^ tos de EGGUN, que conocemos como jurarse en EGGUN, CEREMONIA A LOS 2. DÍAS QUE SE HACE AL EGGUN DEL FALLECIDO ; Esta ceremonia se realiza, porque según en África, al recien nacido se le hace la ceremonia de OLORUKO SAMI o sea ponerle su nombre; ' pues es cuando se considera considera que ELEGDA ha entrado en ARA y en EMI.Bs decir, los cuatro componentes del alma humana. Así a los 9 diasie fallecido se considera que el finado recibe su OLORUKE EGGUN y se desprende 4 elementos de su alma, OSHE VILE Ê IOS MEYIS Ê IFA EGGUN BABA EYIOGBE; BABA EYIOGBE; AIYE LEKU OMI NIKÜ EGGUN ATATABIAKÜ ONI PODA ILU AKE ——————— AY AYALDLA AGBO ALALOKU OMO ABEKÜ ABEKÜ OMO BIDO OMO ENI ASHITIBILE KAPIIOKO SITEMO OLOMIRAN ADIFAPUN ADIFAPUN LASHE PIDO OKO AKUATE EGBALOTA Tí ODI DUDO EGGUN ALAÑI LAÑI Tí OMO PAULO LAYE ISHU JAKUA BABA EGGUN.













OBARA MEYI; AKO OMO ALOWO DUDU BETUKÜ BOLI KAGBA MOTOKO BOGBO KO""—— ——— LE IKU YEWE ABAJE LORÜN ADIPAPÜN LOKÜA OMU OLOKO —— EGGUN MU JE MAWA IDGDE. OKANA MEYI: OKANA MEYI: OKANA MEYI OKANA OYIYI AYALOGDE AYALOGDE EGGUN AROGUJE AROGU JE GUYE . - .——— BABA AWO AWO EYEGÜN ONI KARAN IWA IWA OMOIORUN OMO IKÜ OLOLOGBA» IMBATI ORUGBO BABA EGGUN BOGBO HO IKÜ ALASHDNA.

OGUNDA MEYI: OGUNDA MEYI: ALAGBASA AWO AJÜ OTI ITAKU KUAKORO AWO EPO ELOGDEO —————— ADIPAPÜN ADIPAPÜN EGGUN ISHE DALEWE DALEWE ISHE NINKO NIKA ENITOKU — EGGUN TOLO AWO ELAFUN ESHI EGGUN,

OSA MEJI OYIYI NIMOYI NI MONU GUNGUN LORI OWIRE ODE NI MOYER NI MOGMA ORISHA EGGÜN AMAIYEGUN OBENDAKA LIWA LIWA IWI IKU ^J UNIÓ UNBO ILE AWO BOLEGDELE AWO OMOLOKO EDENO• —• LOSIDU NIGBE- YAKO EDENO UTO) DUMBE ADETELD UNBE GOLEATO KOLE DELE EGGÜN AWO DINBE ALAGBA DAYI EGUN AWO IGBANLA ABITA YAKATA TINSHOTO M3KUA OKÜ OLE NI ASHE GOGO EGGÜN KOWA TOYI-MOGBA OSHE GOGO EGGUN KOWA DOTAAGBOTA EYI OZAIN IKÜ.













CEREMONIA DEL PARGO A EGGUN Esta ceremonia tiene su origen en el ODDUN OYEKÜN MEYI, DONDE según la tradición conservada en Cuba, se dice que estando OLOFINy SHANGO sentados en OGDO LA AIYE, vieron caer un pargo del cielo, y —SHANGO se le tiro para comérselo, pero OÍD PIN al verlo le dijo: "ESO ES LA REPRESENTACIÓN DE ORO" EL ORISHA IKU OGBA, de las fie rras AYAMBA, Adornas esta es la pordia entre la hija de ORUNMILA y la madre de IKU, por el pargo en el mercado. Por esto es que es una ceremonia de mayor trascendencia que la comida de la AGUTAN AGUTAN a EGGÜN Esto se aplica, aparte de OYERUN MEYI, en cualquier ODDÜN de un — OKORDE y que EGGUN lo coja^por su comida ademas es imprescindible realizarlo en las.honras fúnebres para los'BABALATO los'BABALATO fallecidos; y si este era ALATO BARA o ARAGBA, mucho mas. Cosa que desde la muerte de EUyGIO RODRÍGUEZ GAITAN, IPA AKÜEGBORI (14»4.43) ya no tenemos ningún ARAGBA consagrado. Hecha esta aclaración procedemos a se ñaiar los ingredientes necesarios para la ceremonia así como descrT bir la misma, ~" INGREDIENTES: 2 pargos grandes, 9 ITANA 9(grandes), 9(grandes), ^'TRÜKO,- APOLOPO ..AÑARI, ORÍ DILEGGÜN, EWE-DÜN DÜN (16 hojas dé pro digiosa, 16 ATARE GUMA, EPO, OÑI, OBI, OTI, MARABILLIS, JALAPA, 9 :: ADIMÜS DISTINTOS, EKHÜ, •OLELE, EKRÜ-ARO, ADALÜ, ASHE EKRÜ de acel ga, ABOGDE tostado, EKÜ, EYA, AKARA, ELEWERWE AMALA SILA, AGÜRA, ISHI, ruedas dé fíame, frituritas de ñame, SARA EKO, arroz, frijoles negros cocidos» ^ La pintura señalada en la pagina anterior» CEREMONIA: Se limpia bien el terreno donde se va a efectuar la ccre^ monta. Se abre un hueco donde se va a marcar un redonder con EPÜN. otro con OÑI y otro con OTA EPO y se colocan en los cuadrantes las signos de IPA siguientes siguientes con su significado -













BAYEGBI OKUN y»KÜN ELERI EYA EGGÜN OGDARA. (a continuación se continuación se reza reza el OSHE VILE de OYEKÜN a EGGÜN), diciendo: EGGÜN EMI OGBA YI MI INTORI INI (ÍDDUU" IFA del AW) oficiante. EGGÜNINTORI N1 GARÓ EYI ERAN LUMÜNI ENI' ERA'T?!Tl~MA~OTl EGGÜN.—— EGGÜN YO ODDUN IFA AWD oficiante, (le rindo esto homenaje a nombre" del difunTOt y pido a todos üds, que me ayuden a mi y a to3a la familia que üds» dejaron en la tierra y pido para todos ôs espíritus ancestrales que se que se acerquen acerquen a Dios para que su bendición los cubra) REZO DE OYEHU MEYI: (el mismo que OCHE VILE DE IOS MEYIS). se continúa rezando: OBI YEKÜ YEKU IKÜ EGGÜN AWA LORÜN YAMA BI IPE OBI AYA LORÜN MAYEBOOBI EGGÜN OBI YIMA MAY2BI OBI AUN BATÍ IKÜ IDRI IKE ARA ONU BAYE IRÉ OBI PILABI IRÉ. Inmediatamente se coge el primer pargo y se le arrancan las escamas de la cabeza, diciendo el siguiente canto:

ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORÜN BABA YAWESE ORÜN. Se abre el pargo por las agallas sacándole la EYEGBALE que se echasobre los circuios donde están pintados los signos, otín^ándoêl siguiente suyere: EYA EYA NILE EY E YA NILE BABA 010 PIN EYE E YE NILE NIL E EGGÜN EGGÜ N OGBA EYA EGGÜN AWA AWA EYA EYA NILE EGGÜN OGBA ÜNYEN NILE OJERE ASHIKUELÜ EGGÜN OJERE OJERE JERE Si tiene tierra negra y roja, se liga, sobre esta tierra se pone co mo primer signo, OBBROSO, OYEKUN ILOBE, OTURA NIKO, OKANA YEKÜ, YEKÜ, — IRETE KEDA,'OBEYONO y todos los signos MEYIS. REZO; EBBO KAYBU EBE EGGÜN (FULANO DE TAL), OTOKUN EBO, AWAE EBO















IWORI BOFUN MAYIKÜ IKU EGGUN MAYOUN OMA IKU EGGUN WALODE YANYA LO LONA LESE ILE OLODUMARE OMA YARE SHANGO ABATIKU MOPO YEKUN IKU BALE OLODUMARE KOPIE DENU BAYI ARE, EGGÜN EBO KAYIKU EGGUN MAYIKÜ EBBO. SUYERE; AWO WALONA EGGÜN WALONA LESE OLOPIN EGGUN WALONA. OBARA BOBE; LA OMO LANTOSI OMO IKU WAWA YERE LANTOSI BI OMO EGGUN MOLELE ELEGBA GRIYELU OBA EGGUN PEREWA MOYA IKÜ LONA ISHIKUELU EGGÜN BANILE OLODUMARE EBBO KAYEIKU EBO IKÜ. SUYERE: AWALOLEO EGGUN AWALELEO LESE OLOPIN EGGÜN AWALELEO.

OBE BARA; OMILE YEKUN OLODUMARE ABURE MINI LESE OIDDUMARE SHANGO OBAPA ONI NILE IKU OBANÍ EGGÜN SHANSHON IRÉ EGGÜN BALE ONILE MOPORI INLE ONI IKÜ OMO EGGUN EBO KAYIBU EGGÜN KATIKU EJBO IKU.













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ISORO UMBEMI; ELEGÜN MASOKU, EGGÜN IBALE BELE LANIRE ALA OMO ELEGBA SÜYERE; ELEGBA EGGÜN SHONSHO- LONA OMO AWO LO DE IKÜ. O YEKU; BIKU IKÜ EGGÜN POTIWAO OBANIYEKUN ORÜN AWA EGGÜN IKÜ BALELE ———— OYÜ ORÜN BABA LA LA YERÜN IKÜ AW AWATIKUA ODÜA BABA KALEYE KALEYE OYEKÜN BIKU YERÜ IKÜ YEA-DUA DEKÜN ITÜ BABA ORÜN EBO KA YEKU EBO. SÜYERE; BABALELE ORÜN EGGÜN BABALELE IKÜ ORÜN BABALELE ORÜN EGGÜ1T ———— ABEYI LODO LODO NI IODO, OWORI JUANI; IKÜ MASOKU EGGÜN MAYINA MASOKUN EGGÜ1J IYA IYA ABERENIYA ———— ———— EGGÜN EGGÜN LORUN IBAE BAYEN BAYEN TONÜ.













IKADI: ABELLI ABELLI AWO AWO ABA EDÜN ODIKA YERI YERI ORUN ORUN EGGÜN ODÜA ODÜA EGGÜN EGGÜN OLOPIN ABEY ABEYI IR É EGGÜN ODARA IP IPA A AKADI AKADI LAPA LAPA ODARA ODARA BABA BABA OLOPIN EGGÜ N ABEY ABEYI OZAIN gGGÜN LORI PÜN EBO KAYIKÜ KAYIKÜ EGGÜ EGGÜ N EBO KAYIKÜ EBO. SUYERE; EGG SUYERE; EGGUN' UN'LERI LERI AGÜAYE AGÜAYE EGG EGGÜ Ü N IKÜ IKÜ OLOPIN OLOPIN EGGÜ N AGÜALOYE AGÜALOYE IKÜ. IKÜ.

OTÜRA NIKO; BABA OTÜRA NIKO; BABA GU GUAYE IKÜ BAIOKÜ SHANGO SHANGO MAG MAGÚ ÚATE EGGÜN EGG ÜN LESE OLOPIN EGGÜN ODARA MAYIKÜ MAYIKÜ EBO EBO,, OTURA; OTÜRAMA-PÜN MAYEGBE MAYEGBE OBA OBAY YEGBE IKÜ AYEGBEGBE OBABEGBE NADABATIKÜ NADABA TIKÜ IOR IO R ÜN ÜN ORISHA OKO BIODE OGÜERE OGÜERE EGGÜN EGGÜN APAOLONA APAOLONA EBO. EBO. SUYERE: EGGÜN AUN WATI OLONA OLONA ILE ILE ODÜMARE ODÜMARE A AU U N WATI WATI OLONA OLONA ILE.

OTURA SHE: SHE: ASHEBOBO ASHEBOBO LONI LONI LAYE LAYE OTÜRASHE ASHEBOBO KALENO OSHA OTÜRASHE













EGGÜ EGGÜ N ————— LESE OLODUMARE OLODUMARE SHANGO ODA DADA AGOGO EGGÜ EGGÜ N ELESE OSHALÜPON AWO LODA K AYI ORÜN EGGÜ EGGÜ N ODARA NIOTI YERE YERE OBA OBA LOIÜMI YAWA ILE AWRE AWRE AGOGO AGOGO NILE SHANGO EBO KAYIKU KAYIKU EGGÜN EGGÜN KAYIKÜ EBO IKÜ. SUYERE; AGOGO IKÜ AGOGO IKÜ SHANGO ———— EGGÜN AWO AWO MAYERE.

OBEROSO; IKÜ OBA MANIKÜ OBEROSO; IKÜ MANIKÜ JORO JORO JORO ONAYE ONAYE EGGÜN EGGÜN MAPÜN MAPÜN JORO JORO JORO OLORUN ————— OYONIRE OYONIRE MASOK MASOK U EGGÜN IKÜ OSAN EGGÜ EGGÜ N JORO JORO GUN GÜN GÜN JORO JORO ASHE EGGÜN IKÜ EGGÜN ILE JORO JORO -ABASHE -ABASHE EGG EGGÜ Ü N IKÜ OBASHE OBASHE OLOR OLOR U N. SUYERE; ALANIRE ALANIRE EGG EGGÜ Ü N IKÜ ALABANIRE. ALANIRE ALANIRE EGGÜN EGGÜN IKÜ ALABANIREo BABA EYIOGBE; BABA EY EYIOGBE SHOBE SHOBE EGGÜN, EGGÜN, IKU MAYEONIE MAYEONIE EGGUN EGGUN MAYONIE BABA ORÜN-IONI ORÜN-IONI LA LAY YE AWADA SHIRIRI KALAWAYE EGGÜN













MAY MAYOBOSÜN WARARE IKÜ EGGÜN PAWA MISHE OBANISHE OLEKÜN PAWA PAWA NIKE NIKE MAYEBI EGGÜN SHANGO EGGÜN OLONA WALADE ILE OLOPIN OLOPIN EGGÜN EGGÜN ORÜN MAYOPÜN MAYIKÜ WALADE ORÜNMILA ORÜNMILA EBO EBO KAYIKÜ KAYIKÜ EBO EBO IKÜ. SUYERE; EGGÜN LOFÜN LOFÜN MAMA MAMA NISHE NISHE LONA LONA SHANGO EGGÜN LOFÜN LESE OLOFIN MAMA NISHE LONA LOPÜN.

OJU JUANI ANI MEYI; OJU OJUANI ANI PAPEKÜN PAPEKÜN IKU IKU ELEGBA MABISHE MABISHE IKÜ IKÜ EGGÜN ALAWARA MASOKUN ORÜN MASOKUN ORÜN IBASHE IBASHE O OIO IOD DUMARE OIO OIOPIN PIN MAMJN MAMJN AP APA A OSI MAYIRE EGGÜN MAYIRE EGGÜN KAYIK Ü EGGÜN EBO KAYIKÜ. SUYERE: BABA TORÜ TORÜ NILE NILE EGGÜN EGGÜN BABA TGÍRÜ TGÍRÜ NILE NILE EGGÜN EGGÜN OBA YORÜN TIRU NILE EGGÜN. NILE EGGÜN.















IBALE MAMA YEKI AWO EGGUN ILORUN OBANI SHANGO FEKUA ESHU KAYIKU OSUMU ANANA ORUN IKU EGGUN IBALE IBAYE LORUN OBA IGI OWEDE EGUNOTA EBO KAYIKU EGGUN KAYIKU EBO IKE. SUYERE EGGUN IMALE LONA SHANGO EGGUN AWA OMA.

IRETE MEYI. YEWA IYA LODE TENISHE IKU OBA GUNGUN EGGUN IYA SOKU ONI YALODE OMO EGGUN EGUNSHOSHO BI LONA KUNLE IKU ASHE BIORE OLODUMARE EBBO KAYIKU EGGUN KAYIKU EBO IKU.













EGGUN LONA ABELELE y se da vue vuelta al ebt) ebt)00 con las dos manos» manos»

TRATADO DE TRATADO DE EGGUN BABA ORUN ORUN OBI OBI AYARE U N YEWA OBI ASHUKÜELÜ OBERI BI KÜLEYE KÜLEYE ORÜN ORÜN LAYE OR TO TO OYIYI MEYI OYIYI













BURUKU UMBATI OSODE U NIÓ NIÓ DIEDENÜ, 5..- COCO COCO OYEKUN (falta el rezo) OYIYI OYIXI IKU ÓÎYI EGGÜN OYIYI ORÜN, OYIYI OIDTUN OBI ADEDBLEMPO EGGUN IKÜ UNDEDE ORÜN SHANGÓ PIEDDENU: fulano de tal. PIEDENU TIMBEERRÜN OLODUMARE.













AOTRI LONI OTORO EGGUN NIKU ATORI PASHAN ESTO ES CUANDO SE CONSAGRAN LOS CUJES (puede asegurar sus ordenes en la memoria del muerto) REZO PARA LLAMAR A, EGGUN CON EI PASHAN DANDO SOBRE EL SUELO; BÜKÜ OGO MOPE OKO BI MO BI ISAN YI BI ILE KI OYALE KUA 00 (yo te llamo o si yo golpeo la tierra, preséntate) Cuando se toca en el piso se dice (tres puñetazos);













se le de comer AKUKO y ADIÉ llamando a EGGUN. Este es una barra de hi hierro rematada por un platillo al cual se le pintan los pintan los 16..M 16..ME EYIS; IS; cuando ya a comer se le cuelgan 16 cascabeles, cuando se va a dar de comer a OSUN OSUN de de EGGÜN, se raâ raâ desde desde la puerta del fondo donde va a comer OSUN con EPÜN EPÜN y y carbó arbón vegetal. Si es en el monte no se raya nada» Se dar á OBI en la puerta llamando a N tocando tocando tres veces con los' los' PASHJ^NES PASHJ^NES y y despué después se maOSUy y OSUy y a EGGÜ N tara un pollo en la puerta. Si se puede se dar á una mano de Coco ala esquina, se echa OTI y se viene cantando; BABA IDE IDE MORO MORO IDE IKU MAYEKÜ















Tratados de Eggun

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